Teologia progressista

da Fraternidade e o
Evangelho Social
O conceito de progressismo
 O progressismo é a doutrina segundo a qual certas
medidas econômicas e sociais, impulsionadas
sobre tudo pela ciência e tecnologia – são
imprescindíveis para a melhoria da condição
humana. Também está relacionado à ruptura de
padrões sociais tradicionais, que por sua vez
promoveriam valores
como liberdade e igualdade. O progressismo
tem uma forte ligação com o iluminismo
movimento intelectual político do sec. XVIII, que
defendia que o progresso deve ser fundamentado
sobre tudo pela razão humana e não pela fé
religiosa.
SOBRE OS “CRISTÃOS
PROGRESSISTAS”
Os assim chamados “cristãos progressistas”
(alcunha que não é nova, e foi usada, por
exemplo, na Polônia, nas décadas de 1950 e
1960 para caracterizar os católicos que
apoiaram os comunistas) se notabilizam,
hoje, no Brasil, seguindo a nova esquerda,
por entender que a classe que salvará o
mundo será a dos “excluídos” e das
minorias:
mulheres, negros, homossexuais, índios,
etc.
 E ainda, dão status de dogma a temas
como união civil de pessoas do mesmo
sexo, aborto, maioridade penal e todo
tipo de estatismo. São adeptos devotos
da igreja vermelha do politicamente correto,
se vêem como parte de um tipo de nova
ordem religiosa, totalmente leais ao Partido
e ao santo graal da Idéia. Todos aqueles que
não concordam com eles são tratados,
simplesmente, como “não-pessoas”.
O que esses Cristãos negam?
 Há, da parte desses “cristãos progressistas”, uma
ruptura com “aquilo que foi crido em todo lugar, em
todo tempo e por todos [os fiéis]” isto é, esses
“cristãos progressistas” se caracterizam não só por
um afastamento, mas por uma rejeição de todo o
ensino consensual entre os cristãos legítimos: a
crença no Deus uno e trino, em sua revelação
infalível e autoritativa nas Escrituras Sagradas, no
pecado original e pessoal, na salvação exclusiva
pela livre graça, no nascimento virginal de
Cristo Jesus, em seu sacrifício sangrento na
cruz, expiatório e substitutivo, em sua
ressurreição corporal e em sua segunda vinda,
única, visível e pessoal.
 O Evangelho Social

 O Evangelho Social seja comum entre os muitos novo

movimentos evangélicos, ele não é novidade para a
Cristandade. Teve o seu princípio moderno nos anos 1800,
quando se desenvolveu de modo a atingir as várias condições
da sociedade, causadoras de sofrimento  ao populacho. A
crença era de que o Cristianismo poderia atrair seguidores,
quando demonstrasse o seu amor pela humanidade.  Isto
poderia ser mais bem realizado, quando se aliviassem os
sofrimentos da humanidade causados pela pobreza,
enfermidades, condições opressoras de trabalho, injustiças
sociais, abusos dos direitos civis, etc.
 Os que incrementaram esse movimento também acreditavam
que o alívio das condições miseráveis poderia melhorar a
natureza moral dos que eram carentes de tudo.
 Outra força motivadora por trás
do Evangelho Social  foi a Escatologia,
com as visões dos envolvidos nas
doutrinas dos tempos finais. Quase todos
eles eram amilenistas e pós-milenistas. Os
primeiros acreditavam estar vivendo num
simbólico período de 1.000 anos, no qual
Cristo estava governando, a partir do céu,
Satanás estava preso e eles eram os
obreiros nomeados por Deus para
realizar na Terra um reino digno de
Cristo.
 O Evangelho Social, Hoje
 Um Grande propagador do evangelho social é: Rick
Warren o mega autor de vendas de “Uma Igreja Com
Propósito” e “Uma Vida Com Propósito”, elevou
o Evangelho Social a um patamar jamais antes
alcançado, não apenas a nível mundial, mas a se
tornar o pensamento e planejamento dos líderes
mundiais. Warren credita ao gênio em gerenciamento
de negócios - Peter Drucker - o conceito básico do que
ele está executando. Drucker acreditava que os
problemas sociais da pobreza, doença, fome e
ignorância estavam além da capacidade dos governos
e das corporações multinacionais para os resolverem.
Para Drucker, a solução mais viável seria encontrada
no setor sem fins lucrativos da sociedade,
especialmente as igrejas, com as suas hostes de
 Objetivo de Warren fez com que as
igrejas locais programassem a visão
dos seus livros, através dos
programas comunitários
enormemente popularizados
como“40 Dias com Propósito”. Até o
presente, 500 mil igrejas, em 162
nações tornaram-se parte dessa rede
global. Elas formam a base do Plano
global P.E.A.C.E.
 A idéia principal de wernerr é que exista um
pluralismo religioso ele declarou: “O futuro do
mundo não é o secularismo, mas o pluralismo
religioso”. Referindo-se aos males que atacam
o mundo, ele declarou: “Não podemos resolver
esses problemas sem envolver as pessoas de
fé e suas instituições religiosas. Ele [o Plano
P.E.A.C.E.] não vai prosperar de outro modo.
Neste planeta existem cerca de 2,3 bilhões de
cristãos. Se colocarmos o povo de fé na
equação, teremos governado 5/6 do mundo. E
se apenas deixarmos que o povo secular o
realize, isso não vai acontecer”
 Conclusão
 As pessoas que se identificavam com
o Evangelho Social se engajavam em
ministérios entre os pobres, mas
havia um problema. Elas não
visavam convertê-los à fé em Cristo
como o Salvador dos pecadores
perdidos. Elas não ensinavam que a
Bíblia é a regra de fé e de conduta
cristã. Sua teologia liberal abria mão
dos ensinos mais básicos do
evangelho.