O Batismo: uma

Sepultura
n 1627
Sermo pregado na manh de Domingo, 30 de outubro de 1881,
por Charles Haddon Spurgeon,
No Tabernculo Metropolitano, Newington, Londres.
"Ou no sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo
fomos batizados na sua morte? De sorte que fomos sepultados
com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo foi
ressuscitado dentre os mortos, pela glria do Pai, assim andemos
ns tambm em novidade de vida.." (Romanos 6:3-4)
Que no se entre em controvrsia neste texto sobre o batismo, por mais
que sobre ele alguns tenham levantado questes sobre o batismo
infantil e adulto, imerso ou asperso. Se qualquer pessoa puder
interpretar de maneira consistente e conclusiva este texto sem
considerar que a imerso o genuno batismo cristo, eu realmente
gostaria de ver como ela o faz. Eu mesmo sou bem incapaz de realizar
tal feito, e no imagino como faz-lo. Eu me contento em aceitar o ponto
de vista que o batismo significa um sepultamento dos crentes nas
guas em nome do Senhor, e assim eu irei interpretar o texto.
Se algum tem outra perspectiva, deveria ao menos se interessar em
saber qual o significado que damos ao rito do batismo, e espero que eles
no discordem do sentido espiritual apenas por diferirem do sinal
externo. Afinal, o emblema visvel no o assunto proeminente no texto.
Que Deus Esprito Santo nos ajude a chegar ao ensino real.
Eu no entendo que Paulo esteja dizendo que pessoas imprprias como
os incrdulos, hipcritas, e enganadores que so batizados o sejam na
morte de nosso Senhor. Ele diz "todos ns que", colocando-se com o
resto dos filhos de Deus. Ele pretende dizer que estes so os que tem
direito ao batismo, e que a ele vem com seus coraes em um estado
correto. Sobre tais pessoas, Paulo diz, "ou no sabeis que todos quantos
fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte?" Ele
nem mesmo pretende dizer que todos aqueles que foram batizados por
direito tiveram completo entendimento do seu significado espiritual;
pois, se o tivessem, no haveria necessidade da pergunta: "Ou no
sabeis?" Parece que havia alguns batizados que no sabiam realmente o
significado de seu prprio batismo. Eles tinham f, e uma quantidade
de conhecimento suficiente para torn-los dignos recebedores do
batismo, porm no haviam sido corretamente instrudos na doutrina
1

do batismo; talvez s estivesse enxergando no batismo o aspecto da

lavagem, mas ainda no discerniram a caracterstica do enterro.
Eu irei alm, ao questionar se algum de ns conhece de maneira plena
o significado das ordenanas que Cristo instituiu. At agora somos
como crianas brincando na praia em relao s coisas espirituais,
enquanto o oceano est diante de ns. O melhor que podemos fazer
entrar no mar s at a altura dos joelhos, como nossos filhos fazem.
Poucos de ns estamos aprendendo a nadar; e quando aprendemos, s
nadamos at onde podemos pisar os ps em segurana. Quem de ns
jamais perdeu de vista a praia e nadou no Atlntico do amor divino,
onde a verdade profunda est realmente no fundo, e o infinito o que se
v ao redor?
Oh, que Deus nos ensine diariamente aquilo que j sabemos em parte,
e que a verdade que vimos de forma embaada venha a ns de forma
mais clara, at vermos tudo como que na presena da total luz do sol.
Isso s pode ocorrer se nosso carter se tornar mais claro e puro; pois
vemos de acordo com o que somos; e tal como o nosso olho, assim
tambm como vemos. O puro de olhos s pode ver um Deus Santo e
Puro. Seremos como Jesus quando o virmos como Ele (I Joo 3:2), e
certamente no o veremos como Ele at sermos como Ele. Nas coisas
celestiais ns O vemos tanto quanto ns O temos em ns mesmos.
Aquele que comeu a carne e o sangue de Cristo espiritualmente o
homem que pode v-lO na santa ceia, e aquele que foi batizado em
Cristo v Cristo no batismo. Porque a todo o que tem se lhe dar, e ter
em abundncia (Mateus 25:29).
O batismo anuncia a morte, sepultamento e a ressurreio de Cristo, e
tambm nossa comunho com Ele. Seu ensino tem dois pontos.
Primeiro, pensem na unio representativa com Cristo, de tal forma que,
quando nosso Senhor foi morto e enterrado, foi para nosso prprio
benefcio, e desta forma fomos enterrados com Ele. Isso nos ensina do
batismo na medida que declara abertamente uma crena. Declaramos
atravs do batismo que cremos na morte e Jesus, e desejamos
comungar de todo Seu mrito.
Mas h outro assunto to importante quanto este: trata-se da
realizao da nossa unio com Cristo, que demonstrada por meio do
batismo, no tanto como uma doutrina da nossa confisso, mas como
uma experincia nossa. H um tipo de morte, de sepultamento, de
ressurreio, e de viver em Cristo que deve se apresentar em todos ns
que realmente somos membros do corpo de Cristo.
I Primeiramente, ento, eu gostaria que voc pensasse em NOSSA
UNIO REPRESENTATIVA COM CRISTO como estabelecida no
batismo como uma verdade a ser crida. Nosso Senhor Jesus o
substituto do Seu povo, e quando Ele morreu foi para o bem desse povo
e em seu lugar. A grande doutrina da nossa justificao depende disso,
2

que Cristo tomou nossos pecados, ficou em nosso lugar, e como nosso
procurador sofreu, sangrou, e morreu para apresentar em nosso lugar
um sacrifcio pelo pecado. Ns devemos nos lembrar dEle, no como
uma pessoa privada, mas como nosso representante. Somos enterrados
com Ele no batismo at a morte para mostrar que O aceitamos como
sendo para ns morto e enterrado.
O Batismo como um enterro com Cristo significa, primeiro, aceitar a
morte e sepultamento de Cristo como sendo para ns. Vamos fazer isso
agora mesmo com todo o nosso corao. Que outra esperana temos?
Quando nosso Divino Senhor desceu das alturas da glria e tomou
sobre si a nossa humanidade, Ele se tornou um comigo e com voc;
e, tendo sido achado em forma humana (Filipenses 2:7), ao Pai agradou
colocar o pecado sobre Ele, at mesmo os seus e os meus pecados
(Isaas 53). Voc no aceita essa verdade, e concorda que o Senhor
Jesus deve ser o sofredor da nossa culpa, e permanecer em p em seu
lugar vista de Deus? "Amm! Amm!" digam todos vocs.
Ele subiu ao madeiro carregado com toda essa culpa, e l Ele sofreu em
nosso lugar e legalmente foi penalizado como ns deveramos sofrer.
Agradou ao Pai, ao invs de moer a ns, mo-lO. Ele O ps para sofrer,
fazendo sua alma uma oferta pelo pecado. No aceitamos gratos a Jesus
como nosso substituto? Oh amados, tendo sido batizados nas guas ou
no, eu coloco essa questo diante de vocs: "voc aceita o Senhor
Jesus como seu representante substituto?" Pois se no O aceitam,
vocs devem sofrer a prpria culpa e carregar seu prprio sofrimento, e
estar de p no seu prprio lugar diante do olhar da justia irada de
Deus. Muitos de ns dizemos no mais profundo do corao
"Minha alma se volta para ver
O sofrimentos que Tu suportaste,
Quando segurado na maldita rvore,
E espera que sua culpa esteja l"
Agora, sendo sepultados com Cristo no batismo, selamos que a morte
de Cristo foi em nosso benefcio, e que estvamos com Ele, e morremos
nEle, e, como prova de nossa f, consentimos na tumba de gua, e nos
deixamos ser sepultados de acordo com Seu mandamento. Esse um
fato de f fundamental Cristo morto e sepultado por ns; em outras
palavras, substituio, procurao, sacrifcio vicrio. Sua morte a
base da nossa segurana: no somos batizados no Seu exemplo, ou em
Sua vida, mas em Sua morte. Aqui ns confessamos que toda a nossa
salvao depende da morte de Jesus, cuja morte ns aceitamos como
tendo acontecido por nosso benficio.
Mas isso no tudo; pois se eu devo ser sepultado, no deve ser tanto
porque eu aceito a morte substitutiva de outro por mim , mas por qu
eu mesmo estou morto. Batismo um reconhecimento de nossa prpria
morte em Cristo. Mas porque um homem vivo deveria ser enterrado?
3

Porque ele deveria ser enterrado porque outro morreu em seu benefcio?
Meu sepultamento com Cristo no significa somente que Ele morreu por
mim, mas que eu morri nEle, de tal forma que minha morte com Ele
precisa de um enterro com Ele. Jesus morreu por ns porque ele um
conosco (Joo 17:11, 21).
O Senhor Jesus Cristo no tomou sobre si os pecados do Seu povo por
uma deciso arbitrria de Deus; mas era totalmente natural e prprio
que Ele deveria tomar os pecados do Seu povo, pois eles so Seu povo, e
Ele sua cabea definitiva. Era necessrio Cristo sofrer por esta razo
que Ele era o representante do Seu povo pela aliana. Ele a Cabea do
corpo, a Igreja; e se os membros pecaram, entende-se que a Cabea,
ainda que no tenha pecado, deva sofrer as consequncias das aes do
corpo. Assim como h um relacionamento natural entre Ado e aqueles
que esto em Ado, assim h tambm entre o segundo Ado e os que
esto nEle (Romanos 5:12-21).
Eu aceito o que o primeiro Ado fez em relao ao meu pecado. Alguns
de vocs podem discordar disto, e com toda a dispensao do pacto, se
quiserem; mas como agradou a Deus colocar as coisas dessa forma, e
eu sinto os efeitos disso, eu no vejo uso algum para a minha discrdia
com isso. Tal qual aceito o pecado do pai Ado, e sinto que eu pequei
com ele, assim tambm com alegria intensa aceito a morte e sacrifcio
pela culpa de meu segundo Ado, e me regozijo que nEle eu morri e
ressuscitei. Eu vivi, eu morri, eu guardei a lei, eu satisfiz a justia
atravs da aliana da Cabea. Deixe-me ser enterrado no batismo que
eu mostrarei a todos em volta que eu creio que eu era um com meu
Senhor na morte e enterro pelo pecado.
Olhem para isso, filhos de Deus, e no temam. Essas so grandes
verdades, seguras e confortantes. Vocs esto entre as grandes ondas
do Atlntico agora, mas no tenham medo. Percebam o efeito
santificador dessa verdade. Suponha que um homem seja condenado
morte por causa de um grande crime; suponha, alis, que ele morreu
por aquele crime, e agora, por alguma obra maravilhosa de Deus, aps
ter sido morto, ele foi vivificado de novo. Ele est novamente entre os
homens, como ressurreto dentre os mortos, e qual o estado de sua
conscincia quanto sua ofensa? Ele ir cometer aquele crime de novo?
Um crime pelo qual ele morreu? Eu digo enfaticamente: Deus proba.
Ele certamente dir: "eu provei da amargura desse pecado, e eu fui
miraculosamente levantado da morte que me sobreveio, e revivi; agora
eu odiarei aquilo que me matou, e o abominarei com toda a minha
alma."
Aquele que recebeu o pagamento do pecado deve aprender como evit-lo
no futuro. Mas, voc responde que "ns nunca morremos assim. Nunca
fomos obrigados a pagar a dvida do nosso pecado." Correto. Mas aquilo
que Cristo fez por voc vem a ser a mesma coisa, e o Senhor olha para
isso como a mesma coisa. Voc ento um com Jesus, de tal forma que
4

voc deve considerar a morte dEle como a sua morte; Seus sofrimentos
como o castigo que lhe traz a paz (Isaas 53: 5). Voc morreu na morte
de Jesus, e agora por uma graa estranha e misteriosa voc resgatado
do poo de corrupo (Salmo 40:1-2) para uma vida nova. Como voc
poderia voltar novamente ao pecado? Voc viu o que Deus pensa do
pecado: voc percebe que Ele o abomina totalmente; pois quando foi
posto sobre Seu Filho Amado, Ele no O poupou, mas O ps em
sofrimentos e O levou morte. Pode voc, depois disso, voltar-se quela
coisa maldita que Deus odeia? Certamente, o efeito dos grandes
sofrimentos do Salvador sobre seu esprito deve ser a santificao.
Como viveremos para o pecado, ns que para ele morremos (Romanos
6:1-14)? Como podemos ns, que j passamos debaixo da maldio
(Glatas 3:13-14), e suportamos sua pesada punio, tolerar seu poder?
Deveramos voltar a esse mal assassino, vil, virulento, e abominvel?
No pode ser. A graa o probe. Que Deus no o queira.
Essa doutrina no a concluso de todo o assunto. O texto nos
descreve como sepultados, mas com a perspectiva de ressurreio.
"Fomos, pois, sepultados com Ele na morte pelo batismo;" - com qual
objetivo? - "para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos,
assim tambm andemos ns em novidade de vida." Ser sepultado com
Cristo! Para qu? Para que voc permanea morto para sempre? No,
mas agora onde Cristo est, voc deve ir aonde Cristo for. Segure-se
nEle, ento: Ele vai, ento primeiro ao sepulcro, mas depois segue para
fora do sepulcro; pois quando a terceira manh chegou, Ele levantou.
Se voc de fato um com Cristo, voc deve ser um com Ele e passar por
tudo; Voc ser um com Ele na morte, e um com Ele no seu
sepultamento, e ento voc vir a ser um com Ele em Sua ressurreio.
Sou agora um homem morto? No, bendito seja o Seu nome, pois est
escrito que "porque eu vivo, vs tambm vivereis" (Joo 14:19). Fato
que eu estou morto em um sentido, "considerai-vos mortos". Mas no
estou em outro pois "a vossa vida est oculta juntamente com Cristo, em
Deus" (Colossenses 3:3). E como um homem estaria absolutamente
morto se ele tem uma vida oculta? No; j que eu sou um com Cristo eu
sou o que Cristo : como Ele um Cristo vivente, eu sou esprito vivente.
Que coisa gloriosa ter retornado dos mortos, porque Cristo nos deu
vida. Nossa velha vida legal foi tirada de ns pela sentena da lei, e a lei
nos v como mortos (Romanos 7:1-6); mas agora recebemos uma nova
vida, uma vida fora da morte, uma vida ressurreta em Cristo Jesus. A
vida do cristo a vida de Cristo. No a vida da primeira criao
nossa, mas da nova criao a partir dos mortos. Agora, pois, andamos
ns em novidade de vida (Romanos 6:4), frutificando para a santificao
(Romanos 6:22), justia, e alegria pelo Esprito de Deus. A vida na carne
para ns um obstculo; nossa vida est no Seu Esprito. No melhor e
mais elevado sentido, nossa vida espiritual e celestial. Isso tambm
doutrina que deve ser guardada muito firmemente.

Eu quero que vocs vejam a fora disso; pois eu estou buscando

resultados prticos nesta manh. Se Deus deu a voc e a mim uma vida
inteiramente nova em Cristo, como pode essa vida ser desperdiada da
mesma forma que a vida velha? H o espiritual que quer viver como
carnal? Como podem vocs que eram os servos do pecado, que foram
libertos pelo sangue precioso, voltar velha escravido (Glatas 5:1)?
Quando vocs estavam na vida do primeiro Ado, vocs viviam em
pecado, e o amavam; mas agora vocs foram mortos e enterrados, e
feitos para andarem em novidade de vida: como pode ser que vocs
estejam voltando aos rudimentos do mundo de onde o Senhor vos
tirou? Se vocs vivem em pecado, vocs sero falsos na sua profisso de
f; pois vocs professaro estarem vivos para Deus (Romanos 6:11)? Se
vocs andam na concupiscncia, vocs vo pisar as doutrinas benditas
da Palavra de Deus, pois elas levam santidade e pureza. Voc faria do
cristianismo apenas uma palavra e um provrbio se, depois de tudo,
vocs que saram da morte espiritual exibissem uma conduta em nada
melhor que a vida do homem comum, e um pouco superior vida que
voc mesmo levava.
Isso tudo visto que muitos de vocs que foram batizados disseram ao
mundo "estamos mortos para o mundo, e fomos trazidos para uma nova
vida". Nossos desejos carnais esto dessa forma vistos como mortos,
pois agora vivemos numa ordem de vida totalmente nova. O Esprito
Santo nos deu uma nova natureza, e por mais que estejamos no mundo,
no somos dele, mas somos feitos novo homem, "criados em Cristo
Jesus" (Efsios 2:10). Essa a doutrina que pregamos a todo homem,
que Cristo morreu e ressuscitou, e que Seu povo morreu e ressuscitou
nEle. Dessa doutrina cresce a morte para o pecado e vida para Deus, e
desejamos por cada ao e cada momento de nossas vidas ensin-la a
todos que nos veem.
No esta uma doutrina preciosa? , se vocs de fato so um com
Cristo, o mundo deveria os achar se sujando? Deveriam os membros de
uma Cabea generosa e graciosa, invejarem e serem gananciosos?
Deveriam os membros de uma Cabea gloriosa, pura e perfeita, ser
depredados com as concupiscncias da carne e com as vaidades de uma
vida em vo? Se os crentes so de fato identificados com Cristo de
forma tal que eles so Seu tudo, eles mesmos no deveriam ser santos?
Se ns vivemos em virtude pela nossa unio com Seu corpo, como
podemos viver como vivem os gentios? Como pode ser que tantos
crentes professos exibam uma vida meramente mundana, vivendo para
os negcios e o prazer, mas no para Deus, em Deus, ou com Deus?
Eles do uma pitada de religio numa vida mundana, e esperam
cristianiz-la. Mas no conseguiro. Eu sou chamado a viver como
Cristo viveria em minhas circunstncias; escondido em meu quarto ou
no plpito pblico, eu sou chamado a ser o que Cristo seria no mesmo
caso. Eu sou chamado a provar aos homens que aquela unio com
Cristo no fico, nem sentimento fantico: mas que somos movidos
pelos mesmos princpios e agimos pelos mesmos motivos.
6

Batismo ento, de fato, um credo, e vocs podem l-lo nestas

palavras: "unidos com Ele na semelhana da Sua morte, certamente, o
seremos tambm na semelhana da Sua ressurreio."
II Mas, em segundo lugar, UMA UNIO REAL COM CRISTO tambm
acontece no batismo, e isso mais uma questo de experincia que de
doutrina.
1. Primeiro, h a morte, e ento uma questo de experincia atual do
crente verdadeiro. "Ou, porventura, ignorais que todos ns que fomos
batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte?". contrrio a
todas as leis enterrar aqueles que ainda esto vivos. Enquanto no
morrerem, o homem no pode ter o direito de ser enterrado. Muito bem,
ento, o cristo est morto morto, primeiro, para o domnio do pecado.
Toda vez que o pecado lhe chamava, antes, ele respondia, "aqui estou
eu, pois voc me chamou." O pecado mandava em seus membros, e se o
pecado dizia, "faa isso," ele o faria, como o soldado obediente ao seu
centurio; pois o pecado mandava em todas as partes da sua natureza,
e exercia sobre ele uma tirania suprema.
Mas a graa mudou tudo isso. Quando nos convertemos nos tornamos
mortos para o domnio do pecado. Se o pecado nos chama agora,
recusamos a ir para ele, pois estamos mortos. Se o pecado nos d um
comando ns no o obedecemos, pois estamos mortos para a sua
autoridade. O pecado vem a ns hoje , que ele no o faa e acha em
ns a velha corrupo que est crucificada, mas ainda no morta;
porm, ele no tem domnio sobre nossa verdadeira vida. Bendito seja
Deus, o pecado no pode reinar sobre ns, por mais que possa nos
assediar e nos trazer mal. "Porque o pecado no ter domnio sobre vs;
pois no estais debaixo da lei, e sim da graa." Ns pecamos, mas sem
permisso. Com que tristeza olhamos para as nossas transgresses!
Quo sinceramente nos empenhamos em evit-las! O pecado tenta
manter seu poder usurpador sobre ns; mas no o reconhecemos como
soberano. O mal entra em ns como um intruso ou um estranho, e
trabalha em triste confuso, mas no habita em ns sobre um trono;
algum de fora, rejeitado, e no mais honrado com prazer. Estamos
mortos para o reino do poder do pecado.
O crente, se espiritualmente sepultado com Cristo, est morto para o
desejo de tal poder. "O qu!" diz voc, "no tm os homens piedosos
desejos de pecado?" De fato, eles tm. A velha natureza que h neles
deseja o pecado; mas o homem verdadeiro, o ego real, deseja ser
purgado de qualquer espcie ou trao de mal. A lei que opera em seus
membros corre para o pecado, mas a vida no corao constrange
santidade (Romanos 7:14-23). Eu posso falar honestamente, por mim
mesmo, que meu desejo mais profundo de minha alma viver uma vida
perfeita. Se eu pudesse ter meu melhor desejo realizado, eu nunca
pecaria de novo; e, apesar disso, eu consinto com o pecado de tal forma
7

que me torno responsvel quando transgrido, meu eu mais interior

aborrece a iniquidade. O pecado meu fardo, no meu prazer; minha
misria, no meu deleite; pensando nisso eu clamo, "desventurado
homem que sou! Quem me livrar do corpo desta morte?" (Romanos 7:24).
No centro do nosso corao nosso esprito se inclina firmemente para o
que bom, verdadeiro e celestial, de tal forma que o homem real tem
prazer na lei de Deus, e busca de todo corao o que bom. A
verdadeira tendncia atual do desejo e vontade de nossa alma no
para o pecado, e o apstolo no nos ensinou mera fantasia quando
disse, "Porque aquele que est morto est livre do pecado" (Romanos 6:7).
Alm disso, em segundo lugar, estamos como que mortos busca
intensa e aos objetivos de uma vida mpia e pecaminosa. Irmos, h
entre vocs algum que professa ser servo de Deus vivendo para si
mesmo? Ento vocs no so servos de Deus; pois aquele que realmente
nasceu de novo vive para Deus: o objetivo de sua vida a glria de Deus
e o bem dos seus semelhantes. Esse o prmio colocado frente do
homem movido por Deus, e para isso ele corre.
"Eu no corro para isso", diz um. Bem, ento voc no chegar ao
destino desejado. Se voc corre atrs dos prazeres do mundo e suas
riquezas, voc talvez alcance o prmio de que est atrs, mas voc no
pode conquistar o "prmio da soberana vocao de Deus em Cristo
Jesus" (Filipenses 3:14). Eu espero que muitos de ns possamos dizer
honestamente que estamos agora mortos para qualquer objetivo na vida,
exceto a glria de Deus em Cristo Jesus. Estamos no mundo, e temos
que viver como os outros homens vivem, levando para frente nosso
negcio regular; mas tudo isso est subordinado em segundo plano, e
no nos agarramos nisso; nossos alvos esto alm de algo mutvel. O
vo de nossa alma, como o da guia, est acima dessas nuvens: como
aquele pssaro que do sol recebe luz nas rochas, que mesmo descendo
s plancies, ainda assim seu prazer planar buscando a luz, indo
acima das nuvens negras de tempestade, e olhando para todas as
coisas terrenas como inferiores. Semelhantemente nossa vida que nos
foi dada graciosamente segue em frente e acima; no somos do mundo,
e as questes do mundo no so aquelas em que ns gastamos a
maioria das nossas foras.
Novamente, estamos mortos no sentido que estamos mortos para a
orientao do pecado. A concupiscncia da carne guia um homem para
todos os lados. Ele determina seu curso pela pergunta, "o que mais
prazeroso? O que me dar mais gratificao imediata?" O caminho dos
mpios traado pela mo do desejo egosta: mas vocs que so
verdadeiros cristos tm outro guia, vocs so liderados pelo Esprito
em um caminho direito. Voc pergunta, "o que bom e o que aceitvel
aos olhos do Altssimo?" Sua orao diria "Senhor, mostra-me o que
queres que eu faa". Vocs esto vivos para o ensino do Esprito, que os
conduzir a toda a verdade; mas vocs esto surdos, sim, mortos para
os dogmas da sabedoria carnal, s oposies da filosofia, aos erros da
8

orgulhosa sabedoria dos homens. Guias cegos que caem (Mateus 15:14)
com suas vtimas na vala so evitados por vocs, que escolheram o
caminho do Senhor. Que abenoado estado de corao este! Eu creio,
meus irmos, que j o percebemos de todo! Conhecemos a voz do pastor,
e no seguiremos o estranho (Joo 10:4-5). Um o vosso professor, e
submetemos nosso entendimento sua instruo infalvel.
Nosso texto deve ter tido um significado fortssimo entre os romanos do
tempo de Paulo, pois eles estavam mergulhados em todas as formas de
vcios odiosos. Pegue um romano normal daquele perodo, e voc o ver
como um homem acostumado a gastar grande parte de seu tempo no
anfiteatro, embrutecido pelas vises brutais de espetculos sangrentos,
nos quais gladiadores se matavam para divertir uma multido de folga.
Ensinados em tal escola, o romano era cruel o quanto se pode ser, e
alm disso feroz na satisfao de suas paixes. Um homem depravado
no era considerado totalmente degradado; no somente nobres e
imperadores eram monstros do vcio, mas os professores pblicos eram
impuros. Quando aqueles que eram considerados como morais eram
corruptos, voc pode imaginar como eram os imorais. "Divirta-se; siga
atrs dos prazeres da carne", essa era a regra da poca.
O cristianismo introduziu um novo elemento. Veja um romano
convertido pela graa de Deus! Que mudana h nele! Seu vizinho lhe
diz, "voc no estava no anfiteatro esta manh. Como pde perder a
viso dos cem germnicos que arrancaram as entranhas uns dos
outros?" "No", ele diz, "eu no estava l; eu no suportaria estar l.
Estou completamente morto pra isso. Se voc me forasse a estar l, eu
teria de fechar meus olhos, pois no poderia olhar para assassinato ser
cometido por esporte!". O cristo no se acomodava em locais de
licenciosidade; ele estava realmente morto para tamanha imundcie. A
moda e os costumes da poca eram tais que os cristos no
conseguiriam consentir com eles, e assim eles se tornaram mortos para
a sociedade. Os cristos no somente no iam atrs do pecado pblico,
mas eles falavam dele com horror, e suas vidas o repreendiam. Coisas
que as multides consideravam com alegria, e falavam exaltando-as,
no davam prazer ao seguidor de Jesus, pois ele estava morto para tais
males. Essa a nossa confisso solene quando decidimos nos batizar.
Falamos, por atos que so mais audveis que palavras, que estamos
mortos para aquelas coisas em que os pecadores se deleitam, e
queremos ser assim considerados.
2. O pensamento seguinte em batismo a sepultara. Primeiro vem a
morte, e ento se segue o sepultamento. Agora, o que o enterro,
irmos? Enterro , antes de tudo, o selo da morte; o certificado da
perda. "Est tal homem morto?" diz voc. Outro responde, "porque, meu
caro? Ele foi enterrado h um ano". H exemplos de pessoas enterradas
vivas, e eu temo que isso acontea com triste frequncia no batismo,
mas no natural, e de forma alguma a regra. Eu temo que muitos
tenham sido enterrados vivos no batismo, e tenham posteriormente se
9

levantado e sado da sepultura como estavam. Mas se o enterro

verdadeiro, uma prova da morte. Se eu consigo dizer com verdade, "fui
sepultado com Cristo trinta anos atrs", eu certamente estou morto.
Certamente o mundo pensava assim, pois no pouco depois do meu
enterro com Jesus eu comecei a pregar o Seu nome, e ento o mundo
me teve como perdido, e disser: "ele fede". Comearam a dizer toda sorte
de mal contra o pregador; mas quanto mais eu cheirava mal em suas
narinas, mais eu me sentia melhor, pois tanto mais certamente eu
estava morto para o mundo. bom para o cristo ser ofensivo aos
homens rebeldes. Vejo como nosso Mestre fedia na estima dos mpios
quando clamavam "crucifica-o! Crucifica-o!" por mais que nenhuma
corrupo poderia chegar perto de Seu corpo santo, ainda assim Seu
carter perfeito no era saboreado por aquela gerao perversa. Deve
haver, portanto, em ns a morte para o mundo, e alguns dos efeitos da
morte, ou nosso batismo vo. Tanto quanto o sepultamento a prova
da morte, ento nosso enterro com Cristo o selo de nossa mortificao
para o mundo.
Mas o sepultamento , a seguir, a manifestao da morte. Enquanto o
homem est vivo, os que passam no sabem que ele est morto; mas
quando acontece o funeral, e ele levado pelas ruas, todos sabem que
ele est morto. isso que o batismo deve ser. A morte do crente para o
pecado inicialmente um segredo, mas por uma confisso aberta ele
leva todos os homens a saberem que ele est morto com Cristo. Batismo
o rito funerrio pela qual a morte para o pecado abertamente
estabelecida diante de todos os homens.
O sepultamento tambm a separao da morte. O homem morto no
est mais em sua casa, mas colocado parte como um no mais
contado entre os vivos. Um corpo no uma companhia bem-vinda.
Mesmo o objeto mais amado depois de um tempo no pode ser tolerado
quando a morte fez seu trabalho sobre ele. Mesmo Abrao, que ficou
por tanto tempo unido a sua amada Sara, d visto dizendo, "sepulte o
morto de diante da minha face" (Gnesis 23:1-4). Tal o crente quando
sua morte para o mundo totalmente conhecida: ele m companhia
na opinio dos mundanos, e eles o vm como o estraga-prazeres. O
verdadeiro santo colocado em separado na mesma classe que Cristo,
de acordo com Sua palavra, "Se me perseguiram a mim, tambm
perseguiro a vs" (Joo 15:20). O santo colocado fora do arraial
(Hebreus 13:13) na mesma cova que seu Senhor; pois assim como Ele
foi, assim somos ns tambm neste mundo. Ele est sepultado pelo
mundo naquele nico cemitrio de f, se assim o devo chamar, onde
todos os que esto em Cristo esto juntamente mortos para o mundo,
com o epitfio para todos eles, "Porque j estais mortos, e a vossa vida
est escondida com Cristo em Deus" (Colossenses 3:3).
E a cova o lugar eu no sei de onde tirar uma palavra disso da
fixao da morte; pois quando um homem morto e enterrado voc
10

jamais espera v-lo voltando para casa novamente: tanto quanto este
mundo est informado, morte e sepultamento so irreversveis. Eles me
dizem que espritos andam pela terra, e todos ns vimos no jornal "A
verdade sobre fantasmas", mas eu tenho minhas dvidas neste assunto.
Nas questes espirituais, entretanto, eu temo que alguns no estejam
muito sepultados com Cristo, mas andam entre as tumbas. Me
entristece muito que seja assim. O homem em Cristo no pode andar
como fantasma, pois ele est vivo em outro lugar; ele recebeu um novo
ser e, portanto, ele no pode andar murmurando e espiando entre os
hipcritas que esto mortos a seu redor. Veja o que nosso captulo fala
sobre o Senhor: "sabendo que, havendo Cristo ressuscitado dos mortos,
j no morre; a morte no mais ter domnio sobre ele. Pois, quanto a ter
morrido, de uma vez morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive
para Deus." (Romanos 6:9-10). Se de fato fomos vivificados das obras
mortas ns jamais devemos voltar-nos a elas. Eu posso at pecar, mas o
pecado no pode ter domnio sobre mim; eu posso ser um transgressor
e ir longe do meu Deus, mas jamais eu poderia voltar velha morte
novamente. Quando a graa do meu Senhor me tomou, e me enterrou,
ela forjou em minha alma a convico que dali em diante e para sempre
eu era para o mundo um homem morto.
Eu estou verdadeiramente grato em no ter comprometido isso, mas ter
ido direto para fora. Eu desembainhei a espada, e lancei fora a bainha.
Digam ao mundo que melhor eles no tentarem nos buscar de volta,
pois estamos to estragados para ele como se estivssemos mortos.
Tudo que poderiam ter de ns seriam nossas carcaas. Digam ao
mundo para no nos tentar mais, pois nossos coraes esto mudados.
O pecado pode encantar o homem velho dependurado na cruz, e ele
deve at virar o seu olho luxuriante naquela direo, mas ele no pode
seguir seu relance, pois ele no pode descer da cruz: O Senhor teve o
cuidado de martelar bastante, e Ele pregou suas mos e ps firmemente,
de tal forma que a carne crucificada permanecer no lugar de
sofrimento e morte. Sendo isso tambm verdade, a genuna vida que
est em ns no pode morrer, pois nasceu de Deus; nem pode habitar
em tumbas, pois seu chamado pureza e alegria e liberdade; e a esse
chamado se rende.
3. Chegamos at a morte e o sepultamento; mas o batismo, de acordo
com o texto, representa tambm a ressurreio: "como Cristo ressuscitou
dos mortos pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade
de vida" (Romanos 6:4). Agora, note que o homem que est morto em
Cristo, e sepultado com Cristo, tambm levantado dentre os mortos
em Cristo, e esse um trabalho especial sobre ele. Nenhum morto est
ressuscitado, mas o nosso Senhor mesmo "as primcias dos que
dormem" (I Corntios 15:20). Ele o primognito dos mortos
(Colossensses 1:18). A Ressurreio foi uma obra especial no corpo de
Cristo pela qual Ele foi levantado, e aquela obra, que comeou na
cabea, vai continuar at todos os membros serem co-participantes,
pois:
11

"Apesar de nossos pecados exigirem

Que nossa carne se tornar p;
Ainda assim como Senhor nosso Salvador se levantou,
E assim faro todos os que o seguem"
Pois para nossa alma e esprito, a ressurreio comeou em ns. No
chegou a nossos corpos ainda, mas ser dada a eles no dia determinado.
No presente um trabalho especial foi forjado sobre ns pelo qual fomos
levantados dentre os mortos. Irmos, se vocs tivessem morrido e sido
sepultados, e tivessem ficado deitados por uma noite, digamos, no
Cemitrio Woking, e se uma voz divina lhe chamasse diretamente para
fora da cova quando as estrelas silenciosas ainda brilhavam no cu
aberto se, digo eu, vocs tivessems se levantado definitivamente do
monte verde de relva, que se solitrio deveria ser o vasto cemitrio na
noite escura! Como voc poderia sentar na vala e esperar pela manh!
Essa realmente a condio que diz respeito ao presente mundo mal.
Voc foi uma vez igual a todos os pecadores ao seu redor, morto em
pecado (Efsios 2:1), e dormindo a cova encomendada pelo mal. O
Senhor pelo Seu poder chamou voc para fora de sua tumba, e agora
voc est vivo entre os mortos. No pode haver amizade a para voc,
pois, que comunho pode haver entre os vivos e os mortos? Os homens
l no cemitrio que acabaram de ser chamados no achariam ningum
no meio dos mortos com quem pudessem conversar, e no podero
achar companhia neste mundo. Ali jaz uma caveira, mas ela no pode
ver pelos buracos dos olhos; nem tampouco h discurso vindo de sua
boca cruel. Eu vejo uma massa de ossos depositados no canto: o que
vive olha para eles, mas eles no podem ouvir ou falar. Imagine-se l.
Tudo que voc poderia dizer aos ossos seria perguntar, "podero viver
estes ossos secos?" (Ezequiel 37:3). Voc seria um estrangeiro nessa
casa de corrupo, e voc desejaria sair o quanto antes de l. Essa
sua condio no mundo: Deus te levantou dentre os mortos, e da
companhia com a qual voc tinha regularmente suas conversaes.
Agora, eu clamo a vocs, no volte e cave na terra, para abrir as covas e
achar um amigo l. Quem tiraria a tampa de um caixo e clamaria:
"venha, voc deve beber comigo! Voc deve ir ao teatro comigo!" No,
ns abominamos a ideia de associarmo-nos com a morte, e eu tremo ao
ver um cristo professo tentar ter comunho com homens mundanos.
"Pelo que sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e no toqueis
nada imundo" (II Corntios 6:17). Vocs sabem o que aconteceria a voc
caso depois de ter sido levantado, e fosse forado a sentar perto de um
corpo morto recentemente tirado da cova. Voc clamaria: "eu no posso
suportar isso; no posso aguentar isso"; voc preferiria estar do lado
oposto do vento em relao ao corpo horrendo. Assim tambm com o
homem que est realmente vivo para Deus: atos de injustia, opresso,
ou impureza ele no pode suportar; pois a vida se ope corrupo.

12

Note que, assim como fomos levantados por um trabalho especial de

entre os mortos, esse levantar pelo poder de Deus. Cristo foi trazido
novamente "dos mortos pela glria do Pai." O que isso significa? Porque
no disse, "pelo poder do Pai"? Ah, amados, glria uma palavra maior;
pois todos os atributos de Deus so exibidos em toda sua pompa solene
na ressurreio de Cristo dentre os mortos. L havia a fidelidade do
Senhor; no havia Ele declarado que o ressuscitaria dos mortos (Isaas
55:3), e que no permitiria que o Seu Santo visse corrupo (Salmo
16:10)? No foi o amor do Pai visto nisso? Eu estou certo de que houve
um deleite no corao de Deus ao trazer de volta a vida ao corpo de Seu
Filho amado. E assim, quando eu e voc somos tirados de nossa morte
em pecados, no meramente o poder de Deus, no meramente a
sabedoria de Deus que vista, a "glria do Pai".
Oh, pensar que cada filho de Deus que foi chamado foi chamado pela
"glria do Pai". Exigiu no somente o Esprito Santo, a obra de Jesus e a
obra do Pai, mas a prpria "glria do Pai". Se a menor centelha de vida
espiritual tem de ser criada pela "glria do Pai", qual ser a glria
daquela vida quando chegar perfeio plena, e quando formos como
Cristo, e v-lo como Ele (I Joo 3:2)! Oh amados, tenham em alta
conta a nova vida que Deus lhes deu. Pensem nela em lhes tornando
mais ricos do que se vocs tivessem um mar de prolas, mais do que se
vocs tivessem descendido do mais elevado dos prncipes. H em voc
aquilo que requer todos os atributos de Deus para vir a existir. Ele
poderia fazer um mundo somente com poder, mas voc deve ser
levantado de entre os mortos pela "glria do Pai".
Note a seguir que essa vida algo inteiramente novo. Ns somos
chamados a andar em "novidade de vida". A vida de um cristo algo
inteiramente diferente da vida de outros homens, totalmente diferente
da sua prpria vida antes de sua converso, e quando as pessoas
tentam falsific-la, eles no conseguem.
Uma pessoa lhe escreve uma carta e quer que voc acredite que ele
um crente, mas dentro de uma meia-dzia de sentenas aparece uma
linha que trai o impostor. O hipcrita copiou suas expresses de
maneira ordenada, mas no totalmente. H uma maonaria entre ns, e
o mundo olha-nos de fora por um pouco, e aqui e ali eles tomam alguns
de nossos smbolos; mas h um smbolo privado, que eles nunca
conseguiro imitar, e assim em certo ponto eles se quebram. Um ateu
pode orar tanto quanto um cristo, ler tanto a Bblia quanto um cristo,
e mesmo ir alm de ns no exterior; mas h um segredo que ele no
sabe e no consegue falsificar. A vida divina uma novidade to grande
que o irregenerado no tem uma cpia com que trabalhar. Em todo
cristo ela to nova como se ele fosse o primeiro cristo. Ainda que em
todos haja a imagem e a inscrio de Cristo, ainda h uma borda
branqueada ou algo dessa prata verdadeira que esses falsificadores no
podem copiar. algo novo, uma histria, algo fresco de Deus.

13

E, por ltimo, essa vida algo ativo. Eu j desejei que Paulo no tivesse
sido to rpido enquanto o lia. Seu estilo viaja em botas de sete lguas.
Ele no escreve como um homem qualquer. Eu realmente gostaria de
dizer a ele que se ele tivesse escrito este texto na ordem apropriada,
deveria ser, "Como Cristo foi levantado dentre os mortos pela glria do
Pai, assim tambm devemos ser levantados". Mas veja; Paulo pulou
tanto assunto enquanto falamos: ele chegou a "andemos". O andar
inclui a vida, que o simboliza, e Paulo pensa to rpido quando o
Esprito de Deus est sobre ele que ele passou direto da causa para o
efeito. To logo recebemos a nova vida nos tornamos ativos: no
sentamos e dizemos, "eu recebi uma nova vida: quo grato eu devo estar.
Eu vou na quietude usufruir disso". Oh, queridos, no. Ns temos de
fazer algo diretamente enquanto estamos vivos, e comeamos a andar, e
assim o Senhor mantm-nos durante toda a nossa vida em Sua obra;
ele no nos permite ficar sentados contentes com o mero fato de
vivermos, nem permite que gastemos nosso tempo examinando se
vivemos ou no; mas nos d uma batalha para lutar, e a seguir outra;
Ele nos d Sua casa para construir, Sua fazenda para arar, Seus filhos
para cuidar, e Suas ovelhas para alimentar.
s vezes temos tempos de lutas ferozes com nosso prprio esprito, e
tememos que o pecado e Satans iro enfim prevalecer, at que nossa
vida ser dificilmente reconhecida, mas sempre reconhecida pelos
atos. A vida que dada queles que estavam mortos, com Cristo, uma
vida enrgica, forte, que est sempre ocupada para Cristo, e, se pudesse,
moveria cus e terra para sujeitar todas as coisas quele que sua
Cabea.
Essa vida Paulo nos diz que no tem fim. Uma vez recebida, nunca sair
de voc. "havendo Cristo ressuscitado dos mortos j no morre; a morte
no mais ter domnio sobre ele". tambm uma vida que no est mais
debaixo do pecado ou da lei. Cristo veio sob a lei enquanto estava aqui
(Glatas 4:4), e teve os nossos pecados sobre si (Isaas 53:6), e assim
morreu; mas depois que Ele ressuscitou no havia mais pecado sobre
Ele. Em Sua ressurreio tanto o pecador quanto o Fiador esto livres.
O que Cristo teve de fazer depois de ressuscitar? Carregar mais pecados
(Hebreus 7:27)? No, mas simplesmente viver para Deus. a onde eu e
voc estamos. No temos pecados mais para carregar; est tudo sobre
Cristo. O que temos de fazer? Toda vez que tivermos uma dor de cabea,
ou nos sentirmos enfermos, clamaremos, "essa a punio pelo meu
pecado?" Nada disso. Nossa punio foi plenamente satisfeita, pois
recebemos a sentena capital, e estamos mortos: nossa nova vida deve
ser para Deus.
"Tudo o que resta para mim
somente amor e cano,
E esperar a vinda dos anjos
Para me levar aos cus."

14

Eu tenho agora que servi-lO e ter prazer nEle, e usar o poder que Ele
me deu para chamar outros dos mortos, "desperta, tu que dormes, e
levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminar" (Efsios 5:14). Eu no
vou voltar cova da morte espiritual nem ao meu caixo de pecado;
mas pela graa divina vou continuar a crer em Jesus, e ir de fora em
fora, no debaixo da lei, no temendo o inferno, nem esperando
merecer o cu, mas como uma nova criatura (II Corntios 5:17), amando
por ter sido amado primeiro (I Joo 4:19), vivendo para Cristo pois
Cristo vive em mim (Glatas 2:19-20), ardentemente esperando a glria
que ser revelada (Romanos 8:18) em virtude da minha unio com
Cristo.
Pobre pecador, voc no sabe nada sobre essa morte e sepultamento, e
nunca saber at que voc tenha o poder de ser chamado filho de Deus
(Joo 1:12), que Ele d a todos os que crem no Seu nome. Creia no
Seu nome, e ser todo seu. Amm e amm.
PORO DAS ESCRITURAS LIDA ANTES DO SERMO Romanos 6

15

ORE PARA QUE O ESPIRITO SANTO USE ESSE SERMO PARA TRAZER UM
CONHECIMENTO SALFVICO DE JESUS CRISTO E PARA EDIFICAO DA
IGREJA

FONTE: http://www.spurgeongems.org/vols25-27/chs1627.pdf
Traduzido do ingls, do original "Baptism a Burial"
Todo direito de traduo protegido por lei internacional de domnio
pblico
Sermo n 1627Volume 27 do Metropolitan Tabernacle Pulpit
Traduo: Daniel Campos
Reviso: Marcus Paolo Del Rio
prova:Armando Marcos Pinto

Projeto Spurgeon - Proclamando a Cristo crucificado.

Projeto de traduo de sermes, devocionais e livros do pregador batista reformado
Charles Haddon Spurgeon (1834-1892) para glria de Deus em Cristo Jesus, pelo
poder do Esprito Santo, para edificao da Igreja e salvao e converso de incrdulos
de seus pecados.
Acesse em: www.projetospurgeon.com.br
Voc tem permisso de livre uso desse material, e incentivado a distribu-lo, desde que
sem alterao do contedo, em parte ou em todo, em qualquer formato: em blogs e sites,
ou distribuidores, pede-se somente que cite o site Projeto Spurgeon como fonte, bem
como o link do site www.projetospurgeon.com.br. Caso voc tenha encontrado esse
arquivo em sites de downloads de livros, no se preocupe se legal ou ilegal, nosso
material para livre uso para divulgao de Cristo e do Evangelho, por qualquer meio
adquirido, exceto por venda. vedada a venda desse material

16