Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Antonio Negri - Subjetividade e Política Na Atualidade
Antonio Negri - Subjetividade e Política Na Atualidade
na
nossa
sociedade.
Parecia-nos
que,
efetivamente,
que para certo Marx, o Marx mais catastrfico, certo Weber, o Weber mais
funcionalmente determinista, e para alguns de nossos heris de Frankfurt isso
tinha sido em parte previsto. E contudo, como vocs sabem perfeitamente,
participar de uma previso terica no significa viver a realizao da mesma. H
uma diferena que de tal forma fundamental, forte, que a passagem do
conhecimento prtica, do conhecimento que evidentemente perturbava. Da o
mundo da vida compactado no Biopoder. Um capitalismo triunfante como sistema
vital. Certo, muitos companheiros disseram logo que pode haver resistncias,
deve haver resistncias. Estas resistncias no podem no existir, por outro lado
cada um de ns resistia talvez tambm fechado na sua ... na forma disciplinar ou
na estrutura de controle na qual reproduzia sua vida. De qualquer forma resistia.
Era este elemento de resistncia que se opunha ao mundo reduzido a sistema.
No fundo, ns nos recusvamos efetivamente a nos sentir simplesmente
elementos anti-sistmicos como algum procurava nos definir, nos sentamos
diferentes. E era nesse ser diferente que consistia a nossa vida. Mas tambm
esta resistncia que ns identificvamos, muitos desses nossos amigos que
tambm a faziam tornar-se teoricamente importante, no a viam como capaz de
afetar a dinmica do sistema.
Essas resistncias resvalavam em direo margem, em direo borda
deste mundo compactado. Parecia que a resistncia era uma simples insistncia
sobre a vida, uma simples declarao que se estava ainda ali. Que se existia,
justamente como capacidade de resistncia, como capacidade de pura, pura
singular capacidade de recusa. Algum dos mais inteligentes, entre essas pessoas
que roavam justamente a margem deste mundo compacto, falava precisamente
de uma vida nua, que se opunha a esta realidade.
Devo dizer que, pessoalmente, nunca estive de acordo com esta... porm
no sabia como reagir. Parecia-me, no fundo, que nesta incapacidade de
contestar a derrota seno marginalizando-se, ou nesta incapacidade, justamente,
de contestar a derrota e portanto uma soluo que era uma soluo
marginalizadora, no sentido etimolgico do termo. Que isto consistia no fundo
uma recusa passiva, afinal de contas, uma espcie de renascimento de uma
posio de libertinagem seiscentista. Vive bem quem se esconde. Bene vivit qui
bene latuit. Uma espcie de recusa que se tornava impotente. Essa era
provavelmente
palavra.
Era
essa
impotncia
que
ofendia,
embora
se reproduziam, que viviam dentro deste tecido. Quer dizer que, a essa grande
relao, a essa durssima relao de Biopoder, parecia que devia corresponder
alguma outra coisa, como uma espcie de rede de pequenos Biopoderes, de
pequenas Biopotncias, de pequenos gestos de recusa de resistncia, que
tinham eles tambm uma profunda incidncia, uma incidncia radical. Era mesmo
na medida em que, pode-se dizer, o poder capitalista investindo a sociedade e
subsumindo-a, no se apresentava mais em forma puramente quantitativa mas
procurava investir a qualidade da vida, as suas dimenses e as suas articulaes.
Era nesta medida, pode-se dizer, que revelava tecidos de resistncia que eram ...
que iam ... que se articulavam extensivamente alm da capacidade do comando.
Pessoalmente, tive, digamos, a revelao e ao mesmo tempo a verificao
deste tipo de nova, talvez (para mim era ainda uma incerteza) perspectiva
freqentando a filosofia de Deleuze e de Guattari. A saber, um pensamento que
assumia sim de um lado, digamos em termos ps-modernos at o fim, o conceito
de Biopoltica em termos de... como mbito de irredutvel singularidade. Mas
punha esta descoberta da irredutvel singularidade da resistncia no mais
simplesmente como um limite, no mais simplesmente como alguma coisa que se
punha fora do sistema, do bloco sistmico, mas como alguma coisa que se
repercutia no seu interior e determinava novas dinmicas completamente
transtornantes que reativavam as circulaes deste conjunto. Era no Anti-dipo
de Deleuze e Guattari que o horizonte estruturalista, que ainda repetido em
Diferenas e Repeties de Deleuze, era definitivamente interrompido ali onde
este elemento de singular resistncia era interpretado dentro de uma anlise do
desejo. Quer dizer, a resistncia no se apresentava simplesmente como
uma
dinmica
pesada
do
trabalho
morto,
como
um
tipo
de
10
11
que
trabalham
em
um
regime
de
autonomia.
Ao
contrrio,
12
13
14
15
potncia constituinte que tem dois lados, evidentemente: um interno de autoorganizao e outro externo de expresso poltica, de expresso constituinte, de
expresso de ordenamentos. O conceito de multido tudo menos um conceito
anrquico. um conceito que se preencheu com dispositivos concretos materiais,
historicamente definidos. um mecanismo de... um processo, uma matriz de
produo e subjetividade. No sei. Neste ponto, creio mais ou menos ter
concludo a minha fala, como se usa na academia. Gostaria muito de intervir
politicamente sobre essa questo, isto , procurando identificar o significado que
hoje pode ter, sustentar, multido. Por outro lado, a provocao do ouvinte,
amigvel provocao, poderia justamente me impelir, com muito prazer, a falar de
poltica e mesmo a falar da situao na qual estamos hoje. Espero, no sei, que
na discusso se possa reabrir o discurso.
Agradeo-lhes muito.
16