Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Introduo
No campo da educao para sujeitos com deficincia, nunca se falou tanto como
hoje das possibilidades do educando e da responsabilidade do meio social. A
preocupao com esses temas manifestada por autores de diferentes perspectivas
tericas, mas julgo que a abordagem histrico-cultural tem um lugar privilegiado no
cenrio das contribuies a esse respeito, por permitir uma compreenso muito
consistente
da
interdependncia
dos
termos
referidos
possibilidades
responsabilidade.
No presente texto, exponho primeiramente as contribuies gerais dessa matriz
terica para a educao especial, em seguida fao apontamentos sobre a pesquisa atual e
finalmente levanto alguns problemas que requerem maior investigao. Na discusso
que se segue, elejo a linha de pensamento de L. S. Vygotski, reconhecendo que os
estudos contemporneos na rea tambm tm sido baseados, embora com menor aporte,
em autores como A. N. Leontiev e A. R. Luria.
com deficincia. Entretanto, visto que naturalmente as anlises refletem as teses gerais
do autor, indispensvel que se reporte a outras partes de sua obra, nas quais se
encontram suas concepes mais abrangentes sobre os processos humanos 1 .
No que concerne s teses gerais, creio que essa vertente terica tem permitido
avanos no conhecimento e nas derivaes propositivas para a educao especial pela
viso que assume sobre o desenvolvimento do indivduo e o meio em que ele se
desenvolve.
Ao abordar processos da infncia, Vigotski (1996) salienta o conceito de
situao social de desenvolvimento e o define como a situao de relao da criana
com o meio, na qual est implicada uma dinmica da idade ou etapa de vida dentro de
uma determinada cultura. Tendo em conta que a formao da criana se d
necessariamente numa realidade social, a forma de conceber o meio deve ser compatvel
com esse princpio. O autor faz a advertncia de que o estudo terico e prtico do
desenvolvimento infantil tropea com uma das maiores dificuldades quando d uma
soluo errnea ao problema do meio e seu papel na dinmica da idade (VYGOTSKI,
1996, p. 264), entendendo-o como algo externo que influencia a criana, como entorno
ou conjunto de condies objetivas independentes dela.
Apesar de a interao sujeito-meio ser postulada por diversas teorias, os modos
de interpret-la variam e ainda hoje perduram idias que tm fortes repercusses nas
prticas educativas e que, essencialmente, compreendem o grupo social como um fator
exterior ao sujeito, em vises organicistas ou ambientalistas (que por vezes aparecem
mescladas, em pesquisas ou no trabalho educativo).
O postulado de Vygotski sustenta que o sujeito na vida social, e que, portanto,
suas possibilidades de desenvolvimento esto nele e noutros membros da cultura em
que vive. Lidar com uma noo de efetiva interdependncia constitui sempre um
desafio. No incomum deparar-se com argumentos nos quais a assuno da grande
importncia do meio vem acompanhada de uma ateno exclusiva ao ambiente imediato
das interaes face a face, ou vem ligada a uma idia subjacente de que a relao social
afeta o sujeito - na condio de uma instncia independente que afeta uma outra. Ora, a
relao social somente pode ser assim nomeada se o sujeito estiver nela, e no
apartado dela. Com essa observao no se pretende diluir o individual no social, mas
Cabe registrar adicionalmente a importncia de anlises mais especficas que podem ser incorporadas
educao especial, como aquelas dirigidas aos processos de formao de conceitos, imaginao, memria,
ateno etc.
Vygotski (1996) definiu cultura amplamente como o produto da vida social e a atividade social do ser
humano (p. 150-151).
Emprego o termo tpico para me reportar a sujeitos que no esto numa classificao de deficincia
propriamente dita e que necessitam de condies especiais de educao. Vygotski (1997) faz alguns
comentrios a respeito do tpico, quando se refere quele funcionamento que permite ao indivduo
responder a situaes usuais da cultura, que exigem enxergar, ouvir, locomover-se etc. Com isso, o autor
visa salientar a necessidade de que as prticas sociais e os arranjos ambientais sejam adequados aos que
no possuem caractersticas tpicas. De qualquer forma, reconheo que a expresso imprecisa e
abrangente, podendo incluir, por exemplo, num plano, indivduos que destoam do esperado em sua
cultura, e noutro plano, indivduos canhotos ou daltnicos.
4
A expresso educao social pode causar estranheza porque, na teoria de Vygotski, o primeiro termo
j supe o segundo. Entretanto, em Fundamentos de Defectologia, os qualificativos social e coletivo
aparecem no sentido amplo, presente nos demais trabalhos do autor, mas com freqncia so empregados
para dar nfase viso poltica de uma pedagogia baseada nos princpios do comunismo e do coletivismo,
em oposio quela orientada para o indivduo e, nos casos de deficincia, orientada para o indivduo a
ser educado em ambiente segregado.
Numa linha correlata focalizao da interao verbal no contexto escolar, h estudos em que o
pesquisador privilegia escutar sujeitos especiais, dentro ou fora do mbito da escola. um tipo de
pesquisa ainda pouco explorado e julgo que merece ser expandido; apenas para ilustrar, cito dois
trabalhos mais recentes nos quais me envolvi como orientadora: Maffezoli e Ges (2004) Marin e Ges
(2006), referentes respectivamente a entrevistas com pessoas que tm deficincia mental e com pessoas
surdas.
um objeto fora do alcance. A me interpreta esse movimento e alcana o objeto para ele.
Com o desdobramento dessas experincias, o beb passa a apontar para o objeto
desejado. O movimento se transforma em gesto. O deslocamento da mo toma outra
forma, distinta do pegar, e serve a outra funo: quando o beb comea a apontar, est
afetando o sujeito, a me, no mais o objeto diretamente. Em suma, o outro que
propicia ao beb modos de agir sobre o mundo, significando-o.
Transpondo essa situao prototpica para a interao verbal educador-educando,
se o educador no atua de modo a trazer o educando para o campo da significao, no
h como construir um funcionamento psquico de ordem superior. Esses problemas da
interao com alunos especiais tm efeitos muito prejudiciais, justamente por se tratar
de sujeitos que precisam mais que outros (ainda que todos precisem) da disposio do
educador para se manterem imersos nos processos de significao. Fazendo uma
inferncia das proposies de Vygotski, entendo que, se a esses sujeitos no se deve
oferecer uma pedagogia menor, tambm no cabe oferecer experincias de um dilogo
menor.
Permito-me, neste ponto, fazer uma analogia que no muito suave. Ao pensar
nesses problemas da educao especial, me vem lembrana o ttulo de um dos filmes
de Pedro Almodvar: Fale com ela. Ela, no caso, uma personagem em coma, e a
recomendao do ttulo contraria a crena de que no se fala com quem no entende.
Sei que a escola procura ver a pessoa com uma necessidade educativa especial (criana,
jovem ou adulto) em seu funcionamento vivo, porm ao mesmo tempo a v como
quem no nem ser capaz de entender. Em oposio a isso, a diretriz derivada da
abordagem histrico-cultural prope, como no ttulo do filme, que o educador fale com
ela, no apenas fale dela, por ela ou para ela. primeira vista, a diretriz simples, mas
a Histria das prticas educativas tem mostrado que no.
especial. Dizia ele que o trabalho nessa rea permanece at o presente sem vinculao
terica ou prtica com as bases gerais da educao social e com o sistema de instruo
pblica de nossa Repblica (p. 59). Em discusso posterior, de 1931, o autor
reconheceu um avano nas diretrizes oficiais, que propunham aproximar as duas escolas
pela assuno dos mesmos princpios e metas; proposta que era apenas um comeo e
muito estava por fazer para sua concretizao.
Sem esquecer que essas afirmaes esto temporalmente distantes de ns e
situadas num contexto poltico distinto, constata-se que o desafio continua sendo vivido
hoje em nossa Repblica (assim como em outras), pois ainda no se chegou a
articular em termos tericos e prticos a educao especial com a educao geral. Num
momento em que se procura cumprir a promessa de escola para todos e de uma
educao inclusiva, os problemas emergentes provocam preocupaes tericas cujo
enfrentamento traz implicaes para os encaminhamentos do trabalho educativo no que
concerne s prticas pedaggicas, organizao curricular, s polticas pblicas etc. 6 .
Uma dessas preocupaes est em que, para compreender a superao cultural
do dficit, muitos conhecimentos precisam ser ampliados a respeito do sujeito em suas
peculiaridades scio-psicolgicas e do outro em seus modos de participao.
Quanto aos conhecimentos das peculiaridades do sujeito, no me refiro aos seus
processos em si, pois ele no conhecvel fora de seu pertencimento ao grupo social,
no qual encontra negligncia ou cuidado, sob formas e intensidades variveis. H muito
a investigar desse ngulo, particularmente sobre sujeitos com variados tipos de
deficincia mental ou com transtornos de desenvolvimento entre os quais est o
autismo. Fao esse destaque porque, se o desenvolvimento das funes psquicas
superiores implica o intelecto e o afeto, e depende das relaes sociais, mostra-se muito
complexa a tarefa de apontar para condies que levem a superar o dficit, quando este
se encontra justamente nas esferas da cognio e/ou da sociabilidade.
Esforos nessa linha vm sendo feitos nos estudos da abordagem histricocultural (mais orientados para a deficincia mental que para os transtornos). Parece-
me, no entanto, que nesses casos as indicaes sobre possibilidades e vias alternativas
de desenvolvimento so tateantes e caracterizadas de maneira muito menos clara que
para os dficits sensoriais ou motores. E isso um tanto desconcertante frente ao
argumento, plenamente consistente com os fundamentos da teoria, de que a superao
do dficit no de carter senso-motor.
Igualmente est colocada a exigncia de maior investigao das peculiaridades
de outros grupos de indivduos, alm dos j mencionados. Um exemplo o de crianas
e jovens com doenas graves crnicas ou degenerativas, que envolvem internaes
hospitalares longas ou recorrentes. Para contribuies relevantes educao desses
sujeitos, faz-se necessrio buscar mais conhecimentos, a par daqueles existentes na
esfera mdica ou psicolgica 7 .
Passando considerao do outro, que tem um papel constitutivo na formao
do sujeito, fundamental que se examine como esse papel se efetiva. Na rea das
necessidades especiais, so explorados vrios aspectos dos modos de participao do
outro, como indicado na seo anterior. Contudo, uma pergunta que tambm demanda
reflexo diz respeito configurao dos principais membros da cultura com os quais o
sujeito deve interagir e quais condies de convivncia so favorveis ao seu
desenvolvimento.
Predomina a interpretao de que, para sujeitos com alguma deficincia, a
imerso na vida social d-se por meio de um outro que o normal - o vidente para o
cego, o ouvinte para o surdo, o inteligente para o deficiente mental. A dvida no est
na proposio geral da desejvel participao de coletivos, mas na circunscrio nela
implcita, como se a convivncia com semelhantes, quanto caracterstica que
socialmente distingue o sujeito como especial, tivesse importncia nula ou secundria
para sua formao. Conta-se com um comeo de pesquisa sobre a questo, sugerindo
que essa convivncia fundamental para alguns grupos. Admito que, desse
apontamento, no podem ser tiradas concluses uniformes para os diferentes tipos de
necessidades educacionais especiais, mas certamente um tema que requer mais
investimentos da pesquisa. E a existncia de associaes ou comunidades como as de
cegos, surdos e autistas de alto funcionamento intensifica a dvida terica e as
implicaes para a educao escolar.
7
Tenho me familiarizado um pouco mais com a problemtica de alunos nessa condio de vida, pela
experincia de uma orientao em andamento, da doutoranda Carmem L. A. Rolim, que desenvolve um
programa educacional em hospital para crianas com cncer.
Comentrios finais
Apenas uma parcela de problemas foi levantada e fica evidente que a escola,
sozinha, no pode responder a tanto. No se trata meramente de avaliar que o trabalho
vislumbrado demasiado; trata-se de ver que a escola no existe independentemente da
trama de instituies de toda a sociedade. Muitas discusses de diferentes campos do
saber j mostraram esses enredamentos, e as que abordam a escola agora inclusiva tm
indicado as contradies de sua funo - de educar para a cidadania crtica enquanto
atenua conflitos entre grupos e de reduzir a desigualdade social enquanto embaa a
compreenso de seus determinantes. Da, como diz Laplane (2004), o discurso do elogio
da incluso somente eficaz se fechado sobre si prprio, no contaminado pela
realidade contraditria em que a escola se situa e atua.
Todavia, debates desse teor no esto propondo que a educao escolar se torne
liberta de compromissos com transformaes desejveis e nem dispensam a anlise do
que nela se realiza. No que tange incluso ora em curso, e em referncia s
preocupaes mencionadas na seo anterior, a despeito das divergncias quanto
forma de oferecer um ensino diferenciado, h uma tendncia convergente que se
expressa em duas proposies, uma negativa a incluso no deve ser mera insero
dos alunos especiais na escola regular e uma afirmativa o lugar preferencial desses
alunos a classe comum tal como hoje constituda.
Delineia-se um esquema em que a atual classe comum o centro. O ensino
especializado o complemento (sala de recursos, sala de apoio pedaggico, setor de
atendimento especial etc.). nesse espao complementar que os alunos especiais
convivem com alunos especiais, mas no para essa convivncia que ali esto; e suas
experincias de aprendizagem se destinam a sustentar aquelas da classe comum.
Desse modelo de distribuio de lugares e organizao de atividades,
subentende-se que, idealmente, o professor da classe comum o principal educador de
alunos especiais e que o aluno normal seu principal parceiro. Para o aluno especial,
independentemente de suas peculiaridades (cegueira, surdez, deficincia mental,
transtorno de desenvolvimento etc.), esse seria o lcus privilegiado do processo ensinoaprendizagem e esses seriam os membros do grupo social com os quais deveria
conviver regularmente.
Pode soar exagerada a afirmao de que esse pressuposto esteja no ncleo das
anlises e proposies da incluso escolar, pois existem diferentes posies terico-
Referncias Bibliogrficas
CARVALHO, M. de Ftima. Conhecimento e vida na escola convivendo com as
diferenas. Campinas: Autores Associados e Iju: Ed. UNIJU, 2006. ISBN 857496-160-4