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1203 2010 1 PB
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A histria dos jogos e brincadeiras, assim como a histria de uma forma geral,
uma construo humana que envolve fatores scio-econmicos-culturais. Para Elkonin
(1998), o trabalho, como atividade humana transformadora da natureza, anterior a
atividades como os jogos e a arte, estas atividades surgiriam em conseqncia do trabalho
humano e do uso de ferramentas. Esta concepo, fortemente influenciada pelo marxismo
*
eram um dos principais meios de que dispunha a sociedade para estreitar seus laos
coletivos e se sentir unida. Isso se aplicava a quase todos os jogos, e esse papel social era
evidenciado principalmente em virtude da realizao das grandes festas sazonais.
O referido autor tambm fala em caractersticas comuns que so encontradas entre
jogos, cultos e rituais, tais como: ordem, tenso, mudana, movimento, solenidade e
entusiasmo. Alm disso, segundo Huizinga (1991), ambos tm o poder de transferir os
participantes, por um espao de tempo, para um mundo diferente da vida cotidiana.
Adultos, jovens e crianas se misturavam em toda a atividade social, ou seja, nos
divertimentos, no exerccio das profisses e tarefas dirias, no domnio das armas, nas
festas, cultos e rituais. O cerimonial dessas celebraes no fazia muita questo em
distinguir claramente as crianas dos jovens e estes dos adultos. At porque esses grupos
sociais estavam pouco claros em suas diferenciaes.
Outro fator de extrema importncia a ser ressaltado nessas festas era seu carter
mstico. Nas representaes sagradas, principalmente nas sociedades no industriais,
encontrava-se em jogo um elemento espiritual, difcil de definir, algo de invisvel e
inebriante ganhava uma forma real, bela e sagrada.
Conforme Huizinga (1991, p. 17), os participantes do ritual estavam "certos de que
o ato concretiza e efetua uma certa beatificao, faz surgir uma ordem de coisas mais
elevada do que aquela em que habitualmente vivem". Apesar desta inteno estar restrita
durao do ritual e da festividade, acreditava-se que seus efeitos no cessariam depois de
acabado o jogo; pois sua magia continuaria sendo projetada todos os dias, garantindo
segurana, ordem e prosperidade para todo o grupo at a prxima poca dos rituais
sagrados.
Elkonin (1998) aponta a histria dos povos do extremo oriente como sendo
ilustrativa da relao trabalho-jogos. Escreve que, nesses povos, o brinquedo e a atividade
da criana foram em determinada poca, uma ferramenta de trabalho modificada e uma
modificao da atividade dos adultos com essa ferramenta, encontrando-se em relao
direta com a futura atividade da criana, o que aponta para uma imagem de criana que
acompanhava aqueles povos. A histria do brinquedo e dos jogos ilustra toda uma
representao de infncia e modificao da imagem da criana, acompanha a modificao
de seus jogos e brinquedos, estando sua histria organicamente vinculada da mudana de
utilizao de elementos naturais ser prtica universal de quase todos os povos, podendo ser
vista nos dias atuais no continente africano.
Kishimoto (1993, p. 29), comenta a confeco de um brinquedo comum no sculo
XVII, a espingarda de bananeira:
[...] num pedao de madeira, com doze partes cncavas, onde colocavam
e retiravam os a-i-u-s, pequenos frutos cor de chumbo, originrio da
frica e de forte consistncia [...] tudo leva a crer que se trate do Wari ou
mancala, um jogo de damas encontrado em vrias partes do mundo.
(KISHIMOTO, 1993, p. 58)
Tem muitos jogos ao seu modo, que fazem com muito mais alegria que os
meninos portugueses: nesses jogos arremedam pssaros, cobras e outros
animais [...] os jogos so muito graciosos e desenfadios, nem h entre
eles desavenas, nem queixumes, pelejas, nem se ouvem pulhas, ou
nomes ruins e desonestos.
xamacoc, o jogo do fio. Presente at hoje entre os jogos tradicionais brasileiros, este
consiste em se fazer o maior nmero possvel de figuras manipulando um fio de algodo
entre os dedos e ps, chegando a ser praticado entre os adultos xamacoc.
O que intriga Kishimoto (1993), que povos muito distantes como os esquims do
rtico, os ndios da Amrica do Norte e as tribos da frica constrem figuras idnticas
quando brincam com o jogo do fio, existindo uma sazonalidade na brincadeira, que s
praticada em determinadas pocas do ano. No Brasil ainda possvel ver crianas
brincando com o jogo do fio. Entre as tribos brasileiras citadas por Kishimoto (1993),
encontrou-se uma variedade de mais de trinta figuras realizadas no jogo do fio, dentre as
mais realizadas esto: o tamandu-bandeira, o urubu, a liblula, o morcego, a arraia, a
piranha, a mandioca, a rede de dormir, mulheres e o coito.
Dentre outros jogos presentes entre as crianas indgenas e que se perpetuaram e
incorporaram cultura ldica infantil esto o jogo de peteca e o aro. Existe uma diferena
entre a peteca brasileira e a norte-americana, a brasileira, de origem indgena, era feita de
um punhado de pedrinhas envolvidas em folhas e amarradas em uma espiga de milho
(FERREIRA, 1990), ao contrrio da americana, idealizada por Joo Perrenoud Teixeira e
semelhante ao voleibol, com a peteca substituindo a bola.
Todos os jogos, brinquedos e brincadeiras aqui relatados contriburam para a
construo da cultura ldica infantil brasileira, destacando-se na contribuio indgena, as
atividades ldicas que imitam elementos da natureza, principalmente animais.
Os jogos e brincadeiras presentes na cultura portuguesa, africana e indgena
acabaram por fundirem-se na cultura ldica brasileira. Esta cultura ldica formada, entre
outras coisas, por jogos geracionais e costumes ldicos. Dentre os chamados jogos
tradicionais brasileiros, podemos citar:
a) Queimado/caador;
b) Carnia;
c) Pique;
d) Cabra-cega;
e) Mame posso ir;
f) Peteca;
g) Amarelinha;
h) Chicotinho queimado;
i) Pau de sebo;
j) Cabo de guerra;
k) Tot/Pebolin;
l) Bambol;
m) Ciranda, cirandinha;
n) Futebol de boto;
o) Peo;
p) Passa anel;
q) Esttua;
r) Palitinhos;
s) Malmequer;
t) Boca de forno;
u) Reco-reco;
v) Escravos de J;
w) Papagaio, Pipa, Arraia;
Fonte: Kishimoto (1993).
Concluso
Se tomarmos as afirmao de Benjamim (1984, p. 74): o brinquedo um mudo
dilogo da criana com o seu povo", e de Kishimoto (1993, p. 29): no se pode escrever
uma histria dos povos sem uma histria do jogo, veremos que um estudo detalhado das
brincadeiras tradicionais, mais que simplesmente recuperar comportamentos perdidos no
tempo, possibilita o resgate de toda uma cultura infantil, que se configura como parte
irrevogvel da identidade de um povo.
O presente trabalho buscou detalhar a histria dos jogos e brincadeiras por acreditar
que tais comportamentos caracterizam-se por atividades reconhecidamente importantes na
apropriao cultural realizada por crianas, dentro de contextos culturais especficos. A
constituio da cultura ldica ao longo da histria, interessa pelo fato desta ser uma
construo humana, marcada por estreitas relaes scio-culturais particulares a cada
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