COLÉGIO MAANAIM SIMULADO (10,0)

ATIVIDADES (10,0)

1ª AVALIAÇÃO DE DISCIPLINA - PROFESSOR BATERIA EXTRA (2,0)

NOME:________________________________________TURMA: 1ª ANO PROVA (10,0)
MÉDIA GERAL:
QUESTÃO 01. O avanço da astronomia – com a perda do privilégio renunciar à exploração do mundo material”. Paolo Rossi
cósmico da Terra – e a necessidade de admitir que podemos não Considerando o texto acima, no qual seu autor assinala alguns
estar sós no Universo tiveram uma profunda influência no elementos que contribuíram para alterar radicalmente a cosmovisão
pensamento humano. O destino universal do homem, defendido pela do Ocidente a partir do século XVI, é CORRETO afirmar que:
Igreja, sofreu forte abalo; restava-nos perdidos na imensidão do A Até o século XVI, os homens acreditavam que seu destino era
Universo encontrar uma teoria menos grandiosa para iluminar nosso determinado pelas estrelas.
futuro de habitantes desse pequeno planeta. O texto refere-se a B Os descobrimentos marítimos do século XVI só se tornaram
aspectos do Iluminismo, um movimento cultural e intelectual do possíveis após as invenções da bússola, da imprensa e da pólvora
século XVIII que marcou o pensamento moderno ao: explosiva.
A criticar o uso da razão e da ciência em detrimento dos preceitos C A filosofia dos antigos não explicava o funcionamento da bússola
religiosos. e, por isso, mostrou-se não mais utilizável.
B valorizar a ciência e a razão e ao colocar o indivíduo no centro do D A investigação filosófica pode ser instigada pelas transformações
conhecimento universal. das condições percebidas no presente.
C se colocar contrário à Revolução Francesa e seus ideais. E Os avanços tecnológicos evidenciam, na história humana, a
D defender o absolutismo e as relações sociais típicas do inutilidade da investigação filosófica.
feudalismo. Questão 04. Leia atentamente o texto abaixo: Ouvimos muitas vezes
E valorizar os preceitos religiosos, criticando assim o conhecimento que as pessoas adquiriram mentalidade individualista, interessando-
científico. se egocentri-camente só por si mesmas, à medida que, com o
QUESTÃO 02. “A filosofia encontra-se escrita neste grande livro que advento da modernidade, ficaram sem Deus e perderam a fé em
continuamente se abre perante nossos olhos (isto é, o Universo). Ele “dogmas religiosos”. A preocupação consigo mesmos, que marca os
está escrito em língua matemática, os caracteres são triângulos, indivíduos modernos, é, segundo essa apresentação, produto da
circunferências e outras figuras geométricas. Sem estes meios, é secularização, podendo-se reparar tanto suscitando de novo o credo
impossível entender humanamente as palavras; sem eles nós religioso como estimulando uma ideia que, embora secular, pudesse
vagamos perdidos dentro de um obscuro labirinto.” (GALILEU. Apud. pretender com sucesso compreensividade semelhante à das grandes
COTRIM. Fundamentos da filosofia: história e grandes temas. 16ª religiões que gozaram de domínio quase total antes de serem
Ed., São Paulo: Saraiva, 2006 - p.133.) De acordo com o texto acima, assaltadas e aluídas pelo ceticismo moderno. A vida moderna tem
e com seus conhecimentos sobre a ciência da natureza em Galileu, início com o renascimento comercial e urbano, processo que, aos
assinale a alternativa correta. poucos, promovendo alterações sensíveis na estrutura social bem
A De acordo com os princípios de sua ciência, Galileu depositava como nos costumes existentes, como aponta o texto. Com base nas
grande crédito no método indutivo, pois este possuiria melhor alcance informações dispostas, assinale a alternativa correta.
nos resultados da investigação da natureza. A O deslocamento da população para as cidades isolou-a do
B O passo decisivo da física galileana concentrava-se na realização convívio com a Igreja, processo que, a partir do século XIII, promoveu
de experimentos para comprovar uma tese, sem a necessidade de a secularização da sociedade europeia e o predomínio das práticas
recorrer às elaborações do raciocínio matemático. individualistas.
C Quanto ao “movimento”, Galileu seguiu as teorias de Aristóteles B A vida urbana resulta em maior aproximação entre os indivíduos
que distinguia o movimento qualitativo do movimento quantitativo, bem como em uma dinâmica social distinta daquela existente no
para considerar toda mudança apenas do ponto de vista qualitativo campo, incentivando o desenvolvimento das ciências, cujas
(corpos pesados ou leves). limitações impostas pelo clero católico foram se esvanecendo com o
D Um dos aspectos centrais da ciência da natureza em Galileu está tempo.
na realização de experimentos com o auxílio indispensável da C As reformas religiosas levaram ao surgimento de religiões que não
matemática, pois, para ele, a matemática é o meio instrumental se importunavam com as descobertas científicas, mas antes as
capaz de enunciar e traduzir as regularidades observadas nos incentivavam, acreditando que tais verdades constituiriam os novos
fenômenos naturais. dogmas religiosos, como foi o caso do evolucionismo de Darwin.
E O que dá validade científica aos processos intelectuais de Galileu D A incapacidade da Igreja Católica de modernizar seu discurso
é que os resultados de suas pesquisas jamais precisariam ser perante à comunidade cristã levou esta a abandonar o catolicismo e
submetidos à comprovação empírica, bastando, apenas, se a buscar, na ciência e na modernidade, as respostas para as
localizarem no campo da abstração. angústias humanas, o que acabou com o sentimento religioso.
QUESTÃO 03. “Quando se orientavam só pelas estrelas, os homens E O coletivismo cristão perdeu força quando a Igreja e a cristandade
conseguiam no máximo bordejar os continentes e atravessar mares foram vencidas nas cruzadas ao final do século XIII, o que significou
menores mediterrâneos. Para transpor o oceano e descobrir um novo o avanço do islamismo e dos princípios individualistas propostos por
mundo foi necessária a descoberta da bússola. Ao lado da invenção este como forma de alcançar a paz espiritual.
da imprensa e da pólvora explosiva, a descoberta da bússola e as Questão 05. Existe apenas um tipo de conhecimento que tende a
viagens oceânicas revolucionaram a história do mundo; modificaram procurar as últimas causas e a razão de ser, de tudo quanto existe.
a posição do homem. Nenhum império, nenhuma escola filosófica, Esse conhecimento é chamado de
nenhuma estrela teve sobre a história humana um efeito maior do A Empírico.
que tiveram aquelas invenções. São elas que tornaram as filosofias B Mítico.
dos antigos não mais utilizáveis. Após ter navegado pelo mundo C Teológico.
material e descoberto novas terras, os homens não poderiam D Filosófico.
continuar confiando o seu destino a cinco ou seis cérebros e E Científico.
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Questão 06. “Ao chegar a Londres, um francês encontrará tudo muito
mudado em filosofia, e também no resto. Deixou o mundo cheio,
encontrou-o vazio. Em Paris, vê-se o universo composto de
turbilhões de matéria sutil, em Londres, não se vê nada disso. Entre
nós, a pressão da Lua causa o fluxo do mar; entre os ingleses, o mar
gravita em direção à Lua (…)” VOLTAIRE, Cartas Inglesas. Carta
XIV: Descartes e Sir Isaac Newton. Na décima quarta das Cartas
inglesas, Voltaire identifica o atraso francês diante da superioridade
inglesa não apenas no campo do conhecimento científico, mas com
relação às instituições que o produzem. Ao fim, Voltaire contrapõe o
itinerário tortuoso de Descartes às estáveis condições produtivas de
Newton a fim de aquilatar duas grandes figuras da filosofia natural na
modernidade. Assinale a alternativa que expressa CORRETAMENTE
o contraste entre as filosofias naturais de Descartes e de Newton. A
A diferença entre a res cogitans cartesiana e a res extensa
newtoniana.
B A diferença entre a filosofia empirista de Descartes e o
racionalismo apriorista da gravitação de Newton.
C A diferença entre a metafísica estritamente mecanicista da física
cartesiana e a dinâmica exposta na física newtoniana.
D A diferença entre a vida na conturbada capital francesa e nos
silenciosos arredores da capital da Grã-Bretanha.
E A diferença entre o regime das marés em países insulares e
países continentais.
Questão 07. Dizem que Humboldt, naturalista do século XIX,
maravilhado pela geografia, flora e fauna da região sul-americana, via
seus habitantes como se fossem mendigos sentados sobre um saco
de ouro, referindo-se a suas incomensuráveis riquezas naturais não
exploradas. De alguma maneira, o cientista ratificou nosso papel de
exportadores de natureza no que seria o mundo depois da
colonização ibérica: enxergou-nos como territórios condenados a
aproveitar os recursos naturais existentes. ACOSTA, A. Bem viver:
uma oportunidade para imaginar outros mundos. São Paulo: Elefante,
2016 (adaptado). A relação entre ser humano e natureza ressaltada
no texto refletia a permanência da seguinte corrente filosófica:
A Relativismo cognitivo.
B Materialismo dialético.
C Racionalismo cartesiano.
D Pluralismo epistemológico.
E Existencialismo fenomenológico.
Questão 08. Na segunda parte do Dirscurso do Método, Descartes
afirma: “Não quis de modo algum começar rejeitando inteiramente
qualquer das opiniões que porventura se insinuaram outrora em
minha confiança, sem que aí fossem introduzidas pela razão, antes
de despender bastante tempo em elaborar o projeto da obra que ia
empreender, e em procurar o verdadeiro método para chegar ao
conhecimento de todas as coisas de que meu espírito fosse capaz”.
(DESCARTES, René. Discurso do método. Trad. J. Guinsburg e
Bento Prado Jr. São Paulo: Abril Cultural, 1973. pp. 44-45.) A
respeito da compreensão cartesiana de método e da relação entre
religião, ciência e filosofia, assinale a alternativa correta.
A A valorização do método expressa a tentativa de apresentar
procedimentos seguros para conduzir adequadamente a razão na
busca da verdade nas ciências.
B As máximas da moral provisória manifestam o compromisso
cartesiano na manutenção da submissão da filosofia e da ciência à
religião em matéria de conhecimento.
C Na constatação “Penso, logo existo”, manifesta-se uma substância
cuja evidência ainda necessita do recurso à ideia de Deus para
garantir e provar sua realidade.
D O preceito (ou regra) de conduzir os pensamentos por ordem
implica abarcar, primeiramente, os objetivos mais complexos e,
posteriormente, os mais simples.
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Questão 09. “... Esta palavra Filosofia significa o estudo da
sabedoria, e por sabedoria não se deve entender apenas a prudência
nos negócios mas um conhecimento perfeito de todas as coisas que
o homem pode saber, tanto para a conduta da sua vida como para a
conservação da saúde e invenção de todas as artes. E para que este
conhecimento assim possa ser, é necessário deduzi-lo das primeiras
causas, de tal modo que para se conseguir obtê-lo – e a isto se
chama filosofar – há que começar pela investigação dessas primeiras
causas, ou seja, dos princípios. Estes devem obedecer a duas
condições: uma, é que sejam tão claros e evidentes que o espírito
humano não possa duvidar da sua verdade desde que se aplique a
considerá-los com atenção; a outra, é que o conhecimento das outras
coisas dependa deles, de maneira que possam ser conhecidos sem
elas, mas não o inverso. Depois disto é indispensável que a partir
desses princípios se possa deduzir o conhecimento das coisas que
dependem deles, de tal modo que no encadeamento das deduções
realizadas não haja nada que não seja perfeitamente conhecido.”
Descartes. “À medida que Descartes vai desenvolvendo sua ideia de
um sistema reconstruído de conhecimento, vemos surgir dois
componentes específicos da visão cartesiana, O primeiro é um
individualismo radical: a ciência tradicional, ‘composta e acumulada a
partir das opiniões de inúmeras e variadas pessoas, jamais logra
acercar-se tanto da verdade quanto os raciocínios simples de um
indivíduo de bom senso’. O segundo componente é uma ênfase na
unidade e no sistema: ‘Todas as coisas que se incluem no alcance do
conhecimento humano são interligadas’”. Cottingham. Considerando
os textos acima que tratam da teoria cartesiana do conhecimento, é
INCORRETO afirmar que:
A A teoria cartesiana do conhecimento implica um sistema onde
todos os conteúdos encontram-se intimamente relacionados.
B A teoria do conhecimento cartesiana pretende, a partir da
elaboração de um método preciso, reconstruir o conhecimento em
bases sólidas.
C A teoria do conhecimento cartesiana, que tem como objetivo a
elaboração de uma ciência universal, serve-se, em certa medida, do
modelo indutivista para alcançar seu objetivo.
D O conhecimento que se tem de cada coisa deriva de um processo
no qual cada etapa pode ser conhecida sem o concurso de etapas
posteriores, mas não o inverso.
E Quando determinada noção se apresenta com clareza e com
distinção, o sujeito pensante entende que se encontra frente a um
conhecimento verdadeiro pela própria natureza da concepção
cartesiana do conhecimento.
Questão 10. A obra de Galileu Galilei está indissoluvelmente ligada à
revolução científica do século XVII, a qual implicou uma “mutação”
intelectual radical, cujo produto e expressão mais genuína foi o
desenvolvimento da ciência moderna no pensamento ocidental.
Neste sentido, destacam-se dois traços entrelaçados que
caracterizam esta revolução inauguradora da modernidade científica:
a dissolução da idéia greco-medieval do Cosmos e a geometrização
do espaço e do movimento. (KOYRÉ, A. Estudos Galilaicos. Lisboa:
Dom Quixote, 1986. pp. 13-20; KOYRÉ, A. Estudos de História do
Pensamento Científico. Brasília, EditoraUnB, 1982. pp. 152-154.).
Com base no texto e nos conhecimentos sobre as características que
marcam revolução científica no pensamento de Galileu Galilei,
assinale a alternativa correta.
A A dissolução do Cosmos representa a ruptura com a idéia do
Universo como sistema imutável, heterogêneo, hierarquicamente
ordenado, da física aristotélica.
B A crença na existência do Cosmos, na física aristotélica, se situa
na concepção de um Universo aberto, indefinido e até infinito,
unificado e governado pelas mesmas leis universais.
2
 C Contrária à concepção tradicional de ciência de orientação
aristotélica, a física galilaica distingue e opõe os dois mundos do Céu
e da Terra e suas respectivas leis.
D A geometrização do espaço e do movimento, na física galilaica,
aprimora a concepção matemática do Universo cósmico
qualitativamente diferenciado e concreto da física aristotélica.
E A física galilaica identifica o movimento a partir da concepção de
uma totalidade cósmica, em cuja ordem cada coisa possui um lugar
próprio conforme sua natureza.

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