EDITORIAL

SUMÁRIO
PÁSCOA SEM FOME
JANEIRO/MARÇO 2023/01

N
esta edição de Missões, o tema que perpassa
a maioria dos artigos é a fome, refletindo a
Campanha da Fraternidade 2023 (CF), promo-
vida pela Conferência Nacional dos Bispos do
Brasil – CNBB.
A fome é uma questão complexa que afeta a hu-
manidade de forma crônica, envolvendo não apenas
necessidades físicas, mas também emocionais. Embora
os números da fome possam flutuar, ela é uma realidade Cartaz da Campanha da
constante em muitas partes do mundo, incluindo o Bra- Fraternidade 2023.
sil, onde 61 milhões de pessoas sofrem de insegurança Foto: Divulgação / Arte: Cleber Pires

alimentar e 15 milhões enfrentam fome crônica. A fome

é mais prevalente nas periferias das grandes cidades e
em áreas rurais isoladas.
O padre Alfredo Gonçalves, assim como outros ar-  ATUALIDADE----------------------------------------------03
A justiça e a reconciliação do Brasil
ticulistas, levanta essa questão. O agente da Comissão Marcelo Barros
Pastoral da Terra de Juazeiro, BA, Roberto Malvezzi  ESPECIAL--------------------------------------------------04
(Gogó) fez um levantamento aprofundado sobre o tema Celebrando 50 anos do CIR
e vamos publicá-lo em várias edições, sob a rubrica Stephen Kawuki
Série sobre a Fome.  EXTRA------------------------------------------------------06
A fome dos outros
A Campanha da Fraternidade tem como objetivo pro- Renato Bicudo
mover a renovação da vida da Igreja e a transformação  MISSÃO EM CONTEXTO-------------------------------07
da sociedade, com foco em problemas específicos. Em Em sintonia com a Campanha da Fraternidade
Ana Maria Francisco e Denilza Mendes
2023, a CF busca conscientizar os fiéis sobre a impor-
tância de agir diante do problema da fome e evitar o  ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
Dar de comer a quem tem fome
desperdício, reforçando que a alimentação é um direito. Paulo Mzé
Desde 1998, a CNBB criou o Fundo Nacional de So-  TESTEMUNHO-------------------------------------------12
lidariedade (FNS) para ser alimentado pela coleta da Não perder a razão de ser
Vilson Jochem
solidariedade no Domingo de Ramos, destinando 40%
para iniciativas de enfrentamento das condições de  FORMAÇÃO MISSIONÁRIA----------------------------14
Mutirão contra a fome
pobreza e miséria em todo o país. O Fundo Diocesano Alfredo J. Gonçalves
de Solidariedade (FDS), que fica na diocese de origem,  FÉ EM AÇÃO---------------------------------------------16
é responsável por 60% dos recursos e apóia projetos Escrever não rende prêmios, mas permite...
Nei Alberto Pies
locais de enfrentamento da miséria e da exclusão social,
 FAMÍLIA CONSOLATA-----------------------------------17
com o objetivo de promover a fraternidade, a erradica- Carnaval e Quaresma
ção da vulnerabilidade e do risco social, fortalecendo Redação
organizações comunitárias e gerando renda.  MISSÕES RESPONDE-----------------------------------21
40 anos do Código Canônico
A reflexão é importante para promover a conversão Edson Luiz Sampel
pessoal e social para combater a fome e a pobreza.  SÉRIE SOBRE A FOME----------------------------------22
A obra "Geografia da Fome", de Josué de Castro, é O Evangelho da fome
Roberto Malvezzi (Gogó)
citada como um clássico que chama a atenção para o
problema da fome no Brasil. A ascensão de governos  DESTAQUE------------------------------------------------24
Sociedade sem fome
de extrema-direita em todo o mundo, a pandemia da Redação
Covid-19 e o encarecimento progressivo dos produtos  CIDADANIA-----------------------------------------------26
de primeira necessidade são alguns dos fatores que Política cria espaço de morte
Fátima Bazeggio
agravaram o problema.
 BÍBLIA------------------------------------------------------27
Que o Cristo ressuscitado nos ajude a trabalhar em Jesus, o Messias
favor dos que sofrem por causa da fome! Abençoada Mauro Negro
Páscoa a você, leitor de Missões!   VOLTA AO BRASIL-----------------------------------------30
Canto poético, a mulher que sou, indígena!
Ana Margarete Silva

2 JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES


A justiça
e a reconciliação do Brasil
Epidemia de boatos e fake news
FREEPIK.COM
foi planejada para legitimar a
destruição do processo social que
nas últimas décadas a sociedade
tem conquistado e fortalecido.
de Marcelo Barros
N
o Brasil, mesmo se a maioria da população
se manifestou a favor da democracia, há uma
fratura da sanidade social que nenhuma lei
pode consertar. Ainda há pessoas que temem o
comunismo como fantasma que aparecesse à luz
do sol e como se houvesse risco de nevar na Amazônia.
Essa epidemia de boatos, mentiras e de fabricação
de medos e de antagonismos odiosos não é espontânea,
nem será desmontada apenas com argumentos racionais.
Foi planejada e fabricada para legitimar a destruição do
processo social que, nas últimas décadas, a sociedade
civil tem conquistado e fortalecido. Ela não será vencida
enquanto o Brasil continuar sendo o terceiro país do
mundo em desigualdade social.
No dia 15 de janeiro, o mundo inteiro celebra a me-
mória do nascimento de Martin-Luther King, o pastor
negro que, nos anos 1960, nos Estados Unidos, coordenou
a luta da população negra pela igualdade social e por
seus direitos civis. Enquanto ele vivia, a grande mídia
norte-americana tentou destruí-lo de todos os modos
possíveis. Depois que foi assassinado, se tornou herói.
Mais de 50 anos depois dessa vitória legal do povo
negro, tanto nos Estados Unidos, como na maioria dos
países do mundo, a humanidade ainda não eliminou
o apartheid social e econômico. Na América Latina,
quase sempre, ser negro é sinônimo de ser pobre. A
África do Sul superou o apartheid político, mas mantém
uma imensa desigualdade racial, baseada na divisão
econômica.
ATUALIDADE
Deus Amor
A memória de profetas nos assegura que, mesmo
com todos os ataques do império, ninguém conseguirá
destruir os melhores sonhos dos nossos povos. Mesmo
se, infelizmente, nem sempre as religiões têm colaborado
para que a humanidade possa realizar o sonho divino
de paz e de justiça social, precisamos reforçar os grupos
cristãos e de outras tradições espirituais que testemu-
nhem Deus como Amor e não como legitimador do
ódio e das violências. Essa espiritualidade, religiosa ou
não, consiste na opção de viver como se estivéssemos
ensaiando o futuro que desejamos e assim tornamos
realidade o Bem-viver com o qual sonhamos. A Bíblia,
outros livros sagrados e as tradições orais das espiri-
tualidades negras e dos povos originários nos revelam
um projeto divino de paz, justiça e comunhão entre
os seres humanos e com a natureza e nos chamam a
viver isso. O pastor Martin-Luther King nos recordava:
“Lembremo-nos de que existe no mundo um poder de
amor que é capaz de abrir caminho onde não há cami-
nho e de transformar o ontem escuro em um amanhã
luminoso”. 
Marcelo Barros é monge beneditino, escritor e teólogo.
JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES 3
 ESPECIAL
Celebrando
50 anos do CIR
Para comemorar
50 anos, o
CIR reuniu
diversos Povos
Indígenas para
discutir temas
como respeito e
comprometimento.
de Stephen Kawuki
E
m meados da década de
70 do século passado, os
Povos Indígenas do Brasil
sofreram muitas injustiças,
perseguições e mortes. De-
vido ao ocorrido, as lideranças
da época se organizaram para
acabar com tais atos e reivindica-
vam principalmente a demarcação
das terras e a autonomia ante a
violência, exploração e produ-
ção predatória em seu território,
que vinham prioritariamente da
ocupação ilegal de fazendeiros e
garimpeiros. Oficializando a luta
pelos direitos indígenas, formou-se
o Conselho Indígena de Roraima
(CIR) que é uma organização sem
fins lucrativos que tem por objetivo
garantir os direitos assegurados na
Constituição Federal e o fortale-
cimento da autonomia dos Povos
Indígenas no estado de Roraima.
O CIR é um movimento que visa
a luta pelos direitos dos povos
4 JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES
originários e foi criado a partir da
organização dos povos juntamente
com as lideranças (tuxauas) das
diversas comunidades.
Para celebrar os 50 anos de
união, lutas, resistências e conquis-
tas, o CIR reuniu diversas etnias
para discutir temas que tratam
o respeito e relembrar às novas
gerações sobre o que foi preciso
para conseguir o que eles têm
até agora. Foram cinco dias de
celebrações e educação com arte,
danças, palestras e produções
audiovisuais.
A solenidade trouxe aos convi-
dados o histórico da organização
e suas lideranças, apresentações
culturais e feira de produção orgâ-
nica das comunidades indígenas.
Tudo isso foi realizado entre os
dias 15 a 20 de janeiro de 2023 no
Centro Regional Lago Caracaranã,
Terra Indígena Raposa Serra do Sol.
Durante a fala do vice-coorde-
nador - Norberto Cruz - Wapichana
- região Serra da Lua, destacou-
-se quais eram os motivos para
a luta e resistência. Na sua fala,
ficou claro que os objetivos do CIR
eram demar-
cação e deli-
mitação das
terras, fiscali-
zação da terra
demarcada,
educação do
povo sobre
as questões
indígenas es-
pecialmente
com a natu-
reza e o papel de salvaguardar a
terra dos invasores da época, os
garimpeiros e fazendeiros. Desde
sempre, os Povos Indígenas lutam
para preservar e respeitar a terra,
seus valores e cultura!
“Foi um tempo difícil e desa-
fiante, fomos bombardeados pelos
policiais, presos, eu não tinha
carteira para ônibus nem caçamba
- como era chamado o caminhão
-, mas mesmo assim dirigia até
chegar ao destino. Fui preso, mas
nunca desisti porque os nossos
objetivos eram claros’’ contou o
motorista, uma das pessoas mais
importantes desde o início desse
movimento. “Eu não trabalhei só
como motorista, mas também
como segurança e fiscalizador de
todo povo indígena e suas terras,”
acrescentou.
Depois da fala do vice-coor-
denador, foram convidadas as
secretárias, Marizete de Souza
e Maria Bethânia Mota de Jesus
(fotos) para darem seus testemu-
nhos. As duas
falaram sobre a
responsabilida-
de e importân-
cia da mulher e
o seu papel nes-
se movimento.
Durante o car-
go, aprende-
ram, exercita-
ram, conhece-
ram, amaram e contribuíram para
o movimento. As mulheres, relata
Marizete, tiveram o privilégio de
trabalhar com o povo indígena
principalmente para organizar a
casa (as comunidades).
Com a responsabilidade da
secretaria, elas trabalharam para
combater a violência contra as
mulheres, as bebidas alcoólicas nas
comunidades, abranger através
das oficinas o direito da mulher
nas comunidades e país, educar
alertando o papel fundamental
da mulher na comunidade. “A
mulher deve se amar, ter auto-
-estima, para depois trabalhar para
o bem da comunidade” diz Maria.
“O legado da mulher é conversar,
dialogar, e ter auto-estima com a
liderança, levando as demandas
desde a base até ela” acrescentou
Marizete.
Para solucionar os problemas,
elas fizeram parceria com outras
organizações contra o consumo das
bebidas alcoólicas, sempre com a
bandeira de luta para melhorar a
casa. Marizete não se cansou e foi
atuando junto com outras pessoas.
“Era tudo como uma família, era
corretivo porque cada pessoa era
importante”, diz Marizete. “A gente
deu continuidade desse movimen-
to das mulheres, porque tem uma
importância significativa como
uma mulher indígena, de raiz. Tive
oportunidade de trabalhar com as
questões de exclusão, tudo para o
bem do povo! Trabalhei também
com a questão da sustentabilida-
de nas famílias e comunidades”,
acrescentou.
Terminada a sua fala, relembrou
o povo de respeitar a liderança,
agradecendo-os por ter tido essa
iniciativa de começar essa orga-
nização, o CIR, que desempenha
um papel fundamental para o mo-
vimento indígena. Os fundadores
dedicaram as suas vidas para o bem
do povo indígena. “Celebrar é re-
fletir, significa
que queremos
caminhar, se-
guir, que nós
estamos na
luta que tal-
vez nunca vai
acabar. Para
construir uma
comunidade
temos que ter
participação
e construção
coletiva”, relata Marizete.
O vice-coordenador do CIR,
Enock Tenente deu seu depoimen-
to, afirmando que tinha sonhos
para assumir
o cargo como
o pai, que foi
tuxaua, porque
queria ver a co-
munidade cres-
cer. "Sempre
procurei uma
maneira serena
para trabalhar
e descobri que
minha comuni-
dade estava no meu DNA. A escola
onde eu frequentei foi a comuni-
dade pois lá eu aprendi o que era
O Conselho
Indigenista de
Roraima é feito
de lideranças que
respeitam o povo.
mais importante para ela".
Em suas palavras ele diz que,
“a nossa organização é feita de
lideranças e esse é o nosso DNA.
O CIR é uma organização que tem
uma vida, diferente das outras
organizações ou instituições. Nós
somos resultado dos sonhos e para
esses sonhos não há limitações,
tudo depende de mim, de nós e
eles vão se formando, se concre-
tizando. Não podemos falar sobre
resistência sem a comunidade,
o CIR é feito de lideranças que
respeitam o povo e as comuni-
dades. Os nossos jovens devem
se formar para depois voltarem
a ajudar no desenvolvimento das
comunidades. A formação do povo
indígena é muito importante, para
bem aproveitar a riqueza que a
terra tem e educar o povo como
se manter auto-sustentável. O jo-
vem precisa acreditar nos sonhos
dele, acreditar de verdade, essa é
a segurança que o povo precisa! De
fato, as pessoas precisam acreditar
nos sonhos deles e apoiá-los!"
Um pouco preocupado, Enock
falou do mundo espiritual, sobre
respeitar a natureza e conhecer as
plantas medicinais. Na sua opinião,
o indígena não pode se esvaziar
dessa essência. "Temos poucos
pajés porque estão perdendo
essa conexão com os ancestrais.
Essa célula não pode sumir das
comunidades, e esse é um papel
e responsabilidade do movimen-
to indígena. Eu fui salvo pelos
conhecimentos ancestrais dos
pajés, isso é a essência do povo
indígena". 
Stephen Kawuki, imc, está cursando o 4º ano de teologia
no ITESP. É professo da Consolata.
JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES 5
 EXTRA

A fome dos outros

Encarcerados

FREEPIK
e encarceradas
passam fome!
de Renato Bicudo

S
ábia e inspirada a Campanha da
Fraternidade de 2023, proposta
pela CNBB, com o tema: Frater-
nidade e Fome, e com o lema:
“Dai-lhes vós mesmos de comer”
(Mt 14,16). Como Agentes da Pastoral
Carcerária, nós, homens e mulheres a
mim irmanados, pretendemos ser a
presença efetiva e salutar de Cristo e da
Igreja nos cárceres. Essa, nossa missão!
Quando refletimos em nossos mo-
mentos solitários de oração, bem como
quando rezamos e celebramos em nossas paróquias
e comunidades, nós, como missionários nas prisões,
não podemos deixar de pensar (e muito!), sobre a
fome difusa que perpassa todo o sistema prisional. A
realidade da alimentação dos milhares e milhares de
homens e mulheres encarcerados não pode passar
despercebida para nós. Não há coração evangélico
que resista a esse escárnio e descaso para com essa
população. É sabido que em muitíssimos presídios,
o café da manhã se dá por volta das 6h-7h; invaria-
velmente é um pão murcho, pincelado com um arre-
medo de margarina e um café preto, que nós caipiras
paulistas, chamamos de “chafé”. Muitas vezes, entre
9h e 10h, serve-se o que se convencionou chamar de
almoço, uma marmita de metal leve, conhecida como
quentinha, encharcada de água, pois se rompe no
transporte; fica gélida, e se converte numa gororoba
insossa, algo como uma rala sopa hospitalar. Café da
tarde, é um luxo que temos nós, que estamos fora
das grades. Antes do declinar do dia, entre 16h e 17h,
servem o jantar, uma macabra liturgia que repete
o roteiro do almoço; sempre o mesmo cardápio e
a exígua quantidade de todas as refeições. Logo
depois vem a tranca, onde todo(a)s se recolhem em
suas celas insalubres e superlotadas, aguardando a
mesmice enlouquecedora de um outro dia...
Ouso dizer que não se trata de um contorcionismo
retórico de palavras ou conceitos, mas para mim,
depois de ver exaustivamente essa desumana e
perversa rotina, trata-se, sim, de uma vergonhosa e
criminosa situação, que, após muito discernimento,
resolvi chamar de: fome difusa e tortura famélica.
Sim, isso porque, nesses intervalos de tempo acima
descritos, entre o café da manhã, o almoço, o jantar
e o café da manhã do dia vindouro, esses encarce-
rados e encarceradas, nada mais têm para comer,
permanecendo apenas acompanhados da rigorosa
e impiedosa fome que os dilacera e desfigura. Não
é à toa, que muitos presidiários e presidiárias são
magérrimos! Isso sem se falar dos enfermos leves,
crônicos e moribundos. Essa a fome dos outros, a
fome que o poder público tem o dever de sanar e
nós, discípulos do Mestre, o dever de denunciar, pois
como nos ensinou nosso Irmão Universal, Charles de
Foucauld, não podemos ser cães mudos; sentinelas
adormecidas. 
Renato Bicudo é membro da Coordenação da Pastoral Carcerária Nacional.

6 JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES

 MISSÃO EM CONTEXTO

Em sintonia com
a Campanha da Fraternidade
Comunidade LMC em Jandira,
de Ana Maria Francisco e Denilza Mendes SP, participam de projeto social,
distribuindo marmitex aos

N
o auge da pandemia em 2021, a comunidade moradores em vulnerabilidade
dos Leigos Missionários da Consolata – LMC social na rua.
em Jandira, na região metropolitana de São
Paulo, se reunia semanalmente para rezar o lhando o Carisma que recebemos e isso nos faz refletir
terço virtual, devido ao afastamento social. que estamos no caminho certo, pois a Campanha da
Porém, sentíamos a necessidade de nos colocar a Fraternidade deste ano não nos deixa desanimar.
serviço do próximo de forma mais efetiva, levando “Dai-lhes vós mesmos de comer”.
o carisma do Bem-aventurado José Allamano que Hoje persiste um projeto que vai além de nossa
arde em nossos corações e também em sintonia comunidade LMC e da paróquia, agregando no caminho
com o pedido do papa Francisco, de ter um olhar pessoas de boa vontade que se dispõem a contribuir
aos invisíveis. para que alguns irmãos em situação de rua tenham
Mas o que fazer? Em oração pedíamos uma luz, o que comer, pois quando as doações chegam, o que
um caminho para seguir. Diante desta
inquietude, durante uma visita que a LMC

ARQUIVO PESSOAL
Lúcia fez a uma amiga muito querida,
eis que ela compartilhou a ação que um
grupo de pessoas de boa vontade vinha
realizando na confecção e entrega de
marmitex aos moradores de rua.
Foi a resposta às nossas orações. Leva-
mos a proposta aos LMC que a acolheram
muito bem e logo estávamos envolvidos
com o projeto.
Cada um se propôs doar algo de acordo
com sua possibilidade, Lúcia se dispôs
a cozinhar, Ana ficou responsável em
acompanhar as doações e compras e
logo todos estavam envolvidos, tam-
bém a comunidade paroquial, sendo
que dessa forma chegamos até pessoas
de diferentes denominações cristãs que
se dispuseram a colaborar. Leigas preparam refeição para os pobres.
Foi assim que um pequeno projeto com poucas não é utilizado no preparo das marmitas, é distribuído
pessoas cresceu em número e qualidade. para famílias necessitadas de nossa região.
Mais uma benção de José Allamano. Que ele con-
O Evangelho do amor aos irmãos tinue nos dando força para fazermos a diferença na
O que começou com dez marmitas hoje chega missão. À primeira vista, pode parecer pouco, mas
entre 50 a 60 distribuídas a cada domingo. Vivemos unindo forças o milagre acontece na fração do pão. 
o espírito do Sínodo dos Bispos que é o caminhar
juntos, em unidade para o bem comum, comparti- Ana Maria Francisco e Denilza Mendes são leigas missionárias da Consolata em Jandira, SP.

JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES 7


Ascese
quaresmal,
VOLTA AO MUNDO
itinerário
sinodal
Mensagem do papa
Francisco acerca da
Quaresma.
de Gianfranco Graziola
F
rancisco elegeu o texto do segundo
domingo da Quaresma, que narra
a transfiguração, para nos dar uma
clara mensagem acerca deste pe-
ríodo. Ele nos convida, a partir do
contraste entre o Mestre e Pedro, a superar
as nossas faltas de fé e as resistências em
seguir Jesus pelo caminho da cruz.
Afirma o bispo de Roma, é preciso colocar-
-se a caminho, um caminho em subida que
requer esforço, sacrifício e concentração;
requisitos também do caminho sinodal
que, nos comprometemos a realizar jun-
tos, como Igreja. Ao monte Tabor Jesus
leva três discípulos, para que vivam uma
experiência única, de graça, que Ele dese-
ja não seja vivida solitariamente, mas de
forma compartilhada, como é, aliás, toda
a nossa vida de fé.
Um caminho sinodal e ascético
À semelhança da subida de Jesus e dos
discípulos ao Monte Tabor, podemos dizer
8 JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES
que o nosso caminho quaresmal é “sinodal”,
porque o percorremos juntos pelo mesmo
caminho, discípulos do único Mestre. O
processo sinodal se apresenta árduo e por
vezes podemos até desanimar; mas aquilo
que nos espera no final é algo, sem dúvida,
maravilhoso e surpreendente, que nos
ajudará a compreender melhor a vontade
de Deus e a nossa missão a serviço de seu
Reino.
Francisco indica-nos claramente que a Qua-
resma e seu caminho ascético, tem como
fonte de inspiração a tradição, e isso significa
superar o imobilismo e a experimentação,
para procurar, analogamente ao caminho
sinodal, estradas novas que levem a uma
transfiguração pessoal e eclesial.
Duas veredas
E ele nos apresenta dois caminhos concre-
tos e exigentes, duas veredas que devemos
trilhar:
A primeira é o convite/ordem de Deus Pai:
“Escutai-O” (Mt 17, 5). Escutar Jesus é a
tarefa da Quaresma. Escuta que passa atra-
vés da Palavra de Deus, por meio da qual
Ele nos fala, e pelos irmãos, sobretudo nos
rostos e vicissitudes daqueles que precisam
de ajuda. E no processo sinodal, na escuta
dos irmãos e irmãs na Igreja.
A segunda é o convite aos seus discípulos:
“Levantai-vos e não tenhais medo”. Fran-
cisco nos convida a não nos refugiar numa
religiosidade feita de acontecimentos ex-
traordinários, de sugestivas experiências,
levados pelo medo de encarar a realidade
com as suas fadigas diárias, as suas durezas
e contradições.
Quaresma é sinodalidade, é compromisso
E concluindo, Francisco que no começo tinha
feito a proposta de viver com o Mestre,
de nos retirar com Ele, nos lembra que: O
“retiro” não é um fim em si mesmo, mas
prepara-nos para viver – com fé, esperança
e amor – a paixão e a cruz, a fim de che-
garmos à ressurreição.
E por isso ele nos exorta: “Desçamos à planície
e que a graça experimentada nos sustente
para sermos artesãos de sinodalidade na
vida ordinária das nossas comunidades. For-
talecidos na fé, prossigamos o caminho com
Ele, glória do seu povo e luz das nações. 
Gianfranco Graziola, imc. é Assessor Teológico
da Pastoral Carcerária Nacional.
 Intenção Missionária
No mês de janeiro, o foco das preces
esteve nos educadores, pedindo que eles
fossem testemunhas credíveis ensinando
a fraternidade em vez da competição e
ajudando especialmente os jovens mais
vulneráveis. Em fevereiro, as preces
foram pelas paróquias, pedindo que se
tornassem cada vez mais comunidades
de fé, fraternidade e acolhimento dos
mais necessitados, tendo como centro
a comunhão. Em março, as preces
foram dedicadas às vítimas de abusos
na comunidade eclesial, pedindo que
encontrassem na própria Igreja uma
resposta concreta às suas dores e
sofrimentos causados pelo mal cometido
por seus membros.
de Maria Emerenciana Raia
O
papa Francisco tem dirigido muitas orações
aos educadores, reconhecendo o trabalho
duro realizado por eles e a importância que
seus serviços têm na formação de crianças
e jovens. Em sua oração, o papa Francisco
pede que Deus abençoe os educadores que traba-
lham com dedicação para o bem dos alunos. Ele
pede que Deus lhes dê sabedoria, força, energia e
esperança, para que eles possam continuar servin-
do às pessoas nas escolas, universidades e outros
locais de ensino.
Francisco pede também que Deus abençoe os
alunos com sabedoria, humildade, perseverança,
bondade e generosidade. Que os alunos sejam
dotados de integridade, honestidade e verdade,
para que possam crescer como pessoas fortes e
responsáveis. O papa também pede que Deus lhes
dê compaixão e coragem para enfrentar os desafios
que eles encontrarão na vida.
Por fim, o papa Francisco pede que os educadores
sejam fortes no que diz respeito às suas crenças e
valores, e que ajudem os estudantes a adquirirem
consciência social e ecológica. A escola é lugar de
desenvolver valores que formem cidadãos críticos e
responsáveis, ligados às questões civis e em defesa
do meio ambiente.
A oração do papa pelas paróquias é uma invocação
divina em defesa da formação humana e cristã das
pessoas. Solicita que se reze para que as paróquias
possam ter a coragem e a sabedoria necessárias
para desempenhar esta missão, e que possam ser
guiadas pelo Espírito Santo em suas escolhas e
ações, evitando sofrimento e males que possam
ser causados pelos membros da comunidade.
Elas são vistas como um lugar onde os jovens
podem encontrar uma comunidade acolhedora e
amorosa e onde podem aprender sobre sua fé e
seus valores. Um espaço onde podem transmitir a
mensagem do amor e da misericórdia de Jesus Cristo
a todos aqueles que passam por suas dependências.
Em resumo, a oração do papa Francisco pelos
educadores, pelas paróquias e pelas vítimas de
abusos é uma invocação poderosa que reconhece
a importância destes grupos na formação humana
e cristã das pessoas, sobretudo crianças e jovens.
Ele pede a proteção e a bênção de Deus para que os
membros desses grupos possam exercer este papel
de forma adequada, e que possam ser instrumentos
de amor e de formação para todos aqueles que
passam por suas portas, evitando causar males e
sofrimento às pessoas. 
Maria Emerenciana Raia é editora da revista Missões.
JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES 9
FREEPIK.COM
ESPIRITUALIDADE
Dar de comer
a quem tem fome
Por Paulo Mzé
O
Evangelho de Mateus de-
seja explicar com clareza
e simplicidade o que o
evangelista estava ten-
tando dizer aos seus
primeiros leitores. Da atenção
especial às estruturas literárias
e às considerações teológicas
das passagens. Como os leito-
res deste trecho vivem em um
mundo que difere daquele dos
leitores originais do Evangelho,
também são dadas informações e
explicações sobre pressuposições
culturais. O propósito das eluci-
dações é permitir que os leitores
do século XXI compartilhem mais
profundamente a emoção que o
Evangelho de Mateus deve ter
provocado em seus primeiros
leitores.
O evangelista transpira algo
fortemente judaico em seu Evan-
10 JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES
gelho. Sua preocupação especi-
fica é identificar Jesus de Nazaré
dentro das tradições do povo
escolhido de Deus e mostrar como
esse mesmo Jesus quebrou os
laços dessas tradições e levou-as
à concretização. Do começo ao
fim, há uma tensão entre tradição
e novidade. No entanto, nenhum
pólo da tensão é rejeitado. A
inter-relação entre as duas gera
a vida e novas percepções.
Mateus esmera-se em mostrar
como este ou aquele evento da
vida de Jesus realiza as profecias
do Antigo Testamento. A identi-
dade do Povo de Deus também
é formulada na tensão entre a
tradição e a novidade. Mateus
não tem dúvidas de que Israel
seja o Povo de Deus, e assim, um
propósito importante de seu Evan-
gelho é mostrar a continuidade
entre Israel de outrora e o ato
novo que Deus realizou em Cristo.
Mas, depois da vinda de Jesus,
quem é o Povo de Deus? A ligação
O lema da
Campanha da
Fraternidade
2023, transcrito
do Evangelho
de Mateus,
lembra a
responsabilidade
de todos pela
erradicação da
fome.
com o judeu Jesus possibilita a
participação no Povo de Deus
até para os que não são judeus
de nascimento (cf. 21, 41.43).
Os judeus que não aceitam essa
nova definição do Povo de Deus
são considerados pertencentes
às “sinagogas deles” (cf. 4,23; 9,
35), também chamadas sinagogas
dos hipócritas (cf. 6,2;23,6.34)
Composição anônima
O Evangelho de Mateus é
fundamentalmente uma com-
posição anônima. O evangelista
era um cristão bem versado nos
métodos didáticos judaicos, que
morava na Síria ou em alguma
outra área onde a influência ju-
daica era forte, por volta de 85
d.C. Ele procurou mostrar que os
que reconhecerem Jesus como
o Messias herdarão o Reino de
Deus. Seu Evangelho recebeu a
forma final por volta de 85 d.C.,
talvez em Antioquia da Síria. Isso
significa que a comunidade cristã
já tinha cerca de 50 anos de exis-
tência desde a morte de Jesus e
que havia uns 15 anos o Templo
de Jerusalém fora destruído, em
70 d.C. Esta datação baseia-se em
grande parte no que parece ser
uma descrição parcial dos acon-
tecimentos de 70 d.C. em 22,7:
“O rei enfureceu-se; enviou suas
tropas, fez perecer os assassinos
e incendiou-lhes a cidade”. Outras
possíveis referências à destruição
de Jerusalém ocorrem em 21,41
e 27,25.
A comunidade mateana era um
grupo misturado, mas a maioria
era formada, aparentemente, de
cristãos judeus. Por volta de 85 d.
C., ficou claro que nem toda Israel
ia aceitar Jesus como o Messias
das expectativas judaicas e que
os não-judeus representam um
campo missionário bastante pro-
missor (cf. 28,19). Mateus estava
encorajando uma comunidade
em grande parte judaica-cristã
a reconhecer-se como herdeira
legítima das promessas divinas
de Israel. Também desejava que
essa comunidade ampliasse seus
horizontes missionários para in-
cluir os pagãos. Antioquia na Síria
teria sido um local apropriado,
mas não há certeza absoluta a
esse respeito.
Como gesto concreto da
Quaresma, a CNBB promove a
Campanha da Fraternidade - CF
2023 que se debruça sobre a
questão da fome. Neste sentido,
tem como lema: “Dai-lhes vos
mesmos de comer” (Mt 14,16).
Em si, o lema lembra a todos
que a responsabilidade pela er-
radicação da fome vai além da
responsabilidade dos políticos, ou
até mesmo economistas. Antes,
pelo contrário, é um desafio de
todos nós. Uma vez que mesmo
em cenários bem diferenciados, o
problema da fome é realidade em
muitos domicílios brasileiros. Isto
a despeito de sermos conhecidos
como campeões em desperdício
de alimentos.
O problema da fome está sendo
escolhido pela CNBB pela terceira
vez, em 60 anos de CF. Foi primei-
ramente, em 1975, depois em
1985. E agora em 2023. O lema
da CF 2023: “Dai-lhes vós mesmos
de comer” (Mt 14,16) faz parte de
uma unidade maior, Mt 14,13-21.
O versículo do lema da CF 23, traz
as palavras de Jesus aos apóstolos
no final de uma jornada. Ele está
cercado de muita gente cansada
e faminta e os apóstolos pedem
que Jesus despeça a multidão,
para que as pessoas vão para
casa e se alimentem. Mas, Jesus
surpreende os discípulos com esta
ordem: “Não precisam ir. Dai-lhes,
vós mesmos de comer”. Alguém,
então lhe apresenta cinco pães
e dois peixes, mas o que é isso
para tanta gente? Jesus manda
distribuir o pão e o peixe à multi-
dão. Todos se fartaram e, no fim,
sobra muito mais do que havia
no início. (Mt 14,13-21)
Três hipocrisias
A concentração de Mateus na
rejeição a Jesus é interrompida
por três hipocrisias de milagres
de extensão e conteúdo variados.
A suspeita de Jesus sobre o inte-
resse de Herodes por ele leva-o a
retirar-se para um lugar deserto,
mas as multidões continuam a
segui-Lo. Depois de curar alguns
dos doentes, Jesus providencia
comida suficiente para cinco mil
homens, mais mulheres e crianças
(vv. 15-21). O relato de Mateus é
semelhante ao de Marcos, exceto
por ser muito mais conciso e julgar
os discípulos sob um prisma mais
favorável. Comparado a Mc 6,37-
38; Mt 14,16-18, atenua a falta
de compreensão dos discípulos,
que aparecem como parceiros
na discussão e participam da
alimentação das multidões.
Comparada a Mt 26,26, a lin-
guagem de Mt 14,19 sugere que
a alimentação era considerada
antecipação ou apresentação an-
tecipada da Última Ceia e, assim,
da celebração religiosa da Euca-
ristia. Os peixes (v. 19) e as 12
cestas com o que sobrou talvez
apontem além da Última Ceia,
para o banquete do Messias na
vinda final do Reino.
No final da narração da multi-
plicação dos pães e peixes, há um
detalhe que poderia passar des-
percebido, mas é importante para
o lema da CF 23. Quando todos
ficaram saciados, Jesus mandou
recolher os restos que sobraram,
para que nada se perdesse. E fo-
ram recolhidos 12 cestos cheios
do precioso alimento (cf. Mt 14,
20). Com a alimentação do des-
perdício de alimentos, daria para
saciar quase todos os que passam
fome no Brasil. Quase uma terça
parte do alimento produzido é
desperdiçado no país.
O problema está na efetivação
do direito humano fundamen-
tal. Fato é que o Brasil voltou a
figurar no mapa da fome, e isso
não deveria deixar ninguém indi-
ferente. Que fazer para diminuir
o desperdício de alimentos e a
multidão de famintos? É um dos
objetivos da CF 2023. 
Paulo Mzé, imc, é Superior Regional dos Missionários
da Consolata e diretor da revista Missões.
JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES 11
FOTO: CLEBER PIRES
TESTEMUNHO
Não perder
a razão de ser
de Vilson Jochem
S
ou missionário da Con-
solata, Vilson Jochem, de
Atalanta, Santa Catarina,
do alto Vale do Itajaí. Minha
ordenação foi realizada
dia 30 de outubro de 1999 e logo
depois, em janeiro de 2000, fui
destinado à Venezuela, onde tra-
balho desde então. Nos primeiros
anos, com a animação missionária
juvenil e depois, na administra-
ção e, de 2005 até hoje, com as
comunidades indígenas Warao.
Desse trabalho, uma das coisas
importantes a ressaltar é que todo
encontro com outra cultura nos
obriga a aprender a abrir a mente e
o coração para poder entrar na nova
realidade, deixar-se transformar
por ela e ajudar as comunidades
para que então também possam
ir fazendo a sua caminhada de fé,
nas exigências dos seus direitos,
caminhada no reconhecimento
12 JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES
25 anos de sacerdócio
e valorização da própria cultura,
por isso o que nós como equipe
missionária da Consolata sempre
temos insistido é que não se pode
perder os valores da cultura, entre
eles a língua, as tradições, as his-
tórias e, sobretudo, se reconhecer
como tal, dada a importância que
eles têm na história própria e
na caminhada como Igreja. Dar
outro rosto para a Igreja desde a
sua própria cosmovisão se torna
sempre importante e enriquece
a todos.
Não tem sido uma experiência
fácil porque os Povos Indígenas
estão na periferia dos países, nas
fronteiras. A Venezuela tem passa-
do por situações complicadas, eu
digo a Venezuela destes 23 anos
em que lá me encontro. O país
passou por uma época de grande
abundância, especialmente dos
anos 2006 a 2010 quando o alto
preço do petróleo fez com que os
políticos enriquecessem. A falta
Vilson Jochem,
catarinense,
missionário da
Consolata, comemora
nesse ano e relata
seu trabalho na
Venezuela desde a
ordenação.
de manutenção nas empresas
petrolíferas ou nas refinarias na
exploração do petróleo diminuiu
a produção e já não se alcançava
mais para alimentar e distribuir
para a população pobre, chegando
às circunstâncias atuais que esta-
mos. Muitas vezes se pergunta por
que a Venezuela chegou nessa
situação, respondo: porque os
políticos não se interessaram -
nem os ligados ao governo nem
os de oposição - em construir um
país, mas, só pensaram em estar
no poder.
O que mais importa é ver como
Igreja como continuamos acom-
panhando a nossa gente para ter
a esperança de viver um futuro.
Esse é o desafio, mas, é por isso
que a gente continua também
acompanhando as nossas comu-
nidades, no meu caso as comu-
nidades indígenas, pois sabemos
que é necessário para que tenham
vida e vida em abundância.
Desafios
Estamos tratando de construir
projetos ligados à educação, então
necessitamos de material esco-
lar, cadernos, lápis, livros... No
que se refere à parte alimentar,
um problema de muitas das co-
munidades é que na época das
cheias, há uma oferta grande de
peixe, mas elas não têm com o
que comer o peixe, então pro-
curamos uma alternativa para
fazer com que possam ter outros
tipos de alimento e, sobretudo,
na aquisição de materiais para
o trabalho na agricultura, como
facão e machado, especialmente
estes para que possam trabalhar,
porque a economia atual da Vene-
zuela não permite que tenham os
meios econômicos para comprar
os materiais básicos para trabalhar
na agricultura familiar, fazer a sua
pequena rocinha para trazer o
ARQUIVO PESSOAL
alimento para a família.
Para muitas das comunidades
participarem de um encontro de
catequistas, por exemplo, gastam
seis, sete, oito horas de canoa
para poder chegar, então existem
muitos desafios, mas acho que
temos também essa boa vontade
de querer trabalhar.
Trabalhamos nessas três áreas
(educação, alimentação e forma-
ção), além da saúde. Existem várias
associações, fundações e orga-
nizações que estão começando
a apoiar também no aspecto da
saúde. Vamos criando alianças com
outras instituições também para
ir dando resposta aos principais
desafios que passam a nossa gente
Os Warao da Venezuela com os
quais trabalhamos estão situados
no estado Delta Macuro isso fica no
nordeste da Venezuela e estamos
localizados mais especificamente
já praticamente perto da fronteira
com a ilha de Trindade e o melhor
meio de transporte é a canoa,
porque a situação geográfica assim
impõe esse tipo de transporte.
Os Waraos eram ao redor de
48.000 no país. No estado e no
Delta Macuro eram ao redor de
42.000, mas muitos migraram
também para o Brasil, agora na
Venezuela devem existir ao redor
de uns 35 mil. Na parte do nosso
estado e da nossa paróquia são ao
redor de uns 10 mil que a gente
trata de acompanhar, localizados
ao redor de cem comunidades
maiores como as 500, 600 pessoas,
mas, a maioria delas são comu-
nidades menores com 50 a 100
pessoas. Trabalhamos com duas
comunidades, uma no contexto
mais urbano onde somos em dois
sacerdotes e outra na parte que
chamamos contexto tradicional
deles aonde também somos dois
sacerdotes e agora também estão
presentes as duas missionárias
leigas vivendo essa experiência
por dois anos que também dão
seu aporte e ajudam nessa mesma
caminhada. Nós sempre dizemos:
o importante é ter claro o projeto
e os que querem vir ajudar, saber
que vêm para apoiar o projeto
missionário.
Aprender a construir
Você não vai para evangelizar,
você vai para aprender a construir
a comunidade com eles porque é
um povo no qual percebemos a
presença dos valores do Evangelho,
então é aprender a ler essa pre-
sença desde a ótica da percepção
própria deles. Na vida missionária
é fundamental ter presente duas
coisas: a gente não vai para a
missão em nome próprio, somos
enviados para viver a experiên-
cia do Evangelho, a esperança é
fundamental vendo estes anos
da Venezuela onde passamos da
abundância à escassez, mas nunca
perdemos a nossa razão de ser.
Criar esperança e caminhar com
os outros independe da realida-
de onde estamos, é importante
termos sempre claro que somos
chamados a construir a experiên-
cia de Deus desde a experiência
de comunidade. Acho que esse é
o grande desafio para nós como
cristãos católicos em todos os
tempos e construir essa experi-
ência de comunidade também
com esta casa comum que o papa
tanto tem insistido e agora com
toda temática da Amazônia, que
é esse grande pulmão do nosso
planeta. É fundamental também
que nós, desde o nosso pequeno
mundo, vivamos esse compromis-
so pelo cuidado com o planeta.
Como manejamos as tecnologias,
como vivemos a nossa vida e o
Deus é o Deus da vida e quer
que também nós tenhamos este
compromisso com a vida, não só
pessoal, mas, a vida de todo esse
universo, porque se ele acaba nós
também acabamos e um pequeno
grão de areia ajuda muito nesta
amplitude do universo.
Que esse Deus da vida possa
sempre abençoar a cada um de
nós na nossa caminhada diária
para que estejamos onde estiver-
mos possamos ser expressão da
sua bênção, do seu amor, da sua
presença nesse Deus da vida que
desde os menores, é capaz de cons-
truir a grandeza do ser humano.
Que Deus nos abençoe a todos
e que sempre dê a fortaleza para
vivermos na alegria e na fé. 
Vilson Jochem é missionário da Consolata na Venezuela.
JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES 13
FOTOS: DIVULGAÇÃO
FORMAÇÃO
Mutirão
contra a fome
de Alfredo J. Gonçalves
T
odos os anos, por ocasião
do tempo litúrgico da Qua-
resma, a CNBB (Conferên-
cia Nacional dos Bispos do
Brasil) nos convida a refletir
sobre uma temática de caráter
coletivo. Trata-se de colocar em
prática a dupla via da conversão:
pessoal e social. Ao mesmo tempo
que buscamos uma reconciliação
única e individual, também nos
empenhamos pela transformação
da sociedade, no compromisso
com a justiça, a paz e a solidarie-
dade. Para este ano de 2023, o
tema escolhido foi Fraternidade
e fome, acompanhado do lema
bíblico “Dai-lhes vós mesmos de
comer” (Mt 14, 16). Enquanto
o lema nos remete ao episódio
evangélico em que os discípulos
pretendem despedir a multidão
faminta, e Jesus chama todos à
14 JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES
responsabilidade de saciar os que
têm fome, o tema, por sua vez,
escancara essa realidade frágil,
vulnerável e invisibilizada dos “sem
terra, sem trabalho e sem teto”
(3 Ts), para usar a expressão do
papa Francisco no encontro com
os movimentos sociais.
Tanto em termos nacionais
quanto internacionais, alguns au-
tores têm posto a nu os milhões
de rostos famintos que hoje erram
por todo o planeta, numa mistura
de fuga e busca por alternativas
que lhes concedam um lugar ao
sol. O economista francês Tho-
mas Piketty há vários anos vem
trabalhando sobre a questão do
abismo entre o pico e a base da
pirâmide socioeconômica. Dois
livros se destacam em sua obra: A
economia da desigualdade (2014)
e Capital e ideologia (2019). Com
enfoques distintos, ambos ques-
tionam a distribuição extrema-
mente desigual da renda e dos
A Campanha da
Fraternidade 2023 traz
como tema a Fome.
frutos do trabalho na economia
globalizada. O resultado disso,
evidentemente, desemboca numa
crescente migração forçada, no
desemprego e subemprego e na
pobreza, miséria e fome. O escritor
norueguês Knut Hamsun, por seu
turno, num romance hoje clássico
– Fome (1977) – narra as agruras
de quem não sabe se e o que vai
comer no dia de amanhã. A fome
como espectro diário é assustador.
Geografia da fome
No interior de nossas fronteiras,
o estudioso brasileiro Josué de
Castro publicou, em 1946, o livro
Geografia da fome. Rapidamente
tornou-se um clássico que, além
de chamar a atenção para esse
flagelo que atualmente atinge
mais de 30 milhões de cidadãos e
cidadãs, fez questão de localizá-lo
geograficamente por todo país. A
obra mostra, histórica e estrutu-
ralmente, que a fome no Brasil
tem sido uma tragédia endêmica
e epidêmica. Também em termos
nacionais, podemos citar as obras
literárias do escritor Graciliano
Ramos, em particular Vida secas
(1938), o poema Morte e vida
Severina (1955), de João Cabral
de Melo Neto, e ainda o livro
A bagaceira (1928), do escritor
José Américo de Almeida. Os três
autores procuram seguir de perto
a trágica sina dos retirantes em
terras nordestinas. Mais perto
de nossos dias, Jessé Freire de
Souza tem estudado a temática da
concentração de renda e riqueza,
da desigualdade social e da fome
com obras como A elite do atraso
(2019).
Nos últimos anos, entretanto,
a calamidade da pobreza e da
fome revelou toda sua nudez e
crueldade. Entre outros fatores,
três se destacam: a ascensão de
governos de extrema-direita em
várias partes do planeta, incluindo
o Brasil; a pandemia da Covid-19,
com suas implicações e consequ-
ências sociais; o encarecimento
progressivo dos produtos de pri-
meira necessidade, a cesta básica.
Em primeiro lugar, os governan-
tes autoritários desmontavam as
políticas públicas que, de alguma
O caminho
quaresmal deve
ser percorrido na
forma pessoal de
renovado encontro
com o Senhor,
mas também na
forma social de
encontro com os
irmãos e irmãs.
forma, protegiam a população
mais carente e vulnerável. Depois,
a pandemia ceifava precocemente
centenas de milhares de vidas,
levando em seu rastro macabro
sonhos e esperanças longamente
costurados. Por fim, a população
pobre se viu impedida de arcar com
as despesas mínimas, seja para os
custos da moradia, seja para uma
alimentação humanamente digna.
Milhares e milhões de pessoas
e até famílias foram lançadas às
estradas, às ruas e às praças das
capitais estaduais, bem como de
cidades médias e mesmo peque-
nas. No coração das metrópo-
les surgiram verdadeiras favelas
precariamente improvisadas com
lonas, filas gigantescas se forma-
ram tanto para receber a cesta
básica quanto para a “quentinha”
(marmita). Uma fatia significativa
da população passou a depen-
der da caridade pública. Como já
disse alguém, “o pão da esmola
vem regado com as lágrimas da
vergonha”. Quando homens e mu-
lheres, no vigor se sua energia e
com braços fortes para o trabalho
precisam estender a mão a ou-
trem, a dignidade humana vê-se
pisoteada de forma implacável e
à vezes irreversível.
Daí boa parte da população
desatendida se aproximar dessas
“filas da fome” cabisbaixa e com
os olhos grudados no chão. Daí,
também, a preocupação da CNBB
e de toda a “Igreja em saída”, no
sentido de empenhar-se para que
os trabalhadores e trabalhadoras
possam novamente levantar o
olhar e a cabeça, encontrar meios
justos de trabalho e sobrevivên-
cia, para poder caminhar com
as próprias pernas. Daí, ainda, o
chamado a todo cristão e a toda
pessoa de boa vontade para o
grande mutirão contra a fome e a
miséria, o desemprego e a pobreza.
“Dai-lhes vós mesmos de co-
mer” – diz o relato evangélico. Isso
implica que o caminho quaresmal
deve ser percorrido, contempora-
neamente, na forma pessoal de
renovado encontro com o Senhor,
mas também na forma social de
encontro com os irmãos e irmãs
mais necessitados. O que, por
outro lado, pressupõe ao mesmo
tempo a defesa da biodiversidade,
a preservação do meio ambiente,
no cuidado com “nossa casa co-
mum”, fonte e mãe de todas as
formas de vida. Então, sim, todos
saciados e alegres, no mesmo
banquete universal, poderemos
entoar o hino da Laudato Si’.
Alfredo J. Gonçalves, cs, é vice-presidente do Serviço de
Proteção ao Migrante (SPM).
JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES 15
 FÉ EM AÇÃO
Escrever não rende
prêmios, mas permite
reconhecimentos
Nada de imitar seja lá quem for
(...) Temos de ser nós mesmos
(...) Ser núcleo de cometa, não
cauda. Puxar fila, não seguir.
(Monteiro Lobato)
de Nei Alberto Pies
D
esde dezembro de 2014, empreendemos um site
www.neipies.com Sabíamos, desde o princípio,
das dificuldades de manter e construir uma
ferramenta como esta, guardando sentido e
valor à sua existência. Para além da vontade
de comunicar, sempre tivemos clara intencionalidade:
publicar conhecimentos que humanizam, abordando
as temáticas Educação, Cidadania e Espiritualidade.
Para além de elegermos clara intencionalidade, fo-
mos também fundindo a iniciativa do site com algumas
das nossas mais importantes convicções. Passamos a
relacioná-las.
Cremos que a escrita é uma prática social que deve-
ria ser exercida pela maioria das pessoas. Escrever não
deveria ser uma tarefa restrita a alguns poucos que,
quando escrevem e registram, passam a ser considerados
como importantes referências de novas descobertas e
novos conhecimentos.
Entendemos a necessidade urgente de professores e
professoras escreverem sobre as suas práticas e registrar
os seus conhecimentos e as suas concepções sobre o
“fazer” da educação, sobre a sua práxis. Enquanto nos
abstivermos de falar e registrar nossos conhecimentos,
nossas percepções e nossas práticas educativas, mais
abriremos espaços para que quaisquer outros profis-
sionais digam o que deve ser feito na educação.
Cremos, ainda, que mudanças na educação, sobre-
tudo mudanças de práticas docentes, ocorrem quando
16 JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES
IMAGE BY JCOMP ON FREEPIK
educadores e educadoras fazem o exercício de reflexão
de suas práticas cotidianas, através da sistematização.
Sistematizar práticas docentes é uma forma eficiente
e prática de apropriar-se de novas posturas e compre-
ensões acerca do nosso fazer pedagógico.
Acreditamos que um professor que nutre gosto pelo
seu trabalho, bem como o gosto pela leitura e escrita,
alimenta em seus educandos o desejo de ler e escrever.
Fazemos isso demonstrando a estes as limitações e os
desafios permanentes do ler e do escrever, pois nunca
somos “escritores”; sempre estamos sendo.
Destacamos a importância dos profissionais da
educação encontrarem o seu lugar de fala, de terem
a possibilidade de escrever e refletir sobre os desafios
educacionais. Na medida em que estes escreverem sobre
a realidade educacional, mais a educação será valorizada
e aumentará o protagonismo por parte daqueles que
são imprescindíveis para a educação acontecer.
Qual é a finalidade da escrita? Assim profetizou
Eduardo Galeano: “Escrevemos, na realidade, para as
pessoas com cuja sorte, ou azar, nos sentimos identi-
ficados. Os que comem mal, os que dormem mal, os
rebeldes e humilhados desta terra, e a maioria deles
não sabe ler”. 
Nei Alberto Pies é professor da rede pública do Rio Grande do Sul.
Carnaval Família
e Quaresma consolata

da Redação

IMAGE BY FREEPIK
N
osso Senhor dizia aos
apóstolos: “O mundo se
alegrará, vós, porém, es-
tareis tristes” (Jo 16,20). A
primeira parte da profecia
se averigua sobretudo nos dias de
carnaval. O mundo tripudia, diverte-
-se, dá rédeas às mais ignóbeis pai-
xões. Se as pessoas se limitassem à
alegria, às satisfações inocentes!...
Ao invés, quantas desordens no
comer e no beber! Quantos bebem
exageradamente até perder a razão!
Quantos lascivos, especialmente
nestas noites e em certos ambien-
tes! Quantas palavras obscenas e
quantas blasfêmias! Alguns afirmam
que o carnaval diminuiu. Sim, tal-
vez diminuíram as manifestações
exteriores, mas o volume do que
se faz às ocultas cresceu.
Nada de carnaval, portanto! Se procura consoladores, e imitaremos 4. Davi merece compaixão, visto
nos recordarmos de que o mundo os santos. que pelo pecado original, todos
se diverte, ou, talvez, recordar- somos fracos e propensos ao mal;
mos as nossas diversões passadas, Quaresma: O Miserere 5. As graças e benefícios es-
sacrifiquemos tudo isso a Nosso (Salmo 50) peciais recebidos de Deus antes
Senhor, em reparação das ofen- É um salmo penitencial que Davi de pecar.
sas que recebe. Recomendo-vos compôs depois do seu pecado. Pode Na segunda parte, depois de
particularmente isto: ser dividido em duas partes. Na receber a graça santificante, surgem
a) Rezai todas as orações vocais primeira, para obter misericórdia, os seus efeitos: a paz do coração,
da comunidade com atenção da Davi apresenta a Nosso Senhor o alívio do espírito. Desta maneira,
mente e afeto do coração cinco razões que repete insisten- com a alma em paz, restabnelecida
b) Multiplicai as pequenas mor- temente: nas suas virtudes, Davi se entregará
tificações, para compensar tantos 1. A grande misericórdia de a todas as obras de bem, de acor-
excessos e abusos que se cometem Deus, sua infinita comiseração pe- do com a vontade de Deus, que
no comer e no beber rante as nossas fraquezas; então aceitará também os demais
c) Estudai e trabalhai mais assi- 2. Davi reconhece a própria in- sacrifícios, precisamente porque
duamente do que nos outros dias. dignidade e detesta sinceramente sinal de um coração arrependido,
Penetraremos assim no espí- seu pecado; de um espírito humilde. 
rito da Igreja, corresponderemos 3. Tendo ofendido a Deus, só
ao convite de Nosso Senhor, que dele pode receber o perdão; Extraído do livro A Vida Espiritual, páginas 441 a 444.

JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES 17

 Superioras de Comunidade
se encontram
“Vinde para um
lugar à parte, e
eu vos falarei ao
coração”.
de Benildes Clara Capellotto

N
os dias de 10 a 20 de março
estiveram reunidas na Casa
Regional das Missionárias
da Consolata em São Paulo,
as irmãs responsáveis de
Comunidade dos países do Conti-
nente Americano onde estamos
presentes – da Colômbia: Puerto
Leguizamo, San Vicente Del Caguan,
El Vergel em Bogotá; da Venezuela:
Caracas e Puerto Ayacucho; do
Brasil: Manaus, AM, Boa Vista,
Normandia e Missão Catrimani,
RR; São Paulo: cinco Comunida-
des, Brasília, DF e Dourados, MS;
da Argentina: Mendonza e Isla de
Cañas; da Bolívia: Vilacaya.
A Direção Regional organizou a
Agenda deste Encontro que con-
tou também com a Assessoria
de irmã Silvia Cristina Maia da
Congregação Copiosa Redenção
que esteve presente de 10 a 14
de março e desenvolveu um pro-
grama de formação que, através
de conferências, dinâmicas de
grupo e momentos pessoais de
oração conduziu o grupo de irmãs
a “construir” a casa para a Região
América, que foi chamada de “Casa
da Consolação”. Dentro desta casa
estamos todas nós Irmãs com a
companhia maravilhosa de nosso
Pai Fundador, de nossa Mãe Con-
solata, Jesus Eucaristia, no amor
fraterno e caridade sempre viva.
A partir do dia 15 de março
iniciou-se uma nova etapa deste
Encontro, um momento de grande
riqueza na condivisão dos cami-
nhos de cada Comunidade. Cada
Irmã pode apresentar, através de
recursos telecomunicativos, toda
a realidade destas nossas presen-
ças com espaços para partilhas
comuns.
Irmã Mary Agnes Njeri Mwan-
gi, que há 20 anos vive com o
povo Yanomami às margens do
Rio Catrimani, em Roraima, apre-
sentou seu trabalho, fazendo um
breve histórico da presença das
missionárias e dos missionários
da Consolata junto a esse povo
e a situação delicada em que se
encontram atualmente, até com
algum risco devido à crescente
invasão de garimpeiros nas áreas
indígenas e a recente intervenção
do governo. Seu relato impressio-
nou a todas e ao mesmo tempo
nos encantou pelo testemunho
de vivência corajosa e autênti-
ca do Carisma de nossa Família
Missionária.
O Encontro encerrou-se dia
20 de março e entre os dias 21 e
22 nos despedimos de cada Irmã
que retornou para o seu campo
de Missão certamente levando
consigo a experiência da presença
de Jesus nestes dias de intenso
convívio fraterno. 
Benildes Clara Capellotto é Missionária da Consolata
em São Paulo.

QUER
QUERSER MISSIONÁRIO?
SER MISSIONÁRIO? QUER
QUERSER MISSIONÁRIA?
SER MISSIONÁRIA?
TEL.: (11) 2238.4599 TEL.: (11) 2233.9330
E-mail: amv@consolata.org.br E-mail: mc@consolata.org.br

18 JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES

 Solidariedade
ao Povo Yanomami
O Instituto Missões Consolata divulgou, no dia 16 de fevereiro de 2023,
Nota em Solidariedade ao Povo Yanomami, em virtude da grave situação
em que foram encontrados, doentes e desnutridos.
da Redação
N
ós, missionários da Conso-
lata reunidos on-line para
a Assembleia Continental,
entre 14 e 16 de fevereiro
de 2023, em preparação ao
XIV Capítulo General, manifestamos
solidariedade e renovamos nosso
compromisso com a vida dos povos
indígenas na Amazônia, em especial
os Yanomami que enfrentam graves
ameaças à sua sobrevivência. (...)
O que veio à tona na mídia
não é de hoje. Durante os últimos
cinco anos, organizações indígenas
e aliados têm feito inúmeras de-
núncias, desde a invasão da Terra
Indígena Yanomami ao descaso
com sua assistência sanitária, com
apontamentos sobre a omissão
do poder público e respectivas
cobranças de providências. Sem
obtenção de resposta adequada,
o que poderia ter evitado essa
situação de extermínio.
Evidências apontam, como cau-
sas, a combinação entre o aumento
sistemático e incentivos ao garimpo
com a intencional desassistência
na saúde nos últimos anos, ame-
açando a vida física e cultural do
povo Yanomami. Esses fatores gera-
ram, entre outros males, crescente
violência contra as comunidades,
destruição do meio ambiente, con-
taminação dos rios, aumento da
malária, desnutrição, verminoses
e doenças respiratórias.
Irmanados aos Yanomami, vie-
mos reforçar os apelos da Igreja na
Amazônia, do Conselho Indigenista
Missionário (Cimi), das organizações
indígenas e aliados, para que as au-
toridades competentes do governo
combatam a raiz do problema com
medidas que visem o desmonte da
cadeia do garimpo, a desintrusão
imediata dos garimpeiros de dentro
da Terra Indígena, a permanente
proteção do território, bem como
a investigação e rigorosa punição
dos responsáveis pelos crimes co-
metidos contra o povo Yanomami.
Apoiamos todas as medidas
emergenciais do governo federal
para salvar vidas, mas ao mesmo
tempo, exigimos a retomada do
atendimento sanitário visando a
prevenção e o acompanhamento da
saúde dentro do território conforme
reza a Constituição.
Em espírito de comunhão, ma-
nifestamos também nosso apoio e
solidariedade à Diocese de Roraima
e aos Missionários e Missionárias da
Consolata que, há 75 anos, acom-
panham os povos indígenas em
Roraima. A missão cumprida com
respeito, diálogo e testemunho pro-
fético contribui para a defesa das
comunidades, dos seus territórios
e culturas, e no cuidado integral da
Casa Comum.
Que a histórica opção pelos
povos Indígenas e pela Amazônia
ajude-nos a sermos mais fiéis à
missão Ad Gentes e ao carisma
herdado do Fundador.
16 de fevereiro de 2023.
Festa do Bem-aventurado José Allamano
Os participantes da Assembleia Pré-capi-
tular IMC, Continente América.
JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES 19
 Mapa da fome
de Fátima Bazeggio Todas as organizações que fa- e a população negra. Em 8 de ju-
zem parte da pesquisa do pano- nho de 2022 o segundo inquérito

A
s estatísticas apontam
como preocupante a es-
calada da fome no Brasil,
com números surpreenden-
tes e em rápida ascensão.
Num país que tem uma agricultura
bem desenvolvida e que em 2020
atingiu a marca recorde de expor-
tação de grãos, como milho, soja,
arroz e feijão, a fome é impensável.
Mas junto a esse cenário de farta
produção vem o agronegócio que
considera o alimento, apenas como
mercadoria, e que não tem por
objetivo senão o lucro, deixando de
lado a importância de alimentar a
empobrecida população brasileira.
rama da fome no Brasil apontam
como causa, o desmonte das po-
líticas públicas, as desigualdades
sociais, a degradação do cená-
rio econômico e a pandemia. Os
números mostram que mais da
metade da população convive
com a insegurança alimentar em
algum grau, de leve a moderado
ou grave. A pandemia veio agravar
esse cenário, juntamente com
uma política de negacionismo e
exclusão. De acordo com a Fun-
dação Getúlio Vargas (FGV), esse
lastimável quadro revelou que
dentre os atingidos pela fome, as
mais afetadas foram as mulheres
sobre a insegurança alimentar
revelou que o Brasil apresenta
uma população de 33 milhões
de brasileiros que passam fome.
Vivemos tempos de reconstruir
a prática de uma nova justiça, de
uma nova sociedade. Somos cris-
tãos que buscam no horizonte sinais
de liberdade, de justiça, respeito ao
próximo e promoção social. Temos
em nossas mãos o compromisso
de lutar para que todos tenham
direito à vida em todas as suas
dimensões. 
Fátima Bazeggio é Leiga Missionária da Consolata,
Comunidade São Paulo.

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fazer parte desta obra
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de levar a consolação aos que sofrem, aos que andam tristes, aos que estão sem esperança.
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20 JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES


40 anos do código
canônico! de Edson Luiz Sampel
Q
uando Nosso Senhor fundou a Igreja Cató-
lica, dois mil anos atrás, delineou o básico
do suporte jurídico dela. Assim, instituiu os
sacramentos do batismo e do matrimônio,
a fim de estabelecer a ligadura dos cristãos
(membros da Igreja), cimentada pela hierar-
quia servidora, corolário do sacramento da ordem.
Esse amálgama sacrossanto é o fundamento de direito
divino positivo do código que chega ao quadragésimo
ano de vigência.
Promulgado por São João Paulo II em 1983, o atual
código canônico (Codex Iuris Canonici) completa 40
anos. Mas, não é bem assim... Se, na essência, não
houve mudança brusca da identidade codicial, ocor-
reram, no entanto, inúmeras modificações.
O grande reformador do código está sendo o papa
Francisco. A principal lei da Igreja se transmudou
paulatinamente ao largo desses quatro decênios,
sobretudo no último. Isto significa vida; significa que
o ordenamento jurídico eclesial não está necrosado.
Com efeito, qualquer direito, estatal ou canônico,
cumpre, basicamente, dois papéis; em primeiro lugar,
a função conservadora, preservando, destarte, os
bens mais caros ao povo; em segundo lugar, a função
transformadora, propiciando que as normas jurídicas
solidem as sempre novas demandas sociais.
Se pensarmos, por exemplo, no direito penal ca-
nônico, sua santidade, o papa Francisco reformulou-o
cabalmente em 2021, elaborando novo livro sexto para
o código. Aliás, o supremo legislador quis endurecer
algumas penalidades, principalmente as que coíbem
a pedofilia perpetrada por clérigos. Vergonha para a
Igreja de Cristo!
Em 2015, logo no início de seu pontificado, o
papa Francisco procedeu a ingentes mudanças no
processo de nulidade de casamento. Extinguiu o
recurso obrigatório contra a sentença que declara a
nulidade e simplificou o trâmite, convocando o bispo
a atuar mais de perto nessas causas.
As emendas ao código continuarão com certeza.
MISSÕES RESPONDE
Promulgado por São João Paulo II
em 1983, o papa Francisco está
reformando o código canônico.
O código canônico atua precipuamente para imple-
mentar o Concílio Vaticano II. E há muito trabalho
pela frente. A recentemente exarada constituição
apostólica Pregai o Evangelho, que veio à luz no ano
passado, a fim de reorganizar a cúria romana, decerto
suscitará outras adaptações no código canônico.
Findemos nossa reflexão com o magistério de
São João Paulo II, expresso há quarenta anos, na
constituição apostólica Sacrae Disciplinae Leges, a
qual introduziu o código ao orbe católico: “(...) a fi-
nalidade do código não é de modo algum substituir
na vida da Igreja e dos fiéis a fé, a graça e os carismas
e, sobretudo, a caridade. Pelo contrário, o código
visa a criar na sociedade eclesial uma ordem tal que,
assinalando a parte mais importante ao amor, à graça
e aos carismas, torne mais fácil o crescimento orde-
nado dos mesmos na vida tanto da sociedade eclesial
como também na vida de cada uma das pessoas que
pertencem a ela” (n. 17). 
Edson Luiz Sampel é advogado. Presidente da Comissão Especial de Direito Canônico
da 116ª Subseção da OAB-SP. Doutor em Direito Canônico pela Pontifícia Universidade
Lateranense, do Vaticano. Professor do Instituto Superior de Direito Canônico de Londrina.
JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES 21
 SÉRIE SOBRE A FOME

O Evangelho da fome

Aprofundando o tema da Campanha

da Fraternidade 2023, sobre a fome,
de Roberto Malvezzi (Gogó)
iniciamos a publicação de uma série de
artigos de Roberto Malvezzi, membro da
assessoria da REPAM e da Comissão

A
fome tem nome. Por detrás
das estatísticas estão as
pessoas, com seus cor-
pos, suas necessidades,
seu estado emocional. Por
detrás das estatísticas têm mães,
pais, avós, irmãos, preocupados,
tantas vezes desesperados, por
não conseguirem suprir as neces-
sidades básicas de suas famílias
no seu dia a dia. Por isso, “quem
tem fome, tem pressa” (Betinho).
Por isso a fome é absoluta, não
relativa. Os métodos estatísticos,
que dizem que no Brasil há rela-
tivamente mais fome no campo
que nas cidades, ou por região,
precisam ser vistos de modo crí-
tico e se há algum interesse por
detrás desse tipo de raciocínio.
Se há 11,74 milhões de famintos
na rica região Sudeste e 12,12 no
Nordeste (MADEIRO, 2022), é aí
que está a maioria dos famintos,
porque a relativização percentual
não relativiza a fome real. Esses
dados são de uma pesquisa na-
Pastoral da Terra de Juazeiro, BA.
cional em reportagem de Carlos
Madeiro publicada pela UOL, o
Mapa da Fome. (MADEIRO, 2022)
A fome envolve uma dimensão
também psicológica, emocional e
de autoestima. Ninguém gosta de
dizer que está passando fome, as
pessoas se sentem envergonhadas.
Também é uma vergonha para os
que comem, ao ver um semelhan-
te em tal estado de necessidade,
uma necessidade primária que
não deveria acontecer. A existên-
cia de pessoas com fome é um
questionamento a todo um tipo de
sociedade, como ela se organiza,
como ela se estrutura, e que lugar
social nós ocupamos nela.
E essas pessoas têm endereço.
Elas estão mais concentradas nas
periferias das grandes cidades,
uma periferia geográfica, que
também é social, que também
é existencial. Mas elas podem
estar nas ruas, mas tem aquela
praça como referência, aquela
ponte, aquele exaustor do metrô,
aquele “mocó” debaixo de uma
ponte. Ou então, estão isoladas
no campo, longe de qualquer tipo
de acompanhamento do Estado
Brasileiro.
Essa é a segunda questão.
Quem passa fome é pessoa hu-
mana, ou outro animal, que tem
carne, osso e sentimentos. Não há
como esconder a fome atrás de
números impessoais que tantas
vezes servem para neutralizar a
gravidade da questão.
Números da fome no
Brasil e no mundo
Os números da fome são flu-
tuantes, tanto podem aumentar,
como diminuir, a depender das
políticas de combate e superação
da fome. Apresentamos agora os

22 JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES

dados da FAO sobre a fome no A fome é pessoal, social e
mundo e no Brasil, anunciadas num
jornal televisivo (Jornal Nacional, política. É política quando
2022). No mundo são 828 milhões
de pessoas que passam fome. O
é fruto de decisões dos que
Brasil de hoje apresenta, segundo controlam as políticas de
a FAO, 61 milhões de pessoas com
insegurança alimentar, isto é, po-
produção de alimentos.
dem comer hoje, mas não sabem
se comerão amanhã. Desses, 15
milhões em estado de fome crô-
nica, isto é, não tem os alimentos
e nutrientes suficientes todos os
dias para estarem alimentados.
Pior, em 2015 o Brasil saiu do
mapa da fome, segundo a FAO.
Retorna a esse mapa em 2018,
após o desmonte das políticas
públicas de combate à fome do
governo vigente. Hoje, segundo a
FAO, 4,1% dos brasileiros passam
fome (Jornal Nacional, 2022).
Essa é a situação desespera-
dora que se esconde por detrás
dos números, onde pessoas reais
têm que enfrentar o cotidiano de
não poder satisfazer uma neces-
sidade primária de sustentação
da vida, base para qualquer outro
avanço enquanto ser humano e
seus direitos.
Agora, com a guerra entre Esta-
dos Unidos/Otan contra a Rússia,
que acontece no território ucra-
niano, a fome tende a aumentar
no mundo. A razão é que Rússia
e Ucrânia são grandes produtoras
de alimentos e a Rússia fornece os acesso a eles. texto. Quem decide sobre promo-
insumos para o agronegócio bra- ver ou superar a fome no Brasil?
sileiro, que também diz produzir A fome é pessoal, social e Por que em alguns governos ante-
alimentos, questão que vamos política riores caminhávamos para superar
averiguar mais à fundo à frente. A fome é uma ausência de a fome, a miséria absoluta, ao
A fome é crônica na humani- alimentos, portanto ela é pessoal, ponto do Brasil sair do mapa da
dade. Um dos argumentos é que mas é também social quando atin- fome mundial, e qual o por que de
não faltam alimentos, mas renda ge uma multidão de pessoas, e é agora retornamos a essa tragédia
para que as populações acessem política quando é fruto de decisões de forma tão abissal? 
os alimentos. Isso é verdade em dos que controlam as políticas de
parte, mas em parte é falso. O produção de alimentos.
abastecimento alimentar pres- Portanto, a fome é uma expres- Continua na próxima edição.
supõe produção próxima, que são de poder, de um determinado
respeite os hábitos alimentares tipo de poder. É uma escolha polí- Roberto Malvezzi é graduado em Filosofia, Teologia e
regionais ou locais, baixo custo nos tica promover ou superar a fome, Estudos Sociais. Membro da Equipe de Assessoria da
transportes e uma série de motivos tanto a humana quanto a animal. REPAM-Brasil e da Comissão Especial de Ecologia Integral
que encarecem esses alimentos É nesse sentido que se faz fun- e Mineração da CNBB. Membro da CPT de Juazeiro-BA.
ou simplesmente inviabilizam o damental o item seguinte desse Escritor e Compositor.

JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES 23

 DESTAQUE
Sociedade
sem fome
de Redação
A
Campanha da Fraternidade
é uma proposta evangeli-
zadora da Igreja Católica
no Brasil, em preparação
para a Páscoa, voltada à
conversão pessoal e comunitária.
Desde o ano de 1964, contribui
para a renovação da vida da Igreja
e a transformação da sociedade,
a partir de problemas específicos,
tratados à luz do projeto de Deus.
Além de um chamado à conversão,
incentiva a prática de gestos con-
cretos de fraternidade em prol da
transformação de situações injustas
e não-cristãs.
De acordo com a mensagem
deixada pelo papa Francisco aos
24 JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES
ORAÇÃO DA
CAMPANHA DA
FRATERNIDADE 2023
Pai de bondade, ao ver a multi-
dão faminta, vosso Filho encheu-se
de compaixão, abençoou, repartiu
os cinco pães e dois peixes e nos
ensinou: “dai-lhes vós mesmos
de comer”. Confiantes na ação
do Espírito Santo, vos pedimos:
inspirai-nos o sonho de um mundo
novo, de diálogo, justiça, igualdade
e paz; ajudai-nos a promover uma
sociedade mais solidária, sem
fome, pobreza, violência e guerra;
livrai-nos do pecado da indiferença
com a vida. Que Maria, nossa mãe,
interceda por nós para acolhermos
Jesus Cristo em cada pessoa,
sobretudo nos abandonados, es-
quecidos e famintos. Amém.
Campanha da
Fraternidade 2023
propõe que se façam
gestos concretos em
favor das pessoas
que passam fome.
fiéis brasileiros, a partilha deve se
tornar uma "atitude constante".
"Meu grande desejo que a
reflexão sobre o tema da fome,
proposta aos católicos brasileiros
durante o tempo quaresmal, leve
não somente a ações concretas
- sem dúvida, necessárias - que
venham de modo emergencial em
auxílio dos irmãos mais necessita-
dos, mas também gere em todos
a consciência de que a partilha
dos dons que o Senhor nos con-
cede em sua bondade não pode
restringir-se a um momento, a
uma campanha, a algumas ações
pontuais, mas deve ser uma atitude
constante de todos nós, que nos
compromete com Cristo presente
em todo aquele que passa fome",
disse o papa Francisco.
Direito do cidadão
De acordo com dom Joel Por-
tella Amado, bispo auxiliar da Ar-
quidiocese do Rio de Janeiro e
secretário-geral da CNBB, este é o
terceiro ano em que a Campanha
da Fraternidade aborda o tema da
fome. Em 1975 e 1985, também
foi motivo para a reflexão. Para
o secretário-geral, a diferença da
Campanha em 2023 é o convite
para que os fiéis ajam diante do
problema.
"Fazer o que for possível para
que essa situação seja extinta, ainda
que tenhamos que dar o primeiro
passo. Precisamos pensar na falta
de caridade e insensibilidade diante
da dor. A solidariedade começa
com posturas muito simples", diz
o secretário-geral da CNBB. Dom
Joel incentiva ainda que os fiéis
evitem o desperdício e reforça
que a alimentação saudável é um
direito. "Segurança alimentar e
democracia andam juntas", aponta
o bispo.
Fundo Nacional de
Solidariedade (FNS)
Visando tornar a coleta do Do-
mingo de Ramos (nesse ano, 2 de
abril) ou Coleta da Solidariedade,
eficaz instrumento de solidarieda-
de, em 1998, na 36ª Assembleia
Geral, a Conferência Nacional dos
Bispos do Brasil (CNBB) criou o
Fundo Nacional de Solidariedade
(FNS) (40% da coleta). O FNS, fruto
do gesto concreto dos cristãos, as-
sume o compromisso social, como
importante instrumento para apoio
a iniciativas de enfrentamento das
condições de pobreza e miséria. O
Fundo Diocesano de Solidariedade
(FDS) (60% da coleta) permanece
na diocese de origem, os recursos
são destinados ao apoio a projetos
locais de enfrentamento da miséria
e da exclusão social.
Objetivo
Os Fundos de Solidariedade
promovem a fraternidade entre as
diversas regiões do Brasil, têm por
objetivo promover a erradicação
de vulnerabilidade e risco social, ao
atender projetos com dificuldade
de obter financiamento, não obs-
tante os grandes benefícios que
propiciam às populações carentes.
A metodologia adotada na con-
cessão de recursos dos Fundos
intenta o desenvolvimento local/
BEDNEYIMAGES NO FREEPIK
comunitário, econômico e social,
sobretudo das regiões mais neces-
sitadas, mediante o fortalecimento
das organizações comunitárias, de
processos de formação cidadã e
geradores de renda. 
Com informações da CNBB.
JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES 25
 CIDADANIA
Política cria
espaço de
morte
de Fátima Bazeggio
"A
s desigualdades continuarão a crescer em
todo o mundo. Mas, longe de alimentar um
ciclo renovado de lutas de classe, os conflitos
sociais, estarão cada vez mais presentes
na forma de racismo, ultranacionalismo,
sexismo, rivalidades étnicas e religiosas, xenofobia,
homofobia e outras paixões mortais”.
A citação é de Achilles Mbembe, pensador, filósofo,
cientista político e intelectual, que tem um interesse
especial e fundamentado nas ciências sociais, na história
e na política africana. Nascido nos Camarões Franceses
em 1957 é autor de vasta obra publicada, entre as quais:
“Crítica da razão negra” e "Necropolítica". Esta última
teve seu termo cunhado como expressão da ideia de
políticas de morte, que permitem que populações in-
desejadas morram sem que nada seja feito para evitar
sua morte, por meio de ações diretas ou indiretas e até
mesmo por omissões, seja do Estado ou da sociedade.
Política a serviço da vida?
Em vista da breve apresentação desse conceito de
necropolítica, hoje pode ser válido nos referir a um as-
sunto tão atual quanto preocupante, do panorama que
se apresenta diante de nós, no Brasil e que pode nos
levar a uma reflexão. O sentido do poder e da justiça.
A política voltada para a vida (Michel Foucault) se
destina a aproximar, agregar, dar espaço para cresci-
mento e desenvolvimento pessoal e social, através de
relacionamentos com a sociedade, desenvolvendo a
economia, a ciência e a tecnologia como ferramentas
no caminho da emancipação do cidadão e da sociedade.
Porém, sabemos que a realidade pode estar bem
longe desta proposição. O ser humano traz dentro de
si uma necessidade desenfreada de exercer o poder e
26 JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES
Vivemos em vista da
implantação do reino de
Deus e o nosso testemunho
só pode ser sustentado
pelos valores do Evangelho.
ganhar espaço na vida pública, ignorando, muitas vezes,
por completo a inteligência, o raciocínio e a lógica de
que é portador e se tornar tirano, implantando a política
da morte, morte da verdade, da ética, da dignidade
humana e da liberdade.
Tarefa para os cristãos
Essa reflexão chega com uma pergunta que não
quer calar: Qual a tarefa dos cristãos nesse momento
histórico que vivemos? O grande risco que incorremos
no presente é esvaziar a mensagem do Evangelho e
negar a sua força transformadora. Somos capazes de
manter consciência e lucidez de discípulos missionários,
para nos posicionar no processo político atual e de tudo
o que possa prejudicar a liberdade, a justiça e a paz?
Não podemos deixar de lado a coragem dos profetas
e manter os princípios que fundamentaram a missão
do Mestre Jesus, quando ensinava sobre autoridade
(Mt 28, 18), sobre poder (Lc 9, 1) e serviço (Mc 10, 45).
Vivemos em vista da implantação do reino de Deus
e o nosso testemunho só pode ser sustentado pelos
valores do evangelho e se o ser humano é um ser em
construção, chegou a hora de encarar o processo político
que se apresenta, no Brasil, com a bandeira da justiça
e do serviço para o bem comum. 
Fátima Bazeggio é Leiga Missionária da Consolata, Comunidade São Paulo.

Jesus, o Messias
“Onde está o rei dos judeus
recém-nascido?
Com efeito, vimos a sua
estrela no seu surgir e viemos
homenageá-lo” (Mt 2, 2).
de Mauro Negro
A
frase é dos magos, que vieram do oriente até
Jerusalém, buscando o “rei dos judeus”. Aqui
temos alguns elementos curiosos. Os magos
falam de “rei dos judeus”. Eles são estrangei-
ros, não nasceram na Judeia. Então tratam
os que lá vivem como “judeus”. Se fossem nascidos
por lá diriam, provavelmente, “o rei de Israel”. Israel
é Povo da Promessa, e é assim que este povo se
reconhece: como Israel.
Depois, os magos chamam a Jesus de “rei”. Nova-
mente é interessante notar que eles não são daquela
terra, e esperam o “rei”. Mas Israel tinha um título
especial para o rei que esperava: o “Messias”. É este
o papel que Jesus veio cumprir, e que ainda eles não
conseguem entender. O Messias vem e não é com-
preendido pelo seu próprio povo. Se continuarmos a
leitura de Mateus, encontramos: “Ouvindo isso, o rei
Herodes ficou alarmado e com ele toda Jerusalém”
(versículo 3).
Herodes e toda Jerusalém não entendem o que
está acontecendo. O rei, o Messias, chegou, e eles não
BÍBLIA
compreendem. Curiosamente acontecerá o mesmo
quando Jesus entrar em Jerusalém, no início da sua
última semana: “E, entrando em Jerusalém, a cidade
inteira agitou-se e dizia: ‘Quem é este?’” (21, 10). Je-
rusalém, que pode significar também a sociedade de
Israel organizada, estabelecida. Eles não compreendem
o que está acontecendo, e é preciso que a multidão
que acompanha Jesus afirme: “Este é o profeta Jesus,
o de Nazaré da Galileia” (versículo 12).
Jesus é o Messias, que nós traduzimos por Cristo.
Ele veio para estabelecer algo novo, fazer novas to-
das as coisas, como diz o Apocalipse. Mas é preciso
cumprir sua missão. Ele a cumprirá como o Messias,
o rei que conduz Israel e a humanidade. Isso será na
cruz. Uma história complexa, dolorosa, mas decisiva
para a Salvação da humanidade.
Aquilo que começou com os magos irá ter sentido
com a cruz. O Natal, celebrado em dezembro, tem
seu complemento na Páscoa, sinal da renovação
da natureza e da história. E isso tudo pela ação do
Messias, o rei.
O que é difícil de entender nisto tudo é que,
enquanto todos esperam um rei de resultados, um
Messias de vitória e de glória, Jesus assume o papel
de rei de misericórdia, de perdão e salvação. Ele chega
a morrer na cruz, na total disposição ao Pai, que Ele
ama e propõe.
Olhar Jesus recém-nascido no presépio é enxergar
já o Messias Salvador. 
Mauro Negro, OSJ Biblista, PUC São Paulo - mauronegro@uol.com.br
JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES 27
 ENTREVISTA
Francisco e a África
de Javier Farinãs Martín
D
ia 15 de dezembro, a dois
dias do seu 86º aniver-
sário, o papa Francisco
recebeu o jornalista Javier
Fariñas Martín, da revista
Mundo Negro, dos missionários
combonianos, na biblioteca pri-
vada do Palácio Apostólico, em
Roma, para uma entrevista, na
qual discorreu sobre a África.
Em 2015, depois de ter passado
pelo Quênia, Uganda e República
Centro-Africana, o senhor dis-
se que “a África nunca deixa de
surpreender”. Que parte dessa
surpresa pode ser atribuída aos
missionários com quem o senhor
se encontrou lá?
O que mais me surpreende
nos missionários é a capacidade
que eles têm de entrar na terra,
respeitar as culturas e ajudá-las
a se desenvolver. Eles não desen-
raizam as pessoas. Pelo contrário,
quando vejo os missionários, e
sempre há alguém que pode falhar,
vejo que a missão católica não
faz proselitismo, mas anuncia o
Evangelho de acordo com a cul-
tura de cada lugar. O catolicismo
é isso, respeitar as culturas. Não
existe uma cultura católica como
tal; sim, um pensamento católico,
mas cada uma das culturas está
enraizada no católico, e isso já na
mesma ação do Espírito Santo na
manhã de Pentecostes. Isso está
muito claro.
O católico não tem uniformi-
dade, tem harmonia, a harmonia
das diferenças. E essa harmonia
é feita pelo Espírito Santo. Um
missionário vai, respeita o que se
28 JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES
Papa Francisco
dá entrevista
para os padres
combonianos,
falando sobre o
continente africano.
PIXABAY
encontra em cada lugar e ajuda
a criar harmonia, mas não faz
proselitismo ideológico ou reli-
gioso, muito menos colonialismo.
Alguns desvios que aconteceram
em algum outro continente, por
exemplo, o grave problema das
escolas no Canadá, onde estive
e lá falei sobre isso, se deveram
ao fato de que a independência
não estava muito clara naquela
época, mas o missionário tem que
estar lá para respeitar a cultura do
povo, conviver com essa cultura
e realizar seu trabalho.
O Concílio Vaticano II, que
celebrou o 60º aniversário, foi
um extraordinário impulso mis-
sionário. A missão mudou muito
desde então? A Igreja e os povos
precisam de outra missão?
Graças a Deus, sim. Os historia-
dores dizem que para um concílio
ter um resultado total, leva 100
anos. Então temos meio caminho
andado. Tantas coisas mudaram na
Igreja, tantas coisas para melhor...
Há dois sinais interessantes: as
primeiras efervescências temerá-
rias do Concílio já desapareceram.
Penso nas efervescências litúr-
gicas, que quase não existem. E
surge uma resistência anticonciliar
que antes não se via, algo típico
de qualquer processo de ama-
durecimento. Mas tantas coisas
mudaram... Na parte missionária,
o respeito pelas culturas, o fato
da inculturação do Evangelho, é
um dos valores que vem como
consequência indireta do Concílio.
A fé é inculta e o Evangelho leva a
cultura do seu povo. Há uma evan-
gelização da cultura. Inculturação
da fé e evangelização da cultura
são esses dois movimentos, e
quando falo da evangelização da
cultura não falo do reducionismo
da cultura ou da ideologização das
culturas ou de tudo o que hoje
é uma tentação séria. Falo de
evangelizar, de anunciar, e nada
mais, com muito respeito. Por
isso, o pecado mais grave que
um missionário pode cometer é
o proselitismo. O católico não faz
proselitismo.

Qual a importância das con-
gregações em cujo carisma é en-
fatizado o anúncio explícito do
Evangelho?
O que você acha? São eles
que levam a cabo o anúncio de
que o Senhor está vivo. Te parece
pouco? Diante de outras opções
legais e boas, o missionário que
vai anunciar o Evangelho faz uma
coisa grande, e faz com trabalho,
não faz blá blá blá porque é pago,
mas trabalha. E às vezes aconte-
ce em uma profissão. Lembro-
-me, quando estava em Bangui,
na República Centro-Africana, de
uma freira que vinha da República
Democrática do Congo de canoa
até a capital centro-africana para
fazer compras todos os sábados
porque era mais barato. A freira
estava na casa dos 70 anos. Desde
os 28 anos estava no Congo, era
parteira, já havia auxiliado mais
de dois mil partos. Ela estava com
uma menina de 13 ou 14 anos. Ela
me disse: "Eu vim para cá com 20
e poucos anos e não me mexi, e
sempre trabalhei com o parto".
"E aquela garota?", perguntei. "É
minha filha". Ela era freira e eu
não entendi o que ela quis dizer.
"A mãe morreu no parto e o pai
não se sabe onde está. Então, senti
que Deus estava me pedindo para
adotá-la. E eu a adotei legalmen-
te", respondeu. Essa velha, com a
idade dela, remando, com a filha...
Esses são os missionários.
A missão está passando por
uma transformação do ponto
de vista humano. Por um lado,
os missionários que partiram há
décadas estão envelhecendo e são
cada vez menos. Por outro, no
Ocidente recebemos missionários
jovens, vindos também de igrejas
jovens. Como o senhor vê essa
corrente missionária Norte-Sul?
Isso ajuda. É um intercâmbio
que ajuda, mas deve ser feito com
muita prudência porque não po-
demos usar a “matéria-prima”, e
isso seria uma má forma de fazer
a missão no Ocidente, dos países
de missão. Que os que vierem o
façam também aqui como missio-
REFUGEE CAMP UGANDA
nários. Devemos cuidar muito da
liberdade de evangelizar, e não de
outros tipos de interesses. Lem-
bro que em 1994 o episcopado
filipino tomou uma decisão muito
contundente de não permitir que
as congregações religiosas femini-
nas que não trabalhavam no país
buscassem vocações lá, porque
elas iam, entusiasmavam algumas
meninas e as traziam para cá, e
isto tornou o episcopado filipino
muito forte. Um jornal italiano da
época intitulou-o como "La tratta
delle novizie", como se isso fosse
um ofício vocacional. A palavra
tratta é dura, mas devemos ter
muito cuidado com esse espírito
de promoção humana, que nem
sempre está identificado com a
vocação, e temos casos, princi-
palmente de meninas, que vêm
aqui como religiosas, não estão
preparadas, não têm vocação mis-
sionária e acabam nas ruas. 
Javier Fariñas Martín é jornalista. A íntegra da entrevista
encontra-se na revista Mundo Negro, dos missionários
combonianos, de 13 de janeiro de 2023.
JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES 29

Canto
VOLTA AO BRASIL
poético,
a mulher
que sou,
indígena!
Uma homenagem
a todas as
mulheres!
de Ana Margarete Silva
N
ão quero chorar os lamentos,
enquanto mulher indígena, das
violências sofridas, dos direitos
violados, das famílias dizimadas,
das tragédias, das mortes e dos
contatos forçados entre culturas. Não quero
gritar o lamento da mulher indígena vítima
da discriminação e exclusão étnica e racial,
da imagem romantizada e do sexismo,
dos tantos rótulos errôneos atribuídos; os
acessos e direitos políticos, econômicos e
socialmente negados ou limitados. Quero
cantar o canto poético que é ser mulher,
a mulher que sou, indígena! Meu Deus
é diferenciado, não menos sagrado que
30 JANEIRO/MARÇO 2023 MISSÕES
APIB COMUNICAÇÃO
outros, não importa o nome atribuído
e sim que d’Ele a vida advém. Sou filha
do sol e da lua, sou filha de macunaíma,
sou filha da terra, sou pesca lindíssima de
omama, sou filha de Roraima! Sou mulher
da floresta, desejada qual chuva caindo na
terra sedenta! Sou graça e leveza, de sor-
riso maroto e beleza ancestral. Não passo
despercebida, meu cheiro de flor exótica e
suave que exala ao sabor do vento, a todos
encanta. Se nova ou se anciã, estampados
na cara, meus traços não mudam, não ne-
gam meu povo. Sou mãe fecunda, ventre
sagrado, representação viva da força e
da resistência de meus antepassados. Eu
guardo o segredo da vida dentro de mim,
dentro de mim guardo o segredo da vida
até chegar o momento certo em que decido
comunicar a novidade da vida que há em
mim. Não estive apartada da história, esta
me identificou com “maba”, em wapixana,
abelha, que lida com as flores, delas tira o
amargo e produz o doce, revela o potencial
da mulher indígena: forte, determinada,
guerreira, destemida, protagonista da sua
própria história de luta, e me impulsiona
ser o que eu quiser, porque como mulher
indígena não tenho papel limitante. Sus-
surro a melodia do feminino que impregna
meu saber, minha arte, minha vaidade,
com os traços pintados e a graça com que
enfeito meu corpo, para o encanto, a luta,
a liberdade, para ser: cacica, pajé, médica,
professora, advogada, senadora... Canto
docemente o que sou: mulher indígena!
Ana Margarete Silva é Leiga Missionária da Consolata - LMC, Comunidade
Bem-aventurado José Allamano, Boa Vista, RR.
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