EDITORIAL
SUMÁRIO
BATISMO É MISSÃO
RUSLAN LYTVYN | SHUTTERSTOCK
O
papa Francisco não para de nos surpreen-
der. Desta vez e como em outras vezes, faz
a pergunta: como podemos assegurar que o
fermento do Evangelho volte a levedar tanto
a massa das sociedades que outrora foram
cristãs como a das sociedades que ainda não conhe-
cem Jesus Cristo?
Uma das respostas está na Constituição Apostólica
“Pregai o Evangelho” sobre a cúria romana publicada
no último 19 de março e em vigor desde o último dia
5 de junho, que sistematiza um caminho de reformas
originadas no debate da evangelização do mundo
atual. Primeiro a cúria romana não é um organismo
de direito próprio. Ou seja, um “poder” de governo
sobre as igrejas locais, mas uma estrutura a serviço
do ministério do bispo de Roma. O segundo elemen-
to significativo é o desenvolvimento de um desejo
presente nos textos conciliares relativos ao papel dos
leigos. A partir deste último aspecto, “o papa, os bis-
pos e outros ministros ordenados não são os únicos
evangelizadores na Igreja... Cada cristão, em virtude
do Batismo, é um discípulo missionário na medida
em que encontrou o amor de Deus em Cristo Jesus”.
Disto derivaria o envolvimento de leigos e leigas nos
papéis de governo e de responsabilidade. Isto suprime
a especificação contida no número 7 da Constituição
Apostólica Pastor Bonus, a última reforma estrutural
da cúria romana realizada durante o pontificado de
São João Paulo II, na qual se lia que “os assuntos que
exigem o exercício do poder de governo devem ser
reservados àqueles que foram investidos de Ordem
Sagrada”. Deste modo, pela “Pregai o Evangelho” o
que foi estabelecido pelo Concílio é plenamente rea-
lizado e já foi incorporado no direito canônico, onde
se reconhece que em virtude do Batismo entre todos
os fiéis “existe uma verdadeira igualdade na dignidade
e na ação”. Portanto, xô carreirismo e clericalismo. E
viva a Missão! Boa leitura! 
2 MAIO 2022 MISSÕES
MAIO 2022/03
Pentecostes marca o
início da Igreja Católica.
Foto: Jean II Restout
 PRÓ-VOCAÇÕES----------------------------------------03
Quebrar o espelho
Ambrose Omeyo Ekitoi
 MISSÃO EM CONTEXTO-------------------------------04
Raiz do Movimento Indígena
James Murimi Njimia
 JUVENTUDE----------------------------------------------06
Consolação e Missão no Pós-pandemia
Adamo F. Valeque, Kemmedy Oduor e Luiza S. Borges
 INTENÇAO MISSIONÁRIA------------------------------09
Maria Emerenciana Raia
 ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
Pwiyamwene: a Virgem Maria
Anair Voltolini
 TESTEMUNHO-------------------------------------------12
Fazer parte da história do povo
Eudoxa Sicupira
 FORMAÇÃO MISSIONÁRIA----------------------------14
O nascimento da Igreja Católica
Fábio José Bortoni Dias
 FÉ EM AÇÃO---------------------------------------------16
Não tem mais mundo pra todo mundo
Marcus Eduardo de Oliveira
 FAMÍLIA CONSOLATA-----------------------------------17
Allamano e o estudo (2a. parte)
Redação
 MISSÕES RESPONDE-----------------------------------21
As principais causas de nulidade do casamento
Edson Luiz Sampel
 ESPECIAL--------------------------------------------------22
Feliz aniversário, comunidade Warao Janoko
Isaack Mdindile
 DESTAQUE------------------------------------------------24
A África e o coronavírus
Jean Tuluba
 ENTREVISTA-----------------------------------------------28
Eternamente professora
Paulo Mzé
 VOLTA AO BRASIL-----------------------------------------30
Folha de S.Paulo, Júlio Caldeira, imc

Quebrar o espelho
A nossa sociedade necessita
de caminhos concretos para
realizar o encontro.
de Ambrose Omeyo Ekitoi
A
vocação é um chamado de Deus à pessoa. Todo
ser humano tem como finalidade viver de um
modo especial e somente o Criador o conhece.
Portanto, o chamado é que todos possam fazer
uma experiência de ir ao encontro de Deus, de
si mesmo e do próximo. Com a presença do Espírito
Santo, o ser humano procura um modo de concretizar
o seu desejo do encontro.
Sabendo que tem o chamado para servir, ele vai
pouco a pouco quebrando os seus espelhos individuais,
procurando a possibilidade do encontro com o outro.
O processo de sair de si mesmo é fundamental quando
falamos sobre a questão vocacional. E tudo envolve o
processo de aceitar a dor de quebrar para conseguir en-
xergar o que praticamente Jesus autorizou aos discípulos,
“...Ide fazei discípulos...”. Aliás, quebrar o espelho é o
processo em que todos nós procuramos a harmonia da
partilha dos nossos dons. Com os outros assim também
é o processo do discernimento vocacional.
A nossa sociedade necessita de caminhos concretos
para realizar o encontro. As quebradinhas que devem se
PRÓ-VOCAÇÕES
realizar vem com o medo interior por causa das dores
que alguém pode experimentar. No entanto, a preo-
cupação que devemos ter é de saber como enxergar o
chamado de cada um. Devemos nos humilhar e superar
os nossos egos para que possamos escutar as vozes de
todos, especialmente os pequeninos que ainda estão
buscando o sentido de vida, aliás, a vocação.
Gostaria de destacar uma poesia de duas meninas,
Julia e Lívia (6º ano) da Escola Santa Virgínia – Guaia-
nases, São Paulo, que me deixou com os olhos abertos
quando estávamos fazendo as nossas partilhas dentro
da escola. Vejam a poesia:
Que o perdão seja sagrado,
Que a fé seja infinita,
Que a justiça floresça.
Eduquem as crianças com fraternidade
E união, para que amanhã possam
Ser adultos sinceros e verdadeiros...
Ouvindo essa poesia, podemos nos perguntar, por
que quebrar os espelhos? A resposta não tenho, mas
temos o chamado para enxergar as coisas que a so-
ciedade necessita, e isso é o que é a vocação. Vamos
quebrar os nossos espelhos para podermos encontrar
primeiramente a nós mesmos, depois Deus e no final,
o próximo. 
Ambrose Omeyo Ekitoi é professo em São Paulo, SP
MAIO 2022 MISSÕES 3
 MISSSÃO EM CONTEXTO
Raiz do Movimento
Indígena de James Murimi Njimia
O
s missionários da Consola-
ta realizaram a Assembleia
dos Catequistas da Terra
Indígena Raposa Serra do
Sol para ajudar o povo a
refletir sobre a sua raiz. Realizada
entre os dias 25 a 29 de abril de
2022 em Maturuca, o encontro
teve como tema “A Eucaristia, Raiz
do Movimento Indígena” e contou
com a participação de 191 catequis-
tas. Este tema foi escolhido para
conscientizar os indígenas sobre
a necessidade de manter firme a
sua identidade original.
Atuação profética
É notável que os missionários
da Consolata junto com os povos
4 MAIO 2022 MISSÕES
indígenas são peças fundamentais
na construção e reconstrução da
história do estado de Roraima,
principalmente da Terra Indígena
Raposa Serra do Sol. Com atuação
corajosa e profética, os missioná-
rios que encontraram um povo
escravizado e sofrido nas mãos dos
fazendeiros e garimpeiros, saíram
em sua defesa na esperança de que
conseguissem alcançar a liberdade.
Assim eles organizaram o curso
de formação bíblica no Ginásio
Euclides da Cunha, em Boa Vista,
do dia 1 a 8 de julho de 1970.
E durante o encontro, aconteceu
a mudança no qual o que era orga-
nizado como curso bíblico mudou
para o encontro de escuta, quando
os missionários ficaram escutando
a partilha dos povos indígenas re-
latando sobre os insuportáveis so-
Assembleia de
Catequistas na
Raposa Serra do
Sol ajuda o povo
indígena a refletir
sobre sua raiz.
frimentos nas mãos dos invasores.
Esta foi a raiz da nova caminhada
no qual nasceu a Organização dos
Povos Indígenas de Roraima (CIR).
Assim como consequência, nos
dias 4 a 8 de janeiro de 1971 foi
realizada a primeira Assembleia
Geral dos povos indígenas na Mis-
são Surumu.
Eucaristia e a decisão de
“Ou Vai ou Racha”
No dia 26 de abril de 1977 os
indígenas, após uma reflexão pro-
funda feita o dia inteiro em jejum,
descobriram e concordaram que o
maior inimigo não era o fazendeiro
nem o garimpeiro, mas o inimigo
interior que era o consumo das
bebidas alcoólicas. E as 16 pessoas
que estavam reunidas na Igreja,
tomaram a decisão histórica de
afirmar “Não às bebidas alcoólicas
e Sim à Comunidade” conhecida
como a Decisão ‘Ou Vai ou Racha’.
A fome foi eliminada porque conse-
guiram se levantar e produzir. Logo
depois chegou o projeto conhecido
como “Uma Vaca para o Índio”, em
1980. O gado se tornou uma peça
fundamental na luta pelo território.
O slogan do fazendeiro era “quem
tem gado tem a terra”. Isso impli-
cava que os indígenas não tinham
terra porque não tinham gado e
assim perdiam o seu território.
Mas pela decisão, a vida mudou
a direção.
Sacramento da Resistência
Com grandes perseguições por
parte do governo militar (dita-
dura militar) da época, a força
dos indígenas veio da Eucaristia
que comungavam durante a Santa
Missa. Após a Santa Comunhão,
eles diziam “caminhar é a atitu-
de dos fortes e desistir é a saída
dos fracos”. Assim os indígenas
meteram o pé no chão e os inva-
sores fraquejaram. No dia 11 de
dezembro de 1998 o povo teve o
seu território demarcado Rio por
Rio (Mau, Tacutu, Miang e Surumu)
com 1.714.000 hectares. A luta
não parou, os indígenas animados
com a demarcação continuaram a
lutar e no dia 15 de abril de 2005,
a Terra Indígena Raposa Serra do
Sol foi homologada.
Eucaristia é sacrifício
O movimento indígena é eu-
carístico quando 21 lideranças
indígenas doaram suas vidas to-
talmente para seus filhos, netos
e toda geração do futuro. Alguns
foram assassinados, e seu sangue
se reúne ao de Cristo derramado no
chão onde brotou os sacramentos,
a liberdade e a vida.
Eucaristia: mistério pascal
A Eucaristia não é para ser
compreendida humanamente,
mas para ser compreendida pela
fé. A incompreensão de Cristo
Eucarístico faz com que o movi-
mento indígena seja incompre-
endido pelo mundo. Em muitas
vezes, a sociedade não indígena
não reconhece o Rosto de Cris-
to nos Indígenas. O indígena é
tratado como preguiçoso, como
bicho que deve morar na reserva,
entre outros. O mundo percebe
a terra indígena como objeto de
mercado ou capital, enquanto ela
é o corpo próprio do mundo, com
a água como sangue, o ar como
sopro e o fogo como espírito.
Há indígenas também que não
compreendem a raiz do seu mo-
vimento. Esta incompreensão traz
consequências pejorativas como a
desvalorização da sua própria luta,
cooptação dos indígenas pelos
políticos, ideologias divisórias etc.
Mas a eucaristia como mistério
pascal se torna compreensível só
depois da ressurreição do Senhor.
A memória da morte e ressurreição
do Senhor é o evento de amor de
Jesus para com a humanidade.
Entretanto, cada curso de forma-
ção ou cada assembleia realizada
nas comunidades indígenas é um
evento pascal no qual todos fazem
a memória do que aconteceu em
1970, 1977, 1998, 2005, entre
outros momentos. A reconquista
da terra indígena é um evento
pascal. Cristo ressuscita no meio
dos povos indígenas.
A eucaristia é Missão
A Santa Missa não termina com
envio, mas nele alcança o seu ápice.
Da Missa entramos na Missão, e a
Missão encontra o seu coração no
Compromisso, por isso quem vive a
Eucaristia, vive o compromissão. O
movimento indígena se enquadra
no serviço aos irmãos e irmãs. E
o maior compromisso é a defesa
do território e os demais direitos
garantidos na Constituição Federal
de 1988. Esta missão se faz em
comunhão: todas as lideranças,
pais, jovens e até crianças seguram
o bastão para defender os direitos.
O missionário, mesmo que não seja
protagonista nesta luta, colabora
direto para que o movimento indí-
gena se mantenha firme. É missão
de todos nós.
Três características para quem
trabalha ou almeja trabalhar com
os indígenas: que tenha o coração
oferecido: deve ser uma pessoa
que se entrega totalmente para
os outros. Isso dará vida digna aos
indígenas e seus territórios. Que
tenha o coração humano, que ama
os seus como ninguém antes amou.
O coração que também quer ser
amado. O indigenista deve valori-
zar a vida comunitária, porque a
comunhão fraterna é o remédio
do coração. O coração corajoso: a
causa indígena exige um missioná-
rio carismático, corajoso e valente
diante dos desafios da vida. Quem
aceita defender os indígenas deve
estar apto a ir contracorrentes. Ter
a firme posição na decisão toma-
da com prudência e sabedoria.
Ser indigenista é sinônimo de ser
profeta. 
James Murimi Njimia, imc, é missionário em Roraima.
MAIO 2022 MISSÕES 5
 JUVENTUDE
Consolação
e Missão no
Pós-pandemia
de Adamo Fernando Valeque e Kemmedy Oduor
C
om o tema “Consolação e
Missão no Pós-pandemia”,
no dia 7 de maio (sábado),
jovens oriundos de diversas
paróquias da cidade de São
Paulo se acotovelaram no Seminário
Teológico da Consolata, zona sul
da cidade de São Paulo, para um
momento de reflexão e oração.
O encontro foi promovido pelos
missionários da Consolata, com a
finalidade de despertar a dimensão
missionária, e de proporcionar
um momento de reflexão sobre
os desafios missionários da Igreja
na atualidade. Foi um dia especial
para os jovens, que aproveitaram
para fazer uma reminiscência das
mazelas da pandemia e juntos en-
contrar caminhos para levar avante
os seus compromissos missionários.
O dia foi marcado por vários
momentos de oração e reflexão,
acompanhado de várias dinâmicas
pedagógicas que pudessem ajudar
os jovens a fazer uma introspecção
do tema. Houve momentos de
escuta dos grandes desafios dos
jovens na pandemia e pós-pande-
mia. A escolha do tema deveu-se
ao fato de serem dois elementos
de grande relevância no contexto
da pós-pandemia, pois teve uma
6 MAIO 2022 MISSÕES
Encontro promovido
pelos missionários
da Consolata reúne
jovens em São Paulo
para despertar a
dimensão missionária
e proporcionar
reflexao sobre
desafios da Igreja.
repercussão não apenas de ordem
biomédica mas epidemiológica em
escala global.
A pandemia também teve maior
repercussão e impactos sociais,
econômicos, culturais e históri-
cos, e de modo especial afetou a
camada juvenil, onde a metade
dos jovens experimentou angústia,
ansiedade, e até então sentiu suas
consequências. É esta realidade que
precisa da consolação e missão, e
que os jovens sejam protagonistas
e que ajudem os outros jovens
que se ressentem dos efeitos da
pandemia, levando a consolação e
amor de Cristo, almejando assim,
a restauração do bem-estar social
de todos.
O encontro terminou com a
celebração eucarística presidida
pelo padre Stefano Camerlengo,
superior-geral dos missionários da
Consolata, que por coincidência
fazia Visita Canônica nesta casa
de formação. O superior, na sua
homilia sublinhou a importância
do encontro depois de um período
de isolamento, e a necessidade de
levar em frente a missão como um
compromisso cristão assumido no
batismo, e que neste tempo pós-
-pandemia cada cristão é chamado
a levar a consolação para todos que
precisam. Como forma de seu com-
prometimento, os jovens fizeram
gestos missionários, oferecendo
alguns objetos que o missionário
leva no caminho da missão, que
cada participante deve levar no
seu dia adia, deixando sua zona
de conforto, para ir ao encontro
dos homens e mulheres de hoje. 
Adamo Fernando Valeque e Kemmedy Oduor são pro-
fessos em São Paulo, SP.
 Encontro dinâmico
de Luiza Santiago Borges
O
tema do encontro foi
apresentado de maneira
divertida, clara e descon-
traída, com dinâmicas e
atividades em grupo que
enriqueceram e contribuíram para
o conteúdo abordado, pois todas
tinham forma diferente e dinamiza-
da. Iniciamos de uma maneira bem
divertida, com a apresentação de
cada jovem presente e qual a sua
paróquia de convívio.
Em seguida, fomos separados
em dois grupos, e cada um deles
recebeu uma cartolina em branco.
O grupo 1 tinha que desenhar um
coração quebrado e escrever pa-
lavras que deixariam um coração
partido. O grupo 2 desenhou um
coração inteiro e escreveu palavras
"boas" que deixariam um coração
feliz e inteiro. Quando cada grupo
terminou, as cartolinas foram tro-
cadas e cada grupo escreveu uma
palavra contrária das palavras que
o outro grupo colocou, e vice-versa.
Fizemos uma brincadeira bem
enriquecedora do trem, na qual
deveríamos segurar no amigo da
frente e correr, sem se chocar com
os outros trens. A brincadeira nos
mostrou que não caminhamos
sozinhos e sim com a ajuda do
próximo, e nem precisamos atro-
pelar os outros para alcançar os
nossos objetivos. Fomos dividi-
dos em quatro grupos de até seis
pessoas para fazer uma dinâmica,
que funcionava da seguinte forma:
vendaram os olhos de cada inte-
grante do grupo, alguns grupos
apenas vendaram os olhos e outros
vendaram os olhos e amarraram
as mãos e os pés nos colegas, em
seguida, todos tinham que ir em
todos os grupos onde estavam os
seminaristas. Cada seminarista
faria uma pergunta para o grupo
que estava com ele naquele mo-
mento. As perguntas eram: O que
você acha que a pandemia mais
afetou no mundo? Como nosso país
reagiu a ela? Como nós reagimos?
E assim vice-versa. Em cada grupo
foram feitas várias perguntas para
respondermos e refletirmos.
Para caminharmos até os grupos
nós precisávamos de ajuda, porque
estávamos vendados. Essa dinâmica
foi muito interessante porque isso
mostra o quanto nós precisamos
do outro e do seu apoio para cami-
nharmos até os nossos objetivos,
sem pressa e com calma, porque o
estar vendado nos mostra que nem
sempre veremos tudo, e é onde o
outro verá por nós. No final tiramos
as vendas e uma pessoa se vestiu de
Jesus, e o mesmo estava amarrado
com uma corda e tínhamos que
segurar na corda. "Segura firme e
não solta", porque enquanto todos
estavam seguros na corda quando
um puxava, todos iam junto e quan-
do uma pessoa se soltava quando
Jesus andava não conseguia puxar
essa pessoa, então nós tivemos que
trazer essa pessoa de volta à corda,
de volta a segurar em Jesus e a ter fé
Nele e isso mostra o quanto nossos
jovens e a nossa sociedade, não só
na pandemia, mas, hoje em dia se
afastaram e estão longe Dele.
Nós precisamos resgatar esses
jovens, resgatar essa sociedade. O
nosso papel como cristão é ter fé e
mostrar o quanto Jesus nos ama,
o quanto Jesus é misericordioso
conosco, pois ele sabe o quanto
somos fracos e pecadores, por isso
ele nunca desiste de nós.
O padre Patrick e o seminarista
Ambrosio conversaram um pouco
conosco sobre o convívio e ações
dentro da pandemia e na pós-
-pandemia, de como a sociedade
reagiu e está reagindo a essa volta
da vida um pouco “normal”. Nós
melhoramos ou pioramos no con-
vívio com as pessoas? Como está
o nosso comportamento diante do
ocorrido do mundo? Pensar nessas
perguntas foi e é difícil para todos
nós, porque todos fomos afetados,
seja de maneira direta ou indireta.
Luiza Santiago Borges, Filhas de Nossa Senhora do
Monte Calvário.
MAIO 2022 MISSÕES 7

10 novos santos
No dia 15 de maio, o papa Francisco
canonizou 10 novos santos: Charles de Foul-
cauld: antes de se tornar "Irmão Charles
VOLTA AO MUNDO
de Jesus", o jovem Charles, nascido em
Estrasburgo em 15 de setembro de 1858,
empreendeu a carreira militar. Na adoles-
cência, deixou de lado sua fé, mas durante
uma perigosa exploração no Marrocos, uma
pergunta surgiu nele: "Deus existe? "Meu
Deus, se existis, fazei que eu vos conheça"
foi o pedido dele, que já assumia os traços
daquela oração incessante que caracterizaria
toda a sua vida. De volta à França, Foucauld
se colocou em uma busca e pediu a um
sacerdote que o instruísse. Depois, foi em
peregrinação à Terra Santa. Nos lugares da
vida de Cristo, ele encontrou sua vocação:
consagrar-se totalmente a Deus, imitando
Jesus em uma vida escondida e silenciosa.
Ordenado sacerdote aos 43 anos de idade
(1901), Charles De Foucauld foi para o de-
serto argelino do Saara, primeiro para Beni
Abbès, pobre entre os mais pobres, depois
mais ao sul para Tamanrasset com os Tuareg
do Hoggar. Ele viveu uma vida de oração,
meditando continuamente a Sagrada Escri-
tura, no desejo incessante de ser um "irmão
universal" para cada pessoa. Morreu aos 58
anos de idade na noite de 1º de dezembro
de 1916, assassinado por um grupo de sa-
queadores de passagem; Tito Brandsma,
jornalista que se opôs ao nazismo e foi
martirizado no campo de concentração de
Dachau; Marie Rivier, “nada sou, nada tenho,
nada posso. Foi Deus e Nossa Senhora que
tudo realizaram”. A frase é de Anne Marie
Rivier, religiosa que fundou a Congregação
das Irmãs da Apresentação de Maria, hoje
presente em 19 países; Maria de Jesus San-
tocanale, fundadora da Congregação das
Irmãs Capuchinhas da Imaculada Conceição
8 MAIO 2022 MISSÕES
de Lourdes; Luís Maria Palazzolo, padre que
fundou com Teresa Gabrieli, a Congregação
das Irmãs Pobres; Lázaro Devasahayam,
hindu convertido ao catolicismo e que foi
martirizado; Giustino Maria Russolillo, pa-
dre que fundou a Sociedade das Divinas
Vocações (Vocacionistas); Maria Francisca
de Jesus Rubatto, que deu início à família
religiosa das Irmãs Terciárias Capuchinhas de
Loano, que prestava assistência aos doentes
e à juventude; Maria Domenica Mantovani,
cofundadora da Congregação das Pequenas
Irmãs da Sagrada Família e Cesar de Bus,
sacerdote que fundou a Congregação dos
Padres da Doutrina Cristã, os padres dou-
trinários.
EUA: 1 milhão de mortos por Covid
Um milhão de pessoas já morreram por
Covid-19 nos Estados Unidos desde o começo
da crise, anunciou a Casa Branca em maio.
Diante de um cenário em que as medidas
contra a doença têm cada vez menos espaço
na rotina do país, as mortes seguem um ritmo
que lembra o do início da pandemia. Entre
fevereiro e maio, 100 mil americanos mor-
reram em decorrência da doença. O dado é
deste ano, mas poderia ser de 2020; são 100
mil vidas perdidas pela doença a cada três
meses nos EUA, em média. Trata-se do país
com o maior número de óbitos registrados
devido à Covid-19 em todo o mundo. O Brasil
vem em segundo lugar nesse ranking, com
664 mil vítimas, seguido pela Índia, com 524
mil. A OMS (Organização Mundial da Saúde)
contabiliza um total de 5,4 milhões de mortes
por Covid-19 em dois anos. No entanto, a
entidade pondera que o número pode ser
maior, em razão da subnotificação, e estima
algo entre 13 milhões e 17 milhões de óbitos
provocados pelo vírus. A marca americana
de um milhão foi divulgada pelo governo
numa declaração na qual o presidente Joe
Biden disse lamentar as perdas. “Um milhão
de cadeiras vazias na mesa de jantar. Cada
uma delas é uma perda irreparável. Jill e
eu estamos orando por cada uma delas”,
disse o democrata no comunicado, citando
a primeira-dama. 
Fonte: Folha de S.Paulo, jornal O São Paulo.
 Intenção Missionária
Pela fé dos jovens. Rezemos
para que os jovens,
chamados a uma vida
em plenitude, descubram
em Maria o estilo da
escuta, a profundidade do
discernimento, a coragem da
fé e a dedicação ao serviço.
de Maria Emerenciana Raia
O
mês de maio, tradicionalmente é dedicado a
Nossa Senhora. O Santo Padre, inteligente-
mente exorta a rezarmos para que os jovens
possam aprender a escutar, como Maria, que
guardava as coisas no coração; possam abrir-se
ao entendimento das mensagens de Deus enviadas a
eles, num mundo tão materialista e cheio de opções
profanas, distraindo a atenção do mais importante, o
sagrado; coragem de realizar um mergulho na fé e dedi-
cação ao serviço dos irmãos e irmãs mais necessitados.
O Bem-aventurado Carlo Acutis, que faleceu aos
15 anos com leucemia, inspira os jovens com sua
vida, modelo de santidade contemporânea, ou seja,
mostra a eles que é possível ser santo no mundo
atual. Inspira a não encontrar gratificação somente
nos sucessos efêmeros, mas nos valores perenes que
Jesus sugere no Evangelho, ou seja, colocar Deus em
primeiro lugar nas grandes e pequenas circunstâncias
da vida, e para servir aos irmãos, especialmente os
considerados últimos.
Beatificado em 10 de outubro de 2020, Carlo Acu-
tis viveu como um menino comum do final do século
XX – passeava, brincava, estudava, ajudava em casa,
divertia-se com os amigos e a família – mas se focou
no eterno, na melhor parte, sem se deixar levar pela
corrente. Teve contato direto com a Eucaristia – na ora-
ção diante do Santíssimo Sacramento e na comunhão
frequente – e uma bela relação com a Virgem Maria.
Carlo ia à missa várias vezes por semana e gostava de
rezar o terço todos os dias. Era um jovem forjado na
oração que não se perdia no “turbilhão” do mundo de
hoje. Repetia constantemente: "A Eucaristia é minha
autoestrada para o céu”.
O jovem Carlo aprendeu com Maria a ser santo.
Se vivo fosse, entenderia perfeitamente a intenção
missionária do papa para este mês de maio. Que ele
possa inspirar muitos jovens a viver uma vida plena
de significado. Com a intercessão de Nossa Senhora,
rezemos pela juventude. 
Maria Emerenciana Raia é editora da revista Missões.
MAIO 2022 MISSÕES 9
 ESPIRITUALIDADE

“Pwiyamwene”
A Virgem Maria
Para o povo Macua, víncia de Niassa, os Missionários e
as Missionárias da Consolata foram,
em Moçambique, a justamente, a primeira presença
Rainha ou Matriarca, de Religiosos e Religiosas Missio-
como entendem Nossa nários a testemunhar e a partilhar
Senhora, é uma figura o Evangelho de Jesus com o povo
Macua. Com eles chegou a devoção
presente, tradicional a Virgem Maria, Mãe de Jesus e
na cultura. Mãe da Igreja sob este maravilhoso
e tão significativo título de Nossa
de Anair Voltolini Senhora Consolata – Maria con-
solada, detentora da verdadeira
Consolação: Cristo Jesus, Redenção
da humanidade.
Alma da família
Hoje a gente pode perceber
como as pessoas progressivamen-
te, enquanto foram aderindo aos
valores cristãos e deixavam-se en-
volver pelo mistério da Redenção,
a figura de Maria foi assumindo

C
FOTOS: ARQUIVO PESSOAL
omo é bom contemplar
a Mãe de Jesus, seu belo
rosto universal! Em cada
povo, em cada nação, em
cada cultura Maria encarna
aspectos e características diferentes,
revelando seu coração popular e sem
fronteiras, sua presença materna
abraçando indiscriminadamente
cada criatura humana como filho
e filha no seu amado Filho Jesus.
Há alguns anos vivo em missão
em Maúa, na Província de Niassa,
em Moçambique. Nesta província
existem alguns grupos étnicos, mas
o povo mais numeroso e presente
em quase todo o norte de Moçam-
bique é o povo Macua. Uma cultura
com algumas variantes na língua e
em algumas expressões culturais
tradicionais segundo a localização
no território. Em Maúa e em Niassa
em geral o grupo dominante é o
Macua/Xirima.
Entre este povo, em muitas co-
munidades cristãs, Maria é conhe-
cida e invocada sobretudo como
“Nossa Senhora Consolata”. Na Pro-

10 MAIO 2022 MISSÕES

caraterísticas próprias e atributos
com raízes culturais, itinerário este
normal e natural em cada povo no
processo de evangelização.
Na biosofia macua a materni-
dade é um elemento fundamental,
primordial e constitutivo da cultura
macua. A figura da mãe é fortemente
reconhecida e amorosamente res-
peitada. A mãe é a alma da família.
Este é um tema muito interessante
e mereceria ser aprofundado e de-
senvolvido com atenção e esmero.
A devoção mariana da pessoa cristã
macua é revestida deste aspecto
em modo muito forte e bem re-
conhecido: a presença de Maria
como Mãe na própria vida. É muito
comum, diante de uma situação de
sofrimento, sobretudo de doença,
que a família implore de Maria
as graças da cura e outras. Uma
vez alcançada a graça, a família se
apresenta publicamente, no final
de uma celebração eucarística para
agradecer, diante da comunidade,
o dom recebido de Deus por inter-
cessão da Mãe Maria e apresentar
com algum valor a oferta-promessa.
Há todavia um outro elemento
original cultural atribuído a Maria
no qual vou delongar-me um pouco
mais: Maria Pwiyamwene.
Maria Pwiyamwene/matriarca,
arquétipo tradicional, que não soa
simplesmente como um título en-
tre tantos outros mas lhe dá uma
identidade. O atributo Pwiyamwene,
aqui é traduzido para a língua por-
tuguesa pela palavra matriarca. Na
nossa linguagem corrente em forma
mais simples e mais compreensível
dizemos Rainha, embora essa tradu-
ção não revele todo o significado de
Matriarca. Matriarca é paradigma
tradicional da cultura, que recolhe o
conceito mais autêntico que o povo
Macua/Xirima manifesta de Maria.
A Pwiyamwene/Matriarca/
Rainha é uma figura presente, pa-
radigmática, tradicional na cultura
Macua. É o poder constitutivo, le-
gislativo e normativo de um grupo
humano. Enquanto o chefe/Régulo
de uma aldeia, é aquele que executa
tal poder, a Rainha representa o
poder; é a senhora da aldeia. Em
todos os ritos públicos, nas festas e
curas, a matriarca aparece como a
figura central. Tudo o que acontece
na história do povo depende dela.
Com seus conselhos bem oculados,
seus remédios eficazes, ela garante a
paz e a prosperidade do povo. “Ela é
necessariamente ícone e símbolo de
Deus na história, porta-voz mais ime-
diato e eficaz dos antepassados…”
(Padre Giuseppe Frizzi, Biosofia e
Biosfera Xirima, p. 282).
Ainda padre Frizzi delonga-se
mostrando como nos textos dos seus
colaboradores-pesquisadores, são
inúmeros os atributos referidos à
Matriarca, como: Mãe progenitora,
medianeira, fundadora do poder,
primeira dama… E conclui: “É muito
significativo que Pwiyamwene seja
para os cristãos Xirima o título mais
familiar para resumir as prerroga-
tivas superlativas de Maria, Mãe
de Jesus.
São interessantes alguns textos
breves de pessoas da cultura que
manifestam este princípio: “Maria
é a matriarca de todos os que tem
religião cristã. É a Mãe de Deus; o
seu poder é forte e cheio de Espírito
Santo; o seu matriarcado não
será substituído, nem será
sujeito a julgamento algum
por ser ela a Mãe cheia de
graça e da misericórdia de
Deus”. “A Pwiyamwene do
Céu não é aconselhada pelos
chefes, mas por Deus e pelos
anjos do céu. Maria tem toda
a graça de Deus com a qual
educa toda a forma de vida
humana; educa cada pessoa
com a força do Espírito Santo”.
“Maria é o braço de Deus, pois
acompanha todas as coisas
que estão no céu e na terra”.
“Se preocupa de todos os po-
vos da terra e do céu”. (Cfr.
Giuseppe Frizzi, Fragmentos
e Segmento da biosofia e biosfera
Xirima, p. 178 - 182)
É ainda padre Frizzi, estudioso
apaixonado desta cultura, quem
nos confirma esta identidade de
Maria na alma do povo: “Os Ma-
cua consideram e chamam Maria
de Pwiyamwene/Matriarca: é o
nome predileto que inventaram para
Nossa Senhora e que nós Missio-
nários e Missionárias da Consolata
proclamamos numa só voz com
eles”. (Giuseppe Frizzi, Suor Irene
Matriarca di Nipepe, p. 7)
No horizonte cristão de cada
cultura, a Mãe de Jesus é a Mu-
lher escolhida por Deus para unir
a terra e o céu gerando em eterno
a Consolação da humanidade. 
Anair Voltolini, MC, é missionária em Moçambique.
MAIO 2022 MISSÕES 11
 TESTEMUNHO
Fazer parte da
história do povo
de Eudoxa Sicupira
N
asci no norte do estado de
Minas Gerais e cresci no
extremo sul do estado da
Bahia. Desde a minha ten-
ra infância tive a graça da
convivência numa família de fé e
comprometida com a causa do Reino
de Deus. A casa de meus pais era
como uma Igreja (doméstica), aonde
os Frades Franciscanos (Holandeses)
vinham a cada três meses ao ano
FOTOS: ARQUIVO PESSOAL
12 MAIO 2022 MISSÕES
Missionária da
Consolata viveu 30
anos na Etiópia e
atualmente trabalha
na Libéria.
para a celebração da Eucaristia e
dos Sacramentos. Eu tinha 7 anos
quando recebi a Primeira Comunhão.
Para mim, aquele era o meu mundo
e nada mais existia fora dali.
Quando eu fui chamada a consa-
grar a vida a Deus, eu me encontrava
na ‘cacimba’ (na fonte) lavando
roupa sozinha. Guardei aquela ex-
periência por três meses e quando
chegou Frei Simão na minha casa,
eu contei a ele como tinha sido o
chamado e pedi que transmitisse
a meus pais o meu desejo de con-
sagrar a minha vida a Deus, pois eu
não tinha coragem.
Primeiro amor
Na década de 70 do século pas-
sado, entre os anos 1972 e 1973,
vim para a Comunidade das Irmãs
Missionárias da Consolata em São
Paulo. Após 12 anos de estudos,
formação, trabalhos e experiências,
recebi o “Envio Missionário” para
as Missões da Etiópia, minha terra
prometida. Para mim foi como o
primeiro amor. Ali tive a graça de
doar a vida, servindo naquele país
por mais de 30 anos. Vivi experiên­
cias muito bonitas trabalhando com
o povo simples, pobre e rico ao
mesmo tempo, tecendo relações
interpessoais gratificantes. Realizei
o sonho de evangelizar em áreas tão
carentes que os encontros acon-
teciam à sombra das árvores, pois
nem casa havia em certos lugares.
Compartilhei por muito tempo a
minha vida, aprendendo e ensi-
nando, sobretudo, com as mulhe-
res na promoção, alfabetização,
microcrédito etc.
Foram também anos de muitos
desafios, preocupações, sofrimen-
tos, lágrimas. A Cruz não pode faltar,
pois, foi por Ela que o Senhor nos
salvou. Lembro que nos tempos
de guerra e conflitos tribais, fomos
chamadas a deixar o país, esco-
lhemos permanecer com o povo,
acontecesse o que acontecesse, não
importava, pois eles eram o nosso
povo e aquela era a nossa terra.
O povo etíope marcou tanto a
minha vida que agora, após mais
de três anos na Libéria, para onde
fui transferida, não posso deixar se
falar e sempre falo dos anos vividos
na Etiópia.
Sweet Libéria
Atualmente trabalho como mis-
sionária na Libéria, “The Sweet
Liberia” como os liberianos chamam
o seu país. Já desde o início quando
cheguei, apreciei o fato de que os
liberianos são muito simples, muito
abertos e acolhedores. Em todos os
lugares onde estive sempre encon-
trei pessoas que me faziam sentir
‘em casa’.
O nosso compromisso mais
importante na Missão de Bucha-
nam, onde eu vivo atualmente,
é de gestão da “St. Peter Catholic
High School” que pertence à Ar-
quidiocese de Monróvia, que é a
capital do país. Ali, nesta escola
acolhemos alunos desde a Escola
Materna ou Pré-escola, até a escola
Secundária ou ‘High School’ que é
constituída por jovens cheios de
vida e muita energia. Nesta Escola
estamos empenhadas a tempo ple-
no e assim desenvolvemos nossa
missão e evangelização junto aos
estudantes, professores e pais. De
minha parte sinto-me realizada
de poder interagir com toda esta
“comunidade” educativa.
Na Libéria encontrei também
muitos desafios tais como as con-
dições climáticas, pois o clima é
muito quente e úmido; a cultura
e tradições do povo liberiano. São
passados mais de três anos que
cheguei ao país e já me sinto parte
deste povo e comprometida com a
sua história. 
Eudoxa Sicupira, MC, é missionária na Libéria.
MAIO 2022 MISSÕES 13
JEAN II RESTOUT
FORMAÇÃO
O nascimento
da Igreja
de Jesus Cristo
Pentecostes marca
o início da Igreja
Católica.
de Fábio José Bortoni Dias
C
inquenta dias após a Pás-
coa, os cristãos comemo-
ram a festa de Pentecostes,
exatamente sete semanas
mais um dia, para os judeus
a festa de Shavout, shavua significa
semana, shavout, semanas.
Como todas as festas judaicas, a
festa de Shavout tem sua origem na
Torá, e na cultura agrícola do Antigo
Israel. Shavout é a festa da colheita
e também a festa que comemora
a aliança entre Deus e seu povo.
Pentecostes é, pois, a come-
moração da Aliança e, enquanto
tal ela assegura sua permanência.
Ela não é apenas uma lembrança
do passado, antes exige, pois, de
todos um engajamento no presen-
14 MAIO 2022 MISSÕES
te, pois é a festa da renovação das
três alianças: Noética, Abraâmica
e Mosaica. Na celebração dessa
festa, o povo celebra todos os anos
a Aliança com Deus. Assumindo-a,
celebra o dia do seu nascimento,
ou seja, o nascimento do povo
de Israel, que nasce com um en-
gajamento, e isto só foi possível
em Pentecostes ao Pé do Monte
Sinai após Moisés receber a Torá
e o povo prometer fazer tudo o
que o Senhor falou (cf. Ex 24,7-8).
Na festa de Shavout é tradição
do povo judaico se alimentar de de-
rivados de leite e mel, assim como
o leite é o alimento essencial para
o crescimento da pessoa humana,
a Torá é o alimento essencial para
o crescimento espiritual do povo
de Israel, o mel é o alimento doce,
e tudo que é doce é agradável ao
corpo e ao espírito, a Torá é doce. E
essa é a primícia da Aliança, entre
Deus e seu povo,”vou lhe dar uma
terra onde emana leite e mel, uma
terra onde o meu povo vai prospe-
rar e tornar-se uma nação grande,
forte e numerosa”. (Dt 26,9)
Assim como a nação de Israel
nasceu em Shavout, aos pés do
Sinai, a Igreja Católica Apostóli-
ca Romana, nasce numa festa de
Pentecostes. O evento é dom do
Espírito e ocorre no quinquagésimo
dia terminado o período de sete
semanas contadas após a festa da
Páscoa, no Pentecostes judaico,
dia em que os judeus celebravam
a teofania do Sinai. At 2,15 fixa
como hora a terceira hora, portanto
na parte da manhã o que coinci-
de com a teofania do Sinai que a
Bíblia fixa ao levantar do dia. Isso
já indica que o que vai acontecer
vai ser parecido ao que aconteceu
no Sinai, a manifestação de Deus
com o objetivo de criar o povo.
Lucas quer ensinar que nessa nova
manifestação, o povo que será
criado é aquele que professa a fé
em Cristo Jesus, ou seja, a Igreja.
Pentecostes para o cristão é a festa
da Eterna Aliança.
O evento do nascimento da
Igreja se realiza em Jerusalém, ci-
dade edificada em cima do monte
Moria, onde se encontra a presença
de Deus, segundo o Rei Salomão,
O Altíssimo habita o templo de
Jerusalém (2 Cr 5,14; 6,1-2). Na
tradição judaica, Jerusalém sempre
foi relacionada com o monte Sinai,
O salmista, canta no salmo 68,18,
que o Sinai está agora no santuá-
rio, ou seja, em Jerusalém. Ali na
presença de Deus que os apóstolos
recebem o Espírito Santo. Assim
como no Monte Sinai Deus falou
em 70 línguas ao anunciar a Torá,
para todas as nações, Deus também
falou 70 línguas para anunciar a
Eterna Aliança, e o nascimento da
Igreja de Jesus Cristo.
Em Pentecostes, os apóstolos
são constituídos profetas, assim
como Moisés foi constituído no
Sinai, por obra do Espírito Santo e
são enviados a falar, mas é preciso
observar que esse falar tem sua
origem também em Deus, pois só
depois da efusão do Espírito é que
eles passam a falar, e falam em plena
harmonia com o que receberam
do Espírito, não se trata de um
mero discurso humano. Na torre
de Babel, temos um discurso huma-
no, um discurso de ex-comunhão,
os homens não se entendem, no
Pentecostes temos um discurso
divino, uma manifestação divina,
onde todos se entendem e estão
em comunhão.
Assim como no Sinai nasce um
povo, também em Pentecostes nas-
ce outro, nasce a Igreja de Cristo,
que tem como missão anunciar o
Evangelho, observando o que foi
ordenado pelo próprio Jesus: “Ide,
portanto, e fazei que todas as nações
se tornem discípulos, batizando-as
em nome do Pai, do Filho, e do
Espírito Santo e ensinando-as a
observar tudo quando vos ordenei.
E eis que Eu estou convosco todos
os dias, até a consumação dos sé-
culos”. (Mt 28,19-20) 
Fábio José Bortoni Dias é teólogo e professor da Escola
de Teologia para Leigos da Região Episcopal Santana,
São Paulo, SP.
MAIO 2022 MISSÕES 15
 FÉ EM AÇÃO
Não tem mais
mundo pra todo mundo
Ricos mais ricos e pobres mais pobres, planeta sendo
exaurido pela degradação ambiental.
de Marcus Eduardo de Oliveira
E
m nome da industrialização sem controle que
segue estimulada pela atual lógica produtiva e
de consumo, diante de uma economia global
que valoriza a quantidade e que ainda não
aprendeu a respeitar o ciclo da natureza, há um
ponto crítico que já não é segredo algum: faz muito
tempo que estamos abusando demais da exploração
desenfreada da natureza, a matriz da vida.
Sendo ainda mais objetivo, já entramos numa rota
de colisão. Nosso planeta está chegando ao limite e
vem perdendo a estabilidade ambiental. Com poucas
palavras, não é difícil verificar que os recursos naturais
e energéticos estão se esgotando e, nessa mesma
toada, os ecossistemas globais se degradam à vista
de todos. A vida selvagem entrou numa espiral de
aniquilação. À medida que seguimos alterando boa
parte da biodiversidade conhecida, o planeta pode
tornar-se inabitável.
O detalhe ainda mais perturbador, todavia, é que
não se trata de um problema recente ou mesmo
passageiro. Numa definição direta, faz mais de cin-
quenta anos que a comunidade científica vem nos
alertando que nossa civilização moderna, desde há
muito em profunda desarmonia com a natureza, se
encontra em apuros.
16 MAIO 2022 MISSÕES
Crimes ambientais continuam em andamento,
especialmente na Amazônia. A pesca industrial e a
pecuária intensiva, respondendo por muitos inte-
resses econômicos, ocupam cada vez mais espaços.
Eventos extremos (ondas de calor, secas prolongadas,
intensificação de tempestades, furacões) extensos
e duradouros, assustam-nos com certa frequência
uma vez que deixam o sistema vida no limiar do
perigo. Territórios são destruídos constantemente
e paisagens naturais são modificadas para dar lugar
a empreendimentos comerciais. Cada vez mais des-
pejamos toneladas de produtos químicos em mar
aberto. Fato comprovado, o planeta que nos acolhe
nunca esteve tão poluído como agora.
Diante de todo esse desconforto, é a vida social
que se fragmenta. Povos originários e populações
ribeirinhas lutam para sobreviverem. Na América
Latina, a região mais biodiversa do planeta, as desi-
gualdades sociais, que em tese deveriam ter caído
frente ao boom das commodities entre 2002 e 2015,
aumentaram – e muito. Admitidamente está suge-
rido aí que os super-ricos ficaram ainda mais ricos,
enquanto os vulneráveis, pelo lado mais fraco da
história, ficaram muito mais vulneráveis.
Balanço feito, como diz Deborah Danowski, e é
difícil não concordar, parece mesmo que “não tem
mais mundo pra todo mundo”. 
Marcus Eduardo de Oliveira é economista e ativista ambiental. Autor de “Civilização em Desa-
juste com os Limites Planetários” (CRV, 2018), entre outros. prof.marcuseduardo@bol.com.br
Allamano
e o estudo
da Redação
A
llamano ensina que deve-
mos estudar com humilda-
de, energia, moderação e
piedade. Com humilda-
de – significa não querer
aprofundar-se demais, ou seja,
mais que o necessário. Esforçar-se
para entender, sim; estudar bem,
sem dúvida; mas depois não é ne-
cessário mergulhar até ao fundo,
especialmente em certas matérias.
Com energia – isto é, não estudar
apenas superficialmente, só para
dizer a lição ou ser promovido no
exame, mas estudar para aprender.
Há quem diga, depois de dar uma
lidinha na lição: pronto, já sei!
Talvez a decoraste, mas não em
profundidade; não compreendeste
o que estudaste. Às vezes não se
sabe a lição como se deveria: fica-
-se balbuciando, espera-se que o
colega sopre... não se deve soprar
a lição, esta não é caridade. Cada
qual diga o que sabe e pronto! É
um pouco duro estudar como é
preciso, estudar para entender
e conhecer adequadamente as
(2ª Parte)
coisas, mas é necessário; por isso
é mister insistir até aprender.
Estudar com energia significa
ainda: não perder um minuto de
tempo, não estudar com enfado,
só para ocupar o tempo. Nosso
Senhor nos pedirá contas do tempo,
porque não é nosso, mas dele. Mui-
tos, infelizmente, perdem tempo.
Dizem: “são dez minutos apenas,
não compensa aproveitá-los”. Ao
invés, é preciso fazer bom proveito
de todos os minutos.
Com moderação significa estu-
dar na justa proporção, nem mais,
nem menos. Não se deixar dominar
pela mania do estudo, isto é, querer
estudar sempre, mesmo quando
e onde não se deve.
Com piedade – para um bom
missionário, tudo converge à pie-
dade, inclusive a ciência. Vós, dedi-
cados ao magistério, procurai que
as vossas aulas sejam ministradas
da melhor maneira possível. Certos
se afadigam muito quando lecio-
nam, enquanto que outros obtém
o mesmo resultado sem fadiga.
Parece-me que, na sala de aula, não
seja necessário gritar para se fazer
entender. De resto, vos foi confiada
Família
Segunda e
consolata
última parte dos
ensinamentos de José
Allamano sobre os
estudos.
uma missão e deveis cumpri-la
escrupulosamente, fazendo com
que o ensino seja proveitoso e
educativo. Há sempre possibilida-
de de dizer uma boa palavra e de
encaixar um pensamento de Deus.
Estudar com piedade significa
ainda: recorrer a Nosso Senhor
para obter as luzes necessárias. Eis
a finalidade dos nossos estudos:
santificar-nos; tornar-nos úteis ao
Instituto e às missões. Não se es-
tuda, portanto, para fins humanos,
e sim para alcançar uma grande
recompensa no céu. Se alguém
estudasse apenas para se avantajar
aos colegas, ou por motivo dos exa-
mes, não estudaria com fim reto.
Estudemos com bom espírito, que
visa somente Deus, sua vontade,
e não lisonjeia a nossa soberba.
Soberba é invejar quem sabe mais
do que nós. 
Extraído do livro A Vida Espiritual, páginas 160 a 163.
MAIO 2022 MISSÕES 17
 Visita Canônica e
Nova Direção
dos missionários no Brasil
Visita canônica é encerrada com eleição da
Direção do IMC: dois brasileiros e três africanos
compõem a nova gestão. Padre Paulo Mzé foi
eleito Superior Regional do Brasil.
de Redação e Jaime C. Patias
Direção. Foram eleitos: Superior
Regional, padre Paulo Mzé, diretor
da revista Missões, Vice-Superior,
padre Moisés Facchini e Conselhei-
seguiram para Curitiba onde se
encontraram com os missionários
que trabalham no Paraná (Curitiba
e Cascavel). Em seguida viajaram
para Feira de Santana na Bahia
onde se reuniram com os padres
que vivem a missão em Jaguarari,
Feira de Santana e Matinha dos
Pretos.

A
Região IMC do Brasil ini- ros, padres Julio Caldeira, James Bahia
ciou, no dia 7 de maio, a Mwaura (reeleito) e Oscar Liofo. No dia 17 de maio, um encon-
Visita Canônica do Padre tro concluiu a Visita Canônica aos
Stefano Camerlengo, Su- São Paulo e Paraná missionários na Bahia. Foi mais um
perior Geral, acompanhado A Visita Canônica começou em momento de graça, de partilha e
do Conselheiro Geral para o Con- São Paulo no Seminário Teológico, compromisso com a missão neste
tinente América, Padre Jaime C. “Padre Bísio” com 18 estudan- chão nordestino onde se destacam
Patias. A programação se estendeu tes professos e na Casa Regional. a Pastoral Afro, a assistência reli-
até o dia 4 de junho quando, em Os padres Stefano e Jaime foram giosa às comunidades, a promoção
São Paulo, foi realizada a Assem- acompanhados do então Supe- humana, a pastoral da juventude
bleia Regional, que elegeu a nova rior Regional, Padre Luiz Emer, e e a animação vocacional.

Nova Direção: Padres Júlio Caldeira, James Mwaura, Paulo Mzé (Superior), Moisés Facchini e Oscar Liofo.

QUER
QUERSER MISSIONÁRIO?
SER MISSIONÁRIO? QUER
QUERSER MISSIONÁRIA?
SER MISSIONÁRIA?
TEL.: (11) 2238.4599 TEL.: (11) 2233.9330
E-mail: amv@consolata.org.br E-mail: mc@consolata.org.br

18 MAIO 2022 MISSÕES


Distrito Federal
Depois da Bahia, os padres fo-
ram para Brasília, onde o Instituto
assiste a Paróquia Nossa Senhora
Consolata e tem um Colégio aluga-
do na Asa Norte do Plano Piloto. É
uma comunidade muito dinâmica,
na Matriz e na Comunidade Divina
Misericórdia, bem como nas 13
quadras no território da Paróquia.
Um dos desafios é tornar a paró-
quia mais missionária. Por isso, no
encontro com representantes das
pastorais, serviços e movimentos, o
Padre Stefano deixou três perguntas:
1. Como aproveitar a riqueza dos
organismos eclesiais em Brasília,
como as Pontifícias Obras Missio-
nárias (POM), o Centro Cultural
Missionário (CCM) a Conferência
Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB)
para a formação? 2. Como ajudar a
Paróquia a ser mais missionária? 3.
Como crescer mais nas pastorais e na
abertura vocacio- Missionárias da Consolata, cons-
nal para a missão? truiu ao longo dos anos, um modelo
A Visita Canônica de missão alicerçada no respeito
no Distrito Federal e no diálogo. Fundada em 1965,
foi encerrada no a 250 Km de Boa Vista, a Missão
dia 20 de maio. Catrimani contribui para a defesa
da vida, da cultura, do território e
Roraima da floresta, a Casa Comum. O prin-
Os padres se- cípio fundamental deste modelo
guiram de Brasí- de missão é anunciar a alegria do
lia para Roraima, Evangelho no silêncio e no diálogo
onde os missioná- gerando laços de amizade na ótica
rios estão presen- do bem viver.
tes desde 1948. Os maiores desafios para as
Em 1971, fizeram comunidades indígenas é proteger
a opção pelos indígenas e em 1972 e defender o território contra o
passaram a viver nas malocas ao avanço do garimpo ilegal e outras
lado do povo. Encerrando a visita invasões, fortalecer a organização
canônica em 27 de maio, a pergunta indígena, resgatar a identidade e a
que guiou as reflexões em Boa Vista, cultura, investir na formação para
capital do estado, com o Superior preparar lideranças.
Geral e os padres Jai-
me e Luiz Emer foi:
Qual deveria ser o
estilo de presença
nesta realidade para
o presente e o futu-
ro da missão? Após
uma rica partilha dos
desafios e dificulda-
des o grupo traçou
um cronograma para
redefinir o projeto
de presença IMC na
Diocese de Roraima.
Missão Catrimani Além das presenças na Terra
A convivência do povo Yano- Indígena Raposa Serra do Sol, em
mami com os Missionários e Irmãs Roraima os missionários da Con-
solata são responsáveis pela Área
Missionária São João Batista e a
Equipe Itinerante, que trabalha
na acolhida aos migrantes vene-
zuelanos.
Rio de Janeiro
A Visita Canônica foi encerrada
no Rio de Janeiro, onde os missioná-
rios encontram-se em Engenheiro
Pedreira, Nova Iguaçu, com forte
trabalho junto à Pastoral Afro. 
Jaime C. Patias é Conselheiro Geral para o Continente
América. Com informações da revista Missões.
MAIO 2022 MISSÕES 19
 Palavra pequena e doce
de Valéria Nunes Rodrigues a Nossa Senhora, que é nossa mãe e

SHUTTERSTOCK
intercessora no céu. Nós, como Leigos

O
mês de maio é o mês das
mães, uma época em que
paramos para relembrar das
nossas mães e também de
nossos filhos. Um momento
de reflexão e agradecimento a Deus
por nos dar o dom da maternidade.
Sinto-me lisonjeada por ter a oportu-
nidade de criar duas filhas. Ser mãe é
viver com responsabilidade e amor os
desígnios de Deus, dizendo sim para
a missão que nos é dada.
Ser mãe é uma benção de Deus, é
se doar, sofrer, chorar, amar, defender
e educar seus filhos no caminho do
Senhor. É também chamar atenção
quando necessário.
EubuscoforçasemNossaSenhora,
que Jesus nos deu como mãe. Ela
nos ensina que o verdadeiro amor é
aquele que se dá sem esperar nada
em troca, a verdadeira doação de
si. Precisamos sempre nos espelhar
na mãe de Deus, o maior modelo
de maternidade que podemos ter.
Isso inclui seguir a serenidade de
Maria, o silêncio, a obediência, a
compaixão, a sabedoria, o temor a
Deus, dizer “sim” verdadeiramente
à maternidade, como ela o fez sem
nem esperar por aquilo em sua vida.
Omêsdemaioétambémdedicado
MissionáriosdaConsolatarecorremos
a ela, para todos os momentos de
aflições e necessidades. Uma mãe
nunca abandona seu filho, conosco
não é diferente. A mãe Consolata é
proteção, acolhimento, escuta e, de
fato, consolo.
Como filha, também digo que
devemos orar e cuidar de nossas
mães, como retribuição pelo seu
sim. Quem ainda a tem, não espere
perdê-la para dizer o quanto a ama.
Vamos aproveitar os bons momentos
que temos nesta vida com nossa mãe.
Nossa Senhora Consolata, rogai
por nós! 
Valéria Nunes Rodrigues, LMC, é Leiga Missionária da Consolata
da Comunidade São Paulo.

Ajude-nos e venha
fazer parte desta obra
Missões é o veículo de comunicação do Instituto Missões Consolata e retrata o trabalho missionário
de levar a consolação aos que sofrem, aos que andam tristes, aos que estão sem esperança.
Torne-se um missionário membro da família Consolata, mantendo o nosso trabalho,
contribuindo financeiramente.

Veja como é fácil:

DEPÓSITO BANCÁRIO

AG.: 545-2 AG.: 0355 AG.: 0386-7

C/C: 38163-2 C/C: 17759-3 C/C: 945-8

CHAVE: redacao@revistamissoes.org.br
Envie o Comprovante, junto com seu Nome,
Data de Nascimento, CPF, Endereço, Telefone e E-mail para:

Rua Dom Domingos de Silos, 110 - 02526-030 - São Paulo - SP - Telefax: (11) 2238.4595 - E-mail: redacao@revistamissoes.org.br

20 MAIO 2022 MISSÕES

 MISSÕES RESPONDE

As principais causas de
nulidade do casamento
Todo católico tem o direito de recorrer ao tribunal eclesiástico,
mesmo que seja para esclarecer dúvidas.
de Edson Luiz Sampel

S
abemos que, por princípio, o casamento é
indissolúvel. Com efeito, trata-se de injunção
expressa de nosso Senhor Jesus Cristo (cf. Mc
10, 1-12). Sendo assim, nenhum poder humano,
nem a Igreja, nem o papa podem anular um
matrimônio válido e consumado. Friso o adjetivo válido!
De fato, se o casamento for inválido ou inexistente,
a autoridade eclesiástica, isto é, a justiça canônica
declarará a nulidade do conúbio, a pedido de um dos
cônjuges ou de ambos os cônjuges.

As causas mais comuns de nulidade do

casamento dizem respeito ao consentimento
dos nubentes e são as seguintes:
1. Exclusão do bem da prole: um dos nubentes, ou
ambos, não querem ter filhos.
2. Exclusão do bem da fidelidade: não se admite a
exclusividade de um único parceiro sexual.
3. Exclusão total do matrimônio: não se deseja
o casamento em si; quer-se apenas a aparência de
casamento, para atingir outro objetivo.
4. Erro de qualidade direta e principalmente dese-
jada: o fato de a parceira, por exemplo, ser educadís-
sima é tudo para o noivo; casa-se com ela, visando à
referida qualidade.
5. Violência ou medo: exemplo: alguém constrange
o noivo, mediante ameaça de morte, a convolar ao
casamento, ou, então, surge o denominado temor
reverencial.
6. Falta de discrição de juízo: os cônjuges, ou um
deles, não dispõem da maturidade mínima a fim de
assumirem e porem em prática os encargos do matri-
mônio.
7. Falta de forma canônica: não houve o devido
respeito ao rito estabelecido pela Igreja.
As anomalias listadas acima têm de estar presentes
no exato momento em que ocorre o casamento, isto
é, na celebração, diante da testemunha qualificada
(geralmente um padre). Esta circunstância nulificante
será adequadamente aferida em processo judicial
eclesiástico.
Todo católico tem o direito líquido e certo de recorrer
ao tribunal eclesiástico, mesmo que seja apenas para
espancar dúvidas. Para o casamento católico, o con-
sentimento, como vimos, é preponderante, porquanto
os próprios noivos são os ministros do sacramento do
matrimônio. Desta feita, se houver alguma deturpação
do consentimento, principalmente pelos sete motivos
declinados neste artigo, o casamento é inválido.
Nos próximos artigos dissertarei acerca de cada uma
das causas de nulidades ora elencadas. Posteriormen-
te, abordarei as mudanças do processo de nulidade,
promovidas pelo papa Francisco em 2015 mediante o
motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus, o qual, entre
outras coisas, tornou o procedimento mais rápido e
aboliu o recurso obrigatório contra a sentença que
declara a nulidade. 
Edson Luiz Sampel Professor-doutor do Instituto Superior de Direito Canônico de Lon-
drina. Membro da Sociedade Brasileira de Canonistas (SBC). Traduziu o livro "A Virgem
Maria e os sacramentos". https://www.livrarialoyola.com.br/produto/a-virgem-maria-e-
-os-sacramentos-679051

MAIO 2022 MISSÕES 21

 ESPECIAL
Feliz aniversário,
comunidade Warao Janoko
Equipe itinerante
dos missionários da
Consolata participa da
festa de um ano da
comunidade.
de Isaack Mdindile
A
o amanhecer no dia 14 de
maio, num santo sábado,
a Equipe Itinerante dos
Missionários da Consolata,
juntamente com Clemen-
tine, freira franciscana das missio-
nárias da Mãe do Divino Pastor e
outras organizações convidadas,
fomos recebidos calorosamente
na comunidade Warao Janoko,
localizada a 34 km de Boa Vista,
ARQUIVO PESSOAL
22 MAIO 2022 MISSÕES
no município Cantá, em Roraima.
É uma comunidade rica e diversa,
formada por 13 famílias do Povo
Indígena Warao e dois núcleos
familiares do Povo Kariña, todos
indígenas venezuelanos. Ao todo,
quase 97 pessoas dividem um pe-
queno território adquirido com
apoio de instituições como a funda-
ção Fé e Alegria, Instituto Missões
Consolata, Conselho Indigenista
Missionário, Serviço Pastoral dos
Migrantes, Cáritas, dentre outras
instituições que atuam junto aos
migrantes e refugiados.
Era um dia especial, dia de festa,
já que a comunidade comemorava
um ano de existência e de muita
resistência cultural, que vem se
fortalecendo desde o início da
crise migratória em 2015. Aliás, a
resistência dos indígenas contra
o modelo de abrigamento, contra
ordenar as fronteiras, despoja-
mento nas ocupações e remoção
forçada em abrigos é uma marca
histórica e em estado permanente
em Roraima. Diferentemente dos
abrigos institucionais tais como o
Rondon 3 que é ‘superlotado’ e
‘militarizado’, segundo os depoi-
mentos frequentes dos próprios
indígenas-migrantes. Ao invés,
a comunidade Warao Janoko do
Cantá é simbólica, pois represen-
ta a conquista e a capacidade de
autodeterminação dos indígenas
que querem soluções duradou-
ras/sustentáveis, ou seja, políticas
públicas permanentes que sejam
sensíveis à sua cultura original e a
sua mãe terra.
Hipérbole de Deus
Logo ao chegar, nos chamou
atenção a espontaneidade na aco-
lhida, sobretudo das crianças, foi de
arrepiar. Interessante foi observar
a divisão de tarefas; alguns pre-
parando o campo para esportes e
baile cultural, outros acendiam um
foguinho da lenha entre três pedras
para preparar o almoço com beiju
chamado casabe e outros prepa-
ravam a missa/celebração de ação
de graças. Sim, para o povo Warao
assim como para quase todo povo
indígena esse fenômeno religioso é
tão intenso e incomensurável, até
será cabível dizer: a Amazônia é
uma hipérbole de Deus. Os estudos
pioneiros sobre a religiosidade e a
migração evidenciam a continuida-
de cultural no país de destino e os
benefícios psicológicos da fé reli-
giosa para superação dos traumas
e ataques xenofóbicos do processo
migratório.
Era visível, quase tocável, o sor-
riso estampado no rosto de muitos
indígenas estando lá, pertencendo
e sendo protagonista naquele terri-
tório ancestral. Sim, era dia de festa
de encontro. A festa, na maioria
das culturas indígenas, é o centro
da economia de reciprocidade e
o trabalho só faz sentido sendo
realizado em função e a partir da
festa da vida.
O sol estava escaldante, o vento
parou e soprou. Nos aproximamos
de uma casinha do Aidamo (na língua
Warao refere-se a uma liderança)
Fidel Torres que estava na rede,
debaixo de uma árvore, ainda pu-
xava um cochilo. Logo ele acordou
e nos falou sobre o significado do
dia batendo o pé no chão, depois
saiu, olhou o céu que estava grávido
de nuvens, começou a cair um pé
d'água e chover fino. Mesmo as
casas, ainda na forma de barracas,
estão rodeadas de plantações de
hortaliças, macaxeiras, bananas
de diversas variedades, flores e
pequenas fruteiras que logo estarão
alimentando toda a comunidade.
Observou-se que na comunidade
Warao Janoko tudo é debatido e de-
cidido de forma coletiva e orientado
por uma associação comunitária que
dá sustentação para as decisões e
encaminhamentos. Uma verdadeira
lição de cidadania e participação
popular em processos democráticos
que garantem a manutenção das
orientações culturais e da ances-
tralidade dos povos indígenas.
Depois iniciou a missa no ma-
locão da comunidade. Todos os
parentes e convidados sentados
formando um círculo. Tudo era mui-
to simbólico e bonito, havia lugar
para todos. A celebração foi um
memorial de inúmeras conquistas,
êxodos e travessias que percorrem
os migrantes e refugiados até os
dias de hoje. E a liturgia do dia
nos falava sobre a necessidade de
permanecer no amor de Deus: um
amor puro, plural, inclusivo e infinito.
Daí o imperativo de voltar ao berço,
não para permanecer ali de forma
saudosista, mas para avançar em
direção à fronteira, a eternidade.
Pois, como se disse aqui na Amazô-
nia que Deus não gosta dos que já
chegaram, nem dos que têm medo
de partir e repartir; Deus se enamora
dos que estão a caminho. 
Isaack Mdindile, imc, é da equipe itinerante dos missio-
nários da Consolata.
MAIO 2022 MISSÕES 23
 DESTAQUE
FOTO: LUIS TATO GETTY IMAGES
Apesar de previsões
catastróficas, o
coronavírus não foi
tão avassalador no
continente africano.
de Jean Tuluba
N
inguém ignora o estrago
causado pela pandemia do
coronavírus a nível mun-
dial. E vale se perguntar
hoje como o continente
24 MAIO 2022 MISSÕES
A África
e o coronavírus
africano (com seus 54 países) lidou
com a mesma. Já no seu início em
2020 na querida China, todos os
olhares se voltavam para a África.
Toda a grande e potente impren-
sa dos países considerados (ou
que se consideram) “ricos” e/ou
“desenvolvidos” falava da África.
Ouviu-se muito dizer: “Será uma
catástrofe humanitária na África”.
“Muitos vão morrer porque a África
[continente considerado ou fei-
to ‘pobre’], não tendo tecnologia
avançada e infraestruturas sani-
tárias adequadas, não será capaz
de lidar com essa pandemia”...
Mas, será que tudo isso era uma
verdadeira preocupação para o
bem do continente “berço da hu-
manidade” e de seus povos? Ou
uma postura que esconde muitas
ambiguidades linguísticas e muita
hipocrisia? Quem tem um olhar
bem “avisado” sobre a geopolítica
mundial será capaz de dar respostas
certas a estes questionamentos.
Sim e não
Como filho da África e conhe-
cendo um pouco a imagem externa

que se tem deste continente, darei
uma dupla resposta: Sim e Não. Sim,
porque para os povos não africanos,
têm alguns com bom coração e
sem falsidade que se preocupam
de verdade com o bem-estar da
África e de seus povos. Esses são
sim irmãos e amigos da África. A
dor dos povos da África é também
sua dor. Não, porque para muitos, a
não ser inúmeras riquezas naturais
que lhes aproveitam, nada de bom
provém da África, contrariamente
ao Ocidente. É fome, pobreza, guer-
ras, refugiados, imigrantes, falta de
infraestruturas em muitos aspectos
de vida etc. Estes não confiam e nem
imaginam que a África seja capaz
de lidar da melhor forma possível
com uma tal grande pandemia. E
talvez seja também uma ocasião
para verem diminuir consideravel-
mente o número dos africanos, já
que se fala muito do aumento po-
pulacional do continente refém do
mundo ocidental. Tem que diminuir
o número dos africanos porque são
muitos e isso incomoda alguns por
aí. E o coronavírus seria um bom
meio para isso.
Mas, graças a Deus e ao instinto de
sobrevivência dos povos africanos, a
profecia do desastre ou da catástrofe
humanitária da parte dos que (des)
conhecem a África pela manipulada
televisão e internet, não se realizou.
Já habituado a enfrentar muitas pan-
demias na sua história – escravidão,
colonização, HIV/AIDS, varíola, ebola,
cólera, malária etc. – o continente
africano soube, como sempre, en-
frentar e resistir a esta pandemia da
melhor forma possível e do seu jeito.
Com exceção de alguns países como
África do Sul, Tunísia, Marrocos, Egi-
to e Quênia, que tiveram bastante
casos de mortes por Covid-19, a
África em geral não perdeu muitos
de seus membros por causa desta
pandemia, em comparação com os
países da Europa, das Américas e
da Ásia mesmo tendo tecnologias
avançadas.
Uma grande lição da natureza
de que perante muitos desafios da
vida nesta terra, cada povo tem
seus modos seculares e adapta-
dos para se proteger daquilo que
atenta à sua integridade vital. A
humanidade é uma e plural: não
se pode ter um pensamento único
e método único para lidar com
as adversidades da vida. É isso
mesmo que faz a beleza da raça
humana, obra de Deus: a harmonia
na diversidade. A experiência do
coronavírus nos mostrou que todos
nós somos frágeis, apesar do que
temos e onde estamos.
O maior vírus hoje no mundo não
é o coronavírus, mas sim indiferença,
egoísmo, discriminação, capitalis-
mo, neocolonização e políticos/
dirigentes inúteis para suas nações
e povos. Vencidos esses neovírus na
África e em outras partes do mundo,
será possível construir uma ver-
dadeira comunidade humana que
seja fraterna e solidária, mesmo na
diversidade. A África sobreviveu no
passado, sobrevive agora e sempre
vai sobreviver! 
Jean Tuluba, imc, é missionário em Beandrarezona,
Ambanja/Madagascar.
MAIO 2022 MISSÕES 25
CARLOS SILVA/DIVULGAÇÃO
CIDADANIA
A Profecia é coletiva
Leigos Missionários da
Consolata (LMC) publicam série
de três artigos sobre o tema
Profecia. Na revista de março/
abril, publicamos o primeiro.
Nessa edição, o segundo e na
próxima, finalizaremos a série,
com o terceiro artigo.
de Ana Margarete Silva
N
o Bíblia identificamos profetas que lutaram
pelo direito e pela justiça social, à luz do
projeto libertador do Deus da Aliança. O
espírito da profecia é uma vida testemunhal
de discípulos e missionários que nasce do
encontro transformador com Jesus, profeta do Reino
de Deus, que dá um novo sentido à vida e propõe
novas relações com as pessoas, a realidade e o mundo.
Jesus aproximou-se do povo, teve compaixão, solida-
riedade e foi defensor dos pobres, dos oprimidos e
humilhados, denunciando os sistema de morte, por
isso foi rejeitado (Lc 4, 21-30) e seu fim foi a morte.
Em tantos movimentos proféticos percebe-se um
aspecto solitário, pois nem todos querem se compro-
meter com o profeta e nem assumir os desdobramen-
tos da profecia. Muitos que se comprometeram com
a causa do Evangelho tiveram o mesmo destino de
Jesus, foram perseguidos e executados, a exemplo de
Irmã Dorothy Stang, que lutou pelo direito dos campo-
neses e defendeu a Floresta Amazônica. Em Roraima,
26 MAIO 2022 MISSÕES
foram perseguidos, agredidos, ameaçados: Fausto
Mandulão, pioneiro na luta pelo acesso à educação
indígena; Dionito José de Souza, que lutou por saúde
indígena digna e eficiente; Jacir de Souza Macuxi, que
destaca-se na luta pela garantia das terras indígena;
Ivone Salucci, LMC RR, no exercício do seu ministério
profético, efetuou denúncias que culminaram com
uma operação da Polícia Federal e desarticulou uma
rede de exploração sexual de crianças e adolescentes.
Vozes que não se calam
Tentam calar as vozes que desafiam, que denunciam
as mentiras, os crimes ambientais, os assassinatos, a
corrupção, que se posicionam em favor dos povos indí-
genas e defendem o direito à terra. Porém, a profecia
resistirá e renascerá, “Se calarem a voz dos profetas, as
pedras falarão” (Lc 19, 40), Deus é com seus profetas
de todos os tempos (Jr 1, 17ss). Dizia Moisés, “Quem
dera que todo o povo do Senhor fosse profeta, e que
o Senhor lhe concedesse o seu espírito” (Nm 11, 29).
Ora, o povo, pelo batismo, é profeta! Jesus soprou
sobre nós seu Espírito, profecias suscitam e são cum-
pridas no meio do povo. Eis que a profecia é coletiva.
Agora, não só grito de solidão e desamparo ecoam,
mas vozes de comunidades, pastorais, grupos, mo-
vimentos se unem em defesa da vida integral, digna
e sustentável para todos, semeiam o esperançar. E
nós, LMC, enquanto profetas da consolação, estamos
no meio do povo, apontando para a sinodalidade e
para, nos passos do Bem-aventurado José Allamano,
“fazer todo o bem possível, o melhor que for possível
e sem barulho”. 
Ana Margarete Silva é Leiga Missionária da Consolata (LMC), em Boa Vista, Co-
munidade Bem-aventurado José Allamano, RR.
 BÍBLIA

“Não temas, Maria!”

O Anjo, porém, acrescentou: fato, lugar, pessoa ou percepção pessoal. E todos os
“Não temas, Maria! personagens bíblicos têm algo deste tipo. Por exem-
plo, na revelação em sonho a José, como lemos em
Encontraste graça junto de Mateus, o anjo também afirma: “José, filho de Davi,
Deus” (Lucas 2, 30) ‘não temas’ receber Maria, tua mulher, pois o que
nela foi gerado vem do Espírito Santo” (Mateus 1,
20). E vemos isso em outros lugares. O que parece é
de Mauro Negro
que, sempre que Deus age, em alguém ou em alguma
situação, acontece uma situação de medo. Por quê?

N
o mês de maio, a Igreja Católica valoriza, na Reação instintiva
devoção e na pastoral, a pessoa e a missão O medo é uma reação instintiva do ser humano.
de Maria, esposa e mãe. Em outras nações São muitos os motivos para sua existência, sendo um
esta prática acontece em meses diferentes. deles o desconhecimento ou falta de controle do que
importante é destacar o Mistério de Deus está por acontecer. Ter medo é expressar humani-
em Maria. Ela é o auge da Revelação de Deus antes dade, e isso é significativo, pois Deus age na história
da palavra dita por Jesus. Ela está inserida na história humana. Sendo parte da natureza humana, o medo
humana, como José, seu esposo, como os demais afirma a humanidade que todos partilhamos. Quem
personagens que aceitam a ação de Deus em si e que tem medo deve adquirir, de algum modo, condições
agem a partir disto e de sua realidade. e meios que levam à superação deste limite. Aqui
entra a ação de Deus, que
eleva a natureza humana.
Mas tem um outro sig-
nificado para o medo: o re-
conhecimento de que está
acontecendo algo que é de
Deus. Ao receber o anúncio
do anjo, Maria não conhece
como as coisas acontecerão,
por isso, tem medo. Mas é
mais importante compreen-
der que ela sabe que está
acontecendo uma ação de
Deus nela mesma. E por isso,
por ser a parte de Deus a sua
vida, ela tem medo. Ela tem
a reverência profunda que os
servos de Deus expressam
perante a ação do sagrado
em sua vida.
O temor de Maria, o te-
Em todos outros personagens do Antigo e do Novo mor de José, o medo de outros tantos personagens,
Testamento e no caso de Maria, um fato chama a não expressam rejeição suspeitosa do desconhecido
atenção. Parece que ela está com medo! Na revelação e perigoso, mas a certeza de que Deus está agindo.
do anjo, como lemos em Lucas 2, 30, há uma exorta- E quem crê aceita esta ação e reconhece o Mistério
ção rápida: “Não temas, Maria!” É comum entender que se dá a conhecer. 
medo como situações de reação negativa de cautela,
de afastamento nervoso, de quase abominação de um Mauro Negro, OSJ Biblista, PUC São Paulo mauronegro@uol.com.br

MAIO 2022 MISSÕES 27

 ENTREVISTA

Eternamente
professora!

Professora Tem um adágio que diz: "É fácil

aposentada reflete
sobre a importância
da educação na
vida de todos nós!
de Paulo Mzé
obrigar o aluno ir à escola. O difícil
é convencê-lo a aprender aquilo
que ele não quer aprender..." Você
é aposentada como professora e
ainda hoje continua ensinando.
Pode contar para nós como chegou
à convicção de que deveria ser pro-
fessora como opção fundamental um, e era maravilhoso perceber que
de vida? aprendiam e que eu era responsá-

A
professora Ildamar Ren-
nó Villela tem 80 anos,
30 de magistério, 20 de
aposentada e 54 de casa-
da. É mineira de Itajubá e
continua ativa, procurando levar
conhecimento às outras pessoas, na
forma da relação professor-aluno.
Concedeu entrevista exclusiva à
Missões, onde mostra um pouco
do que pensa a respeito do tema
que fez e faz parte de sua vida: a
educação.
Sempre sonhei em ser professo-
ra. Com 9 anos brincava de escolinha
e alfabetizei minhas irmãs. Estudar
e me formar para ser professora foi
muito fácil, porque era tudo o que eu
queria. Realizei meu sonho! Sentia o
maior prazer de ver os alunos lendo
e perguntava a eles: quem ensinou
vocês a lerem? A maioria respondia:
eu mesmo. Achava interessante e
compreendia que, de um momento
para o outro, a leitura deslanchava
por conta própria e tudo se tornava
claro. É um esforço pessoal de cada
vel por facilitar essa compreensão
a eles. Não me via fazendo outra
coisa, a não ser lecionar. Até hoje,
continuo desenvolvendo meu lado
“professora”...
Pelo noticiário percebemos que
ser professor não é fácil no Brasil.
E neste ano a CNBB escolheu, pela
terceira vez, a educação como as-
sunto de Campanha da Fraternida-
de. O que acha desta escolha por
parte da CNBB, na vida de todos
os brasileiros?

28 MAIO 2022 MISSÕES


É importante que o
professor compreenda
o limite do aluno e
sempre o incentive ao
bom comportamento.
A Conferência Nacional dos um dos maiores educadores do
Bispos do Brasil (CNBB) fez uma século passado dizia que a escola,
excelente escolha ao optar pelo os professores ensinavam aquilo
tema da educação. Entendo que que eles não queriam aprender, do
o intuito dessa Campanha da Fra- jeito como eles queriam ensinar.
ternidade tenha sido a valorização Como fazer com que a educação
da educação em todo o país. A seja a arte de mostrar a vida a
educação é fundamental para o quem ainda não a viu?
bom desenvolvimento de um país. Esta pergunta é muito verdadei-
Somente através dela, podemos ra. Muitos professores se preocu-
formar cidadãos conscientes e po- pam em transmitir as incógnitas,
liticamente corretos. Parece um de passar lições abstratas e se
jargão, mas a formação social e esquecem o essencial, que é o amor
política das pessoas é fundamental ao próximo. Penso que a educação
para a construção de uma nação. cumpra um papel de destaque na
Quanto mais culto um povo, mais formação do ser humano como
difícil de ser usado como massa de pessoa. Se pararmos para pensar,
manobra para interesses políticos. passamos grande parte de nossa
vida, na escola. O professor, às
O Brasil é nação de grandes edu- vezes, tem mais importância para
cadores. Paulo Freire, por exemplo, a criança, do que os próprios pais.
nos chamou a atenção para o que Então, a responsabilidade dele é
denominou "pedagogia bancá- muito grande. Ele tem o “poder” de
ria". Também Bruno Bettelheim, ensinar, de formar, de orientar. Isso
é gratificante. Às vezes, o professor
não tem ideia da influência que
exerce na vida dos alunos. Deve
ser criativo, conduzir os alunos a
uma vivência de amor.
Nas palavras de Roland Bar-
thes: "Há um momento em que
se ensina o que se sabe...". O
curioso é que esse aprendizado
é justamente para nos poupar
da necessidade de pensar. Até
porque, as gerações mais velhas
ensinam às mais novas as receitas
que funcionam. Mas então, como
fazer para que a escola seja um
espaço de humanização?
Que a escola seja um espaço
de humanização, eis o ideal! Como
conseguir? O exemplo dos pais influi
muito, mas, o do professor tam-
bém. Amor, respeito e autoridade
se misturam. É importante que o
professor compreenda o limite do
aluno e sempre o incentive ao bom
comportamento, o interesse pelos
estudos. Fazer os alunos compre-
enderem que o único meio para
vencerem na vida é o estudo. Hoje
em dia, temos um grande desafio a
vencer, que é a tecnologia. Um bom
professor precisa estar atento a ela,
e não deixar-se dominar por ela.
A tecnologia deve estar a serviço
da educação, e não o contrário.
O educador é um mostrador
de brinquedos disse Rubem Alves
em sua obra, "Conversas sobre
educação". O que reserva como
lições de vida a serem transmiti-
das às novas gerações, na atual
situação da sociedade?
Uma professora aposentada
como eu, iria responder, ou melhor,
aconselhar: alunos, sejam cautelo-
sos, obedientes, estudiosos, gentis,
respeitadores etc. Mas, diante de
inúmeras controvérsias, diante de
tantas informações, avassaladoras,
diante desta tecnologia avançada,
resta ao professor apenas paciência
e ensinar com amor. Muito amor! 
Paulo Mzé, imc, é diretor da revista Missões.
MAIO 2022 MISSÕES 29
 Desmatamento recorde
O Brasil foi líder, em 2021, na perda de
florestas tropicais no mundo. Sozinho, ele
responde por 40% da derrubada registrada,
segundo dados da Global Forest Watch, fer-
ramenta da organização não governamental
WRI (World Resources Institute) em parceria
com a Universidade de Maryland, nos EUA.
As áreas com alertas de desmatamento na
Amazônia alcançaram um recorde absoluto no
histórico recente do Deter, do Inpe (Instituto
Nacional de Pesquisas Espaciais) para o mês
de abril. Em 2022, foram derrubados 1.012,5
km² de floresta neste mês. É a primeira vez
que um dos primeiros quatro meses do ano
apresenta desmatamento que ultrapassa a
casa de mil quilômetros quadrados. Pode ainda
haver um aumento no dado, considerando
que o Inpe divulgou a taxa registrada até o dia
VOLTA AO BRASIL
29 do mês passado. O valor, mais um recorde
de destruição da floresta sob o governo Jair
Bolsonaro (PL), representa um salto expressivo
de 74% em relação aos alertas de desmate
registrados em abril do ano passado, cerca
de 580,5 km², um número que também era
o recorde para o mês. Os mais de 1.000 km²
destruídos chamam a atenção pelo momento
em que ocorrem. Abril ainda está dentro do
período de chuvas da Amazônia, no qual,
normalmente, as derrubadas são menores,
exatamente pelas dificuldades impostas pelo
tempo para a prática de desmate – que, no
bioma, em sua maioria são ilegais. Tamanha
área derrubada não é costumeira em qualquer
mês do ano, mas, historicamente, quando
ocorre, é a partir de junho, período em que já
teve início a estação seca. Até o momento, três
dos quatro meses de 2022 tiveram recordes
de alertas de desmatamento.
Novos Cardeais
No dia 29 de maio, festa da Ascensão do
Senhor, o papa Francisco anunciou a criação
de 21 novos cardeais no próximo Consistório
de 27 de agosto. Entre eles está dom Giorgio
Marengo, missionário da Consolata e Prefeito
Apostólico de Ulaanbaatar, Mongólia. É o mais
novo dos cardeais, com 48 anos, e vem de uma
missão onde “há menos de 1.500 católicos em
todo o país”, mas com uma grande e inspiradora
missão de diálogo inter-religioso. No anúncio,
o papa pediu: “Rezemos pelos novos cardeais,
para que, confirmando a sua adesão a Cristo,
me ajudem no meu ministério como bispo de
Roma para o bem de todo o fiel povo.
30 MAIO 2022 MISSÕES
“O Colégio dos Cardeais tem hoje 208
cardeais, dos quais 117 são eleitores e 91 não-
-eleitores. A partir de 27 de agosto haverá 229
cardeais, 131 dos quais são eleitores”, segundo
o portal Vatican News. Conheça os 21 novos
cardeais que serão criados:
Dom Arthur Roche – Prefeito da Congregação
para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacra-
mentos.
Dom Lazzaro You Heung Sik – Prefeito da
Congregação para o Clero
Dom Fernando Vérgez Alzaga L.C., Presidente
da Comissão Pontifícia para o Estado da Cidade
do Vaticano e Presidente do Governador do
Estado do Vaticano
Dom Jean-Marc Aveline, Arcebispo de Mar-
selha (França)
Dom Peter Okpaleke, Bispo de Ekwulobia
(Nigéria)
Dom Leonardo Ulrich Steiner, O.F.M., Arcebispo
de Manaus (Brasil)
Dom Filipe Neri António Sebastião de Rosário
Ferrão, Arcebispo de Goa e Damão (Índia)
Dom Robert Walter McElroy, Bispo de San
Diego (EUA)
Dom Virgílio Do Carmo Da Silva, S.D.B., Arce-
bispo de Dili (Timor Leste)
Dom Oscar Cantoni, Bispo Como (Itália)
Dom Anthony Poola, Arcebispo de Hyderabad
(Índia)
Dom Paulo Cezar Costa, Arcebispo de Brasília
(Brasil)
Dom Richard Kuuia Baawobr M. Afr, Bispo de
Wa (Gana)
Dom William Goh Seng Chye, Arcebispo de
Singapura
Dom Adalberto Martínez Flores, Arcebispo de
Asunción (Paraguai)
Dom Giorgio Marengo, imc, Prefeito Apostólico
de Ulaanbaatar (Mongólia)
Foram também admitidos no Colégio
dos Cardeais:
Dom Jorge Enrique Jiménez Carvajal, Arcebispo
Emérito de Cartagena (Colômbia)
Dom Lucas Van Looy, S.D.B., Arcebispo Emérito
de Gent (Bélgica)
Dom Arrigo Miglio, Arcebispo Emérito de
Cagliari (Itália)
Pe. Gianfranco Ghirlanda, S.J., Professor de
Teologia
Mons. Fortunato Frezza, Cônego da Basílica
de São Pedro 
Fonte: Folha de S. Paulo e Júlio Caldeira, imc.
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