O Sagrado Sacrificio PDF

O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)
Rr ebo ni igbeni, ar k gbe enian
Oferecer sacrifcios traz bnos para quem oferece, recusar-se a faz-lo significa
desastre.
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O poder da fora de invocao sempre estar no

corao daquele que oferta.
Nenhuma oferta ou pedido estar ao alcance de qualquer sacerdote se no

realizada com a pura inteno da realizao e o crescimento daquele Ser.
Engana-se aquele que pensa que bastando ofertar s, Njila ou Elegbara
estaro satisfeitos e realizando a tudo que se pede, NO.
O compromisso maior de uma oferenda o pacto de fidelidade, o pacto da
verdade, o pacto da moral, o pacto da partilha.
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Nenhum rs, Vodun ou Nkisi abrir mo dessa premissa, pois no arcar ele
com os defeitos amorais que os Seres Humanos carregam. Sua misso maior
est na orientao para o bom caminho, para a felicidade e para o crescimento.
s, Njila e Elegbara estaro sempre a frente para receber e aprovar ou no
tais oferendas para encaminhamento, assim tambm se faz em caso de
sacrifcio a observao e a licena de gn, Nkosi e G, estes iro observar se
tudo feito dentro do respeito, da ordem, do encaminhamento e
principalmente da necessidade.
Somente eles tm o poder na deciso do sacrifcio e somente eles so os que
podero dar autorizao do Sacro Ofcio.
O poder da vida a eles pertence. (KAMBAMI)
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OS PROCEDIMENTOS RELACIONADOS COM OS SACRIFICIOS RITUAIS

I. Vestir-se de maneira apropriada.
- Levar roupas rituais, ou roupas destinadas de antemo para estas ocasies.
- Sempre cobrirs tua cabea, e levars em seu corpo os atributos que do f
de seu juramento sagrado.
II. Preparar o local do ritual.
- Limpars, ordenars e retirars do lugar do sacrifcio, todo elemento alheio
ao Sacrifcio que se vai oficiar.
- Garanta medidas para fechar o crculo do local do ritual, de maneira que
possa impedir invases e interrupes externas.
- Demonstrars dedicao e profissionalismo, garantindo as condies
adequadas para o ritual
- Podemos usar a faca de sacrifcio, e depois utilizar facas auxiliares, desde
que previamente consagradas para esta finalidade, tomando a precauo de
dispor de uma faca de sacrifcio apropriada, e de algumas facas auxiliares para
eleger a mais adequada, segundo a operao especfica que estiver realizando.
III. Demonstrars devoo e profissionalismo, garantindo condies
adequadas para o ritual.
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Podes utilizar faca de sacrifcio e usar tambm como facas auxiliares, facas de
serra, ou outras com laminas apropriadas para cortar estruturas de corte
difcil, desde que estas sejam de antemo consagrados para este mister. Desta
maneira, tomars a precauo de dispor de uma faca de sacrifcio adequada, ou
vrias facas para escolher a mais adequada, sempre que o sacrifcio exigir.
Para substituir uma faca, o Asgn deve limp-la no couro do animal, passar um
pouco de mel e coloc-la em repouso, recostada no alguidar (Ober) que apara o
Ej com o cabo no cho. Dali somente ser retirada quando suspender a
obrigao.
Outra faca lhe dever ser entregue enrolada num pano branco apropriado,
segura com as duas mos e em reverencia. O Asgn a receber desenrolar e
saudar novamente o dono de todas as facas (b) gn e continuar o
sacrifcio.
IV. Demonstrars dedicao e conhecimento, assegurando-se que tudo
est pronto para dar incio ao ritual.
Pois no se concebe que no ltimo momento, mandes buscar a faca de sacrifcio

que se esqueceu em outro local, ou algum outro elemento necessrio ao ritual.
V. Oferecers gua fresca ao cu e a terra.
- Fars libaes de gua fresca em oferecimento ao cu.
- Far libaes de gua fresca em oferecimento a terra.
VI. Interrogars as divindades que vo receber o Sacrifcio Ritual.
- Antes do sacrifcio, as interrogar sobre o recebimento de seu oferecimento,
mediante o recurso divinatrio do Orculo do Ob.
VII. Sacrificars sempre em nome de gn.
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- Antes de proceder ao sacrifcio, renders homenagem a gn, o Esprito da
Fora, louvando-o, ou oferecendo-lhe a mais humilde e simples de tuas rezas,
mas sempre agradecendo e pedindo sua presena para observar.
VIII. Utilizars a faca de sacrifcio apropriada.
- Tomars a precauo de dispor de uma faca de sacrifcio apropriada.
- Apropriada, quero dizer apropriada para voc. Que a sinta cmoda em suas
mos, que no te cause incmodo, e que te sintas seguro ao empunh-la.
- Apropriada, significa que seja apropriada para o animal destinado ao
sacrifcio. Que sua lamina brilhe devido ao seu poder de corte, bem afiada.
Para cortar sem dor, para secionar as veias com rapidez.
- Apropriada, significa tima, eficiente, que no tenhas a necessidade de
improvisar, auxiliando-se de outra coisa que no seja uma faca de sacrifcio,
porque isso seria uma profanao.
IX. No descuidars dos movimentos de suas mos.
- Quando suas mos se movem, suas mos falam, mesmo que no tenhas se
proposto falar com elas...
- Quando suas mos se movem, seus movimentos desenham e escrevem no
espao em que cruzam, uma linguagem remota e poderosa, segundo o revelado
por If no du gbeBra (Ejogbe - Obra).
X. No se mover a mo que sustenta a faca sem um propsito!
- Quando sustentas na mo uma faca, no movers esta mo se no tens um
propsito que o justifique fazer, porque a importncia da linguagem de suas
mos ao mover-se de potencia,e suas conseqncias se multiplicam, quando a
mo que se move no ar sustenta uma faca desembainhada.
XI. A chegada da faca de sacrifcio comea a transformar o astral.
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- A faca de sacrifcio s isso: faca de sacrifcio, porm somente isso, j o
bastante. Porque quando uma faca consagrada para esta finalidade e aparece
em cena, mesmo que esteja descansando imvel sobre o solo, comea a gerar
em torno dela uma fora que no se v, estas passam a convocar a aproximarse
do lugar, energias e evolues relacionadas.
XII. Quando uma faca aparece na mo, s fala a faca
- No sustentars em suas mos, uma faca de sacrifcio, se na continuidade no
vais executar o sacrifcio ritual.
Ao menos, no sustentars esta faca desembainhada...
- Quando tomar em suas mos a faca de sacrifcio, que seja porque j vais
executar o sacrifcio ritual.
XIII. Faca de sacrifcio no sabe indicar ou apontar, sem causar dano.
- No apontaras para pessoa alguma com a faca de sacrifcio. Ao menos com a
faca de sacrifcio desembainhada. Porque uma faca de sacrifcio no sabe
indicar ou apontar, sem causar dano.
- No apontaras para o cu, nem para a terra, nem para a representao
material da divindade (Igb), com a faca de sacrifcio sustentada em suas
mos. Ao menos com a faca de sacrifcio desembainhada. Porque isso
profanao.
XIV. Faca de sacrifcio no brinquedo, instrumento de destruio.
- No tomar em suas mos faca de sacrifcio para brincar com ela, enquanto
rezas a Divindade, ou enquanto falas com outra pessoa, ou enquanto faas
alguma outra coisa. Principalmente, com a faca de sacrifcio desembainhada.
XV. Agradecers aos animais destinados ao sacrifcio.
- Antes do sacrifcio, te aproximars de cada um dos animais cujas vidas
tomars, os sustentars em suas mos brevemente, os acariciars se nada o
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impede, lhes falar com voz tranqila, lhes agradecer pelo sacrifcio que vo
fazer por sua pessoa, ou para seus interesses, e lhes abenoar.
- Concluirs entregando-lhe a mensagem que quer fazer chegar ao rs. E
depois de entregar-lhe sua mensagem, agradea tambm por isso!
XVI. Lavars bicos (focinhos), patas e anus dos animais que sero
oferecidos aos deuses.
- Antes do sacrifcio, lavars as patas dos animais que oferecers ao rs,
para que elas estejam limpas quando retornarem Montanha Sagrada ( e
pousem sobre a terra divina do mundo invisvel.
- Antes do sacrifcio, lavars o bico das aves, para que esteja limpo e disposto
para falar com o mundo espiritual, e transmitir sua mensagem de
agradecimento, de solicitao, de compromisso, ou de devoo, ao rs.
XVII. A morte chega com rapidez e sem alarde.
- Quando for oficiar o sacrifcio ritual, tomars a faca de sacrifcio, somente
no ltimo momento do ritual de sacrifcio.
XVIII. Uma morte piedosa honra a quem a provoca.
- Tomars a precauo de que o animal destinado ao sacrifcio, no veja a faca
de sacrifcio sobre o solo, nem em sua mo.
- Tomar sua vida, porm evitar medos e sofrimentos desnecessrios,
respeitando sua natureza delicada e temerosa, como sua prpria natureza...
- Porque tu tomars sua vida em um ritual que adormecer suas sensaes para
ajudar-lhe a morrer bem, e a viso da faca em sua mo, pode interromper este
adormecimento relativo, e despojar-lhe de toda paz.
XIX. Respeitars o direito de exclusividade de s Elegbra.
- Quando realizar um sacrifcio recordars que o primeiro sacrifcio se far
representao de s Elegbra.
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- Recordars sempre que nenhuma divindade representada, nem mesmo sun, o
vigilante da pessoa, receber oferecimento antes de s - Elegbra . Porque
profanao.
XX. Pagars o tributo da terra por cada sacrifcio de vida.
- Quando fizer sacrifcio de vida animal, recordar que as primeiras gotas de
sangue devem ser derramadas sobre o solo. Porque cada vida que toma, a podes
tomar, graas terra que alimentou e sustentou esta vida ate o tempo em que
chegou at tuas mos para ser tomada.

E deves retribuir a terra pelo que tomas graas ao seu bom trabalho.
- No esquecers este mandamento, para que a adversidade no te seja
enviada, bem como aos seus pais, seus filhos, ou de seus parentes, para cobrar
o que no retribuste, ou o que no compartilhaste.
XXI. Com vida ou sem vida, a CABEA sempre se respeita.
- Toda cabea sagrada por conter e proteger o Or, o Esprito Interno, a
forma de conscincia de cada forma de vida, em qualquer nvel de evoluo.
- Por isto, no maltratars aos animais em vida, e jamais lhes golpears na
cabea, se isso no for parte de um ritual de sacrifcio.
- Tambm por isto, as cabeas dos animais no devem ser lanadas ao cho, ou
se deixar cair por negligncia. Porque fazer isso, uma manifestao de
desapreo.
- E o desapreo cabea, profanao.
- Por esta profanao, os profanadores poderiam ser chamados a responder,
perante aquele que garante e aplica a justia do Od Bab Ejogbe.
XXII. Sacrificars seguindo o caminho desde a terra at o cu
- Quando oficiar cerimnias de sacrifcio de animais quadrpedes e de aves
imolars primeiro os quadrpedes, e imolars por ltimo as aves.
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- Porque o sangue dos animais que s se movem na terra no devem cobrir o
sangue dos animais que foram dotados de As para deslocar-se entre a terra e
o cu.
- Porque toda ave uma forma que representa o Esprito do Pssaro, que uma
manifestao especial de d, o Segundo Mistrio e a Me Primordial, e s o
poder do Esprito do Pssaro pode alimentar-se de tudo, inclusive das ms
obras, e pode cobrir tudo e redimir tudo.
XXIII. Nenhum sangue cobrir as penas.
- Porque as penas ensangentadas representam uma ave que no pode voar, que
no pode escapar, que j no tem oportunidade.
- Porque as penas ensangentadas representam uma ave que esta morta, ou uma
ave ferida de morte.
XXIV. As penas cobriro o sangue.
- Porque no corpo da ave que estava viva, antes do sacrifcio, sua plumagem lhe
veste por fora e seu sangue circula oculto em seu interior. - E assim sendo, com
as penas limpas e secas, cobrindo o sangue, reproduzimos a disposio das
penas e do sangue da mesma forma que no corpo da ave...
- Desta maneira, as penas secas e limpas cobrindo o sangue, representa uma
alegoria a vida, simbolizando:
- a morte com esperana de vida
- o triunfo da vida sobre a morte
- E este rito tem a virtude de escrever esta promessa no Astral.
XXV. Se entregar a faca, entregas o poder.
- Recordars que o que se faz durante o ritual se escreve no Cu, e quando
fizer uma pausa momentnea no uso da faca de sacrifcio, no a entregars a
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outra pessoa com a inteno de que a segure um pouco para ti, para tom-la de
novo depois.
- Porque isso significa que ests transferindo a esta pessoa a responsabilidade
de continuar com o ofcio do sacrifcio, e esta pessoa ter que continuar
executando o sacrifcio, porque a aceitao da faca de sacrifcio desde sua
mo significa que prometeu faz-lo, e desde que o prometeu fazer, sua
misso, no fazer profanao.
- E se a mo que recebeu a faca no fizer correr o sangue, e se os
sacrificadores divinos reclamam o cumprimento deste compromisso
involuntrio, algum sangue correr da maneira que se decidiu no Cu, por causa
de quem descumpriu, para que o escrito no Cu se leia na Terra.
- Por isso, sempre que haja uma pausa, colocars a faca de sacrifcio sobre a
terra firme, e sempre perto de ti. Porque s a terra sua firmeza, s a terra
sua confiana.
XXVI. Faca quente esquenta a mo. Faca quente repousa na terra...
- Quando terminar de utilizar a faca de sacrifcio, momentaneamente, ou
definitivamente, no demorars em coloc-la sempre sobre o solo firme. Porque
no nvel do solo, a terra se encarregar de absorver a energia excedente que
esquenta esta lamina, refrescando-a em parte antes de devolver. Porque s a
terra sua firmeza, s a terra sua confiana.
- Quando oficiar sacrifcios de muitos animais quadrpedes repousars a faca
de sacrifcio sobre solo firme, e a substituir por outra, porem a manter
sempre no local do sacrifcio, para que esta testemunhe ate o final, das
imolaes.
- Quando por qualquer razo que seja, no possas substituir a faca de
sacrifcio que se esquentou muito com numerosas imolaes continuadas em
uma mesma cerimnia, far pausas entre os sacrifcios, durante as quais a faca
laboriosa se refrescar, sempre repousando sobre solo firme, porque s a
terra sua firmeza, s a terra sua confiana.
XXVII. Faca de sacrifcio no pedra para se lanar...
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- Porque as coisas no se atiram as coisas no se lanam principalmente uma
faca, quanto mais uma faca de sacrifcio! Sempre a colocars, nunca a jogars.
Porque profanao.
XXVIII. Faca de sacrifcio no se deixa cair.
- Porque uma faca na mo significa ataque, ou significa defesa.
Representando tambm o cair da mo de quem combate, quando quem a leva cai
ferido de morte, nunca deixars cair com negligncia de sua mo, uma faca de
sacrifcio, para que no chames com seus atos a realidade que teus atos
representam.
XXIX. Faca que se moveu e mirou, mirando sentenciou.
- Se houver jogado a faca de sacrifcio, ou havendo-a deixado cair com
negligncia, e a faca girar e apontar para algum dos presentes, ou a ponta de
sua lamina terminar dirigida at voc, deves saber que a faca est mirando a
quem aponta. E deves saber que a faca de
sacrifcio mira somente para sentenciar.
- Por isso deves saber que se isto ocorre, um eb nunca deve demorar a ser
feito.
- E o eb que for feito por esta razo, deve conter uma faca.
Lembre-se, porque se lembrar te salvar a vida ou te poupar lamentos, para
voc ou parentes.
XXX. (...)
Conclumos esta transcrio, lembrando que o Asgn quando concluir sua
funo deve descarregar a faca ritual limpando-a no couro dos animais
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sacrificados, primeiro do lado direito passando-se o mesmo p por cima, depois
virando-se os animais e repetindo o ato do lado esquerdo, dizendo-se sempre:
Lop ki sor, lo p... Mastigando Obi e a atre e soprando nos dois lados da
faca, por 3 vezes. Fazendo o mesmo com o otin e a om.
Como podemos observar h uma enorme quantidade de energias sendo
manipulado nestes atos, o que nos remete ao fato de que somente um
sacerdote qualificado, no caso o "Asgn" auxiliado por seus Otn e Os,
quem deve realizar estas cerimnias de restituio. Logo no incio deste
trabalho afirmamos que os animais eram os "veculos"
que levariam as nossas mensagens aos rss, ento acho apropriado assinalar
que eles possuem suas representaes especficas, o que tambm vale para os
demais "temperos" utilizados nestes atos:
- ADIE(galinha) - prosperidade, filhos e casamento
- AKIKO (galo) - boa sade, tirar desgraas, vencer
- KOKM (galinha d'angola) - prosperidade
- IGBIN (caracol) - placidez
- EYELE (pombo) - dinheiro, sorte, sade, vida longa...
- OB ABATA - (vegetal, vermelho e branco) - De uso fundamental no ritual,
considerado o primeiro alimento do imonl.
Busca o seu poder oracular, alm de fazer uso de sua finalidade principal.
"Ob existe para alimentar todo o ser ". Ob proporciona fora e vida longa.
- RGB - (vegetal, branco ) - Tambm utilizado como alimento do imonl,
garante a sade e a fora do ser . "RN KRN K WO IN RGB " A doena nunca entra em rgb.
- OMI- (gua)(mineral, branco ) - A gua a representao da fertilidade
feminina, veculo de ligao e comunicao com o imonl.
o que garante a harmonia ou a calmaria. No h oferenda sem gua.
- OTIN- (gin)(vegetal, branco ) - Sua representao refere-se a fora do
smen masculino. Transformao da matria (Egngun)
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- EP - (dend)(vegetal , vermelho ) - o elemento apaziguador que
representa a fertilidade feminina, o poder de gestao das
Y-GB. A fora dinmica dos descendentes.
- YIN- (mel)(vegetal, vermelho) - Elemento de riqueza, de beleza e de
doura. Quando mel, sangue das folhas recolhido pelas abelhas, atravs de um
sistema de unio e rgida hierarquia. No caso do melado de cana, apesar de ser
um elemento de riqueza, e de doura, est intrinsecamente relacionado a
descendncia por se tratar de um processo de transformao de matria
original .
- EK- (aca)(vegetal,branco)- Pasta branca preparada base de farinha de
milho branco, simbolizando a fecundidade e a descendncia genrica. Sendo
reunida para nova formao,
representa a matria original transformada. Como oferenda identifica o SER.
- RI- (vegetal, branco) - Vitex Doniana VERBENACEAE . A madeira
marrom bem clara. H flores cabeludas, amareladas ou brancas com corola e
lbulos azul-purpreos. As frutas maduras se assemelham a ameixas pretas. O
le-af fervido comido como um legume.
- OSN- (vegetal , vermelho)- P vermelho, extrado da rvore Dracena
Mannii AGAVACEAE atravs da ao natural dos cupins ou da serragem que
representa a fecundidade e a descendncia genrica. uma rvore de
abundantes ramos. As flores so cheirosas e de ptalas grandes. H frutas
vermelhas.
- EFN - (mineral , branco)- Giz ou p de giz freqentemente usado na
adorao a risl. Redondos bolos de giz .
Representa a serenidade do amanhecer e a relao do homem com a terra .
- WJI, L OU ARO - (vegetal , negro)- Lonchucarpus Cyanescens, tinta
azul em forma de p petrificado de origem vegetal o qual busca a
representao do sangue negro, simbolizando a noite e a relao de ancestrais
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ligados prpria escurido. As partes frescas so contundidas a uma polpa,
fermentada, seca e vendida nesta forma, as folhas somente so secadas ao sol
e so usadas em um estado quebradio.
- YRSN- (vegetal , amarelo/avermelhado )- P produzido pelo trabalho
de um tipo de cupim ou da serragem da rvore sagrada BAPHIANTIDA,

Leguminosae Papilionoideae . neste p que so riscados os smbolos dos Odu,
veiculando a sabedoria de If compreendida por Oldumr.
- ATRE - Pimenta da Costa. Fora/As de realizao determinante daquilo
que se pretende "ATRE N K'O MA TAR IBI KR L'N " - "Atre
diz que o mal deve sempre ser afastado para longe do meu caminho "
- EK- (aca)(vegetal,branco)- Pasta branca preparada base de farinha de
milho branco, simbolizando a fecundidade e a descendncia genrica. Sendo
reunida para nova formao,
representa a matria original transformada. Como oferenda identifica o SER.
Assim, exatamente como nos revela um fragmento do Od sgb:
I II
II
II
II
Is or rn mi ni m nse
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n t or l ni m nt
Is or rn mi ng s nj
D fn l
Omo a gb'kun l
Is or rn mi, kun j nje.
-Traduo
Eu estou fazendo o que Or me tinha recomendado fazer
Eu ando no caminho que Or tinha determinado para eu andar
As tarefas das quais eu fui encarregado devem ser cumpridas
Esta foi divinao de If feita para l
A criana tem que ter sucesso ao atravessar o oceano da vida
As tarefas para as quais eu fui encarregado pelo Or, devem ser realizadas.
- Ob ti om gb kuku ar r! ( Por mais afiada que seja a faca, ela certamente
no conseguir riscar seu prprio cabo! )
sempre importante que faamos os OF antes do sol nascer neste dia.
OF TI AS
As rs lenu mi o
Fora de Orix em minha boca

As rs lenu mi
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Fora de Orix em minha boca
Gbogbo ohun mo t wi
Toda minha voz entendida
Nki irun mnle oba o
e sentida pelos 400 Espritos Reais
As rs lenu mi.
Fora de Orix em minha boca.
As
OF OLOJ N
Oloj n If, mo jb r
Ol dy, mo jb r
Mo jb omod
Mo jb gb
B kl b jb il
Il lnun
K b mi s
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Mo jb won gbgb mrndlgn
Mo jb bb mi Ogun
Mo tum jb won y mi eleye
Mo jb rnml, gbay, gbrun
hunt mo b w loj n
K r b fn mi
E jw, mj k nn mi d
Ntor y nn k d mn oj
non k d mn ogn
hunt a b ti w f gb, lgb ngb

Ti lkse ni s lwjo igbi
Ti Ekese ni s lwjo w
Oloj n k gb r mi yw
As!
Traduo
Senhor e dono do dia If, apresento-vos meus respeitos.
Senhor da terra, apresento-vos meus respeitos.
Meus respeitos aos mais jovens (novos).
Meus respeitos aos mais velhos.
Se a minhoca vai terra respeitosamente,
A terra abre a boca aceitando-a
Que a bno me seja dada.
Meus respeitos ao dezesseis mais velhos (Od gb).
Meus respeitos, meu pai Ogun
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Eu tomo a beno s minhas mes Senhora dos pssaros.
Meus respeitos, Orunmil, aquele que vive na terra e vive no cu.
Qualquer coisa que eu diga no dia de hoje,
Que eu possa v-la acontecer para mim.
Por favor, no permita que meus caminhos se fechem,
Porque os caminhos no se fecham para quem entende o dia,
Os caminhos no se fecham para quem entende a magia.
Qualquer coisa que eu diga para gb, que gb aceite.
lkse tornou-se o mais importante na assemblia dos caracis,
Ekese tornou-se o mais importante na assemblia do algodo.
Senhor e dono do dia, que voc aceite minhas palavras e verifique.
Que assim seja !
OF FN BIB OR (Encantamento para propiciar a cabea).
rnml n odi dn, mo n odi dn. rnml n odi dn okn, mo n odi
dn okn. On ti egb eni nb lw, n ti egb eni nb lw, ta aba lw,
n Or eni l kp. On ti egb eni b nse, ohun rere tb ri ohum
rere se, n Or eni l kp. Or mi, w se l gb lhn mi. Igba, igba,
n orgb nso lko; Igba, n Ob nso lko. Igba, igba n tr nso lko.
Igba, aj k Wole to mi w. Ogn, sn, Ej, Whl, Ik, rje,

rmu k pr. T efun ba wo in osn, pr. K gbogbo whl mi
pr. wse n ti If, fse n ti rnml. b ti algemo bd ni rs
k ngb. Kon kon n ew inn nj, wr, wr, ni, gbogbo ohun gbogbo
ohun ti mo do y, ki aro gnogbo, ki aro k r m As, as, as!
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Traduo: (RNML que fortifica os tristes, Fortifique-me, eu estou
triste. rnml que fortifica o corao triste fortifique o meu corao triste.
Senhor da comunidade, Aquele que honrado e respeitado, a cabea de
algum cansado que invoca tua ajuda. Senhor da comunidade, esteja conosco
(me acompanhe), que as coisas boas nos encontrem, e que obtenhamos coisas
boas, a cabea de algum cansado que invoca tua a ajuda. Minha cabea,
venha cobrir a casa e minha retaguarda. Duzentos, duzentos, que orgb
cresa na floresta; Duzentos, que ob cresa na floresta. Duzentos, duzentos,
que atar cresa na fazenda. Duzentos, que o poder do dinheiro adentre minha
casa. Que as feitiarias, as doenas, os problemas, as aflies, a morte, a
fome, a sede, desapaream da minha vida. Quando efun entra no osn, ele
desaparece. Que todas as minhas aflies desapaream. Que a palavra de If
se realize, e a de rnml tambm (como um canto). E ao encontrarem
Algemo realizem-se atravs dos rss, que aceitam do alto. A folha no fogo
queima rapidamente (que meus pedidos realizem-se assim). Leite, leite, escorra
para as crianas em quantidade, como na Fazenda ss. Que minha casa, meus
caminhos, meus conhecidos se engrandeam. Que todos os meus votos faam
desabrochar, e transformar-se para mim, afim de que ao nascer do dia eu
encontre facilidades. Assim seja!
1.) No igb (ou ober) colocar no mnimo 03 (trs) akasa funfun (Ek),
cantando orin para o rs que vai receber a oferenda;
2.) Colocar punhados pequenos de Iy (para os rs que o aceitam) ao
lado de cada akasa enquanto se reza:
KKOR M WY IY Que a vida no seja amarga como o sal;
KKOR M WY IY Que a vida no seja amarga como o sal;
DN W WA IY Ela ser gostosa para ns, como o sal;
N AY FN WA IY Pois o sal vida para ns.
3.) Colocar pouco Ep no Igb ( para os rs que o aceitam) rezando:
* Se houver ferramentas em metal ou quartinhas em loua derramar um pouco

de ep sobre eles.
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EP PP N ER N O OJ OLJ
Azeite de dend calma, o Senhor do Mercado testemunha;
EP PP N R N O OJ OLJ
Azeite de dend calma, o Senhor do Mercado testemunha.
4.) Colocar um pouco de oyin (para os rs que o aceitam) rezando:
* Idem.
DN B T OL Ela seja doce e com fortuna
B T OL Abenoe com a fortuna.
5.) Colocar um pouco de t (para os rs que o aceitam) e rezar:
T O N O (A Aguardente para voc)
6.) Colocar um pouco de Omi (para todos os rs) e rezar:
OMI O N O (A gua para voc)
7.) Para sacrifcio de et, ela deve estar preparada , limpa, com as
patas, cabea e ES lavados. Sempre se deve cobrir seus olhos com saio
para o sacrifcio;
Para kkd tomar o mesmo procedimento de limpeza sem a utilizao
das folhas; deve-se apresentar o animal pessoa a qual o rs esta
sendo saudado, para que ela, fale no bico do animal, fazendo seus
pedidos, a fim de que estes sejam levados pelo animal, e encaminhados ao
rs; (O povo Yorb acredita que o animal vai morrer e levar para o
run os pedidos da pessoa).
Para ak ewre deve-se lavar o animal, e o enrolar em um Oj. Deve-lhe
ser servido folhas de goiabeira para comer. Quando ele comer, deve-se
amarrar sua boca, que deve conter um pouco de folhas, com corda de
sisal. Tambm este animal ser apresentado a pessoa na qual o rs esta
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sendo ofertado, para que ela encoste seu Or na cabea do animal e faa
seus pedidos;
O animal deve ser saudvel, no estar doente, no possuir defeitos
fsicos, nem penas quebradas, ou ainda estar machucado.
O Ob deve sempre ser o melhor afiado possvel, para que no se cause
dor ao animal. Em um s corte deve-se provocar a morte do animal, que
no deve se debater.
8.) O primeiro j deve cair na Terra, como smbolo de agradecimento a
Onl. O j o maior smbolo de vida que possumos, e ao derram-lo
sobre a Terra estamos representando nosso agradecimento pela vida que
ela nos d, devolvendo a ela vida, que o j. Caso no local do sacrifcio
no tenha terra, o j deve ser derramado em uma quartinha ou pequeno
ober, onde j tenha sido colocado os s: epo, oyin, iy, omi e t,
sempre respeitado aquilo que cada rs aceita como oferenda. Enquanto o
Asgn prepara o animal, o Bblrs ou ylrs reza para o j, e
efetua o sacrifcio com um corte seco que causa menor dor:
* No esquecer de escorrer j nas ferramentas e quartinhas.
J A SOR, (RS) NPA AWO, Com sangue seguimos a tradio,
matando para (rs);
J A SOR, (RS) NPA AWO. Com sangue seguimos a tradio,
matando para (rs).
9.) quando o j parar de escorrer rezar:
J SOR, SOR, J GBL KARA NR! Com sangue seguimos a
tradio, o sangue que escorre, recebido na terra como vida!
*Caso o sacrifcio esteja sendo realizado para s, e no Ober (Alguid), neste
ponto deve-se cobrir todo ele com Pad (de dend).
Caso seja no Igb, o pad ser colocado em um Ober e deixado ao lado do
Igb, no final do sacrifcio.
10.) quando se inicia o corte dos S (partes do rs) louva-se a gn
como LB (Senhor da faca) rezando:
* S = cabea, patas, rgo genital e rabo para animal de quatro patas.
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)

desastre.
22
cabea, patas, asas, rabo, para animais de dois ps. Todos cortados
nas juntas.
BR IB LK ________________GN W L R , Aqui em cima, que

gn venha
supervisionar,
BR IB LK GN W L R O. Aqui em cima, que gn venha
supervisionar.
11.) e depois para o rs que recebe a oferenda:
BIR IB LK A G G (RS) , Aqui em cima ns cortamos, cortamos
para (rs),
BIR IB LK A G G (RS) . Aqui em cima ns cortamos,
cortamos para (rs).
12.) enquanto se enfeita o Igb com os S reza-se:
N YY Y ! Ele Transforma em vida !
B OR WA B ODI D proteo e fortifique nossas cabeas,
A G GE L S A ns que cortamos, cortamos para ele.
B OR WA B ODI D proteo e fortifique nossas cabeas,
A G G (RS) ! A ns que cortamos, cortamos para voc
(rs).
13.) ao terminar de enfeitar com os S, deve-se enfeitar com penas
que devem ser fixadas onde se derramou epo, oyin e j, rezando:
ERON GBOGBO B A YIY Y. Toda carne se torna sobrevivncia,
ERON GBOGBO B A RE, Toda a carne nos traga
felicidade,
RON GBOGBO! Toda a carne.
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)
desastre.
23
O Bblrs vai fazendo os pedidos como:
RON GBOGBO IL S Toda carne fora para a casa,
RON GBOGBO FN A NIRE Toda carne para sermos felizes,
RON GBOGBO FN A LAYO Toda carne para sermos alegres,
RON GBOGBO FN A AGO Toda carne para termos licena,
RON GBOGBO ONON RERE Toda carne para os caminhos se abrirem.
* Quando o sacrifcio para , costumo neste momento enfeitar o Igb ,ou
Ober, com pimenta dedo de moa, escolhidas e lavadas anteriormente. Em
seguida pede-se ao yw que masque Ataar, fazendo seus pedido, depois d
um pequeno gole de t, sem engolir, misture com o ataar da boca e cuspa
sobre a oferenda. Simboliza que, ao conversarmos com os rs devemos estar

com o hlito purificado. O da palavra fortalecido.
14.) Fazer os dr ao rs que recebeu o sacrifcio.
DR TI OLOJ N
Ij y olwa y ij y
Persistente Senhor do Dia e da vida
Ij y olwa y ij y
Persistente Senhor do Dia e da vida
M j k bj
No me permita aprender a corromper
M j k aro
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)
desastre.
24
No me permita aprender tristezas
M je k bj o
No me permita aprender a corromper-me
y ij y, y ij y
Senhor do Dia e da vida, Senhor do Dia e da vida.
DR TI ELDA
wa N Wre Elda Wa
Ns Temos Boa Sorte Repartida Pelo Senhor Da Criao
wa N Wre Elda Wa
Ns Temos Boa Sorte Repartida Pelo Senhor Da Criao
Mo Adpe Wre Ati Odnmdn
Eu Agradeo Pedindo Abeno A Muitos Anos
Mo Adp Wre Ati s Msu
Eu Agradeo Pedindo Abeno A Essncia Do Meu Criador
Mo Adp Wre Iba Gbogbo
Eu Agradeo Pedindo Abeno E Saudando A Todos
wa N Wre Elda Wa.
Ns Temos Boa Sorte Repartida Pelo Senhor Da Criao.
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)
desastre.
25
DR TI OR
Or en kini ska en
Cabea que est purificada na esteira
Or en kini ska yan
Cabea que est purificada na esteira caminha soberbamente
Or olore ori j o
A cabea do vencedor vencer
A saka yn ki ya n'to lo ko
A cabea limpa que louvamos me permita que faam uso dela
A saka yn ki gbn mi gb
A cabea limpa que louvamos meu mais velho conduzir
ta n mo bo or o.
Ar livre e limpo oferendo a cabea.
DR TI RNML
rnml Ajn
rnml Ajn
If Olkun
If Okkun
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)
desastre.
26
A sr day
Que faz o sofrimento tornar-se alegria
Elri pn
O testemunho do destino
Oktbri ti npa oj ik d
O poderoso que protela o dia da morte
rnml jre lni.
rnml voc acordou bem hoje?
DR TI SL
Bb es r wa
Pai dos ancestrais, venha nos trazer boa sorte
Ewa agba awo a sare wa
Belo ancio do mistrio, venha depressa
A je gutan
Comedor de ovelha
A sare wa ewa agba awo
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)
desastre.
27
Venha depressa belo ancio do mistrio
Iba rs yin agba gnyn.
Saudaes Orix escute-me ancio comedor de inhame pilado.
DR TI YEMONJA
Yemonja gb rere ku e sngb
Yemonja, traz boa sorte repentinamente retribuindo
Gb n a gb w
Receba-nos e proteja-nos em vosso rio
To bo sn od yin
Cultuamos-vos sufientimente em vosso rio
rs gnyn gb n od yin.
Orix comedor de inhames novos, receba-nos em vosso rio.
DR TI B
B MO PE O O
B EU TE CHAMO
B MO PE O O
B EU TE CHAMO
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)
desastre.
28
SARE WA JE MI O
VENHA LOGO ME ATENDER
B OJOWU AYA SNG SARE
B, MULHER CIUMENTA ESPOSA DE S NG, VENHA CORRENDO
WA GBO DR WA O
OUVIR A NOSSA SPLICA
EN N WA OW, KI O FN NI OW
A QUEM QUER DINHEIRO, D DINHEIRO

EN N WA OMO, KI O FN NI OMO
A QUEM QUER FILHOS, D FILHOS
EN N WA LF, KI O FN NI LF
A QUEM QUER SADE, D SADE
SARE WA JE MI O.
VENHA LOGO ME ATENDER.
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)

desastre.
29
DR TI SN
E nj ten ma mi o
Vs que gentilmente me d muitos presente
Ten mm ya
Calmamente sem aflio
y bej di Lgun yaba omi ro
Me dos gmeos que vem a ser me de Lgun, Rainha das guas pingando
bej kr ko jo
Os gmeos adornam vrios k'r sem queimar
yaba ma pkt ml ge s
Rainha me faz guisado em pequenas panelas deslumbrantemente corte com
espada
Iya mi yy (sogbo/Ipond/Opara/Kare).
Me encaminhe mame querida de (sogbo/Ipond/Opara/Kare).
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)

desastre.
30
DR TI OY
E ma od, e ma od
Eu vou ao rio, eu vou ao rio
Lagb lagb mje
Do seu modo encontrado nos arbustos reparte em sete
O dundun a soro
Vs que fala atravs do Dundun

Bal hey.
Tocando o solo te sado.
DR TI SNG
Oba r l'k
Rei do Trovo
Oba r l'k
Rei do Trovo
Y ma s kun ayinra je
Encaminha o fogo sem errar o alvo, nosso vaidoso je
(Aganju/Ogodo/Afonj) p monja le kn
(Aganju/Ogodo/Afonj) alcanou o Palcio Real
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)
desastre.
31
Okn olo l'Oy
nico que possuiu Oy
Tobi fori rs
Grande Lder dos Orixs
Oba sorun al algba je
Rei que conversa no cu e que possui a honra dos je
Oba sorun al algba je
Rei que conversa no cu e que possui a honra dos je
DR TI SMR
smr e s wa d j
smr quem nos traz a chuva
wa gb l sngb op wa
Ns a recebemos e retribumos agradecidos
E kun j wa
o bastante a chuva para ns
Dj e j od
Certamente vossa chuva o rio
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)
desastre.
32
Dj e j od s'wa
Certamente vossa chuva o rio, para ns.
DR TI NN
E k od, e k od f
Encontro-lhe no rio, encontro-lhe no leito do rio
E k od, e k od f
E k od, e k od f
E k od, e k od f
K od, k od, k od e
Encontro no rio, encontro no rio, encontro-lhe no rio
Dura dura n k gbngb
Esforando-me para no afundar na travessia do grande rio
Mawun awun a t j
Lentamente como uma tartaruga trancada suplicando perdo
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)
desastre.
33
Saluba Nana, saluba Nn, saluba.
Saluba Nn, saluba Nn, saluba.
DR TI YW
Pl 'nbo Yw a nre o
Delicadamente cultuamos Yw por estarmos felizes
Pl 'nbo Yw a nre o
Delicadamente cultuamos Yw por estarmos felizes
rs yin a 'nbo Yw
Orix estamos cultuando-vos Yw
Yw a nre o
Yw estamos felizes.
DR TI OMOL/OBALUIY
Omol gbn gbn zue
Omol, Senhor da Quentura

Omol gbn gbn zue
Sempre febril produz sade
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)
desastre.
34
Eko omo vodun
Educa o filho Vodun
Eko omo vodun na je
Vodun educa o filho castigando
jni le o Nn
Nn ele capaz de provocar queimaduras
jni le o Nn ki may
Ele capaz de provocar queimaduras, Nana, e se enche de alegria
Nn ki may ki n a lode
Nana ele se enche de alegria do lado de fora
Flfl mi igba nlo, ajunsun wale
s capaz de fazer definhar em vida, Ajunsun, at secar
Mer-mer e no ile isin
Habilmente ele enche a nossa casa de escravos
Mer-mer e no ile isin
Habilmente ele enche a nossa casa de escravos
Ensinbe mer-mer os ly
Primeiramente o erguemos habilmente os que cobre a terra
Ensinbe mer-mer os ly
Primeiramente o erguemos habilmente os que cobre a terra
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)

desastre.
35
Oba al tun zue obi osn
Rei que nasceu como o sol, Pai do Vermelho
Oba al tun zue obi osn
Rei que nasceu como o sol, Pai do Vermelho
Iya lni
Neste dia
Ot, kba, bi y, hk, kk, beto
Doena, infelicidade, sofrimento, tosse, dificuldades, aflio
Otun zue, obi, osn
Suplico-lhe diariamente, Pai do Vermelho
Bara ale so ran ale so ran
Rei do corpo suplico-lhe rastejando
Bara otun zue obi osn
Rei do corpo suplico-lhe diretamente, Pai do vermelho
DR TI ODE (SS)
Pa k tr san gbo dd, (aja in pa igb)
Fisga, mata e arrasta ferozmente sua presa, (o co morto na floresta)
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)
desastre.
36
Ode arle o
Ele o caador herdeiro
Arle o oni sa gbo olwo
Hoje o herdeiro exibe sua riqueza
Ode arle o nk lode
Ele o caador herdeiro que tem o poder de atrair a caa para a morte.
DR TI GN
gn d l ko
gn constri casa sozinho
Eni ad ran
A mando do Rei
gn d l ko
gn constri casa sozinho
Eni ad ran
A mando do Rei
gn to wa do
Basta gn, nas instalao de nosso vilarejo
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)

desastre.
37
Eni ad ran
A mando do Rei
gn to wa do
Basta gn, na instalao de nosso vilarejo
Eni ad ran
A mando do Rei
DR TI S
Iyn o, iyn o s n m gb o
s escute o meu louvor ti
s lary, s lary
s lary, s lary
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)
desastre.
38
s Ll Ogiri k Ebt Oknrin
s Ll Ogiri k E bt O knrin
s ta rs
s inimigo de Orix
Ostr l'oruko bb m
Oxetur o nome pelo qual chamado por seu pai
Algogo j l'oruko y np o
Algogo j, o nome pelo qual sua me o chama
s dr, omoknrin dlfin
s bondoso, filho homem da cidade de dlfn
O l sns sr or es els
Aquele que tem a cabea pontiaguda fica no p das pessoas
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)

desastre.
39
K j, k j k eni nje gbe e m
No come e no permite que ningum coma ou engula o alimento
A k lw l mu ti s kr
Quem tem riqueza reserva para s a sua parte
A k ly l mu ti s kr
Quem tem felicidade reserva para s a sua parte
Asntn se s l n tij
Fica dos dois lados sem constrangimento
s pta somo olmo lnu
s, montanha de pedras que faz o filho falar coisas que no deseja
O fi okta dp iy
Usa pedra em vez de sal
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)

desastre.
40
Lgemo run a nla kl
Indulgente filho do cu cuja grandeza est em toda a cidade
Ppa-wr, a tk mse s
Apressadamente fragmenta o que no se junta nunca mais
s mse mi, omo elmran ni o se
s no me faa mal, manipule o filho do outro
s mse, s mse, s mse
s no faa mal, s no faa mal, s no faa mal
DR TI YMI SRNG
y kr gbo ymi o
Pequeninas mes, idosas mes
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)
desastre.
41
y kr gbohn mi
Pequeninas mes, ouam minha voz
y kr gbo ymi o
Pequeninas mes, idosas mes
y kr gbohn mi
Gbogbo Elye mo gbt
Todas as senhoras dos pssaros quando eu
gbm ile
Cumprimo a terra
y kr gbohn mi
Gbogbo Elye mo gbt
Todas as senhoras dos pssaros da noite
gbm ile
Todas as vezes que comprimo a terra
y kr gbohn mi
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)

desastre.
42
DR TI EGNGN
Il mo p o
Terra, eu vos chamo!
Gbogbo mnrwo
Todos os esprito do m nriwo
Il mo p o
Egngn o
Egngn!
Il mo p o
Gbogbo mnrwo
Il mo p o
Egngn o
Egngn!
Egngn a y, k s bo run
Egngn para ns sobrevive, a ele saudamos e cultuamos
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)

desastre.
43
Mo jb r Egngn mnrwo
Apresento-vos meus respeitos, esprito do marwo
Il mo p o
Gbogbo mnrwo
Il mo p o
Egngn o
Egngn!
A k d wa , a k Egngn
Ns vos saudamos quando chegais at ns, vos saudamos Egngn
Won gbogbo ar aswj awo
A todos os ancestrais do culto
Won gbogbo aral aswj mi
A todos os ancestrais da minha famlia
Il mo p o
Gbogbo mnrwo
Todos os espritos do m nriwo
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)

desastre.
44
Il mo p o
Egngn o
Egngn!
Mo p gbogbo nyin
Todos os esprito do marwo
Si fn mi b ti rnlw
Eu chamo a todos vs para virem dar-me proteo e ajuda
Ag, k ngb ekn omo r
Ag ao ouvir o choro dos filhotes,
Il mo p o
Gbogbo mnrwo
Il mo p o
Egngn o
Egngn!
Ki o ma ta et wr
Responde rapidamente
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)
desastre.
45
Bb awa omo re ni a np o
pai, somos teus filhos e te chamamos
Il mo p o
Gbogbo mnrwo
Todos os esprito do mnriwo
Il mo p o
Egngn o
Egngn!
Ki o sare w j wa o
Vem logo nos ouvir
Ki o gb wre w
Ouve nossas rezas
Il mo p o
Gbogbo mnrwo
Il mo p o
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)

desastre.
46
Egngn o
Egngn!
M j a rk we
Livra-nos da mortalidade "infantil"

M j a rj s
Proteja-nos da ira de s
M j a rj gn
Proteja-nos da ira de gn
M j a rija omi
Proteja-nos da ira das guas
M j a rija Soponn
Proteja-nos da ira de Soponn
Il mo p o
Terra eu vos chamo!
Gbogbo mnrwo
Il mo p o
Terra eu vos chamo!
Egngn o
Egngn
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)
desastre.
47
Mo jb, bb Egngn
Eu vos peo abeno, Pais Espritos
Il mo p o
Terra eu vos chamo!
Egngn o
Egngn
15.) Por fim deve-se espargir gua sobre o Igb e sobre as pessoas
presentes rezando:
* O Povo Yorb tem a chuva como sinal de riqueza, pois ela germina a terra.
T T OMI JO NBO N PA , Senhor, espirrar gua
chuva caindo.
T T OMI J NBO N PA . Senhor, espirrar gua
chuva caindo.
16.) No esquecer de saudar o rs, ao final, batendo Paw.
Caso o sacrifcio tenha sido efetuado no Igb, no mximo em
trs dias deve-se dar Os(limpar). Restituindo-se o que da Natureza em

local apropriado.
No caso de ter sido feito no ober, este deve ser despachado
em local apropriado, e limpo, junto a Natureza, nunca na rua, ou muito
menos no lixo. No do meu agrado deixar Ober no mato, pois ele de
barro queimado e levar muito tempo para ser absorvido pela Me Terra,
O Sagrado Sacrifcio
(EJ FN RS)

desastre.
48
para estes casos costumo tirar o que est dentro dele, lav-lo com sabo
de coco, e o que ele continha que vai ser despachado. Mesmo porque
assim no precisaremos estar comprando ober toda hora.
Sempre que se faz sacrifcio ao rs, devemos servir tambm comidas
secas, ficando a escolha delas a cargo do Sacerdote em relao a Od.
Sempre toda obrigao deve ter vela branca. A vela simboliza o elemento
mineral, portanto sua cor secundria, mas usamos o branco pois ele a
mistura de todas as cores, simboliza pureza. No mato no se deve
acender a vela. Cultuamos aos rs, que so os Elementos da Natureza,
portanto muito importante preserv-la.
Obs: Matria original por Oluw Odd K Ebin Lay com adaptaes,
acrscimos e traduo para o portugus por KAMBAMI/GNGBAMI.

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O poder da fora de invocao sempre estar no

Nenhuma oferta ou pedido estar ao alcance de qualquer sacerdote se no

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de um tipo de cupim ou da serragem da rvore sagrada BAPHIANTIDA,

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Fora de Orix em minha boca

Rr ebo ni igbeni, ar k gbe enian

Rr ebo ni igbeni, ar k gbe enian

hunt a b ti w f gb, lgb ngb

Igba, aj k Wole to mi w. Ogn, sn, Ej, Whl, Ik, rje,

* Se houver ferramentas em metal ou quartinhas em loua derramar um pouco

Rr ebo ni igbeni, ar k gbe enian

Rr ebo ni igbeni, ar k gbe enian

BR IB LK ________________GN W L R , Aqui em cima, que

sobre a oferenda. Simboliza que, ao conversarmos com os rs devemos estar

A QUEM QUER DINHEIRO, D DINHEIRO

Rr ebo ni igbeni, ar k gbe enian

Rr ebo ni igbeni, ar k gbe enian

Vs que fala atravs do Dundun

Omol, Senhor da Quentura

Rr ebo ni igbeni, ar k gbe enian

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Rr ebo ni igbeni, ar k gbe enian

Rr ebo ni igbeni, ar k gbe enian

Rr ebo ni igbeni, ar k gbe enian

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