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Ensino de Antropologia No Brasil
Ensino de Antropologia No Brasil
NO BRASIL:
Formao, prticas disciplinares
e alm-fronteiras
Organizadoras
Miriam Pillar Grossi
Antonella Tassinari
Carmen Rial
Florianpolis, SC - 2006
Copyright 2006
ABA - Associao Brasileira de Antropologia
Todos os direitos reservados. Proibida a reproduo, armazenamento ou transmisso de
partes deste livro, atravs de quaisquer meios, sem prvia autorizao por escrito.
Capa
Iluminuras da Idade Mdia
Woman teaching geometry; Teaching History; Hild Vision; Ensino
Reviso
Fernanda Cardozo
Rafael Azize
Projeto grfico e impresso
Nova Letra Grfica e Editora
Impresso no Brasil
SUMRIO
ENSINO DE ANTROPOLOGIA: UMA VELHA HISTRIA NA ABA
Miriam Pillar Grossi ............................................................................................. 7
FOUCAULT, Michel. Les mots et les choses. Paris: Ed. Gallimard, 1966.
11
H DEZ ANOS
Mariza Peirano
Universidade de Braslia
MARIZA PEIRANO
16
Ver Gadamer (1975: 15), sobre o papel de Helmholtz, precedendo Dilthey nessa definio.
18
O prprio Max Weber endossa, na Cincia como Vocao, essa representao, ao evocar
a embriaguez e paixo entranhadas na tica de convico do cientista (WEBER, 1972).
5
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Stocking analisa com nitidez o caso de Boas (STOCKING JR., 1968), de quem se pode
lembrar a significativa evocao de um muito lembrado poema de Goethe, que quase um
manifesto da epistemologia romntica, no prefcio do Patterns of Culture, de Ruth Benedict
7
Carlo Severi explora, de maneira sumamente esclarecedora, alguns dos paralelos entre o
estruturalismo de Lvi-Strauss e a cincia romntica de Goethe em Severi (1998).
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Evans-Pritchard diz, por exemplo, que, para que o antroplogo compreenda a sociedade
nativa, esta deve estar nele, e no apenas em seu caderno de notas (EVANS-PRITCHARD,
1973: 97). Ou ainda no mesmo texto: O que resulta do estudo de uma populao primitiva
no deriva apenas das impresses recebidas pelo intelecto, mas tambm do impacto sobre
a personalidade inteira, ou seja, sobre o observador como ser humano total (97). Mariza
Peirano cita, por outro lado, Clifford Geertz a esse respeito: Fieldwork has been, for me,
intellectually (and not only intellectually) formative, the source not just of discrete hypotheses
but of whole patterns of social and cultural interpretation ([Islam observed], apud PEIRANO,
1994: 242).
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Mariza Peirano lembra a interessante reelaborao de Srinivas sobre esse tema: como o
renascimento (a condio dos twice-born) se associa, na ndia, identidade bramnica, ele
nos fala do antroplogo como thrice-born (PEIRANO, 1994: 218).
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Ver um exemplo recente em Peirano (1994: 217); outros foram por mim expostos em
Duarte (1989).
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Eduardo Viveiros de Castro, por exemplo apesar de sua ento rigorosa defesa da
posio universalista , falava, em um texto de 1992 a propsito da prtica antropolgica,
sobre a aproximao qualitativa e vivida do objeto (171) e sobre a importncia da intuio
(178), lembrando finalmente que etnografia tanto vocao como erudio (179) (VIVEIROS
DE CASTRO, 1993).
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32
33
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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In: BIRMAM, J. (org.). Freud 50 Anos Depois. Rio de Janeiro:
Relume Dumar, 1989.
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35
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TENDNCIAS DA PESQUISA
ANTROPOLGICA NO BRASIL
Paula Montero
Universidade de So Paulo
PAULA MONTERO
PAULA MONTERO
PAULA MONTERO
Paula Monteiro & Ralph Della Cava. E o verbo se faz imagem, 1991. Petrpolis, Vozes 1.
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PAULA MONTERO
PAULA MONTERO
E. Viveiros de Castro, Histrias Amerndias. Novos Estudos Cebrap. n 36, julho, 1993.
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PAULA MONTERO
PAULA MONTERO
PAULA MONTERO
53
PAULA MONTERO
54
PAULA MONTERO
BIBLIOGRAFIA
MONTEIRO, Paula & DELLA CAVA, Ralph. E o verbo se faz
imagem... Petrpolis: Vozes, 1991.
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VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. Histrias Amerndias. In:
Novos Estudos do Cebrap, n. 36, julho, 1993.
57
PETER FRY
PETER FRY
PETER FRY
64
PETER FRY
3. Reforma Geral
Um sine qua non de qualquer reforma dos cursos de
Cincias Sociais em geral, e a participao da Antropologia em
particular, exigiria como primeiro passo uma etnografia
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PETER FRY
4. O Olhar Antropolgico
Como preparao para esta comunicao, conversei com
alguns colegas antroplogos (e comigo mesmo) sobre a sua
viso da Antropologia no Brasil. Deste pequeno exerccio,
verifiquei a existncia de um conjunto de representaes
dotadas de uma razovel coerncia lgica interna. Um sub68
PETER FRY
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PETER FRY
PETER FRY
REFERNCIAS
BOMENY, H. & BIRMAN, P. (orgs). As assim chamadas
Cincias Sociais: formao do cientista social no Brasil. Rio de
Janeiro: Relume-Dumar/Universidade Estadual do Rio de
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LESSA, R. O ensino de cincias sociais: uma conjectura
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chamadas Cincias Sociais: formao do cientista social no
Brasil. Rio de Janeiro: Relume-Dumar/Universidade Estadual
do Rio de Janeiro, 1991.
PEIRANO, M. Os antroplogos e suas linhagens. In: Revista
Brasileira de Cincias Sociais, n 16, 1991 (pp. 43-50).
74
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Universidade de Braslia
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MARIZA G. S. PEIRANO
2
Madan ressalta que uma nfase excessiva na alteridade pode fazer dos pesquisadores
verdadeiros objetos de estudo, e no sujeitos, e cita, alm de Lvi-Strauss (1977), Dumont
(1966) e Srinivas (1966). O crtico literrio Aijaz Ahmad defende ponto de vista semelhante:
My own sense is that theory can correct itself only through self-correction, with reference,
simultaneously, to the history of facts as well as to its own prehistory and present composition
(AHMAD, 1992: 287). No Brasil, esse sentido surpresa foi relatado por Moacir Palmeira
quando mencionou como uma linha de pesquisa surgiu da perplexidade de ver um delegado
sindical que, no muito tempo de ter defendido sua posse mo armada, votou no prprio
agressor (PALMEIRA, 1994).
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MARIZA G. S. PEIRANO
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Este projeto talvez tenha sido mais adequado para aqueles que, no sculo XIX, se
autodenominavam, apropriadamente, naturalistas.
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MARIZA G. S. PEIRANO
Dcadas atrs, Mrio de Andrade j reconhecia essa necessidade, que procurou solucionar
por meio de suas famosas viagens etnogrficas (ver Andrade, 1983). Estas foram
realizadas apenas uma dcada depois de Malinowski ter-se aventurado nos mares da
Melansia.
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Apud Bell (1972: 173). Trecho da carta escrita por Virginia Woolf para o sobrinho Julian
Bell em 1 de dezembro de 1935.
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15
Para textos densos que fazem uso das classificaes mencionadas excees regra,
portanto, ver Trajano Filho (1992); Viveiros de Castro (no prelo).
16
Este ponto expande a sugesto de Geertz (1973: cap. 1) de que os antroplogos devem ser
avaliados por sua prtica, isto , pela pesquisa de campo que realizam.
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MARIZA G. S. PEIRANO
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Estou lanando mo, de forma relativamente livre, dos dados da anlise de Viveiros de
Castro (1993b) sobre os cursos de Teoria Antropolgica 1 do Museu Nacional/UFRJ.
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b) Outras perspectivas
A histria terica uma construo interna disciplina.
De uma perspectiva mais externa, a recuperao do passado
da antropologia pode ser objeto de outras abordagens que se
pautam por objetivos diferentes dos da histria terica. Isto ,
para um pesquisador-etngrafo, a histria da antropologia tem
implicaes diferentes daquelas prprias para um historiador,
por exemplo.
Um exerccio que procurou desenvolver uma arqueologia
da antropologia o ensaio de Bernard McGrane (1989), que teve
como objetivo reconstruir, do sculo XVI ao incio do sculo
XX, a histria das diferentes concepes europias de culturas
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IV No Brasil e alhures
No Brasil e em outras partes do mundo, a antropologia
como disciplina vem sendo questionada tanto pelos
especialistas intradisciplinares quanto por outros cientistas
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O estudo de Grynspan (1994) sobre Mosca & Pareto segue, a meu ver, essa abordagem,
embora o autor reconhea a fonte de sua inspirao em Pierre Bourdieu.
34
A trilogia compe-se dos livros: The Nuer (1940); Kinship and marriage among the Nuer
(1951) e Nuer religion (1956).
35
Da mesma maneira, os escritos etnogrficos de Radcliffe-Brown sobre os andamaneses
no puderam competir com The Argonauts, mas Malinowski perdeu para Radcliffe-Brown
na tentativa de elaborar uma cincia natural da sociedade, cf. o pstumo A Scientific Theory
of Culture, de 1944.
36
Ver, tambm, o livro editado por Borofsky que contm, para cada autor, uma seo
intitulada Intellectual roots. No Brasil, os memoriais hoje exigidos dos candidatos a
vagas em concursos pblicos nas universidades representam fonte interessante sobre as
trajetrias intelectuais dos cientistas sociais que se formaram depois dos anos 60.
95
MARIZA G. S. PEIRANO
BIBLIOGRAFIA
AHMAD, Aijaz. There worlds theory: end os a debate. In:
AHMAD, A. In theory. Classes, nations, literature. London:
Verso, 1992.
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Andrade a Carlos Drummond de Andrade. Rio de Janeiro: Jos
Olympio Editora, 1993.
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Harcourt Brace Jovanovich, 1972.
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New York: McGraw-Hill, 1994.
CALVINO, talo. Por que ler os clssicos. So Paulo: Companhia
das Letras, 1993.
CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto. Sobre o pensamento
antropolgico. Rio de Janeiro: Editora Tempo Brasileiro, 1988.
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MARIZA G. S. PEIRANO
MARIZA G. S. PEIRANO
MARIZA G. S. PEIRANO
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MARIZA CORRA
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DAMAS & CAVALHEIROS DE FINA ESTAMPA, DRAGES & DINOSSAUROS, HERIS & VILES
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MARIZA CORRA
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DAMAS & CAVALHEIROS DE FINA ESTAMPA, DRAGES & DINOSSAUROS, HERIS & VILES
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MARIZA CORRA
BIBLIOGRAFIA
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MICELLI, Srgio. Histria das Cincias Sociais no Brasil
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te(i)mas para discusso. In: O Ensino de Antropologia no
Brasil: temas para uma discusso. ABA (Associao brasileira
de Antropologia), maro/1995 (pp. 5-9).
6
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PIERRE SANCHIS
1
Pelo menos o texto que nos foi comunicado, e que no nem aquele efetivamente
pronunciado nem o texto publicado aqui.
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UMA LEITURA DOS TEXTOS DA MESA REDONDA SOBRE O ENSINO DE CINCIAS SOCIAIS EM
QUESTO: A ANTROPOLOGIA
PIERRE SANCHIS
UMA LEITURA DOS TEXTOS DA MESA REDONDA SOBRE O ENSINO DE CINCIAS SOCIAIS EM
QUESTO: A ANTROPOLOGIA
PIERRE SANCHIS
UMA LEITURA DOS TEXTOS DA MESA REDONDA SOBRE O ENSINO DE CINCIAS SOCIAIS EM
QUESTO: A ANTROPOLOGIA
PIERRE SANCHIS
UMA LEITURA DOS TEXTOS DA MESA REDONDA SOBRE O ENSINO DE CINCIAS SOCIAIS EM
QUESTO: A ANTROPOLOGIA
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UMA LEITURA DOS TEXTOS DA MESA REDONDA SOBRE O ENSINO DE CINCIAS SOCIAIS EM
QUESTO: A ANTROPOLOGIA
PIERRE SANCHIS
UMA LEITURA DOS TEXTOS DA MESA REDONDA SOBRE O ENSINO DE CINCIAS SOCIAIS EM
QUESTO: A ANTROPOLOGIA
PIERRE SANCHIS
UMA LEITURA DOS TEXTOS DA MESA REDONDA SOBRE O ENSINO DE CINCIAS SOCIAIS EM
QUESTO: A ANTROPOLOGIA
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Apresentao
A idia principal deste texto a de um curso de introduo
Antropologia Social, abarcando sociedades tribais, urbanas e
camponesas, organizado em torno de um tema1 . A inteno
apontar a importncia de uma formao ampla, que vem sendo
relegada a segundo plano em funo de uma especializao
precoce do aluno.
O texto visa propiciar um intercmbio de prticas de
ensino entre docentes; seu contedo est restrito, portanto, a
cursos que ministrei e minha interpretao do ensino de
antropologia na UNICAMP. Antes de entrar no programa que
idealizei, ponto central deste texto, convm explicar o que estou
entendendo por especializao prematura do aluno. Para isto,
relato brevemente a posio da antropologia social na graduao
em cincias sociais da UNICAMP2 .
1
O tema escolhido pode variar; mas, nesta proposta, o eixo sempre abarca os trs campos.
ideal a participao de trs professores representando cada um dos campos em questo.
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2
Na UNICAMP, o mestrado em antropologia social e o doutorado interdisciplinar,
reunindo sociologia, antropologia e cincia poltica em torno de reas temticas.
3
Para o bacharelado em antropologia, so exigidos 150 crditos, correspondentes a 2.254
horas. O prazo mximo para cumprimento do total de crditos de 14 semestres. O
mximo de crditos por perodo letivo de 28. O perodo integral (ibidem: 83).
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10
No currculo exposto acima, nota-se que o profissional que reconhecido para ministrar
curso no segundo grau o socilogo: a antropologia, portanto, corre o risco de ser
desconhecida enquanto opo para o vestibulando. Para um resumo das posies a respeito
da graduao em antropologia, ver os artigos de Viveiros de Castro (1995), Fry (1995) e
Corra (1995).
131
Programa de curso:
Antropologia I: Introduo Antropologia Social12
Esta proposta tem duas intenes principais: a reunio
temtica em torno de trs campos de interesse da antropologia
e a escolha da msica como foco do curso13 . A msica faz parte
da vida dos jovens de todas as classes sociais: est presente no
tempo livre e, quando possvel, no de trabalho. Varia o tipo de
11
Mariza Peirano trata diretamente de contedos bsicos que seriam ministrados no contexto
de uma histria terica (1995: 36-38).
12
Curso do ncleo comum da graduao em cincias sociais. Ver quarto pargrafo deste
texto.
13
A idia do tema , em parte, resultado de tentativas de ensino de teoria antropolgica
atravs de algumas vertentes da relao entre percepo e cultura: espao e cor (A.M.
Nierneyer, 1993, 1994a). Aqui, proponho uma ampliao para uma outra vertente dessa
relao, o som (ver tambm nota 18).
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14
A proposta prev o convite a um especialista em msica um etnomusiclogo, por
exemplo para participar de algum modo no curso.
133
1. Sociedades tribais
Constance Classen (1990: 731), ao estudar o simbolismo
de cores e sons entre os povos dos Andes e da Amaznia, mostra
como os povos das terras altas centrais Andinas compartilham
o mesmo modelo sensorial bsico. O mesmo no acontece com
os povos das Terras Baixas da Amaznia, que diferem quanto
atribuio de valor a determinados sentidos.
Tomo apenas alguns exemplos entre os povos da
Amaznia, correndo o risco de simplificar o artigo de Classen
(1990: 727-729). Na cosmogonia dos Desna da Amaznia
colombiana, o mundo foi criado pela luz, e o criador toma conta
de sua criao; a luz do sol contm vrias energias de cor, s
quais so atribudas diversas propriedades16 . A cor forma um
conjunto primrio de energias, enquanto o odor, a temperatura,
15
Para Wisnik, o campo modal inclui as tradies pr-modernas (msicas dos povos da
frica, da ndia, da China, do Japo, dos pases rabes, das sociedades tribais das Amricas
etc.). O canto gregoriano e a msica da Grcia antiga so estgios modais da msica
ocidental. O campo tonal vai da polifonia medieval ao atonalismo (msica erudita da
Europa). E o campo serial inclui a msica de vanguarda do sculo XX e seus desdobramentos
msica eletrnica, etc. (: 9).
16
Na cosmogonia dos Andes, o mundo foi criado pelo som, e o criador fala com sua criao
(: 727-729).
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135
2. Sociedades urbanas
Introduzo o rap (rhythm and poetry), no s para ouvi-lo,
mas para penetrar neste modo de apreender e transmitir
conhecimento e posicionamentos polticos, sociais etc., pois
isto que ele para os negros e para outras categorias sociais
oprimidas de cidades industrializadas, entre as quais se
encontram as brasileiras, americanas e europias. Na Frana,
encontramos grupos de rap que so formados por filhos de
imigrantes oriundos, sobretudo, de diversas etnias e naes da
frica18 . Surgem da temas como etnicidade, racismo e violncia,
que tornam prximos de ns os jovens franceses19 .
Uma msica como o rap, que um reflexo das
transformaes da sociedade20 , pode ser um dos caminhos que
levem identificao de processos fundamentais na escolha do
objeto de nossas pesquisas de antropologia em sociedades
urbanas, tal como foi sugerido por M. Goldman21 . Trechos da
letra do rap Corpo Fechado do grupo paulistano Thaide e DJ
Hum, confirmam esta indicao:
18
No texto Rima Urbana: Falas sobre o Multiculturalismo em Bolonha e Paris (1996),
reproduzo a letra do rap Qui Sme le Vent Rcolte le Tempo, na qual os autores, do
grupo francs Mc Solaar, dizem que o rap visa interpelar os jovens atravs da msica,
desafiando-os a usar a inteligncia para tomarem posio contra os regimes totalitrios, os
militares, os colonizadores e demais formas de opresso.
19
Jos Carlos Gomes da Silva, em seu Doutorado em Cincias Sociais na UNICAMP,
concluiu em 1998, sob minha orientao, a tese Rap na cidade de So Paulo: msica,
etnicidade e experincia urbana.
Ver Wacquant (1994) para uma anlise da violncia vinda de baixo nas cidades dos
Estados Unidos, da Frana e da Inglaterra.
20
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Para teses de mestrado em cincias sociais que analisam o fenmeno musical entre jovens
urbanos, ver: H.W. Abramo 1994; K. Kemp 1993; C.B. Rodrigues da Silva 1992.
136
[...]
Ol, rapaziada, como vai, tudo bem?
O Mc. Jack est aqui tambm,
e nossa amizade no h problema nenhum,
considere Thade e tambm DJ Hum.
Atira uma pedra, que eu te atiro uma granada,
se tocar em minha face, sua vida est selada,
portanto, meu amigo, pense bem no que far,
pois no sei se outra chance voc ter,
voc no sabe de onde eu vim, e no sabe pra onde eu vou,
mas, pra sua informao, vou te falar quem eu sou,
meu nome Thade e no tenho um RG,
no tenho CIC, perdi a profissional,
nasci numa favela, de parto natural,
numa sexta feira santa que chovia pra valer,
os demnios me protegem e os deuses tambm,
Ogum e lemanj e outros santos do Alm,
eu j te disse o meu nome,
meu nome Thade,
meu corpo fechado, e no aceita revide.
Thade,
Thade,
Thade,
Thade,
com quatro cruzes, eu escrevi o meu nome numa cela,
peguei o camburo que desce na favela,
em briga de rua, j quebraram meu nariz,
no h nada nesta vida que eu j no fiz,
vivo nas ruas com minha liberdade
fugi da escola com 10 anos de idade,
as ruas da cidade sempre foram minha educao,
minha lei sempre foi a lei do co,
[...]
no me arrependo de nada que eu fiz,
saber que vou pro cu no me deixa feliz,
[...]
137
3. Sociedades camponesas
Esterci (1994) estuda a opinio e a atitude de pees,
trabalhadores braais de origem camponesa empregados em
fazendas do Mato Grosso e de mulheres de cabar, prostitutas
das zonas prximas s fazendas, em relao violncia fsica
e/ou simblica que os torna vtimas de formas atuais de
22
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27
Seu Zezinho-da-Casa Verde nasceu em 1911 e morou na Barra finda desde 8 anos de
idade. Participou do Grupo Barra Funda, mais tarde denominado Escola de Samba Camisa
Verde e Branco (J.C.G. da SILVA, 1990: 20).
140
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29
A autora parte da prtica psico-pedaggica, mas enfatiza que sua proposta terica
ultrapassa o campo desta prtica clnica (1987, vol.1: 10).
30
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Teremos de discutir um estudo rigoroso como o de Pain, que estabelece, desde logo,
condies para uma compatibilidade entre essas teorias, quando aplicadas ao mesmo
objeto, sem deixar de ressaltar que elas so irredutveis: devem conservar sua identidade de
objeto, funo e procedimentos, para que haja uma discriminao dos efeitos provocados
por sua simultaneidade no pensamento (1987, vol.1:14). Mas, sobretudo, teremos de
deixar de lado alguma posio a priori sobre teorias oriundas do campo psicolgico.
142
Agradecimentos
Neste texto, procuro explicar mais detidamente idias que
coloquei na reunio da ABA sobre ensino de antropologia (RJ/
1995). Algumas leituras novas ajudaram a clarear alguns pontos
de vista. Este texto foi discutido com colegas do Departamento
de Antropologia da UNICAMP, naturalmente minha a
responsabilidade sobre o resultado final. Agradeo a
colaborao de Suely Kofes, Mrcio Silva, Emilia Pietrafesa de
Godoi e Jos Luiz dos Santos.
BIBLIOGRAFIA
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In: Aula Inaugural. Campinas: UNICAMP/IFCH/Cursos de
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DUARTE, L.F.D. Formao e Ensino na Antropologia Social:
Os Dilemas da Universalizao Romntica. In O Ensino da
143
145
DISCOGRAFIA
MC SOLAAR. Qui Sme le Vent Rcolte le Tempo. CD. Editions
Fair & Square/BMG Music Publishing/Virgin Music.
MEIRELLES, Helena. Helena Meirelles. CD. Rio De Janeiro:
Sony Music, 1994.
SEEGER, Judith & Anthony. Msica Indgena: A arte Vocal dos
Suy. Disco de Edies Tacape, 1982.
THADE & DJ HUM, O Comeo 87/91. Cd. Sony/Eldorado.
ZISKIND, Hlio & J.M. Wisnik. O Som e o Sint. Uma Trilha
para o Som e o Sentido. Fita. So Paulo: Companhia das Letras,
1989.
146
Sendo esta mesa sobre o ensino de antropologia na psgraduao, falarei sobre a formao de antroplogos
profissionais futuros professores e pesquisadores. Com o risco
de soar elitista, insisto que a ps-graduao o lugar
apropriado para criar antroplogos. E quero, em primeiro lugar,
explicar esta postura.
Falamos muito, durante este seminrio, sobre a formao
do antroplogo enquanto processo de converso religiosa. Que
essa noo explique muita coisa, no tenho dvidas. (Na
UFRGS, a nova turma do Mestrado falou em fazer camisetas
estampadas na frente com Falange Antropolgica). Mas, se o
esprito religioso tem suas vantagens, tambm tem seus
problemas. Acredito, por exemplo, que a natureza passionnelle
de nosso engajamento explica por que difcil para ns definir
com nitidez as diferentes etapas da formao acadmica:
graduao, mestrado, doutorado... Queremos adiantar o
processo inicitico agora para produzir antroplogos na
graduao e, quem sabe, at incluir antropologia no lugar das
aulas de religio no nvel secundrio... E no duvido de que
certos centros consigam abrir excelentes cursos de graduao.
Mas, como poltica geral, eu assumiria uma atitude mais
protestante em face da converso antropologia um batismo,
no do recm-nascido, mas do indivduo mais maduro e que
enfatiza a importncia do livre arbtrio.
Est certo. Gostaria que os alunos que ingressam na psgraduao tivessem um nvel mais adequado. Mas este bom
nvel refere-se a capacidades bsicas: raciocnio lgico, esprito
crtico e autonomia intelectual. Essas qualidades no so e nem
147
CLAUDIA FONSECA
CLAUDIA FONSECA
151
CLAUDIA FONSECA
A viagem inicitica
Com a diminuio do prazo das bolsas, houve uma
preocupao entre colegas de que fosse suprimida aquela etapa
indispensvel da aprendizagem antropolgica a pesquisa de campo.
Sobre este ponto, a comunidade entrincheirou-se: hoje, verifica-se que
a maioria dos mestrandos continua indo para o campo, mas ser
que este fato no cria em ns uma falsa tranqilidade?
Mariza Peirano resume o pensamento de muitos de ns
quando coloca, como elemento fundamental da formao
antropolgica, o choque aterrador do encontro com a
alteridade (1995: 35). Lembramos, no entanto, que este
choque no ocorre em cada pesquisa de campo: ainda mais,
pode ocorrer sem nenhuma ida ao campo, s atravs de leituras.
Trata-se de uma viagem, mas no necessariamente de um
deslocamento geogrfico. Em outras palavras, enquanto
professores de antropologia, nossa preocupao deve ser no a
pesquisa de campo em si, mas sim algo que Duarte chama de
mtodo de apreenso monogrfica (1995).
Lembramos que a maioria dos antroplogos hoje toma
como objetivo a interpretao da teia de significados que
compem um determinado universo simblico. Este processo
normalmente implica um casamento entre a pesquisa
3
O cultivo de uma atitude profundamente iconoclasta desde o incio justamente o que
ajuda o aluno a no ceder para atitudes extremadas e teses bombsticas. Respondendo a
uma preocupao expressa por Viveiros de Castro (1995), podemos dizer que quem nunca
acreditou em Papai Noel no tem tanto problema em continuar com as festividades de
Natal.
152
153
CLAUDIA FONSECA
154
CLAUDIA FONSECA
156
CLAUDIA FONSECA
Redefinies
apostando na relativa autonomia da nova gerao que
esperamos ver a disciplina arrancada de suas tradies
antiquadas e adaptada sociedade contempornea. A
comunicao audiovisual, para citar s um exemplo, uma
realidade que eu no procurei. Foi-me imposta pela nova
gerao. Mas hoje, depois de ter participado durante trs anos
de um programa sumamente dinmico, coordenado pelo
Laboratrio de Antropologia Social da UFRGS, depois de
assistir a seminrios internacionais, oficinas e centenas de filmes
etnogrficos, me converti a esta religio8 . Continuo vendo a
linguagem escrita como pilar mestre da nossa disciplina, mas
estou persuadida de que, se no desenvolvermos um pouco
de habilitao na linguagem visual, estaremos perdendo o
bonde da histria. Para seduzir os alunos de graduao, tanto
quanto para fazer pesquisa de campo, para assegurar a interface
entre a academia e a sociedade civil tanto quanto para pensar
problemas tericos de alta relevncia contempornea, o
audiovisual nos abre possibilidades cujo aproveitamento
crucial para o futuro da nossa disciplina.
Outra discusso que os alunos me trazem
inexoravelmente de volta a da antropologia aplicada. Depois
da mea culpa da dcada de 60 (ver, por exemplo, Gough [1968])
e da euforia da pesquisa participante de dcadas posteriores,
parece que deixamos este debate para os cuidados do grupo
sempre dinmico e original, que estuda sociedades indgenas.
Olhando bem, vejo que a maioria de ns tem algum
envolvimento em programas de interveno ou de
planejamento, mas este envolvimento no leva a grupos de
8
Este projeto foi desenvolvido pelos esforos incansveis da Prof. Cornelia Eckert,
coordenadora do LAS/UFRGS, e de Nuno Godolphim.
158
Rumos do futuro
Na cacofonia de vozes estridentes proclamando o fim da
histria, o fim da civilizao, no podia deixar de haver uma
anunciando o fim da antropologia. Vtimas de sua prpria
ambio, so muitas vezes as pessoas que, alguns anos atrs,
pleiteavam a antropologia como salvao que hoje lamentam
em voz alta sua decepo. Ora, quem nunca acreditou em papai
Noel ver que este discurso bombstico, alm de garantir
manchetes nos cadernos culturais de alguns jornais cotidianos,
pouco faz para refinar nosso pensamento ou para nos tirar de
impasses.
Tem, no entanto, o mrito de chamar a ateno para um
problema central ao exerccio de nosso ofcio nossa fixao no
particular dentro de um contexto que se torna cada vez mais
mundializado. Abordagens convencionais, calcadas em uma
linguagem de either/or, que pensam o mundo em termos de plos
mutuamente excludentes, sublinham o paradoxo desta nossa
postura. Mas ser que este paradoxo realmente ameaa os
fundamentos de nossa disciplina? H antroplogos como J. & J.
Comaroff que dizem no. Pelo contrrio, transformam o aparente
impasse em trampolim para se catapultarem alm da areia
movedia da atual crise.
159
CLAUDIA FONSECA
9
Headshrinking um jogo de palavras que se refere simultaneamente a caadores de
cabeas e a psiquiatras.
160
CLAUDIA FONSECA
BIBLIOGRAFIA
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GEERTZ, Clifford. The Interpretation os Culture. New York:
Basic Books, 1973..
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Interpretative Anthropology. New York: basic Books, 1983.
162
163
Universidade de Braslia
KLAAS WOORTMANN
KLAAS WOORTMANN
KLAAS WOORTMANN
171
KLAAS WOORTMANN
KLAAS WOORTMANN
KLAAS WOORTMANN
KLAAS WOORTMANN
KLAAS WOORTMANN
KLAAS WOORTMANN
KLAAS WOORTMANN
universalizao romntica.
No podendo desenvolver a questo de melhor forma,
limito-me a transcrever o que disse Duarte:
Ao privilgio da lgica analtica [...] e da dissociao entre
o processo de conhecimento e as caractersticas do sujeito
da operao [...] antepuseram-se assim ao longo do sc.
XIX os contrapontos sintticos (ou holistas) do que se pode
resumir como a tradio romntica, O que chamamos hoje
de cincias sociais nasce exclusivamente da tenso e da
interlocuo entre essas linhas de busca.
[...]
A Antropologia Social, talvez mais explicitamente que
suas irms, espelha claramente em sua histria tal ditame.
A influncia romntica ou neo-romntica tanto sobre os
grandes tericos ingleses da evoluo humana no sc. XIX
quanto sobre Malinowski ou Evans-Pritchard notria
[...] O prprio Lvi-Strauss, considerado o ltimo e mais
inquebrantvel baluarte do universalismo racionalista,
quanto no deve a uma vasta gama de influncias
romnticas, que ele personifica parcial e explicitamente
na herana de Rousseau [DUARTE, 1994: 2-3].
KLAAS WOORTMANN
KLAAS WOORTMANN
BIBLIOGRAFIA
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DUMONT, L. O Individualismo. Uma Perspectiva Antropolgica
da Ideologia Moderna. Rio de Janeiro: Rocco, 1985.
189
KLAAS WOORTMANN
190
O ENSINO DE ANTROPOLOGIA NA
GRADUAO DA UFPA
Raymundo Heraldo Maus
Universidade Federal do Par
191
Tabela I
Tabela II
DISCIPLINA
OFERECIDA
Antropologia Cultural I
Antropologia Cultural II
Cultura Brasileira
Folclore Brasileiro
Etnologia Indgena da
Amaznia
Arqueologia
Elementos de Museologia
CURSO
NMERO DE TURMAS
Psicologia, Biologia,
Cincias Sociais,
Geografia, Filosofia,
Histria, Pedagogia e
Turismo
Cincias Sociais e
Histria
Letras, Cincias Sociais,
Psicologia, Turismo e
Histria
Turismo, Educao
Artstica, Cincias
Sociais, Histria e Letras
Cincias Sociais e
Histria
Histria
Histria
11
NMERO DE
PROFESSORES
06
03
02
06
04
05
02
02
01
01
01
01
01
Cincias Humanas
CURSO
Odontologia
Biologia
Letras
Educao Artstica
Comunicao
Servio Social
Turismo
Geografia
Psicologia
Filosofia
Histria
DISCIPLINA
Antropologia aplicada 1
Antropologia Fsica2 e A. Cultural I
Cultura Brasileira e Folclore Brasileiro
Cultura Brasileira e Folclore Brasileiro
Antropologia Cultural I
Antropologia Cultural I
Cultura Brasileira e Folclore Brasileiro
Antropologia Cultural I
Antropologia Cultural I
Antropologia Cultural I e A. Filosfica 3
Antropologia Cultural I e II, Cultura Brasileira,
Folclore Brasileiro, Etnologia Indgena da Amaznia
e Elementos de Museologia
2
Disciplina oferecida por antroploga que pertence ao Departamento de Morfologia do
C.C.B. Essa professora tambm leciona disciplinas antropolgicas da rea cultural, ofertadas
pelo Departamento de Antropologia.
3
Disciplina oferecida por filsofo e que no responsabilidade do Departamento de
Antropologia.
193
196
ENCONTRO DE ENSINO
DE ANTROPOLOGIA:
DIAGNSTICO, MUDANAS E
NOVAS INSERES NO
MERCADO DE TRABALHO
PONTA DAS CANAS
DEZEMBRO DE 2002
GESTO 2002/2004
197
200
206
ENSINO DE ANTROPOLOGIA
Eunice Durham
Universidade de So Paulo
EUNICE DURHAM
208
O EXERCCIO DA ANTROPOLOGIA:
ENFRENTANDO OS DESAFIOS DA
ATUALIDADE
Claudia Fonseca
CLAUDIA FONSECA
CLAUDIA FONSECA
212
213
CLAUDIA FONSECA
215
CLAUDIA FONSECA
216
CLAUDIA FONSECA
218
afinado entre antroplogos e seus empregadores extraacadmicos (ver MEAD, 1955; KLUCKHOHN, 1961 [1949];
SPICER, 1952). Finalmente, poderia entrar nas inmeras crticas
da antropologia funcionalista que aceitou de forma ingnua a
ideologia e metas de seus empregadores (agora, nos malogrados
projetos de desenvolvimento) (LECLERC, 1972; FABIAN, 1983).
Certamente esses temas devero ser retomados justamente para
que jovens engajados no repitam os erros do passado. Porm,
fundamental no se deixar paralisar pelas crticas. Deve-se
lembrar que antroplogos ao longo da histria tambm tiveram
um envolvimento crtico nos diversos projetos de interveno,
trabalhando inclusive em parceria com populaes minoritrias
para resistir a imposies da poltica oficial (ver, por exemplo,
BARCELLOS et al. 2004, ANJOS e SILVA, 2004).
Por ora, gostaria de evocar o tipo de frustrao expressa
por Evans-Pritchard (e, antes dele, Seligman) para sublinhar um
aspecto que considero inerente ao prprio procedimento do
antroplogo e que dificulta o entendimento entre este e os seus
potenciais empregadores. Falo do princpio enunciado por um
de nossos pais fundadores, Malinowski, de que o pesquisador
deveria rejeitar idias preconcebidas e trabalhar com hipteses
abertas, susceptveis de ser substitudas por hipteses
inteiramente novas, conforme a experincia de campo. Em tais
circunstncias, como cumprir promessas ou garantir a relevncia
da pesquisa para objetivos traados (pelo administrador) de
antemo? A anlise cultural, com a sua insistncia na
particularidade dos universos simblicos, exige uma enorme
versatilidade, afastando, desde logo, o antroplogo das receitas
tcnicas, familiares ao administrador. Imagine um antroplogo
tentando explicar o seu mtodo gago de pesquisa para um
administrador pblico... (De acordo com esse mtodo, e nas
palavras de C. Geertz: no se sabe exatamente onde comear
ou, tendo comeado, aonde ir. O argumento se torna oblquo e
a linguagem tambm, pois, quanto mais bem-ordenado e reto
um caminho, mais ele parece duvidoso (GEERTZ, 1983: 6)).
Diante de tal quadro, no nada surpreendente que o
empregador sinta grande dificuldade em entender exatamente
219
CLAUDIA FONSECA
221
CLAUDIA FONSECA
223
CLAUDIA FONSECA
224
225
CLAUDIA FONSECA
BIBLIOGRAFIA
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Rinco dos Martimianos: Ancestralidade negra e direitos
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mulheres de grupos populares porto-alegrenses. In: KANT DE
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226
CLAUDIA FONSECA
229
ENSINO DE PS-GRADUAO EM
ANTROPOLOGIA: ALGUMAS PRIMEIRAS
NOTAS COMPARATIVAS
Lilia Moritz Schwarcz
Universidade de So Paulo
232
Da estrutura geral:
fcil evidenciar uma certa estrutura comum (para
ficarmos no jargo que gostamos) aos Programas, que implica
na existncia de disciplinas obrigatrias (organizadas
basicamente por cursos tericos e um seminrio de projetos (ou
algo do gnero) e eletivas.
Em geral pede-se um conjunto de disciplinas que varia
de 3 a 9 cursos para o mestrado, o que implica pensar em uma
mdia de 6 cursos. J a orientao para o doutorado mais
variada; com alguns cursos demandando mais disciplinas em
relao ao mestrado, outros que reduzem drasticamente as
obrigaes nesse sentido e outros ainda que consideram (e
abatem) as disciplinas j realizadas no mestrado.
Ps-Graduao em Antropologia Social ou com concentrao na rea
Programa
PUC (SP
UnB (Braslia)
Unicamp
UERJ
PPGAS/UFPR
PPGAS/UFPE
UFRGS
PPGAS/UFSC
PPGAS/Museu Nacional
PPGAS/USP
UFPA
UFSC
Mestrado
5 (2 obrig (ou no)/2 optativa/1 proj)
8 (3obrigat/ optativas)
6 (5 obrigat/ 1 optativa)
24 crditos (obrig/ eletivas)
3 (2obrigat/ 1semin. 4 opt)
7 (3obrigat/ 4optativas)
8 (3 obrig/5 optativas)
6 (3 obrig/3 ou mais opt)
8 (3 obrig/5 opt)
6 (3 obrig/3 opt)
8 (5 obrig/3opt)
21 crditos (4 a 6 obrig/ resto opt)
Doutorado
3 (2 optativas/1 proj)
5(3 obrig/ 12 opt)
27 crditos
11 (3 obrig/8 optat)
11 (4 obrig/ 7 optat)
8 (+) ( 3 a 4 obrig/4 ou mais)
16 (abatidos 50% mest)
4 (1 obrig/3 opt)
24 crditos (?)
PPGACP/UFF
8 (3 obrig/ 5 opt )
233
234
Disciplinas obrigatrias:
Parece existir uma orientao comum no que se refere s
disciplinas obrigatrias.
Vejamos o quadro abaixo que relaciona o ttulo das
matrias obrigatrias elencadas pelos diferentes cursos:
235
237
Disciplinas optativas:
Ao que tudo indica, a se encontrariam marcadas as
personalidades dos diferentes Programas e, nesse quesito seria
difcil o acordo possvel. Aparentemente. Quer dizer, h vrias
disciplinas que de to comuns j parecem obrigatrias ou
optatrias e outras (a sim) que revelam um perfil particular.
Vejamos em primeiro lugar, os eixos comuns, com a
advertncia de que esse quadro s recupera parcialmente as
optativas elencadas por cada Programa. Nesse sentido e devido
variedade de optativas, tomamos cursos que aparecem ao
menos duas vezes (e em dois locais), buscando aglutinar temas
que nos pareciam paralelos. Por sinal, seria impossvel
reproduzir a totalidade das optativas, dado que cada Programa
insere em sua grande dezenas de optativas.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
241
242
244
246
248
PS-GRADUAO, GRADUAO E
ESPECIALIZAO: NOVAS DEMANDAS DE
FORMAO EM ANTROPOLOGIA1
Miriam Pillar Grossi
I. A Antropologia na Ps-graduao
Iniciemos por um breve retrato histrico sobre a
constituio da Ps-graduao em Antropologia no Brasil. A
maioria dos programas de ps-graduao da rea tem mais de
vinte e cinco anos de existncia. At o final dos anos 1960, o
1
Este texto foi apresentado no Encontro de Ensino em Antropologia, no dia 05 de Dezembro
de 2002.Agradeo o convite das organizadoras e a honra de poder fazer estas reflexes com
colegas que tiveram um papel fundamental na consolidao da Antropologia Brasileira e
tambm em poder compartilhar minhas idias com inmeros alun@s e ex-alun@s do PPGAS/
UFSC que tm dado continuidade a nosso projeto de formao antropolgica em inmeras
instituies de ensino superior em vrios lugares do Brasil.
249
250
251
Binio
Binio
Binio
Trinio
Ano de
1992/93
1994/95
1996/97
98/2000
2001
Doutor@s
24
26
39
91
31
Mdia de titulao
12
13
19,5
30,3
31
Mestres
128
120
166
283
105
Mdia de titulao
64
60
83
94,3
105
Total
211
por ano
802
por ano
252
Museu Nacional
16
UnB
13
USP
14
Unicamp
17
UFRGS
10
UFPE
13
UFSC
14
UFF
11
UFPR
UFPA
UCG
Total
253
254
255
Concluses
Apontei, aqui, alguns dos impasses polticos sobre o
espao institucional de formao em Antropologia na Psgraduao, na graduao e em novas modalidades de
especializao. Gostaria de enfatizar que no deve haver
separao entre os diferentes nveis de formao. Trata-se, hoje,
de fazer beneficiar as formaes de graduao e de psgraduao das reflexes e dos avanos que ambas fizeram,
muitas vezes de forma separada.
Devemos levar para a graduao coisas que consideramos
um ganho do sistema de ps-graduao (e nisso a avaliao
tem um papel importante), como a construo de um projeto
coerente e unificado de curso, de linhas de pesquisa e,
conseqentemente, resultado em projetos de Iniciao
Cientfica e em Trabalhos de Concluso de Curso.
Devemos levar para a ps-graduao reflexes sobre a
prtica de ensino e sobre didtica, questes que j comeam a
se fazer em alguns lugares em torno da avaliao do treinamento
ao ensino que o estgio docncia permite tanto para o aluno
quanto para o professor, que passa a ter, em sua aula, um
mediador, nos termos do que Roberto Cardoso de Oliveira
define como ao do antroplogo prtico.
Penso que nessas interfaces que poderemos ampliar o
campo da formao em Antropologia, sem perder o rigor terico
e os compromissos ticos que nos caracterizam como rea de
excelncia.
258
Coelho (1988)
259
YVONNE MAGGIE
Ver Mariza Peirano (1995). Eduardo Viveiros de Castro (1995) e Peter Fry (1995) levantaram
questes diversas, mas convergentes, sobre os limites impostos nossa disciplina pelo fato
de estarmos inseridos em um curso de graduao, e propuseram a criao do curso de
antropologia na graduao em outro formato. Mariza Correa, comentando os dois textos,
prope que a ABA liderasse a discusso sobre o tema. No seminrio organizado pela ABA
em abril daquele ano de 1995 foi feita uma das objees mais recorrentes quanto criao
de um curso de antropologia na graduao. Esses graduados poderiam fazer laudos aliados
aos grandes proprietrios de terra. Seriam formados muitos antroplogos na graduao e
isso dificultaria o controle da produo desses laudos. No me recordo mais de quem
partiu a objeo.
4
260
261
YVONNE MAGGIE
Ver www.ifcs.ufrj.br
9
Em 1995 tnhamos no sistema de ensino superior 1759 703 estudantes matriculados.
Tnhamos 145 290 professores, dos quais 830 sem graduao, 34 243 com graduao, 52
527 com especializao, 34 882 com mestrado e 22 808 com doutorado. Em 2000, o
nmero de matrculas subiu para 2 694 245. Tnhamos 197.712 professores, dos quais 151
sem graduao, 32 228 com graduao, 63 503 com especializao, 62 123 com mestrado,
40 707 com doutorado. Fonte: Inep/Mec.
10
Embora os cursos de Cincias Sociais no tenham sido submetidos ao Exame Nacional de
Cursos, a perspectiva dessa avaliao de certa forma impulsionava algumas mudanas na
gesto universitria.
11
Paixo (1991) comea o seu artigo dizendo que ele vai falar do melhor curso de cincias
sociais, conforme avaliao desse Guia, em tom de gozao.
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YVONNE MAGGIE
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YVONNE MAGGIE
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YVONNE MAGGIE
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YVONNE MAGGIE
271
YVONNE MAGGIE
272
YVONNE MAGGIE
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Discusso: O Ensino da Antropologia no Brasil. Rio de Janeiro:
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275
YVONNE MAGGIE
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no Brasil. Campina, SP: Autores Associados, 1996 (p 87-99).
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491/2001 Despacho do ministro em 04/07/2001 e publicado
no Dirio Oficial da Unio de 09/07/2001, seo 1 (pp. 50).
www.ifcs.ufrj.br Curso de cincias sociais
www.inep.gov.br Sinopse do ensino superior 1995 e 2000
www.mec.gov.br SESU. Diretrizes curriculares de cincias
sociais (pp. 22-23).
www.unb.br cursos de graduao.
276
Anexo
DIRETRIZES CURRICULARES PARA OS CURSOS DE
GRADUAO EM CINCIAS SOCIAIS ANTROPOLOGIA, CINCIA POLTICA, SOCIOLOGIA
Parecer cne/ces 491/2001 Despacho do ministro em 04/07/2001 e
publicado no Dirio Oficial da Unio de 09/07/2001, seo 1, p. 50
Princpios norteadores da concepo das diretrizes
curriculares:
z
Propiciar aos estudantes uma formao tericometodolgica slida em torno dos eixos que formam a
identidade do curso ( Antropologia, Cincia Poltica e
Sociologia ) e fornecer instrumentos para estabelecer
relaes com a pesquisa e a prtica social.
z
Criar uma estrutura curricular que estimule a
autonomia intelectual, a capacidade analtica dos
estudantes e uma ampla formao humanstica.
z
Partir da idia de que o curso um percurso que abre
um campo de possibilidades com alternativas de
trajetrias e no apenas uma grade curricular.
z
Estimular a produo de um projeto pedaggico que
explicite os objetivos do curso, a articulao entre
disciplinas, as linhas e ncleos de pesquisa, as
especificidades de formao, a tutoria e os projetos de
extenso.
z
Estimular avaliaes institucionais no sentido do
aperfeioamento constante do curso.
Diretrizes Curriculares
1. Perfil dos Formandos
- Professor de ensino fundamental, de ensino mdio e
de ensino superior.
- Pesquisador seja na rea acadmica ou no acadmica.
- Profissional que atue em planejamento, consultoria,
277
YVONNE MAGGIE
YVONNE MAGGIE
280
Universidade de Braslia
Introduo
A 25 Reunio da Associao Brasileira de Antropologia
(ABA) que se realizou em junho de 2006 veio consolidar a
tendncia de crescimento vigoroso da Antropologia brasileira.
Reuniram-se em Goinia mais de 2000 antroplogos e
estudantes de antropologia para apresentar e debater a
produo antropolgica no pas. Esse nmero foi
substancialmente maior do que o do encontro anterior, em
Recife, que, por sua vez, foi maior do que o de Gramado, que
foi maior do que os anteriores. A tendncia ao crescimento do
nmero de participantes nas Reunies da ABA e nos encontros
regionais apenas um sinal exterior da consolidao da
Antropologia no Brasil, como atesta o recente volume de
Trajano Filho e Ribeiro (2004) sobre o campo disciplinar.
Atualmente existem 13 programas de ps-graduao em
Antropologia no Brasil, e muito brevemente sero abertos outros
em vrias regies do pas. Nos ltimos 15 anos, esses programas
1
Este texto uma variao livre do texto elaborado por mim e por minha colega, Carla
Costa Teixeira, e apresentado ao Departamento de Antropologia da Universidade de Braslia
como proposta de criao do bacharelado em Antropologia, com entrada prpria pelo
vestibular. Com algumas mudanas, a proposta original foi aprovada e encontra-se em
vias de implementao. Advirto, no entanto, que o texto presente representa a minha
posio pessoal e no a proposta aprovada. Quando for o caso, apontarei as diferenas
entre a minha posio e a proposta aprovada.
281
282
283
O currculo atual
Atualmente, o curso de Cincias Sociais na Universidade de Braslia se subdivide em um bacharelado com trs habilitaes (Antropologia, Sociologia e em Cincias Sociais) e uma
licenciatura em Cincias Sociais4 . O currculo da habilitao em
Antropologia constitudo por um conjunto de disciplinas que
totalizam 170 crditos, distribudas em 4 grupos: 18 disciplinas
obrigatrias comuns a todas as habilitaes (64 crditos), 6 disciplinas obrigatrias especficas habilitao em Antropologia
(48 crditos), 4 disciplinas obrigatrias seletivas (16 crditos)
de um leque de 26 disciplinas oferecidas pelos departamentos
de Antropologia e Sociologia (ver a Tabela 1) e, por fim, um
grupo residual formado por disciplinas optativas e de mdulo
livre (38 crditos)5 . A tabela abaixo apresenta de modo sinttico o currculo da habilitao em Antropologia.
4
O bacharelado em Cincias Sociais uma espcie de hbrido que parece contar com pouca
aprovao entre os estudantes. Um nmero muito pequeno de alunos escolhe essa opo,
que no requer a realizao de uma monografia de fim de curso. A licenciatura em Cincias
Sociais ganhou maior popularidade entre os estudantes depois da aprovao da lei que
institui o ensino de Sociologia no ensino mdio, ampliando a rea de atuao do cientista
social atravs da prtica anacrnica, a meu ver, da reserva de mercado instituda. At
deixar a Coordenao de graduao em Cincias Sociais em meados de 2005, perodo em
que acompanhei de perto os dilemas vividos pelos estudantes na hora de fazer sua opo
definitiva, a maioria dos alunos que acabavam por escolher a licenciatura o fazia como a
segunda opo de uma dupla habilitao, o que franqueado pelas normas da UnB. A
primeira opo era majoritariamente pelos bacharelados em Antropologia ou Sociologia
5
As disciplinas optativas so definidas no currculo do curso e totalizam cerca de uma
centena de disciplinas consideradas como complementares formao do bacharel em
Cincias Sociais com habilitao em Antropologia. Trata-se de um conjunto varivel ao
longo do tempo, variao que dependente da dinmica da Antropologia. Elas so oferecidas
por vrios departamentos da universidade. As disciplinas de Mdulo Livre so aquelas que
no tm qualquer ligao com a Antropologia, mas cuja realizao contribui para um
alargamento do horizonte de conhecimento do estudante.
284
TABELA 1
Currculo da Habilitao em Antropologia
Disc. Obrigatrias.
Dep.
Comuns
Disc. Obrigatrias
Dep.
Especficas
Disc
Obrigatrias
Dep.
Disc. Optativas
Culturais
DAN
Disc. Variadas
Vrios Depts.
Seletivas
e Mdulo Livre
Introduo Economia
ECO
Introduo Filosofia
FIL
Tradies
Brasileiras
Introduo
Sociologia
SOL
Mtodos e Tc. em
Antropologia Social
DAN
DAN
---
Introduo
Antropologia
DAN
Teoria Antropolgica2
DAN
Antropologia Econmica
DAN
---
Histria Social e
Poltica Geral
HIS
Seminrio de Pesquisa
Antropolgica
DAN
Antropologia do Gnero
DAN
---
Histria Social e
Poltica do Brasil
HIS
Excurso Didtica de
Pesquisa
DAN
Antropologia Poltica
DAN
---
Prtica Desportiva 1
EDF
Dissertao
DAN
Organizao Social
e Parentesco
DAN
---
Histria Econmica
Geral
ECO
---
---
Sociedades Indgenas
DAN
---
Formao Econmica
do Brasil
ECO
---
---
Sociedades Camponesas
DAN
---
Introd. . Metodologia.
das Cincias Sociais
SOL
---
---
Sociedades Complexas
DAN
---
Estatstica Aplicada
EST
---
---
Antropologia da Arte
DAN
---
Teoria Sociolgica 1
SOL
---
---
Antropologia da Religio
DAN
---
Teoria A ntropolgica
1
DAN
---
---
Identidade e Relaes.
Intertnicas
DAN
---
Teoria
Moderna
POL
---
---
Indivduo, Cultura
e Sociedade
DAN
---
POL
---
---
Cultura e Meio
Ambiente
DAN
---
Prtica Desportiva 2
EDF
---
---
Pensamento
Antropolgico Brasileiro
DAN
---
Geografia Humana e
Econmica
GEA
---
---
Antropologia Urbana
DAN
---
Estudo de Problemas
Brasileiros
---
---
---
Desenvolvimento
Educao
SOL
---
---
---
---
---
Sociologia Rural
SOL
---
---
---
---
---
Sociologia Urbana
SOL
---
---
---
---
---
Sociologia do Trabalho
SOL
---
---
---
---
---
Sociologia da Cultura
SOL
---
---
---
---
---
Pensamento
Social
Latino-Americano
SOL
---
---
---
---
---
Sociologia da Cincia
SOL
---
---
---
---
---
Sociol. da Comunicao
SOL
---
---
---
---
---
Sociologia Poltica
SOL
---
---
---
---
---
Sociologia da Ideologia
SOL
---
Total de Disc.=18
---
Total de Disc. = 6
---
Total de Disciplinas = 4
---
To tal
Introduo
Poltica
Poltica
Cincia
Total de Crditos = 64
Total de Crd. = 48
Total de Crditos = 16
285
Crditos = 38
de
286
TABELA 2
Distribuio das disciplinas pelos Departamentos
Departamentos
Nmero de disciplinas
Antropologia
11
Sociologia
Economia
Histria
Cincia Poltica
Educao fsica
Geografia
Filosofia
Estatstica
287
289
Existentes
Novas
- Teoria Antropolgica 1
- Teoria Antropolgica 2
ementa)
- Antropologia Cultural 7
Temticas
- Antropologia Econmica
- Antropologia Poltica
- Antropologia da Arte
- Etnicidade
- Antropologia da Religio
- Antropologia do Direito
- Antropologia Urbana
- Cultura e Meio Ambiente
- Indivduo , Cultura e Sociedade
- Antropologia do Gnero
- Sociedades Indgenas
- Sociedades Camponesas
- Sociedades Complexas
- Tradies Culturais Brasileiras
- Estudos Afro -Brasileiros
- Pensamento Antropolgico Brasileiro
Etnogrficas
Tpicos
Pesquisa 8
7
O contedo atual da disciplina Introduo Antropologia ser divido e expandido em
duas disciplinas, cabendo IA apresentar o campo da Antropologia Geral, com nfase nos
domnios da evoluo humana e da arqueologia, e a Antropologia Cultural explorar o
conceito de cultura, o mtodo e a diversidade temtica da Antropologia Social/Cultural.
8
O nmero atual de crditos destas disciplinas ser reduzido da seguinte forma: SPA 4
crditos; EDP 6; Dissertao 6.
291
TABELA 4
Disciplinas Obrigatrias ofertadas por outros Departamentos
Departamento
Existentes
Sociologia
- Introduo Sociologia
Novas
- Teoria Sociolgica Clssica 1
- Teoria Sociolgica Clssica 2 9
Histria
Economia
Cincia Poltica
Lingstica
292
295
classe.
Finalmente, importante atualizar a lista de disciplinas
que, pela proximidade com reas de interesse tpicas da
antropologia ou por representar a emergncia de novas reas
de dilogo interdisciplinar, deveriam fazer parte do rol das
disciplinas optativas. Entre outras, vale destacar:
1) Cincias do Ambiente
2) Introduo Fotografia
3) Oficina de Texto 1
4) Esttica da Comunicao
5) Comunicao e Msica
6) Linguagem Cinematogrfica e Audiovisual
7) Fundamentos de Gentica e Evoluo
8) Introduo Semntica
9) Fontica e Fonologia
10) Introduo Teoria da Literatura
11) Crtica Literria
12) Introduo Anlise do Discurso
13) Psicologia do Gnero
14) Percepo
15) Processos cognitivos
As tabelas 5 e 6 comparam os fluxogramas do currculo
atual e o do currculo proposto para o novo curso de graduao
em Antropologia.
296
IA
04
IS
04
IMCS
04
TA 1
04
MTAS
06
TS 1
06
IF
04
TA 2
04
SPA
06
EDP
16
OB SEL
OB SEL
OB SEL
DISS
20
DAN/SOL
DAN/SOL
04
04
04
OPT
04
OPT
04
DAN/SOL
06
IE
04
HSPG
04
FEB
04
OB SEL
HEG
04
HSPB
04
EA
06
GHE
04
DAN/SOL
04
OPT
04
OPT
04
TPM
04
OPT
04
OPT
04
OPT
04
OPT
04
ICP
04
IA
04
AC
04
TA 1
04
TA 2
04
TOP 2
04
SPA
04
EDP
06
DISS
06
IS
04
TEORIA
CL 1
04
TEORIA
CL 2
04
TEM1
04
TEM2
04
TEM3
04
TEM4
04
OPT
04
IE
04
FEB
04
MODULO
TOP 1
04
ETNOG
04
OPT
04
OPT
04
OPT
04
HIS 1
HIS 2
ICP
04
IL
04
MODULO
MODULO
04
04
OPT
04
OPT
04
OPT
04
OPT
04
OPT
04
OPT
04
OPT
04
OPT
04
FIL
04
POL
MODULO
04
Concluso
Uma mudana curricular como a que foi proposta deve
ser feita juntamente com a criao do curso especfico de
Antropologia, com uma entrada separada no vestibular.
Somente com a criao de um curso prprio o esforo j iniciado
com a reforma do currculo de 1988 e agora aprofundado com a
297
REFERNCIAS
TRAJANO FILHO, Wilson e RIBEIRO, G. Lins (orgs.). O Campo
da Antropologia no Brasil. Rio de Janeiro: Contracapa, 2004.
298
ANTROPOLOGIA E EDUCAO:
HISTRIA E TRAJETOS/FE-UNICAMP
Neusa Maria Mendes de Gusmo
299
301
desses povos.
A Antropologia e a Pedagogia no se colocavam, ento,
qualquer tipo de questionamento sobre a natureza do que fosse
progresso e desenvolvimento, tanto para as naes dominantes
como para os povos dominados. A cincia cumpria a sua funo
tcnica, omitindo-se das responsabilidades, e a pedagogia
encarava as suas prticas educativas como necessrias e nicas
em nome de um humanismo salvacionista do outro. Desse
momento de ms lembranas querem livrar-se os
antroplogos de hoje, fugindo pecha de serem vistos como
tradicionais e reacionrios. Por outro lado, a pedagogia vem se
encantando cada vez mais com as possibilidades postas pelo
uso do instrumental antropolgico nas chamadas pesquisas
educacionais de cunho etnogrfico. Apropria-se do instrumental
to-somente em termos de suas tcnicas com certo
deslumbre pela observao participante transformada em
participao observante 3 sem ter a compreenso dos
pressupostos tericos que na Antropologia informam e
constituem as tcnicas de investigao prprias desse campo.
Diante dos reducionismos de graves conseqncias para
a produo do conhecimento por parte dos pesquisadores em
educao, j bem discutidos por Valente 4 , reagem os
antroplogos numa equivocada postura de jogar a criana
junto com a gua do banho. Ou seja, ao se negarem a discutir
3
Na viso de Durham, a partir dos anos de 1970, e da emergncia dos movimentos sociais,
deu-se uma intensa valorizao dos mtodos qualitativos de investigao com nfase na
observao participante, no estudo de micro realidades e na discusso da relao
pesquisador-pesquisado. No processo, ocorreu uma politizao crescente das realidades
empricas consideradas e, concomitantemente, uma despolitizao dos conceitos de anlise
em prol de uma prtica militante. assim, diz a autora, que a observao participante se
transforma em participao observante, na medida em que privilegia a participao em
detrimento da observao e omite-se o pesquisador de uma reflexo epistemolgica sobre
sua prtica, assumindo um pragmatismo acentuado no campo da pesquisa. Cf. DURHAM,
Eunice, A pesquisa antropolgica com populaes urbanas: problemas e perspectivas
(in: CARDOSO, Ruth, A aventura antropolgica - teoria e pesquisa, 2. Ed. So Paulo:
Paz e Terra, 1988 pp. 17 a 37).
4
Valente chama a ateno para um debate entre os limites das teorias e das prticas
cientficas no campo educacional adepto do mtodo antropolgico que exigiria o repensar
das questes de cunho conceitual e mesmo matricial da Antropologia, implicando um
movimento de socializao e discusso de certa bibliografia (os clssicos) entre educadorespesquisadores que no tenham sido a ela apresentados. Cf. VALENTE, Ana Lcia F.,
Usos e abusos da antropologia na pesquisa educacional (Pro-Posies, vol. 7, n 2 [20],
Campinas: FE/Unicamp. jul. 1996 pp. 54-64).
302
305
311
312
313
314
316
317
318
322
BIBLIOGRAFIA
CONSORTE, Josildeth G. Culturalismo e educao nos anos
50: o desafio da diversidade. In: GUSMO, Neusa M. Mendes
de (org.). Antropologia e Educao: interfaces do ensino e da
pesquisa. Cadernos CEDES, ano XVII, 43, dezembro/97.
DARNTON, Robert. Histria e Antropologia. Entrevista a
Lilian M. Schwarcs. Boletim da ABA, n.26, setembro de 1996
(pp.7-11).
GUSMO, Neusa Maria Mendes de. et alii. Educao e
diferenciao scio-cultural ndios e negros. Cadernos CEDES,
n. 32, Campinas, SP: CEDES/Papirus, 1993.
__________. (org.). Antropologia e Educao: interfaces do
ensino e da pesquisa. Cadernos CEDES, ano XVII, 43,
dezembro/97.
________. Linguagem, cultura e alteridade: imagens do outro.
Edio Especial - Cadernos de Pesquisa, n.107. So Paulo:
Fundao Carlos Chagas/Campinas: Editores Associados. 1999
(pp. 41-78).
LOVISOLO, Hugo. Antropologia e educao na sociedade
complexa. Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos. n.65,
vol.149, Braslia, jan/abr. 1984 (pp.56-69).
PEIRANO, Marisa. G. S. Os antroplogos e suas linhagens.
In: Revista Brasileira de Cincias Sociais-RBCS, n.16, jul. de
1999 (pp. 43-50).
330
331
ENSINO DE ANTROPOLOGIA EM
OUTROS CURSOS1
Alberto Groisman
1. Introduo
Uma maior visibilidade do trabalho de antroplogos no
Brasil assim como as movimentaes associadas ao que tem
sido
chamado
de
interdisciplinaridade
e
transdisciplinaridade ampliou sobremaneira o interesse por
sua contribuio em campos de conhecimento e de interveno
nos quais antes tais profissionais no atuavam ou atuavam de
forma menos visvel.
Esta maior visibilidade e seus desdobramentos tm, ao
mesmo tempo em que aberto novas e, em certo sentido,
desejadas reas de atuao, tambm estimulado os antroplogos
a refletir sobre seu papel e atitude, sobre as expectativas quanto
a seu trabalho e ainda sobre as formas de atuao mais
adequadas, para fazer frente a esta que poderia ser chamada de
uma nova conjuntura profissional (se considerarmos
principalmente o exguo espao que os antroplogos ocupavam
nos departamentos de Cincias Sociais das universidades
federais at h pouco tempo).
Texto elaborado como forma de relato da exposio e do debate realizado por ocasio do
Frum do Encontro Ensino de Antropologia: diagnstico, mudanas e novas inseres no mercado
de trabalho, Florianpolis, dezembro de 2002. Este relato foi enviado aos participantesexpositores do frum (para os endereos eletrnicos informados na Plataforma Lattes),
para que o examinassem antes desta publicao. Meus agradecimentos a Neusa Maria
Mendes de Gusmo, a Las Maretti Cardia e a Maria Lcia da Silveira, que leram o manuscrito
e fizeram comentrios e sugestes de reviso e de modificao, todos considerados nesta
verso final.
1
333
ALBERTO GROISMAN
2. O Frum
Coordenado pela Prof. Neusa Maria Mendes de Gusmo,
da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), o Frum
Ensino de Antropologia para outros cursos ocorreu na tarde do
dia 06 de dezembro de 2002 e tratou direta e indiretamente das
questes propostas na pauta do encontro, tendo como cenrio
e contextos de discusso vamos dizer empricos os relatos
das experincias dos participantes. Muitos dos quais
professores e egressos de formao em Antropologia ou em
Cincias Sociais, os participantes debateram a formao e a
atuao em outros cursos, que no aqueles nos quais os
334
ALBERTO GROISMAN
336
ALBERTO GROISMAN
3.3 Da formao
Quanto atuao dos futuros professores de Antropologia
(neste caso, uma reflexo para os cursos de ps-graduao), em
diferentes passagens foi enfatizada a necessidade de formao
pedaggica adequada, geral e especfica, terica e metodolgica.
Tambm associada a esta, est a questo de antroplogos serem
treinados para serem pesquisadores, e, por isso, a pouca ateno
dada sua formao didtica.
O status do professor de Antropologia que atua em outros
cursos e a influncia que a sua atuao tem na formulao de
concepes de homem e de sociedade por parte dos alunos
foram abordados como problemtico..
Outro tema associado formao foi o do treinamento dos
antroplogos para desenvolver senso crtico em relao do
racionalismo ocidental. Esta perspectiva levaria os alunos a
pensar criticamente sua futura profisso. Foi observado, neste
sentido, o paradoxo decorrente, ou seja, de que a Antropologia,
como propondo este tipo de reflexo crtica e de estranhamento,
colocaria em xeque o prprio modelo de formao profissional
vigente no curso.
Por ltimo, um tema de grande relevncia foi levantado:
o da dificuldade em estabelecer um dilogo reflexivo com os
alunos daqueles cursos que do nfase interveno, como
medicina e enfermagem. Os alunos destes cursos, neste sentido,
em geral assistem a disciplinas de Antropologia nas primeiras
fases, quando ainda candente sua expectativa de aprender o
que vo utilizar em sua prtica profissional, e no a de refletir
338
ALBERTO GROISMAN
3.5 Auto-crtica
Deu-se pouca ateno atuao da Antropologia em
outros cursos de ps-graduao.
ALBERTO GROISMAN
ALBERTO GROISMAN
ALBERTO GROISMAN
5. (In)concluso
Fao, nesta derradeira seo, uma pequena anotaoorao guisa de fechamento, mas no de concluso do debate.
Sem sombra de dvida, as exposies e trocas de idias
ocorridas neste Frum Ensino de Antropologia para Outros
Cursos, do Encontro Ensino de Antropologia: diagnstico, mudanas
e novas inseres no mercado de trabalho, refletiram percepes e
sentimentos variados de pessoas envolvidas e interessadas no
assunto, tambm por variadas razes. Inquietantes, mas da
mesma forma e talvez por isso alentadores, os depoimentos
e as idias apresentados no Frum demonstraram, em geral, a
consistncia da insero e do envolvimento, a capacidade crtica
e auto-crtica, a seriedade de propsitos e o compromisso tico
de profissionais docentes que ministram contedos de
Antropologia em outros cursos, tanto em relao aos seus
alunos, como em relao a seus colegas de formao em
Antropologia quanto de outros cursos, e s instituies nas
quais trabalham.
Assim, embora recorte incidental de circunstncias e
espao de narrativa de experincias idiossincrticas, este Frum
conseguiu, em seu pouco tempo de durao (uma tarde!),
desdobrar momentos e situaes, assim como estimular
347
ALBERTO GROISMAN
348
349
351
ELISETE SCHWADE
2)
3)
ELISETE SCHWADE
355
A EXPERINCIA DA UCG/IGPA E O
MESTRADO PROFISSIONALIZANTE EM
GESTO DO PATRIMNIO CULTURAL
Manuel Ferreira Lima Filho1
357
359
COMISSO DE ENSINO DE
ANTROPOLOGIA
GESTO 2004/2006
APRESENTAO
Yvonne Maggie
Fabiano Gontijo
363
364
366
I
Os cursos de cincias sociais possuem uma histria bem
especfica em nosso pas. Foram criados juntamente com a Escola
Livre de Sociologia e Poltica (ELSP) e a Universidade de So
Paulo (USP), respectivamente em 1933 e 1934, disseminandose nas dcadas de cinqenta e sessenta nas universidades
pblicas. Nas instituies privadas eram em pouqussimo
nmero, restringindo-se quase que exclusivamente s Pontifcias
Universidades Catlicas (PUCs).
Apesar da institucionalizao acadmica das cincias
sociais no Brasil ser relativamente recente quando comparada
a outras tradies nacionais (EUA, Mxico, etc.), j existia no
Brasil desde a segunda metade do sculo XIX a formao de
um pensamento social, ora a partir da literatura, ora a partir de
carreiras mais tcnicas como o Direito e a Medicina (Nina
Rodrigues), ou ainda sendo gestada nos museus a partir de
discusses como a origem do homem americano. O certo que,
neste processo, a problemtica central quase sempre girava em
1
Christina de Rezende Rubim, docente da Faculdade de Filosofia e Cincias (FFC) da
UNESP, Doutora em Cincias Sociais pela UNICAMP com a tese Antroplogos Brasileiros
e a Antropologia no Brasil: A Era da Ps-Graduao, atualmente continua a sua pesquisa
sobre a histria da Antropologia e as Cincias Sociais no Brasil. membro da Comisso de
Avaliao das Condies de Ensino (ACE) dos cursos de graduao em Cincias Sociais do
MEC/SESu/Inep.
367
368
Regio/Estado
SUDESTE
40
45,45
So Paulo
16
40,00
Rio de Janeiro
10
25,00
Minas Gerais
11
27,50
Esprito Santo
7,50
SUL
18
20,45
44,44
Santa Catarina
27,78
Paran
27,78
CENTRO-OESTE
5,68%
20,00
Mato Grosso
20,00
Gois
40,00
Distrito Federal
20,00
NORDESTE
17
19,32
Bahia
11,76
Piau
5,88
Paraba
11,76
Pernambuco
17,65
Cear
29,41
Sergipe
5,88
Alagoas
5,88
Maranho
5,88
5,88
NORTE
7,95
Par
14,28
Amazonas
28,57
Amap
28,57
Roraima
14,28
Acre
14,28
Fonte: MEC/SESu/Inep.
369
Decreto n 3.860/2001.
Segundo a Lei n 9.131 de 1995 que instituiu a avaliao peridica das instituies e
cursos de nvel superior em que ganham relevo a dimenso individual, seja do alunado, seja
dos cursos e instituies, embora se mantenha a preocupao com a dimenso institucional
(SINAES, 2003, p. 15).
4
5
Segundo a nova Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB), Lei n 9.394 de
20/12/1996.
370
371
III
A avaliao uma grande coleta de dados quantitativos e
qualitativos. A ACE privilegia a dimenso qualitativa,
372
374
377
BIBLIOGRAFIA:
BOMENY, Helena & BIRMAN, Patrcia (org.). As Assim
Chamadas Cincias Sociais: formao do cientista social no
Brasil. Rio de Janeiro: UERJ/Relume-Dumar, 1991.
COMISSO Especial de Avaliao. Sistema Nacional de
Avaliao da Educao Superior/SINAES. Braslia: MEC/
SESu/Inep, 2003.
MANUAL de Avaliao do Curso de Cincias Sociais. Braslia:
MEC/SESu/Inep, 2002.
SILVA, Nelson do Valle & KOCHI, Regina Celi. Algumas
observaes sobre a graduao em Cincias Sociais e o
Laboratrio de Alunos Matriculados. In: PESSANHA, E. &
VILLAS BOAS, G. (org.). Ensino e Pesquisa na Graduao em
Cincias Sociais. Rio de Janeiro: J. C. Editora, 1995.
378
384
385
Consideraes finais
A constatao de que o debate nos Estados Unidos vem
ocorrendo de forma polarizada e que especificidade e holismo
podem ser complementares, ao invs de antagnicos, parece
no ser suficiente para resolver as disputas de poder na
produo do conhecimento. A presso para a especializao
dos campos da antropologia e promoo do status cientfico de
cada um desses campos parece inevitvel, particularmente nas
principais universidades estadunidenses.
Essa necessidade de especializao das cincias sociais
em nvel de graduao vem tambm sendo sentida no Brasil. A
resposta do IGPA-UCG foi clara relativamente necessidade
de criar um curso de graduao em Antropologia, ao invs de
incrementar os cursos de cincias sociais. Essa necessidade de
especializao vem sendo sentido no somente no mbito das
cincias sociais, mas tambm nos chamados quatro campos da
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398
399
ANTROPOLOGIA E ENSINO DE
GRADUAO:
OBSERVAES A PARTIR DA EXPERINCIA DE
CRIAO DO CURSO DE CINCIAS SOCIAIS DA
FUNDAO GETLIO VARGAS1
Celso Castro2
401
CELSO CASTRO
403
CELSO CASTRO
404
ENSINO DE ANTROPOLOGIA NA
GRADUAO: CINCIAS SOCIAIS OU
ANTROPOLOGIA?
Miriam Goldenberg
MIRIAM GOLDENBERG
MIRIAM GOLDENBERG
MIRIAM GOLDENBERG
Sociais contemporneas.
Acho que a escolha por antropologia deve ser feita na psgraduao. Quando as pessoas entram na graduao, no tm
muita certeza da diferena entre antropologia e sociologia ou
sociologia e cincia poltica. Acho que mesmo agora ainda
considero esse limite muito tnue. Para a minha formao, foi
muito importante fazer as matrias de sociologia tambm. Acho
que a especializao em antropologia logo de incio acabaria
delimitando muito o campo de leitura e enfraqueceria a
formao do aluno.
Vejo na interdisciplinaridade um ponto mais do que positivo,
de modo que antropologia como curso seria, na minha opinio,
um enfraquecimento e no o contrrio.
Autores identificados como socilogos e mesmo cientistas
polticos (para no falar de historiadores e filsofos) so
fundamentais na nossa formao. A antropologia muito nova
e, acredito eu, fraca para ser uma rea totalmente autnoma.
O ponto que acho importante discutir aqui, a partir destas
respostas, que, para os futuros antroplogos, o principal
problema do curso de Cincias Sociais no est no seu currculo
ou na falta de especializao, mas no professor e no seu
investimento na sala de aula.
Pode-se argumentar que os professores da graduao so
tambm da ps-graduao e existe um grande investimento
para que o programa seja bem avaliado pela CAPES. Isso exige
publicao em revistas qualis A, publicao de livros,
participao em eventos nacionais e internacionais, a realizao
de ps-doutorados no exterior, orientao de alunos,
participao em inmeras reunies e comisses. O tempo do
professor em sala de aula e a qualidade da sua aula conta muito
pouco, se que conta, nesta avaliao.
A competio no campo acadmico exige inmeras
atividades, que obrigam o professor, mesmo aquele que gosta
de dar aulas, a dedicar um enorme tempo para concretiz-las.
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MIRIAM GOLDENBERG
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LCIA HELENA ALVES MLLER, JUREMA BRITES, PAULA CAMBOIM DE ALMEIDA E CERES VICTORA
LCIA HELENA ALVES MLLER, JUREMA BRITES, PAULA CAMBOIM DE ALMEIDA E CERES VICTORA
LCIA HELENA ALVES MLLER, JUREMA BRITES, PAULA CAMBOIM DE ALMEIDA E CERES VICTORA
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LCIA HELENA ALVES MLLER, JUREMA BRITES, PAULA CAMBOIM DE ALMEIDA E CERES VICTORA
Manh
09:00h Sesso de Abertura
09:30h O quadro atual do ensino da antropologia no Brasil
z
gia
422
Tarde
14:00h Mesa redonda: O ensino da Antropologia e sua relao
com outras reas do conhecimento: provocando a discusso.
z
Cincias Sociais Aplicadas Maria Clara Mocellin (USC)
z
Educao/Psicologia Paula Almeida (UNISC)
z
Cincias da Sade Francisco Arsego de Oliveira (FACEDUFRGS)
z
Ps-Graduao interdisciplinar Lcia Mller (PUCRS)
15:30h Grupos de trabalho: discusso e levantamento de propostas de pesquisa, de trabalho, de construo de redes, etc.
z
Cincias da Sade Coord. Zulmira Borges (UFSM)
z
Cincias Sociais Aplicadas Coord. Fernanda Ribeiro (PUCRS)
z
Educao/Psicologia Coord. Maria de Nazareth Hassen
(Uniritter)
z
Ps-Graduao interdisciplinar Coord. Jurema Brites (UNISC)
18:30h - Relatos e encaminhamentos
Encerramento
423
AUTO-AJUDA DIDTICO-ADMINSTRATIVA
PARA SE PENSAR O ENSINO DE
ANTROPOLOGIA
Carmen Slvia Moraes Rial
425
CARMEN RIAL
1. Calendrio:
Problema:
Muitas Universidades adotam calendrios que prevem
de quinze a dezoito semanas de aula por semestre. Esta extensa
carga horria praticamente toma todo o tempo do ano com
Ensino, deixando para Pesquisa apenas os meses de frias,
assim mesmo repartido com a preparao do prximo semestre.
Como este calendrio decidido em instncias superiores aos
departamentos, temos pouco ou nenhum peso nesta deciso.
Proposta:
Incluir no programa das disciplinas um perodo dedicado
ao trabalho de campo ou pesquisa bibliogrfica, de modo que
os alunos possam contar com orientao nestes dias, mas no
com a transmisso de contedos em sala de aula. Assim, por
exemplo, um programa poderia prever, ao invs dos quinze
seminrios, onze seminrios, trs orientaes de trabalho final
e uma apresentao do trabalho final.
3. Trabalhos Finais
Problema:
Na maioria das vezes, o trabalho final das disciplinas
realizado solitariamente pelo aluno e entregue ao professor,
que o corrige tambm solitariamente e que o acaba arquivado
em uma gaveta de papis a serem reciclados com impresses
de rascunho.
Proposta:
Os trabalhos finais das disciplinas deveriam ser
apresentados em sala de aula. O ideal que eles tenham uma
primeira verso, a qual apresentada em meio ao semestre em
sala de aula e discutida pelos colegas, e que o aluno possa fazer
uma segunda verso, mais adiante no semestre, com a incluso
das crticas recebidas, sendo esta a verso final a ser avaliada
pelo professor com nota. Sempre que possvel, os bons trabalhos
deveriam ser divulgados para um pblico mais amplo do que
o da turma, atravs de exposies de psteres, sites, prpublicaes, etc.
4. Audiovisual
Problema:
Numa poca dominada pelas imagens, na qual os
estudantes esto acostumados a utilizarem a Internet e tm um
contato maior com a televiso, utpico pensar que tero prazer
em passar quatro horas ouvindo um professor rabiscar conceitos
num quadro negro ou que aprendero mais ficando restritos
aos livros.
Proposta:
A utilizao de jornais e de vdeos na sala de aula permite
dinamizar e complementar os contedos. E, quando falo em
vdeos, no me refiro unicamente a documentrios, que
primeiro nos vm mente quando se pensa em vdeos didticos.
Bons documentrios funcionam, sim, na sala de aula para
disciplinas introdutrias de Antropologia em outros cursos que
427
CARMEN RIAL
5. Rede de alunos
Problema:
428
6. Estgio Docncia
Problema:
Criado inicialmente pelas agncias financeiras como um
modo de devoluo sob a forma de trabalho de ensino dos seus
bolsistas, o estgio docente tem sido alvo de polmica e chegou
a ser acusado de ser uma tentativa de substituio barata de
professores. Minha experincia com estagirios docentes, no
entanto, tem sido das mais positivas.
Proposta:
Sugiro que:
a) o estgio docente dos mestrandos e dos doutorandos
seja supervisionado pelo professor orientador;
b) seja preferencialmente realizado com doutorandos e
que, tambm neste caso, haja a presena do professor supervisor
durante as aulas. Minha experincia mostra que um modo
seguro de vencer o medo do estagirio de dar aula introduzilo lentamente na disciplina. O ideal que o professor inicie o
semestre com as aulas normais, como se no houvesse estagirio
na disciplina, deixado para este apenas a responsabilidade por
tarefas como a lista de chamada e a organizao da pasta de
xrox, e gradativamente v passando-lhe outras tarefas, como a
de coordenar a discusso de um texto, depois a de expor algum
ponto, etc. Assim, ele ter tempo de observar (com outros olhos,
bem mais interessados) como atua o professor na sala, sem se
sentir pressionado, e, aos poucos, vai desejar uma maior
participao. Minha experincia de que a sala de aula se torna
um local de troca intensa entre orientador e orientando que tem
repercusses muito positivas na tese, com o estagirio docente
ganhando em confiana e segurana intelectual.
c) Para se obterem melhores resultados, ainda,
importante que a temtica da disciplina em que o estgio
docente se realize seja prxima ao assunto de tese do orientando,
de modo que ele possa discutir ali problemas de sua tese.
Quando isto no possvel, que o programa seja adaptado de
modo a permitir essa proximidade em pelo menos algumas
aulas.
429
CARMEN RIAL
430
8. Alunos especiais
Problema:
cada vez mais freqente que os PPGs abram suas
disciplinas para alunos de outros PPGs, mestres, doutores, e
at graduandos (em casos excepcionais, como bolsistas PIBIC
com pesquisa na rea do curso) na condio de alunos especiais.
As condies e restries desta matrcula variam de curso a
curso: alguns cursos permitem alunos especiais apenas em
disciplinas optativas, s no limite de vagas, dependendo do
aval do professor, etc. A procura grande, abrangendo um
pblico de candidatos seleo do PPG.
Proposta:
Uma das formas para permitir a estes alunos o contato
com os professores e com os temas dos cursos sugerir que se
matriculem nos cursos de graduao ao invs de o fazerem nos
das ps-graduaes, que exigem alunos com maior preparo em
Antropologia. Com isso, obtm-se um duplo benefcio: melhorase nvel das discusses dos cursos de graduao, e os alunos
especiais ficam satisfeitos por terem participado do curso. Claro
que os crditos obtidos na graduao no podem ser
revalidados, como ocorre quando os alunos especiais fazem os
cursos no PPGs. Mas, como h um limite de vagas e muitos
so, portanto, impedidos de matricularem-se ali, esta aparece
como uma boa soluo.
431
CARMEN RIAL
9. Atendimento
Problema:
No h nada to pblico quanto a sala de um professor
universitrio... Quase todo mundo acha que temos algo a dizer
sobre algo; e, embora algum j tenha dito que ningum to
estpido quanto um especialista falando sobre algo fora de sua
especialidade, de jornalistas a estudantes so muitos os que
nos procuram e esperam um pronto atendimento. Como alguns
no sabem bem o que Antropologia, as demandas podem ser
bem engraadas (j tive perguntas sobre o calendrio no incio
do milnio acho que me confundiram com astrnoma ou
sobre a histria do fogo, por exemplo). Com os sites dos cursos
no ar e com a facilidade de contato pelo e-mail, estes pedidos
de atendimento ou de orientao se multiplicaram, indo at a
pedidos de redao de trabalhos e de envio de bibliografia sobre
os mais diversos temas. Como acredito que, por ser funcionria
pblica, devo atender todos os que me procuram, isto me estava
tomando um tempo enorme, pois tinha de negociar o melhor
horrio com cada um, s vezes no telefone privado.
Proposta:
Ao invs de responder caso a caso, o melhor se ter uma
pgina pessoal em um site (do ncleo, do departamento, da
Unidade...) que disponibilize os programas das disciplinas,
artigos e textos j publicados, preferencialmente em Adobe,
para manter intacto o texto. Para as orientaes e contatos
pessoais, uma boa dica fixar, na porta da sala, uma tabela
com possveis horrios de atendimento para que os interessados
preencham eles mesmos o dia e horrio preferido entre os
disponveis. Ter textos padres para resposta aos e-mails
tambm facilita:
Prezado Francisco,
Poderemos conversar, sim, sobre seu tema de pesquisa. Para
isso, peo que agendes um horrio de atendimento, que nas
teras tarde, passando na sala 107 do departamento de
432
433
1
As premiaes foram gentilmente oferecidas pela Editora Cosac Naify, na forma de livros
de autoria de Lvi-Strauss.
435
contempornea.
De acordo com o edital, a apresentao dos trabalhos se
deu na 25a Reunio Brasileira de Antropologia: os psteres foram
expostos no ltimo dia da reunio, quando foram apresentados
para o pblico e para os avaliadores, e os artigos foram
apresentados em sesses de Comunicaes Coordenadas
durante os trs dias do evento.
O Edital do Prmio foi enviado para mais de cem
instituies de todo o Brasil, na sua maioria Cursos de Cincias
Sociais de universidades pblicas e particulares, alm de
programas de ps-graduao em Antropologia e ncleos de
pesquisa da rea. Foi ainda divulgado em meio eletrnico,
atravs da pgina e do informativo eletrnico da ABA.
Como resposta a esse amplo esforo de divulgao, a
primeira modalidade recebeu 102 inscries de psteres, ao
passo que a segunda foi contemplada com 26 inscries de
artigos, de variadas instituies e de todas as regies brasileiras.
Como nem todos os psteres estavam em conformidade com o
edital, foram homologadas as inscries de 82 trabalhos.
Constituram-se comisses julgadoras para cada uma das
modalidades, procurando-se, em cada caso, garantir a presena
de pesquisadores de variadas instituies do Brasil e ao menos
um representante de instituio estrangeira, garantindo a
presena de um olhar externo nas avaliaes. A grande maioria
dos antroplogos convidados para compor essas comisses
julgadoras alguns ex-presidentes e membros de diretoria e/
ou GTs da ABA respondeu prontamente e com muito
entusiasmo ao convite. Tambm foi consenso, ao final dos
trabalhos, o reconhecimento do sucesso da iniciativa como
estmulo para as pesquisas da graduao e a importncia de se
dar prosseguimento ao prmio.
438
439
443
Menes Honrosas:
KARINA BIONDI (USP)
Paz, Justia e Liberdade: caminhos para pensar o PCC
Orientador: Jos Guilherme Cantor Magnani
MARCEL TAMINATO (UFPR)
Traio ou cumplicidade: os limites da produo do conhecimento antropolgico da e com a administrao pblica
Orientadora: Cimea Barbato Bevilaqua
PAULO RICARDO MULLER (UFRGS)
Seven modda fuckinlox in da hauz: a redefinio do local e
do global por um grupo de rap de imigrantes africanos no Brasil
Orientadora: Maria Elizabeth da Silva Lucas
444
1. Dos objetivos
O concurso visa apoiar experincias inovadoras de ensino
de Antropologia, na graduao, formao continuada e psgraduao, com o objetivo de contribuir para o aprimoramento
das prticas de ensino na rea.
O principal objetivo do concurso contribuir para a
produo de uma massa crtica de experincias inovadoras de
ensino tendo em vista o panorama produzido pelo aumento no
nmero de estudantes que chegam ao ensino superior nos
ltimos cinco anos e que se concentram em cursos das reas de
humanas nos quais a Antropologia cadeira do ciclo bsico e
do ciclo de formao profissional.
As recentes mudanas no sistema de ensino superior no
Brasil, com a duplicao das matrculas nos ltimos anos,
tiveram como conseqncia um aumento da demanda por
cursos de ps-graduao na rea. Assim sendo, o prmio
tambm visa apoiar experincias de ensino nos cursos de psgraduao que vem enfrentando o dilema de atender crescente
presso por vagas com a manuteno da qualidade dos cursos.
Finalmente, o concurso tem como objetivo estimular
propostas que possam atender demanda tambm crescente
por cursos de extenso universitria e educao continuada que
se apiam no instrumental e na experincia da Antropologia.
445
2. Das modalidades
O concurso contemplar trs modalidades:
Modalidade (A): Apoio a projetos inovadores de disciplinas de
introduo antropologia na graduao que visem dinamizar
a prtica de ensino de antropologia. Sero privilegiados
projetos a serem realizados em instituies nas quais no haja
curso de ps-graduao em antropologia.
Pargrafo nico - Esto excludos desta modalidade projetos
de ensino de antropologia em cursos de graduao em Cincias
Sociais ou em suas reas bsicas (Antropologia, Sociologia,
Cincia Poltica).
Modalidade (B): Apoio a projetos de cursos de extenso, oficinas
e seminrios para profissionais de diferentes campos de
conhecimento que desejam dialogar com a antropologia. Os
seguintes temas devero ser contemplados: sexualidade, sade
reprodutiva, gnero, direitos culturais, direitos humanos e
violncias institucionais, interpessoais e relacionais.
Modalidade (C): Apoio a projetos para a criao de disciplinas
de Gnero e Sexualidade em programas de ps-graduao
(excluindo Programas de Ps-graduao em Antropologia e em
Cincias Sociais) e/ou insero das temticas em disciplina:
sade reprodutiva, HIV/AIDS, aborto, diversidade sexual,
direitos culturais, direitos humanos, violncias institucionais,
interpessoais e relacionais, que devem ser abordadas sob uma
perspectiva antropolgica.
3. Dos prmios
O concurso premiar seis projetos, cada um deles no valor
de R$ 3.000,00 (trs mil reais), assim distribudos:
Mdulo A Trs experincias inovadoras de ensino de
antropologia na graduao.
Mdulo B Dois projetos inovadores de cursos, oficinas,
446
5. Dos concorrentes
O concurso reservado a scios da ABA em dia com a
associao.
6. Da documentao
Documentao geral para a apresentao de projetos
relativos a todos os mdulos:
a) Ficha de inscrio do concurso disponvel na pgina
www.antropologias.com.br.
b) Projeto da experincia de ensino a ser desenvolvida no
segundo semestre de 2006, segundo modelo do concurso
(mximo de cinco [05] pginas de texto corrido em Times New
Roman 12, espao 1,5).
c) Currculo Lattes do candidato atualizado na pgina do CNPq
(no preciso mandar cpia).
447
8. Da inscrio
A inscrio poder ser feita on-line ou por correio.
Inscrio on-line at s 24 horas 30 de abril de 2006 para o
seguinte endereo eletrnico: aba@abant.org.br. O candidato
dever ter a confirmao do recebimento da documentao
atravs de um recibo enviado eletronicamente pelos
organizadores.
Inscrio por correio at 31 de abril de 2006, data de
postagem por Sedex.
Endereo para envio da correspondncia/ Sedex
9. Do Julgamento
Ser designada pela ABA comisso de avaliao do
concurso. Esta comisso ser presidida pela presidncia da
Comisso de Ensino da ABA e composta por antroplogos
vinculados a esta comisso.
Pargrafo nico. A comisso julgadora tem autonomia para
pronunciar a deciso final, podendo decidir pela no premiao
de alguma categoria, sendo sua deciso irrecorrvel.
448
Art. 1. OBJETIVO
Para homenagear a contribuio de Claude Lvi-Strauss
cincia antropolgica, a Associao Brasileira de Antropologia
institui o Prmio Claude Lvi-Strauss para estudantes de
graduao no Brasil, visando estimular novas carreiras e dar
visibilidade produo original e de grande qualidade
acadmica de pesquisas de graduao. O concurso ser regido
na forma do disposto abaixo:
Art. 2 - OBJETO
O concurso de mbito nacional e tem por objeto a seleo de:
a) Modalidade A: Melhor pster de Iniciao Cientfica
em Antropologia, exposto e apresentado na 25 Reunio
Brasileira de Antropologia, Goinia, 11 a 14 de junho de 2006.
b) Modalidade B: Melhor artigo de jovem graduado com
resultados de pesquisa antropolgica inovadora. O trabalho
deve apresentar uma reflexo crtica e incorporar a contribuio
da produo antropolgica clssica e contempornea. S podem
concorrer a esta modalidade graduados em cincias sociais,
antropologia ou reas afins, formados entre 1 de julho de 2004
e 15 de maio de 2006. Os trabalhos concorrentes nesta categoria
devem obrigatoriamente ser apresentados em sesso
coordenada da 25 Reunio Brasileira de Antropologia.
449
3. DA HABILITAO
3.1 Modalidade A - Sero aceitos no concurso psteres relativos
a pesquisas desenvolvidas na graduao em Universidades
Brasileiras em cursos de graduao em Cincias Sociais.
Tambm sero aceitos psteres de estudantes de outros cursos
de graduao desde que orientados por antroplog@s
associad@s a ABA.
3.2 Modalidade B Sero aceitos artigos de no mximo 20
pginas, com bibliografia e anexos, relativos a pesquisas
desenvolvidas na graduao em Universidades Brasileiras em
Cursos de Graduao em Cincias Sociais, Antropologia ou em
cursos afins, desde que orientados por antroplogo associado
ABA. Os trabalhos inscritos devem obrigatoriamente ser
apresentados nas sesses de comunicaes coordenadas da 25
Reunio Brasileira de Antropologia.
4. DA PREMIAO
4.1 Os trs melhores trabalhos de cada categoria recebero
um prmio do concurso Claude Lvi-Strauss em forma de
Diploma e de publicaes de referncia na rea de antropologia.
4.2 Os trs melhores trabalhos da categoria B (artigo de
graduado) sero encaminhados publicao em coletneas e
em peridicos reconhecidos pelo qualis da rea de antropologia
da CAPES.
4.3 A critrio da Comisso Julgadora, podero ser concedidas
menes honrosas a outros trabalhos participantes do Concurso,
ademais dos vencedores, que sejam julgados de reconhecida
qualidade.
450
5. DAS INSCRIES
5.1 Modalidade A - Melhor pster de Iniciao Cientfica em
Antropologia
A inscrio dos trabalhos dever respeitar as seguintes etapas:
Etapa I - Inscrio de trabalho na 25 Reunio Brasileira de
Antropologia (www.antropologias.com.br) na modalidade
pster e respectivo pagamento de inscrio no congresso.
Curriculum Lattes atualizado na pgina do CNPq obrigatrio.
Etapa II - Exposio e Apresentao do Pster comisso
julgadora do concurso durante a 25 Reunio Brasileira de
Antropologia em horrio a ser comunicado na pgina do
congresso.
5.2 Modalidade B - Melhor artigo com resultados de pesquisa
antropolgica inovadora
A inscrio dos trabalhos dever respeitar as seguintes etapas:
Etapa I - Inscrio de trabalho na 25 Reunio Brasileira de
Antropologia (www.antropologias.com.br) na modalidade
comunicao coordenada Prmio Lvi-Strauss e respectivo
pagamento de inscrio no congresso.
Curriculum Lattes atualizado na pgina do CNPq obrigatrio.
Etapa II Envio, por carta registrada, SEDEX ou similar, para a
secretaria da ABA (ver endereo abaixo) , a seguinte
documentao:
a. 3 (trs) exemplares do artigo impressos.
Deve constar na capa do artigo:
Associao Brasileira de Antropologia
Concurso Claude Lvi-Strauss Modalidade B
Nome d@ candidat@;
Instituio onde foi desenvolvida a pesquisa (universidade,
laboratrio/ncleo de pesquisa, departamento/curso de
graduao);
Ttulo do trabalho;
Nome d@ orientador@;
Instituio de financiamento (quando houver).
451
6. DA COMISSO JULGADORA
6.1 A presidncia do Concurso Claude Lvi-Strauss ser
designada pela presidncia da ABA, e a Comisso Julgadora
do concurso ser composta por duas sub-comisses, uma para
a modalidade A e outra para a modalidade B.
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