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Ramiro Marques
Great Books of The Western World. Foi o Editor dos 20 volumes dos Annals of
America e o Director da 15 edio da Enciclopdia Britnica. Escreveu numerosas
obras sobre Filosofia e Educao: How to Read a Book; The Differences of Man and
the Differences it Makes; Philosopher at Large: An Intelectual Autobiography;
The Paideia Proposal; Paideia Problems and Possibilities e Reforming Education.
A teoria pedaggica de Mortimer Adler baseia-se, essencialmente, em trs livros
publicados na dcada de 80: The Paideia Proposal: An Educational Manifesto;
Paideia Problemas and Possibilities; The Paideia Program.
Mortimer Adler afirma-se profundamente influenciado pelo pensamento
educacional de Horace Mann, John Dewey e Robert Hutchins e uma leitura cuidada dos
seus livros leva-nos a considerar as propostas de Adler como uma verdadeira sntese e
aplicao realidade actual, por um lado, da utopia educativa de Plato e da maiutica
socrtica e, por outro lado, das ideias pedaggicas de Horace Mann e John Dewey.
Ver Modelo Paideia.
Adolescncia - o perodo de desenvolvimento humano que marca a passagem da
infncia para a idade adulta. A adolescncia inicia-se com a puberdade e as
transformaes biolgicas que lhe andam associadas. O seu termo depende de
circunstncias biolgicas, sociais e culturais. Nas sociedades ocidentais, o perodo da
adolescncia tem vindo a alargar-se, acompanhando o aumento da escolaridade. O
adolescente ganha autonomia crescente e constri uma identidade afectivo-sexual,
marcada no s pelas experincias e contactos estabelecidos, mas tambm pelas
caractersticas socioculturais da sua comunidade.
Afectividade - Conjunto de factos que fazem parte da vida afectiva caracterizados pela
sua associao ao prazer, dor, alegria ou perda. A afectividade desempenha um
papel crucial na aprendizagem. ela que desencadeia e orienta a actividade da criana.
Pode ser fonte de perturbaes, mas tambm de satisfao. A afectividade fundamenta a
confiana, a identificao e a imitao. Benjamin Bloom compreendeu a importncia do
domnio afectivo na aprendizagem e dedicou-lhe uma taxonomia a que chamou de
Taxonomia dos Objectivos Educacionais - Domnio Afectivo.
Agostinho (Santo) - Aurelius Augustinus nasceu em 345 em Tagusto, hoje denominada
Souk-Ahras, situada junto fronteira da Tunsia, a cerca de 300 quilmetros do
Mediterrneo. Tagusto era um municpio rural, romanizado h trs sculos. O seu pai,
de nome Patricius, era pago e trabalhava para a administrao do municpio. A me, de
nome Mnica, era uma crist devota. Em casa do jovem Agostinho s se falava o latim.
O pai de Agostinho morre quando ele chega a Cartago para dar continuidade aos seus
estudos. Agostinho tinha um irmo, de nome Navigius, e uma irm, que vir mais tarde
a dirigir um mosteiro para mulheres. Agostinho romano por cultura e africano pela
raa. Desde cedo que usa o latim no s como lingua oral mas tambm como linguagem
escrita. O pouco que conhece do grego, no suficiente para o usar no dia a dia.
Aprender algumas palavras de pnico, o suficiente para se fazer entender com os
camponeses, no cumprimento dos seus deveres de bispo. Antes de ser nomeado bispo,
Agostinho passa alguns anos em Cartago e em Roma, a estudar. Vive durante alguns
anos em Cartago com uma mulher que lhe dar o seu nico filho, de nome Adeodato.
Conservar essa mulher durante quinze anos. Por presso da sua me, que queria para
ele um verdadeiro casamento cristo, Agostinho abandona a me de Adeodato para
casar com uma outra mulher. Esse acontecimento ser marcante na vida de Agostinho.
francesa. Aps fazer os seus estudos primrios, acompanha a famlia de regresso ao sul
de Frana, passando a viver, na adolescncia, sucessivamente em Marselha e em Lyon,
onde termina os estudos secundrios e faz os preparatrios para o acesso Escola
Normal Superior. Durante a segunda guerra mundial, adere resistncia francesa e
torna-se membro do Partido Comunista Francs, juntamente com aquela que viria a ser
a sua mulher, Helne Althusser. Aps terminar o doutoramento em Filosofia na Escola
Normal Superior de paris, Louis Althusser torna-se professor de Filosofia nessa escola
universitria, acabando por exercer uma influncia enorme nos meios comunistas e
socialistas de esquerda europeus e da Amrica Latina, durante os anos 60 e 70. O estudo
da filosofia marxista constituiu o cerne de toda a sua obra. Assumindo-se como um
marxista no ortodoxo, Louis Althusser tentou uma renovao e adaptao do marxismo
aos novos tempos caracterizados pelo desenvolvimento do capitalismo tecnolgico e
pela emergncia das novas classes mdias urbanas, embora nunca tenha deixado de
pertencer ao Partido Comunista Francs. A sua influncia nos meios educacionais e
pedaggicos de esquerda foi enorme, durante a dcada de 70. A crtica que fez escola
burguesa, considerada por ele como um aparelho ideolgico do estado, influenciou um
grande nmero de educadores descontentes com o papel que a escola desempenha nos
processos de seleco e de estratificao social. Principais obras: Pour Marx (srie de
artigos redigidos entre 1960 e 1965); Lire le Capital (obra colectiva publicada em
1965); Montesquieu, a Poltica e a Histria (1959); Posies (1976); Lenine e a
Filosofia (1969); Elementos de Autocrtica (1974). Pouco meses antes de morrer,
escreve uma autobiografia que viria a ser publicada aps a sua morte com o ttulo O
Futuro Muito Tempo (Edies Asa, 1992). Embora nunca tenha chegado a renunciar
ao marxismo, possvel descortinar uma grande amargura e tristeza nas pginas da sua
autobiografia, notando-se nelas um grande desencanto pelo que se passava nos pases
socialistas.
Altrusmo Diz-se que uma pessoa altrusta quando procura beneficiar os outros e se
preocupa com o bem estar dos outros. Uma educao para a justia visa, em grande
medida, o desenvolvimento de atitudes altrustas.
Ver Kohlberg.
Alves dos Santos (Augusto Joaquim) - Doutorado pela Universidade de Coimbra,
Alves dos Santos deixou-nos uma importante obra pedaggica, com destaque para: O
Crescimento da Criana Portuguesa, Subsdios para a Constituio de uma
Pedologia Nacional (1913); Psicologia e Pedologia, Uma Misso Cientfica no
Estrangeiro (1913); Elementos de Filosofia Cientfica (1915); Um Plano de
Reorganizao do Ensino Pblico (1921). Foi um dos divulgadores em Portugal do
movimento da educao nova. Nasceu em 1866 e faleceu em 1924.
Ambiente de aprendizagem - Designa o clima, o contexto e a organizao do processo
de ensino aprendizagem que influenciam a forma como os alunos se envolvem na
realizao das tarefas de aprendizagem.
Ver Modelo Directivo
Amostra - Termo que designa um grupo de sujeitos junto dos quais se tenciona realizar
a investigao. Quando se selecciona uma amostra deve ter-se em conta o efectivo
necessrio e a sua representatividade. H vrios tipos de amostras: a amostra aleatria
permite que qualquer sujeito possua a mesma probabilidade de integrar a amostra
internato e tinham fcil acesso Biblioteca, ao museu e s salas de aula. Aristteles ter
sido aluno de Plato, mas tambm privou com outros vultos da poca: Eudxio,
Heraclides do Ponto e Xencrates. No teve, contudo, oportunidade de conhecer
Scrates, pois a condenao deste morte ocorreu alguns anos antes da vinda de
Aristteles para Atenas. Com a morte de Plato, em 347 e a passagem da direco da
Academia para o sobrinho daquele, Espeusipo, Aristteles abandona a Academia,
provavelmente decepcionado com a escolha. Decide, de seguida, abandonar Atenas para
ensinar em Assos, onde encontra Hrmias, um antigo aluno da Academia de quem se
torna amigo. Hrmias torna-se soberano de Assos e, aps a morte deste, Aristteles
casa com Ptia, a sobrinha de Hrmias. Aps a morte de Ptia, casa com Herplia, da
qual teve um filho, Nicmaco, que morreu jovem e a quem o filsofo dedica a sua tica
a Nicmaco. Em 343, Aristteles encarregado por Filipe da Macednia da educao
do filho do rei, o futuro Alexandre o Grande. Coincidindo com a expedio de
Alexandre ao Oriente, Aristteles decide regressar a Atenas e fundar a um escola a que
deu o nome de Liceu, onde ensina durante uma dzia de anos. Aps a morte de
Alexandre, em 323, Aristteles decide abandonar Atenas por sentir em perigo a sua
segurana, no seguimento da tomada do poder por foras anti-macednicas. Refugia-se
na Eubeia, Clcia, cidade natal da sua me e a morre, com 63 anos, em 322 a.C.
Foram recuperados trs catlogos das suas obras. Um deles menciona 146 ttulos
e um outro 192 ttulos. Estrabo e Plutarco escreveram relatos sobre a maneira como os
manuscritos de Aristteles teriam sido conservados. Parece evidente que apenas
chegaram at ns uma pequena parte dos seus muitos manuscritos. Das chamadas obras
platnicas de Aristteles, que teriam sido escritas durante o perodo em que frequentou
a Academia, nenhuma nos resta. As obras que chegaram at ns datam da poca em que
Aristteles dirigiu o Liceu e reproduzem, quase pela certa, as aulas do filsofo.
Provavelmente, algumas delas baseiam-se em notas tiradas pelos alunos. Eis algumas
das obras de Aristteles mais significativas:
Sobre Lgica: As Categorias; Da Interpretao; As Analticas; Os Tpicos; A
Refutao dos Sofismas.
Sobre Conhecimento: A Metafsica; A Fsica; Do Cu; Da gerao e da
Corrupo; Da Alma; A Histria dos Animais; As Partes dos Animais; A Gerao dos
Animais; Sobre a Locomoo dos Animais.
Sobre Moral e Poltica: A Grande Moral; A tica a Eudemo; A tica a
Nicmaco; A Poltica.
Sobre Criao Artstica: A Retrica; A Potica.
O leitor interessado em aprofundar a teoria moral de Aristteles no pode deixar
de fazer leituras cuidadas da tica a Nicmaco e os livros I, II e III da Poltica.
Assimilao - Operao pela qual a criana interioriza de alguma forma o meio, a fim
de moldar o ambiente s necessidades do seu organismo. A assimilao , na
perspectiva de Jean Piaget, um processo complementar da acomodao. A assimilao
prolonga as aquisies de conhecimentos.
Atitude uma disposio bsica do indivduo para agir num determinado sentido.
uma combinao de conceitos, informao e emoes que do lugar a uma
predisposio para responder favoravelmente ou desfavoravelmente a pessoas, grupos,
ideias ou objectos. Diz respeito disposio do indivduo para agir num determinado
sentido. As atitudes so determinantes nos comportamentos do indivduo. A atitude
uma posio que revela uma maneira de estar com os outros e de se posicionar perante
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Ver Decroly.
Chazan (Barry) - Professor de Filosofia da Educao na Hebrew University of
Jerusalem, onde dirige o Melton Center for Jewish Education in the Diaspora, Barry
Chazan um autor prestigiado nas reas da educao moral e da educao religiosa.
Principais obras: Contemporary Approaches to Moral Education - Analyzing
Alternative Theories (Teachers College Press, 1985); Moral Education (Teachers
College Press, 1973); The Language of Jewish Education (Hartmore House, 1978).
Chomsky (Noam) - Nascido em 1928, em Filadlfia, este professor de lingustica no
Massachusetts Institute of Technology, uma dos mais clebres linguistas
contemporneos. Por oposio ao estruturalismo, Chomsky prope uma nova definio
da natureza formal da linguagem e da gramtica, sendo justamente considerado um dos
autores que mais se destacou na defesa de uma explicao maturacionsita e inatista para
os fenmenos da linguagem. Para alm das suas obras sobre gramtica e linguagem, que
muito influenciaram as didcticas das lnguas nos anos 60 e 70, Chomsky
particularmente conhecido pelo seu envolvimento nos movimentos esquerdistas dos
anos 60 contra a guerra do Vietname e pela defesa dos direitos cvicos das minorias.
Mais recentemente, destacou-se na luta pela defesa do direito independncia de Timor
Leste. Assumindo-se como um socialista de esquerda, Chomsky continua a ser um
pensador original e muito influente no panorama acadmico norte-americano. Ficaram
clebres as suas polmicas com Jean Piaget a propsito da relao entre pensamento e
linguagem. Noam Chomsky considerado um expoente da escola generativa, tendo-se
destacado na crtica ao empirismo e ao construtivismo piagetiano. Principais obras: A
Linguagem e o Pensamento; A Lingustica Cartesiana; A Amrica e os Novos
Mandarins; Reflexes sobre a Linguagem; Ensaios sobre a Forma e o Sentido.
Civismo - Designa os processos que visam dar ao aluno o conhecimento dos deveres e
direitos de cidadania. Compreende no s o conhecimento das instituies polticas do
pas, mas tambm o conhecimento das relaes de cortesia e bons costumes. Pode ser
entendido, tambm, como uma forma de proporcionar competncias para o exerccio da
cidadania, nomeadamente a participao em processos deliberativos e aces
conducentes transformao da comunidade. Em Portugal, a educao cvica era
realizada nas escolas, antes de 1974, atravs de uma disciplina intitulada Organizao
Poltica e Administrativa da Nao. Depois de 1974, foi criado um espao curricular a
que se deu o nome de Educao Cvica e Politcnica e uma disciplina intitulada
Introduo Poltica. Com o processo de normalizao democrtica concludo, estas
disciplinas desapareceram dos curricula. Na dcada de 90, foi criada uma disciplina
intitulada Desenvolvimento Pessoal e Social, em alternativa disciplina de Religio e
Moral.
Ver Modelo de Educao de Carcter.
Claparde (Edouard) - Claparde (1872-1940) foi o criador da pedagogia funcional.
Nasceu em Genve, no seio de uma famlia oriunda de Frana. Completou os estudos de
Medicina em 1897 e tornou-se professor de psicologia na Universidade de Genve em
1904. Director do Laboratrio de Psicologia da Universidade de Genve, desde 1904,
comeou cedo a interessar-se pelo estudo da adaptao do organismo psicofisiolgico
da criana. Central na sua pedagogia funcional a ideia de que toda a adaptao se faz
por tentativas e ajustes sucessivos, sendo por isso que a sua pedagogia tambm ficou
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conhecida por pedagogia dos ensaios e dos erros. Principais obras: A Associao das
Ideias (1903); Psicologia da Criana e Pedagogia Experimental (1905); Um
Instituto das Cincias da Educao (1912); Psicologia da Inteligncia (1917); A
Educao Funcional (1931); Moral e Poltica (1940).
Classificao referida a um critrio - Conceito que designa uma forma de classificar
em que o sucesso definido a priori e em que todos os alunos tm oportunidade de ter
qualquer nota possvel.
Ver Modelo de Ensino para a Mestria.
Classificao referida a uma norma - Conceito que designa uma forma de classificar
os alunos tendo em conta a comparao das classificaes entre os alunos de uma
turma.
Clientelas escolares - Termo que designa os grupos ou entidades sociais, com
interesses especficos e diferentes nveis de influncia sobre os que tomam as decises
na escola. As clientelas so a origem dos inputs e fazem chegar aos decisores os seus
interesses e anseios atravs de vrias formas de presso.
Ver Participao dos pais.
Clima da sala de aula - Atmosfera ou ethos da sala de aula que resulta de uma
interaco entre o currculo explcito e o currculo implcito. O clima da sala de aula
uma varivel importante no aproveitamento escolar dos alunos. Quando o clima
participativo, estimulante, ordeiro e responsvel h mais oportunidades para aprender.
Cdigo de conduta - Expresso que designa a existncia de um regulamento, aprovado
pela direco da escola e divulgado a todos os intervenientes no processo educativo,
onde constam as regras de conduta, as normas de comportamento e os padres de
conduta aceitveis na comunidade escolar. Os modelos curriculares de educao do
carcter consideram o cdigo de conduta um instrumento essencial de promoo da
educao moral na escola. Os modelos curriculares de orientao cognitivista no se
opem existncia de um cdigo de conduta desde que concebido e aprovado
democraticamente. Consideram, no entanto, que o cdigo de conduta constitui um
instrumento, entre outros, de promoo da educao moral.
Ver Modelo de Educao de carcter e Cdigo de Conduta nas Escolas.
Cdigos de conduta nas escolas - Uma poltica educativa preocupada com a qualidade
da escola pressupe, tambm, o desenvolvimento de condies que favoream a
melhoria do clima moral da escola e a criao de programas de educao moral e cvica.
Ao longo deste texto, utiliza-se a expresso educao moral e a expresso educao
do carcter como sinnimos. Num caso e noutro, procura-se acentuar uma educao
preocupada no apenas com o desenvolvimento do raciocnio moral dos alunos (a
cognio moral), mas tambm com o desenvolvimento da imaginao moral e a procura
de condutas morais respeitadoras dos valores bsicos e dos princpios ticos universais.
A procura da correspondncia entre pensamento moral, imaginao moral e conduta
moral parte do pressuposto de que os princpios morais no so meramente subjectivos
e arbitrrios, nem so apenas uma questo de preferncia pessoal. Agir de acordo com
princpios morais envolve tratar os outros com seriedade, reconhecendo que no temos
o direito de os tratar como objectos ou de os usar em benefcio dos nossos fins ou
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desejos. Como que os alunos podero aprender isto? Para os modelos informados
pelos relativismo tico, no faz qualquer sentido ensinar condutas morais, visto que
cada um possui os seus prprios standards morais e nenhum melhor do que outro.
Para os modelos desenvolvimentistas informados pela teoria de Kohlberg, uma
educao para a conduta moral incorre em inmeras falcias e, em particular, na falcia
do moralismo. Para os modelos desenvolvimentistas de tipo kohlbergiano, uma
educao que procura ensinar o respeito por bons comportamentos e pelos bons
costumes uma educao para a santidade e incorre no pecado do doutrinamento. Os
autores que defendem a nfase na conduta moral respondem a estas crticas, afirmando
que uma educao que leve os alunos a respeitarem os bons costumes, a procurarem
uma vida virtuosa e a apreciarem a honestidade, a temperana, a responsabilidade, a
perseverana, a justia e a humildade s doutrinante aos olhos dos que procuram
evitar que a escola faa aquilo que sempre fez: educar o carcter das novas geraes,
colocando-as em contacto com exemplos de moralidade nas grandes narrativas literrias
e filosficas, criando oportunidades para debates sobre a honestidade, a temperana, a
coragem, a responsabilidade, a perseverana, a justia e a humildade, proporcionando
ambientes escolares moralmente estimulantes, onde haja respeito mtuo, amizade,
humildade intelectual, rigor e integridade e criando situaes que permitam
experincias moralmente enriquecedoras. Um dos autores que mais tem escrito sobre
educao do carcter Kevin Ryan, um professor da Universidade de Boston que dirige
desde 1989, o Center for the Advancement of Ethics and Character. Kevin Ryan inserese numa tradio Aristotlica e defende um conjunto de procedimentos para o ensino
de uma conjunto de valores bsicos, que so comuns matriz civilizacional do
Ocidente, pelos menos desde a Grcia Clssica: honestidade, coragem, temperana,
humildade, integridade, justia, compaixo, responsabilidade, perseverana e respeito
pelos outros. Os procedimentos so: ensinar atravs do exemplo; ensinar atravs do
envolvimento dos alunos em conversas e debates sobre os valores bsicos; ensinar
atravs do envolvimento dos alunos em actividades prticas que exijam a aplicao dos
valores bsicos; ensinar atravs da fixao de padres e expectativas elevadas e; ensinar
recorrendo ao clima moral da escola. A crtica mais comum que se pode fazer a esta
abordagem reside no facto de os sujeitos persistirem numa moralidade heternoma e
respeitarem as condutas pelo receio que a autoridade lhes provoca. A abordagem
educao do carcter tende, portanto, a formar cidados conformistas, incapazes de
reagirem s injustias provocadas por uma ordem social que mantm os privilgios dos
mais fortes.
Ver Modelo de Educao de Carcter.
Cdigo elaborado Conceito desenvolvido por Basil Bernstein para caracterizar a
linguagem usada pelos alunos oriundos da classe mdia ilustrada. O cdigo elaborado
permite uma linguagem mais abstracta, o uso de formas verbais correctas, oraes
subordinadas e riqueza conceptual. Os alunos que usam o cdigo elaborado encontramse mais perto da cultura da escola e revelam mais facilidade no acesso cultura erudita.
Cdigo restrito Conceito desenvolvido pelo socilogo Basil Bernstein para
caracterizar a linguagem usada pelos alunos oriundos da classe operria. O cdigo
restrito consiste no emprego de frases curtas, com um vocabulrio pobre, poucos
adjectivos e utilizao repetitiva de conjunes. Escasseiam as noes abstractas e as
palavras usadas esto muito dependentes do contexto. As expresses verbais so pouco
correctas e escasseiam as oraes subordinadas.
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Coeducao - Aco educativa que se dirige a indivduos dos dois sexos que a recebem
em comum na mesma sala de aula.
Coelho (Adolfo) - Nasceu em Coimbra em 1847 e faleceu em 1919. Adolfo Coelho foi
um importante fillogo e pedagogo. Principais obras: A Questo do Ensino (1872); A
Reforma do Curso Superior de Letras (1880); O Trabalho Manual na Escola
Primria (1882); Os Elementos Tradicionais da Educao (1883); Cultura e
Analfabetismo (1916). Rogrio Fernandes dedicou-lhe um livro com o ttulo As Ideias
Pedaggicas de Adolfo Coelho (1973).
Coelho (Jos Augusto) - Pedagogo portugus, nascido em Sendim, em 1861 e falecido,
no Porto, em 1927, deixou-nos uma obra importante com o ttulo de Princpios de
Pedagogia (1892). Ficou conhecido como um divulgador dos mtodos de ensino da
leitura, nomeadamente o mtodo de Castilho e o mtodo Joo de Deus. Dedicou alguns
estudos reforma do ensino primrio.
Cognitivo - Designa o processo relativo ao acto de conhecer, fazendo uso da razo.
Benjamin Bloom desenvolveu, nos anos 50, uma taxonomia dos objectivos
educacionais do domnio cognitivo. Essa taxonomia considera a existncia de 6 tipos de
operaes intelectuais: conhecimento, compreenso, aplicao, anlise, sntese e
avaliao. Jean Piaget desenvolveu, na primeira metade do sculo XX, uma teoria do
desenvolvimento cognitivo que considera a existncia dos seguintes estdios: estdio
sensrio-motor, estdio pr-operatrio, estdio das operaes concretas e estdio das
operaes formais. Lawrence Kohlberg desenvolveu, nos anos 60, uma teoria do
desenvolvimento moral com pressupostos psicolgicos e filosficos semelhantes
teoria de Jean Piaget. A teoria do desenvolvimento moral de Kohlberg compreende trs
nveis (nvel pr-convencional, nvel convencional e nvel ps-convencional) e seis
estdios (estdio orientao pela obedincia e punio, estdio da individualidade
instrumental e orientao egosta, estdio da orientao bom rapaz e linda menina,
estdio da orientao para a manuteno da ordem e da autoridade, estdio da
orientao contratual legalista e estdio da orientao pelos princpios ticos.
Ver Piaget e Teoria Cognitivo-desenvolvimentista da Aprendizagem.
Coimbra (Leonardo) - Leonardo Coimbra foi filsofo, pedagogo e ministro da
instruo pblica. Nasceu em 1883 e faleceu em 1936. Depois de uma curta passagem
pelo Ministrio da Instruo Pblica, Leonardo Coimbra pediu a demisso pelo facto de
no ter conseguido aprovar a autorizao para o ensino religioso nos colgios
particulares. Crtico do jacobinismo, Leonardo Coimbra foi um pedagogo personalista,
defensor de uma educao respeitadora da individualidade da pessoa e aberta
tolerncia e cultura. A sua obra pedaggica mais conhecida O Problema da
Educao Nacional, tese apresentada ao Congresso da Esquerda Democrtica, em
1926. As Obras Completas de Leonardo Coimbra esto editadas, na Lello Editores.
A tese de doutoramento de Manuel Ferreira Patrcio, intitulada A Pedagogia de
Leonardo Coimbra constitui o mais importante estudo sobre Leonardo Coimbra.
Comnio (Juan Amos) - Juan Ams Comnio nasceu, em 1592, em Niewniz, na
Morvia, de uma famlia protestante pertencente Unio dos Irmos Morvios, uma
comunidade com razes na seita fundada por Juan Hus. Deve a sua educao esmerada
influncia dos Irmos Morvios, cuja escola frequentou, desde criana. Os Irmos
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ser ensinado a novos membros, como a forma correcta de observar, pensar e sentir
relativamente a esses problemas. A cultura organizacional das escolas pblicas
portugueses fortemente marcada pelo igualitarismo e colegialismo. O mrito e a
distino pela competncia so conceitos pouco aceites pela cultura organizacional das
escolas pblicas. A cultura organizacional igualitarista e colegialista tpica das
organizaes monopolistas e estatizantes. As escolas pblicas portuguesas so
consideradas, por alguns autores, como o ltimo dos monoplios, j que o Estado
controla directamente a quase totalidades das escolas bsicas e secundrias do Pas, no
deixando espao para a criao de um mercado de educao. A ausncia de mercado
livre e a consequente predominncia de um monoplio, constitui um enorme obstculo
inovao, modernizao e qualidade.
Cunha (Pedro D`Orey da) - Licenciado em Filosofia e em Teologia, com o grau de
Mestre em Psicologia e o grau de Doutor em Cincias da Educao, Pedro da Cunha
viveu uma grande parte da sua vida nos EUA, onde exerceu o cargo de Psiclogo
Conselheiro de Orientao Escolar na Escola Secundria de Cambridge
(Massachussetts). Em Boston, foi responsvel pela organizao de programas de
educao intercultural, leccionou e proferiu conferncias em vrias Universidades da
rea de Boston e serviu de mediador cultural entre os portugueses residentes e as
autoridades educativas norte-americanas. Em 1987, regressado a Portugal, foi Chefe de
Gabinete do Ministro da Educao, entre 1987 e 1989 e foi Secretrio de Estado da
Reforma Educativa, entre 1989 e 1991. Os ltimos anos da sua vida foram dedicados ao
ensino, na Universidade Catlica, onde dirigiu o Departamento de Cincias
Psicopedaggicas e foi responsvel pelos mestrados em Educao. Faleceu em 1995,
tendo deixado uma importante obra sobre deontologia docente, educao tica,
educao religiosa e relaes escola-famlia. Em 11 de Fevereiro de 1997, foi atribudo
o nome de Pedro d`Orey da Cunha Escola Preparatria da Damaia. Principais obras:
Entre Dois Mundos (Ministrio da educao, 1997); Nossos Filhos, Nossos Cadilhos
(Peregrinao, 1986); tica e Educao (Universidade Catlica, 1995).
Currculo - Termo que pode ter vrios significados. Pode ser considerado um plano de
estudos de um Curso. Pode, tambm, designar um conjunto de programas de ensino.
Contudo, mais recentemente, a noo de currculo passou a designar o conjunto das
aprendizagens propostas e realizadas, tendo em vista alcanar as finalidades de um
Curso ou de um plano de formao.
Ver Currculo multicultural, Currculo Inter-cultural, Currculo Centrado nos Padres
Culturais, Currculo Explcito e Currculo Nacional.
Currculo centrado nos padres culturais - A educao formal nasce quando as
sociedades comeam a sentir a necessidade de transmitir heranas culturais, precisando,
para isso, de criar elites capazes de conservar o que de mais sublime as geraes foram
construindo. A no ser assim, no poderia haver progresso na Histria e a vida dos
homens e mulheres de cada gerao no seria mais do que um eterno retorno. A criao
humana nasce do desejo de ir alm do que os outros foram e desafiada pela
necessidade de ultrapassar os limites fixados por aqueles que nos precederam. Resulta
da a necessidade de a educao escolar se centrar na transmisso do cnone. Todas as
grandes civilizaes tm o seu cnone. O cnone ocidental foi criado graas a mais de
5000 anos de grandes criaes artsticas, filosficas, cientficas, literrias, tcnicas e
polticas. O cnone ocidental tem conhecido vrios epicentros. Primeiro a Grcia
Antiga, a sia Menor e a Bacia do Mediterrneo Oriental. Depois as cidades-estado da
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que fazer referncia ao Multi-National Project on Families and Schools Partnership, que
contou com a participao de cinco escolas portuguesas e ao Projecto de Colaborao
Escola e Famlia, coordenado pelo Departamento de Avaliao Planeamento e
Prospectiva do Ministrio da Educao, que contou com a participao de 25 escolas
bsicas. Ligado a Portugal desde os anos 80, pelo facto de ter orientado cerca de uma
dezena de teses de mestrado e vrias teses de doutoramento de estudantes portugueses,
Don Davies fez inmeras conferncias no nosso Pas e prestou acessoria cientfica a
muitos projectos de investigao-aco. Dessa colaborao com investigadores
portugueses resultou um conjunto de livros, de que destaco: Os Professores e as
Famlias - Colaborao Possvel (Livros Horizonte, 1993); As Escolas e as Famlias
em Portugal: Realidade e Perspectivas (Livros Horizonte, 1988). Don Davies autor
de vrias dezenas de artigos publicados em revistas norte-americanas e portuguesas,
nomeadamente as International Journal of Educational Research, Equity and
Choice, New Schools, New Communities, Revista ESES e Inovao. Dos vrios
livros que publicou nos Estados Unidos da Amrica, destaque para: A Portray of
School Reaching Out (Center on Families, Communities, Schools and
Children`Learning, 1992).
Decroly (Ovide) - Foi pedagogo, psiclogo e mdico. Nasceu na Blgica em 1871 e
morreu em 1932. Em 1901, fundou um instituto para crianas com problemas, no qual
experimentou as suas teorias educativas. Em 1907, criou, em Bruxelas, a escola
L`Ermitage, onde levou prtica as tcnicas Decroly. Tornou-se conhecido graas ao
seu mtodo de ensino da leitura e organizao do ensino em torno dos centros de
interesse e dos jogos educativos. No ensino da leitura, Decroly preconiza um mtodo
global. Em vez de comear pelas letras, prope que se comece pelas frases com sentido
para a criana. frase corresponde um desenho que d sentido frase. De seguida,
parte-se para a anlise das palavras. Pouco a pouco mostra-se criana que h palavras
comuns em frases diferentes. Dessa forma, a criana acaba por aprender as slabas e as
letras. Os centros de interesse so convergncias multidisciplinares ligados vida da
criana, nomeadamente os alimentos, a casa e os tempos livres.
Democratizao do ensino - Expresso que designa a universalizao da frequncia do
ensino, atravs da generalizao da oferta s necessidades de toda a populao,
independentemente das origens sociais e culturais e do estatuto econmico e
profissional. A democratizao do ensino ocorreu em Portugal algumas dcadas depois
do processo de democratizao dos pases da Europa Central e do Norte. A
universalizao da educao bsica de 6 anos aconteceu apenas na dcada de 60. A
democratizao da frequncia da escola bsica de 9 anos ocorreu j na dcada de 80. Na
dcada de 90, assistiu-se democratizao do ensino secundrio e do ensino superior. A
democratizao do ensino um instrumento essencial da igualdade de oportunidades.
As sociedades democrticas no podem prescindir da universalizao do ensino bsico.
Os Estados Unidos da Amrica e o Japo, esto entre os pases que levaram mais longe
a noo de democratizao do ensino, atingindo taxas de frequncia do ensino superior
de cerca de 40% na faixa etria dos 18 aos 24 anos. A democratizao do ensino no
deve ser confundida com o monoplio da escola estatal. H pases em que o Estado
detm o monoplio do ensino e, no entanto, revelam reduzidas taxas de frequncia
escolar. H outros, como os Estados Unidos da Amrica ou a Espanha, com um sector
escolar privado muito forte, que atingiram elevados nveis de frequncia escolar.
Ver Igualdade de Oportunidades Educacionais
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Deontologia - Termo que designa uma teoria dos deveres morais. Quando aplicado ao
exerccio de uma actividade profissional significa respeito pelos deveres, normas e
regras que orientam o exerccio da profisso. Nesse sentido, fala-se de uma deontologia
mdica ou da deontologia da funo docente.
Departamento curricular Estrutura de orientao educativa responsvel pela
articulao curricular nos 2 e 3 ciclos e no ensino secundrio, no qual se encontram
representados os agrupamentos de disciplinas e reas disciplinares.
Desenvolvimento - Termo que designa o conjunto das transformaes por que passa o
sujeito ao longo do seu ciclo de vida, tendo como etapas fundamentais a infncia, a
adolescncia e a vida adulta. Trata-se de um processo com mltiplas dimenses e que
depende no s de processos maturacionais e biolgicos, mas tambm de processos
educacionais e ambientais. Para os autores comportamentalistas, o desenvolvimento o
produto de um processo contnuo de aquisies cumulativas. Para os autores
construtivistas, o desenvolvimento um processo descontnuo que conhece diversos
estdios sequenciais e invariantes que resultam de processos de interaco entre o
sujeito e o ambiente.
Desenvolvimento da identidade - Podemos afirmar que o desenvolvimento da
identidade passa pelo reconhecimento das caractersticas individuais e pela
compreenso das capacidades e limitaes prprias de cada um, quaisquer que estas
sejam. O respeito pela diferena, que valoriza os contributos individuais para o
enriquecimento do grupo e favorece a construo da identidade. O professor um
elemento-chave no processo de construo da identidade do aluno, sobretudo do aluno
adolescente. O despertar e o desenvolvimento das vocaes constitui um dos principais
elementos do desenvolvimento da identidade do aluno.
Desenvolvimento moral - Orlando Loureno d-nos a seguinte definio do conceito:
mbito de estudo que se refere ao modo como as pessoas encaram as normas e
princpios que devem reger a conduta interpessoal (i.e., o pensamento moral) e ao modo
como os cumprem e pem em prtica (i.e., aco moral). Os estudos clssicos de
Kohlberg foram sobretudo estudos sobre a ontognese do raciocnio moral ou raciocnio
para a justia, tendo identificado seis estdios de raciocnio moral (Orlando
Loureno,(1992), Psicologia do Desenvolvimento Moral: Teoria, Dados e
Implicaes, Livraria Almedina, p. 211).
Ver Piaget e Kohlberg.
Desenvolvimento pessoal em Erikson semelhana de Piaget, Erikson desenvolveu
uma teoria dos estdios do desenvolvimento pessoal, tendo como conceito estruturante
o princpio epigentico, segundo o qual cada pessoa tem um potencial de crescimento
relativamente estvel. Erikson considera que existem seis estdios de desenvolvimento
pessoal: estdio 1, caracterizado pela tenso entre confiana e desconfiana: o estdio 2,
caracterizado pela tenso autonomia versus vergonha; estdio 3, caracterizado pela
tenso inciativa versus culpa; estdio 3, caracterizado pela tenso competncia versus
inferioridade; estdio 5, caracterizado pela tenso identidade versus confuso de papis;
estdio 6, caracterizado pela tenso intimidade versus isolamento.
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Ver Aristteles.
Educao esttica - Expresso que designa os processos educativos intencionalmente
preocupados com o desenvolvimento do conhecimento e da sensibilidade artstica,
atravs do contacto com diferentes meios de expresso artstica. O contacto com os
diferentes meios de expresso artstica e a utilizao de diferentes tcnicas, permitem ao
aluno desenvolver o apreo pela beleza em diferentes contextos e situaes. Embora o
currculo do ensino bsico e do ensino secundrio disponha de reas curriculares
especficas para a educao artstica, como a Educao Visual e a Educao Musical,
todas as disciplinas devem proporcionar momentos para o desenvolvimento da
sensibilidade das crianas e dos jovens.
Educao itinerante - uma modalidade considerada na Lei Quadro da Educao Prescolar que consiste na prestao de servios de educao, mediante a deslocao
regular de um educador de infncia a zonas com um reduzido nmero de crianas. A
educao itinerante funciona em espaos comunitrios cedidos para o efeito e tambm
pode funcionar em edifcios escolares.
Educao moral a ajuda prestada ao educando para que atinja a maturidade moral.
De uma forma mais especfica, podemos dizer que a educao moral o processo de
interveno pedaggica destinado a permitir que o educando conhea os seus deveres
morais, os cumpra livremente e queira ingressar na via do seu aperfeioamento moral.
Para os autores cognitivistas, a educao moral vista como a ajuda ao
desenvolvimento humano, de forma a proporcionar aos indivduos a experincia da
tomada de decises que exija o raciocnio moral.
Ver Kohlberg, Modelo daEeducao Moral em Aristteles e Modelo da Comunidade
Justa.
Educao moral em Aristteles - Para Aristteles, o ensino da coragem, bem como de
outras virtudes morais, exige a prtica continuada de actos de coragem, de tal forma que
essa virtude seja incorporada nos nossos hbitos. Tanto na tica a Eudemo como na
tica a Nicmaco, Aristteles identifica a busca da felicidade como o fim ltimo da
vida. Ora como o fim de todos os nossos actos deve ser a procura do bem, a felicidade
identifica-se com o prprio bem. A filosofia de Aristteles , por isso, eudemonista. A
prpria sociedade civil tem como fim viver bem e todas as suas instituies no so
seno meios para isso e a prpria Cidade apenas uma comunidade de famlias e de
aldeias em que a vida encontra todos estes meios de perfeio e de suficincia. isto a
que podemos chamar uma vida feliz e honesta. A sociedade civil , pois, menos uma
sociedade de vida comum do que uma sociedade de honra e virtude. A felicidade surge,
assim, como um dever e um direito e o homem feliz quando ele realiza aquilo para o
qual feito e realizar aquilo para o qual feito o dever do homem, pois isso que a
razo lhe prescreve. A felicidade anda, em Aristteles, tal como em Plato, associada ao
Bem a Virtude, Alma portanto e no ao corpo ou aos bens exteriores, porque todos
vemos que no pelos bens exteriores que se adquirem e conservam as virtudes, mas
no regionalizao! que pelos talentos e virtudes que se adquirem e conservam os
bens exteriores e que, quer se faa consistir a felicidade no prazer ou na virtude, ou em
ambos, os que tm inteligncia e costumes excelentes a alcanam mais facilmente com
uma fortuna medocre do que os que tm mais do que o necessrio e carecem dos outros
bens. Os bens exteriores no passam de instrumentos teis que, em excesso, podem ser
um estorvo ou, pelo menos, uma inutilidade a quem os usufrui. Ao invs, os bens da
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Alma so sempre teis e quanto mais excessivos forem maior ser a sua utilidade. Nessa
medida, a felicidade de cada um proporcional virtude e prudncia que tiver, e na
medida em que age em conformidade com elas. Na Poltica, Aristotles d-nos a
seguinte definio de vida feliz: consiste no livre exerccio da virtude, e a virtude na
mediania; segue-se necessariamente da que a melhor vida deve ser a vida mdia,
encerrada nos limites de uma abastana que todos possam conseguir. E este princpio
vlido tanto para as pessoas como para o Estado. Um Estado tanto mais feliz quanto
mais justo, prudente e bom for. Da que o melhor Governo seja aquele no qual cada um
encontra a melhor maneira de ser feliz. Um governo justo o que procura o justo meio e
o que chama a si as virtudes da moderao e da prudncia, evitando a desigualdade
extrema e a desproporo, que so causas da discrdia e da inveja entre os homens. Um
governo justo o que se esfora por respeitar o equilbrio entre as classes e o que
procura o interesse comum. A realeza preocupada apenas consigo prpria conduz
tirania, a aristocracia tende a corromper-se no governo dos ricos e a repblica quando
no incorpora a regra do justo meio tende a caminhar para a anarquia. Enfim, um
governo justo um governo equitativo para o qual sempre desejvel a existncia de
uma classe mdia susceptvel de encarnar o ideal do justo meio.
Educao moral em Plato - A injusta morte de Scrates foi um acontecimento
determinante no percurso filosfico de Plato. Da para a frente, Plato quis construir
uma teoria da tica e da poltica que tornasse impossvel a reedio de episdios como a
condenao morte do seu Mestre, condenao que simbolizou tudo o que mais
contrrio virtude, ao bem e sabedoria. A morte de Scrates foi a vitria da mentira
sobre a verdade, da injustia sobre a justia, das sensaes sobre o inteligvel, do
verosmil sobre o verdadeiro e da cobardia sobre a coragem. Scrates tinha pouco mais
de 70 anos quando foi acusado por trs cidados influentes de Atenas, Meletos, um
poeta trgico, Licon, um orador e Anitos, um surrador, que lhe fizeram a seguinte
acusao pblica: Scrates culpado porque no acredita nos deuses da cidade, porque
quer introduzir divindades novas e porque corrompe a juventude. Castigo: a morte. A
acusao no passou de uma vingana pelo facto de Scrates tecer duras crticas aos
poetas, que no sabem o que dizem, aos oradores, que falam de coisas que no
conhecem e aos sofistas que vendem pelo melhor preo a arte de persuadir e de enganar.
Scrates tinha dado inmeras provas de coragem e de respeito pelas leis, costumes e
divindades da cidade. Era profundamente religioso e cumpridor das leis e por vrias
vezes se distinguira pela bravura em todas as batalhas em que havia entrado ao lado dos
exrcitos atenienses. Embora o seu discurso fosse reconhecidamente corrosivo e
soubesse utilizar a ironia como poucos para pr a nu a fragilidade do discurso sofista ou
a corrupo poltica reinante nas Assembleias do Povo e nas restantes magistraturas de
Atenas, Scrates nunca revelou ambies polticas e jamais correu atrs de honrarias, ou
de bens materiais.
Em quase todas as obras de Plato, e em especial o Mnon, o Fdon, A
Repblica e As Leis, encontramos uma grande preocupao pela determinao e
caracterizao da natureza do Bem, da Justia e da Virtude. Para Plato, a virtude
sabedoria e, nessa medida, est longe de ser uma inclinao natural do indivduo ou um
hbito adquirido por uma repetio destituda de inteligncia ou de reflexo. Ao
identificar a virtude com a sabedoria, Plato mostra-nos que no h vrias mas apenas
uma virtude, embora esta seja passvel de vrias aplicaes ou derivados. Plato
reconhece quatro derivados da virtude: a justia, a coragem, a temperana e a piedade.
A justia era entendida no s como a conformidade das nossas aces com as leis, mas
sobretudo como a capacidade de tomarmos decises no respeito pela razo e pelo
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inteligvel. Ser justo implica sermos capazes de nos afastarmos das aparncias, do
verosmil, do sensvel, dos instintos e das paixes, porque a justia sabedoria e chegase a esta atravs da reflexo. A coragem para os sofistas no tinha qualquer relao com
a cincia, o saber e a verdade. Era entendida mais como uma qualidade do corpo do que
da alma. Para Plato, a coragem um derivado da virtude e, se a virtude sabedoria,
ento a coragem uma forma de reflexo.
Educao para a cidadania - Expresso que designa os processos educativos
preocupados com o desenvolvimento do esprito crtico, apreo pelos valores
democrticos e desenvolvimento de competncias e atitudes de participao na
comunidade. A Lei de Bases do Sistema Educativo recomenda uma educao para a
cidadania atravs da abordagem de temas transversais, tais como: educao do
consumidor, educao para a preveno de acidentes, educao sexual, educao para a
sade e conhecimento das instituies polticas de Portugal e da Europa.
Ver Virtude
Educao permanente - Conceito que designa uma educao ao longo da vida e que
pode assumir duas vertentes: a primeira vertente corresponde oferta de uma segunda
oportunidade de escolarizao para aqueles que a ela no tiveram acesso na infncia ou
que, tendo frequentado a escola, a abandonaram muito cedo e uma segunda vertente que
visa dar resposta s necessidades do mundo do trabalho, impostas pela competio, pelo
desenvolvimento tecnolgico e pela globalizao das economias. A problemtica da
educao e da formao ao longo da vida entrou em fora no discurso educativo, na
dcada de 90, a partir dos documentos aprovados pela UNESCO, pela OCDE e pela
Comisso Europeia sobre o assunto. Esta preocupao foi evidente no facto de a
Comunidade Europeia ter escolhido o ano de 1996 como o Ano Europeu da Educao e
da Formao ao Longo da Vida, tendo publicado, a esse propsito, o Livro Branco
sobre a Educao e a Formao. Nos ltimos anos, as recomendaes da Comisso
Europeia tm acentuado, ainda mais, a vertente da formao ao longo da vida, com a
publicao de relatrios e documentos centrados nas polticas educativas a tomar em
direco a uma sociedade cognitiva, assente no valor do conhecimento e da informao.
Portugal, apesar dos esforos das ltimas dcadas, continua a ter uma taxa de
analfabetismo elevada para os padres europeus e a percentagem de alunos que
terminam o ensino secundrio ainda baixa em relao mdia europeia. Contudo,
tem-se registado, desde meados da dcada de 80, um aumento significativo na
percentagem de alunos que ingressam no ensino superior, tendo a taxa de frequncia, na
faixa etria dos 18 aos 24 anos, triplicado, nos ltimos 15 anos, graas a um grande
aumento da oferta de instituies de ensino superior, pblicas e privadas. Por outro
lado, tem-se registado, desde o final da dcada de 80, um aumento crescente do nmero
de alunos em ps-graduaes. Apesar de Portugal ainda no estar posicionado entre os
primeiros da Unio Europeia, no que diz respeito qualificao acadmica dos recursos
humanos, o enorme esforo de aumento da oferta educacional, registado na ltima
dcada, ir dar os seus frutos num futuro breve.
Educao pluridimensional - Conceito desenvolvido pela Comisso de Reforma do
Sistema Educativo e amplamente explicitada na obra pedaggica de Manuel Ferreira
Patrcio que acentua o carcter abrangente, integrado e personalista da educao. A
educao assume-se na sua pluridimensionalidade quando assegura o equilbrio entre
todos os domnios do desenvolvimento e da aprendizagem, isto , os domnios
cognitivo, afectivo, emocional, fsico, espiritual e esttico. Daqui decorre a necessidade
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de organizar a escola numa perspectiva pluridimensional, onde haja espao para todas
aquelas dimenses e onde, para alm do currculo restrito, haja lugar para a dimenso
do complemento curricular, ocupao dos tempos livres e dimenso de interaco. Esta
perspectiva de educao tem vindo a ser desenvolvida, em Portugal, pela Associao da
Educao Pluridimensional e da Escola Cultural, atravs da realizao de congressos,
colquios e seminrios. A educao pluridimensional fundamenta o iderio pedaggico
do modelo da escola cultural, fundado, nos anos 80, por Manuel Patrcio.
Ver Modelo da Escola Cultural.
Efeito de Hawthorne A experincia de Hawthorne realizou-se sob os auspcios da
Western Electric Company, entre 1924 e 1927 e visou analisar o factor humano no
desenvolvimento das organizaes. Entre os efeitos da experincia, destaque-se: 1) a
observao do factor humano como factor de estimulao, de participao e de
satisfao do trabalho; 2) a interdependncia dos subsistemas tcnico e humano, como
base de eficincia das organizaes; 3) os grupos como factores de socializao e de
cooperao humana essenciais nas organizaes; 4) as organizaes so
fundamentalmente sistemas sociais. O facto de indivduos que foram envolvidos em
vrias experincias saberem que iam ser alvo dessas experincias estimulou um
conjunto de respostas que se traduziram na sua maior participao e iniciativa no seio
dos grupos e da organizao. O efeito de Hawthorne diz-nos, portanto, que a
participao dos sujeitos em processos de inovao, com o conhecimento destes, pode
provocar, neles, respostas positivas. Os membros de uma organizao so mais
eficientes e obtm maior satisfao quando sentem, que se lhes d importncia e
reconhecimento. Quando os membros de uma organizao sabem que esto a participar
num processo de inovao e de mudana sentem uma vontade acrescida de contribuir
para o sucesso das inovaes.
Egocentrismo - Termo que designa um conjunto de caractersticas especficas do
processo cognitivo da criana no estdio pr-operatrio e que evidenciam uma
dificuldade de descentrao e de atendimento dos pontos de vista, interesses e
perspectivas das outras pessoas. A criana tende a colocar-se no centro do mundo e a ter
dificuldade em distinguir os seus interesses dos interesses dos outros. Podem designarse por egocntricas manifestaes relativas maneira como a criana percepciona o
espao, com dificuldade em distinguir a esquerda da direita e maneira como a criana
percepciona o tempo, com dificuldade em situar o antes e o depois. Jean Piaget foi um
dos primeiros psiclogos a estudar a natureza e a especificidade do egocentrismo
infantil.
Emergncia da escrita - Expresso que designa o perodo em que a criana comea a
estabelecer os primeiros contactos com o mundo da escrita e da palavra, atravs do
ouvir histrias, manipular livros e garatujar. Hoje em dia, quase todas as crianas
entram para a escolar com alguma familiaridade com a escrita, pelo que se torna
necessrio que os professores faam apelo quilo que a criana j sabe, permitindo-lhe
contactar com as diferentes funes do cdigo escrito.
Emoo - Fenmeno relativo ao domnio afectivo e que evidencia manifestao de uma
perturbao motivada por um estado de esprito. O aluno emotivo o que reage com
facilidade sem fazer uso da razo, libertando uma energia contida que dificulta o
entendimento das coisas e causa instabilidade de comportamento. A emoo est ligada
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quadrado. Os procedimentos para as escalas ordinais so o rh de Spearman, o tWilcoxon, etc. Os procedimentos para as escalas intervalares so a mdia, desviopadro, frequncias, anlise de varincia e r de Pearson.
Escalas de valores - Tambm chamadas tbuas de valores, constituem um referencial
ordenado e hierrquico do posicionamento dos valores. Plato foi um dos primeiros
filsofos a estabelecer uma escala de valores. Em primeiro lugar est o Bem, de seguida
a Beleza, depois a Verdade e a Sabedoria e, por ltimo, os prazeres sensveis. A escala
estabelecida por Aristteles ligeiramente diferente: primeiro o que digno de
felicidade, depois o que admirvel, de seguida, o que digno de amor, imediatamente
a seguir, o que digno de honra e, por ltimo, o que belo e o que no mau. Para
Locke, em primeiro lugar, vem a esperana na vida eterna, depois, o fazer o bem, de
seguida, o conhecimento, ainda depois, a reputao e, por ltimo, a sade. Max Scheller
prope a seguinte escala: em primeiro, os valores espirituais, que compreendem os
valores estticos, morais, lgicos e religiosos. Por ltimo, os valores sensveis, que
compreendem os valores vitais e os hedonsticos. O filsofo francs Lavelle prope a
seguinte escala: em primeiro lugar, os valores para transcender o mundo, que so os
valores religiosos e os valores morais. De seguida, os valores para contemplar o mundo,
que so os valores intelectuais e os estticos. Por ltimo, os valores que pertencem ao
mundo, que so os valores econmicos e os afectivos. O filsofo espanhol Mendez
procede seguinte hierarquia: em primeiro lugar os valores ascticos, de seguida, os
valores estticos, depois, os valores ticos e, por ltimo, os valores econmicos.
Mendez considera que h trs grandes valores ticos: o autodomnio, a justia e o
respeito. O autodomnio compreende a sobriedade e a temperana. A justia
compreende a equidade e a soplidariedade. O respeito compreende a paz e o respeito
natureza e ao ambiente. Por ltimo, vejamos a hierarquia proposta pelo filsofo e
pedagogo espanhol Quintana Cabanas: primeiro, os valores espirituais, depois, os
valores racionais, de seguida, os valores socio-culturais e, por ltimo, os valores
afectivo-psicolgicos e os valores vitais.
Escola aberta - Constituiu um movimento pedaggico muito popular nos EUA, durante
as dcadas de 60 e 70 e que consistia na criao de edifcios escolares sem barreiras
arquitectnicas. Uma caracterstica comum s escolas abertas era a ausncia de paredes
a separar as salas de aula. Num espao amplo, havia lugar para que duas ou trs turmas
trabalhassem em simultneo com a assistncia de dois ou trs professores. A rea aberta
estava dotada de espaos polivalentes: ateliers, oficinas, bancadas, armrios, mesas de
trabalho e laboratrios. Os professores, em grupo de dois ou trs, asseguravam em
conjunto o ensino de vrias turmas, dividindo entre si as diferentes tarefas.
Ver Modelo Libertrio de Neill e Modelo Libertrio Inspirado em Rousseau.
Escola inclusiva - Conceito que designa um programa educativo escolar em que o
planeamento realizado tendo em considerao o sucesso de todas as crianas,
independentemente dos seus estilos cognitivos, dificuldades de aprendizagem, etnia ou
classe social. Numa escola inclusiva, opta-se pela pedagogia diferenciada e pela
discriminao positiva em favor das crianas diferentes. As crianas diagnosticadas
com necessidades educativas especiais so includas no grupo e beneficiam das
oportunidades educativas que so proporcionadas a todos. A escola inclusiva faz uso da
metodologia cooperativa, aceita as diferenas e responde s necessidades individuais. A
opo pela escola inclusiva resulta da Declarao de Salamanca, aprovada durante a
Conferncia Mundial sobre Necessidades Educativas Especiais, em 1994.
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Ver Kohlberg.
Estdios de desenvolvimento do professor - Teoria formulada pela psicloga norteamericana Francis Fuller que explica como que os professores evoluem na profisso.
A teoria de Francis Fuller faz passar o professor pelos estdios da sobrevivncia,
mestria, desencanto e impacto.
Estmulo - Termo que designa uma forma de energia emitida pelo meio que o
organismo capaz de captar e a que responde. Qualquer acontecimento que age sobre o
organismo pode provocar uma resposta. A aprendizagem pelo condicionamento
distingue vrios tipos de estmulos: estmulo condicionado, quando capaz de provocar
uma resposta aps associao repetida com um estmulo incondicionado; estmulo
incondicionado, quando o estmulo age sobre o organismo desencadeando uma resposta
natural, que no resulta da aprendizagem.
Estratgias metacognitivas - Refere-se a estratgias que favorecem o reconhecimento
pelo aluno dos seus prprios processos cognitivos e formas de pensamento acerca da
forma como a informao processada.
Estudo de caso - Trata-se de uma tipologia de investigao especialmente indicada para
investigadores isolados, uma vez que proporciona uma oportunidade para estudar, de
uma forma aprofundada, um determinado problema concreto que afecta uma
organizao. O investigador identifica um problema e de seguida procede recolha de
dados atravs de questionrios, entrevistas e registo de observaes. Por fim, identifica
o modo como o problema afecta a organizao e prope estratgias que possibilitam a
superao do problema.
Ethos - Expresso que designa o clima da escola. Diz-se que uma escola tem um ethos
democrtico e participativo quando h oportunidade para que todos os intervenientes no
processo educativo possam participar na tomada de decises. Diz-se que uma escola
tem um ethos autoritrio quando os processos deliberativos esto concentrados numa
pessoa.
tica da justia - Conceito criado pelo psiclogo norte-americano Lawrence Kohlberg
para designar uma orientao moral caracterizada pela defesa do imperativo categrico
e dos princpios ticos universais. A tica da justia surge associada a um modelo
curricular de educao moral que faz uso da discusso de dilemas morais, da
participao do sujeito em comunidades justas e do debate de ideias e de problemas
com o recurso maiutica socrtica. A tica da justia est mais preocupada com o
desenvolvimento do raciocnio moral do que com a conduta e os comportamentos do
sujeito. , portanto, uma tica formalista e estruturalista que acentua o potencial
educativo do conflito cognitivo e o poder da reflexo.
Ver Kohlberg.
tica do cuidar dos outros - Conceito criado pela psicloga norte-americana Carol
Gilligan para designar uma orientao moral, mais presente nas mulheres do que nos
homens, que se caracteriza pela manuteno das relaes interpessoais com base no
afecto, no carinho e pela superao dos conflitos. Esta orientao moral reala o valor
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Freinet (Clestin) - Professor primrio e pedagogo francs que dedicou grande parte da
sua vida ao ensino de crianas de meios populares e difuso do movimento
pedaggico inspirado nas suas ideias e prticas. Nasceu em 1897 e viveu toda a sua vida
em Frana. Freinet foi um marxista no ortodoxo, interessado na criao de uma escola
proletria que fizesse da cultura popular um antdoto para o que considerava ser a
alienao burguesa. Entre as tcnicas pedaggicas que o tornaram conhecido em toda a
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pelo humanista Melanchton, em 1526. Exerceu o cargo at 1816, ano em que conseguiu
obter um cargo de professor na Universidade. Os seis discursos sobre educao datam
desse perodo.
So seis discursos destinados a uma audincia composta pelos professores,
autoridades educativas, alunos e pais. Ressalta desses discursos, um pensamento
pedaggico seguro e slido, baseado no realismo, bom senso e profundo respeito pela
cultura clssica e humanista. Neles, possvel antever o neohumanismo hegeliano e a
sua oposio a algumas correntes utilitaristas da pedagogia humanista, em particular as
ideias educacionais de Rousseau. Ao optimismo naturalista de Rousseau, Hegel opunha
a superioridade da perspectiva antropolgica assente na razo.
Convm ter presente que, naquela poca, existiam duas perspectivas com
alguma influncia nos meios pedaggicos: o neohumanismo e o filantropismo. O
primeiro defendia um ensino geral, fortemente centrado na transmisso da herana
cultural clssica. O segundo reduzia a educao aquisio de aptides tcnicas que
conduzissem ao exerccio de uma profisso. Naquele tempo, como hoje, essas duas
importantes perspectivas marcavam, decididamente, as polticas educativas. Hegel,
como racionalista e idealista, fortemente defensor da tradio cultural clssica e do
humanismo grego e latino, estava com a primeira perspectiva.
Ao longo dos seus discursos, nota-se a defesa de uma escola cultural, com um
currculo pequeno mas profundo, onde o latim, o grego, o alemo, as matemticas, a
fsica, a geografia e a histria tinham um papel preponderante. O liceu de Nuremberga,
dirigido por Hegel, procurava transmitir s novas geraes um tradio cultural slida,
baseada em saberes constitudos e testados pelo crivo do tempo, embora sem descurar
uma componente extra-curricular, igualmente forte, que dava o tom ao liceu e permitia a
construo de pontes com a comunidade envolvente. As comemoraes, as festas
religiosas e as actividades culturais constituam essa componente extra-curricular.
Apesar dos seis discursos terem sido proferidos ao longo de oito anos, revelam as
mesmas preocupaes pedaggicas e evidenciam a sua viso dialctica. Em todos os
discursos, Hegel insiste na seriedade do trabalho pedaggico, na responsabilidade
individual, na exigncia de aplicao por parte dos alunos, no rigor intelectual, no
respeito pelos professores e no uso da razo e da reflexo.
Heteronomia moral - Conceito que designa uma moralidade dependente da autoridade,
quer seja a autoridade fsica quer seja a autoridade divina. As pessoas que raciocinam
ao nvel dos estdios 1 e 2 de Kohlberg costumam estar associadas a uma moralidade
heternoma porque dependente do receio dos castigos e condicionada pela obedincia
autoridade. Piaget considerava que as pessoas com um desenvolvimento intelectual
tpico do estdio das operaes concretas no podiam ir alm de uma moralidade
heternoma.
Ver Kohlberg.
Hierarquia de valores - Expresso que designa uma posio que defende a existncia
de valores primeiros, isto , que tomam a primazia em caso de conflito com outros. O
modelo curricular da clarificao de valores no aceita a existncia de hierarquias
morais. Para este modelo no h valores mais morais do que outros, tudo depende do
ponto de vista do indivduo. Para o modelo curricular comunidade justa, os valores
primeiros so os que pressupem deliberaes que fazem uma clara opo pelo
princpio da justia.
Ver Kohlberg.
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Hiptese - Termo que designa uma proposio testvel que pode vir a ser a soluo do
problema. A formulao das hipteses deve obedecer aos seguintes princpios: devem
ser testveis, serem justificveis e serem relevantes para o problema em estudo. As
hipteses devem ser susceptveis de quantificao e reunirem alguma generalidade
explicativa. H hipteses dedutivas e hipteses indutivas. As primeiras decorrem de
uma determinada teoria e procuram comprovar dedues implcitas das mesmas teorias.
As indutivas surgem a partir da experincia e da observao dos fenmenos. As
hipteses tambm podem ser divididas em conceptuais, operativas e estatsticas. As
primeiras so as que estabelecem uma relao entre variveis ou uma relao a uma ou
mais teorias. As segundas indicam-nos as operaes necessrias para a sua observao.
As ltimas expressam a relao esperada em termos quantitativos. Para aprofundar este
assunto sugiro aos leitores o livro de Leandro Almeida e Teresa Freire (1997),
Metodologia da Investigao em Psicologia e Educao, APPORT.
Hirsch (E. D.) - E.D. Hirsch um professor universitrio norte-americano que h mais
de trs dcadas se dedica ao ensino da Lngua Inglesa e investigao sobre reforma
curricular. Em reaco aos movimentos multiculturalistas de cariz radical e s presses
no sentido de conformar as escolas e o pensamento pedaggico ao politicamente
correcto, E. D. Hirsch Jr. tem vindo a publicar vrios livros onde faz a defesa de um
currculo centrista, baseado nas disciplinas acadmicas tradicionais e no qual 50% dos
tempos lectivos so preenchidos com o que chama de core curriculum, ou seja, os
conhecimentos cientficos, tecnolgicos, artsticos e literrios considerados consensuais.
Esse conjunto de conhecimentos agrupa aquilo que de melhor foi sendo culturalmente
construdo pelas geraes que nos precederam em todos os domnios do saber. Por
outras palavras, constitui o cnone ocidental, numa palavra, aquilo que une e cimenta a
nossa matriz civilizacional comum. O currculo escolar centrista aquele que acentua a
matriz civilizacional comum, considerando que cabe escola conservar e transmitir
aquilo que de melhor a nossa civilizao construiu. Nesse sentido, Hirsch manifesta-se
como um destacado opositor aos movimentos e autores que procuram substituir os
clssicos por autores contemporneos de valia ainda discutvel ou por autores menores
cujas obras representam interesses e pontos de vista marginais. O pensamento
educacional de Hirsch insere-se no movimento de regresso aos clssicos e de defesa dos
cnones da civilizao ocidental. Com os direitos de autor dos seus livros,
nomeadamente os best-sellers Cultural Literacy e The Schools We Deserve And
Why We Don`t Get Them, criou a Core Knowledge Foundation, uma organizao de
apoio reforma curricular inspirada no pensamento de E. D. Hirsch, a partir da qual tem
feito a coordenao do trabalho pedaggico desenvolvido nas mais de 300 escolas que
levam prtica o modelo centrista.
A Core Knowledge Foundation, um centro de investigao e difuso da
reforma curricular proposta por E. D. Hirsch Jr., com sede em 2012-B Morton Drive,
Charlottesville, Virginia, aconselha os professores interessados em levar prtica o
modelo curricular centrista, a lerem e estudarem com ateno a Core Knoweledge
Sequence, constituda por listas de contedos sobre as disciplinas bsicas dos seis
primeiros anos de escolaridade. O livro A School`s Guide to Core Knoweledge: Ideas
for Implementation constitui um bom guia para comear a mudar o currculo escolar.
A Core Knowledge Foundation funciona como uma rede de comunicaes entre os
professores e as escolas, colocando ao dispor dos professores materiais curriculares e
planificaes de unidades didcticas.
Ver Modelo Centrista e Currculo Nacional.
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Ideologia escolar elitista - Segundo esta ideologia, o mximo que cada aluno deve
receber da educao depende da sua capacidade para contribuir para o desenvolvimento
da economia. Factores como a inteligncia e o grau de educabilidade so determinados
pela hereditariedade. Admite-se a existncia de diferenas cognitivas profundas e a
necessidade de vrias vias escolares, consoante a capacidade dos alunos. Para os alunos
mais inteligentes, opta-se pela via mais nobre, centrada nas disciplinas acadmicas
tradicionais. Para os outros, opta-se pela via tcnica e profissional, capaz de preparar os
alunos menos dotados intelectualmente para o exerccio de uma profisso intermdia.
Ideologia escolar igualitria - Esta ideologia defende que todos os alunos devem no
s ter acesso educao, mas tambm ao sucesso escolar. Nega a importncia dos
factores como inteligncia, esforo e grau de educabilidade e considera que a escola tem
de adaptar-se s diferenas cognitivas e culturais dos alunos, de forma a que todos
possam atingir resultados escolares semelhantes.
Igualdade de oportunidades educacionais - Termo que designa a adopo de um
conjunto de medidas de carcter pedaggico e social cujo fim oferecer a todas as
crianas as mesmas condies de ensino e as mesmas possibilidades de sucesso. Nas
ltimas dcadas, tem havido um esforo grande, em Portugal, para assegurar a
igualdade de oportunidades: criao e expanso da educao pr-escolar, expanso da
oferta de escolas bsicas, secundrias e superiores, investimentos acrescidos em
equipamentos escolares, criao de um sistema de formao contnua de professores e
apoios pedaggicos acrescidos.
Illich (Ivan) - Nasceu em Viena, em 1926, e escreveu um conjunto de textos e de
panfletos contra a sociedade moderna e a escola de massas, considerando uma e outra
alienantes e desumanas. Considerava que a escola enquanto instituio estava
condenada a desaparecer. Preconizou a substituio da escola por redes informais de
aprendizagem, constitudos por centros de documentao com o recurso a animadores
educativos. De uma certa forma, a Internet e a world Wide Web acabaram por
preencher essa funo. No entanto, ao contrrio do que Illich profetizava a escola de
massas no s no desapareceu como tem vindo a conhecer uma enorme difuso em
todo o Mundo.
Imitao - Termo que designa a reproduo de um comportamento e um processo de
aprendizagem que se baseia na observao e reproduo de um modelo. Diz-se que
estamos perante uma aprendizagem por imitao quando h semelhana entre o
comportamento do modelo e o do sujeito. A imitao ocupa um lugar importante na
teoria da aprendizagem de A. Bandura.
Ver Aprendizagem Social.
Inato - Expresso que etimologicamente significa aquilo que possumos desde o
nascimento, por oposio ao adquirido. Os filsofos que defendem o inatismo aceitam
a existncia de uma natureza humana. O inato pode servir para caracterizar um instinto
ou capacidade que pertence natureza humana. Para alguns autores os dons so inatos,
embora possam ser melhorados atravs da educao.
Ver Teoria Maturacionista.
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Schools, in Readings in Moral Education, ed. Peter Scharf, Winston Press 1978;
Educating for a Just Society: An Updated and Revised Statement, in Moral
Development, Moral Education and Kohlberg, ed. Brenda Munsey, Religious
Education Press1980; Revisions in the Theory and Practice of Moral Development, in
New Directions for Child Development: Moral Education, n 2, ed. William Damon,
Jossey Bass, 1978; The relationship of Moral Education to the Broader Field of Value
Education, in Values Education: Theories, Practice, Problems, Prospects, ed.
J.Meyer, B. Burnham e J. Cholvat, Wilfid Laurier University Press, 1975. Em Portugal,
a teoria de Kohlberg tem conhecido um interesse crescente nos meios acadmicos.
Orlando Loureno, professor de Psicologia do Desenvolvimento na Faculdade de
Psicologia e de Cincias da Educao e Jlia Oliveira-Formosinho, docente de
Educao de Infncia no Instituto de Estudos da Criana da Universidade do Minho tm
sido os autores portugueses que mais tm publicado sobre Desenvolvimento e Educao
Moral, no quadro da teoria de Kohlberg. Das suas inmeras obras, destaco as seguintes:
Orlando Loureno. Psicologia do desenvolvimento Moral - Teoria, Dados e
Implicaes. Livraria Almedina.1992; Orlando Loureno. Educar Hoje Crianas para
o Amanh. Porto Editora. 1996; Orlando Loureno, Psicologia de Desenvolvimento
Cognitivo: Teoria, Dados e Implicaes, Livraria Almedina; Jlia OliveiraFormosinho e outros. Educao Pr-escolar - A Construo Social da Moralidade.
Texto Editora. 1996; Jlia Oliveira Formosinho e outros. Modelos de Educao de
Infncia. Porto Editora. 1996. A teoria de Kohlberg tem sido usada como
enquadramento terico, em vrias Teses de Mestrado e de Doutoramento, apresentadas
em Universidades portuguesas, nas ltimas duas dcadas. A Tese de Doutoramento de
Orlando Loureno foi, a esse nvel um trabalho pioneiro: Orlando Loureno (1988).
Altrusmo: Generosidade ou Inteligncia Scio-cognitiva? Lisboa. INIC. Este autor
tem vindo a publicar uma obra vasta e inovadora que pretende constituir-se como um
desenvolvimento da teoria de Kohlberg. Uma grande parte dos seus estudos esto
publicados nas revistas Anlise Psicolgica, Cadernos de Consulta Psicolgica,
Psychologica e Revista Portuguesa de Educao.
Ver Comunidade Justa e tica da Justia.
Lewin (Kurt) - Psiclogo, nascido na Alemanha, em 1890, obrigado a emigrar para os
EUA, nos anos 30, em virtude da perseguio que foi alvo com a subida do partido nazi
ao poder. Influenciado pela teoria gestaltista, procurou desenvolver estudos explicativos
do comportamento humano, tendo formulado a teoria de campo que se pode resumir da
seguinte forma: o comportamento uma funo do campo que existe no momento em
que aquele ocorre, tendo em considerao a defesa do espao vital do sujeito. Kurt
Lewin particularmente conhecido pelos estudos que desenvolveu sobre a dinmica do
grupo e os diferentes tipos de liderana. Da sua obra, destque para: A Teoria Dinmica
da Personalidade (1935) e Resoluo de Conflitos Sociais (1948). Lewin morreu em
1947.
Ver Liderana e Dinmica de Grupos.
Liderana - Kurt Lewin identificou trs estilos de liderana: autoritria, no qual s o
lder toma as decises que dizem respeito ao grupo; democrtico, no qual todas as
decises so tomadas aps discusso e consulta; laissez-faire, no qual o lder no
intervm e apenas fornece informaes quando solicitado. Podemos, tambm,
identificar outros dois estilos de liderana: a liderana orientada para a tarefa, na qual o
lder procura fazer cumprir os objectivos comuns e a liderana orientada para as
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igrejas. Numa poca marcada pela estabilidade social e cultural, tanto a famlia como as
igrejas iam cumprindo bem o papel que a sociedade lhes reservou. Com a crescente
mobilidade social, o aumento da percentagem das famlias monoparentais e o rpido
crescimento da diversidade cultural, tornou-se notrio que a escola precisava de assumir
funes de suplncia da famlia nesta rea.
A cluster school vista como a primeira tentativa duradoura de aplicar a
teoria de Kohlberg situao de uma escola secundria. Estiveram envolvidos no
projecto, o prprio Lawrence Kohlberg e outros investigadores do Centro de Educao
Moral, da Universidade de Harvard. Tudo comeou em 1974, em Cambridge, uma
cidade do estado de Massachusetts, vizinha de Boston, conhecida pelas suas
Universidades. Embora o ex-libris da cidade seja a Universidade de Harvard,
Cambridge uma cidade culturalmente heterognea, com uma elevada percentagem de
descendentes de gregos, irlandeses, italianos e portugueses. Lawrence Kohlberg
trabalhava h vrios anos com prises, na tentativa de estabelecer relaes entre o
desenvolvimento moral e a delinquncia e definir estratgias capazes de estimularem o
raciocnio moral dos prisioneiros, quando apareceu a oportunidade para criar um
programa educativo alternativo, a que deu o nome de comunidade justa. Kohlberg
tornou-se conselheiro do projecto, tendo definido os seguintes princpios orientadores
do projecto: a escola seria dirigida democraticamente com o pessoal e os alunos, todos
com direito de voto na tomada de decises; a escola permaneceria suficientemente
pequena para que todos os membros se pudessem encontrar frente a frente nas reunies
semanais; o pessoal e os alunos trabalhariam juntos na construo de um esprito
democrtico na escola; os professores aprenderiam sobre a teoria do desenvolvimento
moral para que a pudessem aplicar nas suas aulas e reunies. O projecto iniciou-se, em
1874, com 60 alunos dos ltimos anos do ensino secundrio, utilizando duas delas de
uma escola secundria de Cambridge. Os alunos assistiam aos cursos de Ingls e de
estudos Sociais, duas horas por dia, e podiam tambm inscrever-se nos cursos
opcionais. As restantes disciplinas eram frequentadas na escola regular. O que
diferenciava a escola alternativa da escola regular no eram os contedos disciplinares
mas a forma de participao dos alunos na vida da escola. Pretendia-se fazer educao
para os valores, no atravs de lies de moral, mas recorrendo discusso de dilemas
morais e participao na tomada de decises. O que h de novo nesta abordagem a
unio de duas estratgias: a discusso de dilemas morais e a criao do governo
democrtico na escola, que prepare os alunos para o exerccio da cidadania, permitindolhes a aquisio de competncias parlamentares. A unio destas estratgias facilita a
tomada de posio e a justificao por determinados valores e, simultaneamente,
estimula a capacidade para falar em pblico, argumentar, defender pontos de vista,
dirigir reunies e proceder a votaes. A escola torna-se um lugar que prepara para o
exerccio da cidadania. O governo democrtico da escola a pedra angular deste
modelo, porque atravs dele os alunos aprendem a partilhar a responsabilidade na
tomada de decises e a lidar com conceitos de justia e equidade. Na cluster school,
os alunos participam em reunies gerais semanais para discutir assuntos de interesse
geral. A reunio preparada por um grupo de representantes de professores e de alunos.
O presidente da reunio enuncia os tpicos e pede a cada representante do grupo para
comunicar os pontos de vista do seu grupo. Depois, d-se incio s intervenes
individuais. Quando todos esto esclarecidos, procede-se votao. Procura-se
equilibrar justia e comunidade, os interesses do indivduo e os interesses do grupo,
privilegiando o acesso ao estdio 4.
O falhano da cluster school explica-se pela natureza e limites de qualquer
escola alternativa. Com efeito, uma escola desse tipo s pode funcionar com um nmero
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dessa faixa etria aprende, sobretudo, atravs da manipulao de objectos. Nesta fase, a
criana age com base em mecanismos reflexos, simples e condicionados at conseguir
desenvolver automatismos. A segunda etapa, a representao icnica, baseia-se na
organizao visual, no uso de imagens sinpticas e na organizao de percepes e
imagens. A criana capaz de reproduzir objectos, mas est fortemente dependente de
uma memria visual, concreta e especfica. A terceira etapa, a representao simblica,
constitui a forma mais elaborada de representao da realidade porque a criana comea
a ser capaz de representar a realidade atravs de uma linguagem simblica, de carcter
abstracto e sem uma dependncia directa da realidade. Ao entrar nesta etapa, a pessoa
comea a ser capaz de manejar os smbolos em ordem no s a fazer a sua leitura da
realidade mas tambm a transformar a realidade. A passagem por cada uma destas trs
etapas pode ser acelerada atravs da imerso da criana num meio cultural e lingustico
rico e estimulante.
Da sua vasta obra, possvel destacar os seguintes livros: Acts of Meaning,
Harvard University Press, 1990; Actual Minds, Possible Words, Harvard University
Press, 1986; On Knowing, Harvard University Press, 1979; The Process of Education,
Harvard University Press, 1960; Toward a Theory of Instruction, Harvard University
Press, 1966.
No livro Acts of Meaning, Bruner defende que a revoluo cognitiva tem sido
incapaz de revelar os mistrios da mente e tem oferecido propostas educacionais de
alcance muito limitado, sendo necessrio que a psicologia volte a acentuar o papel da
cultura na formao da nossa linguagem e dos nossos pensamentos. Embora, neste livro,
Bruner se aproxime de algumas propostas avanadas pelos tericos da aprendizagem
social, nomeadamente na importncia dada aos contextos culturais no desenvolvimento
do processo de aprendizagem e na crtica que estes tm feito regidez dos estdios do
desenvolvimento cognitivo, Bruner procura superar as limitaes e a rigidez da teoria
cognitivista, levando-a por caminhos de maior abrangncia.
No livro Actual Minds, Possible Words, Bruner desenvolve uma sntese
brilhante da psicologia, antropologia, sociologia e filosofia contemporneas, abordando
os limites do estruturalismo, do pragmatismo e do desconstrucionismo. Assuntos como
o papel da narrativa no processo de aprendizagem e a relao entre o construtivismo
cognitivo e a educao so, igualmente, abordados nesta obra. Bruner procede crtica
da abordagem experimentalista, chamando a ateno para o facto da diversidade e da
profundidade do pensamento e da inteligncia humanas no poderem ser reproduzidas
em laboratrio, antes necessitando do concurso das abordagens qualitativas e
humanistas.
No livro On Knowing, Bruner oferece-nos um conjunto de ensaios curtos sobre
diversos tpicos da psicologia e da educao. Assuntos como a educao para alm da
teoria de John Dewey, o ensino da Matemtica, o controlo do comportamento e o papel
da criatividade na construo do conhecimento, constituem o cerne desta coleco de
ensaios. semelhana das suas restantes obras, Bruner acentua a importncia da
descoberta no processo de construo do conhecimento e a relao entre o
conhecimento e a aco.
No livro The Process of Education, Bruner apresenta uma teoria da
aprendizagem, fortemente influenciada pela teoria cognitiva, mas ligada intimamente
aos contextos culturais onde a aprendizagem ocorre. Este livro foi escrito na sequncia
das clebres conferncias de Woods Hole, sobre reforma curricular, realizadas em 1959,
sob a coordenao de Bruner. Central na teoria da aprendizagem apresentada por
Bruner, neste livro, a ideia de que possvel ensinar tudo aos alunos desde que se
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ensaios foram traduzidos para portugus, nos anos 30, por Agostinho da Silva. Existe
uma edio portuguesa recente dos Ensaios (Relgio d`gua Editores).
Moral - uma cincia ou um ramo do conhecimento, ainda que no meramente
explicativo, mas no regionalizao! prtico e normativo, que estuda a natureza do
dever e do bem. Na moral deontolgica, o dever considerado como um fim em si
mesmo. Na moral teleolgica, o dever apenas considerado como um meio para atingir
o bem. A moral kantiana um bom exemplo de moral deontolgica, enquanto a moral
aristotlica o da moral teleolgica. A moral deontolgica faz uso dos imperativos
categricos, de tipo apriorstico. A moral teleolgica faz uso dos imperativos
hipotticos. Para alm das morais teleolgicas e deontolgicas, tambm chamadas de
racionalistas ou intelectualistas, h morais do sentimento, como por exemplo, as morais
utilitaristas e as morais da benevolncia.
Moreno (Jacob) - Nasceu em 1892, na Romnia e emigrou para os EUA, na dcada de
30, onde faleceu, em 1974, aps uma longa carreira cientfica, em que se destacou pelos
seus estudos sobre dinmica dos grupos, psicodrama e sociometria. A utilizao da
expresso dramtica em situaes de aprendizagem foi um dos aspectos em que mais se
destacou. A teoria de Jacob Moreno acentua a importncia teraputica do teatro na
educao e na vida quotidiana.
Motivao - Termo que designa a dinmica do comportamento de um sujeito, enquanto
dirigida para um objectivo. H motivaes inatas e motivaes adquiridas, assim como
motivaes internas e motivaes externas. Abraham Maslow desenvolveu uma teoria
motivacional a que se d o nome de pirmide motivacional.
Motricidade - O corpo que a criana vai progressivamente dominando desde o
nascimento e de cujas potencialidades vai tomando conscincia, constitui o instrumento
de relao com o mundo e o fundamento do processo de aprendizagem. A educao e a
escola devem proporcionar momentos e espaos para a emergncia de uma cultura
corporal que seja, ela prpria, indutora do desenvolvimento da motricidade global e da
motricidade fina. A diversificao de formas de utilizar e de sentir o corpo podem dar
lugar a situaes de aprendizagem em que h um controlo voluntrio desse movimento.
A explorao das diferentes formas de movimento permite que o aluno tome
conscincia das diferentes partes do seu corpo e interiorize as suas potencialidades e
limitaes. Embora todas as reas curriculares devam promover a motricidade, h reas
especficas para o efeito: Educao Fsica, Educao Visual, Educao Tecnolgica e
Educao Musical.
Mudanas nas funes do professor - As transformaes na sociedade e na estrutura
da famlia, identificadas atrs, obrigaram o poder poltico a exigir cada vez mais da
escola e dos professores, atribuindo-lhes novas funes e fazendo exigncias cada vez
mais acrescidas. Contudo, a escola, s por si, no capaz de desempenhar as funes
sociais que lhe so exigidas. A sobrecarga de funes, tem retirado aos professores
energias e tempo para o desempenho da sua funo fundamental: o ensino. A assuno
das funes de apoio social e psicolgico pelos professores, a par da crescente
burocratizao da funo educativa retiraram aos professores o tempo disponvel para a
leitura, o estudo e a preparao das aulas e conduziram a uma indefinio do seu
estatuto e imagem profissionais. Em certa medida, possvel afirmar que o professor foi
deixando de ser um intelectual, um clerc para passar a ser, cada vez mais, um tcnico
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Pavlov (Ivan) - Ivan Pavlov nasceu em 1849, na cidade de Ryazan, na Rssia. Foi
Prmio Nobel da Medicina pelos seus trabalhos sobre a fisiologia do sistema digestivo.
Estudou na Universidade de S. Petersburg e na Academia Mdica Militar, de S.
Petersburg. De 1884 a 1886, estudou em Breslau, na Polnia e em Leipzig, na
Alemanha. Antes da Revoluo Russa, foi director do Instituto de Medicina
Experimental de S. Petersburg. Foi professor na Academia Mdica Militar. Apesar de se
opor ao regime comunista, foi-lhe permitido continuar o seu trabalho pioneiro no estudo
da fisiologia do corao, do sistema nervoso e do sistema digestivo. Os seus estudos
sobre os reflexos condicionados em ces foram determinantes para o desenvolvimento
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da teoria clssica do condicionamento. A sua principal obra foi publicada em 1926 com
o ttulo de Reflexos Condicionados. Morreu em 1936.
Ver Reflexo Condicionado.
Pedagogia - Designa a cincia da educao das crianas e arte e a tcnica de ensinar.
De uma forma mais geral, a pedagogia a reflexo sobre as teorias, os modelos, os
mtodos e as tcnicas de ensino para lhes apreciar o valor e lhes procurar a eficcia. A
pedagogia destina-se a melhorar os procedimentos e os meios com vista obteno dos
fins educacionais.
Ver Modelo Directivo, Modelo No Directivo, Modelo Interactivo, Modelo
Comunidade Justa, Modelo Centrista, Modelo da Escola Cultural, Modelo Maria
Montessori, Modelo Libertrio e Modelo Paideia.
Pedagogia crtica - Embora quase todos os conceitos desenvolvidos pelos tericos da
pedagogia crtica se possam encontrar nas obras clssicas do marxismo-leninismo,
nomeadamente os Manuscritos Econmico-Filosficos e O Capital, de Karl Marx e
Que Fazer?, de Lenin, as suas propostas e a sua estratgia encontram inspirao directa
no pensamento poltico do comunista italiano Gramsci, o qual, como sabido,
acrescentou concepo clssica marxista do materialismo dialctico, segundo a qual a
cultura e a educao eram vistas como uma superestrutura derivada e determinada pela
infra-estrutura econmico-social, uma nova concepo que d uma maior margem de
autonomia ao domnio da cultura, da educao e da escola, as quais, na concepo de
Gramsci, podem agir na transformao da infra-estrutura, caso aquelas sejam
dominadas pelos intelectuais revolucionrios. Contudo, no essencial, as diferenas entre
a pedagogia crtica e a pedagogia marxista clssica, no so muito grandes. Seno,
repare-se, nas caractersticas comuns. Enquanto Marx e Lenin se referiam aos
intelectuais revolucionrios e Gramsci aos intelectuais orgnicos, os tericos da
pedagogia crtica referem-se aos intelectuais transformadores. Embora com designaes
diferentes, todas elas designam o mesmo. Em ambas, a educao deve fazer-se no seio
do grupo, por meio do grupo, para emancipar o grupo; defesa da incorporao do
trabalho produtivo no currculo escolar e da formao polivalente do indivduo, com
integrao total do trabalho intelectual com o trabalho produtivo; procura da formao
de um homem novo, liberto da alienao, crtico da cultura e da civilizao burguesas
e aberto participao no combate a favor das culturas oprimidas; defesa de que a
educao compete ao Estado, o qual deve no s financiar como administrar e prover os
servios educativos; defesa de que a educao no tem como finalidade o
desenvolvimento das potencialidades de cada pessoa, mas no regionalizao! a
libertao e emancipao de entidades colectivas, as minorias oprimidas, consideradas
eleitas e portadoras do futuro. Por ltimo, nos dois casos, o aluno no visto como um
pessoa em formao, um aprendiz que com a ajuda do professor se liberta da ignorncia
e desperta para a sua vocao, mas no regionalizao! como um produtor, um
trabalhador, algum que deve ser capaz de chamar a si os anseios, as finalidades e a
estratgia do colectivo. Apesar destas semelhanas, ressalta uma diferena que, no
entanto, apenas aparente: enquanto a pedagogia marxista clssica defendia uma escola
nica, igual para todos, polivalente, um elo numa cadeia centralizada comandada pelo
partido revolucionrio, a pedagogia crtica aposta na promoo da diversidade
curricular e cultural, na fragmentao curricular, na autonomia do estabelecimento de
ensino, na criao de novas dependncias locais, enfim, na autogesto da instituio
escolar. Esta diferena aparente porque, enquanto a pedagogia marxista clssica visa a
conservao e perpetuao do poder controlado pelo partido revolucionrio, a
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pedagogia crtica aspira conquista do poder. Na primeira, o poder j est nas mos do
partido revolucionrio que, portanto, controla, na totalidade, a escola e o currculo. Da
a defesa de uma escola igual para todos, com um currculo nacional, centralizada e
comandada pelo partido. Na segunda, a escola e o currculo continuam ao servio das
classes dominantes, apesar da resistncia contra-hegemnica dos intelectuais
transformadores. Da a procura da diversificao e flexibilizao curriculares, porque
propiciadoras do enfraquecimento do currculo cannico, chamado pelos pedagogos
crticos de currculo hegemnico. Sendo certo que esta diferena no desprezvel, a
verdade que a finalidade continua a mesma: fazer da pedagogia uma instrumento da
poltica e da escola o espao preponderante da educao poltica das novas geraes,
embora as palavras com que esta mensagem transmitida sejam diferentes. Na
pedagogia marxista clssica, diz-se que a escola serve para formar o homem novo, o
homem socialista, plenamente integrado no colectivo e capaz de subordinar o seu
projecto pessoal ao projecto colectivo da revoluo socialista. Na pedagogia crtica, dizse que a funo da escola emancipar, libertar, conscientizar, dar poder. No primeiro
caso, diz-se que o currculo baseado na cultura ocidental representa apenas os interesses
da classe dominante, constituindo uma pea fundamental do aparelho ideolgico do
estado, ao servio da explorao. No segundo caso, diz-se que o currculo baseado na
cultura ocidental hegemnico, alienante e impeditivo da expresso das culturas das
minorias oprimidas. Num caso e noutro, a questo central a conquista do poder. Na
pedagogia marxista clssica a meritocracia substituda pela lealdade ao partido e pelo
carcter de classe. Pertencer ao partido, fazer parte da nomenclatura e ser oriundo da
classe operria d direito a beneficiar de uma "discriminao positiva e o passaporte
para as melhores escolas do Estado. Na pedagogia crtica, a meritocracia substituda
pela igualdade nas aprendizagens, o nivelamento e o direito discriminao positiva,
por parte das minorias desprovidas de poder econmico e cultural. A escola continua a
seleccionar? H alunos que so bem sucedidos na escola, enquanto outros continuam a
falhar? A resposta da pedagogia crtica passa pela eliminao do currculo elitista e
hegemnico e diferenciao dos currculos, tanto quanto seja necessrio, para que todos
os alunos sejam bem sucedidos. O professor cuida mais do que ensina. O professor
cuida, partilha o seu poder com os alunos, promove nos alunos a capacidade para
exercer o poder, ajuda o aluno a tomar conscincia das desigualdades e da opresso e
promove a interiorizao dos novos valores. Tal como o marxismo clssico originou
vrias correntes, nomeadamente o maosmo, o eurocomunismo e o neo-marxismo,
tambm a partir da pedagogia clssica marxista surgiram correntes pedaggicas que
importa caracterizar para se poder perceber melhor as verdadeiras influncias da
pedagogia crtica.
Por um lado, a corrente do marxismo psicanaltico, surgido na Alemanha, na
dcada de 30 e que, com o advento do nazismo, se refugiou nos Estados Unidos da
Amrica, estendendo a sua base de apoio a algumas universidades americanas. Wilhelm
Reich, que considerava ser a explorao capitalista, expressa no controlo dos meios de
produo por parte de grupos restritos, acompanhada pela explorao e represso
sexual, feita com base na predominncia da escola burguesa e da moral judaico-crist,
os factores que explicam a alienao humana.
Com algumas afinidades a Wilhelm Reich, h que acentuar, tambm, a
influncia de um grupo de filsofos neo-marxistas, ancorados na Escola de Frankfurt e
que, na dcada de 40, encontraram refgio e proteco nas Universidades da ptria do
capitalismo. Estou a referir-me, sobretudo, a Herbert Marcuse que ter oportunidade de,
com a sua clebre obra O Homem Unidimensional, conhecer grande notoriedade nos
meios intelectuais e estudantis de esquerda, na qual defende que a explorao
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primeiro porto de abrigo foi a Bolvia, de onde partiu, pouco depois, para o Chile, onde
permaneceu cinco anos como consultor de organizaes governamentais e no
governamentais no contexto do movimento da reforma agrria empreendido pelo
governo democrata-cristo do Presidente Chileno Eduardo Frei. Em 1969, teve
oportunidade de passar 6 meses na Universidade de Harvard, aps o que partiu para
Genebra, onde acabaria por permanecer at 1979, como consultor do Conselho Mundial
das Igrejas. Nesse perodo, Paulo Freire fez inmeras visitas a pases africanos,
nomeadamente Tanznia, Guin-Bissau, Angola, Moambique e So Tom e Prncipe,
na qualidade de consultor dos respectivos governos recm-sados da independncia.
Nesses pases, Paulo Freire deu assistncia cientfica, pedaggica e poltica a vrios
programas de educao de adultos inspirados na sua filosofia e metodologia. Apesar do
entusiasmo inicial com que esses programas foram recebidos pelos governantes,
tcnicos e populares, a verdade que as guerras civis, a falta de recursos e um
acompanhamento dbil por parte dos respectivos governos fizeram com que os
resultados fossem muito pouco animadores. A abertura democrtica brasileira, ocorrida
a partir de 1979, fez com que Paulo Freire regressasse definitivamente ao Brasil. Nos
ltimos 18 anos da sua vida, passados no Brasil, Paulo Freire foi professor da
Universidade de So Paulo e foi Secretrio da Educao do Municpio de So Paulo, em
1988 e 1989, na sequncia da vitria do Partido dos Trabalhadores nas eleies
municipais da maior cidade do Brasil. Na cidade de So Paulo, Paulo Freire foi
responsvel pela introduo de mudanas radicais no currculo e nos processos de
gesto de 654 escolas que serviam cerca de 700000 alunos da pr-escola ao 8 ano de
escolaridade.
A influncia do pensamento pedaggico de Paulo Freire atingiu o seu apogeu, na
dcada de 70, aps uma fulgurante visita Universidade de Harvard e publicao da
edio em lngua inglesa da sua mais importante obra A Pedagogia do Oprimido. O
enorme impacto que o seu pensamento teve nos meios polticos e educacionais da
esquerda norte-americana e europeia explica-se, sobretudo, devido sua crtica
neutralidade da educao e da escola e ao seu argumento de que qualquer currculo que
ignore o racismo, o sexismo e a explorao dos trabalhadores constitui um instrumento
de manuteno do status quo e um obstculo ao desenvolvimento da conscincia de
classe dos oprimidos. Na realidade, este argumento muito semelhante crtica poltica
que Luis Althusser fez escola, como aparelho ideolgico do Estado, no clebre
opsculo intitulado Ideologia e Aparelhos Ideolgicos do Estado. A argumentao de
Paulo Freire seria retomada, mais tarde, por outros clebres pedagogos e socilogos de
esquerda, como por exemplo Bowles e Gintis (1976) e Giroux (1983). Na verdade, esta
argumentao foi originalmente desenvolvida por Karl Marx, um sculo antes de Paulo
Freire a retomar. Apesar de ser possvel verificar a existncia de uma argumentao
semelhante na literatura marxista clssica, muito antes de Paulo Freire ter escrito a sua
clebre obra A Pedagogia do Oprimido, importa acentuar que a originalidade do
pedagogo e crtico social brasileiro residiu no facto de ter desenvolvido uma
metodologia para o desenvolvimento da literacia em adultos privados de capital social e
cultural, em pases como o Brasil, Guin-Bissau, So Tom e Prncipe, Angola,
Moambique e Chile, para s falar naqueles em que Paulo Freire directamente se
envolveu.
O mtodo de alfabetizao, criado por Paulo Freire, baseia-se num conjunto de
tcnicas de animao de grupos que visam a tomada de conscincia dos aprendizes face
existncia de uma sociedade desigual e opressiva.
Quais so os conceitos bsicos desenvolvidos pelo pedagogo brasileiro? So,
entre outros, os conceitos de conscincia crtica, educao bancria, crculos
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apenas o campo social porque reduzem a prtica moral ao mbito da convivncia nos
grupos e respeito pelos contratos, como expresso de uma moralidade justicialista ou
discursiva, assente na teoria do contrato social que deixa de fora no s a formao dos
sentimentos morais, como tambm das atitudes e hbitos morais.
A parcialidade e reducionismo do modelo cognitivista de Kohlberg justamente
evidenciado pela forma como ele encara a finalidade da educao. Em vez de optar por
uma tica mxima, capaz de integrar a finalidade da promoo do bem e do amor, para
alm da justia, o modelo de Kohlberg fica-se por uma tica mnima, meramente
formalista e discursiva, inteiramente centrada na promoo da autonomia. Importa, no
entanto, questionar para que serve essa autonomia. Evidentemente que a autonomia no
pode ser considerada um fim, como o pretende Kohlberg, mas no regionalizao! um
meio que pode ser usado para o bem ou para o mal. A autonomia um valor apenas
quando ela posta ao servio de uma adequada hierarquia de valores que leve o
educando a reconhecer, a respeitar, a preferir e a encarnar no seu comportamento os
valores superiores.
A Histria da Humanidade e a nossa experincia de vida tm-nos mostrado a
existncia de muitas pessoas autnomas incapazes de optarem pelo bem, pelo que
justo dizermos, como o faz Quintana Cabanas, que vale mais uma moralidade
heternoma, numa pessoa capaz de uma boa conduta moral, do que um discurso tico
ps-convencional sem correspondncia com uma conduta reveladora do respeito pelos
outros, preocupao com o bem estar dos outros e orientada para o amor.
Pedagogia ps-moderna -A pedagogia ps-moderna conheceu um desenvolvimento
notvel nos ltimos dez anos do sculo XX, graas ao cruzamento dos contributos
tericos de autores muito diversos, provenientes quer do neo-marxismo quer do
feminismo. Entre esses autores, justo destacar Henry Giroux e Michael Apple, um e
outro professores de sociologia da educao em Universidades dos EUA, com uma
numerosa obra publicada e presena habitual em muitas revistas de educao em lngua
inglesa. A corrente feminista tem sido representada, sobretudo, pelos trabalhos de
Carol Gilligan que, com o seu estudo pioneiro, intitulado In a Different Voice:
Psychological Theory and Women`s Development (Harvard University Press), criou
as condies para a construo de uma pedagogia centrada na questo do gnero. As
crticas de Carol Gilligan ao excesso de racionalismo e s pretenses universalistas da
teoria cognitivo-desenvolvimentista de Lawrence Kohlberg abriram caminho para o
desenvolvimento de uma perspectiva narrativista no campo da pedagogia moral. A
perspectiva narrativista enquadra-se perfeitamente na ideologia ps-moderna, pelas
seguintes razes: nfase nas narrativas pessoais por oposio s grandes narrativas
universais; recusa das grande teorias e do racionalismo; oposio utilizao de
critrios de racionalidade, universialidade e comensurabilidade.
A pedagogia ps-moderna cruzou todas estas correntes e perspectivas,
agrupando autores que centram as suas teorias em variveis do tipo classe social,
identidade tnica, identidade cultural e gnero.
A pedagogia ps-moderna tem vindo a reunir um conjunto de contributos
tericos, de vrias origens e paragens ideolgicas. As correntes neo-marxistas e
libertrias tm como caracterstica comum a recusa da educao como instrumento de
adaptao ao actual modo de produo capitalista. As correntes feministas, ecofeministas e os grupos centrados na identidade e orientao sexual recusam a escola
como instrumento de transmisso de uma herana cultural, que acusam de ser machista
e homofbica. As correntes relativistas e narrativistas, por fim, rejeitam a existncia de
critrios objectivos, lgicos, racionais e universais, opondo-lhes as perspectivas
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tenha recebido lies do heraclitiano Crtilo. Em 407, com 20 anos de idade, conheceu
Scrates, ento com 63 anos. Ter sido aluno de Scrates durante 8 anos. Aps a queda
do regime dos Trinta, Scrates acusado de corromper a juventude e de desrespeito
pelos deuses da cidade. condenado morte. Os seus amigos oferecem-lhe uma
oportunidade de fuga, mas Scrates resiste a abandonar a sua cidade. Faz-lo seria dar
razo s acusaes que os seus inimigos lhe faziam. Decide, portanto, beber a cicuta.
Morre em 399. Plato no assistiu aos ltimos momentos da vida de Scrates. Doente,
fica em casa. Ter oportunidade de relatar, no Fdon, esses ltimos momentos e de
denunciar essa escandalosa injustia. A morte de Scrates ser o momento capital da
vida e da obra de Plato. Podemos dizer que condicionou a obra e o pensamento de
Plato que, a partir da, no cessa de procurar os fundamentos da Virtude, do Bem e da
Justia. Em obras posteriores, nomeadamente, na Repblica e nas Leis, ir procurar os
contornos e as caractersticas do governo justo. A poltica sempre interessou Plato que
ter dito, bem cedo, tencionar dedicar-se aos assuntos da governao e da poltica assim
que se tornasse responsvel pelas suas aces, seguindo alis uma tradio familiar
comum a todas as pessoas da sua origem. A injusta morte de Scrates obrig-lo- a
cuidados redobrados e dar um golpe certeiro na sua ingenuidade. Temendo ser
perseguido como discpulo de Scrates, Plato foge para Mgara com alguns amigos,
onde permanecer 3 anos. Ser a que conhece Euclides, o Megrico, de quem recebe
lies. Da, parte para longas viagens ao Egipto e Cirenaica, onde trava conhecimento
e amizade com o sbio matemtico Teodoro. provvel que tenha visitado, nessa
altura, a Itlia Meridional, onde encontra os pitagricos. nesse perodo que Grgias e
Plato escreve o Hpias Menor, Alcibades, Crton, Hpias Maior, Protgoras,
Grgias e Mnon.
Em 388, Plato faz uma viagem Siclia, Siracusa, onde reina Dionsio I, O
Antigo, de cujo cunhado Don, Plato se torna amigo. A, Plato pensa encontrar um
estado e uma corte propcia ao desenvolvimento da filosofia. A verdade que, pouco
tempo depois da sua chegada, Plato incompatibiliza-se com o rei Dionsio, talvez por
discordar de tanta prepotncia, injustia e vcio, sendo obrigado a deixar Siracusa
fora, num barco que era suposto lev-lo Grcia. Durante a viagem, Plato vendido
como escravo, tendo-lhe valido a amizade de Anceres, que o encontra nessa situao, o
compra e o devolve liberdade. Regressa a Atenas em 387 decidido a criar uma Escola.
Nos prximos dez anos, ir dedicar-se ao ensino na sua Academia, recebendo alunos de
todos os pontos da Grcia e do Mediterrneo. Um desses alunos ser Aristteles. Nessa
poca, escreve o Fdon, O Banquete, o Fedro, o on, o Eutidemo, o Menxeno, o
Crtilo e a Repblica.
Em 367, Plato volta, de novo, a trocar Atenas e o ensino na Academia, por
outra aventura poltica em Siracusa. Com a morte do rei Dionsio, O Antigo e a subida
ao trono de Dionsio II, O Moo, Plato acorre chamada do seu amigo Don que o
quer junto de si como conselheiro poltico de um pretenso Rei Filsofo. Julgando poder
tornar realidade algumas das suas ideias de A Repblica, Plato no resiste ao
chamamento, desconhecendo que iria sofrer novas desiluses. Com a ida de Plato para
a Siclia, deixando a sua Academia entregue a Eudxio, Aristteles resolve afastar-se
da Escola de Plato, sentindo o caminho livre no s para a criao de uma nova escola,
O Liceu, mas tambm para criar um pensamento filosfico autnomo e que, em muitos
aspectos, mas sobretudo no domnio da poltica e do mtodo, se afastar da obra do
Mestre. Pouco tempo aps a sua chegada corte de Dionsio II, O Moo, Plato cair
em desgraa preso e expulso, de novo. Com o regresso a Atenas, Plato volta
Academia e escreve o Parmnides, o Teeteto, o Sofista, o Poltico e o Filebo.
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Princpios ticos - Conceito exemplarmente definido por Kant e, mais tarde, por
Kohlberg, que designa um conjunto restrito de enunciados a priori, de carcter
universal, formal e prescritivo que justificam as deliberaes morais. Para Kant, os
princpios ticos no foram criados nem pela sociedade nem pela cultura, nem pela
divindade. Esto presentes na natureza humana e na ordem csmica e so uma
expresso da nossa humanidade. So, portanto, realidades a priori, no defendentes nem
condicionadas pela geografia, pela economia ou pela cultura.
Ver Kohlberg.
Problema de investigao - A definio de um problema deve ser feita atravs de um
raciocnio indutivo ou dedutivo. No primeiro caso, so observados vrios fenmenos
singulares e a partir deles procura-se chegar a algo que os unifica. No raciocnio
indutivo, parte-se do particular para o geral. No raciocnio dedutivo, parte-se no das
observaes singulares mas das teorias existentes. Neste caso, parte-se de ideias gerais
para extrair delas dados particulares. Isto , parte de um conjunto de premissas para a
sua verificao. Um problema deve ser concreto e real e deve ser operacionalizvel
atravs de uma hiptese. O problema deve estar formulado de forma clara e perceptvel
para as outras pessoas.
Ver Hipteses.
Progresso das tarefas - Refere-se a uma forma de sequenciar as matrias que respeita
o princpio do mais fcil para o mais complexo, implicando que s se passa s tarefas
seguintes quando o aluno mostra um domnio completo das tarefas precedentes.
Ver Planificao e Modelo de Ensino para a Mestria.
Projecto educativo - Documento elaborado pelos rgos da escola que explicita, de
forma coerente, a misso, as finalidades, os objectivos, as estratgias, a estrutura
curriculare e de complemento curricular, as actividades de ocupao dos tempos livres e
os meios da sua realizao. A legislao portuguesa obriga as escolas a conceberem o
seu projecto educativo, o qual constitui o documento que reflecte a filosofia pedaggica
da escola.
Psicologia cognitiva - Corrente da psicologia que recusa a ideia de que os sujeitos
aprendem pelo processo de reaco directa aos estmulos. A psicologia cognitiva recusa
compreender o comportamento apenas em termos externos, defendendo, pelo contrrio,
que os sujeitos constrem representaes da realidade e estas representaes so
reguladas segundo os princpios da aprendizagem. Jean Piaget, Jerome Bruner e David
Ausubel so alguns dos mais importantes autores desta corrente.
Ver Piaget e Bruner.
Psicopedagogia - Conceito que designa a aplicao do conhecimento psicolgico
pedagogia. A psicologia do desenvolvimento e da aprendizagem, um dos meios
susceptveis de esclarecer e fundamentar a aco pedaggica, os mtodos de ensino e as
tcnicas de ensino.
Punio - Designa um procedimento que visa eliminar um comportamento indesejvel,
atravs de um estmulo negativo ou da supresso de uma recompensa. Nem todos os
castigos so de natureza fsica. H castigos que andam associados perda de
determinados privilgios. B. Skinner provou que o reforo positivo mais eficaz na
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aprendizagem do que a punio, uma vez que esta se limita a diminuir o nmero de
respostas temporariamente. Por outro lado, a punio pode, ainda, fazer diminuir a autoestima do sujeito.
Qualidade na educao - O vocbulo qualidade pode ser objecto de vrias
interpretaes. Geralmente, significa aquilo um atributo especfico de uma coisa ou de
um ser que os distingue dos outros. Qualidade tambm pode ser sinnimo de excelncia,
atributo natural que caracteriza o que essencial e distingue pessoas ou coisas. A
qualidade da educao pode ser vista em sentido tcnico-instrumental ou em sentido
axiolgico. No primeiro caso, refere-se a caractersticas ou factores que contribuem
para a eficcia do ensino, ou seja, para levar a bom termo a misso e os objectivos da
organizao. No segundo caso, estamos a referir-nos no aos mtodos e meios de
ensino, mas no regionalizao! ao valor intrnseco e essncia do ensino. A
preocupao coma qualidade na educao remonta era industrial, mas tem vindo a
intensificar-se medida que os estados modernos comearam a gastar uma grande parte
da riqueza nacional no financiamento dos sistemas pblicos de educao. Quando um
pas de fracos recursos naturais, como o caso de Portugal, gasta anualmente 5.5% do
Produto Interno Bruto com o sistema pblico de educao, a questo da qualidade, ou
seja da eficcia das organizaes escolares na prossecuo dos seus fins e objectivos,
torna-se uma questo crucial, porquanto h que justificar a cada vez maior contribuio
dos cidados no financiamento das escolas pblicas. Os autores marxistas e neomarxistas tm vindo a fazer a crtica da noo de qualidade da educao associada
eficcia das organizaes na prossecuo dos seus fins e objectivos, considerando que
no possvel a identificao de critrios objectivos de qualidade nem de indicadores
objectivos da mesma. Contudo, as correntes neo-liberais, cujo peso nas opinies
pblicas ocidentais aumentou na dcada de 90, tm vindo a chamar a ateno para a
necessidade de justificar os gastos com a educao pblica, rentabilizando melhor os
meios e obrigando as organizaes escolares a prestar contas aos cidados e
contribuintes. Para alm da especificao dos indicadores de qualidade, os quais so
essenciais para clarificar a prestao de contas e para responsabilizar as direces das
escolas, comeou a falar-se, cada vez mais, na necessidade de criao de crculos de
qualidade e no estabelecimento de padres de desempenho conducentes eliminao
dos desperdcios e excelncia dos processos organizacionais. Estes autores que
defendem a economia de mercado, numa palavra, todos os adeptos do liberalismo e do
capitalismo liberal, tm vindo a afirmar que a eficcia das organizaes escolares
depende de lideranas escolares profissionalizadas, exigentes, rigorosas e fortes e da
avaliao do desempenho dos profissionais da educao, de forma a premiar os mais
dedicados e competentes. Ora, a existncia de lideranas educativas fortes e
competentes no se compadece com o sistema autogestionrio em vigor nas escolas
pblicas portuguesas, sistema esse que favorece o corporativismo docente, promove
uma cultura organizacional minimalista e igualitria e desincentiva a procura da
excelncia e da qualidade. A preocupao pela qualidade da educao uma constante
de todos os sistemas educativos europeus. Essa preocupao tem passado no s pelo
crescente profissionalismo das lideranas escolares, mas tambm pelo desenvolvimento
de estudos comparativos internacionais, com base em indicadores comuns de qualidade.
Ver Excelncia na Educao, Livre Escolha das Escolas e Indicadores de Qualidade.
Quatro virtudes cardinais Plato justamente considerado o filsofo que melhor
descreveu as quatro virtudes cardinais, consideradas durante muitos sculos, a essncia
de toda a educao moral. Para alm da justia, Plato considerava, tambm, a
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aluno propriamente dita. O reforo tambm pode ser considerado uma operao
correctiva pela qual se intensifica um determinado comportamento e se fortifica o
interesse do aluno. O reforo um conceito fundamental na teoria comportamentalista.
Ao contrrio de Pavlov que encarava o reforo como um estmulo, a teoria do
condicionamento operante de Skinner faz o reforo actuar sobre a resposta do aluno. O
reforo est na base do mtodo de auto-instruo e do ensino programado.
Ver Skinner e Modelo Directivo.
Reich (Wilhelm) - Mdico e psicanalista austraco, viveu a maior parte da sua vida
adulta nos EUA, para onde fugiu com a subida ao poder dos nazis. Nasceu em 1897 e
morreu em 1957. Foi aluno de Freud, com quem rompeu cedo, devido influncia do
marxismo. Procurou conciliar a psicanlise com o marxismo e desenvolveu uma teoria
sobre as virtudes teraputicas do orgasmo, afirmando ter descoberto a energia
orgnica, com virtudes teraputicas e biolgicas que ficaram por provar. As suas ideias
sobre a revoluo sexual e o amor livre, tornaram Wilhelm Reich imensamente popular
nos anos 60. Principais obras: La Function de l`Orgasme (Paris, Lrch, 1952) e
L`Irruption de la Morale Sexuelle (Paris, Payot, 1974).
Relativismo cultural - Expresso que designa o reconhecimento da igual dignidade de
todas as culturas, no respeito por todas as prticas culturais autnticas e na recusa do
etnocentrismo cultural e de quaisquer hierarquias de carcter civilizacional ou cultural.
Ver Etnocentrismo, Kant, Padres Culturais e Relativismo tico.
Relativismo tico - Conceito que designa a posio que recusa o estabelecimento de
hierarquias morais e a existncia de princpios ticos universais. Os valores morais
variam de pessoa para pessoa, em funo dos contextos, das histrias de vida e dos
condicionalismos econmicos e culturais.
Na dcada de 90, tm ganho terreno, no campo da educao moral, os modelos
que acentuam a neutralidade moral da escola e a equidistncia desta face a todas as
perspectivas morais. Os defensores do relativismo tico consideram que os juzos
morais devem ser considerados, acima de tudo, como produto das histrias de vida de
cada um e compreensveis apenas no contexto em que foram gerados. Nessa medida,
todos os juzos morais tm igual valor, desde que correspondam a necessidades
autnticas condicionadas pelo contexto de vida. A autenticidade, o contexto cultural e a
congruncia passariam a ser os nicos critrios para avaliar a moralidade e os juzos
morais, em prejuzo dos princpios ticos de tendncia universalizante. Alguns autores
associam a defesa do relativismo tico ao respeito pelo relativismo cultural, confundido
duas coisas que so, em si mesmas, diferentes.
Na perspectiva Kohlbergiana, o relativismo tico uma coisa e o relativismo
cultural outra. Podemos ser relativistas culturais sem sermos relativistas ticos. O
respeito e a defesa do pluralismo cultural , em si mesmo, um valor a estimar numa
sociedade democrtica. Contudo, h limites morais para o pluralismo cultural. Por
exemplo: quando o pluralismo cultural nos leva a aceitar situaes de crueldade, de
violncia gratuita e de superioridade racial. A defesa do pluralismo cultural no
significa equidistncia da escola face a todas as prticas culturais. Quando estas colidem
com os princpios ticos, no tm defesa moral possvel. Algumas correntes psmodernistas recusam a utilizao de critrios morais para ordenar e hierarquizar as
nossas escolhas morais e as nossas prticas culturais, legitimando todas as escolhas e
prticas com o apelo ao contextual. Neste sentido, a procura da verdade seria uma
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misso impossvel e intil, dado que cada um ter a sua verso da verdade e cada
verso ter igual valor e legitimidade.
Ver Padres Culturais e Kohlberg.
Remediao - Termo que designa o processo de superao das dificuldades de
aprendizagem, atravs de actividades individuais ou em pequeno grupo. Benjamin
Bloom desenvolveu o modelo de ensino para a mestria, no qual as actividades de
remediao tm um papel essencial no processo de aprendizagem. As actividades de
remediao podem desenvolver-se atravs de fichas de trabalho individualizadas ou
atravs de exerccios de treino.
Ver Avaliao Formativa e Apoios Educativos.
Rendimento escolar - Expresso que se refere ao conjunto dos resultados individuais
do aluno ou dos resultados colectivos de um estabelecimento de ensino ou sistema de
ensino. O rendimento escolar de um sistema de ensino pode medir-se atravs da
avaliao aferida, pela administrao de testes estandardizados a toda a populao
escolar ou a uma amostra significativa da populao escolar. Ao nvel individual, o
rendimento escolar pode medir-se atravs de provas sumativas globais ou atravs de
exames nacionais. Os autores que defendem o predomnio da avaliao contnua
criticam o uso excessivo dos exames como instrumento de medida dos resultados
escolares, uma vez que os exames tendem a avaliar apenas os contedos e no os
processos de aprendizagem.
Ver Qualidade na Educao.
Repetio - Significa reiterao e recomeo das coisas a fim de as fixar no
comportamento, na memria ou nos hbitos. A fim de ajudar a memorizar os assuntos, a
repetio um processo pedaggico indispensvel. Revela-se tambm necessrio
quando se pretende o desenvolvimento de automatismos e de competncias simples. A
repetio pode desempenhar um papel importante no desenvolvimento da riqueza
mnemnica e na aquisio dos conceitos fundamentais. H que evitar os excessos nesta
matria. A procura de um justo equilbrio revela-se fundamental. Na aprendizagem da
escrita, as actividades de repetio, seguidas de exerccios de correco revelam-se
necessrias para muitos alunos. Mas o excesso de actividades de repetio pode
desmotivar o aluno.
Ver Avaliao.
Resoluo de problemas - Expresso que designa o envolvimento dos alunos na
criao de novas solues para problemas, simples ou complexos, autonomamente ou
com a ajuda do professor e de materiais auxiliares de ensino.
Ver Modelo Interactivo.
Respeito Valor que designa o sentimento provocado pela excelncia que percebemos
existir em todas as pessoas, as quais tm sempre dignidade e, por isso, merecem ser
respeitadas. H vrias formas de respeito: respeito pelos outros, respeito pela verdade e
respeito pelos contratos. O respeito pelos outros supe o reconhecimento do outro como
alter ego, dotado de dignidade prpria e merecedor de ateno. O respeito pela
verdade exige a recusa da mentira. O respeito pelos contratos, ou fidelidade, exige o
respeito pela verdade e a capacidade para no faltar aos compromissos, s promessas e
palavra dada. A educao moral no pode dispensar o desenvolvimento pelo apreo do
respeito.
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Ver Autoridade.
Reteno - Termo que se usa para significar reprovao de ano. A reteno assume, no
ensino bsico, um carcter de excepo. Trata-se de um recurso que s pode ser
utilizado aps falharem os apoios educativos previstos na legislao.
Ver Avaliao
Reversibilidade - Conceito desenvolvido por Jean Piaget que significa a possibilidade
de efectuar operaes mentais em sentido inverso, ou seja, conceber as partes em funo
do todo e vice-versa. Segundo a teoria paigetiana do desenvolvimento cognitivo, a
criana s capaz de operaes que exigem reversibilidade a partir dos seis anos,
quando acede ao estdio das operaes concretas.
Reviso da literatura - Expresso que se refere anlise exaustiva da bibliografia
existente sobre um determinado tpico ou problema e que objecto de reviso crtica
nos trabalhos de investigao ou teses acadmicas. A reviso da bibliografia deve
mostrar que o autor estudou com inteligncia e esprito crtico os trabalhos existentes
sobre o tpico de forma a dar a ideia ao leitor sobre o estado do conhecimento de
determinado tema e das questes mais importantes que se colocam na rea investigada.
Ribeiro Sanches (Antnio Nunes) - Mdico e pedagogo portugus nascido em 1699 e
falecido em 1782. Considerado um dos maiores iluministas portugueses, deixou-nos
uma obra muito importante: Cartas sobre a Educao da Mocidade.
Ricoeur (Paul) - Nasceu em 1913, fez estudos de Filosofia na Universidade de Rennes
e desenvolveu uma brilhante carreira de professor de Filosofia, ao mesmo tempo que
procedia elaborao de uma numerosa e significativa obra sobre Filosofia, tica e
Educao. Foi professor nas Universidades de Estrasburgo, Sorbonne, Nanterre e
Chicago. Podemos considerar Ricoeur um dos principais representantes da escola
francesa de fenomenologia, na esteira de Marleau-Ponty e Emanuel Levinas. Inspirado
na filosofia de Levinas e Mounier, desenvolveu uma teoria sobre a educao tica
profundamente personalista e humanista. Principais obras: Karl Jaspers et la
Philosophie de l`xistence (Seuil, 1947); La Potique (PUF, 1963); Esthtique et
Filosophie (Klincksieck, 1981).
Rocha (Filipe) - Foi Professor-Catedrtico da Universidade de Aveiro onde foi
responsvel pela disciplina de Teoria e Histria da Educao. Faleceu em 1995. autor
de uma numerosa obra dispersa em artigos e revistas. As reas cientficas a que dedicou
o seu labor investigativo foram a Histria da Pedagogia e as Teorias da Educao. Das
suas numerosas obras, destaque para: Correntes Pedaggicas Contemporneas
(Estante).
Rogers (Carl) - Psiclogo e psicoterapeuta norte-americano, nascido em 1902, que
exerceu uma enorme influncia na Pedagogia, graas sua teoria da terapia centrada no
cliente, a qual reforou as concepes humanistas e personalistas da educao e esteve
na base da formulao dos modelos de ensino no-directivos. Escreveu uma numerosa
obra, de que se destacam os livros Client-Centered Therapy e On Becoming a
Person. Desenvolveu uma psicologia humanista, preconizando o recurso a uma tcnica
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Rotina escolar - Expresso que designa o conjunto dos rituais que compem o dia-adia da escola. atravs da rotina escolar que as crianas sabem o que podem fazer nos
vrios momentos e prever a sua sucesso. A rotina escolar intencionalmente preparada
pelo professor e tem uma intencionalidade educativa.
Rousseau (Jean-Jacques) - Jean Jacques Rousseau, por um lado, e Alexander Neill,
por outro, foram dois autores cujos escritos muito influenciaram as pedagogias
libertrias. Embora o pensamento de Rousseau, tal como nos apresentado na obre
mile, seja mais uma reaco escola tradicional repressiva anterior ao iluminismo, do
que uma autntica proposta pedaggica de ndole libertria, a verdade que as crticas
autoridade do professor, ao dogmatismo livresco da escola tradicional e represso que
a sociedade exerce sobre as crianas fizeram da obra do filsofo iluminista francs um
marco essencial na construo das pedagogias libertrias.
O filsofo Jean Jacques Rousseau foi, na verdade, um precursor das pedagogias
libertrias e no directivas, ao defender, na obra mile, uma educao no repressiva,
respeitadora da livre expresso emocional e artstica dos alunos. A doutrina do bom
selvagem e da bondade natural da criana constitui uma crtica radical escola
tradicional baseada na autoridade do mestre e centrada na transmisso da herana
cultural. O carcter opressivo dessa herana cultural, em ltima instncia responsvel
pela corrupo das mentes das crianas, pode ser contrariado por uma educao
realmente livre e natural.
Rousseau nasceu em 1712, em Genve e morreu em 1778, em Ermenonville, na
Frana. Foi filsofo, botnico e msico. A me morreu logo aps o seu nascimento.
Criado pelos tios, iniciou a actividade de aprendiz aos 13 anos de idade. Aos 16 anos,
torna-se amigo e secretrio pessoal de uma senhora rica, de nome Madame Louise de
Warens, que o protegeu e lhe proporcionou uma boa condio de vida. Em 1742, mudase para Paris. Na capital de Frana, ganha a vida como professor de msica e secretrio
pessoal. Torna-se amigo de Diderot e escreve vrios artigos para a Enciclopdia
Francesa. Em 1750, ganha o prmio da Academia de Dijon pela sua obra Discours sur
les Sciences et les Arts. Em 1752, a sua pera Le Devin du Village levada cena.
Em 1755, publica o livro Discurso sobre a Desigualdade, no qual defende a bondade do
estado natural do indivduo e a corrupo da mente ocorrida pelo avano da cincia, das
artes e da educao. Devido s suas posies polticas radicais, v-se rodeado de
inimigos. Voltaire critica as ideias de Rousseau sobre os malefcios da cincia e das
artes. Rousseau deixa Paris em 1756 e parte para a Gr-Bretanha. Em 1761, publica o
romance Jlia ou a Nova Elosa. Em 1762, publica o Contrato Social, no qual defende
a legitimidade do poder do povo. Nesse mesmo ano, surge a pblico o seu romance
pedaggico, mile. Na Esccia, torna-se amigo do filsofo David Hume. A amizade
com Hume no resiste ao mau feitio de Rousseau. Em 1768, volta a Frana. Em 1782,
publica a obra autobiogrfica Confessions, dando incio ao romance de anlise
psicolgica. Morre em 1778, deixando uma obra filosfica notvel, que iria inspirar os
ideais da Revoluo Francesa. O romance pedaggico mile deixou grandes influncias
na pedagogia iluminista. A recusa da autoridade do mestre, a crtica escola repressiva
121
e a defesa da livre expresso so, ainda hoje marcas importantes das pedagogias nodirectivas e libertrias.
Ver Modelo Libertrio.
Sanes arbitrrias Referem-se a sanes que no esto relacionadas com o tipo de
transgresso cometida. Visam apenas o castigo e a retaliao e no procuram a
reparao do mal feito vtima. Tambm se designam por sanes expiatrias.
Santos (Joo dos) - Mdico neuropsiquiatra, nascido em 1913, em Lisboa. Dedicou-se
desde cedo ao estudo das crianas com necessidades educativas especiais. Na sua
qualidade de psicanalista e de pedagogo, teve oportunidade de desenvolver um conjunto
de estratgias de ensino, marcadamente personalistas e no directivas, que tiveram a sua
mxima expresso no projecto educativo Casa da Praia. Foi Presidente da Sociedade
Portuguesa de Psicanlise e este ligado s origens do Instituto de Apoio da Criana.
Ajudou a criar o Centro Infantil Hellen Keller, em 1956, a Liga Portuguesa dos
Deficientes Motores, em 1956. Da sua numerosa obra, destaque para: A Caminho da
Utopia. Um Instituto da Criana (Livros Horizonte, 1982); A Casa da Praia - O
Psicanalista na Escola (1988); Ensaios sobre Educao I e II (Livros Horizonte,
1983). Faleceu em 1987.
Silabrio - Designa os antigos manuais de leitura que apresentavam as palavras
divididas em slabas, as quais eram consideradas como unidades fonticas que se
pronunciam numa s emisso de voz e como sinais grficos que representam um grupo
de consoantes e de vogais. A aprendizagem da leitura e da escrita fazia-se, sobretudo,
atravs da memorizao destas unidades. Os silabrios caram em desuso com o
movimento da escola nova, a partir da terceira dcada do sculo XX.
Sistema de valores - Conceito que significa o conjunto organizado de crenas e de
opes relativas a princpios e normas que condicionam a tomada de decises sobre
questes de natureza axiolgica. Os valores do sujeito exprimem escolhas ticas e
obrigam formulao de juzos justificativos das escolhas feitas. O valor tudo aquilo
que d um certo sentido vida e que, na perspectiva do sujeito, considerado como
desejvel e estimvel. A educao implica sempre a existncia de sistemas de valores.
No h educao neutra. A neutralidade um empresa impossvel que, quase sempre,
encerra uma perspectiva doutrinante do processo de educar.
Ver Etnocentrismo Cultural, Relativismo tico e Princpios ticos.
Sistema escolar pblico portugus - A estrutura actual do sistema escolar foi
estabelecida pela Lei n 46/86, com as alteraes introduzidas pela Lei, aprovada em
1997, que introduz alteraes Lei de Bases do Sistema Educativo. A educao prescolar um sistema no obrigatrio, destinado a crianas entre os 3 e os 5 anos de
idade. A rede pblica foi estabelecida em 1977 (Lei n 5/77) e as normas estatutrias
relativas aos centros de educao pr-escolar foram aprovadas em 1979 (Decreto-Lei n
542/79). Estima-se em pouco mais de 50% as crianas dos 3 aos 5 anos de idade que
frequentam a educao pr-escolar. O ensino bsico corresponde escolaridade
obrigatria de 9 anos e divide-se em 3 ciclos: o primeiro ciclo constitudo pelo 1 ao
4 ano, o segundo ciclo corresponde aos 5 e 6 anos e o terceiro ciclo aos 7, 8 e 9
anos. O ensino bsico ministrado em escolas de vrios tipos: escolas do 1 ciclo (para
os primeiros 4 anos), escolas bsicas integradas (que renem os 3 ciclos no mesmo
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Na dcada de 90, Spock publicaria ainda dois livros que esto editados em
Portugal, Preparar os Filhos para os Novos Tempos e Um Mundo Melhor para os
Nossos Filhos. Nas suas ltimas obras, Spock corrigiu alguns aspectos mais
controversos do seu pensamento e criticou o excesso de permissividade na educao das
crianas, mostrando-se partidrio do regresso a alguns valores tradicionais e no
estabelecimento de relaes pais e filhos assentes na responsabilidade e no respeito.
Ver Teoria Maturacionista.
Superdotado - Termo que se aplica a uma criana cujas aptides comportam
possibilidades mais numerosas e qualitativamente superiores s da criana j bem
provida cognitivamente. Diz-se que uma criana superdotada, ou sobredotada, quando
o seu quociente de inteligncia superior a 130. Estas crianas revelam possuir um
ritmo de aprendizagem em certas matrias muito superior mdia, necessitando, por
isso, de uma ateno individualizada para que o seu interesse pela escola no diminua.
A criana sobredotada manifesta, por vezes, uma falta de habilidade manual, devido ao
desfasamento entre o desenvolvimento cognitivo e o desenvolvimento motor.
Taxonomia cognitiva - uma tipologia de classificao dos processos intelectuais que
intervm no conhecimento.
Ver Bloom e Planificao.
Taxonomia psicomotora - Considera os processos que intervm na explorao
sensorio-motora do ambiente e que dizem respeito s funes motoras que contribuem
para o desenvolvimento da inteligncia.
Ver Bloom e Planificao.
Taxonomia scio-afectiva - Reporta-se aos processos que intervm ao nvel das
modalidades relacionais entre as pessoas e ao conjunto das atitudes e valores revelados
pelos processos de interaco social. Ver Bloom.
Teoria cognitivista de Selman Teoria que defende uma perspectiva cognitivodesenvolvimentista da relao humana. Apoiando-se na teoria de Piaget e Kohlberg,
Selman criou um modelo de tomada de perspectiva social que procura explicar o modo
como a pessoa se percepciona a si prpria e em relao ao outro. Para Selman, h cinco
nveis de tomada de perspectiva social: o nvel 0, dos 3 aos 6 anos de idade,
caracterizado pelo egocentrismo; o nvel 1, dos 5 aos 9 anos de idade, caracterizado pela
subjectividade; o nvel 2, dos 9 aos 12 anos de idade, caracterizado pela reciprocidade;
o nvel 3, dos 12 aos 15 anos de idade, caracterizado pela mutualidade; o nvel 4, a
partir dos 15 anos de idade, caracterizado pela intimidade auto-reflexiva.
Teoria cognitivo-desenvolvimentista da aprendizagem - uma teoria que tem as
suas razes no pensamento de Jean Piaget. Os seus estudos permitiram-lhe provar que o
conhecimento construdo pela criana atravs da interaco com o ambiente. A teoria
dos estdios do desenvolvimento cognitivo constitui a base da aprendizagem
construtivista. para esta teoria, o conhecimento no existe no exterior do indivduo. No
faz sentido situar o conhecimento aqui ou acol, porque se trata de uma construo da
criana sempre que age com o ambiente. O conhecimento o resultado da interaco
das experincias externas, quer sejam fsicas ou sociais, com as estruturas mentais
internas. a partir dessa interaco que surge a motivao para aprender. A criana
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aprende tanto mais quanto mais estimulante for o problema que pretende resolver.
Contudo, o problema no pode ser nem demasiado fcil nem demasiado difcil, isto ,
dever ser moderadamente discrepante para que o conflito cognitivo, gerado pelo
problema, possa ser compreendido pelas estruturas cognitivas da criana. As
implicaes educativas desta teoria so as seguintes: a educao deve estimular a
formao de estruturas cognitivas; a planificao e a conduo do ensino devem ter em
conta cada estdio do desenvolvimento cognitivo do aluno; a educao deve privilegiar
a motivao intrnseca, atravs da participao activa nos processo de descoberta; a
educao deve proporcionar um ambiente intelectualmente estimulante que suscite a
aprendizagem pela descoberta; os papis do professor so, sobretudo, a dinamizao de
situaes problemticas, a animao dos grupos e a facilitao da aprendizagem.
Ver Piaget, Kohlberg e Modelo Interactivo.
Teste - uma prova estritamente definida nas suas condies de aplicao e no seu
modo de notao, que permite situar um sujeito em relao a uma populao ela prpria
bem definida.
Ver Avaliao.
Teste referente a critrios - So testes que so elaborados de modo a permitirem
interpretar o desempenho do aluno relativamente a um conjunto bem definido de
competncias. H quem prefira chamar-lhes testes de competncia ou testes de
proficincia.
Ver Avaliao.
Teste referente a normas - So testes que comparam resultados obtidos por aqueles
que se submetem ao teste. Esta comparao pode ser dois tipos: ou compara entre si os
resultados conseguidos pelos membros de um dado grupo ou compara os resultados de
um determinado indivduo ou grupo com os obtidos por um grupo-padro, resultados
esses que passam a representar as normas para aquele teste. Para os leitores interessados
em aprofundar este tema sugiro a leitura do livro de Lucie Carrilho Ribeiro (1989),
Avaliao da Aprendizagem, Texto Editora.
Ver Avaliao.
Thorndike (Edward Lee) - Psiclogo norte-americano nascido em 1874. Deixou uma
vasta obra sobre teorias da aprendizagem. Produziu muitas investigaes sobre os
reflexos condicionados e formulou a teoria do efeito Thorndike que estipula a existncia
de uma relao entre a satisfao obtida com uma aco particular e a aprendizagem. As
suas obras principais foram: Educational Psychology, Animal Intelligence, The
Measurement of Intelligence e Human Nature and Social Order. Constitui uma
referncia fundamental na psicologia da aprendizagem.
Ver Reforo, Reflexo Condicionado, Teoria Comportamentalista e Behaviorismo.
Tipologia de Joyce Epstein - Esta tipologia agrupa as actividades de colaborao
famlia/escola em 6 tipos: tipo 1 - ajuda da escola s famlias - as escolas
proporcionam assistncia s famlias para que estas consigam cumprir as suas
obrigaes bsicas com o vesturio, alimentao e sade; tipo 2 - comunicao escolafamlias - as escolas comunicam regularmente com as famlias acerca do progresso dos
alunos e sobre o programa educativo; tipo 3 - ajuda da famlia escola - envolvimento
da famlia em actividades de voluntariado na escola; tipo 4 - envolvimento da famlia
no processo educativo em casa - apoio na realizao dos trabalhos de casa e apoio ao
estudo; tipo 5 - participao na tomada de decises e na direco da escola desempenho de tarefas nos rgos da escola; tipo 6 - intercmbio com a comunidade partilha de responsabilidades e recursos entre a escola e as instituies comunitrias que
trabalham com as crianas e os jovens.
Ver Envolvimento dos Pais, Participao dos Pais, Escolas Difceis de Alcanar e Don
Davies.
Tolerncia - O Dicionrio Etimolgico da Lngua Portuguesa de Jos Pedro Machado
d-nos a seguinte definio de tolerncia: "Do latim tolerantia, constncia a suportar,
resistncia; pacincia". E de uma pessoa tolerante, diz-se que algum que suporta e
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que resiste. O verbo tolerar vem do latim tolerare, que significa levar, suportar um peso,
um fardo, aguentar, sofrer, persistir, suster, manter e resistir.
O citado Dicionrio d-nos a seguinte definio de respeito: tomar em
considerao e preocupar-se com. Vem do latim respectare, que significa olhar para
trs e estar espera.
Quer isto dizer que tolerar no amar, nem to pouco, apreciar. Tolera-se aquilo
de que no se gosta, mas que se obrigado a aceitar e, na melhor das hipteses, a
compreender, para evitar o conflito e a violncia. Estamos perante um valor necessrio
e importante, mas muito insuficiente. Seria um valor suficiente, caso a nossa vida tica
se limitasse ao cumprimento dos deveres, ao respeito pelos contratos e ao respeito pela
regra de ouro, ou seja, da mxima "no faas aos outros o que no queres que te faam a
ti". A tolerncia um valor estruturante do campo social da tica, ou seja do processo
de ordenao e de hierarquizao dos valores que norteiam o nosso relacionamento com
os outros, com os grupos e com a sociedade. No , no entanto, um valor estruturante do
campo pessoal da tica, ou seja, do processo de hierarquizao dos valores que norteiam
e ordenam as prioridades da nossa vida. Comparada com o respeito, a tolerncia no
passa de uma valor de resistncia, o qual no pode deixar de ocupar uma posio
subordinada ao respeito. Ou seja, embora o respeito implique um uso equilibrado, isto
sem excesso e sem defeito, da tolerncia, com o respeito estamos perante um valor
activo, profundamente abrangente, estruturante tanto do campo pessoal como do campo
social da tica e mobilizador de uma tica mxima norteada pela finalidade culminante
do amor.
A tolerncia obriga a respeitar a regra de ouro: "no faas aos outros o que no
queres que te faam a ti". Neste sentido, estamos perante uma tica do dever,
deontolgica portanto, que se limita a evitar fazer mal aos outros. Trata-se de uma
polaridade meramente passiva.
Ver Locke
Trabalho independente - Mtodo de ensino que consiste em permitir que os alunos
desenvolvam um projecto, tendo em conta os objectivos definidos, sem a orientao
directa do professor. Os objectivos do trabalho independente so: promover a
autonomia do aluno; promover a interdisciplinaridade; melhorar o interesse do aluno
pela aprendizagem.
Ver Modelo No Directivo, Modelo Interactivo e Modelo da Escola Moderna.
Transferncia da aprendizagem - Conceito que designa o processo de aplicao do
conhecimento e das competncias a situaes novas. Na tipologia de Bloom, entende-se
que os nveis aplicao, anlise, sntese e avaliao encerram potencialidades de
transferncia da aprendizagem.
Tseu (Lao) - Pouco se sabe, ao certo, sobre esta personagem mtica que ter sido
contemporneo de Confcio. Nascido na China h mais de 25 sculos, provavelmente
em 570 a.C., Lao Tseu era conhecido pelo velho mestre e a sua doutrina foi
considerada durante muitos sculos, por muitos dos seus seguidores, como a suprema
arte de viver. Segundo algumas fontes, Lao Tseu ter morrido em 490 a.C., segundo
outras fontes, ter vivido mais de cem anos. A primeira biografia conhecida que lhe foi
destinada foi escrita pelo historiador chins Sse-ma Tsien, cerca de um sculo antes do
nascimento de Jesus Cristo. A fazer f nessa biografia, o velho mestre foi funcionrio,
provavelmente bibliotecrio, na Corte dos Tcheuu, no sculo VI a.C. O seu nome de
famlia ter sido Li e o seu nascimento ter ocorrido em Lou-yi, Provncia de Henan,
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onde foi erigido um santurio em sua honra, conhecido pelo Templo de Tai Tsing Kong.
Segundo o historiador chins Sse-ma Tsien, o Livro da Via e da Virtude poder ter
sido escrito por Li Erh, um bibliotecrio dos arquivos imperiais que ter usado o
pseudnimo de Lao Tseu. O Livro da Via e da Virtude possui 5.250 palavras,
agrupadas em 81 seces, e constitui os fundamentos de uma religio a que se deu o
nome de Taosmo. Segundo os seguidores de Lao Tseu, este ter tido um encontro com
Confcio, no qual tero trocado algumas ideias acerca da arte de viver. Confcio ter
ficado impressionado com a sabedoria do velho mestre chins. No h, contudo, provas
histricas de que o encontro se tenha verificado, embora seja de admitir que tenham
sido contemporneos. Provavelmente, esse encontro ter sido forjado pelos seguidores
de Lao Tseu. Mesmo que tenha existido, no parece provvel que Confcio pudesse
mostrar admirao pelos ensinamentos de Lao Tseu, tal a oposio entre as duas
doutrinas. Na verdade, Confcio teria visto o pensamento de Lao Tseu como uma
ameaa perigosa ao cumprimento dos ritos, estabilidade das instituies, ao respeito
pelo amor filial e pelo dever. Tao te King no contm uma nica referncia aos
conceitos bsicos de Confcio. Ao acentuar a espontaneidade e a harmonia com a
natureza, o Livro da Via e da Virtude representa uma rebelio contra a obsesso de
Confcio pelo cumprimento do dever, respeito pelos ritos e manuteno da ordem.
semelhana de Confcio, Lao Tseu deixou-nos apenas uma obra, a que deu o nome de
Tao te King, ou Livro da Via e da Virtude. Provavelmente descontente com o clima
de corrupo e de intrigas polticas comuns na Corte dos Tcheuu, Lao Tseu igualmente semelhana de Confcio - ter deixado a sua cidade, aps o que viajou
pela China e, segundo os seus discpulos, pela ndia. A sua possvel permanncia na
ndia no pode ser confirmada, nem por testemunhos nem por vestgios. Provavelmente,
a sua viagem pela ndia no passou de um mito criado pelos seus seguidores e fiis,
alguns sculos depois da sua morte. Cr-se que Lao Tseu ter sido abordado por um
guarda fronteirio, durante uma das suas viagens, numa cidade fronteiria da China,
prxima do Continente Indiano. Segundo a lenda, Lao Tseu ter ditado a esse guarda
fronteirio os ensinamentos que constam do Livro da Via e da Virtude, aps o que ter
viajado, de seguida, para Oeste, em direco ndia, para nunca mais voltar China. A
partir da, nunca mais se ouvir falar dele. Os seus fiis diro, sculos mais tarde, que
Lao Tseu ter partido para Ocidente com a finalidade de converter os brbaros aos seu
ensinamentos, dando fundamento quilo que viria a ser conhecido, mais tarde, por
Budismo. Alguns dos seus fiis foram ao ponto de afirmar, sem provas, que Lao Tseu
teria sido o prprio Buda. As semelhanas filosficas entre o Budismo e o Taoismo so
evidentes e, provavelmente, explicam a lenda surgida em torno do Buda que ter sido
Lao Tseu. Na China, os ensinamentos de Lao Tseu tiveram muitos seguidores. No
sculo II, Lao Tseu tornou-se um dos sbios mais queridos dos chineses, criando sua
volta uma das religies com mais adeptos no Sudeste Asitico, o Taosmo. No sculo
VIII, semelhana de Os Analectos de Confcio, o Livro da Via e da Virtude de Lao
Tseu tornou-se um dos textos cannicos da China Imperial, sendo de referncia
obrigatria nos exames para o alto funcionalismo pblico.
Tutor - Em Portugal existe a figura do director de turma que desempenha funes de
tutoria. Cabe-lhe no s a orientao pedaggica dos alunos de uma turma, mas tambm
a comunicao com os encarregados de educao. O tutor exerce uma influncia
importante como elemento de ligao entre os professores de uma turma e os alunos
dessa turma. suposto, tambm, que o tutor exera influncia na integrao escolar do
aluno e no seu desenvolvimento pessoal e social.
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Referindo-se educao que recebeu da sua me, Juan Luis Vives afirma na sua
obra A Instituio da Mulher Crist: Nenhuma me amou com maior ternura o seu
filho do que a minha me amou. E nenhum filho se sentiu menos amado pela me do que
eu. Quase nunca me sorriu; nunca se mostrou indulgente. E, contudo, durante uma
ausncia minha por trs ou quatro dias, ignorando o meu paradeiro, teve um gravssimo
acidente, mas quando regressei a casa no soube que tivesse sentido saudade de mim.
De nenhuma pessoa eu fugia mais e de nada eu sentia mais averso do que da minha
me quando era criana. E agora a sua memria para mim sagrada e todas as vezes
que sou assaltado pela sua recordao, embora o no possa fazer fisicamente, abrao-a e
beijo-a com a mais doce das gratides (Institutio Foeminae Christiana, II, XI). Aos
olhos de hoje, a formalidade e reverncia da relao de Juan Luis com a me parecernos-ia bastante condenvel, seno mesmo conducente a desvios de personalidade.
Contudo, essa formalidade e rigidez era tpica de uma poca que desconhecia a
especificidade da infncia e ignorava o perodo da adolescncia. As crianas eram
olhadas como pequenos adultos em miniatura com que se devia lidar com firmeza e
rigidez para fazer delas, o mais depressa possvel, membros produtivos da famlia.
A me de Juan Luis, D. Blanca March, era uma mulher devota, reverente,
inteiramente dedicada aos cuidados da sua famlia, a quem dedicou uma vida feita de
piedade, amor conjugal e reserva. A esse propsito, Juan Luis Vives recorda: Blanca, a
minha me, em quinze anos de casamento, nunca a vi zangar-se com o meu pai ou
contrari-lo no que quer que fosse...A Luis Vives, meu pai, ouvi dizer em muitas
ocasies...que nunca teve de reconciliar-se com a sua esposa porque nunca se
desentendeu com ela (Institutio Foeminae Christiana, II, V).
Para alm do ambiente familiar reservado e marcado pela concrdia e
reverncia, Juan Luis beneficiou de uma escola de qualidade, da qual recorda momentos
e situaes agradveis. A primeira escola de Juan Luis foi o studium generale de
Valncia, onde aprendeu latim, aritmtica, gramtica e retrica e onde teve os primeiros
contactos com os clssicos. Adolescente, ainda estudou na Universidade de Valncia,
mas acabaria por dar continuidade aos seus estudos superiores na Universidade de
Paris. De Paris guarda algum azedume face ao conservadorismo dos mtodos
pedaggicos, chegando mesmo a escrever um ensaio em forma de epstola, de crtica ao
ensino na Universidade de Paris, a que deu o sugestivo nome de Contra os Falsos
Dialcticos. Foi enquanto estudante da Universidade de Paris, em 1514, que escreveu a
sua primeira obra: Triunfo de Cristo. Dois anos antes de escrever a sua primeira obra
havia de conhecer a sua futura mulher, Margarita, durante uma visita cidade de
Brujas. Em 1519, com a idade de 27 anos j era professor na Universidade de Lovaina.
Foi em Lovaina que travou conhecimento com Erasmo de Roterdo, o sbio
renascentista que iria influenciar grandemente o seu pensamento. Em 1523, vai para a
Universidade de Oxford ensinar Humanidades e Direito, onde a sua fama de sbio e
pedagogo chega aos ouvidos da Rainha, uma compatriota sua, de nome Catarina de
Arago, mulher de Henrique VIII. A Rainha de Inglaterra tornou-se uma grande
admiradora de Juan Luis Vives e fez dele conselheiro em tudo o que dissesse respeito
educao da sua filha, a futura Rainha Maria Tudor. A pedido da Rainha, Juan Luis
Vives chegou mesmo a escrever uma tratado de pedagogia a que deu o nome de
Pedagogia Infantil, a que acrescentou um opsculo com o ttulo O Companheiro da
Alma.
Juan Luis Vives regressa a Espanha, em 1524, com 32 anos de idade, para casarse com Margarita de Valldura, que conhecera uns anos antes, aquando de uma visita
cidade de Brujas. O regresso a Espanha foi de curta durao. Com efeito, no final do
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Marques, R. (1998). A Arte de Ensinar - Dos Clssicos aos Modelos Pedaggicos
Contemporneos. Lisboa: Pltano Editora
Marques, R. (1999). Modelos Pedaggicos Actuais. Lisboa: Pltano Editora
Marques, R. (1997). Ensinar Valores: Teorias e Modelos. Porto: Porto Editora
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Patrcio, M. (1993). Lies de Axiologia Educacional. Lisboa: Universidade Aberta
Piletti, C. (1986). Filosofia e Histria da Educao. S. Paulo. tica
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