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N1162
Sermo pregado na manh de domingo, 15 de maro de 1874
Por Charles Haddon Spurgeon
No Tabernculo Metropolitano, Newington, Londres.
"Tua f te salvou." - Lucas 7:50 e Lucas 18:42
Eu no recordo que esta expresso pode ser encontrada em
nenhuma outra parte da Bblia. Est nestes dois versculos do
Evangelho de Lucas, mas no a achamos nos demais Evangelhos. Lucas
tambm nos d uma expresso parecida ou quase idntica em outras
duas passagens: "tua f te curou." (Bblia das Amricas). Esta expresso
foi usada em referncia mulher cujo fluxo de sangue havia sido
estancado instantaneamente (Lucas 8:48), e tambm em conexo com o
nico dos dez leprosos que regressou para glorificar o Salvador pela
limpeza que tinha recebido (Lucas 17:19).
Podero encontrar a expresso, "tua f te curou" uma vez em
Mateus e duas vezes em Marcos, mas a encontraro duas vezes em
Lucas, alm das palavras de nosso texto que so repetidas duas vezes:
"Tua f te salvou." Acaso nos equivocamos ao supor que a larga
convivncia de Lucas com o apstolo Paulo lhe permitiu no s receber
a grandiosa doutrina da justificao pela f, que Paulo ensinava de
maneira to clara, e outorgar f essa alta importncia que Paulo
sempre lhe dava, mas tambm ter essa memria peculiar dessas
expresses usadas pelo Salvador, nas quais a f era honrada de
maneira manifesta e a um grau extremamente elevado?
Embora Lucas no tenha escrito nada que no fosse verdade
simplesmente para proclamar essa grandiosa doutrina ensinada pelo
apstolo to claramente, sem dvida eu creio que sua plena convico
dela tenha lhe ajudado a trazer sua memria mais vividamente essas
palavras do Senhor Jesus, nas quais se poderia entender essa doutrina
de maneira mais clara e com exemplos.
Seja como for, sabemos que Lucas estava inspirado, e que no
tinha escrito nada nem demais nem de menos, seno o que o Salvador
disse na realidade, e aqui podemos estar seguros que a expresso, "Tua
f te salvou," saiu dos lbios do Redentor e somos obrigados a aceit-la
como uma pura verdade inquestionvel, e ns podemos repeti-la sem
temor de confundir outros ou de mutilar outras verdades.
Menciono isso porque outro dia escutei um amigo sincero dizer
que a f no nos salvava e, diante desta afirmao, fiquei muito
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surpreso. verdade que esse irmo disfarou sua expresso e disse que
queria deixar muito claro que Jesus foi quem nos salvou e no nosso
prprio ato de f. Eu estou de acordo com o que ele quis dizer, mas no
com o que disse, pois ele no tinha o direito de usar uma expresso que
estava em franca contradio com a clarssima declarao do Salvador,
"Tua f te salvou."
Ns no devemos forar nenhuma expresso para faz-la
expressar algo mais alm do que se pretendeu dizer, e bom proteger
as palavras para que no sejam mal entendidas; mas por outro lado,
no podemos ir to longe como para negar uma declarao do prprio
Senhor, independentemente de que sentido queremos lhe dar. Podemos
destacar, mas no contradizer a expresso, pois ali est firme,
inaltervel, "Tua f te salvou."
Agora, no dia de hoje vamos indagar, com a ajuda de Deus, o que
foi que salvou as duas pessoas cujas histrias estaremos considerando?
Foi sua f. Nossa segunda pergunta ser que tipo de f os salvou? E
depois, em terceiro lugar, o que isso nos ensina referente f?
I. O QUE SALVOU as duas pessoas cujas histrias estamos
considerando?
No caso da mulher penitente, seus grandes pecados foram
perdoados e se converteu numa mulher de extraordinrio amor: amou
muito, pois muito lhe foi perdoado. Ao pensar nela sinto um pouco
como aquele eminente pai da igreja que dizia: "eu no posso pregar bem
em relao a esta narrao; prefiro mais lamentar bem a respeito dela
em secreto."
As lgrimas dessa mulher, as tranas soltas dessa mulher
secando os ps do Salvador, o fato de que se aproximou de seu Senhor
apesar dos que O rodeavam, enfrentando seus orgulhosos comentrios
com uma determinao muito firme e resoluta de honrar a Jesus;
certamente, entre aqueles que tm amado o Salvador, no viveu
ningum maior que esta mulher que foi uma pecadora. E sem dvida,
apesar de tudo isso, Jesus no lhe disse: "teu amor te salvou." O amor
uma ma de ouro da rvore cuja raiz a f, e o Senhor teve o cuidado
de no atribuir ao fruto isso que s pertence raiz.
Esta mulher cheia de amor tambm foi muito notvel por seu
arrependimento. Observem bem essas lgrimas. No eram lgrimas de
emoo sentimental, mas uma chuva procedente da santa dor do
corao pelo pecado. Ela havia sido pecadora e o sabia; ela recordava
muito bem a multido de suas iniquidades, e sentia que cada pecado
merecia uma lgrima, e ali estava ela, desfazendo-se em lgrimas,
porque havia ofendido seu amado Senhor. E sem dvida no foi dito:
"teu arrependimento te salvou."
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E isto no tudo. Fica muito claro a todo aquele que pensa que
para a regenerao do corao, que a parte principal da salvao, est
bem comear com a f; porque uma vez exercitada corretamente a f se
converte no motor da natureza inteira. O homem cr que foi perdoado.
Que acontece ento? Sente gratido para com Aquele que o tem
perdoado. Sentindo-se grato, muito natural que odeie tudo aquilo que
desagrada ao seu Salvador, e que ame intensamente o que agrada
Aquele que o salvou, de tal forma que a f opera sobre a natureza
inteira, e se converte no instrumento na mo do Esprito regenerador,
pelo qual todas as faculdades da alma so postas na condio correta.
Da maneira que um homem pensa em seu corao, assim esse
homem, pois seus pensamentos saem de suas crenas; se esse homem
corrigido em suas crenas, ento seu entendimento operar sobre
seus afetos, e todos os outros poderes de sua condio de homem, e
todas as velhas coisas passaro, todas as coisas se convertero em
novas por meio do maravilhoso efeito da f, que da operao de Deus.
A f funciona por amor, e por meio do amor purifica a alma, e o
homem se converte em uma nova criatura. Ento, vocs veem a
sabedoria de Deus? Ele pode eleger o caminho que Ele quiser, mas Ele
elege um caminho que simultaneamente guarda Sua graa de nossas
jactncias malvadas, e por outro lado produz em ns uma santidade
que de outra forma nunca tinha estado l.
F na salvao, sem dvida, no uma causa meritria; nem
tampouco em nenhum sentido a salvao mesma. A f nos salva da
mesma maneira que a boca nos salva da fome. Se temos fome, o
alimento a cura real para a fome, mas seria correto dizer que comer
tira a fome, sendo que o prprio alimento no poderia beneficiar-nos, a
menos que a boca o receba.
A f a boca da alma, por meio da qual se sacia a fome do
corao. Cristo tambm a serpente de bronze levantada; todo o poder
de sarar est Nele; sem dvida o poder de sarar no sai da serpente de
bronze para quem no olhar para ela; de tal maneira que o olhar
corretamente considerado como o ato que salva. Certo, no sentido mais
profundo Cristo levantado quem salva, e a Ele seja toda a glria; mas
sem olhar para Ele no podem ser salvos, assim que:
"H vida quando se olha,"
Assim como h vida no Salvador para Quem vocs olham. Nada de
vocs enquanto no se apropriem. Se querem receber riquezas, a coisa
da qual se aproprie o enriquece; no incorreto mas estritamente
correto dizer que a apropriao da bno o que o faz rico. A f a
mo da alma. Ao estic-la, se agarra salvao de Cristo, e assim pela
f somos salvos. "Tua f te salvou". No devo ficar mais tempo neste
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sua
pacincia
vou
tratar
de
mostrar
as diferenas entre ambas em relao a suas manifestaes. Em
primeiro lugar, a f da mulher atuou como uma f de mulher. Ela
mostrou um amor terno, e os afetos so a glria e a fortaleza das
mulheres. Assim certamente eram nela. Seu amor era intenso, amor
feminino, e ela o dirigiu ao Salvador. A f do homem atuou como a f de
um varo em sua determinao e fora. Persistiu em clamar, "Tu, Filho
de Davi." Havia muito de masculino acerca da sua f assim como havia
muito de feminino na f da mulher penitente, e tudo deve ser conforme
a sua ordem e suas estaes. No teria sido apropriado que a voz de
uma mulher se escutasse muito sonora por cima da multido; pareceria
descabido que as lgrimas de um homem tivessem cado aos ps do
Salvador. Qualquer dos dois casos poderia ser justificado, mas nenhum
dos dois teria sido to apropriado. Mas agora ambos so apropriados
posto que so excelentes.
A mulher atua como uma mulher piedosa deve faz-lo; o homem
atua como um homem piedoso. Ns no devemos medir-nos conforme a
medida de outras pessoas. Meu irmo, no diga: "eu no poderia
derramar lgrimas." Quem pediu a voc que o fizesse? As lgrimas de
um homem esto basicamente no interior, e devem permanecer ali:
corresponde a ns usar outros modos de demonstrar nosso amor.
Minha irm, no diga, "eu no poderia atuar como um arauto e
proclamar publicamente o Rei." No duvido que poderia faz-lo se
houvesse necessidade disso, mas suas lgrimas em segredo, e essas
mudas demonstraes de amor a Jesus com que voc o est brindando,
no so menos aceitveis porque no so as mesmas que um homem
daria. No, mas so as melhores porque so as adequadas para voc.
No pense que todas as flores do jardim de Deus devem florescer com o
mesmo colorido ou derramar o mesmo perfume.
Continuando, observem que a mulher atuou como uma mulher
que tinha sido uma pecadora. Que pode ser mais conveniente que as
lgrimas? Que lugar pode ser mais adequado para ela que estar aos ps
do Salvador? Ela tinha sido uma pecadora, e ela atua como uma
pecadora; mas o homem que tinha sido um mendigo atua como um
mendigo. Que faz um mendigo seno clamar por esmolas? Acaso no
mendigou gloriosamente? Ningum jamais praticou com maior afinco
sua profisso que ele. "Filho de Davi," disse, "tem misericrdia de mim."
Eu detestaria ter visto o mendigo sentado na beira do caminho
chorando; nem tampouco gostaria de ter escutado a mulher penitente
dando gritos. Nenhuma dessas duas coisas seria natural ou apropriada.
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pessoa que podia supri-las. Ele esperava o que pedia, pois quando se
lhe ordenou que se aproximasse, ele evidentemente esperava que sua
vista fosse restaurada, pois outro evangelista nos narra que jogou sua
capa de mendigo. Sentiu que nunca necessitaria mendigar de novo.
Estava seguro que seus olhos estavam a ponto de se abrir.
Finalmente, estava muito agradecido pelo que recebeu, pois to
logo pode caminhar sem um guia, tomou a Cristo como seu guia, e o
seguiu pelo caminho, glorificando-o. Vejam ambos os quadros. Espero
que percebam as sombras e as luzes de ambos, at que os incline a
converter-se em uma pintura diferente e clara feita pelo mesmo artista,
cuja mo unicamente pode produzir tais maravilhas.
III. O QUE ISSO NOS ENSINA COM REFERNCIA F?
Primeiro, ensina-nos que a f tem a mxima importncia. Rogo-lhes,
meus leitores, que verifiquem se vocs tenham a preciosa f, a f dos
eleitos de Deus. Recordem que na Escritura no h muitas coisas que
sejam chamadas preciosas, mas entre elas est o sangue precioso, e
com ele a f preciosa. Se vocs no tm isso, esto perdidos; se no tm
isso, no so aptos para viver nem aptos para morrer; se no tm isso,
o eterno destino de vocs ser desespero infinito; mas se vocs tm f,
mesmo que seja como um gro de semente de mostarda, vocs so
salvos. "Tu f te salvou."
Tambm aprendam que a principal matria na f a pessoa a
quem creem. No digo a pessoa em quem creem. Isso seria verdadeiro,
mas no uma expresso muito escritural. Paulo no disse, segundo cita
a maioria das pessoas, "eu sei em quem tenho crido." A f cr em Cristo.
A f de vocs deve reconhec-Lo como uma pessoa, e vir a Ele como
pessoa, e no descansar simplesmente em Seu ensinamento, ou
unicamente em Sua obra, mas Nele. "Vinde a mim todos os que estais
cansados e sobrecarregados e eu vos aliviarei."
Um Salvador pessoal para os pecadores! Vocs esto confiando
Nele unicamente? Creem Nele? Vocs sabem que a segurana do edifcio
depende principalmente dos alicerces, e se os alicerces no so
adequados, podem construir como quiserem, mas o prdio no durar.
Ento, vocs constroem sobre Cristo unicamente? Investiguem isso
como um ponto especial.
Em seguida, observem que no devemos esperar exatamente a
mesma manifestao em cada convertido. Que no a esperem os ancio
da igreja, que os pais no a requeiram de seus filhos; que no a
busquem os ansiosos amigos; vocs mesmos no a esperem. As
biografias so muito teis, mas se podem converter em uma armadilha.
No devo julgar que no sou um filho de Deus porque no sou
precisamente como o bom homem sobre cuja vida acabei de ler.
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Eu reclamo para Cristo que vocs joguem para sempre toda fala
que esteja cheia de "mas" e "se" e "talvez" e "eu espero" e "eu confio."
Vocs esto na presena de Um que disse "Em verdade, em verdade," e
quis dizer o que disse, e que "o Amm, o testemunho fiel e verdadeiro."
Vocs no lhe cuspiriam no rosto se Ele estivesse aqui, sem
duvida seus "se" e seus "mas" so um insulto parecido, jogado sobre
Sua verdade. Vocs no o flagelariam, mas que fazem suas dvidas
seno aborrec-Lo e p-Lo em vergonha? Se Ele mente, no creiam Nele
nunca; se Ele disse a verdade, nunca duvidem Dele. Ento, sabero,
quando deixarem de lado sua malvada incredulidade, que sua f os
salvou, e podero ir em paz.
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