-

t1J
Q

,itl'
I

Dados lnternacionais de Cataloga~ao na Publicll~ao (elF)

(Camara Brasileira do Liyro, SP, Brasil)

Prof. RUllilo CiUlJrtU

(Presidente da Coliga<;:ao Espirita ProgreS2ista)

Curti, Rino, 1922Espiritismo e eYolu,ao / Rino Curti. - - 6. ed.

rev. e COIT. - - Sao Paulo: Editora Panorama, 1998.

T. 1: v. 2.
Bibliografia.

1. Espiritismo 2. Eyolu,ao - Espiritismo

L Titulo

EspiritisrrlO
e Evolu9aO

ISBN 85-86437-19-0

CDD-133.9

&8-3070

TOMO I - VOL. 2
(5' Edi,ao Revista e Corrigida - 1998)
indices para Catalogo Sistematico
I. Espiritismo e evoluc;ao

133.9

Escola de Educayao Meditmica Espirita

OJBR;\S DO MESMO AUTOR

CURSO BAsICO
Copyright 1998 by PANORAMA COMUNICA<;:OES
Direitos reservados. Proibida a reproduyao, mesmo parcial
e par qualquer processo, sem autarizayao da Editora.
Direitos Autarais desta ediyao pertencem it
Coligayao Espirita Progressista
Rua Batuira, 297 - Vila N.S. das Merces
5" ediyao - agosto de 1998

Revisao de Ruy Cintra Paiva

Capa de Sergio Amaral
A capa das edi,5es anteriores de Albertina Maiorano Coelho,
inspirou a traba1ho de capa desta edi,ao.

Vol. 1 - Espiritismo e Re/orma intima

Vol. 2 - Espiritismo e Evoh"iio (panorama)
CURSO DE EDUCA<;:Ao MEDnJNICA ESPOOTA
1 Ano - Torno I
Vol. 1 - Cristial1ismo de Jesus a Kardec (Panorama)
Vol. 2 - A!fediul1ato
2 Ano - Torno II
Vol. 1 - Dol' e Des/ina
Vol. 2 - Desel1volvimento A!fediz/nico
3 Ana - Torno III

Vol. 1 - Mediunidade em A,iio

Vol. 2 - Mediunidade: 1l1strumenta,iio da Vida
4 Ana - Torno IV
Vol. 1 - 0 Passe (Imposi,iio de Miios)
Vol. 2 - Espiritismo e ObsessiiiJ
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Vol. 1 - MOl1oteismo e Jesus
Vol. 2 - ... Homen/ Novo
2 Ano - Torno II
Vol. 1 - Do Calvario ao COllSoladOi'
Vol. 2 - Bem-Aventuran9as e Parabolas

3" Ano - Torno III

Vol. 1 - As Epistolas de Paulo e
Impresso no Brasil- Printed in Brazil

0 Apocalipse
de Joiio (Segundo a E'ptrttismo)
Vol. 2 - Espiri/ismo e Quesiiio Social

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4" Ana - Torno IV
Vol. 1 - Espiritismo e SexlIalidade
Vol. 2 - Espiritismo e Libel'dade

CURSOS DO DIVULGADOR E EXPOSITOR

ESPlluTAS
1" Ana - Torno I
Vol. 1 - 0 S1Irgimento da D01ltrina e 0 Est1ldo do
Evangelho I
Vol. 2 - 0 S1Irgimento do D01ltrina e 0 Est1ldo do
Evangelho II
2" Ana - Torno II
Vol. 1 - Espiritismo e Religiiio - 1" Parte
Vol. 2 - Espiritismo e ReligiiJo - 2' Parte
(A f01TImr;aO das Religi6es como ciencias
morais: clos primordios ao limiar cia
Era Crista)
3" AnD - Torno III
Vol. 1 - Espiritismo e Filosofia - 1" Parte
Vol. 2 - E'piritismo e Filosofia - 2" Parte
4 Ana - Torno IV
(Em prepara,ao)

CENTRO DE ESTUDOS
Espil'itismo e Conhecimento
Estlldos de Espiritismo e de Fisico - Vol. 1
Espiritismo e Vida - l' e 2' Partes
3" Parte (Em elabora,iio)

De 7 a

anos

Curso em nivel e acompanlmndo

I" Cicio clo 1" Grau

(Texto em prepara,ao)

ESCOLA PARA ADOLESCENC~ - (4 anos)

De 11 a 15 an os
Curso em nive1 e acompanhanclo a 2 Cicio cia 1" Grau
Programa e Textos: alguns elaboraclos, outros inclicaclas

ESCOLA PARA .JUVENTUDE - (3 an os)

De 15 a 18 anos
Cursa em nivel e acompanhanclo

2" Grau

Programa e textos: alguns elaborados, Qutros indicados para

o 1[) e 2 anas. Para 0 3 ana, em e1abora yao.

IJl1ldlice

PREP Aero.........................................................
INTRODUCAO

17
19

CAPITULO 1
A Genese

1.1
1.2
1.3
1.4
1.5
A
B
C
D

Introdu\Oao
N osso universo
,
Cosmogonia
No principio era 0 verbo
0 aparecimento da vida
Bibliografia
Leituras comp1ementares
Perguntas
Priltica de renova\Oao intima

27

28

.
.

36

.
.
.
.
.
.

38
40
41
41
42
42

CAPITULO 2
A origem da vida
2.1 - 0 surgimento da vida
')_.2 - A expI'lca,ao
- Clentl
. 'fi ca
2.2.1 - A origem da vida
2.2.2 - Vida biol6gica
,_._.
') 3 - A VI,'d a pnmor
.
d'1aI
2.3 - Conceitos espiritas
2.4 - 0 DNA e a reprodu,ao
2.5 - Os virus
2.6 - A vida em outros p1anetas
A - Bibliografia
.
B - Leituras complementares
C - Perguntas
D - Priltica de renova,ao intima

CAPITULO 4
A fase lmm:mu
.
.
..
..
.

.
.
.
..
..
.
.

43
44
44
45
46
47
48
51

.,

)-

53
53
53

53

4. ] - 0 Espirito ea agente
4.2
4.3
4.4
4.5
4.6
4,7
4.8
4.9

4.10 -

A
B
C
D

CAPITULO 3
A evolu,iio biologica
3.1 - As eras p1anetilrias
0 s pnmelros
. .
compostos organlcos
3.3 - 0 aparecimento dos seres vivos
monocelu1ares
3.4 - 0 aparecimento dos seres vivos
p1uricelulares
3.5 - A evoluyao das especies
,
A - Bibliografia
B - Perguntas
C - Priltica de renovayao intima

"0._')

0 desenvo1vimento da rnonada

..

A lei do aprendizado
0 ingress a do ser na fase hurnana
Sintonia inconsciente
Tendencias, desejos
Emotividade
Hilbitos e automatisrnos
..
Intui,ao e razao
A vontade
Bibliografia
Leihlras complementares
Perguntas
Priltica de renovayao intima

..
.
.
..
.
..
..
.
..
.
..

65
66
68
69
70
71
71
72
73
74
74
75
75
76

CAPITULO 5

o hornem primitivo
.
.

55
56

58

.
..
..
.
.

60
60
64
64
64

5.1 5.2 5.3 5.4 ABCD-

0 ingresso do Espirito na fase humana

A lei do trabalho
..
0 despontar da ideia moraL
.
Pr6dromos da mediunidade
Bib1iografia.......
Leituras complementares
P erguntas
Priltica derenovayao intima

.
.
.

,
..
..

77
79
80
82
85
85
85
86

CAPITULO g
A origem do bern e do mal

CAPITULO 6
Conhecimento e livre-arhitrio
6.1 - Introdllyao..................................................
6.2 - Adaptac;ao....
6.3 - Conhecimento
6.4 - Responsabilidade
6.5 - Evoluyao e livre-arbitrio
6.6 - Progresso moral e intelectual......................
A - Bibliografia..
B - Leituras complementares
C - Perguntas
D - Pratica de renovayao intima

87
88
89
90
91
93
94
95
95
95

CAPITULO 7
As religioes primitivas
7.1
7.2
7.3
7.4
7.5
7.6
A
B
C
D

lntroduc;ao
0 totemismo
Cultos e ritos
0 animismo
.
Mediunidade espontiinea
..
A origem da mitologia
Bibliografia
,
Leituras complemerrtares
Perguntas
Priitica de renovayao intima

.
..
..
.
..
.
.
.

97
98
100
102
104
106
107
107
107
108

8.1 - Introduyao....................

109

8.2 - A Gultufa primitiva

i 11

8.3
8.4
A
B
C
D

,""llIlIlllltllllllll11lll11ll"I"

A desencarnayao
111
A simbiose espiritual............................
113
Bibliografia
116
Leituras complementares...................... ..117
P erguntas
117
Pratica de renovayao intima....................
117

CAPITULO 9
Provas e reencarnac;iio
9.1 9.2 9.3 9.4 9.5 -

9.6 ABCD-

Vampirismo e obsessao
Castigo, dor e sofrimento
Remorso e arrependimento
Resgate
Zonas purgatoriais
A oportunidade renovada
Bibliografia
Leituras complementares
P erguntas
Pratica de renovayao intima

..
.
.
..
.
.
..
.
.
..

119
120
122
123
124
126
127
127
127
128

CAPITULO 10
Sexo e reenca,.na~iio
Introdllyao - a metossintese
10.1 - Instinto sexual ..

..

129
132

10.2
10.3
10,4
A
B
C
D

Fecundayoes fisicas e psiquicas

Reencarnayao """"",."."""""""""""".""
Conclusao """"""""""''''''''''''''''''''''''''
Bibliografia """""""""",,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
Leituras complementares...........................
Perguntas """""''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
Pratica de renovayao intima.......................

] 34
136
139
140
140
141
141

o ~ - R eI'19lOes
'- dalma
CI'
L._
12,2.1 - 0 Confucionismo
12,3 - Judaismo

A
B
C
D

16'0
161
]64

12.3.1 - 05 dez lmllldttffient05 "''''..

166

12.3,2 - 0 Monoteismo ""''''''''''''''''''

-Bibliografia
,
, ..
- Leituras complementares..
.....
- Perguntas ..... ,............................................
- Pr:itica de renovayao intima

CAPITULO 11
Religiao:
ciencia moral de aperfei(,'oamento - I
Introduyao.. "
"
""
, ""
".
111-0
.
s capermos
,
,.. ,...............
11.2 - Religiao do Egito """"''''''''''''''''''''''''''''''
11.3 - Religioes da India """
,
,
11.3.1 - 0 Vedismo ""'"',,'''''''''''''''''''''''
11.3.2 - 0 Bramarusmo..........................
11.3.3 - A Ioga """"'"''''''''''''''''''''''''''''
11.3,4 - 0 Budismo
A - Bibliografia
B - Leituras complementares...........................
C - Perguntas ."."".""""""."""""""
'
D - Pr:itica de renovayao intima.......................

143

.-

1-~)

CAPITULO 12
Religiao:
ciencia moral de aperfei~oamento -ll
12.1 - Masdeismo

]57

EJI'ILOGO
Cristianismo

EP'I-Jesus e areligiao "''''''''''''''''''''

EP.2 - Revivescencia do Cristianismo

] 47
149
149
ISO
152
] 53
155
156
156
]56

I
i

167
169
]69
169
170

171
173

Espiritismo e Evolu~:c7o

]7

Preffiado

Este volmne, juntamente com a livro Espiriiismo e

Reforma jntima, completa a Curso Basicode Espiritismo.
No primeiro livro procuramos ex-por concisamente a
carater, as principios fundamentais, as conseqiiencias de ordem moral da Doutrina, bern como a necessidade de sublimayao da vida intima, para a ascensao aos cimos espirituais.
Neste, empenhamo-nos em esclarecer, essencialmente, nos sens aspectos primordiais, as duas leis basicas que
regem a Espirito: a lei da evoluyao e a lei da reencarnayao,
cujo entendimento e significado sao fundamentais para a
conhecimento da Doutrina. E como a Espirito, possuidor de
faculdades criadoras, vai desenvolvendo-as sob a orientayao do Plano Superior ate assumir por elas, na fase humana
e sob a propria responsabilidade, a conduyao de seu proprio
progresso.
Finalmente ticara ressaltado a papel preponderante das
religi5es neste desenvolvimento, culminando com a aparecimento do Cristianismo que, hoje redivivo e junt)) it Ciencia e it Filosofia, constitui com elas, nesta Doutrina, a sistema de foryas que ha de impulsionar a homem it promissora
fase de renovayao.
Como e evidente, trata-se de uma obra didiltica,

18

Espiritismo e Evoluqao

RinD Curti

estmturada com base em nossa concepyao atual de ensino e

divulgayao da Doutrina, e relativa aos aspectos tidos por nos
como essenciais. E, portanto, nao satisfazera a todas as exigencias. Para 0 seu aperfeiyoamento, acolheremos de born
grado todas as sugest5es, bern como 0 apontamento de omissoes ou deficiencias, agradecendo antecipadamente toda e
qualquer colaborayao que nos seja oferecida.

Rino Curti

19

.lLn1l:rochH;ao

I-Em [I], Cap.!, n' 13, estudamos como, no seculo A'VIII,

surgiu 0 interesse pelo estudo cientifico dos fenamenos
medilinicos, fatos de todas as epocas, verificados em todos
os povos, independentemente do seu grau de civilizayao.
2 - Destes estudos surgiram as primeiras "teorias", as primeiras explica'toes, que termiriaram por dar origem a duas
correntes principais de pensamento:

- 0 Espiritismo, que se constituiria em Ciencia, Filosofia e Religiao;

- a corrente, meramente cientifica, experimental - a
Metapsiquica - com pressupostos materialistas e completamente avessa it introdu'tao de qualquer no'tao religiosa, hoje
substituida pela Parapsicologia.
3 - Essencialmente, a Doutrina se desenvolve a pariir dos
fatos e sobre principios que a experiencia sugere, resultando, de seu desenvolvimento, conseqiiencias de carater moral.

20

Rino Curti
Conseqiiencias e nao pressupostos

As leis da Evoill~ao, oa Reencarna~ao,da Renova~iio, decorrem da determinayao da existencia do mundo espiritual e do espirito. Da sobrevivencia deste e da comunicayao possivel entre os dois pIanos, ambas estabelecidas atrayeS da mediunidade ([3], Cap.I, n 14).
4 - Em termos de constru9ao, a Doutrina se desenvolve a
partir de principios e conceitos fundamentais, seu
paradigma, tambemja evidenciados em [1] e [2], com base
nas obras da codificayao.
Essencialmente, parte-se da nOyao de Deus tido como
Principio das causas, a atuar sobre outros dois principios
basicos: 0 espirito e a materia, secundados par urn terceiro
- 0 fiuido universal, ou energetico, mediante leis
inderrogaveis, universais e etemas.
No que respeita a Deus, pouco podemos afirmar, a nao
ser a sua existencia e alguns atributos, intuitivamente, postulanoo-os, pois trata-se de urn conceito primitivo, nao acessivel aos sentidos, e estabelecidos indiretamente, pela observayao dos fatos.
No livro Pai Nosso de Meimei, conta-se a seguinte
hist6ria. (Existencia de Deus)

Uma caraVCllla, 110 deserto, a noile. T7elho arahe

anaifabeto orm'a com fel1'ol:
o chefe da carm'ana observoll-lhe:
- Como sabes que Dells existe, se nem sabes ler?
- Pelos sinais dele - respondell a crente -. QllCllldo 0
senhor recebe 1II1la carta... como reconhece qllem a escre-

Espiritismo e Evohu;ao

71

veu?
- Pela letra.
- Quando a senhor recehe 'lima joia, como e que se
informa, quanto ao ell/tor dela?
- Pela mm'ca do ourives.
- Quando oJive passos de animais, ao redor da tenda,
como sahe, depois - acrescentou 0 empregado -, se fOi Jim
carneiro, Zll11 cavalo, Oll Ul11 boi?
- Pelos rastos - respondell 0 chefe.
Entl'io 0 velho erente, mostrando-lhe a ceu, onde a Lua
brilhava, cercada por multidoes de estrelas, exc!amou, respeitoso:
- SenhOl; aqueles sinai.~, la em cima, nao podem O'er
dos homens!
Nesse momento, a orgJllhoso caravaneiro, de olhos
lacrimosos, ajoelholl-se na Greia e comeC;Oll a orar tambbn.
Ao homem falta
10-14).

sentido para compreende-Io ([4],

Quanto ao espirito e ao corpo espiritual, as n090es ainda

permanecem em forma9ao, sendo 0 Espiritismo, na forma
que the foi dada por Allan Kardec (>1, a Ciencia que tern por
{*} - A palavra Espiritismo foi urn tenllO criado par Kardec
para distinguir a nova Doutrina de outras de canitcr espiritualista,
que nao se Ihe identificam. A critica opositora, entretanto, atribuindo-Ille parentesco com as religioes primitivas, dellupou-lhe 0
significado, e hoje vemos a palavra utilizada em vilrios sentidos,
como a maioria das palavras, em geral, designando cren9as diversas que se rdirarn a espiritos e propalelTI a reencama~5.o. Resulta
dai que, para bern conota-Io, sejamos obrigados a designa-Io de
ESPIRITISMO KA.RDECISTA, ou simplesmente de
KARDECISlvlO

22

T
-0

Espirilismo e Evo/HC;tio

RinD Curti
0

sal do conhecimento teorico-experimental, do metodo cientifico, mesmo para a filosofia e para a religiao.

5 - Sera objeto deste curso abordar, em grandes trayos, 0

conhecimento essencial das leis da reencamayao e cia evoluyao do espirito ate 0 aparecirnento do Cristo (Estudo mais
aprofundado e efetuado no livro Evollll;ao em Doislidzmdos,
de Andre Luiz, e comentado por RinD Curti, na serie de livros intitulada "Espiritismo e Vida ").

Resulta claro como este desenvolvimento se reflita,

objeto estudar-Ihes as leis e as relayoes com a materia; e

corpo fisico, em particular ([3], Cap.!, n 16).

6 - No que respeita a materia, 0 conhecimento que temos

hoje supera de muito 0 que possuiamos a urn seculo atras.
As descobertas do eletromagnetismo, da relatividade,
da fisica quantica, da fisica nuclear, alem de terem conduzido ainumeras descobertas de canitertecnol6gico que alteraram profundamente 0 viver e a qualidade de vida, em conforto e possibilidades de realizayao do homem (0 radio, a
televisao, os meios de comunicayao, 0 transporte, a
automayao, 0 computador, as radiayoes... ) mudaram tambem,
radicalmente, nossas concepyoes acerca
- do mundo, do Universo (a quantidade de estrelas, sistemas, galaxias...);
- da vida (a biologia modema, a prebi6tica, a biologia molecular, a genetica, 0 evolucionismo...);
- da natureza intima do homem (a modema psicologia, a psicologia experimental, a teoria do comportamento, a psicologia profunda...);
- do relacionamento social (as comunicayoes, a
industria, 0 comercio intemacional, a sociologia, a economia: as ciencias humanas em geral ...);
- as concepyoes do mundo classico, filos6fico-religiosas, hoje, em total reformulayao, com a adoyao univer-

tambem, nas diversas partes da Doutrina, ampliando-as, e

fazendo-as evoluir, pois, esta, nao somente diz respeito aD
estudo das leis do Espirito; mas tambem aD estudo das leis
das relayoes que 0 unem it materia, e lhe regem as manifestayoes nos dois pianos.
Diz Allan Kardec em ([3], Cap.!, n 16) que "0 conhecimento do Esp/rito nao pode estar completo sem 0 conhecimento da materia n.
Entende-se como 0 crescimento deste acarrete
senvo1virnento daquele.

de-

7 - A incorporayao e a adequayao do conhecimento cientifico feito nestes ultimos dois seculos, it Doutrina, foram iniciados por Andre Luiz, Emmanuel, I-Iumberto de Campos,
Joana de Angelis, ManDel Philomeno de Miranda e outros,
principalmente atraves das mediunidades de Francisco Candido Xavier e Divaldo Pereira Franco, em concordancia, compatibilidade e coerencia com a obm de Allan Kardec, 0
Codi:l:icador.
Nem poderia ser de Dutro modo. N6s; os encarnados
nao temos possibilidade de realizar, ainda, uma sLIltese dos
fundamentos do conhecimento, urn paradigma capaz de permitir a unificayao do conhecimento de nossos dias, mesmo
porque essa unificayao exige dados do Plano Espiritual que
s6 OS Espiritos podem revelar, e so 0 fazem ate onde 0 nosso
alcance

permita.

Trata-se de urn autentico acrescimo de Revelayao, uma

ampliayao e compatibilizayao das existentes, obra iniciada

24

RinD Curti

par esses EspJritos, nas obras psicografadas, que nos cabe

assimilar e desenvolver.
A Revelayao e dos Espiritos, mas a elaborayao doutnnaria e deixada a nosso cargo ([3], Cap. I, n 13).
Assim sendo, sera apoiados nesta literatura que nos
iremos desenvolver nosso curso, nosso conhecimento, visando a formayao bitsica do espirita para que, solidamente
fundamentado no conhecimento doutrinario, possa ele capacitar-se do significado do apostolado cristao, e conduzirse rumo aos cimos da espiritualidade - sua meta ja
estabelecida desde 0 momenta de sua criayao.

A - Bibliografia
[I] - Rino Curti - Espiritislllo e Reforllla il/iima
[2] - Rino Curti - Escolas do DivlIIgador e Expositor Espirilas: Tomo 1, Vol. 1 - 0
Swgimenlo da DOlllrina e 0 Estlldo do
Evmzgelho
[3] - Allan Kardec - A Genese
[4] - Allan Kardec - 0 Livm dos Eopiritos.

JB - Leituras complement:u-es
[3] - Cap. I e IV
[4] - Livro 1 cap. 1.
[2] - 7" e 8" aulas
0

E'spiritismo e Evohl~'aO

., -

~)

C - Perguntas
I - As leis da Evoluyao, Reencarnayao, Renovayao e outras nao sao ideias preconcebidas, muito menos dogmas. Explique por que
(Vide [3], Cap. 1; [I], Cap. I).
2 - Podemos nos compreender Deus em sua essencia? Por que? (Vide [3], Cap.l; [I],
Cap.lo ).
3 - 0 que sao perispinto e corpo espiritual?
4 - 0 grande desenvolvimento cientifico acarreta 0 desenvolvimento da Revelayao e, conseqilentemente, da Doutrina. Explique.
5 - Explicar par que os Espiritos se encarregaram dos fundamentos doutrimirios (0
paradigrna), deixando para 0 encarnado a
construyaO da Doutrina.

D - Pnitica de l-enova;;ao intima

Andre Luiz - Sinal Verde
Estlldar e por ern pratica 0 cap. 19.
Observa;;iio: Os Capitulos de I a 18, sao desenvolvidos conjuntamente com 0 Livro Espirltismo e Reforma intima de Rino Curti.

Espil'itismu e Evolw;:ao

27

CAPITULO 1
A GENESE

1.1 - Introdu!;1io

a) - Como vimos em [I], postulado basico para a construyao do conhecimento em geral, para a Doutrina e:
Postulado - 0 mundo e regido por causas e leis,
cujo principio denominamos Dens.

Cabe it Ciencia determinar essas causas e leis, 0 que

ela faz evolutivamente (Vide papel das Ciencias em [2], Cap.
IV).
b) - Outro postulado, colocado pelos Espiritos,
lI'ostulado - Os Espiritos, seres criados

e 0 de que:
pOl'

Dens,

CO-ClliAM.
Isto e, participam da criayao dos mundos e da organizai(ao da vida, exercendo atividades que constituem a razao
de ser de sua EVOLU<;::Ao - principio fundamental a que
estao submetidos.
Postulado este cada vez mais comprovado pelo proprio Evolucionismo, pela Ristoria, e outros ramos do co-

Espiritismo e Evolw;c7o

RillD Curti

28

nl1ecimento.
c) - Devido it LEI DA EVOLUr;:A.O, hit Espiritos dos mais
diversos graus evolutivos, com as atribuiyoes as mais variadas, segundo uma escala que dada em ([4], Livro Segundo, Cap.1); e, pela qual, os que se situam em posiyoes as
mais avanyadas, presidem it construyao dos mundos em sei"vi~o de Co-Cria~ao em Plano Maior ([3], l". Parte, Cap.
l). Outro dado revelado pelos Espiritos, sem conseqiiencias
contradit6rias.

29

mundo e constituido de materia e vazio, a materia constiILlida de parliculas - os atomos.

b) - A Cosmologia, nascida como a Ciencia que estuda a
G5tmtura do Universo como um todo: sua constituiyao, sellS
limites, evolui.
Arist6teles imagina 0 universo como um todo de esferas concentricas it Terra, constituida de quatro e1emerrtos:
terra, agua, ar e fogo, enquanto os corpos celestes seriam
constituidos de urn quinto elemento - 0 eter.

o estudo dos corpos celestes em si e que daria nasci1.2 - Nosso universo

mento a Astronomia.
Alem disso, considerou

a) - A visao do firmamento nos fornece concepyoes do Universo que variam com os recursos de obselvayao, e 0 aCLunulo
de conhecimentos que 0 homem vai-se fonnando ao 10nlZo
do tempo.

o primitivo, a olho nu, nao se da conta da esfericidade

da Terra. Tales de !vIileto postula que a Terra e um disco
plano qne flutua na agua, e 0 firmamento, acima.

E com os Pitag6ricos que surgem as primeiras sugestoes sobre a esfericidade da Terra.

A ideia desenvolve-se entre os gregos ao mesmo tempo que se planteia a indagayao acerca dos limites e da constituiyao do Universo.
Platao estabelece que 0 mundo e constituido de ideias,
entendiveis pela razao, e que se materializariam no nosso
plano, a partir da materia informe.
Dem6crito, como soluyao materialista, coloca que

universo finito.

E entre os gregos que surge a primeira ideia de que a

Terra gira ao redor do Sol, de modo que este passaria a ser
centro do mundo.

c) - Estas duas ideias contrastantes perduram emluta ate it

Renascerrya.

A primeira,

permanecem ligados dois grandes pensadares: B.iparco e Ptolomeu. Para eles 0 murrdo seria constituido de 850 estrelas, que catalogaram.
Lllcrecio, romano, no seculo I a. C., promulga a ideia
de que 0 mundo e infinito e que, pela primeira vez, alem do
nosso planeta, deve haver muitos outros mllndos habitados.
Tais questoes se relaclonam a outras que se confunclem com as analogas filos6fico-religiosas.
.
~

No plano religioso, JeSllS afirma estamesma ideia: ([6],

Cap. III):

30

Espiritismo e Evolu9fio

Rino Curli

constituiyao atomica da materia.

"Nilo se lurbe 0 1'OSSO corm;ilo. Crede

em Dells, crede lall1bem em mim: - Ha muilas
1I10radas na casa de mell Pai. Se assiln nilo fosse eu vo-lo leria dito; pois vou preparar-vos 0
lugar" (loilo XIV: J: 3).

Neste se~ulo, Rutherford, Bohr e outros estabelecem

urn mode10 representativo do atomo segundo 0 qual, e1e-

trons se movem em 6rbitil5 conc6ntricilB il urn nUGleo, COllBtituido de pr6tons, neutrons e neutrinos.
Hoje, pr6tons e neutrons revelam-se constituidos de
particulas menores - os quarqs - ditas elementares, porque
supostas ultimas. Sua comprovayao experimental e obtida
nos ciclotrons (aceleradores de particulas), na Fisica de alta
energia, no fenomeno da tlssao nuclear, com as quais aparecern outras particulas, na ordem de uma centena.

E com Copernico que vinga a segunda ideia: a de que

a Terra gira ao redor do Sol, junto com os outros planetas.
Outros pensadores contribuiram para 0 estabelecimento do conhecimento atual. Giordano Bruno, Thomas
Digges argumentaram que 0 universo nao tinha centro.

No que respeita ao eletron, jil se admite que e1e tambern seja dotado de uma estrutura, constituido de particulas,
embora ainda experimentalmente desconhecidas.

Ticho Brahe, subordinou 0 conhecimento astronomico iI observayao. Kepler estabelece as leis que regem as trajet6rias dos planetas, em 1619.

Com que a Doutrina se compatibiliza. Diz Emmanuel,

no ([8], 16):

Galileu, com a invenyao do telesc6pio, e Newton, com

a construyao da Meciinica" e a invenyao do calculo
infinitesimal, abriram 0 caminho para as mais diversas descobertas. 0 primeiro, entre outras descobertas, verificou que
a luz que provinba da Via Lactea, ate entao tida como nebulosa, emanava de muitas estrelas, e, portanto, que constituia
uma galiL'ua.
d) - Durante tres seculos ap6s Galileu ter descoberto a natureza da Via Lactea, pensava-se ser e1a a unica galaxia existente. E neste seculo que, ao penetrar no significado das nebulosas, algumas se revelaram quais uuvens de gas, enquanto outras quais diferentes galaxias ([8], Cap. 1,2).
No seculo )GX, a teoria atomica ganha foro de certeza
e:\.rperimental.
Dalton, em 1803, demonstra experimentalmente a

31

" alomos e eletrons silo fases de

cOll1patibilizar;ilo da maleria, sem conslttuirem
o principio nessa escala sem-jim, que se 1'er!fica, igllalmenle, pm'a 0 plano dos injinttamenle
pequenos ".

I
I

I
~

;
rr

Simultaneamente, desenvolve-se 0 eletromagnetismo

que reve1a nova for<;a da Natureza - a for<;a eletromagnetica - distinta da forya da gravidade, na qual repousa toda a
mecilnica classica, e sobre a qual erige-se nova teoria acerca
da 1uz, e a descoberta das radiayoes eletromagneticas.

32

Espirilismo e Evollll;fio

Rino Curti

anligos envelheceram...
Com a tempo, asformulas academicas se renovarao em outros conceitos da realidade transcendenle e OS jisicos do Term m'iopoderi'io dtspensar Deus nas suas ilat;oes, reintegrando c[
Natureza na sua posir;ao de campo passivo (e
nao a pr6pria Divindade), onde a inteligellcia
divina se manijesta n.

. e) - As descobertas doeletromagnetismo e do nllcrocosmo

fisico, conduzem a novas concepyoes relativas a materia e ,1
energia, ao conhecimento de novas leis a elas concernentes,
notadamente quanto ao movimento e as interayoes das particulas, nos quais hit a considerar velocidades pr6ximas das
da luz (da ordem de 300000Kmlseg).

As teorias a respeito culminam nas duas teorias bilsicas da Fisica atual: a Teoria da Relatividade e a Teoria dos
Quanta, com intensa repercussao em toda a nossa cultura
filos6fica e religiosa, sem que estas as tenham ainda assimilado, mesmo porque elas mesmas ainda nao se unificaram.
No estudo das particulas elementares, duas outras forvas - a forya fraca e a farya forte, comparecem a atuarem
sobre elas, a distancias muito pequenas, descritivas com as
equayoes da fisica quantica: a segunda, mantendo Iigados os
quarqs que formam os neutrons e pr6tons; a primeira, responsitvel pela desintegrayao radioativa e pela ernissao de
neutrons.
Os fisicos voltararn recenternente a apregoar estas assimilayoes, sem sucesso, todavia: ou parque queiram reduzir todo conhecimento a fisica, e, portanto, renovando a tentativa milenar materialista de explicar 0 homem par leis tlsicas; ou, renovando a ideia panteista de que Deus e a pr6pria
Natureza, da qual seriamos parte; ou, ainda, atacando formalmente 0 aspecto determinista das leis, a pr6pria legalidade, e 0 valor da razao, do metodo cientifico, nos moldes
do misticismo oriental.
No que a Doutrina discarda, indubitavelmente.
Diz Emmanuel. em ([8], 17):

33

OS sistell'lGS

E, ainda, no n. 18:

"So na inteligencia divina encontramos

a origem de toda a coordenar;ao e de todo equilibria, razao pela qual, lias Sllas qllestoes maiO'
intimas, a Fisica da Terra nao podera prescinclir da logica* com Dells".
E, ao mesmo tempo desfaz a ideia (n' 19) sernpre nascente no espirito de alguns cientistas que, apressadarnente,
entendem, diante das estupendas conquistas atuais, que nada
mais hit a descobrir.

o homem estit lirnitado nas percepyoes

dos,

de seus sentique lhe limita a evoluyao do conhecimento.

f) - Hoje considera-se que existem centenas de bilhoes

de galitxias, cada uma com centenas de bilhoes de estrelas.
As estrelas, passam a ser entendidas como carpos de

* ... da 16gica, da razao, que 0 rnisticismo oriental considera, desacertadamerrte, como obnubiladora e nao reveladoIa da
verdade. A verdade se conquista com ambas: a intui9ao e a Iazao.
Apenas atnbas evoluelTI., exigindo esfon;o e vivencia, para a compreellsao.

34

RillG Curti

materia completamente gasosa e geralmente de forma esferica, cujos gases, mantidos por fon;as gravitacionais, mas
atuantes por sua pressao e radiayoes, as dilatam. Elas se formam ou explodem dentro de certo periodo de dUfayuo, e
podem atingir dimensoes de ate 500 vezes 0 tamanho do Sol
(as supergigantes) ([7], Cap.2). Elas mesmas, agrupadas aos
bilhoes, nas galilxias, distam entre si na ordem de quatm
anos-Iuz, junto a nuvens de materia interestelar; enquanto
que as gala,-TIas distam entre si na ordem de urn milhao de
anos-Iuz.

o So~ com seu sistema planetilrio, se situa na Via Uictea, galincia estimada com 150 a 200 bilhoes de estrelas, ao
redor de cujo centro gira a uma distancia de 25.000 a 30.000
anos-Iuz.
As galilxias tern vilrias formas e diferentes desenvolvimentos; e podem ser membms de urn cumulo de galixias,
talvez pertencentes a agregayoes ainda maiores.
Para 0 Espiritismo, religiao que se compatibiliza com
a Filosofia e a Ciencia, 0 Universo e intlnito e a vida enxameia por todo ele.
Andre Luiz, em ([3], Cap. I) se refere II nossa galilxia
semelhantemente a uma cidade. Nosso sistema solar comparar-se-ia a urn edificio, com vilrios apartamentos, havendo outros em todas as direyoes, mais humildes ou mais suntuosos, mansoes senhoriais e belas,
" ... exibindo lima gloria perante a qual todos os nossos valores se apagariam.
POl' processos opticos, verijicamos que
a nossa cidade apresenta amaforma espiralada
e que a onda de radio, avmu;ando COIll a veloci-

Espiritismo e Evolw;ao

35

dade da biZ, gasta mil secalos terrenos para percorrer-Ihe 0 didmetro. Nela swpreenderemos
lIlilhf5es de lares, nas mais diversas dimensf5es e
feifios, illstitllidos de ha muito, rece,n-organizados, envelhecidos 011 em vias de instalar;iio, nos
qllais a vida e a experiencia enxallleiam viloriosas... ".

g) - Pois bem, todo este imenso existir de corpos celestes,

que escapa totalmente II nossa compreensao, e criado por
Deus, a cujo influxo operam
" .. .inteligencias divinas a Ele agregadas
... em servir;o de Co-Criar;iio ...na constrnr;iio dos
sistemas da imensidade... " ([3J, Cap.!).

Para a direyao do nosso sistema planetilrio, segundo

Emmanuel ([5], Cap. I), existe uma comunidade de Espiritos Puros e eleitos
"... em clljas maos se conservalll as redeas dire toms de lodas as coletividades planet6.
"
nas...
da qual Jesus faz parte.
A Jesus foi entregue a direyao do planeta a partir do
instante inicial de sua individualizayao, quando se desprendia da nebulosa solar.

RinD Curti

36

Espiritismo e Evo!Il9L'io

1.3 - Cosmogonia

37

clOS indiretos e muitas indicayoes teoricas de que os ha ([7],

Cap.III).

a) - 0 Espiritismo, na Genese planetaria,compatibiliza-se

com a Ciencia, entendendo que 0 metodo cientifico e a forrna pela qual se pode constmir 0 conhecimento. Apenas, ao
acervo dos dados sensoriais, acrescenta outros de percepyao
ultra-sensorial, pela mediumdade, ditados pelos Espiritos dados de Revelayao -, entendendo que todos os acontecimentos tern seu ascendente no Plano Extrafisico: planejados, imciados e ai conduzidos, respeitada a liberdade de escolha do ser humano, que a exerce sob sua responsabilidade, na vigencia da Lei de Ayao e Reayao.
Kardec (em [2], Cap.VI) expoe a Doutrina com a utilizayao dos conhecimentos da epoca. Hoje teriamos dados
novos a considerar, rente ao enorme progresso feito pela
Ciencia, em geral, seja em teoria, ou em tecnologia experimental, mesmo porque, afirma ele, a Doutrina nao foi ditada
completa.
b) - A existencia de outros planetas e outras Humanidades,
subordinadas as leis da evoluyao e do progresso, e afirmada
em toda a literatura ditada pelos Espiritos ([2], Cap.VI; [4],
livro 2, Cap.IV; [6], Cap.III). (*)
Cientificamente, entretanto, 0 limco conjunto de planetas de que se tern conhecimento segura e 0 sistema solar.
Nao temos ainda, com os meios de observayao disponiveis,
possibilidade de descobrir outros. Entretanto ha vanos indi-

E facil

inferir que, diante da grandeza do Universo,

quaa pabreB ainda Baa

OB

conhecimentoB

qll~ t~mos del~,

Mas nao hit que se surpreender, pois essas descobertas datam apenas de alguns anos.
Estamos nos albores de uma nova era.
c) - Quanto it formayao dos planetas, sucederam-se vilrias
teorias; dentro da COSMOGONIA - Ciencia que trata da
ORIGEM e da EVOLUCAO do Umverso, e seus componentes.
A respeito do Universo, embora a Ciencia com serios argumentos apresente algumas teorias que concebem para
ele um principio e urn fim, a Doutrina afirma sua eternidade.
o que eJa concorda e de que no Universo impenmJ as transforrnayoes e a vida. Que imperios esteJares e seus componentes - estrelas e pJanetas - nascem, vivem, morrem e renascem, subordinados it lei da evoluyao.
Assim, com seguranya ninguem sabe ao certo a migem do sistema solar. Uma das conjecturas e a de que eJe se
tenha formado a partir de um linico material basico, em que
materiais solidos, primeiro, passaram a agregar-se, para depois, ]lelo movimento angular do Sol, des]lrenderem-se, constihlindo os pJanetas.
Que outros sistemas solares e ]llanetas possam existir

e algo que a intuiyao se recusa a reJiltar. E isso cOllstitui 0

motivo pelo qual tanto se os busca: porque se acredita nessa

possibiJidade.
(*) - Recentemente foi anunciada a descoberta de um
tro sistema solar.

GU-

As argumentayoes apresentadas incentivando as 'pes-

38

quisas, podem ser resumidas nas seguintes constatac;5es:

I - hit inumeras estrelas como 0 Sol, em caracteristicas e velocidade;
2 - em 1963, Peter Van de Kamp descobriu urn planeta que gira ao redor da estrela de Barnard;
3 - hit estrelas em formac;ao, ainda hoje.
Esses e outros fatos conhecidos pelos especiaJistas levam a considerar que, eventos como 0 da forma<;ao do sistema solar, tenham acontecido e ainda estejam acontecendo
em todas as gaJitxias, 0 que, portanto, levaria Ii considerac;ao
nao somente de alguns, mas provavelmente de centenas de
bilh5es de sistemas iguais ao nosso, onde a vida nao exista;
inicia-se; estit desenvolvida no mesmo nivel que a nossa; a
supera enormemente; ou, ainda, estit em vias de extinc;ao.

1.4 - No principio era

verbo

quada ao homem... ,. estabeleceu os gial1des centros de forc;a da ionosfera e da estratosfera. .. e

edificou as usinas de oz6nio a 40 e 60Km de
altitude, para qlle filtrassem GOII1'61Ji~nt?/Ilente
os raios solcwes... Definiu todCfS as linhas do progresso da Humanidade jutura... "([5J, Ccp. J).

b) - Diz, ainda, Emmanuel em ([5], Cap. 1) que

"amor de Jesus foi

do principio ",

os regulamentos dos jenomenos fisi-

cos da Tinw, organizando-lhe 0 equilibrio fittlira na base dos COIPOS simples da materia. 01'ganizou 0 cenario da vida, criando, sob as
vistas de Deus, 0 indispellsavel aexistellcia dos
seres do P0I11il: Fez a presstio atmosfbiea adeII

verba da Criac;tio

sendo ele mesmo 0 ideaJizador e 0 construtor da morada que haveria de acolher a vida organizada. (E neste sentido que Emmanuel interpreta os versiculos de 1 a 4 do Cap.
I do Evangelho de Joao.)
Atingido

a) - Segundo Emmanuel, portanto ([5], Cap.I), Jesus recebeu 0 orbe terrestre desde 0 momenta em que este se desprendia da massa solar, e junto a uma legiao de trabalhadores presidiu Ii formac;ao da Lua, Ii solidifica<;ao do orbe, Ii
forma<;ao dos oceanos, da atmosfera, eli estruturac;ao do globo nos seus aspectos bitsicos, estahlindo
0

39

Espiritismo e Evohl9iio

Rino Curti

momento, diz ele:

".. ..Jesus rel/niu nas alturas os inti!Jpretes divinos do seu pel1samento. Viu-se, entao,
descer sobre a Terra, das amplidi'Jes dos espaC;OS ilimitados, Ulna nlivem de forc;as cosmicas
que envolveli 0 imenso laboratorio planetario
em repouso. Dai a algum tempo... podia-se obsel11ar a existfmcia de um elemento viscoso que
cobria toda a Terra ... nascia no ol'be 0
protoplasma e, com ele, lanc;ara Jesus it slper(icie do mundo 0 germe sagi'ado dos primeiros
homens ([5J, Cap.!) ".

>

40

RinD

Curti

1.5 - 0 aparecimento da vida

a) - Andre Luiz, em ([3], Cap.III), tambern diz que

"... os Nfinistros Evangelicos da Sabedoria Divina, com a supenJisfio do Cristo de Dens,

lanr;aram os jil11damentos da vida no corpo
ciclopico do Planeta...
A imensa fomalha atomica estava habilitada a receber as sementes da vida e, sob 0
impnlso dos Genios Construtores... vemos 0 seio
da Terra recoberto de mares momos, invadido
pOI' gigcmtesca l/1assa viscosa a espraiar-se no
colo da paisagem primitiva.
Dessa geleia cosmica, verte 0 principio
inteligente, em suas primeiras manifestar;i5es.
b) - Kardec, em ([4],1. 10, cap. III), afirma que

"...A Terra continha os gennes qne esperm1am 0 momento favoravel para desenvolverse... Os germes permaneceram em estado latente e inerte ate 0 momento prop/cio aeclosfio de
cada especie... ".

Enfirn, os Espiritos transmitern a Kardec a ideia de

gerar;ao espontfulea, no sentido de que seu aparecimento nao
se deveu a nenburn processo de procria<;ao; e que, hoje, nao

Espiritismo e Evoluf;;aQ

41

mais se repetiria na Terra, uma vez que os seres vivos, em

seu desenvolvimento, teriam absorvido os elementos em si
mesrnos, para transrniti-los segundo as leis da reprodur;ao
([4],1. la, Cap.III)

A) - Bibliogt'afia
[I] - Rino Curti - Espiritismo e Reforma Jntima -Ed.Lake
[2] - Allan Kardec - A Genese - FEB
[3] - Andre Luiz - Evolnr;iio em Dois Mundos
-FEB
[4] - Allan Kardec - 0 Livro dos Espiritos Inst. de Dif. Esp. Araras
[5] - Emmanuel- A Caminho da Luz - FEB
[6] - Allan Kardec - 0 Evcmgelho Segundo 0
Espiritismo
[7] - Roger A. Macgowan e Frederick 1.
Ordeway III -Inteligencia no Universo
- Vozes.
[8] - Emmanuel- 0 Consolador - FEB

II) - l,eituras complementares

[2] - Cap. IV
[5] - Cap. I
[4] - Livro 10 ., cap. III
[6] - Cap. ill

Rillo Curti

42

Espiritismo e Eva/u9iia

43

C) - Perguntas
2 3 4 5 6 -

Qua! 0 papel das Ciencias?

0 que eCo-Criayao?
Hit fundamento ern se supor eyjstirem outros planetas habitados? Por que?
Como ter-se-ia originado 0 planeta?
Como aparecerarn os primeiros elementos
da vida na Terra?
Hit "gerayao espontfmea", hoje, na Terra?
Iit houve? Explique.

CAPITULO 2
A ORIGEM DA VIDA

2.1 - 0 snrgimento da vida

D) - Pratica de renova-;ao intima
Andre Luiz - Sinal Verde
Estudar e por em pnltica a cap. 20.

Segundo Emmanue~ a vida organizada surgiu na Terra segundo planas e fOfilms estudadas e previstas desde a
inicio, por numerosas Assembleias de Openlrios Espirituais, sob a orientayao do Cristo. Tudo foi adaptado as condiyoes fisicas do Planeta
"... e as primeiras constrw;oes cellllares
obedeceram as leis do principio e do desenvolvimento gent! ([ll, Cap.II) ... ",

Como foi dito no capitulo anterior, com a formayao da

crosta, camada gelatinosa envolveu 0 orbe, contendo as sementes da vida que, segundo Kardec, jit teriam existido nele
ern estado latente.
As primeiras forrnas teriam surgido com a utili;z:ayao
de foryas cosmicas, corn as quais ter-se-ia despertado a
latencia de tais sementes da vida e dado inicio it evoluyao
dos seres vivos.

44

Rino Curti

Espiritismo e Evol"9i'io

Com is 50 teria acontecido, primeiramente, 0

surgimento das celulas albmnin6ides; a seguir, e em sequencia, as amebas, as organizayoes unicelnlares isoladas e livres, que se teriam multiplicado vertiginosamente, nas aguas
tepidas dos oceanos e pfllltanos, mesmo porque somente ai
teriam elas encontrado ooxigenio que escasseava na terra
firrne.

dessas propriedades novas que surgem com

da complexidade.

45
0

crescimento

Meramente uma bip6tese.

que nao se sabe, realmente, e como uma molecula

se torna capaz de cercar-se de materia estmtural e reproduzir-se; isto e, como cia evolu~ao quimica se pass a a evolu~ao biologica, embora a Bioquimica jil tenha desenvolvido
toda uma teoria que busca explicar, com base na Lei da EvolUyao e da Lei da Seleyao Natural, este fen6meno (Vide [6]).

Tills seres apresentavam sensibilidade restrita ao tacto,

sentido este do qual se desenvolveram todos os outros.

Este e um ponto que ainda permanece insolllVel para a

Ciencia ([2], Cap.5, e [3]).

2.2 - A explica<;ao cientffica

2.2.1- A origem cia vida

2.2.2 - Vida biologica

Pouco se sabe acerca da origem da vida.

o que se entende par vida bio16gica e algo que possui

varios atributos ([2], Cap.5):

Hit grande propensao em se aceitar, na ciencia materialista, que a vida se originou como consequencia de uma
evoluyao quimica, por reayoes quimicas e agregayoes
moleculares de complexidade gradualmente crescentes.

1.
las, com 0
2.
3.
4.
5.
6.
7.

- Consiste de agregayoenle diferentes molecuacido DNA como agente genetico;

- reproduz-se;
- mantem urn envoJt6rio' estmtural;
- aJimenta-se;
- utiliza energia externa;
- armazena energia quimica;
- elimina materiais gastos;
go _ percebe condiyoes ambientills extemas e'3 elas

Isto e, moleculas quimicas simples participam de reayoes quimicas que levam it formayao de moleculas mais complexas, tills como as encontramos nos corpos vivos. Por
exemplo, Hidrogenio e Oxigenio se combinam para formar
ilgua, um composto com propriedades pr6prias, diferentes
das dos seus componentes.
Analogamente, na forma<;iio de moleculas mais complexas, a partir de moleculas mills simples, surgem, nas compostas, proptiedades novas. Infere-se dill, que a vida e uma

reage;

\j

9, - cresce;
10. - morre.

46

RinD Curti

Espiritismo e Evolu9GO

Esta caracterizayao e adequada para quase todos os

fins, mas nao permite trayar 0 porrto em que, primitivamente, se possa ter processado a passagem do ser rrao-vivo ao

2.3 - Conceitos espiritas

Andre Luiz ([4], Cap.III) e Ell1l-nanuel ([I], Cap.II)
dizem do aparecimento, em corrcordancia com a Prebi6tica,
de uma massa viscosa ap6s 0 resfriamento da crosta, da qual
se teria originado 0 protoplasma e sobre 0 qual as monadas
celestes, teriarn iniciado a se destacar e a atuar quais cent]"os microscopicos de for~a positiva.

VIVO.

2.2.3 - A vida primordial

Ao se forrnar, a Terra deveria ter atmosfera com pouco

oxigerrio e algurrs poucos compostos gasosos simples (hidrogerrio, am6rria, metano, vapor d'agua,) porrto de partida
de todos os outros agregados moleculares existerrtes.

Kardec ([5], Livro 1., Cap III) diz que os seres vivos
estavam em germe rra massa do globo, em estado latente e
inerte, ate 0 momenta propicio do despertamento.

o Espiritismo nao esclarece, tarnbem, a origem da vida.

Os Espiritos nada informaram a respeito, ate 0 momento, de
modo que, por enquanto, ela nos e infensa.

A Terra, nessas corrdiyoes, corrstituia urn planeta primordial, como deve haver tantos outros, rra ordem de biIhoes, fato corrfirmado pela Prebi6tica, cierrcia que conseguiu reproduzir, em laborat6rio, essas condiyoes e obter, experimerrtalmente, a partir de 1950, com base nas teorias de
Oparirr e Haldane, por meio de Miller, rrumerosos compostos orgarricos, a partir desses poucos compostos inorgiinicos.

o que comprova a evoluyao do inorganico para 0

Importante observar, entretarrto, que ele se

compatibiliza com a Ciencia, corn a diferenya de que, nas
ocorrencias, coloca a ayao dos Espiritos.
As m6nadas teriarn surgido por "gerayao espontanea",
no serrtido de que seu aparecimento nao se teria dado par
reproduyao. A difererrya e que, neste aparecimerrto, houve a
par1icipayao dos "OpenJrios Espirituais"; rra reproduyao,
as marrifestayoes sao corrduzidas pe1as m6nadas ou "espiritos" errvolvidos rrela.

or-

ganico.
Corrclui-se, na teoria bioquimica que 0 que deve ter
acontecido e que moleculas simples, por reayoes quimicas,
comeyaram uma evoluyao gradativa, rra direyao de agregados rnoleculares auto-reprodutores, capazes de evoluir biologicamerrte.
Como, nao se sabe. Mas a Prebi6tica conseguiu estender a Lei da Evoluyao e a Lei da Seleyao Natural aD
irrorgarrico, errtendidas, antes disso, v81idas apenas para as
especies dos seres vivos, no evoluciorrismo de Darwin.

47

II

I
I
I

As m6rradas, trabalhadas pelos mesmos Artifices da

Espiritllalidade, van adquirirrdo possibilidades de realizay~o,
que geram capacidade de atuayao, nllm crescerrdo, it medida
que se habilitam, assumindo as furryoes que the dizem respeito.

Rina ClIrti

48

Em assim sendo, fica eliminada a suposiyao de que 0

desenvolvimento se de por acaso. Ha que admitir que ele
ocorre com base na conduyao dos Espiritos Encarregados,
com a participayao sempre crescente das m6nadas,
limitadamente as suas aquisiyoes.

2.4 - 0 DNA e a reprodlll;ao

Toda a vida sobre a Terra parece estar apoiada, f"lmdamentalmente, em dois tipos de longas cadeias moleculares
(polimeros):
- os acidos nueleicos, componentes do ilcido DNA e
do acido RNA - presentes no nueleo das celulas;
- as prot.einas.

Espiritismo e Eva/lI9GO

49

Esta sucessao passa a denOlmnar-se de CODIGO

GENE11CO, pois ela se constitui de uma sucessao de informayoes ,\ semelhanya de uma sucessao de palavras, num
texto. Semelhante as instru90es num disquete de computador que, em linguagem pr6pria, constituem as informayoes
que fornecell1os ao computador e sobre as quais ele opera.
Cada 1l10lecula de DNA~ associada a proteina, constitui um CROMOSSOMO, cujo aspeto e de urn filamento.
A quantidade de cromoSS0ll10S e caracteristica de cada
especie, e denomina-se GENOMA. Na especie humana, esse
numero e 23.
Considerando-se que uma infornlayao e constituida de
palavras formando uma frase, 0 equivalente da palavra, na
informayao do DNA, denomina-se GENE.

E sobre est.as informayoes que 0 Espirito gera 0

o DNA e 0 RNA, est.e originado daquele, sao longas

cadeias moleculares, const.ituidas de grupos menores, cuja
disposiyao na molecula obedece a um detenmnado padrao.

desenvolvimento do ser, a partir de um ovo, determinando-lhe as

caracteristicas biol6gicas e 0 programa de vida, nas suas linhas essenciais.

A mo16cula do DNA assume a forma de uma escada

t.orcida, que pode dividir-se no meio dos degraus, a semelhanya de urn ziper; ou reconstituir-se do mesmo modo.

o RNA, de est.rutura semelhante a rneia-escada do

DNA, e proveniente dele, governa a produyao das proteinas
na celula.

]\)a const.it.uiyao dos degraus, as subst.fu1cias que formam as eJ,.'i:remidades dos meio-degraus e que se unem para
formar urn degrau, sao de quatro tipos, indicados por A, C,
G,T.
E s6 podem existir degraus A-T, e C-G. E isto determina que se conhecermos a disposiyao A, C, ... do lado esquerdo, fica determinada a sucessao do lado direito. E viceversa.

As proteinas servem de material estrutural e como

cataJisadores quimicos, denominados ENZIMAS. (*)
Sao cadeias longas (polirneros), cujas unidades 'sao
denorninadas aminoacidos.

(*) Catalisador e uma substiincia quimica que acelera uma

rea9ao quim..ica, sem ser ela mesma cOllsumida ua reac;uq.

E:::'']Jil'ihsmo e Evolw;ao

RillD Curii

50

Sobre a origem do DNA e das protein as, hit diversas

51

2.5 - Os virus

teorias.
Limitar-nos-emos a citar 0 que Andre Luiz diz em ([4],
Cap.VI):

"os crol1l0SS011l0S ieriam sido prodllzidos

pelos Arqllitetos jYJaiores, com os dons da reprodllr;Go, quais concentrar;oesjlllidico-rnagllliticas especlals, it sel1lelhanqa dos l1loldes fabricados para 0 servir;o de fil1ldlr;Go na ofic1lla tlpografica ".
Esta analogia conduz-nos a reflexao de que ai estaria a
razao de ser do caritter de longa dura<;ao dos cromossomos,
eternos em cada especie, mas diferentes em cada uma, 0 que
atesta, para estes, evolu<;ao de uma especie a outra.
Eles constituem os elementos da informa<;ao. Do mesmo modo que tudo evolui, embora os caracteres da linguagem permane<;am, analogamente, os cromossomos pem1aneceriam os mesmos, embora suas combina<;6es, na forma<;ao das "palavras", mudem.
Portanto, Andre Luiz ([4], Cap.III) atribui a reprodu<;ao i't a<;ao da m6nada, com as indica<;6es existentes nos
cromossomos, estabelecendo a concep<;ao de que jit a ceIula
e urn ser vivo, constituido de materia e principio inteligente
individualizado, que denomina m6nada. A reprodu<;ao sena
guiada pOl' ela sobre os recursos fixados nos cromossomos,
exercendo uma a<;ao que se constituiria na sequencia das
rea<;6es cataliticas.

Pequenas moleculas de DNA, envoltas num simples

envolt6rio de proteina, constituem os virus. as tipos menores sao todos identicos, de modo que e dificil considerit-10s
seres vivos, ou vida celular. Adere nas celulas, fazendo penetrar nelas suas moleculas de DNA que, utilizando os mecanismos de produ<;ao e os materiais das celulas vivas, reproduzem-se ate preenche-las, rompe-Ias e destrui-las.
Tipos maiores de virus manifestan1 alguma vana<;ao
estrutural, dando a impressao de que possa existir uma sequencia gradativa de seres nao-vivos a seres vivos.
Disto pode-se formular a hip6tese de que 0 vims se
desenvolve diretamente de agregados quimicos muito primitivos.
Experiencias de laborat6rio mostraram que, em an1biente quimico adequado, os virus podem reproduzir-se, 0 que
poderia ter-se realizado nos oceanos da Terra primitiva. Isto
viria em auxilio da tese de que os virus teriam aparecido
antes da celula e, portanto, que, evolutivamente, sao urn dos
elos entre 0 vivo e 0 nao-vivo.
A sequencia seria: vims, bacterias rudimentares, celulas primevas, bacterias, celulas.
Andre Luiz da 0 aparecimento dos vims como anterior ao das celulas, na sequencia citada, a partir das quais a
m6nada teria dado origem as bacterias mdimentares, cuj as
especies se teriam perdido, mas das quais se tenam originado as primeiras celulas do reino vegetal.

52

Espil'ih~,'1ilO e Evolllr;:c70

RinD Curti

A) - mbliografia

2.6 - A vida em ouiros planetas

A ideia de que a vida possa existir em uma miriade de
planetas, cientificamente requer que:
- devem existir outros sistemas solares e outros planetas;
- nossa quimica seja universal,
pela Astronomia.

53

que e conflTInado

E se isso se da, deve ter havido, neles, ambiente quimico primordial. E, ainda, que a origem e a evoluyao da
vida deve ter acontecido, ou estar acontecendo, uma vez que
isto seria 0 resultado das inevitaveis reayoes cataliticas que
se processariam, sob condiyoes favoraveis do ambiente.
Kardec, secundado por todos os Espiritos que se comunicam conosco, ilfirma que sistemas solares e planetas
existem em nllmero incontave~ e que 0 processo de "gerayaO espontanea", no sentido ja exposto e a nao ser confundido com 0 que vigorou ate os meados do seculo passado,
continua nos planetas primordiais, da mesma maneira que
aqui se processou ([5], Livro 1'., Cap.ill).
Leon Denis, Andre Luiz e outros, consideram que a
passagem do inorganico ao ser vivo, se da de maneira continua; e que 0 principio inteligente esta sempre associado it
materia desde 0 fluido c6smico, e atraves dos varios reinos:
mineral, monera, protista, fungi, plantae, animaJia; aos quais
o Espiritismo acrescenta, 0 hominal e 0 ultra-hominal, 0
Espirito progredindo sempre, e construindo valores, atraves
deles, nao por acaso, mas em obediencia a leis naturais de
desenvolvimento.

[1] - Emmanuel- A Caminho da L/lz - FEB

[2] - Roger A Macgowan e Frederick 1. Ordway
III - Illteligellcia 110 Univel'S{) - Rd. VO'leg
[3] - Scientific American - Revista, numero especial de setembro de 1978
[4] - Andre Luiz - Evolur;;aa em Dais MlIlIdos FEB
[5] - Allan Kardec - 0 Livro das Espiritos

B) - Leituras complementares
Os capitulos da bibliografia citados no texto.

C) - Perguntas
1 - Como surgiu a vida no planeta?
2 - 0 que sao evoluyao quimica e evoluyao

bio16gica?
3 - 0 que caracteriza a vida?
4 - A hip6tese da vida surgida por evoluyao
quimica esta comprovada?
5 - Existem outros planetas? E se sim, ba vida
neles?

D) - Pnitica de relioviH;iio lutima

Andre Luiz - Sinal Verde
Estudar e por em pratica 0 cap. 2I .

Espiritismo e Evolur;'fio

55

CAPITULO 3
A EVOLm;::AO BIOLOC][CA

3.1 - As eras planetiirias

Pela Geologia, atribui-se it Terra uma existencia de 4,5
bilh5es de anos, dividida em quatro eras principais:
PROTEROZOICA - de 4,5 bilh5es a 600 milh5es de

anas;

PALEOZOICA - de 600 a 220 milh5es de anos;

MESOZOICA - de 220 a 76 rriilh5es de anos;
CENOZOICA - de 78 milh5es de anos a esta data ([I],
Cap.6).
Cada uma com outras subdivis5es.
Ao admitir estas afirma<;5es, jil e negar a versao ,biblica da Cria<;ao e substitui-la pela versao cientifica.

a fato da Doutrina dos Espiritos adotar esta versao

nao significa que ela se identifique com a Ciencia materialista; apenas ela se compatibiliza com ela. A Ciencia materialista e uma dontrina sem Deus, ao contrilrio da DOlltrina
Espirita, que toma como postulado fi.mdamental a existencia do Ser Supremo.

;::c!-::.'c~_=~-

56

RillD ClIrti

A Doutrina Espirita adota paradigma (conceitos fundamentais) diferente do daCiencia.

EspiritiSl710 e Evohu;fio

Corn isto fica confirmada a teoria.

b) - Emmanuel, em ([2, Cap.I),

3.2 - Os primeiros composios organicos
a) - A versao cientifica acerca da vida, como ja dissemos no
capitulo anterior, afirma gue ela ter-se-ia desenvolvido apos
a consolidayao da materia; isto e, apos os primeiros 500
milh6es de anos da era proterozoica, apos 0 gue 0 planeta
teria adguirido, essencialmente, a fonna atual.
Nessa fase inicial, continua, nao haveria oxigenio livre na atmosfera, existindo ele somente ao longo das aguas
dos oceanos e brejos. Nao havendo oxigenio, nao teria existido a camada de oz6nio, hoje situada entre 40 e 60Km de
altura, cuja finalidade e filtrar

"... as raios solares, manipulando-lhes a

composi9iio precisa it manuten9ao OIganizada
do orbe... ",
no dizer de

Emmanue~

em ([1], Cap.l).

Antes de existir esta camada, numa atmosfera primordial, portanto, os raios ultravioleta, ou olltras radiayoes, atingindo a superficie do planeta, poderiam ter fomecido a energia para a sintese de muitos compostos organicos, a partir de
moleculas de compostos guimicos simples.

E 0 gue a Prebi6tica comprova hoje, simulando lima

atmosfera primordial em laborat6rio, conseguindo sintetizar'Varios compostos organicos, nessas concliyoes.

57

ref~re-6e

11 este~

fatQs, di-

zendo:

" .. .Jesus rellniunasAlturas os intrhpretes divinos do seu pensamcnto. Viu-se, entao,

descer sabre a Terra, das amplid8es dos espar;os ilimitados, lima nuvem de forr;as casmicas,
que envolveu 0 imenso labomtario planetario,
em repaliso.
Dai a algum tempo se podia observar a
existencia de um elemento viscoso que cobria
toda a Terra... ".

o oxigenio e un1 gas corrosivo evenenoso, contra 0

gual os organismos sao protegidos par mecanismos guimicos e fisicos. A gueima dos alimentos, por ele, possibilita
maior armazenamento de energia.
Pois bem, sem 0 oxigenio a destmir os primeiros compostos organicos, os primeiros oceanos, com eles, teriam
atingido a consistencia de lima sopa diluida, diz Haldane
([3], pags. 62-63).
Andre Luiz, tambem, em ([4), Cap. Ill), se refere a esta
massa viscosa inicial. Em segllida, coloca 0 surgimento dos
vims e das bacterias mdimentares, hoje desaparecidas.

58

Espiritismo e EvohJ9GO

Rino Curti

3.3 - 0 aparecimento dos seres vivos monocelillares

a) - Ap6s 0 surgimento da vida, 0 conteudo de oxigenio, na
atmosfera, teria aumentado ate que as condiy5es, originalmente favoniveis it vida primitiva, se tornassem desfavora-

59

conduzida pelos
"" .Alinistros da Sabedoria Divina, com
a supen!isi'io diJ Cristo de Deus... " ([4J, Cap.
JIJ).

Diz Emmanuel em ([I], Cap.II), que:

velS.

E, certamente, nao se pode admitir que todo esse processo de adequayao e condicionamento, possa ser obra do
acaso, segundo querem supor alguns materialistas.
Formou-se, entao, a camada de oz6nio bloqueando a
luz ultravioleta para a superficie, entre 2 e 1,5 bilh5es de
anos passados, 0 que se constituiu em proteyao para a vida
existente.
Nao houvesse essa camada, toda a vida do planeta seria extinta.
b) - Uma questao se imp5e de imecliato: E possivel, hoje, na
Terra, verificar 0 surgimento de materia viva a partir da materia nao-viva?
A resposta e: Nao.
A explicayao que se da e que, por processo de seleyao
natural, novas forrnas surgiram substituindo as anteriores.
Com isso, a caracteristica de sintetizar compostos organicos
passou a ser prerrogativa da materia viva, pela reproduyao.

o que se toruou urn impedimento para a criayao de

seres vivos, a partir do nao-vivo, passou a constituir-se em
garantia da evoluyao biol6gica dos seres vivos ja constituidos, para os quais 0 oxigenio e indispensavel.
c) - Segundo Emmanuel e Andre Luiz, esta seleyao

"... os trabalhadores do Cristo estudaram

a combinar;i'io das substancias, analisando a
combinar;i'io prodigiosa dos complexos celularespOI' eles delineada, aferindo valores, proi'ando possibilidades e necessidades do porv!;: .. n.

Segundo Andre Luiz ([4], Cap. III), inicialmente teriam aparecido

" ... 00' virus e

com eles 0 campo primacial

da existencia, formado pOI' nucleoproteinas e
globulinas, oferecendo clima adequado aosprincipios inteligentes ou monadasjundamentais,
que se destacam cia substancia viva pOI' centros
microscopicos de forr;a positiva, estimulando a
divisi'io cariocinetica.
Evidenciam-se enti'io as bacterias rudimentares, cujas especies se perderam 1100' alicerces projimdos da evolur;i'io, Icn>rando os minerais na construr;i'io do solo, dividindo-se por
rar;as e grupos numerosos, plasmando pela reprodur;i'io assexuada, as celulas primevas, que
se respollsabilizariam pelas eclosDes do reino
vegetal e171 sell inicio...
N.

ai~;:':jc

,='0=::='."",",",,-''''''

60

-_.

Rino Curti

3.4 - 0> aparecimento dos seres vivos pluricelulares

Das celulas primevas, atraves dos miJenios, passa-se
as algas que, como seres monocelulares, ja englobam a clorofila, pela qual 0 ser se nutre. Dotadas de motilidade e sensibilidade tactil, dao origem a todas as outras formas na cria9ao dos sentidos.
A seguir, sucedem-se as algas verdes em que se inaugura a reprodu9ao sexuada, a morte, com metamorloses contimms, pelas quais a monada passa desde os artr6podes aos
animais superiores.
Diz Andre Luiz ([4], Cap. Ill):

"... Das crislalizar;oes al6micas e dos

minerais, dos virus e do proloplasma, das baclerias e das amebas, das algas e dos vegelais do
periodo pre-cambrico (desde ha 4,5 bilhoes ate
600 milhoes de anospassados, epoca em que se
inicia a era paleolitica, que comer;a com 0 periodo cambrtco) aos joraminijeros e radiolarios
dos terrenos silurianos, 0 principio eopiritllal
atingill os espongiarios e celenterados da era
paleozoica, esb09Q11do a esll1llura esqueIetica".

3.5 - A evolu4,:3.o das espedes

a) - No. reprodu9ao assexuada os cromossomos se reproduzem com exatidao. No. reprodu9ao selmada, as moleculas do
DNA de dois individuos sao misturadas e reagregadas de
maneiras diversas. Disto se originariam os mais diversos ti-

Espiritismo e Evolllr,:ao

61

pos de vida primitiva e em locais diferentes. Com 0 tempo

surgiram processos de sele9aO natural, aparecendo caracteristicas dominantes, pelo que celias especies sobreviveram,

enquanto outms se eKtinguimm.

Emmanuel ([1], Cap. II) atribui a sele9ao a ensaios
efetuados pelos Espiritos. Diz:

"... Os trabalhadores do Crislo... analisaram... a combinar;i'io prodigiosa dos complexos cellilares, cllja jormw;i'io elas proprias haviam deliberado, execlltado, com as Sllas experiencias, llma justa ajerir;tio de valores, prevendo todas as possibilidades do porvil:
Todas as areslas jomm eliminadas... Os
tipos adequados it Terra joram consumidos em
todos os reinos da Nalureza, eliminando-se os
frutos leralologicos e eslrcl71llOs, do laboratorio
de suas perseverantes experiencias... ".

b) - Enftm, e no inicio da era Cenoz6ica (ha 78 milh5es de

anos) que surgem os primeiros mamiferos e as primeiras
manifesta95es da Inteligencia, em que 0 reino animal' experimenta as mais estranhas transi95es sob a influencia do meio
e da sele9ao.
No Plioceno Inferior (periodo do Cenoz6ico compreendido entre 12 a 1 milhao de anos passados), surgem os
antepassados experimentais do homem e ascendentes dos
simios, de onde ambos se ramificam ([1], Cap.II).
Diz Emmanuel:

"...As forr;as espirttuais que dirigem os

.~_"'~,,,,,,~c~;;:.~,'.',~i,,,,~o.:cr,~;,,"_,,,,,;,~,,-"c,,

62

..;;;.:.-__.-""-"":",,,,,,_,,,-,.-...--. .',',,__..c._ .- __

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''''--'--;-"-,-,.---,.~-- ..... _--~.-.-

Rino Curti

Espiritismo e Evohl9tio

(enomenos terreslres, sob a orientQl;ao do Cristo, eSlabeleceram lima linhagem definitiva para
todas as especies, denlro das quais 0 principio
espiritual enconlraria 0 processo do seu
acrisolconento, em marchapco'a a racionalidade",
Os peixes, os nipteis, os mamiferos, liveram suas linhagens fixas de desenvolvimento e
o homem nao escaparia a essa regra gem!",

zao, com a titulo de homem... a sel: .. despendeu,

para chegar aos primordios da epoca
quatem6ria (de lIln milhao a dez mil anos passadm:) , em que a civiliZCI9ao eleme11lar do silex
demmcia ctigum primO!' de tecnica, nada menos
de um bi/hao e meio de cmos, E, enlendendo-se
que a Civilizarao ctiudida ]70resceu h6 maiO' ou
menos duzentos mil anos, preparando a homem,
com a bel1rao do Cristo, para responsabilidade, somas induzidos a reconhecer a cara/er reGente dos conhecimentos psicologicos, des/inados a aulomatizm; na cons/i/uirao jlsiopsicossom6/ica do Espirito HlIll1cmo, as aquisiroes marais que the habilitarao a consciencia
/erres/re a mais amplo degrcl1l de ascensao it
consciencia cosmica... ",

E esta a razao pela qual, na anillise das formas, nao se

detectam todos as elos da evoluyao, Porque 0 ser, no seu
transformar-se e progredir, sofie transrnutayoes que a habilitarn a assumir, cada vez mais, a conduyao dos processos
vitais, em urn crescendo que atesta seu estagio evolutivo,
nos dais planas: no fisico e no extrafisico,

c) - Diz .A..ndn Luiz, em ([4], Cap,III):

"" ,E assim que dos organio1l10s celulares aos organism os complexos, em que a Inteligencia disciplina as celulas (seres vivos constituidos, pOl'tanto, de materia e principio inteligente) colocando-as a seu servi!;:o, 0 ser viaja
no rumo de elevada destinarao, que the joi
trarada do Plano SuperiOl; tecendo com osjios
da experiencia a I7Inica da propria exterio-'
rizarao, segundo 0 molde mental que Iraz consigo, dentro das leis da arao e renovarao, em
que mecanizam as proprias aquisiroes, desde 0
estimulo nervoso it dejensiva imunologica...

"Contudo, para alcanrar a idade da ra-

63

d) - Enfim, a Espiritismo e Doutrina Cientifico-Filos6ficoReligiosa, que se compatibiliza com a Ciencia Contemporftnea, construida com a mesmo metoda te6rico-experirnental. Apenas situa as fatos como decorrencia de urn
plano, de uma coordenayao e conduyao racional: planejada
e executada pelos Espiritos, na sua atribuiyao de co-criar.
Portanto, dentm das leis inderrogitveis estabelecidas
pOl' Deus. E isto Ihe dit sentido, mesmo porque, em atendose a exposiyao, desconhecedora da existellcia do Espirito,
nao hit qualquer possibilidade de se aceitar que tudo isso
resulte do acaso, criador das leis existentes e atuantes.

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".. ;;,~:,_",""-,-,,.-",,;;c,.:.. ,:.,-.. ~'-".

~...-'.--.,,,-,_----,,",_o_,,,,-,,,"~~,

Rillo Cllrii

64

Espiritismo e Evollll/ao

65

A) - lBibliografia
[1] - EJ1lJJ1anuel - A Caminho da Lliz
[2] - Roger A. Macgowan e Frederick 1. Ordway
III - Inteligencia no Universo - Ed. Vozes
[3] - Scientific American - (Revista) Numero
especial de setembro de 1978.
[4] - Andre Luiz - Evohl9fio em Dois J..,izmdos
-FEB
[5] - Allan Kardec - 0 Livro dos Espiritos

CAPITULO 4
A FASJE HUJVJlANA

4.1 - 0 Espirito eo agente

B) - Pet-guntas
1 -

E possivel verificar 0

surgimento espontaneo de vida, hoje, na Terra? E em outros

planetas? Por que?
2 - Como se processou a evoJw;ao dos seres
vivos?
3 - Quais os antepassados do Homem?

OBSERVACAo: estas duas ultimas perguntas (2 e

3) poderiam ser transformadas em uma pequena pesquisa
do aluno, a seu criterio.

C) - Priitica de renovlu;ao intima

Andre Luiz - Sinal verde
Estudar e por em pnitica 0 cap. 22.

a) - Como vimos no 2. capitulo, 0 conceito de evolu\'ao,

embora apresentado com os mesmos fatos, 0 mesmo processo, difere entre a Ciencia e 0 Espiritismo, porque este
considera a vida planejada e conduzida pelos 0pcl'llrios espirituais. As monadas, trabalhadas pelos mesmos "operarios", vao adquirindo possibilidades de expressao que geram
capacidade de atuar como agentes numcrescendo, it medida
que se habilitam, assumindo, gradativamente, fun\'oes relativas ao seu proprio conduzir e que, em consequencia, deixam de ser efetuadas por seus condutores.
Segundo Andre Luiz em [1], Emmanuel em [4] e
Kardec em [3], 0 principio espiritual teria existido em estado latente na materia de que se constituiu 0 orbe, e teria
despertado com suas manifesta y6es de vida, no reino organico, a partir de uma massa gelatinosa, apos a incidencia de

.;'''--'-''.'.. _",-.~~'-,-'-,"------'

-'".~.".

.--.,~._---

RillD ClIrti

66

Espiritismo e Evolw;fio

far~as

cosmicas, que teriam atuado, enquanto nao se formou a camada de ozonio. (1)

jsto

De forma analoga, como vimos, a Ciencia sup5e 0 aparecimento do ser vivo como evolu~ao dos compostos
macromoleculares neste periodo em que nao havia atmosfera de oxigenio, par principios ou leis mnda desconhecidos.

Continuando, a monada passa a govemar organiza~5es

pluricelulares, evolvendo nos dominios da sensa~ao e do
instinto emblioninio, assumindo, pelas celulas com novo
nueleo,

".. .As monadas, previamente trabalhadas

pelos operarios espirituais, destacam-se quais
centros microscopicos de fOI"l;:a positiva, estimulando a divisiio cwiocimitica... "

"... a reprodzlI;:iio se:owda, e estabelecendo vigorosos embates nos quais a morte comparece, na e.~/era da luta, provocando metalllOlfoses contilluas, que perdurariio, no decurso das
eras, em dinamismo profimdo, l71antendo a
ediflcagiio dasformas do pm'vir ([1], Cap.!]]).

l'eprodll~1io,

A seguir
principio inteligente nlltre-se agora na clorojila, que revela lIIn atomo de magnesio
em cada motecula, precedendo a constituigiio
do sangue de que se alimentartz /10 minD animal... " ([1, Cap.JJl)
" ... 0

(1) _

A Prebi6tica, hojc, estende a evoluyao e a lei da se!e-

ctaO natural, para 0 reino mineraL E isto corrobora com a afinllayllO

doutrinaria de que

0 seT - 0

espirito - se desenvolve atraves

aSSUllle a alinlenta<;ao.

a) - A seguir, assume a mobilidade e a sensibilidade nas

algas nadadoras, nas quais a monada, ja mais evoluida, se
ergue a estagio superior.

4.2 - 0 desenvolvimento da monada

isto e, aSSl.lmem a individllaJidade e a

que e assexuada.

e,

67

Mais tarde, a monada ingressa no dominio das diferentes especies, ate esbo~ar a estrutur~ esqueletica para, ainda durante milenios, assumi.. as fun~5es que Ihe organizam
a veste fisica, edificando 0 sistema vascular e nervoso, assumindo

"... entre os dJ'Oi11otel'ios e ({lIjiterios, os

I1ldimentos das rea,:oes psicol6gicas sztperiores,
incOlporcmdo as conquistas do instinto e da inteligencia... " (idem).

I
II

Ate

alcan~ar

os pitecantropoides da era quaternfuia

" .. .atraveSSOli as l1lais '--udes crivas da

dos viI-ios reinos, a partir do reino mineral.

adaptar;:iio e seler;:Cio, assimilando os valores

II
I
Ii[
Ii.,
I,

68

Rino Curti

mMtiplos da organiza9ao, da reprodu9ao, da

memoria e do instinto, da sellsibilidade, da percep900 e da preserva9ao propria, pelletrando
assim pelas vias da inteligeneia maiO' compte/as
e laboriosamente adquiridas, nas faixas inaugurais da razao (idem).

4.3 - A lei do aprendizado

a) -

E desta forma que a principia inteligente, ao assumir as

fi.m~oes

que Ihe sao atribuidas pelas

co

Poieneias Sublimes que lhe orientam

a marcha... ",

em degraus sucessivos, atraves de milhoes de anos,

coloca
"... as cefufas vivas, de natureza jisica e
espiritual, a seu sel1li90, agregando-as na jorma9ao do seu veieulo de exteriorizw;:ao, que
aprendeu a desenvolver ao fongo de todo esse
tempo... "(idem).

Este desenvolvimento se faz pela Ie; do aprendizado,

que opera com base na repeti~ao dos atos e it automatiza~ao
do comportamento, na edifica~ao de aptidoes.
b) - A monada reage aos estimulos externos de forma a adaptar-se a novas situa~oes, 0 que consegue apas incessante repeti~ao dos atos, especializando as celulas que se Ihe sub-

Espiritismo e E1'ol1l900

metem ao

servi~o,

69

ao mesmo tempo que

1(

il

"... labora em benefieio delas, alJlparalldo-as com os valores pOl' ela eonql/istados, a
tim de que a concessZio da vida nao sop'a qllal.
quer sol1l9ao de continuidade... " ([J), Cap.JVj.
Em cada repeti~ao de resposta aos estimulos, a m6nada
avalia a rea~ao corrigindo-a sequencialmente, ate habilitarse a efetuar aquela que Ihe defina a adapta~ao, automatizando-a. Com isto, ja adaptada pela automatiza~ao, libera-se
para efetuar novo aprendizado, incorporando desta forma
todos as cabedais que Ihe edificarao a comportamento reflexo e instintivo, base das atividades reflexas do inconsciente,
que se manifestara na inteligencia filtura.

c) - Todos os argaos do corpo espiritual e, conseqi.ientemente, os do corpo fisico, desenvolveram-se desta maneira,
bem como todas as faculdades: com base nos renexos e no
automatismo, edificados pela repeti~ao incessante. Andre
Luiz, em [1], detalha com maiores explica~oes, as conquistas dos varios sistemas do corpo espiritua~ matriz do corpo
fisico e a conquista das diferentes faculdades mentais.

4.4 - 0 ingresso do ser na fase humana

E na passagem de animal para ser humano que a

monada, que agora denominamos propriamente de Espirito,
assume II cornunicll~ao pela palavra, cujos mecanismos
adquire em regioes do plano ex.lrafisico, com a interferencia

'I
11

II
:1

!I
~

70

Rino Curti

Espiritismo e Evolur;ao

dos Genios veneraveis que nos presidem a existencia, e pela

permuta de ideias, agora possibilitada pelo pensamento
continuo, outra conquista desta passagem.

71

4.6 -l'endellcias, desejos

Em fililyao do inconsciente - 0 cabedal de aquisi y6es

de que somos portadores - se nos constituem foryas no Espirito que nos regem as manifestay6es dirigidas a determinados objetivos. Sao as tendencias que, tornadas conscientes, nos cOllstituem os desejos, os interesses,
transfonnaveis com base na lei do aprendizado, pela repetiyaO e automatizayao.

o pensamento passa a produzir-se como urn processo

vitalista analogo ao da respira<;ao, pelo qual a mente absorve fluido c6smico, sobre 0 qual imprime as pr6prias ideias
associadas as recebidas de outras mentes afins, ern regime
de sintonia, por indu<;ao.
Precisemos alguns conceitos.

E pela

transformayao incessante das tendencias, em

sentido espiritualizante, ou pela sublima<;iio, que os instintos e as faculdades se nos transfoffi1arao nas qualidades

4.5 - Sintonia inconsciente

angelicas.

Entendemos, por sintonia mellta!, 0 fClIomeno de

capta<;iio de idcias, pelo pensamento, que se realiza tanto
mais qu:mto mais semelhan<;a elas guardam com as nossas.
Peia sintonia, entramos em contato com as mentes
que pensam como nos, estabelecendo, por isto, liga<;iies
benHicas, quando voltadas para 0 bem; desastrosas,
quando eivadas de desajllste.
Por Inconsciente entendemos todo 0 acervo de conquistas feitas com base em experiencias vividas e conseqiiente adaptayao it vida, nos diversos estagios efetuados pelo
Espirito, diferente do conceito cientifico, que 0 entende como
reposit6rio de recalques, ocasionado pelos conflitos provocados pelos nossos desejos e pelas restriy5es sociais.

4.7 - Emotividade

],

Ao pensar, emitimos e captamos, pela mente e por

sintonia, ideias semelhantes as nossas, associando-as: de encamados e desencarnados.
Pela reflexao efeluamos combinay5es destas ideias, do
que resultam varias modelos alternativos de ayao. Por livr~
escolha nos decidimos por alguns deles e, pela vontade, cs
transformamos em ayao ou comportamento, com uma iotensidade compativel com as tendencias a eles associadas.

E esta livre escoJha que nos toma responsaveis.

Nossa ayaO gera influencias qLle atuam, primeiramente e, com maior intensidade, em n6s; e, a seguir, alem de
06s. Nosso Espirito as avalia eo resultado se traduz nas ma-

,.

72

l!.~'Piritjsmo e EvoL'llqao

Rillo Curli

nifestac;6es que nos constituem a emotividade. Nesta distinguimos: 0 SENTIJVIENTO, A EMO(:Ao E A PAIxAO
No SENTIJVJENTO, nossas reac;6es permanecem organizadas, reguladas, controladas;
Na EMO(:Ao ja hil descontrole - nao conseguimos
organiza-las au controla-las;
Na pAIxAo, temos urn sentimento superdesenvolvido
as expensas de outros, exaltado ([2], pergunta 908), que nos
pode conduzir tanto a grandes realizac;6es, como a graves
quedas, de conformidade com a seu tear.

4.8 - Hiibitos e automatismos

A resposta automiltica aos estimulos constitui 0 que

denominamos de I-IABITO. Ele nao e inato. Adquire-se pela
repetic;ao, adaptac;ao e automatizac;ao, segundo a lei do aprendizado. Par esta., hit urn mecanismo que, a cada tentativa de
adaptac;ao, tende a corrigir erros, a veneer inabilidades, ate
que se alcance a completa adaptac;ao e a conseqDente
automatizac;ao.
A cada repetic;ao reorganizam-se movimentos ate que
a tarefa ou a resposta se realize sem esforc;o, liberando a
consciencia para novas tarefas.
Tais Mbitos e automatismos sao construidos ao longo
do tempo, pela colocac;ao do ser frente a condic;5es renovadas, sob a orientac;ao do Plano Superior.
No homem, a forma<,:iio dos lIabitos e dos
automatismos, passa a ser assumida por ele, com 0 apare-

73

cimeoto do pcnsamento continuo, da raziio e da vontade.

4.9 -

Intui~ao

e raziio

Com a pensamento continuo, 0 Espirito passa a

mentalizar e a influenciar, pelas ideias que cultiva., e e irrfluenciado pelas ideias afins que, por sintonia, capta.
Nesta rnentalizac;ao, se Ihe manifesta a razao que as
relaciona, associa, transforma, reestrutura, em obediencia a
certas leis, a que constitui a assimilac;ao.
Por este processo repetido, a razao torna a ideia mais
clara e a automatiza de modo que, ao ser reevocada, 0 faz de
forma total, instantanea., sem mais requerer esforc;o, deixando a mente livre para a assimilac;ao de outras, oa expaosao
das concepc;6es e da coltma.
A automatizac;ao das ideias, alem de acrescer nossa
bagagem, produz algo que podemos denominar, por analogia, de hilbitos menta IS, cuja totalid<ide perfaz a INTUI(:AO INTELECTUAL, evolutiva. Ela se caracteriza por .
responder aos estimulos, de imediato;qual reevocac;ao, sem
qualquer processo intermediario, e se desenvo]ve com a
mentalizar, meditar, estudar, relacionados as experiencias e
seus resultados a que somos submetidos au nos submetemos nos embates da vida.

74

Rino Curti

4.10 - A vontade

E pelo livre-arbitrio, enfim, que 0 homem paSSLl a receber a incumbencia de assumir a evoluyao dos babHos e
automatismos. A vontade surge como a faculdade que
interpiie urn hiato entre 0 impulso e a ac;ao: urn retardarnento no qual a consciencia e a reOexao, ao se fixarem
em determinada ordem de ideias, que podemos eleger
pelo discernimento, operam a transformayao do imp 1l1so.
A causa inconsciente do agir cede lugar it idealizayao
de ayoes, das quais uma e eleita por escolha nossa, em funyao da nossa escala de valores, pela qual se nos define 0
objetivo a atingir, escolha esta que, em passando it ayaO, nos
torna responsaveis.
Pelo estudo, pelo trabalho, edificamos os valores que,
se relativos aD bern geral, nos guiam a ayao na produyao do
bern comum, no servir, que e 0 que nos faz progredir, com
base na lei de que e dando que se recebe, com a assistencia
constante do Plano Maior.
Quando tivern1Ds assimilado todD 0 conhecimento e
automatizado todD 0 procedimento evangelico - diz Andre
Luiz -, aI cessara 0 ciclo das reencarnayoes e ingressaremos
em nova fase que por [alta de Dutra termioologia, se deoomina de fase angelica.

A) - Bibiiografia
[I] - Andre Luiz - Evo!w;ao Em Dois Niundos
[2] - Denis Huismane e Andre Vergez - Com-

Espiritismo e EvO!W:/Clo

75

pendio Modemo de Filosojia

[3] - AJlan Kardec - 0 Livro dos Eopirilos
[4] - Emmanuel- A Caminho da Lm

B) - .1Leituras complementares
Os capitulos da bibliografia citados no texto.

C) - Perguntas
I - 0 que se quer dizer com "0 Espirito e 0
agente"?
2 - Explique 0 significado de "aswmir das
funyoes pela monada".
3 - Explique a lei do aprendizado, os retlexos
e 0 automatismo.
4 - Defina:
4.1 - a sintonia;
4.2 - 0 inconsciente;
4.3 - as tendencias;
4.4 - os desejos;
4.5 - a emotividade;
4.6 - 0 sentimento, a emoyao, a paixao,
consultando [2] e [3];
4.7 - os hitbitos;
4.8 - os automatismos;
4.9 - a intuiyao;
4.10 - a razao;
4.11 - a vontade.
5 - Explicar de que forma e deixada, ao homem, a taretll de desenvolver-se.

~~.----

76

RinD

Curll

Espiritismo e Evohu;iio

77

6 - Como entende, nesta fase, a orientayuo do

Plano Maior?

D) - Priitica de renovat;ao intima

Andre Luiz - Sinal Verde
Estudar e p6r em prirtica 0 cap. 24.

CAPITULO 5

o HOMEM JPRIMlnVO
OBSERVAiCAO - Sup5e-se que 0 Capitulo 23 foi
dado na aula de recordayao que deverir ter sido feita anteriormente a esta.

5.1 - 0 ingresso do espirito na fase humana

a) - Nosso interesse primordial diz respeito it evoluyao espiritual do homem: 0 pensar, as crenyas, 0 con11ecimento, 0
destino, a moral, aos quais nos ateremos, acima de tudo.
Assim sendo, lembraremos que 0 Espirito, ao ingressar na fase humana, jir desenvolveu urn corpo espirit1.1al, pelo
qual 0 Espirito domina

"... as dlulas vivas, denaturezajislca e

e;piritual, como que empalmando-as a se1l proprio sel1'i90, de modo a senhoreal' possibilidades mais amplas de expansao e progresso ([2]'
Cap. IV),

com um patrim6nio de incalculilveis conquistas.

Ao atingir 0 limiar da fase humana, 0 Espirito jil assimilou elevadas caracteristicas do ser vivo, dentre as quais:
0 automatismo fisiol6gico;
- a transmissao das caracteristicas fisicas, segundo

RinG Curti

78

as leis da hereditariedade, na reprodllao, dado que s6 ser

vivo da origem a ser vivo;
- 0 sistema nervoso;
tudo subordinado ao comando da mente, corn a consolidavao de vanas e avanvadas funvoes mentais, tais como:
- a percepvao, a selevao, a atenvao, a escolha, os reflexos, os instintos...

b) - 0 ingresso do ser no cicio das reencarnavoes humanas

caracteriza-se pela aquisivao da palavra, do pensamerrto continuo, da razao, do livre-arbitrio... sob a 6gide dos Condutores Espirituais, ern regioes especiais do Plano Extrafisico
([2], Cap X).

exerC1ClO incessante e facil da palavra propicia 0

desenvolvimento da energia mental que acarreta a expansao
do pensameoto e 0 estabelecimento de
"... todo 11m oceano de energia suti! em
qlle as consciencias e71cal7ladas se refletem. sem
dificuldade, umas as olltras ([2], Cap. X) ... ".

Nisto, 0 homem primitivo inicia a meditavao, passando a mentalizar e a exteriorizar as pr6prias id6ias; al6m de
que, no sono, facilita 0 desprendimento do corpo espiritual,
que afrouxa os lavos com 0 corpo fisico e perrnite 0 melhor
contato com os Benfeitores Espirituais, que 0 instmem.
Esta 6 a caracteristica essencial da fase Humana:
Os homells sao conduzidos pelns Benfeitores Espirituais, pela InstrlH;ao.

EspiritislJ10 e Evolw;c70

79

5.2 - A lei do tI'abalho

a) - Destituido de maiores recurso5, ainda na in11iucia da

fase humana, 0 homem primitivo 6 colocado num "Hi bitat",
num meio que the ofereva condivoes ambientais e eco16gicas capazes de permitir-Ihe obter aquilo de que necessita,
para a sua subsistencia, com 0 simples "colher".

E a fase da cava e da pesca,

a adequada as suas forv as

na luta pela sobreviverrcia.

Situa-se num "Elabitat", fora do qual sucumbiria, extinguir-se-ia.

Nesse Habitat, situarn-se a lora e a fauna que the formam a "cadeia eco16gica", senl a qual SUculllbiria e extin-

guiria a especie.
S6 hoje, corn 0 progredir da "Ecologia", e que 0 homem se da conta dessa realidade, em cuja defesa se levant a,
hoje, a grita para a proteyao do meio arnbiente e da vida nele
existente. Poi pela incompreensao das leis hoje reveladas
pela ecologia que 0 homem perpetrou e ainda perpetra verdadeiros crimes contra a Natureza, levando a morte, a aridez
e a desolavao em regi5es, onde a vida viceja.

b) - No selviltico, na busca para obter do meio que 0 circunda aquilo de que necessita, e que se manifesta aquele principio divino que observa, grava, rememora, automatiza impulsos e respostas, desenvolvendo-lhe 0 raciocinar.
Assim, ao colher frutos das mores, percebe que umas
os dao mais, outras os dao menos. Que as primeiras revelam

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80

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Rino Curti

estar sempre melhor situadas no que concerne ao solo, a condi<;6es c1imatericas, a presen<;a de insetos e doen<;as destruidoras, fatores estes sabre as quais ele po de influir, limp ando, regando, adubando ...

c) - Come<;a par oferecer-se-lhe ao entendimento que, influindo no meio, de modo a provocar circunstancias favoraveis, atua na causa do desenvolvimento, da produ<;ao; e sua
obten<;ao efavorecida em quantidades sempre maiores, quanta maiores forem as benfeitorias que ele possa produzir.
Passa a descobrir que NELE PROPRIO esta a possibilidade de transformar-se na PRINCIPAL CAUSA para que
a Natureza Ihe atenda as solicita<;6es - a PEDIR. Ou melhor,
que a FORJVIA MAlS FECUNDA E ATENDl:vEL DO PEDIRE APRE1'IDERA TRABALHAREMBENEFicIO DA
VIDA - na PRODU<;:AO DO BEM GER.AL.

5.3 - 0 despontar da ideia IDOI"al

a) - 0 homem selvatico, erguido da animalidade e governado exc1usivamente pelos instintos, com a violencia de uma
fera, matando para sobreviver, impelido a aceitar osprincfpios da renova<;ao e do progresso, como que a buscar a solidariedade possivel dos seme1hantes, na selva que a desafia
([2], Cap.x), apega-se it prole, mentaliza a constitui<;ao da
familia, padece na defesa do lar, refugia-se no amor-egoismo.

Espiritismo e Evolllc;ao

31

b) - 0 pensamento continuo, que a inicia na medita<;ao, a

razao e a vontade incipientes, constituem-se-lhe quais ferramentas para a modifica<;ao dos instintos.
o instinto, essencialmente, consiste nas tend~ncias
edificadas corn a acervo de experiencias e conquistas
efetuadas ate esse estitgio, e na resposta automatica,
construida sabre as reflexos, que ele da aos estimulos que as
excitam. A vantade, entretanto, e a faculdade que Ihe perrnite refrear a resposta, perrnitindo-lhe, entre a excita<;ao da
tendencia e a a<;ao, urn intervalo de reflexao, no qual sua
razao opera, avalia, em rela<;ao a valores que se fixam e renovam, transforrnando a resposta, do que resulta, em conseqiiencia, uma a"ao subordinada aD seu pensar. E islo 0 torna
RESPONSAVEL por ela.
A repeti<;ao de atos, modificados pela a<;ao conjunta
da vontade e da reflexao, em rela<;ao aos impulsos ou ret1exos pertinentes aos instintos, aiua como realimenta<;ao. Islo
Ihe permite avaliar os desvios de comportamenlo em rela<;ao aDs valores que adota, pelo que se disp6e a adaptar-seIhes, com conseqiiente transforma<;ao do campo intimo e do
instinto, resultado, enfim, da atividade refletida, base da inteligencia, no conhecimento adquirido par recapilula<;ao e
transmissao incessantes.

c) - 0 amor que se the desenvolve;pela familia, fa-lo instituir a propriedade e tra"ar, para si proprio, regras de conduta
para que nao imponha aos semelhantes prejuizos que nao
deseja receber.
Nasce, desse modo, para ele, a NO<;:Ao DE DIREITO, sobre a alicerce das obriga<;6es respeitadas.

82

RinD Curti

PRlNCIPLA, PARA ELE, A EVOLUc;:Ao DO PONTO DE VISTA MORAL.

d) - Na morte, a vida se Ihe apresenta em continuayao, colocando-lhe novos problemas que, de inicio, nao entende.
Desencarnado, continua em estagio educativo, no qual soma
as experiencias vividas e incorpora a colheita da sementeira
praticada no corpo fisico.
Para 0 selvagem, entretanto, a vida no plano espiritual
13 incompreensiveL Desperta nela
"... qual menino aterrado; permanece
junto aos seres do plano carnal, em varios processos de simbiose e nao tem outro pensamento,
senao voltar ([2J, Cap. )(]J).

5.4 - ]"r6dl'omos da mediunidade

Em virtnde do pensamento continuo a criatura, pela

mente, absorve fluido c6smico e emite materia'mental (a
materia em estado de condensayao diferente daquele conhecido por n6s) ([3], Cap. XIV; [4], Cap. IV),

ii

"... em processo vitalista semelhante d

respirar;ao, absol1'endo eiwrgia e transllbstancimldo-a sob a propria responsabilidade para
injJuenciar na criar;fio, a partir de si mesmo ([2],
Cap XIII).

Isto 13, hit transformayao. 0 fluido c6smico absorvido

Espiritismo e Evolw;iio

33

13 modificado nas suas caracteristicas, para adquirir outras

que Ihes sao imprimidas pela mente, no processo de pensar,
segundo a natureza intrinseca de seus pensamentos, dando
como resultado a materia mental. Esta, pela ayao da mente,
toma-se excitada, do que resulta a emissao de radiayoes, revestindo a pessoa de urn halo energetico, atmosfera mental
tipica e caracteristica, que se denomina AURA.
Sao estas radiayoes que, ao se propagarem no espayo,
induzem em outras mentes que se the sintonizem pela afinidade de ideias, as caracteristicas, as peculiaridades do pensamento que as originou e os estados d'alma a ele associados.

"...E pOl' esta courar;a vibratoria qlle

comer;aram todos os servi<;os da mediunidade
na Terra, considerando-se a mediunidade como
atributo do homem encarnado para corresponder-se com as homens liberados do CO/po
fisico ([2J, Cap. )(HI).
Dessa forma, pelo interc1lmbio de ideias (pela reflexao), a mente primitiva passa
"... a absol1lel; em baixa dosagem (limitada e nascitura que e), as idetm qlle the sao
sugeridas no Plano SuperiOl;

especialmente durante 0 sono, em que entra em contato com os desencarnados que 0 orientam e Ihe transfundem,
pela mudanya de valores no campo mental, sentimeritos e
ideias. 13 desta maneira

Espiritismo e Evohu;Cio

RinD CUI'ti

84

"...pela rejlexiio possivel que aparece

entre os homens, mal ~>'Qidos da selva, a inteligencia artesanal, instalcmdo no mundo a indlLstria elementar do lltensilio. Epelojlllido mental
com qualidades magllliticas da indu~iio que 0
progresso se faz notavelmente acelerado ([2j,
Cap.:'(111).

gagem, e a sua primeira forma de mediunidade - a

mediunidade inicial(l)

A) - JBibliogratia
[1] - Rino Cmu - Espiritismo e Reforma intima
[2] - Andre Luiz - Evolu~ao Em Dois lvfundos
[3] - Allan Kardec - A Genese
[4] - Andre Luiz - l'vfecanismos da kfedillnidade

Neste periodo e que se desenvolve a assim chamada

civilizayao do silex, do qual 0 silvicola (homo sapiens
neanderthalensis, ja considerado de nossa especie) se tornou fabricante de ferramentas ([6], Cap. XIII).

JB) - Leituras complementm'es

Diz, ainda, .Andre Luiz em ([2], Cap. XIII):

[3] - Cap.

".. .pela trom de pensamentos de cultllra

e beleza, em din6mica expansiio, os gI'andes
principios da Religiiio e da Ciencia, da Virtude
e da Edllca~iio, da 1ndllstria e da Arte, descem
das Esferas Sublimes e impressionam a mente
do homem, tra~aJJdo-lhe profunda reJJova~t1o ao
cO/po espiritllal, a rej7etir-se 110 veiClilo fisico
que, gI'adaiivamente, se acomoda a novos hribi-

)Q

e:JaV

C) - Pel"guntas
1 - 0 que caracteriza 6 ser humano dos outras seres, iniciando 0 cic10 das reencarnac;6es, nesse estagio?
2 - De que forma 0 homem pode melhorar as
circunstancias que lhe influem 0 viver?

ios... ".
0) _

Pela reflexao de ideias se inicia 0 intercambio entre os

dais pianos. E a iilspira~iio, esta capacidade de captar ideias, sem a intervenyao do racioeinio, esta capacidade de sintonizayao com outras mentes, dentro dos limites de sua ba-

85

Nao confundir entre inspirac;ao e intuic;ao. A intuitt:1o e

de idEiias diante de estimnlos extemos au iuternos,

fonna~ao

que suscita, de imediato, 0 seu afloraluento ao n05SO consciente,

lla Inedida cia bagagem possuida. Esse estimulo ei>.1:emo pade ser

constituido de ideias provindas de outras mentes, encarnadas au

e: a intl1iyao pode resullar da inspira~ao.

desencamadas. Estas idciias comitituem a inspira<;ao. 15to

86

RinD Curti

Espiritismo e Evo!tu;fio

3 - Como 0 homem se torna responsavel pelos seus atos?

4 - Como se inicia a evoluyao moral?
5 - 0 que a aura?
6 - Qual e a primeira forma de mediunidade?

87

D) - Pnitica de renova;ao intima

CAJPITULO 6
CONHEC!LiVIENTO E UVRE-ARBITJRIO

Andre Luiz - Sinal Verde

Estudar e par em pratica 0 cap. 25.

6.1 -

Introdl.l~ao

Como dissemos, a manada, no desenvolver-se ao longo do

tempo, atraves dos estagios constituidos pelas diversas especies, 0 faz sob a orientayao do Plano Espiritual que a conduz e a habilita, pela experiencia repetida e em sucessilo
continua, a realizar processos necessilrios ao seu progresso.

Ii assim que ela assume, primeiro, a reproduyao: e, a

seguir, a a1imentayao, os automatismos, os reflexos, etc...,
com base na lei do aprendizado, que a envolve no cicio: nascimento, experiencia, morte, experiencia, renascimento, cicio este no qual:
.:- pela lei da heranya, recapitula todas as aquisiyoes
feitas, em termos de estrutura, mantendo 0 estagio alcanyado;
- pela lei da repetiyilo, corrige desvios, aumenta 0
proprio cabedal.
Alem disso, como principio inteligente, aumenta sua
:apacidade de adaptayilo ao meio e estrutura implementos
novos na sua organizayao fisica, constituido de celulas que

'I

II
88

Rino ClIrti

Espiritismo e Evoh/9lJo

no
o~

se amoldam as funyoes que ele pr6prio determina.

6.3 - Conhecimento

6.2 - Adapta{,:3o

Ao ingressar no reino hU!TIauo a m6nada, agora E5pirito, adquire a possibilidade de comunicar-se pe]a paJavra
estmturada no pensamento continuo, na razao e na vontade.

Enquanto animal, a Monada, diante dos estlmu]os externos, age por reflexos e instintos. Sua resposta e comportamento automatico, resultado da adaptayao. Seu progresso,
sua evoluyao, consistem de continuadas adapta\,oes a situalOGes novas que lhe sao apresentadas de forma planejada e
pela experiencia repetida. Isto e, ern determinada fase, eli! e
colocada diante de novas circunstancias que the exigem
esforyo deajustamento. Os estimulos, provocadosporuma
SitUily30 nova, the provocam uma resposta que nao se efetua, de imediato, de forma adequada; mas se realiza de
forma apropriada, tanto mais aproximada quanta mais a situa\,ao se repete ate it acomoda\'ao final. Esta, uma vez
alcan\,ada, faz com que a resposta se automatize e passe a
ser realizada sem esfor\,o, liberando a monada para a realizayao de novo aprendizado, nao havendo mais necessidade
de esforyo de adaptayao.
Antes de ingressar no reino hominal, no reino da consciencia desperta, do Espirito, a monada ja e possuidora de
vasto cabedal de conquistas mentais efisiol6gicas, fruto dessa
adapta~ao as circunstiincias que Ihe sao colocadas
dosadamente pelos orientadores espiriruais, visando ao
sell progresso, conquistas estas que constituem suas tendencias e que se traduzem nos reflexos, nos automatismos,
nos instintos. Diante dos estimulos a mente desencadeia a
resposta, a ayao: na ay30 instintiva 0 reflexo determina II
atitude.

II
II
,I

II

ill

\Ii
Iii
jj

Com a aquisiyao do pensamento continuo a ayao jit

nao e resposta automatica. Entre ambas se estabe]ece um
elemento intermediario: A IDEIA, segundo urn mecanismo
que Emmanuel explica desta forma ([1], n 1):

o rejlexo esbo~a a emotividade;

I'

emotividade plasma a ideia;

a ideia determina a atitude e a palavra,
que comandam as a~i5es.
CI

A corrente mental, no homem, jil nao

"...se expril71e tao-so c/ maneira de impliiso necessario asllstenta~ao dos circuitos 01'gdnicos, com base na intlli~ao e reprodll~ao. E
pensall1ento contil1llO,jlllXO energetico incessalJte, revestido de poder criador inil71agin6vel ([2],

CapX)... n.
Pela continuidade do pensamento, as tendencias assomam a consciencia na forma de desejos e sentimentos, que
se the traduzem em ideias, objetivos a aJcanyar, que fimdamentan10 agir conseqiiente. Mas, aD ideaJizar, aD mentalizar,
o pensamento, pelo fenomeno da induyao
"... entra em combinm;ao eopontdnea com
a onda de olltras criaturas desencamadas 011

I
I

90

Ri/JO Curti

Espiritismo e Eva/uetio

91

encamadas, que se /he aj/nem com as inclinagoes e des~jos, atitudes e obms, no quimismo
ine/utdvel do pensamento ([2], Ccp. )(]).

onar circullstancias novas de progresso, alertas e instru y6es,

entregam-na ao livre-arbitrio do homem a quem, sob a propria responsabilidade, cabe assumi-Ia.

Pela razao, pelo intelecto, associa, coordena, reformula, sintetiza as ideias permutaclas, modificando 0 proprio
conteudo mental, de modo que a ayao conseqiiente jll nao e
mais resposta de suas tendencias, mas e resposta que, embora fundament ada nelas, e resultado las ideias fruto desta
transformayao que elas sofrem com a permuta de ideias afins,
portadoras de novos valores, transformayao esta efetuada
pelo intelecto e que se denomina conhecimento.

Colocado, dosadamente e na medida de sua capacidade de aprender, e com a constante renovayao de valores proporcionada pela Revelayao, diante de novas circunstancias,
e compelido a esforyO de ajustamento. Diante de nova situayao, desejos e sentimentos, frutos de suas tendencias, despertam-Ihe 0 conhecimento que, pela intervenyao da vontacle, e submetido ao refJexionar do intelecto, enriquecendose de novos aspectos, pelo interdimbio com outras mentes
afins.

il!
I
II

I
I

6.4 - Responsabilidade
a) - A Lei da Beranya e a da repetitividade passam a atuar,
agora, neste novo modo ampliado de proceder da mente. Pela
lei da heranya, 0 conhecimento alcanyado passa a constituir, junto as outras conquistas de carllter fisiopsiGOssomiitico, patrimonio inalienavel do individuo que se
traduz na intuiyao (faculdade tambem evolutiva, ao contrario do que se afirma em certas correntes panteistas), pela
qual, uma vez consolidada a aquisiyao, se manifesta automaticamente deixando a consciencia 0 campo livre para novas conquistas.

b) - A repetiyao, que possibilita 0 progresso e 0 aprendizado, jii nao e mais conduzida deterministicamente pelos
Orientadores Espirituais que, embora continuem a proporci-

I,

c) - Configurada a ideia de ayao, passa a agir de uma forma

que, de imediato, nao e a mais adequada, mas que pode avaliar. Em conseqiiencia passa a reestmturar sua mentalizayiio
num processo repetitivo, ate que 0 conhecimento renovado
Ihe conduza a ayao a forma requerida de adaptayao e desenvolvimento, momento em que 0 conhecimento se Ihe
automatiza, traduzindo-se em novo nivel intuitivo, substrato
de aptid6es e virtudes aumentadas.

6.5 - Evoluyiio e livre-arbitrio

a) - Enfim, na fase h;unana, 0 Espirito e ENTREGUE ,AO

COMANDO DA PROPRIA VONTADE ([3], Cap. VII). Seu
comportamento resulta de sua propria escolha, em funyao
de uma escala de valores que adota, e sugerida prog..essivamente, pela Revelayao, atraves las Religi6es, escolha esta

I
I

92

Espiritismo e Evolll(:ao

Rino Curti

pela qual nos tornumos respons:1veis. E, it rnedida que 0

conhecimento se alteia no hornem, mais 0 processo de desenvalvimento passa a depender dele.

minto,

710

93

curso de fangos seclllos, converielJl-

se el11 prazer de apelfeir;oar e serviI; acompa-

nhados de <7utodominio ([2 j, Cap.Xl).

Diz Andre Luiz, em ([3], Cap. VIII):

"...Nas epocas remotas as Semeadores
Divinos guiavam a elabarar;ao dasformas, trar;ando diretrizes ao mundo cell/1m: .. ; todmJia, a
medida que se Ihe alteia a conhecimento, passa
a responsabilizar-se par si mesmo, pavimentando a caminho que 0 investira na posse da Heranr;a Celestial no regar;o da consci[mcia cos.
".
mica...

Par ser voluntiuia, a a~ao do aperfei~oame1Jto nem

sempre encontra efetiva~ao pelo homern, uma vez que
".. .Ie mesmo opera a restanrar;ao da
onda mental que a personaliza, repelindo as vibrar;oes que a inclinem ao burilamento sempre
difici! e a expansiio sempre laboriosa, para deter-se no reino cifetivo das vibrar;oes que a atraem, onde encontra os mesmo tipos de onda dos
que se Ihe assemelham, ccpazes de entreter-Ihe
a egolatria, no gregarismo das longas simbioses,
em repetidas reencarnar;oes de aprendizagem.
A civilizar;iio, POl'em chega sempre.
Dprogresso impoe novas metodos e a dar
estilhar;a envoltorias.
As modificar;oes da escolha acompanham
a ascensao do conhecimento.
A vontade de prazer e <7 vontade de do-

6.6 - Progl'esso moml e intelectual

A este respeito lemos, tambem em Kardec [4]:
"...Pergunta 780 - D progresso moral
segue sempre a progresso intelectual?
- E sua conseqiiencia, mas nao 0 segue
sempre imediatamente.
Pergunta 780a - Como 0 progresso intelectllal pode condllztr ao progresso moral?
- Dando a compreensao do bem e do mal,
pais entao a homem pode escolheJ: D desenvolvimento do livre-arbitrio segue-se ao desenvolvimento da inteligiincia e all/nenta a responsabilidade pelos seus atos.

o conhecimento realiza-se com

pensar pelo desenvolvimento das ideias, a partir das tendencias de cada urn,
com a reflexao, 0 raciocinio e 0 livre-arbitrio, todos eles,
por sua vez, faculdades que evoluem. E passivel que 0 individuo desenvolva 0 intelecto sem a conseqiiente a~a?" no
isolamento da vida meditativa, com conhecimento de toda a
especie e que acalente desejos nao condizentes com 0 bern
comum.
0

Nao ultrapassani, porem, sua faixa evolutiva. Enveredara pelas sendas da fantasia, das irrealidades, estacionando

II
I

94

Espiritismo e Evo/u9ao

RinG Curti

no campo moral, sem desenvolver aptid5es e virtudes, e correra 0 risco de envolver-se em atitudes nao condizentes com
a realidade.
Entretanto, se se afei~oa aDs ditames do bern comum,
nas suas reaIiza~6es, com a repeti~ao dos atos sublimam-seIhe as tendencias, que se traduzem nos desejos e sentimentos de amor, automatizando-Ihe 0 comportamento na prittica
das virtudes: a bondade, a misericordia., a humildade, a caridade... no desenvolvimento da moralidade.
A moralidade e posterior ao conhecimento, porque eia
se constitui de desejos e sentimentos resultantes da sublima~ao das tendencias realizadas pela repeti~ao dos atos conseqiientes das ideias, que 0 Espirit9, pela vontade e pel0 inteIecto, elege por livre escolha.

Nao e peIo que 0 homem diz que se Ihe conhecem as

qualidades; mas e pelo agir e pelas obras.
a progresso so se realiza com a automatiza~ao do bem
em nosso comportamento. Por isto, Emmanuel diz que a
sabedoria e 0 amor sao as duas asas que nos conduzirao ao
progresso. E e pelo mesmo motivo que A.ndre Luiz afirma
terminar, para nos, 0 ciclo das reencarna~6es no estagio
hominal, quando tenhamos automatizado 0 comportamento
evangelico.

A) - Bibliogratia
[1] - Emmanuel- Pensamento e Vida
[2] - Andre Luiz - Mecanis/Ilos da Mediunidade
[3] - Andre Luiz - Evalw;aa em Dais ]Yfundos

95

[4] - AJlan Kardec - 0 Dvm das Espiritos

[5] - Imao X - Luz Aeima, cap. 18

B) - JLeituras complementares
as capituIos da bibliografia citada no texto.

C) - Perguntas
1 - a que se entende por Lei da Heran~a e Lei

5 6 -

da Repeti\'ao?
Em que consiste a adapta~ao da monada
as viuias circunstancias?
De que forma, na fase humana, 0 comportamento depende do conhecimento? Expliqlle-o.
De que forma a evolu\'ao e entreglle a responsabilidade do hom em?
Como se processa a escolha de nosso comportamento?
Qual a rela\,ao entre conhecimento moral
e intelectual?

D) - Pnltica de renovul;1io intima

Andre Llliz - Sinal Verde
Estudar e par em priltica 0 cap. 26.

Espiritisillo e Evolzl,Zio

97

CAPITULO 7
AS REUGJlOES PRJlMJITIVAS

7.1 - Introd\ll;ao
Verificado como se formam as faculdades humanas,
estudemos agora como se desenvolve a Religiao.

a) - Pouco sabemos das primitivas crenyas. Temos, entretanto, entre as povos selvagens da atualidade, os remanescentes dos povos que viveram 0 estilgio dos primeiros homens e as correspondentes id6ias. .
Do ponto-de-vista cientifico, a que sabemos a esse respeito, nos 6 fornecido par varias fontes: a Hist6ria, a Arqueologia, documentos antigos e, principalmente, pelos testemunhos vivos dos representantes ainda existentes - as tribos mais selvagens da Australia, da Africa, do Brasil.CentraL Nao fora 0 estudo efetuado entre estas tribos selvagens,
pouco se saberia a respeito.

o que se sabe, deve-se, essencialmente, ao esfaryo de

alguns estudiosos, missionarios que entre elas viveram. As
descriyoes, entretanto, sao todas eivadas de interpretayoes

98

Rillo Curti

materialistas ou religioso-dogmaticas, que pretend em desconhecer a validade da Revelayao mediunica e seu carater
progressrvo.

b) - Do ponto-de-vista espirita, nao ba urn estudo mais pronmdo, 0 que dificulta urn maior entendimento. Entretanto,
necessario se faz penetrar-lhes 0 significado, para poder evidenciar, neles, 0 principio evolutivo que governa 0 desenvolvirnento das Religi5es, a evoluyao de seus conceitos, desde as forrnas mais primitivas as formas rnais recentes, quais
as do Espiritismo.
Disto ressaltara, tambem, como diz Challaye em As
Grandes ReligiOes, 0 valor positivo da participayao das
Religiiies na evoiuyiio do hom ern, constituindo-se em lim
dos pHares pam a edificayiio do seu progresso, feita de
quaiidades e virtudes, de fatores que impulsionam para
rllmos mais altos e que, a cada lima, confere valor, grandeza, llobreza, considerando como fatores secundMios e
inevitaveis os aspectos negativos, repltcsentados pdo fanatismo intolerante, crendices e superstil;oes.

7.2 - 0 totemismo
a) - As formas de Religiao mais prirnltivas sao as encontradas no paleolitico, no qual 0 homem vive 0 estagio da caya e
da pesca, e no qual a sociedade esta nmdamentada nos lalfos
do parentesco, dos ancestrais comuns, denominados Totens.
Dai a palavra TOTEI\HSMO. Seus representantes atuais,
como dissemos, sao as tribos de selvagens, hoje existentes.

l!.-'spiritismo e El'olwiaO

99

as primeiros problemas que se apresentam a mente

primitiva, a sugerir-lbe a ideia de alma, de vida alem da marte,
sao as sonhos: 0 sono, a marte, bem assim as relniniscenc-ias
que ela guarda da vida espiritual e do contato que, no sonG

ou em vigilia, marrtem com os desencarnados, pelo feni'lme.

no da retlexao de ideias, pelo qual os homens melhores atraem os Espiritos adiantados, enquanto os revoltados e rebeldes se envolvem com ent.idades da mesma classe, enovelanclo-se nos crimes, obsess5es e enfermidacles mentais.
Em seu ent.endimento nascituro, entretanto, nao se
faz uma ideia melhor da vida espiritual, a ponto de nao fazer
muita distinlfao ent.re a vida em 50nho e a vida em vigilia.
Entende que, nela, a alma se separa do corpo e que pode
continuar a ele relacionacla ou reencarnar ern outras pessoas, em animais ou em plantas, ou mesmo desaparecer clefinitivamente.

b) - No seu entendimento elementar, 0 primitivo entencle

que a alma participa de tudo qne cliz respeito ao carpo: dos
pelos, das excrey5es, das lagrimas, do suar, etc... Cre que
atuar sobre estes elementos e atuar sobre ela e, portanto, 50bre os inclividuos. Ela mesma pode ser roubada, comicla, substituida. Por isso, considera necessario precaver-se, para que
nada do que e seu possa cair nas maos de individuos mal
intencionados. lmagina ainda qne, embora separada clocar
po, necessite de alimentos, bebidas, honrarias, etc..., 0 que,
aliils, e reforyado pelos contatos que tem com os
desencarnados que bllscam, em processo de simbiose, auferir
. de tlllidos que os encarnados Ihes pOSSaiTI oferecer.
Acredita, tambem, na existencia de urn principio -

100

Rino Curti

mana - pelo qual todos os seres podem influenciar-se mutuamente, por si mesmos ou por suas a~oes - urn principio que
fortalece e proporciona a aquisiyao de qualidades, pelo qual
objetos e seres ernitem ou recebern foryas, virtudes e qualidades de outros seres e objetos que com ele possam relacionar-se. Por isto se considera parente dos anirnais ou plantas
mais ablmdantes da regiao, por come-los ou com e1es convi-.
ver.

Espiritismo e Evolu9c10

101

isto, passarn a ser considerados mais poderosos, depois de

mortos, e se lhes atribui a causa dos astros, dos raios e da
origem das coisas.

b) - Destas creni(as surgem:

- os ritos e as pritticas religiosas;
- a distinyao entre sagrado e profano;
- a nOi(ao de tabu,

c) - Cre, ainda, que os mortos, ao subsistir-Ihes a alma, adquirem poderes sobrenaturais, tomando-se a causa livre e
independente dos fen6menos naturais, de tudo aquilo que
nao compreendem, relacionando a e1es a garantia da subsistencia, do bem-estar e da prosperidade. Dai considera-los
como seres sagrados, objeto de culto a quem devem manter
como amigos, parentes, protetores naturais, aos quais se podem pedir auxilio, protei(aO, facilidades, e barganhar favores.

que eles emolduram de fantasias, com a imaginai(ao

propria de suas concepi(oes nascituras.

7.3 - Cultos e ritos

- nao matar ou comer 0 animal totemico, a nao ser

ern determinadas cerim6nias que se constituem em verdadeiras comunhoes;
- nao falar durante as cerim6nias sagradas;
- e outras.

a) - 0 primitivo dedica culto aos mortos no intuito de garantir-lhes a sobrevivencia, que considera indispensavel it vida
coletiva e que, pOI. isto, se deve constituir em preOCUpai(ao
primordial.
Entre os que se destacam em vida, que mais se adiantam assimilando correntes rnentais dos Espiritos mais avani(ados, deixarn orientai(aO - sao os portadores de revelayoes,
os que estabelecem regras de comportamento coletivo. Por

Sagrado passa a ser tudo que se relaciona aDS mortos;

profano, 0 resto, 0 trabalho inclusive por se constituir ele
tao-somente 0 lidar com as coisas vulgares da vida.
Tabu etoda sorte de proibii(oes tendentes a evitar que
se maculem as coisas sagradas com as profanas. Isto da margem a existencia de absteni(oes, privai(oes, sacrificios, que
devem constituir-se num tributo it rnanutenyao da solidariedade e do auxilio entre os rnembros de 11m totem, tais como:

c) - Lidar com as coisas sagradas canfere dignidade religiosa, que nao e difundida igualrnente. Os velhos a possuem
mais que os mOi(os; os homens mais que as mulheres. Os
jovens, para adquiri-la, tern de submeter-se a uma severa

RinD Curti

102

iniciayao - urn novo nascimento -, apas 0 qual, e depois de

urn certo periodo de pniticas, podem eDtrar em relayao com
as coisas sagradas.

o selvagem acredita poder influir com gestos e palavras nos acontecimentos. Gestos e palavras sao [oryas: imitando urn evento ele aconteceni. Assim, derramando agua
de certa forma chovera; meneios com a emlssao de sons,
imitando certa especie de animal, garantirao sua reproduyao
abundante. Diante das inllmeras situayoes, os ritos se diversificam, cada qual especificamente dirigido para cada caso
ou ocasiao.

7.4 - 0 animismo

a) - 0 Animisrno apresenta-se como evoluyao do Totemismo,

consequencia do progresso do individuo que saindo dos estagios mais rudimentares da pesca e da caya, avanya para as
primeiras formas sedentarias da vida social, ao iniciar-se no
cultivo da Terra.
Passa-se a considerar a Metempsicose com mais amplitude pela qual os Espiritos, entende-se, povoariam tudo:
rios, mares, montanhas, objetos, alem de encarnarem em
animais e plantas.
A cren9a no poder dos mortos se transforma na concep9ao de divindades que 0 possuem umas mais que outras,
atribuindo-se as maiores, a origem do mundo e dos seres.
b) - A ideia de mana tambem se amplia para ser concebida
como forya que anima a Nahlreza. Sua obtenyao mereceria
todos os esforyos. Sobre ela se instituem a magia e a feitiya-

E\'[Jiritismo e

Evoliu:,'oo

103

ria, pelas quais se supoe que, atuando sobre pertences ou

imagens de alguem, ou procedendo por gestos, pode-se provocar 0 desencadear de acontecimentos benfazejos ou

rnalfazGjos il pGSSOa visada.

Nesta ideia de mana e das concepyoes a ele relativas,
se situam as primeiras experiencias concernentes ao magnetismo humano, pelo qual as criaturas se influenci,un reciprocamente, notadamente pelo passe. As concepyoes que
sobre ele se elaboram, sem duvida refletem a primitividade
das mentes que as elaboraram, emoldurando-as de crendices e superstiyoes, principalmente porque, ate 0 surgimento
da Psicologia Experimental, da Metapsiquica e do Espiritismo, tais fatos jamais foram estudados, quando nao tidos como
alucinayoes de mentes desajustadas.
Hoje, entretanto, entende-se que eles ja nao podem
deixar de ser considerados, pelo impedimento de preconceitos e proibiyoes de carater dogmittico.

c) - A magia e a feiti9aria, em sua essencia, constituem 0

desenvolvimento das ideias e praticas pelas quais se supoe
que as palavras ditas de certa forma sao foryas; que,
imltando acontecirnentos, eles ocorrem;
quebrando imagens, ferern-se ou destroem-se os individuos que elas representam;
pode-se conferir poder rn<jgico a objetos,
o que possibiJitaria evitar desgra9as, produzir felicidade, dando margern ao surgimento de toda especie de superstiyoes, amuletos, feitiyos e talismas.

i'

Ii,;
.,
~

II
RinG Curti

104

Espiritismo e E\lolur;ao

7.5 - Mediunidade espontfinea

somatico, passaram a tel', em vigilia, as mesmas observayoes que tinham durante 0 sono, que se foram acentuando,
segundo 0 grau de cultura que foram desenvolvendo, configmando a mediunidade espontanea ([2], Cap. XVII).

Diz Andre Luiz, em ([2], Cap.XVII), que 0 homem,

no sono, comeya a aprender a desligar 0 Espirito do corpo
fisico, em desprendimento parcial, ambos permanecendo ligados apenas por layos fluidomagneticos.

Se fossem os 6rgaos da visao a possuirem esta relayao

menos estreita, manifestava-se a clarividencia; se os 6rgaos
da audiyao, a clariaudiencia; e analogamente vanas outras
modalidades, dentre as quais os fenomenos de materiaJizayao,
fundamentados na emissao do ectoplasma, condensayao de
principios obtidos dos recursos perifericos do citoplasma,
associados a outros fluidos que as Espiritos colhem do meio
ambiente.

Dado que 0 pensamento flui com continuidade, a mente, aliviando 0 controle sobre 0 corpo fisico, ensimesma-se
em seus pr6prios pensamentos, plasmando as imagens motivadas pOI' seus pr6prios desejos e intenyoes relativas ao
que almeja alcanyar. Ou entao sofre as conseqi.iencias dos
seus excessos au do remorso pOI' faltas cometidas, cujos reflexos se estmturam nas situayoes deprimentes e obsessivas.

Alem disso, pel0 desprendimento parcial, se desloca

acompanhando 0 impulso da corrente mental, para os objetos do seu interesse.
Oeste modo
'i.

"... a lavrador retoma ao campo em contato com as entidades que amparam a Natureza; a escultor, ao bloco de J)uirmore; 0 seareiro
do bem, a leira do servir;o em que se lhe desenvolve a virtude; 0 culpado, ao lugar do crime,
cada qual recebendo dos Espiritos afins os estimulos elevados ou desagradLiveis de que se fazem merecedores ([2], Ceq)..XVII).

b) - Consolidadas tais relayoes com 0 Plano Espiritual, pela

hipnose, as pessoas, que tinham ligayoes menos estreitas entre
a corpo espiritual eo corpo fisico, em certas partes do corpo

I'
jl

'I1;
1!

1i
:\]

ID5

Ii
Ii
Ii
I'

I
I

c) - E do mesmo modo que 0 homem do paleolitico inferior

evolui para os estiigios mais avanyados do paleolitico superior, em que a inteligencia artesanal se amplia, proporcionando 0 inicio de atividades tals como: a cerfunica, a carpintaria, a tecelagem, a constmyao de habitayoes, 0 uso do fogo
e de metais, a iniciayao nas artes do desenho, da pintura, da
escultura nas rochas, tambem as peculiaridades mediunicas
se ampliam, se diversificam, contribuindo para 0 desenvolvimento das tarefas, da cultura, das priiticas religiosas, ,pelo

Ii

"... correio que se estabelece entre os dois

pIanos... "(idem).

Entretanto, diz Andre Luiz, as mediuns, pela ignorancia, nao

"...puderam realizar que a fascinar;lio
recipl'Oca au magia elemental; em que as

106

FUnD Curti

desencarnados, igualmente mjeriores, eram

aproveitados, por via hipnotica, na execlII;fio de
atividades materialistas, scm qualquer alicerce
/let sublimet9fio pessoClI... " (Idem).

Espiritismo e Evolw;ao

107

Basta dizer que, ate bern pouco tempo, a cultura, a

educayao, constituiam-se em grande parte do seu estndo, pelo
grande nllmero de anos que os escolares tinbam de devotar
ao estudo do llltirn e do grego, as duas llugcHls q\)e veiculaYam as formas mitol6gicas mais avanyadas de qu~ se tern
conhecimento.

7.6 - A origem da mitologia

A) - llibliografia
No fim do Paleolitico Superior (de 50.000 a 5.000 anos
a.C., dependendo das regioes), em que 0 homem adentra mais
no estilgio agricola, certos Espiritos, daqueles que ao passar
por este plano marcaram sua passagem de forma mais
marcante, passaram a ser considerados mais importantes que
os outros. 13, 0 aparecimento dos deuses.
Em virtude disso, os fen6menos passaram a ser entendidos comosendo 0 resultado de dramas ocultos entre estas
entidades, dramas estes cujos relatos constituiram os mitos
nas explicayoes dos acontecimentos, dos quais 0 homem tende a inferir aplicayoes pniticas, dirigidas ao sucesso, ao bemestar e a felicidade dos vivos - prenuncio das teorias.
Imagina, 0 homem nesse estagio, que tudo se originaria da vontade dos deuses, em obediencia unica e exclusiva
de suas preferencias e caprichos. Cultna-los e dirigir-Ihes
oferendas constituir-se-ia em fator capaz de alterar-lhes as
disposi<;oes em favor daqueles que lhes dirigissem homenagens.
Esta e uma das principais razoes pelas quais os cullos
e ritos enriquecerarn lais crenc;as, fazendo com que suas influencias se estendessem ate nossos dias, sustentadas peJas
religioes que delas ainda nao se desvencilharam.
'!'

,.;1

'1\)

[1] - fI..ndre Luiz - Nosso Lar

[2] - Andre Luiz - Evolu9i'io em Dais Mundos

B) - Leitums complementares
Francis Cel6ria - Arqueologiet (Coleyao Prisma
- Melhoramentos)
Felicien Challaye - PequenCt Hist6ria das Gmndes Religioes
Darcy Ribeiro - Os indios e CI CivilizCl9GO

C) -Perguntas
1 - 0 que e Totemismo?
2 - Do que surge, para 0 selvatico, a ideia de
alma e da sobrevivencia?
3 - Qual 0 significado dos cultos e dos ritos?
4 - 0 que 0 Animismo?
5 - 0 que e amagia?
6 - 0 que e a mediunidade espontanea?
7 - 0 que sao os mitos?

108

Rino Curti

Eypiritismo e k'volu9iJo

109

D) Priitica de renovayao intima

Andre Luiz - Sinal Verde
Estudar e por em pratica 0 cap. 27.

CAPITULO 8
A ORIGEM DO BJEIVJI JE DO MAL

8.1 - Introduyao
a) - A passagem que 0 ser espiritual efetua do estagio animal para 0 estagio bomina! se efetua, essencialmente, pela
aquisiyao, por ele, do pensamento continuo, darazao, da vontade, e do livre-arbitrio. Entretanto, ele tern urn passado, conquistas, tendencias, que se traduzem em id6ias e comportamentos, quando atuadas pelos estimulos do meio em que se
situa.

Recapitulando, 0 pensamento continuo, nos pe~odos

de inayao, suscita a meditayao peia qua! a mente e)cterioriza
suas id6ias, capta as que the sao afins, as coordena, as relaciona entre si pelo intelecto que se ihe desperta, constituindo,
na sua Jorma inicial intuitiva, 0
intercdmbio COin a vida que nos 1'0deia, a/raves da qual somas vistas e examinados pelas Inteligi!ncias Superiores, sentidos e
reconhecidos pelos nossos afins, e temidos e
hostilizados 011 amados e auxiliados pelos irmaos que caminham em posif;fio inferior a110SIf.

110

RinD Curli

sa ... " ([l},Cap.){Hl).

Inicialmente dotado de instintos, com base nos quais

o comportamento se Ihe resulta resposta automatica aDs estimulos, segundo suas pr6pJias tendencias, pela meditayao
ve-se-lhe acrescer 0 campo mental que, com a participayao
da vontade, 0 habiJita a preparar a ayaO sohre a ideia preelaborada.
Inicia-se-Jhe a modificayao dos instintos, com a substituiyao gradativa dos impulsos pela ayao refletida, sob sua
responsabilidade.
Com 0 desprendimento do corpo espiritual, que aprende a realizar durante 0 sono, estabelece melhor contato com
o Plano Superior e, com 0 raciocinar, instado pelos Instmtores Amigos, comeya a indagar quanto as questi'ies qne enrrenta e reconhece que, atuando, pode influir para obler mais.

b) - No campo moral, impelido a aceitar os principios de

renovayao e progresso pelo amor Ii prole, a instituiyao da
familia e da prosperidade, a nOyao de direito sobre 0 alicerce das obrigayoes respeitadas, pela qual se impi'iem regras
de conduta para nao impor aD semelhante 0 que nao deseja
para si, inicia a evoluyao do ponto-de-vista moral.

Na morte, a vida se Ihe apresenta em continuayao, colocando-Ille novos problemas que, de inicio, nao entende.
Desencarnado, continua em estagio educativo, no qual
soma as e'-lJeriencias vividas e incorpora a sementeira praticada no campo fisico.

Espiritismo e Evol1l9fio

111

8.2 - A cultnra primitiva

Diz Andre Luiz ([1], Cap. XUI) que, para 0 selvagem,
a vida no Plano Espiritual e incompreensivel. Desperta nela
qual menino aterrado. Permanece junto aos seres do plano
carnal, em varios processos de simbiose, e nao tem outro
pensamento senao voltar.
Desencarnado ou encarnado, sua mente comeya a absorver, em baixa dosagem, as ideias renovadoras que Ihe sao
sugeridas no Plano Superior.
Desponta
"a inteligencia artesanal, instalando a
indl/stria elementar do utensilio...
Fela traca dos pensamentos de cultllra e
belew, em dintimica expcl/lsiio, os grandes principios da Religiiio e da Ciencia, da Virtllde e da
EdIlCL1l;iio, da Indl/stria e da Arte descem das
Esferas Sublimes e impl'essionam tl mente do !tomelli, traqando-l!te profunda renovaqiio ao cor- ,
po espiritual, a rejZetir-se no veiculo fisico que,
gradativamente, se ClcollJoda a novos !tabitos "
([Jj, Cap. )(]IJ).

8.3 - A desencamat;1io

A morte e explicada por A..nc!re Luiz como llma metamorfose, que podemos entender analoga Ii metamoJfose dos
insetos.

112

Espiritismo e Evolus-:ao

Rillo Curti

Assim, a larva, corn 0 tempo, se torna pupa, se imobiliza; e se transforma em crisalida, num casulo feito com a
secrevao de suas vibrav5es psicossomitticas, destr6i seus
6rgaos, ao mesmo tempo que constr6i outros novos. Realizada a metamorfose, ressurge renovada como borboleta,
modificada, mas 0 mesmo individuo, somando em si as experiencias de todos os estagios vividos.
Analogamente, 0 ser humano, na morte, cessa os movimentos, encasulado no cadaver. Nesta fase, ensimesmado
nos pr6prios pensamentos - secrey5es de sua mente - recapitula, em retrospecto e automaticamente, todas as experiencias, os fatos, os acontecimentos vividos, liberando energias afins a natureza destes pensamentos, que the destroem
os 6rgaos, ao mesmo tempo que imprimem, magneticamente, as celulas, diretrizes para a formayao de outros 6rgaos
para 0 novo ciclo de evoluvao em que ingressam, como individuo renovado, mas sempre 0 mesmo.
Com isto, ressurge no Plano Espiritual com peso especifico, resultante do corpo que elaborou, e com materiais
mais ou menos grosseiros, segundo a natureza dos pr6prios
pensamentos, continuando, alem-tumulo, a caminhada
educativa, somando as experiencias das fases vividas e recebendo a orientavao e 0 influxo das Inteligencias Superiores em sua marcha laboriosa para mills elevadas aquisiyoes.
b) - Como ja dissemos em ([4], Cap. 7), no plano extrafisico
encontra a materia em diferentes formas de condensayao, e
se situa no solo que corresponde a densidade do seu Espirito, junto a outros, forrnando comunidades mills Oll menos
feJizes, segundo a natureza dos pr6plios pensamentos ([1],
Cap. XIII).

113

Nesse novo Plano,

"...a conscii'mcia desenca17lada, Neste estagio ja relativamente respollsQvel, vai conhecer 0 resultado de SUCIS proprias crim;oes Ik'l
passagem pelo campo carnal, atraves dos rej7exos re:,pectivos em seu pensamento - 0 fluido
em que se the imprtmem as mais inttmos sentimentos e que the dejine as mais intimos desejos
([J},Cap.XIJ]).

8.4 - A simbiose espiritual ([4], Cap. 7)

a) - 0 ser espirituaJ precisa adaptar-se a nova vida no plano
e;ctrafisico; desenvolver recursos de sustentayao, frente as
novas condiyoes vibrat6rias que 0 mesmo plano lhe impoe.
Nao

fani de imediato

".. .Arrebatado aos que mais ama e ain" '

da incapaz de elltellder a tmmjormw;iio da paisagem domestica de que foi alijado, revolta-se
COI1lUmellte cOlltra as lIovas li90es da vida a que
e cOllvocado, em plano diferente, e perlllanece
{lllidicalllente algemado aos que se Ihe ajinam
com a sangue e com as desejos, cOlllungandolhes a experiellcia vulgCII: .. "([J), Cap. ){IV).

A fixayao do pensamento em voltar imobiliza-o;

atrofia-lhe os 6rgaos do corpo espiritual, e 0 pensamento

Rino Curti

114

Espiritismo e Evoiuc;cto

115

fixo-depressivo faz corn que seu corpo espiritual se reduza a

uma forma ov6ide que, ao calor do vasa genesico da mulher,
ressurge segundo as leis da reencarnayao em novo corpo fisico, recapitulando, no processo reencarnat6rio, todos os lances de sua evoluyao filogenetica.

desencarnado que Ihe controla a existencia, sofrendo-Ihe

dominio parcial, mas em traca, em face da sensibilidade excessiva de que se reveste, passa a viver necessariamente prote6rida contra 0 assalto de foryas ocultas ainda mais deprimentes.

b) - A-lldre Luiz estabelece analogia com a simbiose entre

cogumelo e a alga, no ambito dos liquens.

c) - Em tais processos simbi6ticos, 0 desencarnado subjuga

a mente do encarnado e, refletindo-se mutuamente, passam
a viver desta forma, ate que a vida, pela dificuldade, pela
dor, Ihes imponha a alterayao mmo ao progresso e a novos
estagios de evoluyao.

o cogumelo intromete filamentos nas celulas da alga;

suga-lbe materias orgiinicas por ela elaboradas por meio da
fotossintese. Reciprocamente, a alga se serve dele contra a
perda d' agua e the recolhe, por absoryao permanente, agua,
sais minerais, gas carbonico e elementos azotados, motivo
pelo qual os liquens conseguem superar as maiores diliculdades do meio.
Sem essa simbiose, cada componente teria vida fragil
e precitria.
Analogamente, a primitivo

amedrontado perwlte 0 desconhecido,

vale-se da receptividade dos que the choram a
perda e demora-se colado aos que mais ama.
Com isto, lam;a as emanar;:i5es do sell corpo esptritnal para a intimidade dos tecidos
fisiopsicossomaticos daqueles que 0 asilam, subtraindo-Illes a vitalidade, elaboradas por eles
na biossintese... "([Il, Cap.);IV). .. ".
u ...

A mente encarnada entrega-se inconscientemente ao

E nesta conjugayao de mentes que se formam as concep<;oes do mundo primitivo. 0 PlailO Superior comunica
ao desencarnado, este ao encamado.
Mentes mais voltadas para 0 bem, mutuamente apoiadas, colhem do Plano Superior, atraves do desencamado,
nOyoes de elevayao moral, de orientar,ao para 0 desenvolvimento de atividades de carater artesanaJ, que benefici'am 0
meio em que se ,,-jnculam. Por eles instituem-se as no<;oes
primeiras que fundamentam a cultura no estagio em que se
encontram, as primeiras concep<;oes de bern, de mal, de sagrado, de profano, etc., que se emolduram das interpreta<;oes e simbolismos que suas mentes infantis elaboram, segundo os parcos recursos de sua imaginar,ao.

E0

que se passa conosco. Entidades de menor porte

espiritual comunicam-se conosco, muitas vezes, como intermediitrios do Plano Maior, pela maior facilidade que encontram, ao estabelecer 0 intercambio.
Mentes entregues it revolta, ao medo, ao 6dio, aos impulsos gerados por tais sentimentos, patrocinam as manifes-

RinD Curti

116

tayoes do mal, pelas quais geram, em consequencia de suas

mltas, reencarnayoes reparadoras e de reajustamento, pela
dor e sofrimento.

. Espiritismo e Evohlr;iio

117

]B) - Leituras complementares

[1] - Capitulo XlV
I Vl1-l , vIrl
":IV
- vu
[~7] - Capl'tUos
J'-.-l_
J\. . t;;
A Y
J

[3] - Capituio9 37 a 42
d) - Em outras circunstiincias, ,linda, 0 desencarnado, eivado de 6dio e perversidade, atua sobre as pr6prias vitimas,
inoculando-Ihes fluidos letais, se nao impondo-lhes a pr6pria morte.
Desta forma, a simbiose espiritual existe entre os homens encarnados e desencarnados, nas mais variadas formas de mediumsmo consciente ou inconsciente, pelas quais
os desencarnados, por ignorancia ou por fraqueza, sugam a
vitalidade dos encarnados ate que estes,
" ... COIll aforr;a do seu proprio trabalho,
no estudo edijicante e nas virtudes vividas, Ihes
f.!ferer;am materialpara mais amplas mediiar;oes,
pelas quais se habilitem it necessaria transformar;fio com que se adaptem a novos caminhos e
aceitem encargos novos, a frente da evolllr;iio
deles mesmos no rumo das eoferas mais elevadas"([l], Cap. XIT,).

C) - JP'erguntas
1 - Quais conseqiiencias acarreta 0 pensamento continuo, na criatura?
2 - Como se inicia a vida espiritual para 0 primitivo?
3 - Como e explicada a desencarnayao por
Andre Luiz?
4 - Como resulta situado 0 desencarnado no
Plano Extrafisico?
5 - 0 que e forma ov6ide?
6 - 0 que e simbiose espiritual? E util? E duradoura? Como termina?

D) - }"riitica de

renova~1io intima

Andre Luiz - Sinal TTerde

Estudar e par em prirtica 0 cap. 29.

A) - Bibliogl"ana
[1]
[2]
[3]
[4]

-:-

Andre Luiz - Evolur;fio em Dois Mundos

Andre Luiz - Missionarios da Luz
Andre Luiz - Os Mensageiros
Rino Curti - Espiritismo e Reforma intima

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EspiritislI10 e Evoh/9iio

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CA1PiTULO 9

PROVAS E REENCARl"rAIf;AO

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9.1 - Vampirismo e obsessiio

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a) - Assim como hit forrnas uteis de associayao, como nas

simbioses, hit tambem formas prejudiciais, tais como as
micorrizas das orquiditceas, em que 0 cogumelo invade a
raiz da planta, provocando-lhe, as vezes, ate a mone.
Em geral, nessas associayoes, uma das partes, ap6s
insinuar-se, cria vantagens para si, ePl prejuizo da Olltra,
podendo estabelecer situayao exploradara de longo curso,
par adaptayao progressiva entre 0 hospedeiro e 0 parasita,
que atua ate a produyao de serios embarayos, nas funyoes
dos 6rgaos do hospedeiro (Vide [I], Cap: XV).

b) - Nos individuos, as associayoes prejudiciais se encontram nas ligayoes de obsessao e vampirismo, existentes desde os prim6rdios da fase humana. Rebelando-se, em grande
maioria, contra as sagradas convocayoes, e livres de escoIher 0 pr6prio caminho, as desencarnados, em grande numero, continuam. a oprimir os desencarnados, disputando afeiyoes e riquezas com os que ficam na carne, ou tentando

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Rino C,;rti

empreitadas de vinganya e delinqiHincia, quando desencarnados em circunstiincias delituosas.

As vitimas de homicidio, bmtaJidade e perseguiy3.o,
fara do vasa fisico, entram na falxa dos ofensares e, ern vez
de perdoar, lanyam-se a vinditas atrozes, implantando, para
eles e para si, extensa cadeia de trevas.
Qutros, obstinados a fazer justiya par si mesmos, eovolvem as que visam e, auto-hipnotizados par imagens em
que se fixam, sofrem transformayoes morfologicas no campo espiritual, cujos org3.os, par falta de usa, se atrofiam.
Assumem forma ovoide, permanecendo vinculados as proprias vitimas ligadas par afinidade de pensamentos, de odio,
de egoisma au de viciayao (Vide [2], Cap. VII).
Q obsessor absorve as foryas psiquicas do obsidiado
numa situay3.o que, par vezes, se prolonga a](\m da morte
fisica, ate que, pela reencarnayao, ambos encontrem a caminho da reconciliayao.

Espiritismo e Evo!w;c7o

121

b) - A no y3.o de justiya, entretanto - diz Andre Luiz -, permanece relacionada a repressao da sociedade contra as causas que lhe introduzam desardem e harmonia e, portanto,

exercida pelos espiritos, no plano e;i:trafiBiGo, tal Gomo eJa 6

exercida aqui no plano fisico ([I], 2". Parte, Cap.VI).
E ela e efetuada no meio em que a Espirito se situa.
Nas regioes de sofrimento - a Umbral- ela e exercida par
Espiritos da mesma faixa vibratoria que a do culpado e pode
assumir feiyoes bastante duras e mcles [5]. Nos meios mals
evoluidos, ela e exercida com malor propriedade, par magistrados de maior envergadura de
"Espiritos integmdos no conhecimenio
do Direito, com dilatadas n090es de culpa e resgate, erro e corrigenda, psicologia humana e ciencias sociais, a jim de que as sentenr;:as ou in(orma90es proferidas se atenham it precisa harmonia, perante a Divina Providencia,
consubstanciadas no amor que ill/mina e no sabedoria que s1lstenta" ([i), 2~ Parte, cap. VI).

9.2 - Castigo, dor e sofrimento

a) - Dar, sofrimento, provas, permanecem relacionadas aDs
imperativos da lei da ayao e reay3.o, em que a noy3.o de castigo adquire express3.o nova.
A noy3.o habitual de castigo, em outras crenyas, esta
imbuida de conotayoes relacionadas a noy3.o de pecado como
ofensa a Deus, de castigo rninistrado par Ele, de uma condenay3.o que pode ser eterna, em virtude da ofensa que e infinita, porque propareional ao grau do ofendido.

c) - Quanta a dar e ao sofrimento, em geral, dizem respeito

aos desajustes provocados par eompOliamentos que nos clesconcertam em relay3.o a ardem e a harmonia com a meio e a
semelhante, e que e necessaria restabelecer.
Para isto, em geral, a Espirito muitas vezes escolhe a
propria oportunidade de restaurayao. quenao significa que
devamos, em identicas condiyoes, passar pelas mesmas coisas que provocamos. Basta que nos devotemos ao bem para
que, atralndo faryas beneficas, possamos transfarmar as circunstiincias e eriar eondiyoes aptas a nos favarecer, com a

p7

RinD Curti

Espirifis/no e Evohl{-Yl0

intercessao de Espiritos amigos que, em nos vendo modificad os, podem interceder com as mais variadas formas de
auxBio ([1], Cap.XV).

quadros relacionados as culpas contraidas, sem poder desvi- .

ar deles a contempIa~ao e sem poder fixar-se em outros.

9,3 - Remorso e llrrependimento

Se no pensamento reside a for~a criadora pela qual as
almas desenvolvem suas faculdades e 0 seu aprimoramento,
mutuamente relacionadas por afinidade, nele tambem residem os meios pelos quais as mentes transviadas sao automaticamente detidas em sua marcha e reconduzidas ao
pensar equilibrado e a atividade remissora.

123

".. .Esclltara exclusivamente vozes acusadoras que the apontem as compromissos

incorifessaveis; ... recol'dw-ci apenas as acontecimentos que se the refiram aos padecimentos
morais, com absoluto olvido dos outros ... II1lm
monoideisma que as isola nas l'eCOrdClf;oes all
emor;oes, ... no qUClI, a pensamento, em circl/ito
fechado, e porficar I'eforr;ado pelos pensamentos de outros afins, materializQ pesadelos fantasticos em conexao com as lembranr;as que alberga/ll... " ([1], Cap. XTl).

Diz A.n.dre Luiz em [1]:

H

E da lei divilla que a homem receba,

em si mesmo, a fruto da pla71tar;ao que realizou,

vista que, 710S 6rgiios de sua mallifestar;ao, recolhe as maiores concessoes do Criadol; para
que efetive a seu apeljeir;oamento na Criafila... n.

9,4 - Resgate

a) - Resumindo, as criaturas culpadas, pelo remorso e pelo

arrependimento, se fixam nos quadros das mas a~5es cometidas e, os ofendidos, sequiosos de vingan~a ou criminalidade,
atendo-se aos mesmos quadros, estabelecem !iga~5es de prova~ao e sofrimento.

Pois bern, a mente controla 0 corpo atraves das liga~5es dos centros de for~a com 0 corpo, pelo que se estabelece a a~ao resultante de nossa escolha. Tais liga y5es trazem
de volta sua essencia a mente, a fim de que se ajuize 0 acerto
ou 0 desacerto de nossas decis5es.

Os estados de conturba~ao provocados pelo proceder

contrario ao bem comum, em funyao das foryas que se estabelecem pela revolta, pelo remorso, pelo arrependimento,
pelas acusayoes dos que se sentiram prejudicados, atuam sobre os nlJcJeos energ6ticos da alma para dete-Ia nos

Sempre que 0 acontecido provoque desarmonia ou

desordem, produz-se um estado de turvayao, de conturbayao da mente, pelo qual, automaticamente, ela se fixa nos

"... qlladros terrijicos que the digam respelto as culpas cOlltraidas, sem capacidadeperra
obsel1 l ar paisagells de 01ltra especie; esc1ltara

124

RinG Curli

exclusivamente vozes acusadoras que Ihe testemunhmwn os compromissos incOlifessirveis, sem

possibilidade de ouvir quaisquer outros valores
sonicos, tanto quanto podera reeordar aeontecimentos que se Ihe refiram aos padecimentos
morais, com absoluto olvido de fatos outros, ate
mesmo daqueles que se relacionem com a sna
persollalidade ([l), Cap..)(TIJ).

E, dessa forma, ate que se esgotem os motivos que

alimentam tais estados, vive 0 Espirito torturado pelas imagens, fiutos de suas culpas. E par ser 0 pensamento 0 veicu10 de foryas que atuam na materia, tal qual se apresenta no
mundo extrafisico, tais imagens, se reforyadas par outras do
mesmo teor, plasmam paisagens regenerativas, regi5es em
que a consciencia culpada expia as conseqiiencias de seus
atos, de seus delitos,
"... Iugares, retendo a associa~i'io de centenas de milhares de transviados, se transformam em verdadeiros continentes de angLlstia,
tiltros de aj/iI;Cto e de dor, em que a loucnra e a
cl1leldade, jUgL.tladaspelo soirimento que geram
de si mesmas, se rendem lentamente aD raeiocinio equilibrado, para a readmissCto indispens6.vel ao trabalho remissm ([1J, Cap. }(VI).

Espiritismo e Evolw;:c7o

125

9.5 - Zonas purgatoriais

Sao as regiBes e quadros que, oferecendo-se aos videntes, dao margem as iMiag de inferno, de ~!OIl[\~
purgatorians, citadas em muitos credos religiosos e que nao
sao meras concepyoes fantasiosas, mas sim realidades que 0
Espirito culpado enfrenta e das quais nao pode libertar-se
em pouco tempo [3], [5].
Com e1es, os Agentes do Amor Divino intervem
caridosamente no sentido de subtrai-Ios as penas e a afliyao,
tal qual 0 medico cura as doenyas sem julgar, buscando apenas socorrer a necessidade. Mas assim como 0 medico pouco ou nada podera fazer se 0 doente nao se dispuser it reayaO, assim os Missiomlrios do Hem nada poderao enquanto
nao se desfizerem, nos socorridos, as influencias das, atJi.
yoes, das criayoes mentais em que se envolveram.
1sto nao significa que no Plano E"-'irafisico nao haja
jnstiya, tribunais, como ja citamos, nem defesas. Lit, como
ca, trata-se de uma sociedade arganizada e, pDlianto, com
todos os instrumentos e instituiyBes aptas a garantir 0 equilibrio, a paz e 0 desenvolvimento da Sociedade.
Andre Luiz em ([2], CapJCX) narra das DEFESAS
CONTRA 0 JVL4cL, em que descreve fortificayoes e armas
contra as organizayoes do mal que, continuando suas operayoes no alem-mmulo, uma vez que a morte nao modifica
ninguem, ameayam a paz e a harmonia.
Em [7], Andre Luiz narra tambem do Umbral e das
providencias energicas que se fizeram necessilrias, quando
em Nosso Lar se tratou de resolver problemas de alimentayaO ([7], Cap. DC).

126

Rilla Curti

9.6 - A oportunidade renovada

A reencarna~ao sempre se oferece como nova oportunidade, para 0 retorno ao aprendizado prittico das liyoes em
que a alma faliu.
No Espirito encarnado, 0 pensamento espraia pela alma
as radiayoes mentais que produz, nas quais se refletem as
imagens que 0 Espirito cultua, irradiando-as e exteriorizandoas. Por isto, os homens melhores atraem a companhia dos
Espiritos melhorados, ocasionando nucleos de progresso que
geram trabalhos edificantes e educativos; enquanto os rebeldes aliceryam a companhia de entidades da mesma classe.
No sono tornam-se mais suscetiveis it influenciayao
dos desencarnados, beneficiando-se os primeiros, em OIientayao e amilio, tornando-se vitimas, as segundos, de uma
atuayao que lhes suga energias e lhes assopra sugestoes infeJizes.
Essa faculdade de permuta de ideias e influenciayao e
a que alguns denominam de mediunidade intuitiva, comum
a todos, e que Andre Luiz denomina de lvIEDIUNIDADE
IN1CIAL [1].
A ignorfincia faz com que alguns nao ultrapassem os
limites das relayoes com espiritos atrasados, estabelecendo
a magia negra, enquanto outros, em contato com Espii'itos
'mais avanyados, veiculam a Religiiio em forma de Mitologia, em que Orientadores familiares sao levados it conta
de Deuses. 0 conflito entre 0 Bern e 0 Mal se estabe1ece
com a participayao dos dois PIanos de uma forma que estit
longe, ainda, de terminar.

Espiritismo e Evo1119150

127

A) - Bibliogratia
[1] - Andre Luiz - Evo/U960 em Dois Alundos
[2] - Andre Luiz - Os lvJensageiros
[3] - Allan Kardec - 0 Cell e 0 Inferno
[4] - Ivone Pereira - Memorias de 1I1ll Suicida
[5] - Andre Luiz - Li berta960
[6] - Andre Luiz - 11960 e Rea9ao
[7] - Andre Luiz - Nosso Lar

lB) - Leitums complementares

As dos capitulos da Bibliografia, citados no texto.

C) - Perguntas
I
2
3

5
6
7
8
9

- Explicar 0 Vampirismo.
- Explicar a Obsessao.
- Explicar as situayoes familiares de prova.
- Qual a fimyao da dor?
- Como se realiza a reconciliayao com inimigos?
- Explique 0 remorso.
- 0 resgate de provas e castigo ou queda?
- Como atua 0 Plano Espiritual em relayao
aos culpados?
- A reencarnayao e castigo ou oportunidade? ExpJique.

128

Espiritismo e EVf}lw;ao

Rino Curti

129

D) - Pnitica derenova<;iio intima

Andre Luiz - Sinal Verde'
Estudar e por em pnitica 0 cap. 30.

hi

CAPITULO 10
SJEXO JE REJENCARI"JA(:AO

Inh'odut;ao - a mentossintese
a) - Como ja dissernos, a m6nada, ao despertar no mundo
organico, inicia sua carninhada evolutiva, assimiland? ~ assumindo, gradativamente, fi.m~5es indispensaveis ao proprio
crescimento. No plano do sustento proprio, para a exeCLl~ao
dos processos que a vida the imp5e e na salvaguarda do equilihrio, desenvolve meios de permuta de elementos com 0
meio ambiente, que 1he garantem a propria seguran~a do
ponto-de-vista material e energeticci.
No mundo das plantas ela se serve da fotossintese; no
dominio de certas bacterias, da quimiossintese. Entre os seres superiores, utiliza a biossintese pela qual as manifesta~5es se l11e estruturanl na

"...metamOlfose continuCl dClsforrCls que

lhe CllccmrCll!7 CllluiquinCljiO'iol6giCCl, atmveO' doO'
Cllimentos neceO'O'c1rios ,'[ resiaul'ClI;iio constante
das celulas e ao eqllilibrio dos reglliadores 01'gdnicoO' ([I), Cap. )i1V)

RillD Curti

130

E,'Jpiritismo e Evolw;:iio

b) - Na fase humana, peIo pensamento continuo, razao e

livre-arbitrio, processos mentais e comportamento assumem
aspectos novos, relacionados it interposiyao, entre ambos,
das ideias.

Pe/a troca de pensamentos de eultura e

de be/eza, em dindmiea expansiio, os grandes
principios da Religiiio e da Cieneia, da Virtude
e da Eduear;:iio, da Iild/Istria e da Arte deseem
das Esferas Sublimes e impressionam a mente
do homem, trw;:ando-Ihe projimda renoVCI9iio ao
eO/po espiritua/, a rej7etir-se no veiculo fisieo
que, gradatival11ente, se acomoda a 110VOS habitos...
Com a difusiio do plasma eriador orim/do da mente, em eireuitos continuos, eonsolidase a reflexilo avmu;:ada entre 0 Ceu e a Terra, e
osj7uidos mentais, ou pensal11entos atl/antes, no
reino da alma, imprimem radicais trcmsforma-,
90es no veieulo flsiopsicossol11atieo em que 0
homem, herdeiro da animalidade instintiva, continua, ate hoje, no trabalho progressivo de sua
propria elevayiio aos verdadeiros atributos da
Hl/lJ1anidade.

As tendencias, que antes se traduziam em impulsos de

interesse acidental, provocados pelo carater intermitente das
necessidades organicas, assumem agora a forma de desejos
constalltes, configurados em ideias e imagens, constitnindo
foryas que impelem it consecuyao de determinados objetivos, como estimulos permanentes it experiencia, ao mesmo
tempo que
"...prefigura-se-Ihe n 'alma a excelsitude
do amor encrm!ado no egoismo, como 0 dimnante emformw;:iio no em'bO/w escurD. .. " ([1], Cap.

XIV)
c) - Tais foryas atuam em duas direyoes:
- uma, estabelecendo intercambio indutivo com outras mentes encarnadas e desencarnadas, na construyao do
conhecimento, pelo qual tais foryas se modificam, se transformam nos fen6menos da associayao de ideias e do raciocinar, modificando 0 comportamento do individuo;
- outra, govemando seu proprio cosmo fisiopsicossomittico, cujo equilibrio e desenvolvimento, agora, fica na
depeudencia da natnreza de pensamentos que cultiva.

]31

Assim sendo, com a aquisiyao acrescida do livre-arbitrio, assume 0 Espirito a direyao do proprio desenvolvi1l1ento, fuudamentado agora nestas operayoes
"... baseada nCi iroca de fluidos
multiformes, atrcnles dos quais emite CIS proprias ideias e radia9oes, assimilando as radiar;:oes
e idriias alheias"([l}, Cap. XIV),

Lemos em ([1], Cap. XIII):

".,.E pelo fluido mental com qualidades

magneticas de indu9fio que
noial'elmenie ace/erado.

progresso se fm

processo que, por analogia com a fotossilltese e

biossintese, Andre Luiz denomina de Mentossintese.

mUll

132

RinG

Curti

d) - Com 0 nascer, moner e renascer, pela lei de responsabilidade, se Ihe oferecern os meios de avaliayao de sua conduta, que se traduzem nos bens e nos males, alegrias e dores da
caminhada: pela lei da hereditariedade e da repeti~ao se lhe
renovam as oportunidades de aprendizado nas quais
"...deve aprenderpor si a CCiminho ([2J,
Il. IOO) em que se conduzirapara a G16ria Divina [IJ;

e pela lei do progresso e da renovayao, descobre

gradativamente que 0 amor e a potencialidade que, em lhe
sublimando as tendencias nas realizayoes do bem comum,
lhe sustenta a marcha neste mesmo caminho.

10.1 - Jlnstinto sexual

a) - 0 instinto sexual, cujos fundamentos se perdem no bojo
das leis de atratividade, tem seus primeiros aspectos, no campo da vida, evidenciados pela faculdade que faz a monada
assurnir a reproduyao.

Espiritismo e Evolw;fio

133

possibilitam a reencarnayao, necessaria ao Espirito, para

seu progresso.

o Espirito necessita associar-se a materia, como instrumento de manifestayao. AMm de Deus proporcionar-Jhe
esta possibilidade, dotou-o, da faculdade de intermediar ele
mesmo, junto aos outros, essa mesma possibilidade, num
processo em que, na organizayao da familia, ele desellvolva
o amor, entre conjuges, atraves da Maternidade, da Paternidade, e, reciprocamente, 0 amor filial. Estes sao aspectos
"da lei do amor ao pr6ximo", lei soberana na conduyao de
nossa evoluyao, estendida aos parentes, primeiro, aos amigos depois, it illteira Humanidade, por fim.
Com 0 passar dos miH!nios e a realizayao de conquistas, 0 principio inteligente se defronta, pelas exigencias da
reencarnayao e para a manutenyao de suas conquistas, com
fenomenos relacionados ao naseer e renascer, eada vez mais
complexos, que a mente governa por meio de implementos
orgilnicos especificos: as glilndulas sexuais, os hormonios e
os 6rgaos de reproduyao, com hase' em permutas de ordem
fisica e psiquica, nos dominios do amor, e com a participayao de toda uma organizayao no Plano Espiritual, para 0 evento.

criadora - de
Co-Criayao - que 0 ser apresenta, como ser vivo, a faculdade pela qual 0 Espirito e Auxiliar de Deus.

Esta capacidade crescente de governar tais fatos esta

intimamente ligada ao desenvolvimento da faculdade criadora, do amor em expansao.

o Espirito nao e colocado a cooperar com Deus somente nas obras da Criayao material; mas 0 e tambem para
auxiliar na evoluyao dos Espiritos.

b) - Nos dominios da Humanidade,

E a primeira manifestayao da faculdade

Por isso confere-a eles a procriayao. Por ela os seres,

aos pares, em tarefa conjunta - 0 masculino e 0 feminino -,

instinto sexual,

" ... 0 anseio genesico instiniivo que se lhe

sobrepunha a vida normal, em perfodos certos,
converteu-se em atrw:;iio ajetiva constante ([1],

RinD

134

Curti

Cap. XIV) ... ,

que, de urn Jado, faz a mente irrlluellciar e ser infJuenciada; de outro requer, pela Lei, a subordinayao a determinados padroes de comportamento - morais, pais somente
dentro da Lei, que nos requer amor, respeito e responsabilidade ao irmiio do caminho, rumaremos para as cimos da
imortalidade, "... entre asflllgllrar;8es da Sabedoria Imperecivel e as benr;aos do Amor Etemo" (Seheila).

o instirrto sexual
"...gera cmgas magnetieas em todos as
seres __ .que se caracterizam com poteneiais nitidos de atrar;fio no sistema psiquico de cada um
e que, em se aeumulmldo, invadem todos as emupas sensiveis da alma... " ([i), Cap. )(YIlI).

Simultaneamente, a 1'aculdade criadora se apresenta

ampliada, com novas aspectos, pelos quais a homem resulta
capacitado a co-criar ern outros tipos de realizayao, no campo las atividades: da Industria, da Ciencia, da Arte, etc.,
cujas obras sao outros tantos serviyos relacionados a Criayao.

10.2 - Feeunda<;iies fisicas e psiquicas

a) - Na uniao fisica unem-se as qualidades passivas e ativas
([3], Cap. VIII) para fecunda<;iio fisica, no servi~o <la pro-

Espiritismo e Evohu;:fio
cria~iio,

135

por meio las disposi<;iies du forma.

No intercambio mental, para a execuyao das outras

tarefa5 criativaB, h~ uniiio de qmllidildeB pBiquiliilB, por meio
das quais se processam fecundal'oes psiquicas que, em se
desenvolvendo nos recessos da alma receptora, conduzem
as reaJizayoes da genialidade au da santidade, na vastidao
da co-cria<;iio.

".. .Essa lIniCio de qllalidades, entre os

astros, ehama-se magnet/smo planetar/o da
atrar;ao; entre as almas denomina-se amor; en- '
tre os elementos qn/micos e eonheeido pOI' (Ifill/dade... Quando nos referimos ao amor do
Onipotellle, quando sentimos sale da Divindade, nossos Espiritos nao pracuram outra coisa
senfio a traca de qllalidades com as esferas sublimes do Universo, sequiosos do Ete1'l10 Principia Fecllndallle ([4), Cap. XIII).

b) - Nas unioes fisicas, as cargas magm\ticas que se distribuem par todos as campos sensiveis da alma, exercem 1'oryas que encontram compensayao plena somente com outra
forya igual. Por isto a monogamia e 0 dima espontaneo
do ser hllmano [1], porque somente dentro da plena afinidade a instinto sexual encontra alegria completa.
Os que se fixam nas pr6prias impress5es,
Iirnitadamente ao iimbito las sensayoes, llipei"troiiam-se 110
prazer de si mesmos [IJ, lesando outros, uma vez que a
instinto sexual, como energia criadora que e, naq s6 e"agente

RinD em'li

136

Espirilisl710 e 1<.-'1'o{l/960

die rep,.odu~iio ... mas e reconstitu:inte dns fon;ns espirituais pelo ljual as eriaturas enearnadas ou desenearnadas
se alimentam mutuamente, na pennuta de I"llios
psicomagnHicos ljue Illes sao neeessarios ao progresso
([1], Cap. XVTII).

proce5:m em moldes padrollizados para todos...

enquanto que... elevando-se a alma em cultura
e conhecimento e, conseqaentemente, em re.\ponsabilidade, 0 pI'DCeSSD reerw[/)'))acionis!a individual e mais complexo... Em vista disso, as co16nias espiritllais mais elevadas mCll1tem servil;os especiais para a reel1cama~ao de trabalhadores e l7lissionarios - os completislas... "([4J, Cap. 12).

E, como nao hit ninguem que, cogitando exclusiva-.

mente do proprio prazer, nao termine pDf lesar os outros,
acaba por adquirir dividas a Ihe exigirem dmas lit;:5es nos
processos de reeducat;:ao, recebendo pDf filhos ou parentes
todos aqueles que se torrraram

"... credores do /lOSSO alJlor e da nossa remincia, atravessa/ldo, l7luitas vezes, padecimentos i/lol71imIVeis para assegurar-Ihes a refazil7lento preciso" ([1J, Cap. XIV).

Diante da relutancia renovada do esposo em concretizar 0 compromisso assumido, os amigos espirituais desen-.
volvem intensa atuat;:ao, no sentido de soerguer os animas e
restabelecer a aceitat;:ffo, sem que pudessem fort;:ar situat;:i3es
em respeito aD livre-.arbitrio, mas porque nao podiam dis-.
pensar-lbe as boas disposit;:i3es para a tarefa.

10.3 - Reencurnul;uo
b) -

a) - Andre Luiz em Missionarios da Luz descreve em 4 ca-.

pitulos a problematica da Reencarnayao em 2 casos es-.
senciais: um, normal; Olltro com obstaculos de toda especie.
No primeiro, um casal prepara-se para receber, como
filho, em situat;:ao de reajuste, antigo companbeiro com quem
se envolveram tIistemente num caso passional. No que se
refere it reencarnayao, descreve a existencia, no Plano Espi-.
ritual, de atividades que revelam intenso e laborioso trabaIho de estudo e planejamento, verdadeiros
"... projelos paraflllllras habila~i5es carnais [4J, pelos quais grande percentagem... se

137

"... Cada homem, como cada Espirito, e

um mllndo pOl' si mesmo e, cada mellie, e como
11m cell... Do firmmnento descem raios de sol e
chuvas beneficas... Inas lambe1l1... pelo atrito de
elementos atmo;jericos, desse mesmo Cell procedem faixas destruidaras. Assim a mente humana... quando perturbada, emite raios magne-.
licos de alto poder deslrutivo para as camadas
celulares que a servem... 0 pensamento envenenado de Adelino destruia a substdncla da heredilariedade intoxicando a crolJlatina da propria
balsa seminal... nao atingiria os objelivas SCl-

Espiritisnw e Evolu~~ao

Rino Clirti

138

grados da Cria~fio porque, pekEs disposi~i5es

lamentaveis de sua vida intima, estava cmiquilando as elilulas criadoras... intoxicava os genes
do caratel; dific1lltando a a~ao... Dai a neeessidade desse trabalho intenso para despertar-Ihe
os valores afetivos.
Somente 0 amor proporeiona vida, alegria e equilibl'io... E quando ensinamos a pratiea do amOl; nao proeedemos obedientes a meros principios de essencia religiosa, mas atendendo a imperativos da propria vida ([4), Cap.

XIII).

o desbaratamento da energia sexual nao somente 110S

impede a eleva"ao em que se a.prende a trocar valores au
qualidades espirituais; mas nos impede tambem a boa coparticipayao no delicado processo da procria"ao, obrigando
o Plano Espiritual a ahw"oes dificultosas com a utiliza"ao
de recursos especiais.
c) -

"...En'11lanto os dese'1uilibrios se localizam na es/era paternal, ou procedem da il?[l1lelleia de elltidades l71alignas, simplesmente ha
recursos a intelpor; no entanto, se a desarmonia parte do campo materno, Ii m1liio dijicil estabelece,. prote~fio ejiciente" ([4), Cap. )(fI}
E, para ilustrar esta aiirmayao, narra, no segundo caso,
ocorrencia em que a intercessao se torna dificil, numa situa.-

i31J

"ao em que, infeliz criatura, tendo jii abortado por duas vezes sucessivas, de fOffi1il incOfiSciente pm eJ\.CQS3Q d~ kviandades, mantem-se no mesmo padrao, provocando um terceiro, situando-se, ela mesma, em precarissimas condi"oes
de vida, como conseqiiencia.

lOA - Conclusao

a) - Concluindo, dissemos, com Kardec e A.ndre Luiz, que

sexo e 'qrmlidade emissora e rcccptora da alina, pelaqual
a ser exerce 0 poder de criatividade, de que e dotado, para 0
exercicio das atividades da Co-Criayao.
Enquanto permane~amasnarcisadas na canseCLl~ijo de
prazeres, DaD colheremos senao sensac;oes, em prejuizQ da
ardem, da ha.rmonia e da nossa propria participayao, nas tarefas ediiicadoras do progresso, 0 que, principalmente, reverte contra nos mesmos, envalvendo-nos em tangos processos de retificaCjao.
Entretanto, se compromissadas com os sagrados designios da Providencia, expandimos nossa criatividade rUD10
as realizayoes do bern cmllUill" colheren1os as sagradas comOyoes de farya, conbecimento, alegria e poder de que todo
ato criador esta cheio, como decantado pe10s virtuosos que
atingiram 0 extase espiritual.

b)-

"... Quem loge (to bcm e d~jj'()l1tado peio

crime,' quem foge d ordem, cai no desequilfhrio ...
Nao hci cria~ao sel11 fec1inda~[jo. As for-

:if'

i:f
I'"

'f

;[

I
1

EspihtiSll10 e

Rino Curti

140

masjisicas descendem das Imii5esjis/cas. As COilSIrl/{;i5es espiriluais procedem das ImfrJes e5pil'iluctis. A Obm do Universo efilha de Deus. 0 sexo,
como qualidade positiva all passiva dos principios e dos seres, Ii manij'estaffio cosmica em todos
as circnlos evalnlivos, ale qne vellhamos a alingir
a campo da Hal1l1OI1ia PClfeila, ollde essas qualidades se eqnilibram 110 seio da Divindade "([4),

Cap. XIII).

JB:) - JLeitllras cnmplementao'es

[1] - Capitulo XIX
[3] - Capitulos 12, 13, 14 e 15
[4] - Emm,muel- nda e Sexo: Cap. 5, 14, 15,
19,20.
[5] - ~Allan Kardec - Livro dos &pirilos - Hens:
200 a 217; 686 a 701; 773 a 775.
[6] - AJlan Kardec - 0 Evcmge/ho Segundo a
tspirilislI1o.
[7] - Francisco Candido Xavier e Fernando
\'lorm - Jane/a para a Vida: Cap. V.

]41

C) - Pergnntas

- Explique a analogia entre permutas tlsi2

3 4 5 6

A) - BibHognliia
[1] - Andr,~ Luiz - Evolll~iio em Dais MUlIdos
[2] - Emmanuel - Camillho, Verdade e Vida
[3] - Rino Curti - Espiritismo e R~forma iillima
[4] - Andre Luiz - Missiollarios da Lllz

Evolw;:ao

8 9

cas e permutas psiquieas, entre seres.

Como se proeessa a evolu yao 11<1 fase l1Lln1ana?
0 que e mentossintese7
0 que e a faculdade criadora?
0 que se entende por fecundayao psiquiea?
Por que 0 instinto sexual encontra alegria
completa somente dentro da plena a5111dade?
Discorra sobre a complexldade das tarefas que ellvolvem a reencarnayao.
Qual 0 papel do arnor, na concepr;ao?
Quais as consequencias da fixa9ao na busea de prazer?

D) - Pnitica de

rel1ova~iio

intima

Andre Luiz - Sinal Verde

Estudar e pDr em pnitica a cap. 3 I.

!~sniriii":lJ1() e Evohl~'f10

:: ~'

r,
i

i)

\i

;,

"

CAJPRTULO H

RELIGIAD: CIJENCli\ MIOML DE

APERFEX(:OAMENTO - I

Introduo;1io
a) - DissBmos, em ] 0.4, que

nafase humana, 0 espil'ito eenftegue

ao comanda da propria 1'01l/ade e seu compo/'/Clmenio resul/a de lIma escolha - a nossa escolha - emjilllr;Cio de 1l1!lCl escala de valores que
ado/amos e slfgerida probrressivamenie pela Revelclr;Cio, a/raves dm Religi8es... ".
il

Ate Paleolitico, entretanto, as Inteligencias Divinas

teriam atllaclo sabre Espirito ate que

"." dotando-o com preciosas reSenYlS

para 0 futuro imellSO ([I), Cap. Xl} .. ".

do

<)

Com a aquisiyao cia respoi1sabiIiclacle foi-lhe confericlever de

fl. . ,

COnSeJ1J{U' e aprijllOrar 0 patrillu5nio

]44

RillD ClIl'ti

EspiritislllO e Evolw;:clo

recebido e, investindo-a l1Cl riqueza do pensamenta continllo, entregaram-Ihe a obrigar;do de

atender ao apel/eiqoamento do sell COIPO eO]Jiritual [1].

b) - A primeira conquista de caniter espiritual e 0 principio

de justi'Ya, pelo qual 0 homem come'Ya a examinar, em 8i
mesmo, 0 efeito das proprias a<;oes. Desperta-se-lbe entao
a necessidade de satisfazer as indaga'Yoes e, ao mesmo tempo, elucidar-se.

145

enobrecer-lhe os estimulos interiores, capazes de

"... ass e gUI'CIJ' -I he () ii' [IJ'} .\~fD nn j Sill/)
animico, revesti-Io de lliminosidade e beleza e
apllrar-Ihe os prtncipios para qlle, alem do
angusto circlllo hlt/nano, plldesse retralar a g16ria dos Pianos Superiores /I},

nasce a atividade religiosa

pOl' institllto de higiem da alma,

E,

porem, na riqlleza de plasmagem da ideia, que se

amplia com 0 reflexionaT e com a permuta de pensamentos
entre mentes, que a inteligencia comanda, por estimulos interiores, sua propria veste, aprimorando-a e aprimorandose.

Diz Andre Llliz, em ([ 1], Cap. XX), que a inteligencia

humana, conduzindo-se de maneira racional, experimentou
profundas transforma<;:oes.
"... Percebe... que, alell7 das operaqOes
vulgares da mrtriqclO e da reprodll~,{fo, da vigilia e do repouso, estimulos illteriores, illeluUiveis, tmbalham-lhe cimago do sel; plasma/ldo-lhe 0 caraler e 0 senso moral, em que a il1tUiC;a.o se wnplia, segnndo as aqnisic;Oes de conhecimento, e em que a afelillidade se converte
em amm; com capacidade de sacrificio, atingindo a remll7cia cOll7plela... "

que, em lbe propiciando a assimila<;:ao dos val ores do

Espirito, despoja-a
'-'... da espessa sedimentac;fio tie
allimalidade qlle lhe prendia os impllisos... ",

conduzindo-a ao necessario burilamento.

11.J. - Os capelillos

Para poder altear-Ihe

pensamento, a lim de

a) - Simultaneamente, a villda de grande massa de Espiritos

de Capela ([2], Cap.III)

"...naj'ormcu;iio das t{u;as addtnicas, allIa

qual enxerto revitalizador no ill7pulsiollamellto
pam 0 progresso acelerado das populac;oes inleriores telTenas, peJo qual as falanges de Cristo operca1'1 as 'lfltimas e]lperiencias para 0 aper-

Rino Curii

146
lei~oall1ento

Espiritismo e Evuhl9c1o

dos camcteres biolos,'1cOS das ra-

da do Sublime EmisSL'zrio...
Nao obstante as lir;:i5es recebtdas da paIavra sabia e mansa do Cristo, os homens bral1cos olvidoram as seus sagrados comprornissos.

r;:as hW71anas,

AS novos habitalltes foram recebidos por Jesus que os

exortou

Alguns vo.ltaram

"...aedijicar;tio da conscienctapelo CUll1primento dos deveres de solidariedade e de amw;

no esforr;o regenerador de st meSl7lOS, prol7letendo-llzes colaborar;fio cottdiana e a Sua vinda
/10 porviJ: .. ".
Estabeleceram-se na Asia, de onde passaram para
Egito e para a Atlantida.

147

... depois de muitos seculos de sofrtmentos expiatorios; outros, porem, ainda permaneeem na Terra, em virtude do seu elevado passivo de debitos c!amorosos... ".

11.2 - Religiiio do Egito

a) _.

b) - As tradiyoes do paraiso perdido passaram de gerayao a

gerayao, ficando par lim gravadas na Biblia,
Eles deram origem a quatro grandes grupos: os anas,
do qual descende a maiaria dos indo-europeus, os egipcios,
os judeus e os bramanes,
".. jiJl'lllando ospr6dl'Omos de toda a 01'gallizar;iio das civibzar;:8es 110 seto cia rar;:G amarela e da mr;a negra que iLi existiam" [2].

Guardaram as reminiscencias das palavras do IvlestIe

e receberam-Ihe, periodicamente, os Emissitrios, Eis porque
"". as epophas do Evallgelhojoram pl'evistas e call/adas algulls milfmios antes da vill-

"...Depots de longos e pOlfiados milel/i- '

os de Illta espiritual... slllgelll.. , eivilizezr;8es...
nas quais a religitio assume a\]Jeeto enobreeido
como eieneia moral de apeljeir;:oaiuenlo i[ j J,
-, '.
Lap.

'-1"\
-,LV-

No Egito, os limites da compreensao das populayoes

prinlitivas manten1 a crenya nas concep90es Inito16gicas, 0
que obriga 0 sacerd6cio a manter em segredo as manifestayoes esotericas dos templos.
Guardavarn as reminiscencias do pluneta de origem e
ansiavam a ele retOTI1Ur, a que Ihes fazia ver, na marte, esta
possibiliciade, uma vez que acreditavam na ex:istencia do Es[Jirito e cia continuidade da vida no Plano ExtrafisicCi. Jijtos

148

E,l,'pil'ilismo e Evolw{'ao

Rino Curti

l~'i

e cerim6nias constituiam-se em uma solenizayao do regresso das pessoas a patria espiritual.

lendi:lrio universaL Desenvolvera111 anlpla organizar;ao soci-

No Li1~'o dos li10rtas prenunciavam-se as dificuldades que os defuntos encontnlIianl no outro mundo, constituindo-se um c6digo de conduta moral para a vida e a m0l1e,
uma vez que 0 homem seria julgado par urn tribunal divino.

o Pimanclro,

Por isto a conduta moral se revestia de carater religio-

al e betas ideias morais, que registmmm [JOB !ivro5 d~ a'irmr;5;

0

Asclepsios, e na Tabua das EsmeraJdas.

1\To Pinuwdro ensina-se a rel1tll1cia aos bens JTlateliais,

para encetar a conquista dos bens do Espirito.
' .
Conlbate-se a ignorancia, a tristeza, a intemperanc;a, a
concupiscencia, a injustiya, a avareza, 0 erro, a inveja, a

mali cia, a c6lera, a temeridade e a maldade.

so.

Sao regras morais:

Diz Emmanuel [2]:

a ...

o destiila e a eailllllliear;aa das 11101'-

tos e a plllralidade das existeneias e dos nl11/1dos eral1l para eles problemas solueionados e
conhecidos...
JJ.

b) - Os egipcios tinham 0 Fara6 como filho de Deus, cujo

principal dever era fazer reinar a verdade, 0 equilibrio e a
justiya.

- nao tornar infeliz 0 pr6ximo;

- nao fazer 111al a ninguenl;
- nao eriar sofi-imento enI derredor.

TV[uitos de sellS iniciac10s voJtarom a Capela; outros

ainda permanecem para 0 clesempenho de abellyoadas missaes.

11.3 - Re!igiiies cia [miia

Com a unificayao do pais, instauraram 0 monoteismo,

caracterizado par um Deus Primordial gerador de tudo, dos
outros deuses inclusive que, por isto, eram considerados secundarios, e aos quais designavam varios atriblltoS:
a vontade sabia e poderosa, a liberdade, a grandeza, a magncmimidade ineansavel, 0 amor infinito e a imortalidade [1].
a ...

11.3.1 - C.j Vedismo

r'Ta india as tribos indo-europeu-arianas teriam introduzido e deserrvolvic1o 0 Vedisl11o, representado pelo .DVTO
dos redas, que contem f6rnlulas Inagicas e ex.orcismos.

E [linda
Da vida in telectllal dos meios sacerdotais beneficiaram-se outras atividades, realizando obras de grande vulto.
Desenvolveram a Geometria, a Astronomia. Criaram 0 ca-

SilaS

politeisrno.

Pedeln-se bens ll1ateriais aos deuses e grande pane de

przl'ticas e dirigida ao sacrincio em oferenclas postas no
segundo f6rn1ulas 111agicas c-onhecidas SOIl1ente pdos

W
!:~

I;

150

Rino Curti

E::'].Jirifi.s'11'JO e Evohu}L'10

151

IiIii
,I

sacerdotes aos brfunanes.

Com isto, profissionaliza-se 0 sacerd6cio e, pela caracterizayao da sociedade pelas profiss6es, fonnam-se castas das quais a primeira e constituida pelos brfunanes ([3],
Cap. VI).

H.3.2 - 0 Bmmanisffio
Com 0 desenvolvirnento das coneepyoes, e tendencia natural do novo modo de pensar, reduzir a conhecimento a poucos principios, a lima tese fundamental, ou a
urna concepyao unica.
Com 0 tempo, esta telldeneia se estmtura como atividade e passa a constituir, primeiramente, as protofiJosofias(l)
associadas a eada reJigiao; e, mais tarde, a propria Filosofia.
Desta forma, os sacerdotes, do estudo e da dedieayao
as coisas sagradas, passam a cOllceber a existeneill de um
(mico Deus, no Bramanismo que surge entre as seeulos IX e
VIII, a.C.

(1) - Utilizamos esta denominayao porque deixamos 0 temlO

Filosofia, propriamente dilo, aDs sistemas racionais, iniciados na
Grecia, COI11 os pre-socnrticos. 0 que chamamos de prolofilosofia
e ainda proprio da fase intnitiva do saber ~ pre-operacional ~, na
qual ainda nada se prova nem 5e define. Illterpreta-se apenas as
clados illtuitivos de revela~ao.,

Ao Bramanismo associa-se uma filosotia que al1lTm)

eyjstir, no Universo, Uill principia fl.lndmnental - Brmmn.
No h0111e111, outro: Atman, que, entretanlo, se identil1carnAlman, emanayao de Braman.

ii

II
\1

A diversidade aparente se da pela reencama(;ao que e

provocada pelos desejos de Alman voltados it materia. e e
continuada como conseqi.iencia dos atos par ele praticados.

o mal residiria nesta diversidade das coisas exislenles. Enquanto 0 homem nao se apercebe da identidade entre
Atman e Braman, mantem seu desejo ligado ao mundo das
aparencias; das coisas, e sua vida esta ~,uj eita aLei do Carfl1a~
cada existencia se torna eonseqUencia dos atos pratieac!os
em existencias anteriores, e pode-se realizar pela enearnayao
em ser humano, ou vegetal, ou animal.
A reencarnayao e entendida como Metempsieose, estando nela ausente a ideia de evoluyao.
Diz, ainda. que renaseer e sofrer, e viver no mundo da
provocado peios inleresses das coisas n1aleriais, ao COiltrario do que se afirma no Espiritismo, peio qual a vida
uma benyao, urna oporlunidade de progresso e des611volvidOT,

mento.

Como considera esta vida urn mal, concebe que 0 cido das reencarnayoes tenninani quando se e?~inguirelTl os
desejos, 0 que redundara na perfeiyao e em tornar-se sabio.
Al A.tlnan umr-se-a a Bralnan, em profunda paz, cessando
para ele a submissao Ii Lei do Carma.

I'

]52

RillG Curti

n.3.3 - A Toga

E.'''pf,.i fisrno e Evolw;c7o

J53

piritismo, pelo sincretismo espirita-orental. E uti]izada, en-

tretcmto, com serrtido diferente, l'!l\ l\C~pvaO Espiritfl, \JIll \ka) - Fundamentados nesta concepyao panteista cia realiclade,
e entendendo que mal e engendrado pelos desejos, os
bramanes instituem, nessa protofilosofia, uma tecnica capaz
de anula-los.

E a loga que,

em suas diversas fOffilas, sustenta:

- em primeiro lugar, que 0 110mem e responsavel, tudo sendo conseqtiencia de seus atos;
- em segundo lugar, que os homens sao diferentes e
que, por isto, 0 me]hor caminho sera aquele que possa parecer mais atraente ao temperamento e a disposiyao gers] de
cada um.
Distingnem-se tres veredas principais:

b) -A Ra,ja loga - cledicacla

- ao clesenvolvimento dos pocleres latentes no ho111enl;
- it aquisiyao clo controle clas faculclacles mentais pela
vontacle;
- it conquista clo clominio clo eu interior;
- aD clesenvolvimenl:o da mente.

c) - A Carma loga - a Toga da ayao; a senda dos que se

interessam pelas obras, funclamentada n3 ideia de que hoje
somos 0 resu]tado claql.lilo que fizemos em viclas passaclas.

d) - Ohserva\:ao - A palavra Carma fai introcluzida no Es-

signa a atua~ao da Lei de A~ao e Rea~ao, re]acionada <1 Lei

da Evolu yao. E, isto, faz com que, nesta, 0 contetlclo difil'a,
embora guarde alguma semelhanya.
e) - Gnani loga - E a loga cia Sabecloria. E 0 caminho dos
emditos. Aqui tambem ha cliferenya, com 0 Espiritislllo, no
que se refere ao conhecimento: no Bramanismo, 0 saber e
construido intuitivamente; no Espiritismo, racionalmente,
com 0 metoclo teorieo-experimental, ou cientifico.
Ontros, em lugar da Gnani-loga, apontam a Bimktilinga, como sencla que concluz a obtenyao clo conhecimento e cia uniao com 0 AbsoJuto, pelo pocler clo Amor.
Enfitn, trata-se de luna doutrina panteista, contrastante

corn 0 carater da Doutrina Espirita, teista. E um sistema que

pretencle, a partir de intuiy5es intelectuais, abarcar 0 Absoluto ([4], itens 14-16); ([5], Cap. II). Ha que reconhecer, entretanto, ter ela atingido express6es da rnais alta
espiritualidade, em sen desenvolvi1l1ento} 0 que a tornon UlllS
clas maiores formas cle religiosidacle cle todos os tempos. Estacionou, entr~tallto, pOl' pennanecer nas formas intuitivas
do conhecimento, e nas concepyc,es pllllteistas.

11.3.'1. - 0 BlldislllO

a) ~ 1\)0 seculo VI a.C.) 0 Bran1unismo econtestado pOl' dUllS

heresias: 0 Jainismo e {) Budis1110. Em fUil930 distCL os
bra/Tlanesintentam tonlar acessivel e aproxin1ar SUfi doutri-

E'spiritismo e E\lohlf'c7n

RinD Curti

15'1

na das crenyas populares. Sob este aspecto e designado por

Hinduismo, a atual religiao da India.

o Budismo foi fundado por Buda, principe que se teria dedicado as atividades religiosas apos ter-se defrontado
com os problemas da velhice, da doenya, da morte e da contemplayao.
Sua doutrina fundamenta-se tambem nesta concepyao
panteista da vida:
- a dar esia na variabilidade das coisas;
- sua origem e a afeiyao e 0 desejo das coisas maierials, cuja satisfayao e causa que produz efeitos, consequencias, renascimento pela Lei do Carma;
- a supressao da dor consiste na supressao do desejo
relativo a existencia. EXiinguindo-o, terminaremos com ela;
- quando 0 ser alcanyar 0 desinteresse total das coisas do mundo, entra no Nirvana, mundo caracterizado por
esia ausencia de desejos. Para alcanya-lo, entretanto, t era
que seguir por oito vias:

ife pUn"ill, vontade pura, palavra pura, a~ao P1LU",(ij,

meios de existenda rmtos,

pelos quais

aten~aG :'pura~ medita~ilo pura~

]55

.~-----

4 - nan mentir;
~
'j'
:J - nao Deuel" Kin

1- nao n]rr~air (ulleSi1flO os an.ia]ans);

2 - nao furtar;
3 - nao ioman" a murhet~ do pU"{nIjnHp;

:!
:[

enIH}n.aga(HH~

:1

'I

Recomenda:

a resigna~~fto, a benevoJencia, a piedade, 0 pen:l!i1o

das ofens as, 0 stlcrificio pOl" ollirem, 0) dal' de si,

'I

I
ji

c) - CaDlo DOlltrina, exerce a mais bene-fica ac;ao sobre a

vida moral, social, e estetica, entre os paises em que se di-

fhudiu, 111esrno porque , em sua mensagen1, esc1arece que

1:1

dor do home111 provem do seu egoismo, uma das mais profundas verdades de carater psicologico e moral.
Sup5e-se que Buda teria tido uma visao da evoluyao
das especies, a partir da animalidade ate a EspirituuJidade
Superior. Mas nao teria tido a possibilidade de transmiti-la.
A diferenya com 0 Bramanismo reside justamente nesse fate de que a salvayao nao esta no anulamento dos impul50S vitais, mas na superayao dos desejos das coisas !igadas
ao plano material, pela subJimayao dos impulsos na rem1ncia, no exercicio e na pratica do bem, na benevolencia, enfim.

A) - BibHogmih

b) - Prega a retidao por cinco preceitos:

1',

desejo nao e reprimido, mas e sllblima-

do.

:;

[1] - lilldre Luiz - El'oluC;Cio em Dois Mundos.

[2] - Emmanuel - A Caminho de Luz
[3] - Rina CUIti - 0 Divulgadol' E;spihta
[4] - Allan Kardec - 0 Livl'D dos Espiritos

156

RinD Curti

Espiritismo e Evohl\~{jO

157

[S] - Pjno Curti - [<,spirilismo e Rejol"llm ii/flinG

B) - Leitunls complementm'es

CAiPi'Jr'Ui,O 12

As dos capitulos da bibJiografia citados no texto.

RJELJIGL\O: CJlJENCJIft. MOJPcAL DJE

APJERFJE][(:OAJVlIJENTO - ][JI

iC) - Perguntas
- Com que finaJidade surge a Religiao'i
2 - Quem sao os CapeJinos?
3 - De onde provem as tradiyoes do pm'aiso
perdido?
4 - Como os Egipcios instauraram 0
Monoteismo?
5 - 0 que e 0 Bramanismo?
6 - 0 que ea Ioga?
7 - 0 que e 0 Budismo?
o
i)
- Qual a diferenya entre Hinduismo e Budismo?

D) - lP'nitica de renoval,:1io intima

Andre Luiz - Sinal Vimle
ESludar e por em priltica 0 cap. 32.

12.1 - J'ylasdeismo
a) - 0 Masdeismo, Religiao da Persia, boje Ira, foi estabelecido por Zoroastro ou Zaratustra, apos a invasao do Ira peJos

Arias.
Zoroastro e urn profeta portador de nova reveJayao,
que orienta para 0 Monoteismo. Diz de lIm Deus Supremo A.Jmra Masda -, criador, bonissimo, sapientissimo, etc., de
quem provem todos os valores, 0 dom da vida e da imorlalidade, assistido por semideuses ou santos.
Sua protofilosofia estabelece a distinyao entre dois
principios: 0 do bem e 0 do mal, aspectos da substilncia de
Masda que se opDem. 0 primeiro e 0 pensamento benetico,
cliador da vida; 0 segundo e a duvida, geradora da morte.
Esta separa-se daquele e conslitui 0 demonio: ANGRA
MANTU, ser destinado a desaparecer, mas que no momenta
delem cerlo poder criador das trevas e da morte, senhor de
ludo qlIanto e impuro. Tambem e secundado pOl' semideuses
dlll11al e [odos Inlam querendo disputar a Masda 0 reino dos

RinD Curti

158

Espiritismo e Evoh:f'ao

ceus.

159

de dividas, porque conduzem it mentira a nm de evitar

pagan1ento.

b) - A Terra, na origem, teria sido um lugar de delicias, mas

o demonio tel~a introduzido, nela:
o inverno,

Cllltua-se a justiya, a retidao e

promessas.

Zoroastro, por6m, 6 urn duro golpe para a demonio. A

cada milenio, aparecera novo Zoroastro de uma virgem e de
uma semente do primeiro, a fim de completar a destruiyao
do demonio. No tereeiro milenio ressuseitara os mortos. Dm
meteoro deseera dos eeus, fundinl metais ocultos na montan.ha, e tais metals em n.lsao constituir-se-ao para as tieis em
beberagem salvadora que lhes propiciara imortalidade, enquanta eliminarit perversos e demonios. 0 liitimo Zoroastro
au mesmo 0 primeiro, celebrara uma missa cantada, e 0
mundo, livre da corrupyao, sera etemament.e feliz.

c) - Enfim, para Zoroastro, 0 mundo obedece a um plano em

que se trava llma lut.a entre foryas opostas, da qual resultara
estado perfeito. A ningu6m e dado sl1bt.rair-se: todos devem participar dela e 0 resultado sera 0 t.riunfo do bem.
A moral, portanto, llll1damenta-se na Religiao. E bom
tudo que serve iI causa de Masda; 6 mau tudo aquilo que se
Ihe opiSe it vitoria.
Os deveres sao: - a piedade~

11

sinceddade, () traba-

llw...

Condena a call1l1ia, a difamayao,

nJubo, a cDntra<;no

cumprimellto das

Proibe-se toda a piedade com os sectarios do demo-

granizo, as feras, as insetos, a destrui-

yao, a deso]ayao, a morte; nas almas humanas a ineredulidade e os maus instintos.

1110.

A id6ia de salvayao muda: passa a constituir-se como

o resultado do cumprimento de leis morais, e nao 0 premia a
oferendas e sacrificios.

d) - No Masdeismo, portanto, configuram-se simbolos representativos de ideias que se desenvolveram bem mais tarde.
Assim, a i1o~ao de vii'gindade, simbolo de pureza em
relayao ao sexo, cuja finaJidade precipua e a de procriar, estabelece uma primeira diferenciayao entre sexo e amor.
A luta entre fOl'~as 01'08tas, simbolizando a luta pelo
aperfeiyoamento, evoilltivament.e, insere 0 germe da id6ia
de eVOlllyaO, indicado pela passagem de um estagio inferior
a nutro superior.
Estabelece a nOyao de justiya, mesmo com a talta de
piedade para Gom os faltosos, enquanto nao se possa ter amor.
e) - Zoroastro prega a defesa da cria~ao do gado,'cuidado a
dispensar as pastagens, it vida sedent.aria, ao estudo e iI paz.
o verdadeiro crent.e deve ser camp ones zeloso, born criador
de gado. Deve cllidar do sell corpo e alimenta-Io bern, casar
com ml1lher de boa raya; ser fie! ,\ Religino e ler filbos para
RllJl1entar 0 numero de criaturas de Masda.

i
i:

I
I

E~'Piritisl1lo

RinD Curti

160

E do Masdeismo que denva 0 dualismo que opoe Sata

a Deus, a crenya nos anjos, a imortalidade e a ressurreiyao
das almas. E nele que se situa, pela primeira vez, 0 problema
da confrontayao entre 0 bern eo mal, estabelecendo a nOyao
de que a superayao do mal pelo bern signi:fica a suplanta9ao
do privilt\gio pela justi9a, da guerra e da paz, 0 que, para 0
homem, se constitui numa conquist.a.

Masdeisrno foi expulso no seculo V1II, pelos arabes

mU9ulmanos. Seus neis refugiaram-se na India, onde hoje
existem apenas alguns sequazes denominados PARSIS, na
regiao de Bombaim.

12.2 - Reiigiiies da China

Emmanuel aponta a China como
"... a alTore mais antiga das civilizai:oes
terrestres cOlllulIla Olgcmiza9Ctoja regulm; qUL1IIdo do advento dos Capelinos emissarios. lHes1110 antes destes, hm1iam recebido muitos emissarios do Cristo e muitos ensinamentos do Pla110 Eopiritual... ".

A fon1la religiosa mais antiga que nela se conhece e 0

Sfr.JISMO, oriundo de crenyas t.otemicas e no qual hit cuito
aos ancestrais. Num primeiro tempo, no matriarcado, venerava-se a terra-mae, com sacrificios cnlentos; nUII1 segundo

161

lempo~ no patriarcado~ passQu-se a venerar 0 ceu, que e nV:lSculino G que, luminosQ e piedoso que eJ requer somente
ofereodas incruentas.

A vida ideal deve constituir-se de trabalho agricola e

de uniao familiar. Apas a m011e, a alma julgada, punida au
recompensada.
culto principal is 0 do fogo, simbolo do
Ser Supremo: Deus cia Luz.

e Evohu;ao

,
i~

Firma-se a exist.encia de um principio de ordem, 0

TAO, que aproxima todos os seres. Tal ordem e assegurada
pela existencia de dois principios: 0 YAl'TG e 0 1'11'1, masculino e feminino, respectivamente, e pela sua uillao. lnstaurase a ideia de que Deus e os seres luminosos querem somente
o bem. Base nmdamental da sabedoria do govemo era 0 principio: antes nutra-se 0 povo para, em seguida, instmi-Io.

A educayao do povo dependia do exemplo do

govemante; se 0 povo pecava, dele era a responsabilidade.

12.2.1 - 0 Confuciollismo
a) - Como consequencia destas ideias, governo e culto nao
eram separados. rei era, ao meSl110 tempo, sacerdote eprincipe; e os nmcionarios, oticiais de estado e mestres do pDVO.
fl.-ntes e depois do trabalho deviam il1stmir nas escolas e
pont.os de reuniao, sobre Religiao, rituais, etc... Todo pai de
familia presidia, em sua casa, ao culto dos antepassados.

CONFUCIO tomou-se alto fill1cionitrio ja aos 20 anos,

tomando-se, depois, ministro da Justi9a. Deposto aos 57 anos,
dedicou os llitimos anos de sua vida ao ensino e it redar;;ao
dos livros sagrados de sua na<;ao.
CONl<UCIO, ern sua doutrina, Bxclui toda especula-

162

RinG Curti

Espirit~smo
-------~-

yaO metafisica e nao se ocupa dos mor1os. S6 se ocupa do

homem e das coisas humanas. Prega a raciocinar e 0 expressar-se do bem, numa moral que leve homem viver bem. 0
func1amento da Sociedade esta na maxima perfei9ao possivel atingida pelos inc1ividllos e, de modo especialissimo, pelo
principe.

A refomJa da Sociedade deve, portanto, comeyar da

reforma dos individllos. Acrec1itava que, na antigiiidade, reis
e sabios teriam existido perfeitos, a que ja nao se veritlcava.
o homem podera elevar-se it sua altura, lima vez que, pOl'
natureza, e bom.

b) - As virtu des principais sao a retidao e a sinceridade que,

adquiridas, suscitam outras: a ciencia, 0 senso de fidelidade
necessaria ao dever, e 0 valor.
Para alcanyar aperfeiyoamento sempre maior deve-se
cultivar 0 amor ao aprender 0 cumprimento integral do dever, a firmeza de carMer, a pratica de envergonhar-se do mal.
o homem de bern e urn sabio formado pelo estudo.
E necessario excluir toda preocupayao vaidosa e toda
mesquinha perseguiyao do interesse material: 0 homem honrado nao procura sobrepujar-se senao a si mesmo, respeitar
a lei e os bons costumes.
AJem da perfeiyao etica, se lhe exige 0 aperfeiyoamento
uas aparencias, essencial para que 0 homem se tome capaz
de cumprir justamente os [micos deveres fundamentais qlle
lhe sao requeridos como homem e como cidadao: 0 respeito
aos pais, 0 respeito aos superiores, ao principe e a esposa.

c) - A primeira regra moral e

e EliOllt~;aO

163

respeito aos antepassados,

que os pais representam; e devem obter, por iBIO, dOB QJhm
e netas, obediencia total, devotamento sem limites.
0

o maior dever e a piedade filial.

Coma-se, por exempia, da filha do mandarim, Adorable, cujo pai recebeu 01'dem de il.mdir, para 0 soberano, um sino perfeito. Apos duas
tentativas infrutiferas, 0 pai e amea<fado de lTIorte, caso fracasse novamente. Adorable fica sabendo por urn adivinho
que, ao metal em fi.Isao devera ser misl:urada came humana;
pOl' isto, joga-se no braseiro. EpaI' esta COnceP9ao de piec1ade filial que devem ser concebidos todos os outros deveres;
dever do cayula para com 0 primogenito, da esposa com 0
esposo, do Sllc1ito com 0 soberano. Se 0 cumprimellto dos
c1everes e geral, e 0 sera se 0 pJincipe preceder aos outros
com 0 seu born exemplo, fica assim estabelecida a base para
a hannonia, a tranqUilidade e a elevayao de todo

reino.

d) - 0 Connrcionismo ampliou a modo de pensar e elevou

os objetivos das crenyas anteriores. j-\ssin1, exige a educa<;5.0 e uril continuo exanle de si 111eS1110:
- quem muito exige de si
{ios oUIros, estara isento de dcsgostos.

Tambem apronmdou

liueSillO

e poucn

couceito de 111l1izade e diz:

- nao tenliils amigos qtH' nan te sejmn

igmlis, visando aquele sentido de perfeiy 5.o que expnmia
em Dutro preceil:o, no qual afirmava:
- se VRrcs hOllneas dEgliHH:i; p':rDCUl~'a irn~.t~~~os~
- SiP:

via"es hon~eiJ!5 de ca'nHen' npnstn an

164

RinD

l!.-'spiritismo e Evoh{{;fio

Curti

n:colhe-te Nil ti mesmo e 'Cxanlina-te.

Em relayao aos preceitos antigos institui um novo: 0

da reciprocidade que, ao lado da retidao, e 0 elemento que
prevalece em toda a sua dOlltrina. Ele 0 exprime dizendo:

- l'Hio

fa~as

aos outros aquiio que nao de-

sejas para ti.

Anterior ao Confllcionismo e 0 Taoismo, fundado por
Lao Tse, Entretal1io, aquele exerceu maior influencia, ernbora nao se constitllindo em uma metafisica, mas sim em
llma doutrina que pretende estabelecer regras de bern viver e
de born comportamento.

12.3 - JlJ(laisffin

a) - 0 Judaismo e llma religiao implantada por tribos seJ11jtas,

n6mades, vivendo sob tendas e criadores de gado, que se
installraram na Palestina ou Terra de Canaa, como se clizia
antes de sua fixayao, por volta do seclllo XIV, antes da era
crista.
Viveram, antes,

matriarcado; depois,

patriarcado.

Neste, 0 homem se torn a senlJor da mlllher por COl11pra ao pm e aos irmaos; adquire direito absoluto sobre os
mhos e gemos, podendo ate dispor de suas vidas. A aptidao
de um rapaz ao casamento era inicialmente consagrada pela
circuncisao. Com 0 tempo esta passa a seI uma marca distintiva nacional e religiosa - e consider-ada oidenada por .rave
e praticada na il1Iancia.
A religiao primitiva apresenta caracteristicas tote-

165

ll1icas. Ha magia. A..creditrnTI na sobrevivencia dos D10rtOS,

em poderes sobrenaturais, (l que Glmmam EIQins.

b) - AJltes de entrar em Canaa, os hebreus teriam sido levados por Abmao ao Egito, onde os naturais cultllavam
"... cOl1lplexas aplicGroes do magnetisl1lo,
trar;aVGnl disc~plinas L1 vida intima e cOJnunicavam-se com os desencanwdos de modo
iniludivel, consagralldo-lhes reverencia c/)l}ednl.
iVesse campo de conhecimento mais nobre, reenCCll'na-se fidoises como missionario da
renovCl9ao, para dar a mente do POl'O a concepi"lo do Deus llnico.
Desde essa hora, 0 conhecimenlo reiigiOSO, baseado na Jllsti~~a C6smicCl, generaliza-se
no dnimo das nClr;oes, porquClnto) atrawis da
mensagem de lvfois(!s, informa-se 0 homem comum de que) pel'cmte Deus, 0 Seilhor do [Iniverso e da vida, e obrigado a respeilar 0 direilo do
semelhante, para que seta igllalmenle respeilado, reconhecendo que ele e 0 pr."Jximo sao irmaos entre si, filhos de 1IIn Pai Iinico.
A religiao passa, desse modo, a atllar em
sentido direlo, no acriso/amenla do COIPO espiritua! para a Vida J1.1aiOl; alrm'es da edllcar;ao
dos !nlbilos humanos a se depllrarem IlO camiIlIIO dos seculos, preparcmdo (j chegada do Cris10, 0 Govemador Espiritua! da Terra ([J), cap.

XV

166

RillD Curii

12.3.1. - Os dez manJamentos

Espirih'smo e l!.-"vo!w;'flo

Andre Luiz, em ([I], Cap. XX), apresenta os Dez

Mandamentos, descritos em ([5J, Cap. I), na forma biblica,
em termos atuais e relacionados as concepc;:6es esptritas, que
aqui transcrevemos.

1 - Consagra amoi' supremo ao Pai de Bondade

eterna, lI'Ele recDilhecendo a lua divina D1rigem.
2 - Precruta-te contra as enganos do lmtropomodisrno, porque padi'Onizal' as atribulos dlvinos absolutos relos acanlmdo5 atl'ibutos ftmmauos e cail' em perigosas annadiilllls da vaidllde e do orgulho.
3 - Abstem-te de envolver 0 Juigamento Divino
na estl'eiteza dos teus julgamentos.
4 - JReconla 0 impositivo da medita~iio em tell fa
VOl' e em beneficio daqueles que te lltendem na esfem do
trabaHho, para que POSSi15 assh~lilar com segur~uH;a os
valores da experiencia.
5 - Lembm-te de que a divida para com tellS pais
tCI-restres e sempre insolvllvcl pOl' Sila rw.tnreza sublime.
6 - JRespoli!Sabmzar-te-,~s pelas vidas que deliberadamell,e ex'illguires.
7 - Foge de obscurece,' on Cllulurbar 0 seutimento allIeio, plll'que Il clllcllio de!ituosQ emite olldas de fori:a desoi'ientada, que vultariio sobre ti mesmo.
[: - Evnta a ap:ropriaa;:ao ind.ebita~ para que niio
.agraves as pn'iprias dividas.

9 - Destnii de teus llibios loda palavl':l doioSll a

1n7

nm de que sc nao transforrnc, 'Urn dlia, enll trnpefo para

OS

Mais tarde, os israelitas escravizados hlgiram guiados

par 1V1oises que, no Sinai, recebe 0 Decillogo.

tens pi's.

10 - Acautela-te contn! 11 Inveja e () dcspeito, a

e 0 crinle, aprcndendo a cOihquistar aiegria e tnmqUilidade, ao prevo do esfo!"i"} proprio, porincl}nforma~ao

que os tens pens:uncntos te precedent os passHs, phlS-

mando-te hoje

caminho de amanha.

12.3.2 - 0 MOIloltlsmQ

a) - Moises unificara as tribos fazendo-as adotar 0 e10in clo

Sinai: Jave, que se torna 0 Deus nacional, antropomorfico,
protetor dos israelitas cOlltra os estrangeiros, como um Deus
gllerrelfo.
Estabelece 0 Pentateuco, 0 tntcio cia mais elevada ctencia reJigiosa de todos os tempos.
A partir do seculo VII a.c., 0 templo de Jemsalem,
constmido por Salomao, passa a ser 0 centro da reJigiao nacional e as cren~as, pela ac;:ao dos juizes e profetas, se encaminbavam para 0 Monoteismo.
b) - No seculo VI a. c., 02. Isaias proclama que 0 Deus de
Israel deve tomar-se 0 Deus da Rumanidade. Os povos nao
devem tel' mais que um s6 Deus, cujo templo e 0 iJniverso e
a quem se venera pela justic;:a. 0 povo de Israel, 0 povo profeta, code revelar i:1S outras nac;5es 0 Deus unteo.
c) - A explicac;:ao da existencia do bem e do mal tem tmn-

bem, entre as jl.ldeus, forma mistica..t\ntes de t1-tdo - explicam eles -, i preciso que nos curven10S ante a vontade de
Deus, meS1J1O que nao

compreendamos. Um did surgira,

168

Rilla Curli

Espiritismo e E1'o1w';:do

errtretanto, 0 dia de lave, em que Deus dara ao seu povo

grandeza e felicidade. E esta sera possibilitada pela aparecimento de um Messias, um grande rei, um chefe poderoso
que assegurar{t 0 triunfo politico e material ao povo judeu.

169

A) - Ilibliografia
[1] - A..ndn~ LUlz - Evolw;?w em Dois Munclos

B) - JLeitllras complementm-es
d) - Essa condi~ao, entretanto, e estendida a toda a humanidade pelos profetas, especialmerrte pelos dais Isaias.
Lemos, em Isaias LXC 17,

seguinte:

".. .Forque ell VOll erial' celiS novos e llma

terra nova, e nao persistirao na memoria as
antigas calamidades, nem voltarao mais ao espirito... Nao se auvira J71ais a voz do chorD... Nao
hmJeni mais a voz do ehOl"O. .. Nao havera mais
eriam;a qne viva poueos dias, nem vellio que nao
eneha seus dias... Nao lhes sueedera edifieareJ71
eles easa, e ser outro quem a habite; nem plantarem para que outro coma... Os eleitos COi/SUmirao o/hlfo do sell tmbalho.

o mundo ideal que haveria de sobrevir, segundo Isaias,

se daria, inicialmente, com 0 advento de um Messias espiritual, 0 servidor de Jave - que seria homem de dar, desprezado, humilhado e esmagado e que se ofereceria como vitima
expiat6ria.

[2] - Rino Curti - EspiFitismo e Religioo, Torno

2, Vol.1, Cap. )Q, XII; e Tomo 2, Vol. 2,
Caps. 13 a 18.
[3] - Felicien Challaye - Pequena Historia das
Grandes Religioes - caps. III a V, e IX
[4] - Abril Cultural- As Grandes Religioes

C) -Perguntas

2 3

4 5 6

Diz Andre Luiz em [l]:

"...As ideias da justir;a e da solidariedade, dos deveres coletivas e individuais com a

higiene do corpo e da mente, atingem ampla divulgar;tio....

Qual a distin9ao entre 0 bem e 0 mal, no

Masdeismo?
Qual a ideia de salva~ao, no Masdeismo?
Em que consiste a crem;a na ressurreiyao
das almas?
Que tipo de doutrina e a de Con!lJcio?
Qual a maior dever, no Conlllcionismo?
Citar outras caracteristicas.
Comentar as Dez TVfandamentos. Comparar as duas vers5es: a Biblica e a de A.lldre
Luiz.
COillO surge 0 monoteiS111o, entre os judeus?
Qual a concepyao do bem e do maT, entre
eles?
Qual 0 mundo ideal cOl1cebido palos .iudeus?

170

171

Espiritismo e Evo!u(,-'f{o

RinD Curti

JDJ) - Pnitica de renovai;iio intima

Andre Luiz - Sinal Verde
Estudar e por em pn\tica a cap. 34.

EJPiJLOGO

o CR][STlM{[SIVJIO
Com 0 Cristianismo, a Religiao atinge a
Gomo sistema educativo e depurador da alma.

e)~celsitude

Inicia-se para a Humanidade a maioridade espiritual

com a recebimento, atraves de Jesus, e por Ele exempliticado,
do c6digo da paternidade e do aroor
A ideia de salva<;:ao, reelaborada pela Doutrina do esc1arecimento, da toleriincia e do perdao, assenta-se detiniti'lamente na de 'lerdade e do amor

"E conftecereis l!. venlade, e a l'crdade.

vos sa!vllra Joao 8:32.
J

'

Para concluir, porem, cedamos a palavra a A-lldre Luiz

(Evolll~Cio em Dois Allindos: Cap. XX)

E1P'al - Jesus e a reHgHio

" .. Com Jesus} no entanto, a religiao, como sistema
educativo, alcanya eminencia inin1aginirvel.

Nem templos de pedra, nem rituais.

172

Rino (~l!rti

Nem hierarquias etemeras, nem avanyo aD poder humano.

o Mestre desaferrolha as arcas do conhecimento enobrecido e distribui-lhe os tesouros. Dirige-se aDs homens,
simples de corayao, curvados para a gleba do sofrimento e
ergue-l11es a cabeya tremula para 0 ceu. Aproxima-se de
quantos desconhecem a sublimidade dos proprios destinos e
assopra-Ihes a verdade, vazada em amor, ]lara que 0 sol da
esperanya lhes renasya no ser. Abraya os deserdados e faJaIhes da Providencia Intinita. Reline em tomo de sua gloria,
que a humildade escondia, os velhos e os doentes, os cansados e os tristes, os pobres e os o]lrimidos, as maes sofredoras e as crianyas abandonadas, e entrega-Ihes as bel11aVellllli"anyaS celestes. Ensina que a feJicidade nao pode nascer das posses efemeras que se transferem de mao em mao,
e sim da caridade e do entendimento, da modestia e do trabalho, da tolerancia e do perdao. Aiirma-lhes que a Casa de
Deus esui constituida por muitas moradas, nos mundos que
enxameiam 0 firmamento, e que 0 homem deve nascer de
novo para progredir na direyao da Sabedoria Divina. Proclama que a morte nao existe e que a Criayao e beleza e segura.llya, alegria e vitoria em plena imortalidade.
Pelas revelayoes com que vence a superstiyao e 0 crime, a violencia e a perversidade, paga oa CnIZ 0 imposto de
extrema sacrificio aos preconceitos humanos, que lhe nao
perdoam a soberana grandeza, mas, reaparecendo redivivo,
para a mesma Humanidade que 0 escarnecera e cnIcilicara,
desvenda-Ibe, em novo cantico de bumildade, a excelsitude
da vida eterna, ..".

Espiritismo c Evn!zu;[fo

173

E]l! - Revivescenda do CristianKSIInO

"...Erige-se, desde entao, 0 Evangelho em c6digo de

harmonia, inspirando 0 devotamento ao bern de todos ate 0
sacrificio voluntario, a fraternidade vi va, 0 servii;o infatigavel aDs semelhantes e 0 perdao sem !inuies.
Iniciam-se em todo 0 orbe imensas alterayoes. A CnIeldade met6dica cede lugar a compillxao. Os trofeus sanguinolentos da g-uerra desertam dos santuarios. A escravidiio
dos hamens livres e sacudida nos fundamentos, para que se
anule de vez. Levanta-se a mulher da condiyao de alimaria
para a dignidade humana. A Filosofja e a Ciencia admitem a
caridade no govemo dos povos. 0 ideal da solidariedade pura
comeya a fulgir sobre a i'onte do mundo.
Moises instalara 0 principio da Justiya, coordenando a
vida e inJluenciando-a de fora para dentm.
Jesus inaugurou na Terra 0 principio do amor, a
exteriorizar-se do cora9ao, de dentro para fora, trat;ando-Ihe
a rota para Deus.
E eis que 0 CristianiSIllo grandioso e simples ressurge
agora no Espiritismo, induzindo-nos it sublimayao da vida
intima, para que nossa alma se liberte da sombra que a
densifica, encaminhando-se, renovada, para as culminancias da luz.. ".

' t anUJ1:;;m:
'L '
L, eU'J'

C r IIis"tH all]is Ji1TIlifJl

de Jesus a Kardec
Rino Curti
Cristianismo - de Jesus a Kardec, representa mods lima valiosa obm,

fmto do tTabalho incansavel de um dos mais profimdos conhecedores da

Doutrina dos Espiritos. Dm livro que devera servir de orienla~ao e do
curriculum das Escolas e Cursos mediunicos t:l0 carentes de obms serias
e de conteudo confia:vel.
Nos daze capitulos do LiVID, 0 Autar nos apresenta com profuudidade
Hma ampla visao sabre 0 Crlstianismo. E a cada capitulo, a16m do texto
segura, ele apresenla uma farta bibliografia, sugere leituras
complementares, que perrnitirao ao leitor, maior possihil idade de
aprofundar seus conhecimentos.
1\I1ais uma contribui'tao valios'l, de quemja orientou mui1.os para os
rumos de urn apostulado segura.

QmrdITl d{

KhJl S3J ij f'iJ: ffi bffi

Pein Espirito SucH

psicografado pOlr
Eulinir de FMima Siiva Tnmaz de Aquino
Itpensava na noite anterior, e meu pellsamento chegou ate 11a
primcira vez que usei t6xieD, depois 0 abor!:o e tudo parcceu radar.
Pensei 11a roamae, se soubesse de tuda, COUIO se sentiria? Pensei,
pensei, chorei, angustiada, cleprimida, sentindo que 0 camillho
em que estava nao era boul. 1\1a5, instantes depois ja f:stava
pensanclo no Jluio. Jtilio tinha uma forma diferente de [alar da
vida. Dizia que a vida era para seT curtida de todas as formas tl
Estes, sao alguns trechos cia hi5t611a de uma jovem que so

dcixa levar para

mundo dus drogas. Perdida, sem conseguir

libertar-sE:: presa como lTancante. Passa tIth 3110S nn pri550, com

a conwao cheio de 6dio por aquele que considerava culpado pelos
sen sofrimentos. Ao sair, vai en1 busca de vingauya, l11as e
assassinada pelo homenl que tanto amau e odiou. Ivlas, a vida mio
termina ap6s a mone.
Eli. clo Dntro lado...

EvtimgeUm Luz d21 Ahua

JLuiz Rodrigues Cmz

Torn, de lP'edrra
ClamlinaiPretel Duarte

MuilOS SaG os ensillamentos que Jesus nos deixou como h6IlliWD.

As tribulagoes da vida, as persegnic;;5es que nos achamos vilimados, a
ilusao das riquezas; 0 egoismo e a orgnlho, nos afastnm das reflexoes
sabre esta maravilhosa hermwa que recebemos.
Luiz Rodrigues da Cruz, nos transporta para estas reHex5es. Os
enslnamentos de Jesus sao renetidos illnz da razflo, C tnmsportados para
o n0550 seculo, para as nossas neccssidades dHrias. 0 amor nos e
mostTado na sua mais pum e verdndeira essencia.

Um romance que transporta a leilor ao tempo ern que a

humanidude vlvia sob 0 julgo e a vontade dos senhores da terra.
Oude a vida cigalli.l, mistura-se ao sabor das desillls5es aIllorosas.
Onde a inquisigao leva a morte fisica, almas que buscam a evolu9ao
da humanidade. Uma historia de umor que nao S6 realiza, mas
finca raizes para novas vidas que surgem. Um padre~ que acredir<:.1
11a \,jda esplritual e proporciona com cnslnamcntos precisos que
1I111 fi.1ho nao siga a call1inho desrcgrado de sen pai, um poderoso

Senhor das Ten'as. Um romance que voce nao pode dcigar de leI'.
,

<

Fahunrllo de ArnoT
Sonia Tozzi Henriques Rodrigues
Falor de "Amar", qualquer urn faJa; mas e precise alguem muito
especial para falar de arnor. Porque 0 arnor puro esta lange de posses e

medas, muito distante das escolhas hUllUlll:JS; para falar de C1mor epreciso
sublimidade, ser capaz de sentir mlensamente tal sentimento, vjve-lo em

cada mome.nto.
Este e um trccho inicial deste livro, em que a antara llaD 56 fala de
arnOT, mas mastra-nos, como 'live-lo intensamente nn alegria e nn dar.
Falando de Arnor, vill mostrar a voce que Deus realmente existe, e esta
nas coisas mais simples da vida. Que voce, so nao 0 ve e naa 0 scnte,
por cDlar envolvido pelas futilezas que 0 cerca. Falando de Amar, eum

Jespertar, para uma vidahannoniosa de amor a humanidade. Vamos fnlar

deamor.

Magii21 Terapeil!lltiica
Jacim Lopes Rodrigues da Cruz
lias caminhos sao constnlidos por n6s, e rnuitas vezes construimos
labirimos com tal complexidade que par centenas de anos enroscamo-

nos em pequeno espa!(o.

IlNao e f8.eil, repetimos., repentillamente mudarmos nossas t;itieas
comportmnentals, mas enEcessaria que nos alertemos quanta 3S vcrdades
que nos sao exposlas. Ebem cErta que sao verdades mais cOllstatadas

pe10 espirito que pelo intelecto materia1i5t~ mas e a verdadc que nos
libenanl das amarras intransigemes dos conceitos preconizados e das
ang6stias e tormentas que avassalam nossa existencia. A postura mental
daqnele que pede, deve ser a de espera, espera com a certeza de obter. /I
Uma pequena amastra do conte-udo desta magnifica ohm.