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Rio de Janeiro
1992
EDITORA MANICA
Caixa Postal 3.881 20000 Rio de Janeiro RJ
NDICE
No Santo dos Santos ....................................
Do mesmo Autor .........................................
ADVERTNCIA ..........................................
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5 Grau ................................................
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14 Grau................................................
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Editora Manica Forme sua biblioteca ............. 66
Manico que ter por finalidade de ao menos, uma vez por ms, abrigar LLoj.:
RReg.: respeitados os limites da Potncia a que pertenam, sejam do Grande
Oriente do Brasil, Grandes Lojas ou da Ordem Manica Mista Internacional
"Le Droit Humam".
Pretendemos ainda, a criao de uma Loja Manica, que em seus
trabalhos, adote o Esperanto, lngua internacional, j reconhecida na
aproximao dos povos.
Finalizamos estas rpidas palavras citando destas Instrues para LLoj.:
de Perfeio, o seguinte:
"Os intendentes dos Edifcios devem, pois, realizar trabalhos especiais,
oriundos da interpretao filosfica de seus smbolos e alegorias, contribuindo,
ao mesmo tempo, para a educao do povo, para o qual deve haver uma
legislao moral do trabalho. Combatendo sempre a ignorncia, a hipocrisia e a
ambio e procurando o justo equilbrio entre a propriedade, o capital e o
trabalho, como fonte de prosperidade.
O edifcio social , pois, a preocupao precpua deste grau. Cabe,
portanto, aos bons obreiros, o dever de procurar os meios de construir a
sociedade em bases slidas e permanentes. Para esse fim, no toleraro o
indiferentismo, inimigo terrvel de todos os bons sentimentos humanos. Sem
preocupaes individuais, sero invulnerveis ao desalento e ao desespero,
pois o lema ser: UM POR TODOS E TODOS POR UM, consagrando ao zelo
e constncia de todos os trabalhos que possam dar mais solidez ao edifcio
social.
O trabalho, condio social do homem, no existe a no ser pela
liberdade. A propriedade, direito que possui aquele que trabalha, como fruto de
sua dedicao, no existe seno pelo trabalho.
A propriedade e o trabalho, estas duas nicas bases da civilizao, tm
por lao comum a liberdade, que no mais a prtica do Suum quique; a
cada qual o que seu. Este tringulo: trabalho, liberdade, propriedade, smbolo
da gerao da civilizao social, a sntese do verdadeiro socialismo, cuja
prtica racional deve ser estimulada por este grau."
Vassouras, Natal de 1979.
BRAZ COSENZA Da Academia Manica de Letras e Diretor da
Editora Manica
DO MESMO AUTOR
Histria da Maonaria, Cronologia,
Espiritualista Rio 1959 (Esgotado).
Documentos
(Ensaio)
Editora
ADVERTNCIA
Este 29 Volume das Instrues para Lojas de Perfeio" pura e
simplesmente a continuao do 1 Volume. Foi porm dividido ao meio para
que esta Editora pudesse pr ao alcance dos IIr.: que freqentam os Altos
Graus do Rito Escocs Antigo a Aceito uma obra que no se tornasse onerosa,
pelo preo elevado, de um lado, e de difcil manuseio por outro.
Pensamos que, enquanto o Leitor tomasse conhecimento dos
preliminares necessrios para a perfeita compreenso dos Altos Graus, o
Editor disporia de tempo suficiente para, mais rapidamente, imprimir e
apresentar a segunda parte do trabalho elaborado pelo lr.: Nicola Aslan. Este
trabalho, como todos sabem, absolutamente indito e, poderamos mesmo
dizer, nico na literatura manica universal.
O EDITOR
SENTIDO
SANCTORUM
MSTICO
DOS
MVEIS
CONTIDOS
NO
SANCTUS
A ARCA DA ALIANA
O PROPICIATRIO
De acordo com as instrues recebidas de Deus (X. XXV, 17-22),
Moiss mandou construir um propiciatrio de ouro puro, obra tambm
executada por Bezaleel, o grande artista hebreu (x. XXXVII, 6-9). Sobre ele
deviam ser colocados, um a cada extremidade, dois querubins de ouro batido
de asas abertas por cima do propiciatrio, cobrindo-o.
O propiciatrio devia ser disposto por cima da Arca, dentro da qual as
Tbuas da Lei confirmavam a proibio de render culto a imagens.
Em sua obra "Jesus e sua doutrina", A. Leterre escreve a .respeito dos
querubins:
"Os dois querubins emblemticos, de asas estendidas, da Arca de
Moiss, cujo termo em hebraico significa Touro, smbolo da potncia criadora
de Jeov, tinham a mesma analogia da estatueta de Amon com cornos
(Carneiro), por isso que Moiss representado com esses adornos. A Bblia
mesmo consigna que o Eterno (Jeov), ameaa seu povo com seus cornos.
(p. 62)
E prosseguindo, este autor desenvolve estranha teoria que consignamos
aqui, sem comentrios, mais a ttulo de curiosidade:
"Ora, ser admissvel que Jeov tivesse ordenado a Moiss, a
construo da Arca, copando-a do culto de Amon? mais verossmil que este
legislador tivesse recebido nos templos de Jetr, onde se iniciou, o plano dessa
Arca, construda, como era, com ouro, prata, bronze, etc., servindo, de acordo
com a formidvel cincia de que era detentor, de poderoso acumulador eltrico.
" sabido que a atmosfera, em certas regies do globo, como no
Canad, carregada de fludos eltricos de tal natureza e em to grande
quantidade, que uma pessoa l pode acender um bico de gs simplesmente
com a ponta do dedo.
"No Egito, ento, esta propriedade ainda mais notvel, devido secura
do ar. No , pois, de estranhar que sbios magos, como Moiss,
conhecessem esta fora da natureza e que este tivesse sabido capt-la em seu
formidvel acumulador, para aplic-la em certas oportunidades, quando seu
povo recalcitrava ou contra inimigos em batalha.
As extremidades das asas dos Querubins de ouro recebiam o potencial
atmosfrico positivo e o condutor interior, que residia nos varais, que se
comunicavam com o solo, o negativo.
"Segundo rezam os livros da ndia, Semramis, rainha da Babilnia,
tentou uma vez invadir este pas com um exrcito de dois milhes de homens.
Os magos, unicamente por meio dos fludos eltricos, derrotaram seu exrcito,
obrigando-a a transpor o rio Brahma-Putra, que, nesse lugar, ficou amaldioado
at roje, razo por que indiano algum o atravessa.
"Na histria da Grcia, encontra-se o mesmo emprego dessas foras
para derrotar um exrcito invasor.
"Houve mesmo Pontfices fulminados pelo raio, quando, mal isolados,
invocavam o fogo celeste: Invocare fulmine, cogere fulmine, diz a frase
latina. Foi pela mesma razo que Zoroastro foi fulminado. (pp. 62-63)
O famoso Papus trata desse mesmo assunto em seu TMSO, em que
dizia:
Os nossos eletricistas ficariam em situao de inferioridade perante
esses sacerdotes egpcios e seus iniciados (gregos e romanos) que
manejavam o raio, como ns empregamos o calor, e o faziam descer sua
vontade.
" Saint-Yves d'AIveydre que vai mostrar-nos, (em sua Mission de
Juifs"), como era posto em prtica este segredo que constitua um dos
costumes entre os mais ocultos dos santurios.
"Na Histria eclesistica de Sozomeno (liv. IX, cap. VI) pode-se ver a
corporao sacerdotal dos etruscos defendendo com troves, contra Alarico, a
cidade de Nrnia que no foi tomada.
"Tito Lvio (liv. I, cap. XXX) e Plnio (Hist, nat, liv. II, cap. Llll, e liv.
XXVIII, cap. IV) nos descrevem a morte de Tlio Hostlio querendo evocar a
fora eltrica segundo os ritos de um manuscrito de Numa e morrendo
fulminado por no ter sabido prever o choque de retorno.
"Sabe-se que a maior parte dos mistrios entre os padres egpcios no
era mais que o vu com o qual encobriam as cincias e que ser iniciado em
seus mistrios era ser instrudo nas cincias que eles cultivavam. Por isso
davam a Jpiter o nome de Elcio ou Jpiter eltrico, considerando-o como o
raio personificado, o que se deixava atrair sobre a terra pela virtude de certas
frmulas e prticas misteriosas; pois Jpiter Elcio no significa outra coisa
seno Jpiter suscetvel de atrao, Elcio provm de elicere, segundo Ovdio
e Varo. (pp. 20-21)
Durante a Antigidade e a Idade Mdia homens de talento consignaram
em seus escritos muitas coisas maravilhosas que foram acreditadas graas
sua fama e pessoas de talento quiseram transportar esses contos at os
nossos dias. Existem, na verdade, coisas que escapam ainda s investigaes
cientficas, mas todo o cuidado pouco, porque tambm existem dogmas
cientficos.
Se a F uma virtude, a credulidade no. recomendado, por outra, ao
Mestre Secreto a inocncia, mas no a ingenuidade.
A Bblia (X. XXX, 1-10) refere-se a ordem dada por Deus a Moiss para
a confeco de um altar para nele queimar incensa O altar era de forma
quadrada, coberto de ouro e com "chifres que formaro uma s pea com ele".
Os altares dos antigos eram de duas categorias: para os sacrifcios e
para o incenso. Os primeiros eram erigidos fora e em frente ao Templo,
somente os segundos eram permitidos no interior.
Supem alguns pesquisadores que o incenso servia para afugentar os
maus odores, sendo utilizado para corrigir o ar viciado dos templos
subterrneos.
Segundo a "Encyclopaeda" de Mackey, o uso do incenso fazia parte
do culto Divindade, sendo comum a todos os povos da antigidade. Porm,
em Maonaria, o incenso o smbolo da prece.
Entretanto, Jules Boucher (LSM) observa que o incenso e a fumaa que
ele produz, possuem uma ao anti-sptica j comprovada, e esta ao fsica
acompanhada de uma ao" psquica; ela produz um estado de alma particular
propcio elevao espiritual".
O incenso que se emprega nas Igrejas uma mistura de vrias resinas,
mistura na qual, s vezes, no entra sequer um gro de incenso puro. A
palavra designa "tudo o que queima", sem indicar qualquer material em
particular. O verdadeiro incenso o Olbano (Oleum Libani) ou leo do Lbano.
Para as fumigaes manicas, Jules Boucher preconiza uma mistura
em trs partes de Olbano, duas de Mirra e uma de Benjoim, que tem um odor
bastante agradvel e que, na sua opinio, simbolizaria os trs mundos: divino,
humano e material, acrescentando:
"As velas e as fumigaes so, em nossa opinio, o coadjuvante
indispensvel das cerimnias manicas, s quais do aquela nota "sagrada"
que deve reinar nos Templos. Dizemos bem um "coadjuvante", pois evidente
que no modificam os ritos fundamentais da Ordem Manica." (pp. 122-123)
O candelabro de sete luzes, velas ou braos, uma das qual? devia estar
continuamente acesa para o servio do Tabernculo, foi confeccionado de
acordo com as instrues emanadas do Altssimo, segundo o xodo, XXV, 3140.
Este candelabro tinha sete ramos, trs de cada lado e um no centro, e
estava colocado ao lado oposto ao da mesa dos Pes de Proposio, que
pretendia iluminar obliquamente, e para tanto as lmpadas estavam dispostas
de maneira a ter vista para o Oriente e o Sul.
No simbolismo judaico, segundo alguns comentadores, os sete ramos
indicavam os sete planetas clssicos dos antigos; outros, porm, pensam
tratar-se dos sete dias da semana. Os cristos primitivos fizeram do
Candelabro de sete ramos um emblema alusivo ao Cristo, "A Luz do Mundo" e,
neste sentido, tornara-se um dos smbolos favoritos da arte crist primitiva.
Existe grande analogia entre o Candelabro e a Arca da Aliana, sendo
ele mais uma testemunha da aliana mstica existente entre a criatura e o
Criador e do homem com o Princpio de Vida. E explica Magister:
"Por esta razo, a Arca h de ser iluminada pelo candelabro de sete
luzes, que so ao mesmo tempo os sete Elohim ou Criadores (manifestados
nos sete raios, as sete Foras Planetrias e nos sete Anjos que se sentam
diante do Trono de Deus), as sete virtudes, as sete Artes e os sete dons do
Esprito Santo: Sabedoria, Inteligncia, Conselho, Juzo, Fortaleza, Cincia e
Temor a Deus (Compreenso da Lei).
''Estas sete luzes filosficas devem iluminar e completar, no Mestre
Secreto, a F, a Esperana e o Amor, cujo conhecimento prtico foi objeto dos
trs graus simblicos. A Devoo e o Respeito Lei, vm primeiro e conduzem
naturalmente verdadeira cincia discernimento e conhecimento da
Realidade. Es e conhecimento a verdadeira fora do Iniciado: a Fora
Invencvel que se torna manifesta como fortaleza de carter.
Por sua vez, a Retido do Juzo, que nasce da firmeza do discernimento, a base de todo so conselho, sem o qual no pode haver
verdadeira inteligncia. E a Sabedoria, que vem por ltimo, a primeira em
categoria, pois integra em si todos os demais dons. A ela refere-se Joo
Batista, personificao da Inteligncia, quando diz: "Este aquele de quem eu
dizia: Aquele que vem atrs de mim, antes de mim".
"As sete luzes ou fogos, devem ser acesos e brilhar no Santurio de
nossa ntima conscincia, ante a Arca ou receptculo arcano, smbolo
daquela Aliana que nos converte em verdadeiros Maons Obreiros
Iluminados e Conscientes do Grande Arqutipo, que se dedicam com F,
Ardor, Liberdade e Firmeza realizao de seus planos, com um
conhecimento cada vez mais perfeito e uma observao de suas Leis cada vez
melhor. (pp. 150-151)
COROA
Ornato muito usado na Antigidade para cingir a cabea, sendo as
primeiras consagradas s divindades segundo as plantas que fazem parte de
seus atributos (ver GDEMS). Os sacerdotes e sacrificadores portavam, durante
os sacrifcios, coroas de oliveira a de louro e assim segundo os seus cargos, os
magistrados, os embaixadores, os atletas, os militares, etc.
Tornou-se depois um atributo do poder. Assim, desde Jlio Csar, os
imperadores usaram a coroa triunfal que d louro, e assim foi tambm usada
na Maonaria como emblema de majestade, poder, martrio, glria e triunfo.
JIA DO PRESIDENTE DA LOJA DE PERFEIO
um Delta dourado tendo, no anverso, inscritas em forma de tringulo,
as letras I (Jota) em cima, Alpha (A) esquerda e Omega (O), direita em
baixo. Jota (I) significa a existncia, Alpha (A), o comeo, e mega (O), por ser
a ltima letra do alfabeto grego, o fim.
Tambm dispostos em tringulo, no reverso, so vistos smbolos
alqumicos. Em cima o do ouro (um crculo); direita o da prata (um crculo
encimado por uma meia-lua, e por baixo uma pequena linha vertical) e,
esquerda, o do cobre (um crculo com uma pequena cruz grega em baixo).
As letras do anverso Jota, Alpha e mega formam um antigo
hierograma IAO, usado pelos gregos, semelhante ao lod, H, Vau hebraico e o
AUM hindu; smbolos fonticos da divina Triada da qual o Tringulo o
smbolo grfico.
Quanto aos smbolos alqumicos do reverso, sabe-se que, em
esoterismo, cada metal tem um nome astrolgico e corresponde a um planeta.
Assim, o ouro est ligado ao Sol, a prata Lua e o cobro a Vnus. Podemos
ento traar o quadro do que eles representam esotericamente:
Sol ouro esprito espiritualidade idealidade, perfeio.
Lua prata vida ou alma; segundo os hermetistas, objetividade,
intelectualidade, sentimento puro.
Vnus cobre, corpo, sensibilidade, instintividade, sexualidade.
Descrevendo a jia do Presidente de uma Loja de Perfeio, diz a
"Liturgy of A. A. S. R.":
"O tringulo, que a jia do Presidente, como o que est dentro de um
crculo suspenso no Oriente representa o Grande Arquiteto do Universo. Os
trs lados dele so Sabedoria, Fora e Beleza, ou, mais propriamente,
Sabedoria, Poder e Harmonia; trs atributos divinos muito falados pelos
Maons; Sabedoria que concebe, Poder, que cria e Harmonia, que regula e
preserva o universo.
"O universo simbolizado por ns, como o era pelos antigos, por um
crculo. A estrela flamejante de cinco pontas representa a grande luz central,
que muitas naes adoraram no sol; e a letra IOD circundada por seus
esplendores, a inicial hebraica do nome da grande fonte de luz, o verdadeiro
DEUS, que os Maons reverenciam", (pp. 18-19)
PAINEL DO GRAU 4
Segundo Vassal (CCM), o painel deste grau compe-se do santurio do
Templo, fechado por uma balaustrada e pela palavra de passe do grau que
significa balaustrada. No interior do santurio e prximo a esta balaustrada,
acha-se figurado um tmulo que parece representar aquele destinado a conter
os despojos mortais de Hiram.
A guarda desta parte do Templo era confiada aos levitas e a chave da
balaustrada lhes era igualmente confiada, o que certamente deu a idia aos
autores do R. E. A. A. de com estes elementos formar os Mestres Secretos,
cuja marca distintiva uma chave semelhante a dos camareiros, que teve ser
figurada sobre o avental.
TEMPLO DE SALOMO
Mackey (SOFM) escreve nesta sua obra:
"Os construtores da antiga Jerusalm construram um templo terrestre e
material que devia ser consagrado ao servio e ao culto de Deus uma casa
na qual Jeov devia morar visivelmente por meio de sua Xekin (sua glria) e
de onde, por Urim e Tumim, devia fazer ouvir os seus orculos e governar e
dirigir o seu povo escolhido.
"Mas a arte operativa (a construo de edifcios materiais) tendo;
terminado para ns, como Maons especulativos, simbolizamos os trabalhos
dos nossos predecessores empregando-nos na construo do templo espiritual
em nossos coraes, templo puro e sem mculas, digno de ser a morada
d'Aquele que o autor de toda pureza onde Deus ser adorado em esprito
e verdade, e de onde todo mau pensamento e toda paixo desregrada estaro
banidas, como o pecador e o gentio estaro banidos do santurio tio templo
judaico,
"Esta espiritualizao do templo de Salomo a primeira de todas as
instrues da Maonaria, a mais importante e a mais profunda de todas."
5 GRAU
DENOMINAES
do Grau
da Oficina
do Presidente
dos Irmos
Mestre Perfeito
Loja de Mestre Perfeito
Trs vezes Poderoso ou Douto Mestre
Venerveis Mestres Perfeitos
OS OFICIAIS
Presidente
1 Vigilante
M. de Cerim.
Adonhiram
Stolkin
Zerbal
Jehovah
Accia
Sinais
De admirao: Levantar as mos e os olhos para o cu, deixar cair os
braos, cruzando-se sobre a fronte, e voltar a vista sobre a terra.
De reconhecimento: Ajuntar pouco a pouco os ps e as pontas uma
outra, tocando-se os joelhos; levar, reciprocamente, a mo direita sobre o
corao e depois sobre o lado direito, formando uma esquadria.
Toque Levar mutuamente a mo esquerda sobre o ombro direito;
pegar na mo direita um do outro, tendo o polegar afastado.
Marcha Formar um quadrado por quatro passos unidos: 1, com o p
direito para a direita e unindo o esquerdo; o 2, com o p esquerdo para a
frente e unindo o direito; o 39, com o p esquerdo para a esquerda, e unindo o
direito; e o 49, com o p direito para trs, e unindo-lhe o esquerdo, o que perfaz
o quadrado.
Bateria Quatro pancadas iguais e espaadas (!!!!).
Idade Na abertura dos trabalhos um ano, e no encerramento sete,
todos juntos oitos anos.
Tempo de trabalho
LENDA DO 5 GRAU
A lenda de Hiram continua no grau de Mestre Perfeito e tem como
principal finalidade a inumao do corpo de Hiram Abif, como tambm a
translao de seu tmulo.
Salomo excita os Mestres a procurarem os assassinos de Hiram e a
vingarem a sua morte. Segundo B. Clavel (Hist. Pittoresque de Ia F. M.), o
privilgio que esta distino conferia aos irmos que a obtiveram consistia em
serem os nicos a saber que o corao da vtima repousava em uma urna
colocada sobre o mausolu levantado a Oeste do templo. Conheciam assim a
soluo da quadratura do crculo que, depois, infelizmente foi perdida".
Tendo sido encontrado o corpo do Mestre Arquiteto, Salomo ordenara
a Adonhiram, que o substitura frente dos trabalhos, que preparasse
magnficos funerais aos quais deveriam comparecer todos os obreiros
devidamente revestidos com aventais e luvas brancas.
O corao de Hiram embalsamado, foi exposto venerao pblica, em
uma urna colocada no terceiro degrau do Sanctus Sanctorum. E o mausolu
que Salomo mandara construir para receber os restos mortais de Hiram Abif,
era de mrmore branco e preto, tendo sido terminado em apenas 9 dias.
Diz ainda a lenda que, trs dias depois da cerimnia fnebre, Salomo
visitou o Templo acompanhado de sua corte, e depois de haver examinado
tudo, em um transporte de alegria ao mesmo tempo que fazia o sinal de
admirao, exclamara "Est perfeito!".
Alguns atribuem o ttulo do grau a essa exclamao de Salomo, outros
porm atribuem a denominao de Mestre Perfeito, como sendo um justo
prmio aos conhecimentos de to experimentados Mestres, que ficaram
integrados aos vrios e transcendentes estudos que se faziam na sala das
reunies ou Captulo.
A construo do mausolu no limitado espao de 9 dias, pretende
lembrar ao Mestre Perfeito que a constncia e uma profcua atividade
produzem resultados admirveis.
CONTEDO FILOSFICO DO 5? GRAU
Segundo Paul Naudon (HRHGM), que se baseia no Ritual:
"O Maom que alcanou este grau estuda a filosofia da natureza e
recebe a soluo do problema da quadratura do crculo filosfico apresentado
no grau precedente.
"Ao encontrar novamente a palavra, que Jehovah, ele alcana o
objetivo. Aprendendo que o cumprimento do Dever, ao qual convidado na
qualidade de Mestre Secreto, a realizao "do elevado princpio que est em
ns e no fora de ns", ele descobre que a Chave do Conhecimento, enquanto
objeto e verdade absoluta: no est no conhecimento considerado de modo
mediato de apreenso desta, mas na participao direta e imediata ao Principio, o qual est imanente no iniciado.
"O conhecimento descobre esta Verdade, esta revelao em sua
conscincia filosfica pela vitria sobre si mesmo. Compreende tambm, nos
termos do ritual, que "o homem, ser finito, no poderia roubar Natureza os
seus mais ocultos segredos, nem criar as Cincias e as Artes se a sua
6 GRAU
DENOMINAES
do Grau
da Oficina
d Presidente
dos Irmos
OS OFICIAIS
Presidente
1? Vigilante
2? Vigilante
M. de Cerim.
Cobridor
Demais Ofic.
Recipiendr.
Representa Salomo
Representa Hiram, Rei de Tiro
Capito dos Guardas
Tenente dos Guardas
Sentinela
Ocupam os lugares vazios
Representa Joaben
COBRIDOR DO 6? GRAU
Palavra Sagrada - Ivah
Palavra de Passe - Joaben
Resposta Zerbal
7 GRAU
DENOMINAES
do Grau
da Oficina
do Presidente
dos Irmos
OS OFICIAIS
Presidente
Vigilantes
Orador
Secretrio
M. de Cerim.
G. da Torre
Representa Tito
Tm o ttulo de Inspetores
Procurador Fiscal
Escrivo
Capito dos Guardas
Guarda do Tribunal
O Preboste e Juiz no tem hora fixa para trabalhar, como se viu, porque
vai e vem em toda parte, a fim de conhecer as necessidades morais e materiais
dos llr.:, corrigir seus defeitos, escutar suas queixas e organizar os trabalhos,
prometendo e dando aos Obreiros o que de justia merecem. Diz-se por isso
que todas as horas e todos os lugares so bons quando se trata de ministrar a
justia e para consolar aquele que sofre.
O Preboste e Juiz possui a chave de ouro da Sabedoria com a qual
pode abrir a pequena caixa de bano onde se acham guardadas as atas do
seu Tribunal, ou seja os planos necessrios para a construo do Templo. a
urna em que foram depositadas as cinzas do Mestre Hiram Abif.
A cor vermelha carmesim da orla do avental o emblema do sangue
vertido por este mrtir do dever, representando o branco a simplicidade e
sinceridade dos Mestres.
CONTEDO FILOSFICO DO 7 GRAU
De acordo com P. Rosen (Syc), a lenda judaica referente aos 3.600
contramestres institudos por Salomo para a administrao da justia, fundada
sobre os direitos e deveres do homem, a base do grau e do ttulo de Preboste
e Juiz.
Enquanto no 6? grau havia apenas o desejo de saber, no 79 grau este
desejo transforma-se na posse da cincia, posse obtida por uma fidelidade
mtua e por um mtuo apoio, graas aos quais os iniciados so capazes de
fazer justia aos seus irmos. uma consagrao do direito natural, nascido
em linha reta da conscincia humana.
Assim, os graus 4, 5, 6 e 7 nos demonstram que, existindo a
conscincia por si mesma e que o homem no ter fim, devem os Maons se
apoderarem de todos os meios para chegar a impor aos seus inimigos o direito
natural, nico ao qual o Maom pode prestar homenagem. Os sinais, toques e
as palavras simbolizam este ensinamento, declarando a palavra sagrada que
este direito natural deve ser "plantado bem reto e bem estvel" em nossa
conscincia onde est imanente.
Diz por sua vez E. Acosta (MMG) que os trabalhos ao grau procuram
esclarecer que o direito de ditar leis e torn-las efetivas pertence
exclusivamente ao Povo que deve discuti-las, p-las em vigor ou ab-rog-las.
Os conhecimentos referem-se "soberania dos Povos", "direto humano",
"Filosofia do direito", ''Antropologia Biolgica e Psicologia geral"...
"Preboste e Juiz" sinnimo de sbio e ensina quem deve pr remdio
s misrias, inculcando a todo o mundo os princpios que o regem, para que
saiba apreciar seus deveres e direitos, legislando e administrando justia com
imparcialidade e eqidade.
Segundo Luis Umbert Santos (HREAA), o Ritual consagra a cerimnia
de recepo, neste grau, organizao judicial dos Obreiros do Templo de
Salomo. Em seu contedo, aparecem vislumbres de idias de vingana e
expiao; contudo, torna-se necessrio reconhecer que nele domina um
grande pensamento, na chave de ouro que abre o cofre de bano colocado no
fundo do Santurio, fechado aos profanos. Os trabalhos tm por objetivo dar a
compreender aos homens, luz do dia, que o direito de ditar leis e aplic-las
corresponde ao povo, e portanto a ele corresponde discut-las, p-las em vigor
e derrog-las. Ensina que o respeito da lei aceita pelo povo, deve constituir
para ele uma segunda natureza.
Neste grau, tudo gira em torno da obrigao de se fazer justia, tanto
aos nossos irmos, pelos laos da fraternidade que nos regem, como a todos
os homens: a denominao do grau, a sua lenda, a sua moral, o toque, a
palavra sagrada, tudo enfim.
Os ritualistas franceses deram a esse grau, como palavra sagrada, a de
Jakinai, interpretando-o como plural de Jakin. Referiam-se aos jakinitas,
descendentes de Jakin, terceiro filho de Simeo, filho de Jac, que formaram
uma das 24 famlias sacerdotais e cujo nome traduziram por "homens justos".
O 7 grau portanto dedicado Justia e Eqidade. A justia
fundada nos deveres e nos direitos do homem, nenhum outro devendo ser
reconhecido alm do direito natural.
Tendo nascido livre e inteligente, possui o homem direi.os anteriores a
toda legislao; so direitos naturais e portanto inalienveis e imprescritveis.
Tais direitos primitivos, e que derivam da qualidade essencial e fundamental do
ser racional, so os seguintes: direito ao respeito e ao desenvolvimento da
personalidade humana, direito de igualdade, de liberdade, de propriedade, de
associao em todas as suas aplicaes aos objetivos, direito de legtima
defesa e todos aqueles garantidos por contrates etc. Todos esses direitos
constituem o direito natural.
Toda pessoa que possuir tal direito tem tambm a faculdade de realizar
um ato ou de exigir uma coisa. Por exemplo, um homem tem o direito de
trabalhar: ningum poder fazer obstculo a este direito e ningum poder
impedir que o filho menor obedea aos pais que tm sobre ele o direito paterno
ou parental.
O direito portanto uma relao entre os atos voluntrios de duas
pessoas e implica coordenao e limitao recproca. a condio sob a qual
a liberdade de ao de um pode conciliar-se com, a liberdade do outro,
cabendo sociedade a obrigao de garantir e conciliar a liberdade de cada
um com a liberdade de todos, para que possa realizar os objetivos individuais e
socais. Estes so: conservar e desenvolver a personalidade humana, isto a
liberdade unida inteligncia e ao amor.
O direito natural nasce, pois, da conscincia humana. Se a sociedade
profana estabeleceu regras e leis para manter e resguardar estes direitos do
homem, mais forte razo a Maonaria deve garanti-los aos Maons. Esta
condio de irmos e membros da Instituio Manica, impem-lhes a
fidelidade e o apoio mtuos. No podem, por isso, se deixarem levar a
influenciar por quaisquer consideraes subalternas de interesses pessoais ou
simpatias mtuas ou outro qualquer sentimento que no seja o estrito cumprimento do dever, da justia e da eqidade.
8. GRAU
DENOMINAES
do Grau
da Oficina
do Presidente
dos Irmos
OS OFICIAIS
Presidente
1 Vigilante
2 Vigilante
M. de Cerim.
Recipiendrio
Representa Salomo
Representa Tito
Representa Adoniram
Representa Abd
Chama-se Joaben
9 GRAU
DENOMINAES
do Grau
da Oficina
do Presidente
dos irmos
OS OFICIAIS
Presidente
1 Vigilante
2 Vigilante
10. GRAU
DENOMINAES
do Grau
da Oficina
do Presidente
dos Irmos
OS OFICIAIS
Presidente
1 Vigilante
2 Vigilante
Irmos
composta de mais
ficam do lado de fora.
11. GRAU
DENOMINAES
do Grau
da Oficina
do Presidente
dos Irmos
Jud
Benjamim
Simeo
Efraim
Manass
Zebulom
Dan
Aser
Naftali
Ruben
Issacar
Gade
12. GRAU
DENOMINAES
do Grau
da Oficina
do Presidente
dos Irmos
OS OFICIAIS
Presidente
Dois Vigilantes
Orador
Secretrio
Gro-Mestre Arquiteto
Arqui-loja ou Captulo
Gro-Mestre Arquiteto
Gro-Mestres Arquitetos
Trs vezes-Poderoso Gr-Mestre
Grande Inspetor e Inspetor
COBRIDOR DO 12 GRAU
Palavra Sagrada Adonai.
Palavra de Passe Rabbanaim.
Sinais - Colocar a mo direita na palma da esquerda; depois de
pequena pausa fechar os dedos da mo direita e, com o polegar, fingir o movimento de traar um plano na palma da mo esquerda, olhando de vez em
quando para o Gro-Mestre, como se dele recebesse inspirao.
Toque - Entrelaar os dedos da mo direita com os da esquerda do
Cobridor; e, em seguida, levar cada um a mo j livre sobre o quadril.
Marcha - Trs passos em esquadra; o primeiro vagaroso e os dois
outros apressados.
Bateria - Dez pancadas por uma e dois e mais trs, trs e um
(! !! !!! !!! !).
Idade - Responde-se: tenho a idade da plenitude: 45 anos: cinco vezes
o quadrado de trs.
Tempo de Trabalho Desde que surge a estrela da manh at o pr
do sol.
DICIONRIO
Adonai Ver no "dicionrio" do 4 grau.
Rabbanaim A palavra hebraica Rab Banavim composta pelas
palavras Rab, que significa "grande, poderoso, altssimo, chefe, perfeito" e
Banah que quer dizer "construo, construtor". Rabbanah seria "chefe
construtor" e Rab hbanim, "chefe dos construtores", isto , "cabea, mestre ou
chefe daqueles que constroem".
CONTEDO FILOSFICO DO 12 GRAU
Segundo Paul Naudon (HRHGM), a lenda do grau diz que ele foi criado
per Salomo a fim de construir uma grande escola de arquitetura.
O ritual insiste sobre o smbolo da construo do Templo. Relembra que
entre os Amigos "diversos Templos foram consagrados a diferentes deuses",
mas que na realidade, "esses templos de pedra eram todos consagrados ao
mesmo Deus". A razo disso que "Deus sendo a pura concepo da Potncia
Suprema, necessariamente sempre o mesmo sob nomes diferentes" (certos
rituais americanos pem todavia em guarda contra os falsos dolos).
Uma distino tambm feita entre o Conhecimento, que o Absoluto,
e o conhecimento, "relao entre um objeto e um sujeito, entre alguma coisa
exterior ao homem e o esprito humano", "simples fenmeno", quer dizer
aparncia.
13. GRAU
DENOMINAES
do Grau
da Oficina
do Presidente
dos Irmos
OS OFICIAIS
Presidente
1 Vigilante
2 Vigilante
Tesoureiro
Secretrio
procurado, por ordem deste prncipe por Joaben, Stolkin e Jabulum. Esta lenda
foi tirada ds lendas dos Maons operativos.
INSGNIAS
Fita Colar em cor prpura no pescoo.
Avental De cetim branco, orlado e forrado de prpura.
Jia Tringulo de ouro sobre o qual e um alapo.
COBRIDOR DO 13 GRAU
Palavra Sagrada Jeov.
Palavra de Passe No h.
Sinais De admirao Levantar as mos para o cu; inclinar a
cabea para o lado esquerdo e colocar o joelho direito em terra.
De adorao Cair sobre os dois joelhos.
Toque Colocar as mos nas axilas do Cobridor, como para ajud-lo a
levantar-se, dizendo: Taub-Banai Hamelech Ghiblem.
Resposta O Cobridor faz o mesmo loque e diz: Jabulum.
Marcha No h.
Bateria Cinco pancadas por dois e trs (!! !!!).
Idade 63 anos completos ou sete vezes o quadrado trs.
Tempo de Trabalho Do anoitecer at o alvorecer.
DICIONRIO
Jeov Ver no dicionrio do 5 Grau.
Taub-Banai Hamelech Ghiblem Esta expresso hebraica
composta de quatro palavras cujos significados so os seguintes
Taub, Tob ou Tavab, maneiras pelas quais pode ser pronunciada a
palavra composta das letras Teth, Vav, Beth, que tem muitos significados,
tanto em adjetivos: bom, meigo, alegre, etc, como em substantivos: Bondade,
Benignidade, Majestade, Glria, etc. Entre estes foi escolhido o vocbulo Glria
e usado como um nome de Deus.
Banai Banah (Beth, Nun, H), ou Bonah significa "construir" e
Banai (Beth, Nun, lod) "construtores".
Malakh, Malech, Melech ou, como na Vulgata Moloch, (Mem, Lamed
Caph) significa: Rei, Governador, Chefe, Comendador, etc. Tendo como
prefixo o artigo definido h, isto , "o" a palavra h'Malakh, Hamelech se traduz
por "o Rei, o Chefe, etc".
Gebal (Ghimel, Beth, lamed), que tambm se pronuncia Gabul. Gabul
ou Gabol, era uma cidade da Fencia, que na verso dos Setenta traduzida
por Biblos e da qual tem origem a palavra giblitas que foi traduzida por
"talhadores de pedra".
14 GRAU
DENOMINAES
do Grau
Grande Eleito ou Perfeito e Sublime Maom. (O
nome completo Grande Escocs da Abbada Sagrada de Jaime VI, ou
Grande Escocs da Perfeio, ou Grande Eleito Antigo, ou Perfeito e Sublime
Maom).
da Oficina
Abbada Secreta da Perfeio
do Presidente
Trs Vezes Poderoso
dos Irmos
Excelentssimos Irmos
dos Vigilantes
Respeitabilssimos
dos Oficiais
Respeitveis
OS OFICIAIS REPRESENTAM:
Presidente
1 Vigilante
2 Vigilante
Um Oficial
Gr.: Tesour.
Gr.: G. Selos
Gr.: Secret.
Gr.: Orador
Gr.: M. CCer.
C. da Guarda
a Salomo
a Adoniram
a Moabom
a Hiram (senta-se ao lado do Presidente)
a Gallad
a Jabulum
a Joaben
a Abdamo
a Stolkin
a Zerbal
pela variao das grafias, demonstra apenas uma incerteza sobre a maneira de
escrev-la e sobre o modo de traduzi-la. Diz o seu autor que nada encontrou,
na lngua hebraica, neste particular. Adianta, todavia, mas como simples
conjecturas, que a palavra Maarah ou Marah tem o sentido de "subterrneo,
adega", que M-aur ou M-aor tem o significado de "Luz, Lugar da Luz, aquilo
que espalha Luz", como, por exemplo, o Sol, a lmpada, etc.
Acrescenta ainda que Barak traduz-se por "joelho, ajoelhar-se,
abenoar, louvar", isto , "render homenagem e adorao", concluindo que
deve haver uma interpretao melhor, e se isto for possvel, um dia ela ser
encontrada, dizendo textualmente: "Evidentemente, as palavras esto
corrompidas e acredito que as verdadeiras no sero muito diferentes destas,
sobre as quais fizemos as conjecturas acima; e tambm que o verdadeiro
sentido algo semelhante quele que dado nos antigos rituais".
Jabulum Ver no "Dicionrio" do 13 grau.
Xibbolet Palavra de Passe do Companheiro ligada ao episdio
bblico narrado em Juizes XII, t-7 da guerra entre os efraimitas e os gileaditas
"Dize, pois, Xibbolet". Quando dizia Sibolet, o efraimita era morto. Em Sibolet,
o schin substitudo pelo samech. O significado da palavra muito variado:
"espiga de trigo", "ramos de oliveira", "ribeiro" e "corrente de gua". Os rituais
modernos traduzem a palavra por "numerosos como espigas de trigo".
Machobin ou Makhobin escreve-se de vrias maneiras e tem
recebido vrias interpretaes. Assim, J. Boucher diz que significa "dores",
interpretando-se por " ele, est morto!". Tambm assim na "Nova Guia
Manica".
Alm de "Dores", a palavra tem tambm o sentido de "silncio, respeito",
tendo sido escrita pelos vrios autores e rituais sob a forma de Mahabin,
Machabin, Mahaben, Mahabon, Moabin. Esta ltima a forma utilizada como
2 palavra coberta do grau no Supremo Conselho da Jurisdio Sul dos
Estados Unidos.
El-Khanan A palavra Khanan significa "misericordioso". El-Khanan
tem o sentido de Deus de misericrdia". Esta palavra apresenta-se nos vrios
rituais sob as formas de Elhanan, Elcham, que significa "o Deus Sol",
Eleanam, Elihanan. J. Boucher d tambm o significado de "Graa de Deus e
Misericrdia de Deus".
Acionai Ver no "Dicionrio" do 4 grau.
Berith, Neder, Xelemot Ver no "Dicionrio" do 6 grau.
CONTEDO FILOSFICO DO 14 GRAU
A lenda deste grau diz, segundo Rosen (SyC), que a verdadeira
pronncia do "Nome inefvel" tendo s do perdida, Deus a revelou a Moiss que
a gravou numa medalha de ouro, que depositou na Arca da Aliana.
A arca caiu em poder dos srios, aps uma derrota dos israelitas.
Apareceu, porm, um leo de tamanho e ferocidade incomuns, que fez fugir o
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X - O INTERLDIO CONSCIENTE - Ralph M. Lewis
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XII - AUTODOMNIO E O DESTINO COM OS CICLOS DA VIDA H. Spencer
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