EDITORIAL

A vocação da Igreja
SUMÁRIO
OUTUBRO 2009/08

O
Evangelho de Marcos, primeiro texto catequético da
comunidade primitiva, foi escrito com a finalidade de res-
ponder à pergunta: “quem é Jesus”? Pedro faz a solene
declaração “Tu és o Messias” (Mc 8, 29). Essa profissão
de fé sintetiza quem Jesus é e faz: mestre, profeta, reve-
lador, ungido pelo Espírito de Deus. Depois dessa primeira
resposta o Evangelho nos ajuda a entender que tipo de Messias é 1. Um novo olhar
Jesus. Enviado pelo Pai, Ele anuncia a Boa Notícia do Reino. E foi só para uma nova Missão.
começar sua Missão que encontrou muita resistência por parte dos Arte: Cleber Pires
anciãos (latifundiários), dos sumos sacerdotes (políticos) e doutores
2 - 12ª Romaria a Pé em São Paulo.
da Lei (donos da verdade, do poder ideológico), todos membros do Foto: Jaime C. Patias
Sinédrio, o tribunal supremo daquele tempo. Sua vida neste mundo
é marcada pelo conflito com os poderes e estruturas que rejeitam a
 Mural-----------------------------------------------------04
novidade do Evangelho. O Messias (Cristo, em grego) sabe que será Cartas
morto e fala disso abertamente. Mas as instituições de morte não
terão a última palavra. Por sua fidelidade ao plano de Deus, Jesus é  OPINIÃO--------------------------------------------------05
Frei Tito 35 anos depois
duplamente julgado pelos fariseus e romanos. É torturado, zombado Júlio César Caldeira
e pregado numa cruz, mas ressuscita vencendo a morte, garantindo
 África----------------------------------------------------06
a vida eterna para todos. Ressuscitado, Jesus envia seus discípulos A Missão como reconciliação
para dar continuidade à sua Missão em toda a terra. Michael Mutinda
Tendo passado mais de dois mil anos, o envio de discípulos e
 PRÓ-VOCAÇÕES----------------------------------------07
discípulas é extremamente atual. A Igreja existe para evangelizar e A vocação revela a nobreza do ser humano
nos recorda que somos “Enviados para anunciar a Boa Nova” (Lc Rosa Clara Franzoi
4, 18). Essa é a ideia central da Campanha Missionária, realizada  VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
durante o mês de outubro em todo Notícias do Mundo
Pedro Facci

mundo, que tem seu ponto mais alto Agência Ecclesia / Fides / ZENIT
no Dia Mundial das Missões, penúltimo  ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
domingo do mês (este ano, dia 18). Aprendendo com Maria
A responsabilidade pelas Missões é Patrick Gomes Silva
de todos os batizados convocados a  TESTEMUNHO-------------------------------------------12
participar com orações, contribuições Discípulos missionários de Jesus
para projetos missionários em várias Fátima Elisa dos Santos e Luís Baseggio
frentes ou colocando-se à disposição  FÉ E POLÍTICA -------------------------------------------14
para dar testemunho de Jesus além de O tempo da política
Humberto Dantas
suas fronteiras geográficas, culturais
e eclesiais. O objetivo é iluminar todos  FORMAÇÃO MISSIONÁRIA ---------------------------15
os povos com a luz do Evangelho. Fonte e critério da Missão
Criança em Bangladesh. Luiz Augusto Ramos Viera
E não se trata de dar coisas, mas
Aquele que temos, a razão da nossa fé: Jesus Cristo.  Juventude missionária ----------------------------19
Mas, o que significa ser discípulo missionário de Jesus? A Personagens em EducAção
Vanessa Ramos
resposta a essa pergunta nos é dada pelo próprio Mestre, em três
condições: renunciar a si mesmo, tomar a cruz e segui-Lo (Cf Mc 8,  DESTAQUE DO MÊS -----------------------------------20
Campanha Missionária 2009
34). Quem estiver disposto a renunciar a si mesmo estará livre para Vitor Agnaldo de Menezes
a Missão. Generosidade, disponibilidade e gratuidade são valores
fundamentais na vida dos discípulos e discípulas. Tomar a cruz é  especial -------------------------------------------------22
A Mãe Consoladora. Mais vida em Jaguarari.
aceitar ser perseguido, e se necessário, “perder a vida” por causa do Cristina Ribeiro Silva
Reino. Seguir Jesus é aceitar ir com Ele até o fim, enfrentando todas
as hostilidades da sociedade. Deveríamos fugir sempre da tentação  IGREJA ----------------------------------------------------23
As religiões a serviço da paz
de fazer com que o Messias se torne alguém segundo nossa imagem Mário de Carli
e semelhança, para nos tornarmos à imagem e semelhança Dele.
 infância missionária ------------------------------24
Esta edição traz artigos, testemunhos, reflexões e informações para É Missão de todos nós! Deus chama!
ajudar a viver a nossa vocação missionária muito além do Mês das Roseane de Araújo Silva
Missões, lembrando que evangelizar constitui a missão essencial
 ENTREVISTA FRANCIS NJOROGE --------------------26
da Igreja. A Conferência de Aparecida evidenciou essa vocação da Identidade e inclusão
Igreja. As matérias aqui publicadas, retratam a Missão no plural vista Karla Maria
como testemunho de vida, primeiro anúncio (Ad Gentes), diálogo  ATUALIDADE----------------------------------------------28
inter-religioso, nova evangelização, reevangelização, justiça, paz e Vamos caminhar, Povo de Deus!
integridade da criação, promoção humana, com especial chamada Jaime Carlos Patias
para a Missão além-fronteiras com um olhar de discípulo.   volta ao brasil---------------------------------------30
CNBB / CPT / Notícias do Planalto / revista Missões

- Outubro 2009 3

Ano XXXVI - Nº 08 Outubro 2009
Diretor: Jaime Carlos Patias
Editor: Maria Emerenciana Raia
Equipe de Redação: Patrick Gomes
Silva, Rosa Clara Franzoi, Júlio César
Caldeira, Karla Maria, Mário de Carli e
Michael Mutinda
Colaboradores: Vitor Hugo Gerhard,
Roseane de Araújo Silva, Humberto
Dantas, Dirceu Benincá, Gianfranco
Graziola, Ricardo Castro e Cecília
Soares de Paiva
Agências: Adital, Adista, CIMI,
CNBB, Fides, IPS, MISNA, Radioagência
Notícias do Planalto e Vaticano
Diagramação e Arte: Cleber P. Pires
Jornalista responsável:
Maria Emerenciana Raia (MTB 17532)
Administração: Luiz Andriolo
Sociedade responsável:
Instituto Missões Consolata
(CNPJ 60.915.477/0001-29)
Impressão: Edições Loyola
Fone: (11) 2914.1922
Colaboração anual: R$ 50,00
BRADESCO - AG: 545-2 CC: 38163-2
Instituto Missões Consolata
(a publicação anual de Missões é de 10 números)
Missões é produzida pelos
Missionários e Missionárias da Consolata
Fone: (11) 2256.7599 - São Paulo/SP
(11) 2231.0500 - São Paulo/SP
(95) 3224.4109 - Boa Vista/RR
Membro da PREMLA (Federação de Imprensa
Missionária Latino-Americana) e da UCBC
(União Cristã Brasileira de Comunicação Social)
Redação
Rua Dom Domingos de Silos, 110
02526-030 - São Paulo
Fone/Fax: (11) 2256.8820
Site: www.revistamissoes.org.br
E-mail: redacao@revistamissoes.org.br
4 Outubro 2009 -
Mural do Leitor
Revista Missões
A revista Missões traz em seu conteúdo
uma grande ajuda para nós, animadores
das CEBs, mantendo-nos informados. Sou
imensamente grata por ter conhecido e
ajudado a divulgar a revista para os ani-
madores de nossa diocese. Nela há muitas
coisas belas e instrutivas, fotos e artigos
que são usados em muitas comunidades
e paróquias na preparação da liturgia. Na
edição de setembro amei o texto “CEBs
e o Grito da Amazônia” e a entrevista
que o padre Jaime Patias fez com a irmã
Julieta Amaral. O texto sobre o encontro
das CEBs foi muito esclarecedor para
nós que não fomos ao Intereclesial. Um
grande abraço!
Bernadete Oliveira Mota, Comunicação das CEBs
Diocese de São José dos Campos, SP.
Formação para a Missão
Entre as atividades da Casa de Forma-
ção IMC de Santa Luzia, em Manaus, AM,
destacamos o encontro e a convivência
com rostos novos enviados para a mis-
são. O padre Bernard Dennis, imc, recém
chegado de Uganda, esteve conosco por
alguns meses, trazendo contribuições
que nos animaram. Agora ele se encon-
tra em Brasília participando do curso
de formação e inculturação missionária
no CCM – Centro Cultural Missionário.
Passaram também os padres Fernando
Rocha, Afonso Amane, Sérgio Weber e
Mário Campos. Este partilhou seu trabalho
na missão de Maturuca, área da Raposa
Serra do Sol. Foi um momento especial
para todos nós, celebrado com a partilha
de nossos compromissos assumidos como
nova maneira de viver.
Antonio José Araújo da Luz, seminarista imc
Manaus, AM.
Direitos dos Indígenas
A equipe missionária da Missão Ca-
trimani, juntamente com as assessoras
Helaine e Judite, advogadas, acompanhou
a segunda etapa do Curso de Direitos,
realizada no Catrimani entre os dias 22
e 27 de agosto. Participaram cerca de 65
Yanomamis, entre lideranças, professores,
agentes de saúde, microscopistas e alunos
das diferentes comunidades da Região. Na
maloca de Waroma, no dia 21 já tinham
chegado os Yanomamis das diferentes co-
munidades. Chegaram também os napëpës
(não-Yanomamis): membros da equipe
e assessoras. Os participantes foram
acolhidos com pinturas corporais, cantos
e danças. Após a apresentação, foram
organizados em sete grupos, cada um com
um secretário-responsável e um napëpë.
Definido o horário e as responsabilidades,
os grupos dedicaram-se a recuperar a
memória do curso de 2008, através da
cartilha então produzida. Durante a noite,
diversas lideranças tomaram a palavra e
trataram de assuntos ligados ao tema dos
direitos, em especial dos Povos Indígenas,
lembrando também os anos de luta que
antecederam a homologação de suas
terras. Os resultados eram apresentados
em plenários. Foram destacados aspectos
da Constituição Federal, direitos e deve-
res, a organização do Estado brasileiro
e dados sobre os Povos Indígenas no
Brasil. Alguns grupos abordaram o tema
dos conflitos em curso nas terras indíge-
nas. Na sequência foram colocadas seis
perguntas para aprofundar a discussão:
Qual a história da demarcação? Como é
Laurindo Lazzaretti
Yanomami em estudo sobre direitos indígenas.
a organização interna dos Yanomamis?
Quais as leis dos Yanomamis? Quais
suas lideranças? Como os Yanomamis
resolvem os problemas? Quais são os
principais problemas das comunidades?
A participação nos trabalhos de grupo
foi muito boa com destaque para as con-
tribuições dos patapës (lideranças mais
experientes) que fizeram memória da
história da demarcação e dos aspectos
da vida dos Yanomamis.
Diácono Corrado Dalmonego, imc
Missão Catrimani, AM.

Frei Tito
35 anos depois
texto e foto de Júlio César Caldeira
"Q
uando falo em memória eu não penso simplesmente
em fazer com que uma pessoa sofredora permaneça na
memória do povo. Penso muito mais. Comparo muito
a vida de Tito com a de Jesus. Jesus quando morre,
deixa um memorial, a eucaristia é uma memória per-
manente de sua mensagem. Ele subverteu os valores
de seu tempo. E ele não foi morto como um simples
ladrão. Ele foi morto na cruz, que era a pena concedida aos
subversivos. Então é essa memória subversiva que eu acredito
que existe nesse ideal de frei Tito”. Com estas palavras de frei
Fernando de Brito, dominicano, companheiro de prisão de frei
Tito, queremos recordar os 35 anos da morte deste “mártir da
luta pelos direitos humanos” no Brasil, que não é só a história
de uma vida, mas parte da história do próprio país.
Vida a serviço do Reino
Tito de Alencar Lima, cearense de Fortaleza, nascido no dia 14
de setembro de 1945, era o filho caçula de uma família simples,
unida e religiosamente forte. Tito sempre revelou um espírito de
liderança a partir de um compromisso político-evangélico. Em
1963 foi eleito dirigente regional da Juventude Estudantil Católica
(JEC) do Nordeste, um dos braços da Ação Católica no Brasil,
procurando articular iniciativas a partir do Evangelho na busca
por mudanças na sociedade.
Aos 20 anos decide entrar na ordem dos dominicanos, onde
teve como companheiros os freis Betto, Fernando de Brito, Yves
do Amaral, entre outros. Depois de fazer o Noviciado em Belo
Horizonte começou, em 1968, a estudar Filosofia em São Paulo
e a fazer cursos complementares na USP, onde conheceu os
movimentos de resistência ao regime militar e tornou-se um dos
organizadores do famoso Congresso de Ibiúna, da UNE. Lá foi
preso, pela primeira vez, com vários jovens, sendo fichado e
tornando-se alvo de perseguições da repressão militar. Foi solto,
mas voltou a ser preso em 4 de novembro de 1969 pela acusação
anterior e por seu suposto envolvimento com o “guerrilheiro”
Carlos Marighela. Nos porões da ditadura foi torturado física
- Outubro 2009
OPINIÃO
“Ninguém tem maior amor
do que aquele que dá a vida
por seus amigos”. (Jo 15,13)
Frei Betto, Aloysio Nunes Ferreira, frei Oswaldo Rezende e
frei Vicente Micallef, durante homenagem a Frei Tito.
e psicologicamente pelo delegado Fleury e seus subordinados
durante três dias, no DOPS (Departamento da Ordem Política e
Social). Tentaram forçá-lo a admitir que os dominicanos haviam
pegado em armas (o que não aconteceu!) e a entregar os demais
“guerrilheiros”. As torturas foram fortíssimas... Na prisão, escreveu
sobre elas num texto que percorreu o mundo, ganhando desta-
que nos principais jornais internacionais, inclusive o prêmio de
“reportagem do ano” (1970) da revista Look (EUA), tornando-se
um símbolo da luta pelos direitos humanos.
Foi banido do país em 1971, passando pelo Chile, Itália e
recebendo asilo na França, onde continuou sendo perseguido
pelos traumas das torturas que sofreu, conforme nos lembra frei
Fernando: “escapou do sofrimento físico, mas jamais conseguiu
livrar-se do sofrimento psicológico”. Aos 28 anos, no dia 10 de
agosto de 1974, sucumbiu em terras estrangeiras, consumido
pela dor e pelas lembranças sombrias do passado. Sobre sua
morte trágica, frei Fernando afirma que “quando Tito se mata,
mata os torturadores e liberta os torturados”, pois “é melhor morrer
do que perder a vida”, como havia dito o próprio Tito.
Somente em 1983 o governo brasileiro autorizou o retorno de
seu corpo para São Paulo. Na época, o cardeal Paulo Evaristo Arns
frisou que Tito afinal encontrara do outro lado da vida, a unidade
perdida. Atualmente seus restos repousam em Fortaleza.
Frei Tito hoje
Recordar frei Tito, como afirma a irmã dominicana Maria
Aparecida Ribeiro, “é reacender a certeza do seguimento de
Jesus, arriscando a própria vida: ele foi um lutador em nome do
Evangelho. Da mesma forma, é relembrar a energia e lucidez
da juventude, que acredita no poder da mobilização para mudar
os rumos do país, tendo a esperança de que um mundo novo,
e diferente, é possível”.
Para conhecer mais sobre frei Tito acesse os sites www.
adital.com.br (Agência de Informação Frei Tito para América
Latina - Adital), www.teologiaop.com.br (Escola Dominicana de
Teologia - EDT) e o livro Batismo de Sangue, de frei Betto. 
Júlio César Caldeira, imc, é seminarista e estudante de teologia na Escola Dominicana de
Teologia – EDT, em São Paulo.
5
A Missão
como reconciliação
A Rodésia do Norte tornou-se

Divulgação
independente com o nome
de Zâmbia sob a presidência
de Kenetth Kaunda, em 1964.
O país localiza-se no Centro
Sudeste da África e faz
fronteira com o Congo, Malauí
e Tanzânia. A população total
é de aproximadamente 12
milhões, cuja maioria é Bantu.
A língua oficial é o inglês e sua
Jovens na Zâmbia preservam dança tradicional.
capital é Lusaka.
de Michael Mutinda

O
território da Rodésia do Norte, hoje Zâmbia, foi ad-
ministrado pelas colônias britânicas da África do Sul
desde 1891, até ser assumido pelo Reino Unido em
1923. Durante a década de 20 do século passado, os
avanços na mineração estimularam o desenvolvimento
e a imigração. O cristianismo é a maior religião no país
com 75% de fiéis, seguido pelo islamismo, hinduísmo
e as religiões tradicionais, que dividem os 25% restantes da
população. O clima na Zâmbia é moderado, com temperaturas
que variam de 16º a 21ºC. A economia é fraca, sendo que o
desemprego é espantoso e a maioria do povo depende da
agricultura. Outros setores que sustentam economicamente o
país são o turismo e a mineração de cobre.
Obstáculos e otimismo
De 4 a 25 de outubro será realizado em Roma o segundo
Sínodo dos Bispos da África, com o tema, “A Igreja da África no
serviço de reconciliação, justiça e paz: vós sois o sal da terra...
vós sois a luz do mundo” (Mt 5, 13-14). O tema foi escolhido
para destacar a importância de se consolidar a estabilidade
e a paz no continente. Nesse contexto, a Igreja na Zâmbia se
encontra num momento sério da missão Ad Intra (interna, em
casa) como reconciliação. Embora a Igreja não tenha todos
os meios para resolver os conflitos, deve, no entanto, ser um
agente de justiça, perdão e reconciliação nas várias dimensões
da vida neste país. Como uma voz profética deve estar vigilan-
te, sem rodeios, na transmissão dos valores do Evangelho e
no seu ensino social. Reconciliação, entendida como símbolo
fundamental de viver como filhos e filhas de Deus, exige a
vivência do perdão e do entendimento, o compromisso com a
união, justiça e paz. Nessa linha de pensamento, a Igreja da
Zâmbia, e a África como um todo, necessita uma reconciliação
em cinco níveis: com o indivíduo, com o outro, com os ances-
trais, com a terra e com Deus.
Neste momento histórico, a Igreja na Zâmbia está empe-
nhada em promover a justiça que abrange relações pessoais
e estruturais, que respeita a dignidade humana, e leva em
consideração o desenvolvimento da sociedade inteira. A Igreja
também trabalha para promover a paz entendida não apenas
como ausência de conflitos armados, mas como a real presença
da justiça. Nesse campo o país tem o desafio de superar os obs-
táculos e ser mais otimista com relação a uma reconciliação que
abranja: uma política democrática, um governo sem corrupção,
uma economia sem exploração, uma sociedade sem opressão
dos pobres, uma ecologia sem ameaça à criação, uma cultura
conservando os valores, e uma Igreja com credibilidade e ponto
de referência.
Diante dos obstáculos e oportunidades, a comunidade cristã
está otimista de que a reconciliação com toda a criação é possível.
Eis o desafio, o privilégio, a oração e a missão Ad Intra. 
Michael Mutinda, imc, é seminarista queniano, estudante de Teologia no ITESP, São Paulo.

6 Outubro 2009 -

A vocação revela a nobreza
do ser humano
de Rosa Clara Franzoi
A
o criar o homem e a mulher, Deus os quis diferentes
dos demais seres criados e por isso, conferiu-lhes
capacidades que os distinguem substancialmente.
Brindou-os com inteligência, vontade e liberdade. Com
estas importantes qualidades, unidas a muitas outras
inerentes à própria pessoa humana, homem e mulher
tornaram-se aptos a organizarem a sua própria existência, de
modo a conseguirem o objetivo principal pelo qual foram coloca-
dos neste mundo, revelando assim uma nobreza toda particular.
Deus constantemente adapta-se à pedagogia humana. Leva a
pessoa, desde criança, a gostar do que faz e a descobrir, aos
poucos, as suas tendências. Lentamente a impulsiona a escolher
o seu tipo de vida. Deus incentiva, na pessoa, a sua parte inata:
tendências, qualidades, experiências afetivas e, dentro delas,
lança seus convites, seus apelos para determinadas funções,
missões, que chamamos de “vocações”.
Uma vocação para todos
No Antigo Testamento, no livro do Levítico encontramos
este convite de Deus: “Sede santos porque eu, vosso Deus, sou
santo (Lv 19, 2)”. Portanto, o chamado à santidade é universal, é
comum a todos. A verdade é que o termo santidade, no mais das
vezes, assusta. Provavelmente é porque não conhecemos o seu
verdadeiro sentido. Pensamos que santos e santas são apenas
os que veneramos nas igrejas; e não sabemos que aqueles ou
aquelas, reconhecidos pela Igreja como tais, foram pessoas como
Quer ser um missionário/a?
Irmãs Missionárias da Consolata - Ir. Dinalva Moratelli
Av. Parada Pinto, 3002 - Mandaqui - 02611-001 - São Paulo - SP
Tel. (11) 2231-0500 - E-mail: rebra@uol.com.br
Centro Missionário “José Allamano” - padre Patrick Gomes Silva
Rua Itá, 381 - Pedra Branca - 02636-030 - São Paulo - SP
Tel. (11) 2232-2383 - E-mail: secretariamissao@imconsolata.org.br
Missionários da Consolata - padre César Avellaneda
Rua da Igreja, 70-A - CXP 3253 - 69072-970 - Manaus - AM
Tel. (92) 3624-3044 - E-mail: amimc@ibest.com.br
- Outubro 2009
pró-vocações
José Altevir da Silva
nós, com defeitos e virtudes. Só que eles ouviram o convite do
Senhor a configurar-se com ele, vivendo como ele viveu e fazendo
o que ele fez. Esforçaram-se no exercício do bem, na prática das
boas obras, evitando o mal. Acolhendo e praticando o chamado
de Deus, viveram santamente. Portanto, ser santo significa amar
a Deus e deixar-se guiar por Ele na prática dos mandamentos
que, de dez, foram resumidos por Jesus em dois: “Amar a Deus
sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo”. Neste
sentido, podemos ter a certeza de que existem muitos santos
em nosso meio; pessoas que procuram viver como Jesus vi-
veu, fazendo o bem a todos; pessoas que esquecendo-se de si
mesmas vão ao encontro dos mais necessitados, sem esperar
algo em troca e fazem isto, simplesmente porque aprenderam a
lição de Jesus, que no Evangelho diz: “Quem fizer o bem a um
destes pequeninos é a mim que o está fazendo”(Mt 25, 40b).
“Não tenhamos medo de ser santos” (José Allamano).
Retorno ao sagrado
Nestes últimos tempos percebe-se um forte despertar desta
vocação, que de certa forma, coincide com o retorno ao sagrado.
Há em todo lado, também fora do ambiente religioso, uma grande
busca do transcendente, um desejo profundo do encontro com
o Absoluto, visto como aquele que dá pleno sentido à existência
humana. E um fenômeno, que o Concílio Vaticano II denomina “sinal
dos tempos”. E não é difícil entender este fenômeno. Não obstante
todos os avanços das tecnologias, de todas as descobertas, as
pessoas percebem que tudo aquilo não consegue preencher o
vazio que experimentam e que não as deixa satisfeitas. Quantos
movimentos, quantas filosofias de vida apregoam a prática do
bem como caminho para conseguir a harmonia e a paz interior e
o bem estar. Mesmo fora do âmbito da fé, e de maneira indireta,
esta pessoas reconhecem que existe alguém, acima de tudo e
de todos, que vem ao encontro do ser humano e o orienta ao seu
fim principal nesta terra: ser feliz e realizado. 
Rosa Clara Franzoi, MC, é animadora vocacional.
Para refletir:
Para continuar a reflexão, ler o texto bíblico
Lv 19, 1-4 e responder:
1. A imagem que temos de Deus influencia muito o nosso ser e
o nosso agir. Qual é a imagem de Deus que alimentamos?
2. Temos consciência de ser pessoas vocacionadas, chamadas a
dar a nossa resposta? Que ideia nós fazemos da santidade?
7

Estados Unidos
VOLTA AO MUNDO
Caritas pede fim da corrupção
Países ricos e Estados mais pobres, todos têm o
dever de acabar com a corrupção. Este foi o apelo lan-
çado pela Caritas Internacionalis a 50 líderes religiosos
e diretores de diversas agências humanitárias numa
carta enviada ao secretário-geral das Nações Unidas,
Ban Ki-moon, pedindo a multiplicação de esforços
contra esta praga. A carta frisa que a corrupção tira a
“oportunidade e a esperança”, sendo a maior causa
de pobreza nos países em vias de desenvolvimento.
Por isso, acabar com a corrupção é “um imperativo
moral” para remover uma “barreira intransponível”
que impede, sobretudo, a população mais pobre, de
ascender a uma formação de qualidade e ter assistên-
cia sanitária. A dispersão de fundos públicos, a perda
do investimento e a redução das receitas geradas
pelos impostos afetam principalmente os pobres. “A
transparência e a participação da sociedade civil” são
fundamentais para “criar um consistente e crível pro-
cesso de revisão”. Uma mudança fundamentada nestes
princípios, aponta o documento, será um “claro sinal”
dado a todos quantos têm responsabilidades políticas
“de por um fim ao flagelo da corrupção. A honestidade e
integridade são valores morais” que estão subjacentes
a qualquer tentativa de lidar com práticas corruptas. O
empenho da sociedade civil e dos grupos religiosos é
uma importante contribuição para a promoção de uma
mudança e para a implementação da Convenção da
ONU de 2003 contra a corrupção, o primeiro tratado
global para harmonizar os esforços contra o fenômeno,
lembra a Caritas.
Sudão
Conflito em Darfur
O comitê central do Conselho Mundial das Igre-
jas - CMI, voltou a discutir o problema da violência
no Sudão durante sua reunião em Genebra. Desde
2003, “o conflito em Darfur desatou uma descontrolada
onda de violência que teve como resultado a morte de
milhares de civis e uma imensa crise humanitária”, diz
uma “Declaração sobre a crise de Darfur no contexto
do Sudão”, do CMI. A declaração adotada pelo comitê
central “condena as atrocidades massivas cometidas
contra civis inocentes em Darfur”. Intima o governo do
Sudão a “assumir a responsabilidade plena de prote-
8 Outubro 2009 -
ger seus cidadãos” sem discriminações por questões
étnicas nem por nenhum outro tipo de afiliação e
“permitir a assistência humanitária ininterrupta para
alcançar toda a população que sofre em Darfur”. Tam-
bém chama o governo do Sudão a cumprir com todas
as declarações e acordos que firmou, sendo o mais
importante o Acordo de Paz e Entendimento, firmado
com o Movimento Exército de Libertação do Povo do
Sudão, em 2005. A declaração expressa seu reconhe-
cimento pela assistência proporcionada pelas forças de
paz das Nações Unidas e a União Africana - UNAMID
em Darfur. Também agradece o “rol significativo das
Igrejas do Sudão empenhadas em promover o diálogo
inter-religioso e trabalhar pela paz, a justiça, a reconci-
liação e o respeito à dignidade e o bem-estar de todos
os habitantes do país”. Finaliza alentando os cristãos
de todo o mundo a orar “pelo fim das hostilidades em
Darfur e uma paz duradoura no Sudão”.
Roma
Sínodo da África
A África pode se converter em um exemplo para
o resto do mundo com relação à convivência pacífica
e o diálogo entre as religiões, especialmente com o
Islã. Assim explicou, em uma entrevista publicada
pelo L'Osservatore Romano em sua edição de 28 de
agosto, dom Chidi Denis Isizoh, membro do Conselho
Pontifício para o Diálogo Inter-religioso, em referência
aos temas que serão tratados no Sínodo Especial para
a África, previsto para este mês de outubro. Dom Isizoh,
originário da Nigéria, explicou que a experiência de
diálogo entre as religiões é vivida na África cotidiana-
mente, em todos os âmbitos e níveis, e que somente
em alguns países existem conflitos. Segundo o bispo,
na maior parte dos lugares, cristãos em geral, animis-
tas e muçulmanos vivem e trabalham juntos, apesar
da centralidade que a religião ocupa em sua vida. A
religião na África, explicou, “não é algo separado das
demais atividades da existência: é estilo de vida”. Este
diálogo se baseia “na vida e na cooperação, em que
cada pessoa expressa os ideais de sua religião: ser
bons vizinhos, honestos, ajudar quem tem dificuldades,
colocar o dinheiro e as capacidades à disposição do
bem comum do povo, participar das decisões e lutar
contra o crime”. Concretamente, no caso do Islã, dom
Isizoh destacou que a relação é boa na maior parte dos
países e que o conflito, em geral, é a exceção. “Esta
é uma boa notícia que a mídia frequentemente não
divulga”, comentou. Mais ainda, nos casos de confli-
to, muitas vezes os líderes políticos e alguns grupos
com interesses “manipulam os sentimentos religiosos
para alcançar seus próprios objetivos”. Com relação
ao tema do Sínodo: “A Igreja na África a serviço da
reconciliação, da justiça e da paz”, dom Isizoh comentou
que um dos maiores obstáculos que a paz encontra
hoje no continente é a herança do colonialismo. “Em
sua maior parte, os países africanos sofrem as con-
sequências da fusão inadequada e forçosa de povos
diferentes - que a mídia define frequentemente como
grupos tribais - realizada pelo colonialismo”. 
Fontes: Agência Ecclesia, Fides, ZENIT.
Cecília Soares de Paiva
Intenção Missionária
Infância e Adolescência Missionárias no Encontro do comire Sul1, Nazaré Paulista.
de Vitor Hugo Gerhard
J
á é uma longa tradição que o mês de outubro seja
dedicado ao tema das Missões, o assim chamado mês
missionário. No decorrer de seus 31 dias, procuramos
rezar, refletir e cooperar com a obra missionária da
Igreja em todos os quadrantes do mundo. E isso é
muito bom.
Entretanto, se considerarmos isso de um outro ponto de vista,
é pena que a Igreja tenha a necessidade de estabelecer um mês
missionário, pois isso atesta que, nos demais meses, a missão
não é o epicentro da vida dela. O que não deixa de ser uma lás-
Índia realiza Congresso Missionário
“O Congresso Missionário Indiano é, por um lado, a cele-
bração dos dois mil anos de cristianismo na Índia, mas também
um chamado atualíssimo para renovar a nossa fé”, é o que
afirma o cardeal Oswald Gracias, presidente da Conferência
Episcopal da Índia, falando dos trabalhos do Congresso, que
será realizado em Mumbai de 14 a 18 de outubro. Já foi apre-
sentado o novo site www.indianmissioncongress.com onde será
possível acompanhar constantemente os trabalhos do evento
e obter informações. A finalidade do Congresso é “aprofundar
a fé de cada fiel, reconhecer o próprio direito-dever na obra
missionária, sensibilizar o povo de Deus sobre as necessidades
das missões e sobre a necessidade de proclamar Cristo ao
mundo inteiro”. O Congresso foi preparado nos últimos meses
- Outubro 2009
Para que o Povo de Deus, que recebeu
de Cristo o mandamento de ir pregar o
evangelho a todas as criaturas, assuma com
empenho a responsabilidade missionária e a
considere como o maior serviço que pode
prestar à humanidade.
tima pois, ou a Igreja é missionária pela sua própria natureza e
constituição, ou ela está fora da finalidade pela qual foi criada.
Assim que, se quisermos ver essa intenção missionária
tornar-se uma realidade permanente entre os cristãos, algumas
providências são necessárias e urgentes, a saber:
- Incluir imediatamente a teologia da missão nos currículos
de teologia dos seminários e nas casas de formação para a vida
consagrada. Uma Igreja que não reflete os fundamentos da sua
própria origem, acaba se desviando de seus propósitos;
- Incluir o tema missão nos cursos de formação dos leigos,
ministros e na formação permanente do clero. Uma Igreja que
não atualiza seus fundamentos, acaba por deixá-los nos porões
da sua história e vira tema de arqueologia;
- Incluir tarefas na linha da missão na catequese, na liturgia
semanal e nos movimentos apostólicos, pois a palavra, o rito e
a mística, sem perspectiva missionária, perde seu sabor e sua
fisionomia se desfigura.
Dom Pedro Casaldáliga já nos lembrava, faz um bom tempo,
que cada cristão deveria, periodicamente, retornar à sua pia
batismal para, nela, reavivar o espírito missionário recebido no
batismo. Mesmo quando a pia batismal foi apenas uma bacia de
plástico e uma jarra de suco. Quando se vulgariza o batismo, se
mata a Missão. 
Vitor Hugo Gerhard é sacerdote diocesano de Novo Hamburgo e trabalha na Paróquia Nossa
Senhora de Lourdes, em Canela, RS.
por equipes em todas as dioceses, que se empenharam em fazer
reflexões, sugestões, projetos a serem incluídos no documento
preparatório, que delineará os desafios e as propostas para a
missão na vasta nação indiana. O evento foi estabelecido na
esteira do Congresso Missionário Asiático e pretende atualizar
e contextualizar as indicações e os desafios surgidos no grande
evento celebrado pelas Igrejas do continente asiático na Tailândia
em 2006. “A evangelização não é uma das tarefas da Igreja,
é a única tarefa”, afirmam os organizadores, destacando que
o Congresso poderá aumentar a sensibilidade missionária na
Igreja indiana. Serão reunidos bispos, delegados e teólogos
das dioceses dos três ritos presentes na Índia: latino, siro-
malabarês e siro-malankares. Fonte: Fides
9
espiritualidade
Aprendendo
com Maria
Todo brasileiro tem em Nossa Senhora Aparecida uma mãe especial, sempre
pronta a ouvir as suas preces e a levá-las Àquele que tudo pode.
de Patrick Gomes Silva
C
elebrar a festa de Nossa Se-
nhora Aparecida, no dia 12 de
outubro, é uma ocasião especial
para todo o povo brasileiro. Cada
um manifesta à sua maneira o
seu carinho e a sua devoção
pela Mãe de Deus e nossa. A Ela são
levadas as preces de tanta gente que
se encontra em momentos de aflição
e também os louvores pelos pedidos
atendidos. Aproveitando esta festa, nada
melhor que olhar para Maria e aprender
dela os ensinamentos, as atitudes para
ser discípulo e discípula de Jesus.
O texto das bodas de Caná, que
o Evangelho de João nos apresenta é
ótimo para dar início a esta “lição” (João
2, 1-12).
Introdução
O episódio está inserido na parte
introdutória do quarto Evangelho (que vai
de 1, 19 a 3, 36). Nesta introdução, João
apresenta um conjunto de cenas, com
contínuas entradas e saídas de persona-
gens, como se estivéssemos no palco de
um teatro, destinadas a apresentar Jesus
e o seu programa. João explicitamente
afirma (cf. Jo 2, 11) que o episódio per-
tence à categoria dos “sinais” (semeiôn,
em grego): trata-se de ações simbólicas,
de sinais indicadores, que convidam a
procurar, para além do episódio concreto,
uma realidade mais profunda para a qual
aponta o fato narrado.
Leitura
O cenário de fundo do episódio é o
das bodas, ou seja, de um casamento que
acontece no terceiro dia (2, 1); uma leitura
atenta ao primeiro capítulo nos levará a
entender que se trata do terceiro dia após
o convite feito à Felipe para seguir Jesus.
No entanto, trata-se do sétimo dia, numa
10
José Altevir da Silva
alusão ao livro de Gênesis, assim este
seria o sétimo dia da semana inaugural,
símbolo da nova Criação.
A imagem do casamento era frequen-
temente usada para refletir a relação de
amor entre Deus e o seu povo. Em outras
palavras, estamos no contexto da “aliança”
entre Israel e seu Deus. Nesta “aliança”
a certa altura, falta o vinho. O “vinho”,
elemento indispensável nas “bodas”,
é símbolo do amor entre o esposo e a
esposa (cf. Cântico dos Cânticos 1, 2; 4,
10; 7, 10; 8, 2). Constata-se, portanto,
a realidade da antiga “aliança”: tornou-
se uma relação seca, sem alegria, sem
amor e sem festa, que já não propicia o
encontro amoroso entre Israel e o seu
Deus. Esta realidade de uma “aliança”
estéril e falida é representada pelas
“seis talhas de pedra destinadas à pu-
rificação dos judeus”. O número seis
evoca a imperfeição, o incompleto; a
“pedra” evoca as tábuas de pedra da
Lei do Sinai e os corações de pedra de
que falava o profeta Ezequiel (cf. Ez 36,
26); a referência à “purificação” evoca
os ritos e exigências da antiga Lei que
revelavam um Deus susceptível, zeloso,
impositivo, que guarda distância: ora,
um Deus assim pode-se temer, mas não
amar. As talhas estão “vazias”, porque
todo este aparato era inútil e ineficaz:
não servia para aproximar a pessoa de
Deus, mas sim para afastar.
Detenhamo-nos, agora, nas persona-
gens apresentadas. Em primeiro lugar, a
“mãe”: ela “estava lá”, como se perten-
cesse às bodas; por outro lado, é ela que
se dá conta do intolerável da situação
(“não têm vinho”): representa o Israel
fiel, que tinha consciência da realidade e
que esperava que o Messias resolvesse
a situação. Temos, depois, o “chefe de
mesa”: representa os dirigentes judeus,
instalados comodamente, que não se
apercebem – ou não estão interessados
em entender – que a antiga “aliança”
caducou. Os “serventes” são os que
colaboram com o Messias e que estão
dispostos a fazer tudo “o que Ele disser”
(cf. Ex 19, 8) para que a “aliança” seja
revitalizada. Temos, finalmente, Jesus,
aquele que irá fazer com que a festa re-
comece ao transformar a água em vinho,
desta forma, uma nova vida nasce.
Outubro 2009 -
Maria mulher atenta
É interessante notar aqui o papel que
Maria tem neste episódio. Em primeiro
lugar, é ela que nota que está faltando o
essencial da festa, o vinho! Mais ninguém
parece notar este elemento fundamental.
Ao contrário, Maria, qual mulher perspicaz
e atenta, vê com olhos de mãe as neces-
sidades daqueles dois que se uniram em
matrimônio. De imediato age, não faz
milagres, mas leva o “problema” Àquele
que pode solucioná-lo: Jesus. Em segundo
lugar, notamos o diálogo entre Maria e Jesus:
“não têm vinho”. A resposta de Jesus é um
tanto assustadora: “Mulher, o que isso tem
a ver comigo? Ainda não chegou a minha
hora”. Que filho é este que trata a mãe por
“mulher” e que se mostra insensível ao
problema? Ora, a palavra “mulher” aqui se
reveste de grande importância, pois como
estamos no sétimo dia da nova Criação,
“mulher” evoca que Maria é a nova Eva,
aquela que dará à luz uma nova vida. Maria
é aquela que faz a transição entre o Antigo
e o Novo Testamento, dá um “empurrão”
a Jesus para que comece a sua “hora”.
Se o diálogo entre Jesus e Maria parecia
não levar a nenhuma solução, a atitude
de Maria após o seu término é surpreen-
dente: “fazei o que Ele vos disser”. Total
confiança no seu Filho, dessa confiança
nasce a “salvação”.
O “salvador” da festa
É a Jesus que o Israel fiel (a “mulher”/
mãe = Maria) se dirige no sentido de dar
nova vida a essa “aliança” caduca; mas
o Messias anuncia que é preciso deixar
cair essa “aliança” onde falta o vinho do

Passos da Leitura Orante da Palavra amor. A obra de Jesus não será preservar
as instituições antigas, mas apresentar
uma radical novidade… Isso acontecerá
quando chegar a “Hora” (a “Hora” é, em
Disposição: é importante criar um ambiente adequado que favoreça o
João, o momento da morte na cruz, quando
recolhimento e a escuta da Palavra de Deus. Jesus derramar sobre a humanidade essa
lição do amor total de Deus).
1. Invocação ao Espírito Santo O episódio das bodas de Caná anun-
Peça o auxílio do Espírito Santo para acolher a Palavra. Você não vai “estudar” cia, portanto, o programa de Jesus: trazer
a Palavra, vai escutar o que Deus tem a lhe dizer. Repita: “Envia, Senhor, à relação entre Deus e os homens o vi-
o teu Espírito”. nho da alegria, do amor e da festa. Este
programa realizar-se-á em plenitude no
2. Leitura (o que a Palavra diz em si) momento da “Hora” – da doação total
Objetivo: Conhecer bem o texto (Jo 2, 1-12) por amor.
• Ler devagar e sem pressa!
• Sublinhar o que achar importante Meditação
Com qual das personagens que parti-
• Ler os comentários presentes na Bíblia
cipam das bodas nos identificamos: com
• Transcrever algumas frases ou palavras, se achar útil
o chefe de mesa, comodamente instalado
Algumas perguntas podem ajudar: numa religião estéril, vazia e hipócrita,
Quais são as personagens? Onde decorre a ação? com a “mulher”/mãe que pede a Jesus que
Quando acontece? O que fazem as personagens? resolva a situação, ou com os “serventes”
que vão fazer “tudo o que Ele disser” e
3. Meditação (o que a Palavra diz hoje a mim) colaborar com Jesus no estabelecimento
Reler o texto em primeira pessoa, colocando-se na pele da personagem! da nova realidade?
Encontrar a afirmação central, depois: Repetir - Memorizar Maria foi perspicaz e atenta ao proble-
Confrontar a sua vida atual com a Palavra escutada: ma dos noivos, notou a falta do elemento
a. Sua vida com Deus fundamental da festa: o “vinho”. Somos
b. Sua vida com os outros pessoas atentas às necessidades dos
c. Sua vida consigo mesmo outros ou sempre fechadas em nós mes-
mas e nas nossas necessidades? Será
que somos capazes de ver que falta o
4. Oração (o que a Palavra me faz dizer) “vinho” na festa dos outros?
Responder à Palavra escutada através da oração. Fazer isto em três etapas:
Quando a relação com Deus assenta
1. Pedindo perdão pela Palavra não vivida apenas em ritos externos, de regras e de
2. Agradecendo e louvando pelas maravilhas que Deus operou e opera obrigações que é preciso cumprir, a religião
em sua vida torna-se um pesadelo insuportável que
3. Fazendo seus pedidos a Deus, de modo especial, pedindo o dom do tiraniza e oprime. Ora, Jesus veio revelar-
Espírito Santo. nos Deus como um Pai bondoso e terno,
que fica feliz quando pode amar os seus
5. Contemplação (a Palavra me leva ao Coração de Deus) filhos. É esse o “vinho” que Jesus veio
Sinta a presença de Deus, não é tempo de palavras, mas apenas de silêncio. trazer para alegrar a “aliança”: o “vinho”
Permita que Deus fale no silêncio, lugar privilegiado de Sua presença. do amor de Deus, que produz alegria e
que nos leva à festa do encontro com o
6. Missão e Ação (a Palavra me leva aos outros) Pai e com os irmãos. A nossa “religião”
é isto mesmo – o encontro com o Jesus
A Palavra não nos pode deixar indiferentes, depois de escutar o que Deus
que nos dá o vinho do amor? 
tem a dizer, é tempo de descer da montanha e ir ao encontro dos irmãos e
irmãs e de se colocar em ação/missão: “Faça-se em mim segundo a tua Palavra”. Patrick Gomes Silva, imc, é diretor do Centro Missionário José
Allamano, em São Paulo.

- Outubro 2009 11
 Discípulos missionár
testemunho
Casal de leigos faz
experiência missionária
no sertão baiano.
de Fátima Elisa dos Santos e Luís Baseggio
P
elo batismo e sendo Leigos Mis-
sionários da Consolata - LMC, por
opção, nos sentimos chamados
a viver o Carisma missionário
Ad Gentes, seguindo a espiritu-
alidade dos missionários e mis-
sionárias da Consolata, família formada
por padres, irmãos, irmãs e leigos(as). O
fundador, sacerdote da diocese de Turim,
Itália, o Bem-aventurado José Allamano
colocou sua obra sob a proteção especial
de Nossa Senhora, de cujo santuário ele era
reitor. Consolata é um nome italiano, que
significa Consoladora ou da Consolação.
Maria é consolada por Deus e no misté-
rio da salvação tornou-se a Consoladora
da humanidade. Allamano foi beatificado
pelo papa João Paulo II, em 7 de outubro
de 1990. Um grande ardor missionário
caracterizava este sacerdote, desde o
tempo de seminário; também porque ele
viveu numa época em que as missões
estavam em seu pleno desenvolvimento,
especialmente no continente africano.
E ele teria sido um desses missionários
que deixam tudo e partem para outras
terras, se não fosse o item saúde. Desde
Jaime C. Patias
A luta pela água em Jaguarari, BA.
12
pequeno foi uma pessoa franzina e se
partisse, não teria tido forças suficientes
para enfrentar as dificuldades da missão.
Então, já que ele não podia ir, depois de
muitas peripécias, realizou a fundação de
duas congregações: em 1901, dos padres e
irmãos e em 1910, a das irmãs. Hoje seus
missionários e missionárias atuam em 26
países de quatro continentes.
"Se algum bem pudemos
fazer, foi muito maior o
que recebemos, que nos
ajudará em nossa vida".
Leigos Missionários - LMC
Já o Concílio Vaticano II dizia que o
Carisma das congregações religiosas não
deveria ser exclusivo delas e as convida-
va a condividi-lo com quem se sentisse
chamado. Assim, a partir de 1993, um
grupo de leigos e leigas, em São Paulo,
começou a fazer parte da Família da Con-
solata, refletindo e vivendo, na prática, a
espiritualidade do Carisma Missionário do
padre José Allamano, a espiritualidade da
consolação. Existem hoje vários grupos de
Jaime C. Patias
l
Pessoa
Arquivo
LMC acompanhados pelos missionários e
missionárias da Consolata em São Paulo,
Rio de Janeiro e Paraná.
Envio Missionário
Todos os membros do nosso grupo
atuam nas diferentes pastorais, nas comuni-
dades que frequentamos. Mas, o Carisma,
nos impulsiona a fazer algo mais, a ir um
pouco mais longe. Foi assim, que em abril
de 2009, durante a celebração do Lava-
Pés, na quinta-feira santa, o padre Marcos
Augusto Monte nos abençoou e nos enviou
em missão, em nome da Paróquia de São
João Batista de Joanopólis, a 100 km de
São Paulo, onde moramos atualmente.
Nosso destino era a Paróquia São João
Batista de Jaguarari – BA, onde trabalham
os padres e as irmãs da Consolata. Aque-
le foi um momento muito especial para
nós. Estávamos respondendo ao apelo
de Deus para alguns dias de missão, além
da nossa paróquia, da nossa família e do
nosso Estado.
A vida no sertão
Partimos para o sertão baiano, na
região do semi-árido, rumo a Jaguarari
e Monte Santo, cidades distantes 2.068
km de São Paulo. Lá, em companhia dos
padres e irmãs da Consolata, visitamos
Outubro 2009 -
rios de Jesus
as comunidades rurais, distantes 30 e 40
quilômetros da cidade. As estradas são de
difícil acesso, até mesmo de jipe. A paróquia
de Jaguarari é formada por 80 comunidades
e a de Monte Santo, por 150. Vimos de fato
que “a messe é grande e poucos são os
operários”. Imaginem tantas comunidades
para serem atendidas e acompanhadas, e
apenas sete missionários e missionárias.
A maior parte do trabalho é feito pelas
lideranças leigas. Em todas as nossas
visitas pudemos sentir as dificuldades que
o povo enfrenta, como o desemprego e o
duro trabalho da roça, que só é possível
quando chove. Sabemos que no sertão
quase não chove. Em algumas comunidades
encontramos apenas mulheres, crianças
e idosos, porque os homens vão para as
cidades vizinhas em busca de algo para
fazer e poderem trazer um dinheirinho para
o sustento da família. Alguns retornam
nos finais de semana; outros ficam meses
sem verem a família. Muitos migram para
as grandes cidades como São Paulo, Rio
de Janeiro ou Belo Horizonte. Devido à
escassez de água, muitos são obrigados
a caminhar quilômetros em busca de algo
para cozinhar, lavar roupa, tomar banho...
O índice de analfabetismo é ainda grande
entre os adultos. As crianças chegam a
viajar horas e horas no transporte escolar
para chegarem à escola mais próxima.
Sentimos na pele como é difícil a vida dos
nossos irmãos e irmãs sertanejos.
Luigi Cazon
População reunida na Praça da Matriz, Monte Santo, BA.
- Outubro 2009
José Roberto Garcia
Crianças de Monte Santo apoiam Projeto Água.
Missão-Consolação
Em meio a este duro cenário, aparecem
sinais de esperança, ou seja, os vários
Projetos Sociais de promoção: a Pastoral
da Criança; a Escola Família Agrícola do
Sertão - EFASE; o Projeto das cabras, que
beneficia mais de 40 famílias; o Projeto “Tive
Fome e me destes de comer” – que atende
as famílias mais pobres com cestas básicas;
o Projeto de Construção de cisternas; o
Projeto de Captação da água da chuva;
de perfuração de poços; Projeto “Mãos
Unidas”, que constrói Centros Comunitários
para a formação de lideranças; o Centro
de Atendimento Psíquico Social- CAPS;
a Cabritas, que financia projetos para o
atendimento às crianças e adolescentes no
reforço escolar, fornecendo a merenda e
possibilitando trabalhos manuais, e os pro-
jetos que visam a formação da mulher.
Consolar é uma grande missão, porque
significa estar perto dessas pessoas que
lutam pela sobrevivência, e os missioná-
rios e missionárias fazem isso de muitas
maneiras, visivelmente.
As lições da Missão
Durante os 20 dias que lá passamos
tivemos a graça de saborear um pouco
da missão e muitas coisas nos chamaram
a atenção. A simplicidade das pessoas,
que apesar dos poucos recursos de que
dispõem não perdem a dignidade; lutam
incansavelmente e se mantém firmes na
fé. É impressionante ver o sertanejo que
levanta suas mãos calejadas para o céu
e com grande fé implora a chuva, quando
vê tudo se acabando ao seu redor.
Nas comunidades, a acolhida festiva
que faziam quando chegávamos e a alegria
que demonstravam quando aceitávamos
entrar em suas casas. Dividiam conosco
o pouco que tinham, com confiança e
simplicidade, iam contando a sua história,
de onde vieram, como viviam, falavam
dos filhos, do trabalho, das lutas e dificul-
dades... Ouvindo essas histórias de vida,
descobrimos que quase todas as famílias
que vivem no sertão já moraram ou tem
algum parente em São Paulo; e isso faz
com que a aproximação e a simpatia se-
jam imediatas. O sorriso sempre aberto, o
abraço apertado, o convite para voltarmos,
os votos de boa viagem, tudo fazia com
que nos sentíssemos em casa.
Experiência abençoada
Partimos de Joanópolis levando no
coração o grande desejo de encontrar e
estar perto daqueles irmãos e irmãs, ser
uma presença de paz e de solidariedade.
Voltamos para a nossa cidade, comunidade
e família, aquecidos e enriquecidos por
esta experiência missionária. Se algum
bem pudemos fazer, foi muito maior o
que recebemos e que muito nos ajudará
no dia a dia da nossa vida. Somos muito
agradecidos a Deus, que nos proporcio-
nou esta oportunidade. “O caminho se faz
caminhando”, queremos ser “discípulos
missionários” de Jesus, cada vez mais
comprometidos com a construção do seu
Reino. 
Fátima Elisa dos Santos e Luís Baseggio, LMC, leigos missionários
da Consolata de Joanópolis, São Paulo.
13
fé e política
O tempo da política
Karla Maria
Jardim Damasceno, Região Brasilândia, São Paulo.
Magicamente votamos naqueles
que às vésperas das eleições
parecem ter resolvido todos os
problemas do mundo.
de Humberto Dantas
D
izem os especialistas que a política tem um tempo,
um momento, digamos assim: um ritmo apropriado. E
esse instante é, normalmente, pautado pelas eleições.
Assim, é bastante aceito na política que os represen-
tantes realizam suas ações com olhares bem fixados
nos votos. Boas ações próximas das eleições, ações
mais difíceis em momento distante. E é isso que temos
assistido. A máxima diz: políticos pautam seus comportamentos
na capacidade de transformar ações em resultados positivos nas
urnas. Os políticos agem assim por um motivo muito simples: nós
nos comportamos quase de maneira irracional. Como animais
pouco afeitos à política que somos, recebemos um carinho e
nos enroscamos, somos chutados e criamos repulsas. Pouco
14
tempo depois do trauma, lá estamos nós de novo, enroscados.
E quando tomamos o milésimo safanão, por vezes ainda insis-
timos em voltar, mesmo porque parece que temos memória de
peixe – lembrando o desenho Procurando Nemo de Walt Disney
em que o peixe não se lembrava sequer do nome.
Fôssemos nós cidadãos educados politicamente, e atentos
aos efeitos que as decisões da classe política causam em nosso
cotidiano, a história da humanidade seria diferente. Sobretudo
as realidades de países que sofrem com tantas desigualdades
e barbaridades como o nosso. Mas como a história não nos
reservou muita lucidez, nos deparamos com a manipulação do
tempo da política sobre nosso cotidiano. E magicamente votamos
naqueles que às vésperas das eleições parecem ter resolvido
todos os problemas do mundo. Lembremos que nunca um pre-
sidente deixou de ser reeleito no Brasil – FHC e Lula venceram
a recondução. E que em 2008 a taxa de reeleição dos prefeitos
foi superior a dois terços. Seriam todos assim tão bons? Ou o
tempo da política é capaz de marcar nossas escolhas eleitorais
de forma mais instantânea que os quatro, oito, doze anos das
trajetórias dos postulantes?
Sentido da democracia
No tempo da política verificamos, para piorar de vez esse qua-
dro medonho, decisões sendo tomadas sem grande rigor técnico.
O pré-sal, por exemplo. Visto por muitos como o passaporte do
Brasil no desenvolvimento econômico, sua exploração tem sido
encaminhada com a urgência eleitoral de quem pretende colher
resultados para seus indicados. Lula pede 90 dias para que o
Congresso tome uma das decisões mais estratégicas da história
desse país. Uma determinação que pode marcar o sucesso ou o
fracasso de uma era. O The Economist, conceituado periódico,
afiança que tudo pode ser perdido pela maldita mania latina de
gastar sem ter, de comemorar antes de ganhar. Mas Lula não
está sozinho. Serra avança com o metrô e o rodoanel em São
Paulo numa velocidade coincidente com o pleito de 2010, como
se tudo não passasse de uma tremenda conspiração cósmica.
As ilustrações atingem praticamente toda classe política.
Diante desses exemplos todos precisamos ficar atentos para
o tempo da política. Cidadãos mais lúcidos serão capazes de
perceber que todo instante é tempo de política, todo momento é
momento para sermos brindados com boas obras, bons serviços
e ótimos governantes. Cidadãos mais maduros serão capazes, no
entanto, de reconhecer que nem só de pétalas vive a espinhosa
tarefa de governarmos um país, um estado e um município. Essa
maturidade é absolutamente capaz de nos mostrar que precisamos
compreender o sentido da democracia, que inclui dificuldades
e notícias ruins – que devem ser analisadas de forma sábia e
racional. E mais do que nunca, ao contrário do que apregoam
alguns dos nossos mais relevantes políticos, não precisamos de
um pai no governo ou amor no poder. Precisamos de técnica,
objetividade e racionalidade. A política pode ser repleta de paixão
e suas subjetividades, mas definitivamente o que precisamos é de
clareza, previsibilidade e equilíbrio. Pelo menos é isso que dizem
as teorias acerca da democracia. 
Humberto Dantas é cientista político, coordenador de cursos na Assembleia Legislativa de São
Paulo e apresentador do programa Despertar da Cidadania na rede Canção Nova de Rádio.
Outubro 2009 -

Fonte e critério
da Missão
Texto e fotos de Luiz Augusto Ramos Viera
P
ara ser missionário, não bas-
ta somente ter boa vontade
para seguir a vocação. Sim, o
desejo é pré-requisito funda-
mental, todavia, precisamos
ser formados na escola de
Jesus para sermos, efetivamente, bons
missionários e missionárias. Isso vale
ainda mais para quem parte em Missão
Ad Gentes, isto é, para quem vai ao
encontro daqueles que nunca ouviram
falar que Jesus veio para salvar todos os
povos. Portanto, formação missionária
é importante para que saibamos como
testemunhar eficazmente o amor de
Deus encarnado em Jesus Cristo, sobre-
tudo em países cuja religião dominante
não é o cristianismo. O mundo precisa
de amor, portanto, de missionários e
missionárias que saibam ser sinais
Padre Luiz Augusto com fiéis do vilarejo
Isol Bari, Bangladesh, após celebração.
- Outubro 2009
Amor e compaixão
são habilidades
necessárias para a
ação missionária.
concretos deste amor. Esse foi o obje-
tivo do Seminário sobre Pastoral Skills
realizado em Dhaka no ultimo mês de
maio para missionários e missionárias
que atuam em Bangladesh.
Missão e missionário
Etimologicamente, a palavra missão
origina-se da língua latina e significa
envio. Ninguém se auto-envia. Mesmo
Cristo foi enviado pelo Pai, e recebeu
a importante missão de anunciar ao
mundo o amor de Deus. Assim, pode-se
afirmar que toda missão tem origem no
FORMAÇÃO mISSIONÁRIA
amor de um Deus que primeiro “amou
o mundo, de tal maneira que deu o seu
Filho Unigênito, para que todo o que
nele crê não pereça, mas tenha a vida
eterna” (Jo 3, 16).
Consequentemente, todo batizado-
discípulo do Senhor, torna-se enviado
por Ele a continuar a Sua missão entre
todos os povos da terra: “E disse-lhes:
Ide por todo o mundo, pregai o Evange-
lho a toda criatura” (Mc 16, 15).
O missionário, portanto, é aquele
homem ou mulher que, encontrando-se
com Jesus, sente-se amado pelo Amor,
O acolhe na própria vida, e, como res-
posta a esse Amor, torna-se discípulo-
missionário. Assim, aquele que vive a
experiência do Amor misericordioso de
Deus na própria vida, não pode agir
diferentemente senão tornar-se um
convicto anunciador desse encontro
com Cristo, seja aos que estão perto,
ou longe de si. E isso acontece quando
15
 Almoço comunitário na paróquia de Baniarchor, administrada pelos missionários xaverianos, Natal de 2008.
o sujeito amado tem a capacidade e a
humildade de reconhecer a grandeza
do Criador e a efemeridade da criatura,
relativizando assim todo o resto: a si
mesmo, a pátria, a cultura, o afeto de
seus familiares e parentes, os amigos
etc. Amar não custa pouco, e Jesus
sabia bem disso. O amor dele chegou
ao extremo da dor, mas paradoxalmente,
como diz Madre Tereza de Calcutá, “se
você ama até doer, não poderá haver
mais dor, mas somente amor...” e por
essa razão disse aos seus seguidores
que quem não consegue amar assim,
não é digno de ser Seu discípulo-
missionário (cfr. Mt 10, 37-39), isto é
quem não consegue colocar Jesus e
os valores do Reino de Deus como
prioridade absoluta em sua vida não
pode ser discípulo d’Ele.
Exemplificando, São Paulo somente
tornou-se o grande missionário entre
os não-cristãos porque experimentou
esse Amor de Deus manifestado em
Jesus Cristo, ponto crucial de toda
sua proclamação: “e a vida que agora
vivo na carne, vivo-a na fé do Filho de
Deus, o qual me amou, e se entregou
a si mesmo por mim” (Gal 2, 20).
Aculturação e inculturação
Na Encíclica Redemptoris Missio
(1990) o papa João Paulo II, afirma que
“os missionários provenientes de outras
igrejas e países, devem inserir-se no
mundo sociocultural daqueles a quem
são enviados, superando os condiciona-
lismos do próprio ambiente de origem.
16
Assim, torna-se necessário aprender a
língua da região onde trabalham, conhe-
cer as expressões mais significativas da
sua cultura, descobrindo os seus valores
O objeto da missão é
anunciar o Reino de
Deus a todos os povos.
por experiência direta. Eles só poderão
levar aos povos, de maneira crível e
frutuosa, o conhecimento do mistério
escondido (cf. Rm 16, 25- 27; Ef 3, 5),
através daquela aprendizagem. Não se
trata, por certo, de renegar a própria
identidade cultural, mas de compreen-
der, estimar, promover e evangelizar
Primeira Eucaristia em Baniarchor, Bangladesh.
a do ambiente em que atuam e, deste
modo, conseguir realmente comunicar-
se com ele, assumindo um estilo de
vida que seja sinal de testemunho
evangélico e de solidariedade com o
povo” (RM 53).
Objeto da missão
Precisamos saber como fazer a
missão acontecer. Aprender é uma ação
que envolve todo o ser de uma pessoa
e requer alguns elementos básicos para
que o aprendizado se realize: vontade
e determinação, abertura e acolhi-
da, humildade e perseverança. Estas
atitudes são ainda mais necessárias
quando alguém se sente chamado a
doar generosamente sua vida a serviço
da Missão Universal da Igreja para
anunciar o Amor de Deus revelado em
Cristo Jesus, missionário do Pai.
O processo de aculturação-incultu-
ração, no qual se encontra um missioná-
rio recém-chegado em terra estrangeira,
é árduo e exige atitudes de abertura ao
novo, de liberdade em relação a todo
e qualquer tipo de preconceito, uma
“super” dose de perseverança, além
de uma fé madura e equilibrada. Ele
também deveria considerar o fato de
que, em sua atividade pastoral, está
constantemente em contato com pes-
soas, e, no caso do Bangladesh, não
somente com cristãos, mas, também
com muçulmanos, hindus, budistas
e animistas, enfim com gente cuja
bagagem sociocultural e religiosa é
diferente da sua.
Outubro 2009 -

Isso, certamente, não é uma tarefa
tão fácil de se realizar, mas não de
todo impossível se há a convicção
de que Deus opera e ama através do
missionário que, normalmente, está
em relação com seres humanos e seus
respectivos dramas. Portanto, seus
gestos e atitudes deveriam ser sinais
concretos do amor e da compaixão
de Deus para com o povo. Esta foi a
modalidade absoluta com a qual Jesus
agiu e realizou o seu ministério missio-
nário durante toda a sua vida pública.
Agindo assim o missionário estará
certamente iniciando um processo de
evangelização coerente.
O gesto-terapia do Amor
Lemos ainda na Redemptoris Misso:
“na perspectiva de Jesus, as curas são
também sinal da salvação espiritual, isto
é, da libertação do pecado. Realizando
gestos de cura, Jesus convida à fé, à
conversão, ao desejo do perdão (cf.
Lc 5, 24). Recebida a fé, a cura impele
a ir mais longe: introduz na salvação
(cf. Lc 18, 42-43). Os gestos de liber-
tação da possessão do demônio, mal
supremo e símbolo do pecado e da
rebelião contra Deus, são sinais de
que o ‘Reino de Deus chegou até vós’
(Mt 12, 28)” (RM14).
A atividade pastoral missionária
Ad Gentes existe em função de auxi-
liar e assistir pessoas que ainda não
conhecem Jesus Cristo. Dever-se-
ia escutar e experimentar a própria
dignidade delas que, muitas vezes, é
desconhecida por elas mesmas. Não
somente para dizer-lhes o que, como
e quando fazer.
Quando o missionário coloca-se à
disposição para escutar as pessoas,
pode fazer a experiência do valor delas
como gente, filhos e filhas amados por
Deus Pai, especialmente quando esses
valores são obscurecidos por inúmeras
e profundas feridas sociais como a
destruição e a guerra; a miséria e a
fome; o sistema opressor de castas;
a injustiça e o trabalho escravo de
mulheres e crianças...
Como missionário no cenário benga-
lês, experimento quase cotidianamente
que, antes de falar do Amor de Deus,
é importante mostrar concretamente
esse Amor e para tal necessita-se de
certas habilidades que, às vezes, não
são levadas em consideração como
deveriam ser. Uma delas é saber como
ganhar a confiança das pessoas, porque
essa deve ser conquistada!
- Outubro 2009
Para escutar o próximo,
o missionário deveria
estar livre de todo
preconceito.
Habitante de Koligram.
Respeito e testemunho
“Não se pode testemunhar Cristo
sem espelhar a Sua imagem”. Poder-se-
ia dizer que respeito é acolher a pessoa
assim como a mim ela se apresenta.
E tal acolhida envolve não somente a
linguagem falada, mas, também toda
uma postura corporal com a qual se
realiza a comunicação. O missionário
pode e deve utilizar a linguagem oral na
sua pregação, porém, algumas vezes
certas atitudes não-verbais podem
contradizer-lhe. Linguagem verbal e
não-verbal deveriam ser dois trilhos
sobre os quais o anúncio do Reino
escorre.
Como poderia ter Jesus falado do
Amor de Deus sem ter concretamente
demonstrado respeito, compreensão,
amor e compaixão pelo povo? Ou seja,
sem ter sido reflexo da imagem do Pai?
Isto significa estar em comunhão com
o Pai, “Eu e o Pai somos um”. Para
poder agir assim, o missionário precisa
ler e interpretar a realidade em que se
encontra com os olhos e o coração de
Deus. Jesus sempre respeitou e aco-
lheu as pessoas no contexto em que
estavam e na situação em que viviam.
Olhemos para o exemplo dos quatro
primeiros discípulos pescadores, de
FORMAÇÃO mISSIONÁRIA
Zaqueu e de Mateus junto ao posto de
coleta das taxas, da samaritana junto
ao poço; podemos olhar também para
a imagem de Deus que aparece nas
parábolas de Jesus em Lucas, de modo
particular a do Pai Misericordioso, que
esperava o filho com os braços aber-
tos e cuja boca não proferiu nenhum
julgamento porque quando se julga o
outro se perde o tempo que se tem para
amar! Contrariamente, a Sua acolhida
foi traduzida em gestos concretos que
demonstraram muito amor e perdão!
Da mesma forma com que se diz
ser difícil anunciar o amor de Deus
somente através de palavras, assim
também dificilmente se poderá since-
ramente acolher alguém unicamente
com palavras. Para escutar o próximo,
antes de mais nada, o missionário
deveria estar livre de todo e qualquer
tipo de preconceito. A ação pastoral
missionária exige, portanto, uma postura
de envolvimento! Isso não é tarefa fácil
porque, além de disposição e energia,
requer do missionário, sobretudo, sen-
sibilidade. Enfim, deveríamos amar
com o coração de Deus cujo tempo
é gasto para amar. O Seu é um amor
que nunca se cansa!
Esvaziar-se para encher-se
Esvaziar-se de si mesmo para poder
fazer-se presente para o povo e com o
povo, não somente em corpo, mas, tam-
bém em espírito. Jesus Cristo, quando
foi enviado ao mundo, “esvaziou-se a
si mesmo, tomando a forma de servo,
fazendo-se semelhante aos homens”
(Fl 2, 7) para poder viver com os seres
humanos, para poder sentir e pensar
como pessoa humana e assim com­
preender a humanidade e seus proble-
mas. Se o missionário chega cheio de
teorias, esquemas, preconceitos vários,
pode-se entravar uma certa falência já
no ponto de partida.
Não é muito difícil encontrar este-
reótipos de missionários durões, reco-
bertos por uma certa couraça, visando,
quem sabe, inconscientemente, não
demonstrar seus sentimentos e emo-
ções; ou, contrariamente, fazendo-se
um “super-homem” dotado de uma
inteligência superior, de uma cultura
superior.
Não é a cultura brasileira, congolesa,
italiana ou bengalesa que salva o mundo.
Não é o conhecimento ou inteligência
que o missionário ou missionária possui
que salva a humanidade. Mas é Jesus,
Missionário do Pai, que nunca se en-
17
 FORMAÇÃO mISSIONÁRIA
vergonhou de revelar sua humanidade.
É o amor de Deus revelado em Cristo
que salva o gênero humano.
Faculdade do Reino
Quando Jesus escolheu seus
discípulos não exigiu deles nenhuma
qualificação universitária, bacharelado,
mestrado ou doutorado. Os primeiros
discípulos eram pessoas simples, pes-
cadores, alguns analfabetos! Todavia,
receberam especial formação direta-
mente do Mestre de Nazaré, que não
exigiu deles nada, senão que permane-
cessem com Ele e aprendessem d’Ele
como amar gratuitamente.
Antes da partida dos discípulos,
Jesus lhes dá algumas instruções acer-
ca da metodologia a ser utilizada para
realizar a missão. A fim de que tivessem
o coração livre em função do bom êxito
da missão, confiando plenamente na
sua presença junto a eles, convida-os
especialmente à pobreza, à simpli-
cidade, ao despojamento dos bens
materiais e dos interesses pessoais e
subjetivos (cfr. Mt 10,9-15).
Depois de formá-los, Jesus envia-os
em missão. Ele continua ainda hoje a
chamar gente simples, gente ordinária
para realizar uma missão extraordinária.
Essa missão, prolongamento da Sua
própria missão, consiste em anunciar o
Reino e em lutar objetivamente contra
tudo aquilo que escraviza o homem e
a mulher, que subtrai-lhes a dignidade
de filhos e filhas de Deus, impedindo-
os de viver a plenitude da vida em
abundância a qual foram chamados,
isto é, a felicidade.
Dar Aquele que temos
“E disse Pedro: Não tenho prata
nem ouro; mas o que tenho, isso te dou.
Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno,
levanta-te e anda” (Atos 3, 6).
Muitas vezes, nós, missionários,
somos tentados a dar coisas! “Não
nos sintamos satisfeitos apenas dando
dinheiro. O dinheiro pode ser obtido,
mas, eles precisam de seu coração para
amá-los. Portanto, espalhe o amor por
onde quer que vá”. A realidade triste de
carência material e miséria com que às
vezes o missionário se depara diante de
seus olhos, força-o a dar coisas. Ate aí,
tudo bem. Jesus também deu “coisas
materiais”. O problema é quando se
chega a esquecer, involuntariamente,
de dar Aquele que possuímos, isto é,
o Cristo e Seu Evangelho. A fé não
era condição exigida para que o amor
18
Padre Luiz Augusto com irmãs da Sociedade de Maria Rainha dos Apóstolos, durante o curso em Dhaka.
de Deus fosse demonstrado. Jesus
sempre amou e curou gratuitamente a
todos os que Lhe procuravam. Todavia,
a fé era exigência básica para que
a salvação efetivamente ocorresse.
Muitos obtiveram cura física, mas nem
todos eles foram salvos, isto é, não
reconheceram nos gestos amorosos
de Jesus a presença viva de um Deus
que estava buscando salvá-los. Dentre
os 10 leprosos fisicamente curados,
somente um voltou para agradecer e
louvar, reconhecendo assim, em Jesus,
a presença salvadora de Deus (cfr. Lc
17,17). Outros saciaram-se de pão
abundantemente, mas não acolheram
o “Pão vivo descido do céu”.
"Preocupados em
dar coisas materiais,
podemos nos esquecer
de dar Aquele que
temos: Jesus Cristo".
Viver a missão em um contexto
sociorreligioso como em Bangladesh,
cuja miséria assusta mesmo aqueles que
com ela já têm uma certa “familiaridade”,
permanece sempre um grande desa-
fio. Do ponto de vista social, uma das
grandes “ciladas” em que o missionário
pode cair, é tornar-se “assistente-social”,
isto é, dar somente “coisas”.
É verdade que muitos procuravam
aproximar-se de Jesus não por causa
de sua pessoa, ou porque a priori acre-
ditavam que Ele fosse Filho de Deus.
Nem por isso Jesus deixou de acolhê-las
em suas necessidades ou de curá-las,
todavia, exigiu algo mais.
Assim como na época de Jesus,
também aqui e em outros lugares isso
ocorre. Quantos filhos e filhas de Deus
necessitados que diariamente encon-
tramos, sem saber onde ir nem a quem
recorrer, dirigem-se aos missionários...
Se por um lado é mais fácil “dar coisas”,
por outro, neste complexo contexto, é
necessário anunciar a Boa Nova da sal-
vação trazida ao mundo por Cristo.
“Deus Caritas est”. Com esse tema,
o papa Bento XVI inaugurou o seu
pontificado com a encíclica de mesmo
nome, cuja publicação ocorreu em de-
zembro de 2005. Procurando dar uma
definição de Deus, o papa aproveitou
a temática do amor, para falar da ação
social da Igreja, mostrando através da
história, as ações de caridade como
principal meio pelo qual ela tem atuado
no mundo.
Se Deus é amor e o missionário é
a pessoa de Deus, logo é bem verdade
a afirmação de que “o missionário é
a pessoa da caridade...” (RM 89,9),
contudo, esse conceito nunca deve
ser confundido com assistencialismo.
Então o missionário, que experimentou
a caridade de Deus, gastará sua vida
para anunciar esse mesmo amor, por-
que compreende que todos os povos
têm o direito de conhecer esse amor
salvador.
Nós missionários e missionárias,
não deveríamos esquecer que somos
chamados a dar, sobretudo, Aquele com
quem nos encontramos e por quem
nos apaixonamos. Jamais deveríamos
nos esquecer de que a mais terrível
e desgraçada pobreza é a solidão
e o sentimento de não ser acolhido,
respeitado e amado e que, conforme
mostrava Madre Tereza de Calcutá:
“no mundo existe mais fome de amor
e de apreciação do que de pão”. 
Luiz Augusto Ramos Viera é missionário
xaveriano em Bangladesh.
Outubro 2009 -
 Roteiro de Encontro
Tema do mês: Personagens em EducAção
a) Acolhida
b) Oração do Pai Nosso de Vanessa Ramos
c) Dinâmica
d) Apresentação do tema, questionamentos e debates

e) Divididos em grupos: cada grupo assume um dos perso-
nagens e traça seu perfil, seus objetivos e sua visão de
Educação e imagina quais seriam os comportamentos
desse personagem no cotidiano da vida
f ) Apresentação de propostas, a partir dos grupos
g) Debate e reflexão conclusiva
h) Oração final e despedida
Foto: Divulgação
N
o meio de turbilhões “de gentes” que brotam sabe-se lá de onde,
personagens quase anônimos cruzam ruas e vielas, apertam-se
nas calçadas, trens, ônibus e barracos, tentando sobreviver. Nosso
olhar, às vezes tão desatento ignora rostos e histórias. Mas é ne-
cessário ver e reparar com cuidado a realidade. É preciso despertar
a nossa consciência crítica. Essa consciência, porém, nasce de quê?
A interpretação que fazemos da realidade não é um fenômeno espon-
tâneo, mas sim fruto de uma construção histórica. A partir dela surgem os
avanços e progressos que tornam mais justa e igualitária a vida, mas ao
mesmo tempo os preconceitos, violências e algemas que tolhem a liber-

Personagens
dade dos seres humanos. Abaixo, falas de personagens ouvidas nas ruas,
trechos de textos presentes em jornais e revistas de grande circulação, e
cartilhas de organizações que atuam na sociedade, provocam essa reflexão.
A Educação, tida como direito de todos em nossa Constituição, não é vista
da mesma forma por todos. Ela é um ato político através do qual se pode
oferecer elementos para a libertação ou aprisionamento humano.

Na periferia

em EducAção
“A gente para pra ouvir a televisão, o rádio e outros meios de comunicação
que despertam nossa atenção. Ouvir a família, os amigos, a TV no ônibus
e no metrô, todos os lugares onde já chegou a energia elétrica. Letreiros
luminosos, placas na estrada, frases em banheiros públicos, instruções
nas máquinas que a gente opera. Mas a gente não sabe ler e não tem
educação de sala de aula porque apesar de jovens, temos que trocar o
banco da escola por trabalho para garantir o sustento da família”.

Empresários
“Nosso objetivo é ‘garimpar’ talentos nas periferias. Somos um grupo
de empresários dispostos a investir de modo concreto e massivo na
educação privada para jovens. Selecionamos alguns jovens a partir
de critérios que estabelecemos como corretos e viáveis. Acreditamos
que suprimos parte da falha da educação pública no Brasil. Estamos
investindo para a qualidade da mão de obra no país”.

Na mídia
“Jovens reclamam que não querem ir à escola porque perderam
o estímulo. É cada vez mais comum a evasão escolar no Brasil.
Resultados mostram que faltam atrativos na escola. Para os go-
vernos estadual e federal, o ensino público está bem. É preciso
valorizar as escolas privadas que selecionam adolescentes e
jovens que se destacam em escolas públicas, oferecendo-lhes
bolsas de estudo, o que estaria lhes permitindo o desenvolvimento
de suas capacidades intelectuais através destas oportunidades,
melhorando a qualidade da educação no país”.

Organizações Não Governamentais

“Oferecemos capacitação, numa perspectiva global e cidadã,
ao jovem em situação de risco. Trabalhamos com educação,
oferecendo ensino supletivo e técnico em empreendedorismo,
para que não se perca tempo. Acreditamos na força de jovens
protagonistas e no desenvolvimento de negócios sólidos com a
marca da sustentabilidade integral. Aceitamos contribuições”.

Estado
“O Programa de Desenvolvimento da Educação, o PAC da
Para refletir: Educação irá investir bilhões de reais, para garantir a qualidade
1. O que se percebe nas diferentes personagens? da educação pública e o acesso de todos”. 
2. Que sentido se dá para a palavra educação nos diferentes
contextos? Vanessa Ramos é do Cimi-SP e colaboradora das revistas Missões,
Mundo e Missão, dos jornais Brasil de Fato e Porantim.

- Outubro 2009 19
Destaque do mês

Campanha Missionária
de Vítor Agnaldo de Menezes vários subsídios: a mensagem do papa A Coleta

A
Bento XVI; santinhos com a Oração Mis- A Coleta feita no Brasil, no Dia Mundial
Campanha Missionária é pro- sionária anual, folhetos informativos e das Missões, através do envelope enviado
movida em todo o mundo pelas complementares para as celebrações do- a cada comunidade é destinada ao Fundo
Pontifícias Obras Missionárias - minicais, cartazes de divulgação e livretos Mundial de Solidariedade Missionária. Com
POM e realizada todos os anos com sugestões, textos e reflexões. Além estes recursos são financiados projetos
em outubro, culminando no Dia disto, para a animação missionária em para catequese, evangelização, formação
Mundial das Missões, no penúlti- geral, são realizadas visitas, assessorias de agentes de pastoral, construção de
mo domingo do mês (18 de outubro, neste e participações em encontros pelo Diretor igrejas, capelas, seminários, formação de
ano). Neste dia todo católico é animado a Nacional e Secretários Nacionais de cada seminaristas e religiosos(as). Boa parte da
dar a sua oferta material para as Missões. uma das obras missionárias pontifícias, a Coleta feita no Brasil retorna ao país para
Quiséramos que esta oferta fosse feita saber: Propagação da Fé, Infância Missio- subsidiar cerca de 150 projetos anuais
mensalmente, durante o ano todo, mas, nária e Adolescência Missionária (ou Santa para as nossas dioceses e paróquias,
infelizmente, a consciência missionária da Infância), São Pedro Apóstolo e União seminários e casas de formação. Nos
Igreja no Brasil ainda é inexpressiva, apesar Missionária, especialmente dedicadas a últimos anos, graças ao crescimento da
de todos os esforços. A responsabilidade animar as comunidades para a missão. coleta e generosidade do nosso povo, os
pelas Missões é de todos os batizados.
Ninguém tem o direito de se furtar a esta
obrigação: “Anunciar o Evangelho não é
para mim um título de glória, é uma obriga-
ção que me foi imposta. Ai de mim, se eu
não evangelizar” (1Cor 9,16). A esta oferta
está associada a formação e vivência da
Espiritualidade Missionária, por meio de
orações e de sacrifícios, como também
da entrega pessoal por um determinado
período ou Ad Vitam (por toda a vida) às
Missões, como serviço à humanidade.
Todo ano crescem as necessidades
da Igreja Católica no mundo: constituição
de novas dioceses; abertura de novos
seminários, devido ao crescimento do
número de jovens que acolhem o chamado
de Cristo a segui-Lo como sacerdotes; re­
giões destruídas por guerras ou fenômenos
naturais, que devem ser reconstruídas;
regiões por longo tempo fechadas à evan-
gelização, e que agora se abrem para ouvir
a mensagem de Cristo. É por isto que a
cooperação dos católicos é necessária.
Cerca de 1.100 dioceses no mundo rece-
bem regularmente ajuda financeira anual
das doações dos fiéis. Estas dioceses
apresentam à Congregação para a Evan-
gelização dos Povos (Vaticano) pedidos
de ajuda, entre outras necessidades, para
catequese, evangelização, seminários, tra-
balhos das comunidades religiosas, meios
de comunicação e transporte, construção
de capelas, igrejas, orfanatos e escolas.
Estas necessidades são providas com as
doações arrecadadas todo ano.

No Brasil
Anualmente as Pontifícias Obras Mis-
sionárias enviam a todas as dioceses do
Brasil, para animar o mês das Missões,

20 Outubro 2009 -
2009
recursos financeiros do Dia Mundial das

Divulgação
Missões celebrado no Brasil têm ajuda-
do projetos em outros países, dentre os
quais, Índia, Ruanda, Angola, Moçam-
bique, Guiné-Bissau, Guiné-Equatorial,
República Democrática do Congo, Malauí,
Mensagem do Papa Etiópia, Indonésia, Timor Leste, Filipinas e
Equador: sinal e gesto concreto de nossa
para o Dia Mundial solidariedade universal.
A Coleta, fruto da generosidade dos bra-
das Missões sileiros, tem crescido cada ano, mas pode
ser mais generosa: muito já recebemos,
“As nações caminharão à sua luz” ­­(Ap 21, 24). podemos agora “dar de nossa pobreza”
O objetivo da missão da Igreja é iluminar com (Puebla, 368). Para isto é necessário
a luz do Evangelho todos os povos em seu organizar a Campanha e fazer chegar a
caminhar na história rumo a Deus, pois Nele todos o apelo de solidariedade mundial.
encontramos a sua plena realização. (...) A Igreja O relatório da Coleta é apresentado todos
não age para ampliar o seu poder ou reforçar os anos no boletim das POM (SIM) e dis-
o seu domínio, mas para levar a todos Cristo, salvação do mundo. Pedimos ponibilizado no seu site: www.pom.org.br.
somente nos colocar a serviço da humanidade, sobretudo daquela sofredora As ofertas mundiais em 2008 alcançaram
e marginalizada (...) a cifra de US$ 163.007.478,80. No Brasil
arrecadamos R$ 4.035.997,28. É muito
1. Todos os povos são chamados à salvação pouca a nossa oferta, se considerarmos
Na verdade, a humanidade inteira tem a vocação radical de voltar à sua o número de católicos.
origem, que é Deus, somente no qual ela encontrará a sua plenitude por meio

Ivo Freijsen
da restauração de todas as coisas em Cristo. A dispersão, a multiplicidade, o
conflito, a inimizade serão repacificadas e reconciliadas através do sangue
da Cruz e reconduzidas à unidade. (...) A missão da Igreja é "contagiar" de
esperança todos os povos. Por isto, Cristo chama, justifica, santifica e envia os
seus discípulos para anunciar o Reino de Deus, a fim de que todas as nações
se tornem Povo de Deus. (...)

2. Igreja peregrina
A Igreja Universal, sem confins e sem fronteiras, se sente responsável por
anunciar o Evangelho a todos os povos (cfr. EN 53). Ela, germe de esperança
por vocação, deve continuar o serviço de Cristo no mundo. A sua missão e o
seu serviço não se limitam às necessidades materiais ou mesmo espirituais que
se exaurem no âmbito da existência temporal, mas na salvação transcendente
que se realiza no Reino de Deus (cfr. EN, 27). (...)
Campo de refugiados no Sudão.
3. Missão Ad Gentes
A missão da Igreja é chamar todos os povos à salvação realizada por Deus “A messe é grande, mas os trabalha-
em seu Filho encarnado. É necessário, portanto, renovar o compromisso de dores são poucos. Rogai, portanto, ao
anunciar o Evangelho, fermento de liberdade e progresso, fraternidade, união e Senhor da messe que mande operários
paz (cfr. AG, 8). Desejo "novamente confirmar que a tarefa de evangelizar todos para a Sua messe.” Estas palavras de
os homens constitui a missão essencial da Igreja" (EN, 14), tarefa e missão Jesus em Lucas 10, 1ss continuam válidas.
que as vastas e profundas mudanças da sociedade atual tornam ainda mais No que se refere ao envio de missioná-
urgentes. (...) Toda a Igreja deve se empenhar na missão Ad Gentes, enquanto rios e missionárias, padres, religiosos,
a soberania salvífica de Cristo não está plenamente realizada: "Agora, porém, religiosas, leigos e leigas, depois de
ainda não vemos que tudo lhe esteja submisso" (Hb 2,8). dois mil anos, a messe continua gran-
de. O Brasil tem apenas cerca de 1.800
4. Evangelizar por meio do martírio missionários(as) além-fronteiras. Há o
Neste dia dedicado às missões, recordo na oração aqueles que fizeram de clamor insistente de milhares de pessoas
suas vidas uma exclusiva consagração ao trabalho de evangelização. Menciono que querem conhecer Jesus, mas falta
em particular as Igrejas locais, os missionários e missionárias que testemunham quem O anuncie. A colaboração material
e propagam o Reino de Deus em situações de perseguição, com formas de de cada cristão católico para as Missões
opressão que vão desde a discriminação social até a prisão, a tortura e a morte. possibilita o envio cada vez maior de
(...) Ao mesmo tempo, convido todos a darem um sinal crível da comunhão missionários Ad Gentes. É indispensável
entre as Igrejas, com uma ajuda econômica, especialmente neste período de a oração insistente: “Rogate, ergo!” Nisto
crise que a humanidade está vivendo, a fim de colocar as jovens Igrejas em consiste o objetivo maior da Campanha
condições de iluminar as pessoas com o Evangelho da caridade. (...) Missionária do mês de outubro: despertar
para a Missão todos os que dormem. 
A todos, a minha bênção.
Papa Bento XVI Vítor Agnaldo de Menezes é sacerdote e secretário nacional da
Pontifícia Obra da Propagação da Fé.

- Outubro 2009 21
 A Mãe Consoladora
Mais vida e esperança em Jaguarari.
de Cristina Ribeiro Silva
A
s missionárias da Consolata trabalham em Jaguarari,
BA, há 21 anos. A Paróquia São João Batista está sob
responsabilidade dos missionários da Consolata e aco-
lheu a visita do quadro de Nossa Senhora Consolata que
chegou, no dia 14 de setembro de 2008, acompanhado
pelas irmãs e fiéis de Monte Santo. Na BR 407, entrada
da cidade, ele foi recebido pela comunidade. Padre Adriano Prado,
imc, e o povo aguardavam-no com bandeirinhas brancas, fogos e
muita alegria. “Baianas” o aspergiram com “água de cheiro” para
em seguida fazer uma procissão até a Matriz. Na igreja, a missa
continuou a partir da Liturgia da Palavra. É admirável o respeito
do povo na sua expressão religiosa e cultural. Uma fé mostrada
em gestos simples, criatividade e poesia. O sertanejo esqueceu
a agrura da seca e se deixou banhar pelo acalento materno da
Mãe de Jesus e nossa.
A marca dos passos
A programação previa visitas às famílias, novenas, procissões,
rezas e louvações. Nas comunidades maiores a visita encerrava-
se com a celebração eucarística. As “pegadas” da Mãe peregrina
pelos caminhos empoeirados do sertão marcaram corações. Na
saudade permaneceu gravado o recado pessoal a cada filho(a)
que se deixou cativar. Foram dias de intensa felicidade. Com o
Arquivo MC
Comunidade da paróquia São João Batista, Jaguarari, BA.
acenar das mãos calejadas e o adeus da despedida, a queima de
fogos que subiu aos céus foi o último louvor ecoando esperança
de mais vida para todos!
A visitação na cidade iniciou com uma procissão da casa das
irmãs até a Matriz, onde a pastoral do terço dos homens liderou o
22
culto. A celebração foi encerrada com o testemunho missionário
da irmã Marilda Navarini, que convidou todos a participarem da
caminhada semanal nas comunidades do entorno. No domingo,
um ônibus lotado de fiéis partiu acompanhando o quadro pe-
regrino. Crianças, adultos e, sobretudo mães com seus bebês
no colo, acorreram de perto e de longe. A coordenadora local
orientou a celebração. Todos rezaram com o fervor de quem
confia e espera da Mãe Consoladora forças, luzes, harmonia e
paz. Nossa Senhora olhou com ternura para o seu povo.
Conforto aos doentes
Na capela do bairro Populares os fiéis confiantes tocaram e
beijaram o quadro “milagroso”. Com olhar expressivo, as mãos
estendidas se recolheram ao peito num abraço de gratidão e fé. O
dia terminou com muito louvor. No dia seguinte, Maria passou nas
famílias visitando doentes acamados, paralíticos e desanimados.
À noite veio a despedida e o caminhar para outra comunidade.
No trajeto, os doentes foram colocados diante das casas para
verem o “quadro” passar. O cortejo parou. Em silêncio mãe e
filho se entreolharam e se entenderam. Idosos sem condições
de acompanhar também ficaram à espera da procissão.
Moradores da Capela Santo Antônio vieram ao encontro com
carro de som, anjinhos e muita gente na certeza de que alguém
importante estava chegando. A coordenadora
Ana Lúcia Barbosa saudou a visitante: “Mãe
Consolata, seja bem-vinda! Venha ser a nossa
consolação, a nossa intercessora! Abençoa e
ilumina a cada um de nós!” Na capela as crian-
ças prestaram sua homenagem. Seguiu-se a
celebração da Palavra e a bênção. Novamente
em procissão, o quadro voltou à Matriz no lombo
de um “jegue” que teve seu momento de glória
carregando a Mãe de Jesus. O cortejo lembrou
a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém.
Na comunidade Nossa Senhora Apareci-
da, adolescentes encenaram a aparição do
quadro da Consolata. Apareceu a figura do
Bem-aventurado José Allamano enviando os
primeiros missionários ao Quênia. A encenação
mostrou também a vinda das irmãs à América
como celeiro de novas vocações missionárias.
A visita da Consolata peregrina a Jaguarari foi
encerrada no dia 23 de novembro de 2008, na
Matriz, durante a ordenação diaconal do semi-
narista queniano Bernardo Berna Mwagi, imc,
que fazia pastoral na paróquia. De Jaguarari o
quadro seguiu para São Paulo. A peregrinação
marcou a preparação do centenário de fundação do Instituto das
Irmãs Missionárias da Consolata que será comemorado dia 29
de janeiro de 2010. 
Cristina Ribeiro Silva, MC, é educadora em Brasília, DF.
Outubro 2009 -
As religiões

Mangiwau
a serviço da paz
de Mário de Carli

U
m olhar mais atento sobre a Ásia nos revela novas fa-
cetas e paradigmas diante de um mundo em constante
mutação. O maior e mais populoso continente procura
responder de uma maneira original aos desafios nos
mais variados setores. No campo das religiões, o Sri
Lanka, por exemplo, onde no passado houve grandes
atrocidades, este ano acolheu mais de 600.000 pessoas de
várias confissões religiosas entre cristãos, hindus e budistas no
Santuário da Virgem. Na ocasião, o novo arcebispo de Colombo
dom Malcom Ranjiith, fez um apelo para acabar com as divisões
e o ódio. “Comecemos a amar-nos uns aos outros e construamos
uma sociedade mais justa, passando das palavras aos atos”,
afirmou. No passado, as religiões tiveram como objetivo construir
fronteiras, mas hoje são chamadas a construir pontes.

Convivência entre as religiões

A convivência pacífica das religiões é um dos milagres em
Taiwan. Pode suceder que membros da mesma família vene-
rem divindades diferentes, mas isso não constitui motivos de
contrastes ou desentendimentos que gerem conflitos sociais. A
Igreja de Taiwan preocupa-se em esclarecer e harmonizar as
diferentes necessidades do diálogo ecumênico e inter-religioso
e coordenar as iniciativas dos vários grupos religiosos mantendo
boas relações com os líderes das religiões tradicionais. Ao passo
que em Jacarta, na Indonésia, a principal tarefa é desenvolver
uma melhor compreensão das diversas tradições religiosas e
culturais, privilegiando algumas áreas, entre elas, os direitos
humanos.
“Quando olhamos as Tradições Religiosas elas trazem em
seu seio o germe do diálogo”, afirma Yusuf Daud, muçulmano
indonésio vivendo em Jacarta, “e se espera do Islã um testemunho
prático do amor que se encontra no Alcorão: ‘não faças aos outros
aquilo que não queres que te façam a ti’, e nos pede que ‘nos
tornemos uma coisa só com os outros’, de ‘viver com os outros’.
Este jeito nos interroga para que não olhemos simplesmente sob
o ponto de vista da gentileza, abertura e estima, mas também de
um esvaziamento de si mesmo para se tornar um com os outros,
isto é, de entrar na pele do outro”, considera Yusuf.
Para onde caminham as religiões?
Estas novas dimensões nos fazem entender mais profun-
damente o que significa para o outro ser cristão, muçulmano,
hindu, budista. O efeito é duplo, isto é, temos cada um de nós
a saída dos limites de nossa própria cultura e o conhecimento
da religião e da linguagem do outro, e predispomo-nos à escu-
ta mútua, que por sua vez gera a disposição de dialogar sem
receios. Podemos sentir que as tradições religiosas caminham
olhando muito mais sobre o diálogo inter-religioso, a caridade
e os trabalhos sociais, do que sobre a obediência às suas leis
e dogmas. Tudo isto para crescer na recíproca compreensão
“Haverá paz no mundo quando
houver paz e diálogo entre as
religiões” (Hans Küng).
de nossos mundos religiosos, e como Povo de Deus, nossas
diferenças e semelhanças, mas sobretudo a nossa unicidade
nas tradições abertas ao outro.
As religiões sempre tiveram um papel preponderante nas
sociedades. Hoje são chamadas a construir pontes e aproximarem
umas às outras pelo conhecimento, tolerância e diálogo. Hans
Küng afirmou com objetividade: “Haverá paz no mundo quando
houver paz e diálogo entre as religiões”. De nossa parte, por mais
contradições que tenham existido, o cristianismo não deixa de
encantar quem o conhece, pois ao carregar dentro de si o germe
da novidade projeta o indivíduo à liberdade e à responsabilidade,
tal qual, é a sua própria essência: um movimento imprevisível.
Assim poderá novamente criar pontes entre as pessoas, pois
hoje devemos modestamente reconhecer onde há convergências
e onde há divergências para que a paz e o diálogo aconteçam
e se concretizem no seio das religiões. 
Mário de Carli, imc, é vigário paroquial na Paróquia Nossa Senhora da Penha,
Jardim Peri, São Paulo.

- Outubro 2009 23
 “É missão de todos nós!
Infância
Missionária
Deus chama!”
de Roseane de Araújo Silva

N
este mês missionário celebramos inicialmente Santa
Teresinha do Menino Jesus, a Padroeira das Missões.
Ela morreu precocemente com problemas de saúde,
deixando o exemplo de fidelidade à Santíssima Trindade
e dedicação ao Reino pela oração. Ao lembrar Santa
Teresinha, recordamos também que o missionário se
caracteriza como aquele ou aquela que em sua oração, mantém
o olhar na realidade, na vida concreta do seu próximo. Com isso,
quero falar de uma data também significativa: o dia 17 de outubro,

instituído pela Organização das Nações Unidas – ONU como o Dia
Internacional de Erradicação da Pobreza. Essa data surgiu a partir
da Campanha Mundial de Ação contra a Pobreza assumida por
diferentes movimentos da sociedade civil, organizações religiosas,
grupos de jovens, organizações não governamentais e diferentes
associações. Desde 2002 esta Campanha vem acontecendo em
diferentes países, como forma de pressionar estados e governos
Sugestão para o grupo
Acolhida (destacar nesse mês o continente africano, com ima-
gens de crianças em festa, preparar o ambiente com os símbolos
missionários, as cores dos continentes e a Bíblia).
Motivação (objetivo): refletir com o grupo a grave situação de
pobreza e fome que sofrem crianças e adolescentes em várias
partes do mundo.
Oração espontânea pelas crianças e adolescentes em situação
de pobreza e fome, principalmente na África.
Partilha dos compromissos semanais
Leitura da Palavra de Deus (sugestões para os 4 encontros):
Realidade Missionária: Mc 3, 1-6 Jesus mostra que a lei do
sábado deve ser interpretada como libertação e vida para o ser
humano. As leis e normas são importantes em qualquer socieda-
de, mas as leis são necessárias para eliminar as desigualdades
sociais e não para reforçar as diferenças.
Espiritualidade Missionária: Lc 6, 17-26 Jesus veio anunciar o
Reino do Pai, ou seja, produzir uma sociedade justa e fraterna.
Para isso acontecer é necessário por fim à pobreza e também ao
que gera a pobreza. Não é possível libertar o pobre da pobreza
sem denunciar o rico para libertá-lo da riqueza.
Compromisso missionário: Mt 9, 35-38 No Evangelho de Ma-
teus, Jesus nos mostra que a missão nasce da realidade e que
há muito trabalho a fazer. Ele necessita de pessoas dispostas a
continuar a sua obra e levar a Boa Notícia do Reino ao mundo
inteiro. Neste mês faremos o sacrifício pelas crianças africanas
em campos de refugiados.
Vida de Grupo: Mt 25, 31-40 Jesus nos desafia a enxergá-lo no
pobre e marginalizado. Ter fé significa reconhecimento e compro-
misso com a pessoa concreta de Jesus. Também é agir em favor
da justiça e da verdade. Em nossa comunidade ou paróquia,
existem grupos que defendem a vida e a justiça? Conhecemos
algum desses grupos? Procurar informações e marcar uma visita
ao grupo na comunidade ou paróquia. Organizar um mural com
material informativo (jornais, panfletos) para tornar conhecido o
trabalho visitado.
Momento de agradecimento (fazer preces espontâneas a partir
do tema e do Evangelho).
Canto e despedida.
Pedro Facci
“Para não ter medo que esse tempo
vai passar, não se desespere não,
nem pare de sonhar!”
(Gonzaguinha)
Menino de Bangladesh.
a intensificarem as políticas públicas de combate à pobreza e à
fome.
Estudos comprovam que são as crianças, os adolescentes e as
mulheres os mais afetados pela pobreza. A ONU aponta avanços
importantes na luta contra a pobreza, porém, seus dados indicam
que haverá em torno de 70 milhões de pessoas, a mais, vivendo
na pobreza extrema, do que se previra antes da crise. O Relatório
da ONU faz referência à necessidade de maiores investimentos
para melhorar a saúde materna, a alimentação infantil, o acesso de
todas as crianças à escola, sobretudo, nas comunidades rurais e
oportunidades de emprego para mulheres, que em muitos países
continuam sendo extremamente reduzidas. Os que mais sofrem
estão em algumas regiões da Ásia e da África, além dos países em
desenvolvimento. Bem próximo de nossas casas ou em lugares
distantes, muitas crianças e adolescentes clamam por ajuda, alguns
já perderam até a esperança.
Como amigos de Jesus que somos, precisamos abraçar esta causa,
entendendo que esta é uma luta de todos nós para defender a vida.
O nosso Deus é o Deus da Vida e nos enviou Jesus Cristo, como
bem nos lembrou Maria em seu cântico Magnificat: “o Todo-Poderoso
realizou grandes obras [...] derruba do trono os poderosos e eleva
os humildes; aos famintos enche de bens” (Lc 1, 46-56). Jesus
também nos ensinou a defender a vida por meio do serviço aos
irmãos (Lc 13, 1-17). Dessa maneira, ser missionário hoje é estar
atento aos clamores do mundo e ao serviço aos irmãos e, ainda,
“colocar-se à disposição de todos com alegria” (2º Compromisso
de Vida da IAM). Somos chamados a defender a vida. De todas
as crianças do mundo – sempre amigas! 
Roseane de Araújo Silva é missionária leiga e pedagoga da Rede Pública do Paraná.

24 Outubro 2009 -
- Outubro 2009 25
Entrevista
Identidade
e Inclusão de Karla Maria
A
Pastoral Afro é opção missionária
que vai além das paróquias, sendo
uma das causas assumidas pelo
Instituto Missões Consolata - IMC,
na América Latina e no Brasil.
Entre os dias 3 e 10 de agosto,
os padres quenianos atuando no Brasil,
Joakim Kamau, Stephen Murungi e Francis
Njoroge, participaram do XI EPA - Encontro
da Pastoral Afro-Americana e do II EPA
em nível do IMC e Leigos Missionários da
Consolata - LMC, realizado na Cidade de
Panamá, no Panamá.
Padre Francis nasceu em Kiambu,
­Quênia, em 21 de setembro de 1966, op-
tando pela vida missionária no carisma do
IMC, em 1991, quando deixou sua carreira
de professor e começou seus estudos para
a missão. Durante sua formação passou
por Nairóbi e Londres, sendo ordenado em
sua terra natal, em 7 de agosto de 1999.
De sorriso largo e acolhedor, o missionário
lembra que sua primeira missão foi na pe-
riferia da Venezuela, na favela de Carapita,
em Caracas. Em seguida passou a trabalhar
26
A Pastoral Afro precisa
ganhar
pressa e sem
entre os afrodescendentes em Barlovento,
na costa venezuelana onde permaneceu
até outubro de 2008. Neste ano sacerdotal
o padre Francis está celebrando o seu 10º
aniversário de ordenação e se encontra no
Seminário Teológico Padre João Batista
Bísio, em São Paulo, acompanhando a
formação numa comunidade internacional
de 20 seminaristas.
Padre Francis, como você avalia o
processo de inculturação do Evangelho
na Igreja?
A inculturação é um processo longo,
lento e com muitos desafios. Não há uma
cultura normativa para o Evangelho, como
não existe uma cultura pura ou melhor do
que outra. Cada uma tem algo de verdade
e beleza para contribuir. As culturas não
precisam do Evangelho, pois sempre existi-
ram. É o Evangelho que precisa das culturas
para se transformar em Boa Notícia e as
convocar à conversão. O Evangelho e a
pastoral precisam ser concretos, sensíveis
e relevantes ao povo. Às vezes se começa
a inculturação pela liturgia, quando ela
deveria ser o último passo de um caminho
mais abrangente. Inculturar não significa
espaços sem
pausa!
Jaime C. Patias
colocar na liturgia romana alguma sim-
bologia ou canto próprio de outra cultura;
inculturar a liturgia significa produzir uma
nova “ritualidade” que aplique os valores
culturais autênticos, a linguagem e os
símbolos próprios de cada cultura.
Em que o carisma da missão Ad
Gentes no IMC pode contribuir na Pas-
toral Afro?
Eu faria uma dupla pergunta: qual seria
a contribuição das culturas Afro ao carisma
do IMC, e em que o nosso carisma fortale-
ceria a Pastoral Afro? Ou seja, que estilo
de missão pede a realidade do povo Afro?
Os mesmos destinatários são os que con-
tribuem para enriquecer o carisma, desde
suas culturas, processos históricos e seus
contextos atuais. A Congregação nasceu
no norte da Itália, numa cultura da região
do Piemonte, mas se espalhou pelo mundo
e hoje tem membros de vários países e
culturas trabalhando em quatro continentes,
em diversas realidades culturais. Tornou-
se internacional e pluricultural. Isso é uma
riqueza se for bem trabalhada num diálogo
de interculturalidade. Cada qual na sua
diferença pode enriquecer o carisma que
por sua vez, pode contribuir na promoção
humana integral, unido à evangelização
para promover a consolação-libertação
Outubro 2009 -
 integral no amor: libertação sociocultural,
econômica e político-religiosa com uma
verdadeira consciência de solidarieda-
de e de pertença responsável na Igreja.
Consolação entendida como libertação,
justiça, paz e cuidado da criação. Somos
chamados por Jesus para estar com Ele
e sermos enviados a partilhar a verdadei-
ra consolação, Jesus Cristo. Podemos
contribuir para sensibilizar a Igreja local a
fazer uma evangelização desde a cultura
Afro, investindo na formação de agentes de
Pastoral com uma espiritualidade inspirada
no nosso carisma. Em resumo, temos que
ler o nosso carisma IMC à luz da realidade
Afro, e vice versa.
A Pastoral Afro é uma das opções
do IMC na Região do Brasil? Quais as
perspectivas para o futuro?
Na Venezuela, a Pastoral Afro sempre
enfrentou dificuldades, os bispos nem
sempre apoiavam. Na Colômbia há projetos
que caminham, a Igreja se dedica muito
a esse trabalho. Aqui no Brasil, o Instituto
Missões Consolata demonstra disposição
para apoiar e acompanhar. Existem algumas
iniciativas em Salvador, Bahia e no Jardim
Peri e Heliópolis, em São Paulo. Estamos
dando os primeiros passos, mas, preci-
samos de missionários que acreditem na
Pastoral e é necessário formar uma equipe
que trabalhe a tempo pleno. Isso requer
preparação e formação dos missionários
destinados a trabalhar nessa causa e mais
estabilidade no território. Trabalhar em rede,
em comunhão com outras forças atuando
na área. Favorecer mais a comunicação e
promover o estudo e as pesquisas sobre a
realidade Afro. Olhando para o futuro, mo-
tivar processos formativos nos seminários
e com os leigos também. Nas dioceses
onde atuamos precisamos envolver os
Arquivo Pessoal
Participantes do XI EPA - Encontro de Pastoral Afro-Americana, Panamá.
- Outubro 2009
bispos para que se sintam desafiados.
Enfim, necessitamos ganhar espaços sem
pressa e sem pausa!
Qual a missão da Pastoral Afro e
seus maiores desafios?
A Pastoral Afro tem por missão ajudar o
povo a viver sua fé, sem deixar de ser Afro.
Reafirmar à sociedade que as diferenças
dos povos, das suas culturas, suas religiões
não são contrárias ao Reino de Deus, mas,
manifestações da riqueza, das maravilhas
da sua obra criadora. A Pastoral deve ajudar
a aprofundar a inculturação que acontece
no contexto de cada cultura, contribuindo
para a superação de todos os preconceitos
e discriminações, reconhecendo os valores
religiosos da cultura Afro. Os Afros são uma
grande massa de excluídos. Os desafios
grandes estão na superação da pobreza
econômica e educacional, em ajudá-los a
conhecer suas origens e história e elevar sua
autoestima. A Pastoral Afro precisa superar
a institucionalização e sacramentalização
que ignora a expressão cultural do povo.
Há outros desafios como: elaborar projetos
articulados com outros movimentos e redes
sociais, a presença de grupos fundamen-
talistas que deturpam a missão, a pouca
sensibilidade por parte dos missionários no
diálogo com as religiões afro-americanas,
diálogo inter-religioso, e ainda uma mudança
excessiva dos evangelizadores impedindo
a continuidade no processo de incultura-
ção e de encarnação do Evangelho nas
diferentes situações humanas.
Quais as contribuições do XI EPA na
inclusão e no diálogo inter-religioso?
O XI EPA refletiu sobre Globalizar
a Solidariedade, a Espiritualidade Afro-
Americana e suas expressões religiosas, a
exclusão da pobreza dos afrodescendentes
e a globalização. Foi um momento de graça
nos reunirmos para partilhar experiências
e caminhos. Chegamos à conclusão de
que precisamos efetivar o diálogo inter-
religioso e que, para isso é preciso co-
nhecer melhor a religiosidade afro. Nós
somos semianalfabetos quando se trata
da religiosidade afro. Este tema contribui
para o diálogo na sociedade e estimula
a tolerância, o reconhecimento mútuo e
proporciona um recíproco enriquecimento.
Durante o encontro aproveitamos da rique-
za cultural dos participantes, do valor de
crescer na solidariedade e espiritualidade
própria. Discutimos a situação da mulher e
da juventude e concluímos que este tema
deve ser prioritário na Pastoral Afro. Ao
término do XI EPA, nós, os missionários
e missionárias da Consolata, realizamos
ainda um encontro, com a participação de
alguns leigos, para avaliar e viabilizar um
projeto continental (Brasil, Venezuela e
Colômbia) para a Pastoral Afro. Este foi o
segundo encontro entre os missionários e
missionárias da Consolata que trabalham
com os afrodescendentes no continente.
Como é, para um africano, trabalhar
entre a população afrodescendente da
América Latina, como foi no caso da
Venezuela?
O que faz alguém ser Afro? Acredito
que é a consciência e não a cor da pele. O
que é que dá a uma pessoa a identidade
Afro? Alguns não se consideram como
negros! Existe uma baixa autoestima, por
causa das experiências desumanas de
escravidão e exploração e as imagens
distorcidas da terra mãe, a África e do povo
negro em geral. Eu me descobri negro so-
mente quando cheguei a Londres e entrei
em contato com outras raças. Antes não
percebia. Eu me orgulho de ser africano.
Na Venezuela eu descobri que apesar de
ser negro, havia muitas diferenças entre
eu e o povo Afro-Venezuelano. Tive que
recorrer à inculturação com muita paciência,
abertura e amor como uma ferramenta
indispensável para meu trabalho. Percebi
que o poder do missionário está também
na diferença. Na Venezuela começamos o
estudo da história do povo de Barlovento e
percebemos que a maioria não a conhecia.
Através do estudo da história promovíamos
os valores do povo Afro-Venezuelano e a
sua autoaceitação. Enfim, o meu sonho é
que, todos nós, à luz do Evangelho e da
proposta de Jesus, possamos construir
uma sociedade onde tenhamos oportuni-
dades iguais de trabalho e participação na
sociedade e na Igreja e assim viveremos
de forma justa, igualitária e fraterna como
irmãs e irmãos de Cristo Jesus. 
Karla Maria, LMC, é estudante de jornalismo.
27
 Vamos caminhar,
Atualidade
Povo de Deus!
“Vida em primeiro
lugar. A força da
transformação está na
organização popular”.
de Jaime Carlos Patias
"N
ós caminhamos porque temos
fé e acreditamos que é póssível
construir um outro Brasil com
cidadania". Sob esta motivação,
a Região Episcopal Brasilândia
da arquidiocese de São Paulo
e a diocese de Santo André, realizaram,
de 5 a 7 de setembro, a 12ª Romaria a
Pé, em sintonia com o Grito dos Excluí-
dos. Cerca de 60 pessoas caminharam
do Recanto dos Humildes, em Perus,
passando pelos bairros Jaraguá, Tai-
pas, Rincão, Jardim Damasceno, Vista
Alegre, Vila Souza, Jardim Peri, Vila dos
Ferroviários e Barra Funda, seguindo
até o centro da cidade de São Paulo.
Além do necessário para os três dias, os
romeiros levavam a imagem de Nossa
Senhora Aparecida, a cruz e uma faixa
com o tema do Grito: “Vida em primeiro
28
lugar. A força da transformação está na
organização popular”. No roteiro de apro-
ximadamente 25 quilômetros, mais de 60
ruas e avenidas com 15 paradas, onde os
romeiros eram recebidos com lanches,
sucos e muita animação. Aparecida da
Silva, 76, participa da comunidade Santo
Expedito no bairro Vista Alegre. “Tudo
isso é muito especial, uma bênção para
nós”, dizia satisfeita, explicando que
muitas famílias haviam contribuído com
a acolhida. Após o momento de descanso
o líder anunciava: “vamos caminhar, povo
de Deus, com muita fé e esperança”.
Era o grito de ordem que se misturava
com o barulho dos carros, o latido dos
cães, vozes de crianças e a música do
carro de som.
Os organizadores se revezavam ao
microfone para explicar à população o
significado da ação. “Queremos uma pátria
livre, justa, onde o povo seja respeitado
e ouvido”, disse Fred Santos, educador
no Centro Pastoral Santa Fé, em São
Paulo, que também atua na defesa dos
direitos humanos. Por todo lado, há muito
trabalho social sendo desenvolvido nos
bairros, paróquias, associações e enti-
dades religiosas. A pedagoga Olívia Luiz
de Souza, coordenadora de obras sociais
no bairro Vista Alegre recitou uma poesia
sobre cidadania: “todo mundo tem direito
à saúde e moradia, ao esporte e ao res-
peito. O pão, lazer e alegria. Sempre ter
Fotos: Karla Maria
participação quando houver decisão na
sua comunidade. Defender com alegria
o tema cidadania”. Nas paradas para
descanso aconteciam celebrações, ter-
ços, dinâmicas educativas e partilha. A
primeira noite o grupo se abrigou numa
escola da Vila Souza onde as irmãs da
Congregação do Padre Mazza mantêm
um projeto que atende mais de cem
crianças. No centro de São Paulo, a
Romaria passou pelo Largo do Paissandu
e almoçou no salão São Francisco dos
Frades Franciscanos, que alimenta o
povo em situação de rua.
Na segunda noite, os romeiros foram
acolhidos na Casa de Oração do Povo de
Rua, construída em 1997, por dom Paulo
Evaristo Arns, na região da Luz. Neste
local, os romeiros destacaram os pontos
fortes da caminhada e a participação da
juventude, em especial de Ricardo Pa-
dilha de Oliveira, 30, que é paraplégico.
“Agradeço a Deus pela coragem desses
jovens em trazer um deficiente físico junto
com eles, mesmo debaixo de chuva forte”,
disse dona Ana Rosa, mãe de Ricardo,
“isso é sinal da graça de Deus”, concluiu.
Após o jantar, feito pelos moradores de
rua, frei Alamiro Andrade Silva presidiu
a eucaristia.
Em meio aos inúmeros contrastes,
os romeiros refletiam sobre a vida dos
povos indígenas, dos afrodescenden-
tes, das crianças e jovens, dos idosos
Outubro 2009 -
e aposentados. Falaram da situação da
saúde, educação, moradia, transportes,
saneamento básico, lixo, meio ambiente e
economia. Ao ver a imagem da Mãe Apa-
recida, muitas pessoas demonstravam sua
devoção. Na Avenida Inajar de Sousa, três
ciganas vindas de Aracaju se mostraram
interessadas no que estava acontecendo.
Detiva dos Santos, Briolange da Gan e
Normélia Santos Santana disseram que
sempre rezam para que Nossa Senhora
faça milagres em favor das pessoas que
pedem uma graça.
Na Vila Palmeiras, encontra-se o Centro
Comunitário dos Moradores da Inajar de
Souza. Dona Benedita dos Santos, 75,
mostrou a capelinha de Nossa Senhora
que ela mesma construiu e cuida há mais
de 30 anos. “Não sei se estou fazendo bem
ou mal, mas, sou evangélica e cuido da
capelinha porque fui eu quem fiz quando
era católica. Deus é quem sabe. Se ela
sabe que eu estou fazendo o bem, ela
também ajuda”, lembrou Benedita.
Dom Angélico Sândalo, bispo emérito
de Blumenau, SC, que mora na Região
Brasilândia foi dar seu apoio aos romeiros
na comunidade Nossa Senhora Apareci-
da, nas proximidades da Avenida Inajar
de Souza. Antônieta Felix da Silva que
trabalha na Pastoral da Criança e cuida
da capela, partilhou com os romeiros
as lutas e atividades da comunidade.
Dom Angélico distribuiu um punhado de
crucifixos e abençoou os peregrinos. “A
exemplo de Moisés, permaneçam firmes
que a libertação vai acontecer. Essa crise
que está aí acaba pisando na garganta
do trabalhador. Quem caminha com vo-
cês é o próprio Jesus. Ele é nosso líder
e o Espírito Santo se manifesta, não na
gritaria, mas quando o povo se organiza
para que a dignidade aconteça em cada
pessoa. Deus vos abençoe na caminhada”,
concluiu, animando os romeiros.
Tudo começou em 1995, numa conver-
sa na casa de dona Benedita Ferreira. Célia
Leme, Maria do Carmo, Eduardo Moreira,
Nice Rocha, Orlando Barbe, Sebastião
Silva de Souza, Sebastião Gonçalves,
Ivo Vescara, padres José Aécio Cordeiro,
José Renato, Jorge Ferreira, Luiz Carlos
Toffanelli e a irmã Elena Conforto, são
alguns que caminham todos os anos.
Segundo Célia Leme, que é teóloga e
atua nas CEBs “caminhar faz parte da
vocação da Igreja com raízes bíblicas
desde a caminhada do povo no deserto.
A Romaria mostra uma característica das
comunidades como Igreja de base que
sai para anunciar e denunciar, sempre
comprometida com os mais pobres. Uma
Romaria a Pé tem um grande significado
para a nossa vida pessoal e para a nossa
organização”, disse.
- Outubro 2009
O povo tem fé
Um dos idealizadores da Romaria a
Pé, padre José Aécio Cordeiro da Silva,
adiantou que “o ano que vem ela será
melhor. Sabemos que muitas pessoas
estão excluídas e até lá vamos nos orga-
nizar para sair, quem sabe, de Pirapora
do Bom Jesus, a 54 quilômetros do centro
de São Paulo. A sujeira da cidade vai
parar em Pirapora pelo Rio Tietê. Iremos
lá para dizer que precisamos mudar isso.
Quando se recupera um rio, recupera-se
um Estado, uma Nação”, justificou o padre
que atua na paróquia Nossa Senhora
das Graças, Morro Doce e coordena a
Pastoral Carcerária Padre Macedo, na
Região Brasilândia. Perguntado sobre
o valor do gesto, padre Aécio explicou:
“Deus é quem criou tudo e não tem como
separar a fé da vida. O Estado é laico, mas
o povo brasileiro tem muita fé. Temos que
respeitar os que não têm fé, mas, temos
de respeitar também os que acreditam”,
Romeiros cruzam o bairro Perus, SP.
argumentou. Padre Neil Charles Crombie,
SPS, vigário episcopal da Região Brasi-
lândia acolheu os romeiros na catedral.
“Esta romaria é uma lembrança de que
nem todo mundo ganhou a independência,
é um grito pelo povo mais sofrido e pobre
de nossa sociedade”, afirmou.
Grito dos Excluídos
A última etapa levou os romeiros da
região da Luz até a Catedral da Sé, onde
o grupo se uniu às outras pastorais e
movimentos populares, para a missa
dentro das manifestações do 15º Grito
dos Excluídos, em São Paulo. Presidida
pelo cardeal arcebispo, dom Odilo Pedro
Scherer, a missa foi marcada por símbolos
que recordavam os diversos gritos do povo
brasileiro. Concelebraram dom Angéli-
co Sândalo, dom Pedro Luiz Stringhini,
bispo auxiliar de São Paulo e presidente
da Comissão Pastoral de Justiça e Paz
da CNBB, diversos padres e diáconos.
“O grito que sobe ao Senhor é fonte de
esperança para o povo que se une aos
trabalhadores e à Romaria de Aparecida”,
afirmou dom Pedro fazendo memória dos
30 anos do assassinato do líder operário,
Santo Dias. O bispo convidou o povo a
intensificar a coleta de assinaturas para
a Campanha Ficha Limpa, que propõe a
inelegibilidade de candidatos em débito
com a justiça.
Na homilia, dom Odilo recordou a
última Encíclica de Bento XVI, Caritas in
Veritate, sobre o desenvolvimento humano
integral na caridade e na verdade. “Além de
buscar soluções locais, precisamos buscar
soluções globais. Com tanta tecnologia,
como é possível existir tanta gente pas-
sando fome, com falta de moradia e sem
trabalho?”, questionou o cardeal. “É preciso
globalizar a solidariedade, muito mais do
que pensar no confronto de interesses, é
preciso somar os esforços para uma nova
cultura de colaboração, na qual se olhe
mais para aqueles que estão excluídos.
Isso se realiza na comunidade humana
universal como numa família”, disse o
arcebispo.
Após a missa, liderados por um trio
elétrico, empunhando bandeiras, o povo
fez a tradicional caminhada da Sé até o
Parque da Independência, no bairro do
Ipiranga. A fraca participação dos parti-
dos políticos e dos grandes sindicatos
como a CUT e a Força Sindical nas lutas
dos movimentos sociais foi avaliada pelo
deputado federal Ivan Valente, do PSOL,
como um retrocesso. O que falta, segundo
o deputado, “é o povo na rua para fazer
as mudanças. Precisamos do povo orga-
nizado em sindicatos, em associações,
em movimentos populares”, argumentou.
No Parque da Independência as últimas
lideranças que representavam entidades
organizadoras do Grito em São Paulo
fizeram uso da palavra para expor suas
reivindicações. Um caixão foi colocado
diante do Monumento da Independên-
cia, simbolizando a necessidade de se
enterrar a corrupção na política brasileira.
Enquanto isso, em Brasília, o presidente
Lula anunciava a compra de 36 aviões
de caça, 50 helicópteros e 5 submarinos,
operação no valor de R$ 30 bilhões. 
Jaime Carlos Patias, IMC, é diretor da revista Missões, com
colaboração de Karla Maria, LMC.
29
 Amazônia
Semana Missionária em outubro
Pela primeira vez a Igreja do Brasil realiza uma
Semana Missionária para a Igreja Católica na Amazô-
nia. No último dia 28 de agosto, a Comissão Episcopal
para Amazônia, da Conferência Nacional dos Bispos do
Brasil, CNBB, enviou para todas as dioceses do país
o material necessário para divulgar a Semana: texto-
base, folders e cartazes. Este ano ela acontece entre
os dias 25 e 31 de outubro, com abertura na catedral
da Sé, em Belém, PA. “Queremos que esta iniciativa
seja uma oportunidade para que todo o povo de Deus
possa engajar-se cada vez mais na ação evangelizadora
da Igreja no Brasil”, afirmou o presidente da Comissão
para a Amazônia, dom Jayme Henrique Chemello
sobre as intenções do evento. Segundo a assessora
da Comissão, irmã Maria Irene Lopes dos Santos, a
Semana pretende envolver a Igreja do Brasil de diversas
formas. “O projeto visa envolver a Igreja fazendo com
que os leigos entendam a importância da Amazônia
para o Brasil e para o mundo. Aspectos ecológicos,
ambientais, econômicos, políticos e, sobretudo, os
VOLTA AO BRASIL
voltados para a evangelização”. Ainda de acordo com
irmã Irene, a principal meta do projeto é fazer conhecer
a realidade amazônica. “Queremos fazer conhecer
e também responder às grandes transformações e
desafios da Amazônia. Com a participação de toda a
Igreja vamos enfrentar conjuntamente os desafios da
evangelização na Amazônia”. O projeto da Semana
Missionária para a Amazônia foi aprovado na última
Assembleia Geral da CNBB que aconteceu em abril,
em Itaici, Indaiatuba, SP.
Brasília – DF
Estatuto da Igualdade Racial
Após quase dez anos de tramitação, a Câmara
aprovou, no dia 9 de setembro, o Estatuto da Igual-
dade Racial. No entanto, foi preciso fazer um acordo
com a bancada ruralista da Casa. Para destravar a
proposta, o deputado Antônio Roberto do PV de Mi-
nas Gerais, relator do projeto, aceitou excluir o artigo
sobre a regularização de terras quilombolas. Apesar
disso, o movimento negro avaliou como importante o
passo dado pela Câmara. A coordenadora do Centro
Nacional de Africanidade e Resistência Afro-Brasileira,
Cenarab, Macota Gonçalves, comentou o significado
da aprovação. “É o Estado brasileiro reconhecendo as
consequências da escravidão, da exploração do povo
negro, do não acesso do povo negro à educação, à
saúde”. Pelas regras do Estatuto Racial, os partidos
serão obrigados a destinar aos negros 10% de suas
vagas para candidaturas nas eleições proporcionais.
Também, passa a ser obrigatória a inclusão, no currículo
do ensino fundamental, de aulas sobre história geral
da África e do negro no Brasil. Na área da saúde, o
estatuto passa a exigir do sistema público, especiali-
zação no tratamento de doenças mais características
dos negros, como a anemia falciforme. Outro ponto é o
incentivo fiscal do governo, que poderá ser concedido
para empresas com mais de 20 pessoas ao contratarem
pelo menos 20% de funcionários negros. A bancada
ruralista aceitou apoiar a votação do Estatuto em ca-
ráter terminativo. Ou seja, a proposta poderá seguir
diretamente para o Senado, sem ser submetida à
aprovação do plenário da Câmara.
30
Violência no campo
A Comissão Pastoral da Terra, CPT, divulgou no
dia 3 de setembro, um balanço da violência no campo
nos seis primeiros meses do ano. Segundo o levan-
tamento, de janeiro a junho, o número de conflitos no
campo no país apresentou queda de 46%, em relação
à igual período de 2008. No Brasil, foram registrados
de janeiro a junho 366 conflitos, envolvendo mais de
193 mil pessoas, com 12 assassinatos, 44 tentativas
de assassinato, 22 ameaças de morte, seis pessoas
torturadas e 90 presas. No mesmo período de 2008,
foram contabilizados 678 conflitos, com envolvimento
de mais 301 pessoas e 13 mortes. O levantamento
aponta, no entanto, crescimento no número de ten-
tativas de assassinato, de 32, em 2008, para 44, em
2009. A média de pessoas envolvidas nos conflitos
é maior em 2009. A média nacional, em 2008, era de
445 pessoas envolvidas a cada conflito. Em 2009,
este número saltou para 528. O levantamento também
sinalizou para 265 casos no Paraná em que famílias
foram submetidas à ação de pistoleiros. Em números
de pistolagem, o estado só fica atrás da Bahia, que
registrou 744 casos, e Ceará, com 900 casos. Em todo
o país, foram registrados 2.915 casos de pistolagem de
janeiro a junho. No ano passado, o número de casos
no Paraná (855) só foi inferior diante dos registros do
Pará (2.311) e do Maranhão (944). O presidente da
CPT no Paraná, dom Ladislau Biernaski, confirma
que os números da violência no campo vêm caindo
no estado, porém continuam apresentando índices
preocupantes. Segundo dom Ladislau, o número de
assassinatos cai à medida que se efetivam os assen-
tamentos. “No Paraná já percebemos uma melhora
no volume de assentamentos, apesar de eles ainda
serem em número pequeno”, afirma.
Nazaré Paulista – SP
Encontro Missionário Regional
Com o tema “A Espiritualidade na Vida do
Discípulo(a)”, o Conselho Missionário Regional -
COMIRE Sul 1 da CNBB, realizou de 28 a 30 de
agosto, na Casa de Retiros Mambré Tainá em Nazaré
Paulista, diocese de Bragança Paulista, o 29º Encon-
tro Missionário Estadual. O evento foi assessorado
pela irmã Antônia Mendes Gomes, NDC, da Confe-
rência dos Religiosos do Brasil – CRB e contou com
participação de 160 representantes das dioceses,
assessores(as) e coordenadores(as) de Conselhos
Missionários Diocesanos - COMIDIS, da Infância e
Adolescência Missionárias - IAM, religiosas, padres e
seminaristas. Segundo Robson Ferreira, coordenador
do COMIRE, Regional Sul 1, o Encontro esteve em
sintonia com os últimos congressos missionários, no
espírito da Conferência de Aparecida. “Queríamos
ressaltar a importância da espiritualidade para, diante
dos desafios, não cairmos no ativismo. Penso que
atingimos esse objetivo”, disse. Para dom José Maria
Pinheiro, bispo de Bragança Paulista e presidente
do COMIRE, o evento foi “uma grande bênção para
a diocese e a cidade de Nazaré Paulista e para o
Regional”, destacou. 
Fontes: CNBB, CPT, Notícias do Planalto, revista Missões.
Outubro 2009 -
 Subsídios Missionários
O Brasil na Missão Continental

O
SIM MISSÕES
s subsídios produzidos Missionários(as)
Pontifícias Obras
pela Comissão respon-
sável pelo Projeto “O Missionárias da Consolata
Brasil na Missão Con- Cx. Postal, 03670 Rua Dom Domingos
tinental”, encontram-se 70084-970 de Silos, 110
disponíveis para download em pági- Brasília - DF 02526-030
na eletrônica criada especialmente Tel: (61) 3340.4494 São Paulo - SP
para divulgar o Projeto. Para baixar Fax:(61) 3340.8660 Tel: (11) 2256.8820
conteúdos como a explicação do
Tríptico (Capelinha Missionária), a pom@pom.org.br redacao@revistamissoes.org.br
Apresentação do Projeto Nacional www.pom.org.br www.revistamissoes.org.br
de Evangelização, vídeos, artigos e
fotos, basta acessar a página: Mundo e Missão Missão Jovem
http://www.revistamissoes.org.br/ Missionários do Missionários
missaocontinental/home.htm
Comunidades, paróquias, dio- PIME do PIME
ceses, grupos e organismos podem Rua Joaquim Cx. Postal, 3211
utilizar o material em eventos e pro- Távora, 686 88010-970
gramas de formação e animação 04015-011 Florianópolis - SC
missionária. São Paulo - SP Tel: (48) 3222.9572
O site recebe e divulga produções, Tel: (11) 5549.7295 Fax: (48) 3222.9967
notícias, artigos e experiências no Fax:(11) 5549.7257
contexto da Missão Continental em
mundomissao@terra.com.br mj@missaojovem.com.br
curso no Brasil. Contribuições podem
www.mundomissao.com.br www.missaojovem.com.br
ser enviadas para a assessoria de
imprensa.

Pe. Jaime C. Patias

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