Catolicismo Romano

Catolicismo um termo amplo para o corpo da f catlica, a sua teologia, doutrinas, liturgia, princpios ticos, e
caractersticas comportamentais, bem como um povo religioso como um todo.

A Igreja Catlica nasceu no dia de Pentecostes. Nos primeiros sculos foi perseguida, desde os anos 60, pelo
Imperador Nero, at 313, quando o Imperador Constantino liberou o culto a Deus. Houve muitos mrtires por conta
dessa perseguio. Mrtir a pessoa que prefere ser morta a adorar outros deuses, ou a renegar sua prpria religio.
Em At 7,1-8,3, vemos a morte do mrtir Santo Estvo, alm de um resumo da histria do povo de Deus, feito pelo
prprio Estvo.

O Catolicismo Romano e o Cristianismo

so mesma coisa?
Por- Matt Slick Traduo e adaptao David Brito carmbrasil@gmail.com
No, o Catolicismo Romano e o Cristianismo no so a mesma coisa. O cristianismo est
devidamente definido por certas doutrinas que so reveladas na Bblia. Ele no definido,
simplesmente dizendo que, por acreditar em Jesus voc um cristo. Os mrmons acreditam em
Jesus, mas o seu Jesus um irmo do diabo na pr-existncia. O Jesus das Testemunhas de Jeov
o Arcanjo Miguel. Assim sendo, apenas dizer que acredita em Jesus no faz de voc um cristo.
por isso que a Bblia nos diz que Jesus Deus em carne, criador do universo. Da mesma forma,
existem doutrinas essenciais; e se qualquer uma dessas doutrinas essenciais for violada por uma
igreja, esta igreja apenas aparenta ser crist, mas no .

A ORIGEM DO CATOLICISMO ROMANO

A Bblia catlica auto-explicativa; alias a regra fundamental da Hermenutica
(interpretao) que ela seja seu prprio interprete, entretanto, para compreendermos
certas coisas ou fortalecer nossa f em Jesus Cristo atravs dos seus ensinos,
necessitamos recorrer a Historia extra-biblica, por exemplo: Nos primeiros sculos da
nossa era, havia uma nica comunidade crista. Ora, Jesus havia dito: "Onde estiverem
dois ou trs reunidos em meu nome, estarei no meio deles..." "Eis que estarei
convosco, todos os dias ate a consumao dos sculos". Mt 18,20 ; 28,20 Origem do papado e do
Vaticano O cristianismo teve continuidade com bispos, pastores, presbteros e evangelistas como Lino,
viveu no ano 65; Cleto em 69; Clemente em 95; Justino em 100; Policarpo, ano 155; Igncio, ano 110;
Irineu, por volta do ano 180; Papias, ano 140; Cipriano, bispo de Cartago, ano 247; Joo Crisostomo,
famoso cristo, ano 350 e outros. Entre eles no havia maior ou menor, embora Tertuliano, advogado
cristo, tenha acusado o bispo Calixto de "querer ser o bispo dos bispos" (ano 208). O Catolicismo
romano comeou a tomar forma no ano 325 quando o imperador romano Constantino, "convertido" ao
cristianismo, convocou o primeiro concilio das igrejas que foi dirigido por Hosia Cordova com 318
bispos presentes; esses bispos eram cristos; ainda no havia Catolicismo romano. Constantino
construiu a IGREJA DO SALVADOR num bairro nobre de Roma, chamado Vaticanus. Os bispos
(papas) de ento construram vrios palcios ao redor da "igreja" formando o Vaticano que hoje existe.
A Igreja recebeu o nome de "Catlica" somente no ano 381 no concilio de Constantinopla com o
decreto "CUNCTUS POPULOS" dirigido pelo imperador romano Teodosio. Devido as alteraes que
fez deixou de ser apostlica e no sabemos como pode ser Romana e Universal ao mesmo tempo.
(Hist. Ecles.; Rivaux; Tom. 1; pg. 47). Ate o sculo V no houve "papa" como conhecemos hoje. Esse
tratamento terno comeou a ser aplicado a TODOS os bispos a partir do ano 304. (Cincia e Religio;
Cnego Salin; Tom. 2; pg. 56). Naqueles tempos ningum supunha que "S. Pedro foi papa"; fora
casado e teve ambies temporais. Depois dos apstolos, os lideres do Cristianismo foram os bispos,
os pastores e os evangelistas. A idia de que uma relao de "papas" surgiu a partir de S. Pedro e
falsa; foi forjada para hiper-valorizar os de ento. Depois do ano 400 as Igrejas viram-se dominadas
por cinco "patriarcas" que foram os bispos de Antioquia, de Alexandria, de Jerusalm, de
Constantinopla e de Roma, "tero" que gerou o papado. As Igrejas que eram livres comearam a
perder autonomia com o papa Inocncio I, ano 401, que dizendo-se "governante das igrejas de Deus
exigia que todas as controvrsias fossem levadas a ele! " O papa Leo I, ano 440, e mencionado pelos
historiadores como o primeiro Papa. Procurou impor respeito prescrevendo que "RESISTIR SUA
AUTORIDADE SERIA IR DIRETO PARA O INFERNO". Nessa situao confusa, houve porfia entre o
bispo de Constantinopla com e de Roma sobre a liderana do Cristianismo, quando interveio o Concilio
de Calcednia, ano 451, que concedeu "direitos iguais a ambos". O papado como o conhecemos, hoje,
desenvolveu-se gradativamente sustentado, a principio, pelo Imprio Romano; e intruso no
Cristianismo e no se enquadra na bblia, mas e identificado nas Sagradas Escrituras como "Ponte
Pequena" (Daniel 7,8). O Estado territorial do Vaticano teve origem com o papa Estevo II, anos 741-
752 que instigou Pepino, o Breve e seu Exercito a conquistar territrios da Itlia e doa-los a Igreja.
Carlos Magno, pai de Pepino confirmou a doao no ano 774 elevando o Catolicismo a posio de
poder mundial, surgindo o "SANTO imprio ROMANO sob a autoridade do Papa-Rei; esse imprio
durou 1100 anos. Carlos Magno j velho e arrependido por doar territrios aos papas, agonizando
sofria horrveis pesadelos e lastimava-se assim: "Como me justificar diante de Deus pelas guerras que
iro devastar a itlia, pois os papas so ambiciosos, eis porque se me apresentam imagens horrveis e
monstruosas que me apavoram; devo merecer de Deus um severo castigo". (Pillati, Ed. Thompessom,
Tom. III, pg. 64. Londres 1876). O Papa Nicolau I, anos 858-867, foi o primeiro a usar coroa! Serviu-se
com muito efeito de documentos esprios conhecidos como "PSEUDAS DECRETAIS DE ISIDORO",
que surgiram no ano 857. Essas falsas "decretais" eram pretenses dos bispos dos sculos I e II que
"exaltavam o poder dos papas!" foram invenes corruptas e premeditadas cuja falsidade foi
descobertadepois da morte desse papa; havia mentido que "tais documentos estiveram por sculos
sob guarda da Igreja". As "Pseudas decretais de Isidoro" selaram a pretenso do clero medieval com o
sinete da "antiguidade" e o papado que era recente tornou-se coisa "antiga". Foi o MAIOR EMBUSTE
DA HISTORIA; esses falsos documentos fortaleceram os papas e ANTECIPOU EM 5 sculos o poder
temporal deles e serviu de base para as leis cannicas da igreja catlica. Esse embuste ajudou o papa
Gregrio VII, 1073-1085 a decretar o "DIREITO EXCLUSIVO DE GOVERNAR A IGREJA". (Pochet
bblia Handbook pg. 685). Em 1304-1305 o rei Filipe IV, da Franca enfrentou o papa! Devido as
perseguies religiosas da igreja e por cobrarem altos tributos dos franceses, o Rei mandou um
emissrio a Roma prender o pontfice e humilhou o papado ate o cho. Conduzidos para Avinhao, na
Franca, foram tratadoscomo meros instrumentos da Corte francesa de 1305 a 1377. Nesse perodo o
Catolicismo teve dois papas, ambos "infalveis"; um em Avinhao, na Franca e outro em Roma,
proferindo maldies um contra o outro! Com o papa gregrio IX, ano 1377, a sede da Igreja voltou a
ser unificada no Vaticano e no sculo XV demoliram a IGREJA DO SALVADOR construindo em seu
lugar a Baslica de S. Pedro. Posteriormente, os papas envolveram-se em guerras que resultou na
priso do papa Pio VII, no ano 1798 por Napoleo Bonaparte. No ano 1870 o papa Pio IX governava
Roma com 10 mil soldados franceses quando a Franca retirou suas tropas. Victor Emanuelli invadiu a
cidade, arrebatando Roma das mos dos papas. Humilhados, perderam Roma e tornaram-se sditos
do governo italiano. Ate 1929 o papado esteve confinado no Vaticano; nesse ano, Pio XI e Mussolini
assinaram o Tratado de Latro legalizando esse pequeno Estado politico-religioso que e controlado
pela "Cria romana e governado por 18 velhos cardeais italianos que por sua vez controlam a carreira
dos bispos emonsenhores". O papa fica fora dessa pirmide. ( Estado, 20.03.82). O Papado e uma
instituio italiana que surgiu das runas do extinto imprio Romano; sobreviveu fazendo astutas
alianas polticas como no caso dos francos e de Carlos Magno; sobreviveu pela fraude como no caso
das "Falsas Decretais de Isidoro"; sobreviveu servindo-se dos exrcitos dos reis subservientes e
tambm derramando sangue na inquisio. Muitos papas foram bons homens. A igreja dos primeiros
sculos abrigou muitos santos que no entanto, viveram fora da influencia do Vaticano; entendiam que
os tais "vigrios de Cristo" eram bem menos santos que aparentavam... Atualmente a "igreja" esta
envolvida na "opo pelos pobres" procurando distribuir a riqueza dos outros sem tocar nas suas...
Com essa opo procuram atrair as massas que perderam. O mesmo desespero sofrem na itlia "onde
apenas 25% dos catlicos so praticantes, comparando-se com 41% em 1968". (Estado, 07.04.88). Se
os papas no conseguem manter a f catlica na itlia, Sede da igreja e bero do papado, como
esperam realizar isso viajando por outros paises? Distanciam-se de Cristo, eriando as classes sociais
umas contra as outras e deixam ver que substituram a mensagem eterna pelas temporais. Rendas da
Igreja e do Vaticano Sem sustento nenhum, por estarem desacreditados, os papas e a igreja
sancionaram o blefe, canalizando para seus cofres quantias fabulosas, negociando cargos
eclesisticos e posies que valiam fortunas. Cobravam para "canonizar um santo" naqueles tempos,
23 mil ducados; hoje, milhes! Vendiam relquias e "pedacinhos da Cruz de Cristo" ; negociam o
perdo de pecados mediante indulgncias e amedrontavam os "fieis" com o fogo do Purgatrio que
criaram prometendo com "missas" pagas, aliviar essa situao! Desconhecendo a bblia e o amor de
Deus, milhes acabavam aceitando esses expedientes matreiros do Catolicismo Romano. O
dominicano joo Tetzel tornou-se famosos vendendo documentos de indulgncias da "Igreja";
negociava uma que "dava o direito antecipado de pecar"! Vendia uma outra por alto preo que
garantia: "AINDA QUE TENHAS VIOLADO MARIA, ME DE DEUS, DESCERAS PARA CASA
PERDOADO E CERTO DO PARASO"! O Papa leo X, ano 1518, continuou com o blefe; necessitando
restaurar a igreja de S. Pedro que se rachava, utilizou cofres com dizeres absurdos tais como: AO
SOM DE CADA MOEDA QUE CAI NESTE COFRE, UMA ALMA DESPREGA DO purgatrio E VOA
PARA O paraso" (Hist. Literatura Inglesa por Tayne; vol II; pg. 35) O purgatrio o nervo exposto da
Igreja; no quer que toque! O escritor Cesare Cantu registrou que o purgatrio e a "galinha dos ovos
de ouro da igreja" e o ex-padre Dr. Humberto Rodhen disse que com este e outros expedientes a igreja
catlica recolhe por dia em todo o mundo 500 milhes de dlares. Esse lugar de tormento tornou-se
comercio espiritual a partir do ano 1476 com o papa Sixto IV; o Catolicismo e a nica instituio que
"negocia com as almas dos homens" (Ap 18.13). Com esse dogma peca duas vezes e cria problemas
de conscincia para os padres: primeiro por oficializar uma inverdade; segundo por receber dinheiro
em nome dela. Nunca informam quando as almas deixam esse lugar de tormento; celebram missas
indefinidamente por uma pessoa falecida sempre que um simplrio pagar. O confessionrio cujo
interrogatrio "devassa os lares" serve para vrios fins; em Portugal e na Espanha usavam-no para
descobrirem e informarem as autoridades o pensamento poltico dos generais, confessando suas
esposas! Nessas "confisses" conseguem legados e doaes de beatos e vivas chorosas que
buscando "absolvio" podem ser aliciados entregando terras epropriedades. "A igreja, no Brasil, tem
um vultoso patrimnio imobilirio". (Estado 25.02.80). S. Bernardo, doutor da igreja e canonizado,
dizia: O clero se diz pastores, mas o que so e roubadores; no satisfeitos com a l das ovelhas,
bebem seu sangue! (Roma, a igreja e o Anti-Cristo, pg. 178). Influncia do Estado do Vaticano A
influencia do Estado do Vaticano e dos papas vem diminuindo dentro e fora. O Geral dos Minoristas,
joo del Parma, canonizado, registrou que "A cria Romana esta entregue a charlatanearia, ao
embuste e ao engano sem dar ateno as almas que se perdem!" (Salimbene, Vita del Parma, pg.
169). Vazios espiritualmente, o clero recorre ao artificialismo para conservar o povo ao seu redor. Tudo
no Catolicismo e muito colorido. Se o papa celebrasse as cerimnias civicamente trajado como os
pastores das igrejas cristas, reduziriam em 70% os curiosos; por essa razo a indumentria deles e de
espantar! Conforme o cerimonial, o papa apresenta-se com a Casula, aMitra, o Bculo, a Estola, a
Meseta, a Batina, o Manto, o Palio, a Roqueta, a Faixa, o Solideo, a Coroa, a Tiara, o Escapulrio, as
Luvas de seda e os Sapatos de Pelica vermelha, tudo muito colorido e atraente! O Papa joo Paulo II
acrescentou mais uma peca na sua indumentria: "colete a prova de bala". Comprou dois deles na
empresa americana Armoured Body (Jornal de Milo II Giorno). "A maioria catlica" mencionada pelo
clero para humilhar as Igrejas Cristas, encontra-se, na verdade, nos paises subdesenvolvidos e mal
alfabetizados. Essas naes devem cobrar do Catolicismo Romano que abraaram a ma situao em
que se encontram. Por sculos a igreja no alfabetizou j de ma f, objetivando explorar massas
humanas com crendices; impediram povos de examinarem a bblia, fonte de progresso e liberdade.
Quando o clero menciona "religies minoritrias" esquece milhes de cristos exterminados pelos
papas, retardando sua multiplicao. Vaticano em seus conclios altera a doutrina crist Dogmas
criados pela igreja catlica so to indiscutveis entre eles que ate impedem padres a raciocinar e
decidir entre o certo e o errado. Muitos baseados em lendas e suposies; outros, impregnados de
crendices que rebaixam o nvel do Cristianismo; quase todos com fins lucrativos, outros conferem ao
clero certa autoridade e influencia ate que a sociedade fiqueesclarecida.Algumas alteraes estranhas
as Sagradas Escrituras:Ano 304 d.C.: Os Bispos comearam a ser chamados de papa.Ano 310 d.C.:
Introduzidas oraes pelos mortos.Ano 320 d.C.: comearam a acender velas.Ano 325 d.C.:
Constantino celebra o primeiro concilio das igrejas.Ano 375 d.C.: Adorao de "santos" (dolos).Ano
381 d.C.: A Igreja crista recebe o nome de catlica.Ano 394 d.C.: Culto cristo e substitudo pela
missa.Ano 416 d.C.: comearam a batizar crianas recm-nascida.Ano 431-432 d.C.: Institudo culto a
virgem Maria, me de Jesus.Ano 503 d.C.: Comea a existir o purgatrio. Em 593 d.C.: Foi
introduzidasua doutrina.Ano 606 d.C.: Supremacia papal.Ano 709 d.C.: Costume de beijar o pe do
papa.Ano 787-788 d.C.: adorao/culto as imagens de escultura.Ano 830-840 d.C.: A Igreja comea a
utilizar ramos e a tal "gua benta".Ano 933-993 d.C.: Instituda a canonizao de "santos".Ano 1074
d.C.: instituio do Celibato.Ano 1090 d.C.: Introduzido o tero.Ano 1140 d.C.: Sete sacramentos.Ano
1184 d.C.: inquisio. Efetivada posteriormente.Ano 1190 d.C.: instituda a venda de indulgncias.Ano
1200 d.C.: A Ceia do Senhor e substituda pela hstia.Ano 1215 d.C.: instituda a
Transubstanciao.Ano 1216 d.C.: instituda a Confisso.Ano 1316 d.C.: Introduzida a Ave Maria.Ano
1415 d.C.: O clice que era da Santa Ceia ficou s para o clero.Ano 1439 d.C.: Decretado o
purgatrio.Ano 1546 d.C.: Introduzidos livros apcrifos na bblia. (Tobias, judith,Sabedoria, Macabeus
I/II, Eclesistico e Baruque).Ano 1854 d.C.: Anunciada conceio imaculada da virgem Maria.Ano 1950
d.C.: Ascenso da virgem Maria.A palavra "protestante" apareceu quando Clemente VII, 1529, tentou
impedir que o Evangelho fosse pregado em alguns estados da Alemanha. Os cristos no catlicos
fizeram um protesto contra essa pretenso do papa e receberam o nome de protestantes, aplicado,
hoje a todos os evanglicos. A Igreja depois do sculo IV No ano 933, quando instituda a
"canonizao", essa distino da igreja tem concedida inclusive por ato de bravura, como matar
protestantes e maons. Anchieta, por exemplo, em 9 de fevereiro de 1558 na Baia de Guanabara
ajudou os ndios a enforcarem o holands protestante Jacques Le Balleur e afogarem seus
companheiros na mar. A transubstanciao (hipottica transformao do po e vinho no corpo e
sangue de Cristo) foi proclamada pelo papa inocncio III, ano 1215. Os cristos resistiram, mas foram
derrotados em 1551 por um decreto papal. Confronto Bblia - Catolicismo Romano Nos primeiros
sculos a Igreja lutou contra os conclios dos papas, mantendo as doutrinas Cristas originais. so
Cipriano, bispo de Cartago (249-258), alertava: "no recebe opinio diferente das sagradas Escrituras,
seja de quem for!" so Jernimo (340-420) dizia o mesmo: "Se estiver escrito recebemo-lo, se no
estiver escrito no receberemos, o que eles apresentam como tradio a Palavra de Deus o vergasta!"
(Veja Adv. Creseon, pg. 40 e In. Agg. Proph. Cap. 1, n.2) 1-adorao:bblia: "s a Deus adoraras e s a
Ele serviras" ... "em esprito e em verdade"...Catolicismo Romano:as imagens tem prioridade por
serem os "esteios" da igreja. No rosrio ha 166 contas, sendo 150 para as "Ave Maria" e apenas 16
para os "Padre Nosso". 2-MEDIAO:bblia: "s ha um Deus e um mediador entre Deus e os homens,
Jesus Cristo" e Pedro confirmou: "debaixo do cu no ha outro nome pelo qual devamos ser salvos"...
(ITm 2.5 e At 4.12)Catolicismo Romano:Maria, me de Jesus e tido como "Medianeira" e ate bispos e
padres se fazem de mediadores e perdoadores de pecados como se fosse possvel substituir Cristo.
Agem como impostores. 3-ETERNIDADE E SALVAObblia: "Quem crer e for batizado salvo". "Cr
no Senhor Jesus Cristo e ser salvo tu e tua casa"...outros... (Mc 16, 15-16 e Atos 16, 31)Catolicismo
Romano:Apesar daquelas palavras de Jesus, Dom Helder Cmara entrevistado pela revista Veja n.
867, disse que "no tinha certeza de sua prpria salvao". Se um bispo esta nessa situao espiritual,
que dizer de um catlico comum? Bispos e Padres, quando faleceu Tancredo Neves proclamaram que
"Os anjos levaram a alma de Tancredo Neves para os braos de Deus". Uma semana depois a igreja
deu marcha-a-r ordenando missas a favor da alma de Tancredo nas "chamas do purgatrio"!4-
PURGATRIO E LIMBO: so lugares intermedirios para onde vo as almas.Esses lugares no
existem, mas rendem lucros para a igreja catlica; ela no abre mo! Nesse aspecto a igreja foi "hbil"
dizendo que no purgatrio "os mortos se comunicam com os vivos atravs das missas". O Limbo,
dizem, abriga as almas das crianas que morrem sem batismo,todavia podem receber almas especiais
que no vo aquele tormento! Nos Evangelhos no constam nada dessas crendices. Os que se
aprofundam no estudo das Escrituras descobrem que o catolicismo Romano e descrito na bblia, de
maneira figurada como "Uma mulher embriagada com o sangue dos santos e das testemunhas de
Jesus", devido as perseguies e a inquisio cometidas contra os cristos no catlicos. Ap 18 A
estrapada A Estrapada foi um instrumento de suplicio que a igreja catlica usou nos tempos da
inquisio (500 anos) e tirou a vida de milhares de pessoas inocentes. Cardeais e bispos
presenciavam o espetculo; a ocasio era importante, iam queimar 6 cristos Luteranos; os mais
corajosos tiveram suas lnguas cortadas para no sensibilizarem os carrascos com suas oraes ou
citaes bblicas. Joo Huss, Reitor da universidade de Praga, Boemia, pregou contra o culto as
imagens e mostrou que na bblia no havia purgatrio; por isso foi queimado vivo em praa publica.
Por denunciar suas imoralidades (pai de muitos filhos ilegtimos), o papa Alexandre VI (1492-1503),
considerado o mais devasso de todos (amante da prpria filha, Lucrecia Borgia) mandou enforcar o
grande orador cristo, jernimo Savonarola. John Wicliff, queimado e muitos outros. A Reforma veio
em 1517 ao "tocar" da trombeta do Monge Martinho Luthero. vrios paises se ergueram como
gigantes! Luthero relacionou a bblia com Catolicismo e ficou perplexo; disse ao Papa: "Raciocinemos
sobre isto!" e o Papa respondeu: "Submete-te ou morreras queimado!" BIBLIOGRAFIA1)O ESTADO
DO VATICANO (Documentrio) 11o edio ilustrada- Pr. Lauro de Barros Campos2) ABECARENSE No
38, julho/98, Moji das Cruzes, S.P. Ano XI

CATOLICISMO ROMANO (CR)

I - RESUMO HISTRICO DO CATOLICISMO ROMANO

A Igreja Catlica diz ter sido fundada por Jesus Cristo, instituindo Pedro, como
o primeiro papa. Com a destruio de Jerusalm, no ano 70, inmeros cristos
passaram a viver na periferia de Roma. At o final do sculo III houve
perseguies. A situao comeou a modificar-se com a vitria de Constantino
sobre Maxncio. Na poca de Teodsio I, em fins do sculo IV, o Imprio
Romano tornou-se oficialmente um estado cristo. A partir do sculo V, o
imprio romano entrou em decadncia. Carlos Magno foi coroado imperador
pelo para Leo II em 800. A hierarquia catlica procurou manter valores
prprios da civilizao romana: a lngua oficial da Igreja continuou sendo o
latim, o clero continuou a usar a antiga tnica romana. No podendo mais
participar do culto por falta da compreenso da lngua oficial o povo passou a
desenvolver formas prprias de expresso religiosa marcadamente
devocionais. Da mesma forma que na vida leiga medieval os servos se
comprometiam prestao de servios aos senhores feudais em troca de
proteo, tambm o auxlio celeste passou a ser invocado por promessas que
deveriam ser pagas aps o recebimento das graas desejadas.
Diante da fragilidade da prtica religiosa, o Conclio de Latro, em 1215,
decidiu ordenar aos fiis cristos a assistncia dominical missa sob pena de
pecado, bem como a confisso e a comunho anual. A partir do sculo XIV
diversos grupos passaram a solicitar reformas urgentes e a protestar contra a
lentido e a dificuldade da Igreja em adaptar-se aos novos tempos. Dessas
divergncias resultou a ciso no seio da Igreja Catlica e o surgimento das
denominaes protestantes. A Igreja Catlica reagiu de forma conservadora a
tudo isso com o Conclio de Trento, realizado entre 1545 e 1563. A partir de
ento a igreja crist subordinada autoridade papal passou a denominar-se
Catlica Apostlica Romana, em oposio s igrejas protestantes. Diante da
popularizao da leitura bblica promovida por Lutero, a hierarquia catlica
recomendou a divulgao de catecismos com resumo da f catlica. O Conclio
do Vaticano I, interrompido com a tomada de Roma em 1870, reforou as
posies autoritrias da igreja ao proclamar o dogma da infalibilidade papal. A
Igreja Catlica inicia um processo de maior abertura com o Conclio do
Vaticano II, realizado entre 1962 e 1968: adequar-se s diversas culturas dos
povos, como a introduo das lnguas vernculas no culto e a adoo
progressiva de traje civil pelo clero. (2)
A f catlica foi trazida ao Brasil pelos portugueses que se estabeleceram no
territrio a partir de 1500. Na sociedade colonial a f catlica era obrigatria,
no sendo toleradas outras formas de manifestaes religiosas. Por essa razo,
as populaes negras trazidas como escravas foram obrigadas a receber o
batismo e observar os preceitos catlicos. A defesa da ortodoxia religiosa era
feita pelo Tribunal da Inquisio da Metrpole, realizando-se no Brasil diversas
visitaes do Santo Ofcio. Com a proclamao da Repblica, o catolicismo
deixou de ser a religio oficial e o clero perdeu o direito de subveno pelos
cofres pblicos e a Igreja do Brasil reforou sua dependncia em relao
Santa S. Com a Constituinte de 1934 os catlicos conseguiram o direito do
ensino religioso nas escolas pblicas, capeles militares no Exrcito Brasileiro e
subvenes para obras assistenciais e educativas. Em 1952 cria-se a CNBB
para coordenar a ao da Igreja. Com o golpe militar de 1964 a Igreja foi
afastada da aliana com o poder poltico. Nos anos 70 e 80 a Igreja engaja-se
na luta pela redemocratizao.
A Renovao Catlica Carismtica, de origem norte-americana, chega ao Brasil
em 1968, pelo padre jesuta Harold Rahn, e hoje, um dos seus expoentes o
Padre Marcelo Rossi. Suas missas renem em mdia 60 mil pessoas. (1)

II - PRINCIPAIS DOUTRINAS DO CATOLICISMO ROMANO (CR) E A DEFESA DO

EVANGELHO (DE)

1 . MARIA, A ME DE DEUS

CR: O Conclio de feso proclamou, em 431, que Maria se tornou de verdade

Me de Deus pela concepo humana do filho de Deus em seu seio. (3)466 *
Os fiis devem venerar a memria, primeiramente, da gloriosa sempre Virgem
Maria, Me de Deus e de nosso Senhor Jesus Cristo (Conclio do Vaticano II).
(5)65; (8)30
Santo Atansio acompanhou o Conclio de Nicia e foi um dos que defendeu o
dogma de Theotokos, onde Maria no apenas a me de Jesus, mas
tambm considerada a me de Deus. (19)25
* O nmero que segue ao (3) corresponde ao pragrafo da obra.

DE: No decorrer dos sculos tm sido as mais diferentes e absurdas crendices,

as criadas em torno da humilde me do Salvador.(8) Na declarao, acima, do
Conclio do Vaticano II existem vrias heresias: virgindade, primazia de Maria
sobre a Trindade, Me de Deus.(5) Existem mais igrejas romanas em honra,
louvor, homenagem e adorao a Maria (depois aos santos) que a Jesus Cristo.
Fazem mais imagens de Maria que de Jesus. Colocam em seus veculos mais
adesivos sobre Maria que sobre Jesus. H mais aparies, sonhos, revelaes
de Maria que de Jesus. Embora aparea poucas vezes na Bblia Sagrada, Maria
invocada pelos catlicos romanos com uma freqncia espantosa. Da
concluirmos que se trata de uma religio mariocntrica. (14);(17) Dada a
suprema importncia de Maria na Igreja Catlica, muito surpreendente o fato
de que seu nome nem sequer seja mencionado nas epstolas do Novo
Testamento que foram escritas para dar direo espiritual Igreja.
Maria foi a me de Jesus homem (Mt 1.18-25), o Jesus Deus eterno, e j
existia muito antes de Maria e da prpria criao do mundo (Jo 1.1).
Jesus ensinou que aqueles que obedecem a Deus so mais bem-aventurados
do que se tivessem dado luz o Messias (Lc 11.27,28). Com freqncia Jesus
se referia a si mesmo como o Filho do Homem (Mt 9.6; Mc 8.38; Lc 18.8; Jo
1.51; At 7.56; Ap 1.13), mas nunca se referiu como o Filho de Maria.(4)
Apesar da teologia catlica procurar traar uma linha entre a adorao que se
d a Deus e a que se oferece a Maria e aos santos (latria, hiperduli e dulia), na
prtica elas no se podem distinguir. Maria por todos os catlicos romanos
adorada de todas as formas e com vrios nomes. Os maiores santurios do
mundo so erigidos para ela. A Bblia diz que somente ao Senhor nosso Deus
devemos prestar culto (Mt 4.10; Ap 22.9) e que Deus no permite que a sua
glria seja dada a outrem (Is 42.8).(5) O ttulo de Rainha dos Cus
acrescentado a ela durante a Idade Mdia evidencia uma influncia pag nos
moldes da deusa babilnica que tinha precisamente esse mesmo ttulo (Jr
7.18; 44.17-19,25).(7)