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Tales Galileu
Tales Galileu
da Fsica
Florianpolis - SC
2008
Agradecimento
Danieli Galvani, pela reviso ortogrfica do texto.
ii
Sumrio
Introduo
Introduo, 1
Referncias Bibliogrficas, 6
1. De Thales a Ptolomeu
1.1.
1.2
1.3
1.4
1.5
1.6
1.7
1.8
Introduo, 10
Os primrdios da cincia grega: a natureza da matria para jnicos e pitagricos, 11
Os sistemas cosmolgicos de Filolau, Herclides e Aristarco, 15
Os movimentos irregulares dos planetas e o dogma do movimento circular uniforme, 19
O universo aristotlico, 22
O sistema de Ptolomeu, 24
Astronomia matemtica versus astronomia fsica, 28
Referncias Bibliogrficas, 31
2. A fsica aristotlica
2.1
2.2
2.3
2.4
2.5
2.6
2.7
Introduo, 34
Aristteles e os movimentos naturais, 35
A lei de fora de Aristteles, 38
A questo da fora e da resistncia no movimento natural de uma pedra, 40
O movimento violento de um projtil, 41
Implicaes para o ensino e comentrios finais, 43
Referncias Bibliogrficas, 45
Introduo, 48
Hiparco e a noo de fora impressa, 49
Filoponos, 51
Do reaparecimento da fora impressa no sculo XI ao impetus de Buridan, 53
A teoria do impetus e a rotao dos corpos celestes, 58
Novos questionamentos dinmica dos projteis , 60
Referncias Bibliogrficas, 65
iii
Introduo, 68
O universo de Nicolau de Cusa, 70
Peurbach e Regiomontano, 72
O heliocentrismo de Nicolau Coprnico, 73
Consideraes finais sobre o heliocentrismo, 82
Giordano Bruno e a infinitizao do universo, 84
Tycho Brahe e o esprito da preciso, 87
Referncias Bibliogrficas, 89
Introduo, 92
As descobertas de Galileu com o uso do telescpio, 94
A fora da razo e as observaes impregnadas de teorias: o impacto do telescpio, 101
Galileu e o copernicanismo: os primeiros conflitos com a Igreja , 105
Cincia e f, 110
Os caminhos da condenao, 114
Referncias Bibliogrficas, 117
6. A fsica de Galileu
6.1
6.2
6.3
6.4
6.5
6.6
6.7
6.8
Introduo, 120
As primeiras idias de Galileu sobre fora e movimento, 121
A influncia de Arquimedes e a lendria experincia da Torre de Pisa, 123
O movimento acelerado e a queda dos corpos, 128
O movimento neutro e a lei da inrcia, de Galileu, 135
A questo do movimento de um projtil em um navio em movimento, 136
Galileu e o movimento de projteis, 139
Referncias Bibliogrficas, 140
Introduo, 144
Os slidos perfeitos e a estrutura do universo kepleriano, 145
A lei das reas e a lei das rbitas elpticas, 148
A elipse: elementos e excentricidade, 152
A excentricidade dos planetas do sistema solar, 154
A lei dos perodos, 155
iv
Introduo
Nasceu em um lugar muito solitrio um homem dotado, por natureza, de grande inteligncia e de
extraordinria curiosidade. Criando, por prazer, grande diversidade de aves, gostava enormemente de seu
canto e, com muita admirao, observava de que modo, por meio do prprio ar que respiravam,
conseguiam formar, ao seu arbtrio, cantos diferentes e todos suavssimos. Acontece que, em uma noite,
perto de casa, escutou um som delicado e, nem podendo imaginar que fosse outra coisa a no ser uma
pequena ave, foi busc-la. Chegando estrada, encontrou um pequeno pastor que, assoprando num
pedao de madeira furada e movimentando os dedos sobre a madeira, uma vez fechando e uma vez
abrindo determinados buracos, conseguia produzir aquelas vozes diferentes, semelhantes s de um
pssaro, mas de forma bem diversa. Admirado e movido pela sua curiosidade natural, deu de presente um
bezerro ao pastor para obter aquela flauta. De regresso sua casa e percebendo que, se no houvesse
encontrado, por acaso, aquele pastor nunca haveria aprendido que existiam na natureza duas formas
diversas de criar vozes e cantos suaves, quis sair de casa procurando encontrar outras aventuras. Aconteceu que, no dia seguinte, passando perto de uma pequena choa, escutou ressoar dentro dela uma voz
semelhante. Para ter certeza se era uma flauta ou um pssaro, entrou e encontrou um menino que estava
serrando, com um pequeno arco segurado na mo direita, alguns nervos estendidos sobre um lenho
cncavo, enquanto sustentava com a mo esquerda o instrumento sobre o qual, movimentando os dedos e
sem sopro algum, extraa dele vozes diversas e suaves. O tamanho do seu espanto pode ser julgado,
facilmente, por aquele que possui a mesma inteligncia e a mesma curiosidade dele que, vendo aumentar,
de duas novas formas, a maneira de produzir uma voz e um canto to inusitados, comeou a acreditar
poderem existir ainda outros na natureza. Mas qual foi sua surpresa quando, entrando em um
determinado templo, comeou a olhar atrs da porta para ver quem estava tocando e percebeu que o som
havia sado dos ferros da porta ao abr-la? Em outra ocasio, empolgado pela curiosidade, entrou em um
boteco e, acreditando encontrar outra vez algum que com o arco tocasse as cordas de um violino, viu
uma pessoa que, esfregando o dedo sobre a orla de um copo, conseguia produzir um som suavssimo.
Mas logo que observou que as abelhas, os pernilongos e as moscas, com rapidssimo bater das asas, e no
como suas primeiras aves que, respirando, formavam vozes ininterruptas, produziam um som perptuo,
tanto aumentou sua admirao que diminuiu sua confiana sobre o conhecimento da origem do som. Nem
todas as experincias j observadas teriam sido suficientes para faz-lo entender ou acreditar que os
grilos, no voando, conseguiam, no por meio do sopro, mas com o movimento das asas, produzir sons
to doces e sonoros. Mas quando acreditou no poderem existir outras formas possveis de produzir
vozes, depois de haver observado, alm das maneiras j relatadas, ainda tantos rgos, trompas, flautas e
instrumentos de corda de todos os tipos... na hora que acreditava haver conhecido tudo, encontrou-se
ainda mais no escuro e na ignorncia quando havendo encontrado uma cigarra e notado que nem lhe fechando a boca e nem lhe fechando as asas conseguia diminuir seu altssimo estridor no percebeu
Introduo
movimento algum de escamas nem de outras partes. Finalmente, levantando-lhe a caixa dos pulmes e
observando embaixo dela algumas cartilagens duras mas sutis e, acreditando que o som fosse originado
de seu movimento, resolveu quebr-las para faz-la parar, mas tudo foi em vo. Ento, enfincando uma
agulha mais funda no corpo da cigarra, passando-a, tirou-lhe junto com a voz a vida e assim no pode
mais pesquisar se o canto era originado verdadeiramente por aquelas membranas. Tornou-se to
descrente sobre seus possveis conhecimentos em relao aos sons que, todas as vezes que algum lhe
perguntava sua opinio sobre a origem dos sons, generosamente respondia no conhecer causa alguma,
mas que estava resolvido a acreditar que pudessem existir cem outras maneiras, ainda desconhecidas e
impensveis. 1
no apenas contribuir para proporcionar ao estudante uma viso mais realista e humana do
desenvolvimento da cincia, como tambm auxiliar o professor a desenvolver estratgias que
possibilitem uma melhor assimilao de idias e conceitos por parte do aluno.
Em mecnica, por exemplo, de longe a parte da fsica mais explorada no ensino
secundrio, notvel a semelhana de certas idias mantidas por estudantes de qualquer nvel de
escolaridade sobre o movimento dos corpos com algumas idias presentes na fsica aristotlica e
em teorias do impetus, como apontam, j h algum tempo, inmeros estudos 3 , 4 , 5 , 6 , 7 . Mas
pouca, quando no inteiramente inexistente, a nfase atribuda por livros de texto do ensino
mdio brasileiro 8 (e tambm universitrio, entre aqueles mais consultados) a aspectos histricos
da relao entre fora e movimento.
A mudana de concepo do tudo que se move movido por alguma coisa para todo o
corpo continua em seu estado de repouso ou de movimento retilneo uniforme, a menos que seja
compelido a alterar um destes estados por uma fora resultante a ele aplicada, que se operou no
esprito cientfico a partir do sculo XVII e abriu as portas para uma nova fsica, tem um longo e
interessante desenvolvimento histrico. Do ponto de vista de um ensino atento construo do
conhecimento pelo aluno, o resgate de trechos significativos deste percurso pode ser de grande
utilidade tanto para o professor (que tem uma opo adicional quela tradicional de
simplesmente enunciar as leis de Newton e, logo a seguir, exemplific-las), como para o aluno
(na superao de suas dificuldades de compreenso s leis bsicas da dinmica).
Sem uma nfase na abordagem histrica da mecnica, por exemplo, passa desapercebido o
pensamento de Galileu Galilei (1564-1642), que de uma riqueza extraordinria. Nele, encontram-se presentes trs grandes perodos da histria do pensamento cientfico (fsico): a fsica aristotlica, a fsica do impetus e a fsica matemtica, experimental, arquimediana. 9 Mas,
(...) no suficiente ler Galileu com os olhos do sculo XX ou interpret-lo em termos modernos. S
podemos compreender o seu trabalho se soubermos algo acerca do sistema que ps em causa e devemos
conhecer esse sistema, independente das afirmaes que os seus adversrios faziam sobre ele. Em todo o
caso, no basta descrever e expor descobertas. necessrio investigar mais profundamente os processos
histricos e aprender algo acerca da interdependncia dos acontecimentos, assim como esforarmo-nos
por compreender os homens que pensavam de uma maneira diferente da nossa. No se podem fazer
grandes progressos se pensarmos nos estudos mais antigos apenas como exemplo de uma cincia
McCLOSKEY, 1983.
GILBERT; ZYLBERSZTAJN, 1985.
5 SALTIEL; VIENNOT, 1985.
6 ZYLBERSZTAJN, 1983.
7 SEBASTIA, 1984.
8 PEDUZZI, 1992.
9 KOYR, 1986.
4
Introduo
move e o que se movimenta devem estar em permanente contato, no sendo possvel, dessa
forma, a manuteno de um movimento sem uma fora constantemente aplicada ao mvel. Isso
acaba acarretando problemas na forma como Aristteles explica o movimento de um projtil aps
o seu arremesso, devido ao duplo carter que ele atribui ao meio: o de sustentar o movimento e o
de opor uma resistncia a ele.
A idia bsica da dinmica aristotlica, de que necessrio associar uma fora a um objeto
em movimento, continua presente nos trabalhos de Hiparco (130 a.C.) e Filoponos (sculo VI
a.D.), mas de uma forma diferente. Para eles, o movimento de um projtil se d por meio de uma
fora transmitida ao projtil pelo projetor (ao contrrio de Aristteles, para o qual a fora
provinha do prprio meio). As primeiras sees do captulo A fsica da fora impressa e do
impetus mostram como essa idia se insere dentro da perspectiva de um universo finito, que
exige que qualquer movimento seja limitado em extenso. A noo de fora impressa de Hiparco
e Filoponos serviu de referencial para que, no sculo XIV, estudiosos da escola parisiense
desenvolvessem a teoria do impetus, que originou uma srie de novas crticas s consideraes de
Aristteles sobre fora e movimento. O impetus, uma qualidade, fora, impresso,
potncia, virtude motriz, que passa do movente ao mvel nos movimentos violentos e de que
um corpo em movimento natural tambm fica impregnado. atravs deste conceito, sugerido
como explicao para a rotao da Terra ou da esfera das estrelas, que aparece, pela primeira vez,
mesmo que de forma incipiente, a idia de uma nica fsica para explicar eventos terrestres e
celestes.
Contudo, para que uma nova fsica possa encontrar terreno frtil para o seu desenvolvimento, faz-se necessrio abalar toda uma estrutura rigidamente estabelecida ao longo dos
sculos, em que se acham interligados componentes de cincia, filosofia e religio. No captulo
As novas concepes do mundo, procura-se mostrar como se deram os primeiros passos nesta
direo, comentando o pensamento de Nicolau de Cusa sobre a relatividade dos movimentos e a
sua idia de um universo sem limites; discutindo o heliocentrismo de Nicolau Coprnico e os
problemas de ordem fsica que os aristotlicos levantavam para a sua rejeio; apresentando a
argumentao de Giordano Bruno em favor de um universo infinito que passa, no pelo
testemunho dos sentidos, mas sim pela fora do intelecto, pelos olhos da razo; fazendo
referncia prtica de observao sistemtica do cu desenvolvida por Tycho Brahe e o esprito
de preciso que sempre norteou o seu trabalho, que acabaram propiciando dados a Kepler para
romper com o mito do movimento circular na astronomia.
Quando surge o telescpio, sentimentos de repulsa de um lado e de adeso de outro
dividem o julgamento dos expectadores em relao ao que vem atravs das lentes desse novo e
revolucionrio instrumento. a imutabilidade do cu, e com ela toda uma concepo de mundo,
que est em jogo quando se argumenta existirem estrelas que nunca se viu, irregularidades na superfcie lunar, satlites em Jpiter, protuberncias em Saturno, manchas no Sol e fases em
5
Introduo
Vnus. O fato de dois observadores com concepes de mundo bem definidas e antagnicas,
como aristotlicos e copernicanos, dirigirem o telescpio a Jpiter e admitirem coisas to
distintas como a existncia de satlites nesse planeta ou meros borres/defeitos em suas lentes
levanta a pertinente questo do papel da interpretao das observaes na defesa e na construo
de teorias cientficas. O captulo Galileu e a teoria copernicana termina com a defesa de
Galileu liberdade cientfica, autonomia da cincia em relao teologia, em resposta aos que
pretendem se valer da Bblia para resolver disputas filosficas. Mantendo-se fiel aos princpios
realistas da doutrina copernicana, Galileu proibido, pela Inquisio, de sustentar ou defender
as teses do heliocentrismo.
A fsica de Galileu apresenta as primeiras idias deste sbio italiano sobre fora e movimento e a influncia de Arquimedes em seu trabalho. A seguir, mostra-se como Galileu obtm a
lei da queda dos corpos, introduzindo, definitivamente, uma fsica quantitativa, inteiramente
diferente da fsica das qualidades de Aristteles e de seus seguidores, e da fsica do impetus, bastante confusa e vaga. Finalmente, discute-se o movimento de projteis e a inrcia galileana, chamando a ateno que esta ltima seria, no limite, uma inrcia circular.
Com Kepler, tem incio o fim do divrcio entre a fsica e a astronomia, da o interesse
histrico-didtico desta matria. Universalizando o conceito de fora, isto , aplicando ao
domnio celeste um conceito extrado da mecnica terrestre, e procurando entend-lo tanto qualitativa quanto quantitativamente, Kepler inaugura o estudo da fsica do sistema solar. Ao fazer
isso, ele vai contra a praxe secular de explicar assuntos de astronomia de acordo com os mtodos
da astronomia, que se situavam no campo da geometria e da aritmtica, nada tendo a ver com
causas e hipteses fsicas. Mas , sem dvida, por suas trs leis que Kepler ganha notoriedade.
atravs de sua primeira lei que, definitivamente, comea a ruir o mito do movimento circular na
astronomia.
Referncias Bibliogrficas
BUTTERFIELD, H. As origens da cincia moderna. Rio de Janeiro: Edies 70, 1992.
GALILEI, G. O ensaiador. So Paulo: Nova Cultural, 1996.
GILBERT, J. K.; ZYLBERSZTAJN, A. A conceptual framework for science education: the case
study of force and movement. European Journal of Science Education, v. 7, n. 2, p. 107-120,
1985.
KUHN, T. S. A estrutura das revolues cientficas. So Paulo: Perspectiva, 1987.
KOYR, A. Estudos galilaicos. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1986.
McCLOSKEY, M. Intuitive physics. Scientific American, v. 248, n. 4, p. 114-122, 1983.
Captulo 1
De Thales a Ptolomeu
1. De Thales a Ptolomeu
1.1 Introduo
O sculo VI, antes de Cristo, um marco na histria da cincia. A cultura cientfica que
emerge com os gregos, primeiro em uma regio da costa sudoeste da Turquia, banhada pelo mar
Egeu, conhecida como Jnia, e depois na Grcia continental, estrutura-se em bases inteiramente
diferentes daquela de carter eminentemente aplicativo, praticada por egpcios e babilnios.
A busca do saber pelo saber vem com os primeiros filsofos gregos impregnada de uma
curiosidade mpar sobre a natureza da matria e a estrutura do cosmos. Mesmo entre as primeiras
tentativas que fazem para compreender melhor o mundo em que vivem, percebe-se a existncia
de princpios gerais que orientam a formulao de suas hipteses e a estruturao de suas teorias.
Os mitos, a magia e as explicaes sobrenaturais no encontram espao no pensamento
racional que dirige a investigao da natureza. As bases de uma nova cincia estabelecem-se com
o desenvolvimento do pensamento lgico e crtico que vai, pouco a pouco, possibilitando o
acmulo progressivo do conhecimento.
A nova viso no adotou necessariamente o atesmo, embora seus praticantes fossem, s
vezes, acusados de profess-lo, mas a divindidade ou as divindades eram mantidas em seus
lugares. 1 O que importa, e deve ser enfatizado, a busca de explicaes naturais para os
fenmenos naturais.
As concepes de universo dos primeiros gregos eram bastante primitivas, e no se
poderia esperar o contrrio. Mas na cpula de um cu semi-esfrico que abarca uma Terra plana e
imvel, por exemplo, no se pensa, como em outros tempos, em um Sol transportado, regularmente, por uma carruagem de fogo do nascente para o poente, durante o dia, e retornando novamente ao nascente noite, de algum modo. Tampouco a Lua devorada todos os meses por
monstros. Essas concepes so, sem dvida, bastante anteriores a Thales de Mileto, mas sua essncia ilustra uma postura inteiramente superada em relao natureza.
Este captulo, enfim, explora, sucintamente, alguns aspectos da cincia grega que vai das
primeiras indagaes sobre de que o mundo feito aos princpios que norteiam a estruturao de
um sistema astronmico, concludo no sculo II d.C. O sistema ptolomaico, como ficou conhecido, salva admiravelmente as aparncias, ou seja, reproduz com razovel preciso as trajetrias
observadas dos astros no cu, dominando hegemonicamente a astronomia at o aparecimento do
sistema copernicano, no sculo XV. Mas no existe realidade fsica em seus constructos
geomtricos. Por isso ele fortemente criticado por aqueles que, mesmo sem uma alternativa matematicamente vivel, no admitem hipteses e modelos que configuram teorias sem contra-partida fsica.
questo da astronomia matemtica, sustentada pelos instrumentalistas, e da astronomia
fsica, defendida pelos realistas, juntam-se, ainda, o universo aristotlico, o dogma do
1
10
1. De Thales a Ptolomeu
Parece ter origem em Anaxmenes a crena de que as estrelas chamadas fixas encontramse incrustadas em uma esfera transparente que gira em torno da Terra uma concepo que vai
estar presente no esprito humano por muitos sculos.
Deixando Mileto de lado e indo em direo a feso, encontra-se Herclito (576-480 a.C.),
que escolheu o fogo como elemento primordial do mundo. Atento ao papel estratgico desse
elemento na fundio dos metais e na confeco de um sem nmero de objetos, entre outras
coisas, esse pensador concebe tudo o que existe sob a tica da transformao. Tudo muda, tudo
se altera, nada permanente. O fogo , para ele, muito mais um smbolo desse dinamismo do
mundo e das mudanas que nele se operam do que um constituinte fundamental da matria, como
imaginavam os milesianos.
3
4
12
As diferenas entre as diversas espcies de coisas devem ser buscadas na forma, nas
distintas estruturas geomtricas dos corpos, ditadas pelos nmeros. A nfase deslocada da
matria [que afinal de contas comum a todas as coisas] para a forma. A estrutura a realidade
fundamental, e esta estrutura pode ser expressa numericamente, em termos de quantidade 8 .
Pitgoras uma figura lendria, que chegou a ser elevada, por seus adeptos, categoria de
um ser divino, devido aos seus ensinamentos cientficos e religiosos. O mito que se criou em
5
13
1. De Thales a Ptolomeu
torno da sua pessoa, juntamente com o voto de silncio que proibia aos pitagricos divulgarem os
ensinamentos de seu mestre, impedem uma distino clara entre o que ele realmente descobriu e
o que foi descoberto por seus seguidores. De qualquer modo, a principal contribuio dos pitagricos no campo cientfico a tentativa que fazem de matematizar a natureza.
Estudando as vibraes de uma corda de um instrumento musical, Pitgoras estabeleceu,
pela primeira vez na histria do pensamento cientfico, uma relao quantitativa entre duas
grandezas fsicas, descobrindo que para uma dada tenso, a altura de uma nota (isto , a sua freqncia) inversamente proporcional ao comprimento da corda percutida 9 . A partir da, obteve
relaes numricas simples entre esses comprimentos e os sons correspondentes reduzindo,
por exemplo, o comprimento de uma corda pela metade obtinha uma nota uma oitava acima e
assim sucessivamente. A msica estava, assim, indissoluvelmente ligada aos nmeros, como
qualquer outra coisa.
Pitgoras e seus seguidores descobriram os cinco slidos regulares: o cubo, o tetraedro, o
octaedro, o dodecaedro e o icosaedro. A simetria de cada uma dessas figuras, traduzida pela
igualdade de todos os seus ngulos e faces, os impressionava. Tambm encontraram diversas
relaes matemticas envolvendo nmeros, todas sem maior importncia, exceto a clebre
mxima de que o quadrado da hipotenusa de um tringulo retngulo igual a soma dos
quadrados de seus catetos 10 . Estes fatos acentuavam a crena pitagrica no poder mgico dos
nmeros, no potencial que tinham para descrever o mundo fsico.
No campo da astronomia, a regularidade dos fenmenos, tais como o dia e a noite, o
movimento diurno das estrelas etc., evidencia ordem, simetria, beleza... A Terra ganha com os
pitagricos, pela primeira vez, a forma do mais perfeito dos slidos, a esfera. Os planetas, incluindo sob esta designao alm dos cinco conhecidos, Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter e Saturno,
tambm o Sol e a Lua, so igualmente esferas, mas de natureza divina, que executam o mais simples e simtrico dos movimentos ao redor da Terra, o movimento circular uniforme (Fig. 1.1), um
movimento que dominar todas as discusses sobre sistemas astronmicos at os tempos modernos. Pitgoras tambm acreditava na existncia de uma msica celestial, imperceptvel ao ouvido
humano, associada ao movimento dos planetas.
A filosofia pitagrica , fundamentalmente, muito mais mstica e intuitiva do que racional
e cientfica. No deixa de ser racional medida que fornece argumentos para as suas concluses
9
A relao matemtica hoje conhecida, envolvendo as freqncias naturais de vibrao, f n , de uma corda de
comprimento L e densidade linear (massa por unidade de comprimento) , fixa em ambas as extremidades e sujeita
a uma tenso F,
,
2L
sendo n o nmero de meios comprimentos de onda das ondas estacionrias produzidas na corda.
10
Esta relao matemtica, pela qual o nome de Pitgoras hoje mencionado em sala de aula, pode no ter sido uma
descoberta original de Pitgoras. Para alguns historiadores da cincia, ela j era conhecida pelos egpcios.
fn
14
' 2
=
=
,
t ' 2t t
=
= constante.
t
11
GORMAN, 1989, p. 9.
DUHEM apud KOESTLER, 1989, p. 384.
13
DREYER, 1953, p. 42.
12
15
1. De Thales a Ptolomeu
(a)
(b)
Fig. 1.2 14 - A anti-Terra revoluciona ao redor do fogo central uma vez por dia. A sua
posio em relao Terra e a sincronia de seu movimento com o da Terra impede a sua
visibilidade a partir desta. Em ( a ), noite na Terra; ( b) doze horas depois o Sol,
deslocado de aproximadamente meio grau em relao sua posio anterior (j que gira
em torno do fogo central uma vez por ano), ilumina a Terra. Como a anti-Terra, neste
perodo, tambm se deslocou de meia volta, ela continua no sendo visvel para os
moradores da Terra.
(a)
(b)
Fig. 1.3 - Revolucionando ambos em torno do corpo central, em 24 horas, Terra e antiTerra, em movimentos sncronos, e lado-a-lado, tornam possvel anti-Terra ocultar o
fogo central das partes no habitadas da Terra, evitando o super-aquecimento dessas
regies. Tal como na figura anterior, um intervalo de 12 horas separa as ilustraes ( a ) e
( b ).
Em qualquer dos casos, atribuindo Terra um movimento circular, Filolau explica como o
cu parece se mover em torno do globo terrestre. Contudo, a existncia da anti-Terra parece ter
14
16
sido concebida para completar em dez (nmero sagrado para os pitagricos, j que 1+2+3+4=10)
o nmero de corpos mveis no universo. As distncias desses corpos ao ponto central so
proporcionais ao seu grau de nobreza. A Terra, exceto pela anti-Terra, o menos nobre dos
corpos, enquanto a esfera das estrelas o mais perfeito. Assim, dez corpos divinos movem-se
como em uma dana, o Cu e os cinco planetas, depois deles o Sol, embaixo dele a Lua, e
embaixo da Lua a Terra e embaixo da Terra a anti-Terra; depois de todos eles vem o fogo, que
colocado como uma lareira ao redor do centro. 15
Por ter razes conceituais profundamente ligadas filosofia pitagrica, esse modelo, que
pode ter pavimentado o caminho para a explicao do movimento celeste, via rotao da Terra
em torno de seu eixo 16 , no reuniu adeptos fora dessa escola. De fato, a adeso a um sistema que
implicava na aceitao de um corpo central imvel de cuja existncia no havia nenhuma indicao concreta, alm da prpria anti-Terra, de natureza pouco clara, exigia, de seu seguidor, um
alto grau de f. 17
Essas concepes acabaram por se tornar insustentveis para o esprito cientfico, tendo
em vista que deslocamentos martimos para regies cada vez mais distantes no indicavam a
ocorrncia de nenhuma penumbra ou escurido permanente (como a que seria causada pela antiTerra no modelo da Fig. 1.3) e nem tampouco qualquer calor insuportvel (esperado por
aqueles que mantinham a crena de uma anti-Terra associada ao modelo da Fig. 1.2).
Por sua forma simplificada e de fcil poder de assimilao entre o pblico leigo, especialmente, ganhou grande divulgao durante muitos sculos, como ser visto, um modelo que
apresentava a Terra, imvel, como centro do universo, em torno da qual orbitavam,
circularmente, os demais corpos celestes, incluindo a esfera das estrelas, que representava o
limite do cosmos.
importante ressaltar que a ordem de afastamento dos planetas em relao Terra foi
concebida pelos antigos, basicamente, em funo do tempo que cada planeta levava para retornar
mesma posio no cu. Entre aqueles que apresentavam maiores perodos estavam Saturno (por
volta de 29 anos) e Jpiter (cerca de 12 anos). Assim, eles deviam estar mais prximos da esfera
das estrelas do que os demais e, portanto, mais distantes da Terra. Marte vinha a seguir,
demorando aproximadamente 2 anos para se deslocar periodicamente pelo zodaco. A observao
terrestre, contudo, apontava tanto para o Sol como para Mercrio e Vnus o mesmo tempo mdio
de 1 ano para a revoluo desses astros em torno da Terra, tornando polmica a ordenao dos
mesmos em funo das suas respectivas distncias a ela. A seqncia Terra - Lua - Mercrio Vnus - Sol - Marte - Jpiter - Saturno - esfera das estrelas foi, mais tarde, definitivamente consagrada por Ptolomeu (seo 1.6).
15
17
1. De Thales a Ptolomeu
Ocorre que em um modelo de rbitas concntricas, com a Terra na posio central, v-se
apenas grosseiramente refletido o que realmente acontece no cu, j que ele no permite
compreender os movimentos irregulares dos planetas Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter e Saturno
na faixa do firmamento chamada Zodaco. Esses corpos participam do giro diurno das estrelas
para ocidente, mas apresentam movimentos prprios bastante peculiares entre as constelaes
(seo 1.4). Por isso, deu-se a designao de planetas ou estrelas errantes a esses cinco pontos
luminosos (e tambm ao Sol e a Lua).
Por incorporar novos e significativos fatos do conhecimento sua poca, merece registro o
sistema cosmolgico desenvolvido por Herclides de Pontos (375-310 a.C.), que estudou com
Plato (428-347 a.C.). A Terra, nesse sistema, ocupa a posio central no universo girando em
torno de um eixo que passa pelo seu centro. A sua rotao completa, uma vez por dia, explicava o
movimento peridico das estrelas, que mantinham fixas as suas posies umas em relao s
outras. Com o seu engenhoso modelo, Herclides ofereceu uma soluo para a questo das
variaes peridicas no brilho de Vnus que evidenciavam movimentos alternados de
aproximao e afastamento em relao Terra. No sendo possvel o giro daquele planeta em
torno da Terra, em uma rbita de raio constante, semelhana da Lua, por exemplo, e como os
movimentos de Vnus e Mercrio pareciam estar intimamente vinculados ao Sol, considerou que
o Sol orbitava em torno da Terra, uma vez por ano, com Vnus e Mercrio girando em torno do
Sol. Marte, Jpiter e Saturno, pela ordem, seguiam-se ao Sol, descrevendo rbitas circulares
concntricas Terra (Fig. 1.4) uma hiptese insustentvel, como se viu, face aos movimentos
irregulares desses planetas.
18
Mesmo sob uma cincia dominada pela fora do aristotelismo (seo 1.5), para Aristarco
o Sol, imvel, o centro do mundo. Em torno dele giram, em rbitas circulares e uniformemente, a
Terra (com a Lua revolucionando ao seu redor) e os demais planetas. As estrelas so fixas. Alm
da sua translao em torno do Sol, a Terra rotaciona com velocidade angular constante em torno
de um eixo que passa pelo seu centro, completando uma volta em 24h.
Essa antecipao das linhas gerais (isto , da estrutura bsica) do sistema que Coprnico
ir apresentar no sculo XV, como era de se esperar, no reuniu seguidores, pois, segundo
Aristteles, por ser o centro do universo o lugar natural da Terra (seo 2.1), em torno dela que
devem girar todos os corpos celestes.
1. De Thales a Ptolomeu
postula que os movimentos irregulares dos planetas resultam de uma combinao de movimentos
circulares uniformes, pois somente uma forma geomtrica perfeita, como o crculo ou a esfera,
pode estar associada s revolues desses astros.
Fig. 1.5 19 - Admitindo o Sol como corpo central, as diferentes velocidades orbitais da
Terra e dos demais planetas explicam porque um observador terrestre atribui inverses
peridicas no sentido de seus movimentos. Conforme exemplifica a figura, considerando a
Terra e um determinado planeta, quando a Terra est na posio 1 de sua rbita, o planeta,
no ponto 1 da sua trajetria em torno do Sol, visto, a partir da Terra, contra o fundo
estelar, como estando localizado em 1. Prosseguindo ambos os seus respectivos
movimentos, geram-se os pares de pontos (2,2), (3,3), (4,4) e assim sucessivamente, que
levam o observador terrestre a situar o planeta em 2, 3, 4 etc. Como no diagrama em
questo o perodo da Terra menor do que o do planeta considerado, a Terra se adianta
em relao a ele, o que resulta em uma aparente inverso no sentido do movimento do
planeta, pouco depois de 3, e uma nova retomada de seu movimento direto, logo em seguida, para leste, a partir de 4. Essa a explicao para os movimentos retrgrados de
Marte, Jpiter e Saturno. No caso de Mercrio e Vnus a situao anloga, s que so
estes planetas que ultrapassam a Terra, por possurem maior velocidade orbital do que
ela.
Plato no um matemtico, um filsofo de expresso mpar na histria do conhecimento, que concebe a ordem no universo em termos geomtricos, matemticos. O problema
que prope aos estudiosos, particularmente aos matemticos, encontrar quais so os
movimentos circulares uniformes e ordenados a partir do quais se pode deduzir o movimento dos
planetas determina os rumos da astronomia terica at o sculo XVII, quando, finalmente,
19
20
Kepler rompe com o dogma do movimento circular associando rbitas elpticas ao movimento
planetrio.
Eudoxo (408-355 a.C.), discpulo de Plato e excepcional matemtico, seguindo o
programa definido por seu mestre para a astronomia, elaborou um complexo sistema explicativo
para o movimento do Sol, da Lua e dos planetas ao redor da Terra, estacionria. Segundo ele, o
movimento de cada astro est associado rotao simultnea de um conjunto de esferas concntricas Terra, onde cada uma gira, uniformemente, sobre um eixo preso esfera seguinte (Fig.
1.6). Combinando, adequadamente, o nmero e tamanho dessas esferas com as direes dos eixos
de rotao e as correspondentes velocidades angulares, buscava descrever a trajetria de qualquer
astro no cu.
Fig. 1.6 - O sistema de esferas homocntricas de Eudoxo, para fins iltustrativos. A esfera
C, em cujo equador se encontra o astro cuja trajetria se deseja reproduzir, gira com velocidade angular constante em torno do eixo C'C'', o qual se encontra fixo esfera B. A
esfera B gira com velocidade angular constante em torno do eixo B'B'' que est preso
esfera A que, por sua vez, gira com velocidade angular constante em relao ao eixo A'A''.
O movimento concatenado dessas esferas simula o movimento resultante do astro no cu.
Foram vinte e sete as esferas mveis de Eudoxo: trs para o Sol, trs para a Lua, quatro
para cada planeta e mais a esfera das estrelas fixas, que engloba todo o conjunto. Com esse
sistema, ele foi o primeiro a formular, matematicamente, uma explicao convincente para a
irregularidade do movimento planetrio. O modelo apresentou resultados muito bons para
Saturno, Jpiter e Mercrio, bons para a Lua, apenas mdios para Sol e Vnus e pssimos para
Marte 20 . Contudo, Eudoxo no fez qualquer tentativa para conectar uns com os outros os
movimentos dos vrios grupos de esferas. Assim, provvel que considerasse esse seu sistema
apenas uma construo geomtrica conveniente para computar a trajetria aparente dos
20
1. De Thales a Ptolomeu
planetas. 21 Calipo, que estudou com Eudoxo, refinou o modelo de seu mestre, acrescentando-lhe
mais sete esferas.
22
estrelas.
O mundo dos cus e o mundo da Terra eram diferentes e, portanto, deveriam apresentar
constituies fsicas diferentes. Isso ainda era reforado pelo fato de que a Terra parecia ocupar
um lugar de destaque nesse cenrio, a julgar-se pela constatao de que todos os corpos celestes
pareciam girar ao seu redor. A prpria imobilidade da Terra podia ser comprovada por um fato
bastante corriqueiro: lanando-se um objeto para cima, este retornava, rigorosamente, ao mesmo
lugar de onde partira. Se, por outro lado, a Terra estivesse em movimento (de rotao, ou de
translao, ou de ambos, simultaneamente) isto, de acordo com o pensamento da poca, no
deveria acontecer porque, enquanto o objeto estivesse no ar, a Terra se deslocaria e, dessa forma,
o objeto cairia em um ponto afastado em relao quele do lanamento.
Esses fatos fizeram com que Aristteles, ao organizar o seu sistema filosfico natural,
retomasse a concepo de Empdocles segundo a qual a terra, a gua, o ar e o fogo se combinariam entre si para formar todas as coisas. Ele, no entanto, colocou a restrio de que esses elementos constituiriam apenas as coisas da Terra. Os corpos celestes eram compostos,
exclusivamente, de uma quinta substncia, o ter, um elemento puro, inaltervel, transparente e
sem peso, que contrastava com os encontrados na Terra, que esto sujeitos a mudanas e que,
portanto, so corruptveis. Com isso Aristteles explicava a decadncia das coisas, o nascimento
e a morte dos animais e vegetais etc. na Terra, e a permanncia dos objetos celestes.
O universo de Aristteles finito e esfrico. Tem a Terra, imvel, como centro, e a regio
onde se encontram as estrelas como seu limite. Para alm da esfera das estrelas no existe nada.
Na cincia de Aristteles, matria e espao andam juntos... e devem terminar juntos; no
preciso construir uma parede para limitar o universo e a seguir ficar se interrogando sobre o que
limita esta parede 23 . Conforme ele menciona, em uma das passagens de seu livro Dos cus,
No h qualquer massa ou corpo para alm do cu. O mundo, no seu todo, constitudo pela
soma total da matria disponvel (...). 24
Com Aristteles, chega a 55 o nmero de esferas necessrias para descrever o mundo fsico. Valendo-se dos perodos aparentes de revoluo da Lua, do Sol e dos planetas em torno da
Terra, classificou-os de acordo com a seguinte ordem crescente de afastamento a partir desta:
Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter e Saturno. Devido maior proximidade com a Terra, a
Lua era o nico corpo celeste no qual se podia detectar alguma imperfeio, conforme se podia
constatar pela sua aparncia manchada. Isso, contudo, no representava nada de mais grave
porque, afinal, ela se constitua numa espcie de marco divisrio entre a regio terrestre da mudana (corruptibilidade) e a regio celeste da permanncia e da incorruptibilidade. 25 Para
Aristteles, s podiam ocorrer mudanas no cu em regies circunvizinhas Terra. Assim, no
23
23
1. De Thales a Ptolomeu
considerava os cometas como astros, mas como evaporaes que tinham origem na Terra e que,
ascendendo alta atmosfera, inflamavam-se.
De acordo com Aristteles, no h, em nenhum ponto do universo, o vcuo, isto ,
ausncia de matria. As esferas associadas aos movimentos dos astros so esferas materiais,
constitudas de ter. Sete dessas esferas contm o Sol, a Lua e os cinco planetas, que so
condensaes locais do ter que preenche toda a regio celeste. As demais fornecem as ligaes
mecnicas necessrias para a reproduo dos movimentos observados.
A esfera das estrelas movida uniformemente por um motor divino. Por atrito, o movimento dessa esfera
se transmite s outras, o que mantm a Lua, o Sol e os planetas em movimento ... O atrito gerado pelo
movimento relativo das esferas aquece os corpos celestes, o que explica tanto o seu brilho como o calor
que irradiam. 26
importante observar que, com suas esferas materiais, Aristteles pretendia estabelecer
um modelo que tivesse realidade fsica, ao contrrio de Eudoxo e Calipo que se limitaram a
construir dispositivos puramente geomtricos para o cu. As esferas aristotlicas, no entanto,
mesmo possibilitando um sem-nmero de combinaes de movimentos circulares envolvendo
cada planeta, restringiam o movimento desses astros a distncias fixas em relao Terra, no
sendo possvel, por esse motivo, conciliar o modelo com as flutuaes nos brilhos dos planetas.
24
Fig. 1.7- Ptolomeu com uma esfera armilar. Imagem de Joos van Gent, no Palcio Ducal
da cidade italiana de Urbino.
No sistema ptolomaico, as estrelas se encontram distribudas sobre uma superfcie esfrica
concntrica Terra. A esse respeito, vale registrar as palavras de Geminos que, no sculo I a.C,
escreve:
No alto, existe a esfera que chamada a esfera das [estrelas] fixas, sobre a qual se encontra a
representao de todas as constelaes. Resguardemo-nos de supor que todas as estrelas esto situadas
sobre a mesma superfcie: umas so mais elevadas, outras mais baixas (mais prximas da Terra); mas,
26
1. De Thales a Ptolomeu
movimento retrgrado dos planetas e suas variaes de brilho e diferentes perodos o sistema
ptolomaico inclui inmeros artifcios geomtricos, entre os quais o epiciclo-deferente, o excntrico e o equante.
Atravs do epiciclo-deferente, podia-se entender o movimento retrgrado de um planeta.
De acordo com este modelo, em sua forma mais simplificada, um planeta desloca-se com
velocidade angular constante em uma circunferncia denominada epiciclo, cujo centro orbita em
torno da Terra, com velocidade angular tambm constante, em uma circunferncia maior denominada deferente (Fig. 1.8). Tomando por base essa estrutura inicial, procedia-se ao ajuste dos raios
do epiciclo e do deferente e das velocidades de rotao do planeta e do epiciclo, visando a
concordncia do modelo com as observaes do planeta a partir da Terra, estacionria. Novos
epiciclos, adicionados aos j existentes, terminavam por garantir a consecuo deste objetivo.
Epiciclo
Deferente
(
(b)
28
26
D
C
T
(a)
(b)
C
T
(c)
27
1. De Thales a Ptolomeu
28
concepes filosficas distintas sobre o status cognitivo de uma teoria cientfica, das quais Plato
e Aristteles so seus artfices 30 .
O programa astronmico de Plato deu origem astronomia matemtica. Seus adeptos no
questionavam a veracidade ou a falsidade de uma teoria, mas sim a sua utilidade, em termos
descritivos e preditivos. No h qualquer compromisso dos elementos constituintes da teoria com
a materialidade do mundo fsico. Em poucas palavras, as teorias assim construdas so
matemticas e no fsicas. Os defensores dessa tese so os instrumentalistas. As esferas de Eudoxo, os excntricos, os epiciclos e todo o instrumental da astronomia ptolomaica exemplificam
essa corrente de pensamento.
A cosmologia aristotlica lanou as razes da astronomia fsica. As entidades postuladas
pelas teorias desenvolvidas segundo esta linha de pensamento no so meros instrumentos de
clculo, elas possuem realidade fsica, como as esferas celestes de Aristteles, da a designao
de realistas a seus seguidores.
Instrumentalistas e realistas, apesar de suas divergncias metodolgicas, centram no
movimento circular uniforme as hipteses e os modelos que desenvolvem no intuito de
reproduzir as trajetrias observadas dos astros no cu.
Para os instrumentalistas, hipteses bem distintas, que geram resultados idnticos, so
igualmente vlidas para a descrio de um mesmo fenmeno. Salvar as aparncias, o que eles
visam com suas hipteses. Nesse sentido, vista com naturalidade, dentro do que se est
chamando de astronomia matemtica, a equivalncia dos modelos excntrico e epiciclo-deferente
no que concerne descrio das variaes de velocidade do Sol em sua rbita (seo 1.6).
Adrasto de Aphrodisia provou que a hiptese do excntrico era uma conseqncia da
hiptese do epiciclo-deferente. Theon de Smyrna, em sua Astronomia, demonstrou o inverso. De
acordo com Theon, este fato revela que impossvel, ao astrnomo, descobrir a hiptese
verdadeira, aquela que est de acordo com a natureza das coisas. Assim,
(...) qualquer que seja a hiptese mantida, as aparncias sero salvas; por isso que se pode considerar
como vs as discusses dos matemticos, alguns dos quais dizem que os planetas s so transportados
por crculos excntricos, enquanto outros pretendem que eles sejam levados por epiciclos, e outros ainda
que eles se movam em torno do mesmo centro que as esferas fixas. 31
Por outro lado, o universo esfrico, as esferas celestes slidas em movimento circular
uniforme em torno do centro do mundo e a posio privilegiada da Terra, imvel, nesse ponto
central so condies que Aristteles impe a qualquer hiptese,
(...) no porque elas lhe paream indispensveis para salvar as aparncias que os observadores
constatam, mas porque elas so exigidas, segundo ele, pela perfeio da essncia de que os cus so
30
31
1. De Thales a Ptolomeu
formados e pela natureza do movimento circular. Enquanto Eudoxo e Calipo controlam suas hipteses
examinando se elas salvam as aparncias, Aristteles dirige a escolha dessas hipteses por proposies
justificadas por especulaes sobre a natureza dos corpos. 32
mia,
Adrastro de Aphrodisia atribui a cada astro errante um orbe contido entre duas superfcies esfricas
concntricas ao Universo. No interior desse orbe encontra-se uma esfera cheia que ocupa toda a sua
espessura. O astro, enfim, est encaixado nesta esfera cheia. O orbe arrasta esta esfera na rotao que
efetua em torno do centro do Mundo, enquanto a esfera cheia gira sobre si mesma. Por esse mecanismo,
o planeta descreve um epiciclo cujo centro percorre um crculo concntrico ao Mundo. 33
Essa a compreenso que tm da realidade da natureza e dos modelos que visam o seu
entendimento um astro no pode se mover por si mesmo atravs do cu. Ele necessita de um
mecanismo condutor, fisicamente possvel.
Com o sistema de Ptolomeu, a astronomia matemtica estabelece domnios quase
absolutos at Coprnico. O movimento circular uniforme, presente na rotao de esferas homocntricas, nos epiciclos, nos excntricos, em esferas que giram articuladamente sem ter um centro
em comum etc., a chave para a combinao de movimentos que levam a um bom termo teoria e
observao, isto , que conseguem salvar os fenmenos, salvar as aparncias. Cabe, contudo, ao
astrnomo resguardar-se contra a crena de que suas hipteses representam os movimentos reais
dos astros. 35
32
DUHEM, 1984, p. 8.
DUHEM, 1984, p. 14.
34
MARTIN in DUHEM, 1984, p.14.
35
DUHEM, 1984, p. 21.
33
30
Os rumos que a astronomia toma sob essa filosofia contribuem, curiosa e decisivamente,
para realar a dicotomia entre o cu e a Terra, to acentuadamente enfatizada na filosofia
aristotlica.
1. De Thales a Ptolomeu
32
Captulo 2
A fsica aristotlica
2. A fsica aristotlica
2.1 Introduo
pouca a nfase atribuda por livros de texto do ensino mdio brasileiro (e mesmo
universitrios) a aspectos histricos da relao entre fora e movimento 1 . A fsica aristotlica,
por exemplo, apresentada, em geral, de forma incipiente e amplamente descontextualizada nos
materiais instrucionais. Com isso, mostra-se pouco atrativa e mesmo desprovida de sentido para o
leitor que, no compreendendo os seus fundamentos bsicos, v com desconfiana e
incredulidade algumas idias aparentemente superficiais e ingnuas, aos olhos de hoje,
aparecerem como elementos essenciais de uma teoria cientfica.
Como ressalta o historiador da cincia Alexandre Koyr (1892-1964):
A fsica de Aristteles no um amontoado de incoerncias mas, pelo contrrio, uma teoria cientfica,
altamente elaborada e perfeitamente coerente, que no s possui uma base filosfica muito profunda
como est de acordo muito mais do que a de Galileu com o senso comum e a experincia quotidiana. 2
PEDUZZI, 1992.
KOYR, 1982, p. 185.
3 FRANKLIN, 1976.
2
34
Primeiro Motor
Esfera das estrelas fixas
Esferas planetrias
Fogo
Ar
gua
Terra
Fig. 2.1 - Um esboo geral do universo aristotlico. As camadas concntricas dos elementos terra, gua, ar e fogo, nessa ordem, constituem a regio sub-lunar. Seguem-se as
esferas planetrias e a esfera das estrelas fixas, situadas na regio celeste. A esfera das
estrelas movida pelo Primum Mobile (Primeiro Motor), de origem divina.
Idealmente, isto , livre de perturbaes, esses quatro elementos seriam encontrados em sua
forma pura dispostos em camadas concntricas, tendo como centro o centro da Terra (Fig. 2.1).
Isso, contudo, no acontece, porque a regio terrestre perturbada pelo movimento da esfera da
Lua, que empurra constantemente camadas de fogo para baixo estabelecendo correntes que
impelem e misturam os elementos em todo o mundo sublunar 4 . Dessa forma, a gua dos rios,
por exemplo, constituda principalmente do elemento gua, mas tambm apresenta pequenas
quantidades de terra, ar e fogo: a gua contm terra porque aparecem resduos da mesma no
fundo de um recipiente com gua; contm ar porque os seres vivos marinhos respiram; contm
2. A fsica aristotlica
fogo porque, quando aquecida, ela tende a subir (dilata-se). Ao ferver, a percentagem do
elemento fogo existente na gua aumenta muito e a mistura sobe, como vapor. Analogamente, a
terra sobre a qual Aristteles se refere no aquela que se pode pegar com as mos, mas sim
uma substncia mais refinada e sublime, liberta das misturas e impurezas que caracterizam a
terra vulgar 5 .
Segundo Aristteles, as diferentes substncias e objetos do mundo terrestre se originam de
distintas combinaes dos elementos terra, gua, ar e fogo. Um corpo ser mais leve ou mais
pesado de acordo com o percentual em que nele figuram cada um desses quatro elementos.
Dentro dessa concepo de lugar natural e da constituio da matria pode-se, ento,
entender porque uma pedra cai quando solta de uma certa altura. Por ser uma pedra constituda
basicamente do elemento terra, ela cai porque deve retornar ao centro do universo, seu lugar
natural. O movimento da pedra em direo ao solo um movimento natural e, por isso, no precisa ser objeto de uma discusso mais aprofundada. A propsito, para Aristteles, se duas pedras,
uma pesada e outra leve, so soltas de uma mesma altura, a pedra mais pesada atinge o solo primeiro. Isso acontece porque a pedra mais pesada possui mais terra do que a pedra mais leve.
Assim, a pedra mais pesada tem uma tendncia maior para alcanar mais depressa a sua posio
natural.
De modo anlogo, a fumaa, por ser leve, sobe para ocupar o seu lugar natural, que em
cima. O movimento de subida da fumaa tambm um movimento natural.
Movimentos naturais (como o da pedra e da fumaa), isto , movimentos para baixo de
corpos pesados ou movimentos para cima de substncias leves, resultam de um propsito intrnseco que as coisas tm para buscar o seu lugar natural.
O Sol, a Lua, os planetas e as estrelas tambm apresentam movimentos naturais que, no
entanto, so distintos dos movimentos naturais retilneos terrestres, que tm um incio e um fim,
como qualquer fenmeno na Terra. Os corpos celestes esto em constante movimento natural em
seu lugar prprio. O movimento circular perptuo que executam compatvel com a sua natureza
so feitos de ter e com a idia de um universo finito.
A diferena entre os movimentos naturais terrestre e celeste explicita dois tipos de
realidades fsicas diferentes. Uma a que existe na Terra, imperfeita, onde tudo muda e decai e
nada o mesmo para sempre. A outra a que envolve o mundo dos cus, onde tudo perfeito e
incorruptvel.
O universo imaginado por Aristteles tem uma estrutura logicamente ordenada. Nele
as coisas esto (ou devem estar) distribudas e dispostas de uma maneira bem determinada; estar aqui ou
ali no lhes indiferente, mas, ao invs, cada coisa possui, no universo, um lugar prprio conforme a sua
natureza. ( s no seu lugar que se completa e se realiza um ser, e por isso que ele tende para l
36
chegar). Um lugar para cada coisa e cada coisa no seu lugar; a noo de lugar natural traduz esta
exigncia terica da fsica aristotlica. 6
A busca de um corpo a seu lugar natural implica, portanto, um processo de mudana que
tem por finalidade a preservao da ordem em um universo hierarquicamente estruturado. De
acordo com essa concepo, o repouso de um corpo no seu lugar prprio no necessita de
maiores explicaes. a sua prpria natureza que o explica, que explica, por exemplo, o
repouso da Terra no centro do mundo. 7 O movimento, e no o repouso, o objeto das atenes
de Aristteles.
Na cosmologia aristotlica, as noes de movimento natural e de lugar natural trazem
consigo a exigncia de um universo finito em extenso. Isso ocorre porque um universo infinito
no tem centro. E se no h um ponto central com concentrao do elemento terra no pode haver
qualquer movimento natural para cima ou para baixo, porque o conceito de lugar natural em um
universo infinito no tem sentido, j que todos os pontos em um universo sem limites so
igualmente equivalentes.
Fig. 2.2 - Aristteles. Nesta tela, o pintor espanhol Jusepe de Ribera (1591-1652) retrata
o sbio de Estagira como um homem comum, em vestes rudes, envolto em um profundo
pensamento.
6
7
2. A fsica aristotlica
Fig. 2.3 - Aristteles contemplando o busto de Homero (1653). A tela em que Rembrandt
mostra Aristteles admirando o busto do lendrio poeta grego, autor da Ilada e da
Odissia, exibe o filsofo vestido como um nobre.
O estudante deve ter claro, aqui, para no ser induzido ao erro, que Aristteles no tinha uma conceituao de
fora no sentido mais moderno desse termo. Ele, na verdade, falava em motor ou em causa do movimento. A
substituio dessas expresses por fora visa, apenas, facilitar a denominao, tornando-a atualizada.
38
sobre foras de contato, isto , sobre a ao de puxar ou empurrar alguma coisa. Para haver um
movimento, portanto, o que se move e o que se movimenta devem estar em permanente contato.
O meio tambm desempenha um importante papel sobre as idias de Aristteles em relao
ao movimento dos corpos. As suas discusses orientam-se para o estudo de casos concretos
encontrados na natureza e no para uma situao abstrata, no observvel, como a que envolveria
movimento em um vcuo hipottico. Assim, detinha-se na questo da influncia de meios como o
ar e a gua no movimento dos corpos. Aristteles no concebia a existncia de um movimento no
vazio (vcuo) porque, segundo ele, sem haver uma resistncia ao movimento de um objeto, este
teria velocidade infinita. Essa impossibilidade exemplificada considerando o caso do
movimento natural de retorno de um objeto (como o de uma pedra, por exemplo) ao seu lugar
natural. Ao voltar ao seu lugar natural (depois de l ter sido retirado por violncia), o corpo se
movimenta em linha reta e tanto mais rpido quanto o meio lhe permite.
Se, pelo contrrio, nada o detivesse, se o meio no qual ele se move no opusesse qualquer resistncia ao
seu movimento (tal como se passaria no vazio), ento ele dirigir-se-ia para l com velocidade infinita.
Ora, um movimento instantneo parece a Aristteles (no sem razo) perfeitamente impossvel. Assim,
portanto, o movimento no se pode efetuar no vazio. 9
F
,
R
(1)
Id, p. 28.
39
2. A fsica aristotlica
cuidado j que, evidentemente, ele sabia que nem sempre a aplicao de uma fora a um corpo
resultava, necessariamente, no seu movimento. O caso de uma pessoa que empurra uma carroa
sem que esta saia do lugar um exemplo. Assim, pensando na fora aplicada e na resistncia
como efeitos opostos, Aristteles colocou a condio adicional de que, para haver movimento,
era necessrio que a ao da fora fosse maior do que a resistncia oferecida. Dessa forma, para
ser fiel a Aristteles, deve-se restringir a relao (1) situao em que F > R porque, segundo
ele, para F R no h movimento. Obviamente, sem fora ( F = 0 ) no h movimento.
e) necessria a presena de um meio para que haja movimento. No existe o vcuo. De
acordo com a relao (1), uma resistncia nula implica em uma velocidade infinitamente grande,
que necessariamente se associa idia de um universo infinito em extenso, noo frontalmente
contrria viso de mundo aristotlica que sustenta um universo limitado pela esfera das estrelas
fixas.
10
11
40
Id, p. 50.
LYTHCOTT, 1985.
Como salienta o historiador da cincia Max Jammer (1915-) 12 , mesmo tendo presente essa
concepo de fora inerente matria (que hoje estaria mais prxima do conceito de energia
potencial), Aristteles no se interessa em discut-la. De fato, a noo de fora como um agente
compulsrio do movimento, ou seja, a idia de fora diretamente vinculada aos atos de puxar
ou empurrar um corpo que Aristteles submete investigao quantitativa e que forma o ncleo
central da sua mecnica. Dessa forma, o peso associado pedra que cai , para Aristteles,
manifestao de movimento natural e no causa compulsria de movimento.
E com relao resistncia oferecida pelo meio aos movimentos naturais? Nos movimentos
naturais essa resistncia est relacionada com a densidade do meio. No caso da pedra que cai no
ar, nos instantes sucessivos da queda a pedra ocupa posies em que se encontrava o ar, e esse
ar estava no seu lugar natural. Ora, ao ar repugna ser desalojado do seu lugar prprio e a gravidade da pedra deve constantemente vencer esta repugnncia 13 . Um meio com maior densidade
do que o ar dificultaria ainda mais o movimento da pedra.
A relao (1) aplicada, como tentativa, ao movimento natural da pedra resulta
P
,
d
(2)
sendo a velocidade da pedra diretamente proporcional ao seu peso, P, e inversamente proporcional densidade do meio, d.
Ao se igualar o peso a uma fora e tentar equacionar o pensamento de Aristteles para um
movimento natural, percebe-se as dificuldades que advm da matematizao de uma situao
para a qual a matemtica no fazia sentido. Ocorre que, para Aristteles, a queda de um objeto
no se dava com velocidade constante durante todo o tempo. Para Aristteles, dando-se o
movimento de queda dos corpos pesados (ou, correlativamente, o movimento de elevao dos
corpos leves) em virtude de uma tendncia natural do objeto para chegar ao seu lugar prprio,
que haveria de mais natural do que ver tal movimento acelerar-se medida da sua aproximao
do fim? 14 .
V-se, assim, a inviabilidade da equao (2) para essa situao, pois estaria a representar
uma velocidade varivel com uma causa constante (peso). O fato de um corpo ansiar por chegar cada vez mais depressa ao seu lugar natural, com conseqentes acrscimos de velocidade
quando em suas imediaes, manifesta uma qualidade finalstica que se faz presente matria da
fsica aristotlica na preservao da ordem das coisas.
41
2. A fsica aristotlica
Fig. 2.4 15 - Aristteles concluiu que o meio fornece a fora necessria para manter um
projtil em movimento.
A resistncia ao movimento de um projtil inclui tanto o meio, na medida em que a antiperistasis no perfeita, como o prprio peso do corpo, cuja funo a de fazer com que ele
retorne ao seu lugar natural.
No movimento de projteis constata-se, mais uma vez, a impossibilidade de movimento no
vazio. O vazio no um meio, e como tal no pode transmitir e conservar o movimento de um
corpo.
A Fig. 2.5 ilustra os dois segmentos que compem a trajetria de um projtil disparado por
um canho, de acordo com os aristotlicos da Idade Mdia, fiis doutrina de seu mestre.
15
42
F = constante, se v = constante,
F = kv.
16
(3)
2. A fsica aristotlica
Isto , de acordo com a concepo intuitiva, forjada pela experincia, h uma relao direta
entre fora e movimento: no pode haver movimento sem fora. Fora e velocidade resultam,
assim, proporcionais. Se a velocidade de um corpo constante, a fora que age sobre ele tambm
o . Qualquer acrscimo ou decrscimo na velocidade de um corpo vincula-se a uma correspondente alterao na intensidade da fora que o impele.
Dessa forma, em termos didticos, e tendo em vista a construo do conhecimento por
parte de quem aprende, parece no apenas inevitvel como salutar o estabelecimento de algumas
analogias entre a lei de movimento de Aristteles e certas concepes mantidas por estudantes
de qualquer grau de escolaridade sobre fora e movimento. Essas semelhanas, contudo, no
devem ser superestimadas.
A antiperistasis aristotlica no considerada pelo aluno. As explicaes causais dos estudantes para o movimento de projteis, na verdade, detm analogias com o conceito ou a idia de
fora impressa de Hiparco/Filoponos e com a teoria do impetus de Buridan e seus seguidores
(Captulo 3).
Ao contrrio do leigo que, quando indagado, examina apenas com uma certa curiosidade e
sem maiores preocupaes de coerncia interna as suas predies sobre o movimento dos corpos,
Aristteles v no mundo sensvel, perceptvel, a matria prima para a investigao cientfica.
A grande nfase que Aristteles d observao qualitativa o conduz a uma atitude
fundamentalmente empirista em relao aos fenmenos da natureza 17 . Mas se Aristteles nos
mostra o pensamento sendo penosa e lentamente elaborado a partir da sensao bruta, tambm
verdade que em certa altura o sensvel inteiramente ultrapassado. 18 .
Ainda que no o seja matematicamente, a fsica aristotlica uma teoria altamente elaborada, que transcende os fatos do senso comum que servem de base sua elaborao. No
nem um prolongamento grosseiro e verbal do senso comum nem uma fantasia infantil, mas sim
uma teoria, isto , uma doutrina que, partindo, bem entendido, dos dados do senso comum, os
submete a uma elaborao sistemtica extremamente coerente e severa. 19
Conceitos como movimento natural, movimento forado, lugar natural, etc. estruturam
princpios (como, por exemplo, todo movimento forado pressupe um motor, etc.) no dedutveis de outros mais gerais. Isto , enunciados que funcionam como premissas para a deduo de
correlaes a serem encontradas em nveis mais baixos de generalidade 20 (tal como a velocidade
de um corpo diretamente proporcional fora motriz a ele aplicada e inversamente
proporcional resistncia do meio no qual ele se movimenta ).
17
44
21
22
45
2. A fsica aristotlica
46
Captulo 3
3.1 Introduo
Em uma clssica situao-problema em fsica geral, tem-se um balo subindo com uma
certa velocidade quando dele se deixa cair um saco de areia. Dada a velocidade do balo e a sua
altura em relao ao solo no momento em que o saco solto, deve-se determinar a distncia total
percorrida pelo saco desde o momento em que deixa o balo at se chocar contra o solo.
Muitos estudantes, inclusive universitrios, ao equacionarem esse problema, consideram
que o saco de areia, imediatamente aps deixar o balo, tem um movimento descendente em relao ao solo. Esses mesmos estudantes, frente no menos clssica questo da pedra solta do alto
do mastro de um navio em movimento com velocidade constante, respondem, tal como os
aristotlicos, que a pedra fica para trs, caindo em algum ponto afastado da base do mastro. Em
ambos os casos, o erro, como se sabe, est na no considerao da velocidade que o objeto possui
quando abandona o respectivo sistema em movimento: por ter a mesma velocidade do balo, logo
que solto, o saco de areia sobe um pouco at a sua velocidade se tornar nula para depois cair;
por compartilhar da mesma velocidade horizontal do navio, quando solta, a pedra cai junto ao
mastro, para uma resistncia do ar desprezvel.
Embora as respostas do estudante e de um aristotlico sejam coincidentes nas situaes
acima consideradas, o aparato conceitual que justifica cada uma , evidentemente, bem distinto: o
aristotlico fundamenta suas respostas em um paradigma bem estruturado, onde noes como
lugar e movimento natural, entre outras, encontram-se logicamente articuladas em uma teoria
altamente elaborada, ainda que no o seja matematicamente 1 ; o estudante, por outro lado,
responde com base em sua fsica intuitiva. 2 , 3 , 4
Ao ser examinado com maior detalhe, o entendimento dos estudantes s situaes acima e a
outras envolvendo o movimento violento de um projtil, constata-se que o seu senso comum est
longe de fazer qualquer referncia dinmica aristotlica dos projteis. As explicaes causais
dos estudantes para o movimento de um projtil, em geral, detm uma notvel semelhana com o
conceito ou a idia de fora impressa, introduzido no sculo II antes de Cristo pelo astrnomo
Hiparco, segundo o qual um projtil se movimenta, depois de arremessado, devido a uma fora
transmitida a ele pelo lanador.
A noo de fora impressa tem um interessante desenvolvimento histrico. Ela um
elemento fundamental em discusses que se estabeleceram, principalmente a partir do sculo XII,
sobre a existncia ou no do vazio e de todo o tipo de conseqncia advinda do possvel
movimento de um projtil em um meio sem resistncia. Parece tambm ter se constitudo em um
importante referencial para o estabelecimento da teoria do impetus de J. Buridan, no sculo XIV.
1
PEDUZZI, 1996.
DRIVER, 1986.
3 SEBASTIA, 1984.
4 ZYLBERSZTAJN, 1983.
2
48
Essa teoria no apenas trouxe novos questionamentos dinmica aristotlica dos projteis como,
tambm, estendeu a aplicao de um conceito at ento utilizado exclusivamente a fenmenos
terrestres para um nova classe de eventos os que ocorrem no cu.
O pano de fundo das discusses deste captulo , como no poderia deixar de ser, a fsica
aristotlica. Em termos didticos, evidente a relevncia desse assunto dentro da perspectiva de
um ensino que leva em considerao as idias prvias dos alunos. O desenvolvimento de estratgias que faam uso de algumas concepes historicamente superadas, como o caso da fora
impressa/impetus, alm de situar e dar um maior sentido a certas idias intuitivas dos estudantes,
pode contribuir para melhor conscientiz-los de que necessrio reformular algumas de suas
concepes, a fim de torn-las consistentes com o que a cincia hoje determina ser cientificamente aceito.
FRANKLIN, 1976.
49
se movimenta de forma mais lenta logo que liberado e depois aumenta a sua velocidade, isto ,
explica a acelerao do objeto.
Fig. 3.1 - Foras sobre uma pedra atirada verticalmente para cima durante sua subida (a) e
em sua descida (b), segundo a concepo de Hiparco. No ponto 1 a pedra j deixou o
contato com a mo do lanador. O ponto 4 indica a posio mais alta atingida pelo projtil.
Os pontos 2 e 3 representam posies do trajeto de subida da pedra, enquanto 5, 6 e 7
indicam pontos da sua descida.
Fig. 3.2 - Foras sobre uma pedra solta de uma certa altura em relao ao solo, segundo
Hiparco. No ponto 1 no h mais contato da pedra com a mo da pessoa. Os pontos 2 e 3
representam posies da trajetria em que ainda existe fora para cima sobre a pedra. No
ponto 4 (e nos demais, at o seu choque contra o solo) est presente sobre a pedra apenas a
sua tendncia para baixo, isto , o seu peso.
Com efeito, Hiparco (segundo o que nos diz Simplcio, num certo opsculo em que ele estudou muito
particularmente este problema) pensou que o movimento natural mais rpido para o fim porque no
50
comeo do seu movimento o mvel constrangido por uma fora estranha; de onde resulta que ele no
pode exercer a sua potncia nativa; por isso que se move lentamente; mais tarde, quando essa fora
estranha e exterior pouco a pouco desaparece, a potncia natural restabelece-se e, de certa maneira liberta
de entraves, age mais eficazmente. assim que os corpos aceleram progressivamente a sua velocidade;
processo absolutamente comparvel ao do arrefecimento da gua muito aquecida e afastada do fogo. Com
efeito, a princpio esta arrefece de forma insensvel e parece no fazer qualquer progresso, mas quando o
calor se fatiga, ela recobra a sua antiga faculdade, arrefece mais rapidamente e, por fim, vai to longe que
acaba por estar muito mais fria do que tinha estado antes do seu aquecimento. 6
A noo de fora impressa, enfim, traz consigo um elemento novo nas consideraes sobre
fora e movimento. Enquanto que, para Aristteles, a fora que impulsiona um projtil provm
do prprio meio, sendo portanto externa a ele, para Hiparco, a fora responsvel pelo seu
movimento uma fora interna, armazenada no projtil.
3.3 Filoponos
Uma importante crtica medieval sobre as consideraes de Aristteles de que um meio
necessrio, tanto para sustentar como para oferecer resistncia ao movimento de um projtil, foi
feita por Filoponos de Alexandria, no sculo VI.
Ao rejeitar a antiperistasis aristotlica como causa do movimento violento de uma pedra ou
flecha Filoponos assim se expressa:
Sobre esta suposio seria difcil dizer o que faz o ar, uma vez empurrado adiante, mover-se de volta, isto
, ao longo dos lados da flecha, e depois alcanar a traseira da flecha, voltando uma vez mais e
empurrando a flecha adiante. Pois, nesta teoria, o ar em questo deve realizar trs movimentos distintos:
ele deve ser empurrado para frente pela flecha, ento mover-se para atrs e, finalmente, voltar e continuar
para frente uma vez mais. Todavia o ar facilmente movido e, uma vez colocado em movimento, atravessa uma distncia considervel. Como ento pode o ar, empurrado pela flecha, deixar de mover-se na
direo do impulso impresso, mas em lugar disso virar, como por algum comando, e retraar seu curso?
Alm disso, como pode este ar, ao virar, evitar de ser disperso no espao, mas colidir precisamente sobre
o entalho final da flecha e novamente empurrar a flecha adiante e presa a ele? Tal viso inteiramente
inacreditvel e chega a ser fantstica. 7
Ele tambm insiste na impossibilidade de uma flecha ou pedra ser empurrada pelo ar
porque
(...) evidente que quanto maior for a quantidade de ar movido, e quanto maior for a fora com que ele
movido, mais este ar empurraria a flecha ou pedra, e mais longe ele as atiraria. Mas o fato que ainda
6
7
que voc coloque a flecha ou pedra sobre uma linha ou ponto completamente destitudo de espessura e
ponha em movimento todo o ar detrs dos projteis, com toda fora possvel, o projtil no se moveria a
uma distncia de um nivo cvado 8 , 9 .
v ( F R),
(1)
onde v representa a velocidade do corpo, F a fora que o desloca e R a resistncia ao seu movimento.
Divergindo mais uma vez de Aristotles, Filoponos admite como possvel a existncia de
um movimento sem resistncia. Nesse caso, sendo R = 0 , velocidade e fora aplicada resultam
O cvado uma antiga unidade de medida de comprimento equivalente a trs palmos, ou 66 cm.
Id, p. 66
COHEN, 1988, p. 23-24.
10
52
de imaginar um engano de seu mestre em relao aos aspectos essenciais da sua filosofia da
natureza. Muito menos provvel, ainda, seria o seu erro concernente a coisas mais simples, como,
por exemplo, o da relao dos tempos de queda de objetos de pesos diferentes. A prpria
medio, para os aristotlicos, exceto em astronomia, no tinha nenhum significado. Nessa rea,
bom ressaltar, as medidas e os clculos eram tarefas dos astrnomos, que a isso se deveriam
limitar. Aos filsofos, e apenas a esses, cabiam as explicaes fsicas dos fenmenos encontrados, as quais eram buscadas utilizando como parmetros os princpios bsicos da filosofia
natural aristotlica.
O trabalho de Marchia pode ter influenciado Jean Buridan (1300-1358) no desenvolvimento da sua teoria do impetus. a partir de novos questionamentos dinmica aristotlica que
esse francs pe em curso importantes idias sobre o movimento dos corpos.
Assim, menciona o caso de um pio que, ao girar, no muda de posio, criticando a antiperistasis, j que, segundo esta, s possvel o movimento de um corpo se o que o move penetra
no seu lugar (para impedir a formao do vazio).
Em um outro exemplo, Buridan discute o caso de uma embarcao que, tendo recebido um
impulso, continua a se mover contra a corrente de um rio por algum tempo depois que o impulso
cessa. Como o deslocamento se d contra a corrente, a fora responsvel pelo movimento teria de
ser fornecida, segundo Aristteles, pelo ar. E, no entanto, diz Buridan:
11
12
54
(...) um marinheiro sobre o convs no sente qualquer ar atrs dele empurrando-o. Ele sente somente o ar
da frente resistindo (a ele). Alm disso, supondo que o navio mencionado estivesse carregado com gros
ou madeira e um homem estivesse situado atrs da carga, ento, se o ar tem um tal impetus capaz de
empurrar o navio adiante, o homem seria empurrado muito mais violentamente entre aquela carga e o ar
atrs dela. 13
A Fig. 3.4 mostra como se processa o movimento horizontal violento de um corpo, segundo
a teoria do impetus. No momento em que o corpo arremessado, ele adquire um impetus a partir
do movedor. Esse impetus, do qual o corpo fica impregnado, diminui com o tempo, devido ao
externa sobre o mesmo (contato do corpo com a superfcie e com o ar). O corpo pra quando o
impetus se extingue por completo.
Fig. 3.4 - Movimento de um corpo arremessado horizontalmente, luz da teoria do impetus. As flechas decrescentes representam o impetus decrescente do corpo. No ponto 1 o
corpo deixa o contato com a mo do lanador. Os pontos 2 e 3 indicam pontos da trajetria
que evidenciam o decrscimo do impetus. No ponto 4 o impetus nulo e o corpo encontrase imvel.
O impetus de Buridan:
a) Tem uma natureza permanente. Ele s pode ser dissipado por influncias externas, como
a da ao da gravidade (entendida como a tendncia de um projtil em se dirigir para o seu lugar
natural) e a da resistncia de um meio. Em decorrncia disso, ele no acreditava na existncia do
13
14
15
FRANKLIN, 1976.
Em forma escalar, o momento linear (ou quantidade de movimento), p, de um corpo de massa m e velocidade v
(relativa a um dado sistema de referncia inercial) p=mv. Tambm em forma escalar, o momento angular, L, de um
corpo de massa m, que descreve um crculo de raio r, L=mrv, na qual v a velocidade (escalar) do corpo.
17 FRANKLIN, 1976.
18 KOYR, 1986, p. 60.
16
56
(massa x velocidade). Com efeito, o movimento natural faz aparecer um impetus e esse mesmo
impetus faz crescer a velocidade que, por sua vez, aumenta o impetus... Dessa maneira, o impetus
parece ser, ao mesmo tempo, causa e efeito do movimento.
1
a
2
a
3
a
4
a
57
58
vez por dia ao redor da Terra, estacionria, ou se a Terra, em seu movimento diurno, que
revoluciona ao redor do seu eixo, permanecendo fixa a esfera das estrelas. As duas situaes so
cinematicamente equivalentes. Nesse sentido, a argumentao de Oresme esclarecedora:
Suponho que o movimento local somente pode ser percebido quando um corpo altera a sua posio relativamente a outro. Assim, se um homem est em um barco A, que se move suavemente, rpida ou
lentamente, no puder ver nada a no ser um segundo barco B, que se move exatamente da mesma forma
que A, ento eu digo que a esse homem parecer que nenhum dos barcos se move. E que se A est em
repouso e B se move, parecer a ele que B se movimenta; e que se A que se movimenta e B est em
repouso, continuar parecendo a ele que A est em repouso e que B se movimenta. Da mesma forma, se
A fosse detido durante 1 hora e B estivesse em movimento e durante a hora seguinte acontecesse o
inverso, estando A em movimento e B parado, esse homem [no barco A] no seria capaz de perceber a
mudana ou variao parecendo a ele que o barco B movimentou-se durante todo o tempo; esta a
evidncia da experincia ... Nos pareceria [durante] todo o tempo que o lugar que nos encontramos est
em repouso e que os outros se movem sempre, da mesma forma que para um homem em um bote em
movimento parecem ser as rvores que se movem. De maneira semelhante, se um homem estivesse no
firmamento, supondo que ele se movesse com um movimento dirio... pareceria a ele que a Terra que se
move diariamente, precisamente da mesma forma que nos parece desde a Terra que o cu que se move.
Analogamente, se a Terra estivesse em movimento dirio e o cu no, nos pareceria, desde a Terra,
encontrar-se esta em repouso e que o cu que se move. Qualquer pessoa inteligente pode imaginar
facilmente isto. 19
Buridan, no entanto, no admite que a Terra possa girar porque, segundo ele, se uma flecha
for atirada verticalmente para cima ela cair exatamente no ponto de onde foi lanada, o que s
acontece, conclui ele, pelo fato de a Terra se encontrar em repouso. 20 Estando a Terra imvel,
quem gira a esfera das estrelas. A contribuio original de Buridan aparece quando ele tenta
explicar a causa fsica dessa rotao. Buridan atribui o movimento da esfera que limita o mundo
a um impetus circular por ela adquirido durante a criao do universo. Como no h no cu
mecanismos de dissipao, a permanncia inalterada do impetus asseguraria a revoluo
constante da grande esfera.
Ao ampliar a noo de impetus para explicar o movimento celeste, em geral, Buridan assim
se expressa:
desnecessrio postular inteligncias como motores dos corpos celestes, uma vez que as Sagradas
Escrituras no nos informam que inteligncias devam ser reivindicadas. Quando Deus criou o mundo, Ele
movimentou cada corpo celeste como quis, imprimindo-lhes impulso suficiente para se moverem sem
19
20
59
lhes voltar a tocar... E estes impulsos no vieram a diminuir ou alterar-se com o tempo, porque no h
qualquer resistncia corruptiva ou regressiva aos mesmos e tambm nenhuma inclinao dos corpos
celestes para outros movimentos. 21
60
25
estuda o movimento de projteis 26 , Tartaglia procura convencer um tal duque Francesco Maria
dUrbino de suas idias sobre esse assunto. Em termos didticos, parece bastante til apresentar
um extrato dessa discusso, pois as dvidas do duque certamente coincidem com as de muitos
estudantes, hoje.
Para Tartaglia, a trajetria de uma bala de arcabuz ou de canho no comporta nenhuma
parte retilnea; nem quando o tiro dirigido (obliquamente) para cima ou para baixo, nem quando
sua direo horizontal: a trajetria sempre inteiramente em linha curva... desde o primeiro
instante de seu lanamento.
O duque, claro, protesta, considerando essa pretenso de todo contrria experincia.
De certo, ele deseja admitir que os movimentos para cima e para baixo sejam retilneos. Mas que, em
nenhuma outra direo, e independentemente da dimenso da trajetria, o projtil no se mova em linha
reta, eis a algo que no crvel e que ele no cr, tanto mais que experincias feitas em Verona, com
uma colubrina 27 de 20 libras, mostraram-lhe muito bem que, distncia de 200 passos, a bala se
colocava no ponto de mira, o que significa que ela voava em linha reta. Que, se a referida colubrina fosse
elevada para atirar a uma distncia maior, a trajetria no seria inteiramente em linha reta, muito
provvel, e o duque est disposto a concordar com isso. Mas da no se pode concluir que ela seja
incapaz de lanar uma bala em linha reta a uma distncia de 200 passos, ou de 100, ou de 50.
Porm, Tartaglia insiste que a bala no s no percorrer 50 passos em linha reta, como
ser incapaz de se deslocar por um nico passo nessa trajetria.
A fim de fazer notar a seu interlocutor a falsidade de suas concepes sobre esse tema,
Tartaglia pergunta Sua Excelncia at que ponto da trajetria a bala seguir em movimento
retilneo e tambm qual a causa pela qual ela se deslocar, depois, em linha curva.
O duque responde que a grande velocidade da bala, da qual est animada quando sai da boca da pea,
que constitui a causa prpria pela qual, durante pouco tempo, ou espao, ela se deslocar em linha reta;
mas que, mais tarde, faltando-lhe em algum grau vigor e velocidade, ela comear a desacelerar-se e a
abaixar-se paulatinamente em direo Terra e continuar assim at que caia na Terra.
Prosseguindo, Tartaglia representa por uma linha ABCD a trajetria descrita por uma bala
lanada de uma colubrina (Fig. 3.7). Considera ento lgico admitir que se existe algum trecho
retilneo no percurso seguido pelo projtil, que seja AB esse trecho. Em seguida, divide AB em
duas partes iguais. Conforme suas prprias palavras,
(...) a bala atravessar mais rapidamente o espao AE do que o espao EB. Ora, por razes j explicadas,
a bala se deslocar mais retilineamente no espao AE do que no espao EB, porque a linha AE ser mais
reta do que a linha EB, o que uma coisa impossvel porque, se se supe que toda a linha AB seja
26
27
62
perfeitamente reta, uma metade dela no pode ser nem mais nem menos reta do que a outra metade; e se
uma metade fosse mais reta do que a outra, seguir-se-ia, necessariamente, que essa outra metade no seria
reta e, por conseguinte, que a linha AB no seria reta.
Fig. 3.7 - A trajetria de uma bala lanada por uma colubrina, de acordo com Tartaglia.
Aplicando raciocnio anlogo ao trecho AE, dividindo-o em duas partes iguais, AF e FE e,
assim, sucessivamente, Tartaglia conclui que nenhuma parte da trajetria pode ser retilnea.
Ainda reticente, o duque usa o testemunho irrecusvel da experincia para contraargumentar que, pelo menos para curtas distncias, as balas dirigem-se diretamente ao alvo.
Argumento falacioso, responde Tartaglia. verdade que acreditamos ver a bala ir diretamente ao ponto
visado; ora, trata-se de uma iluso. Nossos sentidos no so suficientemente agudos e precisos para
distinguir a curva muito estendida, do incio da trajetria, de uma linha reta; assim, um mar calmo nos
parece ser perfeitamente plano, quando na realidade sua superfcie de uma esfera.
O duque admite o valor do raciocnio, embora a tese de Tartaglia continue a parecer-lhe estranha. Mas ele
no se entrega: pois, mesmo que se admitisse que uma bala atirada horizontalmente fosse, em todo o seu
percurso, desviada de seu curso pela gravidade que sobre ela atua nas condies mais favorveis a essa
ao, certamente no ser o caso em que ela atirada obliquamente no ar e em que a gravidade menos
apta a faz-la desviar. A trajetria oblqua comporta, certamente, uma parte retilnea.
Tartaglia, porm, mantm sua posio. O que impossvel impossvel. Assim, a bala no se deslocar
em linha reta seno quando for atirada verticalmente para cima (ou em direo Terra); em qualquer
outra posio ela descrever uma curva. Seguramente, verdade que a gravidade atuar tanto menos
quanto maior for a elevao do tiro e que, por isso, a encurvao ser tanto mais fraca. Porm, nunca ser
nula. Jamais uma bala poder deslocar-se em linha reta, em nenhuma parte, por mnima que seja, de seu
movimento.
63
Ainda de interesse didtico como assunto deste captulo, e matria para embasar futuras
discusses, encontram-se a explicao que o fsico italiano Giambattista Benedetti (1530-1590)
d ao movimento de projeo de uma pedra que arremessada depois de sucessivas rotaes e o
relato de uma importante experincia desenvolvida pelo engenheiro belga Simon Stevin (15481620).
Benedetti, crtico severo de Aristteles 28 , rejeita, entre outras coisas, a antiperistasis
aristotlica, explicando a persistncia do movimento de um corpo depois de seu lanamento por
uma fora motriz, uma impetuosidade, um impulso, um impetus por ele adquirido a partir da
causa motora. Segundo ele, ao se movimentar circularmente uma pedra em uma funda (tal como
o fez Davi, contra Golias), imprime-se pedra um impetus, que tanto maior quanto mais depressa ela girar. Quando a pedra deixa a funda, o seu movimento, como projtil, efetua-se ao
longo da reta tangente circunferncia no instante do lanamento, processando-se o seu deslocamento, da por diante, sob a ao da gravidade, da forma usualmente conhecida.
Como se v, Benedetti tem uma concepo de impetus diferente da de Buridan. Para este
ltimo, qualquer corpo em rotao possui um impetus circular. Ao abandonar a funda, portanto, a
pedra, de acordo com Buridan, sai em curva e no tangencialmente trajetria circular, como
admite Benedetti, que insiste no carter linear do impetus (Fig. 3.8)
(a)
(b)
28
29
64
A efervescncia das idias no campo da mecnica notria. Essa situao , sem dvida,
condio necessria, mas no suficiente, para gerar condies definitivas para o estabelecimento
de uma teoria cientfica com amplo poder explicativo. O mundo supralunar tambm precisa ser
seriamente questionado em relao aos princpios que o norteiam.
30
65
66
Captulo 4
4.1 Introduo
Paralelamente aos debates que se processam a partir do sculo XI sobre a fsica da fora
impressa e a possibilidade, concreta ou hipottica, do movimento no vazio (seo 3.4) h, no
mbito da astronomia, primeiro entre os rabes e posteriormente com os europeus, o ressurgimento de uma antiga polmica. Depois de um longo perodo em que o Almagesto acriticamente
lido, resumido, comentado e utilizado para fins prticos, volta a ser questionada a realidade fsica
dos excntricos e dos epiciclos.
Para uma corrente de estudiosos que comunga dos ideais de construo do sistema
ptolomaico, os excntricos e os epiciclos da astronomia ptolomaica no possuem existncia real.
So artifcios matemticos, fices dos gemetras, idealizados para fins computacionais. Com
eles, constrem-se tabelas, prevem-se eventos (como eclipes), salvam-se, enfim, as aparncias.
Por outro lado, aos realistas, com seus diferentes modelos mecnicos, no basta apenas
salvar os fenmenos. preciso atentar para a realidade fsica dos dispositivos propostos antes de
buscar, a qualquer preo, a concordncia com a observao.
Desse modo, no que se refere a princpios, h uma divergncia insupervel entre a filosofia
aristotlica e a astronomia ptolomaica, pois a primeira no pode admitir evolues circulares que
no tenham a Terra como centro. Da o repdio dos aristotlicos aos epiciclos e excntricos.
O realismo de astrnomos rabes como Thabit ibn Qurra (836-901) e Ibn al-Haytan
(Alhazen,965-1039), que imprimem a seus trabalhos uma dinmica semelhante s de Adrasto de
Aphrodisia e Theon de Smyrna (seo 1.7), d incio a uma forte reao contra os mecanismos
puramente artificiais da astronomia ptolomaica, a qual logo se engajam os filsofos rabes, que
em sua ampla maioria so estudiosos e defensores da fsica peripattica.
Ibn Rushd, o conhecido Averroes (1125-1198), por exemplo, esfora-se sem, contudo,
lograr xito em construir um sistema astronmico cujas hipteses encontrem amparo na Fsica
e na Metafsica de Aristteles. Notabiliza-se, no entanto, como comentador e defensor das
idias aristotlicas. Em um desses seus comentrios no apenas expe o mecanismo das esferas
homocntricas de Aristteles, sustentando-o, como submete a uma severa crtica a astronomia
desenvolvida no Almagesto.
Mesmo os que discordam da explicao que os aristotlicos concedem ao movimento de
projteis, como Avempace (Ibn Badja, 1106-1138), juntam suas vozes ao coro do protesto
realista contra aqueles que, com suas hipteses, objetivam to somente a descrio geomtricocinemtica dos cus.
Em uma obra cujo ttulo fala por si mesmo Teoria dos planetas provada por razes
fsicas Al Bitrogi (Alpetragius), contemporneo de Averroes e inspirado em Aristteles,
elabora os fundamentos de um sistema astronmico baseado na rotao de esferas homocntricas.
A teoria de Al-Bitrogi, da qual, incompleta, no resultam tabelas que permitam confrontar
as suas predies com o veredito imposto pelos fatos, apresenta-se muito mais como uma
68
legtima representante conceitual de uma forma de ver a natureza do que uma rival, propriamente,
ao sistema de Ptolomeu. Talvez isso explique a sua boa aceitao entre os estudiosos europeus
que j, a partir do sculo XI, comeam a ter acesso cultura grega atravs dos rabes, no
primeiro dos renascimentos intelectuais do Ocidente.
A posio de Roger Bacon (1214-1294) em relao a essa teoria bastante ilustrativa.
Apesar de admitir o mrito de seus princpios, ele a recusa em favor do sistema ptolomaico face
inexistncia de instrumentos que possibilitem confront-la com a experincia. Para ele, o
objetivo de toda a teoria astronmica fornecer clculos conformes com as observaes 1
Entre optar por um sistema que, comprovadamente, est de acordo com os sentidos e cujas
hipteses matemticas dispensam o teste da viabilidade fsica ou adotar uma posio que deixa
de lado a iluso do acerto momentneo para enfrentar toda a sorte de dificuldade inerente
estruturao ou reestruturao de teorias inspiradas por hipteses viveis natureza, a ampla
maioria dos estudiosos do cu (para no dizer todos), nos sculos que se seguem, adota a primeira.
Fica, contudo, o registro da esperana que nutre So Bonaventura ao vivenciar o dilema
entre essas duas escolhas, que o de encontrar um sistema onde os princpios do fsico e as
observaes do astrnomo sejam igualmente salvaguardadas 2 , pensamento que antecipa o ideal
da cincia moderna.
O consenso que se dissemina ento entre os astrnomos at o final da Idade Mdia o de
que, desde que disponham dos meios para determinar com preciso as posies dos corpos
celestes, no lhes cabe indagar mais nada. Discutir sobre a realidade ou no das rbitas no matria de sua competncia. Isso fortalece a posio do filsofo que reconhece terem os cus e a
Terra constituies e realidades fsicas bem distintas, que sabe, enfim, residir na cosmologia
aristotlica o grande referencial do conhecimento terico. Afinal, se o sistema ptolomaico
meramente instrumental, que importncia pode ter o questionamento a seus mecanismos?
Assim, para se produzir uma alterao significativa em um conhecimento bem estruturado
como o aristotlico, capaz, inclusive, de levar sua substituio por um outro, faz-se imperativo
abalar as suas estruturas hierrquicas.
A fsica aristotlica, como se viu, alm de estar no palco das discusses sobre o movimento
no vazio, j h bastante tempo vem sendo objeto de severas crticas em relao s suas
ponderaes sobre a queda dos corpos e o movimento de projteis, cristalizando-se as maiores
objees na teoria do impetus de Buridan e seus seguidores. Mas os cus, com a superao das
incompreenses j discutidas, permanecem, ainda, praticamente imunes crtica.
bem verdade que algumas consideraes sobre a aplicabilidade do impetus s rotaes da
Terra e da esfera celeste comeam a surgir no pensamento de algumas mentes que no se
1
2
70
indeterminado. por isso que ele no pode ser objeto de uma cincia total e precisa, mas apenas de um
conhecimento parcial e conjectural. 3
KOYR, s/ano, p. 13
VDRINE, 1971, p. 33.
5 KOYR, s/ano, p. 27.
6 Id, p. 24.
4
71
A semelhana da Terra com os demais corpos celestes e o potencial criador Divino, que
atravs dos infindveis mundos espalhados na imensido do cosmo evidencia a exuberncia de
sua obra, so elementos bsicos dos quais se vale Cusa para afirmar que a vida existe no s na
Terra mas tambm em outros astros. Uma afirmao ousada mas que, inserida no conjunto de
suas idias, tem o dom de enaltecer a imagem do Criador.
O pensamento de Cusa original (embora nem sempre sejam muito claras as suas idias) e
revolucionrio. Pela primeira vez a concepo clssica de um mundo fechado e
hierarquicamente ordenado, que dominou o pensamento humano durante quase dois mil anos, foi
atacada em favor de um mundo aberto e se no infinito, ao menos ilimitado e indefinidamente extenso. 7 As bases de seu pensamento, contudo, so puramente especulativas e as concepes que
desenvolve demasiadamente radicais para serem aceitas entre os seus contemporneos. A noo
de um universo claramente infinito em extenso, por exemplo, s aparecer cem anos depois,
com Giordano Bruno.
Alm de Cusa, contribuem para compor o quadro de idias em que se instaura a revoluo
copernicana os trabalhos de Peurbach e Regiomontano.
72
trabalho iniciado por Peurbach Epitome in Ptolomaei almagestum. Ele tambm escreveu um
importante tratado de trigonometria que inclui uma tabela de senos para cada minuto e uma
tabela de tangentes para cada grau. 8
Alguns autores consideram ter Regiomontano ensinado que a Terra gira ao redor do Sol,
mas as evidncias em que se baseiam no provam isso de forma contundente. Bem ao contrrio, o
que se constata no Epitome a sua total aceitao a cada detalhe do sistema ptolomaico 9 .
A obra desses dois astrnomos tornou a astronomia ptolomaica mais clara e compreensvel
ao mundo ocidental, e tambm mais vulnervel a contestaes. a partir dela que vrios
estudiosos passam a dirigir crticas aos dispositivos utilizados no sistema de Ptolomeu. Felizmente, para o desenvolvimento da cincia, no se repetem apenas as discusses que se processaram em um passado recente. E a razo disso Coprnico.
73
verdade que Coprnico rejeitou o equante da astronomia ptolomaica que, para ele,
violava o princpio da uniformidade do movimento circular, na medida em que o centro do epiciclo de um planeta no descreve ngulos iguais em tempos iguais nem em relao ao centro de
seu deferente e nem em relao ao centro da Terra, mas sim para um observador supostamente
situado em um ponto do espao prximo a estes dois ltimos (Fig. 1.11, seo 1.6). Mas, de resto,
fez pleno uso das tcnicas e dispositivos matemticos de que se valeu Ptolomeu para a estruturao de seu sistema.
Coprnico construiu a sua teoria atribuindo, admiravelmente, novos papis ao Sol e Terra
em seu sistema. Contudo, adotou o mesmo princpio que norteou o trabalho dos gregos antigos e
no teve contestaes ao longo do tempo, at Kepler (Captulo 7): encontrar quais so os movimentos circulares e ordenados a partir dos quais se pode deduzir o movimento dos planetas. Por
isso, no conseguiu escapar das complexidades geomtricas inerentes ao mecanismo descritivo
dessa concepo.
Para Coprnico o Sol e no a Terra o centro do mundo 13 . O prprio Coprnico escreve:
No centro de tudo situa-se o Sol. Quem, com efeito, nesse esplndido templo colocaria a luz em lugar
diferente ou melhor do que aquele de onde pudesse iluminar ao mesmo tempo todo o templo? Portanto,
no impropriamente que certas pessoas chamam-no de lmpada do mundo, outros de sua mente, outros
de seu governante ... Assim, como que repousando no trono real, o Sol governa a circundante famlia dos
astros. 14
11 Propiciar conhecimento a quem no se encontra preparado para tal o mesmo que verter gua limpa e fresca em
um poo cheio de impurezas, como escreve um pitagrico (Lisis) a outro (Hiparco). (...) nada lucraramos, a no ser
agitar a mundcie e estragar a gua. Eis o que sucede aos que ensinam e so ensinados desse modo. Densas e
sombrias florestas cobrem o esprito e o corao dos que no foram iniciados da maneira correta e perturbam a suave
contemplao das idias (...). (PROWE apud KOESTLER, 1989, p. 100)
12 KOESTLER, 1989, p. 107.
13 Na verdade, no sistema copernicano a Terra e os demais planetas no se movem volta do Sol, mas sim em
relao a um ponto muito prximo a ele o centro da rbita da Terra.
14 KOYR, s/ano, p. 39.
74
Fig. 4.1 15 - O modelo Copernicano, esquematizado para fins de divulgao. A esfera das
fixas espessa.
O universo copernicano finito e limitado pela esfera das estrelas. Essa esfera se encontra
em repouso. a Terra que se movimenta e no os cus. A rotao do globo terrestre em torno do
seu eixo, uma vez por dia, responde pelo movimento dirio aparente das estrelas fixas e do Sol.
J a sua translao e a dos planetas ao redor do Sol explica outros fatos, como o das aproximaes e dos afastamentos dos planetas em relao Terra, por exemplo.
O De revolutionibus confere ao movimento retrgrado dos planetas uma soluo simples
e elegante. Reside nas diferentes velocidades orbitais planetrias a causa das aceleraes,
desaceleraes e inverses de sentido dos planetas percebidas pelo observador terrestre. A Fig.
4.2 mostra qualitativamente isso, considerando como circulares as rbitas da Terra e de Marte.
15
16
O De Revolutionibus contm dados relativos a apenas vinte e sete observaes realizadas por Coprnico,
disseminadas ao longo de um perodo de trinta e dois anos. (KOESTLER, 1989, p. 82)
76
sobre o movimento da oitava esfera e receber o que mereceu por acreditar que pode dar apoio s suas
alucinaes mediante a trucidao dos antigos. 17
gada.
Atribuir algum movimento Terra feria o dado proveniente do senso comum; no entanto, o
sentimento intuitivo desse movimento sempre permeou a mente de alguns estudiosos em
determinados perodos da histria do pensamento cientfico, mesmo quando essa idia era
tambm inconcebvel cincia.
De qualquer modo, deixando de lado as suas possveis fontes de inspirao, o produto que
emerge do trabalho de Coprnico notvel, essencial para o desenvolvimento da cincia. Pela
primeira vez desde Ptolomeu, aparecia em cena um sistema astronmico matematicamente
formulado, em todos os detalhes, concebido sobre novas bases. Compatvel com os dados
observacionais, ao menos em propores idnticas ao sistema que ele almejava substituir,
apresentava-se como uma alternativa concreta para o julgamento dos estudiosos.
Fig. 4.3 - Astrnomo Coprnico: conversao com Deus (1872), do pintor polons Jan
Matejko (1838-1893)
Profundas inovaes no conhecimento provocam tenso e reaes... extrapolam suas reas
especficas de abrangncia imediata. Com o sistema de Coprnico isso no foi diferente. Assim, o
heliocentrismo se deparou com inmeros problemas de ordem fsica decorrentes da idia de uma
Terra no estacionria. Afinal, no se pode esquecer que a cosmologia aristotlica dominava o
saber cientfico da poca:
78
a) admitir que a Terra compartilhava com os demais planetas o mesmo tipo de movimento,
isto , o movimento circular uniforme, significava torn-la idntica a qualquer outro planeta.
Nesse caso, se quatro elementos compem todas as coisas na Terra eles tambm devem estar
presentes nos demais planetas e constituir as coisas que neles existam. Isso, claro, chocava-se
com a crena dominante de que a Terra e os planetas possuam naturezas fsicas diferentes;
b) uma Terra em rotao, argumentavam os defensores do geocentrismo, seria feita em
pedaos pela ao da fora centrfuga, a qual tambm impediria a permanncia de qualquer corpo
em sua superfcie. Coprnico contestou essa afirmao dizendo que a fora centrfuga s aparecia
em movimentos rotativos violentos. Atribuindo Terra um movimento natural, Coprnico evitou
a crtica sua rotao, j que um movimento natural no pode gerar nenhuma ao violenta;
c) para os aristotlicos, os corpos pesados caem devido tendncia natural que possuem em
se dirigir para o centro do universo. No se encontrando a Terra neste centro, como se deslocaria
uma pedra, por exemplo, quando solta de uma certa altura em relao ao solo? A resposta de
Coprnico que o movimento da pedra continua sendo um movimento natural, mas em direo
ao centro da Terra e no do universo. Isso ocorre devido a uma propriedade denominada
gravidade, que tende a agregar a matria e que no privilgio s da Terra. Segundo ele mesmo
ressalta,
(...) parece-me que a gravidade no passa de uma inclinao natural concedida s partes dos corpos pelo
Criador a fim de combinar as partes no formato de uma esfera e contribuir, assim, para a sua unidade e
integridade. E podemos crer que tal propriedade est presente tambm no Sol, na Lua e nos planetas, de
modo que com isso retm o seu formato esfrico no obstante a variedade de caminhos. 19
Coprnico no tem resposta. A soluo para esta e outras questes exigiria um rompimento
definitivo com a fsica aristotlica.
19
20
21
80
24
Id, p. 102.
81
compreender ou transmitir nada de certo a no ser que lhe seja revelado por Deus. Permitamos, pois,
que, junto com as antigas, em nada mais verossmeis, se faam conhecer tambm essas novas hipteses
(...) 25 , 26
25
LOPARIC, 1980.
DUHEM, 1984, p. 63.
27 LOPARIC, 1980.
28 ROSEN apud LOPARIC, 1980.
29 LOPARIC, 1980.
26
82
de Coprnico quando ele j estava nos ltimos momentos de sua vida, j sem plena capacidade
discernidora dos fatos, desconhece-se qual teria sido a sua reao concernente ao mesmo.
Quanto questo de Coprnico interpretar a sua teoria como realista ou meramente
instrumentalista, cabe apresentar dois pontos de vista bastante conflitantes: um quando ele
especula e outro quando calcula. 30
O primeiro, em que se manifesta como um pitagrico, aparece em um trecho da dedicatria
do De revolutionibus ao Papa Paulo III, no qual Coprnico diz:
Foi assim que, tendo suposto os movimentos que mais adiante nesta obra atribuo Terra, descobri
finalmente, depois de muitas e longas observaes, que se os movimentos dos outros astros errantes so
referidos ao centro do movimento circular orbital da Terra e se esse tomado como base de clculo da
revoluo de cada astro, no somente seguem-se da os movimentos aparentes mas tambm a ordem e as
dimenses de todos os astros e orbes, e que o cu inteiro fica estruturado de tal maneira que se torna
impossvel mudar qualquer coisa em alguma de suas partes sem provocar a desordem em todas as outras
e no universo inteiro. 31
Assim, parece razovel supor, a guisa de concluso do estudo aqui empreendido sobre o
heliocentrismo, que Coprnico realmente acreditava que a Terra se movia, como os demais
planetas, sendo o centro da rbita terrestre o ponto de referncia do movimento planetrio. Contudo, era-lhe impossvel acreditar que a Terra ou os planetas se moviam da maneira descrita no
seu sistema de epiciclos e deferentes, meras fices geomtricas. 33
importante, ainda, destacar que o De revolutionibus um livro de uma complexidade
matemtica muito grande. Modelado segundo o Almagesto, esta obra dirigia-se a um seleto grupo
de astrnomos, preferencialmente queles com habilidades e conhecimentos suficientes para contrastar as verses do velho e do novo sistema do mundo. Esse fato frustrou as expectativas do
30
LOPARIC, 1980.
KOYR apud LOPARIC, 1980.
32 DIJKSTERHUIS apud LOPARIC, 1980.
33 KOESTLER, 1989, p. 115.
31
83
meio erudito desencorajando os estudiosos leitura do livro de Coprnico, da a pouca receptividade s suas idias na poca.
No obstante, se Coprnico ainda gozou de um certo prestgio entre os estudiosos que
imediatamente o sucederam, isso no se deve sua nova teoria planetria, mas s tabelas astronmicas (chamadas Tabelas Prutnicas) elaboradas por Erasmo Reinhold a partir do De
revolutionibus. Concebendo a obra de Coprnico do ponto de vista instrumentalista, o trabalho de
Reinhold foi muito bem aceito pelos astrnomos, que o adotaram em substituio s Tabelas
Afonsinas, datadas do sculo XIII. 34
Como um todo, o De revolutionibus mantm-se quase inteiramente numa antiga tradio astronmica e
cosmolgica: no entanto, dentro da sua estrutura geralmente clssica, encontram-se algumas novidades
que mudam a direo do pensamento cientfico de maneira imprevista pelo seu autor e que do origem a
um corte rpido e completo com a tradio antiga. Analisado numa perspectiva fornecida pela histria da
astronomia, o De revolutionibus ao mesmo tempo antigo e moderno, conservador e radical... mais
um fabricante de revoluo do que um texto revolucionrio. 35
84
Id, p. 143-144.
KUHN, 1990, p. 160-161.
Atravs dos sentidos, o ser humano interage com o mundo em que vive e busca, de algum
modo, compreend-lo. Contudo, ele deve estar atento para os limites que estes lhe impem na
percepo das coisas. Assim, eles devem ser usados com cautela, pois podem proporcionar o
delineamento de idias e crenas que, muitas vezes, no esto de acordo com a realidade dos
fenmenos. O geocentrismo de Ptolomeu, aceito durante sculos, um exemplo contundente
dessas limitaes: o Sol, os planetas e as estrelas, de fato, parecem girar em torno da Terra,
estacionria, mas isso falso, como evidencia Coprnico.
36
A uniformidade do espao , a seguir, invocada por Bruno para tentar dissuadir de suas
posies aqueles que insistem em demarcar fronteiras. A sua argumentao nesse sentido revela
todo o desprendimento de um esprito verdadeiramente inovador. Ele considera, inicialmente, a
existncia de um espao muito vasto, infinito e uniforme. Depois, em algum ponto ou regio
desse espao, ele imagina se situar o nosso mundo (Sol, Terra, Lua, planetas e estrelas). Nesse
espao, estar aqui ou ali , obviamente, indiferente. Em outras palavras, a regio ocupada por
nosso mundo no est mais capacitada a cont-lo do que qualquer outra regio deste espao.
Assim, o espao ocupado por nosso mundo e o espao fora dele um s. E se um s,
impossvel que o espao de fora seja tratado por Deus de modo diferente do de dentro. 37
Como se percebe, em toda essa imensido, nosso mundo ocupa apenas uma regio nfima.
Uma gota d'gua em um vasto oceano. De que forma, ento, seria possvel imaginar que uma
regio to extensa se apresentasse rida, despovoada de corpos celestes? Bruno no admite a
limitao na ao criadora de Deus. novamente Filteo quem questiona os aristotlicos:
Por que queremos ou podemos pensar que a potncia divina seja ociosa? Por que pretendemos afirmar
que a bondade divina, que se pode comunicar s coisas infinitas e difundir infinitamente prefira ser escassa e quase reduzida a um nada, visto que toda a coisa finita nada em relao ao infinito ... Logo, por
todas as razes segundo as quais se diz ser conveniente, bom e necessrio este mundo, entendido como
finito, se deve tambm afirmar serem convenientes e bons todos os outros mundos inumerveis a que,
pela mesma razo, a onipotncia concede a existncia; e sem os quais ela, por no querer ou por no
poder, viria a ser criticada por deixar um vcuo, ou se no queres dizer vcuo, um espao infinito. 38
Nesse cenrio to grandioso, no se pode conceber que exista vida em apenas um corpo
celeste. A pluralidade dos mundos implica em incontveis planetas com condies fsicas
semelhantes s da Terra. Para Bruno, a vida inteligente se espalha atravs da imensido do
cosmo. Na sua infinitude criadora, a Divindade no poderia ter realizado uma obra to magnfica
para a contemplao de to poucas criaturas.
37
38
86
Sem dvida, h traos do pensamento de Cusa nas idias cosmolgicas de Bruno. Mas
com ele que o universo passa de indeterminado, ou indefinidamente extenso, para infinito, no
sentido pleno do termo. Referindo-se viso do cosmo finito e ordenado de Aristteles ele
pergunta: Onde est, ento, aquela boa ordem, aquela bela hierarquia da natureza? ... [No
mesmo lugar] onde esto os sonhos, as fantasias, as quimeras, as loucuras 39 , responde ele.
Ainda sobre Bruno, cabe um importante comentrio de Alexandre Koyr. Segundo esse
historiador, bastante peculiar o modo como Bruno concebe o movimentos dos corpos celestes,
pois sua concepo de mundo vitalista e mgica.
Os seus planetas so seres animados que se movem livremente no espao, de acordo com o seu prprio
desejo... Bruno no de todo um esprito moderno. No entanto, a sua viso do universo infinito to
poderosa e to proftica, to racional e to potica que no podemos deixar de a admirar. E ela
influenciou pelo menos na sua estrutura geral to profundamente a cincia e a filosofia modernas, que
no podemos deixar de atribuir a Bruno um lugar de grande importncia na histria do pensamento
humano. 40
39
40
Id, p. 101.
KOYR, s/ano, p. 60.
87
observaes, e tambm de outros astrnomos, ele chegou concluso de que o cometa no podia
estar relacionado a nenhum fenmeno meteorolgico, como o predizia Aristteles, porque se
encontrava muito alm da rbita da Lua. Corroborava esta sua assero a ausncia de paralaxe.
Isto , visto de diferentes lugares sobre a superfcie terrestre, o cometa no acusava mudana de
posio em relao ao fundo estelar, apresentando um deslocamento angular nulo em relao a
esse referencial. 41
Em 1572, Brahe chegara mesma concluso com relao a uma estrela que surgira na
constelao de Cassiopia (uma nova 42 ). Sem paralaxe mensurvel, essa estrela, definitivamente,
achava-se a uma distncia muito grande da Terra. A nova e o cometa, portanto, evidenciavam
mudanas no cu imutvel de Aristteles.
Desde jovem, Tycho percebeu que observaes ocasionais e espordicas dos corpos
celestes, uma prtica at ento empregada pelos astrnomos, no propiciavam dados suficientemente confiveis para a elaborao de tabelas planetrias precisas. Assim, juntamente com colaboradores, desenvolveu um extenso programa de observao sistemtica do cu durante vrios
anos, o qual culminou com o mapeamento de cerca de 1000 estrelas e o desenvolvimento de
novas tabelas para as posies dos planetas.
O esprito de preciso sempre norteou o seu trabalho. Aliado a isso, ele desenvolveu uma
notvel conscincia acerca do fato de que nenhuma medida pode resultar completamente sem
erro, no importando quo bom seja o instrumento utilizado para obt-la, e do significado desta
limitao no julgamento de uma teoria:
Ao se procurar uma descrio matemtica para um conjunto de dados observacionais, importante se
saber o quo precisas so realmente estas medidas, de maneira a se ter presente o quanto pode ser
tolerado na discrepncia entre as predies da teoria matemtica e os dados numricos. Esta prtica, hoje
comum, de assinalar limites quantitativos de preciso a dados numricos medidos, foi introduzida na
cincia experimental por Tycho Brahe. 43
O fenmeno da paralaxe pode ser melhor compreendido da seguinte forma: erga o indicador altura dos olhos
observando-o, primeiro, com o olho esquerdo, mantendo o direito fechado, e depois realizando a operao inversa.
Voc ver que a posio do dedo em relao ao fundo dos objetos que existem sua frente altera-se,
significativamente. Em uma nova experincia, considere um objeto bem ao longe. D, a seguir, um passo lateral e
novamente o observe. Neste caso, constatar que a posio do mesmo praticamente no muda em relao aos
demais, que constituem o quadro de fundo. Na primeira situao h uma paralaxe observvel, isto , um
deslocamento angular detectvel do dedo; na segunda, em que o objeto est muito distante, no.
42 Uma nova uma estrela que sofre uma exploso repentina, aumentando, temporariamente, a sua luminosidade em
centenas de milhares de vezes.
43 BLANPIED, 1969, p. 58.
88
redor. Os cinco planetas conhecidos giram em torno do Sol que, por sua vez, revoluciona ao
redor da Terra. Como se pode constatar atravs da Fig. 4.3, que ilustra esse modelo, a ordem de
afastamento dos planetas a partir do Sol a mesma que a proposta no modelo copernicano. Com
isso, a relatividade do movimento Terra-Sol permitiria a um observador no Sol julgar-se centro
do movimento planetrio, apontando para a Terra uma rbita circular entre as rbitas de Vnus e
de Marte.
Mas no pelo seu modelo, que ele sabia necessitar de arranjos que s um competente
matemtico seria capaz de introduzir a fim de compatibiliz-lo com os dados de que dispunha, e
sim pela preciso de suas observaes que Brahe deixa o nome na histria do pensamento
cientfico. baseado nos dados desse astrnomo dinamarqus acerca das posies dos planetas
que Kepler infere que a eles se ajustam rbitas elpticas ao redor do Sol, dando com isso um fim
definitivo ao postulado secular grego do movimento circular uniforme para os corpos celestes.
89
90
Captulo 5
5.1 Introduo
A fsica e a astronomia aristotlicas, articuladas em um sistema de conhecimento de notvel
coerncia interna e profunda base filosfica, vm, hegemonicamente, impondo-se a toda a sorte
de obstculos e dificuldades ao longo dos tempos, como se viu nos captulos anteriores.
Atribuindo ao sistema ptolomaico uma funo meramente instrumental, os filsofos
aristotlicos no poupavam crticas queles arranjos geomtricos que para salvar os fenmenos
no mantinham a exclusividade do movimento circular a rbitas apenas em torno da Terra. Por
outro lado, h muito, a filosofia natural aristotlica resistia a contestaes sobre as explicaes
causais que imputava a certos movimentos.
Os cometas e as novas, que de acordo com alguns eruditos expressavam inequvocas
alteraes na regio celeste, no abalaram a confiana dos filsofos em seu sistema. A ausncia
de paralaxe atribuda a esses fenmenos era produto de uma tcnica baseada em regras terrrestres estendida estimativa de distncias siderais, concluam os aristotlicos, algo, portanto, totalmente estranho a seus princpios. Galileu, mais tarde, vai contestar fortemente essa argumentao aristotlica, perguntando aos filsofos o que eles podiam saber acerca da medida de qualquer
coisa. Era aos matemticos, dizia ele, que se tinha de confiar no que respeitava a medies, e
estes no se importavam se a coisa vista era feita de quinta-essncia ou de polenta, porque isso
no ia modificar a sua distncia. 1
Quanto ao sistema copernicano, estruturalmente, ele muito semelhante a seu rival
ptolomaico.
Ptolomeu fundamenta, no consenso da cincia da poca, as premissas bsicas de sua teoria:
o movimento dos corpos celestes so todos circulares e uniformes, o cu e a Terra possuem
forma esfrica, a Terra, imvel, ocupa posio central na esfera celeste etc. A partir da, busca
resolver os problemas que interessam e preocupam a astronomia da observao, como as
irregularidades do movimento planetrio, a velocidade varivel do Sol em sua rbita e tantos outros. Na execuo dessa tarefa adota procedimento tpico do astrnomo que visa deixar seus clculos em conformidade com a Natureza, servindo-se de movimentos que, embora circulares, no
esto centrados na Terra, como o excntrico, o epiciclo-deferente e o equante.
J Coprnico, opondo-se ao pensamento tradicional, concebe a mobilidade da Terra e
estabilidade do Sol como o cerne de seu sistema. Ele no a institui como uma hiptese inicial
potencialmente promissora para salvar as aparncias, moda do astrnomo, como querem os que
se opem ao heliocentrismo. Ao contrrio, ela reflete o que Coprnico verdadeiramente pensava
ser uma realidade no campo da astronomia. Com esse ponto de partida, ele desenvolve a funcionalidade de seu modelo, fazendo uso, como Ptolomeu, de todo um conjunto de artifcios matemticos bem conhecidos, com exceo do equante.
1
92
Fig. 5.1 Galileo Galilei florentino, quadro do pintor italiano Ottavio Leoni (15781630).
Quando ainda era estudante, em Pisa, Galileu observou, durante uma tempestade de
granizo, que pedras pequenas e grandes chegavam juntas ao solo. Supondo, com razo, que elas
se precipitavam de uma mesma altura, considerou absurda a proposio aristotlica que atribua
aos objetos em queda velocidades proporcionais a seus pesos. Anos depois, e isto teria
acontecido em 1589, quando era professor na Universidade de Pisa, Galileu retornaria a esse
assunto, segundo se diz, realizando a famosa experincia da torre para mostrar a um seleto grupo
de professores e estudantes o erro de Aristteles. Tal demonstrao, contudo, no tem o referendo
de historiadores da cincia, que a vem como um mero episdio lendrio...
93
Quanto s estrelas chamadas fixas, Galileu observou com o telescpio que, diferentemente
das errantes (os planetas), as quais mostravam seus globos perfeitamente redondos e bem
definidos, elas continuavam a ser vistas como simples pontos luminosos, no se conseguindo nelas divisar nenhum contorno circular. Assim, no podia haver dvida de que as estrelas distavam
imensamente mais da Terra do que os planetas. A ausncia de paralaxe estelar mensurvel corroborava essa assero: vista de qualquer lugar no globo terrestre, ou de uma mesma posio por
observaes separadas de seis meses (de forma a se ter a Terra em pontos diametralmente
opostos de sua rbita, admitindo o seu movimento), uma estrela no acusava mudana de posio
em relao a um fundo de outras estrelas.
A supernova 2 , aparecida na constelao da Serpente, em 1604, e a nova, registrada por
Tycho Brahe, em 1572, ambas com paralaxe nula, apresentavam-se, assim, como fortes
evidncias de mudanas em pontos muito afastados da Terra.
Galileu viu-se igualmente surpreendido pelo grande nmero de estrelas que se fazia visvel
ao telescpio, mas no vista desarmada. Para ilustrar isso, ele assinalou a existncia de oitenta
novas estrelas na constelao de rion, localizando-as em um diagrama juntamente com as trs
estrelas do cinturo e as seis da espada, j conhecidas (Fig. 5.2). Tambm especificou outras
trinta, invisveis a olho nu (das mais de quarenta que observou) na constelao das Pliades (Fig.
5.3). 3
Fig. 5.2 - Neste diagrama, as trs estrelas do cinturo e as seis da espada, visveis a olho nu,
na constelao de rion, encontram-se desenhadas em contorno duplo. Em linha nica e
2
Estrela que aumenta temporariamente a sua luminosidade (entre centenas de milhares a centenas de milhes de
vezes) em decorrncia de uma gigantesca exploso.
3 GALILEI, 1987, p. 54-55.
95
tamanho menor, Galileu reproduz as estrelas que observou, preservando as suas distncias
relativas.
Id, p. 55.
Id, p. 55.
6 Id, p. 56.
5
96
No era, assim, apenas a Terra que tinha um outro corpo girando ao seu redor, o que, de
certo modo, a tornava nica em relao aos demais planetas, servindo, alm disso, crtica dos
que no aceitavam a existncia de um movimento composto: da Lua em relao Terra e da
Terra em relao ao Sol. Jpiter tambm possua luas que se deslocavam com ele atravs do cu,
e isso era um forte golpe viso de mundo dominante poca.
Fig. 5.4 - A nebulosa de Praesepe, com trinta e seis novas estrelas assinaladas por Galileu,
das mais de quarenta que ele observou.
Galileu fez, ainda, outras importantes descobertas astronmicas.
Ao observar Saturno, muito mais distante da Terra do que Jpiter, e sem conseguir perceber
os seus anis, Galileu visualizou-o como um globo em forma de azeitona, dotado de orelhas ou
alas. Desse modo, pensou tratar-se de um astro triplo. Quando torna pblica sua descoberta, no
ltimo trimestre de 1610, ele assim se expressa: Saturno no um astro nico, mas trs
reunidos, que se tocam entre si. Com um telescpio que amplie mil vezes, os trs globos podem
ser vistos bem definidamente, quase se tocando, com apenas um pequeno espao escuro entre
eles. 7 (Fig. 5.5)
Fig. 5.5 - Concepo que Galileu tinha de Saturno, de acordo com as suas primeiras
observaes.
Cerca de dois anos depois, quando aponta novamente o telescpio para Saturno, Galileu o
v, com perplexidade, completamente esfrico. Sem encontrar uma explicao plausvel para a
nova e surpreendente apario desse planeta, ele relata, em tom potico, toda a dvida que o
assola:
Ao observar Saturno nestes ltimos poucos dias, descobri-o sozinho, sem seus astros costumeiros,
perfeitamente redondo e definido como Jpiter, e assim continua. Como isso possvel? Dissiparam-se
os dois astros menores como manchas solares 8 ? Tero subitamente sumido e fugido? Ou ter Saturno
devorado seus prprios filhos 9 ? Ou foi a aparncia um engano e uma iluso? No consigo analisar uma
mudana to nova, to estranha e to inesperada. A limitao do tempo, a fraqueza de meu intelecto, o
terror de estar equivocado confundiram-me grandemente. 10
Sem divisar os anis de Saturno, por uma questo de limitao na resoluo de seu
instrumento, Galileu, naturalmente, no podia entender que eles no se faziam visveis, naquele
perodo, por estarem de perfil observao terrestre.
A investigao acurada de Vnus, por outro lado, mostrou a Galileu que esse astro
apresentava fases, como a Lua. Brilhava, portanto, por luz refletida e no prpria, semelhana
da Terra e dos demais planetas, que dependiam do Sol para se fazerem visveis, pensava ele.
Apesar de no se constituir em prova conclusiva do heliocentrismo, j que o sistema de Tycho
Brahe tambm comportava o giro de Vnus em torno do Sol, as quatro fases deste planeta no
tinham explicao no sistema ptolomaico (Fig. 5.6). Vale ressaltar que Galileu considerava o
sistema tychnico como inaceitvel do ponto de vista dinmico pois, se o Sol movimentava todos
os planetas, por que no haveria de mover tambm a Terra?
(a)
(b)
Outra marca de corrupo nos cus, descoberta por Galileu em 1610, mas anunciada somente no ano seguinte.
Uma aluso de Galileu mitologia clssica, onde Saturno (Cronos, em grego), filho de Urano e de Vesta, por
fora de uma promessa a Tit, devora os prprios filhos recm-nascidos (RESTON, 1995, p. 143).
10 Id, p. 143.
9
98
Fig. 5.7 - Fases de Vnus. O percentual de luminosidade do disco do planeta aumenta com
o seu afastamento em relao Terra.
11
(a)
12
100
(b)
Fig. 5.8. Saturno, visto e representado, esquematicamente por Huyghens, em seu Systema
saturnium. 13
Concluindo, pode-se dizer que Galileu no foi o inventor do telescpio, mas construiu e
aperfeioou, sistematicamente, todos os instrumentos que utilizou, dispondo sempre de aparelhos
muitas vezes superiores em qualidade, alcance e capacidade de resoluo ao de qualquer outro
observador da poca.
13
14
15
102
Fig. 5.10 - Galileu mostra o telescpio ao Dodge de Veneza. leo sobre tela (1846).
Por outro lado, a adeso de Galileu doutrina copernicana condicionou e at dirigiu a
interpretao de suas observaes.
16
17
Ao inspecionar a Lua com o telescpio, o que Galileu inicialmente viu foi um nmero de
manchas maior do que ele esperava. Foi preciso algum tempo, como Galileu nos conta, para
transformar estes dados sensoriais ou imagens visuais em um novo conceito: a superfcie lunar
com montanhas e vales, origem e causa daquilo que vira atravs do telescpio. 18 Essa
transformao ocorre atravs da hiptese sustentada por Galileu de que as superfcies dos dois
astros tm relevos idnticos e, portanto, o mesmo comportamento no que se refere a sombras
projetadas por grandes elevaes e a cavidades que se iluminam com a elevao do Sol.
A descoberta de um sistema solar em miniatura, constitudo por Jpiter e seus satlites,
exigiu de Galileu a postura de um estudioso crtico, com convices definidas, que aborda com
cautela e preciso dados observacionais que, como era do seu conhecimento, contaminariam
ainda mais os fundamentos de um sistema filosfico que se mostra irremediavelmente
insustentvel.
Ao proceder a observao de Jpiter com um instrumento mais aperfeioado, Galileu
constatou a existncia de trs pontos luminosos em linha reta, nas suas imediaes, que no
tinham a aparncia de estrelas. Sucessivas e cuidadosas observaes indicaram a Galileu que as
posies desses astros se alteravam de uma noite para outra (e at em uma mesma noite, como
verificou posteriormente) e que no eram trs, mas quatro, os pontos luminosos que
acompanhavam Jpiter em seu movimento pelo cu.
Esses mesmos pontos luminosos, foroso admitir, mesclados a dezenas de outros
semelhantes, seguramente seriam indistinguveis dos demais para um adepto da imutabilidade
do cosmo aristotlico que, no lugar de Galileu, tivesse eventualmente olhado para aquela regio
do cu.
As diferentes interpretaes que Scheiner e Galileu do s manchas solares, sob marcos
conceituais bem definidos, ilustram, tambm, com notvel propriedade, o fato de que no existem
observaes neutras, isto , todas as observaes que, de uma maneira ou outra, fazem sentido,
encontram-se impregnadas de teorias.
Depois de excluir as hipteses de defeito nas lentes do seu telescpio, falhas em seus olhos
e perturbaes na atmosfera terrestre, Scheiner se viu diante de duas alternativas:
a) As manchas pertencem ao Sol; em decorrncia disso, esse astro gira em torno de si
mesmo.
b) As manchas no pertencem ao Sol; devem-se ao movimento de corpos, astros que se
interpem entre o Sol e o observador terrestre.
De acordo com Scheiner, se as manchas fossem um fenmeno solar, elas deveriam retornar
mesma posio e ordem a cada quinze dias 19 . Tendo observado as manchas solares durante dois
meses e constatado que isso no ocorria, concluiu que elas no se localizavam no Sol. Contudo,
18
19
104
ele no levou em conta que a forma e o tamanho das manchas variavam consideravelmente, a ponto de
ficarem irreconhecveis, durante o perodo em que eram visveis, algo que se podia claramente notar nos
diagramas que elaborou. Tambm era bvia a implicao de que elas podiam ter se tornado
irreconhecveis durante os quinze dias seguintes; mas s para uma mente disposta a aceitar a premissa
necessria, ou seja, que era possvel ocorrer uma mudana real nos cus, e no uma mera reorganizao
das partes. No se pode acusar Scheiner de ignorar essa possibilidade, mas devemos dizer que nunca a
considerou seriamente. Educado para pensar dentro do marco de referncia cosmolgico tradicional,
resistia a admitir qualquer imperfeio no Sol. Desde o comeo, havia pensado em preservar a
imutabilidade dos cus, adequando os novos dados velha teoria. 20
Assim, para Scheiner, as manchas solares derivavam de corpos que eclipsavam o Sol. Era,
afinal, menos problemtico para o cosmo aristotlico aceitar a existncia de corpos que se
colocavam frente do Sol, ainda que no fossem visveis, do que admitir gigantescas perturbaes em um astro pertencente ao domnio da perfeio.
Galileu, ao contrrio, sem preconceitos bloqueadores, conseguiu divisar um padro de
regularidade na disposio das manchas. Levando em conta que elas variavam em nmero e
forma durante os perodos de observao, interpretou-as corretamente, como um fenmeno solar.
22
Id, p. 79.
Id, p. 80.
24 DRAKE, 1981, p. 17.
23
106
perturbados pela presena de uma Lua circulando a Terra enquanto ambas completam uma rbita anual
ao redor do Sol, que concluem ser impossvel, e portanto dever ser descartada, esta constituio do
universo; pois se tem somente um planeta girando em torno de outro [a Lua em torno da Terra] enquanto
ambos percorrem um grande crculo em volta do Sol. Mas nossa viso nos oferece quatro estrelas [as luas
de Jpiter] errando em torno de Jpiter, como a Lua ao redor da Terra, enquanto todos eles percorrem
juntos com Jpiter uma grande rbita em volta do Sol, no espao de doze anos. 25
Entretanto, seria necessrio esperar um apoio pblico de Galileu a Coprnico, como ocorre
em sua famosa Carta a Cristina de Lorena 26 , para consider-lo oficialmente membro da
doutrina copernicana, ou isto inteiramente irrelevante, por j se encontrar explcito na interpretao do conjunto de suas observaes, como se viu?
De qualquer modo, a correspondncia que Galileu dirige gr-duquesa Cristina de
Lorena 27 , o resultado de um contra-ataque de Galileu s acusaes que vinha sofrendo por parte
de alguns filsofos que viam nele um perigoso divulgador e propagador de teses herticas e condenveis. Em substituio s j desgastadas e debilitadas respostas dos aristotlicos s
descobertas da observao astronmica e de suas conseqncias, surge o recurso da Biblia
Sagrada como rbitro supremo, capaz de dirimir todas as dvidas. Para os defensores da filosofia
vigente, a mobilidade da Terra encontrava-se em clara contradio com certas passagens bblicas,
como mostrava, particularmente, o bem conhecido milagre de Josu.
Dessa vez, no so objees puramente cientficas que Galileu tem de rebater. Uma srie de
acontecimentos precipitam uma advertncia oficial Galileu, por parte da Igreja, e tornam
proibido o De revolutionibus.
Um episdio importante nas intrigas em que Galileu se v envolvido se localiza em uma
ceia no palcio dos Mdicis, ocorrida em dezembro de 1613, da qual participaram, alm dos
membros da corte, diversos estudiosos, entre os quais Benedetto Castelli (1578-1643), discpulo e
colaborador de Galileu e Csimo Boscaglia, professor de filosofia.
Ao final da cerimnia, Benedetto explica a Cristina de Lorena que o milagre de Josu,
interpretado corretamente, no contradiz o heliocentrismo. O interesse da gr-duquesa prendeu-se
ao fato de que durante a ceia Boscaglia havia dito acreditar na existncia dos planetas
medceos, mas que negava o movimento da Terra por contradizer as Sagradas Escrituras.
No mesmo ms de dezembro, Galileu escreve a Carta ao padre Benedetto Castelli 28 , em
resposta ao relato de Benedetto sobre o incidente na corte. Nessa correspondncia ele elogia o
desempenho de Benedetto, ao mesmo tempo em que complementa os argumentos utilizados por
seu colaborador gr-duquesa. Assim, Galileu enfatiza que as Sagradas Escrituras jamais
25
107
incorrem em erro, mas que podem errar os que interpretam literalmente o significado de suas
palavras. Acrescenta tambm acreditar que seria prudente no permitir a ningum o emprego
das Escrituras de forma a que venham a sustentar como verdadeiras algumas concluses naturais
quando a experincia racional e necessria evidenciar o contrrio 29 .
Um ano depois, um jovem dominicano ambicioso, Tommaso Caccini, aspirando uma
nomeao em Roma e desejando destaque, ataca Galileu, aludindo ao milagre de Josu para
referendar a imobilidade da Terra 30 . Em seu sermo, do plpito da Igreja Santa Maria Novella,
em Florena, ele cita textualmente o dcimo captulo de Josu 31 :
Ento Josu disse na presena dos israelistas:
Sol, detm-te em Gibeom,
e tu, Lua, no vale de Aijalom.
E o Sol se deteve, e a Lua parou,
at que o povo se vingou de seus inimigos.
O Sol, pois, se deteve no meio do cu,
e no se apressou a pr-se, quase um dia inteiro.
No houve dia semelhante a este, nem antes nem depois dele,
tendo o Senhor assim atendido voz de um homem.
29
Id, p. 20.
DRAKE, 1981, p. 98-99.
31 RESTON, 1995, p. 194.
32 Uma atitude comum, naquele tempo, j que certas cartas, como a que Galileu dirige a Lorena Cristina, eram
redigidas, propositadamente, para circularem de mo em mo, entre os estudiosos. Cumpriam assim, de alguma
forma, um papel semelhante ao das atuais revistas cientficas. (GONZLES in GALILEI, 1987, p. 30)
30
108
sistema copernicano, afirmando, tacitamente, sem rodeios, que a respeito da constituio das
partes do mundo, sustento que o Sol, sem mudar de lugar, permanece situado no centro das revolues dos orbes celestes e que a Terra, que gira sobre si mesma, se move em torno dele 33 . Mas
, acima de tudo, a autonomia da cincia que Galileu defende entusistica e convictamente nessa
carta (seo 5.5). A cincia, definitivamente, no pode admitir a ingerncia da teologia em seus
domnios, muito menos submeter-se a ela.
Pressionado a adotar uma atitude mais drstica em relao a Galileu, a partir da divulgao
de sua Carta a Cristina, na qual o sbio italiano ousava pretender ensinar aos telogos o que
lhes competia na interpretao da Bblia, o cardeal Roberto Bellarmino, consultor do Santo
Ofcio e membro da Inquisio, disposto a evitar um indesejvel e iminente conflito entre cincia
e religio, procurou buscar na postura dos astrnomos matemticos a soluo para o impasse criado. Assim, sugeriu a Galileu e ao copernicano P. A. Foscarini, que havia escrito um livro
defendendo com detalhe a compatibilidade do sistema copernicano com a Bblia, que adotassem
e expusessem a doutrina copernicana como uma teoria astronmica que no tinha pretenses de
fazer inferncias sobre a verdadeira organizao do mundo, ou seja, como uma construo
matemtica edificada to somente com o fim de salvar as aparncias. Com isso preservar-se-iam
de qualquer condenao os seus adeptos e no haveria igualmente conflito com as Sagradas
Escrituras. 34
Defensor de uma interpretao realista do sistema copernicano, Galileu no podia
concordar em promover alteraes que deturpassem a essncia das idias de Coprnico. Por que
fazer isso em um texto publicado j h setenta anos e contra o qual a Igreja, at ento, nada lhe
opunha?
Enfatizando a tese central do heliocentrismo a da mobilidade da Terra e estabilidade do
Sol Galileu defende a realidade fsica dos epiciclos e dos excntricos. Afinal, argumenta ele, o
epiciclo nada mais do que a circunferncia descrita por um astro que no tem a Terra na
posio central. Como mostra a inspeo do cu atravs do telescpio, quatro de tais circunferncias so geradas pelo movimento de quatro astros em torno de Jpiter. Vnus tambm descreve
uma circunferncia tendo como centro o Sol e no o globo terrestre. O que isso representa se no
um epiciclo? Ademais, sendo o excntrico uma circunferncia que, de fato, circunda a Terra,
mas no a contm em seu centro, no h que duvidar que o curso de Marte seja excntrico
Terra, encontrando-se este ora mais prximo e ora mais afastado dela 35 .
Galileu, contudo, concorda com aqueles que rejeitam existir no cu uma estrutura de orbes
slidos divididos e separados entre si que, atritando-se e se friccionando carregam juntos os
corpos dos planetas, referindo-se, certamente, ao modelo aristotlico do universo. Essas
33
109
concepes, continua ele so introduzidas pelos fabricantes de artifcios tericos para auxiliar a
inteligncia dos principiantes e o cmputo dos calculadores. 36
Dada a resistncia de Galileu em se manter fiel aos princpios realistas da teoria
copernicana, foi instituda uma comisso de telogos para examinar a tese central do heliocentrismo. O veredito da Congregao do Santo Ofcio foi o seguinte: quanto proposio de que o
Sol est colocado no centro do mundo e, por conseguinte, carece de movimento local, ela
condenvel por ser tola e absurda do ponto de vista filosfico; tambm formalmente hertica, j
que contradiz expressamente afirmaes da Sagrada Escritura em muitas passagens. J no que se
refere a afirmao de que a Terra no est colocada no centro do mundo, nem imvel, mas se
move como um todo, inclusive com movimento dirio, merece uma censura idntica do ponto
de vista filosfico; do ponto de vista teolgico errnea, no que se refere f. 37
Assim, no incio de 1616, Galileu foi expressamente proibido de sustentar ou defender as
proposies condenadas pela Igreja, sob pena de enfrentar as severas punies da Inquisio. O
livro de Coprnico, temporariamente proibido, s teve novamente autorizada a sua circulao
quatro anos depois, aps corrigido no sentido de converter em hipottica a teoria que apresentava. 38
5.5 Cincia e f
Em qualquer discusso de natureza cientfica, como as que se travam, por exemplo, entre os
defensores do sistema ptolomaico e os adeptos do sistema copernicano, ou entre os que
argumentam pela fsica do impetus contra a fsica aristotlica, deve-se ter, como pressuposto im36
Id, p. 33.
GONZLEZ in GALILEI, 1994, p. 28.
38 Id, p. 29.
37
110
plcito e tacitamente aceito entre os protagonistas dos debates, a apresentao e defesa dos diferentes pontos de vista envolvidos pautadas em consideraes que se situam no mbito da cincia.
Recorrer a passagens bblicas como fora de persuaso a determinadas idias, em detrimento de
outras, no faz parte das regras do jogo cientfico moderno, que Galileu ajudou a instituir.
A Bblia no um texto cientfico. Sendo assim, no se deve constituir em rbitro de
teorias que se confrontam entre si. Se os escritores que a redigiram, orientados pelo Esprito
Santo, tivessem a inteno de persuadir o povo sobre a disposio e o movimento dos corpos celestes, no teriam abordado esse tema de forma to incipiente, que como que nada em comparao com as infinitas concluses, dignas de admirao, que esto contidas e se demonstram na
cincia da astronomia. 39 Analogamente, nas obras de Euclides (330-260 a.C.) e Galeno (129199), respectivamente, que se podem encontrar conhecimentos especficos e detalhados sobre
geometria e medicina, e no nas Escrituras.
Ao dotar o homem de razo e intelecto, Deus o torna apto a buscar compreender os
fenmenos naturais por sua prpria capacidade de investigao. No se pode fechar o caminho
ao livre filosofar a respeito das coisas do mundo e da Natureza como se elas j tivessem sido
todas descobertas e patenteadas com certeza. 40 Por muitos sculos, o tema relativo mobilidade
da Terra e estabilidade do Sol esteve afastado do ensino e dos debates filosficos, dado o
domnio absoluto e a plena aceitao do sistema ptolomaico. Esse assunto, contudo, como se
recorda, j foi objeto de uma viva e intensa polmica, nas idias de Pitgoras, Filolau, Hiketas,
Herclides e Aristarco, entre outros. Com Cusa, Coprnico e Bruno, e as descobertas recentes
propiciadas pelo telescpio, que refutam o geocentrismo, ele volta, novamente, com fora,
discusso.
O conhecimento humano dinmico, suscetvel a alteraes que no devem ser
obstaculizadas ou chanceladas pela autoridade eclesistica. O texto bblico deve ser invocado,
apenas, em matria de f, para persuadir os homens daqueles artigos e proposies que, sendo
necessrios sua salvao e colocando-se acima de qualquer possibilidade da mente humana, no
se podem fazer crveis por nenhum outro meio seno pela palavra do prprio Esprito Santo 41 .
Essa uma parte importante do pensamento que Galileu procura deixar claro queles que
misturam cincia e f, particularmente aos filsofos e telogos que consideram o heliocentrismo
em contradio com algumas passagens da Bblia. Lendo-se na Sagrada Escritura que o Sol se
movimenta e a Terra fixa, e admitindo-se como inquestionvel a veracidade da palavra do
Esprito Santo, argumentam eles, seguem-se como inverdicas e herticas as opinies de quem
sustenta o oposto, ou seja, a de estar o Sol em repouso e a Terra em movimento.
Conforme adverte Galileu em sua Carta a Cristina, as proposies bblicas no podem ser
39
111
42
112
Sendo, pois, o Sol tanto fonte de luz como princpio dos movimentos, querendo Deus que, ordem de
Josu, todo o sistema do mundo permanecesse por muitas horas imvel no mesmo estado, bastou deter o
Sol [isto , faz-lo parar de girar]. Com sua imobilidade, pararam todas as outras revolues; tanto a
Terra como a Lua e o Sol permaneceram no mesmo arranjo, bem como todos os outros planetas; nem o
dia declinou para a noite por todo este tempo, mas, milagrosamente, se prolongou. Desta maneira, com a
paralisao do Sol, sem alterar num ponto ou confundir os outros aspectos e arranjos recprocos das
estrelas, pde-se prolongar o dia na Terra, em excelente conformidade com o sentido literal do texto sagrado. 43
O que esse episdio ilustra, enfim, que as palavras do texto bblico devem ser examinadas
com muito cuidado, para no se extrair delas concluses precipitadas e imprecisas. Muitas de
suas proposies tm um significado literal diferente do verdadeiro.
A cincia no pode tolerar a ingerncia da teologia em sua rea de atuao. Como diferentes domnios em que se manifesta a verdade, uma em relao aos fenmenos da natureza e outra no campo da salvao, no devem ser superpostos. Isso no quer dizer que devam ser incompatveis ou excludentes. Ao contrrio! funo dos sbios estudiosos da Igreja empenharem-se
em esclarecer aos homens cultos o contexto em que se situam aquelas citaes que alimentam
interpretaes polmicas, explicando porque foram proferidas e redigidas sob a forma em que se
encontram. Nessa tarefa, devem estar atentos s concluses evidenciadas pela cincia, fundamentadas na razo, em experincias sensveis e em demonstraes astronmicas e geomtricas, para
chegarem ao genuno significado das verdades contidas na Bblia. Desse modo, se h alguma subordinao ou compromisso entre cincia e religio, a ltima que deve olhar para a primeira, e
no, como querem os telogos e outros estudiosos, o oposto.
Galileu condena o uso indiscriminado e irresponsvel de citaes bblicas para definir
concluses acerca da natureza. Essa praxe, utilizada por aqueles que se valem de enunciados que
sequer entendem bem quando se sentem acuados e sem argumentao para defender as suas
falsas opinies, expe a srios riscos as Escrituras e a Igreja.
Evidentemente, o conhecimento sobre as coisas da Natureza no propriedade dos cristos.
Assim,
quando sbios infiis [ateus] surpreendem um cristo em erro sobre assuntos que lhes so perfeitamente
conhecidos, e o vem afirmar o que diz como sendo tirado de nossos livros, podero eles crer nestes
livros quando nos falam da ressurreio dos mortos, da esperana da vida eterna e do reino dos cus,
vendo-os cheios de erros sobre coisas que eles podem conhecer por experincia ou descobrir por razes
indubitveis? 44
43
44
45
114
Com a eleio para papa do cardeal Maffeo Barberini, que se torna Urbano VIII em agosto
de 1623, Galileu comea a sondar o ambiente poltico para novas investidas a favor da teoria
copernicana, pois de h longo tempo vem mantendo uma relao de cordialidade e amizade com
a famlia Barberini e, particularmente, com o homem que agora tem o comando da Igreja Catlica.
O balo de ensaio de Galileu foi a resposta a uma carta que recebera de um prelado de
nome Francesco Ingoli, na qual o autor tecia diversas crticas ao copernicanismo. Rebatendo os
frgeis argumentos cientficos de Ingoli, a carta habilmente redigida para os fins a que se
destina. Ao mesmo tempo que professa que Por reverncia s Sagradas Escrituras e aos Patriarcas da Igreja, e pelo meu zelo por nossa santa f, jamais sustentaria a teoria copernicana
como verdadeira, independentemente de sua probabilidade, Galileu revela que Conheo certos
fatos que no foram observados por mais ningum, alm de mim. Com base neles, dentro dos
limites de minha sabedoria humana, a correo do sistema copernicano me parece incontestvel. 49
Por insistncia de Galileu, a carta acabou chegando ao conhecimento do santo papa.
Seguramente, pelo clima de festividades e descontrao que reinava com a eleio do novo
pontfice, Urbano VIII no viu nela qualquer ofensa aos dogmas da Igreja.
Iludido por uma m avaliao dos fatos, e ignorando o potencial acumulado de ira dos
jesutas e nele tambm se inclui a do astrnomo e matemtico Christopher Scheiner, que
advogava a precedncia, sobre Galileu, da descoberta das manchas solares Galileu deu
seqncia ao seu novo projeto cientfico um dilogo sobre as duas principais vises de mundo.
A idia estava profundamente enraizada em sua prpria vida, em sua obra e em sua cultura. Tratar-se-ia
de uma sntese. Seu dilogo conectaria as principais realizaes de toda a sua vida cientfica, abordaria
suas muitas controvrsias e exporia suas crenas mais profundas. Sua essncia seria a discusso entre as
vises convencional e revolucionria da galxia, entre Aristteles e Coprnico, entre a Idade Mdia e o
Renascimento, entre ele e todos os seus crticos no decorrer dos anos. Seria uma obra-prima que vinha
sendo prometida por quatorze anos, desde que anunciara a inteno no Mensageiro estelar de escrever
um tratado sobre o seu sistema de mundo. 50
O Dilogos ocupou Galileu por um perodo de seis anos, de 1624 a 1630. Seus
protagonistas, constantemente envolvidos em um caloroso e dinmico debate de idias e
princpios, so Sagredo, homem ponderado e de educao elevada, que investiga livremente a
verdade das proposies apresentadas discusso, Salviati, um intelecto sublime, homem de
cincia, sempre vido por finas especulaes e Simplcio, que tem na fama adquirida pelas
interpretaes aristotlicas o maior obstculo compreenso da verdade.
49
50
Id, p. 261.
Id, p. 264.
115
51
Id, p. 310.
116
Fig. 5.12 - Galileo frente ao Tribunal da Inquisio, gravura de L. Paraidisi, aps a tela
de 1857 de Cristiano Banti.
Por uma especial deferncia do benevolente pontfice, em ateno aos pedidos do groduque de Toscana, que intercede por Galileu, o angustiado e deprimido ancio de setenta anos
transferido de Roma para Siena, afim de cumprir priso em crcere privado. O luxuoso e
confortvel castelo de um arcebispo, seu admirador e que se ofereceu para hosped-lo, o
esperava.
117
118
Captulo 6
A fsica de Galileu
6. A fsica de Galileu
6.1 Introduo
O trabalho cientfico de Galileu Galilei pode ser dividido, grosso modo, em trs perodos
com caractersticas bem marcantes:
o primeiro comea em 1589, com a nomeao de Galileu como professor de matemtica
na Universidade de Pisa e se estende at o advento do telescpio, em 1609. Neste
intervalo, ele desenvolve os seus principais conceitos sobre o movimento dos corpos;
a publicao do Mensageiro das estrelas, em 1610, d incio a uma etapa de grandes
polmicas cientficas e atritos pessoais na vida de Galileu. o seu envolvimento na
sustentao e defesa do sistema copernicano, que se prolonga at a publicao do
Dialgos sobre os dois principais sistemas de mundo, em 1632. Imediatamente,
Galileu acusado de heresia, pelo Santo Ofcio;
a condenao de Galileu, em 1633, desencadeia a retomada de seus trabalhos sobre a
resistncia dos materiais e o movimentos dos corpos, culminando com a publicao do
Discursos e demonstraes matemticas sobre duas novas cincias, em 1638, sua
ltima grande obra.
Em janeiro de 1642 Galileu morre em Arcetri, com 78 anos de idade.
Fig. 6.1 - Galileu, em tela do pintor flamengo Justus Sustermans, 1636 (1597-1681)
O Discursos e demonstraes matemticas sobre duas novas cincias a obra prima de
Galileu.
semelhana do Dilogo sobre os dois principais sistemas de mundo, Salviati, Sagredo e Simplcio
subiram novamente ao palco, mas todos mais velhos e sbios, menos confrontadores e mais afveis.
Salviati havia amadurecido consideravelmente, e Simplcio tinha aprendido mais matemtica. Em vez de
120
perguntas ignorantes ou bobas emanando da boca de um tolo, o novo Simplcio tornou-se o jovem
Galileu, formulando as mesmas perguntas instrudas sobre mecnica de quando jovem. 1
Muito mais do que uma sntese de resultados j obtidos no primeiro perodo de sua vida
cientfica, os Discursos apresentam as concluses de Galileu sobre a sua cincia do movimento; uma cincia que rompe com a tradio e estabelece as bases da moderna cinemtica ao
proceder a investigao da queda livre se abstendo de considerar o mecanismo causal desse
movimento. Assim, ele obtm a lei da queda dos corpos, estabelecendo a proporcionalidade das
distncias percorridas com os quadrados dos tempos envolvidos. Com a investigao desse tema,
Galileu, definitivamente, introduz na cincia uma fsica quantitativa, inteiramente diferente da
fsica das qualidades de Aristteles e seus seguidores, e tambm da fsica do impetus, bastante
confusa e vaga.
Galileu no chegou ao princpio da inrcia, na forma newtoniana, mas seus estudos nessa
direo fizeram com que Newton lhe atribusse o mrito dessa descoberta. Galileu admite que um
corpo lanado sobre um plano horizontal e no sujeito a nenhum obstculo se desloca
indefinidamente em movimento uniforme (e essa suposio foi fundamental para a sua deduo
matemtica da trajetria parablica no movimento de projteis). Contudo, ele entende por superfcie horizontal aquela cujos pontos so todos eqidistantes de um mesmo ponto, o centro da
Terra. Desse modo, um movimento perptuo, para Galileu, s ocorre para um corpo em movimento circular. Esse o que se poderia denominar de seu princpio da inrcia, que compatvel
com a sua idia de um universo muito extenso, porm finito. A fsica galileana , exatamente, o
objeto de estudo deste captulo.
6. A fsica de Galileu
calor de uma barra de ferro que diminui gradualmente depois que a barra retirada do fogo:
Agora, de maneira a explicar o nosso ponto de vista, primeiro perguntemos o que essa fora motora a
qual impressa pelo projetor sobre o projtil. A nossa resposta, ento, a de que h uma retirada de peso
quando o corpo atirado para cima e uma retirada de leveza quando o corpo arremessado para baixo.
Mas se uma pessoa no se surpreende que o fogo pode privar o ferro do frio, introduzindo calor, ela no
se surpreender que o projetor pode, atirando um corpo para cima, despoj-lo de peso e faz-lo leve. O
corpo, ento, movido pelo projetor para cima enquanto est em sua mo e despojado do seu peso; da
mesma maneira o ferro movido, em um movimento alternativo, em direo ao aquecimento enquanto
est no fogo e despojado do frio. Fora motora, isto , leveza preservada na pedra quando o movedor
no est mais em contato; calor preservado no ferro depois que o ferro removido do fogo. A fora
impressa gradualmente diminui no projtil quando ele no est mais em contato com o projetor; o calor
diminui no ferro quando o fogo no est presente. 2
Em outras palavras, quando um projtil arremessado verticalmente para cima ele sobe
porque a fora (impetus) que lhe foi impressa maior do que o seu peso natural. medida que o
projtil continua subindo, essa fora vai diminuindo, gradativamente, at chegar a um ponto da
trajetria em que ela no pode mais sobrepujar a tendncia natural do projtil. A partir da, iniciase a sua queda. Durante a mesma, a fora impressa ao projtil continua diminuindo. Com isso, a
tendncia natural do projtil sobrepuja a fora impressa, o que explica a sua acelerao. A partir
do momento em que a fora impressa se anula, o projtil se move com velocidade constante.
Esses fatos sugerem um vnculo indispensvel entre a acelerao de um corpo em queda e a
fora a ele impressa quando do seu lanamento para cima. No caso de um objeto solto de uma
certa altura, como ento se explica as suas variaes de velocidade j que, segundo Galileu, se
dispusssemos de uma torre suficientemente alta veramos (lanando pesos do alto dessa torre) o
movimento acelerado transformar-se em movimento uniforme. 3 ?
De acordo com Galileu, quando um corpo atirado para cima , posteriormente, retido pelas
mos de uma pessoa, ou por um anteparo qualquer, leveza e peso natural resultam iguais. Essa
leveza conservada (mantida inalterada) pelo corpo enquanto ele permanece detido nessa
posio. Alis, esse corpo, no alto da torre, no experimenta, por parte do seu suporte, uma
presso para cima (que o impede de descer) exatamente igual ao seu peso? 4 Soltando-o, essa
leveza diminui, at se extingir totalmente. Da por diante, a sua velocidade fica constante. Desse
modo, quando um corpo solto de uma certa altura, ele retm, de alguma maneira, uma certa
fora (impetus) proveniente do projetor que, agindo contrariamente tendncia natural do corpo,
at se esgotar, explica a sua acelerao.
FRANKLIN, 1976.
KOYR, 1986, p. 83.
4 Id, p. 87.
3
122
v ( F R).
(1)
O uso dessa relao passa pela compreenso que Galileu tem da relatividade dos conceitos
leve e pesado. Um corpo, dependendo da situao e do meio onde ele se encontra, pode ser
considerado como leve ou pesado. Um pedao de madeira, por exemplo, quando solto no ar, cai
por ser pesado; quando imerso em gua e depois solto, emerge e flutua, por ser leve. Ao assumir
a relatividade desses conceitos, para um dado corpo, Galileu mais uma vez discorda de
Aristteles. Para Aristteles, o peso de um corpo uma propriedade absoluta, intrnseca. Galileu,
distintamente, salienta que, o que deve ser considerado no estudo do movimento o peso do
5
SHEA, 1977, p. 2.
123
6. A fsica de Galileu
corpo relativamente ao meio onde ele se encontra, que o que vai determinar a sua velocidade
nesse meio.
Ao empregar a relao de Filoponos, Galileu considera que a principal influncia do meio
no a de opor resistncia ao movimento de um corpo, mas sim a de exercer sobre ele um
empuxo. Em decorrncia disso, para saber se um corpo sobe ou desce em um dado meio, Galileu
compara o peso do corpo com o peso do meio, tomando iguais volumes dos mesmos. Para iguais
volumes de um corpo de peso Pc e de um meio de peso Pm , os quocientes Pc V e Pm V so,
respectivamente, os pesos especficos do corpo, c , e do meio, m . Assim, se c > m o corpo
desce no meio; se c < m o corpo sobe.
Desse modo, por volta de 1590, Galileu acreditava que a velocidade natural de queda de
um corpo em um dado meio era proporcional diferena dos pesos especficos do corpo e do
meio. Isto ,
v ( c m ).
(2)
As grandezas c e m , em (2), desempenham, respectivamente, na relao ( 1 ), os papis
de F (fora reponsvel pelo movimento) e de R (resistncia a esse movimento).
A partir da relao ( 2 ), conclui-se que a velocidade mxima de um corpo em queda se d
no vazio, onde a diferena c m se reduz a c . Portanto, no vazio, a velocidade natural de um
corpo em queda no infinita, como apregoavam os aristotlicos, mas sim mxima e proporcional ao seu peso especfico.
A relao ( 2 ) tambm exprime a idia de que, no vazio, todos os corpos so pesados. No
vazio, portanto, no possvel nenhum movimento ascencional natural, nem mesmo o do fogo.
Por outro lado, a razo entre as velocidades v1 e v2 de dois corpos de iguais volumes e de
pesos especficos 1 e 2 , que caem em um meio de peso especfico m , (sendo P1 , P2 e Pm ,
respectivamente, os pesos de iguais volumes dos corpos e do meio), expressa por
v1 P1 V Pm V
=
v2 P2 V Pm V
(3)
v1 1 m
.
=
v2 2 m
(4)
ou
124
(5)
Nesse ltimo caso, como se percebe, o empuxo do meio sobre o objeto a fora
responsvel pelo seu movimento, atuando o peso do objeto como fora de resistncia.
Da equao ( 3 ) resulta que, se dois objetos de mesmo tamanho so deixados cair no ar, de
uma mesma altura, o mais pesado cai primeiro. No De motu, Galileu lida especificamente com
essa situao, quando descreve experimentos com bolas de chumbo e de madeira, de mesmo
tamanho, soltas de uma mesma altura. Ele constatou que as bolas caam com diferentes
velocidades, mas que essas velocidades, no comeo da queda, no aderiam rigorosamente
equao ( 3 ), devido acelerao a que ficavam sujeitas enquanto no se extingia aquela
qualidade impressa s bolas quando de seus lanamentos.
oportuno, nesse momento, comentar a suposta participao de Galileu na realizao de
experincias do alto da famosa torre inclinada de Pisa para provar que dois corpos de pesos
diferentes caem juntos, quando soltos simultaneamente.
Exceto pelo relato de Vincenzio Viviani, um de seus ltimos alunos e quem tambm
escreveu a primeira biografia de Galileu, no h outro testemunho, poca, de que Galileu tenha
se envolvido em experincias dessa natureza. Ao estudar, posteriormente, a queda livre, Galileu
no faz nenhuma meno a experincias envolvendo o lanamento de objetos do alto de qualquer
torre. Ao invs disso, relata experimentos com bolas movimentando-se sobre planos inclinados.
Contudo, admitindo-se, hipoteticamente, que Galileu tivesse subido Torre e realizado
experincias para uma incrdula platia de professores e estudantes, seus objetos de prova seriam
corpos de pesos diferentes mas de mesmo material (mesma densidade), pois somente neste caso
eles chegariam aproximadamente juntos ao solo (na equao ( 4 ), para 1 = 2 , resulta v1 = v2 ).
Ele no teria tentado mostrar que objetos de mesmo tamanho e de pesos diferentes (densidades
diferentes) caam com a mesma velocidade quando soltos simultaneamente porque, como foi
visto acima, ele sabia que isso no acontecia ( interessante observar que, quando duas bolas de
mesmo tamanho, uma de ferro e outra de borracha, so soltas simultaneamente de uma mesma
altura de 38m, a bola mais leve est a mais de 7m do cho quando a mais pesada atinge o solo.
Essa experincia, feita por Adler & Coulter 6 , dois pesquisadores americanos, revela uma
significativa diferena entre a distncia relativa dos objetos quando o mais pesado atinge o solo).
Em todo o caso, o texto em que Viviani descreve a realizao dessa lendria experincia
tem a seguinte redao:
Naquele tempo (1589-1590), ele estava convencido de que a investigao dos efeitos da natureza exigia
necessariamente um conhecimento verdadeiro da natureza dos movimentos, de acordo com o axioma ao
mesmo tempo filosfico e vulgar ignorato motu ignoratur natura 7 . Foi ento que, para grande
indignao de todos os filsofos, ele demostrou - com o auxlio de experincias, provas e raciocnios
exatos a falsidade de numerosssimas concluses de Aristteles sobre a natureza do movimento,
6
7
6. A fsica de Galileu
concluses que, at ento, eram tidas como perfeitamente claras e indubitveis. Assim, entre outras, a de
que as velocidades de mveis da mesma matria, mas desigualmente pesados e movendo-se atravs do
mesmo meio, no obedecem proporo de seus pesos, como declarado por Aristteles, mas se movem,
todos, com a mesma velocidade. O que demonstrou em repetidas experincias, feitas no alto do
campanrio de Pisa, na presena de todos os outros professores e filsofos e de toda a Universidade (...) 8
Fig. 6.2 - Na presena do Gro-Duque, Galileu realiza a experincia da Torre de Pisa, sobre
a queda dos graves.
Como enfantiza Koyr, as experincias de Pisa so um mito 9 . Para defender a sua
completa improcedncia, ele examina as condies de hierarquia da universidade poca e a
importncia que nela podia ter um jovem professor de matemtica recm contratado, alm do
impacto que poderia representar (mais) uma contestao dinmica aristotlica:
Entretanto... um pouco de reflexo e de bom senso, um pouco de conhecimento terico, um pouco de
conhecimentos fsicos, bastaria para reconhecer a inverossimilhana do relato de Viviani. E at de sua
impossibilidade. Realmente, preciso ser verdadeiramente um pouco ingnuo demais ou ter uma
demasiada ignorncia dos usos e costumes das Universidades e dos universitrios para admitir que a
assemblia dos professores, seguida do conjunto dos estudantes, pudesse dirigir-se in corpore a uma
praa pblica com a finalidade nica de assistir a uma experincia ridcula para a qual a tivesse
convidado o ltimo dos professores auxiliares o mais novo, o de menor graduao e menor
remunerao - da ltima de suas faculdades. Por outro lado, para indignar e consternar todos os
filsofos, no bastaria por em dvida o ensinamento de Aristteles. Com efeito, havia cem anos que no
se fazia outra coisa. 10
8
126
Um outro resultado que advm do uso por Galileu da relao de Filoponos o que diz
respeito s velocidades de um corpo em diferentes meios. Assim, a razo entre as velocidades de
um mesmo objeto, de peso especfico , em meios com pesos especficos m1 e m2 dada por
v1 m1
=
,
v2 m2
(6)
(7)
GALILEU
v1 m1
,
=
v2 m2
v1 10 4 6
=
=
v2 6 4 2
ARISTTELES
v1 m1
=
v2 m2
v1 10
=
v2 6
Fig. 6.3 - Relao entre as velocidades de subida de um mesmo objeto (de peso especfico
= 4 ) em dois meios distintos (de pesos especficos m1 = 10 e m2 = 6 ), segundo as
concepes galileana e aristotlica.
11
FRANKLIN, 1976.
127
6. A fsica de Galileu
Essa discusso explicita mais uma contestao de Galileu fsica de Aristteles. Para
Galileu, no pode haver nenhum movimento natural para cima, pois
(...) os corpos que se elevam nunca se elevam por si mesmos, espontaneamente: se se elevam porque
so empurrados por outros mais pesados do que eles. O nico movimento natural que Galileu doravante
reconhece o dos corpos pesados (e todos o so, mesmo o ar, mesmo o fogo) para baixo, isto , para o
centro do mundo. tambm o nico movimento que ainda possui um fim natural, o qual falta ao
movimento para cima. 12
12
13
128
a=
v
,
t
(8)
igual
distncia que este mesmo corpo percorreria em movimento retilneo
uniforme, caso estivesse animado de uma velocidade igual quela do
movimento uniformemente acelerado no instante mdio do tempo (isto , em
t f 2 ).
(a)
(b)
129
6. A fsica de Galileu
Como os tringulos retngulos AEG e GDC so iguais, resultam idnticas as reas do tringulo
ABC e do retngulo ABDE e tambm as distncias percorridas pelos movimentos com
acelerao e velocidade constantes, isto ,
AABC = AABDC ,
AB .
(t f )(
BC
= AB . BD,
2
vf
) = (t f )(v' ) = d .
(9)
( 10 )
segue, de ( 10 ) em ( 9 ), que
d t2,
( 11 )
Assim, a partir dos seus estudos sobre as propriedades de um movimento com acelerao
constante, Galileu conclui que as distncias percorridas por um mvel, a partir do repouso, so
proporcionais aos quadrados dos tempos gastos para percorr-las.
Com a equivalncia das relaes ( 8 ) e ( 11 ) para um movimento uniformemente
acelerado, Galileu transfere o problema de medidas de velocidades instantneas para medidas de
distncias, que ele podia fazer.
130
Como, porm, a queda livre se d de uma forma muito rpida, o que dificultava medidas
mais precisas de tempo, Galileu pensou no plano inclinado para diluir a rapidez dessa descida. A
hiptese que fez foi a de que, qualquer que fosse a acelerao de um objeto deslizando sobre um
plano inclinado o seu movimento seria, assim como o de um corpo em queda livre, um
movimento uniformemente acelerado. Essa uma hiptese bem aceitvel, pois um corpo que
desce um plano com uma certa inclinao est, em termos de variao de velocidade, em uma
situao intermediria a outras duas: a que envolve uma superfcie horizontal (neste caso um
objeto nela colocado em repouso permaneceria a parado), de um lado, e a que se refere a uma
superfcie com 90 de inclinao (caso em que o objeto caira como se no existisse a referida
superfcie), de outro.
Portanto, restava a Galileu mostrar, atravs da experincia, a validade da relao d t 2
para o movimento de um corpo sobre um plano inclinado para, a partir deste resultado,
corroborar a sua hiptese inicial de que a natureza se serve de um movimento com acelerao
constante na queda dos corpos.
O tipo de dispositivo utilizado por Galileu e o resultado das suas experincias o seguinte,
segundo as suas prprias palavras:
Numa ripa, ou melhor dito, numa viga de madeira com um comprimento aproximado de 12 braas 14 ,
uma largura de meia braa num lado e trs dedos no outro, foi escavada uma canaleta neste lado menos
largo com pouco mais de um dedo de largura. No interior desta canaleta perfeitamente retilnea, para ficar
bem polida e limpa, foi colocada uma folha de pergaminho que era polida at ficar bem lisa; fazamos
descer por ela uma bola de bronze durssima perfeitamente redonda e lisa. Uma vez construdo o
mencionado aparelho ele era colocado numa posio inclinada, elevando sobre o horizonte uma de suas
extremidades at a altura de uma ou duas braas, e se deixava descer (como afirmei) a bola pela canaleta
anotando, como exporei mais adiante, o tempo que empregava para um descida completa: repetindo a
mesma experincia muitas vezes, para determinar exatamente a quantidade de tempo, na qual nunca se
encontrava uma diferena nem mesmo da dcima parte de uma batida de pulso. Feita e estabelecida com
preciso tal operao, fizemos descer a mesma bola apenas por uma quarta parte do comprimento total da
canaleta; e, medido o tempo de queda, resultava ser sempre rigorosamente igual a metade do outro.
Variando a seguir a experincia, e comparando o tempo requerido para percorrer todo o comprimento
com o tempo requerido para percorrer metade, ou os trs quartos, ou, para concluir, qualquer outra
frao, atravs de experincias repetidas mais de cem vezes, sempre se encontrava que os espaos
percorridos estavam entre si como os quadrados dos tempos e isso em todas as inclinaes do plano, ou
seja, da canaleta, pela qual se fazia descer a bola. 15
14
15
6. A fsica de Galileu
As figuras 6.6 e 6.7 sintetizam os resultados dos experimentos de Galileu com o plano inclinado.
Quanto s medidas dos tempos, Galileu diz:
(...) empregvamos um grande recipiente cheio de gua, suspenso no alto, o qual atravs de um pequeno
orifcio feito no fundo deixava cair um fino fio de gua, que era recolhido num pequeno copo durante
todo o tempo em que a bola descia pela canaleta ou por suas partes. As quantidades de gua assim
recolhidas eram cada vez pesadas com uma balana muito precisa, sendo as diferenas e propores entre
os pesos correspondentes s diferenas e propores entre os tempos; e isto com tal preciso que, como
afirmei, estas operaes, muitas vezes repetidas, nunca diferiam de maneira significativa. 16
Fig. 6.6 - Mantendo o ngulo fixo e considerando um plano bastante polido e uma esfera
dura e lisa, Galileu mediu os tempos de queda da esfera para diferentes distncias
percorridas. Aps inmeras medidas, ele obteve que as distncias percorridas pela esfera 01
eram proporcionais aos quadrados dos tempos de queda.
Id, p. 141.
132
procurava uma proporcionalidade exata entre as variveis distncia e tempo ao quadrado. A relao experimental por ele obtida , sem dvida, aproximada, mas muito importante porque, a
partir dela, Galileu inferiu que o movimento uniformemente acelerado no , rigorosamente, o
movimento que um corpo executa ao cair. A queda de um corpo com acelerao constante
(equivalente a um movimento em um plano com 900 de inclinao, como se disse), s ocorre na
situao especial (ou ideal) na qual no existe nenhuma resistncia ao seu deslocamento, isto ,
quando o seu movimento se processa no vcuo. Somente a se tem, com exatido, a
proporcionalidade d t 2 .
A experimentao feita em condies concretas no ar e no no vazio, sobre uma prancha lisa e no
sobre um plano geomtrico, etc. no pode dar os resultados previstos pela anlise do caso abstrato. Da
ele no o exigir. O caso abstrato um caso suposto. E a experincia deve confirmar que a suposio
boa. No caso limite dos meios. 17
Fig. 6.8 - Demonstraes de Galileu com o plano inclinado para uma platia incrdula.
17
6. A fsica de Galileu
Admitir que o movimento natural de um objeto, como o de sua queda, por exemplo, possa
se dar no vazio, tem contra si toda uma argumentao fortemente estruturada e defendida pelos
aristotlicos. Alm do problema referente causa desse movimento (o vcuo no um meio
fsico e no pode receber, transmitir e manter um movimento 18 ), e da velocidade infinita que
resultaria em tal movimento hipottico (para Aristteles e seus seguidores), h um outro to forte
quanto esses dois e que tem srias implicaes em relao prpria filosofia aristotlica.
No vcuo (como no espao da geometria euclidiana) no h lugares privilegiados ou direes. No vcuo
no h, e no pode haver, lugares naturais. Por conseguinte, um corpo colocado no vcuo no saberia
para aonde ir, no teria nenhuma razo para se dirigir numa direo mais do que em outra e, portanto,
absolutamente nenhuma razo para se mover. 19
Como se v, contra todo um sistema filosfico que Galileu tem que lutar para defender as
suas idias.
As previses de Galileu sobre o movimento no vazio foram confirmadas posteriormente,
com a inveno da bomba de vcuo. Colocando-se, por exemplo, uma pena de ave e uma moeda
em um recipiente e extraindo-se o ar de seu interior, pode-se verificar, facilmente, que ambos os
corpos chegam exatamente juntos ao fundo do recipiente, se soltos simultaneamente de uma
mesma altura (Fig. 6.9).
134
e muitas outras, conviriam ser examinadas e resolvidas com pouco proveito. Por ora suficiente... estudar
e demonstrar algumas propriedades de um movimento acelerado (qualquer que seja a sua acelerao) de
tal modo que a intensidade da sua velocidade aumenta, aps ter sado do repouso, com aquela simplssima proporo com a qual cresce a continuao do tempo, que o mesmo que dizer que em tempos
iguais se fazem acrscimos iguais de velocidade. 20
Fig. 6.10 - Para cada par de pontos da esfera simtricos em relao ao eixo de rotao (que
passa pelo centro da esfera e perpendicular ao plano desta pgina), quando um deles se
aproxima da Terra (ponto B) o outro se afasta da mesma (ponto A).
Atravs de seus estudos com o plano inclinado (em que se incluem alguns experimentos
efetivamente realizados e outros meramente de pensamento), Galileu tambm concluiu ser possvel a existncia de um movimento neutro em uma superfcie plana com inclinao nula.
Assim, quando um objeto situado sobre um plano inclinado e a seguir solto ele desce o
plano, devido tendncia natural que tem, como corpo pesado, de se movimentar para baixo.
Esse mesmo objeto, colocado em repouso sobre a base do plano inclinado no pode subir, por si
mesmo, o plano; para isso, ele precisa ser projetado para cima, com uma certa fora. tambm
necessria uma fora para mant-lo imvel em um ponto qualquer sobre o plano inclinado.
20
6. A fsica de Galileu
Se este objeto (ou um outro qualquer) for colocado em repouso sobre uma superfcie
horizontal (um plano com inclinao zero), ele permanecer a parado. No preciso nenhuma
fora para mant-lo nessa posio, j que no h nenhuma tendncia do objeto para se
movimentar. No entanto, caso seja posto em movimento, atravs de um impulso inicial, de que
forma ele se mover quando no estiver mais sob a ao da fora que o impulsionou? Neste caso,
se todo e qualquer atrito for desprezado, ele deslocar-se- na direo em que foi projetado, at
onde a superfcie se estender, pois no estar nem acelerado (que o que ocorre quando desce
um plano inclinado) nem desacelerado (que o que acontece quando ele projetado para cima
em um plano inclinado). Assim, para uma superfcie horizontal infinitamente extensa, o objeto
deslocar-se-ia permanentemente com velocidade igual que foi originalmente lanado.
Esses fatos, primeira vista, parecem sugerir que Galileu tenha chegado ao princpio da
inrcia. Um exame mais detalhado, investigando o que Galileu entendia por uma superfcie
horizontal, revela que ele no chegou, rigorosamente, ao princpio da inrcia.
Para Galileu a superfcie do globo terrestre era horizontal (sendo todos os seus pontos
eqidistantes do centro) por no ser inclinada nem para cima e nem para baixo. Por conseguinte,
se a superfcie terrestre fosse totalmente lisa, um corpo nela colocado em movimento deslocar-seia com velocidade constante e perpetuamente (como um navio em guas tranquilas aps ter
sofrido um impulso inicial (Fig. 6.11).
136
Movimento do barco
Movimento
da pedra
B
(b)
(a)
Fig. 6.12 - Soltando-se uma pedra do ponto A no interior de um barco em movimento (a), a
pedra cair verticalmente segundo a linha AB (b) ficando, portanto, para trs.
A
137
6. A fsica de Galileu
Fig. 6.13 - Para o navio em repouso, o ponto de onde a pedra solta e o ponto onde ela se
choca com o barco encontram-se sob a mesma vertical.
A questo do navio e da pedra resolvida por Giordano Bruno de uma forma totalmente
diferente. Para Bruno, o movimento do navio tem influncia no movimento de uma pedra solta do
seu interior. Afim de mostrar isso, ele faz uso da fsica do impetus ao discutir uma experincia
(imaginria, claro) envolvendo a queda de duas pedras soltas simultaneamente de uma mesma
altura, uma delas por uma pessoa situada dentro de um navio em movimento (uniforme) e a outra
por uma pessoa fora do navio. Segundo suas prprias palavras:
Imaginem-se dois homens: um no navio que est a andar e outro fora deste: que um e outro tenham a mo
no mesmo ponto do ar e que desse mesmo lugar, ao mesmo tempo, um deixe cair uma pedra, e o outro,
outra, sem lhes dar impulso alguma; a pedra do primeiro, sem perder um ponto e sem se desviar da sua
linha (vertical), ir para o lugar fixado antecipadamente; e a do segundo ser transportada para trs. O
que provm somente do fato de a pedra que parte da mo daquele que levado pelo navio e que, por
conseguinte, se move segundo o movimento deste, possuir uma certa virtude impressa que a outra no
possui, a que vem da mo daquele que est fora do navio; e isto ainda que as (duas) pedras tenham a
mesma gravidade e que, j que elas partiram tanto quanto isto possvel do mesmo ponto e sofreram
a mesma impulso, tenham o mesmo ar a atravessar. Desta diversidade no podemos dar nenhuma razo
a no ser a de que as coisas que esto ligadas ao navio por uma ligao ou por uma tal presena se
movem com ele; e que uma das pedras, a que se move com o navio, leva consigo a virtude do motor,
enquanto a outra no tem a participao. 22
A noo de sistema fsico delineia-se claramente nos argumentos de Bruno, que continua:
(...) se algum que se encontre na margem atirar uma pedra diretamente no navio falhar o seu alvo, e isto
na proporo da velocidade do navio. Mas esteja algum colocado no mastro deste navio, e corra este to
depressa quanto se queira, o seu arremesso no ser desviado um ponto sequer. De tal maneira que a
pedra, ou qualquer outra coisa grave (pesada), lanada do mastro para um ponto situado no p do dito
mastro... ir em linha reta. Da mesma maneira, se algum que se encontre no navio atirar em linha reta
(vertical) uma pedra para o cimo do mastro ou para o cesto da gvea, essa pedra voltar para baixo pela
mesma linha, mova-se o navio da maneira que se mover, desde que este no sofra oscilaes. 23
138
para trs como imaginavam os aristotlicos porque, como Bruno salienta, todos os corpos na
Terra participam do seu movimento j que, juntamente com ela, fazem parte de um mesmo
sistema fsico. A situao presente na Terra anloga encontrada no navio em movimento. Na
argumentao de Bruno, percebe-se a importncia do papel desempenhado pela fora impressa.
Sem esta qualidade, esta virtude movente, ele no poderia sustentar a noo de sistema fsico.
139
6. A fsica de Galileu
Fig. 6.15 - A velocidade relativa da pedra e do navio na direo do movimento deste nula.
Por conseguinte, a pedra no se atrasa e nem se adianta em relao ao barco, caindo ao p
do mastro.
140
141
Captulo 7
7.1 Introduo
De Aristteles a Coprnico, a separao do mundo em duas regies distintas, a terrestre e a
celeste, havia tornado sem sentido qualquer indagao a respeito das causas fsicas dos
movimentos dos astros. A distino entre a fsica e a astronomia, como campos independentes do
conhecimento, restringia o trabalho dos astrnomos tarefa de observar, descrever e predizer
eventos, o que os conduzia
(...) a uma simples geografia descritiva do cu, com a elaborao de mapas das estrelas fixas e tabelas de
horrio dos movimentos do Sol, da Lua, dos planetas e de acontecimentos especiais como eclipses,
solstcios, equincios etc. As causas fsicas dos movimentos, as foras da natureza por trs deles no
interessavam ao astrnomo 1 .
Um reflexo bastante contundente da dicotomia entre estas duas cincias est espelhado no
sistema de Coprnico que, tal como o ptolomaico, quatorze sculos antes, limitava-se somente
descrio cinemtica do movimento.
A fsica do impetus, atribuda como causa da possvel rotao da Terra e de outros corpos
celestes, por filsofos do sculo XIV, estendia ao cu um conceito extrado do movimento
quotidiano terrestre, bem verdade, mas representava uma idia de repercusso limitada junto ao
meio acadmico, pois a prpria questo da rotao da Terra no estava ainda resolvida, permanecendo, para muitos, no campo da hiptese.
O fim do divrcio entre a astronomia e a fsica teve incio com Johannes Kepler (15711630) que, desde a mocidade, sentiu-se fortemente atrado pelo sistema copernicano. Procurando
justificar por que as velocidades orbitais dos planetas decrescem segundo a ordem em que distam
do Sol, Kepler considera o Sol no apenas fonte de luz e calor e referencial para as rbitas
planetrias, mas tambm o agente responsvel pelo movimento dos planetas. Se o Sol se acha no
centro do mundo, preciso que os movimentos dos planetas no sejam ordenados em relao a
ele apenas de uma forma geomtrica ou tica, como em Coprnico, mas tambm de uma maneira
fsica e dinmica 2 . As diferentes velocidades dos planetas, ento, se devem a diferentes foras
exercidas pelo Sol sobre cada planeta, que diminuem com a distncia desses astros ao Sol.
Universalizando o conceito de fora, isto , aplicando ao domnio celeste um conceito
extrado da mecnica terrestre, e procurando entend-lo tanto qualitativa como quantitativamente,
Kepler inaugura o estudo da fsica do sistema solar. Ao fazer isso, ele vai contra a praxe secular
de explicar assuntos de astronomia de acordo com os mtodos da astronomia, que se situavam no
campo da geometria e da aritmtica, nada tendo a ver com causas e hipteses fsicas.
O universo kepleriano extenso, como sustentam os que advogam o movimento orbital da
Terra, de modo a explicar a ausncia de paralaxe estelar, mas finito. Os inumerveis mundos de
1
2
144
Giordano Bruno representam, para ele, especulaes sem nenhum fundamento cientfico. Para
Kepler, no pode haver ordem em uma estrutura infinita, onde tudo centro e nada tem fim.
em bases apriorsticas que Kepler considera que o universo um sistema sujeito a
regularidades que podem ser expressas em termos quantitativos; que Deus organizou o mundo
segundo leis de harmonia matemtica 3 ; que todo conhecimento genuno tem de ser matemtico 4 .
Antecipando os ideais da cincia moderna, Kepler impe limites especulao filosfica
que deve, imprescindivelmente, compatibilizar conjecturas com o dado da experincia emprica.
Devem-se a ele as famosas trs leis (aproximadas) do movimento planetrio. atravs da lei das
rbitas elpticas que, definitivamente, comea a ruir o mito do movimento circular na astronomia.
Id, p. 88.
BURTT, 1991, p. 46.
145
Fig. 7.2 - A circunferncia maior circunscreve o tringulo equiltero ABC que, por sua vez,
circunscreve a circunferncia menor.
A idia revolucionria envolvia a suposio de que o arranjo dos corpos celestes era
regulado por figuras simtricas da geometria plana. A primeira delas, o tringulo (equiltero)
vinculava as rbitas dos dois ltimos planetas, inscrevendo-se na rbita de Saturno e circunscrevendo a de Jpiter. Tentei imediatamente inscrever, no intervalo seguinte, entre Jpiter e Marte,
um quadrado, entre Marte e a Terra um pentgono, entre a Terra e Vnus, um hexgono ... No
logrando xito, mas confiando nos rumos de sua intuio, ele redireciona o seu pensamento: Por
que procurar formas bidimensionais para adaptar rbitas no espao? preciso procurar formas
tridimensionais, e, olha, caro leitor, tens agora em mos o meu descobrimento! 6
Ocorre que, desde os gregos antigos, sabia-se ser em nmero de cinco os poliedros
regulares, ou seja, os slidos cujas faces poligonais so todas iguais entre si. Conhecidos como
slidos perfeitos, dada a simetria de suas faces (Fig. 7.3), o tetraedro (pirmide) constitudo por
quatro tringulos equilteros; o hexaedro (cubo) por seis quadrados; o octaedro possui oito faces
que reproduzem tringulos equilteros idnticos; doze pentgonos constituem o dodecaedro e
vinte tringulos equilteros formam o icosaedro.
(a)
(b)
(c)
(d)
(e)
146
Os poliedros regulares podem ser inscritos em uma esfera. Isto se verifica quando todos os
vrtices do poliedro se situam sobre a superfcie da esfera que lhe circunscreve. Um poliedro
regular tem igualmente a propriedade de circunscrever uma esfera. Nesse caso, cada uma das
faces do poliedro tangenciada em seu ponto central pela superfcie esfrica.
Assim, Kepler julgou no se tratar de mera coincidncia o fato do nmero de slidos
regulares corresponder ao nmero dos intervalos de separao entre os seis planetas, e de
poderem estes slidos inscrever e circunscrever esferas. Em sua obra o Mysterium
cosmographicum (Mistrio csmico), publicada em 1596, Kepler inscreve e circunscreve os
cinco slidos regulares em esferas, intercalando-os em uma seqncia pertinente e com as
dimenses apropriadas, visando o acordo entre as distncias mdias dos planetas ao Sol e os raios
dessas esferas. A disposio estabelecida por Kepler foi a seguinte (Fig. 7.4):
Esfera de Saturno
Hexaedro regular (Cubo)
Esfera de Jpiter
Tetraedro regular (pirmide)
Esfera de Marte
Dodecaedro regular
Esfera da Terra
Icosaedro regular
Esfera de Vnus
Octaedro regular
Esfera de Mercrio
Ou seja, a esfera de Saturno circunscreve o hexaedro regular; o cubo, inscrito na esfera de
Saturno, circunscreve a esfera de Jpiter, que circunscreve o tetraedro regular e assim por diante,
at chegar esfera de Mercrio, que est inscrita no octaedro regular.
Sendo a distncia dos planetas ao Sol varivel, cada esfera tem uma espessura. As paredes
interna e externa da carapaa esfrica que delimita o movimento de um planeta so determinadas,
respectivamente, pelos afastamentos mnimo e mximo do planeta ao Sol.
Evidentemente, Kepler no acreditava na existncia real dessas esferas planetrias;
tampouco atribua realidade fsica aos slidos que as separavam. A harmonia do universo, contudo, s pode ser entendida em termos matemticos, e isso que est presente no pensamento de
Kepler, desde os seus primeiros estudos.
A certeza a priori de uma intuio claramente pitagrica, que se centra em argumentos de
simetria e aposta na simplicidade do funcionamento da natureza, que aspira compreenso dos
147
148
Fig. 7.5 10 - O modelo do equante, utlilizado por Kepler na procura de uma rbita circular
para Marte.
Aps um extenso e rduo trabalho, Kepler concluiu que algumas posies previstas
teoricamente para o planeta apresentavam uma discordncia de 8 minutos de arco em relao s
observaes de Brahe. Ptolomeu e Coprnico podiam aceitar uma discrepncia entre observao
e teoria desta magnitude, pois as observaes de que se valeram para o teste de suas teorias apresentavam uma margem de erro de dez minutos de arco. Mas no Kepler, apoiado em medidas que
ele no colocava em dvida e cuja preciso se situava em torno dos quatro minutos de arco.
O seu pouco convvio com Tycho, que morreu em 1601, fora suficiente para mostrar a
Kepler a obstinao e o cuidado deste astrnomo com relao s medidas que registrara. A
8
Id, p. 203.
Id, p. 219.
10 Adaptada da referncia KOESTLER, 1989, p. 219
9
149
diferena entre observao e teoria indicava, assim, que o seu modelo tinha que ser modificado
ou mesmo abandonado. Para alter-lo, ele teria que aumentar a sua complexidade matemtica, o
que o levaria a mais um daqueles sistemas puramente geomtricos (como os de Ptolomeu e
Coprnico), sem realidade fsica. Kepler, que desejava encontrar uma rbita que refletisse a real
trajetria de Marte no cu e acreditando na simplicidade da natureza, optou, ento, por abandonar
o seu modelo. Assim, uma teoria construda sobre anos de trabalho e tormento foi
imediatamente deixada de lado por uma discordncia de oito mseros minutos de arco. Em vez de
amaldio-los como uma pedra de tropeo, Kepler transformou-os na pedra fundamental de uma
nova cincia 11 .
Esse momento da obra de Kepler ilustra, com rara propriedade, a marca de um novo tempo
na histria da cincia, no qual se define como condio fundamental plena aceitao de uma
teoria a sua harmonia com o fato emprico: Anteriormente, quando um pormenor de menos peso
no se ajustava a uma hiptese de maior importncia, era dissimulado ou posto fora. Essa
indulgncia consagrada pelo tempo deixa de ser permissvel.(9) Comeam a soprar os ventos de
uma nova era de austeridade e rigor na cincia.
Fiel crena do heliocentrismo e baseado nos dados observacionais de Brahe, Kepler
percebeu que um novo ponto de partida para a correta determinao da rbita de Marte passava,
primeiro, por uma determinao da forma da rbita da prpria Terra, pois as observaes de
Marte haviam sido realizadas a partir de uma Terra em movimento e no estacionria, como o
imaginava Brahe. Assim, ele poderia saber as posies de Marte em relao Terra nas datas em
que foram feitas as observaes do planeta vermelho.
A rbita que Kepler encontrou para a Terra era muito prxima de um crculo, com o Sol um pouco
deslocado do ponto central. Pelo seu traado e a partir dos registros das posies aparentes do Sol para
cada data do ano ele pode localizar a posio da Terra na sua rbita e [estimar] a sua velocidade ao longo
da mesma. 12
Desse modo, Kepler constatou que a Terra se movimentava mais rapidamente quando
estava mais prxima do Sol. Isso significava que, para um mesmo intervalo de tempo, os
comprimentos dos arcos por ela descritos para pontos de sua rbita mais afastados do Sol eram
menores do que aqueles por ela determinados quando estava mais prxima do mesmo. A Fig. 7.6,
que mostra dois trechos da rbita da Terra, ilustra esse fato. O que Kepler descobriu de
extraordinrio, a partir dessa evidncia 13 , foi que uma linha traada da Terra ao Sol gerava reas
iguais em iguais intervalos de tempo ( AABS = ACDS ) , na Fig. 7. 6). Mesmo sem ainda conhecer a
rbita de Marte, Kepler constatou que essa mesma regra tambm se aplicava a este planeta.
11
Id, p. 221.
RUTHERFORD; HOLTON; WATSON, 1970, cap. 7, p. 58.
13 Superpondo erros que, cancelando-se mutuamente, terminaram por conduz-lo ao resultado correto.
12
150
Acredita-se que Kepler tenha de fato calculado tais reas somente para as posies mais
prximas e mais distantes dos planetas Terra e Marte; contudo, a simplicidade e beleza desta
relao levou-o a concluir pela sua validade geral, isto , para todas as partes das rbitas. 14
t = t2 t1 = t4 t3
AB>CD
AABS = ACDS
Fig. 7.6 - Para um mesmo intervalo de tempo (t2 t1 = t4 t3 ) , a Terra se move mais
rapidamente no trecho AB e mais lentamente no trecho CD de forma a que as reas ABS e
CDS sejam iguais.
Havia sido descoberta, ento, a primeira propriedade que se mantinha constante no
movimento de um planeta (pois se valia para a Terra e para Marte deveria se aplicar, tambm, ao
movimento de qualquer outro planeta): Uma linha traada do Sol a um planeta varre reas iguais
em iguais intervalos de tempo. Esta a segunda lei de Kepler do movimento planetrio ou lei
das reas.
Restava ainda a Kepler descobrir a forma da rbita de Marte. O que era evidente, pela lei
das reas, que seu formato deveria ser ovalado, o que representava nada mais nada menos que a
destruio por completo de um mito de dois mil anos de crenas e associaes do movimento
circular ao movimento dos planetas.
Para determinar a rbita de Marte, Kepler utilizou dados observacionais deste planeta
separados por um perodo marciano. Pelo fato da Terra se encontrar em diferentes posies de
sua rbita para um dado perodo de Marte, a interseo das retas que passam pelos dois planetas
especifica uma posio de Marte em sua rbita (Fig. 7.7). Assim, Kepler conseguiu obter vrios
pontos da rbita que ele precisava determinar. Aps muitos meses de trabalho, ele concluiu que a
rbita de Marte em torno do Sol era uma elipse, uma cnica cujas propriedades j eram conhecidas desde o sculo II antes de Cristo.
Deve-se ressaltar que o que Kepler descobriu no foi simplesmente que a rbita de Marte
uma elipse, uma descoberta extraordinria por si s, mas tambm que o Sol est em um dos
focos (o outro est vazio) 15 Kepler acabou estendendo este resultado aos demais planetas em sua
lei das rbitas elpticas, tambm conhecida como a primeira lei de Kepler do movimento
14
15
Id, p. 58.
Id, p. 61.
151
planetrio: Cada planeta do sistema solar tem por rbita uma elipse com o Sol em um dos
focos.
(a)
(b)
Fig. 7.7 16 - A ilustrao ( a ) mostra as posies A e B ocupadas pela Terra em sua rbita
aps um perodo marciano (durante este tempo a Terra no chega a executar duas voltas
completas). As intersees das semiretas r e s especificam um ponto da rbita de Marte em
torno do Sol (ponto 1). A determinao de um outro ponto dessa rbita ( b ) exige um novo
par de dados observacionais de Marte separados de um perodo e o conhecimento das
respectivas posies da Terra em sua rbita nesse intervalo de tempo.
16
152
(1)
F1 e F2 : focos
a : semi - eixo maior
b : semi - eixo menor
c : metade da distncia entre os focos
(2)
Fig. 7.11 - O parmetro z, nesta elipse, especifica a distncia do ponto P aos focos F1 e F2
z + z = (a + c) + (a c),
153
2 z = 2a,
z = a.
(3)
(4)
De ( 3 ) em ( 4 ),
a 2 = b2 + c2 ,
(5)
c
e= .
a
(6)
apresenta todos os pontos eqidistantes do ponto central. A circunferncia, portanto, uma elipse
de excentricidade nula. Quanto mais prximo de a for o valor de c, isto , quanto mais prximo
de 1 for a excentricidade de uma elipse, mais achatada ser a sua forma (Fig. 7.12). No caso
limite de c = a , ou e = 1 , os focos delimitam um segmento de reta.
As excentricidades das rbitas dos planetas Urano e Netuno, descobertos em 1781 e 1846 so, respectivamente,
0,047 e 0,009. A excentricidade de Pluto, descoberto em 1930, 0,249.
18 Membro da equipe de Brahe, a quem Kepler vai substituir no estudo de Marte.
19 KOESTLER, 1989, p. 215.
154
= k.
(7)
20
d mn + d mx
,
2
r=
(a c) + (a + c)
,
2
r = a.
(8)
Fig. 7.13 - A distncia mdia de um planeta ao Sol igual ao semi-eixo maior da rbita
elptica do planeta.
GILBERT, 1958.
156
fora, no entanto, no envolvia nenhuma ao distncia entre a Terra e a pedra. Um fluido sutil
era o agente mediador dessa interao.
Atravs de experincias com ms de diferentes tamanhos e formas, Gilbert constatou que,
quanto maior era o tamanho de um m (isto , quanto maior era a sua massa), mais longe se fazia
sentir os seus efeitos. No caso da Terra, face s suas dimenses, significava que ela poderia
exercer influncia sobre corpos bem distantes, como a Lua, por exemplo.
Gilbert tambm observou que a ao entre dois ms era recproca: no era apenas o corpo
de maior massa que atraa o menor; ambos se atraam. Dessa forma, se a Terra exerce uma fora
magntica sobre a Lua, a Lua tambm exerce uma fora magntica sobre a Terra. A ao
mtua, mas as intensidades das foras so diferentes. O corpo de maior massa quem exerce
maior fora.
A gravidade de Gilbert um conceito novo, diferente da gravidade copernicana. Enquanto
que, para Coprnico, a gravidade simplesmente uma inclinao natural da matria para se
concentrar em uma esfera, para Gilbert so pedaos concretos de matria que so considerados
como centros de gravidade, exercendo entre si foras de natureza magntica.
O trabalho de Gilbert se restringiu experimentao e discusso qualitativa. Os
resultados de suas experincias e conjecturas sobre a fora magntica no foram matematizados.
Mesmo assim, seus estudos so parte integrante do caminho que leva moderna teoria da
gravitao. sua poca, e mesmo depois, foi tambm bastante considerado por aqueles para
quem o fenmeno das mars indicava uma clara influncia da Lua sobre a Terra.
Kepler, como Gilbert, tambm considerou a Terra como um grande m, que atraa os
corpos para a sua superfcie por meio de foras magnticas. Foi igualmente adepto da ao
recproca entre dois corpos. Segundo suas prprias palavras, Se duas pedras fossem colocadas
em qualquer lugar do espao, uma perto da outra, e fora do alcance de um terceiro corpo cognato,
unir-se-iam, maneira dos corpos magnticos, num ponto intermedirio, aproximando-se cada
uma da outra em proporo massa da outra. 22 Mas o interesse de Kepler estava no Sol e nos
planetas, na explicao do mecanismo fsico do sistema solar, e no na Terra.
A fim de explicar o movimento dos planetas, Kepler sups que o Sol emitia eflvios
magnticos que, semelhana dos raios de uma roda, giravam com ele no plano de rotao dos
planetas. Essas emanaes magnticas os impeliam em seus cursos devido a foras tangenciais. 23 Como se observa, fora e velocidade esto intimamente relacionados no pensamento de
Kepler, que, dessa forma, no pode aceitar um movimento sem fora. Por outro lado, essas
foras, que como braos gigantes arrastam os planetas em suas rbitas, devem sua existncia ao
movimento de rotao do Sol. Se o Sol no girasse, nenhum planeta poderia se mover em torno
22
23
dele. Analogamente para o sistema Terra-Lua: se a Terra no girasse, a Lua no poderia se mover
em torno da Terra.
Ao especular sobre as razes de serem elpticas as rbitas dos planetas, Kepler descreveu o
Sol como um enorme m esfrico com um plo no centro e o outro distribudo sobre a sua
superfcie e os planetas como magnetos bipolares. Apresentando eixos com orientao fixa no
espao, cada planeta seria, ento, alternadamente atrado e repelido pelo Sol, e a circularidade de
sua rbita deformada em uma elipse, conforme apontasse para o Sol, no curso de sua rbita, o
plo que por atrao o aproximaria ou por repulso o afastaria do mesmo. 24 , 25
As discusses de Kepler sobre os mecanismos do sistema solar e suas causas no ficaram
restritas apenas ao nvel qualitativo. Ao buscar uma relao de dependncia da fora atrativa do
Sol com a distncia, Kepler inicialmente sups que a intensidade dessa fora variava com o
inverso do quadrado da distncia mdia do planeta ao Sol. As conseqncias dessa variao, no
entanto, fizeram Kepler mudar de idia. Uma fora do tipo 1 r 2 , deveria espalhar-se em todas
as direes atravs do espao, como ocorre com a luz, e no apenas restringir sua ao ao plano
das rbitas planetrias, como ele julgava ocorrer.
Com as leis das reas e a proporcionalidade entre fora e velocidade da fsica aristotlica
Kepler obteve a dependncia de F com r. Atravs da sua segunda lei, constatou que, para
qualquer ponto da rbita elptica de um planeta, o produto da velocidade do planeta neste ponto
pela sua distncia ao Sol uma constante. Isto ,
rv = constante.
( 11 )
Assim,
v
1
.
r
( 12 )
( 13 )
1
.
r
( 14 )
24
25
Id, p. 155.
HOLTON, 1956.
158
de Kepler na escalada dos conhecimentos que culmina com a lei da gravitao universal
newtoniana.
26
159
Com relao lei das reas, pode-se dizer que, em grande medida, permaneceu ignorada. 29
somente quando Newton mostra, no Principia, o significado fsico e as condies de
generalidade e aplicabilidade da cada uma das leis de Kepler, deixando inequivocamente clara a
relevncia desse conhecimento na estruturao de uma nova fsica, que o valor cientfico destas
leis finalmente reconhecido.
Por outro lado, no se pode julgar ou taxar Kepler como um empirista-indutivista a partir
do seu procedimento na formulao da primeira lei. O tratamento que ele dispensa aos dados,
como se viu, est impregnado de teorias (o modelo tychnico, o modelo copernicano, a tentativa
com o equante...). Um outro episdio pouco comentado de seus estudos, em que Kepler prova
que o plano da rbita de Marte no oscila no espao, como previa a teoria copernicana, ilustra
com bastante nfase a presena de uma concepo terica forte e previamente estruturada
submetida ao teste dos dados. Assim, a partir das observaes de Brahe, Kepler prova que o ngulo entre os planos das rbitas terrestre e marciana constante e igual a 10 50, contendo ambos
o Sol. Rejubilando-se com a sua demonstrao, ele afirma que as observaes postaram-se ao
lado das minhas idias concebidas de antemo, como fizeram muitas vezes antes 30 , 31 .
29
Id, p. 248.
Grifo meu.
31 KOESTLER, 1989, p. 217.
30
160
RUTHERFORD, F. J.; HOLTON, G.; WATSON, F. G. The project physics course. New York:
Holt, Rinehart & Winston, 1970.
161