CORPUS ELECTRNICO DO CELGA

PORTUGUS DO PERODO CLSSICO

(CEC PPC)

NDICES DE FORMAS E CONCORDNCIAS

DE
O TRATADO DA CINCIA CABALA
DE
D. FRANCISCO MANUEL DE MELO

CENTRO DE ESTUDOS DE LINGUSTICA GERAL E APLICADA (CELGA)

FACULDADE DE LETRAS
UNIVERSIDADE DE COIMBRA
2007

NDICE

Pginas
NOTAS PRVIAS

3-4

NDICES E CONCORDNCIAS do Tratado

NDICE DIRECTO DE FORMAS

5-94

NDICE INVERSO DE FORMAS

95-174

NDICE DE FREQUNCIA DE FORMAS

175-254

CONCORDNCIAS

255-600

NOTAS PRVIAS
Os ndices de formas e concordncias do Tratado da cincia cabala foram preparados a partir de
uma edio semidiplomtica deste texto, elaborada por Evelina Verdelho, tendo por base a 1.
edio, Lisboa Occidental, Na Oficina de Bernardo da Costa de Carvalho, 1724, com a qual se
visou obter um documento fivel da linguagem do Autor e uma matriz para realizar outras
modalidades de edio, que possam interessar a leitores no fillogos.1
As caractersticas destes ndices e concordncias decorrem dos critrios de transcrio e
estabelecimento do texto adoptados na referida edio, de que se destacam os seguintes aspectos:
Conservaram-se usos de caracteres e de sinais grficos da edio de 1724. Todavia, alguns usos,
de condicionamento predominante ou exclusivamente tipogrfico, foram tratados segundo usos
actuais.2 Assim:
a maiscula inicial A, seguida de sinal semelhante a vrgula alta, geralmente sobreposto, com
funes de sinal de acentuao (grave ou agudo), foi transliterada por ou (conforme os
contextos);
a maiscula inicial C, seguida de sinal semelhante a vrgula, geralmente subscrito, foi
transliterada pelo carcter moderno correspondente ;
&, utilizado constantemente na representao de conjuno copulativa, foi transliterado por e,
nos textos em portugus, e por et, em citaes de textos latinos;
q, sobreposto de sinal que se assemelha a acento agudo, utilizado frequentemente como
abreviao de que, foi transliterado por q;
o chamado s alto foi transliterado por s;
foi uniformizada a colocao do til sobre o primeiro elemento voclico de ditongos nasais.
no se manteve o hfen que acompanha, na edio de 1724, a diviso da palavra por duas linhas

ou por duas pginas sucessivas (por. ex. pp. 1-2, co-stume), tendo-se optado por
transcrever as palavras inteiras.
Alguns caracteres gregos, hebraicos e de outras lnguas no romnicas, no aparecem transcritos
na presente verso dos ndices e concordncias, mas foram assinalados, pela inscrio de { }, os
lugares em que ocorrem.
Executaram-se as emendas indicadas na Errata da edio de 1724. Em casos em que se
detectaram falhas tipogrficas no mencionadas nesse lugar, procedeu-se tambm respectiva
correco, assinalando-se na edio semidiplomtica do Tratado, com uso do itlico, os caracteres
acrescentados ou trocados, e fazendo seguir a forma corrigida do sinal . Devido a limitaes dos
meios informticos utilizados, esses itlicos no puderam ser reproduzidos nos presentes ndices e
concordncias.
Os presentes ndices de formas e concordncias do Tratado da cincia cabala, de D. Francisco
Manuel de Melo, incluem todas as formas que ocorrem neste texto.

Evelina Verdelho, Edio semidiplomtica, ndices de formas e concordncias do Tratado da cincia

cabala de D. Francisco Manuel de Melo. Centro de Estudos de Lingustica Geral e Aplicada, Faculdade de
Letras da Universidade de Coimbra, 2004). Edio apresentada em exemplares mimeografados. Foi tambm
registada em CD-Rom.
2
Em uma fase inicial do trabalho, o texto foi digitado com maior preservao de aspectos do mbito tipogrfico.
O resultado dessa digitao foi guardado em suporte digital, e poder ser aproveitado em estudos de pormenor de usos da
tipografia setecentista.

 O ndice directo contm as formas ordenadas alfabeticamente, acompanhadas da indicao do

nmero de ocorrncias (entre parnteses curvos) e da localizao das cinco primeiras ocorrncias.
O ndice inverso contm as formas ordenadas alfabeticamente a partir da ltima letra, e inclui a
indicao do nmero de ocorrncias.
O ndice de frequncias contm as formas ordenadas por frequncia decrescente de ocorrncias, e
tambm inclui a indicao do nmero de ocorrncias.
Nas concordncias, as formas, ordenadas alfabeticamente em contexto, so precedidas da
indicao da respectiva localizao.
A indicao de local de ocorrncia das formas, oferecida nos ndices e concordncias, reenvia
para o nmero da pginas da edio de 1724 onde ocorrem, o qual foi inscrito como elemento de
referncia na edio semidiplomtica.

Evelina Verdelho

TRATADO DA CINCIA CABALA, de D. FRANCISCO MANUEL DE MELO

NDICE DIRECTO DE FORMAS
Formas

Frequncia

Localizao

AAA
Aakton
Aateinoe
ab
abayxalla
Abarca
ABC
Abenazra
aberta
abertas
Abgd
abominavel
abonado
abono
aborrea
aborreo
aborrece
aborrecido
aborrecivel
Abra
abraa
abraadas
abrao
Abraham
Abram
abrogarse
abscondes
absyntio
absynto
absoluta
absoluto
abstrahidos
absurdos
abdantia
abusa
abusos
abuze
ac
acaba
acabo
acabar
acabariamos
Acaron
acaso
aco
accentos
accepit
acceptio
accidentaes
accidental
accidente
accidentes
accidte
accipit
Accipit
accipiuntur
acos
aces

(990)
(81)
(94)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(2)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(3)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)

141, 189, 25, 19, 151

160, 119, 55, 147, 165
137, 139, 63, 63, 39
156, 172, 156, 156, 156
136
56
64
27
87
94
182
205
141, 145
17
72
55
58
36
1
186
178
73
210, 55
205
70
151
87
149, 149, 19, 18
205, 205
59
32, 30, 33
169
169
184
188
166
185
96
8
9, 197
8
41
70, 155, 183
69, 140
147, 199
62
61
141
141
48
27
27
122
77
80, 103
77, 106, 28
107
158
30
40
88
100, 100, 89, 2, 97

accrescenta
accrescentando
accrescento
accrescentar
accrescentasse
accrescentassem
accrescentava
accrescentou
accrescta
aceytao
aceytar
aceyto
cerca
acertava
acertou
acha
achada
achado
achdome
Achaiah
achamos
achando
acho
achaques
achar
achar
acharo
acharemos
achariamos
acharse
achasse
achava
achavo
ache
Achiba
Achilo
achou
acod
acodem
acometimento
acordo
aoute
acredito
acreditar
Acromancia
activa
activas
actividade
activissima
activo
activus
acto
actos
ad
Adam
Ado
addijt
adduxi
adevinhao
adevinhaes
adiantamos
adiantro
adiante
adjudicamos
adjudicar
adminicular
admirao
admirados
admiravel
admitte
admittem
admittido

(6)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(9)
(1)
(2)
(9)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(5)
(5)
(1)
(2)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(7)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(12)
(8)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(7)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)

199, 37, 195, 18, 168

59, 114
194, 18
59
149
165
48
159
46
84
25, 27
2
51, 73, 108, 162, 161
148
27, 26
166, 20, 145, 173, 119
188
107
10
67
49, 118, 37
57, 93, 135, 97, 107
165, 154, 202, 105, 207
3
14, 9
150
179, 136
132, 26
63
92
169
97, 34, 203
180
7
205
61
90, 135, 124, 178, 199
98
193, 5
106
88, 76
200
162
114
212
178, 86, 102, 194, 194
196
186, 163
163
122
103
95, 95
184, 93
129, 52, 7, 129, 44
55, 117, 189, 118, 78
25, 52, 71, 19, 19
153
30
211
3
24
2
180, 28, 20, 195, 63
171
58
187
161, 151
4
93
200
27
40, 64

Adonay
adorna
adquire
adulao
adulterio
adultero
Advento
adverso
advertencia
advertimento
advertir
advertirem
advocare
ae
aeneum
aenigmata
aeternum
affecto
affectos
affeyoadas
affeyoem
affeyoou
affirma
affirmao
affirmada
affirmando
affirmo
affirmar
affirmro
affirmativa
affirmativas
affirmativo
affirmavo
affirme
affirmou
afflatur
Affonso
Affonsos
afigurado
afim
afirma
afixando
Africa
Africano
agente
Agnostigmenon
agora
Agostinho
agradaveis
agradavel
agradavelmente
Agrigentino
agua
aguda
agudos
Ain
ainda
Ainda
AInda
ajuda
ajudadas
ajudado
Ajudava
ajunta
ajuntamento
ajunto
Ajunto
ajuntar
ajunte
ajuntem
ajustando
ajustar

(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(18)
(6)
(1)
(3)
(7)
(2)
(1)
(6)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(19)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(3)
(43)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)

46
89, 113
187
170
54
54
90
79
12
201
28, 199
6
52
133
173
29
66
85
184, 85, 89, 86, 100
198
122
113
154, 80, 43, 44, 7
137, 76, 76, 95, 84
75
79, 78, 117
172, 16, 203, 172, 183
43, 79
25
95, 136, 80, 114, 137
137, 136
76
1 1
1 1
84, 154
35
172, 109
109
77
122
204
175
48
48
163
50
192, 100, 53, 121, 94
55
3
166
180
104
212, 92, 191
115
113
129, 195, 191
166, 49, 199, 157, 199
163, 98, 89, 80
73
123
179
186
48
155
96
196
194
13, 155, 141
53
141
197
197

al
Aladiah
Alaphica
alargando
alcana
alcanadas
alcanado
alcano
alcanar
alcanou
Alcanou
Alcina
Alcoser
alegrarse
alegre
alegres
alegria
alm
Alemes
Alemeone
Alemoxi
alento
Aleph
Alexdre
Alexandre
ALEXANDRUM
alfabeto
alfabetos
alfayate
Algebra
alg
alga
algas
alguem
algum
alguma
algumas
algums
algun
alguna
algunos
alguns
ALguns
algs
alhea
alheas
alheo
alias
Alin
alium
Alkoser
All
allega
allegado
alli
alludindo
alma
Alma
almas
Almucabala
Alpha
Alphabeto
Alphabetos
Alphebeto
alta
altamente
altares
altera
alterando
alterar
alterasse
Altereitatis

(3)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(3)
(5)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(3)
(1)
(1)
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(4)
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(2)
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(8)
(1)
(1)
(1)
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(22)
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(1)
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(1)
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(4)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

111, 111, 111

67
205
87
186, 109
112
23, 12
9, 184, 174
38, 204, 193, 201, 8
74, 20, 171, 16
74
210
206
106
91
165
89, 100, 89
7, 163, 131
71
157
138
141, 132, 139, 145
62, 27, 140, 195, 139
23
171, 171, 103, 206
1
62, 63
62, 27
170
210
208, 196, 142
83, 210, 207, 48, 165
86, 82, 124, 121, 147
137, 145
34, 1 1, 176, 120, 77
26, 169, 97, 134, 153
106, 80, 53, 82, 70
51
208
208
111
93, 207, 179, 112, 112
24
2, 43, 64
84
120
85, 121
125
138
78
39
72
133
113, 205, 210
1 1, 178, 64, 97, 166
176, 172, 25
151, 151, 160, 139, 155
159, 160, 160
155
210
125, 139, 62, 47, 125
128, 181, 126, 130, 195
138
127
149, 46, 71, 46
99, 161
89
85
62
59
166
159

alteza
altissima
altissimo
Altissimo
altissimos
altivos
alto
altos
altrinsecus
alumeado
alvedrio
ama
Am
amaou
amando
amanhece
amantes
amarello
amargura
ambiciosas
ambiguos
ambos
ameaado
ameado
ameaar
Amelio
amem
amisade
amizade
Amlau
amor
Amor
amplido
Ana
Anacharsis
anagogia
Anagogia
anagogico
Anagrma
Anatalim
anathema
ancio
anel
Angelica
Angelico
Angelorum
Angelos
Angelum
Angelus
Aniel
Anima
animado
animae
animaes
animal
animantia
animique
animo
animos
Anio
aniquilla
Anyranos
Anjo
Anjos
anni
anno
annos
annunciador
ante
antecedentes
Antechristo
antelao

(3)
(4)
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(1)
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(1)
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(1)
(1)
(2)
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(1)
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(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(4)
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(1)
(1)
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(4)
(1)
(1)
(2)
(3)
(1)

23, 101, 41
41, 43, 8, 52
32
32
69, 128
101
43, 177, 111, 62
2
31
57
98
178
205
55
3
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61, 24
90, 88
169, 169
4
5
94, 169
97
61
87
206
186
170
87
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186
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40, 40
40
60
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74, 46
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52
70
6
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199
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117
140, 176, 151
43, 105, 151, 162
118
29
85, 34, 184, 84, 186
99, 98, 4
65
156
49
18, 18, 18, 189, 19
204, 51, 48, 69, 70
130, 130
206, 94, 107, 211, 194
162, 112, 65, 106
15
125
167, 167
64, 65, 64
157

Antemos
anteposta
antepunho
antes
Antes
Anthioquenos
antiga
antigamte
antigas
antigo
antigos
ntigraphus
antiguedad
antiguidade
antiguidades
Antioco
antiquam
antiquissimos
Antira
Antisima
Antonino
Anuel
ao
Ao
aos
apanhandonos
aparta
apartada
apartadas
apellido
apenas
apertadas
Apocalypse
apocrifamente
aponta
apontamos
Aponto
aposento
Apostolo
Apostolos
aptar
apparato
apparecendo
appareceo
apparecido
apparecimento
apparencias
Appellavitque
Appensus
appetecem
appetite
applauso
applicro
applicass
applicava
applicavo
Appositio
apposuit
approvada
aprder
aprendem
aprendesse
Aprile
aprovechar
aproveytou
aptido
aptos
apud
Apuleyo
Apulia
aquae
Aquae

(1)
(1)
(1)
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(1)
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(1)
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(1)
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(1)
(1)
(1)
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(1)
(1)
(8)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)

64
63
44
80, 102, 112, 207, 124
134
105
181, 156, 91, 199, 10
188
14, 147
18, 198, 208, 58, 116
145, 20, 176, 189, 161
50
91
125, 100, 105, 192, 161
22
171, 171, 171
13
90
49
50
65
68
142, 141, 149, 74, 172
206, 77, 100, 100
113, 112, 192, 10, 85
73
187, 80
28
87
97
146, 23, 112
1 1
175, 127, 175, 64, 65
40
212
63
193
97
7, 149, 172, 6
7
115
61
4
171
4
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176
118
57
9
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4, 84
126
135
104
131
129
129
113
122
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48
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208
169
75, 85, 79, 107, 92
150
30, 53
101
105
168
129

10

aquas
aquella
aquellas
aquelle
quelle
aquelles
aquenta
aqui
Aqui
aquieta
Aquiles
aquillo
ar
Arabes
Arabia
Arabigo
Arabios
Arago
Araneam
aranha
arboribus
arca
Arcanis
Archjos
Architetura
arco
Arco
Areneo
Areopagita
Aretha
Argensola
argucia
argumenta
argumento
argumentos
ARGUMENTOS
argumtos
Ariel
Arimanin
ariolos
Aristoteles
Arithmetica
arithmeticos
arma
Arma
armas
armonia
Armonia
armoniaca
Armonica
arrogo
Ars
arte
Arte
ARTE
arteficiaes
arteficial
arteficio
arterias
artes
articullavo
articulou
artigos
arvore
as
s
As
Asaliah
Ascalonia
asceno
ascendtes
Asclepiades

(1)
(36)
(17)
(33)
(1)
(18)
(1)
(7)
(1)
(2)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(2)
(1)
(7)
(7)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(6)
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(1)
(1)
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(1)
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(1)
(10)
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(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(4)
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(1)
(1)
(3)
(207)
(10)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

129
44, 51, 75, 21, 27
136, 112, 31, 165, 157
99, 95, 12, 70, 83
153
16, 177, 124, 10, 139
123
33, 192, 89, 107, 45
70
186, 186
137
193, 120
140, 99, 212
138
61
210, 210
140
109
74
105
127
168
207
69
165
180
181
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64
91
185, 181
71
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73
182, 22, 112
68
159
199
101, 155, 107, 137, 102
38, 51, 38, 50, 51
118
128
128
172, 103
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98
165
101
30
102
95, 33, 93, 140, 3
22, 211, 207, 210
1
99
186
5, 62
148
14, 3, 1 1, 211
140
97
140
124, 170, 178
100, 100, 89, 100, 27
42, 42, 134, 42, 123
62, 5, 150
68
61
42
194
104

11

Asiaticos
aspecto
aspectos
asss
Asss
asseguro
assenta
assentado
assento
assentar
assentarem
assta
assignamos
assigno
assim
Assim
assina
Assyrios
assiste
assistem
Astericus
Astrologia
astrologias
Astrologicas
Astrologico
astrologicos
Astrologos
at
atalho
atarantada
at
atgora
atentando
Athonius
atrs
atravessa
atravessado
atrevo
atrevidamente
atrevidos
atteno
Attendite
Attica
attribuhia
attributo
attributos
Audi
auditu
Auditu
auditum
audivit
augmto
augurium
Aulo
Aura
aurea
Aureolo
auribus
Auro
aurum
Ausitidis
Austrum
aut
autem
author
Author
authores
Authores
authoridade
authoridades
authoriso
authoriza

(1)
(2)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
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(76)
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(1)
(6)
(1)
(17)
(10)
(3)
(3)
(1)

138
176, 164
6, 164
76, 144
180
112
127
74
41, 21
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156
121
196
175, 190, 73, 182, 109
90, 110, 110, 110, 110
95
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81, 78
151
49
189
6
188
193
189
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195
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46
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141, 145
178
4
6
201
9
15
28
100
47
69, 113
70
27
211
4
27
116
201
113
190
128
66
4
44
44
61
56
6
52, 4, 31, 158, 31
192
133, 207, 94, 27, 188
159
74, 188, 20, 72, 205
32, 189, 147, 44, 21
30, 30, 167
131, 33, 190
114

12

Autor
autoridade
avantejavo
avaramente
ave
aventajada
avertent
aves
av
avoar
Avoei
azar
Azariel
Azieno
Azon
azul
B
Babel
Babylonia
Bactrios
Bahurim
Bay
baylando
bayles
baylhar
bayxa
bayxo
Balam
balana
balla
Ballar
ballizas
Balthesar
bandeyra
banho
Baptista
Baraco
Baralipton
barba
Barbara
barbaramente
barbaridade
barbaro
barbaros
barbeyro
Barjona
Barrientos
barro
Barros
base
bastando
bastandonos
bastante
bastar
baste
batalha
b
Beatus
beber
Beda
beyo
beyos
belicos
bem
bene
beneficio
benefico
benevolencia
benevolo
benignidade
Benjamin
Benluca

(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(3)
(5)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(2)
(3)
(1)
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(1)
(1)
(3)
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(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(2)
(1)
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(2)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(5)
(1)
(24)
(2)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)

133, 26
29
100
22
180, 43
30
4
140, 98, 140
93
134
134
163
205
205
61
90, 88
63, 63, 144
62, 62, 63, 116, 62
19, 62, 57
15
54
76
106
100
180
41
177, 87
200
170
180
179, 180, 180
125
59, 57
89, 7, 172
102
179
136
136
87
136, 136, 137
72
177
14, 62
5, 86
170
149
208
92
181
177, 177
83
131
79, 174
157
182
171, 171, 172
170
41
61
115, 55
141
142, 144, 142, 144, 144
99
152, 180, 164, 148, 122
52, 209
102, 49, 128, 165
69
85
85
164
149, 149
206

13

Benoni
Beroso
besta
bestiae
bestias
Beth
bibet
Bibla
Biblia
bico
bicorni
Biscainho
Biscainhos
Bispo
Blageart
blanca
blancura
boa
boas
Bocardo
bocca
Boecio
Bogi
bom
bondade
Bonet
bono
bonos
bons
Borbon
Boreamque
Borgonha
Borla
borro
boves
brao
Bramenes
branca
Branca
branco
Bravo
Bresiths
BRESITHS
breve
breves
breviatura
brevidade
brevissimo
broseguies
bruxula
bueno
Bulla
Bullario
Burgense
Bus
busca
buscadas
buscando
busco
buscar
buscassemos
buscavo
C
cabala
Cabala
Cabal
CABALA
Cabaleo
Cabaleos
Cabalici
Cabalista
Cabalistae

(1)
(1)
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(6)
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(4)
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(4)
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(84)
(1)
(10)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)

149
65
65
64
118
128, 63, 195, 130, 127
62
43
36, 209
168
124
76
72
208
206
91
91
5, 115, 39, 94, 120
61
136
17, 144, 15, 141, 144
104, 104
72
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69
93, 140, 94
44
52
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110
56
110
90
200
200
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90
90
207
43, 40, 46, 44, 39
39
122, 22, 13, 38, 211
113
211
119, 128, 119, 119
122
111
1 1
208
212, 211
211
66
61
96, 63, 187, 96
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3
120
135, 63
117
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63, 63, 27
197
18, 210, 17, 20, 210
16
39, 60, 13, 24, 50
24
39, 39
35
16
209

14

Cabalistas
Cabalistica
CABALISTICA
Cabalisticamente
Cabalisticas
Cabalistico
Cabalisticorum
Cabalisticos
Cabalos
cabe
cabea
cabeas
cabeceyra
cabellos
cabos
cada
caduque
caede
caelesti
caeli
caelum
caens
cahe
Cahethel
cahida
cahindo
cayo
Caim
calami
Calamta
Caldeos
Caliel
calificao
calificadas
calificar
Calimistrationes
Caliz
Camestres
caminho
caminhos
campos
Canam
candor
Candor
Canones
Canonica
Canonico
canta
cantava
Canticos
canto
Canto
Cantor
cantos
cantou
capa
capacidade
capacita
capaz
capazes
Capella
Capello
Caph
capita
capitel
capitulo
capitulos
Captiva
captiveyro
caracter
Caracter
caracteres

(3)
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(1)
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(1)
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(7)

41, 149, 189

10, 18, 32, 95, 16
1
66
182
124, 211, 21, 131, 193
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197
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3
174
35
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139, 106
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116
129
177, 177
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68
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5
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18
61
136
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185
183
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90
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128
177, 177
101
130
12
147
139, 144, 138, 143, 143
49
179, 147, 146, 148, 48

15

caracteribus
carceres
carece
carecero
cargo
Carlos
carni
carnis
Carnitote
carranca
carroa
Cartilha
casa
caso
casos
Castelhana
Castelhano
Castelhanos
Castella
castigar
castigassem
castigo
Castilla
castris
casual
Catalago
Catelam
Catholica
Catholicae
catholicas
Catholicos
cativeyro
cto
catulorum
Cauranion
causa
causado
causas
Causis
Cavallaria
Cavallero
Cavarrubias
cedia
Cedrenio
cedro
cega
cegar
cego
cegos
Celantes
Celarent
celebra
celebradas
celebrado
celebrados
celebro
celebravo
celebre
celebres
celestes
celestiaes
Celestial
Celio
Celso
censura
censuradores
centro
ceo
Ceo
Cephas
cerca
cernendum

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(15)
(1)
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(2)
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(1)
(1)

78
10
127
123
198
110, 110, 109, 110, 94
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69
205
87
111
181
200
8
12, 193, 191
208
94, 205, 135, 76
144
93, 133, 110, 172
199
177
198, 177, 169, 61
111
174
149
112
93
128, 159, 202, 192, 1
207
6
35
19
98
130
50
193, 163, 172, 9, 1 1
103
17, 123
145
172
111
207
103
43
43
161, 201
4
83
59
136
136
89
101
164
124
100
100
181, 172, 21
169
43
42
74
160, 160, 160
114
28
28
175
171, 160
172, 174, 115
149
147
40

16

certa
certas
Cert
certesa
certeza
certifica
certissima
certo
certos
Cesar
Cesare
cessa
cessassent
Cevar
Chaldayco
Chaldeos
cham
chama
CHama
chamada
chamado
chamamos
chamando
chamo
chamar
chamar
chamra
chamaro
chamro
chamro
chamarolhe
chamarse
chamasse
chamassem
chamavo
chamem
chamou
chansonetas
Chaos
Charoloes
Chatoayco
Chavakiah
chave
Cheber
chega
chegado
chegando
chego
chegro
chegou
cheyo
cheyos
Chem
Chi
Chim
chimeras
Chinas
Chiromancia
Chiron
chorar
Christ
Christiana
Christianismo
Christo
Chromatica
ciatica
cibabo
Cidade
cierta
cifrando
cifrou
cinto

(6)
(2)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(17)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(5)
(2)
(1)
(6)
(3)
(5)
(18)
(4)
(1)
(1)
(1)
(4)
(2)
(4)
(2)
(4)
(1)
(3)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(3)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(7)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)

124, 155, 188, 15, 122

179, 135
36
167
193, 189, 196
32
15
99, 10, 157, 179, 196
166, 163
145
136
42, 42
168
177
65, 74
15
133
137, 102, 158, 183, 156
53, 60
43
151, 21, 42, 42, 18
180, 16, 132
154, 159, 38, 113, 149
138, 194, 60, 183, 194
102, 160, 2, 87
64
158
55
71, 100, 108, 66
44, 125
54, 54, 55, 55
106, 156
149, 149, 149, 149
71
69, 15, 56
139
44, 133, 157, 47
100
160
110
27
68
58
210
208, 165, 165
207, 171, 3
183
106
94
206, 78
17
197
108
113
119
6
113
212
104
98
2
208
22
203, 115, 175, 149, 116
101
104
169
169, 175, 97, 112
208
113
170
200

17

ciozo
Ciphas
Cypriano
Circuitu
Circuitus
circumagens
circumloquio
circunstantes
Cyrilo
Cyro
cita
citado
citados
civil
civitas
Civitas
claramente
claramte
claras
clareza
claridade
claro
Claudio
clausula
clausulas
Clavijo
Clemencia
climatericos
Clotoveo
co
c
coacervabunt
Cbinao
cobre
ccedido
ccorressem
Codice
Codicum
Coelo
cforme
Cogistila
cogitationibus
cognio
cognovit
Cohen
Col
colateraes
Coleo
colera
colerico
colige
collectiva
collo
colocao
Colona
columna
columnas
com
Com
combinaes
comea
comeado
comeamos
comeo
comero
comeariamos
comeo
comeou
Cmendador
cmentado
Cmentador
Comentarios

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(2)
(3)
(1)
(2)
(2)
(4)
(4)
(1)
(7)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(219)
(9)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)

200
149
55
130
130
29
179
1 1
138
97
71
149, 101, 46, 31, 208
188
86
130
175, 175
2, 192, 86
159
1 1, 23
24, 139
184, 72, 185, 207
169, 189, 77, 150
207
70, 27, 33, 31, 21
22, 103, 99
172
46
162
66
72
104, 1 1, 4, 124, 138
4
37
12
59
135
206
206
6
39, 17
210
36
186, 186
18
206
179, 180, 179
194
206
88
148
44, 81
186
179
26
147
124
165, 166
210, 99, 95, 58, 24
180, 101, 31, 13, 88
127
106, 42, 183, 139, 139
160
167
42
14
62
157
61
206
44
208
205, 128

18

Cmentarios
comer
Comercio
Comes
commentar
Commentario
Commentarios
commodo
commum
communs
como
Como
compayxo
companhia
comparatur
compassos
compete
compette
complacencia
compleyes
complemento
complet
complevit
compoem
compondo
componha
composio
Composio
composies
Compositores
compositoria
COMPOSITORIA
compositorio
composta
composto
compoz
compradas
comprado
comprar
compras
compravo
comprehdem
comprehdidas
comprehenda
comprehende
comprehendem
comprehender
comprehenderem
comprehendidas
comprehendido
comprehendidos
comprehenditur
comprehensiva
comprehso
compridas
comprova
comprovo
computet
comsigo
cm
cmua
cmuas
cmum
cmummente
cmunica
cmunicao
cmunicada
cmunicando
cmunico
cmunicra
cmunicro
cmunicasse

(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(233)
(6)
(1)
(4)
(1)
(4)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(2)
(11)
(2)
(1)
(1)
(5)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(10)
(5)
(2)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(3)
(1)
(1)
(2)
(6)
(1)
(2)
(1)
(3)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)

206, 206
169
202
206
208
71
205
52
178, 163
86
59, 169, 28, 27, 175
47, 176, 82, 77, 91
97
63, 189, 57, 7
175
165, 166, 165, 166
119
117
187, 165
147
127
56
57
113, 55, 117
132
153, 85
181, 132, 53, 156, 122
38, 51
61
132
64, 62, 60, 61, 60
60
60, 74
82
60, 82
133
200
20
182
199
200
113
156
176, 82
151, 152, 25, 193, 8
90, 89, 99, 122, 154
56, 82
83
81, 35
212
70, 24
115
85
166
177
176
116, 53
64
109, 54, 54
43
80
47, 75
139, 160, 62, 132, 38
185
187, 185
74
75, 18, 25
85
85, 185
17
22
31

19

cmuto
con
concavo
concebemos
concebeo
conceber
concede
concedemos
concedendo
conceder
concedido
conceito
conceyto
conceitos
conceytos
concertadamte
conciliando
concitar
concitativa
concluso
concorre
concorrem
concorrendo
concorrer
conde
Conde
condecorem
condenada
condenadamente
condenavo
Condestable
Condestavel
conduzillo
conexes
conferem
conferencia
conferida
conferindo
confessamos
confesso
confessar
confessro
confessarmos
confessavo
confessemos
Confessio
confessores
Confessores
confiana
conficiunt
confiro
confirma
confirmado
confirman
confirmante
confirmationem
confirmou
conforma
conforme
Conforme
COnforme
conformes
conforta
confortar
confundem
confundiro
confuso
confusas
confusos
confutados
congregao
congruamente

(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(4)
(2)
(7)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(14)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(7)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)

60
111, 111, 91
142
47
118
96
150
95
103
95, 87
59
118
82, 197, 83, 12
87, 120
85, 92, 122, 168, 178
148
161
62
187
43
99
137
178
121
206
110, 96, 23, 203
120
52
192
177
93
148, 147
41
127
186
1 1
16
128
57
80
81
159
57
1 1
121
129
7
90
202
209
23
163
114
111
186
7
155
40
17, 17, 194, 8, 34
145
36
116
185
172
144, 72
210
5, 77, 196, 78, 116
192
196, 33, 5
148
153
2

20

conhece
conhecem
conhecemos
conhecera
conhecer
conhecia
conhecida
conhecido
conhecidos
conhecimento
connexo
connivente
conquistado
conscribi
consegue
conseguem
conseguintemente
conseguiremos
conselho
consenso
consentit
consequcia
consequencia
conserva
conservao
conservanda
conservando
considera
considerao
consideraoens
consideraes
considerada
considerado
consideramos
considerar
considerasset
considerava
consideravo
consideravilissimo
consiste
consistente
consistia
consoante
consoantes
consotes
consolar
consoncias
consonancias
consonante
consta
Constantino
consto
constarem
conste
constitu
constituem
constituente
constituio
Constituio
Constituioens
Constituies
constituida
constituido
constituir
constituisse
consultando
consultar
consultavo
consulto
conta
contacto
contagiosa

(3)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(3)
(3)
(1)
(14)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(3)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(3)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(11)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(7)
(1)
(1)

186, 163, 181

88
112, 162
26
73
1 1
93, 108, 70
160, 148, 208
81
34, 65, 208, 183, 184
101, 26
209
97
31
41
98
75
192
88
178
116
42
136
78, 102
160
78
208
154, 189, 79
84, 14, 113, 149, 153
42
162
103
188
86, 123
43, 139, 95
114
159
48, 47
50
155
152
115
144
133, 135, 135, 135, 134
135
18
107
103, 106, 104
166
150, 136, 153, 153, 165
171
51
119
192
42
4
186
88, 166
212
211
211, 211
44
76, 181, 76
173
173
13
193
199
36
10, 104, 195, 96, 153
99
55

21

contallos
contando
contar
contasemos
cont
contm
contemplao
contemplantibus
contemplationem
contemptus
contendeo
contentando
conterem
contextura
contingencia
contingente
contingtes
continha
continho
continua
continuados
continuo
contra
Contra
contradio
contradico
contradiz
contradizem
contradizer
contrario
contrarios
contribuhio
contriti
convalecencia
convem
convencidos
convenho
conveniencia
conveniente
convenire
conversao
Conversare
convertendo
convertentur
converteo
converteu
conviero
conviesse
convimos
cparado
Coph
copia
copias
copiasse
copilao
Copilao
copiosa
copiozo
Copla
cpoem
cposio
cposto
cprehendem
cprehender
Cquistadores
cor
cr
corao
coraes
corda
cordas
cordel

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(3)
(3)
(1)
(1)
(2)
(28)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(8)
(2)
(1)
(1)
(1)

206
153
153
110
177
13, 40, 75, 164
41, 46, 113
40
35
1
168
2
150
59
8
193, 172
190
211, 171, 180
204, 58, 131
57
186
201, 106
189, 109, 3, 149, 102
211, 19
149
84
32
75
28, 8
119, 142, 80, 164, 24
1
201
130
103
95, 197, 116, 119, 88
148
86
58, 204
42, 119
71
10, 87
43
149
4
62
104
109
33
88
209
127
113, 39
78
124
122
116, 119
13
119
208
65
102
205
75
123
87
88, 88, 89, 90, 88
25
106, 148, 106, 122, 86
101, 99
99
106
79

22

cordis
cores
Coroa
Corona
corpo
corporaes
corporal
corporeas
corporeos
corporis
corpos
corre
correndo
corrente
correspde
corresponde
Corresponde
correspondcia
correspondem
correspondencias
correspondentes
correspondessem
corretas
corrobora
corroboro
corroborou
corrompe
corrompidas
corrupo
corrupes
corruptos
cortassem
Corte
cortesia
cortezes
cortezia
csciencia
cservo
Cosmologia
Costa
costas
cstelaes
cstituidos
costuma
costumada
costumo
Costumo
costume
cta
ctasse
ctra
cousa
cousas
Covarruvias
Cratylo
creao
creadas
Creatione
credito
creyo
crena
crenas
crer
crescem
crescendo
Cresso
Cretense
criao
crio
Crisis
criticos
cronico

(1)
(5)
(3)
(1)
(16)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(2)
(2)
(1)
(1)
(4)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(42)
(45)
(4)
(6)
(1)
(2)
(1)
(11)
(3)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

96
89, 90, 88, 90, 88
93, 47, 46
47
95, 156, 155, 84, 95
187
156, 187
170
42
7
212
25
87
96, 146
137
26, 63
164
100
41, 100
165, 166
19, 203
141
207
152, 211, 127, 18
197, 99, 190
93
156
202
117
3
5, 188
177
93
12
1 1
84
5, 6
202
44
206
124
194
89
4
17
102
160
9, 34, 88, 1, 131
56
83
57
170, 169, 179, 184, 157
191, 79, 156, 183, 152
40, 25, 27, 26
44, 209, 81, 113, 20
4
43, 159
205
30, 201, 4, 200, 28
94, 207, 181
4
202
167, 212
6
153
97
104
160
199
164
162
106

23

crueldade
Cruz
Cu
Cuenca
cuente
cuydado
cuydou
cuja
cujas
Cujas
cujo
cujos
culpados
culpas
culto
Cultura
cum
cumprehensivel
cumprimento
cuncta
cura
curar
curarem
curava
curiosa
curiosamente
curiosidad
curiosidade
curioso
curiozos
curso
custodi
cutello
D
da
d
Da
DA
dabitis
dada
dado
ddolhe
dados
dahi
Daleth
Dalmatas
Damahiah
Damon
danados
dando
dandonos
Daniel
Danthema
do
daquella
daquellas
daquelle
daquelles
daqui
Daqui
dar
dar
dar
Darapti
darey
darem
daria
Darij
darlhe
das
Das
DAS

(1)
(7)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(19)
(3)
(1)
(17)
(5)
(1)
(2)
(2)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(2)
(2)
(2)
(1)
(4)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(10)
(340)
(11)
(10)
(19)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(2)
(8)
(1)
(2)
(7)
(5)
(5)
(5)
(8)
(2)
(8)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(115)
(2)
(4)

205
125, 172, 172, 172, 174
133
208
91
202, 29, 201, 198
210
84, 42, 9, 94, 181
111, 132, 24
201
198, 27, 10, 86, 4
148, 171, 99, 28, 179
199
55, 16
87, 5
202
43, 114, 116, 3
126
7
118
107, 105
107
84, 84
104, 107
178, 142
179, 51
111
80, 12, 10, 131
181
112
7, 6
29
115
55, 172, 63, 208, 109
186, 48, 212, 42, 160
132, 132, 132, 132, 148
135, 78, 110, 79, 141
39, 60, 13, 50, 45
136
17
192, 163
55
163
108
195, 128, 190
72
68
104
107
6, 159, 134
89, 18
57, 57, 59, 59, 68
61
30, 18
93, 78, 158, 106, 198
76, 136, 134, 125, 90
166, 139, 83, 152, 1 1
166, 182, 123, 49, 172
47, 137, 123, 108, 79
99, 4
153, 34, 20, 50, 117
13
45
136
80
204
169, 167
136
143, 61
14, 147, 176, 148, 1 1
38, 64
182, 98, 80, 50

24

Datisi
datum
dava
davo
David
de
De
DE
debaixo
debayxo
debuxa
debuxou
decem
decente
decimo
Decimo
declara
Declara
declarando
declaro
declarar
declarro
declarasse
declare
declarou
Declinatio
declinaverit
declines
decretorios
dedicou
dedo
dedos
deduz
deduza
deduzem
deduzio
deduzida
deduzidas
deduzido
deduzindo
deduzio
deduziria
deduzissemos
defeyto
defeytos
defendem
defender
defendeu
defensa
defension
defeso
deffeyto
deffendem
Deffensa
defraudada
defuntos
degolando
degolar
Dei
deyxa
deyxadas
deyxado
deyxallo
deyxamos
deyxando
deyxar
deyxar
deyxro
deyxarey
deyxava
deyxe
deyxo

(1)
(1)
(2)
(2)
(10)
(830)
(6)
(2)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(2)
(1)
(4)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(3)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(7)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)

136
57
62, 32
177, 1 1
53, 54, 175, 102, 32
136, 18, 147, 76, 19
148, 32, 91, 47, 43
1, 189
99
113, 147, 89, 211
6
57
209
59
46
207
61, 54, 143, 85, 208
53
176, 175
76
88, 116, 178, 92
14, 168
43
95
170
129
199
129
162
207
57, 87
87
148, 27, 102
25
67, 64
47, 47
35
47
181, 64
195
20
148
26
23, 24, 28
200
77
17
97
97
208
34
16, 86
80
133
58
90
174
97
35, 127, 209
141, 112, 83, 83
112
80
167
190
32, 157, 72, 144, 12
121, 83
83
189
147
58
77, 77
204

25

deyxou
del
deleyta
deleytava
deleyte
delgadeza
delictos
deligencia
delirios
della
dellas
delle
delles
demais
demasias
Democrito
demoniaca
Demonio
demonstra
demonstraes
demonstramos
demonstrando
Demonstrando
demonstrar
demonstrar
demonstrarnos
demonstrativa
demonstremos
demos
demostra
Demostra
denominao
denota
denotadas
denotado
denotando
denoto
denotar
denotava
denote
denotou
Dens
densissimas
dentes
dentro
denuncia
denunciavo
Deo
Deor
Deos
depende
dependem
depois
Depois
DEpois
depositro
deposite
deposito
depravados
dera
dero
derivando
derivou
derruba
ds
desaeviet
desague
desampara
desamparo
desastre
desastres
desca

(8)
(4)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(31)
(17)
(12)
(15)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(3)
(2)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(2)
(5)
(5)
(2)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(4)
(4)
(2)
(1)
(1)
(1)
(67)
(5)
(2)
(24)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)

92, 88, 86, 114, 206

181, 110, 110, 93
98
166
187, 170, 187
185
199
26
3
144, 4, 20, 183, 93
183, 81, 147, 92, 189
96, 81, 14, 117, 94
106, 46, 181, 5, 81
119
73
164
1 1
102, 4, 103
152
87, 146, 86
47, 88
143, 175
174
169, 126
33
176
145, 137
92
166
143
142
27
66, 65, 76, 123, 72
90
54, 175
68, 158, 124, 126, 116
79, 33, 65, 90, 70
76, 83
124, 14
147
5, 170
130
29
143, 130, 143, 127
156, 142, 144, 142
54, 89
69
209
114
109, 59, 173, 25, 173
189, 185, 49, 196, 34
83, 6
148, 204, 196, 74, 176
207
198
113
58
187
184
135
15, 24, 141, 188, 9
17
146
163
47
69
96
84, 156
24
111
112
165

26

descano
descendentes
desceo
descobrem
descobria
desconttes
descoroados
descuberta
descuberto
descubrio
descubrir
descubro
descuydo
descutido
desde
desdichados
desejo
desembarao
desengano
desentranhamos
desesperando
desfallece
desfallecer
desfazendo
desideria
desiguaes
desligada
desmentindo
desmerecidamente
Desnumeraes
desobrigado
desordem
desordenadamente
desordenado
desordens
despede
despedir
despojado
despresadas
despresavamos
despreso
desprezro
desproporo
desproporcionada
dessa
dessas
desse
desses
dessolao
desta
Desta
destas
Destas
deste
Deste
DESTE
desterrado
destes
destituido
destribuir
destro
destroem
destros
destruio
desvarios
desvellado
desviamos
desviro
desviarem
desviaremos
desviassem
determinada

(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(9)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(4)
(1)
(1)
(32)
(2)
(6)
(1)
(18)
(1)
(2)
(1)
(12)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)

52, 100
19, 172
18
66
43
8
110
16
40
124
51
26
28
167
102, 14, 204, 42, 15
111
7
63
198, 10
191
197
83
137
155
4
197
156
197
8
206
34
191
106
106
104
144
87
110
112
3
84
49
23
119
179, 210
119, 178
168, 25, 210, 77
74
169
33, 58, 33, 83, 66
97, 154
134, 169, 28, 5, 76
38
107, 32, 137, 143, 201
36
10, 198
55
9, 23, 41, 196, 7
110, 16
37
170
120
132
62
6
201
73
159
24
51
46
1 1, 150, 155

27

determinado
determinativos
determinava
detinebam
deu
Deum
Deus
Deuteronomio
Deutoronomio
deve
devem
devemos
devia
devio
devoo
devotos
dextera
dextram
dez
dezejo
dezejava
dezejavo
dezejem
dezejo
dezejou
dezerto
dezio
di
Di
dia
Diabo
Diabolus
diabulo
diadema
Diafanidade
dial
Dialetica
Dialogo
diante
dias
Diatonica
dico
dices
dicendum
dicens
dicermos
dicesse
dicess
dicessemos
dicha
dichos
dicitur
dictados
dicuntur
die
diebus
diem
Dieu
diferena
Differe
differena
differenas
differente
differentemente
differentes
differentissima
differentissimo
difficil
difficuldade
difficuldades
diffine
DIFFINIAM

(1)
(1)
(1)
(1)
(8)
(4)
(7)
(1)
(1)
(7)
(2)
(2)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(2)
(10)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(3)
(4)
(6)
(1)
(5)
(5)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(4)
(1)
(9)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)

165
162
61
30
169, 23, 31, 45, 171
40, 174, 159, 159
174, 56, 115, 152, 71
32
129
28, 102, 116, 116, 108
208, 121
23, 58
139, 62, 84, 161, 105
146
100
101
32
129
47, 47, 165
8
104
177
193
8
204
173
101
179, 180, 180
180, 180
6, 193, 56, 91, 194
7
7
209
110
42, 41
194
135
44, 113, 81
182, 160, 62, 87
9, 28, 10, 90, 165
101
59, 180, 60, 56, 54
53, 179, 56, 140, 134
29
30
23
134, 32, 76, 82, 137
159
117, 117, 37, 179, 108
91
208
27
18
35
41
30
91
71
119
52
42, 15, 81, 28, 95
41
39, 204, 84, 79
96
87, 82, 85, 35, 147
190
150
22, 94
93, 185
97
179
34

28

diffinio
diffinida
Diffinindo
diffinio
diffiro
diffusa
dificil
dificuldade
diga
digamos
Digamos
digna
Dignabor
dignidade
dignidades
dignissimo
digno
digo
digresso
Dii
Diis
dilata
dilatadas
dilatar
diletto
diligencia
diligente
diliniamentos
diluvio
diminuir
diminuissem
Dinamarca
di
Diodoro
Diogo
Dionisio
Dionisius
Dios
Dypla
Diplos
dir
direy
direyta
direyto
diremos
dirigirem
dirivao
dirivassemos
dirivou
Disamis
discantes
discifrar
disciplina
disciplinam
disciplinas
discipulo
discipulos
discorre
discorrem
discorrendo
discorreo
discorrer
discorreremos
discorrido
discrimine
discripsi
disculpa
discursado
discursados
discurso
discursos
disgraas

(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(9)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(8)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
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(1)
(10)
(1)
(1)

34, 178, 34, 108, 35

108
79
161
155
182
187
184
10
200
53
84, 202
44
194, 194, 47, 157, 43
195, 196, 194, 194
161
26
108
73
42
43
8
113
191
180, 179, 180
201, 99
25
200
169
59
165
105
111
103
210
40, 29, 154
114
71
50
49
165
193
143
207, 143
97, 141, 53, 83, 38
2
130
26
102
136
100
52
6, 197, 33, 93, 13
13
3, 2, 188, 188, 14
81
21, 94
75
85
154, 84, 170
161
51, 33, 152, 167
142
182, 198
124
36
9
167
114
184, 38, 81, 198, 17
167
110

29

disignio
Dysin
disonancia
dispoem
dispondo
disposio
dispositiva
disposta
disposuisti
disputa
disputo
disse
dissemos
dissera
dissero
dissimula
dissonante
distancia
distante
distinco
distinctas
distingua
disto
dita
ditas
dito
diversa
diversamente
diversas
diversidade
diverso
diversos
divertem
divertio
dividatur
divide
dividem
dividia
dividida
divididas
dividido
dividindo
dividiro
divido
divina
Divina
divinae
divinamente
divinas
divinatio
Divinatione
divinationis
divindade
Divindade
divindades
divinitatis
divinitus
divino
Divino
divinorum
divinos
divinus
Divinus
DIVISAM
divisamente
diviso
Divisum
dixi
dixit
diz
Diz
diz

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(46)
(1)
(1)

111
56
166
7
5
24, 52
184
160, 123
37
149, 208, 43, 81, 101
52
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116, 25, 154, 50, 206
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5
165
166
21
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140, 153
82
62, 141, 86
212, 108, 117, 142
55
149, 143, 9, 46, 73
79, 138, 35
81, 139
107, 147
157
160
138, 86, 183
100
181
5
38, 36, 37
38
50
37, 51
165
156
59, 196
38, 38
5
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74, 46, 160, 158, 8
35
185
200, 17, 59, 190, 114
201
9
199
158
154, 203, 5, 174, 200
158
37
71, 1
17, 71, 156, 113, 50
71, 174
45, 114
35, 13, 75, 51
114
29
36
57
38, 36, 156, 22, 83
57
42
21
117, 199, 114, 64, 15
30
70

30

dizem
dizemos
dizendo
Dizendo
dizer
dizermos
dizio
do
Do
DO
dobres
Doce
Docebo
docent
doctissimis
Doctores
doctrina
Doctrina
doctrinam
documentos
dde
dolentium
dom
Dom
Domine
Domini
dominio
Dominus
domo
Domus
Donavit
donde
Donde
dor
Dorica
Dorio
dorme
dos
Dos
DOS
dote
dotes
dotrina
dou
dous
doutamente
doutissimo
douto
Doutor
Doutores
doutos
doutrina
Doutrina
doutrinas
drogas
Dsain
Dsaulos
Duarte
duas
Duidras
Duo
Duque
dura
durao
duvida
duvidando
duvidro
duvidaremos
duvidou
duvidozo
Dux
e

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(11)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(933)

134, 128, 38, 47, 76

121, 16, 72
138, 190, 67, 195, 140
59
1 1, 12, 141, 190, 180
91
24, 12
140, 145, 182, 169, 61
33, 196, 165, 175, 121
198, 24
164
129
128
209
74
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29
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4
114
27
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133, 181, 94, 96
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128
128
115
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104
100
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188
113, 174
208
26
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133
1 1
208
127, 147, 61, 209, 101
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1 1
94, 1 1, 72, 93, 19
66
2
111
128
49
109, 111
196, 30, 124, 196, 37
15
159
94, 133, 110, 133
106
65
71, 14, 30, 32, 115
148
80
103
25
112
133, 133
194, 136, 158, 18, 12

31

E
ea
eam
eaque
Ecce
Ecclesiastico
Ecclesiasticos
Ecclisis
ecco
edices
edificio
educao
effectivus
effeito
effeyto
effeitos
effeytos
efficacia
EFFICACIA
efficaz
efficazes
egestas
Egestas
Egypcio
Egipcios
Egypcios
Egypto
ego
Ego
egredientur
ei
Eiael
eis
ejecit
ejus
el
El
Elahe
Elam
elegancia
Elegancia
elegante
elegantes
elegantissimo
elementaria
Elementaria
elemento
elementos
elemto
Elemiah
eleva
elevados
Elifa
Elipha
ella
ellas
elle
elles
Eloa
Eloha
Elohim
eloquencia
eloquia
eloquiorum
Elpha
em
Em
embargo
embore
emenda
Emeth
eminente

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(1)
(1)
(1)
(1)

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199, 45, 36
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36, 169, 70, 128, 128
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49
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207
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99
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99, 84, 78, 98, 177
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130
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68
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69, 69, 69, 46, 69
46
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120, 116
180
179
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73
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134, 145, 132, 146
137
67
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140, 138
138
140, 102, 96, 115, 33
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71
71, 46
46
73, 205
36
36
140, 138
42, 113, 120, 142, 28
90
202
96
12
46
43

32

empeavo
Empedocles
Emperador
empregou
empreza
en
En
enarravi
encaminha
encaminho
encaminhe
encantadora
Encarnao
encontra
encontraremse
encurvdo
encurvar
energia
Energia
energiaca
energicamente
enfermidade
enfermo
enfraquecido
enfurecido
engano
engano
enganos
engenho
enim
ennobrece
ennobrecidas
enrequicidos
enriquecero
Ensalmis
ensina
ensinada
ensinalla
ensinando
ensino
ensinar
ensinra
ensinasse
ensinavo
Ensoph
ento
Ento
entda
entde
entder
entdero
entdimento
entenda
entende
entendem
entendendimento
entendendo
Entendendo
entendeo
entender
entendero
entendermos
entenderse
entendessem
entendeu
entendia
entendida
entendido
entendidos
entendimento
entendimentos
entidade

(1)
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104
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160
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78
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169, 62, 6, 146, 62
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86, 87
208
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12
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113
169, 35, 113

33

entoao
entoaes
entoadas
entra
entrado
entrando
entranhas
entrar
entre
Entre
entrega
entrego
entregro
entrego
enumeraes
envelhea
envolver
enxerta
enxertia
enxerto
eodem
Eolica
eorum
eos
Epicos
Epiphanio
Episcoporum
Epistola
equivocao
Er
era
Era
erant
ero
eras
erat
Eraz
erga
ergo
Erit
errada
erradamente
errados
Errant
erro
error
erros
erudio
erudito
erunt
erva
ervas
es
Escaligero
escandalo
escarmento
Escocs
escola
escolla
esconde
esconder
escondida
escravido
escravo
escreva
escreve
Escreve
escrevem
escrevemos
escrevendo
escreveo
escrever

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2
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50, 10

34

escrevero
escrevesse
escrevio
Escriba
escriptos
Escriptura
Escripturarios
escrita
escritas
escrito
Escritor
escritos
escritura
Escritura
escrituras
Escrituras
escrive
escrupulo
escumas
escura
escuridade
ESCURIDADE
Escurissimo
escuro
escuros
escusa
escusamos
escusarlha
escusava
escuzada
Escuzadamente
escuzar
Esdras
esfera
esforo
Esopo
espao
espada
Espanhoes
espanto
especie
especies
especulao
Especulao
especulativa
Especulativa
espelho
Espelho
espero
esperar
esperavo
espirito
Espirito
espiritual
espiritualidade
esquadres
esquecida
esquecidos
esquecimento
essas
esse
essencia
Essencia
essenciaes
essencial
esses
est
Est
esta
est
Esta
ESta

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94, 203
19, 17
148
147
189
40, 48, 173, 49, 15
40
124, 190, 200
59
169, 42, 39, 192, 204
203
23, 28
73, 94, 28, 148, 183
59, 57, 150, 59, 117
190
131, 22, 128
208
34
72
32
29, 201, 33, 58
29
66
197
33, 64
35
33
105
19
84
168
167
203, 20, 39, 147, 32
185
31
124
122
173, 174, 170
207
147
160
81, 42, 82, 82, 185
187, 2, 178, 28, 145
205
94, 50
37
108, 77, 78
78
7
58
177
191, 95, 96, 91, 15
65
123, 85
85
173
10
9
21
51
202, 78, 174, 25, 65
150, 89
160, 154
47
75
51, 121
201, 130, 64, 56, 45
35
194, 188, 76, 95, 48
198, 113, 77, 76, 181
54, 84, 155, 152, 142
39

35

estado
Estado
estados
Estalion
estamos
estamparem
esto
estar
estas
Estas
estava
este
Este
esteja
estejo
estende
estendendo
estes
Estes
estima
estimavel
estis
estivero
estivesse
estivessem
estragados
Estrangeyro
estrangeyros
Estratonico
estreytos
estrellas
Estrellas
estrondo
estudado
estudiozos
estudo
estupendissima
et
Et
eternidade
Eterno
ethemologia
ethimologia
Ethimologia
ethimologiada
Ethiopes
Ethnicos
etiam
eu
Eu
eum
Europa
Evangelho
Evangelista
Evangelistas
evangelizavimus
evangelizet
evitado
evitou
ex
exacerbaveris
exame
examinro
excede
excedeo
exceyo
excelsa
excessiva
excesso
exclue
excluem
excomungado

(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(6)
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(26)
(1)
(3)
(46)
(7)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(2)
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(3)
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(1)
(60)
(9)
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(1)
(1)
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(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(7)
(1)
(5)
(4)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(7)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)

105, 8
110
41, 42
105
34
172
77, 155, 9, 175, 175
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180, 179, 69, 196, 188
47
168, 10, 34
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111, 100, 93, 61, 117
141, 74
151
56, 25, 211
87
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203, 70, 20, 121
2
119
42, 13
98
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134
5
10
2
49
177
163, 188
6
99, 118, 140
20
23
12, 23, 38, 28, 52
93
4, 27, 102, 103, 129
128, 130, 32, 65, 200
66
203
107
145, 121, 120, 120, 115
116, 116, 117
117
71
168
45
148, 12, 1 1, 202, 34
147
129, 30, 173, 70, 30
109, 10, 139, 202
174
200, 15
7
7
6
40
104
96, 78, 29, 76, 83
70
12
13
155
93
105, 109
40, 45
73
193, 154
27, 117
64
110

36

execuo
executa
exemplo
exemplos
explo
exequias
exercicio
exercios
exercita
exercito
existe
existencia
existentes
existindo
existir
Exodo
expecial
expedio
expedio
expelia
expelle
experiencia
experimentro
Expiatione
explica
explicao
explicaes
explicado
explicados
explicando
explicandose
explicand
explico
explicar
explicarse
explicasse
explicava
expliquem
expoem
expor
exposio
exposies
expositiones
expositores
Expositores
expostas
exposto
expremimos
expressa
expressamente
expressas
expresso
exprima
exprimio
exprimido
exprimimos
exprimio
exprimir
exprimisse
expulso
expuzero
exquesito
exquisita
exquisivit
exsuperat
exterior
exteriores
extracoens
extraces
extravagantes
Ezechiel
Ezequiel

(1)
(1)
(13)
(12)
(1)
(1)
(6)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(7)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(6)
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(3)
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(1)
(1)
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(1)
(1)
(1)
(2)
(3)
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(6)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(2)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)

178
197
138, 77, 82, 76, 95
131, 72, 116, 72, 182
132
100
2, 1 1, 212, 63, 34
105
192, 184
191
117
77
158
139
95
127, 70, 129, 128, 129
107
94
211
102
142
80, 145, 201, 187, 109
87
206
76, 144, 56, 183, 54
195, 190, 190, 205, 128
13, 4, 57
32, 88
58
61, 158, 115, 37
94
44
128, 183, 141, 120, 120
76, 127, 60, 89
136
90
43
120, 131
175, 160, 32
4
58, 64, 130, 43, 49
188, 5
18
5
174
57
63, 72
139
203, 33
175, 164
108
211
176
179
132
171
180
145, 83, 96
168
18
23, 159
106
93
114
114
41, 92, 92
98, 162
196
196
194, 2, 196, 4
130
126

37

F
fa
Fa
fabrica
fabricada
fabulas
fabulosa
fabulosas
fabuloso
fabulosos
Fac
faa
fao
face
facere
fachada
faciem
faciendum
facies
facil
facilita
facilito
facilitar
facilitava
facilmente
factus
faculdades
fadiga
fado
faetetque
Faygetes
falas
falcidade
falcissima
falcissimas
falos
Falerina
falla
fallada
fallado
fallamos
fallando
fallar
fallara
fallra
fallro
fallarmos
fallasse
fallavo
falle
fallcia
falley
fallo
fallou
falou
falsa
falsamente
falsas
falsidade
falsis
falso
falsos
falta
falto
faltava
familia
famosa
famoso
famosos
fantasticos
Fapesmo
far

(2)
(3)
(6)
(1)
(3)
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(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)
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(1)
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(1)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(2)
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(4)
(6)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(9)
(2)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(3)

63, 134
135, 134, 135
132, 134, 133, 134, 133
55
173, 120, 82
4, 7
125
6
201
191
173
119, 143
122
124
129
165
199
52
31, 30
38, 140, 4, 76, 167
86
84
62
45
7, 145, 176, 134
56
90, 38, 37
192
160
209
177
6
51
39
5
15
210
209, 32, 209, 65
108
101, 192
121
30, 114, 14, 64
94, 93, 62, 93, 1 1
89
146
94
70
74
140
207
22
1 1
108
97, 93, 57
192
192
206
158
192
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85
201
120, 112, 193, 186, 122
13, 127
189
172
56
64, 24, 55, 66
49
4
136
142, 153, 12

38

faro
farey
faremos
faria
farinha
Farra
fas
fausta
faustissima
faustos
favent
favor
favorecem
favorecido
faz
fazdo
fazem
fazemos
fazendo
fazendonos
fazer
fazia
f
Fe
F
F
fealdade
Febo
fecerunt
fechados
fecit
Fedao
Federico
fedilissimos
feira
feyta
feytas
feyto
feytos
Felapton
felices
felicidade
felicidades
felicissimos
Felipe
Felippe
feras
fere
Fere
Feria
ferido
feridos
Ferio
ferir
Ferison
fermosura
fermozo
Fernandes
Ferrara
Ferrariae
fes
Fesino
festa
Festino
Festo
fiadores
fiavo
fica
ficro
ficaria
ficasse
ficassem

(1)
(1)
(2)
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(1)
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(1)
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(1)
(1)
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(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)
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(1)
(1)
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(2)
(2)
(2)

61
52
192, 67
82, 83, 82, 82
170
23, 207
143, 139, 137, 137, 181
109
126
164, 90
209
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30
44
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63
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63
142, 134, 178, 82
187
145, 112, 110, 182, 147
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8, 8
133
1, 208
128, 52, 201, 202, 200
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206
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8
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110
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105
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102, 58, 180, 54, 107
134, 23
30, 78
177, 43
92, 9

39

ficavo
fico
fico
ficou
ficticios
Fide
fieis
fiel
figura
figurada
figurado
figuras
fileyra
filho
Filho
filhos
Filiatio
filii
filium
Filium
Filosofia
Filosofias
Filosofica
Filosoficas
Filosofo
Filosofos
filosofou
fim
FIM
fin
final
finalmente
Finalmente
finem
fines
fingem
fingio
fingit
fino
fins
Fique
firma
firmamento
firmente
firmeza
firmissima
firmitatem
firm
fisica
Fisica
fisicamente
Fisicamente
Fisicas
Fisino
fisonomias
fit
fizeramos
fizero
Flamengo
Flamengos
flauta
Flecha
fleuma
fleumatico
floreada
florecem
floreceo
florecer
florecia
Florena
foge
fogo

(1)
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(1)
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6
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54
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208
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30
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6
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175, 186
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123, 170, 79, 174, 79

40

foi
foy
Foy
folijs
fomar
fonte
fontes
for
fora
fra
foro
fora
forado
foras
Forcensi
forosa
forosamente
forosos
fores
frma
Forma
formao
formadas
formado
formaes
formais
formal
formalmente
formam
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formo
formar
formarum
frmas
formavo
formido
forsa
fortaleza
forte
fortificar
Fortissim
fortissimo
fosse
foss
fossem
Frayle
Frana
Frances
Francezes
Francia
Francisco
Francofurt
frangerent
franzindo
franzir
fraqueza
fratres
freneticos
frequente
frequentemente
frequentes
frieldade
Frigia
Frigio
Frisesomor
frontes
frontibus
fructus
fdada
fue
fuerit
fugio

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127
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26, 21, 59, 109
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169, 140, 204, 154, 18
131, 132, 134, 97, 83
12
188, 161, 98
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148
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208, 211
111
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25
69
202, 137
188
69
69
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37
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111
110, 110, 110
76
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111, 111
94
207
128
144
142
185
129
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202, 49, 27
101
98
88
99, 104
100, 99
136
126, 130
127
29
51
111
199
55

41

fugitivo
fuy
fuisse
fulgida
fumo
funda
fundada
fundado
fundados
fundamento
Fundamento
fundando
fundar
fundasse
furiosa
furioso
furor
futilidade
futuro
G
Gabriel
gadanha
Gaffarello
Galatas
galtes
Galatino
Galleno
Gallisa
Gallo
Gallos
ganhar
ganho
Garon
garfo
garganta
Garonense
gas
gastro
Gaudix
Gaza
Gebere
Gedeo
Gehenon
Gelio
gementium
Genebrardo
generatione
generationem
genero
Genesis
gente
gentes
gentil
gentilidade
Gentilidade
genuflexo
Geomancia
Gera
gerao
Germano
Gerundense
Ghillalh
Ghimel
gigante
Gilimer
Gymnosophistas
Gin
gypto
gladium
gloria
glosa
Gnuema

(1)
(2)
(1)
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(1)
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(4)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)

110
1 1, 147
74
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123
97
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130
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46
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43
29
163
104
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185
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63
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181
207
104
96
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15
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182
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178, 178
142, 141
206
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13
210
61
210
173
49
113
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66
66
60
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170
201, 22
16
87
211
54
54, 191
23
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26, 26
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64
105
16
113
30
174
16, 1, 187, 183, 2
130
49

42

Godtt
golpe
Gonalo
Gongora
goso
gosavo
Gotd
Goth
gozamos
gozar
gozava
goze
graa
grde
Graeci
Gramma
grammatica
grammaticas
Grammaticos
gramo
Granada
grande
grandes
grandeza
grandissima
grandissimo
gro
grave
gravidade
Grecia
Grega
Gregas
Grego
Gregorio
Gregos
Guadaa
guarda
guardo
guardar
guardro
guardasse
guardass
guardava
guarde
guerra
Guerras
guiada
H
ha
h
Haaiah
Haamiah
habens
habent
habentes
Habes
habet
Habitabo
habitos
Habitus
Habuiah
Hachamim
hade
Haebraei
Haebrea
haec
Haec
haereditas
Hahahel
Hahaiah
Hahasiah
Haiael

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)

71
79
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91
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13
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119
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104, 104
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30
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181
201, 155, 156
165, 165
8, 208, 15
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31
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68
68
57
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141, 137
45
78
32, 30, 33, 29, 30
31
130
68
67
68
68

43

Hayn
Haiviah
haja
Hakamiah
Hamay
Hamas
hanc
Harael
Hariel
Has
Hauron
hausit
havemos
HAvemos
havendo
HAvendo
haver
haver
haver
haverem
haveremos
havermos
havia
havio
havida
hazia
Haziel
he
He
Hebraicam
Hebraicas
Hebraico
Hebrayco
Hebrea
Hebreas
Hebreo
Hebreos
Henrique
Henriques
Her
Hera
Heraclito
herbis
Hercules
herdado
herdeyros
heregia
Hermenias
Hermogenes
Hespaa
Hespanha
Hespanhoes
Hespanhol
Hespanhola
Heth
Hi
hio
Hidromancia
Hiels
hierro
hijos
Hymnos
Hinc
hypocritas
Hipolito
Hypolito
hiso
Hispaniae
historia
historiador
historias
Historias

(1)
(1)
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(3)
(1)

127
68
83, 64, 23, 102, 74
68
205
37
45
68
68
138
49
154
50, 139, 50, 167, 143
150
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64
160
9
51
73
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91
67
160, 120, 174, 118, 130
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74
54
62, 130, 127, 63, 78
74, 74
75, 26, 77, 102, 49
127, 130, 127
54, 211, 27, 204, 16
75, 210, 23, 71, 44
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172
133
158, 158
81
80
133, 133, 133
144, 9
9
202
104
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110, 110, 109, 10
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76
191, 129, 195
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111
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97, 109, 172
13

44

Historicos
hoc
Hoc
hoje
Hoje
hombres
hombros
hom
homecidio
homem
Homem
homens
Homero
homs
homicida
hominem
homini
hominis
hominum
honesta
honestamente
honestas
honestidade
Honestidade
honra
hora
Hora
horrivel
horror
horto
hor
Hothereus
houve
houvesse
h
ha
Ha
has
Hui
Hujus
hum
huma
Huma
humana
Humanae
humanamente
humanas
humanidade
humanis
humano
humanos
humas
humidade
humilde
humilho
humilis
humor
humores
Hungaros
huns
i
I
y
Y
Ya
Iah
Icialel
id
idade
idades
Idea
Ideam

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(1)

172
31, 66, 172, 172, 71
66
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7
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123, 161
159

45

ideas
Ideas
identidade
idest
Idio
idioma
Idioma
idiomas
Idiomas
Idolo
Idolos
Idolum
idonea
Idumea
ignea
ignem
ignorada
ignorancia
ignorantes
ignorar
ignoravamos
ignoravo
ignore
ignoscet
ignota
Igreja
igual
igualada
igualados
igualar
igualdade
igualmente
Igualmente
igualmte
II
III
iis
Iiten
ilharga
ilhargas
Ilyricos
illam
ille
illi
illius
illo
illud
illuminado
illuminans
illuminante
illuminat
illustra
illustre
illustremente
illustres
illustrissimo
imagem
imagens
imaginao
imaginados
imagino
imaginaria
Imamiah
imbi
imitao
imitando
imito
imitar
imitou
immensidade
Immisit
immunda

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46

immutabilis
Impar
impedio
impedimento
Imperador
imperfeytamente
imperfeyto
impericia
Imperios
impios
implicita
importa
importante
importantes
importantissimos
importar
importava
importem
imposio
impossibile
impossibilidade
impossivel
imposta
imposto
imposuit
impraticaveis
impresso
impresso
imprimir
improperando
improperava
impropriedade
impugna
impulsiva
in
In
IN
inalteravel
Incantationibus
incentivo
incerta
incertamente
incertas
incerteza
incertezas
incerto
incertos
incita
incito
incitava
inclinao
inclinado
inclue
incluio
incluida
incluir
incognitas
incomposta
inconveniente
incorporando
incorporeas
incredulitas
incrudilitatem
inculca
inculcado
inculcados
inculcar
inculcarem
inculcarse
inculcava
inculcavo
inculcou

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4
164
22
174
12, 124
66, 20

47

indeclinaveis
independente
index
indca
indicao
Indicao
indico
indicativa
indicativo
indice
indignao
Indios
indiscreta
individual
individuo
indo
indoutos
indubitavel
induco
inductiva
inefavel
ineffavel
infaelix
infaliveis
infalivel
Infante
infausta
infaustissimos
infausto
infaustos
infectas
infedilidade
infelice
infere
inferem
inferimos
inferior
inferir
inferius
infernal
Inferno
infideles
infiel
infinidade
infinitos
Infinitudinis
Infinitum
infiro
influencia
influxos
informassemos
informe
infra
infundem
infusa
infuzo
ingenho
ingenhos
ingenhosamente
Inglaterra
Ingles
Inglezes
inimigo
inimigos
iniquitates
Initium
injuria
injuriar
injusta
injustamente
injustissima
innegavel

(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)
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(1)
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(2)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

51
57, 154
87
120
25
116
148
119
164
34
62
16, 72
4
85
156
171, 97
25
145
184, 191
184
203, 154
70
125
58
42, 117
110
109
109
111, 111
164, 91
120
200
164
45, 31, 75, 184
77
117, 166
142
113
31
102
204, 115
209
54
6
103, 66
159
159
19
163
188
192
178
196
100
78
191
93
24, 2
179
110
76
72
4
174, 173
69
41
84
55
35
105
105
137

48

innobil
innocencia
innocente
innocentemente
inovante
Inpiel
inqueridos
inqueriro
inquieta
inquietao
inquietar
inquiridas
inquirir
Inquisio
insensiveis
insigne
insignia
inspectiva
inspectivus
instancias
instantanea
instituam
Institutio
instituto
instromento
instromentos
instruia
instruido
instrumento
instrumentos
Insulanos
intactos
inteyra
inteyramente
inteyro
intelectuaes
intelectual
inteligencia
inteligencias
INTELIGENCIAS
inteligivel
intellectiva
intellectum
Intellexit
intelligencia
intelligentiae
intelligiveis
inteno
intencissimo
intensivamente
intento
intente
intento
inter
interesse
Interficiam
interior
interiores
interiormente
interna
INTERNA
internas
interno
interpetraes
interpetrando
interpreta
interpretao
interpretaes
interpretadas
interpretados
interpreto
interpretar

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(2)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)
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(32)
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(6)
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(6)
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(1)
(1)
(2)
(10)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)

55
170
97
200
186
27, 26, 26, 25, 208
3
13
106
6
4
112
51
202, 211
78, 99
172
90
102
103
1 1
106
128
128
76, 83, 107
92, 103, 95, 170
171
46
25
202, 106
99, 99
61
202
17
43, 102
14
184
157
184, 187, 186, 187, 186
183, 183
182
94
42
64
168
49, 17, 38, 66, 45
17
42
191
112
154
9
4
30, 157
145, 161
2
199
41, 118, 167, 116, 118
92
176
122, 58
91
42
95, 95
3
22
56, 27
182, 42, 56, 40, 50
127
124
64
160, 25
51

49

interpretro
interpretarem
interpretarse
interpretativo
interpretativos
interpretavo
interprete
interpretes
Interpretes
interpretou
interrogao
interrogaes
interrogada
interrogados
interrogante
interrogatoria
intervem
interveno
intimar
intimo
intitula
intitulado
intitulou
intrinseca
intrinsecamente
intrinsecas
intrinseco
intrinsica
INTRODUCAM
introduz
introduzidos
introduzilla
introduzindo
introduzir
introduziro
inumeraveis
inutil
inutilmente
inveno
invenciveis
invenit
inventado
inventados
inventar
invento
inventor
inventou
inventus
investigaes
investigar
invisiveis
invocado
Yo
Ypogramenon
ipse
Ipsilon
Ypsilon
ipsis
ipsum
Ipsum
ira
irado
irae
iremos
Ireneo
iriamos
irracionaes
irrevogavel
irroneos
is
Isaac
Isac

(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)
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(1)
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(1)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(3)
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(1)
(1)
(1)
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(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)

49, 171
59
64
48
182
45
65
92
64, 49
57, 57, 57, 175
193
193
194, 196
193
194
192
193
184
61
58
205
81
207, 30
121, 131, 91, 97, 98
166, 78
176
74, 162, 153, 79, 95
48
1
186, 99, 81
4, 117
34
189, 3
121, 6
197
158
13
62
168
92
18
181
5
121
94, 181
24
135, 16, 16
57
7
116
81
48
76
49
21, 115
124, 124
125, 125, 125, 49
31, 78, 30
117, 117
117
97, 87, 85, 99, 86
85
69
48
64
117
98, 176
95
59
56
19, 18, 206
116

50

Isaas
Isaas
Isidoro
Isque
Israel
isso
isto
Isto
istum
ita
Italia
Italiana
Italianos
IV
IX
j
ja
j
j
JA'
Jabamiah
jacet
Jacob
Jacobo
Jah
Jahhahel
Jayme
Jam
Jamblico
Jamgascoa
janellas
Jano
Janua
jardim
Jazafel
jazigo
Jehuiah
Jeiafel
Jeiazel
Jelaeh
Jelahiah
Jeliel
Jemini
Jeova
Jeremias
Jeronymo
Jerusalem
Jesu
Jesus
JESUS
Jezalel
Joannes
Joo
Job
Jod
joga
jogo
jogos
Johs
Jonica
Jophiel
Jorge
Joseph
jubilo
Judaico
Judayco
Judas
Judeos
Judiciaria
judiciarios
Judio
Judios

(2)
(1)
(3)
(1)
(3)
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(1)
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(9)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(2)
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(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)

129, 129
44
125, 49, 140
153
201, 200, 149
117, 83, 152, 112, 155
109, 129, 160, 117, 55
76, 125, 86
169
1, 31
23, 206, 211
179, 179
179, 23, 71
204, 24
45
135
1 1
28, 140, 188, 207, 51
3
50
68
175, 176
206, 201, 200, 18, 149
206
69, 69
68
207, 23
72
154
72
166, 165
124
128
202
67
191
68
68
68
67
68
67
54
71, 71
169, 61, 168, 128, 62
54, 69, 138, 36, 61
169, 175
115
204
115, 115
68
206
179, 109, 181, 208, 64
128, 130, 129
195, 129, 67, 67, 191
98
181
182
205
28
18, 70
43
205, 205, 116, 23, 37
100
199
33
131
71, 204
35
192
111
208

51

jugadores
jugava
Juizes
juizo
Juizo
juizos
julga
julgado
julgando
julgo
julgar
julgro
julgou
Julio
Juno
junta
juntamente
junto
juntas
junto
juntos
Jupiter
jurar
Jusquim
justa
justamente
justando
justia
Justia
justificado
justifico
Justitia
jto
juxta
Kaph
Kappa
Kebbala
Kibbal
Kibbel
Kibel
Kicabala
Kuph
L
la
l
La
Lacedemonia
Lacedemonios
laos
lados
ladro
lagartijas
Lahah
Lamed
lamentao
lamentaes
lamentavel
lana
lanando
lanar
lanavo
lance
lapideis
lapidibus
lapillo
largamente
largamte
largitativa
las
Latera
latre
lateribus

(1)
(1)
(1)
(10)
(1)
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(2)
(1)
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(1)
(1)
(1)
(1)

163
182
173
209, 160, 191, 184, 41
42
189, 161, 148, 112, 196
164, 209
210
131
52
167
210
137
145
158, 158, 158
196
181, 135, 66
141
54, 134
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207, 67
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87
132, 133
35, 39
117, 198, 75, 113
111
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170
184
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205
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27
27
27
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91, 111, 180, 208, 181
51
180, 132, 132
104
177, 103
97
177
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100
100
112, 8
144
144
200, 173, 141
177
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31
80
91
209, 87, 33, 212, 197
182
186
111
129
114
129

52

Latim
Latina
latinae
Latinas
Latino
Latinos
latitude
Laudabunt
laudis
laverunt
Laviah
Lavor
lavra
lavrar
le
l
l
Leo
Lecabel
legal
legat
lege
legem
legendum
legi
legis
Lehahiah
ley
Ley
Leys
leyto
leytura
lem
lembrana
lemos
leprozo
ler
lerem
Les
Lesbio
lessemos
letra
letras
Letras
Letto
Leuviah
leva
levados
levamos
levando
levantando
levantar
levantro
levantou
leve
levemente
leves
Levitico
lex
lhe
lhes
li
lio
liberalidade
liberalmente
liberdade
libros
lio
licena
licet
licito
licitos

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(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(4)
(1)
(2)
(2)
(1)

54, 204, 142, 117

141
145
63, 146
27, 140, 142, 64, 26
138, 206, 71, 62, 26
178
129
129
128
67
46
120
171
111, 91, 111, 111, 111
37
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207
68
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180
19
31, 53, 57, 130
201
41, 130, 172, 36, 123
55
63
192, 13
133
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62, 62
138, 137, 140, 139, 137
132, 125, 137, 181, 123
150, 123
180
68
54, 54
100
73
133
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173, 2
14
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140, 145, 113, 174
93
4
199, 199
32
126, 155, 183, 171, 126
131, 151, 150, 18, 166
113
172
59
127
123, 59
208
131, 130, 13, 204
59
153, 6
59, 121
58

53

Lidia
Lidio
lido
ligadas
ligado
Ligas
ligaturis
ligava
Liminiscus
limitao
limites
limpo
linea
Lingenos
lingoa
lingoagem
lingua
Lingua
linguae
linguas
linha
Linhages
linhas
liniatura
Lira
Lisidias
lista
litera
Litera
literarum
literis
litterae
litteras
livraria
livre
livres
livro
Livro
livros
llaman
llamaron
lo
locuo
Logicos
logo
Logo
logra
lograda
longe
longitude
longos
Lope
loquatur
loquitur
Lorena
los
Losna
louvar
louvor
Loviah
Lua
Lucas
lucem
lucernam
lucet
luci
Luciano
Lucidario
lucidum
Lucifer
Lucis
lugar

(2)
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145
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65
154
110
146, 125
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208
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191
136
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170, 6
66
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175
174
175
171
205
32
204
205
149, 46, 31, 142, 139

54

lugares
Luis
Luiz
Lulista
Lullo
lume
Lume
lumine
Lusitania
Lusitanos
Luthero
lux
luz
Luz
M
Macareo
mas
Macrine
Macrobio
mdava
madeyro
Madianitas
Madrid
madrigaes
Maethiel
Mafoma
magestade
Magia
Magiae
Magica
Magicam
magico
Magicos
magis
magisterio
magistralmente
Magistri
magistros
magna
magnifice
Magno
mgoa
Magos
Mahasiah
Mahometana
my
Mayolino
mayor
Mayor
mayores
mais
Mais
mal
malafortunados
maldita
male
maledictione
maledixit
malencolia
malencolicas
malencolico
malevola
malicia
maliciozos
malos
Malthiel
Manadel
mancebo
manche
manda
mandado
mandallos

(8)
(1)
(1)
(1)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

131, 59, 169, 44, 102

94
110
210
211, 22
174
174
175, 174
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66
174, 174, 174, 175
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174
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91
155
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79
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94
100
48
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101
208, 208, 43
209
210
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199, 25, 24
211, 199
46
2, 94
63, 34
21
4
211, 22
209
171
7
199, 16
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207
101, 186, 139, 5, 105
29
168, 2, 161, 30, 203
75, 19, 201, 187, 37
171, 89
107, 148, 210, 104, 8
109
6
52
54
54
100, 89, 100
165
102
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164, 111, 6
5
52
70
68
104
200
15
32
204

55

mando
mandar
mandasse
mandava
mandou
Mane
maneira
maneyra
maneyras
manejem
manentibus
manera
manifestar
manifestarse
manifestum
Manoel
manteve
manual
manus
manuscriptorum
manuscristos
mo
mo
mos
mar
maravilha
maravilhas
Maravilhosa
Marciano
Marcilio
Marco
Margarida
mari
marina
marinheyros
Marinhos
Marnio
Marques
Marsilio
martyres
Martyres
mas
Mas
MAs
Massar
Matan
mataron
matasse
Matathesim
matavo
Mateacci
materia
materiaes
materiais
materiam
Materiam
materias
Mathematica
Mathematicas
Mathematicos
Matinas
matrimonio
Mattah
Mattanah
Mattheus
Matute
Mauricio
Mavakel
Maxencio
maxima
maximo
maximum

(1)
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81
149
173
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206
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7
7, 89
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162
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26, 26
111
97
129
177
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13, 95
154, 154, 69, 69
114

56

me
meam
Mebahel
Mebahiah
mdacia
media
mediam
mediante
mediatas
Medicina
Medico
Medicos
medidas
Medina
Medis
meditabitur
MEDITAAM
meditao
meditando
meditetur
Medos
meyo
Meyo
meyos
Melahel
melhor
melhora
melhorados
melhores
melhorou
meliore
Melisa
Melius
Mellon
Mem
memoravel
memoria
memoriale
Men
Mena
meno
meninos
menor
menores
menos
mensura
mente
Mente
mentes
mentio
mentiras
meo
Mercana
MERCANA
Mercava
Mercurio
merece
merecedoras
mereceo
merito
meses
Mesiha
Mesiham
Mesymbrian
mesma
mesmas
mesmo
mesmos
Mesopotamia
Messias
Mestra
mestre

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34, 30, 129, 12, 207

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40
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36, 172, 76, 192, 140
28
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94
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66
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208
181, 33, 48, 210, 96
176
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152, 37
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159, 153, 158, 160, 159
85
209
4
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45
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72
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44, 137, 26, 17, 31
211, 194
158, 53, 37, 26, 8
66, 189, 199, 33
122
203
210
4, 18

57

Mestre
mestres
Mestres
Metafisica
Metafisicas
metal
Metaphisicos
methaforico
metigando
Metobelus
Metonimia
Metrin
Mettatron
meu
meum
meus
mez
mezes
mezinha
mi
Mi
Michacel
Michael
Microcosmos
Migravit
mihi
Mihiel
mil
Milito
Milvia
mim
Minahem
minha
ministerio
ministra
ministro
ministrar
ministraro
Ministros
minus
mirabilia
miraculosa
mirand
Mirandulannus
Mirandulano
mirificam
Misantropos
miseravel
Missa
mysteria
mysterio
Mysterio
misterios
mysterios
misteriosa
mysteriosa
misteriosamente
mysteriosas
mysterioso
mysteriosos
mysteriozo
mysteriozos
mistica
mystica
mysticas
mystico
mistura
misturando
misture
mitigava
mito
Mitte

(6)
(1)
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(1)
(1)

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7
183
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162
92, 173, 126
158
171
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194, 193
13
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1 1, 111
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82
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57
30
183, 183
114
206
25, 23, 203, 203, 188
114
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114, 115
130, 185, 122, 175, 191
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126, 40
2, 23, 153
6, 35
153
102
70
175

58

Mixolidio
Mizarael
Moab
Moabita
moo
moos
modellos
moderna
modernas
moderno
modernos
modestia
modificar
modo
modos
moeda
moedas
Mogores
Moyse
Moyses
Moyss
molestia
Monf
Mongomeri
monte
montem
montes
moraes
Moraes
moral
mordedura
mordeduras
Morgana
moriantur
morir
morrero
mortaes
mortal
morte
Mortes
morto
mortos
Mose
mossos
mostra
Mostra
mostrado
mostrdo
mostramos
mostrando
Mostrando
mostrar
mostrarem
mostravo
mostre
mostrou
mote
motetes
motivo
moto
Moura
Mouros
move
movendo
moveo
movimento
movimentos
movimtos
mudanas
mudaria
mudo
Mdo

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103
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27
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202, 120, 208, 179, 89
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59

mudos
muerte
Muerte
muertos
muy
muyta
muytas
muito
muyto
muitos
muytos
Muytos
mulher
mulheres
mulier
multa
multiplicao
multiplicadas
multiplicado
multiplico
multis
multitune
multos
mult
mundifica
mundo
Mundo
Muniah
musica
Musica
musicas
musico
Musicos
mutua
n
N
na
Na
Naba
Nabi
Nabucodenosor
nada
NAM
Nanael
no
No
Napoles
naquella
naquellas
naquelle
nariz
narrao
nas
naso
Naso
nascio
nascido
nascimento
nases
Natthan
natura
naturae
naturaes
natural
naturalmente
naturalmte
natureza
navalha
Nazianseno
ne
n
Ne

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111
181
111
2, 44, 93, 43, 73
84, 141, 12
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4, 210, 121, 109, 105
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184
93, 17, 3, 45, 198
3, 62, 2, 8, 55
68
107, 102, 104, 103
98, 104, 133, 103, 97
101
106
105, 99
174
203, 190
180, 45, 63, 54
181, 199, 85, 170, 172
196, 159
15
15
61
150
1
68
120, 135, 169, 200, 186
173, 90, 159, 143, 118
148, 147, 105
166, 172
186
181, 153, 166, 198
87
206
145, 211, 124, 188, 190
93
1
177
93
94, 14, 93, 97
3, 61, 202, 139, 16
26, 26
153
37
184, 88, 43, 163, 183
148, 39, 15, 77, 147
188, 123, 148
9
160, 99, 92, 43, 88
170
30
70
72, 32, 177, 41
129

60

Nebrija
nec
Nec
necessaria
necessariamente
necessario
necessarios
necessidade
necessita
necessito
necessitarem
necessitava
necessitemos
necessitou
Nechudot
Necromancia
nefariae
nega
negabat
negao
negamos
negando
negar
negarse
negativa
Nego
negocio
negra
negro
negue
Nekabel
Nelehael
nella
nellas
nelle
nelles
nem
Nem
Nemamiah
nenha
nenhum
nenhuma
Neoph
nepotem
neque
nesse
nesta
nestas
neste
nestes
Nicephoro
Nicolao
Nihil
Nim
Nimirum
Nimreze
Nimrezeth
ninguem
nisi
Nithael
Nithhaiah
no
n
n
N
Nobiliarios
nobillissimo
nobre
nobres
nobreza
nocere
nocte

(1)
(3)
(1)
(2)
(3)
(8)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(3)
(1)
(1)
(8)
(1)
(5)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(8)
(6)
(3)
(26)
(1)
(1)
(4)
(2)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(24)
(9)
(6)
(3)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(78)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)

105
201, 5, 200
5
42, 94
82, 32, 109
51, 135, 143, 145, 2
19
102
146, 95, 114
193
83
189, 173
105
135
50
212
209
9, 86
153
84, 95, 137
95
102
150, 95, 109, 87, 169
118
75, 136, 96, 101, 136
109
191
88, 91, 89, 90
89
83
27
68
113, 1 1, 126, 17
84, 95, 83, 172, 95
100, 74, 112, 66, 201
43, 48, 199
34, 75, 112, 112, 189
159
68
127, 136, 162, 28
196, 192
193, 121, 134, 185, 132
54
129
127
121
57, 73, 174, 179, 54
136, 138, 7, 158, 159
191, 32, 66, 23, 13
161, 49, 41
105
65, 210
107
54, 54
56
54
54, 54
25
71
68
68
142, 140, 113, 139, 195
91
44
91
172
94
82, 99
122
151
127
41

61

Noe
nojo
Nolite
Nom
nombre
nome
Nome
NOME
nomea
nomeada
nomeado
nomeados
nomear
nomero
nomearem
nomeasse
nomem
nomen
Nomen
nomes
Nomes
NOMES
nomina
Nomina
nomine
nomin
nominibus
Nominis
nominum
non
Non
nonmodo
nono
nora
Norte
nos
ns
ns
Ns
nossa
nossas
nosso
Nosso
nossos
nostrae
nostri
nota
notabilidade
notada
notando
noto
notar
notarse
notaveis
Notaveis
notavel
noticia
noticias
notificando
notificarem
notoriaca
notorias
nova
novas
novidade
novidades
novo
noxia
nca
nugis
nullam
num

(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(106)
(7)
(1)
(4)
(3)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(51)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(4)
(1)
(2)
(7)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(69)
(4)
(19)
(1)
(13)
(1)
(15)
(3)
(8)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(2)
(7)
(1)
(5)
(1)
(8)
(11)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(9)
(3)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)

168, 169, 168

89
127
200
111
149, 133, 78, 119, 55
115, 115, 115, 108, 107
24
208, 16, 115, 179
25, 108, 108
113
205, 68
69
100
37
82
70
115, 117, 117, 66, 115
107
131, 109, 70, 114, 113
150
107
114
116
35, 56
108
209, 114, 114, 118
115
44, 114
74, 114, 70, 71, 71
174, 78, 201, 66
45
110
92
181
24, 27, 112, 6, 157
86, 24, 32, 162
3, 101, 26, 26, 112
103
112, 179, 24, 53, 200
92
63, 10, 173, 187, 85
149, 17, 168
87, 99, 202, 92, 2
115
127
115, 143
70
185
136, 54
188, 41
173, 91, 195, 107, 125
41
98, 123, 84, 70, 178
177
61, 133, 93, 163, 112
20, 108, 20, 12, 20
23, 1 1
5
36
49
185
41, 9, 142, 92, 182
3, 3, 13
2
5
149, 198, 168, 99
1
6
209
13, 13
69

62

Num
numera
numra
numerao
numeraes
numero
numerar
numerasse
numerativa
Numeravit
numero
numeros
Numeros
NUMEROS
numerozo
numerum
Numerum
numerus
Numerus
Nun
nunca
nuvens
o

O
ob
obedecendo
obedecio
Obelus
objecto
objectos
oblatorum
obra
obro
obrar
obrarse
obras
obriga
obrigada
obrigado
obrigados
obrigarse
obrigasse
observa
observao
OBSERVAOENS
observaes
observada
observado
observados
observamos
observancia
observant
observantes
observo
observaro
observarem
observte
observaveris
observey
Obsides
obsta
obste
obstinao
occasio
occasion
Occaso
Occasumque
Occidente
occorre
occulta
occultamente

(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(87)
(45)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(13)
(1)
(593)
(1)
(63)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(2)
(1)
(11)
(1)
(1)
(1)
(4)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(7)
(16)
(1)
(2)
(1)
(3)
(1)
(2)
(3)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)

54, 54, 191, 54, 195

91
183
196
47
196
151
82
46, 164
57
76, 155, 158, 166, 151
166, 118, 195, 153, 195
200, 173, 150
162
99
64
158
64, 65, 64, 115
158
129
77, 93, 102, 191, 141
29
63, 141, 145, 140, 142
111
206, 87, 208, 87, 132
209
32
45
49
22, 51, 90, 35, 52
22, 81
1
98, 163, 52, 43, 98
42
92
71
5, 151, 88, 181
142, 187
8
171, 43
1 1
4
12
164, 176, 162, 130, 86
51, 132, 147, 178, 123
189
188, 35
70
150, 90, 111
196
144, 71
49, 29, 2
209
44
72, 194, 66, 121
125
13
74
69
107
154
146, 77, 163
79
7
2, 164, 10
111
56
56
61
63, 47
183, 113
183

63

occultro
occultas
occultasse
occulto
occultos
occultum
occupaes
occupro
occuparia
occupou
oculis
oculo
oculos
Oculum
Oculus
Odel
offendeu
offendida
offereo
offerece
offerecendo
offereo
officia
Officina
officio
Officio
officios
Officios
oficios
Ois
oyto
oleo
olfato
olha
olhando
olhro
olhos
olivae
Oliveyra
Omael
Omega
omisso
omittimos
Ommittimos
omne
Omne
omnes
Omnes
omnia
Omnia
omnibus
Omnipotencia
omnis
omnium
onda
ondas
onde
Onkelo
onoma
onomago
Onomancia
operao
operaoens
operaes
operandum
operante
operis
opinio
opinies
opinion
opinionem
opoem

(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(5)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(8)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(8)
(1)
(2)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(3)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(19)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(17)
(3)
(1)
(1)
(1)

104
176
31
122
168, 35, 184, 162, 150
31
12
113
19
113
154
129
32
129
129
72
78
156
163
187
12
12, 202
90
206
60, 152, 134, 186, 41
10
202, 22
130
183
76
165, 165, 153, 195, 116
170
190
119
77
155
165, 82, 179, 29, 31
168
168, 169
68
125, 48, 125, 62, 47
26
128
72
115
117
118, 209, 200, 69, 71
129
152, 18, 114
18, 37
174, 45
126
69
47
163
163
181, 142, 96, 144, 169
27
108
108
212
186, 197, 192, 162, 99
187
184, 46, 42, 42, 189
52
209
44
1, 30, 113, 58, 146
4, 5, 24
111
13
185

64

oportet
oppoem
opposio
opposta
opposto
oppresso
opprime
opprimido
opprimidos
oppugnao
oppunaes
optimas
optimo
optim
opus
Opusculo
ora
Ora
orao
Orao
Oraculo
oraculorum
oraculos
Oraculos
orationumque
ord
ordem
ordenadas
ordenando
ordenou
ordens
ordinaria
ordinariamente
ordinario
ore
orfica
organiza
orgo
Oriel
Oriente
orificio
orig
origem
Origenes
originaes
original
originarios
Origines
Oryphia
orlada
ornamto
Ornato
Oromasin
Orsi
Ortumque
os
Os
OS
osculo
ostenderem
ostendi
ostium
Ostium
ou
Ou
ouro
outava
outavo
outra
outras
Outras
OUTRAS

(1)
(3)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(30)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(9)
(1)
(2)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(356)
(19)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(168)
(4)
(1)
(1)
(1)
(48)
(35)
(1)
(1)

43
84, 102, 79
164, 19
125
165
103
3
100, 110
107
80
81
109
69, 69
44
37, 37
13
98, 98
38
57
37
56
40
201
16, 75
114
46
8, 158, 159, 194, 76
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8
19
196
80, 150
92
105, 148, 72, 190, 193
168
46
133
99
206, 48
56
144
130
117, 43, 20, 117, 1 1
114
196, 194
141, 77, 146, 204
146
114
50
172
13
46
159
72
56
3, 162, 184, 85, 109
138, 138, 138, 205, 206
98
87
36
30
128
128
178, 178, 59, 25, 64
40, 135, 29, 160
201
180
110
98, 118, 186, 186, 63
136, 184, 60, 136, 103
197
189

65

outro
Outro
outros
Outros
ouve
ouvem
ouvida
Ouvidio
ouvido
ouvidos
ouvimos
ouvindo
ouvintes
ouviro
Oveja
oves
P
padece
padecem
padecesse
Padre
Padres
paga
pagandolhes
Pagina
Pahaliah
pay
Pay
payxo
payxes
pal
palam
Palatino
palavra
palavras
Palavras
PALAVRAS
palmos
palpavelmente
po
Papa
papeis
par
Par
para
Para
Paraiso
parallelo
parar
parava
Paravi
parea
parece
Parece
PArece
parecem
pareceo
parecer
parecia
parecida
parede
parelha
parentes
paridade
parir
Paris
Parmenides
Parmenio
parte
partes
PARTES
participao

(44)
(1)
(47)
(4)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(7)
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(1)
(1)
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(1)
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(157)
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(2)
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(4)
(36)
(1)
(1)
(1)
(1)
(11)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(45)
(29)
(1)
(5)

201, 74, 121, 75, 192

188
168, 64, 1 1, 151, 64
161, 157, 18, 210
95, 85, 25, 120
6
21
153
27
146, 106, 165, 165, 96
105, 94
93
104
15, 93
135
200
63
165
196, 12
78
210, 181, 204, 204, 211
50, 42, 32, 49
9
202
69
68
157, 18, 52, 109, 157
181
85, 8, 87, 85
84, 92, 96, 86, 148
31
30
138, 110, 179
40, 136, 25, 12, 115
91, 118, 85, 70, 201
91
98, 80
165
162, 71
92
175
6
16
157
168, 12, 55, 49, 42
74
18
143, 177
7
12
175
64, 73, 35, 49
9, 193, 88, 83, 27
7
167
118
12
210, 74, 140, 81, 102
55, 161
144
57
63, 63
170
157, 157
96
206
81
154
84, 171, 80, 114, 78
156, 38, 160, 116, 95
50
153, 148, 117, 212, 117

66

participando
participo
participar
participar
participro
participavo
particula
particular
particulares
particularmente
particulas
partir
passa
Passa
passado
passando
passo
Passo
passar
passra
passatempo
passeando
passemos
passiva
passivo
passou
Passou
Patriarcas
paucis
Paulo
pauperum
pauta
Pavor
paz
Pazes
p
Pe
peccado
peccante
pectoris
pede
Pederneyra
pedindolhe
pedra
pedras
Pedro
pega
pegado
pegou
peyor
peyto
peyxe
pejo
pela
Pela
pelas
pelegrin
Pelegrin
pelejando
Peliel
pelo
Pelo
pelos
pena
pna
penas
pende
pendem
pendendo
pendia
penetrando
penetrar

(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(3)
(10)
(1)
(3)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(4)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(5)
(2)
(2)
(1)
(2)
(1)
(11)
(1)
(1)
(1)
(8)
(1)
(2)
(3)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(7)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(61)
(3)
(19)
(1)
(2)
(1)
(3)
(64)
(6)
(19)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

20
3
121
121
78, 97
99
69, 69, 69
79, 83, 136, 212, 59
138
83, 91, 181
69
4
186, 98
43
185, 14
21, 110, 63, 178
6
160, 195
102, 14
19
191
111
182, 28
194, 178, 196, 194, 86
122, 85
46, 28
19
75, 19
31
93, 140, 94, 150, 115
130
8
130
87, 89, 103, 190, 169
47
178, 180
191, 129, 195
73, 203
69
154
52
79
97
91, 177, 177, 91, 176
80
150, 207, 160, 96, 149
178
143
77
39
98, 92
170, 43
7
169, 157, 170, 87, 69
175, 75, 170
211, 88, 90, 55, 125
179
180, 180
173
48, 18, 70
106, 18, 18, 116, 102
56, 47, 42, 212, 113
44, 170, 212, 167, 64
103, 199
170
204
178
59
175
32
131
58

67

penetrou
penhor
pensamento
pensamentos
pequena
pequenas
pequeno
per
Per
percate
perda
perdo
perdeo
perder
perdero
perderio
perdesse
perdido
perdoarem
perdominante
perece
peregrinao
peregrinas
peregrino
peregrinos
Pereyras
Pererio
perfaco
perfeyes
perfeytamente
perfilho
perguntado
perguntados
perhiberet
perigasse
perigo
perigosa
perigosas
perigozos
periodo
Peristigme
permitiva
permitte
permittida
permutada
perniciosa
perniciosos
perpetua
perpetuae
perpetuidade
Persas
perseguido
Persio
Persis
persistentes
persuade
persuadia
persuadidos
persuadio
persuadiro
persuadir
persuado
persuasivas
pertence
Pertence
pertencentes
pertende
pertend
pertendem
pertendido
pertendo
perterito

(1)
(1)
(2)
(1)
(4)
(1)
(3)
(8)
(1)
(1)
(1)
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(1)
(2)
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(2)
(1)
(1)
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(1)
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(1)
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(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
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(2)
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(3)
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(1)
(1)
(4)
(3)
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(1)
(1)
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(3)
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(2)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

161
171
41, 34
168
119, 109, 147, 143
105
119, 13, 105
18, 18, 18, 18, 18
29
1
164
202
197
182, 12
21
166
94, 149
73
6
148, 102
109
21
187
180
99, 184
172
65
128
122
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6
151
21
174
112
10, 23, 51, 170, 62
2
3
185
119, 62
50
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7
38
102
1
198
187
115
175, 176, 8, 152
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110
91
57
22
123, 98, 2
104
24, 191
10
1 1
122
198
120
55
40
5
44, 120, 21
190
201
192
10
134

68

perto
pervenientibus
psamento
pescoo
peso
pessima
Pessima
pessimas
pessoa
pessoaes
pessoas
peste
Pethach
petio
Pevag
pezo
Phantasia
Phares
Philebum
Philipus
Philistim
Philosophorum
Pico
Picus
pie
piedade
piedosas
piedoza
piedozo
piedra
pien
Pien
pintada
pintou
Pyromancia
Pithagorae
Pithagoras
Pithagorica
Pithagoricas
Pithagorico
Pithagoricos
Pithonicus
placet
Placitis
Planetas
Plato
Platonica
Platonicos
plena
Pleonasmo
plerumque
Plinio
Plorans
ploravit
pluralidade
plusquam
PLUTARCH
Plutarco
poca
poo
pode
pde
pde
podem
pdem
podemos
podendo
poder
podera
poder
poderamos
podramos

(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(3)
(1)
(7)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
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(3)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
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(17)
(2)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
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(2)
(2)
(2)
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(1)
(1)
(1)
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(3)
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(4)
(1)
(1)
(6)
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(25)
(3)
(1)
(8)
(2)
(8)
(3)
(5)
(2)
(1)

61
31
41
180, 179
37
54
54, 54, 54
109
55, 209, 134, 106, 194
47
198, 4, 112, 148, 8
104
49
105
72
187, 170
42, 41
57, 57
71
133
61
158
23, 203, 188, 211, 206
206
180
5, 2, 52
5
115
24
91, 91, 111
179
180, 180, 180
180
125
212
124
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29, 81, 156, 44, 81
81, 158
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130, 129
73
209
90
130
130
157, 157, 157
44
1
103, 104, 158, 104
91
92
204, 56, 13, 105, 5
191, 182, 143, 196, 175
92, 28, 121, 80, 186
191, 145, 148
8
95, 96, 3, 58, 20
79, 118
102, 137, 174, 76, 141
205, 26, 96
79, 58, 140, 142, 198
111, 27
33

69

podero
podro
podro
poderia
poderian
poderosa
Poderosissimo
podia
podiamos
podio
pe
poem
Poeta
Poetas
Poiel
pois
Polacos
politica
politicas
pollicentur
Pollos
polvora
pomba
pomo
ponam
pondere
pondo
pone
ponte
Pontifice
Pontifices
ponto
pontos
populi
populo
populum
populus
por
Por
porcreao
porm
Porm
Porm
porq
Porq
porque
Porque
porta
Porta
portae
Portans
portas
Portugal
Portugues
Portuguesa
Portugueza
Portuguezes
pos
positivo
positivos
posposta
possa
posso
posset
possivel
possuem
possuimos
possuir
possuira
possuiro
post
posta

(1)
(1)
(1)
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(1)
(1)
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(2)
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(1)
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(1)
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(283)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(4)
(1)
(1)
(3)
(6)
(1)
(2)
(1)
(5)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

193
64
35
33, 12, 108, 192
208
131
115
141, 34, 115, 167, 141
167, 201
140
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56, 178, 178
125, 124
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68
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207
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14
208, 167, 146, 106
202, 52, 191
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95
118, 80, 143, 16, 135
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205
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101, 209, 180, 134
1
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154, 62, 163, 103, 16
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202
1
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70

posteridade
posto
postos
postrar
postura
posuit
pot
potencia
potuisse
pouca
poucas
pouco
poucos
povo
Povos
poz
Praa
praceyra
praebet
praecepi
Praeceptum
praecipue
praedicti
praefactam
praeferre
praehiberet
praeterquam
praetulerint
prayas
Pramasio
pratica
Pratica
pratico
pratco
praticos
pratiquem
preceyto
preceytos
Preceptores
preciosissimo
precioso
precipita
preciso
preo
predio
predices
predizendo
preeminente
prefs
prefilhada
prego
prejudicado
prejudicou
premissas
premitivo
presena
presente
presentes
prestes
presuno
prevenia
previnirem
prezo
Priego
Prilophasto
prima
primam
primazia
primeyra
primeyras
primeiro
primeyro

(1)
(1)
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(1)
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(30)

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152, 152, 210, 183, 152
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198, 181, 14, 14
52
135, 56, 139, 99, 149

71

primeiros
primeyros
primero
primitiva
primitivo
primitivos
primogenito
primor
primus
Princepe
Princepes
principaes
principal
principalmente
principe
Principe
Principes
principia
principio
PRINCIPIO
principios
principium
pro
probatoria
probatur
Problemas
procede
procedem
procedero
procedesse
procedeu
procedida
procedido
procedimento
Procolo
Procopio
procurando
procuro
procure
productae
produz
produzem
produzia
produzida
produzidas
produzido
produzidora
produzir
produzirem
profana
profanado
profano
Profecia
profecias
profere
proferem
proferimos
professamos
professan
professando
professava
professo
professor
professores
professou
profeta
Profeta
Profetas
profetisar
profetizar
profies
profisses

(1)
(5)
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(1)

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111
198, 188, 197, 210, 174
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146, 146
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109
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18, 106, 196, 51
199, 106, 44, 105, 77
4, 181
205, 158
9, 109, 111
159
16, 191, 170, 127, 196
13
20, 23, 189, 189
158
40, 158, 129, 40, 173
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17
88, 84, 85, 85
197, 194, 65, 65
48
85
72
83, 99
84
59
95
169, 60, 20
199
35
16
5
118
71, 120, 96
139, 95
202, 1
208
2
1 1
157
37
38, 209, 189, 6, 22
21
203
57, 61, 15, 32, 57
15, 15
62
169, 169
39
90

72

profunda
profundamente
profundidade
profundissimo
profundo
progenitores
prognosticao
prognosticar
prognosticava
prognosticos
progresso
progressos
prohibio
prohibida
prohibidas
prohibido
prolao
prolaes
prolonga
prolongada
proluxissima
proluxo
promessa
promessas
prometedores
promettem
promettemos
promptamente
promptido
promptos
pronosticao
pronuncia
pronunciao
pronunciamos
pronuncio
pronunciar
pronunciar
pronunciarse
pronuncie
pronunco
prope
propque
Prophetas
Prophetis
proplexos
propoem
propor
proporo
Proporo
proporcionaes
proporcionalmente
propores
proportionem
proposio
proposies
proposito
proposta
proposto
propria
propriamente
proprias
propriedade
propriedades
proprio
Proprio
proprios
propter
prosegue
proseguimos
proseguio
proseguir
prosperos

(2)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(3)
(8)
(2)
(10)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(11)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(2)
(1)
(1)
(48)
(1)
(11)
(1)
(2)
(28)
(1)
(10)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)

113, 35
93
33, 80, 184, 24
150
92
172
196
190
35
4
206
22
212
38
1 1, 211
211
138, 138, 138, 139, 144
113
143
178
206
142, 38
12
7, 9
201
112
167
5, 178, 122
120
163
46
138, 6, 144
95, 145, 94, 140, 141
132, 144
138, 138, 138, 138, 138
142, 146, 142
145
144
139
108
128
40
7
15
205
81, 89
209
121, 121, 116, 121, 166
116
99, 120
165
165
161
21, 60
21, 21
96, 136
63
65
169, 108, 210, 17, 76
188
200, 157, 66, 67, 130
74
79, 170
195, 77, 94, 143, 175
24
100, 147, 194, 132, 173
31, 176
118, 195
50
168
33
91

73

prova
Prova
provar
provas
proveo
proverbio
Proverbior
Proverbios
Providcia
providencia
Providencia
providente
provincia
Provincia
provoca
provoco
proximas
Prudencia
prudentissima
prurientes
Psalmo
Psalmos
Pseudoprofetas
publicaro
publico
publicou
pudera
puderamos
pudermos
pudessemos
pueri
pues
pualadas
punio
pura
puramente
pureza
purga
purgadas
Purgatorio
puro
puros
puzero
puzessemos
q
Q
qu
qudo
quadrada
quadrado
quadrangularis
quadro
quadros
quae
quaedam
quaes
quaesquer
quais
qual
qualidade
qualidades
qualque
qualquer
quam
quando
Quando
quantas
quantidade
quantidades
quanto
Quanto
Quaresma

(16)
(1)
(5)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(5)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(105)
(1)
(1)
(6)
(4)
(1)
(2)
(2)
(2)
(4)
(1)
(54)
(1)
(1)
(91)
(6)
(3)
(1)
(26)
(1)
(65)
(1)
(1)
(10)
(1)
(21)
(2)
(1)

70, 83, 165, 204, 128

132
29, 105, 21, 31, 154
58, 72
92
163
129, 130
36
8
8, 40, 89, 52, 78
58, 160
151
99
82
100
100
194
46
201
4
129, 205
101
15
207
206, 9, 17
211
126
110
38
92
13
91
111, 111
198
73
1
188, 200, 202, 100, 170
184
77
204
78
202
172
119
37, 103, 188, 169, 31
63
52
56, 60, 159, 23, 70
176, 178, 175, 175
164
175, 175
175, 180
180, 180
199, 175, 209, 153
114
124, 135, 158, 90, 41
92
68
133, 70, 44, 152, 186
29, 163, 43, 109, 131
201, 176, 109
92
162, 80, 153, 8, 140
35
96, 114, 144, 53, 86
169
50
151, 13, 126, 151, 151
196
120, 52, 120, 84, 58
123, 32
90

74

quarta
quartans
quarto
Quar
quasi
Quasi
quto
Quto
quatro
que
qu
Que
quebra
queima
quem
quemque
quentura
quer
querem
querendo
querer
queria
querio
questo
questes
Questes
qui
Qui
quia
Quia
quibus
quibusdam
quidem
quietao
Quinquaginta
quinta
Quinta
Quintiliano
quinto
quis
Quis
quiz
Quiz
quizer
quizero
quo
quod
qud
Quod
Quomodo
quoniam
quoque
quorum
R
Ra
Rabbino
Rabbinos
Rabi
Rabino
Rabinos
Racanat
racional
racionalmente
radicada
radicou
Rafael
Rafariah
Raham
Raymundo
rainha
raiz
Ramban

(4)
(1)
(5)
(1)
(17)
(1)
(1)
(1)
(20)
(1118)
(3)
(3)
(2)
(1)
(30)
(1)
(1)
(11)
(3)
(5)
(2)
(4)
(2)
(3)
(1)
(1)
(10)
(5)
(2)
(2)
(2)
(1)
(3)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(7)
(1)
(3)
(1)
(2)
(1)
(1)
(3)
(1)
(3)
(1)
(2)
(4)
(11)
(3)
(9)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(3)
(1)
(5)
(1)

125, 184, 156, 67

164
111, 32, 100, 204, 182
128
105, 110, 64, 163, 108
104
104
46
164, 194, 165, 55, 54
84, 155, 100, 28, 89
99, 62, 23
91, 91, 155
143, 156
123
155, 20, 95, 170, 16
114
88
20, 37, 190, 120, 64
136, 31, 79
168, 145, 169, 188, 176
167, 75
62, 55, 48, 135
179, 69
83, 156, 80
131
206
35, 175, 209, 41, 115
64, 41, 41, 41, 41
70, 175
128, 129
206, 199
114
4, 30, 31
201
17
194, 194, 144, 184, 125
130
101
30, 100
69
129
9, 154
133
145
59, 14, 58, 43, 29
127
168, 115, 117
7
44, 37
130
70
53, 114, 200
209
180, 134, 63
133
206, 206
131, 205, 188, 203
205, 205, 205, 205, 205
18, 37, 32
16, 128, 21, 35, 69
205
86, 156, 151
163
184
21
18, 48
68
205
211, 22, 210
180
26, 26, 108, 208, 148
32

75

Ramires
Ramiro
ramo
ramum
Raphael
rara
raras
rarissimo
raro
raros
rascunho
rastrejro
rastro
RAZAM
razo
Razo
Raziel
razoens
razes
re
Re
real
Real
realces
realmente
Rebulosa
recea
receo
recebe
recebem
recebeo
receber
recebero
recebessem
recebia
REcebida
recebido
recebimento
receptio
reciozos
recipere
recluso
recobra
recolhe
recolhendonos
recolherse
recolhesse
reconcentra
recondita
recondito
reconhecendo
reconheceo
reconhecero
reconhecido
recorre
Recorre
recorrer
recta
Rectitude
rectitudinem
recto
redea
Redeunte
redicula
redolet
redonda
redondo
redundancia
redundo
redusiro
reduzem
reduzidos

(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(46)
(2)
(9)
(1)
(10)
(5)
(11)
(1)
(1)
(1)
(5)
(3)
(1)
(1)
(1)
(4)
(2)
(3)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)

94
172
169, 168
168
69
176, 12, 180, 25, 147
13
93
23
51
192
159, 154
193
10
124, 108, 156, 152, 169
42, 41
189, 25, 19, 18, 52
162
120, 80, 52, 74, 187
116, 133, 135, 134, 135
133, 133, 132, 134, 133
81
112
13
178, 155, 153, 153, 135
207, 45, 23
127
163
178
194, 193, 193, 194
158, 198
32, 25, 27
89, 15
178
25
80
50
191
35
2
208
10
98
106, 142
112
168
1 1
105
185
40
161
102
13
34
126
106
163
143, 143
37
36
35
185
130
49
115
178, 175
144
106
78
99
113, 191
65

76

reedificao
reedificado
refere
referem
referi
referida
referido
referidos
referir
referirey
refferidos
Refira
reflata
refleto
reflexo
reformar
refreya
refutamos
Regias
regies
regione
Regni
regnum
regra
regrando
regras
regulada
regulado
regulando
regular
regulares
regularidade
regularmente
regulla
Regum
Rehael
Rey
Reiael
Reyno
Reynos
Reys
relao
relaxao
Religio
religion
Religione
religiosa
religiosamente
religiozo
rematarey
remedio
reminicencia
remontamento
remota
remotos
remotus
rendido
reparao
reparte
repartem
repartindo
repartiro
repetem
repetidamente
repetindo
repousa
repouzo
reprehensiveis
reprehensivel
representaes
represento
representem

(1)
(1)
(8)
(1)
(1)
(3)
(3)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(5)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(3)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(19)
(1)
(6)
(1)
(4)
(2)
(2)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(2)
(1)
(2)
(3)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)

147
19
104, 53, 66, 57, 200
17
202
203, 131, 43
180, 183, 46
24, 114, 58, 105
52
10
101
111
143
78
131
8
98
28
47
41
153
47
57, 57
165, 62, 210, 109, 14
183
75, 183
165
99
99
75, 164, 131
134, 146
176
63, 106
118
128
68
62, 172, 172, 181, 57
68
202, 105, 46, 55, 62
110
61, 172, 61, 53
115, 152
92, 23
44, 202, 204, 5
208
209
201
125
1
148
173, 106
185
40
163
86
153
106
204
36, 38
197
159, 6
39, 47
163
200, 87
174, 133, 174
106
175
73
26, 3
187
181
122

77

reprobi
republica
Republica
reputao
requere
requerem
requeria
requie
rerum
Res
resgatar
resoluo
Resoluo
resolutoria
RESOLUTORIA
resolutorio
resolva
respeyto
respeytos
respeytosa
respirao
resplandece
resplandecente
respond
respondem
respondeo
responder
responderemos
respondio
responsiva
responsorio
responsorios
resposta
respostas
resulta
resulte
resultem
Resurreyo
resuscitar
resvalle
Rethoricos
retiro
retortus
retrato
retribuet
Retributio
Reuchlino
Revelao
revelaes
revelada
revelando
Revelans
revelar
revelationis
Revelatus
Revelo
reverbera
reverberando
Reverentia
Revolutio
revolvi
Rex
Rez
Rhea
Ri
Riccio
rico
rigentem
rigor
rigorosamente
rigoroso
rio

(1)
(4)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(6)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(3)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(10)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(5)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)

7
192, 74, 177, 6
8, 3, 113
46
141
199
5
129
159
127, 130
12
53
38, 51
56, 53, 54, 55, 58
53
53, 73
8
148
112
174
141
88
184
77
163, 46
151
201
138
21
197
193
100
149, 147
73, 75, 193
156, 35
58
52
74
22
185
170
31
128
146, 174, 146
128
128
27, 183, 43, 43, 207
25
6
171, 19
32
30
33
35
30
26
85
176
114
130
13
133, 62
191, 55, 195, 54, 54
160, 160
133
23, 207
167
56
48, 54
72
209
177, 96

78

rir
risca
riscas
riso
rizo
Rochel
Rododaphne
Rogerio
rogo
Roma
Romana
romance
Romano
Romanos
romeyro
rompendo
rompesse
Rosch
Roseba
rostro
roxa
Rubrum
rude
rudes
rudeza
ruim
ruins
Rustica
rusticos
S
Saadias
Sabaoth
sabe
sabedoria
Sabedoria
sabemos
Sabemos
saber
saber
saberem
sabermos
sabia
sabido
sabidoria
Sabidoria
sabiduria
sabio
Sabio
sabios
Sabios
saco
sacodindo
Sacra
sacris
sacrosanti
Sadai
sagrada
Sagrada
Sagradas
sagrado
Sagrado
sagrados
sahe
sahido
sahindo
sahir
sal
Salamca
Salamo
Salernitano
salutiferam
salutis

(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(16)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(2)
(1)
(11)
(1)
(1)
(2)
(2)
(3)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(10)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(2)
(2)
(3)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(9)
(2)
(1)
(1)

98
142, 141
142
116
191
68
122
133
12
47
211
94
34
69
180
97, 156
77
27
55
77, 78
90
30
4
5
2
177, 109
23
178
105
65, 124, 76, 134, 125
205
46
86
187, 186, 41, 186
190
32, 87
124
195, 183, 50, 116, 187
58
2
18, 89
86, 151
177, 187, 163
17, 151
169, 160
113
25
5
185, 6, 10, 70, 40
15, 32, 19, 15, 152
86
87
209
114
115
46
69
48, 57
128
35, 173
40, 168
46, 161
106, 143, 143
9, 96
28
142, 145
170
180
37, 188, 183, 53, 206
37, 206
35
115

79

Samaneos
Samaritanos
Samech
san
sancta
Sandalphon
sangue
sanguini
santa
Santa
santas
Santiago
Santidade
santificante
santissima
Santissima
Santissimo
Santo
santos
Santos
so
So
Sapicia
Sapiencia
sapiente
sapientes
sapientia
sapientiae
sapientiam
Sara
Sar
Sarai
Sarda
Sarracenos
satisfao
satisfaz
satisfazendo
satisfazerem
satisfeytas
Sto
Saturno
saudade
saude
saudosas
Saul
Saulo
Saxo
Saziel
sazes
scatet
sceleribus
scentila
scentilla
Schem
Schemhamephoras
Scicia
sciencia
Sciencia
sciencias
scientia
Scientia
scientiam
scientifica
scientificos
scientiis
scitificos
Scipio
sciret
Scithas
scribat
scripsi
scriptae

(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(10)
(1)
(1)
(1)
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(17)
(2)
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(58)
(17)
(1)
(4)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(2)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(35)
(42)
(3)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

15
147
195, 129, 191, 127
3
29
41
88
44
130, 175
49, 150, 59, 117, 40
71
172
211
183
1
174, 115, 126, 202, 200
115
55, 74, 190, 114, 127
130, 48
56, 48, 69, 30, 50
150, 89, 16, 47, 51
206, 55, 138, 30, 138
33
152, 37, 46, 17
14
45, 113
37, 37
41
128
149
149
149
97, 97
138, 72
187, 204
7
115
121
8
64
160, 160, 160
100, 98
171
100
102, 102, 103, 103, 103
150
104
206
164
209
70
184
113
108, 108
70
1 1
36, 176, 1 1, 31, 192
23, 37, 18, 16, 101
35, 14, 90
36
176, 44
52
46
17
45
185
47
52
16
41
36
45

80

scriptum
se
Se
Seaaliah
Sebastio
seca
Sechel
secreta
secretae
secretamente
secretarios
secreto
secta
secundus
secura
sed
Sed
sedet
sedies
Seechiah
Segor
segredo
segredos
segdo
segue
seguem
seguia
seguio
seguidas
seguidor
seguidos
seguimos
seguindo
seguintes
seguio
seguir
seguiremos
segunda
Segunda
segundas
segundo
SEgundo
segura
seguro
sey
Sein
seis
seyta
seja
sejo
sem
Sem
semana
semblante
Semeo
Semei
semelhana
semelhanas
semelhante
Semelhante
semelhantemente
semelhantes
semelhte
semelhavo
semina
Semod
Semd
semper
sempiterno
sempre
seno
sendo

(1)
(571)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(8)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(12)
(2)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(6)
(2)
(2)
(4)
(1)
(8)
(1)
(1)
(62)
(2)
(3)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(21)
(2)
(58)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(9)
(1)
(17)
(1)
(2)
(10)
(4)
(1)
(1)
(3)
(1)
(2)
(1)
(28)
(22)
(37)

175
119, 142, 16, 177, 125
67
68
207, 181
123
41
30, 211, 106
29
17
6
149
124
133
88
4, 74, 5, 115, 45
6
130
103
68
49
16, 88, 33, 32
205, 191, 17, 150, 51
100, 48
193, 152, 103
25
32
43
24
81, 74
3
188
46, 159, 23, 38, 101
111, 63
206, 23
7, 137, 59, 137
38
41, 164, 125, 67, 156
45
152
20, 47, 135, 196, 185
203, 34
188, 188, 204
202
10
127
41, 111, 180
65
76, 190, 209, 79, 1 1
83, 122
121, 88, 6, 123, 2
19, 18
194, 130
176
205
54
85, 38, 21, 26, 22
174
42, 43, 61, 73, 88
172
167, 194
28, 12, 6, 123, 31
144, 180, 95, 85
126
128
50, 37, 50
38
114, 13
127
101, 69, 175, 57, 178
20, 187, 185, 145, 102
139, 136, 94, 147, 178

81

Sendo

(1)

107

Seneca
senhor
Senhor
Senhoria
sensitivas
sensiveis
sensu
sente
senta
sentena
Sentena
sentenas
sentenciou
sententia
sentido
Sentido
sentidos
sentientes
sentimento
sentio
sentir
separando
separatarum
separou
Sephirod
sepultada
sequazes
sequuntur
ser
ser
sero
serem
serenidade
Serenissimos
seria
Sermo
serpente
serpentem
serpentes
serve
servem
servia
serviebat
servimos
servindo
servir
servir
servirse
servisse
servissem
servo
servos
Sesach
sesso
sessenta
sete
setenta
Setentrio
setimo
setimos
setta
Settenario
seu
Seu
seus
severidade
Severidade
sex
Sex
sexaginta

(1)
(1)
(9)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(13)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(5)
(1)
(59)
(8)
(2)
(4)
(1)
(1)
(9)
(1)
(4)
(1)
(1)
(6)
(6)
(2)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(6)
(10)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(81)
(1)
(40)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)

101
133
12, 149, 127, 93, 17
13, 201, 202, 201
42
78
40
65
43
59, 211, 158, 174, 203
37
4
62
36
40, 160, 179, 57, 53
42
42
209
84, 24, 151
210
148
53
35
135
37, 50, 50
21
52, 45, 12, 192, 5
35
210, 210, 37, 137, 38
121, 202, 96, 13, 155
24, 82
158, 158, 183, 94
168
172
167, 12, 165, 24, 206
117
173, 126, 173, 201
173
173
141, 186, 134, 73, 163
72, 182, 136, 190, 79
169, 48
30
140, 92, 92, 166, 149
178
198
20
135
177
75
33
127
62, 62, 62, 62, 63
101
127
162, 163, 112, 112, 163
19, 203, 204, 19, 19
56
160, 100, 101
162
180
207
128, 98, 4, 5, 103
41
89, 138, 45, 53, 166
99
46
64, 65
129
64, 65

82

sexcenti
sexta
Sextil
sexto
si
Si
sibi
Sybila
Sybillas
sicientes
Sidon
siga
signa
Signa
signemus
significa
significao
significaoens
significaes
significado
significdo
significadores
significando
significans
significante
significo
significar
significarem
significaria
significat
significatione
significativa
significativo
significativos
significavo
signifiquem
signo
signorum
Signum
silaba
silabas
sylabas
silencio
Silicus
sim
Sim
symbolatoria
simbolica
symbolica
simbolicamente
simbolisa
simbolizado
symbolizar
symbolizra
symbolizassem
symbolo
Symbolo
simbolos
symbolos
Symbolos
sympatia
simples
simplicidade
simplicissima
simplicissimo
simulacrum
sin
Sin
Sina
sinaes
Sinagoga
Sinay

(2)
(2)
(1)
(1)
(31)
(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)
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(1)
(1)
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(1)
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(1)
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(4)
(2)
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(1)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(2)
(4)
(2)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(3)
(1)
(14)
(2)
(1)

64, 65
194, 194
164
160
79, 76, 48, 125, 31
91, 76, 76, 69, 76
4
56
16
129
61
109
126
130
127
157, 143, 82, 25, 121
83, 58, 26, 77, 125
191
40, 190
83, 25, 79, 83, 79
123
87
90, 141
107
78
51, 65, 142, 65
211, 33
88
76, 76
107
113
150, 142, 108, 77
169, 173
150
69
119
173, 172, 172
1
130
119
119
60
201
50
76
96, 95
95
46
35
47, 46
89
88
179
176
168
60, 169, 170
168
49, 88
179, 124, 168, 170
22, 20
106
140, 139, 4, 82, 137
137
143
154
200
111, 113
130, 191, 195
30
92, 89, 87, 48, 92
19, 203
27

83

Synay
sinal
sinalo
sinalavo
sinalou
sinco
sincoenta
singellas
singular
singularidade
singularidades
sinistram
sino
sinplicicissimos
Syre
Sirios
Syros
sirva
sirvo
sit
Sitael
sive
Sixto
s
soa
sbe
Sobe
sobeja
sobejo
sobem
soberbo
sobir
sobre
Sobre
sobrenaturaes
sobrenatural
sobrenaturalmente
soccorrido
soccorro
socega
socego
socorreo
socorro
Socrates
soe
Se
sogeyto
sol
Sol
sola
solares
soldado
soletra
solfa
Solfa
solicitadas
solida
solidis
solidum
Solon
som
somados
somando
somandose
somo
sombra
sombras
smente
smte
soministra
somma
somnium

(1)
(14)
(2)
(1)
(1)
(9)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
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(42)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(35)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(4)
(2)
(1)
(2)
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(1)
(1)
(2)
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(2)
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(1)
(2)
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(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(12)
(1)
(1)
(1)
(1)

17
173, 181, 87, 125, 171
189, 194
90
169
180, 125, 54, 54, 145
76, 17
164
128, 2
24
114
129
208
145
71
138
71
186
136
7, 128
67
199
204, 204, 211, 212
34, 38, 58, 1, 122
144, 134
183, 163
114
163
201
162
65
42
157, 6, 143, 198, 175
209, 119
183, 174
71
189
171
98, 127
84
106, 103
86
30
114, 154, 159, 81
140, 2
96
182, 14
135, 135, 134
132, 132, 6, 134, 134
130
196
97, 97
65
180, 180
132
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24, 3
31
176
13, 14, 13
54
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65
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196, 195
200, 192
6
39, 33, 32, 57, 146
113
82
196
129

84

somos
soneto
sonhos
sonido
sono
sonora
sonorosa
sonorozo
Sophi
sorte
sorteando
sou
soubessemos
speciem
spiritus
Spirituum
Splendor
statera
Statu
Stophilo
su
sua
Sua
suas
suave
suavemente
suavissimo
subalternadas
subalternados
subalterno
subalternar
subida
sublimao
sublimando
sublimar
sublime
sublimidade
Subliniscus
subsolares
substancia
subtil
subtileza
subtilitates
subvenit
succede
succedendo
succedeo
SUccedeo
succeder
succedeu
successivamente
successo
successos
sucessos
Suevos
sufficiencia
sugeyto
sugeytos
sui
Suidas
suis
sum
sumindo
summamente
Summo
Summos
sunt
suo
suos
super
Super
supra

(2)
(1)
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(1)
(1)
(1)
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(1)
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(2)
(1)
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(4)
(97)
(1)
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(1)
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(2)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(2)
(7)
(1)
(1)

101, 100
179
171, 6
144
191
143
143
143, 142
14
21, 154, 110, 178, 177
63
12
92
124
199, 31
69
205
57
30
104
91, 111, 111, 111
192, 107, 140, 188, 119
151
2, 104, 166, 16, 79
172, 142
143
115
47
98
196
58
114
41
5, 153
41
161
101
50
196
80
23, 143, 105, 40, 85
84
18
40
155, 85
5
104, 97
10
9, 192, 28
94
130
191, 1 1
147, 47
91, 8
104
72
86
113, 170, 167
199
49
118, 78
48, 125, 30
87
185
207
38
29, 17, 130, 161
168
7, 7
129, 126, 130, 30, 31
30
154

85

superficie
superficies
superfluas
superior
superiormente
Superstes
superstio
Superstio
supersticiozo
supersties
superstitio
Suposto
suppoem
suppomos
suppondo
supposta
supposto
Supposto
SUpposto
suppostos
Supputao
Suprema
suprior
surdo
sursum
sus
suscipere
suspeytas
suspeytosa
suspensas
sustem
sustinebit
sustinebunt
T
tato
tbem
tabulis
taes
Taf
tais
tal
Tal
tamanha
tamb
tambem
tambm
tambien
tange
tangendo
tangendose
tanquam
tanta
tantas
tanti
tanto
Tanto
tantos
tantum
to
To
Taranto
Tarantula
tardado
Tartalca
Tau
te
t
Teyto
tem
Tem
temer
temeraria

(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(7)
(2)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(10)
(2)
(1)
(43)
(1)
(1)
(2)
(61)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(3)
(1)
(21)
(1)
(2)
(1)
(48)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(59)
(1)
(1)
(1)

143
175
2, 135
185, 40
126
9
5
9, 8
40
12
1
135
149, 15
116
52
198, 5
23, 74, 155, 118, 83
190, 149
107
6
37
174, 154, 211
142
93
31
111
208
110
198
42
187
69
4
125, 134, 63
198
155
31
88, 61, 106, 88, 90
125, 125
1 1
95, 62, 78, 83, 23
130
201
79, 178
48, 78, 38, 8, 168
192
111, 111
170
103
106
29
23, 91, 192, 193, 131
122, 209, 65
45
14, 75, 157, 142, 14
176
66, 125
115
145, 71, 46, 156, 28
174
105
105, 105
34
210
191
129, 128, 53
142
64
60, 17, 75, 185, 157
54
3
59

86

temerarias
temerario
temerosa
temor
temos
templo
Templo
tempo
temporaes
tempore
tempor
tempos
tempus
tendo
tenebris
tenha
tenho
ter
ter
terans
terceyra
terceiro
terceyro
tercero
terem
teria
termos
Terpander
terra
terrae
terram
terras
Terrebis
terrestes
Terror
Testamento
testemunha
testemunho
testimoni
testimonium
Teth
Tetragmaton
Tetragramaton
Tetragrmaton
teve
texto
Texto
Thales
Thau
theatro
Theatro
Thebano
Thecel
thema
Themancia
Themura
Theodoro
Theodosio
Theologia
Theologiae
Theologos
Theoria
theorica
theoricamente
Theos
thesoura
thesouro
Thesouro
Thet
Theth
Theut
Thimoteo

(1)
(1)
(1)
(2)
(4)
(1)
(4)
(11)
(1)
(2)
(1)
(7)
(1)
(4)
(1)
(3)
(3)
(8)
(2)
(1)
(5)
(1)
(7)
(1)
(1)
(1)
(7)
(1)
(10)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(5)
(12)
(1)
(6)
(1)
(11)
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(1)
(1)
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(2)
(6)
(3)
(1)
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(4)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)

6
150
6
68, 1
134, 197, 14, 57
124
147, 19, 200, 199
10, 118, 198, 204, 147
110
14, 130
30
192, 172, 23, 10, 93
3
158, 96, 1 1, 210
174
95, 177, 95
9, 94, 204
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121, 177
164
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53
30, 42, 32, 100, 194
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1 1
149
73, 185, 57, 58, 33
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87
129
42
129
58, 116, 149, 168, 40
147
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175
174
191
67
70, 70, 72
56, 55, 67, 66, 67
152, 189, 151, 20, 198
27
50, 174, 33, 173, 168
104
62, 126, 195, 195, 55
86
209
104
57, 57
132, 132
38, 52, 38, 211, 51
51, 38, 38
209
104
31, 109, 90, 46
114
158, 40, 7
40
192
164
71
170
32, 124
208
127, 129
195
71
29

87

Thita
Thoeva
Thomas
Thoms
Thracia
Thracios
tibi
Ticonio
tido
tienen
tymbre
Timeo
timor
timorem
Timoteo
tinha
Tinha
tinho
tipo
tira
tirada
tirando
tirar
tirasemos
tirasse
tirassem
Tiro
tirou
titulo
tivemos
tiver
tivera
tivero
tivesse
toca
tocar
tocaremos
toda
Toda
todas
todavia
Todavia
todo
Todo
todos
tolerar
tom
toma
tomado
tomamos
tomando
tomandola
tomo
tomar
tomar
tomra
tomro
tomassemos
tomou
tons
topar
toque
toques
torna
tornaremos
tornou
torre
trabalho
tradio
Tradico
traditae
Trado

(4)
(1)
(6)
(2)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(3)
(2)
(7)
(4)
(4)
(1)
(1)
(33)
(1)
(55)
(2)
(2)
(19)
(1)
(51)
(1)
(13)
(2)
(3)
(2)
(2)
(1)
(2)
(4)
(1)
(2)
(5)
(2)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(6)
(1)
(2)
(1)
(1)

125, 125, 125, 125

55
94, 20, 23, 45, 207
204, 211
90
16
128, 36, 36, 5, 36
64
208
111
172
14
41
114
103
204, 28, 169
46
60, 210, 47, 39
208
128
111
60
92, 92
133
149
135
61
20
211, 206
181
177, 121, 121
1 1, 146
46, 24, 172, 210, 42
55, 108, 19, 8
201, 74, 33, 12
51
70
151, 91, 122, 113, 39
137
165, 100, 100, 100, 187
190, 112
74, 148
22, 119, 142, 160, 113
137
80, 193, 23, 55, 31
185
100, 95, 132, 99, 143
69, 202
188, 125, 10
86, 170
126, 183
208
191, 132
103, 105, 201, 133
35
24, 18
43, 2, 164, 172, 128
109, 76
176, 55
100, 106
143
80
13
83
131
21
83, 83
24, 191, 13, 12, 170
17
26, 26
35
26

88

traduco
Traduco
traduz
traduzir
traga
Trancozo
transferem
transferencia
transferenda
transferida
transitoria
translao
Transmigraes
transpondo
tras
trs
traslao
Trslao
traslada
trasladada
trasladadas
trasladados
trasladar
trsmutao
traspassa
traspasso
trata
tratado
Tratado
TRATADO
tratamos
trato
trataremos
trate
tratemos
trato
tratou
trazem
trazendo
trazer
tremor
tres
trevas
Tria
triangulos
Tribunal
Trina
trinario
Trindade
trino
Trino
trinta
tripliciter
tristeza
triunfado
triunfal
triunfante
Triunfo
trocro
troco
Troyana
trombeta
Tropos
trouxe
trouxero
truncabant
Tsade
tuae
tuam
Tudesco
tudo
Tudo

(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(6)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(4)
(2)
(1)
(1)
(22)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(36)
(2)

204
25
105
204, 204
109
181
60
86
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19
77
171
47
62
188
123, 179, 53
117, 117
50
36
204, 19
57
205
203
27
85
26
72
209, 1 1
23, 45, 51, 13, 10
10, 198
34
157
51
22
36
86, 122
207
136, 30, 36, 55
65, 29
123
68
137, 136, 130, 41, 137
32, 4
159
171, 171
201
161
164
203, 161
164
164
183
36, 36
89
48
184
74, 175
46
21
7
124
141
49
113
23
174
129
69
129, 175
76
29, 126, 13, 147, 32
88, 2

89

tui
Tulio
Tullio
turpissime
tuum
tuvieron
u
U
Ubi
ultima
ultimamente
Ultimamente
ultimas
ultimo
Umabel
un
una
Uncinus
unde
Ungido
unhas
unio
Unio
unica
Unica
unicamente
unidade
Unidade
unidades
unidas
Uniens
uniformia
Unitatem
Unitum
universa
universaes
universal
Universal
universalmente
universidade
Universidades
universorum
uno
Unum
Uranion
Urias
Urrea
usa
usada
usado
usados
usamos
usando
uso
usar
usara
usava
uso
usos
usou
usque
usus
ut
Ut
utilidade
utuntur
v
V
v
v
vagar
vay

(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
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(1)
(1)
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(1)
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(1)
(1)
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(1)
(1)
(1)
(20)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)
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(1)
(1)
(1)
(4)
(3)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(15)
(1)
(3)
(1)
(1)
(9)
(11)
(3)
(1)
(3)
(21)
(1)
(1)
(1)
(3)

129
8
69
209
57, 57
111
132
134, 132, 134
71
126, 31, 126, 144, 54
127
196
31, 183
67
68
111, 111
111
128
27
116
212
187, 155, 155, 156, 155
205
75
161
16
159, 154, 153, 157, 156
160, 161
153, 153, 153, 154
160
161
29
159
161
118
137, 136
137, 159, 99, 156, 80
207
70, 90, 131
88
90
158
111, 208, 71, 69
159, 161, 161
49
55
210
90, 170
170
168, 74, 132, 50
189
21
8
192, 147
50, 122
91
208
34, 90, 45, 183, 89
23
62, 181, 49
127
206
209, 45, 128, 36, 36
134, 133, 133, 1, 134
66, 131, 12
209
135, 135, 135
145, 45, 145, 71, 67
208
3
148
153, 133, 174

90

vaidade
vaydade
vaidades
val
Valachos
valem
valemos
valendo
valente
valer
valer
valer
valero
valha
valia
validade
valido
Valle
Valoes
valor
vam
vamos
vanissima
vans
vo
vos
vara
varo
Varo
varia
variamente
variar
varias
variedade
variedades
varios
varoens
vares
vasa
vassallos
vatecinios
vaticinante
vaticine
Vau
vazias
vazilhas
v
v
Vehuel
Vehuiah
veyo
veja
Vejamos
vel
velo
velarem
velho
velhos
Velhos
vellem
veloz
vem
vemos
Vemos
vence
vencedores
venceu
VEnceu
vencimento
vendas
vendio
vendidas

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(1)
(1)

12, 191, 193, 199, 21

72, 197, 3
25, 198
182, 67, 67, 195, 37
72
118, 118
170
30
122
188, 195
67
67
49
131
126, 48, 118
52
181
102, 101, 209, 74, 149
111
149, 166, 195, 77, 153
2
183, 195, 131
4
72, 35, 9
4, 132, 197
201
126
1 1, 208, 113
82
163, 139, 196
139
28
57, 4, 174, 147
106, 96, 137, 77, 25
28
196, 78, 123, 101
104
65, 52, 40
143
110
5
15
7
67, 190, 67, 128, 67
191
92
130
139, 173, 81, 199, 20
68
67
21, 1 1, 96, 17, 207
79
74
130, 199, 209, 128
201
29
168
203
19
198
148
137, 134, 158, 187, 151
26, 123, 109, 152, 122
84, 113, 113, 162, 113
163, 155
97
97
91
171
199
200
200

91

vendo
veneficas
venenados
veneno
venerao
venerada
venerados
venerro
veneraveis
veneravel
venite
ventillada
vento
ventura
ver
vera
ver
vero
verba
verbis
verbo
Verbo
verbos
verbum
verdade
verdadeyra
verdadeyramente
verdadeyro
verdadeyros
verdades
verde
verefica
verefico
veremos
veri
veriamos
verificada
verificado
verificar
veritate
veritatis
Veritatis
vermelha
vermelho
verosimel
verosimilidade
verso
verso
versos
verum
Verus
ves
vestem
vestigios
vestirse
vestris
Vevaliah
vezes
vi
VI
via
Viana
vicio
vicios
vida
vide
videtur
Viera
viesse
viessem
vigor
VII

(7)
(1)
(1)
(4)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(2)
(3)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(16)
(1)
(1)
(1)
(11)
(4)
(5)
(9)
(2)
(5)
(5)
(1)
(1)
(9)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(3)
(2)
(1)
(1)
(4)
(4)
(1)
(1)
(8)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(26)
(5)
(1)
(13)
(1)
(3)
(1)
(13)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(10)
(1)

59, 93, 108, 146, 147

107
111
110, 202, 106, 105
202, 126
29
3
46
122
130
129
157
143, 142, 99
84, 137
177, 188, 83
175
145, 131
23
31, 30
80
134, 210, 210, 26, 26
203
28
129
159, 171, 120, 109, 15
184, 40, 74, 121
117, 199, 143, 26, 202
82, 34, 6, 78, 117
16, 15
14, 6, 21, 200, 59
89, 90, 88, 88, 90
89
66
166, 188, 134, 66, 71
209
109
2
95
146
4
36, 36
207
89, 88
88, 90, 90
96, 124
167
69
179, 175, 180, 180
156, 179, 56, 136
45
117
97, 63, 91, 98, 5
89
23
96
70
68
197, 84, 87, 209, 15
149, 93, 107, 149, 180
34
65, 14, 53, 3, 184
109
73, 170, 8
3
204, 124, 125, 155, 94
170
124, 200
206
77, 126
19
181, 53, 177, 99, 75
36

92

VIII
vil
Villa
Villena
vim
vimos
vinces
vindo
vindouros
vingue
vinho
vinte
vio
viola
violencia
violentamente
vir
Vir
virando
viro
virar
Virel
virentibus
Virgens
Virgines
virorum
virtualmte
virtude
VIRTUDE
virtudes
virtutem
viso
Visibus
visse
vista
vistas
visto
vistos
vita
vitae
Viterbo
vitoria
vitorias
Vitorias
vituperio
vivamente
vive
vivendo
viventis
viveo
vivero
vivido
vivos
vobis
Vocabulista
vocao
vocal
vocatus
vocavit
vocem
vogaes
vogal
vogando
vogue
vola
Vola
volatilia
volumes
voluntariamente
voluntatem
vontade
Vossa

(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(3)
(2)
(3)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(2)
(3)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(93)
(5)
(7)
(3)
(1)
(1)
(1)
(7)
(1)
(5)
(2)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(10)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(7)
(2)
(1)
(6)
(1)

39
82
93
208, 208
148
94, 139, 22
172, 172
1 1, 21, 63
8
1
124
112, 191, 165
203
170
111
112, 64
4, 193, 41
199
87
93, 152
104
70
168
90
7
126, 130
79
178, 95, 163, 83, 43
123, 80, 150, 162, 167
127, 80, 78, 178, 113
114, 114, 44
171
154
204
81, 83, 12, 93, 73
181
51, 105, 102, 146, 182
81, 6
174
124
65
171, 171, 172
174
47
123
7
94
8
117
93, 23
112
93
9
7, 7, 128
25
48, 127
156
66
117
70
134, 132, 134, 27, 134
144, 144
139
63
129
129
118
19, 204, 19, 203, 204
4, 76
129
81, 184, 89, 95, 186
13

93

vox
voz
vozes
Vozes
vulgares
Vulgares
vulgarmente
vulgo
Vult
Vusclesse
Wandalos
X
Xanto
Xenion
Xenocrates
Xenophanes
XI
XII
XIII
XIV
XIX
XV
XVI
XVII
XVIII
XX
XXI
XXII
XXIII
XXIV
XXV
Z
Zaddi
Zade
Zadkiel
Zain
Zambros
Zamolxis
Zaratas
zelo
zeloso
Zeta
Zeul
Zeva
Zimi
Zitima
zonido
Zorobabel
Zuingero

(1)
(17)
(6)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(2)
(3)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)

107
143, 139, 140, 146, 15
140, 90, 60, 60, 145
99
60
15
132, 170
29, 31
31
207
105
50, 63
124
49
107
154
53
60
73
80
150
91
98
107
123
162
167
182
189
198
203
63
54, 127, 55, 54
195, 191
18, 70, 48
195, 190
61
16
157
10
202
62
72
158, 158
72
49
142, 95, 142
147
209

94

TRATADO DA CINCIA CABALA, de D. FRANCISCO MANUEL DE MELO

NDICE INDIRECTO DE FORMAS
Formas

Frequncia

AAA
Abra
acaba
silaba
Naba
Roseba
Achiba
Escriba
pomba
barba
verba
derruba
desca
faa
energiaca
demoniaca
armoniaca
notoriaca
Salamca
abraa
graa
Praa
bocca
cabea
envelhea
comea
Seneca
parea
aborrea
seca
intrinseca
senta
indca
fica
verefica
mundifica
significa
scientifica
certifica
Filosofica
orfica
Magica
Alaphica
republica
Republica
Angelica
simbolica
symbolica
Eolica
Catholica
explica
Jonica
Armonica
Canonica
Diatonica
Platonica
unica
Unica
cmunica
fabrica
Africa
Dorica
theorica
Pithagorica
fisica
Fisica

(990)
(81)
(94)
(5)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(7)
(1)
(13)
(6)
(1)
(5)
(1)
(4)
(1)
(1)
(17)
(1)
(1)
(12)
(1)
(1)
(13)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(4)
(3)
(2)
(1)
(1)
(1)
(6)
(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(4)
(7)

95

Metafisica
intrinsica
musica
Musica
ciatica
Mathematica
grammatica
Chromatica
pratica
Pratica
Dialetica
Arithmetica
politica
Cabalistica
CABALISTICA
mistica
mystica
justia
Justia
Rustica
Attica
Tartalca
inculca
alcana
semelhana
confiana
lana
balana
blanca
branca
Branca
lembrana
Frana
carranca
licena
crena
differena
diferena
Florena
presena
sentena
Sentena
Cuenca
nunca
poca
carroa
toca
provoca
arca
Abarca
Dinamarca
cerca
cerca
fora
risca
busca
Benluca
nca
pouca
da
Da
d
DA
cada
radicada
verificada
cmunicada
fabricada
dada
trasladada
fundada
defraudada
fdada
nomeada
floreada
desligada
obrigada
prolongada
interrogada
achada
fachada

(2)
(1)
(4)
(25)
(1)
(1)
(1)
(1)
(15)
(1)
(1)
(10)
(1)
(7)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(2)
(9)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(13)
(1)
(1)
(13)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(9)
(21)
(2)
(4)
(1)
(1)
(1)
(340)
(10)
(11)
(19)
(29)
(1)
(1)
(3)
(3)
(1)
(2)
(4)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)

96

prefilhada
ethimologiada
guiada
aventajada
igualada
revelada
fallada
ventillada
orlada
traslada
regulada
chamada
affirmada
costumada
nada
Granada
condenada
determinada
ensinada
desproporcionada
espada
quadrada
considerada
venerada
sagrada
Sagrada
lograda
tirada
ignorada
errada
figurada
usada
sepultada
atarantada
pintada
notada
apartada
permutada
approvada
observada
escuzada
Beda
moeda
entda
REcebida
prohibida
subida
conhecida
parecida
esquecida
homicida
procedida
dividida
offendida
entendida
escondida
fulgida
cahida
solida
diffinida
Margarida
referida
conferida
transferida
permittida
incluida
constituida
vida
havida
duvida
ouvida
deduzida
produzida
manda
mirand
conservanda
comprehenda
emenda
transferenda
entenda
ainda

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(2)
(1)
(3)
(4)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(13)
(2)
(11)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(43)

97

Ainda
AInda
onda
redonda
funda
profunda
segunda
Segunda
immunda
toda
Toda
Sarda
guarda
perda
corda
aguda
ajuda
ea
recea
redea
Idea
alhea
Rhea
nomea
Idumea
instantanea
ignea
linea
idonea
Haebrea
Hebrea
Urrea
aurea
fa
Fa
Elifa
solfa
Solfa
paga
traga
cega
socega
chega
allega
Omega
nega
pega
Grega
entrega
diga
fadiga
obriga
siga
antiga
julga
prolonga
Sinagoga
joga
ilharga
erga
purga
ha
h
acha
Flecha
dicha
Mesiha
batalha
valha
navalha
vermelha
parelha
Cartilha
maravilha
olha
escusarlha
gadanha
tamanha
Hespanha
aranha
tenha

(4)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(8)
(1)
(1)
(33)
(1)
(2)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(13)
(1)
(1)
(3)
(6)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(3)
(1)
(6)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(6)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(19)
(3)
(9)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(3)

98

rainha
linha
minha
encaminha
farinha
tinha
Tinha
continha
mezinha
Borgonha
componha
testemunha
Eloha
Elipha
Alpha
Elpha
Aretha
Ya
Arabia
sabia
recebia
efficacia
EFFICACIA
mdacia
Thracia
Providcia
correspondcia
Profecia
conhecia
Scicia
Sapicia
fallcia
parecia
Grecia
florecia
consequcia
officia
malicia
impericia
noticia
redundancia
elegancia
Elegancia
Themancia
Geomancia
Onomancia
Acromancia
Necromancia
Hidromancia
Chiromancia
Pyromancia
disonancia
Francia
ignorancia
substancia
distancia
observancia
complacencia
convalecencia
reminicencia
innocencia
providencia
Providencia
Prudencia
deligencia
inteligencia
diligencia
intelligencia
contingencia
sufficiencia
sciencia
Sciencia
csciencia
conveniencia
Sapiencia
experiencia
violencia
benevolencia
Clemencia
conferencia
transferencia

(1)
(3)
(2)
(2)
(1)
(3)
(1)
(3)
(3)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(9)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(13)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(11)
(1)
(2)
(2)
(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(3)
(2)
(1)
(1)
(1)
(5)
(2)
(1)
(1)
(32)
(2)
(6)
(1)
(1)
(35)
(42)
(2)
(2)
(4)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

99

essencia
Essencia
potencia
Omnipotencia
advertencia
existencia
influencia
consequencia
eloquencia
provincia
Provincia
denuncia
pronuncia
argucia
dia
persuadia
cedia
media
Lidia
dividia
pendia
entendia
podia
refreya
Filosofia
Magia
heregia
Frigia
anagogia
Anagogia
Theologia
ethemologia
ethimologia
Ethimologia
Cosmologia
Astrologia
energia
Energia
companhia
Oryphia
attribuhia
Italia
valia
Biblia
expelia
mirabilia
familia
volatilia
malencolia
Apulia
Mesopotamia
Metonimia
uniformia
Lusitania
prevenia
insignia
omnia
Omnia
Ascalonia
Babylonia
Lacedemonia
armonia
Armonia
principia
copia
ficaria
significaria
daria
mudaria
faria
Judiciaria
Cavallaria
ordinaria
imaginaria
occuparia
temeraria
livraria
necessaria
elementaria
Elementaria
varia

(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(3)
(2)
(10)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
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(1)
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(1)
(1)
(1)
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(2)
(6)
(1)
(3)

100

descobria
desideria
poderia
Feria
seria
teria
materia
mysteria
queria
requeria
alegria
deduziria
sabedoria
Sabedoria
sabidoria
Sabidoria
Theoria
Senhoria
gloria
memoria
probatoria
interrogatoria
symbolatoria
transitoria
compositoria
COMPOSITORIA
vitoria
historia
resolutoria
RESOLUTORIA
propria
Tria
sabiduria
injuria
Phantasia
cortesia
sympatia
Justitia
abdantia
animantia
scientia
Scientia
sapientia
Reverentia
sententia
enxertia
modestia
molestia
consistia
seguia
quia
Quia
eloquia
instruia
via
todavia
Todavia
havia
devia
Milvia
servia
noxia
fazia
hazia
primazia
cortezia
produzia
ja
j
j
haja
sobeja
Igreja
seja
esteja
veja
Oveja
Nebrija
cuja
la
La

(1)
(1)
(4)
(1)
(9)
(1)
(22)
(2)
(4)
(1)
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(2)
(2)
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(21)
(2)
(1)
(1)
(1)
(19)
(11)
(3)

101

l
cabala
Cabala
Cabal
CABALA
seCabala
Kicabala
Almucabala
Kebbala
pal
Bibla
pela
Pela
Sybila
scentila
Cogistila
All
balla
falla
ensinalla
abayxalla
ella
della
nella
Capella
Castella
aquella
daquella
naquella
scentilla
Castilla
aniquilla
Villa
introduzilla
escolla
Bulla
regulla
escola
tomandola
Hespanhola
viola
sola
Argensola
Epistola
vola
Vola
malevola
Dypla
Copla
Borla
redicula
particula
dissimula
clausula
intitula
Tarantula
bruxula
ama
Am
chama
CHama
Anagrma
diadema
thema
anathema
Danthema
Suprema
Gnuema
queima
Anima
prima
exprima
Antisima
pessima
Pessima
simplicissima
falcissima
grandissima
estupendissima
firmissima
vanissima

(1)
(1)
(84)
(1)
(10)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(61)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(2)
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(26)
(31)
(4)
(2)
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(2)
(1)
(1)
(1)
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(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)
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(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

102

altissima
santissima
Santissima
prudentissima
differentissima
certissima
faustissima
injustissima
activissima
proluxissima
Zitima
ultima
estima
maxima
alma
Alma
Gramma
somma
Mafoma
idioma
Idioma
onoma
Roma
toma
arma
Arma
firma
afirma
affirma
confirma
Forma
frma
conforma
mesma
Quaresma
fleuma
alguma
huma
Huma
nenhuma
costuma
na
Na
Ana
Mercana
MERCANA
Guadaa
profana
Morgana
Castelhana
Italiana
Troyana
Christiana
Viana
semana
Romana
humana
Hespaa
san
Mahometana
Villena
plena
Mena
pena
pna
Lorena
pequena
magna
digna
signa
Signa
impugna
Medicina
Officina
Alcina
Medina
Pagina
disciplina
semina
nomina
Nomina

(4)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
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(10)
(3)
(1)
(1)
(2)
(3)
(10)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
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(1)
(18)
(1)
(1)
(23)
(1)
(17)
(1)
(1)
(30)
(66)
(1)
(5)
(1)
(81)
(2)
(1)
(11)
(1)
(1)
(3)
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(1)
(2)
(1)
(1)
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(4)
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(1)
(1)
(2)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)

103

marina
Falerina
Trina
doctrina
Doctrina
dotrina
doutrina
Doutrina
Sina
ensina
assina
Latina
divina
Divina
columna
Barjona
Colona
Corona
moderna
interna
INTERNA
adorna
torna
Losna
una
alguna
boa
Jamgascoa
mgoa
lingoa
Eloa
Coroa
soa
pessoa
capa
Papa
disculpa
Europa
Kappa
Ra
Barbara
cmunicra
dar
dar
far
achar
pronunciar
declara
Declara
fallara
fallra
chamra
chamar
tomra
tomar
ensinra
para
Para
participar
desampara
rara
Ferrara
demonstrar
Sara
Sar
passra
usara
importar
bastar
vara
deyxar
symbolizra
Algebra
celebra
quebra
sombra
obra
recobra
Sacra
piedra
pedra

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(29)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(9)
(9)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(11)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(2)
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(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(157)
(1)
(1)
(2)
(5)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(11)
(1)
(1)
(3)
(7)

104

era
Era
saber
reverbera
conhecera
conhecer
dera
considera
podera
poder
pudera
esfera
Gera
Hera
Viera
colera
numera
numra
manera
supra
ser
dissera
ter
Latera
statera
litera
Litera
altera
dextera
vera
ver
haver
tivera
infra
negra
regra
logra
ira
dir
praceyra
cabeceyra
terceyra
verdadeyra
bandeyra
feira
fileyra
primeyra
maneira
maneyra
Pederneyra
inteyra
Oliveyra
Refira
Lira
tira
Antira
possuira
servir
honra
ora
Ora
corrobora
encantadora
produzidora
fora
fra
agora
atgora
Gongora
hora
Hora
melhora
nora
sonora
polvora
Farra
terra
Inglaterra
guerra
letra
soletra

(21)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(3)
(5)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(8)
(4)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(4)
(5)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(5)
(4)
(3)
(1)
(1)
(20)
(3)
(50)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(4)
(1)
(1)
(4)
(14)
(19)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(10)
(1)
(3)
(63)
(1)

105

entra
reconcentra
contra
Contra
encontra
ctra
Mestra
ministra
soministra
demonstra
mostra
Mostra
demostra
Demostra
illustra
outra
Aura
cura
secura
blancura
escura
dura
mordedura
segura
figura
amargura
Themura
Moura
thesoura
pura
censura
mensura
fermosura
liniatura
breviatura
natura
Architetura
leytura
escritura
Escritura
Cultura
quentura
ventura
Escriptura
mistura
postura
contextura
lavra
palavra
Abenazra
casa
vasa
certesa
Portuguesa
Melisa
Gallisa
simbolisa
falsa
excelsa
defensa
Deffensa
forosa
perigosa
Maravilhosa
perniciosa
contagiosa
religiosa
copiosa
misteriosa
mysteriosa
curiosa
furiosa
glosa
fabulosa
Rebulosa
miraculosa
famosa
poderosa
temerosa
sonorosa
respeytosa

(2)
(1)
(28)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(8)
(1)
(1)
(1)
(1)
(48)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(44)
(2)
(3)
(2)
(1)
(1)
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(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(5)
(1)
(1)
(2)
(5)
(3)
(1)
(1)
(1)
(42)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(3)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

106

suspeytosa
diversa
universa
forsa
passa
Passa
traspassa
cessa
dessa
promessa
expressa
atravessa
Missa
nossa
possa
Vossa
usa
causa
abusa
escusa
diffusa
infusa
cousa
repousa
at
reflata
dilata
aenigmata
trata
recta
secta
sancta
cuncta
trombeta
accrescta
profeta
Profeta
aquieta
inquieta
Poeta
secreta
indiscreta
interpreta
assta
Zeta
ita
Moabita
cita
capacita
implicita
incita
exercita
dita
maldita
recondita
feyta
deleyta
direyta
seyta
Areopagita
Thita
facilita
Calamta
capita
precipita
escrita
exquisita
necessita
muyta
vita
alta
falta
occulta
multa
resulta
canta
garganta
santa
Santa
tanta
accrescenta

(1)
(3)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(2)
(2)
(2)
(13)
(5)
(1)
(2)
(15)
(1)
(1)
(1)
(1)
(42)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(2)
(1)
(2)
(3)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(4)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(3)
(4)
(1)
(2)
(1)
(1)
(3)
(1)
(3)
(3)
(1)
(4)
(9)
(2)
(1)
(2)
(1)
(2)
(2)
(10)
(6)
(6)

107

argumenta
sincoenta
assenta
sessenta
setenta
aquenta
Quinquaginta
sexaginta
trinta
quinta
Quinta
conta
aponta
junta
ajunta
cta
remota
nota
denota
ignota
aparta
quarta
aberta
descuberta
certa
incerta
cierta
enxerta
conforta
porta
Porta
importa
obsta
esta
Esta
ESta
est
besta
desta
Desta
festa
nesta
honesta
lista
Cabalista
Evangelista
Vocabulista
Lulista
Christ
Baptista
vista
consta
Costa
posta
anteposta
imposta
composta
incomposta
proposta
opposta
supposta
resposta
disposta
posposta
fausta
infausta
justa
injusta
setta
flauta
pauta
executa
absoluta
disputa
sexta
juxta
agua
alga
lingua
Lingua
distingua

(1)
(2)
(1)
(1)
(10)
(1)
(1)
(2)
(1)
(6)
(1)
(7)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(6)
(1)
(2)
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(2)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(81)
(11)
(1)
(21)
(1)
(32)
(2)
(1)
(24)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(7)
(11)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(2)
(1)
(3)
(8)
(25)
(1)
(1)

108

ha
Ha
nenha
Lua
cmua
Janua
continua
qu
sua
Sua
perpetua
mutua
v
v
applicava
explicava
prognosticava
inculcava
Mercava
dava
mdava
mandava
guardava
Ajudava
ligava
mitigava
jugava
achava
dezejava
determinava
parava
considerava
improperava
curava
professava
usava
escusava
incitava
deleytava
facilitava
necessitava
faltava
cantava
accrescentava
denotava
acertava
importava
estava
outava
deyxava
gozava
leva
eleva
Thoeva
escreva
Zeva
impulsiva
comprehensiva
responsiva
passiva
excessiva
indicativa
significativa
negativa
especulativa
Especulativa
affirmativa
numerativa
demonstrativa
concitativa
largitativa
activa
intellectiva
collectiva
inspectiva
inductiva
primitiva
permitiva
dispositiva
Captiva
resolva

(16)
(1)
(4)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(97)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(2)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(5)
(1)
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(4)
(5)
(2)
(1)
(6)
(2)
(2)
(1)
(1)
(7)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(3)
(1)
(1)
(1)

109

Jeova
nova
prova
Prova
comprova
erva
observa
conserva
sirva
bayxa
deyxa
roxa
debuxa
Gaza
delgadeza
grandeza
rudeza
fortaleza
subtileza
firmeza
clareza
nobreza
empreza
pureza
natureza
alteza
certeza
incerteza
tristeza
Portugueza
fraqueza
organiza
authoriza
piedoza
deduza
B
ab
Moab
ob
Jacob
Job
C
ac
Isaac
Fac
Isac
ABC
haec
Haec
nec
Nec
hanc
Hinc
hoc
Hoc
D
ad
antiguedad
curiosidad
Lamed
sed
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Abgd
id
Madrid
David
Jod
Semod
Semd
Sephirod
quod
Quod
qud
Gotd
illud
apud
e
E
ae
Catholicae
Magiae

(2)
(9)
(16)
(1)
(1)
(1)
(7)
(2)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(6)
(18)
(3)
(3)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(6)
(3)
(3)
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(3)
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(1)
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(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(5)
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(1)
(1)
(6)
(8)
(1)
(1)
(3)
(1)
(10)
(9)
(3)
(1)
(3)
(3)
(2)
(1)
(1)
(2)
(2)
(933)
(59)
(1)
(1)
(1)

110

Theologiae
Hispaniae
nefariae
Ferrariae
intelligentiae
sapientiae
bestiae
animae
Humanae
latinae
divinae
litterae
irae
Pithagorae
terrae
nostrae
naturae
productae
secretae
traditae
vitae
scriptae
portae
Cabalistae
linguae
quae
aquae
Aquae
tuae
perpetuae
olivae
b
cabe
sabe
recebe
tamb
Sobe
sbe
face
Ecce
padece
resplandece
amanhece
conhece
desfallece
carece
parece
Parece
PArece
ennobrece
offerece
merece
perece
aborrece
indice
Codice
magnifice
Pontifice
infelice
lance
romance
pertence
Pertence
vence
Doce
de
De
DE
piedade
variedade
propriedade
impropriedade
idade
vaidade
vaydade
Cidade
capacidade
felicidade
simplicidade
falcidade
profundidade

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
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(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(36)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(830)
(6)
(2)
(3)
(8)
(1)
(1)
(3)
(6)
(3)
(4)
(2)
(1)
(1)
(1)
(4)

111

liberalidade
pluralidade
qualidade
espiritualidade
validade
notabilidade
impossibilidade
infedilidade
verosimilidade
gentilidade
Gentilidade
utilidade
futilidade
sublimidade
enfermidade
humidade
Diafanidade
humanidade
serenidade
dignidade
benignidade
infinidade
eternidade
unidade
Unidade
barbaridade
claridade
regularidade
singularidade
paridade
posteridade
severidade
Severidade
authoridade
autoridade
escuridade
ESCURIDADE
falsidade
immensidade
curiosidade
diversidade
universidade
necessidade
Santidade
quantidade
entidade
identidade
honestidade
Honestidade
antiguidade
perpetuidade
gravidade
brevidade
actividade
novidade
fealdade
igualdade
frieldade
crueldade
difficuldade
dificuldade
Trindade
divindade
Divindade
bondade
liberdade
verdade
saudade
hade
grde
amisade
Tsade
vontade
magestade
persuade
Zade
amizade
caede
succede
concede
procede

(1)
(3)
(6)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(2)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(9)
(1)
(1)
(1)
(20)
(2)
(1)
(4)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(10)
(1)
(4)
(1)
(1)
(2)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(10)
(3)
(1)
(1)
(2)
(6)
(4)
(1)
(4)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(5)
(1)
(2)
(11)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(3)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(12)

112

excede
pede
despede
parede
entde
Fide
vide
divide
humilde
grande
comprehende
pende
depende
entende
pertende
pertend
estende
onde
conde
Conde
esconde
donde
Donde
respond
corresponde
Corresponde
unde
acod
dde
pode
pde
pde
correspde
guarde
verde
ord
desde
saude
rude
longitude
latitude
Rectitude
virtude
VIRTUDE
Fe
f
F
F
lege
colige
orig
tange
longe
foge
Jorge
he
He
cahe
Elahe
sahe
ache
manche
lhe
chamarolhe
recolhe
ddolhe
sendolhe
pedindolhe
darlhe
encaminhe
especie
superficie
pronuncie
die
pie
requie
hoje
Hoje
le
l
l

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(27)
(10)
(1)
(5)
(4)
(3)
(1)
(3)
(19)
(1)
(4)
(1)
(41)
(26)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(5)
(25)
(1)
(1)
(5)
(1)
(9)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(93)
(5)
(1)
(2)
(2)
(5)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(226)
(16)
(2)
(1)
(3)
(1)
(1)
(48)
(4)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(12)
(1)
(5)
(1)
(16)

113

memoriale
male
Condestable
Frayle
impossibile
Aprile
falle
Valle
resvalle
elle
delle
nelle
expelle
aquelle
quelle
daquelle
naquelle
ille
me
exame
Peristigme
Jayme
sublime
opprime
turpissime
Fortissim
achdome
hom
nome
Nome
NOME
affirme
dorme
informe
conforme
Conforme
COnforme
cforme
lume
Lume
costume
ne
Ne
n
Mane
bene
insigne
Rododaphne
vaticine
diffine
discrimine
Domine
nomine
nomin
lumine
Macrine
omne
Omne
Alemeone
regione
Religione
significatione
Creatione
Expiatione
Divinatione
generatione
maledictione
pone
multitune
Noe
Aateinoe
pe
soe
Se
Pe
p
Princepe
principe
Principe
Felipe
golpe

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(23)
(12)
(6)
(1)
(33)
(1)
(5)
(4)
(1)
(11)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(106)
(7)
(1)
(1)
(1)
(1)
(14)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(4)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(2)
(1)
(3)
(2)
(3)
(2)
(2)
(1)
(1)

114

corrompe
Lope
prope
Felippe
re
Re
advocare
declare
Cesare
Conversare
celebre
tymbre
nombre
cobre
nobre
sobre
Sobre
Padre
Alexdre
Alexandre
Gebere
facere
nocere
pondere
fere
Fere
refere
Differe
infere
profere
recipere
suscipere
latre
requere
haver
alegre
persuadir
convenire
Syre
adquire
ore
embore
meliore
ignore
tempore
arvore
sempre
praeferre
corre
occorre
recorre
Recorre
concorre
discorre
torre
entre
Entre
desastre
mestre
Mestre
mostre
illustre
procure
misture
livre
se
Se
base
Moyse
encontraremse
Gerundense
Burgense
Garonense
Cretense
explicandose
somandose
tangendose
Mose
ipse
Apocalypse
explicarse

(1)
(1)
(1)
(2)
(5)
(11)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(2)
(35)
(2)
(5)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(8)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(3)
(28)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(58)
(3)
(1)
(2)
(6)
(1)
(2)
(1)
(1)
(3)
(571)
(1)
(2)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(5)
(1)

115

inculcarse
negarse
obrigarse
abrogarse
acharse
pronunciarse
chamarse
obrarse
alegrarse
interpretarse
notarse
manifestarse
entenderse
recolherse
vestirse
servirse
ficasse
applicass
explicasse
cmunicasse
mandasse
fundasse
guardasse
guardass
nomeasse
obrigasse
perigasse
achasse
copiasse
fallasse
chamasse
ensinasse
declarasse
numerasse
alterasse
tirasse
matasse
occultasse
accrescentasse
ctasse
esse
padecesse
dicesse
dicess
desse
procedesse
aprendesse
perdesse
recolhesse
viesse
conviesse
Vusclesse
nesse
rompesse
interesse
escrevesse
tivesse
estivesse
houvesse
disse
exprimisse
fuisse
constituisse
potuisse
visse
servisse
fosse
foss
te
t
at
percate
semelhte
alfayate
trate
veritate
observte
nocte
accidte
concertadamte
antigamte

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(7)
(1)
(6)
(1)
(4)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(4)
(1)
(6)
(20)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(18)
(1)
(3)
(1)
(15)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

116

largamte
claramte
naturalmte
igualmte
virtualmte
smte
compete
interprete
sete
compette
Attendite
deleyte
Nolite
venite
deposite
appetite
resulte
ante
peccante
significante
santificante
Infante
triunfante
elegante
gigante
interrogante
semelhante
Semelhante
diante
adiante
mediante
semblante
confirmante
vaticinante
perdominante
illuminante
consonante
dissonante
consoante
operante
importante
bastante
distante
inovante
decente
resplandecente
innocente
accidente
Occidente
providente
independente
gente
agente
diligente
contingente
conveniente
inconveniente
sapiente
Oriente
valente
mente
Mente
intrinsecamente
energicamente
simbolicamente
unicamente
theoricamente
fisicamente
Fisicamente
Cabalisticamente
condenadamente
desordenadamente
erradamente
Escuzadamente
desmerecidamente
repetidamente
atrevidamente
profundamente
apocrifamente
largamente
ordinariamente

(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(17)
(1)
(4)
(7)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(7)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(6)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)

117

necessariamente
voluntariamente
variamente
propriamente
ultimamente
Ultimamente
summamente
humanamente
divinamente
barbaramente
claramente
avaramente
verdadeyramente
inteyramente
puramente
divisamente
falsamente
forosamente
ingenhosamente
religiosamente
misteriosamente
curiosamente
rigorosamente
diversamente
expressamente
secretamente
perfeytamente
imperfeytamente
altamente
occultamente
violentamente
juntamente
promptamente
incertamente
honestamente
justamente
injustamente
doutamente
congruamente
intensivamente
successivamente
vivamente
illustremente
semelhantemente
innocentemente
differentemente
frequentemente
conseguintemente
suavemente
levemente
realmente
formalmente
finalmente
Finalmente
racionalmente
proporcionalmente
principalmente
liberalmente
magistralmente
naturalmente
sobrenaturalmente
universalmente
igualmente
Igualmente
agradavelmente
palpavelmente
facilmente
inutilmente
cmummente
smente
vulgarmente
particularmente
regularmente
firmente
superiormente
interiormente
eminente
preeminente
serpente
differente
corrente

(3)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(5)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(3)
(3)
(2)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(2)
(3)
(1)
(3)
(4)
(1)
(1)
(2)
(4)
(1)
(1)
(12)
(2)
(3)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(4)
(2)

118

sente
presente
intente
consistente
cuente
frequente
constituente
connivente
vinte
cont
fonte
monte
ponte
Redeunte
ajunte
dote
mote
denote
Carnitote
arte
Arte
ARTE
parte
reparte
Duarte
Cert
muerte
Muerte
Corte
forte
morte
Norte
sorte
baste
obste
este
Este
deste
Deste
DESTE
neste
peste
consiste
assiste
existe
conste
Mitte
admitte
permitte
aoute
Matute
fue
desague
negue
segue
consegue
prosegue
sangue
vingue
vogue
inclue
exclue
praecipue
que
Que
qu
eaque
neque
propque
Fique
animique
Henrique
qualque
Boreamque
quemque
orationumque
plerumque
Occasumque
Ortumque
toque
quoque

(1)
(9)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(10)
(4)
(1)
(45)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(10)
(1)
(11)
(1)
(1)
(46)
(7)
(18)
(1)
(2)
(6)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1118)
(3)
(3)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(8)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)

119

porque
Porque
Isque
usque
faetetque
Appellavitque
Duque
caduque
constitu
v
v
ave
chave
grave
suave
deve
leve
breve
escreve
Escreve
teve
manteve
escrive
sive
vive
move
serve
ouve
houve
deyxe
peyxe
trouxe
Nimreze
diz
goze
abuze
F
Taf
Monf
G
Pevag
H
Lahah
Iah
Haaiah
Hahaiah
Achaiah
Nithhaiah
Aladiah
Mebahiah
Lehahiah
Jelahiah
Damahiah
Seechiah
Chavakiah
Seaaliah
Pahaliah
Asaliah
Vevaliah
Haamiah
Jabamiah
Hakamiah
Nemamiah
Imamiah
Elemiah
Muniah
Rafariah
Hahasiah
Mahasiah
Habuiah
Jehuiah
Vehuiah
Laviah
Haiviah
Loviah
Leuviah
Jah
Mattanah
Mattah
Pethach
Sesach

(132)
(36)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(28)
(2)
(1)
(3)
(2)
(7)
(4)
(6)
(13)
(1)
(12)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(6)
(4)
(8)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(14)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(2)
(1)
(5)

120

Samech
PLUTARCH
Rosch
Jelaeh
Ghillalh
Caph
Kaph
Aleph
Joseph
Coph
Neoph
Ensoph
Kuph
Beth
Heth
Theth
Daleth
Emeth
Teth
Nimrezeth
Sabaoth
Goth
i
I
y
Y
Bay
Sadai
my
Hamay
Sinay
Synay
Adonay
pay
Pay
Sarai
vay
Nabi
Rabi
conscribi
sibi
tibi
reprobi
Ubi
Mateacci
Graeci
Cabalici
luci
di
Di
Zaddi
ostendi
custodi
Audi
ei
Haebraei
Dei
ley
Ley
falley
Semei
Avoei
Rey
darey
farey
rematarey
deyxarey
direy
referirey
sey
observey
legi
Bogi
Hi
dahi
Chi
mihi
Sophi
II
Dii
III

(4)
(1)
(1)
(1)
(2)
(4)
(1)
(11)
(6)
(1)
(1)
(4)
(3)
(6)
(3)
(1)
(3)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(4)
(22)
(8)
(2)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(8)
(1)
(1)
(3)
(1)
(11)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(2)
(4)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(3)
(6)
(9)
(1)
(1)
(1)
(19)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(2)
(1)
(1)

121

VIII
XVIII
XIII
XXIII
filii
VII
XVII
XII
XXII
li
caeli
alli
illi
populi
mi
Mi
calami
Zimi
Regni
Jemini
Domini
homini
sanguini
anni
Benoni
carni
bicorni
foi
foy
Foy
praecepi
Ri
mari
referi
Mongomeri
pueri
veri
Magistri
nostri
si
Si
quasi
Quasi
nisi
Datisi
Forcensi
scripsi
discripsi
Orsi
praedicti
contriti
sacrosanti
tanti
sexcenti
Darapti
caelesti
disposuisti
fuy
Hui
muy
qui
Qui
aqui
Aqui
daqui
Daqui
sui
tui
vi
VI
Paravi
enarravi
revolvi
XVI
XI
dixi
Alemoxi
adduxi
XXI
j
Darij

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(7)
(1)
(1)
(4)
(8)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(3)
(42)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(31)
(6)
(17)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(6)
(10)
(5)
(7)
(1)
(8)
(2)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

122

L
al
Kibbal
vocal
real
Real
triunfal
legal
vogal
Portugal
expecial
arteficial
essencial
dial
Celestial
mal
animal
formal
final
original
sinal
racional
infernal
Tribunal
principal
moral
corporal
natural
sobrenatural
sal
universal
Universal
tal
Tal
metal
accidental
mortal
individual
igual
manual
qual
casual
intelectual
espiritual
val
el
El
Rafael
Michael
Nelehael
Rehael
Raphael
Nithael
Haiael
Eiael
Reiael
Omael
Nanael
Harael
Mizarael
Israel
Sitael
Babel
Zorobabel
Lecabel
Nekabel
Umabel
Kibbel
Kibel
Michacel
Thecel
del
Manadel
Odel
cordel
Jeiafel
Jazafel
Mebahel
Hahahel
Jahhahel
Melahel

(4)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(10)
(4)
(1)
(1)
(4)
(14)
(3)
(1)
(1)
(4)
(2)
(2)
(18)
(1)
(1)
(14)
(1)
(43)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(91)
(1)
(1)
(2)
(16)
(4)
(9)
(2)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

123

Sechel
Rochel
Cahethel
fiel
infiel
Ezechiel
Mihiel
Jophiel
Maethiel
Malthiel
Zadkiel
Caliel
Jeliel
Peliel
Aniel
Daniel
Poiel
Inpiel
Ariel
Hariel
Azariel
Gabriel
Oriel
Ezequiel
Haziel
Raziel
Saziel
Mavakel
Icialel
Jezalel
Ghimel
verosimel
anel
Manoel
Virel
capitel
Vehuel
Anuel
vel
agradavel
inefavel
ineffavel
innegavel
irrevogavel
estimavel
abominavel
veneravel
miseravel
inalteravel
admiravel
memoravel
indubitavel
lamentavel
notavel
Condestavel
aborrecivel
inteligivel
infalivel
horrivel
reprehensivel
cumprehensivel
possivel
impossivel
Jeiazel
innobil
facil
difficil
dificil
Nihil
mil
subtil
gentil
inutil
Sextil
vil
civil
Col
Hespanhol
sol
Sol
Saul

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(3)
(1)
(8)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(9)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(2)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(4)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(8)
(2)
(2)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(5)
(2)
(1)
(1)
(2)
(7)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(3)
(5)
(5)

124

Zeul
azul
M
detinebam
MEDITAAM
INTRODUCAM
Hebraicam
mirificam
Magicam
DIFFINIAM
Adam
quaedam
quibusdam
eam
Ideam
meam
Araneam
Raham
Abraham
cham
Mesiham
Interficiam
mediam
quoniam
materiam
Materiam
etiam
scientiam
sapientiam
Jam
Balam
palam
Elam
Catelam
illam
nullam
primam
formam
NAM
Canam
disciplinam
doctrinam
ponam
lucernam
Abram
salutiferam
terram
sinistram
dextram
DIVISAM
praefactam
quam
antiquam
tanquam
praeterquam
plusquam
tuam
instituam
vam
RAZAM
em
Em
bem
tbem
recebem
tambem
tambm
sobem
decem
padecem
conhecem
parecem
florecem
favorecem
appetecem
vocem
crescem
lucem
procedem
comprehdem
quidem

(1)
(2)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(8)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(373)
(1)
(24)
(1)
(4)
(61)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(3)

125

dividem
defendem
deffendem
comprehendem
cprehendem
pendem
dependem
aprendem
entendem
pertendem
respondem
correspondem
infundem
confundem
acodem
eodem
podem
pdem
ordem
desordem
imagem
lingoagem
legem
origem
fingem
Minahem
Chem
Schem
faciem
speciem
diem
manejem
dezejem
lem
alm
Jerusalem
valem
vellem
Mem
amem
chamem
homem
Homem
nomem
nem
Nem
ignem
rectitudinem
finem
hominem
opinionem
contemplationem
confirmationem
generationem
proportionem
affeyoem
poem
compoem
opoem
cpoem
propoem
oppoem
suppoem
dispoem
expoem
destroem
significarem
notificarem
inculcarem
darem
nomearem
desviarem
velarem
perdoarem
estamparem
mostrarem
curarem
interpretarem
necessitarem
assentarem
constarem

(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(2)
(1)
(7)
(1)
(2)
(2)
(1)
(2)
(2)
(1)
(3)
(1)
(30)
(1)
(2)
(1)
(3)
(9)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(3)
(2)
(2)
(1)
(3)
(1)
(1)
(26)
(1)
(1)
(26)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(3)
(1)
(1)
(2)
(3)
(2)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)

126

observarem
descobrem
saberem
comprehenderem
ostenderem
referem
inferem
conferem
proferem
transferem
lerem
serem
terem
conterem
querem
requerem
haverem
satisfazerem
dirigirem
previnirem
advertirem
produzirem
condecorem
timorem
Porm
porm
Porm
concorrem
discorrem
sem
Sem
ficassem
castigassem
desviassem
chamassem
tirassem
accrescentassem
cortassem
symbolizassem
recebessem
entendessem
correspondessem
viessem
ccorressem
estivessem
diminuissem
servissem
fossem
tem
Tem
incrudilitatem
firmitatem
Unitatem
voluntatem
repetem
resultem
rigentem
serpentem
representem
contm
montem
ajuntem
nepotem
repartem
divertem
importem
vestem
assistem
sustem
promettem
admittem
autem
virtutem
seguem
conseguem
alguem
ninguem
excluem
quem
signifiquem
expliquem

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(2)
(4)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(4)
(15)
(1)
(1)
(58)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(7)
(59)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(3)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(30)
(1)
(2)

127

pratiquem
possuem
constituem
vem
devem
escrevem
convem
servem
intervem
ouvem
fazem
trazem
dizem
contradizem
deduzem
reduzem
produzem
Caim
jardim
fim
FIM
afim
Chim
Elohim
Anatalim
mim
Hachamim
Nim
enim
Bahurim
sim
Sim
Matathesim
assim
Assim
Latim
Philistim
Jusquim
ruim
vim
bom
com
Com
dom
Dom
Nom
som
tom
Philebum
verbum
cum
Codicum
lucidum
solidum
operandum
dicendum
legendum
faciendum
cernendum
eum
Deum
meum
aeneum
Regum
algum
hum
nenhum
gladium
alium
filium
Filium
omnium
somnium
testimonium
principium
augurium
Initium
dolentium
gementium
ostium
Ostium

(1)
(1)
(1)
(10)
(2)
(14)
(5)
(6)
(1)
(1)
(13)
(4)
(23)
(1)
(2)
(2)
(4)
(1)
(1)
(20)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(4)
(1)
(1)
(2)
(1)
(76)
(19)
(4)
(1)
(2)
(2)
(1)
(4)
(219)
(9)
(1)
(4)
(1)
(1)
(13)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(4)
(4)
(1)
(1)
(22)
(83)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

128

caelum
Angelum
Idolum
Oculum
populum
ramum
maximum
commum
cmum
num
Num
regnum
Signum
hominum
nominum
aeternum
Unum
formarum
literarum
separatarum
Rubrum
simulacrum
ALEXANDRUM
numerum
Numerum
pauperum
rerum
verum
Nimirum
Cabalisticorum
eorum
Philosophorum
eloquiorum
Angelorum
oraculorum
catulorum
signorum
divinorum
Episcoporum
virorum
universorum
oblatorum
manuscriptorum
quorum
Austrum
aurum
sum
Divisum
ipsum
Ipsum
sursum
datum
intellectum
auditum
Infinitum
Unitum
occultum
tantum
Praeceptum
scriptum
manifestum
istum
tuum
Spirituum
n
N
Ramban
Natthan
Mesymbrian
poderian
llaman
confirman
professan
Matan
en
En
Cohen
tambien
pien
Pien
Men

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(6)
(1)
(6)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(4)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(3)
(2)
(1)
(2)
(1)
(3)
(3)

129

nomen
Nomen
tienen
Iiten
in
In
IN
Ain
Hayn
Dsain
Zain
Sein
fin
Gin
Alin
Benjamin
Arimanin
pelegrin
Pelegrin
Metrin
sin
Sin
Oromasin
Dysin
Borbon
con
Garon
Sidon
Sandalphon
religion
Estalion
Uranion
Cauranion
Xenion
opinion
defension
Ipsilon
Ypsilon
Mellon
Solon
Damon
non
Non
Gehenon
Ypogramenon
Agnostigmenon
Acaron
llamaron
mataron
tuvieron
Chiron
Mettatron
Hauron
Ferison
Tetragmaton
Tetragramaton
Tetragrmaton
Aakton
Felapton
Baralipton
Azon
un
algun
Nun
o

O
ao
Ao
acabo
indicao
Indicao
reedificao
calificao
significao
multiplicao
explicao
cmunicao
prognosticao
pronosticao
colocao

(5)
(1)
(1)
(1)
(35)
(3)
(1)
(3)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(3)
(1)
(1)
(1)
(3)
(7)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(4)
(1)
(3)
(1)
(7)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(593)
(1)
(63)
(91)
(4)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(15)
(1)
(7)
(1)
(1)
(1)
(1)

130

vocao
equivocao
educao
creao
porcreao
fao
satisfao
negao
congregao
interrogao
adevinhao
pronunciao
criao
relao
antelao
Revelao
copilao
Copilao
prolao
dessolao
contemplao
traslao
Trslao
translao
especulao
Especulao
adulao
sublimao
affirmao
formao
indignao
oppugnao
Cbinao
imaginao
inclinao
denominao
peregrinao
obstinao
Encarnao
entoao
participao
reparao
considerao
gerao
numerao
venerao
operao
admirao
respirao
orao
Orao
corao
narrao
durao
conversao
quietao
inquietao
interpretao
meditao
aceytao
imitao
limitao
lamentao
trsmutao
reputao
Supputao
dirivao
observao
conservao
relaxao
aco
perfaco
dico
Tradico
contradico
fico
distinco
traduco
Traduco
induco
Coleo

(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(3)
(1)
(1)
(1)
(8)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(5)
(1)
(3)
(2)
(1)
(1)
(14)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(8)
(5)
(1)
(5)
(2)
(1)
(2)
(5)
(2)
(1)
(1)
(1)
(8)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(10)
(5)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(16)
(1)
(2)
(1)
(1)
(5)
(2)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(2)
(1)

131

comeo
offereo
aborreo
prohibio
tradio
contradio
expedio
predio
indico
erudio
exceyo
Resurreyo
verefico
significo
justifico
lio
multiplico
explico
cognio
diffinio
cmunico
punio
Inquisio
imposio
composio
Composio
cposio
proposio
opposio
disposio
exposio
petio
superstio
Superstio
destruio
constituio
Constituio
alcano
asceno
meno
inteno
atteno
inveno
interveno
presuno
moo
devoo
provoco
corrupo
esforo
proporo
Proporo
desproporo
naso
Naso
busco
execuo
locuo
resoluo
Resoluo
do
Ado
amplido
aptido
promptido
escravido
mando
redundo
guardo
perdo
receo
Gedeo
Leo
Semeo
Arago
chego
prego
entrego
julgo
arrogo
orgo

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(2)
(1)
(1)
(4)
(1)
(4)
(2)
(5)
(2)
(5)
(2)
(1)
(2)
(1)
(11)
(2)
(1)
(2)
(2)
(2)
(6)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(3)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(11)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(5)
(1)
(8)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)

132

acho
atalho
perfilho
humilho
convenho
encaminho
tinho
continho
vinho
antepunho
cayo
obedecio
ancio
pronuncio
nascio
impedio
vendio
respondio
podio
Religio
fugio
hio
lio
exprimio
opinio
unio
Unio
Scipio
crio
perderio
querio
Setentrio
occasio
divertio
Sebastio
seguio
incluio
havio
devio
escrevio
dezio
dizio
deduzio
sejo
estejo
dezejo
sinalo
velo
Nicolao
mo
mo
chamo
Salamo
somo
tomo
affirmo
formo
costumo
Costumo
no
No
engano
seno
assigno
imagino
ensino
subalterno
Joo
po
participo
comero
ficro
publicaro
applicro
cmunicro
trocro
duvidro
guardro
nomero
faro
chegro

(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(10)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(17)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(3)
(1)
(2)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(9)
(18)
(9)
(2)
(2)
(7)
(6)
(1)
(1)
(205)
(7)
(1)
(22)
(1)
(1)
(2)
(1)
(25)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)

133

entregro
julgro
acharo
olhro
desviro
rastrejro
declaro
fallro
chamaro
chamro
chamro
tomro
affirmro
examinro
participro
desamparo
occupro
declarro
venerro
ministraro
confessro
interpretro
depositro
occultro
adiantro
levantro
experimentro
gastro
varo
Varo
observaro
deyxro
desprezro
celebro
obro
ladro
ero
recebero
reconhecero
carecero
enriquecero
dero
procedero
entdero
entendero
podero
podro
podro
perdero
conviero
valero
valer
valer
numero
espero
morrero
sero
dissero
vero
escrevero
tivero
estivero
vivero
trouxero
fizero
quizero
puzero
expuzero
gro
persuadiro
dividiro
confundiro
diffiro
confiro
inqueriro
redusiro
retiro
repartiro
possuiro
viro
ouviro

(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(4)
(2)
(5)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(9)
(2)
(1)
(1)
(1)
(6)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(8)
(1)
(2)
(7)
(1)
(1)
(1)
(4)
(7)
(1)
(2)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(2)

134

introduziro
corroboro
foro
borro
ministro
procuro
asseguro
so
So
comprehso
authoriso
viso
diviso
expulso
goso
verso
passo
Passo
confesso
digresso
impresso
oppresso
sesso
omisso
posso
uso
confuso
recluso
concluso
to
To
Plato
trato
refleto
interpreto
incito
exercito
acredito
Teyto
facilito
Milito
imito
necessito
falto
ento
Ento
accrescento
represento
assento
intento
Aponto
junto
ajunto
Ajunto
noto
denoto
esto
questo
consto
cmuto
vo
empeavo
ficavo
significavo
applicavo
inculcavo
lanavo
buscavo
davo
achavo
semelhavo
denunciavo
fiavo
avantejavo
dezejavo
sinalavo
fallavo
articullavo
chamavo
affirmavo
formavo

(1)
(3)
(17)
(1)
(2)
(1)
(1)
(58)
(17)
(1)
(3)
(1)
(9)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(7)
(1)
(1)
(48)
(1)
(15)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(17)
(2)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(5)
(6)
(3)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)

135

condenavo
ensinavo
participavo
celebravo
consideravo
esperavo
ignoravo
compravo
mostravo
gosavo
confessavo
matavo
interpretavo
consultavo
atrevo
comprovo
observo
cservo
sirvo
reflexo
genuflexo
connexo
payxo
compayxo
razo
Razo
infuzo
cibabo
Diabo
Habitabo
mancebo
Docebo
Febo
Jacobo
soberbo
Viterbo
verbo
Verbo
co
c
Fedao
espao
Baraco
desembarao
brao
abrao
saco
ecco
comeo
offereo
preo
intrinseco
Chaldayco
Judaico
Judayco
Chatoayco
Hebraico
Hebrayco
bico
Medico
beyo
fico
benefico
magico
anagogico
Astrologico
Jamblico
publico
Angelico
malencolico
Canonico
cronico
Estratonico
Pico
rico
Federico
colerico
methaforico
Pithagorico
musico
fleumatico

(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(4)
(1)
(46)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(16)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(5)
(2)
(1)
(1)
(1)
(7)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

136

pratico
pratco
Levitico
Ecclesiastico
Cabalistico
mystico
descano
branco
sinco
pescoo
Antioco
poo
troco
arco
Arco
Marco
Plutarco
Tudesco
Francisco
pouco
do
Do
DO
ameaado
ameado
peccado
comeado
prejudicado
reedificado
significado
significdo
verificado
justificado
multiplicado
explicado
inculcado
alcanado
invocado
forado
dado
cuydado
soldado
mandado
fundado
tardado
herdado
ajudado
estudado
nomeado
alumeado
fado
triunfado
chegado
allegado
pegado
ligado
obrigado
desobrigado
julgado
excomungado
achado
despojado
fallado
desvellado
regulado
intitulado
chamado
animado
tomado
confirmado
formado
profanado
desordenado
inclinado
determinado
illuminado
abonado
cparado
celebrado
quadrado
considerado

(2)
(1)
(2)
(1)
(7)
(2)
(2)
(1)
(9)
(2)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(4)
(1)
(1)
(9)
(256)
(7)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(10)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(4)
(2)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(3)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

137

sagrado
Sagrado
irado
comprado
desterrado
Trado
entrado
mostrado
mostrdo
figurado
afigurado
discursado
passado
atravessado
usado
causado
tratado
Tratado
TRATADO
citado
evitado
cmentado
assentado
inventado
perguntado
denotado
estado
Estado
conquistado
qudo
persuado
observado
encurvdo
deyxado
simbolizado
dedo
segredo
fazdo
sabido
recebido
prohibido
conhecido
reconhecido
apparecido
favorecido
aborrecido
enfurecido
enfraquecido
nascido
concedido
ccedido
procedido
dividido
comprehendido
rendido
entendido
pertendido
perdido
Ungido
sahido
lido
valido
apellido
opprimido
exprimido
formido
sonido
zonido
ferido
referido
soccorrido
discorrido
tido
sentido
Sentido
admittido
descutido
descuydo
perseguido
instruido
destituido

(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(3)
(1)
(1)
(2)
(1)
(4)
(1)
(2)
(6)
(2)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(6)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(2)
(4)
(1)
(3)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(3)
(2)
(3)
(1)
(2)
(1)
(10)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)

138

constituido
divido
vivido
ouvido
deduzido
produzido
significando
notificando
explicando
cmunicando
lanando
buscando
dando
duvidando
fundando
passeando
sorteando
chegando
negando
metigando
julgando
vogando
alargando
achando
olhando
conciliando
pelejando
revelando
baylando
fallando
degolando
regulando
amando
chamando
sublimando
somando
tomando
affirmando
formando
ordenando
ensinando
participando
declarando
separando
reverberando
improperando
desesperando
alterando
cifrando
regrando
tirando
virando
incorporando
penetrando
interpetrando
entrando
demonstrando
Demonstrando
mostrando
Mostrando
procurando
misturando
passando
professando
usando
meditando
imitando
consultando
levantando
accrescentando
atentando
contentando
contando
notando
denotando
bastando
justando
ajustando
quando
Quando
levando

(3)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(2)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(5)
(2)
(1)
(2)
(3)
(3)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(6)
(2)
(2)
(2)
(4)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(3)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(5)
(1)
(1)
(1)
(65)
(1)
(1)

139

derivando
conservando
deyxando
afixando
obedecendo
reconhecendo
apparecendo
offerecendo
crescendo
succedendo
concedendo
pendendo
entendendo
Entendendo
estendendo
podendo
tangendo
valendo
rompendo
querendo
correndo
concorrendo
discorrendo
sendo
Sendo
tendo
pertendo
convertendo
vendo
havendo
HAvendo
escrevendo
vivendo
movendo
fazendo
desfazendo
satisfazendo
trazendo
dizendo
Dizendo
predizendo
indo
dividindo
sacodindo
alludindo
cahindo
sahindo
sumindo
Diffinindo
conferindo
repetindo
desmentindo
repartindo
existindo
seguindo
vindo
servindo
ouvindo
franzindo
deduzindo
introduzindo
redondo
pondo
compondo
suppondo
dispondo
transpondo
estrondo
profundo
segundo
SEgundo
mundo
Mundo
Raymundo
periodo
modo
commodo
nonmodo
Quomodo
todo
Todo

(1)
(1)
(7)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(5)
(1)
(1)
(3)
(37)
(1)
(4)
(1)
(1)
(7)
(10)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(2)
(20)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(2)
(1)
(6)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(62)
(2)
(7)
(17)
(3)
(2)
(47)
(1)
(1)
(1)
(19)
(1)

140

Exodo
Bocardo
Genebrardo
acordo
surdo
segdo
mudo
Mdo
tudo
Tudo
estudo
recebeo
concebeo
ceo
Ceo
reconheceo
pareceo
appareceo
mereceo
floreceo
desceo
Deo
succedeo
SUccedeo
excedeo
entendeo
contendeo
respondeo
perdeo
alheo
Cabaleo
oleo
meo
Timeo
Areneo
Ireneo
Macareo
Hebreo
socorreo
discorreo
Thimoteo
Timoteo
converteo
escreveo
viveo
moveo
proveo
Clotoveo
Triunfo
Filosofo
garfo
Santiago
Catalago
onomago
ego
Ego
cego
socego
Priego
Nego
Grego
entrego
Arabigo
digo
inimigo
perigo
comsigo
antigo
castigo
jazigo
vulgo
Flamengo
fogo
Diogo
jogo
logo
Logo
Dialogo
rogo
embargo
cargo

(7)
(1)
(2)
(2)
(1)
(2)
(2)
(2)
(36)
(2)
(5)
(2)
(1)
(2)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(7)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(9)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(3)
(1)
(2)
(1)
(1)
(3)
(1)
(2)
(1)
(1)
(6)
(3)
(5)
(4)
(1)
(2)
(1)
(7)
(1)
(1)
(44)
(6)
(3)
(1)
(1)
(1)

141

ergo
trabalho
Evangelho
vermelho
espelho
Espelho
conselho
velho
filho
Filho
banho
ganho
engenho
ingenho
tenho
Biscainho
caminho
Agostinho
rascunho
testemunho
Yo
sabio
Sabio
imbi
Macrobio
proverbio
Lesbio
Riccio
Boecio
exercicio
beneficio
arteficio
officio
Officio
edificio
orificio
Mauricio
vicio
silencio
Maxencio
pronunco
negocio
Egypcio
Comercio
di
persuadio
remedio
expedio
Idio
homecidio
Lidio
Mixolidio
Ouvidio
Claudio
Judio
cheyo
Apuleyo
meyo
Meyo
creyo
veyo
Frigio
fingio
contribuhio
Celio
Gelio
Amelio
Marcilio
Marsilio
Tullio
Julio
Tulio
exprimio
Deuteronomio
Deutoronomio
Anio
Epiphanio
Parmenio
Cedrenio
disignio
diffinio

(1)
(6)
(1)
(3)
(3)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(6)
(4)
(2)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(7)
(1)
(3)
(7)
(2)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(7)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

142

Plinio
dominio
Ticonio
Demonio
matrimonio
Marnio
principio
PRINCIPIO
Procopio
rio
Lucidario
Bullario
Settenario
ordinario
trinario
temerario
contrario
necessario
Commentario
descubrio
alvedrio
Ferio
Rogerio
vituperio
Pererio
adulterio
magisterio
mysterio
Mysterio
ministerio
Dorio
Gregorio
responsorio
Purgatorio
compositorio
resolutorio
proprio
Proprio
Mercurio
Pramasio
Dionisio
Theodosio
Persio
Confessio
Filiatio
Declinatio
divinatio
Appositio
superstitio
mentio
sentio
absyntio
acceptio
receptio
Retributio
Revolutio
Institutio
seguio
proseguio
circumloquio
vio
diluvio
deduzio
sobejo
pejo
desejo
dezejo
Clavijo
Anjo
nojo
cujo
lo
Gonalo
escandalo
Onkelo
parallelo
Coelo
pelo
Pelo
Revelo
zelo

(1)
(2)
(1)
(3)
(1)
(1)
(21)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(5)
(8)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(17)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(28)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(9)
(1)
(17)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(64)
(6)
(1)
(1)

143

jubilo
Achilo
Stophilo
Cyrilo
Cratylo
fallo
Gallo
deyxallo
Capello
Gaffarello
amarello
cutello
illo
lapillo
aquillo
conduzillo
collo
Lullo
symbolo
Symbolo
Procolo
Idolo
Aureolo
Apostolo
benevolo
explo
templo
Templo
exemplo
Aulo
Paulo
Saulo
diabulo
Oraculo
oculo
osculo
Opusculo
discipulo
populo
escrupulo
capitulo
titulo
ramo
gramo
decimo
Decimo
animo
Jeronymo
simplicissimo
intencissimo
grandissimo
profundissimo
consideravilissimo
nobillissimo
dignissimo
rarissimo
illustrissimo
Escurissimo
preciosissimo
Poderosissimo
altissimo
Altissimo
elegantissimo
Santissimo
differentissimo
fortissimo
doutissimo
suavissimo
brevissimo
setimo
ultimo
intimo
optimo
maximo
Psalmo
Summo
como
Como
domo
pomo
enfermo

(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(3)
(1)
(2)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(4)
(13)
(1)
(11)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(7)
(11)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(2)
(4)
(2)
(1)
(233)
(6)
(1)
(1)
(1)

144

Sermo
Pleonasmo
mesmo
Fapesmo
Christianismo
fumo
no
n
N
n
Thebano
Africano
profano
engano
desengano
Castelhano
Marciano
Luciano
Quintiliano
Cypriano
Jano
Mirandulano
Romano
Germano
humano
Salernitano
Azieno
Galleno
veneno
Nazianseno
bueno
pequeno
Magno
digno
signo
Rabino
Rabbino
Reyno
fino
Reuchlino
Mayolino
Antonino
peregrino
trino
Trino
sino
Fesino
Fisino
Latino
Galatino
Palatino
Constantino
Agrigentino
Festino
divino
Divino
anno
bono
abono
occasion
nono
sono
moderno
Inferno
Eterno
sempiterno
interno
Saturno
uno
Juno
tipo
tempo
passatempo
limpo
Esopo
corpo
Bispo
barbaro
claro
raro
descubro

(1)
(1)
(34)
(1)
(1)
(1)
(78)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(4)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(11)
(1)
(1)
(16)
(2)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(3)
(3)
(2)
(6)
(1)
(10)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(5)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(6)
(2)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(2)
(1)
(1)
(2)
(3)
(4)
(3)
(1)
(11)
(1)
(1)
(1)
(16)
(1)
(2)
(4)
(1)
(1)

145

quadro
cedro
Pedro
tercero
Escaligero
Zuingero
Luthero
Cavallero
primero
Homero
numero
genero
adultero
negro
Cyro
barbeyro
terceiro
terceyro
verdadeyro
madeyro
Estrangeyro
primeiro
primeyro
romeyro
inteyro
cativeyro
captiveyro
infiro
Ramiro
Tiro
Isidoro
Theodoro
Diodoro
Nicephoro
pro
barro
erro
hierro
soccorro
socorro
theatro
Theatro
quatro
centro
dentro
rastro
destro
rostro
outro
Outro
Auro
escuro
seguro
ouro
thesouro
Thesouro
puro
futuro
livro
Livro
s
caso
acaso
Occaso
defeso
peso
despreso
Paraiso
preciso
hiso
riso
falso
Celso
consenso
Affonso
precioso
mysterioso
curioso
furioso
zeloso
fabuloso

(2)
(1)
(5)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(87)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(7)
(9)
(1)
(1)
(1)
(30)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(4)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(20)
(1)
(4)
(1)
(1)
(2)
(44)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(10)
(33)
(3)
(42)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)

146

famoso
Beroso
rigoroso
verso
adverso
diverso
curso
discurso
traspasso
successo
excesso
professo
Cresso
progresso
impresso
expresso
isso
nosso
Nosso
uso
applauso
tato
cto
olfato
Ornato
apparato
trato
retrato
Sto
quto
Quto
acto
contacto
affecto
objecto
aspecto
recto
alfabeto
Alphabeto
Alphebeto
ornamto
elemto
augmto
soneto
secreto
licito
dito
credito
recondito
erudito
aceyto
preceyto
conceito
conceyto
feyto
defeyto
effeito
effeyto
deffeyto
imperfeyto
sogeyto
sugeyto
leyto
peyto
respeyto
direyto
Heraclito
Hipolito
Hypolito
mito
primogenito
oyto
Democrito
escrito
merito
perterito
espirito
Espirito
exquesito
deposito
proposito

(4)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(2)
(10)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(8)
(15)
(3)
(15)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(3)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(6)
(2)
(1)
(2)
(10)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(6)
(11)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(3)
(2)
(8)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(8)
(1)
(5)
(1)
(1)
(22)
(1)
(1)
(1)
(2)

147

muito
muyto
alto
culto
occulto
consulto
canto
Canto
espanto
Taranto
Santo
tanto
Tanto
quanto
Quanto
Xanto
alento
fundamento
Fundamento
firmamento
psamento
pensamento
remontamento
ajuntamento
Testamento
elemento
complemento
recebimento
conhecimento
apparecimento
esquecimento
vencimento
nascimento
procedimento
impedimento
entdimento
entendendimento
entendimento
cumprimento
acometimento
sentimento
advertimento
movimento
instromento
escarmento
argumento
instrumento
aposento
intento
vento
Advento
invento
cinto
absynto
quinto
ponto
junto
moto
gypto
Egypto
quarto
descuberto
certo
incerto
perto
enxerto
dezerto
horto
morto
Prilophasto
Festo
isto
Isto
disto
Christo
Antechristo
visto
posto
imposto
composto
cposto

(1)
(24)
(4)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(17)
(21)
(1)
(21)
(2)
(1)
(4)
(4)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(14)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(2)
(1)
(1)
(13)
(1)
(1)
(3)
(1)
(9)
(4)
(1)
(7)
(2)
(1)
(2)
(3)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(6)
(2)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(17)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(9)
(3)
(3)
(7)
(3)
(5)
(1)
(1)
(2)
(1)

148

proposto
opposto
supposto
Supposto
SUpposto
Suposto
exposto
infausto
Letto
diletto
attributo
jto
absoluto
douto
disputo
instituto
sexto
texto
Texto
Sixto
Duo
individuo
continuo
quo
suo
av
concavo
Bravo
escravo
outavo
passivo
indicativo
significativo
affirmativo
interpretativo
activo
fugitivo
premitivo
primitivo
positivo
incentivo
motivo
novo
povo
servo
Saxo
bayxo
debaixo
debayxo
deyxo
proluxo
pezo
prezo
rizo
juizo
Juizo
Trancozo
piedozo
duvidozo
ciozo
supersticiozo
religiozo
copiozo
mysteriozo
fermozo
numerozo
sonorozo
leprozo
repouzo
P
q
Q
porq
Porq
R
ar
acabar
ameaar
adjudicar
modificar
calificar

(1)
(1)
(7)
(2)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(6)
(4)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(4)
(6)
(1)
(1)
(2)
(1)
(4)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(10)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(105)
(1)
(11)
(1)
(3)
(3)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)

149

significar
verificar
fortificar
explicar
prognosticar
inculcar
alcanar
lanar
tocar
buscar
dar
trasladar
mandar
fundar
guardar
nomear
vagar
cegar
negar
castigar
investigar
julgar
lugar
achar
aprovechar
baylhar
ganhar
pronunciar
variar
injuriar
igualar
revelar
Ballar
fallar
degolar
consolar
adminicular
particular
regular
singular
mar
chamar
sublimar
intimar
fomar
tomar
affirmar
formar
reformar
ensinar
subalternar
avoar
par
Par
participar
Impar
topar
declarar
parar
obrar
considerar
tolerar
numerar
esperar
alterar
discifrar
tirar
virar
chorar
ignorar
comprar
penetrar
entrar
ministrar
demonstrar
mostrar
postrar
curar
jurar
lavrar
Cesar

(2)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(5)
(3)
(1)
(2)
(8)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(8)
(1)
(1)
(1)
(33)
(2)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(6)
(1)
(1)
(1)
(10)
(3)
(2)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(4)
(2)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

150

Balthesar
profetisar
Massar
passar
confessar
usar
resgatar
dilatar
inquietar
interpretar
concitar
resuscitar
acreditar
aceytar
facilitar
imitar
consultar
levantar
accrescentar
commentar
assentar
inventar
contar
ajuntar
notar
denotar
aptar
confortar
estar
manifestar
ajustar
Cevar
provar
encurvar
louvar
deyxar
azar
symbolizar
profetizar
gozar
escuzar
Er
saber
beber
receber
conceber
Cheber
desfallecer
parecer
florecer
succeder
conceder
aprder
entder
Terpander
defender
comprehender
cprehender
entender
esconder
responder
poder
perder
Lucifer
Her
mulher
mulier
ler
valer
temer
Gilimer
comer
per
Per
semper
super
Super
crer
querer
recorrer
concorrer

(2)
(1)
(2)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(3)
(7)
(2)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(11)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(11)
(1)
(3)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(20)
(1)
(1)
(8)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(8)
(1)
(2)
(7)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)

151

discorrer
ser
Alcoser
Alkoser
ter
caracter
Caracter
tripliciter
Jupiter
inter
propter
quer
qualquer
quaesquer
ver
haver
escrever
tiver
envolver
fazer
trazer
dizer
contradizer
quizer
sobir
despedir
sahir
imprimir
exprimir
rir
parir
descubrir
ferir
referir
inferir
inquirir
morir
sentir
partir
advertir
existir
destribuir
seguir
proseguir
incluir
diminuir
possuir
constituir
vir
Vir
servir
franzir
traduzir
produzir
introduzir
Dignabor
cor
cr
dor
Cmendador
annunciador
historiador
Emperador
Imperador
Cmentador
seguidor
candor
Candor
Splendor
for
Segor
rigor
vigor
melhor
penhor
senhor
Senhor
author
Author
mayor
Mayor

(4)
(59)
(1)
(1)
(8)
(6)
(1)
(2)
(5)
(2)
(2)
(11)
(26)
(1)
(3)
(19)
(2)
(3)
(1)
(12)
(1)
(28)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(6)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(10)
(16)
(1)
(1)
(9)
(1)
(6)
(32)
(1)

152

Proverbior
peyor
inferior
superior
interior
exterior
suprior
valor
amor
Amor
tremor
temor
primor
timor
humor
menor
por
Por
propor
expor
error
Terror
horror
furor
Nabucodenosor
professor
Escritor
Cantor
inventor
Autor
Doutor
favor
Lavor
Pavor
louvor
probatur
dividatur
afflatur
comparatur
loquatur
videtur
meditetur
meditabitur
dicitur
comprehenditur
loquitur
moriantur
pollicentur
egredientur
convertentur
dicuntur
accipiuntur
utuntur
sequuntur
S
as
s
As
silabas
sylabas
mas
disgraas
cabeas
intrinsecas
Hebraicas
veneficas
Filosoficas
Astrologicas
malencolicas
catholicas
Pithagoricas
Fisicas
Metafisicas
musicas
Mathematicas
grammaticas
politicas
Cabalisticas
mysticas
falas
mudanas

(2)
(1)
(1)
(2)
(6)
(3)
(1)
(26)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(5)
(9)
(283)
(9)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(9)
(7)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(16)
(207)
(10)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

153

semelhanas
crenas
differenas
sentenas
Patriarcas
foras
riscas
Lucas
poucas
das
Das
DAS
abraadas
calificadas
multiplicadas
alcanadas
buscadas
trasladadas
ajudadas
creadas
ligadas
purgadas
pualadas
formadas
ordenadas
subalternadas
affeyoadas
entoadas
celebradas
Sagradas
compradas
despresadas
dilatadas
interpretadas
solicitadas
denotadas
apartadas
apertadas
deyxadas
moedas
prohibidas
ennobrecidas
comprehdidas
medidas
divididas
comprehendidas
vendidas
unidas
corrompidas
inquiridas
compridas
seguidas
Suidas
deduzidas
produzidas
vendas
ondas
segundas
todas
cordas
Judas
ideas
Ideas
alheas
Hebreas
corporeas
incorporeas
fas
prefs
gas
Gregas
Ligas
antigas
drogas
ilhargas
Has
maravilhas
vazilhas
entranhas
linhas
unhas

(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(3)
(1)
(1)
(5)
(115)
(2)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(55)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(13)
(1)
(1)
(3)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(2)
(1)

154

Johs
Cephas
Ciphas
Scithas
prayas
Isaas
Isaas
Cavarrubias
consoncias
profecias
noticias
consonancias
instancias
correspondencias
inteligencias
INTELIGENCIAS
sciencias
apparencias
dias
Saadias
Lisidias
Filosofias
Regias
astrologias
alias
Jeremias
fisonomias
Hermenias
copias
temerarias
varias
materias
arterias
vitorias
Vitorias
notorias
historias
Historias
proprias
Urias
demasias
Messias
bestias
exequias
Covarruvias
vazias
lagartijas
cujas
Cujas
las
pelas
ellas
dellas
singellas
nellas
janellas
estrellas
Estrellas
aquellas
daquellas
naquellas
Sybillas
fabulas
particulas
clausulas
mas
Mas
MAs
Hamas
Problemas
pessimas
falcissimas
densissimas
ultimas
optimas
proximas
almas
Thomas
Thoms
idiomas
Idiomas

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(3)
(1)
(2)
(2)
(1)
(3)
(1)
(6)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(11)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(19)
(13)
(17)
(1)
(8)
(2)
(2)
(1)
(17)
(5)
(1)
(1)
(2)
(1)
(3)
(40)
(35)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(6)
(2)
(5)
(8)

155

armas
frmas
mesmas
escumas
algumas
humas
nas
humanas
penas
apenas
pequenas
Chinas
disciplinas
peregrinas
doutrinas
Latinas
Matinas
divinas
columnas
modernas
internas
boas
pessoas
culpas
claras
raras
sombras
obras
pedras
Duidras
Esdras
eras
feras
chimeras
litteras
regras
primeyras
maneyras
Pereyras
mentiras
merecedoras
Pithagoras
Schemhamephoras
compras
terras
Guerras
tras
trs
atrs
letras
Letras
outras
Outras
OUTRAS
mordeduras
figuras
escrituras
Escrituras
palavras
Palavras
PALAVRAS
falsas
suspensas
piedosas
saudosas
perigosas
ambiciosas
mysteriosas
fabulosas
Persas
diversas
asss
Asss
essas
dessas
promessas
expressas
premissas
nossas
causas
confusas

(2)
(2)
(2)
(1)
(8)
(7)
(28)
(5)
(1)
(3)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(2)
(1)
(6)
(2)
(1)
(1)
(1)
(6)
(2)
(2)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(10)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(4)
(2)
(1)
(1)
(1)
(17)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(5)
(100)
(2)
(35)
(1)
(1)
(3)
(29)
(1)
(3)
(53)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(2)
(2)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)

156

cousas
mediatas
Galatas
Dalmatas
Zaratas
infectas
distinctas
Profetas
Pseudoprofetas
Prophetas
Planetas
chansonetas
Poetas
corretas
ditas
haereditas
feytas
satisfeytas
suspeytas
incredulitas
Madianitas
incognitas
hypocritas
escritas
muytas
civitas
Civitas
occultas
santas
tantas
quantas
juntas
abertas
certas
incertas
portas
estas
Estas
destas
Destas
egestas
Egestas
nestas
honestas
Gymnosophistas
Cabalistas
Evangelistas
vistas
costas
respostas
expostas
duas
algas
linguas
has
superfluas
cmuas
aquas
suas
trevas
persuasivas
affirmativas
activas
sensitivas
novas
provas
ervas
incertezas
ballizas
es
madrigaes
vogaes
arteficiaes
essenciaes
materiaes
celestiaes
Alemes
animaes
formaes
originaes
sinaes

(45)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(3)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(12)
(1)
(2)
(1)
(1)
(3)
(1)
(2)
(1)
(2)
(2)
(1)
(26)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(9)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(22)
(6)
(6)
(5)
(2)
(2)
(1)
(31)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(3)
(2)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(10)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(2)
(2)
(14)

157

irracionaes
proporcionaes
pessoaes
principaes
colateraes
moraes
Moraes
temporaes
corporaes
naturaes
sobrenaturaes
universaes
taes
accidentaes
mortaes
desiguaes
quaes
intelectuaes
Habes
Arabes
Pontifices
felices
realces
Frances
vinces
Escocs
ds
variedades
propriedades
idades
vaidades
felicidades
qualidades
dignidades
unidades
singularidades
authoridades
Universidades
quantidades
antiguidades
novidades
faculdades
difficuldades
divindades
verdades
Asclepiades
Parmenides
Obsides
Fernandes
grandes
abscondes
rudes
virtudes
fes
Linhages
lhes
pagandolhes
facies
especies
superficies
broseguies
Les
Thales
Empedocles
infideles
Aristoteles
Ingles
bayles
Aquiles
elles
delles
nelles
aquelles
daquelles
Napoles
simples
Hercules
Comes
homs
nomes
Nomes

(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(18)
(2)
(2)
(10)
(1)
(3)
(1)
(54)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(3)
(2)
(1)
(3)
(4)
(4)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(7)
(3)
(1)
(7)
(14)
(1)
(22)
(1)
(2)
(7)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(34)
(15)
(3)
(18)
(5)
(3)
(5)
(3)
(1)
(3)
(51)
(1)

158

NOMES
conformes
volumes
Xenophanes
Origenes
Hermogenes
Bramenes
fines
Origines
Virgines
declines
omnes
Omnes
Joannes
Calimistrationes
expositiones
Canones
significaes
explicaes
investigaes
interrogaes
adevinhaes
cstelaes
revelaes
prolaes
combinaes
oppunaes
entoaes
occupaes
consideraes
numeraes
enumeraes
Desnumeraes
operaes
Transmigraes
coraes
interpetraes
demonstraes
interpretaes
lamentaes
representaes
observaes
aces
acos
extraces
dices
edices
predices
sedies
perfeyes
compleyes
profies
composies
proposies
exposies
supersties
Constituies
corrupes
propores
nases
Espanhoes
Hespanhoes
regies
opinies
Valoes
Charoloes
vares
esquadres
profisses
questes
Questes
conexes
payxes
razes
sazes
Princepes
Principes
Ethiopes
Res
vulgares
Vulgares

(1)
(1)
(7)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(2)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(2)
(6)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(9)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(10)
(1)
(1)
(3)
(1)
(2)
(1)
(1)

159

lugares
Phares
solares
subsolares
particulares
regulares
altares
celebres
hombres
dobres
nobres
Padres
carceres
mulheres
caracteres
alegres
Ramires
martyres
Martyres
cores
significadores
jugadores
fiadores
censuradores
Cquistadores
vencedores
prometedores
fores
Mogores
melhores
authores
Authores
mayores
interiores
exteriores
humores
menores
confessores
Confessores
professores
Doctores
progenitores
Compositores
expositores
Expositores
Preceptores
Doutores
tres
fratres
desastres
mestres
Mestres
Camestres
illustres
livres
meses
Moyses
Moyss
esses
desses
galtes
consotes
Xenocrates
Socrates
subtilitates
iniquitates
ascendtes
Faygetes
contingtes
interpretes
Interpretes
desconttes
motetes
limites
antes
Antes
discantes
extravagantes
elegantes
semelhantes
Celantes

(8)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(2)
(7)
(1)
(1)
(1)
(2)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(17)
(7)
(1)
(2)
(2)
(2)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(22)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(19)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(25)
(1)
(1)
(4)
(1)
(10)
(1)

160

amantes
consoantes
ignorantes
importantes
circunstantes
observantes
habentes
pertencentes
dentes
antecedentes
accidentes
descendentes
correspondentes
gentes
sicientes
sapientes
prurientes
sentientes
mentes
serpentes
parentes
differentes
presentes
persistentes
existentes
frequentes
seguintes
ouvintes
fontes
montes
frontes
dotes
artes
partes
PARTES
Mortes
estes
Estes
destes
celestes
nestes
prestes
terrestes
Superstes
Portugues
pues
achaques
Henriques
toques
Marques
ves
aves
leves
breves
oves
boves
efficazes
Pazes
capazes
sequazes
Francezes
Inglezes
mezes
cortezes
Portuguezes
vezes
Juizes
vozes
Vozes
Bresiths
BRESITHS
is
materiais
mais
Mais
demais
formais
tais
quais
Terrebis
vobis

(2)
(6)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(2)
(3)
(2)
(2)
(4)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(9)
(3)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(4)
(29)
(1)
(1)
(24)
(4)
(12)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(8)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(5)
(2)
(1)
(1)
(1)
(3)
(26)
(1)
(6)
(1)
(13)
(1)
(1)
(1)
(125)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)

161

herbis
verbis
paucis
Lucis
Medis
solidis
Ausitidis
cordis
laudis
eis
lapideis
fieis
Leys
papeis
Reys
seis
impraticaveis
agradaveis
indeclinaveis
inumeraveis
veneraveis
notaveis
Notaveis
invenciveis
intelligiveis
infaliveis
invisiveis
reprehensiveis
sensiveis
insensiveis
magis
legis
nugis
iis
Diis
scientiis
immutabilis
humilis
tabulis
oculis
Disamis
doctissimis
Ensalmis
Arcanis
humanis
Infinitudinis
hominis
Nominis
omnis
revelationis
divinationis
carnis
Ois
pois
depois
Depois
DEpois
quadrangularis
Paris
tenebris
sacris
operis
literis
exacerbaveris
observaveris
corporis
pectoris
castris
vestris
ligaturis
Genesis
Ecclisis
Crisis
falsis
ipsis
Anacharsis
Persis
Causis
Altereitatis
divinitatis
veritatis

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(4)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(19)
(24)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)

162

Veritatis
Prophetis
dabitis
Placitis
multis
viventis
estis
salutis
Luis
quis
Quis
suis
Zamolxis
folijs
Hiels
algums
significans
terans
Revelans
illuminans
Plorans
quartans
Portans
vans
caens
habens
dicens
Dens
ordens
desordens
imagens
circumagens
Virgens
Uniens
homens
significaoens
consideraoens
operaoens
OBSERVAOENS
extracoens
Constituioens
varoens
razoens
nuvens
fins
ruins
bons
tons
alguns
ALguns
huns
communs
os
Os
OS
aos
Chaos
mos
vos
cabos
ambos
verbos
laos
Polacos
Medicos
beyos
scitificos
scientificos
Magicos
Logicos
astrologicos
belicos
Catholicos
Ethnicos
Platonicos
Epicos
climatericos
Ilyricos
Pithagoricos
Rethoricos
Historicos

(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(19)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(3)
(2)
(22)
(1)
(15)
(1)
(356)
(19)
(1)
(59)
(1)
(3)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(5)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)

163

Metaphisicos
Musicos
Asiaticos
Mathematicos
Grammaticos
praticos
arithmeticos
freneticos
criticos
Canticos
Ecclesiasticos
fantasticos
Cabalisticos
prognosticos
rusticos
falos
moos
poucos
dos
Dos
DOS
explicados
inculcados
dados
trasladados
fundados
nomeados
estragados
obrigados
interrogados
fechados
desdichados
lados
igualados
somados
danados
venenados
imaginados
subalternados
malafortunados
descoroados
culpados
celebrados
venerados
sagrados
admirados
melhorados
errados
discursados
usados
dictados
interpretados
citados
inventados
perguntados
estados
confutados
continuados
depravados
levados
elevados
observados
dedos
Medos
segredos
conhecidos
esquecidos
enrequicidos
convencidos
persuadidos
comprehendidos
entendidos
abstrahidos
opprimidos
feridos
referidos
refferidos
inqueridos
sentidos
seguidos
cstituidos

(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(19)
(1)
(1)
(1)
(2)
(7)
(143)
(3)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(12)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

164

atrevidos
ouvidos
reduzidos
introduzidos
modos
todos
absurdos
agudos
mudos
eos
Deos
Caldeos
Chaldeos
Judeos
Theos
Cabaleos
Samaneos
irroneos
Hebreos
corporeos
Filosofos
Magos
cegos
Gregos
inimigos
antigos
artigos
Flamengos
longos
jogos
Theologos
Astrologos
Valachos
dichos
velhos
Velhos
filhos
olhos
ingenhos
Biscainhos
caminhos
Marinhos
sonhos
Arabios
sabios
Sabios
Proverbios
Thracios
officios
Officios
oficios
ficticios
vicios
Egipcios
Egypcios
exercios
Dios
Indios
Judios
cheyos
meyos
vestigios
vatecinios
Lacedemonios
principios
impios
judiciarios
Nobiliarios
originarios
contrarios
Escripturarios
necessarios
secretarios
Commentarios
Comentarios
Cmentarios
varios
desvarios
Imperios
misterios
mysterios

(1)
(7)
(1)
(2)
(7)
(51)
(1)
(1)
(4)
(2)
(67)
(4)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(24)
(1)
(6)
(2)
(1)
(22)
(2)
(14)
(1)
(1)
(2)
(1)
(3)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(8)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(10)
(5)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(3)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(4)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(4)
(1)
(1)
(1)
(20)

165

delirios
Sirios
Assyrios
responsorios
decretorios
proprios
Bactrios
Archjos
hijos
Anjos
cujos
los
Cabalos
Wandalos
malos
Angelos
pelos
mandallos
Gallos
vassallos
contallos
cabellos
modellos
Pollos
simbolos
symbolos
Symbolos
Idolos
ariolos
Apostolos
Diplos
exemplos
Carlos
Dsaulos
oraculos
Oraculos
oculos
triangulos
discipulos
capitulos
comeamos
adjudicamos
negamos
digamos
Digamos
achamos
desentranhamos
pronunciamos
podiamos
acabariamos
comeariamos
achariamos
veriamos
iriamos
desviamos
Vejamos
fallamos
chamamos
tomamos
assignamos
consideramos
poderamos
podramos
puderamos
fizeramos
demonstramos
mostramos
confessamos
professamos
usamos
escusamos
tratamos
adiantamos
apontamos
estamos
refutamos
vamos
ignoravamos
despresavamos
levamos
observamos

(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(10)
(1)
(1)
(1)
(6)
(5)
(5)
(5)
(1)
(1)
(1)
(19)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(4)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(12)
(15)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(2)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(2)

166

deyxamos
gozamos
sabemos
Sabemos
concebemos
conhecemos
demos
concedemos
podemos
lemos
valemos
tocaremos
duvidaremos
faremos
acharemos
desviaremos
tornaremos
trataremos
responderemos
discorreremos
veremos
haveremos
iremos
diremos
seguiremos
conseguiremos
demonstremos
tirasemos
contasemos
buscassemos
tomassemos
informassemos
passemos
dirivassemos
soubessemos
dicessemos
pudessemos
confessemos
lessemos
puzessemos
dissemos
deduzissemos
temos
tratemos
necessitemos
Antemos
promettemos
vemos
Vemos
havemos
HAvemos
devemos
escrevemos
tivemos
fazemos
dizemos
expremimos
exprimimos
animos
inferimos
proferimos
sinplicicissimos
felicissimos
fedilissimos
Serenissimos
altissimos
importantissimos
infaustissimos
antiquissimos
setimos
Ommittimos
omittimos
seguimos
proseguimos
possuimos
vimos
convimos
servimos
ouvimos
palmos
Psalmos

(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(8)
(6)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(9)
(1)
(1)
(8)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(2)
(1)
(12)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(27)
(5)
(11)
(1)
(2)
(3)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(3)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(5)
(2)
(1)
(1)

167

Summos
suppomos
somos
fallarmos
confessarmos
sabermos
dicermos
entendermos
pudermos
termos
havermos
dizermos
mesmos
Microcosmos
nos
ns
ns
Ns
enganos
Castelhanos
Italianos
Insulanos
Romanos
humanos
Anyranos
Samaritanos
Lusitanos
Sarracenos
Lingenos
menos
Anthioquenos
Rabinos
Rabbinos
Reynos
meninos
peregrinos
Latinos
divinos
Hymnos
annos
bonos
dandonos
apanhandonos
bastandonos
recolhendonos
fazendonos
demonstrarnos
modernos
algunos
pos
campos
tempos
Tropos
Misantropos
corpos
barbaros
Hungaros
raros
libros
Zambros
hombros
quadros
numeros
Numeros
NUMEROS
prosperos
verdadeyros
herdeyros
estrangeyros
marinheyros
primeiros
primeyros
Syros
Barros
erros
destros
magistros
Ministros
outros
Outros
escuros

(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(7)
(1)
(1)
(4)
(1)
(69)
(4)
(19)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(7)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(30)
(1)
(9)
(4)
(1)
(1)
(2)
(12)
(4)
(1)
(4)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(6)
(1)
(7)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(45)
(3)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(3)
(47)
(4)
(2)

168

vindouros
Mouros
puros
livros
casos
falsos
Affonsos
forosos
perniciosos
mysteriosos
fabulosos
famosos
versos
diversos
discursos
compassos
successos
sucessos
progressos
mossos
nossos
usos
abusos
confusos
actos
intactos
affectos
objectos
aspectos
delictos
alfabetos
Alphabetos
movimtos
argumtos
habitos
licitos
preceytos
conceitos
conceytos
feytos
defeytos
effeitos
effeytos
sugeytos
respeytos
estreytos
infinitos
escritos
muitos
muytos
Muytos
altos
occultos
multos
cantos
santos
Santos
tantos
accentos
Barrientos
diliniamentos
pensamentos
elementos
entendimentos
movimentos
instromentos
documentos
argumentos
ARGUMENTOS
instrumentos
pontos
defuntos
juntos
remotos
devotos
aptos
escriptos
promptos
corruptos
certos
incertos

(1)
(1)
(1)
(9)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(4)
(3)
(1)
(4)
(2)
(2)
(1)
(1)
(8)
(1)
(2)
(3)
(2)
(1)
(5)
(2)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(3)
(4)
(1)
(6)
(2)
(7)
(1)
(1)
(1)
(14)
(3)
(1)
(1)
(2)
(2)
(3)
(15)
(1)
(1)
(5)
(1)
(1)
(2)
(6)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(3)
(1)
(1)
(7)
(1)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)

169

muertos
mortos
manuscristos
vistos
postos
suppostos
faustos
infaustos
attributos
doutos
indoutos
ambiguos
suos
Suevos
significativos
determinativos
interpretativos
primitivos
positivos
altivos
vivos
Povos
servos
proplexos
influxos
juizos
perigozos
reciozos
maliciozos
estudiozos
mysteriozos
curiozos
Ars
Bus
diebus
lapidibus
nominibus
omnibus
cogitationibus
Incantationibus
sceleribus
lateribus
caracteribus
arboribus
auribus
Visibus
contemplantibus
pervenientibus
manentibus
virentibus
frontibus
quibus
altrinsecus
Silicus
Pithonicus
Picus
Astericus
Subliniscus
Liminiscus
secundus
Deus
Mattheus
meus
Hothereus
seus
algs
ntigraphus
Melius
illius
Athonius
inferius
Dionisius
ejus
Hujus
Obelus
Metobelus
Angelus
Diabolus
Oculus
populus
signemus

(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(2)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(11)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(7)
(1)
(1)
(1)
(40)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(9)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

170

primus
evangelizavimus
Domus
manus
Uncinus
minus
Dominus
divinus
Divinus
Mirandulannus
dous
Philipus
tempus
opus
numerus
Numerus
Verus
sus
Jesus
JESUS
Appensus
usus
vocatus
Beatus
Revelatus
factus
fructus
Habitus
divinitus
spiritus
Circuitus
inventus
remotus
contemptus
retortus
activus
effectivus
inspectivus
T
negabat
serviebat
scribat
significat
legat
Racanat
illuminat
erat
exsuperat
et
Et
habet
praebet
bibet
jacet
placet
licet
ignoscet
lucet
sedet
Thet
desaeviet
redolet
complet
Bonet
praehiberet
perhiberet
sciret
considerasset
posset
scatet
oportet
computet
retribuet
evangelizet
sustinebit
fecit
ejecit
fit
fingit
subvenit
invenit

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(15)
(1)
(1)
(2)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(60)
(9)
(2)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

171

accepit
accipit
Accipit
Erit
fuerit
declinaverit
sit
Immisit
hausit
posuit
imposuit
apposuit
vocavit
Donavit
Numeravit
Migravit
ploravit
complevit
audivit
exquisivit
cognovit
Intellexit
dixit
maledixit
addijt
Vult
truncabant
erant
Errant
observant
habent
docent
Celarent
frangerent
cessassent
avertent
favent
praetulerint
Laudabunt
coacervabunt
sustinebunt
conficiunt
erunt
fecerunt
laverunt
sunt
Nechudot
pot
Blageart
Francofurt
est
Est
idest
post
Godtt
ut
Ut
aut
Theut
consentit
u
U
Thau
Amlau
Tau
Vau
Cu
explicand
eu
Eu
venceu
VEnceu
deu
succedeu
procedeu
defendeu
offendeu
entendeu
Dieu
meu
seu

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(26)
(1)
(1)
(1)
(1)
(9)
(11)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(11)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(7)
(1)
(1)
(1)
(8)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(81)

172

Seu
converteu
alg
h
testimoni
optim
cm
firm
ou
Ou
amaou
comeou
radicou
dedicou
prejudicou
ficou
publicou
inculcou
alcanou
Alcanou
dou
cuydou
duvidou
mandou
filosofou
chegou
pegou
empregou
julgou
achou
sentenciou
dezejou
falou
sinalou
fallou
articulou
intitulou
chamou
tomou
affirmou
confirmou
ordenou
tornou
affeyoou
occupou
declarou
separou
cifrou
tirou
corroborou
melhorou
penetrou
mostrou
sou
passou
Passou
professou
usou
tratou
interpretou
aproveytou
imitou
necessitou
evitou
cantou
levantou
accrescentou
inventou
pintou
denotou
acertou
derivou
dirivou
deyxou
debuxou
Quar
Deor
hor
Frisesomor
tempor
su

(1)
(1)
(3)
(26)
(1)
(1)
(1)
(1)
(168)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(6)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(6)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(2)
(4)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(2)
(1)
(1)
(3)
(1)
(4)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(8)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(4)

173

Jesu
sensu
Statu
auditu
Auditu
Circuitu
mult
v
V
IV
XIV
XXIV
XV
XXV
X
ex
index
lex
Rex
sex
Sex
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Gaudix
infaelix
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vox
Dux
lux
XX
Z
efficaz
faz
satisfaz
paz
capaz
Eraz
dez
mez
Rez
raiz
diz
Diz
contradiz
Caliz
nariz
Luiz
quiz
Quiz
veloz
poz
compoz
voz
traduz
deduz
produz
introduz
luz
Luz
Cruz

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(3)
(21)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(7)
(1)
(1)
(2)
(2)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(4)
(1)
(1)
(1)
(11)
(1)
(8)
(1)
(1)
(3)
(2)
(5)
(5)
(46)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(2)
(1)
(1)
(5)
(1)
(17)
(1)
(3)
(4)
(3)
(5)
(1)
(7)

174

TRATADO DA CINCIA CABALA, de D. FRANCISCO MANUEL DE MELO

NDICE DE FREQUNCIAS
Formas

Frequncia

que
a
e
de
o
se
em
os
da
por
do
como
he
com
as
no
ou
para
dos
porque
mais
das
nome
q
letras
sua
A
virtude
ao
qual
numero
Cabala
hum

esta
na
seu
no
assim
nos
Deos
huma
quando
pelo
letra
O
segundo
pela
tambem
et
aos
E
ser
tem
entre
so
sem
todas
quaes
palavras
nomes
todos
maneyra
j
lhe
outra
propria
to
modo

(1118)
(990)
(933)
(830)
(593)
(571)
(373)
(356)
(340)
(283)
(256)
(233)
(226)
(219)
(207)
(205)
(168)
(157)
(143)
(132)
(125)
(115)
(106)
(105)
(100)
(97)
(94)
(93)
(91)
(91)
(87)
(84)
(83)
(81)
(81)
(81)
(81)
(78)
(76)
(69)
(67)
(66)
(65)
(64)
(63)
(63)
(62)
(61)
(61)
(60)
(59)
(59)
(59)
(59)
(58)
(58)
(58)
(55)
(54)
(53)
(51)
(51)
(50)
(48)
(48)
(48)
(48)
(48)
(47)

175

outros
diz
este
razo
cousas
numeros
parte
figura
logo
outro
ainda
tal
cousa
foy
palavra
Sciencia
s
donde
mas
seus
sendo
aquella
parece
Porque
tudo
in
Mas
outras
sciencia
sobre
elles
mesmo
aquelle
livro
lugar
toda
desta
inteligencia
mayor
della
si
suas
alguma
menos
ordem
primeyro
quem
cada
doutrina
figuras
partes
contra
dizer
nas
proprio
sempre
v
grande
vemos
Donde
ella
est
estas
homem
h
nem
qualquer
valor
vezes
antes
Joo
lingua
Musica
pde
bem
depois
estes
Hebreos
muyto
nesta
dizem

(47)
(46)
(46)
(46)
(45)
(45)
(45)
(44)
(44)
(44)
(43)
(43)
(42)
(42)
(42)
(42)
(42)
(41)
(40)
(40)
(37)
(36)
(36)
(36)
(36)
(35)
(35)
(35)
(35)
(35)
(34)
(34)
(33)
(33)
(33)
(33)
(32)
(32)
(32)
(31)
(31)
(31)
(30)
(30)
(30)
(30)
(30)
(29)
(29)
(29)
(29)
(28)
(28)
(28)
(28)
(28)
(28)
(27)
(27)
(26)
(26)
(26)
(26)
(26)
(26)
(26)
(26)
(26)
(26)
(25)
(25)
(25)
(25)
(25)
(24)
(24)
(24)
(24)
(24)
(24)
(23)

176

elle
frma
algum
alguns
duas
espirito
Gregos
I
lhes
materia
seno
tres
era
est
fora
principio
quanto
seja
tanto
V
disse
dizendo
entender
fim
mysterios
primeyra
quatro
unidade
agora
Assim
Cabalisticos
cuja
DA
ha
haver
homens
humana
Moyss
ns
onde
Os
pelas
pelos
pois
Rey
todo
affirma
aquelles
chamo
deste
fosse
naturaes
natural
natureza
aquellas
Authores
certo
cujo
dellas
ento
foro
intrinseca
mesma
mysterio
Mundo
opinio
Pithagoras
quasi
Santo
So
semelhante
voz
corpo
He
ha
humano
l
melhor
observao
prova
S

(23)
(23)
(22)
(22)
(22)
(22)
(22)
(22)
(22)
(22)
(22)
(22)
(21)
(21)
(21)
(21)
(21)
(21)
(21)
(21)
(20)
(20)
(20)
(20)
(20)
(20)
(20)
(20)
(19)
(19)
(19)
(19)
(19)
(19)
(19)
(19)
(19)
(19)
(19)
(19)
(19)
(19)
(19)
(19)
(19)
(19)
(18)
(18)
(18)
(18)
(18)
(18)
(18)
(18)
(17)
(17)
(17)
(17)
(17)
(17)
(17)
(17)
(17)
(17)
(17)
(17)
(17)
(17)
(17)
(17)
(17)
(17)
(16)
(16)
(16)
(16)
(16)
(16)
(16)
(16)
(16)

177

val
verbo
at
Carlos
causa
delles
dous
huns
muytos
nosso
Plato
Porm
pratica
significao
uso
antigos
conforme
conhecimento
effeytos
escrevem
especulao
fes
fra
H
sinaes
sinal
universal
bocca
Bresiths
efficacia
ellas
entendimento
escreve
exemplo
fas
fazem
Hebrea
nossa
nunca
sentena
significa
tom
via
vida
ad
delle
destes
dissemos
exemplos
fazer
fica
havia
hoje
Latinos
muytas
procede
segredos
smente
teve
Aleph
boa
composio
consta
credito
d
duvida
Esta
faz
Filosofia
havemos
Jeronymo
juizos
la
me
Mercana
Mirandulano
noticia
obra
parecer
Paulo
porq

(16)
(16)
(15)
(15)
(15)
(15)
(15)
(15)
(15)
(15)
(15)
(15)
(15)
(15)
(15)
(14)
(14)
(14)
(14)
(14)
(14)
(14)
(14)
(14)
(14)
(14)
(14)
(13)
(13)
(13)
(13)
(13)
(13)
(13)
(13)
(13)
(13)
(13)
(13)
(13)
(13)
(13)
(13)
(13)
(12)
(12)
(12)
(12)
(12)
(12)
(12)
(12)
(12)
(12)
(12)
(12)
(12)
(12)
(12)
(11)
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(11)
(11)
(11)
(11)
(11)
(11)
(11)
(11)
(11)
(11)
(11)
(11)

178

proporo
proprias
quer
Rabi
Re
saber
sorte
tempo
Thau
Ut
verdade
alma
Alphabeto
Arithmetica
arte
s
authoridade
CABALA
comprehende
D
Da
David
dia
discurso
Esdras
futuro
havendo
Idioma
interpretao
juizo
mal
morte
particular
podia
pronuncio
proprios
quantidade
qui
razes
Reuchlino
sabios
Santa
semelhantes
sentido
setenta
significado
taes
terra
vem
vigor
vogaes
cerca
acha
Alpha
Anjo
Com
desde
differentes
dignidade
divina
Divina
diviso
Doutor
ejus
El
ero
escreveo
Et
falta
Igreja
isto
Jod
Ley
livros
mo
menor
movimento
nases
nestas
nova
origem

(11)
(11)
(11)
(11)
(11)
(11)
(11)
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(10)
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(10)
(10)
(10)
(10)
(10)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)

179

Por
pouco
presente
Rabinos
Raziel
Salamo
semelhana
Senhor
seria
sinco
ut
verdadeyro
veremos
Adam
alga
algumas
aptido
corao
Daniel
daqui
dar
deyxou
deu
diremos
dissero
effeyto
entoao
haja
Henrique
houve
y
Idiomas
isso
lugares
Mi
mostra
necessario
negar
nellas
nossos
notavel
oyto
olhos
pay
paz
per
podemos
poder
pronunciao
refere
sed
segunda
ser
ter
variedade
ves
activa
adiante
affirmo
alli
animo
aqui
argumento
argumentos
Cabalistica
Cabalistico
caracteres
Christo
clausula
conceytos
confuso
conta
Cruz
daquella
deyxando
Deus
deve
Do
entendem
especies
esse

(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(9)
(8)
(8)
(8)
(8)
(8)
(8)
(8)
(8)
(8)
(8)
(8)
(8)
(8)
(8)
(8)
(8)
(8)
(8)
(8)
(8)
(8)
(8)
(8)
(8)
(8)
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(8)
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(8)
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(8)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
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(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)

180

Este
eu
ex
Exodo
explicao
favor
Fisica
fogo
fossem
Garon
gente
graa
grandes
Hebraico
Hebreo
humanos
humas
mayores
Marsilio
meyo
modos
mundo
No
Nome
non
notar
observa
ouvidos
pedra
pessoa
poucos
quizero
subtil
super
supposto
tempos
terceyro
termos
tivero
veyo
vendo
virtudes
vista
volumes
aces
accrescenta
achou
affirmao
affirmativa
algas
Anjos
antiga
antiguidade
Aristoteles
Author
Beth
breve
cabea
caracter
Catholica
certa
chamado
c
Como
cmum
consoantes
cor
costume
Cratylo
De
declara
denota
dero
destas
dias
dicesse
disciplina
disciplinas
dito
divinas
divino

(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(7)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)

181

elementaria
energia
erudio
esto
exercicio
explica
exposio
Fa
fallar
feyta
filho
Filosofos
formo
hora
houvesse
igual
intelligencia
interior
ira
Jacob
Jeremias
Joseph
Lamed
ley
lemos
linguas
Logo
mandou
memoria
Mente
Mestre
modernos
mostrando
mostrar
muy
nelle
neste
Num
objecto
Omega
ordinario
payxes
Pelo
perigo
pessoas
Pico
Pithagoricos
pode
ponto
pos
povo
preceytos
Profeta
pureza
qudo
qualidade
quinta
Reyno
resolutoria
Santos
seguindo
serve
servem
sete
Si
tanta
Texto
Themancia
Thomas
tibi
trabalho
Tratado
vaidade
Valle
Vau
vontade
vozes

achando
acho
Ado

(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(6)
(5)
(5)
(5)
(5)

182

affectos
alcanar
anno
antigo
Apocalypse
armonia
atrs
autem
Babel
beyos
Cabalos
chama
chamando
citado
comea
compositoria
comprehendem
considerao
contrario
convem
cores
cujos
daquellas
daquelle
daquelles
denotando
denoto
depende
devia
dico
dices
dicessemos
differena
diffinio
disputa
Divindade
Ecce
energiaca
es
Escriptura
escrito
escritura
Escritura
estudo
ethimologia
eum
experiencia
explico
facil
F
Fisino
Ghimel
gloria
haec
hoc
has
humanas
humor
idiomas
Inpiel
intrinseco
Jupiter
largamente
Latino
le
los
luz
meditao
meno
morto
mote
negativa
nenhuma
nomen
notaveis
occultos
officio
omnes
operao
operaes
Padre

(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)
(5)

183

participao
(5)
passiva
(5)
Pedro
(5)
pde
(5)
poder
(5)
possa
(5)
poucas
(5)
poz
(5)
prima
(5)
primeyros
(5)
primitiva
(5)
principalmente (5)
pro
(5)
professores
(5)
prolao
(5)
provar
(5)
providencia
(5)
quarto
(5)
querendo
(5)
Qui
(5)
raiz
(5)
rara
(5)
re
(5)
realmente
(5)
regra
(5)
Rez
(5)
Sabios
(5)
Santissima
(5)
Saul
(5)
sequazes
(5)
servimos
(5)
Sesach
(5)
simples
(5)
Sol
(5)
terceyra
(5)
Testamento
(5)
testemunho
(5)
Tetragrmaton (5)
tomro
(5)
ultima
(5)
unio
(5)
Vemos
(5)
verdadeyramente (5)
verdades
(5)
verde
(5)
vi
(5)
VIRTUDE
(5)
visto
(5)
Abraham
(4)
Ainda
(4)
alcanou
(4)
alento
(4)
Alexandre
(4)
alta
(4)
altissima
(4)
alto
(4)
animal
(4)
annos
(4)
Ao
(4)
Apostolo
(4)
Arte
(4)
artes
(4)
beneficio
(4)
bom
(4)
branca
(4)
brevidade
(4)
busca
(4)
Caldeos
(4)
Caph
(4)
Castelhano
(4)
Castella
(4)
castigo
(4)
chamar
(4)
chamro
(4)
chamarolhe
(4)
chamasse
(4)
chamou
(4)
Cidade
(4)
claridade
(4)
claro
(4)
companhia
(4)

184

compassos
conceyto
Conde
contm
corrobora
Covarruvias
cuydado
cum
curiosidade
DAS
debayxo
declarar
deyxa
del
dentes
dentro
desse
Deum
diante
differente
dignidades
discorrer
dissera
distinco
dita
divinos
Dom
Duque
EFFICACIA
el
elementos
enim
Ensoph
entende
erro
erros
escuridade
estar
Estes
Europa
explicando
explicar
extravagantes
facilmente
falla
fallando
famoso
faria
fazendo
fazia
fisica
fizero
fora
formar
fundada
fundamento
Genesis
gentes
Gerundense
habitos
Hespanha
i
igualmente
imagens
imitao
infere
instromento
interpretou
Ypsilon
justamente
L
Latim
lem
leve
lio
lux
M
my
maravilhas
Marques
maximo

(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)

185

mesmos
meum
mi
moderno
mostrado
move
mudos
musica
N
naquelle
nascimento
n
negra
nella
nenha
nomea
nominibus
Non
ns
novo
numerus
obras
observo
original
Ou
Outros
ouve
Padres
payxo
parea
passando
pequena
perpetuidade
Plutarco
poderia
porm
Portugues
primeyras
principal
principios
produz
produzem
profundidade
quadrada
quae
quarta
queria
Rabbinos
recebem
referidos
Reys
Religio
republica
sabedoria
Samech
Sapiencia
segredo
seguir
semelhte
Senhoria
serem
serpente
significo
significativa
symbolos
Sixto
Socrates
su
sunt
temos
Templo
tendo
Theologia
Thita
tinho
tivesse
toca
tomar
trazem
unidades
uno

(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
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(4)
(4)
(4)
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(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)

186

usado
varias
varios
vel
veneno
verdadeyra
verso
versos
Zaddi
abscondes
acaba
accidentes
achamos
achava
affirmando
agua
Ain
ajuntar
al
alcano
alegria
alm
alg
algs
allegado
alludindo
Alma
alteza
animaes
animos
Antechristo
Antioco
apenas
ar
Areopagita
argumtos
arvore
As
Astrologos
authoridades
authoriso
aves
B
Babylonia
Ballar
bandeyra
Barbara
batalha
Bonet
bons
C
Cabalistas
casos
celebre
Celio
Ceo
certeza
chamamos
chamavo
chega
chegado
claramente
clausulas
Col
compoem
comsigo
cmunicada
con
confusos
conhece
conhecida
conhecido
considera
considerar
consonancias
constituido
contemplao
continha
continho
Coroa
corroboro

(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(4)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
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(3)
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(3)
(3)
(3)
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(3)
(3)
(3)
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(3)
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(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)

187

creyo
cujas
Daleth
dando
deduz
defeyto
Dei
deleyte
Demonio
demonstraes
determinada
dez
di
Dialogo
diletto
Dionisio
discorrendo
disto
diversa
diversos
divide
dizemos
Domini
Dos
DOS
ea
eam
Egypcio
Egypcios
Ego
ei
en
engenho
entendendo
entidade
entoaes
Entre
eorum
erat
escrevemos
escrita
Escrituras
espada
espelho
estava
estende
estrondo
Ethimologia
explicaes
expoem
exprimir
exterior
fa
fabricada
faculdades
fallou
far
figurado
filhos
fins
foi
foras
formando
Frana
frequente
furor
Galatas
grave
Gregas
Grego
guarda
guardar
guardro
guerra
h
havio
Hebreas
Hercules
Heth
historia
historias

(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
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(3)
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(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)

188

homs
id
idade
idades
idioma
imitando
impossibilidade
In
inculca
instituto
introduz
inventou
ipsis
Isaac
Isidoro
Israel
Isto
Italia
Italianos
Job
Juno
juntamente
Kuph
La
lanar
legem
levantando
linha
livre
Livro
Magia
magico
malencolia
malicia
mandava
maneira
mos
materias
Mathematicas
Medicina
Mem
Men
mente
Mercava
metal
meu
mezinha
Michael
mihi
Ministros
mysterioso
mysteriosos
mistura
moraes
mordeduras
mortaes
movimentos
muyta
muitos
multis
Napoles
naturalmente
nec
necessariamente
necessita
negao
nelles
nestes
Noe
nomeada
Nosso
novas
Numeros
observado
observancia
obsta
occasio
omnia
opinies
oppoem
Palatino

(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
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(3)
(3)
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(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)

189

particula
particularmente
Pe
Pela
Peliel
pequeno
permitiva
Persas
persuade
pertende
Pessima
piedade
piedra
Pien
Planetas
pluralidade
podem
podera
poem
Poetas
pondo
Porm
Portuguezes
possivel
presentes
Princepe
Principes
procedem
profana
proferem
promptamente
pronuncia
pronunciar
publico
qualidades
qu
Que
querem
questo
quidem
quod
quoque
R
Rabino
racional
Raymundo
Rebulosa
receber
referida
referido
regular
repetindo
Republica
respostas
retrato
sabido
sahe
Saturno
sciencias
secreta
segue
segura
seis
Semod
sentimento
Sephirod
setimo
signo
symbolo
Sin
sol
Solon
succeder
sugeytos
sum
Suprema
T
tantas
te
tenha
tenho

(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)

190

Tetragramaton
Themura
Theologos
tinha
tiver
tomado
trs
U
universalmente
Unum
usou
utilidade
v
vay
vaydade
valia
vamos
vans
vo
varo
varia
vares
vento
ver
vermelho
vicio
vimos
vindo
vinte
vir
virtutem
vitoria
vobis
Zadkiel
zonido
aberta
aborrecivel
Abram
abusos
acabo
acabar
accidente
accrescentando
accrescento
aceytar
acertou
achar
acharo
acharemos
acodem
acordo
actividade
acto
actos
admirao
admittido
adorna
advertir
affirmar
affirmativas
affirmou
Affonso
alcana
alcanado
alfabeto
alfabetos
alguem
alheo
altamente
altissimos
amantes
amarello
amargura
ambos
Anagogia
Angelica
anni
antecedentes
antigas
aparta
applauso

(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(3)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)

191

apud
aquieta
aquillo
Arabigo
argucia
armas
arteficio
aspecto
aspectos
asss
assento
assentar
Assyrios
assiste
atravessa
attributos
Autor
ave
azul
bayxo
Balthesar
barbaro
barbaros
base
bastante
Beda
bene
Benjamin
Biblia
Boecio
brao
Bulla
buscar
Cabaleos
caeli
cahe
Calamta
capacidade
capazes
Capella
capitel
causas
cega
ceo
certas
certos
cessa
Chaldayco
CHama
chamro
chamarse
chegou
Civitas
claras
clareza
cforme
cognio
colige
columnas
Comentarios
Cmentarios
commum
complacencia
componha
Composio
compositorio
composto
comprehenda
comprehender
comprehendidas
comprehendidos
comprovo
cmuas
cmunica
cmunico
conceder
conceitos
Condestavel
confundem
conhecemos
connexo

(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)

192

conserva
(2)
consideramos
(2)
consideravo
(2)
constituio
(2)
Constituies
(2)
contingente
(2)
continuo
(2)
Contra
(2)
contradizer
(2)
conveniencia
(2)
conveniente
(2)
conversao
(2)
copia
(2)
Copilao
(2)
coraes
(2)
corporal
(2)
corrente
(2)
corresponde
(2)
correspondem (2)
correspondencias (2)
correspondentes (2)
corruptos
(2)
csciencia
(2)
creadas
(2)
crer
(2)
culpas
(2)
culto
(2)
cura
(2)
curarem
(2)
curava
(2)
curiosa
(2)
curiosamente
(2)
curso
(2)
dado
(2)
dandonos
(2)
do
(2)
Daqui
(2)
daria
(2)
darlhe
(2)
Das
(2)
dava
(2)
davo
(2)
DE
(2)
declarando
(2)
declarro
(2)
dedo
(2)
deduzem
(2)
deduzio
(2)
deduzido
(2)
deffeyto
(2)
deyxar
(2)
deyxe
(2)
demonstramos (2)
demonstrando (2)
demonstrar
(2)
demonstrativa (2)
denotado
(2)
denotar
(2)
denotava
(2)
denotou
(2)
denuncia
(2)
dependem
(2)
desampara
(2)
descano
(2)
descendentes
(2)
desengano
(2)
dessa
(2)
dessas
(2)
Desta
(2)
DESTE
(2)
destituido
(2)
devem
(2)
devemos
(2)
Di
(2)
Diafanidade
(2)
difficil
(2)
difficuldade
(2)
digna
(2)
diligencia
(2)
direyto
(2)
discipulos
(2)

193

discorrido
disposio
disposta
distinctas
diversamente
diversas
dividida
dividindo
dividiro
divinitus
Divino
divinorum
dizio
DO
dominio
dor
dotes
Doutores
Duarte
Dux
eaque
Ecclesiasticos
effeito
Egipcios
ego
elegancia
Elegancia
Elifa
Eloha
eloquencia
Elpha
empreza
En
encaminha
encaminhe
encontra
Energia
ensina
ensinada
ensinalla
ensino
Ento
entendermos
entra
entrando
entrego
eos
erradamente
errados
Escaligero
escolla
escondida
escrever
escrevero
escrevesse
escritos
escuros
especulativa
espiritual
essencia
Essencia
esses
estado
estados
esteja
estis
estrellas
Evangelista
exceyo
excelsa
excesso
exclue
exercita
explicado
expliquem
exposies
exposto
expressa
expressamente
expuzero
exteriores

(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)

194

F
fabulas
faa
facies
fallado
falto
faremos
Farra
faustos
f
F
feytas
Felippe
feras
ferido
ferir
fermosura
Ferrara
ficro
ficaria
ficasse
ficassem
Filosofias
Filosofica
Filosofo
filosofou
FIM
firma
florecem
for
formaes
formalmente
frmas
forte
Francezes
Francia
Frigia
Frigio
frontes
fuy
fundado
fundando
Gabriel
Gallo
garfo
garganta
Genebrardo
gentilidade
gerao
Ghillalh
Grammaticos
gro
Grecia
Grega
guardo
habet
hade
havida
Hebrayco
Hera
herdado
hom
Homero
Honestidade
honra
humores
Y
Idea
ideas
ignorancia
ignorantes
ignorar
igualdade
igualmte
II
illud
illustre
imagem
imaginao
immensidade
impedimento

(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)

195

impios
importante
impresso
impugna
impulsiva
incertamente
incertas
incerteza
incita
inclue
inculcavo
inculcou
independente
Indios
indo
induco
inefavel
infalivel
infausto
infaustos
inferimos
Inferno
infinitos
ingenhos
inimigos
Inquisio
insensiveis
instrumento
instrumentos
inteyramente
inteligencias
intento
inter
interna
interno
interpreta
interpreto
interpretro
Interpretes
interrogada
intitulou
intrinsecamente
introduzidos
introduzindo
introduzir
invento
ipse
Ipsilon
ipsum
irracionaes
Isaas
ita
Italiana
IV
jacet
Jah
Jayme
janellas
Jeova
Jerusalem
JESUS
Jophiel
Judeos
julga
juntas
junto
juntos
Jusquim
justa
Lacedemonios
lamentavel
Latinas
Leys
lerem
lessemos
Letras
leva
levantar
Levitico
liberdade
licet

(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)

196

licito
Lidia
linhas
litera
livres
longos
louvor
Lua
Lullo
lumine
Mafoma
Magicos
magisterio
magistralmente
magna
Magos
Mais
Mane
maneyras
Manoel
Marciano
Marco
Martyres
Massar
Matan
Mattah
Mattanah
maxima
mediante
Medicos
medidas
menores
mensura
mesmas
mestre
Metafisica
mez
mil
mim
minha
ministro
ministrar
miraculosa
Missa
mysteria
Mysterio
mysteriozo
mysteriozos
mystico
misturando
Moabita
moos
moderna
modestia
moral
Mostrando
mostrou
motivo
Moura
mudo
Mdo
mulher
mulheres
multiplico
Musicos
n
Na
naquella
Natthan
necessaria
necessitava
nega
nenhum
Nicolao
Nim
Nimrezeth
nobre
nomeados
nomine
nominum
nota

(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)

197

notando
noto
noticias
nullam
numerativa
objectos
obriga
obrigado
observaes
observamos
occorre
occulta
offereo
officios
Oliveyra
Omnia
omnibus
opposio
opprimido
optimo
opus
ora
Oraculos
ordinaria
Oriel
originaes
ouvimos
ouviro
padecem
PALAVRAS
palpavelmente
parallelo
parecia
parelha
paridade
participro
passa
passado
Passo
passar
passemos
passivo
passou
Patriarcas
p
peccado
peyto
peyxe
Pelegrin
pena
pensamento
perder
perdesse
perdominante
peregrinos
periodo
persuadidos
pescoo
pezo
Phantasia
Phares
Pithagorica
Platonica
Platonicos
plena
podendo
poderamos
podiamos
Poeta
pondere
Portugal
positivos
postos
pratico
premissas
primitivo
primitivos
principe
Principe
procedero
Procolo

(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)

198

procurando
produzido
proferimos
professamos
Profetas
profetizar
profunda
prohibidas
proluxo
promessas
pronunciamos
propoem
proporcionaes
proposio
proposies
proposito
propriedades
propter
prosegue
provas
Proverbior
Providencia
Psalmo
pualadas
quadrangularis
quadro
quadros
Quanto
quebra
querer
querio
quia
Quia
quibus
quinto
quiz
Quod
Rabbino
Rafael
ramo
rastrejro
Razo
recebeo
recebero
recolhe
recta
redonda
reduzem
regnum
regras
regulares
regularmente
relao
relaxao
remedio
reparte
repartindo
repartiro
repetidamente
reprehensivel
Res
Resoluo
resolutorio
respondem
resposta
resulta
revelada
Rex
Rhea
Riccio
rigor
rio
risca
rompendo
rostro
ruim
sabemos
sabermos
sabia
sabidoria
Sabidoria

(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)

199

Sagrada
(2)
sagrado
(2)
Sagrado
(2)
sagrados
(2)
sahido
(2)
sahir
(2)
Salernitano
(2)
santa
(2)
santos
(2)
sapientes
(2)
sapientia
(2)
Sarda
(2)
Sarracenos
(2)
satisfao
(2)
saudade
(2)
Schem
(2)
Scientia
(2)
Sebastio
(2)
segdo
(2)
seguidor
(2)
seguintes
(2)
seguio
(2)
SEgundo
(2)
sejo
(2)
Sem
(2)
semana
(2)
semelhantemente (2)
semper
(2)
sero
(2)
servia
(2)
sex
(2)
sexaginta
(2)
sexcenti
(2)
sexta
(2)
significaes
(2)
significando
(2)
significar
(2)
significaria
(2)
significativo
(2)
Sim
(2)
simbolicamente (2)
simbolos
(2)
Symbolos
(2)
sin
(2)
Sinagoga
(2)
sinalo
(2)
sincoenta
(2)
singular
(2)
sit
(2)
soa
(2)
sbe
(2)
Sobre
(2)
sobrenaturaes
(2)
soccorro
(2)
socego
(2)
soe
(2)
sogeyto
(2)
soldado
(2)
solfa
(2)
solida
(2)
somo
(2)
sombra
(2)
somos
(2)
sonhos
(2)
sonorozo
(2)
spiritus
(2)
suave
(2)
sublimando
(2)
succede
(2)
succedeo
(2)
successo
(2)
successos
(2)
sucessos
(2)
suis
(2)
suos
(2)
superfluas
(2)
superior
(2)
Superstio
(2)
suppoem
(2)
supposta
(2)
Supposto
(2)

200

Taf
tamb
tambien
tantos
Tarantula
temor
tempore
ter
terrae
Thecel
thema
thesouro
Thet
Thoms
tirar
titulo
tivera
todavia
Todavia
toma
tomamos
tomando
tomo
tomra
tomassemos
tomou
tons
torre
Tradico
traduzir
traslao
trasladada
tratado
TRATADO
trato
trazendo
trevas
triangulos
Trindade
tripliciter
triunfante
tuam
Tudo
tuum
ultimas
un
Unidade
universaes
usa
uso
usar
vaidades
valem
valer
vence
venerao
ventura
ver
verba
verdadeyros
veritatis
vermelha
verosimel
videtur
viesse
Villena
vinces
violentamente
viro
virorum
vistos
viveo
vocao
vogal
voluntariamente
vulgarmente
vulgo
X
Zade
Zain
Zeva

(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)
(2)

201

AAA
Aakton
Aateinoe
ab
abayxalla
Abarca
ABC
Abenazra
abertas
Abgd
abominavel
abonado
abono
aborrea
aborreo
aborrece
aborrecido
Abra
abraa
abraadas
abrao
abrogarse
absyntio
absynto
absoluta
absoluto
abstrahidos
absurdos
abdantia
abusa
abuze
ac
acabariamos
Acaron
acaso
aco
accentos
accepit
acceptio
accidentaes
accidental
accidte
accipit
Accipit
accipiuntur
acos
accrescentar
accrescentasse
accrescentassem
accrescentava
accrescentou
accrescta
aceytao
aceyto
acertava
achada
achado
achdome
Achaiah
achaques
achar
achariamos
acharse
achasse
achavo
ache
Achiba
Achilo
acod
acometimento
aoute
acredito
acreditar
Acromancia
activas
activissima
activo
activus
addijt
adduxi
adevinhao

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

202

adevinhaes
adiantamos
adiantro
adjudicamos
adjudicar
adminicular
admirados
admiravel
admitte
admittem
Adonay
adquire
adulao
adulterio
adultero
Advento
adverso
advertencia
advertimento
advertirem
advocare
ae
aeneum
aenigmata
aeternum
affecto
affeyoadas
affeyoem
affeyoou
affirmada
affirmro
affirmativo
affirmavo
affirme
afflatur
Affonsos
afigurado
afim
afirma
afixando
Africa
Africano
agente
Agnostigmenon
Agostinho
agradaveis
agradavel
agradavelmente
Agrigentino
aguda
agudos
AInda
ajuda
ajudadas
ajudado
Ajudava
ajunta
ajuntamento
ajunto
Ajunto
ajunte
ajuntem
ajustando
ajustar
Aladiah
Alaphica
alargando
alcanadas
Alcanou
Alcina
Alcoser
alegrarse
alegre
alegres
Alemes
Alemeone
Alemoxi
Alexdre

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

ALEXANDRUM (1)

alfayate
Algebra

(1)
(1)

203

algums
algun
alguna
algunos
ALguns
alhea
alheas
alias
Alin
alium
Alkoser
All
allega
almas
Almucabala
Alphabetos
Alphebeto
altares
altera
alterando
alterar
alterasse
Altereitatis
altissimo
Altissimo
altivos
altos
altrinsecus
alumeado
alvedrio
ama
Am
amaou
amando
amanhece
ambiciosas
ambiguos
ameaado
ameado
ameaar
Amelio
amem
amisade
amizade
Amlau
amor
Amor
amplido
Ana
Anacharsis
anagogia
anagogico
Anagrma
Anatalim
anathema
ancio
anel
Angelico
Angelorum
Angelos
Angelum
Angelus
Aniel
Anima
animado
animae
animantia
animique
Anio
aniquilla
Anyranos
annunciador
ante
antelao
Antemos
anteposta
antepunho
Antes
Anthioquenos
antigamte
ntigraphus

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

204

antiguedad
antiguidades
antiquam
antiquissimos
Antira
Antisima
Antonino
Anuel
apanhandonos
apartada
apartadas
apellido
apertadas
apocrifamente
aponta
apontamos
Aponto
aposento
Apostolos
aptar
apparato
apparecendo
appareceo
apparecido
apparecimento
apparencias
Appellavitque
Appensus
appetecem
appetite
applicro
applicass
applicava
applicavo
Appositio
apposuit
approvada
aprder
aprendem
aprendesse
Aprile
aprovechar
aproveytou
aptos
Apuleyo
Apulia
aquae
Aquae
aquas
quelle
aquenta
Aqui
Aquiles
Arabes
Arabia
Arabios
Arago
Araneam
aranha
arboribus
arca
Arcanis
Archjos
Architetura
arco
Arco
Areneo
Aretha
Argensola
argumenta
ARGUMENTOS

Ariel
Arimanin
ariolos
arithmeticos
arma
Arma
Armonia
armoniaca
Armonica
arrogo

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

205

Ars
ARTE
arteficiaes
arteficial
arterias
articullavo
articulou
artigos
Asaliah
Ascalonia
asceno
ascendtes
Asclepiades
Asiaticos
Asss
asseguro
assenta
assentado
assentarem
assta
assignamos
assigno
assina
assistem
Astericus
Astrologia
astrologias
Astrologicas
Astrologico
astrologicos
at
atalho
atarantada
atgora
atentando
Athonius
atravessado
atrevo
atrevidamente
atrevidos
atteno
Attendite
Attica
attribuhia
attributo
Audi
auditu
Auditu
auditum
audivit
augmto
augurium
Aulo
Aura
aurea
Aureolo
auribus
Auro
aurum
Ausitidis
Austrum
aut
author
authores
authoriza
autoridade
avantejavo
avaramente
aventajada
avertent
av
avoar
Avoei
azar
Azariel
Azieno
Azon
Bactrios
Bahurim
Bay
baylando

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

206

bayles
baylhar
bayxa
Balam
balana
balla
ballizas
banho
Baptista
Baraco
Baralipton
barba
barbaramente
barbaridade
barbeyro
Barjona
Barrientos
barro
Barros
bastando
bastandonos
bastar
baste
b
Beatus
beber
beyo
belicos
benefico
benevolencia
benevolo
benignidade
Benluca
Benoni
Beroso
besta
bestiae
bestias
bibet
Bibla
bico
bicorni
Biscainho
Biscainhos
Bispo
Blageart
blanca
blancura
boas
Bocardo
Bogi
bondade
bono
bonos
Borbon
Boreamque
Borgonha
Borla
borro
boves
Bramenes
Branca
branco
Bravo
BRESITHS
breves
breviatura
brevissimo
broseguies
bruxula
bueno
Bullario
Burgense
Bus
buscadas
buscando
busco
buscassemos
buscavo
cabala
Cabal

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

207

Cabaleo
(1)
Cabalici
(1)
Cabalista
(1)
Cabalistae
(1)
CABALISTICA (1)
Cabalisticamente (1)
Cabalisticas
(1)
Cabalisticorum (1)
cabe
(1)
cabeas
(1)
cabeceyra
(1)
cabellos
(1)
cabos
(1)
caduque
(1)
caede
(1)
caelesti
(1)
caelum
(1)
caens
(1)
Cahethel
(1)
cahida
(1)
cahindo
(1)
cayo
(1)
Caim
(1)
calami
(1)
Caliel
(1)
calificao
(1)
calificadas
(1)
calificar
(1)
Calimistrationes (1)
Caliz
(1)
Camestres
(1)
caminho
(1)
caminhos
(1)
campos
(1)
Canam
(1)
candor
(1)
Candor
(1)
Canones
(1)
Canonica
(1)
Canonico
(1)
canta
(1)
cantava
(1)
Canticos
(1)
canto
(1)
Canto
(1)
Cantor
(1)
cantos
(1)
cantou
(1)
capa
(1)
capacita
(1)
capaz
(1)
Capello
(1)
capita
(1)
capitulo
(1)
capitulos
(1)
Captiva
(1)
captiveyro
(1)
Caracter
(1)
caracteribus
(1)
carceres
(1)
carece
(1)
carecero
(1)
cargo
(1)
carni
(1)
carnis
(1)
Carnitote
(1)
carranca
(1)
carroa
(1)
Cartilha
(1)
casa
(1)
caso
(1)
Castelhana
(1)
Castelhanos
(1)
castigar
(1)
castigassem
(1)
Castilla
(1)
castris
(1)
casual
(1)
Catalago
(1)
Catelam
(1)
Catholicae
(1)

208

catholicas
Catholicos
cativeyro
cto
catulorum
Cauranion
causado
Causis
Cavallaria
Cavallero
Cavarrubias
cedia
Cedrenio
cedro
cegar
cego
cegos
Celantes
Celarent
celebra
celebradas
celebrado
celebrados
celebro
celebravo
celebres
celestes
celestiaes
Celestial
Celso
censura
censuradores
centro
Cephas
cerca
cernendum
Cert
certesa
certifica
certissima
Cesar
Cesare
cessassent
Cevar
Chaldeos
cham
chamada
chamar
chamra
chamaro
chamassem
chamem
chansonetas
Chaos
Charoloes
Chatoayco
Chavakiah
chave
Cheber
chegando
chego
chegro
cheyo
cheyos
Chem
Chi
Chim
chimeras
Chinas
Chiromancia
Chiron
chorar
Christ
Christiana
Christianismo
Chromatica
ciatica
cibabo
cierta
cifrando
cifrou

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

209

cinto
ciozo
Ciphas
Cypriano
Circuitu
Circuitus
circumagens
circumloquio
circunstantes
Cyrilo
Cyro
cita
citados
civil
civitas
claramte
Claudio
Clavijo
Clemencia
climatericos
Clotoveo
co
coacervabunt
Cbinao
cobre
ccedido
ccorressem
Codice
Codicum
Coelo
Cogistila
cogitationibus
cognovit
Cohen
colateraes
Coleo
colera
colerico
collectiva
collo
colocao
Colona
columna
combinaes
comeado
comeamos
comeo
comero
comeariamos
comeo
comeou
Cmendador
cmentado
Cmentador
comer
Comercio
Comes
commentar
Commentario
Commentarios
commodo
communs
compayxo
comparatur
compete
compette
compleyes
complemento
complet
complevit
compondo
composies
Compositores
COMPOSITORIA

composta
compoz
compradas
comprado
comprar
compras
compravo

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

210

comprehdem (1)
comprehdidas (1)
comprehenderem (1)
comprehendido (1)
comprehenditur (1)
comprehensiva (1)
comprehso
(1)
compridas
(1)
comprova
(1)
computet
(1)
cm
(1)
cmua
(1)
cmummente
(1)
cmunicao
(1)
cmunicando
(1)
cmunicra
(1)
cmunicro
(1)
cmunicasse
(1)
cmuto
(1)
concavo
(1)
concebemos
(1)
concebeo
(1)
conceber
(1)
concede
(1)
concedemos
(1)
concedendo
(1)
concedido
(1)
conceito
(1)
concertadamte (1)
conciliando
(1)
concitar
(1)
concitativa
(1)
concluso
(1)
concorre
(1)
concorrem
(1)
concorrendo
(1)
concorrer
(1)
conde
(1)
condecorem
(1)
condenada
(1)
condenadamente (1)
condenavo
(1)
Condestable
(1)
conduzillo
(1)
conexes
(1)
conferem
(1)
conferencia
(1)
conferida
(1)
conferindo
(1)
confessamos
(1)
confesso
(1)
confessar
(1)
confessro
(1)
confessarmos
(1)
confessavo
(1)
confessemos
(1)
Confessio
(1)
confessores
(1)
Confessores
(1)
confiana
(1)
conficiunt
(1)
confiro
(1)
confirma
(1)
confirmado
(1)
confirman
(1)
confirmante
(1)
confirmationem (1)
confirmou
(1)
conforma
(1)
Conforme
(1)
COnforme
(1)
conformes
(1)
conforta
(1)
confortar
(1)
confundiro
(1)
confusas
(1)
confutados
(1)
congregao
(1)
congruamente (1)
conhecem
(1)
conhecera
(1)

211

conhecer
conhecia
conhecidos
connivente
conquistado
conscribi
consegue
conseguem
conseguintemente

conseguiremos
conselho
consenso
consentit
consequcia
consequencia
conservao
conservanda
conservando
consideraoens
consideraes
considerada
considerado
considerasset
considerava
consideravilissimo

consiste
consistente
consistia
consoante
consotes
consolar
consoncias
consonante
Constantino
consto
constarem
conste
constitu
constituem
constituente
Constituio
Constituioens
constituida
constituir
constituisse
consultando
consultar
consultavo
consulto
contacto
contagiosa
contallos
contando
contar
contasemos
cont
contemplantibus
contemplationem

contemptus
contendeo
contentando
conterem
contextura
contingencia
contingtes
continua
continuados
contradio
contradico
contradiz
contradizem
contrarios
contribuhio
contriti
convalecencia
convencidos
convenho
convenire
Conversare
convertendo
convertentur

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

212

converteo
(1)
converteu
(1)
conviero
(1)
conviesse
(1)
convimos
(1)
cparado
(1)
Coph
(1)
copias
(1)
copiasse
(1)
copilao
(1)
copiosa
(1)
copiozo
(1)
Copla
(1)
cpoem
(1)
cposio
(1)
cposto
(1)
cprehendem
(1)
cprehender
(1)
Cquistadores (1)
cr
(1)
corda
(1)
cordas
(1)
cordel
(1)
cordis
(1)
Corona
(1)
corporaes
(1)
corporeas
(1)
corporeos
(1)
corporis
(1)
corpos
(1)
corre
(1)
correndo
(1)
correspde
(1)
Corresponde
(1)
correspondcia (1)
correspondessem (1)
corretas
(1)
corroborou
(1)
corrompe
(1)
corrompidas
(1)
corrupo
(1)
corrupes
(1)
cortassem
(1)
Corte
(1)
cortesia
(1)
cortezes
(1)
cortezia
(1)
cservo
(1)
Cosmologia
(1)
Costa
(1)
costas
(1)
cstelaes
(1)
cstituidos
(1)
costuma
(1)
costumada
(1)
costumo
(1)
Costumo
(1)
cta
(1)
ctasse
(1)
ctra
(1)
creao
(1)
Creatione
(1)
crena
(1)
crenas
(1)
crescem
(1)
crescendo
(1)
Cresso
(1)
Cretense
(1)
criao
(1)
crio
(1)
Crisis
(1)
criticos
(1)
cronico
(1)
crueldade
(1)
Cu
(1)
Cuenca
(1)
cuente
(1)
cuydou
(1)
Cujas
(1)
culpados
(1)
Cultura
(1)

213

cumprehensivel
cumprimento
cuncta
curar
curiosidad
curioso
curiozos
custodi
cutello
dabitis
dada
ddolhe
dados
dahi
Dalmatas
Damahiah
Damon
danados
Danthema
dar
dar
Darapti
darey
darem
Darij
Datisi
datum
debaixo
debuxa
debuxou
decem
decente
decimo
Decimo
Declara
declaro
declarasse
declare
declarou
Declinatio
declinaverit
declines
decretorios
dedicou
dedos
deduza
deduzida
deduzidas
deduzindo
deduzio
deduziria
deduzissemos
defeytos
defendem
defender
defendeu
defensa
defension
defeso
deffendem
Deffensa
defraudada
defuntos
degolando
degolar
deyxadas
deyxado
deyxallo
deyxamos
deyxar
deyxro
deyxarey
deyxava
deyxo
deleyta
deleytava
delgadeza
delictos
deligencia
delirios
demais

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

214

demasias
Democrito
demoniaca
demonstra
Demonstrando
demonstrar
demonstrarnos
demonstremos
demos
demostra
Demostra
denominao
denotadas
denote
Dens
densissimas
denunciavo
Deo
Deor
Depois
DEpois
depositro
deposite
deposito
depravados
dera
derivando
derivou
derruba
ds
desaeviet
desague
desamparo
desastre
desastres
desca
desceo
descobrem
descobria
desconttes
descoroados
descuberta
descuberto
descubrio
descubrir
descubro
descuydo
descutido
desdichados
desejo
desembarao
desentranhamos
desesperando
desfallece
desfallecer
desfazendo
desideria
desiguaes
desligada
desmentindo

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
desmerecidamente (1)
Desnumeraes (1)
desobrigado
(1)
desordem
(1)
desordenadamente
(1)
desordenado
(1)
desordens
(1)
despede
(1)
despedir
(1)
despojado
(1)
despresadas
(1)
despresavamos (1)
despreso
(1)
desprezro
(1)
desproporo
(1)
desproporcionada
(1)
desses
(1)
dessolao
(1)
Destas
(1)
Deste
(1)
desterrado
(1)

215

destribuir
destro
destroem
destros
destruio
desvarios
desvellado
desviamos
desviro
desviarem
desviaremos
desviassem
determinado
determinativos
determinava
detinebam
Deuteronomio
Deutoronomio
devio
devoo
devotos
dextera
dextram
dezejo
dezejava
dezejavo
dezejem
dezejo
dezejou
dezerto
dezio
Diabo
Diabolus
diabulo
diadema
dial
Dialetica
Diatonica
dicendum
dicens
dicermos
dicess
dicha
dichos
dicitur
dictados
dicuntur
die
diebus
diem
Dieu
diferena
Differe
differenas
differentemente
differentissima
differentissimo
difficuldades
diffine
DIFFINIAM
diffinida
Diffinindo
diffinio
diffiro
diffusa
dificil
dificuldade
diga
digamos
Digamos
Dignabor
dignissimo
digno
digo
digresso
Dii
Diis
dilata
dilatadas
dilatar
diligente

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

216

diliniamentos
diluvio
diminuir
diminuissem
Dinamarca
di
Diodoro
Diogo
Dionisius
Dios
Dypla
Diplos
dir
direy
direyta
dirigirem
dirivao
dirivassemos
dirivou
Disamis
discantes
discifrar
disciplinam
discipulo
discorre
discorrem
discorreo
discorreremos
discrimine
discripsi
disculpa
discursado
discursados
discursos
disgraas
disignio
Dysin
disonancia
dispoem
dispondo
dispositiva
disposuisti
disputo
dissimula
dissonante
distancia
distante
distingua
ditas
diversidade
diverso
divertem
divertio
dividatur
dividem
dividia
divididas
dividido
divido
divinae
divinamente
divinatio
Divinatione
divinationis
divindade
divindades
divinitatis
divinus
Divinus
DIVISAM
divisamente
Divisum
dixi
dixit
Diz
diz
Dizendo
dizermos
dobres
Doce
Docebo

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

217

docent
doctissimis
Doctores
doctrina
Doctrina
doctrinam
documentos
dde
dolentium
dom
Domine
Dominus
domo
Domus
Donavit
Dorica
Dorio
dorme
dote
dotrina
dou
doutamente
doutissimo
douto
doutos
Doutrina
doutrinas
drogas
Dsain
Dsaulos
Duidras
Duo
dura
durao
duvidando
duvidro
duvidaremos
duvidou
duvidozo
Ecclesiastico
Ecclisis
ecco
edices
edificio
educao
effectivus
effeitos
efficaz
efficazes
egestas
Egestas
Egypto
egredientur
Eiael
eis
ejecit
Elahe
Elam
elegante
elegantes
elegantissimo
Elementaria
elemento
elemto
Elemiah
eleva
elevados
Elipha
Eloa
Elohim
eloquia
eloquiorum
Em
embargo
embore
emenda
Emeth
eminente
empeavo
Empedocles
Emperador

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

218

empregou
(1)
enarravi
(1)
encaminho
(1)
encantadora
(1)
Encarnao
(1)
encontraremse (1)
encurvdo
(1)
encurvar
(1)
energicamente (1)
enfermidade
(1)
enfermo
(1)
enfraquecido
(1)
enfurecido
(1)
engano
(1)
engano
(1)
enganos
(1)
ennobrece
(1)
ennobrecidas
(1)
enrequicidos
(1)
enriquecero
(1)
Ensalmis
(1)
ensinando
(1)
ensinar
(1)
ensinra
(1)
ensinasse
(1)
ensinavo
(1)
entda
(1)
entde
(1)
entder
(1)
entdero
(1)
entdimento
(1)
entenda
(1)
entendendimento (1)
Entendendo
(1)
entendeo
(1)
entendero
(1)
entenderse
(1)
entendessem
(1)
entendeu
(1)
entendia
(1)
entendida
(1)
entendido
(1)
entendidos
(1)
entendimentos (1)
entoadas
(1)
entrado
(1)
entranhas
(1)
entrar
(1)
entrega
(1)
entregro
(1)
entrego
(1)
enumeraes
(1)
envelhea
(1)
envolver
(1)
enxerta
(1)
enxertia
(1)
enxerto
(1)
eodem
(1)
Eolica
(1)
Epicos
(1)
Epiphanio
(1)
Episcoporum
(1)
Epistola
(1)
equivocao
(1)
Er
(1)
Era
(1)
erant
(1)
eras
(1)
Eraz
(1)
erga
(1)
ergo
(1)
Erit
(1)
errada
(1)
Errant
(1)
error
(1)
erudito
(1)
erunt
(1)
erva
(1)
ervas
(1)
escandalo
(1)
escarmento
(1)

219

Escocs
escola
esconde
esconder
escravido
escravo
escreva
Escreve
escrevendo
escrevio
Escriba
escriptos
Escripturarios
escritas
Escritor
escrituras
escrive
escrupulo
escumas
escura
ESCURIDADE
Escurissimo
escuro
escusa
escusamos
escusarlha
escusava
escuzada
Escuzadamente
escuzar
esfera
esforo
Esopo
espao
Espanhoes
espanto
especie
Especulao
Especulativa
Espelho
espero
esperar
esperavo
Espirito
espiritualidade
esquadres
esquecida
esquecidos
esquecimento
essas
essenciaes
essencial
Est
ESta
Estado
Estalion
estamos
estamparem
Estas
estejo
estendendo
estima
estimavel
estivero
estivesse
estivessem
estragados
Estrangeyro
estrangeyros
Estratonico
estreytos
Estrellas
estudado
estudiozos
estupendissima
eternidade
Eterno
ethemologia
ethimologiada
Ethiopes
Ethnicos

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

220

etiam
Eu
Evangelho
Evangelistas
evangelizavimus
evangelizet
evitado
evitou
exacerbaveris
exame
examinro
excede
excedeo
excessiva
excluem
excomungado
execuo
executa
explo
exequias
exercios
exercito
existe
existencia
existentes
existindo
existir
expecial
expedio
expedio
expelia
expelle
experimentro
Expiatione
explicados
explicandose
explicand
explicarse
explicasse
explicava
expor
expositiones
expositores
Expositores
expostas
expremimos
expressas
expresso
exprima
exprimio
exprimido
exprimimos
exprimio
exprimisse
expulso
exquesito
exquisita
exquisivit
exsuperat
extracoens
extraces
Ezechiel
Ezequiel
fabrica
fabulosa
fabulosas
fabuloso
fabulosos
Fac
fao
face
facere
fachada
faciem
faciendum
facilita
facilito
facilitar
facilitava
factus
fadiga

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

221

fado
faetetque
Faygetes
falas
falcidade
falcissima
falcissimas
falos
Falerina
fallada
fallamos
fallara
fallra
fallro
fallarmos
fallasse
fallavo
falle
fallcia
falley
fallo
falou
falsa
falsamente
falsas
falsidade
falsis
falso
falsos
faltava
familia
famosa
famosos
fantasticos
Fapesmo
faro
farey
farinha
fausta
faustissima
favent
favorecem
favorecido
fazdo
fazemos
fazendonos
Fe
fealdade
Febo
fecerunt
fechados
fecit
Fedao
Federico
fedilissimos
feira
feyto
feytos
Felapton
felices
felicidade
felicidades
felicissimos
Felipe
fere
Fere
Feria
feridos
Ferio
Ferison
fermozo
Fernandes
Ferrariae
Fesino
festa
Festino
Festo
fiadores
fiavo
ficavo
fico

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

222

fico
ficou
ficticios
Fide
fieis
fiel
figurada
fileyra
Filho
Filiatio
filii
filium
Filium
Filosoficas
fin
final
finalmente
Finalmente
finem
fines
fingem
fingio
fingit
fino
Fique
firmamento
firmente
firmeza
firmissima
firmitatem
firm
fisicamente
Fisicamente
Fisicas
fisonomias
fit
fizeramos
Flamengo
Flamengos
flauta
Flecha
fleuma
fleumatico
floreada
floreceo
florecer
florecia
Florena
foge
Foy
folijs
fomar
fonte
fontes
forado
Forcensi
forosa
forosamente
forosos
fores
Forma
formao
formadas
formado
formais
formal
formam
formarum
formavo
formido
forsa
fortaleza
fortificar
Fortissim
fortissimo
foss
Frayle
Frances
Francisco
Francofurt
frangerent

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

223

franzindo
franzir
fraqueza
fratres
freneticos
frequentemente
frequentes
frieldade
Frisesomor
frontibus
fructus
fdada
fue
fuerit
fugio
fugitivo
fuisse
fulgida
fumo
funda
fundados
Fundamento
fundar
fundasse
furiosa
furioso
futilidade
G
gadanha
Gaffarello
galtes
Galatino
Galleno
Gallisa
Gallos
ganhar
ganho
Garonense
gas
gastro
Gaudix
Gaza
Gebere
Gedeo
Gehenon
Gelio
gementium
generatione
generationem
genero
gentil
Gentilidade
genuflexo
Geomancia
Gera
Germano
gigante
Gilimer
Gymnosophistas
Gin
gypto
gladium
glosa
Gnuema
Godtt
golpe
Gonalo
Gongora
goso
gosavo
Gotd
Goth
gozamos
gozar
gozava
goze
grde
Graeci
Gramma
grammatica
grammaticas

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)
(1)
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(1)
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(1)
(1)
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(1)
(1)
(1)
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(1)
(1)
(1)
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(1)
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(1)
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(1)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

224

gramo
Granada
grandeza
grandissima
grandissimo
gravidade
Gregorio
Guadaa
guardasse
guardass
guardava
guarde
Guerras
guiada
Haaiah
Haamiah
habens
habent
habentes
Habes
Habitabo
Habitus
Habuiah
Hachamim
Haebraei
Haebrea
Haec
haereditas
Hahahel
Hahaiah
Hahasiah
Haiael
Hayn
Haiviah
Hakamiah
Hamay
Hamas
hanc
Harael
Hariel
Has
Hauron
hausit
HAvemos
HAvendo
haver
haver
haverem
haveremos
havermos
hazia
Haziel
Hebraicam
Hebraicas
Henriques
Her
Heraclito
herbis
herdeyros
heregia
Hermenias
Hermogenes
Hespaa
Hespanhoes
Hespanhol
Hespanhola
Hi
hio
Hidromancia
Hiels
hierro
hijos
Hymnos
Hinc
hypocritas
Hipolito
Hypolito
hiso
Hispaniae
historiador
Historias

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

225

Historicos
Hoc
Hoje
hombres
hombros
homecidio
Homem
homicida
hominem
homini
hominis
hominum
honesta
honestamente
honestas
honestidade
Hora
horrivel
horror
horto
hor
Hothereus
Ha
Hui
Hujus
Huma
Humanae
humanamente
humanidade
humanis
humidade
humilde
humilho
humilis
Hungaros
Ya
Iah
Icialel
Ideam
Ideas
identidade
idest
Idio
Idolo
Idolos
Idolum
idonea
Idumea
ignea
ignem
ignorada
ignoravamos
ignoravo
ignore
ignoscet
ignota
igualada
igualados
igualar
Igualmente
III
iis
Iiten
ilharga
ilhargas
Ilyricos
illam
ille
illi
illius
illo
illuminado
illuminans
illuminante
illuminat
illustra
illustremente
illustres
illustrissimo
imaginados
imagino

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

226

imaginaria
(1)
Imamiah
(1)
imbi
(1)
imito
(1)
imitar
(1)
imitou
(1)
Immisit
(1)
immunda
(1)
immutabilis
(1)
Impar
(1)
impedio
(1)
Imperador
(1)
imperfeytamente (1)
imperfeyto
(1)
impericia
(1)
Imperios
(1)
implicita
(1)
importa
(1)
importantes
(1)
importantissimos (1)
importar
(1)
importava
(1)
importem
(1)
imposio
(1)
impossibile
(1)
impossivel
(1)
imposta
(1)
imposto
(1)
imposuit
(1)
impraticaveis
(1)
impresso
(1)
imprimir
(1)
improperando (1)
improperava
(1)
impropriedade (1)
IN
(1)
inalteravel
(1)
Incantationibus (1)
incentivo
(1)
incerta
(1)
incertezas
(1)
incerto
(1)
incertos
(1)
incito
(1)
incitava
(1)
inclinao
(1)
inclinado
(1)
incluio
(1)
incluida
(1)
incluir
(1)
incognitas
(1)
incomposta
(1)
inconveniente (1)
incorporando
(1)
incorporeas
(1)
incredulitas
(1)
incrudilitatem (1)
inculcado
(1)
inculcados
(1)
inculcar
(1)
inculcarem
(1)
inculcarse
(1)
inculcava
(1)
indeclinaveis
(1)
index
(1)
indca
(1)
indicao
(1)
Indicao
(1)
indico
(1)
indicativa
(1)
indicativo
(1)
indice
(1)
indignao
(1)
indiscreta
(1)
individual
(1)
individuo
(1)
indoutos
(1)
indubitavel
(1)
inductiva
(1)
ineffavel
(1)
infaelix
(1)

227

infaliveis
(1)
Infante
(1)
infausta
(1)
infaustissimos (1)
infectas
(1)
infedilidade
(1)
infelice
(1)
inferem
(1)
inferior
(1)
inferir
(1)
inferius
(1)
infernal
(1)
infideles
(1)
infiel
(1)
infinidade
(1)
Infinitudinis
(1)
Infinitum
(1)
infiro
(1)
influencia
(1)
influxos
(1)
informassemos (1)
informe
(1)
infra
(1)
infundem
(1)
infusa
(1)
infuzo
(1)
ingenho
(1)
ingenhosamente (1)
Inglaterra
(1)
Ingles
(1)
Inglezes
(1)
inimigo
(1)
iniquitates
(1)
Initium
(1)
injuria
(1)
injuriar
(1)
injusta
(1)
injustamente
(1)
injustissima
(1)
innegavel
(1)
innobil
(1)
innocencia
(1)
innocente
(1)
innocentemente (1)
inovante
(1)
inqueridos
(1)
inqueriro
(1)
inquieta
(1)
inquietao
(1)
inquietar
(1)
inquiridas
(1)
inquirir
(1)
insigne
(1)
insignia
(1)
inspectiva
(1)
inspectivus
(1)
instancias
(1)
instantanea
(1)
instituam
(1)
Institutio
(1)
instromentos
(1)
instruia
(1)
instruido
(1)
Insulanos
(1)
intactos
(1)
inteyra
(1)
inteyro
(1)
intelectuaes
(1)
intelectual
(1)
INTELIGENCIAS (1)
inteligivel
(1)
intellectiva
(1)
intellectum
(1)
Intellexit
(1)
intelligentiae
(1)
intelligiveis
(1)
inteno
(1)
intencissimo
(1)
intensivamente (1)
intento
(1)
intente
(1)

228

interesse
Interficiam
interiores
interiormente
INTERNA
internas
interpetraes
interpetrando
interpretaes
interpretadas
interpretados
interpretar
interpretarem
interpretarse
interpretativo
interpretativos
interpretavo
interprete
interpretes
interrogao
interrogaes
interrogados
interrogante
interrogatoria
intervem
interveno
intimar
intimo
intitula
intitulado
intrinsecas
intrinsica
INTRODUCAM

introduzilla
introduziro
inumeraveis
inutil
inutilmente
inveno
invenciveis
invenit
inventado
inventados
inventar
inventor
inventus
investigaes
investigar
invisiveis
invocado
Yo
Ypogramenon
Ipsum
irado
irae
iremos
Ireneo
iriamos
irrevogavel
irroneos
is
Isac
Isaas
Isque
istum
IX
j
ja
j
JA'
Jabamiah
Jacobo
Jahhahel
Jam
Jamblico
Jamgascoa
Jano
Janua
jardim
Jazafel
jazigo

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

229

Jehuiah
Jeiafel
Jeiazel
Jelaeh
Jelahiah
Jeliel
Jemini
Jesu
Jesus
Jezalel
Joannes
joga
jogo
jogos
Johs
Jonica
Jorge
jubilo
Judaico
Judayco
Judas
Judiciaria
judiciarios
Judio
Judios
jugadores
jugava
Juizes
Juizo
julgado
julgando
julgo
julgar
julgro
julgou
Julio
junta
junto
jurar
justando
justia
Justia
justificado
justifico
Justitia
jto
juxta
Kaph
Kappa
Kebbala
Kibbal
Kibbel
Kibel
Kicabala
l
Lacedemonia
laos
lados
ladro
lagartijas
Lahah
lamentao
lamentaes
lana
lanando
lanavo
lance
lapideis
lapidibus
lapillo
largamte
largitativa
las
Latera
latre
lateribus
Latina
latinae
latitude
Laudabunt
laudis

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

230

laverunt
Laviah
Lavor
lavra
lavrar
l
Leo
Lecabel
legal
legat
lege
legendum
legi
legis
Lehahiah
leyto
leytura
lembrana
leprozo
ler
Les
Lesbio
Letto
Leuviah
levados
levamos
levando
levantro
levantou
levemente
leves
lex
li
lio
liberalidade
liberalmente
libros
licena
licitos
Lidio
lido
ligadas
ligado
Ligas
ligaturis
ligava
Liminiscus
limitao
limites
limpo
linea
Lingenos
lingoa
lingoagem
Lingua
linguae
Linhages
liniatura
Lira
Lisidias
lista
Litera
literarum
literis
litterae
litteras
livraria
llaman
llamaron
lo
locuo
Logicos
logra
lograda
longe
longitude
Lope
loquatur
loquitur
Lorena
Losna

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

231

louvar
Loviah
Lucas
lucem
lucernam
lucet
luci
Luciano
Lucidario
lucidum
Lucifer
Lucis
Luis
Luiz
Lulista
lume
Lume
Lusitania
Lusitanos
Luthero
Luz
Macareo
mas
Macrine
Macrobio
mdava
madeyro
Madianitas
Madrid
madrigaes
Maethiel
magestade
Magiae
Magica
Magicam
magis
Magistri
magistros
magnifice
Magno
mgoa
Mahasiah
Mahometana
Mayolino
Mayor
malafortunados
maldita
male
maledictione
maledixit
malencolicas
malencolico
malevola
maliciozos
malos
Malthiel
Manadel
mancebo
manche
manda
mandado
mandallos
mando
mandar
mandasse
manejem
manentibus
manera
manifestar
manifestarse
manifestum
manteve
manual
manus
manuscriptorum
manuscristos
mo
mar
maravilha
Maravilhosa
Marcilio

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

232

Margarida
mari
marina
marinheyros
Marinhos
Marnio
martyres
MAs
mataron
matasse
Matathesim
matavo
Mateacci
materiaes
materiais
materiam
Materiam
Mathematica
Mathematicos
Matinas
matrimonio
Mattheus
Matute
Mauricio
Mavakel
Maxencio
maximum
meam
Mebahel
Mebahiah
mdacia
media
mediam
mediatas
Medico
Medina
Medis
meditabitur
MEDITAAM
meditando
meditetur
Medos
Meyo
meyos
Melahel
melhora
melhorados
melhores
melhorou
meliore
Melisa
Melius
Mellon
memoravel
memoriale
Mena
meninos
mentes
mentio
mentiras
meo
MERCANA
Mercurio
merece
merecedoras
mereceo
merito
meses
Mesiha
Mesiham
Mesymbrian
Mesopotamia
Messias
Mestra
mestres
Mestres
Metafisicas
Metaphisicos
methaforico
metigando
Metobelus

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)
(1)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

233

Metonimia
Metrin
Mettatron
meus
mezes
Michacel
Microcosmos
Migravit
Mihiel
Milito
Milvia
Minahem
ministerio
ministra
ministraro
minus
mirabilia
mirand
Mirandulannus
mirificam
Misantropos
miseravel
misterios
misteriosa
mysteriosa
misteriosamente
mysteriosas
mistica
mystica
mysticas
misture
mitigava
mito
Mitte
Mixolidio
Mizarael
Moab
moo
modellos
modernas
modificar
moeda
moedas
Mogores
Moyse
Moyses
molestia
Monf
Mongomeri
monte
montem
montes
Moraes
mordedura
Morgana
moriantur
morir
morrero
mortal
Mortes
mortos
Mose
mossos
Mostra
mostrdo
mostramos
mostrarem
mostravo
mostre
motetes
moto
Mouros
movendo
moveo
movimtos
mudanas
mudaria
muerte
Muerte
muertos
muito

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)

234

Muytos
mulier
multa
multiplicao
multiplicadas
multiplicado
multitune
multos
mult
mundifica
Muniah
musicas
musico
mutua
Naba
Nabi
Nabucodenosor
nada
NAM
Nanael
naquellas
nariz
narrao
naso
Naso
nascio
nascido
natura
naturae
naturalmte
navalha
Nazianseno
ne
Ne
Nebrija
Nec
necessarios
necessidade
necessito
necessitarem
necessitemos
necessitou
Nechudot
Necromancia
nefariae
negabat
negamos
negando
negarse
Nego
negocio
negro
negue
Nekabel
Nelehael
Nem
Nemamiah
Neoph
nepotem
neque
nesse
Nicephoro
Nihil
Nimirum
Nimreze
ninguem
nisi
Nithael
Nithhaiah
n
n
N
Nobiliarios
nobillissimo
nobres
nobreza
nocere
nocte
nojo
Nolite
Nom

(1)
(1)
(1)
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(1)
(1)
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(1)
(1)

235

nombre
NOME
nomeado
nomear
nomero
nomearem
nomeasse
nomem
Nomen
Nomes
NOMES
nomina
Nomina
nomin
Nominis
nonmodo
nono
nora
Norte
Ns
nossas
nostrae
nostri
notabilidade
notada
notarse
Notaveis
notificando
notificarem
notoriaca
notorias
novidade
novidades
noxia
nca
nugis
num
numera
numra
numerao
numeraes
numero
numerar
numerasse
Numeravit
NUMEROS
numerozo
numerum
Numerum
Numerus
Nun
nuvens

ob
obedecendo
obedecio
Obelus
oblatorum
obro
obrar
obrarse
obrigada
obrigados
obrigarse
obrigasse
OBSERVAOENS

observada
observados
observant
observantes
observaro
observarem
observte
observaveris
observey
Obsides
obste
obstinao
occasion
Occaso
Occasumque

(1)
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(1)
(1)
(1)

236

Occidente
occultamente
occultro
occultas
occultasse
occulto
occultum
occupaes
occupro
occuparia
occupou
oculis
oculo
oculos
Oculum
Oculus
Odel
offendeu
offendida
offereo
offerece
offerecendo
officia
Officina
Officio
Officios
oficios
Ois
oleo
olfato
olha
olhando
olhro
olivae
Omael
omisso
omittimos
Ommittimos
omne
Omne
Omnes
Omnipotencia
omnis
omnium
onda
ondas
Onkelo
onoma
onomago
Onomancia
operaoens
operandum
operante
operis
opinion
opinionem
opoem
oportet
opposta
opposto
oppresso
opprime
opprimidos
oppugnao
oppunaes
optimas
optim
Opusculo
Ora
orao
Orao
Oraculo
oraculorum
oraculos
orationumque
ord
ordenadas
ordenando
ordenou
ordens
ordinariamente

(1)
(1)
(1)
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(1)
(1)

237

ore
orfica
organiza
orgo
Oriente
orificio
orig
Origenes
originarios
Origines
Oryphia
orlada
ornamto
Ornato
Oromasin
Orsi
Ortumque
OS
osculo
ostenderem
ostendi
ostium
Ostium
ouro
outava
outavo
Outras
OUTRAS
Outro
ouvem
ouvida
Ouvidio
ouvido
ouvindo
ouvintes
Oveja
oves
P
padece
padecesse
paga
pagandolhes
Pagina
Pahaliah
Pay
pal
palam
Palavras
palmos
po
Papa
papeis
par
Par
Para
Paraiso
parar
parava
Paravi
Parece
PArece
parecem
pareceo
parecida
parede
parentes
parir
Paris
Parmenides
Parmenio
PARTES
participando
participo
participar
participar
participavo
particulares
particulas
partir
Passa
passo

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)
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238

passra
passatempo
passeando
Passou
paucis
pauperum
pauta
Pavor
Pazes
peccante
pectoris
pede
Pederneyra
pedindolhe
pedras
pega
pegado
pegou
peyor
pejo
pelegrin
pelejando
pna
penas
pende
pendem
pendendo
pendia
penetrando
penetrar
penetrou
penhor
pensamentos
pequenas
Per
percate
perda
perdo
perdeo
perdero
perderio
perdido
perdoarem
perece
peregrinao
peregrinas
peregrino
Pereyras
Pererio
perfaco
perfeyes
perfeytamente
perfilho
perguntado
perguntados
perhiberet
perigasse
perigosa
perigosas
perigozos
Peristigme
permitte
permittida
permutada
perniciosa
perniciosos
perpetua
perpetuae
perseguido
Persio
Persis
persistentes
persuadia
persuadio
persuadiro
persuadir
persuado
persuasivas
pertence
Pertence
pertencentes

(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)
(1)

239

pertend
pertendem
pertendido
pertendo
perterito
perto
pervenientibus
psamento
peso
pessima
pessimas
pessoaes
peste
Pethach
petio
Pevag
Philebum
Philipus
Philistim
Philosophorum
Picus
pie
piedosas
piedoza
piedozo
pien
pintada
pintou
Pyromancia
Pithagorae
Pithagoricas
Pithagorico
Pithonicus
placet
Placitis
Pleonasmo
plerumque
Plinio
Plorans
ploravit
plusquam
PLUTARCH
poca
poo
pdem
podramos
podero
podro
podro
poderian
poderosa
Poderosissimo
podio
pe
Poiel
Polacos
politica
politicas
pollicentur
Pollos
polvora
pomba
pomo
ponam
pone
ponte
Pontifice
Pontifices
pontos
populi
populo
populum
populus
porcreao
Porq
porta
Porta
portae
Portans
portas
Portuguesa

(1)
(1)
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240

Portugueza
positivo
posposta
posso
posset
possuem
possuimos
possuir
possuira
possuiro
post
posta
posteridade
posto
postrar
postura
posuit
pot
potencia
potuisse
pouca
Povos
Praa
praceyra
praebet
praecepi
Praeceptum
praecipue
praedicti
praefactam
praeferre
praehiberet
praeterquam
praetulerint
prayas
Pramasio
Pratica
pratco
praticos
pratiquem
preceyto
Preceptores
preciosissimo
precioso
precipita
preciso
preo
predio
predices
predizendo
preeminente
prefs
prefilhada
prego
prejudicado
prejudicou
premitivo
presena
prestes
presuno
prevenia
previnirem
prezo
Priego
Prilophasto
primam
primazia
primeiro
primeiros
primero
primogenito
primor
primus
Princepes
principaes
principia
PRINCIPIO
principium
probatoria
probatur
Problemas

(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)
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(1)
(1)

241

procedesse
procedeu
procedida
procedido
procedimento
Procopio
procuro
procure
productae
produzia
produzida
produzidas
produzidora
produzir
produzirem
profanado
profano
Profecia
profecias
profere
professan
professando
professava
professo
professor
professou
profeta
profetisar
profies
profisses
profundamente
profundissimo
profundo
progenitores
prognosticao
prognosticar
prognosticava
prognosticos
progresso
progressos
prohibio
prohibida
prohibido
prolaes
prolonga
prolongada
proluxissima
promessa
prometedores
promettem
promettemos
promptido
promptos
pronosticao
pronunciar
pronunciarse
pronuncie
pronunco
prope
propque
Prophetas
Prophetis
proplexos
propor
Proporo

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)
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(1)
(1)
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(1)
(1)
(1)
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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
proporcionalmente (1)
propores
(1)
proportionem
(1)
proposta
(1)
proposto
(1)
propriamente
(1)
propriedade
(1)
Proprio
(1)
proseguimos
(1)
proseguio
(1)
proseguir
(1)
prosperos
(1)
Prova
(1)
proveo
(1)
proverbio
(1)
Proverbios
(1)

242

Providcia
providente
provincia
Provincia
provoca
provoco
proximas
Prudencia
prudentissima
prurientes
Psalmos
Pseudoprofetas
publicaro
publicou
pudera
puderamos
pudermos
pudessemos
pueri
pues
punio
pura
puramente
purga
purgadas
Purgatorio
puro
puros
puzero
puzessemos
Q
qu
quadrado
quaedam
quaesquer
quais
qualque
quam
Quando
quantas
quantidades
Quaresma
quartans
Quar
Quasi
quto
Quto
queima
quemque
quentura
questes
Questes
quibusdam
quietao
Quinquaginta
Quinta
Quintiliano
quis
Quis
Quiz
quizer
quo
qud
Quomodo
quoniam
quorum
Ra
Racanat
racionalmente
radicada
radicou
Rafariah
Raham
rainha
Ramban
Ramires
Ramiro
ramum
Raphael
raras
rarissimo

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
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(1)

243

raro
raros
rascunho
rastro
RAZAM
razoens
real
Real
realces
recea
receo
recebe
recebessem
recebia
REcebida
recebido
recebimento
receptio
reciozos
recipere
recluso
recobra
recolhendonos
recolherse
recolhesse
reconcentra
recondita
recondito
reconhecendo
reconheceo
reconhecero
reconhecido
recorre
Recorre
recorrer
Rectitude
rectitudinem
recto
redea
Redeunte
redicula
redolet
redondo
redundancia
redundo
redusiro
reduzidos
reedificao
reedificado
referem
referi
referir
referirey
refferidos
Refira
reflata
refleto
reflexo
reformar
refreya
refutamos
Regias
regies
regione
Regni
regrando
regulada
regulado
regulando
regularidade
regulla
Regum
Rehael
Reiael
Reynos
religion
Religione
religiosa
religiosamente
religiozo
rematarey

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(1)

244

reminicencia
remontamento
remota
remotos
remotus
rendido
reparao
repartem
repetem
repousa
repouzo
reprehensiveis
representaes
represento
representem
reprobi
reputao
requere
requerem
requeria
requie
rerum
resgatar
resoluo
RESOLUTORIA

resolva
respeyto
respeytos
respeytosa
respirao
resplandece
resplandecente
respond
respondeo
responder
responderemos
respondio
responsiva
responsorio
responsorios
resulte
resultem
Resurreyo
resuscitar
resvalle
Rethoricos
retiro
retortus
retribuet
Retributio
Revelao
revelaes
revelando
Revelans
revelar
revelationis
Revelatus
Revelo
reverbera
reverberando
Reverentia
Revolutio
revolvi
Ri
rico
rigentem
rigorosamente
rigoroso
rir
riscas
riso
rizo
Rochel
Rododaphne
Rogerio
rogo
Roma
Romana
romance
Romano
Romanos

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(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

245

romeyro
rompesse
Rosch
Roseba
roxa
Rubrum
rude
rudes
rudeza
ruins
Rustica
rusticos
Saadias
Sabaoth
sabe
Sabedoria
Sabemos
saber
saberem
sabiduria
sabio
Sabio
saco
sacodindo
Sacra
sacris
sacrosanti
Sadai
sagrada
Sagradas
sahindo
sal
Salamca
salutiferam
salutis
Samaneos
Samaritanos
san
sancta
Sandalphon
sangue
sanguini
santas
Santiago
Santidade
santificante
santissima
Santissimo
Sapicia
sapiente
sapientiae
sapientiam
Sara
Sar
Sarai
satisfaz
satisfazendo
satisfazerem
satisfeytas
Sto
saude
saudosas
Saulo
Saxo
Saziel
sazes
scatet
sceleribus
scentila
scentilla
Schemhamephoras

Scicia
scientia
scientiam
scientifica
scientificos
scientiis
scitificos
Scipio
sciret
Scithas

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

246

scribat
scripsi
scriptae
scriptum
Se
Seaaliah
seca
Sechel
secretae
secretamente
secretarios
secreto
secta
secundus
secura
Sed
sedet
sedies
Seechiah
Segor
seguem
seguia
seguio
seguidas
seguidos
seguimos
seguiremos
Segunda
segundas
seguro
sey
Sein
seyta
semblante
Semeo
Semei
semelhanas
Semelhante
semelhavo
semina
Semd
sempiterno
Sendo
sendolhe
Seneca
senhor
sensitivas
sensiveis
sensu
sente
senta
Sentena
sentenas
sentenciou
sententia
Sentido
sentidos
sentientes
sentio
sentir
separando
separatarum
separou
sepultada
sequuntur
serenidade
Serenissimos
Sermo
serpentem
serpentes
serviebat
servindo
servir
servir
servirse
servisse
servissem
servo
servos
sesso
sessenta

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

247

Setentrio
setimos
setta
Settenario
Seu
severidade
Severidade
Sex
Sextil
sexto
sibi
Sybila
Sybillas
sicientes
Sidon
siga
signa
Signa
signemus
significaoens
significdo
significadores
significans
significante
significarem
significat
significatione
significativos
significavo
signifiquem
signorum
Signum
silaba
silabas
sylabas
silencio
Silicus
sim
symbolatoria
simbolica
symbolica
simbolisa
simbolizado
symbolizar
symbolizra
symbolizassem
Symbolo
sympatia
simplicidade
simplicissima
simplicissimo
simulacrum
Sina
Sinay
Synay
sinalavo
sinalou
singellas
singularidade
singularidades
sinistram
sino
sinplicicissimos
Syre
Sirios
Syros
sirva
sirvo
Sitael
sive
Sobe
sobeja
sobejo
sobem
soberbo
sobir
sobrenatural

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
sobrenaturalmente (1)
soccorrido
(1)
socega
(1)
socorreo
(1)

248

socorro
Se
sola
solares
soletra
Solfa
solicitadas
solidis
solidum
som
somados
somando
somandose
sombras
smte
soministra
somma
somnium
soneto
sonido
sono
sonora
sonorosa
Sophi
sorteando
sou
soubessemos
speciem
Spirituum
Splendor
statera
Statu
Stophilo
Sua
suavemente
suavissimo
subalternadas
subalternados
subalterno
subalternar
subida
sublimao
sublimar
sublime
sublimidade
Subliniscus
subsolares
substancia
subtileza
subtilitates
subvenit
succedendo
SUccedeo
succedeu
successivamente
Suevos
sufficiencia
sugeyto
sui
Suidas
sumindo
summamente
Summo
Summos
suo
Super
supra
superficie
superficies
superiormente
Superstes
superstio
supersticiozo
supersties
superstitio
Suposto
suppomos
suppondo
SUpposto
suppostos
Supputao

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

249

suprior
surdo
sursum
sus
suscipere
suspeytas
suspeytosa
suspensas
sustem
sustinebit
sustinebunt
tato
tbem
tabulis
tais
Tal
tamanha
tambm
tange
tangendo
tangendose
tanquam
tanti
Tanto
tantum
To
Taranto
tardado
Tartalca
Tau
t
Teyto
Tem
temer
temeraria
temerarias
temerario
temerosa
templo
temporaes
tempor
tempus
tenebris
terans
terceiro
tercero
terem
teria
Terpander
terram
terras
Terrebis
terrestes
Terror
testemunha
testimoni
testimonium
Teth
Tetragmaton
texto
Thales
theatro
Theatro
Thebano
Theodoro
Theodosio
Theologiae
Theoria
theorica
theoricamente
Theos
thesoura
Thesouro
Theth
Theut
Thimoteo
Thoeva
Thracia
Thracios
Ticonio
tido

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

250

tienen
tymbre
Timeo
timor
timorem
Timoteo
Tinha
tipo
tira
tirada
tirando
tirasemos
tirasse
tirassem
Tiro
tirou
tivemos
tocar
tocaremos
Toda
Todo
tolerar
tomandola
tomar
topar
toque
toques
torna
tornaremos
tornou
tradio
traditae
Trado
traduco
Traduco
traduz
traga
Trancozo
transferem
transferencia
transferenda
transferida
transitoria
translao
Transmigraes
transpondo
tras
Trslao
traslada
trasladadas
trasladados
trasladar
trsmutao
traspassa
traspasso
trata
tratamos
trato
trataremos
trate
tratemos
tratou
trazer
tremor
Tria
Tribunal
Trina
trinario
trino
Trino
trinta
tristeza
triunfado
triunfal
Triunfo
trocro
troco
Troyana
trombeta
Tropos
trouxe

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

251

trouxero
truncabant
Tsade
tuae
Tudesco
tui
Tulio
Tullio
turpissime
tuvieron
u
Ubi
ultimamente
Ultimamente
ultimo
Umabel
una
Uncinus
unde
Ungido
unhas
Unio
unica
Unica
unicamente
unidas
Uniens
uniformia
Unitatem
Unitum
universa
Universal
universidade
Universidades
universorum
Uranion
Urias
Urrea
usada
usados
usamos
usando
usara
usava
usos
usque
usus
utuntur
v
v
vagar
Valachos
valemos
valendo
valente
valer
valer
valero
valha
validade
valido
Valoes
vam
vanissima
vos
vara
Varo
variamente
variar
variedades
varoens
vasa
vassallos
vatecinios
vaticinante
vaticine
vazias
vazilhas
v
Vehuel
Vehuiah

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

252

veja
Vejamos
velo
velarem
velho
velhos
Velhos
vellem
veloz
vencedores
venceu
VEnceu
vencimento
vendas
vendio
vendidas
veneficas
venenados
venerada
venerados
venerro
veneraveis
veneravel
venite
ventillada
vera
vero
verbis
Verbo
verbos
verbum
verefica
verefico
veri
veriamos
verificada
verificado
verificar
veritate
Veritatis
verosimilidade
verso
verum
Verus
vestem
vestigios
vestirse
vestris
Vevaliah
VI
Viana
vicios
vide
Viera
viessem
VII
VIII
vil
Villa
vim
vindouros
vingue
vinho
vio
viola
violencia
Vir
virando
virar
Virel
virentibus
Virgens
Virgines
virtualmte
viso
Visibus
visse
vistas
vita
vitae
Viterbo

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

253

vitorias
Vitorias
vituperio
vivamente
vive
vivendo
viventis
vivero
vivido
vivos
Vocabulista
vocal
vocatus
vocavit
vocem
vogando
vogue
vola
Vola
volatilia
voluntatem
Vossa
vox
Vozes
vulgares
Vulgares
Vult
Vusclesse
Wandalos
Xanto
Xenion
Xenocrates
Xenophanes
XI
XII
XIII
XIV
XIX
XV
XVI
XVII
XVIII
XX
XXI
XXII
XXIII
XXIV
XXV
Z
Zambros
Zamolxis
Zaratas
zelo
zeloso
Zeta
Zeul
Zimi
Zitima
Zorobabel
Zuingero

(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)
(1)

254

TRATADO DA CINCIA CABALA

CONCORDNCIAS
141
189
25
19
151
170
84
136
136
20
106
102
87
160
155
155
156
156
42
210
170
44
91
100
168
85
168
60
52
99
166
95
72
28
189
20
36
202
59
57
89
7
177
141
144
143
145
96
90
43
37
13
211
210
17
210
51
42
17
37
210
11
22
34
50
56
19
36
87
178
194

e esta fosse a da semelhana, que podia haver entre

mente de Deos ensinada a Moyss, ou do Anjo Raziel
io desta Sciencia: ou de Deos a Moyss, ou de Raziel
o, porque ou fosse a Cabala revelada do Anjo Raziel
stem com obras, e maravilhas, merecedoras de toda
isade: pelos cabellos entendeu os parentes: pelo oleo
go produz furor, a de cortezia applauso. Vemos, que
ersal, e em outras a negativa universal; em aquellas
carse pela virtude daquellas letras, notando em has
por semelhantes podemos entender, que Pithagoras
eus ouvidos, e delles ao corao, de que logo comea
te; e que visto, que esta energia fisica seno dirivou
mum para negar, o movimento da cabea, virandotros, que o interpreto em diverso sentido: Celio he
determinada razo de numero. Porque supposto, que
tural numero, e unidade, que no s se guarda entre
eyra razo de numero racional, que se guarda entre
dividido, e desligada a unidade, j no he corpo, at
rnas da alma; em o segundo cessa o corpo, e comea
noticia, que della tinho. Muytos a confundiro com
o: na Musica o deleyte: no anel a dor: na mo cifrou
ro elles to observantes, que sua propria Religio
INTERNA das Palavras . XV. 1.VEnceu a toda
infundem somos levados aos proprios affectos, que
esa, ou verosimilidade. 2. Escuzadamente contendeo
do passivo, e nelle traspassa ha semelhante payxo
novo Testamento; porque o recolherse a pomba para
la compositoria o segundo modo de explicar, que tem
ne faciendum, malos autem ad male operandum. Mas
e se conseguem. Ainda passa mais adiante, pois com
e fes fermozo, logo alli naquelle ponto, onde se acha
cia symbolatoria que em muytas partes convem com
que rigorosamente so quatro letras, Jam, gas, co,
ou q tambem como na lingua Grega se observa, que
da a observao dos antigos Cabalos, e ainda contra
os principios, e origem da Sciencia Cabala, segundo
arte. DA DIVISAM DA CABALA. . VII 1. COnforme
, mediante a divina graa, que toma por instrumento
o, accrescentando, e dividindo as palavras escritas
oem aquella famosa interpretao do Profeta Daniel
m o uso de explicar suas payxes. Donde vemos, que
os destes mestres do engano, e se dispoem a seguir
a; mas se ento cortassem a Calamta de sorte, que
ue ao A, porque requere para sua pronunciao, que
que se explica he asss semelhte ao modo com que
ma deste caracter significa a propria figura, que fas
o A, e falta no V mostra que no he necessario estar
ja certo, que ex abdantia cordis os loquitur, quando
por ellas o objecto daquellas taes faculdades. Assim
r Reuchlino: Conversare oportet cum Diis. 4. Passa
e Mercana; das quaes Joo Reuchlino tem para si, q
es, com notavel trabalho, se pode de tudo ajuntar
com titulo: de Auditu Cabalistico, donde se continha
stila, Falerina, ou Morgana; no poucos julgro ser
sincoenta portas de Sapiencia, que elles dizem, tem
iencia da materia prima; e tal houve, que cuydou ser
que trataremos mais fdada, e curiosamente. 2. He
alguns Padres Gregos, e Latinos tivero para si, que
ente da propria bocca de Moyss se veyo derivando
et pondere disposuisti. Mas pelos mais achamos ser
onforme Diogo de Urrea. Outros tivero opinio, que
davo por origem delle, tendo estes tais para si era
e se encaminho ao proprio fim, que tem por objecto
ado deste uso. A primeyra, porque ns no tratamos
. . X. 1. JA' dissemos em quantas partes se dividia
n, que he o Meyo dia. 5. Da propria sorte se estende
e a primeyra, ha grande opposio, porque ou fosse
listicos trazem em abono da diviso de sua sciencia,
norar levantando os hombros, e sumindo entre elles
lhe mudaria logo a efficacia, passando-se de ilharga
o-lhe o gro do sinal dial, e dous mais colateraes, e

a aco da bocca, e a frma da letra, para que em tudo se

a Adam, no necessitava da companhia das operaes Mat
a Ado cmunicada; o que tudo energicamente se compre
a Ado, ou de Deos ensinada a Moyss, se ella sempre foy
a admirao. 2. Sua dignidade he tal, que sendo hum dia pe
a adulao: o fogo denotou pela ira: em o pezo o trabalho
a affirmao socega, a negao altera. A razo he, porque
a affirmativa particular, e nestas a negativa particular; c
a affirmativa universal, e em outras a negativa universal;
a alcanou, deduzio, ou fes conforme com ella os seus Sy
a alegrarse, e baylando instantanea, e desordenadamente
a alguma lingua desde a Hebrea, fica certo, que ella a no t
a algumas vezes a differentes partes, e para conceder o a
a alma do firmamento: Saturno a do setimo ceo: Jupiter a
a alma, e corpo realmente diffiro, a vida consiste nesta u
a alma, e o corpo, mas della resulta a propria unidade cor
a alma, e suas partes. quarta razo de numero divino, q
a alma o desampara, porque he offendida na propria divis
a alma por onde he chamado homem; em o terceyro cessa
a Almucabala, de que fas meno Nicolao Tartalca, que dos
a amisade: pelos cabellos entendeu os parentes: pelo oleo
a antepunho, quando disse: Scientia nominum n est humil
a antiga Filosofia a meditao moderna da virtude intrinse
a antiguidade attribuhia ao seu modo Frigio. Ao segdo cha
a antiguidade sobre cuja fosse a inveno dos symbolos, p
a aquella, de que foy produzida. Donde vemos, que a palav
a arca de Noe com o ramo de Oliveyra no bico, como se l
a Arithmetica; o qual he, qudo com nova ordem se cmut
a Arithmetica smente se encaminha a discifrar quanto hu
a armonia dos instrumentos insensiveis regulando o estron
a armonia, e proporo est intrinsecamente a virtude daq
a arte Cabalistica. 3. Mostra-se bem por este to verific
a, as de que consta este nome. 12. Ommittimos com razo
a Attica fazia differena, e tinha melhora da Eolica, e Joni
a authoridade da propria sciencia; e os mesmos principios,
a authoridade dos Hebreos. Mas entre todos os antigos Aut
a authoridade dos Proverbios, que os Cabalisticos trazem
a authoridade, e officios da Santa Inquisio. Porm ainda
a Balthesar, assim lhes era a elles licito interpretarem os
a Balthesar Rey de Babylonia, que se refere no Livro de D
a bandeyra branca denuncia paz; a vermelha guerra; o neg
a bandeyra da sua errada companhia, sem mgoa, ou pejo
a base, e capitel lhe servisse de lados, e ficasse aquelle, q
a bocca esteja aberta, e lance de si muyta respirao lhe
a bocca pronuncia V, porque pondo os beyos em tal figura
a bocca, quando a pronunciamos. Porque se bem observam
a bocca to aberta para a pronunciao do V como do A, se
a bocca tem impedimento busca a natureza modos de expri
a Borla Branca he insignia de Theologia; o Capello azul da
a Bresiths a considerar a fora, e dignidade, e natureza de
a Bresiths val como a Fisica; e a Mercana como a Metafisi
a breve, mas copiosa parte da doutrina, q neste Tratado
a breviatura da arte magna de Raymundo Lullo debayxo ta
a Cabala a propria Arte Lulista de Raymundo, o qual parec
a Cabala abertas, para que entrando por ellas o discurso h
a Cabala alga Magica desse nome, Mestra dessa Sciencia,
a Cabala Arithmetica aquella a quem tambem chamo elem
a Cabala Bresiths he conveniente, e necessaria para a inte
a Cabala de huns a outros, sem que em publico se escreves
a Cabala dividida em duas faculdades, que dissero Bresith
a Cabala era a sciencia da materia prima; e tal houve, que
a Cabala huma das artes prohibidas por demoniaca; outros
a Cabala, interpetrando clausulas das Escrituras, formand
a Cabala magistralmente, nem a escrevemos, mas s escr
a Cabala Mercana, a saber, em Sephirod, e Semod: e porq
a Cabala resolutoria interpretao das dices, como d
a Cabala revelada do Anjo Raziel a Ado, ou de Deos ensin
a Cabala se divide em tres partes, fundando-se, para melh
a cabea. O ameaar, pondo o dedo index sobre o nariz. O j
a cabeceyra, de sorte q sempre ama a figura prolongada
a cada hum sinalo seus numeros proprios, e he esta a sex

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m partes desiguaes, das quaes partes (segundo o que

ntinua orao, antes expostas divisamente, achando
os naturaes; como se conhece nas ondas do mar, que
contar hum oyto vezes far numero oyto, sem dar
ssias; o peccado original, sua reparao por Jesus,
ou capitel, e base da pedra; mas se ento cortassem
l de amizade; o osculo de paz; a genuflexo de culto;
aton e consta de quatro letras, que foy sem duvida
es he a qualidade fausta, e infausta. Fique para Deos
he dignissimo de admirao, que todas as vezes, que
lsos oraculos pertendem alcanar o credito com que
nesta parte refutamos, por cujos escritos passou j
verdadeyros Sabios, q da bocca do Senhor ouviro
e nos nomes, e nas letras se continho fechados com
reve, que havendo Cyro Rey dos Persas conquistado
udo assim, fosse no se seguia necessariamente que
cia, { }, elle o disse: donde sem duvida veyo
s, foy a Sciencia Cabala, pela qual querem se entqda
humores humanos tambem pelas cores se conhecem:
u a pedra Pithagorica por sua empreza, declarandoJeremias mandou profetizar ao povo, que lhe daria
s Cmentador antigo de Joo de Mena, quando chega
outro melhor fim esta minha obra, que offerecendoil parte de espiritualidade individual da palavra, que
o proprias. O que bem guardro os Gregos em toda
elles por si signifiquem cousa honesta, convem, que
vista, forado sou, Senhor, a dizer a V. S. que para
outras janellas, e columnas, logo os olhos perderio
ria para a interpretao da Bibla, em q pde fundar
a verdadeyra ley, foy quem mais que outro alcanou
quellas cousas, que Deos lhe deu a Moyss, para que
tendo com ella ajuntamento hum homem, veyo delle
es. Mas a doutrina Platonica assiste de boa vontade
isio. Porm ainda assim fico muyto seguro, de que
is delles pela pouca noticia, que della tinho. Muytos
ue honestamente a professava, ou para melhor dizer
firmativas universaes, sendo a mayor, e a menor, e
cimento. Por esta regra os Hebreos levantro tanto
: Conversare oportet cum Diis. 4. Passa a Bresiths
as das serpentes, no mandasse Deos a Moyss, que
por vir; por esta causa acodem com mayor excesso
, et activus, et effectivus. Ns no duvidaremos, q
llos traduzir de Hebreo em Latim, para que se visse
das prolaes, cifrando smte em sinco nomes toda
yss, e Esdras; e para Cabaleos, e Cabalisticos toda
antigo de Joo de Mena, quando chega a commentar
de; de toda a secura a cor negra; de toda a frieldade
midade toda se produz a cor verde; de toda a secura
irgens de branco: Em o Advento, e Quaresma se usa
em grande lugar, porque da humidade toda se produz
e toda a frieldade a cor branca; e de toda a quentura
cujo sentido he a sentena responsiva; outras vezes
eone disse, que o dous era o muytas cousas, e o hum
tes de fogo, com que seca, aquenta, e tal ves queima
i nomin, noticia, conhecimento, diffinio, para que
introduz pela doutrina moral a Socrates, pela Fisica
. Porque nesta espada entendem muytos Expositores
semelhante vellem com novo cuydado os Ministros,
ulo do Santissimo, e Poderosissimo Nome de JESUS,
emunho da antiguidade, he mayor de toda a exceyo
, se no que quizero guardass ordem, e esta fosse
uno, tendo a divindade do seu Jupiter por materia, e
sciencia o proprio poder, que por modo de graa foy
cedido. Dizendo errados, e irroneos, que assim como
pre em tudo) que do particular dom ccedido de Deos
s, a Fisica virtude das palavras, e conseguintemente
, que significa Neoph, que he adultero, improperando
es no s se achava expressa a ley de Moyss, mas
radico, que a palavra da injuria logo produz furor,
ostrando assim, que movendo-se as letras, tirandoua, e nella se affirmo tanto, como gente costumada
entes: como no lemos, q aos mais, a quem Moyss
cabea tem Rosch, cujo conhecimento de todo exclue
como se dicess Deos, Mente, Alma; dando a unidade
Phantasia, e Mente, pelos quaes estados fazem sobir
sempre a particula Jah, para quando querio nomear
Thoeva, que he abominavel, ddolhe a entender, que
o numero mayor supra ao numero menor, chamando
u nos mayores juizos da antiguidade, sempre diffinio
parece, que a expuzero mais claramte, chamando
a facilito, e a especulao Filosofica poucas vezes

a cada huma cabe de numeros) formo letras, cujo sentido

a cada qual seu mysterioso sentido: como se l na Escritur
a cada sete repetem huma muyto mais furiosa, a que os m
a cada ves que conta hum, mais q o intrinseco, e inaltera
a cahida de Lucifer, a ordem dos Anjos, as penas do Infern
a Calamta de sorte, que a base, e capitel lhe servisse de l
a carranca de ira, e alguns outros movimentos semelhante
a causa de que os Hebreos chamassem santas a estas quat
a causa, pois a Filosofia a no alcana. Porm a experienci
a cega Filosofia dos antigos discorreo cerca de Deos, qua
a cega gentilidade contribuhio a seus primeyros enganos. 4
a censura dos dias, e dos censuradores. Mas he tempo, qu
a certissima doutrina, dero a estes taes os nomes de Pro
a chave da escuridade, que no deyxava penetrar o intimo
a Cidade de Sarda, succedeo, que entrando hum soldado do
a clausula, haec abscondes, houvesse de significar sment
a clausula, que hoje usamos in verbo Magistri. O qual cost
a clausula ultima: Et haec abscondes: ao que obedecendo o
a colera he verde; o sangue he vermelho; a fleuma branca;
a com a letra: Scientia immutabilis. 10. A natureza no h
a comer Losna, onde est escrito: Ecce ego cibabo populum
a commentar a Copla 128. disputa, e declara, qual fosse o
a, como offereo a V. S. mas para que della se cobre aquel
a componha sempre at se imprimir em o animo alheo, por
a composio de suas palavras, com que muytos enriquece
a composio dessas silabas, de que constarem, seja semp
a composio, e ornamto deste pequeno Opusculo, revolvi
a comprehso naquella frma agradavel, que os deleytav
a cm senta dos Cabalisticos referida por Reuchlino: C
a cmunicao Divina, e Angelica, mereceo que seu idioma
a cmunicasse a todos, como se infere da clausula: Haec in
a conceber, e a parir hum filho, o qual sendo por ira do pa
a confessar a virtude dellas, como se v de Plato em o Di
a confiana com que eu pelos fins, que referi, offereo a V
a confundiro com a Almucabala, de que fas meno Nicola
a conhecia. De que obrigados os presentes, c apertadas, e
a consequencia de affirmao innegavel, como se alguem d
a considerao ao passado, que no fallando em aquelles, q
a considerar a fora, e dignidade, e natureza de todas as c
a constituisse por mezinha, seno por sinal; assim se l na
a consultar todos aquelles, porque lhes parece podero alc
a convalecencia de Saul, assim podia ser effeyto da letra
a conveniencia, que a Religio Catholica tinha com as prop
a copia das virtudes moraes, porque debayxo das palavras
a copia de antigos, e modernos Rabinos. Os quaes segundo
a Copla 128. disputa, e declara, qual fosse o livro de Magi
a cor branca; e de toda a quentura a cor vermelha. Tudo o
a cor negra; de toda a frieldade a cor branca; e de toda a q
a cor roxa; a negra, quando se officia de defuntos. A esta
a cor verde; de toda a secura a cor negra; de toda a frield
a cor vermelha. Tudo o que foge vista parece azul; tudo
a corroboro ajustando (ou procurando ajustar) as letras
a cousa de que muytas procedero, pela antelao, que o h
a cousa disposta, da mesma maneyra o nome, e a palavra
a cousa pelo nome seja conhecida pelo que he, e de tal mod
a Cratylo seguidor de Heraclito, pela Metafisica a Hermog
a Cruz Santissima, cujo sinal he bastante para postrar a t
a cujo cargo est a punio, e castigo de erros to pernici
a cujo suavissimo ecco o Inferno, a terra, e o Ceo se humi
a cura, que muytas vezes havemos visto ministrar aos fe
a da semelhana, que podia haver entre a aco da bocca
a da sua Juno por frma, que vem a ser o mesmo, a que H
a Daniel concedido. Dizendo errados, e irroneos, que assim
a Daniel fora decente produzir huma sentena de cada dic
a Daniel no se podia seguir huma universal licena, e auth
a das letras, numeros, e figuras; dizendo, que aquella apti
a David com a memoria do adulterio; chamarolhe Men, qu
a de Christo, e os mayores mysterios de huma, e de outra
a de cortezia applauso. Vemos, que a affirmao socega, a
a de hum lugar, e pondo-a em outro faro nova sentena: e
a defender erros; havendo muytos, que tem para si, que e
a deyxou, fossem necessarios Preceptores. 6. Passou ass
a denominao de Covarruvias em o modo, que elle a escre
a Deos, a ordem Mente, o movimento Alma. Passo a d
a Deos as consideraoens humanas, levantando-as desde a
a Deos benefico, como se v na verso Hebrea, porque don
a Deos, e aos homens era pelas ditas culpas aborrecivel
a Deos numero maximo: Este numero maximo considera a
a Deos, ou pela Unidade, ou pela Trindade; reconhecendo n
a Deos por estes tres nomes: Oromasin, Metrin, Arimanin
a desampara. 4. Assim discorrendo mais formalmente qu

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ocar l em o fim deste Tratado, o que for necessario

ignificativo, e mysteriozo: E Jeremias de profetizar
avia virtude para curarem o animo de suas payxes,
izo, Razo, cuja differena de especies constitu em
soantes dissera a, v, o e, i. 11. Da mesma maneyra
de que se val a interpretao Cabalistica: passemos
eos, a ordem Mente, o movimento Alma. Passo
r, o movimento da cabea, virando-a algumas vezes
ficado mais promptamente, q o nome, ou a letra, ou
e dos Authores parece, que havemos tardado em dar
. Logo entra a questo to antiga, e ventillada sobre
perandum. Mas a Arithmetica smente se encaminha
daquelles certos compassos, ou medidas, se v logo
humas sero differentes das outras para mostrarem
ncurvar mais para dentro, j no poder pronunciar
numero hum significa a identidade, e o numero dous
o puros, e intactos do veneno da heregia, mediante
lio, Rhea, Saturno. Por Celio entendem os Platonicos
lla authoriso. Porque muytas outras cousas poderia
lsas divindades, dissero ser Jupiter; e Juno, tendo
ris hausit. 4. Desta sorte pela unidade foy entendida
da Trindade inefavel, a Encarnao do Verbo Eterno,
o. Porm ns seguindo o Mirandulano, seguiremos
meu nome, antes de ser vista, forado sou, Senhor,
rso sentido: Celio he a alma do firmamento: Saturno
ma do firmamento: Saturno a do setimo ceo: Jupiter
ay huma ves ameaado com a morte, foy to grande
r: pela espada o perigo: na Musica o deleyte: no anel
irandulano por mais segura, e no menos propria, q
s estudiozos (quando confiro nossa disposio com
pelo Anjo Raziel, de quem o Livro tomra o nome, e
s mais exemplos, argumentos, e provas no servem
o j mostramos) toda a fora das oppunaes. Mas
e por mais, ou menos alento pronunciamos as letras
ude servindo de longitude, ento se lhe mudaria logo
de Alphabeto, q juntamente divertio, e ensinavo
emplo interpretadas em modo Cabalistico, descubrio
azes se explico pelas palavras; e quando lhes falta
ficado, explicando Beda esta duvida, ou satisfazendo
avida por de boa csciencia, e como huma das obras
onde o homem he chamado Deos (e mais semelhante
uella grande confuso, que os fes varios, e incertos,
ndo as palavras escritas a Balthesar, assim lhes era
yss no monte Synay, no com menor fim (conforme
endo-se as letras, tirando-a de hum lugar, e pondoadvertencia dos Ministros, a quem toca o exame, e
orme se v em Marciano Capella. O mesmo succedeo
s de huma, e de outra, como o da Trindade inefavel,
os faz a Energia do nome, pela virtude delle; porque
lia caeli, et omnes bestias terrae. 8. No menos faz
, que pela palavra Sesach, se devia entender, e dava
des catholicas com suas fabulosas chimeras, e dando
o tivesse seu livro della. Contra o que nos quer dar
o numero hum. Quando as cousas incorporeas as deu
us affectos, em as cores de que se adorna, dandonos
au, que significa Thoeva, que he abominavel, ddolhe
principal desta Sciencia Cabalistica; como dandonos
la, quando querendo demonstrar alguma cousa, como
no parea, que esta escusa se encaminha a ignorar
a do proprio mote, porque a letra dera a entoao, e
gum valor fra do proprio mote, porque a letra dera
a entoao Re; e desta propria maneyra a letra I, d
primido com mais, ou menos fora. A letra E nos d
ria maneyra a letra I, d a entoao Mi; a letra O d
toao Mi; a letra O d a entoao Sol, e a letra U d
por aquella tal cousa, que significa, e assim se torna
xerta, se poem atravessado, no se logra, nem pega
nia sua Cidade. 3. Com tudo no podemos negar, q
ade de todas as cousas, desde o mais alto cedro, at
m com ella. 6. Procolo sobre Plato, e com Procolo
o livro de Placitis Philosophorum, e daqui veyo, que
e a denominao de Covarruvias em o modo, que elle
a escrevem { }, e a pronuncio Alin. Os Sarracenos
icos a escrevem { }, e a pronuncio Elipha. Os Sirios
bes a escrevem { }, e a pronuncio Elifa. Os Egipcios
eos a escrevem { }, e a pronuncio Elpha. Os Arabes
escrevem { }, e a pronuncio Athonius. Os Asiaticos
reos escrevem { }, e a pronuncio Aleph. Os Caldeos
a escrevem { }, e a pronuncio Alemoxi. Os Ilyricos
que ns no tratamos a Cabala magistralmente, nem
itu acceptio. 3. He com tudo de advertir, que como

a descubrir a falcidade, e mdacia de tal observao; agor

a dessolao de Jerusalem pela amargura do absynto, se n
a devia haver para curarem o corpo de seus humores, sen
a Diafanidade, Phantasia, e Mente, pelos quaes estados faz
a Dialetica achou, e separou certas letras, nas quaes deno
a diante com nova materia. DAS INTELIGENCIAS Cabalis
a diante, e dizem, que de Deos foy feyta a Unidade das par
a differentes partes, e para conceder o abayxalla. O cham
a diffinio dessa cousa: como se dicessemos, q o homem
a diffinio desta Sciencia, pois da diffinio depende seu
a dignidade dos numeros, Par, Impar, a qual deyxando aos
a discifrar quanto humanamente for possivel, segredos, q
a disonancia, e fealdade, como veremos em todas as cousa
a distinco de frmas, e de materias, que pde haver ent
a dita letra. 15. Ha das letras, que por seu caracter mel
a diversidade; pelo que j Zaratas Mestre de Pithagoras c
a divina graa, que toma por instrumento a authoridade, e
a Divina Essencia: Por Rhea a vida: Por Saturno as Ideas
a Divina Sapicia revelar a seu servo Moyss, que ento c
a divindade do seu Jupiter por materia, e a da sua Juno po
a Divindade da Suprema Essencia, que rastrejro por via
a Divindade do Messias; o peccado original, sua reparao
a diviso das duas partes: Bresiths, e Mercana, por ser a
a dizer a V. S. que para a composio, e ornamto deste pe
a do setimo ceo: Jupiter a do sexto, que assim expoem: Le
a do sexto, que assim expoem: Leys do fado, isto he Provi
a dor da my, que rompendo natureza os laos da imposs
a dor: na mo cifrou a amisade: pelos cabellos entendeu os
a dos Authores citados. Porque os Rabbinos, ou j ignorant
a dos referidos Authores) qual seria o trabalho, com que e
a doutrina. Logo accrescento, q o Anjo Jophiel foy mest
a doutrina, n authoridade do que se trata; e so smente
a doutrina Platonica assiste de boa vontade a confessar a
a, e, i, o, u, que so as que vulgarmente chamamos letras
a efficacia, passando-se de ilharga a cabeceyra, de sorte
a El-Rey, porque sendo cada letra do ABC huma figura, se
a El-Rey Xanto hum preciosissimo thesouro. 2. O proprio
a elegancia, que he a fermosura, e graa, com que se prof
a ella, antes de se aptar, disse assim em grande favor da
a ella pertencentes; succedendo logo para mayor confuso
a elle) conforme ao que est escrito: Ego dixi, Dii estis: M
a elle offendeu, ou chegou alga parte ao Idioma premitivo
a elles licito interpretarem os lugares da Escritura com se
a elles) que para intelligencia da mesma Ley. E que por est
a em outro faro nova sentena: e nestas taes composie
a emenda das supersties, que se padecem. Porm como
a Empedocles Agrigentino metigando com sua Musica as de
a Encarnao do Verbo Eterno, a Divindade do Messias; o p
a energia he a fora interior, com que nos move, e diz mu
a Energia do nome, pela virtude delle; porque a energia he
a entender Babel, e no Sesach, que tal Reyno no havia en
a entender como dependem humas de outras, sem advertir
a entender Joo Pico Mirandulano (segundo o testemunho d
a entender pelos numeros, e pela figura as corporeas. Pela
a entender pot ellas (como se com razes nos fallara) as a
a entender, que a Deos, e aos homens era pelas ditas culpa
a entender, que todos os preceytos della foro dictados pe
a entidade de Deos, sinalou a figura do numero hum. Quand
a entidade, fim, e objecto desta Sciencia, diremos segundo
a entoao a letra, pois juntamente ficavo dizendo sol, ut
a entoao, e a entoao a letra, pois juntamente ficavo
a entoao Mi; a letra O d a entoao Sol, e a letra U d a
a entoao Re; e desta propria maneyra a letra I, d a ent
a entoao Sol, e a letra U d a entoao Ut. 9. Prova-se
a entoao Ut. 9. Prova-se esta observao com o que se
a envolver esta prova com a questo primeyra de que sej
a enxertia; sendo assim que concorrendo alli a virtude act
a erudio profana dos Filosofos muyto se aproveytou do
a erva mais humilde, sem que ficasse ave, peyxe, ou anim
a escolla Pithagorica, assta quatro razes de numeros, d
a escolla Platonica recebeo pelo numero hum, e numero, in
a escreve. Porm acertou, como j dissemos, no significa
a escrevem { }, e a pronuncio Alemoxi. Os Ilyricos a escr
a escrevem { }, e a pronuncio Alin. Os Sarracenos a escr
a escrevem { }, e a pronuncio Athonius. Os Asiaticos a es
a escrevem { }, e a pronuncio Elifa. Os Egipcios a escreve
a escrevem { }, e a pronuncio Elipha. Os Sirios a escreve
a escrevem { }, e a pronuncio Elpha. Os Arabes a escreve
a escrevem { }, e a pronuncio Has; e ainda So Jeronymo
a escrevemos, mas s escrevemos della, sem algum anim
a escritura Hebrea he j to apartada do estudo moderno

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o nos iriamos dar em a lingua permitiva, da qual diz

m quizer fazer esta leve experiencia. 18. Conforme
veis disciplinas, poderia succeder, que nem por toda
rque os exemplos moraes em boa parte a facilito, e
is differentes. 20. Eu com tudo antes de acabar com
que no havemos de usar, nem escrever; e a Semod
er os outros, conforme ao mandado de Deos. 5. Mas
as sobre hum corpo o pintou a fabulosa antiguidade:
io, por onde despede o espirito, que d tom, e sonido
se derivou a palavra litera. 19. E supposto se obsta
afirma, pois desde a morte do Santo Padre Sixto IV.
almente ao Judaico, como mais, que outro, inclinado
animos leves, e simples obrigarse voluntariamente
duvida a causa de que os Hebreos chamassem santas
discurso de desengano, para as pessoas affeyoadas
cousas, a que se pde dilatar o juizo, e o successo,
aceytar dizem os Hebreos Lahah, e no Inpiel, como
eneno, no pde ter algum socego. Recorre-se ento
s inculca o Aleph por doutrina; o Beth por Senhor; e
ome de seu senhor Hercules Duque de Ferrara, e fes
dulano seguio Alexandre Farra no seu Settenario, e
ular; como se v nos versos, que os Logicos trazem
00. Sin, 300. Thau, 400. 9. Porm he de notar, que
occa do Senhor ouviro a certissima doutrina, dero
Cujas palavras bem podiamos tomar para responder
ausis linguae latinae contra os Grammaticos antigos,
devem ser de verdadeyra origem para satisfazerem
mo elle seja fundado em a verdade da lingua, quanto
Cabalistica, a qual tanto em Portugal, como em toda
mos do testemunho da antiguidade, he mayor de toda
iva da arvore, que recebe, pende da frma da figura
ambos mudos de nascimento, chegro a fallar com
vas, e das pedras pouco, e poucos duvidro, porque
25. he inteligencia collectiva, pela qual se adquire
a Deos a causa, pois a Filosofia a no alcana. Porm
AOENS dos Cabalistas. . XXIII. 1. Supposto, que
s de poucas letras, e virtude indiscreta, se atrevo
s primeiros Padres, que no la interpretro. Porque
lhe no negue a particular aptido, que nellas, haja,
inio os Platonicos, antes seguindo-a s parece, que
ndo, das quaes Deos tomou a terra, que amaou para
e; porque c duas cabeas sobre hum corpo o pintou
lhe de vento entre os dentes a sua pronunciao, que
ceytao, porque os exemplos moraes em boa parte
fim deste Tratado, o que for necessario a descubrir
ia, que sendo ambos mudos de nascimento, chegro
ano, achando aquella estupendissima arte de ensinar
inada, entre outras materias de sciencia se veyo alli
as em que mais, e mais condenadamente se exercita
toria, que conforta a fraqueza humana para tolerar
riza a parte affirmativa por Marsilio Fisino, quando
o, que sendolhe feyta por seus Musicos huma petio
rnaremos tambem em as letras, como em os nomes,
las palavras; e quando lhes falta a elegancia, que he
Antioco contra os Galatas, lhe appareceo em sonhos
ra escrita como os Gregos a formavo Y se copiasse
as compridas, em tal maneyra, que se a pedra tiver
talha de Clavijo, a quem Deos mandou confortar com
ra mayor clareza, materia, e frma, sendo a frma
trar alguma cousa, como a entidade de Deos, sinalou
s, et mutua se caede truncabant. To respeytosa he
nte reflata, e parece, que no pde fazer outra, que
o, mas pela propria frma dellas, porque realmente
se afigurado, viesse outro, e rompesse o espelho, e
-se de ilharga a cabeceyra, de sorte q sempre ama
Cidade de Jerusalem triunfante. Porque assim como
o mandou lavrar moeda, que continha de huma parte
ade fausta, e infausta. Fique para Deos a causa, pois
emos que Plato nomeado divino, se occupou todo em
aga comsigo a ruim sorte, que isto fora erro contra
mente se pde inferir, no he leve, nem mal fundada
m favor do nosso discurso, que sendo ella fabricada
ue amaou para a fabrica do primeyro homem Adam,
servirse para sua explicao, os fingio, e inventou
sua sciencia com densissimas nuvens de escuridade,
alguna manera es bueno de guardar los dichos libros,
s Joo Reuchlino tem para si, q a Bresiths val como
iva contradizem tanto a lingoa Hebrea como as mais,
ou pelo contacto numerozo, produzido do orgo, que
conhecem: a colera he verde; o sangue he vermelho;
sogeyto sapiente. Mas depois, que tanto comero

a Escritura Santa, e infalivel: Omne enim, quod vocavit A

a especulao destas sinco letras vogaes, que so os sinco
a especulao, e theorica, que havemos escrito, informas
a especulao Filosofica poucas vezes a desampara. 4. A
a especulao natural da virtude das letras, no deyxarey
a especulativa, de q s havemos de dar alguma noticia, pr
a esta doutrina parece, que contradiz outro lugar do Deute
a esta letra Ypsilon era opposta a letra Thita como sinal d
a esta letra, que em outra maneyra no he possivel pronun
a esta opinio, dizendo-se, que se Escaligero fallra sme
a esta parte, tempo havia para se traduzir, e darem luz
a esta vaidade) o magico exercicio, he de advertir, que n
a esta vanissima crena. Donde procede, que ambiciosas d
a estas quatro letras I, H, V, H, de que consta o nome divi
a estas vaidades, e de incentivo, para que no s sobre es
a estas vinte e duas significaoens, que como fontes lhes s
a este Author lhe parece; e por cabea tem Rosch, cujo co
a este exquesito remedio, tangendose em presena do feri
a este modo, Ghimel por complemento; Jod principio: Caph
a este nome fundamento de toda huma Missa, que por esta
a este Paulo Riccio. Depois Thomas Garon na sua Praa U
a este proposito, que nenha cousa querem dizer, nem ser
a estes numeros s vezes se accrescenta o numero de ord
a estes taes os nomes de Profetas, que isso quer dizer Na
a estes vos, e atrevidos prometedores do futuro, que co
a ethimologia das letras no he de inter legendum (como el
a ethimologia de valente efficacia para persuadir; de bre
a ethimologia, e em a fora do Idioma, quanto energia, lo
a Europa estava j por longos tempos esquecida; para cujo
a exceyo a cura, que muytas vezes havemos visto minis
a execuo dessas virtudes; e s, quando se poem em p
a expedio necessaria para serem entendidos em virtude
a experiencia aparta qualquer argumento contrario. He log
a experiencia, fazendonos entender o que est sendo, pelo
a experiencia tem mostrado haver em os nomes optimas
a explicao do Alphabeto Hebraico, que atrs deyxamos e
a expor, e inculcar gente rude os fantasticos mysterios
a exposio notoriaca, q em beneficio da Igreja usou Sant
a exprimir particularmente a virtude de seu significado
a expuzero mais claramte, chamando a Deos por estes t
a fabrica do primeyro homem Adam, a fim de mostrar que
a fabulosa antiguidade: a esta letra Ypsilon era opposta a l
a faa mais subtil, e sonora, como se nota na vasa do I sen
a facilito, e a especulao Filosofica poucas vezes a desa
a falcidade, e mdacia de tal observao; agora nos fica p
a fallar com a expedio necessaria para serem entendido
a fallar os mudos, cousa nunca antes vista no mundo, e qu
a fallar, por causa daquelle successo, da Scicia Cabala, c
a falsa Cabala nos tempos de hoje, he na parte interrogato
a falta da sabedoria naquellas cousas, que no alcana. A 1
a favor de Origenes diz contra Celso: Origines quoque cum
a favor dos Anthioquenos no pode escusarlha, sendo injus
a fazer reflexo a sciencia da Musica, donde se ver tem t
a fermosura, e graa, com que se proferem, e busco pro
a figura de Alexandre, a qual lhe deu hum sinal de tres tri
a figura de Deos Jano por Idolo da paz, que he arvore da vi
a figura de hum parallelo gramo, ento ter o vigor de sua
a figura de huma Cruz floreada na bandeyra do Apostolo S
a figura do caracter, a materia o tom, que por elle expre
a figura do numero hum. Quando as cousas incorporeas as
a figura do poder Divino, que por huma leve semelhana su
a figura do proprio caracter, que o significa nesta maneyr
a figura mostra seu significado mais promptamente, q o n
a figura, nem por isso o rostro verdadeyro do homem fica
a figura prolongada, aborrece a redonda, a quadrada, ou in
a figura redonda no pde ter repouzo, porque em hum s
a figura revelada de Alexandre com os tres triangulos, e d
a Filosofia a no alcana. Porm a experiencia tem mostra
a Filosofia das palavras no allegado Dialogo Cratylo. E que
a Filosofia, e Theologia, mas vemos que muytos dos malaf
a Filosofia, que aos mayores sugeytos affeyoou, e trouxe
a fim da mezinha de que necessitava o povo, contra as mo
a fim de mostrar que queria que fosse de toda a terra, e a
a fim de poder melhor explicarse pela virtude daquellas le
a fim de que sendo to escondida aos olhos do vulgo, fosse
a fin, que en algun tipo poderian aprovechar para defensio
a Fisica; e a Mercana como a Metafisica. Donde accrescent
a Fisica virtude das palavras, e conseguintemente a das le
a flauta, ou corda, que se fere. Vozes so estas por certo,
a fleuma branca; a malencolia negra; e aqui mais que em o
a florecer entre elles, aquelles verdadeyros Sabios, q da

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184

e estes nomes se cpoem, vem cada hum por sua via

inaes positivos ex instituto, nem por isso desfallece
ca, e argucia florecem. Mas conhece-se bem por elle
go s contra as palavras (como j mostramos) toda
o em a verdade da lingua, quanto a ethimologia, e em
cebia de cr esta Sciencia; porque a tudo se estende
oportet cum Diis. 4. Passa a Bresiths a considerar
introduzindo novas, e agradaveis disciplinas contra
os documentos de opinio mais subida para acreditar
rgia do nome, pela virtude delle; porque a energia he
mbem para mayor clareza, materia, e frma, sendo
melhana, que podia haver entre a aco da bocca, e
. he a inteligencia constituente, que em ns introduz
a O, de que havemos dito das outras vogaes, porque
Paulo Bonet na sua arte dos mudos, tem para si, que
m, e numero, inculcados de Pithagoras, a materia, e
letra Ipsilon nesta maneyra escrita como os Gregos
, que se o E se quer pronunciar muy sonorozo obriga
dos. A 17. he a inteligencia probatoria, que conforta
si o Kappa Grego com o Kaph Hebreo, e o C Latino; e
z a cor verde; de toda a secura a cor negra; de toda
r, agora rir; ora eleva, ora deleyta; huma ves move
h La de solfa, ha setta, h I. e outro la de solfa, e
ulao nova, e curiosa. Esta letra E t seu zonido em
uae salutis nostrae mysteria redolet; pelo que entre
viso, e objectos. 9. Com tudo no vimos, que entre
unicamente entre as mais nases do Mundo (porque
emos ser o abrao sinal de amizade; o osculo de paz;
tra os Magicos, diz estas formaes palavras: Contra
m que se sustem o pezo da dificil especulao, como
rocedesse da fallcia della, ou j do difficil com que
que dar todos os toques, e realces, que lhe falto,
echiel: Signa Thau super frontes virorum. 7. Tal he
orque o cuydado, e diligencia do Tribunal, a que toca
ellas cousas, que guardo ponto, e regra armoniaca,
ernos Rabinos persistentes em erros, e antiguidades
ta energia fisica seno dirivou a alguma lingua desde
rena, e tinha melhora da Eolica, e Jonica, assim em
sica a Cratylo seguidor de Heraclito, pela Metafisica
ia palavra Si em outra qualquer lingua, que no seja
is ha observado la malicia, la curiosidad, muertos
. A este proposito he memoravel mais que verosimel
terrogados em algum futuro contingente. 6. Aponto
o se por exemplo, ainda que olhando-se hum homem
erativa, porque todas as vezes, que o homem chega
e puzessemos hum nome grandissimo; e ao contrario
a do nome; porque desproporcionada cousa seria, se
yo de segredos, e mysterios scientificos, conforme
sta profunda especulao, que nella depositro toda
pela novidade) soe levantar o entendimento humano
ncia, dividiro tambem seus professores, chamando
o depende de materia interrogada; porque assigno
, diz, que Damon fes virar logo com a Musica Dorica
via ao entendimento, para passar sem duvida, desde
zer com os Pithagoricos, que o numero hum significa
, sombras, e figuras, que debuxa sua malicia, sobre
as porque no parea, que esta escusa se encaminha
ivao das letras Hebreas, cujo veneravel mysterio
pelo que he, e de tal modo diffinida, que assim como
rio, que foy o conceito interior, por quem se moveo
nsamento (quando em ns o houvesse) estava no s
linguas da Europa, porq em todas (como se v) cahe
ios, que lhe sinalo, nem ella tem mais certeza, que
oras dos influxos das estrellas, querendo fortificar
de Babylonia, por no concitar contra si inutilmente
sterio, da propria ordem, ou desordem dellas tomo
es, letras, numeros, e figuras dos livros divinos; e
m o pezo o trabalho: pela arvore o homem: no peyxe
ala, que Deos lhe cmunicra, possuira Moyss toda
o, que o deleyte, e satisfao da sabedoria. A 30. he
abedoria naquellas cousas, que no alcana. A 18. he
borreo, segundo o que dellas se conhece. A 20. he
osso espirito, do qual j mais seno aparta. A 28. he
ontinuados passa de huma cognio a outra. A 23. he
engenho humano he divinamente illuminado. A 15. he
s habitos da sciencia, que se lhe conferem. A 19. he
cita o engenho, para as de mayor mysterio. A 11. he
ratica para todas as corporaes operaoens. A 29. he
ldade se encontra com a razo verdadeyra. A 10. he
munico os meyos de argucia, e delgadeza. A 16. he
o de peregrinos, e depravados affectos. A quinta he

a fomar o numero de 666. como diz o Espirito Santo: Et nu

a fora da prova desta doutrina, porque j dissemos, no
a fora das figuras, que logo vistas represento pelo vigo
a fora das oppunaes. Mas a doutrina Platonica assiste d
a fora do Idioma, quanto energia, logo com grande prom
a fora do verbo Inpiel, que d por raiz ao nome Cabala. E
a fora, e dignidade, e natureza de todas as cousas creada
a fora e virtude da solida verdade; donde podemos dizer
a fora, e virtude dos nomes, bem se authoriza a parte aff
a fora interior, com que nos move, e diz muyto mais na s
a frma a figura do caracter, a materia o tom, que por ell
a frma da letra, para que em tudo se correspondessem, a
a frma da sabedoria arteficial. A 21. he a inteligencia ino
a frma deste caracter significa a propria figura, que fas
a frma do A Latino he a melhor de todas, com q os hom
a frma, que tem por principio universal: O que os Poetas
a formavo Y se copiasse a figura de Deos Jano por Idolo d
a franzir alg tanto as ilhargas da bocca, porque fazendo
a fraqueza humana para tolerar a falta da sabedoria naquel
a frequente trsmutao, que se faz de Aleph, como qualq
a frieldade a cor branca; e de toda a quentura a cor verme
a furor, outra a saudade; recobra as foras, persuade, inc
a gadanha da morte, q tudo jto fazia este verso. Muerte,
a garganta, e os beyos, de todo contrario ao A; porque as
a gente boa, e piedoza sempre que se nomea o Santo Nome
a gentilidade, ento, e agora entre o Christianismo fossem
a Gentilidade s alcanou verdadeyros os Oraculos das Sy
a genuflexo de culto; a carranca de ira, e alguns outros
a Geomancia, que he adevinhao pela terra; Hidromancia,
a gloria, e o deleyte, que della procede. A 27. he a intelige
a gosavo seus professores. Porque (como dissemos) os a
a grde, e bem lograda erudio de Vossa Senhoria. Com o
a grammatica, ou para melhor dizer mystica exposio, o
a guarda da nossa Santa F, he to grande, e nelle tem V
a guardo por beneficio do numero determinado, fra de cu
a guardro, e cmunicro avaramente de huns a outros
a Hebrea, fica certo, que ella a no teve nunca; ao que se
a Hebrea houvesse semelhantes accidentes, que fazem var
a Hermogenes discipulo de Parmenides; do discurso da qua
a Hespanhola, no significaria a palavra si affirmao. Por
a hierro com violencia; Henrique primero de Castilla una p
a historia de que faz meno o Conde Dom Pedro no seu liv
a hora em que lhe foy feyta a interrogao, como principio
a hum espelho donde seu rostro estivesse afigurado, viess
a hum tal numero de eras, ou dias padece; e todas as veze
a huma grandissima hum nome muyto pequeno. Assim he c
a huma muyto pequena cousa lhe puzessemos hum nome gr
a huma sentena, que referem: Quinquaginta portae intelli
a humana sabiduria. Vemos, que os Chinas com to approv
a huns altos, donde de ordinario se precipita. 2. Tudo se
a huns Cabalos, a outros Cabaleos, e a outros Cabalisticos
a huns Planetas (segundo os Mathematicos) differentes ma
a huns varoens de Grecia, que com a Musica Frigia se havi
a idade presente, at o nascimento do Mundo, e porcrea
a identidade, e o numero dous a diversidade; pelo que j Za
a ignorancia dos q os ouvem, com outra infinidade de sem
a ignorar a entidade, fim, e objecto desta Sciencia, direm
a Igreja observa, como se v nos tres Officios santos da s
a imagem da cousa se est vendo em hum espelho, assim e
a imaginao, bocca, ou mo, que concebeo, disse, ou escr
a impericia, mas o escrupulo; havendo reconhecido ser def
a imposio sobre a voz A, ou comea por ella segundo vi
a incerta Astrologia. DE OUTRAS OBSERVAOENS
a incerteza de sua sciencia com as observaes Astrologic
a indignao do Rey barbaro, usou de tal arteficio, que con
a induco, pela qual formo seu discurso. 4. Porm como
a injusta huma fico Judiciaria, que incertamente progno
a innocencia; e discorrendo pelas propriedades das cousas
a inteyra sabidoria de divinas, e humanas causas, por aqu
a inteligencia concitativa, a qual obriga ao homem pelo que
a inteligencia confirmante, em virtude da qual se aquieta o
a inteligencia constituente, que em ns introduz a frma d
a inteligencia corporal, que he aquella parte de entendimen
a inteligencia da actividade, da qual ajudado o entendiment
a inteligencia da futilidade, por cuja virtude cmunico os
a inteligencia da vontade, que faz como as cousas se amem
a inteligencia de claridade, junto da qual nenhuma difficuld
a inteligencia de complacencia, e vem a ser o mesmo, que
a inteligencia dispositiva, a qual pelos habitos de conhecim
a inteligencia fiel, q tem a redea ao entendimento do hom
a inteligencia fulgida, por virtude da qual scentila o human

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, antes serve smente summamente sabios. A 14. he

elo que tem sabido, q procure saber mais. A 31. he
os occultos mysterios das cousas naturaes. A 7. he
s introduz a frma da sabedoria arteficial. A 21. he
inovante, pela qual se multiplico as ideas. A 22. he
nto nunca pde estar sem alguma operao. A 24. he
nto sem alguma interveno da vontade. A quarta he
capacidade de peregrinas representaes. A 32. he
ao entendimento nos termos de sua esfera. A 12. he
mo a gloria, e o deleyte, que della procede. A 27. he
ara que no resvalle a perigozos absurdos. A 17. he
ia de induco infere huma cousa das outras. A 8. he
o futuro, segundo a ordem da reminicencia. A 13. he
no juizo em todas as intelectuaes operaes. A 6. he
profundidade, e firmeza do humano discurso. A 9. he
o desprezro, antes muyto se valero delles para
infere como o uso da Cabala Bresiths lhes facilitava
ia das figuras, que he o quarto sogeyto de que se val
a Cabala Bresiths he conveniente, e necessaria para
ovidencia da Igreja. Pertence verdadeyra Bresiths
orm deyxando parte esta duvida, ns vemos, que
e sendo interpretados de outra maneira no excluem
das Escrituras, bastandonos a ns mostrar, qual era
contingente. 6. Aponto a hora em que lhe foy feyta
mais repartiro todos os humanos effeytos, segundo
ios, agora por mulheres hypocritas, e de alli passo
zadamente contendeo a antiguidade sobre cuja fosse
cujos effeytos so de severidade; incito os animos
ro estudo do subtil Conde Joo Pico Mirandulano deu
e muyto com outro lugar de S. Jeronymo explicando
atica muyto melhorou depois Dom Luis Ramires, que
tas Gregos chama Hera, e Zeva, denotando por Hera
Hera, e Zeva, denotando por Hera a Juno, e por Zeva
desta Sciencia, diremos segundo os Catholicos, que
ide mostrou o vicio: na farinha a pureza: na balana
ica o mal de ciatica. Thales Cretense evitou de peste
o Mirandulano, nos quaes no s se achava expressa
om as ultimas palavras de Esdras no lugar citado, q
o da voz, huns de outros so diversos, por exemplo
cousa, que no pde ser outra. E por ella vem a ser
leve estrondo, que formando voz no soe entre ella
17. A quinta, e ultima letra vogal V he parecida com
nte chamamos letras vogaes. Donde acharemos, que
ndem na pronunciao vogal, como na consoante com
dem proposta apontamos das letras Latinas) occorre
rio buscar algum valor fra do proprio mote, porque
risca do meyo mostra o lugar da lingua para formar
ra mandar, que Abraham accrescentasse a seu nome
tra E nos d a entoao Re; e desta propria maneyra
letras, que por seu caracter melhor se demostra he
videtur. Donde he verosimel que pela figura, que faz
s celebrados symbolos Pithagoricos, entre os quaes
ja. Suposto, que no primeyro a letra v, e no segundo
He de saber, que pelo valor positivo dos Hebreos val
aico fica no meyo sem alguma parelha, ou companhia
ao Q, o H ao P, o I ao O, o L ao N, e fica sem parelha
as Garon, e Rebulosa pela semelhana que ha entre
e desta propria maneyra a letra I, d a entoao Mi;
maneyra I. 16. No menos declara o tom de sua voz
a vogal V he parecida com a letra A na figura, e com
a seu significado mais promptamente, q o nome, ou
figura, numero, letra, e nome. Porque assim como
o mote, porque a letra dera a entoao, e a entoao
dra Pithagorica por sua empreza, declarando-a com
que est no lugar primeyro, e assim se prosegue at
abulosa antiguidade: a esta letra Ypsilon era opposta
ra I, d a entoao Mi; a letra O d a entoao Sol, e
Castelhano o nome Oveja. Suposto, que no primeyro
o alento sem alguma moo da lingua se pronunciar
e Rebulosa pela semelhana que ha entre a letra N, e
V H 10; o primeyro He, que he a segunda letra val 5.
Lira, tem para si, que no s os numeros reduzidos
rinseca, que nellas se considera, sem que lhes obste
orm os que tem a parte negativa contradizem tanto
, e sonorosa, recta, e subtil, que sahe direyta sobre
no parea redicula esta observao he de saber, q
rgumento no lugar atrs citado de sua disputa contra
de participao em participao nos iriamos dar em
ra o lugar da lingua para formar a letra E: porque se
em alguma moo da lingua se pronunciar a letra V;
dio, que he o setimo tom, por quem somos elevados

a inteligencia illuminante, que formalmente depende da luz

a inteligencia imaginaria, que tanto val como hum deposito
a inteligencia inductiva, que por via de induco infere hu
a inteligencia inovante, pela qual se multiplico as ideas. A
a inteligencia largitativa, que serve de dar mayor amplid
a inteligencia mediante, cujo officio he fazer que ha cogni
a inteligencia mundifica, a qual pelo conhecimento proprio
a inteligencia natural, que he propriamente o dote do entd
a inteligencia notada, e esta ministra as especies do passa
a inteligencia perpetua, que tanto val, como aquella unio
a inteligencia probatoria, que conforta a fraqueza humana
a inteligencia radicada, de quem procede a profundidade, e
a inteligencia recondita, que seno cmunica cmummente
a inteligencia resplandecente pela claridade da qual se alca
a inteligencia triunfal, que se exercita, qudo sobre qualqu
a intelligencia da Escriptura Santa aquelles primeiros Padr
a intelligencia dos mysterios de sua Ley, que por ella inter
a interpretao Cabalistica: passemos a diante com nova
a interpretao da Bibla, em q pde fundar a cm sent
a interpretao dos mysterios, que contm a Santa Escrip
a interpretao dos Padres neste lugar, n em outro, falla
a interpretao elementaria, como se v em outro famoso
a interpretao, que lhes applicavo por modo Cabalistico
a interrogao, como principio natural, e desta hora receb
a intrinseca dignidade, que em o tal nome consideravo; da
a introduzir papeis ficticios, livros suppostos, astrologias
a inveno dos symbolos, porque se declarro em todas a
a ira, e os corroboro com novo vigor: debaixo do qual mo
a Italia mais claras suas noticias; a qu seguindo depois Jo
a Jeremias. Donde o Santo Doutor he de parecer que haven
a Joo Paulo succedeu em seu difficil ministerio, e magist
a Juno, e por Zeva a Jupiter, os quaes considerava author
a Jupiter, os quaes considerava authores de todas as cous
a justa Cabala foy huma profunda meditao de mysterios
a Justia: no sal a modestia: pela Lua declarou o error: pe
a Lacedemonia por meyo de suas consonancias, como se l
a ley de Moyss, mas a de Christo, e os mayores mysteri
a Ley foy huma de aquellas cousas, que Deos lhe deu a Moy
a letra a que os Latinos chamo A, que se escreve com est
a letra A affirmativa universal, e daqui julgou Aristoteles
a letra A. Donde j alguns Filosofos naturaes foro de pare
a letra A na figura, e com a letra O na prolao, tanto que
a letra A, tem virtude intrinseca para formar o tom do Fa
a letra B, que j foy herdado dos Gregos. Forma-se de hu
a letra Beth, e as mais seguintes, que fazdo de ha mane
a letra dera a entoao, e a entoao a letra, pois juntame
a letra E: porque se a lingua sahir mais para fra, ou se en
a letra H, e se chamasse Abraham? E para que Sara, cham
a letra I, d a entoao Mi; a letra O d a entoao Sol, e a
a letra I, porque verdadeyramente he huma voz simpliciss
a letra Ipsilon nesta maneyra escrita como os Gregos a fo
a letra Ipsilon se denotava por sinal de vida, como disse h
a letra j, tem fora de consoantes, com tudo se para este
a letra Jod, que he a primeyra do Tetragrmaton I H V H 1
a letra Lamed, da qual vindo ha ves atrs, e passando out
a letra M; assim pela propria ordem em o alfabeto Hebraic
a letra N, e a letra V chamo Mercava, e he aquella scienc
a letra O d a entoao Sol, e a letra U d a entoao Ut
a letra O, de que havemos dito das outras vogaes, porque
a letra O na prolao, tanto que os Castelhanos as confund
a letra, ou a diffinio dessa cousa: como se dicessemos
a letra, ou figura soministra aos olhos algumas especies d
a letra, pois juntamente ficavo dizendo sol, ut, re, mi, fa
a letra: Scientia immutabilis. 10. A natureza no he quem
a letra Thau, que fas o numero 22. sem valer por esta con
a letra Thita como sinal de morte, pelo que o outro Poeta c
a letra U d a entoao Ut. 9. Prova-se esta observao c
a letra v, e no segundo a letra j, tem fora de consoantes,
a letra V; a linha que atravessa o A, e falta no V mostra q
a letra V chamo Mercava, e he aquella sciencia, que deu a
a letra Vau, que he a terceyra val 6. e o segundo He, que h
a letras significo esse nome Mafoma, mas que estas prop
a limitao de que em outras linguas importem differente
a lingoa Hebrea como as mais, a Fisica virtude das palavra
a lingua, e se prolonga at topar nos dentes, donde suavem
a lingua Hebrea foy to frequente nestes segredos, que os
a lingua Hebrea; porque (dizem os Cabalistas) se nas letra
a lingua permitiva, da qual diz a Escritura Santa, e infaliv
a lingua sahir mais para fra, ou se encurvar mais para de
a linha que atravessa o A, e falta no V mostra que no he n
a mayor alteza de espirito, levantando os coraes a toda

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AA, se acharo tres affirmativas universaes, sendo

e tambem he mundo, em opinio, e nome Grego) com
im Carlos Palatino passando fugitivo, e sem dominio
stume se radicou de sorte entre os Cabalisticos, que
viso das duas partes: Bresiths, e Mercana, por ser
aes, lamentaes, e responsorios, que nos provoco
a he verde; o sangue he vermelho; a fleuma branca;
Astrologos offereo por causa agente, e impulsiva,
ece era mayor, que a virtude da serpente, pois Deos
amento natural, a respeyto da frma impulsiva, que
o para bayxo repetidamente. O despedir alargando
. O chamar se obra estendendo o brao, e encurvdo
pondo o dedo index sobre o nariz. O jurar, correndo
ima teve a razo da unidade, que por isso foy prima
e a quantidade tudo o que comprehende a materia, e
mundo mais que entender, e nos dar aqui quasi toda
lo numero hum, e numero, inculcados de Pithagoras,
e quantidade, e a quantidade tudo o que comprehende
bem comprehende todas as cousas, que comprehende
ateria, e frma, sendo a frma a figura do caracter,
puto, nem farey mais, que com tanto estudo, quanto
differentes materiais, que a outros, e ento segundo
s Palavras . XV. 1. VEnceu a toda a antiga Filosofia
dos mudos, tem para si, que a frma do A Latino he
tiro pelas profies Bresiths, ou Mercana, cforme
significa Roseba, isto he homicida, pelo injuriar com
a Neoph, que he adultero, improperando a David com
ro tres affirmativas universaes, sendo a mayor, e
superstitio noxia est. INTRODUCAM. . I. NAM he
hlino tem para si, q a Bresiths val como a Fisica; e
bem de saber, que a parte Semd, huma das em que
j dissemos) sendo muy conforme, quando no fosse
bala, no vemos alguma connexo, ou semelhana; e
i, q a Bresiths val como a Fisica; e a Mercana como
rem de tal sciencia alguma noticia. Finalmente vindo
seus principios haja alcanado calificao, e alteza,
cio: na farinha a pureza: na balana a Justia: no sal
outros Cabalisticos, deyxando para Cabalos smente
sa foy a serpente de metal, q Deos mandou levantar
par do da Ley, que por Deos Nosso Senhor foy dada
que dissemos do principio desta Sciencia: ou de Deos
como disciplina sobrenaturalmente de Deos ensinada
so Tetragrmaton I H V H { } que Deos de si inculcou
a Ley foy huma de aquellas cousas, que Deos lhe deu
ra as mordeduras das serpentes, no mandasse Deos
revelada do Anjo Raziel a Ado, ou de Deos ensinada
o segura esta historia, como elle afirma, pois desde
yra das figuras de h dos quadros se achavo estas:
o qual sendo por ira do pay huma ves ameaado com
ndo esta doutrina, o Doutor Valle, argumento contra
o. Saxo refere de Hothereus Rey dos Suevos, q com
ias se occultro, diz, que Damon fes virar logo com
o mesmo Homero. Chiron segundo Stophilo converteu
io, e o que mais he, que no s pela voz humana obra
a Musica Dorica a huns varoens de Grecia, que com
stoteles reconheceo em muytos lugares, dizendo que
ras vogaes, e consoantes estivessem juntas. Porque
o, e segundo Boecio, Hermenias Thebano curava c
vel, que os deleytava. 3. Assim inferimos, que pois
r que havendo o Profeta de intimar da parte de Deos
e infausta. Fique para Deos a causa, pois a Filosofia
er entendido seu significado, deste, ou daquelle, que
s) inventou em seu deffeyto a Sciencia Cabala; ou se
a alguma lingua desde a Hebrea, fica certo, que ella
s, donde concorre altamente com sua nobre efficacia
es pratica, e uso exterior; assim tambem proveo
ns, em os quaes movimentos no podemos negar que
t mensura. E por esta razo disse j Pithagoras, que
r sinal exterior, porque to enrequicidos nos deyxou
s os loquitur, quando a bocca tem impedimento busca
deraes moraes, e naturaes; porque ns vemos que
s; donde parece, que bem expressamente nos ensina
fs em qualquer operao humana este numero sete,
, como se todas fossem vozes, e palavras, com que
cortezia applauso. Vemos, que a affirmao socega,
rsal; em aquellas a affirmativa particular, e nestas
otando em has a affirmativa universal, e em outras
anco: Em o Advento, e Quaresma se usa a cor roxa;
nome Mafoma. Donde Pererio trazendo em seu favor
nas com to approvada opinio de sapientes reduzem
sabios na lingua, e lio das Escrituras, bastandonos

a mayor, e a menor, e a consequencia de affirmao inneg

a mayor idade envelhea, caduque, e v cahindo em novas
a mayor parte da vida; e ainda se contasemos as temporae
a mayor proposio assento sobre hum semelhante ipse d
a mais facil, e cmum maneyra da intelligencia della. He ta
a malencolia, gravidade, e todas as aces saudosas. Ao t
a malencolia negra; e aqui mais que em outra parte se ver
a malevola influencia das estrellas, porque alm de que es
a mandou constituir como sinal, e no como remedio, segu
a mo d letra guiada do brao animado das arterias, q
a mo, e sacodindo os dedos para diante. O ignorar levanta
a mo para bayxo repetidamente. O despedir alargando a
a mo pela barba. Assim vemos ser o abrao sinal de amiz
a materia, com relao s que foro segundas. Da propria
a materia comprehende todas as cousas, donde se segue, q
a materia deste Tratado. 2. Foy entre seus antigos sequaz
a materia, e a frma, que tem por principio universal: O q
a materia, e a materia comprehende todas as cousas, dond
a materia. 3. Esta doutrina se corrobora bem com o que s
a materia o tom, que por elle expremimos; em maneyra qu
a materia pede, referir as razes, com que os Cabalistico
a materia, que lhes subalterno so observados. 12. Na f
a meditao moderna da virtude intrinseca das palavras, a
a melhor de todas, com q os homs se explico, e tem em
a melhor, ou peyor opinio, que delles tinho por sciencia,
a memoria da morte de Urias; chamarolhe Zaddi, que sign
a memoria do adulterio; chamarolhe Men, que significa M
a menor, e a consequencia de affirmao innegavel, como
a menor gloria da Naso Portuguesa possuir to purament
a Mercana como a Metafisica. Donde accrescenta o mesmo
a Mercana se reparte, dividem igualmente os Authores em
a mesma, com aquella, a quem elles chamro Cosmologia
a mesma falta no verbo Inpiel, por Covarruvias mostrado,
a Metafisica. Donde accrescenta o mesmo Author, Quod op
a mim a razo, fuy eu entre os circunstantes quem com m
a mistura, e relaxao, que lhe trouxero os tempos, e ru
a modestia: pela Lua declarou o error: pela espada o perig
a Moyss, e Esdras; e para Cabaleos, e Cabalisticos toda a
a Moyss no dezerto, donde he para notar em favor do nos
a Moyss no monte Synay, no com menor fim (conforme
a Moyss, ou de Raziel a Ado cmunicada; o que tudo ene
a Moyss, ou do Anjo Raziel a Adam, no necessitava da c
a Moyss, para nome de sua eternidade, quando lhe disse
a Moyss, para que a cmunicasse a todos, como se infere
a Moyss, que a constituisse por mezinha, seno por sinal
a Moyss, se ella sempre foy sciencia transferida, bem se
a morte do Santo Padre Sixto IV. a esta parte, tempo havi
a morte, e logo h L. h arco, h La de solfa, ha setta, h
a morte, foy to grande a dor da my, que rompendo nat
a musica de David, da qual he de parecer, que ella no exp
a musica persuadia, quto dezejava, aos ouvintes. E Gallen
a Musica Dorica a huns varoens de Grecia, que com a Musi
a Musica em Medicina, e esta propria mezinha applicava a
a Musica estes effeytos, mas tambem pelo cto das aves i
a Musica Frigia se havio enfurecido. Quasi o mesmo conta
a Musica he: Ars inspectiva, et activa; e em outra parte l
a Musica importava o mesmo se se dicesse A, que Fa. E, q
a Musica o mal de ciatica. Thales Cretense evitou de peste
a Musica pelo numero de seus compassos se fes consonant
a Nabucodenosor o castigo, que determinava darlhe (figura
a no alcana. Porm a experiencia tem mostrado haver e
a no entendem. 3. Esta doutrina em quanto seno oppoe
a no inventou, a pos ento em descuberta pratica, sendo (
a no teve nunca; ao que se oppoem Marsilio Fisino, negan
a natureza. 2. Daqui os antigos redusiro a quatro modos
a natureza de outros sinaes, em cuja virtude pudessemos
a natureza deyxou alguma Fisica virtude, para significare
a natureza, e officio dos numeros era discorrer por todas
a natureza. E assim como para tirar agua de hum poo, pel
a natureza modos de exprimir suas payxes, da mesma m
a natureza nenha cousa tanto observa, como a ordem do n
a natureza o quanto observa a ordem numerativa, porque t
a natureza obra com sobeja actividade, sem que racionalm
a natureza universalmente se explicasse. 9. No he moder
a negao altera. A razo he, porque a payxo espiritual r
a negativa particular; como se v nos versos, que os Logi
a negativa universal; em aquellas a affirmativa particular
a negra, quando se officia de defuntos. A esta imitao as
a Nicolao de Lira, tem para si, que no s os numeros redu
a nomes breves as dilatadas prolaes, cifrando smte e
a ns mostrar, qual era a interpretao, que lhes applicav

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tholicae Veritatis, cuja impresso (pelo menos a que

que a trato ex professo, porque no vem aqui tanto
mo affirma o Doutor Valle, q o Anjo Raziel ensinra
e pelo Anjo Raziel foy cmunicada a Sciencia Cabala
tes setenta volumes se Esdras, dos quaes tirou toda
da seria de muyta utilidade para semelhantes casos,
io he sublimar o pensamento do homem, e conduzillo
bem agora entre elles seu lugar, e gozar sem perigo
da suppondo, que o fim da Arithmetica se encaminhe
o (digamos assim) pode ser to sem defeytos, como
o, liberdade, e causas semelhantes, e daqui procede
iremos mostrando; ao que tambem se accrescentava
uns termos usados de seus professores, contra toda
titune tanquam uniformia, haec custodi. 2. Com tudo
vobis anathema sit. 6. Mas com tudo, he to grande
cies verba, e que a outra cousa que lhe deu para que
vor sua deligencia, quanto podera ser reprehensivel
para mostrar assim, que divina, e superiormente he
o aos mais, sem duvida lhe ficaria muyto aventajada
vilhas) toda via, nem por esta razo fica defraudada
antos Doutores, trazem algas, que mais favorecem
, e Sextil, por ser duas vezes trino; e por infaustos
or, se por virtude de palavras, ou de consonancias,
o he huma das virtudes do nome. 7. Porm porque
primeyro Ensoph. O segundo Hiels; e assim seguindo
dicess Deos, Mente, Alma; dando a unidade a Deos,
nistra as especies do passado para o futuro, segundo
nidade das partes com o todo; da Mente foy disposta
ostrdo aos olhos certas imagens exprimio segundo
z, que chamo numero segundo, e este he conforme
qual numero comprehende o numero da hora segundo
os que a natureza nenha cousa tanto observa, como
iginal, sua reparao por Jesus, a cahida de Lucifer,
pressamente nos ensina a natureza o quanto observa
ha maneyra Babel, fazem da outra Sesach, segundo
nteyramente de seus livros os Filosofos Gregos toda
e ethimologiada, existe a verdade permitiva, que he
o assim (como diz Pedro Mateacci) haver conhecido
da tal palavra; e logo se desta origem buscassemos
, mi, fa, que livre das consoantes dissera O, v, e, i,
do pelos habitos continuados passa de huma cognio
e infere da clausula: Haec in pal facies verba, e que
alor de alguma dellas, nem incorporando-se ha com
yto da polvora fabricada de tres materiaes, que no
, e disto serve a risca, que atravessa de huma linha
ude unica, intrinseca, no igualada, nem cmunicada
tre de Musica do Duque Hercules de Ferrara, o qual
erva em hum corpo haja de passar, e ser permutada
ctividade, sem que racionalmente se possa recorrer
) receber, ou aceytar de cabea qualquer razo, que
m delles, com real differena, e distinco de huns,
necessarios Preceptores. 6. Passou assim de huns
ambem seus professores, chamando a huns Cabalos,
res, chamando a huns Cabalos, a outros Cabaleos, e
es a guardro, e cmunicro avaramente de huns
egundo os Mathematicos) differentes materiais, que
o (segundo seus Rabinos affirmo) at ento de huns
bocca de Moyss se veyo derivando a Cabala de huns
mao socega, a negao altera. A razo he, porque
cada; o que tudo energicamente se comprehende em
vesse de resgatar pelo preo de hum grande estudo,
usa escuzada de prova, e alhea de contradico, que
re, porque no he vista; assim tambem no deyxar
Idiomas, como habitos, podera vestirse. Se embore
n, quod est super omne nomen. E em outro lugar, que
der os ouvidos; e assim da palavra linea, se derivou
en, Rez, Zaddi, Thau, se denuncia em o rigor Hebreo
utoria (e por ella mesmo se declara) nesta maneyra:
eima a cousa disposta, da mesma maneyra o nome, e
o a aquella, de que foy produzida. Donde vemos, que
regulla pelo tempo, e pelo modo, com que se profere
r lingua, que no seja a Hespanhola, no significaria
que est constituido letra S, e letra I, que fazem
lla de quem escrevem os Rabinos, teve seu principio
das as cousas, pois ainda aquellas, cujo principio he
s, he certo, que a unidade do hum foy primeyro, que
a ajuntamento hum homem, veyo delle a conceber, e
itar a fora, e virtude dos nomes, bem se authoriza
prohibida pelos Summos Pontifices, e permittida s
endem todos os mais idiomas. 3. Porm os que tem
cia mais do que em qualquer outra, seguindo sempre

a nossa mo veyo) he de Francofurt no de 1611 por Claudi

a nosso intento, nos bastar dizer com os Pithagoricos, qu
a nosso primeiro pay Ado: Magicam scientiam qu sciret,
a nosso primeyro pay Adam, quando desceo para o consola
a noticia da Cabala, que fes presente aos Latinos, sendo ell
a noticia de cousa to rara, assim para escarmento dos se
a nova alteza, e contemplao, conforme ao q lemos: Bea
a nova pratica da antiga sciencia Cabalistica, a qual tanto
a obra de F, e piedade, muytos vares grandes julgo por
a obra, quando est posta em limpo, com tudo era Deos to
a observao de algas nases politicas, que pe na face
a observao de caracteres, linhas, pontos, e accentos. O
a observao dos antigos Cabalos, e ainda contra a authori
a observancia destes segredos, quizero elles se fundasse
a obstinao de nossa vaidade, que sem parar pelo horror
a occultasse, e guardasse para si, e para poucos, foy a Sc
a omisso do Mirandulano; porque se deduzissemos o nome
a Omnipotencia Divina, principio, e fim de tudo, e que por
a opinio de hum, e outro intento. Diz assim o lugar desde
a opinio desta Cabala resolutoria (quanto ao modo porq o
a opinio, q se arrogo em virtude deste lugar. Mas entre
a opposio, e aspecto quadrado, que se formo do numero
a oppresso de Saul cedia Musica de David, segue-se que
a oppugnao ordinaria he universal contra toda a virtude
a ord numerativa: Emeth, El, Elohim, Eloha, Sabaoth, Ela
a ordem Mente, o movimento Alma. Passo a diante, e
a ordem da reminicencia. A 13. he a inteligencia recondita
a ordem das partes unidas; e da Alma foy comeado o mov
a ordem dellas, o q querio manifestar: do qual modo de c
a ordem do anno: semelhantemente recebem por numero te
a ordem do dia. Da propria maneyra recebem o numero do
a ordem do numero, nos mais occultos, precioso, e efficaz
a ordem dos Anjos, as penas do Inferno, a satisfao do P
a ordem numerativa, porque todas as vezes, que o homem
a ordem, porque letra Lamed se lhe busca anteposta, ou
a origem da Medicina, porque nelles (como diz So Jerony
a origem da tal palavra; e logo se desta origem buscassem
a origem do Chaos, criao do Mdo, sua vida, e moviment
a origem, he certo, que de Idioma em Idioma, e de trasla
a. Ou fa, ut, sol, re, mi, que livre das consoantes dissera
a outra. A 23. he a inteligencia da actividade, da qual ajud
a outra cousa que lhe deu para que a occultasse, e guardas
a outra, mas sendo realmente distinctas, ou realmente hu
a outra que imperfeytamente se lavra de materias alheas,
a outra, que nunca deyxa como se ajuntem, porq ento n
a outro algum idioma do Mundo. Pela qual razo se no dev
a outro fim doutamente allega nosso illustrissimo Autor da
a outro inteyramente; e que visto, que esta energia fisica
a outro principio, que fisica, e intrinseca qualidade de ta
a outro se ouve. Mostrando assim, como por pratica, e n
a outros; assim tambem os nomes, letras, numeros, e figu
a outros at o cativeyro de Babylonia; mas dizem, que sen
a outros Cabaleos, e a outros Cabalisticos, deyxando para
a outros Cabalisticos, deyxando para Cabalos smente a M
a outros, com perigo de sua verdade; donde se entende, qu
a outros, e ento segundo a materia, que lhes subalterno
a outros em segredo conferida. 4. Assim dizemos, que a S
a outros, sem que em publico se escrevesse, ou ensinasse
a payxo espiritual reverbera na palavra, seja verdadeyr
a palavra Cabala. 2. Mas Covarruvias diligente, e sabio Vo
a palavra Captiva, me pareceo, que no poderia calificar c
a palavra da injuria logo produz furor, a de cortezia appla
a palavra de incluir virtude, para este, ou aquelle effeito
a palavra differentemente aos ouvidos, segundo a varieda
a palavra do Senhor he mais aguda, e efficaz, que o cutello
a palavra litera. 19. E supposto se obsta a esta opinio, di
a palavra Nimrezeth, ou Pessima em Latim: E ento diz S
a palavra Pessima se diz no Hebreo Nimrezeth; e consta d
a palavra pde trazer, e cprehender parte espiritual da I
a palavra, que procedeu do espirito irado, logo produz ira;
a palavra, que se escreve, ou se diz o nome, no podendo
a palavra si affirmao. Porque para dizer esta affirma
a palavra Si. Porm esta propria palavra Si em outra qual
a par do da Ley, que por Deos Nosso Senhor foy dada a Mo
a paridade, nestas proprias, he certo, que a unidade do hu
a paridade, que fes a pluralidade. Alemeone disse, que o do
a parir hum filho, o qual sendo por ira do pay huma ves am
a parte affirmativa por Marsilio Fisino, quando a favor de
a parte Arithmetica. A qual Arithmetica tambem semelh
a parte negativa contradizem tanto a lingoa Hebrea como a
a parte negativa, porque lhe parece ser necessario, que aq

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eyra da intelligencia della. He tambem de saber, que

njos, que se escrevem na sagrada Pagina acabo em
ah os significavo de tal modo, q guardro sempre
go em suas entranhas, e daqui querem seja bastante
m virtude alga, bastando para que se lhe no negue
que concorrendo alli a virtude activa do enxerto, e
de nossa Santa F Catholica, como se v na Epistola
ytas, j que no pdem reformar o Mundo conforme
das figuras. Porque Noe no tinha razo de entender
outro, dizendo, que no se podendo negar tem em si
e cont, sendo no dos menores, n o mais sabido q
adrada, ao que alludindo algum dos modernos, tomou
tude nas figuras compridas, em tal maneyra, que se
o armonia, virtude houve intrinseca para modificar
bem verificada os manteve sempre reciozos de toda
dea ao entendimento do hom, para que no resvalle
quadrangularis jacet; demonstrando-se pelo quadro
firm. Como j querendo Pithagoras demonstrarnos
do movimento (de que procede chamarse atarantada
, que esta grande arte se desse aos Egypcios, outros
nidade do hum foy primeyro, que a paridade, que fes
obras se tem valido delles as nases do Norte, onde
do o velho, e novo Testamento; porque o recolherse
gadores tem por commum observao, que os dados
eu deffeyto a Sciencia Cabala; ou se a no inventou,
quando a pronunciamos. Porque se bem observamos
a por onde he chamado homem; em o terceyro cessa
dias em huma conversao de homens sabios, como
aber, em Sephirod, e Semod: e porque a Sephirod he
620, cuja doutrina, assim na especulativa, como em
pios abusos, pois como largamente temos mostrado,
procuro alcanar os sucessos vindouros, em ordem
lo valor positivo dos Hebreos val a letra Jod, que he
immensidade, recorre aos Pollos das letras tomando
incipio, e fim de tudo, e que por modo mystico entre
o de Barros fas meno de semelhante invento para
orro duas authoridades de So Gregorio Nazianseno;
el, e de Jacob o Anjo Peliel. Entre a qual doutrina, e
do Alphabeto Hebraico, como por exemplo lemos em
asi regulares) hum em Portugues, verbo, que dizem,
al de que o A goze da primazia das letras, he por ser
ro Ypsilon Y. Thita (. Taf T. Alpha A. Omega (. E se
ostrado, a presente cabala s no nome convem com
outrina, com h varo doutissimo, que honestamente
nio dos Rabinos escreve, que o Filosofo Pithagoras
que deffendem pela parte affirmativa, por mais que
as. A 8. he a inteligencia radicada, de quem procede
rabalho parava s em curiosidade, e cortesia, j que
que no he necessario estar a bocca to aberta para
r significa a propria figura, que fas a bocca, quando
a pronuncio Alin. Os Sarracenos a escrevem { }, e
iversa, dizendo Alpha, e os Hebreos escrevem { }, e
}, e a pronuncio Elipha. Os Sirios a escrevem { }, e
}, e a pronuncio Elifa. Os Egipcios a escrevem { }, e
}, e a pronuncio Elpha. Os Arabes a escrevem { }, e
pronuncio Athonius. Os Asiaticos a escrevem { }, e
, e a pronuncio Aleph. Os Caldeos a escrevem { }, e
a pronuncio Alemoxi. Os Ilyricos a escrevem { }, e
erina, ou Morgana; no poucos julgro ser a Cabala
ua sciencia (se he certo, que a teve,) se perdeo com
ntendendo, que em sua lingua assiste, e se conserva
m outra parte: Nihil per se significat: bem se v que
do homem, quando diz O, veremos que com elles faz
ras vogaes, porque a frma deste caracter significa
es Deos de tal forte esse cuydado, como nos mostra
do Testamento Sagrado; como bem se conforma com
ente os Biscainhos lhe chamo Jamgascoa observo
aneyra, e por modo to escuro, vo, e incerto, que
yramente se como acertou na significao conhecera
Nicolao Tartalca, que dos mais sabios he julgado ser
de voz Grega, he quasi vaticinante, a qual depois em
e guarda entre a alma, e o corpo, mas della resulta
gundo havemos discursado,) facil seria de crer, que
firmente entre os Authores a qual dos idiomas toca
. Parece o permitte assim por altissima providencia
verde alegria. 8. Mais que tudo he sabermos, que
demos entender, que de alguma semelhante maneyra
as gentes lhes dero, tem no tempo presente sahido
un Frayle, y al quarto Henrique tambien le mataron
m com novo cuydado os Ministros, a cujo cargo est
smo aborrecido dos Gregos, e peccado mortal contra

a parte Semd, huma das em que a Mercana se reparte, di

a particula El, como vemos em os Archjos Michael, Gabri
a particula Jah, para quando querio nomear a Deos benefi
a particular aptido de suas palavras em seu idioma, porq
a particular aptido, que nellas, haja, a exprimir_ particu
a passiva da arvore, que recebe, pende da frma da figura
a Paulo, e na perfaco dos Comentarios sobre Jeremias
a pauta de seu dezejo, dezejo pelo menos, que elle se res
a paz do diluvio pelo ramo da Oliveyra, seno fosse signifi
a Pederneyra fogo intrinseco, nem porque elle se no veja
a pedra Calamta, ou de Cevar tenha sempre sua mayor vi
a pedra Pithagorica por sua empreza, declarando-a com a
a pedra tiver a figura de hum parallelo gramo, ento ter
a pena de Saul, fosse humor, ou Demonio. 4. Milito por e
a perigosa especulao, contentando-se de saberem o nece
a perigozos absurdos. A 17. he a inteligencia probatoria, q
a perpetuidade daquella santa Cidade de Jerusalem triunfa
a perpetuidade de sua sciencia a symbolizra em huma ped
a pessoa inquieta,) porque pelo acometimento, que faz ao c
a Pithagoras, porque primeyro que os Egypcios symboliza
a pluralidade. Alemeone disse, que o dous era o muytas co
a politica, e argucia florecem. Mas conhece-se bem por ell
a pomba para a arca de Noe com o ramo de Oliveyra no bic
a pos do numero sete respondem com azar; cousa para est
a pos ento em descuberta pratica, sendo (segundo seus R
a postura da bocca, e beyos do homem, quando diz O, ver
a potencia intellectiva, e comeo as operaes da mente
a pratica de muytos seja bruxula, que ja mais se affirme
a pratica de que no havemos de usar, nem escrever; e a
a pratica muyto melhorou depois Dom Luis Ramires, que a
a presente cabala s no nome convem com a primitiva, e a
a previnirem qualquer contingencia, que possa contradizer
a primeyra do Tetragrmaton I H V H 10; o primeyro He
a primeyra, e ultima do Alphabeto Grego, para mostrar as
a primeyra, e ultima letra se comprehende tambem tudo q
a primeyra educao dos mossos; e creyo, se usou della p
a primeyra em o livro, que intitulou de Statu Episcoporum
a primeyra, ha grande opposio, porque ou fosse a Cabala
a primeyra lio das Matinas da Quinta feira santa, Aleph,
a primeyra pessoa do tempo perterito, Avoei, do verbo av
a primeyra pronunciao humana, mais facil, e simples (c
a primeyra, segunda, e terceyra vemos illustres com a si
a primitiva, e ainda desta no recebeo seno huma imita
a professava, ou para melhor dizer a conhecia. De que obri
a professou; e que passando, e vindo da peregrinao fora
a profundidade desta questo toque antes Filosofia, que
a profundidade, e firmeza do humano discurso. A 9. he a in
a promessa feyta me obrigasse a que (deyxando outras ma
a pronunciao do V como do A, segundo se ver facilment
a pronunciamos. Porque se bem observamos a postura da b
a pronuncio Alemoxi. Os Ilyricos a escrevem { }, e a pron
a pronuncio Aleph. Os Caldeos a escrevem { }, e a pronun
a pronuncio Alin. Os Sarracenos a escrevem { }, e a pron
a pronuncio Athonius. Os Asiaticos a escrevem { }, e a pr
a pronuncio Elifa. Os Egipcios a escrevem { }, e a pronunc
a pronuncio Elipha. Os Sirios a escrevem { }, e a pronunci
a pronuncio Elpha. Os Arabes a escrevem { }, e a pronunc
a pronuncio Has; e ainda So Jeronymo, e So Cyrilo, e a
a propria Arte Lulista de Raymundo, o qual parecer no fo
a propria disciplina della, e em seu lugar se introduziro i
a propria energia, e efficacia, com que Adam por infusa sc
a propria ethemologia desta palavra Nome est mostrando
a propria figura O, franzindo os beyos, lanando-os algu
a propria figura, que fas a bocca, quando a pronunciamos
a propria igualdade, que possuimos; porque sem embargo d
a propria interpretao desta palavra anagogia, de quem d
a propria ley do Tetragramaton, porque rigorosamente s
a propria operao est desesperando, e desmentindo o co
a propria raiz do nome, fora aqui to digno de louvor sua d
a propria sciencia, que se diz regra da cousa, ou Algebra
a propria significao, e pronunciao recebero os Latino
a propria unidade corporal, que em se rompendo, se quebr
a propria virtude, e interior efficacia se daria semelhante
a propriedade, sendo huns de parecer que ao Chaldayco, ou
a Providcia Divina, ordenando, que pelo mesmo caso, que
a providencia da Igreja simbolisa da mesma maneyra seus
a Providencia Divina poder, e saber subalternar scien
a publico no s destes abusos, os que de todo ignoravamo
a pualadas passeando em su carroa. Do nome Duarte pod
a punio, e castigo de erros to perniciosos, os quaes De
a pura eloquencia de qualquer lingua. DOS

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s ejecit de Templo oves quoque, et boves. 3. Porque

celebro todas as aces de alegria, porque provoca
as corporeas. Pela vide mostrou o vicio: na farinha
empre ama a figura prolongada, aborrece a redonda,
dellas esto sempre pendendo sobre o centro, assim
ntes vista no mundo, e quando conhecida admiravel:
o, pelo que j foy. A 26. he inteligencia adminicular,
nde aquelle do Exodo: Ecce ego mito Angelum meum:
s outras linguas, pela original confuso dos idiomas,
ntillada sobre a dignidade dos numeros, Par, Impar,
o nome Profeta, de voz Grega, he quasi vaticinante,
steja at hoje assentado firmente entre os Authores
Isaac o Anjo Rafael, e de Jacob o Anjo Peliel. Entre
mana, e defendeu o filho com palavras, e aces; em
tas, lhe appareceo em sonhos a figura de Alexandre,
at o presente ha tomado tal empreza por sua conta,
issa, que por esta razo se chamou do proprio nome,
nergia, e agora dizemos da proporo do nome, sem
as ha proporo implicita, e virtude demonstrativa,
o da sabedoria. A 30. he a inteligencia concitativa,
it Adam animae viventis, ipsum est nomen ejus; em
o da vontade. A quarta he a inteligencia mundifica,
zo verdadeyra. A 10. he a inteligencia dispositiva,
ta Sciencia, por huma Theologia orfica, e simbolica,
obre tudo lhe compete ao nome a virtude indicativa,
ditao moderna da virtude intrinseca das palavras,
perigo a nova pratica da antiga sciencia Cabalistica,
ta unio, e desfazendo-se a unio se acaba o homem;
rem o effeyto de sua significao, em quem as ouve;
e se faz, quando tomamos o instromento pela cousa,
o igualmente para este testemunho, que para provar
ma disputa, e se descobria por firmissima concluso
s, e perece, que no podemos negar em os nomes he
a sciencia da Musica, donde se ver tem tanta fora
iae, por Mi. Mi Ut Re Ut Ut Re Mi Fa mi re. Donde se
que por hum vence o dous ao hum. O mesmo succede
val sim affirmativo, significaria por via do numero
ade, assim comprehende tudo, o que he quantidade, e
silon; da morte, como o Thita; da Cruz, como o Taf;
Vau, que he a terceyra val 6. e o segundo He, que he
e efficacia a natureza. 2. Daqui os antigos redusiro
nis Catholicae Veritatis, cuja impresso (pelo menos
equias, e todas as aces de saudade, e lamentao,
si religiosamente o mysterio daquellas sinco letras,
tem virtude demonstrativa de affirmao universal,
piosa parte da doutrina, q neste Tratado se contm,
e, e cortesia, j que a promessa feyta me obrigasse
e tomar o mais formal conhecimento do que seja, e
e a da sua Juno por frma, que vem a ser o mesmo,
tras se suppoem com outra considerao mais alta,
as aces de tristeza, e alegria, que nos propoem, e
o psamento, se consegue por hum destes caminhos,
z, huns de outros so diversos, por exemplo a letra
, que a cada sete repetem huma muyto mais furiosa,
, fogo. Tau, poder. 3. Logo reduzem todas as cousas,
e redundo as virtudes, e propriedades das cousas,
or algum humor malencolico perdominante em Saul (
s. 4. Mas porque o cuydado, e diligencia do Tribunal,
, porque florecia nesta provincia Frigia, e he aquelle
o Mirandulano deu a Italia mais claras suas noticias;
o dous ao hum. O mesmo succede a qualquer numero,
endo, que he grande pna a quem escreve; boa viola,
rsis; os Thracios, Zamolxis; que todos so aquelles,
amiro de Castella na contingente batalha de Clavijo,
ro Escritor da Sciencia Cabala foy o profeta Esdras,
conforme, quando no fosse a mesma, com aquella,
ual vulgarmente se usa, dizendo, que he grande pna
oarem ao verdadeyro curso do Sol, Lua, e Estrellas,
a seus descendentes: como no lemos, q aos mais,
s duas partes, que dizem Arithmetica, e Themancia,
a persuadia, quto dezejava, aos ouvintes. E Galleno
e curiosamente. 2. He a Cabala Arithmetica aquella
no expuzero ainda em melhor pratica esta Sciencia;
. IX. 1. A Segunda parte da Cabala se diz Mercana,
da a vaidade, como para advertencia dos Ministros,
or negra; de toda a frieldade a cor branca; e de toda
Rabino Hamas preeminente professor desta Sciencia
gnifica, e assim se torna a envolver esta prova com
e numero divino, que s est em Deos. 7. Logo entra
mento, e gro, multiplicado por ellas mesmas fazem
ptido significativa; e daqui procede, que o nome em

a pureza da nossa F Santissima no admitte alguma somb

a pureza, devoo, jubilo, e descano; e tem com elle corr
a pureza: na balana a Justia: no sal a modestia: pela Lua
a quadrada, ou informe. 12. He observao da Re Rustica,
a quadrada, porque consta de quatro superficies, que est
a qual arte, e sua exquisita doutrina corroborou logo com
a qual busca, e offerece as razes com que se sustem o pe
a qual clausula acaba em estas palavras: Audi vocem ejus,
a qual (defendem elles) no prejudicou nunca intrinseca s
a qual deyxando aos que a trato ex professo, porque no
a qual depois em a propria significao, e pronunciao re
a qual dos idiomas toca a propriedade, sendo huns de parec
a qual doutrina, e a primeyra, ha grande opposio, porqu
a qual historia funda o apellido de Marinhos. Desta propria
a qual lhe deu hum sinal de tres triangulos por sinal, e pen
a qual me persuadio, no sey se diga primeyro o zelo, ou c
a qual Musica sempre vay dizendo nas entoaes, o q diss
a qual no pde ter nenhuma das partes, que lhe assignamo
a qual no s nas vogaes, mas nas consoantes se acha da p
a qual obriga ao homem pelo que tem sabido, q procure sa
a qual palavra Ipsum no s exclue os outros nomes introd
a qual pelo conhecimento proprio purga o animo de peregri
a qual pelos habitos de conhecimento das cousas notorias c
a qual por alta contemplao da Divina, e Angelica virtude
a qual procede da boa ethimologia, e energia; porque como
a qual segundo esta nova especulao pde acharse em qua
a qual tanto em Portugal, como em toda a Europa estava j
a qual unio he to natural numero, e unidade, que no s s
a qual virtude forosamente ha de existir nellas. Porq co
a qual vulgarmente se usa, dizendo, que he grande pna a q
a qualidade de sua sciencia, hum lugar de Esdras, que se el
a qualidade de todas as cousas, desde o mais alto cedro, at
a qualidade fausta, e infausta. Fique para Deos a causa, poi
a qualidade, ou virtude intrinseca das letras, que para reg
a qualquer das partes desta entoao tirasemos as letras
a qualquer numero, a quem a unidade se ajunta, porque se
a quantidade sincoenta e hum em ordem ao valor, que est
a quantidade tudo o que comprehende a materia, e a materi
a quarta, e quinta letra Alpha, e Omega so muyto mais en
a quarta val outros 5. os quaes numeros somados todos ju
a quatro modos a universal armonia: ao primeyro dissero
a que a nossa mo veyo) he de Francofurt no de 1611 por
a que agora correspondem os motetes, madrigaes, lament
a que chamro mysticas por testemunho de S. Isidoro, as
a que correspde sua simplicidade, por aquella intrinseca
a que dar todos os toques, e realces, que lhe falto, a gr
a que (deyxando outras mais proprias occupaes) houves
a que fins se encaminhe, tratemos de dizer o modo, porque
a que Homero Principe dos Poetas Gregos chama Hera, e Z
a que no vi resposta, ainda que vi contradio. Supposto
a que nos incita. Por esta observao, quando se celebra f
a que os Cabalistas chamo Sechel, Sandalphon, Mettatron
a que os Latinos chamo A, que se escreve com esta figur
a que os marinheyros, por causa notavel entre elles, tem
a que se pde dilatar o juizo, e o successo, a estas vinte e
a que servem, ou que por ellas se denoto. 6. Da propria
a que tambem Medicos, e Filosofos costumo chamar banh
a que toca a guarda da nossa Santa F, he to grande, e nel
a qu os Musicos modernos chamo terceyro tom; cujos ef
a qu seguindo depois Joseph Riccio, Alexdre Farra, Itali
a quem a unidade se ajunta, porque sempre o numero ser
a quem b tange; notavel thesoura o bom alfayate; gentil n
a quem chamamos Filosofos. 3. Mas depois que o povo Heb
a quem Deos mandou confortar com a figura de huma Cruz
a quem elles chamo Eraz, do qual, como j dissemos no e
a quem elles chamro Cosmologia, segundo se colige de
a quem escreve; boa viola, a quem b tange; notavel theso
a quem mil vezes perfilho aspectos nca vistos, sombras
a quem Moyss a deyxou, fossem necessarios Preceptore
a quem outros chamo Themura. Das quaes esta Themura
a quem poucas Filosofias se occultro, diz, que Damon fe
a quem tambem chamo elementaria, e seu fim (principal o
a quem tambem seguio Thomas Garon, e Jayme Rebulosa.
a quem Thomas Garon, e Rebulosa pela semelhana que ha
a quem toca o exame, e a emenda das supersties, que se
a quentura a cor vermelha. Tudo o que foge vista parece
a quer destribuir em sinco modos, q so: Rectitude, Cbin
a questo primeyra de que sejo as palavras sinaes positi
a questo to antiga, e ventillada sobre a dignidade dos nu
a quinta dignidade. Ajunto-lhe o gro do sinal dial, e dous
a raiz Hebrea se diz Schem, { } e de Schem Chem, qual? o

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97
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53

rtude do numero, o qual ainda na materia prima teve

imologia he a verdade do nome, como se dicessemos
o, donde (como adiante veremos) pertende assentar
tal sciencia alguma noticia. Finalmente vindo a mim
es naturalmte appetecem tudo o que se lhes nega; e
inteligencia santificante, e he aquella, que regrando
lorans ploravit. E logo Ghimel, Migravit Judas. Mas
segundo se l em Marco Tullio. 9. E daqui se toma
e so comprehendidos os Authores, que desamparo
a, qudo sobre qualquer dificuldade se encontra com
DESTE TRATADO. . II. 1. SUccedeo ha pouco tempo
ucia, e delgadeza. A 16. he a inteligencia fiel, q tem
sorte q sempre ama a figura prolongada, aborrece
ieta,) porque pelo acometimento, que faz ao corao
rbaro, usou de tal arteficio, que converteo (segundo
utabilis. 10. A natureza no he quem menos observa
reo em Latim, para que se visse a conveniencia, que
e attributos de que se adorna o varo, e se compoem
is a sentir, que podia ter algum fundamento natural,
ouvida, parece que tornou em parte, seno em todo,
cas, suprior, e inferior significo os dous beyos, e
com o outro para se poder formar o A, e disto serve
necessariamente se siga, que o nome traga comsigo
tetur, porq da meditao da ley do Senhor vem toda
omo todo o valor dos numeros das oyto dignidades,
mos em quantas partes se dividia a Cabala Mercana,
ada nome ha, ou deve haver oyto partes conformes,
occultamente acaba o homem de no saber, e comea
to se v mais claramente, quando consideramos que
nificativos, que os Nomes, e Letras tem observado
e ego cibabo populum istum absyntio, claro est que
dkiel, Raziel, Maethiel, Oriel, Peliel, e outros de que
livro dos Reys, onde se lem estas palavras de David
e Rabbino Fedao. O livro Saziel imposto falsamente
Bresiths a interpretao dos mysterios, que contm
gloria da Naso Portuguesa possuir to puramente
de Lucifer, a ordem dos Anjos, as penas do Inferno,
a eleva, ora deleyta; huma ves move a furor, outra
do aqui huma sombra do modo pratico, com que uso
o de Urrea. Outros tivero opinio, que a Cabala era
em as letras, como em os nomes, a fazer reflexo
rso breve. 4. Ora da mesma maneyra, que dividiro
ndo de parecer, que pelo Anjo Raziel foy cmunicada
utros em segredo conferida. 4. Assim dizemos, que
os Oraculos das Sybillas) inventou em seu deffeyto
occultasse, e guardasse para si, e para poucos, foy
ula, haec abscondes, houvesse de significar smente
ATADO . XXIV. 1. DEpois de haver discorrido sobre
Lguns dos Latinos tivero erradamente para si, que
que da humidade toda se produz a cor verde; de toda
tambem da Cabala Bresiths quizero affirmar os que
em as mos destes mestres do engano, e se dispoem
lga por numero infelice, pelo que he para os Medicos
do Tetragrmaton I H V H 10; o primeyro He, que he
ro logo ao de Filosofos; o que pertende provar com
, e serpente de metal, que por figuras da Cruz se lhe
ratica de que no havemos de usar, nem escrever; e
eyros Sabios, que o numero daquelle, que demonstra
me de Arte breve, que sobre tudo se corrobora com
s a serem cousas existentes. 8. Plutarco explicando
o juizo, que alguns fizero della. . XXV. 1. SEgundo
s Alpha, e Omega, principio, e fim; e daqui deduzio
ma cabe de numeros) formo letras, cujo sentido he
cuja Filosofia duvidando eu ento muyto, vim depois
Mercana, a saber, em Sephirod, e Semod: e porque
esma cousa, que no pde ser outra. E por ella vem
to hum preciosissimo thesouro. 2. O proprio vinho
, tom, e fora s entoaes ut, re, mi, fa, sol, vem
er por materia, e a da sua Juno por frma, que vem
oens. A 29. he a inteligencia de complacencia, e vem
yor razo de sua nobreza, virtude, e mysterio, vem
no s em ordem a serem cousas inumeraveis, mas
cedero todas as cousas do Mdo, no s em ordem
e parte naquella insigne vitoria. 6. Maravilhosa foy
eja, e as mais, que falto a todas as letras Hebreas,
ga com os animos, como se estivero subalternados
ia Deos, para mandar, que Abraham accrescentasse
xo, e fallou ao soldado, pedindolhe, q no matasse
tude os instruia da pronosticao do futuro, sem que
tas outras cousas poderia a Divina Sapicia revelar
isticos comprovo o vigor de sua Sciencia: e quando

a razo da unidade, que por isso foy prima a materia, com

a razo delle. Este nome Ethimologia se compoem de duas p
a razo Fisica da virtude dos nomes, por sciencia constitui
a razo, fuy eu entre os circunstantes quem com mais cla
a razo he, porque quanto das cousas presentes alcano
a razo, ou tomando della as regras, faz o homem capaz d
a razo porque aquellas taes letras se expliquem por aquel
a razo, porque todos os nomes dos Santos Anjos, que se
a razo solida pela subtil. Proprio defeyto dos ingenhos am
a razo verdadeyra. A 10. he a inteligencia dispositiva, a
a recluso de certo Estrangeyro aos carceres do Santo Off
a redea ao entendimento do hom, para que no resvalle a
a redonda, a quadrada, ou informe. 12. He observao da
a redundancia do veneno, no pde ter algum socego. Reco
a regra compositoria) o nome de Babel de qu queria profe
a regularidade entre as figuras, e os mysterios dellas; se
a Religio Catholica tinha com as proprias letras dos Jude
a Republica. Pelo que justamente se pde inferir, no he le
a respeyto da frma impulsiva, que a mo d letra guiad
a resuscitar, ou inculcarse-nos na Sciencia magna, ou Art
a risca do meyo mostra o lugar da lingua para formar a let
a risca, que atravessa de huma linha a outra, que nunca de
a ruim sorte, que isto fora erro contra a Filosofia, e Theol
a sabedoria, como j disse David: Initium sapientiae timor
a saber: as quatro originaes, as duas extravagantes, e as
a saber, em Sephirod, e Semod: e porque a Sephirod he a p
a saber: Ethimologia, Energia, Copilao, Honestidade, Indi
a saber, quando o uso da razo lhe amanhece. A segunda se
a sabia natureza em deffeyto de sinaes positivos (os quaes
a sabidoria humana. Porque parece sem duvida, que todos
a Sabidoria Divina se servia em ambos os lugares da virtu
a Sagrada Escriptura fas meno; dos quaes nomes tambe
a Salamo: Habes quoque apud te Semei filium Gera filii Je
a Salamo Joseph Salernitano, Costa Benluca, Viera, e out
a Santa Escriptura, em tal frma, que muytos vares sabi
a santissima F Catholica, que professamos, que no s ab
a satisfao do Purgatorio; os quaes livros, diz Thoms G
a saudade; recobra as foras, persuade, incita, refreya, e
a sciencia Cabala os presentes sequazes della; porque com
a sciencia da materia prima; e tal houve, que cuydou ser a
a sciencia da Musica, donde se ver tem tanta fora a qual
a sciencia, dividiro tambem seus professores, chamando
a Sciencia Cabala a nosso primeyro pay Adam, quando des
a Sciencia Cabala, Cabal, Cabalistica, ou Cabalista, que d
a Sciencia Cabala; ou se a no inventou, a pos ento em de
a Sciencia Cabala, pela qual querem se entda a clausula ul
a Sciencia Cabala, que por ella nos denoto, e com ella au
a Sciencia Cabala, tato no modo antigo, como moderno, e
a Sciencia Cabala tomra o nome de hum seu inventor fam
a secura a cor negra; de toda a frieldade a cor branca; e d
a seguio. De que obrigado Reuchlino, e favorecido dos sab
a seguir a bandeyra da sua errada companhia, sem mgoa,
a segunda Crisis: donde os Astrologos j pratica, j theori
a segunda letra val 5. a letra Vau, que he a terceyra val 6
a semelhana das proposies, que ha entre os Pithagorico
a semelhavo. O que tudo parece, que se disse em aquelle l
a Semod a especulativa, de q s havemos de dar alguma n
a sempre consistente unidade, e perpetuidade que he Deos,
a sentena de Pico Mirandulano; porque affirma, que o no
a sentena de Pithagoras: Numerus est universorum princi
a sentena dos Rabbinos (referida do Mirandulano) o prime
a sentena: Ensoph Corona Regni omnium. Pelo que
a sentena responsiva; outras vezes a corroboro ajustan
a sentir, que podia ter algum fundamento natural, a respe
a Sephirod he a pratica de que no havemos de usar, nem e
a ser a letra A affirmativa universal, e daqui julgou Arist
a ser aquelles celebrados symbolos Pithagoricos, entre os
a ser as letras vogaes, e naturaes elementos A, E, I, O,
a ser o mesmo, a que Homero Principe dos Poetas Gregos
a ser o mesmo, que o deleyte, e satisfao da sabedoria
a ser, porque o numero he alma da quantidade, e como tod
a serem cousas existentes. 8. Plutarco explicando a sente
a serem cousas inumeraveis, mas a serem cousas existen
a serpente de metal, q Deos mandou levantar a Moyss no
a sessenta assenta conexes, ou combinaes, que por bre
a seu alvedrio, e o que mais he, que no s pela voz human
a seu nome a letra H, e se chamasse Abraham? E para que
a seu pay, que era Rey innocente. Mas porque esta efficaci
a seu parecer se desviassem da scientifica verdade. 3. Ti
a seu servo Moyss, que ento conviesse esconder ao pov
a seus argumentos se ajunte alguma particular observao

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e da primeyra doutrina de Ado passra sem Mestre

, desproporo, e variedade, que supposto devemos
de Divinatione) com as vans promessas, que fizero
o mal, e aquellas taes consonancias, chego algumas
ar o credito com que a cega gentilidade contribuhio
a cada hum sinalo seus numeros proprios, e he esta
o era formado; assim o dissera antes destes Santos
primeyra, segunda, e terceyra vemos illustres com
houvesse semelhantes accidentes, que fazem variar
como substancia. Ainda que tambem confesso, que
ia negra; e aqui mais que em outra parte se verefica
palavra he diversa cousa do significado della. E que
ue affirma, que o nome Cabala se estende no Hebreo
goras demonstrarnos a perpetuidade de sua sciencia
o muyto desta opinio os Platonicos, antes seguindotitulado Cratylo, donde introduz pela doutrina moral
o fazia logo entrar em socego. Terpander Lesbio com
s activas, e passiva, e desta somma se servem para
e, que he necessario darlhe de vento entre os dentes
or alteza de espirito, levantando os coraes a toda
to s divido Divindade, fas quanto pode por igualar
linguas importem differente significado. Diffinindoa, disse: N cuente piedra, n, este alegre dia, Que
de Joo Pico Mirandulano, que nesta Sciencia chegou
on, que so as pequenas lagartijas. Fere de ordinario
elaxao, que lhe trouxero os tempos, e ruins usos
que devemos esperar em termos licitos, e no com
mo caso, que esta gente abusa da f, que he obrigada
He, que he a segunda letra val 5. a letra Vau, que he
a toda a terra tivesse por sua o homem, que de toda
dam, a fim de mostrar que queria que fosse de toda
o Nome de JESUS, a cujo suavissimo ecco o Inferno,
se conta como havendo nas prayas de Gallisa sahido
quatro superficies, que esto sempre afixando sobre
M. as quatro partes do Mundo, das quaes Deos tomou
ostrar que queria que fosse de toda a terra, e a toda
que alguma hora teve sua sciencia (se he certo, que
naveis. 3. Differe da condenada Themancia, em que
a grande autoridade do Areopagita, quando escreveo
EDITAAM INTERNA das Palavras . XV. 1.VEnceu
a mayor alteza de espirito, levantando os coraes
de mostrar que queria que fosse de toda a terra, e
ue Adam por infusa sciencia, e providencia deu nome
os d o Santo Doutor da Igreja, e as mais, que falto
ropria maneyra diremos da letra E Latina, e original
a. 15. Hoje est deduzido este modo de composio
que Deos lhe deu a Moyss, para que a cmunicasse
ma no pde deyxar de concorrer virtude intrinseca
e Sidon; aos Reys Insulanos; e aos Danthema, Bus; e
, e Occidente; os Zambros; os de Elam; os Medos; e
aquelle primeyro de alento, que proferimos, cmum
ruz Santissima, cujo sinal he bastante para postrar
ligencia recondita, que seno cmunica cmummente
as significaoens, que como fontes lhes so principio
iodoro, que tangendo Timoteo seu Cantor, o incitava
s dos Judeos; mas que s pode alcanar em sua vida
de da palavra fisicamente. Porque cousa he racional
e dos numeros, Par, Impar, a qual deyxando aos que
m o curso das investigaes, do que se nos esconde,
no doutrina se recebia de cr esta Sciencia; porque
iffiro, a vida consiste nesta unio, e desfazendo-se
rimanin; como se dicess Deos, Mente, Alma; dando
tensivamente. Donde Jamblico diz, que Mercurio pos
he hum s, sem que pela multiplicao das unidades,
incipio he a paridade, nestas proprias, he certo, que
arse o corpo individuo; porque dividido, e desligada
eos numero maximo: Este numero maximo considera
o hum. O mesmo succede a qualquer numero, a quem
lma. Passo a diante, e dizem, que de Deos foy feyta
ureza. 2. Daqui os antigos redusiro a quatro modos
cadores de payxo, e conceitos em que convem toda
fa, ut, sol, re, mi, que livre das consoantes dissera
esta minha obra, que offerecendo-a, como offereo
me, antes de ser vista, forado sou, Senhor, a dizer
onfiana com que eu pelos fins, que referi, offereo
o rara, assim para escarmento dos sequazes de toda
neste grande trabalho, no seja outra, que mostrar
dezejem aquillo, de que mais necessito, e segundo
os Hebreos, e j por seu grande valor lhe applicro
ore a palavra differentemente aos ouvidos, segundo
chama Aquiles. 12. E se por ventura se dicesse que

a seus descendentes: como no lemos, q aos mais, a quem

a seus escritos destes, boa parte do q neste Tratado dice
a seus Idolos, para que os filhos, e os herdeyros ficassem
a seus ouvidos, e delles ao corao, de que logo comea a
a seus primeyros enganos. 4. Mas porque o cuydado, e dili
a sexta dignidade, as quaes duas, quinta e sexta chamo di
a Sybila em o segundo Oraculo por estes versos. Nimirum
a significao, da vida, como o Ypsilon; da morte, como o
a significao dos verbos. Pelo que nenha destas incertez
a significao he huma das virtudes do nome. 7. Porm p
a significao, ou essencia fisica de cada cor; porque esta
a significao pde estar em o nome, como accidente, e a
a significar qualquer sciencia secreta. 11. O uso pratico d
a symbolizra em huma pedra quadrada, ao que alludindo a
a s parece, que a expuzero mais claramte, chamando a
a Socrates, pela Fisica a Cratylo seguidor de Heraclito, pe
a sua musica pos em paz as sedies dos Lacedemonios, co
a sua prognosticao. 11. Do mesmo modo numero por ex
a sua pronunciao, que a faa mais subtil, e sonora, como
a sublimidade. Com este modo, ou setimo tom, tem connex
a superstio Religio, como se denotou em aquella my
a tamb, e affirmando, que a virtude da palavra he divers
a tanta dicha su blancura es poca. E melhor o grande Argen
a tanto progresso, que s dos manuscristos, que della dey
a Tarantula aos moos rusticos nos exercios dos campos
a tem enfraquecido em credito, e doutrina; em tal maneyr
a temeraria liberalidade com que os Rabinos quizero abro
a ter, e guardar, haja do mesmo modo outra gente, que de
a terceyra val 6. e o segundo He, que he a quarta val outr
a terra do Mundo era formado; assim o dissera antes dest
a terra, e a toda a terra tivesse por sua o homem, que de
a terra, e o Ceo se humilho; e porque se podia dizer, que
a terra huma mulher marina, e tendo com ella ajuntamento
a terra, no pde nunca ter algum movimento proprio; don
a terra, que amaou para a fabrica do primeyro homem Ad
a terra tivesse por sua o homem, que de toda a terra do M
a teve,) se perdeo com a propria disciplina della, e em seu
a Themancia tem por objecto o bem, ou o mal do homem, d
a Thimoteo: Divinus in divina doctrina fructus, secretae
a toda a antiga Filosofia a meditao moderna da virtude in
a toda a sublimidade. Com este modo, ou setimo tom, tem
a toda a terra tivesse por sua o homem, que de toda a terr
a todas as cousas sensiveis, e insensiveis. E que em suas
a todas as letras Hebreas, a sessenta assenta conexes, o
a todas as linguas, que do Latim procedem, que como o A t
a todas as nases, e particularmente em galtes obras se
a todos, como se infere da clausula: Haec in pal facies ve
a todos esses nomes, e que della participar mayor parte
a todos os de Arabia, e Occidente; os Zambros; os de Ela
a todos os do Achilo, longe, e perto: e quando depois de t
a todos os homens, e nases do Mundo: nem importa q o
a todos os inimigos do Ceo, e dos homens. 8. Dos Caldeos,
a todos os scitificos, antes serve smente summamente
a todos seus fabulosos juizos, quando por via elementaria
a tomar as armas; e com o mesmo instromento, mas com
a traduco de tres volumes. Donde (se he certo) se prova
a transferencia dos affectos, por meyo das palavras, quan
a trato ex professo, porque no vem aqui tanto a nosso in
a troco de que cada hum ache quem lhe vaticine, conforme
a tudo se estende a fora do verbo Inpiel, que d por raiz a
a unio se acaba o homem; a qual unio he to natural num
a unidade a Deos, a ordem Mente, o movimento Alma
a unidade antes de todas as cousas; e Lisidias Pithagorico
a unidade de cada numero se componha, ou misture com ou
a unidade do hum foy primeyro, que a paridade, que fes a
a unidade, j no he corpo, at a alma o desampara, porqu
a unidade, porque todo o numero para ser mayor que outro
a unidade se ajunta, porque sempre o numero ser mayor,
a Unidade das partes com o todo; da Mente foy disposta a
a universal armonia: ao primeyro dissero Frigio, porque
a universidade dos homens, em os quaes movimentos no p
a, v, o e, i. 11. Da mesma maneyra a Dialetica achou, e s
a V. S. mas para que della se cobre aquelle conceyto, que l
a V. S. que para a composio, e ornamto deste pequeno O
a V. Senhoria este Tratado ser digna de perdo, pois proc
a vaidade, como para advertencia dos Ministros, a quem t
a vaidade, e perigo, que ha no uso moderno desta Sciencia,
a vaidade humana, nenhuma cousa lhes parece aos homens,
a valia da mayor quantidade, denotando-se nella o numero
a variedade dos Idiomas, em que se proferem, que sempre
a variedade dos Idiomas fas desfallecer esta virtude das l

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Materiam. Na qual sentena parece, que rastrejro

ologia, e energia; porque como elle seja fundado em
legancia, Mysterio, Proporo. 7. A Ethimologia he
verdadeyramente dita, isto he ethimologiada, existe
. Donde vemos, que a bandeyra branca denuncia paz;
ue supposto, que a alma, e corpo realmente diffiro,
entendem os Platonicos a Divina Essencia: Por Rhea
m pega a enxertia; sendo assim que concorrendo alli
para effeytos to promptos, e certos, he sabido que
ignificao pde estar em o nome, como accidente, e
o conhecimento muyto nos facilita para entendermos
te significado. Diffinindo-a tamb, e affirmando, que
aneyra, que ainda o mysterio parece era mayor, que
e acha a armonia, e proporo est intrinsecamente
tido, que nellas, haja, a exprimir_ particularmente
outrina Platonica assiste de boa vontade a confessar
ra, e o Ceo se humilho; e porque se podia dizer, que
que a oppugnao ordinaria he universal contra toda
, e dos exemplos com que os Cabalisticos comprovo
arca segundo Procopio. 5. Mas sem que para provar
e alguem dicesse: Todo o bem se ha de seguir. Toda
sempre grave. 11. Sobre tudo lhe compete ao nome
os quaes so as razes com que se prova, e impugna
m se ha de seguir. Toda a virtude he boa. Logo toda
Ya; em Biscainho Bay. Donde dizem est claro, que
ncio, junto ponte Milvia, foi soccorrido do ceo com
porq em todas (como se v) cahe a imposio sobre
penas entre elles, e os movimtos, de que necessita
do a unidade a Deos, a ordem Mente, o movimento
ostos em outro valem de outra. 9. A Copilao olha
Beda trazem outra observao, q tambem pertence
virtude das letras, no deyxarey de fazer memoria
e as medidas da Architetura. Assim he certo, que se
ofia, que aos mayores sugeytos affeyoou, e trouxe
undidade desta questo toque antes Filosofia, que
abala resolutoria interpretao das dices, como
s no aposento de Cresso Rey de Lidia, que se achava
unciador do futuro, por virtude do espirito de Deos,
o a sentena: Ensoph Corona Regni omnium. Pelo que
, nem servem de mais, que de dar letras, que sirvo
rincipium, entendeo, q Pithagoras chamra numero
principe das trevas partir c Deos o culto s divido
issima Cabala, apocrifamente prefilhada, e imposta
inclinao; que to grande era o credito, que davo
quanto a ethimologia, e em a fora do Idioma, quanto
da qual por participao de partes mediatas se deduz
Mattheus nos manda guardar, quando diz: Attendite
r mais que a profundidade desta questo toque antes
cionalmente se possa recorrer a outro principio, que
ra. 4. Assim discorrendo mais formalmente quanto
e virtude indiscreta, se atrevo a expor, e inculcar
em o nome Christo; porque ainda sem fazer relao
um numero, e huma figura se propoem diversamente
uvimos melhorados effeytos em dous discipulos, que
da Escriptura fas meno; dos quaes nomes tambem
re Matute. 6. Escurissimo, mas de grande utilidade
5. Da propria sorte se estende a Cabala resolutoria
iomas, a qual (defendem elles) no prejudicou nunca
atural, a respeyto da frma impulsiva, que a mo d
em ordem ao valor, que est constituido letra S, e
el, fazem da outra Sesach, segundo a ordem, porque
oenta e hum em ordem ao valor, que est constituido
a esta parte, tempo havia para se traduzir, e darem
algs he chamada Fisica exposio, muy semelhante
como v o mundo, tanto V. Senhoria, como os mais (
ueridos, e seguidos delles. 3. Porm como o Mundo,
huma subtil mordedura, cujo veneno se reconcentra
veis, e insensiveis. E que em suas palavras (tambem
io; os quaes livros, diz Thoms Garon foro depois
nergia, logo com grande promptido indca, e mostra
rencia dos affectos, por meyo das palavras, quando
Deos, Mente, Alma; dando a unidade a Deos, a ordem
e composio pintada em huns quadros, q se fizero
vras, ou de consonancias, a oppresso de Saul cedia
si s fazendo o mesmo officio, e dando igual motivo
a morte, foy to grande a dor da my, que rompendo
ndo elle entre elles, quem antes, que outro, inculcou
corretas. 5. Entre os Espanhoes me no tem chegado
e formo do numero dous, e quatro. 2. Corresponde
o, acharemos, que na colocao Hebrea corresponde
Domini lucidum, illuminans oculos. Porm deyxando

a verdade Catholica; e j Pithagoras havendo dito, que os

a verdade da lingua, quanto a ethimologia, e em a fora do
a verdade do nome, como se dicessemos a razo delle. Est
a verdade permitiva, que he a origem da tal palavra; e log
a vermelha guerra; o negro mostra nojo; o verde alegria
a vida consiste nesta unio, e desfazendo-se a unio se ac
a vida: Por Saturno as Ideas. Ou segundo outros, que o int
a virtude activa do enxerto, e a passiva da arvore, que re
a virtude activissima deste numero se confirma com outro
a virtude como substancia. Ainda que tambem confesso, q
a virtude da palavra fisicamente. Porque cousa he racional
a virtude da palavra he diversa cousa do significado della
a virtude da serpente, pois Deos a mandou constituir como
a virtude daquelle numero; e da propria maneira se prova,
a virtude de seu significado, como diremos, q porque h c
a virtude dellas, como se v de Plato em o Dialogo intitul
a virtude deste Santo Nome consistia em seu significado, e
a virtude dos nomes, e palavras; darey igualmente alguma
a virtude dos nomes, parece que convem com mayor espec
a virtude energiaca da Musica necessitemos do testemunh
a virtude he boa. Logo toda a virtude se hade seguir. A es
a virtude indicativa, a qual procede da boa ethimologia, e
a virtude, ou valor intrinseco desses nomes, letras, nume
a virtude se hade seguir. A estas tres affirmativas univer
a virtude significativa no pde ser Fisica, e natural da pa
a viso de huma Cruz, donde se lio aquellas letras myste
a voz A, ou comea por ella segundo vimos no Alpha dos G
a voz humana para se pronunciar, ha alga proporo, fica
Alma. Passo a diante, e dizem, que de Deos foy feyta a
brevidade, e he tambem parte energiaca do nome; porqu
Cabala resolutoria, entendendo que aquelle famoso Tetra
cerca dellas, de huma rara observao, da qual com gra
clausula regulada por oyto compassos se accrescentasse
considerao de sua entidade. 4. Mas se sobre os argum
curiosidade. DA VIRTUDE DAS PALAVRAS. . XIV.
das letras, qudo cada dico por si mesmo pode compre
defensa de Sarda, indo para o degolar, e achando-se alli
differena dos falos Profetas, ou Pseudoprofetas, que l
dignidade deste nome ero subalternadas todas as cousas
distinco dos argumentos, e so estes. Barbara, Celar
Divina Mente, e o affirma nestas palavras: Numerum aut
Divindade, fas quanto pode por igualar a superstio R
doutrina do Santo Moyss, por cuja razo seu superstici
efficacia das figuras. 11. Notaveis so os misterios, q
energia, logo com grande promptido indca, e mostra
escritura muytas de suas payxes; donde vemos, que o f
falsis Prophetis. Porque aos outros Sabios de sciencia na
Filosofia, que curiosidade. DA VIRTUDE DAS
fisica, e intrinseca qualidade de tal numero; nem obsta
fora das palavras, ns vemos que nellas ha huma effica
gente rude os fantasticos mysterios delles introduzidos,
humanidade Santissima de Christo, esta palavra Christo
imaginao do que outra figura, numero, letra, e nome
imitao do primeyro fallro, e escrevero; como foy
imitao dos de Deos produzia suas enumeraes em virt
intelligencia desta Doutrina, he outro lugar, q os Cabalo
interpretao das dices, como das letras, qudo cad
intrinseca significao da lingua permitiva. Como se por
letra guiada do brao animado das arterias, q tem por r
letra I, que fazem a palavra Si. Porm esta propria pala
letra Lamed se lhe busca anteposta, ou posposta outra le
letra S, e letra I, que fazem a palavra Si. Porm esta
luz os setenta volumes; ou pelo menos dos tres, que dey
Magia natural, em que Salamo por obra divina foy to e
maneyra daquella serpente prudentissima, q com desvel
maneyra de corpo humano, (que tambem he mundo, em o
maneyra de humor cronico, porm sahe daquella parte, d
maneyra do Espelho) refleto, e redundo as virtudes, e
mo do Santo Padre Sixto quarto, que dezejou muyto ma
memoria aquillo, que quer dizer; como vemos, he mais p
mente activa, e passiva so communs as proprias pay
Mente, o movimento Alma. Passo a diante, e dizem, q
morte da rainha D. Margarida, donde em cada quadro se
Musica de David, segue-se que na Musica, ou considerad
Musica, que se todas as letras vogaes, e consoantes esti
natureza os laos da impossibilidade, articulou voz huma
nossa posteridade seu nome, e preceytos. 7. Estes so o
noticia, que algum outro Author falle em alga maneyra
ordem da benignidade, ou malicia dos numeros o regular
palavra Tradico Mattanah, ou Matan, e tambem Matta
parte esta duvida, ns vemos, que a interpretao dos P

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ria maneira se prova, que no est em outro numero

s, por meyo das palavras, quando mente activa, e
quer dizer, mas para que condecorem o que se diz, e
chamou pay unidade, como comeo de tudo; e my
no Magno, quando em batalha contra Maxencio, junto
ue em virtude dellas demonstremos nossas payxes
te de entendimento, que da especulao se cmunica
Planetas, padecem confuso, e variedade, que junta
Divindade, fas quanto pode por igualar a superstio
logos judiciarios, e tanto escandalo, e inconveniente
elo espirito de Deos (ctra o erro de alguns, que s
a a Providencia Divina poder, e saber subalternar
s a parte Arithmetica. A qual Arithmetica tambem
o achasse o symbolo do castigo, que Deos prevenia
o no vemos expressa meno. 6. Do mais, que toca
ude, quando da exposio delles resulte conveniencia
; dizendo, que aquella aptido affirmada dos Hebreos
ual affirma Marsilio ero elles to observantes, que
sonorozo espirito I sahe direyto pegado, ou parallelo
elo que j Zaratas Mestre de Pithagoras chamou pay
o, saude; e methaforico, vitoria. 5. Mais chegado
Pseudoprofetas, que logo desde ento fizero guerra
vitado aos fieis pela providencia da Igreja. Pertence
coacervabunt sibi magistros prurientes auribus, et
ateria prima, e foro muytas cousas se entregro
veis effeytos da Musica acod com grande soccorro
r que da propria maneyra, que os objectos ministro
e de toda a quentura a cor vermelha. Tudo o que foge
que no pde ser outra. E por ella vem a ser a letra
le primeyro elemento da voz humana, ou lhe chamem
como regularmente em o nosso A B C, corresponde o
hariamos, que assim como regularmente em o nosso
virtude, porque est escrito em o seu livro Alkoser:
ma maneyra, e postos em outro valem de outra. 9.
ehende pelas quatro letras, de que elle se compoem.
yxa como se ajuntem, porq ento no se podia dizer
s affirmativas universaes concorrem as tres letras
; ou como na dos Caldeos, e Arabios, que acabo em
strondo, que formando voz no soe entre ella a letra
e ajuntar nunca com o outro para se poder formar o
gua se pronunciar a letra V; a linha que atravessa o
egundo vimos no Alpha dos Gregos, que comea com
s Latinos chamo A, que se escreve com esta figura
l, vem a ser as letras vogaes, e naturaes elementos
mente se lavra de materias alheas, ou infectas. 12.
e nases do Mundo: nem importa q o nome da letra
e com esta figura A, e se pronuncia c esta prolao
garfo, ento tem aquellas virtudes seu effeyto. 13.
a a cor roxa; a negra, quando se officia de defuntos.
virtude he boa. Logo toda a virtude se hade seguir.
rente busca logo outro caminho por onde desague. 4.
dade, Indicao, Elegancia, Mysterio, Proporo. 7.
ca, de tal sorte, que mais soa fra, que dentro della.
m A, dizendo Elpha, e Elifa. A razo natural de que o
r o mesmo, que o deleyte, e satisfao da sabedoria.
falta da sabedoria naquellas cousas, que no alcana.
m, e se aborreo, segundo o que dellas se conhece.
do com nosso espirito, do qual j mais seno aparta.
habitos continuados passa de huma cognio a outra.
com q o engenho humano he divinamente illuminado.
firma nos habitos da sciencia, que se lhe conferem.
rias capacita o engenho, para as de mayor mysterio.
unica pratica para todas as corporaes operaoens.
uer dificuldade se encontra com a razo verdadeyra.
irtude cmunico os meyos de argucia, e delgadeza.
itificos, antes serve smente summamente sabios.
homem pelo que tem sabido, q procure saber mais.
alcano os occultos mysterios das cousas naturaes.
que em ns introduz a frma da sabedoria arteficial.
eligencia inovante, pela qual se multiplico as ideas.
ntendimento nunca pde estar sem alguma operao.
ou huma capacidade de peregrinas representaes.
se opoem ao entendimento nos termos de sua esfera.
lao, como a gloria, e o deleyte, que della procede.
o hom, para que no resvalle a perigozos absurdos.
ue por via de induco infere huma cousa das outras.
ado para o futuro, segundo a ordem da reminicencia.
o humano juizo em todas as intelectuaes operaes.
ocede a profundidade, e firmeza do humano discurso.
zendonos entender o que est sendo, pelo que j foy.
he fazer que ha cognio sirva de meyo para outra.

parte, pois fra do proprio ponto daquelles certos compa

passiva so communs as proprias payxes, de amor, ou
pessoa que ouve, no so de algum effeyto, antes destro
pluralidade. Porque certo he, que da unidade, e pluralida
ponte Milvia, foi soccorrido do ceo com a viso de huma
pratica, e uso exterior; assim tambem proveo a naturez
pratica para todas as corporaes operaoens. A 29. he a i
principal incerteza destes juizos os fas varios, confusos
Religio, como se denotou em aquella my supposta, que
republica Catholica. Porque como todos dezejem aquillo
sciencia, e observao humana quizero adjudicar estas
sciencia humana outros nomes, ou sinaes, em que se dep
semelhana das outras faculdades, de que procede, se di
sua Cidade. 3. Com tudo no podemos negar, q a erudi
sua escuridade, e confusos termos podramos discorrer
sua Igreja. O que devemos esperar em termos licitos, e
sua lingua, no pde ser essencial, por quanto qualquer p
sua propria Religio a antepunho, quando disse: Scientia
superficie da lingua, donde smente quebra aquella peque
unidade, como comeo de tudo; e my pluralidade. Porq
verdade da Igreja o exemplo do Imperador Constantino M
verdade divina, como na Escriptura Santa se l algumas
verdadeyra Bresiths a interpretao dos mysterios, que
veritate quidem auditum avertent, ad fabulas autem con
virtude do numero, o qual ainda na materia prima teve a
virtude intrinseca destes sinaes exteriores pela efficaci
vista aquellas especies, por onde so vistos, e conhecido
vista parece azul; tudo o que resplandece amarello; vem
A affirmativa universal, e daqui julgou Aristoteles por t
A, Alpha, ou Aleph, existindo, e vogando em hum proprio
A ao Z, o B ao X, o C. ao V, o D ao T, o E ao S, o F ao R, o
A B C, corresponde o A ao Z, o B ao X, o C. ao V, o D ao
A Cabala no he boa, se o corao no he bom. DA
A Copilao olha brevidade, e he tambem parte energiac
A. D. A. M. as quatro partes do Mundo, das quaes Deos to
A. 14. Da propria maneyra diremos da letra E Latina, e or
A, de que o nome Barbara se frma. Porque aquelle
A, dizendo Elpha, e Elifa. A razo natural de que o A goze
A. Donde j alguns Filosofos naturaes foro de parecer, qu
A, e disto serve a risca, que atravessa de huma linha a ou
A, e falta no V mostra que no he necessario estar a bocca
A, e no Aleph dos Hebreos; ou como na dos Caldeos, e Ara
A, e se pronuncia c esta prolao A, escrevem os Gregos
A, E, I, O, U. 10. Como veremos facilmente se ha compo
A Elegancia he tambem huma das partes persuasivas; porq
A, em aquelles Idiomas no seja simples, como o he nas m
A, escrevem os Gregos ainda que na propria frma, com p
A especulao curiosa achou notaveis modos de declarar o
A esta imitao as Universidades denoto suas sciencias p
A estas tres affirmativas universaes concorrem as tres l
A este proposito he memoravel mais que verosimel a histo
A Ethimologia he a verdade do nome, como se dicessemos
A frma do caracter com que se explica he asss semelht
A goze da primazia das letras, he por ser a primeyra pron
A 30. he a inteligencia concitativa, a qual obriga ao home
A 18. he a inteligencia confirmante, em virtude da qual se
A 20. he a inteligencia constituente, que em ns introduz a
A 28. he a inteligencia corporal, que he aquella parte de en
A 23. he a inteligencia da actividade, da qual ajudado o ent
A 15. he a inteligencia da futilidade, por cuja virtude cm
A 19. he a inteligencia da vontade, que faz como as cousas
A 11. he a inteligencia de claridade, junto da qual nenhuma
A 29. he a inteligencia de complacencia, e vem a ser o me
A 10. he a inteligencia dispositiva, a qual pelos habitos de
A 16. he a inteligencia fiel, q tem a redea ao entendiment
A 14. he a inteligencia illuminante, que formalmente depen
A 31. he a inteligencia imaginaria, que tanto val como hum
A 7. he a inteligencia inductiva, que por via de induco in
A 21. he a inteligencia inovante, pela qual se multiplico a
A 22. he a inteligencia largitativa, que serve de dar mayo
A 24. he a inteligencia mediante, cujo officio he fazer que
A 32. he a inteligencia natural, que he propriamente o dote
A 12. he a inteligencia notada, e esta ministra as especies
A 27. he a inteligencia perpetua, que tanto val, como aquel
A 17. he a inteligencia probatoria, que conforta a fraqueza
A 8. he a inteligencia radicada, de quem procede a profund
A 13. he a inteligencia recondita, que seno cmunica cm
A 6. he a inteligencia resplandecente pela claridade da qual
A 9. he a inteligencia triunfal, que se exercita, qudo sobr
A 26. he inteligencia adminicular, a qual busca, e offerece
A 25. he inteligencia collectiva, pela qual se adquire a exp

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Barbara se frma. Porque aquelle elemto, ou letra

alguma palavra demais, que de huma s silaba. 10.
na sua arte dos mudos, tem para si, que a frma do
o La, usado, e exprimido com mais, ou menos fora.
ndo he cumprehensivel, que fra de Deos he tudo. 4.
e pelas quatro letras, de que elle se compoem. A. D.
ento teve Aristoteles segundo se l nos Problemas.
ue sentio mal da primitiva sciencia dos Hebreos. 10.
uinta, e ultima letra vogal V he parecida com a letra
declarando-a com a letra: Scientia immutabilis. 10.
idoro, as quaes ero Ypsilon Y. Thita (. Taf T. Alpha
em todas (como se v) cahe a imposio sobre a voz
ido em a garganta, e os beyos, de todo contrario ao
essem, as letras, e as palavras; de maneyra que ao
s inteligencias numra, e explica nesta maneyra. 3.
magino elles tres regies; bayxa, media, altissima.
por duas razes me achava desobrigado deste uso.
sach, que tal Reyno no havia ento em o Mundo. 3.
outra palavra seno saco, em que todas convenho.
mos Pontifices, e permittida s a parte Arithmetica.
ando desceo para o consolar da expulso do Paraiso.
o entendimento sem alguma interveno da vontade.
. Porque a Musica importava o mesmo se se dicesse
versos, por exemplo a letra a que os Latinos chamo
m outra maneyra no he possivel pronunciarse. 17.
purga o animo de peregrinos, e depravados affectos.
. Vemos, que a affirmao socega, a negao altera.
, e Arabios, que acabo em A, dizendo Elpha, e Elifa.
Austrum, Boreamque rigentem. Porque do primeyro
yos, de todo contrario ao A; porque assim como no
interpreta Dysin, que quer dizer Occaso. O segundo
altissima. A primeyra entrego ao sentido exterior.
s livros, que o ensino, conforme ao indice Romano.
omea a saber, quando o uso da razo lhe amanhece.
tavo, e obedecio. DA CABALA MERCANA. . IX. 1.
a bocca to aberta para a pronunciao do V como do
muyta respirao lhe dero esta figura de trombeta
odas as linguas, que do Latim procedem, que como o
mamos letras vogaes. Donde acharemos, que a letra
o ao sentido exterior. A segunda ao sentido interior.
lla as regras, faz o homem capaz de ser justificado.
quaes todas as cousas naturaes so comprehdidas.
io aquellas letras mysteriosas: In hoc signo vinces.
racional, que se guarda entre a alma, e suas partes.
e numero vocal, q se acha na Musica, e nos versos.
, q se observa na universal composio das cousas.
plo se v, que nesta palavra Barbara, que consta de
ysin, que quer dizer Occaso. O segundo A se tem por
dizem que se chamar Teyto, quasi gigante; outros
divit, et accepit legem de Sinay, unde Cabala dicitur
gumas vezes a differentes partes, e para conceder o
ha livraria, e foy impresso em Madrid por Francisco
o, e ensinavo a El-Rey, porque sendo cada letra do
O livro de crueldade de Rabi Saadias Azieno. Abram
e requere para sua pronunciao, que a bocca esteja
no V mostra que no he necessario estar a bocca to
a portas de Sapiencia, que elles dizem, tem a Cabala
os Polacos Pevag, os Dalmatas Bogi, os Sarracenos
agiosa; chamaro Thau, que significa Thoeva, que he
uando pelos referidos exemplos vemos illustremente
dade dos Proverbios, que os Cabalisticos trazem em
antissima F Catholica, que professamos, que no s
a da vontade, que faz como as cousas se amem, e se
ceyra, de sorte q sempre ama a figura prolongada,
iveis demasias; vicio muy semelhante ao Pleonasmo
va sciencia dos Hebreos. 10. A muytos Authores foy
der, que a Deos, e aos homens era pelas ditas culpas
s Cabalisticos por Authores desta Sciencia, so Rabi
nome, que os Hebreos diz Schemhamephoras, o qual
alma da quantidade, e como todas as cousas estejo
rar, correndo a mo pela barba. Assim vemos ser o
servimos, que motivo teria Deos, para mandar, que
accrescentasse a seu nome a letra H, e se chamasse
que os Anjos viessem ensinalla aos Patriarcas Sem,
escento, q o Anjo Jophiel foy mestre de Sem, e de
a Lucis. O livro de crueldade de Rabi Saadias Azieno.
s. O livro Candor allegado dos Latinos por Lucidario.
temeraria liberalidade com que os Rabinos quizero
ela qual querem se entda a clausula ultima: Et haec
aecepi ei dicens, haec in palam facies verba, et haec
no se seguia necessariamente que a clausula, haec

A, he to simples, que no tem negao, porq no pde ou

A Honestidade he no menor virtude, e parte estimavel do
A Latino he a melhor de todas, com q os homs se explic
A letra E nos d a entoao Re; e desta propria maneyra a
A letra Thau era faustissima entre os Hebreos, e j por se
A. M. as quatro partes do Mundo, das quaes Deos tomou a
A mayor razo de sua nobreza, virtude, e mysterio, vem
A muytos Authores foy aborrecivel este nome Cabala, e o
A na figura, e com a letra O na prolao, tanto que os Cast
A natureza no he quem menos observa a regularidade ent
A. Omega (. E se a primeyra, segunda, e terceyra vemos i
A, ou comea por ella segundo vimos no Alpha dos Gregos,
A; porque assim como no A se expelle o vento para fra, n
A, porque requere para sua pronunciao, que a bocca est
A primeyra chamo inteligencia miraculosa, que os outros
A primeyra entrego ao sentido exterior. A segunda ao se
A primeyra, porque ns no tratamos a Cabala magistralm
A prova disto he, que se ns lessemos por ordem o alfabet
A prova disto tomamos, do que se observa entre ns, e os
A qual Arithmetica tambem semelhana das outras facul
A qual opinio se corrobora com sabermos he tambem cha
A quarta he a inteligencia mundifica, a qual pelo conhecime
A, que Fa. E, que Re. I, q Mi. O, que Sol. U, que Ut, pois h
A, que se escreve com esta figura A, e se pronuncia c es
A quinta, e ultima letra vogal V he parecida com a letra A
A quinta he a inteligencia fulgida, por virtude da qual scen
A razo he, porque a payxo espiritual reverbera na palav
A razo natural de que o A goze da primazia das letras, he
A se entende Anatalim, como chamavo os Gregos ao Orie
A se expelle o vento para fra, no E se recolhe para dentr
A se tem por Aakton, que he o Setentrio. O M se explica
A segunda ao sentido interior. A terceyra ao juizo humano
A segunda razo, porque se estamos por sua diviso, ella
A segunda se chama inteligencia santificante, e he aquella,
A Segunda parte da Cabala se diz Mercana, a quem Thomas
A, segundo se ver facilmente, quando alguem quizer faze
A significando, que na garganta se ha de fazer o ponto, ond
A tem tambem sua figura significativa; e assim discorrer
A, tem virtude intrinseca para formar o tom do Fa, e do L
A terceyra ao juizo humano. E nestes tres estados assent
A terceyra dizem inteligencia absoluta, pela qual entende
primeyra chama razo de numero vocal, q se acha na M
qual letra no com menos razo, e igual causa alludindo
quarta razo de numero divino, que s est em Deos. 7.
segunda razo de numero natural, q se observa na univ
terceyra razo de numero racional, que se guarda entre
AAA, se acharo tres affirmativas universaes, sendo a m
Aakton, que he o Setentrio. O M se explica Mesymbrian
Aateinoe, que quer dizer Latino; outros Antemos que val s
ab auditu acceptio. 3. He com tudo de advertir, que como
abayxalla. O chamar se obra estendendo o brao, e encurv
Abarca o anno de 1620, cuja doutrina, assim na especulati
ABC huma figura, se jugava com ellas de modo que o ganho
Abenazra no livro dos mysterios. O Rabi Hamay, que elles
aberta, e lance de si muyta respirao lhe dero esta figu
aberta para a pronunciao do V como do A, segundo se ve
abertas, para que entrando por ellas o discurso humano, s
Abgd, os Mouros All, os Indios Zimi, os Valachos Zeul, os
abominavel, ddolhe a entender, que a Deos, e aos homens
abonado seu uso, mostrando-se com provas infaliveis, co
abono da diviso de sua sciencia, a Cabala se divide em tre
aborrea, vingue, e ignore os erros contrarios, mas ainda
aborreo, segundo o que dellas se conhece. A 20. he a int
aborrece a redonda, a quadrada, ou informe. 12. He obser
aborrecido dos Gregos, e peccado mortal contra a pura elo
aborrecivel este nome Cabala, e os mais delles pela pouca
aborrecivel. 4. Santo Agostinho, So Cypriano, e Beda tr
Abra de Creatione. O livro Splendor, cposto por Semeo
abraa o valor de todos, e em cuja virtude se incluio nota
abraadas da materia, e da frma, e no haja materia sem
abrao sinal de amizade; o osculo de paz; a genuflexo de
Abraham accrescentasse a seu nome a letra H, e se chama
Abraham? E para que Sara, chamando-se antes Sarai, tira
Abraham, Isaac, e Jacob, pois em virtude da primeyra do
Abraham o Anjo Zadkiel, e de Isaac o Anjo Rafael, e de Ja
Abram Abenazra no livro dos mysterios. O Rabi Hamay, q
Abram Alaphica com os Commentarios de Rabi Moyss Ger
abrogarse por modo de sciencia o proprio poder, que por
abscondes: ao que obedecendo o Profeta fes thesouro dest
abscondes. 3. Ento valendo-se das authoridades de nosso
abscondes, houvesse de significar smente a Sciencia Ca

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a, onde est escrito: Ecce ego cibabo populum istum

fetizar a dessolao de Jerusalem pela amargura do
az de ser justificado. A terceyra dizem inteligencia
mente o dote do entdimento humano considerado em
, que he o valor, e vigor natural dos numeros, ainda
ndimento do hom, para que no resvalle a perigozos
ma em seu espirito. Porque como seja certo, que ex
ina, ordenando, que pelo mesmo caso, que esta gente
em no tempo presente sahido a publico no s destes
isciplina della, e em seu lugar se introduziro impios
a do mesmo modo outra gente, que de sua f tambem
lemos: Beatus vir, qui in lege ejus meditabitur die,
Exodo: Ecce ego mito Angelum meum: a qual clausula
ida consiste nesta unio, e desfazendo-se a unio se
orque pela virtude della miraculosa, e occultamente
s Santos Anjos, que se escrevem na sagrada Pagina
os Hebreos; ou como na dos Caldeos, e Arabios, que
rios, e depois differentes. 20. Eu com tudo antes de
o perniciosos, os quaes Deos na antiga Ley mdava
ph, como os Gregos em Alpha, e em As os Latinos; e
, e da terra Ausitidis, e Philistim, Ascalonia, Gaza,
rque (diz elle) as frmas das letras no foro feytas
esta fosse a da semelhana, que podia haver entre a
ntava a observao de caracteres, linhas, pontos, e
texto Hebreo. Mose Kibel, id est, Moyses audivit, et
ccepit legem de Sinay, unde Cabala dicitur ab auditu
o espao se comprehendem tantas perfeyes no s
pde ser Fisica, e natural da palavra, se no moral,
la. E que a significao pde estar em o nome, como
e cantava, como da Musica, e ainda concedendo, q o
yro vigor, todas as palavras, livres, e purgadas dos
ou hora, ao que o homem foy ferido; causa mortaes
e Jonica, assim em a Hebrea houvesse semelhantes
para notar, que achando-se muitos opprimidos deste
tas palavras: Numerum autem Pithagoras pro mente
de Statu Episcoporum, donde diz fallando de Moyss:
a. Ou como Dionisio: Anagogia, et Theoria pro eodem
em declarar aquellas taes cousas, por aquellas taes
ora o primeyro tom, com o qual se celebro todas as
dernos; por este celebravo as exequias, e todas as
tender pot ellas (como se com razes nos fallara) as
rem o necessario para dirigirem congruamente suas
ulou voz humana, e defendeu o filho com palavras, e
ue nos provoco a malencolia, gravidade, e todas as
, e ariolos... ponam faciem meam contra eam; e logo
omo a Fisica; e a Mercana como a Metafisica. Donde
Porm he de notar, que a estes numeros s vezes se
inta portae intelligentiae productae sunt in mundo. E
erenidade, em que o Mundo j estava, como tambem
oza sempre que se nomea o Santo Nome de JESUS se
fora decente produzir huma sentena de cada dico,
m, orationumque virtutem mirificam considerasset,
s, quinta e sexta chamo dignidades extravagantes;
l, de quem o Livro tomra o nome, e a doutrina. Logo
e cada hum por si mesmo possa diminuir, alterar, ou
, que motivo teria Deos, para mandar, que Abraham
o, que se clausula regulada por oyto compassos se
figuras, como iremos mostrando; ao que tambem se
que os numeros h, e dous foro principio universal,
impossivel louvar as operaes da Cabala Bresiths,
digna de despreso, antes por sua subtileza de muyta
do verbo, Inpiel, que significa (diz elle) receber, ou
Inpiel, por Covarruvias mostrado, porque ainda por
a mistura de superfluas disciplinas, cujo exercicio (
cia de tal observao; agora nos fica para discorrer
e qualquer lingua. DOS ARGUMENTOS, e respostas,
e de Schem Chem, qual? o que fallo, o que pronunco
l) so criticos, decretorios, e determinativos; como
as vezes, que a cega Filosofia dos antigos discorreo
es, para que igualmente com os mais se possa julgar
recendo varias opinies, e extravagantes sentenas
s se demonstrar o que aqui escusamos de proseguir
heologos Escripturarios tem descuberto, e admittido
ais as haver conhecido. Os quaes juizos de ordinario
Covarruvias em o modo, que elle a escreve. Porm
or raiz ao nome Cabala. E verdadeyramente se como
cias se fes fermozo, logo alli naquelle ponto, onde se
todos os antigos Authores da erudio profana seno
va, a qual no s nas vogaes, mas nas consoantes se
s significativo outro lugar do Texto sagrado, que se
imo por sua brevidade, porque sendo copiozo, no se

absyntio, claro est que a Sabidoria Divina se servia em a

absynto, se nesta propria amargura no achasse o symbol
absoluta, pela qual entendem os actos livres do entendime
absoluto. 4. Outro modo de explicao tras Joo Reuchlino
abstrahidos do valor da constituio, que lhes demos, e pe
absurdos. A 17. he a inteligencia probatoria, que conforta
abdantia cordis os loquitur, quando a bocca tem impedime
abusa da f, que he obrigada a ter, e guardar, haja do mes
abusos, os que de todo ignoravamos os Portuguezes, mas
abusos, pois como largamente temos mostrado, a presente
abuze, usando mal do credito, que desmerecidamente lhe e
ac nocte, donde deve notarse, e noto no sem razo todos
acaba em estas palavras: Audi vocem ejus, ne exacerbave
acaba o homem; a qual unio he to natural numero, e unid
acaba o homem de no saber, e comea a saber, quando o u
acabo em a particula El, como vemos em os Archjos Mic
acabo em A, dizendo Elpha, e Elifa. A razo natural de qu
acabar com a especulao natural da virtude das letras, n
acabar em morte, como se l no Levitico: Vir, sive mulier
acabariamos em Thau, como em Omega os Gregos, e os Lat
Acaron, Azon, Idumea, Moab, Tiro, e Sidon; aos Reys Insu
acaso, se no que quizero guardass ordem, e esta fosse
aco da bocca, e a frma da letra, para que em tudo se co
accentos. O q tudo se inclue na virtude da figura, que he h
accepit legem de Sinay, unde Cabala dicitur ab auditu acce
acceptio. 3. He com tudo de advertir, que como a escritur
accidentaes, mas naturaes, e que to nobres effeytos caus
accidental, e transitoria, em que no ha existencia import
accidente, e a virtude como substancia. Ainda que tambem
accidente no fosse causado de espirito, mas de humor, se
accidentes da variedade, e impropriedade, que se pegou s
accidentes, e o principal he hum continuo, e desordenado
accidentes, que fazem variar a significao dos verbos. P
accidte, quasi todos tem sua cura em diversas consonci
accipit. Assim se l no livro de Placitis Philosophorum, e
Accipit legem ipsis quidem multis, eaque est litterae, ipsi
accipiuntur, id est, pro sensu oraculorum mystico, et rec
acos. 7. Com semelhante costume em todas as mais obr
aces de alegria, porque provoca a pureza, devoo, jubi
aces de saudade, e lamentao, a que agora corresponde
aces de tristeza, e alegria, que nos propoem, e a que no
aces, do corpo, e espirito; sem alga mistura de superfl
aces; em a qual historia funda o apellido de Marinhos. De
aces saudosas. Ao terceyro nomero Dorio, quasi pela
accrescenta: Interficiam illam de mediam populi sui; porqu
accrescenta o mesmo Author, Quod opus de Bresiths est s
accrescenta o numero de ordem do proprio Alphabeto, pelo
accrescenta o Rabino Gerundense, que Salamo Omnia cogn
accrescenta o Texto Sagrado, dizendo: Intellexit ergo Noe
accrescenta que he nome de virtude; e por isso So Paulo
accrescentando, e dividindo as palavras escritas a Balthes
accrescentando logo, in quibusdam sacris nominibus miran
accrescento duas mais, que chamo activa, e passiva: ac
accrescento, q o Anjo Jophiel foy mestre de Sem, e de
accrescentar as palavras da Escritura Santa, de cuja leg
accrescentasse a seu nome a letra H, e se chamasse Abra
accrescentassem, ou diminuissem alguns, logo seria disso
accrescentava a observao de caracteres, linhas, pontos
accrescentou em outra parte: Infinitum, Unum;et Duo, rep
accrescta: Quto magis de Mercava? Porque tivero, e v
aceytao, porque os exemplos moraes em boa parte a fac
aceytar de cabea qualquer razo, que a outro se ouve. Mo
aceytar dizem os Hebreos Lahah, e no Inpiel, como a este
aceyto aos homens pela novidade) soe levantar o entendim
cerca da Cabala Arithmetica, j como havemos visto, div
cerca da Cabala Elementaria. . XIII. 1. AInda, que pare
cerca da cousa fallada. Donde j os Gregos lhe chamro
cerca da vida o so tambem os annos climatericos: quasi
cerca de Deos, quando mais altamente penetrou nos mayo
cerca de sua certesa, ou verosimilidade. 2. Escuzadamen
cerca do por vir. E que alguns homens de poucas letras, e
cerca do segredo, e profundidade desta disciplina. DIFFIN
cerca do Testamento Sagrado; como bem se conforma co
acertava. De cuja Filosofia duvidando eu ento muyto, vim
acertou, como j dissemos, no significado: porque o nome
acertou na significao conhecera a propria raiz do nome
acha a armonia, e proporo est intrinsecamente a virtud
acha alguma noticia desta Sciencia por seu proprio nome C
acha da propria maneyra. Porque, como prova Julio Cesar
acha em o livro dos Juizes, quando pelejando Gedeo contr
acha em todo alguma palavra demais, que de huma s silab

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que vogue, pela maneyra, que em So Jeronymo se

rancozo, naquelle celebre Alphabeto figurado, que se
as. primeyra chama razo de numero vocal, q se
onta cada letra mais, que o numero do lugar onde se
es de pouco segura doutrina, e assim seguimos esta
ue este modo de curar as mordeduras veneficas foy
certo Estrangeyro aos carceres do Santo Officio, e
liel, 3. Sitael, 4. Elemiah, 5. Mahasiah, 6. Jelaeh, 7.
s, e sinaes, que nos idiomas Hebreos, e Gregos ainda
e, no podendo negarse, que segundo o lugar, em que
a, et numero, et pondere disposuisti. Mas pelos mais
as em continua orao, antes expostas divisamente,
a, que parece excedeo os limites de ingenho humano,
ova, q tanto necessitou dellas esta sciencia, q no
se achava defensa de Sarda, indo para o degolar, e
u mal, at o anno futuro. Sendo aqui para notar, que
o, fra de cuja razo, nem os ouvidos, nem os olhos
correndo, (como affirma Dionisio) que na unidade se
m este Reyno com as nases da Europa, que hoje se
da Tarantula, animal pequeno, quasi aranha, de q se
, que dedicou ao Summo Pontifice Leo Decimo, e se
indo em novas corrupes, e delirios, vemos que os
os, que em virtude da Filosofica meditao, quizero
mais nases ero de todo esquecidos, quiz, parece,
, que fica, que assim nos nomes, como nas letras se
loquio, com que se diffine. Os Italianos curiosamente
, que nesta palavra Barbara, que consta de AAA, se
as que vulgarmente chamamos letras vogaes. Donde
o nome Cabala como elle ensina do nome Tradico,
, para mayor desembarao, e exercicio da memoria,
alavras, a qual segundo esta nova especulao pde
margura do absynto, se nesta propria amargura no
ncedores no aposento de Cresso Rey de Lidia, que se
nto. Com tudo eu podia dizer, q por duas razes me
o Conde Joo Pico Mirandulano, nos quaes no s se
a primeyra fileyra das figuras de h dos quadros se
es, do que se nos esconde, a troco de que cada hum
ivro de Especulao. Os Comentarios de Rabi Azariel
os Zambros; os de Elam; os Medos; e a todos os do
quaes cores, e as profisses por ellas denotadas, se
sera a, v, o e, i. 11. Da mesma maneyra a Dialetica
uerra Troyana, pela virtude, e fora das letras, que
las virtudes seu effeyto. 13. A especulao curiosa
pados requerem grave pena. E assim Christo, quando
ificao do Templo, debayxo do dominio de Zorobabel
VI. 1. OS frequentes, e notaveis effeytos da Musica
falta, como saber o que est por vir; por esta causa
s ignorantes, ou maliciozos (tal ves por outros fins)
chamarse atarantada a pessoa inquieta,) porque pelo
gnificarem, o que por elles demonstramos, pois sem
sinal ex instituto, constituido voluntariamente de
pras, he muyto para notar, que no s fes do cinto
tanto o valor intrinseco dos numeros, no menos os
ta de outros documentos de opinio mais subida para
evinhao pela terra; Hidromancia, que he da agua:
enxertia; sendo assim que concorrendo alli a virtude
os affectos, por meyo das palavras, quando mente
lugares, dizendo que a Musica he: Ars inspectiva, et
extravagantes; accrescento duas mais, que chamo
rescento duas mais, que chamo activa, e passiva:
as palavras, ns vemos que nellas ha huma efficacia
espirito aquelle valor intrinseco, ou aquella virtude
quatro originaes, as duas extravagantes, e as duas
de huma cognio a outra. A 23. he a inteligencia da
mana este numero sete, a natureza obra com sobeja
ytos to promptos, e certos, he sabido que a virtude
ntem, e manejem os conceytos desde o entendimento
e em outra parte lhe chama Habitus inspectivus, et
, que he o que se assina por corpo della. Mas aquelle
de algum instromento para que se declare; e esse tal
a dizem inteligencia absoluta, pela qual entendem os
e sua exquisita doutrina corroborou logo com alguns
m tuam. Mem, Aquae. Isaas: Omnes sicientes venite
entiam qu sciret, et posset advocare Angelos bonos
as Evangelistas, et Doctores, Martyres, et Virgines
, Declinatio per Matathesim. Proverbior. Ne declines
s sabios Hebreos, disse por authoridade delles: Quod
tes auribus, et veritate quidem auditum avertent,
mo Levitico, donde se diz: Anima, quae declinaverit
care Angelos bonos ad bene faciendum, malos autem
do os Rabinos: Est enim Cabala, divinae revelationis

acha magistralmente exposto. 4. E no parea este modo

acha na antiga Cartilha Portugueza. Joo de Barros fas me
acha na Musica, e nos versos. segunda razo de numero
acha no Alphabeto Hebraico. 10. Passo logo adiante os Ca
achada de Pico Mirandulano por mais segura, e no menos
achado dos antigos, pelo q conta Marciano Capella, que Xe
achdome por aquelles dias em huma conversao de home
Achaiah, 8. Cahethel, 9. Haziel, 10. Aladiah, II. Laviah, 12
achamos hoje, como he o Aprile, Gehenon, Dsaulos, Ecclisi
achamos hum nome, tem, ou no tem aquella valia, que lhe
achamos ser a Cabala dividida em duas faculdades, que dis
achando a cada qual seu mysterioso sentido: como se l na
achando aquella estupendissima arte de ensinar a fallar os
achando nomes feytos, nos quaes ccorressem as letras d
achando-se alli hum seu filho mudo de nascimento, venceu
achando-se muitos opprimidos deste accidte, quasi todos
acho complacencia. O que se prova com os compassos da
acho, e comprehendem todos os numeros: porque muytos
acho mais corrompidas de crenas, nossos fedilissimos P
acho muytos em Apulia, e Reyno de Napoles, principalme
acho sempre juntos com Pedro Galatino no livro, que intit
achaques de nossa Republica (estes so os vicios) particip
achar, e mostrar via ao entendimento, para passar sem du
achar tambem agora entre elles seu lugar, e gozar sem pe
achar alguma virtude intrinseca significativa de occultos
acharo hum modo de composio por figuras, onde mostr
acharo tres affirmativas universaes, sendo a mayor, e a
acharemos, que a letra A, tem virtude intrinseca para for
acharemos, que na colocao Hebrea corresponde palavr
achariamos, que assim como regularmente em o nosso A B
acharse em qualquer sinal exterior, porque to enrequicid
achasse o symbolo do castigo, que Deos prevenia sua Cid
achava defensa de Sarda, indo para o degolar, e achando
achava desobrigado deste uso. A primeyra, porque ns no
achava expressa a ley de Moyss, mas a de Christo, e os
achavo estas: a morte, e logo h L. h arco, h La de solf
ache quem lhe vaticine, conforme seu desejo, se entrega f
Achiba da explicao do Alphabeto. Rabi Am sobre o Psal
Achilo, longe, e perto: e quando depois de to notavel appa
achou alguma proporo intrinseca procedida da virtude, q
achou, e separou certas letras, nas quaes denota seus my
achou em certa columna de hum templo interpretadas em
achou notaveis modos de declarar os conceytos humanos t
achou o Templo profanado de vendas, e compras, he muyto
achou outras letras diversas das antigas, que so as que d
acod com grande soccorro virtude intrinseca destes sin
acodem com mayor excesso a consultar todos aquelles, po
acodem promptamente ao credito destas novidades, sublim
acometimento, que faz ao corao a redundancia do veneno
acordo, conselho, ou constituio humana, todos convimos
acordo dos homens, para significao destas, ou daquellas
aoute para lanar fra aos que compravo, e vendio na c
acredito as consideraes moraes, e naturaes; porque n
acreditar a fora, e virtude dos nomes, bem se authoriza
Acromancia, que he do ar: Pyromancia, que he do fogo: On
activa do enxerto, e a passiva da arvore, que recebe, pen
activa, e passiva so communs as proprias payxes, de
activa; e em outra parte lhe chama Habitus inspectivus, et
activa, e passiva: activa he o nome da pessoa interrogant
activa he o nome da pessoa interrogante; passiva o da cou
activa produzidora de notaveis effeytos no corao human
activa que nellas ha para produzirem o effeyto de sua sign
activas, e passiva, e desta somma se servem para a sua p
actividade, da qual ajudado o entendimento nunca pde est
actividade, sem que racionalmente se possa recorrer a ou
activissima deste numero se confirma com outros exempl
activo ao passivo; de illustre elegancia, para q logo affey
activus, et effectivus. Ns no duvidaremos, q a convale
acto interno da vontade, pelo qual negamos, e concedemos
acto interno de affirmativa ou negativa podemos dizer he
actos livres do entendimento sem alguma interveno da v
actos praticos della, como eu vi, e muytos outros viro, e
ad aquas. Nun, Filiatio. Isaas: Filium, et nepotem. Samech
ad bene faciendum, malos autem ad male operandum. Mas
ad confirmationem corporis reprobi. Parece o permitte as
ad dextram, et ad sinistram. Jod, Confessio laudis. Genesi
ad explicand virtutem operis de Bresiths, carni, et sangu
ad fabulas autem convertentur. 4. Daqui vemos muytos an
ad Magos, e ariolos... ponam faciem meam contra eam; e l
ad male operandum. Mas a Arithmetica smente se encami
ad salutiferam Dei, et formarum separatarum contemplati

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Matathesim. Proverbior. Ne declines ad dextram, et

im tempus cum san doctrinam non sustinebunt, sed
Nolite nocere terrae, et mari, neque arboribus, quo
erra, que amaou para a fabrica do primeyro homem
scritura Santa, e infalivel: Omne enim, quod vocavit
ente de Deos ensinada a Moyss, ou do Anjo Raziel a
um est nomen ejus; e ainda prosegue, Appellavitque
se conserva a propria energia, e efficacia, com que
cmunicada a Sciencia Cabala a nosso primeyro pay
estes versos. Nimirum Deus is fingit Tetragrmaton
tendendo que aquelle famoso Tetragrmaton do nome
desta Sciencia: ou de Deos a Moyss, ou de Raziel a
alle, q o Anjo Raziel ensinra a nosso primeiro pay
loha, os Syros Eloa, os Ethiopes Amlau, os Assyrios
, porque ou fosse a Cabala revelada do Anjo Raziel a
c, e Jacob, pois em virtude da primeyra doutrina de
se: ... Isque licet caeli regione remotus Mente Deos
rum, quando populus meus serviebat in gypto....et
estas formaes palavras: Contra a Geomancia, que he
ando-se, e buscando-se hoje entre ns, as perigosas
lho, com que em ordem, clareza, e profundidade nos
singular magisterio as doutrinas honestas, nunca se
que he baylhar em Portugues) poz ha balla, e hum R
Mas he tempo, que sahindo do nome Cabala passemos
della alguma noticia, como se v do seu Cratylo, que
onde se acha no Alphabeto Hebraico. 10. Passo logo
amed, da qual vindo ha ves atrs, e passando outra
acionaes, igualmte se conseguem. Ainda passa mais
Cratylo cmentado por Marsilio Fisino, donde (como
os taes instromentos, cujos effeytos exprimimos, e
ns, que s sciencia, e observao humana quizero
que est sendo, pelo que j foy. A 26. he inteligencia
como quizero outros. 11. Donde he dignissimo de
em com obras, e maravilhas, merecedoras de toda a
os fantasticos mysterios delles introduzidos, e della
ousa nunca antes vista no mundo, e quando conhecida
oves. 3. Porque a pureza da nossa F Santissima no
qualquer de outras vogaes e, i, nos alfabetos, que as
, que os Theologos Escripturarios tem descuberto, e
ositoria deduzido to violentamente, que se no haja
iva: Emeth, El, Elohim, Eloha, Sabaoth, Elahe, Sadai,
esma maneyra seus affectos, em as cores de que se
comprehdem todos os dotes, e attributos de que se
outra. A 25. he inteligencia collectiva, pela qual se
ade: pelos cabellos entendeu os parentes: pelo oleo a
e adultero, improperando a David com a memoria do
nymo, chamarolhe Num, que significa Neoph, que he
ssores de verde; quando de Virgens de branco: Em o
denoto. 6. Da propria maneyra contra o argumento
carmento dos sequazes de toda a vaidade, como para
eus principaes Ministros, parece que qualquer outro
Cabala dicitur ab auditu acceptio. 3. He com tudo de
, inclinado a esta vaidade) o magico exercicio, he de
do a entender como dependem humas de outras, sem
pay Ado: Magicam scientiam qu sciret, et posset
ules, repetindo-se nesta maneyra: Fe Re Ra Fa Ri Mi
nas proprias palavras dos Numeros: Fac serpentem
e ser, em o que j disse Plato ao seu Dionisio: Per
ternidade, quando lhe disse: Hoc est nomen meum in
l reverbera na palavra, seja verdadeyro, ou falso o
o proprio purga o animo de peregrinos, e depravados
avras, aquella propria, ou semelhte virtude, que os
idencia da Igreja simbolisa da mesma maneyra seus
mente. Porque cousa he racional a transferencia dos
100] furor, que nos infundem somos levados aos proprios
servir este discurso de desengano, para as pessoas
activo ao passivo; de illustre elegancia, para q logo
mal fundada a Filosofia, que aos mayores sugeytos
, q foro depois de Pithagoras, discorrendo, (como
1. REcebida he de todos aquella cmua sentena, que
que Salamo por obra divina foy to eminente, que
sciencia constituida entre os sabios Hebreos. Da qual
bo tambem tem seus martyres, e confessores, como
, q Pithagoras chamra numero Divina Mente, e o
tros que ao Hebrayco, e alguns que ao Areneo, como
o homem, dizendo erradamente seus sequazes, como
Esdras tivero seus Alphabetos particulares, como
oseph pelo augmto, Babel pela confuso, pois como
sua Musica as desordens de h mancebo furioso, q
iozo do credito da sua Divindade, que repetidamente
ligava por propria virtude o Demonio de Saul, antes

ad sinistram. Jod, Confessio laudis. Genesis: Laudabunt te

ad sua desideria coacervabunt sibi magistros prurientes a
ad usque signemus servos Dei nostri in frontibus eorum
Adam, a fim de mostrar que queria que fosse de toda a ter
Adam animae viventis, ipsum est nomen ejus; em a qual p
Adam, no necessitava da companhia das operaes Mathe
Adam nominibus suis cuncta animantia, et universa volatil
Adam por infusa sciencia, e providencia deu nome a todas
Adam, quando desceo para o consolar da expulso do Parai
Adam, qui primus factus est, et qui nomine complet Ortu
Adam, se comprehende pelas quatro letras, de que elle se
Ado cmunicada; o que tudo energicamente se comprehe
Ado: Magicam scientiam qu sciret, et posset advocare
Ado, os Gregos Theos, os Egypcios Theut, os Persas Syr
Ado, ou de Deos ensinada a Moyss, se ella sempre foy s
Ado passra sem Mestre a seus descendentes: como no l
addijt, et quae natura negabat. Visibus humanis, oculis
adduxi eum super montem Sina, et detinebam eum apud me
adevinhao pela terra; Hidromancia, que he da agua: Acr
adevinhaes, e interpetraes do futuro: j por modo de
adiantamos aos mais, que desta Sciencia nos dero as pre
adiantro por interesse de vam-gloria (que hoje persuade
adiante; e para dizer Pelegrin poz h peregrino, ou romey
adiante em sua especulao. DA ESCURIDADE DA
adiante nos servir muyto. Mas Joo Reuchlino participan
adiante os Cabalisticos no modo dos juizos, que vamos diz
adiante, para buscar praceyra (como na ordem proposta a
adiante, pois com a armonia dos instrumentos insensiveis
adiante veremos) pertende assentar a razo Fisica da virt
adjudicamos por translao ao homem. 4. Escreve Lucian
adjudicar estas maravilhas) toda via, nem por esta razo
adminicular, a qual busca, e offerece as razes com que s
admirao, que todas as vezes, que a cega Filosofia dos an
admirao. 2. Sua dignidade he tal, que sendo hum dia per
admirados: para cujo credito constituem figuras, juizos, p
admiravel: a qual arte, e sua exquisita doutrina corroboro
admitte alguma sombra de infedilidade, que manche o cand
admittem. Assim interpreta Onkelo Chatoayco, e Joo Reu
admittido cerca do Testamento Sagrado; como bem se co
admittido pelos Doutores Ecclesiasticos muytas vezes em
Adonay; aos quaes respondem simbolicamente: Coroa, Sap
adorna, dandonos a entender pot ellas (como se com raze
adorna o varo, e se compoem a Republica. Pelo que justa
adquire a experiencia, fazendonos entender o que est sen
adulao: o fogo denotou pela ira: em o pezo o trabalho: pe
adulterio; chamarolhe Men, que significa Moabita, notand
adultero, improperando a David com a memoria do adulteri
Advento, e Quaresma se usa a cor roxa; a negra, quando s
adverso natural oppoem outro, dizendo, que no se podend
advertencia dos Ministros, a quem toca o exame, e a emen
advertimento, ou lembrana seria sobejo, pois como v o
advertir, que como a escritura Hebrea he j to apartada
advertir, que no s mandava Deos castigar os proprios M
advertirem, que contra todos estes pronuncia o Apostolo
advocare Angelos bonos ad bene faciendum, malos autem a
ae Re Dux Ut Her Re Cu Ut Les Re. O que imitando Felippe
aeneum, et pone eum pro signo; em tal maneyra, que aind
aenigmata dicendum est. Ou na grande autoridade do Areop
aeternum, et hoc memoriale meum in generatione, et gene
affecto, de que se produz; porque assim como nosso espiri
affectos. A quinta he a inteligencia fulgida, por virtude da
affectos cmunico aos conceytos por alguma subtil parte
affectos, em as cores de que se adorna, dandonos a entend
affectos, por meyo das palavras, quando mente activa
affectos, que a antiguidade attribuhia ao seu modo Frigio
affeyoadas a estas vaidades, e de incentivo, para que no
affeyoem; de occulto mysterio, afim de que se fao ven
affeyoou, e trouxe considerao de sua entidade. 4. Ma
affirma Dionisio) que na unidade se acho, e comprehende
affirma haver deyxado Deos sua virtude, In verbis, in her
affirma Jorge Cedrenio tomro inteyramente de seus liv
affirma Marsilio ero elles to observantes, que sua pro
affirma Medina nestas palavras: Diabolus habet suos Apos
affirma nestas palavras: Numerum autem Pithagoras pro
affirma o Doutor Valle: Hebraicam non fuisse primam, sed
affirma o Doutor Valle, q o Anjo Raziel ensinra a nosso p
affirma Palatino. Ento responderemos, que nestas letras,
affirma Plato Nomina cum re consentit. Porque entre as
affirma Plutarco. Saxo refere de Hothereus Rey dos Suev
affirma por Balam no livro dos Numeros em huma parte: N
affirma, que aquelle espirito se deve entender por algum h

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nebrardo. Donde parece, que justamente se infere, e

rrobora com a sentena de Pico Mirandulano; porque
aes foss estas tres partes. Mas Joseph Salernitano
a pronunciao humana, mais facil, e simples (como
onstituies da Suprema Inquisio Romana, segundo
aes, sendo a mayor, e a menor, e a consequencia de
no seja a Hespanhola, no significaria a palavra si
aria a palavra si affirmao. Porque para dizer esta
forosamente ha de existir nellas. Porq como esta
o produz furor, a de cortezia applauso. Vemos, que a
usa, e por esta causa tem virtude demonstrativa de
as, numeros, e figuras; dizendo, que aquella aptido
portem differente significado. Diffinindo-a tamb, e
prejudicado. Esta opinio tem para si Marsilio Fisino
nome da cousa, e o no pde ser outro, que por isso
lemos: In hoc signo vinces. Semelhante favor do Ceo
em descuberta pratica, sendo (segundo seus Rabinos
amo Eraz, do qual, como j dissemos no e . 3. n. 7.
e ainda hoje armas da familia dos Pereyras, segundo
as ultimas partes. 2. Por trinta e duas inteligencias
e ao preceyto divino. Esta tradio he sua, e nella se
Cabala Bresiths como fundada em meditao natural,
sse. O que tudo tambem da Cabala Bresiths quizero
as palavras em seu idioma, porque se possa dizer, e
; e no poucos persuadidos da indicao desse nome
ento para que se declare; e esse tal acto interno de
sal, e em outras a negativa universal; em aquellas a
te algumas das razes com que deffendem pela parte
ora, e virtude dos nomes, bem se authoriza a parte
ue no pde ser outra. E por ella vem a ser a letra A
rse pela virtude daquellas letras, notando em has a
oa. Logo toda a virtude se hade seguir. A estas tres
alavra Barbara, que consta de AAA, se acharo tres
ssemos esta palavra, Si, que em Castelhano val sim
ala huma das artes prohibidas por demoniaca; outros
o a pratica de muytos seja bruxula, que ja mais se
effeytos no corao humano. Por cuja considerao
dade antes de todas as cousas; e Lisidias Pithagorico
onem traditae symbolica receptio, quam qui caelesti
apparecimento, que houve no nosso primeyro Rey D.
por exemplo tomassemos entre Princepes os nomes,
e Joo foro em Hespanha felicissimos; o mesmo os
um homem a hum espelho donde seu rostro estivesse
ancia, para q logo affeyoem; de occulto mysterio,
on, no tenho por to segura esta historia, como elle
rque consta de quatro superficies, que esto sempre
ou Scipio Africano por razo de haver triunfado da
aquelle tal nome. Como em Roma se chamou Scipio
o; nem obsta, que os Astrologos offereo por causa
Anyranos, Astericus, Obelus, Metobelus Cauranion,
de sua falsidade, aos que nos lerem, como faremos
s, e todas as aces de saudade, e lamentao, a que
o trs mais, que em graa do que se refere. Digamos
Mysterio dissemos j, quando fallamos da energia, e
enito do Princepe Thomas, e o Marques de Priego, e
ro melhor com hum exemplo asss facil. Porque se
ro de todo esquecidos, quiz, parece, achar tambem
om tudo no vimos, que entre a gentilidade, ento, e
tes sagrados numeros taes foras, e mysterios, que
na. Donde procede, que ambiciosas de seu applauso,
ente parece, que obra em o peyto dos homs. Porque
descubrir a falcidade, e mdacia de tal observao;
pela mesma razo, que aos dous primeyros. Este he
epublica, repartindo o uso de sua maldita disciplina,
a disciplina, agora por homs, que se fingem sabios,
sso, que s dos manuscristos, que della deyxou, fes
ser Deos aquella sublime Idea, que no fosse Unica,
primeyro o zelo, ou curiosidade, pela occasio, que
em o peyto dos homs. Porque agora nos faz chorar,
homens era pelas ditas culpas aborrecivel. 4. Santo
es muyto mais incertas; ainda introduzindo novas, e
go os olhos perderio a comprehso naquella frma
Col, Ballar, Pelegrin, Pien, Di diletto. Asss rara, e
Marciano Capella. O mesmo succedeo a Empedocles
e he adevinhao pela terra; Hidromancia, que he da
idos nos deyxou a natureza. E assim como para tirar
uzo. Jod, jazigo. Caph, obra. Lamed, negocio. Mem,
n. E em outro lugar, que a palavra do Senhor he mais
ssimo mysterio, que scentilla, e est chamando aos
uit (isto he apposuit) Moyss manus suas super eum.
ph, 20. Lamed, 30. Mem, 40. Num, 50. Samech, 60.

affirma, que esta misteriosa lingoagem contm em suas pa

affirma, que o nome Cabala se estende no Hebreo a signific
affirma, que so ellas, numero, figura, e peso; explicando
affirma Santo Isidoro,) porque nunca se poder ferir o ar
affirma Thoms Garon no discurso 29. mas pelas mesmas
affirmao innegavel, como se alguem dicesse: Todo o be
affirmao. Porque para dizer esta affirmao Si em Tude
affirmao Si em Tudesco, era necessario que dicesse Yo;
affirmao Sim, tenha valor irrevogavel para conceder; e
affirmao socega, a negao altera. A razo he, porque a
affirmao universal, a que correspde sua simplicidade
affirmada dos Hebreos sua lingua, no pde ser essencial
affirmando, que a virtude da palavra he diversa cousa do
affirmando, que Non esse ex Haebrea lingua in alium trans
affirmando-se diz, ipsum est nomen ejus; e ainda prosegu
affirmo as historias teve El-Rey D. Ramiro de Castella na
affirmo) at ento de huns a outros em segredo conferida
affirmo fes trasladar setenta volumes da Cabala, corres
affirmo Historicos, e Nobiliarios, porque seus progenitor
affirmo os Mestres da Sciencia Cabala sbe o entendimen
affirmo tanto, como gente costumada a defender erros; h
affirmo todos os Authores, q della escrevem, ser huma
affirmar os que a seguio. De que obrigado Reuchlino, e fa
affirmar, que as palavras so capazes de virtude fisica, e
affirmro ser esse magico instruido nesta Sciencia por h
affirmativa ou negativa podemos dizer he o espirito da pal
affirmativa particular, e nestas a negativa particular; co
affirmativa, por mais que a profundidade desta questo to
affirmativa por Marsilio Fisino, quando a favor de Origene
affirmativa universal, e daqui julgou Aristoteles por to f
affirmativa universal, e em outras a negativa universal; e
affirmativas universaes concorrem as tres letras A, de q
affirmativas universaes, sendo a mayor, e a menor, e a c
affirmativo, significaria por via do numero a quantidade si
affirmavo ser sciencia natural; mas alguns (e no, certo,
affirme em parte determinada, entre outras materias de s
affirmou Plato, que assim como nas palavras havia virtu
affirmou, que Deos he o numero inefavel; Obsides quiz pro
afflatur sequuntur recto nomine Cabalici dicuntur. E porqu
Affonso Henriques tomro seus descendentes os Sereniss
Affonso, Joo, Carlos, Duarte, Henrique, ns veriamos pe
Affonsos, com pequena exceyo desta regra; e logo os Ca
afigurado, viesse outro, e rompesse o espelho, e a figura,
afim de que se fao veneraveis; de certa proporo, para
afirma, pois desde a morte do Santo Padre Sixto IV. a esta
afixando sobre a terra, no pde nunca ter algum movimen
Africa; ou tambem, porq da propria vocao de Deos se a
Africano por razo de haver triunfado da Africa; ou tambe
agente, e impulsiva, a malevola influencia das estrellas, p
Agnostigmenon, Liminiscus, Subliniscus, ntigraphus, Ant
agora com o rascunho de sua pratica, e manual operao
agora correspondem os motetes, madrigaes, lamentaes,
agora da Cabala elementaria por via de resoluo, e depois
agora dizemos da proporo do nome, sem a qual no pde
agora Duque de Feria, que sendo ambos mudos de nascimen
agora em modo Cabalistico tomassemos esta palavra, Si
agora entre elles seu lugar, e gozar sem perigo a nova pra
agora entre o Christianismo fossem grandes os progresso
agora lhes parecia, que no podia ser Deos aquella sublime
agora mais que nunca tem apparecido, e vo apparecendo
agora nos faz chorar, agora rir; ora eleva, ora deleyta; h
agora nos fica para discorrer cerca da Cabala Arithmetic
agora o primeyro tom, com o qual se celebro todas as ac
agora por homs, que se fingem sabios, agora por mulhere
agora por mulheres hypocritas, e de alli passo a introduz
agora publico h Codice Jacobo Gaffarello Cmendador de
agora que o no devia ser aquella, que no fosse Trina. Out
agora referirey. RAZAM DESTE TRATADO. . II. 1.
agora rir; ora eleva, ora deleyta; huma ves move a furor,
Agostinho, So Cypriano, e Beda trazem outra observao
agradaveis disciplinas contra a fora e virtude da solida v
agradavel, que os deleytava. 3. Assim inferimos, que poi
agradavelmente em Salamca vi semelhte composio pin
Agrigentino metigando com sua Musica as desordens de h
agua: Acromancia, que he do ar: Pyromancia, que he do fo
agua de hum poo, pelo instromento de huma nora nos serv
agua. Num, passatempo. Samech, espirito. Ain, rizo. Pe, g
aguda, e efficaz, que o cutello. O mesmo se nota em o nom
agudos entendimentos para sua contemplao. Vemos que P
Ain, Oculus. Exodo: Oculum pro oculo. Pe, Os. Exodo: Quis
Ain, 70. Pe, 80. Zade, 90. Kuph, 100. Rez, 200. Sin, 300.

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cio. Mem, agua. Num, passatempo. Samech, espirito.

inseca, que he o valor, e vigor natural dos numeros,
mbolos, e sinaes, que nos idiomas Hebreos, e Gregos
populi sui; porque verdadeyramente ha delictos, que
nidade, e pluralidade procedem todas as cousas, pois
s mandava Deos castigar os proprios Magicos, mas
a authoridade, e officios da Santa Inquisio. Porm
aborrea, vingue, e ignore os erros contrarios, mas
effeyto da letra, que se cantava, como da Musica, e
es, contra toda a observao dos antigos Cabalos, e
os que os dias setimos na enfermidade do homem (e
sente cabala s no nome convem com a primitiva, e
facilmente se comprova do semblante dos homens, e
que com outro sentido no podro interpretarse; ou
rra, Italianos, e Joo Reuchlino Germano expuzero
re seus antigos sequazes de to alta reputao, que
tymbre da melhor Cavallaria daquelles tempos, e he
iplina, fallou, e escreveo; viveo (e creyo, que vive
ina possuiro, e declarro as primeyras verdades,
te; j por via de arte, e artes muyto mais incertas;
as cousas se entregro virtude do numero, o qual
eneum, et pone eum pro signo; em tal maneyra, que
os, os que de todo ignoravamos os Portuguezes, mas
no verbo Inpiel, por Covarruvias mostrado, porque
or isso affirmando-se diz, ipsum est nomen ejus; e
ois procede de hum animo verdadeyramente zeloso (
bus conservanda. Da mesma maneyra entendem, que
s, com perigo de sua verdade; donde se entende, que
che o candor das verdades divinas, donde veyo, que
ras no tem authoridade Canonica. Quanto mais, que
a, ou corda, que se fere. Vozes so estas por certo,
Valachos Zeul, os Lingenos Odel, os Hungaros Iiten. E
menor virtude, e parte estimavel dos nomes, porque
limistrationes illius. 5. Outros lhes do mais antigo,
e pronuncia c esta prolao A, escrevem os Gregos
nificao da lingua permitiva. Como se por exemplo,
noticia desta Sciencia por seu proprio nome Cabala;
outra considerao mais alta, a que no vi resposta,
xi. Os Ilyricos a escrevem { }, e a pronuncio Has; e
do fugitivo, e sem dominio a mayor parte da vida; e
cutello. O mesmo se nota em o nome Christo; porque
gnum tuum, et datum est Medis, e Persis. 6. Porm
vel de Napoles fazia juizos sobre as compleyes (e
e Deos, commodo, e descano dos homens. 4. Porm
ta onda sbe sobre as outras, que vence, e derruba.
cto das aves irracionaes, igualmte se conseguem.
ayxo dos sinaes cstituidos por vontade dos homens.
nome, como accidente, e a virtude como substancia.
respostas, cerca da Cabala Elementaria. . XIII. 1.
nomes consideramos, significdo por si mesmo sem
h soneto todo figurado, cujos symbolos, ou imagens
outra. A 23. he a inteligencia da actividade, da qual
o o rigor da palavra Hebrea, nelles consideravo. 6.
smo succede a qualquer numero, a quem a unidade se
sahido a terra huma mulher marina, e tendo com ella
mo estas extraces, como as dignidades, e depois
tiplicado por ellas mesmas fazem a quinta dignidade.
s explicaes, com notavel trabalho, se pode de tudo
re o numero ser mayor, q seu igual, quando se lhe
ra lanar o alento fra, e que hum beyo seno hade
igor de sua Sciencia: e quando a seus argumentos se
ssa de huma linha a outra, que nunca deyxa como se
e a sentena responsiva; outras vezes a corroboro
outras vezes a corroboro ajustando (ou procurando
uno con alto espirito le di de pualadas un Frayle, y
eguies venenados, que le imbi El-Rey de Granada, y
a una piedra tirada sin disignio le hiso morir, como
h, 6. Jelaeh, 7. Achaiah, 8. Cahethel, 9. Haziel, 10.
ro Candor allegado dos Latinos por Lucidario. Abram
urvdo a mo para bayxo repetidamente. O despedir
lerar a falta da sabedoria naquellas cousas, que no
austa. Fique para Deos a causa, pois a Filosofia a no
o, supposto que nem de todos fossem perfeytamente
se entende, que ainda qudo em seus principios haja
particular, tudo quanto da Sciencia Cabala houvesse
a; e a razo he, porque quanto das cousas presentes
inteligencia resplandecente pela claridade da qual se
poder Divino, que por huma leve semelhana sua se
o, e Composio. Destas diremos quanto pudermos
com as proprias letras dos Judeos; mas que s pode
onsultar todos aquelles, porque lhes parece podero

Ain, rizo. Pe, gerao. Zade, recebimento. Kuph, sono. Rez

ainda abstrahidos do valor da constituio, que lhes demos
ainda achamos hoje, como he o Aprile, Gehenon, Dsaulos
ainda aos mesmos, que nelles so menos culpados requere
ainda aquellas, cujo principio he a paridade, nestas propri
ainda aquelles que os buscavo, consultavo, e crio, com
ainda assim fico muyto seguro, de que a confiana com que
ainda com religiozo temor se percate de qualquer opinio
ainda concedendo, q o accidente no fosse causado de espi
ainda contra a authoridade da propria sciencia; e os mesm
ainda de qualquer animal) so criticos, decretorios, e dete
ainda desta no recebeo seno huma imitao, daquella par
ainda dos animaes irracionaes. Tanto fiavo das apparenci
ainda em aquelles, que sendo interpretados de outra manei
ainda em melhor pratica esta Sciencia; a quem tambem se
ainda em semelhante posto passou delles aos modernos, ao
ainda hoje armas da familia dos Pereyras, segundo affirm
ainda hoje) explicandose com inteligivel pronunciao, e b
ainda houve outros, que em virtude da Filosofica medita
ainda introduzindo novas, e agradaveis disciplinas contra
ainda na materia prima teve a razo da unidade, que por is
ainda o mysterio parece era mayor, que a virtude da serp
ainda os que entre as mais nases ero de todo esquecido
ainda por aceytar dizem os Hebreos Lahah, e no Inpiel, co
ainda prosegue, Appellavitque Adam nominibus suis cuncta
ainda q imperfeyto) da Cultura, venerao, e pureza da S
ainda q os mais Idiomas humanos fossem copias, ou image
ainda qudo em seus principios haja alcanado calificao
ainda quando figurada na Ley escrita, sobre que ero aquel
ainda, quando tudo assim, fosse no se seguia necessariam
ainda que arteficiaes, donde concorre altamente com sua n
ainda que barbaramente os Biscainhos lhe chamo Jamgasc
ainda que elles por si signifiquem cousa honesta, convem
ainda que menos illustre principio, sendo de parecer, que p
ainda que na propria frma, com prolao diversa, dizendo
ainda que olhando-se hum homem a hum espelho donde seu
ainda que por semelhantes podemos entender, que Pithagor
ainda que vi contradio. Supposto, que o Doutor Valle imp
ainda So Jeronymo, e So Cyrilo, e antes delles Esdras ti
ainda se contasemos as temporaes disgraas de Carlos V
ainda sem fazer relao humanidade Santissima de Chris
ainda sendo necessario termos, e confessarmos, conforme
ainda successos) de algas pessoas pela letra, que escrevi
ainda suppondo, que o fim da Arithmetica se encaminhe a o
Ainda os jugadores tem por commum observao, que os d
Ainda passa mais adiante, pois com a armonia dos instrum
Ainda que desta natural Filosofia recebero elles tambem
Ainda que tambem confesso, que a significao he huma d
AInda, que parea, que com excessiva digresso nos desvi
ajuda de outras varios, e notaveis effeytos naturalmente;
ajudadas de poucas letras fazem no s sentido certo, mas
ajudado o entendimento nunca pde estar sem alguma oper
Ajudava-se no menos em alga maneyra dos santos sinae
ajunta, porque sempre o numero ser mayor, q seu igual,
ajuntamento hum homem, veyo delle a conceber, e a parir
ajunto estas duas quantidades, as quaes por alg modo m
Ajunto-lhe o gro do sinal dial, e dous mais colateraes, e
ajuntar a breve, mas copiosa parte da doutrina, q neste T
ajuntar mais ha unidade. 5. Esta doutrina olhro os Pith
ajuntar nunca com o outro para se poder formar o A, e dis
ajunte alguma particular observao nossa, entde-se que
ajuntem, porq ento no se podia dizer A. 14. Da propria
ajustando (ou procurando ajustar) as letras , que se form
ajustar) as letras , que se formo dos numeros, q se pro
al quarto Henrique tambien le mataron a pualadas passean
al que llamaron enfermo las drogas de un Medico Judio. En
al segundo los broseguies venenados, que le imbi El-Rey d
Aladiah, II. Laviah, 12. Hahaiah, 13. Jazafel, 14. Mebahel
Alaphica com os Commentarios de Rabi Moyss Gerundens
alargando a mo, e sacodindo os dedos para diante. O ignor
alcana. A 18. he a inteligencia confirmante, em virtude d
alcana. Porm a experiencia tem mostrado haver em os n
alcanadas, todavia por isso mesmo, que sendo deyxadas
alcanado calificao, e alteza, a mistura, e relaxao, qu
alcanado; porque (dizio elles) sem duvida seria de muyt
alcano menos, tanto intento saber mais das que esto p
alcano os occultos mysterios das cousas naturaes. A 7
alcano sobrenaturaes vitorias. Porque nesta espada ente
alcanar com proluxo estudo, mas em discurso breve. 4
alcanar em sua vida a traduco de tres volumes. Donde (
alcanar hum rastro de certeza do futuro; de que se segue

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esuno, e escuridade de falsos oraculos pertendem

yto goso da vida; mas estes por outro fim procuro
ervte da verdadeyra ley, foy quem mais que outro
or semelhantes podemos entender, que Pithagoras a
a Antioco levantou aquella figura contra os Galatas,
e as mais nases do Mundo (porque a Gentilidade s
fante haja de ser usado depois da final Resurreyo.
se nome, Mestra dessa Sciencia, como outra Melisa,
O livro de Fide, e Expiatione. O livro das Questes. O
s ouvidos, e delles ao corao, de que logo comea a
o nosso Gongora, disse: N cuente piedra, n, este
a. Do mesmo modo se entende nas propores, has
z; a vermelha guerra; o negro mostra nojo; o verde
eyro tom, com o qual se celebro todas as aces de
se com razes nos fallara) as aces de tristeza, e
espero o cumprimento das suas promessas; porque
pulsiva, a malevola influencia das estrellas, porque
o menor utilidade, e curiosidade, que os exemplos (
hoes Dios, os Lusitanos Deos, os Francezes Dieu, os
foy primeyro, que a paridade, que fes a pluralidade.
Alin. Os Sarracenos a escrevem { }, e a pronuncio
azer o ponto, onde se junto as linhas, para lanar o
a cousa he seno o tom, com que por mais, ou menos
er lingua, por ser o tom que fas aquelle primeyro de
e pondo os beyos em tal figura, e deyxando sahir o
os por ordem o alfabeto Hebraico, comeariamos em
o C Latino; e a frequente trsmutao, que se faz de
imos no Alpha dos Gregos, que comea com A, e no
dem do proprio Alphabeto, pelo qual veremos, que o
lemento da voz humana, ou lhe chamem A, Alpha, ou
do Alpha, e os Hebreos escrevem { }, e a pronuncio
ysterio no Alphebeto Hebraico, e assim nos inculca o
ao differentissima da primeyra, dizendo assim. 2.
a primeyra lio das Matinas da Quinta feira santa,
com o lugar donde tomro sua explicao, e dizem:
duzindo-os pelo valor das letras, desta maneyra. 8.
s suas noticias; a qu seguindo depois Joseph Riccio,
ntra os Galatas, lhe appareceo em sonhos a figura de
eda, que continha de huma parte a figura revelada de
ilito por esta opinio infinitos exemplos. Porque de
de H. Blageart anno de 1651. Ao Mirandulano seguio
DE ARTE CABALISTICA PLUTARCH. IN
. A prova disto he, que se ns lessemos por ordem o
m parelha a letra M; assim pela propria ordem em o
s em Zeta. Porm se alterando o periodo cmum dos
z de Aleph, como qualquer de outras vogaes e, i, nos
; boa viola, a quem b tange; notavel thesoura o bom
ser a propria sciencia, que se diz regra da cousa, ou
ques de Villena, donde parece que mostra haver tido
depois ajunto estas duas quantidades, as quaes por
E se quer pronunciar muy sonorozo obriga a franzir
nificao as palavras para comprehenderem virtude
materia prima; e tal houve, que cuydou ser a Cabala
chegado noticia, que algum outro Author falle em
, nelles consideravo. 6. Ajudava-se no menos em
nte por dez, ou vinte palmos, se esta tal diviso em
ongruamente suas aces, do corpo, e espirito; sem
os fes varios, e incertos, a elle offendeu, ou chegou
e que necessita a voz humana para se pronunciar, ha
o de mayor uso) socorreo esta impossibilidade com
s nomes, e os numeros ministraro ao entendimento
usas semelhantes, e daqui procede a observao de
eytos, q observo os Poetas Epicos na formao de
juizos sobre as compleyes (e ainda successos) de
das authoridades de nossos Santos Doutores, trazem
e a consequencia de affirmao innegavel, como se
do V como do A, segundo se ver facilmente, quando
, nem a escrevemos, mas s escrevemos della, sem
com mais claras noticias falley nella, em virtude de
mbolizra em huma pedra quadrada, ao que alludindo
ecorem o que se diz, e pessoa que ouve, no so de
transitoria, em que no ha existencia importante de
ioma primitivo houve mais proporo, que em outro
o eu ento muyto, vim depois a sentir, que podia ter
o seu juizo responsorio, quando so interrogados em
s affirma, que aquelle espirito se deve entender por
a, intrinseca, no igualada, nem cmunicada a outro
tade, pelo qual negamos, e concedemos, necessita de
romettem, parece que nos asseguro, lhes no falta
ue (dizem os Cabalistas) se nas letras no houvesse
anto Isidoro,) porque nunca se poder ferir o ar com

alcanar o credito com que a cega gentilidade contribuhio a

alcanar os sucessos vindouros, em ordem a previnirem q
alcanou a cmunicao Divina, e Angelica, mereceo que s
alcanou, deduzio, ou fes conforme com ella os seus Symb
alcanou logo vitoria; de que obrigado Antioco mandou lav
alcanou verdadeyros os Oraculos das Sybillas) inventou e
Alcanou assim mesmo, que nelle fallasse Deos aos Santos
Alcina, Cogistila, Falerina, ou Morgana; no poucos julgr
Alcoser contra Prilophasto. Os Cmentarios contra Jacob
alegrarse, e baylando instantanea, e desordenadamente, c
alegre dia, Que a tanta dicha su blancura es poca. E melho
alegres, outras malencolicas: o proprio se v na ordem da
alegria. 8. Mais que tudo he sabermos, que a providencia
alegria, porque provoca a pureza, devoo, jubilo, e desca
alegria, que nos propoem, e a que nos incita. Por esta obse
alm de que assim se satisfaz, o que dizem os Theologos
alm de que esta causa parece varia, e remota para effeyt
alm de ser este o costume, que vamos seguindo) tornare
Alemes Godtt, os Flamengos Goth, os Inglezes Gotd, os M
Alemeone disse, que o dous era o muytas cousas, e o hum
Alemoxi. Os Ilyricos a escrevem { }, e a pronuncio Has; e
alento fra, e que hum beyo seno hade ajuntar nunca co
alento pronunciamos as letras a, e, i, o, u, que so as que
alento, que proferimos, cmum a todos os homens, e nas
alento sem alguma moo da lingua se pronunciar a letra
Aleph, como os Gregos em Alpha, e em As os Latinos; e ac
Aleph, como qualquer de outras vogaes e, i, nos alfabetos,
Aleph dos Hebreos; ou como na dos Caldeos, e Arabios, qu
Aleph est em lugar, de 1. porque est no lugar primeyro,
Aleph, existindo, e vogando em hum proprio modo em qual
Aleph. Os Caldeos a escrevem { }, e a pronuncio Elpha. Os
Aleph por doutrina; o Beth por Senhor; e a este modo, Ghi
Aleph, quer dizer Aura. Beth, vida. Ghimel, paz. Daleth, S
Aleph, Quomodo sedet sola civitas plena populo. E logo Bet
Aleph sit via, seu Institutio, e se prova de Job Docebo inst
Aleph val 1. Beth, 2. Ghimel, 3. Daleth 4. He, 5. Vau, 6. Za
Alexdre Farra, Italianos, e Joo Reuchlino Germano expu
Alexandre, a qual lhe deu hum sinal de tres triangulos por
Alexandre com os tres triangulos, e da outra estas letras
Alexandre escreve Diodoro, que tangendo Timoteo seu Can
Alexandre Farra no seu Settenario, e a este Paulo Riccio
ALEXANDRUM, Ut perniciosa est incredulitas, e contempt
alfabeto Hebraico, comeariamos em Aleph, como os Greg
alfabeto Hebraico fica no meyo sem alguma parelha, ou co
alfabetos lessemos o dos Hebreos transpondo-o e sorteand
alfabetos, que as admittem. Assim interpreta Onkelo Chat
alfayate; gentil navalha o destro barbeyro; porq em todo
Algebra, por nome Arabigo, do verbo Cheber, segundo o P
alg conhecimento da Cabala, que nomea, e s della d algu
alg modo multiplico, as quaes multiplicadas repartem e
alg tanto as ilhargas da bocca, porque fazendo menor o co
alga, bastando para que se lhe no negue a particular apti
alga Magica desse nome, Mestra dessa Sciencia, como ou
alga maneyra da Sciencia Cabala, seno Sebastio de Cav
alga maneyra dos santos sinaes, e se servia por modo int
alga maneyra se alterasse, com mayor, ou menor distanc
alga mistura de superfluas disciplinas, cujo exercicio (ac
alga parte ao Idioma premitivo, que se ficou puro, e intri
alga proporo, fica logo corrente, que os caracteres pri
algas demonstraes naturaes, q deyxou, como pratica
algas especies de bom, ou de mo, de vil, ou de nobre, de
algas nases politicas, que pe na face o S. ao escravo
algas palavras, que lhes he licito inventar, e introduzir e
algas pessoas pela letra, que escrevio naturalmente, se
algas, que mais favorecem a opinio, q se arrogo em vi
alguem dicesse: Todo o bem se ha de seguir. Toda a virtu
alguem quizer fazer esta leve experiencia. 18. Conforme
algum animo de introduzilla, ou ensinalla; contra o qual pe
algum conhecimento de seus preceytos, que j tivera fra
algum dos modernos, tomou a pedra Pithagorica por sua e
algum effeyto, antes destroem o mesmo, que se pertende
algum effeyto. 5. Ao que os Cabalisticos respond, no o
algum, entre os nomes, e as cousas nesse tal Idioma no p
algum fundamento natural, a respeyto da frma impulsiva,
algum futuro contingente. 6. Aponto a hora em que lhe fo
algum humor malencolico perdominante em Saul (a que tam
algum idioma do Mundo. Pela qual razo se no deve quere
algum instromento para que se declare; e esse tal acto int
algum intencissimo mysterio, que scentilla, e est chaman
algum interior secreto, nem outra aptido, que aquelle val
algum leve estrondo, que formando voz no soe entre ella

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, para significao destas, ou daquellas cousas, sem

s de outras, fas que mostre cada letra por si mesmo
o sempre afixando sobre a terra, no pde nunca ter
ntre os Espanhoes me no tem chegado noticia, que
sentimento, e se por ventura no encontra mais que
az ao corao a redundancia do veneno, no pde ter
a propria figura O, franzindo os beyos, lanando-os
letras, que sendo nomes, no era necessario buscar
tthan, Massar, Ghillalh; e o nome Cabala, no vemos
thagoras, e sua escola, quando querendo demonstrar
seca das palavras, se v melhor na Musica, diremos
nte se ha composio semelhante fosse feyta sobre
to consta de oyto unidades, no crescendo o valor de
encia Cabala, disputa se na lingua Hebrea pde haver
qudo cada dico por si mesmo pode comprehender
ovimentos no podemos negar que a natureza deyxou
ayor vaydade. Porque aquella primitiva pureza, que
humana outros nomes, ou sinaes, em que se deposite
qual entendem os actos livres do entendimento sem
; e que visto, que esta energia fisica seno dirivou a
eyos em tal figura, e deyxando sahir o alento sem
mbolos Pithagoricos. E que Plato tambem teve della
os antigos Authores da erudio profana seno acha
enos doutos) confessavo no terem de tal sciencia
; e a Semod a especulativa, de q s havemos de dar
a qual ajudado o entendimento nunca pde estar sem
revidade, porque sendo copiozo, no se acha em todo
pria ordem em o alfabeto Hebraico fica no meyo sem
estes so os vicios) participo em o tempo presente
sua Sciencia: e quando a seus argumentos se ajunte
s fazer hum lamentavel Catalago, pois apenas houve
cores, e as profisses por ellas denotadas, se achou
a aquella figura, que interiormente no comprehenda
ua significao; com o que podemos entender, que de
Porque a pureza da nossa F Santissima no admitte
irtude, que os affectos cmunico aos conceytos por
erto, que nos nomes, letras, e numeros podia haver
ca, que assim nos nomes, como nas letras se achar
h entre o mal, e aquellas taes consonancias, chego
a a virtude dos nomes, e palavras; darey igualmente
ma-se Cabala resolutoria aquella, que separando em
assim como a letra, ou figura soministra aos olhos
m cuja virtude se incluio notaveis maravilhas, que
mum para negar, o movimento da cabea, virando-a
ra verdade divina, como na Escriptura Santa se l
a no so differentes. Donde succede encontraremse
s significo; das figuras destes numeros, e letras; e
a es bueno de guardar los dichos libros, a fin, que en
entenderse da Magia, e no da Cabala, e della diz: En
as seguintes: Este desastre confirman en su opinion
l arte, e sua exquisita doutrina corroborou logo com
ayme Rebulosa, Bravo, Mayolino, e Vusclesse, com
tar: do qual modo de composio ha na lingua Italiana
nossa Cidade sete pessoas de h certo nome (que por
e ser notavel huma particular observao feyta por
daquelle successo, da Scicia Cabala, cujo exercicio
rincipal objecto da Mercava) inquirir, e interpretar
es, e mais occultos conceytos dos homens, querendo
oniaca; outros affirmavo ser sciencia natural; mas
formando voz no soe entre ella a letra A. Donde j
, que escrevero da Sciencia Cabala, e do juizo, que
e extravagantes sentenas cerca do por vir. E que
sta causa foro introduzindo, como parte da Cabala,
yto compassos se accrescentassem, ou diminuissem
m elles chamro Cosmologia, segundo se colige de
lo de paz; a genuflexo de culto; a carranca de ira, e
sequcia, ou forosa asceno do discurso. Pelo que
arecer que ao Chaldayco, outros que ao Hebrayco, e
pre alumeado pelo espirito de Deos (ctra o erro de
o do nome Mesiha, que se denota pelo numero 398. e
lg conhecimento da Cabala, que nomea, e s della d
como parte da Cabala, alguns juizos astrologicos, e
antes de singularidade. DO NOME CABALA. . IV. 1.
, pratica, ou estima de cousas extravagantes. Donde
assim naturaes, como celestes, por onde tambem de
tido pelos Doutores Ecclesiasticos muytas vezes em
de seus humores, sendo cousa escuzada de prova, e
o a outra que imperfeytamente se lavra de materias
que a componha sempre at se imprimir em o animo
irtude, que tiver mais proporo; e outro ser como
morte, pelo que o outro Poeta cantou. O mult ante

algum merito da parte da palavra, para poder Fisicamente

algum mysterioso sentido. 2. Declara-se, e se illustra est
algum movimento proprio; donde o Papa Hipolito declarand
algum outro Author falle em alga maneyra da Sciencia Ca
algum primor de Filosofia, differente, parece, q no he di
algum socego. Recorre-se ento a este exquesito remedio,
algum tanto para fra, e deyxando hum redondo orificio, p
algum valor fra do proprio mote, porque a letra dera a en
alguma connexo, ou semelhana; e a mesma falta no verb
alguma cousa, como a entidade de Deos, sinalou a figura do
alguma cousa della. DA EFFICACIA DAS PALAVRAS por
alguma daquellas palavras, que se escrevem, e pronuncio
alguma dellas, nem incorporando-se ha com a outra, mas
alguma efficacia mais do que em qualquer outra, seguindo
alguma escondida sentena. Por esta cta se poem aquella
alguma Fisica virtude, para significarem, o que por elles d
alguma hora teve sua sciencia (se he certo, que a teve,) s
alguma interna virtude, quando da exposio delles resulte
alguma interveno da vontade. A quarta he a inteligencia
alguma lingua desde a Hebrea, fica certo, que ella a no te
alguma moo da lingua se pronunciar a letra V; a linha q
alguma noticia, como se v do seu Cratylo, que adiante no
alguma noticia desta Sciencia por seu proprio nome Cabala
alguma noticia. Finalmente vindo a mim a razo, fuy eu ent
alguma noticia, proseguimos com ella, e sua diviso em Ar
alguma operao. A 24. he a inteligencia mediante, cujo of
alguma palavra demais, que de huma s silaba. 10. A Hone
alguma parelha, ou companhia a letra Lamed, da qual vindo
alguma parte da reprehensivel vaydade, que opprime as ou
alguma particular observao nossa, entde-se que se no
alguma pessoa Real, q nelle no perigasse, nem deyxa de
alguma proporo intrinseca procedida da virtude, que co
alguma qualidade, que por ella se no exprima, donde vem
alguma semelhante maneyra a Providencia Divina poder
alguma sombra de infedilidade, que manche o candor das v
alguma subtil parte de espiritualidade individual da palavr
alguma virtude intrinseca (segundo havemos discursado
alguma virtude intrinseca significativa de occultos segred
algumas a seus ouvidos, e delles ao corao, de que logo c
algumas das razes com que deffendem pela parte affirma
algumas dices as letras has de outras, fas que mostre
algumas especies da frma c que he composta, e da mate
algumas tocaremos, qudo fallarmos do vigor, que ha, ou
algumas vezes a differentes partes, e para conceder o aba
algumas vezes, dos quaes o Evangelista So Mattheus nos
algumas vezes os homens em palavras, e conceytos, quan
algums outros sinaes raros, e indeclinaveis. 3. Differe da
algun tipo poderian aprovechar para defension de la F, y
alguna manera es bueno de guardar los dichos libros, a fin,
algunos hombres, que tienen para Hespaa, y Francia este
alguns actos praticos della, como eu vi, e muytos outros v
alguns Authores do direyto Canonico. 4. Mas quem com ma
alguns bons exemplos, entre os quaes Joo Baptista Palati
alguns bons respeytos seno escreve) as quaes sete pesso
alguns curiozos, que em menos de vinte annos conhecemos
alguns davo por origem delle, tendo estes tais para si era
alguns divinos segredos em virtude de nomes, letras, num
alguns dos Ethnicos, que esta grande arte se desse aos Egy
alguns (e no, certo, os menos doutos) confessavo no te
alguns Filosofos naturaes foro de parecer, que as aves fa
alguns fizero della. . XXV. 1. SEgundo a sentena dos Ra
alguns homens de poucas letras, e virtude indiscreta, se a
alguns juizos astrologicos, e alguns termos usados de seus
alguns, logo seria dissonante aos ouvidos. O mesmo se dir
alguns lugares de Plato, e principalmente em o Dialogo Cr
alguns outros movimentos semelhantes, significadores de
alguns Padres Gregos, e Latinos tivero para si, que a Cab
alguns que ao Areneo, como affirma o Doutor Valle: Hebrai
alguns, que s sciencia, e observao humana quizero a
alguns semelhantes; porque deyxando com sufficiencia, e
alguns sinaes; porm estes devem sem falta entenderse da
alguns termos usados de seus professores, contra toda a o
ALguns dos Latinos tivero erradamente para si, que a Sci
algs estrangeyros tomro occasio de chamar rudeza, n
algs he chamada Fisica exposio, muy semelhante Mag
algs lugares escuros, que com outro sentido no podro
alhea de contradico, que a palavra da injuria logo produz
alheas, ou infectas. 12. A Elegancia he tambem huma das
alheo, por modo passivo, e nelle traspassa ha semelhante
alheo q no tiver proporo, com o que significa. Donde h
alias infaelix litera Thita. 3. Os sabios Gregos observaro

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cio Elipha. Os Sirios a escrevem { }, e a pronuncio

Fisino affirmando, que Non esse ex Haebrea lingua in
ncia, ou virtude, porque est escrito em o seu livro
, os Dalmatas Bogi, os Sarracenos Abgd, os Mouros
Hercules de Ferrara, o qual a outro fim doutamente
vino, se occupou todo em a Filosofia das palavras no
, cposto por Semeo filho de Johs. O livro Candor
do se v no tratado Cratylo de Plato tantas vezes
rminada, entre outras materias de sciencia se veyo
, nem pega a enxertia; sendo assim que concorrendo
alypse, onde fallando So Joo do Antechristo, como
defensa de Sarda, indo para o degolar, e achando-se
mero de suas correspondencias se fes fermozo, logo
fingem sabios, agora por mulheres hypocritas, e de
sem que ficasse ave, peyxe, ou animal, cuja virtude
ncia a symbolizra em huma pedra quadrada, ao que
ces. qual letra no com menos razo, e igual causa
s que o seguem, interpreto: Traduco, Revelao;
em quantidade sem numero, assim como o numero he
virtude, e mysterio, vem a ser, porque o numero he
os, que o interpreto em diverso sentido: Celio he a
mo j nos nomes dissemos, que se devia considerar
eterminada razo de numero. Porque supposto, que a
ural numero, e unidade, que no s se guarda entre a
yra razo de numero racional, que se guarda entre a
rporeos, e esto suspensas as operaes internas da
ividido, e desligada a unidade, j no he corpo, at a
as da alma; em o segundo cessa o corpo, e comea a
in, Metrin, Arimanin; como se dicess Deos, Mente,
Mente foy disposta a ordem das partes unidas; e da
a unidade a Deos, a ordem Mente, o movimento
teles, cuja doutrina segundo Macrobio, disse, que as
oticia, que della tinho. Muytos a confundiro com a
e S. Isidoro, as quaes ero Ypsilon Y. Thita (. Taf T.
sobre a voz A, ou comea por ella segundo vimos no
braico, comeariamos em Aleph, como os Gregos em
mente Coroa, e he o proprio, que dissero os Gregos
Thita; da Cruz, como o Taf; a quarta, e quinta letra
ue na propria frma, com prolao diversa, dizendo
eria ser invocado, como quando de si disse: Ego sum
zas da sua immensidade, quando de si disse: Ego sum
rimeyro elemento da voz humana, ou lhe chamem A,
rudio das Escrituras Sagradas explico assim seu
do por Gonalo Fernandes Trancozo, naquelle celebre
s Pollos das letras tomando a primeyra, e ultima do
, como glosa, ou exposio em as proprias letras do
da letra mais, que o numero do lugar onde se acha no
abalistas. . XXIII. 1. Supposto, que a explicao do
vezes se accrescenta o numero de ordem do proprio
preciso, q ella se valha dos proprios elementos do
Mestre primeyro fes hum curioso jogo de letras de
Comentarios de Rabi Azariel Achiba da explicao do
mo, e So Cyrilo, e antes delles Esdras tivero seus
sendo de parecer, que nenha carece de mysterio no
nas letras se suppoem com outra considerao mais
a, por huma Theologia orfica, e simbolica, a qual por
H, de que consta o nome divino Jeova. 11. Esta to
Tratado. 2. Foy entre seus antigos sequazes de to
tas por certo, ainda que arteficiaes, donde concorre
a dos antigos discorreo cerca de Deos, quando mais
quando se celebra festa de Martyres, se vestem os
plauso. Vemos, que a affirmao socega, a negao
m Omega os Gregos, e os Latinos em Zeta. Porm se
de, para que cada hum por si mesmo possa diminuir,
te palmos, se esta tal diviso em alga maneyra se
rtindo assim: Infinitudinis Deum, Unitatem formam,
do em seus principios haja alcanado calificao, e
e o setimo tom, por quem somos elevados a mayor
ublimar o pensamento do homem, e conduzillo a nova
o homem imagino elles tres regies; bayxa, media,
ue nelles (como diz So Jeronymo) se explicava por
nem corporis reprobi. Parece o permitte assim por
e for possivel, segredos, que resultem em louvor da
des: ao que obedecendo o Profeta fes thesouro deste
xtera ejus ignea lex eis; como se dicesse, da mo do
dos. 8. Porque os Hebreos denotando os attributos
aes, que por brevidade omittimos, das quaes tira
xo os Hymnos, Psalmos, e Canticos Ecclesiasticos,
ncluso a qualidade de todas as cousas, desde o mais
ude nos dous cabos estreytos delle, que fazem como
s desdichados, y Henrique tercero, q fue el uno con

Alin. Os Sarracenos a escrevem { }, e a pronuncio Alemo

alium transferenda, sed in suis ipsis caracteribus conserv
Alkoser: A Cabala no he boa, se o corao no he bom. D
All, os Indios Zimi, os Valachos Zeul, os Lingenos Odel, os
allega nosso illustrissimo Autor da Deffensa da Musica mo
allegado Dialogo Cratylo. E que Aulo Gelio escreveo hum li
allegado dos Latinos por Lucidario. Abram Alaphica com os
allegado, no parece, que sentio mal da primitiva sciencia
alli a fallar, por causa daquelle successo, da Scicia Cabal
alli a virtude activa do enxerto, e a passiva da arvore, qu
alli entendem todos os Interpretes, diz assim: Qui habet in
alli hum seu filho mudo de nascimento, venceu as difficuld
alli naquelle ponto, onde se acha a armonia, e proporo es
alli passo a introduzir papeis ficticios, livros suppostos
alli se no declarasse. O que tudo tambem da Cabala Bresit
alludindo algum dos modernos, tomou a pedra Pithagorica
alludindo ao celebre apparecimento, que houve no nosso pr
alludindo ao que dissemos do principio desta Sciencia: ou d
alma da quantidade, assim comprehende tudo, o que he qua
alma da quantidade, e como todas as cousas estejo abra
alma do firmamento: Saturno a do setimo ceo: Jupiter a d
alma, e corpo, havemos de entender tambem para mayor c
alma, e corpo realmente diffiro, a vida consiste nesta uni
alma, e o corpo, mas della resulta a propria unidade corpo
alma, e suas partes. quarta razo de numero divino, que
alma; em o segundo cessa o corpo, e comea a alma por on
alma o desampara, porque he offendida na propria diviso
alma por onde he chamado homem; em o terceyro cessa a
Alma; dando a unidade a Deos, a ordem Mente, o movime
Alma foy comeado o movimento das partes ordenadas: m
Alma. Passo a diante, e dizem, que de Deos foy feyta a U
almas esto ligadas ao corpo com huma certa, e determina
Almucabala, de que fas meno Nicolao Tartalca, que dos
Alpha A. Omega (. E se a primeyra, segunda, e terceyra v
Alpha dos Gregos, que comea com A, e no Aleph dos Hebr
Alpha, e em As os Latinos; e acabariamos em Thau, como
Alpha, e Omega, principio, e fim; e daqui deduzio a sente
Alpha, e Omega so muyto mais ennobrecidas pelas haver
Alpha, e os Hebreos escrevem { }, e a pronuncio Aleph. O
Alpha, et Omega. 5. Igualmente se valia esta Cabala Merc
Alpha, et Omega: Isto he principio, e fim de todas as cousa
Alpha, ou Aleph, existindo, e vogando em hum proprio mod
Alphabeto, conferindo-o logo com o lugar donde tomro s
Alphabeto figurado, que se acha na antiga Cartilha Portugu
Alphabeto Grego, para mostrar assim, que divina, e super
Alphabeto Hebraico, como por exemplo lemos em a primey
Alphabeto Hebraico. 10. Passo logo adiante os Cabalistico
Alphabeto Hebraico, que atrs deyxamos escrita no e .I8.n
Alphabeto, pelo qual veremos, que o Aleph est em lugar
Alphabeto. Porque aquella cmum entoao: Ut, Re, Mi, Fa
Alphabeto, q juntamente divertio, e ensinavo a El-Rey,
Alphabeto. Rabi Am sobre o Psalmo 19. O livro de Unio
Alphabetos particulares, como affirma Palatino. Ento res
Alphebeto Hebraico, e assim nos inculca o Aleph por doutri
alta, a que no vi resposta, ainda que vi contradio. Supp
alta contemplao da Divina, e Angelica virtude os instrui
alta maravilha, argumenta, e prova Marsilio Fesino, no p
alta reputao, que ainda em semelhante posto passou dell
altamente com sua nobre efficacia a natureza. 2. Daqui os
altamente penetrou nos mayores juizos da antiguidade, se
altares de vermelho; quando de Confessores de verde; q
altera. A razo he, porque a payxo espiritual reverbera
alterando o periodo cmum dos alfabetos lessemos o dos H
alterar, ou accrescentar as palavras da Escritura Santa,
alterasse, com mayor, ou menor distancia, entre has, e
Altereitatis materiam. 10. Nem se desviro muyto desta
alteza, a mistura, e relaxao, que lhe trouxero os temp
alteza de espirito, levantando os coraes a toda a sublimi
alteza, e contemplao, conforme ao q lemos: Beatus vir,
altissima. A primeyra entrego ao sentido exterior. A seg
altissima disputa, e se descobria por firmissima concluso
altissima providencia a Providcia Divina, ordenando, que
altissima providencia de Deos, commodo, e descano dos h
altissimo segredo, revelando-o smente aos Sabios, dos q
Altissimo no pendia, nem se dava ley escura, nem scienci
altissimos de Deos por estas duas particulas, El, e Jah os
altissimos mysterios em beneficio de nossa Santa F Cath
altivos, devotos, e de grande magestade. Mas sem estes q
alto cedro, at a erva mais humilde, sem que ficasse ave
alto, e bayxo, ou capitel, e base da pedra; mas se ento co
alto espirito le di de pualadas un Frayle, y al quarto Hen

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Et Rex Sesach bibet post eos. Mostrando assim com

ovidade) soe levantar o entendimento humano a huns
: Vult ita tabulis solidis, et lapideis conscribi, et iis
varias explicaes, que delle se lem, fallou sempre
m os animos, como se estivero subalternados a seu
sando-se de ilharga a cabeceyra, de sorte q sempre
Rabi Azariel Achiba da explicao do Alphabeto. Rabi
partes do Mundo, das quaes Deos tomou a terra, que
rehensivel vaydade, que opprime as outras nases,
saber, e comea a saber, quando o uso da razo lhe
s florecem hoje os Francezes sobre as mais nases
azo solida pela subtil. Proprio defeyto dos ingenhos
matica; o vermelho das Leys; o verde de Canones; o
que foge vista parece azul; tudo o que resplandece
remias de profetizar a dessolao de Jerusalem pela
rusalem pela amargura do absynto, se nesta propria
amente a esta vanissima crena. Donde procede, que
sendo certo, que ellas no so outra cousa, que huns
arques de Priego, e agora Duque de Feria, que sendo
ntio, claro est que a Sabidoria Divina se servia em
rir hum filho, o qual sendo por ira do pay huma ves
Caliz, que mandava beber aos impios Reys) comeou
tando os hombros, e sumindo entre elles a cabea. O
lico h Codice Jacobo Gaffarello Cmendador de So
a inteligencia da vontade, que faz como as cousas se
: na Musica o deleyte: no anel a dor: na mo cifrou a
mo pela barba. Assim vemos ser o abrao sinal de
I H V H. os Caldeos Eloha, os Syros Eloa, os Ethiopes
a, e passiva so communs as proprias payxes, de
abidoria universal, isto he entendendimento cmum;
e a inteligencia largitativa, que serve de dar mayor
ositoria, sendo elle composto de duas vozes Gregas,
sas, Magos; os Indios, Gymnosophistas; os Scithas,
conforma com a propria interpretao desta palavra
o desta palavra anagogia, de quem diz Covarruvias:
excelsa, e superior intelligencia. Ou como Dionisio:
ndem no ser esta Cabala outra cousa, que o sentido
aquelle genero de symbolo compositorio, que chamo
reamque rigentem. Porque do primeyro A se entende
zet vobis, praeterquam qud evangelizavimus vobis
ytura seria trasladada setenta vezes, para que cada
error: pela espada o perigo: na Musica o deleyte: no
em mais que outro alcanou a cmunicao Divina, e
simbolica, a qual por alta contemplao da Divina, e
elica, mereceo que seu idioma fosse chamado Santo,
de escreve: Cabalistae decem Dei veri nominibus, et
: Magicam scientiam qu sciret, et posset advocare
os. Donde se entende aquelle do Exodo: Ecce ego mito
ena, quando escreve aos Galatas: Sed licet nos, aut
uiah, 34. Lehahiah, 35. Chavakiah, 36. Manadel, 37.
crio, como se v do mesmo Levitico, donde se diz:
rma impulsiva, que a mo d letra guiada do brao
a Santa, e infalivel: Omne enim, quod vocavit Adam
umana; pelos quaes se imito os cantos, e vozes dos
e se comprova do semblante dos homens, e ainda dos
m sabia numerar, o que de todo ignoravo os outros
erva mais humilde, sem que ficasse ave, peyxe, ou
s havemos visto ministrar aos feridos da Tarantula,
rguntado Plato, porque causa o homem era chamado
timos na enfermidade do homem (e ainda de qualquer
prosegue, Appellavitque Adam nominibus suis cuncta
moteo: Divinus in divina doctrina fructus, secretae,
lavra, que a componha sempre at se imprimir em o
a escrevemos, mas s escrevemos della, sem algum
mundifica, a qual pelo conhecimento proprio purga o
im como nas palavras havia virtude para curarem o
igencia confirmante, em virtude da qual se aquieta o
chansonetas, que divertem de qualquer malencolia o
e Tratado ser digna de perdo, pois procede de hum
ro tom; cujos effeytos so de severidade; incito os
as, persuade, incita, refreya, e assim joga com os
abulas autem convertentur. 4. Daqui vemos muytos
de que no Apocalypse tantas vezes se falla. 5. Mas
poral, que em se rompendo, se quebra, corrompe, e
, Caracter, Diplos, Segor, Pethach, Hauron, Antira,
omra o nome, e a doutrina. Logo accrescento, q o
Anjo Zadkiel, e de Isaac o Anjo Rafael, e de Jacob o
e de Sem, e de Abraham o Anjo Zadkiel, e de Isaac o
obrenaturalmente de Deos ensinada a Moyss, ou do
nde opposio, porque ou fosse a Cabala revelada do
er, que todos os preceytos della foro dictados pelo

alto mysterio, que pela palavra Sesach, se devia entender

altos, donde de ordinario se precipita. 2. Tudo se v muy
altrinsecus, propter manifestum legis, et occultum illud q
alumeado pelo espirito de Deos (ctra o erro de alguns, qu
alvedrio, e o que mais he, que no s pela voz humana obr
ama a figura prolongada, aborrece a redonda, a quadrada
Am sobre o Psalmo 19. O livro de Unio, ou Coleo. Orie
amaou para a fabrica do primeyro homem Adam, a fim de
amando-se, e buscando-se hoje entre ns, as perigosas ad
amanhece. A segunda se chama inteligencia santificante, e
amantes das boas letras. 2. Este modo da Cabala composit
amantes de singularidade. DO NOME CABALA. . IV. 1.
amarello da Medicina; entre as quaes cores, e as profiss
amarello; vemos que os humores humanos tambem pelas c
amargura do absynto, se nesta propria amargura no acha
amargura no achasse o symbolo do castigo, que Deos pre
ambiciosas de seu applauso, agora mais que nunca tem app
ambiguos, rudes, barbaros, e confusos vatecinios, corrup
ambos mudos de nascimento, chegro a fallar com a expe
ambos os lugares da virtude das figuras. Porque Noe no ti
ameaado com a morte, foy to grande a dor da my, que
ameado aos de Egypto, e da terra Ausitidis, e Philistim,
ameaar, pondo o dedo index sobre o nariz. O jurar, corre
Amelio em titulo de Codicum Cabalisticorum manuscriptor
amem, e se aborreo, segundo o que dellas se conhece. A
amisade: pelos cabellos entendeu os parentes: pelo oleo a
amizade; o osculo de paz; a genuflexo de culto; a carranc
Amlau, os Assyrios Ado, os Gregos Theos, os Egypcios T
amor, ou ira, e todas as mais, de que he theatro o corao
Amor natural, isto he o appetite da conservao de cada e
amplido ao discurso, quando pelos habitos continuados pa
Ana, proposio de movimento, e Gramma, que he letra
Anacharsis; os Thracios, Zamolxis; que todos so aquelles
anagogia, de quem diz Covarruvias: Anagogia entre outras
Anagogia entre outras significaes he hum remontamento
Anagogia, et Theoria pro eodem accipiuntur, id est, pro se
anagogico, que os Theologos Escripturarios tem descubert
Anagrma, cujo nome bem significa o officio da composito
Anatalim, como chamavo os Gregos ao Oriente. Pelo D se
anathema sit. 6. Mas com tudo, he to grande a obstina
ancio tivesse seu livro della. Contra o que nos quer dar a
anel a dor: na mo cifrou a amisade: pelos cabellos entend
Angelica, mereceo que seu idioma fosse chamado Santo, A
Angelica virtude os instruia da pronosticao do futuro, s
Angelico, e Celestial, com premissas de que na republica d
Angelorum, quorum in Sacra Biblia fit mentio, utuntur, et
Angelos bonos ad bene faciendum, malos autem ad male op
Angelum meum: a qual clausula acaba em estas palavras
Angelus de Coelo evangelizet vobis, praeterquam qud eva
Aniel, 38. Haamiah. 39. Rehael, 40. Jeiazel, 4I. Hahahel
Anima, quae declinaverit ad Magos, e ariolos... ponam faci
animado das arterias, q tem por raiz o corao, da qual p
animae viventis, ipsum est nomen ejus; em a qual palavra
animaes, e de qualquer cousa, que tem voz. 13. Joo Paul
animaes irracionaes. Tanto fiavo das apparencias da figu
animaes: O mesmo sentimento teve Aristoteles segundo se
animal, cuja virtude alli se no declarasse. O que tudo tam
animal pequeno, quasi aranha, de q se acho muytos em A
animal racional, respondeo, que porque o homem sabia nu
animal) so criticos, decretorios, e determinativos; como
animantia, et universa volatilia caeli, et omnes bestias te
animique sancta sunt, circumagens ex immunda multitune
animo alheo, por modo passivo, e nelle traspassa ha sem
animo de introduzilla, ou ensinalla; contra o qual pensamen
animo de peregrinos, e depravados affectos. A quinta he a
animo de suas payxes, a devia haver para curarem o cor
animo, e se aquieta, e firma nos habitos da sciencia, que s
animo mais opprimido. O quarto modo era o Mixolidio, que
animo verdadeyramente zeloso (ainda q imperfeyto) da C
animos a ira, e os corroboro com novo vigor: debaixo do
animos, como se estivero subalternados a seu alvedrio, e
animos leves, e simples obrigarse voluntariamente a esta
Anio Viterbo interprete de Beroso Chaldayco he de parece
aniquilla o homem; donde vem chamarse o corpo individuo;
Anyranos, Astericus, Obelus, Metobelus Cauranion, Agnos
Anjo Jophiel foy mestre de Sem, e de Abraham o Anjo Zad
Anjo Peliel. Entre a qual doutrina, e a primeyra, ha grande
Anjo Rafael, e de Jacob o Anjo Peliel. Entre a qual doutrin
Anjo Raziel a Adam, no necessitava da companhia das ope
Anjo Raziel a Ado, ou de Deos ensinada a Moyss, se ella
Anjo Raziel, de quem o Livro tomra o nome, e a doutrina.

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te seus sequazes, como affirma o Doutor Valle, q o

menos illustre principio, sendo de parecer, que pelo
o Anjo Jophiel foy mestre de Sem, e de Abraham o
parao por Jesus, a cahida de Lucifer, a ordem dos
etras, numeros, e figuras, dos nomes de Deos, e dos
se valia esta Cabala Mercana dos nomes dos Santos
i se toma a razo, porque todos os nomes dos Santos
em os Archjos Michael, Gabriel, Raphael, e em os
e foy sciencia transferida, bem se escusava, que os
itus. Exodo: Redeunte anni tempore, id est, Circuitu
us. Kuph, Revolutio, vel Circuitus. Exodo: Redeunte
ivro he impresso em Paris na Officina de H. Blageart
a, e foy impresso em Madrid por Francisco Abarca o
onde repousa, dorme, e fica livre de seu mal, at o
Constituies do Santo Padre Sixto V. no Bullario do
o numero segundo, e este he conforme a ordem do
terminativos; como cerca da vida o so tambem os
o feyta por alguns curiozos, que em menos de vinte
uzem tambem em si outros numeros, que denoto os
e se recolhe (em quanto dura) regularmente todos os
es: Mas em todas as linguas suppoem sempre homem
al de morte, pelo que o outro Poeta cantou. O mult
o ser no querer deyxallo menos descutido, que os
A das figuras. . XXI. 1. PArece que pelos discursos
oso lugar do Apocalypse, onde fallando So Joo do
osto aos vares de juizo para conhecimento da besta
nio, e Pramasio deduzem o nome, q haver de ter o
as, e o hum a cousa de que muytas procedero, pela
ante; outros Aateinoe, que quer dizer Latino; outros
segundo a ordem, porque letra Lamed se lhe busca
o elles to observantes, que sua propria Religio a
va, por mais que a profundidade desta questo toque
lia, ou ligava por propria virtude o Demonio de Saul,
o duvidozo he, que aquellas cousas no despresadas,
cofurt no de 1611 por Claudio Marnio; mas depois, e
L. ao ladro. Sabemos que Esopo, que floreceo muyto
o os proprios, e depois differentes. 20. Eu com tudo
explicando Beda esta duvida, ou satisfazendo a ella,
bre aquelle conceyto, que lhe far perder meu nome,
nte. Donde Jamblico diz, que Mercurio pos a unidade
onuncio Has; e ainda So Jeronymo, e So Cyrilo, e
toda a terra do Mundo era formado; assim o dissera
diz, e pessoa que ouve, no so de algum effeyto,
almente se explicasse. 9. No he moderno este uso,
foro pelo Profeta trasladadas em continua orao,
apitel lhe servisse de lados, e ficasse aquelle, que
yxe de ser universal para que deyxe de ser virtude;
frequente nestes segredos, que os no desprezro,
ser lhe viesse por semelhante da Cruz Santissima, e
fia, differente, parece, q no he digna de despreso,
s presente aos Latinos, sendo elle entre elles, quem
chamasse Abraham? E para que Sara, chamando-se
em se desviro muyto desta opinio os Platonicos,
seno cmunica cmummente a todos os scitificos,
o dellas differentes sylabas, vozes, e sentido, do q
sima arte de ensinar a fallar os mudos, cousa nunca
, o R, do Re, o M, do Mi, o S, e o L do Sol; o T do Ut.
lhe feyta por seus Musicos huma petio a favor dos
naquelle celebre Alphabeto figurado, que se acha na
o, que s est em Deos. 7. Logo entra a questo to
INTERNA das Palavras . XV. 1. VEnceu a toda a
castigo de erros to perniciosos, os quaes Deos na
lles seu lugar, e gozar sem perigo a nova pratica da
ficro para elles, e menos para ns os vestigios da
corruptos pela pratica de outras disciplinas dero j
suem como incertas as disciplinas modernas, se das
minio de Zorobabel achou outras letras diversas das
per Calimistrationes illius. 5. Outros lhes do mais
er discorrido sobre a Sciencia Cabala, tato no modo
O Bispo de Cuenca D. Lope de Barrientos Cmentador
as infaliveis, como por letras, e por nomes foro no
denotando Ungido de Deos; como tambem se disse no
veo de Causis linguae latinae contra os Grammaticos
gundo a authoridade dos Hebreos. Mas entre todos os
acionaes. Tanto fiavo das apparencias da figura dos
s de seus professores, contra toda a observao dos
conciliando estes numeros dissero tambem com os
irao, que todas as vezes, que a cega Filosofia dos
dras; e para Cabaleos, e Cabalisticos toda a copia de
savo seus professores. Porque (como dissemos) os
o de occulta literarum significatione. Vemos, que os

Anjo Raziel ensinra a nosso primeiro pay Ado: Magicam

Anjo Raziel foy cmunicada a Sciencia Cabala a nosso prim
Anjo Zadkiel, e de Isaac o Anjo Rafael, e de Jacob o Anjo
Anjos, as penas do Inferno, a satisfao do Purgatorio; os
Anjos; das letras de q consto esses nomes; dos numeros
Anjos Michael, Gabriel, Rafael, Zadkiel, Raziel, Maethiel
Anjos, que se escrevem na sagrada Pagina acabo em a pa
Anjos Raziel, Jophiel, Zadkiel, Peliel, Malthiel, Virel, e ou
Anjos viessem ensinalla aos Patriarcas Sem, Abraham, Is
anni. Res, Egestas: Proverbior. Pavor pauperum egestas
anni tempore, id est, Circuitu anni. Res, Egestas: Proverb
anno de 1651. Ao Mirandulano seguio Alexandre Farra no
anno de 1620, cuja doutrina, assim na especulativa, como
anno futuro. Sendo aqui para notar, que achando-se muitos
anno 1585. na Bulla, que sua Santidade expedio contra os
anno: semelhantemente recebem por numero terceyro o nu
annos climatericos: quasi palpavelmente conhecemos que t
annos conhecemos em esta nossa Cidade sete pessoas de h
annos da durao da seyta Mahometana: assim o sente S
annos, em semelhante dia, ou hora, ao que o homem foy fe
annunciador do futuro, por virtude do espirito de Deos, d
ante alias infaelix litera Thita. 3. Os sabios Gregos obser
antecedentes, para que igualmente com os mais se possa j
antecedentes podiamos escuzar este, que comeamos; por
Antechristo, como alli entendem todos os Interpretes, diz
Antechristo, de que no Apocalypse tantas vezes se falla
Antechristo: huns dizem que se chamar Teyto, quasi gig
antelao, que o h tem ao dous. Outros entendero, que d
Antemos que val soberbo, porque somando o valor dos nu
anteposta, ou posposta outra letra com que vogue, pela ma
antepunho, quando disse: Scientia nominum n est humilis
antes Filosofia, que curiosidade. DA VIRTUDE DAS P
antes affirma, que aquelle espirito se deve entender por al
antes buscadas, e inquiridas pelos grandes juizos do mund
antes creyo, se publicaro outras edices menos correta
antes da primeyra guerra Troyana, pela virtude, e fora d
antes de acabar com a especulao natural da virtude das l
antes de se aptar, disse assim em grande favor da capaci
antes de ser vista, forado sou, Senhor, a dizer a V. S. qu
antes de todas as cousas; e Lisidias Pithagorico affirmou
antes delles Esdras tivero seus Alphabetos particulares
antes destes Santos a Sybila em o segundo Oraculo por est
antes destroem o mesmo, que se pertende. 13. Do Myster
antes em todas as idades, e gentes observado, como refer
antes expostas divisamente, achando a cada qual seu myst
antes foi latitude servindo de longitude, ento se lhe muda
antes inferem desse proprio argumento o mayor valor da l
antes muyto se valero delles para a intelligencia da Escri
antes pela vara, e serpente de metal, que por figuras da C
antes por sua subtileza de muyta aceytao, porque os ex
antes, que outro, inculcou nossa posteridade seu nome, e
antes Sarai, tirasse h I, e se chamasse Sar? E para que
antes seguindo-a s parece, que a expuzero mais claram
antes serve smente summamente sabios. A 14. he a inteli
antes tinho, como se v na profana erudio de Gregos, e
antes vista no mundo, e quando conhecida admiravel: a qua
Antes o que d virtude, tom, e fora s entoaes ut, re
Anthioquenos no pode escusarlha, sendo injustissima. E n
antiga Cartilha Portugueza. Joo de Barros fas meno de
antiga, e ventillada sobre a dignidade dos numeros, Par, I
antiga Filosofia a meditao moderna da virtude intrinseca
antiga Ley mdava acabar em morte, como se l no Levitic
antiga sciencia Cabalistica, a qual tanto em Portugal, com
antiga Sciencia: com tanta confuso viveo entre os Hebreo
antigamte em se valer das foras dos influxos das estrell
antigas no temos noticia, quando no seja inteyro conheci
antigas, que so as que de presente uso os Hebreos; send
antigo, ainda que menos illustre principio, sendo de parece
antigo, como moderno, e mostrado ao mundo qual seja o cr
antigo de Joo de Mena, quando chega a commentar a Copl
antigo Testamento explicados importantissimos segredos
antigo Testamento Isac pelo riso, Caim pelo homecidio, Jo
antigos, a ethimologia das letras no he de inter legendum
antigos Authores da erudio profana seno acha alguma n
antigos Bramenes, que se os meninos depois de dous mese
antigos Cabalos, e ainda contra a authoridade da propria s
antigos Cabalos: Hi tres, qui sunt Unum, inter se proportio
antigos discorreo cerca de Deos, quando mais altamente
antigos, e modernos Rabinos. Os quaes segundo o mayor, o
antigos, e modernos Rabinos persistentes em erros, e anti
antigos Egipcios se occupro tanto nesta profunda especul

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o os Assyrios, Chaldeos (como se v em Daniel) os

do de curar as mordeduras veneficas foy achado dos
ente com sua nobre efficacia a natureza. 2. Daqui os
o de Marinhos. Desta propria opinio participro os
asi toda a materia deste Tratado. 2. Foy entre seus
Cauranion, Agnostigmenon, Liminiscus, Subliniscus,
e los sucessos prosperos se usara, Como tal ves la
duas cabeas sobre hum corpo o pintou a fabulosa
nfundem somos levados aos proprios affectos, que a
energiaca da Musica necessitemos do testemunho da
ra este effeyto desentranhamos os segredos de sua
ando mais altamente penetrou nos mayores juizos da
a, ou verosimilidade. 2. Escuzadamente contendeo a
tigos, e modernos Rabinos persistentes em erros, e
translao ao homem. 4. Escreve Luciano, que indo
imento; e foy assim, que quando em meyo da batalha
ra os Galatas, alcanou logo vitoria; de que obrigado
n! Solon! Graeci semper pueri estis, nullam habentes
s, e gentes observado, como refere Plinio dos Povos
ramenon, Caracter, Diplos, Segor, Pethach, Hauron,
gnostigmenon, Liminiscus, Subliniscus, ntigraphus,
s da durao da seyta Mahometana: assim o sente S.
Harael, 60. Mizarael, 61. Umabel, 62. Jahhahel, 63.
onido em a garganta, e os beyos, de todo contrario
ondessem, as letras, e as palavras; de maneyra que
lho de Deos imitou no Testamento novo, convertendo
ao Chaldayco, outros que ao Hebrayco, e alguns que
l letra no com menos razo, e igual causa alludindo
iomas toca a propriedade, sendo huns de parecer que
tres da Sciencia Cabala sbe o entendimento humano
uena cousa lhe puzessemos hum nome grandissimo; e
pessoa inquieta,) porque pelo acometimento, que faz
nsonancias, chego algumas a seus ouvidos, e delles
segundo Macrobio, disse, que as almas esto ligadas
ozos (tal ves por outros fins) acodem promptamente
as. 2. Este modo da Cabala compositoria semelhante
o, o qual nome perdero os Gregos, ou trocro logo
gencia largitativa, que serve de dar mayor amplido
ue muytas procedero, pela antelao, que o h tem
figuras, assim os nomes, e os numeros ministraro
elgadeza. A 16. he a inteligencia fiel, q tem a redea
ridade, junto da qual nenhuma difficuldade se opoem
Filosofica meditao, quizero achar, e mostrar via
meros, e figuras, mando outras invisiveis especies
o de algas nases politicas, que pe na face o S.
er mais diffusa esta escritura, nos vamos chegando
rneyra fogo intrinseco, nem porque elle se no veja
no seu Timeo, que improperava hum barbaro Egypcio
sendo huns de parecer que ao Chaldayco, outros que
effeytos exprimimos, e adjudicamos por translao
ria. A 30. he a inteligencia concitativa, a qual obriga
um he menos q o dous, porque por hum vence o dous
s, e incertos, a elle offendeu, ou chegou alga parte
seu exercicio, e os livros, que o ensino, conforme
maneyras fosse horrivel ao povo (e principalmente
exterior. A segunda ao sentido interior. A terceyra
s, que pe na face o S. ao escravo, e nas costas o L.
, dos quaes o havio de receber os outros, conforme
tendem. 3. Esta doutrina em quanto seno oppoem
a do caracter com que se explica he asss semelhte
efraudada a opinio desta Cabala resolutoria (quanto
ra V chamo Mercava, e he aquella sciencia, que deu
la, tato no modo antigo, como moderno, e mostrado
T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o H ao P, o I ao O, o L
em, seja sempre grave. 11. Sobre tudo lhe compete
o se estende a fora do verbo Inpiel, que d por raiz
dos dez nomes, que demonstramos. De maneyra, que
em vivos depois de seus dias, dero origem, e causa
or aquelle excesso, com que o numero mayor supra
de eras, ou dias padece; e todas as vezes, que chega
, o D ao T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o H ao P, o I
o A se entende Anatalim, como chamavo os Gregos
C. ao V, o D ao T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o H
ta regra os Hebreos levantro tanto a considerao
manejem os conceytos desde o entendimento activo
arde huma brevidade tal, que faa diferena do nome
com reprehensiveis demasias; vicio muy semelhante
ur. 2. E porque de todas as maneyras fosse horrivel
r a seu servo Moyss, que ento conviesse esconder
depois quando Deos por Jeremias mandou profetizar
se escrevesse, ou ensinasse, por ser assim cforme

antigos Gallos, Duidras; os Bactrios, Samaneos; os Persas

antigos, pelo q conta Marciano Capella, que Xenocrates cu
antigos redusiro a quatro modos a universal armonia: ao
antigos, segundo se l nas historias; donde se escreve, qu
antigos sequazes de to alta reputao, que ainda em seme
ntigraphus, Antisima, Oryphia, Dypla, Peristigme, Silicu
antiguedad le hazia. Mas he razo dizermos particularment
antiguidade: a esta letra Ypsilon era opposta a letra Thita
antiguidade attribuhia ao seu modo Frigio. Ao segdo cham
antiguidade, he mayor de toda a exceyo a cura, que muy
antiguidade, parece que depois de haver fallado tanto della
antiguidade, sempre diffinio a Deos, ou pela Unidade, ou pe
antiguidade sobre cuja fosse a inveno dos symbolos, por
antiguidades a guardro, e cmunicro avaramente de h
Antioco contra os Galatas, lhe appareceo em sonhos a figu
Antioco levantou aquella figura contra os Galatas, alcano
Antioco mandou lavrar moeda, que continha de huma parte
antiquam opinionem, nullam disciplinam tempore Canam. A
antiquissimos de Thracia, que aos dias faustos sinalavo c
Antira, Anyranos, Astericus, Obelus, Metobelus Cauranio
Antisima, Oryphia, Dypla, Peristigme, Silicus, Nechudot
Antonino de Florena Genebrardo, Clotoveo, Lucas Burgen
Anuel, 64. Mihiel, 65. Damahiah, 66. Mavakel, 67. Eiael
ao A; porque assim como no A se expelle o vento para fr
ao A, porque requere para sua pronunciao, que a bocca e
ao Apostolo S. Pedro o nome Cephas, Ciphas, e Barjona no
ao Areneo, como affirma o Doutor Valle: Hebraicam non fu
ao celebre apparecimento, que houve no nosso primeyro R
ao Chaldayco, outros que ao Hebrayco, e alguns que ao Ar
ao conhecimento das cousas, assim naturaes, como sobren
ao contrario a huma grandissima hum nome muyto pequeno
ao corao a redundancia do veneno, no pde ter algum so
ao corao, de que logo comea a alegrarse, e baylando in
ao corpo com huma certa, e determinada razo de numero.
ao credito destas novidades, sublimando-as, e notificando
ao da resolutoria se declara, e ennobrece muyto com outr
ao de Filosofos; o que pertende provar com a semelhana d
ao discurso, quando pelos habitos continuados passa de hu
ao dous. Outros entendero, que deste intelectual matrimo
ao entendimento algas especies de bom, ou de mo, de vil
ao entendimento do hom, para que no resvalle a perigozo
ao entendimento nos termos de sua esfera. A 12. he a intel
ao entendimento, para passar sem duvida, desde a idade p
ao entendimento, pelas quaes so delle comprehendidas, e
ao escravo, e nas costas o L. ao ladro. Sabemos que Esop
ao fim della em dar razo de suas ultimas partes. 2. Por t
ao golpe do madeyro, ou do cordel, se poder dizer, que el
ao grande Filosofo Solon. Porque sem duvida se possuem c
ao Hebrayco, e alguns que ao Areneo, como affirma o Dout
ao homem. 4. Escreve Luciano, que indo Antioco contra o
ao homem pelo que tem sabido, q procure saber mais. A 3
ao hum. O mesmo succede a qualquer numero, a quem a uni
ao Idioma premitivo, que se ficou puro, e intrinsecamente
ao indice Romano. A segunda razo, porque se estamos por
ao Judaico, como mais, que outro, inclinado a esta vaidade
ao juizo humano. E nestes tres estados assento seis diffe
ao ladro. Sabemos que Esopo, que floreceo muyto antes d
ao mandado de Deos. 5. Mas a esta doutrina parece, que c
ao melhor sentimento, e se por ventura no encontra mais
ao modo com que a bocca pronuncia V, porque pondo os bey
ao modo porq obra) quando pelos referidos exemplos vem
ao mundo mais que entender, e nos dar aqui quasi toda a
ao mundo qual seja o credito, que nas primeyras idades te
ao N, e fica sem parelha a letra M; assim pela propria ord
ao nome a virtude indicativa, a qual procede da boa ethimo
ao nome Cabala. E verdadeyramente se como acertou na si
ao nome Ensoph primeyro em ordem dos ds, occorre simb
ao nome Superstio, que val quasi Superstes. He da mes
ao numero menor, chamando a Deos numero maximo: Este
ao numero seu opposto desca. Do mesmo modo se entend
ao O, o L ao N, e fica sem parelha a letra M; assim pela pr
ao Oriente. Pelo D se interpreta Dysin, que quer dizer Occ
ao P, o I ao O, o L ao N, e fica sem parelha a letra M; assi
ao passado, que no fallando em aquelles, que por luz divin
ao passivo; de illustre elegancia, para q logo affeyoem
ao periodo, como nos consta do Idioma Chim elegantissimo
ao Pleonasmo aborrecido dos Gregos, e peccado mortal co
ao povo (e principalmente ao Judaico, como mais, que outr
ao povo Judayco, sem que fossem os preceytos desta arte
ao povo, que lhe daria a comer Losna, onde est escrito: E
ao preceyto divino. Esta tradio he sua, e nella se affirm

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tigos redusiro a quatro modos a universal armonia:

ou della primeyro para mostrar as primeyras letras
ia se daria semelhantemente nas figuras; porm pois
os seus mysteriozos segredos parece se encaminho
em por numero terceyro o numero do dia, em ordem
conduzillo a nova alteza, e contemplao, conforme
ao X, o C. ao V, o D ao T, o E ao S, o F ao R, o G
ua sciencia a symbolizra em huma pedra quadrada,
da em semelhante posto passou delles aos modernos,
guem, interpreto: Traduco, Revelao; alludindo
e chamado Deos (e mais semelhante a elle) conforme
rmente todos os annos, em semelhante dia, ou hora,
rem se entda a clausula ultima: Et haec abscondes:
esde a Hebrea, fica certo, que ella a no teve nunca;
etras, numeros, e figuras, como iremos mostrando;
o A ao Z, o B ao X, o C. ao V, o D ao T, o E ao S, o F
gio, como se denotou em aquella my supposta, que
. Os Lacedemonios com igual barbaridade condenavo
rresponde o A ao Z, o B ao X, o C. ao V, o D ao T, o E
ies; bayxa, media, altissima. A primeyra entrego
A primeyra entrego ao sentido exterior. A segunda
ina, fundando-se, pde ser, em o que j disse Plato
uae desaeviet? Da propria maneyra, que os Romanos
s aos proprios affectos, que a antiguidade attribuhia
es, que o impedio pela fora da compayxo, e fallou
vros, que escreveo de Arte Cabalistica, que dedicou
A B C, corresponde o A ao Z, o B ao X, o C. ao V, o D
a (que hoje persuade os mayores ingenhos do Mundo)
o nosso A B C, corresponde o A ao Z, o B ao X, o C.
ia do numero a quantidade sincoenta e hum em ordem
nhos imaginados, revelaes falas, sem perdoarem
rmente em o nosso A B C, corresponde o A ao Z, o B
mo regularmente em o nosso A B C, corresponde o A
so em Paris na Officina de H. Blageart anno de 1651.
no ha existencia importante de algum effeyto. 5.
tos, que a antiguidade attribuhia ao seu modo Frigio.
malencolia, gravidade, e todas as aces saudosas.
encissimo mysterio, que scentilla, e est chamando
o miseravel, e violentamente. 3. Mas recolhendonos
te interrogatoria, que tanta fadiga tambm tem dado
deo ha pouco tempo a recluso de certo Estrangeyro
ia, ou semelhte virtude, que os affectos cmunico
, Idumea, Moab, Tiro, e Sidon; aos Reys Insulanos; e
mandava beber aos impios Reys) comeou ameado
efere Plinio dos Povos antiquissimos de Thracia, que
ceyro nomero Dorio, quasi pela mesma razo, que
o alguns dos Ethnicos, que esta grande arte se desse
a cura, que muytas vezes havemos visto ministrar
ss, por cuja razo seu supersticiozo uso he evitado
travo aquelles bons sinaes, que elles dezejavo ver
usica em Medicina, e esta propria mezinha applicava
ostolo So Paulo temerosa sentena, quando escreve
moto da sua vontade: tambem se dilata esta payxo
se servissem para ministrar preceytos, e respostas
ue he abominavel, ddolhe a entender, que a Deos, e
ura de superfluas disciplinas, cujo exercicio (aceyto
gundo a vaidade humana, nenhuma cousa lhes parece
o referido Reuchlino no lugar citado, havendo dito q
inava darlhe (figurado no Caliz, que mandava beber
que aos dias faustos sinalavo com pedra branca, e
uaes tirou toda a noticia da Cabala, que fes presente
nferir, no he leve, nem mal fundada a Filosofia, que
em Mestre a seus descendentes: como no lemos, q
e em ordem, clareza, e profundidade nos adiantamos
m lugar de Esdras, que se elle fosse de igual credito
sui; porque verdadeyramente ha delictos, que ainda
s transpondo-o e sorteando-o, quando o fazemos ler
s pequenas lagartijas. Fere de ordinario a Tarantula
utao, que ainda em semelhante posto passou delles
um nome muyto pequeno. Assim he conveniente, que
o tal nome; em o que muyto se parecem as palavras
e. Porque assim como a letra, ou figura soministra
hum modo de composio por figuras, onde mostrdo
ens de escuridade, a fim de que sendo to escondida
o aquelles mysterios, com que retiro sua sciencia
roprio se v na ordem das correspondencias, porque
dar, quando diz: Attendite falsis Prophetis. Porque
assem, ou diminuissem alguns, logo seria dissonante
era vestirse. Se embore a palavra differentemente
na ordem das correspondencias, porque aos olhos, e
Suevos, q com a musica persuadia, quto dezejava,

ao primeyro dissero Frigio, porque florecia nesta provin

ao principe Dom Joo, Pay del-Rey D. Sebastio, para cuj
ao principio promettemos discorrer sobre estes quatro su
ao proprio fim, que tem por objecto a Cabala, interpetrand
ao proprio mez, e finalmente recebem o numero do dia, qu
ao q lemos: Beatus vir, qui in lege ejus meditabitur die, a
ao Q, o H ao P, o I ao O, o L ao N, e fica sem parelha a letr
ao que alludindo algum dos modernos, tomou a pedra Pitha
ao que atentando o referido Reuchlino no lugar citado, hav
ao que dissemos do principio desta Sciencia: ou de Deos a
ao que est escrito: Ego dixi, Dii estis: Mas com mayor di
ao que o homem foy ferido; causa mortaes accidentes, e o
ao que obedecendo o Profeta fes thesouro deste altissimo
ao que se oppoem Marsilio Fisino, negando tal necessidade:
ao que tambem se accrescentava a observao de caracte
ao R, o G ao Q, o H ao P, o I ao O, o L ao N, e fica sem pare
ao Rey Sabio requeria: Nec mihi, nec tibi, sed dividatur. 5
ao rio Faygetes todos os filhos q lhes nascio com figura
ao S, o F ao R, o G ao Q, o H ao P, o I ao O, o L ao N, e fica
ao sentido exterior. A segunda ao sentido interior. A terce
ao sentido interior. A terceyra ao juizo humano. E nestes t
ao seu Dionisio: Per aenigmata dicendum est. Ou na grand
ao seu Jupiter chamavo optimo maximo; pela bondade, op
ao seu modo Frigio. Ao segdo chamro Lidio, tambem po
ao soldado, pedindolhe, q no matasse a seu pay, que era
ao Summo Pontifice Leo Decimo, e se acho sempre junto
ao T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o H ao P, o I ao O, o L ao
ao uso, pratica, ou estima de cousas extravagantes. Donde
ao V, o D ao T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o H ao P, o I ao
ao valor, que est constituido letra S, e letra I, que fa
ao verdadeyro curso do Sol, Lua, e Estrellas, a quem mil
ao X, o C. ao V, o D ao T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o H
ao Z, o B ao X, o C. ao V, o D ao T, o E ao S, o F ao R, o G a
Ao Mirandulano seguio Alexandre Farra no seu Settenario,
Ao que os Cabalisticos respond, no obsta q esta tal virt
Ao segdo chamro Lidio, tambem porque os de Lidia se a
Ao terceyro nomero Dorio, quasi pela mesma razo, que
aos agudos entendimentos para sua contemplao. Vemos q
aos argumtos mais proprios, pouco duvidozo he, que aque
aos Astrologos judiciarios, e tanto escandalo, e inconveni
aos carceres do Santo Officio, e achdome por aquelles dia
aos conceytos por alguma subtil parte de espiritualidade in
aos Danthema, Bus; e a todos os de Arabia, e Occidente;
aos de Egypto, e da terra Ausitidis, e Philistim, Ascalonia
aos dias faustos sinalavo com pedra branca, e aos infaust
aos dous primeyros. Este he agora o primeyro tom, com o
aos Egypcios, outros a Pithagoras, porque primeyro que o
aos feridos da Tarantula, animal pequeno, quasi aranha, de
aos fieis pela providencia da Igreja. Pertence verdadeyr
aos filhos, os matavo, ou lanavo nos montes, para que
aos freneticos Asclepiades conforme se v em Marciano C
aos Galatas: Sed licet nos, aut Angelus de Coelo evangeliz
aos grandes, e felices, que muyto goso da vida; mas este
aos homens, como sobre os mais discorre Genebrardo. Don
aos homens era pelas ditas culpas aborrecivel. 4. Santo A
aos homens pela novidade) soe levantar o entendimento hu
aos homens, q lhes fas tanta falta, como saber o que est
aos humanos era impossivel louvar as operaes da Cabala
aos impios Reys) comeou ameado aos de Egypto, e da t
aos infaustos com pedra negra. Donde Persio: Hinc Macrin
aos Latinos, sendo elle entre elles, quem antes, que outro,
aos mayores sugeytos affeyoou, e trouxe considerao
aos mais, a quem Moyss a deyxou, fossem necessarios P
aos mais, que desta Sciencia nos dero as premissas, cuja
aos mais, sem duvida lhe ficaria muyto aventajada a opini
aos mesmos, que nelles so menos culpados requerem gra
aos moos quando aprendem, para mayor desembarao, e
aos moos rusticos nos exercios dos campos, por huma su
aos modernos, ao que atentando o referido Reuchlino no lu
aos nomes se guarde huma brevidade tal, que faa diferen
aos numeros arithmeticos; q supposto, que cada hum tem
aos olhos algumas especies da frma c que he composta
aos olhos certas imagens exprimio segundo a ordem della
aos olhos do vulgo, fosse venerada como cousa divina, fun
aos olhos do vulgo, procurando provar com as ultimas pala
aos olhos, e aos ouvidos todas aquellas cousas, que guard
aos outros Sabios de sciencia natural chamavo os Assyri
aos ouvidos. O mesmo se dir, que se em huma fachada, qu
aos ouvidos, segundo a variedade dos Idiomas, em que se p
aos ouvidos todas aquellas cousas, que guardo ponto, e re
aos ouvintes. E Galleno a quem poucas Filosofias se occult

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a, bem se escusava, que os Anjos viessem ensinalla

a demonstrar sua grandeza, e immensidade, recorre
virtude do furor, que nos infundem somos levados
s Cabalistas chamo Sechel, Sandalphon, Mettatron,
h, El, Elohim, Eloha, Sabaoth, Elahe, Sadai, Adonay;
dignidade dos numeros, Par, Impar, a qual deyxando
otar, que no s fes do cinto aoute para lanar fra
ssa Senhoria. Com o que meu trabalho no ser inutil
os escrito, informassemos tambem de sua falsidade,
, Gaza, Acaron, Azon, Idumea, Moab, Tiro, e Sidon;
souro deste altissimo segredo, revelando-o smente
o. Alcanou assim mesmo, que nelle fallasse Deos
e escrevesse em setenta volumes, correspondentes
asladar setenta volumes da Cabala, correspondentes
s ejus sexcenti sexaginta sex; q he o sinal proposto
vista os termos da Sciencia, q escrevemos; assim
st ligado com nosso espirito, do qual j mais seno
ras pouco, e poucos duvidro, porque a experiencia
o de advertir, que como a escritura Hebrea he j to
perimentro nossos Cquistadores nas terras mais
o com palavras, e aces; em a qual historia funda o
parece, so nesta parte os menos regulares, porque
quecido em credito, e doutrina; em tal maneyra, que
mos entre ns fazer hum lamentavel Catalago, pois
dizer a conhecia. De que obrigados os presentes, c
mysterio da figura quadrada se l expressamente no
, que Deos mandava no Exodo, e explica So Joo no
oprio; donde o Papa Hipolito declarando este lugar do
o elementaria, como se v em outro famoso lugar do
o para conhecimento da besta Antechristo, de que no
sta, e boa, em tudo differente da falcissima Cabala,
to V que na dita Constituio 21. mais largamente se
nte, para buscar praceyra (como na ordem proposta
do so interrogados em algum futuro contingente. 6.
ccedeo, que entrando hum soldado dos vencedores no
vaidade, que sem parar pelo horror deste prego do
de Deos imitou no Testamento novo, convertendo ao
com a figura de huma Cruz floreada na bandeyra do
sem advertirem, que contra todos estes pronuncia o
affirma Medina nestas palavras: Diabolus habet suos
Beda esta duvida, ou satisfazendo a ella, antes de se
chilo, longe, e perto: e quando depois de to notavel
plauso, agora mais que nunca tem apparecido, e vo
eve Luciano, que indo Antioco contra os Galatas, lhe
biciosas de seu applauso, agora mais que nunca tem
com menos razo, e igual causa alludindo ao celebre
s, e ainda dos animaes irracionaes. Tanto fiavo das
do-se diz, ipsum est nomen ejus; e ainda prosegue,
t illud. O Thecel tambem sem companhia interpretou:
a maneyra erro de mulheres, as quaes naturalmte
he entendendimento cmum; Amor natural, isto he o
ssima crena. Donde procede, que ambiciosas de seu
a palavra da injuria logo produz furor, a de cortezia
sima entre os Hebreos, e j por seu grande valor lhe
consoantes, com tudo se para este nome, e verbo se
erteu a Musica em Medicina, e esta propria mezinha
os a ns mostrar, qual era a interpretao, que lhes
as. Nun, Filiatio. Isaas: Filium, et nepotem. Samech,
ech, Appositio. Deutoronomio: Quia imposuit (isto he
a a humana sabiduria. Vemos, que os Chinas com to
ra persuadir; de breve copilao, porque se posso
orteando-o, quando o fazemos ler aos moos quando
ca; ou tambem, porq da propria vocao de Deos se
as Hebreos, e Gregos ainda achamos hoje, como he o
ar los dichos libros, a fin, que en algun tipo poderian
negar, q a erudio profana dos Filosofos muyto se
das letras, numeros, e figuras; dizendo, que aquella
e obra pela semelhana das mentes humanas, que na
ntranhas, e daqui querem seja bastante a particular
ia desta palavra Nome est mostrando qual seja sua
ente nos servimos de palavras em que haja fora, e
ras no houvesse algum interior secreto, nem outra
lga, bastando para que se lhe no negue a particular
o q o Nome no poderia fazer seno tivesse propria
intrinseca significativa de occultos segredos; e so
et adduxi eum super montem Sina, et detinebam eum
m estas palavras de David a Salamo: Habes quoque
e escrevem maravilhas, como se v em Aristoteles,
al pequeno, quasi aranha, de q se acho muytos em
grado, dizendo: Intellexit ergo Noe, quod cessassent
ina. Psalmo: Doce me facere voluntatem tuam. Mem,

aos Patriarcas Sem, Abraham, Isaac, e Jacob, pois em vi

aos Pollos das letras tomando a primeyra, e ultima do Alp
aos proprios affectos, que a antiguidade attribuhia ao seu
aos quaes correspondem Diafanidade, Phantasia, Razo. Po
aos quaes respondem simbolicamente: Coroa, Sapiencia, P
aos que a trato ex professo, porque no vem aqui tanto a
aos que compravo, e vendio na casa de Deos, mas at as
aos que lerem, e observarem, sua disciplina. PRINCIPIO D
aos que nos lerem, como faremos agora com o rascunho de
aos Reys Insulanos; e aos Danthema, Bus; e a todos os de
aos Sabios, dos quaes o havio de receber os outros, conf
aos Santos Patriarcas, e os divinos Oraculos de suas voze
aos setenta Sabios, ou Velhos da Sinagoga. Donde infiro, q
aos setenta velhos da Sinagoga. Estes livros dizem, que vi
aos vares de juizo para conhecimento da besta Antechris
apanhandonos em sua pratica todo o possivel, ser razo
aparta. A 28. he a inteligencia corporal, que he aquella par
aparta qualquer argumento contrario. He logo s contra as
apartada do estudo moderno, pde bem succeder, que por
apartadas, e differentes da conversao humana. 6. Assi
apellido de Marinhos. Desta propria opinio participro os
apenas entre elles, e os movimtos, de que necessita a vo
apenas ficro para elles, e menos para ns os vestigios d
apenas houve alguma pessoa Real, q nelle no perigasse
apertadas, e cortezes instancias me persuadiro recolhes
Apocalypse: Civitas quadrangularis jacet; demonstrandoApocalypse, dizendo: Nolite nocere terrae, et mari, neque
Apocalypse expoem assim: Civitas quadrangularis jacet p
Apocalypse, onde fallando So Joo do Antechristo, como
Apocalypse tantas vezes se falla. 5. Mas Anio Viterbo int
apocrifamente prefilhada, e imposta doutrina do Santo M
aponta. FIM.
apontamos das letras Latinas) occorre a letra Beth, e as
Aponto a hora em que lhe foy feyta a interrogao, como
aposento de Cresso Rey de Lidia, que se achava defensa
Apostolo em o curso das investigaes, do que se nos esco
Apostolo S. Pedro o nome Cephas, Ciphas, e Barjona no dif
Apostolo Santiago, que foi tymbre da melhor Cavallaria da
Apostolo So Paulo temerosa sentena, quando escreve ao
Apostolos, suos Prophetas, suas Evangelistas, et Doctore
aptar, disse assim em grande favor da capacidade dos no
apparato (o qual parece que por lhe facilitar o perigo pos d
apparecendo varias opinies, e extravagantes sentenas
appareceo em sonhos a figura de Alexandre, a qual lhe deu
apparecido, e vo apparecendo varias opinies, e extrava
apparecimento, que houve no nosso primeyro Rey D. Affon
apparencias da figura dos antigos Bramenes, que se os me
Appellavitque Adam nominibus suis cuncta animantia, et u
Appensus es in statera, et inventus es, minus habens. O P
appetecem tudo o que se lhes nega; e a razo he, porque qu
appetite da conservao de cada especie, ou tempo, ou jui
applauso, agora mais que nunca tem apparecido, e vo app
applauso. Vemos, que a affirmao socega, a negao alter
applicro a valia da mayor quantidade, denotando-se nell
applicass as entoaes da Musica, e lhes tirassem aquella
applicava aos freneticos Asclepiades conforme se v em
applicavo por modo Cabalistico os Rabbinos, julgando, e p
Appositio. Deutoronomio: Quia imposuit (isto he apposuit
apposuit) Moyss manus suas super eum. Ain, Oculus. Exo
approvada opinio de sapientes reduzem a nomes breves a
aprder, e usar sem molestia; de grave honestidade, para
aprendem, para mayor desembarao, e exercicio da memo
aprendesse o nome, com q queria ser invocado, como qua
Aprile, Gehenon, Dsaulos, Ecclisis, Zitima, Mellon, Xenion
aprovechar para defension de la F, y religion Christiana
aproveytou do valor, e da virtude destas figuras; e que de
aptido affirmada dos Hebreos sua lingua, no pde ser e
aptido comprehensiva no so differentes. Donde succede
aptido de suas palavras em seu idioma, porque se possa d
aptido, e dignidade porque segundo os Grammaticos, e co
aptido idonea, para que em virtude dellas demonstremos
aptido, que aquelle valor casual, com que dellas nos servi
aptido, que nellas, haja, a exprimir_ particularmente a v
aptido significativa; e daqui procede, que o nome em a rai
aptos para conterem essencia determinada fra da ordinar
apud me diebus multis, et enarravi ei mirabilia multa, et o
apud te Semei filium Gera filii Jemini de Bahurim, qui mal
Apuleyo, Seneca, e Quintiliano. 3. O Doutor Manoel Valle d
Apulia, e Reyno de Napoles, principalmente em o estado de
aquae super terram. E depois quando Deos por Jeremias m
Aquae. Isaas: Omnes sicientes venite ad aquas. Nun, Filiat

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uam. Mem, Aquae. Isaas: Omnes sicientes venite ad

endo muy conforme, quando no fosse a mesma, com
fdada, e curiosamente. 2. He a Cabala Arithmetica
ente a das letras, numeros, e figuras; dizendo, que
es, respondio pela grande authoridade do Mestre,
ssim interpreta Onkelo Chatoayco, e Joo Reuchlino
DE DAS PALAVRAS. . XIV. 1. REcebida he de todos
valha dos proprios elementos do Alphabeto. Porque
rte negativa, porque lhe parece ser necessario, que
passivo, e nelle traspassa ha semelhante payxo a
u Cabalista, que de todas as maneyras se nomea, he
e infiro, que no occuparia todos os setenta volumes
rece excedeo os limites de ingenho humano, achando
r alguma escondida sentena. Por esta cta se poem
im, que quando em meyo da batalha Antioco levantou
entre as figuras, e os mysterios dellas; sendo rara
cos symbolos sem significado. E daqui teve principio
o universal, a que correspde sua simplicidade, por
igualar a superstio Religio, como se denotou em
, ou pde haver em os nomes. Aqui tambem se prova
icrocosmos, Rododaphne. 15. E ento diremos, que
eno aparta. A 28. he a inteligencia corporal, que he
rallelo superficie da lingua, donde smente quebra
figuras, cheyos de igual, ou mayor vaydade. Porque
alavra, para poder Fisicamente explicar, e denotar,
pelo que diz, cmunicando os conceytos s palavras,
Idea, que no fosse Unica, agora que o no devia ser
raico, que atrs deyxamos escrita no e .I8.n.6. seja
e. A segunda se chama inteligencia santificante, e he
ESOLUTORIA. . XI. 1. CHama-se Cabala resolutoria
ha entre a letra N, e a letra V chamo Mercava, e he
parado com os outros; e depois de propor o que seja
rios, que agora lhes parecia, que no podia ser Deos
alavra, parece, dependem de q elle seja havida por
27. he a inteligencia perpetua, que tanto val, como
o lugar, em que achamos hum nome, tem, ou no tem
oferimos; e por espirito aquelle valor intrinseco, ou
iva universal, e em outras a negativa universal; em
os argumtos mais proprios, pouco duvidozo he, que
vras de Esdras no lugar citado, q a Ley foy huma de
espondencias, porque aos olhos, e aos ouvidos todas
, e pluralidade procedem todas as cousas, pois ainda
propria maneyra, que os objectos ministro vista
applicass as entoaes da Musica, e lhes tirassem
rido do ceo com a viso de huma Cruz, donde se lio
dando-se, para melhor assentarem esta opinio, em
ou essencia fisica de cada cor; porque estas no so
inteyra sabidoria de divinas, e humanas causas, por
dos convimos em declarar aquellas taes cousas, por
s quaes por secreta sympatia, que h entre o mal, e
ou constituio humana, todos convimos em declarar
. E logo Ghimel, Migravit Judas. Mas a razo porque
as sem estes quatro modos refferidos havia tambem
poem em p, fazendo outra figura o garfo, ento tem
o Frigio, porque florecia nesta provincia Frigia, e he
ferena, que he o que se assina por corpo della. Mas
a, como offereo a V. S. mas para que della se cobre
l, Peliel, Malthiel, Virel, e outros. Donde se entende
deyxar a palavra de incluir virtude, para este, ou
s letras A, de que o nome Barbara se frma. Porque
opria virtude o Demonio de Saul, antes affirma, que
ero inefavel; Obsides quiz provar o ser de Deos por
mbem pertence Cabala resolutoria, entendendo que
Doutrina, he outro lugar, q os Cabalos observo em
io de Gregos, e Latinos, e hoje na dos vulgares em
uzidos pela corrupo dos Idiomas, mas declara, que
os esses nomes, e que della participar mayor parte
he a semelhavo. O que tudo parece, que se disse em
lhe chamou Auro bono entendendo pelos Cabalisticos
enunciavo pela particula El; o que tambem se v em
as partes, que lhe assignamos, e donde procede, que
am, sed Araneam doctissimis placet. Todavia, como
prio modo em qualquer lingua, por ser o tom que fas
que a base, e capitel lhe servisse de lados, e ficasse
asse Homem necessariamente faria entender Varo:
nho daquelles jogos era comprar hum nome, e assim
ome, ou pelo numero se significa. Como por exemplo
que dicesse Lusitania, logo faria entder Provincia:
neyra I, que he ha linha recta, demonstrando, como
quaes puzero de huma parte huma Cruz orlada com
buto (tinho para si) havia na voz humana, procedido

aquas. Nun, Filiatio. Isaas: Filium, et nepotem. Samech, A

aquella, a quem elles chamro Cosmologia, segundo se c
aquella a quem tambem chamo elementaria, e seu fim (pri
aquella aptido affirmada dos Hebreos sua lingua, no p
aquella celebre ignorancia, ________, elle o disse: donde
aquella clausula de Esdras no texto Hebreo. Mose Kibel, id
aquella cmua sentena, que affirma haver deyxado Deos
aquella cmum entoao: Ut, Re, Mi, Fa, Sol, La, nenhuma
aquella cposio, e razo, que se conserva em hum corpo
aquella, de que foy produzida. Donde vemos, que a palavra
aquella de quem escrevem os Rabinos, teve seu principio a
aquella doutrina, mas que huma propria leytura seria trasl
aquella estupendissima arte de ensinar a fallar os mudos
aquella famosa interpretao do Profeta Daniel a Balthesa
aquella figura contra os Galatas, alcanou logo vitoria; de
aquella figura, que interiormente no comprehenda alguma
aquella figura to usada dos Rethoricos, q chamo Metoni
aquella intrinseca razo, que fas, como sempre seja ha m
aquella my supposta, que ao Rey Sabio requeria: Nec mihi
aquella notabilidade observada dos sabios, e quasi univers
aquella palavra, ou nome, donde em brevissimo espao se
aquella parte de entendimento, que da especulao se cmu
aquella pequena parte, que he necessario darlhe de vento e
aquella primitiva pureza, que alguma hora teve sua scienci
aquella propria cousa, que por ella se explica, e se denota.
aquella propria, ou semelhte virtude, que os affectos c
aquella, que no fosse Trina. Outros conciliando estes num
aquella que os Cabalisticos ensino, mais fundada nas divin
aquella, que regrando a razo, ou tomando della as regras,
aquella, que separando em algumas dices as letras has
aquella sciencia, que deu ao mundo mais que entender, e no
aquella Sciencia, julga seus professores, com estas palav
aquella sublime Idea, que no fosse Unica, agora que o no
aquella tal cousa, que significa, e assim se torna a envolv
aquella unio, com que o entendimento est ligado com nos
aquella valia, que lhe d o mysterio, que foy o conceito int
aquella virtude activa que nellas ha para produzirem o eff
aquellas a affirmativa particular, e nestas a negativa part
aquellas cousas no despresadas, antes buscadas, e inquiri
aquellas cousas, que Deos lhe deu a Moyss, para que a c
aquellas cousas, que guardo ponto, e regra armoniaca, a
aquellas, cujo principio he a paridade, nestas proprias, he
aquellas especies, por onde so vistos, e conhecidos, pelo
aquellas letras consotes, q realmente lhe so superfluas
aquellas letras mysteriosas: In hoc signo vinces. qual le
aquellas palavras de Salamo, quando disse: Cert scripsi
aquellas, que se comprehendem debayxo dos sinaes cstitu
aquellas sincoenta portas de Sapiencia, que elles dizem, te
aquellas taes acos. 7. Com semelhante costume em toda
aquellas taes consonancias, chego algumas a seus ouvidos
aquellas taes cousas, por aquellas taes acos. 7. Com se
aquellas taes letras se expliquem por aquelles taes lugare
aquellas to celebradas musicas, que dezio Armonica, Ch
aquellas virtudes seu effeyto. 13. A especulao curiosa
aquelle a qu os Musicos modernos chamo terceyro tom
aquelle acto interno da vontade, pelo qual negamos, e conc
aquelle conceyto, que lhe far perder meu nome, antes de
aquelle do Exodo: Ecce ego mito Angelum meum: a qual cla
aquelle effeito, por deyxar de ser entendido seu significad
aquelle elemto, ou letra A, he to simples, que no tem n
aquelle espirito se deve entender por algum humor malenc
aquelle excesso, com que o numero mayor supra ao nume
aquelle famoso Tetragrmaton do nome Adam, se compreh
aquelle famoso Tetragrmaton I H V H { } que Deos de si in
aquelle genero de symbolo compositorio, que chamo Anag
aquelle he verdadeyro, e compette nome da cousa, e o n
aquelle Idioma, q mais participar do primitivo. 14. Estes
aquelle lugar de Ezequiel onde se l: Et signa Thau super fr
aquelle lugar de Isaas: Dignabor hominem plusquam aurum
aquelle lugar dos numeros, donde dizem os Rabinos: Fortis
aquelle nome ter mais virtude, que tiver mais proporo;
aquelle povo Hebrayco, em quanto seguidor, e observte d
aquelle primeyro de alento, que proferimos, cmum a todo
aquelle, que antes foi latitude servindo de longitude, ento
aquelle que dicesse Lusitania, logo faria entder Provincia
aquelle que havia de ganhar de fora havia de perder; e ba
aquelle, que nomeasse Homem necessariamente faria ente
aquelle, que numerasse mil, logo faria comprehender quan
aquelle sonorozo espirito I sahe direyto pegado, ou paralle
aquelle suave mote, q nellas lemos: In hoc signo vinces. S
aquelle tal nome. Como em Roma se chamou Scipio Africa

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e de presente uso os Hebreos; sendo assim, que at

erdade; donde podemos dizer, ou temer, he chegado
m as palavras, corpo, e espirito; havendo por corpo
esse algum interior secreto, nem outra aptido, que
o aquelle tom, com que as proferimos; e por espirito
isciplinas Mathematicas havia certa, e naturalmente
, mais q o intrinseco, e inalteravel valor da unidade
s, Anacharsis; os Thracios, Zamolxis; que todos so
se os meninos depois de dous meses no mostravo
m preciosissimo thesouro. 2. O proprio vinho a ser
eyro aos carceres do Santo Officio, e achdome por
es do Mundo: nem importa q o nome da letra A, em
e outros semelhantes lugares esforo, e justifico
rudeza, nossa modestia, vendo que despresavamos
e 26 valer 72. Do qual numero 72 procedem ento
ainda quando figurada na Ley escrita, sobre que ero
causa acodem com mayor excesso a consultar todos
alero delles para a intelligencia da Escriptura Santa
sciencia natural dellas depende, claro fica, no teve
lanavo nos montes, para que as feras castigassem
ndava Deos castigar os proprios Magicos, mas ainda
anto a considerao ao passado, que no fallando em
utro sentido no podro interpretarse; ou ainda em
a razo porque aquellas taes letras se expliquem por
depois, que tanto comero a florecer entre elles,
123] que o fumo trs em si partes de fogo, com que seca,
ra escuros, por elles mesmos se demonstrar o que
lhor conseguiremos o pertendido effeyto, mostrando
e vermelho; a fleuma branca; a malencolia negra; e
e, e fica livre de seu mal, at o anno futuro. Sendo
cia, que deu ao mundo mais que entender, e nos dar
xando aos que a trato ex professo, porque no vem
significao conhecera a propria raiz do nome, fora
armos do vigor, que ha, ou pde haver em os nomes.
irmante, em virtude da qual se aquieta o animo, e se
he a inteligencia confirmante, em virtude da qual se
or to forte o poder deste argumento, que lhe chama
e republica Catholica. Porque como todos dezejem
com grande promptido indca, e mostra memoria
firma Santo Isidoro,) porque nunca se poder ferir o
avo, sem outra operao, ou diligencia, que ferir o
Hidromancia, que he da agua: Acromancia, que he do
Os Caldeos a escrevem { }, e a pronuncio Elpha. Os
eys Insulanos; e aos Danthema, Bus; e a todos os de
egundo o Padre Gaudix, ou do verbo Gebere, tambem
cia, que se diz regra da cousa, ou Algebra, por nome
, e no Aleph dos Hebreos; ou como na dos Caldeos, e
cepe de Viana morto de seu pay D. Joo o segundo de
a o Doutor Valle: Hebraicam non fuisse primam, sed
trar aos feridos da Tarantula, animal pequeno, quasi
lypse, dizendo: Nolite nocere terrae, et mari, neque
vo Testamento; porque o recolherse a pomba para a
juntos com Pedro Galatino no livro, que intitulou de
Pagina acabo em a particula El, como vemos em os
prova com os compassos da Musica, e as medidas da
s quadros se achavo estas: a morte, e logo h L. h
da morte, q tudo jto fazia este verso. Muerte, el
Chaldayco, outros que ao Hebrayco, e alguns que ao
nas letras do Areopagita Santo, diz assim: Dionisius
aenigmata dicendum est. Ou na grande autoridade do
o Marsilio em as singularidades, e divinas letras do
palavras, numeros, e sinaes, Sto Ireneo, Hypolito,
a tanta dicha su blancura es poca. E melhor o grande
futilidade, por cuja virtude cmunico os meyos de
valido delles as nases do Norte, onde a politica, e
a o nome divino Jeova. 11. Esta to alta maravilha,
or ellas se denoto. 6. Da propria maneyra contra o
duz, e frma, segundo esta doutrina, o Doutor Valle,
cos duvidro, porque a experiencia aparta qualquer
tradio. Supposto, que o Doutor Valle impugna este
e deyxe de ser virtude; antes inferem desse proprio
daqui julgou Aristoteles por to forte o poder deste
tos da voz, para que por elles se denote. Porm este
sugeytos, j que este da figura no he menos rico de
ade exposto o que dizemos, todos os mais exemplos,
mais, que de dar letras, que sirvo distinco dos
iria seu juizo. 21. Todavia porque os mais forosos
considerao de sua entidade. 4. Mas se sobre os
s se continho, na frma referida. 8. Mas porque os
comprovo o vigor de sua Sciencia: e quando a seus
al contra a pura eloquencia de qualquer lingua. DOS

aquelle tempo os caracteres dos Hebreos, e dos Samaritan

aquelle tempo, que diz S. Paulo: Erit enim tempus cum san
aquelle tom, com que as proferimos; e por espirito aquelle
aquelle valor casual, com que dellas nos servimos, que mo
aquelle valor intrinseco, ou aquella virtude activa que nell
aquelle vigor, que em sua arte faltava. E por esta causa fo
quelle hum, que muytas vezes vay contando; assim sobre
aquelles, a quem chamamos Filosofos. 3. Mas depois que o
aquelles bons sinaes, que elles dezejavo ver aos filhos, o
aquelles celebrados symbolos Pithagoricos, entre os quaes
aquelles dias em huma conversao de homens sabios, com
aquelles Idiomas no seja simples, como o he nas mais ling
aquelles mysterios, com que retiro sua sciencia aos olho
aquelles mysteriozos segredos, to venerados, inqueridos
aquelles 72 nomes de Deos, que se deduzem do proprio Tet
aquelles os primeyros diliniamentos, e modellos da Ley da
aquelles, porque lhes parece podero alcanar hum rastro
aquelles primeiros Padres, que no la interpretro. Porqu
aquelles principios, que lhe sinalo, nem ella tem mais cer
aquelles, que como feras esperavo fossem castigo de sua
aquelles que os buscavo, consultavo, e crio, como se v
aquelles, que por luz divina possuiro, e declarro as pri
aquelles, que sendo interpretados de outra maneira no ex
aquelles taes lugares, com que se authoriso, ou os lugare
aquelles verdadeyros Sabios, q da bocca do Senhor ouvir
aquenta, e tal ves queima a cousa disposta, da mesma man
aqui escusamos de proseguir cerca do segredo, e profund
aqui huma sombra do modo pratico, com que uso a scienci
aqui mais que em outra parte se verefica a significao, o
aqui para notar, que achando-se muitos opprimidos deste a
aqui quasi toda a materia deste Tratado. 2. Foy entre seu
aqui tanto a nosso intento, nos bastar dizer com os Pitha
aqui to digno de louvor sua deligencia, quanto podera ser
Aqui tambem se prova aquella notabilidade observada dos
aquieta, e firma nos habitos da sciencia, que se lhe confer
aquieta o animo, e se aquieta, e firma nos habitos da scien
Aquiles. 12. E se por ventura se dicesse que a variedade
aquillo, de que mais necessito, e segundo a vaidade huma
aquillo, que quer dizer; como vemos, he mais prestes o ef
ar com algum leve estrondo, que formando voz no soe ent
ar, pelo vento regulado, ou pelo contacto numerozo, produ
ar: Pyromancia, que he do fogo: Onomancia pelas unhas: C
Arabes a escrevem { }, e a pronuncio Elifa. Os Egipcios a
Arabia, e Occidente; os Zambros; os de Elam; os Medos
Arabigo, conforme Diogo de Urrea. Outros tivero opinio,
Arabigo, do verbo Cheber, segundo o Padre Gaudix, ou do
Arabios, que acabo em A, dizendo Elpha, e Elifa. A razo
Arago; assim Carlos Princepe de Castella morto por seu
Araneam doctissimis placet. Todavia, como aquelle povo H
aranha, de q se acho muytos em Apulia, e Reyno de Napo
arboribus, quo ad usque signemus servos Dei nostri in fro
arca de Noe com o ramo de Oliveyra no bico, como se l no
Arcanis Catholicae Veritatis, cuja impresso (pelo menos
Archjos Michael, Gabriel, Raphael, e em os Anjos Raziel,
Architetura. Assim he certo, que se clausula regulada po
arco, h La de solfa, ha setta, h I. e outro la de solfa, e
Arco, la Flecha, y la Guadaa. 15. Hoje est deduzido este
Areneo, como affirma o Doutor Valle: Hebraicam non fuiss
Areopagita omnia Theologiae mysteria in divinus nominibu
Areopagita, quando escreveo a Thimoteo: Divinus in divina
Areopagita Santo, diz assim: Dionisius Areopagita omnia T
Aretha, Ticonio, e Pramasio deduzem o nome, q haver d
Argensola: Si el notar pues con piedra blanca el dia De lo
argucia, e delgadeza. A 16. he a inteligencia fiel, q tem a
argucia florecem. Mas conhece-se bem por elle a fora da
argumenta, e prova Marsilio Fesino, no podia obrarse se
argumento adverso natural oppoem outro, dizendo, que n
argumento contra a musica de David, da qual he de parece
argumento contrario. He logo s contra as palavras (como
argumento no lugar atrs citado de sua disputa contra a lin
argumento o mayor valor da lingua Hebrea, da qual dizem,
argumento, que lhe chama Aquiles. 12. E se por ventura s
argumento tem sua resposta de no pequena fora, fundad
argumentos, e authoridades, que os outros, razo ser n
argumentos, e provas no servem a doutrina, n authorida
argumentos, e so estes. Barbara, Celarent, Darij, Ferio,
argumentos naturaes podem ser confutados, e convencidos
argumentos naturaes, referidos, e exemplos humanos disc
argumentos naturaes so nestas questes de no menor uti
argumentos se ajunte alguma particular observao nossa
ARGUMENTOS, e respostas, cerca da Cabala Elementaria.

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e baste para que se entenda quanto se pde dizer por

a, interpetrando clausulas das Escrituras, formando
seravel, e violentamente. 3. Mas recolhendonos aos
ichael, 43. Vevaliah. 44. Jelahiah, 45. Seaaliah, 46.
ndo a Deos por estes tres nomes: Oromasin, Metrin,
, donde se diz: Anima, quae declinaverit ad Magos, e
rios livros se escrevem maravilhas, como se v em
s com numero, mas de numero. Assim o confirmou
NOMES em modo expecial. . XVII. 1. SUpposto que
a ser a letra A affirmativa universal, e daqui julgou
ue se mitigava pelo beneficio da armonia, cujo poder
ravo os outros animaes: O mesmo sentimento teve
da pelos Summos Pontifices, e permittida s a parte
aremos mais fdada, e curiosamente. 2. He a Cabala
ente os Authores em outras duas partes, que dizem
uma noticia, proseguimos com ella, e sua diviso em
o; agora nos fica para discorrer cerca da Cabala
compositoria o segundo modo de explicar, que tem a
dos homens. 4. Porm ainda suppondo, que o fim da
e havermos como havemos dito, que esta Cabala, ou
e faciendum, malos autem ad male operandum. Mas a
ntifices, e permittida s a parte Arithmetica. A qual
m o que muyto se parecem as palavras aos numeros
o: Quar erunt capita aurea. Dsain, Arma. Regum: Et
s, retortus: Exodo: Quar erunt capita aurea. Dsain,
melhor Cavallaria daquelles tempos, e he ainda hoje
tangendo Timoteo seu Cantor, o incitava a tomar as
aqui os antigos redusiro a quatro modos a universal
ar banho infernal) que se mitigava pelo beneficio da
se conseguem. Ainda passa mais adiante, pois com a
fes fermozo, logo alli naquelle ponto, onde se acha a
ue na Musica, ou considerada como palavra, ou como
a della. DA EFFICACIA DAS PALAVRAS por modo de
os todas aquellas cousas, que guardo ponto, e regra
tambem aquellas to celebradas musicas, que dezio
trazem algas, que mais favorecem a opinio, q se
nheceo em muytos lugares, dizendo que a Musica he:
a symbolatoria que em muytas partes convem com a
o povo Judayco, sem que fossem os preceytos desta
de ingenho humano, achando aquella estupendissima
er cousa, que tem voz. 13. Joo Paulo Bonet na sua
j por modo de espirito incertamente; j por via de
ista no mundo, e quando conhecida admiravel: a qual
ia certa, e naturalmente aquelle vigor, que em sua
uditu Cabalistico, donde se continha a breviatura da
com religiozo temor se percate de qualquer opinio,
mens, querendo alguns dos Ethnicos, que esta grande
resuscitar, ou inculcarse-nos na Sciencia magna, ou
agna de Raymundo Lullo debayxo tambem do nome de
Reuchlino Forcensi, nos tres livros, que escreveo de
Morgana; no poucos julgro ser a Cabala a propria
DE
a, que se fere. Vozes so estas por certo, ainda que
stituente, que em ns introduz a frma da sabedoria
tibi, sed dividatur. 5. E para este fim dissimula seu
inutilmente a indignao do Rey barbaro, usou de tal
a, que a mo d letra guiada do brao animado das
do Mundo, e porcreao das primeyras sciencias, e
modo de espirito incertamente; j por via de arte, e
delle, tendo estes tais para si era a Cabala huma das
ns no vemos, que seja seu nome expresso, entre as
s naturaes foro de parecer, que as aves fallavo, e
ue rompendo natureza os laos da impossibilidade,
ara imitar o canto, e voz das aves, nos servimos de
piasse a figura de Deos Jano por Idolo da paz, que he
: o fogo denotou pela ira: em o pezo o trabalho: pela
endo alli a virtude activa do enxerto, e a passiva da
agora o primeyro tom, com o qual se celebro todas
modernos; por este celebravo as exequias, e todas
entender pot ellas (como se com razes nos fallara)
, que nos provoco a malencolia, gravidade, e todas
o qualquer de outras vogaes e, i, nos alfabetos, que
stoteles, cuja doutrina segundo Macrobio, disse, que
que tangendo Timoteo seu Cantor, o incitava a tomar
oens no vemos, que seja seu nome expresso, entre
e j alguns Filosofos naturaes foro de parecer, que
dito destas novidades, sublimando-as, e notificandoico Colona Condestavel de Napoles fazia juizos sobre
com a letra O na prolao, tanto que os Castelhanos
ia, e Mente, pelos quaes estados fazem sobir a Deos
alor intrinseco dos numeros, no menos os acredito

argumtos, e exemplos do valor, e efficacia das figuras, q

argumtos, e tal ves predizendo por via de numeros, e car
argumtos mais proprios, pouco duvidozo he, que aquellas
Ariel, 47. Asaliah, 48. Michacel, 49. Vehuel, 50. Daniel
Arimanin; como se dicess Deos, Mente, Alma; dando a un
ariolos... ponam faciem meam contra eam; e logo accresce
Aristoteles, Apuleyo, Seneca, e Quintiliano. 3. O Doutor
Aristoteles, cuja doutrina segundo Macrobio, disse, que a
Aristoteles escreveo: Nomen est vox ex instituto signific
Aristoteles por to forte o poder deste argumento, que lhe
Aristoteles reconheceo em muytos lugares, dizendo que a
Aristoteles segundo se l nos Problemas. A mayor razo d
Arithmetica. A qual Arithmetica tambem semelhana das
Arithmetica aquella a quem tambem chamo elementaria
Arithmetica, e Themancia, a quem outros chamo Themur
Arithmetica, e Themancia, ou Themura, da qual tambem n
Arithmetica, j como havemos visto, dividida em Resolu
Arithmetica; o qual he, qudo com nova ordem se cmuto
Arithmetica se encaminhe a obra de F, e piedade, muytos
Arithmetica se serve de nomes, letras, numeros, e figura
Arithmetica smente se encaminha a discifrar quanto hum
Arithmetica tambem semelhana das outras faculdades
arithmeticos; q supposto, que cada hum tem valor propri
arma laverunt juxta verbum. Heth, Terror. Job: Terrebis
Arma. Regum: Et arma laverunt juxta verbum. Heth, Terr
armas da familia dos Pereyras, segundo affirmo Historic
armas; e com o mesmo instromento, mas com outras clau
armonia: ao primeyro dissero Frigio, porque florecia nes
armonia, cujo poder Aristoteles reconheceo em muytos lu
armonia dos instrumentos insensiveis regulando o estrond
armonia, e proporo est intrinsecamente a virtude daqu
armonia, virtude houve intrinseca para modificar a pena d
Armonia. . XVI. 1. OS frequentes, e notaveis effeytos da
armoniaca, a guardo por beneficio do numero determinad
Armonica, Chromatica, e Diatonica, de que em varios livr
arrogo em virtude deste lugar. Mas entre os mayores lhe
Ars inspectiva, et activa; e em outra parte lhe chama Hab
arte Cabalistica. 3. Mostra-se bem por este to verificad
arte, da qual em o divino Texto no vemos expressa men
arte de ensinar a fallar os mudos, cousa nunca antes vista
arte dos mudos, tem para si, que a frma do A Latino he a
arte, e artes muyto mais incertas; ainda introduzindo nov
arte, e sua exquisita doutrina corroborou logo com alguns
arte faltava. E por esta causa foro introduzindo, como pa
arte magna de Raymundo Lullo debayxo tambem do nome d
arte, ou costume, que no seja muyto em favor da Christ
arte se desse aos Egypcios, outros a Pithagoras, porque p
Arte breve de Raymundo Lullo, que com os Symbolos Pitha
Arte breve, que sobre tudo se corrobora com a sentena d
Arte Cabalistica, que dedicou ao Summo Pontifice Leo De
Arte Lulista de Raymundo, o qual parecer no foy to mal
ARTE CABALISTICA PLUTARCH. IN ALEXANDRUM,
arteficiaes, donde concorre altamente com sua nobre effic
arteficial. A 21. he a inteligencia inovante, pela qual se m
arteficio com capa de piedade, dispondo, como estas falcis
arteficio, que converteo (segundo a regra compositoria) o
arterias, q tem por raiz o corao, da qual por participa
artes delle. 2. Era o nome Hachamim entre os Hebreos o p
artes muyto mais incertas; ainda introduzindo novas, e ag
artes prohibidas por demoniaca; outros affirmavo ser sci
artes prohibidas; porq nas Constituies do Santo Padre
articullavo dices distinctas, em tal sorte, que se podi
articulou voz humana, e defendeu o filho com palavras, e a
artigos, e letras da voz humana; pelos quaes se imito os
arvore da vida, denotando q por esta razo com semelhan
arvore o homem: no peyxe a innocencia; e discorrendo pel
arvore, que recebe, pende da frma da figura a execuo
as aces de alegria, porque provoca a pureza, devoo, j
as aces de saudade, e lamentao, a que agora correspo
as aces de tristeza, e alegria, que nos propoem, e a que
as aces saudosas. Ao terceyro nomero Dorio, quasi pe
as admittem. Assim interpreta Onkelo Chatoayco, e Joo
as almas esto ligadas ao corpo com huma certa, e determ
as armas; e com o mesmo instromento, mas com outras cl
as artes prohibidas; porq nas Constituies do Santo Padr
as aves fallavo, e articullavo dices distinctas, em tal
as, como se foro piedosas, e calificadas profecias; sendo
as compleyes (e ainda successos) de algas pessoas pela
as confundem na pronunciao vogal, como na consoante c
as consideraoens humanas, levantando-as desde as cousa
as consideraes moraes, e naturaes; porque ns vemos q

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reja simbolisa da mesma maneyra seus affectos, em

gredo da natureza: entre os quaes simbolos naturaes
que da especulao se cmunica pratica para todas
reas as deu a entender pelos numeros, e pela figura
graa. Sin, fogo. Tau, poder. 3. Logo reduzem todas
etuidade que he Deos, sempre hum principio de todas
considerar a fora, e dignidade, e natureza de todas
a a Jupiter, os quaes considerava authores de todas
cobria por firmissima concluso a qualidade de todas
o pay, e do numero dous como my procedero todas
m Alpha, et Omega: Isto he principio, e fim de todas
prehende a materia, e a materia comprehende todas
blico diz, que Mercurio pos a unidade antes de todas
irma Plato Nomina cum re consentit. Porque entre
orque o numero he alma da quantidade, e como todas
go a disonancia, e fealdade, como veremos em todas
ade de Deos, sinalou a figura do numero hum. Quando
a quatro razes de numeros, dentro das quaes todas
s proporo, que em outro algum, entre os nomes, e
reza, e officio dos numeros era discorrer por todas
rto he, que da unidade, e pluralidade procedem todas
se segue, que o numero tambem comprehende todas
que dignidade deste nome ero subalternadas todas
olhro os Pithagoricos, quando dissero: Que todas
em. A 19. he a inteligencia da vontade, que faz como
por infusa sciencia, e providencia deu nome a todas
os as consideraoens humanas, levantando-as desde
mento das cousas notorias capacita o engenho, para
uras; e que dellas foro celebres as Pithagoricas, ou
e rigorosamente so quatro letras, Jam, gas, co, a,
obir a Deos as consideraoens humanas, levantandoa Empedocles Agrigentino metigando com sua Musica
figura do numero hum. Quando as cousas incorporeas
, Triunfo, Lavor, Fundamento, Reyno. 4. Estas so
do-se alli hum seu filho mudo de nascimento, venceu
Ultimamente tambem somo estas extraces, como
ovada opinio de sapientes reduzem a nomes breves
Solon. Porque sem duvida se possuem como incertas
o, escrevendo, e ensinando com singular magisterio
aber: as quatro originaes, as duas extravagantes, e
s das oyto dignidades, a saber: as quatro originaes,
visto, dividida em Resoluo, e Composio, que so
esta especulao na propria frma do E Latino, onde
ptamente ao credito destas novidades, sublimando, com tudo se para este nome, e verbo se applicass
fera. A 12. he a inteligencia notada, e esta ministra
oje o quinto tom dos modernos; por este celebravo
aas de Carlos V. parece que no o foro menos, que
ilhos, os matavo, ou lanavo nos montes, para que
eza no he quem menos observa a regularidade entre
s; se gastro mezes em sua lio; se reconhecero
UMEROS por effeytos exteriores. . XX. 1. MAs se
idade, que por ella se no exprima, donde vemos que
imos de vazilhas de barro, e o mesmo uso tivero se
a; huma ves move a furor, outra a saudade; recobra
ua propria figura, fora energiaca; porque (diz elle)
que (como tenho dito) em paga da nova atteno, que
as pela letra, que escrevio naturalmente, sem mais
hoc signo vinces. Semelhante favor do Ceo affirmo
ro as Filosofias, e se examinro as Mathematicas,
licasse. 9. No he moderno este uso, antes em todas
eno dos symbolos, porque se declarro em todas
1. he a inteligencia inovante, pela qual se multiplico
icos a Divina Essencia: Por Rhea a vida: Por Saturno
pronunciar muy sonorozo obriga a franzir alg tanto
a Escritura Santa, de cuja legal contextura pendem
por virtude da qual scentila o humano juizo em todas
m, com que por mais, ou menos alento pronunciamos
stume, que vamos seguindo) tornaremos tambem em
e se a qualquer das partes desta entoao tirasemos
a ordem se cmuto, e transferem humas por outras
e somando o valor dos numeros, que significo todas
no achando nomes feytos, nos quaes ccorressem
hamasse Benjamin? E para que Israel perdesse todas
e huma palavra, ou mote, cujas letras lhe ministro
ma da letra, para que em tudo se correspondessem,
ra mais razo, porm que se h de entender de todas
Santo Doutor da Igreja, e as mais, que falto a todas
solutoria aquella, que separando em algumas dices
ue persuadidos, de que nos casos mysteriosos nunca
zes a corroboro ajustando (ou procurando ajustar)

as cores de que se adorna, dandonos a entender pot ellas (

as cores tem grande lugar, porque da humidade toda se pr
as corporaes operaoens. A 29. he a inteligencia de compl
as corporeas. Pela vide mostrou o vicio: na farinha a pure
as cousas, a que se pde dilatar o juizo, e o successo, a es
as cousas, como o numero h he principio de todos os num
as cousas creadas, assim naturaes, como celestes, por on
as cousas creadas. 9. No menos confessro os mysterio
as cousas, desde o mais alto cedro, at a erva mais humil
as cousas do Mdo, no s em ordem a serem cousas inum
as cousas; donde he muyto para notar, que havendo no Mu
as cousas, donde se segue, que o numero tambem compreh
as cousas; e Lisidias Pithagorico affirmou, que Deos he o n
as cousas, e os nomes dellas deve haver proporo, e igua
as cousas estejo abraadas da materia, e da frma, e no
as cousas fra da sua conta intrinseca, que he o valor, e v
as cousas incorporeas as deu a entender pelos numeros, e
as cousas naturaes so comprehdidas. primeyra chama
as cousas nesse tal Idioma no pde deyxar de concorrer
as cousas, o que se v em todas ellas, porque logo, que n
as cousas, pois ainda aquellas, cujo principio he a paridade
as cousas, que comprehende a materia. 3. Esta doutrina s
as cousas Regias, Mortes, Vitorias, Transmigraes de Im
as cousas so feytas, no s com numero, mas de numero.
as cousas se amem, e se aborreo, segundo o que dellas s
as cousas sensiveis, e insensiveis. E que em suas palavras
as cousas terrestes s celestiaes, das sensitivas s intelli
as de mayor mysterio. A 11. he a inteligencia de claridade
as de Pithagoras, e sua escola, quando querendo demonstr
as de que consta este nome. 12. Ommittimos com razo o
as desde as cousas terrestes s celestiaes, das sensitivas
as desordens de h mancebo furioso, q affirma Plutarco
as deu a entender pelos numeros, e pela figura as corpore
as dez numeraes (dizem elles) que ns os mortaes conce
as difficuldades, que o impedio pela fora da compayxo
as dignidades, e depois ajunto estas duas quantidades, as
as dilatadas prolaes, cifrando smte em sinco nomes to
as disciplinas modernas, se das antigas no temos noticia,
as doutrinas honestas, nunca se adiantro por interesse d
as duas activas, e passiva, e desta somma se servem par
as duas extravagantes, e as duas activas, e passiva, e de
as duas partes de que trataremos mais fdada, e curiosam
as duas riscas, suprior, e inferior significo os dous bey
as, e notificando-as, como se foro piedosas, e calificadas
as entoaes da Musica, e lhes tirassem aquellas letras co
as especies do passado para o futuro, segundo a ordem da
as exequias, e todas as aces de saudade, e lamentao
as felicidades. Da mesma sorte puderamos fazer lista do n
as feras castigassem aquelles, que como feras esperavo
as figuras, e os mysterios dellas; sendo rara aquella figur
as Filosofias, e se examinro as Mathematicas, as Histor
as Fisicas, e Metafisicas razoens sobem tanto o valor intr
as fisonomias naturaes poucas vezes engano, reverberan
as fizeramos de po, ou de qualque metal, da mesma man
as foras, persuade, incita, refreya, e assim joga com os
as frmas das letras no foro feytas acaso, se no que q
as gentes lhes dero, tem no tempo presente sahido a publi
as haver conhecido. Os quaes juizos de ordinario acertava.
as historias teve El-Rey D. Ramiro de Castella na continge
as Historias se inqueriro, e consultando raras, e novas e
as idades, e gentes observado, como refere Plinio dos Pov
as idades, os mayores, e mais occultos conceytos dos hom
as ideas. A 22. he a inteligencia largitativa, que serve de
as Ideas. Ou segundo outros, que o interpreto em diverso
as ilhargas da bocca, porque fazendo menor o concavo da b
as importantes verdades divinas, e humanas. DA CABAL
as intelectuaes operaes. A 6. he a inteligencia resplande
as letras a, e, i, o, u, que so as que vulgarmente chamam
as letras, como em os nomes, a fazer reflexo a sciencia
as letras consoantes, com que se organiza o nome que lhe
as letras de qualquer dico, formando dellas differentes
as letras, de que estes nomes se cpoem, vem cada hum p
as letras de que queria servirse para sua explicao, os fi
as letras de seu nome, e se chamasse Jacob? O que Christ
as letras de sua composio, como por explo: fes Jusqu
as letras, e as palavras; de maneyra que ao A, porque req
as letras; e he sem duvida, que nas dos Hebreos se havia d
as letras Hebreas, a sessenta assenta conexes, ou combi
as letras has de outras, fas que mostre cada letra por si
as letras podem estar vazias de mysterio, da propria orde
as letras , que se formo dos numeros, q se produzem let

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legendum (como elle diz) seno da liniatura, com que

ma, que he letra; mostrando assim, que movendo-se
officio, e dando igual motivo Musica, que se todas
, e fora s entoaes ut, re, mi, fa, sol, vem a ser
aneyra diremos da letra E Latina, e original a todas
o recebero os Latinos, e Vulgares: Mas em todas
e na garganta se ha de fazer o ponto, onde se junto
rte negativa contradizem tanto a lingoa Hebrea como
bem observamos o Divino nome, segundo o proferem
muns as proprias payxes, de amor, ou ira, e todas
so os elementos primitivos, e originarios de todas
quaes sete pessoas todas vivero com desastres, e
taes composies florecem hoje os Francezes sobre
, que de to longos tempos gozava unicamente entre
gnoravamos os Portuguezes, mas ainda os que entre
s taes acos. 7. Com semelhante costume em todas
repouzo, porque em hum s ponto se firma, e todas
terpretaes, que nos d o Santo Doutor da Igreja, e
pontamos das letras Latinas) occorre a letra Beth, e
os, e confusos vatecinios, corruptos, estragados, e
erit spiritus, morte moriantur. 2. E porque de todas
bala, Cabal, Cabalistica, ou Cabalista, que de todas
ine, conforme seu desejo, se entrega facilmente em
o; se reconhecero as Filosofias, e se examinro
ncia. O que se prova com os compassos da Musica, e
a fim da mezinha de que necessitava o povo, contra
arciano Capella, que Xenocrates curava com musica
y muytas vezes; e j parece que este modo de curar
rgo do frequente Comercio, que tem este Reyno com
rticularmente em galtes obras se tem valido delles
Hoje est deduzido este modo de composio a todas
querendo fortificar a incerteza de sua sciencia com
, havendo dito q aos humanos era impossivel louvar
o terceyro cessa a potencia intellectiva, e comeo
yro obro os sentidos corporeos, e esto suspensas
lguma parte da reprehensivel vaydade, que opprime
tinctas, em tal sorte, que se podio entender humas
roprio, e lhe chamo Macareo: esta onda sbe sobre
a produzirem o effeyto de sua significao, em quem
ou escreveo o tal nome; em o que muyto se parecem
rta qualquer argumento contrario. He logo s contra
o verificado exemplo como podemos considerar em
r si mesmo possa diminuir, alterar, ou accrescentar
, para que em tudo se correspondessem, as letras, e
entena de cada dico, accrescentando, e dividindo
qual dizem, que esto em seu primeyro vigor, todas
nriquecero sua lingua, como por exemplo vemos em
issemos, no necessitarem de universal significao
efere no Livro de Daniel. Porque sendo tres smente
seu idioma, porque se possa dizer, e affirmar, que
ver esta prova com a questo primeyra de que sejo
a das letras, que para regular universalmente todas
por Jesus, a cahida de Lucifer, a ordem dos Anjos,
o qual injustamente Nebrija traduz Estalion, que so
nases, amando-se, e buscando-se hoje entre ns,
ado, poder servir este discurso de desengano, para
e inimigo da paz humana, costuma cegar, e inquietar
a virtude destas figuras; e que dellas foro celebres
de para symbolizar por figuras todas estas dices,
s adiantamos aos mais, que desta Sciencia nos dero
ssos; e creyo, se usou della primeyro para mostrar
aquelles, que por luz divina possuiro, e declarro
, e espirito; havendo por corpo aquelle tom, com que
nes; o amarello da Medicina; entre as quaes cores, e
que compravo, e vendio na casa de Deos, mas at
efico em o nome de Luthero os mesmos numeros, e
s somandose sempre hum valor sobre outro, valer
ceyro, todos fundados, como glosa, ou exposio em
se a conveniencia, que a Religio Catholica tinha com
as, quando mente activa, e passiva so communs
; o verde de Canones; o amarello da Medicina; entre
e lhes he licito inventar, e introduzir em seu Idioma,
seus numeros proprios, e he esta a sexta dignidade,
ue chamro mysticas por testemunho de S. Isidoro,
se v em Rabi Salamo Gallo referido de Reuchlino,
s, e depois de outras, ultimamente Thau sinal; sobre
uas quantidades, as quaes por alg modo multiplico,
e declarar os conceytos humanos tamb por figuras,
Superstes. He da mesma maneyra erro de mulheres,
dignidades, e depois ajunto estas duas quantidades,
nome (que por alguns bons respeytos seno escreve)

as letras se formo; querendo assentar, q estas letras n

as letras, tirando-a de hum lugar, e pondo-a em outro far
as letras vogaes, e consoantes estivessem juntas. Porque
as letras vogaes, e naturaes elementos A, E, I, O, U. 10
as linguas, que do Latim procedem, que como o A tem tam
as linguas suppoem sempre homem annunciador do futuro
as linhas, para lanar o alento fra, e que hum beyo sen
as mais, a Fisica virtude das palavras, e conseguintement
as mais das gentes do Mundo, veremos palpavelmente es
as mais, de que he theatro o corao humano. 5. Isto se v
as mais linguas do Mundo; mas visto, que os caracteres H
as mais morrero miseravel, e violentamente. 3. Mas rec
as mais nases amantes das boas letras. 2. Este modo da
as mais nases do Mundo (porque a Gentilidade s alcano
as mais nases ero de todo esquecidos, quiz, parece, ac
as mais obras naturaes, vemos simbolizado, e explicado o
as mais partes dellas esto sempre pendendo sobre o cent
as mais, que falto a todas as letras Hebreas, a sessenta
as mais seguintes, que fazdo de ha maneyra Babel, faze
as mais vezes inventados pelos proprios expositores delle
as maneyras fosse horrivel ao povo (e principalmente ao
as maneyras se nomea, he aquella de quem escrevem os R
as mos destes mestres do engano, e se dispoem a seguir
as Mathematicas, as Historias se inqueriro, e consultand
as medidas da Architetura. Assim he certo, que se claus
as mordeduras das serpentes, no mandasse Deos a Moys
as mordeduras dos caens danados. DA EFFICACIA DOS
as mordeduras veneficas foy achado dos antigos, pelo q c
as nases da Europa, que hoje se acho mais corrompidas
as nases do Norte, onde a politica, e argucia florecem
as nases, e particularmente em galtes obras se tem va
as observaes Astrologicas, como logo veremos, entende
as operaes da Cabala Bresiths, accrescta: Quto magis
as operaes da mente, por onde o homem he chamado Deo
as operaes internas da alma; em o segundo cessa o corp
as outras nases, amando-se, e buscando-se hoje entre n
as outras: o que se prova, quando vemos, que para imitar
as outras, que vence, e derruba. Ainda os jugadores tem p
as ouve; a qual virtude forosamente ha de existir nellas
as palavras aos numeros arithmeticos; q supposto, que c
as palavras (como j mostramos) toda a fora das oppuna
as palavras, corpo, e espirito; havendo por corpo aquelle
as palavras da Escritura Santa, de cuja legal contextura
as palavras; de maneyra que ao A, porque requere para su
as palavras escritas a Balthesar, assim lhes era a elles li
as palavras, livres, e purgadas dos accidentes da varieda
as palavras Mesopotamia, Misantropos, Microcosmos, R
as palavras para comprehenderem virtude alga, bastando
as palavras, q o dedo debuxou na parede: Mane, Thecel, P
as palavras so capazes de virtude fisica, e intrinseca, qu
as palavras sinaes positivos ex instituto, nem por isso de
as partes desta poderosa sciencia, he preciso, q ella se v
as penas do Inferno, a satisfao do Purgatorio; os quaes l
as pequenas lagartijas. Fere de ordinario a Tarantula aos
as perigosas adevinhaes, e interpetraes do futuro: j
as pessoas affeyoadas a estas vaidades, e de incentivo, p
as pessoas de facil espirito: porque como desde sua crea
as Pithagoricas, ou as de Pithagoras, e sua escola, quando
as pos nesta maneira: para dizer Col, q em sua lingua Ital
as premissas, cujas opinies sero de ns seguidas, em qu
as primeyras letras ao principe Dom Joo, Pay del-Rey D.
as primeyras verdades, ainda houve outros, que em virtu
as proferimos; e por espirito aquelle valor intrinseco, ou
as profisses por ellas denotadas, se achou alguma propor
as proprias cousas, que innocentemente ero vendidas, e c
as proprias letras, como refere Matute. 6. Escurissimo
as proprias letras deste Tetragmaton 72. como faremos,
as proprias letras do Alphabeto Hebraico, como por exemp
as proprias letras dos Judeos; mas que s pode alcanar e
as proprias payxes, de amor, ou ira, e todas as mais, de
as quaes cores, e as profisses por ellas denotadas, se ac
as quaes devem ser de verdadeyra origem para satisfazer
as quaes duas, quinta e sexta chamo dignidades extravag
as quaes ero Ypsilon Y. Thita (. Taf T. Alpha A. Omega
as quaes inteligencias numra, e explica nesta maneyra
as quaes interpretaes, que nos d o Santo Doutor da Igre
as quaes multiplicadas repartem em partes desiguaes, das
as quaes no pelo commum consenso recebessem valor de
as quaes naturalmte appetecem tudo o que se lhes nega; e
as quaes por alg modo multiplico, as quaes multiplicadas
as quaes sete pessoas todas vivero com desastres, e as

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tal dico di, e logo hum leyto, q dizem Letto. Com

engano, reverberando na figura, e aspecto humano
fas Nim. Rez, Zaddi, da mesma maneyra, e fica em
o o valor dos numeros das oyto dignidades, a saber:
s quatro letras, de que elle se compoem. A. D. A. M.
el achou outras letras diversas das antigas, que so
s alento pronunciamos as letras a, e, i, o, u, que so
ue com tanto estudo, quanto a materia pede, referir
torio, j por modo compositorio. Vejamos quaes so
he inteligencia adminicular, a qual busca, e offerece
e assim como os conceitos se explico pelas razes,
e he aquella, que regrando a razo, ou tomando della
cego. Terpander Lesbio com a sua musica pos em paz
historiador Hespanhol, cujas formais palavras so
que se escrevem, e pronuncio sem mais letras, que
m exsuperat. E fallando depois o mesmo Marsilio em
minio a mayor parte da vida; e ainda se contasemos
ir. A estas tres affirmativas universaes concorrem
ro dignidades, que dizem originaes. 7. Logo observo
sciencia aos olhos do vulgo, procurando provar com
egra, quando se officia de defuntos. A esta imitao
rincipes, diz elle (em o segundo de Divinatione) com
e semelhantes desvarios; misturando atrevidamente
. 11. Donde he dignissimo de admirao, que todas
ga a hum tal numero de eras, ou dias padece; e todas
o quanto observa a ordem numerativa, porque todas
atericos: quasi palpavelmente conhecemos que todas
5. So Jeronymo recea explicar liberalmente todas
(tambem maneyra do Espelho) refleto, e redundo
nome que lhe serve de mote, ou fundamento, ficro
o os sinco sinplicicissimos elementos, com que todas
s humanas, levantando-as desde as cousas terrestes
estiaes, das sensitivas s intelligiveis, das mortaes
Sol; o T do Ut. Antes o que d virtude, tom, e fora
de as cousas terrestes s celestiaes, das sensitivas
FICACIA, E VIRTUDE das Letras. . XVIII. 1. Quanto
gundo Rey de Castella, levando sempre o Canto cham
identes da variedade, e impropriedade, que se pegou
m se declara pelo que diz, cmunicando os conceytos
dade, que por isso foy prima a materia, com relao
au, 400. 9. Porm he de notar, que a estes numeros
ariamos em Aleph, como os Gregos em Alpha, e em
vezes inventados pelos proprios expositores delles.
de Saulo em Paulo, como consta da Escritura Santa.
Vevaliah. 44. Jelahiah, 45. Seaaliah, 46. Ariel, 47.
do aos de Egypto, e da terra Ausitidis, e Philistim,
inas, quasi por ha infalivel consequcia, ou forosa
. Logo observo as tres mais proximas cstelaes
ina, e esta propria mezinha applicava aos freneticos
Egipcios a escrevem { }, e a pronuncio Athonius. Os
es poucas vezes engano, reverberando na figura, e
ser duas vezes trino; e por infaustos a opposio, e
do Sol, Lua, e Estrellas, a quem mil vezes perfilho
ente tomro occasio de inculcarem por faustos os
e denota. 4. Isto declaro melhor com hum exemplo
tro della. A frma do caracter com que se explica he
erso referido: Col, Ballar, Pelegrin, Pien, Di diletto.
s de outros, pelo q de si promettem, parece que nos
ais, que falto a todas as letras Hebreas, a sessenta
a o que he de notar, que supposto no esteja at hoje
. A terceyra ao juizo humano. E nestes tres estados
sorte entre os Cabalisticos, que a mayor proposio
silio Fisino, donde (como adiante veremos) pertende
a liniatura, com que as letras se formo; querendo
se divide em tres partes, fundando-se, para melhor
o sobre Plato, e com Procolo a escolla Pithagorica,
sem a qual no pde ter nenhuma das partes, que lhe
observao depende de materia interrogada; porque
partes dellas esto sempre pendendo sobre o centro,
tra explicao differentissima da primeyra, dizendo
dido de vista os termos da Sciencia, q escrevemos;
ue o ganho daquelles jogos era comprar hum nome, e
iana morto de seu pay D. Joo o segundo de Arago;
ta regra; e logo os Carlos infaustissimos em Europa:
e nelles so menos culpados requerem grave pena. E
ipolito declarando este lugar do Apocalypse expoem
que em publico se escrevesse, ou ensinasse, por ser
u, dizendo: Et Rex Sesach bibet post eos. Mostrando
a Daniel concedido. Dizendo errados, e irroneos, que
quella santa Cidade de Jerusalem triunfante. Porque
ja conhecida pelo que he, e de tal modo diffinida, que

as quaes sinco figuras, e seis letras mostrou, e exprimio

as qualidades intrinsecas, e occultas; o que facilmente se
as quatro letras denotado Nimreze. Tem mais o Thau, quin
as quatro originaes, as duas extravagantes, e as duas acti
as quatro partes do Mundo, das quaes Deos tomou a terra,
as que de presente uso os Hebreos; sendo assim, que at
as que vulgarmente chamamos letras vogaes. Donde achar
as razes, com que os Cabalisticos comprovo o vigor de
as razes com que se prova, e impugna a virtude, ou valor
as razes com que se sustem o pezo da dificil especulao,
as razes se explico pelas palavras; e quando lhes falta a
as regras, faz o homem capaz de ser justificado. A tercey
as sedies dos Lacedemonios, como o refere Plutarco, e
as seguintes: Este desastre confirman en su opinion alguno
as sinco vogaes, de que temos exemplos (quasi regulares
as singularidades, e divinas letras do Areopagita Santo, di
as temporaes disgraas de Carlos V. parece que no o for
as tres letras A, de que o nome Barbara se frma. Porque
as tres mais proximas cstelaes ascendtes, de cujo mo
as ultimas palavras de Esdras no lugar citado, q a Ley fo
as Universidades denoto suas sciencias pelas cores, signi
as vans promessas, que fizero a seus Idolos, para que os
as verdades catholicas com suas fabulosas chimeras, e da
as vezes, que a cega Filosofia dos antigos discorreo cerc
as vezes, que chega ao numero seu opposto desca. Do m
as vezes, que o homem chega a hum tal numero de eras, o
as vezes, que se prefs em qualquer operao humana est
as virtudes das letras Hebreas, sendo de parecer, que nen
as virtudes, e propriedades das cousas, a que servem, ou
as vogaes por si s fazendo o mesmo officio, e dando igual
as vozes humanas se podem exprimir, he indubitavel, que
s celestiaes, das sensitivas s intelligiveis, das mortaes
s divinas, quasi por ha infalivel consequcia, ou forosa
s entoaes ut, re, mi, fa, sol, vem a ser as letras voga
s intelligiveis, das mortaes s divinas, quasi por ha infa
s letras bem se v que ellas no carecero daquelles mys
s letras com que diz Philipus secundus Rex Hispaniae, por
s outras linguas, pela original confuso dos idiomas, a qu
s palavras, aquella propria, ou semelhte virtude, que os
s que foro segundas. Da propria maneyra vemos, e vir
s vezes se accrescenta o numero de ordem do proprio Al
As os Latinos; e acabariamos em Thau, como em Omega os
As quaes exposies, e seus professores, e secretarios c
As quaes mudanas, parece, que seria temerario negar qu
Asaliah, 48. Michacel, 49. Vehuel, 50. Daniel, 51. Hahasia
Ascalonia, Gaza, Acaron, Azon, Idumea, Moab, Tiro, e Sid
asceno do discurso. Pelo que alguns Padres Gregos, e La
ascendtes, de cujo movimento, e gro, multiplicado por e
Asclepiades conforme se v em Marciano Capella. O mesm
Asiaticos a escrevem { }, e a pronuncio Elipha. Os Sirios
aspecto humano as qualidades intrinsecas, e occultas; o qu
aspecto quadrado, que se formo do numero dous, e quatro
aspectos nca vistos, sombras, e figuras, que debuxa sua
aspectos, Trino, e Sextil, por ser duas vezes trino; e por
asss facil. Porque se agora em modo Cabalistico tomasse
asss semelhte ao modo com que a bocca pronuncia V, po
Asss rara, e agradavelmente em Salamca vi semelhte
asseguro, lhes no falta algum intencissimo mysterio, qu
assenta conexes, ou combinaes, que por brevidade omi
assentado firmente entre os Authores a qual dos idiomas t
assento seis differenas, porque em o primeyro obro os
assento sobre hum semelhante ipse dixit: ________. 8
assentar a razo Fisica da virtude dos nomes, por sciencia
assentar, q estas letras no so outra cousa, que humas
assentarem esta opinio, em aquellas palavras de Salamo
assta quatro razes de numeros, dentro das quaes todas
assignamos, e donde procede, que aquelle nome ter mais
assigno a huns Planetas (segundo os Mathematicos) differ
assim a quadrada, porque consta de quatro superficies, qu
assim. 2. Aleph, quer dizer Aura. Beth, vida. Ghimel, paz
assim apanhandonos em sua pratica todo o possivel, ser r
assim aquelle que havia de ganhar de fora havia de perde
assim Carlos Princepe de Castella morto por seu pay Felip
assim Carlos Princepe de Viana morto de seu pay D. Joo
assim Christo, quando achou o Templo profanado de venda
assim: Civitas quadrangularis jacet propter solidum, et fi
assim cforme ao preceyto divino. Esta tradio he sua, e
assim com alto mysterio, que pela palavra Sesach, se dev
assim como a Daniel fora decente produzir huma sentena
assim como a figura redonda no pde ter repouzo, porque
assim como a imagem da cousa se est vendo em hum espe

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do que outra figura, numero, letra, e nome. Porque

ado o movimento das partes ordenadas: mostrando
humano. Por cuja considerao affirmou Plato, que
rganta, e os beyos, de todo contrario ao A; porque
adeyro, ou falso o affecto, de que se produz; porque
ateria sem quantidade, nem quantidade sem numero,
cia he tambem huma das partes persuasivas; porque
r, porque to enrequicidos nos deyxou a natureza. E
bea qualquer razo, que a outro se ouve. Mostrando
embarao, e exercicio da memoria, achariamos, que
umero, assim como o numero he alma da quantidade,
o que pelo original devio de entender os ouvidos; e
eyxou, fossem necessarios Preceptores. 6. Passou
ularidades, e divinas letras do Areopagita Santo, diz
que como o A tem tambem sua figura significativa; e
furecido. Quasi o mesmo conta Boecio de Pithagoras;
azia differena, e tinha melhora da Eolica, e Jonica,
de Lorena opprimido seu Estado del-Rey de Frana; e
ida, ou satisfazendo a ella, antes de se aptar, disse
o a imagem da cousa se est vendo em hum espelho,
to: Saturno a do setimo ceo: Jupiter a do sexto, que
ue se faz Nim, porque o N leva comsigo o som do I, e
horidade, e officios da Santa Inquisio. Porm ainda
idade Canonica. Quanto mais, que ainda, quando tudo
em outra parte: Infinitum, Unum;et Duo, repartindo
ade; recobra as foras, persuade, incita, refreya, e
tando, e dividindo as palavras escritas a Balthesar,
de ser usado depois da final Resurreyo. Alcanou
or Francisco Abarca o anno de 1620, cuja doutrina,
e dignidade, e natureza de todas as cousas creadas,
o entendimento humano ao conhecimento das cousas,
nenha carece de mysterio no Alphebeto Hebraico, e
eno pde negar, claro tambem parece, que fica, que
homem, que de toda a terra do Mundo era formado;
na qual os inimigos empeavo, e se hio degolando;
yto aventajada a opinio de hum, e outro intento. Diz
denoto os annos da durao da seyta Mahometana:
pde haver entre humas, e outras letras, e figuras,
para semelhantes casos, a noticia de cousa to rara,
o P, o I ao O, o L ao N, e fica sem parelha a letra M;
ellos da Ley da graa, e que nunca o borro (digamos
o verbo Kibbal, ou Kibbel por receber pelo ouvido; e
s. Ns no duvidaremos, q a convalecencia de Saul,
confirmationem corporis reprobi. Parece o permitte
, que so as que de presente uso os Hebreos; sendo
ravessado, no se logra, nem pega a enxertia; sendo
rimeyra, e ultima do Alphabeto Grego, para mostrar
o de movimento, e Gramma, que he letra; mostrando
triangulos por sinal, e penhor do vencimento; e foy
hristo, como alli entendem todos os Interpretes, diz
e assim como nosso espirito se move pelo que ouve,
s, que a constituisse por mezinha, seno por sinal;
st em lugar, de 1. porque est no lugar primeyro, e
mprimento das suas promessas; porque alm de que
lle seja havida por aquella tal cousa, que significa, e
tras deste Tetragmaton 72. como faremos, dizendo
noto estas exposies de pouco segura doutrina, e
sta maneyra. O primeyro Ensoph. O segundo Hiels; e
singular erudio das Escrituras Sagradas explico
nidade quelle hum, que muytas vezes vay contando;
e, no deyxa ella de ser torre, porque no he vista;
com real differena, e distinco de huns, a outros;
nstremos nossas payxes pratica, e uso exterior;
icando por ellas o objecto daquellas taes faculdades.
Conde de Charoloes prezo, e despojado del-Rey Luiz.
Carlos segundo por elles destituido de seus Reynos.
ncepe de Castella morto por seu pay Felipe segundo.
arlos de Borbon perseguido, morto, e excomungado.
em nossos tempos morto com suspeytas de veneno.
rimeyro Rey de Inglaterra morto de seus vassallos.
speculao Filosofica poucas vezes a desampara. 4.
at ento de huns a outros em segredo conferida. 4.
vo, e Carlos nono quasi descoroados de seu diadema.
compassos da Musica, e as medidas da Architetura.
rario a huma grandissima hum nome muyto pequeno.
so naquella frma agradavel, que os deleytava. 3.
outras vogaes e, i, nos alfabetos, que as admittem.
sas so feytas, no s com numero, mas de numero.
uam opinionem, nullam disciplinam tempore Canam.
apartadas, e differentes da conversao humana. 6.
vras: Numerum autem Pithagoras pro mente accipit.

assim como a letra, ou figura soministra aos olhos alguma

assim (como diz Pedro Mateacci) haver conhecido a orige
assim como nas palavras havia virtude para curarem o ani
assim como no A se expelle o vento para fra, no E se rec
assim como nosso espirito se move pelo que ouve, assim s
assim como o numero he alma da quantidade, assim compr
assim como os conceitos se explico pelas razes, as raz
assim como para tirar agua de hum poo, pelo instromento
assim, como por pratica, e no doutrina se recebia de cr
assim como regularmente em o nosso A B C, corresponde
assim comprehende tudo, o que he quantidade, e a quantida
assim da palavra linea, se derivou a palavra litera. 19. E
assim de huns a outros at o cativeyro de Babylonia; mas
assim: Dionisius Areopagita omnia Theologiae mysteria in
assim discorreremos pelas vogaes smente por no fazer
assim do Emperador Theodosio se l em Nicephoro, que se
assim em a Hebrea houvesse semelhantes accidentes, que
assim em Frana Carlos outavo, e Carlos nono quasi desco
assim em grande favor da capacidade dos nomes: Hujus sa
assim em o Nome deve manifestarse igualmte o ser da co
assim expoem: Leys do fado, isto he Providencia; Sabidori
assim fas Nim. Rez, Zaddi, da mesma maneyra, e fica em
assim fico muyto seguro, de que a confiana com que eu pe
assim, fosse no se seguia necessariamente que a clausula
assim: Infinitudinis Deum, Unitatem formam, Altereitatis
assim joga com os animos, como se estivero subalternad
assim lhes era a elles licito interpretarem os lugares da E
assim mesmo, que nelle fallasse Deos aos Santos Patriarc
assim na especulativa, como em a pratica muyto melhorou
assim naturaes, como celestes, por onde tambem de algs
assim naturaes, como sobrenaturaes, e cada huma dellas c
assim nos inculca o Aleph por doutrina; o Beth por Senhor;
assim nos nomes, como nas letras se achar alguma virtu
assim o dissera antes destes Santos a Sybila em o segundo
assim o diz o Texto: Immisit Deus gladium in omnibus cast
assim o lugar desde o numero terceyro at o quinto, em o
assim o sente S. Antonino de Florena Genebrardo, Clotov
assim os nomes, e os numeros ministraro ao entendiment
assim para escarmento dos sequazes de toda a vaidade, co
assim pela propria ordem em o alfabeto Hebraico fica no m
assim) pode ser to sem defeytos, como a obra, quando es
assim poderamos sem erro dizer: Kebbala, ou Kicabala, pe
assim podia ser effeyto da letra, que se cantava, como da
assim por altissima providencia a Providcia Divina, orde
assim, que at aquelle tempo os caracteres dos Hebreos, e
assim que concorrendo alli a virtude activa do enxerto, e
assim, que divina, e superiormente he a Omnipotencia Divi
assim, que movendo-se as letras, tirando-a de hum lugar,
assim, que quando em meyo da batalha Antioco levantou aq
assim: Qui habet intellectum, computet numerum bestiae
assim se declara pelo que diz, cmunicando os conceytos
assim se l nas proprias palavras dos Numeros: Fac serpe
assim se prosegue at a letra Thau, que fas o numero 22
assim se satisfaz, o que dizem os Theologos, que o Diabo t
assim se torna a envolver esta prova com a questo prime
assim: Se o Jod val 10, o Jod, e o He val 15, o Jod, e o H
assim seguimos esta achada de Pico Mirandulano por mais
assim seguindo a ord numerativa: Emeth, El, Elohim, Eloh
assim seu Alphabeto, conferindo-o logo com o lugar donde
assim sobre Pithagoras filosofou Ouvidio sublimando esta
assim tambem no deyxar a palavra de incluir virtude, p
assim tambem os nomes, letras, numeros, e figuras, man
assim tambem proveo a natureza de outros sinaes, em cuj
Assim a Borla Branca he insignia de Theologia; o Capello a
Assim Carlos de Borbon perseguido, morto, e excomungad
Assim Carlos Duque de Lorena opprimido seu Estado del-R
Assim Carlos Infante de Hespanha em nossos tempos mort
Assim Carlos Palatino passando fugitivo, e sem dominio a
Assim Carlos primeyro Rey de Inglaterra morto de seus v
Assim Carlos segundo por elles destituido de seus Reynos.
Assim discorrendo mais formalmente quanto fora das p
Assim dizemos, que a Sciencia Cabala, Cabal, Cabalistica
Assim em Borgonha Carlos Conde de Charoloes prezo, e de
Assim he certo, que se clausula regulada por oyto compa
Assim he conveniente, que aos nomes se guarde huma bre
Assim inferimos, que pois a Musica pelo numero de seus c
Assim interpreta Onkelo Chatoayco, e Joo Reuchlino aque
Assim o confirmou Aristoteles, cuja doutrina segundo Mac
Assim refere Plato no seu Timeo, que improperava hum b
Assim sabemos ser cmum para negar, o movimento da ca
Assim se l no livro de Placitis Philosophorum, e daqui ve

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x sobre o nariz. O jurar, correndo a mo pela barba.

a tal palavra pde haver differena, que he o que se
Caldeos Eloha, os Syros Eloa, os Ethiopes Amlau, os
e aos outros Sabios de sciencia natural chamavo os
da a fora das oppunaes. Mas a doutrina Platonica
dade seno padecesse. Entendendo, que em sua lingua
que todos os mysterios da providente natureza lhes
Diplos, Segor, Pethach, Hauron, Antira, Anyranos,
he sinalo, nem ella tem mais certeza, que a incerta
sso a introduzir papeis ficticios, livros suppostos,
icar a incerteza de sua sciencia com as observaes
que de ordinario intervem o juizo, ou Cabalistico, ou
o introduzindo, como parte da Cabala, alguns juizos
lo que he para os Medicos a segunda Crisis: donde os
terrogatoria, que tanta fadiga tambm tem dado aos
trinseca qualidade de tal numero; nem obsta, que os
porque est no lugar primeyro, e assim se prosegue
ir suas payxes, da mesma maneyra, que hum rio se
e desordenado movimento (de que procede chamarse
que dividido, e desligada a unidade, j no he corpo,
alidade de todas as cousas, desde o mais alto cedro,
s que de presente uso os Hebreos; sendo assim, que
aos que compravo, e vendio na casa de Deos, mas
erta pratica, sendo (segundo seus Rabinos affirmo)
2. Para o que he de notar, que supposto no esteja
rra, donde repousa, dorme, e fica livre de seu mal,
rios Preceptores. 6. Passou assim de huns a outros
to, para passar sem duvida, desde a idade presente,
e. 3. Tinha por objecto os sagrados nomes de Deos,
breve Tratado, sendo o primeyro em Hespanha, que
intento. Diz assim o lugar desde o numero terceyro
ciencia: com tanta confuso viveo entre os Hebreos,
lidade individual da palavra, que a componha sempre
ubtil, que sahe direyta sobre a lingua, e se prolonga
o huma propria lio trasladada setenta vezes. Mas
emelhante posto passou delles aos modernos, ao que
io Elifa. Os Egipcios a escrevem { }, e a pronuncio
que o Doutor Valle impugna este argumento no lugar
pposto, que a explicao do Alphabeto Hebraico, que
volumes. Donde (se he certo) se prova contra o que
, ou companhia a letra Lamed, da qual vindo ha ves
erpretativos de que os Cabalisticos se servem como
para se poder formar o A, e disto serve a risca, que
moo da lingua se pronunciar a letra V; a linha que
Re Rustica, que se o garfo, que se enxerta, se poem
ns homens de poucas letras, e virtude indiscreta, se
tra infinidade de semelhantes desvarios; misturando
bem podiamos tomar para responder a estes vos, e
undo. 8. E porque (como tenho dito) em paga da nova
elista So Mattheus nos manda guardar, quando diz:
u q tambem como na lingua Grega se observa, que a
os levados aos proprios affectos, que a antiguidade
ue em o tal nome consideravo; da qual dignidade, ou
o nomeados. 8. Porque os Hebreos denotando os
in, y, li, Chi, sin, se comprehdem todos os dotes, e
lum meum: a qual clausula acaba em estas palavras:
it, et accepit legem de Sinay, unde Cabala dicitur ab
e hum livro, que em Italia se publicou com titulo: de
i magistros prurientes auribus, et veritate quidem
Esdras no texto Hebreo. Mose Kibel, id est, Moyses
, Caim pelo homecidio, Joo pela graa, Joseph pelo
c videtur simulacrum in Israel, e em outra: Non est
sofia das palavras no allegado Dialogo Cratylo. E que
ma da primeyra, dizendo assim. 2. Aleph, quer dizer
a. Vau, Uncinus, retortus: Exodo: Quar erunt capita
Florena Genebrardo, Clotoveo, Lucas Burgense, e
ua desideria coacervabunt sibi magistros prurientes
et sanguini impossibile; e em outra parte lhe chamou
aquelle lugar de Isaas: Dignabor hominem plusquam
Reys) comeou ameado aos de Egypto, e da terra
est, et qui nomine complet Ortumque, Occasumque,
entena, quando escreve aos Galatas: Sed licet nos,
et advocare Angelos bonos ad bene faciendum, malos
s, et veritate quidem auditum avertent, ad fabulas
ltum illud quidem multis, et inferius manentibus, hoc
ivina Mente, e o affirma nestas palavras: Numerum
legem ipsis quidem multis, eaque est litterae, ipsis
r fallado tanto della, quanto entre ns nenhum outro
Re. O que imitando Felippe Rogerio, tambem notavel
nhoes me no tem chegado noticia, que algum outro
da da memoria dos homens, escreveo delle o proprio

Assim vemos ser o abrao sinal de amizade; o osculo de p

assina por corpo della. Mas aquelle acto interno da vontad
Assyrios Ado, os Gregos Theos, os Egypcios Theut, os P
Assyrios, Chaldeos (como se v em Daniel) os antigos Gall
assiste de boa vontade a confessar a virtude dellas, como
assiste, e se conserva a propria energia, e efficacia, com
assistem com obras, e maravilhas, merecedoras de toda a
Astericus, Obelus, Metobelus Cauranion, Agnostigmenon
Astrologia. DE OUTRAS OBSERVAOENS dos
astrologias temerarias, sonhos imaginados, revelaes fal
Astrologicas, como logo veremos, entendendo q nas disci
Astrologico. Por esta razo direy parte do modo, porque o
astrologicos, e alguns termos usados de seus professores,
Astrologos j pratica, j theoricamente tomro occasio
Astrologos judiciarios, e tanto escandalo, e inconveniente
Astrologos offereo por causa agente, e impulsiva, a mal
at a letra Thau, que fas o numero 22. sem valer por esta
atalho sua corrente busca logo outro caminho por onde de
atarantada a pessoa inquieta,) porque pelo acometimento
at a alma o desampara, porque he offendida na propria di
at a erva mais humilde, sem que ficasse ave, peyxe, ou a
at aquelle tempo os caracteres dos Hebreos, e dos Samar
at as proprias cousas, que innocentemente ero vendidas
at ento de huns a outros em segredo conferida. 4. Assi
at hoje assentado firmente entre os Authores a qual dos i
at o anno futuro. Sendo aqui para notar, que achando-se
at o cativeyro de Babylonia; mas dizem, que sendo reedif
at o nascimento do Mundo, e porcreao das primeyras s
at o numero decimo nesta maneyra. O primeyro Ensoph. O
at o presente ha tomado tal empreza por sua conta, a qua
at o quinto, em o livro 4. Revelans, Revelatus sum Moys
at que o raro estudo do subtil Conde Joo Pico Mirandulan
at se imprimir em o animo alheo, por modo passivo, e nel
at topar nos dentes, donde suavemente reflata, e parece,
atgora pelo testemunho smente de Thomas Garon, no t
atentando o referido Reuchlino no lugar citado, havendo dit
Athonius. Os Asiaticos a escrevem { }, e a pronuncio Elip
atrs citado de sua disputa contra a lingua Hebrea; porque
atrs deyxamos escrita no e .I8.n.6. seja aquella que os C
atrs deyxo escrito, que os setenta volumes, continho do
atrs, e passando outra adiante, para buscar praceyra (co
atrs se tem visto, razo he que por no fazer mais diffus
atravessa de huma linha a outra, que nunca deyxa como se
atravessa o A, e falta no V mostra que no he necessario
atravessado, no se logra, nem pega a enxertia; sendo ass
atrevo a expor, e inculcar gente rude os fantasticos m
atrevidamente as verdades catholicas com suas fabulosas
atrevidos prometedores do futuro, que com presuno, e e
atteno, que as gentes lhes dero, tem no tempo presente
Attendite falsis Prophetis. Porque aos outros Sabios de
Attica fazia differena, e tinha melhora da Eolica, e Jonic
attribuhia ao seu modo Frigio. Ao segdo chamro Lidio, t
attributo (tinho para si) havia na voz humana, procedido
attributos altissimos de Deos por estas duas particulas, El
attributos de que se adorna o varo, e se compoem a Repu
Audi vocem ejus, ne exacerbaveris eum, quia non ignoscet
auditu acceptio. 3. He com tudo de advertir, que como a e
Auditu Cabalistico, donde se continha a breviatura da arte
auditum avertent, ad fabulas autem convertentur. 4. Daqu
audivit, et accepit legem de Sinay, unde Cabala dicitur ab
augmto, Babel pela confuso, pois como affirma Plato N
augurium in Jacob, nec divinatio in Israel. Cujas palavras
Aulo Gelio escreveo hum livro de occulta literarum signifi
Aura. Beth, vida. Ghimel, paz. Daleth, Sabedoria. He, vist
aurea. Dsain, Arma. Regum: Et arma laverunt juxta verbu
Aureolo; sendo tambem no poucos os Authores, que veref
auribus, et veritate quidem auditum avertent, ad fabulas
Auro bono entendendo pelos Cabalisticos aquelle lugar de I
aurum optim. 5. Entre os Gregos parece sem duvida, que
Ausitidis, e Philistim, Ascalonia, Gaza, Acaron, Azon, Idu
Austrum, Boreamque rigentem. Porque do primeyro A se
aut Angelus de Coelo evangelizet vobis, praeterquam qud
autem ad male operandum. Mas a Arithmetica smente se
autem convertentur. 4. Daqui vemos muytos animos leves
autem paucis, et sursum pervenientibus. 4. Com estes, e
autem Pithagoras pro mente accipit. Assim se l no livro d
autem super multos, eaque est spiritus. O segundo lugar h
author to claramente falou, muito melhor conseguiremos
Author de Musica, compoz outra Missa semelhante sobre o
Author falle em alga maneyra da Sciencia Cabala, seno
Author h livro, q eu tenho em minha livraria, e foy impr

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ar dizem os Hebreos Lahah, e no Inpiel, como a este

bi Salamo Gallo, como se pde ver em hum, e outro
cana como a Metafisica. Donde accrescenta o mesmo
a Juno, e por Zeva a Jupiter, os quaes considerava
osto no esteja at hoje assentado firmente entre os
lano por mais segura, e no menos propria, q a dos
authoridade dos Hebreos. Mas entre todos os antigos
scumas produzidas da vaydade de erudio, com que
s Rabbinos mais nomeados entre os Cabalisticos por
Rebulosa, Bravo, Mayolino, e Vusclesse, com alguns
em que a Mercana se reparte, dividem igualmente os
al da primitiva sciencia dos Hebreos. 10. A muytos
em succeder, que por defeyto, ou descuydo cayo os
IAM DA CABALA. . VI. 1. SEgundo o costume dos
se precipita. 2. Tudo se v muy claramente em os
mo fundada em meditao natural, affirmo todos os
ando confiro nossa disposio com a dos referidos
m que pelo contrario sempre so comprehendidos os
, e pureza da Santissima F, que professamos. Dos
ntradizer o credito de homens to grandes, como os
s Burgense, e Aureolo; sendo tambem no poucos os
, que o terceyro, e o quarto livro de Esdras no tem
a a observao dos antigos Cabalos, e ainda contra a
tem sua resposta de no pequena fora, fundada em
uchlino, e favorecido dos sabios Hebreos, disse por
erdades de suas proposies, respondio pela grande
os, argumentos, e provas no servem a doutrina, n
s principios, e origem da Sciencia Cabala, segundo a
DA DIVISAM DA CABALA. . VII. 1. COnforme a
mediante a divina graa, que toma por instrumento a
Daniel no se podia seguir huma universal licena, e
s verba, et haec abscondes. 3. Ento valendo-se das
. Mas entre os mayores lhe do mayor socorro duas
e este da figura no he menos rico de argumentos, e
se expliquem por aquelles taes lugares, com que se
ciencia Cabala, que por ella nos denoto, e com ella
se prova do Texto Santo, com que se corroboro, e
para acreditar a fora, e virtude dos nomes, bem se
al a outro fim doutamente allega nosso illustrissimo
s entrego, dou, traspasso; ou se, segundo o mesmo
Dionisio: Per aenigmata dicendum est. Ou na grande
egdo chamro Lidio, tambem porque os de Lidia se
m erros, e antiguidades a guardro, e cmunicro
q na nossa collo, ou pescoo, poz h pescoo de ha
lto cedro, at a erva mais humilde, sem que ficasse
igual credito aos mais, sem duvida lhe ficaria muyto
os prurientes auribus, et veritate quidem auditum
alguns Filosofos naturaes foro de parecer, que as
a Musica estes effeytos, mas tambem pelo cto das
a, quando vemos, que para imitar o canto, e voz das
a nova, segundo filho do Condestable daquella Coroa,
rimeyra pessoa do tempo perterito, Avoei, do verbo
, que dizem, a primeyra pessoa do tempo perterito,
, que os dados a pos do numero sete respondem com
ro seu livro de Especulao. Os Comentarios de Rabi
ro Porta Lucis. O livro de crueldade de Rabi Saadias
rra Ausitidis, e Philistim, Ascalonia, Gaza, Acaron,
im a Borla Branca he insignia de Theologia; o Capello
tura a cor vermelha. Tudo o que foge vista parece
larmente em o nosso A B C, corresponde o A ao Z, o
riamos, que assim como regularmente em o nosso A
pronunciao vogal, como na consoante com a letra
converteo (segundo a regra compositoria) o nome de
alavra Sesach, se devia entender, e dava a entender
eth, e as mais seguintes, que fazdo de ha maneyra
lo homecidio, Joo pela graa, Joseph pelo augmto,
ia profetisar, em o nome de Sesach, que em lugar de
6. Passou assim de huns a outros at o cativeyro de
e) houve em fim de fallar Jeremias na destruio de
interpretao do Profeta Daniel a Balthesar Rey de
como se v em Daniel) os antigos Gallos, Duidras; os
bes quoque apud te Semei filium Gera filii Jemini de
es Hui; em Ingles Ois; em Flamengo Ya; em Biscainho
delles ao corao, de que logo comea a alegrarse, e
scano; e tem com elle correspondcia os discantes,
z h pescoo de ha ave; e para dizer Ballar (que he
o. Porque em o homem imagino elles tres regies;
dous cabos estreytos delle, que fazem como alto, e
se obra estendendo o brao, e encurvdo a mo para
ito da sua Divindade, que repetidamente affirma por
s. Pela vide mostrou o vicio: na farinha a pureza: na

Author lhe parece; e por cabea tem Rosch, cujo conhecim

Author, mas em cada qual delles se noto estas exposie
Author, Quod opus de Bresiths est sapientia naturae, et op
authores de todas as cousas creadas. 9. No menos confes
Authores a qual dos idiomas toca a propriedade, sendo hun
Authores citados. Porque os Rabbinos, ou j ignorantes da
Authores da erudio profana seno acha alguma noticia de
Authores de ordinario confundem sua doutrina com repreh
Authores desta Sciencia, so Rabi Abra de Creatione. O li
Authores do direyto Canonico. 4. Mas quem com mais clari
Authores em outras duas partes, que dizem Arithmetica
Authores foy aborrecivel este nome Cabala, e os mais dell
Authores nestas variedades; ou q tambem como na lingua
Authores parece, que havemos tardado em dar a diffinio
Authores Portuguezes, porque professando, escrevendo, e
Authores, q della escrevem, ser huma sciencia justa, e b
Authores) qual seria o trabalho, com que em ordem, clare
Authores, que desamparo a razo solida pela subtil. Prop
Authores, que escrevero da Sciencia Cabala, e do juizo
Authores, que nesta parte refutamos, por cujos escritos p
Authores, que verefico em o nome de Luthero os mesmos
authoridade Canonica. Quanto mais, que ainda, quando tudo
authoridade da propria sciencia; e os mesmos principios, q
authoridade de So Jeronymo, quando diz, q Esdras, Escr
authoridade delles: Quod ad explicand virtutem operis de
authoridade do Mestre, aquella celebre ignorancia, _____
authoridade do que se trata; e so smente humas vans es
authoridade dos Hebreos. Mas entre todos os antigos Auth
authoridade dos Proverbios, que os Cabalisticos trazem e
authoridade, e officios da Santa Inquisio. Porm ainda as
authoridade, para que cada hum por si mesmo possa dimin
authoridades de nossos Santos Doutores, trazem algas, q
authoridades de So Gregorio Nazianseno; a primeyra em
authoridades, que os outros, razo ser no querer deyxal
authoriso, ou os lugares por ellas, fica para os muytos s
authoriso. Porque muytas outras cousas poderia a Divina
authoriso suas significaes, todavia para os juizos, que
authoriza a parte affirmativa por Marsilio Fisino, quando
Autor da Deffensa da Musica moderna. Quiz este Mestre J
Autor, o dirivassemos do Latino verbo Revelo, e entre ns
autoridade do Areopagita, quando escreveo a Thimoteo: Di
avantejavo nelle, e he hoje o quinto tom dos modernos; p
avaramente de huns a outros, com perigo de sua verdade
ave; e para dizer Ballar (que he baylhar em Portugues) po
ave, peyxe, ou animal, cuja virtude alli se no declarasse.
aventajada a opinio de hum, e outro intento. Diz assim o l
avertent, ad fabulas autem convertentur. 4. Daqui vemos
aves fallavo, e articullavo dices distinctas, em tal so
aves irracionaes, igualmte se conseguem. Ainda passa m
aves, nos servimos de artigos, e letras da voz humana; pe
av del-Rey nosso Senhor. Este Marques havia nascido, e
avoar; e em Castelhano o nome Oveja. Suposto, que no pri
Avoei, do verbo avoar; e em Castelhano o nome Oveja. Su
azar; cousa para esta gente to certa, que quasi lhes serv
Azariel Achiba da explicao do Alphabeto. Rabi Am sobr
Azieno. Abram Abenazra no livro dos mysterios. O Rabi H
Azon, Idumea, Moab, Tiro, e Sidon; aos Reys Insulanos; e
azul da Filosofia, e Mathematica; o vermelho das Leys; o
azul; tudo o que resplandece amarello; vemos que os humo
B ao X, o C. ao V, o D ao T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o
B C, corresponde o A ao Z, o B ao X, o C. ao V, o D ao T, o
B, que j foy herdado dos Gregos. Forma-se de hum espiri
Babel de qu queria profetisar, em o nome de Sesach, que
Babel, e no Sesach, que tal Reyno no havia ento em o M
Babel, fazem da outra Sesach, segundo a ordem, porque
Babel pela confuso, pois como affirma Plato Nomina cum
Babel sentenciou, dizendo: Et Rex Sesach bibet post eos. M
Babylonia; mas dizem, que sendo reedificado o Templo, fo
Babylonia, por no concitar contra si inutilmente a indigna
Babylonia, que se refere no Livro de Daniel. Porque sendo
Bactrios, Samaneos; os Persas, Magos; os Indios, Gymnos
Bahurim, qui maledixit mihi maledictione pessima. 3. Esta
Bay. Donde dizem est claro, que a virtude significativa n
baylando instantanea, e desordenadamente, cahe rendido e
bayles, tons, e chansonetas, que divertem de qualquer mal
baylhar em Portugues) poz ha balla, e hum R adiante; e p
bayxa, media, altissima. A primeyra entrego ao sentido
bayxo, ou capitel, e base da pedra; mas se ento cortasse
bayxo repetidamente. O despedir alargando a mo, e sacod
Balam no livro dos Numeros em huma parte: Nom Idolum in
balana a Justia: no sal a modestia: pela Lua declarou o e

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dizer Ballar (que he baylhar em Portugues) poz ha

por exemplo ingenhosamente se v neste verso. Col,
is letras mostrou, e exprimio o verso referido: Col,
ou pescoo, poz h pescoo de ha ave; e para dizer
pelas haver Deos tomado por proprios nomes seus, e
, accrescentando, e dividindo as palavras escritas a
m aquella famosa interpretao do Profeta Daniel a
o uso de explicar suas payxes. Donde vemos, que a
s destes mestres do engano, e se dispoem a seguir a
dou confortar com a figura de huma Cruz floreada na
a que tambem Medicos, e Filosofos costumo chamar
a Italiana alguns bons exemplos, entre os quaes Joo
E tambem em outras: Cesare, Camestres, Festino,
entos, e so estes. Barbara, Celarent, Darij, Ferio,
do index sobre o nariz. O jurar, correndo a mo pela
ue sirvo distinco dos argumentos, e so estes.
Ferison. Donde por exemplo se v, que nesta palavra
iversaes concorrem as tres letras A, de que o nome
eul, os Lingenos Odel, os Hungaros Iiten. E ainda que
castigo de sua republica. Os Lacedemonios com igual
m refere Plato no seu Timeo, que improperava hum
o concitar contra si inutilmente a indignao do Rey
llas no so outra cousa, que huns ambiguos, rudes,
va disto tomamos, do que se observa entre ns, e os
vel thesoura o bom alfayate; gentil navalha o destro
tendo ao Apostolo S. Pedro o nome Cephas, Ciphas, e
suscipere, recipere. 6. O Bispo de Cuenca D. Lope de
tromento de huma nora nos servimos de vazilhas de
, que se acha na antiga Cartilha Portugueza. Joo de
os delle, que fazem como alto, e bayxo, ou capitel, e
; mas se ento cortassem a Calamta de sorte, que a
o as palavras para comprehenderem virtude alga,
a os muytos sabios na lingua, e lio das Escrituras,
almte fogo em suas entranhas, e daqui querem seja
muytos Expositores a Cruz Santissima, cujo sinal he
esso, porque no vem aqui tanto a nosso intento, nos
elle que havia de ganhar de fora havia de perder; e
do vencimento; e foy assim, que quando em meyo da
xemplo do Imperador Constantino Magno, quando em
ias teve El-Rey D. Ramiro de Castella na contingente
e he grande pna a quem escreve; boa viola, a quem
nova alteza, e contemplao, conforme ao q lemos:
determinava darlhe (figurado no Caliz, que mandava
Santo Nome consistia em seu significado, explicando
as aborrecivel. 4. Santo Agostinho, So Cypriano, e
unto as linhas, para lanar o alento fra, e que hum
riosa. Esta letra E t seu zonido em a garganta, e os
os. Porque se bem observamos a postura da bocca, e
as duas riscas, suprior, e inferior significo os dous
modo com que a bocca pronuncia V, porque pondo os
os que com elles faz a propria figura O, franzindo os
aixo do qual modo se comprehendem os instrumentos
mprehende a materia. 3. Esta doutrina se corrobora
garida, donde em cada quadro se continha ha outava
llas, dobres, terans, e quartans; donde parece, que
de vemos, que o fleumatico escreve de vagar, e com
; de certa proporo, para que sejo proprias. O que
breo foy destituido por suas culpas de h to grande
todos os toques, e realces, que lhe falto, a grde, e
que fas a bocca, quando a pronunciamos. Porque se
entes omnes, non nisi divinitus convenire. Porque se
stes, boa parte do q neste Tratado dicermos, vero
a Themancia, em que a Themancia tem por objecto o
ium in Jacob, nec divinatio in Israel. Cujas palavras
onde a politica, e argucia florecem. Mas conhece-se
artes convem com a arte Cabalistica. 3. Mostra-se
subida para acreditar a fora, e virtude dos nomes,
to, e admittido cerca do Testamento Sagrado; como
desviamos da ordem, que levamos nesta escritura,
a Moyss, se ella sempre foy sciencia transferida,
irmao innegavel, como se alguem dicesse: Todo o
us, verum etiam legi scriptae praetulerint; pelo que
ignificans, e em outra parte: Nihil per se significat:
, E VIRTUDE das Letras. . XVIII. 1. Quanto s letras
olo compositorio, que chamo Anagrma, cujo nome
a Hebrea he j to apartada do estudo moderno, pde
iam qu sciret, et posset advocare Angelos bonos ad
edicti infideles, et qui eos observant, vel favent, ut
stumo chamar banho infernal) que se mitigava pelo
interpretro. Porque a exposio notoriaca, q em
omittimos, das quaes tira altissimos mysterios em

balla, e hum R adiante; e para dizer Pelegrin poz h peregr

Ballar, pelegrin, pien di diletto. 14. Donde para symboliza
Ballar, Pelegrin, Pien, Di diletto. Asss rara, e agradavel
Ballar (que he baylhar em Portugues) poz ha balla, e hum
ballizas da sua immensidade, quando de si disse: Ego sum
Balthesar, assim lhes era a elles licito interpretarem os l
Balthesar Rey de Babylonia, que se refere no Livro de Dan
bandeyra branca denuncia paz; a vermelha guerra; o negro
bandeyra da sua errada companhia, sem mgoa, ou pejo da
bandeyra do Apostolo Santiago, que foi tymbre da melhor
banho infernal) que se mitigava pelo beneficio da armonia
Baptista Palatino trs h soneto todo figurado, cujos symb
Baraco, Darapti Felapton, Disamis, Datisi, Bocardo, Feris
Baralipton Celantes, dabitis, Fapesmo, Frisesomor, E ta
barba. Assim vemos ser o abrao sinal de amizade; o oscu
Barbara, Celarent, Darij, Ferio, Baralipton Celantes, dabi
Barbara, que consta de AAA, se acharo tres affirmativa
Barbara se frma. Porque aquelle elemto, ou letra A, he
barbaramente os Biscainhos lhe chamo Jamgascoa observ
barbaridade condenavo ao rio Faygetes todos os filhos q
barbaro Egypcio ao grande Filosofo Solon. Porque sem duvi
barbaro, usou de tal arteficio, que converteo (segundo a r
barbaros, e confusos vatecinios, corruptos, estragados, e
barbaros mais remotos do trato civil, com os quaes nos v
barbeyro; porq em todos estes modos de dizer nos valem
Barjona no differentissimo nome de Pedro; e o de Saulo e
Barrientos Cmentador antigo de Joo de Mena, quando ch
barro, e o mesmo uso tivero se as fizeramos de po, ou
Barros fas meno de semelhante invento para a primeyra
base da pedra; mas se ento cortassem a Calamta de sort
base, e capitel lhe servisse de lados, e ficasse aquelle, qu
bastando para que se lhe no negue a particular aptido, qu
bastandonos a ns mostrar, qual era a interpretao, que l
bastante a particular aptido de suas palavras em seu idio
bastante para postrar a todos os inimigos do Ceo, e dos ho
bastar dizer com os Pithagoricos, que o numero hum sign
baste para que se entenda quanto se pde dizer por argum
batalha Antioco levantou aquella figura contra os Galatas
batalha contra Maxencio, junto ponte Milvia, foi soccorr
batalha de Clavijo, a quem Deos mandou confortar com a fi
b tange; notavel thesoura o bom alfayate; gentil navalha
Beatus vir, qui in lege ejus meditabitur die, ac nocte, dond
beber aos impios Reys) comeou ameado aos de Egypto
Beda esta duvida, ou satisfazendo a ella, antes de se apta
Beda trazem outra observao, q tambem pertence Cab
beyo seno hade ajuntar nunca com o outro para se poder
beyos, de todo contrario ao A; porque assim como no A s
beyos do homem, quando diz O, veremos que com elles fa
beyos, e a risca do meyo mostra o lugar da lingua para fo
beyos em tal figura, e deyxando sahir o alento sem algum
beyos, lanando-os algum tanto para fra, e deyxando hu
belicos, porque vemos que em virtude do furor, que nos in
bem com o que se l na Sapiencia: Deus omnia fecit in num
bem elegante, e na primeyra fileyra das figuras de h dos
bem expressamente nos ensina a natureza o quanto observ
bem formadas letras; o colerico escreve veloz, e mal con
bem guardro os Gregos em toda a composio de suas pa
bem, honra, e gloria, como o espirito de Profecia, que de t
bem lograda erudio de Vossa Senhoria. Com o que meu tr
bem observamos a postura da bocca, e beyos do homem
bem observamos o Divino nome, segundo o proferem as m
bem os estudiozos (quando confiro nossa disposio com
bem, ou o mal do homem, dizendo erradamente seus sequa
bem podiamos tomar para responder a estes vos, e atrev
bem por elle a fora das figuras, que logo vistas represen
bem por este to verificado exemplo como podemos consid
bem se authoriza a parte affirmativa por Marsilio Fisino
bem se conforma com a propria interpretao desta palav
bem se conhecer no havemos perdido de vista os termos
bem se escusava, que os Anjos viessem ensinalla aos Patr
bem se ha de seguir. Toda a virtude he boa. Logo toda a v
bem se infere como o uso da Cabala Bresiths lhes facilitav
bem se v que a propria ethemologia desta palavra Nome e
bem se v que ellas no carecero daquelles mysterios, qu
bem significa o officio da compositoria, sendo elle compos
bem succeder, que por defeyto, ou descuydo cayo os Aut
bene faciendum, malos autem ad male operandum. Mas a A
bene sentientes omnes docent. 8. Sobre os mais he rigoros
beneficio da armonia, cujo poder Aristoteles reconheceo e
beneficio da Igreja usou Santo Epiphanio, S. Jeronymo, S
beneficio de nossa Santa F Catholica, como se v na Epist

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ue guardo ponto, e regra armoniaca, a guardo por

a particula Jah, para quando querio nomear a Deos
eu do espirito irado, logo produz ira; e do benevolo,
que procedeu do espirito irado, logo produz ira; e do
numero dous, e quatro. 2. Corresponde ordem da
Benjamin sendo primeyro dito Benoni, se chamasse
Sarai, tirasse h I, e se chamasse Sar? E para que
sto falsamente a Salamo Joseph Salernitano, Costa
asse Sar? E para que Benjamin sendo primeyro dito
as vezes se falla. 5. Mas Anio Viterbo interprete de
l proposto aos vares de juizo para conhecimento da
diz assim: Qui habet intellectum, computet numerum
ncta animantia, et universa volatilia caeli, et omnes
o, e se prova de Job Docebo instituam te sapientiam.
posta apontamos das letras Latinas) occorre a letra
elo valor das letras, desta maneyra. 8. Aleph val 1.
leph, Quomodo sedet sola civitas plena populo. E logo
ebraico, e assim nos inculca o Aleph por doutrina; o
primeyra, dizendo assim. 2. Aleph, quer dizer Aura.
m lugar de Babel sentenciou, dizendo: Et Rex Sesach
e conveniente, e necessaria para a interpretao da
aslada So Jeronymo este proprio lugar, e lemos na
Dei veri nominibus, et Angelorum, quorum in Sacra
omba para a arca de Noe com o ramo de Oliveyra no
disse hum Poeta. Litera Pithagorae discrimine secta
em Frances Hui; em Ingles Ois; em Flamengo Ya; em
Odel, os Hungaros Iiten. E ainda que barbaramente os
balisticos de la raiz Inpiel, suscipere, recipere. 6. O
; o qual livro he impresso em Paris na Officina de H.
lhor o grande Argensola: Si el notar pues con piedra
nte piedra, n, este alegre dia, Que a tanta dicha su
mas opinies se pratiquem entre gente havida por de
tis nostrae mysteria redolet; pelo que entre a gente
ores, q della escrevem, ser huma sciencia justa, e
a hoje) explicandose com inteligivel pronunciao, e
pete ao nome a virtude indicativa, a qual procede da
sse: Todo o bem se ha de seguir. Toda a virtude he
de muyta aceytao, porque os exemplos moraes em
dade, que supposto devemos a seus escritos destes,
est escrito em o seu livro Alkoser: A Cabala no he
se usa, dizendo, que he grande pna a quem escreve;
das oppunaes. Mas a doutrina Platonica assiste de
oje os Francezes sobre as mais nases amantes das
Festino, Baraco, Darapti Felapton, Disamis, Datisi,
a Ley. E que por esta causa secretamente da propria
gos. Forma-se de hum espirito, que se lana fra da
cer entre elles, aquelles verdadeyros Sabios, q da
e a da semelhana, que podia haver entre a aco da
nunciamos. Porque se bem observamos a postura da
hargas da bocca, porque fazendo menor o concavo da
e ao A, porque requere para sua pronunciao, que a
conceito interior, por quem se moveo a imaginao,
y sonorozo obriga a franzir alg tanto as ilhargas da
ue se explica he asss semelhte ao modo com que a
a deste caracter significa a propria figura, que fas a
A, e falta no V mostra que no he necessario estar a
certo, que ex abdantia cordis os loquitur, quando a
ica Frigia se havio enfurecido. Quasi o mesmo conta
Lacedemonios, como o refere Plutarco, e segundo
td, os Mogores Orsi, os Polacos Pevag, os Dalmatas
reve; boa viola, a quem b tange; notavel thesoura o
o Alkoser: A Cabala no he boa, se o corao no he
nto; Jod principio: Caph mos. Lamed corao, Thet
eros ministraro ao entendimento algas especies de
anos ao seu Jupiter chamavo optimo maximo; pela
qualquer difficuldade, e impedimento. 2. Joo Paulo
s, e de qualquer cousa, que tem voz. 13. Joo Paulo
no. E porque este nobillissimo invento de Joo Paulo
guini impossibile; e em outra parte lhe chamou Auro
m scientiam qu sciret, et posset advocare Angelos
qual modo de composio ha na lingua Italiana alguns
idade sete pessoas de h certo nome (que por alguns
ninos depois de dous meses no mostravo aquelles
es prezo, e despojado del-Rey Luiz. Assim Carlos de
i nomine complet Ortumque, Occasumque, Austrum,
s nono quasi descoroados de seu diadema. Assim em
or ellas o objecto daquellas taes faculdades. Assim a
iamentos, e modellos da Ley da graa, e que nunca o
ngelista: Et omnes ejecit de Templo oves quoque, et
o da frma impulsiva, que a mo d letra guiada do
onceder o abayxalla. O chamar se obra estendendo o

beneficio do numero determinado, fra de cuja razo, nem

benefico, como se v na verso Hebrea, porque donde S. J
benevolencia. O que se obra pela semelhana das mentes h
benevolo, benevolencia. O que se obra pela semelhana das
benignidade, ou malicia dos numeros o regular procedimen
Benjamin? E para que Israel perdesse todas as letras de s
Benjamin sendo primeyro dito Benoni, se chamasse Benja
Benluca, Viera, e outros, que seria proluxissima narrao
Benoni, se chamasse Benjamin? E para que Israel perdesse
Beroso Chaldayco he de parecer, que pelo proprio numero
besta Antechristo, de que no Apocalypse tantas vezes se f
bestiae, numerus enim hominis est, et numerus ejus sexce
bestias terrae. 8. No menos faz a Energia do nome, pela
Beth, Domus; David, Habitabo in domo Domini. Ghimel, Ret
Beth, e as mais seguintes, que fazdo de ha maneyra Bab
Beth, 2. Ghimel, 3. Daleth 4. He, 5. Vau, 6. Zain, 7. Heth
Beth Plorans ploravit. E logo Ghimel, Migravit Judas. Mas
Beth por Senhor; e a este modo, Ghimel por complemento
Beth, vida. Ghimel, paz. Daleth, Sabedoria. He, vista. Vau,
bibet post eos. Mostrando assim com alto mysterio, que p
Bibla, em q pde fundar a cm senta dos Cabalisticos r
Biblia: Ecce discripsi eam tibi tripliciter in cogitationibus,
Biblia fit mentio, utuntur, et ea, quae magnifice pollicentu
bico, como se l no Genesis: Portans ramum olivae virenti
bicorni Humanae vitae speciem praeferre videtur. Donde
Biscainho Bay. Donde dizem est claro, que a virtude signi
Biscainhos lhe chamo Jamgascoa observo a propria ley
Bispo de Cuenca D. Lope de Barrientos Cmentador antigo
Blageart anno de 1651. Ao Mirandulano seguio Alexandre
blanca el dia De los sucessos prosperos se usara, Como t
blancura es poca. E melhor o grande Argensola: Si el nota
boa csciencia, e como huma das obras a ella pertencentes
boa, e piedoza sempre que se nomea o Santo Nome de JESU
boa, em tudo differente da falcissima Cabala, apocrifamen
boa escritura em fino romance Castelhano. E porque este n
boa ethimologia, e energia; porque como elle seja fundado
boa. Logo toda a virtude se hade seguir. A estas tres affir
boa parte a facilito, e a especulao Filosofica poucas ve
boa parte do q neste Tratado dicermos, vero bem os est
boa, se o corao no he bom. DA CABALA BRESITHS.
boa viola, a quem b tange; notavel thesoura o bom alfaya
boa vontade a confessar a virtude dellas, como se v de Pl
boas letras. 2. Este modo da Cabala compositoria semelha
Bocardo, Ferison. Donde por exemplo se v, que nesta pala
bocca de Moyss se veyo derivando a Cabala de huns a out
bocca, de tal sorte, que mais soa fra, que dentro della. A
bocca do Senhor ouviro a certissima doutrina, dero a es
bocca, e a frma da letra, para que em tudo se correspond
bocca, e beyos do homem, quando diz O, veremos que co
bocca, em que h de formar-se o E, far menos, e mais su
bocca esteja aberta, e lance de si muyta respirao lhe de
bocca, ou mo, que concebeo, disse, ou escreveo o tal nom
bocca, porque fazendo menor o concavo da bocca, em que
bocca pronuncia V, porque pondo os beyos em tal figura
bocca, quando a pronunciamos. Porque se bem observamos
bocca to aberta para a pronunciao do V como do A, seg
bocca tem impedimento busca a natureza modos de exprim
Boecio de Pithagoras; assim do Emperador Theodosio se l
Boecio, Hermenias Thebano curava c a Musica o mal de
Bogi, os Sarracenos Abgd, os Mouros All, os Indios Zimi,
bom alfayate; gentil navalha o destro barbeyro; porq em
bom. DA CABALA BRESITHS. . VIII. 1. ESta Cabala
bom, Num sempiterno, Samech soccorro, Hayn fonte, Zadd
bom, ou de mo, de vil, ou de nobre, de muyto, ou de pouc
bondade, optimo; pela fortaleza, maximo; segundo se l e
Bonet de naso Catelam, rarissimo engenho de nossos te
Bonet na sua arte dos mudos, tem para si, que a frma do
Bonet seno perdesse com sua vida da memoria dos homen
bono entendendo pelos Cabalisticos aquelle lugar de Isaas:
bonos ad bene faciendum, malos autem ad male operandum.
bons exemplos, entre os quaes Joo Baptista Palatino trs
bons respeytos seno escreve) as quaes sete pessoas toda
bons sinaes, que elles dezejavo ver aos filhos, os matav
Borbon perseguido, morto, e excomungado. Assim Carlos
Boreamque rigentem. Porque do primeyro A se entende An
Borgonha Carlos Conde de Charoloes prezo, e despojado de
Borla Branca he insignia de Theologia; o Capello azul da Fil
borro (digamos assim) pode ser to sem defeytos, como
boves. 3. Porque a pureza da nossa F Santissima no adm
brao animado das arterias, q tem por raiz o corao, da
brao, e encurvdo a mo para bayxo repetidamente. O de

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. Tanto fiavo das apparencias da figura dos antigos

: a colera he verde; o sangue he vermelho; a fleuma
xplicar suas payxes. Donde vemos, que a bandeyra
e Thracia, que aos dias faustos sinalavo com pedra
toda a secura a cor negra; de toda a frieldade a cor
s o objecto daquellas taes faculdades. Assim a Borla
ando de Confessores de verde; quando de Virgens de
raa Universal; e pouco depois Er. Jayme Rebulosa,
Reuchlino: Conversare oportet cum Diis. 4. Passa a
is pela providencia da Igreja. Pertence verdadeyra
manos era impossivel louvar as operaes da Cabala
ridade delles: Quod ad explicand virtutem operis de
bom. DA CABALA BRESITHS. . VIII. 1. ESta Cabala
r a Cabala dividida em duas faculdades, que dissero
Mirandulano, seguiremos a diviso das duas partes:
a. Donde accrescenta o mesmo Author, Quod opus de
dres Gregos, e Latinos tivero para si, que a Cabala
ulerint; pelo que bem se infere como o uso da Cabala
mayor, ou menor credito repartiro pelas profies
alli se no declarasse. O que tudo tambem da Cabala
Mercana; das quaes Joo Reuchlino tem para si, q a
la no he boa, se o corao no he bom. DA CABALA
ethimologia de valente efficacia para persuadir; de
citar, ou inculcarse-nos na Sciencia magna, ou Arte
es, com notavel trabalho, se pode de tudo ajuntar a
rmos alcanar com proluxo estudo, mas em discurso
de Raymundo Lullo debayxo tambem do nome de Arte
cimento, e nosso desengano, pertendo escrever este
to approvada opinio de sapientes reduzem a nomes
om titulo: de Auditu Cabalistico, donde se continha a
tos em outro valem de outra. 9. A Copilao olha
essenta assenta conexes, ou combinaes, que por
mo nos consta do Idioma Chim elegantissimo por sua
ssim he conveniente, que aos nomes se guarde huma
o diremos, que aquella palavra, ou nome, donde em
rada sin disignio le hiso morir, como al segundo los
o de homens sabios, como a pratica de muytos seja
ia, e no da Cabala, e della diz: En alguna manera es
los corpos mortos. Pelo que he de crer, que he outra
do Santo Padre Sixto V. no Bullario do anno 1585. na
; porq nas Constituies do Santo Padre Sixto V. no
. Antonino de Florena Genebrardo, Clotoveo, Lucas
, Tiro, e Sidon; aos Reys Insulanos; e aos Danthema,
cordis os loquitur, quando a bocca tem impedimento
esach, segundo a ordem, porque letra Lamed se lhe
que j foy. A 26. he inteligencia adminicular, a qual
esma maneyra, que hum rio se atalho sua corrente
dozo he, que aquellas cousas no despresadas, antes
dade, que opprime as outras nases, amando-se, e
ue he a fermosura, e graa, com que se proferem, e
o sendo letras, que sendo nomes, no era necessario
vindo ha ves atrs, e passando outra adiante, para
e he a origem da tal palavra; e logo se desta origem
tigar os proprios Magicos, mas ainda aquelles que os
em o nosso A B C, corresponde o A ao Z, o B ao X, o
amos, que assim como regularmente em o nosso A B
tem entre si o Kappa Grego com o Kaph Hebreo, e o
, pois como largamente temos mostrado, a presente
cer, que pelo Anjo Raziel foy cmunicada a Sciencia
ila, Falerina, ou Morgana; no poucos julgro ser a
incoenta portas de Sapiencia, que elles dizem, tem a
alguma noticia desta Sciencia por seu proprio nome
ncia da materia prima; e tal houve, que cuydou ser a
. E por esta causa foro introduzindo, como parte da
ncia justa, e boa, em tudo differente da falcissima
ue trataremos mais fdada, e curiosamente. 2. He a
observao; agora nos fica para discorrer cerca da
aos humanos era impossivel louvar as operaes da
no he bom. DA CABALA BRESITHS. . VIII. 1. ESta
guns Padres Gregos, e Latinos tivero para si, que a
e praetulerint; pelo que bem se infere como o uso da
virtude alli se no declarasse. O que tudo tambem da
egredo conferida. 4. Assim dizemos, que a Sciencia
so do Mirandulano; porque se deduzissemos o nome
por via de numeros, e caracteres; officios todos da
E no parea este modo de exposio elementaria da
is nases amantes das boas letras. 2. Este modo da
tugues, pessoa de grandes letras falla largamente da
. 3. n. 7. affirmo fes trasladar setenta volumes da
alli a fallar, por causa daquelle successo, da Scicia
nte da propria bocca de Moyss se veyo derivando a

Bramenes, que se os meninos depois de dous meses no mo

branca; a malencolia negra; e aqui mais que em outra part
branca denuncia paz; a vermelha guerra; o negro mostra n
branca, e aos infaustos com pedra negra. Donde Persio: H
branca; e de toda a quentura a cor vermelha. Tudo o que fo
Branca he insignia de Theologia; o Capello azul da Filosofia
branco: Em o Advento, e Quaresma se usa a cor roxa; a ne
Bravo, Mayolino, e Vusclesse, com alguns Authores do dir
Bresiths a considerar a fora, e dignidade, e natureza de t
Bresiths a interpretao dos mysterios, que contm a San
Bresiths, accrescta: Quto magis de Mercava? Porque ti
Bresiths, carni, et sanguini impossibile; e em outra parte
Bresiths como fundada em meditao natural, affirmo tod
Bresiths, e Mercana; das quaes Joo Reuchlino tem para s
Bresiths, e Mercana, por ser a mais facil, e cmum mane
Bresiths est sapientia naturae, et opus de Mercana est sap
Bresiths he conveniente, e necessaria para a interpreta
Bresiths lhes facilitava a intelligencia dos mysterios de su
Bresiths, ou Mercana, cforme a melhor, ou peyor opinio
Bresiths quizero affirmar os que a seguio. De que obriga
Bresiths val como a Fisica; e a Mercana como a Metafisica
BRESITHS. . VIII. 1. ESta Cabala Bresiths como fundada e
breve copilao, porque se posso aprder, e usar sem mo
breve de Raymundo Lullo, que com os Symbolos Pithagoric
breve, mas copiosa parte da doutrina, q neste Tratado se
breve. 4. Ora da mesma maneyra, que dividiro a scienci
breve, que sobre tudo se corrobora com a sentena de Pic
breve Tratado, sendo o primeyro em Hespanha, que at o
breves as dilatadas prolaes, cifrando smte em sinco n
breviatura da arte magna de Raymundo Lullo debayxo tam
brevidade, e he tambem parte energiaca do nome; porque
brevidade omittimos, das quaes tira altissimos mysterios
brevidade, porque sendo copiozo, no se acha em todo algu
brevidade tal, que faa diferena do nome ao periodo, com
brevissimo espao se comprehendem tantas perfeyes n
broseguies venenados, que le imbi El-Rey de Granada, y a
bruxula, que ja mais se affirme em parte determinada, en
bueno de guardar los dichos libros, a fin, que en algun tipo
Bulla particular contra o exercicio Cabalistico, ou por par
Bulla, que sua Santidade expedio contra os Magicos, diz es
Bullario do anno 1585. na Bulla, que sua Santidade expedio
Burgense, e Aureolo; sendo tambem no poucos os Author
Bus; e a todos os de Arabia, e Occidente; os Zambros; os
busca a natureza modos de exprimir suas payxes, da mes
busca anteposta, ou posposta outra letra com que vogue, p
busca, e offerece as razes com que se sustem o pezo da d
busca logo outro caminho por onde desague. 4. A este pro
buscadas, e inquiridas pelos grandes juizos do mundo, sup
buscando-se hoje entre ns, as perigosas adevinhaes, e
busco proporcionaes, no s para que expliquem o que se
buscar algum valor fra do proprio mote, porque a letra d
buscar praceyra (como na ordem proposta apontamos das
buscassemos a origem, he certo, que de Idioma em Idioma,
buscavo, consultavo, e crio, como se v do mesmo Lev
C. ao V, o D ao T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o H ao P, o I
C, corresponde o A ao Z, o B ao X, o C. ao V, o D ao T, o E
C Latino; e a frequente trsmutao, que se faz de Aleph
cabala s no nome convem com a primitiva, e ainda desta
Cabala a nosso primeyro pay Adam, quando desceo para o
Cabala a propria Arte Lulista de Raymundo, o qual parecer
Cabala abertas, para que entrando por ellas o discurso hu
Cabala; ainda que por semelhantes podemos entender, que
Cabala alga Magica desse nome, Mestra dessa Sciencia, c
Cabala, alguns juizos astrologicos, e alguns termos usados
Cabala, apocrifamente prefilhada, e imposta doutrina do
Cabala Arithmetica aquella a quem tambem chamo elemen
Cabala Arithmetica, j como havemos visto, dividida em R
Cabala Bresiths, accrescta: Quto magis de Mercava? Po
Cabala Bresiths como fundada em meditao natural, affir
Cabala Bresiths he conveniente, e necessaria para a interp
Cabala Bresiths lhes facilitava a intelligencia dos mysteri
Cabala Bresiths quizero affirmar os que a seguio. De que
Cabala, Cabal, Cabalistica, ou Cabalista, que de todas as
Cabala como elle ensina do nome Tradico, acharemos, qu
Cabala, como veremos, quando se trate de sua diviso, e o
Cabala compositoria deduzido to violentamente, que se n
Cabala compositoria semelhante ao da resolutoria se decla
Cabala, cparado com os outros; e depois de propor o que
Cabala, correspondentes aos setenta velhos da Sinagoga. E
Cabala, cujo exercicio alguns davo por origem delle, tend
Cabala de huns a outros, sem que em publico se escrevess

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e produzem numeros, segundo o valor da explicao

st, Moyses audivit, et accepit legem de Sinay, unde
5. da segunda sesso, havendo fallado nesta Sciencia
t pondere disposuisti. Mas pelos mais achamos ser a
rado, e o profano. Mas segundo os Rabinos: Est enim
ente, e sabio Vocabulista, quer que se deduza o nome
stes devem sem falta entenderse da Magia, e no da
ssamos. Dos Authores, que escrevero da Sciencia
. 10. A muytos Authores foy aborrecivel este nome
. 9. Marcilio Fisino no seu livro de Religione falla da
nde a fora do verbo Inpiel, que d por raiz ao nome
is, que em graa do que se refere. Digamos agora da
lingua. DOS ARGUMENTOS, e respostas, cerca da
forme Diogo de Urrea. Outros tivero opinio, que a
ouro da Lingua Castelhana, estas formaes palavras:
Sciencia, diremos segundo os Catholicos, que a justa
. 4. Mas quem com mais claridade tratou da Sciencia
ida do Mirandulano) o primeyro Escritor da Sciencia
em hum tratado particular, tudo quanto da Sciencia
avo por origem delle, tendo estes tais para si era a
se encaminho ao proprio fim, que tem por objecto a
incrudilitatem connivente plerumque conficiunt hor
o deste uso. A primeyra, porque ns no tratamos a
e tudo energicamente se comprehende em a palavra
. X. 1. JA' dissemos em quantas partes se dividia a
go sum Alpha, et Omega. 5. Igualmente se valia esta
tude, porque est escrito em o seu livro Alkoser: A
Matan, Mattah; Natthan, Massar, Ghillalh; e o nome
tudo isto so vaidades de homens indoutos. O nome
ue mais, e mais condenadamente se exercita a falsa
ma sombra do modo pratico, com que uso a sciencia
go depois de havermos como havemos dito, que esta
os Rabbinos, ou j ignorantes da primitiva pureza da
os das Sybillas) inventou em seu deffeyto a Sciencia
a, que muytos vares sabios entendem no ser esta
s censuradores. Mas he tempo, que sahindo do nome
, e guardasse para si, e para poucos, foy a Sciencia
das cousas contingtes, que por virtude da Sciencia
do nesta Sciencia por ha rara encantadora nomeada
muytos, que tem para si, que em virtude da Sciencia
volumes se Esdras, dos quaes tirou toda a noticia da
parece que mostra haver tido alg conhecimento da
scondes, houvesse de significar smente a Sciencia
que he o Meyo dia. 5. Da propria sorte se estende a
io. DA CABALA RESOLUTORIA. . XI. 1. CHama-se
ima. 3. Esta dico ultima, Pessima, se explica pela
eda trazem outra observao, q tambem pertence
, nem por esta razo fica defraudada a opinio desta
a primeyra, ha grande opposio, porque ou fosse a
ou, como j dissemos, no significado: porque o nome
sticos trazem em abono da diviso de sua sciencia, a
A CABALA MERCANA. . IX. 1. A Segunda parte da
a de Pico Mirandulano; porque affirma, que o nome
tos. 7. Estes so os principios, e origem da Sciencia
iz outro lugar do Deuteronomio explicado da Sciencia
um outro Author falle em alga maneyra da Sciencia
e duas inteligencias affirmo os Mestres da Sciencia
XXIV. 1. DEpois de haver discorrido sobre a Sciencia
Lullo, que com os Symbolos Pithagoricos, e Sciencia
ficar qualquer sciencia secreta. 11. O uso pratico da
Latinos tivero erradamente para si, que a Sciencia
conferida. 4. Assim dizemos, que a Sciencia Cabala,
: A Cabala no he boa, se o corao no he bom. DA
as importantes verdades divinas, e humanas. DA
lerem, e observarem, sua disciplina. PRINCIPIO DA
to dos ingenhos amantes de singularidade. DO NOME
o pelos Santos, e Padres da Igreja. DAS PARTES DA
ua Ley, que por ella interpretavo, e obedecio. DA
oluo, e depois diremos por via da composio. DA
os adiante em sua especulao. DA ESCURIDADE DA
do, e profundidade desta disciplina. DIFFINIAM DA
e dizer o modo, porque se reparte. DA DIVISAM DA
nome de hum seu inventor famoso magico, que dizio
us professores, chamando a huns Cabalos, a outros
do para Cabalos smente a Moyss, e Esdras; e para
o, quam qui caelesti afflatur sequuntur recto nomine
emos, que a Sciencia Cabala, Cabal, Cabalistica, ou
gero no seu Theatro da vida humana, donde escreve:
nto, se consegue por hum destes caminhos, a que os
sua disputa contra a lingua Hebrea; porque (dizem os
certa Astrologia. DE OUTRAS OBSERVAOENS dos

Cabala, deduzindo-os pelo valor das letras, desta maneyra

Cabala dicitur ab auditu acceptio. 3. He com tudo de adver
Cabala, disputa se na lingua Hebrea pde haver alguma effi
Cabala dividida em duas faculdades, que dissero Bresiths
Cabala, divinae revelationis ad salutiferam Dei, et formar
Cabala do verbo, Inpiel, que significa (diz elle) receber, ou
Cabala, e della diz: En alguna manera es bueno de guardar l
Cabala, e do juizo, que alguns fizero della. . XXV. 1. SEg
Cabala, e os mais delles pela pouca noticia, que della tinh
Cabala, e segundo se v no tratado Cratylo de Plato tanta
Cabala. E verdadeyramente se como acertou na significa
Cabala elementaria por via de resoluo, e depois diremos
Cabala Elementaria. . XIII. 1. AInda, que parea, que com
Cabala era a sciencia da materia prima; e tal houve, que c
Cabala es cierta dotrina mistica entre los Judios, la qual n
Cabala foy huma profunda meditao de mysterios occulto
Cabala foy Joo Reuchlino Forcensi, nos tres livros, que e
Cabala foy o profeta Esdras, a quem elles chamo Eraz, do
Cabala houvesse alcanado; porque (dizio elles) sem duvi
Cabala huma das artes prohibidas por demoniaca; outros a
Cabala, interpetrando clausulas das Escrituras, formando
Cabala ligaturis, et nefariae Magiae nugis, scatet, faetetq
Cabala magistralmente, nem a escrevemos, mas s escre
Cabala. 2. Mas Covarruvias diligente, e sabio Vocabulista,
Cabala Mercana, a saber, em Sephirod, e Semod: e porque
Cabala Mercana dos nomes dos Santos Anjos Michael, Gab
Cabala no he boa, se o corao no he bom. DA CABALA
Cabala, no vemos alguma connexo, ou semelhana; e a m
Cabala, ninguem duvidou ser voz Hebrea, mas na forsa de
Cabala nos tempos de hoje, he na parte interrogatoria, que
Cabala os presentes sequazes della; porque como ella cons
Cabala, ou Arithmetica se serve de nomes, letras, numero
Cabala, ou corruptos pela pratica de outras disciplinas der
Cabala; ou se a no inventou, a pos ento em descuberta p
Cabala outra cousa, que o sentido anagogico, que os Theolo
Cabala passemos adiante em sua especulao. DA
Cabala, pela qual querem se entda a clausula ultima: Et ha
Cabala pertend prognosticar, se servem de outra explica
Cabala. Porm tudo isto so vaidades de homens indoutos
Cabala, que Deos lhe cmunicra, possuira Moyss toda a i
Cabala, que fes presente aos Latinos, sendo elle entre elle
Cabala, que nomea, e s della d alguns sinaes; porm este
Cabala, que por ella nos denoto, e com ella authoriso. Po
Cabala resolutoria interpretao das dices, como da
Cabala resolutoria aquella, que separando em algumas dic
Cabala resolutoria (e por ella mesmo se declara) nesta ma
Cabala resolutoria, entendendo que aquelle famoso Tetragr
Cabala resolutoria (quanto ao modo porq obra) quando pel
Cabala revelada do Anjo Raziel a Ado, ou de Deos ensinad
Cabala se deduz do verbo Nekabel, dde procede o verbo Ki
Cabala se divide em tres partes, fundando-se, para melho
Cabala se diz Mercana, a quem Thomas Garon, e Rebulosa
Cabala se estende no Hebreo a significar qualquer sciencia
Cabala, segundo a authoridade dos Hebreos. Mas entre tod
Cabala, segundo o expoem o Rabino Ramban Gerundense, d
Cabala, seno Sebastio de Cavarrubias j citado, varo d
Cabala sbe o entendimento humano ao conhecimento das c
Cabala, tato no modo antigo, como moderno, e mostrado
Cabala tem notavel semelhana; porque quasi todos seus m
Cabala Themancia, he prohibido pelas Constituies da Sup
Cabala tomra o nome de hum seu inventor famoso magico
Cabal, Cabalistica, ou Cabalista, que de todas as maneyra
CABALA BRESITHS. . VIII. 1. ESta Cabala Bresiths
CABALA COMPOSITORIA. . XII. 1. CHama-seCabala
CABALA. . III. 1. O Solon! Solon! Graeci semper pueri est
CABALA. . IV. 1. ALguns dos Latinos tivero erradament
CABALA Mercana. . X. 1. JA' dissemos em quantas parte
CABALA MERCANA. . IX. 1. A Segunda parte da Cabala
CABALA RESOLUTORIA. . XI. 1. CHama-se Cabala
CABALA. . V. 1. O Mayor cuydado dos Cabalisticos se e
CABALA. . VI. 1. SEgundo o costume dos Authores parec
CABALA. . VII. 1. COnforme a authoridade dos Proverbio
Cabaleo; e no poucos persuadidos da indicao desse nom
Cabaleos, e a outros Cabalisticos, deyxando para Cabalos
Cabaleos, e Cabalisticos toda a copia de antigos, e modern
Cabalici dicuntur. E porque da diviso se tomar o mais fo
Cabalista, que de todas as maneyras se nomea, he aquella
Cabalistae decem Dei veri nominibus, et Angelorum, quoru
Cabalistas chamo Sechel, Sandalphon, Mettatron, aos qua
Cabalistas) se nas letras no houvesse algum interior secr
Cabalistas. . XXIII. 1. Supposto, que a explicao do Alph

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e gozar sem perigo a nova pratica da antiga sciencia

Cabalistica, a qual tanto em Portugal, como em toda a Eur
chamado Raziel o Livro mais principal desta Sciencia
Cabalistica; como dandonos a entender, que todos os prece
s Padres neste lugar, n em outro, falla da Sciencia
Cabalistica. E tambem sabemos, que o terceyro, e o quart
bolatoria que em muytas partes convem com a arte
Cabalistica. 3. Mostra-se bem por este to verificado exe
a. 4. Assim dizemos, que a Sciencia Cabala, Cabal,
Cabalistica, ou Cabalista, que de todas as maneyras se no
ue he o quarto sogeyto de que se val a interpretao
Cabalistica: passemos a diante com nova materia. DAS IN
lino Forcensi, nos tres livros, que escreveo de Arte
Cabalistica, que dedicou ao Summo Pontifice Leo Decimo
DE ARTE
CABALISTICA PLUTARCH. IN ALEXANDRUM, Ut
_____( isto he: Non vocatus; porque nelle se denota
Cabalisticamente o numero 72. e neste numero infinitos m
os a diante com nova materia. DAS INTELIGENCIAS
Cabalisticas. . XXII. 1. HAvendo to largamte discorrid
certa columna de hum templo interpretadas em modo
Cabalistico, descubrio a El-Rey Xanto hum preciosissimo t
livro, que em Italia se publicou com titulo: de Auditu
Cabalistico, donde se continha a breviatura da arte magna
que passando, e vindo da peregrinao fora chamado
Cabalistico, o qual nome perdero os Gregos, ou trocro l
al era a interpretao, que lhes applicavo por modo
Cabalistico os Rabbinos, julgando, e penetrando pelas letra
o os casos, em que de ordinario intervem o juizo, ou
Cabalistico, ou Astrologico. Por esta razo direy parte do
rer, que he outra Bulla particular contra o exercicio
Cabalistico, ou por participao he comprehendido na prohi
hum exemplo asss facil. Porque se agora em modo
Cabalistico tomassemos esta palavra, Si, que em Castelha
ello Cmendador de So Amelio em titulo de Codicum
Cabalisticorum manuscriptorum, quibus est usus Joannes
outra parte lhe chamou Auro bono entendendo pelos
Cabalisticos aquelle lugar de Isaas: Dignabor hominem plu
ue dissemos das razes, e dos exemplos com que os
Cabalisticos comprovo a virtude dos nomes, parece que c
uanto a materia pede, referir as razes, com que os
Cabalisticos comprovo o vigor de sua Sciencia: e quando
mandola de cabea, y los que la professan, se llaman
Cabalisticos de la raiz Inpiel, suscipere, recipere. 6. O Bis
ando a huns Cabalos, a outros Cabaleos, e a outros
Cabalisticos, deyxando para Cabalos smente a Moyss, e
s deyxamos escrita no e .I8.n.6. seja aquella que os
Cabalisticos ensino, mais fundada nas divinas escrituras,
yto, porque se executa. 13. Outras vezes, ou outros
Cabalisticos fazem estes proprios juizos por via de nomes
gico. Por esta razo direy parte do modo, porque os
Cabalisticos formo seu juizo responsorio, quando so inte
ha no Alphabeto Hebraico. 10. Passo logo adiante os
Cabalisticos no modo dos juizos, que vamos dizendo, e so
aver noticia. 2. Os Rabbinos mais nomeados entre os
Cabalisticos por Authores desta Sciencia, so Rabi Abra
das proposies, que ha entre os Pithagoricos, e os
Cabalisticos; porq quando os discipulos de Pithagoras er
agistri. O qual costume se radicou de sorte entre os
Cabalisticos, que a mayor proposio assento sobre hum
donde deve notarse, e noto no sem razo todos os
Cabalisticos, que seno diz: Qui legat, n: Qui scribat, ne
o da Bibla, em q pde fundar a cm senta dos
Cabalisticos referida por Reuchlino: Conversare oportet c
istencia importante de algum effeyto. 5. Ao que os
Cabalisticos respond, no obsta q esta tal virtude em os
URIDADE DA CABALA. . V. 1. O Mayor cuydado dos Cabalisticos se empregou em velarem sua sciencia com de
orrido pelos quatro modos interpretativos de que os
Cabalisticos se servem como atrs se tem visto, razo he
los smente a Moyss, e Esdras; e para Cabaleos, e
Cabalisticos toda a copia de antigos, e modernos Rabinos
. 1. COnforme a authoridade dos Proverbios, que os
Cabalisticos trazem em abono da diviso de sua sciencia, a
ividiro tambem seus professores, chamando a huns
Cabalos, a outros Cabaleos, e a outros Cabalisticos, deyxa
s professores, contra toda a observao dos antigos
Cabalos, e ainda contra a authoridade da propria sciencia
ando estes numeros dissero tambem com os antigos
Cabalos: Hi tres, qui sunt Unum, inter se proportionem ha
intelligencia desta Doutrina, he outro lugar, q os
Cabalos observo em aquelle famoso Tetragrmaton I H V
os Cabaleos, e a outros Cabalisticos, deyxando para
Cabalos smente a Moyss, e Esdras; e para Cabaleos, e C
iguaes, das quaes partes (segundo o que a cada huma
cabe de numeros) formo letras, cujo sentido he a senten
ue de uno en outro se v conservando, tomandola de
cabea, y los que la professan, se llaman Cabalisticos de l
orar levantando os hombros, e sumindo entre elles a
cabea. O ameaar, pondo o dedo index sobre o nariz. O ju
Inpiel, que significa (diz elle) receber, ou aceytar de
cabea qualquer razo, que a outro se ouve. Mostrando as
corro, Hayn fonte, Zaddi justia, Coph vocao, Res
cabea, Sein dentes, e depois de outras, ultimamente Thau
h, e no Inpiel, como a este Author lhe parece; e por
cabea tem Rosch, cujo conhecimento de todo exclue a den
im sabemos ser cmum para negar, o movimento da
cabea, virando-a algumas vezes a differentes partes, e p
nte imagem inculcavo sua virtude; porque c duas
cabeas sobre hum corpo o pintou a fabulosa antiguidade: a
e mudaria logo a efficacia, passando-se de ilharga a
cabeceyra, de sorte q sempre ama a figura prolongada, a
leyte: no anel a dor: na mo cifrou a amisade: pelos
cabellos entendeu os parentes: pelo oleo a adulao: o fogo
lo gramo, ento ter o vigor de sua virtude nos dous
cabos estreytos delle, que fazem como alto, e bayxo, ou c
ria leytura seria trasladada setenta vezes, para que
cada ancio tivesse seu livro della. Contra o que nos quer
arte se verefica a significao, ou essencia fisica de
cada cor; porque estas no so aquellas, que se comprehen
e o numero, fazendo verdadeyro conceyto, do que he
cada cousa, que pelo nome, ou pelo numero se significa. Co
osies, e seus professores, e secretarios crescem
cada dia com mayor inquietao da csciencia, e republica
. 9. Prova-se esta observao com o que se v, que
cada dia fazem os destros Compositores, quando tomo h
mo a Daniel fora decente produzir huma sentena de
cada dico, accrescentando, e dividindo as palavras escri
interpretao das dices, como das letras, qudo
cada dico por si mesmo pode comprehender alguma esco
; Amor natural, isto he o appetite da conservao de
cada especie, ou tempo, ou juizo, e natureza, como quizer
nhia, sem mgoa, ou pejo das fabulas em que se vem
cada hora, quando mais vivamente espero o cumprimento
investigaes, do que se nos esconde, a troco de que
cada hum ache quem lhe vaticine, conforme seu desejo, se
por onde so vistos, e conhecidos, pelo que em si he
cada hum delles, com real differena, e distinco de huns
numero, porq em qualquer congregao de numeros
cada hum he hum s, sem que pela multiplicao das unidad
guir huma universal licena, e authoridade, para que
cada hum por si mesmo possa diminuir, alterar, ou accres
todas as letras, de que estes nomes se cpoem, vem
cada hum por sua via a fomar o numero de 666. como diz o
-lhe o gro do sinal dial, e dous mais colateraes, e a
cada hum sinalo seus numeros proprios, e he esta a sexta
alavras aos numeros arithmeticos; q supposto, que
cada hum tem valor proprio, postos em hum lugar valem d
partes desiguaes, das quaes partes (segundo o que a
cada huma cabe de numeros) formo letras, cujo sentido h
das cousas, assim naturaes, como sobrenaturaes, e
cada huma dellas chamo com nome particular, por serem
s sendo realmente distinctas, ou realmente huma s,
cada huma; porque quem contar hum oyto vezes far nume
ente divertio, e ensinavo a El-Rey, porque sendo
cada letra do ABC huma figura, se jugava com ellas de mo
hau, que fas o numero 22. sem valer por esta conta
cada letra mais, que o numero do lugar onde se acha no Al
as dices as letras has de outras, fas que mostre
cada letra por si mesmo algum mysterioso sentido. 2. Dec
declarar esta materia, para o que suppomos que em
cada nome ha, ou deve haver oyto partes conformes, a sa
em que pela multiplicao das unidades, a unidade de
cada numero se componha, ou misture com outra unidade
se fizero morte da rainha D. Margarida, donde em
cada quadro se continha ha outava bem elegante, e na pri
, como se pde ver em hum, e outro Author, mas em
cada qual delles se noto estas exposies de pouco segura
tinua orao, antes expostas divisamente, achando a
cada qual seu mysterioso sentido: como se l na Escritura
naturaes; como se conhece nas ondas do mar, que a
cada sete repetem huma muyto mais furiosa, a que os mar

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contar hum oyto vezes far numero oyto, sem dar a

pinio, e nome Grego) com a mayor idade envelhea,
misit Deus gladium in omnibus castris, et mutua se
templationem traditae symbolica receptio, quam qui
ominibus suis cuncta animantia, et universa volatilia
ando esta considerao, quando disse: ... Isque licet
o sensu oraculorum mystico, et recondito, qui nos in
e Xenocrates curava com musica as mordeduras dos
mais linguas da Europa, porq em todas (como se v)
rarse, e baylando instantanea, e desordenadamente,
l, 4. Elemiah, 5. Mahasiah, 6. Jelaeh, 7. Achaiah, 8.
ias; o peccado original, sua reparao por Jesus, a
Grego) com a mayor idade envelhea, caduque, e v
o, pde bem succeder, que por defeyto, ou descuydo
ambem se disse no antigo Testamento Isac pelo riso,
do: Quis posuit os homini. Tsade, Latera: Exodo: Sex
capitel, e base da pedra; mas se ento cortassem a
sendo no dos menores, n o mais sabido q a pedra
e os Hebreos escrevem { }, e a pronuncio Aleph. Os
ea com A, e no Aleph dos Hebreos; ou como na dos
ar a todos os inimigos do Ceo, e dos homens. 8. Dos
rdade. Os Judeos lhe chamro Jeova por I H V H. os
Mebahel 15. Hariel, 16. Hakamiah, I17. Loviah, 18.
e, que ainda qudo em seus principios haja alcanado
ndo-as, e notificando-as, como se foro piedosas, e
udo, a palavra Captiva, me pareceo, que no poderia
rammaticas subtilitates, et per litteras ejus, et per
osor o castigo, que determinava darlhe (figurado no
pesmo, Frisesomor, E tambem em outras: Cesare,
que hum rio se atalho sua corrente busca logo outro
o do humano psamento, se consegue por hum destes
rio a Tarantula aos moos rusticos nos exercios dos
tes antiquam opinionem, nullam disciplinam tempore
dmitte alguma sombra de infedilidade, que manche o
plendor, cposto por Semeo filho de Johs. O livro
ia, e Mathematica; o vermelho das Leys; o verde de
yro, e o quarto livro de Esdras no tem authoridade
yolino, e Vusclesse, com alguns Authores do direyto
ios santos da semana mayor, onde successivamente
cia de Saul, assim podia ser effeyto da letra, que se
u setimo tom, tem connexo os Hymnos, Psalmos, e
as: o que se prova, quando vemos, que para imitar o
Felippe segundo Rey de Castella, levando sempre o
lexandre escreve Diodoro, que tangendo Timoteo seu
os, e letras da voz humana; pelos quaes se imito os
ra Thita como sinal de morte, pelo que o outro Poeta
datur. 5. E para este fim dissimula seu arteficio com
que tanto val como hum deposito das ideas, ou huma
antes de se aptar, disse assim em grande favor da
l pelos habitos de conhecimento das cousas notorias
do a razo, ou tomando della as regras, faz o homem
dos da natureza em muitos sinaes, e demonstraes
rque se possa dizer, e affirmar, que as palavras so
freneticos Asclepiades conforme se v em Marciano
ficas foy achado dos antigos, pelo q conta Marciano
es. Assim a Borla Branca he insignia de Theologia; o
4. He, 5. Vau, 6. Zain, 7. Heth, 8. Theth, 9. Jod, 10.
este modo, Ghimel por complemento; Jod principio:
in, olfato. Heth, locuo. Teth, infuzo. Jod, jazigo.
, Confessio laudis. Genesis: Laudabunt te fratres tui.
semina. Vau, Uncinus, retortus: Exodo: Quar erunt
s estreytos delle, que fazem como alto, e bayxo, ou
ento cortassem a Calamta de sorte, que a base, e
ito livro de Incantationibus, seu Ensalmis, por todo o
semana mayor, onde successivamente canta os tres
resgatar pelo preo de hum grande estudo, a palavra
do diz, q Esdras, Escriba, e Doutor da Ley depois do
lareza, materia, e frma, sendo a frma a figura do
rte, que mais soa fra, que dentro della. A frma do
allecer esta virtude das letras, porque na frma do
unciar a dita letra. 15. Ha das letras, que por seu
ce, que no pde fazer outra, que a figura do proprio
vemos dito das outras vogaes, porque a frma deste
n, Uranion, Gnuema, Tropos, Ypsilon, Ypogramenon,
hom, do que seu proprio nome, porque se diz, ou os
o os Hebreos; sendo assim, que at aquelle tempo os
e todas as mais linguas do Mundo; mas visto, que os
olerico escreve veloz, e mal concertadamte; cujos
o; ao que tambem se accrescentava a observao de
gumtos, e tal ves predizendo por via de numeros, e
nciar, ha alga proporo, fica logo corrente, que os

cada ves que conta hum, mais q o intrinseco, e inalterave

caduque, e v cahindo em novas corrupes, e delirios, ve
caede truncabant. To respeytosa he a figura do poder Div
caelesti afflatur sequuntur recto nomine Cabalici dicuntur.
caeli, et omnes bestias terrae. 8. No menos faz a Energi
caeli regione remotus Mente Deos addijt, et quae natura
caelum meditando subvenit, propque Deum cernendum con
caens danados. DA EFFICACIA DOS NOMES em modo
cahe a imposio sobre a voz A, ou comea por ella segund
cahe rendido em terra, donde repousa, dorme, e fica livre
Cahethel, 9. Haziel, 10. Aladiah, II. Laviah, 12. Hahaiah, 1
cahida de Lucifer, a ordem dos Anjos, as penas do Inferno,
cahindo em novas corrupes, e delirios, vemos que os ac
cayo os Authores nestas variedades; ou q tambem como
Caim pelo homecidio, Joo pela graa, Joseph pelo augmt
calami egredientur de lateribus ejus. Kuph, Revolutio, vel
Calamta de sorte, que a base, e capitel lhe servisse de la
Calamta, ou de Cevar tenha sempre sua mayor virtude na
Caldeos a escrevem { }, e a pronuncio Elpha. Os Arabes a
Caldeos, e Arabios, que acabo em A, dizendo Elpha, e Elif
Caldeos, e dos Hebreos foy primitiva sentena: Deum esse
Caldeos Eloha, os Syros Eloa, os Ethiopes Amlau, os Assy
Caliel, 19. Leuviah, 20. Pahaliah, 21. Nelehael, 22. Jeiafe
calificao, e alteza, a mistura, e relaxao, que lhe trou
calificadas profecias; sendo certo, que ellas no so outra
calificar com outro melhor fim esta minha obra, que offer
Calimistrationes illius. 5. Outros lhes do mais antigo, ain
Caliz, que mandava beber aos impios Reys) comeou amea
Camestres, Festino, Baraco, Darapti Felapton, Disamis, D
caminho por onde desague. 4. A este proposito he memora
caminhos, a que os Cabalistas chamo Sechel, Sandalphon,
campos, por huma subtil mordedura, cujo veneno se recon
Canam. Assim refere Plato no seu Timeo, que impropera
candor das verdades divinas, donde veyo, que ainda quand
Candor allegado dos Latinos por Lucidario. Abram Alaphica
Canones; o amarello da Medicina; entre as quaes cores, e
Canonica. Quanto mais, que ainda, quando tudo assim, foss
Canonico. 4. Mas quem com mais claridade tratou da Scien
canta os tres capitulos de Jeremias, primeyro, segundo, e
cantava, como da Musica, e ainda concedendo, q o acciden
Canticos Ecclesiasticos, altivos, devotos, e de grande mag
canto, e voz das aves, nos servimos de artigos, e letras d
Canto cham s letras com que diz Philipus secundus Rex Hi
Cantor, o incitava a tomar as armas; e com o mesmo instr
cantos, e vozes dos animaes, e de qualquer cousa, que tem
cantou. O mult ante alias infaelix litera Thita. 3. Os sab
capa de piedade, dispondo, como estas falcissimas opinie
capacidade de peregrinas representaes. A 32. he a inteli
capacidade dos nomes: Hujus sacrosanti Nominis Jesu, non
capacita o engenho, para as de mayor mysterio. A 11. he
capaz de ser justificado. A terceyra dizem inteligencia ab
capazes de nos entendermos, como largamente experiment
capazes de virtude fisica, e intrinseca, que nellas se consi
Capella. O mesmo succedeo a Empedocles Agrigentino meti
Capella, que Xenocrates curava com musica as mordedura
Capello azul da Filosofia, e Mathematica; o vermelho das L
Caph, 20. Lamed, 30. Mem, 40. Num, 50. Samech, 60. Ain
Caph mos. Lamed corao, Thet bom, Num sempiterno, S
Caph, obra. Lamed, negocio. Mem, agua. Num, passatempo.
Caph, Vola. Ecclesiastico: Melius vola plena requie. Lamed
capita aurea. Dsain, Arma. Regum: Et arma laverunt juxta
capitel, e base da pedra; mas se ento cortassem a Calam
capitel lhe servisse de lados, e ficasse aquelle, que antes
capitulo 5. da segunda sesso, havendo fallado nesta Scien
capitulos de Jeremias, primeyro, segundo, e terceyro, to
Captiva, me pareceo, que no poderia calificar com outro
captiveyro, e reedificao do Templo, debayxo do dominio
caracter, a materia o tom, que por elle expremimos; em
caracter com que se explica he asss semelhte ao modo c
caracter, e prolao da voz, huns de outros so diversos
caracter melhor se demostra he a letra I, porque verdade
caracter, que o significa nesta maneyra I, que he ha linha
caracter significa a propria figura, que fas a bocca, quand
Caracter, Diplos, Segor, Pethach, Hauron, Antira, Anyran
caracteres, com q se nomea, ou circumloquio, com que se
caracteres dos Hebreos, e dos Samaritanos foro os propr
caracteres Hebreos, parece, so nesta parte os menos reg
caracteres indico o humor perdominante, donde sem falta
caracteres, linhas, pontos, e accentos. O q tudo se inclue
caracteres; officios todos da Cabala, como veremos, quan
caracteres primitivos no so imagens dos movimentos da

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aebrea lingua in alium transferenda, sed in suis ipsis

ha pouco tempo a recluso de certo Estrangeyro aos
es das letras Hebreas, sendo de parecer, que nenha
. XVIII. 1. Quanto s letras bem se v que ellas no
hante vellem com novo cuydado os Ministros, a cujo
asi descoroados de seu diadema. Assim em Borgonha
e Charoloes prezo, e despojado del-Rey Luiz. Assim
assemos entre Princepes os nomes, Affonso, Joo,
segundo por elles destituido de seus Reynos. Assim
tao do primeyro fallro, e escrevero; como foy
e Castella morto por seu pay Felipe segundo. Assim
onsos, com pequena exceyo desta regra; e logo os
-Rey de Frana; e assim em Frana Carlos outavo, e
do seu Estado del-Rey de Frana; e assim em Frana
e Borbon perseguido, morto, e excomungado. Assim
ssos tempos morto com suspeytas de veneno. Assim
orto de seu pay D. Joo o segundo de Arago; assim
a; e logo os Carlos infaustissimos em Europa: assim
ro Rey de Inglaterra morto de seus vassallos. Assim
a; e ainda se contasemos as temporaes disgraas de
les: Quod ad explicand virtutem operis de Bresiths,
em os Rabinos: Fortissim El, Deus Spirituum omnis
livro dos proplexos de Moyss Egypcio. Rabi Joseph
de amizade; o osculo de paz; a genuflexo de culto; a
que tambien le mataron a pualadas passeando em su
lle celebre Alphabeto figurado, que se acha na antiga
te para lanar fra aos que compravo, e vendio na
cia a Providcia Divina, ordenando, que pelo mesmo
m duvida seria de muyta utilidade para semelhantes
e, que estas interrogaes, e suas respostas so os
to suas predices; porque persuadidos, de que nos
, varo douto, da qual diz no seu Thesouro da Lingua
givel pronunciao, e boa escritura em fino romance
eph Carnitote, que intitula porta de Justitia. Joseph
oa do tempo perterito, Avoei, do verbo avoar; e em
do Cabalistico tomassemos esta palavra, Si, que em
na figura, e com a letra O na prolao, tanto que os
utros viro, e ouviro; vendo, e ouvindo na Corte de
elhante sobre o nome de Dom Felippe segundo Rey de
oo o segundo de Arago; assim Carlos Princepe de
Ceo affirmo as historias teve El-Rey D. Ramiro de
exercicio, he de advertir, que no s mandava Deos
matavo, ou lanavo nos montes, para que as feras
cuydado os Ministros, a cujo cargo est a punio, e
igassem aquelles, que como feras esperavo fossem
se nesta propria amargura no achasse o symbolo do
ofeta de intimar da parte de Deos a Nabucodenosor o
uertos a hierro com violencia; Henrique primero de
ssim o diz o Texto: Immisit Deus gladium in omnibus
terior secreto, nem outra aptido, que aquelle valor
Duarte poderamos entre ns fazer hum lamentavel
dade, e impedimento. 2. Joo Paulo Bonet de naso
altissimos mysterios em beneficio de nossa Santa F
Na qual sentena parece, que rastrejro a verdade
o, e fermosura deste importante jardim da Religio
arios, e tanto escandalo, e inconveniente republica
o Portuguesa possuir to puramente a santissima F
tim, para que se visse a conveniencia, que a Religio
om Pedro Galatino no livro, que intitulou de Arcanis
s desvarios; misturando atrevidamente as verdades
e, fim, e objecto desta Sciencia, diremos segundo os
receptores. 6. Passou assim de huns a outros at o
ana obra a Musica estes effeytos, mas tambem pelo
um; outros lem haereditas. Sin, Dens. Job: Et dentes
, Antira, Anyranos, Astericus, Obelus, Metobelus
tanta falta, como saber o que est por vir; por esta
numero; nem obsta, que os Astrologos offereo por
no vinces. qual letra no com menos razo, e igual
ficassem vivos depois de seus dias, dero origem, e
utras materias de sciencia se veyo alli a fallar, por
ton e consta de quatro letras, que foy sem duvida a
e aquelle vigor, que em sua arte faltava. E por esta
semelhante dia, ou hora, ao que o homem foy ferido;
ccidentaes, mas naturaes, e que to nobres effeytos
uma muyto mais furiosa, a que os marinheyros, por
he tal, que sendo hum dia perguntado Plato, porque
ola influencia das estrellas, porque alm de que esta
s he a qualidade fausta, e infausta. Fique para Deos a
que para intelligencia da mesma Ley. E que por esta
tem negao, porq no pde outra cousa, e por esta
Musica, e ainda concedendo, q o accidente no fosse

caracteribus conservanda. Da mesma maneyra entendem

carceres do Santo Officio, e achdome por aquelles dias e
carece de mysterio no Alphebeto Hebraico, e assim nos in
carecero daquelles mysterios, que em os nomes consider
cargo est a punio, e castigo de erros to perniciosos, o
Carlos Conde de Charoloes prezo, e despojado del-Rey Lui
Carlos de Borbon perseguido, morto, e excomungado. Assi
Carlos, Duarte, Henrique, ns veriamos pela verdade das
Carlos Duque de Lorena opprimido seu Estado del-Rey de F
Carlos filho primogenito do Princepe Thomas, e o Marques
Carlos Infante de Hespanha em nossos tempos morto com s
Carlos infaustissimos em Europa: assim Carlos Princepe d
Carlos nono quasi descoroados de seu diadema. Assim em
Carlos outavo, e Carlos nono quasi descoroados de seu dia
Carlos Palatino passando fugitivo, e sem dominio a mayor
Carlos primeyro Rey de Inglaterra morto de seus vassallo
Carlos Princepe de Castella morto por seu pay Felipe segu
Carlos Princepe de Viana morto de seu pay D. Joo o segun
Carlos segundo por elles destituido de seus Reynos. Assim
Carlos V. parece que no o foro menos, que as felicidades
carni, et sanguini impossibile; e em outra parte lhe chamo
carnis, num uno peccante contra omnes irae tuae desaevie
Carnitote, que intitula porta de Justitia. Joseph Castelhan
carranca de ira, e alguns outros movimentos semelhantes,
carroa. Do nome Duarte poderamos entre ns fazer hum l
Cartilha Portugueza. Joo de Barros fas meno de semelh
casa de Deos, mas at as proprias cousas, que innocentem
caso, que esta gente abusa da f, que he obrigada a ter, e
casos, a noticia de cousa to rara, assim para escarmento
casos, em que de ordinario intervem o juizo, ou Cabalistic
casos mysteriosos nunca as letras podem estar vazias de
Castelhana, estas formaes palavras: Cabala es cierta dotr
Castelhano. E porque este nobillissimo invento de Joo Pau
Castelhano no livro Porta Lucis. O livro de crueldade de Ra
Castelhano o nome Oveja. Suposto, que no primeyro a letr
Castelhano val sim affirmativo, significaria por via do nu
Castelhanos as confundem na pronunciao vogal, como na
Castella fallar, e entender muy levemente o Marques de Vi
Castella, levando sempre o Canto cham s letras com que
Castella morto por seu pay Felipe segundo. Assim Carlos I
Castella na contingente batalha de Clavijo, a quem Deos m
castigar os proprios Magicos, mas ainda aquelles que os b
castigassem aquelles, que como feras esperavo fossem c
castigo de erros to perniciosos, os quaes Deos na antiga
castigo de sua republica. Os Lacedemonios com igual barba
castigo, que Deos prevenia sua Cidade. 3. Com tudo no
castigo, que determinava darlhe (figurado no Caliz, que m
Castilla una piedra tirada sin disignio le hiso morir, como
castris, et mutua se caede truncabant. To respeytosa he
casual, com que dellas nos servimos, que motivo teria Deo
Catalago, pois apenas houve alguma pessoa Real, q nelle n
Catelam, rarissimo engenho de nossos tempos, filosofou t
Catholica, como se v na Epistola a Paulo, e na perfaco
Catholica; e j Pithagoras havendo dito, que os numeros h
Catholica, pagandolhes Deos de tal forte esse cuydado, co
Catholica. Porque como todos dezejem aquillo, de que mais
Catholica, que professamos, que no s aborrea, vingue
Catholica tinha com as proprias letras dos Judeos; mas qu
Catholicae Veritatis, cuja impresso (pelo menos a que a n
catholicas com suas fabulosas chimeras, e dando a entende
Catholicos, que a justa Cabala foy huma profunda medita
cativeyro de Babylonia; mas dizem, que sendo reedificado
cto das aves irracionaes, igualmte se conseguem. Ainda
catulorum contriti sunt. Thau, Signum. Ezechiel: Signa Tha
Cauranion, Agnostigmenon, Liminiscus, Subliniscus, ntig
causa acodem com mayor excesso a consultar todos aquell
causa agente, e impulsiva, a malevola influencia das estre
causa alludindo ao celebre apparecimento, que houve no no
causa ao nome Superstio, que val quasi Superstes. He da
causa daquelle successo, da Scicia Cabala, cujo exercicio
causa de que os Hebreos chamassem santas a estas quatro
causa foro introduzindo, como parte da Cabala, alguns jui
causa mortaes accidentes, e o principal he hum continuo, e
causa no corao, e trato humano, no pde ser falta de vi
causa notavel entre elles, tem dado nome proprio, e lhe ch
causa o homem era chamado animal racional, respondeo, q
causa parece varia, e remota para effeytos to promptos,
causa, pois a Filosofia a no alcana. Porm a experiencia
causa secretamente da propria bocca de Moyss se veyo d
causa tem virtude demonstrativa de affirmao universal,
causado de espirito, mas de humor, se por virtude de pala

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yss toda a inteyra sabidoria de divinas, e humanas

ota, j honra, j vituperio, escravido, liberdade, e
ova Julio Cesar Escaligero no livro, que escreveo de
yra do Apostolo Santiago, que foi tymbre da melhor
tambien su muerte justando con Monf. de Mongomeri
lga maneyra da Sciencia Cabala, seno Sebastio de
e palavras, ou de consonancias, a oppresso de Saul
por obra divina foy to eminente, que affirma Jorge
o a qualidade de todas as cousas, desde o mais alto
dignissimo de admirao, que todas as vezes, que a
os oraculos pertendem alcanar o credito com que a
stre de mentiras, e inimigo da paz humana, costuma
tude de seu significado, como diremos, q porque h
scritura com semelhante liberdade; no vendo (como
estes. Barbara, Celarent, Darij, Ferio, Baralipton
distinco dos argumentos, e so estes. Barbara,
, e a que nos incita. Por esta observao, quando se
quatro modos refferidos havia tambem aquellas to
enos grandes mysterios naturaes, entre os quaes he
sissimo thesouro. 2. O proprio vinho a ser aquelles
eyros. Este he agora o primeyro tom, com o qual se
nelle, e he hoje o quinto tom dos modernos; por este
inventado por Gonalo Fernandes Trancozo, naquelle
etra no com menos razo, e igual causa alludindo ao
spondio pela grande authoridade do Mestre, aquella
alor, e da virtude destas figuras; e que dellas foro
a de todas as cousas creadas, assim naturaes, como
umanas, levantando-as desde as cousas terrestes s
ceo que seu idioma fosse chamado Santo, Angelico, e
r com outros tres nomes: Celio, Rhea, Saturno. Por
gundo outros, que o interpreto em diverso sentido:
. Costumo tambem chamar com outros tres nomes:
arsilio Fisino, quando a favor de Origenes diz contra
sta parte refutamos, por cujos escritos passou j a
r cujos escritos passou j a censura dos dias, e dos
s mais partes dellas esto sempre pendendo sobre o
ra Maxencio, junto ponte Milvia, foi soccorrido do
Celio he a alma do firmamento: Saturno a do setimo
llas lemos: In hoc signo vinces. Semelhante favor do
sinal he bastante para postrar a todos os inimigos do
ESUS, a cujo suavissimo ecco o Inferno, a terra, e o
ento novo, convertendo ao Apostolo S. Pedro o nome
irtude das letras, no deyxarey de fazer memoria
ui nos in caelum meditando subvenit, propque Deum
yana, pela virtude, e fora das letras, que achou em
disse, que as almas esto ligadas ao corpo com huma
s, entendendo q nas disciplinas Mathematicas havia
etas, que isso quer dizer Nabi, do verbo Naba, idest,
culto mysterio, afim de que se fao veneraveis; de
sete respondem com azar; cousa para esta gente to
de composio por figuras, onde mostrdo aos olhos
11. Da mesma maneyra a Dialetica achou, e separou
io, em aquellas palavras de Salamo, quando disse:
ualmente com os mais se possa julgar cerca de sua
, porque lhes parece podero alcanar hum rastro de
uelles principios, que lhe sinalo, nem ella tem mais
os; porque sem principio certo, nenhum fim pde ter
m se dava ley escura, nem sciencia de trevas. O que
erdadeyros Sabios, q da bocca do Senhor ouviro a
a flauta, ou corda, que se fere. Vozes so estas por
DO. . II. 1. SUccedeo ha pouco tempo a recluso de
, como comeo de tudo; e my pluralidade. Porque
gens ajudadas de poucas letras fazem no s sentido
s, confusos, e de todo errados; porque sem principio
onhecemos em esta nossa Cidade sete pessoas de h
affirmavo ser sciencia natural; mas alguns (e no,
iva pureza, que alguma hora teve sua sciencia (se he
as, cujo principio he a paridade, nestas proprias, he
a; e logo se desta origem buscassemos a origem, he
a seno dirivou a alguma lingua desde a Hebrea, fica
mo se foro piedosas, e calificadas profecias; sendo
Fa. E, que Re. I, q Mi. O, que Sol. U, que Ut, pois he
empre ser huma em seu espirito. Porque como seja
iamos escuzar este, que comeamos; porq se fosse
s da Musica, e as medidas da Architetura. Assim he
sua vida a traduco de tres volumes. Donde (se he
numero parte, pois fra do proprio ponto daquelles
rece varia, e remota para effeytos to promptos, e
acha da propria maneyra. Porque, como prova Julio
bitis, Fapesmo, Frisesomor, E tambem em outras:
a alma por onde he chamado homem; em o terceyro

causas, por aquellas sincoenta portas de Sapiencia, que ell

causas semelhantes, e daqui procede a observao de alg
Causis linguae latinae contra os Grammaticos antigos, a et
Cavallaria daquelles tempos, e he ainda hoje armas da fam
Cavallero Escocs; todos sus hijos tuvieron fines desdicha
Cavarrubias j citado, varo douto, da qual diz no seu The
cedia Musica de David, segue-se que na Musica, ou consi
Cedrenio tomro inteyramente de seus livros os Filosofo
cedro, at a erva mais humilde, sem que ficasse ave, pey
cega Filosofia dos antigos discorreo cerca de Deos, quand
cega gentilidade contribuhio a seus primeyros enganos. 4
cegar, e inquietar as pessoas de facil espirito: porque com
cego deyxa de ver huma torre, no deyxa ella de ser torr
cegos sempre em tudo) que do particular dom ccedido de
Celantes, dabitis, Fapesmo, Frisesomor, E tambem em ou
Celarent, Darij, Ferio, Baralipton Celantes, dabitis, Fape
celebra festa de Martyres, se vestem os altares de ver
celebradas musicas, que dezio Armonica, Chromatica, e
celebrado o de sua felicidade, e pelo contrario o numero qu
celebrados symbolos Pithagoricos, entre os quaes a letra I
celebro todas as aces de alegria, porque provoca a pur
celebravo as exequias, e todas as aces de saudade, e la
celebre Alphabeto figurado, que se acha na antiga Cartilha
celebre apparecimento, que houve no nosso primeyro Rey
celebre ignorancia, ________, elle o disse: donde sem du
celebres as Pithagoricas, ou as de Pithagoras, e sua escol
celestes, por onde tambem de algs he chamada Fisica exp
celestiaes, das sensitivas s intelligiveis, das mortaes s
Celestial, com premissas de que na republica da Igreja tri
Celio entendem os Platonicos a Divina Essencia: Por Rhea
Celio he a alma do firmamento: Saturno a do setimo ceo: J
Celio, Rhea, Saturno. Por Celio entendem os Platonicos a D
Celso: Origines quoque cum divinorum nominum, orationu
censura dos dias, e dos censuradores. Mas he tempo, que
censuradores. Mas he tempo, que sahindo do nome Cabala
centro, assim a quadrada, porque consta de quatro superfi
ceo com a viso de huma Cruz, donde se lio aquellas letra
ceo: Jupiter a do sexto, que assim expoem: Leys do fado
Ceo affirmo as historias teve El-Rey D. Ramiro de Castel
Ceo, e dos homens. 8. Dos Caldeos, e dos Hebreos foy pri
Ceo se humilho; e porque se podia dizer, que a virtude de
Cephas, Ciphas, e Barjona no differentissimo nome de Ped
cerca dellas, de huma rara observao, da qual com grand
cernendum contemplantibus praebet. 2. Seu officio he subli
certa columna de hum templo interpretadas em modo Cabal
certa, e determinada razo de numero. Porque supposto, q
certa, e naturalmente aquelle vigor, que em sua arte falta
certa predio do futuro; porque o nome Profeta, de voz G
certa proporo, para que sejo proprias. O que bem guar
certa, que quasi lhes serve de proverbio, e receo o nume
certas imagens exprimio segundo a ordem dellas, o q qu
certas letras, nas quaes denota seus mysterios. Donde se
Cert scripsi tibi tripliciter consulto, e sententia, ut notif
certesa, ou verosimilidade. 2. Escuzadamente contendeo a
certeza do futuro; de que se segue, que estas interrogae
certeza, que a incerta Astrologia. DE OUTRAS
certeza. Ultimamente tambem somo estas extraces, co
certifica David dizendo: Praeceptum Domini lucidum, illum
certissima doutrina, dero a estes taes os nomes de Profe
certo, ainda que arteficiaes, donde concorre altamente co
certo Estrangeyro aos carceres do Santo Officio, e achdo
certo he, que da unidade, e pluralidade procedem todas as
certo, mas versos elegantes, como por exemplo ingenhosa
certo, nenhum fim pde ter certeza. Ultimamente tambem
certo nome (que por alguns bons respeytos seno escreve)
certo, os menos doutos) confessavo no terem de tal scie
certo, que a teve,) se perdeo com a propria disciplina dell
certo, que a unidade do hum foy primeyro, que a paridade,
certo, que de Idioma em Idioma, e de traslao em trasla
certo, que ella a no teve nunca; ao que se oppoem Marsili
certo, que ellas no so outra cousa, que huns ambiguos, r
certo, que em nenhuma destas dices entoadas soa o F, d
certo, que ex abdantia cordis os loquitur, quando a bocca
certo, que nos nomes, letras, e numeros podia haver algu
certo, que se clausula regulada por oyto compassos se a
certo) se prova contra o que atrs deyxo escrito, que os s
certos compassos, ou medidas, se v logo a disonancia, e
certos, he sabido que a virtude activissima deste numero
Cesar Escaligero no livro, que escreveo de Causis linguae
Cesare, Camestres, Festino, Baraco, Darapti Felapton, Di
cessa a potencia intellectiva, e comeo as operaes da

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pensas as operaes internas da alma; em o segundo

o Texto Sagrado, dizendo: Intellexit ergo Noe, quod
enores, n o mais sabido q a pedra Calamta, ou de
s se falla. 5. Mas Anio Viterbo interprete de Beroso
as toca a propriedade, sendo huns de parecer que ao
s Sabios de sciencia natural chamavo os Assyrios,
pe segundo Rey de Castella, levando sempre o Canto
teles por to forte o poder deste argumento, que lhe
a he: Ars inspectiva, et activa; e em outra parte lhe
o mesmo, a que Homero Principe dos Poetas Gregos
r, quando o uso da razo lhe amanhece. A segunda se
as cousas naturaes so comprehdidas. primeyra
da composio. DA CABALA RESOLUTORIA. . XI. 1.
e humanas. DA CABALA COMPOSITORIA. . XII. 1.
turaes, como celestes, por onde tambem de algs he
m dia perguntado Plato, porque causa o homem era
essou; e que passando, e vindo da peregrinao fora
meo as operaes da mente, por onde o homem he
segundo cessa o corpo, e comea a alma por onde he
qual opinio se corrobora com sabermos he tambem
o Divina, e Angelica, mereceo que seu idioma fosse
elegrin poz h peregrino, ou romeyro, como ns lhe
Thracios, Zamolxis; que todos so aquelles, a quem
s as letras a, e, i, o, u, que so as que vulgarmente
, com que o numero mayor supra ao numero menor,
uindo-a s parece, que a expuzero mais claramte,
iro a sciencia, dividiro tambem seus professores,
algum intencissimo mysterio, que scentilla, e est
a letra H, e se chamasse Abraham? E para que Sara,
s so diversos, por exemplo a letra a que os Latinos
nidades extravagantes; accrescento duas mais, que
res em aquelle genero de symbolo compositorio, que
naturaes, como sobrenaturaes, e cada huma dellas
sta a sexta dignidade, as quaes duas, quinta e sexta
. 2. He a Cabala Arithmetica aquella a quem tambem
a Sciencia Cabala foy o profeta Esdras, a quem elles
as numra, e explica nesta maneyra. 3. A primeyra
os Iiten. E ainda que barbaramente os Biscainhos lhe
sa notavel entre elles, tem dado nome proprio, e lhe
a pela semelhana que ha entre a letra N, e a letra V
principio aquella figura to usada dos Rethoricos, q
. Da propria maneyra recebem o numero do mez, que
rio mez, e finalmente recebem o numero do dia, que
zra no livro dos mysterios. O Rabi Hamay, que elles
segue por hum destes caminhos, a que os Cabalistas
incia Frigia, e he aquelle a qu os Musicos modernos
que dizem Arithmetica, e Themancia, a quem outros
Saul (a que tambem Medicos, e Filosofos costumo
do Mdo, sua vida, e movimento. Costumo tambem
ntes. Donde algs estrangeyros tomro occasio de
a differentes partes, e para conceder o abayxalla. O
e, q haver de ter o Antechristo: huns dizem que se
st universorum principium, entendeo, q Pithagoras
eyno fugio delle todos, como de pessoa contagiosa;
eremos palpavelmente esta verdade. Os Judeos lhe
antiguidade attribuhia ao seu modo Frigio. Ao segdo
nco cerca da cousa fallada. Donde j os Gregos lhe
os mysterios, q se descobrem, que juntamente lhe
uando no fosse a mesma, com aquella, a quem elles
igiosamente o mysterio daquellas sinco letras, a que
, improperando a David com a memoria do adulterio;
eth, ou Pessima em Latim: E ento diz S. Jeronymo,
ita, notando-o de gerao Moabita, infiel, e innobil;
ida, pelo injuriar com a memoria da morte de Urias;
continuo, e desordenado movimento (de que procede
e quebra, corrompe, e aniquilla o homem; donde vem
Abraham accrescentasse a seu nome a letra H, e se
E para que Benjamin sendo primeyro dito Benoni, se
ue Israel perdesse todas as letras de seu nome, e se
ue Sara, chamando-se antes Sarai, tirasse h I, e se
etras, que foy sem duvida a causa de que os Hebreos
Da propria maneyra, que os Romanos ao seu Jupiter
phetis. Porque aos outros Sabios de sciencia natural
m. Porque do primeyro A se entende Anatalim, como
r daquelle primeyro elemento da voz humana, ou lhe
, carni, et sanguini impossibile; e em outra parte lhe
ndamento de toda huma Missa, que por esta razo se
versidade; pelo que j Zaratas Mestre de Pithagoras
mana, procedido aquelle tal nome. Como em Roma se
om elle correspondcia os discantes, bayles, tons, e
o diz Pedro Mateacci) haver conhecido a origem do

cessa o corpo, e comea a alma por onde he chamado home

cessassent aquae super terram. E depois quando Deos por
Cevar tenha sempre sua mayor virtude nas figuras compri
Chaldayco he de parecer, que pelo proprio numero 666 se
Chaldayco, outros que ao Hebrayco, e alguns que ao Arene
Chaldeos (como se v em Daniel) os antigos Gallos, Duidra
cham s letras com que diz Philipus secundus Rex Hispania
chama Aquiles. 12. E se por ventura se dicesse que a vari
chama Habitus inspectivus, et activus, et effectivus. Ns
chama Hera, e Zeva, denotando por Hera a Juno, e por Zev
chama inteligencia santificante, e he aquella, que regrando
chama razo de numero vocal, q se acha na Musica, e nos
CHama-se Cabala resolutoria aquella, que separando em al
CHama-seCabala compositoria o segundo modo de explicar
chamada Fisica exposio, muy semelhante Magia natura
chamado animal racional, respondeo, que porque o homem
chamado Cabalistico, o qual nome perdero os Gregos, ou t
chamado Deos (e mais semelhante a elle) conforme ao que
chamado homem; em o terceyro cessa a potencia intellecti
chamado Raziel o Livro mais principal desta Sciencia Cabal
chamado Santo, Angelico, e Celestial, com premissas de q
chamamos; e para dizer Pien, poz h p, q elles dizem pie
chamamos Filosofos. 3. Mas depois que o povo Hebreo foy
chamamos letras vogaes. Donde acharemos, que a letra A,
chamando a Deos numero maximo: Este numero maximo co
chamando a Deos por estes tres nomes: Oromasin, Metrin,
chamando a huns Cabalos, a outros Cabaleos, e a outros Ca
chamando aos agudos entendimentos para sua contempla
chamando-se antes Sarai, tirasse h I, e se chamasse Sar
chamo A, que se escreve com esta figura A, e se pronunc
chamo activa, e passiva: activa he o nome da pessoa inte
chamo Anagrma, cujo nome bem significa o officio da co
chamo com nome particular, por serem diversos seus ofi
chamo dignidades extravagantes; accrescento duas mais
chamo elementaria, e seu fim (principal objecto da Merca
chamo Eraz, do qual, como j dissemos no e . 3. n. 7. affi
chamo inteligencia miraculosa, que os outros dizem occul
chamo Jamgascoa observo a propria ley do Tetragramat
chamo Macareo: esta onda sbe sobre as outras, que ven
chamo Mercava, e he aquella sciencia, que deu ao mundo
chamo Metonimia, que se faz, quando tomamos o instrom
chamo numero segundo, e este he conforme a ordem do a
chamo o numero quatro, pela ordem da semana, e destes
chamo Principe da eloquencia; outro seu livro de Especula
chamo Sechel, Sandalphon, Mettatron, aos quaes corresp
chamo terceyro tom; cujos effeytos so de severidade; i
chamo Themura. Das quaes esta Themura, ou Themancia
chamar banho infernal) que se mitigava pelo beneficio da a
chamar com outros tres nomes: Celio, Rhea, Saturno. Por
chamar rudeza, nossa modestia, vendo que despresavamo
chamar se obra estendendo o brao, e encurvdo a mo pa
chamar Teyto, quasi gigante; outros Aateinoe, que quer
chamra numero Divina Mente, e o affirma nestas palav
chamaro Thau, que significa Thoeva, que he abominavel
chamro Jeova por I H V H. os Caldeos Eloha, os Syros El
chamro Lidio, tambem porque os de Lidia se avantejavo
chamro { }, nome quasi { }
chamro os Gregos, {} ( isto he: Non vocatus
chamro Cosmologia, segundo se colige de alguns lugare
chamro mysticas por testemunho de S. Isidoro, as quaes
chamarolhe Men, que significa Moabita, notando-o de ger
chamarolhe Num, que significa Neoph, que he adultero, im
chamarolhe Rez, que significa Roseba, isto he homicida, p
chamarolhe Zaddi, que significa leprozo, como David pare
chamarse atarantada a pessoa inquieta,) porque pelo acom
chamarse o corpo individuo; porque dividido, e desligada a
chamasse Abraham? E para que Sara, chamando-se antes
chamasse Benjamin? E para que Israel perdesse todas as l
chamasse Jacob? O que Christo Nosso Senhor como verda
chamasse Sar? E para que Benjamin sendo primeyro dito
chamassem santas a estas quatro letras I, H, V, H, de que
chamavo optimo maximo; pela bondade, optimo; pela fort
chamavo os Assyrios, Chaldeos (como se v em Daniel) o
chamavo os Gregos ao Oriente. Pelo D se interpreta Dysi
chamem A, Alpha, ou Aleph, existindo, e vogando em hum
chamou Auro bono entendendo pelos Cabalisticos aquelle lu
chamou do proprio nome, a qual Musica sempre vay dizend
chamou pay unidade, como comeo de tudo; e my plur
chamou Scipio Africano por razo de haver triunfado da
chansonetas, que divertem de qualquer malencolia o animo
Chaos, criao do Mdo, sua vida, e movimento. Costumo

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de seu diadema. Assim em Borgonha Carlos Conde de

alfabetos, que as admittem. Assim interpreta Onkelo
ecabel, 32. Rafariah, 33. Jehuiah, 34. Lehahiah, 35.
nos nomes, e nas letras se continho fechados com a
a da cousa, ou Algebra, por nome Arabigo, do verbo
rrientos Cmentador antigo de Joo de Mena, quando
m numerativa, porque todas as vezes, que o homem
mero de eras, ou dias padece; e todas as vezes, que
s menos corretas. 5. Entre os Espanhoes me no tem
erpretro, saude; e methaforico, vitoria. 5. Mais
a solida verdade; donde podemos dizer, ou temer, he
r no fazer mais diffusa esta escritura, nos vamos
ia, que h entre o mal, e aquellas taes consonancias,
que de Feria, que sendo ambos mudos de nascimento,
o o conde Joo Pico Mirandulano, que nesta Sciencia
o, que os fes varios, e incertos, a elle offendeu, ou
para que entrando por ellas o discurso humano, seja
m estes proprios juizos por via de nomes, e figuras,
nome em a raiz Hebrea se diz Schem, { } e de Schem
es moraes, porque debayxo das palavras: Gin, y, li,
ena do nome ao periodo, como nos consta do Idioma
idamente as verdades catholicas com suas fabulosas
depositro toda a humana sabiduria. Vemos, que os
Pyromancia, que he do fogo: Onomancia pelas unhas:
lutarco. E de Febo para Grecia diz o mesmo Homero.
ue obra em o peyto dos homs. Porque agora nos faz
, arte, ou costume, que no seja muyto em favor da
erian aprovechar para defension de la F, y religion
imos, que entre a gentilidade, ento, e agora entre o
o s se achava expressa a ley de Moyss, mas a de
ainda sem fazer relao humanidade Santissima de
omparatur luci, quia scriptum est: Paravi lucernam
as letras de seu nome, e se chamasse Jacob? O que
humanidade Santissima de Christo, esta palavra
e efficaz, que o cutello. O mesmo se nota em o nome
s so menos culpados requerem grave pena. E assim
uellas to celebradas musicas, que dezio Armonica,
io, Hermenias Thebano curava c a Musica o mal de
lhe daria a comer Losna, onde est escrito: Ecce ego
hasse o symbolo do castigo, que Deos prevenia sua
trando-se pelo quadro a perpetuidade daquella santa
ve, que havendo Cyro Rey dos Persas conquistado a
em menos de vinte annos conhecemos em esta nossa
ingua Castelhana, estas formaes palavras: Cabala es
tes reduzem a nomes breves as dilatadas prolaes,
o perigo: na Musica o deleyte: no anel a dor: na mo
e compras, he muyto para notar, que no s fes do
, quando est posta em limpo, com tudo era Deos to
o, convertendo ao Apostolo S. Pedro o nome Cephas,
s ditas culpas aborrecivel. 4. Santo Agostinho, So
vel Circuitus. Exodo: Redeunte anni tempore, id est,
i egredientur de lateribus ejus. Kuph, Revolutio, vel
na doctrina fructus, secretae, animique sancta sunt,
orque se diz, ou os caracteres, com q se nomea, ou
cia. Finalmente vindo a mim a razo, fuy eu entre os
}, e a pronuncio Has; e ainda So Jeronymo, e So
o se l nas historias; donde se escreve, que havendo
ia obrarse se no por ordem sobrenatural, e divina;
Doutor Valle impugna este argumento no lugar atrs
e Moura nosso Portugues, e frequentemente por ns
rnos, ao que atentando o referido Reuchlino no lugar
o provar com as ultimas palavras de Esdras no lugar
ciencia Cabala, seno Sebastio de Cavarrubias j
ais segura, e no menos propria, q a dos Authores
rva entre ns, e os barbaros mais remotos do trato
as da Quinta feira santa, Aleph, Quomodo sedet sola
figura quadrada se l expressamente no Apocalypse:
declarando este lugar do Apocalypse expoem assim:
donde de ordinario se precipita. 2. Tudo se v muy
anto della, quanto entre ns nenhum outro author to
que he theatro o corao humano. 5. Isto se v mais
s, antes seguindo-a s parece, que a expuzero mais
razo, fuy eu entre os circunstantes quem com mais
subtil Conde Joo Pico Mirandulano deu a Italia mais
Authores) qual seria o trabalho, com que em ordem,
, e corpo, havemos de entender tambem para mayor
operaes. A 6. he a inteligencia resplandecente pela
s semelhantes; porque deyxando com sufficiencia, e
ara as de mayor mysterio. A 11. he a inteligencia de
uthores do direyto Canonico. 4. Mas quem com mais
t escrito: Ecce ego cibabo populum istum absyntio,

Charoloes prezo, e despojado del-Rey Luiz. Assim Carlos

Chatoayco, e Joo Reuchlino aquella clausula de Esdras no
Chavakiah, 36. Manadel, 37. Aniel, 38. Haamiah. 39. Reha
chave da escuridade, que no deyxava penetrar o intimo d
Cheber, segundo o Padre Gaudix, ou do verbo Gebere, tam
chega a commentar a Copla 128. disputa, e declara, qual f
chega a hum tal numero de eras, ou dias padece; e todas a
chega ao numero seu opposto desca. Do mesmo modo se
chegado noticia, que algum outro Author falle em alga
chegado verdade da Igreja o exemplo do Imperador Const
chegado aquelle tempo, que diz S. Paulo: Erit enim tempus
chegando ao fim della em dar razo de suas ultimas partes
chego algumas a seus ouvidos, e delles ao corao, de qu
chegro a fallar com a expedio necessaria para serem
chegou a tanto progresso, que s dos manuscristos, que de
chegou alga parte ao Idioma premitivo, que se ficou puro,
cheyo de segredos, e mysterios scientificos, conforme a h
cheyos de igual, ou mayor vaydade. Porque aquella primiti
Chem, qual? o que fallo, o que pronunco cerca da cousa f
Chi, sin, se comprehdem todos os dotes, e attributos de q
Chim elegantissimo por sua brevidade, porque sendo copio
chimeras, e dando a entender como dependem humas de ou
Chinas com to approvada opinio de sapientes reduzem a
Chiromancia pelas mos: Necromancia pelos corpos morto
Chiron segundo Stophilo converteu a Musica em Medicina
chorar, agora rir; ora eleva, ora deleyta; huma ves move
Christ piedade. Esta observancia em nossos mayores tam
Christiana. 7. O Doutor Manoel do Valle de Moura nosso P
Christianismo fossem grandes os progressos desta Scienci
Christo, e os mayores mysterios de huma, e de outra, co
Christo, esta palavra Christo por si mesmo he energiaca
Christo meo. 9. Do mysterio da figura quadrada se l exp
Christo Nosso Senhor como verdadeyro Filho de Deos imit
Christo por si mesmo he energiaca, e mysteriosa, denotan
Christo; porque ainda sem fazer relao humanidade San
Christo, quando achou o Templo profanado de vendas, e co
Chromatica, e Diatonica, de que em varios livros se escre
ciatica. Thales Cretense evitou de peste a Lacedemonia po
cibabo populum istum absyntio, claro est que a Sabidoria
Cidade. 3. Com tudo no podemos negar, q a erudio pro
Cidade de Jerusalem triunfante. Porque assim como a figu
Cidade de Sarda, succedeo, que entrando hum soldado dos
Cidade sete pessoas de h certo nome (que por alguns bons
cierta dotrina mistica entre los Judios, la qual no se escri
cifrando smte em sinco nomes toda a copia das virtudes
cifrou a amisade: pelos cabellos entendeu os parentes: pel
cinto aoute para lanar fra aos que compravo, e vendi
ciozo do credito da sua Divindade, que repetidamente affir
Ciphas, e Barjona no differentissimo nome de Pedro; e o d
Cypriano, e Beda trazem outra observao, q tambem pe
Circuitu anni. Res, Egestas: Proverbior. Pavor pauperum
Circuitus. Exodo: Redeunte anni tempore, id est, Circuitu
circumagens ex immunda multitune tanquam uniformia, ha
circumloquio, com que se diffine. Os Italianos curiosament
circunstantes quem com mais claras noticias falley nella
Cyrilo, e antes delles Esdras tivero seus Alphabetos part
Cyro Rey dos Persas conquistado a Cidade de Sarda, succe
cita o seu Commentario in Philebum, e diz de si: Ubi proba
citado de sua disputa contra a lingua Hebrea; porque (dize
citado, em o seu erudito livro de Incantationibus, seu Ensa
citado, havendo dito q aos humanos era impossivel louvar
citado, q a Ley foy huma de aquellas cousas, que Deos lhe
citado, varo douto, da qual diz no seu Thesouro da Lingua
citados. Porque os Rabbinos, ou j ignorantes da primitiva
civil, com os quaes nos vemos igualados da natureza em m
civitas plena populo. E logo Beth Plorans ploravit. E logo G
Civitas quadrangularis jacet; demonstrando-se pelo quadr
Civitas quadrangularis jacet propter solidum, et firm. C
claramente em os Authores Portuguezes, porque professa
claramente falou, muito melhor conseguiremos o pertendid
claramente, quando consideramos que a sabia natureza em
claramte, chamando a Deos por estes tres nomes: Oroma
claras noticias falley nella, em virtude de algum conhecim
claras suas noticias; a qu seguindo depois Joseph Riccio
clareza, e profundidade nos adiantamos aos mais, que dest
clareza, materia, e frma, sendo a frma a figura do cara
claridade da qual se alcano os occultos mysterios das co
claridade exposto o que dizemos, todos os mais exemplos,
claridade, junto da qual nenhuma difficuldade se opoem ao
claridade tratou da Sciencia Cabala foy Joo Reuchlino For
claro est que a Sabidoria Divina se servia em ambos os lu

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ematicas; e se como sciencia natural dellas depende,

Flamengo Ya; em Biscainho Bay. Donde dizem est
m profundissimo mysterio; e pois seno pde negar,
a nossa mo veyo) he de Francofurt no de 1611 por
uelle do Exodo: Ecce ego mito Angelum meum: a qual
terpreta Onkelo Chatoayco, e Joo Reuchlino aquella
o assim, fosse no se seguia necessariamente que a
, para que a cmunicasse a todos, como se infere da
a, ________, elle o disse: donde sem duvida veyo a
as medidas da Architetura. Assim he certo, que se
foy a Sciencia Cabala, pela qual querem se entda a
rio fim, que tem por objecto a Cabala, interpetrando
rmas; e com o mesmo instromento, mas com outras
insensiveis regulando o estrondo, e o movimento por
-Rey D. Ramiro de Castella na contingente batalha de
ndem simbolicamente: Coroa, Sapiencia, Prudencia,
nativos; como cerca da vida o so tambem os annos
assim o sente S. Antonino de Florena Genebrardo,
porque rigorosamente so quatro letras, Jam, gas,
rco, e segundo Boecio, Hermenias Thebano curava
hor dizer a conhecia. De que obrigados os presentes,
sua creao intente este principe das trevas partir
semelhante imagem inculcavo sua virtude; porque
A, que se escreve com esta figura A, e se pronuncia
ura soministra aos olhos algumas especies da frma
an doctrinam non sustinebunt, sed ad sua desideria
a quer destribuir em sinco modos, q so: Rectitude,
endo-a, como offereo a V. S. mas para que della se
(como cegos sempre em tudo) que do particular dom
ta sciencia, q no achando nomes feytos, nos quaes
anuscristos, que della deyxou, fes agora publico h
o Gaffarello Cmendador de So Amelio em titulo de
o escreve aos Galatas: Sed licet nos, aut Angelus de
ito repartiro pelas profies Bresiths, ou Mercana,
publico se escrevesse, ou ensinasse, por ser assim
, Mestra dessa Sciencia, como outra Melisa, Alcina,
lemos na Biblia: Ecce discripsi eam tibi tripliciter in
rso, quando pelos habitos continuados passa de huma
a inteligencia mediante, cujo officio he fazer que ha
ccrescenta o Rabino Gerundense, que Salamo Omnia
er contra Prilophasto. Os Cmentarios contra Jacob
omo por exemplo ingenhosamente se v neste verso.
e seis letras mostrou, e exprimio o verso referido:
das estas dices, as pos nesta maneira: para dizer
nidade. Ajunto-lhe o gro do sinal dial, e dous mais
. Rabi Am sobre o Psalmo 19. O livro de Unio, ou
mores humanos tambem pelas cores se conhecem: a
ico escreve de vagar, e com bem formadas letras; o
lla, a quem elles chamro Cosmologia, segundo se
cipulo de Parmenides; do discurso da qual disputa se
io sirva de meyo para outra. A 25. he inteligencia
dizer Col, q em sua lingua Italiana he o q na nossa
o elle ensina do nome Tradico, acharemos, que na
y testemunha, vendo por varias vezes, que Federico
pela virtude, e fora das letras, que achou em certa
huma fachada, que consta de quatro janellas, e oyto
ou menor distancia, entre has, e outras janellas, e
pouca noticia, que della tinho. Muytos a confundiro
mte se conseguem. Ainda passa mais adiante, pois
ciencia symbolatoria que em muytas partes convem
s, que nos nomes, e nas letras se continho fechados
em os estudiozos (quando confiro nossa disposio
depois differentes. 20. Eu com tudo antes de acabar
sendo ambos mudos de nascimento, chegro a fallar
te batalha de Clavijo, a quem Deos mandou confortar
se. 17. A quinta, e ultima letra vogal V he parecida
onfundem na pronunciao vogal, como na consoante
letra vogal V he parecida com a letra A na figura, e
a pedra Pithagorica por sua empreza, declarando-a
, (que tambem he mundo, em opinio, e nome Grego)
que significa Roseba, isto he homicida, pelo injuriar
nifica Neoph, que he adultero, improperando a David
lho, o qual sendo por ira do pay huma ves ameaado
tarco. Saxo refere de Hothereus Rey dos Suevos, q
osofias se occultro, diz, que Damon fes virar logo
com a Musica Dorica a huns varoens de Grecia, que
o o valor de alguma dellas, nem incorporando-se ha
os mostrado, a presente cabala s no nome convem
ve sua sciencia (se he certo, que a teve,) se perdeo
erca do Testamento Sagrado; como bem se conforma
ue significa, e assim se torna a envolver esta prova

claro fica, no teve aquelles principios, que lhe sinalo, ne

claro, que a virtude significativa no pde ser Fisica, e na
claro tambem parece, que fica, que assim nos nomes, com
Claudio Marnio; mas depois, e antes creyo, se publicaro
clausula acaba em estas palavras: Audi vocem ejus, ne ex
clausula de Esdras no texto Hebreo. Mose Kibel, id est, Mo
clausula, haec abscondes, houvesse de significar smente
clausula: Haec in pal facies verba, e que a outra cousa qu
clausula, que hoje usamos in verbo Magistri. O qual costu
clausula regulada por oyto compassos se accrescentassem
clausula ultima: Et haec abscondes: ao que obedecendo o P
clausulas das Escrituras, formando argumtos, e tal ves p
clausulas, o fazia logo entrar em socego. Terpander Lesbio
clausulas proporcionaes, introduz em nossos coraes eff
Clavijo, a quem Deos mandou confortar com a figura de hu
Clemencia, Severidade, Ornato, Triunfo, Lavor, Fundamen
climatericos: quasi palpavelmente conhecemos que todas a
Clotoveo, Lucas Burgense, e Aureolo; sendo tambem no p
co, a, as de que consta este nome. 12. Ommittimos com r
c a Musica o mal de ciatica. Thales Cretense evitou de pe
c apertadas, e cortezes instancias me persuadiro recolh
c Deos o culto s divido Divindade, fas quanto pode por
c duas cabeas sobre hum corpo o pintou a fabulosa antig
c esta prolao A, escrevem os Gregos ainda que na prop
c que he composta, e da materia de que he fabricada, e hu
coacervabunt sibi magistros prurientes auribus, et verit
Cbinao, Orao, Sentena, Supputao. Porm ns segu
cobre aquelle conceyto, que lhe far perder meu nome, ant
ccedido de Deos a Daniel no se podia seguir huma univer
ccorressem as letras de que queria servirse para sua ex
Codice Jacobo Gaffarello Cmendador de So Amelio em ti
Codicum Cabalisticorum manuscriptorum, quibus est usus
Coelo evangelizet vobis, praeterquam qud evangelizavim
cforme a melhor, ou peyor opinio, que delles tinho por
cforme ao preceyto divino. Esta tradio he sua, e nella s
Cogistila, Falerina, ou Morgana; no poucos julgro ser a
cogitationibus, et scientia, ut ostenderem tibi firmitatem,
cognio a outra. A 23. he a inteligencia da actividade, da
cognio sirva de meyo para outra. A 25. he inteligencia c
cognovit per legem, et omnia invenit in ea per expositione
Cohen. Os Cmentarios do Rabbino Isaac. O livro das Desnu
Col, Ballar, pelegrin, pien di diletto. 14. Donde para symb
Col, Ballar, Pelegrin, Pien, Di diletto. Asss rara, e agrad
Col, q em sua lingua Italiana he o q na nossa collo, ou pes
colateraes, e a cada hum sinalo seus numeros proprios, e
Coleo. Oriel Garonense. O livro de Fide, e Expiatione. O l
colera he verde; o sangue he vermelho; a fleuma branca; a
colerico escreve veloz, e mal concertadamte; cujos cara
colige de alguns lugares de Plato, e principalmente em o
colige ser Plato de parecer que da propria maneyra, que
collectiva, pela qual se adquire a experiencia, fazendonos
collo, ou pescoo, poz h pescoo de ha ave; e para dizer
colocao Hebrea corresponde palavra Tradico Mattan
Colona Condestavel de Napoles fazia juizos sobre as compl
columna de hum templo interpretadas em modo Cabalistico
columnas divididas has de outras, proporcionalmente por
columnas, logo os olhos perderio a comprehso naquella
com a Almucabala, de que fas meno Nicolao Tartalca, qu
com a armonia dos instrumentos insensiveis regulando o e
com a arte Cabalistica. 3. Mostra-se bem por este to ve
com a chave da escuridade, que no deyxava penetrar o in
com a dos referidos Authores) qual seria o trabalho, com
com a especulao natural da virtude das letras, no deyx
com a expedio necessaria para serem entendidos em vir
com a figura de huma Cruz floreada na bandeyra do Aposto
com a letra A na figura, e com a letra O na prolao, tanto
com a letra B, que j foy herdado dos Gregos. Forma-se d
com a letra O na prolao, tanto que os Castelhanos as con
com a letra: Scientia immutabilis. 10. A natureza no he
com a mayor idade envelhea, caduque, e v cahindo em n
com a memoria da morte de Urias; chamarolhe Zaddi, que
com a memoria do adulterio; chamarolhe Men, que signifi
com a morte, foy to grande a dor da my, que rompendo
com a musica persuadia, quto dezejava, aos ouvintes. E G
com a Musica Dorica a huns varoens de Grecia, que com a
com a Musica Frigia se havio enfurecido. Quasi o mesmo
com a outra, mas sendo realmente distinctas, ou realment
com a primitiva, e ainda desta no recebeo seno huma imi
com a propria disciplina della, e em seu lugar se introduzi
com a propria interpretao desta palavra anagogia, de qu
com a questo primeyra de que sejo as palavras sinaes p

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ercita, qudo sobre qualquer dificuldade se encontra

trocro logo ao de Filosofos; o que pertende provar
do nome de Arte breve, que sobre tudo se corrobora
se a primeyra, segunda, e terceyra vemos illustres
las, o fazia logo entrar em socego. Terpander Lesbio
eja. O que devemos esperar em termos licitos, e no
axencio, junto ponte Milvia, foi soccorrido do ceo
la segundo vimos no Alpha dos Gregos, que comea
ega so de mayor uso) socorreo esta impossibilidade
ma Santo Isidoro,) porque nunca se poder ferir o ar
a qual arte, e sua exquisita doutrina corroborou logo
Er. Jayme Rebulosa, Bravo, Mayolino, e Vusclesse,
ndo: Et Rex Sesach bibet post eos. Mostrando assim
s) sendo muy conforme, quando no fosse a mesma,
, nas quaes puzero de huma parte huma Cruz orlada
embargo do frequente Comercio, que tem este Reyno
llas, querendo fortificar a incerteza de sua sciencia
visse a conveniencia, que a Religio Catholica tinha
sua sciencia aos olhos do vulgo, procurando provar
os Principes, diz elle (em o segundo de Divinatione)
ao, que os dados a pos do numero sete respondem
donde vemos, que o fleumatico escreve de vagar, e
dividatur. 5. E para este fim dissimula seu arteficio
s Cabalisticos se empregou em velarem sua sciencia
seno escreve) as quaes sete pessoas todas vivero
ais ( maneyra daquella serpente prudentissima, q
Gallisa sahido a terra huma mulher marina, e tendo
ente a Sciencia Cabala, que por ella nos denoto, e
e q s havemos de dar alguma noticia, proseguimos
que Pithagoras a alcanou, deduzio, ou fes conforme
po, pela razo da unio, numero, e unidade, que tem
que sendo cada letra do ABC huma figura, se jugava
rovoca a pureza, devoo, jubilo, e descano; e tem
cca, e beyos do homem, quando diz O, veremos que
ido, e dignidade porque segundo os Grammaticos, e
lo a letra a que os Latinos chamo A, que se escreve
o que seja aquella Sciencia, julga seus professores,
au, quinta letra, que leva comsigo o H, de sorte, que
e os Hebreos o proprio, que Sophi entre os Gregos, e
abala Elementaria. . XIII. 1. AInda, que parea, que
navo ao rio Faygetes todos os filhos q lhes nascio
ria cerca dellas, de huma rara observao, da qual
logia, e em a fora do Idioma, quanto energia, logo
OS frequentes, e notaveis effeytos da Musica acod
r voz Hebrea, mas na forsa de seu significado corre
ra deste Reyno, por conferencia, mais que doutrina,
ella se explica, e se denota. 4. Isto declaro melhor
acrobio, disse, que as almas esto ligadas ao corpo
o fossem castigo de sua republica. Os Lacedemonios
; viveo (e creyo, que vive ainda hoje) explicandose
onforme ao que est escrito: Ego dixi, Dii estis: Mas
comprovo a virtude dos nomes, parece que convem
mo saber o que est por vir; por esta causa acodem
e seus professores, e secretarios crescem cada dia
se esta tal diviso em alga maneyra se alterasse,
o a mim a razo, fuy eu entre os circunstantes quem
m alguns Authores do direyto Canonico. 4. Mas quem
ara formar o tom do Fa, e do La, usado, e exprimido
osso Senhor foy dada a Moyss no monte Synay, no
s mysteriosas: In hoc signo vinces. qual letra no
lo q conta Marciano Capella, que Xenocrates curava
es, como sobrenaturaes, e cada huma dellas chamo
o aquella unio, com que o entendimento est ligado
queriro, e consultando raras, e novas explicaes,
e val a interpretao Cabalistica: passemos a diante
de explicar, que tem a Arithmetica; o qual he, qudo
ateria, mas sobre qualquer outra semelhante vellem
severidade; incito os animos a ira, e os corroboro
do dissero: Que todas as cousas so feytas, no s
. 2. Declara-se, e se illustra este modo resolutorio
abala, pela proporo, q tem entre si o Kappa Grego
das explico assim seu Alphabeto, conferindo-o logo
Timoteo seu Cantor, o incitava a tomar as armas; e
ento fra, e que hum beyo seno hade ajuntar nunca
irorum, gementium, et dolentium, que se corrobora
aos dous primeyros. Este he agora o primeyro tom,
e no deyxava penetrar o intimo de sua significao;
hende a materia. 3. Esta doutrina se corrobora bem
ra U d a entoao Ut. 9. Prova-se esta observao
o; e outro ser como alheo q no tiver proporo,
nto; porque o recolherse a pomba para a arca de Noe

com a razo verdadeyra. A 10. he a inteligencia dispositiv

com a semelhana das proposies, que ha entre os Pithag
com a sentena de Pico Mirandulano; porque affirma, que
com a significao, da vida, como o Ypsilon; da morte, co
com a sua musica pos em paz as sedies dos Lacedemonio
com a temeraria liberalidade com que os Rabinos quizero
com a viso de huma Cruz, donde se lio aquellas letras m
com A, e no Aleph dos Hebreos; ou como na dos Caldeos, e
com algas demonstraes naturaes, q deyxou, como pra
com algum leve estrondo, que formando voz no soe entre
com alguns actos praticos della, como eu vi, e muytos out
com alguns Authores do direyto Canonico. 4. Mas quem co
com alto mysterio, que pela palavra Sesach, se devia ente
com aquella, a quem elles chamro Cosmologia, segundo
com aquelle suave mote, q nellas lemos: In hoc signo vinc
com as nases da Europa, que hoje se acho mais corrom
com as observaes Astrologicas, como logo veremos, en
com as proprias letras dos Judeos; mas que s pode alcan
com as ultimas palavras de Esdras no lugar citado, q a Le
com as vans promessas, que fizero a seus Idolos, para qu
com azar; cousa para esta gente to certa, que quasi lhes
com bem formadas letras; o colerico escreve veloz, e mal
com capa de piedade, dispondo, como estas falcissimas opi
com densissimas nuvens de escuridade, a fim de que sendo
com desastres, e as mais morrero miseravel, e violenta
com desvellado silencio, guardava o fabuloso horto das ma
com ella ajuntamento hum homem, veyo delle a conceber
com ella authoriso. Porque muytas outras cousas poderia
com ella, e sua diviso em Arithmetica, e Themancia, ou T
com ella os seus Symbolos Pithagoricos. E que Plato tamb
com ella. 6. Procolo sobre Plato, e com Procolo a escolla
com ellas de modo que o ganho daquelles jogos era compra
com elle correspondcia os discantes, bayles, tons, e chan
com elles faz a propria figura O, franzindo os beyos, lan
com elles Festo, Nome se diz, quasi nomin, noticia, conhe
com esta figura A, e se pronuncia c esta prolao A, esc
com estas palavras: Errant turpissime praedicti infideles,
com estas sinco letras juntas, Num, Men, Rez, Zaddi, Tha
com este se denotava todo o sogeyto sapiente. Mas depois,
com excessiva digresso nos desviamos da ordem, que lev
com figura de ruim inclinao; que to grande era o credit
com grande espanto meu, e de muitos, fuy testemunha, ve
com grande promptido indca, e mostra memoria aquillo
com grande soccorro virtude intrinseca destes sinaes ex
com grande variedade; porque o Mirandulano, com os que
com h varo doutissimo, que honestamente a professava,
com hum exemplo asss facil. Porque se agora em modo C
com huma certa, e determinada razo de numero. Porque s
com igual barbaridade condenavo ao rio Faygetes todos o
com inteligivel pronunciao, e boa escritura em fino rom
com mayor distinco se dizem estes tres, Sentido, Juizo
com mayor especulao investigar, e declarar esta materi
com mayor excesso a consultar todos aquelles, porque lhe
com mayor inquietao da csciencia, e republica, reparti
com mayor, ou menor distancia, entre has, e outras jane
com mais claras noticias falley nella, em virtude de algum
com mais claridade tratou da Sciencia Cabala foy Joo Reu
com mais, ou menos fora. A letra E nos d a entoao Re;
com menor fim (conforme a elles) que para intelligencia da
com menos razo, e igual causa alludindo ao celebre appar
com musica as mordeduras dos caens danados. DA EFFICA
com nome particular, por serem diversos seus oficios, co
com nosso espirito, do qual j mais seno aparta. A 28. he
com notavel trabalho, se pode de tudo ajuntar a breve, ma
com nova materia. DAS INTELIGENCIAS Cabalisticas. .
com nova ordem se cmuto, e transferem humas por outr
com novo cuydado os Ministros, a cujo cargo est a puni
com novo vigor: debaixo do qual modo se comprehendem o
com numero, mas de numero. Assim o confirmou Aristotel
com o exemplo, que escreve S. Jeronymo sobre o terceiro
com o Kaph Hebreo, e o C Latino; e a frequente trsmuta
com o lugar donde tomro sua explicao, e dizem: Aleph
com o mesmo instromento, mas com outras clausulas, o fa
com o outro para se poder formar o A, e disto serve a ris
com o proprio, que Deos mandava no Exodo, e explica So
com o qual se celebro todas as aces de alegria, porque
com o que podemos entender, que de alguma semelhante m
com o que se l na Sapiencia: Deus omnia fecit in numero
com o que se v, que cada dia fazem os destros Composito
com o que significa. Donde he fora, que confessemos, que
com o ramo de Oliveyra no bico, como se l no Genesis: Po

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a falsidade, aos que nos lerem, como faremos agora

e dizem, que de Deos foy feyta a Unidade das partes
os mysterios da providente natureza lhes assistem
a as foras, persuade, incita, refreya, e assim joga
. Outros conciliando estes numeros dissero tambem
r allegado dos Latinos por Lucidario. Abram Alaphica
os, nem os olhos acho complacencia. O que se prova
descutido, que os antecedentes, para que igualmente
grandes letras falla largamente da Cabala, cparado
o vem aqui tanto a nosso intento, nos bastar dizer
ntre ns, e os barbaros mais remotos do trato civil,
corre com grande variedade; porque o Mirandulano,
iencia magna, ou Arte breve de Raymundo Lullo, que
ntinha de huma parte a figura revelada de Alexandre
da virtude, e mysterio, que nas letras se suppoem
xa sua malicia, sobre a ignorancia dos q os ouvem,
, a unidade de cada numero se componha, ou misture
a tomar as armas; e com o mesmo instromento, mas
ra, e peso; explicando o primeyro lugar de Salamo,
nte ao da resolutoria se declara, e ennobrece muyto
lavra Captiva, me pareceo, que no poderia calificar
asticos muytas vezes em algs lugares escuros, que
ntos naturaes podem ser confutados, e convencidos,
que a virtude activissima deste numero se confirma
o, sua vida, e movimento. Costumo tambem chamar
ssibilidade, articulou voz humana, e defendeu o filho
issimos de Thracia, que aos dias faustos sinalavo
austos sinalavo com pedra branca, e aos infaustos
mo Pontifice Leo Decimo, e se acho sempre juntos
o em Hespanha felicissimos; o mesmo os Affonsos,
dro, e cmunicro avaramente de huns a outros,
u idioma fosse chamado Santo, Angelico, e Celestial,
stes vos, e atrevidos prometedores do futuro, que
nidade, que tem com ella. 6. Procolo sobre Plato, e
rece, que seria temerario negar que se havio feyto
A, escrevem os Gregos ainda que na propria frma,
mposio. Destas diremos quanto pudermos alcanar
vemos illustremente abonado seu uso, mostrando-se
uminante, que formalmente depende da luz superior,
ra si, que a frma do A Latino he a melhor de todas,
da propria vocao de Deos se aprendesse o nome,
seu proprio nome, porque se diz, ou os caracteres,
cter com que se explica he asss semelhte ao modo
ade de falsos oraculos pertendem alcanar o credito
a; ou j procedesse da fallcia della, ou j do difficil
rehendem, como se todas fossem vozes, e palavras,
ssiste, e se conserva a propria energia, e efficacia,
de inter legendum (como elle diz) seno da liniatura,
s, corpo, e espirito; havendo por corpo aquelle tom,
s vans escumas produzidas da vaydade de erudio,
s, e palavras; darey igualmente algumas das razes
ecreto, nem outra aptido, que aquelle valor casual,
de Castella, levando sempre o Canto cham s letras
com a dos referidos Authores) qual seria o trabalho,
e intrinseca destes sinaes exteriores pela efficacia,
m ainda assim fico muyto seguro, de que a confiana
zer Pien, poz h p, q elles dizem pie, e logo hum N.
o os Gregos em toda a composio de suas palavras,
a virtude delle; porque a energia he a fora interior,
tituem figuras, juizos, prognosticos, e explicaes,
ligencia perpetua, que tanto val, como aquella unio,
sides quiz provar o ser de Deos por aquelle excesso,
6. Mas porque dissemos das razes, e dos exemplos
to estudo, quanto a materia pede, referir as razes,
termos licitos, e no com a temeraria liberalidade
i, Fa, Sol, La, nenhuma outra cousa he seno o tom,
s lugares esforo, e justifico aquelles mysterios,
taes letras se expliquem por aquelles taes lugares,
s divinas escrituras, como se prova do Texto Santo,
u os caracteres, com q se nomea, ou circumloquio,
ais soa fra, que dentro della. A frma do caracter
consta de sinco letras Hebraicas, que so Num, Men,
rtes desta entoao tirasemos as letras consoantes,
o mysterio, que se regulla pelo tempo, e pelo modo,
lhes falta a elegancia, que he a fermosura, e graa,
so outra cousa, que humas demonstraes do modo,
or modo compositorio. Vejamos quaes so as razes
ncia adminicular, a qual busca, e offerece as razes
ma maneyra, que o fumo trs em si partes de fogo,
vogaes, que so os sinco sinplicicissimos elementos,
eyto, mostrando aqui huma sombra do modo pratico,

com o rascunho de sua pratica, e manual operao. 5. Hum

com o todo; da Mente foy disposta a ordem das partes unid
com obras, e maravilhas, merecedoras de toda a admira
com os animos, como se estivero subalternados a seu alv
com os antigos Cabalos: Hi tres, qui sunt Unum, inter se p
com os Commentarios de Rabi Moyss Gerundense. Rabi Mi
com os compassos da Musica, e as medidas da Architetura
com os mais se possa julgar cerca de sua certesa, ou ver
com os outros; e depois de propor o que seja aquella Scien
com os Pithagoricos, que o numero hum significa a identid
com os quaes nos vemos igualados da natureza em muitos
com os que o seguem, interpreto: Traduco, Revelao
com os Symbolos Pithagoricos, e Sciencia Cabala tem nota
com os tres triangulos, e da outra estas letras Gregas __
com outra considerao mais alta, a que no vi resposta
com outra infinidade de semelhantes desvarios; misturand
com outra unidade, porque naquelle numero, que consta de
com outras clausulas, o fazia logo entrar em socego. Terp
com outro da Sapiencia, onde se l: Omnia in mensura, et
com outro lugar de S. Jeronymo explicando a Jeremias. D
com outro melhor fim esta minha obra, que offerecendo-a,
com outro sentido no podro interpretarse; ou ainda em
com outros de mayor efficacia, rematarey este ponto da v
com outros exemplos naturaes; como se conhece nas onda
com outros tres nomes: Celio, Rhea, Saturno. Por Celio en
com palavras, e aces; em a qual historia funda o apellid
com pedra branca, e aos infaustos com pedra negra. Donde
com pedra negra. Donde Persio: Hinc Macrine diem numer
com Pedro Galatino no livro, que intitulou de Arcanis Cath
com pequena exceyo desta regra; e logo os Carlos infau
com perigo de sua verdade; donde se entende, que ainda qu
com premissas de que na republica da Igreja triunfante haj
com presuno, e escuridade de falsos oraculos pertendem
com Procolo a escolla Pithagorica, assta quatro razes d
com profundissimo mysterio; e pois seno pde negar, cla
com prolao diversa, dizendo Alpha, e os Hebreos escrev
com proluxo estudo, mas em discurso breve. 4. Ora da m
com provas infaliveis, como por letras, e por nomes foro
com q o engenho humano he divinamente illuminado. A 15.
com q os homs se explico, e tem em sua propria figura,
com q queria ser invocado, como quando de si disse: Ego
com q se nomea, ou circumloquio, com que se diffine. Os I
com que a bocca pronuncia V, porque pondo os beyos em t
com que a cega gentilidade contribuhio a seus primeyros e
com que a gosavo seus professores. Porque (como disse
com que a natureza universalmente se explicasse. 9. No
com que Adam por infusa sciencia, e providencia deu nome
com que as letras se formo; querendo assentar, q estas
com que as proferimos; e por espirito aquelle valor intrin
com que Authores de ordinario confundem sua doutrina co
com que deffendem pela parte affirmativa, por mais que a
com que dellas nos servimos, que motivo teria Deos, para
com que diz Philipus secundus Rex Hispaniae, por Mi. Mi U
com que em ordem, clareza, e profundidade nos adiantamo
com que energiaca, e misteriosamente parece, que obra e
com que eu pelos fins, que referi, offereo a V. Senhoria e
com que fica dizendo Pien; e para dizer Di diletto, poz h d
com que muytos enriquecero sua lingua, como por exempl
com que nos move, e diz muyto mais na significao, que n
com que o Demonio mestre de mentiras, e inimigo da paz h
com que o entendimento est ligado com nosso espirito, do
com que o numero mayor supra ao numero menor, chama
com que os Cabalisticos comprovo a virtude dos nomes, p
com que os Cabalisticos comprovo o vigor de sua Scienci
com que os Rabinos quizero abrogarse por modo de scienc
com que por mais, ou menos alento pronunciamos as letras
com que retiro sua sciencia aos olhos do vulgo, procuran
com que se authoriso, ou os lugares por ellas, fica para o
com que se corroboro, e authoriso suas significaes, t
com que se diffine. Os Italianos curiosamente acharo hum
com que se explica he asss semelhte ao modo com que a
com que se faz Nim, porque o N leva comsigo o som do I, e
com que se organiza o nome que lhe serve de mote, ou fun
com que se profere a palavra, que se escreve, ou se diz o
com que se proferem, e busco proporcionaes, no s para
com que se pronuncio, para que vendo os olhos o retrato
com que se prova, e impugna a virtude, ou valor intrinsec
com que se sustem o pezo da dificil especulao, como a gl
com que seca, aquenta, e tal ves queima a cousa disposta
com que todas as vozes humanas se podem exprimir, he in
com que uso a sciencia Cabala os presentes sequazes dell

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med se lhe busca anteposta, ou posposta outra letra

co, a, as de que consta este nome. 12. Ommittimos
e se adorna, dandonos a entender pot ellas (como se
os, e conhecidos, pelo que em si he cada hum delles,
razo da unidade, que por isso foy prima a materia,
fabuloso horto das mas de ouro) velo de continuo
ea, vingue, e ignore os erros contrarios, mas ainda
que Authores de ordinario confundem sua doutrina
da expulso do Paraiso. A qual opinio se corrobora
, que he arvore da vida, denotando q por esta razo
a elles licito interpretarem os lugares da Escritura
dos Comentarios sobre Jeremias. 6. Mas os Rabinos
uezes, porque professando, escrevendo, e ensinando
operao humana este numero sete, a natureza obra
esmo succedeo a Empedocles Agrigentino metigando
rto, ainda que arteficiaes, donde concorre altamente
llissimo invento de Joo Paulo Bonet seno perdesse
s; misturando atrevidamente as verdades catholicas
numero 398. e alguns semelhantes; porque deyxando
Carlos Infante de Hespanha em nossos tempos morto
uio Thomas Garon, e Jayme Rebulosa. Porm todos
s, e menos para ns os vestigios da antiga Sciencia:
o, de cuja validade no disputo, nem farey mais, que
tro toda a humana sabiduria. Vemos, que os Chinas
o na doutrina de hum livro, que em Italia se publicou
chel, 70. Haiael, 71. Jabamiah, 72. Muniah. Os quais
anos foro os proprios, e depois differentes. 20. Eu
Sinay, unde Cabala dicitur ab auditu acceptio. 3. He
defeytos, como a obra, quando est posta em limpo,
m qud evangelizavimus vobis anathema sit. 6. Mas
v, e no segundo a letra j, tem fora de consoantes,
diversamente, e variamente se pronuncie esta letra
ervado la malicia, la curiosidad, muertos a hierro
outra tal dico di, e logo hum leyto, q dizem Letto.
pirito, levantando os coraes a toda a sublimidade.
us, hoc autem paucis, et sursum pervenientibus. 4.
a grde, e bem lograda erudio de Vossa Senhoria.
r aquellas taes cousas, por aquellas taes acos. 7.
unda multitune tanquam uniformia, haec custodi. 2.
da diffinio depende seu verdadeyro conhecimento.
bolo do castigo, que Deos prevenia sua Cidade. 3.
emos, quando se trate de sua diviso, e objectos. 9.
as letras Hebreas, a sessenta assenta conexes, ou
mas a seus ouvidos, e delles ao corao, de que logo
es internas da alma; em o segundo cessa o corpo, e
losa, e occultamente acaba o homem de no saber, e
ea por ella segundo vimos no Alpha dos Gregos, que
das (como se v) cahe a imposio sobre a voz A, ou
y disposta a ordem das partes unidas; e da Alma foy
discursos antecedentes podiamos escuzar este, que
mem; em o terceyro cessa a potencia intellectiva, e
otava todo o sogeyto sapiente. Mas depois, que tanto
que se ns lessemos por ordem o alfabeto Hebraico,
s Mestre de Pithagoras chamou pay unidade, como
urado no Caliz, que mandava beber aos impios Reys)
yxou, fes agora publico h Codice Jacobo Gaffarello
res de Plato, e principalmente em o Dialogo Cratylo
recipere. 6. O Bispo de Cuenca D. Lope de Barrientos
ipe da eloquencia; outro seu livro de Especulao. Os
, como se v na Epistola a Paulo, e na perfaco dos
livro das Questes. O Alcoser contra Prilophasto. Os
Prilophasto. Os Cmentarios contra Jacob Cohen. Os
eremias mandou profetizar ao povo, que lhe daria a
e, que possuimos; porque sem embargo do frequente
rum manuscriptorum, quibus est usus Joannes Picus
Cmentador antigo de Joo de Mena, quando chega a
se no por ordem sobrenatural, e divina; cita o seu
do dos Latinos por Lucidario. Abram Alaphica com os
esultem em louvor da altissima providencia de Deos,
eytos humanos tamb por figuras, as quaes no pelo
s, que vence, e derruba. Ainda os jugadores tem por
as palavras, quando mente activa, e passiva so
el concedido. Dizendo errados, e irroneos, que assim
escola, quando querendo demonstrar alguma cousa,
ab auditu acceptio. 3. He com tudo de advertir, que
da por aceytar dizem os Hebreos Lahah, e no Inpiel,
santa Cidade de Jerusalem triunfante. Porque assim
quaes Joo Reuchlino tem para si, q a Bresiths val
es com que se sustem o pezo da dificil especulao,
ecida pelo que he, e de tal modo diffinida, que assim
outra figura, numero, letra, e nome. Porque assim

com que vogue, pela maneyra, que em So Jeronymo se ac

com razo outros exemplos, como o do nome Mesiha, que
com razes nos fallara) as aces de tristeza, e alegria, q
com real differena, e distinco de huns, a outros; assim
com relao s que foro segundas. Da propria maneyra v
com religiosa quietao o pomo, e fermosura deste import
com religiozo temor se percate de qualquer opinio, arte
com reprehensiveis demasias; vicio muy semelhante ao Pl
com sabermos he tambem chamado Raziel o Livro mais pri
com semelhante imagem inculcavo sua virtude; porque c
com semelhante liberdade; no vendo (como cegos sempre
com singular erudio das Escrituras Sagradas explico as
com singular magisterio as doutrinas honestas, nunca se a
com sobeja actividade, sem que racionalmente se possa re
com sua Musica as desordens de h mancebo furioso, q af
com sua nobre efficacia a natureza. 2. Daqui os antigos re
com sua vida da memoria dos homens, escreveo delle o pr
com suas fabulosas chimeras, e dando a entender como de
com sufficiencia, e claridade exposto o que dizemos, todos
com suspeytas de veneno. Assim Carlos primeyro Rey de I
com tal defeyto, desproporo, e variedade, que supposto
com tanta confuso viveo entre os Hebreos, at que o raro
com tanto estudo, quanto a materia pede, referir as raze
com to approvada opinio de sapientes reduzem a nomes
com titulo: de Auditu Cabalistico, donde se continha a brev
com tremor, e temor ero nomeados. 8. Porque os Hebr
com tudo antes de acabar com a especulao natural da vir
com tudo de advertir, que como a escritura Hebrea he j t
com tudo era Deos to ciozo do credito da sua Divindade, q
com tudo, he to grande a obstinao de nossa vaidade, qu
com tudo se para este nome, e verbo se applicass as ento
com varia figura, e prolao em seu Idioma se sempre tem
com violencia; Henrique primero de Castilla una piedra tir
Com as quaes sinco figuras, e seis letras mostrou, e expri
Com este modo, ou setimo tom, tem connexo os Hymnos
Com estes, e outros semelhantes lugares esforo, e justi
Com o que meu trabalho no ser inutil aos que lerem, e ob
Com semelhante costume em todas as mais obras naturaes
Com tudo a observancia destes segredos, quizero elles se
Com tudo eu podia dizer, q por duas razes me achava de
Com tudo no podemos negar, q a erudio profana dos Fil
Com tudo no vimos, que entre a gentilidade, ento, e agor
combinaes, que por brevidade omittimos, das quaes tira
comea a alegrarse, e baylando instantanea, e desordenad
comea a alma por onde he chamado homem; em o terceyr
comea a saber, quando o uso da razo lhe amanhece. A se
comea com A, e no Aleph dos Hebreos; ou como na dos Ca
comea por ella segundo vimos no Alpha dos Gregos, que c
comeado o movimento das partes ordenadas: mostrando a
comeamos; porq se fosse certo, que nos nomes, letras
comeo as operaes da mente, por onde o homem he cha
comero a florecer entre elles, aquelles verdadeyros S
comeariamos em Aleph, como os Gregos em Alpha, e em
comeo de tudo; e my pluralidade. Porque certo he, que
comeou ameado aos de Egypto, e da terra Ausitidis, e
Cmendador de So Amelio em titulo de Codicum Cabalistic
cmentado por Marsilio Fisino, donde (como adiante verem
Cmentador antigo de Joo de Mena, quando chega a comm
Comentarios de Rabi Azariel Achiba da explicao do Alph
Comentarios sobre Jeremias. 6. Mas os Rabinos com sing
Cmentarios contra Jacob Cohen. Os Cmentarios do Rabbi
Cmentarios do Rabbino Isaac. O livro das Desnumeraes
comer Losna, onde est escrito: Ecce ego cibabo populum i
Comercio, que tem este Reyno com as nases da Europa
Comes Mirandulannus; o qual livro he impresso em Paris n
commentar a Copla 128. disputa, e declara, qual fosse o li
Commentario in Philebum, e diz de si: Ubi probatur, non po
Commentarios de Rabi Moyss Gerundense. Rabi Minahem
commodo, e descano dos homens. 4. Porm ainda suppon
commum consenso recebessem valor de sua significao
commum observao, que os dados a pos do numero sete r
communs as proprias payxes, de amor, ou ira, e todas as
como a Daniel fora decente produzir huma sentena de cad
como a entidade de Deos, sinalou a figura do numero hum
como a escritura Hebrea he j to apartada do estudo mod
como a este Author lhe parece; e por cabea tem Rosch, c
como a figura redonda no pde ter repouzo, porque em hu
como a Fisica; e a Mercana como a Metafisica. Donde accr
como a gloria, e o deleyte, que della procede. A 27. he a in
como a imagem da cousa se est vendo em hum espelho, as
como a letra, ou figura soministra aos olhos algumas espe

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ara si, q a Bresiths val como a Fisica; e a Mercana

borro (digamos assim) pode ser to sem defeytos,
s vemos que a natureza nenha cousa tanto observa,
uelles dias em huma conversao de homens sabios,
de a Cabala resolutoria interpretao das dices,
do della. E que a significao pde estar em o nome,
animal) so criticos, decretorios, e determinativos;
e d por raiz ao nome Cabala. E verdadeyramente se
alogo Cratylo cmentado por Marsilio Fisino, donde (
lato, q foro depois de Pithagoras, discorrendo, (
o Diabo tambem tem seus martyres, e confessores,
co, outros que ao Hebrayco, e alguns que ao Areneo,
mal do homem, dizendo erradamente seus sequazes,
delles Esdras tivero seus Alphabetos particulares,
aa, Joseph pelo augmto, Babel pela confuso, pois
imeyra pronunciao humana, mais facil, e simples (
astilla una piedra tirada sin disignio le hiso morir,
ais virtude, que tiver mais proporo; e outro ser
Apocalypse, onde fallando So Joo do Antechristo,
a virtude nos dous cabos estreytos delle, que fazem
ede. A 27. he a inteligencia perpetua, que tanto val,
e primam, sed Araneam doctissimis placet. Todavia,
ta maneyra I, que he ha linha recta, demonstrando,
-se que na Musica, ou considerada como palavra, ou
onferem. A 19. he a inteligencia da vontade, que faz
teza. Ultimamente tambem somo estas extraces,
a parte negativa contradizem tanto a lingoa Hebrea
os interpretativos de que os Cabalisticos se servem
cuberto, e admittido cerca do Testamento Sagrado;
da Escritura com semelhante liberdade; no vendo (
tureza de todas as cousas creadas, assim naturaes,
gentem. Porque do primeyro A se entende Anatalim,
Zaratas Mestre de Pithagoras chamou pay unidade,
fferentissimo nome de Pedro; e o de Saulo em Paulo,
do to escondida aos olhos do vulgo, fosse venerada
ul, assim podia ser effeyto da letra, que se cantava,
iel o Livro mais principal desta Sciencia Cabalistica;
de Urias; chamarolhe Zaddi, que significa leprozo,
ecia, quando desterrado do Reyno fugio delle todos,
as com suas fabulosas chimeras, e dando a entender
gar, e inquietar as pessoas de facil espirito: porque
subtil, ou huma excelsa, e superior intelligencia. Ou
rimir_ particularmente a virtude de seu significado,
ipios, que della deyxro escriptos, se se considera
s quaes a letra Ipsilon se denotava por sinal de vida,
ifficil com que a gosavo seus professores. Porque (
vem cada hum por sua via a fomar o numero de 666.
ovimento das partes ordenadas: mostrando assim (
os Gregos toda a origem da Medicina, porque nelles (
io estar a bocca to aberta para a pronunciao do V
sciencia Cabala os presentes sequazes della; porque
mas Garon, no tenho por to segura esta historia,
, a ethimologia das letras no he de inter legendum (
Mirandulano; porque se deduzissemos o nome Cabala
qual procede da boa ethimologia, e energia; porque
anno de 1620, cuja doutrina, assim na especulativa,
Alpha, e em As os Latinos; e acabariamos em Thau,
vamos seguindo) tornaremos tambem em as letras,
ntiga sciencia Cabalistica, a qual tanto em Portugal,
ual virtude forosamente ha de existir nellas. Porq
ssimula seu arteficio com capa de piedade, dispondo,
a emenda das supersties, que se padecem. Porm
ina corroborou logo com alguns actos praticos della,
ssemos tambem de sua falsidade, aos que nos lerem,
, valer as proprias letras deste Tetragmaton 72.
montes, para que as feras castigassem aquelles, que
semos declarar por palavras, ficassem estes sinaes
que imitao do primeyro fallro, e escrevero;
o successo, a estas vinte e duas significaoens, que
CABALA BRESITHS. . VIII. 1. ESta Cabala Bresiths
vino. Esta tradio he sua, e nella se affirmo tanto,
ias, primeyro, segundo, e terceyro, todos fundados,
da palavra, Sim, ou No, que de differentes Idiomas,
o possivel, ser razo, que logo depois de havermos
ica para discorrer cerca da Cabala Arithmetica, j
Dom Pedro no seu livro das Linhages, donde se conta
nos idiomas Hebreos, e Gregos ainda achamos hoje,
ais. A 31. he a inteligencia imaginaria, que tanto val
ratiquem entre gente havida por de boa csciencia, e
rande Filosofo Solon. Porque sem duvida se possuem
si lhes serve de proverbio, e receo o numero sete,

como a Metafisica. Donde accrescenta o mesmo Author, Q

como a obra, quando est posta em limpo, com tudo era De
como a ordem do numero, nos mais occultos, precioso, e e
como a pratica de muytos seja bruxula, que ja mais se aff
como das letras, qudo cada dico por si mesmo pode c
como accidente, e a virtude como substancia. Ainda que ta
como cerca da vida o so tambem os annos climatericos
como acertou na significao conhecera a propria raiz do n
como adiante veremos) pertende assentar a razo Fisica d
como affirma Dionisio) que na unidade se acho, e compreh
como affirma Medina nestas palavras: Diabolus habet suos
como affirma o Doutor Valle: Hebraicam non fuisse prima
como affirma o Doutor Valle, q o Anjo Raziel ensinra a n
como affirma Palatino. Ento responderemos, que nestas l
como affirma Plato Nomina cum re consentit. Porque ent
como affirma Santo Isidoro,) porque nunca se poder ferir
como al segundo los broseguies venenados, que le imbi El
como alheo q no tiver proporo, com o que significa. Do
como alli entendem todos os Interpretes, diz assim: Qui ha
como alto, e bayxo, ou capitel, e base da pedra; mas se en
como aquella unio, com que o entendimento est ligado co
como aquelle povo Hebrayco, em quanto seguidor, e obser
como aquelle sonorozo espirito I sahe direyto pegado, ou p
como armonia, virtude houve intrinseca para modificar a
como as cousas se amem, e se aborreo, segundo o que d
como as dignidades, e depois ajunto estas duas quantidad
como as mais, a Fisica virtude das palavras, e conseguint
como atrs se tem visto, razo he que por no fazer mais
como bem se conforma com a propria interpretao desta
como cegos sempre em tudo) que do particular dom ccedi
como celestes, por onde tambem de algs he chamada Fisic
como chamavo os Gregos ao Oriente. Pelo D se interpreta
como comeo de tudo; e my pluralidade. Porque certo h
como consta da Escritura Santa. As quaes mudanas, pare
como cousa divina, fundando-se, pde ser, em o que j dis
como da Musica, e ainda concedendo, q o accidente no fo
como dandonos a entender, que todos os preceytos della fo
como David parecia, quando desterrado do Reyno fugio de
como de pessoa contagiosa; chamaro Thau, que significa
como dependem humas de outras, sem advertirem, que co
como desde sua creao intente este principe das trevas p
como Dionisio: Anagogia, et Theoria pro eodem accipiuntur
como diremos, q porque h cego deyxa de ver huma torre
como disciplina sobrenaturalmente de Deos ensinada a Moy
como disse hum Poeta. Litera Pithagorae discrimine secta
como dissemos) os antigos, e modernos Rabinos persistent
como diz o Espirito Santo: Et numerus ejus sexcenti sexag
como diz Pedro Mateacci) haver conhecido a origem do C
como diz So Jeronymo) se explicava por altissima disput
como do A, segundo se ver facilmente, quando alguem qui
como ella conste de to confusas, e impraticaveis disciplin
como elle afirma, pois desde a morte do Santo Padre Sixto
como elle diz) seno da liniatura, com que as letras se for
como elle ensina do nome Tradico, acharemos, que na co
como elle seja fundado em a verdade da lingua, quanto a et
como em a pratica muyto melhorou depois Dom Luis Ramir
como em Omega os Gregos, e os Latinos em Zeta. Porm s
como em os nomes, a fazer reflexo a sciencia da Musica,
como em toda a Europa estava j por longos tempos esque
como esta affirmao Sim, tenha valor irrevogavel para c
como estas falcissimas opinies se pratiquem entre gente
como eu entendia, que o rogo dos que me inculcavo este t
como eu vi, e muytos outros viro, e ouviro; vendo, e ou
como faremos agora com o rascunho de sua pratica, e man
como faremos, dizendo assim: Se o Jod val 10, o Jod, e o
como feras esperavo fossem castigo de sua republica. Os
como fiadores, e interpretes invenciveis de nossos interio
como foy Carlos filho primogenito do Princepe Thomas, e
como fontes lhes so principio a todos seus fabulosos juizo
como fundada em meditao natural, affirmo todos os Au
como gente costumada a defender erros; havendo muytos,
como glosa, ou exposio em as proprias letras do Alphab
como habitos, podera vestirse. Se embore a palavra diffe
como havemos dito, que esta Cabala, ou Arithmetica se se
como havemos visto, dividida em Resoluo, e Composio
como havendo nas prayas de Gallisa sahido a terra huma m
como he o Aprile, Gehenon, Dsaulos, Ecclisis, Zitima, Mell
como hum deposito das ideas, ou huma capacidade de pereg
como huma das obras a ella pertencentes; succedendo logo
como incertas as disciplinas modernas, se das antigas no
como indicativo de perda. O numero trinario contm no m

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no s de nomes, mas de letras, numeros, e figuras,

a meditao da ley do Senhor vem toda a sabedoria,
xissima narrao o contallos todos. 3. Dos Latinos (
profeta Esdras, a quem elles chamo Eraz, do qual,
vias em o modo, que elle a escreve. Porm acertou,
duvida, que no foy de todo ignorada esta Sciencia (
rgumento contrario. He logo s contra as palavras (
a Palatino. Ento responderemos, que nestas letras,
naes, e demonstraes capazes de nos entendermos,
, e em seu lugar se introduziro impios abusos, pois
a de sua sciencia com as observaes Astrologicas,
trimonio do numero h, como pay, e do numero dous
fosse horrivel ao povo (e principalmente ao Judaico,
rrido sobre a Sciencia Cabala, tato no modo antigo,
os Castelhanos as confundem na pronunciao vogal,
gos, que comea com A, e no Aleph dos Hebreos; ou
ue logo desde ento fizero guerra verdade divina,
cayo os Authores nestas variedades; ou q tambem
s, e passando outra adiante, para buscar praceyra (
a de Ado passra sem Mestre a seus descendentes:
laro tambem parece, que fica, que assim nos nomes,
o. Por cuja considerao affirmou Plato, que assim
, e os beyos, de todo contrario ao A; porque assim
que significa. Donde he fora, que confessemos, que
revidade tal, que faa diferena do nome ao periodo,
tholica, pagandolhes Deos de tal forte esse cuydado,
e para dizer Pelegrin poz h peregrino, ou romeyro,
a induco, pela qual formo seu discurso. 4. Porm
, ou falso o affecto, de que se produz; porque assim
inal a todas as linguas, que do Latim procedem, que
risto, e os mayores mysterios de huma, e de outra,
nome. 12. Ommittimos com razo outros exemplos,
r suas culpas de h to grande bem, honra, e gloria,
e da letra A, em aquelles Idiomas no seja simples,
rceyra vemos illustres com a significao, da vida,
venerados, inqueridos, e seguidos delles. 3. Porm
sem quantidade, nem quantidade sem numero, assim
e he Deos, sempre hum principio de todas as cousas,
ua musica pos em paz as sedies dos Lacedemonios,
ste Marques havia nascido, e vivido mudo, e surdo (
a, como o Ypsilon; da morte, como o Thita; da Cruz,
m a significao, da vida, como o Ypsilon; da morte,
am legi scriptae praetulerint; pelo que bem se infere
tro melhor fim esta minha obra, que offerecendo-a,
ar do profundo de nosso peyto quaesquer conceytos,
s deve contradizer o credito de homens to grandes,
tambem huma das partes persuasivas; porque assim
figura, que faz a letra Ipsilon nesta maneyra escrita
ordem o alfabeto Hebraico, comeariamos em Aleph,
ia sobejo, pois como v o mundo, tanto V. Senhoria,
la alga Magica desse nome, Mestra dessa Sciencia,
Raymundo, o qual parecer no foy to mal fundado,
ro, que deste intelectual matrimonio do numero h,
ca de David, segue-se que na Musica, ou considerada
im para escarmento dos sequazes de toda a vaidade,
que to enrequicidos nos deyxou a natureza. E assim
a arte faltava. E por esta causa foro introduzindo,
yor parte comprehende os desconttes da Republica,
. 3. Mostra-se bem por este to verificado exemplo
s fazem no s sentido certo, mas versos elegantes,
osio em as proprias letras do Alphabeto Hebraico,
ue naquelle numero, que consta de muytas unidades,
palavras, com que muytos enriquecero sua lingua,
s letras lhe ministro as letras de sua composio,
ersalmente conhecida; que o nome ineffavel de Deos,
onado seu uso, mostrando-se com provas infaliveis,
alquer razo, que a outro se ouve. Mostrando assim,
ade com algas demonstraes naturaes, q deyxou,
m por principio universal: O que os Poetas imitando,
Aponto a hora em que lhe foy feyta a interrogao,
sarmos, conforme confessamos, e temos, que Daniel
nas consoantes se acha da propria maneyra. Porque,
ino; e a frequente trsmutao, que se faz de Aleph,
se aprendesse o nome, com q queria ser invocado,
o de cada especie, ou tempo, ou juizo, e natureza,
e Luthero os mesmos numeros, e as proprias letras,
as, que innocentemente ero vendidas, e compradas,
uso, antes em todas as idades, e gentes observado,
ao, e exercicio da memoria, achariamos, que assim
nte, pois Deos a mandou constituir como sinal, e no
ousa lhes parece aos homens, q lhes fas tanta falta,

como iremos mostrando; ao que tambem se accrescentava

como j disse David: Initium sapientiae timor Domini. 3. E
como j dissemos) foy em Italia o primeyro o conde Joo
como j dissemos no e . 3. n. 7. affirmo fes trasladar set
como j dissemos, no significado: porque o nome Cabala se
como j dissemos) sendo muy conforme, quando no fosse
como j mostramos) toda a fora das oppunaes. Mas a d
como j nos nomes dissemos, que se devia considerar alm
como largamente experimentro nossos Cquistadores na
como largamente temos mostrado, a presente cabala s no
como logo veremos, entendendo q nas disciplinas Mathem
como my procedero todas as cousas do Mdo, no s em
como mais, que outro, inclinado a esta vaidade) o magico e
como moderno, e mostrado ao mundo qual seja o credito, q
como na consoante com a letra B, que j foy herdado dos G
como na dos Caldeos, e Arabios, que acabo em A, dizendo
como na Escriptura Santa se l algumas vezes, dos quaes
como na lingua Grega se observa, que a Attica fazia differ
como na ordem proposta apontamos das letras Latinas) oc
como no lemos, q aos mais, a quem Moyss a deyxou, fo
como nas letras se achar alguma virtude intrinseca signif
como nas palavras havia virtude para curarem o animo de
como no A se expelle o vento para fra, no E se recolhe pa
como no Idioma primitivo houve mais proporo, que em o
como nos consta do Idioma Chim elegantissimo por sua bre
como nos mostra a propria igualdade, que possuimos; porq
como ns lhe chamamos; e para dizer Pien, poz h p, q e
como nossa inteno, neste grande trabalho, no seja outr
como nosso espirito se move pelo que ouve, assim se decl
como o A tem tambem sua figura significativa; e assim dis
como o da Trindade inefavel, a Encarnao do Verbo Etern
como o do nome Mesiha, que se denota pelo numero 398. e
como o espirito de Profecia, que de to longos tempos goz
como o he nas mais linguas da Europa, porq em todas (co
como o Ypsilon; da morte, como o Thita; da Cruz, como o
como o Mundo, maneyra de corpo humano, (que tambem
como o numero he alma da quantidade, assim comprehende
como o numero h he principio de todos os numeros sem eq
como o refere Plutarco, e segundo Boecio, Hermenias Th
como o so todos os mudos de nascimento,) e pelo vigor de
como o Taf; a quarta, e quinta letra Alpha, e Omega so m
como o Thita; da Cruz, como o Taf; a quarta, e quinta letr
como o uso da Cabala Bresiths lhes facilitava a intelligenci
como offereo a V. S. mas para que della se cobre aquelle
como ordinariamente nos servimos de palavras em que haj
como os Authores, que nesta parte refutamos, por cujos e
como os conceitos se explico pelas razes, as razes se
como os Gregos a formavo Y se copiasse a figura de Deos
como os Gregos em Alpha, e em As os Latinos; e acabaria
como os mais ( maneyra daquella serpente prudentissima
como outra Melisa, Alcina, Cogistila, Falerina, ou Morgan
como outros entdero, tendo principio na doutrina de hum
como pay, e do numero dous como my procedero todas a
como palavra, ou como armonia, virtude houve intrinseca
como para advertencia dos Ministros, a quem toca o exam
como para tirar agua de hum poo, pelo instromento de hu
como parte da Cabala, alguns juizos astrologicos, e alguns
como pessoas, que vivendo do presente estado pouco satis
como podemos considerar em as palavras, corpo, e espirit
como por exemplo ingenhosamente se v neste verso. Col,
como por exemplo lemos em a primeyra lio das Matinas
como por exemplo o numero oyto consta de oyto unidades,
como por exemplo vemos em as palavras Mesopotamia
como por explo: fes Jusquim Mestre de Musica do Duque
como por ley natural, em todos os idiomas do Mundo he Te
como por letras, e por nomes foro no antigo Testamento
como por pratica, e no doutrina se recebia de cr esta Sc
como pratica, ou lingua universal de todos os homens, ven
como primeyros Theologos, e Metaphisicos daquella idade,
como principio natural, e desta hora recebem o numero pri
como Profeta Santo, nesta, e em outras varias explicae
como prova Julio Cesar Escaligero no livro, que escreveo
como qualquer de outras vogaes e, i, nos alfabetos, que as
como quando de si disse: Ego sum Alpha, et Omega. 5. Igu
como quizero outros. 11. Donde he dignissimo de admira
como refere Matute. 6. Escurissimo, mas de grande utili
como refere o Evangelista: Et omnes ejecit de Templo ove
como refere Plinio dos Povos antiquissimos de Thracia, qu
como regularmente em o nosso A B C, corresponde o A ao
como remedio, segundo se v da Santa Escriptura. 7. No
como saber o que est por vir; por esta causa acodem com

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ava da companhia das operaes Mathematicas; e se

ue atravessa de huma linha a outra, que nunca deyxa
a menor, e a consequencia de affirmao innegavel,
es de que se adorna, dandonos a entender pot ellas (
numero se confirma com outros exemplos naturaes;
fas quanto pode por igualar a superstio Religio,
ndense, donde se diz: De dextera ejus ignea lex eis;
por estes tres nomes: Oromasin, Metrin, Arimanin;
Proporo. 7. A Ethimologia he a verdade do nome,
s Gregas (____(, em Latim Verus, e ____(, Sermo,
divide tambem em duas partes, Sephirod, e Semod,
, q o nome, ou a letra, ou a diffinio dessa cousa:
atco, digo da cousa, e dahi nome da cousa nomeada,
suade, incita, refreya, e assim joga com os animos,
destas novidades, sublimando-as, e notificando-as,
s lhe deu a Moyss, para que a cmunicasse a todos,
este a Lacedemonia por meyo de suas consonancias,
mente, achando a cada qual seu mysterioso sentido:
udo dissero ser o numero tres o principio de tudo,
para a arca de Noe com o ramo de Oliveyra no bico,
quaes Deos na antiga Ley mdava acabar em morte,
t. Pela propria figura de luz foy denotado por David,
sua pronunciao, que a faa mais subtil, e sonora,
o tras Joo Reuchlino tomado de Rabi Salamo Gallo,
sticos ensino, mais fundada nas divinas escrituras,
o, que se ficou puro, e intrinsecamente significante,
intrinseca procedida da virtude, que comprehendem,
Hebreas, cujo veneravel mysterio a Igreja observa,
o o he nas mais linguas da Europa, porq em todas (
assiste de boa vontade a confessar a virtude dellas,
inda aquelles que os buscavo, consultavo, e crio,
icos. E que Plato tambem teve della alguma noticia,
a, de que em varios livros se escrevem maravilhas,
e sciencia natural chamavo os Assyrios, Chaldeos (
a maneira no excluem a interpretao elementaria,
nome particular, por serem diversos seus oficios,
mysterios em beneficio de nossa Santa F Catholica,
rentes sylabas, vozes, e sentido, do q antes tinho,
la Jah, para quando querio nomear a Deos benefico,
firmativa particular, e nestas a negativa particular;
rem, que sempre ser huma em seu espirito. Porque
simplicidade, por aquella intrinseca razo, que fas,
uidade: a esta letra Ypsilon era opposta a letra Thita
a virtude da serpente, pois Deos a mandou constituir
para ministrar preceytos, e respostas aos homens,
umano ao conhecimento das cousas, assim naturaes,
o pde estar em o nome, como accidente, e a virtude
foy da paz, e serenidade, em que o Mundo j estava,
energiaca, e mysteriosa, denotando Ungido de Deos;
rimeyra mulher, que houve no Mundo. 8. E porque (
em a ser, porque o numero he alma da quantidade, e
ndalo, e inconveniente republica Catholica. Porque
tificarem tibi rectitudinem eloquiorum veritatis; ou
outro advertimento, ou lembrana seria sobejo, pois
as varios, e notaveis effeytos naturalmente; porque
crevem na sagrada Pagina acabo em a particula El,
indca, e mostra memoria aquillo, que quer dizer;
, e se chamasse Jacob? O que Christo Nosso Senhor
sos, ou medidas, se v logo a disonancia, e fealdade,
te o numero 72. e neste numero infinitos mysterios,
de numeros, e caracteres; officios todos da Cabala,
, quasi todos tem sua cura em diversas consoncias,
si) havia na voz humana, procedido aquelle tal nome.
tas quadrangularis jacet propter solidum, et firm.
a cousa, que pelo nome, ou pelo numero se significa.
nunca intrinseca significao da lingua permitiva.
a blanca el dia De los sucessos prosperos se usara,
ras vogaes, e naturaes elementos A, E, I, O, U. 10.
enceu as difficuldades, que o impedio pela fora da
abeto Hebraico fica no meyo sem alguma parelha, ou
yss, ou do Anjo Raziel a Adam, no necessitava da
gnum tuum, et complevit illud. O Thecel tambem sem
ano, e se dispoem a seguir a bandeyra da sua errada
terpretou Rabi Salamo nesta maneyra Mesiham, qui
os olhos acho complacencia. O que se prova com os
parte, pois fra do proprio ponto daquelles certos
Assim he certo, que se clausula regulada por oyto
im inferimos, que pois a Musica pelo numero de seus
constarem, seja sempre grave. 11. Sobre tudo lhe
Idiomas, mas declara, que aquelle he verdadeyro, e
as corporaes operaoens. A 29. he a inteligencia de

como sciencia natural dellas depende, claro fica, no teve

como se ajuntem, porq ento no se podia dizer A. 14. D
como se alguem dicesse: Todo o bem se ha de seguir. Tod
como se com razes nos fallara) as aces de tristeza, e a
como se conhece nas ondas do mar, que a cada sete repete
como se denotou em aquella my supposta, que ao Rey Sab
como se dicesse, da mo do Altissimo no pendia, nem se
como se dicess Deos, Mente, Alma; dando a unidade a Deo
como se dicessemos a razo delle. Este nome Ethimologia s
como se dicessemos fallar verdadeyro. Donde justamente
como se dicessemos: Pratica, e Especulativa. 3. O Rabino
como se dicessemos, q o homem mostra melhor o ser de
como se dicessemos razo da cousa nomeada, ser da cousa
como se estivero subalternados a seu alvedrio, e o que m
como se foro piedosas, e calificadas profecias; sendo cer
como se infere da clausula: Haec in pal facies verba, e qu
como se l em os Moraes de Plutarco. E de Febo para Greci
como se l na Escritura Sagrada. Porque o Mane, interpret
como se l nestas palavras: Tria esse rerum principia, De
como se l no Genesis: Portans ramum olivae virentibus f
como se l no Levitico: Vir, sive mulier, in quibus Pithonic
como se l no verso: Mitte lucem tuam, o que interpretou
como se nota na vasa do I sendo nesta maneyra I. 16. No
como se pde ver em hum, e outro Author, mas em cada q
como se prova do Texto Santo, com que se corroboro, e
como se tal confuso, e variedade seno padecesse. Entend
como se todas fossem vozes, e palavras, com que a natur
como se v nos tres Officios santos da semana mayor, ond
como se v) cahe a imposio sobre a voz A, ou comea po
como se v de Plato em o Dialogo intitulado Cratylo, dond
como se v do mesmo Levitico, donde se diz: Anima, quae
como se v do seu Cratylo, que adiante nos servir muyto
como se v em Aristoteles, Apuleyo, Seneca, e Quintiliano
como se v em Daniel) os antigos Gallos, Duidras; os Bact
como se v em outro famoso lugar do Apocalypse, onde fal
como se v em Rabi Salamo Gallo referido de Reuchlino, a
como se v na Epistola a Paulo, e na perfaco dos Coment
como se v na profana erudio de Gregos, e Latinos, e ho
como se v na verso Hebrea, porque donde S. Jeronymo
como se v nos versos, que os Logicos trazem a este prop
como seja certo, que ex abdantia cordis os loquitur, quan
como sempre seja ha mesma cousa, que no pde ser out
como sinal de morte, pelo que o outro Poeta cantou. O mu
como sinal, e no como remedio, segundo se v da Santa E
como sobre os mais discorre Genebrardo. Donde parece, q
como sobrenaturaes, e cada huma dellas chamo com nome
como substancia. Ainda que tambem confesso, que a signi
como tambem accrescenta o Texto Sagrado, dizendo: Intel
como tambem se disse no antigo Testamento Isac pelo riso
como tenho dito) em paga da nova atteno, que as gentes
como todas as cousas estejo abraadas da materia, e da f
como todos dezejem aquillo, de que mais necessito, e seg
como traslada So Jeronymo este proprio lugar, e lemos n
como v o mundo, tanto V. Senhoria, como os mais ( man
como vemos, e lemos, por ellas se denota, j honra, j vit
como vemos em os Archjos Michael, Gabriel, Raphael, e
como vemos, he mais prestes o effeyto da polvora fabrica
como verdadeyro Filho de Deos imitou no Testamento novo
como veremos em todas as cousas fra da sua conta intrin
como veremos nesta maneyra. 7. He de saber, que pelo v
como veremos, quando se trate de sua diviso, e objectos.
como vi, e observey muytas vezes; e j parece que este
Como em Roma se chamou Scipio Africano por razo de h
Como j querendo Pithagoras demonstrarnos a perpetuidad
Como por exemplo aquelle, que nomeasse Homem necessar
Como se por exemplo, ainda que olhando-se hum homem a
Como tal ves la antiguedad le hazia. Mas he razo dizermo
Como veremos facilmente se ha composio semelhante f
compayxo, e fallou ao soldado, pedindolhe, q no matass
companhia a letra Lamed, da qual vindo ha ves atrs, e p
companhia das operaes Mathematicas; e se como scienci
companhia interpretou: Appensus es in statera, et inventu
companhia, sem mgoa, ou pejo das fabulas em que se vem
comparatur luci, quia scriptum est: Paravi lucernam Chri
compassos da Musica, e as medidas da Architetura. Assim
compassos, ou medidas, se v logo a disonancia, e fealdad
compassos se accrescentassem, ou diminuissem alguns, lo
compassos se fes consonante, e o edificio pelo numero de
compete ao nome a virtude indicativa, a qual procede da b
compette nome da cousa, e o no pde ser outro, que por
complacencia, e vem a ser o mesmo, que o deleyte, e sati

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a de cuja razo, nem os ouvidos, nem os olhos acho

Colona Condestavel de Napoles fazia juizos sobre as
trina; o Beth por Senhor; e a este modo, Ghimel por
rmaton Adam, qui primus factus est, et qui nomine
etou independente: Numeravit Deus regnum tuum, et
os dotes, e attributos de que se adorna o varo, e se
, se comprehende pelas quatro letras, de que elle se
dicessemos a razo delle. Este nome Ethimologia se
ompositores, quando tomo h thema, sobre que vo
tiplicao das unidades, a unidade de cada numero se
parte de espiritualidade individual da palavra, que a
, y la Guadaa. 15. Hoje est deduzido este modo de
u mote, cujas letras lhe ministro as letras de sua
ia por via de resoluo, e depois diremos por via da
razo de numero natural, q se observa na universal
proprias. O que bem guardro os Gregos em toda a
lles por si signifiquem cousa honesta, convem, que a
ista, forado sou, Senhor, a dizer a V. S. que para a
dem dellas, o q querio manifestar: do qual modo de
s rara, e agradavelmente em Salamca vi semelhte
fine. Os Italianos curiosamente acharo hum modo de
A, E, I, O, U. 10. Como veremos facilmente se ha
de em outras duas partes, que se dizem Resoluo, e
a, j como havemos visto, dividida em Resoluo, e
ondo-a em outro faro nova sentena: e nestas taes
ao com o que se v, que cada dia fazem os destros
area este modo de exposio elementaria da Cabala
sou de tal arteficio, que converteo (segundo a regra
CABALA COMPOSITORIA. . XII. 1. CHama-seCabala
es amantes das boas letras. 2. Este modo da Cabala
mo Anagrma, cujo nome bem significa o officio da
rtantes verdades divinas, e humanas. DA CABALA
e hoje na dos vulgares em aquelle genero de symbolo
os, e figuras, j por modo resolutorio, j por modo
istra aos olhos algumas especies da frma c que he
e bem significa o officio da compositoria, sendo elle
mo, de vil, ou de nobre, de muyto, ou de pouco, de
Felippe Rogerio, tambem notavel Author de Musica,
oprias cousas, que innocentemente ero vendidas, e
o testemunho de Thomas Garon) dizendo haver elle
a com ellas de modo que o ganho daquelles jogos era
risto, quando achou o Templo profanado de vendas, e
e no s fes do cinto aoute para lanar fra aos que
porque debayxo das palavras: Gin, y, li, Chi, sin, se
eros, dentro das quaes todas as cousas naturaes so
as; sendo rara aquella figura, que interiormente no
e simples, pelas quaes especies o entendimento logo
tudo, o que he quantidade, e a quantidade tudo o que
o numero tambem comprehende todas as cousas, que
el a Ado cmunicada; o que tudo energicamente se
sta hora recebem o numero primeyro, o qual numero
ego. 7. Este vicio to lamentavel pela mayor parte
ue aquelle famoso Tetragrmaton do nome Adam, se
or modo mystico entre a primeyra, e ultima letra se
ade tudo o que comprehende a materia, e a materia
as as cousas, donde se segue, que o numero tambem
, assim como o numero he alma da quantidade, assim
guma proporo intrinseca procedida da virtude, que
a de cada cor; porque estas no so aquellas, que se
corroboro com novo vigor: debaixo do qual modo se
la palavra, ou nome, donde em brevissimo espao se
, (como affirma Dionisio) que na unidade se acho, e
o das letras, qudo cada dico por si mesmo pode
er Provincia: aquelle, que numerasse mil, logo faria
ssitarem de universal significao as palavras para
veis especies ao entendimento, pelas quaes so delle
aneyra, que mal podro por huma s diffinio ser
ontra o exercicio Cabalistico, ou por participao he
meum est in illo. 10. Estes 72. mysteriosos nomes
edozo sentimento, em que pelo contrario sempre so
esu, non tantum ethimologia, sed et ipse, qui literis
pela semelhana das mentes humanas, que na aptido
utras janellas, e columnas, logo os olhos perderio a
Cevar tenha sempre sua mayor virtude nas figuras
alidades intrinsecas, e occultas; o que facilmente se
das razes, e dos exemplos com que os Cabalisticos
ia pede, referir as razes, com que os Cabalisticos
dos os Interpretes, diz assim: Qui habet intellectum,
ego, que necessariamente se siga, que o nome traga
do Nimreze. Tem mais o Thau, quinta letra, que leva
so Num, Men, com que se faz Nim, porque o N leva

complacencia. O que se prova com os compassos da Musica

compleyes (e ainda successos) de algas pessoas pela le
complemento; Jod principio: Caph mos. Lamed corao, T
complet Ortumque, Occasumque, Austrum, Boreamque rig
complevit illud. O Thecel tambem sem companhia interpret
compoem a Republica. Pelo que justamente se pde inferir,
compoem. A. D. A. M. as quatro partes do Mundo, das quae
compoem de duas palavras Gregas { }, em Latim Verus
compondo sua Solfa; o qual thema sempre he huma palavra
componha, ou misture com outra unidade, porque naquelle
componha sempre at se imprimir em o animo alheo, por
composio a todas as nases, e particularmente em gal
composio, como por explo: fes Jusquim Mestre de Mus
composio. DA CABALA RESOLUTORIA. . XI. 1.
composio das cousas. terceyra razo de numero racio
composio de suas palavras, com que muytos enriquecer
composio dessas silabas, de que constarem, seja sempr
composio, e ornamto deste pequeno Opusculo, revolvi
composio ha na lingua Italiana alguns bons exemplos, ent
composio pintada em huns quadros, q se fizero mort
composio por figuras, onde mostrdo aos olhos certas i
composio semelhante fosse feyta sobre alguma daquella
Composio. Destas diremos quanto pudermos alcanar co
Composio, que so as duas partes de que trataremos ma
composies florecem hoje os Francezes sobre as mais na
Compositores, quando tomo h thema, sobre que vo com
compositoria deduzido to violentamente, que se no haja
compositoria) o nome de Babel de qu queria profetisar, e
compositoria o segundo modo de explicar, que tem a Arith
compositoria semelhante ao da resolutoria se declara, e e
compositoria, sendo elle composto de duas vozes Gregas
COMPOSITORIA. . XII. 1. CHama-seCabala compositoria
compositorio, que chamo Anagrma, cujo nome bem signi
compositorio. Vejamos quaes so as razes com que se pr
composta, e da materia de que he fabricada, e humas ser
composto de duas vozes Gregas, Ana, proposio de movi
composto, ou de simples, pelas quaes especies o entendim
compoz outra Missa semelhante sobre o nome de Dom Felip
compradas, como refere o Evangelista: Et omnes ejecit de
comprado, lido, e estudado estes setenta volumes se Esdr
comprar hum nome, e assim aquelle que havia de ganhar d
compras, he muyto para notar, que no s fes do cinto ao
compravo, e vendio na casa de Deos, mas at as propria
comprehdem todos os dotes, e attributos de que se adorn
comprehdidas. primeyra chama razo de numero vocal,
comprehenda alguma qualidade, que por ella se no exprim
comprehenda, e logo distingua o nome, e o numero, fazend
comprehende a materia, e a materia comprehende todas as
comprehende a materia. 3. Esta doutrina se corrobora be
comprehende em a palavra Cabala. 2. Mas Covarruvias dili
comprehende o numero da hora segundo a ordem do dia. Da
comprehende os desconttes da Republica, como pessoas
comprehende pelas quatro letras, de que elle se compoem
comprehende tambem tudo quanto no Mundo he cumprehens
comprehende todas as cousas, donde se segue, que o nume
comprehende todas as cousas, que comprehende a materia.
comprehende tudo, o que he quantidade, e a quantidade tud
comprehendem, como se todas fossem vozes, e palavras
comprehendem debayxo dos sinaes cstituidos por vontade
comprehendem os instrumentos belicos, porque vemos que
comprehendem tantas perfeyes no s accidentaes, mas
comprehendem todos os numeros: porque muytos numeros
comprehender alguma escondida sentena. Por esta cta s
comprehender quantidade; e o que ctasse partes, logo far
comprehenderem virtude alga, bastando para que se lhe n
comprehendidas, em tal modo, que hum nome, huma letra
comprehendidas. 2. Mas porque no parea, que esta escu
comprehendido na prohibio de Sixto V que na dita Constit
comprehendidos no grande Tetragramaton I H V H, se deno
comprehendidos os Authores, que desamparo a razo soli
comprehenditur numerus perpetuae salutis nostrae myste
comprehensiva no so differentes. Donde succede encontr
comprehso naquella frma agradavel, que os deleytava
compridas, em tal maneyra, que se a pedra tiver a figura
comprova do semblante dos homens, e ainda dos animaes i
comprovo a virtude dos nomes, parece que convem com
comprovo o vigor de sua Sciencia: e quando a seus argum
computet numerum bestiae, numerus enim hominis est, et
comsigo a ruim sorte, que isto fora erro contra a Filosofia
comsigo o H, de sorte, que com estas sinco letras juntas
comsigo o som do I, e assim fas Nim. Rez, Zaddi, da mesm

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a para a interpretao da Bibla, em q pde fundar a

PALAVRAS. . XIV. 1. REcebida he de todos aquella
concebemos de Deos, ou essenciaes, ou pessoaes, ou
e no deve querer regular o vigor della pelas regras
que fas aquelle primeyro de alento, que proferimos,
dencia; Sabidoria universal, isto he entendendimento
, e os Latinos em Zeta. Porm se alterando o periodo
132] dos proprios elementos do Alphabeto. Porque aquella
partes: Bresiths, e Mercana, por ser a mais facil, e
ntes da conversao humana. 6. Assim sabemos ser
13. he a inteligencia recondita, que seno cmunica
quella parte de entendimento, que da especulao se
icencia. A 13. he a inteligencia recondita, que seno
verdadeyra ley, foy quem mais que outro alcanou a
s, huma virtude unica, intrinseca, no igualada, nem
rincipio, sendo de parecer, que pelo Anjo Raziel foy
Sciencia: ou de Deos a Moyss, ou de Raziel a Ado
e move pelo que ouve, assim se declara pelo que diz,
uella propria, ou semelhte virtude, que os affectos
15. he a inteligencia da futilidade, por cuja virtude
si, que em virtude da Sciencia Cabala, que Deos lhe
ersistentes em erros, e antiguidades a guardro, e
ellas cousas, que Deos lhe deu a Moyss, para que a
a Arithmetica; o qual he, qudo com nova ordem se
fines desdichados, y Henrique tercero, q fue el uno
ique de Valoes occasion tambien su muerte justando
poca. E melhor o grande Argensola: Si el notar pues
tanto as ilhargas da bocca, porque fazendo menor o
as dez numeraes (dizem elles) que ns os mortaes
or quem se moveo a imaginao, bocca, ou mo, que
endo com ella ajuntamento hum homem, veyo delle a
erminada fra da ordinaria ordem, e valor, que lhes
quelle acto interno da vontade, pelo qual negamos, e
to da letra, que se cantava, como da Musica, e ainda
o esta affirmao Sim, tenha valor irrevogavel para
irando-a algumas vezes a differentes partes, e para
o proprio poder, que por modo de graa foy a Daniel
o tem aquella valia, que lhe d o mysterio, que foy o
o distingua o nome, e o numero, fazendo verdadeyro
ropria operao est desesperando, e desmentindo o
supposto, que estes effeytos do conhecimento, ou do
offereo a V. S. mas para que della se cobre aquelle
ovimentos semelhantes, significadores de payxo, e
huma das partes persuasivas; porque assim como os
ouve, assim se declara pelo que diz, cmunicando os
que para tirar do profundo de nosso peyto quaesquer
para que promptamente representem, e manejem os
o em todas as idades, os mayores, e mais occultos
culao curiosa achou notaveis modos de declarar os
ou semelhte virtude, que os affectos cmunico aos
ntraremse algumas vezes os homens em palavras, e
em formadas letras; o colerico escreve veloz, e mal
o no devia ser aquella, que no fosse Trina. Outros
fallar Jeremias na destruio de Babylonia, por no
te, e satisfao da sabedoria. A 30. he a inteligencia
por altissima disputa, e se descobria por firmissima
es so estas por certo, ainda que arteficiaes, donde
e hade seguir. A estas tres affirmativas universaes
no se logra, nem pega a enxertia; sendo assim que
es, e as cousas nesse tal Idioma no pde deyxar de
tinos (como j dissemos) foy em Italia o primeyro o
coroados de seu diadema. Assim em Borgonha Carlos
el mais que verosimel a historia de que faz meno o
eo entre os Hebreos, at que o raro estudo do subtil
os da Sinagoga. Estes livros dizem, que vio, e teve o
ara que expliquem o que se quer dizer, mas para que
outros sinaes raros, e indeclinaveis. 3. Differe da
l operao. 5. Huma das cousas em que mais, e mais
ua republica. Os Lacedemonios com igual barbaridade
levemente o Marques de Villa nova, segundo filho do
res indico o humor perdominante, donde sem falta o
munha, vendo por varias vezes, que Federico Colona
. Seu officio he sublimar o pensamento do homem, e
falto a todas as letras Hebreas, a sessenta assenta
e aquieta, e firma nos habitos da sciencia, que se lhe
seus preceytos, que j tivera fra deste Reyno, por
nos affirmo) at ento de huns a outros em segredo
Escrituras Sagradas explico assim seu Alphabeto,
endo necessario termos, e confessarmos, conforme
nte, e a virtude como substancia. Ainda que tambem
s. Mas a doutrina Platonica assiste de boa vontade a

cm senta dos Cabalisticos referida por Reuchlino: Con

cmua sentena, que affirma haver deyxado Deos sua virt
cmuas, deduzidas dos dez nomes, que demonstramos. De
cmuas Filosoficas, e naturaes, que cprehendem todos os
cmum a todos os homens, e nases do Mundo: nem impor
cmum; Amor natural, isto he o appetite da conservao d
cmum dos alfabetos lessemos o dos Hebreos transpondocmum entoao: Ut, Re, Mi, Fa, Sol, La, nenhuma outra c
cmum maneyra da intelligencia della. He tambem de saber
cmum para negar, o movimento da cabea, virando-a alg
cmummente a todos os scitificos, antes serve smente
cmunica pratica para todas as corporaes operaoens. A
cmunica cmummente a todos os scitificos, antes serve
cmunicao Divina, e Angelica, mereceo que seu idioma f
cmunicada a outro algum idioma do Mundo. Pela qual raz
cmunicada a Sciencia Cabala a nosso primeyro pay Adam,
cmunicada; o que tudo energicamente se comprehende e
cmunicando os conceytos s palavras, aquella propria, ou
cmunico aos conceytos por alguma subtil parte de espiri
cmunico os meyos de argucia, e delgadeza. A 16. he a in
cmunicra, possuira Moyss toda a inteyra sabidoria de
cmunicro avaramente de huns a outros, com perigo de
cmunicasse a todos, como se infere da clausula: Haec in p
cmuto, e transferem humas por outras as letras de qual
con alto espirito le di de pualadas un Frayle, y al quarto
con Monf. de Mongomeri Cavallero Escocs; todos sus hijo
con piedra blanca el dia De los sucessos prosperos se usa
concavo da bocca, em que h de formar-se o E, far meno
concebemos de Deos, ou essenciaes, ou pessoaes, ou cmu
concebeo, disse, ou escreveo o tal nome; em o que muyto
conceber, e a parir hum filho, o qual sendo por ira do pay
concede o uso humano. DA VIRTUDE dos numeros. . XIX
concedemos, necessita de algum instromento para que se d
concedendo, q o accidente no fosse causado de espirito
conceder; e esta negao No, tenha outro semelhte valo
conceder o abayxalla. O chamar se obra estendendo o bra
concedido. Dizendo errados, e irroneos, que assim como a
conceito interior, por quem se moveo a imaginao, bocca
conceyto, do que he cada cousa, que pelo nome, ou pelo nu
conceyto, porque se executa. 13. Outras vezes, ou outros
conceyto produzido da palavra, parece, dependem de q ell
conceyto, que lhe far perder meu nome, antes de ser vist
conceitos em que convem toda a universidade dos homens,
conceitos se explico pelas razes, as razes se explico
conceytos s palavras, aquella propria, ou semelhte virt
conceytos, como ordinariamente nos servimos de palavra
conceytos desde o entendimento activo ao passivo; de illus
conceytos dos homens, querendo alguns dos Ethnicos, que
conceytos humanos tamb por figuras, as quaes no pelo c
conceytos por alguma subtil parte de espiritualidade indivi
conceytos, quando discorrem sobre hum proprio sugeyto
concertadamte; cujos caracteres indico o humor perdom
conciliando estes numeros dissero tambem com os antigo
concitar contra si inutilmente a indignao do Rey barbaro
concitativa, a qual obriga ao homem pelo que tem sabido, q
concluso a qualidade de todas as cousas, desde o mais alt
concorre altamente com sua nobre efficacia a natureza. 2
concorrem as tres letras A, de que o nome Barbara se fr
concorrendo alli a virtude activa do enxerto, e a passiva d
concorrer virtude intrinseca a todos esses nomes, e que d
conde Joo Pico Mirandulano, que nesta Sciencia chegou a
Conde de Charoloes prezo, e despojado del-Rey Luiz. Assi
Conde Dom Pedro no seu livro das Linhages, donde se cont
Conde Joo Pico Mirandulano deu a Italia mais claras suas
Conde Joo Pico Mirandulano, nos quaes no s se achava
condecorem o que se diz, e pessoa que ouve, no so de
condenada Themancia, em que a Themancia tem por object
condenadamente se exercita a falsa Cabala nos tempos de
condenavo ao rio Faygetes todos os filhos q lhes nascio
Condestable daquella Coroa, av del-Rey nosso Senhor. Es
Condestavel de Napoles deduziria seu juizo. 21. Todavia p
Condestavel de Napoles fazia juizos sobre as compleyes
conduzillo a nova alteza, e contemplao, conforme ao q l
conexes, ou combinaes, que por brevidade omittimos
conferem. A 19. he a inteligencia da vontade, que faz com
conferencia, mais que doutrina, com h varo doutissimo
conferida. 4. Assim dizemos, que a Sciencia Cabala, Cabal
conferindo-o logo com o lugar donde tomro sua explica
confessamos, e temos, que Daniel como Profeta Santo, ne
confesso, que a significao he huma das virtudes do nom
confessar a virtude dellas, como se v de Plato em o Dial

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authores de todas as cousas creadas. 9. No menos

Persis. 6. Porm ainda sendo necessario termos, e
natural; mas alguns (e no, certo, os menos doutos)
proporo, com o que significa. Donde he fora, que
rbior. Ne declines ad dextram, et ad sinistram. Jod,
heologos, que o Diabo tambem tem seus martyres, e
res, se vestem os altares de vermelho; quando de
io. Porm ainda assim fico muyto seguro, de que a
efactam eorum incrudilitatem connivente plerumque
Tratado dicermos, vero bem os estudiozos (quando
he sabido que a virtude activissima deste numero se
bus mirand latre virtutem; o que Socrates deyxou
as formais palavras so as seguintes: Este desastre
ellas cousas, que no alcana. A 18. he a inteligencia
Evangelistas, et Doctores, Martyres, et Virgines ad
eytas, no s com numero, mas de numero. Assim o
mittido cerca do Testamento Sagrado; como bem se
ada a Moyss no monte Synay, no com menor fim (
o, seja cheyo de segredos, e mysterios scientificos,
ero do mez, que chamo numero segundo, e este he
uco satisfeytas, j que no pdem reformar o Mundo
ser defeso seu exercicio, e os livros, que o ensino,
os Sabios, dos quaes o havio de receber os outros,
homem, e conduzillo a nova alteza, e contemplao,
homem he chamado Deos (e mais semelhante a elle)
entender, que Pithagoras a alcanou, deduzio, ou fes
m ainda sendo necessario termos, e confessarmos,
Padre Gaudix, ou do verbo Gebere, tambem Arabigo,
norada esta Sciencia (como j dissemos) sendo muy
ropria mezinha applicava aos freneticos Asclepiades
de, a troco de que cada hum ache quem lhe vaticine,
ando alguem quizer fazer esta leve experiencia. 18.
que se reparte. DA DIVISAM DA CABALA. . VII. 1.
os que em cada nome ha, ou deve haver oyto partes
zos absurdos. A 17. he a inteligencia probatoria, que
contingente batalha de Clavijo, a quem Deos mandou
m a letra O na prolao, tanto que os Castelhanos as
vaydade de erudio, com que Authores de ordinario
delles pela pouca noticia, que della tinho. Muytos a
ras a ella pertencentes; succedendo logo para mayor
iedade, que se pegou s outras linguas, pela original
2. Na frma desta numerao dos Planetas, padecem
ou puro, e intrinsecamente significante, como se tal
io, Joo pela graa, Joseph pelo augmto, Babel pela
raico, nem porque elles participro daquella grande
para ns os vestigios da antiga Sciencia: com tanta
entes sequazes della; porque como ella conste de to
ta principal incerteza destes juizos os fas varios,
sa meno. 6. Do mais, que toca sua escuridade, e
outra cousa, que huns ambiguos, rudes, barbaros, e
ue os mais forosos argumentos naturaes podem ser
ou participao de outro numero, porq em qualquer
tentando-se de saberem o necessario para dirigirem
as se amem, e se aborreo, segundo o que dellas se
se confirma com outros exemplos naturaes; como se
s do Norte, onde a politica, e argucia florecem. Mas
mos que os humores humanos tambem pelas cores se
ta por alguns curiozos, que em menos de vinte annos
tambem os annos climatericos: quasi palpavelmente
E verdadeyramente se como acertou na significao
mos da ordem, que levamos nesta escritura, bem se
honestamente a professava, ou para melhor dizer a
mudos, cousa nunca antes vista no mundo, e quando
cimento, diffinio, para que a cousa pelo nome seja
lidade observada dos sabios, e quasi universalmente
mostrando assim (como diz Pedro Mateacci) haver
tra, que escrevio naturalmente, sem mais as haver
livro de Magia, de que usava D. Henrique de Villena,
ro vista aquellas especies, por onde so vistos, e
Sciencia, pois da diffinio depende seu verdadeyro
sex; q he o sinal proposto aos vares de juizo para
de Villena, donde parece que mostra haver tido alg
s da Sciencia Cabala sbe o entendimento humano ao
he a inteligencia dispositiva, a qual pelos habitos de
ais claras noticias falley nella, em virtude de algum
ste Author lhe parece; e por cabea tem Rosch, cujo
com elles Festo, Nome se diz, quasi nomin, noticia,
cuntur. E porque da diviso se tomar o mais formal
pa estava j por longos tempos esquecida; para cujo
quando discorrem sobre hum proprio sugeyto, cujo
notar diviso. 2. E supposto, que estes effeytos do

confessro os mysterios dos numeros Socrates, e Plato

confessarmos, conforme confessamos, e temos, que Danie
confessavo no terem de tal sciencia alguma noticia. Fina
confessemos, que como no Idioma primitivo houve mais pr
Confessio laudis. Genesis: Laudabunt te fratres tui. Caph
confessores, como affirma Medina nestas palavras: Diabol
Confessores de verde; quando de Virgens de branco: Em o
confiana com que eu pelos fins, que referi, offereo a V
conficiunt hor Cabala ligaturis, et nefariae Magiae nugis
confiro nossa disposio com a dos referidos Authores) q
confirma com outros exemplos naturaes; como se conhece
confirmado, dizendo por Plato: Reverentia mihi semper e
confirman en su opinion algunos hombres, que tienen para
confirmante, em virtude da qual se aquieta o animo, e se a
confirmationem corporis reprobi. Parece o permitte assim
confirmou Aristoteles, cuja doutrina segundo Macrobio, di
conforma com a propria interpretao desta palavra anago
conforme a elles) que para intelligencia da mesma Ley. E q
conforme a huma sentena, que referem: Quinquaginta por
conforme a ordem do anno: semelhantemente recebem por
conforme a pauta de seu dezejo, dezejo pelo menos, que e
conforme ao indice Romano. A segunda razo, porque se es
conforme ao mandado de Deos. 5. Mas a esta doutrina par
conforme ao q lemos: Beatus vir, qui in lege ejus meditab
conforme ao que est escrito: Ego dixi, Dii estis: Mas com
conforme com ella os seus Symbolos Pithagoricos. E que P
conforme confessamos, e temos, que Daniel como Profeta
conforme Diogo de Urrea. Outros tivero opinio, que a Ca
conforme, quando no fosse a mesma, com aquella, a quem
conforme se v em Marciano Capella. O mesmo succedeo a
conforme seu desejo, se entrega facilmente em as mos d
Conforme a especulao destas sinco letras vogaes, que s
COnforme a authoridade dos Proverbios, que os Cabalistic
conformes, a saber: Ethimologia, Energia, Copilao, Hone
conforta a fraqueza humana para tolerar a falta da sabedo
confortar com a figura de huma Cruz floreada na bandeyra
confundem na pronunciao vogal, como na consoante com
confundem sua doutrina com reprehensiveis demasias; vic
confundiro com a Almucabala, de que fas meno Nicolao
confuso de todos seus sequazes, que os ignorantes, ou ma
confuso dos idiomas, a qual (defendem elles) no prejudic
confuso, e variedade, que junta principal incerteza dest
confuso, e variedade seno padecesse. Entendendo, que e
confuso, pois como affirma Plato Nomina cum re consen
confuso, que os fes varios, e incertos, a elle offendeu, o
confuso viveo entre os Hebreos, at que o raro estudo do
confusas, e impraticaveis disciplinas, poderia succeder, q
confusos, e de todo errados; porque sem principio certo, n
confusos termos podramos discorrer largamente; mas po
confusos vatecinios, corruptos, estragados, e as mais vez
confutados, e convencidos, com outros de mayor efficacia
congregao de numeros cada hum he hum s, sem que pel
congruamente suas aces, do corpo, e espirito; sem alg
conhece. A 20. he a inteligencia constituente, que em ns i
conhece nas ondas do mar, que a cada sete repetem huma
conhece-se bem por elle a fora das figuras, que logo vist
conhecem: a colera he verde; o sangue he vermelho; a fleu
conhecemos em esta nossa Cidade sete pessoas de h cert
conhecemos que todas as vezes, que se prefs em qualque
conhecera a propria raiz do nome, fora aqui to digno de lo
conhecer no havemos perdido de vista os termos da Scie
conhecia. De que obrigados os presentes, c apertadas, e c
conhecida admiravel: a qual arte, e sua exquisita doutrina
conhecida pelo que he, e de tal modo diffinida, que assim c
conhecida; que o nome ineffavel de Deos, como por ley nat
conhecido a origem do Chaos, criao do Mdo, sua vida, e
conhecido. Os quaes juizos de ordinario acertava. De cuja
conhecido pelo Marques de Villena, donde parece que most
conhecidos, pelo que em si he cada hum delles, com real di
conhecimento. Com tudo eu podia dizer, q por duas razes
conhecimento da besta Antechristo, de que no Apocalypse
conhecimento da Cabala, que nomea, e s della d alguns si
conhecimento das cousas, assim naturaes, como sobrenatu
conhecimento das cousas notorias capacita o engenho, par
conhecimento de seus preceytos, que j tivera fra deste
conhecimento de todo exclue a denominao de Covarruvia
conhecimento, diffinio, para que a cousa pelo nome seja
conhecimento do que seja, e a que fins se encaminhe, trate
conhecimento, e nosso desengano, pertendo escrever este
conhecimento muyto nos facilita para entendermos a virtu
conhecimento, ou do conceyto produzido da palavra, parec

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s antigas no temos noticia, quando no seja inteyro

ade. A quarta he a inteligencia mundifica, a qual pelo
a a sublimidade. Com este modo, ou setimo tom, tem
assar, Ghillalh; e o nome Cabala, no vemos alguma
operante, e Deo ob praefactam eorum incrudilitatem
donde se escreve, que havendo Cyro Rey dos Persas
) estas palavras: Vult ita tabulis solidis, et lapideis
omini. 3. Esta sublimao do humano psamento, se
ambem pelo cto das aves irracionaes, igualmte se
brea como as mais, a Fisica virtude das palavras, e
um outro author to claramente falou, muito melhor
em, o que por elles demonstramos, pois sem acordo,
anos tamb por figuras, as quaes no pelo commum
a confuso, pois como affirma Plato Nomina cum re
veis, das mortaes s divinas, quasi por ha infalivel
rmativas universaes, sendo a mayor, e a menor, e a
decesse. Entendendo, que em sua lingua assiste, e se
r necessario, que aquella cposio, e razo, que se
dimento cmum; Amor natural, isto he o appetite da
in alium transferenda, sed in suis ipsis caracteribus
a qual no se escrive, sino, que de uno en outro se v
mando a Deos numero maximo: Este numero maximo
smos principios, que della deyxro escriptos, se se
capazes de virtude fisica, e intrinseca, que nellas se
ra de notaveis effeytos no corao humano. Por cuja
mento. Por esta regra os Hebreos levantro tanto a
ia, que aos mayores sugeytos affeyoou, e trouxe
e, e mysterio, que nas letras se suppoem com outra
sobre Pithagoras filosofou Ouvidio sublimando esta
e Mente, pelos quaes estados fazem sobir a Deos as
r intrinseco dos numeros, no menos os acredito as
cedia Musica de David, segue-se que na Musica, ou
, que he propriamente o dote do entdimento humano
ao humano. 5. Isto se v mais claramente, quando
o carecero daquelles mysterios, que em os nomes
Conversare oportet cum Diis. 4. Passa a Bresiths a
s letras, como j nos nomes dissemos, que se devia
bem por este to verificado exemplo como podemos
vinorum nominum, orationumque virtutem mirificam
do por Hera a Juno, e por Zeva a Jupiter, os quaes
insica, que segdo o rigor da palavra Hebrea, nelles
s, segundo a intrinseca dignidade, que em o tal nome
na Trslao, e interpretao do divino Texto fazem
osto, que a alma, e corpo realmente diffiro, a vida
ios, que o numero daquelle, que demonstra a sempre
rque se podia dizer, que a virtude deste Santo Nome
lhanos as confundem na pronunciao vogal, como na
lquer das partes desta entoao tirasemos as letras
eyro a letra v, e no segundo a letra j, tem fora de
era O, v, e, i, a. Ou fa, ut, sol, re, mi, que livre das
nte ficavo dizendo sol, ut, re, mi, fa, que livre das
al motivo Musica, que se todas as letras vogaes, e
e demonstrativa, a qual no s nas vogaes, mas nas
entoaes da Musica, e lhes tirassem aquellas letras
a a nosso primeyro pay Adam, quando desceo para o
este accidte, quasi todos tem sua cura em diversas
to, mas de humor, se por virtude de palavras, ou de
ecreta sympatia, que h entre o mal, e aquellas taes
nse evitou de peste a Lacedemonia por meyo de suas
pois a Musica pelo numero de seus compassos se fes
tissimo nome de Pedro; e o de Saulo em Paulo, como
por exemplo se v, que nesta palavra Barbara, que
ure com outra unidade, porque naquelle numero, que
muytas unidades, como por exemplo o numero oyto
idos. O mesmo se dir, que se em huma fachada, que
, em todos os idiomas do Mundo he Tetragramaton e
pendendo sobre o centro, assim a quadrada, porque
ra: a palavra Pessima se diz no Hebreo Nimrezeth; e
al, que faa diferena do nome ao periodo, como nos
mente so quatro letras, Jam, gas, co, a, as de que
ssem santas a estas quatro letras I, H, V, H, de que
chegado verdade da Igreja o exemplo do Imperador
as, dos nomes de Deos, e dos Anjos; das letras de q
ta, convem, que a composio dessas silabas, de que
abala os presentes sequazes della; porque como ella
, Sentido, Juizo, Razo, cuja differena de especies
s introduzidos, e della admirados: para cujo credito
undo o que dellas se conhece. A 20. he a inteligencia
elles demonstramos, pois sem acordo, conselho, ou
natural dos numeros, ainda abstrahidos do valor da
e comprehendido na prohibio de Sixto V que na dita

conhecimento. Por esta regra os Hebreos levantro tanto

conhecimento proprio purga o animo de peregrinos, e depr
connexo os Hymnos, Psalmos, e Canticos Ecclesiasticos
connexo, ou semelhana; e a mesma falta no verbo Inpiel,
connivente plerumque conficiunt hor Cabala ligaturis, et
conquistado a Cidade de Sarda, succedeo, que entrando hu
conscribi, et iis altrinsecus, propter manifestum legis, et
consegue por hum destes caminhos, a que os Cabalistas ch
conseguem. Ainda passa mais adiante, pois com a armonia
conseguintemente a das letras, numeros, e figuras; dizend
conseguiremos o pertendido effeyto, mostrando aqui huma
conselho, ou constituio humana, todos convimos em decl
consenso recebessem valor de sua significao, mas pela
consentit. Porque entre as cousas, e os nomes dellas dev
consequcia, ou forosa asceno do discurso. Pelo que alg
consequencia de affirmao innegavel, como se alguem dic
conserva a propria energia, e efficacia, com que Adam po
conserva em hum corpo haja de passar, e ser permutada a
conservao de cada especie, ou tempo, ou juizo, e nature
conservanda. Da mesma maneyra entendem, que ainda q o
conservando, tomandola de cabea, y los que la professan,
considera a unidade, porque todo o numero para ser mayor
considera como disciplina sobrenaturalmente de Deos ensi
considera, sem que lhes obste a limitao de que em outra
considerao affirmou Plato, que assim como nas palavra
considerao ao passado, que no fallando em aquelles, qu
considerao de sua entidade. 4. Mas se sobre os argumen
considerao mais alta, a que no vi resposta, ainda que v
considerao, quando disse: ... Isque licet caeli regione re
consideraoens humanas, levantando-as desde as cousas t
consideraes moraes, e naturaes; porque ns vemos que
considerada como palavra, ou como armonia, virtude houv
considerado em absoluto. 4. Outro modo de explicao tra
consideramos que a sabia natureza em deffeyto de sinaes
consideramos, significdo por si mesmo sem ajuda de outr
considerar a fora, e dignidade, e natureza de todas as co
considerar alma, e corpo, havemos de entender tambem p
considerar em as palavras, corpo, e espirito; havendo por
considerasset, accrescentando logo, in quibusdam sacris n
considerava authores de todas as cousas creadas. 9. No
consideravo. 6. Ajudava-se no menos em alga maneyr
consideravo; da qual dignidade, ou attributo (tinho para
consideravilissimo mysterio, recebido, usado, e inculcado
consiste nesta unio, e desfazendo-se a unio se acaba o h
consistente unidade, e perpetuidade que he Deos, sempre h
consistia em seu significado, explicando Beda esta duvida,
consoante com a letra B, que j foy herdado dos Gregos. F
consoantes, com que se organiza o nome que lhe serve de
consoantes, com tudo se para este nome, e verbo se applic
consoantes dissera a, v, o e, i. 11. Da mesma maneyra a
consoantes dissera O, v, e, i, a. Ou fa, ut, sol, re, mi, que
consoantes estivessem juntas. Porque a Musica importava
consoantes se acha da propria maneyra. Porque, como pro
consotes, q realmente lhe so superfluas, porque o mes
consolar da expulso do Paraiso. A qual opinio se corrobo
consoncias, como vi, e observey muytas vezes; e j par
consonancias, a oppresso de Saul cedia Musica de David
consonancias, chego algumas a seus ouvidos, e delles ao
consonancias, como se l em os Moraes de Plutarco. E de F
consonante, e o edificio pelo numero de suas corresponden
consta da Escritura Santa. As quaes mudanas, parece, qu
consta de AAA, se acharo tres affirmativas universaes
consta de muytas unidades, como por exemplo o numero o
consta de oyto unidades, no crescendo o valor de alguma
consta de quatro janellas, e oyto columnas divididas has
consta de quatro letras, que foy sem duvida a causa de qu
consta de quatro superficies, que esto sempre afixando s
consta de sinco letras Hebraicas, que so Num, Men, com
consta do Idioma Chim elegantissimo por sua brevidade, po
consta este nome. 12. Ommittimos com razo outros exe
consta o nome divino Jeova. 11. Esta to alta maravilha
Constantino Magno, quando em batalha contra Maxencio, j
consto esses nomes; dos numeros, que essas letras signi
constarem, seja sempre grave. 11. Sobre tudo lhe compe
conste de to confusas, e impraticaveis disciplinas, poderi
constitu em a Diafanidade, Phantasia, e Mente, pelos qua
constituem figuras, juizos, prognosticos, e explicaes, c
constituente, que em ns introduz a frma da sabedoria ar
constituio humana, todos convimos em declarar aquellas
constituio, que lhes demos, e pelo qual o gozamos, e nos
Constituio 21. mais largamente se aponta. FIM.

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a Thoms Garon no discurso 29. mas pelas mesmas

uso pratico da Cabala Themancia, he prohibido pelas
nome expresso, entre as artes prohibidas; porq nas
ar a razo Fisica da virtude dos nomes, por sciencia
tidade sincoenta e hum em ordem ao valor, que est
semelhana seu significado, no em virtude de sinal
lquer palavra, no he mais que h sinal ex instituto,
ayor, que a virtude da serpente, pois Deos a mandou
das serpentes, no mandasse Deos a Moyss, que a
ro as Mathematicas, as Historias se inqueriro, e
or vir; por esta causa acodem com mayor excesso a
oprios Magicos, mas ainda aquelles que os buscavo,
Salamo, quando disse: Cert scripsi tibi tripliciter
a, que at o presente ha tomado tal empreza por sua
a Musica Frigia se havio enfurecido. Quasi o mesmo
letra Thau, que fas o numero 22. sem valer por esta
onde Dom Pedro no seu livro das Linhages, donde se
yto vezes far numero oyto, sem dar a cada ves que
dade, como veremos em todas as cousas fra da sua
ordeduras veneficas foy achado dos antigos, pelo q
ligencia, que ferir o ar, pelo vento regulado, ou pelo
terrado do Reyno fugio delle todos, como de pessoa
, Viera, e outros, que seria proluxissima narrao o
valor da unidade quelle hum, que muytas vezes vay
tas, ou realmente huma s, cada huma; porque quem
vo, e sem dominio a mayor parte da vida; e ainda se
figuras. 11. Notaveis so os misterios, q nellas se
, mas copiosa parte da doutrina, q neste Tratado se
adeyra Bresiths a interpretao dos mysterios, que
se infere, e affirma, que esta misteriosa lingoagem
o sete, como indicativo de perda. O numero trinario
pensamento do homem, e conduzillo a nova alteza, e
r huma Theologia orfica, e simbolica, a qual por alta
e est chamando aos agudos entendimentos para sua
elum meditando subvenit, propque Deum cernendum
tionis ad salutiferam Dei, et formarum separatarum
IN ALEXANDRUM, Ut perniciosa est incredulitas, e
e sua certesa, ou verosimilidade. 2. Escuzadamente
ve sempre reciozos de toda a perigosa especulao,
significativa de occultos segredos; e so aptos para
entar as palavras da Escritura Santa, de cuja legal
ucessos vindouros, em ordem a previnirem qualquer
sponsorio, quando so interrogados em algum futuro
o as historias teve El-Rey D. Ramiro de Castella na
ia para os juizos, que de ordinario fazem das cousas
publicou com titulo: de Auditu Cabalistico, donde se
; de que obrigado Antioco mandou lavrar moeda, que
rte da rainha D. Margarida, donde em cada quadro se
o que atrs deyxo escrito, que os setenta volumes,
antissimos segredos, que nos nomes, e nas letras se
ndo pelas letras, segundo os segredos, que nellas se
ecel, Phares, no foro pelo Profeta trasladadas em
ar mayor amplido ao discurso, quando pelos habitos
ardava o fabuloso horto das mas de ouro) velo de
rido; causa mortaes accidentes, e o principal he hum
ontra toda a observao dos antigos Cabalos, e ainda
nome traga comsigo a ruim sorte, que isto fora erro
s; ainda introduzindo novas, e agradaveis disciplinas
este argumento no lugar atrs citado de sua disputa
a, segundo esta doutrina, o Doutor Valle, argumento
Pleonasmo aborrecido dos Gregos, e peccado mortal
bricada a fim da mezinha de que necessitava o povo,
cia aparta qualquer argumento contrario. He logo s
a por Marsilio Fisino, quando a favor de Origenes diz
clinaverit ad Magos, e ariolos... ponam faciem meam
stes. O Alcoser contra Prilophasto. Os Cmentarios
do Imperador Constantino Magno, quando em batalha
ou que por ellas se denoto. 6. Da propria maneyra
s. Pelo que he de crer, que he outra Bulla particular
della, sem algum animo de introduzilla, ou ensinalla;
uco de tres volumes. Donde (se he certo) se prova
El, Deus Spirituum omnis carnis, num uno peccante
em meyo da batalha Antioco levantou aquella figura
o ao homem. 4. Escreve Luciano, que indo Antioco
gero no livro, que escreveo de Causis linguae latinae
acha em o livro dos Juizes, quando pelejando Gedeo
io do anno 1585. na Bulla, que sua Santidade expedio
e Fide, e Expiatione. O livro das Questes. O Alcoser
res, e interpretes invenciveis de nossos interiores
remias na destruio de Babylonia, por no concitar
ogicos, e alguns termos usados de seus professores,

Constituioens no vemos, que seja seu nome expresso, e

Constituies da Suprema Inquisio Romana, segundo affi
Constituies do Santo Padre Sixto V. no Bullario do anno
constituida entre os sabios Hebreos. Da qual affirma Marsi
constituido letra S, e letra I, que fazem a palavra Si. P
constituido. O mesmo tivemos j entre ns, inventado por
constituido voluntariamente de acordo dos homens, para si
constituir como sinal, e no como remedio, segundo se v
constituisse por mezinha, seno por sinal; assim se l nas
consultando raras, e novas explicaes, com notavel trab
consultar todos aquelles, porque lhes parece podero alcan
consultavo, e crio, como se v do mesmo Levitico, dond
consulto, e sententia, ut notificarem tibi rectitudinem eloq
conta, a qual me persuadio, no sey se diga primeyro o zel
conta Boecio de Pithagoras; assim do Emperador Theodosi
conta cada letra mais, que o numero do lugar onde se acha
conta como havendo nas prayas de Gallisa sahido a terra h
conta hum, mais q o intrinseco, e inalteravel valor da uni
conta intrinseca, que he o valor, e vigor natural dos nume
conta Marciano Capella, que Xenocrates curava com music
contacto numerozo, produzido do orgo, que a flauta, ou c
contagiosa; chamaro Thau, que significa Thoeva, que he a
contallos todos. 3. Dos Latinos (como j dissemos) foy em
contando; assim sobre Pithagoras filosofou Ouvidio sublim
contar hum oyto vezes far numero oyto, sem dar a cada
contasemos as temporaes disgraas de Carlos V. parece q
cont, sendo no dos menores, n o mais sabido q a pedra
contm, a que dar todos os toques, e realces, que lhe falt
contm a Santa Escriptura, em tal frma, que muytos var
contm em suas palavras, letras, numeros, e figuras, hu
contm no menos grandes mysterios naturaes, entre os q
contemplao, conforme ao q lemos: Beatus vir, qui in le
contemplao da Divina, e Angelica virtude os instruia da
contemplao. Vemos que Plato nomeado divino, se occup
contemplantibus praebet. 2. Seu officio he sublimar o pens
contemplationem traditae symbolica receptio, quam qui ca
contemptus signorum, divinitus oblatorum, ita superstitio
contendeo a antiguidade sobre cuja fosse a inveno dos s
contentando-se de saberem o necessario para dirigirem co
conterem essencia determinada fra da ordinaria ordem, e
contextura pendem as importantes verdades divinas, e hu
contingencia, que possa contradizer sua perpetuidade: don
contingente. 6. Aponto a hora em que lhe foy feyta a inte
contingente batalha de Clavijo, a quem Deos mandou confo
contingtes, que por virtude da Sciencia Cabala pertend p
continha a breviatura da arte magna de Raymundo Lullo de
continha de huma parte a figura revelada de Alexandre co
continha ha outava bem elegante, e na primeyra fileyra d
continho doutrina differente, e no huma propria lio tra
continho fechados com a chave da escuridade, que no de
continho, na frma referida. 8. Mas porque os argument
continua orao, antes expostas divisamente, achando a c
continuados passa de huma cognio a outra. A 23. he a int
continuo com religiosa quietao o pomo, e fermosura dest
continuo, e desordenado movimento (de que procede chama
contra a authoridade da propria sciencia; e os mesmos pri
contra a Filosofia, e Theologia, mas vemos que muytos do
contra a fora e virtude da solida verdade; donde podemos
contra a lingua Hebrea; porque (dizem os Cabalistas) se na
contra a musica de David, da qual he de parecer, que ella n
contra a pura eloquencia de qualquer lingua. DOS
contra as mordeduras das serpentes, no mandasse Deos a
contra as palavras (como j mostramos) toda a fora das
contra Celso: Origines quoque cum divinorum nominum, or
contra eam; e logo accrescenta: Interficiam illam de medi
contra Jacob Cohen. Os Cmentarios do Rabbino Isaac. O li
contra Maxencio, junto ponte Milvia, foi soccorrido do c
contra o argumento adverso natural oppoem outro, dizend
contra o exercicio Cabalistico, ou por participao he com
contra o qual pensamento (quando em ns o houvesse) esta
contra o que atrs deyxo escrito, que os setenta volumes,
contra omnes irae tuae desaeviet? Da propria maneyra, q
contra os Galatas, alcanou logo vitoria; de que obrigado
contra os Galatas, lhe appareceo em sonhos a figura de Al
contra os Grammaticos antigos, a ethimologia das letras n
contra os Madianitas, mandou Deos lanar huma espada em
contra os Magicos, diz estas formaes palavras: Contra a
contra Prilophasto. Os Cmentarios contra Jacob Cohen. O
contra qualquer difficuldade, e impedimento. 2. Joo Paul
contra si inutilmente a indignao do Rey barbaro, usou de
contra toda a observao dos antigos Cabalos, e ainda cont

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. Porm porque a oppugnao ordinaria he universal

mo dependem humas de outras, sem advertirem, que
edio contra os Magicos, diz estas formaes palavras:
vezes, para que cada ancio tivesse seu livro della.
erao mais alta, a que no vi resposta, ainda que vi
humores, sendo cousa escuzada de prova, e alhea de
andado de Deos. 5. Mas a esta doutrina parece, que
ais idiomas. 3. Porm os que tem a parte negativa
dos verbos. Pelo que nenha destas incertezas deve
rdem a previnirem qualquer contingencia, que possa
a cousa lhe puzessemos hum nome grandissimo; e ao
E t seu zonido em a garganta, e os beyos, de todo
o, porque a experiencia aparta qualquer argumento
tre os quaes he celebrado o de sua felicidade, e pelo
mais verdadeyro, e piedozo sentimento, em que pelo
mos, que no s aborrea, vingue, e ignore os erros
endem alcanar o credito com que a cega gentilidade
lem haereditas. Sin, Dens. Job: Et dentes catulorum
et activus, et effectivus. Ns no duvidaremos, q a
axima sciencia symbolatoria que em muytas partes
ente temos mostrado, a presente cabala s no nome
listicos comprovo a virtude dos nomes, parece que
que ainda que elles por si signifiquem cousa honesta,
antes, significadores de payxo, e conceitos em que
osos argumentos naturaes podem ser confutados, e
e seno sabe outra palavra seno saco, em que todas
interna virtude, quando da exposio delles resulte
os traduzir de Hebreo em Latim, para que se visse a
, e Latinos tivero para si, que a Cabala Bresiths he
ma grandissima hum nome muyto pequeno. Assim he
potuisse in hoc uno gentes omnes, non nisi divinitus
Santo Officio, e achdome por aquelles dias em huma
tadores nas terras mais apartadas, e differentes da
m senta dos Cabalisticos referida por Reuchlino:
erdadeyro Filho de Deos imitou no Testamento novo,
veritate quidem auditum avertent, ad fabulas autem
indignao do Rey barbaro, usou de tal arteficio, que
Grecia diz o mesmo Homero. Chiron segundo Stophilo
eologia, mas vemos que muytos dos malafortunados
ina Sapicia revelar a seu servo Moyss, que ento
em acordo, conselho, ou constituio humana, todos
pessoa de grandes letras falla largamente da Cabala,
iterno, Samech soccorro, Hayn fonte, Zaddi justia,
s prolaes, cifrando smte em sinco nomes toda a
ss, e Esdras; e para Cabaleos, e Cabalisticos toda a
ndem, que ainda q os mais Idiomas humanos fossem
ta maneyra escrita como os Gregos a formavo Y se
logia de valente efficacia para persuadir; de breve
to partes conformes, a saber: Ethimologia, Energia,
a maneyra, e postos em outro valem de outra. 9. A
tavel trabalho, se pode de tudo ajuntar a breve, mas
Chim elegantissimo por sua brevidade, porque sendo
ntigo de Joo de Mena, quando chega a commentar a
ue significo todas as letras, de que estes nomes se
tiva, porque lhe parece ser necessario, que aquella
ncia, so Rabi Abra de Creatione. O livro Splendor,
lla pelas regras cmuas Filosoficas, e naturaes, que
mesma maneyra o nome, e a palavra pde trazer, e
endermos, como largamente experimentro nossos
; de toda a secura a cor negra; de toda a frieldade a
idade toda se produz a cor verde; de toda a secura a
e verefica a significao, ou essencia fisica de cada
gens de branco: Em o Advento, e Quaresma se usa a
grande lugar, porque da humidade toda se produz a
toda a frieldade a cor branca; e de toda a quentura a
ssim, como por pratica, e no doutrina se recebia de
soa inquieta,) porque pelo acometimento, que faz ao
ada do brao animado das arterias, q tem por raiz o
onancias, chego algumas a seus ouvidos, e delles ao
s, mas naturaes, e que to nobres effeytos causa no
e amor, ou ira, e todas as mais, de que he theatro o
efficacia activa produzidora de notaveis effeytos no
to em o seu livro Alkoser: A Cabala no he boa, se o
l por complemento; Jod principio: Caph mos. Lamed
s elevados a mayor alteza de espirito, levantando os
nto por clausulas proporcionaes, introduz em nossos
tacto numerozo, produzido do orgo, que a flauta, ou
m qualquer musico instrumento, e principalmente de
porque elle se no veja ao golpe do madeyro, ou do
u espirito. Porque como seja certo, que ex abdantia
a simbolisa da mesma maneyra seus affectos, em as

contra toda a virtude dos nomes, e palavras; darey igualm

contra todos estes pronuncia o Apostolo So Paulo temero
Contra a Geomancia, que he adevinhao pela terra; Hidro
Contra o que nos quer dar a entender Joo Pico Mirandulan
contradio. Supposto, que o Doutor Valle impugna este ar
contradico, que a palavra da injuria logo produz furor, a
contradiz outro lugar do Deuteronomio explicado da Scienc
contradizem tanto a lingoa Hebrea como as mais, a Fisica
contradizer o credito de homens to grandes, como os Aut
contradizer sua perpetuidade: donde Marco Tulio quer, que
contrario a huma grandissima hum nome muyto pequeno. A
contrario ao A; porque assim como no A se expelle o vent
contrario. He logo s contra as palavras (como j mostra
contrario o numero quatro, que sendo to mysteriozo, que
contrario sempre so comprehendidos os Authores, que de
contrarios, mas ainda com religiozo temor se percate de q
contribuhio a seus primeyros enganos. 4. Mas porque o cu
contriti sunt. Thau, Signum. Ezechiel: Signa Thau super fr
convalecencia de Saul, assim podia ser effeyto da letra, q
convem com a arte Cabalistica. 3. Mostra-se bem por est
convem com a primitiva, e ainda desta no recebeo seno
convem com mayor especulao investigar, e declarar est
convem, que a composio dessas silabas, de que constare
convem toda a universidade dos homens, em os quaes mov
convencidos, com outros de mayor efficacia, rematarey e
convenho. A prova disto tomamos, do que se observa ent
conveniencia sua Igreja. O que devemos esperar em ter
conveniencia, que a Religio Catholica tinha com as propri
conveniente, e necessaria para a interpretao da Bibla, e
conveniente, que aos nomes se guarde huma brevidade tal,
convenire. Porque se bem observamos o Divino nome, seg
conversao de homens sabios, como a pratica de muytos
conversao humana. 6. Assim sabemos ser cmum para
Conversare oportet cum Diis. 4. Passa a Bresiths a consi
convertendo ao Apostolo S. Pedro o nome Cephas, Ciphas
convertentur. 4. Daqui vemos muytos animos leves, e si
converteo (segundo a regra compositoria) o nome de Babel
converteu a Musica em Medicina, e esta propria mezinha a
conviero em hum proprio nome. Porque se por exemplo to
conviesse esconder ao povo Judayco, sem que fossem os p
convimos em declarar aquellas taes cousas, por aquellas t
cparado com os outros; e depois de propor o que seja aqu
Coph vocao, Res cabea, Sein dentes, e depois de outras
copia das virtudes moraes, porque debayxo das palavras
copia de antigos, e modernos Rabinos. Os quaes segundo o
copias, ou imagens do Hebraico, nem porque elles particip
copiasse a figura de Deos Jano por Idolo da paz, que he ar
copilao, porque se posso aprder, e usar sem molestia;
Copilao, Honestidade, Indicao, Elegancia, Mysterio, P
Copilao olha brevidade, e he tambem parte energiaca d
copiosa parte da doutrina, q neste Tratado se contm, a q
copiozo, no se acha em todo alguma palavra demais, que
Copla 128. disputa, e declara, qual fosse o livro de Magia,
cpoem, vem cada hum por sua via a fomar o numero de 6
cposio, e razo, que se conserva em hum corpo haja de
cposto por Semeo filho de Johs. O livro Candor allegad
cprehendem todos os mais idiomas. 3. Porm os que te
cprehender parte espiritual da Idea, de que procede, em
Cquistadores nas terras mais apartadas, e differentes da
cor branca; e de toda a quentura a cor vermelha. Tudo o q
cor negra; de toda a frieldade a cor branca; e de toda a qu
cor; porque estas no so aquellas, que se comprehendem
cor roxa; a negra, quando se officia de defuntos. A esta i
cor verde; de toda a secura a cor negra; de toda a frieldad
cor vermelha. Tudo o que foge vista parece azul; tudo o
cr esta Sciencia; porque a tudo se estende a fora do ver
corao a redundancia do veneno, no pde ter algum soce
corao, da qual por participao de partes mediatas se de
corao, de que logo comea a alegrarse, e baylando insta
corao, e trato humano, no pde ser falta de virtude int
corao humano. 5. Isto se v mais claramente, quando co
corao humano. Por cuja considerao affirmou Plato, q
corao no he bom. DA CABALA BRESITHS. . VIII.
corao, Thet bom, Num sempiterno, Samech soccorro, H
coraes a toda a sublimidade. Com este modo, ou setimo t
coraes effeitos peregrinos, e de que elles no participav
corda, que se fere. Vozes so estas por certo, ainda que a
cordas, entre os quaes por secreta sympatia, que h entre
cordel, se poder dizer, que ella no inclue virtualmte fo
cordis os loquitur, quando a bocca tem impedimento busca
cores de que se adorna, dandonos a entender pot ellas (co

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de Canones; o amarello da Medicina; entre as quaes

rello; vemos que os humores humanos tambem pelas
itao as Universidades denoto suas sciencias pelas
do da natureza: entre os quaes simbolos naturaes as
de Villa nova, segundo filho do Condestable daquella
rimeyro em ordem dos ds, occorre simbolicamente
adai, Adonay; aos quaes respondem simbolicamente:
principio, e fim; e daqui deduzio a sentena: Ensoph
erar em as palavras, corpo, e espirito; havendo por
uo; porque dividido, e desligada a unidade, j no he
undo Macrobio, disse, que as almas esto ligadas ao
imo de suas payxes, a devia haver para curarem o
ra pde haver differena, que he o que se assina por
s operaes internas da alma; em o segundo cessa o
exemplo como podemos considerar em as palavras,
ssario para dirigirem congruamente suas aces, do
aquella cposio, e razo, que se conserva em hum
s nomes dissemos, que se devia considerar alma, e
uidos delles. 3. Porm como o Mundo, maneyra de
rrompe, e aniquilla o homem; donde vem chamarse o
ro, e unidade, que no s se guarda entre a alma, e o
vo sua virtude; porque c duas cabeas sobre hum
esampara, porque he offendida na propria diviso do
da razo de numero. Porque supposto, que a alma, e
da especulao se cmunica pratica para todas as
alma, e o corpo, mas della resulta a propria unidade
do qual j mais seno aparta. A 28. he a inteligencia
s as deu a entender pelos numeros, e pela figura as
ifferenas, porque em o primeyro obro os sentidos
Doctores, Martyres, et Virgines ad confirmationem
unhas: Chiromancia pelas mos: Necromancia pelos
idou ser voz Hebrea, mas na forsa de seu significado
ameaar, pondo o dedo index sobre o nariz. O jurar,
es, da mesma maneyra, que hum rio se atalho sua
na para se pronunciar, ha alga proporo, fica logo
irtude demonstrativa de affirmao universal, a que
ome Tradico, acharemos, que na colocao Hebrea
os, que assim como regularmente em o nosso A B C,
adrado, que se formo do numero dous, e quatro. 2.
pureza, devoo, jubilo, e descano; e tem com elle
as chamo Sechel, Sandalphon, Mettatron, aos quaes
das as aces de saudade, e lamentao, a que agora
, outras malencolicas: o proprio se v na ordem das
s se fes consonante, e o edificio pelo numero de suas
ro, que ordenou se escrevesse em setenta volumes,
. affirmo fes trasladar setenta volumes da Cabala,
o da bocca, e a frma da letra, para que em tudo se
e antes creyo, se publicaro outras edices menos
as, que comprehende a materia. 3. Esta doutrina se
o tambem do nome de Arte breve, que sobre tudo se
r frontes virorum, gementium, et dolentium, que se
o consolar da expulso do Paraiso. A qual opinio se
jo sentido he a sentena responsiva; outras vezes a
ytos so de severidade; incito os animos a ira, e os
crituras, como se prova do Texto Santo, com que se
cida admiravel: a qual arte, e sua exquisita doutrina
ia unidade corporal, que em se rompendo, se quebra,
o com as nases da Europa, que hoje se acho mais
sum no s exclue os outros nomes introduzidos pela
or idade envelhea, caduque, e v cahindo em novas
s ambiguos, rudes, barbaros, e confusos vatecinios,
, ou j ignorantes da primitiva pureza da Cabala, ou
, e bayxo, ou capitel, e base da pedra; mas se ento
muytos outros viro, e ouviro; vendo, e ouvindo na
nculcavo este trabalho parava s em curiosidade, e
ecia. De que obrigados os presentes, c apertadas, e
o, que a palavra da injuria logo produz furor, a de
opinies se pratiquem entre gente havida por de boa
retarios crescem cada dia com mayor inquietao da
idas de crenas, nossos fedilissimos Portuguezes se
fosse a mesma, com aquella, a quem elles chamro
l imposto falsamente a Salamo Joseph Salernitano,
es politicas, que pe na face o S. ao escravo, e nas
originaes. 7. Logo observo as tres mais proximas
aquellas, que se comprehendem debayxo dos sinaes
monio mestre de mentiras, e inimigo da paz humana,
adio he sua, e nella se affirmo tanto, como gente
minante em Saul (a que tambem Medicos, e Filosofos
do Chaos, criao do Mdo, sua vida, e movimento.
ucceder, cuja disculpa ser o haverem herdado este
plina. DIFFINIAM DA CABALA. . VI. 1. SEgundo o

cores, e as profisses por ellas denotadas, se achou algum

cores se conhecem: a colera he verde; o sangue he vermel
cores, significando por ellas o objecto daquellas taes facul
cores tem grande lugar, porque da humidade toda se produ
Coroa, av del-Rey nosso Senhor. Este Marques havia nas
Coroa, e he o proprio, que dissero os Gregos Alpha, e Om
Coroa, Sapiencia, Prudencia, Clemencia, Severidade, Orna
Corona Regni omnium. Pelo que dignidade deste nome er
corpo aquelle tom, com que as proferimos; e por espirito
corpo, at a alma o desampara, porque he offendida na pro
corpo com huma certa, e determinada razo de numero. Po
corpo de seus humores, sendo cousa escuzada de prova, e
corpo della. Mas aquelle acto interno da vontade, pelo qual
corpo, e comea a alma por onde he chamado homem; em o
corpo, e espirito; havendo por corpo aquelle tom, com que
corpo, e espirito; sem alga mistura de superfluas discipli
corpo haja de passar, e ser permutada a outro inteyramen
corpo, havemos de entender tambem para mayor clareza
corpo humano, (que tambem he mundo, em opinio, e nome
corpo individuo; porque dividido, e desligada a unidade, j
corpo, mas della resulta a propria unidade corporal, que e
corpo o pintou a fabulosa antiguidade: a esta letra Ypsilon
corpo, pela razo da unio, numero, e unidade, que tem co
corpo realmente diffiro, a vida consiste nesta unio, e de
corporaes operaoens. A 29. he a inteligencia de complace
corporal, que em se rompendo, se quebra, corrompe, e ani
corporal, que he aquella parte de entendimento, que da esp
corporeas. Pela vide mostrou o vicio: na farinha a pureza:
corporeos, e esto suspensas as operaes internas da al
corporis reprobi. Parece o permitte assim por altissima p
corpos mortos. Pelo que he de crer, que he outra Bulla par
corre com grande variedade; porque o Mirandulano, com o
correndo a mo pela barba. Assim vemos ser o abrao sin
corrente busca logo outro caminho por onde desague. 4. A
corrente, que os caracteres primitivos no so imagens d
correspde sua simplicidade, por aquella intrinseca razo,
corresponde palavra Tradico Mattanah, ou Matan, e ta
corresponde o A ao Z, o B ao X, o C. ao V, o D ao T, o E ao
Corresponde ordem da benignidade, ou malicia dos numer
correspondcia os discantes, bayles, tons, e chansonetas,
correspondem Diafanidade, Phantasia, Razo. Porque em o
correspondem os motetes, madrigaes, lamentaes, e res
correspondencias, porque aos olhos, e aos ouvidos todas a
correspondencias se fes fermozo, logo alli naquelle ponto
correspondentes aos setenta Sabios, ou Velhos da Sinagog
correspondentes aos setenta velhos da Sinagoga. Estes liv
correspondessem, as letras, e as palavras; de maneyra q
corretas. 5. Entre os Espanhoes me no tem chegado noti
corrobora bem com o que se l na Sapiencia: Deus omnia f
corrobora com a sentena de Pico Mirandulano; porque aff
corrobora com o proprio, que Deos mandava no Exodo, e e
corrobora com sabermos he tambem chamado Raziel o Liv
corroboro ajustando (ou procurando ajustar) as letras
corroboro com novo vigor: debaixo do qual modo se comp
corroboro, e authoriso suas significaes, todavia para
corroborou logo com alguns actos praticos della, como eu
corrompe, e aniquilla o homem; donde vem chamarse o cor
corrompidas de crenas, nossos fedilissimos Portuguezes
corrupo dos Idiomas, mas declara, que aquelle he verda
corrupes, e delirios, vemos que os achaques de nossa R
corruptos, estragados, e as mais vezes inventados pelos p
corruptos pela pratica de outras disciplinas dero j antig
cortassem a Calamta de sorte, que a base, e capitel lhe s
Corte de Castella fallar, e entender muy levemente o Mar
cortesia, j que a promessa feyta me obrigasse a que (dey
cortezes instancias me persuadiro recolhesse em hum tr
cortezia applauso. Vemos, que a affirmao socega, a nega
csciencia, e como huma das obras a ella pertencentes; su
csciencia, e republica, repartindo o uso de sua maldita di
cservo puros, e intactos do veneno da heregia, mediante
Cosmologia, segundo se colige de alguns lugares de Plat
Costa Benluca, Viera, e outros, que seria proluxissima na
costas o L. ao ladro. Sabemos que Esopo, que floreceo mu
cstelaes ascendtes, de cujo movimento, e gro, multi
cstituidos por vontade dos homens. Ainda que desta natur
costuma cegar, e inquietar as pessoas de facil espirito: po
costumada a defender erros; havendo muytos, que tem pa
costumo chamar banho infernal) que se mitigava pelo ben
Costumo tambem chamar com outros tres nomes: Celio
costume da primeyra mulher, que houve no Mundo. 8. E po
costume dos Authores parece, que havemos tardado em da

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ousas, por aquellas taes acos. 7. Com semelhante

giozo temor se percate de qualquer opinio, arte, ou
, e curiosidade, que os exemplos (alm de ser este o
clausula, que hoje usamos in verbo Magistri. O qual
comprehender alguma escondida sentena. Por esta
e mil, logo faria comprehender quantidade; e o que
lem, fallou sempre alumeado pelo espirito de Deos (
mia, que se faz, quando tomamos o instromento pela
s, e sua escola, quando querendo demonstrar alguma
amente, q o nome, ou a letra, ou a diffinio dessa
encia inductiva, que por via de induco infere huma
ne disse, que o dous era o muytas cousas, e o hum a
s palavras, se v melhor na Musica, diremos alguma
s de fogo, com que seca, aquenta, e tal ves queima a
como se dicessemos razo da cousa nomeada, ser da
o escondida aos olhos do vulgo, fosse venerada como
, e affirmando, que a virtude da palavra he diversa
{ }, onomago, verbo que diz pratco, digo da
ra, que aquelle he verdadeyro, e compette nome da
simples, que no tem negao, porq no pde outra
haver para curarem o corpo de seus humores, sendo
Chem, qual? o que fallo, o que pronunco cerca da
tendermos a virtude da palavra fisicamente. Porque
um entoao: Ut, Re, Mi, Fa, Sol, La, nenhuma outra
dos nomes, porque ainda que elles por si signifiquem
tiva he o nome da pessoa interrogante; passiva o da
roporcionada cousa seria, se a huma muyto pequena
is necessito, e segundo a vaidade humana, nenhuma
verbo que diz pratco, digo da cousa, e dahi nome da
me da cousa nomeada, como se dicessemos razo da
la estupendissima arte de ensinar a fallar os mudos,
e julgado ser a propria sciencia, que se diz regra da
os dados a pos do numero sete respondem com azar;
omin, noticia, conhecimento, diffinio, para que a
o; querendo assentar, q estas letras no so outra
adas profecias; sendo certo, que ellas no so outra
da clausula: Haec in pal facies verba, e que a outra
inseca razo, que fas, como sempre seja ha mesma
s vares sabios entendem no ser esta Cabala outra
mero, fazendo verdadeyro conceyto, do que he cada
der Fisicamente explicar, e denotar, aquella propria
im em o Nome deve manifestarse igualmte o ser da
rece, dependem de q elle seja havida por aquella tal
mito os cantos, e vozes dos animaes, e de qualquer
, que os Logicos trazem a este proposito, que nenha
e de tal modo diffinida, que assim como a imagem da
parte energiaca do nome; porque desproporcionada
e naturaes; porque ns vemos que a natureza nenha
muyta utilidade para semelhantes casos, a noticia de
aa. Sin, fogo. Tau, poder. 3. Logo reduzem todas as
efleto, e redundo as virtudes, e propriedades das
natural, q se observa na universal composio das
ala sbe o entendimento humano ao conhecimento das
idade que he Deos, sempre hum principio de todas as
, todavia para os juizos, que de ordinario fazem das
nsiderar a fora, e dignidade, e natureza de todas as
Jupiter, os quaes considerava authores de todas as
ria por firmissima concluso a qualidade de todas as
ay, e do numero dous como my procedero todas as
Alpha, et Omega: Isto he principio, e fim de todas as
hende a materia, e a materia comprehende todas as
co diz, que Mercurio pos a unidade antes de todas as
luralidade. Alemeone disse, que o dous era o muytas
a Plato Nomina cum re consentit. Porque entre as
unho de sua pratica, e manual operao. 5. Huma das
ue o numero he alma da quantidade, e como todas as
m ordem a serem cousas inumeraveis, mas a serem
es ingenhos do Mundo) ao uso, pratica, ou estima de
a disonancia, e fealdade, como veremos em todas as
de Deos, sinalou a figura do numero hum. Quando as
todas as cousas do Mdo, no s em ordem a serem
tos mais proprios, pouco duvidozo he, que aquellas
ridade da qual se alcano os occultos mysterios das
uatro razes de numeros, dentro das quaes todas as
roporo, que em outro algum, entre os nomes, e as
ispositiva, a qual pelos habitos de conhecimento das
za, e officio dos numeros era discorrer por todas as
enoto, e com ella authoriso. Porque muytas outras
he, que da unidade, e pluralidade procedem todas as
o humana, todos convimos em declarar aquellas taes
e a innocencia; e discorrendo pelas propriedades das

costume em todas as mais obras naturaes, vemos simboliz

costume, que no seja muyto em favor da Christ piedade.
costume, que vamos seguindo) tornaremos tambem em as
costume se radicou de sorte entre os Cabalisticos, que a
cta se poem aquella famosa interpretao do Profeta Dani
ctasse partes, logo faria denotar diviso. 2. E supposto
ctra o erro de alguns, que s sciencia, e observao hu
cousa, a qual vulgarmente se usa, dizendo, que he grande
cousa, como a entidade de Deos, sinalou a figura do numer
cousa: como se dicessemos, q o homem mostra melhor o
cousa das outras. A 8. he a inteligencia radicada, de quem
cousa de que muytas procedero, pela antelao, que o h
cousa della. DA EFFICACIA DAS PALAVRAS por modo
cousa disposta, da mesma maneyra o nome, e a palavra p
cousa dita. 2. Hora ha das mais expressas virtudes que
cousa divina, fundando-se, pde ser, em o que j disse Pla
cousa do significado della. E que a significao pde estar
cousa, e dahi nome da cousa nomeada, como se dicessemos
cousa, e o no pde ser outro, que por isso affirmando-se
cousa, e por esta causa tem virtude demonstrativa de affi
cousa escuzada de prova, e alhea de contradico, que a p
cousa fallada. Donde j os Gregos lhe chamro (((((, ono
cousa he racional a transferencia dos affectos, por meyo
cousa he seno o tom, com que por mais, ou menos alento
cousa honesta, convem, que a composio dessas silabas
cousa interrogada; e destes nomes se produzem numeros
cousa lhe puzessemos hum nome grandissimo; e ao contrar
cousa lhes parece aos homens, q lhes fas tanta falta, com
cousa nomeada, como se dicessemos razo da cousa nomea
cousa nomeada, ser da cousa dita. 2. Hora ha das mais e
cousa nunca antes vista no mundo, e quando conhecida adm
cousa, ou Algebra, por nome Arabigo, do verbo Cheber, se
cousa para esta gente to certa, que quasi lhes serve de p
cousa pelo nome seja conhecida pelo que he, e de tal modo
cousa, que humas demonstraes do modo, com que se pro
cousa, que huns ambiguos, rudes, barbaros, e confusos va
cousa que lhe deu para que a occultasse, e guardasse para
cousa, que no pde ser outra. E por ella vem a ser a letra
cousa, que o sentido anagogico, que os Theologos Escriptur
cousa, que pelo nome, ou pelo numero se significa. Como p
cousa, que por ella se explica, e se denota. 4. Isto declar
cousa, que por elle se nos inculca, o q o Nome no poderia
cousa, que significa, e assim se torna a envolver esta pro
cousa, que tem voz. 13. Joo Paulo Bonet na sua arte dos
cousa querem dizer, nem servem de mais, que de dar letr
cousa se est vendo em hum espelho, assim em o Nome de
cousa seria, se a huma muyto pequena cousa lhe puzessem
cousa tanto observa, como a ordem do numero, nos mais o
cousa to rara, assim para escarmento dos sequazes de to
cousas, a que se pde dilatar o juizo, e o successo, a esta
cousas, a que servem, ou que por ellas se denoto. 6. Da
cousas. terceyra razo de numero racional, que se guar
cousas, assim naturaes, como sobrenaturaes, e cada huma
cousas, como o numero h he principio de todos os numero
cousas contingtes, que por virtude da Sciencia Cabala per
cousas creadas, assim naturaes, como celestes, por onde
cousas creadas. 9. No menos confessro os mysterios d
cousas, desde o mais alto cedro, at a erva mais humilde
cousas do Mdo, no s em ordem a serem cousas inumera
cousas; donde he muyto para notar, que havendo no Mundo
cousas, donde se segue, que o numero tambem comprehend
cousas; e Lisidias Pithagorico affirmou, que Deos he o num
cousas, e o hum a cousa de que muytas procedero, pela a
cousas, e os nomes dellas deve haver proporo, e igualda
cousas em que mais, e mais condenadamente se exercita a
cousas estejo abraadas da materia, e da frma, e no ha
cousas existentes. 8. Plutarco explicando a sentena de P
cousas extravagantes. Donde algs estrangeyros tomro
cousas fra da sua conta intrinseca, que he o valor, e vigo
cousas incorporeas as deu a entender pelos numeros, e pel
cousas inumeraveis, mas a serem cousas existentes. 8. P
cousas no despresadas, antes buscadas, e inquiridas pelo
cousas naturaes. A 7. he a inteligencia inductiva, que por
cousas naturaes so comprehdidas. primeyra chama ra
cousas nesse tal Idioma no pde deyxar de concorrer virt
cousas notorias capacita o engenho, para as de mayor mys
cousas, o que se v em todas ellas, porque logo, que no f
cousas poderia a Divina Sapicia revelar a seu servo Moy
cousas, pois ainda aquellas, cujo principio he a paridade, n
cousas, por aquellas taes acos. 7. Com semelhante cost
cousas, poucos sugeytos deyxou sem symbolo, e poucos s

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o o que se lhes nega; e a razo he, porque quanto das

segue, que o numero tambem comprehende todas as
sdras no lugar citado, q a Ley foy huma de aquellas
cias, porque aos olhos, e aos ouvidos todas aquellas
vo, e vendio na casa de Deos, mas at as proprias
humana para tolerar a falta da sabedoria naquellas
dignidade deste nome ero subalternadas todas as
ro os Pithagoricos, quando dissero: Que todas as
. A 19. he a inteligencia da vontade, que faz como as
e logo, que no foro materia prima, e foro muytas
o dos homens, para significao destas, ou daquellas
r infusa sciencia, e providencia deu nome a todas as
as consideraoens humanas, levantando-as desde as
ia interpretao desta palavra anagogia, de quem diz
mente se comprehende em a palavra Cabala. 2. Mas
, cujo conhecimento de todo exclue a denominao de
ou semelhana; e a mesma falta no verbo Inpiel, por
uns lugares de Plato, e principalmente em o Dialogo
Religione falla da Cabala, e segundo se v no tratado
dellas, como se v de Plato em o Dialogo intitulado
todo em a Filosofia das palavras no allegado Dialogo
ambem teve della alguma noticia, como se v do seu
troduz pela doutrina moral a Socrates, pela Fisica a
as pessoas de facil espirito: porque como desde sua
r a fora, e dignidade, e natureza de todas as cousas
, os quaes considerava authores de todas as cousas
icos por Authores desta Sciencia, so Rabi Abra de
ncia, hum lugar de Esdras, que se elle fosse de igual
escuridade de falsos oraculos pertendem alcanar o
ios delles introduzidos, e della admirados: para cujo
est posta em limpo, com tudo era Deos to ciozo do
elo que nenha destas incertezas deve contradizer o
s (tal ves por outros fins) acodem promptamente ao
ero os tempos, e ruins usos a tem enfraquecido em
com figura de ruim inclinao; que to grande era o
a gente, que de sua f tambem abuze, usando mal do
igo, como moderno, e mostrado ao mundo qual seja o
ernos Rabinos. Os quaes segundo o mayor, ou menor
sta notavel disciplina, fallou, e escreveo; viveo (e
no de 1611 por Claudio Marnio; mas depois, e antes
nte invento para a primeyra educao dos mossos; e
simples obrigarse voluntariamente a esta vanissima
s da Europa, que hoje se acho mais corrompidas de
inseca (segundo havemos discursado,) facil seria de
s: Necromancia pelos corpos mortos. Pelo que he de
uaes exposies, e seus professores, e secretarios
exemplo o numero oyto consta de oyto unidades, no
entrando hum soldado dos vencedores no aposento de
Thebano curava c a Musica o mal de ciatica. Thales
edro Mateacci) haver conhecido a origem do Chaos,
mas ainda aquelles que os buscavo, consultavo, e
mero infelice, pelo que he para os Medicos a segunda
ermidade do homem (e ainda de qualquer animal) so
a, cujo veneno se reconcentra maneyra de humor
a. Joseph Castelhano no livro Porta Lucis. O livro de
da vida, como o Ypsilon; da morte, como o Thita; da
Milvia, foi soccorrido do ceo com a viso de huma
a quem Deos mandou confortar com a figura de huma
ores moedas, nas quaes puzero de huma parte huma
Porque nesta espada entendem muytos Expositores a
ota venerao pde ser lhe viesse por semelhante da
s pela vara, e serpente de metal, que por figuras da
sta maneyra: Fe Re Ra Fa Ri Mi ae Re Dux Ut Her Re
s de la raiz Inpiel, suscipere, recipere. 6. O Bispo de
ore lapillo. Que imitando o nosso Gongora, disse: N
eligio Catholica, pagandolhes Deos de tal forte esse
o. DA ESCURIDADE DA CABALA. . V. 1. O Mayor
ntribuhio a seus primeyros enganos. 4. Mas porque o
s sobre qualquer outra semelhante vellem com novo
ala era a sciencia da materia prima; e tal houve, que
zidora de notaveis effeytos no corao humano. Por
stinco se dizem estes tres, Sentido, Juizo, Razo,
to intento saber mais das que esto para succeder,
so em Madrid por Francisco Abarca o anno de 1620,
principe Dom Joo, Pay del-Rey D. Sebastio, para
ro, mas de numero. Assim o confirmou Aristoteles,
conhecido. Os quaes juizos de ordinario acertava. De
de. 2. Escuzadamente contendeo a antiguidade sobre
ayor quantidade, denotando-se nella o numero 400.
livro, que intitulou de Arcanis Catholicae Veritatis,
ou accrescentar as palavras da Escritura Santa, de

cousas presentes alcano menos, tanto intento saber ma

cousas, que comprehende a materia. 3. Esta doutrina se c
cousas, que Deos lhe deu a Moyss, para que a cmunicass
cousas, que guardo ponto, e regra armoniaca, a guardo
cousas, que innocentemente ero vendidas, e compradas
cousas, que no alcana. A 18. he a inteligencia confirman
cousas Regias, Mortes, Vitorias, Transmigraes de Impe
cousas so feytas, no s com numero, mas de numero. A
cousas se amem, e se aborreo, segundo o que dellas se c
cousas se entregro virtude do numero, o qual ainda na
cousas, sem algum merito da parte da palavra, para poder
cousas sensiveis, e insensiveis. E que em suas palavras (t
cousas terrestes s celestiaes, das sensitivas s intelligi
Covarruvias: Anagogia entre outras significaes he hum
Covarruvias diligente, e sabio Vocabulista, quer que se de
Covarruvias em o modo, que elle a escreve. Porm acerto
Covarruvias mostrado, porque ainda por aceytar dizem os
Cratylo cmentado por Marsilio Fisino, donde (como adiant
Cratylo de Plato tantas vezes allegado, no parece, que s
Cratylo, donde introduz pela doutrina moral a Socrates, p
Cratylo. E que Aulo Gelio escreveo hum livro de occulta lit
Cratylo, que adiante nos servir muyto. Mas Joo Reuchli
Cratylo seguidor de Heraclito, pela Metafisica a Hermogen
creao intente este principe das trevas partir c Deos o
creadas, assim naturaes, como celestes, por onde tambem
creadas. 9. No menos confessro os mysterios dos num
Creatione. O livro Splendor, cposto por Semeo filho de J
credito aos mais, sem duvida lhe ficaria muyto aventajada
credito com que a cega gentilidade contribuhio a seus prim
credito constituem figuras, juizos, prognosticos, e explic
credito da sua Divindade, que repetidamente affirma por B
credito de homens to grandes, como os Authores, que nes
credito destas novidades, sublimando-as, e notificando-as
credito, e doutrina; em tal maneyra, que apenas ficro p
credito, que davo efficacia das figuras. 11. Notaveis s
credito, que desmerecidamente lhe entrego. 7. Este vicio
credito, que nas primeyras idades teve, e qual, o que na p
credito repartiro pelas profies Bresiths, ou Mercana
creyo, que vive ainda hoje) explicandose com inteligivel p
creyo, se publicaro outras edices menos corretas. 5. E
creyo, se usou della primeyro para mostrar as primeyras
crena. Donde procede, que ambiciosas de seu applauso, ag
crenas, nossos fedilissimos Portuguezes se cservo pur
crer, que a propria virtude, e interior efficacia se daria s
crer, que he outra Bulla particular contra o exercicio Cab
crescem cada dia com mayor inquietao da csciencia, e
crescendo o valor de alguma dellas, nem incorporando-se
Cresso Rey de Lidia, que se achava defensa de Sarda, in
Cretense evitou de peste a Lacedemonia por meyo de suas
criao do Mdo, sua vida, e movimento. Costumo tambe
crio, como se v do mesmo Levitico, donde se diz: Anima
Crisis: donde os Astrologos j pratica, j theoricamente t
criticos, decretorios, e determinativos; como cerca da v
cronico, porm sahe daquella parte, donde se recolhe (em
crueldade de Rabi Saadias Azieno. Abram Abenazra no livr
Cruz, como o Taf; a quarta, e quinta letra Alpha, e Omega
Cruz, donde se lio aquellas letras mysteriosas: In hoc sig
Cruz floreada na bandeyra do Apostolo Santiago, que foi t
Cruz orlada com aquelle suave mote, q nellas lemos: In ho
Cruz Santissima, cujo sinal he bastante para postrar a tod
Cruz Santissima, e antes pela vara, e serpente de metal
Cruz se lhe a semelhavo. O que tudo parece, que se disse
Cu Ut Les Re. O que imitando Felippe Rogerio, tambem nota
Cuenca D. Lope de Barrientos Cmentador antigo de Joo d
cuente piedra, n, este alegre dia, Que a tanta dicha su bl
cuydado, como nos mostra a propria igualdade, que possui
cuydado dos Cabalisticos se empregou em velarem sua sci
cuydado, e diligencia do Tribunal, a que toca a guarda da n
cuydado os Ministros, a cujo cargo est a punio, e casti
cuydou ser a Cabala alga Magica desse nome, Mestra des
cuja considerao affirmou Plato, que assim como nas pa
cuja differena de especies constitu em a Diafanidade, Ph
cuja disculpa ser o haverem herdado este costume da pri
cuja doutrina, assim na especulativa, como em a pratica
cuja doutrina o Padre Mauricio seu Mestre primeyro fes h
cuja doutrina segundo Macrobio, disse, que as almas esto
cuja Filosofia duvidando eu ento muyto, vim depois a sent
cuja fosse a inveno dos symbolos, porque se declarro
cuja ignota venerao pde ser lhe viesse por semelhante
cuja impresso (pelo menos a que a nossa mo veyo) he de
cuja legal contextura pendem as importantes verdades div

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ardo por beneficio do numero determinado, fra de

efilhada, e imposta doutrina do Santo Moyss, por
de pouco fundamento sua elementaria disposio, de
uas ordens, que dizem subsolares, ou infra solares,
ais humilde, sem que ficasse ave, peyxe, ou animal,
illuminado. A 15. he a inteligencia da futilidade, por
sim tambem proveo a natureza de outros sinaes, em
emhamephoras, o qual abraa o valor de todos, e em
austo. Refira-o por mim hum historiador Hespanhol,
lfa; o qual thema sempre he huma palavra, ou mote,
os mais, que desta Sciencia nos dero as premissas,
: Non est augurium in Jacob, nec divinatio in Israel.
emelhante vellem com novo cuydado os Ministros, a
o a este Author lhe parece; e por cabea tem Rosch,
Europa estava j por longos tempos esquecida; para
ytos, quando discorrem sobre hum proprio sugeyto,
sterios delles introduzidos, e della admirados: para
spirito; sem alga mistura de superfluas disciplinas,
llar, por causa daquelle successo, da Scicia Cabala,
o as tres mais proximas cstelaes ascendtes, de
ro de symbolo compositorio, que chamo Anagrma,
alguma operao. A 24. he a inteligencia mediante,
infernal) que se mitigava pelo beneficio da armonia,
idade procedem todas as cousas, pois ainda aquellas,
o que a cada huma cabe de numeros) formo letras,
da entendem muytos Expositores a Cruz Santissima,
o do Santissimo, e Poderosissimo Nome de JESUS, a
s exercios dos campos, por huma subtil mordedura,
ca exposio, orig, e dirivao das letras Hebreas,
as; o colerico escreve veloz, e mal concertadamte;
alemos da virtude da figura dos taes instromentos,
le a qu os Musicos modernos chamo terceyro tom;
, como os Authores, que nesta parte refutamos, por
Joo Baptista Palatino trs h soneto todo figurado,
elictos, que ainda aos mesmos, que nelles so menos
a entender, que a Deos, e aos homens era pelas ditas
as depois que o povo Hebreo foy destituido por suas
o sinal de amizade; o osculo de paz; a genuflexo de
o intente este principe das trevas partir c Deos o
o verdadeyramente zeloso (ainda q imperfeyto) da
alisticos referida por Reuchlino: Conversare oportet
favor de Origenes diz contra Celso: Origines quoque
abel pela confuso, pois como affirma Plato Nomina
do aquelle tempo, que diz S. Paulo: Erit enim tempus
ra se comprehende tambem tudo quanto no Mundo he
se vem cada hora, quando mais vivamente espero o
ainda prosegue, Appellavitque Adam nominibus suis
uitos opprimidos deste accidte, quasi todos tem sua
unho da antiguidade, he mayor de toda a exceyo a
servey muytas vezes; e j parece que este modo de
o, que assim como nas palavras havia virtude para
rarem o animo de suas payxes, a devia haver para
re Plutarco, e segundo Boecio, Hermenias Thebano
igos, pelo q conta Marciano Capella, que Xenocrates
m aquellas virtudes seu effeyto. 13. A especulao
ente por no fazer proluxo esta especulao nova, e
ea, ou circumloquio, com que se diffine. Os Italianos
so as duas partes de que trataremos mais fdada, e
rique por infausto; seis ha observado la malicia, la
ndidade desta questo toque antes Filosofia, que
o dos que me inculcavo este trabalho parava s em
al me persuadio, no sey se diga primeyro o zelo, ou
turaes so nestas questes de no menor utilidade, e
rina o Padre Mauricio seu Mestre primeyro fes hum
otavel huma particular observao feyta por alguns
em parar pelo horror deste prego do Apostolo em o
s, revelaes falas, sem perdoarem ao verdadeyro
gens ex immunda multitune tanquam uniformia, haec
a palavra do Senhor he mais aguda, e efficaz, que o
ende pelas quatro letras, de que elle se compoem. A.
re apparecimento, que houve no nosso primeyro Rey
o A B C, corresponde o A ao Z, o B ao X, o C. ao V, o
e declara, qual fosse o livro de Magia, de que usava
a: assim Carlos Princepe de Viana morto de seu pay
aiz Inpiel, suscipere, recipere. 6. O Bispo de Cuenca
da em huns quadros, q se fizero morte da rainha
ante favor do Ceo affirmo as historias teve El-Rey
natalim, como chamavo os Gregos ao Oriente. Pelo
rimeyras letras ao principe Dom Joo, Pay del-Rey
ssa de huma cognio a outra. A 23. he a inteligencia
amou Scipio Africano por razo de haver triunfado

cuja razo, nem os ouvidos, nem os olhos acho complacen

cuja razo seu supersticiozo uso he evitado aos fieis pela
cuja validade no disputo, nem farey mais, que com tanto
cuja varia observao depende de materia interrogada; po
cuja virtude alli se no declarasse. O que tudo tambem da
cuja virtude cmunico os meyos de argucia, e delgadeza
cuja virtude pudessemos obrar o proprio effeito; porque q
cuja virtude se incluio notaveis maravilhas, que algumas
cujas formais palavras so as seguintes: Este desastre co
cujas letras lhe ministro as letras de sua composio, c
cujas opinies sero de ns seguidas, em quanto se no de
Cujas palavras bem podiamos tomar para responder a este
cujo cargo est a punio, e castigo de erros to pernicios
cujo conhecimento de todo exclue a denominao de Covar
cujo conhecimento, e nosso desengano, pertendo escrever
cujo conhecimento muyto nos facilita para entendermos a
cujo credito constituem figuras, juizos, prognosticos, e e
cujo exercicio (aceyto aos homens pela novidade) soe leva
cujo exercicio alguns davo por origem delle, tendo estes
cujo movimento, e gro, multiplicado por ellas mesmas fa
cujo nome bem significa o officio da compositoria, sendo e
cujo officio he fazer que ha cognio sirva de meyo para
cujo poder Aristoteles reconheceo em muytos lugares, diz
cujo principio he a paridade, nestas proprias, he certo, qu
cujo sentido he a sentena responsiva; outras vezes a cor
cujo sinal he bastante para postrar a todos os inimigos do
cujo suavissimo ecco o Inferno, a terra, e o Ceo se humilh
cujo veneno se reconcentra maneyra de humor cronico
cujo veneravel mysterio a Igreja observa, como se v nos
cujos caracteres indico o humor perdominante, donde se
cujos effeytos exprimimos, e adjudicamos por translao
cujos effeytos so de severidade; incito os animos a ira
cujos escritos passou j a censura dos dias, e dos censura
cujos symbolos, ou imagens ajudadas de poucas letras faz
culpados requerem grave pena. E assim Christo, quando ac
culpas aborrecivel. 4. Santo Agostinho, So Cypriano, e B
culpas de h to grande bem, honra, e gloria, como o espir
culto; a carranca de ira, e alguns outros movimentos sem
culto s divido Divindade, fas quanto pode por igualar a s
Cultura, venerao, e pureza da Santissima F, que profes
cum Diis. 4. Passa a Bresiths a considerar a fora, e dign
cum divinorum nominum, orationumque virtutem mirifica
cum re consentit. Porque entre as cousas, e os nomes del
cum san doctrinam non sustinebunt, sed ad sua desideria
cumprehensivel, que fra de Deos he tudo. 4. A letra Thau
cumprimento das suas promessas; porque alm de que assi
cuncta animantia, et universa volatilia caeli, et omnes bes
cura em diversas consoncias, como vi, e observey muyt
cura, que muytas vezes havemos visto ministrar aos feri
curar as mordeduras veneficas foy achado dos antigos, pe
curarem o animo de suas payxes, a devia haver para cur
curarem o corpo de seus humores, sendo cousa escuzada d
curava c a Musica o mal de ciatica. Thales Cretense evito
curava com musica as mordeduras dos caens danados. DA
curiosa achou notaveis modos de declarar os conceytos hu
curiosa. Esta letra E t seu zonido em a garganta, e os bey
curiosamente acharo hum modo de composio por figura
curiosamente. 2. He a Cabala Arithmetica aquella a quem
curiosidad, muertos a hierro com violencia; Henrique prim
curiosidade. DA VIRTUDE DAS PALAVRAS. . XIV. 1.
curiosidade, e cortesia, j que a promessa feyta me obrig
curiosidade, pela occasio, que agora referirey. RAZAM
curiosidade, que os exemplos (alm de ser este o costume
curioso jogo de letras de Alphabeto, q juntamente diverti
curiozos, que em menos de vinte annos conhecemos em est
curso das investigaes, do que se nos esconde, a troco de
curso do Sol, Lua, e Estrellas, a quem mil vezes perfilho
custodi. 2. Com tudo a observancia destes segredos, quiz
cutello. O mesmo se nota em o nome Christo; porque ainda
D. A. M. as quatro partes do Mundo, das quaes Deos tomou
D. Affonso Henriques tomro seus descendentes os Seren
D ao T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o H ao P, o I ao O, o L
D. Henrique de Villena, conhecido pelo Marques de Villena
D. Joo o segundo de Arago; assim Carlos Princepe de Ca
D. Lope de Barrientos Cmentador antigo de Joo de Mena,
D. Margarida, donde em cada quadro se continha ha outav
D. Ramiro de Castella na contingente batalha de Clavijo, a
D se interpreta Dysin, que quer dizer Occaso. O segundo A
D. Sebastio, para cuja doutrina o Padre Mauricio seu Mes
da actividade, da qual ajudado o entendimento nunca pde e
da Africa; ou tambem, porq da propria vocao de Deos s

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que he adevinhao pela terra; Hidromancia, que he

corporeos, e esto suspensas as operaes internas
da Mente foy disposta a ordem das partes unidas; e
ente for possivel, segredos, que resultem em louvor
e elles seu lugar, e gozar sem perigo a nova pratica
as ficro para elles, e menos para ns os vestigios
de energiaca da Musica necessitemos do testemunho
quando mais altamente penetrou nos mayores juizos
se prova com os compassos da Musica, e as medidas
no dos homens. 4. Porm ainda suppondo, que o fim
hamar banho infernal) que se mitigava pelo beneficio
e Auditu Cabalistico, donde se continha a breviatura
orrendo alli a virtude activa do enxerto, e a passiva
or do vencimento; e foy assim, que quando em meyo
do numero dous, e quatro. 2. Corresponde ordem
inal proposto aos vares de juizo para conhecimento
he conveniente, e necessaria para a interpretao
mpete ao nome a virtude indicativa, a qual procede
Gregos. Forma-se de hum espirito, que se lana fra
orecer entre elles, aquelles verdadeyros Sabios, q
osse a da semelhana, que podia haver entre a aco
pronunciamos. Porque se bem observamos a postura
ilhargas da bocca, porque fazendo menor o concavo
muy sonorozo obriga a franzir alg tanto as ilhargas
va. E por esta causa foro introduzindo, como parte
al observao; agora nos fica para discorrer cerca
q aos humanos era impossivel louvar as operaes
ptae praetulerint; pelo que bem se infere como o uso
ja virtude alli se no declarasse. O que tudo tambem
ndo por via de numeros, e caracteres; officios todos
4. E no parea este modo de exposio elementaria
mais nases amantes das boas letras. 2. Este modo
ortugues, pessoa de grandes letras falla largamente
o e . 3. n. 7. affirmo fes trasladar setenta volumes
m estes devem sem falta entenderse da Magia, e no
que. 9. Marcilio Fisino no seu livro de Religione falla
mais, que em graa do que se refere. Digamos agora
uer lingua. DOS ARGUMENTOS, e respostas, cerca
ue os Rabbinos, ou j ignorantes da primitiva pureza
ta volumes se Esdras, dos quaes tirou toda a noticia
nde parece que mostra haver tido alg conhecimento
o. DA CABALA MERCANA. . IX. 1. A Segunda parte
gnificar qualquer sciencia secreta. 11. O uso pratico
Assim sabemos ser cmum para negar, o movimento
lla, antes de se aptar, disse assim em grande favor
io, arte, ou costume, que no seja muyto em favor
ss, para que a cmunicasse a todos, como se infere
o, venceu as difficuldades, que o impedio pela fora
Moyss, ou do Anjo Raziel a Adam, no necessitava
taria por via de resoluo, e depois diremos por via
chamo Anagrma, cujo nome bem significa o officio
ms outros sinaes raros, e indeclinaveis. 3. Differe
dendimento cmum; Amor natural, isto he o appetite
gor natural dos numeros, ainda abstrahidos do valor
uistadores nas terras mais apartadas, e differentes
ecretarios crescem cada dia com mayor inquietao
a, como se dicessemos razo da cousa nomeada, ser
quasi { }, onomago, verbo que diz pratco, digo
clara, que aquelle he verdadeyro, e compette nome
hem Chem, qual? o que fallo, o que pronunco cerca
: activa he o nome da pessoa interrogante; passiva o
verbo que diz pratco, digo da cousa, e dahi nome
i nome da cousa nomeada, como se dicessemos razo
s he julgado ser a propria sciencia, que se diz regra
assim em o Nome deve manifestarse igualmte o ser
e, e de tal modo diffinida, que assim como a imagem
o, da vida, como o Ypsilon; da morte, como o Thita;
ignota venerao pde ser lhe viesse por semelhante
ntes pela vara, e serpente de metal, que por figuras
nimo verdadeyramente zeloso (ainda q imperfeyto)
tro fim doutamente allega nosso illustrissimo Autor
mos tardado em dar a diffinio desta Sciencia, pois
sca, e offerece as razes com que se sustem o pezo
gia orfica, e simbolica, a qual por alta contemplao
os Proverbios, que os Cabalisticos trazem em abono
r sequuntur recto nomine Cabalici dicuntur. E porque
, se pode de tudo ajuntar a breve, mas copiosa parte
tambem em si outros numeros, que denoto os annos
mysterios. O Rabi Hamay, que elles chamo Principe
nde. 13. Do Mysterio dissemos j, quando fallamos
erva, que a Attica fazia differena, e tinha melhora

da agua: Acromancia, que he do ar: Pyromancia, que he do

da alma; em o segundo cessa o corpo, e comea a alma por
da Alma foy comeado o movimento das partes ordenadas:
da altissima providencia de Deos, commodo, e descano do
da antiga sciencia Cabalistica, a qual tanto em Portugal, c
da antiga Sciencia: com tanta confuso viveo entre os Heb
da antiguidade, he mayor de toda a exceyo a cura, que
da antiguidade, sempre diffinio a Deos, ou pela Unidade, ou
da Architetura. Assim he certo, que se clausula regulada
da Arithmetica se encaminhe a obra de F, e piedade, muy
da armonia, cujo poder Aristoteles reconheceo em muytos
da arte magna de Raymundo Lullo debayxo tambem do nom
da arvore, que recebe, pende da frma da figura a execu
da batalha Antioco levantou aquella figura contra os Galata
da benignidade, ou malicia dos numeros o regular procedim
da besta Antechristo, de que no Apocalypse tantas vezes s
da Bibla, em q pde fundar a cm senta dos Cabalistico
da boa ethimologia, e energia; porque como elle seja funda
da bocca, de tal sorte, que mais soa fra, que dentro della
da bocca do Senhor ouviro a certissima doutrina, dero a
da bocca, e a frma da letra, para que em tudo se corresp
da bocca, e beyos do homem, quando diz O, veremos que
da bocca, em que h de formar-se o E, far menos, e mais
da bocca, porque fazendo menor o concavo da bocca, em q
da Cabala, alguns juizos astrologicos, e alguns termos usa
da Cabala Arithmetica, j como havemos visto, dividida e
da Cabala Bresiths, accrescta: Quto magis de Mercava?
da Cabala Bresiths lhes facilitava a intelligencia dos myst
da Cabala Bresiths quizero affirmar os que a seguio. De
da Cabala, como veremos, quando se trate de sua diviso
da Cabala compositoria deduzido to violentamente, que se
da Cabala compositoria semelhante ao da resolutoria se de
da Cabala, cparado com os outros; e depois de propor o q
da Cabala, correspondentes aos setenta velhos da Sinagog
da Cabala, e della diz: En alguna manera es bueno de guard
da Cabala, e segundo se v no tratado Cratylo de Plato ta
da Cabala elementaria por via de resoluo, e depois dire
da Cabala Elementaria. . XIII. 1. AInda, que parea, que c
da Cabala, ou corruptos pela pratica de outras disciplinas
da Cabala, que fes presente aos Latinos, sendo elle entre e
da Cabala, que nomea, e s della d alguns sinaes; porm e
da Cabala se diz Mercana, a quem Thomas Garon, e Rebul
da Cabala Themancia, he prohibido pelas Constituies da
da cabea, virando-a algumas vezes a differentes partes
da capacidade dos nomes: Hujus sacrosanti Nominis Jesu
da Christ piedade. Esta observancia em nossos mayores t
da clausula: Haec in pal facies verba, e que a outra cousa
da compayxo, e fallou ao soldado, pedindolhe, q no mat
da companhia das operaes Mathematicas; e se como scie
da composio. DA CABALA RESOLUTORIA. . XI. 1.
da compositoria, sendo elle composto de duas vozes Grega
da condenada Themancia, em que a Themancia tem por obj
da conservao de cada especie, ou tempo, ou juizo, e nat
da constituio, que lhes demos, e pelo qual o gozamos, e
da conversao humana. 6. Assim sabemos ser cmum pa
da csciencia, e republica, repartindo o uso de sua maldita
da cousa dita. 2. Hora ha das mais expressas virtudes qu
da cousa, e dahi nome da cousa nomeada, como se dicesse
da cousa, e o no pde ser outro, que por isso affirmandoda cousa fallada. Donde j os Gregos lhe chamro (((((, o
da cousa interrogada; e destes nomes se produzem numero
da cousa nomeada, como se dicessemos razo da cousa no
da cousa nomeada, ser da cousa dita. 2. Hora ha das mai
da cousa, ou Algebra, por nome Arabigo, do verbo Cheber,
da cousa, que por elle se nos inculca, o q o Nome no pode
da cousa se est vendo em hum espelho, assim em o Nome
da Cruz, como o Taf; a quarta, e quinta letra Alpha, e Ome
da Cruz Santissima, e antes pela vara, e serpente de meta
da Cruz se lhe a semelhavo. O que tudo parece, que se dis
da Cultura, venerao, e pureza da Santissima F, que pro
da Deffensa da Musica moderna. Quiz este Mestre Jusquim
da diffinio depende seu verdadeyro conhecimento. Com t
da dificil especulao, como a gloria, e o deleyte, que dell
da Divina, e Angelica virtude os instruia da pronosticao
da diviso de sua sciencia, a Cabala se divide em tres part
da diviso se tomar o mais formal conhecimento do que s
da doutrina, q neste Tratado se contm, a que dar todos
da durao da seyta Mahometana: assim o sente S. Antoni
da eloquencia; outro seu livro de Especulao. Os Comenta
da energia, e agora dizemos da proporo do nome, sem a
da Eolica, e Jonica, assim em a Hebrea houvesse semelhan

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e dos Hebreos. Mas entre todos os antigos Authores

o, antes muyto se valero delles para a intelligencia
ssim lhes era a elles licito interpretarem os lugares
nome de Pedro; e o de Saulo em Paulo, como consta
ossa diminuir, alterar, ou accrescentar as palavras
mes, e nas letras se continho fechados com a chave
corporal, que he aquella parte de entendimento, que
diomas no seja simples, como o he nas mais linguas
uente Comercio, que tem este Reyno com as nases
estes nomes se produzem numeros, segundo o valor
Especulao. Os Comentarios de Rabi Azariel Achiba
, em que se deposite alguma interna virtude, quando
primeyro pay Adam, quando desceo para o consolar
, ser huma sciencia justa, e boa, em tudo differente
ndes os progressos desta Sciencia; ou j procedesse
Cavallaria daquelles tempos, e he ainda hoje armas
denando, que pelo mesmo caso, que esta gente abusa
, e a passiva da arvore, que recebe, pende da frma
s animaes irracionaes. Tanto fiavo das apparencias
todos estes modos de dizer nos valemos da virtude
discorrer sobre estes quatro sugeytos, j que este
est: Paravi lucernam Christo meo. 9. Do mysterio
s, pontos, e accentos. O q tudo se inclue na virtude
Borla Branca he insignia de Theologia; o Capello azul
eyras verdades, ainda houve outros, que em virtude
publica da Igreja triunfante haja de ser usado depois
tra, ou figura soministra aos olhos algumas especies
o enxerto, e a passiva da arvore, que recebe, pende
mo todas as cousas estejo abraadas da materia, e
que podia ter algum fundamento natural, a respeyto
no he divinamente illuminado. A 15. he a inteligencia
elles os primeyros diliniamentos, e modellos da Ley
ortuguezes se cservo puros, e intactos do veneno
ero primeyro, o qual numero comprehende o numero
imbolos naturaes as cores tem grande lugar, porque
palavra pde trazer, e cprehender parte espiritual
recebido, usado, e inculcado pelos Santos, e Padres
as quaes interpretaes, que nos d o Santo Doutor
e methaforico, vitoria. 5. Mais chegado verdade
persticiozo uso he evitado aos fieis pela providencia
. 8. Mais que tudo he sabermos, que a providencia
lico, e Celestial, com premissas de que na republica
tro. Porque a exposio notoriaca, q em beneficio
nde a dor da my, que rompendo natureza os laos
agico, que dizio Cabaleo; e no poucos persuadidos
ada de prova, e alhea de contradico, que a palavra
, e Mercana, por ser a mais facil, e cmum maneyra
i loquatur, seno, Qui meditetur, porq da meditao
ro aquelles os primeyros diliniamentos, e modellos
Jeronymo, quando diz, q Esdras, Escriba, e Doutor
em escrevem os Rabinos, teve seu principio a par do
homens, e nases do Mundo: nem importa q o nome
o se podia dizer A. 14. Da propria maneyra diremos
a, que podia haver entre a aco da bocca, e a frma
q a convalecencia de Saul, assim podia ser effeyto
irito I sahe direyto pegado, ou parallelo superficie
tes inferem desse proprio argumento o mayor valor
o os dous beyos, e a risca do meyo mostra o lugar
elles) no prejudicou nunca intrinseca significao
nergia; porque como elle seja fundado em a verdade
igura, e deyxando sahir o alento sem alguma moo
j citado, varo douto, da qual diz no seu Thesouro
etras no he de inter legendum (como elle diz) seno
angelho, no qual nos deu o retrato de Deos na figura
a inteligencia illuminante, que formalmente depende
ns sinaes; porm estes devem sem falta entenderse
ma ves ameaado com a morte, foy to grande a dor
eos, e j por seu grande valor lhe applicro a valia
diz: De dextera ejus ignea lex eis; como se dicesse,
os algumas especies da frma c que he composta, e
antidade, e como todas as cousas estejo abraadas
. Outros tivero opinio, que a Cabala era a sciencia
vermelho das Leys; o verde de Canones; o amarello
nte de seus livros os Filosofos Gregos toda a origem
ibat, nem: Qui loquatur, seno, Qui meditetur, porq
da na bandeyra do Apostolo Santiago, que foi tymbre
do aprendem, para mayor desembarao, e exercicio
to de Joo Paulo Bonet seno perdesse com sua vida
essa a potencia intellectiva, e comeo as operaes
de Deos foy feyta a Unidade das partes com o todo;
em chamo elementaria, e seu fim (principal objecto

da erudio profana seno acha alguma noticia desta Scien

da Escriptura Santa aquelles primeiros Padres, que no la i
da Escritura com semelhante liberdade; no vendo (como c
da Escritura Santa. As quaes mudanas, parece, que seria
da Escritura Santa, de cuja legal contextura pendem as i
da escuridade, que no deyxava penetrar o intimo de sua s
da especulao se cmunica pratica para todas as corpor
da Europa, porq em todas (como se v) cahe a imposio
da Europa, que hoje se acho mais corrompidas de crenas
da explicao Cabala, deduzindo-os pelo valor das letras
da explicao do Alphabeto. Rabi Am sobre o Psalmo 19
da exposio delles resulte conveniencia sua Igreja. O qu
da expulso do Paraiso. A qual opinio se corrobora com s
da falcissima Cabala, apocrifamente prefilhada, e imposta
da fallcia della, ou j do difficil com que a gosavo seus p
da familia dos Pereyras, segundo affirmo Historicos, e N
da f, que he obrigada a ter, e guardar, haja do mesmo mo
da figura a execuo dessas virtudes; e s, quando se poe
da figura dos antigos Bramenes, que se os meninos depois
da figura dos taes instromentos, cujos effeytos exprimim
da figura no he menos rico de argumentos, e authoridades
da figura quadrada se l expressamente no Apocalypse: Ci
da figura, que he huma das quatro partes de seu mysterio.
da Filosofia, e Mathematica; o vermelho das Leys; o verde
da Filosofica meditao, quizero achar, e mostrar via ao
da final Resurreyo. Alcanou assim mesmo, que nelle fal
da frma c que he composta, e da materia de que he fabri
da frma da figura a execuo dessas virtudes; e s, quan
da frma, e no haja materia sem quantidade, nem quantid
da frma impulsiva, que a mo d letra guiada do brao a
da futilidade, por cuja virtude cmunico os meyos de arg
da graa, e que nunca o borro (digamos assim) pode ser t
da heregia, mediante a divina graa, que toma por instrum
da hora segundo a ordem do dia. Da propria maneyra receb
da humidade toda se produz a cor verde; de toda a secura
da Idea, de que procede, em virtude da qual move, e persu
da Igreja. DAS PARTES DA CABALA Mercana. . X. 1.
da Igreja, e as mais, que falto a todas as letras Hebreas,
da Igreja o exemplo do Imperador Constantino Magno, quan
da Igreja. Pertence verdadeyra Bresiths a interpretao
da Igreja simbolisa da mesma maneyra seus affectos, em
da Igreja triunfante haja de ser usado depois da final Resu
da Igreja usou Santo Epiphanio, S. Jeronymo, S. Isidoro, E
da impossibilidade, articulou voz humana, e defendeu o filh
da indicao desse nome affirmro ser esse magico instr
da injuria logo produz furor, a de cortezia applauso. Vemo
da intelligencia della. He tambem de saber, que a parte Se
da ley do Senhor vem toda a sabedoria, como j disse Davi
da Ley da graa, e que nunca o borro (digamos assim) pod
da Ley depois do captiveyro, e reedificao do Templo, de
da Ley, que por Deos Nosso Senhor foy dada a Moyss no
da letra A, em aquelles Idiomas no seja simples, como o
da letra E Latina, e original a todas as linguas, que do Lati
da letra, para que em tudo se correspondessem, as letras,
da letra, que se cantava, como da Musica, e ainda concede
da lingua, donde smente quebra aquella pequena parte, qu
da lingua Hebrea, da qual dizem, que esto em seu primeyr
da lingua para formar a letra E: porque se a lingua sahir m
da lingua permitiva. Como se por exemplo, ainda que olhan
da lingua, quanto a ethimologia, e em a fora do Idioma, qu
da lingua se pronunciar a letra V; a linha que atravessa o
da Lingua Castelhana, estas formaes palavras: Cabala es c
da liniatura, com que as letras se formo; querendo assen
da luz, e do lume, repetindo varias vezes estes: Luz, e Lu
da luz superior, com q o engenho humano he divinamente i
da Magia, e no da Cabala, e della diz: En alguna manera es
da my, que rompendo natureza os laos da impossibilida
da mayor quantidade, denotando-se nella o numero 400. cu
da mo do Altissimo no pendia, nem se dava ley escura, n
da materia de que he fabricada, e humas sero differentes
da materia, e da frma, e no haja materia sem quantidad
da materia prima; e tal houve, que cuydou ser a Cabala alg
da Medicina; entre as quaes cores, e as profisses por ell
da Medicina, porque nelles (como diz So Jeronymo) se ex
da meditao da ley do Senhor vem toda a sabedoria, como
da melhor Cavallaria daquelles tempos, e he ainda hoje ar
da memoria, achariamos, que assim como regularmente e
da memoria dos homens, escreveo delle o proprio Author
da mente, por onde o homem he chamado Deos (e mais sem
da Mente foy disposta a ordem das partes unidas; e da Al
da Mercava) inquirir, e interpretar alguns divinos segredo

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menor fim (conforme a elles) que para intelligencia

ar he do livro de sua Theologia, em o qual sem lem (
vero se as fizeramos de po, ou de qualque metal,
va comsigo o som do I, e assim fas Nim. Rez, Zaddi,
sa ao nome Superstio, que val quasi Superstes. He
ue seca, aquenta, e tal ves queima a cousa disposta,
com proluxo estudo, mas em discurso breve. 4. Ora
busca a natureza modos de exprimir suas payxes,
humano, no pde ser falta de virtude interna; e que
he sabermos, que a providencia da Igreja simbolisa
or do nosso discurso, que sendo ella fabricada a fim
llustres com a significao, da vida, como o Ypsilon;
seba, isto he homicida, pelo injuriar com a memoria
olfa, ha setta, h I. e outro la de solfa, e a gadanha
onia. . XVI. 1. OS frequentes, e notaveis effeytos
tras, como em os nomes, a fazer reflexo a sciencia
im podia ser effeyto da letra, que se cantava, como
ho complacencia. O que se prova com os compassos
para este nome, e verbo se applicass as entoaes
amente allega nosso illustrissimo Autor da Deffensa
io. 5. Mas sem que para provar a virtude energiaca
ia est. INTRODUCAM. . I. NAM he a menor gloria
os do trato civil, com os quaes nos vemos igualados
naturaes, vemos simbolizado, e explicado o segredo
e Templo oves quoque, et boves. 3. Porque a pureza
uydado, e diligencia do Tribunal, a que toca a guarda
ve no Mundo. 8. E porque (como tenho dito) em paga
, Suidas, e outros famosos Interpretes toda depende
o tinha razo de entender a paz do diluvio pelo ramo
nos servir muyto. Mas Joo Reuchlino participando
parea, que com excessiva digresso nos desviamos
so aptos para conterem essencia determinada fra
ura revelada de Alexandre com os tres triangulos, e
seguintes, que fazdo de ha maneyra Babel, fazem
ento muyto nos facilita para entendermos a virtude
ado. Diffinindo-a tamb, e affirmando, que a virtude
irtude da significao intrinsica, que segdo o rigor
pelo original devio de entender os ouvidos; e assim
tas, ou daquellas cousas, sem algum merito da parte
effeytos do conhecimento, ou do conceyto produzido
por alguma subtil parte de espiritualidade individual
a virtude significativa no pde ser Fisica, e natural
affirmativa ou negativa podemos dizer he o espirito
ao destas, ou daquellas cousas, sem algum merito
utor he de parecer que havendo o Profeta de intimar
mum olivae virentibus folijs in ore suo. Symbolo foy
s, com que o Demonio mestre de mentiras, e inimigo
mavo Y se copiasse a figura de Deos Jano por Idolo
lle, que fazem como alto, e bayxo, ou capitel, e base
ofo Pithagoras a professou; e que passando, e vindo
ais, que chamo activa, e passiva: activa he o nome
quer dizer; como vemos, he mais prestes o effeyto
zendo Elpha, e Elifa. A razo natural de que o A goze
icar, se servem de outra explicao differentissima
cas Sem, Abraham, Isaac, e Jacob, pois em virtude
adro. Sabemos que Esopo, que floreceo muyto antes
cuja disculpa ser o haverem herdado este costume
thores citados. Porque os Rabbinos, ou j ignorantes
o tantas vezes allegado, no parece, que sentio mal
ntemplao da Divina, e Angelica virtude os instruia
mos j, quando fallamos da energia, e agora dizemos
ia da mesma Ley. E que por esta causa secretamente
o est intrinsecamente a virtude daquelle numero; e
qual no s nas vogaes, mas nas consoantes se acha
o da qual disputa se colige ser Plato de parecer que
os nunca as letras podem estar vazias de mysterio,
o dos antigos Cabalos, e ainda contra a authoridade
zo de haver triunfado da Africa; ou tambem, porq
sitivos ex instituto, nem por isso desfallece a fora
. Porque parece sem duvida, que todos os mysterios
gnio a outra. A 23. he a inteligencia da actividade,
r memoria cerca dellas, de huma rara observao,
trinseca dignidade, que em o tal nome consideravo;
a Hermogenes discipulo de Parmenides; do discurso
participao nos iriamos dar em a lingua permitiva,
o Sebastio de Cavarrubias j citado, varo douto,
proprio argumento o mayor valor da lingua Hebrea,
Judayco, sem que fossem os preceytos desta arte,
o Doutor Valle, argumento contra a musica de David,
parte espiritual da Idea, de que procede, em virtude
mysterio. A 11. he a inteligencia de claridade, junto

da mesma Ley. E que por esta causa secretamente da prop

da mesma Ley) estas palavras: Vult ita tabulis solidis, et l
da mesma maneyra diremos, que para tirar do profundo de
da mesma maneyra, e fica em as quatro letras denotado Ni
da mesma maneyra erro de mulheres, as quaes naturalmt
da mesma maneyra o nome, e a palavra pde trazer, e cp
da mesma maneyra, que dividiro a sciencia, dividiro ta
da mesma maneyra, que hum rio se atalho sua corrente b
da mesma maneyra, que o fumo trs em si partes de fogo,
da mesma maneyra seus affectos, em as cores de que se a
da mezinha de que necessitava o povo, contra as mordedur
da morte, como o Thita; da Cruz, como o Taf; a quarta, e
da morte de Urias; chamarolhe Zaddi, que significa leproz
da morte, q tudo jto fazia este verso. Muerte, el Arco, l
da Musica acod com grande soccorro virtude intrinseca
da Musica, donde se ver tem tanta fora a qualidade, ou
da Musica, e ainda concedendo, q o accidente no fosse ca
da Musica, e as medidas da Architetura. Assim he certo, q
da Musica, e lhes tirassem aquellas letras consotes, q r
da Musica moderna. Quiz este Mestre Jusquim tomar por
da Musica necessitemos do testemunho da antiguidade, he
da Naso Portuguesa possuir to puramente a santissima
da natureza em muitos sinaes, e demonstraes capazes d
da natureza: entre os quaes simbolos naturaes as cores te
da nossa F Santissima no admitte alguma sombra de infe
da nossa Santa F, he to grande, e nelle tem V. Senhoria t
da nova atteno, que as gentes lhes dero, tem no tempo
da observancia daquelles simbolos, e sinaes, que nos idiom
da Oliveyra, seno fosse significativo, e mysteriozo: E Je
da opinio dos Rabinos escreve, que o Filosofo Pithagoras
da ordem, que levamos nesta escritura, bem se conhecer
da ordinaria ordem, e valor, que lhes concede o uso human
da outra estas letras Gregas{ }, que se interpretr
da outra Sesach, segundo a ordem, porque letra Lamed s
da palavra fisicamente. Porque cousa he racional a transfe
da palavra he diversa cousa do significado della. E que a si
da palavra Hebrea, nelles consideravo. 6. Ajudava-se n
da palavra linea, se derivou a palavra litera. 19. E suppos
da palavra, para poder Fisicamente explicar, e denotar, a
da palavra, parece, dependem de q elle seja havida por aq
da palavra, que a componha sempre at se imprimir em o
da palavra, se no moral, accidental, e transitoria, em qu
da palavra, Sim, ou No, que de differentes Idiomas, como
da parte da palavra, para poder Fisicamente explicar, e de
da parte de Deos a Nabucodenosor o castigo, que determin
da paz, e serenidade, em que o Mundo j estava, como tam
da paz humana, costuma cegar, e inquietar as pessoas de f
da paz, que he arvore da vida, denotando q por esta razo
da pedra; mas se ento cortassem a Calamta de sorte, qu
da peregrinao fora chamado Cabalistico, o qual nome per
da pessoa interrogante; passiva o da cousa interrogada; e
da polvora fabricada de tres materiaes, que no a outra qu
da primazia das letras, he por ser a primeyra pronuncia
da primeyra, dizendo assim. 2. Aleph, quer dizer Aura. Be
da primeyra doutrina de Ado passra sem Mestre a seus
da primeyra guerra Troyana, pela virtude, e fora das let
da primeyra mulher, que houve no Mundo. 8. E porque (co
da primitiva pureza da Cabala, ou corruptos pela pratica d
da primitiva sciencia dos Hebreos. 10. A muytos Authores
da pronosticao do futuro, sem que a seu parecer se desv
da proporo do nome, sem a qual no pde ter nenhuma da
da propria bocca de Moyss se veyo derivando a Cabala de
da propria maneira se prova, que no est em outro numer
da propria maneyra. Porque, como prova Julio Cesar Esca
da propria maneyra, que os objectos ministro vista aqu
da propria ordem, ou desordem dellas tomo a induco, p
da propria sciencia; e os mesmos principios, que della dey
da propria vocao de Deos se aprendesse o nome, com q
da prova desta doutrina, porque j dissemos, no necessit
da providente natureza lhes assistem com obras, e maravi
da qual ajudado o entendimento nunca pde estar sem algu
da qual com grande espanto meu, e de muitos, fuy testemu
da qual dignidade, ou attributo (tinho para si) havia na vo
da qual disputa se colige ser Plato de parecer que da prop
da qual diz a Escritura Santa, e infalivel: Omne enim, quod
da qual diz no seu Thesouro da Lingua Castelhana, estas fo
da qual dizem, que esto em seu primeyro vigor, todas as
da qual em o divino Texto no vemos expressa meno. 6.
da qual he de parecer, que ella no expelia, ou ligava por p
da qual move, e persuade. DA EFFICACIA, E VIRTUDE
da qual nenhuma difficuldade se opoem ao entendimento no

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o animado das arterias, q tem por raiz o corao,

ectos. A quinta he a inteligencia fulgida, por virtude
. A 6. he a inteligencia resplandecente pela claridade
na. A 18. he a inteligencia confirmante, em virtude
diviso em Arithmetica, e Themancia, ou Themura,
yo sem alguma parelha, ou companhia a letra Lamed,
antidade sem numero, assim como o numero he alma
de, e mysterio, vem a ser, porque o numero he alma
por exemplo lemos em a primeyra lio das Matinas
erundense. Rabi Minahem Racanat sobre os segredos
io pintada em huns quadros, q se fizero morte
omem de no saber, e comea a saber, quando o uso
edonda, a quadrada, ou informe. 12. He observao
tao o pomo, e fermosura deste importante jardim
especies do passado para o futuro, segundo a ordem
vicios) participo em o tempo presente alguma parte
tavel pela mayor parte comprehende os desconttes
2. Este modo da Cabala compositoria semelhante ao
a, e vem a ser o mesmo, que o deleyte, e satisfao
teligencia constituente, que em ns introduz a frma
que conforta a fraqueza humana para tolerar a falta
ituir como sinal, e no como remedio, segundo se v
, que toma por instrumento a authoridade, e officios
inda q imperfeyto) da Cultura, venerao, e pureza
explicando o primeyro lugar de Salamo, com outro
ia se veyo alli a fallar, por causa daquelle successo,
se aquieta o animo, e se aquieta, e firma nos habitos
, que professamos. Dos Authores, que escrevero
to Canonico. 4. Mas quem com mais claridade tratou
binos (referida do Mirandulano) o primeyro Escritor
recolhesse em hum tratado particular, tudo quanto
nario fazem das cousas contingtes, que por virtude
s; havendo muytos, que tem para si, que em virtude
e, e preceytos. 7. Estes so os principios, e origem
que contradiz outro lugar do Deuteronomio explicado
icia, que algum outro Author falle em alga maneyra
. Por trinta e duas inteligencias affirmo os Mestres
rpretao dos Padres neste lugar, n em outro, falla
e conhecer no havemos perdido de vista os termos
o do futuro, sem que a seu parecer se desviassem
Incantationibus, seu Ensalmis, por todo o capitulo 5.
si outros numeros, que denoto os annos da durao
ero do dia, que chamo o numero quatro, pela ordem
Igreja observa, como se v nos tres Officios santos
se no que quizero guardass ordem, e esta fosse a
das figuras, que logo vistas represento pelo vigor
e ainda o mysterio parece era mayor, que a virtude
dos de Deos produzia suas enumeraes em virtude
mes, correspondentes aos setenta Sabios, ou Velhos
umes da Cabala, correspondentes aos setenta velhos
as, e agradaveis disciplinas contra a fora e virtude
, e fealdade, como veremos em todas as cousas fra
ta em limpo, com tudo era Deos to ciozo do credito
estres do engano, e se dispoem a seguir a bandeyra
er Deos tomado por proprios nomes seus, e ballizas
o, tendo a divindade do seu Jupiter por materia, e a
o, dezejo pelo menos, que elle se resolva pelo moto
ndo que na figura de fogo havia dotes, e semelhanas
. Desta sorte pela unidade foy entendida a Divindade
Cabala Themancia, he prohibido pelas Constituies
ogiada, existe a verdade permitiva, que he a origem
lhte valor para negar; em o zonido, e pronunciao
muytas vezes havemos visto ministrar aos feridos
os impios Reys) comeou ameado aos de Egypto, e
os mayores mysterios de huma, e de outra, como o
he offendida na propria diviso do corpo, pela razo
conta hum, mais q o intrinseco, e inalteravel valor
o de tudo; e my pluralidade. Porque certo he, que
ser mayor que outro numero, o excede pelo numero
numero, o qual ainda na materia prima teve a razo
rata; e so smente humas vans escumas produzidas
todas as palavras, livres, e purgadas dos accidentes
lle povo Hebrayco, em quanto seguidor, e observte
nda, e terceyra vemos illustres com a significao,
figura de Deos Jano por Idolo da paz, que he arvore
tino passando fugitivo, e sem dominio a mayor parte
igoroso o juizo de Theodoro Zuingero no seu Theatro
esta payxo aos grandes, e felices, que muyto goso
riticos, decretorios, e determinativos; como cerca
; porq em todos estes modos de dizer nos valemos
ue a Sabidoria Divina se servia em ambos os lugares

da qual por participao de partes mediatas se deduz esc

da qual scentila o humano juizo em todas as intelectuaes o
da qual se alcano os occultos mysterios das cousas natu
da qual se aquieta o animo, e se aquieta, e firma nos habit
da qual tambem nos desviaremos por razo de seu perigo
da qual vindo ha ves atrs, e passando outra adiante, par
da quantidade, assim comprehende tudo, o que he quantida
da quantidade, e como todas as cousas estejo abraadas d
da Quinta feira santa, Aleph, Quomodo sedet sola civitas p
da Raham. O livro dos proplexos de Moyss Egypcio. Rabi
da rainha D. Margarida, donde em cada quadro se continha
da razo lhe amanhece. A segunda se chama inteligencia sa
da Re Rustica, que se o garfo, que se enxerta, se poem atr
da Religio Catholica, pagandolhes Deos de tal forte esse c
da reminicencia. A 13. he a inteligencia recondita, que sen
da reprehensivel vaydade, que opprime as outras nases,
da Republica, como pessoas, que vivendo do presente esta
da resolutoria se declara, e ennobrece muyto com outro lu
da sabedoria. A 30. he a inteligencia concitativa, a qual ob
da sabedoria arteficial. A 21. he a inteligencia inovante, p
da sabedoria naquellas cousas, que no alcana. A 18. he a
da Santa Escriptura. 7. No he menos significativo outro l
da Santa Inquisio. Porm ainda assim fico muyto seguro,
da Santissima F, que professamos. Dos Authores, que es
da Sapiencia, onde se l: Omnia in mensura, et numero, et
da Scicia Cabala, cujo exercicio alguns davo por origem
da sciencia, que se lhe conferem. A 19. he a inteligencia d
da Sciencia Cabala, e do juizo, que alguns fizero della.
da Sciencia Cabala foy Joo Reuchlino Forcensi, nos tres li
da Sciencia Cabala foy o profeta Esdras, a quem elles cha
da Sciencia Cabala houvesse alcanado; porque (dizio elle
da Sciencia Cabala pertend prognosticar, se servem de o
da Sciencia Cabala, que Deos lhe cmunicra, possuira Mo
da Sciencia Cabala, segundo a authoridade dos Hebreos. Ma
da Sciencia Cabala, segundo o expoem o Rabino Ramban Ge
da Sciencia Cabala, seno Sebastio de Cavarrubias j cita
da Sciencia Cabala sbe o entendimento humano ao conheci
da Sciencia Cabalistica. E tambem sabemos, que o terceyr
da Sciencia, q escrevemos; assim apanhandonos em sua p
da scientifica verdade. 3. Tinha por objecto os sagrados n
da segunda sesso, havendo fallado nesta Sciencia Cabala
da seyta Mahometana: assim o sente S. Antonino de Floren
da semana, e destes quatro numeros fazem quatro dignida
da semana mayor, onde successivamente canta os tres ca
da semelhana, que podia haver entre a aco da bocca, e
da semelhana seu significado, no em virtude de sinal con
da serpente, pois Deos a mandou constituir como sinal, e n
da significao intrinsica, que segdo o rigor da palavra H
da Sinagoga. Donde infiro, que no occuparia todos os sete
da Sinagoga. Estes livros dizem, que vio, e teve o Conde J
da solida verdade; donde podemos dizer, ou temer, he che
da sua conta intrinseca, que he o valor, e vigor natural do
da sua Divindade, que repetidamente affirma por Balam no
da sua errada companhia, sem mgoa, ou pejo das fabulas
da sua immensidade, quando de si disse: Ego sum Alpha, et
da sua Juno por frma, que vem a ser o mesmo, a que Ho
da sua vontade: tambem se dilata esta payxo aos grandes
da Suprema Divindade. O mesmo disse So Joo em seu Ev
da Suprema Essencia, que rastrejro por via de numero s
da Suprema Inquisio Romana, segundo affirma Thoms G
da tal palavra; e logo se desta origem buscassemos a orig
da tal palavra pde haver differena, que he o que se assin
da Tarantula, animal pequeno, quasi aranha, de q se acho
da terra Ausitidis, e Philistim, Ascalonia, Gaza, Acaron
da Trindade inefavel, a Encarnao do Verbo Eterno, a Divi
da unio, numero, e unidade, que tem com ella. 6. Procolo
da unidade quelle hum, que muytas vezes vay contando; a
da unidade, e pluralidade procedem todas as cousas, pois a
da unidade, porque o dous he mais que o h, porque tem hu
da unidade, que por isso foy prima a materia, com relao
da vaydade de erudio, com que Authores de ordinario co
da variedade, e impropriedade, que se pegou s outras ling
da verdadeyra ley, foy quem mais que outro alcanou a c
da vida, como o Ypsilon; da morte, como o Thita; da Cruz,
da vida, denotando q por esta razo com semelhante imag
da vida; e ainda se contasemos as temporaes disgraas de
da vida humana, donde escreve: Cabalistae decem Dei veri
da vida; mas estes por outro fim procuro alcanar os suc
da vida o so tambem os annos climatericos: quasi palpave
da virtude da figura dos taes instromentos, cujos effeytos
da virtude das figuras. Porque Noe no tinha razo de ente

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com tudo antes de acabar com a especulao natural

ofana dos Filosofos muyto se aproveytou do valor, e
o adiante veremos) pertende assentar a razo Fisica
om outros de mayor efficacia, rematarey este ponto
Enceu a toda a antiga Filosofia a meditao moderna
das, se achou alguma proporo intrinseca procedida
ctos livres do entendimento sem alguma interveno
e se assina por corpo della. Mas aquelle acto interno
ciencia, que se lhe conferem. A 19. he a inteligencia
que se pronuncio, para que vendo os olhos o retrato
a se sempre tem o lugar daquelle primeyro elemento
o, e voz das aves, nos servimos de artigos, e letras
das letras, porque na frma do caracter, e prolao
cteres primitivos no so imagens dos movimentos
d a entoao Re; e desta propria maneyra a letra I,
exprimido com mais, ou menos fora. A letra E nos
ropria maneyra a letra I, d a entoao Mi; a letra O
entoao Mi; a letra O d a entoao Sol, e a letra U
o natural, a respeyto da frma impulsiva, que a mo
o alg conhecimento da Cabala, que nomea, e s della
os hum nome, tem, ou no tem aquella valia, que lhe
e Thau sinal; sobre as quaes interpretaes, que nos
orque a tudo se estende a fora do verbo Inpiel, que
m redondo orificio, por onde despede o espirito, que
o M, do Mi, o S, e o L do Sol; o T do Ut. Antes o que
i, que livre das consoantes dissera a, v, o e, i. 11.
ferenda, sed in suis ipsis caracteribus conservanda.
V. parece que no o foro menos, que as felicidades.
usas, a que servem, ou que por ellas se denoto. 6.
o se ajuntem, porq ento no se podia dizer A. 14.
num uno peccante contra omnes irae tuae desaeviet?
prehende o numero da hora segundo a ordem do dia.
rima a materia, com relao s que foro segundas.
. O M se explica Mesymbrian, que he o Meyo dia. 5.
es, por sciencia constituida entre os sabios Hebreos.
oser: A Cabala no he boa, se o corao no he bom.
dem as importantes verdades divinas, e humanas.
que lerem, e observarem, sua disciplina. PRINCIPIO
cado pelos Santos, e Padres da Igreja. DAS PARTES
de sua Ley, que por ella interpretavo, e obedecio.
resoluo, e depois diremos por via da composio.
emos adiante em sua especulao. DA ESCURIDADE
gredo, e profundidade desta disciplina. DIFFINIAM
os de dizer o modo, porque se reparte. DA DIVISAM
inhe, tratemos de dizer o modo, porque se reparte.
v melhor na Musica, diremos alguma cousa della.
rava com musica as mordeduras dos caens danados.
que procede, em virtude da qual move, e persuade.
ome Cabala passemos adiante em sua especulao.
dizermos particularmente do espirito das palavras.
questo toque antes Filosofia, que curiosidade.
ria ordem, e valor, que lhes concede o uso humano.
er se proportionem habent, Unum, Uniens, Unitum.
os, e pelo qual o gozamos, e nos servimos delles.
arbara, Celarent, Darij, Ferio, Baralipton Celantes,
ipio a par do da Ley, que por Deos Nosso Senhor foy
a parte interrogatoria, que tanta fadiga tambm tem
os marinheyros, por causa notavel entre elles, tem
aro Thau, que significa Thoeva, que he abominavel,
a os jugadores tem por commum observao, que os
onomago, verbo que diz pratco, digo da cousa, e
, desta maneyra. 8. Aleph val 1. Beth, 2. Ghimel, 3.
himel, Retributio: David Quia Dominus retribuet tibi.
. 2. Aleph, quer dizer Aura. Beth, vida. Ghimel, paz.
glezes Gotd, os Mogores Orsi, os Polacos Pevag, os
1. Umabel, 62. Jahhahel, 63. Anuel, 64. Mihiel, 65.
leno a quem poucas Filosofias se occultro, diz, que
crates curava com musica as mordeduras dos caens
verdades catholicas com suas fabulosas chimeras, e
trin, Arimanin; como se dicess Deos, Mente, Alma;
ro as vogaes por si s fazendo o mesmo officio, e
aneyra seus affectos, em as cores de que se adorna,
ivro mais principal desta Sciencia Cabalistica; como
ta se poem aquella famosa interpretao do Profeta
confessarmos, conforme confessamos, e temos, que
ciencia o proprio poder, que por modo de graa foy a
dido. Dizendo errados, e irroneos, que assim como a
6. Ariel, 47. Asaliah, 48. Michacel, 49. Vehuel, 50.
e em tudo) que do particular dom ccedido de Deos a
ral chamavo os Assyrios, Chaldeos (como se v em
althesar Rey de Babylonia, que se refere no Livro de

da virtude das letras, no deyxarey de fazer memoria c

da virtude destas figuras; e que dellas foro celebres as P
da virtude dos nomes, por sciencia constituida entre os sa
da virtude, e mysterio, que nas letras se suppoem com ou
da virtude intrinseca das palavras, a qual segundo esta no
da virtude, que comprehendem, como se todas fossem voz
da vontade. A quarta he a inteligencia mundifica, a qual pel
da vontade, pelo qual negamos, e concedemos, necessita d
da vontade, que faz como as cousas se amem, e se aborre
da voz entendessem pelo retrato, o que pelo original devi
da voz humana, ou lhe chamem A, Alpha, ou Aleph, existin
da voz humana; pelos quaes se imito os cantos, e vozes d
da voz, huns de outros so diversos, por exemplo a letra
da voz, para que por elles se denote. Porm este argument
d a entoao Mi; a letra O d a entoao Sol, e a letra U d
d a entoao Re; e desta propria maneyra a letra I, d a e
d a entoao Sol, e a letra U d a entoao Ut. 9. Provad a entoao Ut. 9. Prova-se esta observao com o que
d letra guiada do brao animado das arterias, q tem po
d alguns sinaes; porm estes devem sem falta entenderse
d o mysterio, que foy o conceito interior, por quem se m
d o Santo Doutor da Igreja, e as mais, que falto a todas
d por raiz ao nome Cabala. E verdadeyramente se como a
d tom, e sonido a esta letra, que em outra maneyra no h
d virtude, tom, e fora s entoaes ut, re, mi, fa, sol
Da mesma maneyra a Dialetica achou, e separou certas let
Da mesma maneyra entendem, que ainda q os mais Idioma
Da mesma sorte puderamos fazer lista do nome Henrique
Da propria maneyra contra o argumento adverso natural o
Da propria maneyra diremos da letra E Latina, e original a
Da propria maneyra, que os Romanos ao seu Jupiter cham
Da propria maneyra recebem o numero do mez, que cham
Da propria maneyra vemos, e viro os primeyros Sabios
Da propria sorte se estende a Cabala resolutoria interpr
Da qual affirma Marsilio ero elles to observantes, que
DA CABALA BRESITHS. . VIII. 1. ESta Cabala Bresiths
DA CABALA COMPOSITORIA. . XII. 1. CHama-se
DA CABALA. . III. 1. O Solon! Solon! Graeci semper puer
DA CABALA Mercana. . X. 1. JA' dissemos em quantas pa
DA CABALA MERCANA. . IX. 1. A Segunda parte da
DA CABALA RESOLUTORIA. . XI. 1. CHama-se Cabala
DA CABALA. . V. 1. O Mayor cuydado dos Cabalisticos s
DA CABALA. . VI. 1. SEgundo o costume dos Authores
DA CABALA. . VII. 1. COnforme a authoridade dos Prove
DA DIVISAM DA CABALA. . VII. 1. COnforme a
DA EFFICACIA DAS PALAVRAS por modo de Armonia.
DA EFFICACIA DOS NOMES em modo expecial. . XVII.
DA EFFICACIA, E VIRTUDE das Letras. . XVIII.
DA ESCURIDADE DA CABALA. . V. 1. O Mayor
DA MEDITAAM INTERNA das Palavras . XV. 1.
DA VIRTUDE DAS PALAVRAS. . XIV. 1. REcebida he
DA VIRTUDE dos numeros. . XIX. 1. HAvemos entrado
DA VIRTUDE DOS NUMEROS por effeytos exteriores. .
DA VIRTUDE, E EFFICACIA das figuras. . XXI. 1.
dabitis, Fapesmo, Frisesomor, E tambem em outras: Ces
dada a Moyss no monte Synay, no com menor fim (confo
dado aos Astrologos judiciarios, e tanto escandalo, e incon
dado nome proprio, e lhe chamo Macareo: esta onda sbe
ddolhe a entender, que a Deos, e aos homens era pelas dit
dados a pos do numero sete respondem com azar; cousa pa
dahi nome da cousa nomeada, como se dicessemos razo d
Daleth 4. He, 5. Vau, 6. Zain, 7. Heth, 8. Theth, 9. Jod, 10
Daleth, Ostium, fores, vel Janua. Genesis, Et prope erant,
Daleth, Sabedoria. He, vista. Vau, ouvidos. Zain, olfato. He
Dalmatas Bogi, os Sarracenos Abgd, os Mouros All, os In
Damahiah, 66. Mavakel, 67. Eiael, 68. Habuiah, 69. Rochel
Damon fes virar logo com a Musica Dorica a huns varoens
danados. DA EFFICACIA DOS NOMES em modo expecial.
dando a entender como dependem humas de outras, sem ad
dando a unidade a Deos, a ordem Mente, o movimento
dando igual motivo Musica, que se todas as letras vogae
dandonos a entender pot ellas (como se com razes nos fal
dandonos a entender, que todos os preceytos della foro di
Daniel a Balthesar Rey de Babylonia, que se refere no Livr
Daniel como Profeta Santo, nesta, e em outras varias expl
Daniel concedido. Dizendo errados, e irroneos, que assim c
Daniel fora decente produzir huma sentena de cada dico
Daniel, 51. Hahasiah, 52. Imamiah, 53. Nanael, 54. Nithael
Daniel no se podia seguir huma universal licena, e autho
Daniel) os antigos Gallos, Duidras; os Bactrios, Samaneos;
Daniel. Porque sendo tres smente as palavras, q o dedo

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mea, Moab, Tiro, e Sidon; aos Reys Insulanos; e aos

o em virtude deste lugar. Mas entre os mayores lhe
s ejus, et per Calimistrationes illius. 5. Outros lhes
Marques de Villa nova, segundo filho do Condestable
imagens do Hebraico, nem porque elles participro
mitando, como primeyros Theologos, e Metaphisicos
concentra maneyra de humor cronico, porm sahe
iva, e ainda desta no recebeo seno huma imitao,
jacet; demonstrando-se pelo quadro a perpetuidade
mundo, tanto V. Senhoria, como os mais ( maneyra
de acordo dos homens, para significao destas, ou
entou a fim de poder melhor explicarse pela virtude
a composio semelhante fosse feyta sobre alguma
Gregos observaro quasi religiosamente o mysterio
ciencias pelas cores, significando por ellas o objecto
rmonia, e proporo est intrinsecamente a virtude
ra, e prolao em seu Idioma se sempre tem o lugar
r deyxar de ser entendido seu significado, deste, ou
vemos, e viro os primeyros Sabios, que o numero
materias de sciencia se veyo alli a fallar, por causa
em outro numero parte, pois fra do proprio ponto
uma figura, se jugava com ellas de modo que o ganho
. Quanto s letras bem se v que ellas no carecero
os famosos Interpretes toda depende da observancia
stolo Santiago, que foi tymbre da melhor Cavallaria
sero os Gregos Alpha, e Omega, principio, e fim; e
or ella vem a ser a letra A affirmativa universal, e
rio, escravido, liberdade, e causas semelhantes, e
fazer seno tivesse propria aptido significativa; e
lla no inclue virtualmte fogo em suas entranhas, e
leza, maximo; segundo se l em Marco Tullio. 9. E
sem symbolo, e poucos symbolos sem significado. E
it. Assim se l no livro de Placitis Philosophorum, e
re altamente com sua nobre efficacia a natureza. 2.
uditum avertent, ad fabulas autem convertentur. 4.
quem contar hum oyto vezes far numero oyto, sem
tume dos Authores parece, que havemos tardado em
ncio tivesse seu livro della. Contra o que nos quer
ver; e a Semod a especulativa, de q s havemos de
o, ou de participao em participao nos iriamos
a cousa querem dizer, nem servem de mais, que de
eas. A 22. he a inteligencia largitativa, que serve de
esta escritura, nos vamos chegando ao fim della em
parte da doutrina, q neste Tratado se contm, a que
sciencia, que deu ao mundo mais que entender, e nos
m em outras: Cesare, Camestres, Festino, Baraco,
versal contra toda a virtude dos nomes, e palavras;
xto IV. a esta parte, tempo havia para se traduzir, e
os por Jeremias mandou profetizar ao povo, que lhe
e crer, que a propria virtude, e interior efficacia se
o dos argumentos, e so estes. Barbara, Celarent,
nte quebra aquella pequena parte, que he necessario
de Deos a Nabucodenosor o castigo, que determinava
possuem como incertas as disciplinas modernas, se
o dominio de Zorobabel achou outras letras diversas
mens, e ainda dos animaes irracionaes. Tanto fiavo
ulsiva, que a mo d letra guiada do brao animado
em delle, tendo estes tais para si era a Cabala huma
acies verba, et haec abscondes. 3. Ento valendo-se
obra a Musica estes effeytos, mas tambem pelo cto
rova, quando vemos, que para imitar o canto, e voz
m hoje os Francezes sobre as mais nases amantes
dissera O, v, e, i, a. Ou fa, ut, sol, re, mi, que livre
amente ficavo dizendo sol, ut, re, mi, fa, que livre
gres, outras malencolicas: o proprio se v na ordem
o) refleto, e redundo as virtudes, e propriedades
ero natural, q se observa na universal composio
Cabala sbe o entendimento humano ao conhecimento
es, todavia para os juizos, que de ordinario fazem
ascunho de sua pratica, e manual operao. 5. Huma
claridade da qual se alcano os occultos mysterios
a dispositiva, a qual pelos habitos de conhecimento
eyxe a innocencia; e discorrendo pelas propriedades
tudo o que se lhes nega; e a razo he, porque quanto
cob Cohen. Os Cmentarios do Rabbino Isaac. O livro
orte se estende a Cabala resolutoria interpretao
m ns seguindo o Mirandulano, seguiremos a diviso
della. He tambem de saber, que a parte Semd, huma
eos sua virtude, In verbis, in herbis, et in lapidibus;
r ellas, fica para os muytos sabios na lingua, e lio
ue tem por objecto a Cabala, interpetrando clausulas

Danthema, Bus; e a todos os de Arabia, e Occidente; os Z

do mayor socorro duas authoridades de So Gregorio Naz
do mais antigo, ainda que menos illustre principio, sendo
daquella Coroa, av del-Rey nosso Senhor. Este Marques h
daquella grande confuso, que os fes varios, e incertos, a
daquella idade, e falsas divindades, dissero ser Jupiter
daquella parte, donde se recolhe (em quanto dura) regular
daquella parte, que j naquelle tempo era supposta, ou sus
daquella santa Cidade de Jerusalem triunfante. Porque ass
daquella serpente prudentissima, q com desvellado silenci
daquellas cousas, sem algum merito da parte da palavra, p
daquellas letras, notando em has a affirmativa universal,
daquellas palavras, que se escrevem, e pronuncio sem m
daquellas sinco letras, a que chamro mysticas por teste
daquellas taes faculdades. Assim a Borla Branca he insigni
daquelle numero; e da propria maneira se prova, que no e
daquelle primeyro elemento da voz humana, ou lhe chame
daquelle, que a no entendem. 3. Esta doutrina em quanto
daquelle, que demonstra a sempre consistente unidade, e p
daquelle successo, da Scicia Cabala, cujo exercicio algun
daquelles certos compassos, ou medidas, se v logo a diso
daquelles jogos era comprar hum nome, e assim aquelle qu
daquelles mysterios, que em os nomes consideramos, sign
daquelles simbolos, e sinaes, que nos idiomas Hebreos, e G
daquelles tempos, e he ainda hoje armas da familia dos Pe
daqui deduzio a sentena: Ensoph Corona Regni omnium. P
daqui julgou Aristoteles por to forte o poder deste argum
daqui procede a observao de algas nases politicas, qu
daqui procede, que o nome em a raiz Hebrea se diz Schem,
daqui querem seja bastante a particular aptido de suas pa
daqui se toma a razo, porque todos os nomes dos Santos
daqui teve principio aquella figura to usada dos Rethorico
daqui veyo, que a escolla Platonica recebeo pelo numero h
Daqui os antigos redusiro a quatro modos a universal arm
Daqui vemos muytos animos leves, e simples obrigarse vo
dar a cada ves que conta hum, mais q o intrinseco, e inalt
dar a diffinio desta Sciencia, pois da diffinio depende
dar a entender Joo Pico Mirandulano (segundo o testemun
dar alguma noticia, proseguimos com ella, e sua diviso e
dar em a lingua permitiva, da qual diz a Escritura Santa, e
dar letras, que sirvo distinco dos argumentos, e so
dar mayor amplido ao discurso, quando pelos habitos cont
dar razo de suas ultimas partes. 2. Por trinta e duas int
dar todos os toques, e realces, que lhe falto, a grde, e
dar aqui quasi toda a materia deste Tratado. 2. Foy entr
Darapti Felapton, Disamis, Datisi, Bocardo, Ferison. Dond
darey igualmente algumas das razes com que deffendem p
darem luz os setenta volumes; ou pelo menos dos tres, q
daria a comer Losna, onde est escrito: Ecce ego cibabo po
daria semelhantemente nas figuras; porm pois ao principi
Darij, Ferio, Baralipton Celantes, dabitis, Fapesmo, Frise
darlhe de vento entre os dentes a sua pronunciao, que a
darlhe (figurado no Caliz, que mandava beber aos impios R
das antigas no temos noticia, quando no seja inteyro con
das antigas, que so as que de presente uso os Hebreos; s
das apparencias da figura dos antigos Bramenes, que se os
das arterias, q tem por raiz o corao, da qual por partic
das artes prohibidas por demoniaca; outros affirmavo se
das authoridades de nossos Santos Doutores, trazem alga
das aves irracionaes, igualmte se conseguem. Ainda pass
das aves, nos servimos de artigos, e letras da voz human
das boas letras. 2. Este modo da Cabala compositoria sem
das consoantes dissera a, v, o e, i. 11. Da mesma maneyr
das consoantes dissera O, v, e, i, a. Ou fa, ut, sol, re, mi,
das correspondencias, porque aos olhos, e aos ouvidos tod
das cousas, a que servem, ou que por ellas se denoto. 6
das cousas. terceyra razo de numero racional, que se g
das cousas, assim naturaes, como sobrenaturaes, e cada h
das cousas contingtes, que por virtude da Sciencia Cabala
das cousas em que mais, e mais condenadamente se exerci
das cousas naturaes. A 7. he a inteligencia inductiva, que
das cousas notorias capacita o engenho, para as de mayor
das cousas, poucos sugeytos deyxou sem symbolo, e pouc
das cousas presentes alcano menos, tanto intento sabe
das Desnumeraes de Rabbino Fedao. O livro Saziel impo
das dices, como das letras, qudo cada dico por si m
das duas partes: Bresiths, e Mercana, por ser a mais facil
das em que a Mercana se reparte, dividem igualmente os
das ervas, e das pedras pouco, e poucos duvidro, porqu
das Escrituras, bastandonos a ns mostrar, qual era a inte
das Escrituras, formando argumtos, e tal ves predizendo

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Jeremias. 6. Mas os Rabinos com singular erudio

por causa agente, e impulsiva, a malevola influencia
o j antigamte em se valer das foras dos influxos
deyra da sua errada companhia, sem mgoa, ou pejo
inha ha outava bem elegante, e na primeyra fileyra
es nomes; dos numeros, que essas letras significo;
; que to grande era o credito, que davo efficacia
ria Divina se servia em ambos os lugares da virtude
zer por argumtos, e exemplos do valor, e efficacia
gucia florecem. Mas conhece-se bem por elle a fora
, e nos servimos delles. DA VIRTUDE, E EFFICACIA
e outras disciplinas dero j antigamte em se valer
ervamos o Divino nome, segundo o proferem as mais
arlos, Duarte, Henrique, ns veriamos pela verdade
ligencia imaginaria, que tanto val como hum deposito
rar pelo horror deste prego do Apostolo em o curso
Capello azul da Filosofia, e Mathematica; o vermelho
umeros, e figuras, dos nomes de Deos, e dos Anjos;
valor da explicao Cabala, deduzindo-os pelo valor
e Elifa. A razo natural de que o A goze da primazia
melhor dizer mystica exposio, orig, e dirivao
nymo recea explicar liberalmente todas as virtudes
uscar praceyra (como na ordem proposta apontamos
ntes de acabar com a especulao natural da virtude
figura, fora energiaca; porque (diz elle) as frmas
atinae contra os Grammaticos antigos, a ethimologia
a Fisica virtude das palavras, e conseguintemente a
a variedade dos Idiomas fas desfallecer esta virtude
bala resolutoria interpretao das dices, como
s da primeyra guerra Troyana, pela virtude, e fora
r tem tanta fora a qualidade, ou virtude intrinseca
tro, j no poder pronunciar a dita letra. 15. Ha
ar sua grandeza, e immensidade, recorre aos Pollos
a qual move, e persuade. DA EFFICACIA, E VIRTUDE
ia de que faz meno o Conde Dom Pedro no seu livro
com desvellado silencio, guardava o fabuloso horto
o da cousa nomeada, ser da cousa dita. 2. Hora ha
raico, como por exemplo lemos em a primeyra lio
nevolo, benevolencia. O que se obra pela semelhana
restes s celestiaes, das sensitivas s intelligiveis,
tre gente havida por de boa csciencia, e como huma
e vamos dizendo, e somo todo o valor dos numeros
o Anjo Raziel a Adam, no necessitava da companhia
ntra as palavras (como j mostramos) toda a fora
inductiva, que por via de induco infere huma cousa
ithmetica. A qual Arithmetica tambem semelhana
teria de que he fabricada, e humas sero differentes
lara o tom de sua voz a letra O, de que havemos dito
Filosofia a meditao moderna da virtude intrinseca
. Mas he razo dizermos particularmente do espirito
tanto a lingoa Hebrea como as mais, a Fisica virtude
s toda a copia das virtudes moraes, porque debayxo
lato nomeado divino, se occupou todo em a Filosofia
Assim discorrendo mais formalmente quanto fora
a he racional a transferencia dos affectos, por meyo
Rey innocente. Mas porque esta efficacia intrinseca
do espirito das palavras. DA MEDITAAM INTERNA
o a diante, e dizem, que de Deos foy feyta a Unidade
i. Mi Ut Re Ut Ut Re Mi Fa mi re. Donde se a qualquer
partes unidas; e da Alma foy comeado o movimento
lheas, ou infectas. 12. A Elegancia he tambem huma
roporo do nome, sem a qual no pde ter nenhuma
s partes com o todo; da Mente foy disposta a ordem
de, In verbis, in herbis, et in lapidibus; das ervas, e
presente, at o nascimento do Mundo, e porcreao
Filosofos; o que pertende provar com a semelhana
se compoem. A. D. A. M. as quatro partes do Mundo,
duas faculdades, que dissero Bresiths, e Mercana;
quaes multiplicadas repartem em partes desiguaes,
es, ou combinaes, que por brevidade omittimos,
ithagorica, assta quatro razes de numeros, dentro
q tudo se inclue na virtude da figura, que he huma
resentes alcano menos, tanto intento saber mais
riel Garonense. O livro de Fide, e Expiatione. O livro
de dos nomes, e palavras; darey igualmente algumas
oro, e igualdade interior. 6. Mas porque dissemos
ade, ou malicia dos numeros o regular procedimento
antando-as desde as cousas terrestes s celestiaes,
ha de que necessitava o povo, contra as mordeduras
e a Gentilidade s alcanou verdadeyros os Oraculos
ora, quando mais vivamente espero o cumprimento

das Escrituras Sagradas explico assim seu Alphabeto, co

das estrellas, porque alm de que esta causa parece varia
das estrellas, querendo fortificar a incerteza de sua scien
das fabulas em que se vem cada hora, quando mais vivame
das figuras de h dos quadros se achavo estas: a morte
das figuras destes numeros, e letras; e algums outros sin
das figuras. 11. Notaveis so os misterios, q nellas se c
das figuras. Porque Noe no tinha razo de entender a paz
das figuras, que he o quarto sogeyto de que se val a interp
das figuras, que logo vistas represento pelo vigor da sem
das figuras. . XXI. 1. PArece que pelos discursos anteced
das foras dos influxos das estrellas, querendo fortificar
das gentes do Mundo, veremos palpavelmente esta verda
das historias, que todos os Principes do nome Joo foro e
das ideas, ou huma capacidade de peregrinas representa
das investigaes, do que se nos esconde, a troco de que c
das Leys; o verde de Canones; o amarello da Medicina; ent
das letras de q consto esses nomes; dos numeros, que e
das letras, desta maneyra. 8. Aleph val 1. Beth, 2. Ghimel
das letras, he por ser a primeyra pronunciao humana, m
das letras Hebreas, cujo veneravel mysterio a Igreja obse
das letras Hebreas, sendo de parecer, que nenha carece d
das letras Latinas) occorre a letra Beth, e as mais seguint
das letras, no deyxarey de fazer memoria cerca dellas
das letras no foro feytas acaso, se no que quizero gua
das letras no he de inter legendum (como elle diz) seno d
das letras, numeros, e figuras; dizendo, que aquella aptid
das letras, porque na frma do caracter, e prolao da vo
das letras, qudo cada dico por si mesmo pode comprehe
das letras, que achou em certa columna de hum templo int
das letras, que para regular universalmente todas as part
das letras, que por seu caracter melhor se demostra he a
das letras tomando a primeyra, e ultima do Alphabeto Gre
das Letras. . XVIII. 1. Quanto s letras bem se v que ell
das Linhages, donde se conta como havendo nas prayas de
das mas de ouro) velo de continuo com religiosa quieta
das mais expressas virtudes que vemos, e perece, que n
das Matinas da Quinta feira santa, Aleph, Quomodo sedet s
das mentes humanas, que na aptido comprehensiva no s
das mortaes s divinas, quasi por ha infalivel consequci
das obras a ella pertencentes; succedendo logo para mayo
das oyto dignidades, a saber: as quatro originaes, as duas
das operaes Mathematicas; e se como sciencia natural d
das oppunaes. Mas a doutrina Platonica assiste de boa v
das outras. A 8. he a inteligencia radicada, de quem proce
das outras faculdades, de que procede, se divide em outra
das outras para mostrarem a distinco de frmas, e de m
das outras vogaes, porque a frma deste caracter signific
das palavras, a qual segundo esta nova especulao pde a
das palavras. DA MEDITAAM INTERNA das Palavras .
das palavras, e conseguintemente a das letras, numeros
das palavras: Gin, y, li, Chi, sin, se comprehdem todos o
das palavras no allegado Dialogo Cratylo. E que Aulo Gelio
das palavras, ns vemos que nellas ha huma efficacia acti
das palavras, quando mente activa, e passiva so com
das palavras, se v melhor na Musica, diremos alguma co
das Palavras . XV. 1. VEnceu a toda a antiga Filosofia a
das partes com o todo; da Mente foy disposta a ordem das
das partes desta entoao tirasemos as letras consoantes,
das partes ordenadas: mostrando assim (como diz Pedro
das partes persuasivas; porque assim como os conceitos s
das partes, que lhe assignamos, e donde procede, que aque
das partes unidas; e da Alma foy comeado o movimento d
das pedras pouco, e poucos duvidro, porque a experienci
das primeyras sciencias, e artes delle. 2. Era o nome Hac
das proposies, que ha entre os Pithagoricos, e os Cabali
das quaes Deos tomou a terra, que amaou para a fabrica
das quaes Joo Reuchlino tem para si, q a Bresiths val co
das quaes partes (segundo o que a cada huma cabe de nume
das quaes tira altissimos mysterios em beneficio de nossa
das quaes todas as cousas naturaes so comprehdidas.
das quatro partes de seu mysterio. 7. E porque no pare
das que esto para succeder, cuja disculpa ser o havere
das Questes. O Alcoser contra Prilophasto. Os Cmentari
das razes com que deffendem pela parte affirmativa, por
das razes, e dos exemplos com que os Cabalisticos compr
das sazes do homem, singellas, dobres, terans, e quarta
das sensitivas s intelligiveis, das mortaes s divinas, qu
das serpentes, no mandasse Deos a Moyss, que a constit
das Sybillas) inventou em seu deffeyto a Sciencia Cabala
das suas promessas; porque alm de que assim se satisfaz

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cia dos Ministros, a quem toca o exame, e a emenda

porque como desde sua creao intente este principe
ros cada hum he hum s, sem que pela multiplicao
alguma sombra de infedilidade, que manche o candor
a que tambem confesso, que a significao he huma
laes, cifrando smte em sinco nomes toda a copia
etica, e Themancia, a quem outros chamo Themura.
ominis est, et numerus ejus sexcenti sexaginta sex.
o Cabalistica: passemos a diante com nova materia.
Musica, diremos alguma cousa della. DA EFFICACIA
antes Filosofia, que curiosidade. DA VIRTUDE
usado, e inculcado pelos Santos, e Padres da Igreja.
estres, Festino, Baraco, Darapti Felapton, Disamis,
por si s interpretou: Divisum est regnum tuum, et
terio, que pela palavra Sesach, se devia entender, e
se dicesse, da mo do Altissimo no pendia, nem se
de ruim inclinao; que to grande era o credito, que
e successo, da Scicia Cabala, cujo exercicio alguns
ceiro livro dos Reys, onde se lem estas palavras de
que significa Neoph, que he adultero, improperando a
lluminat. Pela propria figura de luz foy denotado por
trina, o Doutor Valle, argumento contra a musica de
ley escura, nem sciencia de trevas. O que certifica
e Job Docebo instituam te sapientiam. Beth, Domus;
a ley do Senhor vem toda a sabedoria, como j disse
rias; chamarolhe Zaddi, que significa leprozo, como
David, Habitabo in domo Domini. Ghimel, Retributio:
consonancias, a oppresso de Saul cedia Musica de
emplo se v, que nesta palavra Barbara, que consta
crescento, q o Anjo Jophiel foy mestre de Sem, e
roprios, e depois differentes. 20. Eu com tudo antes
e h sinal ex instituto, constituido voluntariamente
saac, e Jacob, pois em virtude da primeyra doutrina
za, como quizero outros. 11. Donde he dignissimo
de Cabala dicitur ab auditu acceptio. 3. He com tudo
tro, inclinado a esta vaidade) o magico exercicio, he
rsaes, sendo a mayor, e a menor, e a consequencia
cousa, e por esta causa tem virtude demonstrativa
romento para que se declare; e esse tal acto interno
imeyro tom, com o qual se celebro todas as aces
lquer lingua, por ser o tom que fas aquelle primeyro
, e o C Latino; e a frequente trsmutao, que se faz
contra os Galatas, lhe appareceo em sonhos a figura
moeda, que continha de huma parte a figura revelada
. Milito por esta opinio infinitos exemplos. Porque
causas semelhantes, e daqui procede a observao
receytos, q observo os Poetas Epicos na formao
zia juizos sobre as compleyes (e ainda successos)
em com mais claras noticias falley nella, em virtude
ndecorem o que se diz, e pessoa que ouve, no so
, e transitoria, em que no ha existencia importante
ontade, pelo qual negamos, e concedemos, necessita
oyto consta de oyto unidades, no crescendo o valor
e sua significao; com o que podemos entender, que
quem elles chamro Cosmologia, segundo se colige
empre alumeado pelo espirito de Deos (ctra o erro
s, assim naturaes, como celestes, por onde tambem
se fingem sabios, agora por mulheres hypocritas, e
seu Mestre primeyro fes hum curioso jogo de letras
o a mo pela barba. Assim vemos ser o abrao sinal
tiva, e passiva so communs as proprias payxes,
Esdras; e para Cabaleos, e Cabalisticos toda a copia
e impresso em Paris na Officina de H. Blageart anno
alavras de Esdras no lugar citado, q a Ley foy huma
s Reys Insulanos; e aos Danthema, Bus; e a todos os
rincepe de Viana morto de seu pay D. Joo o segundo
pre juntos com Pedro Galatino no livro, que intitulou
da futilidade, por cuja virtude cmunico os meyos
ro sugeytos, j que este da figura no he menos rico
usa della. DA EFFICACIA DAS PALAVRAS por modo
ro: j por modo de espirito incertamente; j por via
magna de Raymundo Lullo debayxo tambem do nome
o Reuchlino Forcensi, nos tres livros, que escreveo
e para imitar o canto, e voz das aves, nos servimos
a de hum livro, que em Italia se publicou com titulo:
ue converteo (segundo a regra compositoria) o nome
eria profetisar, em o nome de Sesach, que em lugar
s. 6. Passou assim de huns a outros at o cativeyro
ante) houve em fim de fallar Jeremias na destruio
osa interpretao do Profeta Daniel a Balthesar Rey
Habes quoque apud te Semei filium Gera filii Jemini

das supersties, que se padecem. Porm como eu entendi

das trevas partir c Deos o culto s divido Divindade, fa
das unidades, a unidade de cada numero se componha, ou m
das verdades divinas, donde veyo, que ainda quando figura
das virtudes do nome. 7. Porm porque a oppugnao ord
das virtudes moraes, porque debayxo das palavras: Gin, y
Das quaes esta Themura, ou Themancia he de todo prohibid
Das quaes palavras, numeros, e sinaes, Sto Ireneo, Hypo
DAS INTELIGENCIAS Cabalisticas. . XXII. 1. HAvendo
DAS PALAVRAS por modo de Armonia. . XVI. 1. OS
DAS PALAVRAS. . XIV. 1. REcebida he de todos aquella
DAS PARTES DA CABALA Mercana. . X. 1. JA' dissemos
Datisi, Bocardo, Ferison. Donde por exemplo se v, que ne
datum est Medis, e Persis. 6. Porm ainda sendo necessa
dava a entender Babel, e no Sesach, que tal Reyno no ha
dava ley escura, nem sciencia de trevas. O que certifica D
davo efficacia das figuras. 11. Notaveis so os misteri
davo por origem delle, tendo estes tais para si era a Cab
David a Salamo: Habes quoque apud te Semei filium Gera
David com a memoria do adulterio; chamarolhe Men, que
David, como se l no verso: Mitte lucem tuam, o que inter
David, da qual he de parecer, que ella no expelia, ou ligav
David dizendo: Praeceptum Domini lucidum, illuminans ocu
David, Habitabo in domo Domini. Ghimel, Retributio: David
David: Initium sapientiae timor Domini. 3. Esta sublima
David parecia, quando desterrado do Reyno fugio delle to
David Quia Dominus retribuet tibi. Daleth, Ostium, fores
David, segue-se que na Musica, ou considerada como palav
de AAA, se acharo tres affirmativas universaes, sendo a
de Abraham o Anjo Zadkiel, e de Isaac o Anjo Rafael, e de
de acabar com a especulao natural da virtude das letras
de acordo dos homens, para significao destas, ou daquell
de Ado passra sem Mestre a seus descendentes: como n
de admirao, que todas as vezes, que a cega Filosofia dos
de advertir, que como a escritura Hebrea he j to aparta
de advertir, que no s mandava Deos castigar os proprio
de affirmao innegavel, como se alguem dicesse: Todo o
de affirmao universal, a que correspde sua simplicidad
de affirmativa ou negativa podemos dizer he o espirito da
de alegria, porque provoca a pureza, devoo, jubilo, e de
de alento, que proferimos, cmum a todos os homens, e na
de Aleph, como qualquer de outras vogaes e, i, nos alfabet
de Alexandre, a qual lhe deu hum sinal de tres triangulos p
de Alexandre com os tres triangulos, e da outra estas letr
de Alexandre escreve Diodoro, que tangendo Timoteo seu
de algas nases politicas, que pe na face o S. ao escrav
de algas palavras, que lhes he licito inventar, e introduzi
de algas pessoas pela letra, que escrevio naturalmente
de algum conhecimento de seus preceytos, que j tivera f
de algum effeyto, antes destroem o mesmo, que se perten
de algum effeyto. 5. Ao que os Cabalisticos respond, n
de algum instromento para que se declare; e esse tal acto
de alguma dellas, nem incorporando-se ha com a outra, m
de alguma semelhante maneyra a Providencia Divina poder
de alguns lugares de Plato, e principalmente em o Dialogo
de alguns, que s sciencia, e observao humana quizer
de algs he chamada Fisica exposio, muy semelhante
de alli passo a introduzir papeis ficticios, livros supposto
de Alphabeto, q juntamente divertio, e ensinavo a El-R
de amizade; o osculo de paz; a genuflexo de culto; a carr
de amor, ou ira, e todas as mais, de que he theatro o cora
de antigos, e modernos Rabinos. Os quaes segundo o mayor
de 1651. Ao Mirandulano seguio Alexandre Farra no seu S
de aquellas cousas, que Deos lhe deu a Moyss, para que a
de Arabia, e Occidente; os Zambros; os de Elam; os Medo
de Arago; assim Carlos Princepe de Castella morto por s
de Arcanis Catholicae Veritatis, cuja impresso (pelo men
de argucia, e delgadeza. A 16. he a inteligencia fiel, q te
de argumentos, e authoridades, que os outros, razo ser
de Armonia. . XVI. 1. OS frequentes, e notaveis effeytos
de arte, e artes muyto mais incertas; ainda introduzindo n
de Arte breve, que sobre tudo se corrobora com a senten
de Arte Cabalistica, que dedicou ao Summo Pontifice Leo
de artigos, e letras da voz humana; pelos quaes se imito
de Auditu Cabalistico, donde se continha a breviatura da a
de Babel de qu queria profetisar, em o nome de Sesach, q
de Babel sentenciou, dizendo: Et Rex Sesach bibet post eos
de Babylonia; mas dizem, que sendo reedificado o Templo
de Babylonia, por no concitar contra si inutilmente a indi
de Babylonia, que se refere no Livro de Daniel. Porque sen
de Bahurim, qui maledixit mihi maledictione pessima. 3. E

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el, suscipere, recipere. 6. O Bispo de Cuenca D. Lope

instromento de huma nora nos servimos de vazilhas
ado, que se acha na antiga Cartilha Portugueza. Joo
antas vezes se falla. 5. Mas Anio Viterbo interprete
ssimas opinies se pratiquem entre gente havida por
a das oppunaes. Mas a doutrina Platonica assiste
umeros ministraro ao entendimento algas especies
oloes prezo, e despojado del-Rey Luiz. Assim Carlos
quando de Confessores de verde; quando de Virgens
thoridade delles: Quod ad explicand virtutem operis
sica. Donde accrescenta o mesmo Author, Quod opus
a ethimologia de valente efficacia para persuadir;
o, que de uno en outro se v conservando, tomandola
o, Inpiel, que significa (diz elle) receber, ou aceytar
a parte se verefica a significao, ou essencia fisica
como a Daniel fora decente produzir huma sentena
um; Amor natural, isto he o appetite da conservao
, sem que pela multiplicao das unidades, a unidade
sofia, e Mathematica; o vermelho das Leys; o verde
ando; ao que tambem se accrescentava a observao
vida; e ainda se contasemos as temporaes disgraas
s outros viro, e ouviro; vendo, e ouvindo na Corte
emelhante sobre o nome de Dom Felippe segundo Rey
D. Joo o segundo de Arago; assim Carlos Princepe
do Ceo affirmo as historias teve El-Rey D. Ramiro
, muertos a hierro com violencia; Henrique primero
prova Julio Cesar Escaligero no livro, que escreveo
alga maneyra da Sciencia Cabala, seno Sebastio
occulto mysterio, afim de que se fao veneraveis;
les, porque lhes parece podero alcanar hum rastro
TADO. . II. 1. SUccedeo ha pouco tempo a recluso
s menores, n o mais sabido q a pedra Calamta, ou
agantes. Donde algs estrangeyros tomro occasio
os de seu diadema. Assim em Borgonha Carlos Conde
s no s se achava expressa a ley de Moyss, mas a
ue ainda sem fazer relao humanidade Santissima
ecio, Hermenias Thebano curava c a Musica o mal
, para as de mayor mysterio. A 11. he a inteligencia
El-Rey D. Ramiro de Castella na contingente batalha
cobo Gaffarello Cmendador de So Amelio em titulo
ando escreve aos Galatas: Sed licet nos, aut Angelus
poem, vem cada hum por sua via a fomar o numero
das as corporaes operaoens. A 29. he a inteligencia
cha, y la Guadaa. 15. Hoje est deduzido este modo
ordem dellas, o q querio manifestar: do qual modo
diffine. Os Italianos curiosamente acharo hum modo
de mo, de vil, ou de nobre, de muyto, ou de pouco,
omes, e as cousas nesse tal Idioma no pde deyxar
tyres, se vestem os altares de vermelho; quando
10. he a inteligencia dispositiva, a qual pelos habitos
rimeyro a letra v, e no segundo a letra j, tem fora
irito, mas de humor, se por virtude de palavras, ou
guardava o fabuloso horto das mas de ouro) velo
us humores, sendo cousa escuzada de prova, e alhea
o assim, como por pratica, e no doutrina se recebia
s em qualquer musico instrumento, e principalmente
seguidos delles. 3. Porm como o Mundo, maneyra
dico, que a palavra da injuria logo produz furor, a
de muyta utilidade para semelhantes casos, a noticia
yores ingenhos do Mundo) ao uso, pratica, ou estima
ch, cujo conhecimento de todo exclue a denominao
listicos por Authores desta Sciencia, so Rabi Abra
es da Europa, que hoje se acho mais corrompidas
ntrinseca (segundo havemos discursado,) facil seria
os: Necromancia pelos corpos mortos. Pelo que he
ue entrando hum soldado dos vencedores no aposento
titia. Joseph Castelhano no livro Porta Lucis. O livro
icos de la raiz Inpiel, suscipere, recipere. 6. O Bispo
oy impresso em Madrid por Francisco Abarca o anno
r, ou accrescentar as palavras da Escritura Santa,
guardo por beneficio do numero determinado, fra
or de pouco fundamento sua elementaria disposio,
rvo as tres mais proximas cstelaes ascendtes,
rao sinal de amizade; o osculo de paz; a genuflexo
observey muytas vezes; e j parece que este modo
Balthesar Rey de Babylonia, que se refere no Livro
crever; e a Semod a especulativa, de q s havemos
enha cousa querem dizer, nem servem de mais, que
ideas. A 22. he a inteligencia largitativa, que serve
terceiro livro dos Reys, onde se lem estas palavras
doutrina, o Doutor Valle, argumento contra a musica

de Barrientos Cmentador antigo de Joo de Mena, quando

de barro, e o mesmo uso tivero se as fizeramos de po,
de Barros fas meno de semelhante invento para a prime
de Beroso Chaldayco he de parecer, que pelo proprio nume
de boa csciencia, e como huma das obras a ella pertencen
de boa vontade a confessar a virtude dellas, como se v d
de bom, ou de mo, de vil, ou de nobre, de muyto, ou de po
de Borbon perseguido, morto, e excomungado. Assim Carl
de branco: Em o Advento, e Quaresma se usa a cor roxa; a
de Bresiths, carni, et sanguini impossibile; e em outra par
de Bresiths est sapientia naturae, et opus de Mercana est
de breve copilao, porque se posso aprder, e usar sem
de cabea, y los que la professan, se llaman Cabalisticos d
de cabea qualquer razo, que a outro se ouve. Mostrando
de cada cor; porque estas no so aquellas, que se compre
de cada dico, accrescentando, e dividindo as palavras es
de cada especie, ou tempo, ou juizo, e natureza, como quiz
de cada numero se componha, ou misture com outra unidad
de Canones; o amarello da Medicina; entre as quaes cores,
de caracteres, linhas, pontos, e accentos. O q tudo se incl
de Carlos V. parece que no o foro menos, que as felicida
de Castella fallar, e entender muy levemente o Marques d
de Castella, levando sempre o Canto cham s letras com q
de Castella morto por seu pay Felipe segundo. Assim Carlo
de Castella na contingente batalha de Clavijo, a quem Deos
de Castilla una piedra tirada sin disignio le hiso morir, co
de Causis linguae latinae contra os Grammaticos antigos, a
de Cavarrubias j citado, varo douto, da qual diz no seu
de certa proporo, para que sejo proprias. O que bem gu
de certeza do futuro; de que se segue, que estas interroga
de certo Estrangeyro aos carceres do Santo Officio, e ach
de Cevar tenha sempre sua mayor virtude nas figuras com
de chamar rudeza, nossa modestia, vendo que despresava
de Charoloes prezo, e despojado del-Rey Luiz. Assim Carl
de Christo, e os mayores mysterios de huma, e de outra
de Christo, esta palavra Christo por si mesmo he energiac
de ciatica. Thales Cretense evitou de peste a Lacedemonia
de claridade, junto da qual nenhuma difficuldade se opoem
de Clavijo, a quem Deos mandou confortar com a figura de
de Codicum Cabalisticorum manuscriptorum, quibus est us
de Coelo evangelizet vobis, praeterquam qud evangelizav
de 666. como diz o Espirito Santo: Et numerus ejus sexcen
de complacencia, e vem a ser o mesmo, que o deleyte, e s
de composio a todas as nases, e particularmente em g
de composio ha na lingua Italiana alguns bons exemplos
de composio por figuras, onde mostrdo aos olhos certa
de composto, ou de simples, pelas quaes especies o entend
de concorrer virtude intrinseca a todos esses nomes, e qu
de Confessores de verde; quando de Virgens de branco: Em
de conhecimento das cousas notorias capacita o engenho, p
de consoantes, com tudo se para este nome, e verbo se ap
de consonancias, a oppresso de Saul cedia Musica de Da
de continuo com religiosa quietao o pomo, e fermosura d
de contradico, que a palavra da injuria logo produz furo
de cr esta Sciencia; porque a tudo se estende a fora do
de cordas, entre os quaes por secreta sympatia, que h en
de corpo humano, (que tambem he mundo, em opinio, e no
de cortezia applauso. Vemos, que a affirmao socega, a n
de cousa to rara, assim para escarmento dos sequazes de
de cousas extravagantes. Donde algs estrangeyros tomr
de Covarruvias em o modo, que elle a escreve. Porm ace
de Creatione. O livro Splendor, cposto por Semeo filho d
de crenas, nossos fedilissimos Portuguezes se cservo
de crer, que a propria virtude, e interior efficacia se dari
de crer, que he outra Bulla particular contra o exercicio C
de Cresso Rey de Lidia, que se achava defensa de Sarda,
de crueldade de Rabi Saadias Azieno. Abram Abenazra no l
de Cuenca D. Lope de Barrientos Cmentador antigo de Jo
de 1620, cuja doutrina, assim na especulativa, como em a
de cuja legal contextura pendem as importantes verdades
de cuja razo, nem os ouvidos, nem os olhos acho compla
de cuja validade no disputo, nem farey mais, que com tan
de cujo movimento, e gro, multiplicado por ellas mesmas
de culto; a carranca de ira, e alguns outros movimentos s
de curar as mordeduras veneficas foy achado dos antigos,
de Daniel. Porque sendo tres smente as palavras, q o de
de dar alguma noticia, proseguimos com ella, e sua diviso
de dar letras, que sirvo distinco dos argumentos, e s
de dar mayor amplido ao discurso, quando pelos habitos c
de David a Salamo: Habes quoque apud te Semei filium Ge
de David, da qual he de parecer, que ella no expelia, ou li

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de consonancias, a oppresso de Saul cedia Musica

to. 13. A especulao curiosa achou notaveis modos
aresma se usa a cor roxa; a negra, quando se officia
gos sempre em tudo) que do particular dom ccedido
indo ao que dissemos do principio desta Sciencia: ou
e parecer que havendo o Profeta de intimar da parte
omem annunciador do futuro, por virtude do espirito
ca verdade. 3. Tinha por objecto os sagrados nomes
os, que resultem em louvor da altissima providencia
uasi universalmente conhecida; que o nome ineffavel
esmo he energiaca, e mysteriosa, denotando Ungido
e delle se lem, fallou sempre alumeado pelo espirito
de de nomes, letras, numeros, e figuras, dos nomes
, se se considera como disciplina sobrenaturalmente
ou fosse a Cabala revelada do Anjo Raziel a Ado, ou
o movimento Alma. Passo a diante, e dizem, que
m tudo quanto no Mundo he cumprehensivel, que fra
O que Christo Nosso Senhor como verdadeyro Filho
a como os Gregos a formavo Y se copiasse a figura
ra lanar fra aos que compravo, e vendio na casa
o havio de receber os outros, conforme ao mandado
o Joo em seu Evangelho, no qual nos deu o retrato
raes (dizem elles) que ns os mortaes concebemos
eos he o numero inefavel; Obsides quiz provar o ser
rque os Hebreos denotando os attributos altissimos
fas meno; dos quaes nomes tambem imitao dos
es, que a cega Filosofia dos antigos discorreo cerca
o qual numero 72 procedem ento aquelles 72 nomes
ado da Africa; ou tambem, porq da propria vocao
querendo demonstrar alguma cousa, como a entidade
stamente me persuado, poder servir este discurso
mor de Filosofia, differente, parece, q no he digna
mos dizer he o espirito da palavra, Sim, ou No, que
s, ouvimos de Gilimer Rey dos Wandalos; e de outro
municra, possuira Moyss toda a inteyra sabidoria
rincipio; porque os Principes, diz elle (em o segundo
alha o destro barbeyro; porq em todos estes modos
to do que seja, e a que fins se encaminhe, tratemos
usica, compoz outra Missa semelhante sobre o nome
ura dos antigos Bramenes, que se os meninos depois
os a razo delle. Este nome Ethimologia se compoem
nifica o officio da compositoria, sendo elle composto
dava beber aos impios Reys) comeou ameado aos
a todos os de Arabia, e Occidente; os Zambros; os
ngenho humano, achando aquella estupendissima arte
s da virtude das figuras. Porque Noe no tinha razo
e letras Latinas, tivera mais razo, porm que se h
entendessem pelo retrato, o que pelo original devio
os, que se devia considerar alma, e corpo, havemos
28. he a inteligencia corporal, que he aquella parte
das as vezes, que o homem chega a hum tal numero
os Ministros, a cujo cargo est a punio, e castigo
mente humas vans escumas produzidas da vaydade
ou em velarem sua sciencia com densissimas nuvens
E tambem sabemos, que o terceyro, e o quarto livro
o vulgo, procurando provar com as ultimas palavras
Onkelo Chatoayco, e Joo Reuchlino aquella clausula
para provar a qualidade de sua sciencia, hum lugar
m estes tres, Sentido, Juizo, Razo, cuja differena
elles chamo Principe da eloquencia; outro seu livro
evinhaes, e interpetraes do futuro: j por modo
imo tom, por quem somos elevados a mayor alteza
e ainda concedendo, q o accidente no fosse causado
tos cmunico aos conceytos por alguma subtil parte
o, em quem as ouve; a qual virtude forosamente ha
nto humano considerado em absoluto. 4. Outro modo
II. 1. CHama-seCabala compositoria o segundo modo
desta natural Filosofia recebero elles tambem o uso
magistralmente exposto. 4. E no parea este modo
do a bocca tem impedimento busca a natureza modos
o. O que tudo parece, que se disse em aquelle lugar
paz humana, costuma cegar, e inquietar as pessoas
e por lhe facilitar o perigo pos diante) houve em fim
tedores do futuro, que com presuno, e escuridade
culao natural da virtude das letras, no deyxarey
ra de trombeta A significando, que na garganta se ha
pondo, que o fim da Arithmetica se encaminhe a obra
nsonancias, como se l em os Moraes de Plutarco. E
cepe Thomas, e o Marques de Priego, e agora Duque
omar por mote o nome de seu senhor Hercules Duque
o: fes Jusquim Mestre de Musica do Duque Hercules

de David, segue-se que na Musica, ou considerada como pa

de declarar os conceytos humanos tamb por figuras, as q
de defuntos. A esta imitao as Universidades denoto sua
de Deos a Daniel no se podia seguir huma universal licen
de Deos a Moyss, ou de Raziel a Ado cmunicada; o que t
de Deos a Nabucodenosor o castigo, que determinava darlh
de Deos, differena dos falos Profetas, ou Pseudoprofe
de Deos, at o numero decimo nesta maneyra. O primeyro
de Deos, commodo, e descano dos homens. 4. Porm aind
de Deos, como por ley natural, em todos os idiomas do Mu
de Deos; como tambem se disse no antigo Testamento Isac
de Deos (ctra o erro de alguns, que s sciencia, e obser
de Deos, e dos Anjos; das letras de q consto esses nome
de Deos ensinada a Moyss, ou do Anjo Raziel a Adam, no
de Deos ensinada a Moyss, se ella sempre foy sciencia tr
de Deos foy feyta a Unidade das partes com o todo; da Men
de Deos he tudo. 4. A letra Thau era faustissima entre os
de Deos imitou no Testamento novo, convertendo ao Apost
de Deos Jano por Idolo da paz, que he arvore da vida, deno
de Deos, mas at as proprias cousas, que innocentemente
de Deos. 5. Mas a esta doutrina parece, que contradiz out
de Deos na figura da luz, e do lume, repetindo varias veze
de Deos, ou essenciaes, ou pessoaes, ou cmuas, deduzida
de Deos por aquelle excesso, com que o numero mayor sup
de Deos por estas duas particulas, El, e Jah os significav
de Deos produzia suas enumeraes em virtude da signific
de Deos, quando mais altamente penetrou nos mayores jui
de Deos, que se deduzem do proprio Tetragrmaton, que s
de Deos se aprendesse o nome, com q queria ser invocado
de Deos, sinalou a figura do numero hum. Quando as cousas
de desengano, para as pessoas affeyoadas a estas vaidad
de despreso, antes por sua subtileza de muyta aceytao
de differentes Idiomas, como habitos, podera vestirse. S
de Dinamarca segundo Procopio. 5. Mas sem que para pro
de divinas, e humanas causas, por aquellas sincoenta port
de Divinatione) com as vans promessas, que fizero a seu
de dizer nos valemos da virtude da figura dos taes instro
de dizer o modo, porque se reparte. DA DIVISAM DA CAB
de Dom Felippe segundo Rey de Castella, levando sempre o
de dous meses no mostravo aquelles bons sinaes, que ell
de duas palavras Gregas { }, em Latim Verus, e { }
de duas vozes Gregas, Ana, proposio de movimento, e G
de Egypto, e da terra Ausitidis, e Philistim, Ascalonia, Ga
de Elam; os Medos; e a todos os do Achilo, longe, e perto
de ensinar a fallar os mudos, cousa nunca antes vista no m
de entender a paz do diluvio pelo ramo da Oliveyra, seno
de entender de todas as letras; e he sem duvida, que nas d
de entender os ouvidos; e assim da palavra linea, se deriv
de entender tambem para mayor clareza, materia, e frm
de entendimento, que da especulao se cmunica pratica
de eras, ou dias padece; e todas as vezes, que chega ao nu
de erros to perniciosos, os quaes Deos na antiga Ley md
de erudio, com que Authores de ordinario confundem sua
de escuridade, a fim de que sendo to escondida aos olhos
de Esdras no tem authoridade Canonica. Quanto mais, que
de Esdras no lugar citado, q a Ley foy huma de aquellas c
de Esdras no texto Hebreo. Mose Kibel, id est, Moyses aud
de Esdras, que se elle fosse de igual credito aos mais, sem
de especies constitu em a Diafanidade, Phantasia, e Ment
de Especulao. Os Comentarios de Rabi Azariel Achiba da
de espirito incertamente; j por via de arte, e artes muyt
de espirito, levantando os coraes a toda a sublimidade
de espirito, mas de humor, se por virtude de palavras, ou
de espiritualidade individual da palavra, que a componha s
de existir nellas. Porq como esta affirmao Sim, tenha
de explicao tras Joo Reuchlino tomado de Rabi Salamo
de explicar, que tem a Arithmetica; o qual he, qudo com
de explicar suas payxes. Donde vemos, que a bandeyra b
de exposio elementaria da Cabala compositoria deduzido
de exprimir suas payxes, da mesma maneyra, que hum ri
de Ezequiel onde se l: Et signa Thau super frontes viroru
de facil espirito: porque como desde sua creao intente e
de fallar Jeremias na destruio de Babylonia, por no con
de falsos oraculos pertendem alcanar o credito com que a
de fazer memoria cerca dellas, de huma rara observa
de fazer o ponto, onde se junto as linhas, para lanar o al
de F, e piedade, muytos vares grandes julgo por de pou
de Febo para Grecia diz o mesmo Homero. Chiron segundo
de Feria, que sendo ambos mudos de nascimento, chegro
de Ferrara, e fes a este nome fundamento de toda huma Mi
de Ferrara, o qual a outro fim doutamente allega nosso illu

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livro de Unio, ou Coleo. Oriel Garonense. O livro

se por ventura no encontra mais que algum primor
o qual nome perdero os Gregos, ou trocro logo ao
o da seyta Mahometana: assim o sente S. Antonino
e da mesma maneyra, que o fumo trs em si partes
ena: Deum esse ignem. Demonstrando que na figura
prar hum nome, e assim aquelle que havia de ganhar
orque fazendo menor o concavo da bocca, em que h
differentes das outras para mostrarem a distinco
arlos Duque de Lorena opprimido seu Estado del-Rey
a impresso (pelo menos a que a nossa mo veyo) he
s Linhages, donde se conta como havendo nas prayas
os era comprar hum nome, e assim aquelle que havia
; chamarolhe Men, que significa Moabita, notando-o
a. E no menores effeytos, q os referidos, ouvimos
osa, que os outros dizem occulta, e os mais explico
por modo de sciencia o proprio poder, que por modo
gundo los broseguies venenados, que le imbi El-Rey
lmos, e Canticos Ecclesiasticos, altivos, devotos, e
s letras, como refere Matute. 6. Escurissimo, mas
r Manoel do Valle de Moura nosso Portugues, pessoa
o, porque se posso aprder, e usar sem molestia;
n fes virar logo com a Musica Dorica a huns varoens
, do q antes tinho, como se v na profana erudio
o da Cabala, e della diz: En alguna manera es bueno
annus; o qual livro he impresso em Paris na Officina
DO FIM DESTE TRATADO . XXIV. 1. DEpois
s os segredos de sua antiguidade, parece que depois
omo em Roma se chamou Scipio Africano por razo
pratica todo o possivel, ser razo, que logo depois
Sixto quarto, que dezejou muyto mandallos traduzir
res, que tienen para Hespaa, y Francia este nombre
ina moral a Socrates, pela Fisica a Cratylo seguidor
rto por seu pay Felipe segundo. Assim Carlos Infante
ndenadamente se exercita a falsa Cabala nos tempos
mo se dicessemos, q o homem mostra melhor o ser
adora nomeada Cabala. Porm tudo isto so vaidades
e achdome por aquelles dias em huma conversao
nenha destas incertezas deve contradizer o credito
mancebo furioso, q affirma Plutarco. Saxo refere
nnos conhecemos em esta nossa Cidade sete pessoas
ava bem elegante, e na primeyra fileyra das figuras
Agrigentino metigando com sua Musica as desordens
ois que o povo Hebreo foy destituido por suas culpas
a he o q na nossa collo, ou pescoo, poz h pescoo
ccorre a letra Beth, e as mais seguintes, que fazdo
oria este Tratado ser digna de perdo, pois procede
s, sem duvida lhe ficaria muyto aventajada a opinio
a letra B, que j foy herdado dos Gregos. Forma-se
oprias occupaes) houvesse de resgatar pelo preo
como outros entdero, tendo principio na doutrina
strando assim, que movendo-se as letras, tirando-a
ridas, em tal maneyra, que se a pedra tiver a figura
os deyxou a natureza. E assim como para tirar agua
mente para si, que a Sciencia Cabala tomra o nome
ude, e fora das letras, que achou em certa columna
ao discurso, quando pelos habitos continuados passa
to ponte Milvia, foi soccorrido do ceo com a viso
Clavijo, a quem Deos mandou confortar com a figura
Moyss, mas a de Christo, e os mayores mysterios
er formar o A, e disto serve a risca, que atravessa
hum tem valor proprio, postos em hum lugar valem
como para tirar agua de hum poo, pelo instromento
obrigado Antioco mandou lavrar moeda, que continha
parem em suas melhores moedas, nas quaes puzero
ras, no deyxarey de fazer memoria cerca dellas,
zo, no se acha em todo alguma palavra demais, que
mordedura, cujo veneno se reconcentra maneyra
o, q o accidente no fosse causado de espirito, mas
e cada hum delles, com real differena, e distinco
, fossem necessarios Preceptores. 6. Passou assim
tiguidades a guardro, e cmunicro avaramente
ca, sendo (segundo seus Rabinos affirmo) at ento
propria bocca de Moyss se veyo derivando a Cabala
adas, todavia por isso mesmo, que sendo deyxadas
e desta origem buscassemos a origem, he certo, que
sua sciencia, hum lugar de Esdras, que se elle fosse
proprios juizos por via de nomes, e figuras, cheyos
, ento se lhe mudaria logo a efficacia, passando-se
s conceytos desde o entendimento activo ao passivo;
as cousas Regias, Mortes, Vitorias, Transmigraes

de Fide, e Expiatione. O livro das Questes. O Alcoser cont

de Filosofia, differente, parece, q no he digna de despre
de Filosofos; o que pertende provar com a semelhana das
de Florena Genebrardo, Clotoveo, Lucas Burgense, e Aur
de fogo, com que seca, aquenta, e tal ves queima a cousa d
de fogo havia dotes, e semelhanas da Suprema Divindade.
de fora havia de perder; e baste para que se entenda quan
de formar-se o E, far menos, e mais suave zonido. Demo
de frmas, e de materias, que pde haver entre humas, e
de Frana; e assim em Frana Carlos outavo, e Carlos non
de Francofurt no de 1611 por Claudio Marnio; mas depois,
de Gallisa sahido a terra huma mulher marina, e tendo com
de ganhar de fora havia de perder; e baste para que se en
de gerao Moabita, infiel, e innobil; chamarolhe Rez, qu
de Gilimer Rey dos Wandalos; e de outro de Dinamarca seg
de gloria prima, porque pela virtude della miraculosa, e oc
de graa foy a Daniel concedido. Dizendo errados, e irrone
de Granada, y al que llamaron enfermo las drogas de un M
de grande magestade. Mas sem estes quatro modos refferi
de grande utilidade intelligencia desta Doutrina, he outro
de grandes letras falla largamente da Cabala, cparado co
de grave honestidade, para que promptamente represente
de Grecia, que com a Musica Frigia se havio enfurecido. Q
de Gregos, e Latinos, e hoje na dos vulgares em aquelle ge
de guardar los dichos libros, a fin, que en algun tipo poderi
de H. Blageart anno de 1651. Ao Mirandulano seguio Alexa
de haver discorrido sobre a Sciencia Cabala, tato no mod
de haver fallado tanto della, quanto entre ns nenhum outr
de haver triunfado da Africa; ou tambem, porq da propria
de havermos como havemos dito, que esta Cabala, ou Arit
de Hebreo em Latim, para que se visse a conveniencia, que
de Henrique por infausto; seis ha observado la malicia, l
de Heraclito, pela Metafisica a Hermogenes discipulo de Pa
de Hespanha em nossos tempos morto com suspeytas de v
de hoje, he na parte interrogatoria, que tanta fadiga tamb
de hom, do que seu proprio nome, porque se diz, ou os ca
de homens indoutos. O nome Cabala, ninguem duvidou ser v
de homens sabios, como a pratica de muytos seja bruxula,
de homens to grandes, como os Authores, que nesta part
de Hothereus Rey dos Suevos, q com a musica persuadia
de h certo nome (que por alguns bons respeytos seno es
de h dos quadros se achavo estas: a morte, e logo h L
de h mancebo furioso, q affirma Plutarco. Saxo refere d
de h to grande bem, honra, e gloria, como o espirito de
de ha ave; e para dizer Ballar (que he baylhar em Portug
de ha maneyra Babel, fazem da outra Sesach, segundo a o
de hum animo verdadeyramente zeloso (ainda q imperfeyt
de hum, e outro intento. Diz assim o lugar desde o numero
de hum espirito, que se lana fra da bocca, de tal sorte
de hum grande estudo, a palavra Captiva, me pareceo, que
de hum livro, que em Italia se publicou com titulo: de Audi
de hum lugar, e pondo-a em outro faro nova sentena: e n
de hum parallelo gramo, ento ter o vigor de sua virtude
de hum poo, pelo instromento de huma nora nos servimos
de hum seu inventor famoso magico, que dizio Cabaleo; e
de hum templo interpretadas em modo Cabalistico, descub
de huma cognio a outra. A 23. he a inteligencia da activi
de huma Cruz, donde se lio aquellas letras mysteriosas: I
de huma Cruz floreada na bandeyra do Apostolo Santiago
de huma, e de outra, como o da Trindade inefavel, a Encar
de huma linha a outra, que nunca deyxa como se ajuntem
de huma maneyra, e postos em outro valem de outra. 9. A
de huma nora nos servimos de vazilhas de barro, e o mes
de huma parte a figura revelada de Alexandre com os tres
de huma parte huma Cruz orlada com aquelle suave mote
de huma rara observao, da qual com grande espanto meu
de huma s silaba. 10. A Honestidade he no menor virtud
de humor cronico, porm sahe daquella parte, donde se re
de humor, se por virtude de palavras, ou de consonancias,
de huns, a outros; assim tambem os nomes, letras, numer
de huns a outros at o cativeyro de Babylonia; mas dizem,
de huns a outros, com perigo de sua verdade; donde se ent
de huns a outros em segredo conferida. 4. Assim dizemos
de huns a outros, sem que em publico se escrevesse, ou en
de huns por incognitas, e logo solicitadas de outros, pelo q
de Idioma em Idioma, e de traslao em traslao, ou de p
de igual credito aos mais, sem duvida lhe ficaria muyto av
de igual, ou mayor vaydade. Porque aquella primitiva pure
de ilharga a cabeceyra, de sorte q sempre ama a figura p
de illustre elegancia, para q logo affeyoem; de occulto m
de Imperios, Ligas, Pazes, Guerras, e successos semelhan

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equentemente por ns citado, em o seu erudito livro

no, para as pessoas affeyoadas a estas vaidades, e
e no he vista; assim tambem no deyxar a palavra
logos j pratica, j theoricamente tomro occasio
aturaes. A 7. he a inteligencia inductiva, que por via
a da nossa F Santissima no admitte alguma sombra
mente nesta materia, que parece excedeo os limites
m suspeytas de veneno. Assim Carlos primeyro Rey
rammaticos antigos, a ethimologia das letras no he
o Santo Doutor he de parecer que havendo o Profeta
evemos, mas s escrevemos della, sem algum animo
e; o osculo de paz; a genuflexo de culto; a carranca
foy mestre de Sem, e de Abraham o Anjo Zadkiel, e
uro bono entendendo pelos Cabalisticos aquelle lugar
Abraham o Anjo Zadkiel, e de Isaac o Anjo Rafael, e
ayor, onde successivamente canta os tres capitulos
mysteriozo: E Jeremias de profetizar a dessolao
-se pelo quadro a perpetuidade daquella santa Cidade
diz So Paulo do Santissimo, e Poderosissimo Nome
te boa, e piedoza sempre que se nomea o Santo Nome
de Cuenca D. Lope de Barrientos Cmentador antigo
ance Castelhano. E porque este nobillissimo invento
o, e dizem: Aleph sit via, seu Institutio, e se prova
reatione. O livro Splendor, cposto por Semeo filho
nti sexaginta sex; q he o sinal proposto aos vares
s Egypcio. Rabi Joseph Carnitote, que intitula porta
ue en algun tipo poderian aprovechar para defension
abea, y los que la professan, se llaman Cabalisticos
Calamta de sorte, que a base, e capitel lhe servisse
omini. Tsade, Latera: Exodo: Sex calami egredientur
Mauricio seu Mestre primeyro fes hum curioso jogo
inio, dizendo-se, que se Escaligero fallra smente
rvia por modo interpretativo, no s de nomes, mas
soldado dos vencedores no aposento de Cresso Rey
Frigio. Ao segdo chamro Lidio, tambem porque os
oma. Donde Pererio trazendo em seu favor a Nicolao
deste pequeno Opusculo, revolvi maxima quantidade
s, e ficasse aquelle, que antes foi latitude servindo
elles destituido de seus Reynos. Assim Carlos Duque
onhecera a propria raiz do nome, fora aqui to digno
peccado original, sua reparao por Jesus, a cahida
ndo, Non erat ille lux, sed ut testimoni praehiberet
x in tenebris lucet, e logo Ut testimonium perhiberet
m no poucos os Authores, que verefico em o nome
e, erat lux vera, quae illuminat. Pela propria figura
r a Copla 128. disputa, e declara, qual fosse o livro
es podem ser confutados, e convencidos, com outros
nto das cousas notorias capacita o engenho, para as
ffeyto de sinaes positivos (os quaes no se nega so
posito, que nenha cousa querem dizer, nem servem
tudo se correspondessem, as letras, e as palavras;
istraro ao entendimento algas especies de bom, ou
lavras, e aces; em a qual historia funda o apellido
incita. Por esta observao, quando se celebra festa
es, ou infra solares, cuja varia observao depende
riaes, que no a outra que imperfeytamente se lavra
as outras para mostrarem a distinco de frmas, e
m contra eam; e logo accrescenta: Interficiam illam
ediante, cujo officio he fazer que ha cognio sirva
ca D. Lope de Barrientos Cmentador antigo de Joo
gnosticos, e explicaes, com que o Demonio mestre
Quod opus de Bresiths est sapientia naturae, et opus
raes da Cabala Bresiths, accrescta: Quto magis
uella insigne vitoria. 6. Maravilhosa foy a serpente
te da Cruz Santissima, e antes pela vara, e serpente
sos mysteriosos nunca as letras podem estar vazias
etras Hebreas, sendo de parecer, que nenha carece
os, que a justa Cabala foy huma profunda meditao
cada letra do ABC huma figura, se jugava com ellas
ue intitulou de Statu Episcoporum, donde diz fallando
t sobre os segredos da Raham. O livro dos proplexos
andulano, nos quaes no s se achava expressa a ley
E que por esta causa secretamente da propria bocca
oes occasion tambien su muerte justando con Monf.
ta letra Ypsilon era opposta a letra Thita como sinal
aou para a fabrica do primeyro homem Adam, a fim
nsoantes, com que se organiza o nome que lhe serve
eyo, Seneca, e Quintiliano. 3. O Doutor Manoel Valle
, y religion Christiana. 7. O Doutor Manoel do Valle
lle composto de duas vozes Gregas, Ana, proposio
q no he digna de despreso, antes por sua subtileza

de Incantationibus, seu Ensalmis, por todo o capitulo 5. da

de incentivo, para que no s sobre esta materia, mas sob
de incluir virtude, para este, ou aquelle effeito, por deyxa
de inculcarem por faustos os aspectos, Trino, e Sextil, po
de induco infere huma cousa das outras. A 8. he a intelig
de infedilidade, que manche o candor das verdades divinas
de ingenho humano, achando aquella estupendissima arte d
de Inglaterra morto de seus vassallos. Assim Carlos segun
de inter legendum (como elle diz) seno da liniatura, com q
de intimar da parte de Deos a Nabucodenosor o castigo, qu
de introduzilla, ou ensinalla; contra o qual pensamento (qu
de ira, e alguns outros movimentos semelhantes, significa
de Isaac o Anjo Rafael, e de Jacob o Anjo Peliel. Entre a q
de Isaas: Dignabor hominem plusquam aurum optim. 5. E
de Jacob o Anjo Peliel. Entre a qual doutrina, e a primeyra
de Jeremias, primeyro, segundo, e terceyro, todos funda
de Jerusalem pela amargura do absynto, se nesta propria
de Jerusalem triunfante. Porque assim como a figura redo
de JESUS, a cujo suavissimo ecco o Inferno, a terra, e o C
de JESUS se accrescenta que he nome de virtude; e por is
de Joo de Mena, quando chega a commentar a Copla 128
de Joo Paulo Bonet seno perdesse com sua vida da memo
de Job Docebo instituam te sapientiam. Beth, Domus; Davi
de Johs. O livro Candor allegado dos Latinos por Lucidari
de juizo para conhecimento da besta Antechristo, de que n
de Justitia. Joseph Castelhano no livro Porta Lucis. O livr
de la F, y religion Christiana. 7. O Doutor Manoel do Vall
de la raiz Inpiel, suscipere, recipere. 6. O Bispo de Cuenca
de lados, e ficasse aquelle, que antes foi latitude servindo
de lateribus ejus. Kuph, Revolutio, vel Circuitus. Exodo: R
de letras de Alphabeto, q juntamente divertio, e ensinav
de letras Latinas, tivera mais razo, porm que se h de e
de letras, numeros, e figuras, como iremos mostrando; ao
de Lidia, que se achava defensa de Sarda, indo para o de
de Lidia se avantejavo nelle, e he hoje o quinto tom dos m
de Lira, tem para si, que no s os numeros reduzidos a le
de livros, divinos, e humanos; se gastro mezes em sua l
de longitude, ento se lhe mudaria logo a efficacia, passan
de Lorena opprimido seu Estado del-Rey de Frana; e assi
de louvor sua deligencia, quanto podera ser reprehensivel
de Lucifer, a ordem dos Anjos, as penas do Inferno, a sati
de lumine, erat lux vera, quae illuminat. Pela propria figu
de lumine, o que sempre vay repetindo, Non erat ille lux
de Luthero os mesmos numeros, e as proprias letras, com
de luz foy denotado por David, como se l no verso: Mitte
de Magia, de que usava D. Henrique de Villena, conhecido p
de mayor efficacia, rematarey este ponto da virtude, e m
de mayor mysterio. A 11. he a inteligencia de claridade, j
de mayor uso) socorreo esta impossibilidade com algas d
de mais, que de dar letras, que sirvo distinco dos arg
de maneyra que ao A, porque requere para sua pronuncia
de mo, de vil, ou de nobre, de muyto, ou de pouco, de co
de Marinhos. Desta propria opinio participro os antigos
de Martyres, se vestem os altares de vermelho; quando
de materia interrogada; porque assigno a huns Planetas (
de materias alheas, ou infectas. 12. A Elegancia he tambe
de materias, que pde haver entre humas, e outras letras,
de mediam populi sui; porque verdadeyramente ha delictos
de meyo para outra. A 25. he inteligencia collectiva, pela
de Mena, quando chega a commentar a Copla 128. disputa
de mentiras, e inimigo da paz humana, costuma cegar, e in
de Mercana est sapientia divinitatis. Esta Mercana se divi
de Mercava? Porque tivero, e venerro elles esta Scien
de metal, q Deos mandou levantar a Moyss no dezerto, d
de metal, que por figuras da Cruz se lhe a semelhavo. O q
de mysterio, da propria ordem, ou desordem dellas tomo
de mysterio no Alphebeto Hebraico, e assim nos inculca o
de mysterios occultos deduzida de nomes, letras, numeros
de modo que o ganho daquelles jogos era comprar hum nom
de Moyss: Accipit legem ipsis quidem multis, eaque est li
de Moyss Egypcio. Rabi Joseph Carnitote, que intitula por
de Moyss, mas a de Christo, e os mayores mysterios de
de Moyss se veyo derivando a Cabala de huns a outros, s
de Mongomeri Cavallero Escocs; todos sus hijos tuvieron
de morte, pelo que o outro Poeta cantou. O mult ante ali
de mostrar que queria que fosse de toda a terra, e a toda
de mote, ou fundamento, ficro as vogaes por si s fazen
de Moura nosso Portugues, e frequentemente por ns citad
de Moura nosso Portugues, pessoa de grandes letras falla
de movimento, e Gramma, que he letra; mostrando assim,
de muyta aceytao, porque os exemplos moraes em boa p

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se alcanado; porque (dizio elles) sem duvida seria

outra unidade, porque naquelle numero, que consta
as especies de bom, ou de mo, de vil, ou de nobre,
rara observao, da qual com grande espanto meu, e
uma conversao de homens sabios, como a pratica
que val quasi Superstes. He da mesma maneyra erro
ue imitando Felippe Rogerio, tambem notavel Author
composio, como por explo: fes Jusquim Mestre
porque os argumentos naturaes so nestas questes
se denote. Porm este argumento tem sua resposta
ude della miraculosa, e occultamente acaba o homem
humor perdominante, donde sem falta o Condestavel
o por varias vezes, que Federico Colona Condestavel
si aranha, de q se acho muytos em Apulia, e Reyno
er difficuldade, e impedimento. 2. Joo Paulo Bonet
ego, e agora Duque de Feria, que sendo ambos mudos
, e vivido mudo, e surdo (como o so todos os mudos
para o degolar, e achando-se alli hum seu filho mudo
imento algas especies de bom, ou de mo, de vil, ou
estamento; porque o recolherse a pomba para a arca
ros Cabalisticos fazem estes proprios juizos por via
profunda meditao de mysterios occultos deduzida
ir, e interpretar alguns divinos segredos em virtude
emos dito, que esta Cabala, ou Arithmetica se serve
sinaes, e se servia por modo interpretativo, no s
atureza em muitos sinaes, e demonstraes capazes
iencia nos dero as premissas, cujas opinies sero
squecimento, ou na vaidade; ou por ser to distante,
ovas corrupes, e delirios, vemos que os achaques
s, das quaes tira altissimos mysterios em beneficio
ma sit. 6. Mas com tudo, he to grande a obstinao
esma maneyra diremos, que para tirar do profundo
stes sinaes como fiadores, e interpretes invenciveis
ec abscondes. 3. Ento valendo-se das authoridades
o Paulo Bonet de naso Catelam, rarissimo engenho
h, 100. Rez, 200. Sin, 300. Thau, 400. 9. Porm he
omes, letras, numeros, e figuras. 2. Para o que he
mos que nellas ha huma efficacia activa produzidora
odas as cousas so feytas, no s com numero, mas
guarda entre a alma, e suas partes. quarta razo
q se acha na Musica, e nos versos. segunda razo
adas ao corpo com huma certa, e determinada razo
universal composio das cousas. terceyra razo
ndade da Suprema Essencia, que rastrejro por via
turaes so comprehdidas. primeyra chama razo
o de outro numero, porq em qualquer congregao
Procolo a escolla Pithagorica, assta quatro razes
s, formando argumtos, e tal ves predizendo por via
s, das quaes partes (segundo o que a cada huma cabe
Dialogo Cratylo. E que Aulo Gelio escreveo hum livro
ssivo; de illustre elegancia, para q logo affeyoem;
as se achar alguma virtude intrinseca significativa
s unidades, como por exemplo o numero oyto consta
o recolherse a pomba para a arca de Noe com o ramo
anos discursados se necessita de outros documentos
a estes numeros s vezes se accrescenta o numero
traduz Estalion, que so as pequenas lagartijas. Fere
ente, sem mais as haver conhecido. Os quaes juizos
oduzidas da vaydade de erudio, com que Authores
riso suas significaes, todavia para os juizos, que
terrogaes, e suas respostas so os casos, em que
levantar o entendimento humano a huns altos, donde
arte affirmativa por Marsilio Fisino, quando a favor
ellado silencio, guardava o fabuloso horto das mas
r valem de huma maneyra, e postos em outro valem
as a de Christo, e os mayores mysterios de huma, e
a Sciencia Cabala pertend prognosticar, se servem
tarse; ou ainda em aquelles, que sendo interpretados
rimitiva pureza da Cabala, ou corruptos pela pratica
la, que separando em algumas dices as letras has
a de quatro janellas, e oyto columnas divididas has
chimeras, e dando a entender como dependem humas
a, Coph vocao, Res cabea, Sein dentes, e depois
s consideramos, significdo por si mesmo sem ajuda
te trsmutao, que se faz de Aleph, como qualquer
referidos, ouvimos de Gilimer Rey dos Wandalos; e
numeros sem equivocao, mistura, ou participao
ridos, e exemplos humanos discursados se necessita
o deyxadas de huns por incognitas, e logo solicitadas
rque na frma do caracter, e prolao da voz, huns
ca, e uso exterior; assim tambem proveo a natureza

de muyta utilidade para semelhantes casos, a noticia de co

de muytas unidades, como por exemplo o numero oyto con
de muyto, ou de pouco, de composto, ou de simples, pelas
de muitos, fuy testemunha, vendo por varias vezes, que F
de muytos seja bruxula, que ja mais se affirme em parte
de mulheres, as quaes naturalmte appetecem tudo o que s
de Musica, compoz outra Missa semelhante sobre o nome d
de Musica do Duque Hercules de Ferrara, o qual a outro fi
de no menor utilidade, e curiosidade, que os exemplos (al
de no pequena fora, fundada em authoridade de So Jero
de no saber, e comea a saber, quando o uso da razo lhe
de Napoles deduziria seu juizo. 21. Todavia porque os mai
de Napoles fazia juizos sobre as compleyes (e ainda suc
de Napoles, principalmente em o estado de Taranto, de que
de naso Catelam, rarissimo engenho de nossos tempos, f
de nascimento, chegro a fallar com a expedio necessa
de nascimento,) e pelo vigor desta notavel disciplina, fallo
de nascimento, venceu as difficuldades, que o impedio pel
de nobre, de muyto, ou de pouco, de composto, ou de simpl
de Noe com o ramo de Oliveyra no bico, como se l no Gen
de nomes, e figuras, cheyos de igual, ou mayor vaydade
de nomes, letras, numeros, e figuras dos livros divinos; e
de nomes, letras, numeros, e figuras, dos nomes de Deos,
de nomes, letras, numeros, e figuras, j por modo resolut
de nomes, mas de letras, numeros, e figuras, como iremo
de nos entendermos, como largamente experimentro nos
de ns seguidas, em quanto se no desviarem do mais verd
de ns nunca ouvida, parece que tornou em parte, seno e
de nossa Republica (estes so os vicios) participo em o te
de nossa Santa F Catholica, como se v na Epistola a Paul
de nossa vaidade, que sem parar pelo horror deste prego
de nosso peyto quaesquer conceytos, como ordinariamente
de nossos interiores contra qualquer difficuldade, e impedi
de nossos Santos Doutores, trazem algas, que mais favor
de nossos tempos, filosofou to profundamente nesta mate
de notar, que a estes numeros s vezes se accrescenta o n
de notar, que supposto no esteja at hoje assentado firm
de notaveis effeytos no corao humano. Por cuja conside
de numero. Assim o confirmou Aristoteles, cuja doutrina
de numero divino, que s est em Deos. 7. Logo entra a qu
de numero natural, q se observa na universal composio
de numero. Porque supposto, que a alma, e corpo realment
de numero racional, que se guarda entre a alma, e suas pa
de numero simplicissimo, incomposta, e independente Xeno
de numero vocal, q se acha na Musica, e nos versos. se
de numeros cada hum he hum s, sem que pela multiplica
de numeros, dentro das quaes todas as cousas naturaes s
de numeros, e caracteres; officios todos da Cabala, como
de numeros) formo letras, cujo sentido he a sentena res
de occulta literarum significatione. Vemos, que os antigos
de occulto mysterio, afim de que se fao veneraveis; de
de occultos segredos; e so aptos para conterem essencia
de oyto unidades, no crescendo o valor de alguma dellas
de Oliveyra no bico, como se l no Genesis: Portans ramu
de opinio mais subida para acreditar a fora, e virtude do
de ordem do proprio Alphabeto, pelo qual veremos, que o
de ordinario a Tarantula aos moos rusticos nos exercios
de ordinario acertava. De cuja Filosofia duvidando eu ent
de ordinario confundem sua doutrina com reprehensiveis d
de ordinario fazem das cousas contingtes, que por virtud
de ordinario intervem o juizo, ou Cabalistico, ou Astrologi
de ordinario se precipita. 2. Tudo se v muy claramente
de Origenes diz contra Celso: Origines quoque cum divinor
de ouro) velo de continuo com religiosa quietao o pomo,
de outra. 9. A Copilao olha brevidade, e he tambem pa
de outra, como o da Trindade inefavel, a Encarnao do Ve
de outra explicao differentissima da primeyra, dizendo
de outra maneira no excluem a interpretao elementaria
de outras disciplinas dero j antigamte em se valer das
de outras, fas que mostre cada letra por si mesmo algum
de outras, proporcionalmente por dez, ou vinte palmos, se
de outras, sem advertirem, que contra todos estes pronun
de outras, ultimamente Thau sinal; sobre as quaes interpr
de outras varios, e notaveis effeytos naturalmente; porqu
de outras vogaes e, i, nos alfabetos, que as admittem. Ass
de outro de Dinamarca segundo Procopio. 5. Mas sem que
de outro numero, porq em qualquer congregao de numer
de outros documentos de opinio mais subida para acredita
de outros, pelo q de si promettem, parece que nos assegu
de outros so diversos, por exemplo a letra a que os Latin
de outros sinaes, em cuja virtude pudessemos obrar o pro

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uns outros movimentos semelhantes, significadores

quer conceytos, como ordinariamente nos servimos
e causado de espirito, mas de humor, se por virtude
s de barro, e o mesmo uso tivero se as fizeramos
es a qual dos idiomas toca a propriedade, sendo huns
a a letra A. Donde j alguns Filosofos naturaes foro
ides; do discurso da qual disputa se colige ser Plato
alle, argumento contra a musica de David, da qual he
ymo explicando a Jeremias. Donde o Santo Doutor he
almente todas as virtudes das letras Hebreas, sendo
ais antigo, ainda que menos illustre principio, sendo
Mas Anio Viterbo interprete de Beroso Chaldayco he
de Heraclito, pela Metafisica a Hermogenes discipulo
, q tem por raiz o corao, da qual por participao
e Idioma em Idioma, e de traslao em traslao, ou
osio, e razo, que se conserva em hum corpo haja
ssim vemos ser o abrao sinal de amizade; o osculo
Cephas, Ciphas, e Barjona no differentissimo nome
proverbio, e receo o numero sete, como indicativo
feri, offereo a V. Senhoria este Tratado ser digna
, e assim aquelle que havia de ganhar de fora havia
al como hum deposito das ideas, ou huma capacidade
fica, a qual pelo conhecimento proprio purga o animo
quando desterrado do Reyno fugio delle todos, como
c a Musica o mal de ciatica. Thales Cretense evitou
ouco segura doutrina, e assim seguimos esta achada
breve, que sobre tudo se corrobora com a sentena
. 5. E para este fim dissimula seu arteficio com capa
nica recebeo pelo numero hum, e numero, inculcados
ia se havio enfurecido. Quasi o mesmo conta Boecio
mero dous a diversidade; pelo que j Zaratas Mestre
anes, Parmenio, Socrates, e Plato, q foro depois
s; e que dellas foro celebres as Pithagoricas, ou as
oricos, e os Cabalisticos; porq quando os discipulos
ousas existentes. 8. Plutarco explicando a sentena
m Pithagoras pro mente accipit. Assim se l no livro
o Cosmologia, segundo se colige de alguns lugares
oa vontade a confessar a virtude dellas, como se v
e falla da Cabala, e segundo se v no tratado Cratylo
eyo de suas consonancias, como se l em os Moraes
irse para sua explicao, os fingio, e inventou a fim
menos a que a nossa mo veyo) he de Francofurt no
beto, pelo qual veremos, que o Aleph est em lugar,
es tomro seus descendentes os Serenissimos Reys
es sentenas cerca do por vir. E que alguns homens
todo figurado, cujos symbolos, ou imagens ajudadas
e bom, ou de mo, de vil, ou de nobre, de muyto, ou
de F, e piedade, muytos vares grandes julgo por
, mas em cada qual delles se noto estas exposies
u outras letras diversas das antigas, que so as que
filho primogenito do Princepe Thomas, e o Marques
h to grande bem, honra, e gloria, como o espirito
a certissima doutrina, dero a estes taes os nomes
seno fosse significativo, e mysteriozo: E Jeremias
amente da Cabala, cparado com os outros; e depois
elles mesmos se demonstrar o que aqui escusamos
rem o corpo de seus humores, sendo cousa escuzada
ousa para esta gente to certa, que quasi lhes serve
enrique tercero, q fue el uno con alto espirito le di
figuras, dos nomes de Deos, e dos Anjos; das letras
do conceyto produzido da palavra, parece, dependem
feridos da Tarantula, animal pequeno, quasi aranha,
s de usar, nem escrever; e a Semod a especulativa,
, e o mesmo uso tivero se as fizeramos de po, ou
e os dias setimos na enfermidade do homem (e ainda
s quaes se imito os cantos, e vozes dos animaes, e
e cmuto, e transferem humas por outras as letras
s Gregos, e peccado mortal contra a pura eloquencia
iscantes, bayles, tons, e chansonetas, que divertem
ontrarios, mas ainda com religiozo temor se percate
mesmo se dir, que se em huma fachada, que consta
dos os idiomas do Mundo he Tetragramaton e consta
ndo sobre o centro, assim a quadrada, porque consta
ta Inquisio. Porm ainda assim fico muyto seguro,
ael, Zadkiel, Raziel, Maethiel, Oriel, Peliel, e outros
o o cumprimento das suas promessas; porque alm
so das investigaes, do que se nos esconde, a troco
igorosamente so quatro letras, Jam, gas, co, a, as
chamassem santas a estas quatro letras I, H, V, H,
honesta, convem, que a composio dessas silabas,
do nome Adam, se comprehende pelas quatro letras,

de payxo, e conceitos em que convem toda a universidade

de palavras em que haja fora, e aptido idonea, para que
de palavras, ou de consonancias, a oppresso de Saul cedi
de po, ou de qualque metal, da mesma maneyra diremos
de parecer que ao Chaldayco, outros que ao Hebrayco, e al
de parecer, que as aves fallavo, e articullavo dices di
de parecer que da propria maneyra, que os objectos minis
de parecer, que ella no expelia, ou ligava por propria vir
de parecer que havendo o Profeta de intimar da parte de D
de parecer, que nenha carece de mysterio no Alphebeto H
de parecer, que pelo Anjo Raziel foy cmunicada a Scienci
de parecer, que pelo proprio numero 666 se denota, e sole
de Parmenides; do discurso da qual disputa se colige ser P
de partes mediatas se deduz escritura muytas de suas p
de participao em participao nos iriamos dar em a lingu
de passar, e ser permutada a outro inteyramente; e que vi
de paz; a genuflexo de culto; a carranca de ira, e alguns
de Pedro; e o de Saulo em Paulo, como consta da Escritura
de perda. O numero trinario contm no menos grandes my
de perdo, pois procede de hum animo verdadeyramente z
de perder; e baste para que se entenda quanto se pde dize
de peregrinas representaes. A 32. he a inteligencia natu
de peregrinos, e depravados affectos. A quinta he a intelig
de pessoa contagiosa; chamaro Thau, que significa Thoev
de peste a Lacedemonia por meyo de suas consonancias, co
de Pico Mirandulano por mais segura, e no menos propria
de Pico Mirandulano; porque affirma, que o nome Cabala s
de piedade, dispondo, como estas falcissimas opinies se p
de Pithagoras, a materia, e a frma, que tem por principio
de Pithagoras; assim do Emperador Theodosio se l em Nic
de Pithagoras chamou pay unidade, como comeo de tudo
de Pithagoras, discorrendo, (como affirma Dionisio) que n
de Pithagoras, e sua escola, quando querendo demonstrar
de Pithagoras ero perguntados pelas verdades de suas pr
de Pithagoras: Numerus est universorum principium, ente
de Placitis Philosophorum, e daqui veyo, que a escolla Plat
de Plato, e principalmente em o Dialogo Cratylo cmentad
de Plato em o Dialogo intitulado Cratylo, donde introduz p
de Plato tantas vezes allegado, no parece, que sentio ma
de Plutarco. E de Febo para Grecia diz o mesmo Homero. C
de poder melhor explicarse pela virtude daquellas letras
de 1611 por Claudio Marnio; mas depois, e antes creyo, s
de 1. porque est no lugar primeyro, e assim se prosegue
de Portugal, para estamparem em suas melhores moedas
de poucas letras, e virtude indiscreta, se atrevo a expor
de poucas letras fazem no s sentido certo, mas versos e
de pouco, de composto, ou de simples, pelas quaes especie
de pouco fundamento sua elementaria disposio, de cuja v
de pouco segura doutrina, e assim seguimos esta achada d
de presente uso os Hebreos; sendo assim, que at aquelle
de Priego, e agora Duque de Feria, que sendo ambos mudos
de Profecia, que de to longos tempos gozava unicamente
de Profetas, que isso quer dizer Nabi, do verbo Naba, ides
de profetizar a dessolao de Jerusalem pela amargura do
de propor o que seja aquella Sciencia, julga seus professo
de proseguir cerca do segredo, e profundidade desta disci
de prova, e alhea de contradico, que a palavra da injuria
de proverbio, e receo o numero sete, como indicativo de
de pualadas un Frayle, y al quarto Henrique tambien le m
de q consto esses nomes; dos numeros, que essas letras
de q elle seja havida por aquella tal cousa, que significa
de q se acho muytos em Apulia, e Reyno de Napoles, prin
de q s havemos de dar alguma noticia, proseguimos com
de qualque metal, da mesma maneyra diremos, que para ti
de qualquer animal) so criticos, decretorios, e determina
de qualquer cousa, que tem voz. 13. Joo Paulo Bonet na
de qualquer dico, formando dellas differentes sylabas, v
de qualquer lingua. DOS ARGUMENTOS, e respostas, cer
de qualquer malencolia o animo mais opprimido. O quarto
de qualquer opinio, arte, ou costume, que no seja muyto
de quatro janellas, e oyto columnas divididas has de outr
de quatro letras, que foy sem duvida a causa de que os He
de quatro superficies, que esto sempre afixando sobre a
de que a confiana com que eu pelos fins, que referi, offer
de que a Sagrada Escriptura fas meno; dos quaes nomes
de que assim se satisfaz, o que dizem os Theologos, que o
de que cada hum ache quem lhe vaticine, conforme seu des
de que consta este nome. 12. Ommittimos com razo outr
de que consta o nome divino Jeova. 11. Esta to alta mara
de que constarem, seja sempre grave. 11. Sobre tudo lhe
de que elle se compoem. A. D. A. M. as quatro partes do M

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introduz em nossos coraes effeitos peregrinos, e

e nellas se considera, sem que lhes obste a limitao
icas, que dezio Armonica, Chromatica, e Diatonica,
va, a malevola influencia das estrellas, porque alm
o valor dos numeros, que significo todas as letras,
ella tinho. Muytos a confundiro com a Almucabala,
oposito he memoravel mais que verosimel a historia
, e nelle traspassa ha semelhante payxo a aquella,
. 16. No menos declara o tom de sua voz a letra O,
especies da frma c que he composta, e da materia
proprias payxes, de amor, ou ira, e todas as mais,
chego algumas a seus ouvidos, e delles ao corao,
blica Catholica. Porque como todos dezejem aquillo,
se, que o dous era o muytas cousas, e o hum a cousa
hamado Santo, Angelico, e Celestial, com premissas
Sephirod, e Semod: e porque a Sephirod he a pratica
gulares, porque apenas entre elles, e os movimtos,
discurso, que sendo ella fabricada a fim da mezinha
es de juizo para conhecimento da besta Antechristo,
aria exercito suas predices; porque persuadidos,
acabo em A, dizendo Elpha, e Elifa. A razo natural
ffirmativas universaes concorrem as tres letras A,
uella figura contra os Galatas, alcanou logo vitoria;
mte discorrido pelos quatro modos interpretativos
consta de quatro letras, que foy sem duvida a causa
incipal he hum continuo, e desordenado movimento (
pde trazer, e cprehender parte espiritual da Idea,
metica tambem semelhana das outras faculdades,
ndo nomes feytos, nos quaes ccorressem as letras
olisa da mesma maneyra seus affectos, em as cores
hi, sin, se comprehdem todos os dotes, e attributos
, para q logo affeyoem; de occulto mysterio, afim
era na palavra, seja verdadeyro, ou falso o affecto,
e podero alcanar hum rastro de certeza do futuro;
lor, e efficacia das figuras, que he o quarto sogeyto
orna a envolver esta prova com a questo primeyra
iencia com densissimas nuvens de escuridade, a fim
e pronuncio sem mais letras, que as sinco vogaes,
em Resoluo, e Composio, que so as duas partes
128. disputa, e declara, qual fosse o livro de Magia,
rteo (segundo a regra compositoria) o nome de Babel
de Napoles, principalmente em o estado de Taranto,
com a propria interpretao desta palavra anagogia,
ista, que de todas as maneyras se nomea, he aquella
s os preceytos della foro dictados pelo Anjo Raziel,
ma cousa das outras. A 8. he a inteligencia radicada,
ntarios do Rabbino Isaac. O livro das Desnumeraes
cia; outro seu livro de Especulao. Os Comentarios
or Lucidario. Abram Alaphica com os Commentarios
Castelhano no livro Porta Lucis. O livro de crueldade
utro modo de explicao tras Joo Reuchlino tomado
istico, donde se continha a breviatura da arte magna
ou inculcarse-nos na Sciencia magna, ou Arte breve
poucos julgro ser a Cabala a propria Arte Lulista
do principio desta Sciencia: ou de Deos a Moyss, ou
revelando-o smente aos Sabios, dos quaes o havio
is, scatet, faetetque. 9. Marcilio Fisino no seu livro
eyxando outras mais proprias occupaes) houvesse
refere. Digamos agora da Cabala elementaria por via
oficios, como se v em Rabi Salamo Gallo referido
o Faygetes todos os filhos q lhes nascio com figura
co letras, a que chamro mysticas por testemunho
toria se declara, e ennobrece muyto com outro lugar
7. E porque no parea redicula esta observao he
e cmum maneyra da intelligencia della. He tambem
os mysterios, como veremos nesta maneyra. 7. He
ozos de toda a perigosa especulao, contentando-se
numero, figura, e peso; explicando o primeyro lugar
elhor assentarem esta opinio, em aquellas palavras
ora publico h Codice Jacobo Gaffarello Cmendador
s mayores lhe do mayor socorro duas authoridades
posta de no pequena fora, fundada em authoridade
as, e humanas causas, por aquellas sincoenta portas
ria. Vemos, que os Chinas com to approvada opinio
nto de Cresso Rey de Lidia, que se achava defensa
e havendo Cyro Rey dos Persas conquistado a Cidade
; por este celebravo as exequias, e todas as aces
no expelia, ou ligava por propria virtude o Demonio
effectivus. Ns no duvidaremos, q a convalecencia
irtude de palavras, ou de consonancias, a oppresso
onia, virtude houve intrinseca para modificar a pena

de que elles no participavo, sem outra operao, ou dilig

de que em outras linguas importem differente significado
de que em varios livros se escrevem maravilhas, como se
de que esta causa parece varia, e remota para effeytos t
de que estes nomes se cpoem, vem cada hum por sua via
de que fas meno Nicolao Tartalca, que dos mais sabios h
de que faz meno o Conde Dom Pedro no seu livro das Lin
de que foy produzida. Donde vemos, que a palavra, que pro
de que havemos dito das outras vogaes, porque a frma de
de que he fabricada, e humas sero differentes das outras
de que he theatro o corao humano. 5. Isto se v mais cl
de que logo comea a alegrarse, e baylando instantanea, e
de que mais necessito, e segundo a vaidade humana, nenh
de que muytas procedero, pela antelao, que o h tem ao
de que na republica da Igreja triunfante haja de ser usado
de que no havemos de usar, nem escrever; e a Semod a e
de que necessita a voz humana para se pronunciar, ha alg
de que necessitava o povo, contra as mordeduras das serp
de que no Apocalypse tantas vezes se falla. 5. Mas Anio V
de que nos casos mysteriosos nunca as letras podem estar
de que o A goze da primazia das letras, he por ser a prime
de que o nome Barbara se frma. Porque aquelle elemto
de que obrigado Antioco mandou lavrar moeda, que continh
de que os Cabalisticos se servem como atrs se tem visto
de que os Hebreos chamassem santas a estas quatro letras
de que procede chamarse atarantada a pessoa inquieta,) po
de que procede, em virtude da qual move, e persuade. DA
de que procede, se divide em outras duas partes, que se di
de que queria servirse para sua explicao, os fingio, e in
de que se adorna, dandonos a entender pot ellas (como se c
de que se adorna o varo, e se compoem a Republica. Pelo
de que se fao veneraveis; de certa proporo, para que
de que se produz; porque assim como nosso espirito se mo
de que se segue, que estas interrogaes, e suas resposta
de que se val a interpretao Cabalistica: passemos a dian
de que sejo as palavras sinaes positivos ex instituto, ne
de que sendo to escondida aos olhos do vulgo, fosse vener
de que temos exemplos (quasi regulares) hum em Portugue
de que trataremos mais fdada, e curiosamente. 2. He a C
de que usava D. Henrique de Villena, conhecido pelo Marqu
de qu queria profetisar, em o nome de Sesach, que em lug
de quem devia tomar o nome, o qual injustamente Nebrija
de quem diz Covarruvias: Anagogia entre outras significa
de quem escrevem os Rabinos, teve seu principio a par do
de quem o Livro tomra o nome, e a doutrina. Logo accres
de quem procede a profundidade, e firmeza do humano disc
de Rabbino Fedao. O livro Saziel imposto falsamente a Sal
de Rabi Azariel Achiba da explicao do Alphabeto. Rabi A
de Rabi Moyss Gerundense. Rabi Minahem Racanat sobre
de Rabi Saadias Azieno. Abram Abenazra no livro dos mys
de Rabi Salamo Gallo, como se pde ver em hum, e outro
de Raymundo Lullo debayxo tambem do nome de Arte brev
de Raymundo Lullo, que com os Symbolos Pithagoricos, e
de Raymundo, o qual parecer no foy to mal fundado, com
de Raziel a Ado cmunicada; o que tudo energicamente s
de receber os outros, conforme ao mandado de Deos. 5. M
de Religione falla da Cabala, e segundo se v no tratado Cr
de resgatar pelo preo de hum grande estudo, a palavra Ca
de resoluo, e depois diremos por via da composio. DA
de Reuchlino, as quaes inteligencias numra, e explica nes
de ruim inclinao; que to grande era o credito, que dav
de S. Isidoro, as quaes ero Ypsilon Y. Thita (. Taf T. Alph
de S. Jeronymo explicando a Jeremias. Donde o Santo Dou
de saber, q a lingua Hebrea foy to frequente nestes segr
de saber, que a parte Semd, huma das em que a Mercana
de saber, que pelo valor positivo dos Hebreos val a letra J
de saberem o necessario para dirigirem congruamente sua
de Salamo, com outro da Sapiencia, onde se l: Omnia in
de Salamo, quando disse: Cert scripsi tibi tripliciter con
de So Amelio em titulo de Codicum Cabalisticorum manus
de So Gregorio Nazianseno; a primeyra em o livro, que in
de So Jeronymo, quando diz, q Esdras, Escriba, e Douto
de Sapiencia, que elles dizem, tem a Cabala abertas, para
de sapientes reduzem a nomes breves as dilatadas prola
de Sarda, indo para o degolar, e achando-se alli hum seu fi
de Sarda, succedeo, que entrando hum soldado dos venced
de saudade, e lamentao, a que agora correspondem os m
de Saul, antes affirma, que aquelle espirito se deve entend
de Saul, assim podia ser effeyto da letra, que se cantava
de Saul cedia Musica de David, segue-se que na Musica
de Saul, fosse humor, ou Demonio. 4. Milito por esta opi

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as, e Barjona no differentissimo nome de Pedro; e o

de, que o nome em a raiz Hebrea se diz Schem, { } e
ttendite falsis Prophetis. Porque aos outros Sabios
de com que os Rabinos quizero abrogarse por modo
ffirme em parte determinada, entre outras materias
ando Beda esta duvida, ou satisfazendo a ella, antes
ue entrando por ellas o discurso humano, seja cheyo
negavel, como se alguem dicesse: Todo o bem se ha
na. Logo accrescento, q o Anjo Jophiel foy mestre
tiga Cartilha Portugueza. Joo de Barros fas meno
e a ignorancia dos q os ouvem, com outra infinidade
amentos por figuras, havia Deos Nosso Senhor usado
ir virtude, para este, ou aquelle effeito, por deyxar
enor utilidade, e curiosidade, que os exemplos (alm
zo, ou tomando della as regras, faz o homem capaz
uma pessoa Real, q nelle no perigasse, nem deyxa
ue h cego deyxa de ver huma torre, no deyxa ella
luida (principalmente em os de suas palavras) deyxe
missas de que na republica da Igreja triunfante haja
as palavras) deyxe de ser universal para que deyxe
uelle conceyto, que lhe far perder meu nome, antes
o nome de Babel de qu queria profetisar, em o nome
ta vanissima crena. Donde procede, que ambiciosas
que no pdem reformar o Mundo conforme a pauta
ana Carlos outavo, e Carlos nono quasi descoroados
endido em terra, donde repousa, dorme, e fica livre
na virtude da figura, que he huma das quatro partes
enjamin? E para que Israel perdesse todas as letras
os em Europa: assim Carlos Princepe de Viana morto
hemura, da qual tambem nos desviaremos por razo
a. Quiz este Mestre Jusquim tomar por mote o nome
nellas, haja, a exprimir_ particularmente a virtude
bala, ninguem duvidou ser voz Hebrea, mas na forsa
3. Assim inferimos, que pois a Musica pelo numero
que os filhos, e os herdeyros ficassem vivos depois
e suas payxes, a devia haver para curarem o corpo
, que affirma Jorge Cedrenio tomro inteyramente
icias falley nella, em virtude de algum conhecimento
e, que por letras, experiencia, e qualidades, he hum
ique, que em Hespanha, e Frana foy em os mais
, alguns juizos astrologicos, e alguns termos usados
vassallos. Assim Carlos segundo por elles destituido
no. Assim Carlos primeyro Rey de Inglaterra morto
modernos chamo terceyro tom; cujos effeytos so
se o nome, com q queria ser invocado, como quando
s nomes seus, e ballizas da sua immensidade, quando
m aquelle famoso Tetragrmaton I H V H { } que Deos
sua pronunciao, que a bocca esteja aberta, e lance
por incognitas, e logo solicitadas de outros, pelo q
, e divina; cita o seu Commentario in Philebum, e diz
ariamente que a clausula, haec abscondes, houvesse
e Latinos, e hoje na dos vulgares em aquelle genero
ou de nobre, de muyto, ou de pouco, de composto, ou
ando consideramos que a sabia natureza em deffeyto
Mose Kibel, id est, Moyses audivit, et accepit legem
vigor da semelhana seu significado, no em virtude
lavra Pessima se diz no Hebreo Nimrezeth; e consta
da pela subtil. Proprio defeyto dos ingenhos amantes
ou por participao he comprehendido na prohibio
L. h arco, h La de solfa, ha setta, h I. e outro la
e achavo estas: a morte, e logo h L. h arco, h La
usamos in verbo Magistri. O qual costume se radicou
ogo a efficacia, passando-se de ilharga a cabeceyra,
e base da pedra; mas se ento cortassem a Calamta
em mais o Thau, quinta letra, que leva comsigo o H,
rio Nazianseno; a primeyra em o livro, que intitulou
a, e para este effeyto desentranhamos os segredos
a que igualmente com os mais se possa julgar cerca
lavra, ou mote, cujas letras lhe ministro as letras
Valle impugna este argumento no lugar atrs citado
ios todos da Cabala, como veremos, quando se trate
ayores sugeytos affeyoou, e trouxe considerao
a difficuldade se opoem ao entendimento nos termos
V H { } que Deos de si inculcou a Moyss, para nome
orica, que havemos escrito, informassemos tambem
er, e guardar, haja do mesmo modo outra gente, que
s mysterios naturaes, entre os quaes he celebrado o
resiths lhes facilitava a intelligencia dos mysterios
uietao da csciencia, e republica, repartindo o uso
toteles segundo se l nos Problemas. A mayor razo
que nos lerem, como faremos agora com o rascunho

de Saulo em Paulo, como consta da Escritura Santa. As qu

de Schem Chem, qual? o que fallo, o que pronunco cerca
de sciencia natural chamavo os Assyrios, Chaldeos (com
de sciencia o proprio poder, que por modo de graa foy a D
de sciencia se veyo alli a fallar, por causa daquelle succes
de se aptar, disse assim em grande favor da capacidade d
de segredos, e mysterios scientificos, conforme a huma s
de seguir. Toda a virtude he boa. Logo toda a virtude se h
de Sem, e de Abraham o Anjo Zadkiel, e de Isaac o Anjo Ra
de semelhante invento para a primeyra educao dos moss
de semelhantes desvarios; misturando atrevidamente as v
de semelhantes mysterios, os quaes proseguio por todo o
de ser entendido seu significado, deste, ou daquelle, que a
de ser este o costume, que vamos seguindo) tornaremos t
de ser justificado. A terceyra dizem inteligencia absoluta,
de ser notavel huma particular observao feyta por algun
de ser torre, porque no he vista; assim tambem no deyx
de ser universal para que deyxe de ser virtude; antes infe
de ser usado depois da final Resurreyo. Alcanou assim
de ser virtude; antes inferem desse proprio argumento o
de ser vista, forado sou, Senhor, a dizer a V. S. que para
de Sesach, que em lugar de Babel sentenciou, dizendo: Et R
de seu applauso, agora mais que nunca tem apparecido, e v
de seu dezejo, dezejo pelo menos, que elle se resolva pel
de seu diadema. Assim em Borgonha Carlos Conde de Char
de seu mal, at o anno futuro. Sendo aqui para notar, que a
de seu mysterio. 7. E porque no parea redicula esta obs
de seu nome, e se chamasse Jacob? O que Christo Nosso S
de seu pay D. Joo o segundo de Arago; assim Carlos Pri
de seu perigo, e s haveremos de tocar l em o fim deste
de seu senhor Hercules Duque de Ferrara, e fes a este nom
de seu significado, como diremos, q porque h cego deyxa
de seu significado corre com grande variedade; porque o
de seus compassos se fes consonante, e o edificio pelo nu
de seus dias, dero origem, e causa ao nome Superstio
de seus humores, sendo cousa escuzada de prova, e alhea
de seus livros os Filosofos Gregos toda a origem da Medici
de seus preceytos, que j tivera fra deste Reyno, por co
de seus principaes Ministros, parece que qualquer outro a
de seus Principes infausto. Refira-o por mim hum historia
de seus professores, contra toda a observao dos antigos
de seus Reynos. Assim Carlos Duque de Lorena opprimido
de seus vassallos. Assim Carlos segundo por elles destitui
de severidade; incito os animos a ira, e os corroboro co
de si disse: Ego sum Alpha, et Omega. 5. Igualmente se va
de si disse: Ego sum Alpha, et Omega: Isto he principio, e
de si inculcou a Moyss, para nome de sua eternidade, qua
de si muyta respirao lhe dero esta figura de trombeta
de si promettem, parece que nos asseguro, lhes no falta
de si: Ubi probatur, non potuisse in hoc uno gentes omnes
de significar smente a Sciencia Cabala, que por ella nos
de symbolo compositorio, que chamo Anagrma, cujo no
de simples, pelas quaes especies o entendimento logo comp
de sinaes positivos (os quaes no se nega so de mayor us
de Sinay, unde Cabala dicitur ab auditu acceptio. 3. He co
de sinal constituido. O mesmo tivemos j entre ns, invent
de sinco letras Hebraicas, que so Num, Men, com que se f
de singularidade. DO NOME CABALA. . IV. 1. ALguns
de Sixto V que na dita Constituio 21. mais largamente se
de solfa, e a gadanha da morte, q tudo jto fazia este ver
de solfa, ha setta, h I. e outro la de solfa, e a gadanha d
de sorte entre os Cabalisticos, que a mayor proposio as
de sorte q sempre ama a figura prolongada, aborrece a re
de sorte, que a base, e capitel lhe servisse de lados, e fic
de sorte, que com estas sinco letras juntas, Num, Men, Re
de Statu Episcoporum, donde diz fallando de Moyss: Acci
de sua antiguidade, parece que depois de haver fallado tant
de sua certesa, ou verosimilidade. 2. Escuzadamente conte
de sua composio, como por explo: fes Jusquim Mestr
de sua disputa contra a lingua Hebrea; porque (dizem os Ca
de sua diviso, e objectos. 9. Com tudo no vimos, que en
de sua entidade. 4. Mas se sobre os argumentos naturaes,
de sua esfera. A 12. he a inteligencia notada, e esta minist
de sua eternidade, quando lhe disse: Hoc est nomen meum i
de sua falsidade, aos que nos lerem, como faremos agora
de sua f tambem abuze, usando mal do credito, que desme
de sua felicidade, e pelo contrario o numero quatro, que se
de sua Ley, que por ella interpretavo, e obedecio. DA C
de sua maldita disciplina, agora por homs, que se fingem
de sua nobreza, virtude, e mysterio, vem a ser, porque o
de sua pratica, e manual operao. 5. Huma das cousas em

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aquelles, que como feras esperavo fossem castigo

ios, que os Cabalisticos trazem em abono da diviso
querendo Pithagoras demonstrarnos a perpetuidade
fluxos das estrellas, querendo fortificar a incerteza
para este testemunho, que para provar a qualidade
razes, com que os Cabalisticos comprovo o vigor
e da escuridade, que no deyxava penetrar o intimo
rtude activa que nellas ha para produzirem o effeyto
quaes no pelo commum consenso recebessem valor
ultos, eaque est spiritus. O segundo lugar he do livro
unicro avaramente de huns a outros, com perigo
a figura de hum parallelo gramo, ento ter o vigor
endo nesta maneyra I. 16. No menos declara o tom
es Cretense evitou de peste a Lacedemonia por meyo
mpassos se fes consonante, e o edificio pelo numero
o nas palavras havia virtude para curarem o animo
o de partes mediatas se deduz escritura muytas
que bem guardro os Gregos em toda a composio
virtude em os nomes incluida (principalmente em os
s, e daqui querem seja bastante a particular aptido
ulos de Pithagoras ero perguntados pelas verdades
itura, nos vamos chegando ao fim della em dar razo
e Deos aos Santos Patriarcas, e os divinos Oraculos
uas aces, do corpo, e espirito; sem alga mistura
tra si inutilmente a indignao do Rey barbaro, usou
ante jardim da Religio Catholica, pagandolhes Deos
que se formo dos numeros, q se produzem letras,
que a cousa pelo nome seja conhecida pelo que he, e
por estas duas particulas, El, e Jah os significavo
a outro principio, que fisica, e intrinseca qualidade
ue for necessario a descubrir a falcidade, e mdacia
no, certo, os menos doutos) confessavo no terem
rma-se de hum espirito, que se lana fra da bocca,
pelle o vento para fra, no E se recolhe para dentro,
deste Tratado. 2. Foy entre seus antigos sequazes
s presentes sequazes della; porque como ella conste
m, honra, e gloria, como o espirito de Profecia, que
a todos os do Achilo, longe, e perto: e quando depois
lia, e Reyno de Napoles, principalmente em o estado
pradas, como refere o Evangelista: Et omnes ejecit
tha, Ticonio, e Pramasio deduzem o nome, q haver
s omnes docent. 8. Sobre os mais he rigoroso o juizo
as taes faculdades. Assim a Borla Branca he insignia
tender Joo Pico Mirandulano (segundo o testemunho
etenta vezes. Mas atgora pelo testemunho smente
ervado, como refere Plinio dos Povos antiquissimos
sviaremos por razo de seu perigo, e s haveremos
es assistem com obras, e maravilhas, merecedoras
cessitemos do testemunho da antiguidade, he mayor
se produz a cor verde; de toda a secura a cor negra;
res tambem verificada os manteve sempre reciozos
cura a cor negra; de toda a frieldade a cor branca; e
gar, porque da humidade toda se produz a cor verde;
erra, e a toda a terra tivesse por sua o homem, que
homem Adam, a fim de mostrar que queria que fosse
ousa to rara, assim para escarmento dos sequazes
les Duque de Ferrara, e fes a este nome fundamento
e, e perpetuidade que he Deos, sempre hum principio
resiths a considerar a fora, e dignidade, e natureza
por Zeva a Jupiter, os quaes considerava authores
e se descobria por firmissima concluso a qualidade
e: Ego sum Alpha, et Omega: Isto he principio, e fim
onde Jamblico diz, que Mercurio pos a unidade antes
nas, tivera mais razo, porm que se h de entender
or quanto so os elementos primitivos, e originarios
ationis fuerit spiritus, morte moriantur. 2. E porque
iencia Cabala, Cabal, Cabalistica, ou Cabalista, que
os, tem para si, que a frma do A Latino he a melhor
ta letra E t seu zonido em a garganta, e os beyos,
al incerteza destes juizos os fas varios, confusos, e
uezes, mas ainda os que entre as mais nases ero
parece; e por cabea tem Rosch, cujo conhecimento
. 5. Entre os Gregos parece sem duvida, que no foy
esente sahido a publico no s destes abusos, os que
espondeo, que porque o homem sabia numerar, o que
Themura. Das quaes esta Themura, ou Themancia he
A VIRTUDE DAS PALAVRAS. . XIV. 1. REcebida he
breos diz Schemhamephoras, o qual abraa o valor
as pelos grandes juizos do mundo, supposto que nem
turaes, q deyxou, como pratica, ou lingua universal
io de todas as cousas, como o numero h he principio

de sua republica. Os Lacedemonios com igual barbaridade c

de sua sciencia, a Cabala se divide em tres partes, fundan
de sua sciencia a symbolizra em huma pedra quadrada, ao
de sua sciencia com as observaes Astrologicas, como lo
de sua sciencia, hum lugar de Esdras, que se elle fosse de
de sua Sciencia: e quando a seus argumentos se ajunte alg
de sua significao; com o que podemos entender, que de a
de sua significao, em quem as ouve; a qual virtude foro
de sua significao, mas pela propria frma dellas, porque
de sua Theologia, em o qual sem lem (da mesma Ley) estas
de sua verdade; donde se entende, que ainda qudo em seu
de sua virtude nos dous cabos estreytos delle, que fazem
de sua voz a letra O, de que havemos dito das outras voga
de suas consonancias, como se l em os Moraes de Plutarc
de suas correspondencias se fes fermozo, logo alli naquell
de suas payxes, a devia haver para curarem o corpo de s
de suas payxes; donde vemos, que o fleumatico escreve
de suas palavras, com que muytos enriquecero sua lingua
de suas palavras) deyxe de ser universal para que deyxe
de suas palavras em seu idioma, porque se possa dizer, e
de suas proposies, respondio pela grande authoridade d
de suas ultimas partes. 2. Por trinta e duas inteligencias
de suas vozes se servissem para ministrar preceytos, e r
de superfluas disciplinas, cujo exercicio (aceyto aos home
de tal arteficio, que converteo (segundo a regra composito
de tal forte esse cuydado, como nos mostra a propria igua
de tal maneyra, e por modo to escuro, vo, e incerto, qu
de tal modo diffinida, que assim como a imagem da cousa s
de tal modo, q guardro sempre a particula Jah, para qu
de tal numero; nem obsta, que os Astrologos offereo po
de tal observao; agora nos fica para discorrer cerca d
de tal sciencia alguma noticia. Finalmente vindo a mim a ra
de tal sorte, que mais soa fra, que dentro della. A frma
de tal sorte, que se o E se quer pronunciar muy sonorozo o
de to alta reputao, que ainda em semelhante posto pass
de to confusas, e impraticaveis disciplinas, poderia succ
de to longos tempos gozava unicamente entre as mais nas
de to notavel apparato (o qual parece que por lhe facilitar
de Taranto, de quem devia tomar o nome, o qual injustame
de Templo oves quoque, et boves. 3. Porque a pureza da no
de ter o Antechristo: huns dizem que se chamar Teyto
de Theodoro Zuingero no seu Theatro da vida humana, dond
de Theologia; o Capello azul da Filosofia, e Mathematica; o
de Thomas Garon) dizendo haver elle comprado, lido, e es
de Thomas Garon, no tenho por to segura esta historia,
de Thracia, que aos dias faustos sinalavo com pedra bran
de tocar l em o fim deste Tratado, o que for necessario a
de toda a admirao. 2. Sua dignidade he tal, que sendo hu
de toda a exceyo a cura, que muytas vezes havemos vis
de toda a frieldade a cor branca; e de toda a quentura a co
de toda a perigosa especulao, contentando-se de sabere
de toda a quentura a cor vermelha. Tudo o que foge vista
de toda a secura a cor negra; de toda a frieldade a cor bra
de toda a terra do Mundo era formado; assim o dissera ant
de toda a terra, e a toda a terra tivesse por sua o homem,
de toda a vaidade, como para advertencia dos Ministros, a
de toda huma Missa, que por esta razo se chamou do prop
de todas as cousas, como o numero h he principio de todo
de todas as cousas creadas, assim naturaes, como celeste
de todas as cousas creadas. 9. No menos confessro os
de todas as cousas, desde o mais alto cedro, at a erva m
de todas as cousas; donde he muyto para notar, que haven
de todas as cousas; e Lisidias Pithagorico affirmou, que D
de todas as letras; e he sem duvida, que nas dos Hebreos s
de todas as mais linguas do Mundo; mas visto, que os cara
de todas as maneyras fosse horrivel ao povo (e principalm
de todas as maneyras se nomea, he aquella de quem escre
de todas, com q os homs se explico, e tem em sua prop
de todo contrario ao A; porque assim como no A se expelle
de todo errados; porque sem principio certo, nenhum fim p
de todo esquecidos, quiz, parece, achar tambem agora ent
de todo exclue a denominao de Covarruvias em o modo
de todo ignorada esta Sciencia (como j dissemos) sendo
de todo ignoravamos os Portuguezes, mas ainda os que ent
de todo ignoravo os outros animaes: O mesmo sentimento
de todo prohibida pelos Summos Pontifices, e permittida s
de todos aquella cmua sentena, que affirma haver deyxa
de todos, e em cuja virtude se incluio notaveis maravilha
de todos fossem perfeytamente alcanadas, todavia por is
de todos os homens, vendo que elles em seus Idiomas ero
de todos os numeros sem equivocao, mistura, ou partici

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pertencentes; succedendo logo para mayor confuso

tangendose em presena do ferido grande variedade
emos a origem, he certo, que de Idioma em Idioma, e
mos, he mais prestes o effeyto da polvora fabricada
nhos a figura de Alexandre, a qual lhe deu hum sinal
s; mas que s pode alcanar em sua vida a traduco
o no pendia, nem se dava ley escura, nem sciencia
pot ellas (como se com razes nos fallara) as aces
e lance de si muyta respirao lhe dero esta figura
e novas explicaes, com notavel trabalho, se pode
Plato, qudo dissero ser o numero tres o principio
e de Pithagoras chamou pay unidade, como comeo
riormente he a Omnipotencia Divina, principio, e fim
ey de Granada, y al que llamaron enfermo las drogas
o do Alphabeto. Rabi Am sobre o Psalmo 19. O livro
sta doutrina, porque j dissemos, no necessitarem
ica entre los Judios, la qual no se escrive, sino, que
he homicida, pelo injuriar com a memoria da morte
do verbo Gebere, tambem Arabigo, conforme Diogo
e porque a Sephirod he a pratica de que no havemos
as payxes; donde vemos, que o fleumatico escreve
erdadeyra origem para satisfazerem a ethimologia
o las drogas de un Medico Judio. En Francia Henrique
utrinas honestas, nunca se adiantro por interesse
poo, pelo instromento de huma nora nos servimos
a. E assim Christo, quando achou o Templo profanado
e Hespanha em nossos tempos morto com suspeytas
ebra aquella pequena parte, que he necessario darlhe
significado, como diremos, q porque h cego deyxa
tar, e introduzir em seu Idioma, as quaes devem ser
m os altares de vermelho; quando de Confessores
tras; e he sem duvida, que nas dos Hebreos se havia
celebra festa de Martyres, se vestem os altares
os infaustissimos em Europa: assim Carlos Princepe
, entre os quaes a letra Ipsilon se denotava por sinal
ao entendimento algas especies de bom, ou de mo,
astella fallar, e entender muy levemente o Marques
ual fosse o livro de Magia, de que usava D. Henrique
sava D. Henrique de Villena, conhecido pelo Marques
bservao feyta por alguns curiozos, que em menos
vermelho; quando de Confessores de verde; quando
o Santo Nome de JESUS se accrescenta que he nome
ossa dizer, e affirmar, que as palavras so capazes
ausa no corao, e trato humano, no pde ser falta
ta escritura, bem se conhecer no havemos perdido
lces, que lhe falto, a grde, e bem lograda erudio
t, certa predio do futuro; porque o nome Profeta,
eyro, e reedificao do Templo, debayxo do dominio
er conhecido. Os quaes juizos de ordinario acertava.
expoem o Rabino Ramban Gerundense, donde se diz:
Argensola: Si el notar pues con piedra blanca el dia
muas, deduzidas dos dez nomes, que demonstramos.
Cabala Bresiths quizero affirmar os que a seguio.
ente a professava, ou para melhor dizer a conhecia.
DE ARTE CABALISTICA PLUTARCH. IN ALEXANDR
em ella tem mais certeza, que a incerta Astrologia.
o os animos a ira, e os corroboro com novo vigor:
nco nomes toda a copia das virtudes moraes, porque
Ley depois do captiveyro, e reedificao do Templo,
porque estas no so aquellas, que se comprehendem
tinha a breviatura da arte magna de Raymundo Lullo
filho aspectos nca vistos, sombras, e figuras, que
l. Porque sendo tres smente as palavras, q o dedo
Theatro da vida humana, donde escreve: Cabalistae
o errados, e irroneos, que assim como a Daniel fora
or objecto os sagrados nomes de Deos, at o numero
te Cabalistica, que dedicou ao Summo Pontifice Leo
Cabala compositoria semelhante ao da resolutoria se
explica pela Cabala resolutoria (e por ella mesmo se
na vasa do I sendo nesta maneyra I. 16. No menos
omo nosso espirito se move pelo que ouve, assim se
, quando chega a commentar a Copla 128. disputa, e
nomes introduzidos pela corrupo dos Idiomas, mas
da letra por si mesmo algum mysterioso sentido. 2.
dernos, tomou a pedra Pithagorica por sua empreza,
ter algum movimento proprio; donde o Papa Hipolito
a cousa, que por ella se explica, e se denota. 4. Isto
onselho, ou constituio humana, todos convimos em
ce que convem com mayor especulao investigar, e
13. A especulao curiosa achou notaveis modos de
outra qualquer impossibilidade nos no soubessemos

de todos seus sequazes, que os ignorantes, ou maliciozos (

de tons em qualquer musico instrumento, e principalmente
de traslao em traslao, ou de participao em participa
de tres materiaes, que no a outra que imperfeytamente s
de tres triangulos por sinal, e penhor do vencimento; e fo
de tres volumes. Donde (se he certo) se prova contra o qu
de trevas. O que certifica David dizendo: Praeceptum Dom
de tristeza, e alegria, que nos propoem, e a que nos incita.
de trombeta A significando, que na garganta se ha de fazer
de tudo ajuntar a breve, mas copiosa parte da doutrina, q
de tudo, como se l nestas palavras: Tria esse rerum prin
de tudo; e my pluralidade. Porque certo he, que da unid
de tudo, e que por modo mystico entre a primeyra, e ultim
de un Medico Judio. En Francia Henrique de Valoes occasio
de Unio, ou Coleo. Oriel Garonense. O livro de Fide, e E
de universal significao as palavras para comprehendere
de uno en outro se v conservando, tomandola de cabea
de Urias; chamarolhe Zaddi, que significa leprozo, como
de Urrea. Outros tivero opinio, que a Cabala era a scien
de usar, nem escrever; e a Semod a especulativa, de q s
de vagar, e com bem formadas letras; o colerico escreve
de valente efficacia para persuadir; de breve copilao
de Valoes occasion tambien su muerte justando con Monf.
de vam-gloria (que hoje persuade os mayores ingenhos do
de vazilhas de barro, e o mesmo uso tivero se as fizeram
de vendas, e compras, he muyto para notar, que no s fe
de veneno. Assim Carlos primeyro Rey de Inglaterra mort
de vento entre os dentes a sua pronunciao, que a faa m
de ver huma torre, no deyxa ella de ser torre, porque n
de verdadeyra origem para satisfazerem a ethimologia de
de verde; quando de Virgens de branco: Em o Advento, e Q
de verificar mais, q nas outras esta observao, por qua
de vermelho; quando de Confessores de verde; quando de
de Viana morto de seu pay D. Joo o segundo de Arago; a
de vida, como disse hum Poeta. Litera Pithagorae discrim
de vil, ou de nobre, de muyto, ou de pouco, de composto, o
de Villa nova, segundo filho do Condestable daquella Coroa,
de Villena, conhecido pelo Marques de Villena, donde parec
de Villena, donde parece que mostra haver tido alg conhe
de vinte annos conhecemos em esta nossa Cidade sete pess
de Virgens de branco: Em o Advento, e Quaresma se usa a
de virtude; e por isso So Paulo diz: Donavit illi Deus nom
de virtude fisica, e intrinseca, que nellas se considera, se
de virtude interna; e que da mesma maneyra, que o fumo t
de vista os termos da Sciencia, q escrevemos; assim apa
de Vossa Senhoria. Com o que meu trabalho no ser inutil
de voz Grega, he quasi vaticinante, a qual depois em a pro
de Zorobabel achou outras letras diversas das antigas, que
De cuja Filosofia duvidando eu ento muyto, vim depois a s
De dextera ejus ignea lex eis; como se dicesse, da mo do
De los sucessos prosperos se usara, Como tal ves la antig
De maneyra, que ao nome Ensoph primeyro em ordem dos
De que obrigado Reuchlino, e favorecido dos sabios Hebreo
De que obrigados os presentes, c apertadas, e corteze
DE OUTRAS OBSERVAOENS dos Cabalistas. . XXIII.
debaixo do qual modo se comprehendem os instrumentos b
debayxo das palavras: Gin, y, li, Chi, sin, se comprehde
debayxo do dominio de Zorobabel achou outras letras diver
debayxo dos sinaes cstituidos por vontade dos homens. A
debayxo tambem do nome de Arte breve, que sobre tudo s
debuxa sua malicia, sobre a ignorancia dos q os ouvem, c
debuxou na parede: Mane, Thecel, Phares, no foro pelo
decem Dei veri nominibus, et Angelorum, quorum in Sacra
decente produzir huma sentena de cada dico, accrescen
decimo nesta maneyra. O primeyro Ensoph. O segundo Hiel
Decimo, e se acho sempre juntos com Pedro Galatino no li
declara, e ennobrece muyto com outro lugar de S. Jerony
declara) nesta maneyra: a palavra Pessima se diz no Hebr
declara o tom de sua voz a letra O, de que havemos dito da
declara pelo que diz, cmunicando os conceytos s palavra
declara, qual fosse o livro de Magia, de que usava D. Henri
declara, que aquelle he verdadeyro, e compette nome da
Declara-se, e se illustra este modo resolutorio com o exe
declarando-a com a letra: Scientia immutabilis. 10. A nat
declarando este lugar do Apocalypse expoem assim: Civita
declaro melhor com hum exemplo asss facil. Porque se a
declarar aquellas taes cousas, por aquellas taes acos. 7
declarar esta materia, para o que suppomos que em cada n
declarar os conceytos humanos tamb por figuras, as quae
declarar por palavras, ficassem estes sinaes como fiador

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fallando em aquelles, que por luz divina possuiro, e

obre cuja fosse a inveno dos symbolos, porque se
asse ave, peyxe, ou animal, cuja virtude alli se no
edemos, necessita de algum instromento para que se
za: na balana a Justia: no sal a modestia: pela Lua
Heth, Terror. Job: Terrebis me per somnium. Thet,
se v do mesmo Levitico, donde se diz: Anima, quae
um. Thet, Declinatio per Matathesim. Proverbior. Ne
do homem (e ainda de qualquer animal) so criticos,
s tres livros, que escreveo de Arte Cabalistica, que
Daniel. Porque sendo tres smente as palavras, q o
, e sumindo entre elles a cabea. O ameaar, pondo o
damente. O despedir alargando a mo, e sacodindo os
ao, da qual por participao de partes mediatas se
dissemos, no significado: porque o nome Cabala se
ppoem Marsilio Fisino, negando tal necessidade: logo
varruvias diligente, e sabio Vocabulista, quer que se
2 procedem ento aquelles 72 nomes de Deos, que se
, Sto Ireneo, Hypolito, Aretha, Ticonio, e Pramasio
os Gregos Alpha, e Omega, principio, e fim; e daqui
Pazes, Guerras, e successos semelhantes, que tudo
foy huma profunda meditao de mysterios occultos
os de Deos, ou essenciaes, ou pessoaes, ou cmuas,
rte, el Arco, la Flecha, y la Guadaa. 15. Hoje est
do de exposio elementaria da Cabala compositoria
em numeros, segundo o valor da explicao Cabala,
antes podemos entender, que Pithagoras a alcanou,
ominante, donde sem falta o Condestavel de Napoles
reprehensivel a omisso do Mirandulano; porque se
as Garon, e Jayme Rebulosa. Porm todos com tal
, que desamparo a razo solida pela subtil. Proprio
tada do estudo moderno, pde bem succeder, que por
ue nunca o borro (digamos assim) pode ser to sem
linguas, pela original confuso dos idiomas, a qual (
, e nella se affirmo tanto, como gente costumada a
os laos da impossibilidade, articulou voz humana, e
no aposento de Cresso Rey de Lidia, que se achava
os, a fin, que en algun tipo poderian aprovechar para
mpericia, mas o escrupulo; havendo reconhecido ser
dadeyros os Oraculos das Sybillas) inventou em seu
ente, quando consideramos que a sabia natureza em
vras; darey igualmente algumas das razes com que
o fim doutamente allega nosso illustrissimo Autor da
estas maravilhas) toda via, nem por esta razo fica
sma se usa a cor roxa; a negra, quando se officia de
quadres, na qual os inimigos empeavo, e se hio
Lidia, que se achava defensa de Sarda, indo para o
Est enim Cabala, divinae revelationis ad salutiferam
ari, neque arboribus, quo ad usque signemus servos
ro da vida humana, donde escreve: Cabalistae decem
isca, que atravessa de huma linha a outra, que nunca
uve alguma pessoa Real, q nelle no perigasse, nem
de seu significado, como diremos, q porque h cego
os, q porque h cego deyxa de ver huma torre, no
ente alcanadas, todavia por isso mesmo, que sendo
de todos aquella cmua sentena, que affirma haver
authoridades, que os outros, razo ser no querer
o, que a explicao do Alphabeto Hebraico, que atrs
raeceptum Domini lucidum, illuminans oculos. Porm
a sobre a dignidade dos numeros, Par, Impar, a qual
nota pelo numero 398. e alguns semelhantes; porque
ndo os beyos, lanando-os algum tanto para fra, e
tesia, j que a promessa feyta me obrigasse a que (
Cabalos, a outros Cabaleos, e a outros Cabalisticos,
ronuncia V, porque pondo os beyos em tal figura, e
tre os nomes, e as cousas nesse tal Idioma no pde
de incluir virtude, para este, ou aquelle effeito, por
e ser torre, porque no he vista; assim tambem no
propria sciencia; e os mesmos principios, que della
com a especulao natural da virtude das letras, no
ntinho fechados com a chave da escuridade, que no
es incluida (principalmente em os de suas palavras)
s de suas palavras) deyxe de ser universal para que
es. Donde (se he certo) se prova contra o que atrs
qualquer sinal exterior, porque to enrequicidos nos
uaes movimentos no podemos negar que a natureza
ossibilidade com algas demonstraes naturaes, q
nominibus mirand latre virtutem; o que Socrates
tanto progresso, que s dos manuscristos, que della
tes: como no lemos, q aos mais, a quem Moyss a
ndo pelas propriedades das cousas, poucos sugeytos

declarro as primeyras verdades, ainda houve outros, qu

declarro em todas as idades, os mayores, e mais occult
declarasse. O que tudo tambem da Cabala Bresiths quizer
declare; e esse tal acto interno de affirmativa ou negativa
declarou o error: pela espada o perigo: na Musica o deleyt
Declinatio per Matathesim. Proverbior. Ne declines ad dex
declinaverit ad Magos, e ariolos... ponam faciem meam co
declines ad dextram, et ad sinistram. Jod, Confessio laudi
decretorios, e determinativos; como cerca da vida o so
dedicou ao Summo Pontifice Leo Decimo, e se acho semp
dedo debuxou na parede: Mane, Thecel, Phares, no foro
dedo index sobre o nariz. O jurar, correndo a mo pela bar
dedos para diante. O ignorar levantando os hombros, e su
deduz escritura muytas de suas payxes; donde vemos
deduz do verbo Nekabel, dde procede o verbo Kibbal, ou K
deduz, e frma, segundo esta doutrina, o Doutor Valle, arg
deduza o nome Cabala do verbo, Inpiel, que significa (diz el
deduzem do proprio Tetragrmaton, que so: 1. Vehuiah, 2
deduzem o nome, q haver de ter o Antechristo: huns diz
deduzio a sentena: Ensoph Corona Regni omnium. Pelo qu
deduzio do nome Ensoph. E pelos mais repartiro todos os
deduzida de nomes, letras, numeros, e figuras dos livros
deduzidas dos dez nomes, que demonstramos. De maneyra,
deduzido este modo de composio a todas as nases, e p
deduzido to violentamente, que se no haja admittido pelo
deduzindo-os pelo valor das letras, desta maneyra. 8. Ale
deduzio, ou fes conforme com ella os seus Symbolos Pitha
deduziria seu juizo. 21. Todavia porque os mais forosos
deduzissemos o nome Cabala como elle ensina do nome Tra
defeyto, desproporo, e variedade, que supposto devemo
defeyto dos ingenhos amantes de singularidade. DO NOME
defeyto, ou descuydo cayo os Authores nestas variedade
defeytos, como a obra, quando est posta em limpo, com t
defendem elles) no prejudicou nunca intrinseca significa
defender erros; havendo muytos, que tem para si, que em
defendeu o filho com palavras, e aces; em a qual histori
defensa de Sarda, indo para o degolar, e achando-se alli hu
defension de la F, y religion Christiana. 7. O Doutor Man
defeso seu exercicio, e os livros, que o ensino, conforme
deffeyto a Sciencia Cabala; ou se a no inventou, a pos ent
deffeyto de sinaes positivos (os quaes no se nega so de
deffendem pela parte affirmativa, por mais que a profundi
Deffensa da Musica moderna. Quiz este Mestre Jusquim to
defraudada a opinio desta Cabala resolutoria (quanto ao m
defuntos. A esta imitao as Universidades denoto suas s
degolando; assim o diz o Texto: Immisit Deus gladium in o
degolar, e achando-se alli hum seu filho mudo de nascimen
Dei, et formarum separatarum contemplationem traditae s
Dei nostri in frontibus eorum. 5. So Jeronymo recea exp
Dei veri nominibus, et Angelorum, quorum in Sacra Biblia
deyxa como se ajuntem, porq ento no se podia dizer A
deyxa de ser notavel huma particular observao feyta po
deyxa de ver huma torre, no deyxa ella de ser torre, por
deyxa ella de ser torre, porque no he vista; assim tambe
deyxadas de huns por incognitas, e logo solicitadas de outr
deyxado Deos sua virtude, In verbis, in herbis, et in lapidi
deyxallo menos descutido, que os antecedentes, para que i
deyxamos escrita no e .I8.n.6. seja aquella que os Cabalist
deyxando parte esta duvida, ns vemos, que a interpret
deyxando aos que a trato ex professo, porque no vem aq
deyxando com sufficiencia, e claridade exposto o que dize
deyxando hum redondo orificio, por onde despede o espirit
deyxando outras mais proprias occupaes) houvesse de r
deyxando para Cabalos smente a Moyss, e Esdras; e par
deyxando sahir o alento sem alguma moo da lingua se pr
deyxar de concorrer virtude intrinseca a todos esses nom
deyxar de ser entendido seu significado, deste, ou daquell
deyxar a palavra de incluir virtude, para este, ou aquelle
deyxro escriptos, se se considera como disciplina sobre
deyxarey de fazer memoria cerca dellas, de huma rara
deyxava penetrar o intimo de sua significao; com o que
deyxe de ser universal para que deyxe de ser virtude; ant
deyxe de ser virtude; antes inferem desse proprio argume
deyxo escrito, que os setenta volumes, continho doutrina
deyxou a natureza. E assim como para tirar agua de hum p
deyxou alguma Fisica virtude, para significarem, o que po
deyxou, como pratica, ou lingua universal de todos os hom
deyxou confirmado, dizendo por Plato: Reverentia mihi s
deyxou, fes agora publico h Codice Jacobo Gaffarello C
deyxou, fossem necessarios Preceptores. 6. Passou assi
deyxou sem symbolo, e poucos symbolos sem significado

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luz os setenta volumes; ou pelo menos dos tres, que

trar as primeyras letras ao principe Dom Joo, Pay
Assim Carlos Duque de Lorena opprimido seu Estado
gonha Carlos Conde de Charoloes prezo, e despojado
va, segundo filho do Condestable daquella Coroa, av
rque agora nos faz chorar, agora rir; ora eleva, ora
io a comprehso naquella frma agradavel, que os
gencia de complacencia, e vem a ser o mesmo, que o
declarou o error: pela espada o perigo: na Musica o
tem o pezo da dificil especulao, como a gloria, e o
, por cuja virtude cmunico os meyos de argucia, e
m de mediam populi sui; porque verdadeyramente ha
opria raiz do nome, fora aqui to digno de louvor sua
hea, caduque, e v cahindo em novas corrupes, e
a bocca, de tal sorte, que mais soa fra, que dentro
rude os fantasticos mysterios delles introduzidos, e
us Symbolos Pithagoricos. E que Plato tambem teve
ante, e he aquella, que regrando a razo, ou tomando
doutrina corroborou logo com alguns actos praticos
etenta vezes, para que cada ancio tivesse seu livro
r tido alg conhecimento da Cabala, que nomea, e s
ras, se v melhor na Musica, diremos alguma cousa
ade da propria sciencia; e os mesmos principios, que
gou a tanto progresso, que s dos manuscristos, que
m sem falta entenderse da Magia, e no da Cabala, e
erto, que a teve,) se perdeo com a propria disciplina
a virtude da palavra he diversa cousa do significado
diffusa esta escritura, nos vamos chegando ao fim
meditao natural, affirmo todos os Authores, q
; como dandonos a entender, que todos os preceytos
r ser a mais facil, e cmum maneyra da intelligencia
e haver differena, que he o que se assina por corpo
s mais explico de gloria prima, porque pela virtude
gressos desta Sciencia; ou j procedesse da fallcia
orrer virtude intrinseca a todos esses nomes, e que
. Pela qual razo se no deve querer regular o vigor
om que uso a sciencia Cabala os presentes sequazes
a a primeyra educao dos mossos; e creyo, se usou
a dificil especulao, como a gloria, e o deleyte, que
ntiguidade, parece que depois de haver fallado tanto
, que no s se guarda entre a alma, e o corpo, mas
e offerecendo-a, como offereo a V. S. mas para que
stralmente, nem a escrevemos, mas s escrevemos
ome Cabala, e os mais delles pela pouca noticia, que
o da Sciencia Cabala, e do juizo, que alguns fizero
, assim naturaes, como sobrenaturaes, e cada huma
atonica assiste de boa vontade a confessar a virtude
das letras, no deyxarey de fazer memoria cerca
ue haja fora, e aptido idonea, para que em virtude
operaes Mathematicas; e se como sciencia natural
m re consentit. Porque entre as cousas, e os nomes
s por outras as letras de qualquer dico, formando
seus mysterios. Donde se prova, q tanto necessitou
ue em hum s ponto se firma, e todas as mais partes
oveytou do valor, e da virtude destas figuras; e que
a de oyto unidades, no crescendo o valor de alguma
em outra aptido, que aquelle valor casual, com que
os olhos certas imagens exprimio segundo a ordem
m valor de sua significao, mas pela propria frma
o as cousas se amem, e se aborreo, segundo o que
rva a regularidade entre as figuras, e os mysterios
vazias de mysterio, da propria ordem, ou desordem
ina, e tendo com ella ajuntamento hum homem, veyo
invisiveis especies ao entendimento, pelas quaes so
undo, e porcreao das primeyras sciencias, e artes
he a verdade do nome, como se dicessemos a razo
sse com sua vida da memoria dos homens, escreveo
e. 8. No menos faz a Energia do nome, pela virtude
er o vigor de sua virtude nos dous cabos estreytos
ratione, et generationem: em o qual nome, ou letras
a Santo, nesta, e em outras varias explicaes, que
rio o numero quatro, que sendo to mysteriozo, que
icia Cabala, cujo exercicio alguns davo por origem
o David parecia, quando desterrado do Reyno fugio
taes consonancias, chego algumas a seus ouvidos, e
lta reputao, que ainda em semelhante posto passou
s, e particularmente em galtes obras se tem valido
s mais vezes inventados pelos proprios expositores
so vistos, e conhecidos, pelo que em si he cada hum
e lhes demos, e pelo qual o gozamos, e nos servimos
o Has; e ainda So Jeronymo, e So Cyrilo, e antes

deyxou trasladados, j podera haver noticia. 2. Os Rabbin

del-Rey D. Sebastio, para cuja doutrina o Padre Mauricio
del-Rey de Frana; e assim em Frana Carlos outavo, e Ca
del-Rey Luiz. Assim Carlos de Borbon perseguido, morto
del-Rey nosso Senhor. Este Marques havia nascido, e vivi
deleyta; huma ves move a furor, outra a saudade; recobra
deleytava. 3. Assim inferimos, que pois a Musica pelo nu
deleyte, e satisfao da sabedoria. A 30. he a inteligencia
deleyte: no anel a dor: na mo cifrou a amisade: pelos cab
deleyte, que della procede. A 27. he a inteligencia perpetu
delgadeza. A 16. he a inteligencia fiel, q tem a redea ao e
delictos, que ainda aos mesmos, que nelles so menos culp
deligencia, quanto podera ser reprehensivel a omisso do
delirios, vemos que os achaques de nossa Republica (estes
della. A frma do caracter com que se explica he asss se
della admirados: para cujo credito constituem figuras, jui
della alguma noticia, como se v do seu Cratylo, que adian
della as regras, faz o homem capaz de ser justificado. A t
della, como eu vi, e muytos outros viro, e ouviro; vend
della. Contra o que nos quer dar a entender Joo Pico Mira
della d alguns sinaes; porm estes devem sem falta enten
della. DA EFFICACIA DAS PALAVRAS por modo de
della deyxro escriptos, se se considera como disciplina
della deyxou, fes agora publico h Codice Jacobo Gaffarell
della diz: En alguna manera es bueno de guardar los dichos
della, e em seu lugar se introduziro impios abusos, pois c
della. E que a significao pde estar em o nome, como acc
della em dar razo de suas ultimas partes. 2. Por trinta e
della escrevem, ser huma sciencia justa, e boa, em tudo d
della foro dictados pelo Anjo Raziel, de quem o Livro tom
della. He tambem de saber, que a parte Semd, huma das e
della. Mas aquelle acto interno da vontade, pelo qual nega
della miraculosa, e occultamente acaba o homem de no sa
della, ou j do difficil com que a gosavo seus professores
della participar mayor parte aquelle Idioma, q mais part
della pelas regras cmuas Filosoficas, e naturaes, que cp
della; porque como ella conste de to confusas, e impratic
della primeyro para mostrar as primeyras letras ao princ
della procede. A 27. he a inteligencia perpetua, que tanto
della, quanto entre ns nenhum outro author to clarament
della resulta a propria unidade corporal, que em se rompe
della se cobre aquelle conceyto, que lhe far perder meu n
della, sem algum animo de introduzilla, ou ensinalla; contr
della tinho. Muytos a confundiro com a Almucabala, de q
della. . XXV. 1. SEgundo a sentena dos Rabbinos (referid
dellas chamo com nome particular, por serem diversos s
dellas, como se v de Plato em o Dialogo intitulado Cratyl
dellas, de huma rara observao, da qual com grande espa
dellas demonstremos nossas payxes pratica, e uso exte
dellas depende, claro fica, no teve aquelles principios, qu
dellas deve haver proporo, e igualdade interior. 6. Mas
dellas differentes sylabas, vozes, e sentido, do q antes ti
dellas esta sciencia, q no achando nomes feytos, nos qua
dellas esto sempre pendendo sobre o centro, assim a qua
dellas foro celebres as Pithagoricas, ou as de Pithagoras
dellas, nem incorporando-se ha com a outra, mas sendo r
dellas nos servimos, que motivo teria Deos, para mandar,
dellas, o q querio manifestar: do qual modo de composi
dellas, porque realmente a figura mostra seu significado
dellas se conhece. A 20. he a inteligencia constituente, que
dellas; sendo rara aquella figura, que interiormente no co
dellas tomo a induco, pela qual formo seu discurso. 4
delle a conceber, e a parir hum filho, o qual sendo por ira
delle comprehendidas, em tal modo, que hum nome, huma l
delle. 2. Era o nome Hachamim entre os Hebreos o proprio
delle. Este nome Ethimologia se compoem de duas palavras
delle o proprio Author h livro, q eu tenho em minha livra
delle; porque a energia he a fora interior, com que nos m
delle, que fazem como alto, e bayxo, ou capitel, e base da
delle so tantos os mysterios, q se descobrem, que junta
delle se lem, fallou sempre alumeado pelo espirito de Deos
delle smente escreveo h livro Democrito, se julga por n
delle, tendo estes tais para si era a Cabala huma das artes
delle todos, como de pessoa contagiosa; chamaro Thau, q
delles ao corao, de que logo comea a alegrarse, e bayla
delles aos modernos, ao que atentando o referido Reuchlin
delles as nases do Norte, onde a politica, e argucia flore
delles. As quaes exposies, e seus professores, e secret
delles, com real differena, e distinco de huns, a outros
delles. DA VIRTUDE, E EFFICACIA das figuras. . XXI. 1
delles Esdras tivero seus Alphabetos particulares, como

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or, e inculcar gente rude os fantasticos mysterios

os, que os no desprezro, antes muyto se valero
uthores foy aborrecivel este nome Cabala, e os mais
zos segredos, to venerados, inqueridos, e seguidos
avorecido dos sabios Hebreos, disse por authoridade
eposite alguma interna virtude, quando da exposio
pde ver em hum, e outro Author, mas em cada qual
u Mercana, cforme a melhor, ou peyor opinio, que
e sendo copiozo, no se acha em todo alguma palavra
dinario confundem sua doutrina com reprehensiveis
to mysteriozo, que delle smente escreveo h livro
s para si era a Cabala huma das artes prohibidas por
que ella no expelia, ou ligava por propria virtude o
uras, juizos, prognosticos, e explicaes, com que o
seca para modificar a pena de Saul, fosse humor, ou
o os primeyros Sabios, que o numero daquelle, que
os vemos igualados da natureza em muitos sinaes, e
ntar, q estas letras no so outra cousa, que humas
ayor uso) socorreo esta impossibilidade com algas
pessoaes, ou cmuas, deduzidas dos dez nomes, que
ma Fisica virtude, para significarem, o que por elles
o significa nesta maneyra I, que he ha linha recta,
mente no Apocalypse: Civitas quadrangularis jacet;
s Hebreos foy primitiva sentena: Deum esse ignem.
, ou as de Pithagoras, e sua escola, quando querendo
vendo no Mundo tantos termos, porque Deos pudera
so em tanta maneyra escuros, por elles mesmos se
ter solidum, et firm. Como j querendo Pithagoras
vel, que nas letras ha proporo implicita, e virtude
no pde outra cousa, e por esta causa tem virtude
a fora, e aptido idonea, para que em virtude dellas
ainda abstrahidos do valor da constituio, que lhes
15. Ha das letras, que por seu caracter melhor se
de formar-se o E, far menos, e mais suave zonido.
bea tem Rosch, cujo conhecimento de todo exclue a
{ } ( isto he: Non vocatus; porque nelle se
ayco he de parecer, que pelo proprio numero 666 se
, aquella propria cousa, que por ella se explica, e se
ralmente; porque como vemos, e lemos, por ellas se
o outros exemplos, como o do nome Mesiha, que se
Dialetica achou, e separou certas letras, nas quaes
cina; entre as quaes cores, e as profisses por ellas
addi, da mesma maneyra, e fica em as quatro letras
vera, quae illuminat. Pela propria figura de luz foy
or, e temor ero nomeados. 8. Porque os Hebreos
ero Principe dos Poetas Gregos chama Hera, e Zeva,
e Deos Jano por Idolo da paz, que he arvore da vida,
de valor lhe applicro a valia da mayor quantidade,
a Christo por si mesmo he energiaca, e mysteriosa,
dades das cousas, a que servem, ou que por ellas se
nificar smente a Sciencia Cabala, que por ella nos
uzem, produzem tambem em si outros numeros, que
fficia de defuntos. A esta imitao as Universidades
omprehendidos no grande Tetragramaton I H V H, se
arte da palavra, para poder Fisicamente explicar, e
ender quantidade; e o que ctasse partes, logo faria
bolos Pithagoricos, entre os quaes a letra Ipsilon se
o proprio, que Sophi entre os Gregos, e com este se
agens dos movimentos da voz, para que por elles se
to pode por igualar a superstio Religio, como se
os entendeu os parentes: pelo oleo a adulao: o fogo
uperum egestas, eorum; outros lem haereditas. Sin,
balisticos se empregou em velarem sua sciencia com
na parte, que he necessario darlhe de vento entre os
as, eorum; outros lem haereditas. Sin, Dens. Job: Et
e direyta sobre a lingua, e se prolonga at topar nos
fonte, Zaddi justia, Coph vocao, Res cabea, Sein
colla Pithagorica, assta quatro razes de numeros,
A se expelle o vento para fra, no E se recolhe para
a fra da bocca, de tal sorte, que mais soa fra, que
ngua sahir mais para fra, ou se encurvar mais para
sinco letras juntas, Num, Men, Rez, Zaddi, Thau, se
suas payxes. Donde vemos, que a bandeyra branca
s, Iah Domine, quis sustinebit; e quando fortissimo o
t ea, quae magnifice pollicentur, diabulo operante, e
do, dizendo por Plato: Reverentia mihi semper erga
s nomes he a qualidade fausta, e infausta. Fique para
sempre em tudo) que do particular dom ccedido de
o parece era mayor, que a virtude da serpente, pois
o ao que dissemos do principio desta Sciencia: ou de
contra as mordeduras das serpentes, no mandasse

delles introduzidos, e della admirados: para cujo credito c

delles para a intelligencia da Escriptura Santa aquelles pri
delles pela pouca noticia, que della tinho. Muytos a confun
delles. 3. Porm como o Mundo, maneyra de corpo huma
delles: Quod ad explicand virtutem operis de Bresiths, ca
delles resulte conveniencia sua Igreja. O que devemos es
delles se noto estas exposies de pouco segura doutrina,
delles tinho por sciencia, ou virtude, porque est escrito
demais, que de huma s silaba. 10. A Honestidade he no
demasias; vicio muy semelhante ao Pleonasmo aborrecido
Democrito, se julga por numero infelice, pelo que he para
demoniaca; outros affirmavo ser sciencia natural; mas al
Demonio de Saul, antes affirma, que aquelle espirito se de
Demonio mestre de mentiras, e inimigo da paz humana, co
Demonio. 4. Milito por esta opinio infinitos exemplos. P
demonstra a sempre consistente unidade, e perpetuidade q
demonstraes capazes de nos entendermos, como largam
demonstraes do modo, com que se pronuncio, para que
demonstraes naturaes, q deyxou, como pratica, ou ling
demonstramos. De maneyra, que ao nome Ensoph primeyro
demonstramos, pois sem acordo, conselho, ou constituio
demonstrando, como aquelle sonorozo espirito I sahe direy
demonstrando-se pelo quadro a perpetuidade daquella sant
Demonstrando que na figura de fogo havia dotes, e semelh
demonstrar alguma cousa, como a entidade de Deos, sinalo
demonstrar sua grandeza, e immensidade, recorre aos Pol
demonstrar o que aqui escusamos de proseguir cerca do
demonstrarnos a perpetuidade de sua sciencia a symboliz
demonstrativa, a qual no s nas vogaes, mas nas consoan
demonstrativa de affirmao universal, a que correspde
demonstremos nossas payxes pratica, e uso exterior
demos, e pelo qual o gozamos, e nos servimos delles. DA
demostra he a letra I, porque verdadeyramente he huma v
Demostra-se toda esta especulao na propria frma do E
denominao de Covarruvias em o modo, que elle a escrev
denota Cabalisticamente o numero 72. e neste numero infi
denota, e soletra o nome Mafoma. Donde Pererio trazendo
denota. 4. Isto declaro melhor com hum exemplo asss f
denota, j honra, j vituperio, escravido, liberdade, e ca
denota pelo numero 398. e alguns semelhantes; porque dey
denota seus mysterios. Donde se prova, q tanto necessito
denotadas, se achou alguma proporo intrinseca procedid
denotado Nimreze. Tem mais o Thau, quinta letra, que leva
denotado por David, como se l no verso: Mitte lucem tua
denotando os attributos altissimos de Deos por estas duas
denotando por Hera a Juno, e por Zeva a Jupiter, os quaes
denotando q por esta razo com semelhante imagem incul
denotando-se nella o numero 400. cuja ignota venerao p
denotando Ungido de Deos; como tambem se disse no antigo
denoto. 6. Da propria maneyra contra o argumento adver
denoto, e com ella authoriso. Porque muytas outras cou
denoto os annos da durao da seyta Mahometana: assim
denoto suas sciencias pelas cores, significando por ellas
denoto todos por outro no menos mysterioso nome, que
denotar, aquella propria cousa, que por ella se explica, e s
denotar diviso. 2. E supposto, que estes effeytos do co
denotava por sinal de vida, como disse hum Poeta. Litera
denotava todo o sogeyto sapiente. Mas depois, que tanto c
denote. Porm este argumento tem sua resposta de no pe
denotou em aquella my supposta, que ao Rey Sabio requer
denotou pela ira: em o pezo o trabalho: pela arvore o home
Dens. Job: Et dentes catulorum contriti sunt. Thau, Signu
densissimas nuvens de escuridade, a fim de que sendo to
dentes a sua pronunciao, que a faa mais subtil, e sonor
dentes catulorum contriti sunt. Thau, Signum. Ezechiel: Si
dentes, donde suavemente reflata, e parece, que no pde
dentes, e depois de outras, ultimamente Thau sinal; sobre
dentro das quaes todas as cousas naturaes so comprehdi
dentro, de tal sorte, que se o E se quer pronunciar muy so
dentro della. A frma do caracter com que se explica he a
dentro, j no poder pronunciar a dita letra. 15. Ha da
denuncia em o rigor Hebreo a palavra Nimrezeth, ou Pessi
denuncia paz; a vermelha guerra; o negro mostra nojo; o
denunciavo pela particula El; o que tambem se v em aque
Deo ob praefactam eorum incrudilitatem connivente pleru
Deor nomina, non humana quaedam formido est, sed maxi
Deos a causa, pois a Filosofia a no alcana. Porm a expe
Deos a Daniel no se podia seguir huma universal licena
Deos a mandou constituir como sinal, e no como remedio,
Deos a Moyss, ou de Raziel a Ado cmunicada; o que tud
Deos a Moyss, que a constituisse por mezinha, seno por

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arecer que havendo o Profeta de intimar da parte de

mo se dicess Deos, Mente, Alma; dando a unidade a
em annunciador do futuro, por virtude do espirito de
o disse: ... Isque licet caeli regione remotus Mente
urreyo. Alcanou assim mesmo, que nelle fallasse
ysterios, que agora lhes parecia, que no podia ser
antasia, e Mente, pelos quaes estados fazem sobir a
verdade. 3. Tinha por objecto os sagrados nomes de
mpre a particula Jah, para quando querio nomear a
agico exercicio, he de advertir, que no s mandava
que resultem em louvor da altissima providencia de
i universalmente conhecida; que o nome ineffavel de
mo he energiaca, e mysteriosa, denotando Ungido de
elle se lem, fallou sempre alumeado pelo espirito de
vo em aquelle famoso Tetragrmaton I H V H { } que
portante jardim da Religio Catholica, pagandolhes
hoeva, que he abominavel, ddolhe a entender, que a
de nomes, letras, numeros, e figuras, dos nomes de
operaes da mente, por onde o homem he chamado
e se considera como disciplina sobrenaturalmente de
fosse a Cabala revelada do Anjo Raziel a Ado, ou de
movimento Alma. Passo a diante, e dizem, que de
odas as cousas; e Lisidias Pithagorico affirmou, que
udo quanto no Mundo he cumprehensivel, que fra de
que Christo Nosso Senhor como verdadeyro Filho de
omo os Gregos a formavo Y se copiasse a figura de
ando pelejando Gedeo contra os Madianitas, mandou
tem para si, que em virtude da Sciencia Cabala, que
ar citado, q a Ley foy huma de aquellas cousas, que
es. quarta razo de numero divino, que s est em
, et dolentium, que se corrobora com o proprio, que
e Castella na contingente batalha de Clavijo, a quem
vitoria. 6. Maravilhosa foy a serpente de metal, q
lanar fra aos que compravo, e vendio na casa de
avio de receber os outros, conforme ao mandado de
omes: Oromasin, Metrin, Arimanin; como se dicess
unio, e castigo de erros to perniciosos, os quaes
Joo em seu Evangelho, no qual nos deu o retrato de
Rabinos, teve seu principio a par do da Ley, que por
ras exprimisse seus pensamentos por figuras, havia
numero mayor supra ao numero menor, chamando a
creao intente este principe das trevas partir c
, os Italianos Idio, os Hespanhoes Dios, os Lusitanos
es (dizem elles) que ns os mortaes concebemos de
nos mayores juizos da antiguidade, sempre diffinio a
sual, com que dellas nos servimos, que motivo teria
s he o numero inefavel; Obsides quiz provar o ser de
ue os Hebreos denotando os attributos altissimos de
arece, que a expuzero mais claramte, chamando a
uod cessassent aquae super terram. E depois quando
ria amargura no achasse o symbolo do castigo, que
meno; dos quaes nomes tambem imitao dos de
notar, que havendo no Mundo tantos termos, porque
que a cega Filosofia dos antigos discorreo cerca de
ual numero 72 procedem ento aquelles 72 nomes de
da Africa; ou tambem, porq da propria vocao de
a sempre consistente unidade, e perpetuidade que he
rendo demonstrar alguma cousa, como a entidade de
aquella cmua sentena, que affirma haver deyxado
o a obra, quando est posta em limpo, com tudo era
, e Omega so muyto mais ennobrecidas pelas haver
m. A. D. A. M. as quatro partes do Mundo, das quaes
es Mathematicas; e se como sciencia natural dellas
A 14. he a inteligencia illuminante, que formalmente
ratonico, Suidas, e outros famosos Interpretes toda
subsolares, ou infra solares, cuja varia observao
em dar a diffinio desta Sciencia, pois da diffinio
ento, ou do conceyto produzido da palavra, parece,
m suas fabulosas chimeras, e dando a entender como
va. De cuja Filosofia duvidando eu ento muyto, vim
urgatorio; os quaes livros, diz Thoms Garon foro
bem somo estas extraces, como as dignidades, e
e na republica da Igreja triunfante haja de ser usado
s da figura dos antigos Bramenes, que se os meninos
anhamos os segredos de sua antiguidade, parece que
em sua pratica todo o possivel, ser razo, que logo
di justia, Coph vocao, Res cabea, Sein dentes, e
Xenophanes, Parmenio, Socrates, e Plato, q foro
lla largamente da Cabala, cparado com os outros; e
s, para que os filhos, e os herdeyros ficassem vivos
dos; e a todos os do Achilo, longe, e perto: e quando

Deos a Nabucodenosor o castigo, que determinava darlhe (

Deos, a ordem Mente, o movimento Alma. Passo a dia
Deos, differena dos falos Profetas, ou Pseudoprofetas
Deos addijt, et quae natura negabat. Visibus humanis, oc
Deos aos Santos Patriarcas, e os divinos Oraculos de suas
Deos aquella sublime Idea, que no fosse Unica, agora que
Deos as consideraoens humanas, levantando-as desde as
Deos, at o numero decimo nesta maneyra. O primeyro En
Deos benefico, como se v na verso Hebrea, porque dond
Deos castigar os proprios Magicos, mas ainda aquelles que
Deos, commodo, e descano dos homens. 4. Porm ainda s
Deos, como por ley natural, em todos os idiomas do Mundo
Deos; como tambem se disse no antigo Testamento Isac pel
Deos (ctra o erro de alguns, que s sciencia, e observa
Deos de si inculcou a Moyss, para nome de sua eternidade
Deos de tal forte esse cuydado, como nos mostra a propri
Deos, e aos homens era pelas ditas culpas aborrecivel. 4
Deos, e dos Anjos; das letras de q consto esses nomes
Deos (e mais semelhante a elle) conforme ao que est escr
Deos ensinada a Moyss, ou do Anjo Raziel a Adam, no ne
Deos ensinada a Moyss, se ella sempre foy sciencia trans
Deos foy feyta a Unidade das partes com o todo; da Mente
Deos he o numero inefavel; Obsides quiz provar o ser de D
Deos he tudo. 4. A letra Thau era faustissima entre os He
Deos imitou no Testamento novo, convertendo ao Apostolo
Deos Jano por Idolo da paz, que he arvore da vida, denotan
Deos lanar huma espada em meyo dos proprios esquadre
Deos lhe cmunicra, possuira Moyss toda a inteyra sabi
Deos lhe deu a Moyss, para que a cmunicasse a todos, c
Deos. 7. Logo entra a questo to antiga, e ventillada sobr
Deos mandava no Exodo, e explica So Joo no Apocalypse
Deos mandou confortar com a figura de huma Cruz floread
Deos mandou levantar a Moyss no dezerto, donde he para
Deos, mas at as proprias cousas, que innocentemente er
Deos. 5. Mas a esta doutrina parece, que contradiz outro l
Deos, Mente, Alma; dando a unidade a Deos, a ordem Me
Deos na antiga Ley mdava acabar em morte, como se l n
Deos na figura da luz, e do lume, repetindo varias vezes e
Deos Nosso Senhor foy dada a Moyss no monte Synay, n
Deos Nosso Senhor usado de semelhantes mysterios, os qu
Deos numero maximo: Este numero maximo considera a un
Deos o culto s divido Divindade, fas quanto pode por igu
Deos, os Francezes Dieu, os Alemes Godtt, os Flamengos
Deos, ou essenciaes, ou pessoaes, ou cmuas, deduzidas d
Deos, ou pela Unidade, ou pela Trindade; reconhecendo nes
Deos, para mandar, que Abraham accrescentasse a seu no
Deos por aquelle excesso, com que o numero mayor supr
Deos por estas duas particulas, El, e Jah os significavo d
Deos por estes tres nomes: Oromasin, Metrin, Arimanin
Deos por Jeremias mandou profetizar ao povo, que lhe dar
Deos prevenia sua Cidade. 3. Com tudo no podemos neg
Deos produzia suas enumeraes em virtude da significa
Deos pudera demonstrar sua grandeza, e immensidade, re
Deos, quando mais altamente penetrou nos mayores juizos
Deos, que se deduzem do proprio Tetragrmaton, que so
Deos se aprendesse o nome, com q queria ser invocado, c
Deos, sempre hum principio de todas as cousas, como o nu
Deos, sinalou a figura do numero hum. Quando as cousas in
Deos sua virtude, In verbis, in herbis, et in lapidibus; das
Deos to ciozo do credito da sua Divindade, que repetidam
Deos tomado por proprios nomes seus, e ballizas da sua im
Deos tomou a terra, que amaou para a fabrica do primeyr
depende, claro fica, no teve aquelles principios, que lhe s
depende da luz superior, com q o engenho humano he divin
depende da observancia daquelles simbolos, e sinaes, que
depende de materia interrogada; porque assigno a huns Pl
depende seu verdadeyro conhecimento. Com tudo eu podia
dependem de q elle seja havida por aquella tal cousa, que
dependem humas de outras, sem advertirem, que contra t
depois a sentir, que podia ter algum fundamento natural, a
depois mo do Santo Padre Sixto quarto, que dezejou mu
depois ajunto estas duas quantidades, as quaes por alg
depois da final Resurreyo. Alcanou assim mesmo, que n
depois de dous meses no mostravo aquelles bons sinaes,
depois de haver fallado tanto della, quanto entre ns nenhu
depois de havermos como havemos dito, que esta Cabala
depois de outras, ultimamente Thau sinal; sobre as quaes i
depois de Pithagoras, discorrendo, (como affirma Dionisio
depois de propor o que seja aquella Sciencia, julga seus pr
depois de seus dias, dero origem, e causa ao nome Super
depois de to notavel apparato (o qual parece que por lhe f

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dos Hebreos, e dos Samaritanos foro os proprios, e

agora da Cabala elementaria por via de resoluo, e
mo, quando diz, q Esdras, Escriba, e Doutor da Ley
na especulativa, como em a pratica muyto melhorou
e de Francofurt no de 1611 por Claudio Marnio; mas
e Profeta, de voz Grega, he quasi vaticinante, a qual
pois Thomas Garon na sua Praa Universal; e pouco
deu a Italia mais claras suas noticias; a qu seguindo
ed maximum quemque timorem exsuperat. E fallando
xit ergo Noe, quod cessassent aquae super terram. E
os so aquelles, a quem chamamos Filosofos. 3. Mas
e com este se denotava todo o sogeyto sapiente. Mas
ndre Farra no seu Settenario, e a este Paulo Riccio.
ou suspeytosa. DO FIM DESTE TRATADO . XXIV. 1.
cupro tanto nesta profunda especulao, que nella
sciencia humana outros nomes, ou sinaes, em que se
he a inteligencia imaginaria, que tanto val como hum
onhecimento proprio purga o animo de peregrinos, e
ar algum valor fra do proprio mote, porque a letra
da bocca do Senhor ouviro a certissima doutrina,
ade nos adiantamos aos mais, que desta Sciencia nos
ca esteja aberta, e lance de si muyta respirao lhe
bala, ou corruptos pela pratica de outras disciplinas
e os herdeyros ficassem vivos depois de seus dias,
o dito) em paga da nova atteno, que as gentes lhes
a secretamente da propria bocca de Moyss se veyo
de entender os ouvidos; e assim da palavra linea, se
careo: esta onda sbe sobre as outras, que vence, e
aneyra, que ao nome Ensoph primeyro em ordem dos
nis carnis, num uno peccante contra omnes irae tuae
lho sua corrente busca logo outro caminho por onde
facilito, e a especulao Filosofica poucas vezes a
, e desligada a unidade, j no he corpo, at a alma o
trario sempre so comprehendidos os Authores, que
anhol, cujas formais palavras so as seguintes: Este
o escreve) as quaes sete pessoas todas vivero com
; e todas as vezes, que chega ao numero seu opposto
ouvor da altissima providencia de Deos, commodo, e
alegria, porque provoca a pureza, devoo, jubilo, e
imeyra doutrina de Ado passra sem Mestre a seus
so primeyro Rey D. Affonso Henriques tomro seus
Sciencia Cabala a nosso primeyro pay Adam, quando
nome, ou letras delle so tantos os mysterios, q se
Jeronymo) se explicava por altissima disputa, e se
cio to lamentavel pela mayor parte comprehende os
assim em Frana Carlos outavo, e Carlos nono quasi
ciencia Cabala; ou se a no inventou, a pos ento em
tido anagogico, que os Theologos Escripturarios tem
a de hum templo interpretadas em modo Cabalistico,
ar l em o fim deste Tratado, o que for necessario a
o dirivassemos do Latino verbo Revelo, e entre ns,
do moderno, pde bem succeder, que por defeyto, ou
ue os outros, razo ser no querer deyxallo menos
que esta energia fisica seno dirivou a alguma lingua
strar via ao entendimento, para passar sem duvida,
por to segura esta historia, como elle afirma, pois
ir a Deos as consideraoens humanas, levantando-as
a dos falos Profetas, ou Pseudoprofetas, que logo
romptamente representem, e manejem os conceytos
irmissima concluso a qualidade de todas as cousas,
a opinio de hum, e outro intento. Diz assim o lugar
e inquietar as pessoas de facil espirito: porque como
ri Cavallero Escocs; todos sus hijos tuvieron fines
que cada hum ache quem lhe vaticine, conforme seu
azemos ler aos moos quando aprendem, para mayor
amente me persuado, poder servir este discurso de
tempos esquecida; para cujo conhecimento, e nosso
no uso moderno desta Sciencia, e para este effeyto
escuro, vo, e incerto, que a propria operao est
palavras sinaes positivos ex instituto, nem por isso
ventura se dicesse que a variedade dos Idiomas fas
po realmente diffiro, a vida consiste nesta unio, e
pus cum san doctrinam non sustinebunt, sed ad sua
tiplico, as quaes multiplicadas repartem em partes
vem chamarse o corpo individuo; porque dividido, e
ncerto, que a propria operao est desesperando, e
de sua f tambem abuze, usando mal do credito, que
Cohen. Os Cmentarios do Rabbino Isaac. O livro das
m tudo eu podia dizer, q por duas razes me achava
dem estar vazias de mysterio, da propria ordem, ou
e logo comea a alegrarse, e baylando instantanea, e

depois differentes. 20. Eu com tudo antes de acabar com a

depois diremos por via da composio. DA CABALA
depois do captiveyro, e reedificao do Templo, debayxo d
depois Dom Luis Ramires, que a Joo Paulo succedeu em s
depois, e antes creyo, se publicaro outras edices meno
depois em a propria significao, e pronunciao receber
depois Er. Jayme Rebulosa, Bravo, Mayolino, e Vusclesse,
depois Joseph Riccio, Alexdre Farra, Italianos, e Joo Re
depois o mesmo Marsilio em as singularidades, e divinas l
depois quando Deos por Jeremias mandou profetizar ao po
depois que o povo Hebreo foy destituido por suas culpas de
depois, que tanto comero a florecer entre elles, aquell
Depois Thomas Garon na sua Praa Universal; e pouco de
DEpois de haver discorrido sobre a Sciencia Cabala, tato
depositro toda a humana sabiduria. Vemos, que os China
deposite alguma interna virtude, quando da exposio delle
deposito das ideas, ou huma capacidade de peregrinas repr
depravados affectos. A quinta he a inteligencia fulgida, po
dera a entoao, e a entoao a letra, pois juntamente fica
dero a estes taes os nomes de Profetas, que isso quer diz
dero as premissas, cujas opinies sero de ns seguidas,
dero esta figura de trombeta A significando, que na garga
dero j antigamte em se valer das foras dos influxos d
dero origem, e causa ao nome Superstio, que val quasi
dero, tem no tempo presente sahido a publico no s dest
derivando a Cabala de huns a outros, sem que em publico s
derivou a palavra litera. 19. E supposto se obsta a esta o
derruba. Ainda os jugadores tem por commum observao
ds, occorre simbolicamente Coroa, e he o proprio, que di
desaeviet? Da propria maneyra, que os Romanos ao seu Ju
desague. 4. A este proposito he memoravel mais que vero
desampara. 4. Assim discorrendo mais formalmente quan
desampara, porque he offendida na propria diviso do corp
desamparo a razo solida pela subtil. Proprio defeyto dos
desastre confirman en su opinion algunos hombres, que tie
desastres, e as mais morrero miseravel, e violentament
desca. Do mesmo modo se entende nas propores, has
descano dos homens. 4. Porm ainda suppondo, que o fim
descano; e tem com elle correspondcia os discantes, ba
descendentes: como no lemos, q aos mais, a quem Moys
descendentes os Serenissimos Reys de Portugal, para esta
desceo para o consolar da expulso do Paraiso. A qual opin
descobrem, que juntamente lhe chamro os Gregos, ___(
descobria por firmissima concluso a qualidade de todas a
desconttes da Republica, como pessoas, que vivendo do p
descoroados de seu diadema. Assim em Borgonha Carlos C
descuberta pratica, sendo (segundo seus Rabinos affirmo
descuberto, e admittido cerca do Testamento Sagrado; co
descubrio a El-Rey Xanto hum preciosissimo thesouro. 2
descubrir a falcidade, e mdacia de tal observao; agora
descubro, por este tal verbo tem os Hebreos Ghillalh; em
descuydo cayo os Authores nestas variedades; ou q tam
descutido, que os antecedentes, para que igualmente com o
desde a Hebrea, fica certo, que ella a no teve nunca; ao q
desde a idade presente, at o nascimento do Mundo, e porc
desde a morte do Santo Padre Sixto IV. a esta parte, temp
desde as cousas terrestes s celestiaes, das sensitivas s
desde ento fizero guerra verdade divina, como na Escr
desde o entendimento activo ao passivo; de illustre elegan
desde o mais alto cedro, at a erva mais humilde, sem que
desde o numero terceyro at o quinto, em o livro 4. Revel
desde sua creao intente este principe das trevas partir
desdichados, y Henrique tercero, q fue el uno con alto esp
desejo, se entrega facilmente em as mos destes mestres
desembarao, e exercicio da memoria, achariamos, que as
desengano, para as pessoas affeyoadas a estas vaidades,
desengano, pertendo escrever este breve Tratado, sendo
desentranhamos os segredos de sua antiguidade, parece qu
desesperando, e desmentindo o conceyto, porque se execu
desfallece a fora da prova desta doutrina, porque j diss
desfallecer esta virtude das letras, porque na frma do ca
desfazendo-se a unio se acaba o homem; a qual unio he t
desideria coacervabunt sibi magistros prurientes auribus,
desiguaes, das quaes partes (segundo o que a cada huma ca
desligada a unidade, j no he corpo, at a alma o desampa
desmentindo o conceyto, porque se executa. 13. Outras ve
desmerecidamente lhe entrego. 7. Este vicio to lamenta
Desnumeraes de Rabbino Fedao. O livro Saziel imposto
desobrigado deste uso. A primeyra, porque ns no tratam
desordem dellas tomo a induco, pela qual formo seu di
desordenadamente, cahe rendido em terra, donde repousa,

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mortaes accidentes, e o principal he hum continuo, e

mpedocles Agrigentino metigando com sua Musica as
ara fra, e deyxando hum redondo orificio, por onde
o, e encurvdo a mo para bayxo repetidamente. O
im em Borgonha Carlos Conde de Charoloes prezo, e
roprios, pouco duvidozo he, que aquellas cousas no
asio de chamar rudeza, nossa modestia, vendo que
r de Filosofia, differente, parece, q no he digna de
ebrea foy to frequente nestes segredos, que os no
on, e Jayme Rebulosa. Porm todos com tal defeyto,
idade, e he tambem parte energiaca do nome; porque
romptamente, q o nome, ou a letra, ou a diffinio
ydou ser a Cabala alga Magica desse nome, Mestra
ignifiquem cousa honesta, convem, que a composio
re, que recebe, pende da frma da figura a execuo
uerendo alguns dos Ethnicos, que esta grande arte se
zio Cabaleo; e no poucos persuadidos da indicao
a; e tal houve, que cuydou ser a Cabala alga Magica
versal para que deyxe de ser virtude; antes inferem
e se prova, e impugna a virtude, ou valor intrinseco
nificativo, e mysteriozo: E Jeremias de profetizar a
nder ao povo Judayco, sem que fossem os preceytos
da via, nem por esta razo fica defraudada a opinio
mos de proseguir cerca do segredo, e profundidade
x instituto, nem por isso desfallece a fora da prova
Escurissimo, mas de grande utilidade intelligencia
Ut Ut Re Mi Fa mi re. Donde se a qualquer das partes
foy feyta a interrogao, como principio natural, e
plicao Cabala, deduzindo-os pelo valor das letras,
dio necessaria para serem entendidos em virtude
cabala s no nome convem com a primitiva, e ainda
inaes cstituidos por vontade dos homens. Ainda que
o o so todos os mudos de nascimento,) e pelo vigor
, que lhes subalterno so observados. 12. Na frma
Altereitatis materiam. 10. Nem se desviro muyto
permitiva, que he a origem da tal palavra; e logo se
como bem se conforma com a propria interpretao
r se significat: bem se v que a propria ethemologia
as, que para regular universalmente todas as partes
is, ou menos fora. A letra E nos d a entoao Re; e
pela parte affirmativa, por mais que a profundidade
simos; o mesmo os Affonsos, com pequena exceyo
culativa. 3. O Rabino Hamas preeminente professor
os he tambem chamado Raziel o Livro mais principal
sa se encaminha a ignorar a entidade, fim, e objecto
mostrar a vaidade, e perigo, que ha no uso moderno
lareza, e profundidade nos adiantamos aos mais, que
o, Revelao; alludindo ao que dissemos do principio
entre o Christianismo fossem grandes os progressos
res parece, que havemos tardado em dar a diffinio
hores da erudio profana seno acha alguma noticia
s mais nomeados entre os Cabalisticos por Authores
duas extravagantes, e as duas activas, e passiva, e
es; em a qual historia funda o apellido de Marinhos.
bat. Visibus humanis, oculis, ea pectoris hausit. 4.
O, que Sol. U, que Ut, pois he certo, que em nenhuma
ilosofos muyto se aproveytou do valor, e da virtude
m variar a significao dos verbos. Pelo que nenha
es por outros fins) acodem promptamente ao credito
tariamente de acordo dos homens, para significao
esta leve experiencia. 18. Conforme a especulao
duas partes, que se dizem Resoluo, e Composio.
o aqui para notar, que achando-se muitos opprimidos
bscondes: ao que obedecendo o Profeta fes thesouro
sal, e daqui julgou Aristoteles por to forte o poder
que havemos dito das outras vogaes, porque a frma
ontinuo com religiosa quietao o pomo, e fermosura
lao, que o h tem ao dous. Outros entendero, que
mais favorecem a opinio, q se arrogo em virtude
a: Ensoph Corona Regni omnium. Pelo que dignidade
mptos, e certos, he sabido que a virtude activissima
effeito, por deyxar de ser entendido seu significado,
, a dizer a V. S. que para a composio, e ornamto
tinao de nossa vaidade, que sem parar pelo horror
conhecimento de seus preceytos, que j tivera fra
o se humilho; e porque se podia dizer, que a virtude
e hum valor sobre outro, valer as proprias letras
is que entender, e nos dar aqui quasi toda a materia
de seu perigo, e s haveremos de tocar l em o fim
dia dizer, q por duas razes me achava desobrigado
t ostenderem tibi firmitatem, e eloquia veritatis. 2.

desordenado movimento (de que procede chamarse atarant

desordens de h mancebo furioso, q affirma Plutarco. Sa
despede o espirito, que d tom, e sonido a esta letra, que
despedir alargando a mo, e sacodindo os dedos para diant
despojado del-Rey Luiz. Assim Carlos de Borbon perseguid
despresadas, antes buscadas, e inquiridas pelos grandes j
despresavamos aquelles mysteriozos segredos, to vener
despreso, antes por sua subtileza de muyta aceytao, po
desprezro, antes muyto se valero delles para a intellig
desproporo, e variedade, que supposto devemos a seus
desproporcionada cousa seria, se a huma muyto pequena c
dessa cousa: como se dicessemos, q o homem mostra mel
dessa Sciencia, como outra Melisa, Alcina, Cogistila, Fale
dessas silabas, de que constarem, seja sempre grave. 11
dessas virtudes; e s, quando se poem em p, fazendo out
desse aos Egypcios, outros a Pithagoras, porque primeyro
desse nome affirmro ser esse magico instruido nesta Sc
desse nome, Mestra dessa Sciencia, como outra Melisa, A
desse proprio argumento o mayor valor da lingua Hebrea
desses nomes, letras, numeros, e figuras. 2. Para o que
dessolao de Jerusalem pela amargura do absynto, se ne
desta arte, da qual em o divino Texto no vemos expressa
desta Cabala resolutoria (quanto ao modo porq obra) quan
desta disciplina. DIFFINIAM DA CABALA. . VI. 1.
desta doutrina, porque j dissemos, no necessitarem de u
desta Doutrina, he outro lugar, q os Cabalos observo em
desta entoao tirasemos as letras consoantes, com que s
desta hora recebem o numero primeyro, o qual numero co
desta maneyra. 8. Aleph val 1. Beth, 2. Ghimel, 3. Daleth
desta maxima sciencia symbolatoria que em muytas parte
desta no recebeo seno huma imitao, daquella parte, qu
desta natural Filosofia recebero elles tambem o uso de ex
desta notavel disciplina, fallou, e escreveo; viveo (e crey
desta numerao dos Planetas, padecem confuso, e varie
desta opinio os Platonicos, antes seguindo-a s parece, q
desta origem buscassemos a origem, he certo, que de Idio
desta palavra anagogia, de quem diz Covarruvias: Anagogi
desta palavra Nome est mostrando qual seja sua aptido
desta poderosa sciencia, he preciso, q ella se valha dos p
desta propria maneyra a letra I, d a entoao Mi; a letra
desta questo toque antes Filosofia, que curiosidade
desta regra; e logo os Carlos infaustissimos em Europa: a
desta Sciencia a quer destribuir em sinco modos, q so: R
desta Sciencia Cabalistica; como dandonos a entender, que
desta Sciencia, diremos segundo os Catholicos, que a justa
desta Sciencia, e para este effeyto desentranhamos os seg
desta Sciencia nos dero as premissas, cujas opinies ser
desta Sciencia: ou de Deos a Moyss, ou de Raziel a Ado
desta Sciencia; ou j procedesse da fallcia della, ou j do
desta Sciencia, pois da diffinio depende seu verdadeyro
desta Sciencia por seu proprio nome Cabala; ainda que por
desta Sciencia, so Rabi Abra de Creatione. O livro Splen
desta somma se servem para a sua prognosticao. 11. Do
Desta propria opinio participro os antigos, segundo se l
Desta sorte pela unidade foy entendida a Divindade da Supr
destas dices entoadas soa o F, do Fa, o R, do Re, o M, do
destas figuras; e que dellas foro celebres as Pithagoricas
destas incertezas deve contradizer o credito de homens t
destas novidades, sublimando-as, e notificando-as, como
destas, ou daquellas cousas, sem algum merito da parte da
destas sinco letras vogaes, que so os sinco sinplicicissim
Destas diremos quanto pudermos alcanar com proluxo est
deste accidte, quasi todos tem sua cura em diversas cons
deste altissimo segredo, revelando-o smente aos Sabios,
deste argumento, que lhe chama Aquiles. 12. E se por ven
deste caracter significa a propria figura, que fas a bocca
deste importante jardim da Religio Catholica, pagandolhe
deste intelectual matrimonio do numero h, como pay, e d
deste lugar. Mas entre os mayores lhe do mayor socorro
deste nome ero subalternadas todas as cousas Regias, Mo
deste numero se confirma com outros exemplos naturaes
deste, ou daquelle, que a no entendem. 3. Esta doutrina
deste pequeno Opusculo, revolvi maxima quantidade de liv
deste prego do Apostolo em o curso das investigaes, do
deste Reyno, por conferencia, mais que doutrina, com h
deste Santo Nome consistia em seu significado, explicando
deste Tetragmaton 72. como faremos, dizendo assim: Se
deste Tratado. 2. Foy entre seus antigos sequazes de to
deste Tratado, o que for necessario a descubrir a falcidad
deste uso. A primeyra, porque ns no tratamos a Cabala
Deste parecer so o Egypcio, e o Gerundense, sem nomear

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sidade, pela occasio, que agora referirey. RAZAM

naquelle tempo era supposta, ou suspeytosa. DO FIM
i, que significa leprozo, como David parecia, quando
ero, tem no tempo presente sahido a publico no s
, e variedade, que supposto devemos a seus escritos
limao do humano psamento, se consegue por hum
onfuso, e variedade, que junta principal incerteza
forme seu desejo, se entrega facilmente em as mos
ssoa interrogante; passiva o da cousa interrogada; e
os numeros, que essas letras significo; das figuras
rticipar do primitivo. 14. Estes so, ou so muytos
e chamo o numero quatro, pela ordem da semana, e
terra do Mundo era formado; assim o dissera antes
uniformia, haec custodi. 2. Com tudo a observancia
sica acod com grande soccorro virtude intrinseca
to de seus vassallos. Assim Carlos segundo por elles
mos Filosofos. 3. Mas depois que o povo Hebreo foy
Hamas preeminente professor desta Sciencia a quer
e; notavel thesoura o bom alfayate; gentil navalha o
pessoa que ouve, no so de algum effeyto, antes
observao com o que se v, que cada dia fazem os
rigo pos diante) houve em fim de fallar Jeremias na
os q os ouvem, com outra infinidade de semelhantes
( maneyra daquella serpente prudentissima, q com
AInda, que parea, que com excessiva digresso nos
itatem formam, Altereitatis materiam. 10. Nem se
jas opinies sero de ns seguidas, em quanto se no
tica, e Themancia, ou Themura, da qual tambem nos
a pronosticao do futuro, sem que a seu parecer se
uytos seja bruxula, que ja mais se affirme em parte
cultos segredos; e so aptos para conterem essencia
e as almas esto ligadas ao corpo com huma certa, e
regra armoniaca, a guardo por beneficio do numero
inda de qualquer animal) so criticos, decretorios, e
ar da parte de Deos a Nabucodenosor o castigo, que
at in gypto....et adduxi eum super montem Sina, et
ra do numero hum. Quando as cousas incorporeas as
o raro estudo do subtil Conde Joo Pico Mirandulano
, q a Ley foy huma de aquellas cousas, que Deos lhe
letra V chamo Mercava, e he aquella sciencia, que
pareceo em sonhos a figura de Alexandre, a qual lhe
ia, com que Adam por infusa sciencia, e providencia
esmo disse So Joo em seu Evangelho, no qual nos
aec in pal facies verba, e que a outra cousa que lhe
dito, qui nos in caelum meditando subvenit, propque
Dos Caldeos, e dos Hebreos foy primitiva sentena:
o se l nestas palavras: Tria esse rerum principia,
initum, Unum;et Duo, repartindo assim: Infinitudinis
o, e se hio degolando; assim o diz o Texto: Immisit
ila em o segundo Oraculo por estes versos. Nimirum
ome de virtude; e por isso So Paulo diz: Donavit illi
rina se corrobora bem com o que se l na Sapiencia:
heos, os Egypcios Theut, os Persas Syre, os Latinos
orque o Mane, interpretou independente: Numeravit
os numeros, donde dizem os Rabinos: Fortissim El,
a esta doutrina parece, que contradiz outro lugar do
iatio. Isaas: Filium, et nepotem. Samech, Appositio.
cao dos verbos. Pelo que nenha destas incertezas
monio de Saul, antes affirma, que aquelle espirito se
teria, para o que suppomos que em cada nome ha, ou
onsentit. Porque entre as cousas, e os nomes dellas
usa se est vendo em hum espelho, assim em o Nome
vir, qui in lege ejus meditabitur die, ac nocte, donde
outro algum idioma do Mundo. Pela qual razo se no
que nomea, e s della d alguns sinaes; porm estes
licito inventar, e introduzir em seu Idioma, as quaes
al defeyto, desproporo, e variedade, que supposto
sio delles resulte conveniencia sua Igreja. O que
nestas letras, como j nos nomes dissemos, que se
sim com alto mysterio, que pela palavra Sesach, se
ia virtude para curarem o animo de suas payxes, a
la sublime Idea, que no fosse Unica, agora que o no
les, principalmente em o estado de Taranto, de quem
da voz entendessem pelo retrato, o que pelo original
odas as aces de alegria, porque provoca a pureza,
ymnos, Psalmos, e Canticos Ecclesiasticos, altivos,
poem o Rabino Ramban Gerundense, donde se diz: De
eclinatio per Matathesim. Proverbior. Ne declines ad
essenciaes, ou pessoaes, ou cmuas, deduzidas dos
riunfo, Lavor, Fundamento, Reyno. 4. Estas so as
nas divididas has de outras, proporcionalmente por

DESTE TRATADO. . II. 1. SUccedeo ha pouco tempo

DESTE TRATADO . XXIV. 1. DEpois de haver discorrido
desterrado do Reyno fugio delle todos, como de pessoa co
destes abusos, os que de todo ignoravamos os Portuguezes
destes, boa parte do q neste Tratado dicermos, vero be
destes caminhos, a que os Cabalistas chamo Sechel, Sand
destes juizos os fas varios, confusos, e de todo errados
destes mestres do engano, e se dispoem a seguir a bandey
destes nomes se produzem numeros, segundo o valor da e
destes numeros, e letras; e algums outros sinaes raros, e
destes os preceytos, q observo os Poetas Epicos na for
destes quatro numeros fazem quatro dignidades, que dize
destes Santos a Sybila em o segundo Oraculo por estes ve
destes segredos, quizero elles se fundasse em ordem divi
destes sinaes exteriores pela efficacia, com que energiaca
destituido de seus Reynos. Assim Carlos Duque de Lorena
destituido por suas culpas de h to grande bem, honra, e
destribuir em sinco modos, q so: Rectitude, Cbinao
destro barbeyro; porq em todos estes modos de dizer nos
destroem o mesmo, que se pertende. 13. Do Mysterio dis
destros Compositores, quando tomo h thema, sobre que
destruio de Babylonia, por no concitar contra si inutilm
desvarios; misturando atrevidamente as verdades catholi
desvellado silencio, guardava o fabuloso horto das mas
desviamos da ordem, que levamos nesta escritura, bem se
desviro muyto desta opinio os Platonicos, antes seguin
desviarem do mais verdadeyro, e piedozo sentimento, em
desviaremos por razo de seu perigo, e s haveremos de t
desviassem da scientifica verdade. 3. Tinha por objecto o
determinada, entre outras materias de sciencia se veyo al
determinada fra da ordinaria ordem, e valor, que lhes co
determinada razo de numero. Porque supposto, que a alm
determinado, fra de cuja razo, nem os ouvidos, nem os
determinativos; como cerca da vida o so tambem os ann
determinava darlhe (figurado no Caliz, que mandava beber
detinebam eum apud me diebus multis, et enarravi ei mira
deu a entender pelos numeros, e pela figura as corporeas
deu a Italia mais claras suas noticias; a qu seguindo depoi
deu a Moyss, para que a cmunicasse a todos, como se in
deu ao mundo mais que entender, e nos dar aqui quasi tod
deu hum sinal de tres triangulos por sinal, e penhor do ven
deu nome a todas as cousas sensiveis, e insensiveis. E que
deu o retrato de Deos na figura da luz, e do lume, repetind
deu para que a occultasse, e guardasse para si, e para pou
Deum cernendum contemplantibus praebet. 2. Seu officio h
Deum esse ignem. Demonstrando que na figura de fogo havi
Deum, Ideam, e Materiam. Na qual sentena parece, que ra
Deum, Unitatem formam, Altereitatis materiam. 10. Nem
Deus gladium in omnibus castris, et mutua se caede trunc
Deus is fingit Tetragrmaton Adam, qui primus factus est,
Deus nomen, quod est super omne nomen. E em outro lugar
Deus omnia fecit in numero, pondere, et mensura. E por es
Deus, os Italianos Idio, os Hespanhoes Dios, os Lusitanos D
Deus regnum tuum, et complevit illud. O Thecel tambem se
Deus Spirituum omnis carnis, num uno peccante contra om
Deuteronomio explicado da Sciencia Cabala, segundo o exp
Deutoronomio: Quia imposuit (isto he apposuit) Moyss ma
deve contradizer o credito de homens to grandes, como o
deve entender por algum humor malencolico perdominante
deve haver oyto partes conformes, a saber: Ethimologia
deve haver proporo, e igualdade interior. 6. Mas porqu
deve manifestarse igualmte o ser da cousa, que por elle s
deve notarse, e noto no sem razo todos os Cabalisticos
deve querer regular o vigor della pelas regras cmuas Filo
devem sem falta entenderse da Magia, e no da Cabala, e d
devem ser de verdadeyra origem para satisfazerem a ethi
devemos a seus escritos destes, boa parte do q neste Tra
devemos esperar em termos licitos, e no com a temerari
devia considerar alma, e corpo, havemos de entender tam
devia entender, e dava a entender Babel, e no Sesach, qu
devia haver para curarem o corpo de seus humores, sendo
devia ser aquella, que no fosse Trina. Outros conciliando
devia tomar o nome, o qual injustamente Nebrija traduz Es
devio de entender os ouvidos; e assim da palavra linea, s
devoo, jubilo, e descano; e tem com elle correspondci
devotos, e de grande magestade. Mas sem estes quatro mo
dextera ejus ignea lex eis; como se dicesse, da mo do Alt
dextram, et ad sinistram. Jod, Confessio laudis. Genesis
dez nomes, que demonstramos. De maneyra, que ao nome
dez numeraes (dizem elles) que ns os mortaes concebe
dez, ou vinte palmos, se esta tal diviso em alga maneyr

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52

reformar o Mundo conforme a pauta de seu dezejo,

s Rey dos Suevos, q com a musica persuadia, quto
eses no mostravo aquelles bons sinaes, que elles
nveniente republica Catholica. Porque como todos
o pdem reformar o Mundo conforme a pauta de seu
foro depois mo do Santo Padre Sixto quarto, que
ente de metal, q Deos mandou levantar a Moyss no
havia tambem aquellas to celebradas musicas, que
mente se v neste verso. Col, Ballar, pelegrin, pien
ra dizer Di diletto, poz h di, e logo outra tal dico
que fica dizendo Pien; e para dizer Di diletto, poz h
primio o verso referido: Col, Ballar, Pelegrin, Pien,
logo hum N. com que fica dizendo Pien; e para dizer
es, e seus professores, e secretarios crescem cada
o comprehende o numero da hora segundo a ordem do
tentrio. O M se explica Mesymbrian, que he o Meyo
nde Argensola: Si el notar pues con piedra blanca el
ntemente recebem por numero terceyro o numero do
rova-se esta observao com o que se v, que cada
o dura) regularmente todos os annos, em semelhante
a admirao. 2. Sua dignidade he tal, que sendo hum
ao proprio mez, e finalmente recebem o numero do
o Gongora, disse: N cuente piedra, n, este alegre
e assim se satisfaz, o que dizem os Theologos, que o
confessores, como affirma Medina nestas palavras:
t mentio, utuntur, et ea, quae magnifice pollicentur,
rlos outavo, e Carlos nono quasi descoroados de seu
o, Razo, cuja differena de especies constitu em a
el, Sandalphon, Mettatron, aos quaes correspondem
fazem a quinta dignidade. Ajunto-lhe o gro do sinal
antes dissera a, v, o e, i. 11. Da mesma maneyra a
e de alguns lugares de Plato, e principalmente em o
occupou todo em a Filosofia das palavras no allegado
nfessar a virtude dellas, como se v de Plato em o
e que se val a interpretao Cabalistica: passemos a
s, a ordem Mente, o movimento Alma. Passo a
ato (o qual parece que por lhe facilitar o perigo pos
despedir alargando a mo, e sacodindo os dedos para
ilhos, e os herdeyros ficassem vivos depois de seus
futamos, por cujos escritos passou j a censura dos
carceres do Santo Officio, e achdome por aquelles
e Plinio dos Povos antiquissimos de Thracia, que aos
s, que o homem chega a hum tal numero de eras, ou
cultos, precioso, e efficazes effeytos. Vemos que os
radas musicas, que dezio Armonica, Chromatica, e
Daniel fora decente produzir huma sentena de cada
en; e para dizer Di diletto, poz h di, e logo outra tal
transferem humas por outras as letras de qualquer
pretao das dices, como das letras, qudo cada
im, qui maledixit mihi maledictione pessima. 3. Esta
abala resolutoria aquella, que separando em algumas
. 14. Donde para symbolizar por figuras todas estas
se estende a Cabala resolutoria interpretao das
ro de parecer, que as aves fallavo, e articullavo
ol. U, que Ut, pois he certo, que em nenhuma destas
que j disse Plato ao seu Dionisio: Per aenigmata
ostendi ei tempor secreta, et finem, et praecepi ei
seus escritos destes, boa parte do q neste Tratado
m juntas. Porque a Musica importava o mesmo se se
donde se diz: De dextera ejus ignea lex eis; como se
esta affirmao Si em Tudesco, era necessario que
necessariamente faria entender Varo: aquelle que
nto, que lhe chama Aquiles. 12. E se por ventura se
sequencia de affirmao innegavel, como se alguem
s tres nomes: Oromasin, Metrin, Arimanin; como se
o. 7. A Ethimologia he a verdade do nome, como se
(____(, em Latim Verus, e ____(, Sermo, como se
ambem em duas partes, Sephirod, e Semod, como se
me, ou a letra, ou a diffinio dessa cousa: como se
go da cousa, e dahi nome da cousa nomeada, como se
: N cuente piedra, n, este alegre dia, Que a tanta
della diz: En alguna manera es bueno de guardar los
yses audivit, et accepit legem de Sinay, unde Cabala
donos a entender, que todos os preceytos della foro
qui caelesti afflatur sequuntur recto nomine Cabalici
ao q lemos: Beatus vir, qui in lege ejus meditabitur
i eum super montem Sina, et detinebam eum apud me
ustos com pedra negra. Donde Persio: Hinc Macrine
s Hespanhoes Dios, os Lusitanos Deos, os Francezes
e aos nomes se guarde huma brevidade tal, que faa
s; e algums outros sinaes raros, e indeclinaveis. 3.

dezejo pelo menos, que elle se resolva pelo moto da sua v

dezejava, aos ouvintes. E Galleno a quem poucas Filosofias
dezejavo ver aos filhos, os matavo, ou lanavo nos mo
dezejem aquillo, de que mais necessito, e segundo a vaida
dezejo, dezejo pelo menos, que elle se resolva pelo moto
dezejou muyto mandallos traduzir de Hebreo em Latim, pa
dezerto, donde he para notar em favor do nosso discurso
dezio Armonica, Chromatica, e Diatonica, de que em vari
di diletto. 14. Donde para symbolizar por figuras todas es
di, e logo hum leyto, q dizem Letto. Com as quaes sinco fi
di, e logo outra tal dico di, e logo hum leyto, q dizem Le
Di diletto. Asss rara, e agradavelmente em Salamca vi
Di diletto, poz h di, e logo outra tal dico di, e logo hum
dia com mayor inquietao da csciencia, e republica, rep
dia. Da propria maneyra recebem o numero do mez, que ch
dia. 5. Da propria sorte se estende a Cabala resolutoria
dia De los sucessos prosperos se usara, Como tal ves la
dia, em ordem ao proprio mez, e finalmente recebem o nu
dia fazem os destros Compositores, quando tomo h them
dia, ou hora, ao que o homem foy ferido; causa mortaes ac
dia perguntado Plato, porque causa o homem era chamado
dia, que chamo o numero quatro, pela ordem da semana
dia, Que a tanta dicha su blancura es poca. E melhor o gra
Diabo tambem tem seus martyres, e confessores, como af
Diabolus habet suos Apostolos, suos Prophetas, suas Evan
diabulo operante, e Deo ob praefactam eorum incrudilitate
diadema. Assim em Borgonha Carlos Conde de Charoloes p
Diafanidade, Phantasia, e Mente, pelos quaes estados faze
Diafanidade, Phantasia, Razo. Porque em o homem imagin
dial, e dous mais colateraes, e a cada hum sinalo seus nu
Dialetica achou, e separou certas letras, nas quaes denota
Dialogo Cratylo cmentado por Marsilio Fisino, donde (com
Dialogo Cratylo. E que Aulo Gelio escreveo hum livro de oc
Dialogo intitulado Cratylo, donde introduz pela doutrina mo
diante com nova materia. DAS INTELIGENCIAS Cabalistic
diante, e dizem, que de Deos foy feyta a Unidade das parte
diante) houve em fim de fallar Jeremias na destruio de
diante. O ignorar levantando os hombros, e sumindo entre
dias, dero origem, e causa ao nome Superstio, que val
dias, e dos censuradores. Mas he tempo, que sahindo do no
dias em huma conversao de homens sabios, como a prati
dias faustos sinalavo com pedra branca, e aos infaustos c
dias padece; e todas as vezes, que chega ao numero seu op
dias setimos na enfermidade do homem (e ainda de qualque
Diatonica, de que em varios livros se escrevem maravilha
dico, accrescentando, e dividindo as palavras escritas a
dico di, e logo hum leyto, q dizem Letto. Com as quaes
dico, formando dellas differentes sylabas, vozes, e sent
dico por si mesmo pode comprehender alguma escondida
dico ultima, Pessima, se explica pela Cabala resolutoria
dices as letras has de outras, fas que mostre cada letr
dices, as pos nesta maneira: para dizer Col, q em sua li
dices, como das letras, qudo cada dico por si mesm
dices distinctas, em tal sorte, que se podio entender hu
dices entoadas soa o F, do Fa, o R, do Re, o M, do Mi, o
dicendum est. Ou na grande autoridade do Areopagita, quan
dicens, haec in palam facies verba, et haec abscondes. 3
dicermos, vero bem os estudiozos (quando confiro nossa
dicesse A, que Fa. E, que Re. I, q Mi. O, que Sol. U, que Ut
dicesse, da mo do Altissimo no pendia, nem se dava ley
dicesse Yo; em Frances Hui; em Ingles Ois; em Flamengo Y
dicesse Lusitania, logo faria entder Provincia: aquelle, q
dicesse que a variedade dos Idiomas fas desfallecer esta v
dicesse: Todo o bem se ha de seguir. Toda a virtude he bo
dicess Deos, Mente, Alma; dando a unidade a Deos, a ord
dicessemos a razo delle. Este nome Ethimologia se compo
dicessemos fallar verdadeyro. Donde justamente inferimo
dicessemos: Pratica, e Especulativa. 3. O Rabino Hamas p
dicessemos, q o homem mostra melhor o ser de hom, do
dicessemos razo da cousa nomeada, ser da cousa dita. 2.
dicha su blancura es poca. E melhor o grande Argensola: S
dichos libros, a fin, que en algun tipo poderian aprovechar
dicitur ab auditu acceptio. 3. He com tudo de advertir, qu
dictados pelo Anjo Raziel, de quem o Livro tomra o nome,
dicuntur. E porque da diviso se tomar o mais formal con
die, ac nocte, donde deve notarse, e noto no sem razo t
diebus multis, et enarravi ei mirabilia multa, et ostendi ei
diem numera meliore lapillo. Que imitando o nosso Gongora
Dieu, os Alemes Godtt, os Flamengos Goth, os Inglezes Go
diferena do nome ao periodo, como nos consta do Idioma
Differe da condenada Themancia, em que a Themancia tem

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o se dizem estes tres, Sentido, Juizo, Razo, cuja

nciador do futuro, por virtude do espirito de Deos,
hecidos, pelo que em si he cada hum delles, com real
como na lingua Grega se observa, que a Attica fazia
o zonido, e pronunciao da tal palavra pde haver
ao juizo humano. E nestes tres estados assento seis
escrevem, ser huma sciencia justa, e boa, em tudo
escrito, que os setenta volumes, continho doutrina
ra no encontra mais que algum primor de Filosofia,
obste a limitao de que em outras linguas importem
omo habitos, podera vestirse. Se embore a palavra
nossos Cquistadores nas terras mais apartadas, e
ta, e da materia de que he fabricada, e humas sero
ntes humanas, que na aptido comprehensiva no so
o diversa por suas partes, que nos inculca sciencias
reos, e dos Samaritanos foro os proprios, e depois
s dizer he o espirito da palavra, Sim, ou No, que de
assigno a huns Planetas (segundo os Mathematicos)
o movimento da cabea, virando-a algumas vezes a
outras as letras de qualquer dico, formando dellas
rtend prognosticar, se servem de outra explicao
stolo S. Pedro o nome Cephas, Ciphas, e Barjona no
Sciencia; ou j procedesse da fallcia della, ou j do
om Luis Ramires, que a Joo Paulo succedeu em seu
es invenciveis de nossos interiores contra qualquer
he a inteligencia de claridade, junto da qual nenhuma
se alli hum seu filho mudo de nascimento, venceu as
eres, com q se nomea, ou circumloquio, com que se
cerca do segredo, e profundidade desta disciplina.
s tardado em dar a diffinio desta Sciencia, pois da
cado mais promptamente, q o nome, ou a letra, ou a
dos Authores parece, que havemos tardado em dar a
, Nome se diz, quasi nomin, noticia, conhecimento,
ntes, em tal maneyra, que mal podro por huma s
pelo nome seja conhecida pelo que he, e de tal modo
e em outras linguas importem differente significado.
penetrou nos mayores juizos da antiguidade, sempre
ero. Porque supposto, que a alma, e corpo realmente
atrs se tem visto, razo he que por no fazer mais
a, e offerece as razes com que se sustem o pezo da
ncia triunfal, que se exercita, qudo sobre qualquer
reza por sua conta, a qual me persuadio, no sey se
, e modellos da Ley da graa, e que nunca o borro (
ue se no trs mais, que em graa do que se refere.
m primor de Filosofia, differente, parece, q no he
que referi, offereo a V. Senhoria este Tratado ser
ntendendo pelos Cabalisticos aquelle lugar de Isaas:
gro, multiplicado por ellas mesmas fazem a quinta
um sinalo seus numeros proprios, e he esta a sexta
a sentena: Ensoph Corona Regni omnium. Pelo que
ogo entra a questo to antiga, e ventillada sobre a
um Diis. 4. Passa a Bresiths a considerar a fora, e
aravilhas, merecedoras de toda a admirao. 2. Sua
a dignidade, que em o tal nome consideravo; da qual
alavra Nome est mostrando qual seja sua aptido, e
ro todos os humanos effeytos, segundo a intrinseca
dizendo, e somo todo o valor dos numeros das oyto
imamente tambem somo estas extraces, como as
xta dignidade, as quaes duas, quinta e sexta chamo
m da semana, e destes quatro numeros fazem quatro
o, e natureza, como quizero outros. 11. Donde he
ao conhecera a propria raiz do nome, fora aqui to
nome quasi { }, onomago, verbo que diz pratco,
ia. . XIII. 1. AInda, que parea, que com excessiva
hante a elle) conforme ao que est escrito: Ego dixi,
cos referida por Reuchlino: Conversare oportet cum
elle se resolva pelo moto da sua vontade: tambem se
ada opinio de sapientes reduzem a nomes breves as
der. 3. Logo reduzem todas as cousas, a que se pde
mio o verso referido: Col, Ballar, Pelegrin, Pien, Di
ente se v neste verso. Col, Ballar, pelegrin, pien di
go hum N. com que fica dizendo Pien; e para dizer Di
seus primeyros enganos. 4. Mas porque o cuydado, e
e que elles no participavo, sem outra operao, ou
mprehende em a palavra Cabala. 2. Mas Covarruvias
a Ley escrita, sobre que ero aquelles os primeyros
ras. Porque Noe no tinha razo de entender a paz do
authoridade, para que cada hum por si mesmo possa
egulada por oyto compassos se accrescentassem, ou
ouvimos de Gilimer Rey dos Wandalos; e de outro de
y Henrique tercero, q fue el uno con alto espirito le

differena de especies constitu em a Diafanidade, Phanta

differena dos falos Profetas, ou Pseudoprofetas, que log
differena, e distinco de huns, a outros; assim tambem
differena, e tinha melhora da Eolica, e Jonica, assim em
differena, que he o que se assina por corpo della. Mas aqu
differenas, porque em o primeyro obro os sentidos corp
differente da falcissima Cabala, apocrifamente prefilhada,
differente, e no huma propria lio trasladada setenta ve
differente, parece, q no he digna de despreso, antes por
differente significado. Diffinindo-a tamb, e affirmando, q
differentemente aos ouvidos, segundo a variedade dos Idio
differentes da conversao humana. 6. Assim sabemos se
differentes das outras para mostrarem a distinco de fr
differentes. Donde succede encontraremse algumas vezes
differentes, em tal maneyra, que mal podro por huma s
differentes. 20. Eu com tudo antes de acabar com a espec
differentes Idiomas, como habitos, podera vestirse. Se e
differentes materiais, que a outros, e ento segundo a mat
differentes partes, e para conceder o abayxalla. O chamar
differentes sylabas, vozes, e sentido, do q antes tinho
differentissima da primeyra, dizendo assim. 2. Aleph, que
differentissimo nome de Pedro; e o de Saulo em Paulo, co
difficil com que a gosavo seus professores. Porque (como
difficil ministerio, e magisterio, do qual tambem vimos, e
difficuldade, e impedimento. 2. Joo Paulo Bonet de nas
difficuldade se opoem ao entendimento nos termos de sua e
difficuldades, que o impedio pela fora da compayxo, e f
diffine. Os Italianos curiosamente acharo hum modo de co
DIFFINIAM DA CABALA. . VI. 1. SEgundo o costume
diffinio depende seu verdadeyro conhecimento. Com tudo
diffinio dessa cousa: como se dicessemos, q o homem
diffinio desta Sciencia, pois da diffinio depende seu ve
diffinio, para que a cousa pelo nome seja conhecida pelo
diffinio ser comprehendidas. 2. Mas porque no parea,
diffinida, que assim como a imagem da cousa se est vend
Diffinindo-a tamb, e affirmando, que a virtude da palavra
diffinio a Deos, ou pela Unidade, ou pela Trindade; reconhe
diffiro, a vida consiste nesta unio, e desfazendo-se a un
diffusa esta escritura, nos vamos chegando ao fim della e
dificil especulao, como a gloria, e o deleyte, que della p
dificuldade se encontra com a razo verdadeyra. A 10. he
diga primeyro o zelo, ou curiosidade, pela occasio, que a
digamos assim) pode ser to sem defeytos, como a obra, q
Digamos agora da Cabala elementaria por via de resoluo
digna de despreso, antes por sua subtileza de muyta aceyt
digna de perdo, pois procede de hum animo verdadeyrame
Dignabor hominem plusquam aurum optim. 5. Entre os Gr
dignidade. Ajunto-lhe o gro do sinal dial, e dous mais col
dignidade, as quaes duas, quinta e sexta chamo dignidade
dignidade deste nome ero subalternadas todas as cousas
dignidade dos numeros, Par, Impar, a qual deyxando aos q
dignidade, e natureza de todas as cousas creadas, assim n
dignidade he tal, que sendo hum dia perguntado Plato, por
dignidade, ou attributo (tinho para si) havia na voz human
dignidade porque segundo os Grammaticos, e com elles Fes
dignidade, que em o tal nome consideravo; da qual dignida
dignidades, a saber: as quatro originaes, as duas extravag
dignidades, e depois ajunto estas duas quantidades, as qu
dignidades extravagantes; accrescento duas mais, que ch
dignidades, que dizem originaes. 7. Logo observo as tres
dignissimo de admirao, que todas as vezes, que a cega F
digno de louvor sua deligencia, quanto podera ser reprehen
digo da cousa, e dahi nome da cousa nomeada, como se dic
digresso nos desviamos da ordem, que levamos nesta esc
Dii estis: Mas com mayor distinco se dizem estes tres
Diis. 4. Passa a Bresiths a considerar a fora, e dignidade
dilata esta payxo aos grandes, e felices, que muyto gos
dilatadas prolaes, cifrando smte em sinco nomes toda
dilatar o juizo, e o successo, a estas vinte e duas significa
diletto. Asss rara, e agradavelmente em Salamca vi se
diletto. 14. Donde para symbolizar por figuras todas esta
diletto, poz h di, e logo outra tal dico di, e logo hum ley
diligencia do Tribunal, a que toca a guarda da nossa Santa
diligencia, que ferir o ar, pelo vento regulado, ou pelo con
diligente, e sabio Vocabulista, quer que se deduza o nome
diliniamentos, e modellos da Ley da graa, e que nunca o b
diluvio pelo ramo da Oliveyra, seno fosse significativo, e
diminuir, alterar, ou accrescentar as palavras da Escrit
diminuissem alguns, logo seria dissonante aos ouvidos. O
Dinamarca segundo Procopio. 5. Mas sem que para provar
di de pualadas un Frayle, y al quarto Henrique tambien l

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166
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24

io infinitos exemplos. Porque de Alexandre escreve

dix, ou do verbo Gebere, tambem Arabigo, conforme
l, ou huma excelsa, e superior intelligencia. Ou como
ndando-se, pde ser, em o que j disse Plato ao seu
o depois de Pithagoras, discorrendo, (como affirma
es, e divinas letras do Areopagita Santo, diz assim:
re, os Latinos Deus, os Italianos Idio, os Hespanhoes
iscus, Subliniscus, ntigraphus, Antisima, Oryphia,
, Gnuema, Tropos, Ypsilon, Ypogramenon, Caracter,
guns, logo seria dissonante aos ouvidos. O mesmo se
juizo, ou Cabalistico, ou Astrologico. Por esta razo
simplicissima, e sonorosa, recta, e subtil, que sahe
avo, Mayolino, e Vusclesse, com alguns Authores do
demonstrando, como aquelle sonorozo espirito I sahe
ia intrinseca das palavras, se v melhor na Musica,
ento no se podia dizer A. 14. Da propria maneyra
da Cabala elementaria por via de resoluo, e depois
particularmente a virtude de seu significado, como
rtes, que se dizem Resoluo, e Composio. Destas
isantropos, Microcosmos, Rododaphne. 15. E ento
os de po, ou de qualque metal, da mesma maneyra
a ignorar a entidade, fim, e objecto desta Sciencia,
lao, contentando-se de saberem o necessario para
a, ou para melhor dizer mystica exposio, orig, e
o, dou, traspasso; ou se, segundo o mesmo Autor, o
yramente; e que visto, que esta energia fisica seno
are, Camestres, Festino, Baraco, Darapti Felapton,
jubilo, e descano; e tem com elle correspondcia os
randum. Mas a Arithmetica smente se encaminha a
ciencia, e republica, repartindo o uso de sua maldita
a (se he certo, que a teve,) se perdeo com a propria
e proseguir cerca do segredo, e profundidade desta
os mudos de nascimento,) e pelo vigor desta notavel
lho no ser inutil aos que lerem, e observarem, sua
que della deyxro escriptos, se se considera como
i estis, nullam habentes antiquam opinionem, nullam
ais incertas; ainda introduzindo novas, e agradaveis
o corpo, e espirito; sem alga mistura de superfluas
ureza da Cabala, ou corruptos pela pratica de outras
Astrologicas, como logo veremos, entendendo q nas
lon. Porque sem duvida se possuem como incertas as
ue como ella conste de to confusas, e impraticaveis
seguidor de Heraclito, pela Metafisica a Hermogenes
e os Pithagoricos, e os Cabalisticos; porq quando os
bem vimos, e ouvimos melhorados effeytos em dous
eytos, e respostas aos homens, como sobre os mais
vezes os homens em palavras, e conceytos, quando
, Socrates, e Plato, q foro depois de Pithagoras,
o Filosofica poucas vezes a desampara. 4. Assim
alho: pela arvore o homem: no peyxe a innocencia; e
que todas as vezes, que a cega Filosofia dos antigos
de, e mdacia de tal observao; agora nos fica para
toca sua escuridade, e confusos termos podramos
ithagoras, que a natureza, e officio dos numeros era
te nas figuras; porm pois ao principio promettemos
o o A tem tambem sua figura significativa; e assim
AS Cabalisticas. . XXII. 1. HAvendo to largamte
O FIM DESTE TRATADO . XXIV. 1. DEpois de haver
al de vida, como disse hum Poeta. Litera Pithagorae
eronymo este proprio lugar, e lemos na Biblia: Ecce
tento saber mais das que esto para succeder, cuja
a haver alguma virtude intrinseca (segundo havemos
rgumentos naturaes, referidos, e exemplos humanos
e quem procede a profundidade, e firmeza do humano
nto pudermos alcanar com proluxo estudo, mas em
etafisica a Hermogenes discipulo de Parmenides; do
erece, justamente me persuado, poder servir este
tem a Cabala abertas, para que entrando por ellas o
quisio Romana, segundo affirma Thoms Garon no
or ha infalivel consequcia, ou forosa asceno do
ordem dellas tomo a induco, pela qual formo seu
cia largitativa, que serve de dar mayor amplido ao
s no dezerto, donde he para notar em favor do nosso
E EFFICACIA das figuras. . XXI. 1. PArece que pelos
r parte da vida; e ainda se contasemos as temporaes
a; Henrique primero de Castilla una piedra tirada sin
chamavo os Gregos ao Oriente. Pelo D se interpreta
aquelles certos compassos, ou medidas, se v logo a
cilmente em as mos destes mestres do engano, e se
ste fim dissimula seu arteficio com capa de piedade,
os, vero bem os estudiozos (quando confiro nossa

Diodoro, que tangendo Timoteo seu Cantor, o incitava a to

Diogo de Urrea. Outros tivero opinio, que a Cabala era a
Dionisio: Anagogia, et Theoria pro eodem accipiuntur, id e
Dionisio: Per aenigmata dicendum est. Ou na grande autor
Dionisio) que na unidade se acho, e comprehendem todos o
Dionisius Areopagita omnia Theologiae mysteria in divinus
Dios, os Lusitanos Deos, os Francezes Dieu, os Alemes G
Dypla, Peristigme, Silicus, Nechudot, que todos na Trsla
Diplos, Segor, Pethach, Hauron, Antira, Anyranos, Asteri
dir, que se em huma fachada, que consta de quatro janell
direy parte do modo, porque os Cabalisticos formo seu ju
direyta sobre a lingua, e se prolonga at topar nos dentes,
direyto Canonico. 4. Mas quem com mais claridade tratou
direyto pegado, ou parallelo superficie da lingua, donde s
diremos alguma cousa della. DA EFFICACIA DAS PAL
diremos da letra E Latina, e original a todas as linguas, qu
diremos por via da composio. DA CABALA RESOLUT
diremos, q porque h cego deyxa de ver huma torre, no
diremos quanto pudermos alcanar com proluxo estudo, m
diremos, que aquella palavra, ou nome, donde em brevissi
diremos, que para tirar do profundo de nosso peyto quaesq
diremos segundo os Catholicos, que a justa Cabala foy hum
dirigirem congruamente suas aces, do corpo, e espirito;
dirivao das letras Hebreas, cujo veneravel mysterio a I
dirivassemos do Latino verbo Revelo, e entre ns, descub
dirivou a alguma lingua desde a Hebrea, fica certo, que ell
Disamis, Datisi, Bocardo, Ferison. Donde por exemplo se v
discantes, bayles, tons, e chansonetas, que divertem de q
discifrar quanto humanamente for possivel, segredos, que
disciplina, agora por homs, que se fingem sabios, agora p
disciplina della, e em seu lugar se introduziro impios abu
disciplina. DIFFINIAM DA CABALA. . VI. 1. SEgundo
disciplina, fallou, e escreveo; viveo (e creyo, que vive ai
disciplina. PRINCIPIO DA CABALA. . III. 1. O Solon!
disciplina sobrenaturalmente de Deos ensinada a Moyss
disciplinam tempore Canam. Assim refere Plato no seu Ti
disciplinas contra a fora e virtude da solida verdade; don
disciplinas, cujo exercicio (aceyto aos homens pela novida
disciplinas dero j antigamte em se valer das foras dos
disciplinas Mathematicas havia certa, e naturalmente aque
disciplinas modernas, se das antigas no temos noticia, qu
disciplinas, poderia succeder, que nem por toda a especula
discipulo de Parmenides; do discurso da qual disputa se col
discipulos de Pithagoras ero perguntados pelas verdades
discipulos, que imitao do primeyro fallro, e escreve
discorre Genebrardo. Donde parece, que justamente se inf
discorrem sobre hum proprio sugeyto, cujo conhecimento
discorrendo, (como affirma Dionisio) que na unidade se ac
discorrendo mais formalmente quanto fora das palavra
discorrendo pelas propriedades das cousas, poucos sugeyt
discorreo cerca de Deos, quando mais altamente penetrou
discorrer cerca da Cabala Arithmetica, j como havemos
discorrer largamente; mas porque elles so em tanta man
discorrer por todas as cousas, o que se v em todas ellas,
discorrer sobre estes quatro sugeytos, j que este da figu
discorreremos pelas vogaes smente por no fazer prolux
discorrido pelos quatro modos interpretativos de que os C
discorrido sobre a Sciencia Cabala, tato no modo antigo
discrimine secta bicorni Humanae vitae speciem praeferr
discripsi eam tibi tripliciter in cogitationibus, et scientia
disculpa ser o haverem herdado este costume da primeyr
discursado,) facil seria de crer, que a propria virtude, e i
discursados se necessita de outros documentos de opinio
discurso. A 9. he a inteligencia triunfal, que se exercita, q
discurso breve. 4. Ora da mesma maneyra, que dividiro
discurso da qual disputa se colige ser Plato de parecer qu
discurso de desengano, para as pessoas affeyoadas a est
discurso humano, seja cheyo de segredos, e mysterios sci
discurso 29. mas pelas mesmas Constituioens no vemos
discurso. Pelo que alguns Padres Gregos, e Latinos tivero
discurso. 4. Porm como nossa inteno, neste grande tra
discurso, quando pelos habitos continuados passa de huma
discurso, que sendo ella fabricada a fim da mezinha de que
discursos antecedentes podiamos escuzar este, que come
disgraas de Carlos V. parece que no o foro menos, que
disignio le hiso morir, como al segundo los broseguies ve
Dysin, que quer dizer Occaso. O segundo A se tem por Aak
disonancia, e fealdade, como veremos em todas as cousas
dispoem a seguir a bandeyra da sua errada companhia, se
dispondo, como estas falcissimas opinies se pratiquem en
disposio com a dos referidos Authores) qual seria o trab

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des julgo por de pouco fundamento sua elementaria

tra com a razo verdadeyra. A 10. he a inteligencia
feyta a Unidade das partes com o todo; da Mente foy
go, com que seca, aquenta, e tal ves queima a cousa
onde se l: Omnia in mensura, et numero, et pondere
impugna este argumento no lugar atrs citado de sua
o de Mena, quando chega a commentar a Copla 128.
(como diz So Jeronymo) se explicava por altissima
ogenes discipulo de Parmenides; do discurso da qual
unda sesso, havendo fallado nesta Sciencia Cabala,
nto sua elementaria disposio, de cuja validade no
a duvida, ou satisfazendo a ella, antes de se aptar,
ta opinio, em aquellas palavras de Salamo, quando
o da ley do Senhor vem toda a sabedoria, como j
estre, aquella celebre ignorancia, ________, elle o
ome, com q queria ser invocado, como quando de si
es seus, e ballizas da sua immensidade, quando de si
Cruz se lhe a semelhavo. O que tudo parece, que se
a Moyss, para nome de sua eternidade, quando lhe
s a letra Ipsilon se denotava por sinal de vida, como
sofou Ouvidio sublimando esta considerao, quando
it in numero, pondere, et mensura. E por esta razo
teriosa, denotando Ungido de Deos; como tambem se
mera meliore lapillo. Que imitando o nosso Gongora,
e moveo a imaginao, bocca, ou mo, que concebeo,
mo cousa divina, fundando-se, pde ser, em o que j
brigado Reuchlino, e favorecido dos sabios Hebreos,
firmou Aristoteles, cuja doutrina segundo Macrobio,
yro, que a paridade, que fes a pluralidade. Alemeone
tes, e semelhanas da Suprema Divindade. O mesmo
tes, que sua propria Religio a antepunho, quando
aver proporo, e igualdade interior. 6. Mas porque
interpreto: Traduco, Revelao; alludindo ao que
umeros no so mais, que muytas unidades (segundo
ja. DAS PARTES DA CABALA Mercana. . X. 1. JA'
narrao o contallos todos. 3. Dos Latinos (como j
stroem o mesmo, que se pertende. 13. Do Mysterio
esfallece a fora da prova desta doutrina, porque j
Esdras, a quem elles chamo Eraz, do qual, como j
o modo, que elle a escreve. Porm acertou, como j
l com que a gosavo seus professores. Porque (como
ponderemos, que nestas letras, como j nos nomes
que no foy de todo ignorada esta Sciencia (como j
i, a. Ou fa, ut, sol, re, mi, que livre das consoantes
que de toda a terra do Mundo era formado; assim o
qual Musica sempre vay dizendo nas entoaes, o q
dizendo sol, ut, re, mi, fa, que livre das consoantes
hamos ser a Cabala dividida em duas faculdades, que
o a quatro modos a universal armonia: ao primeyro
, occorre simbolicamente Coroa, e he o proprio, que
de. 5. Esta doutrina olhro os Pithagoricos, quando
s, q realmente lhe so superfluas, porque o mesmo
, e Metaphisicos daquella idade, e falsas divindades,
os mysterios dos numeros Socrates, e Plato, qudo
e no fosse Trina. Outros conciliando estes numeros
Nec mihi, nec tibi, sed dividatur. 5. E para este fim
accrescentassem, ou diminuissem alguns, logo seria
alga maneyra se alterasse, com mayor, ou menor
da j no esquecimento, ou na vaidade; ou por ser to
mas sero differentes das outras para mostrarem a
que em si he cada hum delles, com real differena, e
em servem de mais, que de dar letras, que sirvo
que est escrito: Ego dixi, Dii estis: Mas com mayor
arecer, que as aves fallavo, e articullavo dices
orporando-se ha com a outra, mas sendo realmente
es especies o entendimento logo comprehenda, e logo
e tal Reyno no havia ento em o Mundo. 3. A prova
ntar nunca com o outro para se poder formar o A, e
alavra seno saco, em que todas convenho. A prova
o he comprehendido na prohibio de Sixto V que na
e dicessemos razo da cousa nomeada, ser da cousa
tamente inferimos, que na palavra verdadeyramente
curvar mais para dentro, j no poder pronunciar a
olhe a entender, que a Deos, e aos homens era pelas
hamasse Sar? E para que Benjamin sendo primeyro
declara o tom de sua voz a letra O, de que havemos
ulher, que houve no Mundo. 8. E porque (como tenho
ntando o referido Reuchlino no lugar citado, havendo
razo, que logo depois de havermos como havemos
ejro a verdade Catholica; e j Pithagoras havendo
-a tamb, e affirmando, que a virtude da palavra he

disposio, de cuja validade no disputo, nem farey mais

dispositiva, a qual pelos habitos de conhecimento das cous
disposta a ordem das partes unidas; e da Alma foy comea
disposta, da mesma maneyra o nome, e a palavra pde tra
disposuisti. Mas pelos mais achamos ser a Cabala dividida
disputa contra a lingua Hebrea; porque (dizem os Cabalista
disputa, e declara, qual fosse o livro de Magia, de que usa
disputa, e se descobria por firmissima concluso a qualida
disputa se colige ser Plato de parecer que da propria man
disputa se na lingua Hebrea pde haver alguma efficacia m
disputo, nem farey mais, que com tanto estudo, quanto a
disse assim em grande favor da capacidade dos nomes: Hu
disse: Cert scripsi tibi tripliciter consulto, e sententia, u
disse David: Initium sapientiae timor Domini. 3. Esta subli
disse: donde sem duvida veyo a clausula, que hoje usamos
disse: Ego sum Alpha, et Omega. 5. Igualmente se valia es
disse: Ego sum Alpha, et Omega: Isto he principio, e fim d
disse em aquelle lugar de Ezequiel onde se l: Et signa Tha
disse: Hoc est nomen meum in aeternum, et hoc memoriale
disse hum Poeta. Litera Pithagorae discrimine secta bicor
disse: ... Isque licet caeli regione remotus Mente Deos ad
disse j Pithagoras, que a natureza, e officio dos numeros
disse no antigo Testamento Isac pelo riso, Caim pelo home
disse: N cuente piedra, n, este alegre dia, Que a tanta
disse, ou escreveo o tal nome; em o que muyto se parece
disse Plato ao seu Dionisio: Per aenigmata dicendum est
disse por authoridade delles: Quod ad explicand virtutem
disse, que as almas esto ligadas ao corpo com huma certa
disse, que o dous era o muytas cousas, e o hum a cousa de
disse So Joo em seu Evangelho, no qual nos deu o retrat
disse: Scientia nominum n est humilis, sed excelsa praeci
dissemos das razes, e dos exemplos com que os Cabalisti
dissemos do principio desta Sciencia: ou de Deos a Moyss
dissemos,) e ella huma s intensivamente. Donde Jamblico
dissemos em quantas partes se dividia a Cabala Mercana
dissemos) foy em Italia o primeyro o conde Joo Pico Mir
dissemos j, quando fallamos da energia, e agora dizemos
dissemos, no necessitarem de universal significao as p
dissemos no e . 3. n. 7. affirmo fes trasladar setenta vol
dissemos, no significado: porque o nome Cabala se deduz d
dissemos) os antigos, e modernos Rabinos persistentes em
dissemos, que se devia considerar alma, e corpo, havemo
dissemos) sendo muy conforme, quando no fosse a mesm
dissera a, v, o e, i. 11. Da mesma maneyra a Dialetica ac
dissera antes destes Santos a Sybila em o segundo Oraculo
dissera nas letras, Ferrariae Dux Hercules, repetindo-se
dissera O, v, e, i, a. Ou fa, ut, sol, re, mi, que livre das c
dissero Bresiths, e Mercana; das quaes Joo Reuchlino te
dissero Frigio, porque florecia nesta provincia Frigia, e h
dissero os Gregos Alpha, e Omega, principio, e fim; e daq
dissero: Que todas as cousas so feytas, no s com num
dissero sendo letras, que sendo nomes, no era necessari
dissero ser Jupiter; e Juno, tendo a divindade do seu Jup
dissero ser o numero tres o principio de tudo, como se l
dissero tambem com os antigos Cabalos: Hi tres, qui sunt
dissimula seu arteficio com capa de piedade, dispondo, co
dissonante aos ouvidos. O mesmo se dir, que se em huma
distancia, entre has, e outras janellas, e columnas, logo
distante, de ns nunca ouvida, parece que tornou em parte
distinco de frmas, e de materias, que pde haver entre
distinco de huns, a outros; assim tambem os nomes, let
distinco dos argumentos, e so estes. Barbara, Celaren
distinco se dizem estes tres, Sentido, Juizo, Razo, cuj
distinctas, em tal sorte, que se podio entender humas as
distinctas, ou realmente huma s, cada huma; porque que
distingua o nome, e o numero, fazendo verdadeyro concey
disto he, que se ns lessemos por ordem o alfabeto Hebrai
disto serve a risca, que atravessa de huma linha a outra
disto tomamos, do que se observa entre ns, e os barbaro
dita Constituio 21. mais largamente se aponta. FIM.
dita. 2. Hora ha das mais expressas virtudes que vemos,
dita, isto he ethimologiada, existe a verdade permitiva, q
dita letra. 15. Ha das letras, que por seu caracter melh
ditas culpas aborrecivel. 4. Santo Agostinho, So Cyprian
dito Benoni, se chamasse Benjamin? E para que Israel perd
dito das outras vogaes, porque a frma deste caracter sig
dito) em paga da nova atteno, que as gentes lhes dero
dito q aos humanos era impossivel louvar as operaes da
dito, que esta Cabala, ou Arithmetica se serve de nomes, l
dito, que os numeros h, e dous foro principio universal
diversa cousa do significado della. E que a significao pd

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os Gregos ainda que na propria frma, com prolao

porque se estamos por sua diviso, ella resulta to
huma letra, hum numero, e huma figura se propoem
imos; em maneyra que pouco importar se escreva
rimidos deste accidte, quasi todos tem sua cura em
debayxo do dominio de Zorobabel achou outras letras
umero hum significa a identidade, e o numero dous a
no as Ideas. Ou segundo outros, que o interpreto em
do caracter, e prolao da voz, huns de outros so
s homens, vendo que elles em seus Idiomas ero to
huma dellas chamo com nome particular, por serem
dcia os discantes, bayles, tons, e chansonetas, que
curioso jogo de letras de Alphabeto, q juntamente
a, que ao Rey Sabio requeria: Nec mihi, nec tibi, sed
emelhana das outras faculdades, de que procede, se
em em abono da diviso de sua sciencia, a Cabala se
e Mercana est sapientia divinitatis. Esta Mercana se
arte Semd, huma das em que a Mercana se reparte,
ercana. . X. 1. JA' dissemos em quantas partes se
re disposuisti. Mas pelos mais achamos ser a Cabala
erca da Cabala Arithmetica, j como havemos visto,
hada, que consta de quatro janellas, e oyto columnas
em; donde vem chamarse o corpo individuo; porque
zir huma sentena de cada dico, accrescentando, e
o modo numero por extracoens todos os Planetas,
em discurso breve. 4. Ora da mesma maneyra, que
4. Ora da mesma maneyra, que dividiro a sciencia,
e este principe das trevas partir c Deos o culto s
no podia obrarse se no por ordem sobrenatural, e
fetas, que logo desde ento fizero guerra verdade
Areopagita, quando escreveo a Thimoteo: Divinus in
ultima do Alphabeto Grego, para mostrar assim, que
emelhante Magia natural, em que Salamo por obra
ndida aos olhos do vulgo, fosse venerada como cousa
o puros, e intactos do veneno da heregia, mediante a
o passado, que no fallando em aquelles, que por luz
stes segredos, quizero elles se fundasse em ordem
ey, foy quem mais que outro alcanou a cmunicao
orfica, e simbolica, a qual por alta contemplao da
, Rhea, Saturno. Por Celio entendem os Platonicos a
incipium, entendeo, q Pithagoras chamra numero
mitte assim por altissima providencia a Providcia
r, que de alguma semelhante maneyra a Providencia
ssim, que divina, e superiormente he a Omnipotencia
authoriso. Porque muytas outras cousas poderia a
o populum istum absyntio, claro est que a Sabidoria
o profano. Mas segundo os Rabinos: Est enim Cabala,
epende da luz superior, com q o engenho humano he
a de infedilidade, que manche o candor das verdades
nicra, possuira Moyss toda a inteyra sabidoria de
ja legal contextura pendem as importantes verdades
quella que os Cabalisticos ensino, mais fundada nas
ndo depois o mesmo Marsilio em as singularidades, e
iaes, das sensitivas s intelligiveis, das mortaes s
Israel, e em outra: Non est augurium in Jacob, nec
cipio; porque os Principes, diz elle (em o segundo de
Levitico: Vir, sive mulier, in quibus Pithonicus, vel
as divindades, dissero ser Jupiter; e Juno, tendo a
s hausit. 4. Desta sorte pela unidade foy entendida a
Trindade inefavel, a Encarnao do Verbo Eterno, a
rincipe das trevas partir c Deos o culto s divido
gura de fogo havia dotes, e semelhanas da Suprema
limpo, com tudo era Deos to ciozo do credito da sua
s Theologos, e Metaphisicos daquella idade, e falsas
sapientia naturae, et opus de Mercana est sapientia
atur, non potuisse in hoc uno gentes omnes, non nisi
perniciosa est incredulitas, e contemptus signorum,
e, ou ensinasse, por ser assim cforme ao preceyto
estas quatro letras I, H, V, H, de que consta o nome
tre a alma, e suas partes. quarta razo de numero
s para sua contemplao. Vemos que Plato nomeado
echudot, que todos na Trslao, e interpretao do
m que fossem os preceytos desta arte, da qual em o
isi divinitus convenire. Porque se bem observamos o
ede truncabant. To respeytosa he a figura do poder
ntia nominum n est humilis, sed excelsa praecipue
r de Origenes diz contra Celso: Origines quoque cum
zida de nomes, letras, numeros, e figuras dos livros
eno Opusculo, revolvi maxima quantidade de livros,
que nelle fallasse Deos aos Santos Patriarcas, e os
l objecto da Mercava) inquirir, e interpretar alguns

diversa, dizendo Alpha, e os Hebreos escrevem { }, e a pr

diversa por suas partes, que nos inculca sciencias differe
diversamente imaginao do que outra figura, numero, l
diversamente, e variamente se pronuncie esta letra com v
diversas consoncias, como vi, e observey muytas vezes;
diversas das antigas, que so as que de presente uso os H
diversidade; pelo que j Zaratas Mestre de Pithagoras cha
diverso sentido: Celio he a alma do firmamento: Saturno a
diversos, por exemplo a letra a que os Latinos chamo A
diversos, que seno sabe outra palavra seno saco, em qu
diversos seus oficios, como se v em Rabi Salamo Gallo r
divertem de qualquer malencolia o animo mais opprimido
divertio, e ensinavo a El-Rey, porque sendo cada letra d
dividatur. 5. E para este fim dissimula seu arteficio com c
divide em outras duas partes, que se dizem Resoluo, e C
divide em tres partes, fundando-se, para melhor assentar
divide tambem em duas partes, Sephirod, e Semod, como
dividem igualmente os Authores em outras duas partes, qu
dividia a Cabala Mercana, a saber, em Sephirod, e Semod:
dividida em duas faculdades, que dissero Bresiths, e Mer
dividida em Resoluo, e Composio, que so as duas part
divididas has de outras, proporcionalmente por dez, ou vi
dividido, e desligada a unidade, j no he corpo, at a alma
dividindo as palavras escritas a Balthesar, assim lhes era
dividindo-os em duas ordens, que dizem subsolares, ou inf
dividiro a sciencia, dividiro tambem seus professores
dividiro tambem seus professores, chamando a huns Caba
divido Divindade, fas quanto pode por igualar a supersti
divina; cita o seu Commentario in Philebum, e diz de si: Ub
divina, como na Escriptura Santa se l algumas vezes, dos
divina doctrina fructus, secretae, animique sancta sunt, c
divina, e superiormente he a Omnipotencia Divina, principi
divina foy to eminente, que affirma Jorge Cedrenio tom
divina, fundando-se, pde ser, em o que j disse Plato ao
divina graa, que toma por instrumento a authoridade, e o
divina possuiro, e declarro as primeyras verdades, ain
divina, trazendo igualmente para este testemunho, que par
Divina, e Angelica, mereceo que seu idioma fosse chamado
Divina, e Angelica virtude os instruia da pronosticao do
Divina Essencia: Por Rhea a vida: Por Saturno as Ideas. Ou
Divina Mente, e o affirma nestas palavras: Numerum aute
Divina, ordenando, que pelo mesmo caso, que esta gente a
Divina poder, e saber subalternar sciencia humana out
Divina, principio, e fim de tudo, e que por modo mystico e
Divina Sapicia revelar a seu servo Moyss, que ento co
Divina se servia em ambos os lugares da virtude das figur
divinae revelationis ad salutiferam Dei, et formarum sepa
divinamente illuminado. A 15. he a inteligencia da futilidad
divinas, donde veyo, que ainda quando figurada na Ley esc
divinas, e humanas causas, por aquellas sincoenta portas
divinas, e humanas. DA CABALA COMPOSITORIA. .
divinas escrituras, como se prova do Texto Santo, com qu
divinas letras do Areopagita Santo, diz assim: Dionisius A
divinas, quasi por ha infalivel consequcia, ou forosa as
divinatio in Israel. Cujas palavras bem podiamos tomar pa
Divinatione) com as vans promessas, que fizero a seus Id
divinationis fuerit spiritus, morte moriantur. 2. E porque
divindade do seu Jupiter por materia, e a da sua Juno por
Divindade da Suprema Essencia, que rastrejro por via d
Divindade do Messias; o peccado original, sua reparao p
Divindade, fas quanto pode por igualar a superstio Reli
Divindade. O mesmo disse So Joo em seu Evangelho, no
Divindade, que repetidamente affirma por Balam no livro d
divindades, dissero ser Jupiter; e Juno, tendo a divindad
divinitatis. Esta Mercana se divide tambem em duas parte
divinitus convenire. Porque se bem observamos o Divino n
divinitus oblatorum, ita superstitio noxia est. INTRODUC
divino. Esta tradio he sua, e nella se affirmo tanto, co
divino Jeova. 11. Esta to alta maravilha, argumenta, e p
divino, que s est em Deos. 7. Logo entra a questo to a
divino, se occupou todo em a Filosofia das palavras no alle
divino Texto fazem consideravilissimo mysterio, recebido
divino Texto no vemos expressa meno. 6. Do mais, qu
Divino nome, segundo o proferem as mais das gentes do M
Divino, que por huma leve semelhana sua se alcano sob
divinorum, hanc sapientes Haebraei tanti fecerunt, ut eam
divinorum nominum, orationumque virtutem mirificam con
divinos; e a injusta huma fico Judiciaria, que incertame
divinos, e humanos; se gastro mezes em sua lio; se re
divinos Oraculos de suas vozes se servissem para ministr
divinos segredos em virtude de nomes, letras, numeros, e

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: Dionisius Areopagita omnia Theologiae mysteria in

oridade do Areopagita, quando escreveo a Thimoteo:
e, tratemos de dizer o modo, porque se reparte. DA
feta trasladadas em continua orao, antes expostas
o. Porm ns seguindo o Mirandulano, seguiremos a
Proverbios, que os Cabalisticos trazem em abono da
a alma o desampara, porque he offendida na propria
os da Cabala, como veremos, quando se trate de sua
antidade; e o que ctasse partes, logo faria denotar
omano. A segunda razo, porque se estamos por sua
porcionalmente por dez, ou vinte palmos, se esta tal
s de dar alguma noticia, proseguimos com ella, e sua
equuntur recto nomine Cabalici dicuntur. E porque da
us es, minus habens. O Phares por si s interpretou:
semelhante a elle) conforme ao que est escrito: Ego
yor proposio assento sobre hum semelhante ipse
pao nos iriamos dar em a lingua permitiva, da qual
o, e crio, como se v do mesmo Levitico, donde se
ingularidades, e divinas letras do Areopagita Santo,
ntechristo, como alli entendem todos os Interpretes,
vangelista So Mattheus nos manda guardar, quando
ito se move pelo que ouve, assim se declara pelo que
tiva por Marsilio Fisino, quando a favor de Origenes
opria interpretao desta palavra anagogia, de quem
ral, e divina; cita o seu Commentario in Philebum, e
ndo o expoem o Rabino Ramban Gerundense, donde se
scenta que he nome de virtude; e por isso So Paulo
ue se quer dizer, mas para que condecorem o que se
em em sua propria figura, fora energiaca; porque (
erstio tivesse seu principio; porque os Principes,
eduza o nome Cabala do verbo, Inpiel, que significa (
falta entenderse da Magia, e no da Cabala, e della
Bulla, que sua Santidade expedio contra os Magicos,
m o livro, que intitulou de Statu Episcoporum, donde
, e o no pde ser outro, que por isso affirmando-se
LA MERCANA. . IX. 1. A Segunda parte da Cabala se
e a energia he a fora interior, com que nos move, e
o se declara) nesta maneyra: a palavra Pessima se
stio de Cavarrubias j citado, varo douto, da qual
ada hum por sua via a fomar o numero de 666. como
l em os Moraes de Plutarco. E de Febo para Grecia
com que se profere a palavra, que se escreve, ou se
s inimigos empeavo, e se hio degolando; assim o
mos a postura da bocca, e beyos do homem, quando
r o ser de hom, do que seu proprio nome, porque se
ento das partes ordenadas: mostrando assim (como
lla, levando sempre o Canto cham s letras com que
{ }, nome quasi{ },{ }, verbo que
a, fundada em authoridade de So Jeronymo, quando
egundo os Grammaticos, e com elles Festo, Nome se
es. E Galleno a quem poucas Filosofias se occultro,
os,) e ella huma s intensivamente. Donde Jamblico
oto no sem razo todos os Cabalisticos, que seno
mais sabios he julgado ser a propria sciencia, que se
a palavra Nimrezeth, ou Pessima em Latim: E ento
mos dizer, ou temer, he chegado aquelle tempo, que
egos toda a origem da Medicina, porque nelles (como
inus nominibus exquisivit. 5. Sobe sobre tudo o que
va; e daqui procede, que o nome em a raiz Hebrea se
ologia das letras no he de inter legendum (como elle
se v na verso Hebrea, porque donde S. Jeronymo
Inferno, a satisfao do Purgatorio; os quaes livros,
muyto aventajada a opinio de hum, e outro intento.
r outro no menos mysterioso nome, que os Hebreos
los (quasi regulares) hum em Portugues, verbo, que
-o logo com o lugar donde tomro sua explicao, e
igualmente os Authores em outras duas partes, que
ndamento, Reyno. 4. Estas so as dez numeraes (
ngles Ois; em Flamengo Ya; em Biscainho Bay. Donde
to: Ego dixi, Dii estis: Mas com mayor distinco se
, faz o homem capaz de ser justificado. A terceyra
h di, e logo outra tal dico di, e logo hum leyto, q
eyra chamo inteligencia miraculosa, que os outros
destes quatro numeros fazem quatro dignidades, que
itado de sua disputa contra a lingua Hebrea; porque (
or Covarruvias mostrado, porque ainda por aceytar
tambem se v em aquelle lugar dos numeros, donde
messas; porque alm de que assim se satisfaz, o que
lhe chamamos; e para dizer Pien, poz h p, q elles
m Mente, o movimento Alma. Passo a diante, e
o argumento o mayor valor da lingua Hebrea, da qual

divinus nominibus exquisivit. 5. Sobe sobre tudo o que diz

Divinus in divina doctrina fructus, secretae, animique san
DIVISAM DA CABALA. . VII. 1. COnforme a
divisamente, achando a cada qual seu mysterioso sentido
diviso das duas partes: Bresiths, e Mercana, por ser a m
diviso de sua sciencia, a Cabala se divide em tres partes,
diviso do corpo, pela razo da unio, numero, e unidade
diviso, e objectos. 9. Com tudo no vimos, que entre a g
diviso. 2. E supposto, que estes effeytos do conhecimen
diviso, ella resulta to diversa por suas partes, que nos i
diviso em alga maneyra se alterasse, com mayor, ou m
diviso em Arithmetica, e Themancia, ou Themura, da qua
diviso se tomar o mais formal conhecimento do que seja
Divisum est regnum tuum, et datum est Medis, e Persis
dixi, Dii estis: Mas com mayor distinco se dizem estes t
dixit: { }. 8. Mas esta doutrina, ou por sepultada
diz a Escritura Santa, e infalivel: Omne enim, quod vocavi
diz: Anima, quae declinaverit ad Magos, e ariolos... ponam
diz assim: Dionisius Areopagita omnia Theologiae mysteri
diz assim: Qui habet intellectum, computet numerum besti
diz: Attendite falsis Prophetis. Porque aos outros Sabios
diz, cmunicando os conceytos s palavras, aquella propri
diz contra Celso: Origines quoque cum divinorum nominum
diz Covarruvias: Anagogia entre outras significaes he h
diz de si: Ubi probatur, non potuisse in hoc uno gentes omn
diz: De dextera ejus ignea lex eis; como se dicesse, da m
diz: Donavit illi Deus nomen, quod est super omne nomen
diz, e pessoa que ouve, no so de algum effeyto, antes
diz elle) as frmas das letras no foro feytas acaso, se n
diz elle (em o segundo de Divinatione) com as vans promes
diz elle) receber, ou aceytar de cabea qualquer razo, qu
diz: En alguna manera es bueno de guardar los dichos libro
diz estas formaes palavras: Contra a Geomancia, que he a
diz fallando de Moyss: Accipit legem ipsis quidem multis,
diz, ipsum est nomen ejus; e ainda prosegue, Appellavitqu
diz Mercana, a quem Thomas Garon, e Rebulosa pela sem
diz muyto mais na significao, que no estrondo; onde tam
diz no Hebreo Nimrezeth; e consta de sinco letras Hebraic
diz no seu Thesouro da Lingua Castelhana, estas formaes p
diz o Espirito Santo: Et numerus ejus sexcenti sexaginta s
diz o mesmo Homero. Chiron segundo Stophilo converteu a
diz o nome, no podendo negarse, que segundo o lugar, em
diz o Texto: Immisit Deus gladium in omnibus castris, et
diz O, veremos que com elles faz a propria figura O, franz
diz, ou os caracteres, com q se nomea, ou circumloquio
diz Pedro Mateacci) haver conhecido a origem do Chaos
diz Philipus secundus Rex Hispaniae, por Mi. Mi Ut Re Ut U
diz pratco, digo da cousa, e dahi nome da cousa nomeada
diz, q Esdras, Escriba, e Doutor da Ley depois do captive
diz, quasi nomin, noticia, conhecimento, diffinio, para
diz, que Damon fes virar logo com a Musica Dorica a huns
diz, que Mercurio pos a unidade antes de todas as cousas
diz: Qui legat, n: Qui scribat, nem: Qui loquatur, seno, Q
diz regra da cousa, ou Algebra, por nome Arabigo, do ver
diz S. Jeronymo, chamarolhe Num, que significa Neoph, q
diz S. Paulo: Erit enim tempus cum san doctrinam non sus
diz So Jeronymo) se explicava por altissima disputa, e s
diz So Paulo do Santissimo, e Poderosissimo Nome de JE
diz Schem, { } e de Schem Chem, qual? o que fallo, o que p
diz) seno da liniatura, com que as letras se formo; quer
diz: Si iniquitates observaveris, Iah Domine, quis sustineb
diz Thoms Garon foro depois mo do Santo Padre Sixt
Diz assim o lugar desde o numero terceyro at o quinto, e
diz Schemhamephoras, o qual abraa o valor de todos, e
dizem, a primeyra pessoa do tempo perterito, Avoei, do v
dizem: Aleph sit via, seu Institutio, e se prova de Job Doc
dizem Arithmetica, e Themancia, a quem outros chamo T
dizem elles) que ns os mortaes concebemos de Deos, ou e
dizem est claro, que a virtude significativa no pde ser
dizem estes tres, Sentido, Juizo, Razo, cuja differena d
dizem inteligencia absoluta, pela qual entendem os actos li
dizem Letto. Com as quaes sinco figuras, e seis letras mos
dizem occulta, e os mais explico de gloria prima, porque
dizem originaes. 7. Logo observo as tres mais proximas
dizem os Cabalistas) se nas letras no houvesse algum int
dizem os Hebreos Lahah, e no Inpiel, como a este Author l
dizem os Rabinos: Fortissim El, Deus Spirituum omnis ca
dizem os Theologos, que o Diabo tambem tem seus martyr
dizem pie, e logo hum N. com que fica dizendo Pien; e para
dizem, que de Deos foy feyta a Unidade das partes com o t
dizem, que esto em seu primeyro vigor, todas as palavra

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64
7

duzem o nome, q haver de ter o Antechristo: huns

de huns a outros at o cativeyro de Babylonia; mas
ndentes aos setenta velhos da Sinagoga. Estes livros
ue procede, se divide em outras duas partes, que se
todos os Planetas, dividindo-os em duas ordens, que
por aquellas sincoenta portas de Sapiencia, que elles
rio dissemos j, quando fallamos da energia, e agora
o de huns a outros em segredo conferida. 4. Assim
eyxando com sufficiencia, e claridade exposto o que
s ainda que na propria frma, com prolao diversa,
m de outra explicao differentissima da primeyra,
prias letras deste Tetragmaton 72. como faremos,
iante os Cabalisticos no modo dos juizos, que vamos
u como na dos Caldeos, e Arabios, que acabo em A,
emancia tem por objecto o bem, ou o mal do homem,
o nome de Sesach, que em lugar de Babel sentenciou,
randulano (segundo o testemunho de Thomas Garon)
estava, como tambem accrescenta o Texto Sagrado,
chamou do proprio nome, a qual Musica sempre vay
andava no Exodo, e explica So Joo no Apocalypse,
h p, q elles dizem pie, e logo hum N. com que fica
latre virtutem; o que Socrates deyxou confirmado,
scura, nem sciencia de trevas. O que certifica David
jo poder Aristoteles reconheceo em muytos lugares,
conseguintemente a das letras, numeros, e figuras;
instromento pela cousa, a qual vulgarmente se usa,
a contra o argumento adverso natural oppoem outro,
lavra litera. 19. E supposto se obsta a esta opinio,
oao, e a entoao a letra, pois juntamente ficavo
oder, que por modo de graa foy a Daniel concedido.
mo, que honestamente a professava, ou para melhor
eu nome, antes de ser vista, forado sou, Senhor, a
ca deyxa como se ajuntem, porq ento no se podia
ntissima da primeyra, dizendo assim. 2. Aleph, quer
ollo, ou pescoo, poz h pescoo de ha ave; e para
ras todas estas dices, as pos nesta maneira: para
rque no vem aqui tanto a nosso intento, nos bastar
ptido indca, e mostra memoria aquillo, que quer
pie, e logo hum N. com que fica dizendo Pien; e para
o de suas palavras em seu idioma, porque se possa
o significaria a palavra si affirmao. Porque para
tal acto interno de affirmativa ou negativa podemos
r receber pelo ouvido; e assim poderamos sem erro
r Teyto, quasi gigante; outros Aateinoe, que quer
porcionaes, no s para que expliquem o que se quer
es virorum. 7. Tal he a grammatica, ou para melhor
o a estes taes os nomes de Profetas, que isso quer
s trazem a este proposito, que nenha cousa querem
a o destro barbeyro; porq em todos estes modos de
do que seja, e a que fins se encaminhe, tratemos de
gos ao Oriente. Pelo D se interpreta Dysin, que quer
a fora e virtude da solida verdade; donde podemos
m Portugues) poz ha balla, e hum R adiante; e para
egrino, ou romeyro, como ns lhe chamamos; e para
e perder; e baste para que se entenda quanto se pde
de seu verdadeyro conhecimento. Com tudo eu podia
rno, a terra, e o Ceo se humilho; e porque se podia
o veja ao golpe do madeyro, ou do cordel, se poder
a, Como tal ves la antiguedad le hazia. Mas he razo
ra o nome de hum seu inventor famoso magico, que
nto da Sciencia Cabala houvesse alcanado; porque (
net na sua arte dos mudos, tem para si, que a frma
ar a bocca to aberta para a pronunciao do V como
tio, e ensinavo a El-Rey, porque sendo cada letra
profetizar a dessolao de Jerusalem pela amargura
te; os Zambros; os de Elam; os Medos; e a todos os
e he adultero, improperando a David com a memoria
aos Pollos das letras tomando a primeyra, e ultima
dos, como glosa, ou exposio em as proprias letras
s Cabalistas. . XXIII. 1. Supposto, que a explicao
he preciso, q ella se valha dos proprios elementos
s Comentarios de Rabi Azariel Achiba da explicao
dextera ejus ignea lex eis; como se dicesse, da mo
a sobrenaturalmente de Deos ensinada a Moyss, ou
19] grande opposio, porque ou fosse a Cabala revelada
as Constituies do Santo Padre Sixto V. no Bullario
hamo numero segundo, e este he conforme a ordem
famoso lugar do Apocalypse, onde fallando So Joo
proprio; donde o Papa Hipolito declarando este lugar
o elementaria, como se v em outro famoso lugar
sa vaidade, que sem parar pelo horror deste prego

dizem que se chamar Teyto, quasi gigante; outros Aatei

dizem, que sendo reedificado o Templo, foy Esdras o prim
dizem, que vio, e teve o Conde Joo Pico Mirandulano, nos
dizem Resoluo, e Composio. Destas diremos quanto pu
dizem subsolares, ou infra solares, cuja varia observao
dizem, tem a Cabala abertas, para que entrando por ellas
dizemos da proporo do nome, sem a qual no pde ter ne
dizemos, que a Sciencia Cabala, Cabal, Cabalistica, ou Ca
dizemos, todos os mais exemplos, argumentos, e provas n
dizendo Alpha, e os Hebreos escrevem { }, e a pronuncio
dizendo assim. 2. Aleph, quer dizer Aura. Beth, vida. Ghim
dizendo assim: Se o Jod val 10, o Jod, e o He val 15, o Jo
dizendo, e somo todo o valor dos numeros das oyto dignid
dizendo Elpha, e Elifa. A razo natural de que o A goze da p
dizendo erradamente seus sequazes, como affirma o Douto
dizendo: Et Rex Sesach bibet post eos. Mostrando assim co
dizendo haver elle comprado, lido, e estudado estes setent
dizendo: Intellexit ergo Noe, quod cessassent aquae super
dizendo nas entoaes, o q dissera nas letras, Ferrariae
dizendo: Nolite nocere terrae, et mari, neque arboribus, q
dizendo Pien; e para dizer Di diletto, poz h di, e logo outr
dizendo por Plato: Reverentia mihi semper erga Deor no
dizendo: Praeceptum Domini lucidum, illuminans oculos. Po
dizendo que a Musica he: Ars inspectiva, et activa; e em o
dizendo, que aquella aptido affirmada dos Hebreos sua li
dizendo, que he grande pna a quem escreve; boa viola, a
dizendo, que no se podendo negar tem em si a Pederneyra
dizendo-se, que se Escaligero fallra smente de letras La
dizendo sol, ut, re, mi, fa, que livre das consoantes disse
Dizendo errados, e irroneos, que assim como a Daniel fora
dizer a conhecia. De que obrigados os presentes, c aperta
dizer a V. S. que para a composio, e ornamto deste peq
dizer A. 14. Da propria maneyra diremos da letra E Latin
dizer Aura. Beth, vida. Ghimel, paz. Daleth, Sabedoria. He
dizer Ballar (que he baylhar em Portugues) poz ha balla
dizer Col, q em sua lingua Italiana he o q na nossa collo
dizer com os Pithagoricos, que o numero hum significa a id
dizer; como vemos, he mais prestes o effeyto da polvora
dizer Di diletto, poz h di, e logo outra tal dico di, e logo
dizer, e affirmar, que as palavras so capazes de virtude
dizer esta affirmao Si em Tudesco, era necessario que d
dizer he o espirito da palavra, Sim, ou No, que de differe
dizer: Kebbala, ou Kicabala, pela proporo, q tem entre
dizer Latino; outros Antemos que val soberbo, porque som
dizer, mas para que condecorem o que se diz, e pessoa q
dizer mystica exposio, orig, e dirivao das letras Heb
dizer Nabi, do verbo Naba, idest, certa predio do futuro
dizer, nem servem de mais, que de dar letras, que sirvo
dizer nos valemos da virtude da figura dos taes instromen
dizer o modo, porque se reparte. DA DIVISAM DA CABAL
dizer Occaso. O segundo A se tem por Aakton, que he o Set
dizer, ou temer, he chegado aquelle tempo, que diz S. Paul
dizer Pelegrin poz h peregrino, ou romeyro, como ns lhe
dizer Pien, poz h p, q elles dizem pie, e logo hum N. co
dizer por argumtos, e exemplos do valor, e efficacia das
dizer, q por duas razes me achava desobrigado deste us
dizer, que a virtude deste Santo Nome consistia em seu si
dizer, que ella no inclue virtualmte fogo em suas entran
dizermos particularmente do espirito das palavras. DA M
dizio Cabaleo; e no poucos persuadidos da indicao dess
dizio elles) sem duvida seria de muyta utilidade para sem
do A Latino he a melhor de todas, com q os homs se expl
do A, segundo se ver facilmente, quando alguem quizer fa
do ABC huma figura, se jugava com ellas de modo que o ga
do absynto, se nesta propria amargura no achasse o sym
do Achilo, longe, e perto: e quando depois de to notavel a
do adulterio; chamarolhe Men, que significa Moabita, not
do Alphabeto Grego, para mostrar assim, que divina, e su
do Alphabeto Hebraico, como por exemplo lemos em a pri
do Alphabeto Hebraico, que atrs deyxamos escrita no e .I
do Alphabeto. Porque aquella cmum entoao: Ut, Re, Mi,
do Alphabeto. Rabi Am sobre o Psalmo 19. O livro de Uni
do Altissimo no pendia, nem se dava ley escura, nem scie
do Anjo Raziel a Adam, no necessitava da companhia das
do Anjo Raziel a Ado, ou de Deos ensinada a Moyss, se e
do anno 1585. na Bulla, que sua Santidade expedio contra
do anno: semelhantemente recebem por numero terceyro o
do Antechristo, como alli entendem todos os Interpretes
do Apocalypse expoem assim: Civitas quadrangularis jace
do Apocalypse, onde fallando So Joo do Antechristo, co
do Apostolo em o curso das investigaes, do que se nos e

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tar com a figura de huma Cruz floreada na bandeyra

a; Hidromancia, que he da agua: Acromancia, que he
er aenigmata dicendum est. Ou na grande autoridade
esmo Marsilio em as singularidades, e divinas letras
a, que procedeu do espirito irado, logo produz ira; e
yto da frma impulsiva, que a mo d letra guiada
ando diz, q Esdras, Escriba, e Doutor da Ley depois
r clareza, materia, e frma, sendo a frma a figura
sorte, que mais soa fra, que dentro della. A frma
sfallecer esta virtude das letras, porque na frma
o, se nesta propria amargura no achasse o symbolo
ontra Maxencio, junto ponte Milvia, foi soccorrido
nellas lemos: In hoc signo vinces. Semelhante favor
jo sinal he bastante para postrar a todos os inimigos
omo diz Pedro Mateacci) haver conhecido a origem
as, e compras, he muyto para notar, que no s fes
. E supposto, que estes effeytos do conhecimento, ou
uy levemente o Marques de Villa nova, segundo filho
denotar diviso. 2. E supposto, que estes effeytos
nem porque elle se no veja ao golpe do madeyro, ou
ecessario para dirigirem congruamente suas aces,
o desampara, porque he offendida na propria diviso
do est posta em limpo, com tudo era Deos to ciozo
utra gente, que de sua f tambem abuze, usando mal
quem escrevem os Rabinos, teve seu principio a par
as a esta doutrina parece, que contradiz outro lugar
ero comprehende o numero da hora segundo a ordem
lhantemente recebem por numero terceyro o numero
dem ao proprio mez, e finalmente recebem o numero
ta Sciencia; ou j procedesse da fallcia della, ou j
iguras. Porque Noe no tinha razo de entender a paz
Bravo, Mayolino, e Vusclesse, com alguns Authores
a Metafisica a Hermogenes discipulo de Parmenides;
i por ha infalivel consequcia, ou forosa asceno
, Nechudot, que todos na Trslao, e interpretao
is do captiveyro, e reedificao do Templo, debayxo
o, como por explo: fes Jusquim Mestre de Musica
emostra-se toda esta especulao na propria frma
o. Quasi o mesmo conta Boecio de Pithagoras; assim
o, se entrega facilmente em as mos destes mestres
he a inteligencia natural, que he propriamente o dote
ligencia absoluta, pela qual entendem os actos livres
a; sendo assim que concorrendo alli a virtude activa
nsiveis. E que em suas palavras (tambem maneyra
dad le hazia. Mas he razo dizermos particularmente
m sempre homem annunciador do futuro, por virtude
roduzida. Donde vemos, que a palavra, que procedeu
rtir, que como a escritura Hebrea he j to apartada
l, Malthiel, Virel, e outros. Donde se entende aquelle
a letra A, tem virtude intrinseca para formar o tom
to, que em nenhuma destas dices entoadas soa o F,
mo ceo: Jupiter a do sexto, que assim expoem: Leys
o a este exquesito remedio, tangendose em presena
ue o interpreto em diverso sentido: Celio he a alma
agua: Acromancia, que he do ar: Pyromancia, que he
pria igualdade, que possuimos; porque sem embargo
instrumentos belicos, porque vemos que em virtude
lhes parece podero alcanar hum rastro de certeza
re ns, as perigosas adevinhaes, e interpetraes
a fico Judiciaria, que incertamente prognosticava
odas as linguas suppoem sempre homem annunciador
uer dizer Nabi, do verbo Naba, idest, certa predio
a responder a estes vos, e atrevidos prometedores
ina, e Angelica virtude os instruia da pronosticao
os mais Idiomas humanos fossem copias, ou imagens
e a inteligencia fiel, q tem a redea ao entendimento
em que a Themancia tem por objecto o bem, ou o mal
effeytos. Vemos que os dias setimos na enfermidade
us praebet. 2. Seu officio he sublimar o pensamento
pelho, e a figura, nem por isso o rostro verdadeyro
ue se bem observamos a postura da bocca, e beyos
licia dos numeros o regular procedimento das sazes
a paridade, nestas proprias, he certo, que a unidade
adicada, de quem procede a profundidade, e firmeza
Initium sapientiae timor Domini. 3. Esta sublimao
com que se faz Nim, porque o N leva comsigo o som
e a faa mais subtil, e sonora, como se nota na vasa
faa diferena do nome ao periodo, como nos consta
erdade da lingua, quanto a ethimologia, e em a fora
ia. 5. Mais chegado verdade da Igreja o exemplo
us, a cahida de Lucifer, a ordem dos Anjos, as penas

do Apostolo Santiago, que foi tymbre da melhor Cavallaria

do ar: Pyromancia, que he do fogo: Onomancia pelas unhas
do Areopagita, quando escreveo a Thimoteo: Divinus in div
do Areopagita Santo, diz assim: Dionisius Areopagita omni
do benevolo, benevolencia. O que se obra pela semelhana
do brao animado das arterias, q tem por raiz o corao
do captiveyro, e reedificao do Templo, debayxo do domi
do caracter, a materia o tom, que por elle expremimos; e
do caracter com que se explica he asss semelhte ao mod
do caracter, e prolao da voz, huns de outros so divers
do castigo, que Deos prevenia sua Cidade. 3. Com tudo n
do ceo com a viso de huma Cruz, donde se lio aquellas le
do Ceo affirmo as historias teve El-Rey D. Ramiro de Cas
do Ceo, e dos homens. 8. Dos Caldeos, e dos Hebreos foy
do Chaos, criao do Mdo, sua vida, e movimento. Costu
do cinto aoute para lanar fra aos que compravo, e ven
do conceyto produzido da palavra, parece, dependem de q
do Condestable daquella Coroa, av del-Rey nosso Senhor
do conhecimento, ou do conceyto produzido da palavra, pa
do cordel, se poder dizer, que ella no inclue virtualmte
do corpo, e espirito; sem alga mistura de superfluas disc
do corpo, pela razo da unio, numero, e unidade, que tem
do credito da sua Divindade, que repetidamente affirma po
do credito, que desmerecidamente lhe entrego. 7. Este vi
do da Ley, que por Deos Nosso Senhor foy dada a Moyss n
do Deuteronomio explicado da Sciencia Cabala, segundo o e
do dia. Da propria maneyra recebem o numero do mez, que
do dia, em ordem ao proprio mez, e finalmente recebem o
do dia, que chamo o numero quatro, pela ordem da seman
do difficil com que a gosavo seus professores. Porque (co
do diluvio pelo ramo da Oliveyra, seno fosse significativo
do direyto Canonico. 4. Mas quem com mais claridade trat
do discurso da qual disputa se colige ser Plato de parecer
do discurso. Pelo que alguns Padres Gregos, e Latinos tive
do divino Texto fazem consideravilissimo mysterio, receb
do dominio de Zorobabel achou outras letras diversas das
do Duque Hercules de Ferrara, o qual a outro fim doutamen
do E Latino, onde as duas riscas, suprior, e inferior signifi
do Emperador Theodosio se l em Nicephoro, que sendolhe
do engano, e se dispoem a seguir a bandeyra da sua errada
do entdimento humano considerado em absoluto. 4. Outro
do entendimento sem alguma interveno da vontade. A qu
do enxerto, e a passiva da arvore, que recebe, pende da f
do Espelho) refleto, e redundo as virtudes, e propriedad
do espirito das palavras. DA MEDITAAM INTERNA das
do espirito de Deos, differena dos falos Profetas, ou P
do espirito irado, logo produz ira; e do benevolo, benevole
do estudo moderno, pde bem succeder, que por defeyto, o
do Exodo: Ecce ego mito Angelum meum: a qual clausula ac
do Fa, e do La, usado, e exprimido com mais, ou menos for
do Fa, o R, do Re, o M, do Mi, o S, e o L do Sol; o T do Ut
do fado, isto he Providencia; Sabidoria universal, isto he
do ferido grande variedade de tons em qualquer musico ins
do firmamento: Saturno a do setimo ceo: Jupiter a do sext
do fogo: Onomancia pelas unhas: Chiromancia pelas mos
do frequente Comercio, que tem este Reyno com as nase
do furor, que nos infundem somos levados aos proprios aff
do futuro; de que se segue, que estas interrogaes, e sua
do futuro: j por modo de espirito incertamente; j por vi
do futuro por vans observaes, misturando o sagrado, e
do futuro, por virtude do espirito de Deos, differena do
do futuro; porque o nome Profeta, de voz Grega, he quasi
do futuro, que com presuno, e escuridade de falsos orac
do futuro, sem que a seu parecer se desviassem da scienti
do Hebraico, nem porque elles participro daquella grand
do hom, para que no resvalle a perigozos absurdos. A 1
do homem, dizendo erradamente seus sequazes, como affi
do homem (e ainda de qualquer animal) so criticos, decre
do homem, e conduzillo a nova alteza, e contemplao, con
do homem ficaria prejudicado. Esta opinio tem para si Ma
do homem, quando diz O, veremos que com elles faz a prop
do homem, singellas, dobres, terans, e quartans; donde p
do hum foy primeyro, que a paridade, que fes a pluralidad
do humano discurso. A 9. he a inteligencia triunfal, que se
do humano psamento, se consegue por hum destes caminh
do I, e assim fas Nim. Rez, Zaddi, da mesma maneyra, e fi
do I sendo nesta maneyra I. 16. No menos declara o tom
do Idioma Chim elegantissimo por sua brevidade, porque s
do Idioma, quanto energia, logo com grande promptido i
do Imperador Constantino Magno, quando em batalha contr
do Inferno, a satisfao do Purgatorio; os quaes livros, di

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03] Dos Authores, que escrevero da Sciencia Cabala, e

, tem virtude intrinseca para formar o tom do Fa, e
da letra E Latina, e original a todas as linguas, que
sso; ou se, segundo o mesmo Autor, o dirivassemos
super multos, eaque est spiritus. O segundo lugar he
valer por esta conta cada letra mais, que o numero
no qual nos deu o retrato de Deos na figura da luz, e
ogo intrinseco, nem porque elle se no veja ao golpe
sero de ns seguidas, em quanto se no desviarem
tros exemplos naturaes; como se conhece nas ondas
prior, e inferior significo os dous beyos, e a risca
s que os buscavo, consultavo, e crio, como se v
e abusa da f, que he obrigada a ter, e guardar, haja
inefavel, a Encarnao do Verbo Eterno, a Divindade
uas proposies, respondio pela grande authoridade
rdem do dia. Da propria maneyra recebem o numero
tas dices entoadas soa o F, do Fa, o R, do Re, o M,
. XXV. 1. SEgundo a sentena dos Rabbinos (referida
ligencia, quanto podera ser reprehensivel a omisso
tras no so outra cousa, que humas demonstraes
balistico, ou Astrologico. Por esta razo direy parte
s o pertendido effeyto, mostrando aqui huma sombra
numero dous como my procedero todas as cousas
teacci) haver conhecido a origem do Chaos, criao
s, antes buscadas, e inquiridas pelos grandes juizos
vam-gloria (que hoje persuade os mayores ingenhos
de que elle se compoem. A. D. A. M. as quatro partes
em duvida, desde a idade presente, at o nascimento
terra tivesse por sua o homem, que de toda a terra
de Deos, como por ley natural, em todos os idiomas
os primitivos, e originarios de todas as mais linguas
ue proferimos, cmum a todos os homens, e nases
, no igualada, nem cmunicada a outro algum idioma
os tempos gozava unicamente entre as mais nases
Divino nome, segundo o proferem as mais das gentes
toria, entendendo que aquelle famoso Tetragrmaton
es se guarde huma brevidade tal, que faa diferena
dias, e dos censuradores. Mas he tempo, que sahindo
Mysterio, Proporo. 7. A Ethimologia he a verdade
a da arte magna de Raymundo Lullo debayxo tambem
uerras, e successos semelhantes, que tudo deduzio
mo acertou na significao conhecera a propria raiz
s felicidades. Da mesma sorte puderamos fazer lista
s pela verdade das historias, que todos os Principes
12. Ommittimos com razo outros exemplos, como o
et omnes bestias terrae. 8. No menos faz a Energia
confesso, que a significao he huma das virtudes
lao olha brevidade, e he tambem parte energiaca
o fallamos da energia, e agora dizemos da proporo
que se deduzissemos o nome Cabala como elle ensina
nte em galtes obras se tem valido delles as nases
a Moyss no dezerto, donde he para notar em favor
Castelhano val sim affirmativo, significaria por via
o ponto, e regra armoniaca, a guardo por beneficio
te intelectual matrimonio do numero h, como pay, e
stos a opposio, e aspecto quadrado, que se formo
Outros entendero, que deste intelectual matrimonio
ma cousa, como a entidade de Deos, sinalou a figura
natureza nenha cousa tanto observa, como a ordem
ima, e foro muytas cousas se entregro virtude
es tem por commum observao, que os dados a pos
ento regulado, ou pelo contacto numerozo, produzido
a conceber, e a parir hum filho, o qual sendo por ira
ay Adam, quando desceo para o consolar da expulso
erdade; no vendo (como cegos sempre em tudo) que
he a inteligencia notada, e esta ministra as especies
tua se caede truncabant. To respeytosa he a figura
o varias opinies, e extravagantes sentenas cerca
esconttes da Republica, como pessoas, que vivendo
Occasumque, Austrum, Boreamque rigentem. Porque
lhorados effeytos em dous discipulos, que imitao
uaes Deos tomou a terra, que amaou para a fabrica
ipar mayor parte aquelle Idioma, q mais participar
o, e escrevero; como foy Carlos filho primogenito
o: Traduco, Revelao; alludindo ao que dissemos
or esta cta se poem aquella famosa interpretao
e metal, da mesma maneyra diremos, que para tirar
umeros s vezes se accrescenta o numero de ordem
ata, e parece, que no pde fazer outra, que a figura
nomes, no era necessario buscar algum valor fra
o de toda huma Missa, que por esta razo se chamou

do juizo, que alguns fizero della. . XXV. 1. SEgundo a sen

do La, usado, e exprimido com mais, ou menos fora. A let
do Latim procedem, que como o A tem tambem sua figura
do Latino verbo Revelo, e entre ns, descubro, por este ta
do livro de sua Theologia, em o qual sem lem (da mesma L
do lugar onde se acha no Alphabeto Hebraico. 10. Passo lo
do lume, repetindo varias vezes estes: Luz, e Lume, quaes
do madeyro, ou do cordel, se poder dizer, que ella no in
do mais verdadeyro, e piedozo sentimento, em que pelo co
do mar, que a cada sete repetem huma muyto mais furiosa
do meyo mostra o lugar da lingua para formar a letra E: p
do mesmo Levitico, donde se diz: Anima, quae declinaverit
do mesmo modo outra gente, que de sua f tambem abuze
do Messias; o peccado original, sua reparao por Jesus
do Mestre, aquella celebre ignorancia, { }, elle o d
do mez, que chamo numero segundo, e este he conforme a
do Mi, o S, e o L do Sol; o T do Ut. Antes o que d virtude,
do Mirandulano) o primeyro Escritor da Sciencia Cabala fo
do Mirandulano; porque se deduzissemos o nome Cabala co
do modo, com que se pronuncio, para que vendo os olhos
do modo, porque os Cabalisticos formo seu juizo respons
do modo pratico, com que uso a sciencia Cabala os presen
do Mdo, no s em ordem a serem cousas inumeraveis, m
do Mdo, sua vida, e movimento. Costumo tambem chama
do mundo, supposto que nem de todos fossem perfeytamen
do Mundo) ao uso, pratica, ou estima de cousas extravaga
do Mundo, das quaes Deos tomou a terra, que amaou para
do Mundo, e porcreao das primeyras sciencias, e artes
do Mundo era formado; assim o dissera antes destes Santo
do Mundo he Tetragramaton e consta de quatro letras, que
do Mundo; mas visto, que os caracteres Hebreos, parece
do Mundo: nem importa q o nome da letra A, em aquelles I
do Mundo. Pela qual razo se no deve querer regular o vi
do Mundo (porque a Gentilidade s alcanou verdadeyros o
do Mundo, veremos palpavelmente esta verdade. Os Jude
do nome Adam, se comprehende pelas quatro letras, de qu
do nome ao periodo, como nos consta do Idioma Chim elega
do nome Cabala passemos adiante em sua especulao. DA
do nome, como se dicessemos a razo delle. Este nome Eth
do nome de Arte breve, que sobre tudo se corrobora com
do nome Ensoph. E pelos mais repartiro todos os humanos
do nome, fora aqui to digno de louvor sua deligencia, quan
do nome Henrique, que em Hespanha, e Frana foy em os m
do nome Joo foro em Hespanha felicissimos; o mesmo os
do nome Mesiha, que se denota pelo numero 398. e alguns
do nome, pela virtude delle; porque a energia he a fora in
do nome. 7. Porm porque a oppugnao ordinaria he uni
do nome; porque desproporcionada cousa seria, se a huma
do nome, sem a qual no pde ter nenhuma das partes, que
do nome Tradico, acharemos, que na colocao Hebrea c
do Norte, onde a politica, e argucia florecem. Mas conhece
do nosso discurso, que sendo ella fabricada a fim da mezin
do numero a quantidade sincoenta e hum em ordem ao valo
do numero determinado, fra de cuja razo, nem os ouvido
do numero dous como my procedero todas as cousas do
do numero dous, e quatro. 2. Corresponde ordem da beni
do numero h, como pay, e do numero dous como my proc
do numero hum. Quando as cousas incorporeas as deu a ent
do numero, nos mais occultos, precioso, e efficazes effey
do numero, o qual ainda na materia prima teve a razo da
do numero sete respondem com azar; cousa para esta gent
do orgo, que a flauta, ou corda, que se fere. Vozes so es
do pay huma ves ameaado com a morte, foy to grande a
do Paraiso. A qual opinio se corrobora com sabermos he t
do particular dom ccedido de Deos a Daniel no se podia s
do passado para o futuro, segundo a ordem da reminicenci
do poder Divino, que por huma leve semelhana sua se alca
do por vir. E que alguns homens de poucas letras, e virtud
do presente estado pouco satisfeytas, j que no pdem re
do primeyro A se entende Anatalim, como chamavo os Gr
do primeyro fallro, e escrevero; como foy Carlos filho
do primeyro homem Adam, a fim de mostrar que queria qu
do primitivo. 14. Estes so, ou so muytos destes os prec
do Princepe Thomas, e o Marques de Priego, e agora Duqu
do principio desta Sciencia: ou de Deos a Moyss, ou de Ra
do Profeta Daniel a Balthesar Rey de Babylonia, que se ref
do profundo de nosso peyto quaesquer conceytos, como or
do proprio Alphabeto, pelo qual veremos, que o Aleph est
do proprio caracter, que o significa nesta maneyra I, que
do proprio mote, porque a letra dera a entoao, e a entoa
do proprio nome, a qual Musica sempre vay dizendo nas en

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va, que no est em outro numero parte, pois fra

m ento aquelles 72 nomes de Deos, que se deduzem
ordem dos Anjos, as penas do Inferno, a satisfao
rmando dellas differentes sylabas, vozes, e sentido,
supposto devemos a seus escritos destes, boa parte
ala foy o profeta Esdras, a quem elles chamo Eraz,
que o entendimento est ligado com nosso espirito,
io segundo a ordem dellas, o q querio manifestar:
imos a ira, e os corroboro com novo vigor: debaixo
lo succedeu em seu difficil ministerio, e magisterio,
e na lingua Hebrea pde haver alguma efficacia mais
o nome, e o numero, fazendo verdadeyro conceyto,
huma figura se propoem diversamente imaginao
te prego do Apostolo em o curso das investigaes,
o, em que todas convenho. A prova disto tomamos,
ossa, entde-se que se no trs mais, que em graa
tos, e provas no servem a doutrina, n authoridade
ue da diviso se tomar o mais formal conhecimento
essemos, q o homem mostra melhor o ser de hom,
Os Cmentarios contra Jacob Cohen. Os Cmentarios
enhuma destas dices entoadas soa o F, do Fa, o R,
, por no concitar contra si inutilmente a indignao
fica leprozo, como David parecia, quando desterrado
s exquisivit. 5. Sobe sobre tudo o que diz So Paulo
bala, apocrifamente prefilhada, e imposta doutrina
tempo a recluso de certo Estrangeyro aos carceres
esta historia, como elle afirma, pois desde a morte
quaes livros, diz Thoms Garon foro depois mo
, entre as artes prohibidas; porq nas Constituies
onstrar o que aqui escusamos de proseguir cerca
trinsecas, e occultas; o que facilmente se comprova
t super omne nomen. E em outro lugar, que a palavra
tre elles, aquelles verdadeyros Sabios, q da bocca
tur, seno, Qui meditetur, porq da meditao da ley
o sentido: Celio he a alma do firmamento: Saturno a
lato tambem teve della alguma noticia, como se v
des, dissero ser Jupiter; e Juno, tendo a divindade
a do firmamento: Saturno a do setimo ceo: Jupiter a
firmando, que a virtude da palavra he diversa cousa
esmas fazem a quinta dignidade. Ajunto-lhe o gro
elaes falas, sem perdoarem ao verdadeyro curso
das soa o F, do Fa, o R, do Re, o M, do Mi, o S, e o L
fuso viveo entre os Hebreos, at que o raro estudo
e Doutor da Ley depois do captiveyro, e reedificao
em Portugues, verbo, que dizem, a primeyra pessoa
s Escripturarios tem descuberto, e admittido cerca
provar a virtude energiaca da Musica necessitemos
inhos lhe chamo Jamgascoa observo a propria ley
itivo dos Hebreos val a letra Jod, que he a primeyra
scriptura. 7. No he menos significativo outro lugar
mais fundada nas divinas escrituras, como se prova
e se observa entre ns, e os barbaros mais remotos
yros enganos. 4. Mas porque o cuydado, e diligencia
, do Fa, o R, do Re, o M, do Mi, o S, e o L do Sol; o T
ssario estar a bocca to aberta para a pronunciao
de la F, y religion Christiana. 7. O Doutor Manoel
alor, e vigor natural dos numeros, ainda abstrahidos
erudio profana dos Filosofos muyto se aproveytou
nda quanto se pde dizer por argumtos, e exemplos
deu hum sinal de tres triangulos por sinal, e penhor
ilissimos Portuguezes se cservo puros, e intactos
elo acometimento, que faz ao corao a redundancia
izem, a primeyra pessoa do tempo perterito, Avoei,
e diz regra da cousa, ou Algebra, por nome Arabigo,
abigo, do verbo Cheber, segundo o Padre Gaudix, ou
cr esta Sciencia; porque a tudo se estende a fora
sabio Vocabulista, quer que se deduza o nome Cabala
taes os nomes de Profetas, que isso quer dizer Nabi,
ra Tradico Mattanah, ou Matan, e tambem Mattah,
emos, no significado: porque o nome Cabala se deduz
de outra, como o da Trindade inefavel, a Encarnao
aravilhas, que algumas tocaremos, qudo fallarmos
curidade, a fim de que sendo to escondida aos olhos
s mysterios, com que retiro sua sciencia aos olhos
l em o divino Texto no vemos expressa meno. 6.
ta somma se servem para a sua prognosticao. 11.
as vezes, que chega ao numero seu opposto desca.
quia scriptum est: Paravi lucernam Christo meo. 9.
to, antes destroem o mesmo, que se pertende. 13.
ien le mataron a pualadas passeando em su carroa.
He ultimo val 26. Logo 10, 15, 21, e 26 valer 72.

do proprio ponto daquelles certos compassos, ou medidas

do proprio Tetragrmaton, que so: 1. Vehuiah, 2. Jeliel
do Purgatorio; os quaes livros, diz Thoms Garon foro d
do q antes tinho, como se v na profana erudio de Gre
do q neste Tratado dicermos, vero bem os estudiozos (q
do qual, como j dissemos no e . 3. n. 7. affirmo fes trasl
do qual j mais seno aparta. A 28. he a inteligencia corpo
do qual modo de composio ha na lingua Italiana alguns bo
do qual modo se comprehendem os instrumentos belicos, p
do qual tambem vimos, e ouvimos melhorados effeytos em
do que em qualquer outra, seguindo sempre a parte negati
do que he cada cousa, que pelo nome, ou pelo numero se si
do que outra figura, numero, letra, e nome. Porque assim
do que se nos esconde, a troco de que cada hum ache quem
do que se observa entre ns, e os barbaros mais remotos
do que se refere. Digamos agora da Cabala elementaria por
do que se trata; e so smente humas vans escumas produ
do que seja, e a que fins se encaminhe, tratemos de dizer
do que seu proprio nome, porque se diz, ou os caracteres
do Rabbino Isaac. O livro das Desnumeraes de Rabbino Fe
do Re, o M, do Mi, o S, e o L do Sol; o T do Ut. Antes o que
do Rey barbaro, usou de tal arteficio, que converteo (segu
do Reyno fugio delle todos, como de pessoa contagiosa; c
do Santissimo, e Poderosissimo Nome de JESUS, a cujo su
do Santo Moyss, por cuja razo seu supersticiozo uso he
do Santo Officio, e achdome por aquelles dias em huma co
do Santo Padre Sixto IV. a esta parte, tempo havia para se
do Santo Padre Sixto quarto, que dezejou muyto mandallos
do Santo Padre Sixto V. no Bullario do anno 1585. na Bulla
do segredo, e profundidade desta disciplina. DIFFINIAM
do semblante dos homens, e ainda dos animaes irracionaes
do Senhor he mais aguda, e efficaz, que o cutello. O mesm
do Senhor ouviro a certissima doutrina, dero a estes ta
do Senhor vem toda a sabedoria, como j disse David: Initi
do setimo ceo: Jupiter a do sexto, que assim expoem: Ley
do seu Cratylo, que adiante nos servir muyto. Mas Joo
do seu Jupiter por materia, e a da sua Juno por frma, qu
do sexto, que assim expoem: Leys do fado, isto he Provid
do significado della. E que a significao pde estar em o n
do sinal dial, e dous mais colateraes, e a cada hum sinalo
do Sol, Lua, e Estrellas, a quem mil vezes perfilho aspect
do Sol; o T do Ut. Antes o que d virtude, tom, e fora s
do subtil Conde Joo Pico Mirandulano deu a Italia mais cla
do Templo, debayxo do dominio de Zorobabel achou outras
do tempo perterito, Avoei, do verbo avoar; e em Castelha
do Testamento Sagrado; como bem se conforma com a pro
do testemunho da antiguidade, he mayor de toda a excey
do Tetragramaton, porque rigorosamente so quatro letra
do Tetragrmaton I H V H 10; o primeyro He, que he a seg
do Texto sagrado, que se acha em o livro dos Juizes, quan
do Texto Santo, com que se corroboro, e authoriso suas
do trato civil, com os quaes nos vemos igualados da natur
do Tribunal, a que toca a guarda da nossa Santa F, he to
do Ut. Antes o que d virtude, tom, e fora s entoaes u
do V como do A, segundo se ver facilmente, quando algue
do Valle de Moura nosso Portugues, pessoa de grandes letr
do valor da constituio, que lhes demos, e pelo qual o goz
do valor, e da virtude destas figuras; e que dellas foro c
do valor, e efficacia das figuras, que he o quarto sogeyto
do vencimento; e foy assim, que quando em meyo da batal
do veneno da heregia, mediante a divina graa, que toma p
do veneno, no pde ter algum socego. Recorre-se ento a
do verbo avoar; e em Castelhano o nome Oveja. Suposto, q
do verbo Cheber, segundo o Padre Gaudix, ou do verbo Geb
do verbo Gebere, tambem Arabigo, conforme Diogo de Urr
do verbo Inpiel, que d por raiz ao nome Cabala. E verdade
do verbo, Inpiel, que significa (diz elle) receber, ou aceyt
do verbo Naba, idest, certa predio do futuro; porque o n
do verbo Natthan, ou Massar, Trado entre os Latinos, e en
do verbo Nekabel, dde procede o verbo Kibbal, ou Kibbel p
do Verbo Eterno, a Divindade do Messias; o peccado origin
do vigor, que ha, ou pde haver em os nomes. Aqui tambe
do vulgo, fosse venerada como cousa divina, fundando-se,
do vulgo, procurando provar com as ultimas palavras de E
Do mais, que toca sua escuridade, e confusos termos pod
Do mesmo modo numero por extracoens todos os Planet
Do mesmo modo se entende nas propores, has alegres
Do mysterio da figura quadrada se l expressamente no A
Do Mysterio dissemos j, quando fallamos da energia, e ag
Do nome Duarte poderamos entre ns fazer hum lamentave
Do qual numero 72 procedem ento aquelles 72 nomes de D

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que j naquelle tempo era supposta, ou suspeytosa.

prio defeyto dos ingenhos amantes de singularidade.
gular procedimento das sazes do homem, singellas,
: Melius vola plena requie. Lamed, Doctrina. Psalmo:
zem: Aleph sit via, seu Institutio, e se prova de Job
eos observant, vel favent, ut bene sentientes omnes
r Valle: Hebraicam non fuisse primam, sed Araneam
os Apostolos, suos Prophetas, suas Evangelistas, et
agita, quando escreveo a Thimoteo: Divinus in divina
Vola. Ecclesiastico: Melius vola plena requie. Lamed,
empo, que diz S. Paulo: Erit enim tempus cum san
emplos humanos discursados se necessita de outros
o: porque o nome Cabala se deduz do verbo Nekabel,
t signa Thau super frontes virorum, gementium, et
endo (como cegos sempre em tudo) que do particular
ca, compoz outra Missa semelhante sobre o nome de
eyro para mostrar as primeyras letras ao principe
eculativa, como em a pratica muyto melhorou depois
que verosimel a historia de que faz meno o Conde
de S. Jeronymo diz: Si iniquitates observaveris, Iah
doria, como j disse David: Initium sapientiae timor
te sapientiam. Beth, Domus; David, Habitabo in domo
e trevas. O que certifica David dizendo: Praeceptum
ado. Assim Carlos Palatino passando fugitivo, e sem
o captiveyro, e reedificao do Templo, debayxo do
itabo in domo Domini. Ghimel, Retributio: David Quia
tuam te sapientiam. Beth, Domus; David, Habitabo in
prova de Job Docebo instituam te sapientiam. Beth,
ta que he nome de virtude; e por isso So Paulo diz:
em o Dialogo Cratylo cmentado por Marsilio Fisino,
re. Vozes so estas por certo, ainda que arteficiaes,
e) soe levantar o entendimento humano a huns altos,
eatus vir, qui in lege ejus meditabitur die, ac nocte,
eyra em o livro, que intitulou de Statu Episcoporum,
; o que tambem se v em aquelle lugar dos numeros,
15. E ento diremos, que aquella palavra, ou nome,
adros, q se fizero morte da rainha D. Margarida,
e Theodoro Zuingero no seu Theatro da vida humana,
t Omega: Isto he principio, e fim de todas as cousas;
etal, q Deos mandou levantar a Moyss no dezerto,
omo se v de Plato em o Dialogo intitulado Cratylo,
ntingencia, que possa contradizer sua perpetuidade:
terra, no pde nunca ter algum movimento proprio;
felice, pelo que he para os Medicos a segunda Crisis:
s do homem, singellas, dobres, terans, e quartans;
nrique de Villena, conhecido pelo Marques de Villena,
sciplinas contra a fora e virtude da solida verdade;
pde ter nenhuma das partes, que lhe assignamos, e
ntanea, e desordenadamente, cahe rendido em terra,
Deos benefico, como se v na verso Hebrea, porque
eno o Conde Dom Pedro no seu livro das Linhages,
Italia se publicou com titulo: de Auditu Cabalistico,
onsultavo, e crio, como se v do mesmo Levitico,
ala, segundo o expoem o Rabino Ramban Gerundense,
mente de huns a outros, com perigo de sua verdade;
participro os antigos, segundo se l nas historias;
ia, foi soccorrido do ceo com a viso de huma Cruz,
eyra de humor cronico, porm sahe daquella parte,
materia, e a materia comprehende todas as cousas,
em os nomes, a fazer reflexo a sciencia da Musica,
aquella celebre ignorancia, ________, elle o disse:
te; cujos caracteres indico o humor perdominante,
plo, ainda que olhando-se hum homem a hum espelho
e direyto pegado, ou parallelo superficie da lingua,
a sobre a lingua, e se prolonga at topar nos dentes,
assim seu Alphabeto, conferindo-o logo com o lugar
dilidade, que manche o candor das verdades divinas,
ompendo, se quebra, corrompe, e aniquilla o homem;
enda alguma qualidade, que por ella se no exprima,
iatas se deduz escritura muytas de suas payxes;
s val como a Fisica; e a Mercana como a Metafisica.
ue so as que vulgarmente chamamos letras vogaes.
ao uso, pratica, ou estima de cousas extravagantes.
i; em Ingles Ois; em Flamengo Ya; em Biscainho Bay.
o, ou juizo, e natureza, como quizero outros. 11.
o alheo q no tiver proporo, com o que significa.
a bicorni Humanae vitae speciem praeferre videtur.
ondentes aos setenta Sabios, ou Velhos da Sinagoga.
ondo, que formando voz no soe entre ella a letra A.
o que fallo, o que pronunco cerca da cousa fallada.
(segundo dissemos,) e ella huma s intensivamente.

DO FIM DESTE TRATADO . XXIV. 1. DEpois de haver d

DO NOME CABALA. . IV. 1. ALguns dos Latinos tivero
dobres, terans, e quartans; donde parece, que bem expre
Doce me facere voluntatem tuam. Mem, Aquae. Isaas: Om
Docebo instituam te sapientiam. Beth, Domus; David, Habit
docent. 8. Sobre os mais he rigoroso o juizo de Theodoro Z
doctissimis placet. Todavia, como aquelle povo Hebrayco
Doctores, Martyres, et Virgines ad confirmationem corpo
doctrina fructus, secretae, animique sancta sunt, circuma
Doctrina. Psalmo: Doce me facere voluntatem tuam. Mem,
doctrinam non sustinebunt, sed ad sua desideria coacervab
documentos de opinio mais subida para acreditar a fora,
dde procede o verbo Kibbal, ou Kibbel por receber pelo ou
dolentium, que se corrobora com o proprio, que Deos mand
dom ccedido de Deos a Daniel no se podia seguir huma un
Dom Felippe segundo Rey de Castella, levando sempre o Ca
Dom Joo, Pay del-Rey D. Sebastio, para cuja doutrina o
Dom Luis Ramires, que a Joo Paulo succedeu em seu diffi
Dom Pedro no seu livro das Linhages, donde se conta como
Domine, quis sustinebit; e quando fortissimo o denunciav
Domini. 3. Esta sublimao do humano psamento, se cons
Domini. Ghimel, Retributio: David Quia Dominus retribuet t
Domini lucidum, illuminans oculos. Porm deyxando part
dominio a mayor parte da vida; e ainda se contasemos as t
dominio de Zorobabel achou outras letras diversas das anti
Dominus retribuet tibi. Daleth, Ostium, fores, vel Janua
domo Domini. Ghimel, Retributio: David Quia Dominus retri
Domus; David, Habitabo in domo Domini. Ghimel, Retributi
Donavit illi Deus nomen, quod est super omne nomen. E em
donde (como adiante veremos) pertende assentar a razo
donde concorre altamente com sua nobre efficacia a natur
donde de ordinario se precipita. 2. Tudo se v muy clara
donde deve notarse, e noto no sem razo todos os Cabali
donde diz fallando de Moyss: Accipit legem ipsis quidem
donde dizem os Rabinos: Fortissim El, Deus Spirituum om
donde em brevissimo espao se comprehendem tantas perf
donde em cada quadro se continha ha outava bem elegante
donde escreve: Cabalistae decem Dei veri nominibus, et A
donde he muyto para notar, que havendo no Mundo tantos t
donde he para notar em favor do nosso discurso, que send
donde introduz pela doutrina moral a Socrates, pela Fisica
donde Marco Tulio quer, que o nome Superstio tivesse s
donde o Papa Hipolito declarando este lugar do Apocalypse
donde os Astrologos j pratica, j theoricamente tomro
donde parece, que bem expressamente nos ensina a nature
donde parece que mostra haver tido alg conhecimento da
donde podemos dizer, ou temer, he chegado aquelle tempo,
donde procede, que aquelle nome ter mais virtude, que ti
donde repousa, dorme, e fica livre de seu mal, at o anno
donde S. Jeronymo diz: Si iniquitates observaveris, Iah D
donde se conta como havendo nas prayas de Gallisa sahido
donde se continha a breviatura da arte magna de Raymund
donde se diz: Anima, quae declinaverit ad Magos, e ariolos
donde se diz: De dextera ejus ignea lex eis; como se dices
donde se entende, que ainda qudo em seus principios haja
donde se escreve, que havendo Cyro Rey dos Persas conqu
donde se lio aquellas letras mysteriosas: In hoc signo vin
donde se recolhe (em quanto dura) regularmente todos os
donde se segue, que o numero tambem comprehende todas
donde se ver tem tanta fora a qualidade, ou virtude intri
donde sem duvida veyo a clausula, que hoje usamos in ver
donde sem falta o Condestavel de Napoles deduziria seu jui
donde seu rostro estivesse afigurado, viesse outro, e rom
donde smente quebra aquella pequena parte, que he neces
donde suavemente reflata, e parece, que no pde fazer ou
donde tomro sua explicao, e dizem: Aleph sit via, seu
donde veyo, que ainda quando figurada na Ley escrita, sob
donde vem chamarse o corpo individuo; porque dividido, e
donde vemos que as fisonomias naturaes poucas vezes eng
donde vemos, que o fleumatico escreve de vagar, e com b
Donde accrescenta o mesmo Author, Quod opus de Bresith
Donde acharemos, que a letra A, tem virtude intrinseca pa
Donde algs estrangeyros tomro occasio de chamar rud
Donde dizem est claro, que a virtude significativa no p
Donde he dignissimo de admirao, que todas as vezes, qu
Donde he fora, que confessemos, que como no Idioma pri
Donde he verosimel que pela figura, que faz a letra Ipsilon
Donde infiro, que no occuparia todos os setenta volumes
Donde j alguns Filosofos naturaes foro de parecer, que a
Donde j os Gregos lhe chamro (((((, onoma, nome quasi
Donde Jamblico diz, que Mercurio pos a unidade antes de t

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__(, Sermo, como se dicessemos fallar verdadeyro.

outro lugar de S. Jeronymo explicando a Jeremias.
ste verso. Col, Ballar, pelegrin, pien di diletto. 14.
s homens, como sobre os mais discorre Genebrardo.
io numero 666 se denota, e soletra o nome Mafoma.
com pedra branca, e aos infaustos com pedra negra.
arapti Felapton, Disamis, Datisi, Bocardo, Ferison.
obrigarse voluntariamente a esta vanissima crena.
ex Hispaniae, por Mi. Mi Ut Re Ut Ut Re Mi Fa mi re.
el, Jophiel, Zadkiel, Peliel, Malthiel, Virel, e outros.
e alcanar em sua vida a traduco de tres volumes.
rou certas letras, nas quaes denota seus mysterios.
, que na aptido comprehensiva no so differentes.
bero elles tambem o uso de explicar suas payxes.
semelhante payxo a aquella, de que foy produzida.
y huma ves ameaado com a morte, foy to grande a
pela espada o perigo: na Musica o deleyte: no anel a
ultro, diz, que Damon fes virar logo com a Musica
, e todas as aces saudosas. Ao terceyro nomero
enadamente, cahe rendido em terra, donde repousa,
imeyro vigor, todas as palavras, livres, e purgadas
sicamente. Porque cousa he racional a transferencia
atinos em Zeta. Porm se alterando o periodo cmum
oz humana; pelos quaes se imito os cantos, e vozes
ente se comprova do semblante dos homens, e ainda
a reparao por Jesus, a cahida de Lucifer, a ordem
s, letras, numeros, e figuras, dos nomes de Deos, e
ndolhe feyta por seus Musicos huma petio a favor
irracionaes. Tanto fiavo das apparencias da figura
ados de seus professores, contra toda a observao
admirao, que todas as vezes, que a cega Filosofia
modo de curar as mordeduras veneficas foy achado
de mais, que de dar letras, que sirvo distinco
andulano por mais segura, e no menos propria, q a
IFFINIAM DA CABALA. . VI. 1. SEgundo o costume
a incerta Astrologia. DE OUTRAS OBSERVAOENS
retao da Bibla, em q pde fundar a cm senta
ESCURIDADE DA CABALA. . V. 1. O Mayor cuydado
, que Xenocrates curava com musica as mordeduras
comea com A, e no Aleph dos Hebreos; ou como na
dinario a Tarantula aos moos rusticos nos exercios
s, por cujos escritos passou j a censura dos dias, e
olica, como se v na Epistola a Paulo, e na perfaco
ura fas meno; dos quaes nomes tambem imitao
e maneyra, que ao nome Ensoph primeyro em ordem
s, ou essenciaes, ou pessoaes, ou cmuas, deduzidas
e refutamos, por cujos escritos passou j a censura
ais occultos conceytos dos homens, querendo alguns
ade interior. 6. Mas porque dissemos das razes, e
futuro, por virtude do espirito de Deos, differena
. Com tudo no podemos negar, q a erudio profana
sias; vicio muy semelhante ao Pleonasmo aborrecido
como na consoante com a letra B, que j foy herdado
a voz A, ou comea por ella segundo vimos no Alpha
os, e figuras; dizendo, que aquella aptido affirmada
do, no parece, que sentio mal da primitiva sciencia
s; sendo assim, que at aquelle tempo os caracteres
os inimigos do Ceo, e dos homens. 8. Dos Caldeos, e
, e origem da Sciencia Cabala, segundo a authoridade
no Alpha dos Gregos, que comea com A, e no Aleph
ntender de todas as letras; e he sem duvida, que nas
alterando o periodo cmum dos alfabetos lessemos o
ta maneyra. 7. He de saber, que pelo valor positivo
ehendem debayxo dos sinaes cstituidos por vontade
bastante para postrar a todos os inimigos do Ceo, e
ccultas; o que facilmente se comprova do semblante
o, e conceitos em que convem toda a universidade
aulo Bonet seno perdesse com sua vida da memoria
l ex instituto, constituido voluntariamente de acordo
altissima providencia de Deos, commodo, e descano
s as idades, os mayores, e mais occultos conceytos
aca, e misteriosamente parece, que obra em o peyto
ue se pegou s outras linguas, pela original confuso
t hoje assentado firmente entre os Authores a qual
a differentemente aos ouvidos, segundo a variedade
les. 12. E se por ventura se dicesse que a variedade
exclue os outros nomes introduzidos pela corrupo
brar o proprio effeito; porque quando por relaxao
ciplinas dero j antigamte em se valer das foras
samparo a razo solida pela subtil. Proprio defeyto
uem. Ainda passa mais adiante, pois com a armonia

Donde justamente inferimos, que na palavra verdadeyram

Donde o Santo Doutor he de parecer que havendo o Profeta
Donde para symbolizar por figuras todas estas dices, as
Donde parece, que justamente se infere, e affirma, que es
Donde Pererio trazendo em seu favor a Nicolao de Lira, te
Donde Persio: Hinc Macrine diem numera meliore lapillo
Donde por exemplo se v, que nesta palavra Barbara, que
Donde procede, que ambiciosas de seu applauso, agora mai
Donde se a qualquer das partes desta entoao tirasemos a
Donde se entende aquelle do Exodo: Ecce ego mito Angelum
Donde (se he certo) se prova contra o que atrs deyxo esc
Donde se prova, q tanto necessitou dellas esta sciencia, q
Donde succede encontraremse algumas vezes os homens e
Donde vemos, que a bandeyra branca denuncia paz; a verm
Donde vemos, que a palavra, que procedeu do espirito irad
dor da my, que rompendo natureza os laos da impossib
dor: na mo cifrou a amisade: pelos cabellos entendeu os p
Dorica a huns varoens de Grecia, que com a Musica Frigia
Dorio, quasi pela mesma razo, que aos dous primeyros. E
dorme, e fica livre de seu mal, at o anno futuro. Sendo aq
dos accidentes da variedade, e impropriedade, que se pego
dos affectos, por meyo das palavras, quando mente acti
dos alfabetos lessemos o dos Hebreos transpondo-o e sort
dos animaes, e de qualquer cousa, que tem voz. 13. Joo
dos animaes irracionaes. Tanto fiavo das apparencias da
dos Anjos, as penas do Inferno, a satisfao do Purgatorio
dos Anjos; das letras de q consto esses nomes; dos num
dos Anthioquenos no pode escusarlha, sendo injustissima.
dos antigos Bramenes, que se os meninos depois de dous m
dos antigos Cabalos, e ainda contra a authoridade da propr
dos antigos discorreo cerca de Deos, quando mais altame
dos antigos, pelo q conta Marciano Capella, que Xenocrate
dos argumentos, e so estes. Barbara, Celarent, Darij, F
dos Authores citados. Porque os Rabbinos, ou j ignorante
dos Authores parece, que havemos tardado em dar a diffin
dos Cabalistas. . XXIII. 1. Supposto, que a explicao do
dos Cabalisticos referida por Reuchlino: Conversare oport
dos Cabalisticos se empregou em velarem sua sciencia co
dos caens danados. DA EFFICACIA DOS NOMES em
dos Caldeos, e Arabios, que acabo em A, dizendo Elpha, e
dos campos, por huma subtil mordedura, cujo veneno se r
dos censuradores. Mas he tempo, que sahindo do nome Cab
dos Comentarios sobre Jeremias. 6. Mas os Rabinos com
dos de Deos produzia suas enumeraes em virtude da sign
dos ds, occorre simbolicamente Coroa, e he o proprio, qu
dos dez nomes, que demonstramos. De maneyra, que ao no
dos dias, e dos censuradores. Mas he tempo, que sahindo d
dos Ethnicos, que esta grande arte se desse aos Egypcios
dos exemplos com que os Cabalisticos comprovo a virtud
dos falos Profetas, ou Pseudoprofetas, que logo desde en
dos Filosofos muyto se aproveytou do valor, e da virtude
dos Gregos, e peccado mortal contra a pura eloquencia de
dos Gregos. Forma-se de hum espirito, que se lana fra d
dos Gregos, que comea com A, e no Aleph dos Hebreos; o
dos Hebreos sua lingua, no pde ser essencial, por quan
dos Hebreos. 10. A muytos Authores foy aborrecivel este
dos Hebreos, e dos Samaritanos foro os proprios, e depoi
dos Hebreos foy primitiva sentena: Deum esse ignem. De
dos Hebreos. Mas entre todos os antigos Authores da erudi
dos Hebreos; ou como na dos Caldeos, e Arabios, que acab
dos Hebreos se havia de verificar mais, q nas outras esta
dos Hebreos transpondo-o e sorteando-o, quando o fazemo
dos Hebreos val a letra Jod, que he a primeyra do Tetragr
dos homens. Ainda que desta natural Filosofia recebero el
dos homens. 8. Dos Caldeos, e dos Hebreos foy primitiva
dos homens, e ainda dos animaes irracionaes. Tanto fiavo
dos homens, em os quaes movimentos no podemos negar
dos homens, escreveo delle o proprio Author h livro, q e
dos homens, para significao destas, ou daquellas cousas
dos homens. 4. Porm ainda suppondo, que o fim da Arith
dos homens, querendo alguns dos Ethnicos, que esta grand
dos homs. Porque agora nos faz chorar, agora rir; ora el
dos idiomas, a qual (defendem elles) no prejudicou nunca
dos idiomas toca a propriedade, sendo huns de parecer que
dos Idiomas, em que se proferem, que sempre ser huma e
dos Idiomas fas desfallecer esta virtude das letras, porqu
dos Idiomas, mas declara, que aquelle he verdadeyro, e co
dos Idiomas, ou outra qualquer impossibilidade nos no sou
dos influxos das estrellas, querendo fortificar a incerteza
dos ingenhos amantes de singularidade. DO NOME
dos instrumentos insensiveis regulando o estrondo, e o mo

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que a Religio Catholica tinha com as proprias letras

utro lugar do Texto sagrado, que se acha em o livro
ico. 10. Passo logo adiante os Cabalisticos no modo
der Lesbio com a sua musica pos em paz as sedies
o por Semeo filho de Johs. O livro Candor allegado
e singularidade. DO NOME CABALA. . IV. 1. ALguns
ultos deduzida de nomes, letras, numeros, e figuras
lmucabala, de que fas meno Nicolao Tartalca, que
ntra a Filosofia, e Theologia, mas vemos que muytos
que nesta Sciencia chegou a tanto progresso, que s
aveis so os misterios, q nellas se cont, sendo no
sequazes de toda a vaidade, como para advertencia
uso da Cabala Bresiths lhes facilitava a intelligencia
de de Rabi Saadias Azieno. Abram Abenazra no livro
eja. Pertence verdadeyra Bresiths a interpretao
de Lidia se avantejavo nelle, e he hoje o quinto tom
ra em huma pedra quadrada, ao que alludindo algum
o de semelhante invento para a primeyra educao
ente, que os caracteres primitivos no so imagens
usa, que tem voz. 13. Joo Paulo Bonet na sua arte
pinio mais subida para acreditar a fora, e virtude
os em virtude de nomes, letras, numeros, e figuras,
Omega. 5. Igualmente se valia esta Cabala Mercana
ugnao ordinaria he universal contra toda a virtude
aptar, disse assim em grande favor da capacidade
emplos com que os Cabalisticos comprovo a virtude
eremos) pertende assentar a razo Fisica da virtude
onestidade he no menor virtude, e parte estimavel
sua conta intrinseca, que he o valor, e vigor natural
dos juizos, que vamos dizendo, e somo todo o valor
la particula El; o que tambem se v em aquelle lugar
razo disse j Pithagoras, que a natureza, e officio
Metafisicas razoens sobem tanto o valor intrinseco
. 2. Corresponde ordem da benignidade, ou malicia
a questo to antiga, e ventillada sobre a dignidade
do (ou procurando ajustar) as letras , que se formo
, e dos Anjos; das letras de q consto esses nomes;
s Antemos que val soberbo, porque somando o valor
e nome Mafoma, mas que estas proprias letras, que
as creadas. 9. No menos confessro os mysterios
valor, que lhes concede o uso humano. DA VIRTUDE
dade, que repetidamente affirma por Balam no livro
, seno por sinal; assim se l nas proprias palavras
s numeros. . XIX. 1. HAvemos entrado na efficacia
parte esta duvida, ns vemos, que a interpretao
a daquelles tempos, e he ainda hoje armas da familia
historias; donde se escreve, que havendo Cyro Rey
rno so observados. 12. Na frma desta numerao
ma, que vem a ser o mesmo, a que Homero Principe
s as idades, e gentes observado, como refere Plinio
inahem Racanat sobre os segredos da Raham. O livro
esta poderosa sciencia, he preciso, q ella se valha
dianitas, mandou Deos lanar huma espada em meyo
SAM DA CABALA. . VII. 1. COnforme a authoridade
figuras, que debuxa sua malicia, sobre a ignorancia
em elegante, e na primeyra fileyra das figuras de h
l, e outros de que a Sagrada Escriptura fas meno;
vina, como na Escriptura Santa se l algumas vezes,
altissimo segredo, revelando-o smente aos Sabios,
o, lido, e estudado estes setenta volumes se Esdras,
que se padecem. Porm como eu entendia, que o rogo
e alguns fizero della. . XXV. 1. SEgundo a sentena
muyto. Mas Joo Reuchlino participando da opinio
estudiozos (quando confiro nossa disposio com a
plo, que escreve S. Jeronymo sobre o terceiro livro
icado. E daqui teve principio aquella figura to usada
qui tambem se prova aquella notabilidade observada
e a seguio. De que obrigado Reuchlino, e favorecido
que at aquelle tempo os caracteres dos Hebreos, e
ravo. 6. Ajudava-se no menos em alga maneyra
. Igualmente se valia esta Cabala Mercana dos nomes
9. E daqui se toma a razo, porque todos os nomes
a noticia de cousa to rara, assim para escarmento
contendeo a antiguidade sobre cuja fosse a inveno
tas no so aquellas, que se comprehendem debayxo
, q affirma Plutarco. Saxo refere de Hothereus Rey
es modos de dizer nos valemos da virtude da figura
, e darem luz os setenta volumes; ou pelo menos
idade de Sarda, succedeo, que entrando hum soldado
elhantes accidentes, que fazem variar a significao
na profana erudio de Gregos, e Latinos, e hoje na

dos Judeos; mas que s pode alcanar em sua vida a tradu

dos Juizes, quando pelejando Gedeo contra os Madianitas,
dos juizos, que vamos dizendo, e somo todo o valor dos n
dos Lacedemonios, como o refere Plutarco, e segundo Boe
dos Latinos por Lucidario. Abram Alaphica com os Commen
dos Latinos tivero erradamente para si, que a Sciencia C
dos livros divinos; e a injusta huma fico Judiciaria, que
dos mais sabios he julgado ser a propria sciencia, que se d
dos malafortunados conviero em hum proprio nome. Porq
dos manuscristos, que della deyxou, fes agora publico h
dos menores, n o mais sabido q a pedra Calamta, ou de
dos Ministros, a quem toca o exame, e a emenda das super
dos mysterios de sua Ley, que por ella interpretavo, e ob
dos mysterios. O Rabi Hamay, que elles chamo Principe d
dos mysterios, que contm a Santa Escriptura, em tal fr
dos modernos; por este celebravo as exequias, e todas a
dos modernos, tomou a pedra Pithagorica por sua empreza
dos mossos; e creyo, se usou della primeyro para mostra
dos movimentos da voz, para que por elles se denote. Por
dos mudos, tem para si, que a frma do A Latino he a melh
dos nomes, bem se authoriza a parte affirmativa por Mars
dos nomes de Deos, e dos Anjos; das letras de q consto
dos nomes dos Santos Anjos Michael, Gabriel, Rafael, Zad
dos nomes, e palavras; darey igualmente algumas das raz
dos nomes: Hujus sacrosanti Nominis Jesu, non tantum eth
dos nomes, parece que convem com mayor especulao in
dos nomes, por sciencia constituida entre os sabios Hebre
dos nomes, porque ainda que elles por si signifiquem cousa
dos numeros, ainda abstrahidos do valor da constituio, q
dos numeros das oyto dignidades, a saber: as quatro origi
dos numeros, donde dizem os Rabinos: Fortissim El, Deus
dos numeros era discorrer por todas as cousas, o que se v
dos numeros, no menos os acredito as consideraes mo
dos numeros o regular procedimento das sazes do homem
dos numeros, Par, Impar, a qual deyxando aos que a trat
dos numeros, q se produzem letras, de tal maneyra, e po
dos numeros, que essas letras significo; das figuras dest
dos numeros, que significo todas as letras, de que estes
dos numeros se produzem, produzem tambem em si outros
dos numeros Socrates, e Plato, qudo dissero ser o num
dos numeros. . XIX. 1. HAvemos entrado na efficacia dos
dos Numeros em huma parte: Nom Idolum in Jacob nec vid
dos Numeros: Fac serpentem aeneum, et pone eum pro sig
dos Numeros, que em nada menos mysteriosos, e significa
dos Padres neste lugar, n em outro, falla da Sciencia Cab
dos Pereyras, segundo affirmo Historicos, e Nobiliarios
dos Persas conquistado a Cidade de Sarda, succedeo, que e
dos Planetas, padecem confuso, e variedade, que junta
dos Poetas Gregos chama Hera, e Zeva, denotando por Her
dos Povos antiquissimos de Thracia, que aos dias faustos
dos proplexos de Moyss Egypcio. Rabi Joseph Carnitote
dos proprios elementos do Alphabeto. Porque aquella cmu
dos proprios esquadres, na qual os inimigos empeavo
dos Proverbios, que os Cabalisticos trazem em abono da di
dos q os ouvem, com outra infinidade de semelhantes des
dos quadros se achavo estas: a morte, e logo h L. h arc
dos quaes nomes tambem imitao dos de Deos produzia
dos quaes o Evangelista So Mattheus nos manda guardar
dos quaes o havio de receber os outros, conforme ao man
dos quaes tirou toda a noticia da Cabala, que fes presente
dos que me inculcavo este trabalho parava s em curiosid
dos Rabbinos (referida do Mirandulano) o primeyro Escrito
dos Rabinos escreve, que o Filosofo Pithagoras a professo
dos referidos Authores) qual seria o trabalho, com que em
dos Reys, onde se lem estas palavras de David a Salamo:
dos Rethoricos, q chamo Metonimia, que se faz, quando t
dos sabios, e quasi universalmente conhecida; que o nome
dos sabios Hebreos, disse por authoridade delles: Quod ad
dos Samaritanos foro os proprios, e depois differentes
dos santos sinaes, e se servia por modo interpretativo, n
dos Santos Anjos Michael, Gabriel, Rafael, Zadkiel, Raziel
dos Santos Anjos, que se escrevem na sagrada Pagina aca
dos sequazes de toda a vaidade, como para advertencia do
dos symbolos, porque se declarro em todas as idades, o
dos sinaes cstituidos por vontade dos homens. Ainda que
dos Suevos, q com a musica persuadia, quto dezejava, a
dos taes instromentos, cujos effeytos exprimimos, e adju
dos tres, que deyxou trasladados, j podera haver noticia.
dos vencedores no aposento de Cresso Rey de Lidia, que se
dos verbos. Pelo que nenha destas incertezas deve contra
dos vulgares em aquelle genero de symbolo compositorio

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s effeytos, q os referidos, ouvimos de Gilimer Rey

o, e pureza da Santissima F, que professamos.
ostrar a todos os inimigos do Ceo, e dos homens. 8.
ue seria proluxissima narrao o contallos todos. 3.
mortal contra a pura eloquencia de qualquer lingua.
ca as mordeduras dos caens danados. DA EFFICACIA
tionem habent, Unum, Uniens, Unitum. DA VIRTUDE
32. he a inteligencia natural, que he propriamente o
avras: Gin, y, li, Chi, sin, se comprehdem todos os
sse ignem. Demonstrando que na figura de fogo havia
astelhana, estas formaes palavras: Cabala es cierta
assar, Trado entre os Latinos, e entre ns entrego,
que o numero hum significa a identidade, e o numero
o o hum he menos q o dous, porque por hum vence o
onde as duas riscas, suprior, e inferior significo os
rallelo gramo, ento ter o vigor de sua virtude nos
al matrimonio do numero h, como pay, e do numero
l tambem vimos, e ouvimos melhorados effeytos em
sio, e aspecto quadrado, que se formo do numero
ridade, que fes a pluralidade. Alemeone disse, que o
; e j Pithagoras havendo dito, que os numeros h, e
numero, o excede pelo numero da unidade, porque o
quinta dignidade. Ajunto-lhe o gro do sinal dial, e
a dos antigos Bramenes, que se os meninos depois de
muytas procedero, pela antelao, que o h tem ao
ais que o hum, e tbem por isso o hum he menos q o
ro nomero Dorio, quasi pela mesma razo, que aos
ca do Duque Hercules de Ferrara, o qual a outro fim
o, por conferencia, mais que doutrina, com h varo
la, seno Sebastio de Cavarrubias j citado, varo
l; sobre as quaes interpretaes, que nos d o Santo
de So Jeronymo, quando diz, q Esdras, Escriba, e
e S. Jeronymo explicando a Jeremias. Donde o Santo
para defension de la F, y religion Christiana. 7. O
m Aristoteles, Apuleyo, Seneca, e Quintiliano. 3. O
idade: logo deduz, e frma, segundo esta doutrina, o
o Hebrayco, e alguns que ao Areneo, como affirma o
i resposta, ainda que vi contradio. Supposto, que o
dizendo erradamente seus sequazes, como affirma o
o to violentamente, que se no haja admittido pelos
Ento valendo-se das authoridades de nossos Santos
sciencia natural; mas alguns (e no, certo, os menos
Madrid por Francisco Abarca o anno de 1620, cuja
tivera fra deste Reyno, por conferencia, mais que
dio, com que Authores de ordinario confundem sua
do conhecida admiravel: a qual arte, e sua exquisita
raham, Isaac, e Jacob, pois em virtude da primeyra
fundado, como outros entdero, tendo principio na
Sabios, q da bocca do Senhor ouviro a certissima
s deyxo escrito, que os setenta volumes, continho
sima Cabala, apocrifamente prefilhada, e imposta
o Anjo Rafael, e de Jacob o Anjo Peliel. Entre a qual
ual delles se noto estas exposies de pouco segura
o, deste, ou daquelle, que a no entendem. 3. Esta
mpos, e ruins usos a tem enfraquecido em credito, e
elo Anjo Raziel, de quem o Livro tomra o nome, e a
, que no occuparia todos os setenta volumes aquella
em o Dialogo intitulado Cratylo, donde introduz pela
mais exemplos, argumentos, e provas no servem a
Alphebeto Hebraico, e assim nos inculca o Aleph por
o tal necessidade: logo deduz, e frma, segundo esta
cipe Dom Joo, Pay del-Rey D. Sebastio, para cuja
ual, quando se lhe ajuntar mais ha unidade. 5. Esta
hum semelhante ipse dixit: { }. 8. Mas esta
utros, conforme ao mandado de Deos. 5. Mas a esta
j mostramos) toda a fora das oppunaes. Mas a
tuto, nem por isso desfallece a fora da prova desta
pode de tudo ajuntar a breve, mas copiosa parte da
odas as cousas, que comprehende a materia. 3. Esta
se ouve. Mostrando assim, como por pratica, e no
as de numero. Assim o confirmou Aristoteles, cuja
issimo, mas de grande utilidade intelligencia desta
escrevendo, e ensinando com singular magisterio as
i El-Rey de Granada, y al que llamaron enfermo las
Uncinus, retortus: Exodo: Quar erunt capita aurea.
gos ainda achamos hoje, como he o Aprile, Gehenon,
s entre Princepes os nomes, Affonso, Joo, Carlos,
taron a pualadas passeando em su carroa. Do nome
r: as quatro originaes, as duas extravagantes, e as
lugar. Mas entre os mayores lhe do mayor socorro
emelhante imagem inculcavo sua virtude; porque c

dos Wandalos; e de outro de Dinamarca segundo Procopio

Dos Authores, que escrevero da Sciencia Cabala, e do jui
Dos Caldeos, e dos Hebreos foy primitiva sentena: Deum
Dos Latinos (como j dissemos) foy em Italia o primeyro o
DOS ARGUMENTOS, e respostas, cerca da Cabala
DOS NOMES em modo expecial. . XVII. 1. SUpposto que
DOS NUMEROS por effeytos exteriores. . XX. 1. MAs se
dote do entdimento humano considerado em absoluto. 4
dotes, e attributos de que se adorna o varo, e se compoe
dotes, e semelhanas da Suprema Divindade. O mesmo diss
dotrina mistica entre los Judios, la qual no se escrive, sin
dou, traspasso; ou se, segundo o mesmo Autor, o dirivass
dous a diversidade; pelo que j Zaratas Mestre de Pithago
dous ao hum. O mesmo succede a qualquer numero, a quem
dous beyos, e a risca do meyo mostra o lugar da lingua p
dous cabos estreytos delle, que fazem como alto, e bayxo,
dous como my procedero todas as cousas do Mdo, no s
dous discipulos, que imitao do primeyro fallro, e es
dous, e quatro. 2. Corresponde ordem da benignidade, o
dous era o muytas cousas, e o hum a cousa de que muytas
dous foro principio universal, accrescentou em outra par
dous he mais que o h, porque tem hum mais que o hum, e
dous mais colateraes, e a cada hum sinalo seus numeros
dous meses no mostravo aquelles bons sinaes, que elles
dous. Outros entendero, que deste intelectual matrimonio
dous, porque por hum vence o dous ao hum. O mesmo succ
dous primeyros. Este he agora o primeyro tom, com o qual
doutamente allega nosso illustrissimo Autor da Deffensa d
doutissimo, que honestamente a professava, ou para melh
douto, da qual diz no seu Thesouro da Lingua Castelhana, e
Doutor da Igreja, e as mais, que falto a todas as letras H
Doutor da Ley depois do captiveyro, e reedificao do Tem
Doutor he de parecer que havendo o Profeta de intimar da
Doutor Manoel do Valle de Moura nosso Portugues, pessoa
Doutor Manoel Valle de Moura nosso Portugues, e frequent
Doutor Valle, argumento contra a musica de David, da qual
Doutor Valle: Hebraicam non fuisse primam, sed Araneam
Doutor Valle impugna este argumento no lugar atrs citado
Doutor Valle, q o Anjo Raziel ensinra a nosso primeiro p
Doutores Ecclesiasticos muytas vezes em algs lugares es
Doutores, trazem algas, que mais favorecem a opinio, q
doutos) confessavo no terem de tal sciencia alguma noti
doutrina, assim na especulativa, como em a pratica muyto
doutrina, com h varo doutissimo, que honestamente a pr
doutrina com reprehensiveis demasias; vicio muy semelha
doutrina corroborou logo com alguns actos praticos della
doutrina de Ado passra sem Mestre a seus descendentes
doutrina de hum livro, que em Italia se publicou com titulo
doutrina, dero a estes taes os nomes de Profetas, que iss
doutrina differente, e no huma propria lio trasladada s
doutrina do Santo Moyss, por cuja razo seu supersticioz
doutrina, e a primeyra, ha grande opposio, porque ou fo
doutrina, e assim seguimos esta achada de Pico Mirandula
doutrina em quanto seno oppoem ao melhor sentimento, e
doutrina; em tal maneyra, que apenas ficro para elles, e
doutrina. Logo accrescento, q o Anjo Jophiel foy mestre
doutrina, mas que huma propria leytura seria trasladada s
doutrina moral a Socrates, pela Fisica a Cratylo seguidor
doutrina, n authoridade do que se trata; e so smente hu
doutrina; o Beth por Senhor; e a este modo, Ghimel por co
doutrina, o Doutor Valle, argumento contra a musica de Da
doutrina o Padre Mauricio seu Mestre primeyro fes hum c
doutrina olhro os Pithagoricos, quando dissero: Que tod
doutrina, ou por sepultada j no esquecimento, ou na vaida
doutrina parece, que contradiz outro lugar do Deuteronomi
doutrina Platonica assiste de boa vontade a confessar a vi
doutrina, porque j dissemos, no necessitarem de univer
doutrina, q neste Tratado se contm, a que dar todos os
doutrina se corrobora bem com o que se l na Sapiencia: D
doutrina se recebia de cr esta Sciencia; porque a tudo se
doutrina segundo Macrobio, disse, que as almas esto liga
Doutrina, he outro lugar, q os Cabalos observo em aquell
doutrinas honestas, nunca se adiantro por interesse de
drogas de un Medico Judio. En Francia Henrique de Valoes
Dsain, Arma. Regum: Et arma laverunt juxta verbum. Het
Dsaulos, Ecclisis, Zitima, Mellon, Xenion, Uranion, Gnuem
Duarte, Henrique, ns veriamos pela verdade das historia
Duarte poderamos entre ns fazer hum lamentavel Catalag
duas activas, e passiva, e desta somma se servem para a
duas authoridades de So Gregorio Nazianseno; a primeyra
duas cabeas sobre hum corpo o pintou a fabulosa antiguid

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as oyto dignidades, a saber: as quatro originaes, as

ti. Mas pelos mais achamos ser a Cabala dividida em
m dar razo de suas ultimas partes. 2. Por trinta e
xta chamo dignidades extravagantes; accrescento
por extracoens todos os Planetas, dividindo-os em
a razo delle. Este nome Ethimologia se compoem de
s seguindo o Mirandulano, seguiremos a diviso das
to, dividida em Resoluo, e Composio, que so as
reparte, dividem igualmente os Authores em outras
ras faculdades, de que procede, se divide em outras
entia divinitatis. Esta Mercana se divide tambem em
enotando os attributos altissimos de Deos por estas
races, como as dignidades, e depois ajunto estas
eros proprios, e he esta a sexta dignidade, as quaes
deyro conhecimento. Com tudo eu podia dizer, q por
ta especulao na propria frma do E Latino, onde as
se pde dilatar o juizo, e o successo, a estas vinte e
em por faustos os aspectos, Trino, e Sextil, por ser
ica o officio da compositoria, sendo elle composto de
, Chaldeos (como se v em Daniel) os antigos Gallos,
al, accrescentou em outra parte: Infinitum, Unum;et
do Princepe Thomas, e o Marques de Priego, e agora
quim tomar por mote o nome de seu senhor Hercules
do por elles destituido de seus Reynos. Assim Carlos
como por explo: fes Jusquim Mestre de Musica do
m sahe daquella parte, donde se recolhe (em quanto
bem em si outros numeros, que denoto os annos da
tragramaton e consta de quatro letras, que foy sem
ar, e mostrar via ao entendimento, para passar sem
ras, que se elle fosse de igual credito aos mais, sem
um, illuminans oculos. Porm deyxando parte esta
e consistia em seu significado, explicando Beda esta
quam aurum optim. 5. Entre os Gregos parece sem
m que se h de entender de todas as letras; e he sem
observado a sabidoria humana. Porque parece sem
arbaro Egypcio ao grande Filosofo Solon. Porque sem
abala houvesse alcanado; porque (dizio elles) sem
ebre ignorancia, { }, elle o disse: donde sem
quaes juizos de ordinario acertava. De cuja Filosofia
n lapidibus; das ervas, e das pedras pouco, e poucos
bitus inspectivus, et activus, et effectivus. Ns no
aidades de homens indoutos. O nome Cabala, ninguem
s recolhendonos aos argumtos mais proprios, pouco
do nas entoaes, o q dissera nas letras, Ferrariae
epetindo-se nesta maneyra: Fe Re Ra Fa Ri Mi ae Re
to-lhe o gro do sinal dial, e dous mais colateraes,
affirmativas universaes, sendo a mayor, e a menor,
Juno, tendo a divindade do seu Jupiter por materia,
os pelo Anjo Raziel, de quem o Livro tomra o nome,
ra advertencia dos Ministros, a quem toca o exame,
ra do proprio mote, porque a letra dera a entoao,
orque os exemplos moraes em boa parte a facilito,
nos inculca o Aleph por doutrina; o Beth por Senhor;
andulano seguio Alexandre Farra no seu Settenario,
sse afigurado, viesse outro, e rompesse o espelho,
semelhana, que podia haver entre a aco da bocca,
um, e numero, inculcados de Pithagoras, a materia,
e si o Kappa Grego com o Kaph Hebreo, e o C Latino;
o, h La de solfa, ha setta, h I. e outro la de solfa,
omes, letras, numeros, e figuras dos livros divinos;
etra I, d a entoao Mi; a letra O d a entoao Sol,
, e Rebulosa pela semelhana que ha entre a letra N,
e, e a quantidade tudo o que comprehende a materia,
haro tres affirmativas universaes, sendo a mayor,
uchlino tem para si, q a Bresiths val como a Fisica;
Cabala, no vemos alguma connexo, ou semelhana;
sores, chamando a huns Cabalos, a outros Cabaleos,
ueima a cousa disposta, da mesma maneyra o nome,
lla ajuntamento hum homem, veyo delle a conceber,
im que concorrendo alli a virtude activa do enxerto,
fael, e de Jacob o Anjo Peliel. Entre a qual doutrina,
, e a pronuncio Alin. Os Sarracenos a escrevem { },
diversa, dizendo Alpha, e os Hebreos escrevem { },
{ }, e a pronuncio Elipha. Os Sirios a escrevem { },
{ }, e a pronuncio Elifa. Os Egipcios a escrevem { },
{ }, e a pronuncio Elpha. Os Arabes a escrevem { },
a pronuncio Athonius. Os Asiaticos a escrevem { },
}, e a pronuncio Aleph. Os Caldeos a escrevem { },
e a pronuncio Alemoxi. Os Ilyricos a escrevem { },
idade, assim comprehende tudo, o que he quantidade,
se tomar o mais formal conhecimento do que seja,

duas extravagantes, e as duas activas, e passiva, e desta

duas faculdades, que dissero Bresiths, e Mercana; das qu
duas inteligencias affirmo os Mestres da Sciencia Cabala
duas mais, que chamo activa, e passiva: activa he o nom
duas ordens, que dizem subsolares, ou infra solares, cuja
duas palavras Gregas (____(, em Latim Verus, e ____
duas partes: Bresiths, e Mercana, por ser a mais facil, e
duas partes de que trataremos mais fdada, e curiosament
duas partes, que dizem Arithmetica, e Themancia, a quem
duas partes, que se dizem Resoluo, e Composio. Desta
duas partes, Sephirod, e Semod, como se dicessemos: Pra
duas particulas, El, e Jah os significavo de tal modo, q g
duas quantidades, as quaes por alg modo multiplico, as q
duas, quinta e sexta chamo dignidades extravagantes; ac
duas razes me achava desobrigado deste uso. A primeyra
duas riscas, suprior, e inferior significo os dous beyos,
duas significaoens, que como fontes lhes so principio a t
duas vezes trino; e por infaustos a opposio, e aspecto q
duas vozes Gregas, Ana, proposio de movimento, e Gra
Duidras; os Bactrios, Samaneos; os Persas, Magos; os Ind
Duo, repartindo assim: Infinitudinis Deum, Unitatem forma
Duque de Feria, que sendo ambos mudos de nascimento, ch
Duque de Ferrara, e fes a este nome fundamento de toda h
Duque de Lorena opprimido seu Estado del-Rey de Frana
Duque Hercules de Ferrara, o qual a outro fim doutamente
dura) regularmente todos os annos, em semelhante dia, ou
durao da seyta Mahometana: assim o sente S. Antonino
duvida a causa de que os Hebreos chamassem santas a est
duvida, desde a idade presente, at o nascimento do Mundo
duvida lhe ficaria muyto aventajada a opinio de hum, e ou
duvida, ns vemos, que a interpretao dos Padres neste l
duvida, ou satisfazendo a ella, antes de se aptar, disse a
duvida, que no foy de todo ignorada esta Sciencia (como j
duvida, que nas dos Hebreos se havia de verificar mais, q
duvida, que todos os mysterios da providente natureza lhe
duvida se possuem como incertas as disciplinas modernas,
duvida seria de muyta utilidade para semelhantes casos, a
duvida veyo a clausula, que hoje usamos in verbo Magistri
duvidando eu ento muyto, vim depois a sentir, que podia t
duvidro, porque a experiencia aparta qualquer argument
duvidaremos, q a convalecencia de Saul, assim podia ser
duvidou ser voz Hebrea, mas na forsa de seu significado c
duvidozo he, que aquellas cousas no despresadas, antes b
Dux Hercules, repetindo-se nesta maneyra: Fe Re Ra Fa Ri
Dux Ut Her Re Cu Ut Les Re. O que imitando Felippe Rogeri
e a cada hum sinalo seus numeros proprios, e he esta a s
e a consequencia de affirmao innegavel, como se alguem
e a da sua Juno por frma, que vem a ser o mesmo, a que
e a doutrina. Logo accrescento, q o Anjo Jophiel foy mes
e a emenda das supersties, que se padecem. Porm com
e a entoao a letra, pois juntamente ficavo dizendo sol
e a especulao Filosofica poucas vezes a desampara. 4
e a este modo, Ghimel por complemento; Jod principio: Ca
e a este Paulo Riccio. Depois Thomas Garon na sua Praa
e a figura, nem por isso o rostro verdadeyro do homem fi
e a frma da letra, para que em tudo se correspondessem,
e a frma, que tem por principio universal: O que os Poeta
e a frequente trsmutao, que se faz de Aleph, como qual
e a gadanha da morte, q tudo jto fazia este verso. Muert
e a injusta huma fico Judiciaria, que incertamente progn
e a letra U d a entoao Ut. 9. Prova-se esta observao
e a letra V chamo Mercava, e he aquella sciencia, que deu
e a materia comprehende todas as cousas, donde se segue,
e a menor, e a consequencia de affirmao innegavel, com
e a Mercana como a Metafisica. Donde accrescenta o mes
e a mesma falta no verbo Inpiel, por Covarruvias mostrad
e a outros Cabalisticos, deyxando para Cabalos smente a
e a palavra pde trazer, e cprehender parte espiritual da
e a parir hum filho, o qual sendo por ira do pay huma ves a
e a passiva da arvore, que recebe, pende da frma da figu
e a primeyra, ha grande opposio, porque ou fosse a Caba
e a pronuncio Alemoxi. Os Ilyricos a escrevem { }, e a pr
e a pronuncio Aleph. Os Caldeos a escrevem { }, e a pronu
e a pronuncio Alin. Os Sarracenos a escrevem { }, e a pro
e a pronuncio Athonius. Os Asiaticos a escrevem { }, e a
e a pronuncio Elifa. Os Egipcios a escrevem { }, e a pronu
e a pronuncio Elipha. Os Sirios a escrevem { }, e a pronun
e a pronuncio Elpha. Os Arabes a escrevem { }, e a pronu
e a pronuncio Has; e ainda So Jeronymo, e So Cyrilo, e
e a quantidade tudo o que comprehende a materia, e a mate
e a que fins se encaminhe, tratemos de dizer o modo, porq

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) as aces de tristeza, e alegria, que nos propoem,

uaes naturalmte appetecem tudo o que se lhes nega;
iscas, suprior, e inferior significo os dous beyos,
pratica de que no havemos de usar, nem escrever;
fim de mostrar que queria que fosse de toda a terra,
, e Sidon; aos Reys Insulanos; e aos Danthema, Bus;
ia, e Occidente; os Zambros; os de Elam; os Medos;
significao pde estar em o nome, como accidente,
em ordem ao valor, que est constituido letra S,
tos, por meyo das palavras, quando mente activa,
e quer dizer, mas para que condecorem o que se diz,
leph, como os Gregos em Alpha, e em As os Latinos;
centava a observao de caracteres, linhas, pontos,
iculou voz humana, e defendeu o filho com palavras,
de certo Estrangeyro aos carceres do Santo Officio,
e se achava defensa de Sarda, indo para o degolar,
dos taes instromentos, cujos effeytos exprimimos,
co, que os Theologos Escripturarios tem descuberto,
enebrardo. Donde parece, que justamente se infere,
importem differente significado. Diffinindo-a tamb,
suas palavras em seu idioma, porque se possa dizer,
o Mysterio dissemos j, quando fallamos da energia,
ogenito do Princepe Thomas, e o Marques de Priego,
Com tudo no vimos, que entre a gentilidade, ento,
rtes muyto mais incertas; ainda introduzindo novas,
: Col, Ballar, Pelegrin, Pien, Di diletto. Asss rara,
r effeyto da letra, que se cantava, como da Musica,
ores, contra toda a observao dos antigos Cabalos,
mos que os dias setimos na enfermidade do homem (
resente cabala s no nome convem com a primitiva,
e facilmente se comprova do semblante dos homens,
e por isso affirmando-se diz, ipsum est nomen ejus;
oxi. Os Ilyricos a escrevem { }, e a pronuncio Has;
ando fugitivo, e sem dominio a mayor parte da vida;
tavel de Napoles fazia juizos sobre as compleyes (
o se com razes nos fallara) as aces de tristeza,
as significo; das figuras destes numeros, e letras;
ulo de paz; a genuflexo de culto; a carranca de ira,
parecer que ao Chaldayco, outros que ao Hebrayco,
o o do nome Mesiha, que se denota pelo numero 398.
o, como parte da Cabala, alguns juizos astrologicos,
po de seus humores, sendo cousa escuzada de prova,
qudo em seus principios haja alcanado calificao,
quem mais que outro alcanou a cmunicao Divina,
e simbolica, a qual por alta contemplao da Divina,
orporal, que em se rompendo, se quebra, corrompe,
ncofurt no de 1611 por Claudio Marnio; mas depois,
ronuncio Has; e ainda So Jeronymo, e So Cyrilo,
e ser lhe viesse por semelhante da Cruz Santissima,
antigos, e modernos Rabinos persistentes em erros,
quena cousa lhe puzessemos hum nome grandissimo;
n, Idumea, Moab, Tiro, e Sidon; aos Reys Insulanos;
, que he abominavel, ddolhe a entender, que a Deos,
a, que aos dias faustos sinalavo com pedra branca,
na ordem das correspondencias, porque aos olhos,
mente nos servimos de palavras em que haja fora,
os quaes por secreta sympatia, que h entre o mal,
he vermelho; a fleuma branca; a malencolia negra;
A, e no Aleph dos Hebreos; ou como na dos Caldeos,
m valido delles as nases do Norte, onde a politica,
o, donde se diz: Anima, quae declinaverit ad Magos,
to do Mundo, e porcreao das primeyras sciencias,
r modo de espirito incertamente; j por via de arte,
fos naturaes foro de parecer, que as aves fallavo,
ais proporo, que em outro algum, entre os nomes,
saber: as quatro originaes, as duas extravagantes,
as quaes sete pessoas todas vivero com desastres,
interpretaes, que nos d o Santo Doutor da Igreja,
apontamos das letras Latinas) occorre a letra Beth,
aros, e confusos vatecinios, corruptos, estragados,
cencia. O que se prova com os compassos da Musica,
a, para que em tudo se correspondessem, as letras,
ones; o amarello da Medicina; entre as quaes cores,
erefico em o nome de Luthero os mesmos numeros,
raes poucas vezes engano, reverberando na figura,
r ser duas vezes trino; e por infaustos a opposio,
que o ganho daquelles jogos era comprar hum nome,
o, o que pelo original devio de entender os ouvidos;
, que como o A tem tambem sua figura significativa;
e de Lorena opprimido seu Estado del-Rey de Frana;
que se faz Nim, porque o N leva comsigo o som do I,

e a que nos incita. Por esta observao, quando se celebra

e a razo he, porque quanto das cousas presentes alcano
e a risca do meyo mostra o lugar da lingua para formar a l
e a Semod a especulativa, de q s havemos de dar alguma
e a toda a terra tivesse por sua o homem, que de toda a te
e a todos os de Arabia, e Occidente; os Zambros; os de El
e a todos os do Achilo, longe, e perto: e quando depois de t
e a virtude como substancia. Ainda que tambem confesso,
e letra I, que fazem a palavra Si. Porm esta propria pal
e passiva so communs as proprias payxes, de amor, o
e pessoa que ouve, no so de algum effeyto, antes dest
e acabariamos em Thau, como em Omega os Gregos, e os L
e accentos. O q tudo se inclue na virtude da figura, que he
e aces; em a qual historia funda o apellido de Marinhos
e achdome por aquelles dias em huma conversao de ho
e achando-se alli hum seu filho mudo de nascimento, vence
e adjudicamos por translao ao homem. 4. Escreve Luci
e admittido cerca do Testamento Sagrado; como bem se c
e affirma, que esta misteriosa lingoagem contm em suas
e affirmando, que a virtude da palavra he diversa cousa d
e affirmar, que as palavras so capazes de virtude fisica,
e agora dizemos da proporo do nome, sem a qual no pd
e agora Duque de Feria, que sendo ambos mudos de nascim
e agora entre o Christianismo fossem grandes os progress
e agradaveis disciplinas contra a fora e virtude da solida
e agradavelmente em Salamca vi semelhte composio p
e ainda concedendo, q o accidente no fosse causado de es
e ainda contra a authoridade da propria sciencia; e os mes
e ainda de qualquer animal) so criticos, decretorios, e de
e ainda desta no recebeo seno huma imitao, daquella p
e ainda dos animaes irracionaes. Tanto fiavo das apparen
e ainda prosegue, Appellavitque Adam nominibus suis cunc
e ainda So Jeronymo, e So Cyrilo, e antes delles Esdras
e ainda se contasemos as temporaes disgraas de Carlos V
e ainda successos) de algas pessoas pela letra, que escre
e alegria, que nos propoem, e a que nos incita. Por esta ob
e algums outros sinaes raros, e indeclinaveis. 3. Differe
e alguns outros movimentos semelhantes, significadores d
e alguns que ao Areneo, como affirma o Doutor Valle: Hebr
e alguns semelhantes; porque deyxando com sufficiencia
e alguns termos usados de seus professores, contra toda a
e alhea de contradico, que a palavra da injuria logo prod
e alteza, a mistura, e relaxao, que lhe trouxero os tem
e Angelica, mereceo que seu idioma fosse chamado Santo
e Angelica virtude os instruia da pronosticao do futuro
e aniquilla o homem; donde vem chamarse o corpo individu
e antes creyo, se publicaro outras edices menos corret
e antes delles Esdras tivero seus Alphabetos particulares
e antes pela vara, e serpente de metal, que por figuras da
e antiguidades a guardro, e cmunicro avaramente de
e ao contrario a huma grandissima hum nome muyto peque
e aos Danthema, Bus; e a todos os de Arabia, e Occidente;
e aos homens era pelas ditas culpas aborrecivel. 4. Santo
e aos infaustos com pedra negra. Donde Persio: Hinc Macr
e aos ouvidos todas aquellas cousas, que guardo ponto, e
e aptido idonea, para que em virtude dellas demonstremo
e aquellas taes consonancias, chego algumas a seus ouvid
e aqui mais que em outra parte se verefica a significao
e Arabios, que acabo em A, dizendo Elpha, e Elifa. A raz
e argucia florecem. Mas conhece-se bem por elle a fora d
e ariolos... ponam faciem meam contra eam; e logo accres
e artes delle. 2. Era o nome Hachamim entre os Hebreos o
e artes muyto mais incertas; ainda introduzindo novas, e
e articullavo dices distinctas, em tal sorte, que se podi
e as cousas nesse tal Idioma no pde deyxar de concorrer
e as duas activas, e passiva, e desta somma se servem pa
e as mais morrero miseravel, e violentamente. 3. Mas r
e as mais, que falto a todas as letras Hebreas, a sessent
e as mais seguintes, que fazdo de ha maneyra Babel, faz
e as mais vezes inventados pelos proprios expositores del
e as medidas da Architetura. Assim he certo, que se cla
e as palavras; de maneyra que ao A, porque requere para
e as profisses por ellas denotadas, se achou alguma prop
e as proprias letras, como refere Matute. 6. Escurissimo
e aspecto humano as qualidades intrinsecas, e occultas; o
e aspecto quadrado, que se formo do numero dous, e quat
e assim aquelle que havia de ganhar de fora havia de perd
e assim da palavra linea, se derivou a palavra litera. 19
e assim discorreremos pelas vogaes smente por no faze
e assim em Frana Carlos outavo, e Carlos nono quasi des
e assim fas Nim. Rez, Zaddi, da mesma maneyra, e fica e

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dade; recobra as foras, persuade, incita, refreya,

e nenha carece de mysterio no Alphebeto Hebraico,
e o verbo Kibbal, ou Kibbel por receber pelo ouvido;
est em lugar, de 1. porque est no lugar primeyro,
elle seja havida por aquella tal cousa, que significa,
se noto estas exposies de pouco segura doutrina,
nesta maneyra. O primeyro Ensoph. O segundo Hiels;
s bem podiamos tomar para responder a estes vos,
Gin, y, li, Chi, sin, se comprehdem todos os dotes,
de Florena Genebrardo, Clotoveo, Lucas Burgense,
a Daniel no se podia seguir huma universal licena,
que este da figura no he menos rico de argumentos,
o se prova do Texto Santo, com que se corroboro,
e delles ao corao, de que logo comea a alegrarse,
os dous cabos estreytos delle, que fazem como alto,
s pelas haver Deos tomado por proprios nomes seus,
rtendo ao Apostolo S. Pedro o nome Cephas, Ciphas,
tos delle, que fazem como alto, e bayxo, ou capitel,
quelle que havia de ganhar de fora havia de perder;
lpas aborrecivel. 4. Santo Agostinho, So Cypriano,
mos. Porque se bem observamos a postura da bocca,
todos os toques, e realces, que lhe falto, a grde,
thores, q della escrevem, ser huma sciencia justa,
nda hoje) explicandose com inteligivel pronunciao,
aydade, que opprime as outras nases, amando-se,
que he a fermosura, e graa, com que se proferem,
balos smente a Moyss, e Esdras; e para Cabaleos,
to das cousas, assim naturaes, como sobrenaturaes,
ando-as, e notificando-as, como se foro piedosas,
ou setimo tom, tem connexo os Hymnos, Psalmos,
se ento cortassem a Calamta de sorte, que a base,
rgumtos, e tal ves predizendo por via de numeros,
el-Rey de Frana; e assim em Frana Carlos outavo,
o cuydado os Ministros, a cujo cargo est a punio,
s ficassem vivos depois de seus dias, dero origem,
enota, j honra, j vituperio, escravido, liberdade,
eceo que seu idioma fosse chamado Santo, Angelico,
parece varia, e remota para effeytos to promptos,
com elle correspondcia os discantes, bayles, tons,
uns semelhantes; porque deyxando com sufficiencia,
r, ou menor distancia, entre has, e outras janellas,
a letra vogal V he parecida com a letra A na figura,
s; donde vemos, que o fleumatico escreve de vagar,
mente a Sciencia Cabala, que por ella nos denoto,
ptido, e dignidade porque segundo os Grammaticos,
re os Hebreos o proprio, que Sophi entre os Gregos,
o Timoteo seu Cantor, o incitava a tomar as armas;
unidade, que tem com ella. 6. Procolo sobre Plato,
aes internas da alma; em o segundo cessa o corpo,
culosa, e occultamente acaba o homem de no saber,
homem; em o terceyro cessa a potencia intellectiva,
pratiquem entre gente havida por de boa csciencia,
vem a ser, porque o numero he alma da quantidade,
os Idiomas, mas declara, que aquelle he verdadeyro,
ide em outras duas partes, que se dizem Resoluo,
tica, j como havemos visto, dividida em Resoluo,
proprias cousas, que innocentemente ero vendidas,
hristo, quando achou o Templo profanado de vendas,
do, (como affirma Dionisio) que na unidade se acho,
s partes: Bresiths, e Mercana, por ser a mais facil,
persistentes em erros, e antiguidades a guardro,
aquelle acto interno da vontade, pelo qual negamos,
movimentos semelhantes, significadores de payxo,
contraremse algumas vezes os homens em palavras,
2. Seu officio he sublimar o pensamento do homem,
e Persis. 6. Porm ainda sendo necessario termos,
Theologos, que o Diabo tambem tem seus martyres,
ssa meno. 6. Do mais, que toca sua escuridade,
o outra cousa, que huns ambiguos, rudes, barbaros,
stro vista aquellas especies, por onde so vistos,
Hebrea como as mais, a Fisica virtude das palavras,
ual motivo Musica, que se todas as letras vogaes,
l, em todos os idiomas do Mundo he Tetragramaton
yra: a palavra Pessima se diz no Hebreo Nimrezeth;
inro as Mathematicas, as Historias se inqueriro,
o pensamento do homem, e conduzillo a nova alteza,
H. IN ALEXANDRUM, Ut perniciosa est incredulitas,
orosos argumentos naturaes podem ser confutados,
da mesma maneyra o nome, e a palavra pde trazer,
nos nomes dissemos, que se devia considerar alma,
nada razo de numero. Porque supposto, que a alma,

e assim joga com os animos, como se estivero subalterna

e assim nos inculca o Aleph por doutrina; o Beth por Senho
e assim poderamos sem erro dizer: Kebbala, ou Kicabala
e assim se prosegue at a letra Thau, que fas o numero 22
e assim se torna a envolver esta prova com a questo pri
e assim seguimos esta achada de Pico Mirandulano por mai
e assim seguindo a ord numerativa: Emeth, El, Elohim, El
e atrevidos prometedores do futuro, que com presuno, e
e attributos de que se adorna o varo, e se compoem a Rep
e Aureolo; sendo tambem no poucos os Authores, que ver
e authoridade, para que cada hum por si mesmo possa dimi
e authoridades, que os outros, razo ser no querer deyx
e authoriso suas significaes, todavia para os juizos, qu
e baylando instantanea, e desordenadamente, cahe rendido
e bayxo, ou capitel, e base da pedra; mas se ento cortass
e ballizas da sua immensidade, quando de si disse: Ego sum
e Barjona no differentissimo nome de Pedro; e o de Saulo
e base da pedra; mas se ento cortassem a Calamta de so
e baste para que se entenda quanto se pde dizer por argu
e Beda trazem outra observao, q tambem pertence Ca
e beyos do homem, quando diz O, veremos que com elles
e bem lograda erudio de Vossa Senhoria. Com o que meu
e boa, em tudo differente da falcissima Cabala, apocrifam
e boa escritura em fino romance Castelhano. E porque este
e buscando-se hoje entre ns, as perigosas adevinhaes
e busco proporcionaes, no s para que expliquem o que s
e Cabalisticos toda a copia de antigos, e modernos Rabinos
e cada huma dellas chamo com nome particular, por sere
e calificadas profecias; sendo certo, que ellas no so out
e Canticos Ecclesiasticos, altivos, devotos, e de grande m
e capitel lhe servisse de lados, e ficasse aquelle, que ante
e caracteres; officios todos da Cabala, como veremos, qu
e Carlos nono quasi descoroados de seu diadema. Assim e
e castigo de erros to perniciosos, os quaes Deos na antig
e causa ao nome Superstio, que val quasi Superstes. He
e causas semelhantes, e daqui procede a observao de alg
e Celestial, com premissas de que na republica da Igreja t
e certos, he sabido que a virtude activissima deste numer
e chansonetas, que divertem de qualquer malencolia o ani
e claridade exposto o que dizemos, todos os mais exemplo
e columnas, logo os olhos perderio a comprehso naquell
e com a letra O na prolao, tanto que os Castelhanos as c
e com bem formadas letras; o colerico escreve veloz, e m
e com ella authoriso. Porque muytas outras cousas poder
e com elles Festo, Nome se diz, quasi nomin, noticia, con
e com este se denotava todo o sogeyto sapiente. Mas depoi
e com o mesmo instromento, mas com outras clausulas, o
e com Procolo a escolla Pithagorica, assta quatro razes
e comea a alma por onde he chamado homem; em o tercey
e comea a saber, quando o uso da razo lhe amanhece. A
e comeo as operaes da mente, por onde o homem he ch
e como huma das obras a ella pertencentes; succedendo lo
e como todas as cousas estejo abraadas da materia, e d
e compette nome da cousa, e o no pde ser outro, que po
e Composio. Destas diremos quanto pudermos alcanar c
e Composio, que so as duas partes de que trataremos
e compradas, como refere o Evangelista: Et omnes ejecit
e compras, he muyto para notar, que no s fes do cinto a
e comprehendem todos os numeros: porque muytos numer
e cmum maneyra da intelligencia della. He tambem de sab
e cmunicro avaramente de huns a outros, com perigo d
e concedemos, necessita de algum instromento para que se
e conceitos em que convem toda a universidade dos homen
e conceytos, quando discorrem sobre hum proprio sugeyto
e conduzillo a nova alteza, e contemplao, conforme ao q
e confessarmos, conforme confessamos, e temos, que Dan
e confessores, como affirma Medina nestas palavras: Diab
e confusos termos podramos discorrer largamente; mas
e confusos vatecinios, corruptos, estragados, e as mais v
e conhecidos, pelo que em si he cada hum delles, com real
e conseguintemente a das letras, numeros, e figuras; dize
e consoantes estivessem juntas. Porque a Musica importa
e consta de quatro letras, que foy sem duvida a causa de q
e consta de sinco letras Hebraicas, que so Num, Men, co
e consultando raras, e novas explicaes, com notavel tra
e contemplao, conforme ao q lemos: Beatus vir, qui in l
e contemptus signorum, divinitus oblatorum, ita superstiti
e convencidos, com outros de mayor efficacia, rematarey
e cprehender parte espiritual da Idea, de que procede, em
e corpo, havemos de entender tambem para mayor clareza
e corpo realmente diffiro, a vida consiste nesta unio, e

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inculcavo este trabalho parava s em curiosidade,

hecia. De que obrigados os presentes, c apertadas,
desta notavel disciplina, fallou, e escreveo; viveo (
ante invento para a primeyra educao dos mossos;
s, mas ainda aquelles que os buscavo, consultavo,
mente por no fazer proluxo esta especulao nova,
e so as duas partes de que trataremos mais fdada,
aturaes so nestas questes de no menor utilidade,
o; da Mente foy disposta a ordem das partes unidas;
como todas as cousas estejo abraadas da materia,
lhos algumas especies da frma c que he composta,
igura revelada de Alexandre com os tres triangulos,
o est intrinsecamente a virtude daquelle numero;
aos impios Reys) comeou ameado aos de Egypto,
rofana dos Filosofos muyto se aproveytou do valor,
{ }, onomago, verbo que diz pratco, digo da cousa,
s verdades catholicas com suas fabulosas chimeras,
ficro as vogaes por si s fazendo o mesmo officio,
issero os Gregos Alpha, e Omega, principio, e fim;
por ella vem a ser a letra A affirmativa universal,
perio, escravido, liberdade, e causas semelhantes,
ia fazer seno tivesse propria aptido significativa;
ella no inclue virtualmte fogo em suas entranhas,
ipit. Assim se l no livro de Placitis Philosophorum,
ixto IV. a esta parte, tempo havia para se traduzir,
tude, In verbis, in herbis, et in lapidibus; das ervas,
sterio, que pela palavra Sesach, se devia entender,
accrescento, q o Anjo Jophiel foy mestre de Sem,
ue se fingem sabios, agora por mulheres hypocritas,
salmos, e Canticos Ecclesiasticos, altivos, devotos,
gano, para as pessoas affeyoadas a estas vaidades,
el foy mestre de Sem, e de Abraham o Anjo Zadkiel,
e Abraham o Anjo Zadkiel, e de Isaac o Anjo Rafael,
das outras para mostrarem a distinco de frmas,
a rara observao, da qual com grande espanto meu,
mas a de Christo, e os mayores mysterios de huma,
os referidos, ouvimos de Gilimer Rey dos Wandalos;
los quaes se imito os cantos, e vozes dos animaes,
s, introduz em nossos coraes effeitos peregrinos,
cede, que o nome em a raiz Hebrea se diz Schem, { }
ra que a cousa pelo nome seja conhecida pelo que he,
ecura a cor negra; de toda a frieldade a cor branca;
ipal incerteza destes juizos os fas varios, confusos,
semos a origem, he certo, que de Idioma em Idioma,
na, quando chega a commentar a Copla 128. disputa,
ece que convem com mayor especulao investigar,
o fallando em aquelles, que por luz divina possuiro,
a os laos da impossibilidade, articulou voz humana,
zindo os beyos, lanando-os algum tanto para fra,
pronuncia V, porque pondo os beyos em tal figura,
e, por cuja virtude cmunico os meyos de argucia,
elhea, caduque, e v cahindo em novas corrupes,
e rude os fantasticos mysterios delles introduzidos,
em sem falta entenderse da Magia, e no da Cabala,
s taes consonancias, chego algumas a seus ouvidos,
nos vemos igualados da natureza em muitos sinaes,
parte da palavra, para poder Fisicamente explicar,
et ea, quae magnifice pollicentur, diabulo operante,
mbem somo estas extraces, como as dignidades,
ddi justia, Coph vocao, Res cabea, Sein dentes,
falla largamente da Cabala, cparado com os outros;
s dos Hebreos, e dos Samaritanos foro os proprios,
s agora da Cabala elementaria por via de resoluo,
conhecimento proprio purga o animo de peregrinos,
acareo: esta onda sbe sobre as outras, que vence,
louvor da altissima providencia de Deos, commodo,
e alegria, porque provoca a pureza, devoo, jubilo,
orpo realmente diffiro, a vida consiste nesta unio,
de vem chamarse o corpo individuo; porque dividido,
incerto, que a propria operao est desesperando,
ue logo comea a alegrarse, e baylando instantanea,
a mortaes accidentes, e o principal he hum continuo,
ssim em Borgonha Carlos Conde de Charoloes prezo,
he foy feyta a interrogao, como principio natural,
ais, ou menos fora. A letra E nos d a entoao Re;
s duas extravagantes, e as duas activas, e passiva,
essoa interrogante; passiva o da cousa interrogada;
que chamo o numero quatro, pela ordem da semana,
ue as almas esto ligadas ao corpo com huma certa,
ainda de qualquer animal) so criticos, decretorios,
ebradas musicas, que dezio Armonica, Chromatica,

e cortesia, j que a promessa feyta me obrigasse a que (d

e cortezes instancias me persuadiro recolhesse em hum t
e creyo, que vive ainda hoje) explicandose com inteligivel
e creyo, se usou della primeyro para mostrar as primeyr
e crio, como se v do mesmo Levitico, donde se diz: Ani
e curiosa. Esta letra E t seu zonido em a garganta, e os b
e curiosamente. 2. He a Cabala Arithmetica aquella a que
e curiosidade, que os exemplos (alm de ser este o costum
e da Alma foy comeado o movimento das partes ordenada
e da frma, e no haja materia sem quantidade, nem quant
e da materia de que he fabricada, e humas sero different
e da outra estas letras Gregas { }, que se interpret
e da propria maneira se prova, que no est em outro num
e da terra Ausitidis, e Philistim, Ascalonia, Gaza, Acaron
e da virtude destas figuras; e que dellas foro celebres as
e dahi nome da cousa nomeada, como se dicessemos razo
e dando a entender como dependem humas de outras, sem
e dando igual motivo Musica, que se todas as letras voga
e daqui deduzio a sentena: Ensoph Corona Regni omnium
e daqui julgou Aristoteles por to forte o poder deste argu
e daqui procede a observao de algas nases politicas
e daqui procede, que o nome em a raiz Hebrea se diz Sche
e daqui querem seja bastante a particular aptido de suas
e daqui veyo, que a escolla Platonica recebeo pelo numero
e darem luz os setenta volumes; ou pelo menos dos tres,
e das pedras pouco, e poucos duvidro, porque a experien
e dava a entender Babel, e no Sesach, que tal Reyno no h
e de Abraham o Anjo Zadkiel, e de Isaac o Anjo Rafael, e d
e de alli passo a introduzir papeis ficticios, livros suppos
e de grande magestade. Mas sem estes quatro modos reffe
e de incentivo, para que no s sobre esta materia, mas s
e de Isaac o Anjo Rafael, e de Jacob o Anjo Peliel. Entre a
e de Jacob o Anjo Peliel. Entre a qual doutrina, e a primey
e de materias, que pde haver entre humas, e outras letra
e de muitos, fuy testemunha, vendo por varias vezes, que
e de outra, como o da Trindade inefavel, a Encarnao do
e de outro de Dinamarca segundo Procopio. 5. Mas sem qu
e de qualquer cousa, que tem voz. 13. Joo Paulo Bonet n
e de que elles no participavo, sem outra operao, ou dil
e de Schem Chem, qual? o que fallo, o que pronunco cerc
e de tal modo diffinida, que assim como a imagem da cousa
e de toda a quentura a cor vermelha. Tudo o que foge vis
e de todo errados; porque sem principio certo, nenhum fim
e de traslao em traslao, ou de participao em partici
e declara, qual fosse o livro de Magia, de que usava D. Hen
e declarar esta materia, para o que suppomos que em cada
e declarro as primeyras verdades, ainda houve outros
e defendeu o filho com palavras, e aces; em a qual histo
e deyxando hum redondo orificio, por onde despede o espir
e deyxando sahir o alento sem alguma moo da lingua se p
e delgadeza. A 16. he a inteligencia fiel, q tem a redea ao
e delirios, vemos que os achaques de nossa Republica (est
e della admirados: para cujo credito constituem figuras, j
e della diz: En alguna manera es bueno de guardar los dicho
e delles ao corao, de que logo comea a alegrarse, e bay
e demonstraes capazes de nos entendermos, como larga
e denotar, aquella propria cousa, que por ella se explica, e
e Deo ob praefactam eorum incrudilitatem connivente pler
e depois ajunto estas duas quantidades, as quaes por alg
e depois de outras, ultimamente Thau sinal; sobre as quae
e depois de propor o que seja aquella Sciencia, julga seus
e depois differentes. 20. Eu com tudo antes de acabar com
e depois diremos por via da composio. DA CABALA RES
e depravados affectos. A quinta he a inteligencia fulgida, p
e derruba. Ainda os jugadores tem por commum observa
e descano dos homens. 4. Porm ainda suppondo, que o fi
e descano; e tem com elle correspondcia os discantes, b
e desfazendo-se a unio se acaba o homem; a qual unio he
e desligada a unidade, j no he corpo, at a alma o desam
e desmentindo o conceyto, porque se executa. 13. Outras
e desordenadamente, cahe rendido em terra, donde repous
e desordenado movimento (de que procede chamarse atara
e despojado del-Rey Luiz. Assim Carlos de Borbon persegu
e desta hora recebem o numero primeyro, o qual numero c
e desta propria maneyra a letra I, d a entoao Mi; a letr
e desta somma se servem para a sua prognosticao. 11
e destes nomes se produzem numeros, segundo o valor da
e destes quatro numeros fazem quatro dignidades, que diz
e determinada razo de numero. Porque supposto, que a al
e determinativos; como cerca da vida o so tambem os a
e Diatonica, de que em varios livros se escrevem maravil

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o nossos Cquistadores nas terras mais apartadas,

cum Diis. 4. Passa a Bresiths a considerar a fora,
palavra Nome est mostrando qual seja sua aptido,
a seus primeyros enganos. 4. Mas porque o cuydado,
ica, ou para melhor dizer mystica exposio, orig,
balho: pela arvore o homem: no peyxe a innocencia;
o que em si he cada hum delles, com real differena,
juntar nunca com o outro para se poder formar o A,
uzir huma sentena de cada dico, accrescentando,
o, no podia obrarse se no por ordem sobrenatural,
lando depois o mesmo Marsilio em as singularidades,
tural, e divina; cita o seu Commentario in Philebum,
ue a energia he a fora interior, com que nos move,
do-o logo com o lugar donde tomro sua explicao,
dem Mente, o movimento Alma. Passo a diante,
vra, que procedeu do espirito irado, logo produz ira;
Dos Authores, que escrevero da Sciencia Cabala,
A, tem virtude intrinseca para formar o tom do Fa,
o, no qual nos deu o retrato de Deos na figura da luz,
ste intelectual matrimonio do numero h, como pay,
o pde ter nenhuma das partes, que lhe assignamos,
es, letras, numeros, e figuras, dos nomes de Deos,
os, por cujos escritos passou j a censura dos dias,
ldade interior. 6. Mas porque dissemos das razes,
s os inimigos do Ceo, e dos homens. 8. Dos Caldeos,
he bastante para postrar a todos os inimigos do Ceo,
, que at aquelle tempo os caracteres dos Hebreos,
a; e j Pithagoras havendo dito, que os numeros h,
a quinta dignidade. Ajunto-lhe o gro do sinal dial,
de de So Jeronymo, quando diz, q Esdras, Escriba,
tempos, e ruins usos a tem enfraquecido em credito,
em dar razo de suas ultimas partes. 2. Por trinta
e se pde dilatar o juizo, e o successo, a estas vinte
sua lingua assiste, e se conserva a propria energia,
o se pde dizer por argumtos, e exemplos do valor,
outro lugar, que a palavra do Senhor he mais aguda,
mo a ordem do numero, nos mais occultos, precioso,
Caldeos, e Arabios, que acabo em A, dizendo Elpha,
so mais, que muytas unidades (segundo dissemos,)
tionibus, et scientia, ut ostenderem tibi firmitatem,
ndado em a verdade da lingua, quanto a ethimologia,
comeariamos em Aleph, como os Gregos em Alpha,
pessoa do tempo perterito, Avoei, do verbo avoar;
Schemhamephoras, o qual abraa o valor de todos,
o vemos em os Archjos Michael, Gabriel, Raphael,
m Idolum in Jacob nec videtur simulacrum in Israel,
dizendo que a Musica he: Ars inspectiva, et activa;
m operis de Bresiths, carni, et sanguini impossibile;
s escreveo: Nomen est vox ex instituto significans,
las letras, notando em has a affirmativa universal,
os, e temos, que Daniel como Profeta Santo, nesta,
ue a teve,) se perdeo com a propria disciplina della,
r o abayxalla. O chamar se obra estendendo o brao,
rtude indicativa, a qual procede da boa ethimologia,
mpositoria semelhante ao da resolutoria se declara,
ores Portuguezes, porque professando, escrevendo,
o de letras de Alphabeto, q juntamente divertio,
Mathematicos) differentes materiais, que a outros,
uviro; vendo, e ouvindo na Corte de Castella fallar,
esmo Autor, o dirivassemos do Latino verbo Revelo,
o verbo Natthan, ou Massar, Trado entre os Latinos,
mento,) e pelo vigor desta notavel disciplina, fallou,
ous discipulos, que imitao do primeyro fallro,
evidos prometedores do futuro, que com presuno,
alisticos, deyxando para Cabalos smente a Moyss,
s, Sephirod, e Semod, como se dicessemos: Pratica,
lo como podemos considerar em as palavras, corpo,
para dirigirem congruamente suas aces, do corpo,
necessita de algum instromento para que se declare;
feytas acaso, se no que quizero guardass ordem,
ermos de sua esfera. A 12. he a inteligencia notada,
mao Sim, tenha valor irrevogavel para conceder;
n segundo Stophilo converteu a Musica em Medicina,
o falta algum intencissimo mysterio, que scentilla,
porque em o primeyro obro os sentidos corporeos,
em o numero do mez, que chamo numero segundo,
s, sem perdoarem ao verdadeyro curso do Sol, Lua,
Thomas Garon) dizendo haver elle comprado, lido,
ey Luiz. Assim Carlos de Borbon perseguido, morto,
que se entenda quanto se pde dizer por argumtos,
114] 4. Mas se sobre os argumentos naturaes, referidos,

e differentes da conversao humana. 6. Assim sabemos

e dignidade, e natureza de todas as cousas creadas, assim
e dignidade porque segundo os Grammaticos, e com elles F
e diligencia do Tribunal, a que toca a guarda da nossa Sant
e dirivao das letras Hebreas, cujo veneravel mysterio a
e discorrendo pelas propriedades das cousas, poucos suge
e distinco de huns, a outros; assim tambem os nomes, le
e disto serve a risca, que atravessa de huma linha a outra
e dividindo as palavras escritas a Balthesar, assim lhes e
e divina; cita o seu Commentario in Philebum, e diz de si
e divinas letras do Areopagita Santo, diz assim: Dionisius
e diz de si: Ubi probatur, non potuisse in hoc uno gentes o
e diz muyto mais na significao, que no estrondo; onde ta
e dizem: Aleph sit via, seu Institutio, e se prova de Job D
e dizem, que de Deos foy feyta a Unidade das partes com o
e do benevolo, benevolencia. O que se obra pela semelhan
e do juizo, que alguns fizero della. . XXV. 1. SEgundo a s
e do La, usado, e exprimido com mais, ou menos fora. A l
e do lume, repetindo varias vezes estes: Luz, e Lume, qua
e do numero dous como my procedero todas as cousas d
e donde procede, que aquelle nome ter mais virtude, que
e dos Anjos; das letras de q consto esses nomes; dos nu
e dos censuradores. Mas he tempo, que sahindo do nome C
e dos exemplos com que os Cabalisticos comprovo a virtu
e dos Hebreos foy primitiva sentena: Deum esse ignem. D
e dos homens. 8. Dos Caldeos, e dos Hebreos foy primitiv
e dos Samaritanos foro os proprios, e depois differentes.
e dous foro principio universal, accrescentou em outra p
e dous mais colateraes, e a cada hum sinalo seus numero
e Doutor da Ley depois do captiveyro, e reedificao do Te
e doutrina; em tal maneyra, que apenas ficro para elles,
e duas inteligencias affirmo os Mestres da Sciencia Cabal
e duas significaoens, que como fontes lhes so principio a
e efficacia, com que Adam por infusa sciencia, e providen
e efficacia das figuras, que he o quarto sogeyto de que se
e efficaz, que o cutello. O mesmo se nota em o nome Chris
e efficazes effeytos. Vemos que os dias setimos na enferm
e Elifa. A razo natural de que o A goze da primazia das le
e ella huma s intensivamente. Donde Jamblico diz, que Me
e eloquia veritatis. 2. Deste parecer so o Egypcio, e o Ge
e em a fora do Idioma, quanto energia, logo com grande
e em As os Latinos; e acabariamos em Thau, como em Ome
e em Castelhano o nome Oveja. Suposto, que no primeyro
e em cuja virtude se incluio notaveis maravilhas, que alg
e em os Anjos Raziel, Jophiel, Zadkiel, Peliel, Malthiel, Vi
e em outra: Non est augurium in Jacob, nec divinatio in Isr
e em outra parte lhe chama Habitus inspectivus, et activu
e em outra parte lhe chamou Auro bono entendendo pelos C
e em outra parte: Nihil per se significat: bem se v que a
e em outras a negativa universal; em aquellas a affirmati
e em outras varias explicaes, que delle se lem, fallou se
e em seu lugar se introduziro impios abusos, pois como la
e encurvdo a mo para bayxo repetidamente. O despedir
e energia; porque como elle seja fundado em a verdade da
e ennobrece muyto com outro lugar de S. Jeronymo explic
e ensinando com singular magisterio as doutrinas honestas
e ensinavo a El-Rey, porque sendo cada letra do ABC hum
e ento segundo a materia, que lhes subalterno so obser
e entender muy levemente o Marques de Villa nova, segun
e entre ns, descubro, por este tal verbo tem os Hebreos
e entre ns entrego, dou, traspasso; ou se, segundo o mes
e escreveo; viveo (e creyo, que vive ainda hoje) explican
e escrevero; como foy Carlos filho primogenito do Prince
e escuridade de falsos oraculos pertendem alcanar o cred
e Esdras; e para Cabaleos, e Cabalisticos toda a copia de a
e Especulativa. 3. O Rabino Hamas preeminente professor
e espirito; havendo por corpo aquelle tom, com que as pro
e espirito; sem alga mistura de superfluas disciplinas, cu
e esse tal acto interno de affirmativa ou negativa podemos
e esta fosse a da semelhana, que podia haver entre a ac
e esta ministra as especies do passado para o futuro, segu
e esta negao No, tenha outro semelhte valor para nega
e esta propria mezinha applicava aos freneticos Asclepiad
e est chamando aos agudos entendimentos para sua conte
e esto suspensas as operaes internas da alma; em o se
e este he conforme a ordem do anno: semelhantemente rec
e Estrellas, a quem mil vezes perfilho aspectos nca vist
e estudado estes setenta volumes se Esdras, dos quaes tir
e excomungado. Assim Carlos Palatino passando fugitivo
e exemplos do valor, e efficacia das figuras, que he o quar
e exemplos humanos discursados se necessita de outros do

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moos quando aprendem, para mayor desembarao,

Unio, ou Coleo. Oriel Garonense. O livro de Fide,
eferido de Reuchlino, as quaes inteligencias numra,
rrobora com o proprio, que Deos mandava no Exodo,
jo credito constituem figuras, juizos, prognosticos,
todas as mais obras naturaes, vemos simbolizado,
intrinseca para formar o tom do Fa, e do La, usado,
. Com as quaes sinco figuras, e seis letras mostrou,
tem apparecido, e vo apparecendo varias opinies,
ficuldades, que o impedio pela fora da compayxo,
primeyros Theologos, e Metaphisicos daquella idade,
se pronunciar a letra V; a linha que atravessa o A,
ffirmar os que a seguio. De que obrigado Reuchlino,
tos compassos, ou medidas, se v logo a disonancia,
vontade: tambem se dilata esta payxo aos grandes,
o) velo de continuo com religiosa quietao o pomo,
te o nome de seu senhor Hercules Duque de Ferrara,
I, e assim fas Nim. Rez, Zaddi, da mesma maneyra,
ente, cahe rendido em terra, donde repousa, dorme,
ao S, o F ao R, o G ao Q, o H ao P, o I ao O, o L ao N,
de sorte, que a base, e capitel lhe servisse de lados,
erias, que pde haver entre humas, e outras letras,
ticos fazem estes proprios juizos por via de nomes,
retativo, no s de nomes, mas de letras, numeros,
alavras, e conseguintemente a das letras, numeros,
terios occultos deduzida de nomes, letras, numeros,
os segredos em virtude de nomes, letras, numeros,
goagem contm em suas palavras, letras, numeros,
ou Arithmetica se serve de nomes, letras, numeros,
a outros; assim tambem os nomes, letras, numeros,
ou valor intrinseco desses nomes, letras, numeros,
mil vezes perfilho aspectos nca vistos, sombras,
olico perdominante em Saul (a que tambem Medicos,
si disse: Ego sum Alpha, et Omega: Isto he principio,
superiormente he a Omnipotencia Divina, principio,
, que dissero os Gregos Alpha, e Omega, principio,
erceyro o numero do dia, em ordem ao proprio mez,
em virtude da qual se aquieta o animo, e se aquieta,
eligencia radicada, de quem procede a profundidade,
e tres triangulos por sinal, e penhor do vencimento;
prio Author h livro, q eu tenho em minha livraria,
das ellas, porque logo, que no foro materia prima,
e o L do Sol; o T do Ut. Antes o que d virtude, tom,
to antes da primeyra guerra Troyana, pela virtude,
Marsilio Fisino, negando tal necessidade: logo deduz,
s de entender tambem para mayor clareza, materia,
mos fazer lista do nome Henrique, que em Hespanha,
3. O Doutor Manoel Valle de Moura nosso Portugues,
No he moderno este uso, antes em todas as idades,
tituido por suas culpas de h to grande bem, honra,
parece, achar tambem agora entre elles seu lugar,
e quando lhes falta a elegancia, que he a fermosura,
duas vozes Gregas, Ana, proposio de movimento,
oximas cstelaes ascendtes, de cujo movimento,
quelles simbolos, e sinaes, que nos idiomas Hebreos,
o, que esta gente abusa da f, que he obrigada a ter,
que a outra cousa que lhe deu para que a occultasse,
e foi tymbre da melhor Cavallaria daquelles tempos,
nhece. A segunda se chama inteligencia santificante,
que ha entre a letra N, e a letra V chamo Mercava,
sero Frigio, porque florecia nesta provincia Frigia,
teraes, e a cada hum sinalo seus numeros proprios,
io, tambem porque os de Lidia se avantejavo nelle,
o em ordem dos ds, occorre simbolicamente Coroa,
zo, porm que se h de entender de todas as letras;
ro valem de outra. 9. A Copilao olha brevidade,
omo se v na profana erudio de Gregos, e Latinos,
ignificaria por via do numero a quantidade sincoenta
Ballar (que he baylhar em Portugues) poz ha balla,
tal modo, que hum nome, huma letra, hum numero,
ossuira Moyss toda a inteyra sabidoria de divinas,
ontextura pendem as importantes verdades divinas,
culo, revolvi maxima quantidade de livros, divinos,
que he composta, e da materia de que he fabricada,
t, re, mi, fa, que livre das consoantes dissera O, v,
sol, re, mi, que livre das consoantes dissera a, v, o
que se faz de Aleph, como qualquer de outras vogaes
por mais, ou menos alento pronunciamos as letras a,
Alphabeto Hebraico, que atrs deyxamos escrita no
lica, que professamos, que no s aborrea, vingue,
hoc signo vinces. qual letra no com menos razo,

e exercicio da memoria, achariamos, que assim como regu

e Expiatione. O livro das Questes. O Alcoser contra Prilo
e explica nesta maneyra. 3. A primeyra chamo inteligen
e explica So Joo no Apocalypse, dizendo: Nolite nocere t
e explicaes, com que o Demonio mestre de mentiras, e i
e explicado o segredo da natureza: entre os quaes simbolo
e exprimido com mais, ou menos fora. A letra E nos d a
e exprimio o verso referido: Col, Ballar, Pelegrin, Pien, D
e extravagantes sentenas cerca do por vir. E que alguns
e fallou ao soldado, pedindolhe, q no matasse a seu pay
e falsas divindades, dissero ser Jupiter; e Juno, tendo a
e falta no V mostra que no he necessario estar a bocca t
e favorecido dos sabios Hebreos, disse por authoridade del
e fealdade, como veremos em todas as cousas fra da sua
e felices, que muyto goso da vida; mas estes por outro fi
e fermosura deste importante jardim da Religio Catholica
e fes a este nome fundamento de toda huma Missa, que por
e fica em as quatro letras denotado Nimreze. Tem mais o
e fica livre de seu mal, at o anno futuro. Sendo aqui para
e fica sem parelha a letra M; assim pela propria ordem em
e ficasse aquelle, que antes foi latitude servindo de longitu
e figuras, assim os nomes, e os numeros ministraro ao e
e figuras, cheyos de igual, ou mayor vaydade. Porque aqu
e figuras, como iremos mostrando; ao que tambem se accr
e figuras; dizendo, que aquella aptido affirmada dos Hebr
e figuras dos livros divinos; e a injusta huma fico Judici
e figuras, dos nomes de Deos, e dos Anjos; das letras de q
e figuras, huma virtude unica, intrinseca, no igualada, ne
e figuras, j por modo resolutorio, j por modo composito
e figuras, mando outras invisiveis especies ao entendime
e figuras. 2. Para o que he de notar, que supposto no es
e figuras, que debuxa sua malicia, sobre a ignorancia dos
e Filosofos costumo chamar banho infernal) que se mitiga
e fim de todas as cousas; donde he muyto para notar, que
e fim de tudo, e que por modo mystico entre a primeyra, e
e fim; e daqui deduzio a sentena: Ensoph Corona Regni o
e finalmente recebem o numero do dia, que chamo o nume
e firma nos habitos da sciencia, que se lhe conferem. A 19
e firmeza do humano discurso. A 9. he a inteligencia triunf
e foy assim, que quando em meyo da batalha Antioco levan
e foy impresso em Madrid por Francisco Abarca o anno de
e foro muytas cousas se entregro virtude do numero,
e fora s entoaes ut, re, mi, fa, sol, vem a ser as letr
e fora das letras, que achou em certa columna de hum te
e frma, segundo esta doutrina, o Doutor Valle, argumento
e frma, sendo a frma a figura do caracter, a materia o t
e Frana foy em os mais de seus Principes infausto. Ref
e frequentemente por ns citado, em o seu erudito livro de
e gentes observado, como refere Plinio dos Povos antiquis
e gloria, como o espirito de Profecia, que de to longos te
e gozar sem perigo a nova pratica da antiga sciencia Cabal
e graa, com que se proferem, e busco proporcionaes, n
e Gramma, que he letra; mostrando assim, que movendo-s
e gro, multiplicado por ellas mesmas fazem a quinta digni
e Gregos ainda achamos hoje, como he o Aprile, Gehenon
e guardar, haja do mesmo modo outra gente, que de sua f
e guardasse para si, e para poucos, foy a Sciencia Cabala,
e he ainda hoje armas da familia dos Pereyras, segundo af
e he aquella, que regrando a razo, ou tomando della as re
e he aquella sciencia, que deu ao mundo mais que entender,
e he aquelle a qu os Musicos modernos chamo terceyro t
e he esta a sexta dignidade, as quaes duas, quinta e sexta
e he hoje o quinto tom dos modernos; por este celebravo
e he o proprio, que dissero os Gregos Alpha, e Omega, pr
e he sem duvida, que nas dos Hebreos se havia de verifica
e he tambem parte energiaca do nome; porque desproporci
e hoje na dos vulgares em aquelle genero de symbolo comp
e hum em ordem ao valor, que est constituido letra S, e
e hum R adiante; e para dizer Pelegrin poz h peregrino, o
e huma figura se propoem diversamente imaginao do q
e humanas causas, por aquellas sincoenta portas de Sapien
e humanas. DA CABALA COMPOSITORIA. . XII. 1.
e humanos; se gastro mezes em sua lio; se reconhece
e humas sero differentes das outras para mostrarem a di
e, i, a. Ou fa, ut, sol, re, mi, que livre das consoantes dis
e, i. 11. Da mesma maneyra a Dialetica achou, e separou
e, i, nos alfabetos, que as admittem. Assim interpreta Onk
e, i, o, u, que so as que vulgarmente chamamos letras vo
e .I8.n.6. seja aquella que os Cabalisticos ensino, mais fu
e ignore os erros contrarios, mas ainda com religiozo tem
e igual causa alludindo ao celebre apparecimento, que houv

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as cousas, e os nomes dellas deve haver proporo,

mos, porque Deos pudera demonstrar sua grandeza,
s de nossos interiores contra qualquer difficuldade,
nte da falcissima Cabala, apocrifamente prefilhada,
azes della; porque como ella conste de to confusas,
ras, livres, e purgadas dos accidentes da variedade,
rio. Vejamos quaes so as razes com que se prova,
bsta, que os Astrologos offereo por causa agente,
dar a cada ves que conta hum, mais q o intrinseco,
letras, de tal maneyra, e por modo to escuro, vo,
cipro daquella grande confuso, que os fes varios,
dado aos Astrologos judiciarios, e tanto escandalo,
azem consideravilissimo mysterio, recebido, usado,
as letras, e virtude indiscreta, se atrevo a expor,
es numeros, e letras; e algums outros sinaes raros,
jro por via de numero simplicissimo, incomposta,
em a lingua permitiva, da qual diz a Escritura Santa,
o podemos negar em os nomes he a qualidade fausta,
ria frma do E Latino, onde as duas riscas, suprior,
xplicaes, com que o Demonio mestre de mentiras,
ifica Moabita, notando-o de gerao Moabita, infiel,
mentiras, e inimigo da paz humana, costuma cegar,
ue aquellas cousas no despresadas, antes buscadas,
e providencia deu nome a todas as cousas sensiveis,
nossos fedilissimos Portuguezes se cservo puros,
cursado,) facil seria de crer, que a propria virtude,
cando-se hoje entre ns, as perigosas adevinhaes,
ristigme, Silicus, Nechudot, que todos na Trslao,
a, e seu fim (principal objecto da Mercava) inquirir,
por palavras, ficassem estes sinaes como fiadores,
te se possa recorrer a outro principio, que fisica,
mar, que as palavras so capazes de virtude fisica,
alga parte ao Idioma premitivo, que se ficou puro,
ao de algas palavras, que lhes he licito inventar,
e que queria servirse para sua explicao, os fingio,
do de graa foy a Daniel concedido. Dizendo errados,
as consoncias, como vi, e observey muytas vezes;
ntena parece, que rastrejro a verdade Catholica;
. 4. A letra Thau era faustissima entre os Hebreos,
sem ensinalla aos Patriarcas Sem, Abraham, Isaac,
tos altissimos de Deos por estas duas particulas, El,
sta Sciencia; a quem tambem seguio Thomas Garon,
ue as admittem. Assim interpreta Onkelo Chatoayco,
ndo depois Joseph Riccio, Alexdre Farra, Italianos,
a Attica fazia differena, e tinha melhora da Eolica,
lla idade, e falsas divindades, dissero ser Jupiter;
. Com estes, e outros semelhantes lugares esforo,
lebravo as exequias, e todas as aces de saudade,
e para sua pronunciao, que a bocca esteja aberta,
s tinho, como se v na profana erudio de Gregos,
sceno do discurso. Pelo que alguns Padres Gregos,
ou como traslada So Jeronymo este proprio lugar,
otaveis effeytos naturalmente; porque como vemos,
r o canto, e voz das aves, nos servimos de artigos,
essas letras significo; das figuras destes numeros,
menos mysteriosos, e significativos, que os Nomes,
r causa notavel entre elles, tem dado nome proprio,
ome, e verbo se applicass as entoaes da Musica,
ares por ellas, fica para os muytos sabios na lingua,
ue Mercurio pos a unidade antes de todas as cousas;
Magos, e ariolos... ponam faciem meam contra eam;
as quaes especies o entendimento logo comprehenda,
iguras de h dos quadros se achavo estas: a morte,
dizer Di diletto, poz h di, e logo outra tal dico di,
os; e para dizer Pien, poz h p, q elles dizem pie,
mo os Affonsos, com pequena exceyo desta regra;
fica dizendo Pien; e para dizer Di diletto, poz h di,
verdade permitiva, que he a origem da tal palavra;
mesmo, que sendo deyxadas de huns por incognitas,
: Et vita erat lux hominum, et lux in tenebris lucet,
a luz, e do lume, repetindo varias vezes estes: Luz,
ue a Joo Paulo succedeu em seu difficil ministerio,
agoras chamou pay unidade, como comeo de tudo;
manual operao. 5. Huma das cousas em que mais,
rque se declarro em todas as idades, os mayores,
es da mente, por onde o homem he chamado Deos (
da bocca, em que h de formar-se o E, far menos,
com bem formadas letras; o colerico escreve veloz,
e honestidade, para que promptamente representem,
como faremos agora com o rascunho de sua pratica,
ios da providente natureza lhes assistem com obras,

e igualdade interior. 6. Mas porque dissemos das razes

e immensidade, recorre aos Pollos das letras tomando a p
e impedimento. 2. Joo Paulo Bonet de naso Catelam, ra
e imposta doutrina do Santo Moyss, por cuja razo seu
e impraticaveis disciplinas, poderia succeder, que nem po
e impropriedade, que se pegou s outras linguas, pela origi
e impugna a virtude, ou valor intrinseco desses nomes, let
e impulsiva, a malevola influencia das estrellas, porque al
e inalteravel valor da unidade quelle hum, que muytas ve
e incerto, que a propria operao est desesperando, e de
e incertos, a elle offendeu, ou chegou alga parte ao Idiom
e inconveniente republica Catholica. Porque como todos d
e inculcado pelos Santos, e Padres da Igreja. DAS PARTE
e inculcar gente rude os fantasticos mysterios delles int
e indeclinaveis. 3. Differe da condenada Themancia, em qu
e independente Xenophanes, Parmenio, Socrates, e Plato,
e infalivel: Omne enim, quod vocavit Adam animae viventi
e infausta. Fique para Deos a causa, pois a Filosofia a no
e inferior significo os dous beyos, e a risca do meyo mo
e inimigo da paz humana, costuma cegar, e inquietar as pe
e innobil; chamarolhe Rez, que significa Roseba, isto he h
e inquietar as pessoas de facil espirito: porque como desd
e inquiridas pelos grandes juizos do mundo, supposto que n
e insensiveis. E que em suas palavras (tambem maneyra
e intactos do veneno da heregia, mediante a divina graa
e interior efficacia se daria semelhantemente nas figuras;
e interpetraes do futuro: j por modo de espirito incert
e interpretao do divino Texto fazem consideravilissimo
e interpretar alguns divinos segredos em virtude de nome
e interpretes invenciveis de nossos interiores contra qual
e intrinseca qualidade de tal numero; nem obsta, que os As
e intrinseca, que nellas se considera, sem que lhes obste a
e intrinsecamente significante, como se tal confuso, e va
e introduzir em seu Idioma, as quaes devem ser de verdad
e inventou a fim de poder melhor explicarse pela virtude d
e irroneos, que assim como a Daniel fora decente produzir
e j parece que este modo de curar as mordeduras venefic
e j Pithagoras havendo dito, que os numeros h, e dous fo
e j por seu grande valor lhe applicro a valia da mayor
e Jacob, pois em virtude da primeyra doutrina de Ado pa
e Jah os significavo de tal modo, q guardro sempre a
e Jayme Rebulosa. Porm todos com tal defeyto, despropo
e Joo Reuchlino aquella clausula de Esdras no texto Hebre
e Joo Reuchlino Germano expuzero ainda em melhor prat
e Jonica, assim em a Hebrea houvesse semelhantes accide
e Juno, tendo a divindade do seu Jupiter por materia, e a
e justifico aquelles mysterios, com que retiro sua scien
e lamentao, a que agora correspondem os motetes, mad
e lance de si muyta respirao lhe dero esta figura de tro
e Latinos, e hoje na dos vulgares em aquelle genero de sy
e Latinos tivero para si, que a Cabala Bresiths he conveni
e lemos na Biblia: Ecce discripsi eam tibi tripliciter in cogi
e lemos, por ellas se denota, j honra, j vituperio, escra
e letras da voz humana; pelos quaes se imito os cantos, e
e letras; e algums outros sinaes raros, e indeclinaveis. 3.
e Letras tem observado a sabidoria humana. Porque parec
e lhe chamo Macareo: esta onda sbe sobre as outras, qu
e lhes tirassem aquellas letras consotes, q realmente lh
e lio das Escrituras, bastandonos a ns mostrar, qual er
e Lisidias Pithagorico affirmou, que Deos he o numero inef
e logo accrescenta: Interficiam illam de mediam populi sui
e logo distingua o nome, e o numero, fazendo verdadeyro c
e logo h L. h arco, h La de solfa, ha setta, h I. e outro
e logo hum leyto, q dizem Letto. Com as quaes sinco figur
e logo hum N. com que fica dizendo Pien; e para dizer Di dil
e logo os Carlos infaustissimos em Europa: assim Carlos P
e logo outra tal dico di, e logo hum leyto, q dizem Letto
e logo se desta origem buscassemos a origem, he certo, q
e logo solicitadas de outros, pelo q de si promettem, pare
e logo Ut testimonium perhiberet de lumine, o que sempre
e Lume, quaes no lo inculcava: Et vita erat lux hominum, e
e magisterio, do qual tambem vimos, e ouvimos melhorado
e my pluralidade. Porque certo he, que da unidade, e plu
e mais condenadamente se exercita a falsa Cabala nos tem
e mais occultos conceytos dos homens, querendo alguns do
e mais semelhante a elle) conforme ao que est escrito: Eg
e mais suave zonido. Demostra-se toda esta especulao n
e mal concertadamte; cujos caracteres indico o humor p
e manejem os conceytos desde o entendimento activo ao p
e manual operao. 5. Huma das cousas em que mais, e ma
e maravilhas, merecedoras de toda a admirao. 2. Sua di

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palavras: Tria esse rerum principia, Deum, Ideam,

he insignia de Theologia; o Capello azul da Filosofia,
ratado, o que for necessario a descubrir a falcidade,
rina; em tal maneyra, que apenas ficro para elles,
a de especies constitu em a Diafanidade, Phantasia,
dividida em duas faculdades, que dissero Bresiths,
no, seguiremos a diviso das duas partes: Bresiths,
r effeytos exteriores. . XX. 1. MAs se as Fisicas,
que os Poetas imitando, como primeyros Theologos,
letras Gregas{ }, que se interpretro, saude;
e mayor efficacia, rematarey este ponto da virtude,
Problemas. A mayor razo de sua nobreza, virtude,
reconhecendo nestes sagrados numeros taes foras,
or ellas o discurso humano, seja cheyo de segredos,
o, esta palavra Christo por si mesmo he energiaca,
sinaes exteriores pela efficacia, com que energiaca,
io pelo ramo da Oliveyra, seno fosse significativo,
sobre que ero aquelles os primeyros diliniamentos,
ara Cabaleos, e Cabalisticos toda a copia de antigos,
us professores. Porque (como dissemos) os antigos,
uanto energia, logo com grande promptido indca,
iencia Cabala, tato no modo antigo, como moderno,
em virtude da Filosofica meditao, quizero achar,
ecido a origem do Chaos, criao do Mdo, sua vida,
ou logo com alguns actos praticos della, como eu vi,
em elles chamo Eraz, do qual, como j dissemos no
Santa F Catholica, como se v na Epistola a Paulo,
m cada quadro se continha ha outava bem elegante,
utros affirmavo ser sciencia natural; mas alguns (
ua Igreja. O que devemos esperar em termos licitos,
serpente, pois Deos a mandou constituir como sinal,
porm estes devem sem falta entenderse da Magia,
outro se ouve. Mostrando assim, como por pratica,
s cousas estejo abraadas da materia, e da frma,
e os setenta volumes, continho doutrina differente,
, porque ainda por aceytar dizem os Hebreos Lahah,
os esta achada de Pico Mirandulano por mais segura,
um seu inventor famoso magico, que dizio Cabaleo;
Sesach, se devia entender, e dava a entender Babel,
s nases politicas, que pe na face o S. ao escravo,
plicados importantissimos segredos, que nos nomes,
e alento, que proferimos, cmum a todos os homens,
es ut, re, mi, fa, sol, vem a ser as letras vogaes,
s, no menos os acredito as consideraes moraes,
gular o vigor della pelas regras cmuas Filosoficas,
laro, que a virtude significativa no pde ser Fisica,
ndendo q nas disciplinas Mathematicas havia certa,
da conservao de cada especie, ou tempo, ou juizo,
. Passa a Bresiths a considerar a fora, e dignidade,
vero para si, que a Cabala Bresiths he conveniente,
m cforme ao preceyto divino. Esta tradio he sua,
que toca a guarda da nossa Santa F, he to grande,
t se imprimir em o animo alheo, por modo passivo,
iva universal; em aquellas a affirmativa particular,
um lugar, e pondo-a em outro faro nova sentena:
orque nelle se denota Cabalisticamente o numero 72.
ndo vimos no Alpha dos Gregos, que comea com A,
o o nome Oveja. Suposto, que no primeyro a letra v,
familia dos Pereyras, segundo affirmo Historicos,
e corpo humano, (que tambem he mundo, em opinio,
nte imaginao do que outra figura, numero, letra,
uella sciencia, que deu ao mundo mais que entender,
constituio, que lhes demos, e pelo qual o gozamos,
chama razo de numero vocal, q se acha na Musica,
r longos tempos esquecida; para cujo conhecimento,
ejus meditabitur die, ac nocte, donde deve notarse,
AS por modo de Armonia. . XVI. 1. OS frequentes,
ignificdo por si mesmo sem ajuda de outras varios,
amente ao credito destas novidades, sublimando-as,
as, as Historias se inqueriro, e consultando raras,
tes mysterios, os quaes proseguio por todo o velho,
o, que a escolla Platonica recebeo pelo numero hum,
amos; porq se fosse certo, que nos nomes, letras,
deo, q Pithagoras chamra numero Divina Mente,
o, q tem entre si o Kappa Grego com o Kaph Hebreo,
e JESUS, a cujo suavissimo ecco o Inferno, a terra,
mero, e unidade, que no s se guarda entre a alma,
iphas, e Barjona no differentissimo nome de Pedro;
sustem o pezo da dificil especulao, como a gloria,
a pelo numero de seus compassos se fes consonante,
e eloquia veritatis. 2. Deste parecer so o Egypcio,

e Materiam. Na qual sentena parece, que rastrejro a v

e Mathematica; o vermelho das Leys; o verde de Canones;
e mdacia de tal observao; agora nos fica para discorre
e menos para ns os vestigios da antiga Sciencia: com tant
e Mente, pelos quaes estados fazem sobir a Deos as consid
e Mercana; das quaes Joo Reuchlino tem para si, q a Bre
e Mercana, por ser a mais facil, e cmum maneyra da inte
e Metafisicas razoens sobem tanto o valor intrinseco dos
e Metaphisicos daquella idade, e falsas divindades, disser
e methaforico, vitoria. 5. Mais chegado verdade da Igr
e mysterio, que nas letras se suppoem com outra consider
e mysterio, vem a ser, porque o numero he alma da quanti
e mysterios, que agora lhes parecia, que no podia ser De
e mysterios scientificos, conforme a huma sentena, que
e mysteriosa, denotando Ungido de Deos; como tambem se
e misteriosamente parece, que obra em o peyto dos homs
e mysteriozo: E Jeremias de profetizar a dessolao de J
e modellos da Ley da graa, e que nunca o borro (digamos
e modernos Rabinos. Os quaes segundo o mayor, ou menor
e modernos Rabinos persistentes em erros, e antiguidades
e mostra memoria aquillo, que quer dizer; como vemos
e mostrado ao mundo qual seja o credito, que nas primeyr
e mostrar via ao entendimento, para passar sem duvida, d
e movimento. Costumo tambem chamar com outros tres n
e muytos outros viro, e ouviro; vendo, e ouvindo na Cor
e . 3. n. 7. affirmo fes trasladar setenta volumes da Caba
e na perfaco dos Comentarios sobre Jeremias. 6. Mas o
e na primeyra fileyra das figuras de h dos quadros se ach
e no, certo, os menos doutos) confessavo no terem de
e no com a temeraria liberalidade com que os Rabinos qui
e no como remedio, segundo se v da Santa Escriptura. 7
e no da Cabala, e della diz: En alguna manera es bueno de
e no doutrina se recebia de cr esta Sciencia; porque a tu
e no haja materia sem quantidade, nem quantidade sem nu
e no huma propria lio trasladada setenta vezes. Mas at
e no Inpiel, como a este Author lhe parece; e por cabea t
e no menos propria, q a dos Authores citados. Porque os
e no poucos persuadidos da indicao desse nome affirm
e no Sesach, que tal Reyno no havia ento em o Mundo
e nas costas o L. ao ladro. Sabemos que Esopo, que florec
e nas letras se continho fechados com a chave da escurid
e nases do Mundo: nem importa q o nome da letra A, e
e naturaes elementos A, E, I, O, U. 10. Como veremos fac
e naturaes; porque ns vemos que a natureza nenha cousa
e naturaes, que cprehendem todos os mais idiomas. 3
e natural da palavra, se no moral, accidental, e transitor
e naturalmente aquelle vigor, que em sua arte faltava. E p
e natureza, como quizero outros. 11. Donde he dignissi
e natureza de todas as cousas creadas, assim naturaes, co
e necessaria para a interpretao da Bibla, em q pde fun
e nella se affirmo tanto, como gente costumada a defende
e nelle tem V. Senhoria tamanha parte, que por letras, exp
e nelle traspassa ha semelhante payxo a aquella, de que
e nestas a negativa particular; como se v nos versos, qu
e nestas taes composies florecem hoje os Francezes sob
e neste numero infinitos mysterios, como veremos nesta
e no Aleph dos Hebreos; ou como na dos Caldeos, e Arabio
e no segundo a letra j, tem fora de consoantes, com tudo
e Nobiliarios, porque seus progenitores tivero grande par
e nome Grego) com a mayor idade envelhea, caduque, e v
e nome. Porque assim como a letra, ou figura soministra a
e nos dar aqui quasi toda a materia deste Tratado. 2. Foy
e nos servimos delles. DA VIRTUDE, E EFFICACIA das
e nos versos. segunda razo de numero natural, q se ob
e nosso desengano, pertendo escrever este breve Tratado
e noto no sem razo todos os Cabalisticos, que seno diz
e notaveis effeytos da Musica acod com grande soccorro
e notaveis effeytos naturalmente; porque como vemos, e l
e notificando-as, como se foro piedosas, e calificadas pr
e novas explicaes, com notavel trabalho, se pode de tud
e novo Testamento; porque o recolherse a pomba para a ar
e numero, inculcados de Pithagoras, a materia, e a frma,
e numeros podia haver alguma virtude intrinseca (segundo
e o affirma nestas palavras: Numerum autem Pithagoras p
e o C Latino; e a frequente trsmutao, que se faz de Ale
e o Ceo se humilho; e porque se podia dizer, que a virtude
e o corpo, mas della resulta a propria unidade corporal, qu
e o de Saulo em Paulo, como consta da Escritura Santa. As
e o deleyte, que della procede. A 27. he a inteligencia perp
e o edificio pelo numero de suas correspondencias se fes f
e o Gerundense, sem nomearem quaes foss estas tres par

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assim: Se o Jod val 10, o Jod, e o He val 15, o Jod,

5, o Jod, e o He, e o Vau val 21, o Jod, o He, o Vau,
mo faremos, dizendo assim: Se o Jod val 10, o Jod,
e. Alemeone disse, que o dous era o muytas cousas,
entoadas soa o F, do Fa, o R, do Re, o M, do Mi, o S,
o foy Carlos filho primogenito do Princepe Thomas,
to de huma nora nos servimos de vazilhas de barro,
dos instrumentos insensiveis regulando o estrondo,
aquelle he verdadeyro, e compette nome da cousa,
attanah, Matan, Mattah; Natthan, Massar, Ghillalh;
thagoricos, que o numero hum significa a identidade,
ndimento logo comprehenda, e logo distingua o nome,
que o homem foy ferido; causa mortaes accidentes,
futuro por vans observaes, misturando o sagrado,
cia Cabalistica. E tambem sabemos, que o terceyro,
numerasse mil, logo faria comprehender quantidade;
os, como se estivero subalternados a seu alvedrio,
nda letra val 5. a letra Vau, que he a terceyra val 6.
uzem todas as cousas, a que se pde dilatar o juizo,
Se o Jod val 10, o Jod, e o He val 15, o Jod, e o He,
s mysterios de sua Ley, que por ella interpretavo,
esta escusa se encaminha a ignorar a entidade, fim,
bala, como veremos, quando se trate de sua diviso,
de Deos (ctra o erro de alguns, que s sciencia,
om o que meu trabalho no ser inutil aos que lerem,
a, como aquelle povo Hebrayco, em quanto seguidor,
dos tem sua cura em diversas consoncias, como vi,
lanos; e aos Danthema, Bus; e a todos os de Arabia,
gloria prima, porque pela virtude della miraculosa,
figura, e aspecto humano as qualidades intrinsecas,
foy. A 26. he inteligencia adminicular, a qual busca,
por esta razo disse j Pithagoras, que a natureza,
vina graa, que toma por instrumento a authoridade,
se em huma fachada, que consta de quatro janellas,
oroa, e he o proprio, que dissero os Gregos Alpha,
da Cruz, como o Taf; a quarta, e quinta letra Alpha,
e seu nome, e preceytos. 7. Estes so os principios,
. 14. Da propria maneyra diremos da letra E Latina,
bservao, por quanto so os elementos primitivos,
ou, Senhor, a dizer a V. S. que para a composio,
prova disto tomamos, do que se observa entre ns,
e curiosa. Esta letra E t seu zonido em a garganta,
ana das proposies, que ha entre os Pithagoricos,
effeytos so de severidade; incito os animos a ira,
smo, que nelle fallasse Deos aos Santos Patriarcas,
ropria frma, com prolao diversa, dizendo Alpha,
essas, que fizero a seus Idolos, para que os filhos,
e acabariamos em Thau, como em Omega os Gregos,
pulo; havendo reconhecido ser defeso seu exercicio,
achava expressa a ley de Moyss, mas a de Christo,
muytos Authores foy aborrecivel este nome Cabala,
nteligencia miraculosa, que os outros dizem occulta,
os, e ainda contra a authoridade da propria sciencia;
uem menos observa a regularidade entre as figuras,
arte os menos regulares, porque apenas entre elles,
Nomina cum re consentit. Porque entre as cousas,
humas, e outras letras, e figuras, assim os nomes,
erasse, com mayor, ou menor distancia, entre has,
frmas, e de materias, que pde haver entre humas,
do de Rabi Salamo Gallo, como se pde ver em hum,
uvida lhe ficaria muyto aventajada a opinio de hum,
, e logo h L. h arco, h La de solfa, ha setta, h I.
nome ter mais virtude, que tiver mais proporo;
riel, Rafael, Zadkiel, Raziel, Maethiel, Oriel, Peliel,
njos Raziel, Jophiel, Zadkiel, Peliel, Malthiel, Virel,
hanio, S. Jeronymo, S. Isidoro, Estratonico, Suidas,
Salamo Joseph Salernitano, Costa Benluca, Viera,
em paucis, et sursum pervenientibus. 4. Com estes,
icil ministerio, e magisterio, do qual tambem vimos,
omo eu vi, e muytos outros viro, e ouviro; vendo,
s praticos della, como eu vi, e muytos outros viro,
ysterio, recebido, usado, e inculcado pelos Santos,
e, que comprehendem, como se todas fossem vozes,
inaria he universal contra toda a virtude dos nomes,
deyxando para Cabalos smente a Moyss, e Esdras;
bea, virando-a algumas vezes a differentes partes,
nossa collo, ou pescoo, poz h pescoo de ha ave;
dizem pie, e logo hum N. com que fica dizendo Pien;
ylhar em Portugues) poz ha balla, e hum R adiante;
h peregrino, ou romeyro, como ns lhe chamamos;
ade, e perigo, que ha no uso moderno desta Sciencia,

e o He, e o Vau val 21, o Jod, o He, o Vau, e o He ultimo v

e o He ultimo val 26. Logo 10, 15, 21, e 26 valer 72. D
e o He val 15, o Jod, e o He, e o Vau val 21, o Jod, o He
e o hum a cousa de que muytas procedero, pela antelao
e o L do Sol; o T do Ut. Antes o que d virtude, tom, e for
e o Marques de Priego, e agora Duque de Feria, que sendo
e o mesmo uso tivero se as fizeramos de po, ou de qual
e o movimento por clausulas proporcionaes, introduz em n
e o no pde ser outro, que por isso affirmando-se diz, ips
e o nome Cabala, no vemos alguma connexo, ou semelha
e o numero dous a diversidade; pelo que j Zaratas Mestre
e o numero, fazendo verdadeyro conceyto, do que he cada
e o principal he hum continuo, e desordenado movimento (d
e o profano. Mas segundo os Rabinos: Est enim Cabala, divi
e o quarto livro de Esdras no tem authoridade Canonica. Q
e o que ctasse partes, logo faria denotar diviso. 2. E s
e o que mais he, que no s pela voz humana obra a Musica
e o segundo He, que he a quarta val outros 5. os quaes num
e o successo, a estas vinte e duas significaoens, que com
e o Vau val 21, o Jod, o He, o Vau, e o He ultimo val 26. L
e obedecio. DA CABALA MERCANA. . IX. 1. A
e objecto desta Sciencia, diremos segundo os Catholicos, q
e objectos. 9. Com tudo no vimos, que entre a gentilidad
e observao humana quizero adjudicar estas maravilhas
e observarem, sua disciplina. PRINCIPIO DA CABALA. .
e observte da verdadeyra ley, foy quem mais que outro a
e observey muytas vezes; e j parece que este modo de c
e Occidente; os Zambros; os de Elam; os Medos; e a todo
e occultamente acaba o homem de no saber, e comea a s
e occultas; o que facilmente se comprova do semblante do
e offerece as razes com que se sustem o pezo da dificil e
e officio dos numeros era discorrer por todas as cousas, o
e officios da Santa Inquisio. Porm ainda assim fico muy
e oyto columnas divididas has de outras, proporcionalme
e Omega, principio, e fim; e daqui deduzio a sentena: En
e Omega so muyto mais ennobrecidas pelas haver Deos to
e origem da Sciencia Cabala, segundo a authoridade dos He
e original a todas as linguas, que do Latim procedem, que c
e originarios de todas as mais linguas do Mundo; mas visto
e ornamto deste pequeno Opusculo, revolvi maxima quant
e os barbaros mais remotos do trato civil, com os quaes n
e os beyos, de todo contrario ao A; porque assim como n
e os Cabalisticos; porq quando os discipulos de Pithagoras
e os corroboro com novo vigor: debaixo do qual modo se
e os divinos Oraculos de suas vozes se servissem para mi
e os Hebreos escrevem { }, e a pronuncio Aleph. Os Calde
e os herdeyros ficassem vivos depois de seus dias, dero
e os Latinos em Zeta. Porm se alterando o periodo cmum
e os livros, que o ensino, conforme ao indice Romano. A s
e os mayores mysterios de huma, e de outra, como o da T
e os mais delles pela pouca noticia, que della tinho. Muyto
e os mais explico de gloria prima, porque pela virtude del
e os mesmos principios, que della deyxro escriptos, se
e os mysterios dellas; sendo rara aquella figura, que inter
e os movimtos, de que necessita a voz humana para se pr
e os nomes dellas deve haver proporo, e igualdade interi
e os numeros ministraro ao entendimento algas especies
e outras janellas, e columnas, logo os olhos perderio a co
e outras letras, e figuras, assim os nomes, e os numeros
e outro Author, mas em cada qual delles se noto estas ex
e outro intento. Diz assim o lugar desde o numero terceyr
e outro la de solfa, e a gadanha da morte, q tudo jto fazi
e outro ser como alheo q no tiver proporo, com o que
e outros de que a Sagrada Escriptura fas meno; dos quae
e outros. Donde se entende aquelle do Exodo: Ecce ego mito
e outros famosos Interpretes toda depende da observancia
e outros, que seria proluxissima narrao o contallos todo
e outros semelhantes lugares esforo, e justifico aquell
e ouvimos melhorados effeytos em dous discipulos, que i
e ouvindo na Corte de Castella fallar, e entender muy leve
e ouviro; vendo, e ouvindo na Corte de Castella fallar, e
e Padres da Igreja. DAS PARTES DA CABALA Mercana.
e palavras, com que a natureza universalmente se explica
e palavras; darey igualmente algumas das razes com que
e para Cabaleos, e Cabalisticos toda a copia de antigos, e
e para conceder o abayxalla. O chamar se obra estendendo
e para dizer Ballar (que he baylhar em Portugues) poz ha
e para dizer Di diletto, poz h di, e logo outra tal dico di
e para dizer Pelegrin poz h peregrino, ou romeyro, como
e para dizer Pien, poz h p, q elles dizem pie, e logo hum
e para este effeyto desentranhamos os segredos de sua an

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e lhe deu para que a occultasse, e guardasse para si,

nga at topar nos dentes, donde suavemente reflata,
s silaba. 10. A Honestidade he no menor virtude,
duzido este modo de composio a todas as nases,
mpanhia a letra Lamed, da qual vindo ha ves atrs,
gantes; accrescento duas mais, que chamo activa,
riginaes, as duas extravagantes, e as duas activas,
uy semelhante ao Pleonasmo aborrecido dos Gregos,
ousas incorporeas as deu a entender pelos numeros,
aes, entre os quaes he celebrado o de sua felicidade,
ambem entra o mysterio, que se regulla pelo tempo,
bstrahidos do valor da constituio, que lhes demos,
e surdo (como o so todos os mudos de nascimento,)
plicavo por modo Cabalistico os Rabbinos, julgando,
a qual lhe deu hum sinal de tres triangulos por sinal,
. Hora ha das mais expressas virtudes que vemos,
de trabalho, no seja outra, que mostrar a vaidade,
ancia he de todo prohibida pelos Summos Pontifices,
quelle, que demonstra a sempre consistente unidade,
etou: Divisum est regnum tuum, et datum est Medis,
al da Idea, de que procede, em virtude da qual move,
os de Elam; os Medos; e a todos os do Achilo, longe,
Salernitano affirma, que so ellas, numero, figura,
eriencia tem mostrado haver em os nomes optimas,
eou ameado aos de Egypto, e da terra Ausitidis,
que o fim da Arithmetica se encaminhe a obra de F,
ostrae mysteria redolet; pelo que entre a gente boa,
s, em quanto se no desviarem do mais verdadeyro,
ta, e independente Xenophanes, Parmenio, Socrates,
os confessro os mysterios dos numeros Socrates,
my pluralidade. Porque certo he, que da unidade,
Sobe sobre tudo o que diz So Paulo do Santissimo,
ar que se havio feyto com profundissimo mysterio;
, que movendo-se as letras, tirando-a de hum lugar,
Lahah, e no Inpiel, como a este Author lhe parece;
ltima, Pessima, se explica pela Cabala resolutoria (
endo por corpo aquelle tom, com que as proferimos;
s, que no tem negao, porq no pde outra cousa,
aspectos, Trino, e Sextil, por ser duas vezes trino;
e de JESUS se accrescenta que he nome de virtude;
os numeros, q se produzem letras, de tal maneyra,
ostrando-se com provas infaliveis, como por letras,
gos chama Hera, e Zeva, denotando por Hera a Juno,
desde a idade presente, at o nascimento do Mundo,
a a Cabala Mercana, a saber, em Sephirod, e Semod:
issimo ecco o Inferno, a terra, e o Ceo se humilho;
prio, postos em hum lugar valem de huma maneyra,
ccio. Depois Thomas Garon na sua Praa Universal;
rbis, et in lapidibus; das ervas, e das pedras pouco,
s das cousas, poucos sugeytos deyxou sem symbolo,
os, e sinaes, Sto Ireneo, Hypolito, Aretha, Ticonio,
s, que outro, inculcou nossa posteridade seu nome,
orque de todas as maneyras fosse horrivel ao povo (
variedade de tons em qualquer musico instrumento,
ogia, segundo se colige de alguns lugares de Plato,
que aqui escusamos de proseguir cerca do segredo,
) qual seria o trabalho, com que em ordem, clareza,
ta virtude das letras, porque na frma do caracter,
ariamente se pronuncie esta letra com varia figura,
enha outro semelhte valor para negar; em o zonido,
vaticinante, a qual depois em a propria significao,
sobre alguma daquellas palavras, que se escrevem,
zo, logo alli naquelle ponto, onde se acha a armonia,
aneyra do Espelho) refleto, e redundo as virtudes,
ino Jeova. 11. Esta to alta maravilha, argumenta,
que dizemos, todos os mais exemplos, argumentos,
rgia, e efficacia, com que Adam por infusa sciencia,
zeloso (ainda q imperfeyto) da Cultura, venerao,
o em seu primeyro vigor, todas as palavras, livres,
qual seja o credito, que nas primeyras idades teve,
enhoria tamanha parte, que por letras, experiencia,
os Cabalisticos comprovo o vigor de sua Sciencia:
fallar os mudos, cousa nunca antes vista no mundo,
m; os Medos; e a todos os do Achilo, longe, e perto:
iquitates observaveris, Iah Domine, quis sustinebit;
pelas razes, as razes se explico pelas palavras;
verde; quando de Virgens de branco: Em o Advento,
to das sazes do homem, singellas, dobres, terans,
se prova aquella notabilidade observada dos sabios,
e aspecto quadrado, que se formo do numero dous,
omo se infere da clausula: Haec in pal facies verba,

e para poucos, foy a Sciencia Cabala, pela qual querem se

e parece, que no pde fazer outra, que a figura do propri
e parte estimavel dos nomes, porque ainda que elles por si
e particularmente em galtes obras se tem valido delles a
e passando outra adiante, para buscar praceyra (como na
e passiva: activa he o nome da pessoa interrogante; passi
e passiva, e desta somma se servem para a sua prognosti
e peccado mortal contra a pura eloquencia de qualquer ling
e pela figura as corporeas. Pela vide mostrou o vicio: na f
e pelo contrario o numero quatro, que sendo to mysterioz
e pelo modo, com que se profere a palavra, que se escrev
e pelo qual o gozamos, e nos servimos delles. DA
e pelo vigor desta notavel disciplina, fallou, e escreveo; v
e penetrando pelas letras, segundo os segredos, que nellas
e penhor do vencimento; e foy assim, que quando em meyo
e perece, que no podemos negar em os nomes he a qualida
e perigo, que ha no uso moderno desta Sciencia, e para est
e permittida s a parte Arithmetica. A qual Arithmetica ta
e perpetuidade que he Deos, sempre hum principio de todas
e Persis. 6. Porm ainda sendo necessario termos, e conf
e persuade. DA EFFICACIA, E VIRTUDE das Letras. .
e perto: e quando depois de to notavel apparato (o qual pa
e peso; explicando o primeyro lugar de Salamo, com outr
e pessimas qualidades. Nego, que necessariamente se siga,
e Philistim, Ascalonia, Gaza, Acaron, Azon, Idumea, Moab
e piedade, muytos vares grandes julgo por de pouco fun
e piedoza sempre que se nomea o Santo Nome de JESUS se
e piedozo sentimento, em que pelo contrario sempre so c
e Plato, q foro depois de Pithagoras, discorrendo, (com
e Plato, qudo dissero ser o numero tres o principio de t
e pluralidade procedem todas as cousas, pois ainda aquella
e Poderosissimo Nome de JESUS, a cujo suavissimo ecco o
e pois seno pde negar, claro tambem parece, que fica, q
e pondo-a em outro faro nova sentena: e nestas taes co
e por cabea tem Rosch, cujo conhecimento de todo exclue
e por ella mesmo se declara) nesta maneyra: a palavra Pe
e por espirito aquelle valor intrinseco, ou aquella virtude
e por esta causa tem virtude demonstrativa de affirmao
e por infaustos a opposio, e aspecto quadrado, que se fo
e por isso So Paulo diz: Donavit illi Deus nomen, quod est
e por modo to escuro, vo, e incerto, que a propria opera
e por nomes foro no antigo Testamento explicados import
e por Zeva a Jupiter, os quaes considerava authores de to
e porcreao das primeyras sciencias, e artes delle. 2. E
e porque a Sephirod he a pratica de que no havemos de us
e porque se podia dizer, que a virtude deste Santo Nome c
e postos em outro valem de outra. 9. A Copilao olha b
e pouco depois Er. Jayme Rebulosa, Bravo, Mayolino, e Vu
e poucos duvidro, porque a experiencia aparta qualquer
e poucos symbolos sem significado. E daqui teve principio
e Pramasio deduzem o nome, q haver de ter o Antechris
e preceytos. 7. Estes so os principios, e origem da Scien
e principalmente ao Judaico, como mais, que outro, inclina
e principalmente de cordas, entre os quaes por secreta sy
e principalmente em o Dialogo Cratylo cmentado por Mar
e profundidade desta disciplina. DIFFINIAM DA
e profundidade nos adiantamos aos mais, que desta Scienci
e prolao da voz, huns de outros so diversos, por exem
e prolao em seu Idioma se sempre tem o lugar daquelle p
e pronunciao da tal palavra pde haver differena, que h
e pronunciao recebero os Latinos, e Vulgares: Mas em
e pronuncio sem mais letras, que as sinco vogaes, de que
e proporo est intrinsecamente a virtude daquelle nume
e propriedades das cousas, a que servem, ou que por ellas
e prova Marsilio Fesino, no podia obrarse se no por orde
e provas no servem a doutrina, n authoridade do que se
e providencia deu nome a todas as cousas sensiveis, e inse
e pureza da Santissima F, que professamos. Dos Authore
e purgadas dos accidentes da variedade, e impropriedade
e qual, o que na presente merece, justamente me persuado
e qualidades, he hum de seus principaes Ministros, parece
e quando a seus argumentos se ajunte alguma particular ob
e quando conhecida admiravel: a qual arte, e sua exquisita
e quando depois de to notavel apparato (o qual parece que
e quando fortissimo o denunciavo pela particula El; o que
e quando lhes falta a elegancia, que he a fermosura, e gra
e Quaresma se usa a cor roxa; a negra, quando se officia d
e quartans; donde parece, que bem expressamente nos ens
e quasi universalmente conhecida; que o nome ineffavel de
e quatro. 2. Corresponde ordem da benignidade, ou mali
e que a outra cousa que lhe deu para que a occultasse, e gu

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trato humano, no pde ser falta de virtude interna;

e concorrer virtude intrinseca a todos esses nomes,
se aproveytou do valor, e da virtude destas figuras;
, onde se junto as linhas, para lanar o alento fra,
rimeyros diliniamentos, e modellos da Ley da graa,
inos escreve, que o Filosofo Pithagoras a professou;
s, porque primeyro que os Egypcios symbolizassem,
e he a Omnipotencia Divina, principio, e fim de tudo,
antas perfeyes no s accidentaes, mas naturaes,
a de passar, e ser permutada a outro inteyramente;
morte, como o Thita; da Cruz, como o Taf; a quarta,
ilhas, como se v em Aristoteles, Apuleyo, Seneca,
e lhe parece ser necessario, que aquella cposio,
este Tratado se contm, a que dar todos os toques,
e da Cabala se diz Mercana, a quem Thomas Garon,
gente to certa, que quasi lhes serve de proverbio,
s palavras (tambem maneyra do Espelho) refleto,
ras, Escriba, e Doutor da Ley depois do captiveyro,
s ouvidos todas aquellas cousas, que guardo ponto,
eno, quasi aranha, de q se acho muytos em Apulia,
ipios haja alcanado calificao, e alteza, a mistura,
trellas, porque alm de que esta causa parece varia,
scem cada dia com mayor inquietao da csciencia,
correspondem os motetes, madrigaes, lamentaes,
a eloquencia de qualquer lingua. DOS ARGUMENTOS,
suas vozes se servissem para ministrar preceytos,
donde seu rostro estivesse afigurado, viesse outro,
mistura, e relaxao, que lhe trouxero os tempos,
a semelhante maneyra a Providencia Divina poder,
em a palavra Cabala. 2. Mas Covarruvias diligente,
a bayxo repetidamente. O despedir alargando a mo,
irtude intrinseca significativa de occultos segredos;
dar letras, que sirvo distinco dos argumentos,
o servem a doutrina, n authoridade do que se trata;
vem { }, e a pronuncio Has; e ainda So Jeronymo,
complacencia, e vem a ser o mesmo, que o deleyte,
Raymundo Lullo, que com os Symbolos Pithagoricos,
gencia da vontade, que faz como as cousas se amem,
istica, que dedicou ao Summo Pontifice Leo Decimo,
confirmante, em virtude da qual se aquieta o animo,
, que Abraham accrescentasse a seu nome a letra H,
ara que Israel perdesse todas as letras de seu nome,
ra que Sara, chamando-se antes Sarai, tirasse h I,
essitava da companhia das operaes Mathematicas;
dos os dotes, e attributos de que se adorna o varo,
o padecesse. Entendendo, que em sua lingua assiste,
otar, aquella propria cousa, que por ella se explica,
z So Jeronymo) se explicava por altissima disputa,
a facilmente em as mos destes mestres do engano,
mezes em sua lio; se reconhecero as Filosofias,
roprios esquadres, na qual os inimigos empeavo,
si mesmo algum mysterioso sentido. 2. Declara-se,
rina em quanto seno oppoem ao melhor sentimento,
osa, recta, e subtil, que sahe direyta sobre a lingua,
atinos chamo A, que se escreve com esta figura A,
ua explicao, e dizem: Aleph sit via, seu Institutio,
-se no menos em alga maneyra dos santos sinaes,
es delles. As quaes exposies, e seus professores,
s mysteriozos segredos, to venerados, inqueridos,
omo todos dezejem aquillo, de que mais necessito,
sedies dos Lacedemonios, como o refere Plutarco,
cilio Fisino no seu livro de Religione falla da Cabala,
m leyto, q dizem Letto. Com as quaes sinco figuras,
omungado. Assim Carlos Palatino passando fugitivo,
em. Demonstrando que na figura de fogo havia dotes,
ercana se divide tambem em duas partes, Sephirod,
se dividia a Cabala Mercana, a saber, em Sephirod,
quando disse: Cert scripsi tibi tripliciter consulto,
dico, formando dellas differentes sylabas, vozes,
v, o e, i. 11. Da mesma maneyra a Dialetica achou,
azo, que se conserva em hum corpo haja de passar,
vae virentibus folijs in ore suo. Symbolo foy da paz,
m de duas palavras Gregas { }, em Latim Verus,
r semelhante da Cruz Santissima, e antes pela vara,
metica aquella a quem tambem chamo elementaria,
s proprios expositores delles. As quaes exposies,
s, e he esta a sexta dignidade, as quaes duas, quinta
asio de inculcarem por faustos os aspectos, Trino,
scalonia, Gaza, Acaron, Azon, Idumea, Moab, Tiro,
acia dos Numeros, que em nada menos mysteriosos,
ro elles esta Sciencia, por huma Theologia orfica,

e que da mesma maneyra, que o fumo trs em si partes de

e que della participar mayor parte aquelle Idioma, q mai
e que dellas foro celebres as Pithagoricas, ou as de Pitha
e que hum beyo seno hade ajuntar nunca com o outro par
e que nunca o borro (digamos assim) pode ser to sem de
e que passando, e vindo da peregrinao fora chamado Cab
e que Pithagoras exprimisse seus pensamentos por figuras
e que por modo mystico entre a primeyra, e ultima letra s
e que to nobres effeytos causa no corao, e trato human
e que visto, que esta energia fisica seno dirivou a alguma
e quinta letra Alpha, e Omega so muyto mais ennobrecida
e Quintiliano. 3. O Doutor Manoel Valle de Moura nosso Po
e razo, que se conserva em hum corpo haja de passar, e
e realces, que lhe falto, a grde, e bem lograda erudio
e Rebulosa pela semelhana que ha entre a letra N, e a letr
e receo o numero sete, como indicativo de perda. O nume
e redundo as virtudes, e propriedades das cousas, a que
e reedificao do Templo, debayxo do dominio de Zorobabe
e regra armoniaca, a guardo por beneficio do numero det
e Reyno de Napoles, principalmente em o estado de Tarant
e relaxao, que lhe trouxero os tempos, e ruins usos a t
e remota para effeytos to promptos, e certos, he sabido
e republica, repartindo o uso de sua maldita disciplina, ago
e responsorios, que nos provoco a malencolia, gravidade,
e respostas, cerca da Cabala Elementaria. . XIII. 1. AIn
e respostas aos homens, como sobre os mais discorre Gen
e rompesse o espelho, e a figura, nem por isso o rostro ve
e ruins usos a tem enfraquecido em credito, e doutrina; e
e saber subalternar sciencia humana outros nomes, ou
e sabio Vocabulista, quer que se deduza o nome Cabala do
e sacodindo os dedos para diante. O ignorar levantando os
e so aptos para conterem essencia determinada fra da o
e so estes. Barbara, Celarent, Darij, Ferio, Baralipton
e so smente humas vans escumas produzidas da vaydade
e So Cyrilo, e antes delles Esdras tivero seus Alphabeto
e satisfao da sabedoria. A 30. he a inteligencia concitati
e Sciencia Cabala tem notavel semelhana; porque quasi to
e se aborreo, segundo o que dellas se conhece. A 20. he
e se acho sempre juntos com Pedro Galatino no livro, que
e se aquieta, e firma nos habitos da sciencia, que se lhe co
e se chamasse Abraham? E para que Sara, chamando-se a
e se chamasse Jacob? O que Christo Nosso Senhor como v
e se chamasse Sar? E para que Benjamin sendo primeyro
e se como sciencia natural dellas depende, claro fica, no
e se compoem a Republica. Pelo que justamente se pde inf
e se conserva a propria energia, e efficacia, com que Ada
e se denota. 4. Isto declaro melhor com hum exemplo ass
e se descobria por firmissima concluso a qualidade de tod
e se dispoem a seguir a bandeyra da sua errada companhia
e se examinro as Mathematicas, as Historias se inqueri
e se hio degolando; assim o diz o Texto: Immisit Deus gla
e se illustra este modo resolutorio com o exemplo, que es
e se por ventura no encontra mais que algum primor de Fi
e se prolonga at topar nos dentes, donde suavemente refl
e se pronuncia c esta prolao A, escrevem os Gregos ai
e se prova de Job Docebo instituam te sapientiam. Beth, D
e se servia por modo interpretativo, no s de nomes, ma
e secretarios crescem cada dia com mayor inquietao da
e seguidos delles. 3. Porm como o Mundo, maneyra de
e segundo a vaidade humana, nenhuma cousa lhes parece a
e segundo Boecio, Hermenias Thebano curava c a Musica
e segundo se v no tratado Cratylo de Plato tantas vezes
e seis letras mostrou, e exprimio o verso referido: Col, B
e sem dominio a mayor parte da vida; e ainda se contasem
e semelhanas da Suprema Divindade. O mesmo disse So
e Semod, como se dicessemos: Pratica, e Especulativa. 3.
e Semod: e porque a Sephirod he a pratica de que no have
e sententia, ut notificarem tibi rectitudinem eloquiorum v
e sentido, do q antes tinho, como se v na profana erudi
e separou certas letras, nas quaes denota seus mysterios.
e ser permutada a outro inteyramente; e que visto, que es
e serenidade, em que o Mundo j estava, como tambem ac
e { }, Sermo, como se dicessemos fallar verdadeyro
e serpente de metal, que por figuras da Cruz se lhe a seme
e seu fim (principal objecto da Mercava) inquirir, e interp
e seus professores, e secretarios crescem cada dia com
e sexta chamo dignidades extravagantes; accrescento d
e Sextil, por ser duas vezes trino; e por infaustos a oppos
e Sidon; aos Reys Insulanos; e aos Danthema, Bus; e a tod
e significativos, que os Nomes, e Letras tem observado a
e simbolica, a qual por alta contemplao da Divina, e Ang

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or ser a primeyra pronunciao humana, mais facil,

onvertentur. 4. Daqui vemos muytos animos leves,
tes toda depende da observancia daquelles simbolos,
xcenti sexaginta sex. Das quaes palavras, numeros,
haver tido alg conhecimento da Cabala, que nomea,
al tambem nos desviaremos por razo de seu perigo,
ende da frma da figura a execuo dessas virtudes;
de parecer, que pelo proprio numero 666 se denota,
Cabalisticos no modo dos juizos, que vamos dizendo,
do orificio, por onde despede o espirito, que d tom,
s dentes a sua pronunciao, que a faa mais subtil,
orque verdadeyramente he huma voz simplicissima,
os alfabetos lessemos o dos Hebreos transpondo-o
vemos de dar alguma noticia, proseguimos com ella,
foro celebres as Pithagoricas, ou as de Pithagoras,
o mundo, e quando conhecida admiravel: a qual arte,
zo de numero racional, que se guarda entre a alma,
do futuro; de que se segue, que estas interrogaes,
ente he huma voz simplicissima, e sonorosa, recta,
ransmigraes de Imperios, Ligas, Pazes, Guerras,
dedos para diante. O ignorar levantando os hombros,
es he hum remontamento subtil, ou huma excelsa,
o Alphabeto Grego, para mostrar assim, que divina,
Senhor. Este Marques havia nascido, e vivido mudo,
s he mais que o h, porque tem hum mais que o hum,
inio, que a Cabala era a sciencia da materia prima;
ando clausulas das Escrituras, formando argumtos,
o trs em si partes de fogo, com que seca, aquenta,
rresponde palavra Tradico Mattanah, ou Matan,
fadiga tambm tem dado aos Astrologos judiciarios,
rque provoca a pureza, devoo, jubilo, e descano;
he a melhor de todas, com q os homs se explico,
el, 71. Jabamiah, 72. Muniah. Os quais com tremor,
io termos, e confessarmos, conforme confessamos,
rayas de Gallisa sahido a terra huma mulher marina,
. Taf T. Alpha A. Omega (. E se a primeyra, segunda,
a os tres capitulos de Jeremias, primeyro, segundo,
nta velhos da Sinagoga. Estes livros dizem, que vio,
ores em outras duas partes, que dizem Arithmetica,
oseguimos com ella, e sua diviso em Arithmetica,
o a ruim sorte, que isto fora erro contra a Filosofia,
, poderia succeder, que nem por toda a especulao,
gua Grega se observa, que a Attica fazia differena,
tom dos modernos; por este celebravo as exequias,
onsorios, que nos provoco a malencolia, gravidade,
so communs as proprias payxes, de amor, ou ira,
pde ter repouzo, porque em hum s ponto se firma,
em chega a hum tal numero de eras, ou dias padece;
etica; o qual he, qudo com nova ordem se cmuto,
sica, e natural da palavra, se no moral, accidental,
turaes, e que to nobres effeytos causa no corao,
da a Filosofia, que aos mayores sugeytos affeyoou,
, recorre aos Pollos das letras tomando a primeyra,
de tudo, e que por modo mystico entre a primeyra,
aneyra no he possivel pronunciarse. 17. A quinta,
acaba o homem; a qual unio he to natural numero,
opria diviso do corpo, pela razo da unio, numero,
dir; de breve copilao, porque se posso aprder,
tude dellas demonstremos nossas payxes pratica,
nome Grego) com a mayor idade envelhea, caduque,
o He, o Vau, e o He ultimo val 26. Logo 10, 15, 21,
erem essencia determinada fra da ordinaria ordem,
seu applauso, agora mais que nunca tem apparecido,
eyra que pouco importar se escreva diversamente,
a desta numerao dos Planetas, padecem confuso,
bulosa. Porm todos com tal defeyto, desproporo,
intrinsecamente significante, como se tal confuso,
operaoens. A 29. he a inteligencia de complacencia,
do cinto aoute para lanar fra aos que compravo,
crescta: Quto magis de Mercava? Porque tivero,
s est em Deos. 7. Logo entra a questo to antiga,
m fora de consoantes, com tudo se para este nome,
cousas fra da sua conta intrinseca, que he o valor,
e o Filosofo Pithagoras a professou; e que passando,
ero com desastres, e as mais morrero miseravel,
s que foro segundas. Da propria maneyra vemos,
zindo novas, e agradaveis disciplinas contra a fora
e indubitavel, que nas letras ha proporo implicita,
entos de opinio mais subida para acreditar a fora,
ca do por vir. E que alguns homens de poucas letras,
del-Rey nosso Senhor. Este Marques havia nascido,

e simples (como affirma Santo Isidoro,) porque nunca se p

e simples obrigarse voluntariamente a esta vanissima cre
e sinaes, que nos idiomas Hebreos, e Gregos ainda achamo
e sinaes, Sto Ireneo, Hypolito, Aretha, Ticonio, e Prama
e s della d alguns sinaes; porm estes devem sem falta
e s haveremos de tocar l em o fim deste Tratado, o que
e s, quando se poem em p, fazendo outra figura o garfo
e soletra o nome Mafoma. Donde Pererio trazendo em seu
e somo todo o valor dos numeros das oyto dignidades, a s
e sonido a esta letra, que em outra maneyra no he possiv
e sonora, como se nota na vasa do I sendo nesta maneyra I
e sonorosa, recta, e subtil, que sahe direyta sobre a lingu
e sorteando-o, quando o fazemos ler aos moos quando apr
e sua diviso em Arithmetica, e Themancia, ou Themura
e sua escola, quando querendo demonstrar alguma cousa, c
e sua exquisita doutrina corroborou logo com alguns actos
e suas partes. quarta razo de numero divino, que s es
e suas respostas so os casos, em que de ordinario interv
e subtil, que sahe direyta sobre a lingua, e se prolonga at
e successos semelhantes, que tudo deduzio do nome Ensop
e sumindo entre elles a cabea. O ameaar, pondo o dedo in
e superior intelligencia. Ou como Dionisio: Anagogia, et Th
e superiormente he a Omnipotencia Divina, principio, e fim
e surdo (como o so todos os mudos de nascimento,) e pelo
e tbem por isso o hum he menos q o dous, porque por hu
e tal houve, que cuydou ser a Cabala alga Magica desse n
e tal ves predizendo por via de numeros, e caracteres; off
e tal ves queima a cousa disposta, da mesma maneyra o no
e tambem Mattah, do verbo Natthan, ou Massar, Trado ent
e tanto escandalo, e inconveniente republica Catholica. P
e tem com elle correspondcia os discantes, bayles, tons
e tem em sua propria figura, fora energiaca; porque (diz
e temor ero nomeados. 8. Porque os Hebreos denotando
e temos, que Daniel como Profeta Santo, nesta, e em outr
e tendo com ella ajuntamento hum homem, veyo delle a co
e terceyra vemos illustres com a significao, da vida, co
e terceyro, todos fundados, como glosa, ou exposio em
e teve o Conde Joo Pico Mirandulano, nos quaes no s se
e Themancia, a quem outros chamo Themura. Das quaes e
e Themancia, ou Themura, da qual tambem nos desviaremo
e Theologia, mas vemos que muytos dos malafortunados c
e theorica, que havemos escrito, informassemos tambem
e tinha melhora da Eolica, e Jonica, assim em a Hebrea ho
e todas as aces de saudade, e lamentao, a que agora c
e todas as aces saudosas. Ao terceyro nomero Dorio
e todas as mais, de que he theatro o corao humano. 5. I
e todas as mais partes dellas esto sempre pendendo sobr
e todas as vezes, que chega ao numero seu opposto desc
e transferem humas por outras as letras de qualquer dic
e transitoria, em que no ha existencia importante de algu
e trato humano, no pde ser falta de virtude interna; e qu
e trouxe considerao de sua entidade. 4. Mas se sobre
e ultima do Alphabeto Grego, para mostrar assim, que divi
e ultima letra se comprehende tambem tudo quanto no Mun
e ultima letra vogal V he parecida com a letra A na figura,
e unidade, que no s se guarda entre a alma, e o corpo, m
e unidade, que tem com ella. 6. Procolo sobre Plato, e co
e usar sem molestia; de grave honestidade, para que prom
e uso exterior; assim tambem proveo a natureza de outro
e v cahindo em novas corrupes, e delirios, vemos que
e 26 valer 72. Do qual numero 72 procedem ento aquell
e valor, que lhes concede o uso humano. DA VIRTUDE dos
e vo apparecendo varias opinies, e extravagantes sente
e variamente se pronuncie esta letra com varia figura, e p
e variedade, que junta principal incerteza destes juizos
e variedade, que supposto devemos a seus escritos destes
e variedade seno padecesse. Entendendo, que em sua lingu
e vem a ser o mesmo, que o deleyte, e satisfao da sabed
e vendio na casa de Deos, mas at as proprias cousas, qu
e venerro elles esta Sciencia, por huma Theologia orfica
e ventillada sobre a dignidade dos numeros, Par, Impar, a
e verbo se applicass as entoaes da Musica, e lhes tiras
e vigor natural dos numeros, ainda abstrahidos do valor d
e vindo da peregrinao fora chamado Cabalistico, o qual n
e violentamente. 3. Mas recolhendonos aos argumtos mai
e viro os primeyros Sabios, que o numero daquelle, que d
e virtude da solida verdade; donde podemos dizer, ou teme
e virtude demonstrativa, a qual no s nas vogaes, mas na
e virtude dos nomes, bem se authoriza a parte affirmativa
e virtude indiscreta, se atrevo a expor, e inculcar gent
e vivido mudo, e surdo (como o so todos os mudos de nas

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mana, ou lhe chamem A, Alpha, ou Aleph, existindo,

ue se prova, quando vemos, que para imitar o canto,
ras da voz humana; pelos quaes se imito os cantos,
a significao, e pronunciao recebero os Latinos,
pouco depois Er. Jayme Rebulosa, Bravo, Mayolino,
que Homero Principe dos Poetas Gregos chama Hera,
ginta portae intelligentiae productae sunt in mundo.
s Valachos Zeul, os Lingenos Odel, os Hungaros Iiten.
orresponde o A ao Z, o B ao X, o C. ao V, o D ao T, o
que nelles so menos culpados requerem grave pena.
ior, porque to enrequicidos nos deyxou a natureza.
taleza, maximo; segundo se l em Marco Tullio. 9.
ou sem symbolo, e poucos symbolos sem significado.
consonancias, como se l em os Moraes de Plutarco.
lexit ergo Noe, quod cessassent aquae super terram.
ual o gozamos, e nos servimos delles. DA VIRTUDE,
Donavit illi Deus nomen, quod est super omne nomen.
mia, Misantropos, Microcosmos, Rododaphne. 15.
Hebreo a palavra Nimrezeth, ou Pessima em Latim:
ido est, sed maximum quemque timorem exsuperat.
enor o concavo da bocca, em que h de formar-se o
m a musica persuadia, quto dezejava, aos ouvintes.
em a ser as letras vogaes, e naturaes elementos A,
a Oliveyra, seno fosse significativo, e mysteriozo:
a dizer A. 14. Da propria maneyra diremos da letra
ostra-se toda esta especulao na propria frma do
nta, Aleph, Quomodo sedet sola civitas plena populo.
la civitas plena populo. E logo Beth Plorans ploravit.
te alegre dia, Que a tanta dicha su blancura es poca.
thioquenos no pode escusarlha, sendo injustissima.
So Jeronymo se acha magistralmente exposto. 4.
nda ao sentido interior. A terceyra ao juizo humano.
ado, e exprimido com mais, ou menos fora. A letra
Sabio requeria: Nec mihi, nec tibi, sed dividatur. 5.
o-se antes Sarai, tirasse h I, e se chamasse Sar?
sendo primeyro dito Benoni, se chamasse Benjamin?
asse a seu nome a letra H, e se chamasse Abraham?
sos semelhantes, que tudo deduzio do nome Ensoph.
mpre seja ha mesma cousa, que no pde ser outra.
aturalmente aquelle vigor, que em sua arte faltava.
a: Deus omnia fecit in numero, pondere, et mensura.
stume da primeyra mulher, que houve no Mundo. 8.
ti afflatur sequuntur recto nomine Cabalici dicuntur.
vel divinationis fuerit spiritus, morte moriantur. 2.
ciao, e boa escritura em fino romance Castelhano.
, que he huma das quatro partes de seu mysterio. 7.
o meyo mostra o lugar da lingua para formar a letra
ude da palavra he diversa cousa do significado della.
nies, e extravagantes sentenas cerca do por vir.
a Filosofia das palavras no allegado Dialogo Cratylo.
deu nome a todas as cousas sensiveis, e insensiveis.
s conforme com ella os seus Symbolos Pithagoricos.
nforme a elles) que para intelligencia da mesma Ley.
Musica importava o mesmo se se dicesse A, que Fa.
aes ero Ypsilon Y. Thita (. Taf T. Alpha A. Omega (.
poder deste argumento, que lhe chama Aquiles. 12.
a, no E se recolhe para dentro, de tal sorte, que se o
ue assim como no A se expelle o vento para fra, no
que ctasse partes, logo faria denotar diviso. 2.
im da palavra linea, se derivou a palavra litera. 19.
aralipton Celantes, dabitis, Fapesmo, Frisesomor,
ste lugar, n em outro, falla da Sciencia Cabalistica.
proluxo esta especulao nova, e curiosa. Esta letra
ra do verbo Inpiel, que d por raiz ao nome Cabala.
m virtude da qual move, e persuade. DA EFFICACIA,
, et quae natura negabat. Visibus humanis, oculis,
lamo Omnia cognovit per legem, et omnia invenit in
orum, quorum in Sacra Biblia fit mentio, utuntur, et
rit ad Magos, e ariolos... ponam faciem meam contra
ivinorum, hanc sapientes Haebraei tanti fecerunt, ut
este proprio lugar, e lemos na Biblia: Ecce discripsi
ando de Moyss: Accipit legem ipsis quidem multis,
ultis, eaque est litterae, ipsis autem super multos,
So Jeronymo este proprio lugar, e lemos na Biblia:
ovo, que lhe daria a comer Losna, onde est escrito:
, Virel, e outros. Donde se entende aquelle do Exodo:
. Genesis, Et prope erant, ut frangerent ostium. He,
rope erant, ut frangerent ostium. He, Ecce: Genesis:
laudis. Genesis: Laudabunt te fratres tui. Caph, Vola.
tom, tem connexo os Hymnos, Psalmos, e Canticos
entamente, que se no haja admittido pelos Doutores

e vogando em hum proprio modo em qualquer lingua, por s

e voz das aves, nos servimos de artigos, e letras da voz h
e vozes dos animaes, e de qualquer cousa, que tem voz. 1
e Vulgares: Mas em todas as linguas suppoem sempre hom
e Vusclesse, com alguns Authores do direyto Canonico. 4
e Zeva, denotando por Hera a Juno, e por Zeva a Jupiter
E accrescenta o Rabino Gerundense, que Salamo Omnia co
E ainda que barbaramente os Biscainhos lhe chamo Jamga
E ao S, o F ao R, o G ao Q, o H ao P, o I ao O, o L ao N, e fi
E assim Christo, quando achou o Templo profanado de vend
E assim como para tirar agua de hum poo, pelo instromen
E daqui se toma a razo, porque todos os nomes dos Santo
E daqui teve principio aquella figura to usada dos Rethori
E de Febo para Grecia diz o mesmo Homero. Chiron segund
E depois quando Deos por Jeremias mandou profetizar ao p
E EFFICACIA das figuras. . XXI. 1. PArece que pelos discu
E em outro lugar, que a palavra do Senhor he mais aguda
E ento diremos, que aquella palavra, ou nome, donde em b
E ento diz S. Jeronymo, chamarolhe Num, que significa
E fallando depois o mesmo Marsilio em as singularidades
E, far menos, e mais suave zonido. Demostra-se toda est
E Galleno a quem poucas Filosofias se occultro, diz, que
E, I, O, U. 10. Como veremos facilmente se ha composi
E Jeremias de profetizar a dessolao de Jerusalem pela a
E Latina, e original a todas as linguas, que do Latim proced
E Latino, onde as duas riscas, suprior, e inferior signific
E logo Beth Plorans ploravit. E logo Ghimel, Migravit Juda
E logo Ghimel, Migravit Judas. Mas a razo porque aquella
E melhor o grande Argensola: Si el notar pues con piedra
E no menores effeytos, q os referidos, ouvimos de Gilim
E no parea este modo de exposio elementaria da Cabal
E nestes tres estados assento seis differenas, porque e
E nos d a entoao Re; e desta propria maneyra a letra I
E para este fim dissimula seu arteficio com capa de piedad
E para que Benjamin sendo primeyro dito Benoni, se chama
E para que Israel perdesse todas as letras de seu nome, e
E para que Sara, chamando-se antes Sarai, tirasse h I, e
E pelos mais repartiro todos os humanos effeytos, segun
E por ella vem a ser a letra A affirmativa universal, e daq
E por esta causa foro introduzindo, como parte da Cabala
E por esta razo disse j Pithagoras, que a natureza, e off
E porque (como tenho dito) em paga da nova atteno, que
E porque da diviso se tomar o mais formal conhecimento
E porque de todas as maneyras fosse horrivel ao povo (e p
E porque este nobillissimo invento de Joo Paulo Bonet sen
E porque no parea redicula esta observao he de saber,
E: porque se a lingua sahir mais para fra, ou se encurvar
E que a significao pde estar em o nome, como accidente
E que alguns homens de poucas letras, e virtude indiscreta
E que Aulo Gelio escreveo hum livro de occulta literarum s
E que em suas palavras (tambem maneyra do Espelho) re
E que Plato tambem teve della alguma noticia, como se v
E que por esta causa secretamente da propria bocca de Mo
E, que Re. I, q Mi. O, que Sol. U, que Ut, pois he certo, qu
E se a primeyra, segunda, e terceyra vemos illustres com
E se por ventura se dicesse que a variedade dos Idiomas fa
E se quer pronunciar muy sonorozo obriga a franzir alg t
E se recolhe para dentro, de tal sorte, que se o E se quer p
E supposto, que estes effeytos do conhecimento, ou do con
E supposto se obsta a esta opinio, dizendo-se, que se Esc
E tambem em outras: Cesare, Camestres, Festino, Barac
E tambem sabemos, que o terceyro, e o quarto livro de Es
E t seu zonido em a garganta, e os beyos, de todo contra
E verdadeyramente se como acertou na significao conhe
E VIRTUDE das Letras. . XVIII. 1. Quanto s letras bem se
ea pectoris hausit. 4. Desta sorte pela unidade foy entendi
ea per expositiones suas, per grammaticas subtilitates, et
ea, quae magnifice pollicentur, diabulo operante, e Deo ob
eam; e logo accrescenta: Interficiam illam de mediam popu
eam nonmodo scientiis omnibus, verum etiam legi scriptae
eam tibi tripliciter in cogitationibus, et scientia, ut ostend
eaque est litterae, ipsis autem super multos, eaque est spi
eaque est spiritus. O segundo lugar he do livro de sua Theo
Ecce discripsi eam tibi tripliciter in cogitationibus, et scie
Ecce ego cibabo populum istum absyntio, claro est que a
Ecce ego mito Angelum meum: a qual clausula acaba em es
Ecce: Genesis: Ecce vobis semina. Vau, Uncinus, retortus:
Ecce vobis semina. Vau, Uncinus, retortus: Exodo: Quar e
Ecclesiastico: Melius vola plena requie. Lamed, Doctrina
Ecclesiasticos, altivos, devotos, e de grande magestade
Ecclesiasticos muytas vezes em algs lugares escuros, qu

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achamos hoje, como he o Aprile, Gehenon, Dsaulos,

e Poderosissimo Nome de JESUS, a cujo suavissimo
nio; mas depois, e antes creyo, se publicaro outras
lo numero de seus compassos se fes consonante, e o
s fas meno de semelhante invento para a primeyra
parte lhe chama Habitus inspectivus, et activus, et
r a palavra de incluir virtude, para este, ou aquelle
sinaes, em cuja virtude pudessemos obrar o proprio
utra figura o garfo, ento tem aquellas virtudes seu
o que se diz, e pessoa que ouve, no so de algum
toria, em que no ha existencia importante de algum
aremos, q a convalecencia de Saul, assim podia ser
illo, que quer dizer; como vemos, he mais prestes o
uella virtude activa que nellas ha para produzirem o
o, que ha no uso moderno desta Sciencia, e para este
nte falou, muito melhor conseguiremos o pertendido
ausulas proporcionaes, introduz em nossos coraes
no s accidentaes, mas naturaes, e que to nobres
do de Armonia. . XVI. 1. OS frequentes, e notaveis
ogo faria denotar diviso. 2. E supposto, que estes
terio, do qual tambem vimos, e ouvimos melhorados
s da virtude da figura dos taes instromentos, cujos
m, Uniens, Unitum. DA VIRTUDE DOS NUMEROS por
he, que no s pela voz humana obra a Musica estes
or si mesmo sem ajuda de outras varios, e notaveis
las ha huma efficacia activa produzidora de notaveis
pode escusarlha, sendo injustissima. E no menores
os Musicos modernos chamo terceyro tom; cujos
e Ensoph. E pelos mais repartiro todos os humanos
alm de que esta causa parece varia, e remota para
do numero, nos mais occultos, precioso, e efficazes
rteficiaes, donde concorre altamente com sua nobre
fora das palavras, ns vemos que nellas ha huma
ua lingua assiste, e se conserva a propria energia, e
o virtude intrinseca destes sinaes exteriores pela
inclinao; que to grande era o credito, que davo
se pde dizer por argumtos, e exemplos do valor, e
RTUDE dos numeros. . XIX. 1. HAvemos entrado na
e a seu pay, que era Rey innocente. Mas porque esta
bala, disputa se na lingua Hebrea pde haver alguma
origem para satisfazerem a ethimologia de valente
de servindo de longitude, ento se lhe mudaria logo a
er confutados, e convencidos, com outros de mayor
facil seria de crer, que a propria virtude, e interior
l o gozamos, e nos servimos delles. DA VIRTUDE, E
melhor na Musica, diremos alguma cousa della. DA
a com musica as mordeduras dos caens danados. DA
procede, em virtude da qual move, e persuade. DA
utro lugar, que a palavra do Senhor he mais aguda, e
o a ordem do numero, nos mais occultos, precioso, e
itu anni. Res, Egestas: Proverbior. Pavor pauperum
o: Redeunte anni tempore, id est, Circuitu anni. Res,
Plato no seu Timeo, que improperava hum barbaro
mitatem, e eloquia veritatis. 2. Deste parecer so o
egredos da Raham. O livro dos proplexos de Moyss
. Os Arabes a escrevem { }, e a pronuncio Elifa. Os
culta literarum significatione. Vemos, que os antigos
guns dos Ethnicos, que esta grande arte se desse aos
pcios, outros a Pithagoras, porque primeyro que os
opes Amlau, os Assyrios Ado, os Gregos Theos, os
va beber aos impios Reys) comeou ameado aos de
que lhe daria a comer Losna, onde est escrito: Ecce
l, e outros. Donde se entende aquelle do Exodo: Ecce
ais semelhante a elle) conforme ao que est escrito:
om q queria ser invocado, como quando de si disse:
s, e ballizas da sua immensidade, quando de si disse:
posuit os homini. Tsade, Latera: Exodo: Sex calami
et ostendi ei tempor secreta, et finem, et praecepi
t detinebam eum apud me diebus multis, et enarravi
us multis, et enarravi ei mirabilia multa, et ostendi
. Anuel, 64. Mihiel, 65. Damahiah, 66. Mavakel, 67.
Gerundense, donde se diz: De dextera ejus ignea lex
, e compradas, como refere o Evangelista: Et omnes
ro, que por isso affirmando-se diz, ipsum est nomen
uod vocavit Adam animae viventis, ipsum est nomen
s suas, per grammaticas subtilitates, et per litteras
abino Ramban Gerundense, donde se diz: De dextera
, Latera: Exodo: Sex calami egredientur de lateribus
lao, conforme ao q lemos: Beatus vir, qui in lege
qual clausula acaba em estas palavras: Audi vocem
rum bestiae, numerus enim hominis est, et numerus

Ecclisis, Zitima, Mellon, Xenion, Uranion, Gnuema, Tropos

ecco o Inferno, a terra, e o Ceo se humilho; e porque se p
edices menos corretas. 5. Entre os Espanhoes me no te
edificio pelo numero de suas correspondencias se fes ferm
educao dos mossos; e creyo, se usou della primeyro par
effectivus. Ns no duvidaremos, q a convalecencia de Sa
effeito, por deyxar de ser entendido seu significado, deste
effeito; porque quando por relaxao dos Idiomas, ou outr
effeyto. 13. A especulao curiosa achou notaveis modos
effeyto, antes destroem o mesmo, que se pertende. 13. D
effeyto. 5. Ao que os Cabalisticos respond, no obsta q
effeyto da letra, que se cantava, como da Musica, e ainda
effeyto da polvora fabricada de tres materiaes, que no a
effeyto de sua significao, em quem as ouve; a qual virtu
effeyto desentranhamos os segredos de sua antiguidade, p
effeyto, mostrando aqui huma sombra do modo pratico, co
effeitos peregrinos, e de que elles no participavo, sem o
effeytos causa no corao, e trato humano, no pde ser f
effeytos da Musica acod com grande soccorro virtude i
effeytos do conhecimento, ou do conceyto produzido da pal
effeytos em dous discipulos, que imitao do primeyro f
effeytos exprimimos, e adjudicamos por translao ao ho
effeytos exteriores. . XX. 1. MAs se as Fisicas, e Metaf
effeytos, mas tambem pelo cto das aves irracionaes, igu
effeytos naturalmente; porque como vemos, e lemos, por
effeytos no corao humano. Por cuja considerao affirm
effeytos, q os referidos, ouvimos de Gilimer Rey dos Wa
effeytos so de severidade; incito os animos a ira, e os c
effeytos, segundo a intrinseca dignidade, que em o tal nom
effeytos to promptos, e certos, he sabido que a virtude a
effeytos. Vemos que os dias setimos na enfermidade do ho
efficacia a natureza. 2. Daqui os antigos redusiro a quatr
efficacia activa produzidora de notaveis effeytos no cora
efficacia, com que Adam por infusa sciencia, e providenci
efficacia, com que energiaca, e misteriosamente parece, q
efficacia das figuras. 11. Notaveis so os misterios, q n
efficacia das figuras, que he o quarto sogeyto de que se va
efficacia dos Numeros, que em nada menos mysteriosos, e
efficacia intrinseca das palavras, se v melhor na Musica,
efficacia mais do que em qualquer outra, seguindo sempre
efficacia para persuadir; de breve copilao, porque se p
efficacia, passando-se de ilharga a cabeceyra, de sorte q
efficacia, rematarey este ponto da virtude, e mysterio, q
efficacia se daria semelhantemente nas figuras; porm poi
EFFICACIA das figuras. . XXI. 1. PArece que pelos discur
EFFICACIA DAS PALAVRAS por modo de Armonia. .
EFFICACIA DOS NOMES em modo expecial. . XVII. 1.
EFFICACIA, E VIRTUDE das Letras. . XVIII. 1. Quanto
efficaz, que o cutello. O mesmo se nota em o nome Christo
efficazes effeytos. Vemos que os dias setimos na enfermid
egestas, eorum; outros lem haereditas. Sin, Dens. Job: Et
Egestas: Proverbior. Pavor pauperum egestas, eorum; out
Egypcio ao grande Filosofo Solon. Porque sem duvida se po
Egypcio, e o Gerundense, sem nomearem quaes foss esta
Egypcio. Rabi Joseph Carnitote, que intitula porta de Justi
Egipcios a escrevem { }, e a pronuncio Athonius. Os Asiat
Egipcios se occupro tanto nesta profunda especulao, q
Egypcios, outros a Pithagoras, porque primeyro que os Eg
Egypcios symbolizassem, e que Pithagoras exprimisse seu
Egypcios Theut, os Persas Syre, os Latinos Deus, os Italia
Egypto, e da terra Ausitidis, e Philistim, Ascalonia, Gaza,
ego cibabo populum istum absyntio, claro est que a Sabid
ego mito Angelum meum: a qual clausula acaba em estas p
Ego dixi, Dii estis: Mas com mayor distinco se dizem es
Ego sum Alpha, et Omega. 5. Igualmente se valia esta Cab
Ego sum Alpha, et Omega: Isto he principio, e fim de todas
egredientur de lateribus ejus. Kuph, Revolutio, vel Circuit
ei dicens, haec in palam facies verba, et haec abscondes
ei mirabilia multa, et ostendi ei tempor secreta, et finem
ei tempor secreta, et finem, et praecepi ei dicens, haec i
Eiael, 68. Habuiah, 69. Rochel, 70. Haiael, 71. Jabamiah
eis; como se dicesse, da mo do Altissimo no pendia, nem
ejecit de Templo oves quoque, et boves. 3. Porque a purez
ejus; e ainda prosegue, Appellavitque Adam nominibus sui
ejus; em a qual palavra Ipsum no s exclue os outros nom
ejus, et per Calimistrationes illius. 5. Outros lhes do ma
ejus ignea lex eis; como se dicesse, da mo do Altissimo n
ejus. Kuph, Revolutio, vel Circuitus. Exodo: Redeunte anni
ejus meditabitur die, ac nocte, donde deve notarse, e not
ejus, ne exacerbaveris eum, quia non ignoscet sceleribus
ejus sexcenti sexaginta sex. Das quaes palavras, numeros

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mero de 666. como diz o Espirito Santo: Et numerus

ha da morte, q tudo jto fazia este verso. Muerte,
rande Argensola: Si el notar pues con piedra blanca
u blancura es poca. E melhor o grande Argensola: Si
vieron fines desdichados, y Henrique tercero, q fue
e escrevem na sagrada Pagina acabo em a particula
ar dos numeros, donde dizem os Rabinos: Fortissim
ibutos altissimos de Deos por estas duas particulas,
o Hiels; e assim seguindo a ord numerativa: Emeth,
bit; e quando fortissimo o denunciavo pela particula
Semelhante favor do Ceo affirmo as historias teve
o al segundo los broseguies venenados, que le imbi
e Alphabeto, q juntamente divertio, e ensinavo a
plo interpretadas em modo Cabalistico, descubrio a
ord numerativa: Emeth, El, Elohim, Eloha, Sabaoth,
todos os de Arabia, e Occidente; os Zambros; os de
desde o entendimento activo ao passivo; de illustre
es se explico pelas palavras; e quando lhes falta a
ente se lavra de materias alheas, ou infectas. 12. A
mologia, Energia, Copilao, Honestidade, Indicao,
a, donde em cada quadro se continha ha outava bem
ucas letras fazem no s sentido certo, mas versos
do nome ao periodo, como nos consta do Idioma Chim
tados de outra maneira no excluem a interpretao
te exposto. 4. E no parea este modo de exposio
vares grandes julgo por de pouco fundamento sua
a Cabala Arithmetica aquella a quem tambem chamo
incipio a todos seus fabulosos juizos, quando por via
em graa do que se refere. Digamos agora da Cabala
. DOS ARGUMENTOS, e respostas, cerca da Cabala
seu Idioma se sempre tem o lugar daquelle primeyro
mi, fa, sol, vem a ser as letras vogaes, e naturaes
inco letras vogaes, que so os sinco sinplicicissimos
a sciencia, he preciso, q ella se valha dos proprios
is, q nas outras esta observao, por quanto so os
A, de que o nome Barbara se frma. Porque aquelle
rmaton, que so: 1. Vehuiah, 2. Jeliel, 3. Sitael, 4.
homs. Porque agora nos faz chorar, agora rir; ora
o Mixolidio, que he o setimo tom, por quem somos
ldeos, e Arabios, que acabo em A, dizendo Elpha, e
cio Elpha. Os Arabes a escrevem { }, e a pronuncio
thonius. Os Asiaticos a escrevem { }, e a pronuncio
lgum leve estrondo, que formando voz no soe entre
ivou a alguma lingua desde a Hebrea, fica certo, que
lisa sahido a terra huma mulher marina, e tendo com
cado, explicando Beda esta duvida, ou satisfazendo a
a Sciencia Cabala, que por ella nos denoto, e com
cia Cabala os presentes sequazes della; porque como
porque h cego deyxa de ver huma torre, no deyxa
s havemos de dar alguma noticia, proseguimos com
he para notar em favor do nosso discurso, que sendo
o mais, que muytas unidades (segundo dissemos,) e
va a intelligencia dos mysterios de sua Ley, que por
, Pessima, se explica pela Cabala resolutoria (e por
contra a musica de David, da qual he de parecer, que
olpe do madeyro, ou do cordel, se poder dizer, que
se de significar smente a Sciencia Cabala, que por
ithagoras a alcanou, deduzio, ou fes conforme com
vida por de boa csciencia, e como huma das obras a
pela razo da unio, numero, e unidade, que tem com
segunda razo, porque se estamos por sua diviso,
e explicar, e denotar, aquella propria cousa, que por
ormente no comprehenda alguma qualidade, que por
as as partes desta poderosa sciencia, he preciso, q
v) cahe a imposio sobre a voz A, ou comea por
njo Raziel a Ado, ou de Deos ensinada a Moyss, se
a, no teve aquelles principios, que lhe sinalo, nem
seja ha mesma cousa, que no pde ser outra. E por
as cores de que se adorna, dandonos a entender pot
sendo cada letra do ABC huma figura, se jugava com
Medicina; entre as quaes cores, e as profisses por
es lugares, com que se authoriso, ou os lugares por
ndtes, de cujo movimento, e gro, multiplicado por
s Letras. . XVIII. 1. Quanto s letras bem se v que
o piedosas, e calificadas profecias; sendo certo, que
res partes. Mas Joseph Salernitano affirma, que so
dizem, tem a Cabala abertas, para que entrando por
denoto suas sciencias pelas cores, significando por
discorrer por todas as cousas, o que se v em todas
tos naturalmente; porque como vemos, e lemos, por
propriedades das cousas, a que servem, ou que por

ejus sexcenti sexaginta sex; q he o sinal proposto aos va

el Arco, la Flecha, y la Guadaa. 15. Hoje est deduzido e
el dia De los sucessos prosperos se usara, Como tal ves l
el notar pues con piedra blanca el dia De los sucessos pro
el uno con alto espirito le di de pualadas un Frayle, y al
El, como vemos em os Archjos Michael, Gabriel, Raphael
El, Deus Spirituum omnis carnis, num uno peccante contra
El, e Jah os significavo de tal modo, q guardro sempre
El, Elohim, Eloha, Sabaoth, Elahe, Sadai, Adonay; aos quae
El; o que tambem se v em aquelle lugar dos numeros, don
El-Rey D. Ramiro de Castella na contingente batalha de Cla
El-Rey de Granada, y al que llamaron enfermo las drogas d
El-Rey, porque sendo cada letra do ABC huma figura, se ju
El-Rey Xanto hum preciosissimo thesouro. 2. O proprio vi
Elahe, Sadai, Adonay; aos quaes respondem simbolicament
Elam; os Medos; e a todos os do Achilo, longe, e perto: e q
elegancia, para q logo affeyoem; de occulto mysterio, af
elegancia, que he a fermosura, e graa, com que se profer
Elegancia he tambem huma das partes persuasivas; porque
Elegancia, Mysterio, Proporo. 7. A Ethimologia he a ve
elegante, e na primeyra fileyra das figuras de h dos quad
elegantes, como por exemplo ingenhosamente se v neste
elegantissimo por sua brevidade, porque sendo copiozo, n
elementaria, como se v em outro famoso lugar do Apocal
elementaria da Cabala compositoria deduzido to violenta
elementaria disposio, de cuja validade no disputo, nem
elementaria, e seu fim (principal objecto da Mercava) inqu
elementaria exercito suas predices; porque persuadido
elementaria por via de resoluo, e depois diremos por vi
Elementaria. . XIII. 1. AInda, que parea, que com exces
elemento da voz humana, ou lhe chamem A, Alpha, ou Alep
elementos A, E, I, O, U. 10. Como veremos facilmente se
elementos, com que todas as vozes humanas se podem exp
elementos do Alphabeto. Porque aquella cmum entoao
elementos primitivos, e originarios de todas as mais lingu
elemto, ou letra A, he to simples, que no tem negao
Elemiah, 5. Mahasiah, 6. Jelaeh, 7. Achaiah, 8. Cahethel
eleva, ora deleyta; huma ves move a furor, outra a sauda
elevados a mayor alteza de espirito, levantando os cora
Elifa. A razo natural de que o A goze da primazia das letr
Elifa. Os Egipcios a escrevem { }, e a pronuncio Athonius.
Elipha. Os Sirios a escrevem { }, e a pronuncio Alin. Os S
ella a letra A. Donde j alguns Filosofos naturaes foro de
ella a no teve nunca; ao que se oppoem Marsilio Fisino, ne
ella ajuntamento hum homem, veyo delle a conceber, e a p
ella, antes de se aptar, disse assim em grande favor da c
ella authoriso. Porque muytas outras cousas poderia a Di
ella conste de to confusas, e impraticaveis disciplinas, p
ella de ser torre, porque no he vista; assim tambem no
ella, e sua diviso em Arithmetica, e Themancia, ou Them
ella fabricada a fim da mezinha de que necessitava o povo,
ella huma s intensivamente. Donde Jamblico diz, que Mer
ella interpretavo, e obedecio. DA CABALA MERCANA.
ella mesmo se declara) nesta maneyra: a palavra Pessima
ella no expelia, ou ligava por propria virtude o Demonio d
ella no inclue virtualmte fogo em suas entranhas, e daqu
ella nos denoto, e com ella authoriso. Porque muytas out
ella os seus Symbolos Pithagoricos. E que Plato tambem t
ella pertencentes; succedendo logo para mayor confuso d
ella. 6. Procolo sobre Plato, e com Procolo a escolla Pith
ella resulta to diversa por suas partes, que nos inculca s
ella se explica, e se denota. 4. Isto declaro melhor com h
ella se no exprima, donde vemos que as fisonomias natur
ella se valha dos proprios elementos do Alphabeto. Porque
ella segundo vimos no Alpha dos Gregos, que comea com
ella sempre foy sciencia transferida, bem se escusava, qu
ella tem mais certeza, que a incerta Astrologia. DE OUTR
ella vem a ser a letra A affirmativa universal, e daqui jul
ellas (como se com razes nos fallara) as aces de triste
ellas de modo que o ganho daquelles jogos era comprar hu
ellas denotadas, se achou alguma proporo intrinseca pro
ellas, fica para os muytos sabios na lingua, e lio das Esc
ellas mesmas fazem a quinta dignidade. Ajunto-lhe o gro
ellas no carecero daquelles mysterios, que em os nomes
ellas no so outra cousa, que huns ambiguos, rudes, barb
ellas, numero, figura, e peso; explicando o primeyro lugar
ellas o discurso humano, seja cheyo de segredos, e myste
ellas o objecto daquellas taes faculdades. Assim a Borla B
ellas, porque logo, que no foro materia prima, e foro m
ellas se denota, j honra, j vituperio, escravido, liberd
ellas se denoto. 6. Da propria maneyra contra o argumen

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xclue a denominao de Covarruvias em o modo, que

olitica, e argucia florecem. Mas conhece-se bem por
aron, no tenho por to segura esta historia, como
em sua propria figura, fora energiaca; porque (diz
nome bem significa o officio da compositoria, sendo
undo o testemunho de Thomas Garon) dizendo haver
nde o homem he chamado Deos (e mais semelhante a
ca a pureza, devoo, jubilo, e descano; e tem com
himologia das letras no he de inter legendum (como
tio tivesse seu principio; porque os Principes, diz
dulano; porque se deduzissemos o nome Cabala como
oticia da Cabala, que fes presente aos Latinos, sendo
rma a figura do caracter, a materia o tom, que por
alidade de sua sciencia, hum lugar de Esdras, que se
e do Mestre, aquella celebre ignorancia, { },
lla grande confuso, que os fes varios, e incertos, a
za o nome Cabala do verbo, Inpiel, que significa (diz
e Adam, se comprehende pelas quatro letras, de que
tem em si a Pederneyra fogo intrinseco, nem porque
deve manifestarse igualmte o ser da cousa, que por
orme a pauta de seu dezejo, dezejo pelo menos, que
procede da boa ethimologia, e energia; porque como
ceyto produzido da palavra, parece, dependem de q
e. O ignorar levantando os hombros, e sumindo entre
e. Mas depois, que tanto comero a florecer entre
itor da Sciencia Cabala foy o profeta Esdras, a quem
Abenazra no livro dos mysterios. O Rabi Hamay, que
me, quando no fosse a mesma, com aquella, a quem
alguma Fisica virtude, para significarem, o que por
morto de seus vassallos. Assim Carlos segundo por
ous meses no mostravo aquelles bons sinaes, que
o ns lhe chamamos; e para dizer Pien, poz h p, q
sas, por aquellas sincoenta portas de Sapiencia, que
e doutrina; em tal maneyra, que apenas ficro para
esta parte os menos regulares, porque apenas entre
a, ou lingua universal de todos os homens, vendo que
to magis de Mercava? Porque tivero, e venerro
e beyos do homem, quando diz O, veremos que com
e dignidade porque segundo os Grammaticos, e com
o as palavras escritas a Balthesar, assim lhes era a
as porque elles so em tanta maneyra escuros, por
uz em nossos coraes effeitos peregrinos, e de que
pela original confuso dos idiomas, a qual (defendem
fossem copias, ou imagens do Hebraico, nem porque
tude, e parte estimavel dos nomes, porque ainda que
nto, Reyno. 4. Estas so as dez numeraes (dizem
s no monte Synay, no com menor fim (conforme a
abala, que fes presente aos Latinos, sendo elle entre
ermos podramos discorrer largamente; mas porque
o so imagens dos movimentos da voz, para que por
. Com tudo a observancia destes segredos, quizero
Sciencia Cabala houvesse alcanado; porque (dizio
squecidos, quiz, parece, achar tambem agora entre
homens. Ainda que desta natural Filosofia recebero
tre os sabios Hebreos. Da qual affirma Marsilio ero
iosa, a que os marinheyros, por causa notavel entre
ade, Phantasia, Razo. Porque em o homem imagino
mro Jeova por I H V H. os Caldeos Eloha, os Syros
s Judeos lhe chamro Jeova por I H V H. os Caldeos
ssim seguindo a ord numerativa: Emeth, El, Elohim,
iels; e assim seguindo a ord numerativa: Emeth, El,
orrecido dos Gregos, e peccado mortal contra a pura
sterios. O Rabi Hamay, que elles chamo Principe da
onibus, et scientia, ut ostenderem tibi firmitatem, e
nsulto, e sententia, ut notificarem tibi rectitudinem
na dos Caldeos, e Arabios, que acabo em A, dizendo
io Aleph. Os Caldeos a escrevem { }, e a pronuncio
Juizo, Razo, cuja differena de especies constitu
. Vemos que Plato nomeado divino, se occupou todo
dado em a verdade da lingua, quanto a ethimologia, e
peculao nova, e curiosa. Esta letra E t seu zonido
ifferena, e tinha melhora da Eolica, e Jonica, assim
, ou de participao em participao nos iriamos dar
unicada; o que tudo energicamente se comprehende
s Anjos, que se escrevem na sagrada Pagina acabo
e 1620, cuja doutrina, assim na especulativa, como
ras do Alphabeto Hebraico, como por exemplo lemos
ta, de voz Grega, he quasi vaticinante, a qual depois
humana, e defendeu o filho com palavras, e aces;
cavit Adam animae viventis, ipsum est nomen ejus;
ia aptido significativa; e daqui procede, que o nome

elle a escreve. Porm acertou, como j dissemos, no signi

elle a fora das figuras, que logo vistas represento pelo
elle afirma, pois desde a morte do Santo Padre Sixto IV. a
elle) as frmas das letras no foro feytas acaso, se no
elle composto de duas vozes Gregas, Ana, proposio de m
elle comprado, lido, e estudado estes setenta volumes se E
elle) conforme ao que est escrito: Ego dixi, Dii estis: Ma
elle correspondcia os discantes, bayles, tons, e chansone
elle diz) seno da liniatura, com que as letras se formo
elle (em o segundo de Divinatione) com as vans promessas
elle ensina do nome Tradico, acharemos, que na coloca
elle entre elles, quem antes, que outro, inculcou nossa p
elle expremimos; em maneyra que pouco importar se esc
elle fosse de igual credito aos mais, sem duvida lhe ficaria
elle o disse: donde sem duvida veyo a clausula, que hoje u
elle offendeu, ou chegou alga parte ao Idioma premitivo
elle) receber, ou aceytar de cabea qualquer razo, que a
elle se compoem. A. D. A. M. as quatro partes do Mundo, d
elle se no veja ao golpe do madeyro, ou do cordel, se pod
elle se nos inculca, o q o Nome no poderia fazer seno ti
elle se resolva pelo moto da sua vontade: tambem se dilat
elle seja fundado em a verdade da lingua, quanto a ethimol
elle seja havida por aquella tal cousa, que significa, e assi
elles a cabea. O ameaar, pondo o dedo index sobre o nari
elles, aquelles verdadeyros Sabios, q da bocca do Senhor
elles chamo Eraz, do qual, como j dissemos no e . 3. n. 7
elles chamo Principe da eloquencia; outro seu livro de Es
elles chamro Cosmologia, segundo se colige de alguns l
elles demonstramos, pois sem acordo, conselho, ou consti
elles destituido de seus Reynos. Assim Carlos Duque de Lo
elles dezejavo ver aos filhos, os matavo, ou lanavo n
elles dizem pie, e logo hum N. com que fica dizendo Pien; e
elles dizem, tem a Cabala abertas, para que entrando por
elles, e menos para ns os vestigios da antiga Sciencia: co
elles, e os movimtos, de que necessita a voz humana par
elles em seus Idiomas ero to diversos, que seno sabe o
elles esta Sciencia, por huma Theologia orfica, e simbolica
elles faz a propria figura O, franzindo os beyos, lanando
elles Festo, Nome se diz, quasi nomin, noticia, conhecime
elles licito interpretarem os lugares da Escritura com sem
elles mesmos se demonstrar o que aqui escusamos de pro
elles no participavo, sem outra operao, ou diligencia
elles) no prejudicou nunca intrinseca significao da lin
elles participro daquella grande confuso, que os fes va
elles por si signifiquem cousa honesta, convem, que a com
elles) que ns os mortaes concebemos de Deos, ou essenci
elles) que para intelligencia da mesma Ley. E que por esta
elles, quem antes, que outro, inculcou nossa posteridade
elles so em tanta maneyra escuros, por elles mesmos se
elles se denote. Porm este argumento tem sua resposta d
elles se fundasse em ordem divina, trazendo igualmente pa
elles) sem duvida seria de muyta utilidade para semelhant
elles seu lugar, e gozar sem perigo a nova pratica da antig
elles tambem o uso de explicar suas payxes. Donde vemo
elles to observantes, que sua propria Religio a antepun
elles, tem dado nome proprio, e lhe chamo Macareo: esta
elles tres regies; bayxa, media, altissima. A primeyra e
Eloa, os Ethiopes Amlau, os Assyrios Ado, os Gregos The
Eloha, os Syros Eloa, os Ethiopes Amlau, os Assyrios Ad
Eloha, Sabaoth, Elahe, Sadai, Adonay; aos quaes responde
Elohim, Eloha, Sabaoth, Elahe, Sadai, Adonay; aos quaes r
eloquencia de qualquer lingua. DOS ARGUMENTOS, e 205
eloquencia; outro seu livro de Especulao. Os Comentario
eloquia veritatis. 2. Deste parecer so o Egypcio, e o Ger
eloquiorum veritatis; ou como traslada So Jeronymo est
Elpha, e Elifa. A razo natural de que o A goze da primazia
Elpha. Os Arabes a escrevem { }, e a pronuncio Elifa. Os E
em a Diafanidade, Phantasia, e Mente, pelos quaes estados
em a Filosofia das palavras no allegado Dialogo Cratylo. E
em a fora do Idioma, quanto energia, logo com grande p
em a garganta, e os beyos, de todo contrario ao A; porqu
em a Hebrea houvesse semelhantes accidentes, que fazem
em a lingua permitiva, da qual diz a Escritura Santa, e inf
em a palavra Cabala. 2. Mas Covarruvias diligente, e sabi
em a particula El, como vemos em os Archjos Michael, G
em a pratica muyto melhorou depois Dom Luis Ramires, qu
em a primeyra lio das Matinas da Quinta feira santa, Al
em a propria significao, e pronunciao recebero os La
em a qual historia funda o apellido de Marinhos. Desta prop
em a qual palavra Ipsum no s exclue os outros nomes int
em a raiz Hebrea se diz Schem, { } e de Schem Chem, qual

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thimologia, e energia; porque como elle seja fundado

reos; ou como na dos Caldeos, e Arabios, que acabo
horidade dos Proverbios, que os Cabalisticos trazem
riamente o dote do entdimento humano considerado
emos por ordem o alfabeto Hebraico, comeariamos
tem chegado noticia, que algum outro Author falle
rea, nelles consideravo. 6. Ajudava-se no menos
lmente por dez, ou vinte palmos, se esta tal diviso
mo seu juizo responsorio, quando so interrogados
CHama-se Cabala resolutoria aquella, que separando
mittido pelos Doutores Ecclesiasticos muytas vezes
Hebraico, comeariamos em Aleph, como os Gregos
bsyntio, claro est que a Sabidoria Divina se servia
animal pequeno, quasi aranha, de q se acho muytos
or igualar a superstio Religio, como se denotou
mativa universal, e em outras a negativa universal;
fundando-se, para melhor assentarem esta opinio,
sta Doutrina, he outro lugar, q os Cabalos observo
rudio de Gregos, e Latinos, e hoje na dos vulgares
se lhe a semelhavo. O que tudo parece, que se disse
o denunciavo pela particula El; o que tambem se v
ases do Mundo: nem importa q o nome da letra A,
o tanto a considerao ao passado, que no fallando
m outro sentido no podro interpretarse; ou ainda
varios livros se escrevem maravilhas, como se v
alguma noticia, proseguimos com ella, e sua diviso
a Igreja simbolisa da mesma maneyra seus affectos,
costume, que vamos seguindo) tornaremos tambem
aticine, conforme seu desejo, se entrega facilmente
te to verificado exemplo como podemos considerar
s enriquecero sua lingua, como por exemplo vemos
terceyro, todos fundados, como glosa, ou exposio
ssim fas Nim. Rez, Zaddi, da mesma maneyra, e fica
orem exsuperat. E fallando depois o mesmo Marsilio
omeariamos em Aleph, como os Gregos em Alpha, e
ento tem sua resposta de no pequena fora, fundada
o exemplo do Imperador Constantino Magno, quando
o la interpretro. Porque a exposio notoriaca, q
dade omittimos, das quaes tira altissimos mysterios
Yo; em Frances Hui; em Ingles Ois; em Flamengo Ya;
za de muyta aceytao, porque os exemplos moraes
arlos nono quasi descoroados de seu diadema. Assim
ento diremos, que aquella palavra, ou nome, donde
r, e declarar esta materia, para o que suppomos que
q se fizero morte da rainha D. Margarida, donde
allo, como se pde ver em hum, e outro Author, mas
essoa do tempo perterito, Avoei, do verbo avoar; e
modo Cabalistico tomassemos esta palavra, Si, que
Troyana, pela virtude, e fora das letras, que achou
, Thecel, Phares, no foro pelo Profeta trasladadas
ouxero os tempos, e ruins usos a tem enfraquecido
; assim tambem proveo a natureza de outros sinaes,
Schemhamephoras, o qual abraa o valor de todos, e
rogo dos que me inculcavo este trabalho parava s
atural chamavo os Assyrios, Chaldeos (como se v
costume dos Authores parece, que havemos tardado
sa esta escritura, nos vamos chegando ao fim della
o, conselho, ou constituio humana, todos convimos
ramente, quando consideramos que a sabia natureza
artes. quarta razo de numero divino, que s est
a Sciencia Cabala; ou se a no inventou, a pos ento
quanto pudermos alcanar com proluxo estudo, mas
opprimidos deste accidte, quasi todos tem sua cura
turno as Ideas. Ou segundo outros, que o interpreto
qual tambem vimos, e ouvimos melhorados effeytos
suisti. Mas pelos mais achamos ser a Cabala dividida
ro por extracoens todos os Planetas, dividindo-os
sapientia divinitatis. Esta Mercana se divide tambem
semos) os antigos, e modernos Rabinos persistentes
curiozos, que em menos de vinte annos conhecemos
Ecce ego mito Angelum meum: a qual clausula acaba
ceyo desta regra; e logo os Carlos infaustissimos
lquer opinio, arte, ou costume, que no seja muyto
u levantar a Moyss no dezerto, donde he para notar
rece que por lhe facilitar o perigo pos diante) houve
andose com inteligivel pronunciao, e boa escritura
sario que dicesse Yo; em Frances Hui; em Ingles Ois;
na opprimido seu Estado del-Rey de Frana; e assim
ao Si em Tudesco, era necessario que dicesse Yo;
e composio a todas as nases, e particularmente
ervao nossa, entde-se que se no trs mais, que

em a verdade da lingua, quanto a ethimologia, e em a fora

em A, dizendo Elpha, e Elifa. A razo natural de que o A go
em abono da diviso de sua sciencia, a Cabala se divide em
em absoluto. 4. Outro modo de explicao tras Joo Reuch
em Aleph, como os Gregos em Alpha, e em As os Latinos
em alga maneyra da Sciencia Cabala, seno Sebastio de
em alga maneyra dos santos sinaes, e se servia por modo
em alga maneyra se alterasse, com mayor, ou menor dis
em algum futuro contingente. 6. Aponto a hora em que lhe
em algumas dices as letras has de outras, fas que most
em algs lugares escuros, que com outro sentido no pod
em Alpha, e em As os Latinos; e acabariamos em Thau, co
em ambos os lugares da virtude das figuras. Porque Noe n
em Apulia, e Reyno de Napoles, principalmente em o estad
em aquella my supposta, que ao Rey Sabio requeria: Nec
em aquellas a affirmativa particular, e nestas a negativa
em aquellas palavras de Salamo, quando disse: Cert scri
em aquelle famoso Tetragrmaton I H V H { } que Deos de s
em aquelle genero de symbolo compositorio, que chamo A
em aquelle lugar de Ezequiel onde se l: Et signa Thau supe
em aquelle lugar dos numeros, donde dizem os Rabinos: Fo
em aquelles Idiomas no seja simples, como o he nas mais
em aquelles, que por luz divina possuiro, e declarro as
em aquelles, que sendo interpretados de outra maneira no
em Aristoteles, Apuleyo, Seneca, e Quintiliano. 3. O Dout
em Arithmetica, e Themancia, ou Themura, da qual tambe
em as cores de que se adorna, dandonos a entender pot ell
em as letras, como em os nomes, a fazer reflexo a scien
em as mos destes mestres do engano, e se dispoem a seg
em as palavras, corpo, e espirito; havendo por corpo aque
em as palavras Mesopotamia, Misantropos, Microcosmos
em as proprias letras do Alphabeto Hebraico, como por ex
em as quatro letras denotado Nimreze. Tem mais o Thau, q
em as singularidades, e divinas letras do Areopagita Santo
em As os Latinos; e acabariamos em Thau, como em Omeg
em authoridade de So Jeronymo, quando diz, q Esdras, E
em batalha contra Maxencio, junto ponte Milvia, foi socc
em beneficio da Igreja usou Santo Epiphanio, S. Jeronymo,
em beneficio de nossa Santa F Catholica, como se v na E
em Biscainho Bay. Donde dizem est claro, que a virtude s
em boa parte a facilito, e a especulao Filosofica poucas
em Borgonha Carlos Conde de Charoloes prezo, e despojad
em brevissimo espao se comprehendem tantas perfeye
em cada nome ha, ou deve haver oyto partes conformes, a
em cada quadro se continha ha outava bem elegante, e na
em cada qual delles se noto estas exposies de pouco se
em Castelhano o nome Oveja. Suposto, que no primeyro a l
em Castelhano val sim affirmativo, significaria por via do
em certa columna de hum templo interpretadas em modo C
em continua orao, antes expostas divisamente, achando
em credito, e doutrina; em tal maneyra, que apenas ficr
em cuja virtude pudessemos obrar o proprio effeito; porq
em cuja virtude se incluio notaveis maravilhas, que algu
em curiosidade, e cortesia, j que a promessa feyta me ob
em Daniel) os antigos Gallos, Duidras; os Bactrios, Saman
em dar a diffinio desta Sciencia, pois da diffinio depen
em dar razo de suas ultimas partes. 2. Por trinta e duas
em declarar aquellas taes cousas, por aquellas taes aco
em deffeyto de sinaes positivos (os quaes no se nega so
em Deos. 7. Logo entra a questo to antiga, e ventillada
em descuberta pratica, sendo (segundo seus Rabinos affir
em discurso breve. 4. Ora da mesma maneyra, que dividi
em diversas consoncias, como vi, e observey muytas ve
em diverso sentido: Celio he a alma do firmamento: Satur
em dous discipulos, que imitao do primeyro fallro, e
em duas faculdades, que dissero Bresiths, e Mercana; da
em duas ordens, que dizem subsolares, ou infra solares, c
em duas partes, Sephirod, e Semod, como se dicessemos
em erros, e antiguidades a guardro, e cmunicro avar
em esta nossa Cidade sete pessoas de h certo nome (que
em estas palavras: Audi vocem ejus, ne exacerbaveris eu
em Europa: assim Carlos Princepe de Viana morto de seu p
em favor da Christ piedade. Esta observancia em nossos
em favor do nosso discurso, que sendo ella fabricada a fim
em fim de fallar Jeremias na destruio de Babylonia, por
em fino romance Castelhano. E porque este nobillissimo in
em Flamengo Ya; em Biscainho Bay. Donde dizem est clar
em Frana Carlos outavo, e Carlos nono quasi descoroados
em Frances Hui; em Ingles Ois; em Flamengo Ya; em Biscai
em galtes obras se tem valido delles as nases do Norte
em graa do que se refere. Digamos agora da Cabala eleme

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satisfazendo a ella, antes de se aptar, disse assim

a sorte puderamos fazer lista do nome Henrique, que
istorias, que todos os Principes do nome Joo foro
ndo escrever este breve Tratado, sendo o primeyro
or explicarse pela virtude daquellas letras, notando
rio, que aquella cposio, e razo, que se conserva
lino tomado de Rabi Salamo Gallo, como se pde ver
a, que assim como a imagem da cousa se est vendo
q supposto, que cada hum tem valor proprio, postos
he chamem A, Alpha, ou Aleph, existindo, e vogando
as vemos que muytos dos malafortunados conviero
como a figura redonda no pde ter repouzo, porque
as, e cortezes instancias me persuadiro recolhesse
ceres do Santo Officio, e achdome por aquelles dias
ria dissonante aos ouvidos. O mesmo se dir, que se
etidamente affirma por Balam no livro dos Numeros
rarnos a perpetuidade de sua sciencia a symbolizra
ente em Salamca vi semelhte composio pintada
igem buscassemos a origem, he certo, que de Idioma
sco, era necessario que dicesse Yo; em Frances Hui;
ntallos todos. 3. Dos Latinos (como j dissemos) foy
dero, tendo principio na doutrina de hum livro, que
em o rigor Hebreo a palavra Nimrezeth, ou Pessima
to, que dezejou muyto mandallos traduzir de Hebreo
ologia se compoem de duas palavras Gregas { },
r to sem defeytos, como a obra, quando est posta
humanamente for possivel, segredos, que resultem
de qu queria profetisar, em o nome de Sesach, que
prio Alphabeto, pelo qual veremos, que o Aleph est
livro, q eu tenho em minha livraria, e foy impresso
aracter, a materia o tom, que por elle expremimos;
pplicava aos freneticos Asclepiades conforme se v
dade, optimo; pela fortaleza, maximo; segundo se l
Homero. Chiron segundo Stophilo converteu a Musica
ITHS. . VIII. 1. ESta Cabala Bresiths como fundada
al, e penhor do vencimento; e foy assim, que quando
tra os Madianitas, mandou Deos lanar huma espada
Italianos, e Joo Reuchlino Germano expuzero ainda
articular observao feyta por alguns curiozos, que
screveo delle o proprio Author h livro, q eu tenho
chou em certa columna de hum templo interpretadas
elhor com hum exemplo asss facil. Porque se agora
duras dos caens danados. DA EFFICACIA DOS NOMES
iciosos, os quaes Deos na antiga Ley mdava acabar
em virtude desta maxima sciencia symbolatoria que
ivil, com os quaes nos vemos igualados da natureza
ficio da armonia, cujo poder Aristoteles reconheceo
1. HAvemos entrado na efficacia dos Numeros, que
Re. I, q Mi. O, que Sol. U, que Ut, pois he certo, que
de Pithagoras; assim do Emperador Theodosio se l
se conhece. A 20. he a inteligencia constituente, que
zilla, ou ensinalla; contra o qual pensamento (quando
o movimento por clausulas proporcionaes, introduz
uyto em favor da Christ piedade. Esta observancia
ay Felipe segundo. Assim Carlos Infante de Hespanha
com a mayor idade envelhea, caduque, e v cahindo
ica sem parelha a letra M; assim pela propria ordem
da palavra, que a componha sempre at se imprimir
que sem parar pelo horror deste prego do Apostolo
colige de alguns lugares de Plato, e principalmente
e a confessar a virtude dellas, como se v de Plato
co, sem que fossem os preceytos desta arte, da qual
ytos em Apulia, e Reyno de Napoles, principalmente
por razo de seu perigo, e s haveremos de tocar l
orrespondem Diafanidade, Phantasia, Razo. Porque
nificativo outro lugar do Texto sagrado, que se acha
uthoridades de So Gregorio Nazianseno; a primeyra
assim o lugar desde o numero terceyro at o quinto,
imento de todo exclue a denominao de Covarruvias
r Babel, e no Sesach, que tal Reyno no havia ento
ais aguda, e efficaz, que o cutello. O mesmo se nota
do significado della. E que a significao pde estar
endo tambem no poucos os Authores, que verefico
positoria) o nome de Babel de qu queria profetisar,
agem da cousa se est vendo em hum espelho, assim
emoria, achariamos, que assim como regularmente
que energiaca, e misteriosamente parece, que obra
rentes: pelo oleo a adulao: o fogo denotou pela ira:
tes tres estados assento seis differenas, porque
c memoriale meum in generatione, et generationem:
iritus. O segundo lugar he do livro de sua Theologia,

em grande favor da capacidade dos nomes: Hujus sacrosan

em Hespanha, e Frana foy em os mais de seus Principe
em Hespanha felicissimos; o mesmo os Affonsos, com peq
em Hespanha, que at o presente ha tomado tal empreza po
em has a affirmativa universal, e em outras a negativa u
em hum corpo haja de passar, e ser permutada a outro int
em hum, e outro Author, mas em cada qual delles se noto
em hum espelho, assim em o Nome deve manifestarse igua
em hum lugar valem de huma maneyra, e postos em outro
em hum proprio modo em qualquer lingua, por ser o tom qu
em hum proprio nome. Porque se por exemplo tomassemos
em hum s ponto se firma, e todas as mais partes dellas e
em hum tratado particular, tudo quanto da Sciencia Cabala
em huma conversao de homens sabios, como a pratica d
em huma fachada, que consta de quatro janellas, e oyto co
em huma parte: Nom Idolum in Jacob nec videtur simulacr
em huma pedra quadrada, ao que alludindo algum dos mode
em huns quadros, q se fizero morte da rainha D. Marga
em Idioma, e de traslao em traslao, ou de participa
em Ingles Ois; em Flamengo Ya; em Biscainho Bay. Donde d
em Italia o primeyro o conde Joo Pico Mirandulano, que n
em Italia se publicou com titulo: de Auditu Cabalistico, don
em Latim: E ento diz S. Jeronymo, chamarolhe Num, que
em Latim, para que se visse a conveniencia, que a Religio
em Latim Verus, e { }, Sermo, como se dicessemos fal
em limpo, com tudo era Deos to ciozo do credito da sua Di
em louvor da altissima providencia de Deos, commodo, e d
em lugar de Babel sentenciou, dizendo: Et Rex Sesach bibe
em lugar, de 1. porque est no lugar primeyro, e assim se
em Madrid por Francisco Abarca o anno de 1620, cuja dou
em maneyra que pouco importar se escreva diversament
em Marciano Capella. O mesmo succedeo a Empedocles Agr
em Marco Tullio. 9. E daqui se toma a razo, porque todo
em Medicina, e esta propria mezinha applicava aos freneti
em meditao natural, affirmo todos os Authores, q dell
em meyo da batalha Antioco levantou aquella figura contra
em meyo dos proprios esquadres, na qual os inimigos em
em melhor pratica esta Sciencia; a quem tambem seguio T
em menos de vinte annos conhecemos em esta nossa Cidad
em minha livraria, e foy impresso em Madrid por Francisc
em modo Cabalistico, descubrio a El-Rey Xanto hum precio
em modo Cabalistico tomassemos esta palavra, Si, que em
em modo expecial. . XVII. 1. SUpposto que Aristoteles es
em morte, como se l no Levitico: Vir, sive mulier, in qui
em muytas partes convem com a arte Cabalistica. 3. Mos
em muitos sinaes, e demonstraes capazes de nos entend
em muytos lugares, dizendo que a Musica he: Ars inspecti
em nada menos mysteriosos, e significativos, que os Nom
em nenhuma destas dices entoadas soa o F, do Fa, o R, d
em Nicephoro, que sendolhe feyta por seus Musicos huma
em ns introduz a frma da sabedoria arteficial. A 21. he
em ns o houvesse) estava no s a impericia, mas o escr
em nossos coraes effeitos peregrinos, e de que elles no
em nossos mayores tambem verificada os manteve sempr
em nossos tempos morto com suspeytas de veneno. Assim
em novas corrupes, e delirios, vemos que os achaques d
em o alfabeto Hebraico fica no meyo sem alguma parelha
em o animo alheo, por modo passivo, e nelle traspassa ha
em o curso das investigaes, do que se nos esconde, a tr
em o Dialogo Cratylo cmentado por Marsilio Fisino, donde
em o Dialogo intitulado Cratylo, donde introduz pela doutri
em o divino Texto no vemos expressa meno. 6. Do mai
em o estado de Taranto, de quem devia tomar o nome, o qu
em o fim deste Tratado, o que for necessario a descubrir
em o homem imagino elles tres regies; bayxa, media, al
em o livro dos Juizes, quando pelejando Gedeo contra os
em o livro, que intitulou de Statu Episcoporum, donde diz f
em o livro 4. Revelans, Revelatus sum Moyse Super Rubru
em o modo, que elle a escreve. Porm acertou, como j di
em o Mundo. 3. A prova disto he, que se ns lessemos por
em o nome Christo; porque ainda sem fazer relao hum
em o nome, como accidente, e a virtude como substancia
em o nome de Luthero os mesmos numeros, e as proprias l
em o nome de Sesach, que em lugar de Babel sentenciou, di
em o Nome deve manifestarse igualmte o ser da cousa, q
em o nosso A B C, corresponde o A ao Z, o B ao X, o C. ao
em o peyto dos homs. Porque agora nos faz chorar, agora
em o pezo o trabalho: pela arvore o homem: no peyxe a in
em o primeyro obro os sentidos corporeos, e esto suspe
em o qual nome, ou letras delle so tantos os mysterios, q
em o qual sem lem (da mesma Ley) estas palavras: Vult it

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venerada como cousa divina, fundando-se, pde ser,

u mo, que concebeo, disse, ou escreveo o tal nome;
ras juntas, Num, Men, Rez, Zaddi, Thau, se denuncia
s, e esto suspensas as operaes internas da alma;
ivesse seu principio; porque os Principes, diz elle (
rmado; assim o dissera antes destes Santos a Sybila
a nosso Portugues, e frequentemente por ns citado,
tinho por sciencia, ou virtude, porque est escrito
manos effeytos, segundo a intrinseca dignidade, que
s de nossa Republica (estes so os vicios) participo
orpo, e comea a alma por onde he chamado homem;
gao No, tenha outro semelhte valor para negar;
, e em As os Latinos; e acabariamos em Thau, como
maneyra de corpo humano, (que tambem he mundo,
outro fim procuro alcanar os sucessos vindouros,
o my procedero todas as cousas do Mdo, no s
ente recebem por numero terceyro o numero do dia,
aria por via do numero a quantidade sincoenta e hum
s referidos Authores) qual seria o trabalho, com que
rvancia destes segredos, quizero elles se fundasse
stramos. De maneyra, que ao nome Ensoph primeyro
vemos em os Archjos Michael, Gabriel, Raphael, e
agrada Pagina acabo em a particula El, como vemos
dinario se precipita. 2. Tudo se v muy claramente
sta tal virtude em os nomes incluida (principalmente
ta do nome Henrique, que em Hespanha, e Frana foy
demonia por meyo de suas consonancias, como se l
s seguindo) tornaremos tambem em as letras, como
os, qudo fallarmos do vigor, que ha, ou pde haver
v que ellas no carecero daquelles mysterios, que
rtudes que vemos, e perece, que no podemos negar
Cabalisticos respond, no obsta q esta tal virtude
o alcana. Porm a experiencia tem mostrado haver
escubro, por este tal verbo tem os Hebreos Ghillalh;
tos em que convem toda a universidade dos homens,
ede o espirito, que d tom, e sonido a esta letra, que
Idolum in Jacob nec videtur simulacrum in Israel, e
s h, e dous foro principio universal, accrescentou
izendo que a Musica he: Ars inspectiva, et activa; e
operis de Bresiths, carni, et sanguini impossibile; e
escreveo: Nomen est vox ex instituto significans, e
fleuma branca; a malencolia negra; e aqui mais que
e fazem a palavra Si. Porm esta propria palavra Si
s letras, notando em has a affirmativa universal, e
Celantes, dabitis, Fapesmo, Frisesomor, E tambem
ercana se reparte, dividem igualmente os Authores
na das outras faculdades, de que procede, se divide
se considera, sem que lhes obste a limitao de que
s, e temos, que Daniel como Profeta Santo, nesta, e
como no Idioma primitivo houve mais proporo, que
mos, que a interpretao dos Padres neste lugar, n
o excluem a interpretao elementaria, como se v
ndo-se as letras, tirando-a de hum lugar, e pondo-a
navit illi Deus nomen, quod est super omne nomen. E
umero; e da propria maneira se prova, que no est
tos em hum lugar valem de huma maneyra, e postos
, que houve no Mundo. 8. E porque (como tenho dito)
de succede encontraremse algumas vezes os homens
icus Comes Mirandulannus; o qual livro he impresso
tica de muytos seja bruxula, que ja mais se affirme
to distante, de ns nunca ouvida, parece que tornou
modo multiplico, as quaes multiplicadas repartem
ma, e de traslao em traslao, ou de participao
jona no differentissimo nome de Pedro; e o de Saulo
r em socego. Terpander Lesbio com a sua musica pos
a a execuo dessas virtudes; e s, quando se poem
a pratica da antiga sciencia Cabalistica, a qual tanto
coo de ha ave; e para dizer Ballar (que he baylhar
ogaes, de que temos exemplos (quasi regulares) hum
orre-se ento a este exquesito remedio, tangendose
e veyo derivando a Cabala de huns a outros, sem que
eniente, e necessaria para a interpretao da Bibla,
o, mistura, ou participao de outro numero, porq
ou Aleph, existindo, e vogando em hum proprio modo
ose em presena do ferido grande variedade de tons
ente conhecemos que todas as vezes, que se prefs
gua Hebrea pde haver alguma efficacia mais do que
a qual segundo esta nova especulao pde acharse
PARTES DA CABALA Mercana. . X. 1. JA' dissemos
onico, porm sahe daquella parte, donde se recolhe (
as premissas, cujas opinies sero de ns seguidas,

em o que j disse Plato ao seu Dionisio: Per aenigmata d

em o que muyto se parecem as palavras aos numeros arith
em o rigor Hebreo a palavra Nimrezeth, ou Pessima em La
em o segundo cessa o corpo, e comea a alma por onde he
em o segundo de Divinatione) com as vans promessas, que
em o segundo Oraculo por estes versos. Nimirum Deus is f
em o seu erudito livro de Incantationibus, seu Ensalmis, po
em o seu livro Alkoser: A Cabala no he boa, se o corao
em o tal nome consideravo; da qual dignidade, ou attribut
em o tempo presente alguma parte da reprehensivel vayda
em o terceyro cessa a potencia intellectiva, e comeo as
em o zonido, e pronunciao da tal palavra pde haver diff
em Omega os Gregos, e os Latinos em Zeta. Porm se alter
em opinio, e nome Grego) com a mayor idade envelhea
em ordem a previnirem qualquer contingencia, que possa c
em ordem a serem cousas inumeraveis, mas a serem cous
em ordem ao proprio mez, e finalmente recebem o numero
em ordem ao valor, que est constituido letra S, e letr
em ordem, clareza, e profundidade nos adiantamos aos ma
em ordem divina, trazendo igualmente para este testemun
em ordem dos ds, occorre simbolicamente Coroa, e he o
em os Anjos Raziel, Jophiel, Zadkiel, Peliel, Malthiel, Vire
em os Archjos Michael, Gabriel, Raphael, e em os Anjos
em os Authores Portuguezes, porque professando, escrev
em os de suas palavras) deyxe de ser universal para que d
em os mais de seus Principes infausto. Refira-o por mi
em os Moraes de Plutarco. E de Febo para Grecia diz o mes
em os nomes, a fazer reflexo a sciencia da Musica, donde
em os nomes. Aqui tambem se prova aquella notabilidade o
em os nomes consideramos, significdo por si mesmo sem
em os nomes he a qualidade fausta, e infausta. Fique para
em os nomes incluida (principalmente em os de suas palav
em os nomes optimas, e pessimas qualidades. Nego, que ne
em os quaes Mattanah, Matan, Mattah; Natthan, Massar
em os quaes movimentos no podemos negar que a naturez
em outra maneyra no he possivel pronunciarse. 17. A qu
em outra: Non est augurium in Jacob, nec divinatio in Isra
em outra parte: Infinitum, Unum;et Duo, repartindo assim
em outra parte lhe chama Habitus inspectivus, et activus
em outra parte lhe chamou Auro bono entendendo pelos Ca
em outra parte: Nihil per se significat: bem se v que a pr
em outra parte se verefica a significao, ou essencia fisi
em outra qualquer lingua, que no seja a Hespanhola, no s
em outras a negativa universal; em aquellas a affirmativa
em outras: Cesare, Camestres, Festino, Baraco, Darapti
em outras duas partes, que dizem Arithmetica, e Themanc
em outras duas partes, que se dizem Resoluo, e Composi
em outras linguas importem differente significado. Diffinin
em outras varias explicaes, que delle se lem, fallou sem
em outro algum, entre os nomes, e as cousas nesse tal Idi
em outro, falla da Sciencia Cabalistica. E tambem sabemos
em outro famoso lugar do Apocalypse, onde fallando So J
em outro faro nova sentena: e nestas taes composies
em outro lugar, que a palavra do Senhor he mais aguda, e
em outro numero parte, pois fra do proprio ponto daque
em outro valem de outra. 9. A Copilao olha brevidade,
em paga da nova atteno, que as gentes lhes dero, tem n
em palavras, e conceytos, quando discorrem sobre hum pr
em Paris na Officina de H. Blageart anno de 1651. Ao Mira
em parte determinada, entre outras materias de sciencia
em parte, seno em todo, a resuscitar, ou inculcarse-nos
em partes desiguaes, das quaes partes (segundo o que a ca
em participao nos iriamos dar em a lingua permitiva, da
em Paulo, como consta da Escritura Santa. As quaes muda
em paz as sedies dos Lacedemonios, como o refere Pluta
em p, fazendo outra figura o garfo, ento tem aquellas vi
em Portugal, como em toda a Europa estava j por longos
em Portugues) poz ha balla, e hum R adiante; e para dizer
em Portugues, verbo, que dizem, a primeyra pessoa do te
em presena do ferido grande variedade de tons em qualqu
em publico se escrevesse, ou ensinasse, por ser assim cf
em q pde fundar a cm senta dos Cabalisticos referid
em qualquer congregao de numeros cada hum he hum s,
em qualquer lingua, por ser o tom que fas aquelle primeyr
em qualquer musico instrumento, e principalmente de cord
em qualquer operao humana este numero sete, a naturez
em qualquer outra, seguindo sempre a parte negativa, por
em qualquer sinal exterior, porque to enrequicidos nos de
em quantas partes se dividia a Cabala Mercana, a saber, e
em quanto dura) regularmente todos os annos, em semelha
em quanto se no desviarem do mais verdadeyro, e piedoz

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simis placet. Todavia, como aquelle povo Hebrayco,

ou daquelle, que a no entendem. 3. Esta doutrina
. He tambem de saber, que a parte Semd, huma das
indeclinaveis. 3. Differe da condenada Themancia,
z o nome, no podendo negarse, que segundo o lugar,
emelhantes, significadores de payxo, e conceitos
estas interrogaes, e suas respostas so os casos,
da bocca, porque fazendo menor o concavo da bocca,
tos, como ordinariamente nos servimos de palavras
ados em algum futuro contingente. 6. Aponto a hora
sua pratica, e manual operao. 5. Huma das cousas
da palavra, se no moral, accidental, e transitoria,
folijs in ore suo. Symbolo foy da paz, e serenidade,
sviarem do mais verdadeyro, e piedozo sentimento,
a Fisica exposio, muy semelhante Magia natural,
alternar sciencia humana outros nomes, ou sinaes,
ente aos ouvidos, segundo a variedade dos Idiomas,
a errada companhia, sem mgoa, ou pejo das fabulas
diversos, que seno sabe outra palavra seno saco,
as ha para produzirem o effeyto de sua significao,
icular, por serem diversos seus oficios, como se v
abala Arithmetica, j como havemos visto, dividida
ia na voz humana, procedido aquelle tal nome. Como
grin, Pien, Di diletto. Asss rara, e agradavelmente
posta outra letra com que vogue, pela maneyra, que
entender por algum humor malencolico perdominante
o, mas della resulta a propria unidade corporal, que
ela pratica de outras disciplinas dero j antigamte
do seus Rabinos affirmo) at ento de huns a outros
olhe (em quanto dura) regularmente todos os annos,
us antigos sequazes de to alta reputao, que ainda
uantas partes se dividia a Cabala Mercana, a saber,
, foy Esdras o primeyro, que ordenou se escrevesse
ou verdadeyros os Oraculos das Sybillas) inventou
depois Dom Luis Ramires, que a Joo Paulo succedeu
diomas, em que se proferem, que sempre ser huma
nas da Suprema Divindade. O mesmo disse So Joo
a, e soletra o nome Mafoma. Donde Pererio trazendo
seja bastante a particular aptido de suas palavras
as palavras, que lhes he licito inventar, e introduzir
se pronuncie esta letra com varia figura, e prolao
e a teve,) se perdeo com a propria disciplina della, e
yor valor da lingua Hebrea, da qual dizem, que esto
odia dizer, que a virtude deste Santo Nome consistia
lingua universal de todos os homens, vendo que elles
o de sua verdade; donde se entende, que ainda qudo
ppoem outro, dizendo, que no se podendo negar tem
species, por onde so vistos, e conhecidos, pelo que
s, que dos numeros se produzem, produzem tambem
interna; e que da mesma maneyra, que o fumo trs
eminente professor desta Sciencia a quer destribuir
mes breves as dilatadas prolaes, cifrando smte
ento, mas com outras clausulas, o fazia logo entrar
o, que indo Antioco contra os Galatas, lhe appareceo
Henrique tambien le mataron a pualadas passeando
ticas havia certa, e naturalmente aquelle vigor, que
empo, que sahindo do nome Cabala passemos adiante
de de livros, divinos, e humanos; se gastro mezes
fuso, e variedade seno padecesse. Entendendo, que
as dices, as pos nesta maneira: para dizer Col, q
os da Sciencia, q escrevemos; assim apanhandonos
elhor de todas, com q os homs se explico, e tem
roprias letras dos Judeos; mas que s pode alcanar
se poder dizer, que ella no inclue virtualmte fogo
s Serenissimos Reys de Portugal, para estamparem
re, e affirma, que esta misteriosa lingoagem contm
me a todas as cousas sensiveis, e insensiveis. E que
om que a bocca pronuncia V, porque pondo os beyos
ao dos mysterios, que contm a Santa Escriptura,
ros: Fac serpentem aeneum, et pone eum pro signo;
uins usos a tem enfraquecido em credito, e doutrina;
r suas partes, que nos inculca sciencias differentes,
a sempre sua mayor virtude nas figuras compridas,
ntendimento, pelas quaes so delle comprehendidas,
as aves fallavo, e articullavo dices distinctas,
ramos discorrer largamente; mas porque elles so
te conveniencia sua Igreja. O que devemos esperar
ando instantanea, e desordenadamente, cahe rendido
regos em Alpha, e em As os Latinos; e acabariamos
Codice Jacobo Gaffarello Cmendador de So Amelio
que sejo proprias. O que bem guardro os Gregos

em quanto seguidor, e observte da verdadeyra ley, foy q

em quanto seno oppoem ao melhor sentimento, e se por v
em que a Mercana se reparte, dividem igualmente os Auth
em que a Themancia tem por objecto o bem, ou o mal do ho
em que achamos hum nome, tem, ou no tem aquella valia,
em que convem toda a universidade dos homens, em os qua
em que de ordinario intervem o juizo, ou Cabalistico, ou A
em que h de formar-se o E, far menos, e mais suave zon
em que haja fora, e aptido idonea, para que em virtude d
em que lhe foy feyta a interrogao, como principio natur
em que mais, e mais condenadamente se exercita a falsa C
em que no ha existencia importante de algum effeyto. 5
em que o Mundo j estava, como tambem accrescenta o Te
em que pelo contrario sempre so comprehendidos os Auth
em que Salamo por obra divina foy to eminente, que affi
em que se deposite alguma interna virtude, quando da expo
em que se proferem, que sempre ser huma em seu espirit
em que se vem cada hora, quando mais vivamente espero
em que todas convenho. A prova disto tomamos, do que s
em quem as ouve; a qual virtude forosamente ha de exist
em Rabi Salamo Gallo referido de Reuchlino, as quaes inte
em Resoluo, e Composio, que so as duas partes de qu
em Roma se chamou Scipio Africano por razo de haver t
em Salamca vi semelhte composio pintada em huns qu
em So Jeronymo se acha magistralmente exposto. 4. E n
em Saul (a que tambem Medicos, e Filosofos costumo cha
em se rompendo, se quebra, corrompe, e aniquilla o home
em se valer das foras dos influxos das estrellas, querend
em segredo conferida. 4. Assim dizemos, que a Sciencia C
em semelhante dia, ou hora, ao que o homem foy ferido; c
em semelhante posto passou delles aos modernos, ao que a
em Sephirod, e Semod: e porque a Sephirod he a pratica de
em setenta volumes, correspondentes aos setenta Sabios
em seu deffeyto a Sciencia Cabala; ou se a no inventou, a
em seu difficil ministerio, e magisterio, do qual tambem v
em seu espirito. Porque como seja certo, que ex abdantia
em seu Evangelho, no qual nos deu o retrato de Deos na fig
em seu favor a Nicolao de Lira, tem para si, que no s os
em seu idioma, porque se possa dizer, e affirmar, que as
em seu Idioma, as quaes devem ser de verdadeyra origem
em seu Idioma se sempre tem o lugar daquelle primeyro el
em seu lugar se introduziro impios abusos, pois como lar
em seu primeyro vigor, todas as palavras, livres, e purga
em seu significado, explicando Beda esta duvida, ou satisf
em seus Idiomas ero to diversos, que seno sabe outra p
em seus principios haja alcanado calificao, e alteza, a
em si a Pederneyra fogo intrinseco, nem porque elle se n
em si he cada hum delles, com real differena, e distinc
em si outros numeros, que denoto os annos da durao da
em si partes de fogo, com que seca, aquenta, e tal ves que
em sinco modos, q so: Rectitude, Cbinao, Orao, Se
em sinco nomes toda a copia das virtudes moraes, porque
em socego. Terpander Lesbio com a sua musica pos em paz
em sonhos a figura de Alexandre, a qual lhe deu hum sinal
em su carroa. Do nome Duarte poderamos entre ns fazer
em sua arte faltava. E por esta causa foro introduzindo
em sua especulao. DA ESCURIDADE DA CABALA. .
em sua lio; se reconhecero as Filosofias, e se examin
em sua lingua assiste, e se conserva a propria energia, e
em sua lingua Italiana he o q na nossa collo, ou pescoo, p
em sua pratica todo o possivel, ser razo, que logo depoi
em sua propria figura, fora energiaca; porque (diz elle) a
em sua vida a traduco de tres volumes. Donde (se he cer
em suas entranhas, e daqui querem seja bastante a particu
em suas melhores moedas, nas quaes puzero de huma par
em suas palavras, letras, numeros, e figuras, huma virtu
em suas palavras (tambem maneyra do Espelho) refleto
em tal figura, e deyxando sahir o alento sem alguma mo
em tal frma, que muytos vares sabios entendem no ser
em tal maneyra, que ainda o mysterio parece era mayor
em tal maneyra, que apenas ficro para elles, e menos pa
em tal maneyra, que mal podro por huma s diffinio s
em tal maneyra, que se a pedra tiver a figura de hum para
em tal modo, que hum nome, huma letra, hum numero, e h
em tal sorte, que se podio entender humas as outras: o q
em tanta maneyra escuros, por elles mesmos se demonstr
em termos licitos, e no com a temeraria liberalidade com
em terra, donde repousa, dorme, e fica livre de seu mal
em Thau, como em Omega os Gregos, e os Latinos em Zeta.
em titulo de Codicum Cabalisticorum manuscriptorum, qui
em toda a composio de suas palavras, com que muytos e

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sciencia Cabalistica, a qual tanto em Portugal, como

, se v logo a disonancia, e fealdade, como veremos
te se explicasse. 9. No he moderno este uso, antes
osse a inveno dos symbolos, porque se declarro
fulgida, por virtude da qual scentila o humano juizo
pronunciao recebero os Latinos, e Vulgares: Mas
r aquellas taes acos. 7. Com semelhante costume
imples, como o he nas mais linguas da Europa, porq
eros era discorrer por todas as cousas, o que se v
s nunca ouvida, parece que tornou em parte, seno
or sua brevidade, porque sendo copiozo, no se acha
m alfayate; gentil navalha o destro barbeyro; porq
que o nome ineffavel de Deos, como por ley natural,
, he certo, que de Idioma em Idioma, e de traslao
abono da diviso de sua sciencia, a Cabala se divide
si affirmao. Porque para dizer esta affirmao Si
, q della escrevem, ser huma sciencia justa, e boa,
emelhante liberdade; no vendo (como cegos sempre
entre a aco da bocca, e a frma da letra, para que
ue dezio Armonica, Chromatica, e Diatonica, de que
. 1. O Mayor cuydado dos Cabalisticos se empregou
ro as primeyras verdades, ainda houve outros, que
aos Patriarcas Sem, Abraham, Isaac, e Jacob, pois
prehender parte espiritual da Idea, de que procede,
que no alcana. A 18. he a inteligencia confirmante,
fender erros; havendo muytos, que tem para si, que
imitao dos de Deos produzia suas enumeraes
nstantes quem com mais claras noticias falley nella,
ava) inquirir, e interpretar alguns divinos segredos
sento pelo vigor da semelhana seu significado, no
lavras em que haja fora, e aptido idonea, para que
com a expedio necessaria para serem entendidos
algas, que mais favorecem a opinio, q se arrogo
ehendem os instrumentos belicos, porque vemos que
os em Thau, como em Omega os Gregos, e os Latinos
Confessores de verde; quando de Virgens de branco:
stra a propria igualdade, que possuimos; porque sem
erentes Idiomas, como habitos, podera vestirse. Se
dvertencia dos Ministros, a quem toca o exame, e a
segundo Hiels; e assim seguindo a ord numerativa:
gia natural, em que Salamo por obra divina foy to
meyo dos proprios esquadres, na qual os inimigos
me se v em Marciano Capella. O mesmo succedeo a
Quasi o mesmo conta Boecio de Pithagoras; assim do
BALA. . V. 1. O Mayor cuydado dos Cabalisticos se
m dos modernos, tomou a pedra Pithagorica por sua
eyro em Hespanha, que at o presente ha tomado tal
era es bueno de guardar los dichos libros, a fin, que
re los Judios, la qual no se escrive, sino, que de uno
palavras so as seguintes: Este desastre confirman
ta entenderse da Magia, e no da Cabala, e della diz:
que llamaron enfermo las drogas de un Medico Judio.
m Sina, et detinebam eum apud me diebus multis, et
ad male operandum. Mas a Arithmetica smente se
didas. 2. Mas porque no parea, que esta escusa se
ue quasi todos seus mysteriozos segredos parece se
. Porm ainda suppondo, que o fim da Arithmetica se
ais formal conhecimento do que seja, e a que fins se
er esse magico instruido nesta Sciencia por ha rara
de huma, e de outra, como o da Trindade inefavel, a
que se exercita, qudo sobre qualquer dificuldade se
oppoem ao melhor sentimento, e se por ventura no
o comprehensiva no so differentes. Donde succede
o abayxalla. O chamar se obra estendendo o brao, e
tra E: porque se a lingua sahir mais para fra, ou se
. 13. Do Mysterio dissemos j, quando fallamos da
, que em sua lingua assiste, e se conserva a propria
rmutada a outro inteyramente; e que visto, que esta
s faz a Energia do nome, pela virtude delle; porque a
anto a ethimologia, e em a fora do Idioma, quanto
ude indicativa, a qual procede da boa ethimologia, e
haver oyto partes conformes, a saber: Ethimologia,
a caeli, et omnes bestias terrae. 8. No menos faz a
ndo Procopio. 5. Mas sem que para provar a virtude
9. A Copilao olha brevidade, e he tambem parte
a de Christo, esta palavra Christo por si mesmo he
eca destes sinaes exteriores pela efficacia, com que
ms se explico, e tem em sua propria figura, fora
Moyss, ou de Raziel a Ado cmunicada; o que tudo
, e efficazes effeytos. Vemos que os dias setimos na
s, que le imbi El-Rey de Granada, y al que llamaron

em toda a Europa estava j por longos tempos esquecida; p

em todas as cousas fra da sua conta intrinseca, que he o
em todas as idades, e gentes observado, como refere Plini
em todas as idades, os mayores, e mais occultos conceyto
em todas as intelectuaes operaes. A 6. he a inteligencia
em todas as linguas suppoem sempre homem annunciador d
em todas as mais obras naturaes, vemos simbolizado, e e
em todas (como se v) cahe a imposio sobre a voz A, ou
em todas ellas, porque logo, que no foro materia prima
em todo, a resuscitar, ou inculcarse-nos na Sciencia magn
em todo alguma palavra demais, que de huma s silaba. 1
em todos estes modos de dizer nos valemos da virtude da
em todos os idiomas do Mundo he Tetragramaton e consta
em traslao, ou de participao em participao nos iria
em tres partes, fundando-se, para melhor assentarem est
em Tudesco, era necessario que dicesse Yo; em Frances H
em tudo differente da falcissima Cabala, apocrifamente pr
em tudo) que do particular dom ccedido de Deos a Daniel n
em tudo se correspondessem, as letras, e as palavras; de
em varios livros se escrevem maravilhas, como se v em
em velarem sua sciencia com densissimas nuvens de escur
em virtude da Filosofica meditao, quizero achar, e mos
em virtude da primeyra doutrina de Ado passra sem Me
em virtude da qual move, e persuade. DA EFFICACIA, E VI
em virtude da qual se aquieta o animo, e se aquieta, e firm
em virtude da Sciencia Cabala, que Deos lhe cmunicra, p
em virtude da significao intrinsica, que segdo o rigor d
em virtude de algum conhecimento de seus preceytos, que
em virtude de nomes, letras, numeros, e figuras, dos nom
em virtude de sinal constituido. O mesmo tivemos j entre
em virtude dellas demonstremos nossas payxes pratica
em virtude desta maxima sciencia symbolatoria que em m
em virtude deste lugar. Mas entre os mayores lhe do ma
em virtude do furor, que nos infundem somos levados aos
em Zeta. Porm se alterando o periodo cmum dos alfabeto
Em o Advento, e Quaresma se usa a cor roxa; a negra, qua
embargo do frequente Comercio, que tem este Reyno com
embore a palavra differentemente aos ouvidos, segundo a
emenda das supersties, que se padecem. Porm como eu
Emeth, El, Elohim, Eloha, Sabaoth, Elahe, Sadai, Adonay; a
eminente, que affirma Jorge Cedrenio tomro inteyrame
empeavo, e se hio degolando; assim o diz o Texto: Imm
Empedocles Agrigentino metigando com sua Musica as deso
Emperador Theodosio se l em Nicephoro, que sendolhe fey
empregou em velarem sua sciencia com densissimas nuven
empreza, declarando-a com a letra: Scientia immutabilis
empreza por sua conta, a qual me persuadio, no sey se di
en algun tipo poderian aprovechar para defension de la F
en outro se v conservando, tomandola de cabea, y los qu
en su opinion algunos hombres, que tienen para Hespaa, y
En alguna manera es bueno de guardar los dichos libros, a
En Francia Henrique de Valoes occasion tambien su muert
enarravi ei mirabilia multa, et ostendi ei tempor secreta
encaminha a discifrar quanto humanamente for possivel, s
encaminha a ignorar a entidade, fim, e objecto desta Scien
encaminho ao proprio fim, que tem por objecto a Cabala
encaminhe a obra de F, e piedade, muytos vares grandes
encaminhe, tratemos de dizer o modo, porque se reparte
encantadora nomeada Cabala. Porm tudo isto so vaidade
Encarnao do Verbo Eterno, a Divindade do Messias; o pe
encontra com a razo verdadeyra. A 10. he a inteligencia
encontra mais que algum primor de Filosofia, differente, p
encontraremse algumas vezes os homens em palavras, e c
encurvdo a mo para bayxo repetidamente. O despedir al
encurvar mais para dentro, j no poder pronunciar a dit
energia, e agora dizemos da proporo do nome, sem a qua
energia, e efficacia, com que Adam por infusa sciencia, e
energia fisica seno dirivou a alguma lingua desde a Hebre
energia he a fora interior, com que nos move, e diz muyt
energia, logo com grande promptido indca, e mostra m
energia; porque como elle seja fundado em a verdade da li
Energia, Copilao, Honestidade, Indicao, Elegancia, My
Energia do nome, pela virtude delle; porque a energia he a
energiaca da Musica necessitemos do testemunho da antigu
energiaca do nome; porque desproporcionada cousa seria
energiaca, e mysteriosa, denotando Ungido de Deos; como
energiaca, e misteriosamente parece, que obra em o peyto
energiaca; porque (diz elle) as frmas das letras no for
energicamente se comprehende em a palavra Cabala. 2
enfermidade do homem (e ainda de qualquer animal) so cr
enfermo las drogas de un Medico Judio. En Francia Henriqu

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o, que lhe trouxero os tempos, e ruins usos a tem

aroens de Grecia, que com a Musica Frigia se havio
nde vemos que as fisonomias naturaes poucas vezes
e entrega facilmente em as mos destes mestres do
que a cega gentilidade contribuhio a seus primeyros
. 2. Joo Paulo Bonet de naso Catelam, rarissimo
, que formalmente depende da luz superior, com q o
itos de conhecimento das cousas notorias capacita o
o sagrado, e o profano. Mas segundo os Rabinos: Est
et intellectum, computet numerum bestiae, numerus
tiva, da qual diz a Escritura Santa, e infalivel: Omne
er, he chegado aquelle tempo, que diz S. Paulo: Erit
positoria semelhante ao da resolutoria se declara, e
uarta, e quinta letra Alpha, e Omega so muyto mais
pde acharse em qualquer sinal exterior, porque to
oda a composio de suas palavras, com que muytos
itado, em o seu erudito livro de Incantationibus, seu
quartans; donde parece, que bem expressamente nos
no; porque se deduzissemos o nome Cabala como elle
onsidera como disciplina sobrenaturalmente de Deos
a Cabala revelada do Anjo Raziel a Ado, ou de Deos
ransferida, bem se escusava, que os Anjos viessem
crevemos della, sem algum animo de introduzilla, ou
es Portuguezes, porque professando, escrevendo, e
onhecido ser defeso seu exercicio, e os livros, que o
escrita no e .I8.n.6. seja aquella que os Cabalisticos
nho humano, achando aquella estupendissima arte de
uazes, como affirma o Doutor Valle, q o Anjo Raziel
uns a outros, sem que em publico se escrevesse, ou
o de letras de Alphabeto, q juntamente divertio, e
mega, principio, e fim; e daqui deduzio a sentena:
e successos semelhantes, que tudo deduzio do nome
os, at o numero decimo nesta maneyra. O primeyro
omes, que demonstramos. De maneyra, que ao nome
ia do veneno, no pde ter algum socego. Recorre-se
, 21, e 26 valer 72. Do qual numero 72 procedem
a a Divina Sapicia revelar a seu servo Moyss, que
o alto, e bayxo, ou capitel, e base da pedra; mas se
pratica, sendo (segundo seus Rabinos affirmo) at
ia, Misantropos, Microcosmos, Rododaphne. 15. E
ebreo a palavra Nimrezeth, ou Pessima em Latim: E
tos. 9. Com tudo no vimos, que entre a gentilidade,
ffeyto a Sciencia Cabala; ou se a no inventou, a pos
tender Babel, e no Sesach, que tal Reyno no havia
falos Profetas, ou Pseudoprofetas, que logo desde
e ordinario acertava. De cuja Filosofia duvidando eu
ha a outra, que nunca deyxa como se ajuntem, porq
quelle, que antes foi latitude servindo de longitude,
athematicos) differentes materiais, que a outros, e
quando se poem em p, fazendo outra figura o garfo,
ue se a pedra tiver a figura de hum parallelo gramo,
eus Alphabetos particulares, como affirma Palatino.
s, haec in palam facies verba, et haec abscondes. 3.
a poucos, foy a Sciencia Cabala, pela qual querem se
entos se ajunte alguma particular observao nossa,
nder Varo: aquelle que dicesse Lusitania, logo faria
o qual parecer no foy to mal fundado, como outros
a inteligencia natural, que he propriamente o dote do
ganhar de fora havia de perder; e baste para que se
rum, Boreamque rigentem. Porque do primeyro A se
l, Zadkiel, Peliel, Malthiel, Virel, e outros. Donde se
ao numero seu opposto desca. Do mesmo modo se
huns a outros, com perigo de sua verdade; donde se
tendido seu significado, deste, ou daquelle, que a no
lcano sobrenaturaes vitorias. Porque nesta espada
Escriptura, em tal frma, que muytos vares sabios
do. A terceyra dizem inteligencia absoluta, pela qual
outros tres nomes: Celio, Rhea, Saturno. Por Celio
ipsis caracteribus conservanda. Da mesma maneyra
se, onde fallando So Joo do Antechristo, como alli
do, isto he Providencia; Sabidoria universal, isto he
impossibile; e em outra parte lhe chamou Auro bono
as observaes Astrologicas, como logo veremos,
servao, q tambem pertence Cabala resolutoria,
como se tal confuso, e variedade seno padecesse.
e Pithagoras: Numerus est universorum principium,
a virtude das figuras. Porque Noe no tinha razo de
ue pela palavra Sesach, se devia entender, e dava a
s catholicas com suas fabulosas chimeras, e dando a
tras Latinas, tivera mais razo, porm que se h de
om alto mysterio, que pela palavra Sesach, se devia

enfraquecido em credito, e doutrina; em tal maneyra, que

enfurecido. Quasi o mesmo conta Boecio de Pithagoras; as
engano, reverberando na figura, e aspecto humano as qua
engano, e se dispoem a seguir a bandeyra da sua errada co
enganos. 4. Mas porque o cuydado, e diligencia do Tribunal
engenho de nossos tempos, filosofou to profundamente ne
engenho humano he divinamente illuminado. A 15. he a inte
engenho, para as de mayor mysterio. A 11. he a inteligenc
enim Cabala, divinae revelationis ad salutiferam Dei, et fo
enim hominis est, et numerus ejus sexcenti sexaginta sex.
enim, quod vocavit Adam animae viventis, ipsum est nome
enim tempus cum san doctrinam non sustinebunt, sed ad s
ennobrece muyto com outro lugar de S. Jeronymo explican
ennobrecidas pelas haver Deos tomado por proprios nomes
enrequicidos nos deyxou a natureza. E assim como para tir
enriquecero sua lingua, como por exemplo vemos em as p
Ensalmis, por todo o capitulo 5. da segunda sesso, havend
ensina a natureza o quanto observa a ordem numerativa, p
ensina do nome Tradico, acharemos, que na colocao H
ensinada a Moyss, ou do Anjo Raziel a Adam, no necessi
ensinada a Moyss, se ella sempre foy sciencia transferid
ensinalla aos Patriarcas Sem, Abraham, Isaac, e Jacob, p
ensinalla; contra o qual pensamento (quando em ns o houv
ensinando com singular magisterio as doutrinas honestas
ensino, conforme ao indice Romano. A segunda razo, por
ensino, mais fundada nas divinas escrituras, como se pro
ensinar a fallar os mudos, cousa nunca antes vista no mun
ensinra a nosso primeiro pay Ado: Magicam scientiam q
ensinasse, por ser assim cforme ao preceyto divino. Esta
ensinavo a El-Rey, porque sendo cada letra do ABC huma
Ensoph Corona Regni omnium. Pelo que dignidade deste n
Ensoph. E pelos mais repartiro todos os humanos effeytos
Ensoph. O segundo Hiels; e assim seguindo a ord numerati
Ensoph primeyro em ordem dos ds, occorre simbolicamen
ento a este exquesito remedio, tangendose em presena d
ento aquelles 72 nomes de Deos, que se deduzem do propr
ento conviesse esconder ao povo Judayco, sem que fosse
ento cortassem a Calamta de sorte, que a base, e capitel
ento de huns a outros em segredo conferida. 4. Assim di
ento diremos, que aquella palavra, ou nome, donde em br
ento diz S. Jeronymo, chamarolhe Num, que significa Ne
ento, e agora entre o Christianismo fossem grandes os pr
ento em descuberta pratica, sendo (segundo seus Rabinos
ento em o Mundo. 3. A prova disto he, que se ns lessem
ento fizero guerra verdade divina, como na Escriptura
ento muyto, vim depois a sentir, que podia ter algum fun
ento no se podia dizer A. 14. Da propria maneyra direm
ento se lhe mudaria logo a efficacia, passando-se de ilhar
ento segundo a materia, que lhes subalterno so observa
ento tem aquellas virtudes seu effeyto. 13. A especula
ento ter o vigor de sua virtude nos dous cabos estreyto
Ento responderemos, que nestas letras, como j nos nom
Ento valendo-se das authoridades de nossos Santos Douto
entda a clausula ultima: Et haec abscondes: ao que obedec
entde-se que se no trs mais, que em graa do que se re
entder Provincia: aquelle, que numerasse mil, logo faria
entdero, tendo principio na doutrina de hum livro, que e
entdimento humano considerado em absoluto. 4. Outro m
entenda quanto se pde dizer por argumtos, e exemplos d
entende Anatalim, como chamavo os Gregos ao Oriente. P
entende aquelle do Exodo: Ecce ego mito Angelum meum: a
entende nas propores, has alegres, outras malencolica
entende, que ainda qudo em seus principios haja alcanad
entendem. 3. Esta doutrina em quanto seno oppoem ao
entendem muytos Expositores a Cruz Santissima, cujo sin
entendem no ser esta Cabala outra cousa, que o sentido a
entendem os actos livres do entendimento sem alguma inte
entendem os Platonicos a Divina Essencia: Por Rhea a vida
entendem, que ainda q os mais Idiomas humanos fossem c
entendem todos os Interpretes, diz assim: Qui habet intell
entendendimento cmum; Amor natural, isto he o appetite
entendendo pelos Cabalisticos aquelle lugar de Isaas: Dign
entendendo q nas disciplinas Mathematicas havia certa, e
entendendo que aquelle famoso Tetragrmaton do nome Ad
Entendendo, que em sua lingua assiste, e se conserva a pr
entendeo, q Pithagoras chamra numero Divina Mente
entender a paz do diluvio pelo ramo da Oliveyra, seno fos
entender Babel, e no Sesach, que tal Reyno no havia ent
entender como dependem humas de outras, sem advertire
entender de todas as letras; e he sem duvida, que nas dos
entender, e dava a entender Babel, e no Sesach, que tal R

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va, e he aquella sciencia, que deu ao mundo mais que

lavo dices distinctas, em tal sorte, que se podio
tivesse seu livro della. Contra o que nos quer dar a
iro; vendo, e ouvindo na Corte de Castella fallar, e
tiva, pela qual se adquire a experiencia, fazendonos
endessem pelo retrato, o que pelo original devio de
umero hum. Quando as cousas incorporeas as deu a
de Saul, antes affirma, que aquelle espirito se deve
affectos, em as cores de que se adorna, dandonos a
, que significa Thoeva, que he abominavel, ddolhe a
rar o intimo de sua significao; com o que podemos
rio nome Cabala; ainda que por semelhantes podemos
rincipal desta Sciencia Cabalistica; como dandonos a
, que se devia considerar alma, e corpo, havemos de
quelle, que nomeasse Homem necessariamente faria
edero, pela antelao, que o h tem ao dous. Outros
sugeyto, cujo conhecimento muyto nos facilita para
a em muitos sinaes, e demonstraes capazes de nos
della d alguns sinaes; porm estes devem sem falta
ronuncio, para que vendo os olhos o retrato da voz
o anel a dor: na mo cifrou a amisade: pelos cabellos
a das supersties, que se padecem. Porm como eu
, ea pectoris hausit. 4. Desta sorte pela unidade foy
ude, para este, ou aquelle effeito, por deyxar de ser
o a fallar com a expedio necessaria para serem
ente representem, e manejem os conceytos desde o
uras, assim os nomes, e os numeros ministraro ao
adeza. A 16. he a inteligencia fiel, q tem a redea ao
rpetua, que tanto val, como aquella unio, com que o
io (aceyto aos homens pela novidade) soe levantar o
ncias affirmo os Mestres da Sciencia Cabala sbe o
, de composto, ou de simples, pelas quaes especies o
ade, junto da qual nenhuma difficuldade se opoem ao
23. he a inteligencia da actividade, da qual ajudado o
osofica meditao, quizero achar, e mostrar via ao
ros, e figuras, mando outras invisiveis especies ao
8. he a inteligencia corporal, que he aquella parte de
ncia absoluta, pela qual entendem os actos livres do
ysterio, que scentilla, e est chamando aos agudos
, quando querendo demonstrar alguma cousa, como a
o parea, que esta escusa se encaminha a ignorar a
sugeytos affeyoou, e trouxe considerao de sua
do proprio mote, porque a letra dera a entoao, e a
m valor fra do proprio mote, porque a letra dera a
entoao Re; e desta propria maneyra a letra I, d a
rimido com mais, ou menos fora. A letra E nos d a
a maneyra a letra I, d a entoao Mi; a letra O d a
Re Mi Fa mi re. Donde se a qualquer das partes desta
ao Mi; a letra O d a entoao Sol, e a letra U d a
prios elementos do Alphabeto. Porque aquella cmum
om tudo se para este nome, e verbo se applicass as
proprio nome, a qual Musica sempre vay dizendo nas
l; o T do Ut. Antes o que d virtude, tom, e fora s
ue Ut, pois he certo, que em nenhuma destas dices
zo de numero divino, que s est em Deos. 7. Logo
mais na significao, que no estrondo; onde tambem
ano. DA VIRTUDE dos numeros. . XIX. 1. HAvemos
ersas conquistado a Cidade de Sarda, succedeo, que
cia, que elles dizem, tem a Cabala abertas, para que
dizer, que ella no inclue virtualmte fogo em suas
instromento, mas com outras clausulas, o fazia logo
rdem, e esta fosse a da semelhana, que podia haver
to natural numero, e unidade, que no s se guarda
terceyra razo de numero racional, que se guarda
perpetuae salutis nostrae mysteria redolet; pelo que
sua diviso, e objectos. 9. Com tudo no vimos, que
Thomas Garon, e Rebulosa pela semelhana que ha
na, principio, e fim de tudo, e que por modo mystico
stituioens no vemos, que seja seu nome expresso,
mo affirma Plato Nomina cum re consentit. Porque
natureza no he quem menos observa a regularidade
ofecia, que de to longos tempos gozava unicamente
todo ignoravamos os Portuguezes, mas ainda os que
s Leys; o verde de Canones; o amarello da Medicina;
com algum leve estrondo, que formando voz no soe
diante. O ignorar levantando os hombros, e sumindo
apiente. Mas depois, que tanto comero a florecer
, so nesta parte os menos regulares, porque apenas
a da Cabala, que fes presente aos Latinos, sendo elle
todo esquecidos, quiz, parece, achar tambem agora
is furiosa, a que os marinheyros, por causa notavel

entender, e nos dar aqui quasi toda a materia deste Trata

entender humas as outras: o que se prova, quando vemos
entender Joo Pico Mirandulano (segundo o testemunho de
entender muy levemente o Marques de Villa nova, segundo
entender o que est sendo, pelo que j foy. A 26. he intelig
entender os ouvidos; e assim da palavra linea, se derivou
entender pelos numeros, e pela figura as corporeas. Pela
entender por algum humor malencolico perdominante em S
entender pot ellas (como se com razes nos fallara) as ac
entender, que a Deos, e aos homens era pelas ditas culpas
entender, que de alguma semelhante maneyra a Providenci
entender, que Pithagoras a alcanou, deduzio, ou fes confo
entender, que todos os preceytos della foro dictados pelo
entender tambem para mayor clareza, materia, e frma
entender Varo: aquelle que dicesse Lusitania, logo faria e
entendero, que deste intelectual matrimonio do numero h
entendermos a virtude da palavra fisicamente. Porque cou
entendermos, como largamente experimentro nossos C
entenderse da Magia, e no da Cabala, e della diz: En algun
entendessem pelo retrato, o que pelo original devio de en
entendeu os parentes: pelo oleo a adulao: o fogo denotou
entendia, que o rogo dos que me inculcavo este trabalho p
entendida a Divindade da Suprema Essencia, que rastrejr
entendido seu significado, deste, ou daquelle, que a no ent
entendidos em virtude desta maxima sciencia symbolatori
entendimento activo ao passivo; de illustre elegancia, par
entendimento algas especies de bom, ou de mo, de vil, o
entendimento do hom, para que no resvalle a perigozos a
entendimento est ligado com nosso espirito, do qual j ma
entendimento humano a huns altos, donde de ordinario se p
entendimento humano ao conhecimento das cousas, assim n
entendimento logo comprehenda, e logo distingua o nome, e
entendimento nos termos de sua esfera. A 12. he a intelige
entendimento nunca pde estar sem alguma operao. A 24
entendimento, para passar sem duvida, desde a idade pres
entendimento, pelas quaes so delle comprehendidas, em t
entendimento, que da especulao se cmunica pratica pa
entendimento sem alguma interveno da vontade. A quart
entendimentos para sua contemplao. Vemos que Plato n
entidade de Deos, sinalou a figura do numero hum. Quando
entidade, fim, e objecto desta Sciencia, diremos segundo o
entidade. 4. Mas se sobre os argumentos naturaes, referi
entoao a letra, pois juntamente ficavo dizendo sol, ut
entoao, e a entoao a letra, pois juntamente ficavo di
entoao Mi; a letra O d a entoao Sol, e a letra U d a e
entoao Re; e desta propria maneyra a letra I, d a entoa
entoao Sol, e a letra U d a entoao Ut. 9. Prova-se es
entoao tirasemos as letras consoantes, com que se orga
entoao Ut. 9. Prova-se esta observao com o que se v
entoao: Ut, Re, Mi, Fa, Sol, La, nenhuma outra cousa he
entoaes da Musica, e lhes tirassem aquellas letras cons
entoaes, o q dissera nas letras, Ferrariae Dux Hercule
entoaes ut, re, mi, fa, sol, vem a ser as letras vogaes
entoadas soa o F, do Fa, o R, do Re, o M, do Mi, o S, e o L
entra a questo to antiga, e ventillada sobre a dignidade d
entra o mysterio, que se regulla pelo tempo, e pelo modo
entrado na efficacia dos Numeros, que em nada menos mys
entrando hum soldado dos vencedores no aposento de Cres
entrando por ellas o discurso humano, seja cheyo de segre
entranhas, e daqui querem seja bastante a particular aptid
entrar em socego. Terpander Lesbio com a sua musica pos
entre a aco da bocca, e a frma da letra, para que em tu
entre a alma, e o corpo, mas della resulta a propria unidad
entre a alma, e suas partes. quarta razo de numero div
entre a gente boa, e piedoza sempre que se nomea o Santo
entre a gentilidade, ento, e agora entre o Christianismo f
entre a letra N, e a letra V chamo Mercava, e he aquella
entre a primeyra, e ultima letra se comprehende tambem
entre as artes prohibidas; porq nas Constituies do Sant
entre as cousas, e os nomes dellas deve haver proporo
entre as figuras, e os mysterios dellas; sendo rara aquell
entre as mais nases do Mundo (porque a Gentilidade s a
entre as mais nases ero de todo esquecidos, quiz, pare
entre as quaes cores, e as profisses por ellas denotadas,
entre ella a letra A. Donde j alguns Filosofos naturaes for
entre elles a cabea. O ameaar, pondo o dedo index sobre
entre elles, aquelles verdadeyros Sabios, q da bocca do S
entre elles, e os movimtos, de que necessita a voz human
entre elles, quem antes, que outro, inculcou nossa poste
entre elles seu lugar, e gozar sem perigo a nova pratica d
entre elles, tem dado nome proprio, e lhe chamo Macareo

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100

pondo, como estas falcissimas opinies se pratiquem

neyra se alterasse, com mayor, ou menor distancia,
distinco de frmas, e de materias, que pde haver
formaes palavras: Cabala es cierta dotrina mistica
nvenho. A prova disto tomamos, do que se observa
e as outras nases, amando-se, e buscando-se hoje
mo Autor, o dirivassemos do Latino verbo Revelo, e
verbo Natthan, ou Massar, Trado entre os Latinos, e
sseando em su carroa. Do nome Duarte poderamos
em virtude de sinal constituido. O mesmo tivemos j
arece que depois de haver fallado tanto della, quanto
o no vimos, que entre a gentilidade, ento, e agora
cordas, entre os quaes por secreta sympatia, que h
que supposto no esteja at hoje assentado firmente
podera haver noticia. 2. Os Rabbinos mais nomeados
verbo Magistri. O qual costume se radicou de sorte
uma noticia. Finalmente vindo a mim a razo, fuy eu
lla pequena parte, que he necessario darlhe de vento
me Hachamim entre os Hebreos o proprio, que Sophi
stigios da antiga Sciencia: com tanta confuso viveo
ra de Deos he tudo. 4. A letra Thau era faustissima
as sciencias, e artes delle. 2. Era o nome Hachamim
ambem Mattah, do verbo Natthan, ou Massar, Trado
a opinio, q se arrogo em virtude deste lugar. Mas
rimitivo houve mais proporo, que em outro algum,
de provar com a semelhana das proposies, que ha
o a ser aquelles celebrados symbolos Pithagoricos,
ario contm no menos grandes mysterios naturaes,
mposio ha na lingua Italiana alguns bons exemplos,
er musico instrumento, e principalmente de cordas,
mos simbolizado, e explicado o segredo da natureza:
isica da virtude dos nomes, por sciencia constituida
xula, que ja mais se affirme em parte determinada,
alavra anagogia, de quem diz Covarruvias: Anagogia
m proprio nome. Porque se por exemplo tomassemos
ar aqui quasi toda a materia deste Tratado. 2. Foy
dizer: Kebbala, ou Kicabala, pela proporo, q tem
ncia Cabala, segundo a authoridade dos Hebreos. Mas
l, e de Isaac o Anjo Rafael, e de Jacob o Anjo Peliel.
o, se publicaro outras edices menos corretas. 5.
aas: Dignabor hominem plusquam aurum optim. 5.
um ache quem lhe vaticine, conforme seu desejo, se
s tres regies; bayxa, media, altissima. A primeyra
e, usando mal do credito, que desmerecidamente lhe
no foro materia prima, e foro muytas cousas se
han, ou Massar, Trado entre os Latinos, e entre ns
nomes tambem imitao dos de Deos produzia suas
undo, em opinio, e nome Grego) com a mayor idade
r aquella tal cousa, que significa, e assim se torna a
He observao da Re Rustica, que se o garfo, que se
rta, se poem atravessado, no se logra, nem pega a
sendo assim que concorrendo alli a virtude activa do
lligencia. Ou como Dionisio: Anagogia, et Theoria pro
va, que a Attica fazia differena, e tinha melhora da
e pollicentur, diabulo operante, e Deo ob praefactam
es, Egestas: Proverbior. Pavor pauperum egestas,
quo ad usque signemus servos Dei nostri in frontibus
Babel sentenciou, dizendo: Et Rex Sesach bibet post
lavras: Errant turpissime praedicti infideles, et qui
muytos destes os preceytos, q observo os Poetas
io notoriaca, q em beneficio da Igreja usou Santo
nseno; a primeyra em o livro, que intitulou de Statu
beneficio de nossa Santa F Catholica, como se v na
o o numero h he principio de todos os numeros sem
omas Garon na sua Praa Universal; e pouco depois
uns davo por origem delle, tendo estes tais para si
vidindo as palavras escritas a Balthesar, assim lhes
o das Escrituras, bastandonos a ns mostrar, qual
Diogo de Urrea. Outros tivero opinio, que a Cabala
o hum dia perguntado Plato, porque causa o homem
ugava com ellas de modo que o ganho daquelles jogos
como a obra, quando est posta em limpo, com tudo
j Pithagoras, que a natureza, e officio dos numeros
ehensivel, que fra de Deos he tudo. 4. A letra Thau
sse por sua o homem, que de toda a terra do Mundo
uchlino no lugar citado, havendo dito q aos humanos
signo; em tal maneyra, que ainda o mysterio parece
mesmo dissero sendo letras, que sendo nomes, no
o. Porque para dizer esta affirmao Si em Tudesco,
ascio com figura de ruim inclinao; que to grande
r malencolia o animo mais opprimido. O quarto modo

entre gente havida por de boa csciencia, e como huma das

entre has, e outras janellas, e columnas, logo os olhos pe
entre humas, e outras letras, e figuras, assim os nomes
entre los Judios, la qual no se escrive, sino, que de uno en
entre ns, e os barbaros mais remotos do trato civil, com
entre ns, as perigosas adevinhaes, e interpetraes do
entre ns, descubro, por este tal verbo tem os Hebreos Gh
entre ns entrego, dou, traspasso; ou se, segundo o mesm
entre ns fazer hum lamentavel Catalago, pois apenas hou
entre ns, inventado por Gonalo Fernandes Trancozo, naq
entre ns nenhum outro author to claramente falou, muit
entre o Christianismo fossem grandes os progressos desta
entre o mal, e aquellas taes consonancias, chego algumas
entre os Authores a qual dos idiomas toca a propriedade, s
entre os Cabalisticos por Authores desta Sciencia, so Ra
entre os Cabalisticos, que a mayor proposio assento so
entre os circunstantes quem com mais claras noticias fall
entre os dentes a sua pronunciao, que a faa mais subtil
entre os Gregos, e com este se denotava todo o sogeyto sa
entre os Hebreos, at que o raro estudo do subtil Conde Jo
entre os Hebreos, e j por seu grande valor lhe applicro
entre os Hebreos o proprio, que Sophi entre os Gregos, e c
entre os Latinos, e entre ns entrego, dou, traspasso; ou
entre os mayores lhe do mayor socorro duas authoridade
entre os nomes, e as cousas nesse tal Idioma no pde dey
entre os Pithagoricos, e os Cabalisticos; porq quando os d
entre os quaes a letra Ipsilon se denotava por sinal de vida
entre os quaes he celebrado o de sua felicidade, e pelo con
entre os quaes Joo Baptista Palatino trs h soneto todo
entre os quaes por secreta sympatia, que h entre o mal
entre os quaes simbolos naturaes as cores tem grande lug
entre os sabios Hebreos. Da qual affirma Marsilio ero ell
entre outras materias de sciencia se veyo alli a fallar, po
entre outras significaes he hum remontamento subtil, ou
entre Princepes os nomes, Affonso, Joo, Carlos, Duarte,
entre seus antigos sequazes de to alta reputao, que ain
entre si o Kappa Grego com o Kaph Hebreo, e o C Latino; e
entre todos os antigos Authores da erudio profana seno
Entre a qual doutrina, e a primeyra, ha grande opposio
Entre os Espanhoes me no tem chegado noticia, que algu
Entre os Gregos parece sem duvida, que no foy de todo ig
entrega facilmente em as mos destes mestres do engano,
entrego ao sentido exterior. A segunda ao sentido interio
entrego. 7. Este vicio to lamentavel pela mayor parte c
entregro virtude do numero, o qual ainda na materia p
entrego, dou, traspasso; ou se, segundo o mesmo Autor, o
enumeraes em virtude da significao intrinsica, que se
envelhea, caduque, e v cahindo em novas corrupes, e
envolver esta prova com a questo primeyra de que sejo
enxerta, se poem atravessado, no se logra, nem pega a e
enxertia; sendo assim que concorrendo alli a virtude activ
enxerto, e a passiva da arvore, que recebe, pende da fr
eodem accipiuntur, id est, pro sensu oraculorum mystico
Eolica, e Jonica, assim em a Hebrea houvesse semelhantes
eorum incrudilitatem connivente plerumque conficiunt hor
eorum; outros lem haereditas. Sin, Dens. Job: Et dentes c
eorum. 5. So Jeronymo recea explicar liberalmente toda
eos. Mostrando assim com alto mysterio, que pela palavra
eos observant, vel favent, ut bene sentientes omnes docen
Epicos na formao de algas palavras, que lhes he licito i
Epiphanio, S. Jeronymo, S. Isidoro, Estratonico, Suidas, e
Episcoporum, donde diz fallando de Moyss: Accipit legem
Epistola a Paulo, e na perfaco dos Comentarios sobre Je
equivocao, mistura, ou participao de outro numero, p
Er. Jayme Rebulosa, Bravo, Mayolino, e Vusclesse, com a
era a Cabala huma das artes prohibidas por demoniaca; out
era a elles licito interpretarem os lugares da Escritura co
era a interpretao, que lhes applicavo por modo Cabalist
era a sciencia da materia prima; e tal houve, que cuydou s
era chamado animal racional, respondeo, que porque o hom
era comprar hum nome, e assim aquelle que havia de ganh
era Deos to ciozo do credito da sua Divindade, que repeti
era discorrer por todas as cousas, o que se v em todas el
era faustissima entre os Hebreos, e j por seu grande val
era formado; assim o dissera antes destes Santos a Sybila
era impossivel louvar as operaes da Cabala Bresiths, ac
era mayor, que a virtude da serpente, pois Deos a mandou
era necessario buscar algum valor fra do proprio mote, p
era necessario que dicesse Yo; em Frances Hui; em Ingles
era o credito, que davo efficacia das figuras. 11. Nota
era o Mixolidio, que he o setimo tom, por quem somos ele

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e, que fes a pluralidade. Alemeone disse, que o dous

o pintou a fabulosa antiguidade: a esta letra Ypsilon
navel, ddolhe a entender, que a Deos, e aos homens
o soldado, pedindolhe, q no matasse a seu pay, que
uma imitao, daquella parte, que j naquelle tempo
rcreao das primeyras sciencias, e artes delle. 2.
Daleth, Ostium, fores, vel Janua. Genesis, Et prope
que ainda quando figurada na Ley escrita, sobre que
ortuguezes, mas ainda os que entre as mais nases
da entre os sabios Hebreos. Da qual affirma Marsilio
ro mysticas por testemunho de S. Isidoro, as quaes
abamiah, 72. Muniah. Os quais com tremor, e temor
abalisticos; porq quando os discipulos de Pithagoras
rona Regni omnium. Pelo que dignidade deste nome
e todos os homens, vendo que elles em seus Idiomas
os, mas at as proprias cousas, que innocentemente
s as vezes, que o homem chega a hum tal numero de
rhiberet de lumine, o que sempre vay repetindo, Non
es estes: Luz, e Lume, quaes no lo inculcava: Et vita
at ille lux, sed ut testimoni praehiberet de lumine,
ia Cabala foy o profeta Esdras, a quem elles chamo
irmado, dizendo por Plato: Reverentia mihi semper
em accrescenta o Texto Sagrado, dizendo: Intellexit
u temer, he chegado aquelle tempo, que diz S. Paulo:
do engano, e se dispoem a seguir a bandeyra da sua
NOME CABALA. . IV. 1. ALguns dos Latinos tivero
tem por objecto o bem, ou o mal do homem, dizendo
e por modo de graa foy a Daniel concedido. Dizendo
teza destes juizos os fas varios, confusos, e de todo
iencia, julga seus professores, com estas palavras:
ue o nome traga comsigo a ruim sorte, que isto fora
llou sempre alumeado pelo espirito de Deos (ctra o
o, que val quasi Superstes. He da mesma maneyra
bel por receber pelo ouvido; e assim poderamos sem
na a Justia: no sal a modestia: pela Lua declarou o
ofessamos, que no s aborrea, vingue, e ignore os
os) os antigos, e modernos Rabinos persistentes em
se affirmo tanto, como gente costumada a defender
Ministros, a cujo cargo est a punio, e castigo de
ente humas vans escumas produzidas da vaydade de
ios sobre Jeremias. 6. Mas os Rabinos com singular
e sentido, do q antes tinho, como se v na profana
es, e realces, que lhe falto, a grde, e bem lograda
a sua Cidade. 3. Com tudo no podemos negar, q a
os Hebreos. Mas entre todos os antigos Authores da
ortugues, e frequentemente por ns citado, em o seu
vobis semina. Vau, Uncinus, retortus: Exodo: Quar
e de todas as cousas, desde o mais alto cedro, at a
sua virtude, In verbis, in herbis, et in lapidibus; das
agia, e no da Cabala, e della diz: En alguna manera
a Lingua Castelhana, estas formaes palavras: Cabala
hecel tambem sem companhia interpretou: Appensus
hia interpretou: Appensus es in statera, et inventus
a, n, este alegre dia, Que a tanta dicha su blancura
supposto se obsta a esta opinio, dizendo-se, que se
a propria maneyra. Porque, como prova Julio Cesar
ambm tem dado aos Astrologos judiciarios, e tanto
antes casos, a noticia de cousa to rara, assim para
muerte justando con Monf. de Mongomeri Cavallero
celebres as Pithagoricas, ou as de Pithagoras, e sua
com ella. 6. Procolo sobre Plato, e com Procolo a
livro de Placitis Philosophorum, e daqui veyo, que a
postolo em o curso das investigaes, do que se nos
ia revelar a seu servo Moyss, que ento conviesse
ssimas nuvens de escuridade, a fim de que sendo to
ada dico por si mesmo pode comprehender alguma
e lemos, por ellas se denota, j honra, j vituperio,
de algas nases politicas, que pe na face o S. ao
le expremimos; em maneyra que pouco importar se
cia o Apostolo So Paulo temerosa sentena, quando
h certo nome (que por alguns bons respeytos seno
armente se usa, dizendo, que he grande pna a quem
doro Zuingero no seu Theatro da vida humana, donde
r exemplo a letra a que os Latinos chamo A, que se
tas de suas payxes; donde vemos, que o fleumatico
sta opinio infinitos exemplos. Porque de Alexandre
, e pelo modo, com que se profere a palavra, que se
a denominao de Covarruvias em o modo, que elle a
ro os antigos, segundo se l nas historias; donde se
Joo Reuchlino participando da opinio dos Rabinos
e illustra este modo resolutorio com o exemplo, que

era o muytas cousas, e o hum a cousa de que muytas proc

era opposta a letra Thita como sinal de morte, pelo que o o
era pelas ditas culpas aborrecivel. 4. Santo Agostinho, S
era Rey innocente. Mas porque esta efficacia intrinseca da
era supposta, ou suspeytosa. DO FIM DESTE TRATADO
Era o nome Hachamim entre os Hebreos o proprio, que Sop
erant, ut frangerent ostium. He, Ecce: Genesis: Ecce vobis
ero aquelles os primeyros diliniamentos, e modellos da L
ero de todo esquecidos, quiz, parece, achar tambem agor
ero elles to observantes, que sua propria Religio a an
ero Ypsilon Y. Thita (. Taf T. Alpha A. Omega (. E se a pri
ero nomeados. 8. Porque os Hebreos denotando os attri
ero perguntados pelas verdades de suas proposies, res
ero subalternadas todas as cousas Regias, Mortes, Vitori
ero to diversos, que seno sabe outra palavra seno sac
ero vendidas, e compradas, como refere o Evangelista: E
eras, ou dias padece; e todas as vezes, que chega ao nume
erat ille lux, sed ut testimoni praehiberet de lumine, erat
erat lux hominum, et lux in tenebris lucet, e logo Ut testi
erat lux vera, quae illuminat. Pela propria figura de luz fo
Eraz, do qual, como j dissemos no e . 3. n. 7. affirmo fe
erga Deor nomina, non humana quaedam formido est, sed
ergo Noe, quod cessassent aquae super terram. E depois q
Erit enim tempus cum san doctrinam non sustinebunt, sed
errada companhia, sem mgoa, ou pejo das fabulas em que
erradamente para si, que a Sciencia Cabala tomra o nome
erradamente seus sequazes, como affirma o Doutor Valle
errados, e irroneos, que assim como a Daniel fora decente
errados; porque sem principio certo, nenhum fim pde ter
Errant turpissime praedicti infideles, et qui eos observant
erro contra a Filosofia, e Theologia, mas vemos que muyt
erro de alguns, que s sciencia, e observao humana qu
erro de mulheres, as quaes naturalmte appetecem tudo o
erro dizer: Kebbala, ou Kicabala, pela proporo, q tem e
error: pela espada o perigo: na Musica o deleyte: no anel a
erros contrarios, mas ainda com religiozo temor se perca
erros, e antiguidades a guardro, e cmunicro avaram
erros; havendo muytos, que tem para si, que em virtude d
erros to perniciosos, os quaes Deos na antiga Ley mdav
erudio, com que Authores de ordinario confundem sua do
erudio das Escrituras Sagradas explico assim seu Alph
erudio de Gregos, e Latinos, e hoje na dos vulgares em a
erudio de Vossa Senhoria. Com o que meu trabalho no s
erudio profana dos Filosofos muyto se aproveytou do va
erudio profana seno acha alguma noticia desta Sciencia
erudito livro de Incantationibus, seu Ensalmis, por todo o
erunt capita aurea. Dsain, Arma. Regum: Et arma laverunt
erva mais humilde, sem que ficasse ave, peyxe, ou animal
ervas, e das pedras pouco, e poucos duvidro, porque a e
es bueno de guardar los dichos libros, a fin, que en algun ti
es cierta dotrina mistica entre los Judios, la qual no se es
es in statera, et inventus es, minus habens. O Phares por
es, minus habens. O Phares por si s interpretou: Divisum
es poca. E melhor o grande Argensola: Si el notar pues co
Escaligero fallra smente de letras Latinas, tivera mais
Escaligero no livro, que escreveo de Causis linguae latinae
escandalo, e inconveniente republica Catholica. Porque c
escarmento dos sequazes de toda a vaidade, como para ad
Escocs; todos sus hijos tuvieron fines desdichados, y Hen
escola, quando querendo demonstrar alguma cousa, como a
escolla Pithagorica, assta quatro razes de numeros, den
escolla Platonica recebeo pelo numero hum, e numero, inc
esconde, a troco de que cada hum ache quem lhe vaticine
esconder ao povo Judayco, sem que fossem os preceytos
escondida aos olhos do vulgo, fosse venerada como cousa
escondida sentena. Por esta cta se poem aquella famosa
escravido, liberdade, e causas semelhantes, e daqui proc
escravo, e nas costas o L. ao ladro. Sabemos que Esopo
escreva diversamente, e variamente se pronuncie esta let
escreve aos Galatas: Sed licet nos, aut Angelus de Coelo e
escreve) as quaes sete pessoas todas vivero com desast
escreve; boa viola, a quem b tange; notavel thesoura o b
escreve: Cabalistae decem Dei veri nominibus, et Angelor
escreve com esta figura A, e se pronuncia c esta prola
escreve de vagar, e com bem formadas letras; o colerico
escreve Diodoro, que tangendo Timoteo seu Cantor, o incit
escreve, ou se diz o nome, no podendo negarse, que segu
escreve. Porm acertou, como j dissemos, no significado
escreve, que havendo Cyro Rey dos Persas conquistado a
escreve, que o Filosofo Pithagoras a professou; e que pass
escreve S. Jeronymo sobre o terceiro livro dos Reys, ond

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ve de vagar, e com bem formadas letras; o colerico

mimos, e adjudicamos por translao ao homem. 4.
escrevem { }, e a pronuncio Alin. Os Sarracenos a
, com prolao diversa, dizendo Alpha, e os Hebreos
os a escrevem { }, e a pronuncio Elipha. Os Sirios a
s a escrevem { }, e a pronuncio Elifa. Os Egipcios a
os a escrevem { }, e a pronuncio Elpha. Os Arabes a
screvem { }, e a pronuncio Athonius. Os Asiaticos a
os escrevem { }, e a pronuncio Aleph. Os Caldeos a
escrevem { }, e a pronuncio Alemoxi. Os Ilyricos a
fosse feyta sobre alguma daquellas palavras, que se
Chromatica, e Diatonica, de que em varios livros se
o, porque todos os nomes dos Santos Anjos, que se
om esta figura A, e se pronuncia c esta prolao A,
de todas as maneyras se nomea, he aquella de quem
itao natural, affirmo todos os Authores, q della
havemos perdido de vista os termos da Sciencia, q
Cabala magistralmente, nem a escrevemos, mas s
ue ns no tratamos a Cabala magistralmente, nem a
e em os Authores Portuguezes, porque professando,
est. Ou na grande autoridade do Areopagita, quando
la foy Joo Reuchlino Forcensi, nos tres livros, que
ue, como prova Julio Cesar Escaligero no livro, que
no perdesse com sua vida da memoria dos homens,
quatro, que sendo to mysteriozo, que delle smente
alavras no allegado Dialogo Cratylo. E que Aulo Gelio
modo expecial. . XVII. 1. SUpposto que Aristoteles
imaginao, bocca, ou mo, que concebeo, disse, ou
ento,) e pelo vigor desta notavel disciplina, fallou, e
phirod he a pratica de que no havemos de usar, nem
ara cujo conhecimento, e nosso desengano, pertendo
us discipulos, que imitao do primeyro fallro, e
antissima F, que professamos. Dos Authores, que
do o Templo, foy Esdras o primeyro, que ordenou se
do a Cabala de huns a outros, sem que em publico se
e ainda successos) de algas pessoas pela letra, que
uthoridade de So Jeronymo, quando diz, q Esdras,
ciencia; e os mesmos principios, que della deyxro
a interpretao dos mysterios, que contm a Santa
el, Maethiel, Oriel, Peliel, e outros de que a Sagrada
o sinal, e no como remedio, segundo se v da Santa
antes muyto se valero delles para a intelligencia da
esde ento fizero guerra verdade divina, como na
tra cousa, que o sentido anagogico, que os Theologos
ue pela figura, que faz a letra Ipsilon nesta maneyra
plicao do Alphabeto Hebraico, que atrs deyxamos
vinas, donde veyo, que ainda quando figurada na Ley
ada dico, accrescentando, e dividindo as palavras
izar ao povo, que lhe daria a comer Losna, onde est
eos (e mais semelhante a elle) conforme ao que est
e delles tinho por sciencia, ou virtude, porque est
em por toda a especulao, e theorica, que havemos
nde (se he certo) se prova contra o que atrs deyxo
a dos Rabbinos (referida do Mirandulano) o primeyro
roporo, e variedade, que supposto devemos a seus
o os Authores, que nesta parte refutamos, por cujos
gresso nos desviamos da ordem, que levamos nesta
je) explicandose com inteligivel pronunciao, e boa
u acceptio. 3. He com tudo de advertir, que como a
qual por participao de partes mediatas se deduz
visto, razo he que por no fazer mais diffusa esta
m lhes era a elles licito interpretarem os lugares da
do a cada qual seu mysterioso sentido: como se l na
me de Pedro; e o de Saulo em Paulo, como consta da
diminuir, alterar, ou accrescentar as palavras da
nos iriamos dar em a lingua permitiva, da qual diz a
ue os Cabalisticos ensino, mais fundada nas divinas
las, fica para os muytos sabios na lingua, e lio das
m por objecto a Cabala, interpetrando clausulas das
emias. 6. Mas os Rabinos com singular erudio das
cierta dotrina mistica entre los Judios, la qual no se
m ns o houvesse) estava no s a impericia, mas o
horidade do que se trata; e so smente humas vans
se, da mo do Altissimo no pendia, nem se dava ley
em velarem sua sciencia com densissimas nuvens de
vidos prometedores do futuro, que com presuno, e
vemos expressa meno. 6. Do mais, que toca sua
s, e nas letras se continho fechados com a chave da
e Cabala passemos adiante em sua especulao. DA
eros, e as proprias letras, como refere Matute. 6.
se produzem letras, de tal maneyra, e por modo to

escreve veloz, e mal concertadamte; cujos caracteres in

Escreve Luciano, que indo Antioco contra os Galatas, lhe a
escrevem { }, e a pronuncio Alemoxi. Os Ilyricos a escre
escrevem { }, e a pronuncio Aleph. Os Caldeos a escreve
escrevem { }, e a pronuncio Alin. Os Sarracenos a escrev
escrevem { }, e a pronuncio Athonius. Os Asiaticos a esc
escrevem { }, e a pronuncio Elifa. Os Egipcios a escrevem
escrevem { }, e a pronuncio Elipha. Os Sirios a escrevem
escrevem { }, e a pronuncio Elpha. Os Arabes a escrevem
escrevem { }, e a pronuncio Has; e ainda So Jeronymo
escrevem, e pronuncio sem mais letras, que as sinco vog
escrevem maravilhas, como se v em Aristoteles, Apuley
escrevem na sagrada Pagina acabo em a particula El, com
escrevem os Gregos ainda que na propria frma, com prol
escrevem os Rabinos, teve seu principio a par do da Ley
escrevem, ser huma sciencia justa, e boa, em tudo differe
escrevemos; assim apanhandonos em sua pratica todo o po
escrevemos della, sem algum animo de introduzilla, ou ens
escrevemos, mas s escrevemos della, sem algum animo
escrevendo, e ensinando com singular magisterio as doutri
escreveo a Thimoteo: Divinus in divina doctrina fructus, s
escreveo de Arte Cabalistica, que dedicou ao Summo Ponti
escreveo de Causis linguae latinae contra os Grammaticos
escreveo delle o proprio Author h livro, q eu tenho em
escreveo h livro Democrito, se julga por numero infelice
escreveo hum livro de occulta literarum significatione. Ve
escreveo: Nomen est vox ex instituto significans, e em ou
escreveo o tal nome; em o que muyto se parecem as palav
escreveo; viveo (e creyo, que vive ainda hoje) explicando
escrever; e a Semod a especulativa, de q s havemos de
escrever este breve Tratado, sendo o primeyro em Hespa
escrevero; como foy Carlos filho primogenito do Princep
escrevero da Sciencia Cabala, e do juizo, que alguns fize
escrevesse em setenta volumes, correspondentes aos set
escrevesse, ou ensinasse, por ser assim cforme ao prec
escrevio naturalmente, sem mais as haver conhecido. Os
Escriba, e Doutor da Ley depois do captiveyro, e reedifica
escriptos, se se considera como disciplina sobrenaturalme
Escriptura, em tal frma, que muytos vares sabios enten
Escriptura fas meno; dos quaes nomes tambem imita
Escriptura. 7. No he menos significativo outro lugar do T
Escriptura Santa aquelles primeiros Padres, que no la inte
Escriptura Santa se l algumas vezes, dos quaes o Evangel
Escripturarios tem descuberto, e admittido cerca do Test
escrita como os Gregos a formavo Y se copiasse a figura
escrita no e .I8.n.6. seja aquella que os Cabalisticos ensin
escrita, sobre que ero aquelles os primeyros diliniament
escritas a Balthesar, assim lhes era a elles licito interpre
escrito: Ecce ego cibabo populum istum absyntio, claro est
escrito: Ego dixi, Dii estis: Mas com mayor distinco se
escrito em o seu livro Alkoser: A Cabala no he boa, se o
escrito, informassemos tambem de sua falsidade, aos que
escrito, que os setenta volumes, continho doutrina differ
Escritor da Sciencia Cabala foy o profeta Esdras, a quem e
escritos destes, boa parte do q neste Tratado dicermos
escritos passou j a censura dos dias, e dos censuradores.
escritura, bem se conhecer no havemos perdido de vista
escritura em fino romance Castelhano. E porque este nobill
escritura Hebrea he j to apartada do estudo moderno, p
escritura muytas de suas payxes; donde vemos, que o fle
escritura, nos vamos chegando ao fim della em dar razo
Escritura com semelhante liberdade; no vendo (como ceg
Escritura Sagrada. Porque o Mane, interpretou independen
Escritura Santa. As quaes mudanas, parece, que seria te
Escritura Santa, de cuja legal contextura pendem as impor
Escritura Santa, e infalivel: Omne enim, quod vocavit Ada
escrituras, como se prova do Texto Santo, com que se cor
Escrituras, bastandonos a ns mostrar, qual era a interpr
Escrituras, formando argumtos, e tal ves predizendo por
Escrituras Sagradas explico assim seu Alphabeto, confer
escrive, sino, que de uno en outro se v conservando, tom
escrupulo; havendo reconhecido ser defeso seu exercicio
escumas produzidas da vaydade de erudio, com que Auth
escura, nem sciencia de trevas. O que certifica David dize
escuridade, a fim de que sendo to escondida aos olhos do
escuridade de falsos oraculos pertendem alcanar o credit
escuridade, e confusos termos podramos discorrer larga
escuridade, que no deyxava penetrar o intimo de sua sign
ESCURIDADE DA CABALA. . V. 1. O Mayor cuydado
Escurissimo, mas de grande utilidade intelligencia desta
escuro, vo, e incerto, que a propria operao est deses

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largamente; mas porque elles so em tanta maneyra

tores Ecclesiasticos muytas vezes em algs lugares
omprehendidas. 2. Mas porque no parea, que esta
scuros, por elles mesmos se demonstrar o que aqui
icos huma petio a favor dos Anthioquenos no pode
ss, se ella sempre foy sciencia transferida, bem se
para curarem o corpo de seus humores, sendo cousa
julgar cerca de sua certesa, ou verosimilidade. 2.
. PArece que pelos discursos antecedentes podiamos
primeyro Escritor da Sciencia Cabala foy o profeta
comprado, lido, e estudado estes setenta volumes se
isticos, deyxando para Cabalos smente a Moyss, e
ada em authoridade de So Jeronymo, quando diz, q
ambem sabemos, que o terceyro, e o quarto livro de
ulgo, procurando provar com as ultimas palavras de
kelo Chatoayco, e Joo Reuchlino aquella clausula de
nia; mas dizem, que sendo reedificado o Templo, foy
ra provar a qualidade de sua sciencia, hum lugar de
; e ainda So Jeronymo, e So Cyrilo, e antes delles
culdade se opoem ao entendimento nos termos de sua
ntibus. 4. Com estes, e outros semelhantes lugares
o escravo, e nas costas o L. ao ladro. Sabemos que
que aquella palavra, ou nome, donde em brevissimo
eo contra os Madianitas, mandou Deos lanar huma
ua se alcano sobrenaturaes vitorias. Porque nesta
a: no sal a modestia: pela Lua declarou o error: pela
licaro outras edices menos corretas. 5. Entre os
ellas, de huma rara observao, da qual com grande
r natural, isto he o appetite da conservao de cada
etras, numeros, e figuras, mando outras invisiveis
stes tres, Sentido, Juizo, Razo, cuja differena de
omo a letra, ou figura soministra aos olhos algumas
s, e os numeros ministraro ao entendimento algas
ra. A 12. he a inteligencia notada, e esta ministra as
u de pouco, de composto, ou de simples, pelas quaes
maneyra, que os objectos ministro vista aquellas
ferece as razes com que se sustem o pezo da dificil
cada os manteve sempre reciozos de toda a perigosa
rfo, ento tem aquellas virtudes seu effeyto. 13. A
ue sahindo do nome Cabala passemos adiante em sua
quizer fazer esta leve experiencia. 18. Conforme a
is disciplinas, poderia succeder, que nem por toda a
ue os exemplos moraes em boa parte a facilito, e a
a virtude dos nomes, parece que convem com mayor
menos, e mais suave zonido. Demostra-se toda esta
differentes. 20. Eu com tudo antes de acabar com a
os pelas vogaes smente por no fazer proluxo esta
e intrinseca das palavras, a qual segundo esta nova
s antigos Egipcios se occupro tanto nesta profunda
rporal, que he aquella parte de entendimento, que da
es chamo Principe da eloquencia; outro seu livro de
isco Abarca o anno de 1620, cuja doutrina, assim na
ue no havemos de usar, nem escrever; e a Semod a
Sephirod, e Semod, como se dicessemos: Pratica, e
ssim como a imagem da cousa se est vendo em hum
or exemplo, ainda que olhando-se hum homem a hum
ro estivesse afigurado, viesse outro, e rompesse o
veis. E que em suas palavras (tambem maneyra do
as em que se vem cada hora, quando mais vivamente
les resulte conveniencia sua Igreja. O que devemos
a que as feras castigassem aquelles, que como feras
ed, negocio. Mem, agua. Num, passatempo. Samech,
por corpo aquelle tom, com que as proferimos; e por
erno de affirmativa ou negativa podemos dizer he o
le hazia. Mas he razo dizermos particularmente do
empre homem annunciador do futuro, por virtude do
aes, que delle se lem, fallou sempre alumeado pelo
culpas de h to grande bem, honra, e gloria, como o
unio, com que o entendimento est ligado com nosso
como podemos considerar em as palavras, corpo, e
a linha recta, demonstrando, como aquelle sonorozo
inhaes, e interpetraes do futuro: j por modo de
uzida. Donde vemos, que a palavra, que procedeu do
sdichados, y Henrique tercero, q fue el uno con alto
o tom, por quem somos elevados a mayor alteza de
inda concedendo, q o accidente no fosse causado de
ana, costuma cegar, e inquietar as pessoas de facil
em que se proferem, que sempre ser huma em seu
e deyxando hum redondo orificio, por onde despede o
B, que j foy herdado dos Gregos. Forma-se de hum
irtude o Demonio de Saul, antes affirma, que aquelle

escuros, por elles mesmos se demonstrar o que aqui escu

escuros, que com outro sentido no podro interpretarse
escusa se encaminha a ignorar a entidade, fim, e objecto d
escusamos de proseguir cerca do segredo, e profundidade
escusarlha, sendo injustissima. E no menores effeytos, q
escusava, que os Anjos viessem ensinalla aos Patriarcas
escuzada de prova, e alhea de contradico, que a palavra
Escuzadamente contendeo a antiguidade sobre cuja fosse a
escuzar este, que comeamos; porq se fosse certo, que n
Esdras, a quem elles chamo Eraz, do qual, como j disse
Esdras, dos quaes tirou toda a noticia da Cabala, que fes p
Esdras; e para Cabaleos, e Cabalisticos toda a copia de ant
Esdras, Escriba, e Doutor da Ley depois do captiveyro, e r
Esdras no tem authoridade Canonica. Quanto mais, que ain
Esdras no lugar citado, q a Ley foy huma de aquellas cous
Esdras no texto Hebreo. Mose Kibel, id est, Moyses audivi
Esdras o primeyro, que ordenou se escrevesse em setenta
Esdras, que se elle fosse de igual credito aos mais, sem du
Esdras tivero seus Alphabetos particulares, como affirm
esfera. A 12. he a inteligencia notada, e esta ministra as e
esforo, e justifico aquelles mysterios, com que retiro
Esopo, que floreceo muyto antes da primeyra guerra Troy
espao se comprehendem tantas perfeyes no s acciden
espada em meyo dos proprios esquadres, na qual os inimi
espada entendem muytos Expositores a Cruz Santissima, c
espada o perigo: na Musica o deleyte: no anel a dor: na m
Espanhoes me no tem chegado noticia, que algum outro
espanto meu, e de muitos, fuy testemunha, vendo por vari
especie, ou tempo, ou juizo, e natureza, como quizero ou
especies ao entendimento, pelas quaes so delle comprehe
especies constitu em a Diafanidade, Phantasia, e Mente
especies da frma c que he composta, e da materia de qu
especies de bom, ou de mo, de vil, ou de nobre, de muyto
especies do passado para o futuro, segundo a ordem da re
especies o entendimento logo comprehenda, e logo distingu
especies, por onde so vistos, e conhecidos, pelo que em s
especulao, como a gloria, e o deleyte, que della procede.
especulao, contentando-se de saberem o necessario par
especulao curiosa achou notaveis modos de declarar os
especulao. DA ESCURIDADE DA CABALA. . V. 1. O
especulao destas sinco letras vogaes, que so os sinco s
especulao, e theorica, que havemos escrito, informasse
especulao Filosofica poucas vezes a desampara. 4. Ass
especulao investigar, e declarar esta materia, para o qu
especulao na propria frma do E Latino, onde as duas ris
especulao natural da virtude das letras, no deyxarey d
especulao nova, e curiosa. Esta letra E t seu zonido em
especulao pde acharse em qualquer sinal exterior, porq
especulao, que nella depositro toda a humana sabiduri
especulao se cmunica pratica para todas as corporae
Especulao. Os Comentarios de Rabi Azariel Achiba da ex
especulativa, como em a pratica muyto melhorou depois D
especulativa, de q s havemos de dar alguma noticia, pro
Especulativa. 3. O Rabino Hamas preeminente professor d
espelho, assim em o Nome deve manifestarse igualmte o
espelho donde seu rostro estivesse afigurado, viesse outr
espelho, e a figura, nem por isso o rostro verdadeyro do h
Espelho) refleto, e redundo as virtudes, e propriedades
espero o cumprimento das suas promessas; porque alm
esperar em termos licitos, e no com a temeraria liberali
esperavo fossem castigo de sua republica. Os Lacedemoni
espirito. Ain, rizo. Pe, gerao. Zade, recebimento. Kuph
espirito aquelle valor intrinseco, ou aquella virtude activa
espirito da palavra, Sim, ou No, que de differentes Idiom
espirito das palavras. DA MEDITAAM INTERNA das
espirito de Deos, differena dos falos Profetas, ou Pse
espirito de Deos (ctra o erro de alguns, que s sciencia
espirito de Profecia, que de to longos tempos gozava unic
espirito, do qual j mais seno aparta. A 28. he a inteligen
espirito; havendo por corpo aquelle tom, com que as profe
espirito I sahe direyto pegado, ou parallelo superficie da
espirito incertamente; j por via de arte, e artes muyto
espirito irado, logo produz ira; e do benevolo, benevolenci
espirito le di de pualadas un Frayle, y al quarto Henriqu
espirito, levantando os coraes a toda a sublimidade. Co
espirito, mas de humor, se por virtude de palavras, ou de
espirito: porque como desde sua creao intente este prin
espirito. Porque como seja certo, que ex abdantia cordis
espirito, que d tom, e sonido a esta letra, que em outra
espirito, que se lana fra da bocca, de tal sorte, que mai
espirito se deve entender por algum humor malencolico pe

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affecto, de que se produz; porque assim como nosso

ra dirigirem congruamente suas aces, do corpo, e
um por sua via a fomar o numero de 666. como diz o
nome, e a palavra pde trazer, e cprehender parte
ega, a negao altera. A razo he, porque a payxo
cmunico aos conceytos por alguma subtil parte de
ndou Deos lanar huma espada em meyo dos proprios
como em toda a Europa estava j por longos tempos
mas ainda os que entre as mais nases ero de todo
_____. 8. Mas esta doutrina, ou por sepultada j no
letras de q consto esses nomes; dos numeros, que
da Religio Catholica, pagandolhes Deos de tal forte
nio tem para si Marsilio Fisino affirmando, que Non
aldeos, e dos Hebreos foy primitiva sentena: Deum
ersuadidos da indicao desse nome affirmro ser
que no s os numeros reduzidos a letras significo
o principio de tudo, como se l nestas palavras: Tria
cessita de algum instromento para que se declare; e
iva de occultos segredos; e so aptos para conterem
ais que em outra parte se verefica a significao, ou
, Saturno. Por Celio entendem os Platonicos a Divina
e pela unidade foy entendida a Divindade da Suprema
m elles) que ns os mortaes concebemos de Deos, ou
o affirmada dos Hebreos sua lingua, no pde ser
omes de Deos, e dos Anjos; das letras de q consto
pde deyxar de concorrer virtude intrinseca a todos
b nec videtur simulacrum in Israel, e em outra: Non
tio, vel Circuitus. Exodo: Redeunte anni tempore, id
, computet numerum bestiae, numerus enim hominis
eus is fingit Tetragrmaton Adam, qui primus factus
o a antepunho, quando disse: Scientia nominum n
n ignoscet sceleribus vestris, quoniam nomem meum
PLUTARCH. IN ALEXANDRUM, Ut perniciosa
signorum, divinitus oblatorum, ita superstitio noxia
e Moyss: Accipit legem ipsis quidem multis, eaque
s interpretou: Divisum est regnum tuum, et datum
la clausula de Esdras no texto Hebreo. Mose Kibel, id
de ser outro, que por isso affirmando-se diz, ipsum
ne enim, quod vocavit Adam animae viventis, ipsum
, para nome de sua eternidade, quando lhe disse: Hoc
sse Plato ao seu Dionisio: Per aenigmata dicendum
aneyra Mesiham, qui comparatur luci, quia scriptum
isio: Anagogia, et Theoria pro eodem accipiuntur, id
inus habens. O Phares por si s interpretou: Divisum
e Bresiths est sapientia naturae, et opus de Mercana
accrescenta o mesmo Author, Quod opus de Bresiths
er erga Deor nomina, non humana quaedam formido
eaque est litterae, ipsis autem super multos, eaque
por isso So Paulo diz: Donavit illi Deus nomen, quod
tarco explicando a sentena de Pithagoras: Numerus
de Codicum Cabalisticorum manuscriptorum, quibus
XVII. 1. SUpposto que Aristoteles escreveo: Nomen
ndo o sagrado, e o profano. Mas segundo os Rabinos:
s, e a cada hum sinalo seus numeros proprios, e he
osies de pouco segura doutrina, e assim seguimos
nificaria a palavra si affirmao. Porque para dizer
rtude forosamente ha de existir nellas. Porq como
se: Ego sum Alpha, et Omega. 5. Igualmente se valia
ue logo depois de havermos como havemos dito, que
frma, que muytos vares sabios entendem no ser
s fas tanta falta, como saber o que est por vir; por
lmente aquelle vigor, que em sua arte faltava. E por
alevola influencia das estrellas, porque alm de que
elles) que para intelligencia da mesma Ley. E que por
no tem negao, porq no pde outra cousa, e por
assim sobre Pithagoras filosofou Ouvidio sublimando
t a letra Thau, que fas o numero 22. sem valer por
pode comprehender alguma escondida sentena. Por
gando tal necessidade: logo deduz, e frma, segundo
obre hum semelhante ipse dixit: { }. 8. Mas
os outros, conforme ao mandado de Deos. 5. Mas a
lucidum, illuminans oculos. Porm deyxando parte
Nome consistia em seu significado, explicando Beda
atasse a seu pay, que era Rey innocente. Mas porque
er permutada a outro inteyramente; e que visto, que
e tem visto, razo he que por no fazer mais diffusa
ser comprehendidas. 2. Mas porque no parea, que
far menos, e mais suave zonido. Demostra-se toda
eremos pelas vogaes smente por no fazer proluxo
etra a que os Latinos chamo A, que se escreve com
eja aberta, e lance de si muyta respirao lhe dero

espirito se move pelo que ouve, assim se declara pelo que

espirito; sem alga mistura de superfluas disciplinas, cujo
Espirito Santo: Et numerus ejus sexcenti sexaginta sex; q
espiritual da Idea, de que procede, em virtude da qual mov
espiritual reverbera na palavra, seja verdadeyro, ou fals
espiritualidade individual da palavra, que a componha sem
esquadres, na qual os inimigos empeavo, e se hio dego
esquecida; para cujo conhecimento, e nosso desengano, pe
esquecidos, quiz, parece, achar tambem agora entre elles
esquecimento, ou na vaidade; ou por ser to distante, de n
essas letras significo; das figuras destes numeros, e letr
esse cuydado, como nos mostra a propria igualdade, que p
esse ex Haebrea lingua in alium transferenda, sed in suis i
esse ignem. Demonstrando que na figura de fogo havia dote
esse magico instruido nesta Sciencia por ha rara encanta
esse nome Mafoma, mas que estas proprias letras, que do
esse rerum principia, Deum, Ideam, e Materiam. Na qual s
esse tal acto interno de affirmativa ou negativa podemos d
essencia determinada fra da ordinaria ordem, e valor, qu
essencia fisica de cada cor; porque estas no so aquellas,
Essencia: Por Rhea a vida: Por Saturno as Ideas. Ou segun
Essencia, que rastrejro por via de numero simplicissim
essenciaes, ou pessoaes, ou cmuas, deduzidas dos dez no
essencial, por quanto qualquer palavra, no he mais que h
esses nomes; dos numeros, que essas letras significo; da
esses nomes, e que della participar mayor parte aquelle I
est augurium in Jacob, nec divinatio in Israel. Cujas palav
est, Circuitu anni. Res, Egestas: Proverbior. Pavor paupe
est, et numerus ejus sexcenti sexaginta sex. Das quaes pa
est, et qui nomine complet Ortumque, Occasumque, Austr
est humilis, sed excelsa praecipue divinorum, hanc sapien
est in illo. 10. Estes 72. mysteriosos nomes comprehend
est incredulitas, e contemptus signorum, divinitus oblator
est. INTRODUCAM. . I. NAM he a menor gloria da Nas
est litterae, ipsis autem super multos, eaque est spiritus
est Medis, e Persis. 6. Porm ainda sendo necessario ter
est, Moyses audivit, et accepit legem de Sinay, unde Caba
est nomen ejus; e ainda prosegue, Appellavitque Adam no
est nomen ejus; em a qual palavra Ipsum no s exclue os
est nomen meum in aeternum, et hoc memoriale meum in g
est. Ou na grande autoridade do Areopagita, quando escrev
est: Paravi lucernam Christo meo. 9. Do mysterio da figu
est, pro sensu oraculorum mystico, et recondito, qui nos i
est regnum tuum, et datum est Medis, e Persis. 6. Porm
est sapientia divinitatis. Esta Mercana se divide tambem e
est sapientia naturae, et opus de Mercana est sapientia di
est, sed maximum quemque timorem exsuperat. E fallando
est spiritus. O segundo lugar he do livro de sua Theologia
est super omne nomen. E em outro lugar, que a palavra do
est universorum principium, entendeo, q Pithagoras cham
est usus Joannes Picus Comes Mirandulannus; o qual livro
est vox ex instituto significans, e em outra parte: Nihil pe
Est enim Cabala, divinae revelationis ad salutiferam Dei, e
esta a sexta dignidade, as quaes duas, quinta e sexta cham
esta achada de Pico Mirandulano por mais segura, e no m
esta affirmao Si em Tudesco, era necessario que dicess
esta affirmao Sim, tenha valor irrevogavel para conced
esta Cabala Mercana dos nomes dos Santos Anjos Michael,
esta Cabala, ou Arithmetica se serve de nomes, letras, nu
esta Cabala outra cousa, que o sentido anagogico, que os T
esta causa acodem com mayor excesso a consultar todos a
esta causa foro introduzindo, como parte da Cabala, algu
esta causa parece varia, e remota para effeytos to prom
esta causa secretamente da propria bocca de Moyss se v
esta causa tem virtude demonstrativa de affirmao unive
esta considerao, quando disse: ... Isque licet caeli regio
esta conta cada letra mais, que o numero do lugar onde se
esta cta se poem aquella famosa interpretao do Profeta
esta doutrina, o Doutor Valle, argumento contra a musica
esta doutrina, ou por sepultada j no esquecimento, ou na
esta doutrina parece, que contradiz outro lugar do Deutero
esta duvida, ns vemos, que a interpretao dos Padres n
esta duvida, ou satisfazendo a ella, antes de se aptar, dis
esta efficacia intrinseca das palavras, se v melhor na Mu
esta energia fisica seno dirivou a alguma lingua desde a H
esta escritura, nos vamos chegando ao fim della em dar ra
esta escusa se encaminha a ignorar a entidade, fim, e obje
esta especulao na propria frma do E Latino, onde as dua
esta especulao nova, e curiosa. Esta letra E t seu zonid
esta figura A, e se pronuncia c esta prolao A, escreve
esta figura de trombeta A significando, que na garganta se

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ytas acaso, se no que quizero guardass ordem, e

idcia Divina, ordenando, que pelo mesmo caso, que
pos do numero sete respondem com azar; cousa para
ytos dos homens, querendo alguns dos Ethnicos, que
mente de Thomas Garon, no tenho por to segura
a cor roxa; a negra, quando se officia de defuntos. A
s (os quaes no se nega so de mayor uso) socorreo
e escreva diversamente, e variamente se pronuncie
s sobre hum corpo o pintou a fabulosa antiguidade: a
, por onde despede o espirito, que d tom, e sonido a
undo se ver facilmente, quando alguem quizer fazer
stas vaidades, e de incentivo, para que no s sobre
nvem com mayor especulao investigar, e declarar
ceo, que no poderia calificar com outro melhor fim
rmos de sua esfera. A 12. he a inteligencia notada, e
de parece, que justamente se infere, e affirma, que
ao Sim, tenha valor irrevogavel para conceder; e
riozos, que em menos de vinte annos conhecemos em
a da virtude intrinseca das palavras, a qual segundo
oao Sol, e a letra U d a entoao Ut. 9. Prova-se
es de seu mysterio. 7. E porque no parea redicula
os Hebreos se havia de verificar mais, q nas outras
, e alegria, que nos propoem, e a que nos incita. Por
lles, tem dado nome proprio, e lhe chamo Macareo:
derivou a palavra litera. 19. E supposto se obsta a
tres partes, fundando-se, para melhor assentarem
na de Saul, fosse humor, ou Demonio. 4. Milito por
resolva pelo moto da sua vontade: tambem se dilata
fazer relao humanidade Santissima de Christo,
il. Porque se agora em modo Cabalistico tomassemos
firma, pois desde a morte do Santo Padre Sixto IV. a
que se escreve com esta figura A, e se pronuncia c
segundo Stophilo converteu a Musica em Medicina, e
letra S, e letra I, que fazem a palavra Si. Porm
tal cousa, que significa, e assim se torna a envolver
dolo da paz, que he arvore da vida, denotando q por
ntervem o juizo, ou Cabalistico, ou Astrologico. Por
s omnia fecit in numero, pondere, et mensura. E por
zero adjudicar estas maravilhas) toda via, nem por
este nome fundamento de toda huma Missa, que por
s noticia, quando no seja inteyro conhecimento. Por
ysterios. Donde se prova, q tanto necessitou dellas
uchlino Germano expuzero ainda em melhor pratica
gos parece sem duvida, que no foy de todo ignorada
agis de Mercava? Porque tivero, e venerro elles
, como por pratica, e no doutrina se recebia de cr
ras, proporcionalmente por dez, ou vinte palmos, se
o. 5. Ao que os Cabalisticos respond, no obsta q
emancia, a quem outros chamo Themura. Das quaes
mente ao Judaico, como mais, que outro, inclinado a
nimos leves, e simples obrigarse voluntariamente a
mais das gentes do Mundo, veremos palpavelmente
dicesse que a variedade dos Idiomas fas desfallecer
vellem com novo cuydado os Ministros, a cujo cargo
falta algum intencissimo mysterio, que scentilla, e
s; em Flamengo Ya; em Biscainho Bay. Donde dizem
quantidade sincoenta e hum em ordem ao valor, que
Muerte, el Arco, la Flecha, y la Guadaa. 15. Hoje
o to escuro, vo, e incerto, que a propria operao
uas partes. quarta razo de numero divino, que s
o proprio Alphabeto, pelo qual veremos, que o Aleph
elle numero; e da propria maneira se prova, que no
rofetizar ao povo, que lhe daria a comer Losna, onde
ado Deos (e mais semelhante a elle) conforme ao que
o, que delles tinho por sciencia, ou virtude, porque
naquelle ponto, onde se acha a armonia, e proporo
nto val, como aquella unio, com que o entendimento
se v que a propria ethemologia desta palavra Nome
al veremos, que o Aleph est em lugar, de 1. porque
os homens, q lhes fas tanta falta, como saber o que
im) pode ser to sem defeytos, como a obra, quando
crito: Ecce ego cibabo populum istum absyntio, claro
se adquire a experiencia, fazendonos entender o que
odo diffinida, que assim como a imagem da cousa se
ahurim, qui maledixit mihi maledictione pessima. 3.
ficado, deste, ou daquelle, que a no entendem. 3.
eu igual, quando se lhe ajuntar mais ha unidade. 5.
nde todas as cousas, que comprehende a materia. 3.
no fazer proluxo esta especulao nova, e curiosa.
aturae, et opus de Mercana est sapientia divinitatis.
e, que no seja muyto em favor da Christ piedade.

esta fosse a da semelhana, que podia haver entre a aco

esta gente abusa da f, que he obrigada a ter, e guardar, h
esta gente to certa, que quasi lhes serve de proverbio, e
esta grande arte se desse aos Egypcios, outros a Pithagor
esta historia, como elle afirma, pois desde a morte do San
esta imitao as Universidades denoto suas sciencias pel
esta impossibilidade com algas demonstraes naturaes
esta letra com varia figura, e prolao em seu Idioma se s
esta letra Ypsilon era opposta a letra Thita como sinal de
esta letra, que em outra maneyra no he possivel pronunci
esta leve experiencia. 18. Conforme a especulao destas
esta materia, mas sobre qualquer outra semelhante velle
esta materia, para o que suppomos que em cada nome ha
esta minha obra, que offerecendo-a, como offereo a V. S.
esta ministra as especies do passado para o futuro, segun
esta misteriosa lingoagem contm em suas palavras, letra
esta negao No, tenha outro semelhte valor para negar
esta nossa Cidade sete pessoas de h certo nome (que por
esta nova especulao pde acharse em qualquer sinal ext
esta observao com o que se v, que cada dia fazem os d
esta observao he de saber, q a lingua Hebrea foy to fr
esta observao, por quanto so os elementos primitivos
esta observao, quando se celebra festa de Martyres, se
esta onda sbe sobre as outras, que vence, e derruba. Ain
esta opinio, dizendo-se, que se Escaligero fallra sment
esta opinio, em aquellas palavras de Salamo, quando dis
esta opinio infinitos exemplos. Porque de Alexandre escr
esta payxo aos grandes, e felices, que muyto goso da vi
esta palavra Christo por si mesmo he energiaca, e myster
esta palavra, Si, que em Castelhano val sim affirmativo
esta parte, tempo havia para se traduzir, e darem luz os
esta prolao A, escrevem os Gregos ainda que na propria
esta propria mezinha applicava aos freneticos Asclepiades
esta propria palavra Si em outra qualquer lingua, que no
esta prova com a questo primeyra de que sejo as palavr
esta razo com semelhante imagem inculcavo sua virtude
esta razo direy parte do modo, porque os Cabalisticos fo
esta razo disse j Pithagoras, que a natureza, e officio d
esta razo fica defraudada a opinio desta Cabala resoluto
esta razo se chamou do proprio nome, a qual Musica sem
esta regra os Hebreos levantro tanto a considerao ao
esta sciencia, q no achando nomes feytos, nos quaes cc
esta Sciencia; a quem tambem seguio Thomas Garon, e Ja
esta Sciencia (como j dissemos) sendo muy conforme, qu
esta Sciencia, por huma Theologia orfica, e simbolica, a q
esta Sciencia; porque a tudo se estende a fora do verbo I
esta tal diviso em alga maneyra se alterasse, com mayo
esta tal virtude em os nomes incluida (principalmente em
esta Themura, ou Themancia he de todo prohibida pelos Su
esta vaidade) o magico exercicio, he de advertir, que no
esta vanissima crena. Donde procede, que ambiciosas de
esta verdade. Os Judeos lhe chamro Jeova por I H V H. o
esta virtude das letras, porque na frma do caracter, e pr
est a punio, e castigo de erros to perniciosos, os quae
est chamando aos agudos entendimentos para sua contem
est claro, que a virtude significativa no pde ser Fisica,
est constituido letra S, e letra I, que fazem a palavra
est deduzido este modo de composio a todas as nases
est desesperando, e desmentindo o conceyto, porque se e
est em Deos. 7. Logo entra a questo to antiga, e ventill
est em lugar, de 1. porque est no lugar primeyro, e assi
est em outro numero parte, pois fra do proprio ponto
est escrito: Ecce ego cibabo populum istum absyntio, clar
est escrito: Ego dixi, Dii estis: Mas com mayor distinc
est escrito em o seu livro Alkoser: A Cabala no he boa
est intrinsecamente a virtude daquelle numero; e da prop
est ligado com nosso espirito, do qual j mais seno apar
est mostrando qual seja sua aptido, e dignidade porque s
est no lugar primeyro, e assim se prosegue at a letra T
est por vir; por esta causa acodem com mayor excesso a
est posta em limpo, com tudo era Deos to ciozo do credi
est que a Sabidoria Divina se servia em ambos os lugares
est sendo, pelo que j foy. A 26. he inteligencia adminicul
est vendo em hum espelho, assim em o Nome deve manife
Esta dico ultima, Pessima, se explica pela Cabala resolu
Esta doutrina em quanto seno oppoem ao melhor sentimen
Esta doutrina olhro os Pithagoricos, quando dissero: Qu
Esta doutrina se corrobora bem com o que se l na Sapienc
Esta letra E t seu zonido em a garganta, e os beyos, de t
Esta Mercana se divide tambem em duas partes, Sephirod,
Esta observancia em nossos mayores tambem verificada o

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o rostro verdadeyro do homem ficaria prejudicado.

o j disse David: Initium sapientiae timor Domini. 3.
s I, H, V, H, de que consta o nome divino Jeova. 11.
nsinasse, por ser assim cforme ao preceyto divino.
ao no he bom. DA CABALA BRESITHS. . VIII. 1.
em Apulia, e Reyno de Napoles, principalmente em o
a Republica, como pessoas, que vivendo do presente
eynos. Assim Carlos Duque de Lorena opprimido seu
interior. A terceyra ao juizo humano. E nestes tres
em a Diafanidade, Phantasia, e Mente, pelos quaes
ia tomar o nome, o qual injustamente Nebrija traduz
forme ao indice Romano. A segunda razo, porque se
escendentes os Serenissimos Reys de Portugal, para
o mayor valor da lingua Hebrea, da qual dizem, que
cuja doutrina segundo Macrobio, disse, que as almas
s alcano menos, tanto intento saber mais das que
quadrada, porque consta de quatro superficies, que
hum s ponto se firma, e todas as mais partes dellas
rque em o primeyro obro os sentidos corporeos, e
essa o A, e falta no V mostra que no he necessario
cousa do significado della. E que a significao pde
tividade, da qual ajudado o entendimento nunca pde
de que nos casos mysteriosos nunca as letras podem
ra fileyra das figuras de h dos quadros se achavo
iletto. 14. Donde para symbolizar por figuras todas
reos denotando os attributos altissimos de Deos por
as extraces, como as dignidades, e depois ajunto
m, e outro Author, mas em cada qual delles se noto
m fim pde ter certeza. Ultimamente tambem somo
la seu arteficio com capa de piedade, dispondo, como
o, da qual diz no seu Thesouro da Lingua Castelhana,
la, que sua Santidade expedio contra os Magicos, diz
m rastro de certeza do futuro; de que se segue, que
lada de Alexandre com os tres triangulos, e da outra
com que as letras se formo; querendo assentar, q
sciencia, e observao humana quizero adjudicar
significao, ou essencia fisica de cada cor; porque
e ego mito Angelum meum: a qual clausula acaba em
onymo sobre o terceiro livro dos Reys, onde se lem
e seja aquella Sciencia, julga seus professores, com
de sua Theologia, em o qual sem lem (da mesma Ley)
orgo, que a flauta, ou corda, que se fere. Vozes so
idos a letras significo esse nome Mafoma, mas que
vida a causa de que os Hebreos chamassem santas a
uinta letra, que leva comsigo o H, de sorte, que com
irtude he boa. Logo toda a virtude se hade seguir. A
gypcio, e o Gerundense, sem nomearem quaes foss
scurso de desengano, para as pessoas affeyoadas a
ousas, a que se pde dilatar o juizo, e o successo, a
de, Ornato, Triunfo, Lavor, Fundamento, Reyno. 4.
ymbolo foy da paz, e serenidade, em que o Mundo j
ca, a qual tanto em Portugal, como em toda a Europa
ontra o qual pensamento (quando em ns o houvesse)
tando o nosso Gongora, disse: N cuente piedra, n,
i contradio. Supposto, que o Doutor Valle impugna
imentos da voz, para que por elles se denote. Porm
ceytar dizem os Hebreos Lahah, e no Inpiel, como a
onhecimento, e nosso desengano, pertendo escrever
avo nelle, e he hoje o quinto tom dos modernos; por
ara succeder, cuja disculpa ser o haverem herdado
emos discorrer sobre estes quatro sugeytos, j que
nte merece, justamente me persuado, poder servir
erigo, que ha no uso moderno desta Sciencia, e para
neno, no pde ter algum socego. Recorre-se ento a
requeria: Nec mihi, nec tibi, sed dividatur. 5. E para
m o numero do mez, que chamo numero segundo, e
ovimento proprio; donde o Papa Hipolito declarando
trissimo Autor da Deffensa da Musica moderna. Quiz
rco, la Flecha, y la Guadaa. 15. Hoje est deduzido
como vi, e observey muytas vezes; e j parece que
o se acha magistralmente exposto. 4. E no parea
inculca o Aleph por doutrina; o Beth por Senhor; e a
o, levantando os coraes a toda a sublimidade. Com
um mysterioso sentido. 2. Declara-se, e se illustra
boa escritura em fino romance Castelhano. E porque
lgunos hombres, que tienen para Hespaa, y Francia
os Hebreos. 10. A muytos Authores foy aborrecivel
a letra j, tem fora de consoantes, com tudo se para
me de seu senhor Hercules Duque de Ferrara, e fes a
so quatro letras, Jam, gas, co, a, as de que consta
vezes, que se prefs em qualquer operao humana

Esta opinio tem para si Marsilio Fisino affirmando, que N

Esta sublimao do humano psamento, se consegue por hu
Esta to alta maravilha, argumenta, e prova Marsilio Fesi
Esta tradio he sua, e nella se affirmo tanto, como gent
ESta Cabala Bresiths como fundada em meditao natural
estado de Taranto, de quem devia tomar o nome, o qual inj
estado pouco satisfeytas, j que no pdem reformar o Mu
Estado del-Rey de Frana; e assim em Frana Carlos outav
estados assento seis differenas, porque em o primeyro
estados fazem sobir a Deos as consideraoens humanas, le
Estalion, que so as pequenas lagartijas. Fere de ordinario
estamos por sua diviso, ella resulta to diversa por suas
estamparem em suas melhores moedas, nas quaes puzero
esto em seu primeyro vigor, todas as palavras, livres, e
esto ligadas ao corpo com huma certa, e determinada raz
esto para succeder, cuja disculpa ser o haverem herdad
esto sempre afixando sobre a terra, no pde nunca ter a
esto sempre pendendo sobre o centro, assim a quadrada
esto suspensas as operaes internas da alma; em o segu
estar a bocca to aberta para a pronunciao do V como do
estar em o nome, como accidente, e a virtude como substa
estar sem alguma operao. A 24. he a inteligencia median
estar vazias de mysterio, da propria ordem, ou desordem
estas: a morte, e logo h L. h arco, h La de solfa, ha se
estas dices, as pos nesta maneira: para dizer Col, q em
estas duas particulas, El, e Jah os significavo de tal mod
estas duas quantidades, as quaes por alg modo multiplic
estas exposies de pouco segura doutrina, e assim segui
estas extraces, como as dignidades, e depois ajunto es
estas falcissimas opinies se pratiquem entre gente havid
estas formaes palavras: Cabala es cierta dotrina mistica
estas formaes palavras: Contra a Geomancia, que he adevi
estas interrogaes, e suas respostas so os casos, em qu
estas letras Gregas{ }, que se interpretro, saude;
estas letras no so outra cousa, que humas demonstrae
estas maravilhas) toda via, nem por esta razo fica defra
estas no so aquellas, que se comprehendem debayxo dos
estas palavras: Audi vocem ejus, ne exacerbaveris eum
estas palavras de David a Salamo: Habes quoque apud te
estas palavras: Errant turpissime praedicti infideles, et q
estas palavras: Vult ita tabulis solidis, et lapideis conscri
estas por certo, ainda que arteficiaes, donde concorre alt
estas proprias letras, que dos numeros se produzem, prod
estas quatro letras I, H, V, H, de que consta o nome divino
estas sinco letras juntas, Num, Men, Rez, Zaddi, Thau, se
estas tres affirmativas universaes concorrem as tres let
estas tres partes. Mas Joseph Salernitano affirma, que s
estas vaidades, e de incentivo, para que no s sobre esta
estas vinte e duas significaoens, que como fontes lhes s
Estas so as dez numeraes (dizem elles) que ns os mor
estava, como tambem accrescenta o Texto Sagrado, dizen
estava j por longos tempos esquecida; para cujo conheci
estava no s a impericia, mas o escrupulo; havendo reco
este alegre dia, Que a tanta dicha su blancura es poca. E
este argumento no lugar atrs citado de sua disputa contra
este argumento tem sua resposta de no pequena fora, fu
este Author lhe parece; e por cabea tem Rosch, cujo conh
este breve Tratado, sendo o primeyro em Hespanha, que a
este celebravo as exequias, e todas as aces de saudade
este costume da primeyra mulher, que houve no Mundo. 8
este da figura no he menos rico de argumentos, e authori
este discurso de desengano, para as pessoas affeyoadas
este effeyto desentranhamos os segredos de sua antiguida
este exquesito remedio, tangendose em presena do ferido
este fim dissimula seu arteficio com capa de piedade, disp
este he conforme a ordem do anno: semelhantemente rece
este lugar do Apocalypse expoem assim: Civitas quadrang
este Mestre Jusquim tomar por mote o nome de seu senho
este modo de composio a todas as nases, e particular
este modo de curar as mordeduras veneficas foy achado d
este modo de exposio elementaria da Cabala compositori
este modo, Ghimel por complemento; Jod principio: Caph
este modo, ou setimo tom, tem connexo os Hymnos, Psal
este modo resolutorio com o exemplo, que escreve S. Jer
este nobillissimo invento de Joo Paulo Bonet seno perde
este nombre de Henrique por infausto; seis ha observado l
este nome Cabala, e os mais delles pela pouca noticia, que
este nome, e verbo se applicass as entoaes da Musica
este nome fundamento de toda huma Missa, que por esta r
este nome. 12. Ommittimos com razo outros exemplos
este numero sete, a natureza obra com sobeja actividade

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ilidade, e curiosidade, que os exemplos (alm de ser

bem no deyxar a palavra de incluir virtude, para
ulano seguio Alexandre Farra no seu Settenario, e a
encidos, com outros de mayor efficacia, rematarey
acil espirito: porque como desde sua creao intente
nte busca logo outro caminho por onde desague. 4. A
lar; como se v nos versos, que os Logicos trazem a
oquiorum veritatis; ou como traslada So Jeronymo
que pelos discursos antecedentes podiamos escuzar
orque sem embargo do frequente Comercio, que tem
Hebreos o proprio, que Sophi entre os Gregos, e com
s do Latino verbo Revelo, e entre ns, descubro, por
nvem com a arte Cabalistica. 3. Mostra-se bem por
fundasse em ordem divina, trazendo igualmente para
como eu entendia, que o rogo dos que me inculcavo
que eu pelos fins, que referi, offereo a V. Senhoria
za universalmente se explicasse. 9. No he moderno
la de solfa, e a gadanha da morte, q tudo jto fazia
Hespanhol, cujas formais palavras so as seguintes:
o, quasi pela mesma razo, que aos dous primeyros.
ndestable daquella Coroa, av del-Rey nosso Senhor.
sobre as mais nases amantes das boas letras. 2.
erdade do nome, como se dicessemos a razo delle.
o numero menor, chamando a Deos numero maximo:
l do credito, que desmerecidamente lhe entrego. 7.
, porque requere para sua pronunciao, que a bocca
guras. 2. Para o que he de notar, que supposto no
mero he alma da quantidade, e como todas as cousas
symbrian, que he o Meyo dia. 5. Da propria sorte se
ina se recebia de cr esta Sciencia; porque a tudo se
Mirandulano; porque affirma, que o nome Cabala se
rtes, e para conceder o abayxalla. O chamar se obra
tras, que sirvo distinco dos argumentos, e so
abala, que nomea, e s della d alguns sinaes; porm
oc autem paucis, et sursum pervenientibus. 4. Com
tes, logo faria denotar diviso. 2. E supposto, que
e mais he, que no s pela voz humana obra a Musica
s na figura da luz, e do lume, repetindo varias vezes
te; gentil navalha o destro barbeyro; porq em todos
dos numeros, que significo todas as letras, de que
0. Sin, 300. Thau, 400. 9. Porm he de notar, que a
ser aquella, que no fosse Trina. Outros conciliando
os grandes, e felices, que muyto goso da vida; mas
humas de outras, sem advertirem, que contra todos
uta. 13. Outras vezes, ou outros Cabalisticos fazem
, altivos, devotos, e de grande magestade. Mas sem
orm pois ao principio promettemos discorrer sobre
elirios, vemos que os achaques de nossa Republica (
aron) dizendo haver elle comprado, lido, e estudado
s no soubessemos declarar por palavras, ficassem
ca do Senhor ouviro a certissima doutrina, dero a
cujo exercicio alguns davo por origem delle, tendo
e a expuzero mais claramte, chamando a Deos por
dixi, Dii estis: Mas com mayor distinco se dizem
ujas palavras bem podiamos tomar para responder a
tes destes Santos a Sybila em o segundo Oraculo por
la, correspondentes aos setenta velhos da Sinagoga.
ibus vestris, quoniam nomem meum est in illo. 10.
ulcou nossa posteridade seu nome, e preceytos. 7.
aquelle Idioma, q mais participar do primitivo. 14.
e os mayores ingenhos do Mundo) ao uso, pratica, ou
a. 10. A Honestidade he no menor virtude, e parte
te a elle) conforme ao que est escrito: Ego dixi, Dii
BALA. . III. 1. O Solon! Solon! Graeci semper pueri
cita, refreya, e assim joga com os animos, como se
ando-se hum homem a hum espelho donde seu rostro
Musica, que se todas as letras vogaes, e consoantes
rudes, barbaros, e confusos vatecinios, corruptos,
. II. 1. SUccedeo ha pouco tempo a recluso de certo
ica, ou estima de cousas extravagantes. Donde algs
reja usou Santo Epiphanio, S. Jeronymo, S. Isidoro,
o, ento ter o vigor de sua virtude nos dous cabos
causa agente, e impulsiva, a malevola influencia das
antigamte em se valer das foras dos influxos das
, sem perdoarem ao verdadeyro curso do Sol, Lua, e
a armonia dos instrumentos insensiveis regulando o
nos move, e diz muyto mais na significao, que no
,) porque nunca se poder ferir o ar com algum leve
homas Garon) dizendo haver elle comprado, lido, e
a parte do q neste Tratado dicermos, vero bem os
es) houvesse de resgatar pelo preo de hum grande

este o costume, que vamos seguindo) tornaremos tambem

este, ou aquelle effeito, por deyxar de ser entendido seu s
este Paulo Riccio. Depois Thomas Garon na sua Praa Uni
este ponto da virtude, e mysterio, que nas letras se suppo
este principe das trevas partir c Deos o culto s divido
este proposito he memoravel mais que verosimel a histori
este proposito, que nenha cousa querem dizer, nem serve
este proprio lugar, e lemos na Biblia: Ecce discripsi eam ti
este, que comeamos; porq se fosse certo, que nos nome
este Reyno com as nases da Europa, que hoje se acho m
este se denotava todo o sogeyto sapiente. Mas depois, que
este tal verbo tem os Hebreos Ghillalh; em os quaes Matta
este to verificado exemplo como podemos considerar em
este testemunho, que para provar a qualidade de sua scien
este trabalho parava s em curiosidade, e cortesia, j que
este Tratado ser digna de perdo, pois procede de hum an
este uso, antes em todas as idades, e gentes observado, c
este verso. Muerte, el Arco, la Flecha, y la Guadaa. 15
Este desastre confirman en su opinion algunos hombres, qu
Este he agora o primeyro tom, com o qual se celebro toda
Este Marques havia nascido, e vivido mudo, e surdo (como
Este modo da Cabala compositoria semelhante ao da resolu
Este nome Ethimologia se compoem de duas palavras Grega
Este numero maximo considera a unidade, porque todo o nu
Este vicio to lamentavel pela mayor parte comprehende o
esteja aberta, e lance de si muyta respirao lhe dero es
esteja at hoje assentado firmente entre os Authores a qu
estejo abraadas da materia, e da frma, e no haja mat
estende a Cabala resolutoria interpretao das dices
estende a fora do verbo Inpiel, que d por raiz ao nome C
estende no Hebreo a significar qualquer sciencia secreta
estendendo o brao, e encurvdo a mo para bayxo repetid
estes. Barbara, Celarent, Darij, Ferio, Baralipton Celant
estes devem sem falta entenderse da Magia, e no da Caba
estes, e outros semelhantes lugares esforo, e justifico
estes effeytos do conhecimento, ou do conceyto produzido
estes effeytos, mas tambem pelo cto das aves irracionae
estes: Luz, e Lume, quaes no lo inculcava: Et vita erat lux
estes modos de dizer nos valemos da virtude da figura dos
estes nomes se cpoem, vem cada hum por sua via a foma
estes numeros s vezes se accrescenta o numero de orde
estes numeros dissero tambem com os antigos Cabalos: H
estes por outro fim procuro alcanar os sucessos vindou
estes pronuncia o Apostolo So Paulo temerosa sentena
estes proprios juizos por via de nomes, e figuras, cheyos
estes quatro modos refferidos havia tambem aquellas to
estes quatro sugeytos, j que este da figura no he menos
estes so os vicios) participo em o tempo presente algum
estes setenta volumes se Esdras, dos quaes tirou toda a n
estes sinaes como fiadores, e interpretes invenciveis de n
estes taes os nomes de Profetas, que isso quer dizer Nabi,
estes tais para si era a Cabala huma das artes prohibidas
estes tres nomes: Oromasin, Metrin, Arimanin; como se d
estes tres, Sentido, Juizo, Razo, cuja differena de espe
estes vos, e atrevidos prometedores do futuro, que com
estes versos. Nimirum Deus is fingit Tetragrmaton Adam
Estes livros dizem, que vio, e teve o Conde Joo Pico Mir
Estes 72. mysteriosos nomes comprehendidos no grande T
Estes so os principios, e origem da Sciencia Cabala, segu
Estes so, ou so muytos destes os preceytos, q observ
estima de cousas extravagantes. Donde algs estrangeyro
estimavel dos nomes, porque ainda que elles por si signifiq
estis: Mas com mayor distinco se dizem estes tres, Sen
estis, nullam habentes antiquam opinionem, nullam discipli
estivero subalternados a seu alvedrio, e o que mais he, q
estivesse afigurado, viesse outro, e rompesse o espelho
estivessem juntas. Porque a Musica importava o mesmo s
estragados, e as mais vezes inventados pelos proprios ex
Estrangeyro aos carceres do Santo Officio, e achdome po
estrangeyros tomro occasio de chamar rudeza, nossa
Estratonico, Suidas, e outros famosos Interpretes toda de
estreytos delle, que fazem como alto, e bayxo, ou capitel,
estrellas, porque alm de que esta causa parece varia, e r
estrellas, querendo fortificar a incerteza de sua sciencia
Estrellas, a quem mil vezes perfilho aspectos nca vistos
estrondo, e o movimento por clausulas proporcionaes, intr
estrondo; onde tambem entra o mysterio, que se regulla p
estrondo, que formando voz no soe entre ella a letra A. D
estudado estes setenta volumes se Esdras, dos quaes tirou
estudiozos (quando confiro nossa disposio com a dos re
estudo, a palavra Captiva, me pareceo, que no poderia ca

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nta confuso viveo entre os Hebreos, at que o raro

stas diremos quanto pudermos alcanar com proluxo
, que como a escritura Hebrea he j to apartada do
validade no disputo, nem farey mais, que com tanto
cedeo os limites de ingenho humano, achando aquella
ria coacervabunt sibi magistros prurientes auribus,
no texto Hebreo. Mose Kibel, id est, Moyses audivit,
os lugares, dizendo que a Musica he: Ars inspectiva,
a; e em outra parte lhe chama Habitus inspectivus,
er Matathesim. Proverbior. Ne declines ad dextram,
ubrum, quando populus meus serviebat in gypto....
onde escreve: Cabalistae decem Dei veri nominibus,
Evangelista: Et omnes ejecit de Templo oves quoque,
pretou independente: Numeravit Deus regnum tuum,
res por si s interpretou: Divisum est regnum tuum,
iebat in gypto....et adduxi eum super montem Sina,
suos Apostolos, suos Prophetas, suas Evangelistas,
: Et signa Thau super frontes virorum, gementium,
rsal, accrescentou em outra parte: Infinitum, Unum;
gelorum, quorum in Sacra Biblia fit mentio, utuntur,
ra parte lhe chama Habitus inspectivus, et activus,
ntem Sina, et detinebam eum apud me diebus multis,
vi ei mirabilia multa, et ostendi ei tempor secreta,
ssim: Civitas quadrangularis jacet propter solidum,
nim Cabala, divinae revelationis ad salutiferam Dei,
in aeternum, et hoc memoriale meum in generatione,
, et praecepi ei dicens, haec in palam facies verba,
quando lhe disse: Hoc est nomen meum in aeternum,
lavras: Vult ita tabulis solidis, et lapideis conscribi,
aver deyxado Deos sua virtude, In verbis, in herbis,
r manifestum legis, et occultum illud quidem multis,
sem companhia interpretou: Appensus es in statera,
acrosanti Nominis Jesu, non tantum ethimologia, sed
mesma Ley) estas palavras: Vult ita tabulis solidis,
me, quaes no lo inculcava: Et vita erat lux hominum,
Joo no Apocalypse, dizendo: Nolite nocere terrae,
na Sapiencia: Deus omnia fecit in numero, pondere,
iz o Texto: Immisit Deus gladium in omnibus castris,
nnivente plerumque conficiunt hor Cabala ligaturis,
cientes venite ad aquas. Nun, Filiatio. Isaas: Filium,
m outro da Sapiencia, onde se l: Omnia in mensura,
putet numerum bestiae, numerus enim hominis est,
scribi, et iis altrinsecus, propter manifestum legis,
r invocado, como quando de si disse: Ego sum Alpha,
ua immensidade, quando de si disse: Ego sum Alpha,
us suis cuncta animantia, et universa volatilia caeli,
Gerundense, que Salamo Omnia cognovit per legem,
uthor, Quod opus de Bresiths est sapientia naturae,
ud me diebus multis, et enarravi ei mirabilia multa,
, per grammaticas subtilitates, et per litteras ejus,
er expositiones suas, per grammaticas subtilitates,
Sapiencia, onde se l: Omnia in mensura, et numero,
rias palavras dos Numeros: Fac serpentem aeneum,
o primeiro pay Ado: Magicam scientiam qu sciret,
bilia multa, et ostendi ei tempor secreta, et finem,
sque licet caeli regione remotus Mente Deos addijt,
stas palavras: Errant turpissime praedicti infideles,
s fingit Tetragrmaton Adam, qui primus factus est,
accipiuntur, id est, pro sensu oraculorum mystico,
od ad explicand virtutem operis de Bresiths, carni,
: Ecce discripsi eam tibi tripliciter in cogitationibus,
m multis, et inferius manentibus, hoc autem paucis,
e superior intelligencia. Ou como Dionisio: Anagogia,
ppellavitque Adam nominibus suis cuncta animantia,
ophetas, suas Evangelistas, et Doctores, Martyres,
odo: Quar erunt capita aurea. Dsain, Arma. Regum:
stas, eorum; outros lem haereditas. Sin, Dens. Job:
bala, pela qual querem se entda a clausula ultima:
a fomar o numero de 666. como diz o Espirito Santo:
vendidas, e compradas, como refere o Evangelista:
buet tibi. Daleth, Ostium, fores, vel Janua. Genesis,
Sesach, que em lugar de Babel sentenciou, dizendo:
que se disse em aquelle lugar de Ezequiel onde se l:
ias vezes estes: Luz, e Lume, quaes no lo inculcava:
que Deos de si inculcou a Moyss, para nome de sua
como o da Trindade inefavel, a Encarnao do Verbo
arte: Nihil per se significat: bem se v que a propria
sis linguae latinae contra os Grammaticos antigos, a
vem ser de verdadeyra origem para satisfazerem a
o elle seja fundado em a verdade da lingua, quanto a
ao nome a virtude indicativa, a qual procede da boa

estudo do subtil Conde Joo Pico Mirandulano deu a Italia

estudo, mas em discurso breve. 4. Ora da mesma maneyr
estudo moderno, pde bem succeder, que por defeyto, ou d
estudo, quanto a materia pede, referir as razes, com que
estupendissima arte de ensinar a fallar os mudos, cousa n
et veritate quidem auditum avertent, ad fabulas autem c
et accepit legem de Sinay, unde Cabala dicitur ab auditu ac
et activa; e em outra parte lhe chama Habitus inspectivus,
et activus, et effectivus. Ns no duvidaremos, q a conva
et ad sinistram. Jod, Confessio laudis. Genesis: Laudabunt
et adduxi eum super montem Sina, et detinebam eum apud
et Angelorum, quorum in Sacra Biblia fit mentio, utuntur
et boves. 3. Porque a pureza da nossa F Santissima no a
et complevit illud. O Thecel tambem sem companhia interp
et datum est Medis, e Persis. 6. Porm ainda sendo neces
et detinebam eum apud me diebus multis, et enarravi ei mi
et Doctores, Martyres, et Virgines ad confirmationem cor
et dolentium, que se corrobora com o proprio, que Deos m
et Duo, repartindo assim: Infinitudinis Deum, Unitatem for
et ea, quae magnifice pollicentur, diabulo operante, e Deo
et effectivus. Ns no duvidaremos, q a convalecencia de
et enarravi ei mirabilia multa, et ostendi ei tempor secre
et finem, et praecepi ei dicens, haec in palam facies verba
et firm. Como j querendo Pithagoras demonstrarnos a p
et formarum separatarum contemplationem traditae symb
et generationem: em o qual nome, ou letras delle so tanto
et haec abscondes. 3. Ento valendo-se das authoridades d
et hoc memoriale meum in generatione, et generationem: e
et iis altrinsecus, propter manifestum legis, et occultum i
et in lapidibus; das ervas, e das pedras pouco, e poucos du
et inferius manentibus, hoc autem paucis, et sursum perv
et inventus es, minus habens. O Phares por si s interpret
et ipse, qui literis comprehenditur numerus perpetuae salu
et lapideis conscribi, et iis altrinsecus, propter manifestu
et lux in tenebris lucet, e logo Ut testimonium perhiberet
et mari, neque arboribus, quo ad usque signemus servos D
et mensura. E por esta razo disse j Pithagoras, que a na
et mutua se caede truncabant. To respeytosa he a figura
et nefariae Magiae nugis, scatet, faetetque. 9. Marcilio Fi
et nepotem. Samech, Appositio. Deutoronomio: Quia impos
et numero, et pondere disposuisti. Mas pelos mais achamo
et numerus ejus sexcenti sexaginta sex. Das quaes palavr
et occultum illud quidem multis, et inferius manentibus, ho
et Omega. 5. Igualmente se valia esta Cabala Mercana dos
et Omega: Isto he principio, e fim de todas as cousas; dond
et omnes bestias terrae. 8. No menos faz a Energia do no
et omnia invenit in ea per expositiones suas, per grammat
et opus de Mercana est sapientia divinitatis. Esta Mercana
et ostendi ei tempor secreta, et finem, et praecepi ei dic
et per Calimistrationes illius. 5. Outros lhes do mais anti
et per litteras ejus, et per Calimistrationes illius. 5. Outr
et pondere disposuisti. Mas pelos mais achamos ser a Caba
et pone eum pro signo; em tal maneyra, que ainda o myst
et posset advocare Angelos bonos ad bene faciendum, malo
et praecepi ei dicens, haec in palam facies verba, et haec
et quae natura negabat. Visibus humanis, oculis, ea pecto
et qui eos observant, vel favent, ut bene sentientes omnes
et qui nomine complet Ortumque, Occasumque, Austrum
et recondito, qui nos in caelum meditando subvenit, propq
et sanguini impossibile; e em outra parte lhe chamou Auro
et scientia, ut ostenderem tibi firmitatem, e eloquia verit
et sursum pervenientibus. 4. Com estes, e outros semelh
et Theoria pro eodem accipiuntur, id est, pro sensu oracul
et universa volatilia caeli, et omnes bestias terrae. 8. N
et Virgines ad confirmationem corporis reprobi. Parece o
Et arma laverunt juxta verbum. Heth, Terror. Job: Terre
Et dentes catulorum contriti sunt. Thau, Signum. Ezechiel
Et haec abscondes: ao que obedecendo o Profeta fes thesou
Et numerus ejus sexcenti sexaginta sex; q he o sinal prop
Et omnes ejecit de Templo oves quoque, et boves. 3. Porqu
Et prope erant, ut frangerent ostium. He, Ecce: Genesis: E
Et Rex Sesach bibet post eos. Mostrando assim com alto m
Et signa Thau super frontes virorum, gementium, et dolen
Et vita erat lux hominum, et lux in tenebris lucet, e logo
eternidade, quando lhe disse: Hoc est nomen meum in aete
Eterno, a Divindade do Messias; o peccado original, sua re
ethemologia desta palavra Nome est mostrando qual seja
ethimologia das letras no he de inter legendum (como elle
ethimologia de valente efficacia para persuadir; de breve
ethimologia, e em a fora do Idioma, quanto energia, log
ethimologia, e energia; porque como elle seja fundado em

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s nomes: Hujus sacrosanti Nominis Jesu, non tantum

ha, ou deve haver oyto partes conformes, a saber:
de, Indicao, Elegancia, Mysterio, Proporo. 7. A
nome, como se dicessemos a razo delle. Este nome
imos, que na palavra verdadeyramente dita, isto he
eova por I H V H. os Caldeos Eloha, os Syros Eloa, os
occultos conceytos dos homens, querendo alguns dos
fecerunt, ut eam nonmodo scientiis omnibus, verum
s de ordinario acertava. De cuja Filosofia duvidando
enda das supersties, que se padecem. Porm como
alguma noticia. Finalmente vindo a mim a razo, fuy
ssim fico muyto seguro, de que a confiana com que
o depende seu verdadeyro conhecimento. Com tudo
omens, escreveo delle o proprio Author h livro, q
rroborou logo com alguns actos praticos della, como
ritanos foro os proprios, e depois differentes. 20.
mposuit (isto he apposuit) Moyss manus suas super
to....et adduxi eum super montem Sina, et detinebam
avras dos Numeros: Fac serpentem aeneum, et pone
estas palavras: Audi vocem ejus, ne exacerbaveris
uando populus meus serviebat in gypto....et adduxi
o desta regra; e logo os Carlos infaustissimos em
abalistica, a qual tanto em Portugal, como em toda a
mas no seja simples, como o he nas mais linguas da
te Comercio, que tem este Reyno com as nases da
Suprema Divindade. O mesmo disse So Joo em seu
temente ero vendidas, e compradas, como refere o
a Escriptura Santa se l algumas vezes, dos quaes o
Diabolus habet suos Apostolos, suos Prophetas, suas
gelus de Coelo evangelizet vobis, praeterquam qud
eve aos Galatas: Sed licet nos, aut Angelus de Coelo
nto Moyss, por cuja razo seu supersticiozo uso he
urava c a Musica o mal de ciatica. Thales Cretense
huma em seu espirito. Porque como seja certo, que
tem para si Marsilio Fisino affirmando, que Non esse
uctus, secretae, animique sancta sunt, circumagens
r quanto qualquer palavra, no he mais que h sinal
primeyra de que sejo as palavras sinaes positivos
. SUpposto que Aristoteles escreveo: Nomen est vox
eros, Par, Impar, a qual deyxando aos que a trato
usula acaba em estas palavras: Audi vocem ejus, ne
como para advertencia dos Ministros, a quem toca o
es em sua lio; se reconhecero as Filosofias, e se
todo o numero para ser mayor que outro numero, o
osofou to profundamente nesta materia, que parece
os do testemunho da antiguidade, he mayor de toda a
ha felicissimos; o mesmo os Affonsos, com pequena
significaes he hum remontamento subtil, ou huma
quando disse: Scientia nominum n est humilis, sed
Elementaria. . XIII. 1. AInda, que parea, que com
que est por vir; por esta causa acodem com mayor
favel; Obsides quiz provar o ser de Deos por aquelle
; e por cabea tem Rosch, cujo conhecimento de todo
sum est nomen ejus; em a qual palavra Ipsum no s
elles, que sendo interpretados de outra maneira no
Luiz. Assim Carlos de Borbon perseguido, morto, e
a da arvore, que recebe, pende da frma da figura a
desesperando, e desmentindo o conceyto, porque se
e prolao da voz, huns de outros so diversos, por
inseca significao da lingua permitiva. Como se por
ue pelo nome, ou pelo numero se significa. Como por
plica, e se denota. 4. Isto declaro melhor com hum
balistica. 3. Mostra-se bem por este to verificado
ico, vitoria. 5. Mais chegado verdade da Igreja o
o s sentido certo, mas versos elegantes, como por
as proprias letras do Alphabeto Hebraico, como por
le numero, que consta de muytas unidades, como por
eclara-se, e se illustra este modo resolutorio com o
lapton, Disamis, Datisi, Bocardo, Ferison. Donde por
ados conviero em hum proprio nome. Porque se por
, com que muytos enriquecero sua lingua, como por
estes de no menor utilidade, e curiosidade, que os
ia, e claridade exposto o que dizemos, todos os mais
interior. 6. Mas porque dissemos das razes, e dos
onsta este nome. 12. Ommittimos com razo outros
ue se entenda quanto se pde dizer por argumtos, e
modo de composio ha na lingua Italiana alguns bons
. Mas se sobre os argumentos naturaes, referidos, e
tes por sua subtileza de muyta aceytao, porque os
e activissima deste numero se confirma com outros
or, ou Demonio. 4. Milito por esta opinio infinitos

ethimologia, sed et ipse, qui literis comprehenditur numer

Ethimologia, Energia, Copilao, Honestidade, Indicao, El
Ethimologia he a verdade do nome, como se dicessemos a r
Ethimologia se compoem de duas palavras Gregas { }
ethimologiada, existe a verdade permitiva, que he a orige
Ethiopes Amlau, os Assyrios Ado, os Gregos Theos, os E
Ethnicos, que esta grande arte se desse aos Egypcios, outr
etiam legi scriptae praetulerint; pelo que bem se infere co
eu ento muyto, vim depois a sentir, que podia ter algum f
eu entendia, que o rogo dos que me inculcavo este trabalh
eu entre os circunstantes quem com mais claras noticias f
eu pelos fins, que referi, offereo a V. Senhoria este Trat
eu podia dizer, q por duas razes me achava desobrigado
eu tenho em minha livraria, e foy impresso em Madrid por
eu vi, e muytos outros viro, e ouviro; vendo, e ouvindo
Eu com tudo antes de acabar com a especulao natural da
eum. Ain, Oculus. Exodo: Oculum pro oculo. Pe, Os. Exodo:
eum apud me diebus multis, et enarravi ei mirabilia multa,
eum pro signo; em tal maneyra, que ainda o mysterio pare
eum, quia non ignoscet sceleribus vestris, quoniam nomem
eum super montem Sina, et detinebam eum apud me diebus
Europa: assim Carlos Princepe de Viana morto de seu pay
Europa estava j por longos tempos esquecida; para cujo c
Europa, porq em todas (como se v) cahe a imposio sob
Europa, que hoje se acho mais corrompidas de crenas, n
Evangelho, no qual nos deu o retrato de Deos na figura da l
Evangelista: Et omnes ejecit de Templo oves quoque, et bo
Evangelista So Mattheus nos manda guardar, quando diz
Evangelistas, et Doctores, Martyres, et Virgines ad confi
evangelizavimus vobis anathema sit. 6. Mas com tudo, he
evangelizet vobis, praeterquam qud evangelizavimus vob
evitado aos fieis pela providencia da Igreja. Pertence ve
evitou de peste a Lacedemonia por meyo de suas consonan
ex abdantia cordis os loquitur, quando a bocca tem impedi
ex Haebrea lingua in alium transferenda, sed in suis ipsis
ex immunda multitune tanquam uniformia, haec custodi. 2
ex instituto, constituido voluntariamente de acordo dos ho
ex instituto, nem por isso desfallece a fora da prova dest
ex instituto significans, e em outra parte: Nihil per se sig
ex professo, porque no vem aqui tanto a nosso intento, n
exacerbaveris eum, quia non ignoscet sceleribus vestris
exame, e a emenda das supersties, que se padecem. Por
examinro as Mathematicas, as Historias se inqueriro
excede pelo numero da unidade, porque o dous he mais que
excedeo os limites de ingenho humano, achando aquella est
exceyo a cura, que muytas vezes havemos visto minist
exceyo desta regra; e logo os Carlos infaustissimos em
excelsa, e superior intelligencia. Ou como Dionisio: Anago
excelsa praecipue divinorum, hanc sapientes Haebraei tant
excessiva digresso nos desviamos da ordem, que levamo
excesso a consultar todos aquelles, porque lhes parece po
excesso, com que o numero mayor supra ao numero meno
exclue a denominao de Covarruvias em o modo, que elle
exclue os outros nomes introduzidos pela corrupo dos Id
excluem a interpretao elementaria, como se v em outr
excomungado. Assim Carlos Palatino passando fugitivo, e
execuo dessas virtudes; e s, quando se poem em p, fa
executa. 13. Outras vezes, ou outros Cabalisticos fazem e
exemplo a letra a que os Latinos chamo A, que se escrev
exemplo, ainda que olhando-se hum homem a hum espelho
exemplo aquelle, que nomeasse Homem necessariamente f
exemplo asss facil. Porque se agora em modo Cabalistico
exemplo como podemos considerar em as palavras, corpo,
exemplo do Imperador Constantino Magno, quando em batal
exemplo ingenhosamente se v neste verso. Col, Ballar, p
exemplo lemos em a primeyra lio das Matinas da Quinta
exemplo o numero oyto consta de oyto unidades, no cresc
exemplo, que escreve S. Jeronymo sobre o terceiro livro
exemplo se v, que nesta palavra Barbara, que consta de
exemplo tomassemos entre Princepes os nomes, Affonso
exemplo vemos em as palavras Mesopotamia, Misantrop
exemplos (alm de ser este o costume, que vamos seguind
exemplos, argumentos, e provas no servem a doutrina, n
exemplos com que os Cabalisticos comprovo a virtude do
exemplos, como o do nome Mesiha, que se denota pelo num
exemplos do valor, e efficacia das figuras, que he o quart
exemplos, entre os quaes Joo Baptista Palatino trs h s
exemplos humanos discursados se necessita de outros doc
exemplos moraes em boa parte a facilito, e a especulao
exemplos naturaes; como se conhece nas ondas do mar, qu
exemplos. Porque de Alexandre escreve Diodoro, que tang

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sem mais letras, que as sinco vogaes, de que temos

(quanto ao modo porq obra) quando pelos referidos
e ministro as letras de sua composio, como por
e o quinto tom dos modernos; por este celebravo as
o; sem alga mistura de superfluas disciplinas, cujo
por causa daquelle successo, da Scicia Cabala, cujo
ue he de crer, que he outra Bulla particular contra o
oos quando aprendem, para mayor desembarao, e
as o escrupulo; havendo reconhecido ser defeso seu
mais, que outro, inclinado a esta vaidade) o magico
ere de ordinario a Tarantula aos moos rusticos nos
das cousas em que mais, e mais condenadamente se
mano discurso. A 9. he a inteligencia triunfal, que se
os seus fabulosos juizos, quando por via elementaria
alavra verdadeyramente dita, isto he ethimologiada,
no moral, accidental, e transitoria, em que no ha
m a serem cousas inumeraveis, mas a serem cousas
o da voz humana, ou lhe chamem A, Alpha, ou Aleph,
em quem as ouve; a qual virtude forosamente ha de
e se corrobora com o proprio, que Deos mandava no
althiel, Virel, e outros. Donde se entende aquelle do
pposuit) Moyss manus suas super eum. Ain, Oculus.
Genesis: Ecce vobis semina. Vau, Uncinus, retortus:
r eum. Ain, Oculus. Exodo: Oculum pro oculo. Pe, Os.
ur de lateribus ejus. Kuph, Revolutio, vel Circuitus.
e, Os. Exodo: Quis posuit os homini. Tsade, Latera:
caens danados. DA EFFICACIA DOS NOMES em modo
mbos mudos de nascimento, chegro a fallar com a
o Bullario do anno 1585. na Bulla, que sua Santidade
musica de David, da qual he de parecer, que ella no
, de todo contrario ao A; porque assim como no A se
s, e das pedras pouco, e poucos duvidro, porque a
r facilmente, quando alguem quizer fazer esta leve
nelle tem V. Senhoria tamanha parte, que por letras,
25. he inteligencia collectiva, pela qual se adquire a
Deos a causa, pois a Filosofia a no alcana. Porm a
es capazes de nos entendermos, como largamente
nio, ou Coleo. Oriel Garonense. O livro de Fide, e
ar, e denotar, aquella propria cousa, que por ella se
a, que dentro della. A frma do caracter com que se
do A se tem por Aakton, que he o Setentrio. O M se
erido de Reuchlino, as quaes inteligencias numra, e
ictione pessima. 3. Esta dico ultima, Pessima, se
obora com o proprio, que Deos mandava no Exodo, e
es nomes se produzem numeros, segundo o valor da
ia Cabala pertend prognosticar, se servem de outra
OENS dos Cabalistas. . XXIII. 1. Supposto, que a
peculao. Os Comentarios de Rabi Azariel Achiba da
to, conferindo-o logo com o lugar donde tomro sua
corressem as letras de que queria servirse para sua
humano considerado em absoluto. 4. Outro modo de
istorias se inqueriro, e consultando raras, e novas
credito constituem figuras, juizos, prognosticos, e
aniel como Profeta Santo, nesta, e em outras varias
a parece, que contradiz outro lugar do Deuteronomio
todas as mais obras naturaes, vemos simbolizado, e
por letras, e por nomes foro no antigo Testamento
e ennobrece muyto com outro lugar de S. Jeronymo
raveis, mas a serem cousas existentes. 8. Plutarco
tude deste Santo Nome consistia em seu significado,
itano affirma, que so ellas, numero, figura, e peso;
u, e escreveo; viveo (e creyo, que vive ainda hoje)
abios Hebreos, disse por authoridade delles: Quod ad
binos com singular erudio das Escrituras Sagradas
miraculosa, que os outros dizem occulta, e os mais
A Latino he a melhor de todas, com q os homs se
os conceitos se explico pelas razes, as razes se
tes persuasivas; porque assim como os conceitos se
merito da parte da palavra, para poder Fisicamente
i nostri in frontibus eorum. 5. So Jeronymo recea
1. CHama-seCabala compositoria o segundo modo de
ta natural Filosofia recebero elles tambem o uso de
licao, os fingio, e inventou a fim de poder melhor
, e palavras, com que a natureza universalmente se
Medicina, porque nelles (como diz So Jeronymo) se
proferem, e busco proporcionaes, no s para que
it Judas. Mas a razo porque aquellas taes letras se
o Papa Hipolito declarando este lugar do Apocalypse
turno a do setimo ceo: Jupiter a do sexto, que assim
euteronomio explicado da Sciencia Cabala, segundo o
de poucas letras, e virtude indiscreta, se atrevo a

exemplos (quasi regulares) hum em Portugues, verbo, que

exemplos vemos illustremente abonado seu uso, mostrand
explo: fes Jusquim Mestre de Musica do Duque Hercules
exequias, e todas as aces de saudade, e lamentao, a q
exercicio (aceyto aos homens pela novidade) soe levantar
exercicio alguns davo por origem delle, tendo estes tais
exercicio Cabalistico, ou por participao he comprehendi
exercicio da memoria, achariamos, que assim como regula
exercicio, e os livros, que o ensino, conforme ao indice R
exercicio, he de advertir, que no s mandava Deos castig
exercios dos campos, por huma subtil mordedura, cujo ve
exercita a falsa Cabala nos tempos de hoje, he na parte int
exercita, qudo sobre qualquer dificuldade se encontra co
exercito suas predices; porque persuadidos, de que nos
existe a verdade permitiva, que he a origem da tal palavr
existencia importante de algum effeyto. 5. Ao que os Ca
existentes. 8. Plutarco explicando a sentena de Pithagor
existindo, e vogando em hum proprio modo em qualquer lin
existir nellas. Porq como esta affirmao Sim, tenha val
Exodo, e explica So Joo no Apocalypse, dizendo: Nolite
Exodo: Ecce ego mito Angelum meum: a qual clausula acab
Exodo: Oculum pro oculo. Pe, Os. Exodo: Quis posuit os ho
Exodo: Quar erunt capita aurea. Dsain, Arma. Regum: Et
Exodo: Quis posuit os homini. Tsade, Latera: Exodo: Sex c
Exodo: Redeunte anni tempore, id est, Circuitu anni. Res
Exodo: Sex calami egredientur de lateribus ejus. Kuph, Re
expecial. . XVII. 1. SUpposto que Aristoteles escreveo
expedio necessaria para serem entendidos em virtude d
expedio contra os Magicos, diz estas formaes palavras: C
expelia, ou ligava por propria virtude o Demonio de Saul
expelle o vento para fra, no E se recolhe para dentro, de
experiencia aparta qualquer argumento contrario. He logo
experiencia. 18. Conforme a especulao destas sinco let
experiencia, e qualidades, he hum de seus principaes Minis
experiencia, fazendonos entender o que est sendo, pelo q
experiencia tem mostrado haver em os nomes optimas, e
experimentro nossos Cquistadores nas terras mais apa
Expiatione. O livro das Questes. O Alcoser contra Priloph
explica, e se denota. 4. Isto declaro melhor com hum exe
explica he asss semelhte ao modo com que a bocca pronu
explica Mesymbrian, que he o Meyo dia. 5. Da propria sor
explica nesta maneyra. 3. A primeyra chamo inteligenci
explica pela Cabala resolutoria (e por ella mesmo se decla
explica So Joo no Apocalypse, dizendo: Nolite nocere te
explicao Cabala, deduzindo-os pelo valor das letras, des
explicao differentissima da primeyra, dizendo assim. 2.
explicao do Alphabeto Hebraico, que atrs deyxamos es
explicao do Alphabeto. Rabi Am sobre o Psalmo 19. O li
explicao, e dizem: Aleph sit via, seu Institutio, e se pro
explicao, os fingio, e inventou a fim de poder melhor ex
explicao tras Joo Reuchlino tomado de Rabi Salamo Ga
explicaes, com notavel trabalho, se pode de tudo ajunta
explicaes, com que o Demonio mestre de mentiras, e ini
explicaes, que delle se lem, fallou sempre alumeado pelo
explicado da Sciencia Cabala, segundo o expoem o Rabino R
explicado o segredo da natureza: entre os quaes simbolos
explicados importantissimos segredos, que nos nomes, e n
explicando a Jeremias. Donde o Santo Doutor he de parece
explicando a sentena de Pithagoras: Numerus est univers
explicando Beda esta duvida, ou satisfazendo a ella, antes
explicando o primeyro lugar de Salamo, com outro da Sap
explicandose com inteligivel pronunciao, e boa escritura
explicand virtutem operis de Bresiths, carni, et sanguini
explico assim seu Alphabeto, conferindo-o logo com o lug
explico de gloria prima, porque pela virtude della miracul
explico, e tem em sua propria figura, fora energiaca; po
explico pelas palavras; e quando lhes falta a elegancia, q
explico pelas razes, as razes se explico pelas palavra
explicar, e denotar, aquella propria cousa, que por ella se
explicar liberalmente todas as virtudes das letras Hebrea
explicar, que tem a Arithmetica; o qual he, qudo com nov
explicar suas payxes. Donde vemos, que a bandeyra bran
explicarse pela virtude daquellas letras, notando em has
explicasse. 9. No he moderno este uso, antes em todas a
explicava por altissima disputa, e se descobria por firmis
expliquem o que se quer dizer, mas para que condecorem o
expliquem por aquelles taes lugares, com que se authoris
expoem assim: Civitas quadrangularis jacet propter solidu
expoem: Leys do fado, isto he Providencia; Sabidoria univ
expoem o Rabino Ramban Gerundense, donde se diz: De dex
expor, e inculcar gente rude os fantasticos mysterios de

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m que se deposite alguma interna virtude, quando da

gistralmente exposto. 4. E no parea este modo de
segundo, e terceyro, todos fundados, como glosa, ou
lestes, por onde tambem de algs he chamada Fisica
primeiros Padres, que no la interpretro. Porque a
. Tal he a grammatica, ou para melhor dizer mystica
utro Author, mas em cada qual delles se noto estas
entados pelos proprios expositores delles. As quaes
Omnia cognovit per legem, et omnia invenit in ea per
tragados, e as mais vezes inventados pelos proprios
aes vitorias. Porque nesta espada entendem muytos
pelo Profeta trasladadas em continua orao, antes
eyra, que em So Jeronymo se acha magistralmente
ntes; porque deyxando com sufficiencia, e claridade
a a figura do caracter, a materia o tom, que por elle
e Joo Pico Mirandulano, nos quaes no s se achava
tos desta arte, da qual em o divino Texto no vemos
hristo meo. 9. Do mysterio da figura quadrada se l
dobres, terans, e quartans; donde parece, que bem
sa nomeada, ser da cousa dita. 2. Hora ha das mais
esmas Constituioens no vemos, que seja seu nome
o comprehenda alguma qualidade, que por ella se no
or figuras, onde mostrdo aos olhos certas imagens
ntrinseca para formar o tom do Fa, e do La, usado, e
tude da figura dos taes instromentos, cujos effeytos
Com as quaes sinco figuras, e seis letras mostrou, e
ementos, com que todas as vozes humanas se podem
he no negue a particular aptido, que nellas, haja, a
a bocca tem impedimento busca a natureza modos de
ro que os Egypcios symbolizassem, e que Pithagoras
imeyro pay Adam, quando desceo para o consolar da
lexdre Farra, Italianos, e Joo Reuchlino Germano
io os Platonicos, antes seguindo-a s parece, que a
no pde ter algum socego. Recorre-se ento a este
do, e quando conhecida admiravel: a qual arte, e sua
gita omnia Theologiae mysteria in divinus nominibus
aedam formido est, sed maximum quemque timorem
a, media, altissima. A primeyra entrego ao sentido
ellas demonstremos nossas payxes pratica, e uso
sta nova especulao pde acharse em qualquer sinal
grande soccorro virtude intrinseca destes sinaes
s, Unitum. DA VIRTUDE DOS NUMEROS por effeytos
ua prognosticao. 11. Do mesmo modo numero por
pde ter certeza. Ultimamente tambem somo estas
de, as quaes duas, quinta e sexta chamo dignidades
nhos do Mundo) ao uso, pratica, ou estima de cousas
to dignidades, a saber: as quatro originaes, as duas
em apparecido, e vo apparecendo varias opinies, e
ob: Et dentes catulorum contriti sunt. Thau, Signum.
. O que tudo parece, que se disse em aquelle lugar de
de o A ao Z, o B ao X, o C. ao V, o D ao T, o E ao S, o
erto, que em nenhuma destas dices entoadas soa o
tra, pois juntamente ficavo dizendo sol, ut, re, mi,
ue d virtude, tom, e fora s entoaes ut, re, mi,
fa, que livre das consoantes dissera O, v, e, i, a. Ou
etra A, tem virtude intrinseca para formar o tom do
e a Musica importava o mesmo se se dicesse A, que
ecundus Rex Hispaniae, por Mi. Mi Ut Re Ut Ut Re Mi
que em nenhuma destas dices entoadas soa o F, do
ux Hercules, repetindo-se nesta maneyra: Fe Re Ra
habeto. Porque aquella cmum entoao: Ut, Re, Mi,
o, das quaes Deos tomou a terra, que amaou para a
ra notar em favor do nosso discurso, que sendo ella
; como vemos, he mais prestes o effeyto da polvora
da frma c que he composta, e da materia de que he
s auribus, et veritate quidem auditum avertent, ad
ra da sua errada companhia, sem mgoa, ou pejo das
porque c duas cabeas sobre hum corpo o pintou a
ndo atrevidamente as verdades catholicas com suas
udentissima, q com desvellado silencio, guardava o
ens, que como fontes lhes so principio a todos seus
nal; assim se l nas proprias palavras dos Numeros:
te, que aos nomes se guarde huma brevidade tal, que
e de vento entre os dentes a sua pronunciao, que a
logo affeyoem; de occulto mysterio, afim de que se
observao de algas nases politicas, que pe na
ola plena requie. Lamed, Doctrina. Psalmo: Doce me
nante aos ouvidos. O mesmo se dir, que se em huma
nima, quae declinaverit ad Magos, e ariolos... ponam
u sciret, et posset advocare Angelos bonos ad bene
sse a todos, como se infere da clausula: Haec in pal

exposio delles resulte conveniencia sua Igreja. O que d

exposio elementaria da Cabala compositoria deduzido t
exposio em as proprias letras do Alphabeto Hebraico, co
exposio, muy semelhante Magia natural, em que Salam
exposio notoriaca, q em beneficio da Igreja usou Santo
exposio, orig, e dirivao das letras Hebreas, cujo ven
exposies de pouco segura doutrina, e assim seguimos es
exposies, e seus professores, e secretarios crescem ca
expositiones suas, per grammaticas subtilitates, et per lit
expositores delles. As quaes exposies, e seus professor
Expositores a Cruz Santissima, cujo sinal he bastante par
expostas divisamente, achando a cada qual seu mysterioso
exposto. 4. E no parea este modo de exposio elementa
exposto o que dizemos, todos os mais exemplos, argument
expremimos; em maneyra que pouco importar se escreva
expressa a ley de Moyss, mas a de Christo, e os mayore
expressa meno. 6. Do mais, que toca sua escuridade
expressamente no Apocalypse: Civitas quadrangularis jac
expressamente nos ensina a natureza o quanto observa a o
expressas virtudes que vemos, e perece, que no podemos
expresso, entre as artes prohibidas; porq nas Constitui
exprima, donde vemos que as fisonomias naturaes poucas
exprimio segundo a ordem dellas, o q querio manifestar
exprimido com mais, ou menos fora. A letra E nos d a en
exprimimos, e adjudicamos por translao ao homem. 4
exprimio o verso referido: Col, Ballar, Pelegrin, Pien, Di
exprimir, he indubitavel, que nas letras ha proporo impl
exprimir_ particularmente a virtude de seu significado, c
exprimir suas payxes, da mesma maneyra, que hum rio s
exprimisse seus pensamentos por figuras, havia Deos Nos
expulso do Paraiso. A qual opinio se corrobora com sabe
expuzero ainda em melhor pratica esta Sciencia; a quem
expuzero mais claramte, chamando a Deos por estes tre
exquesito remedio, tangendose em presena do ferido gran
exquisita doutrina corroborou logo com alguns actos prati
exquisivit. 5. Sobe sobre tudo o que diz So Paulo do Sant
exsuperat. E fallando depois o mesmo Marsilio em as singu
exterior. A segunda ao sentido interior. A terceyra ao jui
exterior; assim tambem proveo a natureza de outros sina
exterior, porque to enrequicidos nos deyxou a natureza
exteriores pela efficacia, com que energiaca, e misteriosa
exteriores. . XX. 1. MAs se as Fisicas, e Metafisicas ra
extracoens todos os Planetas, dividindo-os em duas orde
extraces, como as dignidades, e depois ajunto estas du
extravagantes; accrescento duas mais, que chamo activ
extravagantes. Donde algs estrangeyros tomro occasi
extravagantes, e as duas activas, e passiva, e desta som
extravagantes sentenas cerca do por vir. E que alguns h
Ezechiel: Signa Thau super frontes virorum. 7. Tal he a g
Ezequiel onde se l: Et signa Thau super frontes virorum
F ao R, o G ao Q, o H ao P, o I ao O, o L ao N, e fica sem pa
F, do Fa, o R, do Re, o M, do Mi, o S, e o L do Sol; o T do U
fa, que livre das consoantes dissera O, v, e, i, a. Ou fa, ut
fa, sol, vem a ser as letras vogaes, e naturaes elementos
fa, ut, sol, re, mi, que livre das consoantes dissera a, v
Fa, e do La, usado, e exprimido com mais, ou menos fora.
Fa. E, que Re. I, q Mi. O, que Sol. U, que Ut, pois he certo,
Fa mi re. Donde se a qualquer das partes desta entoao ti
Fa, o R, do Re, o M, do Mi, o S, e o L do Sol; o T do Ut. An
Fa Ri Mi ae Re Dux Ut Her Re Cu Ut Les Re. O que
Fa, Sol, La, nenhuma outra cousa he seno o tom, com que
fabrica do primeyro homem Adam, a fim de mostrar que q
fabricada a fim da mezinha de que necessitava o povo, con
fabricada de tres materiaes, que no a outra que imperfey
fabricada, e humas sero differentes das outras para mos
fabulas autem convertentur. 4. Daqui vemos muytos anim
fabulas em que se vem cada hora, quando mais vivamente
fabulosa antiguidade: a esta letra Ypsilon era opposta a let
fabulosas chimeras, e dando a entender como dependem hu
fabuloso horto das mas de ouro) velo de continuo com r
fabulosos juizos, quando por via elementaria exercito su
Fac serpentem aeneum, et pone eum pro signo; em tal ma
faa diferena do nome ao periodo, como nos consta do Idi
faa mais subtil, e sonora, como se nota na vasa do I send
fao veneraveis; de certa proporo, para que sejo pro
face o S. ao escravo, e nas costas o L. ao ladro. Sabemos
facere voluntatem tuam. Mem, Aquae. Isaas: Omnes sicie
fachada, que consta de quatro janellas, e oyto columnas di
faciem meam contra eam; e logo accrescenta: Interficiam
faciendum, malos autem ad male operandum. Mas a Arithm
facies verba, e que a outra cousa que lhe deu para que a oc

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creta, et finem, et praecepi ei dicens, haec in palam

as duas partes: Bresiths, e Mercana, por ser a mais
s, he por ser a primeyra pronunciao humana, mais
z humana, costuma cegar, e inquietar as pessoas de
ta. 4. Isto declaro melhor com hum exemplo asss
a virtude intrinseca (segundo havemos discursado,)
hum proprio sugeyto, cujo conhecimento muyto nos
eytao, porque os exemplos moraes em boa parte a
s de to notavel apparato (o qual parece que por lhe
ue bem se infere como o uso da Cabala Bresiths lhes
quem lhe vaticine, conforme seu desejo, se entrega
ara a pronunciao do V como do A, segundo se ver
humano as qualidades intrinsecas, e occultas; o que
aturaes elementos A, E, I, O, U. 10. Como veremos
irum Deus is fingit Tetragrmaton Adam, qui primus
ores, significando por ellas o objecto daquellas taes
A qual Arithmetica tambem semelhana das outras
as pelos mais achamos ser a Cabala dividida em duas
empos de hoje, he na parte interrogatoria, que tanta
ceo: Jupiter a do sexto, que assim expoem: Leys do
Cabala ligaturis, et nefariae Magiae nugis, scatet,
cedemonios com igual barbaridade condenavo ao rio
rologias temerarias, sonhos imaginados, revelaes
im deste Tratado, o que for necessario a descubrir a
er huma sciencia justa, e boa, em tudo differente da
arteficio com capa de piedade, dispondo, como estas
ro, por virtude do espirito de Deos, differena dos
essa Sciencia, como outra Melisa, Alcina, Cogistila,
aetetque. 9. Marcilio Fisino no seu livro de Religione
interpretao dos Padres neste lugar, n em outro,
de Moura nosso Portugues, pessoa de grandes letras
a Antechristo, de que no Apocalypse tantas vezes se
, qual? o que fallo, o que pronunco cerca da cousa
s, por todo o capitulo 5. da segunda sesso, havendo
edos de sua antiguidade, parece que depois de haver
se pertende. 13. Do Mysterio dissemos j, quando
livro, que intitulou de Statu Episcoporum, donde diz
do est, sed maximum quemque timorem exsuperat. E
levantro tanto a considerao ao passado, que no
o se v em outro famoso lugar do Apocalypse, onde
, que sendo ambos mudos de nascimento, chegro a
o, e ouviro; vendo, e ouvindo na Corte de Castella
or lhe facilitar o perigo pos diante) houve em fim de
no, achando aquella estupendissima arte de ensinar a
ada, entre outras materias de sciencia se veyo alli a
Latim Verus, e ____(, Sermo, como se dicessemos
ndonos a entender pot ellas (como se com razes nos
e obsta a esta opinio, dizendo-se, que se Escaligero
ytos em dous discipulos, que imitao do primeyro
notaveis maravilhas, que algumas tocaremos, qudo
final Resurreyo. Alcanou assim mesmo, que nelle
ns Filosofos naturaes foro de parecer, que as aves
e no tem chegado noticia, que algum outro Author
s os progressos desta Sciencia; ou j procedesse da
ntre os circunstantes quem com mais claras noticias
brea se diz Schem, { } e de Schem Chem, qual? o que
culdades, que o impedio pela fora da compayxo, e
e nascimento,) e pelo vigor desta notavel disciplina,
a, e em outras varias explicaes, que delle se lem,
uanto entre ns nenhum outro author to claramente
s em que mais, e mais condenadamente se exercita a
umeraes de Rabbino Fedao. O livro Saziel imposto
imeyros Theologos, e Metaphisicos daquella idade, e
que havemos escrito, informassemos tambem de sua
attheus nos manda guardar, quando diz: Attendite
spiritual reverbera na palavra, seja verdadeyro, ou
dores do futuro, que com presuno, e escuridade de
as razes se explico pelas palavras; e quando lhes
e si promettem, parece que nos asseguro, lhes no
uma cousa lhes parece aos homens, q lhes fas tanta
oria, que conforta a fraqueza humana para tolerar a
ytos causa no corao, e trato humano, no pde ser
e s della d alguns sinaes; porm estes devem sem
e pronunciar a letra V; a linha que atravessa o A, e
vemos alguma connexo, ou semelhana; e a mesma
aracteres indico o humor perdominante, donde sem
ntm, a que dar todos os toques, e realces, que lhe
, que nos d o Santo Doutor da Igreja, e as mais, que
erta, e naturalmente aquelle vigor, que em sua arte
avallaria daquelles tempos, e he ainda hoje armas da
a escondida sentena. Por esta cta se poem aquella

facies verba, et haec abscondes. 3. Ento valendo-se das

facil, e cmum maneyra da intelligencia della. He tambem
facil, e simples (como affirma Santo Isidoro,) porque nunc
facil espirito: porque como desde sua creao intente este
facil. Porque se agora em modo Cabalistico tomassemos es
facil seria de crer, que a propria virtude, e interior effica
facilita para entendermos a virtude da palavra fisicament
facilito, e a especulao Filosofica poucas vezes a desam
facilitar o perigo pos diante) houve em fim de fallar Jere
facilitava a intelligencia dos mysterios de sua Ley, que po
facilmente em as mos destes mestres do engano, e se dis
facilmente, quando alguem quizer fazer esta leve experien
facilmente se comprova do semblante dos homens, e ainda
facilmente se ha composio semelhante fosse feyta sobr
factus est, et qui nomine complet Ortumque, Occasumque,
faculdades. Assim a Borla Branca he insignia de Theologia;
faculdades, de que procede, se divide em outras duas part
faculdades, que dissero Bresiths, e Mercana; das quaes J
fadiga tambm tem dado aos Astrologos judiciarios, e tant
fado, isto he Providencia; Sabidoria universal, isto he ent
faetetque. 9. Marcilio Fisino no seu livro de Religione falla
Faygetes todos os filhos q lhes nascio com figura de rui
falas, sem perdoarem ao verdadeyro curso do Sol, Lua, e
falcidade, e mdacia de tal observao; agora nos fica par
falcissima Cabala, apocrifamente prefilhada, e imposta d
falcissimas opinies se pratiquem entre gente havida por d
falos Profetas, ou Pseudoprofetas, que logo desde ento f
Falerina, ou Morgana; no poucos julgro ser a Cabala a p
falla da Cabala, e segundo se v no tratado Cratylo de Plat
falla da Sciencia Cabalistica. E tambem sabemos, que o ter
falla largamente da Cabala, cparado com os outros; e dep
falla. 5. Mas Anio Viterbo interprete de Beroso Chaldayco
fallada. Donde j os Gregos lhe chamro (((((, onoma, no
fallado nesta Sciencia Cabala, disputa se na lingua Hebrea
fallado tanto della, quanto entre ns nenhum outro author t
fallamos da energia, e agora dizemos da proporo do nom
fallando de Moyss: Accipit legem ipsis quidem multis, ea
fallando depois o mesmo Marsilio em as singularidades, e
fallando em aquelles, que por luz divina possuiro, e decla
fallando So Joo do Antechristo, como alli entendem todo
fallar com a expedio necessaria para serem entendidos
fallar, e entender muy levemente o Marques de Villa nova,
fallar Jeremias na destruio de Babylonia, por no concit
fallar os mudos, cousa nunca antes vista no mundo, e quan
fallar, por causa daquelle successo, da Scicia Cabala, cuj
fallar verdadeyro. Donde justamente inferimos, que na pal
fallara) as aces de tristeza, e alegria, que nos propoem,
fallra smente de letras Latinas, tivera mais razo, por
fallro, e escrevero; como foy Carlos filho primogenito
fallarmos do vigor, que ha, ou pde haver em os nomes. A
fallasse Deos aos Santos Patriarcas, e os divinos Oraculos
fallavo, e articullavo dices distinctas, em tal sorte, q
falle em alga maneyra da Sciencia Cabala, seno Sebasti
fallcia della, ou j do difficil com que a gosavo seus prof
falley nella, em virtude de algum conhecimento de seus pr
fallo, o que pronunco cerca da cousa fallada. Donde j os
fallou ao soldado, pedindolhe, q no matasse a seu pay, qu
fallou, e escreveo; viveo (e creyo, que vive ainda hoje) e
fallou sempre alumeado pelo espirito de Deos (ctra o erro
falou, muito melhor conseguiremos o pertendido effeyto
falsa Cabala nos tempos de hoje, he na parte interrogatori
falsamente a Salamo Joseph Salernitano, Costa Benluca
falsas divindades, dissero ser Jupiter; e Juno, tendo a di
falsidade, aos que nos lerem, como faremos agora com o r
falsis Prophetis. Porque aos outros Sabios de sciencia nat
falso o affecto, de que se produz; porque assim como noss
falsos oraculos pertendem alcanar o credito com que a ce
falta a elegancia, que he a fermosura, e graa, com que se
falta algum intencissimo mysterio, que scentilla, e est ch
falta, como saber o que est por vir; por esta causa acode
falta da sabedoria naquellas cousas, que no alcana. A 18
falta de virtude interna; e que da mesma maneyra, que o f
falta entenderse da Magia, e no da Cabala, e della diz: En
falta no V mostra que no he necessario estar a bocca to
falta no verbo Inpiel, por Covarruvias mostrado, porque a
falta o Condestavel de Napoles deduziria seu juizo. 21. To
falto, a grde, e bem lograda erudio de Vossa Senhoria.
falto a todas as letras Hebreas, a sessenta assenta conex
faltava. E por esta causa foro introduzindo, como parte d
familia dos Pereyras, segundo affirmo Historicos, e Nobi
famosa interpretao do Profeta Daniel a Balthesar Rey de

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m a interpretao elementaria, como se v em outro

Sciencia Cabala tomra o nome de hum seu inventor
ertence Cabala resolutoria, entendendo que aquelle
a, he outro lugar, q os Cabalos observo em aquelle
Jeronymo, S. Isidoro, Estratonico, Suidas, e outros
reta, se atrevo a expor, e inculcar gente rude os
Celarent, Darij, Ferio, Baralipton Celantes, dabitis,
or o concavo da bocca, em que h de formar-se o E,
s, cada huma; porque quem contar hum oyto vezes
as para que della se cobre aquelle conceyto, que lhe
letras, tirando-a de hum lugar, e pondo-a em outro
ntaria disposio, de cuja validade no disputo, nem
s tambem de sua falsidade, aos que nos lerem, como
r as proprias letras deste Tetragmaton 72. como
entder Provincia: aquelle, que numerasse mil, logo
prehender quantidade; e o que ctasse partes, logo
a entender Varo: aquelle que dicesse Lusitania, logo
mplo aquelle, que nomeasse Homem necessariamente
la figura as corporeas. Pela vide mostrou o vicio: na
icias; a qu seguindo depois Joseph Riccio, Alexdre
rt anno de 1651. Ao Mirandulano seguio Alexandre
frma deste caracter significa a propria figura, que
proprio modo em qualquer lingua, por ser o tom que
e sua simplicidade, por aquella intrinseca razo, que
por ventura se dicesse que a variedade dos Idiomas
acha na antiga Cartilha Portugueza. Joo de Barros
l, Oriel, Peliel, e outros de que a Sagrada Escriptura
ho. Muytos a confundiro com a Almucabala, de que
az Nim, porque o N leva comsigo o som do I, e assim
primeyro, e assim se prosegue at a letra Thau, que
trevas partir c Deos o culto s divido Divindade,
arando em algumas dices as letras has de outras,
ana, nenhuma cousa lhes parece aos homens, q lhes
ade, que junta principal incerteza destes juizos os
, que no podemos negar em os nomes he a qualidade
sivel, que fra de Deos he tudo. 4. A letra Thau era
theoricamente tomro occasio de inculcarem por
nio dos Povos antiquissimos de Thracia, que aos dias
issime praedicti infideles, et qui eos observant, vel
etra o nome Mafoma. Donde Pererio trazendo em seu
do a ella, antes de se aptar, disse assim em grande
r opinio, arte, ou costume, que no seja muyto em
iza a parte affirmativa por Marsilio Fisino, quando a
ote, q nellas lemos: In hoc signo vinces. Semelhante
vantar a Moyss no dezerto, donde he para notar em
que sendolhe feyta por seus Musicos huma petio a
de nossos Santos Doutores, trazem algas, que mais
mar os que a seguio. De que obrigado Reuchlino, e
latilia caeli, et omnes bestias terrae. 8. No menos
rre videtur. Donde he verosimel que pela figura, que
os do homem, quando diz O, veremos que com elles
a a pessoa inquieta,) porque pelo acometimento, que
e, que obra em o peyto dos homs. Porque agora nos
he conferem. A 19. he a inteligencia da vontade, que
reo, e o C Latino; e a frequente trsmutao, que se
he memoravel mais que verosimel a historia de que
nco letras Hebraicas, que so Num, Men, com que se
, que regrando a razo, ou tomando della as regras,
usada dos Rethoricos, q chamo Metonimia, que se
tinas) occorre a letra Beth, e as mais seguintes, que
valor, que est constituido letra S, e letra I, que
o movimento, e gro, multiplicado por ellas mesmas
r de sua virtude nos dous cabos estreytos delle, que
todos na Trslao, e interpretao do divino Texto
s mais seguintes, que fazdo de ha maneyra Babel,
gnificaes, todavia para os juizos, que de ordinario
e executa. 13. Outras vezes, ou outros Cabalisticos
al outros 5. os quaes numeros somados todos juntos
jos symbolos, ou imagens ajudadas de poucas letras
a-se esta observao com o que se v, que cada dia
tro, pela ordem da semana, e destes quatro numeros
iafanidade, Phantasia, e Mente, pelos quaes estados
em a Hebrea houvesse semelhantes accidentes, que
dos Hebreos transpondo-o e sorteando-o, quando o
iga a franzir alg tanto as ilhargas da bocca, porque
de mote, ou fundamento, ficro as vogaes por si s
cuo dessas virtudes; e s, quando se poem em p,
o comprehenda, e logo distingua o nome, e o numero,
encia collectiva, pela qual se adquire a experiencia,
, segundo se ver facilmente, quando alguem quizer
m su carroa. Do nome Duarte poderamos entre ns

famoso lugar do Apocalypse, onde fallando So Joo do An

famoso magico, que dizio Cabaleo; e no poucos persuadid
famoso Tetragrmaton do nome Adam, se comprehende pel
famoso Tetragrmaton I H V H { } que Deos de si inculcou a
famosos Interpretes toda depende da observancia daquelle
fantasticos mysterios delles introduzidos, e della admirad
Fapesmo, Frisesomor, E tambem em outras: Cesare, Ca
far menos, e mais suave zonido. Demostra-se toda esta e
far numero oyto, sem dar a cada ves que conta hum, mai
far perder meu nome, antes de ser vista, forado sou, S
faro nova sentena: e nestas taes composies florecem
farey mais, que com tanto estudo, quanto a materia pede
faremos agora com o rascunho de sua pratica, e manual op
faremos, dizendo assim: Se o Jod val 10, o Jod, e o He va
faria comprehender quantidade; e o que ctasse partes, lo
faria denotar diviso. 2. E supposto, que estes effeytos
faria entder Provincia: aquelle, que numerasse mil, logo
faria entender Varo: aquelle que dicesse Lusitania, logo f
farinha a pureza: na balana a Justia: no sal a modestia
Farra, Italianos, e Joo Reuchlino Germano expuzero aind
Farra no seu Settenario, e a este Paulo Riccio. Depois Tho
fas a bocca, quando a pronunciamos. Porque se bem obser
fas aquelle primeyro de alento, que proferimos, cmum a
fas, como sempre seja ha mesma cousa, que no pde ser
fas desfallecer esta virtude das letras, porque na frma d
fas meno de semelhante invento para a primeyra educa
fas meno; dos quaes nomes tambem imitao dos de De
fas meno Nicolao Tartalca, que dos mais sabios he julga
fas Nim. Rez, Zaddi, da mesma maneyra, e fica em as quat
fas o numero 22. sem valer por esta conta cada letra mais
fas quanto pode por igualar a superstio Religio, como
fas que mostre cada letra por si mesmo algum mysterioso
fas tanta falta, como saber o que est por vir; por esta ca
fas varios, confusos, e de todo errados; porque sem princ
fausta, e infausta. Fique para Deos a causa, pois a Filosofi
faustissima entre os Hebreos, e j por seu grande valor lh
faustos os aspectos, Trino, e Sextil, por ser duas vezes t
faustos sinalavo com pedra branca, e aos infaustos com p
favent, ut bene sentientes omnes docent. 8. Sobre os mais
favor a Nicolao de Lira, tem para si, que no s os numero
favor da capacidade dos nomes: Hujus sacrosanti Nominis
favor da Christ piedade. Esta observancia em nossos may
favor de Origenes diz contra Celso: Origines quoque cum d
favor do Ceo affirmo as historias teve El-Rey D. Ramiro
favor do nosso discurso, que sendo ella fabricada a fim da
favor dos Anthioquenos no pode escusarlha, sendo injusti
favorecem a opinio, q se arrogo em virtude deste lugar
favorecido dos sabios Hebreos, disse por authoridade delle
faz a Energia do nome, pela virtude delle; porque a energia
faz a letra Ipsilon nesta maneyra escrita como os Gregos
faz a propria figura O, franzindo os beyos, lanando-os a
faz ao corao a redundancia do veneno, no pde ter algu
faz chorar, agora rir; ora eleva, ora deleyta; huma ves m
faz como as cousas se amem, e se aborreo, segundo o q
faz de Aleph, como qualquer de outras vogaes e, i, nos alf
faz meno o Conde Dom Pedro no seu livro das Linhages
faz Nim, porque o N leva comsigo o som do I, e assim fas
faz o homem capaz de ser justificado. A terceyra dizem in
faz, quando tomamos o instromento pela cousa, a qual vulg
fazdo de ha maneyra Babel, fazem da outra Sesach, seg
fazem a palavra Si. Porm esta propria palavra Si em out
fazem a quinta dignidade. Ajunto-lhe o gro do sinal dial
fazem como alto, e bayxo, ou capitel, e base da pedra; ma
fazem consideravilissimo mysterio, recebido, usado, e inc
fazem da outra Sesach, segundo a ordem, porque letra L
fazem das cousas contingtes, que por virtude da Sciencia
fazem estes proprios juizos por via de nomes, e figuras, c
fazem 26. Mas somandose sempre hum valor sobre outro
fazem no s sentido certo, mas versos elegantes, como p
fazem os destros Compositores, quando tomo h thema, s
fazem quatro dignidades, que dizem originaes. 7. Logo obs
fazem sobir a Deos as consideraoens humanas, levantand
fazem variar a significao dos verbos. Pelo que nenha d
fazemos ler aos moos quando aprendem, para mayor dese
fazendo menor o concavo da bocca, em que h de formar-s
fazendo o mesmo officio, e dando igual motivo Musica, q
fazendo outra figura o garfo, ento tem aquellas virtudes
fazendo verdadeyro conceyto, do que he cada cousa, que p
fazendonos entender o que est sendo, pelo que j foy. A 2
fazer esta leve experiencia. 18. Conforme a especulao
fazer hum lamentavel Catalago, pois apenas houve alguma

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enos, que as felicidades. Da mesma sorte puderamos

rvem como atrs se tem visto, razo he que por no
lao natural da virtude das letras, no deyxarey de
de trombeta A significando, que na garganta se ha de
s, donde suavemente reflata, e parece, que no pde
assim discorreremos pelas vogaes smente por no
o. A 24. he a inteligencia mediante, cujo officio he
aremos tambem em as letras, como em os nomes, a
mesmo se nota em o nome Christo; porque ainda sem
que por elle se nos inculca, o q o Nome no poderia
mbem como na lingua Grega se observa, que a Attica
outro la de solfa, e a gadanha da morte, q tudo jto
s vezes, que Federico Colona Condestavel de Napoles
o mesmo instromento, mas com outras clausulas, o
ando, que pelo mesmo caso, que esta gente abusa da
uardar, haja do mesmo modo outra gente, que de sua
rrariae Dux Hercules, repetindo-se nesta maneyra:
so Portuguesa possuir to puramente a santissima
algun tipo poderian aprovechar para defension de la
ra altissimos mysterios em beneficio de nossa Santa
do, que o fim da Arithmetica se encaminhe a obra de
ncia do Tribunal, a que toca a guarda da nossa Santa
eyto) da Cultura, venerao, e pureza da Santissima
oves quoque, et boves. 3. Porque a pureza da nossa
s compassos, ou medidas, se v logo a disonancia, e
onancias, como se l em os Moraes de Plutarco. E de
praecipue divinorum, hanc sapientes Haebraei tanti
segredos, que nos nomes, e nas letras se continho
obora bem com o que se l na Sapiencia: Deus omnia
abbino Isaac. O livro das Desnumeraes de Rabbino
uitos, fuy testemunha, vendo por varias vezes, que
hoje se acho mais corrompidas de crenas, nossos
plo lemos em a primeyra lio das Matinas da Quinta
futuro contingente. 6. Aponto a hora em que lhe foy
to Alma. Passo a diante, e dizem, que de Deos foy
va s em curiosidade, e cortesia, j que a promessa
m deyxa de ser notavel huma particular observao
perador Theodosio se l em Nicephoro, que sendolhe
mos facilmente se ha composio semelhante fosse
aca; porque (diz elle) as frmas das letras no foro
hagoricos, quando dissero: Que todas as cousas so
as, parece, que seria temerario negar que se havio
ecessitou dellas esta sciencia, q no achando nomes
tras: Cesare, Camestres, Festino, Baraco, Darapti
ntade: tambem se dilata esta payxo aos grandes, e
erios naturaes, entre os quaes he celebrado o de sua
s de Carlos V. parece que no o foro menos, que as
todos os Principes do nome Joo foro em Hespanha
ssim Carlos Princepe de Castella morto por seu pay
Mi ae Re Dux Ut Her Re Cu Ut Les Re. O que imitando
ompoz outra Missa semelhante sobre o nome de Dom
s, os matavo, ou lanavo nos montes, para que as
s, para que as feras castigassem aquelles, que como
o, produzido do orgo, que a flauta, ou corda, que se
rija traduz Estalion, que so as pequenas lagartijas.
pe Thomas, e o Marques de Priego, e agora Duque de
os, em semelhante dia, ou hora, ao que o homem foy
este exquesito remedio, tangendose em presena do
ura, que muytas vezes havemos visto ministrar aos
argumentos, e so estes. Barbara, Celarent, Darij,
omo affirma Santo Isidoro,) porque nunca se poder
participavo, sem outra operao, ou diligencia, que
Baraco, Darapti Felapton, Disamis, Datisi, Bocardo,
velo de continuo com religiosa quietao o pomo, e
s palavras; e quando lhes falta a elegancia, que he a
dificio pelo numero de suas correspondencias se fes
mesmo tivemos j entre ns, inventado por Gonalo
ar por mote o nome de seu senhor Hercules Duque de
fes Jusquim Mestre de Musica do Duque Hercules de
vay dizendo nas entoaes, o q dissera nas letras,
o nome de seu senhor Hercules Duque de Ferrara, e
a unidade do hum foy primeyro, que a paridade, que
ogresso, que s dos manuscristos, que della deyxou,
os entender, que Pithagoras a alcanou, deduzio, ou
que pois a Musica pelo numero de seus compassos se
endas, e compras, he muyto para notar, que no s
e o edificio pelo numero de suas correspondencias se
cuja doutrina o Padre Mauricio seu Mestre primeyro
ro as letras de sua composio, como por explo:
Esdras, dos quaes tirou toda a noticia da Cabala, que
ma: Et haec abscondes: ao que obedecendo o Profeta

fazer lista do nome Henrique, que em Hespanha, e Frana f

fazer mais diffusa esta escritura, nos vamos chegando ao
fazer memoria cerca dellas, de huma rara observao, d
fazer o ponto, onde se junto as linhas, para lanar o alent
fazer outra, que a figura do proprio caracter, que o signifi
fazer proluxo esta especulao nova, e curiosa. Esta letra
fazer que ha cognio sirva de meyo para outra. A 25. he
fazer reflexo a sciencia da Musica, donde se ver tem ta
fazer relao humanidade Santissima de Christo, esta pa
fazer seno tivesse propria aptido significativa; e daqui
fazia differena, e tinha melhora da Eolica, e Jonica, assi
fazia este verso. Muerte, el Arco, la Flecha, y la Guadaa.
fazia juizos sobre as compleyes (e ainda successos) de
fazia logo entrar em socego. Terpander Lesbio com a sua
f, que he obrigada a ter, e guardar, haja do mesmo modo
f tambem abuze, usando mal do credito, que desmerecida
Fe Re Ra Fa Ri Mi ae Re Dux Ut Her Re Cu Ut Les Re. O
F Catholica, que professamos, que no s aborrea, vingu
F, y religion Christiana. 7. O Doutor Manoel do Valle de
F Catholica, como se v na Epistola a Paulo, e na perfac
F, e piedade, muytos vares grandes julgo por de pouco
F, he to grande, e nelle tem V. Senhoria tamanha parte
F, que professamos. Dos Authores, que escrevero da S
F Santissima no admitte alguma sombra de infedilidade
fealdade, como veremos em todas as cousas fra da sua c
Febo para Grecia diz o mesmo Homero. Chiron segundo Sto
fecerunt, ut eam nonmodo scientiis omnibus, verum etiam
fechados com a chave da escuridade, que no deyxava pen
fecit in numero, pondere, et mensura. E por esta razo dis
Fedao. O livro Saziel imposto falsamente a Salamo Jose
Federico Colona Condestavel de Napoles fazia juizos sobre
fedilissimos Portuguezes se cservo puros, e intactos do
feira santa, Aleph, Quomodo sedet sola civitas plena popul
feyta a interrogao, como principio natural, e desta hora
feyta a Unidade das partes com o todo; da Mente foy dispo
feyta me obrigasse a que (deyxando outras mais proprias
feyta por alguns curiozos, que em menos de vinte annos co
feyta por seus Musicos huma petio a favor dos Anthioqu
feyta sobre alguma daquellas palavras, que se escrevem
feytas acaso, se no que quizero guardass ordem, e est
feytas, no s com numero, mas de numero. Assim o confi
feyto com profundissimo mysterio; e pois seno pde nega
feytos, nos quaes ccorressem as letras de que queria ser
Felapton, Disamis, Datisi, Bocardo, Ferison. Donde por ex
felices, que muyto goso da vida; mas estes por outro fim
felicidade, e pelo contrario o numero quatro, que sendo t
felicidades. Da mesma sorte puderamos fazer lista do nom
felicissimos; o mesmo os Affonsos, com pequena excey
Felipe segundo. Assim Carlos Infante de Hespanha em noss
Felippe Rogerio, tambem notavel Author de Musica, compo
Felippe segundo Rey de Castella, levando sempre o Canto c
feras castigassem aquelles, que como feras esperavo fos
feras esperavo fossem castigo de sua republica. Os Laced
fere. Vozes so estas por certo, ainda que arteficiaes, don
Fere de ordinario a Tarantula aos moos rusticos nos exer
Feria, que sendo ambos mudos de nascimento, chegro a f
ferido; causa mortaes accidentes, e o principal he hum con
ferido grande variedade de tons em qualquer musico instru
feridos da Tarantula, animal pequeno, quasi aranha, de q
Ferio, Baralipton Celantes, dabitis, Fapesmo, Frisesomor
ferir o ar com algum leve estrondo, que formando voz no
ferir o ar, pelo vento regulado, ou pelo contacto numerozo
Ferison. Donde por exemplo se v, que nesta palavra Barb
fermosura deste importante jardim da Religio Catholica
fermosura, e graa, com que se proferem, e busco propo
fermozo, logo alli naquelle ponto, onde se acha a armonia
Fernandes Trancozo, naquelle celebre Alphabeto figurado
Ferrara, e fes a este nome fundamento de toda huma Miss
Ferrara, o qual a outro fim doutamente allega nosso illustr
Ferrariae Dux Hercules, repetindo-se nesta maneyra: Fe
fes a este nome fundamento de toda huma Missa, que por e
fes a pluralidade. Alemeone disse, que o dous era o muyta
fes agora publico h Codice Jacobo Gaffarello Cmendador
fes conforme com ella os seus Symbolos Pithagoricos. E q
fes consonante, e o edificio pelo numero de suas correspon
fes do cinto aoute para lanar fra aos que compravo, e
fes fermozo, logo alli naquelle ponto, onde se acha a armo
fes hum curioso jogo de letras de Alphabeto, q juntament
fes Jusquim Mestre de Musica do Duque Hercules de Ferra
fes presente aos Latinos, sendo elle entre elles, quem ante
fes thesouro deste altissimo segredo, revelando-o sment

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z, do qual, como j dissemos no e . 3. n. 7. affirmo

e elles participro daquella grande confuso, que os
uem poucas Filosofias se occultro, diz, que Damon
sta to alta maravilha, argumenta, e prova Marsilio
e nos incita. Por esta observao, quando se celebra
esomor, E tambem em outras: Cesare, Camestres,
nidade porque segundo os Grammaticos, e com elles
declarar por palavras, ficassem estes sinaes como
dos homens, e ainda dos animaes irracionaes. Tanto
fisica seno dirivou a alguma lingua desde a Hebrea,
icar estas maravilhas) toda via, nem por esta razo
poz h p, q elles dizem pie, e logo hum N. com que
, e assim fas Nim. Rez, Zaddi, da mesma maneyra, e
e, cahe rendido em terra, donde repousa, dorme, e
voz humana para se pronunciar, ha alga proporo,
as; e se como sciencia natural dellas depende, claro
M; assim pela propria ordem em o alfabeto Hebraico
a falcidade, e mdacia de tal observao; agora nos
res, com que se authoriso, ou os lugares por ellas,
; e pois seno pde negar, claro tambem parece, que
o S, o F ao R, o G ao Q, o H ao P, o I ao O, o L ao N, e
aniza o nome que lhe serve de mote, ou fundamento,
em credito, e doutrina; em tal maneyra, que apenas
elle fosse de igual credito aos mais, sem duvida lhe
figura, nem por isso o rostro verdadeyro do homem
sorte, que a base, e capitel lhe servisse de lados, e
o mais alto cedro, at a erva mais humilde, sem que
bilidade nos no soubessemos declarar por palavras,
ro a seus Idolos, para que os filhos, e os herdeyros
ra a entoao, e a entoao a letra, pois juntamente
eros, e figuras dos livros divinos; e a injusta huma
e, e officios da Santa Inquisio. Porm ainda assim
u, ou chegou alga parte ao Idioma premitivo, que se
eres hypocritas, e de alli passo a introduzir papeis
ro de Unio, ou Coleo. Oriel Garonense. O livro de
por cuja razo seu supersticiozo uso he evitado aos
eyos de argucia, e delgadeza. A 16. he a inteligencia
a passiva da arvore, que recebe, pende da frma da
a que os Latinos chamo A, que se escreve com esta
ncorporeas as deu a entender pelos numeros, e pela
quando em meyo da batalha Antioco levantou aquella
seu Evangelho, no qual nos deu o retrato de Deos na
ntioco contra os Galatas, lhe appareceo em sonhos a
escrita como os Gregos a formavo Y se copiasse a
va sentena: Deum esse ignem. Demonstrando que na
s compridas, em tal maneyra, que se a pedra tiver a
lha de Clavijo, a quem Deos mandou confortar com a
e lumine, erat lux vera, quae illuminat. Pela propria
o ao rio Faygetes todos os filhos q lhes nascio com
berta, e lance de si muyta respirao lhe dero esta
a mayor clareza, materia, e frma, sendo a frma a
ar alguma cousa, como a entidade de Deos, sinalou a
et mutua se caede truncabant. To respeytosa he a
te reflata, e parece, que no pde fazer outra, que a
nimaes irracionaes. Tanto fiavo das apparencias da
dos estes modos de dizer nos valemos da virtude da
ias naturaes poucas vezes engano, reverberando na
, e ultima letra vogal V he parecida com a letra A na
a bocca pronuncia V, porque pondo os beyos em tal
Joseph Salernitano affirma, que so ellas, numero,
nte, e variamente se pronuncie esta letra com varia
com q os homs se explico, e tem em sua propria
, mas pela propria frma dellas, porque realmente a
scorrer sobre estes quatro sugeytos, j que este da
afigurado, viesse outro, e rompesse o espelho, e a
se propoem diversamente imaginao do que outra
virtudes; e s, quando se poem em p, fazendo outra
, quando diz O, veremos que com elles faz a propria
se de ilharga a cabeceyra, de sorte q sempre ama a
st: Paravi lucernam Christo meo. 9. Do mysterio da
s, porque a frma deste caracter significa a propria
ciem praeferre videtur. Donde he verosimel que pela
pontos, e accentos. O q tudo se inclue na virtude da
s figuras, e os mysterios dellas; sendo rara aquella
idade de Jerusalem triunfante. Porque assim como a
mandou lavrar moeda, que continha de huma parte a
avo a El-Rey, porque sendo cada letra do ABC huma
do, que hum nome, huma letra, hum numero, e huma
e do Latim procedem, que como o A tem tambem sua
mero, letra, e nome. Porque assim como a letra, ou
bolos sem significado. E daqui teve principio aquella

fes trasladar setenta volumes da Cabala, correspondentes

fes varios, e incertos, a elle offendeu, ou chegou alga pa
fes virar logo com a Musica Dorica a huns varoens de Gre
Fesino, no podia obrarse se no por ordem sobrenatural
festa de Martyres, se vestem os altares de vermelho; q
Festino, Baraco, Darapti Felapton, Disamis, Datisi, Bocar
Festo, Nome se diz, quasi nomin, noticia, conhecimento
fiadores, e interpretes invenciveis de nossos interiores c
fiavo das apparencias da figura dos antigos Bramenes, qu
fica certo, que ella a no teve nunca; ao que se oppoem Ma
fica defraudada a opinio desta Cabala resolutoria (quanto
fica dizendo Pien; e para dizer Di diletto, poz h di, e logo
fica em as quatro letras denotado Nimreze. Tem mais o Th
fica livre de seu mal, at o anno futuro. Sendo aqui para n
fica logo corrente, que os caracteres primitivos no so i
fica, no teve aquelles principios, que lhe sinalo, nem ell
fica no meyo sem alguma parelha, ou companhia a letra La
fica para discorrer cerca da Cabala Arithmetica, j como
fica para os muytos sabios na lingua, e lio das Escritura
fica, que assim nos nomes, como nas letras se achar algu
fica sem parelha a letra M; assim pela propria ordem em o
ficro as vogaes por si s fazendo o mesmo officio, e dan
ficro para elles, e menos para ns os vestigios da antiga
ficaria muyto aventajada a opinio de hum, e outro intento
ficaria prejudicado. Esta opinio tem para si Marsilio Fisin
ficasse aquelle, que antes foi latitude servindo de longitud
ficasse ave, peyxe, ou animal, cuja virtude alli se no dec
ficassem estes sinaes como fiadores, e interpretes invenc
ficassem vivos depois de seus dias, dero origem, e causa
ficavo dizendo sol, ut, re, mi, fa, que livre das consoant
fico Judiciaria, que incertamente prognosticava do futu
fico muyto seguro, de que a confiana com que eu pelos fin
ficou puro, e intrinsecamente significante, como se tal con
ficticios, livros suppostos, astrologias temerarias, sonho
Fide, e Expiatione. O livro das Questes. O Alcoser contra
fieis pela providencia da Igreja. Pertence verdadeyra Br
fiel, q tem a redea ao entendimento do hom, para que n
figura a execuo dessas virtudes; e s, quando se poem e
figura A, e se pronuncia c esta prolao A, escrevem os
figura as corporeas. Pela vide mostrou o vicio: na farinha
figura contra os Galatas, alcanou logo vitoria; de que obr
figura da luz, e do lume, repetindo varias vezes estes: Lu
figura de Alexandre, a qual lhe deu hum sinal de tres trian
figura de Deos Jano por Idolo da paz, que he arvore da vid
figura de fogo havia dotes, e semelhanas da Suprema Divi
figura de hum parallelo gramo, ento ter o vigor de sua v
figura de huma Cruz floreada na bandeyra do Apostolo San
figura de luz foy denotado por David, como se l no verso:
figura de ruim inclinao; que to grande era o credito, qu
figura de trombeta A significando, que na garganta se ha d
figura do caracter, a materia o tom, que por elle expremi
figura do numero hum. Quando as cousas incorporeas as de
figura do poder Divino, que por huma leve semelhana sua
figura do proprio caracter, que o significa nesta maneyra
figura dos antigos Bramenes, que se os meninos depois de
figura dos taes instromentos, cujos effeytos exprimimos,
figura, e aspecto humano as qualidades intrinsecas, e occu
figura, e com a letra O na prolao, tanto que os Castelhan
figura, e deyxando sahir o alento sem alguma moo da lin
figura, e peso; explicando o primeyro lugar de Salamo, c
figura, e prolao em seu Idioma se sempre tem o lugar da
figura, fora energiaca; porque (diz elle) as frmas das le
figura mostra seu significado mais promptamente, q o no
figura no he menos rico de argumentos, e authoridades, q
figura, nem por isso o rostro verdadeyro do homem ficari
figura, numero, letra, e nome. Porque assim como a letra,
figura o garfo, ento tem aquellas virtudes seu effeyto. 1
figura O, franzindo os beyos, lanando-os algum tanto pa
figura prolongada, aborrece a redonda, a quadrada, ou info
figura quadrada se l expressamente no Apocalypse: Civit
figura, que fas a bocca, quando a pronunciamos. Porque se
figura, que faz a letra Ipsilon nesta maneyra escrita como
figura, que he huma das quatro partes de seu mysterio. 7.
figura, que interiormente no comprehenda alguma qualida
figura redonda no pde ter repouzo, porque em hum s po
figura revelada de Alexandre com os tres triangulos, e da
figura, se jugava com ellas de modo que o ganho daquelles
figura se propoem diversamente imaginao do que outra
figura significativa; e assim discorreremos pelas vogaes
figura soministra aos olhos algumas especies da frma c
figura to usada dos Rethoricos, q chamo Metonimia, qu

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das verdades divinas, donde veyo, que ainda quando

os quaes Joo Baptista Palatino trs h soneto todo
a Nabucodenosor o castigo, que determinava darlhe (
alo Fernandes Trancozo, naquelle celebre Alphabeto
modos de declarar os conceytos humanos tamb por
rias, que pde haver entre humas, e outras letras, e
cos fazem estes proprios juizos por via de nomes, e
etativo, no s de nomes, mas de letras, numeros, e
ta, ou de Cevar tenha sempre sua mayor virtude nas
ima, e antes pela vara, e serpente de metal, que por
ha outava bem elegante, e na primeyra fileyra das
omes; dos numeros, que essas letras significo; das
lavras, e conseguintemente a das letras, numeros, e
rios occultos deduzida de nomes, letras, numeros, e
s segredos em virtude de nomes, letras, numeros, e
no he quem menos observa a regularidade entre as
s muyto se aproveytou do valor, e da virtude destas
e logo hum leyto, q dizem Letto. Com as quaes sinco
, e que Pithagoras exprimisse seus pensamentos por
oagem contm em suas palavras, letras, numeros, e
Arithmetica se serve de nomes, letras, numeros, e
dos, e della admirados: para cujo credito constituem
outros; assim tambem os nomes, letras, numeros, e
e to grande era o credito, que davo efficacia das
curiosamente acharo hum modo de composio por
u valor intrinseco desses nomes, letras, numeros, e
e, e interior efficacia se daria semelhantemente nas
Divina se servia em ambos os lugares da virtude das
il vezes perfilho aspectos nca vistos, sombras, e
por argumtos, e exemplos do valor, e efficacia das
a florecem. Mas conhece-se bem por elle a fora das
grin, pien di diletto. 14. Donde para symbolizar por
nos servimos delles. DA VIRTUDE, E EFFICACIA das
se continha ha outava bem elegante, e na primeyra
impossibilidade, articulou voz humana, e defendeu o
de Creatione. O livro Splendor, cposto por Semeo
er muy levemente o Marques de Villa nova, segundo
arda, indo para o degolar, e achando-se alli hum seu
to hum homem, veyo delle a conceber, e a parir hum
o primeyro fallro, e escrevero; como foy Carlos
acob? O que Christo Nosso Senhor como verdadeyro
ns promessas, que fizero a seus Idolos, para que os
o aquelles bons sinaes, que elles dezejavo ver aos
ual barbaridade condenavo ao rio Faygetes todos os
Aquae. Isaas: Omnes sicientes venite ad aquas. Nun,
a Salamo: Habes quoque apud te Semei filium Gera
as de David a Salamo: Habes quoque apud te Semei
mnes sicientes venite ad aquas. Nun, Filiatio. Isaas:
ERNA das Palavras . XV. 1. VEnceu a toda a antiga
e fausta, e infausta. Fique para Deos a causa, pois a
os que Plato nomeado divino, se occupou todo em a
por ventura no encontra mais que algum primor de
issimo de admirao, que todas as vezes, que a cega
cido. Os quaes juizos de ordinario acertava. De cuja
rla Branca he insignia de Theologia; o Capello azul da
ga comsigo a ruim sorte, que isto fora erro contra a
mais que a profundidade desta questo toque antes
ente se pde inferir, no he leve, nem mal fundada a
dos por vontade dos homens. Ainda que desta natural
se gastro mezes em sua lio; se reconhecero as
to dezejava, aos ouvintes. E Galleno a quem poucas
as verdades, ainda houve outros, que em virtude da
los moraes em boa parte a facilito, e a especulao
ve querer regular o vigor della pelas regras cmuas
participando da opinio dos Rabinos escreve, que o
eo, que improperava hum barbaro Egypcio ao grande
lico perdominante em Saul (a que tambem Medicos, e
ge Cedrenio tomro inteyramente de seus livros os
Zamolxis; que todos so aquelles, a quem chamamos
tudo no podemos negar, q a erudio profana dos
ndo voz no soe entre ella a letra A. Donde j alguns
ual nome perdero os Gregos, ou trocro logo ao de
muytas vezes vay contando; assim sobre Pithagoras
so Catelam, rarissimo engenho de nossos tempos,
foy dada a Moyss no monte Synay, no com menor
scano dos homens. 4. Porm ainda suppondo, que o
favor do nosso discurso, que sendo ella fabricada a
e que por lhe facilitar o perigo pos diante) houve em
amaou para a fabrica do primeyro homem Adam, a
ervirse para sua explicao, os fingio, e inventou a
a sciencia com densissimas nuvens de escuridade, a

figurada na Ley escrita, sobre que ero aquelles os prime

figurado, cujos symbolos, ou imagens ajudadas de poucas l
figurado no Caliz, que mandava beber aos impios Reys) co
figurado, que se acha na antiga Cartilha Portugueza. Joo
figuras, as quaes no pelo commum consenso recebessem
figuras, assim os nomes, e os numeros ministraro ao ent
figuras, cheyos de igual, ou mayor vaydade. Porque aquell
figuras, como iremos mostrando; ao que tambem se accre
figuras compridas, em tal maneyra, que se a pedra tiver a
figuras da Cruz se lhe a semelhavo. O que tudo parece, qu
figuras de h dos quadros se achavo estas: a morte, e log
figuras destes numeros, e letras; e algums outros sinaes
figuras; dizendo, que aquella aptido affirmada dos Hebreo
figuras dos livros divinos; e a injusta huma fico Judicia
figuras, dos nomes de Deos, e dos Anjos; das letras de q
figuras, e os mysterios dellas; sendo rara aquella figura
figuras; e que dellas foro celebres as Pithagoricas, ou as
figuras, e seis letras mostrou, e exprimio o verso referid
figuras, havia Deos Nosso Senhor usado de semelhantes m
figuras, huma virtude unica, intrinseca, no igualada, nem
figuras, j por modo resolutorio, j por modo compositori
figuras, juizos, prognosticos, e explicaes, com que o De
figuras, mando outras invisiveis especies ao entendiment
figuras. 11. Notaveis so os misterios, q nellas se cont
figuras, onde mostrdo aos olhos certas imagens exprimi
figuras. 2. Para o que he de notar, que supposto no este
figuras; porm pois ao principio promettemos discorrer s
figuras. Porque Noe no tinha razo de entender a paz do d
figuras, que debuxa sua malicia, sobre a ignorancia dos q
figuras, que he o quarto sogeyto de que se val a interpreta
figuras, que logo vistas represento pelo vigor da semelha
figuras todas estas dices, as pos nesta maneira: para di
figuras. . XXI. 1. PArece que pelos discursos antecedente
fileyra das figuras de h dos quadros se achavo estas: a
filho com palavras, e aces; em a qual historia funda o ap
filho de Johs. O livro Candor allegado dos Latinos por Luc
filho do Condestable daquella Coroa, av del-Rey nosso Se
filho mudo de nascimento, venceu as difficuldades, que o i
filho, o qual sendo por ira do pay huma ves ameaado com
filho primogenito do Princepe Thomas, e o Marques de Pri
Filho de Deos imitou no Testamento novo, convertendo ao
filhos, e os herdeyros ficassem vivos depois de seus dias,
filhos, os matavo, ou lanavo nos montes, para que as f
filhos q lhes nascio com figura de ruim inclinao; que t
Filiatio. Isaas: Filium, et nepotem. Samech, Appositio. De
filii Jemini de Bahurim, qui maledixit mihi maledictione pe
filium Gera filii Jemini de Bahurim, qui maledixit mihi mal
Filium, et nepotem. Samech, Appositio. Deutoronomio: Qui
Filosofia a meditao moderna da virtude intrinseca das pa
Filosofia a no alcana. Porm a experiencia tem mostrado
Filosofia das palavras no allegado Dialogo Cratylo. E que A
Filosofia, differente, parece, q no he digna de despreso
Filosofia dos antigos discorreo cerca de Deos, quando mai
Filosofia duvidando eu ento muyto, vim depois a sentir, q
Filosofia, e Mathematica; o vermelho das Leys; o verde de
Filosofia, e Theologia, mas vemos que muytos dos malafor
Filosofia, que curiosidade. DA VIRTUDE DAS
Filosofia, que aos mayores sugeytos affeyoou, e trouxe
Filosofia recebero elles tambem o uso de explicar suas pa
Filosofias, e se examinro as Mathematicas, as Historias
Filosofias se occultro, diz, que Damon fes virar logo co
Filosofica meditao, quizero achar, e mostrar via ao ent
Filosofica poucas vezes a desampara. 4. Assim discorren
Filosoficas, e naturaes, que cprehendem todos os mais idi
Filosofo Pithagoras a professou; e que passando, e vindo d
Filosofo Solon. Porque sem duvida se possuem como incert
Filosofos costumo chamar banho infernal) que se mitigav
Filosofos Gregos toda a origem da Medicina, porque nelles
Filosofos. 3. Mas depois que o povo Hebreo foy destituido
Filosofos muyto se aproveytou do valor, e da virtude dest
Filosofos naturaes foro de parecer, que as aves fallavo,
Filosofos; o que pertende provar com a semelhana das pr
filosofou Ouvidio sublimando esta considerao, quando dis
filosofou to profundamente nesta materia, que parece ex
fim (conforme a elles) que para intelligencia da mesma Le
fim da Arithmetica se encaminhe a obra de F, e piedade
fim da mezinha de que necessitava o povo, contra as mord
fim de fallar Jeremias na destruio de Babylonia, por no
fim de mostrar que queria que fosse de toda a terra, e a t
fim de poder melhor explicarse pela virtude daquellas letr
fim de que sendo to escondida aos olhos do vulgo, fosse v

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disse: Ego sum Alpha, et Omega: Isto he principio, e

uperiormente he a Omnipotencia Divina, principio, e
mais diffusa esta escritura, nos vamos chegando ao
azo de seu perigo, e s haveremos de tocar l em o
ria: Nec mihi, nec tibi, sed dividatur. 5. E para este
usica do Duque Hercules de Ferrara, o qual a outro
que dissero os Gregos Alpha, e Omega, principio, e
, que esta escusa se encaminha a ignorar a entidade,
pareceo, que no poderia calificar com outro melhor
e todo errados; porque sem principio certo, nenhum
a aquella a quem tambem chamo elementaria, e seu
lices, que muyto goso da vida; mas estes por outro
steriozos segredos parece se encaminho ao proprio
j naquelle tempo era supposta, ou suspeytosa. DO
na dita Constituio 21. mais largamente se aponta.
guna manera es bueno de guardar los dichos libros, a
lica da Igreja triunfante haja de ser usado depois da
ceyro o numero do dia, em ordem ao proprio mez, e
onfessavo no terem de tal sciencia alguma noticia.
ei mirabilia multa, et ostendi ei tempor secreta, et
ngomeri Cavallero Escocs; todos sus hijos tuvieron
o de sua maldita disciplina, agora por homs, que se
etras de que queria servirse para sua explicao, os
segundo Oraculo por estes versos. Nimirum Deus is
ose com inteligivel pronunciao, e boa escritura em
que os ignorantes, ou maliciozos (tal ves por outros
o muyto seguro, de que a confiana com que eu pelos
r o mais formal conhecimento do que seja, e a que
negar em os nomes he a qualidade fausta, e infausta.
da no pde ter repouzo, porque em hum s ponto se
m virtude da qual se aquieta o animo, e se aquieta, e
o interpreto em diverso sentido: Celio he a alma do
de notar, que supposto no esteja at hoje assentado
ligencia radicada, de quem procede a profundidade, e
explicava por altissima disputa, e se descobria por
iter in cogitationibus, et scientia, ut ostenderem tibi
: Civitas quadrangularis jacet propter solidum, et
outra parte se verefica a significao, ou essencia
onalmente se possa recorrer a outro principio, que
, e affirmar, que as palavras so capazes de virtude
a outro inteyramente; e que visto, que esta energia
donde introduz pela doutrina moral a Socrates, pela
e (como adiante veremos) pertende assentar a razo
Joo Reuchlino tem para si, q a Bresiths val como a
est claro, que a virtude significativa no pde ser
omo celestes, por onde tambem de algs he chamada
a contradizem tanto a lingoa Hebrea como as mais, a
os no podemos negar que a natureza deyxou alguma
o nos facilita para entendermos a virtude da palavra
, sem algum merito da parte da palavra, para poder
EROS por effeytos exteriores. . XX. 1. MAs se as
icaria prejudicado. Esta opinio tem para si Marsilio
lmente em o Dialogo Cratylo cmentado por Marsilio
que ella a no teve nunca; ao que se oppoem Marsilio
nefariae Magiae nugis, scatet, faetetque. 9. Marcilio
s, bem se authoriza a parte affirmativa por Marsilio
de, que por ella se no exprima, donde vemos que as
eri nominibus, et Angelorum, quorum in Sacra Biblia
s de vazilhas de barro, e o mesmo uso tivero se as
segundo de Divinatione) com as vans promessas, que
emelhte composio pintada em huns quadros, q se
screvero da Sciencia Cabala, e do juizo, que alguns
s Profetas, ou Pseudoprofetas, que logo desde ento
o que dicesse Yo; em Frances Hui; em Ingles Ois; em
anos Deos, os Francezes Dieu, os Alemes Godtt, os
u pelo contacto numerozo, produzido do orgo, que a
e, q tudo jto fazia este verso. Muerte, el Arco, la
hecem: a colera he verde; o sangue he vermelho; a
ritura muytas de suas payxes; donde vemos, que o
m Deos mandou confortar com a figura de huma Cruz
tro faro nova sentena: e nestas taes composies
elles as nases do Norte, onde a politica, e argucia
e nas costas o L. ao ladro. Sabemos que Esopo, que
ogeyto sapiente. Mas depois, que tanto comero a
ersal armonia: ao primeyro dissero Frigio, porque
da seyta Mahometana: assim o sente S. Antonino de
nca; e de toda a quentura a cor vermelha. Tudo o que
a mesma maneyra, que o fumo trs em si partes de
abellos entendeu os parentes: pelo oleo a adulao: o
del, se poder dizer, que ella no inclue virtualmte
a: Deum esse ignem. Demonstrando que na figura de

fim de todas as cousas; donde he muyto para notar, que ha

fim de tudo, e que por modo mystico entre a primeyra, e u
fim della em dar razo de suas ultimas partes. 2. Por trin
fim deste Tratado, o que for necessario a descubrir a falci
fim dissimula seu arteficio com capa de piedade, dispondo,
fim doutamente allega nosso illustrissimo Autor da Deffen
fim; e daqui deduzio a sentena: Ensoph Corona Regni omn
fim, e objecto desta Sciencia, diremos segundo os Catholic
fim esta minha obra, que offerecendo-a, como offereo a
fim pde ter certeza. Ultimamente tambem somo estas e
fim (principal objecto da Mercava) inquirir, e interpretar
fim procuro alcanar os sucessos vindouros, em ordem a
fim, que tem por objecto a Cabala, interpetrando clausulas
FIM DESTE TRATADO . XXIV. 1. DEpois de haver
FIM.
fin, que en algun tipo poderian aprovechar para defension
final Resurreyo. Alcanou assim mesmo, que nelle fallas
finalmente recebem o numero do dia, que chamo o numero
Finalmente vindo a mim a razo, fuy eu entre os circunsta
finem, et praecepi ei dicens, haec in palam facies verba, e
fines desdichados, y Henrique tercero, q fue el uno con al
fingem sabios, agora por mulheres hypocritas, e de alli pa
fingio, e inventou a fim de poder melhor explicarse pela vi
fingit Tetragrmaton Adam, qui primus factus est, et qui
fino romance Castelhano. E porque este nobillissimo invent
fins) acodem promptamente ao credito destas novidades, s
fins, que referi, offereo a V. Senhoria este Tratado ser
fins se encaminhe, tratemos de dizer o modo, porque se re
Fique para Deos a causa, pois a Filosofia a no alcana. Po
firma, e todas as mais partes dellas esto sempre pendend
firma nos habitos da sciencia, que se lhe conferem. A 19
firmamento: Saturno a do setimo ceo: Jupiter a do sexto
firmente entre os Authores a qual dos idiomas toca a prop
firmeza do humano discurso. A 9. he a inteligencia triunfal
firmissima concluso a qualidade de todas as cousas, desd
firmitatem, e eloquia veritatis. 2. Deste parecer so o Eg
firm. Como j querendo Pithagoras demonstrarnos a perp
fisica de cada cor; porque estas no so aquellas, que se c
fisica, e intrinseca qualidade de tal numero; nem obsta, qu
fisica, e intrinseca, que nellas se considera, sem que lhes
fisica seno dirivou a alguma lingua desde a Hebrea, fica c
Fisica a Cratylo seguidor de Heraclito, pela Metafisica a H
Fisica da virtude dos nomes, por sciencia constituida entr
Fisica; e a Mercana como a Metafisica. Donde accrescenta
Fisica, e natural da palavra, se no moral, accidental, e tr
Fisica exposio, muy semelhante Magia natural, em que
Fisica virtude das palavras, e conseguintemente a das letr
Fisica virtude, para significarem, o que por elles demonst
fisicamente. Porque cousa he racional a transferencia dos
Fisicamente explicar, e denotar, aquella propria cousa, qu
Fisicas, e Metafisicas razoens sobem tanto o valor intrins
Fisino affirmando, que Non esse ex Haebrea lingua in alium
Fisino, donde (como adiante veremos) pertende assentar a
Fisino, negando tal necessidade: logo deduz, e frma, segu
Fisino no seu livro de Religione falla da Cabala, e segundo
Fisino, quando a favor de Origenes diz contra Celso: Origin
fisonomias naturaes poucas vezes engano, reverberando
fit mentio, utuntur, et ea, quae magnifice pollicentur, diab
fizeramos de po, ou de qualque metal, da mesma maney
fizero a seus Idolos, para que os filhos, e os herdeyros fi
fizero morte da rainha D. Margarida, donde em cada qu
fizero della. . XXV. 1. SEgundo a sentena dos Rabbinos (
fizero guerra verdade divina, como na Escriptura Santa
Flamengo Ya; em Biscainho Bay. Donde dizem est claro, q
Flamengos Goth, os Inglezes Gotd, os Mogores Orsi, os Pol
flauta, ou corda, que se fere. Vozes so estas por certo, a
Flecha, y la Guadaa. 15. Hoje est deduzido este modo de
fleuma branca; a malencolia negra; e aqui mais que em out
fleumatico escreve de vagar, e com bem formadas letras;
floreada na bandeyra do Apostolo Santiago, que foi tymbre
florecem hoje os Francezes sobre as mais nases amante
florecem. Mas conhece-se bem por elle a fora das figuras
floreceo muyto antes da primeyra guerra Troyana, pela vi
florecer entre elles, aquelles verdadeyros Sabios, q da b
florecia nesta provincia Frigia, e he aquelle a qu os Music
Florena Genebrardo, Clotoveo, Lucas Burgense, e Aureol
foge vista parece azul; tudo o que resplandece amarello;
fogo, com que seca, aquenta, e tal ves queima a cousa disp
fogo denotou pela ira: em o pezo o trabalho: pela arvore o
fogo em suas entranhas, e daqui querem seja bastante a pa
fogo havia dotes, e semelhanas da Suprema Divindade. O

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o, que no se podendo negar tem em si a Pederneyra

a: Acromancia, que he do ar: Pyromancia, que he do
o. Zade, recebimento. Kuph, sono. Rez, graa. Sin,
l lhe servisse de lados, e ficasse aquelle, que antes
o em batalha contra Maxencio, junto ponte Milvia,
Cruz floreada na bandeyra do Apostolo Santiago, que
o de sciencia o proprio poder, que por modo de graa
ue a occultasse, e guardasse para si, e para poucos,
ande parte naquella insigne vitoria. 6. Maravilhosa
a, fazendonos entender o que est sendo, pelo que j
mitiva sciencia dos Hebreos. 10. A muytos Authores
ce que este modo de curar as mordeduras veneficas
tres triangulos por sinal, e penhor do vencimento; e
imitao do primeyro fallro, e escrevero; como
e foy disposta a ordem das partes unidas; e da Alma
tre principio, sendo de parecer, que pelo Anjo Raziel
s ramum olivae virentibus folijs in ore suo. Symbolo
rincipio a par do da Ley, que por Deos Nosso Senhor
im. 5. Entre os Gregos parece sem duvida, que no
t lux vera, quae illuminat. Pela propria figura de luz
amamos Filosofos. 3. Mas depois que o povo Hebreo
foy feyta a Unidade das partes com o todo; da Mente
o contallos todos. 3. Dos Latinos (como j dissemos)
r lista do nome Henrique, que em Hespanha, e Frana
ulis, ea pectoris hausit. 4. Desta sorte pela unidade
bylonia; mas dizem, que sendo reedificado o Templo,
um futuro contingente. 6. Aponto a hora em que lhe
mento Alma. Passo a diante, e dizem, que de Deos
annos, em semelhante dia, ou hora, ao que o homem
ao vogal, como na consoante com a letra B, que j
ultimas palavras de Esdras no lugar citado, q a Ley
a, diremos segundo os Catholicos, que a justa Cabala
rio Author h livro, q eu tenho em minha livraria, e
s quem com mais claridade tratou da Sciencia Cabala
e, e a doutrina. Logo accrescento, q o Anjo Jophiel
ou no tem aquella valia, que lhe d o mysterio, que
Mirandulano) o primeyro Escritor da Sciencia Cabala
materia prima teve a razo da unidade, que por isso
ade, nestas proprias, he certo, que a unidade do hum
o Ceo, e dos homens. 8. Dos Caldeos, e dos Hebreos
e traspassa ha semelhante payxo a aquella, de que
em quanto seguidor, e observte da verdadeyra ley,
Ado, ou de Deos ensinada a Moyss, se ella sempre
do he Tetragramaton e consta de quatro letras, que
nte Magia natural, em que Salamo por obra divina
cula esta observao he de saber, q a lingua Hebrea
ndo por ira do pay huma ves ameaado com a morte,
ropria Arte Lulista de Raymundo, o qual parecer no
nos dar aqui quasi toda a materia deste Tratado. 2.
o se l no Genesis: Portans ramum olivae virentibus
estes nomes se cpoem, vem cada hum por sua via a
Thet bom, Num sempiterno, Samech soccorro, Hayn
cesso, a estas vinte e duas significaoens, que como
averemos de tocar l em o fim deste Tratado, o que
mente se encaminha a discifrar quanto humanamente
ou na significao conhecera a propria raiz do nome,
professou; e que passando, e vindo da peregrinao
izendo errados, e irroneos, que assim como a Daniel
iga, que o nome traga comsigo a ruim sorte, que isto
ra notar, que no s fes do cinto aoute para lanar
dos Gregos. Forma-se de hum espirito, que se lana
os; e so aptos para conterem essencia determinada
ancia, e fealdade, como veremos em todas as cousas
ca, a guardo por beneficio do numero determinado,
mbem tudo quanto no Mundo he cumprehensivel, que
lgum conhecimento de seus preceytos, que j tivera
sendo nomes, no era necessario buscar algum valor
e prova, que no est em outro numero parte, pois
, franzindo os beyos, lanando-os algum tanto para
ponto, onde se junto as linhas, para lanar o alento
A; porque assim como no A se expelle o vento para
formar a letra E: porque se a lingua sahir mais para
ue se lana fra da bocca, de tal sorte, que mais soa
u do valor, e da virtude destas figuras; e que dellas
tre ella a letra A. Donde j alguns Filosofos naturaes
o do Purgatorio; os quaes livros, diz Thoms Garon
dente Xenophanes, Parmenio, Socrates, e Plato, q
o dandonos a entender, que todos os preceytos della
e das historias, que todos os Principes do nome Joo
nergiaca; porque (diz elle) as frmas das letras no
lle vigor, que em sua arte faltava. E por esta causa

fogo intrinseco, nem porque elle se no veja ao golpe do m

fogo: Onomancia pelas unhas: Chiromancia pelas mos: Ne
fogo. Tau, poder. 3. Logo reduzem todas as cousas, a que s
foi latitude servindo de longitude, ento se lhe mudaria log
foi soccorrido do ceo com a viso de huma Cruz, donde se
foi tymbre da melhor Cavallaria daquelles tempos, e he ai
foy a Daniel concedido. Dizendo errados, e irroneos, que a
foy a Sciencia Cabala, pela qual querem se entda a clausu
foy a serpente de metal, q Deos mandou levantar a Moys
foy. A 26. he inteligencia adminicular, a qual busca, e offe
foy aborrecivel este nome Cabala, e os mais delles pela po
foy achado dos antigos, pelo q conta Marciano Capella, qu
foy assim, que quando em meyo da batalha Antioco levanto
foy Carlos filho primogenito do Princepe Thomas, e o Mar
foy comeado o movimento das partes ordenadas: mostran
foy cmunicada a Sciencia Cabala a nosso primeyro pay A
foy da paz, e serenidade, em que o Mundo j estava, como
foy dada a Moyss no monte Synay, no com menor fim (c
foy de todo ignorada esta Sciencia (como j dissemos) sen
foy denotado por David, como se l no verso: Mitte lucem
foy destituido por suas culpas de h to grande bem, honra
foy disposta a ordem das partes unidas; e da Alma foy co
foy em Italia o primeyro o conde Joo Pico Mirandulano, q
foy em os mais de seus Principes infausto. Refira-o por
foy entendida a Divindade da Suprema Essencia, que rastr
foy Esdras o primeyro, que ordenou se escrevesse em set
foy feyta a interrogao, como principio natural, e desta
foy feyta a Unidade das partes com o todo; da Mente foy d
foy ferido; causa mortaes accidentes, e o principal he hum
foy herdado dos Gregos. Forma-se de hum espirito, que se
foy huma de aquellas cousas, que Deos lhe deu a Moyss, p
foy huma profunda meditao de mysterios occultos deduz
foy impresso em Madrid por Francisco Abarca o anno de 1
foy Joo Reuchlino Forcensi, nos tres livros, que escreve
foy mestre de Sem, e de Abraham o Anjo Zadkiel, e de Isa
foy o conceito interior, por quem se moveo a imaginao
foy o profeta Esdras, a quem elles chamo Eraz, do qual, c
foy prima a materia, com relao s que foro segundas
foy primeyro, que a paridade, que fes a pluralidade. Alem
foy primitiva sentena: Deum esse ignem. Demonstrando q
foy produzida. Donde vemos, que a palavra, que procedeu
foy quem mais que outro alcanou a cmunicao Divina, e
foy sciencia transferida, bem se escusava, que os Anjos v
foy sem duvida a causa de que os Hebreos chamassem sant
foy to eminente, que affirma Jorge Cedrenio tomro int
foy to frequente nestes segredos, que os no desprezr
foy to grande a dor da my, que rompendo natureza os l
foy to mal fundado, como outros entdero, tendo princip
Foy entre seus antigos sequazes de to alta reputao, que
folijs in ore suo. Symbolo foy da paz, e serenidade, em qu
fomar o numero de 666. como diz o Espirito Santo: Et num
fonte, Zaddi justia, Coph vocao, Res cabea, Sein dente
fontes lhes so principio a todos seus fabulosos juizos, qu
for necessario a descubrir a falcidade, e mdacia de tal ob
for possivel, segredos, que resultem em louvor da altissi
fora aqui to digno de louvor sua deligencia, quanto podera
fora chamado Cabalistico, o qual nome perdero os Gregos
fora decente produzir huma sentena de cada dico, accr
fora erro contra a Filosofia, e Theologia, mas vemos que
fra aos que compravo, e vendio na casa de Deos, mas a
fra da bocca, de tal sorte, que mais soa fra, que dentro
fra da ordinaria ordem, e valor, que lhes concede o uso h
fra da sua conta intrinseca, que he o valor, e vigor natur
fra de cuja razo, nem os ouvidos, nem os olhos acho co
fra de Deos he tudo. 4. A letra Thau era faustissima entr
fra deste Reyno, por conferencia, mais que doutrina, co
fra do proprio mote, porque a letra dera a entoao, e a
fra do proprio ponto daquelles certos compassos, ou medi
fra, e deyxando hum redondo orificio, por onde despede o
fra, e que hum beyo seno hade ajuntar nunca com o out
fra, no E se recolhe para dentro, de tal sorte, que se o E
fra, ou se encurvar mais para dentro, j no poder pron
fra, que dentro della. A frma do caracter com que se ex
foro celebres as Pithagoricas, ou as de Pithagoras, e sua
foro de parecer, que as aves fallavo, e articullavo dic
foro depois mo do Santo Padre Sixto quarto, que dezej
foro depois de Pithagoras, discorrendo, (como affirma Di
foro dictados pelo Anjo Raziel, de quem o Livro tomra o
foro em Hespanha felicissimos; o mesmo os Affonsos, co
foro feytas acaso, se no que quizero guardass ordem,
foro introduzindo, como parte da Cabala, alguns juizos as

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as, o que se v em todas ellas, porque logo, que no

s temporaes disgraas de Carlos V. parece que no o
s ellas, porque logo, que no foro materia prima, e
com provas infaliveis, como por letras, e por nomes
empo os caracteres dos Hebreos, e dos Samaritanos
dedo debuxou na parede: Mane, Thecel, Phares, no
ovidades, sublimando-as, e notificando-as, como se
Pithagoras havendo dito, que os numeros h, e dous
ue por isso foy prima a materia, com relao s que
lexo a sciencia da Musica, donde se ver tem tanta
Fa, e do La, usado, e exprimido com mais, ou menos
o L do Sol; o T do Ut. Antes o que d virtude, tom, e
imento, venceu as difficuldades, que o impedio pela
aes positivos ex instituto, nem por isso desfallece a
, e argucia florecem. Mas conhece-se bem por elle a
o antes da primeyra guerra Troyana, pela virtude, e
s contra as palavras (como j mostramos) toda a
. 4. Assim discorrendo mais formalmente quanto
e no primeyro a letra v, e no segundo a letra j, tem
em a verdade da lingua, quanto a ethimologia, e em a
ebia de cr esta Sciencia; porque a tudo se estende a
dinariamente nos servimos de palavras em que haja
portet cum Diis. 4. Passa a Bresiths a considerar a
ntroduzindo novas, e agradaveis disciplinas contra a
documentos de opinio mais subida para acreditar a
os homs se explico, e tem em sua propria figura,
m este argumento tem sua resposta de no pequena
ar hum nome, e assim aquelle que havia de ganhar de
ia do nome, pela virtude delle; porque a energia he a
no tiver proporo, com o que significa. Donde he
, que lhe far perder meu nome, antes de ser vista,
tras disciplinas dero j antigamte em se valer das
indade; reconhecendo nestes sagrados numeros taes
huma ves move a furor, outra a saudade; recobra as
aridade tratou da Sciencia Cabala foy Joo Reuchlino
s s divinas, quasi por ha infalivel consequcia, ou
de sua significao, em quem as ouve; a qual virtude
les deduziria seu juizo. 21. Todavia porque os mais
: David Quia Dominus retribuet tibi. Daleth, Ostium,
bem para mayor clareza, materia, e frma, sendo a
nas, logo os olhos perderio a comprehso naquella
, ou figura soministra aos olhos algumas especies da
rolao A, escrevem os Gregos ainda que na propria
nxerto, e a passiva da arvore, que recebe, pende da
elhana, que podia haver entre a aco da bocca, e a
he a inteligencia constituente, que em ns introduz a
ebessem valor de sua significao, mas pela propria
ateria, que lhes subalterno so observados. 12. Na
O, de que havemos dito das outras vogaes, porque a
aulo Bonet na sua arte dos mudos, tem para si, que a
, de tal sorte, que mais soa fra, que dentro della. A
as fas desfallecer esta virtude das letras, porque na
onido. Demostra-se toda esta especulao na propria
todas as cousas estejo abraadas da materia, e da
e podia ter algum fundamento natural, a respeyto da
ncorrem as tres letras A, de que o nome Barbara se
s mysterios, que contm a Santa Escriptura, em tal
, e numero, inculcados de Pithagoras, a materia, e a
dade do seu Jupiter por materia, e a da sua Juno por
as, segundo os segredos, que nellas se continho, na
arsilio Fisino, negando tal necessidade: logo deduz, e
de entender tambem para mayor clareza, materia, e
oante com a letra B, que j foy herdado dos Gregos.
estes os preceytos, q observo os Poetas Epicos na
mos, que o fleumatico escreve de vagar, e com bem
por sua o homem, que de toda a terra do Mundo era
qual diz no seu Thesouro da Lingua Castelhana, estas
sua Santidade expedio contra os Magicos, diz estas
. Refira-o por mim hum historiador Hespanhol, cujas
balici dicuntur. E porque da diviso se tomar o mais
ente sabios. A 14. he a inteligencia illuminante, que
cas vezes a desampara. 4. Assim discorrendo mais
Duo, repartindo assim: Infinitudinis Deum, Unitatem
to a Cabala, interpetrando clausulas das Escrituras,
erem humas por outras as letras de qualquer dico,
a se poder ferir o ar com algum leve estrondo, que
or infaustos a opposio, e aspecto quadrado, que se
ajustando (ou procurando ajustar) as letras , que se
partes (segundo o que a cada huma cabe de numeros)
mo elle diz) seno da liniatura, com que as letras se
dem, ou desordem dellas tomo a induco, pela qual

foro materia prima, e foro muytas cousas se entregr

foro menos, que as felicidades. Da mesma sorte puderam
foro muytas cousas se entregro virtude do numero, o
foro no antigo Testamento explicados importantissimos s
foro os proprios, e depois differentes. 20. Eu com tudo a
foro pelo Profeta trasladadas em continua orao, antes
foro piedosas, e calificadas profecias; sendo certo, que e
foro principio universal, accrescentou em outra parte: In
foro segundas. Da propria maneyra vemos, e viro os pri
fora a qualidade, ou virtude intrinseca das letras, que pa
fora. A letra E nos d a entoao Re; e desta propria man
fora s entoaes ut, re, mi, fa, sol, vem a ser as letras
fora da compayxo, e fallou ao soldado, pedindolhe, q n
fora da prova desta doutrina, porque j dissemos, no ne
fora das figuras, que logo vistas represento pelo vigor
fora das letras, que achou em certa columna de hum temp
fora das oppunaes. Mas a doutrina Platonica assiste de
fora das palavras, ns vemos que nellas ha huma efficaci
fora de consoantes, com tudo se para este nome, e verbo
fora do Idioma, quanto energia, logo com grande prompt
fora do verbo Inpiel, que d por raiz ao nome Cabala. E ve
fora, e aptido idonea, para que em virtude dellas demon
fora, e dignidade, e natureza de todas as cousas creadas,
fora e virtude da solida verdade; donde podemos dizer, o
fora, e virtude dos nomes, bem se authoriza a parte affir
fora energiaca; porque (diz elle) as frmas das letras n
fora, fundada em authoridade de So Jeronymo, quando d
fora havia de perder; e baste para que se entenda quanto
fora interior, com que nos move, e diz muyto mais na sig
fora, que confessemos, que como no Idioma primitivo hou
forado sou, Senhor, a dizer a V. S. que para a composio
foras dos influxos das estrellas, querendo fortificar a in
foras, e mysterios, que agora lhes parecia, que no podia
foras, persuade, incita, refreya, e assim joga com os ani
Forcensi, nos tres livros, que escreveo de Arte Cabalistic
forosa asceno do discurso. Pelo que alguns Padres Greg
forosamente ha de existir nellas. Porq como esta affirm
forosos argumentos naturaes podem ser confutados, e co
fores, vel Janua. Genesis, Et prope erant, ut frangerent o
frma a figura do caracter, a materia o tom, que por elle
frma agradavel, que os deleytava. 3. Assim inferimos, q
frma c que he composta, e da materia de que he fabricad
frma, com prolao diversa, dizendo Alpha, e os Hebreos
frma da figura a execuo dessas virtudes; e s, quando
frma da letra, para que em tudo se correspondessem, as
frma da sabedoria arteficial. A 21. he a inteligencia inov
frma dellas, porque realmente a figura mostra seu signifi
frma desta numerao dos Planetas, padecem confuso, e
frma deste caracter significa a propria figura, que fas a
frma do A Latino he a melhor de todas, com q os homs
frma do caracter com que se explica he asss semelhte
frma do caracter, e prolao da voz, huns de outros so
frma do E Latino, onde as duas riscas, suprior, e inferior
frma, e no haja materia sem quantidade, nem quantidade
frma impulsiva, que a mo d letra guiada do brao ani
frma. Porque aquelle elemto, ou letra A, he to simples,
frma, que muytos vares sabios entendem no ser esta C
frma, que tem por principio universal: O que os Poetas i
frma, que vem a ser o mesmo, a que Homero Principe do
frma referida. 8. Mas porque os argumentos naturaes s
frma, segundo esta doutrina, o Doutor Valle, argumento c
frma, sendo a frma a figura do caracter, a materia o to
Forma-se de hum espirito, que se lana fra da bocca, de t
formao de algas palavras, que lhes he licito inventar, e
formadas letras; o colerico escreve veloz, e mal concerta
formado; assim o dissera antes destes Santos a Sybila em
formaes palavras: Cabala es cierta dotrina mistica entre l
formaes palavras: Contra a Geomancia, que he adevinha
formais palavras so as seguintes: Este desastre confirm
formal conhecimento do que seja, e a que fins se encaminh
formalmente depende da luz superior, com q o engenho hu
formalmente quanto fora das palavras, ns vemos que
formam, Altereitatis materiam. 10. Nem se desviro mu
formando argumtos, e tal ves predizendo por via de nume
formando dellas differentes sylabas, vozes, e sentido, do
formando voz no soe entre ella a letra A. Donde j alguns
formo do numero dous, e quatro. 2. Corresponde orde
formo dos numeros, q se produzem letras, de tal maney
formo letras, cujo sentido he a sentena responsiva; out
formo; querendo assentar, q estas letras no so outra
formo seu discurso. 4. Porm como nossa inteno, neste

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a razo direy parte do modo, porque os Cabalisticos

os, e a risca do meyo mostra o lugar da lingua para
seno hade ajuntar nunca com o outro para se poder
haremos, que a letra A, tem virtude intrinseca para
que fazendo menor o concavo da bocca, em que h de
Cabala, divinae revelationis ad salutiferam Dei, et
propria figura, fora energiaca; porque (diz elle) as
ferentes das outras para mostrarem a distinco de
etra Ipsilon nesta maneyra escrita como os Gregos a
ihi semper erga Deor nomina, non humana quaedam
me Cabala, ninguem duvidou ser voz Hebrea, mas na
hamavo optimo maximo; pela bondade, optimo; pela
ardim da Religio Catholica, pagandolhes Deos de tal
mativa universal, e daqui julgou Aristoteles por to
aler das foras dos influxos das estrellas, querendo
aquelle lugar dos numeros, donde dizem os Rabinos:
observaveris, Iah Domine, quis sustinebit; e quando
trina, e a primeyra, ha grande opposio, porque ou
acaso, se no que quizero guardass ordem, e esta
. Escuzadamente contendeo a antiguidade sobre cuja
como j dissemos) sendo muy conforme, quando no
o da Musica, e ainda concedendo, q o accidente no
es podiamos escuzar este, que comeamos; porq se
unicao Divina, e Angelica, mereceo que seu idioma
de de sua sciencia, hum lugar de Esdras, que se elle
eyro homem Adam, a fim de mostrar que queria que
o veremos facilmente se ha composio semelhante
morte moriantur. 2. E porque de todas as maneyras
tude houve intrinseca para modificar a pena de Saul,
anonica. Quanto mais, que ainda, quando tudo assim,
a a commentar a Copla 128. disputa, e declara, qual
tender a paz do diluvio pelo ramo da Oliveyra, seno
se Unica, agora que o no devia ser aquella, que no
que no podia ser Deos aquella sublime Idea, que no
a fim de que sendo to escondida aos olhos do vulgo,
o o Egypcio, e o Gerundense, sem nomearem quaes
ras castigassem aquelles, que como feras esperavo
yra entendem, que ainda q os mais Idiomas humanos
e a gentilidade, ento, e agora entre o Christianismo
o no lemos, q aos mais, a quem Moyss a deyxou,
ento conviesse esconder ao povo Judayco, sem que
grandes juizos do mundo, supposto que nem de todos
edida da virtude, que comprehendem, como se todas
q fue el uno con alto espirito le di de pualadas un
opprimido seu Estado del-Rey de Frana; e assim em
los Duque de Lorena opprimido seu Estado del-Rey de
os fazer lista do nome Henrique, que em Hespanha, e
o Si em Tudesco, era necessario que dicesse Yo; em
anos Idio, os Hespanhoes Dios, os Lusitanos Deos, os
ntena: e nestas taes composies florecem hoje os
opinion algunos hombres, que tienen para Hespaa, y
llamaron enfermo las drogas de un Medico Judio. En
ho em minha livraria, e foy impresso em Madrid por
presso (pelo menos a que a nossa mo veyo) he de
stium, fores, vel Janua. Genesis, Et prope erant, ut
diz O, veremos que com elles faz a propria figura O,
que se o E se quer pronunciar muy sonorozo obriga a
s. A 17. he a inteligencia probatoria, que conforta a
istram. Jod, Confessio laudis. Genesis: Laudabunt te
a em Medicina, e esta propria mezinha applicava aos
ia igualdade, que possuimos; porque sem embargo do
a observao he de saber, q a lingua Hebrea foy to
i o Kappa Grego com o Kaph Hebreo, e o C Latino; e a
. O Doutor Manoel Valle de Moura nosso Portugues, e
DAS PALAVRAS por modo de Armonia. . XVI. 1. OS
a cor verde; de toda a secura a cor negra; de toda a
yro dissero Frigio, porque florecia nesta provincia
Dorica a huns varoens de Grecia, que com a Musica
s affectos, que a antiguidade attribuhia ao seu modo
ro modos a universal armonia: ao primeyro dissero
Darij, Ferio, Baralipton Celantes, dabitis, Fapesmo,
elle lugar de Ezequiel onde se l: Et signa Thau super
triti sunt. Thau, Signum. Ezechiel: Signa Thau super
boribus, quo ad usque signemus servos Dei nostri in
ndo escreveo a Thimoteo: Divinus in divina doctrina
io, que so as duas partes de que trataremos mais
s tuvieron fines desdichados, y Henrique tercero, q
r, sive mulier, in quibus Pithonicus, vel divinationis
zo, como David parecia, quando desterrado do Reyno
rto, e excomungado. Assim Carlos Palatino passando
ncia alguma noticia. Finalmente vindo a mim a razo,

formo seu juizo responsorio, quando so interrogados em

formar a letra E: porque se a lingua sahir mais para fra
formar o A, e disto serve a risca, que atravessa de huma
formar o tom do Fa, e do La, usado, e exprimido com mais
formar-se o E, far menos, e mais suave zonido. Demostr
formarum separatarum contemplationem traditae symboli
frmas das letras no foro feytas acaso, se no que quiz
frmas, e de materias, que pde haver entre humas, e out
formavo Y se copiasse a figura de Deos Jano por Idolo da
formido est, sed maximum quemque timorem exsuperat. E
forsa de seu significado corre com grande variedade; porq
fortaleza, maximo; segundo se l em Marco Tullio. 9. E
forte esse cuydado, como nos mostra a propria igualdade
forte o poder deste argumento, que lhe chama Aquiles. 12
fortificar a incerteza de sua sciencia com as observaes
Fortissim El, Deus Spirituum omnis carnis, num uno pecc
fortissimo o denunciavo pela particula El; o que tambem s
fosse a Cabala revelada do Anjo Raziel a Ado, ou de Deos
fosse a da semelhana, que podia haver entre a aco da b
fosse a inveno dos symbolos, porque se declarro em t
fosse a mesma, com aquella, a quem elles chamro Cosm
fosse causado de espirito, mas de humor, se por virtude d
fosse certo, que nos nomes, letras, e numeros podia have
fosse chamado Santo, Angelico, e Celestial, com premissa
fosse de igual credito aos mais, sem duvida lhe ficaria mu
fosse de toda a terra, e a toda a terra tivesse por sua o h
fosse feyta sobre alguma daquellas palavras, que se escre
fosse horrivel ao povo (e principalmente ao Judaico, como
fosse humor, ou Demonio. 4. Milito por esta opinio infin
fosse no se seguia necessariamente que a clausula, haec
fosse o livro de Magia, de que usava D. Henrique de Villena
fosse significativo, e mysteriozo: E Jeremias de profetiza
fosse Trina. Outros conciliando estes numeros dissero ta
fosse Unica, agora que o no devia ser aquella, que no fos
fosse venerada como cousa divina, fundando-se, pde ser,
foss estas tres partes. Mas Joseph Salernitano affirma
fossem castigo de sua republica. Os Lacedemonios com igu
fossem copias, ou imagens do Hebraico, nem porque elles
fossem grandes os progressos desta Sciencia; ou j proce
fossem necessarios Preceptores. 6. Passou assim de huns
fossem os preceytos desta arte, da qual em o divino Texto
fossem perfeytamente alcanadas, todavia por isso mesm
fossem vozes, e palavras, com que a natureza universalm
Frayle, y al quarto Henrique tambien le mataron a pualad
Frana Carlos outavo, e Carlos nono quasi descoroados de
Frana; e assim em Frana Carlos outavo, e Carlos nono q
Frana foy em os mais de seus Principes infausto. Refir
Frances Hui; em Ingles Ois; em Flamengo Ya; em Biscainho
Francezes Dieu, os Alemes Godtt, os Flamengos Goth, os
Francezes sobre as mais nases amantes das boas letras.
Francia este nombre de Henrique por infausto; seis ha obs
Francia Henrique de Valoes occasion tambien su muerte j
Francisco Abarca o anno de 1620, cuja doutrina, assim na
Francofurt no de 1611 por Claudio Marnio; mas depois, e
frangerent ostium. He, Ecce: Genesis: Ecce vobis semina
franzindo os beyos, lanando-os algum tanto para fra, e
franzir alg tanto as ilhargas da bocca, porque fazendo me
fraqueza humana para tolerar a falta da sabedoria naquella
fratres tui. Caph, Vola. Ecclesiastico: Melius vola plena re
freneticos Asclepiades conforme se v em Marciano Capel
frequente Comercio, que tem este Reyno com as nases d
frequente nestes segredos, que os no desprezro, antes
frequente trsmutao, que se faz de Aleph, como qualque
frequentemente por ns citado, em o seu erudito livro de I
frequentes, e notaveis effeytos da Musica acod com gran
frieldade a cor branca; e de toda a quentura a cor vermelh
Frigia, e he aquelle a qu os Musicos modernos chamo ter
Frigia se havio enfurecido. Quasi o mesmo conta Boecio d
Frigio. Ao segdo chamro Lidio, tambem porque os de Li
Frigio, porque florecia nesta provincia Frigia, e he aquelle
Frisesomor, E tambem em outras: Cesare, Camestres, F
frontes virorum, gementium, et dolentium, que se corrobo
frontes virorum. 7. Tal he a grammatica, ou para melhor
frontibus eorum. 5. So Jeronymo recea explicar liberal
fructus, secretae, animique sancta sunt, circumagens ex i
fdada, e curiosamente. 2. He a Cabala Arithmetica aquell
fue el uno con alto espirito le di de pualadas un Frayle, y
fuerit spiritus, morte moriantur. 2. E porque de todas as
fugio delle todos, como de pessoa contagiosa; chamaro T
fugitivo, e sem dominio a mayor parte da vida; e ainda se
fuy eu entre os circunstantes quem com mais claras notici

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ao, da qual com grande espanto meu, e de muitos,

reneo, como affirma o Doutor Valle: Hebraicam non
os, e depravados affectos. A quinta he a inteligencia
de virtude interna; e que da mesma maneyra, que o
eu o filho com palavras, e aces; em a qual historia
ue justamente se pde inferir, no he leve, nem mal
e argumento tem sua resposta de no pequena fora,
LA BRESITHS. . VIII. 1. ESta Cabala Bresiths como
8.n.6. seja aquella que os Cabalisticos ensino, mais
Lulista de Raymundo, o qual parecer no foy to mal
120] da boa ethimologia, e energia; porque como elle seja
de Jeremias, primeyro, segundo, e terceyro, todos
enhor Hercules Duque de Ferrara, e fes a este nome
m que se organiza o nome que lhe serve de mote, ou
to muyto, vim depois a sentir, que podia ter algum
piedade, muytos vares grandes julgo por de pouco
cia, Clemencia, Severidade, Ornato, Triunfo, Lavor,
o de sua sciencia, a Cabala se divide em tres partes,
s olhos do vulgo, fosse venerada como cousa divina,
ecessaria para a interpretao da Bibla, em q pde
do a observancia destes segredos, quizero elles se
s do mar, que a cada sete repetem huma muyto mais
tigando com sua Musica as desordens de h mancebo
e contradico, que a palavra da injuria logo produz
agora rir; ora eleva, ora deleyta; huma ves move a
rumentos belicos, porque vemos que em virtude do
he divinamente illuminado. A 15. he a inteligencia da
uizo responsorio, quando so interrogados em algum
s parece podero alcanar hum rastro de certeza do
ns, as perigosas adevinhaes, e interpetraes do
ico Judiciaria, que incertamente prognosticava do
s as linguas suppoem sempre homem annunciador do
dizer Nabi, do verbo Naba, idest, certa predio do
esponder a estes vos, e atrevidos prometedores do
otada, e esta ministra as especies do passado para o
a, e Angelica virtude os instruia da pronosticao do
repousa, dorme, e fica livre de seu mal, at o anno
Z, o B ao X, o C. ao V, o D ao T, o E ao S, o F ao R, o
abala Mercana dos nomes dos Santos Anjos Michael,
a particula El, como vemos em os Archjos Michael,
La de solfa, ha setta, h I. e outro la de solfa, e a
que della deyxou, fes agora publico h Codice Jacobo
da batalha Antioco levantou aquella figura contra os
em. 4. Escreve Luciano, que indo Antioco contra os
lo So Paulo temerosa sentena, quando escreve aos
omposio a todas as nases, e particularmente em
e Leo Decimo, e se acho sempre juntos com Pedro
a musica persuadia, quto dezejava, aos ouvintes. E
inhages, donde se conta como havendo nas prayas de
licao tras Joo Reuchlino tomado de Rabi Salamo
diversos seus oficios, como se v em Rabi Salamo
ssyrios, Chaldeos (como se v em Daniel) os antigos
era comprar hum nome, e assim aquelle que havia de
ABC huma figura, se jugava com ellas de modo que o
Pico Mirandulano (segundo o testemunho de Thomas
ratica esta Sciencia; a quem tambem seguio Thomas
nda parte da Cabala se diz Mercana, a quem Thomas
tisfao do Purgatorio; os quaes livros, diz Thoms
seu Settenario, e a este Paulo Riccio. Depois Thomas
es. Mas atgora pelo testemunho smente de Thomas
uprema Inquisio Romana, segundo affirma Thoms
; e s, quando se poem em p, fazendo outra figura o
informe. 12. He observao da Re Rustica, que se o
ao nova, e curiosa. Esta letra E t seu zonido em a
dero esta figura de trombeta A significando, que na
bre o Psalmo 19. O livro de Unio, ou Coleo. Oriel
aton, porque rigorosamente so quatro letras, Jam,
axima quantidade de livros, divinos, e humanos; se
or nome Arabigo, do verbo Cheber, segundo o Padre
Egypto, e da terra Ausitidis, e Philistim, Ascalonia,
verbo Cheber, segundo o Padre Gaudix, ou do verbo
que se acha em o livro dos Juizes, quando pelejando
eos, e Gregos ainda achamos hoje, como he o Aprile,
das palavras no allegado Dialogo Cratylo. E que Aulo
iel onde se l: Et signa Thau super frontes virorum,
ahometana: assim o sente S. Antonino de Florena
respostas aos homens, como sobre os mais discorre
omen meum in aeternum, et hoc memoriale meum in
eternum, et hoc memoriale meum in generatione, et
Gregos, e Latinos, e hoje na dos vulgares em aquelle
sis, Et prope erant, ut frangerent ostium. He, Ecce:

fuy testemunha, vendo por varias vezes, que Federico Col

fuisse primam, sed Araneam doctissimis placet. Todavia
fulgida, por virtude da qual scentila o humano juizo em tod
fumo trs em si partes de fogo, com que seca, aquenta, e
funda o apellido de Marinhos. Desta propria opinio partici
fundada a Filosofia, que aos mayores sugeytos affeyoou
fundada em authoridade de So Jeronymo, quando diz, q E
fundada em meditao natural, affirmo todos os Authores
fundada nas divinas escrituras, como se prova do Texto S
fundado, como outros entdero, tendo principio na doutri
fundado em a verdade da lingua, quanto a ethimologia, e e
fundados, como glosa, ou exposio em as proprias letras
fundamento de toda huma Missa, que por esta razo se cha
fundamento, ficro as vogaes por si s fazendo o mesmo
fundamento natural, a respeyto da frma impulsiva, que a
fundamento sua elementaria disposio, de cuja validade n
Fundamento, Reyno. 4. Estas so as dez numeraes (dize
fundando-se, para melhor assentarem esta opinio, em aq
fundando-se, pde ser, em o que j disse Plato ao seu Dio
fundar a cm senta dos Cabalisticos referida por Reuch
fundasse em ordem divina, trazendo igualmente para este
furiosa, a que os marinheyros, por causa notavel entre ell
furioso, q affirma Plutarco. Saxo refere de Hothereus Re
furor, a de cortezia applauso. Vemos, que a affirmao so
furor, outra a saudade; recobra as foras, persuade, incit
furor, que nos infundem somos levados aos proprios affec
futilidade, por cuja virtude cmunico os meyos de arguci
futuro contingente. 6. Aponto a hora em que lhe foy feyta
futuro; de que se segue, que estas interrogaes, e suas r
futuro: j por modo de espirito incertamente; j por via d
futuro por vans observaes, misturando o sagrado, e o p
futuro, por virtude do espirito de Deos, differena dos f
futuro; porque o nome Profeta, de voz Grega, he quasi vat
futuro, que com presuno, e escuridade de falsos oraculo
futuro, segundo a ordem da reminicencia. A 13. he a inteli
futuro, sem que a seu parecer se desviassem da scientific
futuro. Sendo aqui para notar, que achando-se muitos oppr
G ao Q, o H ao P, o I ao O, o L ao N, e fica sem parelha a le
Gabriel, Rafael, Zadkiel, Raziel, Maethiel, Oriel, Peliel, e
Gabriel, Raphael, e em os Anjos Raziel, Jophiel, Zadkiel, P
gadanha da morte, q tudo jto fazia este verso. Muerte, e
Gaffarello Cmendador de So Amelio em titulo de Codicu
Galatas, alcanou logo vitoria; de que obrigado Antioco ma
Galatas, lhe appareceo em sonhos a figura de Alexandre, a
Galatas: Sed licet nos, aut Angelus de Coelo evangelizet v
galtes obras se tem valido delles as nases do Norte, on
Galatino no livro, que intitulou de Arcanis Catholicae Verit
Galleno a quem poucas Filosofias se occultro, diz, que D
Gallisa sahido a terra huma mulher marina, e tendo com el
Gallo, como se pde ver em hum, e outro Author, mas em
Gallo referido de Reuchlino, as quaes inteligencias numra
Gallos, Duidras; os Bactrios, Samaneos; os Persas, Magos
ganhar de fora havia de perder; e baste para que se enten
ganho daquelles jogos era comprar hum nome, e assim aqu
Garon) dizendo haver elle comprado, lido, e estudado est
Garon, e Jayme Rebulosa. Porm todos com tal defeyto
Garon, e Rebulosa pela semelhana que ha entre a letra N
Garon foro depois mo do Santo Padre Sixto quarto, q
Garon na sua Praa Universal; e pouco depois Er. Jayme
Garon, no tenho por to segura esta historia, como elle
Garon no discurso 29. mas pelas mesmas Constituioens
garfo, ento tem aquellas virtudes seu effeyto. 13. A esp
garfo, que se enxerta, se poem atravessado, no se logra,
garganta, e os beyos, de todo contrario ao A; porque assi
garganta se ha de fazer o ponto, onde se junto as linhas
Garonense. O livro de Fide, e Expiatione. O livro das Quest
gas, co, a, as de que consta este nome. 12. Ommittimos c
gastro mezes em sua lio; se reconhecero as Filosofia
Gaudix, ou do verbo Gebere, tambem Arabigo, conforme D
Gaza, Acaron, Azon, Idumea, Moab, Tiro, e Sidon; aos Re
Gebere, tambem Arabigo, conforme Diogo de Urrea. Outro
Gedeo contra os Madianitas, mandou Deos lanar huma es
Gehenon, Dsaulos, Ecclisis, Zitima, Mellon, Xenion, Uranio
Gelio escreveo hum livro de occulta literarum significatio
gementium, et dolentium, que se corrobora com o proprio,
Genebrardo, Clotoveo, Lucas Burgense, e Aureolo; sendo t
Genebrardo. Donde parece, que justamente se infere, e aff
generatione, et generationem: em o qual nome, ou letras d
generationem: em o qual nome, ou letras delle so tantos o
genero de symbolo compositorio, que chamo Anagrma, c
Genesis: Ecce vobis semina. Vau, Uncinus, retortus: Exodo

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inus retribuet tibi. Daleth, Ostium, fores, vel Janua.

ad dextram, et ad sinistram. Jod, Confessio laudis.
e Noe com o ramo de Oliveyra no bico, como se l no
ia Divina, ordenando, que pelo mesmo caso, que esta
e salutis nostrae mysteria redolet; pelo que entre a
sta tradio he sua, e nella se affirmo tanto, como
como estas falcissimas opinies se pratiquem entre
brigada a ter, e guardar, haja do mesmo modo outra
virtude indiscreta, se atrevo a expor, e inculcar
o numero sete respondem com azar; cousa para esta
mos o Divino nome, segundo o proferem as mais das
(como tenho dito) em paga da nova atteno, que as
o he moderno este uso, antes em todas as idades, e
m, e diz de si: Ubi probatur, non potuisse in hoc uno
, a quem b tange; notavel thesoura o bom alfayate;
aculos pertendem alcanar o credito com que a cega
so, e objectos. 9. Com tudo no vimos, que entre a
nicamente entre as mais nases do Mundo (porque a
os ser o abrao sinal de amizade; o osculo de paz; a
ra os Magicos, diz estas formaes palavras: Contra a
David a Salamo: Habes quoque apud te Semei filium
amarolhe Men, que significa Moabita, notando-o de
. Num, passatempo. Samech, espirito. Ain, rizo. Pe,
Riccio, Alexdre Farra, Italianos, e Joo Reuchlino
Sciencia Cabala, segundo o expoem o Rabino Ramban
iae productae sunt in mundo. E accrescenta o Rabino
ram Alaphica com os Commentarios de Rabi Moyss
quia veritatis. 2. Deste parecer so o Egypcio, e o
s quaes Mattanah, Matan, Mattah; Natthan, Massar,
re ns, descubro, por este tal verbo tem os Hebreos
das letras, desta maneyra. 8. Aleph val 1. Beth, 2.
tas plena populo. E logo Beth Plorans ploravit. E logo
izendo assim. 2. Aleph, quer dizer Aura. Beth, vida.
leph por doutrina; o Beth por Senhor; e a este modo,
tiam. Beth, Domus; David, Habitabo in domo Domini.
techristo: huns dizem que se chamar Teyto, quasi
E no menores effeytos, q os referidos, ouvimos de
s Bactrios, Samaneos; os Persas, Magos; os Indios,
das virtudes moraes, porque debayxo das palavras:
Super Rubrum, quando populus meus serviebat in
se hio degolando; assim o diz o Texto: Immisit Deus
tuido por suas culpas de h to grande bem, honra, e
tio noxia est. INTRODUCAM. . I. NAM he a menor
que se sustem o pezo da dificil especulao, como a
, que os outros dizem occulta, e os mais explico de
onestas, nunca se adiantro por interesse de vamimeyro, segundo, e terceyro, todos fundados, como
, Dsaulos, Ecclisis, Zitima, Mellon, Xenion, Uranion,
s, os Lusitanos Deos, os Francezes Dieu, os Alemes
eyra fogo intrinseco, nem porque elle se no veja ao
ituido. O mesmo tivemos j entre ns, inventado por
ne diem numera meliore lapillo. Que imitando o nosso
dilata esta payxo aos grandes, e felices, que muyto
ocedesse da fallcia della, ou j do difficil com que a
, os Alemes Godtt, os Flamengos Goth, os Inglezes
os Francezes Dieu, os Alemes Godtt, os Flamengos
valor da constituio, que lhes demos, e pelo qual o
arece, achar tambem agora entre elles seu lugar, e
omo o espirito de Profecia, que de to longos tempos
A, dizendo Elpha, e Elifa. A razo natural de que o A
quando lhes falta a elegancia, que he a fermosura, e
ao nossa, entde-se que se no trs mais, que em
es os primeyros diliniamentos, e modellos da Ley da
r modo de sciencia o proprio poder, que por modo de
mento Isac pelo riso, Caim pelo homecidio, Joo pela
, e intactos do veneno da heregia, mediante a divina
o. Pe, gerao. Zade, recebimento. Kuph, sono. Rez,
ue dar todos os toques, e realces, que lhe falto, a
na. PRINCIPIO DA CABALA. . III. 1. O Solon! Solon!
uas vozes Gregas, Ana, proposio de movimento, e
chiel: Signa Thau super frontes virorum. 7. Tal he a
m, et omnia invenit in ea per expositiones suas, per
ro, que escreveo de Causis linguae latinae contra os
qual seja sua aptido, e dignidade porque segundo os
eyra, que se a pedra tiver a figura de hum parallelo
do los broseguies venenados, que le imbi El-Rey de
ira do pay huma ves ameaado com a morte, foy to
avimus vobis anathema sit. 6. Mas com tudo, he to
a, Que a tanta dicha su blancura es poca. E melhor o
dos homens, querendo alguns dos Ethnicos, que esta
pelas verdades de suas proposies, respondio pela

Genesis, Et prope erant, ut frangerent ostium. He, Ecce: G

Genesis: Laudabunt te fratres tui. Caph, Vola. Ecclesiastic
Genesis: Portans ramum olivae virentibus folijs in ore suo
gente abusa da f, que he obrigada a ter, e guardar, haja d
gente boa, e piedoza sempre que se nomea o Santo Nome d
gente costumada a defender erros; havendo muytos, que t
gente havida por de boa csciencia, e como huma das obra
gente, que de sua f tambem abuze, usando mal do credito,
gente rude os fantasticos mysterios delles introduzidos, e
gente to certa, que quasi lhes serve de proverbio, e rece
gentes do Mundo, veremos palpavelmente esta verdade
gentes lhes dero, tem no tempo presente sahido a publico
gentes observado, como refere Plinio dos Povos antiquissi
gentes omnes, non nisi divinitus convenire. Porque se bem
gentil navalha o destro barbeyro; porq em todos estes mo
gentilidade contribuhio a seus primeyros enganos. 4. Mas
gentilidade, ento, e agora entre o Christianismo fossem g
Gentilidade s alcanou verdadeyros os Oraculos das Sybil
genuflexo de culto; a carranca de ira, e alguns outros mo
Geomancia, que he adevinhao pela terra; Hidromancia, q
Gera filii Jemini de Bahurim, qui maledixit mihi maledictio
gerao Moabita, infiel, e innobil; chamarolhe Rez, que si
gerao. Zade, recebimento. Kuph, sono. Rez, graa. Sin, f
Germano expuzero ainda em melhor pratica esta Sciencia
Gerundense, donde se diz: De dextera ejus ignea lex eis; c
Gerundense, que Salamo Omnia cognovit per legem, et om
Gerundense. Rabi Minahem Racanat sobre os segredos da R
Gerundense, sem nomearem quaes foss estas tres partes
Ghillalh; e o nome Cabala, no vemos alguma connexo, ou
Ghillalh; em os quaes Mattanah, Matan, Mattah; Natthan
Ghimel, 3. Daleth 4. He, 5. Vau, 6. Zain, 7. Heth, 8. Theth,
Ghimel, Migravit Judas. Mas a razo porque aquellas taes
Ghimel, paz. Daleth, Sabedoria. He, vista. Vau, ouvidos. Za
Ghimel por complemento; Jod principio: Caph mos. Lamed
Ghimel, Retributio: David Quia Dominus retribuet tibi. Dale
gigante; outros Aateinoe, que quer dizer Latino; outros An
Gilimer Rey dos Wandalos; e de outro de Dinamarca segund
Gymnosophistas; os Scithas, Anacharsis; os Thracios, Za
Gin, y, li, Chi, sin, se comprehdem todos os dotes, e attr
gypto....et adduxi eum super montem Sina, et detinebam e
gladium in omnibus castris, et mutua se caede truncabant.
gloria, como o espirito de Profecia, que de to longos tem
gloria da Naso Portuguesa possuir to puramente a santi
gloria, e o deleyte, que della procede. A 27. he a inteligen
gloria prima, porque pela virtude della miraculosa, e occul
gloria (que hoje persuade os mayores ingenhos do Mundo
glosa, ou exposio em as proprias letras do Alphabeto He
Gnuema, Tropos, Ypsilon, Ypogramenon, Caracter, Diplos,
Godtt, os Flamengos Goth, os Inglezes Gotd, os Mogores O
golpe do madeyro, ou do cordel, se poder dizer, que ella
Gonalo Fernandes Trancozo, naquelle celebre Alphabeto fi
Gongora, disse: N cuente piedra, n, este alegre dia, Qu
goso da vida; mas estes por outro fim procuro alcanar
gosavo seus professores. Porque (como dissemos) os ant
Gotd, os Mogores Orsi, os Polacos Pevag, os Dalmatas Bo
Goth, os Inglezes Gotd, os Mogores Orsi, os Polacos Pevag
gozamos, e nos servimos delles. DA VIRTUDE, E
gozar sem perigo a nova pratica da antiga sciencia Cabalis
gozava unicamente entre as mais nases do Mundo (porqu
goze da primazia das letras, he por ser a primeyra pronun
graa, com que se proferem, e busco proporcionaes, no
graa do que se refere. Digamos agora da Cabala elementa
graa, e que nunca o borro (digamos assim) pode ser to
graa foy a Daniel concedido. Dizendo errados, e irroneos,
graa, Joseph pelo augmto, Babel pela confuso, pois co
graa, que toma por instrumento a authoridade, e officios
graa. Sin, fogo. Tau, poder. 3. Logo reduzem todas as cou
grde, e bem lograda erudio de Vossa Senhoria. Com o q
Graeci semper pueri estis, nullam habentes antiquam opini
Gramma, que he letra; mostrando assim, que movendo-se
grammatica, ou para melhor dizer mystica exposio, ori
grammaticas subtilitates, et per litteras ejus, et per Cali
Grammaticos antigos, a ethimologia das letras no he de in
Grammaticos, e com elles Festo, Nome se diz, quasi nomin
gramo, ento ter o vigor de sua virtude nos dous cabos e
Granada, y al que llamaron enfermo las drogas de un Medi
grande a dor da my, que rompendo natureza os laos da
grande a obstinao de nossa vaidade, que sem parar pelo
grande Argensola: Si el notar pues con piedra blanca el di
grande arte se desse aos Egypcios, outros a Pithagoras, p
grande authoridade do Mestre, aquella celebre ignorancia

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ao seu Dionisio: Per aenigmata dicendum est. Ou na

povo Hebreo foy destituido por suas culpas de h to
do Hebraico, nem porque elles participro daquella
ibunal, a que toca a guarda da nossa Santa F, he to
lhes nascio com figura de ruim inclinao; que to
cerca dellas, de huma rara observao, da qual com
occupaes) houvesse de resgatar pelo preo de hum
isfazendo a ella, antes de se aptar, disse assim em
seu Timeo, que improperava hum barbaro Egypcio ao
eza: entre os quaes simbolos naturaes as cores tem
os, e Canticos Ecclesiasticos, altivos, devotos, e de
njo Peliel. Entre a qual doutrina, e a primeyra, ha
cos, e Nobiliarios, porque seus progenitores tivero
la cousa, a qual vulgarmente se usa, dizendo, que he
, e em a fora do Idioma, quanto energia, logo com
requentes, e notaveis effeytos da Musica acod com
0. Estes 72. mysteriosos nomes comprehendidos no
o seu discurso. 4. Porm como nossa inteno, neste
etras, como refere Matute. 6. Escurissimo, mas de
Thau era faustissima entre os Hebreos, e j por seu
xquesito remedio, tangendose em presena do ferido
z Hebrea, mas na forsa de seu significado corre com
incertezas deve contradizer o credito de homens to
to da sua vontade: tambem se dilata esta payxo aos
no despresadas, antes buscadas, e inquiridas pelos
e encaminhe a obra de F, e piedade, muytos vares
anoel do Valle de Moura nosso Portugues, pessoa de
ativo de perda. O numero trinario contm no menos
ilidade, ento, e agora entre o Christianismo fossem
tantos termos, porque Deos pudera demonstrar sua
semos hum nome grandissimo; e ao contrario a huma
uma muyto pequena cousa lhe puzessemos hum nome
llas mesmas fazem a quinta dignidade. Ajunto-lhe o
imas cstelaes ascendtes, de cujo movimento, e
, porque se posso aprder, e usar sem molestia; de
os mesmos, que nelles so menos culpados requerem
io dessas silabas, de que constarem, seja sempre
es, e responsorios, que nos provoco a malencolia,
como se l em os Moraes de Plutarco. E de Febo para
es virar logo com a Musica Dorica a huns varoens de
a predio do futuro; porque o nome Profeta, de voz
res nestas variedades; ou q tambem como na lingua
da compositoria, sendo elle composto de duas vozes
Este nome Ethimologia se compoem de duas palavras
ndre com os tres triangulos, e da outra estas letras
humano, (que tambem he mundo, em opinio, e nome
ou Kicabala, pela proporo, q tem entre si o Kappa
as letras tomando a primeyra, e ultima do Alphabeto
res lhe do mayor socorro duas authoridades de So
ue faz a letra Ipsilon nesta maneyra escrita como os
elles simbolos, e sinaes, que nos idiomas Hebreos, e
a A, e se pronuncia c esta prolao A, escrevem os
mbolicamente Coroa, e he o proprio, que dissero os
primeyro A se entende Anatalim, como chamavo os
m a ser o mesmo, a que Homero Principe dos Poetas
amim entre os Hebreos o proprio, que Sophi entre os
o q antes tinho, como se v na profana erudio de
orosa asceno do discurso. Pelo que alguns Padres
Latinos; e acabariamos em Thau, como em Omega os
; vicio muy semelhante ao Pleonasmo aborrecido dos
alfabeto Hebraico, comeariamos em Aleph, como os
o, para que sejo proprias. O que bem guardro os
o na consoante com a letra B, que j foy herdado dos
s, q se descobrem, que juntamente lhe chamro os
o que pronunco cerca da cousa fallada. Donde j os
mult ante alias infaelix litera Thita. 3. Os sabios
o fora chamado Cabalistico, o qual nome perdero os
nabor hominem plusquam aurum optim. 5. Entre os
z A, ou comea por ella segundo vimos no Alpha dos
yros Eloa, os Ethiopes Amlau, os Assyrios Ado, os
io tomro inteyramente de seus livros os Filosofos
to fazia este verso. Muerte, el Arco, la Flecha, y la
que o cuydado, e diligencia do Tribunal, a que toca a
nio he to natural numero, e unidade, que no s se
ousas. terceyra razo de numero racional, que se
aos olhos, e aos ouvidos todas aquellas cousas, que
las cousas, que guardo ponto, e regra armoniaca, a
que esta gente abusa da f, que he obrigada a ter, e
da Cabala, e della diz: En alguna manera es bueno de
es, dos quaes o Evangelista So Mattheus nos manda
nos Rabinos persistentes em erros, e antiguidades a

grande autoridade do Areopagita, quando escreveo a Thim

grande bem, honra, e gloria, como o espirito de Profecia
grande confuso, que os fes varios, e incertos, a elle offe
grande, e nelle tem V. Senhoria tamanha parte, que por let
grande era o credito, que davo efficacia das figuras. 1
grande espanto meu, e de muitos, fuy testemunha, vendo p
grande estudo, a palavra Captiva, me pareceo, que no po
grande favor da capacidade dos nomes: Hujus sacrosanti N
grande Filosofo Solon. Porque sem duvida se possuem com
grande lugar, porque da humidade toda se produz a cor ver
grande magestade. Mas sem estes quatro modos refferido
grande opposio, porque ou fosse a Cabala revelada do An
grande parte naquella insigne vitoria. 6. Maravilhosa foy
grande pna a quem escreve; boa viola, a quem b tange; n
grande promptido indca, e mostra memoria aquillo, que
grande soccorro virtude intrinseca destes sinaes exteri
grande Tetragramaton I H V H, se denoto todos por outro
grande trabalho, no seja outra, que mostrar a vaidade, e
grande utilidade intelligencia desta Doutrina, he outro lu
grande valor lhe applicro a valia da mayor quantidade, d
grande variedade de tons em qualquer musico instrumento
grande variedade; porque o Mirandulano, com os que o seg
grandes, como os Authores, que nesta parte refutamos, p
grandes, e felices, que muyto goso da vida; mas estes po
grandes juizos do mundo, supposto que nem de todos fosse
grandes julgo por de pouco fundamento sua elementaria di
grandes letras falla largamente da Cabala, cparado com o
grandes mysterios naturaes, entre os quaes he celebrado
grandes os progressos desta Sciencia; ou j procedesse da
grandeza, e immensidade, recorre aos Pollos das letras to
grandissima hum nome muyto pequeno. Assim he convenie
grandissimo; e ao contrario a huma grandissima hum nome
gro do sinal dial, e dous mais colateraes, e a cada hum si
gro, multiplicado por ellas mesmas fazem a quinta dignid
grave honestidade, para que promptamente representem
grave pena. E assim Christo, quando achou o Templo profa
grave. 11. Sobre tudo lhe compete ao nome a virtude indi
gravidade, e todas as aces saudosas. Ao terceyro nome
Grecia diz o mesmo Homero. Chiron segundo Stophilo conv
Grecia, que com a Musica Frigia se havio enfurecido. Qua
Grega, he quasi vaticinante, a qual depois em a propria sig
Grega se observa, que a Attica fazia differena, e tinha m
Gregas, Ana, proposio de movimento, e Gramma, que he
Gregas { } (, em Latim Verus, e { }, Sermo, como s
Grega { }, que se interpretro, saude; e methafori
Grego) com a mayor idade envelhea, caduque, e v cahind
Grego com o Kaph Hebreo, e o C Latino; e a frequente trs
Grego, para mostrar assim, que divina, e superiormente h
Gregorio Nazianseno; a primeyra em o livro, que intitulou
Gregos a formavo Y se copiasse a figura de Deos Jano po
Gregos ainda achamos hoje, como he o Aprile, Gehenon, Ds
Gregos ainda que na propria frma, com prolao diversa,
Gregos Alpha, e Omega, principio, e fim; e daqui deduzio
Gregos ao Oriente. Pelo D se interpreta Dysin, que quer di
Gregos chama Hera, e Zeva, denotando por Hera a Juno, e
Gregos, e com este se denotava todo o sogeyto sapiente
Gregos, e Latinos, e hoje na dos vulgares em aquelle gener
Gregos, e Latinos tivero para si, que a Cabala Bresiths h
Gregos, e os Latinos em Zeta. Porm se alterando o period
Gregos, e peccado mortal contra a pura eloquencia de qual
Gregos em Alpha, e em As os Latinos; e acabariamos em T
Gregos em toda a composio de suas palavras, com que m
Gregos. Forma-se de hum espirito, que se lana fra da bo
Gregos, { } ( isto he: Non vocatus; porque nelle s
Gregos lhe chamro { }, onoma, nome quasi { }
Gregos observaro quasi religiosamente o mysterio daquel
Gregos, ou trocro logo ao de Filosofos; o que pertende p
Gregos parece sem duvida, que no foy de todo ignorada e
Gregos, que comea com A, e no Aleph dos Hebreos; ou co
Gregos Theos, os Egypcios Theut, os Persas Syre, os Lati
Gregos toda a origem da Medicina, porque nelles (como diz
Guadaa. 15. Hoje est deduzido este modo de composio
guarda da nossa Santa F, he to grande, e nelle tem V. Se
guarda entre a alma, e o corpo, mas della resulta a propri
guarda entre a alma, e suas partes. quarta razo de num
guardo ponto, e regra armoniaca, a guardo por beneficio
guardo por beneficio do numero determinado, fra de cuj
guardar, haja do mesmo modo outra gente, que de sua f t
guardar los dichos libros, a fin, que en algun tipo poderian
guardar, quando diz: Attendite falsis Prophetis. Porque
guardro, e cmunicro avaramente de huns a outros, c

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certa proporo, para que sejo proprias. O que bem

particulas, El, e Jah os significavo de tal modo, q
ue a outra cousa que lhe deu para que a occultasse, e
s letras no foro feytas acaso, se no que quizero
serpente prudentissima, q com desvellado silencio,
to pequeno. Assim he conveniente, que aos nomes se
tas, ou Pseudoprofetas, que logo desde ento fizero
os, que a bandeyra branca denuncia paz; a vermelha
os que Esopo, que floreceo muyto antes da primeyra
itorias, Transmigraes de Imperios, Ligas, Pazes,
a respeyto da frma impulsiva, que a mo d letra
X, o C. ao V, o D ao T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o
us; o qual livro he impresso em Paris na Officina de
eos chamassem santas a estas quatro letras I, H, V,
e. Tem mais o Thau, quinta letra, que leva comsigo o
ar, que Abraham accrescentasse a seu nome a letra
letra Jod, que he a primeyra do Tetragrmaton I H V
ta verdade. Os Judeos lhe chamro Jeova por I H V
los observo em aquelle famoso Tetragrmaton I H V
mes comprehendidos no grande Tetragramaton I H V
Hebreos chamassem santas a estas quatro letras I,
l a letra Jod, que he a primeyra do Tetragrmaton I
esta verdade. Os Judeos lhe chamro Jeova por I
abalos observo em aquelle famoso Tetragrmaton I
s nomes comprehendidos no grande Tetragramaton I
, de que necessita a voz humana para se pronunciar,
ao, em quem as ouve; a qual virtude forosamente
igura de trombeta A significando, que na garganta se
o innegavel, como se alguem dicesse: Todo o bem se
illam de mediam populi sui; porque verdadeyramente
uem Thomas Garon, e Rebulosa pela semelhana que
ende provar com a semelhana das proposies, que
, se no moral, accidental, e transitoria, em que no
b o Anjo Peliel. Entre a qual doutrina, e a primeyra,
e quanto fora das palavras, ns vemos que nellas
o q querio manifestar: do qual modo de composio
no seja outra, que mostrar a vaidade, e perigo, que
Francia este nombre de Henrique por infausto; seis
sta materia, para o que suppomos que em cada nome
e algumas tocaremos, qudo fallarmos do vigor, que
alor intrinseco, ou aquella virtude activa que nellas
erirey. RAZAM DESTE TRATADO. . II. 1. SUccedeo
as se podem exprimir, he indubitavel, que nas letras
, sendo o primeyro em Hespanha, que at o presente
e de letras Latinas, tivera mais razo, porm que se
a, porque fazendo menor o concavo da bocca, em que
de cordas, entre os quaes por secreta sympatia, que
Jeiafel, 23. Melahel, 24. Haiviah, 25. Nithhaiah, 26.
ehahiah, 35. Chavakiah, 36. Manadel, 37. Aniel, 38.
retou: Appensus es in statera, et inventus es, minus
balos: Hi tres, qui sunt Unum, inter se proportionem
1. O Solon! Solon! Graeci semper pueri estis, nullam
ys, onde se lem estas palavras de David a Salamo:
o alli entendem todos os Interpretes, diz assim: Qui
res, como affirma Medina nestas palavras: Diabolus
ocebo instituam te sapientiam. Beth, Domus; David,
ve de dar mayor amplido ao discurso, quando pelos
da qual se aquieta o animo, e se aquieta, e firma nos
yra. A 10. he a inteligencia dispositiva, a qual pelos
avra, Sim, ou No, que de differentes Idiomas, como
inspectiva, et activa; e em outra parte lhe chama
4. Mihiel, 65. Damahiah, 66. Mavakel, 67. Eiael, 68.
s primeyras sciencias, e artes delle. 2. Era o nome
as, para lanar o alento fra, e que hum beyo seno
eguir. Toda a virtude he boa. Logo toda a virtude se
lis, sed excelsa praecipue divinorum, hanc sapientes
para si Marsilio Fisino affirmando, que Non esse ex
la, pela qual querem se entda a clausula ultima: Et
et praecepi ei dicens, haec in palam facies verba, et
fosse no se seguia necessariamente que a clausula,
cumagens ex immunda multitune tanquam uniformia,
ei tempor secreta, et finem, et praecepi ei dicens,
e a cmunicasse a todos, como se infere da clausula:
erbior. Pavor pauperum egestas, eorum; outros lem
37. Aniel, 38. Haamiah. 39. Rehael, 40. Jeiazel, 4I.
h, 8. Cahethel, 9. Haziel, 10. Aladiah, II. Laviah, 12.
. Asaliah, 48. Michacel, 49. Vehuel, 50. Daniel, 51.
66. Mavakel, 67. Eiael, 68. Habuiah, 69. Rochel, 70.
ao, Thet bom, Num sempiterno, Samech soccorro,
Pahaliah, 21. Nelehael, 22. Jeiafel, 23. Melahel, 24.
que se lhe no negue a particular aptido, que nellas,

guardro os Gregos em toda a composio de suas palavr

guardro sempre a particula Jah, para quando querio no
guardasse para si, e para poucos, foy a Sciencia Cabala, p
guardass ordem, e esta fosse a da semelhana, que podia
guardava o fabuloso horto das mas de ouro) velo de con
guarde huma brevidade tal, que faa diferena do nome ao
guerra verdade divina, como na Escriptura Santa se l al
guerra; o negro mostra nojo; o verde alegria. 8. Mais qu
guerra Troyana, pela virtude, e fora das letras, que acho
Guerras, e successos semelhantes, que tudo deduzio do n
guiada do brao animado das arterias, q tem por raiz o co
H ao P, o I ao O, o L ao N, e fica sem parelha a letra M; as
H. Blageart anno de 1651. Ao Mirandulano seguio Alexandr
H, de que consta o nome divino Jeova. 11. Esta to alta m
H, de sorte, que com estas sinco letras juntas, Num, Men,
H, e se chamasse Abraham? E para que Sara, chamando-s
H 10; o primeyro He, que he a segunda letra val 5. a letra
H. os Caldeos Eloha, os Syros Eloa, os Ethiopes Amlau, os
H { } que Deos de si inculcou a Moyss, para nome de sua e
H, se denoto todos por outro no menos mysterioso nome
H, V, H, de que consta o nome divino Jeova. 11. Esta to
H V H 10; o primeyro He, que he a segunda letra val 5. a l
H V H. os Caldeos Eloha, os Syros Eloa, os Ethiopes Amlau,
H V H { } que Deos de si inculcou a Moyss, para nome de s
H V H, se denoto todos por outro no menos mysterioso n
ha alga proporo, fica logo corrente, que os caracteres
ha de existir nellas. Porq como esta affirmao Sim, tenh
ha de fazer o ponto, onde se junto as linhas, para lanar
ha de seguir. Toda a virtude he boa. Logo toda a virtude s
ha delictos, que ainda aos mesmos, que nelles so menos c
ha entre a letra N, e a letra V chamo Mercava, e he aquel
ha entre os Pithagoricos, e os Cabalisticos; porq quando o
ha existencia importante de algum effeyto. 5. Ao que os
ha grande opposio, porque ou fosse a Cabala revelada do
ha huma efficacia activa produzidora de notaveis effeytos
ha na lingua Italiana alguns bons exemplos, entre os quaes
ha no uso moderno desta Sciencia, e para este effeyto des
ha observado la malicia, la curiosidad, muertos a hierro
ha, ou deve haver oyto partes conformes, a saber: Ethimo
ha, ou pde haver em os nomes. Aqui tambem se prova aqu
ha para produzirem o effeyto de sua significao, em que
ha pouco tempo a recluso de certo Estrangeyro aos carce
ha proporo implicita, e virtude demonstrativa, a qual n
ha tomado tal empreza por sua conta, a qual me persuadio,
h de entender de todas as letras; e he sem duvida, que na
h de formar-se o E, far menos, e mais suave zonido. De
h entre o mal, e aquellas taes consonancias, chego algu
Haaiah, 27. Jezalel. 28. Seechiah 29. Reiael, 30. Omael, 3
Haamiah. 39. Rehael, 40. Jeiazel, 4I. Hahahel, 42. Michael
habens. O Phares por si s interpretou: Divisum est regnu
habent, Unum, Uniens, Unitum. DA VIRTUDE DOS
habentes antiquam opinionem, nullam disciplinam tempore
Habes quoque apud te Semei filium Gera filii Jemini de Bah
habet intellectum, computet numerum bestiae, numerus en
habet suos Apostolos, suos Prophetas, suas Evangelistas
Habitabo in domo Domini. Ghimel, Retributio: David Quia D
habitos continuados passa de huma cognio a outra. A 23.
habitos da sciencia, que se lhe conferem. A 19. he a intelig
habitos de conhecimento das cousas notorias capacita o en
habitos, podera vestirse. Se embore a palavra differente
Habitus inspectivus, et activus, et effectivus. Ns no duv
Habuiah, 69. Rochel, 70. Haiael, 71. Jabamiah, 72. Muniah
Hachamim entre os Hebreos o proprio, que Sophi entre os
hade ajuntar nunca com o outro para se poder formar o A,
hade seguir. A estas tres affirmativas universaes concorr
Haebraei tanti fecerunt, ut eam nonmodo scientiis omnibus
Haebrea lingua in alium transferenda, sed in suis ipsis car
haec abscondes: ao que obedecendo o Profeta fes thesouro
haec abscondes. 3. Ento valendo-se das authoridades de
haec abscondes, houvesse de significar smente a Sciencia
haec custodi. 2. Com tudo a observancia destes segredos,
haec in palam facies verba, et haec abscondes. 3. Ento v
Haec in pal facies verba, e que a outra cousa que lhe deu
haereditas. Sin, Dens. Job: Et dentes catulorum contriti su
Hahahel, 42. Michael, 43. Vevaliah. 44. Jelahiah, 45. Seaa
Hahaiah, 13. Jazafel, 14. Mebahel 15. Hariel, 16. Hakamia
Hahasiah, 52. Imamiah, 53. Nanael, 54. Nithael, 55. Meba
Haiael, 71. Jabamiah, 72. Muniah. Os quais com tremor, e
Hayn fonte, Zaddi justia, Coph vocao, Res cabea, Sein
Haiviah, 25. Nithhaiah, 26. Haaiah, 27. Jezalel. 28. Seechi
haja, a exprimir_ particularmente a virtude de seu signifi

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compositoria deduzido to violentamente, que se no

onde se entende, que ainda qudo em seus principios
a cposio, e razo, que se conserva em hum corpo
m premissas de que na republica da Igreja triunfante
gente abusa da f, que he obrigada a ter, e guardar,
mo ordinariamente nos servimos de palavras em que
sas estejo abraadas da materia, e da frma, e no
. Hahaiah, 13. Jazafel, 14. Mebahel 15. Hariel, 16.
eno. Abram Abenazra no livro dos mysterios. O Rabi
se dicessemos: Pratica, e Especulativa. 3. O Rabino
m n est humilis, sed excelsa praecipue divinorum,
Mebahiah, 56. Poiel, 57. Nemamiah, 58. Icialel, 59.
. Laviah, 12. Hahaiah, 13. Jazafel, 14. Mebahel 15.
Alemoxi. Os Ilyricos a escrevem { }, e a pronuncio
on, Ypogramenon, Caracter, Diplos, Segor, Pethach,
atura negabat. Visibus humanis, oculis, ea pectoris
r, nem escrever; e a Semod a especulativa, de q s
s dissemos, que se devia considerar alma, e corpo,
Semod: e porque a Sephirod he a pratica de que no
eros podia haver alguma virtude intrinseca (segundo
o menos declara o tom de sua voz a letra O, de que
ivel, ser razo, que logo depois de havermos como
der, que nem por toda a especulao, e theorica, que
que levamos nesta escritura, bem se conhecer no
VI. 1. SEgundo o costume dos Authores parece, que
ra discorrer cerca da Cabala Arithmetica, j como
mayor de toda a exceyo a cura, que muytas vezes
o uso humano. DA VIRTUDE dos numeros. . XIX. 1.
, segundo se l nas historias; donde se escreve, que
o que atentando o referido Reuchlino no lugar citado,
ue rastrejro a verdade Catholica; e j Pithagoras
Ensalmis, por todo o capitulo 5. da segunda sesso,
mo tanto, como gente costumada a defender erros;
edro no seu livro das Linhages, donde se conta como
de todas as cousas; donde he muyto para notar, que
a Jeremias. Donde o Santo Doutor he de parecer que
demos considerar em as palavras, corpo, e espirito;
uvesse) estava no s a impericia, mas o escrupulo;
teria. DAS INTELIGENCIAS Cabalisticas. . XXII. 1.
ta Sciencia Cabala, disputa se na lingua Hebrea pde
fosse certo, que nos nomes, letras, e numeros podia
pela letra, que escrevio naturalmente, sem mais as
ida he de todos aquella cmua sentena, que affirma
Alpha, e Omega so muyto mais ennobrecidas pelas
gar; em o zonido, e pronunciao da tal palavra pde
tosa. DO FIM DESTE TRATADO . XXIV. 1. DEpois de
o (segundo o testemunho de Thomas Garon) dizendo
ocaremos, qudo fallarmos do vigor, que ha, ou pde
ia a no alcana. Porm a experiencia tem mostrado
ass ordem, e esta fosse a da semelhana, que podia
rem a distinco de frmas, e de materias, que pde
s segredos de sua antiguidade, parece que depois de
menos dos tres, que deyxou trasladados, j podera
, para o que suppomos que em cada nome ha, ou deve
tude para curarem o animo de suas payxes, a devia
tit. Porque entre as cousas, e os nomes dellas deve
do pelo Marques de Villena, donde parece que mostra
o em Roma se chamou Scipio Africano por razo de
to, Aretha, Ticonio, e Pramasio deduzem o nome, q
enadas: mostrando assim (como diz Pedro Mateacci)
is das que esto para succeder, cuja disculpa ser o
bem nos desviaremos por razo de seu perigo, e s
atica todo o possivel, ser razo, que logo depois de
eremos, entendendo q nas disciplinas Mathematicas
es jogos era comprar hum nome, e assim aquelle que
nome, e assim aquelle que havia de ganhar de fora
s as letras; e he sem duvida, que nas dos Hebreos se
ithagoras exprimisse seus pensamentos por figuras,
eum esse ignem. Demonstrando que na figura de fogo
a a entender Babel, e no Sesach, que tal Reyno no
avo; da qual dignidade, ou attributo (tinho para si)
ella Coroa, av del-Rey nosso Senhor. Este Marques
morte do Santo Padre Sixto IV. a esta parte, tempo
magestade. Mas sem estes quatro modos refferidos
rao affirmou Plato, que assim como nas palavras
gredo, revelando-o smente aos Sabios, dos quaes o
huns varoens de Grecia, que com a Musica Frigia se
mudanas, parece, que seria temerario negar que se
oduzido da palavra, parece, dependem de q elle seja
estas falcissimas opinies se pratiquem entre gente
s prosperos se usara, Como tal ves la antiguedad le

haja admittido pelos Doutores Ecclesiasticos muytas veze

haja alcanado calificao, e alteza, a mistura, e relaxa
haja de passar, e ser permutada a outro inteyramente; e q
haja de ser usado depois da final Resurreyo. Alcanou a
haja do mesmo modo outra gente, que de sua f tambem ab
haja fora, e aptido idonea, para que em virtude dellas de
haja materia sem quantidade, nem quantidade sem numero
Hakamiah, I17. Loviah, 18. Caliel, 19. Leuviah, 20. Pahali
Hamay, que elles chamo Principe da eloquencia; outro seu
Hamas preeminente professor desta Sciencia a quer destri
hanc sapientes Haebraei tanti fecerunt, ut eam nonmodo sc
Harael, 60. Mizarael, 61. Umabel, 62. Jahhahel, 63. Anue
Hariel, 16. Hakamiah, I17. Loviah, 18. Caliel, 19. Leuviah
Has; e ainda So Jeronymo, e So Cyrilo, e antes delles E
Hauron, Antira, Anyranos, Astericus, Obelus, Metobelus
hausit. 4. Desta sorte pela unidade foy entendida a Divind
havemos de dar alguma noticia, proseguimos com ella, e s
havemos de entender tambem para mayor clareza, materi
havemos de usar, nem escrever; e a Semod a especulativa
havemos discursado,) facil seria de crer, que a propria vi
havemos dito das outras vogaes, porque a frma deste car
havemos dito, que esta Cabala, ou Arithmetica se serve d
havemos escrito, informassemos tambem de sua falsidade
havemos perdido de vista os termos da Sciencia, q escre
havemos tardado em dar a diffinio desta Sciencia, pois d
havemos visto, dividida em Resoluo, e Composio, que
havemos visto ministrar aos feridos da Tarantula, animal
HAvemos entrado na efficacia dos Numeros, que em nada
havendo Cyro Rey dos Persas conquistado a Cidade de Sar
havendo dito q aos humanos era impossivel louvar as ope
havendo dito, que os numeros h, e dous foro principio un
havendo fallado nesta Sciencia Cabala, disputa se na lingua
havendo muytos, que tem para si, que em virtude da Scien
havendo nas prayas de Gallisa sahido a terra huma mulher
havendo no Mundo tantos termos, porque Deos pudera dem
havendo o Profeta de intimar da parte de Deos a Nabucode
havendo por corpo aquelle tom, com que as proferimos; e
havendo reconhecido ser defeso seu exercicio, e os livros
HAvendo to largamte discorrido pelos quatro modos inte
haver alguma efficacia mais do que em qualquer outra, seg
haver alguma virtude intrinseca (segundo havemos discur
haver conhecido. Os quaes juizos de ordinario acertava. D
haver deyxado Deos sua virtude, In verbis, in herbis, et i
haver Deos tomado por proprios nomes seus, e ballizas da
haver differena, que he o que se assina por corpo della
haver discorrido sobre a Sciencia Cabala, tato no modo a
haver elle comprado, lido, e estudado estes setenta volum
haver em os nomes. Aqui tambem se prova aquella notabili
haver em os nomes optimas, e pessimas qualidades. Nego
haver entre a aco da bocca, e a frma da letra, para que
haver entre humas, e outras letras, e figuras, assim os n
haver fallado tanto della, quanto entre ns nenhum outro a
haver noticia. 2. Os Rabbinos mais nomeados entre os Cab
haver oyto partes conformes, a saber: Ethimologia, Energ
haver para curarem o corpo de seus humores, sendo cousa
haver proporo, e igualdade interior. 6. Mas porque diss
haver tido alg conhecimento da Cabala, que nomea, e s d
haver triunfado da Africa; ou tambem, porq da propria v
haver de ter o Antechristo: huns dizem que se chamar T
haver conhecido a origem do Chaos, criao do Mdo, sua
haverem herdado este costume da primeyra mulher, que h
haveremos de tocar l em o fim deste Tratado, o que for n
havermos como havemos dito, que esta Cabala, ou Arithm
havia certa, e naturalmente aquelle vigor, que em sua art
havia de ganhar de fora havia de perder; e baste para que
havia de perder; e baste para que se entenda quanto se pd
havia de verificar mais, q nas outras esta observao, p
havia Deos Nosso Senhor usado de semelhantes mysterios,
havia dotes, e semelhanas da Suprema Divindade. O mes
havia ento em o Mundo. 3. A prova disto he, que se ns l
havia na voz humana, procedido aquelle tal nome. Como em
havia nascido, e vivido mudo, e surdo (como o so todos o
havia para se traduzir, e darem luz os setenta volumes
havia tambem aquellas to celebradas musicas, que dezio
havia virtude para curarem o animo de suas payxes, a de
havio de receber os outros, conforme ao mandado de Deo
havio enfurecido. Quasi o mesmo conta Boecio de Pithago
havio feyto com profundissimo mysterio; e pois seno p
havida por aquella tal cousa, que significa, e assim se torn
havida por de boa csciencia, e como huma das obras a ell
hazia. Mas he razo dizermos particularmente do espirito

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, 5. Mahasiah, 6. Jelaeh, 7. Achaiah, 8. Cahethel, 9.

outros, que o interpreto em diverso sentido: Celio
pelas palavras; e quando lhes falta a elegancia, que
tris, et mutua se caede truncabant. To respeytosa
nergia do nome, pela virtude delle; porque a energia
. Ezechiel: Signa Thau super frontes virorum. 7. Tal
smo, que o deleyte, e satisfao da sabedoria. A 30.
a sabedoria naquellas cousas, que no alcana. A 18.
e aborreo, segundo o que dellas se conhece. A 20.
nosso espirito, do qual j mais seno aparta. A 28.
s continuados passa de huma cognio a outra. A 23.
o engenho humano he divinamente illuminado. A 15.
nos habitos da sciencia, que se lhe conferem. A 19.
pacita o engenho, para as de mayor mysterio. A 11.
pratica para todas as corporaes operaoens. A 29.
iculdade se encontra com a razo verdadeyra. A 10.
cmunico os meyos de argucia, e delgadeza. A 16.
nimo de peregrinos, e depravados affectos. A quinta
os, antes serve smente summamente sabios. A 14.
m pelo que tem sabido, q procure saber mais. A 31.
o os occultos mysterios das cousas naturaes. A 7.
ns introduz a frma da sabedoria arteficial. A 21.
cia inovante, pela qual se multiplico as ideas. A 22.
mento nunca pde estar sem alguma operao. A 24.
mento sem alguma interveno da vontade. A quarta
ma capacidade de peregrinas representaes. A 32.
em ao entendimento nos termos de sua esfera. A 12.
como a gloria, e o deleyte, que della procede. A 27.
, para que no resvalle a perigozos absurdos. A 17.
r via de induco infere huma cousa das outras. A 8.
ra o futuro, segundo a ordem da reminicencia. A 13.
mano juizo em todas as intelectuaes operaes. A 6.
a profundidade, e firmeza do humano discurso. A 9.
as letras, que por seu caracter melhor se demostra
rte dos mudos, tem para si, que a frma do A Latino
ita superstitio noxia est. INTRODUCAM. . I. NAM
o, para mostrar assim, que divina, e superiormente
o he ethimologiada, existe a verdade permitiva, que
todas as cousas, pois ainda aquellas, cujo principio
a saber, em Sephirod, e Semod: e porque a Sephirod
pelo valor positivo dos Hebreos val a letra Jod, que
mos, e perece, que no podemos negar em os nomes
ra Vau, que he a terceyra val 6. e o segundo He, que
ra do Tetragrmaton I H V H 10; o primeyro He, que
huma cabe de numeros) formo letras, cujo sentido
ro He, que he a segunda letra val 5. a letra Vau, que
o, Elegancia, Mysterio, Proporo. 7. A Ethimologia
ontagiosa; chamaro Thau, que significa Thoeva, que
iz estas formaes palavras: Contra a Geomancia, que
ronymo, chamarolhe Num, que significa Neoph, que
asi pela mesma razo, que aos dous primeyros. Este
foi tymbre da melhor Cavallaria daquelles tempos, e
, nem quantidade sem numero, assim como o numero
a, virtude, e mysterio, vem a ser, porque o numero
amech, Appositio. Deutoronomio: Quia imposuit (isto
a, ou Cabalista, que de todas as maneyras se nomea,
s seno aparta. A 28. he a inteligencia corporal, que
ece. A segunda se chama inteligencia santificante, e
ue ha entre a letra N, e a letra V chamo Mercava, e
ro Frigio, porque florecia nesta provincia Frigia, e
econheceo em muytos lugares, dizendo que a Musica
copiasse a figura de Deos Jano por Idolo da paz, que
entro della. A frma do caracter com que se explica
poz h pescoo de ha ave; e para dizer Ballar (que
m muytos Expositores a Cruz Santissima, cujo sinal
icesse: Todo o bem se ha de seguir. Toda a virtude
ue est escrito em o seu livro Alkoser: A Cabala no
livro Alkoser: A Cabala no he boa, se o corao no
e, e o numero, fazendo verdadeyro conceyto, do que
s, por onde so vistos, e conhecidos, pelo que em si
menos grandes mysterios naturaes, entre os quaes
itiva pureza, que alguma hora teve sua sciencia (se
ellas, cujo principio he a paridade, nestas proprias,
avra; e logo se desta origem buscassemos a origem,
ue Fa. E, que Re. I, q Mi. O, que Sol. U, que Ut, pois
ssos da Musica, e as medidas da Architetura. Assim
em sua vida a traduco de tres volumes. Donde (se
naturaes, como celestes, por onde tambem de algs
comeo as operaes da mente, por onde o homem
o segundo cessa o corpo, e comea a alma por onde
e da solida verdade; donde podemos dizer, ou temer,

Haziel, 10. Aladiah, II. Laviah, 12. Hahaiah, 13. Jazafel, 1

he a alma do firmamento: Saturno a do setimo ceo: Jupite
he a fermosura, e graa, com que se proferem, e busco p
he a figura do poder Divino, que por huma leve semelhana
he a fora interior, com que nos move, e diz muyto mais n
he a grammatica, ou para melhor dizer mystica exposio
he a inteligencia concitativa, a qual obriga ao homem pelo
he a inteligencia confirmante, em virtude da qual se aquiet
he a inteligencia constituente, que em ns introduz a frm
he a inteligencia corporal, que he aquella parte de entendi
he a inteligencia da actividade, da qual ajudado o entendim
he a inteligencia da futilidade, por cuja virtude cmunico
he a inteligencia da vontade, que faz como as cousas se am
he a inteligencia de claridade, junto da qual nenhuma diffic
he a inteligencia de complacencia, e vem a ser o mesmo, q
he a inteligencia dispositiva, a qual pelos habitos de conhe
he a inteligencia fiel, q tem a redea ao entendimento do ho
he a inteligencia fulgida, por virtude da qual scentila o hu
he a inteligencia illuminante, que formalmente depende da l
he a inteligencia imaginaria, que tanto val como hum depos
he a inteligencia inductiva, que por via de induco infere
he a inteligencia inovante, pela qual se multiplico as ideas
he a inteligencia largitativa, que serve de dar mayor ampl
he a inteligencia mediante, cujo officio he fazer que ha co
he a inteligencia mundifica, a qual pelo conhecimento propr
he a inteligencia natural, que he propriamente o dote do en
he a inteligencia notada, e esta ministra as especies do pa
he a inteligencia perpetua, que tanto val, como aquella uni
he a inteligencia probatoria, que conforta a fraqueza huma
he a inteligencia radicada, de quem procede a profundidade
he a inteligencia recondita, que seno cmunica cmummen
he a inteligencia resplandecente pela claridade da qual se a
he a inteligencia triunfal, que se exercita, qudo sobre qua
he a letra I, porque verdadeyramente he huma voz simplic
he a melhor de todas, com q os homs se explico, e tem
he a menor gloria da Naso Portuguesa possuir to puram
he a Omnipotencia Divina, principio, e fim de tudo, e que p
he a origem da tal palavra; e logo se desta origem buscass
he a paridade, nestas proprias, he certo, que a unidade do
he a pratica de que no havemos de usar, nem escrever; e
he a primeyra do Tetragrmaton I H V H 10; o primeyro H
he a qualidade fausta, e infausta. Fique para Deos a causa
he a quarta val outros 5. os quaes numeros somados todos
he a segunda letra val 5. a letra Vau, que he a terceyra va
he a sentena responsiva; outras vezes a corroboro ajus
he a terceyra val 6. e o segundo He, que he a quarta val ou
he a verdade do nome, como se dicessemos a razo delle
he abominavel, ddolhe a entender, que a Deos, e aos home
he adevinhao pela terra; Hidromancia, que he da agua: A
he adultero, improperando a David com a memoria do adult
he agora o primeyro tom, com o qual se celebro todas as
he ainda hoje armas da familia dos Pereyras, segundo affi
he alma da quantidade, assim comprehende tudo, o que he
he alma da quantidade, e como todas as cousas estejo abr
he apposuit) Moyss manus suas super eum. Ain, Oculus. E
he aquella de quem escrevem os Rabinos, teve seu principi
he aquella parte de entendimento, que da especulao se c
he aquella, que regrando a razo, ou tomando della as regr
he aquella sciencia, que deu ao mundo mais que entender, e
he aquelle a qu os Musicos modernos chamo terceyro to
he: Ars inspectiva, et activa; e em outra parte lhe chama
he arvore da vida, denotando q por esta razo com semel
he asss semelhte ao modo com que a bocca pronuncia V
he baylhar em Portugues) poz ha balla, e hum R adiante
he bastante para postrar a todos os inimigos do Ceo, e dos
he boa. Logo toda a virtude se hade seguir. A estas tres a
he boa, se o corao no he bom. DA CABALA BRESITHS
he bom. DA CABALA BRESITHS. . VIII. 1. ESta Cabala
he cada cousa, que pelo nome, ou pelo numero se significa.
he cada hum delles, com real differena, e distinco de h
he celebrado o de sua felicidade, e pelo contrario o numero
he certo, que a teve,) se perdeo com a propria disciplina d
he certo, que a unidade do hum foy primeyro, que a parida
he certo, que de Idioma em Idioma, e de traslao em trasl
he certo, que em nenhuma destas dices entoadas soa o F
he certo, que se clausula regulada por oyto compassos s
he certo) se prova contra o que atrs deyxo escrito, que o
he chamada Fisica exposio, muy semelhante Magia nat
he chamado Deos (e mais semelhante a elle) conforme ao q
he chamado homem; em o terceyro cessa a potencia intelle
he chegado aquelle tempo, que diz S. Paulo: Erit enim temp

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ministra aos olhos algumas especies da frma c que

r contra o exercicio Cabalistico, ou por participao
numero do mez, que chamo numero segundo, e este
gos, e Latinos tivero para si, que a Cabala Bresiths
huma grandissima hum nome muyto pequeno. Assim
ividuo; porque dividido, e desligada a unidade, j no
letra se comprehende tambem tudo quanto no Mundo
ia, que he adevinhao pela terra; Hidromancia, que
outro, inclinado a esta vaidade) o magico exercicio,
s mos: Necromancia pelos corpos mortos. Pelo que
cuja impresso (pelo menos a que a nossa mo veyo)
s Grammaticos antigos, a ethimologia das letras no
uph, 100. Rez, 200. Sin, 300. Thau, 400. 9. Porm
s nomes, letras, numeros, e figuras. 2. Para o que
Valle, argumento contra a musica de David, da qual
onymo explicando a Jeremias. Donde o Santo Doutor
5. Mas Anio Viterbo interprete de Beroso Chaldayco
io. 7. E porque no parea redicula esta observao
o Themura. Das quaes esta Themura, ou Themancia
. DA VIRTUDE DAS PALAVRAS. . XIV. 1. REcebida
ra a sempre consistente unidade, e perpetuidade que
lgum primor de Filosofia, differente, parece, q no
uizo, e natureza, como quizero outros. 11. Donde
ndo-a tamb, e affirmando, que a virtude da palavra
te depende da luz superior, com q o engenho humano
rra; Hidromancia, que he da agua: Acromancia, que
da agua: Acromancia, que he do ar: Pyromancia, que
m super multos, eaque est spiritus. O segundo lugar
, para que a cousa pelo nome seja conhecida pelo que
sima de Christo, esta palavra Christo por si mesmo
fado, isto he Providencia; Sabidoria universal, isto
raes, e a cada hum sinalo seus numeros proprios, e
ferimos, que na palavra verdadeyramente dita, isto
Santo Moyss, por cuja razo seu supersticiozo uso
es da frma c que he composta, e da materia de que
rao. A 24. he a inteligencia mediante, cujo officio
o q no tiver proporo, com o que significa. Donde
pela cousa, a qual vulgarmente se usa, dizendo, que
, tambem porque os de Lidia se avantejavo nelle, e
innobil; chamarolhe Rez, que significa Roseba, isto
oprio caracter, que o significa nesta maneyra I, que
foy ferido; causa mortaes accidentes, e o principal
nha parte, que por letras, experiencia, e qualidades,
iz Covarruvias: Anagogia entre outras significaes
orq em qualquer congregao de numeros cada hum
centos. O q tudo se inclue na virtude da figura, que
cia. Ainda que tambem confesso, que a significao
re que vo compondo sua Solfa; o qual thema sempre
r se demostra he a letra I, porque verdadeyramente
us Joannes Picus Comes Mirandulannus; o qual livro
om que todas as vozes humanas se podem exprimir,
cto daquellas taes faculdades. Assim a Borla Branca
os entender o que est sendo, pelo que j foy. A 26.
er que ha cognio sirva de meyo para outra. A 25.
com tudo de advertir, que como a escritura Hebrea
ue fas meno Nicolao Tartalca, que dos mais sabios
gas, Ana, proposio de movimento, e Gramma, que
Republica. Pelo que justamente se pde inferir, no
tas Epicos na formao de algas palavras, que lhes
Musica necessitemos do testemunho da antiguidade,
ne nomen. E em outro lugar, que a palavra do Senhor
tra memoria aquillo, que quer dizer; como vemos,
pde ser essencial, por quanto qualquer palavra, no
ero, o excede pelo numero da unidade, porque o dous
utro caminho por onde desague. 4. A este proposito
ue tem hum mais que o hum, e tbem por isso o hum
bre estes quatro sugeytos, j que este da figura no
remedio, segundo se v da Santa Escriptura. 7. No
ue a natureza universalmente se explicasse. 9. No
a: Isto he principio, e fim de todas as cousas; donde
do achou o Templo profanado de vendas, e compras,
o Mundo, maneyra de corpo humano, (que tambem
ente se exercita a falsa Cabala nos tempos de hoje,
a demais, que de huma s silaba. 10. A Honestidade
tra A, em aquelles Idiomas no seja simples, como o
ua, donde smente quebra aquella pequena parte, que
linha que atravessa o A, e falta no V mostra que no
e nomea o Santo Nome de JESUS se accrescenta que
tamente lhe chamro os Gregos, { } ( isto
isto he entendendimento cmum; Amor natural, isto
diomas Hebreos, e Gregos ainda achamos hoje, como

he composta, e da materia de que he fabricada, e humas se

he comprehendido na prohibio de Sixto V que na dita Con
he conforme a ordem do anno: semelhantemente recebem p
he conveniente, e necessaria para a interpretao da Bibla
he conveniente, que aos nomes se guarde huma brevidade t
he corpo, at a alma o desampara, porque he offendida na
he cumprehensivel, que fra de Deos he tudo. 4. A letra T
he da agua: Acromancia, que he do ar: Pyromancia, que he
he de advertir, que no s mandava Deos castigar os prop
he de crer, que he outra Bulla particular contra o exercici
he de Francofurt no de 1611 por Claudio Marnio; mas depo
he de inter legendum (como elle diz) seno da liniatura, co
he de notar, que a estes numeros s vezes se accrescenta
he de notar, que supposto no esteja at hoje assentado fi
he de parecer, que ella no expelia, ou ligava por propria
he de parecer que havendo o Profeta de intimar da parte d
he de parecer, que pelo proprio numero 666 se denota, e s
he de saber, q a lingua Hebrea foy to frequente nestes s
he de todo prohibida pelos Summos Pontifices, e permittid
he de todos aquella cmua sentena, que affirma haver de
he Deos, sempre hum principio de todas as cousas, como o
he digna de despreso, antes por sua subtileza de muyta ac
he dignissimo de admirao, que todas as vezes, que a ceg
he diversa cousa do significado della. E que a significao
he divinamente illuminado. A 15. he a inteligencia da futili
he do ar: Pyromancia, que he do fogo: Onomancia pelas un
he do fogo: Onomancia pelas unhas: Chiromancia pelas mo
he do livro de sua Theologia, em o qual sem lem (da mesm
he, e de tal modo diffinida, que assim como a imagem da c
he energiaca, e mysteriosa, denotando Ungido de Deos; co
he entendendimento cmum; Amor natural, isto he o appeti
he esta a sexta dignidade, as quaes duas, quinta e sexta ch
he ethimologiada, existe a verdade permitiva, que he a ori
he evitado aos fieis pela providencia da Igreja. Pertence
he fabricada, e humas sero differentes das outras para m
he fazer que ha cognio sirva de meyo para outra. A 25.
he fora, que confessemos, que como no Idioma primitivo
he grande pna a quem escreve; boa viola, a quem b tang
he hoje o quinto tom dos modernos; por este celebravo as
he homicida, pelo injuriar com a memoria da morte de Uri
he ha linha recta, demonstrando, como aquelle sonorozo e
he hum continuo, e desordenado movimento (de que proced
he hum de seus principaes Ministros, parece que qualquer
he hum remontamento subtil, ou huma excelsa, e superior
he hum s, sem que pela multiplicao das unidades, a unid
he huma das quatro partes de seu mysterio. 7. E porque n
he huma das virtudes do nome. 7. Porm porque a oppug
he huma palavra, ou mote, cujas letras lhe ministro as le
he huma voz simplicissima, e sonorosa, recta, e subtil, qu
he impresso em Paris na Officina de H. Blageart anno de 1
he indubitavel, que nas letras ha proporo implicita, e vi
he insignia de Theologia; o Capello azul da Filosofia, e Mat
he inteligencia adminicular, a qual busca, e offerece as ra
he inteligencia collectiva, pela qual se adquire a experienc
he j to apartada do estudo moderno, pde bem succeder,
he julgado ser a propria sciencia, que se diz regra da cous
he letra; mostrando assim, que movendo-se as letras, tir
he leve, nem mal fundada a Filosofia, que aos mayores sug
he licito inventar, e introduzir em seu Idioma, as quaes de
he mayor de toda a exceyo a cura, que muytas vezes ha
he mais aguda, e efficaz, que o cutello. O mesmo se nota e
he mais prestes o effeyto da polvora fabricada de tres ma
he mais que h sinal ex instituto, constituido voluntariame
he mais que o h, porque tem hum mais que o hum, e tbe
he memoravel mais que verosimel a historia de que faz me
he menos q o dous, porque por hum vence o dous ao hum
he menos rico de argumentos, e authoridades, que os outr
he menos significativo outro lugar do Texto sagrado, que s
he moderno este uso, antes em todas as idades, e gentes o
he muyto para notar, que havendo no Mundo tantos termos
he muyto para notar, que no s fes do cinto aoute para l
he mundo, em opinio, e nome Grego) com a mayor idade e
he na parte interrogatoria, que tanta fadiga tambm tem d
he no menor virtude, e parte estimavel dos nomes, porqu
he nas mais linguas da Europa, porq em todas (como se v
he necessario darlhe de vento entre os dentes a sua pronu
he necessario estar a bocca to aberta para a pronuncia
he nome de virtude; e por isso So Paulo diz: Donavit illi D
he: Non vocatus; porque nelle se denota Cabalisticamente
he o appetite da conservao de cada especie, ou tempo, o
he o Aprile, Gehenon, Dsaulos, Ecclisis, Zitima, Mellon, Xe

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to interno de affirmativa ou negativa podemos dizer

ue he o Setentrio. O M se explica Mesymbrian, que
to duas mais, que chamo activa, e passiva: activa
as cousas; e Lisidias Pithagorico affirmou, que Deos
em ordem dos ds, occorre simbolicamente Coroa, e
ta maneira: para dizer Col, q em sua lingua Italiana
os, e exemplos do valor, e efficacia das figuras, que
onunciao da tal palavra pde haver differena, que
r dizer Occaso. O segundo A se tem por Aakton, que
mais opprimido. O quarto modo era o Mixolidio, que
o Santo: Et numerus ejus sexcenti sexaginta sex; q
em todas as cousas fra da sua conta intrinseca, que
ue pelo mesmo caso, que esta gente abusa da f, que
de, j no he corpo, at a alma o desampara, porque
ancia pelos corpos mortos. Pelo que he de crer, que
as de grande utilidade intelligencia desta Doutrina,
Deos mandou levantar a Moyss no dezerto, donde
ro Democrito, se julga por numero infelice, pelo que
l pronunciarse. 17. A quinta, e ultima letra vogal V
azo natural de que o A goze da primazia das letras,
que a affirmao socega, a negao altera. A razo
almte appetecem tudo o que se lhes nega; e a razo
om, e sonido a esta letra, que em outra maneyra no
ersalmente todas as partes desta poderosa sciencia,
hum principio de todas as cousas, como o numero h
e, quando de si disse: Ego sum Alpha, et Omega: Isto
cia secreta. 11. O uso pratico da Cabala Themancia,
representaes. A 32. he a inteligencia natural, que
er a do sexto, que assim expoem: Leys do fado, isto
ndo modo de explicar, que tem a Arithmetica; o qual
alma da quantidade, assim comprehende tudo, o que
o do futuro; porque o nome Profeta, de voz Grega,
donos aos argumtos mais proprios, pouco duvidozo
o comeo de tudo; e my pluralidade. Porque certo
estivero subalternados a seu alvedrio, e o que mais
alisticos se servem como atrs se tem visto, razo
Reyno no havia ento em o Mundo. 3. A prova disto
m a letra: Scientia immutabilis. 10. A natureza no
mos a virtude da palavra fisicamente. Porque cousa
s se usara, Como tal ves la antiguedad le hazia. Mas
t, ut bene sentientes omnes docent. 8. Sobre os mais
gro mostra nojo; o verde alegria. 8. Mais que tudo
ria, e remota para effeytos to promptos, e certos,
o, porm que se h de entender de todas as letras; e
oao: Ut, Re, Mi, Fa, Sol, La, nenhuma outra cousa
ser assim cforme ao preceyto divino. Esta tradio
cernendum contemplantibus praebet. 2. Seu officio
merecedoras de toda a admirao. 2. Sua dignidade
Paraiso. A qual opinio se corrobora com sabermos
ra de materias alheas, ou infectas. 12. A Elegancia
valem de outra. 9. A Copilao olha brevidade, e
angelizavimus vobis anathema sit. 6. Mas com tudo,
do Tribunal, a que toca a guarda da nossa Santa F,
esfazendo-se a unio se acaba o homem; a qual unio
rbara se frma. Porque aquelle elemto, ou letra A,
ssou j a censura dos dias, e dos censuradores. Mas
como por ley natural, em todos os idiomas do Mundo
s payxes, de amor, ou ira, e todas as mais, de que
uanto no Mundo he cumprehensivel, que fra de Deos
do nome. 7. Porm porque a oppugnao ordinaria
ela corrupo dos Idiomas, mas declara, que aquelle
humanos tambem pelas cores se conhecem: a colera
elas cores se conhecem: a colera he verde; o sangue
ni Humanae vitae speciem praeferre videtur. Donde
huma torre, no deyxa ella de ser torre, porque no
de que trataremos mais fdada, e curiosamente. 2.
de Sinay, unde Cabala dicitur ab auditu acceptio. 3.
causa ao nome Superstio, que val quasi Superstes.
initos mysterios, como veremos nesta maneyra. 7.
im: Se o Jod val 10, o Jod, e o He val 15, o Jod, e o
anua. Genesis, Et prope erant, ut frangerent ostium.
a experiencia aparta qualquer argumento contrario.
o He val 15, o Jod, e o He, e o Vau val 21, o Jod, o
a, aborrece a redonda, a quadrada, ou informe. 12.
l 5. a letra Vau, que he a terceyra val 6. e o segundo
primeyra do Tetragrmaton I H V H 10; o primeyro
mais facil, e cmum maneyra da intelligencia della.
Jod, e o He, e o Vau val 21, o Jod, o He, o Vau, e o
faremos, dizendo assim: Se o Jod val 10, o Jod, e o
aneyra. 8. Aleph val 1. Beth, 2. Ghimel, 3. Daleth 4.
er Aura. Beth, vida. Ghimel, paz. Daleth, Sabedoria.

he o espirito da palavra, Sim, ou No, que de differentes I

he o Meyo dia. 5. Da propria sorte se estende a Cabala re
he o nome da pessoa interrogante; passiva o da cousa inte
he o numero inefavel; Obsides quiz provar o ser de Deos p
he o proprio, que dissero os Gregos Alpha, e Omega, prin
he o q na nossa collo, ou pescoo, poz h pescoo de ha a
he o quarto sogeyto de que se val a interpretao Cabalisti
he o que se assina por corpo della. Mas aquelle acto intern
he o Setentrio. O M se explica Mesymbrian, que he o Mey
he o setimo tom, por quem somos elevados a mayor alteza
he o sinal proposto aos vares de juizo para conhecimento
he o valor, e vigor natural dos numeros, ainda abstrahidos
he obrigada a ter, e guardar, haja do mesmo modo outra g
he offendida na propria diviso do corpo, pela razo da uni
he outra Bulla particular contra o exercicio Cabalistico, o
he outro lugar, q os Cabalos observo em aquelle famoso
he para notar em favor do nosso discurso, que sendo ella f
he para os Medicos a segunda Crisis: donde os Astrologos
he parecida com a letra A na figura, e com a letra O na pr
he por ser a primeyra pronunciao humana, mais facil, e
he, porque a payxo espiritual reverbera na palavra, seja
he, porque quanto das cousas presentes alcano menos, t
he possivel pronunciarse. 17. A quinta, e ultima letra vog
he preciso, q ella se valha dos proprios elementos do Alp
he principio de todos os numeros sem equivocao, mistur
he principio, e fim de todas as cousas; donde he muyto par
he prohibido pelas Constituies da Suprema Inquisio Ro
he propriamente o dote do entdimento humano considerad
he Providencia; Sabidoria universal, isto he entendendime
he, qudo com nova ordem se cmuto, e transferem huma
he quantidade, e a quantidade tudo o que comprehende a ma
he quasi vaticinante, a qual depois em a propria significa
he, que aquellas cousas no despresadas, antes buscadas
he, que da unidade, e pluralidade procedem todas as cousa
he, que no s pela voz humana obra a Musica estes effeyt
he que por no fazer mais diffusa esta escritura, nos vam
he, que se ns lessemos por ordem o alfabeto Hebraico, co
he quem menos observa a regularidade entre as figuras, e
he racional a transferencia dos affectos, por meyo das pal
he razo dizermos particularmente do espirito das palavra
he rigoroso o juizo de Theodoro Zuingero no seu Theatro d
he sabermos, que a providencia da Igreja simbolisa da mes
he sabido que a virtude activissima deste numero se confi
he sem duvida, que nas dos Hebreos se havia de verificar
he seno o tom, com que por mais, ou menos alento pronun
he sua, e nella se affirmo tanto, como gente costumada a
he sublimar o pensamento do homem, e conduzillo a nova a
he tal, que sendo hum dia perguntado Plato, porque causa
he tambem chamado Raziel o Livro mais principal desta Sc
he tambem huma das partes persuasivas; porque assim co
he tambem parte energiaca do nome; porque desproporcion
he to grande a obstinao de nossa vaidade, que sem para
he to grande, e nelle tem V. Senhoria tamanha parte, que
he to natural numero, e unidade, que no s se guarda ent
he to simples, que no tem negao, porq no pde outra
he tempo, que sahindo do nome Cabala passemos adiante e
he Tetragramaton e consta de quatro letras, que foy sem
he theatro o corao humano. 5. Isto se v mais claramen
he tudo. 4. A letra Thau era faustissima entre os Hebreos
he universal contra toda a virtude dos nomes, e palavras
he verdadeyro, e compette nome da cousa, e o no pde s
he verde; o sangue he vermelho; a fleuma branca; a malen
he vermelho; a fleuma branca; a malencolia negra; e aqui
he verosimel que pela figura, que faz a letra Ipsilon nesta
he vista; assim tambem no deyxar a palavra de incluir
He a Cabala Arithmetica aquella a quem tambem chamo el
He com tudo de advertir, que como a escritura Hebrea he j
He da mesma maneyra erro de mulheres, as quaes natural
He de saber, que pelo valor positivo dos Hebreos val a letr
He, e o Vau val 21, o Jod, o He, o Vau, e o He ultimo val 2
He, Ecce: Genesis: Ecce vobis semina. Vau, Uncinus, retor
He logo s contra as palavras (como j mostramos) toda a
He, o Vau, e o He ultimo val 26. Logo 10, 15, 21, e 26 val
He observao da Re Rustica, que se o garfo, que se enxer
He, que he a quarta val outros 5. os quaes numeros somad
He, que he a segunda letra val 5. a letra Vau, que he a terc
He tambem de saber, que a parte Semd, huma das em que
He ultimo val 26. Logo 10, 15, 21, e 26 valer 72. Do qu
He val 15, o Jod, e o He, e o Vau val 21, o Jod, o He, o Va
He, 5. Vau, 6. Zain, 7. Heth, 8. Theth, 9. Jod, 10. Caph, 2
He, vista. Vau, ouvidos. Zain, olfato. Heth, locuo. Teth, i

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alguns que ao Areneo, como affirma o Doutor Valle:

se diz no Hebreo Nimrezeth; e consta de sinco letras
a disto he, que se ns lessemos por ordem o alfabeto
sa, ou exposio em as proprias letras do Alphabeto
arecer, que nenha carece de mysterio no Alphebeto
a a letra M; assim pela propria ordem em o alfabeto
mais Idiomas humanos fossem copias, ou imagens do
is, que o numero do lugar onde se acha no Alphabeto
. XXIII. 1. Supposto, que a explicao do Alphabeto
ndo huns de parecer que ao Chaldayco, outros que ao
neam doctissimis placet. Todavia, como aquelle povo
que tem a parte negativa contradizem tanto a lingoa
ina do nome Tradico, acharemos, que na colocao
em desse proprio argumento o mayor valor da lingua
energia fisica seno dirivou a alguma lingua desde a
a redicula esta observao he de saber, q a lingua
. 3. He com tudo de advertir, que como a escritura
na, e tinha melhora da Eolica, e Jonica, assim em a
s indoutos. O nome Cabala, ninguem duvidou ser voz
ignificao intrinsica, que segdo o rigor da palavra
do fallado nesta Sciencia Cabala, disputa se na lingua
o no lugar atrs citado de sua disputa contra a lingua
erio nomear a Deos benefico, como se v na verso
significativa; e daqui procede, que o nome em a raiz
tor da Igreja, e as mais, que falto a todas as letras
zer mystica exposio, orig, e dirivao das letras
a explicar liberalmente todas as virtudes das letras
Num, Men, Rez, Zaddi, Thau, se denuncia em o rigor
no; porque affirma, que o nome Cabala se estende no
roporo, q tem entre si o Kappa Grego com o Kaph
to quarto, que dezejou muyto mandallos traduzir de
quem chamamos Filosofos. 3. Mas depois que o povo
e Joo Reuchlino aquella clausula de Esdras no texto
eclara) nesta maneyra: a palavra Pessima se diz no
e figuras; dizendo, que aquella aptido affirmada dos
no parece, que sentio mal da primitiva sciencia dos
a antiga Sciencia: com tanta confuso viveo entre os
quatro letras, que foy sem duvida a causa de que os
dos nomes, por sciencia constituida entre os sabios
com tremor, e temor ero nomeados. 8. Porque os
. De que obrigado Reuchlino, e favorecido dos sabios
todos por outro no menos mysterioso nome, que os
endo assim, que at aquelle tempo os caracteres dos
vancia daquelles simbolos, e sinaes, que nos idiomas
os he tudo. 4. A letra Thau era faustissima entre os
ia frma, com prolao diversa, dizendo Alpha, e os
nimigos do Ceo, e dos homens. 8. Dos Caldeos, e dos
lo, e entre ns, descubro, por este tal verbo tem os
uvias mostrado, porque ainda por aceytar dizem os
do no seja inteyro conhecimento. Por esta regra os
rigem da Sciencia Cabala, segundo a authoridade dos
ias, e artes delle. 2. Era o nome Hachamim entre os
lpha dos Gregos, que comea com A, e no Aleph dos
ais linguas do Mundo; mas visto, que os caracteres
der de todas as letras; e he sem duvida, que nas dos
rsas das antigas, que so as que de presente uso os
rando o periodo cmum dos alfabetos lessemos o dos
aneyra. 7. He de saber, que pelo valor positivo dos
n enfermo las drogas de un Medico Judio. En Francia
declara, qual fosse o livro de Magia, de que usava D.
Princepes os nomes, Affonso, Joo, Carlos, Duarte,
, que tienen para Hespaa, y Francia este nombre de
cia, la curiosidad, muertos a hierro com violencia;
des. Da mesma sorte puderamos fazer lista do nome
to espirito le di de pualadas un Frayle, y al quarto
cocs; todos sus hijos tuvieron fines desdichados, y
mento, que houve no nosso primeyro Rey D. Affonso
o-se nesta maneyra: Fe Re Ra Fa Ri Mi ae Re Dux Ut
s Poetas Gregos chama Hera, e Zeva, denotando por
mo, a que Homero Principe dos Poetas Gregos chama
moral a Socrates, pela Fisica a Cratylo seguidor de
firma haver deyxado Deos sua virtude, In verbis, in
por explo: fes Jusquim Mestre de Musica do Duque
estre Jusquim tomar por mote o nome de seu senhor
as entoaes, o q dissera nas letras, Ferrariae Dux
vogal, como na consoante com a letra B, que j foy
e esto para succeder, cuja disculpa ser o haverem
s, que fizero a seus Idolos, para que os filhos, e os
tuguezes se cservo puros, e intactos do veneno da
onios, como o refere Plutarco, e segundo Boecio,
ca a Cratylo seguidor de Heraclito, pela Metafisica a

Hebraicam non fuisse primam, sed Araneam doctissimis pl

Hebraicas, que so Num, Men, com que se faz Nim, porque
Hebraico, comeariamos em Aleph, como os Gregos em Al
Hebraico, como por exemplo lemos em a primeyra lio da
Hebraico, e assim nos inculca o Aleph por doutrina; o Beth
Hebraico fica no meyo sem alguma parelha, ou companhia
Hebraico, nem porque elles participro daquella grande c
Hebraico. 10. Passo logo adiante os Cabalisticos no modo
Hebraico, que atrs deyxamos escrita no e .I8.n.6. seja aq
Hebrayco, e alguns que ao Areneo, como affirma o Doutor
Hebrayco, em quanto seguidor, e observte da verdadeyra
Hebrea como as mais, a Fisica virtude das palavras, e con
Hebrea corresponde palavra Tradico Mattanah, ou Mat
Hebrea, da qual dizem, que esto em seu primeyro vigor
Hebrea, fica certo, que ella a no teve nunca; ao que se op
Hebrea foy to frequente nestes segredos, que os no desp
Hebrea he j to apartada do estudo moderno, pde bem su
Hebrea houvesse semelhantes accidentes, que fazem varia
Hebrea, mas na forsa de seu significado corre com grande
Hebrea, nelles consideravo. 6. Ajudava-se no menos e
Hebrea pde haver alguma efficacia mais do que em qualqu
Hebrea; porque (dizem os Cabalistas) se nas letras no ho
Hebrea, porque donde S. Jeronymo diz: Si iniquitates obse
Hebrea se diz Schem, { } e de Schem Chem, qual? o que fal
Hebreas, a sessenta assenta conexes, ou combinaes, q
Hebreas, cujo veneravel mysterio a Igreja observa, como
Hebreas, sendo de parecer, que nenha carece de mysteri
Hebreo a palavra Nimrezeth, ou Pessima em Latim: E ent
Hebreo a significar qualquer sciencia secreta. 11. O uso pr
Hebreo, e o C Latino; e a frequente trsmutao, que se fa
Hebreo em Latim, para que se visse a conveniencia, que a
Hebreo foy destituido por suas culpas de h to grande be
Hebreo. Mose Kibel, id est, Moyses audivit, et accepit leg
Hebreo Nimrezeth; e consta de sinco letras Hebraicas, que
Hebreos sua lingua, no pde ser essencial, por quanto q
Hebreos. 10. A muytos Authores foy aborrecivel este nom
Hebreos, at que o raro estudo do subtil Conde Joo Pico
Hebreos chamassem santas a estas quatro letras I, H, V
Hebreos. Da qual affirma Marsilio ero elles to observant
Hebreos denotando os attributos altissimos de Deos por es
Hebreos, disse por authoridade delles: Quod ad explicand
Hebreos diz Schemhamephoras, o qual abraa o valor de t
Hebreos, e dos Samaritanos foro os proprios, e depois di
Hebreos, e Gregos ainda achamos hoje, como he o Aprile
Hebreos, e j por seu grande valor lhe applicro a valia d
Hebreos escrevem { }, e a pronuncio Aleph. Os Caldeos a
Hebreos foy primitiva sentena: Deum esse ignem. Demon
Hebreos Ghillalh; em os quaes Mattanah, Matan, Mattah; N
Hebreos Lahah, e no Inpiel, como a este Author lhe parec
Hebreos levantro tanto a considerao ao passado, que n
Hebreos. Mas entre todos os antigos Authores da erudio
Hebreos o proprio, que Sophi entre os Gregos, e com este
Hebreos; ou como na dos Caldeos, e Arabios, que acabo e
Hebreos, parece, so nesta parte os menos regulares, por
Hebreos se havia de verificar mais, q nas outras esta obs
Hebreos; sendo assim, que at aquelle tempo os caractere
Hebreos transpondo-o e sorteando-o, quando o fazemos le
Hebreos val a letra Jod, que he a primeyra do Tetragrma
Henrique de Valoes occasion tambien su muerte justando
Henrique de Villena, conhecido pelo Marques de Villena, do
Henrique, ns veriamos pela verdade das historias, que to
Henrique por infausto; seis ha observado la malicia, la c
Henrique primero de Castilla una piedra tirada sin disignio
Henrique, que em Hespanha, e Frana foy em os mais de
Henrique tambien le mataron a pualadas passeando em su
Henrique tercero, q fue el uno con alto espirito le di de p
Henriques tomro seus descendentes os Serenissimos Re
Her Re Cu Ut Les Re. O que imitando Felippe Rogerio, tamb
Hera a Juno, e por Zeva a Jupiter, os quaes considerava a
Hera, e Zeva, denotando por Hera a Juno, e por Zeva a Jup
Heraclito, pela Metafisica a Hermogenes discipulo de Parm
herbis, et in lapidibus; das ervas, e das pedras pouco, e p
Hercules de Ferrara, o qual a outro fim doutamente allega
Hercules Duque de Ferrara, e fes a este nome fundamento
Hercules, repetindo-se nesta maneyra: Fe Re Ra Fa Ri Mi
herdado dos Gregos. Forma-se de hum espirito, que se lan
herdado este costume da primeyra mulher, que houve no
herdeyros ficassem vivos depois de seus dias, dero orige
heregia, mediante a divina graa, que toma por instrument
Hermenias Thebano curava c a Musica o mal de ciatica. T
Hermogenes discipulo de Parmenides; do discurso da qual

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rman en su opinion algunos hombres, que tienen para

rte puderamos fazer lista do nome Henrique, que em
por seu pay Felipe segundo. Assim Carlos Infante de
orias, que todos os Principes do nome Joo foro em
escrever este breve Tratado, sendo o primeyro em
s Persas Syre, os Latinos Deus, os Italianos Idio, os
rincipes infausto. Refira-o por mim hum historiador
palavra Si em outra qualquer lingua, que no seja a
h, Sabedoria. He, vista. Vau, ouvidos. Zain, olfato.
ain, Arma. Regum: Et arma laverunt juxta verbum.
. Beth, 2. Ghimel, 3. Daleth 4. He, 5. Vau, 6. Zain, 7.
s numeros dissero tambem com os antigos Cabalos:
os esquadres, na qual os inimigos empeavo, e se
ontra a Geomancia, que he adevinhao pela terra;
ecimo nesta maneyra. O primeyro Ensoph. O segundo
ha observado la malicia, la curiosidad, muertos a
on Monf. de Mongomeri Cavallero Escocs; todos sus
de. Com este modo, ou setimo tom, tem connexo os
ca, e aos infaustos com pedra negra. Donde Persio:
or homs, que se fingem sabios, agora por mulheres
de nunca ter algum movimento proprio; donde o Papa
Das quaes palavras, numeros, e sinaes, Sto Ireneo,
primero de Castilla una piedra tirada sin disignio le
to cham s letras com que diz Philipus secundus Rex
te de Thomas Garon, no tenho por to segura esta
este proposito he memoravel mais que verosimel a
e defendeu o filho com palavras, e aces; em a qual
de seus Principes infausto. Refira-o por mim hum
ia opinio participro os antigos, segundo se l nas
s, Duarte, Henrique, ns veriamos pela verdade das
c signo vinces. Semelhante favor do Ceo affirmo as
as Filosofias, e se examinro as Mathematicas, as
je armas da familia dos Pereyras, segundo affirmo
ccultum illud quidem multis, et inferius manentibus,
ando lhe disse: Hoc est nomen meum in aeternum, et
Cruz, donde se lio aquellas letras mysteriosas: In
z orlada com aquelle suave mote, q nellas lemos: In
n Philebum, e diz de si: Ubi probatur, non potuisse in
ss, para nome de sua eternidade, quando lhe disse:
re da melhor Cavallaria daquelles tempos, e he ainda
. Para o que he de notar, que supposto no esteja at
s, que nos idiomas Hebreos, e Gregos ainda achamos
prime as outras nases, amando-se, e buscando-se
, fallou, e escreveo; viveo (e creyo, que vive ainda
nadamente se exercita a falsa Cabala nos tempos de
o se v na profana erudio de Gregos, e Latinos, e
ambem porque os de Lidia se avantejavo nelle, e he
nova sentena: e nestas taes composies florecem
unca se adiantro por interesse de vam-gloria (que
, que tem este Reyno com as nases da Europa, que
, elle o disse: donde sem duvida veyo a clausula, que
erso. Muerte, el Arco, la Flecha, y la Guadaa. 15.
intes: Este desastre confirman en su opinion algunos
odindo os dedos para diante. O ignorar levantando os
se dicessemos, q o homem mostra melhor o ser de
inteligencia fiel, q tem a redea ao entendimento do
disse no antigo Testamento Isac pelo riso, Caim pelo
iva. Como se por exemplo, ainda que olhando-se hum
iste nesta unio, e desfazendo-se a unio se acaba o
mou a terra, que amaou para a fabrica do primeyro
Vulgares: Mas em todas as linguas suppoem sempre
regrando a razo, ou tomando della as regras, faz o
a ordem numerativa, porque todas as vezes, que o
ela virtude della miraculosa, e occultamente acaba o
que a Themancia tem por objecto o bem, ou o mal do
em se rompendo, se quebra, corrompe, e aniquilla o
eytos. Vemos que os dias setimos na enfermidade do
praebet. 2. Seu officio he sublimar o pensamento do
cessa o corpo, e comea a alma por onde he chamado
que sendo hum dia perguntado Plato, porque causa o
feytos exprimimos, e adjudicamos por translao ao
lho, e a figura, nem por isso o rostro verdadeyro do
odos os annos, em semelhante dia, ou hora, ao que o
ctiva, e comeo as operaes da mente, por onde o
spondem Diafanidade, Phantasia, Razo. Porque em o
a diffinio dessa cousa: como se dicessemos, q o
enotou pela ira: em o pezo o trabalho: pela arvore o
. A 30. he a inteligencia concitativa, a qual obriga ao
se bem observamos a postura da bocca, e beyos do
e de toda a terra, e a toda a terra tivesse por sua o
a chamado animal racional, respondeo, que porque o

Hespaa, y Francia este nombre de Henrique por infausto

Hespanha, e Frana foy em os mais de seus Principes in
Hespanha em nossos tempos morto com suspeytas de vene
Hespanha felicissimos; o mesmo os Affonsos, com pequena
Hespanha, que at o presente ha tomado tal empreza por s
Hespanhoes Dios, os Lusitanos Deos, os Francezes Dieu, os
Hespanhol, cujas formais palavras so as seguintes: Este
Hespanhola, no significaria a palavra si affirmao. Porq
Heth, locuo. Teth, infuzo. Jod, jazigo. Caph, obra. Lam
Heth, Terror. Job: Terrebis me per somnium. Thet, Declin
Heth, 8. Theth, 9. Jod, 10. Caph, 20. Lamed, 30. Mem, 40
Hi tres, qui sunt Unum, inter se proportionem habent, Unu
hio degolando; assim o diz o Texto: Immisit Deus gladium
Hidromancia, que he da agua: Acromancia, que he do ar: P
Hiels; e assim seguindo a ord numerativa: Emeth, El, Eloh
hierro com violencia; Henrique primero de Castilla una pie
hijos tuvieron fines desdichados, y Henrique tercero, q f
Hymnos, Psalmos, e Canticos Ecclesiasticos, altivos, dev
Hinc Macrine diem numera meliore lapillo. Que imitando o
hypocritas, e de alli passo a introduzir papeis ficticios, li
Hipolito declarando este lugar do Apocalypse expoem assi
Hypolito, Aretha, Ticonio, e Pramasio deduzem o nome, q
hiso morir, como al segundo los broseguies venenados, qu
Hispaniae, por Mi. Mi Ut Re Ut Ut Re Mi Fa mi re. Donde se
historia, como elle afirma, pois desde a morte do Santo Pa
historia de que faz meno o Conde Dom Pedro no seu livro
historia funda o apellido de Marinhos. Desta propria opini
historiador Hespanhol, cujas formais palavras so as segu
historias; donde se escreve, que havendo Cyro Rey dos Pe
historias, que todos os Principes do nome Joo foro em H
historias teve El-Rey D. Ramiro de Castella na contingente
Historias se inqueriro, e consultando raras, e novas expl
Historicos, e Nobiliarios, porque seus progenitores tiver
hoc autem paucis, et sursum pervenientibus. 4. Com este
hoc memoriale meum in generatione, et generationem: em
hoc signo vinces. qual letra no com menos razo, e igua
hoc signo vinces. Semelhante favor do Ceo affirmo as his
hoc uno gentes omnes, non nisi divinitus convenire. Porque
Hoc est nomen meum in aeternum, et hoc memoriale meum
hoje armas da familia dos Pereyras, segundo affirmo His
hoje assentado firmente entre os Authores a qual dos idio
hoje, como he o Aprile, Gehenon, Dsaulos, Ecclisis, Zitima
hoje entre ns, as perigosas adevinhaes, e interpetra
hoje) explicandose com inteligivel pronunciao, e boa esc
hoje, he na parte interrogatoria, que tanta fadiga tambm
hoje na dos vulgares em aquelle genero de symbolo compo
hoje o quinto tom dos modernos; por este celebravo as e
hoje os Francezes sobre as mais nases amantes das boa
hoje persuade os mayores ingenhos do Mundo) ao uso, prat
hoje se acho mais corrompidas de crenas, nossos fedilis
hoje usamos in verbo Magistri. O qual costume se radicou
Hoje est deduzido este modo de composio a todas as na
hombres, que tienen para Hespaa, y Francia este nombre
hombros, e sumindo entre elles a cabea. O ameaar, pond
hom, do que seu proprio nome, porque se diz, ou os carac
hom, para que no resvalle a perigozos absurdos. A 17. h
homecidio, Joo pela graa, Joseph pelo augmto, Babel p
homem a hum espelho donde seu rostro estivesse afigurad
homem; a qual unio he to natural numero, e unidade, que
homem Adam, a fim de mostrar que queria que fosse de to
homem annunciador do futuro, por virtude do espirito de D
homem capaz de ser justificado. A terceyra dizem intelige
homem chega a hum tal numero de eras, ou dias padece; e
homem de no saber, e comea a saber, quando o uso da ra
homem, dizendo erradamente seus sequazes, como affirm
homem; donde vem chamarse o corpo individuo; porque di
homem (e ainda de qualquer animal) so criticos, decretor
homem, e conduzillo a nova alteza, e contemplao, confor
homem; em o terceyro cessa a potencia intellectiva, e co
homem era chamado animal racional, respondeo, que porqu
homem. 4. Escreve Luciano, que indo Antioco contra os G
homem ficaria prejudicado. Esta opinio tem para si Marsi
homem foy ferido; causa mortaes accidentes, e o principal
homem he chamado Deos (e mais semelhante a elle) confor
homem imagino elles tres regies; bayxa, media, altissi
homem mostra melhor o ser de hom, do que seu proprio n
homem: no peyxe a innocencia; e discorrendo pelas propri
homem pelo que tem sabido, q procure saber mais. A 31
homem, quando diz O, veremos que com elles faz a propria
homem, que de toda a terra do Mundo era formado; assim
homem sabia numerar, o que de todo ignoravo os outros a

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a dos numeros o regular procedimento das sazes do

a mulher marina, e tendo com ella ajuntamento hum
e significa. Como por exemplo aquelle, que nomeasse
dem debayxo dos sinaes cstituidos por vontade dos
ervissem para ministrar preceytos, e respostas aos
avagantes sentenas cerca do por vir. E que alguns
tante para postrar a todos os inimigos do Ceo, e dos
ltas; o que facilmente se comprova do semblante dos
imeyro de alento, que proferimos, cmum a todos os
e conceitos em que convem toda a universidade dos
tes. Donde succede encontraremse algumas vezes os
e abominavel, ddolhe a entender, que a Deos, e aos
Bonet seno perdesse com sua vida da memoria dos
ra nomeada Cabala. Porm tudo isto so vaidades de
instituto, constituido voluntariamente de acordo dos
de superfluas disciplinas, cujo exercicio (aceyto aos
sima providencia de Deos, commodo, e descano dos
do a vaidade humana, nenhuma cousa lhes parece aos
idades, os mayores, e mais occultos conceytos dos
achdome por aquelles dias em huma conversao de
ha destas incertezas deve contradizer o credito de
eyxou, como pratica, ou lingua universal de todos os
raes de Plutarco. E de Febo para Grecia diz o mesmo
sua Juno por frma, que vem a ser o mesmo, a que
e misteriosamente parece, que obra em o peyto dos
repartindo o uso de sua maldita disciplina, agora por
a frma do A Latino he a melhor de todas, com q os
obil; chamarolhe Rez, que significa Roseba, isto he
o pelos Cabalisticos aquelle lugar de Isaas: Dignabor
odo: Oculum pro oculo. Pe, Os. Exodo: Quis posuit os
ellectum, computet numerum bestiae, numerus enim
Luz, e Lume, quaes no lo inculcava: Et vita erat lux
mes, porque ainda que elles por si signifiquem cousa
ia, mais que doutrina, com h varo doutissimo, que
o, e ensinando com singular magisterio as doutrinas
e se posso aprder, e usar sem molestia; de grave
lguma palavra demais, que de huma s silaba. 10. A
onformes, a saber: Ethimologia, Energia, Copilao,
foy destituido por suas culpas de h to grande bem,
porque como vemos, e lemos, por ellas se denota, j
regularmente todos os annos, em semelhante dia, ou
rrogados em algum futuro contingente. 6. Aponto a
sem mgoa, ou pejo das fabulas em que se vem cada
eyta a interrogao, como principio natural, e desta
primeyro, o qual numero comprehende o numero da
aydade. Porque aquella primitiva pureza, que alguma
emos razo da cousa nomeada, ser da cousa dita. 2.
e moriantur. 2. E porque de todas as maneyras fosse
e a obstinao de nossa vaidade, que sem parar pelo
ima, q com desvellado silencio, guardava o fabuloso
orum incrudilitatem connivente plerumque conficiunt
ancebo furioso, q affirma Plutarco. Saxo refere de
ntre ns fazer hum lamentavel Catalago, pois apenas
ual parece que por lhe facilitar o perigo pos diante)
onsiderada como palavra, ou como armonia, virtude
ra, que confessemos, que como no Idioma primitivo
rem herdado este costume da primeyra mulher, que
igual causa alludindo ao celebre apparecimento, que
ssuiro, e declarro as primeyras verdades, ainda
, que a Cabala era a sciencia da materia prima; e tal
tratado particular, tudo quanto da Sciencia Cabala
brea; porque (dizem os Cabalistas) se nas letras no
e a que (deyxando outras mais proprias occupaes)
ia necessariamente que a clausula, haec abscondes,
nsinalla; contra o qual pensamento (quando em ns o
inha melhora da Eolica, e Jonica, assim em a Hebrea
dos quadros se achavo estas: a morte, e logo h L.
virtude de seu significado, como diremos, q porque
s conhecemos em esta nossa Cidade sete pessoas de
s manuscristos, que della deyxou, fes agora publico
ndero, que deste intelectual matrimonio do numero
om que fica dizendo Pien; e para dizer Di diletto, poz
a bem elegante, e na primeyra fileyra das figuras de
holica; e j Pithagoras havendo dito, que os numeros
re hum principio de todas as cousas, como o numero
orte, e logo h L. h arco, h La de solfa, ha setta,
E para que Sara, chamando-se antes Sarai, tirasse
de h dos quadros se achavo estas: a morte, e logo
ros se achavo estas: a morte, e logo h L. h arco,
e sendo to mysteriozo, que delle smente escreveo
emoria dos homens, escreveo delle o proprio Author

homem, singellas, dobres, terans, e quartans; donde par

homem, veyo delle a conceber, e a parir hum filho, o qual
Homem necessariamente faria entender Varo: aquelle que
homens. Ainda que desta natural Filosofia recebero elles
homens, como sobre os mais discorre Genebrardo. Donde p
homens de poucas letras, e virtude indiscreta, se atrevo
homens. 8. Dos Caldeos, e dos Hebreos foy primitiva sent
homens, e ainda dos animaes irracionaes. Tanto fiavo das
homens, e nases do Mundo: nem importa q o nome da le
homens, em os quaes movimentos no podemos negar que
homens em palavras, e conceytos, quando discorrem sobr
homens era pelas ditas culpas aborrecivel. 4. Santo Agost
homens, escreveo delle o proprio Author h livro, q eu te
homens indoutos. O nome Cabala, ninguem duvidou ser voz
homens, para significao destas, ou daquellas cousas, se
homens pela novidade) soe levantar o entendimento human
homens. 4. Porm ainda suppondo, que o fim da Arithmeti
homens, q lhes fas tanta falta, como saber o que est por
homens, querendo alguns dos Ethnicos, que esta grande art
homens sabios, como a pratica de muytos seja bruxula, qu
homens to grandes, como os Authores, que nesta parte r
homens, vendo que elles em seus Idiomas ero to diverso
Homero. Chiron segundo Stophilo converteu a Musica em M
Homero Principe dos Poetas Gregos chama Hera, e Zeva, d
homs. Porque agora nos faz chorar, agora rir; ora eleva,
homs, que se fingem sabios, agora por mulheres hypocrit
homs se explico, e tem em sua propria figura, fora ene
homicida, pelo injuriar com a memoria da morte de Urias
hominem plusquam aurum optim. 5. Entre os Gregos pare
homini. Tsade, Latera: Exodo: Sex calami egredientur de l
hominis est, et numerus ejus sexcenti sexaginta sex. Das
hominum, et lux in tenebris lucet, e logo Ut testimonium p
honesta, convem, que a composio dessas silabas, de que
honestamente a professava, ou para melhor dizer a conhec
honestas, nunca se adiantro por interesse de vam-gloria
honestidade, para que promptamente representem, e mane
Honestidade he no menor virtude, e parte estimavel dos n
Honestidade, Indicao, Elegancia, Mysterio, Proporo
honra, e gloria, como o espirito de Profecia, que de to lo
honra, j vituperio, escravido, liberdade, e causas semel
hora, ao que o homem foy ferido; causa mortaes accidente
hora em que lhe foy feyta a interrogao, como principio n
hora, quando mais vivamente espero o cumprimento das
hora recebem o numero primeyro, o qual numero compreh
hora segundo a ordem do dia. Da propria maneyra recebem
hora teve sua sciencia (se he certo, que a teve,) se perde
Hora ha das mais expressas virtudes que vemos, e perec
horrivel ao povo (e principalmente ao Judaico, como mais,
horror deste prego do Apostolo em o curso das investiga
horto das mas de ouro) velo de continuo com religiosa
hor Cabala ligaturis, et nefariae Magiae nugis, scatet, fa
Hothereus Rey dos Suevos, q com a musica persuadia, qu
houve alguma pessoa Real, q nelle no perigasse, nem dey
houve em fim de fallar Jeremias na destruio de Babyloni
houve intrinseca para modificar a pena de Saul, fosse hum
houve mais proporo, que em outro algum, entre os nome
houve no Mundo. 8. E porque (como tenho dito) em paga da
houve no nosso primeyro Rey D. Affonso Henriques tomr
houve outros, que em virtude da Filosofica meditao, qui
houve, que cuydou ser a Cabala alga Magica desse nome
houvesse alcanado; porque (dizio elles) sem duvida seri
houvesse algum interior secreto, nem outra aptido, que a
houvesse de resgatar pelo preo de hum grande estudo, a
houvesse de significar smente a Sciencia Cabala, que po
houvesse) estava no s a impericia, mas o escrupulo; ha
houvesse semelhantes accidentes, que fazem variar a sign
h arco, h La de solfa, ha setta, h I. e outro la de solfa,
h cego deyxa de ver huma torre, no deyxa ella de ser to
h certo nome (que por alguns bons respeytos seno escre
h Codice Jacobo Gaffarello Cmendador de So Amelio em
h, como pay, e do numero dous como my procedero tod
h di, e logo outra tal dico di, e logo hum leyto, q dizem
h dos quadros se achavo estas: a morte, e logo h L. h
h, e dous foro principio universal, accrescentou em outr
h he principio de todos os numeros sem equivocao, mis
h I. e outro la de solfa, e a gadanha da morte, q tudo jto
h I, e se chamasse Sar? E para que Benjamin sendo prim
h L. h arco, h La de solfa, ha setta, h I. e outro la de
h La de solfa, ha setta, h I. e outro la de solfa, e a gada
h livro Democrito, se julga por numero infelice, pelo que
h livro, q eu tenho em minha livraria, e foy impresso e

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rigentino metigando com sua Musica as desordens de

yro, como ns lhe chamamos; e para dizer Pien, poz
ha balla, e hum R adiante; e para dizer Pelegrin poz
ngua Italiana he o q na nossa collo, ou pescoo, poz
pelo numero da unidade, porque o dous he mais que o
encial, por quanto qualquer palavra, no he mais que
xemplos, entre os quaes Joo Baptista Palatino trs
que o povo Hebreo foy destituido por suas culpas de
usa de que muytas procedero, pela antelao, que o
a dia fazem os destros Compositores, quando tomo
ste Reyno, por conferencia, mais que doutrina, com
e o q na nossa collo, ou pescoo, poz h pescoo de
para dizer Ballar (que he baylhar em Portugues) poz
he a inteligencia mediante, cujo officio he fazer que
endo o valor de alguma dellas, nem incorporando-se
ntos A, E, I, O, U. 10. Como veremos facilmente se
razo da cousa nomeada, ser da cousa dita. 2. Hora
s s intelligiveis, das mortaes s divinas, quasi por
rio caracter, que o significa nesta maneyra I, que he
rre a letra Beth, e as mais seguintes, que fazdo de
aquella intrinseca razo, que fas, como sempre seja
inha D. Margarida, donde em cada quadro se continha
rmro ser esse magico instruido nesta Sciencia por
o animo alheo, por modo passivo, e nelle traspassa
estas: a morte, e logo h L. h arco, h La de solfa,
ser mayor, q seu igual, quando se lhe ajuntar mais
a parelha, ou companhia a letra Lamed, da qual vindo
dentro, j no poder pronunciar a dita letra. 15.
explicarse pela virtude daquellas letras, notando em
esca. Do mesmo modo se entende nas propores,
aquella, que separando em algumas dices as letras
consta de quatro janellas, e oyto columnas divididas
se alterasse, com mayor, ou menor distancia, entre
Tudesco, era necessario que dicesse Yo; em Frances
se assim em grande favor da capacidade dos nomes:
lemeone disse, que o dous era o muytas cousas, e o
tigaes, do que se nos esconde, a troco de que cada
a este Tratado ser digna de perdo, pois procede de
Assim refere Plato no seu Timeo, que improperava
se junto as linhas, para lanar o alento fra, e que
y ferido; causa mortaes accidentes, e o principal he
que aquella cposio, e razo, que se conserva em
culcavo sua virtude; porque c duas cabeas sobre
doutrina o Padre Mauricio seu Mestre primeyro fes
parte, que por letras, experiencia, e qualidades, he
nde so vistos, e conhecidos, pelo que em si he cada
31. he a inteligencia imaginaria, que tanto val como
a sublimao do humano psamento, se consegue por
toda a admirao. 2. Sua dignidade he tal, que sendo
ui veyo, que a escolla Platonica recebeo pelo numero
tomado de Rabi Salamo Gallo, como se pde ver em
em duvida lhe ficaria muyto aventajada a opinio de
o dous he mais que o h, porque tem hum mais que o
nificaria por via do numero a quantidade sincoenta e
co vogaes, de que temos exemplos (quasi regulares)
que assim como a imagem da cousa se est vendo em
se por exemplo, ainda que olhando-se hum homem a
letra B, que j foy herdado dos Gregos. Forma-se de
se explica, e se denota. 4. Isto declaro melhor com
mento hum homem, veyo delle a conceber, e a parir
aridade, nestas proprias, he certo, que a unidade do
rias occupaes) houvesse de resgatar pelo preo de
ro, porq em qualquer congregao de numeros cada
porque tem hum mais que o hum, e tbem por isso o
ais de seus Principes infausto. Refira-o por mim
rmitiva. Como se por exemplo, ainda que olhando-se
a huma mulher marina, e tendo com ella ajuntamento
arroa. Do nome Duarte poderamos entre ns fazer
i diletto, poz h di, e logo outra tal dico di, e logo
allegado Dialogo Cratylo. E que Aulo Gelio escreveo
mo outros entdero, tendo principio na doutrina de
munho, que para provar a qualidade de sua sciencia,
ando assim, que movendo-se as letras, tirando-a de
upposto, que cada hum tem valor proprio, postos em
zes far numero oyto, sem dar a cada ves que conta
unidade, porque o dous he mais que o h, porque tem
om que se diffine. Os Italianos curiosamente acharo
para dizer Pien, poz h p, q elles dizem pie, e logo
las de modo que o ganho daquelles jogos era comprar
ria, se a huma muyto pequena cousa lhe puzessemos
s quaes so delle comprehendidas, em tal modo, que

h mancebo furioso, q affirma Plutarco. Saxo refere de H

h p, q elles dizem pie, e logo hum N. com que fica dizen
h peregrino, ou romeyro, como ns lhe chamamos; e para
h pescoo de ha ave; e para dizer Ballar (que he baylhar
h, porque tem hum mais que o hum, e tbem por isso o hu
h sinal ex instituto, constituido voluntariamente de acord
h soneto todo figurado, cujos symbolos, ou imagens ajuda
h to grande bem, honra, e gloria, como o espirito de Pro
h tem ao dous. Outros entendero, que deste intelectual
h thema, sobre que vo compondo sua Solfa; o qual thema
h varo doutissimo, que honestamente a professava, ou p
ha ave; e para dizer Ballar (que he baylhar em Portugues
ha balla, e hum R adiante; e para dizer Pelegrin poz h pe
ha cognio sirva de meyo para outra. A 25. he inteligenc
ha com a outra, mas sendo realmente distinctas, ou real
ha composio semelhante fosse feyta sobre alguma daqu
ha das mais expressas virtudes que vemos, e perece, qu
ha infalivel consequcia, ou forosa asceno do discurso
ha linha recta, demonstrando, como aquelle sonorozo espi
ha maneyra Babel, fazem da outra Sesach, segundo a ord
ha mesma cousa, que no pde ser outra. E por ella vem a
ha outava bem elegante, e na primeyra fileyra das figura
ha rara encantadora nomeada Cabala. Porm tudo isto so
ha semelhante payxo a aquella, de que foy produzida. Do
ha setta, h I. e outro la de solfa, e a gadanha da morte
ha unidade. 5. Esta doutrina olhro os Pithagoricos, qua
ha ves atrs, e passando outra adiante, para buscar prac
Ha das letras, que por seu caracter melhor se demostra
has a affirmativa universal, e em outras a negativa univ
has alegres, outras malencolicas: o proprio se v na orde
has de outras, fas que mostre cada letra por si mesmo al
has de outras, proporcionalmente por dez, ou vinte palmo
has, e outras janellas, e columnas, logo os olhos perderi
Hui; em Ingles Ois; em Flamengo Ya; em Biscainho Bay. Do
Hujus sacrosanti Nominis Jesu, non tantum ethimologia, s
hum a cousa de que muytas procedero, pela antelao, qu
hum ache quem lhe vaticine, conforme seu desejo, se entr
hum animo verdadeyramente zeloso (ainda q imperfeyto
hum barbaro Egypcio ao grande Filosofo Solon. Porque sem
hum beyo seno hade ajuntar nunca com o outro para se p
hum continuo, e desordenado movimento (de que procede c
hum corpo haja de passar, e ser permutada a outro inteyr
hum corpo o pintou a fabulosa antiguidade: a esta letra Yps
hum curioso jogo de letras de Alphabeto, q juntamente di
hum de seus principaes Ministros, parece que qualquer out
hum delles, com real differena, e distinco de huns, a ou
hum deposito das ideas, ou huma capacidade de peregrinas
hum destes caminhos, a que os Cabalistas chamo Sechel
hum dia perguntado Plato, porque causa o homem era cha
hum, e numero, inculcados de Pithagoras, a materia, e a f
hum, e outro Author, mas em cada qual delles se noto est
hum, e outro intento. Diz assim o lugar desde o numero ter
hum, e tbem por isso o hum he menos q o dous, porque p
hum em ordem ao valor, que est constituido letra S, e
hum em Portugues, verbo, que dizem, a primeyra pessoa
hum espelho, assim em o Nome deve manifestarse igualm
hum espelho donde seu rostro estivesse afigurado, viesse
hum espirito, que se lana fra da bocca, de tal sorte, que
hum exemplo asss facil. Porque se agora em modo Cabali
hum filho, o qual sendo por ira do pay huma ves ameaado
hum foy primeyro, que a paridade, que fes a pluralidade
hum grande estudo, a palavra Captiva, me pareceo, que n
hum he hum s, sem que pela multiplicao das unidades, a
hum he menos q o dous, porque por hum vence o dous ao h
hum historiador Hespanhol, cujas formais palavras so as
hum homem a hum espelho donde seu rostro estivesse afig
hum homem, veyo delle a conceber, e a parir hum filho, o
hum lamentavel Catalago, pois apenas houve alguma pesso
hum leyto, q dizem Letto. Com as quaes sinco figuras, e s
hum livro de occulta literarum significatione. Vemos, que
hum livro, que em Italia se publicou com titulo: de Auditu
hum lugar de Esdras, que se elle fosse de igual credito aos
hum lugar, e pondo-a em outro faro nova sentena: e nes
hum lugar valem de huma maneyra, e postos em outro val
hum, mais q o intrinseco, e inalteravel valor da unidade
hum mais que o hum, e tbem por isso o hum he menos q o
hum modo de composio por figuras, onde mostrdo aos o
hum N. com que fica dizendo Pien; e para dizer Di diletto
hum nome, e assim aquelle que havia de ganhar de fora ha
hum nome grandissimo; e ao contrario a huma grandissima
hum nome, huma letra, hum numero, e huma figura se pro

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ome grandissimo; e ao contrario a huma grandissima

dendo negarse, que segundo o lugar, em que achamos
ehendidas, em tal modo, que hum nome, huma letra,
he menos q o dous, porque por hum vence o dous ao
realmente huma s, cada huma; porque quem contar
as, em tal maneyra, que se a pedra tiver a figura de
deyxou a natureza. E assim como para tirar agua de
tra Ipsilon se denotava por sinal de vida, como disse
uma universal licena, e authoridade, para que cada
as letras, de que estes nomes se cpoem, vem cada
adas em modo Cabalistico, descubrio a El-Rey Xanto
istente unidade, e perpetuidade que he Deos, sempre
hamem A, Alpha, ou Aleph, existindo, e vogando em
vemos que muytos dos malafortunados conviero em
em palavras, e conceytos, quando discorrem sobre
como a entidade de Deos, sinalou a figura do numero
o intrinseco, e inalteravel valor da unidade quelle
allar (que he baylhar em Portugues) poz ha balla, e
todos aquelles, porque lhes parece podero alcanar
os, lanando-os algum tanto para fra, e deyxando
Covarruvias: Anagogia entre outras significaes he
de exprimir suas payxes, da mesma maneyra, que
abalisticos, que a mayor proposio assento sobre
ensa de Sarda, indo para o degolar, e achando-se alli
nte para si, que a Sciencia Cabala tomra o nome de
os bastar dizer com os Pithagoricos, que o numero
eceo em sonhos a figura de Alexandre, a qual lhe deu
o gro do sinal dial, e dous mais colateraes, e a cada
o a figura redonda no pde ter repouzo, porque em
q em qualquer congregao de numeros cada hum he
nquistado a Cidade de Sarda, succedeo, que entrando
ativa, porque todas as vezes, que o homem chega a
as aos numeros arithmeticos; q supposto, que cada
, e fora das letras, que achou em certa columna de
e cortezes instancias me persuadiro recolhesse em
ados todos juntos fazem 26. Mas somandose sempre
bem por isso o hum he menos q o dous, porque por
eno. Assim he conveniente, que aos nomes se guarde
s desiguaes, das quaes partes (segundo o que a cada
naria, que tanto val como hum deposito das ideas, ou
obio, disse, que as almas esto ligadas ao corpo com
discurso, quando pelos habitos continuados passa de
es do Santo Officio, e achdome por aquelles dias em
inteligencia inductiva, que por via de induco infere
ponte Milvia, foi soccorrido do ceo com a viso de
vijo, a quem Deos mandou confortar com a figura de
melhores moedas, nas quaes puzero de huma parte
r origem delle, tendo estes tais para si era a Cabala
encia della. He tambem de saber, que a parte Semd,
em entre gente havida por de boa csciencia, e como
rias alheas, ou infectas. 12. A Elegancia he tambem
tos. O q tudo se inclue na virtude da figura, que he
. Ainda que tambem confesso, que a significao he
mas palavras de Esdras no lugar citado, q a Ley foy
ousas, assim naturaes, como sobrenaturaes, e cada
yss, mas a de Christo, e os mayores mysterios de
uanto fora das palavras, ns vemos que nellas ha
dos Idiomas, em que se proferem, que sempre ser
do Gedeo contra os Madianitas, mandou Deos lanar
outras significaes he hum remontamento subtil, ou
dissonante aos ouvidos. O mesmo se dir, que se em
s, numeros, e figuras dos livros divinos; e a injusta
ensinavo a El-Rey, porque sendo cada letra do ABC
tal modo, que hum nome, huma letra, hum numero, e
puzessemos hum nome grandissimo; e ao contrario a
m com a primitiva, e ainda desta no recebeo seno
delle comprehendidas, em tal modo, que hum nome,
To respeytosa he a figura do poder Divino, que por
formar o A, e disto serve a risca, que atravessa de
m tem valor proprio, postos em hum lugar valem de
ue de Ferrara, e fes a este nome fundamento de toda
conhece nas ondas do mar, que a cada sete repetem
do nome; porque desproporcionada cousa seria, se a
a como havendo nas prayas de Gallisa sahido a terra
mo para tirar agua de hum poo, pelo instromento de
que vo compondo sua Solfa; o qual thema sempre he
igado Antioco mandou lavrar moeda, que continha de
em em suas melhores moedas, nas quaes puzero de
damente affirma por Balam no livro dos Numeros em
al, q nelle no perigasse, nem deyxa de ser notavel
nos a perpetuidade de sua sciencia a symbolizra em

hum nome muyto pequeno. Assim he conveniente, que aos

hum nome, tem, ou no tem aquella valia, que lhe d o mys
hum numero, e huma figura se propoem diversamente im
hum. O mesmo succede a qualquer numero, a quem a unida
hum oyto vezes far numero oyto, sem dar a cada ves que
hum parallelo gramo, ento ter o vigor de sua virtude no
hum poo, pelo instromento de huma nora nos servimos de
hum Poeta. Litera Pithagorae discrimine secta bicorni Hu
hum por si mesmo possa diminuir, alterar, ou accrescenta
hum por sua via a fomar o numero de 666. como diz o Espi
hum preciosissimo thesouro. 2. O proprio vinho a ser aq
hum principio de todas as cousas, como o numero h he pri
hum proprio modo em qualquer lingua, por ser o tom que f
hum proprio nome. Porque se por exemplo tomassemos ent
hum proprio sugeyto, cujo conhecimento muyto nos facilit
hum. Quando as cousas incorporeas as deu a entender pelo
hum, que muytas vezes vay contando; assim sobre Pithag
hum R adiante; e para dizer Pelegrin poz h peregrino, ou
hum rastro de certeza do futuro; de que se segue, que est
hum redondo orificio, por onde despede o espirito, que d t
hum remontamento subtil, ou huma excelsa, e superior int
hum rio se atalho sua corrente busca logo outro caminho
hum semelhante ipse dixit: { }. 8. Mas esta doutri
hum seu filho mudo de nascimento, venceu as difficuldades
hum seu inventor famoso magico, que dizio Cabaleo; e n
hum significa a identidade, e o numero dous a diversidade;
hum sinal de tres triangulos por sinal, e penhor do vencim
hum sinalo seus numeros proprios, e he esta a sexta dign
hum s ponto se firma, e todas as mais partes dellas esto
hum s, sem que pela multiplicao das unidades, a unidad
hum soldado dos vencedores no aposento de Cresso Rey de
hum tal numero de eras, ou dias padece; e todas as vezes,
hum tem valor proprio, postos em hum lugar valem de hu
hum templo interpretadas em modo Cabalistico, descubrio
hum tratado particular, tudo quanto da Sciencia Cabala hou
hum valor sobre outro, valer as proprias letras deste T
hum vence o dous ao hum. O mesmo succede a qualquer nu
huma brevidade tal, que faa diferena do nome ao periodo
huma cabe de numeros) formo letras, cujo sentido he a s
huma capacidade de peregrinas representaes. A 32. he a
huma certa, e determinada razo de numero. Porque suppo
huma cognio a outra. A 23. he a inteligencia da actividad
huma conversao de homens sabios, como a pratica de m
huma cousa das outras. A 8. he a inteligencia radicada, de
huma Cruz, donde se lio aquellas letras mysteriosas: In h
huma Cruz floreada na bandeyra do Apostolo Santiago, que
huma Cruz orlada com aquelle suave mote, q nellas lemos
huma das artes prohibidas por demoniaca; outros affirmav
huma das em que a Mercana se reparte, dividem igualment
huma das obras a ella pertencentes; succedendo logo para
huma das partes persuasivas; porque assim como os conce
huma das quatro partes de seu mysterio. 7. E porque no
huma das virtudes do nome. 7. Porm porque a oppugna
huma de aquellas cousas, que Deos lhe deu a Moyss, para
huma dellas chamo com nome particular, por serem diver
huma, e de outra, como o da Trindade inefavel, a Encarna
huma efficacia activa produzidora de notaveis effeytos no
huma em seu espirito. Porque como seja certo, que ex ab
huma espada em meyo dos proprios esquadres, na qual os
huma excelsa, e superior intelligencia. Ou como Dionisio
huma fachada, que consta de quatro janellas, e oyto colum
huma fico Judiciaria, que incertamente prognosticava d
huma figura, se jugava com ellas de modo que o ganho daq
huma figura se propoem diversamente imaginao do que
huma grandissima hum nome muyto pequeno. Assim he con
huma imitao, daquella parte, que j naquelle tempo era s
huma letra, hum numero, e huma figura se propoem divers
huma leve semelhana sua se alcano sobrenaturaes vito
huma linha a outra, que nunca deyxa como se ajuntem, por
huma maneyra, e postos em outro valem de outra. 9. A C
huma Missa, que por esta razo se chamou do proprio nom
huma muyto mais furiosa, a que os marinheyros, por caus
huma muyto pequena cousa lhe puzessemos hum nome gran
huma mulher marina, e tendo com ella ajuntamento hum ho
huma nora nos servimos de vazilhas de barro, e o mesmo
huma palavra, ou mote, cujas letras lhe ministro as letra
huma parte a figura revelada de Alexandre com os tres tri
huma parte huma Cruz orlada com aquelle suave mote, q
huma parte: Nom Idolum in Jacob nec videtur simulacrum i
huma particular observao feyta por alguns curiozos, qu
huma pedra quadrada, ao que alludindo algum dos moderno

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em Nicephoro, que sendolhe feyta por seus Musicos

do realmente distinctas, ou realmente huma s, cada
remos segundo os Catholicos, que a justa Cabala foy
todos os setenta volumes aquella doutrina, mas que
etenta volumes, continho doutrina differente, e no
, no deyxarey de fazer memoria cerca dellas, de
affirmo todos os Authores, q della escrevem, ser
neos, que assim como a Daniel fora decente produzir
o de segredos, e mysterios scientificos, conforme a
utra, mas sendo realmente distinctas, ou realmente
s differentes, em tal maneyra, que mal podro por
ais, que muytas unidades (segundo dissemos,) e ella
, no se acha em todo alguma palavra demais, que de
conseguiremos o pertendido effeyto, mostrando aqui
la aos moos rusticos nos exercios dos campos, por
Porque tivero, e venerro elles esta Sciencia, por
cado, como diremos, q porque h cego deyxa de ver
ar dom ccedido de Deos a Daniel no se podia seguir
ber, e a parir hum filho, o qual sendo por ira do pay
a nos faz chorar, agora rir; ora eleva, ora deleyta;
ntm em suas palavras, letras, numeros, e figuras,
e demostra he a letra I, porque verdadeyramente he
om o rascunho de sua pratica, e manual operao. 5.
erras mais apartadas, e differentes da conversao
que o Demonio mestre de mentiras, e inimigo da paz
o juizo de Theodoro Zuingero no seu Theatro da vida
natureza os laos da impossibilidade, articulou voz
todas as vezes, que se prefs em qualquer operao
azia das letras, he por ser a primeyra pronunciao
aquillo, de que mais necessito, e segundo a vaidade
a seu alvedrio, e o que mais he, que no s pela voz
mpre tem o lugar daquelle primeyro elemento da voz
encia Divina poder, e saber subalternar sciencia
entre elles, e os movimtos, de que necessita a voz
he a inteligencia probatoria, que conforta a fraqueza
z das aves, nos servimos de artigos, e letras da voz
, que os Nomes, e Letras tem observado a sabidoria
dignidade, ou attributo (tinho para si) havia na voz
to: Reverentia mihi semper erga Deor nomina, non
ra o erro de alguns, que s sciencia, e observao
a profunda especulao, que nella depositro toda a
stramos, pois sem acordo, conselho, ou constituio
Poeta. Litera Pithagorae discrimine secta bicorni
rithmetica smente se encaminha a discifrar quanto
ssuira Moyss toda a inteyra sabidoria de divinas, e
ntextura pendem as importantes verdades divinas, e
quaes estados fazem sobir a Deos as consideraoens
evolencia. O que se obra pela semelhana das mentes
sinplicicissimos elementos, com que todas as vozes
m o nome Christo; porque ainda sem fazer relao
ente Deos addijt, et quae natura negabat. Visibus
homens pela novidade) soe levantar o entendimento
a materia, que parece excedeo os limites de ingenho
o os Mestres da Sciencia Cabala sbe o entendimento
s vezes engano, reverberando na figura, e aspecto
natural, que he propriamente o dote do entdimento
da ordinaria ordem, e valor, que lhes concede o uso
icada, de quem procede a profundidade, e firmeza do
r. A segunda ao sentido interior. A terceyra ao juizo
malmente depende da luz superior, com q o engenho
ou ira, e todas as mais, de que he theatro o corao
a inteligencia fulgida, por virtude da qual scentila o
e que to nobres effeytos causa no corao, e trato
tium sapientiae timor Domini. 3. Esta sublimao do
activa produzidora de notaveis effeytos no corao
delles. 3. Porm como o Mundo, maneyra de corpo
bala abertas, para que entrando por ellas o discurso
obre os argumentos naturaes, referidos, e exemplos
io do nome Ensoph. E pelos mais repartiro todos os
ferido Reuchlino no lugar citado, havendo dito q aos
ma maneyra entendem, que ainda q os mais Idiomas
ulo, revolvi maxima quantidade de livros, divinos, e
iosa achou notaveis modos de declarar os conceytos
o que resplandece amarello; vemos que os humores
es distinctas, em tal sorte, que se podio entender
ulosas chimeras, e dando a entender como dependem
o assentar, q estas letras no so outra cousa, que
o de frmas, e de materias, que pde haver entre
e, qudo com nova ordem se cmuto, e transferem
ue he composta, e da materia de que he fabricada, e
trina, n authoridade do que se trata; e so smente

huma petio a favor dos Anthioquenos no pode escusarlh

huma; porque quem contar hum oyto vezes far numero oy
huma profunda meditao de mysterios occultos deduzida
huma propria leytura seria trasladada setenta vezes, para
huma propria lio trasladada setenta vezes. Mas atgora
huma rara observao, da qual com grande espanto meu, e
huma sciencia justa, e boa, em tudo differente da falcissi
huma sentena de cada dico, accrescentando, e dividindo
huma sentena, que referem: Quinquaginta portae intellige
huma s, cada huma; porque quem contar hum oyto vezes
huma s diffinio ser comprehendidas. 2. Mas porque no
huma s intensivamente. Donde Jamblico diz, que Mercuri
huma s silaba. 10. A Honestidade he no menor virtude
huma sombra do modo pratico, com que uso a sciencia Ca
huma subtil mordedura, cujo veneno se reconcentra man
huma Theologia orfica, e simbolica, a qual por alta contem
huma torre, no deyxa ella de ser torre, porque no he vi
huma universal licena, e authoridade, para que cada hum
huma ves ameaado com a morte, foy to grande a dor da
huma ves move a furor, outra a saudade; recobra as fora
huma virtude unica, intrinseca, no igualada, nem cmunic
huma voz simplicissima, e sonorosa, recta, e subtil, que s
Huma das cousas em que mais, e mais condenadamente se
humana. 6. Assim sabemos ser cmum para negar, o movi
humana, costuma cegar, e inquietar as pessoas de facil es
humana, donde escreve: Cabalistae decem Dei veri nomini
humana, e defendeu o filho com palavras, e aces; em a q
humana este numero sete, a natureza obra com sobeja acti
humana, mais facil, e simples (como affirma Santo Isidoro
humana, nenhuma cousa lhes parece aos homens, q lhes fa
humana obra a Musica estes effeytos, mas tambem pelo c
humana, ou lhe chamem A, Alpha, ou Aleph, existindo, e v
humana outros nomes, ou sinaes, em que se deposite algu
humana para se pronunciar, ha alga proporo, fica logo
humana para tolerar a falta da sabedoria naquellas cousas,
humana; pelos quaes se imito os cantos, e vozes dos anim
humana. Porque parece sem duvida, que todos os mysterio
humana, procedido aquelle tal nome. Como em Roma se cha
humana quaedam formido est, sed maximum quemque timo
humana quizero adjudicar estas maravilhas) toda via, ne
humana sabiduria. Vemos, que os Chinas com to approvad
humana, todos convimos em declarar aquellas taes cousas
Humanae vitae speciem praeferre videtur. Donde he veros
humanamente for possivel, segredos, que resultem em lou
humanas causas, por aquellas sincoenta portas de Sapienci
humanas. DA CABALA COMPOSITORIA. . XII. 1.
humanas, levantando-as desde as cousas terrestes s cele
humanas, que na aptido comprehensiva no so differente
humanas se podem exprimir, he indubitavel, que nas letra
humanidade Santissima de Christo, esta palavra Christo p
humanis, oculis, ea pectoris hausit. 4. Desta sorte pela un
humano a huns altos, donde de ordinario se precipita. 2
humano, achando aquella estupendissima arte de ensinar a
humano ao conhecimento das cousas, assim naturaes, com
humano as qualidades intrinsecas, e occultas; o que facilm
humano considerado em absoluto. 4. Outro modo de explic
humano. DA VIRTUDE dos numeros. . XIX. 1. HAvemos
humano discurso. A 9. he a inteligencia triunfal, que se ex
humano. E nestes tres estados assento seis differenas
humano he divinamente illuminado. A 15. he a inteligencia
humano. 5. Isto se v mais claramente, quando considera
humano juizo em todas as intelectuaes operaes. A 6. he
humano, no pde ser falta de virtude interna; e que da me
humano psamento, se consegue por hum destes caminhos,
humano. Por cuja considerao affirmou Plato, que assim
humano, (que tambem he mundo, em opinio, e nome Grego
humano, seja cheyo de segredos, e mysterios scientificos
humanos discursados se necessita de outros documentos d
humanos effeytos, segundo a intrinseca dignidade, que em
humanos era impossivel louvar as operaes da Cabala Br
humanos fossem copias, ou imagens do Hebraico, nem porq
humanos; se gastro mezes em sua lio; se reconhecer
humanos tamb por figuras, as quaes no pelo commum co
humanos tambem pelas cores se conhecem: a colera he ve
humas as outras: o que se prova, quando vemos, que para
humas de outras, sem advertirem, que contra todos estes
humas demonstraes do modo, com que se pronuncio, pa
humas, e outras letras, e figuras, assim os nomes, e os n
humas por outras as letras de qualquer dico, formando d
humas sero differentes das outras para mostrarem a dist
humas vans escumas produzidas da vaydade de erudio, c

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bolos naturaes as cores tem grande lugar, porque da

as cousas, desde o mais alto cedro, at a erva mais
cujo suavissimo ecco o Inferno, a terra, e o Ceo se
antepunho, quando disse: Scientia nominum n est
ordedura, cujo veneno se reconcentra maneyra de
ma, que aquelle espirito se deve entender por algum
ouve intrinseca para modificar a pena de Saul, fosse
z, e mal concertadamte; cujos caracteres indico o
q o accidente no fosse causado de espirito, mas de
azul; tudo o que resplandece amarello; vemos que os
ayxes, a devia haver para curarem o corpo de seus
s Indios Zimi, os Valachos Zeul, os Lingenos Odel, os
ada hum delles, com real differena, e distinco de
ossem necessarios Preceptores. 6. Passou assim de
uidades a guardro, e cmunicro avaramente de
sendo (segundo seus Rabinos affirmo) at ento de
pria bocca de Moyss se veyo derivando a Cabala de
ela novidade) soe levantar o entendimento humano a
cias; sendo certo, que ellas no so outra cousa, que
cia, dividiro tambem seus professores, chamando a
s, porque na frma do caracter, e prolao da voz,
uthores a qual dos idiomas toca a propriedade, sendo
sio deduzem o nome, q haver de ter o Antechristo:
o depende de materia interrogada; porque assigno a
das, todavia por isso mesmo, que sendo deyxadas de
te em Salamca vi semelhte composio pintada em
diz, que Damon fes virar logo com a Musica Dorica a
re, mi, fa, que livre das consoantes dissera O, v, e,
l, re, mi, que livre das consoantes dissera a, v, o e,
se faz de Aleph, como qualquer de outras vogaes e,
mais, ou menos alento pronunciamos as letras a, e,
V, o D ao T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o H ao P, o
s d a entoao Re; e desta propria maneyra a letra
m que se faz Nim, porque o N leva comsigo o som do
te, e logo h L. h arco, h La de solfa, ha setta, h
para que Sara, chamando-se antes Sarai, tirasse h
os Hebreos chamassem santas a estas quatro letras
al a letra Jod, que he a primeyra do Tetragrmaton
e esta verdade. Os Judeos lhe chamro Jeova por
Cabalos observo em aquelle famoso Tetragrmaton
sos nomes comprehendidos no grande Tetragramaton
l, 37. Aniel, 38. Haamiah. 39. Rehael, 40. Jeiazel, 4
13. Jazafel, 14. Mebahel 15. Hariel, 16. Hakamiah,
phabeto Hebraico, que atrs deyxamos escrita no e .
atorum, ita superstitio noxia est. INTRODUCAM. .
ora, como se nota na vasa do I sendo nesta maneyra
a ser as letras vogaes, e naturaes elementos A, E,
que por seu caracter melhor se demostra he a letra
portava o mesmo se se dicesse A, que Fa. E, que Re.
em ao valor, que est constituido letra S, e letra
a do proprio caracter, que o significa nesta maneyra
ecta, demonstrando, como aquelle sonorozo espirito
faa mais subtil, e sonora, como se nota na vasa do
l uno con alto espirito le di de pualadas un Frayle,
oseguies venenados, que le imbi El-Rey de Granada,
u opinion algunos hombres, que tienen para Hespaa,
Escocs; todos sus hijos tuvieron fines desdichados,
o jto fazia este verso. Muerte, el Arco, la Flecha,
virtudes moraes, porque debayxo das palavras: Gin,
o en outro se v conservando, tomandola de cabea,
un tipo poderian aprovechar para defension de la F,
n nesta maneyra escrita como os Gregos a formavo
por testemunho de S. Isidoro, as quaes ero Ypsilon
sse Yo; em Frances Hui; em Ingles Ois; em Flamengo
donde S. Jeronymo diz: Si iniquitates observaveris,
Nithael, 55. Mebahiah, 56. Poiel, 57. Nemamiah, 58.
olutio, vel Circuitus. Exodo: Redeunte anni tempore,
ella clausula de Esdras no texto Hebreo. Mose Kibel,
ionisio: Anagogia, et Theoria pro eodem accipiuntur,
como primeyros Theologos, e Metaphisicos daquella
he mundo, em opinio, e nome Grego) com a mayor
ia ao entendimento, para passar sem duvida, desde a
sse. 9. No he moderno este uso, antes em todas as
o dos symbolos, porque se declarro em todas as
ado ao mundo qual seja o credito, que nas primeyras
lavra pde trazer, e cprehender parte espiritual da
lhes parecia, que no podia ser Deos aquella sublime
nestas palavras: Tria esse rerum principia, Deum,
e a inteligencia inovante, pela qual se multiplico as
cia imaginaria, que tanto val como hum deposito das
s a Divina Essencia: Por Rhea a vida: Por Saturno as

humidade toda se produz a cor verde; de toda a secura a c

humilde, sem que ficasse ave, peyxe, ou animal, cuja virt
humilho; e porque se podia dizer, que a virtude deste San
humilis, sed excelsa praecipue divinorum, hanc sapientes
humor cronico, porm sahe daquella parte, donde se recol
humor malencolico perdominante em Saul (a que tambem M
humor, ou Demonio. 4. Milito por esta opinio infinitos e
humor perdominante, donde sem falta o Condestavel de Na
humor, se por virtude de palavras, ou de consonancias, a
humores humanos tambem pelas cores se conhecem: a cole
humores, sendo cousa escuzada de prova, e alhea de contr
Hungaros Iiten. E ainda que barbaramente os Biscainhos lhe
huns, a outros; assim tambem os nomes, letras, numeros,
huns a outros at o cativeyro de Babylonia; mas dizem, qu
huns a outros, com perigo de sua verdade; donde se entend
huns a outros em segredo conferida. 4. Assim dizemos, q
huns a outros, sem que em publico se escrevesse, ou ensin
huns altos, donde de ordinario se precipita. 2. Tudo se v
huns ambiguos, rudes, barbaros, e confusos vatecinios, co
huns Cabalos, a outros Cabaleos, e a outros Cabalisticos
huns de outros so diversos, por exemplo a letra a que os
huns de parecer que ao Chaldayco, outros que ao Hebrayco
huns dizem que se chamar Teyto, quasi gigante; outros
huns Planetas (segundo os Mathematicos) differentes mate
huns por incognitas, e logo solicitadas de outros, pelo q d
huns quadros, q se fizero morte da rainha D. Margarid
huns varoens de Grecia, que com a Musica Frigia se havio
i, a. Ou fa, ut, sol, re, mi, que livre das consoantes disser
i. 11. Da mesma maneyra a Dialetica achou, e separou cer
i, nos alfabetos, que as admittem. Assim interpreta Onkel
i, o, u, que so as que vulgarmente chamamos letras voga
I ao O, o L ao N, e fica sem parelha a letra M; assim pela p
I, d a entoao Mi; a letra O d a entoao Sol, e a letra
I, e assim fas Nim. Rez, Zaddi, da mesma maneyra, e fica
I. e outro la de solfa, e a gadanha da morte, q tudo jto fa
I, e se chamasse Sar? E para que Benjamin sendo primey
I, H, V, H, de que consta o nome divino Jeova. 11. Esta t
I H V H 10; o primeyro He, que he a segunda letra val 5. a
I H V H. os Caldeos Eloha, os Syros Eloa, os Ethiopes Amla
I H V H { } que Deos de si inculcou a Moyss, para nome de
I H V H, se denoto todos por outro no menos mysterioso
I. Hahahel, 42. Michael, 43. Vevaliah. 44. Jelahiah, 45. Se
I17. Loviah, 18. Caliel, 19. Leuviah, 20. Pahaliah, 21. Nel
I8.n.6. seja aquella que os Cabalisticos ensino, mais fund
I. NAM he a menor gloria da Naso Portuguesa possuir t
I. 16. No menos declara o tom de sua voz a letra O, de qu
I, O, U. 10. Como veremos facilmente se ha composio
I, porque verdadeyramente he huma voz simplicissima, e
I, q Mi. O, que Sol. U, que Ut, pois he certo, que em nenhu
I, que fazem a palavra Si. Porm esta propria palavra Si e
I, que he ha linha recta, demonstrando, como aquelle sono
I sahe direyto pegado, ou parallelo superficie da lingua
I sendo nesta maneyra I. 16. No menos declara o tom de
y al quarto Henrique tambien le mataron a pualadas passe
y al que llamaron enfermo las drogas de un Medico Judio
y Francia este nombre de Henrique por infausto; seis ha ob
y Henrique tercero, q fue el uno con alto espirito le di de
y la Guadaa. 15. Hoje est deduzido este modo de compos
y, li, Chi, sin, se comprehdem todos os dotes, e attributo
y los que la professan, se llaman Cabalisticos de la raiz In
y religion Christiana. 7. O Doutor Manoel do Valle de Mour
Y se copiasse a figura de Deos Jano por Idolo da paz, que h
Y. Thita (. Taf T. Alpha A. Omega (. E se a primeyra, segu
Ya; em Biscainho Bay. Donde dizem est claro, que a virtu
Iah Domine, quis sustinebit; e quando fortissimo o denunci
Icialel, 59. Harael, 60. Mizarael, 61. Umabel, 62. Jahhahe
id est, Circuitu anni. Res, Egestas: Proverbior. Pavor pau
id est, Moyses audivit, et accepit legem de Sinay, unde Ca
id est, pro sensu oraculorum mystico, et recondito, qui no
idade, e falsas divindades, dissero ser Jupiter; e Juno, t
idade envelhea, caduque, e v cahindo em novas corrup
idade presente, at o nascimento do Mundo, e porcreao
idades, e gentes observado, como refere Plinio dos Povos
idades, os mayores, e mais occultos conceytos dos homen
idades teve, e qual, o que na presente merece, justamente
Idea, de que procede, em virtude da qual move, e persuade
Idea, que no fosse Unica, agora que o no devia ser aquell
Ideam, e Materiam. Na qual sentena parece, que rastrej
ideas. A 22. he a inteligencia largitativa, que serve de dar
ideas, ou huma capacidade de peregrinas representaes
Ideas. Ou segundo outros, que o interpreto em diverso se

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r com os Pithagoricos, que o numero hum significa a

e Profetas, que isso quer dizer Nabi, do verbo Naba,
Theut, os Persas Syre, os Latinos Deus, os Italianos
inseca, no igualada, nem cmunicada a outro algum
a cmunicao Divina, e Angelica, mereceo que seu
astante a particular aptido de suas palavras em seu
ras, que lhes he licito inventar, e introduzir em seu
a diferena do nome ao periodo, como nos consta do
buscassemos a origem, he certo, que de Idioma em
esta origem buscassemos a origem, he certo, que de
outro algum, entre os nomes, e as cousas nesse tal
e incertos, a elle offendeu, ou chegou alga parte ao
ifica. Donde he fora, que confessemos, que como no
s nomes, e que della participar mayor parte aquelle
dade da lingua, quanto a ethimologia, e em a fora do
uncie esta letra com varia figura, e prolao em seu
e pegou s outras linguas, pela original confuso dos
neffavel de Deos, como por ley natural, em todos os
da observancia daquelles simbolos, e sinaes, que nos
soficas, e naturaes, que cprehendem todos os mais
oje assentado firmente entre os Authores a qual dos
espirito da palavra, Sim, ou No, que de differentes
fferentemente aos ouvidos, segundo a variedade dos
iversal de todos os homens, vendo que elles em seus
12. E se por ventura se dicesse que a variedade dos
. Da mesma maneyra entendem, que ainda q os mais
lue os outros nomes introduzidos pela corrupo dos
undo: nem importa q o nome da letra A, em aquelles
r o proprio effeito; porque quando por relaxao dos
a formavo Y se copiasse a figura de Deos Jano por
inatione) com as vans promessas, que fizero a seus
or Balam no livro dos Numeros em huma parte: Nom
s servimos de palavras em que haja fora, e aptido
sitidis, e Philistim, Ascalonia, Gaza, Acaron, Azon,
o Ramban Gerundense, donde se diz: De dextera ejus
s, e dos Hebreos foy primitiva sentena: Deum esse
re os Gregos parece sem duvida, que no foy de todo
sombras, e figuras, que debuxa sua malicia, sobre a
o pela grande authoridade do Mestre, aquella celebre
q a dos Authores citados. Porque os Rabbinos, ou j
para mayor confuso de todos seus sequazes, que os
s porque no parea, que esta escusa se encaminha a
alargando a mo, e sacodindo os dedos para diante. O
sahido a publico no s destes abusos, os que de todo
o, que porque o homem sabia numerar, o que de todo
ca, que professamos, que no s aborrea, vingue, e
s: Audi vocem ejus, ne exacerbaveris eum, quia non
r quantidade, denotando-se nella o numero 400. cuja
cebido, usado, e inculcado pelos Santos, e Padres da
quaes interpretaes, que nos d o Santo Doutor da
ethaforico, vitoria. 5. Mais chegado verdade da
uando da exposio delles resulte conveniencia sua
ao das letras Hebreas, cujo veneravel mysterio a
sticiozo uso he evitado aos fieis pela providencia da
8. Mais que tudo he sabermos, que a providencia da
o, e Celestial, com premissas de que na republica da
o. Porque a exposio notoriaca, q em beneficio da
ssem castigo de sua republica. Os Lacedemonios com
c signo vinces. qual letra no com menos razo, e
a sciencia, hum lugar de Esdras, que se elle fosse de
s vogaes por si s fazendo o mesmo officio, e dando
oprios juizos por via de nomes, e figuras, cheyos de
ajunta, porque sempre o numero ser mayor, q seu
eros, e figuras, huma virtude unica, intrinseca, no
ais remotos do trato civil, com os quaes nos vemos
os o culto s divido Divindade, fas quanto pode por
s cousas, e os nomes dellas deve haver proporo, e
e tal forte esse cuydado, como nos mostra a propria
contra toda a virtude dos nomes, e palavras; darey
allo menos descutido, que os antecedentes, para que
d, huma das em que a Mercana se reparte, dividem
uizero elles se fundasse em ordem divina, trazendo
mo quando de si disse: Ego sum Alpha, et Omega. 5.
m hum espelho, assim em o Nome deve manifestarse
feytos, mas tambem pelo cto das aves irracionaes,
aeh, 7. Achaiah, 8. Cahethel, 9. Haziel, 10. Aladiah,
o, que agora referirey. RAZAM DESTE TRATADO. .
ervarem, sua disciplina. PRINCIPIO DA CABALA. .
ras: Vult ita tabulis solidis, et lapideis conscribi, et
imi, os Valachos Zeul, os Lingenos Odel, os Hungaros
nto se lhe mudaria logo a efficacia, passando-se de

identidade, e o numero dous a diversidade; pelo que j Zar

idest, certa predio do futuro; porque o nome Profeta, de
Idio, os Hespanhoes Dios, os Lusitanos Deos, os Francezes
idioma do Mundo. Pela qual razo se no deve querer regul
idioma fosse chamado Santo, Angelico, e Celestial, com pr
idioma, porque se possa dizer, e affirmar, que as palavra
Idioma, as quaes devem ser de verdadeyra origem para sa
Idioma Chim elegantissimo por sua brevidade, porque send
Idioma, e de traslao em traslao, ou de participao e
Idioma em Idioma, e de traslao em traslao, ou de parti
Idioma no pde deyxar de concorrer virtude intrinseca a
Idioma premitivo, que se ficou puro, e intrinsecamente sig
Idioma primitivo houve mais proporo, que em outro algu
Idioma, q mais participar do primitivo. 14. Estes so, ou
Idioma, quanto energia, logo com grande promptido ind
Idioma se sempre tem o lugar daquelle primeyro elemento
idiomas, a qual (defendem elles) no prejudicou nunca int
idiomas do Mundo he Tetragramaton e consta de quatro let
idiomas Hebreos, e Gregos ainda achamos hoje, como he o
idiomas. 3. Porm os que tem a parte negativa contradiz
idiomas toca a propriedade, sendo huns de parecer que ao
Idiomas, como habitos, podera vestirse. Se embore a pal
Idiomas, em que se proferem, que sempre ser huma em s
Idiomas ero to diversos, que seno sabe outra palavra s
Idiomas fas desfallecer esta virtude das letras, porque na
Idiomas humanos fossem copias, ou imagens do Hebraico
Idiomas, mas declara, que aquelle he verdadeyro, e compe
Idiomas no seja simples, como o he nas mais linguas da E
Idiomas, ou outra qualquer impossibilidade nos no soubes
Idolo da paz, que he arvore da vida, denotando q por esta
Idolos, para que os filhos, e os herdeyros ficassem vivos
Idolum in Jacob nec videtur simulacrum in Israel, e em out
idonea, para que em virtude dellas demonstremos nossas p
Idumea, Moab, Tiro, e Sidon; aos Reys Insulanos; e aos Da
ignea lex eis; como se dicesse, da mo do Altissimo no pe
ignem. Demonstrando que na figura de fogo havia dotes, e
ignorada esta Sciencia (como j dissemos) sendo muy conf
ignorancia dos q os ouvem, com outra infinidade de semel
ignorancia, { }, elle o disse: donde sem duvida vey
ignorantes da primitiva pureza da Cabala, ou corruptos pel
ignorantes, ou maliciozos (tal ves por outros fins) acodem
ignorar a entidade, fim, e objecto desta Sciencia, diremos
ignorar levantando os hombros, e sumindo entre elles a ca
ignoravamos os Portuguezes, mas ainda os que entre as m
ignoravo os outros animaes: O mesmo sentimento teve A
ignore os erros contrarios, mas ainda com religiozo temor
ignoscet sceleribus vestris, quoniam nomem meum est in i
ignota venerao pde ser lhe viesse por semelhante da Cr
Igreja. DAS PARTES DA CABALA Mercana. . X. 1. JA'
Igreja, e as mais, que falto a todas as letras Hebreas, a
Igreja o exemplo do Imperador Constantino Magno, quando
Igreja. O que devemos esperar em termos licitos, e no co
Igreja observa, como se v nos tres Officios santos da se
Igreja. Pertence verdadeyra Bresiths a interpretao do
Igreja simbolisa da mesma maneyra seus affectos, em as
Igreja triunfante haja de ser usado depois da final Resurre
Igreja usou Santo Epiphanio, S. Jeronymo, S. Isidoro, Estr
igual barbaridade condenavo ao rio Faygetes todos os filh
igual causa alludindo ao celebre apparecimento, que houve
igual credito aos mais, sem duvida lhe ficaria muyto avent
igual motivo Musica, que se todas as letras vogaes, e co
igual, ou mayor vaydade. Porque aquella primitiva pureza,
igual, quando se lhe ajuntar mais ha unidade. 5. Esta dout
igualada, nem cmunicada a outro algum idioma do Mundo
igualados da natureza em muitos sinaes, e demonstraes
igualar a superstio Religio, como se denotou em aquel
igualdade interior. 6. Mas porque dissemos das razes, e
igualdade, que possuimos; porque sem embargo do frequen
igualmente algumas das razes com que deffendem pela pa
igualmente com os mais se possa julgar cerca de sua cert
igualmente os Authores em outras duas partes, que dizem
igualmente para este testemunho, que para provar a qualid
Igualmente se valia esta Cabala Mercana dos nomes dos Sa
igualmte o ser da cousa, que por elle se nos inculca, o q
igualmte se conseguem. Ainda passa mais adiante, pois co
II. Laviah, 12. Hahaiah, 13. Jazafel, 14. Mebahel 15. Hari
II. 1. SUccedeo ha pouco tempo a recluso de certo Estran
III. 1. O Solon! Solon! Graeci semper pueri estis, nullam h
iis altrinsecus, propter manifestum legis, et occultum illu
Iiten. E ainda que barbaramente os Biscainhos lhe chamo
ilharga a cabeceyra, de sorte q sempre ama a figura prol

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nunciar muy sonorozo obriga a franzir alg tanto as

racenos a escrevem { }, e a pronuncio Alemoxi. Os
meam contra eam; e logo accrescenta: Interficiam
ret de lumine, o que sempre vay repetindo, Non erat
e nome de virtude; e por isso So Paulo diz: Donavit
ilitates, et per litteras ejus, et per Calimistrationes
cet sceleribus vestris, quoniam nomem meum est in
endente: Numeravit Deus regnum tuum, et complevit
altrinsecus, propter manifestum legis, et occultum
z superior, com q o engenho humano he divinamente
ertifica David dizendo: Praeceptum Domini lucidum,
smente summamente sabios. A 14. he a inteligencia
stimoni praehiberet de lumine, erat lux vera, quae
esmo algum mysterioso sentido. 2. Declara-se, e se
onceytos desde o entendimento activo ao passivo; de
ius. 5. Outros lhes do mais antigo, ainda que menos
porq obra) quando pelos referidos exemplos vemos
mega (. E se a primeyra, segunda, e terceyra vemos
Ferrara, o qual a outro fim doutamente allega nosso
elo que he, e de tal modo diffinida, que assim como a
a vida, denotando q por esta razo com semelhante
ino trs h soneto todo figurado, cujos symbolos, ou
ainda q os mais Idiomas humanos fossem copias, ou
logo corrente, que os caracteres primitivos no so
posio por figuras, onde mostrdo aos olhos certas
io, que foy o conceito interior, por quem se moveo a
numero, e huma figura se propoem diversamente
s, livros suppostos, astrologias temerarias, sonhos
Diafanidade, Phantasia, Razo. Porque em o homem
abido, q procure saber mais. A 31. he a inteligencia
Michacel, 49. Vehuel, 50. Daniel, 51. Hahasiah, 52.
ir, como al segundo los broseguies venenados, que le
roxa; a negra, quando se officia de defuntos. A esta
m a primitiva, e ainda desta no recebeo seno huma
imos melhorados effeytos em dous discipulos, que
a Escriptura fas meno; dos quaes nomes tambem
a, que tem por principio universal: O que os Poetas
Ra Fa Ri Mi ae Re Dux Ut Her Re Cu Ut Les Re. O que
rsio: Hinc Macrine diem numera meliore lapillo. Que
s de artigos, e letras da voz humana; pelos quaes se
s as outras: o que se prova, quando vemos, que para
hristo Nosso Senhor como verdadeyro Filho de Deos
s tomado por proprios nomes seus, e ballizas da sua
os, porque Deos pudera demonstrar sua grandeza, e
mpeavo, e se hio degolando; assim o diz o Texto:
us, secretae, animique sancta sunt, circumagens ex
por sua empreza, declarando-a com a letra: Scientia
a, e ventillada sobre a dignidade dos numeros, Par,
mudo de nascimento, venceu as difficuldades, que o
ex abdantia cordis os loquitur, quando a bocca tem
de nossos interiores contra qualquer difficuldade, e
5. Mais chegado verdade da Igreja o exemplo do
ora fabricada de tres materiaes, que no a outra que
ede de hum animo verdadeyramente zeloso (ainda q
samento (quando em ns o houvesse) estava no s a
cousas Regias, Mortes, Vitorias, Transmigraes de
opria disciplina della, e em seu lugar se introduziro
va darlhe (figurado no Caliz, que mandava beber aos
xprimir, he indubitavel, que nas letras ha proporo
cmum a todos os homens, e nases do Mundo: nem
, accidental, e transitoria, em que no ha existencia
o com religiosa quietao o pomo, e fermosura deste
Escritura Santa, de cuja legal contextura pendem as
, e por nomes foro no antigo Testamento explicados
m, que por elle expremimos; em maneyra que pouco
s, e consoantes estivessem juntas. Porque a Musica
que lhes obste a limitao de que em outras linguas
guas da Europa, porq em todas (como se v) cahe a
and virtutem operis de Bresiths, carni, et sanguini
e a dor da my, que rompendo natureza os laos da
quaes no se nega so de mayor uso) socorreo esta
quando por relaxao dos Idiomas, ou outra qualquer
ino no lugar citado, havendo dito q aos humanos era
e da falcissima Cabala, apocrifamente prefilhada, e
as Desnumeraes de Rabbino Fedao. O livro Saziel
et nepotem. Samech, Appositio. Deutoronomio: Quia
es della; porque como ella conste de to confusas, e
o, que intitulou de Arcanis Catholicae Veritatis, cuja
uthor h livro, q eu tenho em minha livraria, e foy
Joannes Picus Comes Mirandulannus; o qual livro he
individual da palavra, que a componha sempre at se

ilhargas da bocca, porque fazendo menor o concavo da boc

Ilyricos a escrevem { }, e a pronuncio Has; e ainda So J
illam de mediam populi sui; porque verdadeyramente ha de
ille lux, sed ut testimoni praehiberet de lumine, erat lux
illi Deus nomen, quod est super omne nomen. E em outro lu
illius. 5. Outros lhes do mais antigo, ainda que menos illu
illo. 10. Estes 72. mysteriosos nomes comprehendidos n
illud. O Thecel tambem sem companhia interpretou: Appen
illud quidem multis, et inferius manentibus, hoc autem pau
illuminado. A 15. he a inteligencia da futilidade, por cuja v
illuminans oculos. Porm deyxando parte esta duvida, n
illuminante, que formalmente depende da luz superior, co
illuminat. Pela propria figura de luz foy denotado por Davi
illustra este modo resolutorio com o exemplo, que escrev
illustre elegancia, para q logo affeyoem; de occulto mys
illustre principio, sendo de parecer, que pelo Anjo Raziel f
illustremente abonado seu uso, mostrando-se com provas
illustres com a significao, da vida, como o Ypsilon; da m
illustrissimo Autor da Deffensa da Musica moderna. Quiz e
imagem da cousa se est vendo em hum espelho, assim em
imagem inculcavo sua virtude; porque c duas cabeas so
imagens ajudadas de poucas letras fazem no s sentido ce
imagens do Hebraico, nem porque elles participro daquel
imagens dos movimentos da voz, para que por elles se den
imagens exprimio segundo a ordem dellas, o q querio m
imaginao, bocca, ou mo, que concebeo, disse, ou escre
imaginao do que outra figura, numero, letra, e nome. Po
imaginados, revelaes falas, sem perdoarem ao verdade
imagino elles tres regies; bayxa, media, altissima. A pr
imaginaria, que tanto val como hum deposito das ideas, ou
Imamiah, 53. Nanael, 54. Nithael, 55. Mebahiah, 56. Poiel
imbi El-Rey de Granada, y al que llamaron enfermo las dr
imitao as Universidades denoto suas sciencias pelas co
imitao, daquella parte, que j naquelle tempo era suppos
imitao do primeyro fallro, e escrevero; como foy Ca
imitao dos de Deos produzia suas enumeraes em virtu
imitando, como primeyros Theologos, e Metaphisicos daqu
imitando Felippe Rogerio, tambem notavel Author de Music
imitando o nosso Gongora, disse: N cuente piedra, n, es
imito os cantos, e vozes dos animaes, e de qualquer cous
imitar o canto, e voz das aves, nos servimos de artigos, e
imitou no Testamento novo, convertendo ao Apostolo S. Pe
immensidade, quando de si disse: Ego sum Alpha, et Omega
immensidade, recorre aos Pollos das letras tomando a pri
Immisit Deus gladium in omnibus castris, et mutua se cae
immunda multitune tanquam uniformia, haec custodi. 2. C
immutabilis. 10. A natureza no he quem menos observa a
Impar, a qual deyxando aos que a trato ex professo, porq
impedio pela fora da compayxo, e fallou ao soldado, pe
impedimento busca a natureza modos de exprimir suas pay
impedimento. 2. Joo Paulo Bonet de naso Catelam, rari
Imperador Constantino Magno, quando em batalha contra M
imperfeytamente se lavra de materias alheas, ou infectas.
imperfeyto) da Cultura, venerao, e pureza da Santissim
impericia, mas o escrupulo; havendo reconhecido ser defe
Imperios, Ligas, Pazes, Guerras, e successos semelhantes
impios abusos, pois como largamente temos mostrado, a p
impios Reys) comeou ameado aos de Egypto, e da terra
implicita, e virtude demonstrativa, a qual no s nas voga
importa q o nome da letra A, em aquelles Idiomas no sej
importante de algum effeyto. 5. Ao que os Cabalisticos r
importante jardim da Religio Catholica, pagandolhes Deos
importantes verdades divinas, e humanas. DA CABALA C
importantissimos segredos, que nos nomes, e nas letras s
importar se escreva diversamente, e variamente se pron
importava o mesmo se se dicesse A, que Fa. E, que Re. I, q
importem differente significado. Diffinindo-a tamb, e affi
imposio sobre a voz A, ou comea por ella segundo vimo
impossibile; e em outra parte lhe chamou Auro bono enten
impossibilidade, articulou voz humana, e defendeu o filho c
impossibilidade com algas demonstraes naturaes, q de
impossibilidade nos no soubessemos declarar por palavra
impossivel louvar as operaes da Cabala Bresiths, accre
imposta doutrina do Santo Moyss, por cuja razo seu s
imposto falsamente a Salamo Joseph Salernitano, Costa
imposuit (isto he apposuit) Moyss manus suas super eum.
impraticaveis disciplinas, poderia succeder, que nem por t
impresso (pelo menos a que a nossa mo veyo) he de Fran
impresso em Madrid por Francisco Abarca o anno de 1620
impresso em Paris na Officina de H. Blageart anno de 165
imprimir em o animo alheo, por modo passivo, e nelle tras

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marolhe Num, que significa Neoph, que he adultero,

pore Canam. Assim refere Plato no seu Timeo, que
s, livres, e purgadas dos accidentes da variedade, e
o. Vejamos quaes so as razes com que se prova, e
nda que vi contradio. Supposto, que o Doutor Valle
ta, que os Astrologos offereo por causa agente, e
ter algum fundamento natural, a respeyto da frma
a eternidade, quando lhe disse: Hoc est nomen meum
io Fisino affirmando, que Non esse ex Haebrea lingua
pro sensu oraculorum mystico, et recondito, qui nos
e lemos na Biblia: Ecce discripsi eam tibi tripliciter
do Areopagita, quando escreveo a Thimoteo: Divinus
im: Dionisius Areopagita omnia Theologiae mysteria
stituam te sapientiam. Beth, Domus; David, Habitabo
Salamo Omnia cognovit per legem, et omnia invenit
arboribus, quo ad usque signemus servos Dei nostri
t nomen meum in aeternum, et hoc memoriale meum
oyse Super Rubrum, quando populus meus serviebat
affirma haver deyxado Deos sua virtude, In verbis,
o in Philebum, e diz de si: Ubi probatur, non potuisse
oscet sceleribus vestris, quoniam nomem meum est
em outra: Non est augurium in Jacob, nec divinatio
parte: Nom Idolum in Jacob nec videtur simulacrum
simulacrum in Israel, e em outra: Non est augurium
m no livro dos Numeros em huma parte: Nom Idolum
r deyxado Deos sua virtude, In verbis, in herbis, et
ontemplao, conforme ao q lemos: Beatus vir, qui
Salamo, com outro da Sapiencia, onde se l: Omnia
m: Quinquaginta portae intelligentiae productae sunt
a bem com o que se l na Sapiencia: Deus omnia fecit
egolando; assim o diz o Texto: Immisit Deus gladium
no Genesis: Portans ramum olivae virentibus folijs
municasse a todos, como se infere da clausula: Haec
mpor secreta, et finem, et praecepi ei dicens, haec
dem sobrenatural, e divina; cita o seu Commentario
em morte, como se l no Levitico: Vir, sive mulier,
utem mirificam considerasset, accrescentando logo,
ae decem Dei veri nominibus, et Angelorum, quorum
el tambem sem companhia interpretou: Appensus es
on esse ex Haebrea lingua in alium transferenda, sed
es no lo inculcava: Et vita erat lux hominum, et lux
donde sem duvida veyo a clausula, que hoje usamos
ma Cruz, donde se lio aquellas letras mysteriosas:
ruz orlada com aquelle suave mote, q nellas lemos:
tena, que affirma haver deyxado Deos sua virtude,
DE ARTE CABALISTICA PLUTARCH.
ar a cada ves que conta hum, mais q o intrinseco, e
uentemente por ns citado, em o seu erudito livro de
para as pessoas affeyoadas a estas vaidades, e de
s, que lhe sinalo, nem ella tem mais certeza, que a
, e interpetraes do futuro: j por modo de espirito
vros divinos; e a injusta huma fico Judiciaria, que
ncertamente; j por via de arte, e artes muyto mais
Filosofo Solon. Porque sem duvida se possuem como
as dos influxos das estrellas, querendo fortificar a
adecem confuso, e variedade, que junta principal
ar a significao dos verbos. Pelo que nenha destas
tras, de tal maneyra, e por modo to escuro, vo, e
pro daquella grande confuso, que os fes varios, e
de tristeza, e alegria, que nos propoem, e a que nos
uror, outra a saudade; recobra as foras, persuade,
o terceyro tom; cujos effeytos so de severidade;
screve Diodoro, que tangendo Timoteo seu Cantor, o
es todos os filhos q lhes nascio com figura de ruim
(e principalmente ao Judaico, como mais, que outro,
caracteres, linhas, pontos, e accentos. O q tudo se
madeyro, ou do cordel, se poder dizer, que ella no
o qual abraa o valor de todos, e em cuja virtude se
respond, no obsta q esta tal virtude em os nomes
o he vista; assim tambem no deyxar a palavra de
via por isso mesmo, que sendo deyxadas de huns por
a, que rastrejro por via de numero simplicissimo,
ado aos Astrologos judiciarios, e tanto escandalo, e
idades, no crescendo o valor de alguma dellas, nem
s, sinalou a figura do numero hum. Quando as cousas
ICA PLUTARCH. IN ALEXANDRUM, Ut perniciosa est
entur, diabulo operante, e Deo ob praefactam eorum
ece de mysterio no Alphebeto Hebraico, e assim nos
starse igualmte o ser da cousa, que por elle se nos
o, ella resulta to diversa por suas partes, que nos
em consideravilissimo mysterio, recebido, usado, e

improperando a David com a memoria do adulterio; chama

improperava hum barbaro Egypcio ao grande Filosofo Solo
impropriedade, que se pegou s outras linguas, pela origin
impugna a virtude, ou valor intrinseco desses nomes, letr
impugna este argumento no lugar atrs citado de sua dispu
impulsiva, a malevola influencia das estrellas, porque al
impulsiva, que a mo d letra guiada do brao animado d
in aeternum, et hoc memoriale meum in generatione, et ge
in alium transferenda, sed in suis ipsis caracteribus conse
in caelum meditando subvenit, propque Deum cernendum
in cogitationibus, et scientia, ut ostenderem tibi firmitate
in divina doctrina fructus, secretae, animique sancta sunt
in divinus nominibus exquisivit. 5. Sobe sobre tudo o que
in domo Domini. Ghimel, Retributio: David Quia Dominus re
in ea per expositiones suas, per grammaticas subtilitates,
in frontibus eorum. 5. So Jeronymo recea explicar liber
in generatione, et generationem: em o qual nome, ou letra
in gypto....et adduxi eum super montem Sina, et detineba
in herbis, et in lapidibus; das ervas, e das pedras pouco, e
in hoc uno gentes omnes, non nisi divinitus convenire. Por
in illo. 10. Estes 72. mysteriosos nomes comprehendido
in Israel. Cujas palavras bem podiamos tomar para respon
in Israel, e em outra: Non est augurium in Jacob, nec divin
in Jacob, nec divinatio in Israel. Cujas palavras bem podia
in Jacob nec videtur simulacrum in Israel, e em outra: No
in lapidibus; das ervas, e das pedras pouco, e poucos duvi
in lege ejus meditabitur die, ac nocte, donde deve notarse,
in mensura, et numero, et pondere disposuisti. Mas pelos
in mundo. E accrescenta o Rabino Gerundense, que Salamo
in numero, pondere, et mensura. E por esta razo disse j
in omnibus castris, et mutua se caede truncabant. To res
in ore suo. Symbolo foy da paz, e serenidade, em que o Mu
in pal facies verba, e que a outra cousa que lhe deu para
in palam facies verba, et haec abscondes. 3. Ento valend
in Philebum, e diz de si: Ubi probatur, non potuisse in hoc
in quibus Pithonicus, vel divinationis fuerit spiritus, mort
in quibusdam sacris nominibus mirand latre virtutem; o
in Sacra Biblia fit mentio, utuntur, et ea, quae magnifice p
in statera, et inventus es, minus habens. O Phares por si s
in suis ipsis caracteribus conservanda. Da mesma maneyr
in tenebris lucet, e logo Ut testimonium perhiberet de lumi
in verbo Magistri. O qual costume se radicou de sorte entr
In hoc signo vinces. qual letra no com menos razo, e i
In hoc signo vinces. Semelhante favor do Ceo affirmo as
In verbis, in herbis, et in lapidibus; das ervas, e das pedr
IN ALEXANDRUM, Ut perniciosa est incredulitas, e co
inalteravel valor da unidade quelle hum, que muytas veze
Incantationibus, seu Ensalmis, por todo o capitulo 5. da se
incentivo, para que no s sobre esta materia, mas sobre
incerta Astrologia. DE OUTRAS OBSERVAOENS dos
incertamente; j por via de arte, e artes muyto mais ince
incertamente prognosticava do futuro por vans observa
incertas; ainda introduzindo novas, e agradaveis disciplina
incertas as disciplinas modernas, se das antigas no temo
incerteza de sua sciencia com as observaes Astrologica
incerteza destes juizos os fas varios, confusos, e de todo
incertezas deve contradizer o credito de homens to grand
incerto, que a propria operao est desesperando, e des
incertos, a elle offendeu, ou chegou alga parte ao Idioma
incita. Por esta observao, quando se celebra festa de M
incita, refreya, e assim joga com os animos, como se esti
incito os animos a ira, e os corroboro com novo vigor: d
incitava a tomar as armas; e com o mesmo instromento
inclinao; que to grande era o credito, que davo effic
inclinado a esta vaidade) o magico exercicio, he de adverti
inclue na virtude da figura, que he huma das quatro partes
inclue virtualmte fogo em suas entranhas, e daqui quere
incluio notaveis maravilhas, que algumas tocaremos, qu
incluida (principalmente em os de suas palavras) deyxe de
incluir virtude, para este, ou aquelle effeito, por deyxar d
incognitas, e logo solicitadas de outros, pelo q de si prom
incomposta, e independente Xenophanes, Parmenio, Socrat
inconveniente republica Catholica. Porque como todos de
incorporando-se ha com a outra, mas sendo realmente di
incorporeas as deu a entender pelos numeros, e pela figur
incredulitas, e contemptus signorum, divinitus oblatorum,
incrudilitatem connivente plerumque conficiunt hor Cabal
inculca o Aleph por doutrina; o Beth por Senhor; e a este
inculca, o q o Nome no poderia fazer seno tivesse propr
inculca sciencias differentes, em tal maneyra, que mal po
inculcado pelos Santos, e Padres da Igreja. DAS PARTES

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colla Platonica recebeo pelo numero hum, e numero,

s letras, e virtude indiscreta, se atrevo a expor, e
os j pratica, j theoricamente tomro occasio de
e tornou em parte, seno em todo, a resuscitar, ou
petindo varias vezes estes: Luz, e Lume, quaes no lo
em. Porm como eu entendia, que o rogo dos que me
denotando q por esta razo com semelhante imagem
elle famoso Tetragrmaton I H V H { } que Deos de si
tinos, sendo elle entre elles, quem antes, que outro,
numeros, e letras; e algums outros sinaes raros, e
l na Escritura Sagrada. Porque o Mane, interpretou
ro por via de numero simplicissimo, incomposta, e
mindo entre elles a cabea. O ameaar, pondo o dedo
ioma, quanto energia, logo com grande promptido
o, que dizio Cabaleo; e no poucos persuadidos da
saber: Ethimologia, Energia, Copilao, Honestidade,
reve veloz, e mal concertadamte; cujos caracteres
rave. 11. Sobre tudo lhe compete ao nome a virtude
serve de proverbio, e receo o numero sete, como
u exercicio, e os livros, que o ensino, conforme ao
e Babylonia, por no concitar contra si inutilmente a
dras; os Bactrios, Samaneos; os Persas, Magos; os
matas Bogi, os Sarracenos Abgd, os Mouros All, os
vir. E que alguns homens de poucas letras, e virtude
conceytos por alguma subtil parte de espiritualidade
e, e aniquilla o homem; donde vem chamarse o corpo
por translao ao homem. 4. Escreve Luciano, que
sso Rey de Lidia, que se achava defensa de Sarda,
ada Cabala. Porm tudo isto so vaidades de homens
que todas as vozes humanas se podem exprimir, he
raes. A 7. he a inteligencia inductiva, que por via de
terio, da propria ordem, ou desordem dellas tomo a
ysterios das cousas naturaes. A 7. he a inteligencia
mysterios de huma, e de outra, como o da Trindade
Lisidias Pithagorico affirmou, que Deos he o numero
abios, e quasi universalmente conhecida; que o nome
e, pelo que o outro Poeta cantou. O mult ante alias
remente abonado seu uso, mostrando-se com provas
intelligiveis, das mortaes s divinas, quasi por ha
a lingua permitiva, da qual diz a Escritura Santa, e
ella morto por seu pay Felipe segundo. Assim Carlos
podemos negar em os nomes he a qualidade fausta, e
com pequena exceyo desta regra; e logo os Carlos
anha, e Frana foy em os mais de seus Principes
ara Hespaa, y Francia este nombre de Henrique por
tos, Trino, e Sextil, por ser duas vezes trino; e por
aos dias faustos sinalavo com pedra branca, e aos
ue imperfeytamente se lavra de materias alheas, ou
a nossa F Santissima no admitte alguma sombra de
te escreveo h livro Democrito, se julga por numero
um etiam legi scriptae praetulerint; pelo que bem se
a Moyss, para que a cmunicasse a todos, como se
corre Genebrardo. Donde parece, que justamente se
. he a inteligencia inductiva, que por via de induco
ser universal para que deyxe de ser virtude; antes
se dicessemos fallar verdadeyro. Donde justamente
quella frma agradavel, que os deleytava. 3. Assim
ia frma do E Latino, onde as duas riscas, suprior, e
e compoem a Republica. Pelo que justamente se pde
anifestum legis, et occultum illud quidem multis, et
ambem Medicos, e Filosofos costumo chamar banho
a cahida de Lucifer, a ordem dos Anjos, as penas do
rosissimo Nome de JESUS, a cujo suavissimo ecco o
es, com estas palavras: Errant turpissime praedicti
ue significa Moabita, notando-o de gerao Moabita,
licia, sobre a ignorancia dos q os ouvem, com outra
osse humor, ou Demonio. 4. Milito por esta opinio
enota Cabalisticamente o numero 72. e neste numero
ra parte: Infinitum, Unum;et Duo, repartindo assim:
o principio universal, accrescentou em outra parte:
tes aos setenta Sabios, ou Velhos da Sinagoga. Donde
offereo por causa agente, e impulsiva, a malevola
inas dero j antigamte em se valer das foras dos
oda a especulao, e theorica, que havemos escrito,
gura prolongada, aborrece a redonda, a quadrada, ou
idindo-os em duas ordens, que dizem subsolares, ou
os, porque vemos que em virtude do furor, que nos
va a propria energia, e efficacia, com que Adam por
ista. Vau, ouvidos. Zain, olfato. Heth, locuo. Teth,
nte nesta materia, que parece excedeo os limites de
paro a razo solida pela subtil. Proprio defeyto dos

inculcados de Pithagoras, a materia, e a frma, que tem p

inculcar gente rude os fantasticos mysterios delles intro
inculcarem por faustos os aspectos, Trino, e Sextil, por s
inculcarse-nos na Sciencia magna, ou Arte breve de Raym
inculcava: Et vita erat lux hominum, et lux in tenebris luc
inculcavo este trabalho parava s em curiosidade, e cort
inculcavo sua virtude; porque c duas cabeas sobre hum
inculcou a Moyss, para nome de sua eternidade, quando lh
inculcou nossa posteridade seu nome, e preceytos. 7. Es
indeclinaveis. 3. Differe da condenada Themancia, em que
independente: Numeravit Deus regnum tuum, et complevit
independente Xenophanes, Parmenio, Socrates, e Plato, q
index sobre o nariz. O jurar, correndo a mo pela barba. A
indca, e mostra memoria aquillo, que quer dizer; como
indicao desse nome affirmro ser esse magico instruid
Indicao, Elegancia, Mysterio, Proporo. 7. A Ethimolo
indico o humor perdominante, donde sem falta o Condesta
indicativa, a qual procede da boa ethimologia, e energia; p
indicativo de perda. O numero trinario contm no menos g
indice Romano. A segunda razo, porque se estamos por su
indignao do Rey barbaro, usou de tal arteficio, que conv
Indios, Gymnosophistas; os Scithas, Anacharsis; os Thrac
Indios Zimi, os Valachos Zeul, os Lingenos Odel, os Hungar
indiscreta, se atrevo a expor, e inculcar gente rude os
individual da palavra, que a componha sempre at se impri
individuo; porque dividido, e desligada a unidade, j no he
indo Antioco contra os Galatas, lhe appareceo em sonhos a
indo para o degolar, e achando-se alli hum seu filho mudo d
indoutos. O nome Cabala, ninguem duvidou ser voz Hebrea,
indubitavel, que nas letras ha proporo implicita, e virtu
induco infere huma cousa das outras. A 8. he a inteligen
induco, pela qual formo seu discurso. 4. Porm como n
inductiva, que por via de induco infere huma cousa das o
inefavel, a Encarnao do Verbo Eterno, a Divindade do Me
inefavel; Obsides quiz provar o ser de Deos por aquelle ex
ineffavel de Deos, como por ley natural, em todos os idio
infaelix litera Thita. 3. Os sabios Gregos observaro quas
infaliveis, como por letras, e por nomes foro no antigo T
infalivel consequcia, ou forosa asceno do discurso. Pe
infalivel: Omne enim, quod vocavit Adam animae viventis,
Infante de Hespanha em nossos tempos morto com suspeyt
infausta. Fique para Deos a causa, pois a Filosofia a no al
infaustissimos em Europa: assim Carlos Princepe de Viana
infausto. Refira-o por mim hum historiador Hespanhol, cuj
infausto; seis ha observado la malicia, la curiosidad, mu
infaustos a opposio, e aspecto quadrado, que se formo
infaustos com pedra negra. Donde Persio: Hinc Macrine di
infectas. 12. A Elegancia he tambem huma das partes per
infedilidade, que manche o candor das verdades divinas, d
infelice, pelo que he para os Medicos a segunda Crisis: don
infere como o uso da Cabala Bresiths lhes facilitava a intel
infere da clausula: Haec in pal facies verba, e que a outra
infere, e affirma, que esta misteriosa lingoagem contm e
infere huma cousa das outras. A 8. he a inteligencia radica
inferem desse proprio argumento o mayor valor da lingua
inferimos, que na palavra verdadeyramente dita, isto he e
inferimos, que pois a Musica pelo numero de seus compass
inferior significo os dous beyos, e a risca do meyo most
inferir, no he leve, nem mal fundada a Filosofia, que aos
inferius manentibus, hoc autem paucis, et sursum perveni
infernal) que se mitigava pelo beneficio da armonia, cujo p
Inferno, a satisfao do Purgatorio; os quaes livros, diz T
Inferno, a terra, e o Ceo se humilho; e porque se podia di
infideles, et qui eos observant, vel favent, ut bene sentien
infiel, e innobil; chamarolhe Rez, que significa Roseba, is
infinidade de semelhantes desvarios; misturando atrevida
infinitos exemplos. Porque de Alexandre escreve Diodoro,
infinitos mysterios, como veremos nesta maneyra. 7. He
Infinitudinis Deum, Unitatem formam, Altereitatis materia
Infinitum, Unum;et Duo, repartindo assim: Infinitudinis De
infiro, que no occuparia todos os setenta volumes aquella
influencia das estrellas, porque alm de que esta causa pa
influxos das estrellas, querendo fortificar a incerteza de
informassemos tambem de sua falsidade, aos que nos lere
informe. 12. He observao da Re Rustica, que se o garfo
infra solares, cuja varia observao depende de materia i
infundem somos levados aos proprios affectos, que a antig
infusa sciencia, e providencia deu nome a todas as cousas
infuzo. Jod, jazigo. Caph, obra. Lamed, negocio. Mem, ag
ingenho humano, achando aquella estupendissima arte de e
ingenhos amantes de singularidade. DO NOME CABALA.

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resse de vam-gloria (que hoje persuade os mayores

tido certo, mas versos elegantes, como por exemplo
suspeytas de veneno. Assim Carlos primeyro Rey de
, era necessario que dicesse Yo; em Frances Hui; em
ezes Dieu, os Alemes Godtt, os Flamengos Goth, os
plicaes, com que o Demonio mestre de mentiras, e
sima, cujo sinal he bastante para postrar a todos os
espada em meyo dos proprios esquadres, na qual os
na verso Hebrea, porque donde S. Jeronymo diz: Si
Senhor vem toda a sabedoria, como j disse David:
de prova, e alhea de contradico, que a palavra da
lhe Rez, que significa Roseba, isto he homicida, pelo
s, letras, numeros, e figuras dos livros divinos; e a
ado de Taranto, de quem devia tomar o nome, o qual
favor dos Anthioquenos no pode escusarlha, sendo
mayor, e a menor, e a consequencia de affirmao
a Moabita, notando-o de gerao Moabita, infiel, e
o pezo o trabalho: pela arvore o homem: no peyxe a
, pedindolhe, q no matasse a seu pay, que era Rey
o na casa de Deos, mas at as proprias cousas, que
rma da sabedoria arteficial. A 21. he a inteligencia
que ainda por aceytar dizem os Hebreos Lahah, e no
connexo, ou semelhana; e a mesma falta no verbo
Sciencia; porque a tudo se estende a fora do verbo
bulista, quer que se deduza o nome Cabala do verbo,
s que la professan, se llaman Cabalisticos de la raiz
mos aquelles mysteriozos segredos, to venerados,
, e se examinro as Mathematicas, as Historias se
ento (de que procede chamarse atarantada a pessoa
essores, e secretarios crescem cada dia com mayor
entiras, e inimigo da paz humana, costuma cegar, e
aquellas cousas no despresadas, antes buscadas, e
ementaria, e seu fim (principal objecto da Mercava)
a por instrumento a authoridade, e officios da Santa
mancia, he prohibido pelas Constituies da Suprema
providencia deu nome a todas as cousas sensiveis, e
mais adiante, pois com a armonia dos instrumentos
que seus progenitores tivero grande parte naquella
daquellas taes faculdades. Assim a Borla Branca he
eo em muytos lugares, dizendo que a Musica he: Ars
tiva, et activa; e em outra parte lhe chama Habitus
ue obrigados os presentes, c apertadas, e cortezes
corao, de que logo comea a alegrarse, e baylando
leph sit via, seu Institutio, e se prova de Job Docebo
tomro sua explicao, e dizem: Aleph sit via, seu
uanto qualquer palavra, no he mais que h sinal ex
imeyra de que sejo as palavras sinaes positivos ex
pposto que Aristoteles escreveo: Nomen est vox ex
eza. E assim como para tirar agua de hum poo, pelo
antor, o incitava a tomar as armas; e com o mesmo
elo qual negamos, e concedemos, necessita de algum
q chamo Metonimia, que se faz, quando tomamos o
de dizer nos valemos da virtude da figura dos taes
r alta contemplao da Divina, e Angelica virtude os
a indicao desse nome affirmro ser esse magico
o da heregia, mediante a divina graa, que toma por
ferido grande variedade de tons em qualquer musico
vo vigor: debaixo do qual modo se comprehendem os
. Ainda passa mais adiante, pois com a armonia dos
caron, Azon, Idumea, Moab, Tiro, e Sidon; aos Reys
ssos fedilissimos Portuguezes se cservo puros, e
la, que Deos lhe cmunicra, possuira Moyss toda a
y to eminente, que affirma Jorge Cedrenio tomro
hum corpo haja de passar, e ser permutada a outro
s, se das antigas no temos noticia, quando no seja
virtude da qual scentila o humano juizo em todas as
, que o h tem ao dous. Outros entendero, que deste
homem capaz de ser justificado. A terceyra dizem
entender o que est sendo, pelo que j foy. A 26. he
que ha cognio sirva de meyo para outra. A 25. he
que o deleyte, e satisfao da sabedoria. A 30. he a
edoria naquellas cousas, que no alcana. A 18. he a
orreo, segundo o que dellas se conhece. A 20. he a
so espirito, do qual j mais seno aparta. A 28. he a
tinuados passa de huma cognio a outra. A 23. he a
ngenho humano he divinamente illuminado. A 15. he a
habitos da sciencia, que se lhe conferem. A 19. he a
ta o engenho, para as de mayor mysterio. A 11. he a
tica para todas as corporaes operaoens. A 29. he a
ade se encontra com a razo verdadeyra. A 10. he a
unico os meyos de argucia, e delgadeza. A 16. he a

ingenhos do Mundo) ao uso, pratica, ou estima de cousas e

ingenhosamente se v neste verso. Col, Ballar, pelegrin, p
Inglaterra morto de seus vassallos. Assim Carlos segundo
Ingles Ois; em Flamengo Ya; em Biscainho Bay. Donde dize
Inglezes Gotd, os Mogores Orsi, os Polacos Pevag, os Dal
inimigo da paz humana, costuma cegar, e inquietar as pess
inimigos do Ceo, e dos homens. 8. Dos Caldeos, e dos Hebr
inimigos empeavo, e se hio degolando; assim o diz o Te
iniquitates observaveris, Iah Domine, quis sustinebit; e qu
Initium sapientiae timor Domini. 3. Esta sublimao do hu
injuria logo produz furor, a de cortezia applauso. Vemos
injuriar com a memoria da morte de Urias; chamarolhe Z
injusta huma fico Judiciaria, que incertamente prognost
injustamente Nebrija traduz Estalion, que so as pequenas
injustissima. E no menores effeytos, q os referidos, ouv
innegavel, como se alguem dicesse: Todo o bem se ha de s
innobil; chamarolhe Rez, que significa Roseba, isto he ho
innocencia; e discorrendo pelas propriedades das cousas
innocente. Mas porque esta efficacia intrinseca das palavr
innocentemente ero vendidas, e compradas, como refere
inovante, pela qual se multiplico as ideas. A 22. he a intel
Inpiel, como a este Author lhe parece; e por cabea tem R
Inpiel, por Covarruvias mostrado, porque ainda por aceyt
Inpiel, que d por raiz ao nome Cabala. E verdadeyramente
Inpiel, que significa (diz elle) receber, ou aceytar de cabe
Inpiel, suscipere, recipere. 6. O Bispo de Cuenca D. Lope d
inqueridos, e seguidos delles. 3. Porm como o Mundo,
inqueriro, e consultando raras, e novas explicaes, com
inquieta,) porque pelo acometimento, que faz ao corao a
inquietao da csciencia, e republica, repartindo o uso de
inquietar as pessoas de facil espirito: porque como desde
inquiridas pelos grandes juizos do mundo, supposto que ne
inquirir, e interpretar alguns divinos segredos em virtude
Inquisio. Porm ainda assim fico muyto seguro, de que a
Inquisio Romana, segundo affirma Thoms Garon no dis
insensiveis. E que em suas palavras (tambem maneyra d
insensiveis regulando o estrondo, e o movimento por claus
insigne vitoria. 6. Maravilhosa foy a serpente de metal, q
insignia de Theologia; o Capello azul da Filosofia, e Mathe
inspectiva, et activa; e em outra parte lhe chama Habitus
inspectivus, et activus, et effectivus. Ns no duvidaremo
instancias me persuadiro recolhesse em hum tratado part
instantanea, e desordenadamente, cahe rendido em terra
instituam te sapientiam. Beth, Domus; David, Habitabo in d
Institutio, e se prova de Job Docebo instituam te sapientia
instituto, constituido voluntariamente de acordo dos home
instituto, nem por isso desfallece a fora da prova desta d
instituto significans, e em outra parte: Nihil per se signifi
instromento de huma nora nos servimos de vazilhas de bar
instromento, mas com outras clausulas, o fazia logo entra
instromento para que se declare; e esse tal acto interno d
instromento pela cousa, a qual vulgarmente se usa, dizend
instromentos, cujos effeytos exprimimos, e adjudicamos
instruia da pronosticao do futuro, sem que a seu parece
instruido nesta Sciencia por ha rara encantadora nomead
instrumento a authoridade, e officios da Santa Inquisio
instrumento, e principalmente de cordas, entre os quaes p
instrumentos belicos, porque vemos que em virtude do fur
instrumentos insensiveis regulando o estrondo, e o movim
Insulanos; e aos Danthema, Bus; e a todos os de Arabia, e
intactos do veneno da heregia, mediante a divina graa, qu
inteyra sabidoria de divinas, e humanas causas, por aquell
inteyramente de seus livros os Filosofos Gregos toda a ori
inteyramente; e que visto, que esta energia fisica seno di
inteyro conhecimento. Por esta regra os Hebreos levantr
intelectuaes operaes. A 6. he a inteligencia resplandecen
intelectual matrimonio do numero h, como pay, e do nume
inteligencia absoluta, pela qual entendem os actos livres d
inteligencia adminicular, a qual busca, e offerece as raze
inteligencia collectiva, pela qual se adquire a experiencia
inteligencia concitativa, a qual obriga ao homem pelo que t
inteligencia confirmante, em virtude da qual se aquieta o a
inteligencia constituente, que em ns introduz a frma da
inteligencia corporal, que he aquella parte de entendimento
inteligencia da actividade, da qual ajudado o entendimento
inteligencia da futilidade, por cuja virtude cmunico os m
inteligencia da vontade, que faz como as cousas se amem
inteligencia de claridade, junto da qual nenhuma difficuldad
inteligencia de complacencia, e vem a ser o mesmo, que o
inteligencia dispositiva, a qual pelos habitos de conhecime
inteligencia fiel, q tem a redea ao entendimento do hom

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de peregrinos, e depravados affectos. A quinta he a

ntes serve smente summamente sabios. A 14. he a
lo que tem sabido, q procure saber mais. A 31. he a
s occultos mysterios das cousas naturaes. A 7. he a
introduz a frma da sabedoria arteficial. A 21. he a
ovante, pela qual se multiplico as ideas. A 22. he a
o nunca pde estar sem alguma operao. A 24. he a
ra, e explica nesta maneyra. 3. A primeyra chamo
o sem alguma interveno da vontade. A quarta he a
apacidade de peregrinas representaes. A 32. he a
o entendimento nos termos de sua esfera. A 12. he a
o a gloria, e o deleyte, que della procede. A 27. he a
ra que no resvalle a perigozos absurdos. A 17. he a
de induco infere huma cousa das outras. A 8. he a
futuro, segundo a ordem da reminicencia. A 13. he a
juizo em todas as intelectuaes operaes. A 6. he a
do o uso da razo lhe amanhece. A segunda se chama
ofundidade, e firmeza do humano discurso. A 9. he a
r razo de suas ultimas partes. 2. Por trinta e duas
Rabi Salamo Gallo referido de Reuchlino, as quaes
alistica: passemos a diante com nova materia. DAS
eo (e creyo, que vive ainda hoje) explicandose com
he chamado homem; em o terceyro cessa a potencia
entendem todos os Interpretes, diz assim: Qui habet
omo tambem accrescenta o Texto Sagrado, dizendo:
o desprezro, antes muyto se valero delles para a
nay, no com menor fim (conforme a elles) que para
Mercana, por ser a mais facil, e cmum maneyra da
Matute. 6. Escurissimo, mas de grande utilidade
fere como o uso da Cabala Bresiths lhes facilitava a
m remontamento subtil, ou huma excelsa, e superior
a huma sentena, que referem: Quinquaginta portae
as cousas terrestes s celestiaes, das sensitivas s
pela qual formo seu discurso. 4. Porm como nossa
tem, parece que nos asseguro, lhes no falta algum
muytas unidades (segundo dissemos,) e ella huma s
quanto das cousas presentes alcano menos, tanto
oas de facil espirito: porque como desde sua creao
e ficaria muyto aventajada a opinio de hum, e outro
ato ex professo, porque no vem aqui tanto a nosso
mmaticos antigos, a ethimologia das letras no he de
bem com os antigos Cabalos: Hi tres, qui sunt Unum,
terio as doutrinas honestas, nunca se adiantro por
onam faciem meam contra eam; e logo accrescenta:
a entrego ao sentido exterior. A segunda ao sentido
ome, pela virtude delle; porque a energia he a fora
rsado,) facil seria de crer, que a propria virtude, e
e os nomes dellas deve haver proporo, e igualdade
ella valia, que lhe d o mysterio, que foy o conceito
zem os Cabalistas) se nas letras no houvesse algum
como fiadores, e interpretes invenciveis de nossos
os mysterios dellas; sendo rara aquella figura, que
rao, e trato humano, no pde ser falta de virtude
outros nomes, ou sinaes, em que se deposite alguma
larmente do espirito das palavras. DA MEDITAAM
sentidos corporeos, e esto suspensas as operaes
he o que se assina por corpo della. Mas aquelle acto
um instromento para que se declare; e esse tal acto
ndo-se hoje entre ns, as perigosas adevinhaes, e
inho ao proprio fim, que tem por objecto a Cabala,
lim, como chamavo os Gregos ao Oriente. Pelo D se
vogaes e, i, nos alfabetos, que as admittem. Assim
das figuras, que he o quarto sogeyto de que se val a
Cabala Bresiths he conveniente, e necessaria para a
. Da propria sorte se estende a Cabala resolutoria
ento Sagrado; como bem se conforma com a propria
stigme, Silicus, Nechudot, que todos na Trslao, e
dida sentena. Por esta cta se poem aquella famosa
idencia da Igreja. Pertence verdadeyra Bresiths a
rm deyxando parte esta duvida, ns vemos, que a
sendo interpretados de outra maneira no excluem a
s Escrituras, bastandonos a ns mostrar, qual era a
is de outras, ultimamente Thau sinal; sobre as quaes
s letras, que achou em certa columna de hum templo
ro interpretarse; ou ainda em aquelles, que sendo
vida: Por Saturno as Ideas. Ou segundo outros, que o
iedade; porque o Mirandulano, com os que o seguem,
e seu fim (principal objecto da Mercava) inquirir, e
scriptura Santa aquelles primeiros Padres, que no la
ulos, e da outra estas letras Gregas { }, que se
as escritas a Balthesar, assim lhes era a elles licito

inteligencia fulgida, por virtude da qual scentila o humano

inteligencia illuminante, que formalmente depende da luz s
inteligencia imaginaria, que tanto val como hum deposito d
inteligencia inductiva, que por via de induco infere huma
inteligencia inovante, pela qual se multiplico as ideas. A
inteligencia largitativa, que serve de dar mayor amplido
inteligencia mediante, cujo officio he fazer que ha cogni
inteligencia miraculosa, que os outros dizem occulta, e os
inteligencia mundifica, a qual pelo conhecimento proprio pu
inteligencia natural, que he propriamente o dote do entdi
inteligencia notada, e esta ministra as especies do passado
inteligencia perpetua, que tanto val, como aquella unio, c
inteligencia probatoria, que conforta a fraqueza humana pa
inteligencia radicada, de quem procede a profundidade, e fi
inteligencia recondita, que seno cmunica cmummente a
inteligencia resplandecente pela claridade da qual se alcan
inteligencia santificante, e he aquella, que regrando a raz
inteligencia triunfal, que se exercita, qudo sobre qualque
inteligencias affirmo os Mestres da Sciencia Cabala sbe
inteligencias numra, e explica nesta maneyra. 3. A prim
INTELIGENCIAS Cabalisticas. . XXII. 1. HAvendo to
inteligivel pronunciao, e boa escritura em fino romance
intellectiva, e comeo as operaes da mente, por onde o
intellectum, computet numerum bestiae, numerus enim ho
Intellexit ergo Noe, quod cessassent aquae super terram
intelligencia da Escriptura Santa aquelles primeiros Padre
intelligencia da mesma Ley. E que por esta causa secretam
intelligencia della. He tambem de saber, que a parte Semd
intelligencia desta Doutrina, he outro lugar, q os Cabalos
intelligencia dos mysterios de sua Ley, que por ella interp
intelligencia. Ou como Dionisio: Anagogia, et Theoria pro e
intelligentiae productae sunt in mundo. E accrescenta o Ra
intelligiveis, das mortaes s divinas, quasi por ha infaliv
inteno, neste grande trabalho, no seja outra, que most
intencissimo mysterio, que scentilla, e est chamando aos
intensivamente. Donde Jamblico diz, que Mercurio pos a u
intento saber mais das que esto para succeder, cuja dis
intente este principe das trevas partir c Deos o culto s
intento. Diz assim o lugar desde o numero terceyro at o q
intento, nos bastar dizer com os Pithagoricos, que o num
inter legendum (como elle diz) seno da liniatura, com que
inter se proportionem habent, Unum, Uniens, Unitum. DA
interesse de vam-gloria (que hoje persuade os mayores in
Interficiam illam de mediam populi sui; porque verdadeyra
interior. A terceyra ao juizo humano. E nestes tres estado
interior, com que nos move, e diz muyto mais na significa
interior efficacia se daria semelhantemente nas figuras; p
interior. 6. Mas porque dissemos das razes, e dos exem
interior, por quem se moveo a imaginao, bocca, ou mo,
interior secreto, nem outra aptido, que aquelle valor cas
interiores contra qualquer difficuldade, e impedimento. 2.
interiormente no comprehenda alguma qualidade, que por
interna; e que da mesma maneyra, que o fumo trs em si p
interna virtude, quando da exposio delles resulte conven
INTERNA das Palavras . XV. 1. VEnceu a toda a antiga Fil
internas da alma; em o segundo cessa o corpo, e comea a
interno da vontade, pelo qual negamos, e concedemos, nec
interno de affirmativa ou negativa podemos dizer he o espi
interpetraes do futuro: j por modo de espirito incerta
interpetrando clausulas das Escrituras, formando argumt
interpreta Dysin, que quer dizer Occaso. O segundo A se t
interpreta Onkelo Chatoayco, e Joo Reuchlino aquella clau
interpretao Cabalistica: passemos a diante com nova ma
interpretao da Bibla, em q pde fundar a cm senta
interpretao das dices, como das letras, qudo cada
interpretao desta palavra anagogia, de quem diz Covarr
interpretao do divino Texto fazem consideravilissimo m
interpretao do Profeta Daniel a Balthesar Rey de Babylo
interpretao dos mysterios, que contm a Santa Escriptu
interpretao dos Padres neste lugar, n em outro, falla d
interpretao elementaria, como se v em outro famoso lu
interpretao, que lhes applicavo por modo Cabalistico os
interpretaes, que nos d o Santo Doutor da Igreja, e as
interpretadas em modo Cabalistico, descubrio a El-Rey Xa
interpretados de outra maneira no excluem a interpreta
interpreto em diverso sentido: Celio he a alma do firmam
interpreto: Traduco, Revelao; alludindo ao que disse
interpretar alguns divinos segredos em virtude de nomes
interpretro. Porque a exposio notoriaca, q em benefi
interpretro, saude; e methaforico, vitoria. 5. Mais ch
interpretarem os lugares da Escritura com semelhante lib

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lugares escuros, que com outro sentido no podro

a maneyra dos santos sinaes, e se servia por modo
Avendo to largamte discorrido pelos quatro modos
intelligencia dos mysterios de sua Ley, que por ella
ocalypse tantas vezes se falla. 5. Mas Anio Viterbo
or palavras, ficassem estes sinaes como fiadores, e
o Joo do Antechristo, como alli entendem todos os
o, S. Isidoro, Estratonico, Suidas, e outros famosos
et complevit illud. O Thecel tambem sem companhia
ra, et inventus es, minus habens. O Phares por si s
do: como se l na Escritura Sagrada. Porque o Mane,
David, como se l no verso: Mitte lucem tuam, o que
ontingente. 6. Aponto a hora em que lhe foy feyta a
tro de certeza do futuro; de que se segue, que estas
e o nome da pessoa interrogante; passiva o da cousa
solares, cuja varia observao depende de materia
balisticos formo seu juizo responsorio, quando so
hamo activa, e passiva: activa he o nome da pessoa
rcita a falsa Cabala nos tempos de hoje, he na parte
, e suas respostas so os casos, em que de ordinario
tendem os actos livres do entendimento sem alguma
anto Doutor he de parecer que havendo o Profeta de
a chave da escuridade, que no deyxava penetrar o
exos de Moyss Egypcio. Rabi Joseph Carnitote, que
a virtude dellas, como se v de Plato em o Dialogo
cho sempre juntos com Pedro Galatino no livro, que
o Gregorio Nazianseno; a primeyra em o livro, que
sse tal Idioma no pde deyxar de concorrer virtude
onde se ver tem tanta fora a qualidade, ou virtude
da a antiga Filosofia a meditao moderna da virtude
y, que era Rey innocente. Mas porque esta efficacia
ytos da Musica acod com grande soccorro virtude
ais repartiro todos os humanos effeytos, segundo a
as, letras, numeros, e figuras, huma virtude unica,
ogaes. Donde acharemos, que a letra A, tem virtude
rada como palavra, ou como armonia, virtude houve
ses por ellas denotadas, se achou alguma proporo
e se possa recorrer a outro principio, que fisica, e
como veremos em todas as cousas fra da sua conta
ar, que as palavras so capazes de virtude fisica, e
rsal, a que correspde sua simplicidade, por aquella
omes, letras, e numeros podia haver alguma virtude
mas, a qual (defendem elles) no prejudicou nunca
os nomes, como nas letras se achar alguma virtude
elle ponto, onde se acha a armonia, e proporo est
lga parte ao Idioma premitivo, que se ficou puro, e
erberando na figura, e aspecto humano as qualidades
es com que se prova, e impugna a virtude, ou valor
s Fisicas, e Metafisicas razoens sobem tanto o valor
o oyto, sem dar a cada ves que conta hum, mais q o
e no se podendo negar tem em si a Pederneyra fogo
com que as proferimos; e por espirito aquelle valor
oduzia suas enumeraes em virtude da significao
orum, divinitus oblatorum, ita superstitio noxia est.
ece. A 20. he a inteligencia constituente, que em ns
trondo, e o movimento por clausulas proporcionaes,
e v de Plato em o Dialogo intitulado Cratylo, donde
nculcar gente rude os fantasticos mysterios delles
a qual palavra Ipsum no s exclue os outros nomes
mos, mas s escrevemos della, sem algum animo de
or, que em sua arte faltava. E por esta causa foro
por via de arte, e artes muyto mais incertas; ainda
o de algas palavras, que lhes he licito inventar, e
s, agora por mulheres hypocritas, e de alli passo a
deo com a propria disciplina della, e em seu lugar se
s cousas do Mdo, no s em ordem a serem cousas
de Vossa Senhoria. Com o que meu trabalho no ser
destruio de Babylonia, por no concitar contra si
adamente contendeo a antiguidade sobre cuja fosse a
ficassem estes sinaes como fiadores, e interpretes
se, que Salamo Omnia cognovit per legem, et omnia
de sinal constituido. O mesmo tivemos j entre ns,
vatecinios, corruptos, estragados, e as mais vezes
os na formao de algas palavras, que lhes he licito
fino romance Castelhano. E porque este nobillissimo
rtugueza. Joo de Barros fas meno de semelhante
si, que a Sciencia Cabala tomra o nome de hum seu
que queria servirse para sua explicao, os fingio, e
entou em seu deffeyto a Sciencia Cabala; ou se a no
e s alcanou verdadeyros os Oraculos das Sybillas)
m companhia interpretou: Appensus es in statera, et

interpretarse; ou ainda em aquelles, que sendo interpretad

interpretativo, no s de nomes, mas de letras, numeros
interpretativos de que os Cabalisticos se servem como atr
interpretavo, e obedecio. DA CABALA MERCANA. .
interprete de Beroso Chaldayco he de parecer, que pelo pr
interpretes invenciveis de nossos interiores contra qualqu
Interpretes, diz assim: Qui habet intellectum, computet nu
Interpretes toda depende da observancia daquelles simbolo
interpretou: Appensus es in statera, et inventus es, minus
interpretou: Divisum est regnum tuum, et datum est Medi
interpretou independente: Numeravit Deus regnum tuum, e
interpretou Rabi Salamo nesta maneyra Mesiham, qui co
interrogao, como principio natural, e desta hora recebe
interrogaes, e suas respostas so os casos, em que de o
interrogada; e destes nomes se produzem numeros, segun
interrogada; porque assigno a huns Planetas (segundo os
interrogados em algum futuro contingente. 6. Aponto a ho
interrogante; passiva o da cousa interrogada; e destes no
interrogatoria, que tanta fadiga tambm tem dado aos Ast
intervem o juizo, ou Cabalistico, ou Astrologico. Por esta
interveno da vontade. A quarta he a inteligencia mundifi
intimar da parte de Deos a Nabucodenosor o castigo, que d
intimo de sua significao; com o que podemos entender, q
intitula porta de Justitia. Joseph Castelhano no livro Port
intitulado Cratylo, donde introduz pela doutrina moral a So
intitulou de Arcanis Catholicae Veritatis, cuja impresso (
intitulou de Statu Episcoporum, donde diz fallando de Moys
intrinseca a todos esses nomes, e que della participar ma
intrinseca das letras, que para regular universalmente tod
intrinseca das palavras, a qual segundo esta nova especula
intrinseca das palavras, se v melhor na Musica, diremos
intrinseca destes sinaes exteriores pela efficacia, com qu
intrinseca dignidade, que em o tal nome consideravo; da q
intrinseca, no igualada, nem cmunicada a outro algum idi
intrinseca para formar o tom do Fa, e do La, usado, e expr
intrinseca para modificar a pena de Saul, fosse humor, ou
intrinseca procedida da virtude, que comprehendem, como
intrinseca qualidade de tal numero; nem obsta, que os Ast
intrinseca, que he o valor, e vigor natural dos numeros, ai
intrinseca, que nellas se considera, sem que lhes obste a li
intrinseca razo, que fas, como sempre seja ha mesma c
intrinseca (segundo havemos discursado,) facil seria de cr
intrinseca significao da lingua permitiva. Como se por e
intrinseca significativa de occultos segredos; e so aptos
intrinsecamente a virtude daquelle numero; e da propria m
intrinsecamente significante, como se tal confuso, e vari
intrinsecas, e occultas; o que facilmente se comprova do s
intrinseco desses nomes, letras, numeros, e figuras. 2
intrinseco dos numeros, no menos os acredito as consid
intrinseco, e inalteravel valor da unidade quelle hum, que
intrinseco, nem porque elle se no veja ao golpe do madey
intrinseco, ou aquella virtude activa que nellas ha para pr
intrinsica, que segdo o rigor da palavra Hebrea, nelles co
INTRODUCAM. . I. NAM he a menor gloria da Naso
introduz a frma da sabedoria arteficial. A 21. he a intelig
introduz em nossos coraes effeitos peregrinos, e de que
introduz pela doutrina moral a Socrates, pela Fisica a Crat
introduzidos, e della admirados: para cujo credito constitu
introduzidos pela corrupo dos Idiomas, mas declara, que
introduzilla, ou ensinalla; contra o qual pensamento (quand
introduzindo, como parte da Cabala, alguns juizos astrolog
introduzindo novas, e agradaveis disciplinas contra a for
introduzir em seu Idioma, as quaes devem ser de verdade
introduzir papeis ficticios, livros suppostos, astrologias t
introduziro impios abusos, pois como largamente temos
inumeraveis, mas a serem cousas existentes. 8. Plutarco
inutil aos que lerem, e observarem, sua disciplina. PRINCI
inutilmente a indignao do Rey barbaro, usou de tal artefi
inveno dos symbolos, porque se declarro em todas as
invenciveis de nossos interiores contra qualquer difficulda
invenit in ea per expositiones suas, per grammaticas subti
inventado por Gonalo Fernandes Trancozo, naquelle celeb
inventados pelos proprios expositores delles. As quaes ex
inventar, e introduzir em seu Idioma, as quaes devem ser
invento de Joo Paulo Bonet seno perdesse com sua vida
invento para a primeyra educao dos mossos; e creyo, s
inventor famoso magico, que dizio Cabaleo; e no poucos
inventou a fim de poder melhor explicarse pela virtude da
inventou, a pos ento em descuberta pratica, sendo (segun
inventou em seu deffeyto a Sciencia Cabala; ou se a no in
inventus es, minus habens. O Phares por si s interpretou:

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pelo horror deste prego do Apostolo em o curso das

nomes, parece que convem com mayor especulao
s nomes, letras, numeros, e figuras, mando outras
o de Deos se aprendesse o nome, com q queria ser
firmao Si em Tudesco, era necessario que dicesse
, Mellon, Xenion, Uranion, Gnuema, Tropos, Ypsilon,
a mayor proposio assento sobre hum semelhante
osanti Nominis Jesu, non tantum ethimologia, sed et
. Donde he verosimel que pela figura, que faz a letra
rados symbolos Pithagoricos, entre os quaes a letra
vemos illustres com a significao, da vida, como o
m corpo o pintou a fabulosa antiguidade: a esta letra
ysticas por testemunho de S. Isidoro, as quaes ero
s, Zitima, Mellon, Xenion, Uranion, Gnuema, Tropos,
ccipit legem ipsis quidem multis, eaque est litterae,
ex Haebrea lingua in alium transferenda, sed in suis
porum, donde diz fallando de Moyss: Accipit legem
no pde ser outro, que por isso affirmando-se diz,
el: Omne enim, quod vocavit Adam animae viventis,
e viventis, ipsum est nomen ejus; em a qual palavra
lle a conceber, e a parir hum filho, o qual sendo por
o osculo de paz; a genuflexo de culto; a carranca de
palavra, que procedeu do espirito irado, logo produz
ujos effeytos so de severidade; incito os animos a
siva so communs as proprias payxes, de amor, ou
s parentes: pelo oleo a adulao: o fogo denotou pela
onde vemos, que a palavra, que procedeu do espirito
ituum omnis carnis, num uno peccante contra omnes
de nomes, mas de letras, numeros, e figuras, como
ta sex. Das quaes palavras, numeros, e sinaes, Sto
m traslao, ou de participao em participao nos
sica estes effeytos, mas tambem pelo cto das aves
prova do semblante dos homens, e ainda dos animaes
nellas. Porq como esta affirmao Sim, tenha valor
de graa foy a Daniel concedido. Dizendo errados, e
o segundo Oraculo por estes versos. Nimirum Deus
os viessem ensinalla aos Patriarcas Sem, Abraham,
y mestre de Sem, e de Abraham o Anjo Zadkiel, e de
rios contra Jacob Cohen. Os Cmentarios do Rabbino
e Deos; como tambem se disse no antigo Testamento
aas: Omnes sicientes venite ad aquas. Nun, Filiatio.
lmo: Doce me facere voluntatem tuam. Mem, Aquae.
o bono entendendo pelos Cabalisticos aquelle lugar de
tras, a que chamro mysticas por testemunho de S.
icio da Igreja usou Santo Epiphanio, S. Jeronymo, S.
o humana, mais facil, e simples (como affirma Santo
idio sublimando esta considerao, quando disse: ...
outra: Non est augurium in Jacob, nec divinatio in
rte: Nom Idolum in Jacob nec videtur simulacrum in
eyro dito Benoni, se chamasse Benjamin? E para que
ette nome da cousa, e o no pde ser outro, que por
o as palavras sinaes positivos ex instituto, nem por
a na materia prima teve a razo da unidade, que por
odos fossem perfeytamente alcanadas, todavia por
e o h, porque tem hum mais que o hum, e tbem por
se outro, e rompesse o espelho, e a figura, nem por
trina, dero a estes taes os nomes de Profetas, que
JESUS se accrescenta que he nome de virtude; e por
se siga, que o nome traga comsigo a ruim sorte, que
. Samech, Appositio. Deutoronomio: Quia imposuit (
s do fado, isto he Providencia; Sabidoria universal,
te inferimos, que na palavra verdadeyramente dita,
l, e innobil; chamarolhe Rez, que significa Roseba,
e juntamente lhe chamro os Gregos, { }
sal, isto he entendendimento cmum; Amor natural,
upiter a do sexto, que assim expoem: Leys do fado,
r ha rara encantadora nomeada Cabala. Porm tudo
opria cousa, que por ella se explica, e se denota. 4.
idade, quando de si disse: Ego sum Alpha, et Omega:
das as mais, de que he theatro o corao humano. 5.
r Losna, onde est escrito: Ecce ego cibabo populum
ulitas, e contemptus signorum, divinitus oblatorum,
o qual sem lem (da mesma Ley) estas palavras: Vult
o estudo do subtil Conde Joo Pico Mirandulano deu a
llos todos. 3. Dos Latinos (como j dissemos) foy em
o, tendo principio na doutrina de hum livro, que em
manifestar: do qual modo de composio ha na lingua
pos nesta maneira: para dizer Col, q em sua lingua
q se nomea, ou circumloquio, com que se diffine. Os
qu seguindo depois Joseph Riccio, Alexdre Farra,
Egypcios Theut, os Persas Syre, os Latinos Deus, os

investigaes, do que se nos esconde, a troco de que cada

investigar, e declarar esta materia, para o que suppomos
invisiveis especies ao entendimento, pelas quaes so delle
invocado, como quando de si disse: Ego sum Alpha, et Ome
Yo; em Frances Hui; em Ingles Ois; em Flamengo Ya; em Bi
Ypogramenon, Caracter, Diplos, Segor, Pethach, Hauron
ipse dixit: ________. 8. Mas esta doutrina, ou por sepult
ipse, qui literis comprehenditur numerus perpetuae salutis
Ipsilon nesta maneyra escrita como os Gregos a formavo
Ipsilon se denotava por sinal de vida, como disse hum Poet
Ypsilon; da morte, como o Thita; da Cruz, como o Taf; a q
Ypsilon era opposta a letra Thita como sinal de morte, pel
Ypsilon Y. Thita (. Taf T. Alpha A. Omega (. E se a primeyr
Ypsilon, Ypogramenon, Caracter, Diplos, Segor, Pethach
ipsis autem super multos, eaque est spiritus. O segundo lu
ipsis caracteribus conservanda. Da mesma maneyra enten
ipsis quidem multis, eaque est litterae, ipsis autem super
ipsum est nomen ejus; e ainda prosegue, Appellavitque Ad
ipsum est nomen ejus; em a qual palavra Ipsum no s exc
Ipsum no s exclue os outros nomes introduzidos pela cor
ira do pay huma ves ameaado com a morte, foy to grand
ira, e alguns outros movimentos semelhantes, significador
ira; e do benevolo, benevolencia. O que se obra pela semel
ira, e os corroboro com novo vigor: debaixo do qual mod
ira, e todas as mais, de que he theatro o corao humano
ira: em o pezo o trabalho: pela arvore o homem: no peyxe
irado, logo produz ira; e do benevolo, benevolencia. O que
irae tuae desaeviet? Da propria maneyra, que os Romanos
iremos mostrando; ao que tambem se accrescentava a obs
Ireneo, Hypolito, Aretha, Ticonio, e Pramasio deduzem o n
iriamos dar em a lingua permitiva, da qual diz a Escritura
irracionaes, igualmte se conseguem. Ainda passa mais ad
irracionaes. Tanto fiavo das apparencias da figura dos an
irrevogavel para conceder; e esta negao No, tenha outr
irroneos, que assim como a Daniel fora decente produzir h
is fingit Tetragrmaton Adam, qui primus factus est, et q
Isaac, e Jacob, pois em virtude da primeyra doutrina de A
Isaac o Anjo Rafael, e de Jacob o Anjo Peliel. Entre a qual
Isaac. O livro das Desnumeraes de Rabbino Fedao. O liv
Isac pelo riso, Caim pelo homecidio, Joo pela graa, Jose
Isaas: Filium, et nepotem. Samech, Appositio. Deutorono
Isaas: Omnes sicientes venite ad aquas. Nun, Filiatio. Isa
Isaas: Dignabor hominem plusquam aurum optim. 5. Entr
Isidoro, as quaes ero Ypsilon Y. Thita (. Taf T. Alpha A. O
Isidoro, Estratonico, Suidas, e outros famosos Interpretes
Isidoro,) porque nunca se poder ferir o ar com algum lev
Isque licet caeli regione remotus Mente Deos addijt, et q
Israel. Cujas palavras bem podiamos tomar para responde
Israel, e em outra: Non est augurium in Jacob, nec divinat
Israel perdesse todas as letras de seu nome, e se chamass
isso affirmando-se diz, ipsum est nomen ejus; e ainda pro
isso desfallece a fora da prova desta doutrina, porque j
isso foy prima a materia, com relao s que foro segund
isso mesmo, que sendo deyxadas de huns por incognitas, e
isso o hum he menos q o dous, porque por hum vence o do
isso o rostro verdadeyro do homem ficaria prejudicado. E
isso quer dizer Nabi, do verbo Naba, idest, certa predio
isso So Paulo diz: Donavit illi Deus nomen, quod est super
isto fora erro contra a Filosofia, e Theologia, mas vemos
isto he apposuit) Moyss manus suas super eum. Ain, Ocul
isto he entendendimento cmum; Amor natural, isto he o a
isto he ethimologiada, existe a verdade permitiva, que he
isto he homicida, pelo injuriar com a memoria da morte de
isto he: Non vocatus; porque nelle se denota Cabalisticame
isto he o appetite da conservao de cada especie, ou temp
isto he Providencia; Sabidoria universal, isto he entenden
isto so vaidades de homens indoutos. O nome Cabala, ning
Isto declaro melhor com hum exemplo asss facil. Porque
Isto he principio, e fim de todas as cousas; donde he muyt
Isto se v mais claramente, quando consideramos que a sa
istum absyntio, claro est que a Sabidoria Divina se servi
ita superstitio noxia est. INTRODUCAM. . I. NAM he
ita tabulis solidis, et lapideis conscribi, et iis altrinsecus,
Italia mais claras suas noticias; a qu seguindo depois Jos
Italia o primeyro o conde Joo Pico Mirandulano, que nest
Italia se publicou com titulo: de Auditu Cabalistico, donde
Italiana alguns bons exemplos, entre os quaes Joo Baptist
Italiana he o q na nossa collo, ou pescoo, poz h pescoo
Italianos curiosamente acharo hum modo de composio p
Italianos, e Joo Reuchlino Germano expuzero ainda em m
Italianos Idio, os Hespanhoes Dios, os Lusitanos Deos, os F

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lle afirma, pois desde a morte do Santo Padre Sixto

hos amantes de singularidade. DO NOME CABALA. .
erpretavo, e obedecio. DA CABALA MERCANA. .
sto, que no primeyro a letra v, e no segundo a letra
sabios, como a pratica de muytos seja bruxula, que
ue nesta parte refutamos, por cujos escritos passou
que formando voz no soe entre ella a letra A. Donde
ou corruptos pela pratica de outras disciplinas dero
da Sciencia Cabala, seno Sebastio de Cavarrubias
s fica para discorrer cerca da Cabala Arithmetica,
itao da ley do Senhor vem toda a sabedoria, como
como cousa divina, fundando-se, pde ser, em o que
ima narrao o contallos todos. 3. Dos Latinos (como
o desfallece a fora da prova desta doutrina, porque
eta Esdras, a quem elles chamo Eraz, do qual, como
m o modo, que elle a escreve. Porm acertou, como
da, que no foy de todo ignorada esta Sciencia (como
desta Sciencia; ou j procedesse da fallcia della, ou
o em virtude de sinal constituido. O mesmo tivemos
. Symbolo foy da paz, e serenidade, em que o Mundo
ncia, fazendonos entender o que est sendo, pelo que
nciao vogal, como na consoante com a letra B, que
e; porque como vemos, e lemos, por ellas se denota,
a, q a dos Authores citados. Porque os Rabbinos, ou
entendimento est ligado com nosso espirito, do qual
ento contrario. He logo s contra as palavras (como
po individuo; porque dividido, e desligada a unidade,
ir mais para fra, ou se encurvar mais para dentro,
o recebeo seno huma imitao, daquella parte, que
: { }. 8. Mas esta doutrina, ou por sepultada
tino. Ento responderemos, que nestas letras, como
fallo, o que pronunco cerca da cousa fallada. Donde
consoncias, como vi, e observey muytas vezes; e
ena parece, que rastrejro a verdade Catholica; e
umero, pondere, et mensura. E por esta razo disse
s; ou pelo menos dos tres, que deyxou trasladados,
al tanto em Portugal, como em toda a Europa estava
letras, numeros, e figuras, j por modo resolutorio,
tica se serve de nomes, letras, numeros, e figuras,
4. A letra Thau era faustissima entre os Hebreos, e
es do futuro: j por modo de espirito incertamente;
ra os Medicos a segunda Crisis: donde os Astrologos
mo fossem grandes os progressos desta Sciencia; ou
esmo, que se pertende. 13. Do Mysterio dissemos
este trabalho parava s em curiosidade, e cortesia,
romettemos discorrer sobre estes quatro sugeytos,
, que vivendo do presente estado pouco satisfeytas,
adrangularis jacet propter solidum, et firm. Como
m tudo de advertir, que como a escritura Hebrea he
os a segunda Crisis: donde os Astrologos j pratica,
rtude de algum conhecimento de seus preceytos, que
como vemos, e lemos, por ellas se denota, j honra,
identidade, e o numero dous a diversidade; pelo que
perigosas adevinhaes, e interpetraes do futuro:
Igreja. DAS PARTES DA CABALA Mercana. . X. 1.
l, 67. Eiael, 68. Habuiah, 69. Rochel, 70. Haiael, 71.
pressamente no Apocalypse: Civitas quadrangularis
Apocalypse expoem assim: Civitas quadrangularis
Alcoser contra Prilophasto. Os Cmentarios contra
ulacrum in Israel, e em outra: Non est augurium in
no livro dos Numeros em huma parte: Nom Idolum in
raham o Anjo Zadkiel, e de Isaac o Anjo Rafael, e de
erdesse todas as letras de seu nome, e se chamasse
em ensinalla aos Patriarcas Sem, Abraham, Isaac, e
ristos, que della deyxou, fes agora publico h Codice
s altissimos de Deos por estas duas particulas, El, e
icavo de tal modo, q guardro sempre a particula
8. Icialel, 59. Harael, 60. Mizarael, 61. Umabel, 62.
s Garon na sua Praa Universal; e pouco depois Er.
a Sciencia; a quem tambem seguio Thomas Garon, e
agramaton, porque rigorosamente so quatro letras,
ndo dissemos,) e ella huma s intensivamente. Donde
. E ainda que barbaramente os Biscainhos lhe chamo
om mayor, ou menor distancia, entre has, e outras
dir, que se em huma fachada, que consta de quatro
os Gregos a formavo Y se copiasse a figura de Deos
ia Dominus retribuet tibi. Daleth, Ostium, fores, vel
a quietao o pomo, e fermosura deste importante
l, 9. Haziel, 10. Aladiah, II. Laviah, 12. Hahaiah, 13.
idos. Zain, olfato. Heth, locuo. Teth, infuzo. Jod,
9. Reiael, 30. Omael, 31. Lecabel, 32. Rafariah, 33.

IV. a esta parte, tempo havia para se traduzir, e darem l

IV. 1. ALguns dos Latinos tivero erradamente para si, qu
IX. 1. A Segunda parte da Cabala se diz Mercana, a quem T
j, tem fora de consoantes, com tudo se para este nome, e
ja mais se affirme em parte determinada, entre outras ma
j a censura dos dias, e dos censuradores. Mas he tempo
j alguns Filosofos naturaes foro de parecer, que as aves
j antigamte em se valer das foras dos influxos das est
j citado, varo douto, da qual diz no seu Thesouro da Ling
j como havemos visto, dividida em Resoluo, e Composi
j disse David: Initium sapientiae timor Domini. 3. Esta su
j disse Plato ao seu Dionisio: Per aenigmata dicendum
j dissemos) foy em Italia o primeyro o conde Joo Pico M
j dissemos, no necessitarem de universal significao a
j dissemos no e . 3. n. 7. affirmo fes trasladar setenta
j dissemos, no significado: porque o nome Cabala se dedu
j dissemos) sendo muy conforme, quando no fosse a mes
j do difficil com que a gosavo seus professores. Porque
j entre ns, inventado por Gonalo Fernandes Trancozo, n
j estava, como tambem accrescenta o Texto Sagrado, diz
j foy. A 26. he inteligencia adminicular, a qual busca, e o
j foy herdado dos Gregos. Forma-se de hum espirito, que
j honra, j vituperio, escravido, liberdade, e causas se
j ignorantes da primitiva pureza da Cabala, ou corruptos
j mais seno aparta. A 28. he a inteligencia corporal, que
j mostramos) toda a fora das oppunaes. Mas a doutrin
j no he corpo, at a alma o desampara, porque he offend
j no poder pronunciar a dita letra. 15. Ha das letras,
j naquelle tempo era supposta, ou suspeytosa. DO FIM DE
j no esquecimento, ou na vaidade; ou por ser to distante
j nos nomes dissemos, que se devia considerar alma, e c
j os Gregos lhe chamro { }, nome quasi { }
j parece que este modo de curar as mordeduras venefica
j Pithagoras havendo dito, que os numeros h, e dous for
j Pithagoras, que a natureza, e officio dos numeros era d
j podera haver noticia. 2. Os Rabbinos mais nomeados ent
j por longos tempos esquecida; para cujo conhecimento, e
j por modo compositorio. Vejamos quaes so as razes co
j por modo resolutorio, j por modo compositorio. Vejam
j por seu grande valor lhe applicro a valia da mayor qu
j por via de arte, e artes muyto mais incertas; ainda intr
j pratica, j theoricamente tomro occasio de inculcar
j procedesse da fallcia della, ou j do difficil com que a
j, quando fallamos da energia, e agora dizemos da propor
j que a promessa feyta me obrigasse a que (deyxando out
j que este da figura no he menos rico de argumentos, e a
j que no pdem reformar o Mundo conforme a pauta de s
j querendo Pithagoras demonstrarnos a perpetuidade de s
j to apartada do estudo moderno, pde bem succeder, qu
j theoricamente tomro occasio de inculcarem por faus
j tivera fra deste Reyno, por conferencia, mais que dou
j vituperio, escravido, liberdade, e causas semelhantes
j Zaratas Mestre de Pithagoras chamou pay unidade, co
j por modo de espirito incertamente; j por via de arte
JA' dissemos em quantas partes se dividia a Cabala Merca
Jabamiah, 72. Muniah. Os quais com tremor, e temor ero
jacet; demonstrando-se pelo quadro a perpetuidade daquell
jacet propter solidum, et firm. Como j querendo Pithag
Jacob Cohen. Os Cmentarios do Rabbino Isaac. O livro das
Jacob, nec divinatio in Israel. Cujas palavras bem podiamo
Jacob nec videtur simulacrum in Israel, e em outra: Non e
Jacob o Anjo Peliel. Entre a qual doutrina, e a primeyra, h
Jacob? O que Christo Nosso Senhor como verdadeyro Filho
Jacob, pois em virtude da primeyra doutrina de Ado pass
Jacobo Gaffarello Cmendador de So Amelio em titulo de
Jah os significavo de tal modo, q guardro sempre a pa
Jah, para quando querio nomear a Deos benefico, como se
Jahhahel, 63. Anuel, 64. Mihiel, 65. Damahiah, 66. Mavak
Jayme Rebulosa, Bravo, Mayolino, e Vusclesse, com algun
Jayme Rebulosa. Porm todos com tal defeyto, despropor
Jam, gas, co, a, as de que consta este nome. 12. Ommitti
Jamblico diz, que Mercurio pos a unidade antes de todas a
Jamgascoa observo a propria ley do Tetragramaton, por
janellas, e columnas, logo os olhos perderio a comprehs
janellas, e oyto columnas divididas has de outras, propor
Jano por Idolo da paz, que he arvore da vida, denotando q
Janua. Genesis, Et prope erant, ut frangerent ostium. He
jardim da Religio Catholica, pagandolhes Deos de tal forte
Jazafel, 14. Mebahel 15. Hariel, 16. Hakamiah, I17. Lovia
jazigo. Caph, obra. Lamed, negocio. Mem, agua. Num, pass
Jehuiah, 34. Lehahiah, 35. Chavakiah, 36. Manadel, 37. A

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205
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. Caliel, 19. Leuviah, 20. Pahaliah, 21. Nelehael, 22.

6. Manadel, 37. Aniel, 38. Haamiah. 39. Rehael, 40.
uiah, 2. Jeliel, 3. Sitael, 4. Elemiah, 5. Mahasiah, 6.
Jeiazel, 4I. Hahahel, 42. Michael, 43. Vevaliah. 44.
m do proprio Tetragrmaton, que so: 1. Vehuiah, 2.
lamo: Habes quoque apud te Semei filium Gera filii
quatro letras I, H, V, H, de que consta o nome divino
lpavelmente esta verdade. Os Judeos lhe chamro
Oliveyra, seno fosse significativo, e mysteriozo: E
muyto com outro lugar de S. Jeronymo explicando a
ssent aquae super terram. E depois quando Deos por
stola a Paulo, e na perfaco dos Comentarios sobre
facilitar o perigo pos diante) houve em fim de fallar
or, onde successivamente canta os tres capitulos de
vra Nimrezeth, ou Pessima em Latim: E ento diz S.
fico, como se v na verso Hebrea, porque donde S.
icos a escrevem { }, e a pronuncio Has; e ainda So
itudinem eloquiorum veritatis; ou como traslada So
se declara, e ennobrece muyto com outro lugar de S.
e no pequena fora, fundada em authoridade de So
nemus servos Dei nostri in frontibus eorum. 5. So
a, q em beneficio da Igreja usou Santo Epiphanio, S.
utra letra com que vogue, pela maneyra, que em So
a a origem da Medicina, porque nelles (como diz So
ste modo resolutorio com o exemplo, que escreve S.
ysteriozo: E Jeremias de profetizar a dessolao de
pelo quadro a perpetuidade daquella santa Cidade de
da capacidade dos nomes: Hujus sacrosanti Nominis
e do Messias; o peccado original, sua reparao por
So Paulo do Santissimo, e Poderosissimo Nome de
oa, e piedoza sempre que se nomea o Santo Nome de
Melahel, 24. Haiviah, 25. Nithhaiah, 26. Haaiah, 27.
um Cabalisticorum manuscriptorum, quibus est usus
lingua Italiana alguns bons exemplos, entre os quaes
plo tomassemos entre Princepes os nomes, Affonso,
figurado, que se acha na antiga Cartilha Portugueza.
Cuenca D. Lope de Barrientos Cmentador antigo de
outro famoso lugar do Apocalypse, onde fallando So
elhanas da Suprema Divindade. O mesmo disse So
rdade das historias, que todos os Principes do nome
proprio, que Deos mandava no Exodo, e explica So
assim Carlos Princepe de Viana morto de seu pay D.
o para mostrar as primeyras letras ao principe Dom
res contra qualquer difficuldade, e impedimento. 2.
dos animaes, e de qualquer cousa, que tem voz. 13.
ce Castelhano. E porque este nobillissimo invento de
tica muyto melhorou depois Dom Luis Ramires, que a
tigo Testamento Isac pelo riso, Caim pelo homecidio,
re os Hebreos, at que o raro estudo do subtil Conde
inagoga. Estes livros dizem, que vio, e teve o Conde
(como j dissemos) foy em Italia o primeyro o conde
eu livro della. Contra o que nos quer dar a entender
as admittem. Assim interpreta Onkelo Chatoayco, e
em com mais claridade tratou da Sciencia Cabala foy
o depois Joseph Riccio, Alexdre Farra, Italianos, e
do seu Cratylo, que adiante nos servir muyto. Mas
ldades, que dissero Bresiths, e Mercana; das quaes
rado em absoluto. 4. Outro modo de explicao tras
e dizem: Aleph sit via, seu Institutio, e se prova de
m egestas, eorum; outros lem haereditas. Sin, Dens.
gum: Et arma laverunt juxta verbum. Heth, Terror.
. Daleth 4. He, 5. Vau, 6. Zain, 7. Heth, 8. Theth, 9.
roverbior. Ne declines ad dextram, et ad sinistram.
endo assim: Se o Jod val 10, o Jod, e o He val 15, o
2. como faremos, dizendo assim: Se o Jod val 10, o
, ouvidos. Zain, olfato. Heth, locuo. Teth, infuzo.
Jod, e o He val 15, o Jod, e o He, e o Vau val 21, o
or Senhor; e a este modo, Ghimel por complemento;
aber, que pelo valor positivo dos Hebreos val a letra
etragmaton 72. como faremos, dizendo assim: Se o
cobra as foras, persuade, incita, refreya, e assim
adre Mauricio seu Mestre primeyro fes hum curioso
, se jugava com ellas de modo que o ganho daquelles
tione. O livro Splendor, cposto por Semeo filho de
Attica fazia differena, e tinha melhora da Eolica, e
a o nome, e a doutrina. Logo accrescento, q o Anjo
os Michael, Gabriel, Raphael, e em os Anjos Raziel,
lamo por obra divina foy to eminente, que affirma
ham. O livro dos proplexos de Moyss Egypcio. Rabi
Rabi Joseph Carnitote, que intitula porta de Justitia.
sac pelo riso, Caim pelo homecidio, Joo pela graa,

Jeiafel, 23. Melahel, 24. Haiviah, 25. Nithhaiah, 26. Haaia

Jeiazel, 4I. Hahahel, 42. Michael, 43. Vevaliah. 44. Jelahi
Jelaeh, 7. Achaiah, 8. Cahethel, 9. Haziel, 10. Aladiah, II
Jelahiah, 45. Seaaliah, 46. Ariel, 47. Asaliah, 48. Michac
Jeliel, 3. Sitael, 4. Elemiah, 5. Mahasiah, 6. Jelaeh, 7. Ac
Jemini de Bahurim, qui maledixit mihi maledictione pessim
Jeova. 11. Esta to alta maravilha, argumenta, e prova
Jeova por I H V H. os Caldeos Eloha, os Syros Eloa, os Ethi
Jeremias de profetizar a dessolao de Jerusalem pela am
Jeremias. Donde o Santo Doutor he de parecer que havend
Jeremias mandou profetizar ao povo, que lhe daria a come
Jeremias. 6. Mas os Rabinos com singular erudio das Es
Jeremias na destruio de Babylonia, por no concitar con
Jeremias, primeyro, segundo, e terceyro, todos fundados
Jeronymo, chamarolhe Num, que significa Neoph, que he
Jeronymo diz: Si iniquitates observaveris, Iah Domine, qu
Jeronymo, e So Cyrilo, e antes delles Esdras tivero seu
Jeronymo este proprio lugar, e lemos na Biblia: Ecce disc
Jeronymo explicando a Jeremias. Donde o Santo Doutor he
Jeronymo, quando diz, q Esdras, Escriba, e Doutor da Le
Jeronymo recea explicar liberalmente todas as virtudes d
Jeronymo, S. Isidoro, Estratonico, Suidas, e outros famos
Jeronymo se acha magistralmente exposto. 4. E no pare
Jeronymo) se explicava por altissima disputa, e se descob
Jeronymo sobre o terceiro livro dos Reys, onde se lem es
Jerusalem pela amargura do absynto, se nesta propria am
Jerusalem triunfante. Porque assim como a figura redonda
Jesu, non tantum ethimologia, sed et ipse, qui literis comp
Jesus, a cahida de Lucifer, a ordem dos Anjos, as penas d
JESUS, a cujo suavissimo ecco o Inferno, a terra, e o Ceo
JESUS se accrescenta que he nome de virtude; e por isso
Jezalel. 28. Seechiah 29. Reiael, 30. Omael, 31. Lecabel
Joannes Picus Comes Mirandulannus; o qual livro he impre
Joo Baptista Palatino trs h soneto todo figurado, cujos
Joo, Carlos, Duarte, Henrique, ns veriamos pela verdad
Joo de Barros fas meno de semelhante invento para a p
Joo de Mena, quando chega a commentar a Copla 128. dis
Joo do Antechristo, como alli entendem todos os Interpre
Joo em seu Evangelho, no qual nos deu o retrato de Deos
Joo foro em Hespanha felicissimos; o mesmo os Affonso
Joo no Apocalypse, dizendo: Nolite nocere terrae, et mar
Joo o segundo de Arago; assim Carlos Princepe de Caste
Joo, Pay del-Rey D. Sebastio, para cuja doutrina o Padr
Joo Paulo Bonet de naso Catelam, rarissimo engenho de
Joo Paulo Bonet na sua arte dos mudos, tem para si, que
Joo Paulo Bonet seno perdesse com sua vida da memoria
Joo Paulo succedeu em seu difficil ministerio, e magister
Joo pela graa, Joseph pelo augmto, Babel pela confuso
Joo Pico Mirandulano deu a Italia mais claras suas noticia
Joo Pico Mirandulano, nos quaes no s se achava expres
Joo Pico Mirandulano, que nesta Sciencia chegou a tanto
Joo Pico Mirandulano (segundo o testemunho de Thomas G
Joo Reuchlino aquella clausula de Esdras no texto Hebreo.
Joo Reuchlino Forcensi, nos tres livros, que escreveo de
Joo Reuchlino Germano expuzero ainda em melhor pratic
Joo Reuchlino participando da opinio dos Rabinos escrev
Joo Reuchlino tem para si, q a Bresiths val como a Fisic
Joo Reuchlino tomado de Rabi Salamo Gallo, como se pd
Job Docebo instituam te sapientiam. Beth, Domus; David
Job: Et dentes catulorum contriti sunt. Thau, Signum. Ezec
Job: Terrebis me per somnium. Thet, Declinatio per Matat
Jod, 10. Caph, 20. Lamed, 30. Mem, 40. Num, 50. Samec
Jod, Confessio laudis. Genesis: Laudabunt te fratres tui. C
Jod, e o He, e o Vau val 21, o Jod, o He, o Vau, e o He ulti
Jod, e o He val 15, o Jod, e o He, e o Vau val 21, o Jod, o
Jod, jazigo. Caph, obra. Lamed, negocio. Mem, agua. Num,
Jod, o He, o Vau, e o He ultimo val 26. Logo 10, 15, 21, e
Jod principio: Caph mos. Lamed corao, Thet bom, Num
Jod, que he a primeyra do Tetragrmaton I H V H 10; o pri
Jod val 10, o Jod, e o He val 15, o Jod, e o He, e o Vau va
joga com os animos, como se estivero subalternados a se
jogo de letras de Alphabeto, q juntamente divertio, e en
jogos era comprar hum nome, e assim aquelle que havia de
Johs. O livro Candor allegado dos Latinos por Lucidario
Jonica, assim em a Hebrea houvesse semelhantes accident
Jophiel foy mestre de Sem, e de Abraham o Anjo Zadkiel
Jophiel, Zadkiel, Peliel, Malthiel, Virel, e outros. Donde se
Jorge Cedrenio tomro inteyramente de seus livros os Fi
Joseph Carnitote, que intitula porta de Justitia. Joseph Ca
Joseph Castelhano no livro Porta Lucis. O livro de cruelda
Joseph pelo augmto, Babel pela confuso, pois como affir

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alia mais claras suas noticias; a qu seguindo depois

, sem nomearem quaes foss estas tres partes. Mas
Fedao. O livro Saziel imposto falsamente a Salamo
ces de alegria, porque provoca a pureza, devoo,
aneyras fosse horrivel ao povo (e principalmente ao
ervo Moyss, que ento conviesse esconder ao povo
logo Beth Plorans ploravit. E logo Ghimel, Migravit
o Mundo, veremos palpavelmente esta verdade. Os
a Religio Catholica tinha com as proprias letras dos
e figuras dos livros divinos; e a injusta huma fico
a, que tanta fadiga tambm tem dado aos Astrologos
, y al que llamaron enfermo las drogas de un Medico
palavras: Cabala es cierta dotrina mistica entre los
be sobre as outras, que vence, e derruba. Ainda os
ey, porque sendo cada letra do ABC huma figura, se
o lugar do Texto sagrado, que se acha em o livro dos
ientes omnes docent. 8. Sobre os mais he rigoroso o
petite da conservao de cada especie, ou tempo, ou
ogo reduzem todas as cousas, a que se pde dilatar o
gencia fulgida, por virtude da qual scentila o humano
terior. A segunda ao sentido interior. A terceyra ao
postas so os casos, em que de ordinario intervem o
i sexaginta sex; q he o sinal proposto aos vares de
s Authores, que escrevero da Sciencia Cabala, e do
y parte do modo, porque os Cabalisticos formo seu
de sem falta o Condestavel de Napoles deduziria seu
com mayor distinco se dizem estes tres, Sentido,
sa foro introduzindo, como parte da Cabala, alguns
Deos, quando mais altamente penetrou nos mayores
aturalmente, sem mais as haver conhecido. Os quaes
resadas, antes buscadas, e inquiridas pelos grandes
, e variedade, que junta principal incerteza destes
vezes, ou outros Cabalisticos fazem estes proprios
lla admirados: para cujo credito constituem figuras,
omo fontes lhes so principio a todos seus fabulosos
o, e authoriso suas significaes, todavia para os
10. Passo logo adiante os Cabalisticos no modo dos
s, que Federico Colona Condestavel de Napoles fazia
, que delle smente escreveo h livro Democrito, se
tros; e depois de propor o que seja aquella Sciencia,
fas meno Nicolao Tartalca, que dos mais sabios he
ue lhes applicavo por modo Cabalistico os Rabbinos,
inhe a obra de F, e piedade, muytos vares grandes
cedentes, para que igualmente com os mais se possa
Alcina, Cogistila, Falerina, ou Morgana; no poucos
a vem a ser a letra A affirmativa universal, e daqui
es se acha da propria maneyra. Porque, como prova
as Gregos chama Hera, e Zeva, denotando por Hera a
o a divindade do seu Jupiter por materia, e a da sua
a idade, e falsas divindades, dissero ser Jupiter; e
o dos Planetas, padecem confuso, e variedade, que
eyro fes hum curioso jogo de letras de Alphabeto, q
ue a letra dera a entoao, e a entoao a letra, pois
delle so tantos os mysterios, q se descobrem, que
ndo, que na garganta se ha de fazer o ponto, onde se
a comsigo o H, de sorte, que com estas sinco letras
se todas as letras vogaes, e consoantes estivessem
stantino Magno, quando em batalha contra Maxencio,
ayor mysterio. A 11. he a inteligencia de claridade,
ao Summo Pontifice Leo Decimo, e se acho sempre
uarta val outros 5. os quaes numeros somados todos
o he a alma do firmamento: Saturno a do setimo ceo:
aeviet? Da propria maneyra, que os Romanos ao seu
cos daquella idade, e falsas divindades, dissero ser
ra, e Zeva, denotando por Hera a Juno, e por Zeva a
ssero ser Jupiter; e Juno, tendo a divindade do seu
ea. O ameaar, pondo o dedo index sobre o nariz. O
as letras de sua composio, como por explo: fes
or da Deffensa da Musica moderna. Quiz este Mestre
esta Sciencia, diremos segundo os Catholicos, que a
s os Authores, q della escrevem, ser huma sciencia
ermo, como se dicessemos fallar verdadeyro. Donde
yras idades teve, e qual, o que na presente merece,
bre os mais discorre Genebrardo. Donde parece, que
adorna o varo, e se compoem a Republica. Pelo que
cia Henrique de Valoes occasion tambien su muerte
um sempiterno, Samech soccorro, Hayn fonte, Zaddi
e mostrou o vicio: na farinha a pureza: na balana a
tomando della as regras, faz o homem capaz de ser
om estes, e outros semelhantes lugares esforo, e
Egypcio. Rabi Joseph Carnitote, que intitula porta de

Joseph Riccio, Alexdre Farra, Italianos, e Joo Reuchlino

Joseph Salernitano affirma, que so ellas, numero, figura
Joseph Salernitano, Costa Benluca, Viera, e outros, que s
jubilo, e descano; e tem com elle correspondcia os disca
Judaico, como mais, que outro, inclinado a esta vaidade) o
Judayco, sem que fossem os preceytos desta arte, da qual
Judas. Mas a razo porque aquellas taes letras se explique
Judeos lhe chamro Jeova por I H V H. os Caldeos Eloha
Judeos; mas que s pode alcanar em sua vida a traduco
Judiciaria, que incertamente prognosticava do futuro por
judiciarios, e tanto escandalo, e inconveniente republica
Judio. En Francia Henrique de Valoes occasion tambien su
Judios, la qual no se escrive, sino, que de uno en outro se
jugadores tem por commum observao, que os dados a po
jugava com ellas de modo que o ganho daquelles jogos era
Juizes, quando pelejando Gedeo contra os Madianitas, ma
juizo de Theodoro Zuingero no seu Theatro da vida humana
juizo, e natureza, como quizero outros. 11. Donde he di
juizo, e o successo, a estas vinte e duas significaoens, q
juizo em todas as intelectuaes operaes. A 6. he a intelig
juizo humano. E nestes tres estados assento seis differen
juizo, ou Cabalistico, ou Astrologico. Por esta razo direy
juizo para conhecimento da besta Antechristo, de que no A
juizo, que alguns fizero della. . XXV. 1. SEgundo a sente
juizo responsorio, quando so interrogados em algum futu
juizo. 21. Todavia porque os mais forosos argumentos n
Juizo, Razo, cuja differena de especies constitu em a D
juizos astrologicos, e alguns termos usados de seus profe
juizos da antiguidade, sempre diffinio a Deos, ou pela Unid
juizos de ordinario acertava. De cuja Filosofia duvidando e
juizos do mundo, supposto que nem de todos fossem perfe
juizos os fas varios, confusos, e de todo errados; porque
juizos por via de nomes, e figuras, cheyos de igual, ou ma
juizos, prognosticos, e explicaes, com que o Demonio m
juizos, quando por via elementaria exercito suas predic
juizos, que de ordinario fazem das cousas contingtes, que
juizos, que vamos dizendo, e somo todo o valor dos nume
juizos sobre as compleyes (e ainda successos) de algas
julga por numero infelice, pelo que he para os Medicos a s
julga seus professores, com estas palavras: Errant turpis
julgado ser a propria sciencia, que se diz regra da cousa
julgando, e penetrando pelas letras, segundo os segredos
julgo por de pouco fundamento sua elementaria disposio
julgar cerca de sua certesa, ou verosimilidade. 2. Escuza
julgro ser a Cabala a propria Arte Lulista de Raymundo,
julgou Aristoteles por to forte o poder deste argumento
Julio Cesar Escaligero no livro, que escreveo de Causis lin
Juno, e por Zeva a Jupiter, os quaes considerava authores
Juno por frma, que vem a ser o mesmo, a que Homero Pr
Juno, tendo a divindade do seu Jupiter por materia, e a da
junta principal incerteza destes juizos os fas varios, co
juntamente divertio, e ensinavo a El-Rey, porque sendo
juntamente ficavo dizendo sol, ut, re, mi, fa, que livre d
juntamente lhe chamro os Gregos, { } ( isto he
junto as linhas, para lanar o alento fra, e que hum bey
juntas, Num, Men, Rez, Zaddi, Thau, se denuncia em o rigo
juntas. Porque a Musica importava o mesmo se se dicesse
junto ponte Milvia, foi soccorrido do ceo com a viso de
junto da qual nenhuma difficuldade se opoem ao entendimen
juntos com Pedro Galatino no livro, que intitulou de Arcani
juntos fazem 26. Mas somandose sempre hum valor sobre
Jupiter a do sexto, que assim expoem: Leys do fado, isto
Jupiter chamavo optimo maximo; pela bondade, optimo; p
Jupiter; e Juno, tendo a divindade do seu Jupiter por mate
Jupiter, os quaes considerava authores de todas as cousas
Jupiter por materia, e a da sua Juno por frma, que vem
jurar, correndo a mo pela barba. Assim vemos ser o abr
Jusquim Mestre de Musica do Duque Hercules de Ferrara
Jusquim tomar por mote o nome de seu senhor Hercules D
justa Cabala foy huma profunda meditao de mysterios o
justa, e boa, em tudo differente da falcissima Cabala, apo
justamente inferimos, que na palavra verdadeyramente di
justamente me persuado, poder servir este discurso de d
justamente se infere, e affirma, que esta misteriosa lingo
justamente se pde inferir, no he leve, nem mal fundada
justando con Monf. de Mongomeri Cavallero Escocs; todo
justia, Coph vocao, Res cabea, Sein dentes, e depois d
Justia: no sal a modestia: pela Lua declarou o error: pela
justificado. A terceyra dizem inteligencia absoluta, pela q
justifico aquelles mysterios, com que retiro sua scienci
Justitia. Joseph Castelhano no livro Porta Lucis. O livro d

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I. e outro la de solfa, e a gadanha da morte, q tudo

pita aurea. Dsain, Arma. Regum: Et arma laverunt
pela proporo, q tem entre si o Kappa Grego com o
bbala, ou Kicabala, pela proporo, q tem entre si o
ber pelo ouvido; e assim poderamos sem erro dizer:
ala se deduz do verbo Nekabel, dde procede o verbo
z do verbo Nekabel, dde procede o verbo Kibbal, ou
ino aquella clausula de Esdras no texto Hebreo. Mose
ido; e assim poderamos sem erro dizer: Kebbala, ou
: Exodo: Sex calami egredientur de lateribus ejus.
0. Num, 50. Samech, 60. Ain, 70. Pe, 80. Zade, 90.
espirito. Ain, rizo. Pe, gerao. Zade, recebimento.
icas, que pe na face o S. ao escravo, e nas costas o
o T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o H ao P, o I ao O, o
oadas soa o F, do Fa, o R, do Re, o M, do Mi, o S, e o
h dos quadros se achavo estas: a morte, e logo h
De los sucessos prosperos se usara, Como tal ves
enrique por infausto; seis ha observado la malicia,
h L. h arco, h La de solfa, ha setta, h I. e outro
en algun tipo poderian aprovechar para defension de
rte, q tudo jto fazia este verso. Muerte, el Arco,
jto fazia este verso. Muerte, el Arco, la Flecha, y
Escriptura Santa aquelles primeiros Padres, que no
nombre de Henrique por infausto; seis ha observado
o se v conservando, tomandola de cabea, y los que
s: Cabala es cierta dotrina mistica entre los Judios,
a, y los que la professan, se llaman Cabalisticos de
os por razo de seu perigo, e s haveremos de tocar
s se achavo estas: a morte, e logo h L. h arco, h
Porque aquella cmum entoao: Ut, Re, Mi, Fa, Sol,
em virtude intrinseca para formar o tom do Fa, e do
a o mal de ciatica. Thales Cretense evitou de peste a
feras esperavo fossem castigo de sua republica. Os
Lesbio com a sua musica pos em paz as sedies dos
o grande a dor da my, que rompendo natureza os
amta de sorte, que a base, e capitel lhe servisse de
que pe na face o S. ao escravo, e nas costas o L. ao
amente Nebrija traduz Estalion, que so as pequenas
strado, porque ainda por aceytar dizem os Hebreos
Ghimel por complemento; Jod principio: Caph mos.
a no meyo sem alguma parelha, ou companhia a letra
. Caph, Vola. Ecclesiastico: Melius vola plena requie.
au, 6. Zain, 7. Heth, 8. Theth, 9. Jod, 10. Caph, 20.
eth, locuo. Teth, infuzo. Jod, jazigo. Caph, obra.
m da outra Sesach, segundo a ordem, porque letra
bravo as exequias, e todas as aces de saudade, e
, a que agora correspondem os motetes, madrigaes,
a. Do nome Duarte poderamos entre ns fazer hum
ue desmerecidamente lhe entrego. 7. Este vicio to
rdado dos Gregos. Forma-se de hum espirito, que se
m elles faz a propria figura O, franzindo os beyos,
uyto para notar, que no s fes do cinto aoute para
pelejando Gedeo contra os Madianitas, mandou Deos
e ha de fazer o ponto, onde se junto as linhas, para
, que elles dezejavo ver aos filhos, os matavo, ou
para sua pronunciao, que a bocca esteja aberta, e
esma Ley) estas palavras: Vult ita tabulis solidis, et
deyxado Deos sua virtude, In verbis, in herbis, et in
a. Donde Persio: Hinc Macrine diem numera meliore
ura nosso Portugues, pessoa de grandes letras falla
e demonstraes capazes de nos entendermos, como
escuridade, e confusos termos podramos discorrer
ohibio de Sixto V que na dita Constituio 21. mais
seu lugar se introduziro impios abusos, pois como
TELIGENCIAS Cabalisticas. . XXII. 1. HAvendo to
a qual se multiplico as ideas. A 22. he a inteligencia
imbi El-Rey de Granada, y al que llamaron enfermo
o oculo. Pe, Os. Exodo: Quis posuit os homini. Tsade,
entando logo, in quibusdam sacris nominibus mirand
ini. Tsade, Latera: Exodo: Sex calami egredientur de
o rigor Hebreo a palavra Nimrezeth, ou Pessima em
que dezejou muyto mandallos traduzir de Hebreo em
letra E Latina, e original a todas as linguas, que do
ia se compoem de duas palavras Gregas { }, em
dizer A. 14. Da propria maneyra diremos da letra E
Escaligero no livro, que escreveo de Causis linguae
eyra (como na ordem proposta apontamos das letras
endo-se, que se Escaligero fallra smente de letras
em entre si o Kappa Grego com o Kaph Hebreo, e o C
a sua arte dos mudos, tem para si, que a frma do A
stra-se toda esta especulao na propria frma do E

jto fazia este verso. Muerte, el Arco, la Flecha, y la Gua

juxta verbum. Heth, Terror. Job: Terrebis me per somniu
Kaph Hebreo, e o C Latino; e a frequente trsmutao, que
Kappa Grego com o Kaph Hebreo, e o C Latino; e a frequent
Kebbala, ou Kicabala, pela proporo, q tem entre si o Ka
Kibbal, ou Kibbel por receber pelo ouvido; e assim podera
Kibbel por receber pelo ouvido; e assim poderamos sem er
Kibel, id est, Moyses audivit, et accepit legem de Sinay, u
Kicabala, pela proporo, q tem entre si o Kappa Grego co
Kuph, Revolutio, vel Circuitus. Exodo: Redeunte anni temp
Kuph, 100. Rez, 200. Sin, 300. Thau, 400. 9. Porm he de
Kuph, sono. Rez, graa. Sin, fogo. Tau, poder. 3. Logo redu
L. ao ladro. Sabemos que Esopo, que floreceo muyto antes
L ao N, e fica sem parelha a letra M; assim pela propria or
L do Sol; o T do Ut. Antes o que d virtude, tom, e fora
L. h arco, h La de solfa, ha setta, h I. e outro la de sol
la antiguedad le hazia. Mas he razo dizermos particularm
la curiosidad, muertos a hierro com violencia; Henrique pr
la de solfa, e a gadanha da morte, q tudo jto fazia este v
la F, y religion Christiana. 7. O Doutor Manoel do Valle d
la Flecha, y la Guadaa. 15. Hoje est deduzido este modo
la Guadaa. 15. Hoje est deduzido este modo de composi
la interpretro. Porque a exposio notoriaca, q em ben
la malicia, la curiosidad, muertos a hierro com violencia
la professan, se llaman Cabalisticos de la raiz Inpiel, susci
la qual no se escrive, sino, que de uno en outro se v cons
la raiz Inpiel, suscipere, recipere. 6. O Bispo de Cuenca D.
l em o fim deste Tratado, o que for necessario a descubri
La de solfa, ha setta, h I. e outro la de solfa, e a gadanh
La, nenhuma outra cousa he seno o tom, com que por mai
La, usado, e exprimido com mais, ou menos fora. A letra
Lacedemonia por meyo de suas consonancias, como se l e
Lacedemonios com igual barbaridade condenavo ao rio Fa
Lacedemonios, como o refere Plutarco, e segundo Boecio,
laos da impossibilidade, articulou voz humana, e defendeu
lados, e ficasse aquelle, que antes foi latitude servindo de
ladro. Sabemos que Esopo, que floreceo muyto antes da p
lagartijas. Fere de ordinario a Tarantula aos moos rustic
Lahah, e no Inpiel, como a este Author lhe parece; e por c
Lamed corao, Thet bom, Num sempiterno, Samech socco
Lamed, da qual vindo ha ves atrs, e passando outra adia
Lamed, Doctrina. Psalmo: Doce me facere voluntatem tua
Lamed, 30. Mem, 40. Num, 50. Samech, 60. Ain, 70. Pe
Lamed, negocio. Mem, agua. Num, passatempo. Samech, es
Lamed se lhe busca anteposta, ou posposta outra letra com
lamentao, a que agora correspondem os motetes, madri
lamentaes, e responsorios, que nos provoco a malencol
lamentavel Catalago, pois apenas houve alguma pessoa Rea
lamentavel pela mayor parte comprehende os desconttes
lana fra da bocca, de tal sorte, que mais soa fra, que d
lanando-os algum tanto para fra, e deyxando hum redon
lanar fra aos que compravo, e vendio na casa de Deos
lanar huma espada em meyo dos proprios esquadres, na
lanar o alento fra, e que hum beyo seno hade ajuntar n
lanavo nos montes, para que as feras castigassem aquel
lance de si muyta respirao lhe dero esta figura de trom
lapideis conscribi, et iis altrinsecus, propter manifestum l
lapidibus; das ervas, e das pedras pouco, e poucos duvidr
lapillo. Que imitando o nosso Gongora, disse: N cuente pi
largamente da Cabala, cparado com os outros; e depois d
largamente experimentro nossos Cquistadores nas terr
largamente; mas porque elles so em tanta maneyra escur
largamente se aponta. FIM.
largamente temos mostrado, a presente cabala s no nome
largamte discorrido pelos quatro modos interpretativos d
largitativa, que serve de dar mayor amplido ao discurso,
las drogas de un Medico Judio. En Francia Henrique de Valo
Latera: Exodo: Sex calami egredientur de lateribus ejus. K
latre virtutem; o que Socrates deyxou confirmado, dizen
lateribus ejus. Kuph, Revolutio, vel Circuitus. Exodo: Rede
Latim: E ento diz S. Jeronymo, chamarolhe Num, que sig
Latim, para que se visse a conveniencia, que a Religio Ca
Latim procedem, que como o A tem tambem sua figura sig
Latim Verus, e { }, Sermo, como se dicessemos fallar
Latina, e original a todas as linguas, que do Latim procede
latinae contra os Grammaticos antigos, a ethimologia das l
Latinas) occorre a letra Beth, e as mais seguintes, que faz
Latinas, tivera mais razo, porm que se h de entender d
Latino; e a frequente trsmutao, que se faz de Aleph, co
Latino he a melhor de todas, com q os homs se explico
Latino, onde as duas riscas, suprior, e inferior significo

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yto, quasi gigante; outros Aateinoe, que quer dizer

o; ou se, segundo o mesmo Autor, o dirivassemos do
de outros so diversos, por exemplo a letra a que os
eria proluxissima narrao o contallos todos. 3. Dos
regos Theos, os Egypcios Theut, os Persas Syre, os
os em Aleph, como os Gregos em Alpha, e em As os
attah, do verbo Natthan, ou Massar, Trado entre os
tinho, como se v na profana erudio de Gregos, e
a propria significao, e pronunciao recebero os
abariamos em Thau, como em Omega os Gregos, e os
r Semeo filho de Johs. O livro Candor allegado dos
tirou toda a noticia da Cabala, que fes presente aos
ngularidade. DO NOME CABALA. . IV. 1. ALguns dos
eno do discurso. Pelo que alguns Padres Gregos, e
e servisse de lados, e ficasse aquelle, que antes foi
am, et ad sinistram. Jod, Confessio laudis. Genesis:
eclines ad dextram, et ad sinistram. Jod, Confessio
r erunt capita aurea. Dsain, Arma. Regum: Et arma
h, 7. Achaiah, 8. Cahethel, 9. Haziel, 10. Aladiah, II.
Prudencia, Clemencia, Severidade, Ornato, Triunfo,
materiaes, que no a outra que imperfeytamente se
canou logo vitoria; de que obrigado Antioco mandou
s, y Henrique tercero, q fue el uno con alto espirito
sos prosperos se usara, Como tal ves la antiguedad
e primero de Castilla una piedra tirada sin disignio
orir, como al segundo los broseguies venenados, que
e pualadas un Frayle, y al quarto Henrique tambien
o lugar de Salamo, com outro da Sapiencia, onde se
uerra verdade divina, como na Escriptura Santa se
ondade, optimo; pela fortaleza, maximo; segundo se
cio de Pithagoras; assim do Emperador Theodosio se
acedemonia por meyo de suas consonancias, como se
ce, que se disse em aquelle lugar de Ezequiel onde se
Christo meo. 9. Do mysterio da figura quadrada se
chando a cada qual seu mysterioso sentido: como se
ria. 3. Esta doutrina se corrobora bem com o que se
a propria opinio participro os antigos, segundo se
constituisse por mezinha, seno por sinal; assim se
ero ser o numero tres o principio de tudo, como se
rca de Noe com o ramo de Oliveyra no bico, como se
eos na antiga Ley mdava acabar em morte, como se
erum autem Pithagoras pro mente accipit. Assim se
ropria figura de luz foy denotado por David, como se
s: O mesmo sentimento teve Aristoteles segundo se
de Arte Cabalistica, que dedicou ao Summo Pontifice
27. Jezalel. 28. Seechiah 29. Reiael, 30. Omael, 31.
crescentar as palavras da Escritura Santa, de cuja
sem razo todos os Cabalisticos, que seno diz: Qui
templao, conforme ao q lemos: Beatus vir, qui in
breo. Mose Kibel, id est, Moyses audivit, et accepit
Rabino Gerundense, que Salamo Omnia cognovit per
Episcoporum, donde diz fallando de Moyss: Accipit
icos antigos, a ethimologia das letras no he de inter
unt, ut eam nonmodo scientiis omnibus, verum etiam
eis conscribi, et iis altrinsecus, propter manifestum
. Omael, 31. Lecabel, 32. Rafariah, 33. Jehuiah, 34.
Mirandulano, nos quaes no s se achava expressa a
quatur, seno, Qui meditetur, porq da meditao da
iscainhos lhe chamo Jamgascoa observo a propria
icesse, da mo do Altissimo no pendia, nem se dava
co, em quanto seguidor, e observte da verdadeyra
e conhecida; que o nome ineffavel de Deos, como por
o aquelles os primeyros diliniamentos, e modellos da
ronymo, quando diz, q Esdras, Escriba, e Doutor da
(conforme a elles) que para intelligencia da mesma
es divinas, donde veyo, que ainda quando figurada na
ivro de sua Theologia, em o qual sem lem (da mesma
as ultimas palavras de Esdras no lugar citado, q a
o de erros to perniciosos, os quaes Deos na antiga
escrevem os Rabinos, teve seu principio a par do da
s lhes facilitava a intelligencia dos mysterios de sua
setimo ceo: Jupiter a do sexto, que assim expoem:
llo azul da Filosofia, e Mathematica; o vermelho das
etto, poz h di, e logo outra tal dico di, e logo hum
nta volumes aquella doutrina, mas que huma propria
do lugar he do livro de sua Theologia, em o qual sem
. Jeronymo sobre o terceiro livro dos Reys, onde se
nesta, e em outras varias explicaes, que delle se
roverbior. Pavor pauperum egestas, eorum; outros
nistros, parece que qualquer outro advertimento, ou
uzillo a nova alteza, e contemplao, conforme ao q

Latino; outros Antemos que val soberbo, porque somando

Latino verbo Revelo, e entre ns, descubro, por este tal v
Latinos chamo A, que se escreve com esta figura A, e se
Latinos (como j dissemos) foy em Italia o primeyro o con
Latinos Deus, os Italianos Idio, os Hespanhoes Dios, os Lus
Latinos; e acabariamos em Thau, como em Omega os Grego
Latinos, e entre ns entrego, dou, traspasso; ou se, segun
Latinos, e hoje na dos vulgares em aquelle genero de symb
Latinos, e Vulgares: Mas em todas as linguas suppoem sem
Latinos em Zeta. Porm se alterando o periodo cmum dos
Latinos por Lucidario. Abram Alaphica com os Commentari
Latinos, sendo elle entre elles, quem antes, que outro, inc
Latinos tivero erradamente para si, que a Sciencia Cabal
Latinos tivero para si, que a Cabala Bresiths he convenie
latitude servindo de longitude, ento se lhe mudaria logo a
Laudabunt te fratres tui. Caph, Vola. Ecclesiastico: Melius
laudis. Genesis: Laudabunt te fratres tui. Caph, Vola. Eccle
laverunt juxta verbum. Heth, Terror. Job: Terrebis me pe
Laviah, 12. Hahaiah, 13. Jazafel, 14. Mebahel 15. Hariel
Lavor, Fundamento, Reyno. 4. Estas so as dez numera
lavra de materias alheas, ou infectas. 12. A Elegancia he
lavrar moeda, que continha de huma parte a figura revelad
le di de pualadas un Frayle, y al quarto Henrique tambie
le hazia. Mas he razo dizermos particularmente do espiri
le hiso morir, como al segundo los broseguies venenados
le imbi El-Rey de Granada, y al que llamaron enfermo las
le mataron a pualadas passeando em su carroa. Do nome
l: Omnia in mensura, et numero, et pondere disposuisti
l algumas vezes, dos quaes o Evangelista So Mattheus n
l em Marco Tullio. 9. E daqui se toma a razo, porque t
l em Nicephoro, que sendolhe feyta por seus Musicos hum
l em os Moraes de Plutarco. E de Febo para Grecia diz o
l: Et signa Thau super frontes virorum, gementium, et do
l expressamente no Apocalypse: Civitas quadrangularis j
l na Escritura Sagrada. Porque o Mane, interpretou indep
l na Sapiencia: Deus omnia fecit in numero, pondere, et m
l nas historias; donde se escreve, que havendo Cyro Rey
l nas proprias palavras dos Numeros: Fac serpentem aen
l nestas palavras: Tria esse rerum principia, Deum, Idea
l no Genesis: Portans ramum olivae virentibus folijs in o
l no Levitico: Vir, sive mulier, in quibus Pithonicus, vel d
l no livro de Placitis Philosophorum, e daqui veyo, que a
l no verso: Mitte lucem tuam, o que interpretou Rabi Sala
l nos Problemas. A mayor razo de sua nobreza, virtude,
Leo Decimo, e se acho sempre juntos com Pedro Galatin
Lecabel, 32. Rafariah, 33. Jehuiah, 34. Lehahiah, 35. Cha
legal contextura pendem as importantes verdades divinas,
legat, n: Qui scribat, nem: Qui loquatur, seno, Qui medit
lege ejus meditabitur die, ac nocte, donde deve notarse, e
legem de Sinay, unde Cabala dicitur ab auditu acceptio. 3
legem, et omnia invenit in ea per expositiones suas, per g
legem ipsis quidem multis, eaque est litterae, ipsis autem
legendum (como elle diz) seno da liniatura, com que as let
legi scriptae praetulerint; pelo que bem se infere como o u
legis, et occultum illud quidem multis, et inferius manenti
Lehahiah, 35. Chavakiah, 36. Manadel, 37. Aniel, 38. Haa
ley de Moyss, mas a de Christo, e os mayores mysterios
ley do Senhor vem toda a sabedoria, como j disse David
ley do Tetragramaton, porque rigorosamente so quatro le
ley escura, nem sciencia de trevas. O que certifica David
ley, foy quem mais que outro alcanou a cmunicao Divi
ley natural, em todos os idiomas do Mundo he Tetragramat
Ley da graa, e que nunca o borro (digamos assim) pode s
Ley depois do captiveyro, e reedificao do Templo, debay
Ley. E que por esta causa secretamente da propria bocca d
Ley escrita, sobre que ero aquelles os primeyros dilinia
Ley) estas palavras: Vult ita tabulis solidis, et lapideis co
Ley foy huma de aquellas cousas, que Deos lhe deu a Moys
Ley mdava acabar em morte, como se l no Levitico: Vir,
Ley, que por Deos Nosso Senhor foy dada a Moyss no mon
Ley, que por ella interpretavo, e obedecio. DA CABALA
Leys do fado, isto he Providencia; Sabidoria universal, ist
Leys; o verde de Canones; o amarello da Medicina; entre a
leyto, q dizem Letto. Com as quaes sinco figuras, e seis l
leytura seria trasladada setenta vezes, para que cada anci
lem (da mesma Ley) estas palavras: Vult ita tabulis solidi
lem estas palavras de David a Salamo: Habes quoque apud
lem, fallou sempre alumeado pelo espirito de Deos (ctra o
lem haereditas. Sin, Dens. Job: Et dentes catulorum contri
lembrana seria sobejo, pois como v o mundo, tanto V. S
lemos: Beatus vir, qui in lege ejus meditabitur die, ac noc

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ias letras do Alphabeto Hebraico, como por exemplo

huma Cruz orlada com aquelle suave mote, q nellas
u como traslada So Jeronymo este proprio lugar, e
aveis effeytos naturalmente; porque como vemos, e
passra sem Mestre a seus descendentes: como no
da morte de Urias; chamarolhe Zaddi, que significa
reos transpondo-o e sorteando-o, quando o fazemos
nformassemos tambem de sua falsidade, aos que nos
oria. Com o que meu trabalho no ser inutil aos que
aneyra: Fe Re Ra Fa Ri Mi ae Re Dux Ut Her Re Cu Ut
clausulas, o fazia logo entrar em socego. Terpander
. Porm se alterando o periodo cmum dos alfabetos
a ento em o Mundo. 3. A prova disto he, que se ns
da voz, huns de outros so diversos, por exemplo a
ousa, que no pde ser outra. E por ella vem a ser a
eve estrondo, que formando voz no soe entre ella a
ens, e nases do Mundo: nem importa q o nome da
nome Barbara se frma. Porque aquelle elemto, ou
7. A quinta, e ultima letra vogal V he parecida com a
te chamamos letras vogaes. Donde acharemos, que a
omo o Thita; da Cruz, como o Taf; a quarta, e quinta
em na pronunciao vogal, como na consoante com a
m proposta apontamos das letras Latinas) occorre a
tra Lamed se lhe busca anteposta, ou posposta outra
reva diversamente, e variamente se pronuncie esta
o buscar algum valor fra do proprio mote, porque a
divertio, e ensinavo a El-Rey, porque sendo cada
rsamente imaginao do que outra figura, numero,
e podia dizer A. 14. Da propria maneyra diremos da
La, usado, e exprimido com mais, ou menos fora. A
isca do meyo mostra o lugar da lingua para formar a
fazer proluxo esta especulao nova, e curiosa. Esta
ural, a respeyto da frma impulsiva, que a mo d
mandar, que Abraham accrescentasse a seu nome a
ar mais para dentro, j no poder pronunciar a dita
comprehendidas, em tal modo, que hum nome, huma
a E nos d a entoao Re; e desta propria maneyra a
tras, que por seu caracter melhor se demostra he a
ordem ao valor, que est constituido letra S, e
idetur. Donde he verosimel que pela figura, que faz a
celebrados symbolos Pithagoricos, entre os quaes a
re hum corpo o pintou a fabulosa antiguidade: a esta
. Suposto, que no primeyro a letra v, e no segundo a
de saber, que pelo valor positivo dos Hebreos val a
co fica no meyo sem alguma parelha, ou companhia a
, fazem da outra Sesach, segundo a ordem, porque
o Q, o H ao P, o I ao O, o L ao N, e fica sem parelha a
que fas o numero 22. sem valer por esta conta cada
s, Ana, proposio de movimento, e Gramma, que he
s Garon, e Rebulosa pela semelhana que ha entre a
ellas letras mysteriosas: In hoc signo vinces. qual
desta propria maneyra a letra I, d a entoao Mi; a
aneyra I. 16. No menos declara o tom de sua voz a
vogal V he parecida com a letra A na figura, e com a
seu significado mais promptamente, q o nome, ou a
igura, numero, letra, e nome. Porque assim como a
ue podia haver entre a aco da bocca, e a frma da
mote, porque a letra dera a entoao, e a entoao a
ices as letras has de outras, fas que mostre cada
onde despede o espirito, que d tom, e sonido a esta
pleyes (e ainda successos) de algas pessoas pela
o letras denotado Nimreze. Tem mais o Thau, quinta
a convalecencia de Saul, assim podia ser effeyto da
nta e hum em ordem ao valor, que est constituido
ra Pithagorica por sua empreza, declarando-a com a
, e que por modo mystico entre a primeyra, e ultima
o he cumprehensivel, que fra de Deos he tudo. 4. A
e est no lugar primeyro, e assim se prosegue at a
ulosa antiguidade: a esta letra Ypsilon era opposta a
I, d a entoao Mi; a letra O d a entoao Sol, e a
astelhano o nome Oveja. Suposto, que no primeyro a
alento sem alguma moo da lingua se pronunciar a
Rebulosa pela semelhana que ha entre a letra N, e a
maton I H V H 10; o primeyro He, que he a segunda
H 10; o primeyro He, que he a segunda letra val 5. a
no he possivel pronunciarse. 17. A quinta, e ultima
com que por mais, ou menos alento pronunciamos as
ro quasi religiosamente o mysterio daquellas sinco
tas tres affirmativas universaes concorrem as tres
, se usou della primeyro para mostrar as primeyras
CACIA, E VIRTUDE das Letras. . XVIII. 1. Quanto s

lemos em a primeyra lio das Matinas da Quinta feira san

lemos: In hoc signo vinces. Semelhante favor do Ceo affir
lemos na Biblia: Ecce discripsi eam tibi tripliciter in cogit
lemos, por ellas se denota, j honra, j vituperio, escravi
lemos, q aos mais, a quem Moyss a deyxou, fossem nec
leprozo, como David parecia, quando desterrado do Reyno
ler aos moos quando aprendem, para mayor desembarao
lerem, como faremos agora com o rascunho de sua pratica
lerem, e observarem, sua disciplina. PRINCIPIO DA CABA
Les Re. O que imitando Felippe Rogerio, tambem notavel A
Lesbio com a sua musica pos em paz as sedies dos Laced
lessemos o dos Hebreos transpondo-o e sorteando-o, quan
lessemos por ordem o alfabeto Hebraico, comeariamos e
letra a que os Latinos chamo A, que se escreve com esta
letra A affirmativa universal, e daqui julgou Aristoteles p
letra A. Donde j alguns Filosofos naturaes foro de parec
letra A, em aquelles Idiomas no seja simples, como o he
letra A, he to simples, que no tem negao, porq no p
letra A na figura, e com a letra O na prolao, tanto que o
letra A, tem virtude intrinseca para formar o tom do Fa
letra Alpha, e Omega so muyto mais ennobrecidas pelas h
letra B, que j foy herdado dos Gregos. Forma-se de hum
letra Beth, e as mais seguintes, que fazdo de ha maneyr
letra com que vogue, pela maneyra, que em So Jeronymo
letra com varia figura, e prolao em seu Idioma se sempr
letra dera a entoao, e a entoao a letra, pois juntament
letra do ABC huma figura, se jugava com ellas de modo qu
letra, e nome. Porque assim como a letra, ou figura somin
letra E Latina, e original a todas as linguas, que do Latim p
letra E nos d a entoao Re; e desta propria maneyra a le
letra E: porque se a lingua sahir mais para fra, ou se enc
letra E t seu zonido em a garganta, e os beyos, de todo c
letra guiada do brao animado das arterias, q tem por rai
letra H, e se chamasse Abraham? E para que Sara, chama
letra. 15. Ha das letras, que por seu caracter melhor se
letra, hum numero, e huma figura se propoem diversamen
letra I, d a entoao Mi; a letra O d a entoao Sol, e a l
letra I, porque verdadeyramente he huma voz simplicissi
letra I, que fazem a palavra Si. Porm esta propria palavr
letra Ipsilon nesta maneyra escrita como os Gregos a for
letra Ipsilon se denotava por sinal de vida, como disse hu
letra Ypsilon era opposta a letra Thita como sinal de mort
letra j, tem fora de consoantes, com tudo se para este no
letra Jod, que he a primeyra do Tetragrmaton I H V H 10
letra Lamed, da qual vindo ha ves atrs, e passando outr
letra Lamed se lhe busca anteposta, ou posposta outra letr
letra M; assim pela propria ordem em o alfabeto Hebraico
letra mais, que o numero do lugar onde se acha no Alphabe
letra; mostrando assim, que movendo-se as letras, tirand
letra N, e a letra V chamo Mercava, e he aquella sciencia
letra no com menos razo, e igual causa alludindo ao cele
letra O d a entoao Sol, e a letra U d a entoao Ut. 9
letra O, de que havemos dito das outras vogaes, porque a
letra O na prolao, tanto que os Castelhanos as confunde
letra, ou a diffinio dessa cousa: como se dicessemos, q
letra, ou figura soministra aos olhos algumas especies da
letra, para que em tudo se correspondessem, as letras, e
letra, pois juntamente ficavo dizendo sol, ut, re, mi, fa
letra por si mesmo algum mysterioso sentido. 2. Declaraletra, que em outra maneyra no he possivel pronunciarse
letra, que escrevio naturalmente, sem mais as haver con
letra, que leva comsigo o H, de sorte, que com estas sinco
letra, que se cantava, como da Musica, e ainda concedendo
letra S, e letra I, que fazem a palavra Si. Porm esta pr
letra: Scientia immutabilis. 10. A natureza no he quem
letra se comprehende tambem tudo quanto no Mundo he cu
letra Thau era faustissima entre os Hebreos, e j por seu
letra Thau, que fas o numero 22. sem valer por esta conta
letra Thita como sinal de morte, pelo que o outro Poeta ca
letra U d a entoao Ut. 9. Prova-se esta observao co
letra v, e no segundo a letra j, tem fora de consoantes, c
letra V; a linha que atravessa o A, e falta no V mostra que
letra V chamo Mercava, e he aquella sciencia, que deu ao
letra val 5. a letra Vau, que he a terceyra val 6. e o segun
letra Vau, que he a terceyra val 6. e o segundo He, que he
letra vogal V he parecida com a letra A na figura, e com a
letras a, e, i, o, u, que so as que vulgarmente chamamos
letras, a que chamro mysticas por testemunho de S. Isid
letras A, de que o nome Barbara se frma. Porque aquelle
letras ao principe Dom Joo, Pay del-Rey D. Sebastio, pa
letras bem se v que ellas no carecero daquelles myster

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do Rey de Castella, levando sempre o Canto cham s

me, que vamos seguindo) tornaremos tambem em as
o affirma Palatino. Ento responderemos, que nestas
nome de Luthero os mesmos numeros, e as proprias
e a qualquer das partes desta entoao tirasemos as
s as entoaes da Musica, e lhes tirassem aquellas
segundo o que a cada huma cabe de numeros) formo
o canto, e voz das aves, nos servimos de artigos, e
uricio seu Mestre primeyro fes hum curioso jogo de
ros, e figuras, dos nomes de Deos, e dos Anjos; das
rdem se cmuto, e transferem humas por outras as
maton do nome Adam, se comprehende pelas quatro
omando o valor dos numeros, que significo todas as
o achando nomes feytos, nos quaes ccorressem as
asse Benjamin? E para que Israel perdesse todas as
uma palavra, ou mote, cujas letras lhe ministro as
letras , que se formo dos numeros, q se produzem
in generatione, et generationem: em o qual nome, ou
Rez, Zaddi, da mesma maneyra, e fica em as quatro
or da explicao Cabala, deduzindo-os pelo valor das
sempre hum valor sobre outro, valer as proprias
mplo, debayxo do dominio de Zorobabel achou outras
fundados, como glosa, ou exposio em as proprias
is o mesmo Marsilio em as singularidades, e divinas
encia, que a Religio Catholica tinha com as proprias
sas letras significo; das figuras destes numeros, e
da letra, para que em tudo se correspondessem, as
de materias, que pde haver entre humas, e outras
mais razo, porm que se h de entender de todas as
e comeamos; porq se fosse certo, que nos nomes,
uso, mostrando-se com provas infaliveis, como por
as cerca do por vir. E que alguns homens de poucas
Francezes sobre as mais nases amantes das boas
nde, e nelle tem V. Senhoria tamanha parte, que por
Valle de Moura nosso Portugues, pessoa de grandes
ado, cujos symbolos, ou imagens ajudadas de poucas
sempre vay dizendo nas entoaes, o q dissera nas
Alexandre com os tres triangulos, e da outra estas
humanas se podem exprimir, he indubitavel, que nas
lifa. A razo natural de que o A goze da primazia das
ssima se diz no Hebreo Nimrezeth; e consta de sinco
to Doutor da Igreja, e as mais, que falto a todas as
lhor dizer mystica exposio, orig, e dirivao das
o recea explicar liberalmente todas as virtudes das
utoria aquella, que separando em algumas dices as
de que os Hebreos chamassem santas a estas quatro
do Tetragramaton, porque rigorosamente so quatro
que leva comsigo o H, de sorte, que com estas sinco
r praceyra (como na ordem proposta apontamos das
o, dizendo-se, que se Escaligero fallra smente de
qual thema sempre he huma palavra, ou mote, cujas
eo com a viso de huma Cruz, donde se lio aquellas
o, q dizem Letto. Com as quaes sinco figuras, e seis
de acabar com a especulao natural da virtude das
ra, fora energiaca; porque (diz elle) as frmas das
ae contra os Grammaticos antigos, a ethimologia das
a lingua Hebrea; porque (dizem os Cabalistas) se nas
ue as letras se formo; querendo assentar, q estas
mesma maneyra a Dialetica achou, e separou certas
m de poder melhor explicarse pela virtude daquellas
ia por modo interpretativo, no s de nomes, mas de
sica virtude das palavras, e conseguintemente a das
meditao de mysterios occultos deduzida de nomes,
retar alguns divinos segredos em virtude de nomes,
sta misteriosa lingoagem contm em suas palavras,
que esta Cabala, ou Arithmetica se serve de nomes,
stinco de huns, a outros; assim tambem os nomes,
pugna a virtude, ou valor intrinseco desses nomes,
o fleumatico escreve de vagar, e com bem formadas
persuadidos, de que nos casos mysteriosos nunca as
riedade dos Idiomas fas desfallecer esta virtude das
resolutoria interpretao das dices, como das
primeyra guerra Troyana, pela virtude, e fora das
palavras, que se escrevem, e pronuncio sem mais
ignifico esse nome Mafoma, mas que estas proprias
mas do Mundo he Tetragramaton e consta de quatro
m tanta fora a qualidade, ou virtude intrinseca das
j no poder pronunciar a dita letra. 15. Ha das
s a corroboro ajustando (ou procurando ajustar) as
lhe so superfluas, porque o mesmo dissero sendo
ousa querem dizer, nem servem de mais, que de dar

letras com que diz Philipus secundus Rex Hispaniae, por M

letras, como em os nomes, a fazer reflexo a sciencia da
letras, como j nos nomes dissemos, que se devia conside
letras, como refere Matute. 6. Escurissimo, mas de gran
letras consoantes, com que se organiza o nome que lhe ser
letras consotes, q realmente lhe so superfluas, porque
letras, cujo sentido he a sentena responsiva; outras veze
letras da voz humana; pelos quaes se imito os cantos, e v
letras de Alphabeto, q juntamente divertio, e ensinavo
letras de q consto esses nomes; dos numeros, que essas
letras de qualquer dico, formando dellas differentes syl
letras, de que elle se compoem. A. D. A. M. as quatro part
letras, de que estes nomes se cpoem, vem cada hum por
letras de que queria servirse para sua explicao, os fingi
letras de seu nome, e se chamasse Jacob? O que Christo N
letras de sua composio, como por explo: fes Jusquim
letras, de tal maneyra, e por modo to escuro, vo, e ince
letras delle so tantos os mysterios, q se descobrem, qu
letras denotado Nimreze. Tem mais o Thau, quinta letra, q
letras, desta maneyra. 8. Aleph val 1. Beth, 2. Ghimel, 3
letras deste Tetragmaton 72. como faremos, dizendo ass
letras diversas das antigas, que so as que de presente us
letras do Alphabeto Hebraico, como por exemplo lemos em
letras do Areopagita Santo, diz assim: Dionisius Areopagit
letras dos Judeos; mas que s pode alcanar em sua vida a
letras; e algums outros sinaes raros, e indeclinaveis. 3
letras, e as palavras; de maneyra que ao A, porque reque
letras, e figuras, assim os nomes, e os numeros ministrar
letras; e he sem duvida, que nas dos Hebreos se havia de
letras, e numeros podia haver alguma virtude intrinseca (
letras, e por nomes foro no antigo Testamento explicados
letras, e virtude indiscreta, se atrevo a expor, e inculca
letras. 2. Este modo da Cabala compositoria semelhante a
letras, experiencia, e qualidades, he hum de seus principa
letras falla largamente da Cabala, cparado com os outros
letras fazem no s sentido certo, mas versos elegantes
letras, Ferrariae Dux Hercules, repetindo-se nesta maney
letras Gregas { }, que se interpretro, saude; e met
letras ha proporo implicita, e virtude demonstrativa, a
letras, he por ser a primeyra pronunciao humana, mais
letras Hebraicas, que so Num, Men, com que se faz Nim
letras Hebreas, a sessenta assenta conexes, ou combina
letras Hebreas, cujo veneravel mysterio a Igreja observa
letras Hebreas, sendo de parecer, que nenha carece de m
letras has de outras, fas que mostre cada letra por si me
letras I, H, V, H, de que consta o nome divino Jeova. 11
letras, Jam, gas, co, a, as de que consta este nome. 12
letras juntas, Num, Men, Rez, Zaddi, Thau, se denuncia e
letras Latinas) occorre a letra Beth, e as mais seguintes
letras Latinas, tivera mais razo, porm que se h de ente
letras lhe ministro as letras de sua composio, como p
letras mysteriosas: In hoc signo vinces. qual letra no c
letras mostrou, e exprimio o verso referido: Col, Ballar
letras, no deyxarey de fazer memoria cerca dellas, de
letras no foro feytas acaso, se no que quizero guarda
letras no he de inter legendum (como elle diz) seno da li
letras no houvesse algum interior secreto, nem outra apt
letras no so outra cousa, que humas demonstraes do
letras, nas quaes denota seus mysterios. Donde se prova
letras, notando em has a affirmativa universal, e em out
letras, numeros, e figuras, como iremos mostrando; ao qu
letras, numeros, e figuras; dizendo, que aquella aptido af
letras, numeros, e figuras dos livros divinos; e a injusta
letras, numeros, e figuras, dos nomes de Deos, e dos Anjo
letras, numeros, e figuras, huma virtude unica, intrinseca
letras, numeros, e figuras, j por modo resolutorio, j po
letras, numeros, e figuras, mando outras invisiveis espe
letras, numeros, e figuras. 2. Para o que he de notar, qu
letras; o colerico escreve veloz, e mal concertadamte; c
letras podem estar vazias de mysterio, da propria ordem,
letras, porque na frma do caracter, e prolao da voz, h
letras, qudo cada dico por si mesmo pode comprehende
letras, que achou em certa columna de hum templo interpr
letras, que as sinco vogaes, de que temos exemplos (quasi
letras, que dos numeros se produzem, produzem tambem e
letras, que foy sem duvida a causa de que os Hebreos cha
letras, que para regular universalmente todas as partes d
letras, que por seu caracter melhor se demostra he a letr
letras , que se formo dos numeros, q se produzem letra
letras, que sendo nomes, no era necessario buscar algum
letras, que sirvo distinco dos argumentos, e so este

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em parece, que fica, que assim nos nomes, como nas

os importantissimos segredos, que nos nomes, e nas
l, Migravit Judas. Mas a razo porque aquellas taes
endum (como elle diz) seno da liniatura, com que as
matarey este ponto da virtude, e mysterio, que nas
abalistico os Rabbinos, julgando, e penetrando pelas
de q consto esses nomes; dos numeros, que essas
ira, tem para si, que no s os numeros reduzidos a
, que he letra; mostrando assim, que movendo-se as
ua grandeza, e immensidade, recorre aos Pollos das
a, e, i, o, u, que so as que vulgarmente chamamos
ficio, e dando igual motivo Musica, que se todas as
fora s entoaes ut, re, mi, fa, sol, vem a ser as
periencia. 18. Conforme a especulao destas sinco
enos mysteriosos, e significativos, que os Nomes, e
al move, e persuade. DA EFFICACIA, E VIRTUDE das
e logo outra tal dico di, e logo hum leyto, q dizem
5. Hariel, 16. Hakamiah, I17. Loviah, 18. Caliel, 19.
enotado Nimreze. Tem mais o Thau, quinta letra, que
, que so Num, Men, com que se faz Nim, porque o N
s que em virtude do furor, que nos infundem somos
m excessiva digresso nos desviamos da ordem, que
bre o nome de Dom Felippe segundo Rey de Castella,
dos fazem sobir a Deos as consideraoens humanas,
or quem somos elevados a mayor alteza de espirito,
o a mo, e sacodindo os dedos para diante. O ignorar
aravilhosa foy a serpente de metal, q Deos mandou
ujo exercicio (aceyto aos homens pela novidade) soe
ja inteyro conhecimento. Por esta regra os Hebreos
e foy assim, que quando em meyo da batalha Antioco
idoro,) porque nunca se poder ferir o ar com algum
se ver facilmente, quando alguem quizer fazer esta
epublica. Pelo que justamente se pde inferir, no he
espeytosa he a figura do poder Divino, que por huma
ouvindo na Corte de Castella fallar, e entender muy
autem convertentur. 4. Daqui vemos muytos animos
scavo, consultavo, e crio, como se v do mesmo
antiga Ley mdava acabar em morte, como se l no
ban Gerundense, donde se diz: De dextera ejus ignea
ara, e serpente de metal, que por figuras da Cruz se
empre o numero ser mayor, q seu igual, quando se
no saber, e comea a saber, quando o uso da razo
screve Luciano, que indo Antioco contra os Galatas,
tissima entre os Hebreos, e j por seu grande valor
e, sem a qual no pde ter nenhuma das partes, que
a Sesach, segundo a ordem, porque letra Lamed se
istoteles por to forte o poder deste argumento, que
sica he: Ars inspectiva, et activa; e em outra parte
er Pelegrin poz h peregrino, ou romeyro, como ns
ngaros Iiten. E ainda que barbaramente os Biscainhos
causa notavel entre elles, tem dado nome proprio, e
o, veremos palpavelmente esta verdade. Os Judeos
ronunco cerca da cousa fallada. Donde j os Gregos
ntos os mysterios, q se descobrem, que juntamente
lugar daquelle primeyro elemento da voz humana, ou
ths, carni, et sanguini impossibile; e em outra parte
que constarem, seja sempre grave. 11. Sobre tudo
para si, que em virtude da Sciencia Cabala, que Deos
e se aquieta, e firma nos habitos da sciencia, que se
hamos hum nome, tem, ou no tem aquella valia, que
rogo em virtude deste lugar. Mas entre os mayores
Deos por Jeremias mandou profetizar ao povo, que
bocca esteja aberta, e lance de si muyta respirao
ado, q a Ley foy huma de aquellas cousas, que Deos
e appareceo em sonhos a figura de Alexandre, a qual
a: Haec in pal facies verba, e que a outra cousa que
lcou a Moyss, para nome de sua eternidade, quando
buze, usando mal do credito, que desmerecidamente
epois de to notavel apparato (o qual parece que por
e contm, a que dar todos os toques, e realces, que
S. mas para que della se cobre aquelle conceyto, que
e se elle fosse de igual credito aos mais, sem duvida
algum futuro contingente. 6. Aponto a hora em que
ema sempre he huma palavra, ou mote, cujas letras
ue antes foi latitude servindo de longitude, ento se
omprehenderem virtude alga, bastando para que se
por ellas mesmas fazem a quinta dignidade. Ajuntoos Hebreos Lahah, e no Inpiel, como a este Author
r outra, seguindo sempre a parte negativa, porque
cionada cousa seria, se a huma muyto pequena cousa
es tirassem aquellas letras consotes, q realmente

letras se achar alguma virtude intrinseca significativa de

letras se continho fechados com a chave da escuridade, q
letras se expliquem por aquelles taes lugares, com que se
letras se formo; querendo assentar, q estas letras no s
letras se suppoem com outra considerao mais alta, a qu
letras, segundo os segredos, que nellas se continho, na f
letras significo; das figuras destes numeros, e letras; e
letras significo esse nome Mafoma, mas que estas propri
letras, tirando-a de hum lugar, e pondo-a em outro faro
letras tomando a primeyra, e ultima do Alphabeto Grego
letras vogaes. Donde acharemos, que a letra A, tem virtu
letras vogaes, e consoantes estivessem juntas. Porque a
letras vogaes, e naturaes elementos A, E, I, O, U. 10. Co
letras vogaes, que so os sinco sinplicicissimos elementos
Letras tem observado a sabidoria humana. Porque parece
Letras. . XVIII. 1. Quanto s letras bem se v que ellas n
Letto. Com as quaes sinco figuras, e seis letras mostrou
Leuviah, 20. Pahaliah, 21. Nelehael, 22. Jeiafel, 23. Mela
leva comsigo o H, de sorte, que com estas sinco letras jun
leva comsigo o som do I, e assim fas Nim. Rez, Zaddi, da
levados aos proprios affectos, que a antiguidade attribuhia
levamos nesta escritura, bem se conhecer no havemos p
levando sempre o Canto cham s letras com que diz Philipu
levantando-as desde as cousas terrestes s celestiaes, da
levantando os coraes a toda a sublimidade. Com este mo
levantando os hombros, e sumindo entre elles a cabea. O
levantar a Moyss no dezerto, donde he para notar em fav
levantar o entendimento humano a huns altos, donde de ord
levantro tanto a considerao ao passado, que no fallan
levantou aquella figura contra os Galatas, alcanou logo vi
leve estrondo, que formando voz no soe entre ella a letra
leve experiencia. 18. Conforme a especulao destas sinc
leve, nem mal fundada a Filosofia, que aos mayores sugey
leve semelhana sua se alcano sobrenaturaes vitorias. P
levemente o Marques de Villa nova, segundo filho do Conde
leves, e simples obrigarse voluntariamente a esta vanissi
Levitico, donde se diz: Anima, quae declinaverit ad Magos
Levitico: Vir, sive mulier, in quibus Pithonicus, vel divina
lex eis; como se dicesse, da mo do Altissimo no pendia
lhe a semelhavo. O que tudo parece, que se disse em aque
lhe ajuntar mais ha unidade. 5. Esta doutrina olhro os
lhe amanhece. A segunda se chama inteligencia santificant
lhe appareceo em sonhos a figura de Alexandre, a qual lhe
lhe applicro a valia da mayor quantidade, denotando-se
lhe assignamos, e donde procede, que aquelle nome ter m
lhe busca anteposta, ou posposta outra letra com que vogu
lhe chama Aquiles. 12. E se por ventura se dicesse que a
lhe chama Habitus inspectivus, et activus, et effectivus. N
lhe chamamos; e para dizer Pien, poz h p, q elles dizem
lhe chamo Jamgascoa observo a propria ley do Tetragra
lhe chamo Macareo: esta onda sbe sobre as outras, que
lhe chamro Jeova por I H V H. os Caldeos Eloha, os Syro
lhe chamro { }, nome quasi { }
lhe chamro os Gregos{ } isto he: Non vocat
lhe chamem A, Alpha, ou Aleph, existindo, e vogando em h
lhe chamou Auro bono entendendo pelos Cabalisticos aquell
lhe compete ao nome a virtude indicativa, a qual procede d
lhe cmunicra, possuira Moyss toda a inteyra sabidoria
lhe conferem. A 19. he a inteligencia da vontade, que faz c
lhe d o mysterio, que foy o conceito interior, por quem s
lhe do mayor socorro duas authoridades de So Gregorio
lhe daria a comer Losna, onde est escrito: Ecce ego cibab
lhe dero esta figura de trombeta A significando, que na g
lhe deu a Moyss, para que a cmunicasse a todos, como s
lhe deu hum sinal de tres triangulos por sinal, e penhor do
lhe deu para que a occultasse, e guardasse para si, e para
lhe disse: Hoc est nomen meum in aeternum, et hoc memor
lhe entrego. 7. Este vicio to lamentavel pela mayor par
lhe facilitar o perigo pos diante) houve em fim de fallar Je
lhe falto, a grde, e bem lograda erudio de Vossa Senho
lhe far perder meu nome, antes de ser vista, forado sou
lhe ficaria muyto aventajada a opinio de hum, e outro int
lhe foy feyta a interrogao, como principio natural, e des
lhe ministro as letras de sua composio, como por ex
lhe mudaria logo a efficacia, passando-se de ilharga a cabe
lhe no negue a particular aptido, que nellas, haja, a expr
lhe o gro do sinal dial, e dous mais colateraes, e a cada h
lhe parece; e por cabea tem Rosch, cujo conhecimento de
lhe parece ser necessario, que aquella cposio, e razo,
lhe puzessemos hum nome grandissimo; e ao contrario a h
lhe so superfluas, porque o mesmo dissero sendo letras,

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letras consoantes, com que se organiza o nome que

cortassem a Calamta de sorte, que a base, e capitel
epende, claro fica, no teve aquelles principios, que
do calificao, e alteza, a mistura, e relaxao, que
se nos esconde, a troco de que cada hum ache quem
nella o numero 400. cuja ignota venerao pde ser
ndonos a ns mostrar, qual era a interpretao, que
vida, que todos os mysterios da providente natureza
a determinada fra da ordinaria ordem, e valor, que
teras ejus, et per Calimistrationes illius. 5. Outros
ros, ainda abstrahidos do valor da constituio, que
tenho dito) em paga da nova atteno, que as gentes
e dividindo as palavras escritas a Balthesar, assim
elo que bem se infere como o uso da Cabala Bresiths
zes, as razes se explico pelas palavras; e quando
humana, nenhuma cousa lhes parece aos homens, q
s Poetas Epicos na formao de algas palavras, que
pelo q de si promettem, parece que nos asseguro,
ridade condenavo ao rio Faygetes todos os filhos q
eres, as quaes naturalmte appetecem tudo o que se
isica, e intrinseca, que nellas se considera, sem que
essito, e segundo a vaidade humana, nenhuma cousa
m mayor excesso a consultar todos aquelles, porque
grados numeros taes foras, e mysterios, que agora
a estas vinte e duas significaoens, que como fontes
om azar; cousa para esta gente to certa, que quasi
eriais, que a outros, e ento segundo a materia, que
me, e verbo se applicass as entoaes da Musica, e
tudes moraes, porque debayxo das palavras: Gin, y,
ccorrido do ceo com a viso de huma Cruz, donde se
s esperar em termos licitos, e no com a temeraria
in frontibus eorum. 5. So Jeronymo recea explicar
ellas se denota, j honra, j vituperio, escravido,
erpretarem os lugares da Escritura com semelhante
diz: En alguna manera es bueno de guardar los dichos
es por ellas, fica para os muytos sabios na lingua, e
o Hebraico, como por exemplo lemos em a primeyra
ros, divinos, e humanos; se gastro mezes em sua
s, continho doutrina differente, e no huma propria
de Deos a Daniel no se podia seguir huma universal
ublimando esta considerao, quando disse: ... Isque
emerosa sentena, quando escreve aos Galatas: Sed
alavras escritas a Balthesar, assim lhes era a elles
s Epicos na formao de algas palavras, que lhes he
ncia sua Igreja. O que devemos esperar em termos
oldado dos vencedores no aposento de Cresso Rey de
gio. Ao segdo chamro Lidio, tambem porque os de
e attribuhia ao seu modo Frigio. Ao segdo chamro
ho de Thomas Garon) dizendo haver elle comprado,
outrina segundo Macrobio, disse, que as almas esto
al, como aquella unio, com que o entendimento est
ias, Mortes, Vitorias, Transmigraes de Imperios,
litatem connivente plerumque conficiunt hor Cabala
avid, da qual he de parecer, que ella no expelia, ou
icus, Obelus, Metobelus Cauranion, Agnostigmenon,
nseca, que nellas se considera, sem que lhes obste a
rofundamente nesta materia, que parece excedeo os
o sem defeytos, como a obra, quando est posta em
al devio de entender os ouvidos; e assim da palavra
os Mouros All, os Indios Zimi, os Valachos Zeul, os
m os que tem a parte negativa contradizem tanto a
ustamente se infere, e affirma, que esta misteriosa
variedade seno padecesse. Entendendo, que em sua
de suas palavras, com que muytos enriquecero sua
visto, que esta energia fisica seno dirivou a alguma
to I sahe direyto pegado, ou parallelo superficie da
peccado mortal contra a pura eloquencia de qualquer
u os lugares por ellas, fica para os muytos sabios na
e sonorosa, recta, e subtil, que sahe direyta sobre a
Authores nestas variedades; ou q tambem como na
inferem desse proprio argumento o mayor valor da
o parea redicula esta observao he de saber, q a
havendo fallado nesta Sciencia Cabala, disputa se na
umento no lugar atrs citado de sua disputa contra a
Marsilio Fisino affirmando, que Non esse ex Haebrea
erio manifestar: do qual modo de composio ha na
es, as pos nesta maneira: para dizer Col, q em sua
ndo, que aquella aptido affirmada dos Hebreos sua
os dous beyos, e a risca do meyo mostra o lugar da
es) no prejudicou nunca intrinseca significao da
e participao em participao nos iriamos dar em a

lhe serve de mote, ou fundamento, ficro as vogaes por s

lhe servisse de lados, e ficasse aquelle, que antes foi latit
lhe sinalo, nem ella tem mais certeza, que a incerta Astr
lhe trouxero os tempos, e ruins usos a tem enfraquecido
lhe vaticine, conforme seu desejo, se entrega facilmente e
lhe viesse por semelhante da Cruz Santissima, e antes pel
lhes applicavo por modo Cabalistico os Rabbinos, julgando
lhes assistem com obras, e maravilhas, merecedoras de t
lhes concede o uso humano. DA VIRTUDE dos numeros.
lhes do mais antigo, ainda que menos illustre principio, s
lhes demos, e pelo qual o gozamos, e nos servimos delles
lhes dero, tem no tempo presente sahido a publico no s
lhes era a elles licito interpretarem os lugares da Escritur
lhes facilitava a intelligencia dos mysterios de sua Ley, qu
lhes falta a elegancia, que he a fermosura, e graa, com q
lhes fas tanta falta, como saber o que est por vir; por es
lhes he licito inventar, e introduzir em seu Idioma, as qua
lhes no falta algum intencissimo mysterio, que scentilla
lhes nascio com figura de ruim inclinao; que to grande
lhes nega; e a razo he, porque quanto das cousas present
lhes obste a limitao de que em outras linguas importem
lhes parece aos homens, q lhes fas tanta falta, como sabe
lhes parece podero alcanar hum rastro de certeza do fut
lhes parecia, que no podia ser Deos aquella sublime Idea
lhes so principio a todos seus fabulosos juizos, quando po
lhes serve de proverbio, e receo o numero sete, como in
lhes subalterno so observados. 12. Na frma desta nume
lhes tirassem aquellas letras consotes, q realmente lhe
li, Chi, sin, se comprehdem todos os dotes, e attributos d
lio aquellas letras mysteriosas: In hoc signo vinces. qu
liberalidade com que os Rabinos quizero abrogarse por m
liberalmente todas as virtudes das letras Hebreas, sendo
liberdade, e causas semelhantes, e daqui procede a observ
liberdade; no vendo (como cegos sempre em tudo) que do
libros, a fin, que en algun tipo poderian aprovechar para d
lio das Escrituras, bastandonos a ns mostrar, qual era
lio das Matinas da Quinta feira santa, Aleph, Quomodo s
lio; se reconhecero as Filosofias, e se examinro as
lio trasladada setenta vezes. Mas atgora pelo testemun
licena, e authoridade, para que cada hum por si mesmo po
licet caeli regione remotus Mente Deos addijt, et quae n
licet nos, aut Angelus de Coelo evangelizet vobis, praeter
licito interpretarem os lugares da Escritura com semelhan
licito inventar, e introduzir em seu Idioma, as quaes deve
licitos, e no com a temeraria liberalidade com que os Rab
Lidia, que se achava defensa de Sarda, indo para o degol
Lidia se avantejavo nelle, e he hoje o quinto tom dos mod
Lidio, tambem porque os de Lidia se avantejavo nelle, e h
lido, e estudado estes setenta volumes se Esdras, dos qua
ligadas ao corpo com huma certa, e determinada razo de
ligado com nosso espirito, do qual j mais seno aparta. A
Ligas, Pazes, Guerras, e successos semelhantes, que tudo
ligaturis, et nefariae Magiae nugis, scatet, faetetque. 9
ligava por propria virtude o Demonio de Saul, antes affirm
Liminiscus, Subliniscus, ntigraphus, Antisima, Oryphia
limitao de que em outras linguas importem differente si
limites de ingenho humano, achando aquella estupendissima
limpo, com tudo era Deos to ciozo do credito da sua Divin
linea, se derivou a palavra litera. 19. E supposto se obsta
Lingenos Odel, os Hungaros Iiten. E ainda que barbarament
lingoa Hebrea como as mais, a Fisica virtude das palavras
lingoagem contm em suas palavras, letras, numeros, e fi
lingua assiste, e se conserva a propria energia, e efficaci
lingua, como por exemplo vemos em as palavras Mesopota
lingua desde a Hebrea, fica certo, que ella a no teve nunc
lingua, donde smente quebra aquella pequena parte, que h
lingua. DOS ARGUMENTOS, e respostas, cerca da
lingua, e lio das Escrituras, bastandonos a ns mostrar,
lingua, e se prolonga at topar nos dentes, donde suaveme
lingua Grega se observa, que a Attica fazia differena, e t
lingua Hebrea, da qual dizem, que esto em seu primeyro
lingua Hebrea foy to frequente nestes segredos, que os n
lingua Hebrea pde haver alguma efficacia mais do que em
lingua Hebrea; porque (dizem os Cabalistas) se nas letras
lingua in alium transferenda, sed in suis ipsis caracteribus
lingua Italiana alguns bons exemplos, entre os quaes Joo
lingua Italiana he o q na nossa collo, ou pescoo, poz h pe
lingua, no pde ser essencial, por quanto qualquer palavr
lingua para formar a letra E: porque se a lingua sahir mais
lingua permitiva. Como se por exemplo, ainda que olhandolingua permitiva, da qual diz a Escritura Santa, e infalivel

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stindo, e vogando em hum proprio modo em qualquer

rgia; porque como elle seja fundado em a verdade da
Si. Porm esta propria palavra Si em outra qualquer
o lugar da lingua para formar a letra E: porque se a
ra, e deyxando sahir o alento sem alguma moo da
monstraes naturaes, q deyxou, como pratica, ou
citado, varo douto, da qual diz no seu Thesouro da
io Cesar Escaligero no livro, que escreveo de Causis
uelles Idiomas no seja simples, como o he nas mais
elementos primitivos, e originarios de todas as mais
ra, sem que lhes obste a limitao de que em outras
variedade, e impropriedade, que se pegou s outras
eyra diremos da letra E Latina, e original a todas as
o recebero os Latinos, e Vulgares: Mas em todas as
r o A, e disto serve a risca, que atravessa de huma
alguma moo da lingua se pronunciar a letra V; a
aracter, que o significa nesta maneyra I, que he ha
que faz meno o Conde Dom Pedro no seu livro das
a garganta se ha de fazer o ponto, onde se junto as
bem se accrescentava a observao de caracteres,
as no he de inter legendum (como elle diz) seno da
a. Donde Pererio trazendo em seu favor a Nicolao de
e Mercurio pos a unidade antes de todas as cousas; e
que as felicidades. Da mesma sorte puderamos fazer
idos; e assim da palavra linea, se derivou a palavra
ue o outro Poeta cantou. O mult ante alias infaelix
e denotava por sinal de vida, como disse hum Poeta.
tylo. E que Aulo Gelio escreveo hum livro de occulta
minis Jesu, non tantum ethimologia, sed et ipse, qui
oyss: Accipit legem ipsis quidem multis, eaque est
ositiones suas, per grammaticas subtilitates, et per
elle o proprio Author h livro, q eu tenho em minha
ntes dissera O, v, e, i, a. Ou fa, ut, sol, re, mi, que
s juntamente ficavo dizendo sol, ut, re, mi, fa, que
ahe rendido em terra, donde repousa, dorme, e fica
m inteligencia absoluta, pela qual entendem os actos
ue esto em seu primeyro vigor, todas as palavras,
r sciencia, ou virtude, porque est escrito em o seu
ivro Splendor, cposto por Semeo filho de Johs. O
tra Jacob Cohen. Os Cmentarios do Rabbino Isaac. O
istoria de que faz meno o Conde Dom Pedro no seu
o. Oriel Garonense. O livro de Fide, e Expiatione. O
e Justitia. Joseph Castelhano no livro Porta Lucis. O
tica. E tambem sabemos, que o terceyro, e o quarto
, que elles chamo Principe da eloquencia; outro seu
19. O livro de Unio, ou Coleo. Oriel Garonense. O
, e frequentemente por ns citado, em o seu erudito
mentar a Copla 128. disputa, e declara, qual fosse o
gado Dialogo Cratylo. E que Aulo Gelio escreveo hum
autem Pithagoras pro mente accipit. Assim se l no
ae nugis, scatet, faetetque. 9. Marcilio Fisino no seu
er multos, eaque est spiritus. O segundo lugar he do
icao do Alphabeto. Rabi Am sobre o Psalmo 19. O
ada setenta vezes, para que cada ancio tivesse seu
endo to mysteriozo, que delle smente escreveo h
tivo outro lugar do Texto sagrado, que se acha em o
ueldade de Rabi Saadias Azieno. Abram Abenazra no
Divindade, que repetidamente affirma por Balam no
abi Minahem Racanat sobre os segredos da Raham. O
exemplo, que escreve S. Jeronymo sobre o terceiro
est usus Joannes Picus Comes Mirandulannus; o qual
, que intitula porta de Justitia. Joseph Castelhano no
oria dos homens, escreveo delle o proprio Author h
utros entdero, tendo principio na doutrina de hum
eyra. Porque, como prova Julio Cesar Escaligero no
mo, e se acho sempre juntos com Pedro Galatino no
idades de So Gregorio Nazianseno; a primeyra em o
o lugar desde o numero terceyro at o quinto, em o
ac. O livro das Desnumeraes de Rabbino Fedao. O
ores desta Sciencia, so Rabi Abra de Creatione. O
aniel a Balthesar Rey de Babylonia, que se refere no
rrobora com sabermos he tambem chamado Raziel o
tos della foro dictados pelo Anjo Raziel, de quem o
s deduzida de nomes, letras, numeros, e figuras dos
ste pequeno Opusculo, revolvi maxima quantidade de
nas do Inferno, a satisfao do Purgatorio; os quaes
rrespondentes aos setenta velhos da Sinagoga. Estes
firma Jorge Cedrenio tomro inteyramente de seus
ciencia Cabala foy Joo Reuchlino Forcensi, nos tres
havendo reconhecido ser defeso seu exercicio, e os
rmonica, Chromatica, e Diatonica, de que em varios

lingua, por ser o tom que fas aquelle primeyro de alento, q

lingua, quanto a ethimologia, e em a fora do Idioma, quant
lingua, que no seja a Hespanhola, no significaria a palav
lingua sahir mais para fra, ou se encurvar mais para den
lingua se pronunciar a letra V; a linha que atravessa o A,
lingua universal de todos os homens, vendo que elles em s
Lingua Castelhana, estas formaes palavras: Cabala es cier
linguae latinae contra os Grammaticos antigos, a ethimolo
linguas da Europa, porq em todas (como se v) cahe a imp
linguas do Mundo; mas visto, que os caracteres Hebreos
linguas importem differente significado. Diffinindo-a tamb
linguas, pela original confuso dos idiomas, a qual (defend
linguas, que do Latim procedem, que como o A tem tambe
linguas suppoem sempre homem annunciador do futuro, po
linha a outra, que nunca deyxa como se ajuntem, porq ent
linha que atravessa o A, e falta no V mostra que no he ne
linha recta, demonstrando, como aquelle sonorozo espirito
Linhages, donde se conta como havendo nas prayas de Galli
linhas, para lanar o alento fra, e que hum beyo seno h
linhas, pontos, e accentos. O q tudo se inclue na virtude d
liniatura, com que as letras se formo; querendo assentar
Lira, tem para si, que no s os numeros reduzidos a letra
Lisidias Pithagorico affirmou, que Deos he o numero inefa
lista do nome Henrique, que em Hespanha, e Frana foy em
litera. 19. E supposto se obsta a esta opinio, dizendo-se,
litera Thita. 3. Os sabios Gregos observaro quasi religio
Litera Pithagorae discrimine secta bicorni Humanae vitae
literarum significatione. Vemos, que os antigos Egipcios se
literis comprehenditur numerus perpetuae salutis nostrae
litterae, ipsis autem super multos, eaque est spiritus. O s
litteras ejus, et per Calimistrationes illius. 5. Outros lhe
livraria, e foy impresso em Madrid por Francisco Abarca
livre das consoantes dissera a, v, o e, i. 11. Da mesma m
livre das consoantes dissera O, v, e, i, a. Ou fa, ut, sol, r
livre de seu mal, at o anno futuro. Sendo aqui para notar,
livres do entendimento sem alguma interveno da vontad
livres, e purgadas dos accidentes da variedade, e impropr
livro Alkoser: A Cabala no he boa, se o corao no he bo
livro Candor allegado dos Latinos por Lucidario. Abram Al
livro das Desnumeraes de Rabbino Fedao. O livro Saziel
livro das Linhages, donde se conta como havendo nas pray
livro das Questes. O Alcoser contra Prilophasto. Os Cme
livro de crueldade de Rabi Saadias Azieno. Abram Abenazr
livro de Esdras no tem authoridade Canonica. Quanto mais
livro de Especulao. Os Comentarios de Rabi Azariel Achi
livro de Fide, e Expiatione. O livro das Questes. O Alcose
livro de Incantationibus, seu Ensalmis, por todo o capitulo
livro de Magia, de que usava D. Henrique de Villena, conhe
livro de occulta literarum significatione. Vemos, que os an
livro de Placitis Philosophorum, e daqui veyo, que a escoll
livro de Religione falla da Cabala, e segundo se v no trata
livro de sua Theologia, em o qual sem lem (da mesma Ley)
livro de Unio, ou Coleo. Oriel Garonense. O livro de Fid
livro della. Contra o que nos quer dar a entender Joo Pico
livro Democrito, se julga por numero infelice, pelo que he
livro dos Juizes, quando pelejando Gedeo contra os Madia
livro dos mysterios. O Rabi Hamay, que elles chamo Prin
livro dos Numeros em huma parte: Nom Idolum in Jacob ne
livro dos proplexos de Moyss Egypcio. Rabi Joseph Carni
livro dos Reys, onde se lem estas palavras de David a Sal
livro he impresso em Paris na Officina de H. Blageart anno
livro Porta Lucis. O livro de crueldade de Rabi Saadias Azi
livro, q eu tenho em minha livraria, e foy impresso em M
livro, que em Italia se publicou com titulo: de Auditu Cabal
livro, que escreveo de Causis linguae latinae contra os Gr
livro, que intitulou de Arcanis Catholicae Veritatis, cuja i
livro, que intitulou de Statu Episcoporum, donde diz fallan
livro 4. Revelans, Revelatus sum Moyse Super Rubrum, q
livro Saziel imposto falsamente a Salamo Joseph Salernit
livro Splendor, cposto por Semeo filho de Johs. O livro
Livro de Daniel. Porque sendo tres smente as palavras, q
Livro mais principal desta Sciencia Cabalistica; como dand
Livro tomra o nome, e a doutrina. Logo accrescento, q
livros divinos; e a injusta huma fico Judiciaria, que ince
livros, divinos, e humanos; se gastro mezes em sua li
livros, diz Thoms Garon foro depois mo do Santo Pa
livros dizem, que vio, e teve o Conde Joo Pico Mirandula
livros os Filosofos Gregos toda a origem da Medicina, porq
livros, que escreveo de Arte Cabalistica, que dedicou ao S
livros, que o ensino, conforme ao indice Romano. A segun
livros se escrevem maravilhas, como se v em Aristotele

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critas, e de alli passo a introduzir papeis ficticios,

ndo, tomandola de cabea, y los que la professan, se
venenados, que le imbi El-Rey de Granada, y al que
repetindo varias vezes estes: Luz, e Lume, quaes no
bedoria. He, vista. Vau, ouvidos. Zain, olfato. Heth,
negativa particular; como se v nos versos, que os
onto daquelles certos compassos, ou medidas, se v
latitude servindo de longitude, ento se lhe mudaria
agos, e ariolos... ponam faciem meam contra eam; e
ugar onde se acha no Alphabeto Hebraico. 10. Passo
ento activo ao passivo; de illustre elegancia, para q
lo numero de suas correspondencias se fes fermozo,
listico, o qual nome perdero os Gregos, ou trocro
a, Aleph, Quomodo sedet sola civitas plena populo. E
s Filosofias se occultro, diz, que Damon fes virar
vel: a qual arte, e sua exquisita doutrina corroborou
himologia, e em a fora do Idioma, quanto energia,
agradas explico assim seu Alphabeto, conferindo-o
algumas a seus ouvidos, e delles ao corao, de que
, ou de simples, pelas quaes especies o entendimento
humana para se pronunciar, ha alga proporo, fica
se oppoem Marsilio Fisino, negando tal necessidade:
onos em sua pratica todo o possivel, ser razo, que
ferena dos falos Profetas, ou Pseudoprofetas, que
quaes especies o entendimento logo comprehenda, e
smo instromento, mas com outras clausulas, o fazia
aria entder Provincia: aquelle, que numerasse mil,
a comprehender quantidade; e o que ctasse partes,
faria entender Varo: aquelle que dicesse Lusitania,
civitas plena populo. E logo Beth Plorans ploravit. E
uras de h dos quadros se achavo estas: a morte, e
zer Di diletto, poz h di, e logo outra tal dico di, e
s; e para dizer Pien, poz h p, q elles dizem pie, e
e virtutem mirificam considerasset, accrescentando
o os Affonsos, com pequena exceyo desta regra; e
distancia, entre has, e outras janellas, e columnas,
ica dizendo Pien; e para dizer Di diletto, poz h di, e
maneyra, que hum rio se atalho sua corrente busca
omo huma das obras a ella pertencentes; succedendo
va, e alhea de contradico, que a palavra da injuria
emos, que a palavra, que procedeu do espirito irado,
todas as cousas, o que se v em todas ellas, porque
erdade permitiva, que he a origem da tal palavra; e
passos se accrescentassem, ou diminuissem alguns,
xperiencia aparta qualquer argumento contrario. He
esmo, que sendo deyxadas de huns por incognitas, e
Et vita erat lux hominum, et lux in tenebris lucet, e
ua sciencia com as observaes Astrologicas, como
as conhece-se bem por elle a fora das figuras, que
o levantou aquella figura contra os Galatas, alcanou
aziel, de quem o Livro tomra o nome, e a doutrina.
Vau val 21, o Jod, o He, o Vau, e o He ultimo val 26.
rta razo de numero divino, que s est em Deos. 7.
ros fazem quatro dignidades, que dizem originaes. 7.
to. Kuph, sono. Rez, graa. Sin, fogo. Tau, poder. 3.
Todo o bem se ha de seguir. Toda a virtude he boa.
garfo, que se enxerta, se poem atravessado, no se
os toques, e realces, que lhe falto, a grde, e bem
bros; os de Elam; os Medos; e a todos os do Achilo,
e ficasse aquelle, que antes foi latitude servindo de
o em Portugal, como em toda a Europa estava j por
ra, e gloria, como o espirito de Profecia, que de to
Inpiel, suscipere, recipere. 6. O Bispo de Cuenca D.
s, que seno diz: Qui legat, n: Qui scribat, nem: Qui
Porque como seja certo, que ex abdantia cordis os
es destituido de seus Reynos. Assim Carlos Duque de
a tirada sin disignio le hiso morir, como al segundo
la, e della diz: En alguna manera es bueno de guardar
aes palavras: Cabala es cierta dotrina mistica entre
en outro se v conservando, tomandola de cabea, y
ensola: Si el notar pues con piedra blanca el dia De
s mandou profetizar ao povo, que lhe daria a comer
citado, havendo dito q aos humanos era impossivel
manamente for possivel, segredos, que resultem em
ecera a propria raiz do nome, fora aqui to digno de
azafel, 14. Mebahel 15. Hariel, 16. Hakamiah, I17.
pureza: na balana a Justia: no sal a modestia: pela
falas, sem perdoarem ao verdadeyro curso do Sol,
ente S. Antonino de Florena Genebrardo, Clotoveo,
foy denotado por David, como se l no verso: Mitte
ham, qui comparatur luci, quia scriptum est: Paravi

livros suppostos, astrologias temerarias, sonhos imaginad

llaman Cabalisticos de la raiz Inpiel, suscipere, recipere
llamaron enfermo las drogas de un Medico Judio. En Franci
lo inculcava: Et vita erat lux hominum, et lux in tenebris
locuo. Teth, infuzo. Jod, jazigo. Caph, obra. Lamed, ne
Logicos trazem a este proposito, que nenha cousa querem
logo a disonancia, e fealdade, como veremos em todas as c
logo a efficacia, passando-se de ilharga a cabeceyra, de s
logo accrescenta: Interficiam illam de mediam populi sui
logo adiante os Cabalisticos no modo dos juizos, que vamo
logo affeyoem; de occulto mysterio, afim de que se fao
logo alli naquelle ponto, onde se acha a armonia, e propor
logo ao de Filosofos; o que pertende provar com a semelha
logo Beth Plorans ploravit. E logo Ghimel, Migravit Judas
logo com a Musica Dorica a huns varoens de Grecia, que co
logo com alguns actos praticos della, como eu vi, e muyto
logo com grande promptido indca, e mostra memoria a
logo com o lugar donde tomro sua explicao, e dizem
logo comea a alegrarse, e baylando instantanea, e desord
logo comprehenda, e logo distingua o nome, e o numero, fa
logo corrente, que os caracteres primitivos no so image
logo deduz, e frma, segundo esta doutrina, o Doutor Valle
logo depois de havermos como havemos dito, que esta Cab
logo desde ento fizero guerra verdade divina, como na
logo distingua o nome, e o numero, fazendo verdadeyro co
logo entrar em socego. Terpander Lesbio com a sua musica
logo faria comprehender quantidade; e o que ctasse parte
logo faria denotar diviso. 2. E supposto, que estes effe
logo faria entder Provincia: aquelle, que numerasse mil
logo Ghimel, Migravit Judas. Mas a razo porque aquellas
logo h L. h arco, h La de solfa, ha setta, h I. e outro l
logo hum leyto, q dizem Letto. Com as quaes sinco figuras
logo hum N. com que fica dizendo Pien; e para dizer Di dile
logo, in quibusdam sacris nominibus mirand latre virtut
logo os Carlos infaustissimos em Europa: assim Carlos Pri
logo os olhos perderio a comprehso naquella frma agr
logo outra tal dico di, e logo hum leyto, q dizem Letto
logo outro caminho por onde desague. 4. A este proposito
logo para mayor confuso de todos seus sequazes, que os i
logo produz furor, a de cortezia applauso. Vemos, que a af
logo produz ira; e do benevolo, benevolencia. O que se obr
logo, que no foro materia prima, e foro muytas cousas
logo se desta origem buscassemos a origem, he certo, que
logo seria dissonante aos ouvidos. O mesmo se dir, que s
logo s contra as palavras (como j mostramos) toda a fo
logo solicitadas de outros, pelo q de si promettem, parec
logo Ut testimonium perhiberet de lumine, o que sempre v
logo veremos, entendendo q nas disciplinas Mathematicas
logo vistas represento pelo vigor da semelhana seu signi
logo vitoria; de que obrigado Antioco mandou lavrar moed
Logo accrescento, q o Anjo Jophiel foy mestre de Sem
Logo 10, 15, 21, e 26 valer 72. Do qual numero 72 pro
Logo entra a questo to antiga, e ventillada sobre a dignid
Logo observo as tres mais proximas cstelaes ascend
Logo reduzem todas as cousas, a que se pde dilatar o juiz
Logo toda a virtude se hade seguir. A estas tres affirmati
logra, nem pega a enxertia; sendo assim que concorrendo
lograda erudio de Vossa Senhoria. Com o que meu trabal
longe, e perto: e quando depois de to notavel apparato (o
longitude, ento se lhe mudaria logo a efficacia, passandolongos tempos esquecida; para cujo conhecimento, e nosso
longos tempos gozava unicamente entre as mais nases d
Lope de Barrientos Cmentador antigo de Joo de Mena, qu
loquatur, seno, Qui meditetur, porq da meditao da ley
loquitur, quando a bocca tem impedimento busca a naturez
Lorena opprimido seu Estado del-Rey de Frana; e assim e
los broseguies venenados, que le imbi El-Rey de Granada,
los dichos libros, a fin, que en algun tipo poderian aprovec
los Judios, la qual no se escrive, sino, que de uno en outro
los que la professan, se llaman Cabalisticos de la raiz Inpi
los sucessos prosperos se usara, Como tal ves la antigue
Losna, onde est escrito: Ecce ego cibabo populum istum a
louvar as operaes da Cabala Bresiths, accrescta: Qut
louvor da altissima providencia de Deos, commodo, e desc
louvor sua deligencia, quanto podera ser reprehensivel a o
Loviah, 18. Caliel, 19. Leuviah, 20. Pahaliah, 21. Nelehael
Lua declarou o error: pela espada o perigo: na Musica o de
Lua, e Estrellas, a quem mil vezes perfilho aspectos nca
Lucas Burgense, e Aureolo; sendo tambem no poucos os A
lucem tuam, o que interpretou Rabi Salamo nesta maneyr
lucernam Christo meo. 9. Do mysterio da figura quadrada

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ulcava: Et vita erat lux hominum, et lux in tenebris

bi Salamo nesta maneyra Mesiham, qui comparatur
adjudicamos por translao ao homem. 4. Escreve
lho de Johs. O livro Candor allegado dos Latinos por
s. O que certifica David dizendo: Praeceptum Domini
cado original, sua reparao por Jesus, a cahida de
porta de Justitia. Joseph Castelhano no livro Porta
posto, que o Doutor Valle impugna este argumento no
modernos, ao que atentando o referido Reuchlino no
urando provar com as ultimas palavras de Esdras no
gnifico os dous beyos, e a risca do meyo mostra o
ia figura, e prolao em seu Idioma se sempre tem o
qu queria profetisar, em o nome de Sesach, que em
o, que para provar a qualidade de sua sciencia, hum
elhavo. O que tudo parece, que se disse em aquelle
mou Auro bono entendendo pelos Cabalisticos aquelle
o Alphabeto, pelo qual veremos, que o Aleph est em
esolutoria se declara, e ennobrece muyto com outro
llas, numero, figura, e peso; explicando o primeyro
tajada a opinio de hum, e outro intento. Diz assim o
ento proprio; donde o Papa Hipolito declarando este
rpretao elementaria, como se v em outro famoso
. 5. Mas a esta doutrina parece, que contradiz outro
anta Escriptura. 7. No he menos significativo outro
plico assim seu Alphabeto, conferindo-o logo com o
vo pela particula El; o que tambem se v em aquelle
, quiz, parece, achar tambem agora entre elles seu
itatis; ou como traslada So Jeronymo este proprio
assim, que movendo-se as letras, tirando-a de hum
u se diz o nome, no podendo negarse, que segundo o
is autem super multos, eaque est spiritus. O segundo
favorecem a opinio, q se arrogo em virtude deste
a, ns vemos, que a interpretao dos Padres neste
aler por esta conta cada letra mais, que o numero do
tre os quaes simbolos naturaes as cores tem grande
os, que o Aleph est em lugar, de 1. porque est no
nde utilidade intelligencia desta Doutrina, he outro
Deus nomen, quod est super omne nomen. E em outro
,) se perdeo com a propria disciplina della, e em seu
sto, que cada hum tem valor proprio, postos em hum
e aquellas taes letras se expliquem por aquelles taes
hesar, assim lhes era a elles licito interpretarem os
o est que a Sabidoria Divina se servia em ambos os
chamro Cosmologia, segundo se colige de alguns
onia, cujo poder Aristoteles reconheceo em muytos
elos Doutores Ecclesiasticos muytas vezes em algs
pervenientibus. 4. Com estes, e outros semelhantes
aquelles taes lugares, com que se authoriso, ou os
tiva, como em a pratica muyto melhorou depois Dom
rlos Conde de Charoloes prezo, e despojado del-Rey
ana; no poucos julgro ser a Cabala a propria Arte
se continha a breviatura da arte magna de Raymundo
-nos na Sciencia magna, ou Arte breve de Raymundo
qual nos deu o retrato de Deos na figura da luz, e do
luz, e do lume, repetindo varias vezes estes: Luz, e
, Non erat ille lux, sed ut testimoni praehiberet de
tenebris lucet, e logo Ut testimonium perhiberet de
ariamente faria entender Varo: aquelle que dicesse
tinos Deus, os Italianos Idio, os Hespanhoes Dios, os
no poucos os Authores, que verefico em o nome de
tes: Luz, e Lume, quaes no lo inculcava: Et vita erat
quaes no lo inculcava: Et vita erat lux hominum, et
de lumine, o que sempre vay repetindo, Non erat ille
e lux, sed ut testimoni praehiberet de lumine, erat
o ao passado, que no fallando em aquelles, que por
gelho, no qual nos deu o retrato de Deos na figura da
erat lux vera, quae illuminat. Pela propria figura de
esta parte, tempo havia para se traduzir, e darem
inteligencia illuminante, que formalmente depende da
ura da luz, e do lume, repetindo varias vezes estes:
elas quatro letras, de que elle se compoem. A. D. A.
H ao P, o I ao O, o L ao N, e fica sem parelha a letra
destas dices entoadas soa o F, do Fa, o R, do Re, o
segundo A se tem por Aakton, que he o Setentrio. O
el entre elles, tem dado nome proprio, e lhe chamo
m desvellado silencio, guardava o fabuloso horto das
aos infaustos com pedra negra. Donde Persio: Hinc
ssim o confirmou Aristoteles, cuja doutrina segundo
erros to perniciosos, os quaes Deos na antiga Ley
o intrinseco, nem porque elle se no veja ao golpe do
livro dos Juizes, quando pelejando Gedeo contra os

lucet, e logo Ut testimonium perhiberet de lumine, o que s

luci, quia scriptum est: Paravi lucernam Christo meo. 9
Luciano, que indo Antioco contra os Galatas, lhe appareceo
Lucidario. Abram Alaphica com os Commentarios de Rabi
lucidum, illuminans oculos. Porm deyxando parte esta d
Lucifer, a ordem dos Anjos, as penas do Inferno, a satisfa
Lucis. O livro de crueldade de Rabi Saadias Azieno. Abram
lugar atrs citado de sua disputa contra a lingua Hebrea; p
lugar citado, havendo dito q aos humanos era impossivel l
lugar citado, q a Ley foy huma de aquellas cousas, que De
lugar da lingua para formar a letra E: porque se a lingua s
lugar daquelle primeyro elemento da voz humana, ou lhe c
lugar de Babel sentenciou, dizendo: Et Rex Sesach bibet po
lugar de Esdras, que se elle fosse de igual credito aos mai
lugar de Ezequiel onde se l: Et signa Thau super frontes v
lugar de Isaas: Dignabor hominem plusquam aurum optim
lugar, de 1. porque est no lugar primeyro, e assim se pro
lugar de S. Jeronymo explicando a Jeremias. Donde o Sant
lugar de Salamo, com outro da Sapiencia, onde se l: Omn
lugar desde o numero terceyro at o quinto, em o livro 4
lugar do Apocalypse expoem assim: Civitas quadrangulari
lugar do Apocalypse, onde fallando So Joo do Antechrist
lugar do Deuteronomio explicado da Sciencia Cabala, segun
lugar do Texto sagrado, que se acha em o livro dos Juizes
lugar donde tomro sua explicao, e dizem: Aleph sit vi
lugar dos numeros, donde dizem os Rabinos: Fortissim El,
lugar, e gozar sem perigo a nova pratica da antiga scienci
lugar, e lemos na Biblia: Ecce discripsi eam tibi tripliciter
lugar, e pondo-a em outro faro nova sentena: e nestas t
lugar, em que achamos hum nome, tem, ou no tem aquella
lugar he do livro de sua Theologia, em o qual sem lem (da
lugar. Mas entre os mayores lhe do mayor socorro duas
lugar, n em outro, falla da Sciencia Cabalistica. E tambe
lugar onde se acha no Alphabeto Hebraico. 10. Passo logo
lugar, porque da humidade toda se produz a cor verde; de
lugar primeyro, e assim se prosegue at a letra Thau, que
lugar, q os Cabalos observo em aquelle famoso Tetragr
lugar, que a palavra do Senhor he mais aguda, e efficaz, q
lugar se introduziro impios abusos, pois como largamente
lugar valem de huma maneyra, e postos em outro valem d
lugares, com que se authoriso, ou os lugares por ellas, fi
lugares da Escritura com semelhante liberdade; no vendo
lugares da virtude das figuras. Porque Noe no tinha razo
lugares de Plato, e principalmente em o Dialogo Cratylo c
lugares, dizendo que a Musica he: Ars inspectiva, et activ
lugares escuros, que com outro sentido no podro interp
lugares esforo, e justifico aquelles mysterios, com qu
lugares por ellas, fica para os muytos sabios na lingua, e l
Luis Ramires, que a Joo Paulo succedeu em seu difficil mi
Luiz. Assim Carlos de Borbon perseguido, morto, e excom
Lulista de Raymundo, o qual parecer no foy to mal funda
Lullo debayxo tambem do nome de Arte breve, que sobre t
Lullo, que com os Symbolos Pithagoricos, e Sciencia Cabal
lume, repetindo varias vezes estes: Luz, e Lume, quaes no
Lume, quaes no lo inculcava: Et vita erat lux hominum, et
lumine, erat lux vera, quae illuminat. Pela propria figura
lumine, o que sempre vay repetindo, Non erat ille lux, sed
Lusitania, logo faria entder Provincia: aquelle, que nume
Lusitanos Deos, os Francezes Dieu, os Alemes Godtt, os F
Luthero os mesmos numeros, e as proprias letras, como r
lux hominum, et lux in tenebris lucet, e logo Ut testimoni
lux in tenebris lucet, e logo Ut testimonium perhiberet de l
lux, sed ut testimoni praehiberet de lumine, erat lux ver
lux vera, quae illuminat. Pela propria figura de luz foy den
luz divina possuiro, e declarro as primeyras verdades,
luz, e do lume, repetindo varias vezes estes: Luz, e Lume,
luz foy denotado por David, como se l no verso: Mitte luc
luz os setenta volumes; ou pelo menos dos tres, que deyxo
luz superior, com q o engenho humano he divinamente illu
Luz, e Lume, quaes no lo inculcava: Et vita erat lux homin
M. as quatro partes do Mundo, das quaes Deos tomou a ter
M; assim pela propria ordem em o alfabeto Hebraico fica n
M, do Mi, o S, e o L do Sol; o T do Ut. Antes o que d virtu
M se explica Mesymbrian, que he o Meyo dia. 5. Da propri
Macareo: esta onda sbe sobre as outras, que vence, e de
mas de ouro) velo de continuo com religiosa quietao
Macrine diem numera meliore lapillo. Que imitando o nosso
Macrobio, disse, que as almas esto ligadas ao corpo com
mdava acabar em morte, como se l no Levitico: Vir, siv
madeyro, ou do cordel, se poder dizer, que ella no inclu
Madianitas, mandou Deos lanar huma espada em meyo dos

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o, q eu tenho em minha livraria, e foy impresso em

lamentao, a que agora correspondem os motetes,
ntos Anjos Michael, Gabriel, Rafael, Zadkiel, Raziel,
elo proprio numero 666 se denota, e soletra o nome
os numeros reduzidos a letras significo esse nome
anticos Ecclesiasticos, altivos, devotos, e de grande
Copla 128. disputa, e declara, qual fosse o livro de
sinaes; porm estes devem sem falta entenderse da
lgs he chamada Fisica exposio, muy semelhante
rumque conficiunt hor Cabala ligaturis, et nefariae
ia prima; e tal houve, que cuydou ser a Cabala alga
o Anjo Raziel ensinra a nosso primeiro pay Ado:
o, como mais, que outro, inclinado a esta vaidade) o
adidos da indicao desse nome affirmro ser esse
a Cabala tomra o nome de hum seu inventor famoso
1585. na Bulla, que sua Santidade expedio contra os
ertir, que no s mandava Deos castigar os proprios
as operaes da Cabala Bresiths, accrescta: Quto
professando, escrevendo, e ensinando com singular
e a Joo Paulo succedeu em seu difficil ministerio, e
vogue, pela maneyra, que em So Jeronymo se acha
uso. A primeyra, porque ns no tratamos a Cabala
m duvida veyo a clausula, que hoje usamos in verbo
sustinebunt, sed ad sua desideria coacervabunt sibi
u Cabalistico, donde se continha a breviatura da arte
22] em todo, a resuscitar, ou inculcarse-nos na Sciencia
orum in Sacra Biblia fit mentio, utuntur, et ea, quae
rdade da Igreja o exemplo do Imperador Constantino
a seguir a bandeyra da sua errada companhia, sem
Levitico, donde se diz: Anima, quae declinaverit ad
allos, Duidras; os Bactrios, Samaneos; os Persas,
e so: 1. Vehuiah, 2. Jeliel, 3. Sitael, 4. Elemiah, 5.
numeros, que denoto os annos da durao da seyta
oras chamou pay unidade, como comeo de tudo; e
nio do numero h, como pay, e do numero dous como
ves ameaado com a morte, foy to grande a dor da
a superstio Religio, como se denotou em aquella
iversal; e pouco depois Er. Jayme Rebulosa, Bravo,
o, que he o setimo tom, por quem somos elevados a
A 22. he a inteligencia largitativa, que serve de dar
ar alma, e corpo, havemos de entender tambem para
das obras a ella pertencentes; succedendo logo para
usica necessitemos do testemunho da antiguidade, he
ndo o fazemos ler aos moos quando aprendem, para
me ao que est escrito: Ego dixi, Dii estis: Mas com
A, se acharo tres affirmativas universaes, sendo a
podem ser confutados, e convencidos, com outros de
rovo a virtude dos nomes, parece que convem com
aber o que est por vir; por esta causa acodem com
tambem he mundo, em opinio, e nome Grego) com a
us professores, e secretarios crescem cada dia com
das cousas notorias capacita o engenho, para as de
rva, como se v nos tres Officios santos da semana
de antigos, e modernos Rabinos. Os quaes segundo o
sta tal diviso em alga maneyra se alterasse, com
rinseca a todos esses nomes, e que della participar
ente lhe entrego. 7. Este vicio to lamentavel pela
Carlos Palatino passando fugitivo, e sem dominio a
ume se radicou de sorte entre os Cabalisticos, que a
m a unidade se ajunta, porque sempre o numero ser
s, e j por seu grande valor lhe applicro a valia da
o; em tal maneyra, que ainda o mysterio parece era
considera a unidade, porque todo o numero para ser
nto teve Aristoteles segundo se l nos Problemas. A
virtude deste lugar. Mas entre os mayores lhe do
ser de Deos por aquelle excesso, com que o numero
yto de sinaes positivos (os quaes no se nega so de
izos por via de nomes, e figuras, cheyos de igual, ou
r virtude; antes inferem desse proprio argumento o
o q a pedra Calamta, ou de Cevar tenha sempre sua
peculao. DA ESCURIDADE DA CABALA. . V. 1. O
mbolos, porque se declarro em todas as idades, os
o por interesse de vam-gloria (que hoje persuade os
cerca de Deos, quando mais altamente penetrou nos
, q se arrogo em virtude deste lugar. Mas entre os
a expressa a ley de Moyss, mas a de Christo, e os
ir, no he leve, nem mal fundada a Filosofia, que aos
vor da Christ piedade. Esta observancia em nossos
negativa contradizem tanto a lingoa Hebrea como as
Mestre a seus descendentes: como no lemos, q aos
o, pois como v o mundo, tanto V. Senhoria, como os

Madrid por Francisco Abarca o anno de 1620, cuja doutrin

madrigaes, lamentaes, e responsorios, que nos provoc
Maethiel, Oriel, Peliel, e outros de que a Sagrada Escriptu
Mafoma. Donde Pererio trazendo em seu favor a Nicolao d
Mafoma, mas que estas proprias letras, que dos numeros
magestade. Mas sem estes quatro modos refferidos havia
Magia, de que usava D. Henrique de Villena, conhecido pelo
Magia, e no da Cabala, e della diz: En alguna manera es bu
Magia natural, em que Salamo por obra divina foy to em
Magiae nugis, scatet, faetetque. 9. Marcilio Fisino no seu l
Magica desse nome, Mestra dessa Sciencia, como outra M
Magicam scientiam qu sciret, et posset advocare Angelos
magico exercicio, he de advertir, que no s mandava Deo
magico instruido nesta Sciencia por ha rara encantadora
magico, que dizio Cabaleo; e no poucos persuadidos da in
Magicos, diz estas formaes palavras: Contra a Geomancia
Magicos, mas ainda aquelles que os buscavo, consultavo
magis de Mercava? Porque tivero, e venerro elles est
magisterio as doutrinas honestas, nunca se adiantro por
magisterio, do qual tambem vimos, e ouvimos melhorados
magistralmente exposto. 4. E no parea este modo de ex
magistralmente, nem a escrevemos, mas s escrevemos d
Magistri. O qual costume se radicou de sorte entre os Cab
magistros prurientes auribus, et veritate quidem auditu
magna de Raymundo Lullo debayxo tambem do nome de Art
magna, ou Arte breve de Raymundo Lullo, que com os Sym
magnifice pollicentur, diabulo operante, e Deo ob praefact
Magno, quando em batalha contra Maxencio, junto ponte
mgoa, ou pejo das fabulas em que se vem cada hora, quan
Magos, e ariolos... ponam faciem meam contra eam; e logo
Magos; os Indios, Gymnosophistas; os Scithas, Anacharsis
Mahasiah, 6. Jelaeh, 7. Achaiah, 8. Cahethel, 9. Haziel, 1
Mahometana: assim o sente S. Antonino de Florena Geneb
my pluralidade. Porque certo he, que da unidade, e plur
my procedero todas as cousas do Mdo, no s em orde
my, que rompendo natureza os laos da impossibilidade
my supposta, que ao Rey Sabio requeria: Nec mihi, nec ti
Mayolino, e Vusclesse, com alguns Authores do direyto Ca
mayor alteza de espirito, levantando os coraes a toda a
mayor amplido ao discurso, quando pelos habitos continua
mayor clareza, materia, e frma, sendo a frma a figura
mayor confuso de todos seus sequazes, que os ignorantes
mayor de toda a exceyo a cura, que muytas vezes have
mayor desembarao, e exercicio da memoria, achariamos
mayor distinco se dizem estes tres, Sentido, Juizo, Raz
mayor, e a menor, e a consequencia de affirmao innegav
mayor efficacia, rematarey este ponto da virtude, e myst
mayor especulao investigar, e declarar esta materia, p
mayor excesso a consultar todos aquelles, porque lhes par
mayor idade envelhea, caduque, e v cahindo em novas c
mayor inquietao da csciencia, e republica, repartindo o
mayor mysterio. A 11. he a inteligencia de claridade, junt
mayor, onde successivamente canta os tres capitulos de J
mayor, ou menor credito repartiro pelas profies Bresi
mayor, ou menor distancia, entre has, e outras janellas
mayor parte aquelle Idioma, q mais participar do primitiv
mayor parte comprehende os desconttes da Republica, co
mayor parte da vida; e ainda se contasemos as temporaes
mayor proposio assento sobre hum semelhante ipse dix
mayor, q seu igual, quando se lhe ajuntar mais ha unidad
mayor quantidade, denotando-se nella o numero 400. cuja
mayor, que a virtude da serpente, pois Deos a mandou con
mayor que outro numero, o excede pelo numero da unidade
mayor razo de sua nobreza, virtude, e mysterio, vem a
mayor socorro duas authoridades de So Gregorio Nazians
mayor supra ao numero menor, chamando a Deos numero
mayor uso) socorreo esta impossibilidade com algas dem
mayor vaydade. Porque aquella primitiva pureza, que algu
mayor valor da lingua Hebrea, da qual dizem, que esto e
mayor virtude nas figuras compridas, em tal maneyra, qu
Mayor cuydado dos Cabalisticos se empregou em velarem
mayores, e mais occultos conceytos dos homens, querend
mayores ingenhos do Mundo) ao uso, pratica, ou estima de
mayores juizos da antiguidade, sempre diffinio a Deos, ou
mayores lhe do mayor socorro duas authoridades de So
mayores mysterios de huma, e de outra, como o da Trinda
mayores sugeytos affeyoou, e trouxe considerao de
mayores tambem verificada os manteve sempre reciozos
mais, a Fisica virtude das palavras, e conseguintemente a
mais, a quem Moyss a deyxou, fossem necessarios Prece
mais ( maneyra daquella serpente prudentissima, q com

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iga ao homem pelo que tem sabido, q procure saber

nsura, et numero, et pondere disposuisti. Mas pelos
s irracionaes, igualmte se conseguem. Ainda passa
nomen. E em outro lugar, que a palavra do Senhor he
, que nas letras se suppoem com outra considerao
losofia dos antigos discorreo cerca de Deos, quando
a concluso a qualidade de todas as cousas, desde o
us, et per Calimistrationes illius. 5. Outros lhes do
te experimentro nossos Cquistadores nas terras
essoas pela letra, que escrevio naturalmente, sem
ve aquelles principios, que lhe sinalo, nem ella tem
s, de que he theatro o corao humano. 5. Isto se v
onicos, antes seguindo-a s parece, que a expuzero
im a razo, fuy eu entre os circunstantes quem com
do do subtil Conde Joo Pico Mirandulano deu a Italia
uns Authores do direyto Canonico. 4. Mas quem com
ta dignidade. Ajunto-lhe o gro do sinal dial, e dous
anual operao. 5. Huma das cousas em que mais, e
Reyno com as nases da Europa, que hoje se acho
observamos o Divino nome, segundo o proferem as
usas presentes alcano menos, tanto intento saber
ns as proprias payxes, de amor, ou ira, e todas as
ome Henrique, que em Hespanha, e Frana foy em os
tos Authores foy aborrecivel este nome Cabala, e os
como atrs se tem visto, razo he que por no fazer
preceytos, e respostas aos homens, como sobre os
puta se na lingua Hebrea pde haver alguma efficacia
tica, e manual operao. 5. Huma das cousas em que
f; a quarta, e quinta letra Alpha, e Omega so muyto
ciencia, e claridade exposto o que dizemos, todos os
gencia miraculosa, que os outros dizem occulta, e os
a cousa nomeada, ser da cousa dita. 2. Hora ha das
so das duas partes: Bresiths, e Mercana, por ser a
letras, he por ser a primeyra pronunciao humana,
ades de nossos Santos Doutores, trazem algas, que
Napoles deduziria seu juizo. 21. Todavia porque os
ne Cabalici dicuntur. E porque da diviso se tomar o
a poucas vezes a desampara. 4. Assim discorrendo
mposio, que so as duas partes de que trataremos
o e .I8.n.6. seja aquella que os Cabalisticos ensino,
ondas do mar, que a cada sete repetem huma muyto
o se estivero subalternados a seu alvedrio, e o que
avent, ut bene sentientes omnes docent. 8. Sobre os
ero ser mayor, q seu igual, quando se lhe ajuntar
todas as cousas, desde o mais alto cedro, at a erva
s Filosoficas, e naturaes, que cprehendem todos os
anda. Da mesma maneyra entendem, que ainda q os
rito incertamente; j por via de arte, e artes muyto
na prohibio de Sixto V que na dita Constituio 21.
uellas palavras, que se escrevem, e pronuncio sem
em aquelles Idiomas no seja simples, como o he nas
o os elementos primitivos, e originarios de todas as
aes sete pessoas todas vivero com desastres, e as
he a fora interior, com que nos move, e diz muyto
es composies florecem hoje os Francezes sobre as
ue de to longos tempos gozava unicamente entre as
ravamos os Portuguezes, mas ainda os que entre as
atholica. Porque como todos dezejem aquillo, de que
trasladados, j podera haver noticia. 2. Os Rabbinos
a, e fica em as quatro letras denotado Nimreze. Tem
es acos. 7. Com semelhante costume em todas as
ue se declarro em todas as idades, os mayores, e
cousa tanto observa, como a ordem do numero, nos
onetas, que divertem de qualquer malencolia o animo
a, nenhuma outra cousa he seno o tom, com que por
ormar o tom do Fa, e do La, usado, e exprimido com
que se a lingua sahir mais para fra, ou se encurvar
ingua para formar a letra E: porque se a lingua sahir
pouzo, porque em hum s ponto se firma, e todas as
que della participar mayor parte aquelle Idioma, q
memoria aquillo, que quer dizer; como vemos, he
ra com sabermos he tambem chamado Raziel o Livro
s, porque realmente a figura mostra seu significado
cede, que aquelle nome ter mais virtude, que tiver
e confessemos, que como no Idioma primitivo houve
romessa feyta me obrigasse a que (deyxando outras
violentamente. 3. Mas recolhendonos aos argumtos
ades, que dizem originaes. 7. Logo observo as tres
m duvida, que nas dos Hebreos se havia de verificar
r numero oyto, sem dar a cada ves que conta hum,
zes com que deffendem pela parte affirmativa, por

mais. A 31. he a inteligencia imaginaria, que tanto val com

mais achamos ser a Cabala dividida em duas faculdades, q
mais adiante, pois com a armonia dos instrumentos insensi
mais aguda, e efficaz, que o cutello. O mesmo se nota em o
mais alta, a que no vi resposta, ainda que vi contradio.
mais altamente penetrou nos mayores juizos da antiguidad
mais alto cedro, at a erva mais humilde, sem que ficasse
mais antigo, ainda que menos illustre principio, sendo de p
mais apartadas, e differentes da conversao humana. 6
mais as haver conhecido. Os quaes juizos de ordinario ace
mais certeza, que a incerta Astrologia. DE OUTRAS OBSE
mais claramente, quando consideramos que a sabia nature
mais claramte, chamando a Deos por estes tres nomes: O
mais claras noticias falley nella, em virtude de algum con
mais claras suas noticias; a qu seguindo depois Joseph Ri
mais claridade tratou da Sciencia Cabala foy Joo Reuchlin
mais colateraes, e a cada hum sinalo seus numeros propr
mais condenadamente se exercita a falsa Cabala nos tempo
mais corrompidas de crenas, nossos fedilissimos Portugu
mais das gentes do Mundo, veremos palpavelmente esta
mais das que esto para succeder, cuja disculpa ser o ha
mais, de que he theatro o corao humano. 5. Isto se v m
mais de seus Principes infausto. Refira-o por mim hum
mais delles pela pouca noticia, que della tinho. Muytos a c
mais diffusa esta escritura, nos vamos chegando ao fim de
mais discorre Genebrardo. Donde parece, que justamente
mais do que em qualquer outra, seguindo sempre a parte n
mais, e mais condenadamente se exercita a falsa Cabala n
mais ennobrecidas pelas haver Deos tomado por proprios n
mais exemplos, argumentos, e provas no servem a doutr
mais explico de gloria prima, porque pela virtude della m
mais expressas virtudes que vemos, e perece, que no po
mais facil, e cmum maneyra da intelligencia della. He tam
mais facil, e simples (como affirma Santo Isidoro,) porque
mais favorecem a opinio, q se arrogo em virtude deste
mais forosos argumentos naturaes podem ser confutados
mais formal conhecimento do que seja, e a que fins se enc
mais formalmente quanto fora das palavras, ns vemos
mais fdada, e curiosamente. 2. He a Cabala Arithmetica
mais fundada nas divinas escrituras, como se prova do Te
mais furiosa, a que os marinheyros, por causa notavel ent
mais he, que no s pela voz humana obra a Musica estes e
mais he rigoroso o juizo de Theodoro Zuingero no seu Thea
mais ha unidade. 5. Esta doutrina olhro os Pithagoricos
mais humilde, sem que ficasse ave, peyxe, ou animal, cuj
mais idiomas. 3. Porm os que tem a parte negativa cont
mais Idiomas humanos fossem copias, ou imagens do Hebra
mais incertas; ainda introduzindo novas, e agradaveis disc
mais largamente se aponta. FIM.
mais letras, que as sinco vogaes, de que temos exemplos (
mais linguas da Europa, porq em todas (como se v) cahe
mais linguas do Mundo; mas visto, que os caracteres Hebr
mais morrero miseravel, e violentamente. 3. Mas recolh
mais na significao, que no estrondo; onde tambem entra
mais nases amantes das boas letras. 2. Este modo da Ca
mais nases do Mundo (porque a Gentilidade s alcanou v
mais nases ero de todo esquecidos, quiz, parece, achar
mais necessito, e segundo a vaidade humana, nenhuma co
mais nomeados entre os Cabalisticos por Authores desta S
mais o Thau, quinta letra, que leva comsigo o H, de sorte
mais obras naturaes, vemos simbolizado, e explicado o se
mais occultos conceytos dos homens, querendo alguns dos
mais occultos, precioso, e efficazes effeytos. Vemos que
mais opprimido. O quarto modo era o Mixolidio, que he o s
mais, ou menos alento pronunciamos as letras a, e, i, o, u
mais, ou menos fora. A letra E nos d a entoao Re; e de
mais para dentro, j no poder pronunciar a dita letra
mais para fra, ou se encurvar mais para dentro, j no p
mais partes dellas esto sempre pendendo sobre o centro
mais participar do primitivo. 14. Estes so, ou so muyto
mais prestes o effeyto da polvora fabricada de tres mater
mais principal desta Sciencia Cabalistica; como dandonos a
mais promptamente, q o nome, ou a letra, ou a diffinio
mais proporo; e outro ser como alheo q no tiver prop
mais proporo, que em outro algum, entre os nomes, e as
mais proprias occupaes) houvesse de resgatar pelo pre
mais proprios, pouco duvidozo he, que aquellas cousas no
mais proximas cstelaes ascendtes, de cujo moviment
mais, q nas outras esta observao, por quanto so os el
mais q o intrinseco, e inalteravel valor da unidade quelle
mais que a profundidade desta questo toque antes Filoso

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ivro de Esdras no tem authoridade Canonica. Quanto

o melhor sentimento, e se por ventura no encontra
hamo dignidades extravagantes; accrescento duas
disposio, de cuja validade no disputo, nem farey
ito, que nenha cousa querem dizer, nem servem de
ordem, clareza, e profundidade nos adiantamos aos
os, que j tivera fra deste Reyno, por conferencia,
ticular observao nossa, entde-se que se no trs
rmelho; a fleuma branca; a malencolia negra; e aqui
o Mercava, e he aquella sciencia, que deu ao mundo
pretaes, que nos d o Santo Doutor da Igreja, e as
e ser essencial, por quanto qualquer palavra, no he
todos os numeros: porque muytos numeros no so
onde procede, que ambiciosas de seu applauso, agora
, o excede pelo numero da unidade, porque o dous he
de, porque o dous he mais que o h, porque tem hum
as o numero 22. sem valer por esta conta cada letra
seguidor, e observte da verdadeyra ley, foy quem
horrivel ao povo (e principalmente ao Judaico, como
o divino Texto no vemos expressa meno. 6. Do
or onde desague. 4. A este proposito he memoravel
Escaligero fallra smente de letras Latinas, tivera
omamos, do que se observa entre ns, e os barbaros
elhantes, que tudo deduzio do nome Ensoph. E pelos
ios, q nellas se cont, sendo no dos menores, n o
cabala, de que fas meno Nicolao Tartalca, que dos
bios, como a pratica de muytos seja bruxula, que ja
do, que os antecedentes, para que igualmente com os
tamos das letras Latinas) occorre a letra Beth, e as
assim seguimos esta achada de Pico Mirandulano por
gar de Esdras, que se elle fosse de igual credito aos
es da mente, por onde o homem he chamado Deos (e
endimento est ligado com nosso espirito, do qual j
spirito, que se lana fra da bocca, de tal sorte, que
a bocca, em que h de formar-se o E, far menos, e
rsados se necessita de outros documentos de opinio
vento entre os dentes a sua pronunciao, que a faa
ro de ns seguidas, em quanto se no desviarem do
, e confusos vatecinios, corruptos, estragados, e as
assignamos, e donde procede, que aquelle nome ter
u pejo das fabulas em que se vem cada hora, quando
e interpretro, saude; e methaforico, vitoria. 5.
a guerra; o negro mostra nojo; o verde alegria. 8.
em terra, donde repousa, dorme, e fica livre de seu
m bem formadas letras; o colerico escreve veloz, e
lato tantas vezes allegado, no parece, que sentio
o Boecio, Hermenias Thebano curava c a Musica o
do outra gente, que de sua f tambem abuze, usando
ia, em que a Themancia tem por objecto o bem, ou o
entre os quaes por secreta sympatia, que h entre o
elo que justamente se pde inferir, no he leve, nem
rte Lulista de Raymundo, o qual parecer no foy to
s inculca sciencias differentes, em tal maneyra, que
a Filosofia, e Theologia, mas vemos que muytos dos
o da csciencia, e republica, repartindo o uso de sua
re Angelos bonos ad bene faciendum, malos autem ad
lium Gera filii Jemini de Bahurim, qui maledixit mihi
ud te Semei filium Gera filii Jemini de Bahurim, qui
s, lamentaes, e responsorios, que nos provoco a
he verde; o sangue he vermelho; a fleuma branca; a
yles, tons, e chansonetas, que divertem de qualquer
odo se entende nas propores, has alegres, outras
e aquelle espirito se deve entender por algum humor
strologos offereo por causa agente, e impulsiva, a
quatro. 2. Corresponde ordem da benignidade, ou
mbre de Henrique por infausto; seis ha observado la
tos nca vistos, sombras, e figuras, que debuxa sua
fuso de todos seus sequazes, que os ignorantes, ou
t posset advocare Angelos bonos ad bene faciendum,
hael, e em os Anjos Raziel, Jophiel, Zadkiel, Peliel,
riah, 33. Jehuiah, 34. Lehahiah, 35. Chavakiah, 36.
entino metigando com sua Musica as desordens de h
sima no admitte alguma sombra de infedilidade, que
as vezes, dos quaes o Evangelista So Mattheus nos
os quaes o havio de receber os outros, conforme ao
o do Santo Padre Sixto quarto, que dezejou muyto
ssim tambem os nomes, letras, numeros, e figuras,
ue dellas nos servimos, que motivo teria Deos, para
va o povo, contra as mordeduras das serpentes, no
tigo, que determinava darlhe (figurado no Caliz, que
dade) o magico exercicio, he de advertir, que no s

mais, que ainda, quando tudo assim, fosse no se seguia ne

mais que algum primor de Filosofia, differente, parece, q
mais, que chamo activa, e passiva: activa he o nome da p
mais, que com tanto estudo, quanto a materia pede, referi
mais, que de dar letras, que sirvo distinco dos argum
mais, que desta Sciencia nos dero as premissas, cujas op
mais que doutrina, com h varo doutissimo, que honesta
mais, que em graa do que se refere. Digamos agora da Ca
mais que em outra parte se verefica a significao, ou ess
mais que entender, e nos dar aqui quasi toda a materia de
mais, que falto a todas as letras Hebreas, a sessenta ass
mais que h sinal ex instituto, constituido voluntariamente
mais, que muytas unidades (segundo dissemos,) e ella hum
mais que nunca tem apparecido, e vo apparecendo varias
mais que o h, porque tem hum mais que o hum, e tbem p
mais que o hum, e tbem por isso o hum he menos q o dou
mais, que o numero do lugar onde se acha no Alphabeto He
mais que outro alcanou a cmunicao Divina, e Angelica,
mais, que outro, inclinado a esta vaidade) o magico exerci
mais, que toca sua escuridade, e confusos termos podr
mais que verosimel a historia de que faz meno o Conde D
mais razo, porm que se h de entender de todas as letra
mais remotos do trato civil, com os quaes nos vemos igual
mais repartiro todos os humanos effeytos, segundo a intr
mais sabido q a pedra Calamta, ou de Cevar tenha sempr
mais sabios he julgado ser a propria sciencia, que se diz r
mais se affirme em parte determinada, entre outras mate
mais se possa julgar cerca de sua certesa, ou verosimili
mais seguintes, que fazdo de ha maneyra Babel, fazem d
mais segura, e no menos propria, q a dos Authores citad
mais, sem duvida lhe ficaria muyto aventajada a opinio d
mais semelhante a elle) conforme ao que est escrito: Ego
mais seno aparta. A 28. he a inteligencia corporal, que he
mais soa fra, que dentro della. A frma do caracter com
mais suave zonido. Demostra-se toda esta especulao na
mais subida para acreditar a fora, e virtude dos nomes
mais subtil, e sonora, como se nota na vasa do I sendo nes
mais verdadeyro, e piedozo sentimento, em que pelo contr
mais vezes inventados pelos proprios expositores delles
mais virtude, que tiver mais proporo; e outro ser com
mais vivamente espero o cumprimento das suas promess
Mais chegado verdade da Igreja o exemplo do Imperador
Mais que tudo he sabermos, que a providencia da Igreja si
mal, at o anno futuro. Sendo aqui para notar, que achando
mal concertadamte; cujos caracteres indico o humor pe
mal da primitiva sciencia dos Hebreos. 10. A muytos Auth
mal de ciatica. Thales Cretense evitou de peste a Lacedem
mal do credito, que desmerecidamente lhe entrego. 7. Es
mal do homem, dizendo erradamente seus sequazes, como
mal, e aquellas taes consonancias, chego algumas a seus
mal fundada a Filosofia, que aos mayores sugeytos affey
mal fundado, como outros entdero, tendo principio na do
mal podro por huma s diffinio ser comprehendidas. 2
malafortunados conviero em hum proprio nome. Porque s
maldita disciplina, agora por homs, que se fingem sabios,
male operandum. Mas a Arithmetica smente se encaminha
maledictione pessima. 3. Esta dico ultima, Pessima, se
maledixit mihi maledictione pessima. 3. Esta dico ultim
malencolia, gravidade, e todas as aces saudosas. Ao ter
malencolia negra; e aqui mais que em outra parte se veref
malencolia o animo mais opprimido. O quarto modo era o M
malencolicas: o proprio se v na ordem das correspondenc
malencolico perdominante em Saul (a que tambem Medicos
malevola influencia das estrellas, porque alm de que esta
malicia dos numeros o regular procedimento das sazes do
malicia, la curiosidad, muertos a hierro com violencia
malicia, sobre a ignorancia dos q os ouvem, com outra inf
maliciozos (tal ves por outros fins) acodem promptamente
malos autem ad male operandum. Mas a Arithmetica sme
Malthiel, Virel, e outros. Donde se entende aquelle do Exod
Manadel, 37. Aniel, 38. Haamiah. 39. Rehael, 40. Jeiazel
mancebo furioso, q affirma Plutarco. Saxo refere de Hoth
manche o candor das verdades divinas, donde veyo, que ai
manda guardar, quando diz: Attendite falsis Prophetis. P
mandado de Deos. 5. Mas a esta doutrina parece, que cont
mandallos traduzir de Hebreo em Latim, para que se visse
mando outras invisiveis especies ao entendimento, pelas
mandar, que Abraham accrescentasse a seu nome a letra
mandasse Deos a Moyss, que a constituisse por mezinha
mandava beber aos impios Reys) comeou ameado aos d
mandava Deos castigar os proprios Magicos, mas ainda aq

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olentium, que se corrobora com o proprio, que Deos

tella na contingente batalha de Clavijo, a quem Deos
e era mayor, que a virtude da serpente, pois Deos a
izes, quando pelejando Gedeo contra os Madianitas,
latas, alcanou logo vitoria; de que obrigado Antioco
ia. 6. Maravilhosa foy a serpente de metal, q Deos
super terram. E depois quando Deos por Jeremias
o sentido: como se l na Escritura Sagrada. Porque o
s smente as palavras, q o dedo debuxou na parede:
ainda em aquelles, que sendo interpretados de outra
bolizar por figuras todas estas dices, as pos nesta
insecamente a virtude daquelle numero; e da propria
e das consoantes dissera a, v, o e, i. 11. Da mesma
ora. A letra E nos d a entoao Re; e desta propria
bala resolutoria (e por ella mesmo se declara) nesta
o que podemos entender, que de alguma semelhante
hlino, as quaes inteligencias numra, e explica nesta
o Cabala, deduzindo-os pelo valor das letras, desta
a letra Beth, e as mais seguintes, que fazdo de ha
servem, ou que por ellas se denoto. 6. Da propria
Bresiths, e Mercana, por ser a mais facil, e cmum
ado noticia, que algum outro Author falle em alga
omo v o mundo, tanto V. Senhoria, como os mais (
ridos, e seguidos delles. 3. Porm como o Mundo,
uma subtil mordedura, cujo veneno se reconcentra
m, porq ento no se podia dizer A. 14. Da propria
s fizeramos de po, ou de qualque metal, da mesma
is, e insensiveis. E que em suas palavras (tambem
es consideravo. 6. Ajudava-se no menos em alga
o o som do I, e assim fas Nim. Rez, Zaddi, da mesma
e formo dos numeros, q se produzem letras, de tal
valor proprio, postos em hum lugar valem de huma
ed in suis ipsis caracteribus conservanda. Da mesma
Superstio, que val quasi Superstes. He da mesma
rosimel que pela figura, que faz a letra Ipsilon nesta
iscorrer largamente; mas porque elles so em tanta
letras, Ferrariae Dux Hercules, repetindo-se nesta
te numero infinitos mysterios, como veremos nesta
btil, e sonora, como se nota na vasa do I sendo nesta
e a figura do proprio caracter, que o significa nesta
te lucem tuam, o que interpretou Rabi Salamo nesta
rito, que d tom, e sonido a esta letra, que em outra
quenta, e tal ves queima a cousa disposta, da mesma
sagrados nomes de Deos, at o numero decimo nesta
nas vogaes, mas nas consoantes se acha da propria
c serpentem aeneum, et pone eum pro signo; em tal
do se correspondessem, as letras, e as palavras; de
as, deduzidas dos dez nomes, que demonstramos. De
os a tem enfraquecido em credito, e doutrina; em tal
o estudo, mas em discurso breve. 4. Ora da mesma
eposta, ou posposta outra letra com que vogue, pela
atureza modos de exprimir suas payxes, da mesma
partes, que nos inculca sciencias differentes, em tal
o pde ser falta de virtude interna; e que da mesma
isputa se colige ser Plato de parecer que da propria
cante contra omnes irae tuae desaeviet? Da propria
cter, a materia o tom, que por elle expremimos; em
re sua mayor virtude nas figuras compridas, em tal
o numero da hora segundo a ordem do dia. Da propria
dez, ou vinte palmos, se esta tal diviso em alga
os, que a providencia da Igreja simbolisa da mesma
eria, com relao s que foro segundas. Da propria
it spiritus, morte moriantur. 2. E porque de todas as
la, Cabal, Cabalistica, ou Cabalista, que de todas as
honestidade, para que promptamente representem, e
m legis, et occultum illud quidem multis, et inferius
rse da Magia, e no da Cabala, e della diz: En alguna
gens exprimio segundo a ordem dellas, o q querio
est vendo em hum espelho, assim em o Nome deve
dis, et lapideis conscribi, et iis altrinsecus, propter
efension de la F, y religion Christiana. 7. O Doutor
toteles, Apuleyo, Seneca, e Quintiliano. 3. O Doutor
servancia em nossos mayores tambem verificada os
omo faremos agora com o rascunho de sua pratica, e
utoronomio: Quia imposuit (isto he apposuit) Moyss
de So Amelio em titulo de Codicum Cabalisticorum
nesta Sciencia chegou a tanto progresso, que s dos
raro ao entendimento algas especies de bom, ou de
pada o perigo: na Musica o deleyte: no anel a dor: na
mento natural, a respeyto da frma impulsiva, que a
: De dextera ejus ignea lex eis; como se dicesse, da

mandava no Exodo, e explica So Joo no Apocalypse, dize

mandou confortar com a figura de huma Cruz floreada na b
mandou constituir como sinal, e no como remedio, segund
mandou Deos lanar huma espada em meyo dos proprios es
mandou lavrar moeda, que continha de huma parte a figura
mandou levantar a Moyss no dezerto, donde he para nota
mandou profetizar ao povo, que lhe daria a comer Losna, o
Mane, interpretou independente: Numeravit Deus regnum t
Mane, Thecel, Phares, no foro pelo Profeta trasladadas
maneira no excluem a interpretao elementaria, como s
maneira: para dizer Col, q em sua lingua Italiana he o q n
maneira se prova, que no est em outro numero parte
maneyra a Dialetica achou, e separou certas letras, nas q
maneyra a letra I, d a entoao Mi; a letra O d a entoa
maneyra: a palavra Pessima se diz no Hebreo Nimrezeth
maneyra a Providencia Divina poder, e saber subalterna
maneyra. 3. A primeyra chamo inteligencia miraculosa
maneyra. 8. Aleph val 1. Beth, 2. Ghimel, 3. Daleth 4. He
maneyra Babel, fazem da outra Sesach, segundo a ordem
maneyra contra o argumento adverso natural oppoem outr
maneyra da intelligencia della. He tambem de saber, que a
maneyra da Sciencia Cabala, seno Sebastio de Cavarrubi
maneyra daquella serpente prudentissima, q com desvella
maneyra de corpo humano, (que tambem he mundo, em opi
maneyra de humor cronico, porm sahe daquella parte, do
maneyra diremos da letra E Latina, e original a todas as li
maneyra diremos, que para tirar do profundo de nosso pey
maneyra do Espelho) refleto, e redundo as virtudes, e p
maneyra dos santos sinaes, e se servia por modo interpre
maneyra, e fica em as quatro letras denotado Nimreze. Te
maneyra, e por modo to escuro, vo, e incerto, que a pro
maneyra, e postos em outro valem de outra. 9. A Copila
maneyra entendem, que ainda q os mais Idiomas humanos
maneyra erro de mulheres, as quaes naturalmte appetece
maneyra escrita como os Gregos a formavo Y se copiass
maneyra escuros, por elles mesmos se demonstrar o que
maneyra: Fe Re Ra Fa Ri Mi ae Re Dux Ut Her Re Cu Ut Les
maneyra. 7. He de saber, que pelo valor positivo dos Hebr
maneyra I. 16. No menos declara o tom de sua voz a letr
maneyra I, que he ha linha recta, demonstrando, como aq
maneyra Mesiham, qui comparatur luci, quia scriptum est
maneyra no he possivel pronunciarse. 17. A quinta, e ult
maneyra o nome, e a palavra pde trazer, e cprehender p
maneyra. O primeyro Ensoph. O segundo Hiels; e assim seg
maneyra. Porque, como prova Julio Cesar Escaligero no li
maneyra, que ainda o mysterio parece era mayor, que a v
maneyra que ao A, porque requere para sua pronunciao,
maneyra, que ao nome Ensoph primeyro em ordem dos ds
maneyra, que apenas ficro para elles, e menos para ns
maneyra, que dividiro a sciencia, dividiro tambem seus
maneyra, que em So Jeronymo se acha magistralmente e
maneyra, que hum rio se atalho sua corrente busca logo o
maneyra, que mal podro por huma s diffinio ser com
maneyra, que o fumo trs em si partes de fogo, com que s
maneyra, que os objectos ministro vista aquellas espec
maneyra, que os Romanos ao seu Jupiter chamavo optimo
maneyra que pouco importar se escreva diversamente, e
maneyra, que se a pedra tiver a figura de hum parallelo gr
maneyra recebem o numero do mez, que chamo numero s
maneyra se alterasse, com mayor, ou menor distancia, en
maneyra seus affectos, em as cores de que se adorna, dan
maneyra vemos, e viro os primeyros Sabios, que o nume
maneyras fosse horrivel ao povo (e principalmente ao Jud
maneyras se nomea, he aquella de quem escrevem os Rabi
manejem os conceytos desde o entendimento activo ao pas
manentibus, hoc autem paucis, et sursum pervenientibus
manera es bueno de guardar los dichos libros, a fin, que en
manifestar: do qual modo de composio ha na lingua Italia
manifestarse igualmte o ser da cousa, que por elle se nos
manifestum legis, et occultum illud quidem multis, et infer
Manoel do Valle de Moura nosso Portugues, pessoa de gran
Manoel Valle de Moura nosso Portugues, e frequentemente
manteve sempre reciozos de toda a perigosa especulao
manual operao. 5. Huma das cousas em que mais, e mais
manus suas super eum. Ain, Oculus. Exodo: Oculum pro oc
manuscriptorum, quibus est usus Joannes Picus Comes Mi
manuscristos, que della deyxou, fes agora publico h Codi
mo, de vil, ou de nobre, de muyto, ou de pouco, de compo
mo cifrou a amisade: pelos cabellos entendeu os parentes
mo d letra guiada do brao animado das arterias, q te
mo do Altissimo no pendia, nem se dava ley escura, nem

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; os quaes livros, diz Thoms Garon foro depois

o para bayxo repetidamente. O despedir alargando a
O chamar se obra estendendo o brao, e encurvdo a
ondo o dedo index sobre o nariz. O jurar, correndo a
nterior, por quem se moveo a imaginao, bocca, ou
Veritatis, cuja impresso (pelo menos a que a nossa
, conforme seu desejo, se entrega facilmente em as
modo, Ghimel por complemento; Jod principio: Caph
e do fogo: Onomancia pelas unhas: Chiromancia pelas
s exemplos naturaes; como se conhece nas ondas do
e que consta o nome divino Jeova. 11. Esta to alta
a, e Diatonica, de que em varios livros se escrevem
s da providente natureza lhes assistem com obras, e
alor de todos, e em cuja virtude se incluio notaveis
ncia, e observao humana quizero adjudicar estas
es tivero grande parte naquella insigne vitoria. 6.
icava aos freneticos Asclepiades conforme se v em
uras veneficas foy achado dos antigos, pelo q conta
uris, et nefariae Magiae nugis, scatet, faetetque. 9.
ncia, que possa contradizer sua perpetuidade: donde
e, optimo; pela fortaleza, maximo; segundo se l em
em huns quadros, q se fizero morte da rainha D.
oo no Apocalypse, dizendo: Nolite nocere terrae, et
do nas prayas de Gallisa sahido a terra huma mulher
ada sete repetem huma muyto mais furiosa, a que os
ras, e aces; em a qual historia funda o apellido de
mo veyo) he de Francofurt no de 1611 por Claudio
oy Carlos filho primogenito do Princepe Thomas, e o
orte de Castella fallar, e entender muy levemente o
, de que usava D. Henrique de Villena, conhecido pelo
able daquella Coroa, av del-Rey nosso Senhor. Este
mque timorem exsuperat. E fallando depois o mesmo
constituida entre os sabios Hebreos. Da qual affirma
a. 11. Esta to alta maravilha, argumenta, e prova
homem ficaria prejudicado. Esta opinio tem para si
principalmente em o Dialogo Cratylo cmentado por
a certo, que ella a no teve nunca; ao que se oppoem
os nomes, bem se authoriza a parte affirmativa por
e dizem os Theologos, que o Diabo tambem tem seus
os, suos Prophetas, suas Evangelistas, et Doctores,
ita. Por esta observao, quando se celebra festa de
s quaes no s se achava expressa a ley de Moyss,
do, no s em ordem a serem cousas inumeraveis,
no s mandava Deos castigar os proprios Magicos,
o s aborrea, vingue, e ignore os erros contrarios,
abusos, os que de todo ignoravamos os Portuguezes,
demoniaca; outros affirmavo ser sciencia natural;
fra aos que compravo, e vendio na casa de Deos,
ava a tomar as armas; e com o mesmo instromento,
m notavel trabalho, se pode de tudo ajuntar a breve,
oprias letras, como refere Matute. 6. Escurissimo,
dendo, q o accidente no fosse causado de espirito,
se servia por modo interpretativo, no s de nomes,
Que todas as cousas so feytas, no s com numero,
tros nomes introduzidos pela corrupo dos Idiomas,
ade, que no s se guarda entre a alma, e o corpo,
yo) he de Francofurt no de 1611 por Claudio Marnio;
ssim de huns a outros at o cativeyro de Babylonia;
o Gallo, como se pde ver em hum, e outro Author,
emos quanto pudermos alcanar com proluxo estudo,
o aos grandes, e felices, que muyto goso da vida;
os. O nome Cabala, ninguem duvidou ser voz Hebrea,
, e virtude demonstrativa, a qual no s nas vogaes,
omprehendem tantas perfeyes no s accidentaes,
uando em ns o houvesse) estava no s a impericia,
naes, no s para que expliquem o que se quer dizer,
inha obra, que offerecendo-a, como offereo a V. S.
um consenso recebessem valor de sua significao,
na, segundo affirma Thoms Garon no discurso 29.
e confusos termos podramos discorrer largamente;
ros reduzidos a letras significo esse nome Mafoma,
ccuparia todos os setenta volumes aquella doutrina,
o Catholica tinha com as proprias letras dos Judeos;
zem como alto, e bayxo, ou capitel, e base da pedra;
lguma dellas, nem incorporando-se ha com a outra,
tamos a Cabala magistralmente, nem a escrevemos,
e de incentivo, para que no s sobre esta materia,
o s pela voz humana obra a Musica estes effeytos,
e, que isto fora erro contra a Filosofia, e Theologia,
udadas de poucas letras fazem no s sentido certo,
os, e originarios de todas as mais linguas do Mundo;

mo do Santo Padre Sixto quarto, que dezejou muyto mand

mo, e sacodindo os dedos para diante. O ignorar levantan
mo para bayxo repetidamente. O despedir alargando a m
mo pela barba. Assim vemos ser o abrao sinal de amizad
mo, que concebeo, disse, ou escreveo o tal nome; em o q
mo veyo) he de Francofurt no de 1611 por Claudio Marni
mos destes mestres do engano, e se dispoem a seguir a b
mos. Lamed corao, Thet bom, Num sempiterno, Samech
mos: Necromancia pelos corpos mortos. Pelo que he de cr
mar, que a cada sete repetem huma muyto mais furiosa, a
maravilha, argumenta, e prova Marsilio Fesino, no podia
maravilhas, como se v em Aristoteles, Apuleyo, Seneca,
maravilhas, merecedoras de toda a admirao. 2. Sua dig
maravilhas, que algumas tocaremos, qudo fallarmos do v
maravilhas) toda via, nem por esta razo fica defraudada
Maravilhosa foy a serpente de metal, q Deos mandou leva
Marciano Capella. O mesmo succedeo a Empedocles Agrige
Marciano Capella, que Xenocrates curava com musica as
Marcilio Fisino no seu livro de Religione falla da Cabala, e
Marco Tulio quer, que o nome Superstio tivesse seu prin
Marco Tullio. 9. E daqui se toma a razo, porque todos o
Margarida, donde em cada quadro se continha ha outava b
mari, neque arboribus, quo ad usque signemus servos Dei
marina, e tendo com ella ajuntamento hum homem, veyo d
marinheyros, por causa notavel entre elles, tem dado nom
Marinhos. Desta propria opinio participro os antigos, s
Marnio; mas depois, e antes creyo, se publicaro outras e
Marques de Priego, e agora Duque de Feria, que sendo amb
Marques de Villa nova, segundo filho do Condestable daquel
Marques de Villena, donde parece que mostra haver tido al
Marques havia nascido, e vivido mudo, e surdo (como o s
Marsilio em as singularidades, e divinas letras do Areopag
Marsilio ero elles to observantes, que sua propria Reli
Marsilio Fesino, no podia obrarse se no por ordem sobre
Marsilio Fisino affirmando, que Non esse ex Haebrea lingu
Marsilio Fisino, donde (como adiante veremos) pertende a
Marsilio Fisino, negando tal necessidade: logo deduz, e fr
Marsilio Fisino, quando a favor de Origenes diz contra Cel
martyres, e confessores, como affirma Medina nestas pal
Martyres, et Virgines ad confirmationem corporis reprobi
Martyres, se vestem os altares de vermelho; quando de
mas a de Christo, e os mayores mysterios de huma, e de o
mas a serem cousas existentes. 8. Plutarco explicando a
mas ainda aquelles que os buscavo, consultavo, e crio
mas ainda com religiozo temor se percate de qualquer opin
mas ainda os que entre as mais nases ero de todo esque
mas alguns (e no, certo, os menos doutos) confessavo n
mas at as proprias cousas, que innocentemente ero vend
mas com outras clausulas, o fazia logo entrar em socego
mas copiosa parte da doutrina, q neste Tratado se contm
mas de grande utilidade intelligencia desta Doutrina, he o
mas de humor, se por virtude de palavras, ou de consonan
mas de letras, numeros, e figuras, como iremos mostrand
mas de numero. Assim o confirmou Aristoteles, cuja dout
mas declara, que aquelle he verdadeyro, e compette nom
mas della resulta a propria unidade corporal, que em se ro
mas depois, e antes creyo, se publicaro outras edices
mas dizem, que sendo reedificado o Templo, foy Esdras o
mas em cada qual delles se noto estas exposies de pouc
mas em discurso breve. 4. Ora da mesma maneyra, que di
mas estes por outro fim procuro alcanar os sucessos vi
mas na forsa de seu significado corre com grande varieda
mas nas consoantes se acha da propria maneyra. Porque
mas naturaes, e que to nobres effeytos causa no corao
mas o escrupulo; havendo reconhecido ser defeso seu exer
mas para que condecorem o que se diz, e pessoa que ouv
mas para que della se cobre aquelle conceyto, que lhe far
mas pela propria frma dellas, porque realmente a figura
mas pelas mesmas Constituioens no vemos, que seja seu
mas porque elles so em tanta maneyra escuros, por elles
mas que estas proprias letras, que dos numeros se produz
mas que huma propria leytura seria trasladada setenta ve
mas que s pode alcanar em sua vida a traduco de tres
mas se ento cortassem a Calamta de sorte, que a base, e
mas sendo realmente distinctas, ou realmente huma s, ca
mas s escrevemos della, sem algum animo de introduzilla
mas sobre qualquer outra semelhante vellem com novo cu
mas tambem pelo cto das aves irracionaes, igualmte se
mas vemos que muytos dos malafortunados conviero em
mas versos elegantes, como por exemplo ingenhosamente
mas visto, que os caracteres Hebreos, parece, so nesta

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ad bene faciendum, malos autem ad male operandum.

(como j mostramos) toda a fora das oppunaes.
eceber os outros, conforme ao mandado de Deos. 5.
eth Plorans ploravit. E logo Ghimel, Migravit Judas.
isto, de que no Apocalypse tantas vezes se falla. 5.
r differena, que he o que se assina por corpo della.
, e no huma propria lio trasladada setenta vezes.
le) conforme ao que est escrito: Ego dixi, Dii estis:
rquam qud evangelizavimus vobis anathema sit. 6.
ases do Norte, onde a politica, e argucia florecem.
gicamente se comprehende em a palavra Cabala. 2.
todos so aquelles, a quem chamamos Filosofos. 3.
os, e com este se denotava todo o sogeyto sapiente.
o, e pronunciao recebero os Latinos, e Vulgares:
cem a opinio, q se arrogo em virtude deste lugar.
Sciencia Cabala, segundo a authoridade dos Hebreos.
to sobre hum semelhante ipse dixit: ________. 8.
peros se usara, Como tal ves la antiguedad le hazia.
os passou j a censura dos dias, e dos censuradores.
e v do seu Cratylo, que adiante nos servir muyto.
ense, sem nomearem quaes foss estas tres partes.
e na perfaco dos Comentarios sobre Jeremias. 6.
mnia in mensura, et numero, et pondere disposuisti.
ellas deve haver proporo, e igualdade interior. 6.
e, q no matasse a seu pay, que era Rey innocente.
ro por huma s diffinio ser comprehendidas. 2.
gentilidade contribuhio a seus primeyros enganos. 4.
edos, que nellas se continho, na frma referida. 8.
clesse, com alguns Authores do direyto Canonico. 4.
e as mais morrero miseravel, e violentamente. 3.
yoou, e trouxe considerao de sua entidade. 4.
ns observaes, misturando o sagrado, e o profano.
esiasticos, altivos, devotos, e de grande magestade.
dalos; e de outro de Dinamarca segundo Procopio. 5.
. os quaes numeros somados todos juntos fazem 26.
DE DOS NUMEROS por effeytos exteriores. . XX. 1.
alh; em os quaes Mattanah, Matan, Mattah; Natthan,
h, ou Matan, e tambem Mattah, do verbo Natthan, ou
ebrea corresponde palavra Tradico Mattanah, ou
rbo tem os Hebreos Ghillalh; em os quaes Mattanah,
pualadas un Frayle, y al quarto Henrique tambien le
a compayxo, e fallou ao soldado, pedindolhe, q no
Job: Terrebis me per somnium. Thet, Declinatio per
s bons sinaes, que elles dezejavo ver aos filhos, os
partes ordenadas: mostrando assim (como diz Pedro
a teve a razo da unidade, que por isso foy prima a
a quantidade tudo o que comprehende a materia, e a
erpretao Cabalistica: passemos a diante com nova
algumas especies da frma c que he composta, e da
undo mais que entender, e nos dar aqui quasi toda a
upiter; e Juno, tendo a divindade do seu Jupiter por
numero hum, e numero, inculcados de Pithagoras, a
quantidade, e a quantidade tudo o que comprehende a
tidade, e como todas as cousas estejo abraadas da
, havemos de entender tambem para mayor clareza,
m comprehende todas as cousas, que comprehende a
, ou infra solares, cuja varia observao depende de
vaidades, e de incentivo, para que no s sobre esta
eria, e frma, sendo a frma a figura do caracter, a
com mayor especulao investigar, e declarar esta
uto, nem farey mais, que com tanto estudo, quanto a
que se v em todas ellas, porque logo, que no foro
utros tivero opinio, que a Cabala era a sciencia da
s se entregro virtude do numero, o qual ainda na
fferentes materiais, que a outros, e ento segundo a
e nossos tempos, filosofou to profundamente nesta
stejo abraadas da materia, e da frma, e no haja
mais prestes o effeyto da polvora fabricada de tres
uns Planetas (segundo os Mathematicos) differentes
: Infinitudinis Deum, Unitatem formam, Altereitatis
alavras: Tria esse rerum principia, Deum, Ideam, e
es, que no a outra que imperfeytamente se lavra de
mais se affirme em parte determinada, entre outras
outras para mostrarem a distinco de frmas, e de
e insignia de Theologia; o Capello azul da Filosofia, e
; se reconhecero as Filosofias, e se examinro as
Adam, no necessitava da companhia das operaes
s, como logo veremos, entendendo q nas disciplinas
rogada; porque assigno a huns Planetas (segundo os
o, como por exemplo lemos em a primeyra lio das
em ao dous. Outros entendero, que deste intelectual

Mas a Arithmetica smente se encaminha a discifrar quant

Mas a doutrina Platonica assiste de boa vontade a confess
Mas a esta doutrina parece, que contradiz outro lugar do D
Mas a razo porque aquellas taes letras se expliquem por
Mas Anio Viterbo interprete de Beroso Chaldayco he de pa
Mas aquelle acto interno da vontade, pelo qual negamos, e
Mas atgora pelo testemunho smente de Thomas Garon
Mas com mayor distinco se dizem estes tres, Sentido, J
Mas com tudo, he to grande a obstinao de nossa vaidad
Mas conhece-se bem por elle a fora das figuras, que logo
Mas Covarruvias diligente, e sabio Vocabulista, quer que s
Mas depois que o povo Hebreo foy destituido por suas culp
Mas depois, que tanto comero a florecer entre elles, a
Mas em todas as linguas suppoem sempre homem annuncia
Mas entre os mayores lhe do mayor socorro duas authori
Mas entre todos os antigos Authores da erudio profana s
Mas esta doutrina, ou por sepultada j no esquecimento, o
Mas he razo dizermos particularmente do espirito das pal
Mas he tempo, que sahindo do nome Cabala passemos adian
Mas Joo Reuchlino participando da opinio dos Rabinos es
Mas Joseph Salernitano affirma, que so ellas, numero, fi
Mas os Rabinos com singular erudio das Escrituras Sagr
Mas pelos mais achamos ser a Cabala dividida em duas fac
Mas porque dissemos das razes, e dos exemplos com que
Mas porque esta efficacia intrinseca das palavras, se v
Mas porque no parea, que esta escusa se encaminha a ig
Mas porque o cuydado, e diligencia do Tribunal, a que toca
Mas porque os argumentos naturaes so nestas questes d
Mas quem com mais claridade tratou da Sciencia Cabala fo
Mas recolhendonos aos argumtos mais proprios, pouco du
Mas se sobre os argumentos naturaes, referidos, e exemp
Mas segundo os Rabinos: Est enim Cabala, divinae revelati
Mas sem estes quatro modos refferidos havia tambem aqu
Mas sem que para provar a virtude energiaca da Musica n
Mas somandose sempre hum valor sobre outro, valer as
MAs se as Fisicas, e Metafisicas razoens sobem tanto o v
Massar, Ghillalh; e o nome Cabala, no vemos alguma conn
Massar, Trado entre os Latinos, e entre ns entrego, dou,
Matan, e tambem Mattah, do verbo Natthan, ou Massar, T
Matan, Mattah; Natthan, Massar, Ghillalh; e o nome Cabal
mataron a pualadas passeando em su carroa. Do nome Du
matasse a seu pay, que era Rey innocente. Mas porque est
Matathesim. Proverbior. Ne declines ad dextram, et ad sin
matavo, ou lanavo nos montes, para que as feras casti
Mateacci) haver conhecido a origem do Chaos, criao do
materia, com relao s que foro segundas. Da propria m
materia comprehende todas as cousas, donde se segue, qu
materia. DAS INTELIGENCIAS Cabalisticas. . XXII. 1.
materia de que he fabricada, e humas sero differentes da
materia deste Tratado. 2. Foy entre seus antigos sequaze
materia, e a da sua Juno por frma, que vem a ser o mes
materia, e a frma, que tem por principio universal: O que
materia, e a materia comprehende todas as cousas, donde
materia, e da frma, e no haja materia sem quantidade, n
materia, e frma, sendo a frma a figura do caracter, a m
materia. 3. Esta doutrina se corrobora bem com o que se l
materia interrogada; porque assigno a huns Planetas (seg
materia, mas sobre qualquer outra semelhante vellem com
materia o tom, que por elle expremimos; em maneyra que
materia, para o que suppomos que em cada nome ha, ou de
materia pede, referir as razes, com que os Cabalisticos
materia prima, e foro muytas cousas se entregro vir
materia prima; e tal houve, que cuydou ser a Cabala alga
materia prima teve a razo da unidade, que por isso foy p
materia, que lhes subalterno so observados. 12. Na fr
materia, que parece excedeo os limites de ingenho humano
materia sem quantidade, nem quantidade sem numero, assi
materiaes, que no a outra que imperfeytamente se lavra
materiais, que a outros, e ento segundo a materia, que lh
materiam. 10. Nem se desviro muyto desta opinio os P
Materiam. Na qual sentena parece, que rastrejro a ver
materias alheas, ou infectas. 12. A Elegancia he tambem
materias de sciencia se veyo alli a fallar, por causa daque
materias, que pde haver entre humas, e outras letras, e
Mathematica; o vermelho das Leys; o verde de Canones; o
Mathematicas, as Historias se inqueriro, e consultando r
Mathematicas; e se como sciencia natural dellas depende
Mathematicas havia certa, e naturalmente aquelle vigor, q
Mathematicos) differentes materiais, que a outros, e ent
Matinas da Quinta feira santa, Aleph, Quomodo sedet sola
matrimonio do numero h, como pay, e do numero dous co

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palavra Tradico Mattanah, ou Matan, e tambem

os Hebreos Ghillalh; em os quaes Mattanah, Matan,
este tal verbo tem os Hebreos Ghillalh; em os quaes
a colocao Hebrea corresponde palavra Tradico
ta se l algumas vezes, dos quaes o Evangelista So
mesmos numeros, e as proprias letras, como refere
ay del-Rey D. Sebastio, para cuja doutrina o Padre
. Jahhahel, 63. Anuel, 64. Mihiel, 65. Damahiah, 66.
erador Constantino Magno, quando em batalha contra
osio, e ornamto deste pequeno Opusculo, revolvi
necessaria para serem entendidos em virtude desta
nor, chamando a Deos numero maximo: Este numero
r supra ao numero menor, chamando a Deos numero
ra, que os Romanos ao seu Jupiter chamavo optimo
ptimo maximo; pela bondade, optimo; pela fortaleza,
Deor nomina, non humana quaedam formido est, sed
imento. Com tudo eu podia dizer, q por duas razes
duxi eum super montem Sina, et detinebam eum apud
us vola plena requie. Lamed, Doctrina. Psalmo: Doce
adecem. Porm como eu entendia, que o rogo dos que
tras edices menos corretas. 5. Entre os Espanhoes
em curiosidade, e cortesia, j que a promessa feyta
pelo preo de hum grande estudo, a palavra Captiva,
averunt juxta verbum. Heth, Terror. Job: Terrebis
resente ha tomado tal empreza por sua conta, a qual
os os presentes, c apertadas, e cortezes instancias
teve, e qual, o que na presente merece, justamente
uae declinaverit ad Magos, e ariolos... ponam faciem
0. Aladiah, II. Laviah, 12. Hahaiah, 13. Jazafel, 14.
Hahasiah, 52. Imamiah, 53. Nanael, 54. Nithael, 55.
tado, o que for necessario a descubrir a falcidade, e
que em o homem imagino elles tres regies; bayxa,
contra eam; e logo accrescenta: Interficiam illam de
se cservo puros, e intactos do veneno da heregia,
e estar sem alguma operao. A 24. he a inteligencia
or raiz o corao, da qual por participao de partes
ero. Chiron segundo Stophilo converteu a Musica em
rmelho das Leys; o verde de Canones; o amarello da
de seus livros os Filosofos Gregos toda a origem da
Granada, y al que llamaron enfermo las drogas de un
ito, se julga por numero infelice, pelo que he para os
or malencolico perdominante em Saul (a que tambem
a. O que se prova com os compassos da Musica, e as
ra do proprio ponto daquelles certos compassos, ou
m tem seus martyres, e confessores, como affirma
interpretou: Divisum est regnum tuum, et datum est
o, conforme ao q lemos: Beatus vir, qui in lege ejus
ermos particularmente do espirito das palavras. DA
t, nem: Qui loquatur, seno, Qui meditetur, porq da
os Catholicos, que a justa Cabala foy huma profunda
Palavras . XV. 1. VEnceu a toda a antiga Filosofia a
S. . VIII. 1. ESta Cabala Bresiths como fundada em
es, ainda houve outros, que em virtude da Filosofica
oraculorum mystico, et recondito, qui nos in caelum
legat, n: Qui scribat, nem: Qui loquatur, seno, Qui
de Arabia, e Occidente; os Zambros; os de Elam; os
e penhor do vencimento; e foy assim, que quando em
cousa he racional a transferencia dos affectos, por
. Thales Cretense evitou de peste a Lacedemonia por
os Madianitas, mandou Deos lanar huma espada em
or, e inferior significo os dous beyos, e a risca do
ante, cujo officio he fazer que ha cognio sirva de
m pela propria ordem em o alfabeto Hebraico fica no
e o Setentrio. O M se explica Mesymbrian, que he o
ligencia da futilidade, por cuja virtude cmunico os
Leuviah, 20. Pahaliah, 21. Nelehael, 22. Jeiafel, 23.
Cabala se divide em tres partes, fundando-se, para
na bandeyra do Apostolo Santiago, que foi tymbre da
que por ella se explica, e se denota. 4. Isto declaro
s nenhum outro author to claramente falou, muito
os mudos, tem para si, que a frma do A Latino he a
doutissimo, que honestamente a professava, ou para
r frontes virorum. 7. Tal he a grammatica, ou para
sua explicao, os fingio, e inventou a fim de poder
va, me pareceo, que no poderia calificar com outro
porque esta efficacia intrinseca das palavras, se v
alegre dia, Que a tanta dicha su blancura es poca. E
ssa cousa: como se dicessemos, q o homem mostra
o pelas profies Bresiths, ou Mercana, cforme a
anos, e Joo Reuchlino Germano expuzero ainda em
ita letra. 15. Ha das letras, que por seu caracter

Mattah, do verbo Natthan, ou Massar, Trado entre os Lati

Mattah; Natthan, Massar, Ghillalh; e o nome Cabala, no v
Mattanah, Matan, Mattah; Natthan, Massar, Ghillalh; e o n
Mattanah, ou Matan, e tambem Mattah, do verbo Natthan
Mattheus nos manda guardar, quando diz: Attendite falsi
Matute. 6. Escurissimo, mas de grande utilidade intellig
Mauricio seu Mestre primeyro fes hum curioso jogo de let
Mavakel, 67. Eiael, 68. Habuiah, 69. Rochel, 70. Haiael, 7
Maxencio, junto ponte Milvia, foi soccorrido do ceo com
maxima quantidade de livros, divinos, e humanos; se gast
maxima sciencia symbolatoria que em muytas partes conv
maximo considera a unidade, porque todo o numero para s
maximo: Este numero maximo considera a unidade, porque
maximo; pela bondade, optimo; pela fortaleza, maximo; se
maximo; segundo se l em Marco Tullio. 9. E daqui se to
maximum quemque timorem exsuperat. E fallando depois o
me achava desobrigado deste uso. A primeyra, porque ns
me diebus multis, et enarravi ei mirabilia multa, et ostend
me facere voluntatem tuam. Mem, Aquae. Isaas: Omnes si
me inculcavo este trabalho parava s em curiosidade, e c
me no tem chegado noticia, que algum outro Author fall
me obrigasse a que (deyxando outras mais proprias occup
me pareceo, que no poderia calificar com outro melhor fi
me per somnium. Thet, Declinatio per Matathesim. Prover
me persuadio, no sey se diga primeyro o zelo, ou curiosi
me persuadiro recolhesse em hum tratado particular, tud
me persuado, poder servir este discurso de desengano, p
meam contra eam; e logo accrescenta: Interficiam illam d
Mebahel 15. Hariel, 16. Hakamiah, I17. Loviah, 18. Caliel,
Mebahiah, 56. Poiel, 57. Nemamiah, 58. Icialel, 59. Harae
mdacia de tal observao; agora nos fica para discorrer
media, altissima. A primeyra entrego ao sentido exterior
mediam populi sui; porque verdadeyramente ha delictos, q
mediante a divina graa, que toma por instrumento a autho
mediante, cujo officio he fazer que ha cognio sirva de
mediatas se deduz escritura muytas de suas payxes; do
Medicina, e esta propria mezinha applicava aos freneticos
Medicina; entre as quaes cores, e as profisses por ellas
Medicina, porque nelles (como diz So Jeronymo) se expli
Medico Judio. En Francia Henrique de Valoes occasion tam
Medicos a segunda Crisis: donde os Astrologos j pratica
Medicos, e Filosofos costumo chamar banho infernal) que
medidas da Architetura. Assim he certo, que se clausula
medidas, se v logo a disonancia, e fealdade, como verem
Medina nestas palavras: Diabolus habet suos Apostolos, su
Medis, e Persis. 6. Porm ainda sendo necessario termos
meditabitur die, ac nocte, donde deve notarse, e noto no
MEDITAAM INTERNA das Palavras . XV. 1. VEnceu a
meditao da ley do Senhor vem toda a sabedoria, como j
meditao de mysterios occultos deduzida de nomes, letra
meditao moderna da virtude intrinseca das palavras, a q
meditao natural, affirmo todos os Authores, q della es
meditao, quizero achar, e mostrar via ao entendimento
meditando subvenit, propque Deum cernendum contempla
meditetur, porq da meditao da ley do Senhor vem toda
Medos; e a todos os do Achilo, longe, e perto: e quando de
meyo da batalha Antioco levantou aquella figura contra os
meyo das palavras, quando mente activa, e passiva s
meyo de suas consonancias, como se l em os Moraes de P
meyo dos proprios esquadres, na qual os inimigos empea
meyo mostra o lugar da lingua para formar a letra E: porq
meyo para outra. A 25. he inteligencia collectiva, pela qua
meyo sem alguma parelha, ou companhia a letra Lamed, da
Meyo dia. 5. Da propria sorte se estende a Cabala resolut
meyos de argucia, e delgadeza. A 16. he a inteligencia fiel
Melahel, 24. Haiviah, 25. Nithhaiah, 26. Haaiah, 27. Jezal
melhor assentarem esta opinio, em aquellas palavras de
melhor Cavallaria daquelles tempos, e he ainda hoje armas
melhor com hum exemplo asss facil. Porque se agora em
melhor conseguiremos o pertendido effeyto, mostrando aq
melhor de todas, com q os homs se explico, e tem em s
melhor dizer a conhecia. De que obrigados os presentes, c
melhor dizer mystica exposio, orig, e dirivao das let
melhor explicarse pela virtude daquellas letras, notando e
melhor fim esta minha obra, que offerecendo-a, como offe
melhor na Musica, diremos alguma cousa della. DA EFFICA
melhor o grande Argensola: Si el notar pues con piedra bl
melhor o ser de hom, do que seu proprio nome, porque se
melhor, ou peyor opinio, que delles tinho por sciencia, o
melhor pratica esta Sciencia; a quem tambem seguio Thom
melhor se demostra he a letra I, porque verdadeyramente

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dem. 3. Esta doutrina em quanto seno oppoem ao

ga se observa, que a Attica fazia differena, e tinha
rio, e magisterio, do qual tambem vimos, e ouvimos
ssimos Reys de Portugal, para estamparem em suas
na, assim na especulativa, como em a pratica muyto
dra negra. Donde Persio: Hinc Macrine diem numera
gica desse nome, Mestra dessa Sciencia, como outra
: Laudabunt te fratres tui. Caph, Vola. Ecclesiastico:
omo he o Aprile, Gehenon, Dsaulos, Ecclisis, Zitima,
th, infuzo. Jod, jazigo. Caph, obra. Lamed, negocio.
Doctrina. Psalmo: Doce me facere voluntatem tuam.
7. Heth, 8. Theth, 9. Jod, 10. Caph, 20. Lamed, 30.
ro caminho por onde desague. 4. A este proposito he
atural da virtude das letras, no deyxarey de fazer
aprendem, para mayor desembarao, e exercicio da
rgia, logo com grande promptido indca, e mostra
gnifica Roseba, isto he homicida, pelo injuriar com a
Neoph, que he adultero, improperando a David com a
de Joo Paulo Bonet seno perdesse com sua vida da
lhe disse: Hoc est nomen meum in aeternum, et hoc
th; e consta de sinco letras Hebraicas, que so Num,
do a David com a memoria do adulterio; chamarolhe
, de sorte, que com estas sinco letras juntas, Num,
D. Lope de Barrientos Cmentador antigo de Joo de
ha na antiga Cartilha Portugueza. Joo de Barros fas
arte, da qual em o divino Texto no vemos expressa
iel, Peliel, e outros de que a Sagrada Escriptura fas
Muytos a confundiro com a Almucabala, de que fas
memoravel mais que verosimel a historia de que faz
parencias da figura dos antigos Bramenes, que se os
xcesso, com que o numero mayor supra ao numero
, e modernos Rabinos. Os quaes segundo o mayor, ou
so em alga maneyra se alterasse, com mayor, ou
o tres affirmativas universaes, sendo a mayor, e a
Senhor foy dada a Moyss no monte Synay, no com
uperstitio noxia est. INTRODUCAM. . I. NAM he a
nzir alg tanto as ilhargas da bocca, porque fazendo
os argumentos naturaes so nestas questes de no
is, que de huma s silaba. 10. A Honestidade he no
uenos no pode escusarlha, sendo injustissima. E no
s so os misterios, q nellas se cont, sendo no dos
e Arcanis Catholicae Veritatis, cuja impresso (pelo
a outra cousa he seno o tom, com que por mais, ou
derava authores de todas as cousas creadas. 9. No
depois, e antes creyo, se publicaro outras edices
te ha delictos, que ainda aos mesmos, que nelles so
icular observao feyta por alguns curiozos, que em
se nota na vasa do I sendo nesta maneyra I. 16. No
ades, que os outros, razo ser no querer deyxallo
traduzir, e darem luz os setenta volumes; ou pelo
o ser sciencia natural; mas alguns (e no, certo, os
concavo da bocca, em que h de formar-se o E, far
vra Hebrea, nelles consideravo. 6. Ajudava-se no
ersa volatilia caeli, et omnes bestias terrae. 8. No
tom do Fa, e do La, usado, e exprimido com mais, ou
o indicativo de perda. O numero trinario contm no
nes illius. 5. Outros lhes do mais antigo, ainda que
tragramaton I H V H, se denoto todos por outro no
emos entrado na efficacia dos Numeros, que em nada
a: Scientia immutabilis. 10. A natureza no he quem
ens sobem tanto o valor intrinseco dos numeros, no
na; em tal maneyra, que apenas ficro para elles, e
a achada de Pico Mirandulano por mais segura, e no
tem hum mais que o hum, e tbem por isso o hum he
oraes disgraas de Carlos V. parece que no o foro
Mundo conforme a pauta de seu dezejo, dezejo pelo
steriosas: In hoc signo vinces. qual letra no com
e os caracteres Hebreos, parece, so nesta parte os
estes quatro sugeytos, j que este da figura no he
medio, segundo se v da Santa Escriptura. 7. No he
zo he, porque quanto das cousas presentes alcano
a Sapiencia: Deus omnia fecit in numero, pondere, et
lamo, com outro da Sapiencia, onde se l: Omnia in
ma nestas palavras: Numerum autem Pithagoras pro
encia dos affectos, por meyo das palavras, quando
a a potencia intellectiva, e comeo as operaes da
Oromasin, Metrin, Arimanin; como se dicess Deos,
, quando disse: ... Isque licet caeli regione remotus
, entendeo, q Pithagoras chamra numero Divina
Deos foy feyta a Unidade das partes com o todo; da
os, Mente, Alma; dando a unidade a Deos, a ordem

melhor sentimento, e se por ventura no encontra mais qu

melhora da Eolica, e Jonica, assim em a Hebrea houvesse
melhorados effeytos em dous discipulos, que imitao do
melhores moedas, nas quaes puzero de huma parte huma
melhorou depois Dom Luis Ramires, que a Joo Paulo succ
meliore lapillo. Que imitando o nosso Gongora, disse: N c
Melisa, Alcina, Cogistila, Falerina, ou Morgana; no pouco
Melius vola plena requie. Lamed, Doctrina. Psalmo: Doce
Mellon, Xenion, Uranion, Gnuema, Tropos, Ypsilon, Ypogra
Mem, agua. Num, passatempo. Samech, espirito. Ain, rizo.
Mem, Aquae. Isaas: Omnes sicientes venite ad aquas. Nun
Mem, 40. Num, 50. Samech, 60. Ain, 70. Pe, 80. Zade, 9
memoravel mais que verosimel a historia de que faz men
memoria cerca dellas, de huma rara observao, da qual
memoria, achariamos, que assim como regularmente em o
memoria aquillo, que quer dizer; como vemos, he mais pre
memoria da morte de Urias; chamarolhe Zaddi, que signif
memoria do adulterio; chamarolhe Men, que significa Moa
memoria dos homens, escreveo delle o proprio Author h l
memoriale meum in generatione, et generationem: em o qu
Men, com que se faz Nim, porque o N leva comsigo o som d
Men, que significa Moabita, notando-o de gerao Moabita,
Men, Rez, Zaddi, Thau, se denuncia em o rigor Hebreo a pa
Mena, quando chega a commentar a Copla 128. disputa, e d
meno de semelhante invento para a primeyra educao d
meno. 6. Do mais, que toca sua escuridade, e confuso
meno; dos quaes nomes tambem imitao dos de Deos
meno Nicolao Tartalca, que dos mais sabios he julgado s
meno o Conde Dom Pedro no seu livro das Linhages, dond
meninos depois de dous meses no mostravo aquelles bon
menor, chamando a Deos numero maximo: Este numero ma
menor credito repartiro pelas profies Bresiths, ou Mer
menor distancia, entre has, e outras janellas, e columnas
menor, e a consequencia de affirmao innegavel, como se
menor fim (conforme a elles) que para intelligencia da mes
menor gloria da Naso Portuguesa possuir to puramente
menor o concavo da bocca, em que h de formar-se o E, fa
menor utilidade, e curiosidade, que os exemplos (alm de
menor virtude, e parte estimavel dos nomes, porque ainda
menores effeytos, q os referidos, ouvimos de Gilimer Re
menores, n o mais sabido q a pedra Calamta, ou de Ceva
menos a que a nossa mo veyo) he de Francofurt no de 16
menos alento pronunciamos as letras a, e, i, o, u, que so
menos confessro os mysterios dos numeros Socrates, e
menos corretas. 5. Entre os Espanhoes me no tem chegad
menos culpados requerem grave pena. E assim Christo, qu
menos de vinte annos conhecemos em esta nossa Cidade se
menos declara o tom de sua voz a letra O, de que havemos
menos descutido, que os antecedentes, para que igualment
menos dos tres, que deyxou trasladados, j podera haver
menos doutos) confessavo no terem de tal sciencia algu
menos, e mais suave zonido. Demostra-se toda esta espec
menos em alga maneyra dos santos sinaes, e se servia po
menos faz a Energia do nome, pela virtude delle; porque a
menos fora. A letra E nos d a entoao Re; e desta propr
menos grandes mysterios naturaes, entre os quaes he cele
menos illustre principio, sendo de parecer, que pelo Anjo
menos mysterioso nome, que os Hebreos diz Schemhamep
menos mysteriosos, e significativos, que os Nomes, e Let
menos observa a regularidade entre as figuras, e os myst
menos os acredito as consideraes moraes, e naturaes
menos para ns os vestigios da antiga Sciencia: com tanta
menos propria, q a dos Authores citados. Porque os Rabbi
menos q o dous, porque por hum vence o dous ao hum. O
menos, que as felicidades. Da mesma sorte puderamos faz
menos, que elle se resolva pelo moto da sua vontade: tamb
menos razo, e igual causa alludindo ao celebre apparecim
menos regulares, porque apenas entre elles, e os movimt
menos rico de argumentos, e authoridades, que os outros
menos significativo outro lugar do Texto sagrado, que se a
menos, tanto intento saber mais das que esto para succe
mensura. E por esta razo disse j Pithagoras, que a natur
mensura, et numero, et pondere disposuisti. Mas pelos ma
mente accipit. Assim se l no livro de Placitis Philosophor
mente activa, e passiva so communs as proprias payx
mente, por onde o homem he chamado Deos (e mais semelh
Mente, Alma; dando a unidade a Deos, a ordem Mente, o
Mente Deos addijt, et quae natura negabat. Visibus huma
Mente, e o affirma nestas palavras: Numerum autem Pitha
Mente foy disposta a ordem das partes unidas; e da Alma f
Mente, o movimento Alma. Passo a diante, e dizem, que

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de especies constitu em a Diafanidade, Phantasia, e

olo, benevolencia. O que se obra pela semelhana das
nominibus, et Angelorum, quorum in Sacra Biblia fit
sticos, e explicaes, com que o Demonio mestre de
tur luci, quia scriptum est: Paravi lucernam Christo
ERCANA. . IX. 1. A Segunda parte da Cabala se diz
JA' dissemos em quantas partes se dividia a Cabala
enor credito repartiro pelas profies Bresiths, ou
lino tem para si, q a Bresiths val como a Fisica; e a
ividida em duas faculdades, que dissero Bresiths, e
Alpha, et Omega. 5. Igualmente se valia esta Cabala
od opus de Bresiths est sapientia naturae, et opus de
o, seguiremos a diviso das duas partes: Bresiths, e
e, et opus de Mercana est sapientia divinitatis. Esta
em de saber, que a parte Semd, huma das em que a
ntos, e Padres da Igreja. DAS PARTES DA CABALA
ue por ella interpretavo, e obedecio. DA CABALA
emelhana que ha entre a letra N, e a letra V chamo
chamo elementaria, e seu fim (principal objecto da
es da Cabala Bresiths, accrescta: Quto magis de
lla huma s intensivamente. Donde Jamblico diz, que
as primeyras idades teve, e qual, o que na presente
te natureza lhes assistem com obras, e maravilhas,
ue outro alcanou a cmunicao Divina, e Angelica,
significao destas, ou daquellas cousas, sem algum
antigos Bramenes, que se os meninos depois de dous
ittimos com razo outros exemplos, como o do nome
uam, o que interpretou Rabi Salamo nesta maneyra
tem por Aakton, que he o Setentrio. O M se explica
dissemos) sendo muy conforme, quando no fosse a
lla intrinseca razo, que fas, como sempre seja ha
ala, no vemos alguma connexo, ou semelhana; e a
enor fim (conforme a elles) que para intelligencia da
he do livro de sua Theologia, em o qual sem lem (da
que livre das consoantes dissera a, v, o e, i. 11. Da
o se as fizeramos de po, ou de qualque metal, da
comsigo o som do I, e assim fas Nim. Rez, Zaddi, da
enda, sed in suis ipsis caracteribus conservanda. Da
ao nome Superstio, que val quasi Superstes. He da
seca, aquenta, e tal ves queima a cousa disposta, da
proluxo estudo, mas em discurso breve. 4. Ora da
sca a natureza modos de exprimir suas payxes, da
ano, no pde ser falta de virtude interna; e que da
sabermos, que a providencia da Igreja simbolisa da
s saudosas. Ao terceyro nomero Dorio, quasi pela
parece que no o foro menos, que as felicidades. Da
o affirma Thoms Garon no discurso 29. mas pelas
s, de cujo movimento, e gro, multiplicado por ellas
materia, e a da sua Juno por frma, que vem a ser o
ras has de outras, fas que mostre cada letra por si
e a Mercana como a Metafisica. Donde accrescenta o
entre ns entrego, dou, traspasso; ou se, segundo o
rovidencia a Providcia Divina, ordenando, que pelo
ue com a Musica Frigia se havio enfurecido. Quasi o
havia dotes, e semelhanas da Suprema Divindade. O
onsotes, q realmente lhe so superfluas, porque o
Santissima de Christo, esta palavra Christo por si
os Moraes de Plutarco. E de Febo para Grecia diz o
eo seu Cantor, o incitava a tomar as armas; e com o
ue os buscavo, consultavo, e crio, como se v do
um quemque timorem exsuperat. E fallando depois o
somma se servem para a sua prognosticao. 11. Do
busa da f, que he obrigada a ter, e guardar, haja do
vezes, que chega ao numero seu opposto desca. Do
u fundamento, ficro as vogaes por si s fazendo o
pes do nome Joo foro em Hespanha felicissimos; o
dices, como das letras, qudo cada dico por si
sal licena, e authoridade, para que cada hum por si
r usado depois da final Resurreyo. Alcanou assim
29. he a inteligencia de complacencia, e vem a ser o
ue ouve, no so de algum effeyto, antes destroem o
fossem perfeytamente alcanadas, todavia por isso
ssima, se explica pela Cabala resolutoria (e por ella
nuissem alguns, logo seria dissonante aos ouvidos. O
do Senhor he mais aguda, e efficaz, que o cutello. O
tes estivessem juntas. Porque a Musica importava o
s, que em os nomes consideramos, significdo por si
erar, o que de todo ignoravo os outros animaes: O
os q o dous, porque por hum vence o dous ao hum. O
Asclepiades conforme se v em Marciano Capella. O
eu significado, no em virtude de sinal constituido. O

Mente, pelos quaes estados fazem sobir a Deos as conside

mentes humanas, que na aptido comprehensiva no so di
mentio, utuntur, et ea, quae magnifice pollicentur, diabulo
mentiras, e inimigo da paz humana, costuma cegar, e inqui
meo. 9. Do mysterio da figura quadrada se l expressame
Mercana, a quem Thomas Garon, e Rebulosa pela semelha
Mercana, a saber, em Sephirod, e Semod: e porque a Seph
Mercana, cforme a melhor, ou peyor opinio, que delles t
Mercana como a Metafisica. Donde accrescenta o mesmo A
Mercana; das quaes Joo Reuchlino tem para si, q a Bresi
Mercana dos nomes dos Santos Anjos Michael, Gabriel, Ra
Mercana est sapientia divinitatis. Esta Mercana se divide t
Mercana, por ser a mais facil, e cmum maneyra da intelli
Mercana se divide tambem em duas partes, Sephirod, e Se
Mercana se reparte, dividem igualmente os Authores em o
Mercana. . X. 1. JA' dissemos em quantas partes se divid
MERCANA. . IX. 1. A Segunda parte da Cabala se diz
Mercava, e he aquella sciencia, que deu ao mundo mais que
Mercava) inquirir, e interpretar alguns divinos segredos e
Mercava? Porque tivero, e venerro elles esta Sciencia
Mercurio pos a unidade antes de todas as cousas; e Lisidia
merece, justamente me persuado, poder servir este disc
merecedoras de toda a admirao. 2. Sua dignidade he tal,
mereceo que seu idioma fosse chamado Santo, Angelico, e
merito da parte da palavra, para poder Fisicamente explic
meses no mostravo aquelles bons sinaes, que elles dezej
Mesiha, que se denota pelo numero 398. e alguns semelhan
Mesiham, qui comparatur luci, quia scriptum est: Paravi l
Mesymbrian, que he o Meyo dia. 5. Da propria sorte se es
mesma, com aquella, a quem elles chamro Cosmologia,
mesma cousa, que no pde ser outra. E por ella vem a ser
mesma falta no verbo Inpiel, por Covarruvias mostrado, p
mesma Ley. E que por esta causa secretamente da propria
mesma Ley) estas palavras: Vult ita tabulis solidis, et lapi
mesma maneyra a Dialetica achou, e separou certas letras
mesma maneyra diremos, que para tirar do profundo de no
mesma maneyra, e fica em as quatro letras denotado Nimr
mesma maneyra entendem, que ainda q os mais Idiomas h
mesma maneyra erro de mulheres, as quaes naturalmte a
mesma maneyra o nome, e a palavra pde trazer, e cpre
mesma maneyra, que dividiro a sciencia, dividiro tambe
mesma maneyra, que hum rio se atalho sua corrente busc
mesma maneyra, que o fumo trs em si partes de fogo, co
mesma maneyra seus affectos, em as cores de que se ado
mesma razo, que aos dous primeyros. Este he agora o pri
mesma sorte puderamos fazer lista do nome Henrique, que
mesmas Constituioens no vemos, que seja seu nome exp
mesmas fazem a quinta dignidade. Ajunto-lhe o gro do si
mesmo, a que Homero Principe dos Poetas Gregos chama H
mesmo algum mysterioso sentido. 2. Declara-se, e se illu
mesmo Author, Quod opus de Bresiths est sapientia natura
mesmo Autor, o dirivassemos do Latino verbo Revelo, e e
mesmo caso, que esta gente abusa da f, que he obrigada a
mesmo conta Boecio de Pithagoras; assim do Emperador T
mesmo disse So Joo em seu Evangelho, no qual nos deu o
mesmo dissero sendo letras, que sendo nomes, no era n
mesmo he energiaca, e mysteriosa, denotando Ungido de D
mesmo Homero. Chiron segundo Stophilo converteu a Musi
mesmo instromento, mas com outras clausulas, o fazia log
mesmo Levitico, donde se diz: Anima, quae declinaverit ad
mesmo Marsilio em as singularidades, e divinas letras do
mesmo modo numero por extracoens todos os Planetas
mesmo modo outra gente, que de sua f tambem abuze, us
mesmo modo se entende nas propores, has alegres, out
mesmo officio, e dando igual motivo Musica, que se toda
mesmo os Affonsos, com pequena exceyo desta regra; e
mesmo pode comprehender alguma escondida sentena. Po
mesmo possa diminuir, alterar, ou accrescentar as palavr
mesmo, que nelle fallasse Deos aos Santos Patriarcas, e o
mesmo, que o deleyte, e satisfao da sabedoria. A 30. he
mesmo, que se pertende. 13. Do Mysterio dissemos j, qu
mesmo, que sendo deyxadas de huns por incognitas, e logo
mesmo se declara) nesta maneyra: a palavra Pessima se d
mesmo se dir, que se em huma fachada, que consta de qu
mesmo se nota em o nome Christo; porque ainda sem fazer
mesmo se se dicesse A, que Fa. E, que Re. I, q Mi. O, que
mesmo sem ajuda de outras varios, e notaveis effeytos na
mesmo sentimento teve Aristoteles segundo se l nos Pro
mesmo succede a qualquer numero, a quem a unidade se aj
mesmo succedeo a Empedocles Agrigentino metigando com
mesmo tivemos j entre ns, inventado por Gonalo Ferna

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de huma nora nos servimos de vazilhas de barro, e o

os Authores, que verefico em o nome de Luthero os
ainda contra a authoridade da propria sciencia; e os
; porque verdadeyramente ha delictos, que ainda aos
orque elles so em tanta maneyra escuros, por elles
sua lingua, como por exemplo vemos em as palavras
favel, a Encarnao do Verbo Eterno, a Divindade do
, que cuydou ser a Cabala alga Magica desse nome,
os, prognosticos, e explicaes, com que o Demonio
a doutrina. Logo accrescento, q o Anjo Jophiel foy
virtude da primeyra doutrina de Ado passra sem
proposies, respondio pela grande authoridade do
de sua composio, como por explo: fes Jusquim
, e o numero dous a diversidade; pelo que j Zaratas
imo Autor da Deffensa da Musica moderna. Quiz este
. Sebastio, para cuja doutrina o Padre Mauricio seu
eu desejo, se entrega facilmente em as mos destes
artes. 2. Por trinta e duas inteligencias affirmo os
tes, pela Fisica a Cratylo seguidor de Heraclito, pela
q a Bresiths val como a Fisica; e a Mercana como a
effeytos exteriores. . XX. 1. MAs se as Fisicas, e
o uso tivero se as fizeramos de po, ou de qualque
la insigne vitoria. 6. Maravilhosa foy a serpente de
a Cruz Santissima, e antes pela vara, e serpente de
ue os Poetas imitando, como primeyros Theologos, e
tras Gregas { }, que se interpretro, saude; e
apella. O mesmo succedeo a Empedocles Agrigentino
hach, Hauron, Antira, Anyranos, Astericus, Obelus,
o aquella figura to usada dos Rethoricos, q chamo
, chamando a Deos por estes tres nomes: Oromasin,
hos, a que os Cabalistas chamo Sechel, Sandalphon,
huma rara observao, da qual com grande espanto
della se cobre aquelle conceyto, que lhe far perder
bem lograda erudio de Vossa Senhoria. Com o que
se entende aquelle do Exodo: Ecce ego mito Angelum
uia non ignoscet sceleribus vestris, quoniam nomem
e de sua eternidade, quando lhe disse: Hoc est nomen
Hoc est nomen meum in aeternum, et hoc memoriale
Revelatus sum Moyse Super Rubrum, quando populus
ero terceyro o numero do dia, em ordem ao proprio
em do dia. Da propria maneyra recebem o numero do
uantidade de livros, divinos, e humanos; se gastro
hilo converteu a Musica em Medicina, e esta propria
do nosso discurso, que sendo ella fabricada a fim da
no mandasse Deos a Moyss, que a constituisse por
a letra, pois juntamente ficavo dizendo sol, ut, re,
s o que d virtude, tom, e fora s entoaes ut, re,
s consoantes dissera O, v, e, i, a. Ou fa, ut, sol, re,
ndus Rex Hispaniae, por Mi. Mi Ut Re Ut Ut Re Mi Fa
Re; e desta propria maneyra a letra I, d a entoao
ercules, repetindo-se nesta maneyra: Fe Re Ra Fa Ri
s secundus Rex Hispaniae, por Mi. Mi Ut Re Ut Ut Re
Alphabeto. Porque aquella cmum entoao: Ut, Re,
as com que diz Philipus secundus Rex Hispaniae, por
dices entoadas soa o F, do Fa, o R, do Re, o M, do
va o mesmo se se dicesse A, que Fa. E, que Re. I, q
om que diz Philipus secundus Rex Hispaniae, por Mi.
. Jelahiah, 45. Seaaliah, 46. Ariel, 47. Asaliah, 48.
lia esta Cabala Mercana dos nomes dos Santos Anjos
abo em a particula El, como vemos em os Archjos
. Haamiah. 39. Rehael, 40. Jeiazel, 4I. Hahahel, 42.
vemos em as palavras Mesopotamia, Misantropos,
populo. E logo Beth Plorans ploravit. E logo Ghimel,
ei filium Gera filii Jemini de Bahurim, qui maledixit
quella my supposta, que ao Rey Sabio requeria: Nec
deyxou confirmado, dizendo por Plato: Reverentia
Mizarael, 61. Umabel, 62. Jahhahel, 63. Anuel, 64.
ogo faria entder Provincia: aquelle, que numerasse
o verdadeyro curso do Sol, Lua, e Estrellas, a quem
dificar a pena de Saul, fosse humor, ou Demonio. 4.
o, quando em batalha contra Maxencio, junto ponte
em de tal sciencia alguma noticia. Finalmente vindo a
os mais de seus Principes infausto. Refira-o por
os Commentarios de Rabi Moyss Gerundense. Rabi
eveo delle o proprio Author h livro, q eu tenho em
que no poderia calificar com outro melhor fim esta
s Ramires, que a Joo Paulo succedeu em seu difficil
de sua esfera. A 12. he a inteligencia notada, e esta
de parecer que da propria maneyra, que os objectos
a sempre he huma palavra, ou mote, cujas letras lhe
a exceyo a cura, que muytas vezes havemos visto

mesmo uso tivero se as fizeramos de po, ou de qualque

mesmos numeros, e as proprias letras, como refere Matu
mesmos principios, que della deyxro escriptos, se se co
mesmos, que nelles so menos culpados requerem grave p
mesmos se demonstrar o que aqui escusamos de prosegui
Mesopotamia, Misantropos, Microcosmos, Rododaphne
Messias; o peccado original, sua reparao por Jesus, a c
Mestra dessa Sciencia, como outra Melisa, Alcina, Cogisti
mestre de mentiras, e inimigo da paz humana, costuma ce
mestre de Sem, e de Abraham o Anjo Zadkiel, e de Isaac o
Mestre a seus descendentes: como no lemos, q aos mais
Mestre, aquella celebre ignorancia, ________, elle o diss
Mestre de Musica do Duque Hercules de Ferrara, o qual a o
Mestre de Pithagoras chamou pay unidade, como comeo
Mestre Jusquim tomar por mote o nome de seu senhor Her
Mestre primeyro fes hum curioso jogo de letras de Alphab
mestres do engano, e se dispoem a seguir a bandeyra da s
Mestres da Sciencia Cabala sbe o entendimento humano a
Metafisica a Hermogenes discipulo de Parmenides; do disc
Metafisica. Donde accrescenta o mesmo Author, Quod opus
Metafisicas razoens sobem tanto o valor intrinseco dos nu
metal, da mesma maneyra diremos, que para tirar do prof
metal, q Deos mandou levantar a Moyss no dezerto, don
metal, que por figuras da Cruz se lhe a semelhavo. O que
Metaphisicos daquella idade, e falsas divindades, dissero
methaforico, vitoria. 5. Mais chegado verdade da Igrej
metigando com sua Musica as desordens de h mancebo fur
Metobelus Cauranion, Agnostigmenon, Liminiscus, Sublinis
Metonimia, que se faz, quando tomamos o instromento pel
Metrin, Arimanin; como se dicess Deos, Mente, Alma; da
Mettatron, aos quaes correspondem Diafanidade, Phantasi
meu, e de muitos, fuy testemunha, vendo por varias veze
meu nome, antes de ser vista, forado sou, Senhor, a dize
meu trabalho no ser inutil aos que lerem, e observarem,
meum: a qual clausula acaba em estas palavras: Audi voce
meum est in illo. 10. Estes 72. mysteriosos nomes comp
meum in aeternum, et hoc memoriale meum in generatione
meum in generatione, et generationem: em o qual nome, ou
meus serviebat in gypto....et adduxi eum super montem
mez, e finalmente recebem o numero do dia, que chamo o
mez, que chamo numero segundo, e este he conforme a or
mezes em sua lio; se reconhecero as Filosofias, e se e
mezinha applicava aos freneticos Asclepiades conforme se
mezinha de que necessitava o povo, contra as mordeduras
mezinha, seno por sinal; assim se l nas proprias palavra
mi, fa, que livre das consoantes dissera O, v, e, i, a. Ou f
mi, fa, sol, vem a ser as letras vogaes, e naturaes eleme
mi, que livre das consoantes dissera a, v, o e, i. 11. Da
mi re. Donde se a qualquer das partes desta entoao tiras
Mi; a letra O d a entoao Sol, e a letra U d a entoao U
Mi ae Re Dux Ut Her Re Cu Ut Les Re. O que imitando
Mi Fa mi re. Donde se a qualquer das partes desta entoa
Mi, Fa, Sol, La, nenhuma outra cousa he seno o tom, com
Mi. Mi Ut Re Ut Ut Re Mi Fa mi re. Donde se a qualquer das
Mi, o S, e o L do Sol; o T do Ut. Antes o que d virtude, to
Mi. O, que Sol. U, que Ut, pois he certo, que em nenhuma d
Mi Ut Re Ut Ut Re Mi Fa mi re. Donde se a qualquer das par
Michacel, 49. Vehuel, 50. Daniel, 51. Hahasiah, 52. Imami
Michael, Gabriel, Rafael, Zadkiel, Raziel, Maethiel, Oriel
Michael, Gabriel, Raphael, e em os Anjos Raziel, Jophiel
Michael, 43. Vevaliah. 44. Jelahiah, 45. Seaaliah, 46. Ari
Microcosmos, Rododaphne. 15. E ento diremos, que aquel
Migravit Judas. Mas a razo porque aquellas taes letras s
mihi maledictione pessima. 3. Esta dico ultima, Pessima
mihi, nec tibi, sed dividatur. 5. E para este fim dissimula
mihi semper erga Deor nomina, non humana quaedam for
Mihiel, 65. Damahiah, 66. Mavakel, 67. Eiael, 68. Habuiah
mil, logo faria comprehender quantidade; e o que ctasse p
mil vezes perfilho aspectos nca vistos, sombras, e figu
Milito por esta opinio infinitos exemplos. Porque de Ale
Milvia, foi soccorrido do ceo com a viso de huma Cruz, d
mim a razo, fuy eu entre os circunstantes quem com mai
mim hum historiador Hespanhol, cujas formais palavras s
Minahem Racanat sobre os segredos da Raham. O livro dos
minha livraria, e foy impresso em Madrid por Francisco A
minha obra, que offerecendo-a, como offereo a V. S. mas
ministerio, e magisterio, do qual tambem vimos, e ouvimo
ministra as especies do passado para o futuro, segundo a o
ministro vista aquellas especies, por onde so vistos, e
ministro as letras de sua composio, como por explo:
ministrar aos feridos da Tarantula, animal pequeno, quasi

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s divinos Oraculos de suas vozes se servissem para

ras letras, e figuras, assim os nomes, e os numeros
lquer outra semelhante vellem com novo cuydado os
uazes de toda a vaidade, como para advertencia dos
experiencia, e qualidades, he hum de seus principaes
interpretou: Appensus es in statera, et inventus es,
detinebam eum apud me diebus multis, et enarravi ei
s explico de gloria prima, porque pela virtude della
nesta maneyra. 3. A primeyra chamo inteligencia
accrescentando logo, in quibusdam sacris nominibus
nuscriptorum, quibus est usus Joannes Picus Comes
eu significado corre com grande variedade; porque o
eos, at que o raro estudo do subtil Conde Joo Pico
stes livros dizem, que vio, e teve o Conde Joo Pico
XV. 1. SEgundo a sentena dos Rabbinos (referida do
gura doutrina, e assim seguimos esta achada de Pico
que sobre tudo se corrobora com a sentena de Pico
encia, quanto podera ser reprehensivel a omisso do
issemos) foy em Italia o primeyro o conde Joo Pico
m Paris na Officina de H. Blageart anno de 1651. Ao
rao, Sentena, Supputao. Porm ns seguindo o
ella. Contra o que nos quer dar a entender Joo Pico
que cum divinorum nominum, orationumque virtutem
por exemplo vemos em as palavras Mesopotamia,
s todas vivero com desastres, e as mais morrero
Ferrara, e fes a este nome fundamento de toda huma
io, tambem notavel Author de Musica, compoz outra
to, diz assim: Dionisius Areopagita omnia Theologiae
s comprehenditur numerus perpetuae salutis nostrae
rig, e dirivao das letras Hebreas, cujo veneravel
ousas notorias capacita o engenho, para as de mayor
llustre elegancia, para q logo affeyoem; de occulto
a scriptum est: Paravi lucernam Christo meo. 9. Do
mysteriosos nunca as letras podem estar vazias de
Os sabios Gregos observaro quasi religiosamente o
erario negar que se havio feyto com profundissimo
tude da figura, que he huma das quatro partes de seu
as Hebreas, sendo de parecer, que nenha carece de
et pone eum pro signo; em tal maneyra, que ainda o
um nome, tem, ou no tem aquella valia, que lhe d o
mayor efficacia, rematarey este ponto da virtude, e
ex Sesach bibet post eos. Mostrando assim com alto
que nos asseguro, lhes no falta algum intencissimo
significao, que no estrondo; onde tambem entra o
rpretao do divino Texto fazem consideravilissimo
roblemas. A mayor razo de sua nobreza, virtude, e
, antes destroem o mesmo, que se pertende. 13. Do
ergia, Copilao, Honestidade, Indicao, Elegancia,
e davo efficacia das figuras. 11. Notaveis so os
semelhantes lugares esforo, e justifico aquelles
alisticamente o numero 72. e neste numero infinitos
ria humana. Porque parece sem duvida, que todos os
ecente pela claridade da qual se alcano os occultos
sa a ley de Moyss, mas a de Christo, e os mayores
da Cabala Bresiths lhes facilitava a intelligencia dos
menos observa a regularidade entre as figuras, e os
evo a expor, e inculcar gente rude os fantasticos
hou, e separou certas letras, nas quaes denota seus
as as cousas creadas. 9. No menos confessro os
por brevidade omittimos, das quaes tira altissimos
perda. O numero trinario contm no menos grandes
e Rabi Saadias Azieno. Abram Abenazra no livro dos
, que a justa Cabala foy huma profunda meditao de
ras, havia Deos Nosso Senhor usado de semelhantes
ionem: em o qual nome, ou letras delle so tantos os
conhecendo nestes sagrados numeros taes foras, e
Pertence verdadeyra Bresiths a interpretao dos
s letras bem se v que ellas no carecero daquelles
ellas o discurso humano, seja cheyo de segredos, e
arece, que justamente se infere, e affirma, que esta
, esta palavra Christo por si mesmo he energiaca, e
naes exteriores pela efficacia, com que energiaca, e
a viso de huma Cruz, donde se lio aquellas letras
maton I H V H, se denoto todos por outro no menos
antes expostas divisamente, achando a cada qual seu
tras, fas que mostre cada letra por si mesmo algum
ntrado na efficacia dos Numeros, que em nada menos
is, quoniam nomem meum est in illo. 10. Estes 72.
as predices; porque persuadidos, de que nos casos
pelo ramo da Oliveyra, seno fosse significativo, e
ade, e pelo contrario o numero quatro, que sendo to

ministrar preceytos, e respostas aos homens, como sobre

ministraro ao entendimento algas especies de bom, ou d
Ministros, a cujo cargo est a punio, e castigo de erros
Ministros, a quem toca o exame, e a emenda das supersti
Ministros, parece que qualquer outro advertimento, ou le
minus habens. O Phares por si s interpretou: Divisum est
mirabilia multa, et ostendi ei tempor secreta, et finem, e
miraculosa, e occultamente acaba o homem de no saber
miraculosa, que os outros dizem occulta, e os mais explic
mirand latre virtutem; o que Socrates deyxou confirma
Mirandulannus; o qual livro he impresso em Paris na Offici
Mirandulano, com os que o seguem, interpreto: Traduc
Mirandulano deu a Italia mais claras suas noticias; a qu s
Mirandulano, nos quaes no s se achava expressa a ley d
Mirandulano) o primeyro Escritor da Sciencia Cabala foy o
Mirandulano por mais segura, e no menos propria, q a do
Mirandulano; porque affirma, que o nome Cabala se estend
Mirandulano; porque se deduzissemos o nome Cabala como
Mirandulano, que nesta Sciencia chegou a tanto progresso,
Mirandulano seguio Alexandre Farra no seu Settenario, e a
Mirandulano, seguiremos a diviso das duas partes: Bresit
Mirandulano (segundo o testemunho de Thomas Garon) diz
mirificam considerasset, accrescentando logo, in quibusda
Misantropos, Microcosmos, Rododaphne. 15. E ento dire
miseravel, e violentamente. 3. Mas recolhendonos aos ar
Missa, que por esta razo se chamou do proprio nome, a q
Missa semelhante sobre o nome de Dom Felippe segundo Re
mysteria in divinus nominibus exquisivit. 5. Sobe sobre t
mysteria redolet; pelo que entre a gente boa, e piedoza se
mysterio a Igreja observa, como se v nos tres Officios s
mysterio. A 11. he a inteligencia de claridade, junto da qu
mysterio, afim de que se fao veneraveis; de certa prop
mysterio da figura quadrada se l expressamente no Apoc
mysterio, da propria ordem, ou desordem dellas tomo a i
mysterio daquellas sinco letras, a que chamro mysticas
mysterio; e pois seno pde negar, claro tambem parece
mysterio. 7. E porque no parea redicula esta observa
mysterio no Alphebeto Hebraico, e assim nos inculca o Ale
mysterio parece era mayor, que a virtude da serpente, po
mysterio, que foy o conceito interior, por quem se moveo
mysterio, que nas letras se suppoem com outra considera
mysterio, que pela palavra Sesach, se devia entender, e d
mysterio, que scentilla, e est chamando aos agudos enten
mysterio, que se regulla pelo tempo, e pelo modo, com que
mysterio, recebido, usado, e inculcado pelos Santos, e Pa
mysterio, vem a ser, porque o numero he alma da quantid
Mysterio dissemos j, quando fallamos da energia, e agor
Mysterio, Proporo. 7. A Ethimologia he a verdade do no
misterios, q nellas se cont, sendo no dos menores, n o
mysterios, com que retiro sua sciencia aos olhos do vulg
mysterios, como veremos nesta maneyra. 7. He de saber
mysterios da providente natureza lhes assistem com obra
mysterios das cousas naturaes. A 7. he a inteligencia indu
mysterios de huma, e de outra, como o da Trindade inefav
mysterios de sua Ley, que por ella interpretavo, e obede
mysterios dellas; sendo rara aquella figura, que interiorm
mysterios delles introduzidos, e della admirados: para cuj
mysterios. Donde se prova, q tanto necessitou dellas esta
mysterios dos numeros Socrates, e Plato, qudo disser
mysterios em beneficio de nossa Santa F Catholica, como
mysterios naturaes, entre os quaes he celebrado o de sua
mysterios. O Rabi Hamay, que elles chamo Principe da el
mysterios occultos deduzida de nomes, letras, numeros, e
mysterios, os quaes proseguio por todo o velho, e novo Te
mysterios, q se descobrem, que juntamente lhe chamro
mysterios, que agora lhes parecia, que no podia ser Deos
mysterios, que contm a Santa Escriptura, em tal frma
mysterios, que em os nomes consideramos, significdo po
mysterios scientificos, conforme a huma sentena, que re
misteriosa lingoagem contm em suas palavras, letras, nu
mysteriosa, denotando Ungido de Deos; como tambem se di
misteriosamente parece, que obra em o peyto dos homs
mysteriosas: In hoc signo vinces. qual letra no com me
mysterioso nome, que os Hebreos diz Schemhamephoras,
mysterioso sentido: como se l na Escritura Sagrada. Por
mysterioso sentido. 2. Declara-se, e se illustra este mod
mysteriosos, e significativos, que os Nomes, e Letras tem
mysteriosos nomes comprehendidos no grande Tetragrama
mysteriosos nunca as letras podem estar vazias de myste
mysteriozo: E Jeremias de profetizar a dessolao de Jer
mysteriozo, que delle smente escreveo h livro Democrit

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ala tem notavel semelhana; porque quasi todos seus

nossa modestia, vendo que despresavamos aquelles
a, estas formaes palavras: Cabala es cierta dotrina
orum. 7. Tal he a grammatica, ou para melhor dizer
e o mysterio daquellas sinco letras, a que chamro
ncia Divina, principio, e fim de tudo, e que por modo
pro eodem accipiuntur, id est, pro sensu oraculorum
amente suas aces, do corpo, e espirito; sem alga
eus principios haja alcanado calificao, e alteza, a
he principio de todos os numeros sem equivocao,
em, com outra infinidade de semelhantes desvarios;
ente prognosticava do futuro por vans observaes,
unidades, a unidade de cada numero se componha, ou
e Filosofos costumo chamar banho infernal) que se
outros. Donde se entende aquelle do Exodo: Ecce ego
de luz foy denotado por David, como se l no verso:
encolia o animo mais opprimido. O quarto modo era o
6. Poiel, 57. Nemamiah, 58. Icialel, 59. Harael, 60.
e Philistim, Ascalonia, Gaza, Acaron, Azon, Idumea,
he Men, que significa Moabita, notando-o de gerao
emoria do adulterio; chamarolhe Men, que significa
m tal figura, e deyxando sahir o alento sem alguma
nspondo-o e sorteando-o, quando o fazemos ler aos
quenas lagartijas. Fere de ordinario a Tarantula aos
bre que ero aquelles os primeyros diliniamentos, e
. XV. 1. VEnceu a toda a antiga Filosofia a meditao
ega nosso illustrissimo Autor da Deffensa da Musica
sem duvida se possuem como incertas as disciplinas
utra, que mostrar a vaidade, e perigo, que ha no uso
sobre a Sciencia Cabala, tato no modo antigo, como
a natureza universalmente se explicasse. 9. No he
omo a escritura Hebrea he j to apartada do estudo
o, que ainda em semelhante posto passou delles aos
nesta provincia Frigia, e he aquelle a qu os Musicos
idia se avantejavo nelle, e he hoje o quinto tom dos
a Cabaleos, e Cabalisticos toda a copia de antigos, e
professores. Porque (como dissemos) os antigos, e
em huma pedra quadrada, ao que alludindo algum dos
o: na farinha a pureza: na balana a Justia: no sal a
angeyros tomro occasio de chamar rudeza, nossa
ra, ou como armonia, virtude houve intrinseca para
e haver discorrido sobre a Sciencia Cabala, tato no
u em certa columna de hum templo interpretadas em
ar, qual era a interpretao, que lhes applicavo por
r com hum exemplo asss facil. Porque se agora em
o caracter com que se explica he asss semelhte ao
entra o mysterio, que se regulla pelo tempo, e pelo
s no so outra cousa, que humas demonstraes do
umeros, e figuras, j por modo resolutorio, j por
re as mais nases amantes das boas letras. 2. Este
ma cousa della. DA EFFICACIA DAS PALAVRAS por
la Flecha, y la Guadaa. 15. Hoje est deduzido este
ndo a ordem dellas, o q querio manifestar: do qual
ue se diffine. Os Italianos curiosamente acharo hum
o vi, e observey muytas vezes; e j parece que este
sas adevinhaes, e interpetraes do futuro: j por
dimento humano considerado em absoluto. 4. Outro
. . XII. 1. CHama-seCabala compositoria o segundo
acha magistralmente exposto. 4. E no parea este
garse por modo de sciencia o proprio poder, que por
ralidade com que os Rabinos quizero abrogarse por
cousa pelo nome seja conhecida pelo que he, e de tal
Hebraico. 10. Passo logo adiante os Cabalisticos no
lpha, ou Aleph, existindo, e vogando em hum proprio
ualquer malencolia o animo mais opprimido. O quarto
s dos caens danados. DA EFFICACIA DOS NOMES em
roprios affectos, que a antiguidade attribuhia ao seu
lca o Aleph por doutrina; o Beth por Senhor; e a este
m alga maneyra dos santos sinaes, e se servia por
nipotencia Divina, principio, e fim de tudo, e que por
is ajunto estas duas quantidades, as quaes por alg
se servem para a sua prognosticao. 11. Do mesmo
vantando os coraes a toda a sublimidade. Com este
f, que he obrigada a ter, e guardar, haja do mesmo
ponha sempre at se imprimir em o animo alheo, por
audada a opinio desta Cabala resolutoria (quanto ao
istico, ou Astrologico. Por esta razo direy parte do
eja, e a que fins se encaminhe, tratemos de dizer o
pertendido effeyto, mostrando aqui huma sombra do
stas duas particulas, El, e Jah os significavo de tal
o de todo exclue a denominao de Covarruvias em o

mysteriozos segredos parece se encaminho ao proprio fi

mysteriozos segredos, to venerados, inqueridos, e segui
mistica entre los Judios, la qual no se escrive, sino, que d
mystica exposio, orig, e dirivao das letras Hebreas,
mysticas por testemunho de S. Isidoro, as quaes ero Ypsi
mystico entre a primeyra, e ultima letra se comprehende
mystico, et recondito, qui nos in caelum meditando subven
mistura de superfluas disciplinas, cujo exercicio (aceyto
mistura, e relaxao, que lhe trouxero os tempos, e ruin
mistura, ou participao de outro numero, porq em qualq
misturando atrevidamente as verdades catholicas com sua
misturando o sagrado, e o profano. Mas segundo os Rabino
misture com outra unidade, porque naquelle numero, que c
mitigava pelo beneficio da armonia, cujo poder Aristoteles
mito Angelum meum: a qual clausula acaba em estas palav
Mitte lucem tuam, o que interpretou Rabi Salamo nesta m
Mixolidio, que he o setimo tom, por quem somos elevados
Mizarael, 61. Umabel, 62. Jahhahel, 63. Anuel, 64. Mihiel
Moab, Tiro, e Sidon; aos Reys Insulanos; e aos Danthema
Moabita, infiel, e innobil; chamarolhe Rez, que significa R
Moabita, notando-o de gerao Moabita, infiel, e innobil; c
moo da lingua se pronunciar a letra V; a linha que atrav
moos quando aprendem, para mayor desembarao, e exer
moos rusticos nos exercios dos campos, por huma subtil
modellos da Ley da graa, e que nunca o borro (digamos a
moderna da virtude intrinseca das palavras, a qual segund
moderna. Quiz este Mestre Jusquim tomar por mote o nom
modernas, se das antigas no temos noticia, quando no se
moderno desta Sciencia, e para este effeyto desentranham
moderno, e mostrado ao mundo qual seja o credito, que na
moderno este uso, antes em todas as idades, e gentes obse
moderno, pde bem succeder, que por defeyto, ou descuyd
modernos, ao que atentando o referido Reuchlino no lugar
modernos chamo terceyro tom; cujos effeytos so de se
modernos; por este celebravo as exequias, e todas as ac
modernos Rabinos. Os quaes segundo o mayor, ou menor c
modernos Rabinos persistentes em erros, e antiguidades a
modernos, tomou a pedra Pithagorica por sua empreza, de
modestia: pela Lua declarou o error: pela espada o perigo:
modestia, vendo que despresavamos aquelles mysteriozos
modificar a pena de Saul, fosse humor, ou Demonio. 4. Mil
modo antigo, como moderno, e mostrado ao mundo qual sej
modo Cabalistico, descubrio a El-Rey Xanto hum preciosis
modo Cabalistico os Rabbinos, julgando, e penetrando pela
modo Cabalistico tomassemos esta palavra, Si, que em Ca
modo com que a bocca pronuncia V, porque pondo os beyo
modo, com que se profere a palavra, que se escreve, ou s
modo, com que se pronuncio, para que vendo os olhos o r
modo compositorio. Vejamos quaes so as razes com que
modo da Cabala compositoria semelhante ao da resolutoria
modo de Armonia. . XVI. 1. OS frequentes, e notaveis eff
modo de composio a todas as nases, e particularmente
modo de composio ha na lingua Italiana alguns bons exem
modo de composio por figuras, onde mostrdo aos olhos
modo de curar as mordeduras veneficas foy achado dos an
modo de espirito incertamente; j por via de arte, e artes
modo de explicao tras Joo Reuchlino tomado de Rabi Sa
modo de explicar, que tem a Arithmetica; o qual he, qudo
modo de exposio elementaria da Cabala compositoria ded
modo de graa foy a Daniel concedido. Dizendo errados, e i
modo de sciencia o proprio poder, que por modo de graa f
modo diffinida, que assim como a imagem da cousa se est
modo dos juizos, que vamos dizendo, e somo todo o valor
modo em qualquer lingua, por ser o tom que fas aquelle pri
modo era o Mixolidio, que he o setimo tom, por quem somo
modo expecial. . XVII. 1. SUpposto que Aristoteles escre
modo Frigio. Ao segdo chamro Lidio, tambem porque os
modo, Ghimel por complemento; Jod principio: Caph mos.
modo interpretativo, no s de nomes, mas de letras, num
modo mystico entre a primeyra, e ultima letra se compre
modo multiplico, as quaes multiplicadas repartem em par
modo numero por extracoens todos os Planetas, dividind
modo, ou setimo tom, tem connexo os Hymnos, Psalmos
modo outra gente, que de sua f tambem abuze, usando ma
modo passivo, e nelle traspassa ha semelhante payxo a
modo porq obra) quando pelos referidos exemplos vemos
modo, porque os Cabalisticos formo seu juizo responsori
modo, porque se reparte. DA DIVISAM DA CABALA. .
modo pratico, com que uso a sciencia Cabala os presentes
modo, q guardro sempre a particula Jah, para quando q
modo, que elle a escreve. Porm acertou, como j dissem

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mento, pelas quaes so delle comprehendidas, em tal

da letra do ABC huma figura, se jugava com ellas de
ysterioso sentido. 2. Declara-se, e se illustra este
serve de nomes, letras, numeros, e figuras, j por
ra, e os corroboro com novo vigor: debaixo do qual
que chega ao numero seu opposto desca. Do mesmo
eros, q se produzem letras, de tal maneyra, e por
a a natureza. 2. Daqui os antigos redusiro a quatro
u effeyto. 13. A especulao curiosa achou notaveis
til navalha o destro barbeyro; porq em todos estes
r, quando a bocca tem impedimento busca a natureza
. 1. HAvendo to largamte discorrido pelos quatro
professor desta Sciencia a quer destribuir em sinco
otos, e de grande magestade. Mas sem estes quatro
logo vitoria; de que obrigado Antioco mandou lavrar
ys de Portugal, para estamparem em suas melhores
es Godtt, os Flamengos Goth, os Inglezes Gotd, os
at o quinto, em o livro 4. Revelans, Revelatus sum
usula de Esdras no texto Hebreo. Mose Kibel, id est,
descendentes: como no lemos, q aos mais, a quem
intitulou de Statu Episcoporum, donde diz fallando de
tros Cabalisticos, deyxando para Cabalos smente a
obre os segredos da Raham. O livro dos proplexos de
dario. Abram Alaphica com os Commentarios de Rabi
sitio. Deutoronomio: Quia imposuit (isto he apposuit)
ulano, nos quaes no s se achava expressa a ley de
foy a serpente de metal, q Deos mandou levantar a
ar do da Ley, que por Deos Nosso Senhor foy dada a
e dissemos do principio desta Sciencia: ou de Deos a
omo disciplina sobrenaturalmente de Deos ensinada a
o Tetragrmaton I H V H { } que Deos de si inculcou a
Ley foy huma de aquellas cousas, que Deos lhe deu a
crifamente prefilhada, e imposta doutrina do Santo
as mordeduras das serpentes, no mandasse Deos a
ousas poderia a Divina Sapicia revelar a seu servo
velada do Anjo Raziel a Ado, ou de Deos ensinada a
ue por esta causa secretamente da propria bocca de
Sciencia Cabala, que Deos lhe cmunicra, possuira
ve copilao, porque se posso aprder, e usar sem
de Valoes occasion tambien su muerte justando con
occasion tambien su muerte justando con Monf. de
y, que por Deos Nosso Senhor foy dada a Moyss no
lus meus serviebat in gypto....et adduxi eum super
zejavo ver aos filhos, os matavo, ou lanavo nos
s numeros, no menos os acredito as consideraes
a subtileza de muyta aceytao, porque os exemplos
do smte em sinco nomes toda a copia das virtudes
ia por meyo de suas consonancias, como se l em os
logo intitulado Cratylo, donde introduz pela doutrina
iva no pde ser Fisica, e natural da palavra, se no
s rusticos nos exercios dos campos, por huma subtil
fim da mezinha de que necessitava o povo, contra as
ciano Capella, que Xenocrates curava com musica as
uytas vezes; e j parece que este modo de curar as
a, como outra Melisa, Alcina, Cogistila, Falerina, ou
us Pithonicus, vel divinationis fuerit spiritus, morte
ero de Castilla una piedra tirada sin disignio le hiso
ete pessoas todas vivero com desastres, e as mais
ante dia, ou hora, ao que o homem foy ferido; causa
es s celestiaes, das sensitivas s intelligiveis, das
stas so as dez numeraes (dizem elles) que ns os
ante ao Pleonasmo aborrecido dos Gregos, e peccado
tres com a significao, da vida, como o Ypsilon; da
sos, os quaes Deos na antiga Ley mdava acabar em
composio pintada em huns quadros, q se fizero
ba, isto he homicida, pelo injuriar com a memoria da
segura esta historia, como elle afirma, pois desde a
ra das figuras de h dos quadros se achavo estas: a
qual sendo por ira do pay huma ves ameaado com a
in quibus Pithonicus, vel divinationis fuerit spiritus,
letra Ypsilon era opposta a letra Thita como sinal de
a, ha setta, h I. e outro la de solfa, e a gadanha da
te nome ero subalternadas todas as cousas Regias,
Assim Carlos Infante de Hespanha em nossos tempos
tissimos em Europa: assim Carlos Princepe de Viana
de veneno. Assim Carlos primeyro Rey de Inglaterra
o del-Rey Luiz. Assim Carlos de Borbon perseguido,
gundo de Arago; assim Carlos Princepe de Castella
Chiromancia pelas mos: Necromancia pelos corpos
euchlino aquella clausula de Esdras no texto Hebreo.
de semelhante invento para a primeyra educao dos

modo, que hum nome, huma letra, hum numero, e huma fig
modo que o ganho daquelles jogos era comprar hum nome
modo resolutorio com o exemplo, que escreve S. Jeronym
modo resolutorio, j por modo compositorio. Vejamos qua
modo se comprehendem os instrumentos belicos, porque v
modo se entende nas propores, has alegres, outras mal
modo to escuro, vo, e incerto, que a propria operao e
modos a universal armonia: ao primeyro dissero Frigio
modos de declarar os conceytos humanos tamb por figura
modos de dizer nos valemos da virtude da figura dos taes i
modos de exprimir suas payxes, da mesma maneyra, que
modos interpretativos de que os Cabalisticos se servem c
modos, q so: Rectitude, Cbinao, Orao, Sentena, S
modos refferidos havia tambem aquellas to celebradas m
moeda, que continha de huma parte a figura revelada de Al
moedas, nas quaes puzero de huma parte huma Cruz orlad
Mogores Orsi, os Polacos Pevag, os Dalmatas Bogi, os Sar
Moyse Super Rubrum, quando populus meus serviebat in
Moyses audivit, et accepit legem de Sinay, unde Cabala di
Moyss a deyxou, fossem necessarios Preceptores. 6. Pa
Moyss: Accipit legem ipsis quidem multis, eaque est litte
Moyss, e Esdras; e para Cabaleos, e Cabalisticos toda a c
Moyss Egypcio. Rabi Joseph Carnitote, que intitula porta
Moyss Gerundense. Rabi Minahem Racanat sobre os segre
Moyss manus suas super eum. Ain, Oculus. Exodo: Oculu
Moyss, mas a de Christo, e os mayores mysterios de hu
Moyss no dezerto, donde he para notar em favor do noss
Moyss no monte Synay, no com menor fim (conforme a
Moyss, ou de Raziel a Ado cmunicada; o que tudo energ
Moyss, ou do Anjo Raziel a Adam, no necessitava da co
Moyss, para nome de sua eternidade, quando lhe disse: H
Moyss, para que a cmunicasse a todos, como se infere d
Moyss, por cuja razo seu supersticiozo uso he evitado a
Moyss, que a constituisse por mezinha, seno por sinal
Moyss, que ento conviesse esconder ao povo Judayco, s
Moyss, se ella sempre foy sciencia transferida, bem se e
Moyss se veyo derivando a Cabala de huns a outros, sem
Moyss toda a inteyra sabidoria de divinas, e humanas cau
molestia; de grave honestidade, para que promptamente r
Monf. de Mongomeri Cavallero Escocs; todos sus hijos tu
Mongomeri Cavallero Escocs; todos sus hijos tuvieron fin
monte Synay, no com menor fim (conforme a elles) que p
montem Sina, et detinebam eum apud me diebus multis, et
montes, para que as feras castigassem aquelles, que como
moraes, e naturaes; porque ns vemos que a natureza nen
moraes em boa parte a facilito, e a especulao Filosofic
moraes, porque debayxo das palavras: Gin, y, li, Chi, sin,
Moraes de Plutarco. E de Febo para Grecia diz o mesmo Ho
moral a Socrates, pela Fisica a Cratylo seguidor de Heracl
moral, accidental, e transitoria, em que no ha existencia
mordedura, cujo veneno se reconcentra maneyra de hum
mordeduras das serpentes, no mandasse Deos a Moyss
mordeduras dos caens danados. DA EFFICACIA DOS
mordeduras veneficas foy achado dos antigos, pelo q cont
Morgana; no poucos julgro ser a Cabala a propria Arte
moriantur. 2. E porque de todas as maneyras fosse horriv
morir, como al segundo los broseguies venenados, que le i
morrero miseravel, e violentamente. 3. Mas recolhendo
mortaes accidentes, e o principal he hum continuo, e desor
mortaes s divinas, quasi por ha infalivel consequcia, o
mortaes concebemos de Deos, ou essenciaes, ou pessoaes,
mortal contra a pura eloquencia de qualquer lingua. DOS
morte, como o Thita; da Cruz, como o Taf; a quarta, e qui
morte, como se l no Levitico: Vir, sive mulier, in quibus
morte da rainha D. Margarida, donde em cada quadro se co
morte de Urias; chamarolhe Zaddi, que significa leprozo
morte do Santo Padre Sixto IV. a esta parte, tempo havia
morte, e logo h L. h arco, h La de solfa, ha setta, h I.
morte, foy to grande a dor da my, que rompendo natur
morte moriantur. 2. E porque de todas as maneyras fosse
morte, pelo que o outro Poeta cantou. O mult ante alias i
morte, q tudo jto fazia este verso. Muerte, el Arco, la F
Mortes, Vitorias, Transmigraes de Imperios, Ligas, Paz
morto com suspeytas de veneno. Assim Carlos primeyro R
morto de seu pay D. Joo o segundo de Arago; assim Carl
morto de seus vassallos. Assim Carlos segundo por elles d
morto, e excomungado. Assim Carlos Palatino passando fu
morto por seu pay Felipe segundo. Assim Carlos Infante de
mortos. Pelo que he de crer, que he outra Bulla particular
Mose Kibel, id est, Moyses audivit, et accepit legem de Si
mossos; e creyo, se usou della primeyro para mostrar as

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agandolhes Deos de tal forte esse cuydado, como nos

anto energia, logo com grande promptido indca, e
conhecido pelo Marques de Villena, donde parece que
io dessa cousa: como se dicessemos, q o homem
ra branca denuncia paz; a vermelha guerra; o negro
nferior significo os dous beyos, e a risca do meyo
ar a letra V; a linha que atravessa o A, e falta no V
pela propria frma dellas, porque realmente a figura
m muytas partes convem com a arte Cabalistica. 3.
duziro impios abusos, pois como largamente temos
ncia Cabala, tato no modo antigo, como moderno, e
s a Filosofia a no alcana. Porm a experiencia tem
a; e a mesma falta no verbo Inpiel, por Covarruvias
acharo hum modo de composio por figuras, onde
to contrario. He logo s contra as palavras (como j
es, mas de letras, numeros, e figuras, como iremos
, muito melhor conseguiremos o pertendido effeyto,
a foy comeado o movimento das partes ordenadas:
, proposio de movimento, e Gramma, que he letra;
que a propria ethemologia desta palavra Nome est
idos exemplos vemos illustremente abonado seu uso,
el sentenciou, dizendo: Et Rex Sesach bibet post eos.
ytar de cabea qualquer razo, que a outro se ouve.
inteno, neste grande trabalho, no seja outra, que
o dos mossos; e creyo, se usou della primeyro para
ando a primeyra, e ultima do Alphabeto Grego, para
na lingua, e lio das Escrituras, bastandonos a ns
u para a fabrica do primeyro homem Adam, a fim de
m virtude da Filosofica meditao, quizero achar, e
abricada, e humas sero differentes das outras para
enes, que se os meninos depois de dous meses no
m algumas dices as letras has de outras, fas que
zem Letto. Com as quaes sinco figuras, e seis letras
pelos numeros, e pela figura as corporeas. Pela vide
sua Solfa; o qual thema sempre he huma palavra, ou
usica moderna. Quiz este Mestre Jusquim tomar por
antes, com que se organiza o nome que lhe serve de
o era necessario buscar algum valor fra do proprio
o de huma parte huma Cruz orlada com aquelle suave
audade, e lamentao, a que agora correspondem os
aes por si s fazendo o mesmo officio, e dando igual
uelle valor casual, com que dellas nos servimos, que
dezejo, dezejo pelo menos, que elle se resolva pelo
, Seneca, e Quintiliano. 3. O Doutor Manoel Valle de
religion Christiana. 7. O Doutor Manoel do Valle de
os Pevag, os Dalmatas Bogi, os Sarracenos Abgd, os
chorar, agora rir; ora eleva, ora deleyta; huma ves
le; porque a energia he a fora interior, com que nos
spiritual da Idea, de que procede, em virtude da qual
que se produz; porque assim como nosso espirito se
ento, e Gramma, que he letra; mostrando assim, que
o mysterio, que foy o conceito interior, por quem se
, Alma; dando a unidade a Deos, a ordem Mente, o
ido a origem do Chaos, criao do Mdo, sua vida, e
umana. 6. Assim sabemos ser cmum para negar, o
ordem das partes unidas; e da Alma foy comeado o
dentes, e o principal he hum continuo, e desordenado
composto de duas vozes Gregas, Ana, proposio de
tres mais proximas cstelaes ascendtes, de cujo
s instrumentos insensiveis regulando o estrondo, e o
re afixando sobre a terra, no pde nunca ter algum
, que os caracteres primitivos no so imagens dos
onvem toda a universidade dos homens, em os quaes
nuflexo de culto; a carranca de ira, e alguns outros
os menos regulares, porque apenas entre elles, e os
em Paulo, como consta da Escritura Santa. As quaes
178] antes foi latitude servindo de longitude, ento se lhe
, indo para o degolar, e achando-se alli hum seu filho
nosso Senhor. Este Marques havia nascido, e vivido
mero dous como my procedero todas as cousas do
cci) haver conhecido a origem do Chaos, criao do
do aquella estupendissima arte de ensinar a fallar os
de Priego, e agora Duque de Feria, que sendo ambos
ascido, e vivido mudo, e surdo (como o so todos os
, que tem voz. 13. Joo Paulo Bonet na sua arte dos
. En Francia Henrique de Valoes occasion tambien su
a gadanha da morte, q tudo jto fazia este verso.
austo; seis ha observado la malicia, la curiosidad,
ltos, donde de ordinario se precipita. 2. Tudo se v
odo ignorada esta Sciencia (como j dissemos) sendo
do, e ouvindo na Corte de Castella fallar, e entender

mostra a propria igualdade, que possuimos; porque sem e

mostra memoria aquillo, que quer dizer; como vemos, h
mostra haver tido alg conhecimento da Cabala, que nomea
mostra melhor o ser de hom, do que seu proprio nome, po
mostra nojo; o verde alegria. 8. Mais que tudo he saber
mostra o lugar da lingua para formar a letra E: porque se
mostra que no he necessario estar a bocca to aberta par
mostra seu significado mais promptamente, q o nome, ou
Mostra-se bem por este to verificado exemplo como pode
mostrado, a presente cabala s no nome convem com a pri
mostrado ao mundo qual seja o credito, que nas primeyras
mostrado haver em os nomes optimas, e pessimas qualida
mostrado, porque ainda por aceytar dizem os Hebreos Lah
mostrdo aos olhos certas imagens exprimio segundo a o
mostramos) toda a fora das oppunaes. Mas a doutrina P
mostrando; ao que tambem se accrescentava a observao
mostrando aqui huma sombra do modo pratico, com que us
mostrando assim (como diz Pedro Mateacci) haver conhe
mostrando assim, que movendo-se as letras, tirando-a de
mostrando qual seja sua aptido, e dignidade porque segun
mostrando-se com provas infaliveis, como por letras, e p
Mostrando assim com alto mysterio, que pela palavra Ses
Mostrando assim, como por pratica, e no doutrina se rec
mostrar a vaidade, e perigo, que ha no uso moderno desta
mostrar as primeyras letras ao principe Dom Joo, Pay d
mostrar assim, que divina, e superiormente he a Omnipote
mostrar, qual era a interpretao, que lhes applicavo por
mostrar que queria que fosse de toda a terra, e a toda a te
mostrar via ao entendimento, para passar sem duvida, de
mostrarem a distinco de frmas, e de materias, que pd
mostravo aquelles bons sinaes, que elles dezejavo ver a
mostre cada letra por si mesmo algum mysterioso sentido
mostrou, e exprimio o verso referido: Col, Ballar, Pelegri
mostrou o vicio: na farinha a pureza: na balana a Justia
mote, cujas letras lhe ministro as letras de sua compos
mote o nome de seu senhor Hercules Duque de Ferrara, e f
mote, ou fundamento, ficro as vogaes por si s fazendo
mote, porque a letra dera a entoao, e a entoao a letra
mote, q nellas lemos: In hoc signo vinces. Semelhante fav
motetes, madrigaes, lamentaes, e responsorios, que no
motivo Musica, que se todas as letras vogaes, e consoan
motivo teria Deos, para mandar, que Abraham accrescent
moto da sua vontade: tambem se dilata esta payxo aos gr
Moura nosso Portugues, e frequentemente por ns citado
Moura nosso Portugues, pessoa de grandes letras falla lar
Mouros All, os Indios Zimi, os Valachos Zeul, os Lingenos
move a furor, outra a saudade; recobra as foras, persua
move, e diz muyto mais na significao, que no estrondo
move, e persuade. DA EFFICACIA, E VIRTUDE das Letras
move pelo que ouve, assim se declara pelo que diz, cmuni
movendo-se as letras, tirando-a de hum lugar, e pondo-a
moveo a imaginao, bocca, ou mo, que concebeo, disse
movimento Alma. Passo a diante, e dizem, que de Deos
movimento. Costumo tambem chamar com outros tres no
movimento da cabea, virando-a algumas vezes a differen
movimento das partes ordenadas: mostrando assim (como
movimento (de que procede chamarse atarantada a pessoa
movimento, e Gramma, que he letra; mostrando assim, qu
movimento, e gro, multiplicado por ellas mesmas fazem
movimento por clausulas proporcionaes, introduz em noss
movimento proprio; donde o Papa Hipolito declarando este
movimentos da voz, para que por elles se denote. Porm e
movimentos no podemos negar que a natureza deyxou alg
movimentos semelhantes, significadores de payxo, e con
movimtos, de que necessita a voz humana para se pronun
mudanas, parece, que seria temerario negar que se havi
mudaria logo a efficacia, passando-se de ilharga a cabecey
mudo de nascimento, venceu as difficuldades, que o impedi
mudo, e surdo (como o so todos os mudos de nascimento,
Mdo, no s em ordem a serem cousas inumeraveis, mas
Mdo, sua vida, e movimento. Costumo tambem chamar c
mudos, cousa nunca antes vista no mundo, e quando conhec
mudos de nascimento, chegro a fallar com a expedio n
mudos de nascimento,) e pelo vigor desta notavel disciplin
mudos, tem para si, que a frma do A Latino he a melhor d
muerte justando con Monf. de Mongomeri Cavallero Escoc
Muerte, el Arco, la Flecha, y la Guadaa. 15. Hoje est de
muertos a hierro com violencia; Henrique primero de Cast
muy claramente em os Authores Portuguezes, porque prof
muy conforme, quando no fosse a mesma, com aquella, a
muy levemente o Marques de Villa nova, segundo filho do

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onde tambem de algs he chamada Fisica exposio,

m sua doutrina com reprehensiveis demasias; vicio
a dentro, de tal sorte, que se o E se quer pronunciar
no he digna de despreso, antes por sua subtileza de
ronunciao, que a bocca esteja aberta, e lance de si
alcanado; porque (dizio elles) sem duvida seria de
e fes a pluralidade. Alemeone disse, que o dous era o
s, porque logo, que no foro materia prima, e foro
articipao de partes mediatas se deduz escritura
e por ella nos denoto, e com ella authoriso. Porque
virtude desta maxima sciencia symbolatoria que em
o dous era o muytas cousas, e o hum a cousa de que
utra unidade, porque naquelle numero, que consta de
numeros: porque muytos numeros no so mais, que
cura em diversas consoncias, como vi, e observey
se no haja admittido pelos Doutores Ecclesiasticos
ntiguidade, he mayor de toda a exceyo a cura, que
eco, e inalteravel valor da unidade quelle hum, que
entre ns nenhum outro author to claramente falou,
stas o L. ao ladro. Sabemos que Esopo, que floreceo
sse de igual credito aos mais, sem duvida lhe ficaria
emelhante ao da resolutoria se declara, e ennobrece
mam, Altereitatis materiam. 10. Nem se desviro
de qualquer opinio, arte, ou costume, que no seja
em se dilata esta payxo aos grandes, e felices, que
o o Taf; a quarta, e quinta letra Alpha, e Omega so
ece nas ondas do mar, que a cada sete repetem huma
de espirito incertamente; j por via de arte, e artes
energia he a fora interior, com que nos move, e diz
pois mo do Santo Padre Sixto quarto, que dezejou
como se v do seu Cratylo, que adiante nos servir
doutrina, assim na especulativa, como em a pratica
rem sobre hum proprio sugeyto, cujo conhecimento
especies de bom, ou de mo, de vil, ou de nobre, de
Isto he principio, e fim de todas as cousas; donde he
achou o Templo profanado de vendas, e compras, he
me; porque desproporcionada cousa seria, se a huma
ssimo; e ao contrario a huma grandissima hum nome
podemos negar, q a erudio profana dos Filosofos
e concebeo, disse, ou escreveo o tal nome; em o que
ente nestes segredos, que os no desprezro, antes
officios da Santa Inquisio. Porm ainda assim fico
inario acertava. De cuja Filosofia duvidando eu ento
a observao, da qual com grande espanto meu, e de
anno futuro. Sendo aqui para notar, que achando-se
, com os quaes nos vemos igualados da natureza em
ent, ad fabulas autem convertentur. 4. Daqui vemos
sentio mal da primitiva sciencia dos Hebreos. 10. A
mais participar do primitivo. 14. Estes so, ou so
erro contra a Filosofia, e Theologia, mas vemos que
antula, animal pequeno, quasi aranha, de q se acho
gos em toda a composio de suas palavras, com que
brenaturaes vitorias. Porque nesta espada entendem
o da armonia, cujo poder Aristoteles reconheceo em
e acho, e comprehendem todos os numeros: porque
u logo com alguns actos praticos della, como eu vi, e
o, como gente costumada a defender erros; havendo
e se authoriso, ou os lugares por ellas, fica para os
a conversao de homens sabios, como a pratica de
a Arithmetica se encaminhe a obra de F, e piedade,
s, que contm a Santa Escriptura, em tal frma, que
e os mais delles pela pouca noticia, que della tinho.
o havendo nas prayas de Gallisa sahido a terra huma
a ser o haverem herdado este costume da primeyra
val quasi Superstes. He da mesma maneyra erro de
a, agora por homs, que se fingem sabios, agora por
acabar em morte, como se l no Levitico: Vir, sive
eum apud me diebus multis, et enarravi ei mirabilia
gao de numeros cada hum he hum s, sem que pela
idades, as quaes por alg modo multiplico, as quaes
cstelaes ascendtes, de cujo movimento, e gro,
eficial. A 21. he a inteligencia inovante, pela qual se
nto estas duas quantidades, as quaes por alg modo
diz fallando de Moyss: Accipit legem ipsis quidem
uper montem Sina, et detinebam eum apud me diebus
, propter manifestum legis, et occultum illud quidem
tae, animique sancta sunt, circumagens ex immunda
uidem multis, eaque est litterae, ipsis autem super
mo sinal de morte, pelo que o outro Poeta cantou. O
a interveno da vontade. A quarta he a inteligencia
nsinar a fallar os mudos, cousa nunca antes vista no

muy semelhante Magia natural, em que Salamo por obra

muy semelhante ao Pleonasmo aborrecido dos Gregos, e pe
muy sonorozo obriga a franzir alg tanto as ilhargas da bo
muyta aceytao, porque os exemplos moraes em boa part
muyta respirao lhe dero esta figura de trombeta A sign
muyta utilidade para semelhantes casos, a noticia de cous
muytas cousas, e o hum a cousa de que muytas procedero
muytas cousas se entregro virtude do numero, o qual
muytas de suas payxes; donde vemos, que o fleumatico e
muytas outras cousas poderia a Divina Sapicia revelar a
muytas partes convem com a arte Cabalistica. 3. Mostramuytas procedero, pela antelao, que o h tem ao dous
muytas unidades, como por exemplo o numero oyto consta
muytas unidades (segundo dissemos,) e ella huma s inten
muytas vezes; e j parece que este modo de curar as mor
muytas vezes em algs lugares escuros, que com outro se
muytas vezes havemos visto ministrar aos feridos da Tar
muytas vezes vay contando; assim sobre Pithagoras filos
muito melhor conseguiremos o pertendido effeyto, mostra
muyto antes da primeyra guerra Troyana, pela virtude, e
muyto aventajada a opinio de hum, e outro intento. Diz as
muyto com outro lugar de S. Jeronymo explicando a Jere
muyto desta opinio os Platonicos, antes seguindo-a s pa
muyto em favor da Christ piedade. Esta observancia em n
muyto goso da vida; mas estes por outro fim procuro al
muyto mais ennobrecidas pelas haver Deos tomado por pro
muyto mais furiosa, a que os marinheyros, por causa nota
muyto mais incertas; ainda introduzindo novas, e agradav
muyto mais na significao, que no estrondo; onde tambem
muyto mandallos traduzir de Hebreo em Latim, para que s
muyto. Mas Joo Reuchlino participando da opinio dos Rab
muyto melhorou depois Dom Luis Ramires, que a Joo Paul
muyto nos facilita para entendermos a virtude da palavra
muyto, ou de pouco, de composto, ou de simples, pelas qua
muyto para notar, que havendo no Mundo tantos termos, p
muyto para notar, que no s fes do cinto aoute para lan
muyto pequena cousa lhe puzessemos hum nome grandissi
muyto pequeno. Assim he conveniente, que aos nomes se g
muyto se aproveytou do valor, e da virtude destas figuras
muyto se parecem as palavras aos numeros arithmeticos
muyto se valero delles para a intelligencia da Escriptura
muyto seguro, de que a confiana com que eu pelos fins, q
muyto, vim depois a sentir, que podia ter algum fundamen
muitos, fuy testemunha, vendo por varias vezes, que Fede
muitos opprimidos deste accidte, quasi todos tem sua cur
muitos sinaes, e demonstraes capazes de nos entenderm
muytos animos leves, e simples obrigarse voluntariament
muytos Authores foy aborrecivel este nome Cabala, e os
muytos destes os preceytos, q observo os Poetas Epicos
muytos dos malafortunados conviero em hum proprio no
muytos em Apulia, e Reyno de Napoles, principalmente em
muytos enriquecero sua lingua, como por exemplo vemos
muytos Expositores a Cruz Santissima, cujo sinal he basta
muytos lugares, dizendo que a Musica he: Ars inspectiva
muytos numeros no so mais, que muytas unidades (segu
muytos outros viro, e ouviro; vendo, e ouvindo na Cort
muytos, que tem para si, que em virtude da Sciencia Cabal
muytos sabios na lingua, e lio das Escrituras, bastandon
muytos seja bruxula, que ja mais se affirme em parte det
muytos vares grandes julgo por de pouco fundamento su
muytos vares sabios entendem no ser esta Cabala outra
Muytos a confundiro com a Almucabala, de que fas men
mulher marina, e tendo com ella ajuntamento hum homem,
mulher, que houve no Mundo. 8. E porque (como tenho dito
mulheres, as quaes naturalmte appetecem tudo o que se l
mulheres hypocritas, e de alli passo a introduzir papeis f
mulier, in quibus Pithonicus, vel divinationis fuerit spiritu
multa, et ostendi ei tempor secreta, et finem, et praecep
multiplicao das unidades, a unidade de cada numero se c
multiplicadas repartem em partes desiguaes, das quaes pa
multiplicado por ellas mesmas fazem a quinta dignidade. A
multiplico as ideas. A 22. he a inteligencia largitativa, qu
multiplico, as quaes multiplicadas repartem em partes de
multis, eaque est litterae, ipsis autem super multos, eaqu
multis, et enarravi ei mirabilia multa, et ostendi ei tempo
multis, et inferius manentibus, hoc autem paucis, et sursu
multitune tanquam uniformia, haec custodi. 2. Com tudo a
multos, eaque est spiritus. O segundo lugar he do livro de
mult ante alias infaelix litera Thita. 3. Os sabios Gregos
mundifica, a qual pelo conhecimento proprio purga o animo
mundo, e quando conhecida admiravel: a qual arte, e sua e

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211

: Quinquaginta portae intelligentiae productae sunt in

Mundo, maneyra de corpo humano, (que tambem he
V chamo Mercava, e he aquella sciencia, que deu ao
tato no modo antigo, como moderno, e mostrado ao
antes buscadas, e inquiridas pelos grandes juizos do
rtimento, ou lembrana seria sobejo, pois como v o
dos, inqueridos, e seguidos delles. 3. Porm como o
el, e no Sesach, que tal Reyno no havia ento em o
m-gloria (que hoje persuade os mayores ingenhos do
ado pouco satisfeytas, j que no pdem reformar o
que elle se compoem. A. D. A. M. as quatro partes do
duvida, desde a idade presente, at o nascimento do
ado este costume da primeyra mulher, que houve no
ra tivesse por sua o homem, que de toda a terra do
ultima letra se comprehende tambem tudo quanto no
Deos, como por ley natural, em todos os idiomas do
ore suo. Symbolo foy da paz, e serenidade, em que o
primitivos, e originarios de todas as mais linguas do
proferimos, cmum a todos os homens, e nases do
o igualada, nem cmunicada a outro algum idioma do
tempos gozava unicamente entre as mais nases do
cousas; donde he muyto para notar, que havendo no
ino nome, segundo o proferem as mais das gentes do
. Habuiah, 69. Rochel, 70. Haiael, 71. Jabamiah, 72.
conta Marciano Capella, que Xenocrates curava com
do esta doutrina, o Doutor Valle, argumento contra a
Saxo refere de Hothereus Rey dos Suevos, q com a
logo entrar em socego. Terpander Lesbio com a sua
ia. . XVI. 1. OS frequentes, e notaveis effeytos da
ccedeo a Empedocles Agrigentino metigando com sua
imitando Felippe Rogerio, tambem notavel Author de
ras, ou de consonancias, a oppresso de Saul cedia
a efficacia intrinseca das palavras, se v melhor na
omposio, como por explo: fes Jusquim Mestre de
s, como em os nomes, a fazer reflexo a sciencia da
s se occultro, diz, que Damon fes virar logo com a
podia ser effeyto da letra, que se cantava, como da
complacencia. O que se prova com os compassos da
ra este nome, e verbo se applicass as entoaes da
imeyra chama razo de numero vocal, q se acha na
mesmo Homero. Chiron segundo Stophilo converteu a
, e o que mais he, que no s pela voz humana obra a
Musica Dorica a huns varoens de Grecia, que com a
oteles reconheceo em muytos lugares, dizendo que a
s vogaes, e consoantes estivessem juntas. Porque a
ente allega nosso illustrissimo Autor da Deffensa da
5. Mas sem que para provar a virtude energiaca da
: pela Lua declarou o error: pela espada o perigo: na
e segundo Boecio, Hermenias Thebano curava c a
o de Saul cedia Musica de David, segue-se que na
el, que os deleytava. 3. Assim inferimos, que pois a
i s fazendo o mesmo officio, e dando igual motivo
ue por esta razo se chamou do proprio nome, a qual
dos refferidos havia tambem aquellas to celebradas
ena do ferido grande variedade de tons em qualquer
sio se l em Nicephoro, que sendolhe feyta por seus
florecia nesta provincia Frigia, e he aquelle a qu os
Texto: Immisit Deus gladium in omnibus castris, et
les chamo Eraz, do qual, como j dissemos no e . 3.
beto Hebraico, que atrs deyxamos escrita no e .I8.
dizer Pien, poz h p, q elles dizem pie, e logo hum
on, e Rebulosa pela semelhana que ha entre a letra
o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o H ao P, o I ao O, o L ao
as, que so Num, Men, com que se faz Nim, porque o
zo, naquelle celebre Alphabeto figurado, que se acha
o, e castigo de erros to perniciosos, os quaes Deos
e se obra pela semelhana das mentes humanas, que
eas. Pela vide mostrou o vicio: na farinha a pureza:
andou confortar com a figura de huma Cruz floreada
traslada So Jeronymo este proprio lugar, e lemos
es do Santo Padre Sixto V. no Bullario do anno 1585.
oute para lanar fra aos que compravo, e vendio
como elle ensina do nome Tradico, acharemos, que
stelhanos as confundem na pronunciao vogal, como
rmo as historias teve El-Rey D. Ramiro de Castella
e muytos outros viro, e ouviro; vendo, e ouvindo
perigo pos diante) houve em fim de fallar Jeremias
pao he comprehendido na prohibio de Sixto V que
ue comea com A, e no Aleph dos Hebreos; ou como
v na profana erudio de Gregos, e Latinos, e hoje
al fundado, como outros entdero, tendo principio

mundo. E accrescenta o Rabino Gerundense, que Salamo O

mundo, em opinio, e nome Grego) com a mayor idade env
mundo mais que entender, e nos dar aqui quasi toda a mat
mundo qual seja o credito, que nas primeyras idades teve,
mundo, supposto que nem de todos fossem perfeytamente
mundo, tanto V. Senhoria, como os mais ( maneyra daque
Mundo, maneyra de corpo humano, (que tambem he mund
Mundo. 3. A prova disto he, que se ns lessemos por orde
Mundo) ao uso, pratica, ou estima de cousas extravagante
Mundo conforme a pauta de seu dezejo, dezejo pelo meno
Mundo, das quaes Deos tomou a terra, que amaou para a f
Mundo, e porcreao das primeyras sciencias, e artes dell
Mundo. 8. E porque (como tenho dito) em paga da nova att
Mundo era formado; assim o dissera antes destes Santos a
Mundo he cumprehensivel, que fra de Deos he tudo. 4. A
Mundo he Tetragramaton e consta de quatro letras, que fo
Mundo j estava, como tambem accrescenta o Texto Sagr
Mundo; mas visto, que os caracteres Hebreos, parece, s
Mundo: nem importa q o nome da letra A, em aquelles Idio
Mundo. Pela qual razo se no deve querer regular o vigor
Mundo (porque a Gentilidade s alcanou verdadeyros os O
Mundo tantos termos, porque Deos pudera demonstrar sua
Mundo, veremos palpavelmente esta verdade. Os Judeos
Muniah. Os quais com tremor, e temor ero nomeados. 8
musica as mordeduras dos caens danados. DA EFFICACIA
musica de David, da qual he de parecer, que ella no expeli
musica persuadia, quto dezejava, aos ouvintes. E Galleno
musica pos em paz as sedies dos Lacedemonios, como o
Musica acod com grande soccorro virtude intrinseca de
Musica as desordens de h mancebo furioso, q affirma Pl
Musica, compoz outra Missa semelhante sobre o nome de
Musica de David, segue-se que na Musica, ou considerada
Musica, diremos alguma cousa della. DA EFFICACIA DAS
Musica do Duque Hercules de Ferrara, o qual a outro fim d
Musica, donde se ver tem tanta fora a qualidade, ou virt
Musica Dorica a huns varoens de Grecia, que com a Musica
Musica, e ainda concedendo, q o accidente no fosse caus
Musica, e as medidas da Architetura. Assim he certo, que
Musica, e lhes tirassem aquellas letras consotes, q real
Musica, e nos versos. segunda razo de numero natural,
Musica em Medicina, e esta propria mezinha applicava aos
Musica estes effeytos, mas tambem pelo cto das aves irr
Musica Frigia se havio enfurecido. Quasi o mesmo conta B
Musica he: Ars inspectiva, et activa; e em outra parte lhe
Musica importava o mesmo se se dicesse A, que Fa. E, que
Musica moderna. Quiz este Mestre Jusquim tomar por mot
Musica necessitemos do testemunho da antiguidade, he ma
Musica o deleyte: no anel a dor: na mo cifrou a amisade
Musica o mal de ciatica. Thales Cretense evitou de peste a
Musica, ou considerada como palavra, ou como armonia, v
Musica pelo numero de seus compassos se fes consonante,
Musica, que se todas as letras vogaes, e consoantes estiv
Musica sempre vay dizendo nas entoaes, o q dissera na
musicas, que dezio Armonica, Chromatica, e Diatonica, d
musico instrumento, e principalmente de cordas, entre os
Musicos huma petio a favor dos Anthioquenos no pode e
Musicos modernos chamo terceyro tom; cujos effeytos s
mutua se caede truncabant. To respeytosa he a figura do
n. 7. affirmo fes trasladar setenta volumes da Cabala, co
n.6. seja aquella que os Cabalisticos ensino, mais fundada
N. com que fica dizendo Pien; e para dizer Di diletto, poz h
N, e a letra V chamo Mercava, e he aquella sciencia, que
N, e fica sem parelha a letra M; assim pela propria ordem
N leva comsigo o som do I, e assim fas Nim. Rez, Zaddi, da
na antiga Cartilha Portugueza. Joo de Barros fas meno
na antiga Ley mdava acabar em morte, como se l no Lev
na aptido comprehensiva no so differentes. Donde succ
na balana a Justia: no sal a modestia: pela Lua declarou
na bandeyra do Apostolo Santiago, que foi tymbre da melh
na Biblia: Ecce discripsi eam tibi tripliciter in cogitationib
na Bulla, que sua Santidade expedio contra os Magicos, diz
na casa de Deos, mas at as proprias cousas, que innocent
na colocao Hebrea corresponde palavra Tradico Mat
na consoante com a letra B, que j foy herdado dos Gregos
na contingente batalha de Clavijo, a quem Deos mandou con
na Corte de Castella fallar, e entender muy levemente o M
na destruio de Babylonia, por no concitar contra si inut
na dita Constituio 21. mais largamente se aponta. FIM
na dos Caldeos, e Arabios, que acabo em A, dizendo Elpha
na dos vulgares em aquelle genero de symbolo compositori
na doutrina de hum livro, que em Italia se publicou com tit

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VIRTUDE dos numeros. . XIX. 1. HAvemos entrado

so, e efficazes effeytos. Vemos que os dias setimos
m beneficio de nossa Santa F Catholica, como se v
o desde ento fizero guerra verdade divina, como
ando a cada qual seu mysterioso sentido: como se l
ncisco Abarca o anno de 1620, cuja doutrina, assim
e a observao de algas nases politicas, que pe
pela figura as corporeas. Pela vide mostrou o vicio:
em seu Evangelho, no qual nos deu o retrato de Deos
itiva sentena: Deum esse ignem. Demonstrando que
omias naturaes poucas vezes engano, reverberando
nta, e ultima letra vogal V he parecida com a letra A
omas fas desfallecer esta virtude das letras, porque
etras, segundo os segredos, que nellas se continho,
s destes os preceytos, q observo os Poetas Epicos
nome Cabala, ninguem duvidou ser voz Hebrea, mas
he dero esta figura de trombeta A significando, que
o ao seu Dionisio: Per aenigmata dicendum est. Ou
ades divinas, donde veyo, que ainda quando figurada
, ou os lugares por ellas, fica para os muytos sabios
os Authores nestas variedades; ou q tambem como
o, havendo fallado nesta Sciencia Cabala, disputa se
querio manifestar: do qual modo de composio ha
espada o perigo: na Musica o deleyte: no anel a dor:
sas se entregro virtude do numero, o qual ainda
esta efficacia intrinseca das palavras, se v melhor
primeyra chama razo de numero vocal, q se acha
tia: pela Lua declarou o error: pela espada o perigo:
esso de Saul cedia Musica de David, segue-se que
eira: para dizer Col, q em sua lingua Italiana he o q
es Mirandulannus; o qual livro he impresso em Paris
, has alegres, outras malencolicas: o proprio se v
passando outra adiante, para buscar praceyra (como
a. A razo he, porque a payxo espiritual reverbera
fallar verdadeyro. Donde justamente inferimos, que
e sendo tres smente as palavras, q o dedo debuxou
te se exercita a falsa Cabala nos tempos de hoje, he
anta F Catholica, como se v na Epistola a Paulo, e
redito, que nas primeyras idades teve, e qual, o que
cada quadro se continha ha outava bem elegante, e
as, vozes, e sentido, do q antes tinho, como se v
io Cabalistico, ou por participao he comprehendido
he parecida com a letra A na figura, e com a letra O
na prolao, tanto que os Castelhanos as confundem
corpo, at a alma o desampara, porque he offendida
ia c esta prolao A, escrevem os Gregos ainda que
is suave zonido. Demostra-se toda esta especulao
ar huma espada em meyo dos proprios esquadres,
Santo, Angelico, e Celestial, com premissas de que
todos os nomes dos Santos Anjos, que se escrevem
. 3. Esta doutrina se corrobora bem com o que se l
rte, seno em todo, a resuscitar, ou inculcarse-nos
o nome Cabala. E verdadeyramente se como acertou
fora interior, com que nos move, e diz muyto mais
qualquer cousa, que tem voz. 13. Joo Paulo Bonet
enario, e a este Paulo Riccio. Depois Thomas Garon
hia, Dypla, Peristigme, Silicus, Nechudot, que todos
ithagoras, discorrendo, (como affirma Dionisio) que
s. segunda razo de numero natural, q se observa
ta doutrina, ou por sepultada j no esquecimento, ou
ao, que a faa mais subtil, e sonora, como se nota
quando querio nomear a Deos benefico, como se v
eres, linhas, pontos, e accentos. O q tudo se inclue
da qual dignidade, ou attributo (tinho para si) havia
a materia, que lhes subalterno so observados. 12.
ria esse rerum principia, Deum, Ideam, e Materiam.
mes de Profetas, que isso quer dizer Nabi, do verbo
stes taes os nomes de Profetas, que isso quer dizer
que havendo o Profeta de intimar da parte de Deos a
HAvemos entrado na efficacia dos Numeros, que em
um, ita superstitio noxia est. INTRODUCAM. . I.
. Vehuel, 50. Daniel, 51. Hahasiah, 52. Imamiah, 53.
effeyto da polvora fabricada de tres materiaes, que
e prova, q tanto necessitou dellas esta sciencia, q
ela amargura do absynto, se nesta propria amargura
et boves. 3. Porque a pureza da nossa F Santissima
a tolerar a falta da sabedoria naquellas cousas, que
infausta. Fique para Deos a causa, pois a Filosofia a
as. . XVIII. 1. Quanto s letras bem se v que ellas
tros affirmavo ser sciencia natural; mas alguns (e
Igreja. O que devemos esperar em termos licitos, e

na efficacia dos Numeros, que em nada menos mysteriosos

na enfermidade do homem (e ainda de qualquer animal) so
na Epistola a Paulo, e na perfaco dos Comentarios sobre
na Escriptura Santa se l algumas vezes, dos quaes o Evan
na Escritura Sagrada. Porque o Mane, interpretou indepen
na especulativa, como em a pratica muyto melhorou depoi
na face o S. ao escravo, e nas costas o L. ao ladro. Sabe
na farinha a pureza: na balana a Justia: no sal a modesti
na figura da luz, e do lume, repetindo varias vezes estes
na figura de fogo havia dotes, e semelhanas da Suprema
na figura, e aspecto humano as qualidades intrinsecas, e o
na figura, e com a letra O na prolao, tanto que os Castel
na frma do caracter, e prolao da voz, huns de outros s
na frma referida. 8. Mas porque os argumentos naturaes
na formao de algas palavras, que lhes he licito inventa
na forsa de seu significado corre com grande variedade; p
na garganta se ha de fazer o ponto, onde se junto as linha
na grande autoridade do Areopagita, quando escreveo a Th
na Ley escrita, sobre que ero aquelles os primeyros dilin
na lingua, e lio das Escrituras, bastandonos a ns mostr
na lingua Grega se observa, que a Attica fazia differena
na lingua Hebrea pde haver alguma efficacia mais do que
na lingua Italiana alguns bons exemplos, entre os quaes Jo
na mo cifrou a amisade: pelos cabellos entendeu os paren
na materia prima teve a razo da unidade, que por isso fo
na Musica, diremos alguma cousa della. DA EFFICACIA
na Musica, e nos versos. segunda razo de numero natur
na Musica o deleyte: no anel a dor: na mo cifrou a amisad
na Musica, ou considerada como palavra, ou como armonia
na nossa collo, ou pescoo, poz h pescoo de ha ave; e p
na Officina de H. Blageart anno de 1651. Ao Mirandulano s
na ordem das correspondencias, porque aos olhos, e aos o
na ordem proposta apontamos das letras Latinas) occorre
na palavra, seja verdadeyro, ou falso o affecto, de que se
na palavra verdadeyramente dita, isto he ethimologiada, e
na parede: Mane, Thecel, Phares, no foro pelo Profeta t
na parte interrogatoria, que tanta fadiga tambm tem dado
na perfaco dos Comentarios sobre Jeremias. 6. Mas os
na presente merece, justamente me persuado, poder ser
na primeyra fileyra das figuras de h dos quadros se acha
na profana erudio de Gregos, e Latinos, e hoje na dos vu
na prohibio de Sixto V que na dita Constituio 21. mais
na prolao, tanto que os Castelhanos as confundem na pro
na pronunciao vogal, como na consoante com a letra B, q
na propria diviso do corpo, pela razo da unio, numero
na propria frma, com prolao diversa, dizendo Alpha, e
na propria frma do E Latino, onde as duas riscas, suprior
na qual os inimigos empeavo, e se hio degolando; assim
na republica da Igreja triunfante haja de ser usado depois
na sagrada Pagina acabo em a particula El, como vemos e
na Sapiencia: Deus omnia fecit in numero, pondere, et men
na Sciencia magna, ou Arte breve de Raymundo Lullo, que
na significao conhecera a propria raiz do nome, fora aqu
na significao, que no estrondo; onde tambem entra o my
na sua arte dos mudos, tem para si, que a frma do A Lati
na sua Praa Universal; e pouco depois Er. Jayme Rebulos
na Trslao, e interpretao do divino Texto fazem consi
na unidade se acho, e comprehendem todos os numeros: p
na universal composio das cousas. terceyra razo de
na vaidade; ou por ser to distante, de ns nunca ouvida, p
na vasa do I sendo nesta maneyra I. 16. No menos declar
na verso Hebrea, porque donde S. Jeronymo diz: Si iniqui
na virtude da figura, que he huma das quatro partes de seu
na voz humana, procedido aquelle tal nome. Como em Roma
Na frma desta numerao dos Planetas, padecem confus
Na qual sentena parece, que rastrejro a verdade Cathol
Naba, idest, certa predio do futuro; porque o nome Prof
Nabi, do verbo Naba, idest, certa predio do futuro; porq
Nabucodenosor o castigo, que determinava darlhe (figurad
nada menos mysteriosos, e significativos, que os Nomes
NAM he a menor gloria da Naso Portuguesa possuir to p
Nanael, 54. Nithael, 55. Mebahiah, 56. Poiel, 57. Nemamia
no a outra que imperfeytamente se lavra de materias alh
no achando nomes feytos, nos quaes ccorressem as letr
no achasse o symbolo do castigo, que Deos prevenia sua
no admitte alguma sombra de infedilidade, que manche o c
no alcana. A 18. he a inteligencia confirmante, em virtu
no alcana. Porm a experiencia tem mostrado haver em
no carecero daquelles mysterios, que em os nomes cons
no, certo, os menos doutos) confessavo no terem de ta
no com a temeraria liberalidade com que os Rabinos quize

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s Nosso Senhor foy dada a Moyss no monte Synay,

letras mysteriosas: In hoc signo vinces. qual letra
erpente, pois Deos a mandou constituir como sinal, e
dellas; sendo rara aquella figura, que interiormente
de fallar Jeremias na destruio de Babylonia, por
por exemplo o numero oyto consta de oyto unidades,
orm estes devem sem falta entenderse da Magia, e
e ficasse ave, peyxe, ou animal, cuja virtude alli se
iremos, q porque h cego deyxa de ver huma torre,
lla de ser torre, porque no he vista; assim tambem
bar com a especulao natural da virtude das letras,
e continho fechados com a chave da escuridade, que
ais proprios, pouco duvidozo he, que aquellas cousas
ua Hebrea foy to frequente nestes segredos, que os
, cujas opinies sero de ns seguidas, em quanto se
a a outro algum idioma do Mundo. Pela qual razo se
quella sublime Idea, que no fosse Unica, agora que o
amento sua elementaria disposio, de cuja validade
Notaveis so os misterios, q nellas se cont, sendo
utro se ouve. Mostrando assim, como por pratica, e
Habitus inspectivus, et activus, et effectivus. Ns
presento pelo vigor da semelhana seu significado,
eno oppoem ao melhor sentimento, e se por ventura
r entendido seu significado, deste, ou daquelle, que a
ue o mesmo dissero sendo letras, que sendo nomes,
daquelle numero; e da propria maneira se prova, que
e figuras. 2. Para o que he de notar, que supposto
aquelles, que sendo interpretados de outra maneira
ra a musica de David, da qual he de parecer, que ella
e no comprehenda alguma qualidade, que por ella se
eos levantro tanto a considerao ao passado, que
q de si promettem, parece que nos asseguro, lhes
e servem como atrs se tem visto, razo he que por
a; e assim discorreremos pelas vogaes smente por
optim. 5. Entre os Gregos parece sem duvida, que
a propria Arte Lulista de Raymundo, o qual parecer
a energiaca; porque (diz elle) as frmas das letras
cousas, o que se v em todas ellas, porque logo, que
q o dedo debuxou na parede: Mane, Thecel, Phares,
cia (como j dissemos) sendo muy conforme, quando
como da Musica, e ainda concedendo, q o accidente
o fosse Unica, agora que o no devia ser aquella, que
cia, que no podia ser Deos aquella sublime Idea, que
vra, se no moral, accidental, e transitoria, em que
ala compositoria deduzido to violentamente, que se
cousas estejo abraadas da materia, e da frma, e
od, e Semod: e porque a Sephirod he a pratica de que
em, que levamos nesta escritura, bem se conhecer
dava a entender Babel, e no Sesach, que tal Reyno
orque est escrito em o seu livro Alkoser: A Cabala
seu livro Alkoser: A Cabala no he boa, se o corao
individuo; porque dividido, e desligada a unidade, j
ra os Grammaticos antigos, a ethimologia das letras
ue algum primor de Filosofia, differente, parece, q
em a Republica. Pelo que justamente se pde inferir,
no pde ser essencial, por quanto qualquer palavra,
r sobre estes quatro sugeytos, j que este da figura
; a linha que atravessa o A, e falta no V mostra que
d tom, e sonido a esta letra, que em outra maneyra
a com a letra: Scientia immutabilis. 10. A natureza
ver huma torre, no deyxa ella de ser torre, porque
a Hebrea; porque (dizem os Cabalistas) se nas letras
os setenta volumes, continho doutrina differente, e
numeros, e figuras, huma virtude unica, intrinseca,
do madeyro, ou do cordel, se poder dizer, que ella
porque ainda por aceytar dizem os Hebreos Lahah, e
inventou em seu deffeyto a Sciencia Cabala; ou se a
do passra sem Mestre a seus descendentes: como
sitava o povo, contra as mordeduras das serpentes,
a da compayxo, e fallou ao soldado, pedindolhe, q
rque os argumentos naturaes so nestas questes de
emais, que de huma s silaba. 10. A Honestidade he
hioquenos no pode escusarlha, sendo injustissima. E
palavra Hebrea, nelles consideravo. 6. Ajudava-se
como indicativo de perda. O numero trinario contm
e Tetragramaton I H V H, se denoto todos por outro
azoens sobem tanto o valor intrinseco dos numeros,
esta achada de Pico Mirandulano por mais segura, e
icativa no pde ser Fisica, e natural da palavra, se
Bramenes, que se os meninos depois de dous meses
fora da prova desta doutrina, porque j dissemos,

no com menor fim (conforme a elles) que para intelligenci

no com menos razo, e igual causa alludindo ao celebre ap
no como remedio, segundo se v da Santa Escriptura. 7
no comprehenda alguma qualidade, que por ella se no exp
no concitar contra si inutilmente a indignao do Rey bar
no crescendo o valor de alguma dellas, nem incorporando
no da Cabala, e della diz: En alguna manera es bueno de gu
no declarasse. O que tudo tambem da Cabala Bresiths quiz
no deyxa ella de ser torre, porque no he vista; assim ta
no deyxar a palavra de incluir virtude, para este, ou aq
no deyxarey de fazer memoria cerca dellas, de huma r
no deyxava penetrar o intimo de sua significao; com o
no despresadas, antes buscadas, e inquiridas pelos grand
no desprezro, antes muyto se valero delles para a int
no desviarem do mais verdadeyro, e piedozo sentimento,
no deve querer regular o vigor della pelas regras cmuas
no devia ser aquella, que no fosse Trina. Outros concilia
no disputo, nem farey mais, que com tanto estudo, quant
no dos menores, n o mais sabido q a pedra Calamta, ou
no doutrina se recebia de cr esta Sciencia; porque a tud
no duvidaremos, q a convalecencia de Saul, assim podia
no em virtude de sinal constituido. O mesmo tivemos j e
no encontra mais que algum primor de Filosofia, different
no entendem. 3. Esta doutrina em quanto seno oppoem
no era necessario buscar algum valor fra do proprio mo
no est em outro numero parte, pois fra do proprio po
no esteja at hoje assentado firmente entre os Authores
no excluem a interpretao elementaria, como se v em
no expelia, ou ligava por propria virtude o Demonio de Sa
no exprima, donde vemos que as fisonomias naturaes pou
no fallando em aquelles, que por luz divina possuiro, e d
no falta algum intencissimo mysterio, que scentilla, e est
no fazer mais diffusa esta escritura, nos vamos chegand
no fazer proluxo esta especulao nova, e curiosa. Esta l
no foy de todo ignorada esta Sciencia (como j dissemos)
no foy to mal fundado, como outros entdero, tendo pri
no foro feytas acaso, se no que quizero guardass ord
no foro materia prima, e foro muytas cousas se entreg
no foro pelo Profeta trasladadas em continua orao, an
no fosse a mesma, com aquella, a quem elles chamro C
no fosse causado de espirito, mas de humor, se por virtu
no fosse Trina. Outros conciliando estes numeros disser
no fosse Unica, agora que o no devia ser aquella, que n
no ha existencia importante de algum effeyto. 5. Ao qu
no haja admittido pelos Doutores Ecclesiasticos muytas v
no haja materia sem quantidade, nem quantidade sem num
no havemos de usar, nem escrever; e a Semod a especula
no havemos perdido de vista os termos da Sciencia, q es
no havia ento em o Mundo. 3. A prova disto he, que se n
no he boa, se o corao no he bom. DA CABALA
no he bom. DA CABALA BRESITHS. . VIII. 1. ESta
no he corpo, at a alma o desampara, porque he offendida
no he de inter legendum (como elle diz) seno da liniatura
no he digna de despreso, antes por sua subtileza de muyt
no he leve, nem mal fundada a Filosofia, que aos mayores
no he mais que h sinal ex instituto, constituido voluntari
no he menos rico de argumentos, e authoridades, que os o
no he necessario estar a bocca to aberta para a pronunci
no he possivel pronunciarse. 17. A quinta, e ultima letra
no he quem menos observa a regularidade entre as figura
no he vista; assim tambem no deyxar a palavra de incl
no houvesse algum interior secreto, nem outra aptido, q
no huma propria lio trasladada setenta vezes. Mas atg
no igualada, nem cmunicada a outro algum idioma do Mun
no inclue virtualmte fogo em suas entranhas, e daqui qu
no Inpiel, como a este Author lhe parece; e por cabea te
no inventou, a pos ento em descuberta pratica, sendo (s
no lemos, q aos mais, a quem Moyss a deyxou, fossem
no mandasse Deos a Moyss, que a constituisse por mezi
no matasse a seu pay, que era Rey innocente. Mas porque
no menor utilidade, e curiosidade, que os exemplos (alm
no menor virtude, e parte estimavel dos nomes, porque a
no menores effeytos, q os referidos, ouvimos de Gilime
no menos em alga maneyra dos santos sinaes, e se servi
no menos grandes mysterios naturaes, entre os quaes he
no menos mysterioso nome, que os Hebreos diz Schemha
no menos os acredito as consideraes moraes, e natura
no menos propria, q a dos Authores citados. Porque os R
no moral, accidental, e transitoria, em que no ha existe
no mostravo aquelles bons sinaes, que elles dezejavo v
no necessitarem de universal significao as palavras pa

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Deos ensinada a Moyss, ou do Anjo Raziel a Adam,

prehenderem virtude alga, bastando para que se lhe
mos as temporaes disgraas de Carlos V. parece que
algum effeyto. 5. Ao que os Cabalisticos respond,
nta Sabios, ou Velhos da Sinagoga. Donde infiro, que
o Jeronymo se acha magistralmente exposto. 4. E
ma s diffinio ser comprehendidas. 2. Mas porque
uma das quatro partes de seu mysterio. 7. E porque
no tratado Cratylo de Plato tantas vezes allegado,
nossos coraes effeitos peregrinos, e de que elles
r os conceytos humanos tamb por figuras, as quaes
ignea lex eis; como se dicesse, da mo do Altissimo
denote. Porm este argumento tem sua resposta de
lago, pois apenas houve alguma pessoa Real, q nelle
seus Musicos huma petio a favor dos Anthioquenos
nos dentes, donde suavemente reflata, e parece, que
lem triunfante. Porque assim como a figura redonda
algum, entre os nomes, e as cousas nesse tal Idioma
perficies, que esto sempre afixando sobre a terra,
letra A, he to simples, que no tem negao, porq
aquella aptido affirmada dos Hebreos sua lingua,
o nobres effeytos causa no corao, e trato humano,
Donde dizem est claro, que a virtude significativa
o, que fas, como sempre seja ha mesma cousa, que
elle he verdadeyro, e compette nome da cousa, e o
imento, que faz ao corao a redundancia do veneno,
, e agora dizemos da proporo do nome, sem a qual
ivendo do presente estado pouco satisfeytas, j que
mais expressas virtudes que vemos, e perece, que
astigo, que Deos prevenia sua Cidade. 3. Com tudo
universidade dos homens, em os quaes movimentos
rofere a palavra, que se escreve, ou se diz o nome,
mais para fra, ou se encurvar mais para dentro, j
zes em algs lugares escuros, que com outro sentido
grande estudo, a palavra Captiva, me pareceo, que
er da cousa, que por elle se nos inculca, o q o Nome
alta maravilha, argumenta, e prova Marsilio Fesino,
es foras, e mysterios, que agora lhes parecia, que
enta, e prova Marsilio Fesino, no podia obrarse se
tra Melisa, Alcina, Cogistila, Falerina, ou Morgana;
Clotoveo, Lucas Burgense, e Aureolo; sendo tambem
m seu inventor famoso magico, que dizio Cabaleo; e
riginal confuso dos idiomas, a qual (defendem elles)
lle) as frmas das letras no foro feytas acaso, se
gumentos, e authoridades, que os outros, razo ser
a s no nome convem com a primitiva, e ainda desta
l, q tem a redea ao entendimento do hom, para que
della miraculosa, e occultamente acaba o homem de
ficao, ou essencia fisica de cada cor; porque estas
a que condecorem o que se diz, e pessoa que ouve,
das mentes humanas, que na aptido comprehensiva
o, fica logo corrente, que os caracteres primitivos
ehendem todos os numeros: porque muytos numeros
tras se formo; querendo assentar, q estas letras
osas, e calificadas profecias; sendo certo, que ellas
gantissimo por sua brevidade, porque sendo copiozo,
ue se o garfo, que se enxerta, se poem atravessado,
natureza em deffeyto de sinaes positivos (os quaes
gumento adverso natural oppoem outro, dizendo, que
utra, que nunca deyxa como se ajuntem, porq ento
udo) que do particular dom ccedido de Deos a Daniel
a. Quanto mais, que ainda, quando tudo assim, fosse
ado tal empreza por sua conta, a qual me persuadio,
sta propria palavra Si em outra qualquer lingua, que
modernas, se das antigas no temos noticia, quando
percate de qualquer opinio, arte, ou costume, que
Porm como nossa inteno, neste grande trabalho,
m importa q o nome da letra A, em aquelles Idiomas
editabitur die, ac nocte, donde deve notarse, e noto
, em tal frma, que muytos vares sabios entendem
erudio de Vossa Senhoria. Com o que meu trabalho
mos, todos os mais exemplos, argumentos, e provas
esach, se devia entender, e dava a entender Babel, e
em outra qualquer lingua, que no seja a Hespanhola,
qual pensamento (quando em ns o houvesse) estava
nte a santissima F Catholica, que professamos, que
vissimo espao se comprehendem tantas perfeyes
s, quando dissero: Que todas as cousas so feytas,
santos sinaes, e se servia por modo interpretativo,
s lhes dero, tem no tempo presente sahido a publico
us como my procedero todas as cousas do Mdo,

no necessitava da companhia das operaes Mathematica

no negue a particular aptido, que nellas, haja, a exprimi
no o foro menos, que as felicidades. Da mesma sorte pud
no obsta q esta tal virtude em os nomes incluida (princip
no occuparia todos os setenta volumes aquella doutrina
no parea este modo de exposio elementaria da Cabala
no parea, que esta escusa se encaminha a ignorar a enti
no parea redicula esta observao he de saber, q a ling
no parece, que sentio mal da primitiva sciencia dos Hebre
no participavo, sem outra operao, ou diligencia, que f
no pelo commum consenso recebessem valor de sua signif
no pendia, nem se dava ley escura, nem sciencia de treva
no pequena fora, fundada em authoridade de So Jerony
no perigasse, nem deyxa de ser notavel huma particular
no pode escusarlha, sendo injustissima. E no menores ef
no pde fazer outra, que a figura do proprio caracter, qu
no pde ter repouzo, porque em hum s ponto se firma, e
no pde deyxar de concorrer virtude intrinseca a todos e
no pde nunca ter algum movimento proprio; donde o Pap
no pde outra cousa, e por esta causa tem virtude demon
no pde ser essencial, por quanto qualquer palavra, no h
no pde ser falta de virtude interna; e que da mesma man
no pde ser Fisica, e natural da palavra, se no moral, ac
no pde ser outra. E por ella vem a ser a letra A affirmat
no pde ser outro, que por isso affirmando-se diz, ipsum
no pde ter algum socego. Recorre-se ento a este exque
no pde ter nenhuma das partes, que lhe assignamos, e do
no pdem reformar o Mundo conforme a pauta de seu dez
no podemos negar em os nomes he a qualidade fausta, e in
no podemos negar, q a erudio profana dos Filosofos mu
no podemos negar que a natureza deyxou alguma Fisica vi
no podendo negarse, que segundo o lugar, em que achamo
no poder pronunciar a dita letra. 15. Ha das letras, qu
no podro interpretarse; ou ainda em aquelles, que send
no poderia calificar com outro melhor fim esta minha obr
no poderia fazer seno tivesse propria aptido significati
no podia obrarse se no por ordem sobrenatural, e divina
no podia ser Deos aquella sublime Idea, que no fosse Uni
no por ordem sobrenatural, e divina; cita o seu Comment
no poucos julgro ser a Cabala a propria Arte Lulista de
no poucos os Authores, que verefico em o nome de Luthe
no poucos persuadidos da indicao desse nome affirmr
no prejudicou nunca intrinseca significao da lingua pe
no que quizero guardass ordem, e esta fosse a da seme
no querer deyxallo menos descutido, que os antecedentes
no recebeo seno huma imitao, daquella parte, que j n
no resvalle a perigozos absurdos. A 17. he a inteligencia
no saber, e comea a saber, quando o uso da razo lhe am
no so aquellas, que se comprehendem debayxo dos sinae
no so de algum effeyto, antes destroem o mesmo, que s
no so differentes. Donde succede encontraremse alguma
no so imagens dos movimentos da voz, para que por elle
no so mais, que muytas unidades (segundo dissemos,) e
no so outra cousa, que humas demonstraes do modo, c
no so outra cousa, que huns ambiguos, rudes, barbaros
no se acha em todo alguma palavra demais, que de huma s
no se logra, nem pega a enxertia; sendo assim que concor
no se nega so de mayor uso) socorreo esta impossibilida
no se podendo negar tem em si a Pederneyra fogo intrins
no se podia dizer A. 14. Da propria maneyra diremos da
no se podia seguir huma universal licena, e authoridade,
no se seguia necessariamente que a clausula, haec abscon
no sey se diga primeyro o zelo, ou curiosidade, pela occa
no seja a Hespanhola, no significaria a palavra si affirm
no seja inteyro conhecimento. Por esta regra os Hebreos
no seja muyto em favor da Christ piedade. Esta observa
no seja outra, que mostrar a vaidade, e perigo, que ha no
no seja simples, como o he nas mais linguas da Europa, p
no sem razo todos os Cabalisticos, que seno diz: Qui le
no ser esta Cabala outra cousa, que o sentido anagogico
no ser inutil aos que lerem, e observarem, sua disciplin
no servem a doutrina, n authoridade do que se trata; e s
no Sesach, que tal Reyno no havia ento em o Mundo. 3.
no significaria a palavra si affirmao. Porque para dizer
no s a impericia, mas o escrupulo; havendo reconhecido
no s aborrea, vingue, e ignore os erros contrarios, ma
no s accidentaes, mas naturaes, e que to nobres effeyt
no s com numero, mas de numero. Assim o confirmou A
no s de nomes, mas de letras, numeros, e figuras, como
no s destes abusos, os que de todo ignoravamos os Port
no s em ordem a serem cousas inumeraveis, mas a sere

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ntis, ipsum est nomen ejus; em a qual palavra Ipsum

do de vendas, e compras, he muyto para notar, que
sta vaidade) o magico exercicio, he de advertir, que
proporo implicita, e virtude demonstrativa, a qual
ndo em seu favor a Nicolao de Lira, tem para si, que
raa, com que se proferem, e busco proporcionaes,
o subalternados a seu alvedrio, e o que mais he, que
io, e teve o Conde Joo Pico Mirandulano, nos quaes
; a qual unio he to natural numero, e unidade, que
mbolos, ou imagens ajudadas de poucas letras fazem
feyoadas a estas vaidades, e de incentivo, para que
rir o ar com algum leve estrondo, que formando voz
o dos Idiomas, ou outra qualquer impossibilidade nos
segundo o lugar, em que achamos hum nome, tem, ou
sabemos, que o terceyro, e o quarto livro de Esdras
edices menos corretas. 5. Entre os Espanhoes me
que aquelle elemto, ou letra A, he to simples, que
mo incertas as disciplinas modernas, se das antigas
tgora pelo testemunho smente de Thomas Garon,
alguns (e no, certo, os menos doutos) confessavo
se como sciencia natural dellas depende, claro fica,
alguma lingua desde a Hebrea, fica certo, que ella a
ambos os lugares da virtude das figuras. Porque Noe
ue tiver mais proporo; e outro ser como alheo q
guma particular observao nossa, entde-se que se
hava desobrigado deste uso. A primeyra, porque ns
si a Pederneyra fogo intrinseco, nem porque elle se
qual deyxando aos que a trato ex professo, porque
Mattah; Natthan, Massar, Ghillalh; e o nome Cabala,
os preceytos desta arte, da qual em o divino Texto
on no discurso 29. mas pelas mesmas Constituioens
os lugares da Escritura com semelhante liberdade;
e suppoem com outra considerao mais alta, a que
ndo se trate de sua diviso, e objectos. 9. Com tudo
omo remedio, segundo se v da Santa Escriptura. 7.
om que a natureza universalmente se explicasse. 9.
onsiderava authores de todas as cousas creadas. 9.
omo se nota na vasa do I sendo nesta maneyra I. 16.
universa volatilia caeli, et omnes bestias terrae. 8.
tiva podemos dizer he o espirito da palavra, Sim, ou
nha valor irrevogavel para conceder; e esta negao
mor perdominante, donde sem falta o Condestavel de
or varias vezes, que Federico Colona Condestavel de
ranha, de q se acho muytos em Apulia, e Reyno de
, e columnas, logo os olhos perderio a comprehso
rios, porque seus progenitores tivero grande parte
a fraqueza humana para tolerar a falta da sabedoria
tre ns, inventado por Gonalo Fernandes Trancozo,
se componha, ou misture com outra unidade, porque
o de suas correspondencias se fes fermozo, logo alli
recebeo seno huma imitao, daquella parte, que j
lles a cabea. O ameaar, pondo o dedo index sobre o
sta Benluca, Viera, e outros, que seria proluxissima
irtude demonstrativa, a qual no s nas vogaes, mas
seu nome expresso, entre as artes prohibidas; porq
nases politicas, que pe na face o S. ao escravo, e
es Astrologicas, como logo veremos, entendendo q
ja aquella que os Cabalisticos ensino, mais fundada
de entender de todas as letras; e he sem duvida, que
do proprio nome, a qual Musica sempre vay dizendo
amta, ou de Cevar tenha sempre sua mayor virtude
rtude, e interior efficacia se daria semelhantemente
ropria opinio participro os antigos, segundo se l
sica sempre vay dizendo nas entoaes, o q dissera
zes humanas se podem exprimir, he indubitavel, que
tra a lingua Hebrea; porque (dizem os Cabalistas) se
ambem parece, que fica, que assim nos nomes, como
icados importantissimos segredos, que nos nomes, e
a, rematarey este ponto da virtude, e mysterio, que
A, em aquelles Idiomas no seja simples, como o he
ma com outros exemplos naturaes; como se conhece
, que nas dos Hebreos se havia de verificar mais, q
cuja considerao affirmou Plato, que assim como
seu livro das Linhages, donde se conta como havendo
derno, e mostrado ao mundo qual seja o credito, que
ero seu opposto desca. Do mesmo modo se entende
nstituisse por mezinha, seno por sinal; assim se l
maneyra a Dialetica achou, e separou certas letras,
rtugal, para estamparem em suas melhores moedas,
o largamente experimentro nossos Cquistadores
o implicita, e virtude demonstrativa, a qual no s

no s exclue os outros nomes introduzidos pela corrupo

no s fes do cinto aoute para lanar fra aos que compra
no s mandava Deos castigar os proprios Magicos, mas ai
no s nas vogaes, mas nas consoantes se acha da propria
no s os numeros reduzidos a letras significo esse nome
no s para que expliquem o que se quer dizer, mas para q
no s pela voz humana obra a Musica estes effeytos, mas
no s se achava expressa a ley de Moyss, mas a de Chri
no s se guarda entre a alma, e o corpo, mas della result
no s sentido certo, mas versos elegantes, como por exe
no s sobre esta materia, mas sobre qualquer outra seme
no soe entre ella a letra A. Donde j alguns Filosofos natu
no soubessemos declarar por palavras, ficassem estes si
no tem aquella valia, que lhe d o mysterio, que foy o con
no tem authoridade Canonica. Quanto mais, que ainda, qua
no tem chegado noticia, que algum outro Author falle e
no tem negao, porq no pde outra cousa, e por esta c
no temos noticia, quando no seja inteyro conhecimento
no tenho por to segura esta historia, como elle afirma
no terem de tal sciencia alguma noticia. Finalmente vindo
no teve aquelles principios, que lhe sinalo, nem ella tem
no teve nunca; ao que se oppoem Marsilio Fisino, negando
no tinha razo de entender a paz do diluvio pelo ramo da
no tiver proporo, com o que significa. Donde he fora
no trs mais, que em graa do que se refere. Digamos ag
no tratamos a Cabala magistralmente, nem a escrevemos
no veja ao golpe do madeyro, ou do cordel, se poder diz
no vem aqui tanto a nosso intento, nos bastar dizer com
no vemos alguma connexo, ou semelhana; e a mesma fa
no vemos expressa meno. 6. Do mais, que toca sua e
no vemos, que seja seu nome expresso, entre as artes pr
no vendo (como cegos sempre em tudo) que do particular
no vi resposta, ainda que vi contradio. Supposto, que o
no vimos, que entre a gentilidade, ento, e agora entre o
No he menos significativo outro lugar do Texto sagrado
No he moderno este uso, antes em todas as idades, e gent
No menos confessro os mysterios dos numeros Socrate
No menos declara o tom de sua voz a letra O, de que have
No menos faz a Energia do nome, pela virtude delle; porq
No, que de differentes Idiomas, como habitos, podera ves
No, tenha outro semelhte valor para negar; em o zonido,
Napoles deduziria seu juizo. 21. Todavia porque os mais f
Napoles fazia juizos sobre as compleyes (e ainda succes
Napoles, principalmente em o estado de Taranto, de quem
naquella frma agradavel, que os deleytava. 3. Assim inf
naquella insigne vitoria. 6. Maravilhosa foy a serpente de
naquellas cousas, que no alcana. A 18. he a inteligencia
naquelle celebre Alphabeto figurado, que se acha na antiga
naquelle numero, que consta de muytas unidades, como po
naquelle ponto, onde se acha a armonia, e proporo est i
naquelle tempo era supposta, ou suspeytosa. DO FIM DEST
nariz. O jurar, correndo a mo pela barba. Assim vemos s
narrao o contallos todos. 3. Dos Latinos (como j dissem
nas consoantes se acha da propria maneyra. Porque, como
nas Constituies do Santo Padre Sixto V. no Bullario do a
nas costas o L. ao ladro. Sabemos que Esopo, que floreceo
nas disciplinas Mathematicas havia certa, e naturalmente
nas divinas escrituras, como se prova do Texto Santo, co
nas dos Hebreos se havia de verificar mais, q nas outras
nas entoaes, o q dissera nas letras, Ferrariae Dux Her
nas figuras compridas, em tal maneyra, que se a pedra tiv
nas figuras; porm pois ao principio promettemos discorr
nas historias; donde se escreve, que havendo Cyro Rey do
nas letras, Ferrariae Dux Hercules, repetindo-se nesta m
nas letras ha proporo implicita, e virtude demonstrativ
nas letras no houvesse algum interior secreto, nem outra
nas letras se achar alguma virtude intrinseca significativ
nas letras se continho fechados com a chave da escuridad
nas letras se suppoem com outra considerao mais alta
nas mais linguas da Europa, porq em todas (como se v) c
nas ondas do mar, que a cada sete repetem huma muyto m
nas outras esta observao, por quanto so os elementos
nas palavras havia virtude para curarem o animo de suas
nas prayas de Gallisa sahido a terra huma mulher marina
nas primeyras idades teve, e qual, o que na presente mere
nas propores, has alegres, outras malencolicas: o prop
nas proprias palavras dos Numeros: Fac serpentem aeneu
nas quaes denota seus mysterios. Donde se prova, q tanto
nas quaes puzero de huma parte huma Cruz orlada com aq
nas terras mais apartadas, e differentes da conversao h
nas vogaes, mas nas consoantes se acha da propria maney

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difficuldade, e impedimento. 2. Joo Paulo Bonet de

est. INTRODUCAM. . I. NAM he a menor gloria da
e condenavo ao rio Faygetes todos os filhos q lhes
oroa, av del-Rey nosso Senhor. Este Marques havia
, e agora Duque de Feria, que sendo ambos mudos de
ra passar sem duvida, desde a idade presente, at o
vivido mudo, e surdo (como o so todos os mudos de
a o degolar, e achando-se alli hum seu filho mudo de
te da reprehensivel vaydade, que opprime as outras
posies florecem hoje os Francezes sobre as mais
do frequente Comercio, que tem este Reyno com as
alento, que proferimos, cmum a todos os homens, e
to longos tempos gozava unicamente entre as mais
cularmente em galtes obras se tem valido delles as
je est deduzido este modo de composio a todas as
mos os Portuguezes, mas ainda os que entre as mais
emelhantes, e daqui procede a observao de algas
eos Ghillalh; em os quaes Mattanah, Matan, Mattah;
o Mattanah, ou Matan, e tambem Mattah, do verbo
t caeli regione remotus Mente Deos addijt, et quae
mesmo Author, Quod opus de Bresiths est sapientia
a qual se alcano os occultos mysterios das cousas
cado o segredo da natureza: entre os quaes simbolos
idade, e natureza de todas as cousas creadas, assim
ima deste numero se confirma com outros exemplos
ndimento humano ao conhecimento das cousas, assim
ehendem tantas perfeyes no s accidentaes, mas
es ut, re, mi, fa, sol, vem a ser as letras vogaes, e
mero trinario contm no menos grandes mysterios
o soe entre ella a letra A. Donde j alguns Filosofos
o. 21. Todavia porque os mais forosos argumentos
no menos os acredito as consideraes moraes, e
ella se no exprima, donde vemos que as fisonomias
rreo esta impossibilidade com algas demonstraes
ular o vigor della pelas regras cmuas Filosoficas, e
o de sua entidade. 4. Mas se sobre os argumentos
azes de numeros, dentro das quaes todas as cousas
o, na frma referida. 8. Mas porque os argumentos
7. Com semelhante costume em todas as mais obras
vim depois a sentir, que podia ter algum fundamento
1. ESta Cabala Bresiths como fundada em meditao
lsis Prophetis. Porque aos outros Sabios de sciencia
ro, que a virtude significativa no pde ser Fisica, e
20. Eu com tudo antes de acabar com a especulao
ios, que acabo em A, dizendo Elpha, e Elifa. A razo
hia das operaes Mathematicas; e se como sciencia
fra da sua conta intrinseca, que he o valor, e vigor
em que lhe foy feyta a interrogao, como principio
chamada Fisica exposio, muy semelhante Magia
nhecida; que o nome ineffavel de Deos, como por ley
cstituidos por vontade dos homens. Ainda que desta
ia universal, isto he entendendimento cmum; Amor
bidas por demoniaca; outros affirmavo ser sciencia
ndo-se a unio se acaba o homem; a qual unio he to
6. Da propria maneyra contra o argumento adverso
na Musica, e nos versos. segunda razo de numero
peregrinas representaes. A 32. he a inteligencia
dendo q nas disciplinas Mathematicas havia certa, e
mo sem ajuda de outras varios, e notaveis effeytos
cessos) de algas pessoas pela letra, que escrevio
s. He da mesma maneyra erro de mulheres, as quaes
conservao de cada especie, ou tempo, ou juizo, e
donde concorre altamente com sua nobre efficacia a
s pratica, e uso exterior; assim tambem proveo a
assa a Bresiths a considerar a fora, e dignidade, e
s, em os quaes movimentos no podemos negar que a
mensura. E por esta razo disse j Pithagoras, que a
sinal exterior, porque to enrequicidos nos deyxou a
mais claramente, quando consideramos que a sabia
do trato civil, com os quaes nos vemos igualados da
turaes, vemos simbolizado, e explicado o segredo da
e sem duvida, que todos os mysterios da providente
os loquitur, quando a bocca tem impedimento busca a
clarando-a com a letra: Scientia immutabilis. 10. A
raes moraes, e naturaes; porque ns vemos que a
; donde parece, que bem expressamente nos ensina a
s em qualquer operao humana este numero sete, a
morte, foy to grande a dor da my, que rompendo
como se todas fossem vozes, e palavras, com que a
em b tange; notavel thesoura o bom alfayate; gentil
o mayor socorro duas authoridades de So Gregorio

naso Catelam, rarissimo engenho de nossos tempos, filo

Naso Portuguesa possuir to puramente a santissima F
nascio com figura de ruim inclinao; que to grande era
nascido, e vivido mudo, e surdo (como o so todos os mud
nascimento, chegro a fallar com a expedio necessaria
nascimento do Mundo, e porcreao das primeyras scienci
nascimento,) e pelo vigor desta notavel disciplina, fallou
nascimento, venceu as difficuldades, que o impedio pela f
nases, amando-se, e buscando-se hoje entre ns, as per
nases amantes das boas letras. 2. Este modo da Cabala
nases da Europa, que hoje se acho mais corrompidas de
nases do Mundo: nem importa q o nome da letra A, em
nases do Mundo (porque a Gentilidade s alcanou verda
nases do Norte, onde a politica, e argucia florecem. Mas
nases, e particularmente em galtes obras se tem valid
nases ero de todo esquecidos, quiz, parece, achar tamb
nases politicas, que pe na face o S. ao escravo, e nas c
Natthan, Massar, Ghillalh; e o nome Cabala, no vemos alg
Natthan, ou Massar, Trado entre os Latinos, e entre ns e
natura negabat. Visibus humanis, oculis, ea pectoris hausi
naturae, et opus de Mercana est sapientia divinitatis. Esta
naturaes. A 7. he a inteligencia inductiva, que por via de i
naturaes as cores tem grande lugar, porque da humidade t
naturaes, como celestes, por onde tambem de algs he cha
naturaes; como se conhece nas ondas do mar, que a cada s
naturaes, como sobrenaturaes, e cada huma dellas chamo
naturaes, e que to nobres effeytos causa no corao, e tr
naturaes elementos A, E, I, O, U. 10. Como veremos facil
naturaes, entre os quaes he celebrado o de sua felicidade
naturaes foro de parecer, que as aves fallavo, e articull
naturaes podem ser confutados, e convencidos, com outro
naturaes; porque ns vemos que a natureza nenha cousa t
naturaes poucas vezes engano, reverberando na figura, e
naturaes, q deyxou, como pratica, ou lingua universal de
naturaes, que cprehendem todos os mais idiomas. 3. Po
naturaes, referidos, e exemplos humanos discursados se n
naturaes so comprehdidas. primeyra chama razo de
naturaes so nestas questes de no menor utilidade, e cu
naturaes, vemos simbolizado, e explicado o segredo da nat
natural, a respeyto da frma impulsiva, que a mo d let
natural, affirmo todos os Authores, q della escrevem, s
natural chamavo os Assyrios, Chaldeos (como se v em
natural da palavra, se no moral, accidental, e transitoria
natural da virtude das letras, no deyxarey de fazer mem
natural de que o A goze da primazia das letras, he por ser
natural dellas depende, claro fica, no teve aquelles princi
natural dos numeros, ainda abstrahidos do valor da constit
natural, e desta hora recebem o numero primeyro, o qual
natural, em que Salamo por obra divina foy to eminente,
natural, em todos os idiomas do Mundo he Tetragramaton
natural Filosofia recebero elles tambem o uso de explicar
natural, isto he o appetite da conservao de cada especie
natural; mas alguns (e no, certo, os menos doutos) confe
natural numero, e unidade, que no s se guarda entre a al
natural oppoem outro, dizendo, que no se podendo negar t
natural, q se observa na universal composio das cousas
natural, que he propriamente o dote do entdimento human
naturalmente aquelle vigor, que em sua arte faltava. E por
naturalmente; porque como vemos, e lemos, por ellas se d
naturalmente, sem mais as haver conhecido. Os quaes juiz
naturalmte appetecem tudo o que se lhes nega; e a razo
natureza, como quizero outros. 11. Donde he dignissimo
natureza. 2. Daqui os antigos redusiro a quatro modos a
natureza de outros sinaes, em cuja virtude pudessemos ob
natureza de todas as cousas creadas, assim naturaes, com
natureza deyxou alguma Fisica virtude, para significarem,
natureza, e officio dos numeros era discorrer por todas a
natureza. E assim como para tirar agua de hum poo, pelo
natureza em deffeyto de sinaes positivos (os quaes no se
natureza em muitos sinaes, e demonstraes capazes de n
natureza: entre os quaes simbolos naturaes as cores tem
natureza lhes assistem com obras, e maravilhas, mereced
natureza modos de exprimir suas payxes, da mesma man
natureza no he quem menos observa a regularidade entre
natureza nenha cousa tanto observa, como a ordem do nu
natureza o quanto observa a ordem numerativa, porque to
natureza obra com sobeja actividade, sem que racionalme
natureza os laos da impossibilidade, articulou voz human
natureza universalmente se explicasse. 9. No he modern
navalha o destro barbeyro; porq em todos estes modos de
Nazianseno; a primeyra em o livro, que intitulou de Statu

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clausula acaba em estas palavras: Audi vocem ejus,

plos, argumentos, e provas no servem a doutrina,
vemos, que a interpretao dos Padres neste lugar,
isterios, q nellas se cont, sendo no dos menores,
azo todos os Cabalisticos, que seno diz: Qui legat,
nium. Thet, Declinatio per Matathesim. Proverbior.
o, de quem devia tomar o nome, o qual injustamente
m in Israel, e em outra: Non est augurium in Jacob,
my supposta, que ao Rey Sabio requeria: Nec mihi,
o dos Numeros em huma parte: Nom Idolum in Jacob
m aquella my supposta, que ao Rey Sabio requeria:
ro para si, que a Cabala Bresiths he conveniente, e
os de nascimento, chegro a fallar com a expedio
ca. Como por exemplo aquelle, que nomeasse Homem
s, que ainda, quando tudo assim, fosse no se seguia
os nomes optimas, e pessimas qualidades. Nego, que
remos de tocar l em o fim deste Tratado, o que for
mo dissero sendo letras, que sendo nomes, no era
donde smente quebra aquella pequena parte, que he
ha que atravessa o A, e falta no V mostra que no he
perigosa especulao, contentando-se de saberem o
ndo sempre a parte negativa, porque lhe parece ser
rque para dizer esta affirmao Si em Tudesco, era
et datum est Medis, e Persis. 6. Porm ainda sendo
mos, q aos mais, a quem Moyss a deyxou, fossem
nunca; ao que se oppoem Marsilio Fisino, negando tal
, porque apenas entre elles, e os movimtos, de que
terno da vontade, pelo qual negamos, e concedemos,
raes, referidos, e exemplos humanos discursados se
ca. Porque como todos dezejem aquillo, de que mais
a da prova desta doutrina, porque j dissemos, no
s ensinada a Moyss, ou do Anjo Raziel a Adam, no
so, que sendo ella fabricada a fim da mezinha de que
sem que para provar a virtude energiaca da Musica
aes denota seus mysterios. Donde se prova, q tanto
hus, Antisima, Oryphia, Dypla, Peristigme, Silicus,
go: Onomancia pelas unhas: Chiromancia pelas mos:
ivente plerumque conficiunt hor Cabala ligaturis, et
, as quaes naturalmte appetecem tudo o que se lhes
eza em deffeyto de sinaes positivos (os quaes no se
regione remotus Mente Deos addijt, et quae natura
ortezia applauso. Vemos, que a affirmao socega, a
Sim, tenha valor irrevogavel para conceder; e esta
lle elemto, ou letra A, he to simples, que no tem
della. Mas aquelle acto interno da vontade, pelo qual
a no teve nunca; ao que se oppoem Marsilio Fisino,
eyto com profundissimo mysterio; e pois seno pde
esta negao No, tenha outro semelhte valor para
sas virtudes que vemos, e perece, que no podemos
ersao humana. 6. Assim sabemos ser cmum para
eos prevenia sua Cidade. 3. Com tudo no podemos
e dos homens, em os quaes movimentos no podemos
ta. As quaes mudanas, parece, que seria temerario
o natural oppoem outro, dizendo, que no se podendo
avra, que se escreve, ou se diz o nome, no podendo
odos os mais idiomas. 3. Porm os que tem a parte
sal; em aquellas a affirmativa particular, e nestas a
e declare; e esse tal acto interno de affirmativa ou
s do que em qualquer outra, seguindo sempre a parte
ando em has a affirmativa universal, e em outras a
haver em os nomes optimas, e pessimas qualidades.
uo. Teth, infuzo. Jod, jazigo. Caph, obra. Lamed,
e toda se produz a cor verde; de toda a secura a cor
lavo com pedra branca, e aos infaustos com pedra
sangue he vermelho; a fleuma branca; a malencolia
nco: Em o Advento, e Quaresma se usa a cor roxa; a
bandeyra branca denuncia paz; a vermelha guerra; o
enderem virtude alga, bastando para que se lhe no
significado: porque o nome Cabala se deduz do verbo
7. Loviah, 18. Caliel, 19. Leuviah, 20. Pahaliah, 21.
se occupro tanto nesta profunda especulao, que
circunstantes quem com mais claras noticias falley
pplicro a valia da mayor quantidade, denotando-se
cforme ao preceyto divino. Esta tradio he sua, e
almente quanto fora das palavras, ns vemos que
uelle valor intrinseco, ou aquella virtude activa que
o para que se lhe no negue a particular aptido, que
parte huma Cruz orlada com aquelle suave mote, q
as ouve; a qual virtude forosamente ha de existir
vras so capazes de virtude fisica, e intrinseca, que
cacia das figuras. 11. Notaveis so os misterios, q

ne exacerbaveris eum, quia non ignoscet sceleribus vestri

n authoridade do que se trata; e so smente humas vans
n em outro, falla da Sciencia Cabalistica. E tambem sabe
n o mais sabido q a pedra Calamta, ou de Cevar tenha se
n: Qui scribat, nem: Qui loquatur, seno, Qui meditetur
Ne declines ad dextram, et ad sinistram. Jod, Confessio la
Nebrija traduz Estalion, que so as pequenas lagartijas. Fe
nec divinatio in Israel. Cujas palavras bem podiamos toma
nec tibi, sed dividatur. 5. E para este fim dissimula seu ar
nec videtur simulacrum in Israel, e em outra: Non est aug
Nec mihi, nec tibi, sed dividatur. 5. E para este fim dissim
necessaria para a interpretao da Bibla, em q pde funda
necessaria para serem entendidos em virtude desta maxi
necessariamente faria entender Varo: aquelle que dicesse
necessariamente que a clausula, haec abscondes, houvesse
necessariamente se siga, que o nome traga comsigo a ruim
necessario a descubrir a falcidade, e mdacia de tal obser
necessario buscar algum valor fra do proprio mote, porq
necessario darlhe de vento entre os dentes a sua pronunci
necessario estar a bocca to aberta para a pronunciao d
necessario para dirigirem congruamente suas aces, do c
necessario, que aquella cposio, e razo, que se conser
necessario que dicesse Yo; em Frances Hui; em Ingles Ois;
necessario termos, e confessarmos, conforme confessam
necessarios Preceptores. 6. Passou assim de huns a outro
necessidade: logo deduz, e frma, segundo esta doutrina
necessita a voz humana para se pronunciar, ha alga propo
necessita de algum instromento para que se declare; e ess
necessita de outros documentos de opinio mais subida par
necessito, e segundo a vaidade humana, nenhuma cousa lh
necessitarem de universal significao as palavras para c
necessitava da companhia das operaes Mathematicas; e
necessitava o povo, contra as mordeduras das serpentes
necessitemos do testemunho da antiguidade, he mayor de t
necessitou dellas esta sciencia, q no achando nomes feyt
Nechudot, que todos na Trslao, e interpretao do divin
Necromancia pelos corpos mortos. Pelo que he de crer, qu
nefariae Magiae nugis, scatet, faetetque. 9. Marcilio Fisin
nega; e a razo he, porque quanto das cousas presentes al
nega so de mayor uso) socorreo esta impossibilidade com
negabat. Visibus humanis, oculis, ea pectoris hausit. 4. D
negao altera. A razo he, porque a payxo espiritual re
negao No, tenha outro semelhte valor para negar; em
negao, porq no pde outra cousa, e por esta causa tem
negamos, e concedemos, necessita de algum instromento p
negando tal necessidade: logo deduz, e frma, segundo est
negar, claro tambem parece, que fica, que assim nos nome
negar; em o zonido, e pronunciao da tal palavra pde ha
negar em os nomes he a qualidade fausta, e infausta. Fique
negar, o movimento da cabea, virando-a algumas vezes a
negar, q a erudio profana dos Filosofos muyto se aprov
negar que a natureza deyxou alguma Fisica virtude, para s
negar que se havio feyto com profundissimo mysterio; e
negar tem em si a Pederneyra fogo intrinseco, nem porque
negarse, que segundo o lugar, em que achamos hum nome
negativa contradizem tanto a lingoa Hebrea como as mais
negativa particular; como se v nos versos, que os Logico
negativa podemos dizer he o espirito da palavra, Sim, ou
negativa, porque lhe parece ser necessario, que aquella c
negativa universal; em aquellas a affirmativa particular
Nego, que necessariamente se siga, que o nome traga com
negocio. Mem, agua. Num, passatempo. Samech, espirito
negra; de toda a frieldade a cor branca; e de toda a quentu
negra. Donde Persio: Hinc Macrine diem numera meliore l
negra; e aqui mais que em outra parte se verefica a signifi
negra, quando se officia de defuntos. A esta imitao as U
negro mostra nojo; o verde alegria. 8. Mais que tudo he
negue a particular aptido, que nellas, haja, a exprimir_ p
Nekabel, dde procede o verbo Kibbal, ou Kibbel por receb
Nelehael, 22. Jeiafel, 23. Melahel, 24. Haiviah, 25. Nithha
nella depositro toda a humana sabiduria. Vemos, que os
nella, em virtude de algum conhecimento de seus preceyto
nella o numero 400. cuja ignota venerao pde ser lhe vi
nella se affirmo tanto, como gente costumada a defender
nellas ha huma efficacia activa produzidora de notaveis ef
nellas ha para produzirem o effeyto de sua significao, e
nellas, haja, a exprimir_ particularmente a virtude de seu
nellas lemos: In hoc signo vinces. Semelhante favor do Ceo
nellas. Porq como esta affirmao Sim, tenha valor irrev
nellas se considera, sem que lhes obste a limitao de que
nellas se cont, sendo no dos menores, n o mais sabido q

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e penetrando pelas letras, segundo os segredos, que

ro Lidio, tambem porque os de Lidia se avantejavo
is da final Resurreyo. Alcanou assim mesmo, que
l Catalago, pois apenas houve alguma pessoa Real, q
Gregos, { }( isto he: Non vocatus; porque
ue toca a guarda da nossa Santa F, he to grande, e
se imprimir em o animo alheo, por modo passivo, e
Filosofos Gregos toda a origem da Medicina, porque
o intrinsica, que segdo o rigor da palavra Hebrea,
adeyramente ha delictos, que ainda aos mesmos, que
, porque ns no tratamos a Cabala magistralmente,
guras, huma virtude unica, intrinseca, no igualada,
uiridas pelos grandes juizos do mundo, supposto que
as houve alguma pessoa Real, q nelle no perigasse,
o fica, no teve aquelles principios, que lhe sinalo,
a Sephirod he a pratica de que no havemos de usar,
lementaria disposio, de cuja validade no disputo,
os, cmum a todos os homens, e nases do Mundo:
to unidades, no crescendo o valor de alguma dellas,
ca. Pelo que justamente se pde inferir, no he leve,
o, que fisica, e intrinseca qualidade de tal numero;
ro determinado, fra de cuja razo, nem os ouvidos,
eneficio do numero determinado, fra de cuja razo,
) se nas letras no houvesse algum interior secreto,
que se enxerta, se poem atravessado, no se logra,
mana quizero adjudicar estas maravilhas) toda via,
que sejo as palavras sinaes positivos ex instituto,
do, viesse outro, e rompesse o espelho, e a figura,
, e impraticaveis disciplinas, poderia succeder, que
endo negar tem em si a Pederneyra fogo intrinseco,
as humanos fossem copias, ou imagens do Hebraico,
ria, e da frma, e no haja materia sem quantidade,
balisticos, que seno diz: Qui legat, n: Qui scribat,
o do Altissimo no pendia, nem se dava ley escura,
s; como se dicesse, da mo do Altissimo no pendia,
m a este proposito, que nenha cousa querem dizer,
eum, Unitatem formam, Altereitatis materiam. 10.
3. Nanael, 54. Nithael, 55. Mebahiah, 56. Poiel, 57.
virtudes das letras Hebreas, sendo de parecer, que
versos, que os Logicos trazem a este proposito, que
oraes, e naturaes; porque ns vemos que a natureza
que fazem variar a significao dos verbos. Pelo que
usos, e de todo errados; porque sem principio certo,
depois de haver fallado tanto della, quanto entre ns
e que mais necessito, e segundo a vaidade humana,
emos da proporo do nome, sem a qual no pde ter
I, q Mi. O, que Sol. U, que Ut, pois he certo, que em
io. A 11. he a inteligencia de claridade, junto da qual
ue aquella cmum entoao: Ut, Re, Mi, Fa, Sol, La,
o diz S. Jeronymo, chamarolhe Num, que significa
ntes venite ad aquas. Nun, Filiatio. Isaas: Filium, et
Apocalypse, dizendo: Nolite nocere terrae, et mari,
o, que em outro algum, entre os nomes, e as cousas
nfessamos, e temos, que Daniel como Profeta Santo,
iva digresso nos desviamos da ordem, que levamos
ana sua se alcano sobrenaturaes vitorias. Porque
a symbolizar por figuras todas estas dices, as pos
ela Cabala resolutoria (e por ella mesmo se declara)
Reuchlino, as quaes inteligencias numra, e explica
he verosimel que pela figura, que faz a letra Ipsilon
ra nas letras, Ferrariae Dux Hercules, repetindo-se
. e neste numero infinitos mysterios, como veremos
ais subtil, e sonora, como se nota na vasa do I sendo
tra, que a figura do proprio caracter, que o significa
o: Mitte lucem tuam, o que interpretou Rabi Salamo
to os sagrados nomes de Deos, at o numero decimo
enho de nossos tempos, filosofou to profundamente
isi, Bocardo, Ferison. Donde por exemplo se v, que
; mas visto, que os caracteres Hebreos, parece, so
edito de homens to grandes, como os Authores, que
e. Vemos, que os antigos Egipcios se occupro tanto
ssolao de Jerusalem pela amargura do absynto, se
monia: ao primeyro dissero Frigio, porque florecia
odo o capitulo 5. da segunda sesso, havendo fallado
talia o primeyro o conde Joo Pico Mirandulano, que
o desse nome affirmro ser esse magico instruido
e a alma, e corpo realmente diffiro, a vida consiste
a universal; em aquellas a affirmativa particular, e
s, como affirma Palatino. Ento responderemos, que
seus martyres, e confessores, como affirma Medina
agoras chamra numero Divina Mente, e o affirma

nellas se continho, na frma referida. 8. Mas porque os

nelle, e he hoje o quinto tom dos modernos; por este celeb
nelle fallasse Deos aos Santos Patriarcas, e os divinos Or
nelle no perigasse, nem deyxa de ser notavel huma partic
nelle se denota Cabalisticamente o numero 72. e neste num
nelle tem V. Senhoria tamanha parte, que por letras, expe
nelle traspassa ha semelhante payxo a aquella, de que fo
nelles (como diz So Jeronymo) se explicava por altissim
nelles consideravo. 6. Ajudava-se no menos em alga m
nelles so menos culpados requerem grave pena. E assim C
nem a escrevemos, mas s escrevemos della, sem algum
nem cmunicada a outro algum idioma do Mundo. Pela qual
nem de todos fossem perfeytamente alcanadas, todavia p
nem deyxa de ser notavel huma particular observao fey
nem ella tem mais certeza, que a incerta Astrologia. DE O
nem escrever; e a Semod a especulativa, de q s havemo
nem farey mais, que com tanto estudo, quanto a materia p
nem importa q o nome da letra A, em aquelles Idiomas n
nem incorporando-se ha com a outra, mas sendo realmen
nem mal fundada a Filosofia, que aos mayores sugeytos af
nem obsta, que os Astrologos offereo por causa agente
nem os olhos acho complacencia. O que se prova com os c
nem os ouvidos, nem os olhos acho complacencia. O que s
nem outra aptido, que aquelle valor casual, com que della
nem pega a enxertia; sendo assim que concorrendo alli a v
nem por esta razo fica defraudada a opinio desta Cabala
nem por isso desfallece a fora da prova desta doutrina, p
nem por isso o rostro verdadeyro do homem ficaria preju
nem por toda a especulao, e theorica, que havemos escr
nem porque elle se no veja ao golpe do madeyro, ou do co
nem porque elles participro daquella grande confuso, q
nem quantidade sem numero, assim como o numero he alm
nem: Qui loquatur, seno, Qui meditetur, porq da medita
nem sciencia de trevas. O que certifica David dizendo: Pra
nem se dava ley escura, nem sciencia de trevas. O que cer
nem servem de mais, que de dar letras, que sirvo disti
Nem se desviro muyto desta opinio os Platonicos, ante
Nemamiah, 58. Icialel, 59. Harael, 60. Mizarael, 61. Uma
nenha carece de mysterio no Alphebeto Hebraico, e assim
nenha cousa querem dizer, nem servem de mais, que de d
nenha cousa tanto observa, como a ordem do numero, nos
nenha destas incertezas deve contradizer o credito de ho
nenhum fim pde ter certeza. Ultimamente tambem somo
nenhum outro author to claramente falou, muito melhor c
nenhuma cousa lhes parece aos homens, q lhes fas tanta f
nenhuma das partes, que lhe assignamos, e donde procede,
nenhuma destas dices entoadas soa o F, do Fa, o R, do R
nenhuma difficuldade se opoem ao entendimento nos termo
nenhuma outra cousa he seno o tom, com que por mais, o
Neoph, que he adultero, improperando a David com a memo
nepotem. Samech, Appositio. Deutoronomio: Quia imposuit
neque arboribus, quo ad usque signemus servos Dei nostri
nesse tal Idioma no pde deyxar de concorrer virtude int
nesta, e em outras varias explicaes, que delle se lem, f
nesta escritura, bem se conhecer no havemos perdido d
nesta espada entendem muytos Expositores a Cruz Santiss
nesta maneira: para dizer Col, q em sua lingua Italiana he
nesta maneyra: a palavra Pessima se diz no Hebreo Nimre
nesta maneyra. 3. A primeyra chamo inteligencia miracu
nesta maneyra escrita como os Gregos a formavo Y se co
nesta maneyra: Fe Re Ra Fa Ri Mi ae Re Dux Ut Her Re Cu
nesta maneyra. 7. He de saber, que pelo valor positivo do
nesta maneyra I. 16. No menos declara o tom de sua voz
nesta maneyra I, que he ha linha recta, demonstrando, co
nesta maneyra Mesiham, qui comparatur luci, quia scriptu
nesta maneyra. O primeyro Ensoph. O segundo Hiels; e ass
nesta materia, que parece excedeo os limites de ingenho h
nesta palavra Barbara, que consta de AAA, se acharo tre
nesta parte os menos regulares, porque apenas entre elles
nesta parte refutamos, por cujos escritos passou j a cen
nesta profunda especulao, que nella depositro toda a h
nesta propria amargura no achasse o symbolo do castigo,
nesta provincia Frigia, e he aquelle a qu os Musicos mode
nesta Sciencia Cabala, disputa se na lingua Hebrea pde ha
nesta Sciencia chegou a tanto progresso, que s dos manus
nesta Sciencia por ha rara encantadora nomeada Cabala
nesta unio, e desfazendo-se a unio se acaba o homem; a
nestas a negativa particular; como se v nos versos, que
nestas letras, como j nos nomes dissemos, que se devia
nestas palavras: Diabolus habet suos Apostolos, suos Prop
nestas palavras: Numerum autem Pithagoras pro mente ac

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o ser o numero tres o principio de tudo, como se l

as, pois ainda aquellas, cujo principio he a paridade,
eferida. 8. Mas porque os argumentos naturaes so
m lugar, e pondo-a em outro faro nova sentena: e
er, que por defeyto, ou descuydo cayo os Authores
formo seu discurso. 4. Porm como nossa inteno,
duvida, ns vemos, que a interpretao dos Padres
que nelle se denota Cabalisticamente o numero 72. e
sto devemos a seus escritos destes, boa parte do q
o ajuntar a breve, mas copiosa parte da doutrina, q
elegantes, como por exemplo ingenhosamente se v
os, ou pela Unidade, ou pela Trindade; reconhecendo
o he de saber, q a lingua Hebrea foy to frequente
a ao sentido interior. A terceyra ao juizo humano. E
ithagoras; assim do Emperador Theodosio se l em
me Mafoma. Donde Pererio trazendo em seu favor a
a confundiro com a Almucabala, de que fas meno
n est vox ex instituto significans, e em outra parte:
letras Hebraicas, que so Num, Men, com que se faz
im, porque o N leva comsigo o som do I, e assim fas
tos a Sybila em o segundo Oraculo por estes versos.
esma maneyra, e fica em as quatro letras denotado
nesta maneyra: a palavra Pessima se diz no Hebreo
addi, Thau, se denuncia em o rigor Hebreo a palavra
to so vaidades de homens indoutos. O nome Cabala,
probatur, non potuisse in hoc uno gentes omnes, non
. Daniel, 51. Hahasiah, 52. Imamiah, 53. Nanael, 54.
Nelehael, 22. Jeiafel, 23. Melahel, 24. Haiviah, 25.
beyos, de todo contrario ao A; porque assim como
o vimos no Alpha dos Gregos, que comea com A, e
divino, se occupou todo em a Filosofia das palavras
o sobre a voz A, ou comea por ella segundo vimos
cada letra mais, que o numero do lugar onde se acha
s, sendo de parecer, que nenha carece de mysterio
o error: pela espada o perigo: na Musica o deleyte:
ovas infaliveis, como por letras, e por nomes foro
a, denotando Ungido de Deos; como tambem se disse
Do mysterio da figura quadrada se l expressamente
rio, que Deos mandava no Exodo, e explica So Joo
uizo para conhecimento da besta Antechristo, de que
succedeo, que entrando hum soldado dos vencedores
a pomba para a arca de Noe com o ramo de Oliveyra
das; porq nas Constituies do Santo Padre Sixto V.
denosor o castigo, que determinava darlhe (figurado
taes, mas naturaes, e que to nobres effeytos causa
a efficacia activa produzidora de notaveis effeytos
elo menos a que a nossa mo veyo) he de Francofurt
rpente de metal, q Deos mandou levantar a Moyss
postolo S. Pedro o nome Cephas, Ciphas, e Barjona
Inquisio Romana, segundo affirma Thoms Garon
do Alphabeto Hebraico, que atrs deyxamos escrita
quem elles chamo Eraz, do qual, como j dissemos
orque assim como no A se expelle o vento para fra,
{ }. 8. Mas esta doutrina, ou por sepultada j
que nos move, e diz muyto mais na significao, que
, que se corrobora com o proprio, que Deos mandava
a de Noe com o ramo de Oliveyra no bico, como se l
10. Estes 72. mysteriosos nomes comprehendidos
ulano; porque affirma, que o nome Cabala se estende
e declara) nesta maneyra: a palavra Pessima se diz
ignifica. Donde he fora, que confessemos, que como
da Escriptura Santa aquelles primeiros Padres, que
na antiga Ley mdava acabar em morte, como se l
um autem Pithagoras pro mente accipit. Assim se l
crueldade de Rabi Saadias Azieno. Abram Abenazra
sua Divindade, que repetidamente affirma por Balam
te, que intitula porta de Justitia. Joseph Castelhano
aneyra. Porque, como prova Julio Cesar Escaligero
ecimo, e se acho sempre juntos com Pedro Galatino
a Daniel a Balthesar Rey de Babylonia, que se refere
e, repetindo varias vezes estes: Luz, e Lume, quaes
upposto, que o Doutor Valle impugna este argumento
aos modernos, ao que atentando o referido Reuchlino
ocurando provar com as ultimas palavras de Esdras
remos, que o Aleph est em lugar, de 1. porque est
ssim pela propria ordem em o alfabeto Hebraico fica
s de haver discorrido sobre a Sciencia Cabala, tato
to Hebraico. 10. Passo logo adiante os Cabalisticos
Ley, que por Deos Nosso Senhor foy dada a Moyss
e ensinar a fallar os mudos, cousa nunca antes vista
erdado este costume da primeyra mulher, que houve

nestas palavras: Tria esse rerum principia, Deum, Ideam,

nestas proprias, he certo, que a unidade do hum foy prime
nestas questes de no menor utilidade, e curiosidade, que
nestas taes composies florecem hoje os Francezes sobr
nestas variedades; ou q tambem como na lingua Grega se
neste grande trabalho, no seja outra, que mostrar a vaid
neste lugar, n em outro, falla da Sciencia Cabalistica. E t
neste numero infinitos mysterios, como veremos nesta m
neste Tratado dicermos, vero bem os estudiozos (quando
neste Tratado se contm, a que dar todos os toques, e re
neste verso. Col, Ballar, pelegrin, pien di diletto. 14. Don
nestes sagrados numeros taes foras, e mysterios, que ag
nestes segredos, que os no desprezro, antes muyto se
nestes tres estados assento seis differenas, porque em
Nicephoro, que sendolhe feyta por seus Musicos huma peti
Nicolao de Lira, tem para si, que no s os numeros reduzi
Nicolao Tartalca, que dos mais sabios he julgado ser a pro
Nihil per se significat: bem se v que a propria ethemologi
Nim, porque o N leva comsigo o som do I, e assim fas Nim.
Nim. Rez, Zaddi, da mesma maneyra, e fica em as quatro l
Nimirum Deus is fingit Tetragrmaton Adam, qui primus f
Nimreze. Tem mais o Thau, quinta letra, que leva comsigo
Nimrezeth; e consta de sinco letras Hebraicas, que so Nu
Nimrezeth, ou Pessima em Latim: E ento diz S. Jeronymo
ninguem duvidou ser voz Hebrea, mas na forsa de seu sign
nisi divinitus convenire. Porque se bem observamos o Divi
Nithael, 55. Mebahiah, 56. Poiel, 57. Nemamiah, 58. Iciale
Nithhaiah, 26. Haaiah, 27. Jezalel. 28. Seechiah 29. Reiael
no A se expelle o vento para fra, no E se recolhe para de
no Aleph dos Hebreos; ou como na dos Caldeos, e Arabios
no allegado Dialogo Cratylo. E que Aulo Gelio escreveo hum
no Alpha dos Gregos, que comea com A, e no Aleph dos H
no Alphabeto Hebraico. 10. Passo logo adiante os Cabalist
no Alphebeto Hebraico, e assim nos inculca o Aleph por do
no anel a dor: na mo cifrou a amisade: pelos cabellos ente
no antigo Testamento explicados importantissimos segred
no antigo Testamento Isac pelo riso, Caim pelo homecidio
no Apocalypse: Civitas quadrangularis jacet; demonstrand
no Apocalypse, dizendo: Nolite nocere terrae, et mari, ne
no Apocalypse tantas vezes se falla. 5. Mas Anio Viterbo
no aposento de Cresso Rey de Lidia, que se achava defen
no bico, como se l no Genesis: Portans ramum olivae vire
no Bullario do anno 1585. na Bulla, que sua Santidade expe
no Caliz, que mandava beber aos impios Reys) comeou am
no corao, e trato humano, no pde ser falta de virtude
no corao humano. Por cuja considerao affirmou Plato
no de 1611 por Claudio Marnio; mas depois, e antes creyo
no dezerto, donde he para notar em favor do nosso discurs
no differentissimo nome de Pedro; e o de Saulo em Paulo
no discurso 29. mas pelas mesmas Constituioens no vem
no e .I8.n.6. seja aquella que os Cabalisticos ensino, mais
no e . 3. n. 7. affirmo fes trasladar setenta volumes da C
no E se recolhe para dentro, de tal sorte, que se o E se que
no esquecimento, ou na vaidade; ou por ser to distante, d
no estrondo; onde tambem entra o mysterio, que se regull
no Exodo, e explica So Joo no Apocalypse, dizendo: Noli
no Genesis: Portans ramum olivae virentibus folijs in ore
no grande Tetragramaton I H V H, se denoto todos por out
no Hebreo a significar qualquer sciencia secreta. 11. O uso
no Hebreo Nimrezeth; e consta de sinco letras Hebraicas
no Idioma primitivo houve mais proporo, que em outro a
no la interpretro. Porque a exposio notoriaca, q em b
no Levitico: Vir, sive mulier, in quibus Pithonicus, vel div
no livro de Placitis Philosophorum, e daqui veyo, que a es
no livro dos mysterios. O Rabi Hamay, que elles chamo P
no livro dos Numeros em huma parte: Nom Idolum in Jacob
no livro Porta Lucis. O livro de crueldade de Rabi Saadias
no livro, que escreveo de Causis linguae latinae contra os
no livro, que intitulou de Arcanis Catholicae Veritatis, cuj
no Livro de Daniel. Porque sendo tres smente as palavras
no lo inculcava: Et vita erat lux hominum, et lux in tenebr
no lugar atrs citado de sua disputa contra a lingua Hebrea
no lugar citado, havendo dito q aos humanos era impossiv
no lugar citado, q a Ley foy huma de aquellas cousas, que
no lugar primeyro, e assim se prosegue at a letra Thau
no meyo sem alguma parelha, ou companhia a letra Lamed,
no modo antigo, como moderno, e mostrado ao mundo qual
no modo dos juizos, que vamos dizendo, e somo todo o va
no monte Synay, no com menor fim (conforme a elles) qu
no mundo, e quando conhecida admiravel: a qual arte, e su
no Mundo. 8. E porque (como tenho dito) em paga da nova

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, e ultima letra se comprehende tambem tudo quanto

as cousas; donde he muyto para notar, que havendo
o largamente temos mostrado, a presente cabala s
causa alludindo ao celebre apparecimento, que houve
ela ira: em o pezo o trabalho: pela arvore o homem:
avoar; e em Castelhano o nome Oveja. Suposto, que
vindade. O mesmo disse So Joo em seu Evangelho,
u o vicio: na farinha a pureza: na balana a Justia:
la es cierta dotrina mistica entre los Judios, la qual
o nome Oveja. Suposto, que no primeyro a letra v, e
mel a historia de que faz meno o Conde Dom Pedro
e Magiae nugis, scatet, faetetque. 9. Marcilio Fisino
no de 1651. Ao Mirandulano seguio Alexandre Farra
re os mais he rigoroso o juizo de Theodoro Zuingero
o de Cavarrubias j citado, varo douto, da qual diz
m disciplinam tempore Canam. Assim refere Plato
e elle a escreve. Porm acertou, como j dissemos,
aga da nova atteno, que as gentes lhes dero, tem
Nosso Senhor como verdadeyro Filho de Deos imitou
atoayco, e Joo Reuchlino aquella clausula de Esdras
eu livro de Religione falla da Cabala, e segundo se v
seja outra, que mostrar a vaidade, e perigo, que ha
nunciar a letra V; a linha que atravessa o A, e falta
s alguma connexo, ou semelhana; e a mesma falta
ria figura de luz foy denotado por David, como se l
imitando o nosso Gongora, disse: N cuente piedra,
ligio a antepunho, quando disse: Scientia nominum
eliore lapillo. Que imitando o nosso Gongora, disse:
amilia dos Pereyras, segundo affirmo Historicos, e
escritura em fino romance Castelhano. E porque este
nto algas especies de bom, ou de mo, de vil, ou de
a que arteficiaes, donde concorre altamente com sua
feyes no s accidentaes, mas naturaes, e que to
segundo se l nos Problemas. A mayor razo de sua
o, e explica So Joo no Apocalypse, dizendo: Nolite
mos: Beatus vir, qui in lege ejus meditabitur die, ac
amento; porque o recolherse a pomba para a arca de
em ambos os lugares da virtude das figuras. Porque
ccrescenta o Texto Sagrado, dizendo: Intellexit ergo
ca denuncia paz; a vermelha guerra; o negro mostra
o Exodo, e explica So Joo no Apocalypse, dizendo:
ma por Balam no livro dos Numeros em huma parte:
os hombres, que tienen para Hespaa, y Francia este
os, para mandar, que Abraham accrescentasse a seu
uma Missa, que por esta razo se chamou do proprio
com que Adam por infusa sciencia, e providencia deu
, seja sempre grave. 11. Sobre tudo lhe compete ao
ia, entendendo que aquelle famoso Tetragrmaton do
abaleo; e no poucos persuadidos da indicao desse
se cobre aquelle conceyto, que lhe far perder meu
se guarde huma brevidade tal, que faa diferena do
sciencia, que se diz regra da cousa, ou Algebra, por
as universaes concorrem as tres letras A, de que o
symbolo compositorio, que chamo Anagrma, cujo
o acha alguma noticia desta Sciencia por seu proprio
a omisso do Mirandulano; porque se deduzissemos o
diligente, e sabio Vocabulista, quer que se deduza o
ebreos. 10. A muytos Authores foy aborrecivel este
e estende a fora do verbo Inpiel, que d por raiz ao
anah, Matan, Mattah; Natthan, Massar, Ghillalh; e o
Porm tudo isto so vaidades de homens indoutos. O
s, e dos censuradores. Mas he tempo, que sahindo do
acertou, como j dissemos, no significado: porque o
sentena de Pico Mirandulano; porque affirma, que o
estamento novo, convertendo ao Apostolo S. Pedro o
guda, e efficaz, que o cutello. O mesmo se nota em o
, porq da propria vocao de Deos se aprendesse o
gnificado della. E que a significao pde estar em o
erio, Proporo. 7. A Ethimologia he a verdade do
para si) havia na voz humana, procedido aquelle tal
ffeytos, segundo a intrinseca dignidade, que em o tal
largamente temos mostrado, a presente cabala s no
as declara, que aquelle he verdadeyro, e compette
onomago, verbo que diz pratco, digo da cousa, e dahi
os os homens, e nases do Mundo: nem importa q o
uas mais, que chamo activa, e passiva: activa he o
a arte magna de Raymundo Lullo debayxo tambem do
cio, que converteo (segundo a regra compositoria) o
de Musica, compoz outra Missa semelhante sobre o
erradamente para si, que a Sciencia Cabala tomra o
tambem no poucos os Authores, que verefico em o

no Mundo he cumprehensivel, que fra de Deos he tudo. 4.

no Mundo tantos termos, porque Deos pudera demonstrar
no nome convem com a primitiva, e ainda desta no recebe
no nosso primeyro Rey D. Affonso Henriques tomro seus
no peyxe a innocencia; e discorrendo pelas propriedades d
no primeyro a letra v, e no segundo a letra j, tem fora d
no qual nos deu o retrato de Deos na figura da luz, e do lu
no sal a modestia: pela Lua declarou o error: pela espada o
no se escrive, sino, que de uno en outro se v conservand
no segundo a letra j, tem fora de consoantes, com tudo s
no seu livro das Linhages, donde se conta como havendo na
no seu livro de Religione falla da Cabala, e segundo se v n
no seu Settenario, e a este Paulo Riccio. Depois Thomas Ga
no seu Theatro da vida humana, donde escreve: Cabalistae
no seu Thesouro da Lingua Castelhana, estas formaes pala
no seu Timeo, que improperava hum barbaro Egypcio ao gr
no significado: porque o nome Cabala se deduz do verbo Ne
no tempo presente sahido a publico no s destes abusos, o
no Testamento novo, convertendo ao Apostolo S. Pedro o n
no texto Hebreo. Mose Kibel, id est, Moyses audivit, et ac
no tratado Cratylo de Plato tantas vezes allegado, no pa
no uso moderno desta Sciencia, e para este effeyto desent
no V mostra que no he necessario estar a bocca to abert
no verbo Inpiel, por Covarruvias mostrado, porque ainda p
no verso: Mitte lucem tuam, o que interpretou Rabi Salam
n, este alegre dia, Que a tanta dicha su blancura es poca.
n est humilis, sed excelsa praecipue divinorum, hanc sapi
N cuente piedra, n, este alegre dia, Que a tanta dicha su
Nobiliarios, porque seus progenitores tivero grande part
nobillissimo invento de Joo Paulo Bonet seno perdesse c
nobre, de muyto, ou de pouco, de composto, ou de simples
nobre efficacia a natureza. 2. Daqui os antigos redusiro
nobres effeytos causa no corao, e trato humano, no p
nobreza, virtude, e mysterio, vem a ser, porque o numer
nocere terrae, et mari, neque arboribus, quo ad usque sig
nocte, donde deve notarse, e noto no sem razo todos os
Noe com o ramo de Oliveyra no bico, como se l no Genesi
Noe no tinha razo de entender a paz do diluvio pelo ramo
Noe, quod cessassent aquae super terram. E depois quando
nojo; o verde alegria. 8. Mais que tudo he sabermos, que
Nolite nocere terrae, et mari, neque arboribus, quo ad usq
Nom Idolum in Jacob nec videtur simulacrum in Israel, e e
nombre de Henrique por infausto; seis ha observado la mal
nome a letra H, e se chamasse Abraham? E para que Sara,
nome, a qual Musica sempre vay dizendo nas entoaes, o
nome a todas as cousas sensiveis, e insensiveis. E que em
nome a virtude indicativa, a qual procede da boa ethimolog
nome Adam, se comprehende pelas quatro letras, de que el
nome affirmro ser esse magico instruido nesta Sciencia
nome, antes de ser vista, forado sou, Senhor, a dizer a V
nome ao periodo, como nos consta do Idioma Chim eleganti
nome Arabigo, do verbo Cheber, segundo o Padre Gaudix
nome Barbara se frma. Porque aquelle elemto, ou letra
nome bem significa o officio da compositoria, sendo elle co
nome Cabala; ainda que por semelhantes podemos entender
nome Cabala como elle ensina do nome Tradico, acharem
nome Cabala do verbo, Inpiel, que significa (diz elle) receb
nome Cabala, e os mais delles pela pouca noticia, que della
nome Cabala. E verdadeyramente se como acertou na signi
nome Cabala, no vemos alguma connexo, ou semelhana;
nome Cabala, ninguem duvidou ser voz Hebrea, mas na for
nome Cabala passemos adiante em sua especulao. DA ES
nome Cabala se deduz do verbo Nekabel, dde procede o ve
nome Cabala se estende no Hebreo a significar qualquer sci
nome Cephas, Ciphas, e Barjona no differentissimo nome d
nome Christo; porque ainda sem fazer relao humanidad
nome, com q queria ser invocado, como quando de si diss
nome, como accidente, e a virtude como substancia. Ainda
nome, como se dicessemos a razo delle. Este nome Ethim
nome. Como em Roma se chamou Scipio Africano por raz
nome consideravo; da qual dignidade, ou attributo (tinho
nome convem com a primitiva, e ainda desta no recebeo s
nome da cousa, e o no pde ser outro, que por isso affirm
nome da cousa nomeada, como se dicessemos razo da cou
nome da letra A, em aquelles Idiomas no seja simples, co
nome da pessoa interrogante; passiva o da cousa interroga
nome de Arte breve, que sobre tudo se corrobora com a s
nome de Babel de qu queria profetisar, em o nome de Ses
nome de Dom Felippe segundo Rey de Castella, levando se
nome de hum seu inventor famoso magico, que dizio Cabal
nome de Luthero os mesmos numeros, e as proprias letras

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nome Cephas, Ciphas, e Barjona no differentissimo

oria) o nome de Babel de qu queria profetisar, em o
oderna. Quiz este Mestre Jusquim tomar por mote o
on I H V H { } que Deos de si inculcou a Moyss, para
omea o Santo Nome de JESUS se accrescenta que he
ntas a estas quatro letras I, H, V, H, de que consta o
aphne. 15. E ento diremos, que aquella palavra, ou
le mataron a pualadas passeando em su carroa. Do
dictados pelo Anjo Raziel, de quem o Livro tomra o
l ves queima a cousa disposta, da mesma maneyra o
e modo que o ganho daquelles jogos era comprar hum
o entendimento logo comprehenda, e logo distingua o
m antes, que outro, inculcou nossa posteridade seu
in? E para que Israel perdesse todas as letras de seu
a j, tem fora de consoantes, com tudo se para este
propria aptido significativa; e daqui procede, que o
cca, ou mo, que concebeo, disse, ou escreveo o tal
rras, e successos semelhantes, que tudo deduzio do
dez nomes, que demonstramos. De maneyra, que ao
oph Corona Regni omnium. Pelo que dignidade deste
de do nome, como se dicessemos a razo delle. Este
las mesmas Constituioens no vemos, que seja seu
acertou na significao conhecera a propria raiz do
seu senhor Hercules Duque de Ferrara, e fes a este
se a huma muyto pequena cousa lhe puzessemos hum
corpo humano, (que tambem he mundo, em opinio, e
arar esta materia, para o que suppomos que em cada
o das primeyras sciencias, e artes delle. 2. Era o
elicidades. Da mesma sorte puderamos fazer lista do
aes so delle comprehendidas, em tal modo, que hum
dos sabios, e quasi universalmente conhecida; que o
ela verdade das historias, que todos os Principes do
, que pelo proprio numero 666 se denota, e soletra o
no s os numeros reduzidos a letras significo esse
Ommittimos com razo outros exemplos, como o do
l houve, que cuydou ser a Cabala alga Magica desse
grandissimo; e ao contrario a huma grandissima hum
ue se profere a palavra, que se escreve, ou se diz o
ente em o estado de Taranto, de quem devia tomar o
uatro letras, Jam, gas, co, a, as de que consta este
ura mostra seu significado mais promptamente, q o
ale meum in generatione, et generationem: em o qual
erdadeyro conceyto, do que he cada cousa, que pelo
erterito, Avoei, do verbo avoar; e em Castelhano o
omo sobrenaturaes, e cada huma dellas chamo com
mnes bestias terrae. 8. No menos faz a Energia do
do da peregrinao fora chamado Cabalistico, o qual
onfesso, que a significao he huma das virtudes do
o olha brevidade, e he tambem parte energiaca do
em mostra melhor o ser de hom, do que seu proprio
e imaginao do que outra figura, numero, letra, e
uytos dos malafortunados conviero em hum proprio
erbo Naba, idest, certa predio do futuro; porque o
arinheyros, por causa notavel entre elles, tem dado
o, Hypolito, Aretha, Ticonio, e Pramasio deduzem o
llada. Donde j os Gregos lhe chamro { }, onoma,
asemos as letras consoantes, com que se organiza o
H, se denoto todos por outro no menos mysterioso
emos em esta nossa Cidade sete pessoas de h certo
nitus convenire. Porque se bem observamos o Divino
icia, conhecimento, diffinio, para que a cousa pelo
allamos da energia, e agora dizemos da proporo do
vivos depois de seus dias, dero origem, e causa ao
zer sua perpetuidade: donde Marco Tulio quer, que o
negarse, que segundo o lugar, em que achamos hum
es, que lhe assignamos, e donde procede, que aquelle
se deduzissemos o nome Cabala como elle ensina do
ualidades. Nego, que necessariamente se siga, que o
o; e porque se podia dizer, que a virtude deste Santo
o que diz So Paulo do Santissimo, e Poderosissimo
a gente boa, e piedoza sempre que se nomea o Santo
da cousa se est vendo em hum espelho, assim em o
: bem se v que a propria ethemologia desta palavra
te o ser da cousa, que por elle se nos inculca, o q o
porque segundo os Grammaticos, e com elles Festo,
defeyto dos ingenhos amantes de singularidade. DO
mostra haver tido alg conhecimento da Cabala, que
balistica, ou Cabalista, que de todas as maneyras se
pelo que entre a gente boa, e piedoza sempre que se
io nome, porque se diz, ou os caracteres, com q se
co instruido nesta Sciencia por ha rara encantadora

nome de Pedro; e o de Saulo em Paulo, como consta da Esc

nome de Sesach, que em lugar de Babel sentenciou, dizend
nome de seu senhor Hercules Duque de Ferrara, e fes a est
nome de sua eternidade, quando lhe disse: Hoc est nomen
nome de virtude; e por isso So Paulo diz: Donavit illi Deu
nome divino Jeova. 11. Esta to alta maravilha, argument
nome, donde em brevissimo espao se comprehendem tant
nome Duarte poderamos entre ns fazer hum lamentavel C
nome, e a doutrina. Logo accrescento, q o Anjo Jophiel f
nome, e a palavra pde trazer, e cprehender parte espiri
nome, e assim aquelle que havia de ganhar de fora havia
nome, e o numero, fazendo verdadeyro conceyto, do que h
nome, e preceytos. 7. Estes so os principios, e origem d
nome, e se chamasse Jacob? O que Christo Nosso Senhor c
nome, e verbo se applicass as entoaes da Musica, e lhe
nome em a raiz Hebrea se diz Schem, { } e de Schem Chem
nome; em o que muyto se parecem as palavras aos numero
nome Ensoph. E pelos mais repartiro todos os humanos ef
nome Ensoph primeyro em ordem dos ds, occorre simboli
nome ero subalternadas todas as cousas Regias, Mortes
nome Ethimologia se compoem de duas palavras Gregas
nome expresso, entre as artes prohibidas; porq nas Cons
nome, fora aqui to digno de louvor sua deligencia, quanto
nome fundamento de toda huma Missa, que por esta razo
nome grandissimo; e ao contrario a huma grandissima hum
nome Grego) com a mayor idade envelhea, caduque, e v
nome ha, ou deve haver oyto partes conformes, a saber: E
nome Hachamim entre os Hebreos o proprio, que Sophi ent
nome Henrique, que em Hespanha, e Frana foy em os mais
nome, huma letra, hum numero, e huma figura se propoem
nome ineffavel de Deos, como por ley natural, em todos os
nome Joo foro em Hespanha felicissimos; o mesmo os A
nome Mafoma. Donde Pererio trazendo em seu favor a Nic
nome Mafoma, mas que estas proprias letras, que dos num
nome Mesiha, que se denota pelo numero 398. e alguns se
nome, Mestra dessa Sciencia, como outra Melisa, Alcina
nome muyto pequeno. Assim he conveniente, que aos nome
nome, no podendo negarse, que segundo o lugar, em que a
nome, o qual injustamente Nebrija traduz Estalion, que so
nome. 12. Ommittimos com razo outros exemplos, como
nome, ou a letra, ou a diffinio dessa cousa: como se dice
nome, ou letras delle so tantos os mysterios, q se desco
nome, ou pelo numero se significa. Como por exemplo aque
nome Oveja. Suposto, que no primeyro a letra v, e no segu
nome particular, por serem diversos seus oficios, como s
nome, pela virtude delle; porque a energia he a fora inter
nome perdero os Gregos, ou trocro logo ao de Filosofos
nome. 7. Porm porque a oppugnao ordinaria he univer
nome; porque desproporcionada cousa seria, se a huma mu
nome, porque se diz, ou os caracteres, com q se nomea
nome. Porque assim como a letra, ou figura soministra ao
nome. Porque se por exemplo tomassemos entre Princepes
nome Profeta, de voz Grega, he quasi vaticinante, a qual d
nome proprio, e lhe chamo Macareo: esta onda sbe sobr
nome, q haver de ter o Antechristo: huns dizem que se c
nome quasi { }, onomago, verbo que diz pratco, dig
nome que lhe serve de mote, ou fundamento, ficro as vo
nome, que os Hebreos diz Schemhamephoras, o qual abra
nome (que por alguns bons respeytos seno escreve) as qu
nome, segundo o proferem as mais das gentes do Mundo, v
nome seja conhecida pelo que he, e de tal modo diffinida, q
nome, sem a qual no pde ter nenhuma das partes, que lh
nome Superstio, que val quasi Superstes. He da mesma
nome Superstio tivesse seu principio; porque os Princip
nome, tem, ou no tem aquella valia, que lhe d o mysteri
nome ter mais virtude, que tiver mais proporo; e outr
nome Tradico, acharemos, que na colocao Hebrea corr
nome traga comsigo a ruim sorte, que isto fora erro contr
Nome consistia em seu significado, explicando Beda esta d
Nome de JESUS, a cujo suavissimo ecco o Inferno, a terra
Nome de JESUS se accrescenta que he nome de virtude; e
Nome deve manifestarse igualmte o ser da cousa, que por
Nome est mostrando qual seja sua aptido, e dignidade po
Nome no poderia fazer seno tivesse propria aptido sign
Nome se diz, quasi nomin, noticia, conhecimento, diffini
NOME CABALA. . IV. 1. ALguns dos Latinos tivero
nomea, e s della d alguns sinaes; porm estes devem se
nomea, he aquella de quem escrevem os Rabinos, teve seu
nomea o Santo Nome de JESUS se accrescenta que he nome
nomea, ou circumloquio, com que se diffine. Os Italianos c
nomeada Cabala. Porm tudo isto so vaidades de homens i

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que diz pratco, digo da cousa, e dahi nome da cousa

cousa nomeada, como se dicessemos razo da cousa
ndimentos para sua contemplao. Vemos que Plato
adados, j podera haver noticia. 2. Os Rabbinos mais
iah, 72. Muniah. Os quais com tremor, e temor ero
rdro sempre a particula Jah, para quando querio
gravidade, e todas as aces saudosas. Ao terceyro
. Deste parecer so o Egypcio, e o Gerundense, sem
numero se significa. Como por exemplo aquelle, que
eum, quia non ignoscet sceleribus vestris, quoniam
lo diz: Donavit illi Deus nomen, quod est super omne
ser outro, que por isso affirmando-se diz, ipsum est
nim, quod vocavit Adam animae viventis, ipsum est
ra nome de sua eternidade, quando lhe disse: Hoc est
e virtude; e por isso So Paulo diz: Donavit illi Deus
cial. . XVII. 1. SUpposto que Aristoteles escreveo:
indo) tornaremos tambem em as letras, como em os
rque se por exemplo tomassemos entre Princepes os
do fallarmos do vigor, que ha, ou pde haver em os
o mais subida para acreditar a fora, e virtude dos
s com to approvada opinio de sapientes reduzem a
vimento. Costumo tambem chamar com outros tres
egar, claro tambem parece, que fica, que assim nos
omem meum est in illo. 10. Estes 72. mysteriosos
ellas no carecero daquelles mysterios, que em os
cientifica verdade. 3. Tinha por objecto os sagrados
m virtude de nomes, letras, numeros, e figuras, dos
72. Do qual numero 72 procedem ento aquelles 72
ouviro a certissima doutrina, dero a estes taes os
ina cum re consentit. Porque entre as cousas, e os
nto responderemos, que nestas letras, como j nos
de Deos, e dos Anjos; das letras de q consto esses
ega. 5. Igualmente se valia esta Cabala Mercana dos
Tullio. 9. E daqui se toma a razo, porque todos os
houve mais proporo, que em outro algum, entre os
Cabalisticos fazem estes proprios juizos por via de
ento explicados importantissimos segredos, que nos
er entre humas, e outras letras, e figuras, assim os
o ordinaria he universal contra toda a virtude dos
eyxar de concorrer virtude intrinseca a todos esses
tanto necessitou dellas esta sciencia, q no achando
do-se com provas infaliveis, como por letras, e por
que vemos, e perece, que no podemos negar em os
tar, disse assim em grande favor da capacidade dos
isticos respond, no obsta q esta tal virtude em os
us; em a qual palavra Ipsum no s exclue os outros
este, que comeamos; porq se fosse certo, que nos
ofunda meditao de mysterios occultos deduzida de
e interpretar alguns divinos segredos em virtude de
os dito, que esta Cabala, ou Arithmetica se serve de
a, e distinco de huns, a outros; assim tambem os
ova, e impugna a virtude, ou valor intrinseco desses
naes, e se servia por modo interpretativo, no s de
s, porque o mesmo dissero sendo letras, que sendo
na. Porm a experiencia tem mostrado haver em os
ro mais claramte, chamando a Deos por estes tres
der, e saber subalternar sciencia humana outros
los com que os Cabalisticos comprovo a virtude dos
os) pertende assentar a razo Fisica da virtude dos
stidade he no menor virtude, e parte estimavel dos
enciaes, ou pessoaes, ou cmuas, deduzidas dos dez
umeros, que significo todas as letras, de que estes
nome muyto pequeno. Assim he conveniente, que aos
errogante; passiva o da cousa interrogada; e destes
ennobrecidas pelas haver Deos tomado por proprios
s de que a Sagrada Escriptura fas meno; dos quaes
es as dilatadas prolaes, cifrando smte em sinco
m nada menos mysteriosos, e significativos, que os
mordeduras dos caens danados. DA EFFICACIA DOS
endo por Plato: Reverentia mihi semper erga Deor
mto, Babel pela confuso, pois como affirma Plato
receptio, quam qui caelesti afflatur sequuntur recto
t Tetragrmaton Adam, qui primus factus est, et qui
Grammaticos, e com elles Festo, Nome se diz, quasi
a humana, donde escreve: Cabalistae decem Dei veri
ius Areopagita omnia Theologiae mysteria in divinus
iderasset, accrescentando logo, in quibusdam sacris
nomen ejus; e ainda prosegue, Appellavitque Adam
de favor da capacidade dos nomes: Hujus sacrosanti
ropria Religio a antepunho, quando disse: Scientia
nes diz contra Celso: Origines quoque cum divinorum

nomeada, como se dicessemos razo da cousa nomeada, se

nomeada, ser da cousa dita. 2. Hora ha das mais express
nomeado divino, se occupou todo em a Filosofia das palavr
nomeados entre os Cabalisticos por Authores desta Scienc
nomeados. 8. Porque os Hebreos denotando os attributos
nomear a Deos benefico, como se v na verso Hebrea, po
nomero Dorio, quasi pela mesma razo, que aos dous pri
nomearem quaes foss estas tres partes. Mas Joseph Sale
nomeasse Homem necessariamente faria entender Varo
nomem meum est in illo. 10. Estes 72. mysteriosos nom
nomen. E em outro lugar, que a palavra do Senhor he mais
nomen ejus; e ainda prosegue, Appellavitque Adam nomini
nomen ejus; em a qual palavra Ipsum no s exclue os outr
nomen meum in aeternum, et hoc memoriale meum in gene
nomen, quod est super omne nomen. E em outro lugar, que
Nomen est vox ex instituto significans, e em outra parte
nomes, a fazer reflexo a sciencia da Musica, donde se ve
nomes, Affonso, Joo, Carlos, Duarte, Henrique, ns veri
nomes. Aqui tambem se prova aquella notabilidade observa
nomes, bem se authoriza a parte affirmativa por Marsilio
nomes breves as dilatadas prolaes, cifrando smte em
nomes: Celio, Rhea, Saturno. Por Celio entendem os Platon
nomes, como nas letras se achar alguma virtude intrinse
nomes comprehendidos no grande Tetragramaton I H V H, s
nomes consideramos, significdo por si mesmo sem ajuda
nomes de Deos, at o numero decimo nesta maneyra. O pri
nomes de Deos, e dos Anjos; das letras de q consto esse
nomes de Deos, que se deduzem do proprio Tetragrmaton
nomes de Profetas, que isso quer dizer Nabi, do verbo Nab
nomes dellas deve haver proporo, e igualdade interior
nomes dissemos, que se devia considerar alma, e corpo, h
nomes; dos numeros, que essas letras significo; das figu
nomes dos Santos Anjos Michael, Gabriel, Rafael, Zadkiel,
nomes dos Santos Anjos, que se escrevem na sagrada Pagi
nomes, e as cousas nesse tal Idioma no pde deyxar de co
nomes, e figuras, cheyos de igual, ou mayor vaydade. Por
nomes, e nas letras se continho fechados com a chave da
nomes, e os numeros ministraro ao entendimento algas
nomes, e palavras; darey igualmente algumas das razes
nomes, e que della participar mayor parte aquelle Idioma
nomes feytos, nos quaes ccorressem as letras de que que
nomes foro no antigo Testamento explicados importantiss
nomes he a qualidade fausta, e infausta. Fique para Deos a
nomes: Hujus sacrosanti Nominis Jesu, non tantum ethimo
nomes incluida (principalmente em os de suas palavras) de
nomes introduzidos pela corrupo dos Idiomas, mas decla
nomes, letras, e numeros podia haver alguma virtude intri
nomes, letras, numeros, e figuras dos livros divinos; e a i
nomes, letras, numeros, e figuras, dos nomes de Deos, e
nomes, letras, numeros, e figuras, j por modo resolutori
nomes, letras, numeros, e figuras, mando outras invisiv
nomes, letras, numeros, e figuras. 2. Para o que he de n
nomes, mas de letras, numeros, e figuras, como iremos m
nomes, no era necessario buscar algum valor fra do pro
nomes optimas, e pessimas qualidades. Nego, que necessar
nomes: Oromasin, Metrin, Arimanin; como se dicess Deo
nomes, ou sinaes, em que se deposite alguma interna virtu
nomes, parece que convem com mayor especulao investi
nomes, por sciencia constituida entre os sabios Hebreos. D
nomes, porque ainda que elles por si signifiquem cousa hon
nomes, que demonstramos. De maneyra, que ao nome Enso
nomes se cpoem, vem cada hum por sua via a fomar o nu
nomes se guarde huma brevidade tal, que faa diferena d
nomes se produzem numeros, segundo o valor da explica
nomes seus, e ballizas da sua immensidade, quando de si di
nomes tambem imitao dos de Deos produzia suas enum
nomes toda a copia das virtudes moraes, porque debayxo
Nomes, e Letras tem observado a sabidoria humana. Porqu
NOMES em modo expecial. . XVII. 1. SUpposto que Arist
nomina, non humana quaedam formido est, sed maximum q
Nomina cum re consentit. Porque entre as cousas, e os no
nomine Cabalici dicuntur. E porque da diviso se tomar o
nomine complet Ortumque, Occasumque, Austrum, Borea
nomin, noticia, conhecimento, diffinio, para que a cous
nominibus, et Angelorum, quorum in Sacra Biblia fit menti
nominibus exquisivit. 5. Sobe sobre tudo o que diz So Pa
nominibus mirand latre virtutem; o que Socrates deyxo
nominibus suis cuncta animantia, et universa volatilia cael
Nominis Jesu, non tantum ethimologia, sed et ipse, qui lite
nominum n est humilis, sed excelsa praecipue divinorum,
nominum, orationumque virtutem mirificam considerasset

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ao Areneo, como affirma o Doutor Valle: Hebraicam

Plato: Reverentia mihi semper erga Deor nomina,
vras: Audi vocem ejus, ne exacerbaveris eum, quia
Ubi probatur, non potuisse in hoc uno gentes omnes,
Commentario in Philebum, e diz de si: Ubi probatur,
diz S. Paulo: Erit enim tempus cum san doctrinam
pacidade dos nomes: Hujus sacrosanti Nominis Jesu,
perhiberet de lumine, o que sempre vay repetindo,
a opinio tem para si Marsilio Fisino affirmando, que
acob nec videtur simulacrum in Israel, e em outra:
ente lhe chamro os Gregos, { } isto he:
rum, hanc sapientes Haebraei tanti fecerunt, ut eam
Frana; e assim em Frana Carlos outavo, e Carlos
ra tirar agua de hum poo, pelo instromento de huma
em galtes obras se tem valido delles as nases do
rabalho, com que em ordem, clareza, e profundidade
e faz de Aleph, como qualquer de outras vogaes e, i,
adas de outros, pelo q de si promettem, parece que
osa sentena, quando escreve aos Galatas: Sed licet
rofesso, porque no vem aqui tanto a nosso intento,
ercito suas predices; porque persuadidos, de que
de tal, que faa diferena do nome ao periodo, como
do, e exprimido com mais, ou menos fora. A letra E
ente Thau sinal; sobre as quaes interpretaes, que
ella sciencia, que deu ao mundo mais que entender, e
em qualquer sinal exterior, porque to enrequicidos
e significar smente a Sciencia Cabala, que por ella
sahe direyta sobre a lingua, e se prolonga at topar
ndidade nos adiantamos aos mais, que desta Sciencia
1. AInda, que parea, que com excessiva digresso
hmetica, e Themancia, ou Themura, da qual tambem
. O mesmo disse So Joo em seu Evangelho, no qual
m parallelo gramo, ento ter o vigor de sua virtude
, e quartans; donde parece, que bem expressamente
reza em muitos sinaes, e demonstraes capazes de
do Apostolo em o curso das investigaes, do que se
as. Fere de ordinario a Tarantula aos moos rusticos
bre hum proprio sugeyto, cujo conhecimento muyto
, dandonos a entender pot ellas (como se com razes
arece, que obra em o peyto dos homs. Porque agora
brir a falcidade, e mdacia de tal observao; agora
ude da qual se aquieta o animo, e se aquieta, e firma
nde da observancia daquelles simbolos, e sinaes, que
st, pro sensu oraculorum mystico, et recondito, qui
es de tristeza, e alegria, que nos propoem, e a que
carece de mysterio no Alphebeto Hebraico, e assim
anifestarse igualmte o ser da cousa, que por elle se
viso, ella resulta to diversa por suas partes, que
belicos, porque vemos que em virtude do furor, que
o em traslao, ou de participao em participao
to, informassemos tambem de sua falsidade, aos que
reo cerca de Deos, quando mais altamente penetrou
nha cousa tanto observa, como a ordem do numero,
lgumas vezes, dos quaes o Evangelista So Mattheus
s dezejavo ver aos filhos, os matavo, ou lanavo
a, pagandolhes Deos de tal forte esse cuydado, como
delle; porque a energia he a fora interior, com que
parte, seno em todo, a resuscitar, ou inculcarseao dos Idiomas, ou outra qualquer impossibilidade
de negar, claro tambem parece, que fica, que assim
o. Ento responderemos, que nestas letras, como j
tamento explicados importantissimos segredos, que
zar este, que comeamos; porq se fosse certo, que
O mesmo sentimento teve Aristoteles segundo se l
es nos fallara) as aces de tristeza, e alegria, que
tetes, madrigaes, lamentaes, e responsorios, que
u dellas esta sciencia, q no achando nomes feytos,
zem, que vio, e teve o Conde Joo Pico Mirandulano,
ue cada ancio tivesse seu livro della. Contra o que
ndo vemos, que para imitar o canto, e voz das aves,
so peyto quaesquer conceytos, como ordinariamente
ar agua de hum poo, pelo instromento de huma nora
nstituio, que lhes demos, e pelo qual o gozamos, e
tra aptido, que aquelle valor casual, com que dellas
uma noticia, como se v do seu Cratylo, que adiante
s, e mais condenadamente se exercita a falsa Cabala
qual nenhuma difficuldade se opoem ao entendimento
atou da Sciencia Cabala foy Joo Reuchlino Forcensi,
jo veneravel mysterio a Igreja observa, como se v
stro barbeyro; porq em todos estes modos de dizer
o he que por no fazer mais diffusa esta escritura,

non fuisse primam, sed Araneam doctissimis placet. Toda

non humana quaedam formido est, sed maximum quemque t
non ignoscet sceleribus vestris, quoniam nomem meum est
non nisi divinitus convenire. Porque se bem observamos o
non potuisse in hoc uno gentes omnes, non nisi divinitus co
non sustinebunt, sed ad sua desideria coacervabunt sibi m
non tantum ethimologia, sed et ipse, qui literis comprehen
Non erat ille lux, sed ut testimoni praehiberet de lumine
Non esse ex Haebrea lingua in alium transferenda, sed in s
Non est augurium in Jacob, nec divinatio in Israel. Cujas p
Non vocatus; porque nelle se denota Cabalisticamente o nu
nonmodo scientiis omnibus, verum etiam legi scriptae pra
nono quasi descoroados de seu diadema. Assim em Borgonh
nora nos servimos de vazilhas de barro, e o mesmo uso ti
Norte, onde a politica, e argucia florecem. Mas conhece-s
nos adiantamos aos mais, que desta Sciencia nos dero as
nos alfabetos, que as admittem. Assim interpreta Onkelo C
nos asseguro, lhes no falta algum intencissimo mysterio
nos, aut Angelus de Coelo evangelizet vobis, praeterquam
nos bastar dizer com os Pithagoricos, que o numero hum
nos casos mysteriosos nunca as letras podem estar vazias
nos consta do Idioma Chim elegantissimo por sua brevidad
nos d a entoao Re; e desta propria maneyra a letra I, d
nos d o Santo Doutor da Igreja, e as mais, que falto a to
nos dar aqui quasi toda a materia deste Tratado. 2. Foy e
nos deyxou a natureza. E assim como para tirar agua de hu
nos denoto, e com ella authoriso. Porque muytas outras
nos dentes, donde suavemente reflata, e parece, que no p
nos dero as premissas, cujas opinies sero de ns segui
nos desviamos da ordem, que levamos nesta escritura, be
nos desviaremos por razo de seu perigo, e s haveremos
nos deu o retrato de Deos na figura da luz, e do lume, repe
nos dous cabos estreytos delle, que fazem como alto, e ba
nos ensina a natureza o quanto observa a ordem numerativ
nos entendermos, como largamente experimentro nosso
nos esconde, a troco de que cada hum ache quem lhe vatici
nos exercios dos campos, por huma subtil mordedura, cuj
nos facilita para entendermos a virtude da palavra fisicam
nos fallara) as aces de tristeza, e alegria, que nos prop
nos faz chorar, agora rir; ora eleva, ora deleyta; huma v
nos fica para discorrer cerca da Cabala Arithmetica, j c
nos habitos da sciencia, que se lhe conferem. A 19. he a in
nos idiomas Hebreos, e Gregos ainda achamos hoje, como
nos in caelum meditando subvenit, propque Deum cernend
nos incita. Por esta observao, quando se celebra festa d
nos inculca o Aleph por doutrina; o Beth por Senhor; e a es
nos inculca, o q o Nome no poderia fazer seno tivesse p
nos inculca sciencias differentes, em tal maneyra, que ma
nos infundem somos levados aos proprios affectos, que a a
nos iriamos dar em a lingua permitiva, da qual diz a Escrit
nos lerem, como faremos agora com o rascunho de sua pra
nos mayores juizos da antiguidade, sempre diffinio a Deos
nos mais occultos, precioso, e efficazes effeytos. Vemos
nos manda guardar, quando diz: Attendite falsis Propheti
nos montes, para que as feras castigassem aquelles, que c
nos mostra a propria igualdade, que possuimos; porque se
nos move, e diz muyto mais na significao, que no estron
nos na Sciencia magna, ou Arte breve de Raymundo Lullo
nos no soubessemos declarar por palavras, ficassem est
nos nomes, como nas letras se achar alguma virtude intri
nos nomes dissemos, que se devia considerar alma, e corp
nos nomes, e nas letras se continho fechados com a chav
nos nomes, letras, e numeros podia haver alguma virtude
nos Problemas. A mayor razo de sua nobreza, virtude, e
nos propoem, e a que nos incita. Por esta observao, qua
nos provoco a malencolia, gravidade, e todas as aces s
nos quaes ccorressem as letras de que queria servirse p
nos quaes no s se achava expressa a ley de Moyss, ma
nos quer dar a entender Joo Pico Mirandulano (segundo o
nos servimos de artigos, e letras da voz humana; pelos qu
nos servimos de palavras em que haja fora, e aptido ido
nos servimos de vazilhas de barro, e o mesmo uso tivero
nos servimos delles. DA VIRTUDE, E EFFICACIA das
nos servimos, que motivo teria Deos, para mandar, que A
nos servir muyto. Mas Joo Reuchlino participando da opi
nos tempos de hoje, he na parte interrogatoria, que tanta
nos termos de sua esfera. A 12. he a inteligencia notada, e
nos tres livros, que escreveo de Arte Cabalistica, que ded
nos tres Officios santos da semana mayor, onde successiv
nos valemos da virtude da figura dos taes instromentos, c
nos vamos chegando ao fim della em dar razo de suas ulti

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barbaros mais remotos do trato civil, com os quaes

ama razo de numero vocal, q se acha na Musica, e
rticular, e nestas a negativa particular; como se v
o. A prova disto tomamos, do que se observa entre
cia nos dero as premissas, cujas opinies sero de
minans oculos. Porm deyxando parte esta duvida,
edito as consideraes moraes, e naturaes; porque
utras nases, amando-se, e buscando-se hoje entre
lle de Moura nosso Portugues, e frequentemente por
tor, o dirivassemos do Latino verbo Revelo, e entre
Natthan, ou Massar, Trado entre os Latinos, e entre
do em su carroa. Do nome Duarte poderamos entre
onhece. A 20. he a inteligencia constituente, que em
tude de sinal constituido. O mesmo tivemos j entre
havia ento em o Mundo. 3. A prova disto he, que se
dizer Pelegrin poz h peregrino, ou romeyro, como
bios na lingua, e lio das Escrituras, bastandonos a
e achava desobrigado deste uso. A primeyra, porque
que depois de haver fallado tanto della, quanto entre
ecimento, ou na vaidade; ou por ser to distante, de
, ou ensinalla; contra o qual pensamento (quando em
. 4. Estas so as dez numeraes (dizem elles) que
aneyra, que apenas ficro para elles, e menos para
e, Cbinao, Orao, Sentena, Supputao. Porm
endo mais formalmente quanto fora das palavras,
os nomes, Affonso, Joo, Carlos, Duarte, Henrique,
hama Habitus inspectivus, et activus, et effectivus.
s, que em menos de vinte annos conhecemos em esta
a: para dizer Col, q em sua lingua Italiana he o q na
cermos, vero bem os estudiozos (quando confiro
argumentos se ajunte alguma particular observao
emplo oves quoque, et boves. 3. Porque a pureza da
co, pela qual formo seu discurso. 4. Porm como
olicae Veritatis, cuja impresso (pelo menos a que a
s estrangeyros tomro occasio de chamar rudeza,
o elle entre elles, quem antes, que outro, inculcou
as corrupes, e delirios, vemos que os achaques de
das quaes tira altissimos mysterios em beneficio de
dado, e diligencia do Tribunal, a que toca a guarda da
sit. 6. Mas com tudo, he to grande a obstinao de
o idonea, para que em virtude dellas demonstremos
ria, achariamos, que assim como regularmente em o
longos tempos esquecida; para cujo conhecimento, e
Moyss no dezerto, donde he para notar em favor do
uella unio, com que o entendimento est ligado com
also o affecto, de que se produz; porque assim como
Macrine diem numera meliore lapillo. Que imitando o
les de Ferrara, o qual a outro fim doutamente allega
e a trato ex professo, porque no vem aqui tanto a
ma maneyra diremos, que para tirar do profundo de
ca, e Quintiliano. 3. O Doutor Manoel Valle de Moura
n Christiana. 7. O Doutor Manoel do Valle de Moura
o affirma o Doutor Valle, q o Anjo Raziel ensinra a
pelo Anjo Raziel foy cmunicada a Sciencia Cabala a
sa alludindo ao celebre apparecimento, que houve no
ndo filho do Condestable daquella Coroa, av del-Rey
as de seu nome, e se chamasse Jacob? O que Christo
os, teve seu principio a par do da Ley, que por Deos
xprimisse seus pensamentos por figuras, havia Deos
nos entendermos, como largamente experimentro
ovimento por clausulas proporcionaes, introduz em
pa, que hoje se acho mais corrompidas de crenas,
s sinaes como fiadores, e interpretes invenciveis de
to em favor da Christ piedade. Esta observancia em
abscondes. 3. Ento valendo-se das authoridades de
aulo Bonet de naso Catelam, rarissimo engenho de
elipe segundo. Assim Carlos Infante de Hespanha em
ui literis comprehenditur numerus perpetuae salutis
, neque arboribus, quo ad usque signemus servos Dei
he mais aguda, e efficaz, que o cutello. O mesmo se
nunciao, que a faa mais subtil, e sonora, como se
e haver em os nomes. Aqui tambem se prova aquella
nto nos termos de sua esfera. A 12. he a inteligencia
der melhor explicarse pela virtude daquellas letras,
adulterio; chamarolhe Men, que significa Moabita,
em hum, e outro Author, mas em cada qual delles se
jus meditabitur die, ac nocte, donde deve notarse, e
andou levantar a Moyss no dezerto, donde he para
lancura es poca. E melhor o grande Argensola: Si el
100. Rez, 200. Sin, 300. Thau, 400. 9. Porm he de
livre de seu mal, at o anno futuro. Sendo aqui para

nos vemos igualados da natureza em muitos sinaes, e dem

nos versos. segunda razo de numero natural, q se obs
nos versos, que os Logicos trazem a este proposito, que n
ns, e os barbaros mais remotos do trato civil, com os qu
ns seguidas, em quanto se no desviarem do mais verdad
ns vemos, que a interpretao dos Padres neste lugar, n
ns vemos que a natureza nenha cousa tanto observa, co
ns, as perigosas adevinhaes, e interpetraes do futur
ns citado, em o seu erudito livro de Incantationibus, seu
ns, descubro, por este tal verbo tem os Hebreos Ghillalh;
ns entrego, dou, traspasso; ou se, segundo o mesmo Auto
ns fazer hum lamentavel Catalago, pois apenas houve alg
ns introduz a frma da sabedoria arteficial. A 21. he a in
ns, inventado por Gonalo Fernandes Trancozo, naquelle c
ns lessemos por ordem o alfabeto Hebraico, comeariamo
ns lhe chamamos; e para dizer Pien, poz h p, q elles di
ns mostrar, qual era a interpretao, que lhes applicavo
ns no tratamos a Cabala magistralmente, nem a escreve
ns nenhum outro author to claramente falou, muito melh
ns nunca ouvida, parece que tornou em parte, seno em t
ns o houvesse) estava no s a impericia, mas o escrupul
ns os mortaes concebemos de Deos, ou essenciaes, ou pe
ns os vestigios da antiga Sciencia: com tanta confuso vi
ns seguindo o Mirandulano, seguiremos a diviso das duas
ns vemos que nellas ha huma efficacia activa produzidora
ns veriamos pela verdade das historias, que todos os Pri
Ns no duvidaremos, q a convalecencia de Saul, assim p
nossa Cidade sete pessoas de h certo nome (que por algun
nossa collo, ou pescoo, poz h pescoo de ha ave; e para
nossa disposio com a dos referidos Authores) qual seria
nossa, entde-se que se no trs mais, que em graa do qu
nossa F Santissima no admitte alguma sombra de infedili
nossa inteno, neste grande trabalho, no seja outra, que
nossa mo veyo) he de Francofurt no de 1611 por Claudio
nossa modestia, vendo que despresavamos aquelles myste
nossa posteridade seu nome, e preceytos. 7. Estes so os
nossa Republica (estes so os vicios) participo em o temp
nossa Santa F Catholica, como se v na Epistola a Paulo
nossa Santa F, he to grande, e nelle tem V. Senhoria tam
nossa vaidade, que sem parar pelo horror deste prego do
nossas payxes pratica, e uso exterior; assim tambem p
nosso A B C, corresponde o A ao Z, o B ao X, o C. ao V, o
nosso desengano, pertendo escrever este breve Tratado
nosso discurso, que sendo ella fabricada a fim da mezinha
nosso espirito, do qual j mais seno aparta. A 28. he a in
nosso espirito se move pelo que ouve, assim se declara pe
nosso Gongora, disse: N cuente piedra, n, este alegre di
nosso illustrissimo Autor da Deffensa da Musica moderna
nosso intento, nos bastar dizer com os Pithagoricos, que
nosso peyto quaesquer conceytos, como ordinariamente no
nosso Portugues, e frequentemente por ns citado, em o s
nosso Portugues, pessoa de grandes letras falla largament
nosso primeiro pay Ado: Magicam scientiam qu sciret, e
nosso primeyro pay Adam, quando desceo para o consolar
nosso primeyro Rey D. Affonso Henriques tomro seus de
nosso Senhor. Este Marques havia nascido, e vivido mudo,
Nosso Senhor como verdadeyro Filho de Deos imitou no Te
Nosso Senhor foy dada a Moyss no monte Synay, no com
Nosso Senhor usado de semelhantes mysterios, os quaes p
nossos Cquistadores nas terras mais apartadas, e differe
nossos coraes effeitos peregrinos, e de que elles no pa
nossos fedilissimos Portuguezes se cservo puros, e inta
nossos interiores contra qualquer difficuldade, e impedime
nossos mayores tambem verificada os manteve sempre re
nossos Santos Doutores, trazem algas, que mais favorec
nossos tempos, filosofou to profundamente nesta materia
nossos tempos morto com suspeytas de veneno. Assim Ca
nostrae mysteria redolet; pelo que entre a gente boa, e pi
nostri in frontibus eorum. 5. So Jeronymo recea explica
nota em o nome Christo; porque ainda sem fazer relao
nota na vasa do I sendo nesta maneyra I. 16. No menos d
notabilidade observada dos sabios, e quasi universalmente
notada, e esta ministra as especies do passado para o futu
notando em has a affirmativa universal, e em outras a ne
notando-o de gerao Moabita, infiel, e innobil; chamarol
noto estas exposies de pouco segura doutrina, e assim
noto no sem razo todos os Cabalisticos, que seno diz
notar em favor do nosso discurso, que sendo ella fabricad
notar pues con piedra blanca el dia De los sucessos prospe
notar, que a estes numeros s vezes se accrescenta o num
notar, que achando-se muitos opprimidos deste accidte, q

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cipio, e fim de todas as cousas; donde he muyto para

lo profanado de vendas, e compras, he muyto para
es, letras, numeros, e figuras. 2. Para o que he de
ui in lege ejus meditabitur die, ac nocte, donde deve
S por modo de Armonia. . XVI. 1. OS frequentes, e
nificdo por si mesmo sem ajuda de outras varios, e
s que nellas ha huma efficacia activa produzidora de
braa o valor de todos, e em cuja virtude se incluio
tudes seu effeyto. 13. A especulao curiosa achou
era o credito, que davo efficacia das figuras. 11.
os do Achilo, longe, e perto: e quando depois de to
u Ut Les Re. O que imitando Felippe Rogerio, tambem
o todos os mudos de nascimento,) e pelo vigor desta
uyto mais furiosa, a que os marinheyros, por causa
ssoa Real, q nelle no perigasse, nem deyxa de ser
om os Symbolos Pithagoricos, e Sciencia Cabala tem
de pna a quem escreve; boa viola, a quem b tange;
iro, e consultando raras, e novas explicaes, com
Pithagoricos. E que Plato tambem teve della alguma
ticos, e com elles Festo, Nome se diz, quasi nomin,
s setenta volumes se Esdras, dos quaes tirou toda a
seria de muyta utilidade para semelhantes casos, a
gos Authores da erudio profana seno acha alguma
outos) confessavo no terem de tal sciencia alguma
dos tres, que deyxou trasladados, j podera haver
mod a especulativa, de q s havemos de dar alguma
s as disciplinas modernas, se das antigas no temos
rretas. 5. Entre os Espanhoes me no tem chegado
ecivel este nome Cabala, e os mais delles pela pouca
Joo Pico Mirandulano deu a Italia mais claras suas
fuy eu entre os circunstantes quem com mais claras
ente ao credito destas novidades, sublimando-as, e
ert scripsi tibi tripliciter consulto, e sententia, ut
Padres, que no la interpretro. Porque a exposio
va, a qual pelos habitos de conhecimento das cousas
he sublimar o pensamento do homem, e conduzillo a
no Mundo. 8. E porque (como tenho dito) em paga da
aes smente por no fazer proluxo esta especulao
irtude intrinseca das palavras, a qual segundo esta
l a interpretao Cabalistica: passemos a diante com
plicar, que tem a Arithmetica; o qual he, qudo com
em agora entre elles seu lugar, e gozar sem perigo a
fallar, e entender muy levemente o Marques de Villa
, tirando-a de hum lugar, e pondo-a em outro faro
a mayor idade envelhea, caduque, e v cahindo em
rte, e artes muyto mais incertas; ainda introduzindo
s, as Historias se inqueriro, e consultando raras, e
disciplinas, cujo exercicio (aceyto aos homens pela
outros fins) acodem promptamente ao credito destas
omo verdadeyro Filho de Deos imitou no Testamento
ia, mas sobre qualquer outra semelhante vellem com
s mysterios, os quaes proseguio por todo o velho, e
ridade; incito os animos a ira, e os corroboro com
mptus signorum, divinitus oblatorum, ita superstitio
ua, e Estrellas, a quem mil vezes perfilho aspectos
conficiunt hor Cabala ligaturis, et nefariae Magiae
er pueri estis, nullam habentes antiquam opinionem,
. III. 1. O Solon! Solon! Graeci semper pueri estis,
abinos: Fortissim El, Deus Spirituum omnis carnis,
rezeth; e consta de sinco letras Hebraicas, que so
igo o H, de sorte, que com estas sinco letras juntas,
Jod, jazigo. Caph, obra. Lamed, negocio. Mem, agua.
ma em Latim: E ento diz S. Jeronymo, chamarolhe
. Theth, 9. Jod, 10. Caph, 20. Lamed, 30. Mem, 40.
Jod principio: Caph mos. Lamed corao, Thet bom,
com pedra negra. Donde Persio: Hinc Macrine diem
o Gallo referido de Reuchlino, as quaes inteligencias
hes subalterno so observados. 12. Na frma desta
fo, Lavor, Fundamento, Reyno. 4. Estas so as dez
vem para a sua prognosticao. 11. Do mesmo modo
imal racional, respondeo, que porque o homem sabia
Lusitania, logo faria entder Provincia: aquelle, que
ro Ensoph. O segundo Hiels; e assim seguindo a ord
ente nos ensina a natureza o quanto observa a ordem
Sagrada. Porque o Mane, interpretou independente:
stelhano val sim affirmativo, significaria por via do
m vence o dous ao hum. O mesmo succede a qualquer
sorum principium, entendeo, q Pithagoras chamra
da propria maneira se prova, que no est em outro
o haja materia sem quantidade, nem quantidade sem
as as cousas so feytas, no s com numero, mas de

notar, que havendo no Mundo tantos termos, porque Deos

notar, que no s fes do cinto aoute para lanar fra aos
notar, que supposto no esteja at hoje assentado firment
notarse, e noto no sem razo todos os Cabalisticos, que
notaveis effeytos da Musica acod com grande soccorro
notaveis effeytos naturalmente; porque como vemos, e le
notaveis effeytos no corao humano. Por cuja considera
notaveis maravilhas, que algumas tocaremos, qudo fallar
notaveis modos de declarar os conceytos humanos tamb p
Notaveis so os misterios, q nellas se cont, sendo no d
notavel apparato (o qual parece que por lhe facilitar o peri
notavel Author de Musica, compoz outra Missa semelhante
notavel disciplina, fallou, e escreveo; viveo (e creyo, que
notavel entre elles, tem dado nome proprio, e lhe chamo
notavel huma particular observao feyta por alguns curio
notavel semelhana; porque quasi todos seus mysteriozos
notavel thesoura o bom alfayate; gentil navalha o destro b
notavel trabalho, se pode de tudo ajuntar a breve, mas co
noticia, como se v do seu Cratylo, que adiante nos servir
noticia, conhecimento, diffinio, para que a cousa pelo no
noticia da Cabala, que fes presente aos Latinos, sendo elle
noticia de cousa to rara, assim para escarmento dos sequ
noticia desta Sciencia por seu proprio nome Cabala; ainda
noticia. Finalmente vindo a mim a razo, fuy eu entre os ci
noticia. 2. Os Rabbinos mais nomeados entre os Cabalistico
noticia, proseguimos com ella, e sua diviso em Arithmeti
noticia, quando no seja inteyro conhecimento. Por esta re
noticia, que algum outro Author falle em alga maneyra da
noticia, que della tinho. Muytos a confundiro com a Almu
noticias; a qu seguindo depois Joseph Riccio, Alexdre Fa
noticias falley nella, em virtude de algum conhecimento de
notificando-as, como se foro piedosas, e calificadas prof
notificarem tibi rectitudinem eloquiorum veritatis; ou com
notoriaca, q em beneficio da Igreja usou Santo Epiphanio
notorias capacita o engenho, para as de mayor mysterio
nova alteza, e contemplao, conforme ao q lemos: Beatu
nova atteno, que as gentes lhes dero, tem no tempo pre
nova, e curiosa. Esta letra E t seu zonido em a garganta
nova especulao pde acharse em qualquer sinal exterior
nova materia. DAS INTELIGENCIAS Cabalisticas. . XXII
nova ordem se cmuto, e transferem humas por outras a
nova pratica da antiga sciencia Cabalistica, a qual tanto e
nova, segundo filho do Condestable daquella Coroa, av del
nova sentena: e nestas taes composies florecem hoje o
novas corrupes, e delirios, vemos que os achaques de n
novas, e agradaveis disciplinas contra a fora e virtude d
novas explicaes, com notavel trabalho, se pode de tudo
novidade) soe levantar o entendimento humano a huns alto
novidades, sublimando-as, e notificando-as, como se for
novo, convertendo ao Apostolo S. Pedro o nome Cephas, Ci
novo cuydado os Ministros, a cujo cargo est a punio, e
novo Testamento; porque o recolherse a pomba para a arc
novo vigor: debaixo do qual modo se comprehendem os ins
noxia est. INTRODUCAM. . I. NAM he a menor gloria
nca vistos, sombras, e figuras, que debuxa sua malicia
nugis, scatet, faetetque. 9. Marcilio Fisino no seu livro de
nullam disciplinam tempore Canam. Assim refere Plato n
nullam habentes antiquam opinionem, nullam disciplinam te
num uno peccante contra omnes irae tuae desaeviet? Da pr
Num, Men, com que se faz Nim, porque o N leva comsigo o
Num, Men, Rez, Zaddi, Thau, se denuncia em o rigor Hebre
Num, passatempo. Samech, espirito. Ain, rizo. Pe, gera
Num, que significa Neoph, que he adultero, improperando a
Num, 50. Samech, 60. Ain, 70. Pe, 80. Zade, 90. Kuph, 1
Num sempiterno, Samech soccorro, Hayn fonte, Zaddi just
numera meliore lapillo. Que imitando o nosso Gongora, diss
numra, e explica nesta maneyra. 3. A primeyra chamo
numerao dos Planetas, padecem confuso, e variedade
numeraes (dizem elles) que ns os mortaes concebemos
numero por extracoens todos os Planetas, dividindo-os
numerar, o que de todo ignoravo os outros animaes: O me
numerasse mil, logo faria comprehender quantidade; e o q
numerativa: Emeth, El, Elohim, Eloha, Sabaoth, Elahe, Sad
numerativa, porque todas as vezes, que o homem chega a
Numeravit Deus regnum tuum, et complevit illud. O Thecel
numero a quantidade sincoenta e hum em ordem ao valor
numero, a quem a unidade se ajunta, porque sempre o num
numero Divina Mente, e o affirma nestas palavras: Num
numero parte, pois fra do proprio ponto daquelles certo
numero, assim como o numero he alma da quantidade, assi
numero. Assim o confirmou Aristoteles, cuja doutrina seg

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al, e desta hora recebem o numero primeyro, o qual

o a valia da mayor quantidade, denotando-se nella o
m o numero primeyro, o qual numero comprehende o
ro para ser mayor que outro numero, o excede pelo
maneyra vemos, e viro os primeyros Sabios, que o
mes se cpoem, vem cada hum por sua via a fomar o
orque todas as vezes, que o homem chega a hum tal
tar, que a estes numeros s vezes se accrescenta o
leytava. 3. Assim inferimos, que pois a Musica pelo
seus compassos se fes consonante, e o edificio pelo
Tinha por objecto os sagrados nomes de Deos, at o
onto, e regra armoniaca, a guardo por beneficio do
arda entre a alma, e suas partes. quarta razo de
o: semelhantemente recebem por numero terceyro o
, em ordem ao proprio mez, e finalmente recebem o
22. sem valer por esta conta cada letra mais, que o
undo a ordem do dia. Da propria maneyra recebem o
oricos, que o numero hum significa a identidade, e o
ntelectual matrimonio do numero h, como pay, e do
s a opposio, e aspecto quadrado, que se formo do
xemplos, como o do nome Mesiha, que se denota pelo
e proporo est intrinsecamente a virtude daquelle
didas, em tal modo, que hum nome, huma letra, hum
n vocatus; porque nelle se denota Cabalisticamente o
unio se acaba o homem; a qual unio he to natural
ida na propria diviso do corpo, pela razo da unio,
outro da Sapiencia, onde se l: Omnia in mensura, et
ento logo comprehenda, e logo distingua o nome, e o
rtes. Mas Joseph Salernitano affirma, que so ellas,
antidade, nem quantidade sem numero, assim como o
a nobreza, virtude, e mysterio, vem a ser, porque o
ros entendero, que deste intelectual matrimonio do
s, sempre hum principio de todas as cousas, como o
, e daqui veyo, que a escolla Platonica recebeo pelo
cousa, como a entidade de Deos, sinalou a figura do
ntento, nos bastar dizer com os Pithagoricos, que o
, que a escolla Platonica recebeo pelo numero hum, e
usas; e Lisidias Pithagorico affirmou, que Deos he o
e smente escreveo h livro Democrito, se julga por
lle se denota Cabalisticamente o numero 72. e neste
oem diversamente imaginao do que outra figura,
provar o ser de Deos por aquelle excesso, com que o
issero: Que todas as cousas so feytas, no s com
mero menor, chamando a Deos numero maximo: Este
o mayor supra ao numero menor, chamando a Deos
aquelle excesso, com que o numero mayor supra ao
se acha na Musica, e nos versos. segunda razo de
principio, que fisica, e intrinseca qualidade de tal
ureza nenha cousa tanto observa, como a ordem do
e, porque todo o numero para ser mayor que outro
a, e foro muytas cousas se entregro virtude do
que consta de muytas unidades, como por exemplo o
cada huma; porque quem contar hum oyto vezes far
e numero maximo considera a unidade, porque todo o
em com o que se l na Sapiencia: Deus omnia fecit in
sem equivocao, mistura, ou participao de outro
as ao corpo com huma certa, e determinada razo de
o, como principio natural, e desta hora recebem o
o val 26. Logo 10, 15, 21, e 26 valer 72. Do qual
e finalmente recebem o numero do dia, que chamo o
s he celebrado o de sua felicidade, e pelo contrario o
onha, ou misture com outra unidade, porque naquelle
iversal composio das cousas. terceyra razo de
ue pela multiplicao das unidades, a unidade de cada
, e certos, he sabido que a virtude activissima deste
de Beroso Chaldayco he de parecer, que pelo proprio
nceyto, do que he cada cousa, que pelo nome, ou pelo
ria maneyra recebem o numero do mez, que chamo
yro, e assim se prosegue at a letra Thau, que fas o
umero, a quem a unidade se ajunta, porque sempre o
es, que se prefs em qualquer operao humana este
certa, que quasi lhes serve de proverbio, e receo o
tem por commum observao, que os dados a pos do
eras, ou dias padece; e todas as vezes, que chega ao
de da Suprema Essencia, que rastrejro por via de
152] comprehende todas as cousas, donde se segue, que o
o de hum, e outro intento. Diz assim o lugar desde o
rme a ordem do anno: semelhantemente recebem por
os numeros Socrates, e Plato, qudo dissero ser o
receo o numero sete, como indicativo de perda. O
aes so comprehdidas. primeyra chama razo de

numero comprehende o numero da hora segundo a ordem d

numero 400. cuja ignota venerao pde ser lhe viesse po
numero da hora segundo a ordem do dia. Da propria maney
numero da unidade, porque o dous he mais que o h, porque
numero daquelle, que demonstra a sempre consistente unid
numero de 666. como diz o Espirito Santo: Et numerus eju
numero de eras, ou dias padece; e todas as vezes, que che
numero de ordem do proprio Alphabeto, pelo qual veremos
numero de seus compassos se fes consonante, e o edificio
numero de suas correspondencias se fes fermozo, logo alli
numero decimo nesta maneyra. O primeyro Ensoph. O segu
numero determinado, fra de cuja razo, nem os ouvidos
numero divino, que s est em Deos. 7. Logo entra a quest
numero do dia, em ordem ao proprio mez, e finalmente rec
numero do dia, que chamo o numero quatro, pela ordem d
numero do lugar onde se acha no Alphabeto Hebraico. 10. P
numero do mez, que chamo numero segundo, e este he co
numero dous a diversidade; pelo que j Zaratas Mestre de
numero dous como my procedero todas as cousas do M
numero dous, e quatro. 2. Corresponde ordem da benigni
numero 398. e alguns semelhantes; porque deyxando com
numero; e da propria maneira se prova, que no est em o
numero, e huma figura se propoem diversamente imagin
numero 72. e neste numero infinitos mysterios, como ver
numero, e unidade, que no s se guarda entre a alma, e o
numero, e unidade, que tem com ella. 6. Procolo sobre Pla
numero, et pondere disposuisti. Mas pelos mais achamos s
numero, fazendo verdadeyro conceyto, do que he cada cou
numero, figura, e peso; explicando o primeyro lugar de Sa
numero he alma da quantidade, assim comprehende tudo, o
numero he alma da quantidade, e como todas as cousas est
numero h, como pay, e do numero dous como my proced
numero h he principio de todos os numeros sem equivoca
numero hum, e numero, inculcados de Pithagoras, a mater
numero hum. Quando as cousas incorporeas as deu a enten
numero hum significa a identidade, e o numero dous a dive
numero, inculcados de Pithagoras, a materia, e a frma, q
numero inefavel; Obsides quiz provar o ser de Deos por aq
numero infelice, pelo que he para os Medicos a segunda Cri
numero infinitos mysterios, como veremos nesta maneyra
numero, letra, e nome. Porque assim como a letra, ou figu
numero mayor supra ao numero menor, chamando a Deos
numero, mas de numero. Assim o confirmou Aristoteles, c
numero maximo considera a unidade, porque todo o numer
numero maximo: Este numero maximo considera a unidade
numero menor, chamando a Deos numero maximo: Este nu
numero natural, q se observa na universal composio da
numero; nem obsta, que os Astrologos offereo por caus
numero, nos mais occultos, precioso, e efficazes effeytos
numero, o excede pelo numero da unidade, porque o dous h
numero, o qual ainda na materia prima teve a razo da uni
numero oyto consta de oyto unidades, no crescendo o val
numero oyto, sem dar a cada ves que conta hum, mais q o
numero para ser mayor que outro numero, o excede pelo n
numero, pondere, et mensura. E por esta razo disse j Pi
numero, porq em qualquer congregao de numeros cada
numero. Porque supposto, que a alma, e corpo realmente d
numero primeyro, o qual numero comprehende o numero d
numero 72 procedem ento aquelles 72 nomes de Deos, qu
numero quatro, pela ordem da semana, e destes quatro nu
numero quatro, que sendo to mysteriozo, que delle smen
numero, que consta de muytas unidades, como por exempl
numero racional, que se guarda entre a alma, e suas parte
numero se componha, ou misture com outra unidade, porqu
numero se confirma com outros exemplos naturaes; como
numero 666 se denota, e soletra o nome Mafoma. Donde P
numero se significa. Como por exemplo aquelle, que nomea
numero segundo, e este he conforme a ordem do anno: sem
numero 22. sem valer por esta conta cada letra mais, que
numero ser mayor, q seu igual, quando se lhe ajuntar m
numero sete, a natureza obra com sobeja actividade, sem
numero sete, como indicativo de perda. O numero trinario
numero sete respondem com azar; cousa para esta gente t
numero seu opposto desca. Do mesmo modo se entende n
numero simplicissimo, incomposta, e independente Xenoph
numero tambem comprehende todas as cousas, que compre
numero terceyro at o quinto, em o livro 4. Revelans, Rev
numero terceyro o numero do dia, em ordem ao proprio m
numero tres o principio de tudo, como se l nestas palavra
numero trinario contm no menos grandes mysterios nat
numero vocal, q se acha na Musica, e nos versos. segu

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conta intrinseca, que he o valor, e vigor natural dos

l nome; em o que muyto se parecem as palavras aos
, 300. Thau, 400. 9. Porm he de notar, que a estes
de outro numero, porq em qualquer congregao de
juizos, que vamos dizendo, e somo todo o valor dos
ocolo a escolla Pithagorica, assta quatro razes de
quella, que no fosse Trina. Outros conciliando estes
articula El; o que tambem se v em aquelle lugar dos
res, que verefico em o nome de Luthero os mesmos
ormando argumtos, e tal ves predizendo por via de
odo interpretativo, no s de nomes, mas de letras,
tude das palavras, e conseguintemente a das letras,
o de mysterios occultos deduzida de nomes, letras,
lguns divinos segredos em virtude de nomes, letras,
teriosa lingoagem contm em suas palavras, letras,
a Cabala, ou Arithmetica se serve de nomes, letras,
de huns, a outros; assim tambem os nomes, letras,
a virtude, ou valor intrinseco desses nomes, letras,
eros, que essas letras significo; das figuras destes
ando as cousas incorporeas as deu a entender pelos
us ejus sexcenti sexaginta sex. Das quaes palavras,
o disse j Pithagoras, que a natureza, e officio dos
mero quatro, pela ordem da semana, e destes quatro
das quaes partes (segundo o que a cada huma cabe de
dade Catholica; e j Pithagoras havendo dito, que os
as, e outras letras, e figuras, assim os nomes, e os
tafisicas razoens sobem tanto o valor intrinseco dos
, e comprehendem todos os numeros: porque muytos
Corresponde ordem da benignidade, ou malicia dos
uesto to antiga, e ventillada sobre a dignidade dos
mos; porq se fosse certo, que nos nomes, letras, e
) que na unidade se acho, e comprehendem todos os
l, e dous mais colateraes, e a cada hum sinalo seus
u procurando ajustar) as letras , que se formo dos
meros se produzem, produzem tambem em si outros
os Anjos; das letras de q consto esses nomes; dos
temos que val soberbo, porque somando o valor dos
u favor a Nicolao de Lira, tem para si, que no s os
me Mafoma, mas que estas proprias letras, que dos
o da cousa interrogada; e destes nomes se produzem
cousas, como o numero h he principio de todos os
readas. 9. No menos confessro os mysterios dos
o segundo He, que he a quarta val outros 5. os quaes
de, ou pela Trindade; reconhecendo nestes sagrados
or, que lhes concede o uso humano. DA VIRTUDE dos
e, que repetidamente affirma por Balam no livro dos
no por sinal; assim se l nas proprias palavras dos
meros. . XIX. 1. HAvemos entrado na efficacia dos
m habent, Unum, Uniens, Unitum. DA VIRTUDE DOS
que ferir o ar, pelo vento regulado, ou pelo contacto
rpretes, diz assim: Qui habet intellectum, computet
umero Divina Mente, e o affirma nestas palavras:
utet numerum bestiae, numerus enim hominis est, et
omar o numero de 666. como diz o Espirito Santo: Et
: Qui habet intellectum, computet numerum bestiae,
ethimologia, sed et ipse, qui literis comprehenditur
s. 8. Plutarco explicando a sentena de Pithagoras:
em, Aquae. Isaas: Omnes sicientes venite ad aquas.
dos idiomas, a qual (defendem elles) no prejudicou
pendissima arte de ensinar a fallar os mudos, cousa
ingua desde a Hebrea, fica certo, que ella a no teve
; porque persuadidos, de que nos casos mysteriosos
r o alento fra, e que hum beyo seno hade ajuntar
ve a risca, que atravessa de huma linha a outra, que
ros diliniamentos, e modellos da Ley da graa, e que
ento, ou na vaidade; ou por ser to distante, de ns
gencia da actividade, da qual ajudado o entendimento
ando com singular magisterio as doutrinas honestas,
acil, e simples (como affirma Santo Isidoro,) porque
ede, que ambiciosas de seu applauso, agora mais que
, que esto sempre afixando sobre a terra, no pde
empregou em velarem sua sciencia com densissimas
como regularmente em o nosso A B C, corresponde
ade ajuntar nunca com o outro para se poder formar
ingua se pronunciar a letra V; a linha que atravessa
em A, dizendo Elpha, e Elifa. A razo natural de que
todas as linguas, que do Latim procedem, que como
algumas vezes a differentes partes, e para conceder
jurar, correndo a mo pela barba. Assim vemos ser
se cantava, como da Musica, e ainda concedendo, q
fessores de verde; quando de Virgens de branco: Em

numeros, ainda abstrahidos do valor da constituio, que l

numeros arithmeticos; q supposto, que cada hum tem val
numeros s vezes se accrescenta o numero de ordem do p
numeros cada hum he hum s, sem que pela multiplicao d
numeros das oyto dignidades, a saber: as quatro originaes
numeros, dentro das quaes todas as cousas naturaes so c
numeros dissero tambem com os antigos Cabalos: Hi tres
numeros, donde dizem os Rabinos: Fortissim El, Deus Spi
numeros, e as proprias letras, como refere Matute. 6. E
numeros, e caracteres; officios todos da Cabala, como ve
numeros, e figuras, como iremos mostrando; ao que tamb
numeros, e figuras; dizendo, que aquella aptido affirmada
numeros, e figuras dos livros divinos; e a injusta huma fic
numeros, e figuras, dos nomes de Deos, e dos Anjos; das l
numeros, e figuras, huma virtude unica, intrinseca, no ig
numeros, e figuras, j por modo resolutorio, j por modo
numeros, e figuras, mando outras invisiveis especies ao
numeros, e figuras. 2. Para o que he de notar, que suppo
numeros, e letras; e algums outros sinaes raros, e indecli
numeros, e pela figura as corporeas. Pela vide mostrou o
numeros, e sinaes, Sto Ireneo, Hypolito, Aretha, Ticonio
numeros era discorrer por todas as cousas, o que se v e
numeros fazem quatro dignidades, que dizem originaes. 7
numeros) formo letras, cujo sentido he a sentena respo
numeros h, e dous foro principio universal, accrescento
numeros ministraro ao entendimento algas especies de b
numeros, no menos os acredito as consideraes morae
numeros no so mais, que muytas unidades (segundo diss
numeros o regular procedimento das sazes do homem, sin
numeros, Par, Impar, a qual deyxando aos que a trato ex
numeros podia haver alguma virtude intrinseca (segundo h
numeros: porque muytos numeros no so mais, que muyt
numeros proprios, e he esta a sexta dignidade, as quaes d
numeros, q se produzem letras, de tal maneyra, e por mo
numeros, que denoto os annos da durao da seyta Maho
numeros, que essas letras significo; das figuras destes n
numeros, que significo todas as letras, de que estes nom
numeros reduzidos a letras significo esse nome Mafoma
numeros se produzem, produzem tambem em si outros nu
numeros, segundo o valor da explicao Cabala, deduzindo
numeros sem equivocao, mistura, ou participao de out
numeros Socrates, e Plato, qudo dissero ser o numero
numeros somados todos juntos fazem 26. Mas somandose
numeros taes foras, e mysterios, que agora lhes parecia
numeros. . XIX. 1. HAvemos entrado na efficacia dos Nu
Numeros em huma parte: Nom Idolum in Jacob nec videtur
Numeros: Fac serpentem aeneum, et pone eum pro signo
Numeros, que em nada menos mysteriosos, e significativo
NUMEROS por effeytos exteriores. . XX. 1. MAs se as Fi
numerozo, produzido do orgo, que a flauta, ou corda, que
numerum bestiae, numerus enim hominis est, et numerus
Numerum autem Pithagoras pro mente accipit. Assim se l
numerus ejus sexcenti sexaginta sex. Das quaes palavras,
numerus ejus sexcenti sexaginta sex; q he o sinal propos
numerus enim hominis est, et numerus ejus sexcenti sexa
numerus perpetuae salutis nostrae mysteria redolet; pelo
Numerus est universorum principium, entendeo, q Pithag
Nun, Filiatio. Isaas: Filium, et nepotem. Samech, Appositi
nunca intrinseca significao da lingua permitiva. Como
nunca antes vista no mundo, e quando conhecida admiravel
nunca; ao que se oppoem Marsilio Fisino, negando tal neces
nunca as letras podem estar vazias de mysterio, da propri
nunca com o outro para se poder formar o A, e disto serv
nunca deyxa como se ajuntem, porq ento no se podia di
nunca o borro (digamos assim) pode ser to sem defeytos
nunca ouvida, parece que tornou em parte, seno em todo,
nunca pde estar sem alguma operao. A 24. he a intelige
nunca se adiantro por interesse de vam-gloria (que hoje
nunca se poder ferir o ar com algum leve estrondo, que f
nunca tem apparecido, e vo apparecendo varias opinies
nunca ter algum movimento proprio; donde o Papa Hipolito
nuvens de escuridade, a fim de que sendo to escondida ao
o A ao Z, o B ao X, o C. ao V, o D ao T, o E ao S, o F ao R
o A, e disto serve a risca, que atravessa de huma linha a
o A, e falta no V mostra que no he necessario estar a boc
o A goze da primazia das letras, he por ser a primeyra pr
o A tem tambem sua figura significativa; e assim discorre
o abayxalla. O chamar se obra estendendo o brao, e encur
o abrao sinal de amizade; o osculo de paz; a genuflexo d
o accidente no fosse causado de espirito, mas de humor
o Advento, e Quaresma se usa a cor roxa; a negra, quando

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ual reverbera na palavra, seja verdadeyro, ou falso

eo, q Pithagoras chamra numero Divina Mente, e
fazer o ponto, onde se junto as linhas, para lanar
ue pondo os beyos em tal figura, e deyxando sahir
ordem do proprio Alphabeto, pelo qual veremos, que
mysterio no Alphebeto Hebraico, e assim nos inculca
3. A prova disto he, que se ns lessemos por ordem
sem parelha a letra M; assim pela propria ordem em
hematica; o vermelho das Leys; o verde de Canones;
palavra, que a componha sempre at se imprimir em
ia mundifica, a qual pelo conhecimento proprio purga
ssim como nas palavras havia virtude para curarem
eligencia confirmante, em virtude da qual se aquieta
e chansonetas, que divertem de qualquer malencolia
tomra o nome, e a doutrina. Logo accrescento, q
o Anjo Zadkiel, e de Isaac o Anjo Rafael, e de Jacob
tre de Sem, e de Abraham o Anjo Zadkiel, e de Isaac
ente seus sequazes, como affirma o Doutor Valle, q
q o Anjo Jophiel foy mestre de Sem, e de Abraham
ria, e foy impresso em Madrid por Francisco Abarca
, donde repousa, dorme, e fica livre de seu mal, at
conio, e Pramasio deduzem o nome, q haver de ter
lho com palavras, e aces; em a qual historia funda
, sem advertirem, que contra todos estes pronuncia
o he entendendimento cmum; Amor natural, isto he
mas Hebreos, e Gregos ainda achamos hoje, como he
affirma Santo Isidoro,) porque nunca se poder ferir
ipavo, sem outra operao, ou diligencia, que ferir
por ellas se denoto. 6. Da propria maneyra contra
gularmente em o nosso A B C, corresponde o A ao Z,
ada Themancia, em que a Themancia tem por objecto
ffirmao innegavel, como se alguem dicesse: Todo
Hebraico, e assim nos inculca o Aleph por doutrina;
creve; boa viola, a quem b tange; notavel thesoura
liniamentos, e modellos da Ley da graa, e que nunca
conceder o abayxalla. O chamar se obra estendendo
e em o nosso A B C, corresponde o A ao Z, o B ao X,
q tem entre si o Kappa Grego com o Kaph Hebreo, e
admitte alguma sombra de infedilidade, que manche
tras: o que se prova, quando vemos, que para imitar
om Felippe segundo Rey de Castella, levando sempre
ades. Assim a Borla Branca he insignia de Theologia;
dito livro de Incantationibus, seu Ensalmis, por todo
rofeta de intimar da parte de Deos a Nabucodenosor
Preceptores. 6. Passou assim de huns a outros at
as mais partes dellas esto sempre pendendo sobre
JESUS, a cujo suavissimo ecco o Inferno, a terra, e
vimos, que entre a gentilidade, ento, e agora entre
atico escreve de vagar, e com bem formadas letras;
g tanto as ilhargas da bocca, porque fazendo menor
o tem aquella valia, que lhe d o mysterio, que foy
propria operao est desesperando, e desmentindo
Latinos (como j dissemos) foy em Italia o primeyro
vel mais que verosimel a historia de que faz meno
lhos da Sinagoga. Estes livros dizem, que vio, e teve
eres indico o humor perdominante, donde sem falta
feytas, no s com numero, mas de numero. Assim
ala a nosso primeyro pay Adam, quando desceo para
a, Viera, e outros, que seria proluxissima narrao
uiada do brao animado das arterias, q tem por raiz
, de amor, ou ira, e todas as mais, de que he theatro
rito em o seu livro Alkoser: A Cabala no he boa, se
animo de suas payxes, a devia haver para curarem
as operaes internas da alma; em o segundo cessa
orrompe, e aniquilla o homem; donde vem chamarse
ero, e unidade, que no s se guarda entre a alma, e
plina. DIFFINIAM DA CABALA. . VI. 1. SEgundo
e, e curiosidade, que os exemplos (alm de ser este
e escuridade de falsos oraculos pertendem alcanar
Pelo que nenha destas incertezas deve contradizer
o com figura de ruim inclinao; que to grande era
tigo, como moderno, e mostrado ao mundo qual seja
ontribuhio a seus primeyros enganos. 4. Mas porque
ao intente este principe das trevas partir c Deos
e se vem cada hora, quando mais vivamente espero
sem parar pelo horror deste prego do Apostolo em
ue a palavra do Senhor he mais aguda, e efficaz, que
so A B C, corresponde o A ao Z, o B ao X, o C. ao V,
a: activa he o nome da pessoa interrogante; passiva
e os mayores mysterios de huma, e de outra, como
o; chamarolhe Men, que significa Moabita, notando-

o affecto, de que se produz; porque assim como nosso espi

o affirma nestas palavras: Numerum autem Pithagoras pr
o alento fra, e que hum beyo seno hade ajuntar nunca c
o alento sem alguma moo da lingua se pronunciar a letr
o Aleph est em lugar, de 1. porque est no lugar primeyr
o Aleph por doutrina; o Beth por Senhor; e a este modo, G
o alfabeto Hebraico, comeariamos em Aleph, como os Gre
o alfabeto Hebraico fica no meyo sem alguma parelha, ou c
o amarello da Medicina; entre as quaes cores, e as profiss
o animo alheo, por modo passivo, e nelle traspassa ha se
o animo de peregrinos, e depravados affectos. A quinta he
o animo de suas payxes, a devia haver para curarem o co
o animo, e se aquieta, e firma nos habitos da sciencia, que
o animo mais opprimido. O quarto modo era o Mixolidio, qu
o Anjo Jophiel foy mestre de Sem, e de Abraham o Anjo Z
o Anjo Peliel. Entre a qual doutrina, e a primeyra, ha gran
o Anjo Rafael, e de Jacob o Anjo Peliel. Entre a qual doutri
o Anjo Raziel ensinra a nosso primeiro pay Ado: Magica
o Anjo Zadkiel, e de Isaac o Anjo Rafael, e de Jacob o Anjo
o anno de 1620, cuja doutrina, assim na especulativa, co
o anno futuro. Sendo aqui para notar, que achando-se muit
o Antechristo: huns dizem que se chamar Teyto, quasi g
o apellido de Marinhos. Desta propria opinio participro
o Apostolo So Paulo temerosa sentena, quando escreve
o appetite da conservao de cada especie, ou tempo, ou j
o Aprile, Gehenon, Dsaulos, Ecclisis, Zitima, Mellon, Xenio
o ar com algum leve estrondo, que formando voz no soe e
o ar, pelo vento regulado, ou pelo contacto numerozo, pro
o argumento adverso natural oppoem outro, dizendo, que n
o B ao X, o C. ao V, o D ao T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q
o bem, ou o mal do homem, dizendo erradamente seus sequ
o bem se ha de seguir. Toda a virtude he boa. Logo toda a
o Beth por Senhor; e a este modo, Ghimel por complement
o bom alfayate; gentil navalha o destro barbeyro; porq e
o borro (digamos assim) pode ser to sem defeytos, com
o brao, e encurvdo a mo para bayxo repetidamente. O d
o C. ao V, o D ao T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o H ao P
o C Latino; e a frequente trsmutao, que se faz de Aleph
o candor das verdades divinas, donde veyo, que ainda quan
o canto, e voz das aves, nos servimos de artigos, e letras
o Canto cham s letras com que diz Philipus secundus Rex
o Capello azul da Filosofia, e Mathematica; o vermelho das
o capitulo 5. da segunda sesso, havendo fallado nesta Sci
o castigo, que determinava darlhe (figurado no Caliz, que
o cativeyro de Babylonia; mas dizem, que sendo reedificad
o centro, assim a quadrada, porque consta de quatro super
o Ceo se humilho; e porque se podia dizer, que a virtude d
o Christianismo fossem grandes os progressos desta Scien
o colerico escreve veloz, e mal concertadamte; cujos ca
o concavo da bocca, em que h de formar-se o E, far men
o conceito interior, por quem se moveo a imaginao, bocc
o conceyto, porque se executa. 13. Outras vezes, ou outro
o conde Joo Pico Mirandulano, que nesta Sciencia chegou
o Conde Dom Pedro no seu livro das Linhages, donde se con
o Conde Joo Pico Mirandulano, nos quaes no s se achav
o Condestavel de Napoles deduziria seu juizo. 21. Todavia
o confirmou Aristoteles, cuja doutrina segundo Macrobio
o consolar da expulso do Paraiso. A qual opinio se corro
o contallos todos. 3. Dos Latinos (como j dissemos) foy e
o corao, da qual por participao de partes mediatas se
o corao humano. 5. Isto se v mais claramente, quando
o corao no he bom. DA CABALA BRESITHS. . VIII. 1
o corpo de seus humores, sendo cousa escuzada de prova
o corpo, e comea a alma por onde he chamado homem; em
o corpo individuo; porque dividido, e desligada a unidade, j
o corpo, mas della resulta a propria unidade corporal, que
o costume dos Authores parece, que havemos tardado em
o costume, que vamos seguindo) tornaremos tambem em a
o credito com que a cega gentilidade contribuhio a seus pri
o credito de homens to grandes, como os Authores, que n
o credito, que davo efficacia das figuras. 11. Notaveis
o credito, que nas primeyras idades teve, e qual, o que na
o cuydado, e diligencia do Tribunal, a que toca a guarda da
o culto s divido Divindade, fas quanto pode por igualar a
o cumprimento das suas promessas; porque alm de que as
o curso das investigaes, do que se nos esconde, a troco
o cutello. O mesmo se nota em o nome Christo; porque aind
o D ao T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o H ao P, o I ao O, o
o da cousa interrogada; e destes nomes se produzem nume
o da Trindade inefavel, a Encarnao do Verbo Eterno, a Di
o de gerao Moabita, infiel, e innobil; chamarolhe Rez, q

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has, e Barjona no differentissimo nome de Pedro; e

es mysterios naturaes, entre os quaes he celebrado
e Daniel. Porque sendo tres smente as palavras, q
s, e sumindo entre elles a cabea. O ameaar, pondo
e Lidia, que se achava defensa de Sarda, indo para
ligencia de complacencia, e vem a ser o mesmo, que
ua declarou o error: pela espada o perigo: na Musica
ustem o pezo da dificil especulao, como a gloria, e
r, que ella no expelia, ou ligava por propria virtude
iguras, juizos, prognosticos, e explicaes, com que
ris, Iah Domine, quis sustinebit; e quando fortissimo
o, e desligada a unidade, j no he corpo, at a alma
nge; notavel thesoura o bom alfayate; gentil navalha
ue assim se satisfaz, o que dizem os Theologos, que
ige de alguns lugares de Plato, e principalmente em
confessar a virtude dellas, como se v de Plato em
ego, dou, traspasso; ou se, segundo o mesmo Autor,
, tem a Cabala abertas, para que entrando por ellas
Mestre, aquella celebre ignorancia, ________, elle
, que de toda a terra do Mundo era formado; assim
sem que fossem os preceytos desta arte, da qual em
nisi divinitus convenire. Porque se bem observamos
l os inimigos empeavo, e se hio degolando; assim
12. Ommittimos com razo outros exemplos, como
e alterando o periodo cmum dos alfabetos lessemos
A 32. he a inteligencia natural, que he propriamente
sso o hum he menos q o dous, porque por hum vence
paridade, que fes a pluralidade. Alemeone disse, que
o numero, o excede pelo numero da unidade, porque
mais que o hum, e tbem por isso o hum he menos q
ssidade: logo deduz, e frma, segundo esta doutrina,
ao Hebrayco, e alguns que ao Areneo, como affirma
vi resposta, ainda que vi contradio. Supposto, que
, dizendo erradamente seus sequazes, como affirma
, sol, re, mi, que livre das consoantes dissera a, v,
m dos alfabetos lessemos o dos Hebreos transpondocorresponde o A ao Z, o B ao X, o C. ao V, o D ao T,
menor o concavo da bocca, em que h de formar-se
ra, no E se recolhe para dentro, de tal sorte, que se
pelo numero de seus compassos se fes consonante, e
quillo, que quer dizer; como vemos, he mais prestes
aquella virtude activa que nellas ha para produzirem
irmitatem, e eloquia veritatis. 2. Deste parecer so
te, que formalmente depende da luz superior, com q
bitos de conhecimento das cousas notorias capacita
conhecido ser defeso seu exercicio, e os livros, que
amente representem, e manejem os conceytos desde
erpetua, que tanto val, como aquella unio, com que
icio (aceyto aos homens pela novidade) soe levantar
gencias affirmo os Mestres da Sciencia Cabala sbe
o, de composto, ou de simples, pelas quaes especies
23. he a inteligencia da actividade, da qual ajudado
allou sempre alumeado pelo espirito de Deos (ctra
lana a Justia: no sal a modestia: pela Lua declarou
em ns o houvesse) estava no s a impericia, mas
tro estivesse afigurado, viesse outro, e rompesse
nterno de affirmativa ou negativa podemos dizer he
s culpas de h to grande bem, honra, e gloria, como
, e deyxando hum redondo orificio, por onde despede
hum por sua via a fomar o numero de 666. como diz
s em Apulia, e Reyno de Napoles, principalmente em
m a armonia dos instrumentos insensiveis regulando
entemente ero vendidas, e compradas, como refere
na Escriptura Santa se l algumas vezes, dos quaes
, como para advertencia dos Ministros, a quem toca
e todo o numero para ser mayor que outro numero,
rico, vitoria. 5. Mais chegado verdade da Igreja
Declara-se, e se illustra este modo resolutorio com
que he de crer, que he outra Bulla particular contra
Deuteronomio explicado da Sciencia Cabala, segundo
nde o A ao Z, o B ao X, o C. ao V, o D ao T, o E ao S,
certo, que em nenhuma destas dices entoadas soa
prudentissima, q com desvellado silencio, guardava
o dos Hebreos transpondo-o e sorteando-o, quando
m o mesmo instromento, mas com outras clausulas,
a impossibilidade, articulou voz humana, e defendeu
no participando da opinio dos Rabinos escreve, que
descano dos homens. 4. Porm ainda suppondo, que
razo de seu perigo, e s haveremos de tocar l em
scritura muytas de suas payxes; donde vemos, que
cabellos entendeu os parentes: pelo oleo a adulao:

o de Saulo em Paulo, como consta da Escritura Santa. As q

o de sua felicidade, e pelo contrario o numero quatro, que
o dedo debuxou na parede: Mane, Thecel, Phares, no for
o dedo index sobre o nariz. O jurar, correndo a mo pela b
o degolar, e achando-se alli hum seu filho mudo de nascime
o deleyte, e satisfao da sabedoria. A 30. he a inteligenci
o deleyte: no anel a dor: na mo cifrou a amisade: pelos ca
o deleyte, que della procede. A 27. he a inteligencia perpet
o Demonio de Saul, antes affirma, que aquelle espirito se d
o Demonio mestre de mentiras, e inimigo da paz humana, c
o denunciavo pela particula El; o que tambem se v em aq
o desampara, porque he offendida na propria diviso do co
o destro barbeyro; porq em todos estes modos de dizer n
o Diabo tambem tem seus martyres, e confessores, como
o Dialogo Cratylo cmentado por Marsilio Fisino, donde (co
o Dialogo intitulado Cratylo, donde introduz pela doutrina
o dirivassemos do Latino verbo Revelo, e entre ns, descu
o discurso humano, seja cheyo de segredos, e mysterios s
o disse: donde sem duvida veyo a clausula, que hoje usamo
o dissera antes destes Santos a Sybila em o segundo Oracu
o divino Texto no vemos expressa meno. 6. Do mais, q
o Divino nome, segundo o proferem as mais das gentes do
o diz o Texto: Immisit Deus gladium in omnibus castris, et
o do nome Mesiha, que se denota pelo numero 398. e algun
o dos Hebreos transpondo-o e sorteando-o, quando o faze
o dote do entdimento humano considerado em absoluto. 4.
o dous ao hum. O mesmo succede a qualquer numero, a que
o dous era o muytas cousas, e o hum a cousa de que muyta
o dous he mais que o h, porque tem hum mais que o hum
o dous, porque por hum vence o dous ao hum. O mesmo suc
o Doutor Valle, argumento contra a musica de David, da qu
o Doutor Valle: Hebraicam non fuisse primam, sed Aranea
o Doutor Valle impugna este argumento no lugar atrs cita
o Doutor Valle, q o Anjo Raziel ensinra a nosso primeiro
o e, i. 11. Da mesma maneyra a Dialetica achou, e separo
o e sorteando-o, quando o fazemos ler aos moos quando a
o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o H ao P, o I ao O, o L ao N, e
o E, far menos, e mais suave zonido. Demostra-se toda e
o E se quer pronunciar muy sonorozo obriga a franzir alg
o edificio pelo numero de suas correspondencias se fes fer
o effeyto da polvora fabricada de tres materiaes, que no
o effeyto de sua significao, em quem as ouve; a qual vir
o Egypcio, e o Gerundense, sem nomearem quaes foss est
o engenho humano he divinamente illuminado. A 15. he a in
o engenho, para as de mayor mysterio. A 11. he a intelige
o ensino, conforme ao indice Romano. A segunda razo, p
o entendimento activo ao passivo; de illustre elegancia, pa
o entendimento est ligado com nosso espirito, do qual j
o entendimento humano a huns altos, donde de ordinario se
o entendimento humano ao conhecimento das cousas, assim
o entendimento logo comprehenda, e logo distingua o nome,
o entendimento nunca pde estar sem alguma operao. A
o erro de alguns, que s sciencia, e observao humana
o error: pela espada o perigo: na Musica o deleyte: no anel
o escrupulo; havendo reconhecido ser defeso seu exercicio
o espelho, e a figura, nem por isso o rostro verdadeyro do
o espirito da palavra, Sim, ou No, que de differentes Idio
o espirito de Profecia, que de to longos tempos gozava un
o espirito, que d tom, e sonido a esta letra, que em outra
o Espirito Santo: Et numerus ejus sexcenti sexaginta sex
o estado de Taranto, de quem devia tomar o nome, o qual i
o estrondo, e o movimento por clausulas proporcionaes, in
o Evangelista: Et omnes ejecit de Templo oves quoque, et
o Evangelista So Mattheus nos manda guardar, quando diz
o exame, e a emenda das supersties, que se padecem. P
o excede pelo numero da unidade, porque o dous he mais qu
o exemplo do Imperador Constantino Magno, quando em bat
o exemplo, que escreve S. Jeronymo sobre o terceiro livr
o exercicio Cabalistico, ou por participao he comprehen
o expoem o Rabino Ramban Gerundense, donde se diz: De d
o F ao R, o G ao Q, o H ao P, o I ao O, o L ao N, e fica sem
o F, do Fa, o R, do Re, o M, do Mi, o S, e o L do Sol; o T do
o fabuloso horto das mas de ouro) velo de continuo com
o fazemos ler aos moos quando aprendem, para mayor de
o fazia logo entrar em socego. Terpander Lesbio com a sua
o filho com palavras, e aces; em a qual historia funda o
o Filosofo Pithagoras a professou; e que passando, e vindo
o fim da Arithmetica se encaminhe a obra de F, e piedade
o fim deste Tratado, o que for necessario a descubrir a fal
o fleumatico escreve de vagar, e com bem formadas letra
o fogo denotou pela ira: em o pezo o trabalho: pela arvore

470

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43
35
177

as temporaes disgraas de Carlos V. parece que no

a de virtude interna; e que da mesma maneyra, que
notada, e esta ministra as especies do passado para
o Z, o B ao X, o C. ao V, o D ao T, o E ao S, o F ao R,
o ABC huma figura, se jugava com ellas de modo que
s; e s, quando se poem em p, fazendo outra figura
u informe. 12. He observao da Re Rustica, que se
eloquia veritatis. 2. Deste parecer so o Egypcio, e
do valor da constituio, que lhes demos, e pelo qual
dia, Que a tanta dicha su blancura es poca. E melhor
ellas mesmas fazem a quinta dignidade. Ajunto-lhe
o X, o C. ao V, o D ao T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q,
ze. Tem mais o Thau, quinta letra, que leva comsigo
ais das que esto para succeder, cuja disculpa ser
segredo, revelando-o smente aos Sabios, dos quaes
letra A, em aquelles Idiomas no seja simples, como
sim: Se o Jod val 10, o Jod, e o He val 15, o Jod, e
e o He val 15, o Jod, e o He, e o Vau val 21, o Jod,
, o Jod, e o He, e o Vau val 21, o Jod, o He, o Vau, e
o faremos, dizendo assim: Se o Jod val 10, o Jod, e
nsiste nesta unio, e desfazendo-se a unio se acaba
e regrando a razo, ou tomando della as regras, faz
va a ordem numerativa, porque todas as vezes, que
pela virtude della miraculosa, e occultamente acaba
e em se rompendo, se quebra, corrompe, e aniquilla
, que sendo hum dia perguntado Plato, porque causa
todos os annos, em semelhante dia, ou hora, ao que
llectiva, e comeo as operaes da mente, por onde
espondem Diafanidade, Phantasia, Razo. Porque em
ou a diffinio dessa cousa: como se dicessemos, q
denotou pela ira: em o pezo o trabalho: pela arvore
sse de toda a terra, e a toda a terra tivesse por sua
era chamado animal racional, respondeo, que porque
ensinalla; contra o qual pensamento (quando em ns
e pelo numero da unidade, porque o dous he mais que
ousa de que muytas procedero, pela antelao, que
. Alemeone disse, que o dous era o muytas cousas, e
e o dous he mais que o h, porque tem hum mais que
, porque tem hum mais que o hum, e tbem por isso
he a inteligencia fulgida, por virtude da qual scentila
loz, e mal concertadamte; cujos caracteres indico
ao V, o D ao T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o H ao P,
ho mudo de nascimento, venceu as difficuldades, que
escreve Diodoro, que tangendo Timoteo seu Cantor,
derosissimo Nome de JESUS, a cujo suavissimo ecco
, q chamo Metonimia, que se faz, quando tomamos
a vida: Por Saturno as Ideas. Ou segundo outros, que
m a chave da escuridade, que no deyxava penetrar
ro oyto, sem dar a cada ves que conta hum, mais q
a vemos illustres com a significao, da vida, como
izendo assim: Se o Jod val 10, o Jod, e o He val 15,
72. como faremos, dizendo assim: Se o Jod val 10,
o Jod, e o He val 15, o Jod, e o He, e o Vau val 21,
Tetragmaton 72. como faremos, dizendo assim: Se
ntientes omnes docent. 8. Sobre os mais he rigoroso
Logo reduzem todas as cousas, a que se pde dilatar
spostas so os casos, em que de ordinario intervem
, pela proporo, q tem entre si o Kappa Grego com
ebbala, ou Kicabala, pela proporo, q tem entre si
iticas, que pe na face o S. ao escravo, e nas costas
ao T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o H ao P, o I ao O,
toadas soa o F, do Fa, o R, do Re, o M, do Mi, o S, e
mmentar a Copla 128. disputa, e declara, qual fosse
cativo outro lugar do Texto sagrado, que se acha em
ridades de So Gregorio Nazianseno; a primeyra em
im o lugar desde o numero terceyro at o quinto, em
corrobora com sabermos he tambem chamado Raziel
eytos della foro dictados pelo Anjo Raziel, de quem
Sagradas explico assim seu Alphabeto, conferindosignifico os dous beyos, e a risca do meyo mostra
aria figura, e prolao em seu Idioma se sempre tem
entajada a opinio de hum, e outro intento. Diz assim
xplico assim seu Alphabeto, conferindo-o logo com
ou se diz o nome, no podendo negarse, que segundo
a destas dices entoadas soa o F, do Fa, o R, do Re,
ico, como mais, que outro, inclinado a esta vaidade)
ia de antigos, e modernos Rabinos. Os quaes segundo
ser virtude; antes inferem desse proprio argumento
ima concluso a qualidade de todas as cousas, desde
ine Cabalici dicuntur. E porque da diviso se tomar
erios, q nellas se cont, sendo no dos menores, n

o foro menos, que as felicidades. Da mesma sorte pudera

o fumo trs em si partes de fogo, com que seca, aquenta
o futuro, segundo a ordem da reminicencia. A 13. he a inte
o G ao Q, o H ao P, o I ao O, o L ao N, e fica sem parelha a
o ganho daquelles jogos era comprar hum nome, e assim a
o garfo, ento tem aquellas virtudes seu effeyto. 13. A e
o garfo, que se enxerta, se poem atravessado, no se logr
o Gerundense, sem nomearem quaes foss estas tres part
o gozamos, e nos servimos delles. DA VIRTUDE, E
o grande Argensola: Si el notar pues con piedra blanca el
o gro do sinal dial, e dous mais colateraes, e a cada hum
o H ao P, o I ao O, o L ao N, e fica sem parelha a letra M; a
o H, de sorte, que com estas sinco letras juntas, Num, Me
o haverem herdado este costume da primeyra mulher, que
o havio de receber os outros, conforme ao mandado de De
o he nas mais linguas da Europa, porq em todas (como se
o He, e o Vau val 21, o Jod, o He, o Vau, e o He ultimo val
o He, o Vau, e o He ultimo val 26. Logo 10, 15, 21, e 26 v
o He ultimo val 26. Logo 10, 15, 21, e 26 valer 72. Do
o He val 15, o Jod, e o He, e o Vau val 21, o Jod, o He, o
o homem; a qual unio he to natural numero, e unidade, q
o homem capaz de ser justificado. A terceyra dizem inteli
o homem chega a hum tal numero de eras, ou dias padece
o homem de no saber, e comea a saber, quando o uso da
o homem; donde vem chamarse o corpo individuo; porque d
o homem era chamado animal racional, respondeo, que por
o homem foy ferido; causa mortaes accidentes, e o princip
o homem he chamado Deos (e mais semelhante a elle) conf
o homem imagino elles tres regies; bayxa, media, altiss
o homem mostra melhor o ser de hom, do que seu proprio
o homem: no peyxe a innocencia; e discorrendo pelas prop
o homem, que de toda a terra do Mundo era formado; assi
o homem sabia numerar, o que de todo ignoravo os outros
o houvesse) estava no s a impericia, mas o escrupulo; h
o h, porque tem hum mais que o hum, e tbem por isso o
o h tem ao dous. Outros entendero, que deste intelectual
o hum a cousa de que muytas procedero, pela antelao
o hum, e tbem por isso o hum he menos q o dous, porque
o hum he menos q o dous, porque por hum vence o dous ao
o humano juizo em todas as intelectuaes operaes. A 6. h
o humor perdominante, donde sem falta o Condestavel de N
o I ao O, o L ao N, e fica sem parelha a letra M; assim pela
o impedio pela fora da compayxo, e fallou ao soldado, p
o incitava a tomar as armas; e com o mesmo instromento,
o Inferno, a terra, e o Ceo se humilho; e porque se podia
o instromento pela cousa, a qual vulgarmente se usa, dize
o interpreto em diverso sentido: Celio he a alma do firma
o intimo de sua significao; com o que podemos entender,
o intrinseco, e inalteravel valor da unidade quelle hum, q
o Ypsilon; da morte, como o Thita; da Cruz, como o Taf; a
o Jod, e o He, e o Vau val 21, o Jod, o He, o Vau, e o He ul
o Jod, e o He val 15, o Jod, e o He, e o Vau val 21, o Jod,
o Jod, o He, o Vau, e o He ultimo val 26. Logo 10, 15, 21,
o Jod val 10, o Jod, e o He val 15, o Jod, e o He, e o Vau
o juizo de Theodoro Zuingero no seu Theatro da vida human
o juizo, e o successo, a estas vinte e duas significaoens
o juizo, ou Cabalistico, ou Astrologico. Por esta razo dir
o Kaph Hebreo, e o C Latino; e a frequente trsmutao, q
o Kappa Grego com o Kaph Hebreo, e o C Latino; e a freque
o L. ao ladro. Sabemos que Esopo, que floreceo muyto ant
o L ao N, e fica sem parelha a letra M; assim pela propria
o L do Sol; o T do Ut. Antes o que d virtude, tom, e fora
o livro de Magia, de que usava D. Henrique de Villena, conh
o livro dos Juizes, quando pelejando Gedeo contra os Mad
o livro, que intitulou de Statu Episcoporum, donde diz falla
o livro 4. Revelans, Revelatus sum Moyse Super Rubrum
o Livro mais principal desta Sciencia Cabalistica; como da
o Livro tomra o nome, e a doutrina. Logo accrescento, q
o logo com o lugar donde tomro sua explicao, e dizem:
o lugar da lingua para formar a letra E: porque se a lingua
o lugar daquelle primeyro elemento da voz humana, ou lhe
o lugar desde o numero terceyro at o quinto, em o livro 4
o lugar donde tomro sua explicao, e dizem: Aleph sit
o lugar, em que achamos hum nome, tem, ou no tem aquel
o M, do Mi, o S, e o L do Sol; o T do Ut. Antes o que d vir
o magico exercicio, he de advertir, que no s mandava D
o mayor, ou menor credito repartiro pelas profies Bre
o mayor valor da lingua Hebrea, da qual dizem, que esto
o mais alto cedro, at a erva mais humilde, sem que ficas
o mais formal conhecimento do que seja, e a que fins se en
o mais sabido q a pedra Calamta, ou de Cevar tenha semp

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8

do Boecio, Hermenias Thebano curava c a Musica

ncia, em que a Themancia tem por objecto o bem, ou
, entre os quaes por secreta sympatia, que h entre
so sentido: como se l na Escritura Sagrada. Porque
foy Carlos filho primogenito do Princepe Thomas, e
Corte de Castella fallar, e entender muy levemente
he o Setentrio. O M se explica Mesymbrian, que he
r materia, e a da sua Juno por frma, que vem a ser
; e a Mercana como a Metafisica. Donde accrescenta
e entre ns entrego, dou, traspasso; ou se, segundo
que com a Musica Frigia se havio enfurecido. Quasi
consotes, q realmente lhe so superfluas, porque
em os Moraes de Plutarco. E de Febo para Grecia diz
oteo seu Cantor, o incitava a tomar as armas; e com
imum quemque timorem exsuperat. E fallando depois
, ou fundamento, ficro as vogaes por si s fazendo
cipes do nome Joo foro em Hespanha felicissimos;
A 29. he a inteligencia de complacencia, e vem a ser
que ouve, no so de algum effeyto, antes destroem
ntes estivessem juntas. Porque a Musica importava
o de huma nora nos servimos de vazilhas de barro, e
seu significado corre com grande variedade; porque
Orao, Sentena, Supputao. Porm ns seguindo
. Os sabios Gregos observaro quasi religiosamente
, et pone eum pro signo; em tal maneyra, que ainda
hum nome, tem, ou no tem aquella valia, que lhe d
na significao, que no estrondo; onde tambem entra
alencolia o animo mais opprimido. O quarto modo era
seja, e a que fins se encaminhe, tratemos de dizer
nto de todo exclue a denominao de Covarruvias em
e, Alma; dando a unidade a Deos, a ordem Mente,
humana. 6. Assim sabemos ser cmum para negar,
a ordem das partes unidas; e da Alma foy comeado
os instrumentos insensiveis regulando o estrondo, e
ue fes a pluralidade. Alemeone disse, que o dous era
ertimento, ou lembrana seria sobejo, pois como v
rados, inqueridos, e seguidos delles. 3. Porm como
bel, e no Sesach, que tal Reyno no havia ento em
stado pouco satisfeytas, j que no pdem reformar
n ore suo. Symbolo foy da paz, e serenidade, em que
icas, que so Num, Men, com que se faz Nim, porque
aquella sublime Idea, que no fosse Unica, agora que
quelle he verdadeyro, e compette nome da cousa, e
elles a cabea. O ameaar, pondo o dedo index sobre
para passar sem duvida, desde a idade presente, at
a perigosa especulao, contentando-se de saberem
a bandeyra branca denuncia paz; a vermelha guerra;
tivas universaes concorrem as tres letras A, de que
l a omisso do Mirandulano; porque se deduzissemos
as diligente, e sabio Vocabulista, quer que se deduza
ttanah, Matan, Mattah; Natthan, Massar, Ghillalh; e
m acertou, como j dissemos, no significado: porque
a sentena de Pico Mirandulano; porque affirma, que
Testamento novo, convertendo ao Apostolo S. Pedro
aguda, e efficaz, que o cutello. O mesmo se nota em
em, porq da propria vocao de Deos se aprendesse
significado della. E que a significao pde estar em
dos os homens, e nases do Mundo: nem importa q
duas mais, que chamo activa, e passiva: activa he
ficio, que converteo (segundo a regra compositoria)
or de Musica, compoz outra Missa semelhante sobre
o erradamente para si, que a Sciencia Cabala tomra
o tambem no poucos os Authores, que verefico em
itoria) o nome de Babel de qu queria profetisar, em
moderna. Quiz este Mestre Jusquim tomar por mote
antas a estas quatro letras I, H, V, H, de que consta
o dictados pelo Anjo Raziel, de quem o Livro tomra
tal ves queima a cousa disposta, da mesma maneyra
s o entendimento logo comprehenda, e logo distingua
e propria aptido significativa; e daqui procede, que
eao das primeyras sciencias, e artes delle. 2. Era
a dos sabios, e quasi universalmente conhecida; que
r, que pelo proprio numero 666 se denota, e soletra
que se profere a palavra, que se escreve, ou se diz
mente em o estado de Taranto, de quem devia tomar
igura mostra seu significado mais promptamente, q
perterito, Avoei, do verbo avoar; e em Castelhano
verbo Naba, idest, certa predio do futuro; porque
neo, Hypolito, Aretha, Ticonio, e Pramasio deduzem
asemos as letras consoantes, com que se organiza
dizer sua perpetuidade: donde Marco Tulio quer, que

o mal de ciatica. Thales Cretense evitou de peste a Lacede

o mal do homem, dizendo erradamente seus sequazes, com
o mal, e aquellas taes consonancias, chego algumas a seu
o Mane, interpretou independente: Numeravit Deus regnum
o Marques de Priego, e agora Duque de Feria, que sendo a
o Marques de Villa nova, segundo filho do Condestable daqu
o Meyo dia. 5. Da propria sorte se estende a Cabala resol
o mesmo, a que Homero Principe dos Poetas Gregos chama
o mesmo Author, Quod opus de Bresiths est sapientia natu
o mesmo Autor, o dirivassemos do Latino verbo Revelo, e
o mesmo conta Boecio de Pithagoras; assim do Emperador
o mesmo dissero sendo letras, que sendo nomes, no era
o mesmo Homero. Chiron segundo Stophilo converteu a Mu
o mesmo instromento, mas com outras clausulas, o fazia l
o mesmo Marsilio em as singularidades, e divinas letras d
o mesmo officio, e dando igual motivo Musica, que se tod
o mesmo os Affonsos, com pequena exceyo desta regra;
o mesmo, que o deleyte, e satisfao da sabedoria. A 30
o mesmo, que se pertende. 13. Do Mysterio dissemos j
o mesmo se se dicesse A, que Fa. E, que Re. I, q Mi. O, qu
o mesmo uso tivero se as fizeramos de po, ou de qualq
o Mirandulano, com os que o seguem, interpreto: Traduc
o Mirandulano, seguiremos a diviso das duas partes: Bre
o mysterio daquellas sinco letras, a que chamro mystic
o mysterio parece era mayor, que a virtude da serpente
o mysterio, que foy o conceito interior, por quem se move
o mysterio, que se regulla pelo tempo, e pelo modo, com q
o Mixolidio, que he o setimo tom, por quem somos elevado
o modo, porque se reparte. DA DIVISAM DA CABALA. .
o modo, que elle a escreve. Porm acertou, como j disse
o movimento Alma. Passo a diante, e dizem, que de Deo
o movimento da cabea, virando-a algumas vezes a differ
o movimento das partes ordenadas: mostrando assim (com
o movimento por clausulas proporcionaes, introduz em nos
o muytas cousas, e o hum a cousa de que muytas proceder
o mundo, tanto V. Senhoria, como os mais ( maneyra daq
o Mundo, maneyra de corpo humano, (que tambem he mu
o Mundo. 3. A prova disto he, que se ns lessemos por or
o Mundo conforme a pauta de seu dezejo, dezejo pelo men
o Mundo j estava, como tambem accrescenta o Texto Sag
o N leva comsigo o som do I, e assim fas Nim. Rez, Zaddi
o no devia ser aquella, que no fosse Trina. Outros concil
o no pde ser outro, que por isso affirmando-se diz, ipsu
o nariz. O jurar, correndo a mo pela barba. Assim vemos
o nascimento do Mundo, e porcreao das primeyras scien
o necessario para dirigirem congruamente suas aces, do
o negro mostra nojo; o verde alegria. 8. Mais que tudo h
o nome Barbara se frma. Porque aquelle elemto, ou letr
o nome Cabala como elle ensina do nome Tradico, achare
o nome Cabala do verbo, Inpiel, que significa (diz elle) rec
o nome Cabala, no vemos alguma connexo, ou semelhan
o nome Cabala se deduz do verbo Nekabel, dde procede o
o nome Cabala se estende no Hebreo a significar qualquer s
o nome Cephas, Ciphas, e Barjona no differentissimo nome
o nome Christo; porque ainda sem fazer relao humanid
o nome, com q queria ser invocado, como quando de si dis
o nome, como accidente, e a virtude como substancia. Ain
o nome da letra A, em aquelles Idiomas no seja simples
o nome da pessoa interrogante; passiva o da cousa interro
o nome de Babel de qu queria profetisar, em o nome de Se
o nome de Dom Felippe segundo Rey de Castella, levando s
o nome de hum seu inventor famoso magico, que dizio Cab
o nome de Luthero os mesmos numeros, e as proprias letr
o nome de Sesach, que em lugar de Babel sentenciou, dizen
o nome de seu senhor Hercules Duque de Ferrara, e fes a e
o nome divino Jeova. 11. Esta to alta maravilha, argume
o nome, e a doutrina. Logo accrescento, q o Anjo Jophiel
o nome, e a palavra pde trazer, e cprehender parte espi
o nome, e o numero, fazendo verdadeyro conceyto, do que
o nome em a raiz Hebrea se diz Schem, { } e de Schem Che
o nome Hachamim entre os Hebreos o proprio, que Sophi e
o nome ineffavel de Deos, como por ley natural, em todos
o nome Mafoma. Donde Pererio trazendo em seu favor a Ni
o nome, no podendo negarse, que segundo o lugar, em que
o nome, o qual injustamente Nebrija traduz Estalion, que s
o nome, ou a letra, ou a diffinio dessa cousa: como se di
o nome Oveja. Suposto, que no primeyro a letra v, e no se
o nome Profeta, de voz Grega, he quasi vaticinante, a qual
o nome, q haver de ter o Antechristo: huns dizem que se
o nome que lhe serve de mote, ou fundamento, ficro as
o nome Superstio tivesse seu principio; porque os Princi

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qualidades. Nego, que necessariamente se siga, que

m da cousa se est vendo em hum espelho, assim em
te o ser da cousa, que por elle se nos inculca, o q
oria, achariamos, que assim como regularmente em
c Macrine diem numera meliore lapillo. Que imitando
ro a valia da mayor quantidade, denotando-se nella
em o numero primeyro, o qual numero comprehende
a maneyra vemos, e viro os primeyros Sabios, que
omes se cpoem, vem cada hum por sua via a fomar
notar, que a estes numeros s vezes se accrescenta
3. Tinha por objecto os sagrados nomes de Deos, at
no: semelhantemente recebem por numero terceyro
ia, em ordem ao proprio mez, e finalmente recebem
o 22. sem valer por esta conta cada letra mais, que
egundo a ordem do dia. Da propria maneyra recebem
agoricos, que o numero hum significa a identidade, e
on vocatus; porque nelle se denota Cabalisticamente
imento logo comprehenda, e logo distingua o nome, e
uantidade, nem quantidade sem numero, assim como
ua nobreza, virtude, e mysterio, vem a ser, porque
eos, sempre hum principio de todas as cousas, como
intento, nos bastar dizer com os Pithagoricos, que
cousas; e Lisidias Pithagorico affirmou, que Deos he
z provar o ser de Deos por aquelle excesso, com que
, que consta de muytas unidades, como por exemplo
te numero maximo considera a unidade, porque todo
gao, como principio natural, e desta hora recebem
, e finalmente recebem o numero do dia, que chamo
es he celebrado o de sua felicidade, e pelo contrario
eyro, e assim se prosegue at a letra Thau, que fas
numero, a quem a unidade se ajunta, porque sempre
o certa, que quasi lhes serve de proverbio, e receo
comprehende todas as cousas, donde se segue, que
nio de hum, e outro intento. Diz assim o lugar desde
dos numeros Socrates, e Plato, qudo dissero ser
o suas sciencias pelas cores, significando por ellas
rio, que chamo Anagrma, cujo nome bem significa
barba. Assim vemos ser o abrao sinal de amizade;
fra, e que hum beyo seno hade ajuntar nunca com
opposta a letra Thita como sinal de morte, pelo que
lgebra, por nome Arabigo, do verbo Cheber, segundo
Joo, Pay del-Rey D. Sebastio, para cuja doutrina
no pde nunca ter algum movimento proprio; donde
ncarnao do Verbo Eterno, a Divindade do Messias;
e energiaca, e misteriosamente parece, que obra em
contemplantibus praebet. 2. Seu officio he sublimar
l a modestia: pela Lua declarou o error: pela espada
notavel apparato (o qual parece que por lhe facilitar
os Gregos, e os Latinos em Zeta. Porm se alterando
irgines ad confirmationem corporis reprobi. Parece
r to claramente falou, muito melhor conseguiremos
qual busca, e offerece as razes com que se sustem
es: pelo oleo a adulao: o fogo denotou pela ira: em
a virtude; porque c duas cabeas sobre hum corpo
a universal, e daqui julgou Aristoteles por to forte
s de ouro) velo de continuo com religiosa quietao
mbeta A significando, que na garganta se ha de fazer
y em os mais de seus Principes infausto. Refirascrevemos; assim apanhandonos em sua pratica todo
o ella fabricada a fim da mezinha de que necessitava
lles, a quem chamamos Filosofos. 3. Mas depois que
ve Tratado, sendo o primeyro em Hespanha, que at
ngano, pertendo escrever este breve Tratado, sendo
o a sentena dos Rabbinos (referida do Mirandulano)
od, que he a primeyra do Tetragrmaton I H V H 10;
a, que so ellas, numero, figura, e peso; explicando
dos. 3. Dos Latinos (como j dissemos) foy em Italia
tres estados assento seis differenas, porque em
s dizem, que sendo reedificado o Templo, foy Esdras
esma razo, que aos dous primeyros. Este he agora
ue o homem foy ferido; causa mortaes accidentes, e
ocrates, e Plato, qudo dissero ser o numero tres
turo por vans observaes, misturando o sagrado, e
. Porque se bem observamos o Divino nome, segundo
ndulano) o primeyro Escritor da Sciencia Cabala foy
ias. Donde o Santo Doutor he de parecer que havendo
usula ultima: Et haec abscondes: ao que obedecendo
om sua vida da memoria dos homens, escreveo delle
de outros sinaes, em cuja virtude pudessemos obrar
os Rabinos quizero abrogarse por modo de sciencia
m, gementium, et dolentium, que se corrobora com

o nome traga comsigo a ruim sorte, que isto fora erro con
o Nome deve manifestarse igualmte o ser da cousa, que p
o Nome no poderia fazer seno tivesse propria aptido si
o nosso A B C, corresponde o A ao Z, o B ao X, o C. ao V, o
o nosso Gongora, disse: N cuente piedra, n, este alegre
o numero 400. cuja ignota venerao pde ser lhe viesse p
o numero da hora segundo a ordem do dia. Da propria mane
o numero daquelle, que demonstra a sempre consistente un
o numero de 666. como diz o Espirito Santo: Et numerus ej
o numero de ordem do proprio Alphabeto, pelo qual verem
o numero decimo nesta maneyra. O primeyro Ensoph. O se
o numero do dia, em ordem ao proprio mez, e finalmente r
o numero do dia, que chamo o numero quatro, pela ordem
o numero do lugar onde se acha no Alphabeto Hebraico. 10.
o numero do mez, que chamo numero segundo, e este he c
o numero dous a diversidade; pelo que j Zaratas Mestre d
o numero 72. e neste numero infinitos mysterios, como ve
o numero, fazendo verdadeyro conceyto, do que he cada c
o numero he alma da quantidade, assim comprehende tudo,
o numero he alma da quantidade, e como todas as cousas e
o numero h he principio de todos os numeros sem equivoc
o numero hum significa a identidade, e o numero dous a div
o numero inefavel; Obsides quiz provar o ser de Deos por
o numero mayor supra ao numero menor, chamando a Deo
o numero oyto consta de oyto unidades, no crescendo o v
o numero para ser mayor que outro numero, o excede pelo
o numero primeyro, o qual numero comprehende o numero
o numero quatro, pela ordem da semana, e destes quatro n
o numero quatro, que sendo to mysteriozo, que delle sm
o numero 22. sem valer por esta conta cada letra mais, qu
o numero ser mayor, q seu igual, quando se lhe ajuntar
o numero sete, como indicativo de perda. O numero trinari
o numero tambem comprehende todas as cousas, que comp
o numero terceyro at o quinto, em o livro 4. Revelans, R
o numero tres o principio de tudo, como se l nestas palav
o objecto daquellas taes faculdades. Assim a Borla Branca
o officio da compositoria, sendo elle composto de duas voz
o osculo de paz; a genuflexo de culto; a carranca de ira
o outro para se poder formar o A, e disto serve a risca, q
o outro Poeta cantou. O mult ante alias infaelix litera Th
o Padre Gaudix, ou do verbo Gebere, tambem Arabigo, con
o Padre Mauricio seu Mestre primeyro fes hum curioso jo
o Papa Hipolito declarando este lugar do Apocalypse expoe
o peccado original, sua reparao por Jesus, a cahida de L
o peyto dos homs. Porque agora nos faz chorar, agora rir
o pensamento do homem, e conduzillo a nova alteza, e cont
o perigo: na Musica o deleyte: no anel a dor: na mo cifrou
o perigo pos diante) houve em fim de fallar Jeremias na de
o periodo cmum dos alfabetos lessemos o dos Hebreos tra
o permitte assim por altissima providencia a Providcia D
o pertendido effeyto, mostrando aqui huma sombra do mod
o pezo da dificil especulao, como a gloria, e o deleyte, q
o pezo o trabalho: pela arvore o homem: no peyxe a innoce
o pintou a fabulosa antiguidade: a esta letra Ypsilon era op
o poder deste argumento, que lhe chama Aquiles. 12. E se
o pomo, e fermosura deste importante jardim da Religio
o ponto, onde se junto as linhas, para lanar o alento fra
o por mim hum historiador Hespanhol, cujas formais palav
o possivel, ser razo, que logo depois de havermos como
o povo, contra as mordeduras das serpentes, no mandass
o povo Hebreo foy destituido por suas culpas de h to gra
o presente ha tomado tal empreza por sua conta, a qual me
o primeyro em Hespanha, que at o presente ha tomado tal
o primeyro Escritor da Sciencia Cabala foy o profeta Esdr
o primeyro He, que he a segunda letra val 5. a letra Vau, q
o primeyro lugar de Salamo, com outro da Sapiencia, ond
o primeyro o conde Joo Pico Mirandulano, que nesta Scie
o primeyro obro os sentidos corporeos, e esto suspensa
o primeyro, que ordenou se escrevesse em setenta volum
o primeyro tom, com o qual se celebro todas as aces d
o principal he hum continuo, e desordenado movimento (de
o principio de tudo, como se l nestas palavras: Tria esse
o profano. Mas segundo os Rabinos: Est enim Cabala, divin
o proferem as mais das gentes do Mundo, veremos palpav
o profeta Esdras, a quem elles chamo Eraz, do qual, como
o Profeta de intimar da parte de Deos a Nabucodenosor o c
o Profeta fes thesouro deste altissimo segredo, revelando
o proprio Author h livro, q eu tenho em minha livraria
o proprio effeito; porque quando por relaxao dos Idioma
o proprio poder, que por modo de graa foy a Daniel conce
o proprio, que Deos mandava no Exodo, e explica So Joo

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ordem dos ds, occorre simbolicamente Coroa, e he

tes delle. 2. Era o nome Hachamim entre os Hebreos
nas propores, has alegres, outras malencolicas:
l Achiba da explicao do Alphabeto. Rabi Am sobre
e, a qual Musica sempre vay dizendo nas entoaes,
maneira: para dizer Col, q em sua lingua Italiana he
gualmte o ser da cousa, que por elle se nos inculca,
s certas imagens exprimio segundo a ordem dellas,
im Mestre de Musica do Duque Hercules de Ferrara,
rioso nome, que os Hebreos diz Schemhamephoras,
o muytas cousas se entregro virtude do numero,
o segundo modo de explicar, que tem a Arithmetica;
o estado de Taranto, de quem devia tomar o nome,
uibus est usus Joannes Picus Comes Mirandulannus;
emoriale meum in generatione, et generationem: em
, e vindo da peregrinao fora chamado Cabalistico,
o natural, e desta hora recebem o numero primeyro,
e, e perto: e quando depois de to notavel apparato (
o ser a Cabala a propria Arte Lulista de Raymundo,
em algum animo de introduzilla, ou ensinalla; contra
dous primeyros. Este he agora o primeyro tom, com
us. O segundo lugar he do livro de sua Theologia, em
homem, veyo delle a conceber, e a parir hum filho,
tomo h thema, sobre que vo compondo sua Solfa;
lessemos o dos Hebreos transpondo-o e sorteandorece, que bem expressamente nos ensina a natureza
ia Cabalistica. E tambem sabemos, que o terceyro, e
e exemplos do valor, e efficacia das figuras, que he
tem em partes desiguaes, das quaes partes (segundo
maneyra escuros, por elles mesmos se demonstrar
e tres volumes. Donde (se he certo) se prova contra
hende tudo, o que he quantidade, e a quantidade tudo
merasse mil, logo faria comprehender quantidade; e
do Re, o M, do Mi, o S, e o L do Sol; o T do Ut. Antes
nal, respondeo, que porque o homem sabia numerar,
z como as cousas se amem, e se aborreo, segundo
in divinus nominibus exquisivit. 5. Sobe sobre tudo
s promessas; porque alm de que assim se satisfaz,
rque deyxando com sufficiencia, e claridade exposto
rece aos homens, q lhes fas tanta falta, como saber
qual se adquire a experiencia, fazendonos entender
specto humano as qualidades intrinsecas, e occultas;
iz Hebrea se diz Schem, { } e de Schem Chem, qual?
r branca; e de toda a quentura a cor vermelha. Tudo
e s haveremos de tocar l em o fim deste Tratado,
desses nomes, letras, numeros, e figuras. 2. Para
ero he alma da quantidade, assim comprehende tudo,
o por David, como se l no verso: Mitte lucem tuam,
erada como cousa divina, fundando-se, pde ser, em
, como se estivero subalternados a seu alvedrio, e
de, e bem lograda erudio de Vossa Senhoria. Com
o, que concebeo, disse, ou escreveo o tal nome; em
ja o credito, que nas primeyras idades teve, e qual,
ara que cada ancio tivesse seu livro della. Contra
os olhos o retrato da voz entendessem pelo retrato,
erdero os Gregos, ou trocro logo ao de Filosofos;
deyxava penetrar o intimo de sua significao; com
za deyxou alguma Fisica virtude, para significarem,
e diz Schem, { } e de Schem Chem, qual? o que fallo,
vermelha. Tudo o que foge vista parece azul; tudo
nciao da tal palavra pde haver differena, que he
iquem o que se quer dizer, mas para que condecorem
e a materia. 3. Esta doutrina se corrobora bem com
o de mulheres, as quaes naturalmte appetecem tudo
tal sorte, que se podio entender humas as outras:
, e busco proporcionaes, no s para que expliquem
icio dos numeros era discorrer por todas as cousas,
d a entoao Ut. 9. Prova-se esta observao com
Cabala, cparado com os outros; e depois de propor
is lucet, e logo Ut testimonium perhiberet de lumine,
e outro ser como alheo q no tiver proporo, com
uibusdam sacris nominibus mirand latre virtutem;
peculao investigar, e declarar esta materia, para
e quando fortissimo o denunciavo pela particula El;
de Deos a Moyss, ou de Raziel a Ado cmunicada;
ento. Diz assim o lugar desde o numero terceyro at
m porque os de Lidia se avantejavo nelle, e he hoje
em nenhuma destas dices entoadas soa o F, do Fa,
telligentiae productae sunt in mundo. E accrescenta
mio explicado da Sciencia Cabala, segundo o expoem
porque o recolherse a pomba para a arca de Noe com

o proprio, que dissero os Gregos Alpha, e Omega, princip

o proprio, que Sophi entre os Gregos, e com este se denot
o proprio se v na ordem das correspondencias, porque ao
o Psalmo 19. O livro de Unio, ou Coleo. Oriel Garonense
o q dissera nas letras, Ferrariae Dux Hercules, repetindo
o q na nossa collo, ou pescoo, poz h pescoo de ha ave
o q o Nome no poderia fazer seno tivesse propria aptid
o q querio manifestar: do qual modo de composio ha na
o qual a outro fim doutamente allega nosso illustrissimo A
o qual abraa o valor de todos, e em cuja virtude se inclui
o qual ainda na materia prima teve a razo da unidade, que
o qual he, qudo com nova ordem se cmuto, e transfere
o qual injustamente Nebrija traduz Estalion, que so as pe
o qual livro he impresso em Paris na Officina de H. Blagea
o qual nome, ou letras delle so tantos os mysterios, q se
o qual nome perdero os Gregos, ou trocro logo ao de Fil
o qual numero comprehende o numero da hora segundo a or
o qual parece que por lhe facilitar o perigo pos diante) hou
o qual parecer no foy to mal fundado, como outros entd
o qual pensamento (quando em ns o houvesse) estava no
o qual se celebro todas as aces de alegria, porque prov
o qual sem lem (da mesma Ley) estas palavras: Vult ita ta
o qual sendo por ira do pay huma ves ameaado com a mor
o qual thema sempre he huma palavra, ou mote, cujas letr
o, quando o fazemos ler aos moos quando aprendem, para
o quanto observa a ordem numerativa, porque todas as ve
o quarto livro de Esdras no tem authoridade Canonica. Qu
o quarto sogeyto de que se val a interpretao Cabalistica
o que a cada huma cabe de numeros) formo letras, cujo s
o que aqui escusamos de proseguir cerca do segredo, e pr
o que atrs deyxo escrito, que os setenta volumes, contin
o que comprehende a materia, e a materia comprehende to
o que ctasse partes, logo faria denotar diviso. 2. E su
o que d virtude, tom, e fora s entoaes ut, re, mi, fa,
o que de todo ignoravo os outros animaes: O mesmo senti
o que dellas se conhece. A 20. he a inteligencia constituent
o que diz So Paulo do Santissimo, e Poderosissimo Nome
o que dizem os Theologos, que o Diabo tambem tem seus m
o que dizemos, todos os mais exemplos, argumentos, e pr
o que est por vir; por esta causa acodem com mayor exc
o que est sendo, pelo que j foy. A 26. he inteligencia ad
o que facilmente se comprova do semblante dos homens, e
o que fallo, o que pronunco cerca da cousa fallada. Donde
o que foge vista parece azul; tudo o que resplandece ama
o que for necessario a descubrir a falcidade, e mdacia de
o que he de notar, que supposto no esteja at hoje assent
o que he quantidade, e a quantidade tudo o que comprehend
o que interpretou Rabi Salamo nesta maneyra Mesiham, q
o que j disse Plato ao seu Dionisio: Per aenigmata dice
o que mais he, que no s pela voz humana obra a Musica e
o que meu trabalho no ser inutil aos que lerem, e observ
o que muyto se parecem as palavras aos numeros arithme
o que na presente merece, justamente me persuado, poder
o que nos quer dar a entender Joo Pico Mirandulano (segu
o que pelo original devio de entender os ouvidos; e assim
o que pertende provar com a semelhana das proposies
o que podemos entender, que de alguma semelhante maney
o que por elles demonstramos, pois sem acordo, conselho,
o que pronunco cerca da cousa fallada. Donde j os Grego
o que resplandece amarello; vemos que os humores human
o que se assina por corpo della. Mas aquelle acto interno d
o que se diz, e pessoa que ouve, no so de algum effeyt
o que se l na Sapiencia: Deus omnia fecit in numero, pond
o que se lhes nega; e a razo he, porque quanto das cousas
o que se prova, quando vemos, que para imitar o canto, e
o que se quer dizer, mas para que condecorem o que se diz
o que se v em todas ellas, porque logo, que no foro mat
o que se v, que cada dia fazem os destros Compositores
o que seja aquella Sciencia, julga seus professores, com e
o que sempre vay repetindo, Non erat ille lux, sed ut testi
o que significa. Donde he fora, que confessemos, que com
o que Socrates deyxou confirmado, dizendo por Plato: Re
o que suppomos que em cada nome ha, ou deve haver oyto
o que tambem se v em aquelle lugar dos numeros, donde d
o que tudo energicamente se comprehende em a palavra C
o quinto, em o livro 4. Revelans, Revelatus sum Moyse Su
o quinto tom dos modernos; por este celebravo as exequi
o R, do Re, o M, do Mi, o S, e o L do Sol; o T do Ut. Antes
o Rabino Gerundense, que Salamo Omnia cognovit per lege
o Rabino Ramban Gerundense, donde se diz: De dextera eju
o ramo de Oliveyra no bico, como se l no Genesis: Portan

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com tanta confuso viveo entre os Hebreos, at que

sidade, aos que nos lerem, como faremos agora com
oseguio por todo o velho, e novo Testamento; porque
sica pos em paz as sedies dos Lacedemonios, como
posto passou delles aos modernos, ao que atentando
nde ordem da benignidade, ou malicia dos numeros
odo, com que se pronuncio, para que vendo os olhos
o disse So Joo em seu Evangelho, no qual nos deu
es em virtude da significao intrinsica, que segdo
juntas, Num, Men, Rez, Zaddi, Thau, se denuncia em
ies, que se padecem. Porm como eu entendia, que
tro, e rompesse o espelho, e a figura, nem por isso
rvao de algas nases politicas, que pe na face
es entoadas soa o F, do Fa, o R, do Re, o M, do Mi,
sticava do futuro por vans observaes, misturando
ambem pelas cores se conhecem: a colera he verde;
hau sinal; sobre as quaes interpretaes, que nos d
lugar de S. Jeronymo explicando a Jeremias. Donde
ue entre a gente boa, e piedoza sempre que se nomea
decretorios, e determinativos; como cerca da vida
arques havia nascido, e vivido mudo, e surdo (como
ais obras naturaes, vemos simbolizado, e explicado
grande variedade; porque o Mirandulano, com os que
esto suspensas as operaes internas da alma; em
Carlos Princepe de Viana morto de seu pay D. Joo
sse seu principio; porque os Principes, diz elle (em
a letra val 5. a letra Vau, que he a terceyra val 6. e
POSITORIA. . XII. 1. CHama-seCabala compositoria
do; assim o dissera antes destes Santos a Sybila em
o os annos da durao da seyta Mahometana: assim
abios entendem no ser esta Cabala outra cousa, que
elho, assim em o Nome deve manifestarse igualmte
que Deos he o numero inefavel; Obsides quiz provar
sa: como se dicessemos, q o homem mostra melhor
izer Occaso. O segundo A se tem por Aakton, que he
ais opprimido. O quarto modo era o Mixolidio, que he
brarse se no por ordem sobrenatural, e divina; cita
sso Portugues, e frequentemente por ns citado, em
ho por sciencia, ou virtude, porque est escrito em
e fazer outra, que a figura do proprio caracter, que
do absynto, se nesta propria amargura no achasse
anto: Et numerus ejus sexcenti sexaginta sex; q he
Sophi entre os Gregos, e com este se denotava todo
, Men, com que se faz Nim, porque o N leva comsigo
ta fes thesouro deste altissimo segredo, revelandozem todas as cousas, a que se pde dilatar o juizo, e
o F, do Fa, o R, do Re, o M, do Mi, o S, e o L do Sol;
o o Ypsilon; da morte, como o Thita; da Cruz, como
nos effeytos, segundo a intrinseca dignidade, que em
o, bocca, ou mo, que concebeo, disse, ou escreveo
yro de Babylonia; mas dizem, que sendo reedificado
requerem grave pena. E assim Christo, quando achou
nossa Republica (estes so os vicios) participo em
orio com o exemplo, que escreve S. Jeronymo sobre
o, e comea a alma por onde he chamado homem; em
alla da Sciencia Cabalistica. E tambem sabemos, que
quer dar a entender Joo Pico Mirandulano (segundo
imigos empeavo, e se hio degolando; assim o diz
m que o Mundo j estava, como tambem accrescenta
ica em as quatro letras denotado Nimreze. Tem mais
gnificao, da vida, como o Ypsilon; da morte, como
em, que de Deos foy feyta a Unidade das partes com
t, Re, Mi, Fa, Sol, La, nenhuma outra cousa he seno
do I sendo nesta maneyra I. 16. No menos declara
s, que a letra A, tem virtude intrinseca para formar
do em hum proprio modo em qualquer lingua, por ser
rma, sendo a frma a figura do caracter, a materia
disposio com a dos referidos Authores) qual seria
o oleo a adulao: o fogo denotou pela ira: em o pezo
ais, ou menos alento pronunciamos as letras a, e, i,
i scriptae praetulerint; pelo que bem se infere como
ba o homem de no saber, e comea a saber, quando
a que desta natural Filosofia recebero elles tambem
or inquietao da csciencia, e republica, repartindo
a fra da ordinaria ordem, e valor, que lhes concede
ada; e destes nomes se produzem numeros, segundo
numero oyto consta de oyto unidades, no crescendo
ue os Hebreos diz Schemhamephoras, o qual abraa
o modo dos juizos, que vamos dizendo, e somo todo
; outros Antemos que val soberbo, porque somando
todas as cousas fra da sua conta intrinseca, que he

o raro estudo do subtil Conde Joo Pico Mirandulano deu a

o rascunho de sua pratica, e manual operao. 5. Huma das
o recolherse a pomba para a arca de Noe com o ramo de Ol
o refere Plutarco, e segundo Boecio, Hermenias Thebano
o referido Reuchlino no lugar citado, havendo dito q aos h
o regular procedimento das sazes do homem, singellas, d
o retrato da voz entendessem pelo retrato, o que pelo orig
o retrato de Deos na figura da luz, e do lume, repetindo va
o rigor da palavra Hebrea, nelles consideravo. 6. Ajudav
o rigor Hebreo a palavra Nimrezeth, ou Pessima em Latim
o rogo dos que me inculcavo este trabalho parava s em c
o rostro verdadeyro do homem ficaria prejudicado. Esta o
o S. ao escravo, e nas costas o L. ao ladro. Sabemos que
o S, e o L do Sol; o T do Ut. Antes o que d virtude, tom, e
o sagrado, e o profano. Mas segundo os Rabinos: Est enim
o sangue he vermelho; a fleuma branca; a malencolia negr
o Santo Doutor da Igreja, e as mais, que falto a todas as l
o Santo Doutor he de parecer que havendo o Profeta de inti
o Santo Nome de JESUS se accrescenta que he nome de vir
o so tambem os annos climatericos: quasi palpavelmente
o so todos os mudos de nascimento,) e pelo vigor desta n
o segredo da natureza: entre os quaes simbolos naturaes a
o seguem, interpreto: Traduco, Revelao; alludindo ao
o segundo cessa o corpo, e comea a alma por onde he cha
o segundo de Arago; assim Carlos Princepe de Castella m
o segundo de Divinatione) com as vans promessas, que fiz
o segundo He, que he a quarta val outros 5. os quaes nume
o segundo modo de explicar, que tem a Arithmetica; o qual
o segundo Oraculo por estes versos. Nimirum Deus is fingi
o sente S. Antonino de Florena Genebrardo, Clotoveo, Luc
o sentido anagogico, que os Theologos Escripturarios tem
o ser da cousa, que por elle se nos inculca, o q o Nome n
o ser de Deos por aquelle excesso, com que o numero may
o ser de hom, do que seu proprio nome, porque se diz, ou
o Setentrio. O M se explica Mesymbrian, que he o Meyo d
o setimo tom, por quem somos elevados a mayor alteza de
o seu Commentario in Philebum, e diz de si: Ubi probatur
o seu erudito livro de Incantationibus, seu Ensalmis, por t
o seu livro Alkoser: A Cabala no he boa, se o corao no
o significa nesta maneyra I, que he ha linha recta, demon
o symbolo do castigo, que Deos prevenia sua Cidade. 3
o sinal proposto aos vares de juizo para conhecimento da
o sogeyto sapiente. Mas depois, que tanto comero a flo
o som do I, e assim fas Nim. Rez, Zaddi, da mesma maneyr
o smente aos Sabios, dos quaes o havio de receber os ou
o successo, a estas vinte e duas significaoens, que como
o T do Ut. Antes o que d virtude, tom, e fora s entoa
o Taf; a quarta, e quinta letra Alpha, e Omega so muyto
o tal nome consideravo; da qual dignidade, ou attributo (t
o tal nome; em o que muyto se parecem as palavras aos nu
o Templo, foy Esdras o primeyro, que ordenou se escreve
o Templo profanado de vendas, e compras, he muyto para
o tempo presente alguma parte da reprehensivel vaydade
o terceiro livro dos Reys, onde se lem estas palavras de D
o terceyro cessa a potencia intellectiva, e comeo as ope
o terceyro, e o quarto livro de Esdras no tem authoridad
o testemunho de Thomas Garon) dizendo haver elle compr
o Texto: Immisit Deus gladium in omnibus castris, et mut
o Texto Sagrado, dizendo: Intellexit ergo Noe, quod cessas
o Thau, quinta letra, que leva comsigo o H, de sorte, que c
o Thita; da Cruz, como o Taf; a quarta, e quinta letra Alph
o todo; da Mente foy disposta a ordem das partes unidas
o tom, com que por mais, ou menos alento pronunciamos a
o tom de sua voz a letra O, de que havemos dito das outra
o tom do Fa, e do La, usado, e exprimido com mais, ou me
o tom que fas aquelle primeyro de alento, que proferimos,
o tom, que por elle expremimos; em maneyra que pouco i
o trabalho, com que em ordem, clareza, e profundidade no
o trabalho: pela arvore o homem: no peyxe a innocencia; e
o, u, que so as que vulgarmente chamamos letras vogaes.
o uso da Cabala Bresiths lhes facilitava a intelligencia dos
o uso da razo lhe amanhece. A segunda se chama inteligen
o uso de explicar suas payxes. Donde vemos, que a bande
o uso de sua maldita disciplina, agora por homs, que se fi
o uso humano. DA VIRTUDE dos numeros. . XIX. 1.
o valor da explicao Cabala, deduzindo-os pelo valor das
o valor de alguma dellas, nem incorporando-se ha com a
o valor de todos, e em cuja virtude se incluio notaveis m
o valor dos numeros das oyto dignidades, a saber: as quat
o valor dos numeros, que significo todas as letras, de qu
o valor, e vigor natural dos numeros, ainda abstrahidos do

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211
135
144

As se as Fisicas, e Metafisicas razoens sobem tanto

hdem todos os dotes, e attributos de que se adorna
e val 15, o Jod, e o He, e o Vau val 21, o Jod, o He,
o Jod val 10, o Jod, e o He val 15, o Jod, e o He, e
semelhantes mysterios, os quaes proseguio por todo
o contrario ao A; porque assim como no A se expelle
ome Cabala se deduz do verbo Nekabel, dde procede
uncia paz; a vermelha guerra; o negro mostra nojo;
l da Filosofia, e Mathematica; o vermelho das Leys;
heologia; o Capello azul da Filosofia, e Mathematica;
aes sinco figuras, e seis letras mostrou, e exprimio
eros, e pela figura as corporeas. Pela vide mostrou
ferir as razes, com que os Cabalisticos comprovo
ra tiver a figura de hum parallelo gramo, ento ter
o Mundo. Pela qual razo se no deve querer regular
onta, a qual me persuadio, no sey se diga primeyro
o No, tenha outro semelhte valor para negar; em
Henrique por infausto; seis ha observado la malicia,
. O livro de Fide, e Expiatione. O livro das Questes.
antando os hombros, e sumindo entre elles a cabea.
Cabalisticos de la raiz Inpiel, suscipere, recipere. 6.
s a differentes partes, e para conceder o abayxalla.
propria maneyra a letra I, d a entoao Mi; a letra
a I. 16. No menos declara o tom de sua voz a letra
rao, e encurvdo a mo para bayxo repetidamente.
ar para defension de la F, y religion Christiana. 7.
em Aristoteles, Apuleyo, Seneca, e Quintiliano. 3.
do diz O, veremos que com elles faz a propria figura
r alargando a mo, e sacodindo os dedos para diante.
abea. O ameaar, pondo o dedo index sobre o nariz.
livro Splendor, cposto por Semeo filho de Johs.
ntra Jacob Cohen. Os Cmentarios do Rabbino Isaac.
leo. Oriel Garonense. O livro de Fide, e Expiatione.
de Justitia. Joseph Castelhano no livro Porta Lucis.
o 19. O livro de Unio, ou Coleo. Oriel Garonense.
plicao do Alphabeto. Rabi Am sobre o Psalmo 19.
Rabi Minahem Racanat sobre os segredos da Raham.
Isaac. O livro das Desnumeraes de Rabbino Fedao.
thores desta Sciencia, so Rabi Abra de Creatione.
O segundo A se tem por Aakton, que he o Setentrio.
especulao. DA ESCURIDADE DA CABALA. . V. 1.
o havia dotes, e semelhanas da Suprema Divindade.
inuissem alguns, logo seria dissonante aos ouvidos.
ra do Senhor he mais aguda, e efficaz, que o cutello.
umerar, o que de todo ignoravo os outros animaes:
enos q o dous, porque por hum vence o dous ao hum.
os Asclepiades conforme se v em Marciano Capella.
seu significado, no em virtude de sinal constituido.
como sinal de morte, pelo que o outro Poeta cantou.
V he parecida com a letra A na figura, e com a letra
a. Porm tudo isto so vaidades de homens indoutos.
, e receo o numero sete, como indicativo de perda.
D ao T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o H ao P, o I ao
ppensus es in statera, et inventus es, minus habens.
nomes de Deos, at o numero decimo nesta maneyra.
brio a El-Rey Xanto hum preciosissimo thesouro. 2.
servao de caracteres, linhas, pontos, e accentos.
veyo a clausula, que hoje usamos in verbo Magistri.
tem de qualquer malencolia o animo mais opprimido.
aveis; de certa proporo, para que sejo proprias.
ia, nem se dava ley escura, nem sciencia de trevas.
todas as letras de seu nome, e se chamasse Jacob?
a exposio delles resulte conveniencia sua Igreja.
Fe Re Ra Fa Ri Mi ae Re Dux Ut Her Re Cu Ut Les Re.
materia, e a frma, que tem por principio universal:
irado, logo produz ira; e do benevolo, benevolencia.
, nem os ouvidos, nem os olhos acho complacencia.
o mesmo se se dicesse A, que Fa. E, que Re. I, q Mi.
metal, que por figuras da Cruz se lhe a semelhavo.
eyxe, ou animal, cuja virtude alli se no declarasse.
ias Azieno. Abram Abenazra no livro dos mysterios.
od, como se dicessemos: Pratica, e Especulativa. 3.
. Pelo D se interpreta Dysin, que quer dizer Occaso.
numero decimo nesta maneyra. O primeyro Ensoph.
terae, ipsis autem super multos, eaque est spiritus.
em, sua disciplina. PRINCIPIO DA CABALA. . III. 1.
te: Numeravit Deus regnum tuum, et complevit illud.
ser as letras vogaes, e naturaes elementos A, E, I,
no Hebreo a significar qualquer sciencia secreta. 11.
sol, ut, re, mi, fa, que livre das consoantes dissera
a postura da bocca, e beyos do homem, quando diz

o valor intrinseco dos numeros, no menos os acredito as

o varo, e se compoem a Republica. Pelo que justamente s
o Vau, e o He ultimo val 26. Logo 10, 15, 21, e 26 valer
o Vau val 21, o Jod, o He, o Vau, e o He ultimo val 26. Log
o velho, e novo Testamento; porque o recolherse a pomba
o vento para fra, no E se recolhe para dentro, de tal sort
o verbo Kibbal, ou Kibbel por receber pelo ouvido; e assim
o verde alegria. 8. Mais que tudo he sabermos, que a pro
o verde de Canones; o amarello da Medicina; entre as quae
o vermelho das Leys; o verde de Canones; o amarello da M
o verso referido: Col, Ballar, Pelegrin, Pien, Di diletto. A
o vicio: na farinha a pureza: na balana a Justia: no sal a
o vigor de sua Sciencia: e quando a seus argumentos se aj
o vigor de sua virtude nos dous cabos estreytos delle, que
o vigor della pelas regras cmuas Filosoficas, e naturaes
o zelo, ou curiosidade, pela occasio, que agora referirey.
o zonido, e pronunciao da tal palavra pde haver differe
la curiosidad, muertos a hierro com violencia; Henrique
O Alcoser contra Prilophasto. Os Cmentarios contra Jaco
O ameaar, pondo o dedo index sobre o nariz. O jurar, cor
O Bispo de Cuenca D. Lope de Barrientos Cmentador antig
O chamar se obra estendendo o brao, e encurvdo a mo
O d a entoao Sol, e a letra U d a entoao Ut. 9. Prov
O, de que havemos dito das outras vogaes, porque a frma
O despedir alargando a mo, e sacodindo os dedos para dia
O Doutor Manoel do Valle de Moura nosso Portugues, pesso
O Doutor Manoel Valle de Moura nosso Portugues, e freque
O, franzindo os beyos, lanando-os algum tanto para fra
O ignorar levantando os hombros, e sumindo entre elles a
O jurar, correndo a mo pela barba. Assim vemos ser o ab
O livro Candor allegado dos Latinos por Lucidario. Abram
O livro das Desnumeraes de Rabbino Fedao. O livro Sazi
O livro das Questes. O Alcoser contra Prilophasto. Os C
O livro de crueldade de Rabi Saadias Azieno. Abram Abena
O livro de Fide, e Expiatione. O livro das Questes. O Alco
O livro de Unio, ou Coleo. Oriel Garonense. O livro de Fi
O livro dos proplexos de Moyss Egypcio. Rabi Joseph Car
O livro Saziel imposto falsamente a Salamo Joseph Saler
O livro Splendor, cposto por Semeo filho de Johs. O liv
O M se explica Mesymbrian, que he o Meyo dia. 5. Da pro
O Mayor cuydado dos Cabalisticos se empregou em velare
O mesmo disse So Joo em seu Evangelho, no qual nos de
O mesmo se dir, que se em huma fachada, que consta de q
O mesmo se nota em o nome Christo; porque ainda sem faz
O mesmo sentimento teve Aristoteles segundo se l nos Pr
O mesmo succede a qualquer numero, a quem a unidade se
O mesmo succedeo a Empedocles Agrigentino metigando co
O mesmo tivemos j entre ns, inventado por Gonalo Fer
O mult ante alias infaelix litera Thita. 3. Os sabios Greg
O na prolao, tanto que os Castelhanos as confundem na p
O nome Cabala, ninguem duvidou ser voz Hebrea, mas na f
O numero trinario contm no menos grandes mysterios n
O, o L ao N, e fica sem parelha a letra M; assim pela propr
O Phares por si s interpretou: Divisum est regnum tuum,
O primeyro Ensoph. O segundo Hiels; e assim seguindo a or
O proprio vinho a ser aquelles celebrados symbolos Pitha
O q tudo se inclue na virtude da figura, que he huma das q
O qual costume se radicou de sorte entre os Cabalisticos
O quarto modo era o Mixolidio, que he o setimo tom, por q
O que bem guardro os Gregos em toda a composio de s
O que certifica David dizendo: Praeceptum Domini lucidum
O que Christo Nosso Senhor como verdadeyro Filho de Deo
O que devemos esperar em termos licitos, e no com a te
O que imitando Felippe Rogerio, tambem notavel Author de
O que os Poetas imitando, como primeyros Theologos, e M
O que se obra pela semelhana das mentes humanas, que n
O que se prova com os compassos da Musica, e as medidas
O, que Sol. U, que Ut, pois he certo, que em nenhuma desta
O que tudo parece, que se disse em aquelle lugar de Ezequi
O que tudo tambem da Cabala Bresiths quizero affirmar o
O Rabi Hamay, que elles chamo Principe da eloquencia; ou
O Rabino Hamas preeminente professor desta Sciencia a qu
O segundo A se tem por Aakton, que he o Setentrio. O M s
O segundo Hiels; e assim seguindo a ord numerativa: Eme
O segundo lugar he do livro de sua Theologia, em o qual se
O Solon! Solon! Graeci semper pueri estis, nullam habentes
O Thecel tambem sem companhia interpretou: Appensus es
O, U. 10. Como veremos facilmente se ha composio se
O uso pratico da Cabala Themancia, he prohibido pelas Con
O, v, e, i, a. Ou fa, ut, sol, re, mi, que livre das consoant
O, veremos que com elles faz a propria figura O, franzind

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66
121

, quae magnifice pollicentur, diabulo operante, e Deo

entda a clausula ultima: Et haec abscondes: ao que
mysterios de sua Ley, que por ella interpretavo, e
gor, Pethach, Hauron, Antira, Anyranos, Astericus,
s parece se encaminho ao proprio fim, que tem por
m tambem chamo elementaria, e seu fim (principal
o suas sciencias pelas cores, significando por ellas o
sta escusa se encaminha a ignorar a entidade, fim, e
condenada Themancia, em que a Themancia tem por
se desviassem da scientifica verdade. 3. Tinha por
la, como veremos, quando se trate de sua diviso, e
er Plato de parecer que da propria maneyra, que os
a est incredulitas, e contemptus signorum, divinitus
lvedrio, e o que mais he, que no s pela voz humana
uer operao humana este numero sete, a natureza
a suppondo, que o fim da Arithmetica se encaminhe a
uy semelhante Magia natural, em que Salamo por
, com que energiaca, e misteriosamente parece, que
es partes, e para conceder o abayxalla. O chamar se
ato. Heth, locuo. Teth, infuzo. Jod, jazigo. Caph,
go produz ira; e do benevolo, benevolencia. O que se
(digamos assim) pode ser to sem defeytos, como a
inio desta Cabala resolutoria (quanto ao modo porq
o poderia calificar com outro melhor fim esta minha
os assento seis differenas, porque em o primeyro
ureza de outros sinaes, em cuja virtude pudessemos
vilha, argumenta, e prova Marsilio Fesino, no podia
gente havida por de boa csciencia, e como huma das
ysterios da providente natureza lhes assistem com
os. 7. Com semelhante costume em todas as mais
o a todas as nases, e particularmente em galtes
l sorte, que se o E se quer pronunciar muy sonorozo
sabedoria. A 30. he a inteligencia concitativa, a qual
pelo mesmo caso, que esta gente abusa da f, que he
gura contra os Galatas, alcanou logo vitoria; de que
Bresiths quizero affirmar os que a seguio. De que
professava, ou para melhor dizer a conhecia. De que
ur. 4. Daqui vemos muytos animos leves, e simples
curiosidade, e cortesia, j que a promessa feyta me
e bem expressamente nos ensina a natureza o quanto
ntia immutabilis. 10. A natureza no he quem menos
porque ns vemos que a natureza nenha cousa tanto
as letras Hebreas, cujo veneravel mysterio a Igreja
todas convenho. A prova disto tomamos, do que se
os versos. segunda razo de numero natural, q se
s variedades; ou q tambem como na lingua Grega se
necessario a descubrir a falcidade, e mdacia de tal
Sol, e a letra U d a entoao Ut. 9. Prova-se esta
arey de fazer memoria cerca dellas, de huma rara
aborrece a redonda, a quadrada, ou informe. 12. He
, liberdade, e causas semelhantes, e daqui procede a
emos mostrando; ao que tambem se accrescentava a
, que dizem subsolares, ou infra solares, cuja varia
s termos usados de seus professores, contra toda a
erigasse, nem deyxa de ser notavel huma particular
seu mysterio. 7. E porque no parea redicula esta
e Deos (ctra o erro de alguns, que s sciencia, e
ando a seus argumentos se ajunte alguma particular
breos se havia de verificar mais, q nas outras esta
Santo Agostinho, So Cypriano, e Beda trazem outra
legria, que nos propoem, e a que nos incita. Por esta
nce, e derruba. Ainda os jugadores tem por commum
mais certeza, que a incerta Astrologia. DE OUTRAS
erendo fortificar a incerteza de sua sciencia com as
, que incertamente prognosticava do futuro por vans
s nomes. Aqui tambem se prova aquella notabilidade
riosos, e significativos, que os Nomes, e Letras tem
oderno este uso, antes em todas as idades, e gentes
rancia este nombre de Henrique por infausto; seis ha
e ento segundo a materia, que lhes subalterno so
fas a bocca, quando a pronunciamos. Porque se bem
omnes, non nisi divinitus convenire. Porque se bem
uidas, e outros famosos Interpretes toda depende da
une tanquam uniformia, haec custodi. 2. Com tudo a
ue no seja muyto em favor da Christ piedade. Esta
ras: Errant turpissime praedicti infideles, et qui eos
bios Hebreos. Da qual affirma Marsilio ero elles to
barbaramente os Biscainhos lhe chamo Jamgascoa
zem quatro dignidades, que dizem originaes. 7. Logo
igencia desta Doutrina, he outro lugar, q os Cabalos
4. Estes so, ou so muytos destes os preceytos, q

ob praefactam eorum incrudilitatem connivente plerumque

obedecendo o Profeta fes thesouro deste altissimo segredo
obedecio. DA CABALA MERCANA. . IX. 1. A Segunda
Obelus, Metobelus Cauranion, Agnostigmenon, Liminiscus
objecto a Cabala, interpetrando clausulas das Escrituras
objecto da Mercava) inquirir, e interpretar alguns divinos
objecto daquellas taes faculdades. Assim a Borla Branca h
objecto desta Sciencia, diremos segundo os Catholicos, qu
objecto o bem, ou o mal do homem, dizendo erradamente s
objecto os sagrados nomes de Deos, at o numero decimo
objectos. 9. Com tudo no vimos, que entre a gentilidade
objectos ministro vista aquellas especies, por onde so
oblatorum, ita superstitio noxia est. INTRODUCAM. . I
obra a Musica estes effeytos, mas tambem pelo cto das a
obra com sobeja actividade, sem que racionalmente se pos
obra de F, e piedade, muytos vares grandes julgo por d
obra divina foy to eminente, que affirma Jorge Cedrenio
obra em o peyto dos homs. Porque agora nos faz chorar
obra estendendo o brao, e encurvdo a mo para bayxo r
obra. Lamed, negocio. Mem, agua. Num, passatempo. Same
obra pela semelhana das mentes humanas, que na aptido
obra, quando est posta em limpo, com tudo era Deos to c
obra) quando pelos referidos exemplos vemos illustrement
obra, que offerecendo-a, como offereo a V. S. mas para q
obro os sentidos corporeos, e esto suspensas as opera
obrar o proprio effeito; porque quando por relaxao dos I
obrarse se no por ordem sobrenatural, e divina; cita o se
obras a ella pertencentes; succedendo logo para mayor co
obras, e maravilhas, merecedoras de toda a admirao. 2
obras naturaes, vemos simbolizado, e explicado o segredo
obras se tem valido delles as nases do Norte, onde a poli
obriga a franzir alg tanto as ilhargas da bocca, porque fa
obriga ao homem pelo que tem sabido, q procure saber ma
obrigada a ter, e guardar, haja do mesmo modo outra gent
obrigado Antioco mandou lavrar moeda, que continha de hu
obrigado Reuchlino, e favorecido dos sabios Hebreos, diss
obrigados os presentes, c apertadas, e cortezes instanci
obrigarse voluntariamente a esta vanissima crena. Donde
obrigasse a que (deyxando outras mais proprias occupae
observa a ordem numerativa, porque todas as vezes, que
observa a regularidade entre as figuras, e os mysterios d
observa, como a ordem do numero, nos mais occultos, pre
observa, como se v nos tres Officios santos da semana m
observa entre ns, e os barbaros mais remotos do trato ci
observa na universal composio das cousas. terceyra r
observa, que a Attica fazia differena, e tinha melhora da
observao; agora nos fica para discorrer cerca da Cabal
observao com o que se v, que cada dia fazem os destro
observao, da qual com grande espanto meu, e de muitos,
observao da Re Rustica, que se o garfo, que se enxerta,
observao de algas nases politicas, que pe na face o
observao de caracteres, linhas, pontos, e accentos. O q
observao depende de materia interrogada; porque assign
observao dos antigos Cabalos, e ainda contra a authorid
observao feyta por alguns curiozos, que em menos de vi
observao he de saber, q a lingua Hebrea foy to freque
observao humana quizero adjudicar estas maravilhas
observao nossa, entde-se que se no trs mais, que em
observao, por quanto so os elementos primitivos, e ori
observao, q tambem pertence Cabala resolutoria, ent
observao, quando se celebra festa de Martyres, se vest
observao, que os dados a pos do numero sete respondem
OBSERVAOENS dos Cabalistas. . XXIII. 1. Supposto,
observaes Astrologicas, como logo veremos, entendend
observaes, misturando o sagrado, e o profano. Mas segu
observada dos sabios, e quasi universalmente conhecida; q
observado a sabidoria humana. Porque parece sem duvida,
observado, como refere Plinio dos Povos antiquissimos de
observado la malicia, la curiosidad, muertos a hierro co
observados. 12. Na frma desta numerao dos Planetas
observamos a postura da bocca, e beyos do homem, quan
observamos o Divino nome, segundo o proferem as mais d
observancia daquelles simbolos, e sinaes, que nos idiomas
observancia destes segredos, quizero elles se fundasse e
observancia em nossos mayores tambem verificada os ma
observant, vel favent, ut bene sentientes omnes docent. 8
observantes, que sua propria Religio a antepunho, qua
observo a propria ley do Tetragramaton, porque rigorosa
observo as tres mais proximas cstelaes ascendtes
observo em aquelle famoso Tetragrmaton I H V H { } que
observo os Poetas Epicos na formao de algas palavras

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ante alias infaelix litera Thita. 3. Os sabios Gregos

o que meu trabalho no ser inutil aos que lerem, e
como aquelle povo Hebrayco, em quanto seguidor, e
ebrea, porque donde S. Jeronymo diz: Si iniquitates
s tem sua cura em diversas consoncias, como vi, e
ithagorico affirmou, que Deos he o numero inefavel;
linea, se derivou a palavra litera. 19. E supposto se
m effeyto. 5. Ao que os Cabalisticos respond, no
e fisica, e intrinseca qualidade de tal numero; nem
, e intrinseca, que nellas se considera, sem que lhes
obis anathema sit. 6. Mas com tudo, he to grande a
s extravagantes. Donde algs estrangeyros tomro
os Astrologos j pratica, j theoricamente tomro
o sey se diga primeyro o zelo, ou curiosidade, pela
as de un Medico Judio. En Francia Henrique de Valoes
o Oriente. Pelo D se interpreta Dysin, que quer dizer
primus factus est, et qui nomine complet Ortumque,
nos; e aos Danthema, Bus; e a todos os de Arabia, e
mo na ordem proposta apontamos das letras Latinas)
ra, que ao nome Ensoph primeyro em ordem dos ds,
chamo inteligencia miraculosa, que os outros dizem
logo Cratylo. E que Aulo Gelio escreveo hum livro de
loria prima, porque pela virtude della miraculosa, e
, aos ouvintes. E Galleno a quem poucas Filosofias se
igura, e aspecto humano as qualidades intrinsecas, e
ies verba, e que a outra cousa que lhe deu para que a
vo; de illustre elegancia, para q logo affeyoem; de
declarro em todas as idades, os mayores, e mais
a Cabala foy huma profunda meditao de mysterios
resplandecente pela claridade da qual se alcano os
a tanto observa, como a ordem do numero, nos mais
se achar alguma virtude intrinseca significativa de
ribi, et iis altrinsecus, propter manifestum legis, et
me obrigasse a que (deyxando outras mais proprias
um significatione. Vemos, que os antigos Egipcios se
Sabios, ou Velhos da Sinagoga. Donde infiro, que no
contemplao. Vemos que Plato nomeado divino, se
s addijt, et quae natura negabat. Visibus humanis,
nus suas super eum. Ain, Oculus. Exodo: Oculum pro
vid dizendo: Praeceptum Domini lucidum, illuminans
Moyss manus suas super eum. Ain, Oculus. Exodo:
sto he apposuit) Moyss manus suas super eum. Ain,
s All, os Indios Zimi, os Valachos Zeul, os Lingenos
rande confuso, que os fes varios, e incertos, a elle
j no he corpo, at a alma o desampara, porque he
alidade de tal numero; nem obsta, que os Astrologos
y. A 26. he inteligencia adminicular, a qual busca, e
calificar com outro melhor fim esta minha obra, que
elhor fim esta minha obra, que offerecendo-a, como
de que a confiana com que eu pelos fins, que referi,
o, e Quaresma se usa a cor roxa; a negra, quando se
Mirandulannus; o qual livro he impresso em Paris na
io, que chamo Anagrma, cujo nome bem significa o
or esta razo disse j Pithagoras, que a natureza, e
mento, ficro as vogaes por si s fazendo o mesmo
uma operao. A 24. he a inteligencia mediante, cujo
e Deum cernendum contemplantibus praebet. 2. Seu
ecluso de certo Estrangeyro aos carceres do Santo
na graa, que toma por instrumento a authoridade, e
al ves predizendo por via de numeros, e caracteres;
vel mysterio a Igreja observa, como se v nos tres
amo com nome particular, por serem diversos seus
ecessario que dicesse Yo; em Frances Hui; em Ingles
e em huma fachada, que consta de quatro janellas, e
tura. Assim he certo, que se clausula regulada por
sta de muytas unidades, como por exemplo o numero
amos dizendo, e somo todo o valor dos numeros das
o que suppomos que em cada nome ha, ou deve haver
a; porque quem contar hum oyto vezes far numero
nidades, como por exemplo o numero oyto consta de
mente huma s, cada huma; porque quem contar hum
a amisade: pelos cabellos entendeu os parentes: pelo
az. Daleth, Sabedoria. He, vista. Vau, ouvidos. Zain,
, e postos em outro valem de outra. 9. A Copilao
da lingua permitiva. Como se por exemplo, ainda que
do se lhe ajuntar mais ha unidade. 5. Esta doutrina
minado, fra de cuja razo, nem os ouvidos, nem os
orque assim como a letra, ou figura soministra aos
modo de composio por figuras, onde mostrdo aos
de escuridade, a fim de que sendo to escondida aos
quelles mysterios, com que retiro sua sciencia aos

observaro quasi religiosamente o mysterio daquellas sinc

observarem, sua disciplina. PRINCIPIO DA CABALA. .
observte da verdadeyra ley, foy quem mais que outro alc
observaveris, Iah Domine, quis sustinebit; e quando fortis
observey muytas vezes; e j parece que este modo de cur
Obsides quiz provar o ser de Deos por aquelle excesso, co
obsta a esta opinio, dizendo-se, que se Escaligero fallra
obsta q esta tal virtude em os nomes incluida (principalm
obsta, que os Astrologos offereo por causa agente, e im
obste a limitao de que em outras linguas importem diffe
obstinao de nossa vaidade, que sem parar pelo horror de
occasio de chamar rudeza, nossa modestia, vendo que de
occasio de inculcarem por faustos os aspectos, Trino, e
occasio, que agora referirey. RAZAM DESTE TRATADO
occasion tambien su muerte justando con Monf. de Mongo
Occaso. O segundo A se tem por Aakton, que he o Setentri
Occasumque, Austrum, Boreamque rigentem. Porque do pr
Occidente; os Zambros; os de Elam; os Medos; e a todos
occorre a letra Beth, e as mais seguintes, que fazdo de h
occorre simbolicamente Coroa, e he o proprio, que disser
occulta, e os mais explico de gloria prima, porque pela vi
occulta literarum significatione. Vemos, que os antigos Egi
occultamente acaba o homem de no saber, e comea a sab
occultro, diz, que Damon fes virar logo com a Musica Do
occultas; o que facilmente se comprova do semblante dos
occultasse, e guardasse para si, e para poucos, foy a Scie
occulto mysterio, afim de que se fao veneraveis; de cer
occultos conceytos dos homens, querendo alguns dos Ethni
occultos deduzida de nomes, letras, numeros, e figuras do
occultos mysterios das cousas naturaes. A 7. he a intelige
occultos, precioso, e efficazes effeytos. Vemos que os dia
occultos segredos; e so aptos para conterem essencia det
occultum illud quidem multis, et inferius manentibus, hoc
occupaes) houvesse de resgatar pelo preo de hum gran
occupro tanto nesta profunda especulao, que nella dep
occuparia todos os setenta volumes aquella doutrina, mas
occupou todo em a Filosofia das palavras no allegado Dialo
oculis, ea pectoris hausit. 4. Desta sorte pela unidade foy
oculo. Pe, Os. Exodo: Quis posuit os homini. Tsade, Latera:
oculos. Porm deyxando parte esta duvida, ns vemos, q
Oculum pro oculo. Pe, Os. Exodo: Quis posuit os homini. Ts
Oculus. Exodo: Oculum pro oculo. Pe, Os. Exodo: Quis
Odel, os Hungaros Iiten. E ainda que barbaramente os Bisca
offendeu, ou chegou alga parte ao Idioma premitivo, que s
offendida na propria diviso do corpo, pela razo da unio,
offereo por causa agente, e impulsiva, a malevola influe
offerece as razes com que se sustem o pezo da dificil esp
offerecendo-a, como offereo a V. S. mas para que della s
offereo a V. S. mas para que della se cobre aquelle conce
offereo a V. Senhoria este Tratado ser digna de perdo
officia de defuntos. A esta imitao as Universidades deno
Officina de H. Blageart anno de 1651. Ao Mirandulano segu
officio da compositoria, sendo elle composto de duas voze
officio dos numeros era discorrer por todas as cousas, o q
officio, e dando igual motivo Musica, que se todas as let
officio he fazer que ha cognio sirva de meyo para outra
officio he sublimar o pensamento do homem, e conduzillo a
Officio, e achdome por aquelles dias em huma conversa
officios da Santa Inquisio. Porm ainda assim fico muyto
officios todos da Cabala, como veremos, quando se trate d
Officios santos da semana mayor, onde successivamente c
oficios, como se v em Rabi Salamo Gallo referido de Reu
Ois; em Flamengo Ya; em Biscainho Bay. Donde dizem est
oyto columnas divididas has de outras, proporcionalment
oyto compassos se accrescentassem, ou diminuissem algu
oyto consta de oyto unidades, no crescendo o valor de alg
oyto dignidades, a saber: as quatro originaes, as duas ext
oyto partes conformes, a saber: Ethimologia, Energia, Cop
oyto, sem dar a cada ves que conta hum, mais q o intrins
oyto unidades, no crescendo o valor de alguma dellas, ne
oyto vezes far numero oyto, sem dar a cada ves que cont
oleo a adulao: o fogo denotou pela ira: em o pezo o traba
olfato. Heth, locuo. Teth, infuzo. Jod, jazigo. Caph, obr
olha brevidade, e he tambem parte energiaca do nome; p
olhando-se hum homem a hum espelho donde seu rostro est
olhro os Pithagoricos, quando dissero: Que todas as co
olhos acho complacencia. O que se prova com os compass
olhos algumas especies da frma c que he composta, e da
olhos certas imagens exprimio segundo a ordem dellas, o
olhos do vulgo, fosse venerada como cousa divina, fundand
olhos do vulgo, procurando provar com as ultimas palavra

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io se v na ordem das correspondencias, porque aos

do modo, com que se pronuncio, para que vendo os
a, entre has, e outras janellas, e columnas, logo os
eyra no bico, como se l no Genesis: Portans ramum
ecolherse a pomba para a arca de Noe com o ramo de
inha razo de entender a paz do diluvio pelo ramo da
6. Haaiah, 27. Jezalel. 28. Seechiah 29. Reiael, 30.
ro, as quaes ero Ypsilon Y. Thita (. Taf T. Alpha A.
nvocado, como quando de si disse: Ego sum Alpha, et
immensidade, quando de si disse: Ego sum Alpha, et
em As os Latinos; e acabariamos em Thau, como em
roa, e he o proprio, que dissero os Gregos Alpha, e
a Cruz, como o Taf; a quarta, e quinta letra Alpha, e
or sua deligencia, quanto podera ser reprehensivel a
senta conexes, ou combinaes, que por brevidade
s, Jam, gas, co, a, as de que consta este nome. 12.
o Paulo diz: Donavit illi Deus nomen, quod est super
permitiva, da qual diz a Escritura Santa, e infalivel:
suis cuncta animantia, et universa volatilia caeli, et
et qui eos observant, vel favent, ut bene sentientes
endidas, e compradas, como refere o Evangelista: Et
us Spirituum omnis carnis, num uno peccante contra
iz de si: Ubi probatur, non potuisse in hoc uno gentes
ce me facere voluntatem tuam. Mem, Aquae. Isaas:
se corrobora bem com o que se l na Sapiencia: Deus
rundense, que Salamo Omnia cognovit per legem, et
o Areopagita Santo, diz assim: Dionisius Areopagita
o. E accrescenta o Rabino Gerundense, que Salamo
gar de Salamo, com outro da Sapiencia, onde se l:
olando; assim o diz o Texto: Immisit Deus gladium in
es Haebraei tanti fecerunt, ut eam nonmodo scientiis
ra mostrar assim, que divina, e superiormente he a
nde dizem os Rabinos: Fortissim El, Deus Spirituum
m; e daqui deduzio a sentena: Ensoph Corona Regni
tem dado nome proprio, e lhe chamo Macareo: esta
com outros exemplos naturaes; como se conhece nas
tes obras se tem valido delles as nases do Norte,
toda esta especulao na propria frma do E Latino,
e atalho sua corrente busca logo outro caminho por
nto para fra, e deyxando hum redondo orificio, por
dou profetizar ao povo, que lhe daria a comer Losna,
, como se v em outro famoso lugar do Apocalypse,
a; em o segundo cessa o corpo, e comea a alma por
mente acharo hum modo de composio por figuras,
intellectiva, e comeo as operaes da mente, por
os objectos ministro vista aquellas especies, por
spondencias se fes fermozo, logo alli naquelle ponto,
or esta conta cada letra mais, que o numero do lugar
significando, que na garganta se ha de fazer o ponto,
primeyro lugar de Salamo, com outro da Sapiencia,
do parece, que se disse em aquelle lugar de Ezequiel
creve S. Jeronymo sobre o terceiro livro dos Reys,
mo se v nos tres Officios santos da semana mayor,
cousas creadas, assim naturaes, como celestes, por
, e diz muyto mais na significao, que no estrondo;
i, nos alfabetos, que as admittem. Assim interpreta
romancia, que he do ar: Pyromancia, que he do fogo:
judado o entendimento nunca pde estar sem alguma
e por modo to escuro, vo, e incerto, que a propria
emos agora com o rascunho de sua pratica, e manual
emos que todas as vezes, que se prefs em qualquer
regrinos, e de que elles no participavo, sem outra
lao se cmunica pratica para todas as corporaes
ual scentila o humano juizo em todas as intelectuaes
avendo dito q aos humanos era impossivel louvar as
terceyro cessa a potencia intellectiva, e comeo as
o obro os sentidos corporeos, e esto suspensas as
jo Raziel a Adam, no necessitava da companhia das
gelos bonos ad bene faciendum, malos autem ad male
o, utuntur, et ea, quae magnifice pollicentur, diabulo
por authoridade delles: Quod ad explicand virtutem
as ainda com religiozo temor se percate de qualquer
aos mais, sem duvida lhe ficaria muyto aventajada a
sabiduria. Vemos, que os Chinas com to approvada
lhas) toda via, nem por esta razo fica defraudada a
ivou a palavra litera. 19. E supposto se obsta a esta
servir muyto. Mas Joo Reuchlino participando da
aneyra de corpo humano, (que tambem he mundo, em
s partes, fundando-se, para melhor assentarem esta
Saul, fosse humor, ou Demonio. 4. Milito por esta
s discursados se necessita de outros documentos de

olhos, e aos ouvidos todas aquellas cousas, que guardo po

olhos o retrato da voz entendessem pelo retrato, o que pel
olhos perderio a comprehso naquella frma agradavel
olivae virentibus folijs in ore suo. Symbolo foy da paz, e s
Oliveyra no bico, como se l no Genesis: Portans ramum o
Oliveyra, seno fosse significativo, e mysteriozo: E Jere
Omael, 31. Lecabel, 32. Rafariah, 33. Jehuiah, 34. Lehahi
Omega (. E se a primeyra, segunda, e terceyra vemos illu
Omega. 5. Igualmente se valia esta Cabala Mercana dos no
Omega: Isto he principio, e fim de todas as cousas; donde
Omega os Gregos, e os Latinos em Zeta. Porm se alterand
Omega, principio, e fim; e daqui deduzio a sentena: Enso
Omega so muyto mais ennobrecidas pelas haver Deos tom
omisso do Mirandulano; porque se deduzissemos o nome C
omittimos, das quaes tira altissimos mysterios em benefi
Ommittimos com razo outros exemplos, como o do nome
omne nomen. E em outro lugar, que a palavra do Senhor he
Omne enim, quod vocavit Adam animae viventis, ipsum es
omnes bestias terrae. 8. No menos faz a Energia do nome
omnes docent. 8. Sobre os mais he rigoroso o juizo de The
omnes ejecit de Templo oves quoque, et boves. 3. Porque
omnes irae tuae desaeviet? Da propria maneyra, que os R
omnes, non nisi divinitus convenire. Porque se bem observ
Omnes sicientes venite ad aquas. Nun, Filiatio. Isaas: Filiu
omnia fecit in numero, pondere, et mensura. E por esta ra
omnia invenit in ea per expositiones suas, per grammatica
omnia Theologiae mysteria in divinus nominibus exquisivit
Omnia cognovit per legem, et omnia invenit in ea per expo
Omnia in mensura, et numero, et pondere disposuisti. Mas
omnibus castris, et mutua se caede truncabant. To respe
omnibus, verum etiam legi scriptae praetulerint; pelo que
Omnipotencia Divina, principio, e fim de tudo, e que por m
omnis carnis, num uno peccante contra omnes irae tuae de
omnium. Pelo que dignidade deste nome ero subalternad
onda sbe sobre as outras, que vence, e derruba. Ainda os
ondas do mar, que a cada sete repetem huma muyto mais f
onde a politica, e argucia florecem. Mas conhece-se bem p
onde as duas riscas, suprior, e inferior significo os dous
onde desague. 4. A este proposito he memoravel mais que
onde despede o espirito, que d tom, e sonido a esta letra,
onde est escrito: Ecce ego cibabo populum istum absyntio
onde fallando So Joo do Antechristo, como alli entendem
onde he chamado homem; em o terceyro cessa a potencia i
onde mostrdo aos olhos certas imagens exprimio segund
onde o homem he chamado Deos (e mais semelhante a elle
onde so vistos, e conhecidos, pelo que em si he cada hum
onde se acha a armonia, e proporo est intrinsecamente
onde se acha no Alphabeto Hebraico. 10. Passo logo adian
onde se junto as linhas, para lanar o alento fra, e que h
onde se l: Omnia in mensura, et numero, et pondere dispo
onde se l: Et signa Thau super frontes virorum, gementiu
onde se lem estas palavras de David a Salamo: Habes quo
onde successivamente canta os tres capitulos de Jeremias
onde tambem de algs he chamada Fisica exposio, muy s
onde tambem entra o mysterio, que se regulla pelo tempo,
Onkelo Chatoayco, e Joo Reuchlino aquella clausula de Esd
Onomancia pelas unhas: Chiromancia pelas mos: Necroma
operao. A 24. he a inteligencia mediante, cujo officio he
operao est desesperando, e desmentindo o conceyto, po
operao. 5. Huma das cousas em que mais, e mais conden
operao humana este numero sete, a natureza obra com s
operao, ou diligencia, que ferir o ar, pelo vento regulad
operaoens. A 29. he a inteligencia de complacencia, e ve
operaes. A 6. he a inteligencia resplandecente pela clari
operaes da Cabala Bresiths, accrescta: Quto magis de
operaes da mente, por onde o homem he chamado Deos (
operaes internas da alma; em o segundo cessa o corpo
operaes Mathematicas; e se como sciencia natural della
operandum. Mas a Arithmetica smente se encaminha a dis
operante, e Deo ob praefactam eorum incrudilitatem conni
operis de Bresiths, carni, et sanguini impossibile; e em ou
opinio, arte, ou costume, que no seja muyto em favor d
opinio de hum, e outro intento. Diz assim o lugar desde o
opinio de sapientes reduzem a nomes breves as dilatadas
opinio desta Cabala resolutoria (quanto ao modo porq obr
opinio, dizendo-se, que se Escaligero fallra smente de l
opinio dos Rabinos escreve, que o Filosofo Pithagoras a p
opinio, e nome Grego) com a mayor idade envelhea, cadu
opinio, em aquellas palavras de Salamo, quando disse: C
opinio infinitos exemplos. Porque de Alexandre escreve D
opinio mais subida para acreditar a fora, e virtude dos n

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itatis materiam. 10. Nem se desviro muyto desta

historia funda o apellido de Marinhos. Desta propria
tos Doutores, trazem algas, que mais favorecem a
m Arabigo, conforme Diogo de Urrea. Outros tivero
s Bresiths, ou Mercana, cforme a melhor, ou peyor
esceo para o consolar da expulso do Paraiso. A qual
stro verdadeyro do homem ficaria prejudicado. Esta
que nunca tem apparecido, e vo apparecendo varias
m capa de piedade, dispondo, como estas falcissimas
is, que desta Sciencia nos dero as premissas, cujas
ras so as seguintes: Este desastre confirman en su
raeci semper pueri estis, nullam habentes antiquam
a de claridade, junto da qual nenhuma difficuldade se
dos Cabalisticos referida por Reuchlino: Conversare
a no entendem. 3. Esta doutrina em quanto seno
rea, fica certo, que ella a no teve nunca; ao que se
ropria maneyra contra o argumento adverso natural
e Sextil, por ser duas vezes trino; e por infaustos a
eliel. Entre a qual doutrina, e a primeyra, ha grande
intou a fabulosa antiguidade: a esta letra Ypsilon era
s padece; e todas as vezes, que chega ao numero seu
r, se por virtude de palavras, ou de consonancias, a
resente alguma parte da reprehensivel vaydade, que
s, que divertem de qualquer malencolia o animo mais
tuido de seus Reynos. Assim Carlos Duque de Lorena
uturo. Sendo aqui para notar, que achando-se muitos
he huma das virtudes do nome. 7. Porm porque a
as palavras (como j mostramos) toda a fora das
rm a experiencia tem mostrado haver em os nomes
maneyra, que os Romanos ao seu Jupiter chamavo
seu Jupiter chamavo optimo maximo; pela bondade,
e lugar de Isaas: Dignabor hominem plusquam aurum
etafisica. Donde accrescenta o mesmo Author, Quod
hor, Quod opus de Bresiths est sapientia naturae, et
. que para a composio, e ornamto deste pequeno
. Porque agora nos faz chorar, agora rir; ora eleva,
dos homs. Porque agora nos faz chorar, agora rir;
ar com proluxo estudo, mas em discurso breve. 4.
res, no foro pelo Profeta trasladadas em continua
ibuir em sinco modos, q so: Rectitude, Cbinao,
o dissera antes destes Santos a Sybila em o segundo
et Theoria pro eodem accipiuntur, id est, pro sensu
o futuro, que com presuno, e escuridade de falsos
do (porque a Gentilidade s alcanou verdadeyros os
le fallasse Deos aos Santos Patriarcas, e os divinos
tra Celso: Origines quoque cum divinorum nominum,
rimeyro Ensoph. O segundo Hiels; e assim seguindo a
ro fim procuro alcanar os sucessos vindouros, em
y procedero todas as cousas do Mdo, no s em
icess Deos, Mente, Alma; dando a unidade a Deos, a
e recebem por numero terceyro o numero do dia, em
por via do numero a quantidade sincoenta e hum em
feridos Authores) qual seria o trabalho, com que em
formo do numero dous, e quatro. 2. Corresponde
stra as especies do passado para o futuro, segundo a
o numero do dia, que chamo o numero quatro, pela
as alegres, outras malencolicas: o proprio se v na
dade das partes com o todo; da Mente foy disposta a
trdo aos olhos certas imagens exprimio segundo a
ncia destes segredos, quizero elles se fundasse em
, que chamo numero segundo, e este he conforme a
ual numero comprehende o numero da hora segundo a
que a natureza nenha cousa tanto observa, como a
estes numeros s vezes se accrescenta o numero de
inal, sua reparao por Jesus, a cahida de Lucifer, a
mos. De maneyra, que ao nome Ensoph primeyro em
o foro feytas acaso, se no que quizero guardass
ra conterem essencia determinada fra da ordinaria
N, e fica sem parelha a letra M; assim pela propria
essamente nos ensina a natureza o quanto observa a
undo. 3. A prova disto he, que se ns lessemos por
s letras podem estar vazias de mysterio, da propria
a maneyra Babel, fazem da outra Sesach, segundo a
sando outra adiante, para buscar praceyra (como na
ea, que com excessiva digresso nos desviamos da
r, que tem a Arithmetica; o qual he, qudo com nova
prova Marsilio Fesino, no podia obrarse se no por
as; e da Alma foy comeado o movimento das partes
ssim por altissima providencia a Providcia Divina,
do reedificado o Templo, foy Esdras o primeyro, que
xtracoens todos os Planetas, dividindo-os em duas

opinio os Platonicos, antes seguindo-a s parece, que a e

opinio participro os antigos, segundo se l nas historia
opinio, q se arrogo em virtude deste lugar. Mas entre o
opinio, que a Cabala era a sciencia da materia prima; e ta
opinio, que delles tinho por sciencia, ou virtude, porque
opinio se corrobora com sabermos he tambem chamado R
opinio tem para si Marsilio Fisino affirmando, que Non es
opinies, e extravagantes sentenas cerca do por vir. E q
opinies se pratiquem entre gente havida por de boa cscie
opinies sero de ns seguidas, em quanto se no desviare
opinion algunos hombres, que tienen para Hespaa, y Franc
opinionem, nullam disciplinam tempore Canam. Assim refe
opoem ao entendimento nos termos de sua esfera. A 12. he
oportet cum Diis. 4. Passa a Bresiths a considerar a for
oppoem ao melhor sentimento, e se por ventura no encont
oppoem Marsilio Fisino, negando tal necessidade: logo dedu
oppoem outro, dizendo, que no se podendo negar tem em s
opposio, e aspecto quadrado, que se formo do numero d
opposio, porque ou fosse a Cabala revelada do Anjo Razi
opposta a letra Thita como sinal de morte, pelo que o outr
opposto desca. Do mesmo modo se entende nas propor
oppresso de Saul cedia Musica de David, segue-se que n
opprime as outras nases, amando-se, e buscando-se hoj
opprimido. O quarto modo era o Mixolidio, que he o setimo
opprimido seu Estado del-Rey de Frana; e assim em Fran
opprimidos deste accidte, quasi todos tem sua cura em di
oppugnao ordinaria he universal contra toda a virtude do
oppunaes. Mas a doutrina Platonica assiste de boa vonta
optimas, e pessimas qualidades. Nego, que necessariament
optimo maximo; pela bondade, optimo; pela fortaleza, max
optimo; pela fortaleza, maximo; segundo se l em Marco T
optim. 5. Entre os Gregos parece sem duvida, que no fo
opus de Bresiths est sapientia naturae, et opus de Mercan
opus de Mercana est sapientia divinitatis. Esta Mercana se
Opusculo, revolvi maxima quantidade de livros, divinos, e
ora deleyta; huma ves move a furor, outra a saudade; rec
ora eleva, ora deleyta; huma ves move a furor, outra a sa
Ora da mesma maneyra, que dividiro a sciencia, dividir
orao, antes expostas divisamente, achando a cada qual s
Orao, Sentena, Supputao. Porm ns seguindo o Mira
Oraculo por estes versos. Nimirum Deus is fingit Tetragr
oraculorum mystico, et recondito, qui nos in caelum medit
oraculos pertendem alcanar o credito com que a cega gen
Oraculos das Sybillas) inventou em seu deffeyto a Scienci
Oraculos de suas vozes se servissem para ministrar prec
orationumque virtutem mirificam considerasset, accresce
ord numerativa: Emeth, El, Elohim, Eloha, Sabaoth, Elahe
ordem a previnirem qualquer contingencia, que possa cont
ordem a serem cousas inumeraveis, mas a serem cousas e
ordem Mente, o movimento Alma. Passo a diante, e di
ordem ao proprio mez, e finalmente recebem o numero do
ordem ao valor, que est constituido letra S, e letra I,
ordem, clareza, e profundidade nos adiantamos aos mais
ordem da benignidade, ou malicia dos numeros o regular pr
ordem da reminicencia. A 13. he a inteligencia recondita
ordem da semana, e destes quatro numeros fazem quatro
ordem das correspondencias, porque aos olhos, e aos ouvi
ordem das partes unidas; e da Alma foy comeado o movi
ordem dellas, o q querio manifestar: do qual modo de co
ordem divina, trazendo igualmente para este testemunho
ordem do anno: semelhantemente recebem por numero ter
ordem do dia. Da propria maneyra recebem o numero do m
ordem do numero, nos mais occultos, precioso, e efficaze
ordem do proprio Alphabeto, pelo qual veremos, que o Ale
ordem dos Anjos, as penas do Inferno, a satisfao do Pur
ordem dos ds, occorre simbolicamente Coroa, e he o prop
ordem, e esta fosse a da semelhana, que podia haver entr
ordem, e valor, que lhes concede o uso humano. DA VIRTU
ordem em o alfabeto Hebraico fica no meyo sem alguma pa
ordem numerativa, porque todas as vezes, que o homem c
ordem o alfabeto Hebraico, comeariamos em Aleph, como
ordem, ou desordem dellas tomo a induco, pela qual for
ordem, porque letra Lamed se lhe busca anteposta, ou po
ordem proposta apontamos das letras Latinas) occorre a l
ordem, que levamos nesta escritura, bem se conhecer n
ordem se cmuto, e transferem humas por outras as letr
ordem sobrenatural, e divina; cita o seu Commentario in P
ordenadas: mostrando assim (como diz Pedro Mateacci) ha
ordenando, que pelo mesmo caso, que esta gente abusa da
ordenou se escrevesse em setenta volumes, corresponden
ordens, que dizem subsolares, ou infra solares, cuja varia

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s virtudes do nome. 7. Porm porque a oppugnao

o aptos para conterem essencia determinada fra da
profundo de nosso peyto quaesquer conceytos, como
duz Estalion, que so as pequenas lagartijas. Fere de
te, sem mais as haver conhecido. Os quaes juizos de
uzidas da vaydade de erudio, com que Authores de
o suas significaes, todavia para os juizos, que de
rogaes, e suas respostas so os casos, em que de
antar o entendimento humano a huns altos, donde de
o Genesis: Portans ramum olivae virentibus folijs in
e venerro elles esta Sciencia, por huma Theologia
ntoao tirasemos as letras consoantes, com que se
o regulado, ou pelo contacto numerozo, produzido do
m sobre o Psalmo 19. O livro de Unio, ou Coleo.
Michael, Gabriel, Rafael, Zadkiel, Raziel, Maethiel,
se entende Anatalim, como chamavo os Gregos ao
o-os algum tanto para fra, e deyxando hum redondo
ammatica, ou para melhor dizer mystica exposio,
itiva, que he a origem da tal palavra; e logo se desta
eyramente de seus livros os Filosofos Gregos toda a
seu nome, e preceytos. 7. Estes so os principios, e
ethimologiada, existe a verdade permitiva, que he a
, da Scicia Cabala, cujo exercicio alguns davo por
assim (como diz Pedro Mateacci) haver conhecido a
erdeyros ficassem vivos depois de seus dias, dero
a tal palavra; e logo se desta origem buscassemos a
r em seu Idioma, as quaes devem ser de verdadeyra
e affirmativa por Marsilio Fisino, quando a favor de
s numeros das oyto dignidades, a saber: as quatro
quatro numeros fazem quatro dignidades, que dizem
14. Da propria maneyra diremos da letra E Latina, e
impropriedade, que se pegou s outras linguas, pela
retrato da voz entendessem pelo retrato, o que pelo
o Verbo Eterno, a Divindade do Messias; o peccado
servao, por quanto so os elementos primitivos, e
Fisino, quando a favor de Origenes diz contra Celso:
on, Liminiscus, Subliniscus, ntigraphus, Antisima,
oedas, nas quaes puzero de huma parte huma Cruz
ou, Senhor, a dizer a V. S. que para a composio, e
oroa, Sapiencia, Prudencia, Clemencia, Severidade,
claramte, chamando a Deos por estes tres nomes:
t, os Flamengos Goth, os Inglezes Gotd, os Mogores
Adam, qui primus factus est, et qui nomine complet
cahindo em novas corrupes, e delirios, vemos que
em tanto o valor intrinseco dos numeros, no menos
eyra dizem inteligencia absoluta, pela qual entendem
palavras, aquella propria, ou semelhte virtude, que
ome Joo foro em Hespanha felicissimos; o mesmo
panhoes Dios, os Lusitanos Deos, os Francezes Dieu,
z a propria figura O, franzindo os beyos, lanandoo, quando se celebra festa de Martyres, se vestem
eyro tom; cujos effeytos so de severidade; incito
foras, persuade, incita, refreya, e assim joga com
mos em os Archjos Michael, Gabriel, Raphael, e em
pre foy sciencia transferida, bem se escusava, que
determinativos; como cerca da vida o so tambem
roduzem tambem em si outros numeros, que denoto
nde se recolhe (em quanto dura) regularmente todos
azo ser no querer deyxallo menos descutido, que
segundo a authoridade dos Hebreos. Mas entre todos
ros conciliando estes numeros dissero tambem com
gosavo seus professores. Porque (como dissemos)
livro de occulta literarum significatione. Vemos, que
avo os Assyrios, Chaldeos (como se v em Daniel)
amente com sua nobre efficacia a natureza. 2. Daqui
llido de Marinhos. Desta propria opinio participro
ada Pagina acabo em a particula El, como vemos em
xe considerao de sua entidade. 4. Mas se sobre
llas se continho, na frma referida. 8. Mas porque
amente tomro occasio de inculcarem por faustos
os Caldeos Eloha, os Syros Eloa, os Ethiopes Amlau,
rque aos outros Sabios de sciencia natural chamavo
pelo que he para os Medicos a segunda Crisis: donde
e intrinseca qualidade de tal numero; nem obsta, que
or ero nomeados. 8. Porque os Hebreos denotando
pposto no esteja at hoje assentado firmente entre
as em que a Mercana se reparte, dividem igualmente
e bem succeder, que por defeyto, ou descuydo cayo
rio se precipita. 2. Tudo se v muy claramente em
como fundada em meditao natural, affirmo todos
, em que pelo contrario sempre so comprehendidos

ordinaria he universal contra toda a virtude dos nomes, e

ordinaria ordem, e valor, que lhes concede o uso humano
ordinariamente nos servimos de palavras em que haja for
ordinario a Tarantula aos moos rusticos nos exercios dos
ordinario acertava. De cuja Filosofia duvidando eu ento m
ordinario confundem sua doutrina com reprehensiveis dem
ordinario fazem das cousas contingtes, que por virtude d
ordinario intervem o juizo, ou Cabalistico, ou Astrologico.
ordinario se precipita. 2. Tudo se v muy claramente em
ore suo. Symbolo foy da paz, e serenidade, em que o Mund
orfica, e simbolica, a qual por alta contemplao da Divina
organiza o nome que lhe serve de mote, ou fundamento, fic
orgo, que a flauta, ou corda, que se fere. Vozes so estas
Oriel Garonense. O livro de Fide, e Expiatione. O livro das
Oriel, Peliel, e outros de que a Sagrada Escriptura fas me
Oriente. Pelo D se interpreta Dysin, que quer dizer Occaso
orificio, por onde despede o espirito, que d tom, e sonido
orig, e dirivao das letras Hebreas, cujo veneravel mys
origem buscassemos a origem, he certo, que de Idioma em
origem da Medicina, porque nelles (como diz So Jeronym
origem da Sciencia Cabala, segundo a authoridade dos Hebr
origem da tal palavra; e logo se desta origem buscassemo
origem delle, tendo estes tais para si era a Cabala huma d
origem do Chaos, criao do Mdo, sua vida, e movimento.
origem, e causa ao nome Superstio, que val quasi Super
origem, he certo, que de Idioma em Idioma, e de traslao
origem para satisfazerem a ethimologia de valente efficac
Origenes diz contra Celso: Origines quoque cum divinorum
originaes, as duas extravagantes, e as duas activas, e pas
originaes. 7. Logo observo as tres mais proximas cstela
original a todas as linguas, que do Latim procedem, que co
original confuso dos idiomas, a qual (defendem elles) no
original devio de entender os ouvidos; e assim da palavra
original, sua reparao por Jesus, a cahida de Lucifer, a o
originarios de todas as mais linguas do Mundo; mas visto
Origines quoque cum divinorum nominum, orationumque vi
Oryphia, Dypla, Peristigme, Silicus, Nechudot, que todos
orlada com aquelle suave mote, q nellas lemos: In hoc sig
ornamto deste pequeno Opusculo, revolvi maxima quantid
Ornato, Triunfo, Lavor, Fundamento, Reyno. 4. Estas so
Oromasin, Metrin, Arimanin; como se dicess Deos, Ment
Orsi, os Polacos Pevag, os Dalmatas Bogi, os Sarracenos
Ortumque, Occasumque, Austrum, Boreamque rigentem. P
os achaques de nossa Republica (estes so os vicios) parti
os acredito as consideraes moraes, e naturaes; porque
os actos livres do entendimento sem alguma interveno d
os affectos cmunico aos conceytos por alguma subtil par
os Affonsos, com pequena exceyo desta regra; e logo os
os Alemes Godtt, os Flamengos Goth, os Inglezes Gotd, os
os algum tanto para fra, e deyxando hum redondo orificio
os altares de vermelho; quando de Confessores de verde
os animos a ira, e os corroboro com novo vigor: debaixo
os animos, como se estivero subalternados a seu alvedri
os Anjos Raziel, Jophiel, Zadkiel, Peliel, Malthiel, Virel, e
os Anjos viessem ensinalla aos Patriarcas Sem, Abraham,
os annos climatericos: quasi palpavelmente conhecemos qu
os annos da durao da seyta Mahometana: assim o sente
os annos, em semelhante dia, ou hora, ao que o homem foy
os antecedentes, para que igualmente com os mais se poss
os antigos Authores da erudio profana seno acha algum
os antigos Cabalos: Hi tres, qui sunt Unum, inter se propo
os antigos, e modernos Rabinos persistentes em erros, e a
os antigos Egipcios se occupro tanto nesta profunda espe
os antigos Gallos, Duidras; os Bactrios, Samaneos; os Per
os antigos redusiro a quatro modos a universal armonia
os antigos, segundo se l nas historias; donde se escreve
os Archjos Michael, Gabriel, Raphael, e em os Anjos Razi
os argumentos naturaes, referidos, e exemplos humanos d
os argumentos naturaes so nestas questes de no menor
os aspectos, Trino, e Sextil, por ser duas vezes trino; e p
os Assyrios Ado, os Gregos Theos, os Egypcios Theut, os
os Assyrios, Chaldeos (como se v em Daniel) os antigos
os Astrologos j pratica, j theoricamente tomro occasi
os Astrologos offereo por causa agente, e impulsiva, a
os attributos altissimos de Deos por estas duas particulas
os Authores a qual dos idiomas toca a propriedade, sendo
os Authores em outras duas partes, que dizem Arithmetic
os Authores nestas variedades; ou q tambem como na ling
os Authores Portuguezes, porque professando, escrevend
os Authores, q della escrevem, ser huma sciencia justa
os Authores, que desamparo a razo solida pela subtil. Pr

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contradizer o credito de homens to grandes, como

ucas Burgense, e Aureolo; sendo tambem no poucos
s (como se v em Daniel) os antigos Gallos, Duidras;
rova disto tomamos, do que se observa entre ns, e
curiosa. Esta letra E t seu zonido em a garganta, e
ao modo com que a bocca pronuncia V, porque pondo
emos que com elles faz a propria figura O, franzindo
os Odel, os Hungaros Iiten. E ainda que barbaramente
astigar os proprios Magicos, mas ainda aquelles que
mento, se consegue por hum destes caminhos, a que
de sua disputa contra a lingua Hebrea; porque (dizem
orque dissemos das razes, e dos exemplos com que
, quanto a materia pede, referir as razes, com que
trs deyxamos escrita no e .I8.n.6. seja aquella que
ologico. Por esta razo direy parte do modo, porque
acha no Alphabeto Hebraico. 10. Passo logo adiante
a haver noticia. 2. Os Rabbinos mais nomeados entre
na das proposies, que ha entre os Pithagoricos, e
o Magistri. O qual costume se radicou de sorte entre
te, donde deve notarse, e noto no sem razo todos
existencia importante de algum effeyto. 5. Ao que
iscorrido pelos quatro modos interpretativos de que
VII. 1. COnforme a authoridade dos Proverbios, que
ade intelligencia desta Doutrina, he outro lugar, q
verdade. Os Judeos lhe chamro Jeova por I H V H.
tigos, e letras da voz humana; pelos quaes se imito
de hom, do que seu proprio nome, porque se diz, ou
uso os Hebreos; sendo assim, que at aquelle tempo
s de todas as mais linguas do Mundo; mas visto, que
nunciar, ha alga proporo, fica logo corrente, que
Affonsos, com pequena exceyo desta regra; e logo
egue, que estas interrogaes, e suas respostas so
a A na figura, e com a letra O na prolao, tanto que
ade, fim, e objecto desta Sciencia, diremos segundo
lla depositro toda a humana sabiduria. Vemos, que
oticia. Finalmente vindo a mim a razo, fuy eu entre
gado dos Latinos por Lucidario. Abram Alaphica com
em os olhos acho complacencia. O que se prova com
m huma das partes persuasivas; porque assim como
ue ouve, assim se declara pelo que diz, cmunicando
e, para que promptamente representem, e manejem
peculao curiosa achou notaveis modos de declarar
mos elevados a mayor alteza de espirito, levantando
ffeytos so de severidade; incito os animos a ira, e
inda os jugadores tem por commum observao, que
s Inglezes Gotd, os Mogores Orsi, os Polacos Pevag,
aos Reys Insulanos; e aos Danthema, Bus; e a todos
; e a todos os de Arabia, e Occidente; os Zambros;
do Frigio. Ao segdo chamro Lidio, tambem porque
tal virtude em os nomes incluida (principalmente em
etidamente. O despedir alargando a mo, e sacodindo
derio a comprehso naquella frma agradavel, que
uena parte, que he necessario darlhe de vento entre
vicio to lamentavel pela mayor parte comprehende
sta observao com o que se v, que cada dia fazem
occultos, precioso, e efficazes effeytos. Vemos que
o, jubilo, e descano; e tem com elle correspondcia
tre os Pithagoricos, e os Cabalisticos; porq quando
o, que nelle fallasse Deos aos Santos Patriarcas, e
ente; os Zambros; os de Elam; os Medos; e a todos
palavras: Gin, y, li, Chi, sin, se comprehdem todos
o, onde as duas riscas, suprior, e inferior significo
Egypcios, outros a Pithagoras, porque primeyro que
thiopes Amlau, os Assyrios Ado, os Gregos Theos,
mais, q nas outras esta observao, por quanto so
ero por extracoens todos os Planetas, dividindoprofessamos, que no s aborrea, vingue, e ignore
publicaro outras edices menos corretas. 5. Entre
boa parte do q neste Tratado dicermos, vero bem
Jeova por I H V H. os Caldeos Eloha, os Syros Eloa,
questes de no menor utilidade, e curiosidade, que
antes por sua subtileza de muyta aceytao, porque
iscreta, se atrevo a expor, e inculcar gente rude
iedade, que junta principal incerteza destes juizos
que elles participro daquella grande confuso, que
vans promessas, que fizero a seus Idolos, para que
igual barbaridade condenavo ao rio Faygetes todos
orge Cedrenio tomro inteyramente de seus livros
s letras de que queria servirse para sua explicao,
itanos Deos, os Francezes Dieu, os Alemes Godtt,
alianos Idio, os Hespanhoes Dios, os Lusitanos Deos,

os Authores, que nesta parte refutamos, por cujos escrito

os Authores, que verefico em o nome de Luthero os mes
os Bactrios, Samaneos; os Persas, Magos; os Indios, Gym
os barbaros mais remotos do trato civil, com os quaes nos
os beyos, de todo contrario ao A; porque assim como no
os beyos em tal figura, e deyxando sahir o alento sem alg
os beyos, lanando-os algum tanto para fra, e deyxando
os Biscainhos lhe chamo Jamgascoa observo a propria le
os buscavo, consultavo, e crio, como se v do mesmo
os Cabalistas chamo Sechel, Sandalphon, Mettatron, aos
os Cabalistas) se nas letras no houvesse algum interior s
os Cabalisticos comprovo a virtude dos nomes, parece qu
os Cabalisticos comprovo o vigor de sua Sciencia: e quan
os Cabalisticos ensino, mais fundada nas divinas escritur
os Cabalisticos formo seu juizo responsorio, quando so i
os Cabalisticos no modo dos juizos, que vamos dizendo, e
os Cabalisticos por Authores desta Sciencia, so Rabi Abr
os Cabalisticos; porq quando os discipulos de Pithagoras e
os Cabalisticos, que a mayor proposio assento sobre hu
os Cabalisticos, que seno diz: Qui legat, n: Qui scribat
os Cabalisticos respond, no obsta q esta tal virtude em
os Cabalisticos se servem como atrs se tem visto, razo
os Cabalisticos trazem em abono da diviso de sua scienci
os Cabalos observo em aquelle famoso Tetragrmaton I H
os Caldeos Eloha, os Syros Eloa, os Ethiopes Amlau, os As
os cantos, e vozes dos animaes, e de qualquer cousa, que t
os caracteres, com q se nomea, ou circumloquio, com que
os caracteres dos Hebreos, e dos Samaritanos foro os pr
os caracteres Hebreos, parece, so nesta parte os menos
os caracteres primitivos no so imagens dos movimentos
os Carlos infaustissimos em Europa: assim Carlos Princep
os casos, em que de ordinario intervem o juizo, ou Cabalis
os Castelhanos as confundem na pronunciao vogal, como
os Catholicos, que a justa Cabala foy huma profunda medit
os Chinas com to approvada opinio de sapientes reduzem
os circunstantes quem com mais claras noticias falley nell
os Commentarios de Rabi Moyss Gerundense. Rabi Minahe
os compassos da Musica, e as medidas da Architetura. As
os conceitos se explico pelas razes, as razes se explic
os conceytos s palavras, aquella propria, ou semelhte v
os conceytos desde o entendimento activo ao passivo; de il
os conceytos humanos tamb por figuras, as quaes no pel
os coraes a toda a sublimidade. Com este modo, ou seti
os corroboro com novo vigor: debaixo do qual modo se co
os dados a pos do numero sete respondem com azar; cousa
os Dalmatas Bogi, os Sarracenos Abgd, os Mouros All, os
os de Arabia, e Occidente; os Zambros; os de Elam; os M
os de Elam; os Medos; e a todos os do Achilo, longe, e pert
os de Lidia se avantejavo nelle, e he hoje o quinto tom do
os de suas palavras) deyxe de ser universal para que dey
os dedos para diante. O ignorar levantando os hombros, e
os deleytava. 3. Assim inferimos, que pois a Musica pelo
os dentes a sua pronunciao, que a faa mais subtil, e son
os desconttes da Republica, como pessoas, que vivendo d
os destros Compositores, quando tomo h thema, sobre q
os dias setimos na enfermidade do homem (e ainda de qual
os discantes, bayles, tons, e chansonetas, que divertem d
os discipulos de Pithagoras ero perguntados pelas verdad
os divinos Oraculos de suas vozes se servissem para mini
os do Achilo, longe, e perto: e quando depois de to notave
os dotes, e attributos de que se adorna o varo, e se comp
os dous beyos, e a risca do meyo mostra o lugar da lingu
os Egypcios symbolizassem, e que Pithagoras exprimisse
os Egypcios Theut, os Persas Syre, os Latinos Deus, os It
os elementos primitivos, e originarios de todas as mais lin
os em duas ordens, que dizem subsolares, ou infra solares
os erros contrarios, mas ainda com religiozo temor se per
os Espanhoes me no tem chegado noticia, que algum out
os estudiozos (quando confiro nossa disposio com a dos
os Ethiopes Amlau, os Assyrios Ado, os Gregos Theos, o
os exemplos (alm de ser este o costume, que vamos segu
os exemplos moraes em boa parte a facilito, e a especula
os fantasticos mysterios delles introduzidos, e della admi
os fas varios, confusos, e de todo errados; porque sem pr
os fes varios, e incertos, a elle offendeu, ou chegou alga
os filhos, e os herdeyros ficassem vivos depois de seus di
os filhos q lhes nascio com figura de ruim inclinao; qu
os Filosofos Gregos toda a origem da Medicina, porque nell
os fingio, e inventou a fim de poder melhor explicarse pela
os Flamengos Goth, os Inglezes Gotd, os Mogores Orsi, os
os Francezes Dieu, os Alemes Godtt, os Flamengos Goth

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sentena: e nestas taes composies florecem hoje

yo da batalha Antioco levantou aquella figura contra
omem. 4. Escreve Luciano, que indo Antioco contra
livro, que escreveo de Causis linguae latinae contra
do qual seja sua aptido, e dignidade porque segundo
, que faz a letra Ipsilon nesta maneyra escrita como
ura A, e se pronuncia c esta prolao A, escrevem
simbolicamente Coroa, e he o proprio, que dissero
do primeyro A se entende Anatalim, como chamavo
chamim entre os Hebreos o proprio, que Sophi entre
os Latinos; e acabariamos em Thau, como em Omega
o alfabeto Hebraico, comeariamos em Aleph, como
ro, para que sejo proprias. O que bem guardro
rios, q se descobrem, que juntamente lhe chamro
lo, o que pronunco cerca da cousa fallada. Donde j
o fora chamado Cabalistico, o qual nome perdero
Dignabor hominem plusquam aurum optim. 5. Entre
s Syros Eloa, os Ethiopes Amlau, os Assyrios Ado,
s da antiga Sciencia: com tanta confuso viveo entre
de quatro letras, que foy sem duvida a causa de que
is com tremor, e temor ero nomeados. 8. Porque
o todos por outro no menos mysterioso nome, que
Deos he tudo. 4. A letra Thau era faustissima entre
opria frma, com prolao diversa, dizendo Alpha, e
evelo, e entre ns, descubro, por este tal verbo tem
arruvias mostrado, porque ainda por aceytar dizem
uando no seja inteyro conhecimento. Por esta regra
encias, e artes delle. 2. Era o nome Hachamim entre
iversas das antigas, que so as que de presente uso
ssas, que fizero a seus Idolos, para que os filhos, e
, os Persas Syre, os Latinos Deus, os Italianos Idio,
idade. Com este modo, ou setimo tom, tem connexo
sacodindo os dedos para diante. O ignorar levantando
primeyro de alento, que proferimos, cmum a todos
entes. Donde succede encontraremse algumas vezes
deyxou, como pratica, ou lingua universal de todos
e a frma do A Latino he a melhor de todas, com q
Exodo: Oculum pro oculo. Pe, Os. Exodo: Quis posuit
uzio do nome Ensoph. E pelos mais repartiro todos
ce azul; tudo o que resplandece amarello; vemos que
, os Indios Zimi, os Valachos Zeul, os Lingenos Odel,
e ineffavel de Deos, como por ley natural, em todos
go para mayor confuso de todos seus sequazes, que
Duidras; os Bactrios, Samaneos; os Persas, Magos;
almatas Bogi, os Sarracenos Abgd, os Mouros All,
ncezes Dieu, os Alemes Godtt, os Flamengos Goth,
tissima, cujo sinal he bastante para postrar a todos
a espada em meyo dos proprios esquadres, na qual
por alta contemplao da Divina, e Angelica virtude
novo vigor: debaixo do qual modo se comprehendem
o So Joo do Antechristo, como alli entendem todos
os Egypcios Theut, os Persas Syre, os Latinos Deus,
a sbe sobre as outras, que vence, e derruba. Ainda
boro, e authoriso suas significaes, todavia para
y to grande a dor da my, que rompendo natureza
ns de outros so diversos, por exemplo a letra a que
s Gregos Theos, os Egypcios Theut, os Persas Syre,
iamos em Aleph, como os Gregos em Alpha, e em As
Mattah, do verbo Natthan, ou Massar, Trado entre
em a propria significao, e pronunciao recebero
acabariamos em Thau, como em Omega os Gregos, e
o profundamente nesta materia, que parece excedeo
gd, os Mouros All, os Indios Zimi, os Valachos Zeul,
lo; havendo reconhecido ser defeso seu exercicio, e
s a negativa particular; como se v nos versos, que
ito. Porque como seja certo, que ex abdantia cordis
althesar, assim lhes era a elles licito interpretarem
laro est que a Sabidoria Divina se servia em ambos
por aquelles taes lugares, com que se authoriso, ou
Latinos Deus, os Italianos Idio, os Hespanhoes Dios,
o livro dos Juizes, quando pelejando Gedeo contra
no 1585. na Bulla, que sua Santidade expedio contra
symbolos, porque se declarro em todas as idades,
ro por interesse de vam-gloria (que hoje persuade
io, q se arrogo em virtude deste lugar. Mas entre
hava expressa a ley de Moyss, mas a de Christo, e
ejo, pois como v o mundo, tanto V. Senhoria, como
o nome Henrique, que em Hespanha, e Frana foy em
uytos Authores foy aborrecivel este nome Cabala, e
rar preceytos, e respostas aos homens, como sobre
fficiencia, e claridade exposto o que dizemos, todos

os Francezes sobre as mais nases amantes das boas letr

os Galatas, alcanou logo vitoria; de que obrigado Antioco
os Galatas, lhe appareceo em sonhos a figura de Alexandre
os Grammaticos antigos, a ethimologia das letras no he d
os Grammaticos, e com elles Festo, Nome se diz, quasi no
os Gregos a formavo Y se copiasse a figura de Deos Jano
os Gregos ainda que na propria frma, com prolao diver
os Gregos Alpha, e Omega, principio, e fim; e daqui deduzi
os Gregos ao Oriente. Pelo D se interpreta Dysin, que quer
os Gregos, e com este se denotava todo o sogeyto sapiente
os Gregos, e os Latinos em Zeta. Porm se alterando o per
os Gregos em Alpha, e em As os Latinos; e acabariamos e
os Gregos em toda a composio de suas palavras, com qu
os Gregos, { } ( isto he: Non vocatus; porque nell
os Gregos lhe chamro { }, nome quasi { }
os Gregos, ou trocro logo ao de Filosofos; o que pertend
os Gregos parece sem duvida, que no foy de todo ignorad
os Gregos Theos, os Egypcios Theut, os Persas Syre, os L
os Hebreos, at que o raro estudo do subtil Conde Joo Pic
os Hebreos chamassem santas a estas quatro letras I, H
os Hebreos denotando os attributos altissimos de Deos por
os Hebreos diz Schemhamephoras, o qual abraa o valor
os Hebreos, e j por seu grande valor lhe applicro a vali
os Hebreos escrevem { }, e a pronuncio Aleph. Os Caldeos
os Hebreos Ghillalh; em os quaes Mattanah, Matan, Mattah
os Hebreos Lahah, e no Inpiel, como a este Author lhe par
os Hebreos levantro tanto a considerao ao passado, qu
os Hebreos o proprio, que Sophi entre os Gregos, e com es
os Hebreos; sendo assim, que at aquelle tempo os caracte
os herdeyros ficassem vivos depois de seus dias, dero or
os Hespanhoes Dios, os Lusitanos Deos, os Francezes Dieu,
os Hymnos, Psalmos, e Canticos Ecclesiasticos, altivos, d
os hombros, e sumindo entre elles a cabea. O ameaar, p
os homens, e nases do Mundo: nem importa q o nome da
os homens em palavras, e conceytos, quando discorrem so
os homens, vendo que elles em seus Idiomas ero to dive
os homs se explico, e tem em sua propria figura, fora
os homini. Tsade, Latera: Exodo: Sex calami egredientur d
os humanos effeytos, segundo a intrinseca dignidade, que
os humores humanos tambem pelas cores se conhecem: a c
os Hungaros Iiten. E ainda que barbaramente os Biscainhos
os idiomas do Mundo he Tetragramaton e consta de quatro
os ignorantes, ou maliciozos (tal ves por outros fins) acod
os Indios, Gymnosophistas; os Scithas, Anacharsis; os Th
os Indios Zimi, os Valachos Zeul, os Lingenos Odel, os Hung
os Inglezes Gotd, os Mogores Orsi, os Polacos Pevag, os D
os inimigos do Ceo, e dos homens. 8. Dos Caldeos, e dos H
os inimigos empeavo, e se hio degolando; assim o diz o
os instruia da pronosticao do futuro, sem que a seu pare
os instrumentos belicos, porque vemos que em virtude do
os Interpretes, diz assim: Qui habet intellectum, computet
os Italianos Idio, os Hespanhoes Dios, os Lusitanos Deos, o
os jugadores tem por commum observao, que os dados a
os juizos, que de ordinario fazem das cousas contingtes
os laos da impossibilidade, articulou voz humana, e defen
os Latinos chamo A, que se escreve com esta figura A, e
os Latinos Deus, os Italianos Idio, os Hespanhoes Dios, os
os Latinos; e acabariamos em Thau, como em Omega os Gr
os Latinos, e entre ns entrego, dou, traspasso; ou se, se
os Latinos, e Vulgares: Mas em todas as linguas suppoem s
os Latinos em Zeta. Porm se alterando o periodo cmum d
os limites de ingenho humano, achando aquella estupendissi
os Lingenos Odel, os Hungaros Iiten. E ainda que barbarame
os livros, que o ensino, conforme ao indice Romano. A se
os Logicos trazem a este proposito, que nenha cousa quer
os loquitur, quando a bocca tem impedimento busca a natur
os lugares da Escritura com semelhante liberdade; no ven
os lugares da virtude das figuras. Porque Noe no tinha ra
os lugares por ellas, fica para os muytos sabios na lingua,
os Lusitanos Deos, os Francezes Dieu, os Alemes Godtt, o
os Madianitas, mandou Deos lanar huma espada em meyo
os Magicos, diz estas formaes palavras: Contra a Geoman
os mayores, e mais occultos conceytos dos homens, quere
os mayores ingenhos do Mundo) ao uso, pratica, ou estima
os mayores lhe do mayor socorro duas authoridades de S
os mayores mysterios de huma, e de outra, como o da Tri
os mais ( maneyra daquella serpente prudentissima, q c
os mais de seus Principes infausto. Refira-o por mim hu
os mais delles pela pouca noticia, que della tinho. Muytos
os mais discorre Genebrardo. Donde parece, que justamen
os mais exemplos, argumentos, e provas no servem a do

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eligencia miraculosa, que os outros dizem occulta, e

l de Napoles deduziria seu juizo. 21. Todavia porque
el favent, ut bene sentientes omnes docent. 8. Sobre
uas Filosoficas, e naturaes, que cprehendem todos
ervanda. Da mesma maneyra entendem, que ainda q
utido, que os antecedentes, para que igualmente com
observancia em nossos mayores tambem verificada
a cada sete repetem huma muyto mais furiosa, a que
lles bons sinaes, que elles dezejavo ver aos filhos,
terrogada; porque assigno a huns Planetas (segundo
crito, se julga por numero infelice, pelo que he para
os de Arabia, e Occidente; os Zambros; os de Elam;
nteligencia da futilidade, por cuja virtude cmunico
apparencias da figura dos antigos Bramenes, que se
avo ser sciencia natural; mas alguns (e no, certo,
que os caracteres Hebreos, parece, so nesta parte
os os Authores, que verefico em o nome de Luthero
, e ainda contra a authoridade da propria sciencia; e
s partes. 2. Por trinta e duas inteligencias affirmo
qualquer outra semelhante vellem com novo cuydado
que davo efficacia das figuras. 11. Notaveis so
idoria humana. Porque parece sem duvida, que todos
m menos observa a regularidade entre as figuras, e
todas as cousas creadas. 9. No menos confessro
rationem: em o qual nome, ou letras delle so tantos
lemes Godtt, os Flamengos Goth, os Inglezes Gotd,
onia por meyo de suas consonancias, como se l em
. Estas so as dez numeraes (dizem elles) que ns
e saudade, e lamentao, a que agora correspondem
lacos Pevag, os Dalmatas Bogi, os Sarracenos Abgd,
te os menos regulares, porque apenas entre elles, e
ando aquella estupendissima arte de ensinar a fallar
ia nascido, e vivido mudo, e surdo (como o so todos
que se authoriso, ou os lugares por ellas, fica para
ue florecia nesta provincia Frigia, e he aquelle a qu
ingua Hebrea foy to frequente nestes segredos, que
eguindo) tornaremos tambem em as letras, como em
Porque se por exemplo tomassemos entre Princepes
qudo fallarmos do vigor, que ha, ou pde haver em
que ellas no carecero daquelles mysterios, que em
or ouviro a certissima doutrina, dero a estes taes
omina cum re consentit. Porque entre as cousas, e
co Tullio. 9. E daqui se toma a razo, porque todos
o houve mais proporo, que em outro algum, entre
aver entre humas, e outras letras, e figuras, assim
es que vemos, e perece, que no podemos negar em
balisticos respond, no obsta q esta tal virtude em
rena, e distinco de huns, a outros; assim tambem
lcana. Porm a experiencia tem mostrado haver em
e em nada menos mysteriosos, e significativos, que
verdade Catholica; e j Pithagoras havendo dito, que
umas, e outras letras, e figuras, assim os nomes, e
isio) que na unidade se acho, e comprehendem todos
seu favor a Nicolao de Lira, tem para si, que no s
s as cousas, como o numero h he principio de todos
e ser Plato de parecer que da propria maneyra, que
cia resplandecente pela claridade da qual se alcano
terminado, fra de cuja razo, nem os ouvidos, nem
es do modo, com que se pronuncio, para que vendo
ncia, entre has, e outras janellas, e columnas, logo
undo (porque a Gentilidade s alcanou verdadeyros
que o homem sabia numerar, o que de todo ignoravo
o smente aos Sabios, dos quaes o havio de receber
3. A primeyra chamo inteligencia miraculosa, que
des letras falla largamente da Cabala, cparado com
t nomen ejus; em a qual palavra Ipsum no s exclue
o he menos rico de argumentos, e authoridades, que
s, que debuxa sua malicia, sobre a ignorancia dos q
pelo retrato, o que pelo original devio de entender
cio do numero determinado, fra de cuja razo, nem
or: na mo cifrou a amisade: pelos cabellos entendeu
s, segundo o valor da explicao Cabala, deduzindo) os antigos Gallos, Duidras; os Bactrios, Samaneos;
ssyrios Ado, os Gregos Theos, os Egypcios Theut,
var com a semelhana das proposies, que ha entre
e ajuntar mais ha unidade. 5. Esta doutrina olhro
em aqui tanto a nosso intento, nos bastar dizer com
11. Do mesmo modo numero por extracoens todos
es nomes: Celio, Rhea, Saturno. Por Celio entendem
ateriam. 10. Nem se desviro muyto desta opinio
o, ou so muytos destes os preceytos, q observo

os mais explico de gloria prima, porque pela virtude della

os mais forosos argumentos naturaes podem ser confutad
os mais he rigoroso o juizo de Theodoro Zuingero no seu T
os mais idiomas. 3. Porm os que tem a parte negativa c
os mais Idiomas humanos fossem copias, ou imagens do He
os mais se possa julgar cerca de sua certesa, ou verosim
os manteve sempre reciozos de toda a perigosa especula
os marinheyros, por causa notavel entre elles, tem dado n
os matavo, ou lanavo nos montes, para que as feras ca
os Mathematicos) differentes materiais, que a outros, e e
os Medicos a segunda Crisis: donde os Astrologos j prati
os Medos; e a todos os do Achilo, longe, e perto: e quando
os meyos de argucia, e delgadeza. A 16. he a inteligencia f
os meninos depois de dous meses no mostravo aquelles b
os menos doutos) confessavo no terem de tal sciencia al
os menos regulares, porque apenas entre elles, e os movi
os mesmos numeros, e as proprias letras, como refere M
os mesmos principios, que della deyxro escriptos, se se
os Mestres da Sciencia Cabala sbe o entendimento human
os Ministros, a cujo cargo est a punio, e castigo de err
os misterios, q nellas se cont, sendo no dos menores, n
os mysterios da providente natureza lhes assistem com ob
os mysterios dellas; sendo rara aquella figura, que interio
os mysterios dos numeros Socrates, e Plato, qudo disse
os mysterios, q se descobrem, que juntamente lhe cham
os Mogores Orsi, os Polacos Pevag, os Dalmatas Bogi, os
os Moraes de Plutarco. E de Febo para Grecia diz o mesmo
os mortaes concebemos de Deos, ou essenciaes, ou pessoa
os motetes, madrigaes, lamentaes, e responsorios, que
os Mouros All, os Indios Zimi, os Valachos Zeul, os Lingen
os movimtos, de que necessita a voz humana para se pro
os mudos, cousa nunca antes vista no mundo, e quando con
os mudos de nascimento,) e pelo vigor desta notavel discip
os muytos sabios na lingua, e lio das Escrituras, bastan
os Musicos modernos chamo terceyro tom; cujos effeyto
os no desprezro, antes muyto se valero delles para a
os nomes, a fazer reflexo a sciencia da Musica, donde se
os nomes, Affonso, Joo, Carlos, Duarte, Henrique, ns v
os nomes. Aqui tambem se prova aquella notabilidade obse
os nomes consideramos, significdo por si mesmo sem aju
os nomes de Profetas, que isso quer dizer Nabi, do verbo
os nomes dellas deve haver proporo, e igualdade interio
os nomes dos Santos Anjos, que se escrevem na sagrada P
os nomes, e as cousas nesse tal Idioma no pde deyxar de
os nomes, e os numeros ministraro ao entendimento alg
os nomes he a qualidade fausta, e infausta. Fique para Deo
os nomes incluida (principalmente em os de suas palavras)
os nomes, letras, numeros, e figuras, mando outras invi
os nomes optimas, e pessimas qualidades. Nego, que neces
os Nomes, e Letras tem observado a sabidoria humana. Po
os numeros h, e dous foro principio universal, accresce
os numeros ministraro ao entendimento algas especies d
os numeros: porque muytos numeros no so mais, que mu
os numeros reduzidos a letras significo esse nome Mafom
os numeros sem equivocao, mistura, ou participao de
os objectos ministro vista aquellas especies, por onde
os occultos mysterios das cousas naturaes. A 7. he a intel
os olhos acho complacencia. O que se prova com os compa
os olhos o retrato da voz entendessem pelo retrato, o que
os olhos perderio a comprehso naquella frma agradav
os Oraculos das Sybillas) inventou em seu deffeyto a Scie
os outros animaes: O mesmo sentimento teve Aristoteles
os outros, conforme ao mandado de Deos. 5. Mas a esta d
os outros dizem occulta, e os mais explico de gloria prim
os outros; e depois de propor o que seja aquella Sciencia
os outros nomes introduzidos pela corrupo dos Idiomas
os outros, razo ser no querer deyxallo menos descutid
os ouvem, com outra infinidade de semelhantes desvarios;
os ouvidos; e assim da palavra linea, se derivou a palavra
os ouvidos, nem os olhos acho complacencia. O que se pro
os parentes: pelo oleo a adulao: o fogo denotou pela ira
os pelo valor das letras, desta maneyra. 8. Aleph val 1. B
os Persas, Magos; os Indios, Gymnosophistas; os Scithas,
os Persas Syre, os Latinos Deus, os Italianos Idio, os Hesp
os Pithagoricos, e os Cabalisticos; porq quando os discipu
os Pithagoricos, quando dissero: Que todas as cousas so
os Pithagoricos, que o numero hum significa a identidade
os Planetas, dividindo-os em duas ordens, que dizem subs
os Platonicos a Divina Essencia: Por Rhea a vida: Por Satu
os Platonicos, antes seguindo-a s parece, que a expuzer
os Poetas Epicos na formao de algas palavras, que lhes

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ia, e a frma, que tem por principio universal: O que

Flamengos Goth, os Inglezes Gotd, os Mogores Orsi,
co no s destes abusos, os que de todo ignoravamos
ia Cabalistica; como dandonos a entender, que todos
nviesse esconder ao povo Judayco, sem que fossem
r do primitivo. 14. Estes so, ou so muytos destes
a, ou para melhor dizer a conhecia. De que obrigados
bra do modo pratico, com que uso a sciencia Cabala
ndo figurada na Ley escrita, sobre que ero aquelles
foro segundas. Da propria maneyra vemos, e viro
ue o nome Superstio tivesse seu principio; porque
ns veriamos pela verdade das historias, que todos
sa posteridade seu nome, e preceytos. 7. Estes so
nto, e agora entre o Christianismo fossem grandes
os caracteres dos Hebreos, e dos Samaritanos foro
o, he de advertir, que no s mandava Deos castigar
er aquelles celebrados symbolos Pithagoricos, entre
a, denotando por Hera a Juno, e por Zeva a Jupiter,
est a punio, e castigo de erros to perniciosos,
ontm no menos grandes mysterios naturaes, entre
o ha na lingua Italiana alguns bons exemplos, entre
jos, as penas do Inferno, a satisfao do Purgatorio;
ubro, por este tal verbo tem os Hebreos Ghillalh; em
em que convem toda a universidade dos homens, em
e a sabia natureza em deffeyto de sinaes positivos (
ns, e os barbaros mais remotos do trato civil, com
val 6. e o segundo He, que he a quarta val outros 5.
sico instrumento, e principalmente de cordas, entre
Deos Nosso Senhor usado de semelhantes mysterios,
imbolizado, e explicado o segredo da natureza: entre
e tudo tambem da Cabala Bresiths quizero affirmar
mpo presente sahido a publico no s destes abusos,
que de todo ignoravamos os Portuguezes, mas ainda
e com grande variedade; porque o Mirandulano, com
que cprehendem todos os mais idiomas. 3. Porm
rpretao, que lhes applicavo por modo Cabalistico
o menos propria, q a dos Authores citados. Porque
perfaco dos Comentarios sobre Jeremias. 6. Mas
es, misturando o sagrado, e o profano. Mas segundo
em se v em aquelle lugar dos numeros, donde dizem
licitos, e no com a temeraria liberalidade com que
s maneyras se nomea, he aquella de quem escrevem
rlha, sendo injustissima. E no menores effeytos, q
mnes irae tuae desaeviet? Da propria maneyra, que
da virtude dos nomes, por sciencia constituida entre
iassem da scientifica verdade. 3. Tinha por objecto
Mogores Orsi, os Polacos Pevag, os Dalmatas Bogi,
recondita, que seno cmunica cmummente a todos
eos; os Persas, Magos; os Indios, Gymnosophistas;
bi Moyss Gerundense. Rabi Minahem Racanat sobre
desta Sciencia, e para este effeyto desentranhamos
bbinos, julgando, e penetrando pelas letras, segundo
ento seis differenas, porque em o primeyro obro
ey D. Affonso Henriques tomro seus descendentes
s da Sinagoga. Donde infiro, que no occuparia todos
rto) se prova contra o que atrs deyxo escrito, que
a parte, tempo havia para se traduzir, e darem luz
goras a alcanou, deduzio, ou fes conforme com ella
issimos de Deos por estas duas particulas, El, e Jah
a magna, ou Arte breve de Raymundo Lullo, que com
e a especulao destas sinco letras vogaes, que so
os lhe chamro Jeova por I H V H. os Caldeos Eloha,
da vida; mas estes por outro fim procuro alcanar
e alteza, a mistura, e relaxao, que lhe trouxero
ura, bem se conhecer no havemos perdido de vista
sta Cabala outra cousa, que o sentido anagogico, que
; porque alm de que assim se satisfaz, o que dizem
os Indios, Gymnosophistas; os Scithas, Anacharsis;
utrina, q neste Tratado se contm, a que dar todos
ntos da semana mayor, onde successivamente canta
a de huma parte a figura revelada de Alexandre com
os Sarracenos Abgd, os Mouros All, os Indios Zimi,
ra, que apenas ficro para elles, e menos para ns
emos que os achaques de nossa Republica (estes so
anthema, Bus; e a todos os de Arabia, e Occidente;
ph. Os Caldeos a escrevem { }, e a pronuncio Elpha.
Os Egipcios a escrevem { }, e a pronuncio Athonius.
a, e os Hebreos escrevem { }, e a pronuncio Aleph.
incipe da eloquencia; outro seu livro de Especulao.
O livro das Questes. O Alcoser contra Prilophasto.
ra Prilophasto. Os Cmentarios contra Jacob Cohen.

os Poetas imitando, como primeyros Theologos, e Metaphi

os Polacos Pevag, os Dalmatas Bogi, os Sarracenos Abgd
os Portuguezes, mas ainda os que entre as mais nases e
os preceytos della foro dictados pelo Anjo Raziel, de que
os preceytos desta arte, da qual em o divino Texto no ve
os preceytos, q observo os Poetas Epicos na formao d
os presentes, c apertadas, e cortezes instancias me pers
os presentes sequazes della; porque como ella conste de t
os primeyros diliniamentos, e modellos da Ley da graa, e
os primeyros Sabios, que o numero daquelle, que demonst
os Principes, diz elle (em o segundo de Divinatione) com a
os Principes do nome Joo foro em Hespanha felicissimos
os principios, e origem da Sciencia Cabala, segundo a auth
os progressos desta Sciencia; ou j procedesse da fallcia
os proprios, e depois differentes. 20. Eu com tudo antes d
os proprios Magicos, mas ainda aquelles que os buscavo
os quaes a letra Ipsilon se denotava por sinal de vida, com
os quaes considerava authores de todas as cousas creadas
os quaes Deos na antiga Ley mdava acabar em morte, co
os quaes he celebrado o de sua felicidade, e pelo contrario
os quaes Joo Baptista Palatino trs h soneto todo figura
os quaes livros, diz Thoms Garon foro depois mo do
os quaes Mattanah, Matan, Mattah; Natthan, Massar, Ghill
os quaes movimentos no podemos negar que a natureza de
os quaes no se nega so de mayor uso) socorreo esta imp
os quaes nos vemos igualados da natureza em muitos sinae
os quaes numeros somados todos juntos fazem 26. Mas so
os quaes por secreta sympatia, que h entre o mal, e aque
os quaes proseguio por todo o velho, e novo Testamento; p
os quaes simbolos naturaes as cores tem grande lugar, po
os que a seguio. De que obrigado Reuchlino, e favorecido
os que de todo ignoravamos os Portuguezes, mas ainda os
os que entre as mais nases ero de todo esquecidos, qui
os que o seguem, interpreto: Traduco, Revelao; allud
os que tem a parte negativa contradizem tanto a lingoa He
os Rabbinos, julgando, e penetrando pelas letras, segundo
os Rabbinos, ou j ignorantes da primitiva pureza da Cabal
os Rabinos com singular erudio das Escrituras Sagradas
os Rabinos: Est enim Cabala, divinae revelationis ad saluti
os Rabinos: Fortissim El, Deus Spirituum omnis carnis, n
os Rabinos quizero abrogarse por modo de sciencia o prop
os Rabinos, teve seu principio a par do da Ley, que por De
os referidos, ouvimos de Gilimer Rey dos Wandalos; e de o
os Romanos ao seu Jupiter chamavo optimo maximo; pela
os sabios Hebreos. Da qual affirma Marsilio ero elles to
os sagrados nomes de Deos, at o numero decimo nesta ma
os Sarracenos Abgd, os Mouros All, os Indios Zimi, os Va
os scitificos, antes serve smente summamente sabios
os Scithas, Anacharsis; os Thracios, Zamolxis; que todos
os segredos da Raham. O livro dos proplexos de Moyss Eg
os segredos de sua antiguidade, parece que depois de have
os segredos, que nellas se continho, na frma referida
os sentidos corporeos, e esto suspensas as operaes int
os Serenissimos Reys de Portugal, para estamparem em s
os setenta volumes aquella doutrina, mas que huma propri
os setenta volumes, continho doutrina differente, e no h
os setenta volumes; ou pelo menos dos tres, que deyxou t
os seus Symbolos Pithagoricos. E que Plato tambem teve
os significavo de tal modo, q guardro sempre a partic
os Symbolos Pithagoricos, e Sciencia Cabala tem notavel s
os sinco sinplicicissimos elementos, com que todas as voz
os Syros Eloa, os Ethiopes Amlau, os Assyrios Ado, os G
os sucessos vindouros, em ordem a previnirem qualquer c
os tempos, e ruins usos a tem enfraquecido em credito, e
os termos da Sciencia, q escrevemos; assim apanhandono
os Theologos Escripturarios tem descuberto, e admittido
os Theologos, que o Diabo tambem tem seus martyres, e c
os Thracios, Zamolxis; que todos so aquelles, a quem cha
os toques, e realces, que lhe falto, a grde, e bem lograd
os tres capitulos de Jeremias, primeyro, segundo, e terce
os tres triangulos, e da outra estas letras Gregas ______
os Valachos Zeul, os Lingenos Odel, os Hungaros Iiten. E ai
os vestigios da antiga Sciencia: com tanta confuso viveo
os vicios) participo em o tempo presente alguma parte da
os Zambros; os de Elam; os Medos; e a todos os do Achilo,
Os Arabes a escrevem { }, e a pronuncio Elifa. Os Egipcio
Os Asiaticos a escrevem { }, e a pronuncio Elipha. Os Siri
Os Caldeos a escrevem { }, e a pronuncio Elpha. Os Arabe
Os Comentarios de Rabi Azariel Achiba da explicao do Al
Os Cmentarios contra Jacob Cohen. Os Cmentarios do Ra
Os Cmentarios do Rabbino Isaac. O livro das Desnumera

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lpha. Os Arabes a escrevem { }, e a pronuncio Elifa.

uper eum. Ain, Oculus. Exodo: Oculum pro oculo. Pe,
Sarracenos a escrevem { }, e a pronuncio Alemoxi.
m q se nomea, ou circumloquio, com que se diffine.
s do Mundo, veremos palpavelmente esta verdade.
o feras esperavo fossem castigo de sua republica.
crevio naturalmente, sem mais as haver conhecido.
listicos toda a copia de antigos, e modernos Rabinos.
, 69. Rochel, 70. Haiael, 71. Jabamiah, 72. Muniah.
que deyxou trasladados, j podera haver noticia. 2.
cantou. O mult ante alias infaelix litera Thita. 3.
lipha. Os Sirios a escrevem { }, e a pronuncio Alin.
. Os Asiaticos a escrevem { }, e a pronuncio Elipha.
IA DAS PALAVRAS por modo de Armonia. . XVI. 1.
arba. Assim vemos ser o abrao sinal de amizade; o
i eam tibi tripliciter in cogitationibus, et scientia, ut
me diebus multis, et enarravi ei mirabilia multa, et
s, vel Janua. Genesis, Et prope erant, ut frangerent
etributio: David Quia Dominus retribuet tibi. Daleth,
gnificado mais promptamente, q o nome, ou a letra,
stra seu significado mais promptamente, q o nome,
que cada hum por si mesmo possa diminuir, alterar,
ala do verbo, Inpiel, que significa (diz elle) receber,
s, que com outro sentido no podro interpretarse;
o elemento da voz humana, ou lhe chamem A, Alpha,
do ser a propria sciencia, que se diz regra da cousa,
a erva mais humilde, sem que ficasse ave, peyxe,
proferimos; e por espirito aquelle valor intrinseco,
no deyxar a palavra de incluir virtude, para este,
is de havermos como havemos dito, que esta Cabala,
, a resuscitar, ou inculcarse-nos na Sciencia magna,
figuras; e que dellas foro celebres as Pithagoricas,
m que de ordinario intervem o juizo, ou Cabalistico,
, que em o tal nome consideravo; da qual dignidade,
dizemos, que a Sciencia Cabala, Cabal, Cabalistica,
so os casos, em que de ordinario intervem o juizo,
abos estreytos delle, que fazem como alto, e bayxo,
fuso, que os fes varios, e incertos, a elle offendeu,
, porque se diz, ou os caracteres, com q se nomea,
beto. Rabi Am sobre o Psalmo 19. O livro de Unio,
das as letras Hebreas, a sessenta assenta conexes,
todas (como se v) cahe a imposio sobre a voz A,
gue-se que na Musica, ou considerada como palavra,
regos, que comea com A, e no Aleph dos Hebreos;
t notificarem tibi rectitudinem eloquiorum veritatis;
alfabeto Hebraico fica no meyo sem alguma parelha,
es concebemos de Deos, ou essenciaes, ou pessoaes,
ul cedia Musica de David, segue-se que na Musica,
por elles demonstramos, pois sem acordo, conselho,
ontacto numerozo, produzido do orgo, que a flauta,
nos, ou j ignorantes da primitiva pureza da Cabala,
eligiozo temor se percate de qualquer opinio, arte,
qual me persuadio, no sey se diga primeyro o zelo,
nte de acordo dos homens, para significao destas,
por deyxar de ser entendido seu significado, deste,
dos menores, n o mais sabido q a pedra Calamta,
espirito, mas de humor, se por virtude de palavras,
lludindo ao que dissemos do principio desta Sciencia:
ue ou fosse a Cabala revelada do Anjo Raziel a Ado,
inistraro ao entendimento algas especies de bom,
ndimento algas especies de bom, ou de mo, de vil,
e de Idioma em Idioma, e de traslao em traslao,
s de bom, ou de mo, de vil, ou de nobre, de muyto,
ro, e o mesmo uso tivero se as fizeramos de po,
os do principio desta Sciencia: ou de Deos a Moyss,
il, ou de nobre, de muyto, ou de pouco, de composto,
rinseca para modificar a pena de Saul, fosse humor,
tudo moderno, pde bem succeder, que por defeyto,
podem estar vazias de mysterio, da propria ordem,
materia, para o que suppomos que em cada nome ha,
ezes, que o homem chega a hum tal numero de eras,
e de que elles no participavo, sem outra operao,
a regulada por oyto compassos se accrescentassem,
plina sobrenaturalmente de Deos ensinada a Moyss,
2. E supposto, que estes effeytos do conhecimento,
o, nem porque elle se no veja ao golpe do madeyro,
Arabigo, do verbo Cheber, segundo o Padre Gaudix,
escrevemos della, sem algum animo de introduzilla,
e huns a outros, sem que em publico se escrevesse,
o a imaginao, bocca, ou mo, que concebeo, disse,
mais que em outra parte se verefica a significao,

Os Egipcios a escrevem { }, e a pronuncio Athonius. Os A

Os. Exodo: Quis posuit os homini. Tsade, Latera: Exodo: Se
Os Ilyricos a escrevem { }, e a pronuncio Has; e ainda S
Os Italianos curiosamente acharo hum modo de composi
Os Judeos lhe chamro Jeova por I H V H. os Caldeos Eloh
Os Lacedemonios com igual barbaridade condenavo ao rio
Os quaes juizos de ordinario acertava. De cuja Filosofia du
Os quaes segundo o mayor, ou menor credito repartiro pe
Os quais com tremor, e temor ero nomeados. 8. Porque
Os Rabbinos mais nomeados entre os Cabalisticos por Auth
Os sabios Gregos observaro quasi religiosamente o myst
Os Sarracenos a escrevem { }, e a pronuncio Alemoxi. Os
Os Sirios a escrevem { }, e a pronuncio Alin. Os Sarracen
OS frequentes, e notaveis effeytos da Musica acod com g
osculo de paz; a genuflexo de culto; a carranca de ira, e
ostenderem tibi firmitatem, e eloquia veritatis. 2. Deste
ostendi ei tempor secreta, et finem, et praecepi ei dicens
ostium. He, Ecce: Genesis: Ecce vobis semina. Vau, Uncinu
Ostium, fores, vel Janua. Genesis, Et prope erant, ut fran
ou a diffinio dessa cousa: como se dicessemos, q o hom
ou a letra, ou a diffinio dessa cousa: como se dicessemo
ou accrescentar as palavras da Escritura Santa, de cuja
ou aceytar de cabea qualquer razo, que a outro se ouve
ou ainda em aquelles, que sendo interpretados de outra ma
ou Aleph, existindo, e vogando em hum proprio modo em q
ou Algebra, por nome Arabigo, do verbo Cheber, segundo
ou animal, cuja virtude alli se no declarasse. O que tudo t
ou aquella virtude activa que nellas ha para produzirem o
ou aquelle effeito, por deyxar de ser entendido seu signifi
ou Arithmetica se serve de nomes, letras, numeros, e fig
ou Arte breve de Raymundo Lullo, que com os Symbolos Pi
ou as de Pithagoras, e sua escola, quando querendo demon
ou Astrologico. Por esta razo direy parte do modo, porqu
ou attributo (tinho para si) havia na voz humana, procedi
ou Cabalista, que de todas as maneyras se nomea, he aquel
ou Cabalistico, ou Astrologico. Por esta razo direy parte
ou capitel, e base da pedra; mas se ento cortassem a Cal
ou chegou alga parte ao Idioma premitivo, que se ficou pu
ou circumloquio, com que se diffine. Os Italianos curiosam
ou Coleo. Oriel Garonense. O livro de Fide, e Expiatione
ou combinaes, que por brevidade omittimos, das quaes t
ou comea por ella segundo vimos no Alpha dos Gregos, qu
ou como armonia, virtude houve intrinseca para modificar
ou como na dos Caldeos, e Arabios, que acabo em A, dize
ou como traslada So Jeronymo este proprio lugar, e lemo
ou companhia a letra Lamed, da qual vindo ha ves atrs
ou cmuas, deduzidas dos dez nomes, que demonstramos
ou considerada como palavra, ou como armonia, virtude h
ou constituio humana, todos convimos em declarar aquel
ou corda, que se fere. Vozes so estas por certo, ainda qu
ou corruptos pela pratica de outras disciplinas dero j an
ou costume, que no seja muyto em favor da Christ pieda
ou curiosidade, pela occasio, que agora referirey. RAZA
ou daquellas cousas, sem algum merito da parte da palavr
ou daquelle, que a no entendem. 3. Esta doutrina em qua
ou de Cevar tenha sempre sua mayor virtude nas figuras c
ou de consonancias, a oppresso de Saul cedia Musica de
ou de Deos a Moyss, ou de Raziel a Ado cmunicada; o q
ou de Deos ensinada a Moyss, se ella sempre foy sciencia
ou de mo, de vil, ou de nobre, de muyto, ou de pouco, de
ou de nobre, de muyto, ou de pouco, de composto, ou de si
ou de participao em participao nos iriamos dar em a li
ou de pouco, de composto, ou de simples, pelas quaes espe
ou de qualque metal, da mesma maneyra diremos, que par
ou de Raziel a Ado cmunicada; o que tudo energicamente
ou de simples, pelas quaes especies o entendimento logo co
ou Demonio. 4. Milito por esta opinio infinitos exemplos
ou descuydo cayo os Authores nestas variedades; ou q t
ou desordem dellas tomo a induco, pela qual formo seu
ou deve haver oyto partes conformes, a saber: Ethimologi
ou dias padece; e todas as vezes, que chega ao numero seu
ou diligencia, que ferir o ar, pelo vento regulado, ou pelo c
ou diminuissem alguns, logo seria dissonante aos ouvidos
ou do Anjo Raziel a Adam, no necessitava da companhia d
ou do conceyto produzido da palavra, parece, dependem de
ou do cordel, se poder dizer, que ella no inclue virtualm
ou do verbo Gebere, tambem Arabigo, conforme Diogo de
ou ensinalla; contra o qual pensamento (quando em ns o h
ou ensinasse, por ser assim cforme ao preceyto divino. E
ou escreveo o tal nome; em o que muyto se parecem as pal
ou essencia fisica de cada cor; porque estas no so aquell

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izem elles) que ns os mortaes concebemos de Deos,

ade os mayores ingenhos do Mundo) ao uso, pratica,
o, segundo, e terceyro, todos fundados, como glosa,
o espiritual reverbera na palavra, seja verdadeyro,
demos entender, que Pithagoras a alcanou, deduzio,
numero, letra, e nome. Porque assim como a letra,
taes s divinas, quasi por ha infalivel consequcia,
outrina, e a primeyra, ha grande opposio, porque
com que se organiza o nome que lhe serve de mote,
a) regularmente todos os annos, em semelhante dia,
aginaria, que tanto val como hum deposito das ideas,
re outras significaes he hum remontamento subtil,
latino trs h soneto todo figurado, cujos symbolos,
ue ainda q os mais Idiomas humanos fossem copias,
que tornou em parte, seno em todo, a resuscitar,
a que imperfeytamente se lavra de materias alheas,
figura prolongada, aborrece a redonda, a quadrada,
dividindo-os em duas ordens, que dizem subsolares,
assiva so communs as proprias payxes, de amor,
os desta Sciencia; ou j procedesse da fallcia della,
pria, q a dos Authores citados. Porque os Rabbinos,
nismo fossem grandes os progressos desta Sciencia;
appetite da conservao de cada especie, ou tempo,
eduz do verbo Nekabel, dde procede o verbo Kibbal,
ouvido; e assim poderamos sem erro dizer: Kebbala,
aes, que elles dezejavo ver aos filhos, os matavo,
Ministros, parece que qualquer outro advertimento,
e o nome Barbara se frma. Porque aquelle elemto,
m in generatione, et generationem: em o qual nome,
o lugar daquelle primeyro elemento da voz humana,
e David, da qual he de parecer, que ella no expelia,
demonstraes naturaes, q deyxou, como pratica,
juizos por via de nomes, e figuras, cheyos de igual,
s, e quatro. 2. Corresponde ordem da benignidade,
confuso de todos seus sequazes, que os ignorantes,
to interior, por quem se moveo a imaginao, bocca,
nah, ou Matan, e tambem Mattah, do verbo Natthan,
Hebrea corresponde palavra Tradico Mattanah,
s fra do proprio ponto daquelles certos compassos,
os, e modernos Rabinos. Os quaes segundo o mayor,
iviso em alga maneyra se alterasse, com mayor,
huma outra cousa he seno o tom, com que por mais,
o tom do Fa, e do La, usado, e exprimido com mais,
menor credito repartiro pelas profies Bresiths,
as unidades, a unidade de cada numero se componha,
ncia, como outra Melisa, Alcina, Cogistila, Falerina,
do sua Solfa; o qual thema sempre he huma palavra,
esta doutrina, ou por sepultada j no esquecimento,
ue segundo o lugar, em que achamos hum nome, tem,
gativa podemos dizer he o espirito da palavra, Sim,
e se declare; e esse tal acto interno de affirmativa
dodaphne. 15. E ento diremos, que aquella palavra,
mancia, em que a Themancia tem por objecto o bem,
er de hom, do que seu proprio nome, porque se diz,
m por aquelles taes lugares, com que se authoriso,
io effeito; porque quando por relaxao dos Idiomas,
do o conceyto, porque se executa. 13. Outras vezes,
varo doutissimo, que honestamente a professava,
hau super frontes virorum. 7. Tal he a grammatica,
omo aquelle sonorozo espirito I sahe direyto pegado,
pio de todos os numeros sem equivocao, mistura,
profies Bresiths, ou Mercana, cforme a melhor,
ir a bandeyra da sua errada companhia, sem mgoa,
antiguidade, sempre diffinio a Deos, ou pela Unidade,
yores juizos da antiguidade, sempre diffinio a Deos,
o, ou diligencia, que ferir o ar, pelo vento regulado,
para se traduzir, e darem luz os setenta volumes;
eyro conceyto, do que he cada cousa, que pelo nome,
Col, q em sua lingua Italiana he o q na nossa collo,
se denuncia em o rigor Hebreo a palavra Nimrezeth,
ns os mortaes concebemos de Deos, ou essenciaes,
gumas tocaremos, qudo fallarmos do vigor, que ha,
utra Bulla particular contra o exercicio Cabalistico,
lhante ipse dixit: ________. 8. Mas esta doutrina,
ou por sepultada j no esquecimento, ou na vaidade;
ordem, porque letra Lamed se lhe busca anteposta,
a responsiva; outras vezes a corroboro ajustando (
o espirito de Deos, differena dos falos Profetas,
, ou descuydo cayo os Authores nestas variedades;
virtudes, e propriedades das cousas, a que servem,
se ha com a outra, mas sendo realmente distinctas,

ou essenciaes, ou pessoaes, ou cmuas, deduzidas dos dez

ou estima de cousas extravagantes. Donde algs estrangey
ou exposio em as proprias letras do Alphabeto Hebraico,
ou falso o affecto, de que se produz; porque assim como n
ou fes conforme com ella os seus Symbolos Pithagoricos
ou figura soministra aos olhos algumas especies da frma
ou forosa asceno do discurso. Pelo que alguns Padres G
ou fosse a Cabala revelada do Anjo Raziel a Ado, ou de De
ou fundamento, ficro as vogaes por si s fazendo o mes
ou hora, ao que o homem foy ferido; causa mortaes accide
ou huma capacidade de peregrinas representaes. A 32. h
ou huma excelsa, e superior intelligencia. Ou como Dionisi
ou imagens ajudadas de poucas letras fazem no s sentido
ou imagens do Hebraico, nem porque elles participro daq
ou inculcarse-nos na Sciencia magna, ou Arte breve de Ra
ou infectas. 12. A Elegancia he tambem huma das partes p
ou informe. 12. He observao da Re Rustica, que se o ga
ou infra solares, cuja varia observao depende de materi
ou ira, e todas as mais, de que he theatro o corao human
ou j do difficil com que a gosavo seus professores. Porq
ou j ignorantes da primitiva pureza da Cabala, ou corrupt
ou j procedesse da fallcia della, ou j do difficil com que
ou juizo, e natureza, como quizero outros. 11. Donde he
ou Kibbel por receber pelo ouvido; e assim poderamos sem
ou Kicabala, pela proporo, q tem entre si o Kappa Grego
ou lanavo nos montes, para que as feras castigassem aq
ou lembrana seria sobejo, pois como v o mundo, tanto V.
ou letra A, he to simples, que no tem negao, porq no
ou letras delle so tantos os mysterios, q se descobrem
ou lhe chamem A, Alpha, ou Aleph, existindo, e vogando e
ou ligava por propria virtude o Demonio de Saul, antes affi
ou lingua universal de todos os homens, vendo que elles e
ou mayor vaydade. Porque aquella primitiva pureza, que a
ou malicia dos numeros o regular procedimento das sazes
ou maliciozos (tal ves por outros fins) acodem promptame
ou mo, que concebeo, disse, ou escreveo o tal nome; em
ou Massar, Trado entre os Latinos, e entre ns entrego, d
ou Matan, e tambem Mattah, do verbo Natthan, ou Massar
ou medidas, se v logo a disonancia, e fealdade, como ver
ou menor credito repartiro pelas profies Bresiths, ou
ou menor distancia, entre has, e outras janellas, e colum
ou menos alento pronunciamos as letras a, e, i, o, u, que s
ou menos fora. A letra E nos d a entoao Re; e desta pr
ou Mercana, cforme a melhor, ou peyor opinio, que delle
ou misture com outra unidade, porque naquelle numero, qu
ou Morgana; no poucos julgro ser a Cabala a propria Ar
ou mote, cujas letras lhe ministro as letras de sua com
ou na vaidade; ou por ser to distante, de ns nunca ouvid
ou no tem aquella valia, que lhe d o mysterio, que foy o
ou No, que de differentes Idiomas, como habitos, podera
ou negativa podemos dizer he o espirito da palavra, Sim, o
ou nome, donde em brevissimo espao se comprehendem t
ou o mal do homem, dizendo erradamente seus sequazes, c
ou os caracteres, com q se nomea, ou circumloquio, com
ou os lugares por ellas, fica para os muytos sabios na ling
ou outra qualquer impossibilidade nos no soubessemos de
ou outros Cabalisticos fazem estes proprios juizos por via
ou para melhor dizer a conhecia. De que obrigados os pres
ou para melhor dizer mystica exposio, orig, e diriva
ou parallelo superficie da lingua, donde smente quebra a
ou participao de outro numero, porq em qualquer congr
ou peyor opinio, que delles tinho por sciencia, ou virtud
ou pejo das fabulas em que se vem cada hora, quando mais
ou pela Trindade; reconhecendo nestes sagrados numeros t
ou pela Unidade, ou pela Trindade; reconhecendo nestes sa
ou pelo contacto numerozo, produzido do orgo, que a flaut
ou pelo menos dos tres, que deyxou trasladados, j podera
ou pelo numero se significa. Como por exemplo aquelle, qu
ou pescoo, poz h pescoo de ha ave; e para dizer Ballar
ou Pessima em Latim: E ento diz S. Jeronymo, chamarol
ou pessoaes, ou cmuas, deduzidas dos dez nomes, que de
ou pde haver em os nomes. Aqui tambem se prova aquella
ou por participao he comprehendido na prohibio de Six
ou por sepultada j no esquecimento, ou na vaidade; ou por
ou por ser to distante, de ns nunca ouvida, parece que t
ou posposta outra letra com que vogue, pela maneyra, que
ou procurando ajustar) as letras , que se formo dos nume
ou Pseudoprofetas, que logo desde ento fizero guerra
ou q tambem como na lingua Grega se observa, que a Atti
ou que por ellas se denoto. 6. Da propria maneyra contra
ou realmente huma s, cada huma; porque quem contar hu

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m R adiante; e para dizer Pelegrin poz h peregrino,

ma, q mais participar do primitivo. 14. Estes so,
tia em seu significado, explicando Beda esta duvida,
ybillas) inventou em seu deffeyto a Sciencia Cabala;
odo, com que se profere a palavra, que se escreve,
r a letra E: porque se a lingua sahir mais para fra,
tre os Latinos, e entre ns entrego, dou, traspasso;
illalh; e o nome Cabala, no vemos alguma connexo,
unicando os conceytos s palavras, aquella propria,
do os coraes a toda a sublimidade. Com este modo,
saber subalternar sciencia humana outros nomes,
daquella parte, que j naquelle tempo era supposta,
o Africano por razo de haver triunfado da Africa;
a e virtude da solida verdade; donde podemos dizer,
l, isto he o appetite da conservao de cada especie,
m outros chamo Themura. Das quaes esta Themura,
m ella, e sua diviso em Arithmetica, e Themancia,
cia santificante, e he aquella, que regrando a razo,
amado Cabalistico, o qual nome perdero os Gregos,
o as razes com que se prova, e impugna a virtude,
tenta volumes, correspondentes aos setenta Sabios,
com os mais se possa julgar cerca de sua certesa,
ivididas has de outras, proporcionalmente por dez,
Musica, donde se ver tem tanta fora a qualidade,
or, ou peyor opinio, que delles tinho por sciencia,
nto subtil, ou huma excelsa, e superior intelligencia.
i, fa, que livre das consoantes dissera O, v, e, i, a.
lato ao seu Dionisio: Per aenigmata dicendum est.
ina Essencia: Por Rhea a vida: Por Saturno as Ideas.
do silencio, guardava o fabuloso horto das mas de
D. Margarida, donde em cada quadro se continha ha
Estado del-Rey de Frana; e assim em Frana Carlos
rir; ora eleva, ora deleyta; huma ves move a furor,
alem de huma maneyra, e postos em outro valem de
pelos habitos continuados passa de huma cognio a
officio he fazer que ha cognio sirva de meyo para
etra Lamed, da qual vindo ha ves atrs, e passando
nas letras no houvesse algum interior secreto, nem
cia pelos corpos mortos. Pelo que he de crer, que he
a de Christo, e os mayores mysterios de huma, e de
irtude, e mysterio, que nas letras se suppoem com
he to simples, que no tem negao, porq no pde
a cmum entoao: Ut, Re, Mi, Fa, Sol, La, nenhuma
formo; querendo assentar, q estas letras no so
calificadas profecias; sendo certo, que ellas no so
infere da clausula: Haec in pal facies verba, e que a
muytos vares sabios entendem no ser esta Cabala
mo sempre seja ha mesma cousa, que no pde ser
revelada de Alexandre com os tres triangulos, e da
ciencia Cabala pertend prognosticar, se servem de
figura se propoem diversamente imaginao do que
ssas virtudes; e s, quando se poem em p, fazendo
e he obrigada a ter, e guardar, haja do mesmo modo
ua malicia, sobre a ignorancia dos q os ouvem, com
ue letra Lamed se lhe busca anteposta, ou posposta
se; ou ainda em aquelles, que sendo interpretados de
o espirito, que d tom, e sonido a esta letra, que em
or de alguma dellas, nem incorporando-se ha com a
a Magica desse nome, Mestra dessa Sciencia, como
Rogerio, tambem notavel Author de Musica, compoz
lum in Jacob nec videtur simulacrum in Israel, e em
l. 4. Santo Agostinho, So Cypriano, e Beda trazem
tos peregrinos, e de que elles no participavo, sem
s em seus Idiomas ero to diversos, que seno sabe
, e dous foro principio universal, accrescentou em
ndo que a Musica he: Ars inspectiva, et activa; e em
ris de Bresiths, carni, et sanguini impossibile; e em
reveo: Nomen est vox ex instituto significans, e em
uma branca; a malencolia negra; e aqui mais que em
ffeito; porque quando por relaxao dos Idiomas, ou
zem a palavra Si. Porm esta propria palavra Si em
de suavemente reflata, e parece, que no pde fazer
to da polvora fabricada de tres materiaes, que no a
omo nossa inteno, neste grande trabalho, no seja
e disto serve a risca, que atravessa de huma linha a
de haver alguma efficacia mais do que em qualquer
a que no s sobre esta materia, mas sobre qualquer
guintes, que fazdo de ha maneyra Babel, fazem da
izendo Pien; e para dizer Di diletto, poz h di, e logo
nidade de cada numero se componha, ou misture com
tras, notando em has a affirmativa universal, e em

ou romeyro, como ns lhe chamamos; e para dizer Pien, p

ou so muytos destes os preceytos, q observo os Poetas
ou satisfazendo a ella, antes de se aptar, disse assim em
ou se a no inventou, a pos ento em descuberta pratica, s
ou se diz o nome, no podendo negarse, que segundo o luga
ou se encurvar mais para dentro, j no poder pronuncia
ou se, segundo o mesmo Autor, o dirivassemos do Latino v
ou semelhana; e a mesma falta no verbo Inpiel, por Covar
ou semelhte virtude, que os affectos cmunico aos conc
ou setimo tom, tem connexo os Hymnos, Psalmos, e Cant
ou sinaes, em que se deposite alguma interna virtude, qua
ou suspeytosa. DO FIM DESTE TRATADO . XXIV. 1.
ou tambem, porq da propria vocao de Deos se aprendes
ou temer, he chegado aquelle tempo, que diz S. Paulo: Erit
ou tempo, ou juizo, e natureza, como quizero outros. 11
ou Themancia he de todo prohibida pelos Summos Pontifice
ou Themura, da qual tambem nos desviaremos por razo d
ou tomando della as regras, faz o homem capaz de ser just
ou trocro logo ao de Filosofos; o que pertende provar co
ou valor intrinseco desses nomes, letras, numeros, e figu
ou Velhos da Sinagoga. Donde infiro, que no occuparia tod
ou verosimilidade. 2. Escuzadamente contendeo a antiguida
ou vinte palmos, se esta tal diviso em alga maneyra se
ou virtude intrinseca das letras, que para regular univers
ou virtude, porque est escrito em o seu livro Alkoser: A
Ou como Dionisio: Anagogia, et Theoria pro eodem accipiun
Ou fa, ut, sol, re, mi, que livre das consoantes dissera a
Ou na grande autoridade do Areopagita, quando escreveo a
Ou segundo outros, que o interpreto em diverso sentido
ouro) velo de continuo com religiosa quietao o pomo, e
outava bem elegante, e na primeyra fileyra das figuras de
outavo, e Carlos nono quasi descoroados de seu diadema
outra a saudade; recobra as foras, persuade, incita, refr
outra. 9. A Copilao olha brevidade, e he tambem parte
outra. A 23. he a inteligencia da actividade, da qual ajudad
outra. A 25. he inteligencia collectiva, pela qual se adquir
outra adiante, para buscar praceyra (como na ordem prop
outra aptido, que aquelle valor casual, com que dellas nos
outra Bulla particular contra o exercicio Cabalistico, ou p
outra, como o da Trindade inefavel, a Encarnao do Verbo
outra considerao mais alta, a que no vi resposta, ainda
outra cousa, e por esta causa tem virtude demonstrativa
outra cousa he seno o tom, com que por mais, ou menos a
outra cousa, que humas demonstraes do modo, com que
outra cousa, que huns ambiguos, rudes, barbaros, e confu
outra cousa que lhe deu para que a occultasse, e guardasse
outra cousa, que o sentido anagogico, que os Theologos Esc
outra. E por ella vem a ser a letra A affirmativa universal
outra estas letras Gregas { }, que se interpretro
outra explicao differentissima da primeyra, dizendo ass
outra figura, numero, letra, e nome. Porque assim como a
outra figura o garfo, ento tem aquellas virtudes seu effe
outra gente, que de sua f tambem abuze, usando mal do c
outra infinidade de semelhantes desvarios; misturando atr
outra letra com que vogue, pela maneyra, que em So Jer
outra maneira no excluem a interpretao elementaria, c
outra maneyra no he possivel pronunciarse. 17. A quinta
outra, mas sendo realmente distinctas, ou realmente huma
outra Melisa, Alcina, Cogistila, Falerina, ou Morgana; no
outra Missa semelhante sobre o nome de Dom Felippe segu
outra: Non est augurium in Jacob, nec divinatio in Israel
outra observao, q tambem pertence Cabala resolutori
outra operao, ou diligencia, que ferir o ar, pelo vento re
outra palavra seno saco, em que todas convenho. A prov
outra parte: Infinitum, Unum;et Duo, repartindo assim: Inf
outra parte lhe chama Habitus inspectivus, et activus, et
outra parte lhe chamou Auro bono entendendo pelos Cabali
outra parte: Nihil per se significat: bem se v que a propri
outra parte se verefica a significao, ou essencia fisica d
outra qualquer impossibilidade nos no soubessemos decla
outra qualquer lingua, que no seja a Hespanhola, no signi
outra, que a figura do proprio caracter, que o significa ne
outra que imperfeytamente se lavra de materias alheas, o
outra, que mostrar a vaidade, e perigo, que ha no uso mod
outra, que nunca deyxa como se ajuntem, porq ento no
outra, seguindo sempre a parte negativa, porque lhe parec
outra semelhante vellem com novo cuydado os Ministros
outra Sesach, segundo a ordem, porque letra Lamed se l
outra tal dico di, e logo hum leyto, q dizem Letto. Com
outra unidade, porque naquelle numero, que consta de muy
outras a negativa universal; em aquellas a affirmativa par

488

184
ctiva, que por via de induco infere huma cousa das
60
om nova ordem se cmuto, e transferem humas por
136
antes, dabitis, Fapesmo, Frisesomor, E tambem em
103
ar as armas; e com o mesmo instromento, mas com
33
a nos denoto, e com ella authoriso. Porque muytas
188
itiva pureza da Cabala, ou corruptos pela pratica de
38
cana se reparte, dividem igualmente os Authores em
38
das outras faculdades, de que procede, se divide em
207
io Marnio; mas depois, e antes creyo, se publicaro
146
e nas dos Hebreos se havia de verificar mais, q nas
38
etica. A qual Arithmetica tambem semelhana das
53
que separando em algumas dices as letras has de
81
mbem os nomes, letras, numeros, e figuras, mando
166
asse, com mayor, ou menor distancia, entre has, e
147
o do Templo, debayxo do dominio de Zorobabel achou
82
rmas, e de materias, que pde haver entre humas, e
79
considera, sem que lhes obste a limitao de que em
77
ntes da variedade, e impropriedade, que se pegou s
12
que a promessa feyta me obrigasse a que (deyxando
165
smo modo se entende nas propores, has alegres,
1 1
que ja mais se affirme em parte determinada, entre
3
ma parte da reprehensivel vaydade, que opprime as
140
ctas, em tal sorte, que se podio entender humas as
82
a de que he fabricada, e humas sero differentes das
165
e quatro janellas, e oyto columnas divididas has de
163
prio, e lhe chamo Macareo: esta onda sbe sobre as
6
meras, e dando a entender como dependem humas de
40
anagogia, de quem diz Covarruvias: Anagogia entre
127
Coph vocao, Res cabea, Sein dentes, e depois de
57
temos, que Daniel como Profeta Santo, nesta, e em
123
onsideramos, significdo por si mesmo sem ajuda de
197
rmo letras, cujo sentido he a sentena responsiva;
27
trsmutao, que se faz de Aleph, como qualquer de
143
o tom de sua voz a letra O, de que havemos dito das
197
o, e desmentindo o conceyto, porque se executa. 13.
189
ella tem mais certeza, que a incerta Astrologia. DE
de seus principaes Ministros, parece que qualquer
74
, e observte da verdadeyra ley, foy quem mais que
121
o no Idioma primitivo houve mais proporo, que em
75
de unica, intrinseca, no igualada, nem cmunicada a
192
e haver fallado tanto della, quanto entre ns nenhum
207
Espanhoes me no tem chegado noticia, que algum
188
de Rabi Salamo Gallo, como se pde ver em hum, e
96
yra, que hum rio se atalho sua corrente busca logo
37
peso; explicando o primeyro lugar de Salamo, com
105
feridos, ouvimos de Gilimer Rey dos Wandalos; e de
79
aneyra contra o argumento adverso natural oppoem
77
spelho donde seu rostro estivesse afigurado, viesse
32
, que a interpretao dos Padres neste lugar, n em
64
xcluem a interpretao elementaria, como se v em
61
-se as letras, tirando-a de hum lugar, e pondo-a em
133
re de Musica do Duque Hercules de Ferrara, o qual a
8
s, e felices, que muyto goso da vida; mas estes por
199
o povo (e principalmente ao Judaico, como mais, que
20
aos Latinos, sendo elle entre elles, quem antes, que
102
va em hum corpo haja de passar, e ser permutada a
30
ida lhe ficaria muyto aventajada a opinio de hum, e
180
e logo h L. h arco, h La de solfa, ha setta, h I. e
61
o da resolutoria se declara, e ennobrece muyto com
32
Deos. 5. Mas a esta doutrina parece, que contradiz
173
da Santa Escriptura. 7. No he menos significativo
66
de grande utilidade intelligencia desta Doutrina, he
115
it illi Deus nomen, quod est super omne nomen. E em
12
Captiva, me pareceo, que no poderia calificar com
70
grande Tetragramaton I H V H, se denoto todos por
166
ero; e da propria maneira se prova, que no est em
154
a unidade, porque todo o numero para ser mayor que
153
meros sem equivocao, mistura, ou participao de
141
ra, e que hum beyo seno hade ajuntar nunca com o
125
pposta a letra Thita como sinal de morte, pelo que o
163
ividade, sem que racionalmente se possa recorrer a
117
deyro, e compette nome da cousa, e o no pde ser
25
receber, ou aceytar de cabea qualquer razo, que a
208
los Judios, la qual no se escrive, sino, que de uno en
95
revogavel para conceder; e esta negao No, tenha
64
os muytas vezes em algs lugares escuros, que com
121
ome ter mais virtude, que tiver mais proporo; e
205
abi Hamay, que elles chamo Principe da eloquencia;
118
em hum lugar valem de huma maneyra, e postos em
67
fazem 26. Mas somandose sempre hum valor sobre
188
do entdimento humano considerado em absoluto. 4.

outras. A 8. he a inteligencia radicada, de quem procede a

outras as letras de qualquer dico, formando dellas diffe
outras: Cesare, Camestres, Festino, Baraco, Darapti Fel
outras clausulas, o fazia logo entrar em socego. Terpande
outras cousas poderia a Divina Sapicia revelar a seu ser
outras disciplinas dero j antigamte em se valer das for
outras duas partes, que dizem Arithmetica, e Themancia
outras duas partes, que se dizem Resoluo, e Composio
outras edices menos corretas. 5. Entre os Espanhoes me
outras esta observao, por quanto so os elementos prim
outras faculdades, de que procede, se divide em outras du
outras, fas que mostre cada letra por si mesmo algum my
outras invisiveis especies ao entendimento, pelas quaes s
outras janellas, e columnas, logo os olhos perderio a com
outras letras diversas das antigas, que so as que de pres
outras letras, e figuras, assim os nomes, e os numeros mi
outras linguas importem differente significado. Diffinindooutras linguas, pela original confuso dos idiomas, a qual (
outras mais proprias occupaes) houvesse de resgatar pe
outras malencolicas: o proprio se v na ordem das corres
outras materias de sciencia se veyo alli a fallar, por caus
outras nases, amando-se, e buscando-se hoje entre ns,
outras: o que se prova, quando vemos, que para imitar o c
outras para mostrarem a distinco de frmas, e de mate
outras, proporcionalmente por dez, ou vinte palmos, se es
outras, que vence, e derruba. Ainda os jugadores tem por
outras, sem advertirem, que contra todos estes pronuncia
outras significaes he hum remontamento subtil, ou huma
outras, ultimamente Thau sinal; sobre as quaes interpreta
outras varias explicaes, que delle se lem, fallou sempre
outras varios, e notaveis effeytos naturalmente; porque c
outras vezes a corroboro ajustando (ou procurando ajust
outras vogaes e, i, nos alfabetos, que as admittem. Assim
outras vogaes, porque a frma deste caracter significa a
Outras vezes, ou outros Cabalisticos fazem estes proprios
OUTRAS OBSERVAOENS dos Cabalistas. . XXIII. 1. 201 m
outro advertimento, ou lembrana seria sobejo, pois como
outro alcanou a cmunicao Divina, e Angelica, mereceo
outro algum, entre os nomes, e as cousas nesse tal Idioma
outro algum idioma do Mundo. Pela qual razo se no deve
outro author to claramente falou, muito melhor conseguir
outro Author falle em alga maneyra da Sciencia Cabala, s
outro Author, mas em cada qual delles se noto estas expo
outro caminho por onde desague. 4. A este proposito he m
outro da Sapiencia, onde se l: Omnia in mensura, et nume
outro de Dinamarca segundo Procopio. 5. Mas sem que par
outro, dizendo, que no se podendo negar tem em si a Pede
outro, e rompesse o espelho, e a figura, nem por isso o ro
outro, falla da Sciencia Cabalistica. E tambem sabemos, qu
outro famoso lugar do Apocalypse, onde fallando So Joo
outro faro nova sentena: e nestas taes composies flor
outro fim doutamente allega nosso illustrissimo Autor da
outro fim procuro alcanar os sucessos vindouros, em or
outro, inclinado a esta vaidade) o magico exercicio, he de
outro, inculcou nossa posteridade seu nome, e preceytos
outro inteyramente; e que visto, que esta energia fisica s
outro intento. Diz assim o lugar desde o numero terceyro
outro la de solfa, e a gadanha da morte, q tudo jto fazia
outro lugar de S. Jeronymo explicando a Jeremias. Donde
outro lugar do Deuteronomio explicado da Sciencia Cabala,
outro lugar do Texto sagrado, que se acha em o livro dos
outro lugar, q os Cabalos observo em aquelle famoso Tet
outro lugar, que a palavra do Senhor he mais aguda, e effi
outro melhor fim esta minha obra, que offerecendo-a, com
outro no menos mysterioso nome, que os Hebreos diz Sc
outro numero parte, pois fra do proprio ponto daquelles
outro numero, o excede pelo numero da unidade, porque o
outro numero, porq em qualquer congregao de numeros
outro para se poder formar o A, e disto serve a risca, que
outro Poeta cantou. O mult ante alias infaelix litera Thit
outro principio, que fisica, e intrinseca qualidade de tal
outro, que por isso affirmando-se diz, ipsum est nomen ej
outro se ouve. Mostrando assim, como por pratica, e no
outro se v conservando, tomandola de cabea, y los que l
outro semelhte valor para negar; em o zonido, e pronunci
outro sentido no podro interpretarse; ou ainda em aque
outro ser como alheo q no tiver proporo, com o que s
outro seu livro de Especulao. Os Comentarios de Rabi Az
outro valem de outra. 9. A Copilao olha brevidade, e h
outro, valer as proprias letras deste Tetragmaton 72
Outro modo de explicao tras Joo Reuchlino tomado de R

489

168
64
1 1
151
64
81
19
39
39
197
38
23
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200
63
165
196
12
78
210
181

thnicos, que esta grande arte se desse aos Egypcios,

o: huns dizem que se chamar Teyto, quasi gigante;
a a Cabala huma das artes prohibidas por demoniaca;
o homem sabia numerar, o que de todo ignoravo os
uasi gigante; outros Aateinoe, que quer dizer Latino;
delles, com real differena, e distinco de huns, a
necessarios Preceptores. 6. Passou assim de huns a
bem seus professores, chamando a huns Cabalos, a
s, chamando a huns Cabalos, a outros Cabaleos, e a
o conceyto, porque se executa. 13. Outras vezes, ou
artes, que dizem Arithmetica, e Themancia, a quem
s a guardro, e cmunicro avaramente de huns a
mente aos Sabios, dos quaes o havio de receber os
naturaes podem ser confutados, e convencidos, com
iel, Rafael, Zadkiel, Raziel, Maethiel, Oriel, Peliel, e
. A primeyra chamo inteligencia miraculosa, que os
os, e exemplos humanos discursados se necessita de
ecie, ou tempo, ou juizo, e natureza, como quizero
os Raziel, Jophiel, Zadkiel, Peliel, Malthiel, Virel, e
letras falla largamente da Cabala, cparado com os
gundo os Mathematicos) differentes materiais, que a
(segundo seus Rabinos affirmo) at ento de huns a
undo, o qual parecer no foy to mal fundado, como
e que consta este nome. 12. Ommittimos com razo
a virtude activissima deste numero se confirma com
nio, S. Jeronymo, S. Isidoro, Estratonico, Suidas, e
uazes, que os ignorantes, ou maliciozos (tal ves por
estas: Proverbior. Pavor pauperum egestas, eorum;
z; a genuflexo de culto; a carranca de ira, e alguns
omen ejus; em a qual palavra Ipsum no s exclue os
vina poder, e saber subalternar sciencia humana
dos numeros se produzem, produzem tambem em si
terceyra val 6. e o segundo He, que he a quarta val
eyxadas de huns por incognitas, e logo solicitadas de
opriedade, sendo huns de parecer que ao Chaldayco,
o, e declarro as primeyras verdades, ainda houve
: Por Rhea a vida: Por Saturno as Ideas. Ou segundo
alamo Joseph Salernitano, Costa Benluca, Viera, e
e menos rico de argumentos, e authoridades, que os
quando diz: Attendite falsis Prophetis. Porque aos
ue na frma do caracter, e prolao da voz, huns de
cca de Moyss se veyo derivando a Cabala de huns a
paucis, et sursum pervenientibus. 4. Com estes, e
e uso exterior; assim tambem proveo a natureza de
ico; das figuras destes numeros, e letras; e algums
a vida, e movimento. Costumo tambem chamar com
m alguns actos praticos della, como eu vi, e muytos
ora que o no devia ser aquella, que no fosse Trina.
as procedero, pela antelao, que o h tem ao dous.
t per litteras ejus, et per Calimistrationes illius. 5.
Gebere, tambem Arabigo, conforme Diogo de Urrea.
roduzirem o effeyto de sua significao, em quem as
porque assim como nosso espirito se move pelo que
ou aceytar de cabea qualquer razo, que a outro se
as para que condecorem o que se diz, e pessoa que
que debuxa sua malicia, sobre a ignorancia dos q os
ou na vaidade; ou por ser to distante, de ns nunca
ezes vay contando; assim sobre Pithagoras filosofou
e procede o verbo Kibbal, ou Kibbel por receber pelo
lo retrato, o que pelo original devio de entender os
e aquellas taes consonancias, chego algumas a seus
do numero determinado, fra de cuja razo, nem os
m, ou diminuissem alguns, logo seria dissonante aos
vestirse. Se embore a palavra differentemente aos
rdem das correspondencias, porque aos olhos, e aos
vida. Ghimel, paz. Daleth, Sabedoria. He, vista. Vau,
justissima. E no menores effeytos, q os referidos,
il ministerio, e magisterio, do qual tambem vimos, e
o eu vi, e muytos outros viro, e ouviro; vendo, e
os, q com a musica persuadia, quto dezejava, aos
aquelles verdadeyros Sabios, q da bocca do Senhor
praticos della, como eu vi, e muytos outros viro, e
ito, Avoei, do verbo avoar; e em Castelhano o nome
omo refere o Evangelista: Et omnes ejecit de Templo
C. ao V, o D ao T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o H ao
ue o homem chega a hum tal numero de eras, ou dias
vados. 12. Na frma desta numerao dos Planetas,
toca o exame, e a emenda das supersties, que se
ignificante, como se tal confuso, e variedade seno
ebra, por nome Arabigo, do verbo Cheber, segundo o
oo, Pay del-Rey D. Sebastio, para cuja doutrina o

outros a Pithagoras, porque primeyro que os Egypcios sy

outros Aateinoe, que quer dizer Latino; outros Antemos qu
outros affirmavo ser sciencia natural; mas alguns (e no
outros animaes: O mesmo sentimento teve Aristoteles seg
outros Antemos que val soberbo, porque somando o valor
outros; assim tambem os nomes, letras, numeros, e figur
outros at o cativeyro de Babylonia; mas dizem, que send
outros Cabaleos, e a outros Cabalisticos, deyxando para C
outros Cabalisticos, deyxando para Cabalos smente a Mo
outros Cabalisticos fazem estes proprios juizos por via de
outros chamo Themura. Das quaes esta Themura, ou The
outros, com perigo de sua verdade; donde se entende, que
outros, conforme ao mandado de Deos. 5. Mas a esta dout
outros de mayor efficacia, rematarey este ponto da virtu
outros de que a Sagrada Escriptura fas meno; dos quaes
outros dizem occulta, e os mais explico de gloria prima
outros documentos de opinio mais subida para acreditar a
outros. 11. Donde he dignissimo de admirao, que todas
outros. Donde se entende aquelle do Exodo: Ecce ego mito
outros; e depois de propor o que seja aquella Sciencia, jul
outros, e ento segundo a materia, que lhes subalterno s
outros em segredo conferida. 4. Assim dizemos, que a Sci
outros entdero, tendo principio na doutrina de hum livro
outros exemplos, como o do nome Mesiha, que se denota p
outros exemplos naturaes; como se conhece nas ondas do
outros famosos Interpretes toda depende da observancia d
outros fins) acodem promptamente ao credito destas novid
outros lem haereditas. Sin, Dens. Job: Et dentes catuloru
outros movimentos semelhantes, significadores de payxo
outros nomes introduzidos pela corrupo dos Idiomas, ma
outros nomes, ou sinaes, em que se deposite alguma intern
outros numeros, que denoto os annos da durao da seyta
outros 5. os quaes numeros somados todos juntos fazem 2
outros, pelo q de si promettem, parece que nos asseguro
outros que ao Hebrayco, e alguns que ao Areneo, como affi
outros, que em virtude da Filosofica meditao, quizero a
outros, que o interpreto em diverso sentido: Celio he a al
outros, que seria proluxissima narrao o contallos todos.
outros, razo ser no querer deyxallo menos descutido
outros Sabios de sciencia natural chamavo os Assyrios
outros so diversos, por exemplo a letra a que os Latinos
outros, sem que em publico se escrevesse, ou ensinasse
outros semelhantes lugares esforo, e justifico aquelles
outros sinaes, em cuja virtude pudessemos obrar o propri
outros sinaes raros, e indeclinaveis. 3. Differe da conden
outros tres nomes: Celio, Rhea, Saturno. Por Celio entend
outros viro, e ouviro; vendo, e ouvindo na Corte de Cas
Outros conciliando estes numeros dissero tambem com os
Outros entendero, que deste intelectual matrimonio do nu
Outros lhes do mais antigo, ainda que menos illustre prin
Outros tivero opinio, que a Cabala era a sciencia da mat
ouve; a qual virtude forosamente ha de existir nellas. Po
ouve, assim se declara pelo que diz, cmunicando os conce
ouve. Mostrando assim, como por pratica, e no doutrina
ouve, no so de algum effeyto, antes destroem o mesmo,
ouvem, com outra infinidade de semelhantes desvarios; mi
ouvida, parece que tornou em parte, seno em todo, a res
Ouvidio sublimando esta considerao, quando disse: ... Is
ouvido; e assim poderamos sem erro dizer: Kebbala, ou Ki
ouvidos; e assim da palavra linea, se derivou a palavra lit
ouvidos, e delles ao corao, de que logo comea a alegrar
ouvidos, nem os olhos acho complacencia. O que se prova
ouvidos. O mesmo se dir, que se em huma fachada, que co
ouvidos, segundo a variedade dos Idiomas, em que se prof
ouvidos todas aquellas cousas, que guardo ponto, e regra
ouvidos. Zain, olfato. Heth, locuo. Teth, infuzo. Jod, ja
ouvimos de Gilimer Rey dos Wandalos; e de outro de Dinam
ouvimos melhorados effeytos em dous discipulos, que im
ouvindo na Corte de Castella fallar, e entender muy levem
ouvintes. E Galleno a quem poucas Filosofias se occultro
ouviro a certissima doutrina, dero a estes taes os nome
ouviro; vendo, e ouvindo na Corte de Castella fallar, e en
Oveja. Suposto, que no primeyro a letra v, e no segundo a
oves quoque, et boves. 3. Porque a pureza da nossa F San
P, o I ao O, o L ao N, e fica sem parelha a letra M; assim p
padece; e todas as vezes, que chega ao numero seu oppost
padecem confuso, e variedade, que junta principal incer
padecem. Porm como eu entendia, que o rogo dos que me i
padecesse. Entendendo, que em sua lingua assiste, e se con
Padre Gaudix, ou do verbo Gebere, tambem Arabigo, confo
Padre Mauricio seu Mestre primeyro fes hum curioso jogo

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toria, como elle afirma, pois desde a morte do Santo

ros, diz Thoms Garon foro depois mo do Santo
s artes prohibidas; porq nas Constituies do Santo
sterio, recebido, usado, e inculcado pelos Santos, e
ia, ou forosa asceno do discurso. Pelo que alguns
rte esta duvida, ns vemos, que a interpretao dos
intelligencia da Escriptura Santa aquelles primeiros
e houve no Mundo. 8. E porque (como tenho dito) em
sura deste importante jardim da Religio Catholica,
omes dos Santos Anjos, que se escrevem na sagrada
. Hakamiah, I17. Loviah, 18. Caliel, 19. Leuviah, 20.
e; pelo que j Zaratas Mestre de Pithagoras chamou
l foy cmunicada a Sciencia Cabala a nosso primeyro
tor Valle, q o Anjo Raziel ensinra a nosso primeiro
uropa: assim Carlos Princepe de Viana morto de seu
ue deste intelectual matrimonio do numero h, como
o; assim Carlos Princepe de Castella morto por seu
onceber, e a parir hum filho, o qual sendo por ira do
e fallou ao soldado, pedindolhe, q no matasse a seu
mostrar as primeyras letras ao principe Dom Joo,
por modo passivo, e nelle traspassa ha semelhante
lva pelo moto da sua vontade: tambem se dilata esta
s outros movimentos semelhantes, significadores de
ao socega, a negao altera. A razo he, porque a
alavras havia virtude para curarem o animo de suas
a, para que em virtude dellas demonstremos nossas
pedimento busca a natureza modos de exprimir suas
mente activa, e passiva so communs as proprias
artes mediatas se deduz escritura muytas de suas
sofia recebero elles tambem o uso de explicar suas
nicasse a todos, como se infere da clausula: Haec in
or secreta, et finem, et praecepi ei dicens, haec in
tivero seus Alphabetos particulares, como affirma
on perseguido, morto, e excomungado. Assim Carlos
alguns bons exemplos, entre os quaes Joo Baptista
bem se conforma com a propria interpretao desta
ocardo, Ferison. Donde por exemplo se v, que nesta
da; o que tudo energicamente se comprehende em a
esse de resgatar pelo preo de hum grande estudo, a
er relao humanidade Santissima de Christo, esta
sa escuzada de prova, e alhea de contradico, que a
e, porque no he vista; assim tambem no deyxar a
e, porque sendo copiozo, no se acha em todo alguma
iomas, como habitos, podera vestirse. Se embore a
quod est super omne nomen. E em outro lugar, que a
, existe a verdade permitiva, que he a origem da tal
to muyto nos facilita para entendermos a virtude da
. Diffinindo-a tamb, e affirmando, que a virtude da
tude da significao intrinsica, que segdo o rigor da
m animae viventis, ipsum est nomen ejus; em a qual
lo original devio de entender os ouvidos; e assim da
r os ouvidos; e assim da palavra linea, se derivou a
a lingua, no pde ser essencial, por quanto qualquer
n, Rez, Zaddi, Thau, se denuncia em o rigor Hebreo a
ignificat: bem se v que a propria ethemologia desta
David, segue-se que na Musica, ou considerada como
o compondo sua Solfa; o qual thema sempre he huma
smos, Rododaphne. 15. E ento diremos, que aquella
, ou daquellas cousas, sem algum merito da parte da
eytos do conhecimento, ou do conceyto produzido da
oria (e por ella mesmo se declara) nesta maneyra: a
valor para negar; em o zonido, e pronunciao da tal
ma a cousa disposta, da mesma maneyra o nome, e a
r alguma subtil parte de espiritualidade individual da
a aquella, de que foy produzida. Donde vemos, que a
gulla pelo tempo, e pelo modo, com que se profere a
irtude significativa no pde ser Fisica, e natural da
A razo he, porque a payxo espiritual reverbera na
eus Idiomas ero to diversos, que seno sabe outra
t eos. Mostrando assim com alto mysterio, que pela
lingua, que no seja a Hespanhola, no significaria a
letra I, que fazem a palavra Si. Porm esta propria
e est constituido letra S, e letra I, que fazem a
rque se agora em modo Cabalistico tomassemos esta
irmativa ou negativa podemos dizer he o espirito da
, acharemos, que na colocao Hebrea corresponde
lar verdadeyro. Donde justamente inferimos, que na
sofia a meditao moderna da virtude intrinseca das
escreveo o tal nome; em o que muyto se parecem as
e declara pelo que diz, cmunicando os conceytos s
mito Angelum meum: a qual clausula acaba em estas

Padre Sixto IV. a esta parte, tempo havia para se traduzir

Padre Sixto quarto, que dezejou muyto mandallos traduzir
Padre Sixto V. no Bullario do anno 1585. na Bulla, que sua
Padres da Igreja. DAS PARTES DA CABALA Mercana. .
Padres Gregos, e Latinos tivero para si, que a Cabala Bre
Padres neste lugar, n em outro, falla da Sciencia Cabalist
Padres, que no la interpretro. Porque a exposio notori
paga da nova atteno, que as gentes lhes dero, tem no te
pagandolhes Deos de tal forte esse cuydado, como nos mos
Pagina acabo em a particula El, como vemos em os Arch
Pahaliah, 21. Nelehael, 22. Jeiafel, 23. Melahel, 24. Haivi
pay unidade, como comeo de tudo; e my pluralidade
pay Adam, quando desceo para o consolar da expulso do P
pay Ado: Magicam scientiam qu sciret, et posset advoca
pay D. Joo o segundo de Arago; assim Carlos Princepe d
pay, e do numero dous como my procedero todas as cou
pay Felipe segundo. Assim Carlos Infante de Hespanha em
pay huma ves ameaado com a morte, foy to grande a do
pay, que era Rey innocente. Mas porque esta efficacia intr
Pay del-Rey D. Sebastio, para cuja doutrina o Padre Mau
payxo a aquella, de que foy produzida. Donde vemos, que
payxo aos grandes, e felices, que muyto goso da vida
payxo, e conceitos em que convem toda a universidade do
payxo espiritual reverbera na palavra, seja verdadeyro,
payxes, a devia haver para curarem o corpo de seus hum
payxes pratica, e uso exterior; assim tambem proveo
payxes, da mesma maneyra, que hum rio se atalho sua c
payxes, de amor, ou ira, e todas as mais, de que he theat
payxes; donde vemos, que o fleumatico escreve de vagar
payxes. Donde vemos, que a bandeyra branca denuncia pa
pal facies verba, e que a outra cousa que lhe deu para que
palam facies verba, et haec abscondes. 3. Ento valendoPalatino. Ento responderemos, que nestas letras, como j
Palatino passando fugitivo, e sem dominio a mayor parte d
Palatino trs h soneto todo figurado, cujos symbolos, ou
palavra anagogia, de quem diz Covarruvias: Anagogia entr
palavra Barbara, que consta de AAA, se acharo tres affi
palavra Cabala. 2. Mas Covarruvias diligente, e sabio Voc
palavra Captiva, me pareceo, que no poderia calificar co
palavra Christo por si mesmo he energiaca, e mysteriosa,
palavra da injuria logo produz furor, a de cortezia applaus
palavra de incluir virtude, para este, ou aquelle effeito, p
palavra demais, que de huma s silaba. 10. A Honestidade
palavra differentemente aos ouvidos, segundo a variedade
palavra do Senhor he mais aguda, e efficaz, que o cutello
palavra; e logo se desta origem buscassemos a origem, he
palavra fisicamente. Porque cousa he racional a transfere
palavra he diversa cousa do significado della. E que a signi
palavra Hebrea, nelles consideravo. 6. Ajudava-se no
palavra Ipsum no s exclue os outros nomes introduzidos
palavra linea, se derivou a palavra litera. 19. E supposto
palavra litera. 19. E supposto se obsta a esta opinio, diz
palavra, no he mais que h sinal ex instituto, constituido
palavra Nimrezeth, ou Pessima em Latim: E ento diz S. J
palavra Nome est mostrando qual seja sua aptido, e dign
palavra, ou como armonia, virtude houve intrinseca para
palavra, ou mote, cujas letras lhe ministro as letras de s
palavra, ou nome, donde em brevissimo espao se compre
palavra, para poder Fisicamente explicar, e denotar, aque
palavra, parece, dependem de q elle seja havida por aquel
palavra Pessima se diz no Hebreo Nimrezeth; e consta de
palavra pde haver differena, que he o que se assina por
palavra pde trazer, e cprehender parte espiritual da Ide
palavra, que a componha sempre at se imprimir em o ani
palavra, que procedeu do espirito irado, logo produz ira; e
palavra, que se escreve, ou se diz o nome, no podendo ne
palavra, se no moral, accidental, e transitoria, em que n
palavra, seja verdadeyro, ou falso o affecto, de que se pr
palavra seno saco, em que todas convenho. A prova dist
palavra Sesach, se devia entender, e dava a entender Bab
palavra si affirmao. Porque para dizer esta affirmao
palavra Si em outra qualquer lingua, que no seja a Hespan
palavra Si. Porm esta propria palavra Si em outra qualqu
palavra, Si, que em Castelhano val sim affirmativo, signif
palavra, Sim, ou No, que de differentes Idiomas, como ha
palavra Tradico Mattanah, ou Matan, e tambem Mattah
palavra verdadeyramente dita, isto he ethimologiada, exis
palavras, a qual segundo esta nova especulao pde achar
palavras aos numeros arithmeticos; q supposto, que cada
palavras, aquella propria, ou semelhte virtude, que os af
palavras: Audi vocem ejus, ne exacerbaveris eum, quia n

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est augurium in Jacob, nec divinatio in Israel. Cujas

o seu Thesouro da Lingua Castelhana, estas formaes
que comprehendem, como se todas fossem vozes, e
guardro os Gregos em toda a composio de suas
qualquer argumento contrario. He logo s contra as
tidade expedio contra os Magicos, diz estas formaes
verificado exemplo como podemos considerar em as
i mesmo possa diminuir, alterar, ou accrescentar as
s he razo dizermos particularmente do espirito das
aria he universal contra toda a virtude dos nomes, e
o sobre o terceiro livro dos Reys, onde se lem estas
s olhos do vulgo, procurando provar com as ultimas
ra que em tudo se correspondessem, as letras, e as
e, para melhor assentarem esta opinio, em aquellas
em os nomes incluida (principalmente em os de suas
rtyres, e confessores, como affirma Medina nestas
r mezinha, seno por sinal; assim se l nas proprias
lidade, articulou voz humana, e defendeu o filho com
uccede encontraremse algumas vezes os homens em
o a lingoa Hebrea como as mais, a Fisica virtude das
e explico pelas razes, as razes se explico pelas
er conceytos, como ordinariamente nos servimos de
ui querem seja bastante a particular aptido de suas
aquella Sciencia, julga seus professores, com estas
tena de cada dico, accrescentando, e dividindo as
r impossibilidade nos no soubessemos declarar por
da a copia das virtudes moraes, porque debayxo das
o delle. Este nome Ethimologia se compoem de duas
a considerao affirmou Plato, que assim como nas
rma, que esta misteriosa lingoagem contm em suas
al dizem, que esto em seu primeyro vigor, todas as
quecero sua lingua, como por exemplo vemos em as
o nomeado divino, se occupou todo em a Filosofia das
im discorrendo mais formalmente quanto fora das
, et numerus ejus sexcenti sexaginta sex. Das quaes
chamra numero Divina Mente, e o affirma nestas
ausado de espirito, mas de humor, se por virtude de
emos, no necessitarem de universal significao as
re no Livro de Daniel. Porque sendo tres smente as
racional a transferencia dos affectos, por meyo das
q observo os Poetas Epicos na formao de algas
sio semelhante fosse feyta sobre alguma daquellas
o por mim hum historiador Hespanhol, cujas formais
eu idioma, porque se possa dizer, e affirmar, que as
innocente. Mas porque esta efficacia intrinseca das
esta prova com a questo primeyra de que sejo as
as as cousas sensiveis, e insensiveis. E que em suas
o numero tres o principio de tudo, como se l nestas
Theologia, em o qual sem lem (da mesma Ley) estas
espirito das palavras. DA MEDITAAM INTERNA das
ca, diremos alguma cousa della. DA EFFICACIA DAS
s Filosofia, que curiosidade. DA VIRTUDE DAS
has de outras, proporcionalmente por dez, ou vinte
a da vida o so tambem os annos climatericos: quasi
o o proferem as mais das gentes do Mundo, veremos
e barro, e o mesmo uso tivero se as fizeramos de
o pde nunca ter algum movimento proprio; donde o
or mulheres hypocritas, e de alli passo a introduzir
a de quem escrevem os Rabinos, teve seu principio a
antiga, e ventillada sobre a dignidade dos numeros,
ho, e novo Testamento; porque o recolherse a pomba
e ser vista, forado sou, Senhor, a dizer a V. S. que
o Mundo, das quaes Deos tomou a terra, que amaou
e os no desprezro, antes muyto se valero delles
, que a Cabala Bresiths he conveniente, e necessaria
a. Joo de Barros fas meno de semelhante invento
ostra que no he necessario estar a bocca to aberta
s duas activas, e passiva, e desta somma se servem
cessita de outros documentos de opinio mais subida
ra escarmento dos sequazes de toda a vaidade, como
nhecimento das cousas notorias capacita o engenho,
ersuado, poder servir este discurso de desengano,
mar se obra estendendo o brao, e encurvdo a mo
qual vindo ha ves atrs, e passando outra adiante,
yxando para Cabalos smente a Moyss, e Esdras; e
outros Cabaleos, e a outros Cabalisticos, deyxando
necessitarem de universal significao as palavras
como esta affirmao Sim, tenha valor irrevogavel
a, virando-a algumas vezes a differentes partes, e
ginta sex; q he o sinal proposto aos vares de juizo
seca significativa de occultos segredos; e so aptos

palavras bem podiamos tomar para responder a estes vo

palavras: Cabala es cierta dotrina mistica entre los Judio
palavras, com que a natureza universalmente se explicass
palavras, com que muytos enriquecero sua lingua, como
palavras (como j mostramos) toda a fora das oppunae
palavras: Contra a Geomancia, que he adevinhao pela te
palavras, corpo, e espirito; havendo por corpo aquelle to
palavras da Escritura Santa, de cuja legal contextura pe
palavras. DA MEDITAAM INTERNA das Palavras . XV
palavras; darey igualmente algumas das razes com que d
palavras de David a Salamo: Habes quoque apud te Semei
palavras de Esdras no lugar citado, q a Ley foy huma de a
palavras; de maneyra que ao A, porque requere para sua p
palavras de Salamo, quando disse: Cert scripsi tibi tripl
palavras) deyxe de ser universal para que deyxe de ser vi
palavras: Diabolus habet suos Apostolos, suos Prophetas
palavras dos Numeros: Fac serpentem aeneum, et pone eu
palavras, e aces; em a qual historia funda o apellido de
palavras, e conceytos, quando discorrem sobre hum propr
palavras, e conseguintemente a das letras, numeros, e fig
palavras; e quando lhes falta a elegancia, que he a fermos
palavras em que haja fora, e aptido idonea, para que em
palavras em seu idioma, porque se possa dizer, e affirmar
palavras: Errant turpissime praedicti infideles, et qui eos
palavras escritas a Balthesar, assim lhes era a elles licito
palavras, ficassem estes sinaes como fiadores, e interpre
palavras: Gin, y, li, Chi, sin, se comprehdem todos os do
palavras Gregas { } (, em Latim Verus, e { } (, Serm
palavras havia virtude para curarem o animo de suas pay
palavras, letras, numeros, e figuras, huma virtude unica,
palavras, livres, e purgadas dos accidentes da variedade
palavras Mesopotamia, Misantropos, Microcosmos, Rodo
palavras no allegado Dialogo Cratylo. E que Aulo Gelio escr
palavras, ns vemos que nellas ha huma efficacia activa p
palavras, numeros, e sinaes, Sto Ireneo, Hypolito, Areth
palavras: Numerum autem Pithagoras pro mente accipit. A
palavras, ou de consonancias, a oppresso de Saul cedia
palavras para comprehenderem virtude alga, bastando pa
palavras, q o dedo debuxou na parede: Mane, Thecel, Pha
palavras, quando mente activa, e passiva so commun
palavras, que lhes he licito inventar, e introduzir em seu I
palavras, que se escrevem, e pronuncio sem mais letras,
palavras so as seguintes: Este desastre confirman en su
palavras so capazes de virtude fisica, e intrinseca, que n
palavras, se v melhor na Musica, diremos alguma cousa
palavras sinaes positivos ex instituto, nem por isso desfal
palavras (tambem maneyra do Espelho) refleto, e redun
palavras: Tria esse rerum principia, Deum, Ideam, e Mate
palavras: Vult ita tabulis solidis, et lapideis conscribi, et i
Palavras . XV. 1. VEnceu a toda a antiga Filosofia a medi
PALAVRAS por modo de Armonia. . XVI. 1. OS frequente
PALAVRAS. . XIV. 1. REcebida he de todos aquella
palmos, se esta tal diviso em alga maneyra se alterasse
palpavelmente conhecemos que todas as vezes, que se pre
palpavelmente esta verdade. Os Judeos lhe chamro Jeo
po, ou de qualque metal, da mesma maneyra diremos, que
Papa Hipolito declarando este lugar do Apocalypse expoem
papeis ficticios, livros suppostos, astrologias temerarias,
par do da Ley, que por Deos Nosso Senhor foy dada a Moys
Par, Impar, a qual deyxando aos que a trato ex professo,
para a arca de Noe com o ramo de Oliveyra no bico, como
para a composio, e ornamto deste pequeno Opusculo, re
para a fabrica do primeyro homem Adam, a fim de mostra
para a intelligencia da Escriptura Santa aquelles primeiros
para a interpretao da Bibla, em q pde fundar a cm s
para a primeyra educao dos mossos; e creyo, se usou d
para a pronunciao do V como do A, segundo se ver facil
para a sua prognosticao. 11. Do mesmo modo numero p
para acreditar a fora, e virtude dos nomes, bem se autho
para advertencia dos Ministros, a quem toca o exame, e a
para as de mayor mysterio. A 11. he a inteligencia de clar
para as pessoas affeyoadas a estas vaidades, e de incenti
para bayxo repetidamente. O despedir alargando a mo, e
para buscar praceyra (como na ordem proposta apontamos
para Cabaleos, e Cabalisticos toda a copia de antigos, e mo
para Cabalos smente a Moyss, e Esdras; e para Cabaleo
para comprehenderem virtude alga, bastando para que se
para conceder; e esta negao No, tenha outro semelhte
para conceder o abayxalla. O chamar se obra estendendo o
para conhecimento da besta Antechristo, de que no Apocal
para conterem essencia determinada fra da ordinaria ord

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as ao principe Dom Joo, Pay del-Rey D. Sebastio,

oda a Europa estava j por longos tempos esquecida;
os mysterios delles introduzidos, e della admirados:
u Plato, que assim como nas palavras havia virtude
ra curarem o animo de suas payxes, a devia haver
libros, a fin, que en algun tipo poderian aprovechar
o no A se expelle o vento para fra, no E se recolhe
e a lingua sahir mais para fra, ou se encurvar mais
em os nomes he a qualidade fausta, e infausta. Fique
te. O despedir alargando a mo, e sacodindo os dedos
speculao, contentando-se de saberem o necessario
lcidade, e mdacia de tal observao; agora nos fica
ssa collo, ou pescoo, poz h pescoo de ha ave; e
r figuras todas estas dices, as pos nesta maneira:
izem pie, e logo hum N. com que fica dizendo Pien; e
ola, no significaria a palavra si affirmao. Porque
lhar em Portugues) poz ha balla, e hum R adiante; e
peregrino, ou romeyro, como ns lhe chamamos; e
rque alm de que esta causa parece varia, e remota
dito, e doutrina; em tal maneyra, que apenas ficro
prio sugeyto, cujo conhecimento muyto nos facilita
melhantes casos, a noticia de cousa to rara, assim
os a pos do numero sete respondem com azar; cousa
eus descendentes os Serenissimos Reys de Portugal,
e, e perigo, que ha no uso moderno desta Sciencia, e
abio requeria: Nec mihi, nec tibi, sed dividatur. 5. E
undo a letra j, tem fora de consoantes, com tudo se
m tambem no deyxar a palavra de incluir virtude,
s se fundasse em ordem divina, trazendo igualmente
ura O, franzindo os beyos, lanando-os algum tanto
rio ao A; porque assim como no A se expelle o vento
para formar a letra E: porque se a lingua sahir mais
s beyos, e a risca do meyo mostra o lugar da lingua
de acharemos, que a letra A, tem virtude intrinseca
ias, como se l em os Moraes de Plutarco. E de Febo
confirman en su opinion algunos hombres, que tienen
humas as outras: o que se prova, quando vemos, que
te Synay, no com menor fim (conforme a elles) que
he muyto para notar, que no s fes do cinto aoute
nta se ha de fazer o ponto, onde se junto as linhas,
siderar alma, e corpo, havemos de entender tambem
huma das obras a ella pertencentes; succedendo logo
, quando o fazemos ler aos moos quando aprendem,
om que dellas nos servimos, que motivo teria Deos,
cia, a Cabala se divide em tres partes, fundando-se,
aro doutissimo, que honestamente a professava, ou
super frontes virorum. 7. Tal he a grammatica, ou
s, e os divinos Oraculos de suas vozes se servissem
palavra, ou como armonia, virtude houve intrinseca
ucao dos mossos; e creyo, se usou della primeyro
s tomando a primeyra, e ultima do Alphabeto Grego,
he fabricada, e humas sero differentes das outras
er; e esta negao No, tenha outro semelhte valor
conversao humana. 6. Assim sabemos ser cmum
maton I H V H { } que Deos de si inculcou a Moyss,
tal maneyra, que apenas ficro para elles, e menos
eos mandou levantar a Moyss no dezerto, donde he
fica livre de seu mal, at o anno futuro. Sendo aqui
principio, e fim de todas as cousas; donde he muyto
o Templo profanado de vendas, e compras, he muyto
a Cabala a nosso primeyro pay Adam, quando desceo
Rey de Lidia, que se achava defensa de Sarda, indo
encia notada, e esta ministra as especies do passado
or especulao investigar, e declarar esta materia,
corroboro, e authoriso suas significaes, todavia
Democrito, se julga por numero infelice, pelo que he
com que se authoriso, ou os lugares por ellas, fica
cujo officio he fazer que ha cognio sirva de meyo
o, quizero achar, e mostrar via ao entendimento,
ara satisfazerem a ethimologia de valente efficacia
ellas cousas, sem algum merito da parte da palavra,
xpositores a Cruz Santissima, cujo sinal he bastante
lhe deu para que a occultasse, e guardasse para si, e
or intrinseco, ou aquella virtude activa que nellas ha
ina, trazendo igualmente para este testemunho, que
tro de Dinamarca segundo Procopio. 5. Mas sem que
ntendimento activo ao passivo; de illustre elegancia,
o de tal modo, q guardro sempre a particula Jah,
uma de aquellas cousas, que Deos lhe deu a Moyss,
diz, quasi nomin, noticia, conhecimento, diffinio,
in pal facies verba, e que a outra cousa que lhe deu

para cuja doutrina o Padre Mauricio seu Mestre primeyro

para cujo conhecimento, e nosso desengano, pertendo escr
para cujo credito constituem figuras, juizos, prognosticos
para curarem o animo de suas payxes, a devia haver par
para curarem o corpo de seus humores, sendo cousa escuz
para defension de la F, y religion Christiana. 7. O Doutor
para dentro, de tal sorte, que se o E se quer pronunciar m
para dentro, j no poder pronunciar a dita letra. 15. H
para Deos a causa, pois a Filosofia a no alcana. Porm a
para diante. O ignorar levantando os hombros, e sumindo e
para dirigirem congruamente suas aces, do corpo, e esp
para discorrer cerca da Cabala Arithmetica, j como hav
para dizer Ballar (que he baylhar em Portugues) poz ha b
para dizer Col, q em sua lingua Italiana he o q na nossa c
para dizer Di diletto, poz h di, e logo outra tal dico di
para dizer esta affirmao Si em Tudesco, era necessario
para dizer Pelegrin poz h peregrino, ou romeyro, como n
para dizer Pien, poz h p, q elles dizem pie, e logo hum
para effeytos to promptos, e certos, he sabido que a virt
para elles, e menos para ns os vestigios da antiga Scienci
para entendermos a virtude da palavra fisicamente. Porqu
para escarmento dos sequazes de toda a vaidade, como pa
para esta gente to certa, que quasi lhes serve de proverb
para estamparem em suas melhores moedas, nas quaes pu
para este effeyto desentranhamos os segredos de sua anti
para este fim dissimula seu arteficio com capa de piedade,
para este nome, e verbo se applicass as entoaes da Mu
para este, ou aquelle effeito, por deyxar de ser entendido
para este testemunho, que para provar a qualidade de sua
para fra, e deyxando hum redondo orificio, por onde desp
para fra, no E se recolhe para dentro, de tal sorte, que s
para fra, ou se encurvar mais para dentro, j no poder
para formar a letra E: porque se a lingua sahir mais para f
para formar o tom do Fa, e do La, usado, e exprimido com
para Grecia diz o mesmo Homero. Chiron segundo Stophilo
para Hespaa, y Francia este nombre de Henrique por infa
para imitar o canto, e voz das aves, nos servimos de arti
para intelligencia da mesma Ley. E que por esta causa secr
para lanar fra aos que compravo, e vendio na casa de
para lanar o alento fra, e que hum beyo seno hade aju
para mayor clareza, materia, e frma, sendo a frma a fi
para mayor confuso de todos seus sequazes, que os ignor
para mayor desembarao, e exercicio da memoria, achari
para mandar, que Abraham accrescentasse a seu nome a l
para melhor assentarem esta opinio, em aquellas palavra
para melhor dizer a conhecia. De que obrigados os present
para melhor dizer mystica exposio, orig, e dirivao d
para ministrar preceytos, e respostas aos homens, como
para modificar a pena de Saul, fosse humor, ou Demonio
para mostrar as primeyras letras ao principe Dom Joo
para mostrar assim, que divina, e superiormente he a Om
para mostrarem a distinco de frmas, e de materias, qu
para negar; em o zonido, e pronunciao da tal palavra pd
para negar, o movimento da cabea, virando-a algumas ve
para nome de sua eternidade, quando lhe disse: Hoc est no
para ns os vestigios da antiga Sciencia: com tanta confus
para notar em favor do nosso discurso, que sendo ella fab
para notar, que achando-se muitos opprimidos deste accid
para notar, que havendo no Mundo tantos termos, porque
para notar, que no s fes do cinto aoute para lanar fra
para o consolar da expulso do Paraiso. A qual opinio se c
para o degolar, e achando-se alli hum seu filho mudo de na
para o futuro, segundo a ordem da reminicencia. A 13. he
para o que suppomos que em cada nome ha, ou deve haver
para os juizos, que de ordinario fazem das cousas conting
para os Medicos a segunda Crisis: donde os Astrologos j
para os muytos sabios na lingua, e lio das Escrituras, ba
para outra. A 25. he inteligencia collectiva, pela qual se a
para passar sem duvida, desde a idade presente, at o nas
para persuadir; de breve copilao, porque se posso apr
para poder Fisicamente explicar, e denotar, aquella propri
para postrar a todos os inimigos do Ceo, e dos homens. 8.
para poucos, foy a Sciencia Cabala, pela qual querem se en
para produzirem o effeyto de sua significao, em quem a
para provar a qualidade de sua sciencia, hum lugar de Esdr
para provar a virtude energiaca da Musica necessitemos d
para q logo affeyoem; de occulto mysterio, afim de que
para quando querio nomear a Deos benefico, como se v n
para que a cmunicasse a todos, como se infere da clausul
para que a cousa pelo nome seja conhecida pelo que he, e d
para que a occultasse, e guardasse para si, e para poucos,

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ver aos filhos, os matavo, ou lanavo nos montes,

-se antes Sarai, tirasse h I, e se chamasse Sar? E
uma propria leytura seria trasladada setenta vezes,
podia seguir huma universal licena, e authoridade,
no s para que expliquem o que se quer dizer, mas
ente em os de suas palavras) deyxe de ser universal
obra, que offerecendo-a, como offereo a V. S. mas
ia haver entre a aco da bocca, e a frma da letra,
os de palavras em que haja fora, e aptido idonea,
de Sapiencia, que elles dizem, tem a Cabala abertas,
om que se proferem, e busco proporcionaes, no s
rer deyxallo menos descutido, que os antecedentes,
ndo primeyro dito Benoni, se chamasse Benjamin? E
gencia fiel, q tem a redea ao entendimento do hom,
ssoas affeyoadas a estas vaidades, e de incentivo,
) com as vans promessas, que fizero a seus Idolos,
primitivos no so imagens dos movimentos da voz,
prder, e usar sem molestia; de grave honestidade,
se a seu nome a letra H, e se chamasse Abraham? E
mos, e concedemos, necessita de algum instromento
ue havia de ganhar de fora havia de perder; e baste
avras para comprehenderem virtude alga, bastando
ejou muyto mandallos traduzir de Hebreo em Latim,
fim de que se fao veneraveis; de certa proporo,
as demonstraes do modo, com que se pronuncio,
a a qualidade, ou virtude intrinseca das letras, que
inatio in Israel. Cujas palavras bem podiamos tomar
u Idioma, as quaes devem ser de verdadeyra origem
que hum beyo seno hade ajuntar nunca com o outro
lles, e os movimtos, de que necessita a voz humana
e do Santo Padre Sixto IV. a esta parte, tempo havia
ue (dizio elles) sem duvida seria de muyta utilidade
o maximo considera a unidade, porque todo o numero
ento, chegro a fallar com a expedio necessaria
cousa que lhe deu para que a occultasse, e guardasse
cicio alguns davo por origem delle, tendo estes tais
consideravo; da qual dignidade, ou attributo (tinho
eyro do homem ficaria prejudicado. Esta opinio tem
Bresiths, e Mercana; das quaes Joo Reuchlino tem
so. Pelo que alguns Padres Gregos, e Latinos tivero
z. 13. Joo Paulo Bonet na sua arte dos mudos, tem
A. . IV. 1. ALguns dos Latinos tivero erradamente
stumada a defender erros; havendo muytos, que tem
ererio trazendo em seu favor a Nicolao de Lira, tem
, constituido voluntariamente de acordo dos homens,
negar que a natureza deyxou alguma Fisica virtude,
rso. Col, Ballar, pelegrin, pien di diletto. 14. Donde
113] scentilla, e est chamando aos agudos entendimentos
quaes ccorressem as letras de que queria servirse
e as palavras; de maneyra que ao A, porque requere
no menos, tanto intento saber mais das que esto
o enrequicidos nos deyxou a natureza. E assim como
u de qualque metal, da mesma maneyra diremos, que
endimento, que da especulao se cmunica pratica
ligencia probatoria, que conforta a fraqueza humana
seco desses nomes, letras, numeros, e figuras. 2.
Adam, quando desceo para o consolar da expulso do
o aquelle sonorozo espirito I sahe direyto pegado, ou
m tal maneyra, que se a pedra tiver a figura de hum
e to grande a obstinao de nossa vaidade, que sem
ndia, que o rogo dos que me inculcavo este trabalho
ra Mesiham, qui comparatur luci, quia scriptum est:
eronymo se acha magistralmente exposto. 4. E no
cerca da Cabala Elementaria. . XIII. 1. AInda, que
diffinio ser comprehendidas. 2. Mas porque no
das quatro partes de seu mysterio. 7. E porque no
ntre as mais nases ero de todo esquecidos, quiz,
o, e segundo a vaidade humana, nenhuma cousa lhes
a a quentura a cor vermelha. Tudo o que foge vista
conhecimento, ou do conceyto produzido da palavra,
Hebreos Lahah, e no Inpiel, como a este Author lhe
um pro signo; em tal maneyra, que ainda o mysterio
pos, filosofou to profundamente nesta materia, que
yor excesso a consultar todos aquelles, porque lhes
ntra mais que algum primor de Filosofia, differente,
yto desta opinio os Platonicos, antes seguindo-a s
omem, singellas, dobres, terans, e quartans; donde
nforme ao mandado de Deos. 5. Mas a esta doutrina
que os Cabalisticos comprovo a virtude dos nomes,
to desentranhamos os segredos de sua antiguidade,
onsoncias, como vi, e observey muytas vezes; e j

para que as feras castigassem aquelles, que como feras es

para que Benjamin sendo primeyro dito Benoni, se chamas
para que cada ancio tivesse seu livro della. Contra o que
para que cada hum por si mesmo possa diminuir, alterar
para que condecorem o que se diz, e pessoa que ouve, n
para que deyxe de ser virtude; antes inferem desse propri
para que della se cobre aquelle conceyto, que lhe far perd
para que em tudo se correspondessem, as letras, e as pala
para que em virtude dellas demonstremos nossas payxes
para que entrando por ellas o discurso humano, seja cheyo
para que expliquem o que se quer dizer, mas para que cond
para que igualmente com os mais se possa julgar cerca d
para que Israel perdesse todas as letras de seu nome, e se
para que no resvalle a perigozos absurdos. A 17. he a int
para que no s sobre esta materia, mas sobre qualquer o
para que os filhos, e os herdeyros ficassem vivos depois d
para que por elles se denote. Porm este argumento tem s
para que promptamente representem, e manejem os conce
para que Sara, chamando-se antes Sarai, tirasse h I, e s
para que se declare; e esse tal acto interno de affirmativa
para que se entenda quanto se pde dizer por argumtos, e
para que se lhe no negue a particular aptido, que nellas
para que se visse a conveniencia, que a Religio Catholica
para que sejo proprias. O que bem guardro os Gregos e
para que vendo os olhos o retrato da voz entendessem pelo
para regular universalmente todas as partes desta podero
para responder a estes vos, e atrevidos prometedores do
para satisfazerem a ethimologia de valente efficacia para
para se poder formar o A, e disto serve a risca, que atra
para se pronunciar, ha alga proporo, fica logo corrente
para se traduzir, e darem luz os setenta volumes; ou pel
para semelhantes casos, a noticia de cousa to rara, assi
para ser mayor que outro numero, o excede pelo numero d
para serem entendidos em virtude desta maxima sciencia
para si, e para poucos, foy a Sciencia Cabala, pela qual qu
para si era a Cabala huma das artes prohibidas por demoni
para si) havia na voz humana, procedido aquelle tal nome
para si Marsilio Fisino affirmando, que Non esse ex Haebr
para si, q a Bresiths val como a Fisica; e a Mercana como
para si, que a Cabala Bresiths he conveniente, e necessari
para si, que a frma do A Latino he a melhor de todas, co
para si, que a Sciencia Cabala tomra o nome de hum seu i
para si, que em virtude da Sciencia Cabala, que Deos lhe c
para si, que no s os numeros reduzidos a letras signific
para significao destas, ou daquellas cousas, sem algum
para significarem, o que por elles demonstramos, pois se
para symbolizar por figuras todas estas dices, as pos n
para sua contemplao. Vemos que Plato nomeado divino
para sua explicao, os fingio, e inventou a fim de poder
para sua pronunciao, que a bocca esteja aberta, e lance
para succeder, cuja disculpa ser o haverem herdado este
para tirar agua de hum poo, pelo instromento de huma no
para tirar do profundo de nosso peyto quaesquer conceyto
para todas as corporaes operaoens. A 29. he a inteligenci
para tolerar a falta da sabedoria naquellas cousas, que no
Para o que he de notar, que supposto no esteja at hoje a
Paraiso. A qual opinio se corrobora com sabermos he tam
parallelo superficie da lingua, donde smente quebra aqu
parallelo gramo, ento ter o vigor de sua virtude nos dou
parar pelo horror deste prego do Apostolo em o curso da
parava s em curiosidade, e cortesia, j que a promessa f
Paravi lucernam Christo meo. 9. Do mysterio da figura qu
parea este modo de exposio elementaria da Cabala com
parea, que com excessiva digresso nos desviamos da or
parea, que esta escusa se encaminha a ignorar a entidade
parea redicula esta observao he de saber, q a lingua H
parece, achar tambem agora entre elles seu lugar, e gozar
parece aos homens, q lhes fas tanta falta, como saber o q
parece azul; tudo o que resplandece amarello; vemos que o
parece, dependem de q elle seja havida por aquella tal cou
parece; e por cabea tem Rosch, cujo conhecimento de tod
parece era mayor, que a virtude da serpente, pois Deos a
parece excedeo os limites de ingenho humano, achando aqu
parece podero alcanar hum rastro de certeza do futuro
parece, q no he digna de despreso, antes por sua subtile
parece, que a expuzero mais claramte, chamando a Deos
parece, que bem expressamente nos ensina a natureza o q
parece, que contradiz outro lugar do Deuteronomio explica
parece que convem com mayor especulao investigar, e d
parece que depois de haver fallado tanto della, quanto entr
parece que este modo de curar as mordeduras veneficas f

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o mysterio; e pois seno pde negar, claro tambem

CABALA. . VI. 1. SEgundo o costume dos Authores
ns, como sobre os mais discorre Genebrardo. Donde
de Villena, conhecido pelo Marques de Villena, donde
se contasemos as temporaes disgraas de Carlos V.
a at topar nos dentes, donde suavemente reflata, e
logo solicitadas de outros, pelo q de si promettem,
ela efficacia, com que energiaca, e misteriosamente
erto: e quando depois de to notavel apparato (o qual
, e qualidades, he hum de seus principaes Ministros,
rincipia, Deum, Ideam, e Materiam. Na qual sentena
por figuras da Cruz se lhe a semelhavo. O que tudo
ratado Cratylo de Plato tantas vezes allegado, no
omo consta da Escritura Santa. As quaes mudanas,
aidade; ou por ser to distante, de ns nunca ouvida,
as do Mundo; mas visto, que os caracteres Hebreos,
ana; porque quasi todos seus mysteriozos segredos
ominem plusquam aurum optim. 5. Entre os Gregos
e Letras tem observado a sabidoria humana. Porque
utra, seguindo sempre a parte negativa, porque lhe
luencia das estrellas, porque alm de que esta causa
es, et Virgines ad confirmationem corporis reprobi.
s. DA VIRTUDE, E EFFICACIA das figuras. . XXI. 1.
o, disse, ou escreveo o tal nome; em o que muyto se
preo de hum grande estudo, a palavra Captiva, me
a Cabala a propria Arte Lulista de Raymundo, o qual
a qual dos idiomas toca a propriedade, sendo huns de
letra A. Donde j alguns Filosofos naturaes foro de
s; do discurso da qual disputa se colige ser Plato de
, argumento contra a musica de David, da qual he de
o explicando a Jeremias. Donde o Santo Doutor he de
ente todas as virtudes das letras Hebreas, sendo de
antigo, ainda que menos illustre principio, sendo de
s Anio Viterbo interprete de Beroso Chaldayco he de
derem tibi firmitatem, e eloquia veritatis. 2. Deste
s instruia da pronosticao do futuro, sem que a seu
hamarolhe Zaddi, que significa leprozo, como David
s numeros taes foras, e mysterios, que agora lhes
ronunciarse. 17. A quinta, e ultima letra vogal V he
endo tres smente as palavras, q o dedo debuxou na
o R, o G ao Q, o H ao P, o I ao O, o L ao N, e fica sem
em em o alfabeto Hebraico fica no meyo sem alguma
na mo cifrou a amisade: pelos cabellos entendeu os
as as cousas, pois ainda aquellas, cujo principio he a
he certo, que a unidade do hum foy primeyro, que a
ajuntamento hum homem, veyo delle a conceber, e a
s Comes Mirandulannus; o qual livro he impresso em
Heraclito, pela Metafisica a Hermogenes discipulo de
plicissimo, incomposta, e independente Xenophanes,
uyta aceytao, porque os exemplos moraes em boa
Antioco mandou lavrar moeda, que continha de huma
almente algumas das razes com que deffendem pela
ar a fora, e virtude dos nomes, bem se authoriza a
varios, e incertos, a elle offendeu, ou chegou alga
a todos esses nomes, e que della participar mayor
rohibida pelos Summos Pontifices, e permittida s a
e entrego. 7. Este vicio to lamentavel pela mayor
e faltava. E por esta causa foro introduzindo, como
edecio. DA CABALA MERCANA. . IX. 1. A Segunda
balho, se pode de tudo ajuntar a breve, mas copiosa
o destas, ou daquellas cousas, sem algum merito da
o os vicios) participo em o tempo presente alguma
s Palatino passando fugitivo, e sem dominio a mayor
r he de parecer que havendo o Profeta de intimar da
arta. A 28. he a inteligencia corporal, que he aquella
affectos cmunico aos conceytos por alguma subtil
de muytos seja bruxula, que ja mais se affirme em
ou Cabalistico, ou Astrologico. Por esta razo direy
e, que supposto devemos a seus escritos destes, boa
a maneyra de humor cronico, porm sahe daquella
utra. 9. A Copilao olha brevidade, e he tambem
yra o nome, e a palavra pde trazer, e cprehender
omini lucidum, illuminans oculos. Porm deyxando
silaba. 10. A Honestidade he no menor virtude, e
suas melhores moedas, nas quaes puzero de huma
us foro principio universal, accrescentou em outra
se exercita a falsa Cabala nos tempos de hoje, he na
e a Musica he: Ars inspectiva, et activa; e em outra
Bresiths, carni, et sanguini impossibile; e em outra
obiliarios, porque seus progenitores tivero grande
dem todos os mais idiomas. 3. Porm os que tem a

parece, que fica, que assim nos nomes, como nas letras se
parece, que havemos tardado em dar a diffinio desta Sci
parece, que justamente se infere, e affirma, que esta mis
parece que mostra haver tido alg conhecimento da Cabala
parece que no o foro menos, que as felicidades. Da mes
parece, que no pde fazer outra, que a figura do proprio
parece que nos asseguro, lhes no falta algum intencissi
parece, que obra em o peyto dos homs. Porque agora nos
parece que por lhe facilitar o perigo pos diante) houve em
parece que qualquer outro advertimento, ou lembrana ser
parece, que rastrejro a verdade Catholica; e j Pithago
parece, que se disse em aquelle lugar de Ezequiel onde se l
parece, que sentio mal da primitiva sciencia dos Hebreos
parece, que seria temerario negar que se havio feyto co
parece que tornou em parte, seno em todo, a resuscitar
parece, so nesta parte os menos regulares, porque apena
parece se encaminho ao proprio fim, que tem por objecto
parece sem duvida, que no foy de todo ignorada esta Scie
parece sem duvida, que todos os mysterios da providente
parece ser necessario, que aquella cposio, e razo, que
parece varia, e remota para effeytos to promptos, e cer
Parece o permitte assim por altissima providencia a Provi
PArece que pelos discursos antecedentes podiamos escuza
parecem as palavras aos numeros arithmeticos; q suppos
pareceo, que no poderia calificar com outro melhor fim e
parecer no foy to mal fundado, como outros entdero
parecer que ao Chaldayco, outros que ao Hebrayco, e algu
parecer, que as aves fallavo, e articullavo dices disti
parecer que da propria maneyra, que os objectos ministr
parecer, que ella no expelia, ou ligava por propria virtud
parecer que havendo o Profeta de intimar da parte de Deos
parecer, que nenha carece de mysterio no Alphebeto Heb
parecer, que pelo Anjo Raziel foy cmunicada a Sciencia C
parecer, que pelo proprio numero 666 se denota, e soletra
parecer so o Egypcio, e o Gerundense, sem nomearem qu
parecer se desviassem da scientifica verdade. 3. Tinha po
parecia, quando desterrado do Reyno fugio delle todos, co
parecia, que no podia ser Deos aquella sublime Idea, que n
parecida com a letra A na figura, e com a letra O na prola
parede: Mane, Thecel, Phares, no foro pelo Profeta tras
parelha a letra M; assim pela propria ordem em o alfabeto
parelha, ou companhia a letra Lamed, da qual vindo ha ve
parentes: pelo oleo a adulao: o fogo denotou pela ira: em
paridade, nestas proprias, he certo, que a unidade do hum
paridade, que fes a pluralidade. Alemeone disse, que o dou
parir hum filho, o qual sendo por ira do pay huma ves ame
Paris na Officina de H. Blageart anno de 1651. Ao Mirandu
Parmenides; do discurso da qual disputa se colige ser Plat
Parmenio, Socrates, e Plato, q foro depois de Pithagor
parte a facilito, e a especulao Filosofica poucas vezes
parte a figura revelada de Alexandre com os tres triangul
parte affirmativa, por mais que a profundidade desta ques
parte affirmativa por Marsilio Fisino, quando a favor de O
parte ao Idioma premitivo, que se ficou puro, e intrinseca
parte aquelle Idioma, q mais participar do primitivo. 14
parte Arithmetica. A qual Arithmetica tambem semelhan
parte comprehende os desconttes da Republica, como pes
parte da Cabala, alguns juizos astrologicos, e alguns term
parte da Cabala se diz Mercana, a quem Thomas Garon, e
parte da doutrina, q neste Tratado se contm, a que dar
parte da palavra, para poder Fisicamente explicar, e deno
parte da reprehensivel vaydade, que opprime as outras na
parte da vida; e ainda se contasemos as temporaes disgra
parte de Deos a Nabucodenosor o castigo, que determinava
parte de entendimento, que da especulao se cmunica p
parte de espiritualidade individual da palavra, que a compo
parte determinada, entre outras materias de sciencia se v
parte do modo, porque os Cabalisticos formo seu juizo re
parte do q neste Tratado dicermos, vero bem os estudio
parte, donde se recolhe (em quanto dura) regularmente to
parte energiaca do nome; porque desproporcionada cousa s
parte espiritual da Idea, de que procede, em virtude da qu
parte esta duvida, ns vemos, que a interpretao dos Pad
parte estimavel dos nomes, porque ainda que elles por si s
parte huma Cruz orlada com aquelle suave mote, q nellas
parte: Infinitum, Unum;et Duo, repartindo assim: Infinitud
parte interrogatoria, que tanta fadiga tambm tem dado ao
parte lhe chama Habitus inspectivus, et activus, et effecti
parte lhe chamou Auro bono entendendo pelos Cabalisticos
parte naquella insigne vitoria. 6. Maravilhosa foy a serpe
parte negativa contradizem tanto a lingoa Hebrea como as

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ia mais do que em qualquer outra, seguindo sempre a

: Nomen est vox ex instituto significans, e em outra
te affirma por Balam no livro dos Numeros em huma
visto, que os caracteres Hebreos, parece, so nesta
a maneira se prova, que no est em outro numero
icie da lingua, donde smente quebra aquella pequena
nda desta no recebeo seno huma imitao, daquella
a F, he to grande, e nelle tem V. Senhoria tamanha
e homens to grandes, como os Authores, que nesta
ranca; a malencolia negra; e aqui mais que em outra
yra da intelligencia della. He tambem de saber, que a
distante, de ns nunca ouvida, parece que tornou em
, pois desde a morte do Santo Padre Sixto IV. a esta
numero racional, que se guarda entre a alma, e suas
guindo o Mirandulano, seguiremos a diviso das duas
diante, e dizem, que de Deos foy feyta a Unidade das
suppomos que em cada nome ha, ou deve haver oyto
desta maxima sciencia symbolatoria que em muytas
na; e que da mesma maneyra, que o fumo trs em si
ividida em Resoluo, e Composio, que so as duas
inclue na virtude da figura, que he huma das quatro
o, porque em hum s ponto se firma, e todas as mais
do multiplico, as quaes multiplicadas repartem em
i Ut Re Ut Ut Re Mi Fa mi re. Donde se a qualquer das
as letras, que para regular universalmente todas as
etras, de que elle se compoem. A. D. A. M. as quatro
to da cabea, virando-a algumas vezes a differentes
a diviso de sua sciencia, a Cabala se divide em tres
ogo faria comprehender quantidade; e o que ctasse
Gerundense, sem nomearem quaes foss estas tres
tem por raiz o corao, da qual por participao de
es unidas; e da Alma foy comeado o movimento das
s, ou infectas. 12. A Elegancia he tambem huma das
chegando ao fim della em dar razo de suas ultimas
rte, dividem igualmente os Authores em outras duas
oro do nome, sem a qual no pde ter nenhuma das
s por sua diviso, ella resulta to diversa por suas
aculdades, de que procede, se divide em outras duas
CABALA Mercana. . X. 1. JA' dissemos em quantas
tiplicadas repartem em partes desiguaes, das quaes
divinitatis. Esta Mercana se divide tambem em duas
rtes com o todo; da Mente foy disposta a ordem das
, e inculcado pelos Santos, e Padres da Igreja. DAS
de todos os numeros sem equivocao, mistura, ou
das arterias, q tem por raiz o corao, da qual por
dioma em Idioma, e de traslao em traslao, ou de
ulla particular contra o exercicio Cabalistico, ou por
, e de traslao em traslao, ou de participao em
, que adiante nos servir muyto. Mas Joo Reuchlino
os achaques de nossa Republica (estes so os vicios)
ella participar mayor parte aquelle Idioma, q mais
virtude intrinseca a todos esses nomes, e que della
m copias, ou imagens do Hebraico, nem porque elles
a funda o apellido de Marinhos. Desta propria opinio
sos coraes effeitos peregrinos, e de que elles no
jos, que se escrevem na sagrada Pagina acabo em a
is sustinebit; e quando fortissimo o denunciavo pela
os significavo de tal modo, q guardro sempre a
o em suas entranhas, e daqui querem seja bastante a
virtude alga, bastando para que se lhe no negue a
quellas a affirmativa particular, e nestas a negativa
rpos mortos. Pelo que he de crer, que he outra Bulla
ade; no vendo (como cegos sempre em tudo) que do
tras a negativa universal; em aquellas a affirmativa
nelle no perigasse, nem deyxa de ser notavel huma
iencia: e quando a seus argumentos se ajunte alguma
obrenaturaes, e cada huma dellas chamo com nome
stancias me persuadiro recolhesse em hum tratado
yrilo, e antes delles Esdras tivero seus Alphabetos
e a particular aptido, que nellas, haja, a exprimir_
al ves la antiguedad le hazia. Mas he razo dizermos
uzido este modo de composio a todas as nases, e
ndo os attributos altissimos de Deos por estas duas
o desde sua creao intente este principe das trevas
plido ao discurso, quando pelos habitos continuados
as aves irracionaes, igualmte se conseguem. Ainda
rida por Reuchlino: Conversare oportet cum Diis. 4.
a inteligencia notada, e esta ministra as especies do
regra os Hebreos levantro tanto a considerao ao
screve, que o Filosofo Pithagoras a professou; e que
guido, morto, e excomungado. Assim Carlos Palatino

parte negativa, porque lhe parece ser necessario, que aqu

parte: Nihil per se significat: bem se v que a propria ethe
parte: Nom Idolum in Jacob nec videtur simulacrum in Isra
parte os menos regulares, porque apenas entre elles, e os
parte, pois fra do proprio ponto daquelles certos compas
parte, que he necessario darlhe de vento entre os dentes a
parte, que j naquelle tempo era supposta, ou suspeytosa
parte, que por letras, experiencia, e qualidades, he hum d
parte refutamos, por cujos escritos passou j a censura d
parte se verefica a significao, ou essencia fisica de cad
parte Semd, huma das em que a Mercana se reparte, divi
parte, seno em todo, a resuscitar, ou inculcarse-nos na
parte, tempo havia para se traduzir, e darem luz os sete
partes. quarta razo de numero divino, que s est em D
partes: Bresiths, e Mercana, por ser a mais facil, e cmu
partes com o todo; da Mente foy disposta a ordem das par
partes conformes, a saber: Ethimologia, Energia, Copila
partes convem com a arte Cabalistica. 3. Mostra-se bem
partes de fogo, com que seca, aquenta, e tal ves queima a
partes de que trataremos mais fdada, e curiosamente. 2.
partes de seu mysterio. 7. E porque no parea redicula e
partes dellas esto sempre pendendo sobre o centro, assi
partes desiguaes, das quaes partes (segundo o que a cada
partes desta entoao tirasemos as letras consoantes, co
partes desta poderosa sciencia, he preciso, q ella se valh
partes do Mundo, das quaes Deos tomou a terra, que ama
partes, e para conceder o abayxalla. O chamar se obra est
partes, fundando-se, para melhor assentarem esta opinio
partes, logo faria denotar diviso. 2. E supposto, que es
partes. Mas Joseph Salernitano affirma, que so ellas, nu
partes mediatas se deduz escritura muytas de suas payx
partes ordenadas: mostrando assim (como diz Pedro Mate
partes persuasivas; porque assim como os conceitos se ex
partes. 2. Por trinta e duas inteligencias affirmo os Mes
partes, que dizem Arithmetica, e Themancia, a quem outr
partes, que lhe assignamos, e donde procede, que aquelle n
partes, que nos inculca sciencias differentes, em tal mane
partes, que se dizem Resoluo, e Composio. Destas dir
partes se dividia a Cabala Mercana, a saber, em Sephirod,
partes (segundo o que a cada huma cabe de numeros) form
partes, Sephirod, e Semod, como se dicessemos: Pratica
partes unidas; e da Alma foy comeado o movimento das p
PARTES DA CABALA Mercana. . X. 1. JA' dissemos em q
participao de outro numero, porq em qualquer congrega
participao de partes mediatas se deduz escritura muyt
participao em participao nos iriamos dar em a lingua p
participao he comprehendido na prohibio de Sixto V qu
participao nos iriamos dar em a lingua permitiva, da qua
participando da opinio dos Rabinos escreve, que o Filosof
participo em o tempo presente alguma parte da reprehens
participar do primitivo. 14. Estes so, ou so muytos des
participar mayor parte aquelle Idioma, q mais participar
participro daquella grande confuso, que os fes varios
participro os antigos, segundo se l nas historias; donde
participavo, sem outra operao, ou diligencia, que ferir
particula El, como vemos em os Archjos Michael, Gabriel
particula El; o que tambem se v em aquelle lugar dos num
particula Jah, para quando querio nomear a Deos benefico
particular aptido de suas palavras em seu idioma, porque
particular aptido, que nellas, haja, a exprimir_ particula
particular; como se v nos versos, que os Logicos trazem
particular contra o exercicio Cabalistico, ou por participa
particular dom ccedido de Deos a Daniel no se podia segu
particular, e nestas a negativa particular; como se v nos
particular observao feyta por alguns curiozos, que em
particular observao nossa, entde-se que se no trs m
particular, por serem diversos seus oficios, como se v e
particular, tudo quanto da Sciencia Cabala houvesse alcan
particulares, como affirma Palatino. Ento responderemos
particularmente a virtude de seu significado, como diremo
particularmente do espirito das palavras. DA MEDITAA
particularmente em galtes obras se tem valido delles as
particulas, El, e Jah os significavo de tal modo, q guard
partir c Deos o culto s divido Divindade, fas quanto po
passa de huma cognio a outra. A 23. he a inteligencia da
passa mais adiante, pois com a armonia dos instrumentos i
Passa a Bresiths a considerar a fora, e dignidade, e natu
passado para o futuro, segundo a ordem da reminicencia
passado, que no fallando em aquelles, que por luz divina p
passando, e vindo da peregrinao fora chamado Cabalistic
passando fugitivo, e sem dominio a mayor parte da vida; e

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92
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43

panhia a letra Lamed, da qual vindo ha ves atrs, e

o de longitude, ento se lhe mudaria logo a efficacia,
gem sabios, agora por mulheres hypocritas, e de alli
ade a Deos, a ordem Mente, o movimento Alma.
ero do lugar onde se acha no Alphabeto Hebraico. 10.
o, e razo, que se conserva em hum corpo haja de
uizero achar, e mostrar via ao entendimento, para
acob, pois em virtude da primeyra doutrina de Ado
azigo. Caph, obra. Lamed, negocio. Mem, agua. Num,
y al quarto Henrique tambien le mataron a pualadas
to sogeyto de que se val a interpretao Cabalistica:
uradores. Mas he tempo, que sahindo do nome Cabala
ntes; accrescento duas mais, que chamo activa, e
que concorrendo alli a virtude activa do enxerto, e a
iginaes, as duas extravagantes, e as duas activas, e
e passiva: activa he o nome da pessoa interrogante;
, por meyo das palavras, quando mente activa, e
anejem os conceytos desde o entendimento activo ao
sempre at se imprimir em o animo alheo, por modo
e to alta reputao, que ainda em semelhante posto
ores, que nesta parte refutamos, por cujos escritos
yss a deyxou, fossem necessarios Preceptores. 6.
ou assim mesmo, que nelle fallasse Deos aos Santos
em se escusava, que os Anjos viessem ensinalla aos
ud quidem multis, et inferius manentibus, hoc autem
ontra qualquer difficuldade, e impedimento. 2. Joo
nimaes, e de qualquer cousa, que tem voz. 13. Joo
stelhano. E porque este nobillissimo invento de Joo
no differentissimo nome de Pedro; e o de Saulo em
accrescenta que he nome de virtude; e por isso So
inibus exquisivit. 5. Sobe sobre tudo o que diz So
e nossa Santa F Catholica, como se v na Epistola a
izer, ou temer, he chegado aquelle tempo, que diz S.
seguio Alexandre Farra no seu Settenario, e a este
uyto melhorou depois Dom Luis Ramires, que a Joo
em, que contra todos estes pronuncia o Apostolo So
est, Circuitu anni. Res, Egestas: Proverbior. Pavor
tas, j que no pdem reformar o Mundo conforme a
ore, id est, Circuitu anni. Res, Egestas: Proverbior.
im vemos ser o abrao sinal de amizade; o osculo de
xes. Donde vemos, que a bandeyra branca denuncia
socego. Terpander Lesbio com a sua musica pos em
ssim. 2. Aleph, quer dizer Aura. Beth, vida. Ghimel,
as figuras. Porque Noe no tinha razo de entender a
m olivae virentibus folijs in ore suo. Symbolo foy da
com que o Demonio mestre de mentiras, e inimigo da
vo Y se copiasse a figura de Deos Jano por Idolo da
ortes, Vitorias, Transmigraes de Imperios, Ligas,
execuo dessas virtudes; e s, quando se poem em
o, como ns lhe chamamos; e para dizer Pien, poz h
agua. Num, passatempo. Samech, espirito. Ain, rizo.
as super eum. Ain, Oculus. Exodo: Oculum pro oculo.
amed, 30. Mem, 40. Num, 50. Samech, 60. Ain, 70.
semelhante ao Pleonasmo aborrecido dos Gregos, e
carnao do Verbo Eterno, a Divindade do Messias; o
ortissim El, Deus Spirituum omnis carnis, num uno
t quae natura negabat. Visibus humanis, oculis, ea
farey mais, que com tanto estudo, quanto a materia
utro, dizendo, que no se podendo negar tem em si a
pedio pela fora da compayxo, e fallou ao soldado,
mos de Thracia, que aos dias faustos sinalavo com
cont, sendo no dos menores, n o mais sabido q a
que fazem como alto, e bayxo, ou capitel, e base da
os sinalavo com pedra branca, e aos infaustos com
rada, ao que alludindo algum dos modernos, tomou a
perpetuidade de sua sciencia a symbolizra em huma
de nas figuras compridas, em tal maneyra, que se a
In verbis, in herbis, et in lapidibus; das ervas, e das
phas, Ciphas, e Barjona no differentissimo nome de
ontifice Leo Decimo, e se acho sempre juntos com
to das partes ordenadas: mostrando assim (como diz
verosimel a historia de que faz meno o Conde Dom
tou no Testamento novo, convertendo ao Apostolo S.
se enxerta, se poem atravessado, no se logra, nem
rando, como aquelle sonorozo espirito I sahe direyto
os accidentes da variedade, e impropriedade, que se
ofies Bresiths, ou Mercana, cforme a melhor, ou
energiaca, e misteriosamente parece, que obra em o
aneyra diremos, que para tirar do profundo de nosso
ira: em o pezo o trabalho: pela arvore o homem: no
edro, at a erva mais humilde, sem que ficasse ave,

passando outra adiante, para buscar praceyra (como na or

passando-se de ilharga a cabeceyra, de sorte q sempre a
passo a introduzir papeis ficticios, livros suppostos, ast
Passo a diante, e dizem, que de Deos foy feyta a Unidade
Passo logo adiante os Cabalisticos no modo dos juizos, qu
passar, e ser permutada a outro inteyramente; e que vist
passar sem duvida, desde a idade presente, at o nascime
passra sem Mestre a seus descendentes: como no lemos
passatempo. Samech, espirito. Ain, rizo. Pe, gerao. Zad
passeando em su carroa. Do nome Duarte poderamos entr
passemos a diante com nova materia. DAS
passemos adiante em sua especulao. DA ESCURIDADE 194
passiva: activa he o nome da pessoa interrogante; passiva
passiva da arvore, que recebe, pende da frma da figura a
passiva, e desta somma se servem para a sua prognostica
passiva o da cousa interrogada; e destes nomes se produz
passiva so communs as proprias payxes, de amor, ou ir
passivo; de illustre elegancia, para q logo affeyoem; de
passivo, e nelle traspassa ha semelhante payxo a aquell
passou delles aos modernos, ao que atentando o referido R
passou j a censura dos dias, e dos censuradores. Mas he
Passou assim de huns a outros at o cativeyro de Babyloni
Patriarcas, e os divinos Oraculos de suas vozes se servis
Patriarcas Sem, Abraham, Isaac, e Jacob, pois em virtud
paucis, et sursum pervenientibus. 4. Com estes, e outros
Paulo Bonet de naso Catelam, rarissimo engenho de noss
Paulo Bonet na sua arte dos mudos, tem para si, que a fr
Paulo Bonet seno perdesse com sua vida da memoria dos
Paulo, como consta da Escritura Santa. As quaes mudana
Paulo diz: Donavit illi Deus nomen, quod est super omne no
Paulo do Santissimo, e Poderosissimo Nome de JESUS, a c
Paulo, e na perfaco dos Comentarios sobre Jeremias. 6
Paulo: Erit enim tempus cum san doctrinam non sustinebu
Paulo Riccio. Depois Thomas Garon na sua Praa Universa
Paulo succedeu em seu difficil ministerio, e magisterio, do
Paulo temerosa sentena, quando escreve aos Galatas: Se
pauperum egestas, eorum; outros lem haereditas. Sin, Den
pauta de seu dezejo, dezejo pelo menos, que elle se resol
Pavor pauperum egestas, eorum; outros lem haereditas. S
paz; a genuflexo de culto; a carranca de ira, e alguns out
paz; a vermelha guerra; o negro mostra nojo; o verde ale
paz as sedies dos Lacedemonios, como o refere Plutarco
paz. Daleth, Sabedoria. He, vista. Vau, ouvidos. Zain, olfat
paz do diluvio pelo ramo da Oliveyra, seno fosse significa
paz, e serenidade, em que o Mundo j estava, como tambe
paz humana, costuma cegar, e inquietar as pessoas de faci
paz, que he arvore da vida, denotando q por esta razo co
Pazes, Guerras, e successos semelhantes, que tudo deduzi
p, fazendo outra figura o garfo, ento tem aquellas virtu
p, q elles dizem pie, e logo hum N. com que fica dizendo
Pe, gerao. Zade, recebimento. Kuph, sono. Rez, graa. S
Pe, Os. Exodo: Quis posuit os homini. Tsade, Latera: Exodo
Pe, 80. Zade, 90. Kuph, 100. Rez, 200. Sin, 300. Thau, 4
peccado mortal contra a pura eloquencia de qualquer lingua
peccado original, sua reparao por Jesus, a cahida de Luc
peccante contra omnes irae tuae desaeviet? Da propria ma
pectoris hausit. 4. Desta sorte pela unidade foy entendida
pede, referir as razes, com que os Cabalisticos comprov
Pederneyra fogo intrinseco, nem porque elle se no veja a
pedindolhe, q no matasse a seu pay, que era Rey innocen
pedra branca, e aos infaustos com pedra negra. Donde Per
pedra Calamta, ou de Cevar tenha sempre sua mayor virt
pedra; mas se ento cortassem a Calamta de sorte, que a
pedra negra. Donde Persio: Hinc Macrine diem numera me
pedra Pithagorica por sua empreza, declarando-a com a le
pedra quadrada, ao que alludindo algum dos modernos, tom
pedra tiver a figura de hum parallelo gramo, ento ter o
pedras pouco, e poucos duvidro, porque a experiencia ap
Pedro; e o de Saulo em Paulo, como consta da Escritura Sa
Pedro Galatino no livro, que intitulou de Arcanis Catholica
Pedro Mateacci) haver conhecido a origem do Chaos, cria
Pedro no seu livro das Linhages, donde se conta como have
Pedro o nome Cephas, Ciphas, e Barjona no differentissim
pega a enxertia; sendo assim que concorrendo alli a virtud
pegado, ou parallelo superficie da lingua, donde smente
pegou s outras linguas, pela original confuso dos idiomas
peyor opinio, que delles tinho por sciencia, ou virtude, p
peyto dos homs. Porque agora nos faz chorar, agora rir
peyto quaesquer conceytos, como ordinariamente nos ser
peyxe a innocencia; e discorrendo pelas propriedades das
peyxe, ou animal, cuja virtude alli se no declarasse. O qu

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a bandeyra da sua errada companhia, sem mgoa, ou

E Jeremias de profetizar a dessolao de Jerusalem
cousas, e o hum a cousa de que muytas procedero,
lao: o fogo denotou pela ira: em o pezo o trabalho:
o dedo index sobre o nariz. O jurar, correndo a mo
s Romanos ao seu Jupiter chamavo optimo maximo;
pessima. 3. Esta dico ultima, Pessima, se explica
aes operaes. A 6. he a inteligencia resplandecente
ecidio, Joo pela graa, Joseph pelo augmto, Babel
ra Ipsum no s exclue os outros nomes introduzidos
etonimia, que se faz, quando tomamos o instromento
lato em o Dialogo intitulado Cratylo, donde introduz
ccorro virtude intrinseca destes sinaes exteriores
ustia: no sal a modestia: pela Lua declarou o error:
sas incorporeas as deu a entender pelos numeros, e
speciem praeferre videtur. Donde he verosimel que
tylo, donde introduz pela doutrina moral a Socrates,
nascimento, venceu as difficuldades, que o impedio
ter chamavo optimo maximo; pela bondade, optimo;
estamento Isac pelo riso, Caim pelo homecidio, Joo
dos pelas verdades de suas proposies, respondio
deu os parentes: pelo oleo a adulao: o fogo denotou
compleyes (e ainda successos) de algas pessoas
ha a pureza: na balana a Justia: no sal a modestia:
idamente lhe entrego. 7. Este vicio to lamentavel
a anteposta, ou posposta outra letra com que vogue,
ces saudosas. Ao terceyro nomero Dorio, quasi
ocrates, pela Fisica a Cratylo seguidor de Heraclito,
ngregao de numeros cada hum he hum s, sem que
fluas disciplinas, cujo exercicio (aceyto aos homens
io, no sey se diga primeyro o zelo, ou curiosidade,
ebem o numero do dia, que chamo o numero quatro,
de, e impropriedade, que se pegou s outras linguas,
t post eos. Mostrando assim com alto mysterio, que
y igualmente algumas das razes com que deffendem
, quis sustinebit; e quando fortissimo o denunciavo
s foy aborrecivel este nome Cabala, e os mais delles
orantes da primitiva pureza da Cabala, ou corruptos
im poderamos sem erro dizer: Kebbala, ou Kicabala,
consenso recebessem valor de sua significao, mas
I ao O, o L ao N, e fica sem parelha a letra M; assim
cuja razo seu supersticiozo uso he evitado aos fieis
justificado. A terceyra dizem inteligencia absoluta,
ropria ordem, ou desordem dellas tomo a induco,
dasse para si, e para poucos, foy a Sciencia Cabala,
de meyo para outra. A 25. he inteligencia collectiva,
abedoria arteficial. A 21. he a inteligencia inovante,
ra, porque he offendida na propria diviso do corpo,
oduz ira; e do benevolo, benevolencia. O que se obra
se diz Mercana, a quem Thomas Garon, e Rebulosa
endidos os Authores, que desamparo a razo solida
s palavras: Contra a Geomancia, que he adevinhao
iguidade, sempre diffinio a Deos, ou pela Unidade, ou
humanis, oculis, ea pectoris hausit. 4. Desta sorte
res juizos da antiguidade, sempre diffinio a Deos, ou
e viesse por semelhante da Cruz Santissima, e antes
onso, Joo, Carlos, Duarte, Henrique, ns veriamos
fingio, e inventou a fim de poder melhor explicarse
occulta, e os mais explico de gloria prima, porque
bestias terrae. 8. No menos faz a Energia do nome,
floreceo muyto antes da primeyra guerra Troyana,
lternados a seu alvedrio, e o que mais he, que no s
praehiberet de lumine, erat lux vera, quae illuminat.
da, nem cmunicada a outro algum idioma do Mundo.
entender pelos numeros, e pela figura as corporeas.
11. O uso pratico da Cabala Themancia, he prohibido
e amarello; vemos que os humores humanos tambem
ta imitao as Universidades denoto suas sciencias
el, ddolhe a entender, que a Deos, e aos homens era
a letra Alpha, e Omega so muyto mais ennobrecidas
odo Cabalistico os Rabbinos, julgando, e penetrando
que he do fogo: Onomancia pelas unhas: Chiromancia
segundo affirma Thoms Garon no discurso 29. mas
itos se explico pelas razes, as razes se explico
quaes segundo o mayor, ou menor credito repartiro
vore o homem: no peyxe a innocencia; e discorrendo
de muyto, ou de pouco, de composto, ou de simples,
mando outras invisiveis especies ao entendimento,
oso Tetragrmaton do nome Adam, se comprehende
asivas; porque assim como os conceitos se explico
qual razo se no deve querer regular o vigor della

pejo das fabulas em que se vem cada hora, quando mais vi

pela amargura do absynto, se nesta propria amargura no
pela antelao, que o h tem ao dous. Outros entendero, q
pela arvore o homem: no peyxe a innocencia; e discorrend
pela barba. Assim vemos ser o abrao sinal de amizade; o
pela bondade, optimo; pela fortaleza, maximo; segundo se
pela Cabala resolutoria (e por ella mesmo se declara) nest
pela claridade da qual se alcano os occultos mysterios d
pela confuso, pois como affirma Plato Nomina cum re co
pela corrupo dos Idiomas, mas declara, que aquelle he v
pela cousa, a qual vulgarmente se usa, dizendo, que he gra
pela doutrina moral a Socrates, pela Fisica a Cratylo segui
pela efficacia, com que energiaca, e misteriosamente pare
pela espada o perigo: na Musica o deleyte: no anel a dor: n
pela figura as corporeas. Pela vide mostrou o vicio: na far
pela figura, que faz a letra Ipsilon nesta maneyra escrita
pela Fisica a Cratylo seguidor de Heraclito, pela Metafisic
pela fora da compayxo, e fallou ao soldado, pedindolhe
pela fortaleza, maximo; segundo se l em Marco Tullio
pela graa, Joseph pelo augmto, Babel pela confuso, poi
pela grande authoridade do Mestre, aquella celebre ignora
pela ira: em o pezo o trabalho: pela arvore o homem: no p
pela letra, que escrevio naturalmente, sem mais as have
pela Lua declarou o error: pela espada o perigo: na Musica
pela mayor parte comprehende os desconttes da Republic
pela maneyra, que em So Jeronymo se acha magistralme
pela mesma razo, que aos dous primeyros. Este he agora
pela Metafisica a Hermogenes discipulo de Parmenides; do
pela multiplicao das unidades, a unidade de cada numero
pela novidade) soe levantar o entendimento humano a huns
pela occasio, que agora referirey. RAZAM DESTE TRATA
pela ordem da semana, e destes quatro numeros fazem qua
pela original confuso dos idiomas, a qual (defendem elles)
pela palavra Sesach, se devia entender, e dava a entender
pela parte affirmativa, por mais que a profundidade desta
pela particula El; o que tambem se v em aquelle lugar dos
pela pouca noticia, que della tinho. Muytos a confundiro
pela pratica de outras disciplinas dero j antigamte em
pela proporo, q tem entre si o Kappa Grego com o Kaph
pela propria frma dellas, porque realmente a figura most
pela propria ordem em o alfabeto Hebraico fica no meyo se
pela providencia da Igreja. Pertence verdadeyra Bresith
pela qual entendem os actos livres do entendimento sem al
pela qual formo seu discurso. 4. Porm como nossa inten
pela qual querem se entda a clausula ultima: Et haec absc
pela qual se adquire a experiencia, fazendonos entender o
pela qual se multiplico as ideas. A 22. he a inteligencia la
pela razo da unio, numero, e unidade, que tem com ella
pela semelhana das mentes humanas, que na aptido comp
pela semelhana que ha entre a letra N, e a letra V chamo
pela subtil. Proprio defeyto dos ingenhos amantes de singu
pela terra; Hidromancia, que he da agua: Acromancia, que
pela Trindade; reconhecendo nestes sagrados numeros tae
pela unidade foy entendida a Divindade da Suprema Essenci
pela Unidade, ou pela Trindade; reconhecendo nestes sagra
pela vara, e serpente de metal, que por figuras da Cruz se
pela verdade das historias, que todos os Principes do nom
pela virtude daquellas letras, notando em has a affirmati
pela virtude della miraculosa, e occultamente acaba o hom
pela virtude delle; porque a energia he a fora interior, co
pela virtude, e fora das letras, que achou em certa colum
pela voz humana obra a Musica estes effeytos, mas tambe
Pela propria figura de luz foy denotado por David, como se
Pela qual razo se no deve querer regular o vigor della p
Pela vide mostrou o vicio: na farinha a pureza: na balana
pelas Constituies da Suprema Inquisio Romana, segund
pelas cores se conhecem: a colera he verde; o sangue he v
pelas cores, significando por ellas o objecto daquellas taes
pelas ditas culpas aborrecivel. 4. Santo Agostinho, So C
pelas haver Deos tomado por proprios nomes seus, e balliz
pelas letras, segundo os segredos, que nellas se continho
pelas mos: Necromancia pelos corpos mortos. Pelo que he
pelas mesmas Constituioens no vemos, que seja seu nom
pelas palavras; e quando lhes falta a elegancia, que he a fe
pelas profies Bresiths, ou Mercana, cforme a melhor
pelas propriedades das cousas, poucos sugeytos deyxou se
pelas quaes especies o entendimento logo comprehenda, e l
pelas quaes so delle comprehendidas, em tal modo, que hu
pelas quatro letras, de que elle se compoem. A. D. A. M. a
pelas razes, as razes se explico pelas palavras; e quan
pelas regras cmuas Filosoficas, e naturaes, que cprehen

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ue he do ar: Pyromancia, que he do fogo: Onomancia

quando os discipulos de Pithagoras ero perguntados
bem sua figura significativa; e assim discorreremos
mplo ingenhosamente se v neste verso. Col, Ballar,
s mostrou, e exprimio o verso referido: Col, Ballar,
rtugues) poz ha balla, e hum R adiante; e para dizer
sagrado, que se acha em o livro dos Juizes, quando
el, Gabriel, Rafael, Zadkiel, Raziel, Maethiel, Oriel,
Zadkiel, e de Isaac o Anjo Rafael, e de Jacob o Anjo
iel, Raphael, e em os Anjos Raziel, Jophiel, Zadkiel,
ede chamarse atarantada a pessoa inquieta,) porque
ntender, que todos os preceytos della foro dictados
que menos illustre principio, sendo de parecer, que
riso, Caim pelo homecidio, Joo pela graa, Joseph
os costumo chamar banho infernal) que se mitigava
humana obra a Musica estes effeytos, mas tambem
conceytos humanos tamb por figuras, as quaes no
vontade. A quarta he a inteligencia mundifica, a qual
ou diligencia, que ferir o ar, pelo vento regulado, ou
s, entre os quaes he celebrado o de sua felicidade, e
do mais verdadeyro, e piedozo sentimento, em que
plicaes, que delle se lem, fallou sempre alumeado
se disse no antigo Testamento Isac pelo riso, Caim
rande a obstinao de nossa vaidade, que sem parar
arolhe Rez, que significa Roseba, isto he homicida,
atureza. E assim como para tirar agua de hum poo,
agia, de que usava D. Henrique de Villena, conhecido
ou de Arcanis Catholicae Veritatis, cuja impresso (
ra se traduzir, e darem luz os setenta volumes; ou
ar o Mundo conforme a pauta de seu dezejo, dezejo
ima providencia a Providcia Divina, ordenando, que
bem entra o mysterio, que se regulla pelo tempo, e
seu dezejo, dezejo pelo menos, que elle se resolva
ndo verdadeyro conceyto, do que he cada cousa, que
, noticia, conhecimento, diffinio, para que a cousa
numero para ser mayor que outro numero, o excede
s deleytava. 3. Assim inferimos, que pois a Musica
ro de seus compassos se fes consonante, e o edificio
os exemplos, como o do nome Mesiha, que se denota
orum, e daqui veyo, que a escolla Platonica recebeo
o conceyto, do que he cada cousa, que pelo nome, ou
frou a amisade: pelos cabellos entendeu os parentes:
os o retrato da voz entendessem pelo retrato, o que
, dde procede o verbo Kibbal, ou Kibbel por receber
ras mais proprias occupaes) houvesse de resgatar
debuxou na parede: Mane, Thecel, Phares, no foro
o interprete de Beroso Chaldayco he de parecer, que
ar as mordeduras veneficas foy achado dos antigos,
de huns por incognitas, e logo solicitadas de outros,
pse: Civitas quadrangularis jacet; demonstrando-se
or corpo della. Mas aquelle acto interno da vontade,
trahidos do valor da constituio, que lhes demos, e
crescenta o numero de ordem do proprio Alphabeto,
iis omnibus, verum etiam legi scriptae praetulerint;
so espirito se move pelo que ouve, assim se declara
quellas especies, por onde so vistos, e conhecidos,
umerus perpetuae salutis nostrae mysteria redolet;
iffinio, para que a cousa pelo nome seja conhecida
eo h livro Democrito, se julga por numero infelice,
experiencia, fazendonos entender o que est sendo,
ignifica a identidade, e o numero dous a diversidade;
silon era opposta a letra Thita como sinal de morte,
e produz; porque assim como nosso espirito se move
he a inteligencia concitativa, a qual obriga ao homem
que Noe no tinha razo de entender a paz do diluvio
ra que vendo os olhos o retrato da voz entendessem
os; como tambem se disse no antigo Testamento Isac
ondo; onde tambem entra o mysterio, que se regulla
propria lio trasladada setenta vezes. Mas atgora
segundo o valor da explicao Cabala, deduzindo-os
como veremos nesta maneyra. 7. He de saber, que
o, sem outra operao, ou diligencia, que ferir o ar,
elle a fora das figuras, que logo vistas represento
surdo (como o so todos os mudos de nascimento,) e
nde Anatalim, como chamavo os Gregos ao Oriente.
i deduzio a sentena: Ensoph Corona Regni omnium.
alivel consequcia, ou forosa asceno do discurso.
ancia pelas mos: Necromancia pelos corpos mortos.
de que se adorna o varo, e se compoem a Republica.
identes, que fazem variar a significao dos verbos.
; e em outra parte lhe chamou Auro bono entendendo

pelas unhas: Chiromancia pelas mos: Necromancia pelos c

pelas verdades de suas proposies, respondio pela grand
pelas vogaes smente por no fazer proluxo esta especula
pelegrin, pien di diletto. 14. Donde para symbolizar por fi
Pelegrin, Pien, Di diletto. Asss rara, e agradavelmente e
Pelegrin poz h peregrino, ou romeyro, como ns lhe cham
pelejando Gedeo contra os Madianitas, mandou Deos lana
Peliel, e outros de que a Sagrada Escriptura fas meno; d
Peliel. Entre a qual doutrina, e a primeyra, ha grande oppo
Peliel, Malthiel, Virel, e outros. Donde se entende aquelle
pelo acometimento, que faz ao corao a redundancia do v
pelo Anjo Raziel, de quem o Livro tomra o nome, e a dout
pelo Anjo Raziel foy cmunicada a Sciencia Cabala a nosso
pelo augmto, Babel pela confuso, pois como affirma Plat
pelo beneficio da armonia, cujo poder Aristoteles reconhe
pelo cto das aves irracionaes, igualmte se conseguem. A
pelo commum consenso recebessem valor de sua significa
pelo conhecimento proprio purga o animo de peregrinos, e
pelo contacto numerozo, produzido do orgo, que a flauta
pelo contrario o numero quatro, que sendo to mysteriozo
pelo contrario sempre so comprehendidos os Authores, q
pelo espirito de Deos (ctra o erro de alguns, que s scie
pelo homecidio, Joo pela graa, Joseph pelo augmto, Ba
pelo horror deste prego do Apostolo em o curso das inves
pelo injuriar com a memoria da morte de Urias; chamarol
pelo instromento de huma nora nos servimos de vazilhas d
pelo Marques de Villena, donde parece que mostra haver ti
pelo menos a que a nossa mo veyo) he de Francofurt no d
pelo menos dos tres, que deyxou trasladados, j podera ha
pelo menos, que elle se resolva pelo moto da sua vontade
pelo mesmo caso, que esta gente abusa da f, que he obrig
pelo modo, com que se profere a palavra, que se escreve
pelo moto da sua vontade: tambem se dilata esta payxo a
pelo nome, ou pelo numero se significa. Como por exemplo
pelo nome seja conhecida pelo que he, e de tal modo diffini
pelo numero da unidade, porque o dous he mais que o h, p
pelo numero de seus compassos se fes consonante, e o edif
pelo numero de suas correspondencias se fes fermozo, log
pelo numero 398. e alguns semelhantes; porque deyxando
pelo numero hum, e numero, inculcados de Pithagoras, a m
pelo numero se significa. Como por exemplo aquelle, que n
pelo oleo a adulao: o fogo denotou pela ira: em o pezo o t
pelo original devio de entender os ouvidos; e assim da pal
pelo ouvido; e assim poderamos sem erro dizer: Kebbala
pelo preo de hum grande estudo, a palavra Captiva, me p
pelo Profeta trasladadas em continua orao, antes expost
pelo proprio numero 666 se denota, e soletra o nome Mafo
pelo q conta Marciano Capella, que Xenocrates curava co
pelo q de si promettem, parece que nos asseguro, lhes n
pelo quadro a perpetuidade daquella santa Cidade de Jerus
pelo qual negamos, e concedemos, necessita de algum inst
pelo qual o gozamos, e nos servimos delles. DA VIRTUDE
pelo qual veremos, que o Aleph est em lugar, de 1. porqu
pelo que bem se infere como o uso da Cabala Bresiths lhes
pelo que diz, cmunicando os conceytos s palavras, aquel
pelo que em si he cada hum delles, com real differena, e
pelo que entre a gente boa, e piedoza sempre que se nomea
pelo que he, e de tal modo diffinida, que assim como a ima
pelo que he para os Medicos a segunda Crisis: donde os As
pelo que j foy. A 26. he inteligencia adminicular, a qual b
pelo que j Zaratas Mestre de Pithagoras chamou pay uni
pelo que o outro Poeta cantou. O mult ante alias infaelix
pelo que ouve, assim se declara pelo que diz, cmunicando
pelo que tem sabido, q procure saber mais. A 31. he a int
pelo ramo da Oliveyra, seno fosse significativo, e myste
pelo retrato, o que pelo original devio de entender os ouv
pelo riso, Caim pelo homecidio, Joo pela graa, Joseph p
pelo tempo, e pelo modo, com que se profere a palavra, qu
pelo testemunho smente de Thomas Garon, no tenho por
pelo valor das letras, desta maneyra. 8. Aleph val 1. Beth
pelo valor positivo dos Hebreos val a letra Jod, que he a p
pelo vento regulado, ou pelo contacto numerozo, produzido
pelo vigor da semelhana seu significado, no em virtude d
pelo vigor desta notavel disciplina, fallou, e escreveo; viv
Pelo D se interpreta Dysin, que quer dizer Occaso. O segun
Pelo que dignidade deste nome ero subalternadas todas
Pelo que alguns Padres Gregos, e Latinos tivero para si
Pelo que he de crer, que he outra Bulla particular contra o
Pelo que justamente se pde inferir, no he leve, nem mal
Pelo que nenha destas incertezas deve contradizer o cred
pelos Cabalisticos aquelle lugar de Isaas: Dignabor homine

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a o deleyte: no anel a dor: na mo cifrou a amisade:

pelas unhas: Chiromancia pelas mos: Necromancia
UDE, E EFFICACIA das figuras. . XXI. 1. PArece que
eduzido to violentamente, que se no haja admittido
im fico muyto seguro, de que a confiana com que eu
ousas no despresadas, antes buscadas, e inquiridas
ue serve de dar mayor amplido ao discurso, quando
rdadeyra. A 10. he a inteligencia dispositiva, a qual
in mensura, et numero, et pondere disposuisti. Mas
os semelhantes, que tudo deduzio do nome Ensoph. E
um. Quando as cousas incorporeas as deu a entender
, corruptos, estragados, e as mais vezes inventados
cies constitu em a Diafanidade, Phantasia, e Mente,
s, nos servimos de artigos, e letras da voz humana;
ticas. . XXII. 1. HAvendo to largamte discorrido
bala resolutoria (quanto ao modo porq obra) quando
eravilissimo mysterio, recebido, usado, e inculcado
es esta Themura, ou Themancia he de todo prohibida
armonia, virtude houve intrinseca para modificar a
mos, que nelles so menos culpados requerem grave
a, a qual vulgarmente se usa, dizendo, que he grande
r Jesus, a cahida de Lucifer, a ordem dos Anjos, as
tiva do enxerto, e a passiva da arvore, que recebe,
lavras da Escritura Santa, de cuja legal contextura
e firma, e todas as mais partes dellas esto sempre
a lex eis; como se dicesse, da mo do Altissimo no
icavo por modo Cabalistico os Rabbinos, julgando, e
chados com a chave da escuridade, que no deyxava
os discorreo cerca de Deos, quando mais altamente
qual lhe deu hum sinal de tres triangulos por sinal, e
ontemplantibus praebet. 2. Seu officio he sublimar o
um animo de introduzilla, ou ensinalla; contra o qual
s symbolizassem, e que Pithagoras exprimisse seus
que desproporcionada cousa seria, se a huma muyto
m Hespanha felicissimos; o mesmo os Affonsos, com
ote. Porm este argumento tem sua resposta de no
superficie da lingua, donde smente quebra aquella
ual injustamente Nebrija traduz Estalion, que so as
e ao contrario a huma grandissima hum nome muyto
er a V. S. que para a composio, e ornamto deste
os visto ministrar aos feridos da Tarantula, animal
er grammaticas subtilitates, et per litteras ejus, et
o Omnia cognovit per legem, et omnia invenit in ea
legem, et omnia invenit in ea per expositiones suas,
ta o Rabino Gerundense, que Salamo Omnia cognovit
expositiones suas, per grammaticas subtilitates, et
ror. Job: Terrebis me per somnium. Thet, Declinatio
vox ex instituto significans, e em outra parte: Nihil
runt juxta verbum. Heth, Terror. Job: Terrebis me
pde ser, em o que j disse Plato ao seu Dionisio:
erros contrarios, mas ainda com religiozo temor se
verbio, e receo o numero sete, como indicativo de
i, offereo a V. Senhoria este Tratado ser digna de
hora teve sua sciencia (se he certo, que a teve,) se
assim aquelle que havia de ganhar de fora havia de
ara que della se cobre aquelle conceyto, que lhe far
peregrinao fora chamado Cabalistico, o qual nome
re has, e outras janellas, e columnas, logo os olhos
este nobillissimo invento de Joo Paulo Bonet seno
ito Benoni, se chamasse Benjamin? E para que Israel
mos nesta escritura, bem se conhecer no havemos
erarias, sonhos imaginados, revelaes falas, sem
l concertadamte; cujos caracteres indico o humor
irito se deve entender por algum humor malencolico
Hora ha das mais expressas virtudes que vemos, e
o Pithagoras a professou; e que passando, e vindo da
como hum deposito das ideas, ou huma capacidade de
balla, e hum R adiante; e para dizer Pelegrin poz h
roporcionaes, introduz em nossos coraes effeitos
a, a qual pelo conhecimento proprio purga o animo de
quelles tempos, e he ainda hoje armas da familia dos
ero 666 se denota, e soletra o nome Mafoma. Donde
ta F Catholica, como se v na Epistola a Paulo, e na
onde em brevissimo espao se comprehendem tantas
juizos do mundo, supposto que nem de todos fossem
yro curso do Sol, Lua, e Estrellas, a quem mil vezes
mirao. 2. Sua dignidade he tal, que sendo hum dia
ticos; porq quando os discipulos de Pithagoras ero
num, et lux in tenebris lucet, e logo Ut testimonium
, pois apenas houve alguma pessoa Real, q nelle no
ar tambem agora entre elles seu lugar, e gozar sem

pelos cabellos entendeu os parentes: pelo oleo a adulao

pelos corpos mortos. Pelo que he de crer, que he outra Bul
pelos discursos antecedentes podiamos escuzar este, que
pelos Doutores Ecclesiasticos muytas vezes em algs luga
pelos fins, que referi, offereo a V. Senhoria este Tratado
pelos grandes juizos do mundo, supposto que nem de todos
pelos habitos continuados passa de huma cognio a outra
pelos habitos de conhecimento das cousas notorias capacit
pelos mais achamos ser a Cabala dividida em duas faculdad
pelos mais repartiro todos os humanos effeytos, segundo
pelos numeros, e pela figura as corporeas. Pela vide most
pelos proprios expositores delles. As quaes exposies, e
pelos quaes estados fazem sobir a Deos as consideraoens
pelos quaes se imito os cantos, e vozes dos animaes, e de
pelos quatro modos interpretativos de que os Cabalisticos
pelos referidos exemplos vemos illustremente abonado se
pelos Santos, e Padres da Igreja. DAS PARTES DA CABAL
pelos Summos Pontifices, e permittida s a parte Arithme
pena de Saul, fosse humor, ou Demonio. 4. Milito por est
pena. E assim Christo, quando achou o Templo profanado d
pna a quem escreve; boa viola, a quem b tange; notavel
penas do Inferno, a satisfao do Purgatorio; os quaes livr
pende da frma da figura a execuo dessas virtudes; e s
pendem as importantes verdades divinas, e humanas. DA
pendendo sobre o centro, assim a quadrada, porque consta
pendia, nem se dava ley escura, nem sciencia de trevas. O
penetrando pelas letras, segundo os segredos, que nellas s
penetrar o intimo de sua significao; com o que podemos
penetrou nos mayores juizos da antiguidade, sempre diffin
penhor do vencimento; e foy assim, que quando em meyo d
pensamento do homem, e conduzillo a nova alteza, e conte
pensamento (quando em ns o houvesse) estava no s a i
pensamentos por figuras, havia Deos Nosso Senhor usado
pequena cousa lhe puzessemos hum nome grandissimo; e a
pequena exceyo desta regra; e logo os Carlos infaustissi
pequena fora, fundada em authoridade de So Jeronymo
pequena parte, que he necessario darlhe de vento entre os
pequenas lagartijas. Fere de ordinario a Tarantula aos mo
pequeno. Assim he conveniente, que aos nomes se guarde h
pequeno Opusculo, revolvi maxima quantidade de livros, di
pequeno, quasi aranha, de q se acho muytos em Apulia, e
per Calimistrationes illius. 5. Outros lhes do mais antigo
per expositiones suas, per grammaticas subtilitates, et pe
per grammaticas subtilitates, et per litteras ejus, et per
per legem, et omnia invenit in ea per expositiones suas, p
per litteras ejus, et per Calimistrationes illius. 5. Outros
per Matathesim. Proverbior. Ne declines ad dextram, et a
per se significat: bem se v que a propria ethemologia des
per somnium. Thet, Declinatio per Matathesim. Proverbior
Per aenigmata dicendum est. Ou na grande autoridade do A
percate de qualquer opinio, arte, ou costume, que no sej
perda. O numero trinario contm no menos grandes myst
perdo, pois procede de hum animo verdadeyramente zelo
perdeo com a propria disciplina della, e em seu lugar se in
perder; e baste para que se entenda quanto se pde dizer p
perder meu nome, antes de ser vista, forado sou, Senhor
perdero os Gregos, ou trocro logo ao de Filosofos; o qu
perderio a comprehso naquella frma agradavel, que os
perdesse com sua vida da memoria dos homens, escreveo
perdesse todas as letras de seu nome, e se chamasse Jaco
perdido de vista os termos da Sciencia, q escrevemos; as
perdoarem ao verdadeyro curso do Sol, Lua, e Estrellas, a
perdominante, donde sem falta o Condestavel de Napoles d
perdominante em Saul (a que tambem Medicos, e Filosofos
perece, que no podemos negar em os nomes he a qualidad
peregrinao fora chamado Cabalistico, o qual nome perde
peregrinas representaes. A 32. he a inteligencia natural
peregrino, ou romeyro, como ns lhe chamamos; e para di
peregrinos, e de que elles no participavo, sem outra ope
peregrinos, e depravados affectos. A quinta he a inteligen
Pereyras, segundo affirmo Historicos, e Nobiliarios, por
Pererio trazendo em seu favor a Nicolao de Lira, tem para
perfaco dos Comentarios sobre Jeremias. 6. Mas os Ra
perfeyes no s accidentaes, mas naturaes, e que to no
perfeytamente alcanadas, todavia por isso mesmo, que s
perfilho aspectos nca vistos, sombras, e figuras, que de
perguntado Plato, porque causa o homem era chamado ani
perguntados pelas verdades de suas proposies, respondi
perhiberet de lumine, o que sempre vay repetindo, Non er
perigasse, nem deyxa de ser notavel huma particular obse
perigo a nova pratica da antiga sciencia Cabalistica, a qual

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o, e cmunicro avaramente de huns a outros, com

a, da qual tambem nos desviaremos por razo de seu
a modestia: pela Lua declarou o error: pela espada o
tavel apparato (o qual parece que por lhe facilitar o
e trabalho, no seja outra, que mostrar a vaidade, e
em verificada os manteve sempre reciozos de toda a
ses, amando-se, e buscando-se hoje entre ns, as
ea ao entendimento do hom, para que no resvalle a
e huma brevidade tal, que faa diferena do nome ao
Gregos, e os Latinos em Zeta. Porm se alterando o
Subliniscus, ntigraphus, Antisima, Oryphia, Dypla,
prejudicou nunca intrinseca significao da lingua
icipao em participao nos iriamos dar em a lingua
amente dita, isto he ethimologiada, existe a verdade
rgines ad confirmationem corporis reprobi. Parece o
ncia he de todo prohibida pelos Summos Pontifices, e
que se conserva em hum corpo haja de passar, e ser
CABALISTICA PLUTARCH. IN ALEXANDRUM, Ut
, a cujo cargo est a punio, e castigo de erros to
o deleyte, que della procede. A 27. he a inteligencia
gia, sed et ipse, qui literis comprehenditur numerus
uadrangularis jacet; demonstrando-se pelo quadro a
irm. Como j querendo Pithagoras demonstrarnos a
em qualquer contingencia, que possa contradizer sua
elle, que demonstra a sempre consistente unidade, e
torias; donde se escreve, que havendo Cyro Rey dos
antigos Gallos, Duidras; os Bactrios, Samaneos; os
yrios Ado, os Gregos Theos, os Egypcios Theut, os
o, e despojado del-Rey Luiz. Assim Carlos de Borbon
edra branca, e aos infaustos com pedra negra. Donde
ou: Divisum est regnum tuum, et datum est Medis, e
que (como dissemos) os antigos, e modernos Rabinos
da Idea, de que procede, em virtude da qual move, e
s move a furor, outra a saudade; recobra as foras,
se adiantro por interesse de vam-gloria (que hoje
fere de Hothereus Rey dos Suevos, q com a musica
tor famoso magico, que dizio Cabaleo; e no poucos
r via elementaria exercito suas predices; porque
ente ha tomado tal empreza por sua conta, a qual me
s presentes, c apertadas, e cortezes instancias me
atisfazerem a ethimologia de valente efficacia para
e, e qual, o que na presente merece, justamente me
fectas. 12. A Elegancia he tambem huma das partes
priano, e Beda trazem outra observao, q tambem
o uso he evitado aos fieis pela providencia da Igreja.
por de boa csciencia, e como huma das obras a ella
o por Marsilio Fisino, donde (como adiante veremos)
o de algum effeyto, antes destroem o mesmo, que se
o os Gregos, ou trocro logo ao de Filosofos; o que
usas contingtes, que por virtude da Sciencia Cabala
que com presuno, e escuridade de falsos oraculos
to claramente falou, muito melhor conseguiremos o
uecida; para cujo conhecimento, e nosso desengano,
ues, verbo, que dizem, a primeyra pessoa do tempo
s de Elam; os Medos; e a todos os do Achilo, longe, e
et inferius manentibus, hoc autem paucis, et sursum
ientiae timor Domini. 3. Esta sublimao do humano
a Italiana he o q na nossa collo, ou pescoo, poz h
l, q em sua lingua Italiana he o q na nossa collo, ou
alernitano affirma, que so ellas, numero, figura, e
i Jemini de Bahurim, qui maledixit mihi maledictione
denuncia em o rigor Hebreo a palavra Nimrezeth, ou
or ella mesmo se declara) nesta maneyra: a palavra
it mihi maledictione pessima. 3. Esta dico ultima,
riencia tem mostrado haver em os nomes optimas, e
ndo desterrado do Reyno fugio delle todos, como de
O Doutor Manoel do Valle de Moura nosso Portugues,
s) hum em Portugues, verbo, que dizem, a primeyra
o movimento (de que procede chamarse atarantada a
, que chamo activa, e passiva: activa he o nome da
er dizer, mas para que condecorem o que se diz, e
hum lamentavel Catalago, pois apenas houve alguma
s os mortaes concebemos de Deos, ou essenciaes, ou
, poder servir este discurso de desengano, para as
nimigo da paz humana, costuma cegar, e inquietar as
e vinte annos conhecemos em esta nossa Cidade sete
obre as compleyes (e ainda successos) de algas
rte comprehende os desconttes da Republica, como
alguns bons respeytos seno escreve) as quaes sete
a Musica o mal de ciatica. Thales Cretense evitou de
os, Ypsilon, Ypogramenon, Caracter, Diplos, Segor,

perigo de sua verdade; donde se entende, que ainda qudo

perigo, e s haveremos de tocar l em o fim deste Tratado
perigo: na Musica o deleyte: no anel a dor: na mo cifrou a
perigo pos diante) houve em fim de fallar Jeremias na des
perigo, que ha no uso moderno desta Sciencia, e para este
perigosa especulao, contentando-se de saberem o neces
perigosas adevinhaes, e interpetraes do futuro: j po
perigozos absurdos. A 17. he a inteligencia probatoria, qu
periodo, como nos consta do Idioma Chim elegantissimo po
periodo cmum dos alfabetos lessemos o dos Hebreos tran
Peristigme, Silicus, Nechudot, que todos na Trslao, e i
permitiva. Como se por exemplo, ainda que olhando-se hu
permitiva, da qual diz a Escritura Santa, e infalivel: Omne
permitiva, que he a origem da tal palavra; e logo se desta
permitte assim por altissima providencia a Providcia Div
permittida s a parte Arithmetica. A qual Arithmetica tam
permutada a outro inteyramente; e que visto, que esta ene
perniciosa est incredulitas, e contemptus signorum, divini
perniciosos, os quaes Deos na antiga Ley mdava acabar e
perpetua, que tanto val, como aquella unio, com que o ent
perpetuae salutis nostrae mysteria redolet; pelo que entre
perpetuidade daquella santa Cidade de Jerusalem triunfant
perpetuidade de sua sciencia a symbolizra em huma pedra
perpetuidade: donde Marco Tulio quer, que o nome Superst
perpetuidade que he Deos, sempre hum principio de todas a
Persas conquistado a Cidade de Sarda, succedeo, que entr
Persas, Magos; os Indios, Gymnosophistas; os Scithas, An
Persas Syre, os Latinos Deus, os Italianos Idio, os Hespan
perseguido, morto, e excomungado. Assim Carlos Palatino
Persio: Hinc Macrine diem numera meliore lapillo. Que imi
Persis. 6. Porm ainda sendo necessario termos, e confes
persistentes em erros, e antiguidades a guardro, e cm
persuade. DA EFFICACIA, E VIRTUDE das Letras. .
persuade, incita, refreya, e assim joga com os animos, co
persuade os mayores ingenhos do Mundo) ao uso, pratica
persuadia, quto dezejava, aos ouvintes. E Galleno a quem
persuadidos da indicao desse nome affirmro ser esse
persuadidos, de que nos casos mysteriosos nunca as letra
persuadio, no sey se diga primeyro o zelo, ou curiosidade
persuadiro recolhesse em hum tratado particular, tudo q
persuadir; de breve copilao, porque se posso aprder,
persuado, poder servir este discurso de desengano, para
persuasivas; porque assim como os conceitos se explico
pertence Cabala resolutoria, entendendo que aquelle fam
Pertence verdadeyra Bresiths a interpretao dos myst
pertencentes; succedendo logo para mayor confuso de tod
pertende assentar a razo Fisica da virtude dos nomes, po
pertende. 13. Do Mysterio dissemos j, quando fallamos d
pertende provar com a semelhana das proposies, que h
pertend prognosticar, se servem de outra explicao diff
pertendem alcanar o credito com que a cega gentilidade c
pertendido effeyto, mostrando aqui huma sombra do modo
pertendo escrever este breve Tratado, sendo o primeyro
perterito, Avoei, do verbo avoar; e em Castelhano o nome
perto: e quando depois de to notavel apparato (o qual par
pervenientibus. 4. Com estes, e outros semelhantes lugar
psamento, se consegue por hum destes caminhos, a que o
pescoo de ha ave; e para dizer Ballar (que he baylhar e
pescoo, poz h pescoo de ha ave; e para dizer Ballar (q
peso; explicando o primeyro lugar de Salamo, com outro
pessima. 3. Esta dico ultima, Pessima, se explica pela
Pessima em Latim: E ento diz S. Jeronymo, chamarolhe
Pessima se diz no Hebreo Nimrezeth; e consta de sinco let
Pessima, se explica pela Cabala resolutoria (e por ella me
pessimas qualidades. Nego, que necessariamente se siga, q
pessoa contagiosa; chamaro Thau, que significa Thoeva
pessoa de grandes letras falla largamente da Cabala, cpa
pessoa do tempo perterito, Avoei, do verbo avoar; e em C
pessoa inquieta,) porque pelo acometimento, que faz ao co
pessoa interrogante; passiva o da cousa interrogada; e de
pessoa que ouve, no so de algum effeyto, antes destroe
pessoa Real, q nelle no perigasse, nem deyxa de ser not
pessoaes, ou cmuas, deduzidas dos dez nomes, que demon
pessoas affeyoadas a estas vaidades, e de incentivo, par
pessoas de facil espirito: porque como desde sua creao i
pessoas de h certo nome (que por alguns bons respeytos
pessoas pela letra, que escrevio naturalmente, sem mais
pessoas, que vivendo do presente estado pouco satisfeyta
pessoas todas vivero com desastres, e as mais morrero
peste a Lacedemonia por meyo de suas consonancias, como
Pethach, Hauron, Antira, Anyranos, Astericus, Obelus, M

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icephoro, que sendolhe feyta por seus Musicos huma

Goth, os Inglezes Gotd, os Mogores Orsi, os Polacos
ual busca, e offerece as razes com que se sustem o
s: pelo oleo a adulao: o fogo denotou pela ira: em o
a differena de especies constitu em a Diafanidade,
on, Mettatron, aos quaes correspondem Diafanidade,
alavras, q o dedo debuxou na parede: Mane, Thecel,
ensus es in statera, et inventus es, minus habens. O
m sobrenatural, e divina; cita o seu Commentario in
levando sempre o Canto cham s letras com que diz
ou ameado aos de Egypto, e da terra Ausitidis, e
s pro mente accipit. Assim se l no livro de Placitis
Hebreos, at que o raro estudo do subtil Conde Joo
ga. Estes livros dizem, que vio, e teve o Conde Joo
co segura doutrina, e assim seguimos esta achada de
eve, que sobre tudo se corrobora com a sentena de
j dissemos) foy em Italia o primeyro o conde Joo
ro della. Contra o que nos quer dar a entender Joo
listicorum manuscriptorum, quibus est usus Joannes
amamos; e para dizer Pien, poz h p, q elles dizem
. E para este fim dissimula seu arteficio com capa de
u costume, que no seja muyto em favor da Christ
e o fim da Arithmetica se encaminhe a obra de F, e
des, sublimando-as, e notificando-as, como se foro
trae mysteria redolet; pelo que entre a gente boa, e
em quanto se no desviarem do mais verdadeyro, e
. E melhor o grande Argensola: Si el notar pues con
illo. Que imitando o nosso Gongora, disse: N cuente
rro com violencia; Henrique primero de Castilla una
nhosamente se v neste verso. Col, Ballar, pelegrin,
, e exprimio o verso referido: Col, Ballar, Pelegrin,
elles dizem pie, e logo hum N. com que fica dizendo
, ou romeyro, como ns lhe chamamos; e para dizer
radavelmente em Salamca vi semelhte composio
virtude; porque c duas cabeas sobre hum corpo o
omancia, que he da agua: Acromancia, que he do ar:
ava por sinal de vida, como disse hum Poeta. Litera
a; ainda que por semelhantes podemos entender, que
a recebeo pelo numero hum, e numero, inculcados de
ando da opinio dos Rabinos escreve, que o Filosofo
se havio enfurecido. Quasi o mesmo conta Boecio de
: Numerus est universorum principium, entendeo, q
ro dous a diversidade; pelo que j Zaratas Mestre de
jacet propter solidum, et firm. Como j querendo
es, Parmenio, Socrates, e Plato, q foro depois de
e que dellas foro celebres as Pithagoricas, ou as de
cos, e os Cabalisticos; porq quando os discipulos de
que primeyro que os Egypcios symbolizassem, e que
e hum, que muytas vezes vay contando; assim sobre
a parece, que rastrejro a verdade Catholica; e j
as existentes. 8. Plutarco explicando a sentena de
ue esta grande arte se desse aos Egypcios, outros a
ente, e o affirma nestas palavras: Numerum autem
ero, pondere, et mensura. E por esta razo disse j
la. 6. Procolo sobre Plato, e com Procolo a escolla
ao que alludindo algum dos modernos, tomou a pedra
irtude destas figuras; e que dellas foro celebres as
io pos a unidade antes de todas as cousas; e Lisidias
com a semelhana das proposies, que ha entre os
rte breve de Raymundo Lullo, que com os Symbolos
deduzio, ou fes conforme com ella os seus Symbolos
O proprio vinho a ser aquelles celebrados symbolos
juntar mais ha unidade. 5. Esta doutrina olhro os
aqui tanto a nosso intento, nos bastar dizer com os
e, como se l no Levitico: Vir, sive mulier, in quibus
raicam non fuisse primam, sed Araneam doctissimis
ithagoras pro mente accipit. Assim se l no livro de
. Do mesmo modo numero por extracoens todos os
so observados. 12. Na frma desta numerao dos
ende de materia interrogada; porque assigno a huns
usa divina, fundando-se, pde ser, em o que j disse
armenides; do discurso da qual disputa se colige ser
mero, e unidade, que tem com ella. 6. Procolo sobre
Cosmologia, segundo se colige de alguns lugares de
vontade a confessar a virtude dellas, como se v de
, nullam disciplinam tempore Canam. Assim refere
os entendimentos para sua contemplao. Vemos que
elo augmto, Babel pela confuso, pois como affirma
. Sua dignidade he tal, que sendo hum dia perguntado
, e independente Xenophanes, Parmenio, Socrates, e
confessro os mysterios dos numeros Socrates, e

petio a favor dos Anthioquenos no pode escusarlha, sen

Pevag, os Dalmatas Bogi, os Sarracenos Abgd, os Mouros
pezo da dificil especulao, como a gloria, e o deleyte, que
pezo o trabalho: pela arvore o homem: no peyxe a innocen
Phantasia, e Mente, pelos quaes estados fazem sobir a Deo
Phantasia, Razo. Porque em o homem imagino elles tres
Phares, no foro pelo Profeta trasladadas em continua or
Phares por si s interpretou: Divisum est regnum tuum, e
Philebum, e diz de si: Ubi probatur, non potuisse in hoc un
Philipus secundus Rex Hispaniae, por Mi. Mi Ut Re Ut Ut Re
Philistim, Ascalonia, Gaza, Acaron, Azon, Idumea, Moab
Philosophorum, e daqui veyo, que a escolla Platonica rece
Pico Mirandulano deu a Italia mais claras suas noticias; a
Pico Mirandulano, nos quaes no s se achava expressa a l
Pico Mirandulano por mais segura, e no menos propria, q
Pico Mirandulano; porque affirma, que o nome Cabala se e
Pico Mirandulano, que nesta Sciencia chegou a tanto progr
Pico Mirandulano (segundo o testemunho de Thomas Garo
Picus Comes Mirandulannus; o qual livro he impresso em P
pie, e logo hum N. com que fica dizendo Pien; e para dizer
piedade, dispondo, como estas falcissimas opinies se prat
piedade. Esta observancia em nossos mayores tambem ver
piedade, muytos vares grandes julgo por de pouco funda
piedosas, e calificadas profecias; sendo certo, que ellas n
piedoza sempre que se nomea o Santo Nome de JESUS se a
piedozo sentimento, em que pelo contrario sempre so co
piedra blanca el dia De los sucessos prosperos se usara
piedra, n, este alegre dia, Que a tanta dicha su blancura
piedra tirada sin disignio le hiso morir, como al segundo l
pien di diletto. 14. Donde para symbolizar por figuras tod
Pien, Di diletto. Asss rara, e agradavelmente em Salam
Pien; e para dizer Di diletto, poz h di, e logo outra tal dic
Pien, poz h p, q elles dizem pie, e logo hum N. com que
pintada em huns quadros, q se fizero morte da rainha
pintou a fabulosa antiguidade: a esta letra Ypsilon era oppo
Pyromancia, que he do fogo: Onomancia pelas unhas: Chiro
Pithagorae discrimine secta bicorni Humanae vitae specie
Pithagoras a alcanou, deduzio, ou fes conforme com ella
Pithagoras, a materia, e a frma, que tem por principio un
Pithagoras a professou; e que passando, e vindo da peregr
Pithagoras; assim do Emperador Theodosio se l em Nicep
Pithagoras chamra numero Divina Mente, e o affirma n
Pithagoras chamou pay unidade, como comeo de tudo; e
Pithagoras demonstrarnos a perpetuidade de sua sciencia
Pithagoras, discorrendo, (como affirma Dionisio) que na u
Pithagoras, e sua escola, quando querendo demonstrar alg
Pithagoras ero perguntados pelas verdades de suas propo
Pithagoras exprimisse seus pensamentos por figuras, havi
Pithagoras filosofou Ouvidio sublimando esta considerao
Pithagoras havendo dito, que os numeros h, e dous foro
Pithagoras: Numerus est universorum principium, entende
Pithagoras, porque primeyro que os Egypcios symbolizass
Pithagoras pro mente accipit. Assim se l no livro de Placi
Pithagoras, que a natureza, e officio dos numeros era disc
Pithagorica, assta quatro razes de numeros, dentro das
Pithagorica por sua empreza, declarando-a com a letra: S
Pithagoricas, ou as de Pithagoras, e sua escola, quando qu
Pithagorico affirmou, que Deos he o numero inefavel; Obsi
Pithagoricos, e os Cabalisticos; porq quando os discipulos
Pithagoricos, e Sciencia Cabala tem notavel semelhana; p
Pithagoricos. E que Plato tambem teve della alguma notici
Pithagoricos, entre os quaes a letra Ipsilon se denotava po
Pithagoricos, quando dissero: Que todas as cousas so fe
Pithagoricos, que o numero hum significa a identidade, e o
Pithonicus, vel divinationis fuerit spiritus, morte moriant
placet. Todavia, como aquelle povo Hebrayco, em quanto s
Placitis Philosophorum, e daqui veyo, que a escolla Platoni
Planetas, dividindo-os em duas ordens, que dizem subsola
Planetas, padecem confuso, e variedade, que junta prin
Planetas (segundo os Mathematicos) differentes materiais
Plato ao seu Dionisio: Per aenigmata dicendum est. Ou n
Plato de parecer que da propria maneyra, que os objecto
Plato, e com Procolo a escolla Pithagorica, assta quatro
Plato, e principalmente em o Dialogo Cratylo cmentado p
Plato em o Dialogo intitulado Cratylo, donde introduz pela
Plato no seu Timeo, que improperava hum barbaro Egypci
Plato nomeado divino, se occupou todo em a Filosofia das
Plato Nomina cum re consentit. Porque entre as cousas
Plato, porque causa o homem era chamado animal raciona
Plato, q foro depois de Pithagoras, discorrendo, (como
Plato, qudo dissero ser o numero tres o principio de tu

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no corao humano. Por cuja considerao affirmou

tem; o que Socrates deyxou confirmado, dizendo por
orme com ella os seus Symbolos Pithagoricos. E que
lla da Cabala, e segundo se v no tratado Cratylo de
ramos) toda a fora das oppunaes. Mas a doutrina
Placitis Philosophorum, e daqui veyo, que a escolla
nomes: Celio, Rhea, Saturno. Por Celio entendem os
riam. 10. Nem se desviro muyto desta opinio os
uinta feira santa, Aleph, Quomodo sedet sola civitas
te fratres tui. Caph, Vola. Ecclesiastico: Melius vola
reprehensiveis demasias; vicio muy semelhante ao
Deo ob praefactam eorum incrudilitatem connivente
m todas as idades, e gentes observado, como refere
Quomodo sedet sola civitas plena populo. E logo Beth
o sedet sola civitas plena populo. E logo Beth Plorans
dade do hum foy primeyro, que a paridade, que fes a
hamou pay unidade, como comeo de tudo; e my
y pluralidade. Porque certo he, que da unidade, e
balisticos aquelle lugar de Isaas: Dignabor hominem
DE ARTE CABALISTICA
m paz as sedies dos Lacedemonios, como o refere
o de suas consonancias, como se l em os Moraes de
as inumeraveis, mas a serem cousas existentes. 8.
sica as desordens de h mancebo furioso, q affirma
n, este alegre dia, Que a tanta dicha su blancura es
ou a natureza. E assim como para tirar agua de hum
tinha com as proprias letras dos Judeos; mas que s
, como das letras, qudo cada dico por si mesmo
aras, e novas explicaes, com notavel trabalho, se
Musicos huma petio a favor dos Anthioquenos no
tir c Deos o culto s divido Divindade, fas quanto
Ley da graa, e que nunca o borro (digamos assim)
u, poder. 3. Logo reduzem todas as cousas, a que se
via de perder; e baste para que se entenda quanto se
dentes, donde suavemente reflata, e parece, que no
do errados; porque sem principio certo, nenhum fim
triunfante. Porque assim como a figura redonda no
das palavras, a qual segundo esta nova especulao
ritura Hebrea he j to apartada do estudo moderno,
m, entre os nomes, e as cousas nesse tal Idioma no
ersa cousa do significado della. E que a significao
da actividade, da qual ajudado o entendimento nunca
e, e necessaria para a interpretao da Bibla, em q
o nesta Sciencia Cabala, disputa se na lingua Hebrea
ra negar; em o zonido, e pronunciao da tal palavra
as tocaremos, qudo fallarmos do vigor, que ha, ou
ostrarem a distinco de frmas, e de materias, que
o, e se compoem a Republica. Pelo que justamente se
io feyto com profundissimo mysterio; e pois seno
ficies, que esto sempre afixando sobre a terra, no
a A, he to simples, que no tem negao, porq no
go, fosse venerada como cousa divina, fundando-se,
ella aptido affirmada dos Hebreos sua lingua, no
bres effeytos causa no corao, e trato humano, no
de dizem est claro, que a virtude significativa no
tando-se nella o numero 400. cuja ignota venerao
ue fas, como sempre seja ha mesma cousa, que no
he verdadeyro, e compette nome da cousa, e o no
to, que faz ao corao a redundancia do veneno, no
agora dizemos da proporo do nome, sem a qual no
sa disposta, da mesma maneyra o nome, e a palavra
o Reuchlino tomado de Rabi Salamo Gallo, como se
didos, de que nos casos mysteriosos nunca as letras
imos elementos, com que todas as vozes humanas se
davia porque os mais forosos argumentos naturaes
ndo do presente estado pouco satisfeytas, j que no
ostra-se bem por este to verificado exemplo como
; e esse tal acto interno de affirmativa ou negativa
as contra a fora e virtude da solida verdade; donde
ava penetrar o intimo de sua significao; com o que
seu proprio nome Cabala; ainda que por semelhantes
is expressas virtudes que vemos, e perece, que no
go, que Deos prevenia sua Cidade. 3. Com tudo no
versidade dos homens, em os quaes movimentos no
o adverso natural oppoem outro, dizendo, que no se
ere a palavra, que se escreve, ou se diz o nome, no
nal) que se mitigava pelo beneficio da armonia, cujo
universal, e daqui julgou Aristoteles por to forte o
a se caede truncabant. To respeytosa he a figura do
cousas, sem algum merito da parte da palavra, para
beyo seno hade ajuntar nunca com o outro para se

Plato, que assim como nas palavras havia virtude para c

Plato: Reverentia mihi semper erga Deor nomina, non hu
Plato tambem teve della alguma noticia, como se v do se
Plato tantas vezes allegado, no parece, que sentio mal d
Platonica assiste de boa vontade a confessar a virtude dell
Platonica recebeo pelo numero hum, e numero, inculcados
Platonicos a Divina Essencia: Por Rhea a vida: Por Saturn
Platonicos, antes seguindo-a s parece, que a expuzero
plena populo. E logo Beth Plorans ploravit. E logo Ghimel
plena requie. Lamed, Doctrina. Psalmo: Doce me facere vo
Pleonasmo aborrecido dos Gregos, e peccado mortal contr
plerumque conficiunt hor Cabala ligaturis, et nefariae Ma
Plinio dos Povos antiquissimos de Thracia, que aos dias fa
Plorans ploravit. E logo Ghimel, Migravit Judas. Mas a raz
ploravit. E logo Ghimel, Migravit Judas. Mas a razo porq
pluralidade. Alemeone disse, que o dous era o muytas cous
pluralidade. Porque certo he, que da unidade, e pluralidade
pluralidade procedem todas as cousas, pois ainda aquellas,
plusquam aurum optim. 5. Entre os Gregos parece sem d
PLUTARCH. IN ALEXANDRUM, Ut perniciosa est
Plutarco, e segundo Boecio, Hermenias Thebano curava c
Plutarco. E de Febo para Grecia diz o mesmo Homero. Chir
Plutarco explicando a sentena de Pithagoras: Numerus es
Plutarco. Saxo refere de Hothereus Rey dos Suevos, q co
poca. E melhor o grande Argensola: Si el notar pues con pi
poo, pelo instromento de huma nora nos servimos de vazi
pode alcanar em sua vida a traduco de tres volumes. D
pode comprehender alguma escondida sentena. Por esta c
pode de tudo ajuntar a breve, mas copiosa parte da doutri
pode escusarlha, sendo injustissima. E no menores effeyt
pode por igualar a superstio Religio, como se denotou
pode ser to sem defeytos, como a obra, quando est post
pde dilatar o juizo, e o successo, a estas vinte e duas sig
pde dizer por argumtos, e exemplos do valor, e efficaci
pde fazer outra, que a figura do proprio caracter, que o s
pde ter certeza. Ultimamente tambem somo estas extra
pde ter repouzo, porque em hum s ponto se firma, e tod
pde acharse em qualquer sinal exterior, porque to enreq
pde bem succeder, que por defeyto, ou descuydo cayo o
pde deyxar de concorrer virtude intrinseca a todos esses
pde estar em o nome, como accidente, e a virtude como s
pde estar sem alguma operao. A 24. he a inteligencia m
pde fundar a cm senta dos Cabalisticos referida por
pde haver alguma efficacia mais do que em qualquer outr
pde haver differena, que he o que se assina por corpo de
pde haver em os nomes. Aqui tambem se prova aquella no
pde haver entre humas, e outras letras, e figuras, assim
pde inferir, no he leve, nem mal fundada a Filosofia, que
pde negar, claro tambem parece, que fica, que assim nos
pde nunca ter algum movimento proprio; donde o Papa Hip
pde outra cousa, e por esta causa tem virtude demonstra
pde ser, em o que j disse Plato ao seu Dionisio: Per a
pde ser essencial, por quanto qualquer palavra, no he m
pde ser falta de virtude interna; e que da mesma maneyr
pde ser Fisica, e natural da palavra, se no moral, accide
pde ser lhe viesse por semelhante da Cruz Santissima, e
pde ser outra. E por ella vem a ser a letra A affirmativa
pde ser outro, que por isso affirmando-se diz, ipsum est
pde ter algum socego. Recorre-se ento a este exquesito
pde ter nenhuma das partes, que lhe assignamos, e donde
pde trazer, e cprehender parte espiritual da Idea, de qu
pde ver em hum, e outro Author, mas em cada qual delles
podem estar vazias de mysterio, da propria ordem, ou des
podem exprimir, he indubitavel, que nas letras ha propor
podem ser confutados, e convencidos, com outros de mayo
pdem reformar o Mundo conforme a pauta de seu dezejo
podemos considerar em as palavras, corpo, e espirito; ha
podemos dizer he o espirito da palavra, Sim, ou No, que d
podemos dizer, ou temer, he chegado aquelle tempo, que di
podemos entender, que de alguma semelhante maneyra a P
podemos entender, que Pithagoras a alcanou, deduzio, ou
podemos negar em os nomes he a qualidade fausta, e infau
podemos negar, q a erudio profana dos Filosofos muyto
podemos negar que a natureza deyxou alguma Fisica virtud
podendo negar tem em si a Pederneyra fogo intrinseco, ne
podendo negarse, que segundo o lugar, em que achamos hu
poder Aristoteles reconheceo em muytos lugares, dizendo
poder deste argumento, que lhe chama Aquiles. 12. E se p
poder Divino, que por huma leve semelhana sua se alcan
poder Fisicamente explicar, e denotar, aquella propria cou
poder formar o A, e disto serve a risca, que atravessa de

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recebimento. Kuph, sono. Rez, graa. Sin, fogo. Tau,

e para sua explicao, os fingio, e inventou a fim de
s quizero abrogarse por modo de sciencia o proprio
ou pelo menos dos tres, que deyxou trasladados, j
, fora aqui to digno de louvor sua deligencia, quanto
, ou No, que de differentes Idiomas, como habitos,
le se no veja ao golpe do madeyro, ou do cordel, se
de alguma semelhante maneyra a Providencia Divina
ples (como affirma Santo Isidoro,) porque nunca se
para fra, ou se encurvar mais para dentro, j no
o que na presente merece, justamente me persuado,
pualadas passeando em su carroa. Do nome Duarte
o Kibbal, ou Kibbel por receber pelo ouvido; e assim
mais, que toca sua escuridade, e confusos termos
cesso a consultar todos aquelles, porque lhes parece
em algs lugares escuros, que com outro sentido no
ulca sciencias differentes, em tal maneyra, que mal
e com ella authoriso. Porque muytas outras cousas
ande estudo, a palavra Captiva, me pareceo, que no
a cousa, que por elle se nos inculca, o q o Nome no
conste de to confusas, e impraticaveis disciplinas,
de guardar los dichos libros, a fin, que en algun tipo
e para regular universalmente todas as partes desta
obe sobre tudo o que diz So Paulo do Santissimo, e
ue nunca deyxa como se ajuntem, porq ento no se
depende seu verdadeyro conhecimento. Com tudo eu
o Inferno, a terra, e o Ceo se humilho; e porque se
q se fosse certo, que nos nomes, letras, e numeros
guardass ordem, e esta fosse a da semelhana, que
maravilha, argumenta, e prova Marsilio Fesino, no
e do particular dom ccedido de Deos a Daniel no se
oras, e mysterios, que agora lhes parecia, que no
no duvidaremos, q a convalecencia de Saul, assim
duvidando eu ento muyto, vim depois a sentir, que
. . XXI. 1. PArece que pelos discursos antecedentes
in Jacob, nec divinatio in Israel. Cujas palavras bem
articullavo dices distinctas, em tal sorte, que se
ocede a observao de algas nases politicas, que
ehender alguma escondida sentena. Por esta cta se
o da Re Rustica, que se o garfo, que se enxerta, se
a figura a execuo dessas virtudes; e s, quando se
a a letra Thita como sinal de morte, pelo que o outro
psilon se denotava por sinal de vida, como disse hum
ou so muytos destes os preceytos, q observo os
que vem a ser o mesmo, a que Homero Principe dos
e a frma, que tem por principio universal: O que os
Imamiah, 53. Nanael, 54. Nithael, 55. Mebahiah, 56.
ualidade fausta, e infausta. Fique para Deos a causa,
radavel, que os deleytava. 3. Assim inferimos, que
da unidade, e pluralidade procedem todas as cousas,
icacia se daria semelhantemente nas figuras; porm
oderamos entre ns fazer hum lamentavel Catalago,
, igualmte se conseguem. Ainda passa mais adiante,
la graa, Joseph pelo augmto, Babel pela confuso,
della, e em seu lugar se introduziro impios abusos,
uer outro advertimento, ou lembrana seria sobejo,
havemos tardado em dar a diffinio desta Sciencia,
sterio parece era mayor, que a virtude da serpente,
enho por to segura esta historia, como elle afirma,
nalla aos Patriarcas Sem, Abraham, Isaac, e Jacob,
ira se prova, que no est em outro numero parte,
A, que Fa. E, que Re. I, q Mi. O, que Sol. U, que Ut,
porque a letra dera a entoao, e a entoao a letra,
eo a V. Senhoria este Tratado ser digna de perdo,
e, para significarem, o que por elles demonstramos,
que se havio feyto com profundissimo mysterio; e
mengos Goth, os Inglezes Gotd, os Mogores Orsi, os
ras se tem valido delles as nases do Norte, onde a
es, e daqui procede a observao de algas nases
cra Biblia fit mentio, utuntur, et ea, quae magnifice
monstrar sua grandeza, e immensidade, recorre aos
er dizer; como vemos, he mais prestes o effeyto da
o o velho, e novo Testamento; porque o recolherse a
de ouro) velo de continuo com religiosa quietao o
diz: Anima, quae declinaverit ad Magos, e ariolos...
piencia, onde se l: Omnia in mensura, et numero, et
que se l na Sapiencia: Deus omnia fecit in numero,
e movendo-se as letras, tirando-a de hum lugar, e
ombros, e sumindo entre elles a cabea. O ameaar,
elhte ao modo com que a bocca pronuncia V, porque
s palavras dos Numeros: Fac serpentem aeneum, et

poder. 3. Logo reduzem todas as cousas, a que se pde dila

poder melhor explicarse pela virtude daquellas letras, not
poder, que por modo de graa foy a Daniel concedido. Dize
podera haver noticia. 2. Os Rabbinos mais nomeados entre
podera ser reprehensivel a omisso do Mirandulano; porqu
podera vestirse. Se embore a palavra differentemente ao
poder dizer, que ella no inclue virtualmte fogo em suas
poder, e saber subalternar sciencia humana outros no
poder ferir o ar com algum leve estrondo, que formando
poder pronunciar a dita letra. 15. Ha das letras, que po
poder servir este discurso de desengano, para as pessoa
poderamos entre ns fazer hum lamentavel Catalago, pois
poderamos sem erro dizer: Kebbala, ou Kicabala, pela pro
podramos discorrer largamente; mas porque elles so em
podero alcanar hum rastro de certeza do futuro; de que
podro interpretarse; ou ainda em aquelles, que sendo int
podro por huma s diffinio ser comprehendidas. 2. Ma
poderia a Divina Sapicia revelar a seu servo Moyss, que
poderia calificar com outro melhor fim esta minha obra, q
poderia fazer seno tivesse propria aptido significativa
poderia succeder, que nem por toda a especulao, e theor
poderian aprovechar para defension de la F, y religion Ch
poderosa sciencia, he preciso, q ella se valha dos proprio
Poderosissimo Nome de JESUS, a cujo suavissimo ecco o I
podia dizer A. 14. Da propria maneyra diremos da letra E
podia dizer, q por duas razes me achava desobrigado des
podia dizer, que a virtude deste Santo Nome consistia em
podia haver alguma virtude intrinseca (segundo havemos d
podia haver entre a aco da bocca, e a frma da letra, pa
podia obrarse se no por ordem sobrenatural, e divina; cit
podia seguir huma universal licena, e authoridade, para q
podia ser Deos aquella sublime Idea, que no fosse Unica, a
podia ser effeyto da letra, que se cantava, como da Music
podia ter algum fundamento natural, a respeyto da frma i
podiamos escuzar este, que comeamos; porq se fosse ce
podiamos tomar para responder a estes vos, e atrevidos
podio entender humas as outras: o que se prova, quando
pe na face o S. ao escravo, e nas costas o L. ao ladro. S
poem aquella famosa interpretao do Profeta Daniel a Bal
poem atravessado, no se logra, nem pega a enxertia; sen
poem em p, fazendo outra figura o garfo, ento tem aquel
Poeta cantou. O mult ante alias infaelix litera Thita. 3
Poeta. Litera Pithagorae discrimine secta bicorni Humana
Poetas Epicos na formao de algas palavras, que lhes he
Poetas Gregos chama Hera, e Zeva, denotando por Hera a
Poetas imitando, como primeyros Theologos, e Metaphisic
Poiel, 57. Nemamiah, 58. Icialel, 59. Harael, 60. Mizarael
pois a Filosofia a no alcana. Porm a experiencia tem mo
pois a Musica pelo numero de seus compassos se fes conso
pois ainda aquellas, cujo principio he a paridade, nestas pr
pois ao principio promettemos discorrer sobre estes quatr
pois apenas houve alguma pessoa Real, q nelle no perigas
pois com a armonia dos instrumentos insensiveis reguland
pois como affirma Plato Nomina cum re consentit. Porqu
pois como largamente temos mostrado, a presente cabala
pois como v o mundo, tanto V. Senhoria, como os mais (
pois da diffinio depende seu verdadeyro conhecimento. C
pois Deos a mandou constituir como sinal, e no como rem
pois desde a morte do Santo Padre Sixto IV. a esta parte
pois em virtude da primeyra doutrina de Ado passra se
pois fra do proprio ponto daquelles certos compassos, ou
pois he certo, que em nenhuma destas dices entoadas so
pois juntamente ficavo dizendo sol, ut, re, mi, fa, que liv
pois procede de hum animo verdadeyramente zeloso (ainda
pois sem acordo, conselho, ou constituio humana, todos
pois seno pde negar, claro tambem parece, que fica, que
Polacos Pevag, os Dalmatas Bogi, os Sarracenos Abgd, os
politica, e argucia florecem. Mas conhece-se bem por elle
politicas, que pe na face o S. ao escravo, e nas costas o L
pollicentur, diabulo operante, e Deo ob praefactam eorum i
Pollos das letras tomando a primeyra, e ultima do Alphabe
polvora fabricada de tres materiaes, que no a outra que i
pomba para a arca de Noe com o ramo de Oliveyra no bico,
pomo, e fermosura deste importante jardim da Religio Ca
ponam faciem meam contra eam; e logo accrescenta: Inter
pondere disposuisti. Mas pelos mais achamos ser a Cabala
pondere, et mensura. E por esta razo disse j Pithagoras
pondo-a em outro faro nova sentena: e nestas taes comp
pondo o dedo index sobre o nariz. O jurar, correndo a mo
pondo os beyos em tal figura, e deyxando sahir o alento s
pone eum pro signo; em tal maneyra, que ainda o mysterio

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Magno, quando em batalha contra Maxencio, junto

escreveo de Arte Cabalistica, que dedicou ao Summo
ra, ou Themancia he de todo prohibida pelos Summos
dos, com outros de mayor efficacia, rematarey este
est em outro numero parte, pois fra do proprio
os, e aos ouvidos todas aquellas cousas, que guardo
correspondencias se fes fermozo, logo alli naquelle
beta A significando, que na garganta se ha de fazer o
ura redonda no pde ter repouzo, porque em hum s
accrescentava a observao de caracteres, linhas,
am; e logo accrescenta: Interficiam illam de mediam
feira santa, Aleph, Quomodo sedet sola civitas plena
ia a comer Losna, onde est escrito: Ecce ego cibabo
velans, Revelatus sum Moyse Super Rubrum, quando
ta Dysin, que quer dizer Occaso. O segundo A se tem
rbo Inpiel, por Covarruvias mostrado, porque ainda
s, e depois ajunto estas duas quantidades, as quaes
antes affirma, que aquelle espirito se deve entender
te virtude, que os affectos cmunico aos conceytos
sta nossa Cidade sete pessoas de h certo nome (que
xa de ser notavel huma particular observao feyta
encia, por huma Theologia orfica, e simbolica, a qual
porque nelles (como diz So Jeronymo) se explicava
ationem corporis reprobi. Parece o permitte assim
mao universal, a que correspde sua simplicidade,
da palavra, parece, dependem de q elle seja havida
da a inteyra sabidoria de divinas, e humanas causas,
a, todos convimos em declarar aquellas taes cousas,
numero inefavel; Obsides quiz provar o ser de Deos
rangeyro aos carceres do Santo Officio, e achdome
as a razo porque aquellas taes letras se expliquem
er; e baste para que se entenda quanto se pde dizer
2. Os Rabbinos mais nomeados entre os Cabalisticos
o Reuchlino, e favorecido dos sabios Hebreos, disse
credito da sua Divindade, que repetidamente affirma
as, que guardo ponto, e regra armoniaca, a guardo
, a sessenta assenta conexes, ou combinaes, que
ahah, e no Inpiel, como a este Author lhe parece; e
tal numero; nem obsta, que os Astrologos offereo
tre outras materias de sciencia se veyo alli a fallar,
em huma muyto mais furiosa, a que os marinheyros,
que a flauta, ou corda, que se fere. Vozes so estas
que a nossa mo veyo) he de Francofurt no de 1611
tos insensiveis regulando o estrondo, e o movimento
utras, que vence, e derruba. Ainda os jugadores tem
doutrina; o Beth por Senhor; e a este modo, Ghimel
de seus preceytos, que j tivera fra deste Reyno,
nsiderar em as palavras, corpo, e espirito; havendo
alavra pde haver differena, que he o que se assina
o, ou semelhana; e a mesma falta no verbo Inpiel,
e prefilhada, e imposta doutrina do Santo Moyss,
ente illuminado. A 15. he a inteligencia da futilidade,
ndes, como os Authores, que nesta parte refutamos,
ae illuminat. Pela propria figura de luz foy denotado
alcissimas opinies se pratiquem entre gente havida
obra de F, e piedade, muytos vares grandes julgo
partada do estudo moderno, pde bem succeder, que
vra de incluir virtude, para este, ou aquelle effeito,
tais para si era a Cabala huma das artes prohibidas
os Rabinos, teve seu principio a par do da Ley, que
lumnas divididas has de outras, proporcionalmente
o no Alphebeto Hebraico, e assim nos inculca o Aleph
rdadeyro conhecimento. Com tudo eu podia dizer, q
Uniens, Unitum. DA VIRTUDE DOS NUMEROS
ilitava a intelligencia dos mysterios de sua Ley, que
tima, Pessima, se explica pela Cabala resolutoria (e
vesse de significar smente a Sciencia Cabala, que
ente explicar, e denotar, aquella propria cousa, que
teriormente no comprehenda alguma qualidade, que
o se v) cahe a imposio sobre a voz A, ou comea
pre seja ha mesma cousa, que no pde ser outra. E
o da Medicina; entre as quaes cores, e as profisses
s taes lugares, com que se authoriso, ou os lugares
ascendtes, de cujo movimento, e gro, multiplicado
lles dizem, tem a Cabala abertas, para que entrando
des denoto suas sciencias pelas cores, significando
ffeytos naturalmente; porque como vemos, e lemos,
s, e propriedades das cousas, a que servem, ou que
a politica, e argucia florecem. Mas conhece-se bem
o a frma a figura do caracter, a materia o tom, que
me deve manifestarse igualmte o ser da cousa, que

ponte Milvia, foi soccorrido do ceo com a viso de huma C

Pontifice Leo Decimo, e se acho sempre juntos com Pedr
Pontifices, e permittida s a parte Arithmetica. A qual Ar
ponto da virtude, e mysterio, que nas letras se suppoem c
ponto daquelles certos compassos, ou medidas, se v logo
ponto, e regra armoniaca, a guardo por beneficio do nume
ponto, onde se acha a armonia, e proporo est intrinsec
ponto, onde se junto as linhas, para lanar o alento fra
ponto se firma, e todas as mais partes dellas esto sempr
pontos, e accentos. O q tudo se inclue na virtude da figura
populi sui; porque verdadeyramente ha delictos, que ainda
populo. E logo Beth Plorans ploravit. E logo Ghimel, Migrav
populum istum absyntio, claro est que a Sabidoria Divina
populus meus serviebat in gypto....et adduxi eum super
por Aakton, que he o Setentrio. O M se explica Mesymbri
por aceytar dizem os Hebreos Lahah, e no Inpiel, como a
por alg modo multiplico, as quaes multiplicadas reparte
por algum humor malencolico perdominante em Saul (a que
por alguma subtil parte de espiritualidade individual da pal
por alguns bons respeytos seno escreve) as quaes sete p
por alguns curiozos, que em menos de vinte annos conhece
por alta contemplao da Divina, e Angelica virtude os ins
por altissima disputa, e se descobria por firmissima concl
por altissima providencia a Providcia Divina, ordenando
por aquella intrinseca razo, que fas, como sempre seja h
por aquella tal cousa, que significa, e assim se torna a env
por aquellas sincoenta portas de Sapiencia, que elles dize
por aquellas taes acos. 7. Com semelhante costume em
por aquelle excesso, com que o numero mayor supra ao n
por aquelles dias em huma conversao de homens sabios
por aquelles taes lugares, com que se authoriso, ou os lu
por argumtos, e exemplos do valor, e efficacia das figur
por Authores desta Sciencia, so Rabi Abra de Creatione.
por authoridade delles: Quod ad explicand virtutem operi
por Balam no livro dos Numeros em huma parte: Nom Idolu
por beneficio do numero determinado, fra de cuja razo
por brevidade omittimos, das quaes tira altissimos myste
por cabea tem Rosch, cujo conhecimento de todo exclue a
por causa agente, e impulsiva, a malevola influencia das e
por causa daquelle successo, da Scicia Cabala, cujo exer
por causa notavel entre elles, tem dado nome proprio, e lh
por certo, ainda que arteficiaes, donde concorre altament
por Claudio Marnio; mas depois, e antes creyo, se publica
por clausulas proporcionaes, introduz em nossos coraes
por commum observao, que os dados a pos do numero se
por complemento; Jod principio: Caph mos. Lamed cora
por conferencia, mais que doutrina, com h varo doutissi
por corpo aquelle tom, com que as proferimos; e por espir
por corpo della. Mas aquelle acto interno da vontade, pelo
por Covarruvias mostrado, porque ainda por aceytar dize
por cuja razo seu supersticiozo uso he evitado aos fieis p
por cuja virtude cmunico os meyos de argucia, e delgad
por cujos escritos passou j a censura dos dias, e dos cen
por David, como se l no verso: Mitte lucem tuam, o que i
por de boa csciencia, e como huma das obras a ella perte
por de pouco fundamento sua elementaria disposio, de cu
por defeyto, ou descuydo cayo os Authores nestas varied
por deyxar de ser entendido seu significado, deste, ou daq
por demoniaca; outros affirmavo ser sciencia natural; m
por Deos Nosso Senhor foy dada a Moyss no monte Synay
por dez, ou vinte palmos, se esta tal diviso em alga man
por doutrina; o Beth por Senhor; e a este modo, Ghimel po
por duas razes me achava desobrigado deste uso. A prim
por effeytos exteriores. . XX. 1. MAs se as Fisicas, e M
por ella interpretavo, e obedecio. DA CABALA
por ella mesmo se declara) nesta maneyra: a palavra Pess
por ella nos denoto, e com ella authoriso. Porque muyta
por ella se explica, e se denota. 4. Isto declaro melhor c
por ella se no exprima, donde vemos que as fisonomias n
por ella segundo vimos no Alpha dos Gregos, que comea c
por ella vem a ser a letra A affirmativa universal, e daqui
por ellas denotadas, se achou alguma proporo intrinseca
por ellas, fica para os muytos sabios na lingua, e lio das
por ellas mesmas fazem a quinta dignidade. Ajunto-lhe o
por ellas o discurso humano, seja cheyo de segredos, e m
por ellas o objecto daquellas taes faculdades. Assim a Borl
por ellas se denota, j honra, j vituperio, escravido, lib
por ellas se denoto. 6. Da propria maneyra contra o argu
por elle a fora das figuras, que logo vistas represento p
por elle expremimos; em maneyra que pouco importar se
por elle se nos inculca, o q o Nome no poderia fazer sen

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xou alguma Fisica virtude, para significarem, o que

erra morto de seus vassallos. Assim Carlos segundo
te; mas porque elles so em tanta maneyra escuros,
s no so imagens dos movimentos da voz, para que
ndo por corpo aquelle tom, com que as proferimos; e
lhes fas tanta falta, como saber o que est por vir;
uralmente aquelle vigor, que em sua arte faltava. E
e a elles) que para intelligencia da mesma Ley. E que
que no tem negao, porq no pde outra cousa, e
ue at a letra Thau, que fas o numero 22. sem valer
a pena de Saul, fosse humor, ou Demonio. 4. Milito
or Idolo da paz, que he arvore da vida, denotando q
Deus omnia fecit in numero, pondere, et mensura. E
quizero adjudicar estas maravilhas) toda via, nem
fes a este nome fundamento de toda huma Missa, que
Hebreos denotando os attributos altissimos de Deos
ntejavo nelle, e he hoje o quinto tom dos modernos;
emos do Latino verbo Revelo, e entre ns, descubro,
s convem com a arte Cabalistica. 3. Mostra-se bem
, que a expuzero mais claramte, chamando a Deos
a antes destes Santos a Sybila em o segundo Oraculo
ter, e prolao da voz, huns de outros so diversos,
intrinseca significao da lingua permitiva. Como se
a, que pelo nome, ou pelo numero se significa. Como
m no s sentido certo, mas versos elegantes, como
em as proprias letras do Alphabeto Hebraico, como
quelle numero, que consta de muytas unidades, como
i Felapton, Disamis, Datisi, Bocardo, Ferison. Donde
rtunados conviero em hum proprio nome. Porque se
ras, com que muytos enriquecero sua lingua, como
as lhe ministro as letras de sua composio, como
a sua prognosticao. 11. Do mesmo modo numero
a, j theoricamente tomro occasio de inculcarem
veis modos de declarar os conceytos humanos tamb
tissima, e antes pela vara, e serpente de metal, que
sem, e que Pithagoras exprimisse seus pensamentos
anos curiosamente acharo hum modo de composio
pelegrin, pien di diletto. 14. Donde para symbolizar
o) se explicava por altissima disputa, e se descobria
ivindade do seu Jupiter por materia, e a da sua Juno
tenho em minha livraria, e foy impresso em Madrid
onstituido. O mesmo tivemos j entre ns, inventado
e dos Poetas Gregos chama Hera, e Zeva, denotando
ca, repartindo o uso de sua maldita disciplina, agora
itivas s intelligiveis, das mortaes s divinas, quasi
affirmro ser esse magico instruido nesta Sciencia
. Esta sublimao do humano psamento, se consegue
, e tbem por isso o hum he menos q o dous, porque
ant. To respeytosa he a figura do poder Divino, que
ncias differentes, em tal maneyra, que mal podro
antula aos moos rusticos nos exercios dos campos,
a? Porque tivero, e venerro elles esta Sciencia,
ente esta verdade. Os Judeos lhe chamro Jeova
egos a formavo Y se copiasse a figura de Deos Jano
Deos o culto s divido Divindade, fas quanto pode
odavia por isso mesmo, que sendo deyxadas de huns
en para Hespaa, y Francia este nombre de Henrique
spectos, Trino, e Sextil, por ser duas vezes trino; e
nserva a propria energia, e efficacia, com que Adam
eneno da heregia, mediante a divina graa, que toma
agisterio as doutrinas honestas, nunca se adiantro
o delle a conceber, e a parir hum filho, o qual sendo
ompette nome da cousa, e o no pde ser outro, que
sejo as palavras sinaes positivos ex instituto, nem
ainda na materia prima teve a razo da unidade, que
de todos fossem perfeytamente alcanadas, todavia
s que o h, porque tem hum mais que o hum, e tbem
viesse outro, e rompesse o espelho, e a figura, nem
de JESUS se accrescenta que he nome de virtude; e
essassent aquae super terram. E depois quando Deos
dade do Messias; o peccado original, sua reparao
ente conhecida; que o nome ineffavel de Deos, como
seu uso, mostrando-se com provas infaliveis, como
grande, e nelle tem V. Senhoria tamanha parte, que
do depois de to notavel apparato (o qual parece que
tanto em Portugal, como em toda a Europa estava j
o filho de Johs. O livro Candor allegado dos Latinos
erao ao passado, que no fallando em aquelles, que
l, La, nenhuma outra cousa he seno o tom, com que
s razes com que deffendem pela parte affirmativa,
, e assim seguimos esta achada de Pico Mirandulano

por elles demonstramos, pois sem acordo, conselho, ou co

por elles destituido de seus Reynos. Assim Carlos Duque d
por elles mesmos se demonstrar o que aqui escusamos de
por elles se denote. Porm este argumento tem sua respos
por espirito aquelle valor intrinseco, ou aquella virtude ac
por esta causa acodem com mayor excesso a consultar tod
por esta causa foro introduzindo, como parte da Cabala
por esta causa secretamente da propria bocca de Moyss
por esta causa tem virtude demonstrativa de affirmao u
por esta conta cada letra mais, que o numero do lugar ond
por esta opinio infinitos exemplos. Porque de Alexandre e
por esta razo com semelhante imagem inculcavo sua vir
por esta razo disse j Pithagoras, que a natureza, e offic
por esta razo fica defraudada a opinio desta Cabala reso
por esta razo se chamou do proprio nome, a qual Musica
por estas duas particulas, El, e Jah os significavo de tal
por este celebravo as exequias, e todas as aces de sau
por este tal verbo tem os Hebreos Ghillalh; em os quaes M
por este to verificado exemplo como podemos considerar
por estes tres nomes: Oromasin, Metrin, Arimanin; como
por estes versos. Nimirum Deus is fingit Tetragrmaton A
por exemplo a letra a que os Latinos chamo A, que se esc
por exemplo, ainda que olhando-se hum homem a hum espe
por exemplo aquelle, que nomeasse Homem necessariamen
por exemplo ingenhosamente se v neste verso. Col, Balla
por exemplo lemos em a primeyra lio das Matinas da Qui
por exemplo o numero oyto consta de oyto unidades, no c
por exemplo se v, que nesta palavra Barbara, que consta
por exemplo tomassemos entre Princepes os nomes, Affon
por exemplo vemos em as palavras Mesopotamia, Misant
por explo: fes Jusquim Mestre de Musica do Duque Hercu
por extracoens todos os Planetas, dividindo-os em duas o
por faustos os aspectos, Trino, e Sextil, por ser duas vez
por figuras, as quaes no pelo commum consenso recebess
por figuras da Cruz se lhe a semelhavo. O que tudo parec
por figuras, havia Deos Nosso Senhor usado de semelhante
por figuras, onde mostrdo aos olhos certas imagens expr
por figuras todas estas dices, as pos nesta maneira: par
por firmissima concluso a qualidade de todas as cousas, d
por frma, que vem a ser o mesmo, a que Homero Princip
por Francisco Abarca o anno de 1620, cuja doutrina, assi
por Gonalo Fernandes Trancozo, naquelle celebre Alphabe
por Hera a Juno, e por Zeva a Jupiter, os quaes considera
por homs, que se fingem sabios, agora por mulheres hypo
por ha infalivel consequcia, ou forosa asceno do disc
por ha rara encantadora nomeada Cabala. Porm tudo isto
por hum destes caminhos, a que os Cabalistas chamo Sec
por hum vence o dous ao hum. O mesmo succede a qualquer
por huma leve semelhana sua se alcano sobrenaturaes
por huma s diffinio ser comprehendidas. 2. Mas porque
por huma subtil mordedura, cujo veneno se reconcentra
por huma Theologia orfica, e simbolica, a qual por alta con
por I H V H. os Caldeos Eloha, os Syros Eloa, os Ethiopes A
por Idolo da paz, que he arvore da vida, denotando q por e
por igualar a superstio Religio, como se denotou em a
por incognitas, e logo solicitadas de outros, pelo q de si p
por infausto; seis ha observado la malicia, la curiosidad,
por infaustos a opposio, e aspecto quadrado, que se for
por infusa sciencia, e providencia deu nome a todas as cou
por instrumento a authoridade, e officios da Santa Inquisi
por interesse de vam-gloria (que hoje persuade os mayore
por ira do pay huma ves ameaado com a morte, foy to g
por isso affirmando-se diz, ipsum est nomen ejus; e ainda
por isso desfallece a fora da prova desta doutrina, porqu
por isso foy prima a materia, com relao s que foro se
por isso mesmo, que sendo deyxadas de huns por incognita
por isso o hum he menos q o dous, porque por hum vence
por isso o rostro verdadeyro do homem ficaria prejudicad
por isso So Paulo diz: Donavit illi Deus nomen, quod est s
por Jeremias mandou profetizar ao povo, que lhe daria a c
por Jesus, a cahida de Lucifer, a ordem dos Anjos, as pen
por ley natural, em todos os idiomas do Mundo he Tetragr
por letras, e por nomes foro no antigo Testamento explic
por letras, experiencia, e qualidades, he hum de seus prin
por lhe facilitar o perigo pos diante) houve em fim de falla
por longos tempos esquecida; para cujo conhecimento, e n
por Lucidario. Abram Alaphica com os Commentarios de R
por luz divina possuiro, e declarro as primeyras verda
por mais, ou menos alento pronunciamos as letras a, e, i
por mais que a profundidade desta questo toque antes Fi
por mais segura, e no menos propria, q a dos Authores c

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o, e principalmente em o Dialogo Cratylo cmentado

de dos nomes, bem se authoriza a parte affirmativa
er Jupiter; e Juno, tendo a divindade do seu Jupiter
rque cousa he racional a transferencia dos affectos,
tica. Thales Cretense evitou de peste a Lacedemonia
es, no mandasse Deos a Moyss, que a constituisse
letras com que diz Philipus secundus Rex Hispaniae,
em os mais de seus Principes infausto. Refira-o
strar, qual era a interpretao, que lhes applicavo
ras, numeros, e figuras, j por modo resolutorio, j
guma cousa della. DA EFFICACIA DAS PALAVRAS
rigosas adevinhaes, e interpetraes do futuro: j
abrogarse por modo de sciencia o proprio poder, que
liberalidade com que os Rabinos quizero abrogarse
os em alga maneyra dos santos sinaes, e se servia
Omnipotencia Divina, principio, e fim de tudo, e que
componha sempre at se imprimir em o animo alheo,
a se serve de nomes, letras, numeros, e figuras, j
numeros, q se produzem letras, de tal maneyra, e
a Musica moderna. Quiz este Mestre Jusquim tomar
iplina, agora por homs, que se fingem sabios, agora
fim de fallar Jeremias na destruio de Babylonia,
os se servem como atrs se tem visto, razo he que
ativa; e assim discorreremos pelas vogaes smente
pria sciencia, que se diz regra da cousa, ou Algebra,
trando-se com provas infaliveis, como por letras, e
l Valle de Moura nosso Portugues, e frequentemente
delle smente escreveo h livro Democrito, se julga
nforme a ordem do anno: semelhantemente recebem
redos parece se encaminho ao proprio fim, que tem
e da condenada Themancia, em que a Themancia tem
ecer se desviassem da scientifica verdade. 3. Tinha
o, muy semelhante Magia natural, em que Salamo
hitetura. Assim he certo, que se clausula regulada
rio se atalho sua corrente busca logo outro caminho
m tanto para fra, e deyxando hum redondo orificio,
alma; em o segundo cessa o corpo, e comea a alma
ncia intellectiva, e comeo as operaes da mente,
que os objectos ministro vista aquellas especies,
as cousas creadas, assim naturaes, como celestes,
o Mundo. 3. A prova disto he, que se ns lessemos
a, e prova Marsilio Fesino, no podia obrarse se no
esso, da Scicia Cabala, cujo exercicio alguns davo
do com nova ordem se cmuto, e transferem humas
ndes, e felices, que muyto goso da vida; mas estes
s no grande Tetragramaton I H V H, se denoto todos
sequazes, que os ignorantes, ou maliciozos (tal ves
lquer impossibilidade nos no soubessemos declarar
ado das arterias, q tem por raiz o corao, da qual
a Bulla particular contra o exercicio Cabalistico, ou
irtutem; o que Socrates deyxou confirmado, dizendo
razo, que a outro se ouve. Mostrando assim, como
lcados de Pithagoras, a materia, e a frma, que tem
da qual he de parecer, que ella no expelia, ou ligava
o muyto mais ennobrecidas pelas haver Deos tomado
da dos Hebreos sua lingua, no pde ser essencial,
ia de verificar mais, q nas outras esta observao,
, que lhe d o mysterio, que foy o conceito interior,
quarto modo era o Mixolidio, que he o setimo tom,
ue a tudo se estende a fora do verbo Inpiel, que d
letra guiada do brao animado das arterias, q tem
al nome. Como em Roma se chamou Scipio Africano
ancia, ou Themura, da qual tambem nos desviaremos
erbo Nekabel, dde procede o verbo Kibbal, ou Kibbel
e pudessemos obrar o proprio effeito; porque quando
de fundar a cm senta dos Cabalisticos referida
tende assentar a razo Fisica da virtude dos nomes,
forme a melhor, ou peyor opinio, que delles tinho
rumento, e principalmente de cordas, entre os quaes
o Rabi Abra de Creatione. O livro Splendor, cposto
ero 400. cuja ignota venerao pde ser lhe viesse
sta Sciencia por seu proprio nome Cabala; ainda que
ico, e assim nos inculca o Aleph por doutrina; o Beth
nte ipse dixit: { }. 8. Mas esta doutrina, ou
mos a diviso das duas partes: Bresiths, e Mercana,
o natural de que o A goze da primazia das letras, he
s, sem que em publico se escrevesse, ou ensinasse,
inculcarem por faustos os aspectos, Trino, e Sextil,
e vogando em hum proprio modo em qualquer lingua,
por sepultada j no esquecimento, ou na vaidade; ou
es, e cada huma dellas chamo com nome particular,

por Marsilio Fisino, donde (como adiante veremos) perten

por Marsilio Fisino, quando a favor de Origenes diz contra
por materia, e a da sua Juno por frma, que vem a ser o
por meyo das palavras, quando mente activa, e passiv
por meyo de suas consonancias, como se l em os Moraes
por mezinha, seno por sinal; assim se l nas proprias pal
por Mi. Mi Ut Re Ut Ut Re Mi Fa mi re. Donde se a qualquer
por mim hum historiador Hespanhol, cujas formais palavr
por modo Cabalistico os Rabbinos, julgando, e penetrando
por modo compositorio. Vejamos quaes so as razes com
por modo de Armonia. . XVI. 1. OS frequentes, e notavei
por modo de espirito incertamente; j por via de arte, e a
por modo de graa foy a Daniel concedido. Dizendo errados
por modo de sciencia o proprio poder, que por modo de gra
por modo interpretativo, no s de nomes, mas de letras
por modo mystico entre a primeyra, e ultima letra se com
por modo passivo, e nelle traspassa ha semelhante payx
por modo resolutorio, j por modo compositorio. Vejamos
por modo to escuro, vo, e incerto, que a propria opera
por mote o nome de seu senhor Hercules Duque de Ferrara
por mulheres hypocritas, e de alli passo a introduzir pap
por no concitar contra si inutilmente a indignao do Rey
por no fazer mais diffusa esta escritura, nos vamos cheg
por no fazer proluxo esta especulao nova, e curiosa. Es
por nome Arabigo, do verbo Cheber, segundo o Padre Gaud
por nomes foro no antigo Testamento explicados importa
por ns citado, em o seu erudito livro de Incantationibus
por numero infelice, pelo que he para os Medicos a segund
por numero terceyro o numero do dia, em ordem ao propri
por objecto a Cabala, interpetrando clausulas das Escritur
por objecto o bem, ou o mal do homem, dizendo erradamen
por objecto os sagrados nomes de Deos, at o numero deci
por obra divina foy to eminente, que affirma Jorge Cedre
por oyto compassos se accrescentassem, ou diminuissem
por onde desague. 4. A este proposito he memoravel mais
por onde despede o espirito, que d tom, e sonido a esta le
por onde he chamado homem; em o terceyro cessa a poten
por onde o homem he chamado Deos (e mais semelhante a e
por onde so vistos, e conhecidos, pelo que em si he cada
por onde tambem de algs he chamada Fisica exposio, m
por ordem o alfabeto Hebraico, comeariamos em Aleph, c
por ordem sobrenatural, e divina; cita o seu Commentario
por origem delle, tendo estes tais para si era a Cabala hu
por outras as letras de qualquer dico, formando dellas d
por outro fim procuro alcanar os sucessos vindouros, e
por outro no menos mysterioso nome, que os Hebreos diz
por outros fins) acodem promptamente ao credito destas n
por palavras, ficassem estes sinaes como fiadores, e inte
por participao de partes mediatas se deduz escritura
por participao he comprehendido na prohibio de Sixto
por Plato: Reverentia mihi semper erga Deor nomina, no
por pratica, e no doutrina se recebia de cr esta Sciencia
por principio universal: O que os Poetas imitando, como pr
por propria virtude o Demonio de Saul, antes affirma, que
por proprios nomes seus, e ballizas da sua immensidade, q
por quanto qualquer palavra, no he mais que h sinal ex i
por quanto so os elementos primitivos, e originarios de t
por quem se moveo a imaginao, bocca, ou mo, que conc
por quem somos elevados a mayor alteza de espirito, leva
por raiz ao nome Cabala. E verdadeyramente se como acer
por raiz o corao, da qual por participao de partes med
por razo de haver triunfado da Africa; ou tambem, porq
por razo de seu perigo, e s haveremos de tocar l em o
por receber pelo ouvido; e assim poderamos sem erro dize
por relaxao dos Idiomas, ou outra qualquer impossibilida
por Reuchlino: Conversare oportet cum Diis. 4. Passa a B
por sciencia constituida entre os sabios Hebreos. Da qual a
por sciencia, ou virtude, porque est escrito em o seu livr
por secreta sympatia, que h entre o mal, e aquellas taes
por Semeo filho de Johs. O livro Candor allegado dos Lat
por semelhante da Cruz Santissima, e antes pela vara, e s
por semelhantes podemos entender, que Pithagoras a alcan
por Senhor; e a este modo, Ghimel por complemento; Jod
por sepultada j no esquecimento, ou na vaidade; ou por se
por ser a mais facil, e cmum maneyra da intelligencia del
por ser a primeyra pronunciao humana, mais facil, e si
por ser assim cforme ao preceyto divino. Esta tradio h
por ser duas vezes trino; e por infaustos a opposio, e as
por ser o tom que fas aquelle primeyro de alento, que prof
por ser to distante, de ns nunca ouvida, parece que torn
por serem diversos seus oficios, como se v em Rabi Sala

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r pronunciar a dita letra. 15. Ha das letras, que

A letra Thau era faustissima entre os Hebreos, e j
e Arago; assim Carlos Princepe de Castella morto
o profana seno acha alguma noticia desta Sciencia
r Theodosio se l em Nicephoro, que sendolhe feyta
as letras has de outras, fas que mostre cada letra
anidade Santissima de Christo, esta palavra Christo
o das dices, como das letras, qudo cada dico
universal licena, e authoridade, para que cada hum
sterios, que em os nomes consideramos, significdo
e parte estimavel dos nomes, porque ainda que elles
he serve de mote, ou fundamento, ficro as vogaes
s in statera, et inventus es, minus habens. O Phares
eos a Moyss, que a constituisse por mezinha, seno
hagoricos, entre os quaes a letra Ipsilon se denotava
lexandre, a qual lhe deu hum sinal de tres triangulos
iodo, como nos consta do Idioma Chim elegantissimo
Hespanha, que at o presente ha tomado tal empreza
indice Romano. A segunda razo, porque se estamos
indo algum dos modernos, tomou a pedra Pithagorica
ia que fosse de toda a terra, e a toda a terra tivesse
fferente, parece, q no he digna de despreso, antes
etras, de que estes nomes se cpoem, vem cada hum
fos. 3. Mas depois que o povo Hebreo foy destituido
se estamos por sua diviso, ella resulta to diversa
A affirmativa universal, e daqui julgou Aristoteles
lo testemunho smente de Thomas Garon, no tenho
rio daquellas sinco letras, a que chamro mysticas
mpraticaveis disciplinas, poderia succeder, que nem
que a natureza, e officio dos numeros era discorrer
o seu erudito livro de Incantationibus, seu Ensalmis,
usado de semelhantes mysterios, os quaes proseguio
omentos, cujos effeytos exprimimos, e adjudicamos
udiciaria, que incertamente prognosticava do futuro
de espanto meu, e de muitos, fuy testemunha, vendo
em quanto seno oppoem ao melhor sentimento, e se
r deste argumento, que lhe chama Aquiles. 12. E se
elementaria por via de resoluo, e depois diremos
do futuro: j por modo de espirito incertamente; j
ousas naturaes. A 7. he a inteligencia inductiva, que
, ou outros Cabalisticos fazem estes proprios juizos
a a Divindade da Suprema Essencia, que rastrejro
crituras, formando argumtos, e tal ves predizendo
que se refere. Digamos agora da Cabala elementaria
que em Castelhano val sim affirmativo, significaria
s so principio a todos seus fabulosos juizos, quando
arias opinies, e extravagantes sentenas cerca do
mens, q lhes fas tanta falta, como saber o que est
pravados affectos. A quinta he a inteligencia fulgida,
, que de ordinario fazem das cousas contingtes, que
nte no fosse causado de espirito, mas de humor, se
guas suppoem sempre homem annunciador do futuro,
ue se comprehendem debayxo dos sinaes cstituidos
s chama Hera, e Zeva, denotando por Hera a Juno, e
hamar com outros tres nomes: Celio, Rhea, Saturno.
roduzidora de notaveis effeytos no corao humano.
smo pode comprehender alguma escondida sentena.
teza, e alegria, que nos propoem, e a que nos incita.
rio intervem o juizo, ou Cabalistico, ou Astrologico.
emos noticia, quando no seja inteyro conhecimento.
Por Celio entendem os Platonicos a Divina Essencia:
em os Platonicos a Divina Essencia: Por Rhea a vida:
ao fim della em dar razo de suas ultimas partes. 2.
esde a idade presente, at o nascimento do Mundo, e
to da Cabala, que nomea, e s della d alguns sinaes;
rior efficacia se daria semelhantemente nas figuras;
allra smente de letras Latinas, tivera mais razo,
eneno se reconcentra maneyra de humor cronico,
umento a authoridade, e officios da Santa Inquisio.
encia de Deos, commodo, e descano dos homens. 4.
tomo a induco, pela qual formo seu discurso. 4.
ue para Deos a causa, pois a Filosofia a no alcana.
ao de Covarruvias em o modo, que elle a escreve.
est regnum tuum, et datum est Medis, e Persis. 6.
ame, e a emenda das supersties, que se padecem.
os, to venerados, inqueridos, e seguidos delles. 3.
endo: Praeceptum Domini lucidum, illuminans oculos.
tituido letra S, e letra I, que fazem a palavra Si.
os movimentos da voz, para que por elles se denote.
e, 90. Kuph, 100. Rez, 200. Sin, 300. Thau, 400. 9.
ctitude, Cbinao, Orao, Sentena, Supputao.

por seu caracter melhor se demostra he a letra I, porque

por seu grande valor lhe applicro a valia da mayor quant
por seu pay Felipe segundo. Assim Carlos Infante de Hespa
por seu proprio nome Cabala; ainda que por semelhantes p
por seus Musicos huma petio a favor dos Anthioquenos n
por si mesmo algum mysterioso sentido. 2. Declara-se, e
por si mesmo he energiaca, e mysteriosa, denotando Ungid
por si mesmo pode comprehender alguma escondida senten
por si mesmo possa diminuir, alterar, ou accrescentar as
por si mesmo sem ajuda de outras varios, e notaveis effe
por si signifiquem cousa honesta, convem, que a composi
por si s fazendo o mesmo officio, e dando igual motivo
por si s interpretou: Divisum est regnum tuum, et datum
por sinal; assim se l nas proprias palavras dos Numeros:
por sinal de vida, como disse hum Poeta. Litera Pithagora
por sinal, e penhor do vencimento; e foy assim, que quand
por sua brevidade, porque sendo copiozo, no se acha em t
por sua conta, a qual me persuadio, no sey se diga prime
por sua diviso, ella resulta to diversa por suas partes
por sua empreza, declarando-a com a letra: Scientia immu
por sua o homem, que de toda a terra do Mundo era forma
por sua subtileza de muyta aceytao, porque os exemplos
por sua via a fomar o numero de 666. como diz o Espirito
por suas culpas de h to grande bem, honra, e gloria, co
por suas partes, que nos inculca sciencias differentes, em
por to forte o poder deste argumento, que lhe chama Aqui
por to segura esta historia, como elle afirma, pois desde
por testemunho de S. Isidoro, as quaes ero Ypsilon Y. Thi
por toda a especulao, e theorica, que havemos escrito, i
por todas as cousas, o que se v em todas ellas, porque lo
por todo o capitulo 5. da segunda sesso, havendo fallado n
por todo o velho, e novo Testamento; porque o recolherse
por translao ao homem. 4. Escreve Luciano, que indo A
por vans observaes, misturando o sagrado, e o profano.
por varias vezes, que Federico Colona Condestavel de Nap
por ventura no encontra mais que algum primor de Filoso
por ventura se dicesse que a variedade dos Idiomas fas de
por via da composio. DA CABALA RESOLUTORIA. .
por via de arte, e artes muyto mais incertas; ainda introd
por via de induco infere huma cousa das outras. A 8. he
por via de nomes, e figuras, cheyos de igual, ou mayor va
por via de numero simplicissimo, incomposta, e independe
por via de numeros, e caracteres; officios todos da Cabala
por via de resoluo, e depois diremos por via da composi
por via do numero a quantidade sincoenta e hum em ordem
por via elementaria exercito suas predices; porque per
por vir. E que alguns homens de poucas letras, e virtude in
por vir; por esta causa acodem com mayor excesso a cons
por virtude da qual scentila o humano juizo em todas as int
por virtude da Sciencia Cabala pertend prognosticar, se s
por virtude de palavras, ou de consonancias, a oppresso
por virtude do espirito de Deos, differena dos falos Pr
por vontade dos homens. Ainda que desta natural Filosofia
por Zeva a Jupiter, os quaes considerava authores de toda
Por Celio entendem os Platonicos a Divina Essencia: Por R
Por cuja considerao affirmou Plato, que assim como na
Por esta cta se poem aquella famosa interpretao do Pr
Por esta observao, quando se celebra festa de Martyres
Por esta razo direy parte do modo, porque os Cabalistico
Por esta regra os Hebreos levantro tanto a considera
Por Rhea a vida: Por Saturno as Ideas. Ou segundo outros,
Por Saturno as Ideas. Ou segundo outros, que o interpret
Por trinta e duas inteligencias affirmo os Mestres da Sci
porcreao das primeyras sciencias, e artes delle. 2. Era
porm estes devem sem falta entenderse da Magia, e no
porm pois ao principio promettemos discorrer sobre este
porm que se h de entender de todas as letras; e he sem
porm sahe daquella parte, donde se recolhe (em quanto du
Porm ainda assim fico muyto seguro, de que a confiana
Porm ainda suppondo, que o fim da Arithmetica se encami
Porm como nossa inteno, neste grande trabalho, no se
Porm a experiencia tem mostrado haver em os nomes opt
Porm acertou, como j dissemos, no significado: porque
Porm ainda sendo necessario termos, e confessarmos, co
Porm como eu entendia, que o rogo dos que me inculcavo
Porm como o Mundo, maneyra de corpo humano, (que ta
Porm deyxando parte esta duvida, ns vemos, que a int
Porm esta propria palavra Si em outra qualquer lingua, q
Porm este argumento tem sua resposta de no pequena fo
Porm he de notar, que a estes numeros s vezes se accre
Porm ns seguindo o Mirandulano, seguiremos a diviso d

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uraes, que cprehendem todos os mais idiomas. 3.

ue a significao he huma das virtudes do nome. 7.
au, como em Omega os Gregos, e os Latinos em Zeta.
tambem seguio Thomas Garon, e Jayme Rebulosa.
Sciencia por ha rara encantadora nomeada Cabala.
ui scribat, nem: Qui loquatur, seno, Qui meditetur,
por razo de haver triunfado da Africa; ou tambem,
ivocao, mistura, ou participao de outro numero,
seja simples, como o he nas mais linguas da Europa,
ra o bom alfayate; gentil navalha o destro barbeyro;
ma linha a outra, que nunca deyxa como se ajuntem,
to, ou letra A, he to simples, que no tem negao,
seja seu nome expresso, entre as artes prohibidas;
a a opinio desta Cabala resolutoria (quanto ao modo
es, que ha entre os Pithagoricos, e os Cabalisticos;
tecedentes podiamos escuzar este, que comeamos;
ve; a qual virtude forosamente ha de existir nellas.
No menos faz a Energia do nome, pela virtude delle;
das ervas, e das pedras pouco, e poucos duvidro,
z a letra O, de que havemos dito das outras vogaes,
ozava unicamente entre as mais nases do Mundo (
ecessario buscar algum valor fra do proprio mote,
nificao he huma das virtudes do nome. 7. Porm
a affirmao socega, a negao altera. A razo he,
a Cabala Mercana, a saber, em Sephirod, e Semod: e
tica, e no doutrina se recebia de cr esta Sciencia;
yra Babel, fazem da outra Sesach, segundo a ordem,
o se corrobora com a sentena de Pico Mirandulano;
a falta no verbo Inpiel, por Covarruvias mostrado,
he no menor virtude, e parte estimavel dos nomes,
, que o cutello. O mesmo se nota em o nome Christo;
amente espero o cumprimento das suas promessas;
te, e impulsiva, a malevola influencia das estrellas,
as: o proprio se v na ordem das correspondencias,
breos, parece, so nesta parte os menos regulares,
loravit. E logo Ghimel, Migravit Judas. Mas a razo
a varia observao depende de materia interrogada;
em a garganta, e os beyos, de todo contrario ao A;
ja verdadeyro, ou falso o affecto, de que se produz;
Elegancia he tambem huma das partes persuasivas;
gnidade he tal, que sendo hum dia perguntado Plato,
zo com semelhante imagem inculcavo sua virtude;
tuma cegar, e inquietar as pessoas de facil espirito:
uso a sciencia Cabala os presentes sequazes della;
ativa, a qual procede da boa ethimologia, e energia;
tume da primeyra mulher, que houve no Mundo. 8. E
de outras varios, e notaveis effeytos naturalmente;
sempre pendendo sobre o centro, assim a quadrada,
afflatur sequuntur recto nomine Cabalici dicuntur. E
quaes simbolos naturaes as cores tem grande lugar,
el divinationis fuerit spiritus, morte moriantur. 2. E
e em sinco nomes toda a copia das virtudes moraes,
e se denota pelo numero 398. e alguns semelhantes;
o para notar, que havendo no Mundo tantos termos,
brevidade, e he tambem parte energiaca do nome;
deve haver proporo, e igualdade interior. 6. Mas
lla o homem; donde vem chamarse o corpo individuo;
lico, e tem em sua propria figura, fora energiaca;
r atrs citado de sua disputa contra a lingua Hebrea;
tudo quanto da Sciencia Cabala houvesse alcanado;
ear a Deos benefico, como se v na verso Hebrea,
negar tem em si a Pederneyra fogo intrinseco, nem
umanos fossem copias, ou imagens do Hebraico, nem
fusos termos podramos discorrer largamente; mas
e assim como a figura redonda no pde ter repouzo,
no. E nestes tres estados assento seis differenas,
no matasse a seu pay, que era Rey innocente. Mas
r opinio, que delles tinho por sciencia, ou virtude,
pelo qual veremos, que o Aleph est em lugar, de 1.
refica a significao, ou essencia fisica de cada cor;
ao, e boa escritura em fino romance Castelhano. E
ozo obriga a franzir alg tanto as ilhargas da bocca,
s a universal armonia: ao primeyro dissero Frigio,
a unidade, j no he corpo, at a alma o desampara,
ente a virtude de seu significado, como diremos, q
por isso desfallece a fora da prova desta doutrina,
qualquer outra, seguindo sempre a parte negativa,
dem com mayor excesso a consultar todos aquelles,
rer por todas as cousas, o que se v em todas ellas,
nidade se acho, e comprehendem todos os numeros:
dos Idiomas fas desfallecer esta virtude das letras,

Porm os que tem a parte negativa contradizem tanto a lin

Porm porque a oppugnao ordinaria he universal contra
Porm se alterando o periodo cmum dos alfabetos lessem
Porm todos com tal defeyto, desproporo, e variedade
Porm tudo isto so vaidades de homens indoutos. O nome
porq da meditao da ley do Senhor vem toda a sabedoria
porq da propria vocao de Deos se aprendesse o nome, c
porq em qualquer congregao de numeros cada hum he hu
porq em todas (como se v) cahe a imposio sobre a voz
porq em todos estes modos de dizer nos valemos da virtu
porq ento no se podia dizer A. 14. Da propria maneyra
porq no pde outra cousa, e por esta causa tem virtude
porq nas Constituies do Santo Padre Sixto V. no Bullari
porq obra) quando pelos referidos exemplos vemos illustr
porq quando os discipulos de Pithagoras ero perguntados
porq se fosse certo, que nos nomes, letras, e numeros po
Porq como esta affirmao Sim, tenha valor irrevogavel
porque a energia he a fora interior, com que nos move, e
porque a experiencia aparta qualquer argumento contrario
porque a frma deste caracter significa a propria figura
porque a Gentilidade s alcanou verdadeyros os Oraculos
porque a letra dera a entoao, e a entoao a letra, pois j
porque a oppugnao ordinaria he universal contra toda a
porque a payxo espiritual reverbera na palavra, seja ver
porque a Sephirod he a pratica de que no havemos de usar
porque a tudo se estende a fora do verbo Inpiel, que d po
porque letra Lamed se lhe busca anteposta, ou posposta
porque affirma, que o nome Cabala se estende no Hebreo a
porque ainda por aceytar dizem os Hebreos Lahah, e no In
porque ainda que elles por si signifiquem cousa honesta, co
porque ainda sem fazer relao humanidade Santissima d
porque alm de que assim se satisfaz, o que dizem os Theo
porque alm de que esta causa parece varia, e remota par
porque aos olhos, e aos ouvidos todas aquellas cousas, que
porque apenas entre elles, e os movimtos, de que necessi
porque aquellas taes letras se expliquem por aquelles taes
porque assigno a huns Planetas (segundo os Mathematicos
porque assim como no A se expelle o vento para fra, no E
porque assim como nosso espirito se move pelo que ouve
porque assim como os conceitos se explico pelas razes
porque causa o homem era chamado animal racional, respo
porque c duas cabeas sobre hum corpo o pintou a fabulos
porque como desde sua creao intente este principe das t
porque como ella conste de to confusas, e impraticaveis
porque como elle seja fundado em a verdade da lingua, qua
porque (como tenho dito) em paga da nova atteno, que as
porque como vemos, e lemos, por ellas se denota, j honr
porque consta de quatro superficies, que esto sempre afi
porque da diviso se tomar o mais formal conhecimento d
porque da humidade toda se produz a cor verde; de toda a
porque de todas as maneyras fosse horrivel ao povo (e pri
porque debayxo das palavras: Gin, y, li, Chi, sin, se comp
porque deyxando com sufficiencia, e claridade exposto o q
porque Deos pudera demonstrar sua grandeza, e immensid
porque desproporcionada cousa seria, se a huma muyto pe
porque dissemos das razes, e dos exemplos com que os C
porque dividido, e desligada a unidade, j no he corpo, at
porque (diz elle) as frmas das letras no foro feytas ac
porque (dizem os Cabalistas) se nas letras no houvesse al
porque (dizio elles) sem duvida seria de muyta utilidade p
porque donde S. Jeronymo diz: Si iniquitates observaveris
porque elle se no veja ao golpe do madeyro, ou do cordel,
porque elles participro daquella grande confuso, que os
porque elles so em tanta maneyra escuros, por elles mes
porque em hum s ponto se firma, e todas as mais partes
porque em o primeyro obro os sentidos corporeos, e est
porque esta efficacia intrinseca das palavras, se v melho
porque est escrito em o seu livro Alkoser: A Cabala no
porque est no lugar primeyro, e assim se prosegue at a
porque estas no so aquellas, que se comprehendem deba
porque este nobillissimo invento de Joo Paulo Bonet sen
porque fazendo menor o concavo da bocca, em que h de fo
porque florecia nesta provincia Frigia, e he aquelle a qu o
porque he offendida na propria diviso do corpo, pela raz
porque h cego deyxa de ver huma torre, no deyxa ella d
porque j dissemos, no necessitarem de universal signifi
porque lhe parece ser necessario, que aquella cposio, e
porque lhes parece podero alcanar hum rastro de certez
porque logo, que no foro materia prima, e foro muytas
porque muytos numeros no so mais, que muytas unidade
porque na frma do caracter, e prolao da voz, huns de o

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yxa de ver huma torre, no deyxa ella de ser torre,

por huma s diffinio ser comprehendidas. 2. Mas
ue he huma das quatro partes de seu mysterio. 7. E
mpar, a qual deyxando aos que a trato ex professo,
numero se componha, ou misture com outra unidade,
ro os Gregos, { } ( isto he: Non vocatus;
vros os Filosofos Gregos toda a origem da Medicina,
s os acredito as consideraes moraes, e naturaes;
zes me achava desobrigado deste uso. A primeyra,
mais facil, e simples (como affirma Santo Isidoro,)
lidade contribuhio a seus primeyros enganos. 4. Mas
ue outro numero, o excede pelo numero da unidade,
homem era chamado animal racional, respondeo, que
s letras consotes, q realmente lhe so superfluas,
orsa de seu significado corre com grande variedade;
s Hebraicas, que so Num, Men, com que se faz Nim,
e. Porm acertou, como j dissemos, no significado:
abi, do verbo Naba, idest, certa predio do futuro;
zo de sua nobreza, virtude, e mysterio, vem a ser,
uaes proseguio por todo o velho, e novo Testamento;
, que nellas se continho, na frma referida. 8. Mas
ou Astrologico. Por esta razo direy parte do modo,
seu modo Frigio. Ao segdo chamro Lidio, tambem
spreso, antes por sua subtileza de muyta aceytao,
estavel de Napoles deduziria seu juizo. 21. Todavia
quer, que o nome Superstio tivesse seu principio;
a qual doutrina, e a primeyra, ha grande opposio,
s dizem occulta, e os mais explico de gloria prima,
ue procede chamarse atarantada a pessoa inquieta,)
ando por via elementaria exercito suas predices;
ss semelhte ao modo com que a bocca pronuncia V,
e o hum, e tbem por isso o hum he menos q o dous,
de arte se desse aos Egypcios, outros a Pithagoras,
se v muy claramente em os Authores Portuguezes,
, com o qual se celebro todas as aces de alegria,
em cuja virtude pudessemos obrar o proprio effeito;
te appetecem tudo o que se lhes nega; e a razo he,
agoricos, e Sciencia Cabala tem notavel semelhana;
mente distinctas, ou realmente huma s, cada huma;
de sua significao, mas pela propria frma dellas,
sem, as letras, e as palavras; de maneyra que ao A,
amgascoa observo a propria ley do Tetragramaton,
eyo mostra o lugar da lingua para formar a letra E:
tiguidade sobre cuja fosse a inveno dos symbolos,
podera ser reprehensivel a omisso do Mirandulano;
tra melhor o ser de hom, do que seu proprio nome,
sino, conforme ao indice Romano. A segunda razo,
rao est desesperando, e desmentindo o conceyto,
simo ecco o Inferno, a terra, e o Ceo se humilho; e
a particular aptido de suas palavras em seu idioma,
lente efficacia para persuadir; de breve copilao,
a que fins se encaminhe, tratemos de dizer o modo,
e est mostrando qual seja sua aptido, e dignidade
omo nos mostra a propria igualdade, que possuimos;
s juizos os fas varios, confusos, e de todo errados;
cede a qualquer numero, a quem a unidade se ajunta,
eto, q juntamente divertio, e ensinavo a El-Rey,
sta do Idioma Chim elegantissimo por sua brevidade,
ereyras, segundo affirmo Historicos, e Nobiliarios,
quer dizer Latino; outros Antemos que val soberbo,
speculao pde acharse em qualquer sinal exterior,
numero da unidade, porque o dous he mais que o h,
na a natureza o quanto observa a ordem numerativa,
maximo: Este numero maximo considera a unidade,
se l em Marco Tullio. 9. E daqui se toma a razo,
ual modo se comprehendem os instrumentos belicos,
accrescenta: Interficiam illam de mediam populi sui;
ue por seu caracter melhor se demostra he a letra I,
aquelles primeiros Padres, que no la interpretro.
s as letras vogaes, e consoantes estivessem juntas.
Et omnes ejecit de Templo oves quoque, et boves. 3.
riosamente parece, que obra em o peyto dos homs.
da guardar, quando diz: Attendite falsis Prophetis.
ella se valha dos proprios elementos do Alphabeto.
mes, e figuras, cheyos de igual, ou mayor vaydade.
as tres letras A, de que o nome Barbara se frma.
idade daquella santa Cidade de Jerusalem triunfante.
aginao do que outra figura, numero, letra, e nome.
unidade, como comeo de tudo; e my pluralidade.
u j do difficil com que a gosavo seus professores.
es, mas nas consoantes se acha da propria maneyra.

porque no he vista; assim tambem no deyxar a palavra

porque no parea, que esta escusa se encaminha a ignora
porque no parea redicula esta observao he de saber, q
porque no vem aqui tanto a nosso intento, nos bastar diz
porque naquelle numero, que consta de muytas unidades, c
porque nelle se denota Cabalisticamente o numero 72. e ne
porque nelles (como diz So Jeronymo) se explicava por a
porque ns vemos que a natureza nenha cousa tanto obser
porque ns no tratamos a Cabala magistralmente, nem a
porque nunca se poder ferir o ar com algum leve estrond
porque o cuydado, e diligencia do Tribunal, a que toca a gu
porque o dous he mais que o h, porque tem hum mais que
porque o homem sabia numerar, o que de todo ignoravo o
porque o mesmo dissero sendo letras, que sendo nomes
porque o Mirandulano, com os que o seguem, interpreto
porque o N leva comsigo o som do I, e assim fas Nim. Rez
porque o nome Cabala se deduz do verbo Nekabel, dde pro
porque o nome Profeta, de voz Grega, he quasi vaticinante
porque o numero he alma da quantidade, e como todas as c
porque o recolherse a pomba para a arca de Noe com o ra
porque os argumentos naturaes so nestas questes de no
porque os Cabalisticos formo seu juizo responsorio, quan
porque os de Lidia se avantejavo nelle, e he hoje o quinto
porque os exemplos moraes em boa parte a facilito, e a e
porque os mais forosos argumentos naturaes podem ser c
porque os Principes, diz elle (em o segundo de Divinatione)
porque ou fosse a Cabala revelada do Anjo Raziel a Ado
porque pela virtude della miraculosa, e occultamente acab
porque pelo acometimento, que faz ao corao a redundanc
porque persuadidos, de que nos casos mysteriosos nunca a
porque pondo os beyos em tal figura, e deyxando sahir o
porque por hum vence o dous ao hum. O mesmo succede a q
porque primeyro que os Egypcios symbolizassem, e que Pi
porque professando, escrevendo, e ensinando com singular
porque provoca a pureza, devoo, jubilo, e descano; e t
porque quando por relaxao dos Idiomas, ou outra qualque
porque quanto das cousas presentes alcano menos, tanto
porque quasi todos seus mysteriozos segredos parece se e
porque quem contar hum oyto vezes far numero oyto, se
porque realmente a figura mostra seu significado mais pro
porque requere para sua pronunciao, que a bocca esteja
porque rigorosamente so quatro letras, Jam, gas, co, a
porque se a lingua sahir mais para fra, ou se encurvar m
porque se declarro em todas as idades, os mayores, e m
porque se deduzissemos o nome Cabala como elle ensina do
porque se diz, ou os caracteres, com q se nomea, ou circ
porque se estamos por sua diviso, ella resulta to divers
porque se executa. 13. Outras vezes, ou outros Cabalistic
porque se podia dizer, que a virtude deste Santo Nome con
porque se possa dizer, e affirmar, que as palavras so ca
porque se posso aprder, e usar sem molestia; de grave
porque se reparte. DA DIVISAM DA CABALA. . VII. 1.
porque segundo os Grammaticos, e com elles Festo, Nome
porque sem embargo do frequente Comercio, que tem este
porque sem principio certo, nenhum fim pde ter certeza
porque sempre o numero ser mayor, q seu igual, quando
porque sendo cada letra do ABC huma figura, se jugava co
porque sendo copiozo, no se acha em todo alguma palavra
porque seus progenitores tivero grande parte naquella in
porque somando o valor dos numeros, que significo todas
porque to enrequicidos nos deyxou a natureza. E assim co
porque tem hum mais que o hum, e tbem por isso o hum h
porque todas as vezes, que o homem chega a hum tal nume
porque todo o numero para ser mayor que outro numero, o
porque todos os nomes dos Santos Anjos, que se escrevem
porque vemos que em virtude do furor, que nos infundem s
porque verdadeyramente ha delictos, que ainda aos mesmo
porque verdadeyramente he huma voz simplicissima, e so
Porque a exposio notoriaca, q em beneficio da Igreja us
Porque a Musica importava o mesmo se se dicesse A, que
Porque a pureza da nossa F Santissima no admitte algum
Porque agora nos faz chorar, agora rir; ora eleva, ora del
Porque aos outros Sabios de sciencia natural chamavo os
Porque aquella cmum entoao: Ut, Re, Mi, Fa, Sol, La, n
Porque aquella primitiva pureza, que alguma hora teve sua
Porque aquelle elemto, ou letra A, he to simples, que n
Porque assim como a figura redonda no pde ter repouzo,
Porque assim como a letra, ou figura soministra aos olhos
Porque certo he, que da unidade, e pluralidade procedem t
Porque (como dissemos) os antigos, e modernos Rabinos p
Porque, como prova Julio Cesar Escaligero no livro, que e

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e proferem, que sempre ser huma em seu espirito.

nto escandalo, e inconveniente republica Catholica.
para entendermos a virtude da palavra fisicamente.
onio. 4. Milito por esta opinio infinitos exemplos.
mque, Occasumque, Austrum, Boreamque rigentem.
quaes correspondem Diafanidade, Phantasia, Razo.
pois como affirma Plato Nomina cum re consentit.
ala, que por ella nos denoto, e com ella authoriso.
semelhana sua se alcano sobrenaturaes vitorias.
servia em ambos os lugares da virtude das figuras.
ysterioso sentido: como se l na Escritura Sagrada.
. Os quais com tremor, e temor ero nomeados. 8.
ura, e no menos propria, q a dos Authores citados.
Hespanhola, no significaria a palavra si affirmao.
Nomes, e Letras tem observado a sabidoria humana.
. Isto declaro melhor com hum exemplo asss facil.
ria figura, que fas a bocca, quando a pronunciamos.
hoc uno gentes omnes, non nisi divinitus convenire.
dos malafortunados conviero em hum proprio nome.
erava hum barbaro Egypcio ao grande Filosofo Solon.
Rey de Babylonia, que se refere no Livro de Daniel.
po com huma certa, e determinada razo de numero.
ala Bresiths, accrescta: Quto magis de Mercava?
Moyss Egypcio. Rabi Joseph Carnitote, que intitula
intitula porta de Justitia. Joseph Castelhano no livro
nforme a huma sentena, que referem: Quinquaginta
o ramo de Oliveyra no bico, como se l no Genesis:
e divinas, e humanas causas, por aquellas sincoenta
ratica da antiga sciencia Cabalistica, a qual tanto em
tomro seus descendentes os Serenissimos Reys de
uintiliano. 3. O Doutor Manoel Valle de Moura nosso
stiana. 7. O Doutor Manoel do Valle de Moura nosso
o de ha ave; e para dizer Ballar (que he baylhar em
s, de que temos exemplos (quasi regulares) hum em
RODUCAM. . I. NAM he a menor gloria da Naso
e Alphabeto figurado, que se acha na antiga Cartilha
no s destes abusos, os que de todo ignoravamos os
ita. 2. Tudo se v muy claramente em os Authores
o mais corrompidas de crenas, nossos fedilissimos
intensivamente. Donde Jamblico diz, que Mercurio
pparato (o qual parece que por lhe facilitar o perigo
adores tem por commum observao, que os dados a
trar em socego. Terpander Lesbio com a sua musica
u deffeyto a Sciencia Cabala; ou se a no inventou, a
para symbolizar por figuras todas estas dices, as
mos nesta maneyra. 7. He de saber, que pelo valor
a questo primeyra de que sejo as palavras sinaes
ideramos que a sabia natureza em deffeyto de sinaes
em, porque letra Lamed se lhe busca anteposta, ou
, em ordem a previnirem qualquer contingencia, que
na, e authoridade, para que cada hum por si mesmo
r aptido de suas palavras em seu idioma, porque se
s antecedentes, para que igualmente com os mais se
ra com sobeja actividade, sem que racionalmente se
acia para persuadir; de breve copilao, porque se
rimeiro pay Ado: Magicam scientiam qu sciret, et
, e sonido a esta letra, que em outra maneyra no he
te se encaminha a discifrar quanto humanamente for
revemos; assim apanhandonos em sua pratica todo o
pcio ao grande Filosofo Solon. Porque sem duvida se
cuydado, como nos mostra a propria igualdade, que
. . I. NAM he a menor gloria da Naso Portuguesa
irtude da Sciencia Cabala, que Deos lhe cmunicra,
ado, que no fallando em aquelles, que por luz divina
ar de Babel sentenciou, dizendo: Et Rex Sesach bibet
ode ser to sem defeytos, como a obra, quando est
entre elles, quem antes, que outro, inculcou nossa
zes de to alta reputao, que ainda em semelhante
ticos; q supposto, que cada hum tem valor proprio,
rio, postos em hum lugar valem de huma maneyra, e
tores a Cruz Santissima, cujo sinal he bastante para
uando a pronunciamos. Porque se bem observamos a
culus. Exodo: Oculum pro oculo. Pe, Os. Exodo: Quis
, em as cores de que se adorna, dandonos a entender
por onde he chamado homem; em o terceyro cessa a
mentario in Philebum, e diz de si: Ubi probatur, non
aborrecivel este nome Cabala, e os mais delles pela
adia, quto dezejava, aos ouvintes. E Galleno a quem
sentenas cerca do por vir. E que alguns homens de
o figurado, cujos symbolos, ou imagens ajudadas de
s em boa parte a facilito, e a especulao Filosofica

Porque como seja certo, que ex abdantia cordis os loquit

Porque como todos dezejem aquillo, de que mais necessit
Porque cousa he racional a transferencia dos affectos, por
Porque de Alexandre escreve Diodoro, que tangendo Timot
Porque do primeyro A se entende Anatalim, como chamav
Porque em o homem imagino elles tres regies; bayxa, m
Porque entre as cousas, e os nomes dellas deve haver pro
Porque muytas outras cousas poderia a Divina Sapicia re
Porque nesta espada entendem muytos Expositores a Cruz
Porque Noe no tinha razo de entender a paz do diluvio pe
Porque o Mane, interpretou independente: Numeravit Deus
Porque os Hebreos denotando os attributos altissimos de D
Porque os Rabbinos, ou j ignorantes da primitiva pureza
Porque para dizer esta affirmao Si em Tudesco, era nec
Porque parece sem duvida, que todos os mysterios da pro
Porque se agora em modo Cabalistico tomassemos esta pal
Porque se bem observamos a postura da bocca, e beyos d
Porque se bem observamos o Divino nome, segundo o prof
Porque se por exemplo tomassemos entre Princepes os no
Porque sem duvida se possuem como incertas as disciplina
Porque sendo tres smente as palavras, q o dedo debuxou
Porque supposto, que a alma, e corpo realmente diffiro
Porque tivero, e venerro elles esta Sciencia, por huma
porta de Justitia. Joseph Castelhano no livro Porta Lucis
Porta Lucis. O livro de crueldade de Rabi Saadias Azieno
portae intelligentiae productae sunt in mundo. E accrescen
Portans ramum olivae virentibus folijs in ore suo. Symbol
portas de Sapiencia, que elles dizem, tem a Cabala abertas
Portugal, como em toda a Europa estava j por longos tem
Portugal, para estamparem em suas melhores moedas, na
Portugues, e frequentemente por ns citado, em o seu eru
Portugues, pessoa de grandes letras falla largamente da C
Portugues) poz ha balla, e hum R adiante; e para dizer Pe
Portugues, verbo, que dizem, a primeyra pessoa do tempo
Portuguesa possuir to puramente a santissima F Catholi
Portugueza. Joo de Barros fas meno de semelhante inv
Portuguezes, mas ainda os que entre as mais nases ero
Portuguezes, porque professando, escrevendo, e ensinand
Portuguezes se cservo puros, e intactos do veneno da h
pos a unidade antes de todas as cousas; e Lisidias Pithagor
pos diante) houve em fim de fallar Jeremias na destruio
pos do numero sete respondem com azar; cousa para esta
pos em paz as sedies dos Lacedemonios, como o refere
pos ento em descuberta pratica, sendo (segundo seus Rab
pos nesta maneira: para dizer Col, q em sua lingua Italian
positivo dos Hebreos val a letra Jod, que he a primeyra do
positivos ex instituto, nem por isso desfallece a fora da
positivos (os quaes no se nega so de mayor uso) socorre
posposta outra letra com que vogue, pela maneyra, que e
possa contradizer sua perpetuidade: donde Marco Tulio qu
possa diminuir, alterar, ou accrescentar as palavras da
possa dizer, e affirmar, que as palavras so capazes de vi
possa julgar cerca de sua certesa, ou verosimilidade. 2
possa recorrer a outro principio, que fisica, e intrinseca
posso aprder, e usar sem molestia; de grave honestidad
posset advocare Angelos bonos ad bene faciendum, malos
possivel pronunciarse. 17. A quinta, e ultima letra vogal
possivel, segredos, que resultem em louvor da altissima p
possivel, ser razo, que logo depois de havermos como h
possuem como incertas as disciplinas modernas, se das an
possuimos; porque sem embargo do frequente Comercio, q
possuir to puramente a santissima F Catholica, que prof
possuira Moyss toda a inteyra sabidoria de divinas, e hu
possuiro, e declarro as primeyras verdades, ainda hou
post eos. Mostrando assim com alto mysterio, que pela pal
posta em limpo, com tudo era Deos to ciozo do credito da
posteridade seu nome, e preceytos. 7. Estes so os princi
posto passou delles aos modernos, ao que atentando o refe
postos em hum lugar valem de huma maneyra, e postos em
postos em outro valem de outra. 9. A Copilao olha bre
postrar a todos os inimigos do Ceo, e dos homens. 8. Dos
postura da bocca, e beyos do homem, quando diz O, vere
posuit os homini. Tsade, Latera: Exodo: Sex calami egredi
pot ellas (como se com razes nos fallara) as aces de tr
potencia intellectiva, e comeo as operaes da mente, p
potuisse in hoc uno gentes omnes, non nisi divinitus conve
pouca noticia, que della tinho. Muytos a confundiro com
poucas Filosofias se occultro, diz, que Damon fes virar l
poucas letras, e virtude indiscreta, se atrevo a expor, e
poucas letras fazem no s sentido certo, mas versos eleg
poucas vezes a desampara. 4. Assim discorrendo mais fo

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o exprima, donde vemos que as fisonomias naturaes

om, ou de mo, de vil, ou de nobre, de muyto, ou de
io. Depois Thomas Garon na sua Praa Universal; e
3. Mas recolhendonos aos argumtos mais proprios,
s, in herbis, et in lapidibus; das ervas, e das pedras
F, e piedade, muytos vares grandes julgo por de
ia o tom, que por elle expremimos; em maneyra que
blica, como pessoas, que vivendo do presente estado
as em cada qual delles se noto estas exposies de
rey. RAZAM DESTE TRATADO. . II. 1. SUccedeo ha
bis, et in lapidibus; das ervas, e das pedras pouco, e
u para que a occultasse, e guardasse para si, e para
Melisa, Alcina, Cogistila, Falerina, ou Morgana; no
oveo, Lucas Burgense, e Aureolo; sendo tambem no
u inventor famoso magico, que dizio Cabaleo; e no
das cousas, poucos sugeytos deyxou sem symbolo, e
encia; e discorrendo pelas propriedades das cousas,
ella fabricada a fim da mezinha de que necessitava o
. 2. E porque de todas as maneyras fosse horrivel ao
Araneam doctissimis placet. Todavia, como aquelle
es, a quem chamamos Filosofos. 3. Mas depois que o
seu servo Moyss, que ento conviesse esconder ao
ois quando Deos por Jeremias mandou profetizar ao
idades, e gentes observado, como refere Plinio dos
N. com que fica dizendo Pien; e para dizer Di diletto,
omeyro, como ns lhe chamamos; e para dizer Pien,
poz ha balla, e hum R adiante; e para dizer Pelegrin
a lingua Italiana he o q na nossa collo, ou pescoo,
e; e para dizer Ballar (que he baylhar em Portugues)
, e a este Paulo Riccio. Depois Thomas Garon na sua
a ves atrs, e passando outra adiante, para buscar
ubvenit, propque Deum cernendum contemplantibus
ia multa, et ostendi ei tempor secreta, et finem, et
m sciencia de trevas. O que certifica David dizendo:
disse: Scientia nominum n est humilis, sed excelsa
professores, com estas palavras: Errant turpissime
uae magnifice pollicentur, diabulo operante, e Deo ob
rae discrimine secta bicorni Humanae vitae speciem
e vay repetindo, Non erat ille lux, sed ut testimoni
d licet nos, aut Angelus de Coelo evangelizet vobis,
onmodo scientiis omnibus, verum etiam legi scriptae
livro das Linhages, donde se conta como havendo nas
, e sinaes, Sto Ireneo, Hypolito, Aretha, Ticonio, e
ora entre elles seu lugar, e gozar sem perigo a nova
ias em huma conversao de homens sabios, como a
tes da primitiva pureza da Cabala, ou corruptos pela
er, em Sephirod, e Semod: e porque a Sephirod he a
s lerem, como faremos agora com o rascunho de sua
o, que a outro se ouve. Mostrando assim, como por
e em virtude dellas demonstremos nossas payxes
Joo Reuchlino Germano expuzero ainda em melhor
os Medicos a segunda Crisis: donde os Astrologos j
0, cuja doutrina, assim na especulativa, como em a
oje persuade os mayores ingenhos do Mundo) ao uso,
m algas demonstraes naturaes, q deyxou, como
e de entendimento, que da especulao se cmunica
ala; ou se a no inventou, a pos ento em descuberta
ciencia, q escrevemos; assim apanhandonos em sua
as partes, Sephirod, e Semod, como se dicessemos:
ndido effeyto, mostrando aqui huma sombra do modo
reo a significar qualquer sciencia secreta. 11. O uso
noma, nome quasi { }, onomago, verbo que diz
exquisita doutrina corroborou logo com alguns actos
iedade, dispondo, como estas falcissimas opinies se
escrevesse, ou ensinasse, por ser assim cforme ao
Cabalistica; como dandonos a entender, que todos os
iesse esconder ao povo Judayco, sem que fossem os
Oraculos de suas vozes se servissem para ministrar
que outro, inculcou nossa posteridade seu nome, e
o primitivo. 14. Estes so, ou so muytos destes os
ley nella, em virtude de algum conhecimento de seus
mais, a quem Moyss a deyxou, fossem necessarios
em modo Cabalistico, descubrio a El-Rey Xanto hum
serva, como a ordem do numero, nos mais occultos,
ndimento humano a huns altos, donde de ordinario se
almente todas as partes desta poderosa sciencia, he
ais proprias occupaes) houvesse de resgatar pelo
ue isso quer dizer Nabi, do verbo Naba, idest, certa
s juizos, quando por via elementaria exercito suas
sulas das Escrituras, formando argumtos, e tal ves
ssemos: Pratica, e Especulativa. 3. O Rabino Hamas

poucas vezes engano, reverberando na figura, e aspecto

pouco, de composto, ou de simples, pelas quaes especies o
pouco depois Er. Jayme Rebulosa, Bravo, Mayolino, e Vus
pouco duvidozo he, que aquellas cousas no despresadas, a
pouco, e poucos duvidro, porque a experiencia aparta qu
pouco fundamento sua elementaria disposio, de cuja vali
pouco importar se escreva diversamente, e variamente s
pouco satisfeytas, j que no pdem reformar o Mundo co
pouco segura doutrina, e assim seguimos esta achada de Pi
pouco tempo a recluso de certo Estrangeyro aos carceres
poucos duvidro, porque a experiencia aparta qualquer ar
poucos, foy a Sciencia Cabala, pela qual querem se entda
poucos julgro ser a Cabala a propria Arte Lulista de Ray
poucos os Authores, que verefico em o nome de Luthero o
poucos persuadidos da indicao desse nome affirmro se
poucos symbolos sem significado. E daqui teve principio aq
poucos sugeytos deyxou sem symbolo, e poucos symbolos
povo, contra as mordeduras das serpentes, no mandasse
povo (e principalmente ao Judaico, como mais, que outro
povo Hebrayco, em quanto seguidor, e observte da verda
povo Hebreo foy destituido por suas culpas de h to grand
povo Judayco, sem que fossem os preceytos desta arte, d
povo, que lhe daria a comer Losna, onde est escrito: Ecce
Povos antiquissimos de Thracia, que aos dias faustos sinal
poz h di, e logo outra tal dico di, e logo hum leyto, q di
poz h p, q elles dizem pie, e logo hum N. com que fica di
poz h peregrino, ou romeyro, como ns lhe chamamos; e
poz h pescoo de ha ave; e para dizer Ballar (que he bay
poz ha balla, e hum R adiante; e para dizer Pelegrin poz h
Praa Universal; e pouco depois Er. Jayme Rebulosa, Brav
praceyra (como na ordem proposta apontamos das letras L
praebet. 2. Seu officio he sublimar o pensamento do home
praecepi ei dicens, haec in palam facies verba, et haec abs
Praeceptum Domini lucidum, illuminans oculos. Porm dey
praecipue divinorum, hanc sapientes Haebraei tanti feceru
praedicti infideles, et qui eos observant, vel favent, ut be
praefactam eorum incrudilitatem connivente plerumque co
praeferre videtur. Donde he verosimel que pela figura, qu
praehiberet de lumine, erat lux vera, quae illuminat. Pela
praeterquam qud evangelizavimus vobis anathema sit. 6.
praetulerint; pelo que bem se infere como o uso da Cabala
prayas de Gallisa sahido a terra huma mulher marina, e te
Pramasio deduzem o nome, q haver de ter o Antechristo
pratica da antiga sciencia Cabalistica, a qual tanto em Por
pratica de muytos seja bruxula, que ja mais se affirme e
pratica de outras disciplinas dero j antigamte em se va
pratica de que no havemos de usar, nem escrever; e a Se
pratica, e manual operao. 5. Huma das cousas em que m
pratica, e no doutrina se recebia de cr esta Sciencia; po
pratica, e uso exterior; assim tambem proveo a natureza
pratica esta Sciencia; a quem tambem seguio Thomas Gar
pratica, j theoricamente tomro occasio de inculcarem
pratica muyto melhorou depois Dom Luis Ramires, que a J
pratica, ou estima de cousas extravagantes. Donde algs e
pratica, ou lingua universal de todos os homens, vendo que
pratica para todas as corporaes operaoens. A 29. he a int
pratica, sendo (segundo seus Rabinos affirmo) at ento
pratica todo o possivel, ser razo, que logo depois de hav
Pratica, e Especulativa. 3. O Rabino Hamas preeminente p
pratico, com que uso a sciencia Cabala os presentes sequ
pratico da Cabala Themancia, he prohibido pelas Constitui
pratco, digo da cousa, e dahi nome da cousa nomeada, co
praticos della, como eu vi, e muytos outros viro, e ouvir
pratiquem entre gente havida por de boa csciencia, e com
preceyto divino. Esta tradio he sua, e nella se affirmo
preceytos della foro dictados pelo Anjo Raziel, de quem o
preceytos desta arte, da qual em o divino Texto no vemo
preceytos, e respostas aos homens, como sobre os mais d
preceytos. 7. Estes so os principios, e origem da Scienci
preceytos, q observo os Poetas Epicos na formao de a
preceytos, que j tivera fra deste Reyno, por conferenci
Preceptores. 6. Passou assim de huns a outros at o cativ
preciosissimo thesouro. 2. O proprio vinho a ser aquelle
precioso, e efficazes effeytos. Vemos que os dias setimos
precipita. 2. Tudo se v muy claramente em os Authores
preciso, q ella se valha dos proprios elementos do Alphab
preo de hum grande estudo, a palavra Captiva, me parece
predio do futuro; porque o nome Profeta, de voz Grega
predices; porque persuadidos, de que nos casos mysteri
predizendo por via de numeros, e caracteres; officios tod
preeminente professor desta Sciencia a quer destribuir e

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lpavelmente conhecemos que todas as vezes, que se

tudo differente da falcissima Cabala, apocrifamente
o de nossa vaidade, que sem parar pelo horror deste
nem por isso o rostro verdadeyro do homem ficaria
al confuso dos idiomas, a qual (defendem elles) no
diantamos aos mais, que desta Sciencia nos dero as
ma fosse chamado Santo, Angelico, e Celestial, com
tos, a elle offendeu, ou chegou alga parte ao Idioma
e-se ento a este exquesito remedio, tangendose em
epublica (estes so os vicios) participo em o tempo
as, dos quaes tirou toda a noticia da Cabala, que fes
ntendimento, para passar sem duvida, desde a idade
os abusos, pois como largamente temos mostrado, a
onttes da Republica, como pessoas, que vivendo do
e Tratado, sendo o primeyro em Hespanha, que at o
ito, que nas primeyras idades teve, e qual, o que na
va atteno, que as gentes lhes dero, tem no tempo
utras letras diversas das antigas, que so as que de
se lhes nega; e a razo he, porque quanto das cousas
ou para melhor dizer a conhecia. De que obrigados os
do modo pratico, com que uso a sciencia Cabala os
moria aquillo, que quer dizer; como vemos, he mais
vos, e atrevidos prometedores do futuro, que com
margura no achasse o symbolo do castigo, que Deos
ocuro alcanar os sucessos vindouros, em ordem a
ema. Assim em Borgonha Carlos Conde de Charoloes
lho primogenito do Princepe Thomas, e o Marques de
e Expiatione. O livro das Questes. O Alcoser contra
eria prima teve a razo da unidade, que por isso foy
em todas ellas, porque logo, que no foro materia
ero opinio, que a Cabala era a sciencia da materia
s outros dizem occulta, e os mais explico de gloria
egro virtude do numero, o qual ainda na materia
, como affirma o Doutor Valle: Hebraicam non fuisse
do Elpha, e Elifa. A razo natural de que o A goze da
uaes todas as cousas naturaes so comprehdidas.
inteligencias numra, e explica nesta maneyra. 3. A
assim se torna a envolver esta prova com a questo
r, se servem de outra explicao differentissima da
valor positivo dos Hebreos val a letra Jod, que he a
s Sem, Abraham, Isaac, e Jacob, pois em virtude da
mensidade, recorre aos Pollos das letras tomando a
cipio, e fim de tudo, e que por modo mystico entre a
de Barros fas meno de semelhante invento para a
rro duas authoridades de So Gregorio Nazianseno; a
gino elles tres regies; bayxa, media, altissima. A
da quadro se continha ha outava bem elegante, e na
o. Sabemos que Esopo, que floreceo muyto antes da
l, e de Jacob o Anjo Peliel. Entre a qual doutrina, e a
o Alphabeto Hebraico, como por exemplo lemos em a
ja disculpa ser o haverem herdado este costume da
i regulares) hum em Portugues, verbo, que dizem, a
por duas razes me achava desobrigado deste uso. A
de que o A goze da primazia das letras, he por ser a
o Ypsilon Y. Thita (. Taf T. Alpha A. Omega (. E se a
o, e mostrado ao mundo qual seja o credito, que nas
os; e creyo, se usou della primeyro para mostrar as
sente, at o nascimento do Mundo, e porcreao das
uelles, que por luz divina possuiro, e declarro as
ma o Doutor Valle, q o Anjo Raziel ensinra a nosso
oar; e em Castelhano o nome Oveja. Suposto, que no
asumque, Austrum, Boreamque rigentem. Porque do
do em qualquer lingua, por ser o tom que fas aquelle
os redusiro a quatro modos a universal armonia: ao
I, e se chamasse Sar? E para que Benjamin sendo
ue o Aleph est em lugar, de 1. porque est no lugar
olao em seu Idioma se sempre tem o lugar daquelle
ano, pertendo escrever este breve Tratado, sendo o
que demonstramos. De maneyra, que ao nome Ensoph
mes de Deos, at o numero decimo nesta maneyra. O
a sentena dos Rabbinos (referida do Mirandulano) o
rados effeytos em dous discipulos, que imitao do
io, para cuja doutrina o Padre Mauricio seu Mestre
d, que he a primeyra do Tetragrmaton I H V H 10; o
es Deos tomou a terra, que amaou para a fabrica do
, que so ellas, numero, figura, e peso; explicando o
s. 3. Dos Latinos (como j dissemos) foy em Italia o
o principio natural, e desta hora recebem o numero
por sua conta, a qual me persuadio, no sey se diga
res estados assento seis differenas, porque em o
njo Raziel foy cmunicada a Sciencia Cabala a nosso

prefs em qualquer operao humana este numero sete, a

prefilhada, e imposta doutrina do Santo Moyss, por cuj
prego do Apostolo em o curso das investigaes, do que s
prejudicado. Esta opinio tem para si Marsilio Fisino affir
prejudicou nunca intrinseca significao da lingua permit
premissas, cujas opinies sero de ns seguidas, em quant
premissas de que na republica da Igreja triunfante haja de
premitivo, que se ficou puro, e intrinsecamente significan
presena do ferido grande variedade de tons em qualquer
presente alguma parte da reprehensivel vaydade, que oppr
presente aos Latinos, sendo elle entre elles, quem antes, q
presente, at o nascimento do Mundo, e porcreao das pr
presente cabala s no nome convem com a primitiva, e ain
presente estado pouco satisfeytas, j que no pdem refor
presente ha tomado tal empreza por sua conta, a qual me p
presente merece, justamente me persuado, poder servir
presente sahido a publico no s destes abusos, os que de t
presente uso os Hebreos; sendo assim, que at aquelle te
presentes alcano menos, tanto intento saber mais das q
presentes, c apertadas, e cortezes instancias me persua
presentes sequazes della; porque como ella conste de to c
prestes o effeyto da polvora fabricada de tres materiaes
presuno, e escuridade de falsos oraculos pertendem alca
prevenia sua Cidade. 3. Com tudo no podemos negar, q
previnirem qualquer contingencia, que possa contradizer s
prezo, e despojado del-Rey Luiz. Assim Carlos de Borbon
Priego, e agora Duque de Feria, que sendo ambos mudos de
Prilophasto. Os Cmentarios contra Jacob Cohen. Os Cme
prima a materia, com relao s que foro segundas. Da p
prima, e foro muytas cousas se entregro virtude do
prima; e tal houve, que cuydou ser a Cabala alga Magica
prima, porque pela virtude della miraculosa, e occultamen
prima teve a razo da unidade, que por isso foy prima a m
primam, sed Araneam doctissimis placet. Todavia, como a
primazia das letras, he por ser a primeyra pronunciao h
primeyra chama razo de numero vocal, q se acha na Mus
primeyra chamo inteligencia miraculosa, que os outros di
primeyra de que sejo as palavras sinaes positivos ex ins
primeyra, dizendo assim. 2. Aleph, quer dizer Aura. Beth,
primeyra do Tetragrmaton I H V H 10; o primeyro He, qu
primeyra doutrina de Ado passra sem Mestre a seus des
primeyra, e ultima do Alphabeto Grego, para mostrar assi
primeyra, e ultima letra se comprehende tambem tudo qua
primeyra educao dos mossos; e creyo, se usou della pri
primeyra em o livro, que intitulou de Statu Episcoporum
primeyra entrego ao sentido exterior. A segunda ao senti
primeyra fileyra das figuras de h dos quadros se achavo
primeyra guerra Troyana, pela virtude, e fora das letras
primeyra, ha grande opposio, porque ou fosse a Cabala r
primeyra lio das Matinas da Quinta feira santa, Aleph, Q
primeyra mulher, que houve no Mundo. 8. E porque (como
primeyra pessoa do tempo perterito, Avoei, do verbo avo
primeyra, porque ns no tratamos a Cabala magistralmen
primeyra pronunciao humana, mais facil, e simples (co
primeyra, segunda, e terceyra vemos illustres com a sign
primeyras idades teve, e qual, o que na presente merece
primeyras letras ao principe Dom Joo, Pay del-Rey D. Se
primeyras sciencias, e artes delle. 2. Era o nome Hacham
primeyras verdades, ainda houve outros, que em virtude
primeiro pay Ado: Magicam scientiam qu sciret, et poss
primeyro a letra v, e no segundo a letra j, tem fora de c
primeyro A se entende Anatalim, como chamavo os Greg
primeyro de alento, que proferimos, cmum a todos os ho
primeyro dissero Frigio, porque florecia nesta provincia
primeyro dito Benoni, se chamasse Benjamin? E para que I
primeyro, e assim se prosegue at a letra Thau, que fas o
primeyro elemento da voz humana, ou lhe chamem A, Alph
primeyro em Hespanha, que at o presente ha tomado tal e
primeyro em ordem dos ds, occorre simbolicamente Coro
primeyro Ensoph. O segundo Hiels; e assim seguindo a ord
primeyro Escritor da Sciencia Cabala foy o profeta Esdras
primeyro fallro, e escrevero; como foy Carlos filho pr
primeyro fes hum curioso jogo de letras de Alphabeto, q
primeyro He, que he a segunda letra val 5. a letra Vau, qu
primeyro homem Adam, a fim de mostrar que queria que f
primeyro lugar de Salamo, com outro da Sapiencia, onde
primeyro o conde Joo Pico Mirandulano, que nesta Scienc
primeyro, o qual numero comprehende o numero da hora s
primeyro o zelo, ou curiosidade, pela occasio, que agora
primeyro obro os sentidos corporeos, e esto suspensas
primeyro pay Adam, quando desceo para o consolar da exp

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imeyra educao dos mossos; e creyo, se usou della

nestas proprias, he certo, que a unidade do hum foy
dizem, que sendo reedificado o Templo, foy Esdras o
se desse aos Egypcios, outros a Pithagoras, porque
dindo ao celebre apparecimento, que houve no nosso
mpos morto com suspeytas de veneno. Assim Carlos
ccessivamente canta os tres capitulos de Jeremias,
sma razo, que aos dous primeyros. Este he agora o
or da lingua Hebrea, da qual dizem, que esto em seu
lles para a intelligencia da Escriptura Santa aquelles
figurada na Ley escrita, sobre que ero aquelles os
redito com que a cega gentilidade contribuhio a seus
mero Dorio, quasi pela mesma razo, que aos dous
o segundas. Da propria maneyra vemos, e viro os
principio universal: O que os Poetas imitando, como
uriosidad, muertos a hierro com violencia; Henrique
strado, a presente cabala s no nome convem com a
res citados. Porque os Rabbinos, ou j ignorantes da
, cheyos de igual, ou mayor vaydade. Porque aquella
antas vezes allegado, no parece, que sentio mal da
o, e dos homens. 8. Dos Caldeos, e dos Hebreos foy
r mayor parte aquelle Idioma, q mais participar do
onde he fora, que confessemos, que como no Idioma
utras esta observao, por quanto so os elementos
a proporo, fica logo corrente, que os caracteres
meyro fallro, e escrevero; como foy Carlos filho
ento, e se por ventura no encontra mais que algum
os. Nimirum Deus is fingit Tetragrmaton Adam, qui
seu pay D. Joo o segundo de Arago; assim Carlos
o os Carlos infaustissimos em Europa: assim Carlos
e escrevero; como foy Carlos filho primogenito do
rio nome. Porque se por exemplo tomassemos entre
or letras, experiencia, e qualidades, he hum de seus
m sabermos he tambem chamado Raziel o Livro mais
o homem foy ferido; causa mortaes accidentes, e o
lanetas, padecem confuso, e variedade, que junta
ella a quem tambem chamo elementaria, e seu fim (
rque de todas as maneyras fosse horrivel ao povo (e
ariedade de tons em qualquer musico instrumento, e
ia, segundo se colige de alguns lugares de Plato, e
q se acho muytos em Apulia, e Reyno de Napoles,
no obsta q esta tal virtude em os nomes incluida (
spirito: porque como desde sua creao intente este
della primeyro para mostrar as primeyras letras ao
ivro dos mysterios. O Rabi Hamay, que elles chamo
o por frma, que vem a ser o mesmo, a que Homero
o nome Superstio tivesse seu principio; porque os
s veriamos pela verdade das historias, que todos os
e em Hespanha, e Frana foy em os mais de seus
e tudo, como se l nestas palavras: Tria esse rerum
, he aquella de quem escrevem os Rabinos, teve seu
inte e duas significaoens, que como fontes lhes so
olo, e poucos symbolos sem significado. E daqui teve
enhor; e a este modo, Ghimel por complemento; Jod
fas varios, confusos, e de todo errados; porque sem
te unidade, e perpetuidade que he Deos, sempre hum
m principio de todas as cousas, como o numero h he
rates, e Plato, qudo dissero ser o numero tres o
Traduco, Revelao; alludindo ao que dissemos do
quando de si disse: Ego sum Alpha, et Omega: Isto he
e divina, e superiormente he a Omnipotencia Divina,
e o proprio, que dissero os Gregos Alpha, e Omega,
procedem todas as cousas, pois ainda aquellas, cujo
o foy to mal fundado, como outros entdero, tendo
o a hora em que lhe foy feyta a interrogao, como
rco Tulio quer, que o nome Superstio tivesse seu
e daria semelhantemente nas figuras; porm pois ao
e, sem que racionalmente se possa recorrer a outro
utros lhes do mais antigo, ainda que menos illustre
goras havendo dito, que os numeros h, e dous foro
os de Pithagoras, a materia, e a frma, que tem por
inutil aos que lerem, e observarem, sua disciplina.
posteridade seu nome, e preceytos. 7. Estes so os
verdade; donde se entende, que ainda qudo em seus
ntra a authoridade da propria sciencia; e os mesmos
natural dellas depende, claro fica, no teve aquelles
a sentena de Pithagoras: Numerus est universorum
intelligencia. Ou como Dionisio: Anagogia, et Theoria
ffirma nestas palavras: Numerum autem Pithagoras
s manus suas super eum. Ain, Oculus. Exodo: Oculum
Anagogia, et Theoria pro eodem accipiuntur, id est,

primeyro para mostrar as primeyras letras ao principe D

primeyro, que a paridade, que fes a pluralidade. Alemeone
primeyro, que ordenou se escrevesse em setenta volumes
primeyro que os Egypcios symbolizassem, e que Pithagora
primeyro Rey D. Affonso Henriques tomro seus descend
primeyro Rey de Inglaterra morto de seus vassallos. Assi
primeyro, segundo, e terceyro, todos fundados, como glos
primeyro tom, com o qual se celebro todas as aces de
primeyro vigor, todas as palavras, livres, e purgadas dos
primeiros Padres, que no la interpretro. Porque a expos
primeyros diliniamentos, e modellos da Ley da graa, e qu
primeyros enganos. 4. Mas porque o cuydado, e diligencia
primeyros. Este he agora o primeyro tom, com o qual se c
primeyros Sabios, que o numero daquelle, que demonstra
primeyros Theologos, e Metaphisicos daquella idade, e fal
primero de Castilla una piedra tirada sin disignio le hiso
primitiva, e ainda desta no recebeo seno huma imitao,
primitiva pureza da Cabala, ou corruptos pela pratica de o
primitiva pureza, que alguma hora teve sua sciencia (se h
primitiva sciencia dos Hebreos. 10. A muytos Authores fo
primitiva sentena: Deum esse ignem. Demonstrando que n
primitivo. 14. Estes so, ou so muytos destes os precey
primitivo houve mais proporo, que em outro algum, entr
primitivos, e originarios de todas as mais linguas do Mund
primitivos no so imagens dos movimentos da voz, para
primogenito do Princepe Thomas, e o Marques de Priego, e
primor de Filosofia, differente, parece, q no he digna de
primus factus est, et qui nomine complet Ortumque, Occa
Princepe de Castella morto por seu pay Felipe segundo. As
Princepe de Viana morto de seu pay D. Joo o segundo de
Princepe Thomas, e o Marques de Priego, e agora Duque d
Princepes os nomes, Affonso, Joo, Carlos, Duarte, Henri
principaes Ministros, parece que qualquer outro advertim
principal desta Sciencia Cabalistica; como dandonos a ente
principal he hum continuo, e desordenado movimento (de q
principal incerteza destes juizos os fas varios, confusos
principal objecto da Mercava) inquirir, e interpretar algun
principalmente ao Judaico, como mais, que outro, inclinad
principalmente de cordas, entre os quaes por secreta sym
principalmente em o Dialogo Cratylo cmentado por Marsil
principalmente em o estado de Taranto, de quem devia tom
principalmente em os de suas palavras) deyxe de ser univ
principe das trevas partir c Deos o culto s divido Divi
principe Dom Joo, Pay del-Rey D. Sebastio, para cuja d
Principe da eloquencia; outro seu livro de Especulao. Os
Principe dos Poetas Gregos chama Hera, e Zeva, denotand
Principes, diz elle (em o segundo de Divinatione) com as v
Principes do nome Joo foro em Hespanha felicissimos; o
Principes infausto. Refira-o por mim hum historiador Hesp
principia, Deum, Ideam, e Materiam. Na qual sentena par
principio a par do da Ley, que por Deos Nosso Senhor foy d
principio a todos seus fabulosos juizos, quando por via ele
principio aquella figura to usada dos Rethoricos, q cham
principio: Caph mos. Lamed corao, Thet bom, Num sem
principio certo, nenhum fim pde ter certeza. Ultimamente
principio de todas as cousas, como o numero h he principi
principio de todos os numeros sem equivocao, mistura
principio de tudo, como se l nestas palavras: Tria esse r
principio desta Sciencia: ou de Deos a Moyss, ou de Razie
principio, e fim de todas as cousas; donde he muyto para n
principio, e fim de tudo, e que por modo mystico entre a p
principio, e fim; e daqui deduzio a sentena: Ensoph Coro
principio he a paridade, nestas proprias, he certo, que a u
principio na doutrina de hum livro, que em Italia se publico
principio natural, e desta hora recebem o numero primeyr
principio; porque os Principes, diz elle (em o segundo de D
principio promettemos discorrer sobre estes quatro sugey
principio, que fisica, e intrinseca qualidade de tal numer
principio, sendo de parecer, que pelo Anjo Raziel foy cmu
principio universal, accrescentou em outra parte: Infinitu
principio universal: O que os Poetas imitando, como prime
PRINCIPIO DA CABALA. . III. 1. O Solon! Solon! Graeci
principios, e origem da Sciencia Cabala, segundo a authori
principios haja alcanado calificao, e alteza, a mistura
principios, que della deyxro escriptos, se se considera
principios, que lhe sinalo, nem ella tem mais certeza, que
principium, entendeo, q Pithagoras chamra numero Div
pro eodem accipiuntur, id est, pro sensu oraculorum myst
pro mente accipit. Assim se l no livro de Placitis Philoso
pro oculo. Pe, Os. Exodo: Quis posuit os homini. Tsade, Lat
pro sensu oraculorum mystico, et recondito, qui nos in ca

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s dos Numeros: Fac serpentem aeneum, et pone eum

esvalle a perigozos absurdos. A 17. he a inteligencia
cita o seu Commentario in Philebum, e diz de si: Ubi
esmo sentimento teve Aristoteles segundo se l nos
scravido, liberdade, e causas semelhantes, e daqui
das outras. A 8. he a inteligencia radicada, de quem
cil especulao, como a gloria, e o deleyte, que della
l he hum continuo, e desordenado movimento (de que
udo lhe compete ao nome a virtude indicativa, a qual
V. Senhoria este Tratado ser digna de perdo, pois
azer, e cprehender parte espiritual da Idea, de que
rque o nome Cabala se deduz do verbo Nekabel, dde
rse voluntariamente a esta vanissima crena. Donde
er nenhuma das partes, que lhe assignamos, e donde
seno tivesse propria aptido significativa; e daqui
tambem semelhana das outras faculdades, de que
ogo 10, 15, 21, e 26 valer 72. Do qual numero 72
E Latina, e original a todas as linguas, que do Latim
idade. Porque certo he, que da unidade, e pluralidade
era o muytas cousas, e o hum a cousa de que muytas
o numero h, como pay, e do numero dous como my
fossem grandes os progressos desta Sciencia; ou j
que foy produzida. Donde vemos, que a palavra, que
las denotadas, se achou alguma proporo intrinseca
e, ou attributo (tinho para si) havia na voz humana,
em da benignidade, ou malicia dos numeros o regular
e, que tem com ella. 6. Procolo sobre Plato, e com
o da unio, numero, e unidade, que tem com ella. 6.
Rey dos Wandalos; e de outro de Dinamarca segundo
esponsiva; outras vezes a corroboro ajustando (ou
ios, com que retiro sua sciencia aos olhos do vulgo,
s, que muyto goso da vida; mas estes por outro fim
tiva, a qual obriga ao homem pelo que tem sabido, q
na, que referem: Quinquaginta portae intelligentiae
cores tem grande lugar, porque da humidade toda se
alhea de contradico, que a palavra da injuria logo
, que a palavra, que procedeu do espirito irado, logo
avra, seja verdadeyro, ou falso o affecto, de que se
justar) as letras , que se formo dos numeros, q se
; passiva o da cousa interrogada; e destes nomes se
, mas que estas proprias letras, que dos numeros se
stas proprias letras, que dos numeros se produzem,
o; dos quaes nomes tambem imitao dos de Deos
aspassa ha semelhante payxo a aquella, de que foy
do que se trata; e so smente humas vans escumas
que estes effeytos do conhecimento, ou do conceyto
ar, pelo vento regulado, ou pelo contacto numerozo,
vras, ns vemos que nellas ha huma efficacia activa
s, e irroneos, que assim como a Daniel fora decente
rinseco, ou aquella virtude activa que nellas ha para
dade. 3. Com tudo no podemos negar, q a erudio
, vozes, e sentido, do q antes tinho, como se v na
os. Mas entre todos os antigos Authores da erudio
grave pena. E assim Christo, quando achou o Templo
ro por vans observaes, misturando o sagrado, e o
to grande bem, honra, e gloria, como o espirito de
otificando-as, como se foro piedosas, e calificadas
, que se regulla pelo tempo, e pelo modo, com que se
orque se bem observamos o Divino nome, segundo o
elegancia, que he a fermosura, e graa, com que se
uvidos, segundo a variedade dos Idiomas, em que se
or ser o tom que fas aquelle primeyro de alento, que
espirito; havendo por corpo aquelle tom, com que as
Cultura, venerao, e pureza da Santissima F, que
ossuir to puramente a santissima F Catholica, que
e v conservando, tomandola de cabea, y los que la
uy claramente em os Authores Portuguezes, porque
trina, com h varo doutissimo, que honestamente a
os, Par, Impar, a qual deyxando aos que a trato ex
ica, e Especulativa. 3. O Rabino Hamas preeminente
yra, que dividiro a sciencia, dividiro tambem seus
ois de propor o que seja aquella Sciencia, julga seus
juizos astrologicos, e alguns termos usados de seus
ios expositores delles. As quaes exposies, e seus
llcia della, ou j do difficil com que a gosavo seus
o dos Rabinos escreve, que o Filosofo Pithagoras a
dulano) o primeyro Escritor da Sciencia Cabala foy o
esta cta se poem aquella famosa interpretao do
s. Donde o Santo Doutor he de parecer que havendo o
aba, idest, certa predio do futuro; porque o nome
sula ultima: Et haec abscondes: ao que obedecendo o

pro signo; em tal maneyra, que ainda o mysterio parece e

probatoria, que conforta a fraqueza humana para tolerar a
probatur, non potuisse in hoc uno gentes omnes, non nisi di
Problemas. A mayor razo de sua nobreza, virtude, e mys
procede a observao de algas nases politicas, que pe
procede a profundidade, e firmeza do humano discurso. A
procede. A 27. he a inteligencia perpetua, que tanto val, c
procede chamarse atarantada a pessoa inquieta,) porque p
procede da boa ethimologia, e energia; porque como elle se
procede de hum animo verdadeyramente zeloso (ainda q i
procede, em virtude da qual move, e persuade. DA EFFICA
procede o verbo Kibbal, ou Kibbel por receber pelo ouvido;
procede, que ambiciosas de seu applauso, agora mais que n
procede, que aquelle nome ter mais virtude, que tiver ma
procede, que o nome em a raiz Hebrea se diz Schem, { } e
procede, se divide em outras duas partes, que se dizem Re
procedem ento aquelles 72 nomes de Deos, que se deduze
procedem, que como o A tem tambem sua figura significati
procedem todas as cousas, pois ainda aquellas, cujo princi
procedero, pela antelao, que o h tem ao dous. Outros e
procedero todas as cousas do Mdo, no s em ordem a s
procedesse da fallcia della, ou j do difficil com que a gos
procedeu do espirito irado, logo produz ira; e do benevolo,
procedida da virtude, que comprehendem, como se todas f
procedido aquelle tal nome. Como em Roma se chamou Scip
procedimento das sazes do homem, singellas, dobres, ter
Procolo a escolla Pithagorica, assta quatro razes de nu
Procolo sobre Plato, e com Procolo a escolla Pithagorica,
Procopio. 5. Mas sem que para provar a virtude energiac
procurando ajustar) as letras , que se formo dos numero
procurando provar com as ultimas palavras de Esdras no l
procuro alcanar os sucessos vindouros, em ordem a pre
procure saber mais. A 31. he a inteligencia imaginaria, qu
productae sunt in mundo. E accrescenta o Rabino Gerunden
produz a cor verde; de toda a secura a cor negra; de toda
produz furor, a de cortezia applauso. Vemos, que a affirm
produz ira; e do benevolo, benevolencia. O que se obra pel
produz; porque assim como nosso espirito se move pelo qu
produzem letras, de tal maneyra, e por modo to escuro
produzem numeros, segundo o valor da explicao Cabala
produzem, produzem tambem em si outros numeros, que d
produzem tambem em si outros numeros, que denoto os a
produzia suas enumeraes em virtude da significao intr
produzida. Donde vemos, que a palavra, que procedeu do e
produzidas da vaydade de erudio, com que Authores de o
produzido da palavra, parece, dependem de q elle seja ha
produzido do orgo, que a flauta, ou corda, que se fere. Vo
produzidora de notaveis effeytos no corao humano. Por
produzir huma sentena de cada dico, accrescentando, e
produzirem o effeyto de sua significao, em quem as ouv
profana dos Filosofos muyto se aproveytou do valor, e da
profana erudio de Gregos, e Latinos, e hoje na dos vulga
profana seno acha alguma noticia desta Sciencia por seu p
profanado de vendas, e compras, he muyto para notar, qu
profano. Mas segundo os Rabinos: Est enim Cabala, divinae
Profecia, que de to longos tempos gozava unicamente ent
profecias; sendo certo, que ellas no so outra cousa, que
profere a palavra, que se escreve, ou se diz o nome, no p
proferem as mais das gentes do Mundo, veremos palpavel
proferem, e busco proporcionaes, no s para que expliq
proferem, que sempre ser huma em seu espirito. Porque
proferimos, cmum a todos os homens, e nases do Mund
proferimos; e por espirito aquelle valor intrinseco, ou aqu
professamos. Dos Authores, que escrevero da Sciencia
professamos, que no s aborrea, vingue, e ignore os err
professan, se llaman Cabalisticos de la raiz Inpiel, suscipe
professando, escrevendo, e ensinando com singular magist
professava, ou para melhor dizer a conhecia. De que obrig
professo, porque no vem aqui tanto a nosso intento, nos b
professor desta Sciencia a quer destribuir em sinco modos
professores, chamando a huns Cabalos, a outros Cabaleos,
professores, com estas palavras: Errant turpissime praed
professores, contra toda a observao dos antigos Cabalo
professores, e secretarios crescem cada dia com mayor i
professores. Porque (como dissemos) os antigos, e moder
professou; e que passando, e vindo da peregrinao fora c
profeta Esdras, a quem elles chamo Eraz, do qual, como j
Profeta Daniel a Balthesar Rey de Babylonia, que se refer
Profeta de intimar da parte de Deos a Nabucodenosor o cas
Profeta, de voz Grega, he quasi vaticinante, a qual depois
Profeta fes thesouro deste altissimo segredo, revelando-o

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s, conforme confessamos, e temos, que Daniel como

xou na parede: Mane, Thecel, Phares, no foro pelo
virtude do espirito de Deos, differena dos falos
certissima doutrina, dero a estes taes os nomes de
a regra compositoria) o nome de Babel de qu queria
o fosse significativo, e mysteriozo: E Jeremias de
terram. E depois quando Deos por Jeremias mandou
segundo o mayor, ou menor credito repartiro pelas
; o amarello da Medicina; entre as quaes cores, e as
os, que os antigos Egipcios se occupro tanto nesta
segundo os Catholicos, que a justa Cabala foy huma
, rarissimo engenho de nossos tempos, filosofou to
e aqui escusamos de proseguir cerca do segredo, e
ue deffendem pela parte affirmativa, por mais que a
s. A 8. he a inteligencia radicada, de quem procede a
qual seria o trabalho, com que em ordem, clareza, e
, que seria temerario negar que se havio feyto com
etal, da mesma maneyra diremos, que para tirar do
undo affirmo Historicos, e Nobiliarios, porque seus
as, e passiva, e desta somma se servem para a sua
ingtes, que por virtude da Sciencia Cabala pertend
e a injusta huma fico Judiciaria, que incertamente
rados: para cujo credito constituem figuras, juizos,
Pico Mirandulano, que nesta Sciencia chegou a tanto
o, e agora entre o Christianismo fossem grandes os
abalistico, ou por participao he comprehendido na
a. Das quaes esta Themura, ou Themancia he de todo
tendo estes tais para si era a Cabala huma das artes
vemos, que seja seu nome expresso, entre as artes
secreta. 11. O uso pratico da Cabala Themancia, he
e escreve com esta figura A, e se pronuncia c esta
virtude das letras, porque na frma do caracter, e
screvem os Gregos ainda que na propria frma, com
riamente se pronuncie esta letra com varia figura, e
parecida com a letra A na figura, e com a letra O na
o de sapientes reduzem a nomes breves as dilatadas
recta, e subtil, que sahe direyta sobre a lingua, e se
lharga a cabeceyra, de sorte q sempre ama a figura
lernitano, Costa Benluca, Viera, e outros, que seria
discorreremos pelas vogaes smente por no fazer
io. Destas diremos quanto pudermos alcanar com
balho parava s em curiosidade, e cortesia, j que a
do mais vivamente espero o cumprimento das suas
, diz elle (em o segundo de Divinatione) com as vans
mos tomar para responder a estes vos, e atrevidos
incognitas, e logo solicitadas de outros, pelo q de si
emelhantemente nas figuras; porm pois ao principio
ntes, ou maliciozos (tal ves por outros fins) acodem
rque realmente a figura mostra seu significado mais
e usar sem molestia; de grave honestidade, para que
a fora do Idioma, quanto energia, logo com grande
esta causa parece varia, e remota para effeytos to
mplao da Divina, e Angelica virtude os instruia da
s chamo A, que se escreve com esta figura A, e se
de outras, sem advertirem, que contra todos estes
explica he asss semelhte ao modo com que a bocca
ha outro semelhte valor para negar; em o zonido, e
ue no he necessario estar a bocca to aberta para a
o, que vive ainda hoje) explicandose com inteligivel
goze da primazia das letras, he por ser a primeyra
ras; de maneyra que ao A, porque requere para sua
he necessario darlhe de vento entre os dentes a sua
aticinante, a qual depois em a propria significao, e
prolao, tanto que os Castelhanos as confundem na
he seno o tom, com que por mais, ou menos alento
significa a propria figura, que fas a bocca, quando a
pronuncio Alin. Os Sarracenos a escrevem { }, e a
ersa, dizendo Alpha, e os Hebreos escrevem { }, e a
, e a pronuncio Elipha. Os Sirios a escrevem { }, e a
e a pronuncio Elifa. Os Egipcios a escrevem { }, e a
e a pronuncio Elpha. Os Arabes a escrevem { }, e a
ronuncio Athonius. Os Asiaticos a escrevem { }, e a
e a pronuncio Aleph. Os Caldeos a escrevem { }, e a
pronuncio Alemoxi. Os Ilyricos a escrevem { }, e a
usa, que humas demonstraes do modo, com que se
obre alguma daquellas palavras, que se escrevem, e
ra, ou se encurvar mais para dentro, j no poder
s movimtos, de que necessita a voz humana para se
recolhe para dentro, de tal sorte, que se o E se quer
xando sahir o alento sem alguma moo da lingua se
a esta letra, que em outra maneyra no he possivel

Profeta Santo, nesta, e em outras varias explicaes, que

Profeta trasladadas em continua orao, antes expostas di
Profetas, ou Pseudoprofetas, que logo desde ento fizero
Profetas, que isso quer dizer Nabi, do verbo Naba, idest
profetisar, em o nome de Sesach, que em lugar de Babel s
profetizar a dessolao de Jerusalem pela amargura do ab
profetizar ao povo, que lhe daria a comer Losna, onde est
profies Bresiths, ou Mercana, cforme a melhor, ou pey
profisses por ellas denotadas, se achou alguma proporo
profunda especulao, que nella depositro toda a humana
profunda meditao de mysterios occultos deduzida de no
profundamente nesta materia, que parece excedeo os limit
profundidade desta disciplina. DIFFINIAM DA CABALA.
profundidade desta questo toque antes Filosofia, que
profundidade, e firmeza do humano discurso. A 9. he a inte
profundidade nos adiantamos aos mais, que desta Sciencia
profundissimo mysterio; e pois seno pde negar, claro ta
profundo de nosso peyto quaesquer conceytos, como ordin
progenitores tivero grande parte naquella insigne vitoria.
prognosticao. 11. Do mesmo modo numero por extrac
prognosticar, se servem de outra explicao differentissi
prognosticava do futuro por vans observaes, misturand
prognosticos, e explicaes, com que o Demonio mestre de
progresso, que s dos manuscristos, que della deyxou, fes
progressos desta Sciencia; ou j procedesse da fallcia de
prohibio de Sixto V que na dita Constituio 21. mais lar
prohibida pelos Summos Pontifices, e permittida s a part
prohibidas por demoniaca; outros affirmavo ser sciencia
prohibidas; porq nas Constituies do Santo Padre Sixto
prohibido pelas Constituies da Suprema Inquisio Roma
prolao A, escrevem os Gregos ainda que na propria fr
prolao da voz, huns de outros so diversos, por exempl
prolao diversa, dizendo Alpha, e os Hebreos escrevem {
prolao em seu Idioma se sempre tem o lugar daquelle pri
prolao, tanto que os Castelhanos as confundem na pronu
prolaes, cifrando smte em sinco nomes toda a copia d
prolonga at topar nos dentes, donde suavemente reflata
prolongada, aborrece a redonda, a quadrada, ou informe
proluxissima narrao o contallos todos. 3. Dos Latinos (c
proluxo esta especulao nova, e curiosa. Esta letra E t s
proluxo estudo, mas em discurso breve. 4. Ora da mesma
promessa feyta me obrigasse a que (deyxando outras mais
promessas; porque alm de que assim se satisfaz, o que di
promessas, que fizero a seus Idolos, para que os filhos, e
prometedores do futuro, que com presuno, e escuridade
promettem, parece que nos asseguro, lhes no falta algu
promettemos discorrer sobre estes quatro sugeytos, j q
promptamente ao credito destas novidades, sublimando-as
promptamente, q o nome, ou a letra, ou a diffinio dessa
promptamente representem, e manejem os conceytos desd
promptido indca, e mostra memoria aquillo, que quer d
promptos, e certos, he sabido que a virtude activissima d
pronosticao do futuro, sem que a seu parecer se desvias
pronuncia c esta prolao A, escrevem os Gregos ainda q
pronuncia o Apostolo So Paulo temerosa sentena, quando
pronuncia V, porque pondo os beyos em tal figura, e deyx
pronunciao da tal palavra pde haver differena, que he
pronunciao do V como do A, segundo se ver facilmente,
pronunciao, e boa escritura em fino romance Castelhano
pronunciao humana, mais facil, e simples (como affirma
pronunciao, que a bocca esteja aberta, e lance de si muy
pronunciao, que a faa mais subtil, e sonora, como se no
pronunciao recebero os Latinos, e Vulgares: Mas em to
pronunciao vogal, como na consoante com a letra B, que
pronunciamos as letras a, e, i, o, u, que so as que vulgar
pronunciamos. Porque se bem observamos a postura da bo
pronuncio Alemoxi. Os Ilyricos a escrevem { }, e a pronu
pronuncio Aleph. Os Caldeos a escrevem { }, e a pronunci
pronuncio Alin. Os Sarracenos a escrevem { }, e a pronun
pronuncio Athonius. Os Asiaticos a escrevem { }, e a pro
pronuncio Elifa. Os Egipcios a escrevem { }, e a pronunci
pronuncio Elipha. Os Sirios a escrevem { }, e a pronunci
pronuncio Elpha. Os Arabes a escrevem { }, e a pronunci
pronuncio Has; e ainda So Jeronymo, e So Cyrilo, e ant
pronuncio, para que vendo os olhos o retrato da voz ente
pronuncio sem mais letras, que as sinco vogaes, de que t
pronunciar a dita letra. 15. Ha das letras, que por seu c
pronunciar, ha alga proporo, fica logo corrente, que os
pronunciar muy sonorozo obriga a franzir alg tanto as ilh
pronunciar a letra V; a linha que atravessa o A, e falta n
pronunciarse. 17. A quinta, e ultima letra vogal V he pare

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portar se escreva diversamente, e variamente se

chem, { } e de Schem Chem, qual? o que fallo, o que
et tibi. Daleth, Ostium, fores, vel Janua. Genesis, Et
et recondito, qui nos in caelum meditando subvenit,
estas palavras: Diabolus habet suos Apostolos, suos
us nos manda guardar, quando diz: Attendite falsis
em Racanat sobre os segredos da Raham. O livro dos
um nome, huma letra, hum numero, e huma figura se
nos fallara) as aces de tristeza, e alegria, que nos
ente da Cabala, cparado com os outros; e depois de
ais proporo; e outro ser como alheo q no tiver
s j, quando fallamos da energia, e agora dizemos da
orque entre as cousas, e os nomes dellas deve haver
, que aquelle nome ter mais virtude, que tiver mais
o, logo alli naquelle ponto, onde se acha a armonia, e
necessita a voz humana para se pronunciar, ha alga
se podem exprimir, he indubitavel, que nas letras ha
e as profisses por ellas denotadas, se achou alguma
mysterio, afim de que se fao veneraveis; de certa
oderamos sem erro dizer: Kebbala, ou Kicabala, pela
fessemos, que como no Idioma primitivo houve mais
ilao, Honestidade, Indicao, Elegancia, Mysterio,
s regulando o estrondo, e o movimento por clausulas
fermosura, e graa, com que se proferem, e busco
janellas, e oyto columnas divididas has de outras,
seu opposto desca. Do mesmo modo se entende nas
os antigos Cabalos: Hi tres, qui sunt Unum, inter se
radicou de sorte entre os Cabalisticos, que a mayor
ria, sendo elle composto de duas vozes Gregas, Ana,
osofos; o que pertende provar com a semelhana das
Pithagoras ero perguntados pelas verdades de suas
usca logo outro caminho por onde desague. 4. A este
omo se v nos versos, que os Logicos trazem a este
utra adiante, para buscar praceyra (como na ordem
t numerus ejus sexcenti sexaginta sex; q he o sinal
o de Jerusalem pela amargura do absynto, se nesta
inculca, o q o Nome no poderia fazer seno tivesse
ina, ou Morgana; no poucos julgro ser a Cabala a
a mesma Ley. E que por esta causa secretamente da
para poder Fisicamente explicar, e denotar, aquella
sciencia (se he certo, que a teve,) se perdeo com a
rpo, at a alma o desampara, porque he offendida na
tendendo, que em sua lingua assiste, e se conserva a
outra parte: Nihil per se significat: bem se v que a
iberet de lumine, erat lux vera, quae illuminat. Pela
e todas, com q os homs se explico, e tem em sua
o homem, quando diz O, veremos que com elles faz a
s vogaes, porque a frma deste caracter significa a
esta prolao A, escrevem os Gregos ainda que na
enso recebessem valor de sua significao, mas pela
suave zonido. Demostra-se toda esta especulao na
s Deos de tal forte esse cuydado, como nos mostra a
Testamento Sagrado; como bem se conforma com a
nte os Biscainhos lhe chamo Jamgascoa observo a
os setenta volumes aquella doutrina, mas que huma
volumes, continho doutrina differente, e no huma
st intrinsecamente a virtude daquelle numero; e da
menos fora. A letra E nos d a entoao Re; e desta
as, a que servem, ou que por ellas se denoto. 6. Da
e ajuntem, porq ento no se podia dizer A. 14. Da
al no s nas vogaes, mas nas consoantes se acha da
a qual disputa se colige ser Plato de parecer que da
uno peccante contra omnes irae tuae desaeviet? Da
ehende o numero da hora segundo a ordem do dia. Da
a a materia, com relao s que foro segundas. Da
ndo Stophilo converteu a Musica em Medicina, e esta
neyra, e por modo to escuro, vo, e incerto, que a
m a qual historia funda o apellido de Marinhos. Desta
O, o L ao N, e fica sem parelha a letra M; assim pela
nunca as letras podem estar vazias de mysterio, da
diz, cmunicando os conceytos s palavras, aquella
ra S, e letra I, que fazem a palavra Si. Porm esta
a de Pico Mirandulano por mais segura, e no menos
amente se como acertou na significao conhecera a
firma Marsilio ero elles to observantes, que sua
dos antigos Cabalos, e ainda contra a authoridade da
icolao Tartalca, que dos mais sabios he julgado ser a
voz Grega, he quasi vaticinante, a qual depois em a
M se explica Mesymbrian, que he o Meyo dia. 5. Da
guarda entre a alma, e o corpo, mas della resulta a
undo havemos discursado,) facil seria de crer, que a

pronuncie esta letra com varia figura, e prolao em seu I

pronunco cerca da cousa fallada. Donde j os Gregos lhe
prope erant, ut frangerent ostium. He, Ecce: Genesis: Ecc
propque Deum cernendum contemplantibus praebet. 2. Se
Prophetas, suas Evangelistas, et Doctores, Martyres, et
Prophetis. Porque aos outros Sabios de sciencia natural ch
proplexos de Moyss Egypcio. Rabi Joseph Carnitote, que i
propoem diversamente imaginao do que outra figura, n
propoem, e a que nos incita. Por esta observao, quando
propor o que seja aquella Sciencia, julga seus professores
proporo, com o que significa. Donde he fora, que confes
proporo do nome, sem a qual no pde ter nenhuma das p
proporo, e igualdade interior. 6. Mas porque dissemos d
proporo; e outro ser como alheo q no tiver proporo
proporo est intrinsecamente a virtude daquelle numero
proporo, fica logo corrente, que os caracteres primitiv
proporo implicita, e virtude demonstrativa, a qual no s
proporo intrinseca procedida da virtude, que comprehen
proporo, para que sejo proprias. O que bem guardro
proporo, q tem entre si o Kappa Grego com o Kaph Hebr
proporo, que em outro algum, entre os nomes, e as cous
Proporo. 7. A Ethimologia he a verdade do nome, como
proporcionaes, introduz em nossos coraes effeitos pere
proporcionaes, no s para que expliquem o que se quer di
proporcionalmente por dez, ou vinte palmos, se esta tal di
propores, has alegres, outras malencolicas: o proprio
proportionem habent, Unum, Uniens, Unitum. DA
proposio assento sobre hum semelhante ipse dixit: ___
proposio de movimento, e Gramma, que he letra; mostr
proposies, que ha entre os Pithagoricos, e os Cabalistic
proposies, respondio pela grande authoridade do Mestr
proposito he memoravel mais que verosimel a historia de
proposito, que nenha cousa querem dizer, nem servem de
proposta apontamos das letras Latinas) occorre a letra Be
proposto aos vares de juizo para conhecimento da besta
propria amargura no achasse o symbolo do castigo, que D
propria aptido significativa; e daqui procede, que o nome
propria Arte Lulista de Raymundo, o qual parecer no foy
propria bocca de Moyss se veyo derivando a Cabala de hu
propria cousa, que por ella se explica, e se denota. 4. Isto
propria disciplina della, e em seu lugar se introduziro im
propria diviso do corpo, pela razo da unio, numero, e u
propria energia, e efficacia, com que Adam por infusa scie
propria ethemologia desta palavra Nome est mostrando q
propria figura de luz foy denotado por David, como se l n
propria figura, fora energiaca; porque (diz elle) as frma
propria figura O, franzindo os beyos, lanando-os algum
propria figura, que fas a bocca, quando a pronunciamos. P
propria frma, com prolao diversa, dizendo Alpha, e os
propria frma dellas, porque realmente a figura mostra se
propria frma do E Latino, onde as duas riscas, suprior, e
propria igualdade, que possuimos; porque sem embargo do
propria interpretao desta palavra anagogia, de quem diz
propria ley do Tetragramaton, porque rigorosamente so
propria leytura seria trasladada setenta vezes, para que c
propria lio trasladada setenta vezes. Mas atgora pelo t
propria maneira se prova, que no est em outro numero
propria maneyra a letra I, d a entoao Mi; a letra O d a
propria maneyra contra o argumento adverso natural oppo
propria maneyra diremos da letra E Latina, e original a to
propria maneyra. Porque, como prova Julio Cesar Escalig
propria maneyra, que os objectos ministro vista aquell
propria maneyra, que os Romanos ao seu Jupiter chamav
propria maneyra recebem o numero do mez, que chamo n
propria maneyra vemos, e viro os primeyros Sabios, que
propria mezinha applicava aos freneticos Asclepiades conf
propria operao est desesperando, e desmentindo o conc
propria opinio participro os antigos, segundo se l nas
propria ordem em o alfabeto Hebraico fica no meyo sem al
propria ordem, ou desordem dellas tomo a induco, pela
propria, ou semelhte virtude, que os affectos cmunico
propria palavra Si em outra qualquer lingua, que no seja
propria, q a dos Authores citados. Porque os Rabbinos, ou
propria raiz do nome, fora aqui to digno de louvor sua del
propria Religio a antepunho, quando disse: Scientia nomi
propria sciencia; e os mesmos principios, que della deyx
propria sciencia, que se diz regra da cousa, ou Algebra, p
propria significao, e pronunciao recebero os Latinos,
propria sorte se estende a Cabala resolutoria interpreta
propria unidade corporal, que em se rompendo, se quebra,
propria virtude, e interior efficacia se daria semelhantem

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ual he de parecer, que ella no expelia, ou ligava por

o de haver triunfado da Africa; ou tambem, porq da
resentaes. A 32. he a inteligencia natural, que he
e compravo, e vendio na casa de Deos, mas at as
s ainda aquellas, cujo principio he a paridade, nestas
ico em o nome de Luthero os mesmos numeros, e as
omandose sempre hum valor sobre outro, valer as
ro, todos fundados, como glosa, ou exposio em as
a conveniencia, que a Religio Catholica tinha com as
letras significo esse nome Mafoma, mas que estas
o veneraveis; de certa proporo, para que sejo
ssa feyta me obrigasse a que (deyxando outras mais
quando mente activa, e passiva so communs as
ituisse por mezinha, seno por sinal; assim se l nas
irmente entre os Authores a qual dos idiomas toca a
yra do Espelho) refleto, e redundo as virtudes, e
homem: no peyxe a innocencia; e discorrendo pelas
eros s vezes se accrescenta o numero de ordem do
para que deyxe de ser virtude; antes inferem desse
sua vida da memoria dos homens, escreveo delle o
, e parece, que no pde fazer outra, que a figura do
sobre a terra, no pde nunca ter algum movimento
eyros, por causa notavel entre elles, tem dado nome
outros sinaes, em cuja virtude pudessemos obrar o
seus mysteriozos segredos parece se encaminho ao
rum veritatis; ou como traslada So Jeronymo este
por numero terceyro o numero do dia, em ordem ao
em A, Alpha, ou Aleph, existindo, e vogando em hum
mes, no era necessario buscar algum valor fra do
e toda huma Missa, que por esta razo se chamou do
ana seno acha alguma noticia desta Sciencia por seu
o homem mostra melhor o ser de hom, do que seu
s que muytos dos malafortunados conviero em hum
erprete de Beroso Chaldayco he de parecer, que pelo
s Rabinos quizero abrogarse por modo de sciencia o
, que no est em outro numero parte, pois fra do
s arithmeticos; q supposto, que cada hum tem valor
he a inteligencia mundifica, a qual pelo conhecimento
, gementium, et dolentium, que se corrobora com o
rdem dos ds, occorre simbolicamente Coroa, e he o
s delle. 2. Era o nome Hachamim entre os Hebreos o
as propores, has alegres, outras malencolicas: o
palavras, e conceytos, quando discorrem sobre hum
ento aquelles 72 nomes de Deos, que se deduzem do
io a El-Rey Xanto hum preciosissimo thesouro. 2. O
Authores, que desamparo a razo solida pela subtil.
rtude do furor, que nos infundem somos levados aos
caracteres dos Hebreos, e dos Samaritanos foro os
mais colateraes, e a cada hum sinalo seus numeros
a poderosa sciencia, he preciso, q ella se valha dos
itas, mandou Deos lanar huma espada em meyo dos
uptos, estragados, e as mais vezes inventados pelos
3. Outras vezes, ou outros Cabalisticos fazem estes
he de advertir, que no s mandava Deos castigar os
yto mais ennobrecidas pelas haver Deos tomado por
tamente. 3. Mas recolhendonos aos argumtos mais
ulis solidis, et lapideis conscribi, et iis altrinsecus,
alypse expoem assim: Civitas quadrangularis jacet
o affirmando-se diz, ipsum est nomen ejus; e ainda
ar, de 1. porque est no lugar primeyro, e assim se
peculativa, de q s havemos de dar alguma noticia,
o Senhor usado de semelhantes mysterios, os quaes
les mesmos se demonstrar o que aqui escusamos de
l notar pues con piedra blanca el dia De los sucessos
que ha, ou pde haver em os nomes. Aqui tambem se
usa, que significa, e assim se torna a envolver esta
ouvidos, nem os olhos acho complacencia. O que se
a traduco de tres volumes. Donde (se he certo) se
plicao, e dizem: Aleph sit via, seu Institutio, e se
ivos ex instituto, nem por isso desfallece a fora da
ch, que tal Reyno no havia ento em o Mundo. 3. A
utra palavra seno saco, em que todas convenho. A
sino, mais fundada nas divinas escrituras, como se
o corpo de seus humores, sendo cousa escuzada de
mpositorio. Vejamos quaes so as razes com que se
nsoantes se acha da propria maneyra. Porque, como
o Jeova. 11. Esta to alta maravilha, argumenta, e
s letras, nas quaes denota seus mysterios. Donde se
te, que se podio entender humas as outras: o que se
a virtude daquelle numero; e da propria maneira se
O d a entoao Sol, e a letra U d a entoao Ut. 9.

propria virtude o Demonio de Saul, antes affirma, que aqu

propria vocao de Deos se aprendesse o nome, com q qu
propriamente o dote do entdimento humano considerado e
proprias cousas, que innocentemente ero vendidas, e com
proprias, he certo, que a unidade do hum foy primeyro, qu
proprias letras, como refere Matute. 6. Escurissimo, ma
proprias letras deste Tetragmaton 72. como faremos, di
proprias letras do Alphabeto Hebraico, como por exemplo
proprias letras dos Judeos; mas que s pode alcanar em
proprias letras, que dos numeros se produzem, produzem
proprias. O que bem guardro os Gregos em toda a compo
proprias occupaes) houvesse de resgatar pelo preo de
proprias payxes, de amor, ou ira, e todas as mais, de qu
proprias palavras dos Numeros: Fac serpentem aeneum, e
propriedade, sendo huns de parecer que ao Chaldayco, out
propriedades das cousas, a que servem, ou que por ellas s
propriedades das cousas, poucos sugeytos deyxou sem sy
proprio Alphabeto, pelo qual veremos, que o Aleph est e
proprio argumento o mayor valor da lingua Hebrea, da qua
proprio Author h livro, q eu tenho em minha livraria, e f
proprio caracter, que o significa nesta maneyra I, que he
proprio; donde o Papa Hipolito declarando este lugar do Ap
proprio, e lhe chamo Macareo: esta onda sbe sobre as o
proprio effeito; porque quando por relaxao dos Idiomas
proprio fim, que tem por objecto a Cabala, interpetrando c
proprio lugar, e lemos na Biblia: Ecce discripsi eam tibi tr
proprio mez, e finalmente recebem o numero do dia, que c
proprio modo em qualquer lingua, por ser o tom que fas aq
proprio mote, porque a letra dera a entoao, e a entoao
proprio nome, a qual Musica sempre vay dizendo nas entoa
proprio nome Cabala; ainda que por semelhantes podemos
proprio nome, porque se diz, ou os caracteres, com q se
proprio nome. Porque se por exemplo tomassemos entre P
proprio numero 666 se denota, e soletra o nome Mafoma
proprio poder, que por modo de graa foy a Daniel concedi
proprio ponto daquelles certos compassos, ou medidas, se
proprio, postos em hum lugar valem de huma maneyra, e p
proprio purga o animo de peregrinos, e depravados affecto
proprio, que Deos mandava no Exodo, e explica So Joo n
proprio, que dissero os Gregos Alpha, e Omega, principio
proprio, que Sophi entre os Gregos, e com este se denotav
proprio se v na ordem das correspondencias, porque aos
proprio sugeyto, cujo conhecimento muyto nos facilita par
proprio Tetragrmaton, que so: 1. Vehuiah, 2. Jeliel, 3
proprio vinho a ser aquelles celebrados symbolos Pithago
Proprio defeyto dos ingenhos amantes de singularidade. D
proprios affectos, que a antiguidade attribuhia ao seu mod
proprios, e depois differentes. 20. Eu com tudo antes de a
proprios, e he esta a sexta dignidade, as quaes duas, quint
proprios elementos do Alphabeto. Porque aquella cmum e
proprios esquadres, na qual os inimigos empeavo, e se
proprios expositores delles. As quaes exposies, e seus
proprios juizos por via de nomes, e figuras, cheyos de igu
proprios Magicos, mas ainda aquelles que os buscavo, co
proprios nomes seus, e ballizas da sua immensidade, quan
proprios, pouco duvidozo he, que aquellas cousas no desp
propter manifestum legis, et occultum illud quidem multis,
propter solidum, et firm. Como j querendo Pithagoras d
prosegue, Appellavitque Adam nominibus suis cuncta anim
prosegue at a letra Thau, que fas o numero 22. sem valer
proseguimos com ella, e sua diviso em Arithmetica, e Th
proseguio por todo o velho, e novo Testamento; porque o r
proseguir cerca do segredo, e profundidade desta discipli
prosperos se usara, Como tal ves la antiguedad le hazia
prova aquella notabilidade observada dos sabios, e quasi u
prova com a questo primeyra de que sejo as palavras si
prova com os compassos da Musica, e as medidas da Archi
prova contra o que atrs deyxo escrito, que os setenta vo
prova de Job Docebo instituam te sapientiam. Beth, Domus
prova desta doutrina, porque j dissemos, no necessitare
prova disto he, que se ns lessemos por ordem o alfabeto
prova disto tomamos, do que se observa entre ns, e os b
prova do Texto Santo, com que se corroboro, e authoris
prova, e alhea de contradico, que a palavra da injuria lo
prova, e impugna a virtude, ou valor intrinseco desses no
prova Julio Cesar Escaligero no livro, que escreveo de Ca
prova Marsilio Fesino, no podia obrarse se no por ordem
prova, q tanto necessitou dellas esta sciencia, q no ach
prova, quando vemos, que para imitar o canto, e voz das a
prova, que no est em outro numero parte, pois fra do
Prova-se esta observao com o que se v, que cada dia f

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trazendo igualmente para este testemunho, que para

e Dinamarca segundo Procopio. 5. Mas sem que para
gos, ou trocro logo ao de Filosofos; o que pertende
retiro sua sciencia aos olhos do vulgo, procurando
firmou, que Deos he o numero inefavel; Obsides quiz
s illustremente abonado seu uso, mostrando-se com
ue dizemos, todos os mais exemplos, argumentos, e
as payxes pratica, e uso exterior; assim tambem
a para esta gente to certa, que quasi lhes serve de
s me per somnium. Thet, Declinatio per Matathesim.
te anni tempore, id est, Circuitu anni. Res, Egestas:
DA CABALA. . VII. 1. COnforme a authoridade dos
arece o permitte assim por altissima providencia a
oris reprobi. Parece o permitte assim por altissima
razo seu supersticiozo uso he evitado aos fieis pela
erde alegria. 8. Mais que tudo he sabermos, que a
ivel, segredos, que resultem em louvor da altissima
ia, e efficacia, com que Adam por infusa sciencia, e
mos entender, que de alguma semelhante maneyra a
a do sexto, que assim expoem: Leys do fado, isto he
orque parece sem duvida, que todos os mysterios da
: ao primeyro dissero Frigio, porque florecia nesta
o: aquelle que dicesse Lusitania, logo faria entder
qual se celebro todas as aces de alegria, porque
s, madrigaes, lamentaes, e responsorios, que nos
, que dizem originaes. 7. Logo observo as tres mais
quaes respondem simbolicamente: Coroa, Sapiencia,
enhoria, como os mais ( maneyra daquella serpente
nt, sed ad sua desideria coacervabunt sibi magistros
siastico: Melius vola plena requie. Lamed, Doctrina.
chiba da explicao do Alphabeto. Rabi Am sobre o
ste modo, ou setimo tom, tem connexo os Hymnos,
spirito de Deos, differena dos falos Profetas, ou
1 por Claudio Marnio; mas depois, e antes creyo, se
ue s dos manuscristos, que della deyxou, fes agora
s gentes lhes dero, tem no tempo presente sahido a
yo derivando a Cabala de huns a outros, sem que em
principio na doutrina de hum livro, que em Italia se
, que havendo no Mundo tantos termos, porque Deos
o o foro menos, que as felicidades. Da mesma sorte
em Resoluo, e Composio. Destas diremos quanto
proveo a natureza de outros sinaes, em cuja virtude
DA CABALA. . III. 1. O Solon! Solon! Graeci semper
a es poca. E melhor o grande Argensola: Si el notar
n Frayle, y al quarto Henrique tambien le mataron a
ique tercero, q fue el uno con alto espirito le di de
com novo cuydado os Ministros, a cujo cargo est a
o aborrecido dos Gregos, e peccado mortal contra a
he a menor gloria da Naso Portuguesa possuir to
s. Porque os Rabbinos, ou j ignorantes da primitiva
ejecit de Templo oves quoque, et boves. 3. Porque a
eloso (ainda q imperfeyto) da Cultura, venerao, e
lebro todas as aces de alegria, porque provoca a
s corporeas. Pela vide mostrou o vicio: na farinha a
e igual, ou mayor vaydade. Porque aquella primitiva
ligencia mundifica, a qual pelo conhecimento proprio
em seu primeyro vigor, todas as palavras, livres, e
dem dos Anjos, as penas do Inferno, a satisfao do
chegou alga parte ao Idioma premitivo, que se ficou
enas, nossos fedilissimos Portuguezes se cservo
a estamparem em suas melhores moedas, nas quaes
ada cousa seria, se a huma muyto pequena cousa lhe
s, e Mercana; das quaes Joo Reuchlino tem para si,
us, et activus, et effectivus. Ns no duvidaremos,
Mirandulano por mais segura, e no menos propria,
venia sua Cidade. 3. Com tudo no podemos negar,
r com as ultimas palavras de Esdras no lugar citado,
ue no parea redicula esta observao he de saber,
s se cont, sendo no dos menores, n o mais sabido
om sua Musica as desordens de h mancebo furioso,
ando dellas differentes sylabas, vozes, e sentido, do
do o referido Reuchlino no lugar citado, havendo dito
a sem Mestre a seus descendentes: como no lemos,
ve principio aquella figura to usada dos Rethoricos,
Plutarco. Saxo refere de Hothereus Rey dos Suevos,
s mais ( maneyra daquella serpente prudentissima,
uras, dos nomes de Deos, e dos Anjos; das letras de
s mordeduras veneficas foy achado dos antigos, pelo
florecer entre elles, aquelles verdadeyros Sabios,
uns por incognitas, e logo solicitadas de outros, pelo
impossibilidade com algas demonstraes naturaes,

provar a qualidade de sua sciencia, hum lugar de Esdras, q

provar a virtude energiaca da Musica necessitemos do tes
provar com a semelhana das proposies, que ha entre os
provar com as ultimas palavras de Esdras no lugar citado,
provar o ser de Deos por aquelle excesso, com que o nume
provas infaliveis, como por letras, e por nomes foro no a
provas no servem a doutrina, n authoridade do que se tr
proveo a natureza de outros sinaes, em cuja virtude pudes
proverbio, e receo o numero sete, como indicativo de per
Proverbior. Ne declines ad dextram, et ad sinistram. Jod,
Proverbior. Pavor pauperum egestas, eorum; outros lem
Proverbios, que os Cabalisticos trazem em abono da divis
Providcia Divina, ordenando, que pelo mesmo caso, que e
providencia a Providcia Divina, ordenando, que pelo mes
providencia da Igreja. Pertence verdadeyra Bresiths a i
providencia da Igreja simbolisa da mesma maneyra seus a
providencia de Deos, commodo, e descano dos homens. 4
providencia deu nome a todas as cousas sensiveis, e insen
Providencia Divina poder, e saber subalternar scienci
Providencia; Sabidoria universal, isto he entendendimento
providente natureza lhes assistem com obras, e maravilha
provincia Frigia, e he aquelle a qu os Musicos modernos c
Provincia: aquelle, que numerasse mil, logo faria compreh
provoca a pureza, devoo, jubilo, e descano; e tem com
provoco a malencolia, gravidade, e todas as aces saudo
proximas cstelaes ascendtes, de cujo movimento, e g
Prudencia, Clemencia, Severidade, Ornato, Triunfo, Lavor
prudentissima, q com desvellado silencio, guardava o fab
prurientes auribus, et veritate quidem auditum avertent
Psalmo: Doce me facere voluntatem tuam. Mem, Aquae. Is
Psalmo 19. O livro de Unio, ou Coleo. Oriel Garonense
Psalmos, e Canticos Ecclesiasticos, altivos, devotos, e de
Pseudoprofetas, que logo desde ento fizero guerra ver
publicaro outras edices menos corretas. 5. Entre os Es
publico h Codice Jacobo Gaffarello Cmendador de So A
publico no s destes abusos, os que de todo ignoravamos
publico se escrevesse, ou ensinasse, por ser assim cfor
publicou com titulo: de Auditu Cabalistico, donde se contin
pudera demonstrar sua grandeza, e immensidade, recorre
puderamos fazer lista do nome Henrique, que em Hespanha
pudermos alcanar com proluxo estudo, mas em discurso
pudessemos obrar o proprio effeito; porque quando por rel
pueri estis, nullam habentes antiquam opinionem, nullam di
pues con piedra blanca el dia De los sucessos prosperos s
pualadas passeando em su carroa. Do nome Duarte poder
pualadas un Frayle, y al quarto Henrique tambien le mata
punio, e castigo de erros to perniciosos, os quaes Deos
pura eloquencia de qualquer lingua. DOS ARGUMENTOS, e
puramente a santissima F Catholica, que professamos, qu
pureza da Cabala, ou corruptos pela pratica de outras disc
pureza da nossa F Santissima no admitte alguma sombra
pureza da Santissima F, que professamos. Dos Authores,
pureza, devoo, jubilo, e descano; e tem com elle corre
pureza: na balana a Justia: no sal a modestia: pela Lua d
pureza, que alguma hora teve sua sciencia (se he certo, qu
purga o animo de peregrinos, e depravados affectos. A qui
purgadas dos accidentes da variedade, e impropriedade, q
Purgatorio; os quaes livros, diz Thoms Garon foro dep
puro, e intrinsecamente significante, como se tal confuso
puros, e intactos do veneno da heregia, mediante a divina
puzero de huma parte huma Cruz orlada com aquelle suav
puzessemos hum nome grandissimo; e ao contrario a huma
q a Bresiths val como a Fisica; e a Mercana como a Metaf
q a convalecencia de Saul, assim podia ser effeyto da letr
q a dos Authores citados. Porque os Rabbinos, ou j ignor
q a erudio profana dos Filosofos muyto se aproveytou d
q a Ley foy huma de aquellas cousas, que Deos lhe deu a
q a lingua Hebrea foy to frequente nestes segredos, que
q a pedra Calamta, ou de Cevar tenha sempre sua mayor
q affirma Plutarco. Saxo refere de Hothereus Rey dos Su
q antes tinho, como se v na profana erudio de Gregos
q aos humanos era impossivel louvar as operaes da Cab
q aos mais, a quem Moyss a deyxou, fossem necessario
q chamo Metonimia, que se faz, quando tomamos o instr
q com a musica persuadia, quto dezejava, aos ouvintes
q com desvellado silencio, guardava o fabuloso horto das
q consto esses nomes; dos numeros, que essas letras si
q conta Marciano Capella, que Xenocrates curava com mu
q da bocca do Senhor ouviro a certissima doutrina, der
q de si promettem, parece que nos asseguro, lhes no fa
q deyxou, como pratica, ou lingua universal de todos os h

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em meditao natural, affirmo todos os Authores,

ne vitoria. 6. Maravilhosa foy a serpente de metal,
, a qual Musica sempre vay dizendo nas entoaes, o
oz h di, e logo outra tal dico di, e logo hum leyto,
todas as partes desta poderosa sciencia, he preciso,
conceyto produzido da palavra, parece, dependem de
omo ns lhe chamamos; e para dizer Pien, poz h p,
e no la interpretro. Porque a exposio notoriaca,
estas dices, as pos nesta maneira: para dizer Col,
o havemos perdido de vista os termos da Sciencia,
ndada em authoridade de So Jeronymo, quando diz,
yto. 5. Ao que os Cabalisticos respond, no obsta
a, com que as letras se formo; querendo assentar,
s homens, escreveo delle o proprio Author h livro,
pendente Xenophanes, Parmenio, Socrates, e Plato,
ijos tuvieron fines desdichados, y Henrique tercero,
as particulas, El, e Jah os significavo de tal modo,
olito, Aretha, Ticonio, e Pramasio deduzem o nome,
rito Santo: Et numerus ejus sexcenti sexaginta sex;
rocede de hum animo verdadeyramente zeloso (ainda
imeyro fes hum curioso jogo de letras de Alphabeto,
nduzillo a nova alteza, e contemplao, conforme ao
ade humana, nenhuma cousa lhes parece aos homens,
baridade condenavo ao rio Faygetes todos os filhos
imento activo ao passivo; de illustre elegancia, para
, e que della participar mayor parte aquelle Idioma,
rtava o mesmo se se dicesse A, que Fa. E, que Re. I,
aneira: para dizer Col, q em sua lingua Italiana he o
e se prova, q tanto necessitou dellas esta sciencia,
is que algum primor de Filosofia, differente, parece,
fora da compayxo, e fallou ao soldado, pedindolhe,
, que tiver mais proporo; e outro ser como alheo
aes Astrologicas, como logo veremos, entendendo
ida, que nas dos Hebreos se havia de verificar mais,
ma parte huma Cruz orlada com aquelle suave mote,
fficacia das figuras. 11. Notaveis so os misterios,
vel Catalago, pois apenas houve alguma pessoa Real,
pposto devemos a seus escritos destes, boa parte do
udo ajuntar a breve, mas copiosa parte da doutrina,
ue se cantava, como da Musica, e ainda concedendo,
ro tomra o nome, e a doutrina. Logo accrescento,
amente seus sequazes, como affirma o Doutor Valle,
o de Daniel. Porque sendo tres smente as palavras,
m mais que o hum, e tbem por isso o hum he menos
ante, que formalmente depende da luz superior, com
a, ou a diffinio dessa cousa: como se dicessemos,
mero oyto, sem dar a cada ves que conta hum, mais
todos os homens, e nases do Mundo: nem importa
a figura mostra seu significado mais promptamente,
almte o ser da cousa, que por elle se nos inculca, o
14. Estes so, ou so muytos destes os preceytos,
ilidade intelligencia desta Doutrina, he outro lugar,
i, que a frma do A Latino he a melhor de todas, com
nservanda. Da mesma maneyra entendem, que ainda
uras, que debuxa sua malicia, sobre a ignorancia dos
sarlha, sendo injustissima. E no menores effeytos,
as: Numerus est universorum principium, entendeo,
nte, e necessaria para a interpretao da Bibla, em
verdadeyro conhecimento. Com tudo eu podia dizer,
o por Idolo da paz, que he arvore da vida, denotando
armente a virtude de seu significado, como diremos,
itativa, a qual obriga ao homem pelo que tem sabido,
propria vocao de Deos se aprendesse o nome, com
certas imagens exprimio segundo a ordem dellas, o
a Musica, e lhes tirassem aquellas letras consotes,
or desta Sciencia a quer destribuir em sinco modos,
ehdidas. primeyra chama razo de numero vocal,
ridos da Tarantula, animal pequeno, quasi aranha, de
ores, trazem algas, que mais favorecem a opinio,
qual nome, ou letras delle so tantos os mysterios,
a vi semelhte composio pintada em huns quadros,
proprio nome, porque se diz, ou os caracteres, com
a, e nos versos. segunda razo de numero natural,
ndo ajustar) as letras , que se formo dos numeros,
icacia, passando-se de ilharga a cabeceyra, de sorte
ade se ajunta, porque sempre o numero ser mayor,
e usar, nem escrever; e a Semod a especulativa, de
se parecem as palavras aos numeros arithmeticos;
u descuydo cayo os Authores nestas variedades; ou
ho, So Cypriano, e Beda trazem outra observao,
, nas quaes denota seus mysterios. Donde se prova,

q della escrevem, ser huma sciencia justa, e boa, em tud

q Deos mandou levantar a Moyss no dezerto, donde he pa
q dissera nas letras, Ferrariae Dux Hercules, repetindoq dizem Letto. Com as quaes sinco figuras, e seis letras
q ella se valha dos proprios elementos do Alphabeto. Porq
q elle seja havida por aquella tal cousa, que significa, e a
q elles dizem pie, e logo hum N. com que fica dizendo Pien
q em beneficio da Igreja usou Santo Epiphanio, S. Jerony
q em sua lingua Italiana he o q na nossa collo, ou pescoo
q escrevemos; assim apanhandonos em sua pratica todo o
q Esdras, Escriba, e Doutor da Ley depois do captiveyro
q esta tal virtude em os nomes incluida (principalmente e
q estas letras no so outra cousa, que humas demonstra
q eu tenho em minha livraria, e foy impresso em Madrid
q foro depois de Pithagoras, discorrendo, (como affirma
q fue el uno con alto espirito le di de pualadas un Frayle
q guardro sempre a particula Jah, para quando querio
q haver de ter o Antechristo: huns dizem que se chamar
q he o sinal proposto aos vares de juizo para conhecimen
q imperfeyto) da Cultura, venerao, e pureza da Santiss
q juntamente divertio, e ensinavo a El-Rey, porque sen
q lemos: Beatus vir, qui in lege ejus meditabitur die, ac n
q lhes fas tanta falta, como saber o que est por vir; por
q lhes nascio com figura de ruim inclinao; que to gran
q logo affeyoem; de occulto mysterio, afim de que se fa
q mais participar do primitivo. 14. Estes so, ou so mu
q Mi. O, que Sol. U, que Ut, pois he certo, que em nenhum
q na nossa collo, ou pescoo, poz h pescoo de ha ave
q no achando nomes feytos, nos quaes ccorressem as le
q no he digna de despreso, antes por sua subtileza de mu
q no matasse a seu pay, que era Rey innocente. Mas por
q no tiver proporo, com o que significa. Donde he for
q nas disciplinas Mathematicas havia certa, e naturalmen
q nas outras esta observao, por quanto so os elemento
q nellas lemos: In hoc signo vinces. Semelhante favor do
q nellas se cont, sendo no dos menores, n o mais sabid
q nelle no perigasse, nem deyxa de ser notavel huma par
q neste Tratado dicermos, vero bem os estudiozos (quan
q neste Tratado se contm, a que dar todos os toques, e
q o accidente no fosse causado de espirito, mas de humo
q o Anjo Jophiel foy mestre de Sem, e de Abraham o Anj
q o Anjo Raziel ensinra a nosso primeiro pay Ado: Magi
q o dedo debuxou na parede: Mane, Thecel, Phares, no fo
q o dous, porque por hum vence o dous ao hum. O mesmo
q o engenho humano he divinamente illuminado. A 15. he a
q o homem mostra melhor o ser de hom, do que seu prop
q o intrinseco, e inalteravel valor da unidade quelle hum
q o nome da letra A, em aquelles Idiomas no seja simple
q o nome, ou a letra, ou a diffinio dessa cousa: como se
q o Nome no poderia fazer seno tivesse propria aptido
q observo os Poetas Epicos na formao de algas palav
q os Cabalos observo em aquelle famoso Tetragrmaton
q os homs se explico, e tem em sua propria figura, for
q os mais Idiomas humanos fossem copias, ou imagens do
q os ouvem, com outra infinidade de semelhantes desvari
q os referidos, ouvimos de Gilimer Rey dos Wandalos; e d
q Pithagoras chamra numero Divina Mente, e o affirma
q pde fundar a cm senta dos Cabalisticos referida po
q por duas razes me achava desobrigado deste uso. A pri
q por esta razo com semelhante imagem inculcavo sua
q porque h cego deyxa de ver huma torre, no deyxa ell
q procure saber mais. A 31. he a inteligencia imaginaria
q queria ser invocado, como quando de si disse: Ego sum
q querio manifestar: do qual modo de composio ha na li
q realmente lhe so superfluas, porque o mesmo dissero
q so: Rectitude, Cbinao, Orao, Sentena, Supputa
q se acha na Musica, e nos versos. segunda razo de nu
q se acho muytos em Apulia, e Reyno de Napoles, princip
q se arrogo em virtude deste lugar. Mas entre os mayor
q se descobrem, que juntamente lhe chamro os Gregos,
q se fizero morte da rainha D. Margarida, donde em ca
q se nomea, ou circumloquio, com que se diffine. Os Italia
q se observa na universal composio das cousas. terc
q se produzem letras, de tal maneyra, e por modo to esc
q sempre ama a figura prolongada, aborrece a redonda, a
q seu igual, quando se lhe ajuntar mais ha unidade. 5. Es
q s havemos de dar alguma noticia, proseguimos com ell
q supposto, que cada hum tem valor proprio, postos em h
q tambem como na lingua Grega se observa, que a Attica
q tambem pertence Cabala resolutoria, entendendo que
q tanto necessitou dellas esta sciencia, q no achando no

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de argucia, e delgadeza. A 16. he a inteligencia fiel,

m erro dizer: Kebbala, ou Kicabala, pela proporo,
o d letra guiada do brao animado das arterias,
etta, h I. e outro la de solfa, e a gadanha da morte,
ervao de caracteres, linhas, pontos, e accentos. O
B ao X, o C. ao V, o D ao T, o E ao S, o F ao R, o G ao
nra a nosso primeiro pay Ado: Magicam scientiam
oria interpretao das dices, como das letras,
modo de explicar, que tem a Arithmetica; o qual he,
sro os mysterios dos numeros Socrates, e Plato,
perigo de sua verdade; donde se entende, que ainda
cluio notaveis maravilhas, que algumas tocaremos,
rso. A 9. he a inteligencia triunfal, que se exercita,
uidade de sua sciencia a symbolizra em huma pedra
pre ama a figura prolongada, aborrece a redonda, a
ellas esto sempre pendendo sobre o centro, assim a
avi lucernam Christo meo. 9. Do mysterio da figura
s vezes trino; e por infaustos a opposio, e aspecto
uadrada se l expressamente no Apocalypse: Civitas
ndo este lugar do Apocalypse expoem assim: Civitas
Civitas quadrangularis jacet; demonstrando-se pelo
ero morte da rainha D. Margarida, donde em cada
Salamca vi semelhte composio pintada em huns
legante, e na primeyra fileyra das figuras de h dos
como se v do mesmo Levitico, donde se diz: Anima,
ut testimoni praehiberet de lumine, erat lux vera,
m, quorum in Sacra Biblia fit mentio, utuntur, et ea,
e licet caeli regione remotus Mente Deos addijt, et
erentia mihi semper erga Deor nomina, non humana
aquelles celebrados symbolos Pithagoricos, entre os
llas esta sciencia, q no achando nomes feytos, nos
denotando por Hera a Juno, e por Zeva a Jupiter, os
verde de Canones; o amarello da Medicina; entre as
balistas chamo Sechel, Sandalphon, Mettatron, aos
eyra a Dialetica achou, e separou certas letras, nas
t a punio, e castigo de erros to perniciosos, os
ompoem. A. D. A. M. as quatro partes do Mundo, das
es he licito inventar, e introduzir em seu Idioma, as
us numeros proprios, e he esta a sexta dignidade, as
chamro mysticas por testemunho de S. Isidoro, as
yto, ou de pouco, de composto, ou de simples, pelas
, e Themancia, a quem outros chamo Themura. Das
onstitu em a Diafanidade, Phantasia, e Mente, pelos
zes inventados pelos proprios expositores delles. As
ecer so o Egypcio, e o Gerundense, sem nomearem
m no menos grandes mysterios naturaes, entre os
v em Rabi Salamo Gallo referido de Reuchlino, as
e depois de outras, ultimamente Thau sinal; sobre as
ha na lingua Italiana alguns bons exemplos, entre os
s faculdades, que dissero Bresiths, e Mercana; das
vio naturalmente, sem mais as haver conhecido. Os
, as penas do Inferno, a satisfao do Purgatorio; os
o, por este tal verbo tem os Hebreos Ghillalh; em os
que convem toda a universidade dos homens, em os
Saulo em Paulo, como consta da Escritura Santa. As
quantidades, as quaes por alg modo multiplico, as
eclarar os conceytos humanos tamb por figuras, as
a sabia natureza em deffeyto de sinaes positivos (os
, que vio, e teve o Conde Joo Pico Mirandulano, nos
erstes. He da mesma maneyra erro de mulheres, as
do lume, repetindo varias vezes estes: Luz, e Lume,
outros de que a Sagrada Escriptura fas meno; dos
, e os barbaros mais remotos do trato civil, com os
l 6. e o segundo He, que he a quarta val outros 5. os
, como na Escriptura Santa se l algumas vezes, dos
simo segredo, revelando-o smente aos Sabios, dos
is est, et numerus ejus sexcenti sexaginta sex. Das
es multiplicadas repartem em partes desiguaes, das
nidades, e depois ajunto estas duas quantidades, as
o instrumento, e principalmente de cordas, entre os
s Nosso Senhor usado de semelhantes mysterios, os
al, para estamparem em suas melhores moedas, nas
l, Elohim, Eloha, Sabaoth, Elahe, Sadai, Adonay; aos
odo resolutorio, j por modo compositorio. Vejamos
o outras invisiveis especies ao entendimento, pelas
servimos de artigos, e letras da voz humana; pelos
icos toda a copia de antigos, e modernos Rabinos. Os
e (que por alguns bons respeytos seno escreve) as
olizado, e explicado o segredo da natureza: entre os
l dico di, e logo hum leyto, q dizem Letto. Com as
, ou combinaes, que por brevidade omittimos, das

q tem a redea ao entendimento do hom, para que no res

q tem entre si o Kappa Grego com o Kaph Hebreo, e o C La
q tem por raiz o corao, da qual por participao de part
q tudo jto fazia este verso. Muerte, el Arco, la Flecha
q tudo se inclue na virtude da figura, que he huma das qua
Q, o H ao P, o I ao O, o L ao N, e fica sem parelha a letra
qu sciret, et posset advocare Angelos bonos ad bene faci
qudo cada dico por si mesmo pode comprehender algum
qudo com nova ordem se cmuto, e transferem humas p
qudo dissero ser o numero tres o principio de tudo, com
qudo em seus principios haja alcanado calificao, e alte
qudo fallarmos do vigor, que ha, ou pde haver em os no
qudo sobre qualquer dificuldade se encontra com a razo
quadrada, ao que alludindo algum dos modernos, tomou a p
quadrada, ou informe. 12. He observao da Re Rustica, q
quadrada, porque consta de quatro superficies, que esto
quadrada se l expressamente no Apocalypse: Civitas qua
quadrado, que se formo do numero dous, e quatro. 2. Cor
quadrangularis jacet; demonstrando-se pelo quadro a perp
quadrangularis jacet propter solidum, et firm. Como j q
quadro a perpetuidade daquella santa Cidade de Jerusalem
quadro se continha ha outava bem elegante, e na primeyr
quadros, q se fizero morte da rainha D. Margarida, do
quadros se achavo estas: a morte, e logo h L. h arco, h
quae declinaverit ad Magos, e ariolos... ponam faciem mea
quae illuminat. Pela propria figura de luz foy denotado por
quae magnifice pollicentur, diabulo operante, e Deo ob pra
quae natura negabat. Visibus humanis, oculis, ea pectoris
quaedam formido est, sed maximum quemque timorem exs
quaes a letra Ipsilon se denotava por sinal de vida, como d
quaes ccorressem as letras de que queria servirse para
quaes considerava authores de todas as cousas creadas. 9
quaes cores, e as profisses por ellas denotadas, se achou
quaes correspondem Diafanidade, Phantasia, Razo. Porqu
quaes denota seus mysterios. Donde se prova, q tanto nec
quaes Deos na antiga Ley mdava acabar em morte, como
quaes Deos tomou a terra, que amaou para a fabrica do p
quaes devem ser de verdadeyra origem para satisfazerem
quaes duas, quinta e sexta chamo dignidades extravagant
quaes ero Ypsilon Y. Thita (. Taf T. Alpha A. Omega (. E s
quaes especies o entendimento logo comprehenda, e logo di
quaes esta Themura, ou Themancia he de todo prohibida pe
quaes estados fazem sobir a Deos as consideraoens huma
quaes exposies, e seus professores, e secretarios cres
quaes foss estas tres partes. Mas Joseph Salernitano aff
quaes he celebrado o de sua felicidade, e pelo contrario o n
quaes inteligencias numra, e explica nesta maneyra. 3
quaes interpretaes, que nos d o Santo Doutor da Igreja,
quaes Joo Baptista Palatino trs h soneto todo figurado,
quaes Joo Reuchlino tem para si, q a Bresiths val como
quaes juizos de ordinario acertava. De cuja Filosofia duvid
quaes livros, diz Thoms Garon foro depois mo do Sa
quaes Mattanah, Matan, Mattah; Natthan, Massar, Ghillalh
quaes movimentos no podemos negar que a natureza deyx
quaes mudanas, parece, que seria temerario negar que se
quaes multiplicadas repartem em partes desiguaes, das qu
quaes no pelo commum consenso recebessem valor de sua
quaes no se nega so de mayor uso) socorreo esta imposs
quaes no s se achava expressa a ley de Moyss, mas a d
quaes naturalmte appetecem tudo o que se lhes nega; e a
quaes no lo inculcava: Et vita erat lux hominum, et lux in
quaes nomes tambem imitao dos de Deos produzia suas
quaes nos vemos igualados da natureza em muitos sinaes
quaes numeros somados todos juntos fazem 26. Mas soma
quaes o Evangelista So Mattheus nos manda guardar, qua
quaes o havio de receber os outros, conforme ao mandad
quaes palavras, numeros, e sinaes, Sto Ireneo, Hypolito,
quaes partes (segundo o que a cada huma cabe de numeros)
quaes por alg modo multiplico, as quaes multiplicadas re
quaes por secreta sympatia, que h entre o mal, e aquella
quaes proseguio por todo o velho, e novo Testamento; por
quaes puzero de huma parte huma Cruz orlada com aquell
quaes respondem simbolicamente: Coroa, Sapiencia, Prude
quaes so as razes com que se prova, e impugna a virtud
quaes so delle comprehendidas, em tal modo, que hum no
quaes se imito os cantos, e vozes dos animaes, e de qualq
quaes segundo o mayor, ou menor credito repartiro pelas
quaes sete pessoas todas vivero com desastres, e as mai
quaes simbolos naturaes as cores tem grande lugar, porqu
quaes sinco figuras, e seis letras mostrou, e exprimio o v
quaes tira altissimos mysterios em beneficio de nossa San

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do, e estudado estes setenta volumes se Esdras, dos

orica, assta quatro razes de numeros, dentro das
diremos, que para tirar do profundo de nosso peyto
9. Rochel, 70. Haiael, 71. Jabamiah, 72. Muniah. Os
Mestre de Musica do Duque Hercules de Ferrara, o
ioso nome, que os Hebreos diz Schemhamephoras, o
por sciencia constituida entre os sabios Hebreos. Da
muytas cousas se entregro virtude do numero, o
o a outra. A 23. he a inteligencia da actividade, da
s Pontifices, e permittida s a parte Arithmetica. A
tes vista no mundo, e quando conhecida admiravel: a
pelo que j foy. A 26. he inteligencia adminicular, a
de aquelle do Exodo: Ecce ego mito Angelum meum: a
emoria cerca dellas, de huma rara observao, da
foy o profeta Esdras, a quem elles chamo Eraz, do
eyo a clausula, que hoje usamos in verbo Magistri. O
outras linguas, pela original confuso dos idiomas, a
tillada sobre a dignidade dos numeros, Par, Impar, a
o se pde ver em hum, e outro Author, mas em cada
nome Profeta, de voz Grega, he quasi vaticinante, a
nseca dignidade, que em o tal nome consideravo; da
Hermogenes discipulo de Parmenides; do discurso da
rticipao nos iriamos dar em a lingua permitiva, da
Sebastio de Cavarrubias j citado, varo douto, da
oprio argumento o mayor valor da lingua Hebrea, da
eja at hoje assentado firmente entre os Authores a
saac o Anjo Rafael, e de Jacob o Anjo Peliel. Entre a
udayco, sem que fossem os preceytos desta arte, da
ificado. A terceyra dizem inteligencia absoluta, pela
, e lio das Escrituras, bastandonos a ns mostrar,
ia ordem, ou desordem dellas tomo a induco, pela
chega a commentar a Copla 128. disputa, e declara,
outor Valle, argumento contra a musica de David, da
segundo modo de explicar, que tem a Arithmetica; o
ana, e defendeu o filho com palavras, e aces; em a
o estado de Taranto, de quem devia tomar o nome, o
ue o entendimento est ligado com nosso espirito, do
aquellas letras mysteriosas: In hoc signo vinces.
s, lhe appareceo em sonhos a figura de Alexandre, a
ibus est usus Joannes Picus Comes Mirandulannus; o
o presente ha tomado tal empreza por sua conta, a
segundo a ordem dellas, o q querio manifestar: do
s a ira, e os corroboro com novo vigor: debaixo do
rte espiritual da Idea, de que procede, em virtude da
sa, que por esta razo se chamou do proprio nome, a
ergia, e agora dizemos da proporo do nome, sem a
s ha proporo implicita, e virtude demonstrativa, a
orpo della. Mas aquelle acto interno da vontade, pelo
sterio. A 11. he a inteligencia de claridade, junto da
Cabala es cierta dotrina mistica entre los Judios, la
moriale meum in generatione, et generationem: em o
e vindo da peregrinao fora chamado Cabalistico, o
dade. O mesmo disse So Joo em seu Evangelho, no
natural, e desta hora recebem o numero primeyro, o
ultimo val 26. Logo 10, 15, 21, e 26 valer 72. Do
idos do valor da constituio, que lhes demos, e pelo
m a raiz Hebrea se diz Schem, { } e de Schem Chem,
ual seja o credito, que nas primeyras idades teve, e
o da sabedoria. A 30. he a inteligencia concitativa, a
do desceo para o consolar da expulso do Paraiso. A
r huma espada em meyo dos proprios esquadres, na
Adam animae viventis, ipsum est nomen ejus; em a
, e perto: e quando depois de to notavel apparato (o
ser a Cabala a propria Arte Lulista de Raymundo, o
o da vontade. A quarta he a inteligencia mundifica, a
o verdadeyra. A 10. he a inteligencia dispositiva, a
m algum animo de introduzilla, ou ensinalla; contra o
Sciencia, por huma Theologia orfica, e simbolica, a
animado das arterias, q tem por raiz o corao, da
bre tudo lhe compete ao nome a virtude indicativa, a
e para si, e para poucos, foy a Sciencia Cabala, pela
em cmunicada a outro algum idioma do Mundo. Pela
tos. A quinta he a inteligencia fulgida, por virtude da
eyo para outra. A 25. he inteligencia collectiva, pela
6. he a inteligencia resplandecente pela claridade da
. A 18. he a inteligencia confirmante, em virtude da
us primeyros. Este he agora o primeyro tom, com o
oria arteficial. A 21. he a inteligencia inovante, pela
o moderna da virtude intrinseca das palavras, a
o modo antigo, como moderno, e mostrado ao mundo
ria ethemologia desta palavra Nome est mostrando

quaes tirou toda a noticia da Cabala, que fes presente aos

quaes todas as cousas naturaes so comprehdidas. pri
quaesquer conceytos, como ordinariamente nos servimos
quais com tremor, e temor ero nomeados. 8. Porque os
qual a outro fim doutamente allega nosso illustrissimo Aut
qual abraa o valor de todos, e em cuja virtude se incluio
qual affirma Marsilio ero elles to observantes, que su
qual ainda na materia prima teve a razo da unidade, que p
qual ajudado o entendimento nunca pde estar sem alguma
qual Arithmetica tambem semelhana das outras faculda
qual arte, e sua exquisita doutrina corroborou logo com al
qual busca, e offerece as razes com que se sustem o pezo
qual clausula acaba em estas palavras: Audi vocem ejus, n
qual com grande espanto meu, e de muitos, fuy testemunh
qual, como j dissemos no e . 3. n. 7. affirmo fes traslad
qual costume se radicou de sorte entre os Cabalisticos, qu
qual (defendem elles) no prejudicou nunca intrinseca sig
qual deyxando aos que a trato ex professo, porque no ve
qual delles se noto estas exposies de pouco segura dout
qual depois em a propria significao, e pronunciao rece
qual dignidade, ou attributo (tinho para si) havia na voz h
qual disputa se colige ser Plato de parecer que da propria
qual diz a Escritura Santa, e infalivel: Omne enim, quod vo
qual diz no seu Thesouro da Lingua Castelhana, estas form
qual dizem, que esto em seu primeyro vigor, todas as pal
qual dos idiomas toca a propriedade, sendo huns de parece
qual doutrina, e a primeyra, ha grande opposio, porque
qual em o divino Texto no vemos expressa meno. 6. Do
qual entendem os actos livres do entendimento sem alguma
qual era a interpretao, que lhes applicavo por modo Ca
qual formo seu discurso. 4. Porm como nossa inteno
qual fosse o livro de Magia, de que usava D. Henrique de Vi
qual he de parecer, que ella no expelia, ou ligava por pro
qual he, qudo com nova ordem se cmuto, e transferem
qual historia funda o apellido de Marinhos. Desta propria o
qual injustamente Nebrija traduz Estalion, que so as pequ
qual j mais seno aparta. A 28. he a inteligencia corporal
qual letra no com menos razo, e igual causa alludindo ao
qual lhe deu hum sinal de tres triangulos por sinal, e penho
qual livro he impresso em Paris na Officina de H. Blageart
qual me persuadio, no sey se diga primeyro o zelo, ou cu
qual modo de composio ha na lingua Italiana alguns bons
qual modo se comprehendem os instrumentos belicos, porq
qual move, e persuade. DA EFFICACIA, E VIRTUDE das
qual Musica sempre vay dizendo nas entoaes, o q disse
qual no pde ter nenhuma das partes, que lhe assignamos,
qual no s nas vogaes, mas nas consoantes se acha da pro
qual negamos, e concedemos, necessita de algum instrome
qual nenhuma difficuldade se opoem ao entendimento nos te
qual no se escrive, sino, que de uno en outro se v conser
qual nome, ou letras delle so tantos os mysterios, q se d
qual nome perdero os Gregos, ou trocro logo ao de Filo
qual nos deu o retrato de Deos na figura da luz, e do lume
qual numero comprehende o numero da hora segundo a ord
qual numero 72 procedem ento aquelles 72 nomes de Deo
qual o gozamos, e nos servimos delles. DA VIRTUDE, E EF
qual? o que fallo, o que pronunco cerca da cousa fallada
qual, o que na presente merece, justamente me persuado
qual obriga ao homem pelo que tem sabido, q procure sabe
qual opinio se corrobora com sabermos he tambem chama
qual os inimigos empeavo, e se hio degolando; assim o
qual palavra Ipsum no s exclue os outros nomes introduz
qual parece que por lhe facilitar o perigo pos diante) houve
qual parecer no foy to mal fundado, como outros entde
qual pelo conhecimento proprio purga o animo de peregrino
qual pelos habitos de conhecimento das cousas notorias ca
qual pensamento (quando em ns o houvesse) estava no s
qual por alta contemplao da Divina, e Angelica virtude o
qual por participao de partes mediatas se deduz escrit
qual procede da boa ethimologia, e energia; porque como el
qual querem se entda a clausula ultima: Et haec absconde
qual razo se no deve querer regular o vigor della pelas r
qual scentila o humano juizo em todas as intelectuaes oper
qual se adquire a experiencia, fazendonos entender o que e
qual se alcano os occultos mysterios das cousas naturae
qual se aquieta o animo, e se aquieta, e firma nos habitos
qual se celebro todas as aces de alegria, porque provoc
qual se multiplico as ideas. A 22. he a inteligencia largita
qual segundo esta nova especulao pde acharse em qualq
qual seja o credito, que nas primeyras idades teve, e qual
qual seja sua aptido, e dignidade porque segundo os Gram

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147
171

s. O segundo lugar he do livro de sua Theologia, em o

omem, veyo delle a conceber, e a parir hum filho, o
esse rerum principia, Deum, Ideam, e Materiam. Na
ro nossa disposio com a dos referidos Authores)
orao, antes expostas divisamente, achando a cada
iso em Arithmetica, e Themancia, ou Themura, da
succedeu em seu difficil ministerio, e magisterio, do
erigo a nova pratica da antiga sciencia Cabalistica, a
mo h thema, sobre que vo compondo sua Solfa; o
unio, e desfazendo-se a unio se acaba o homem; a
centa o numero de ordem do proprio Alphabeto, pelo
sem alguma parelha, ou companhia a letra Lamed, da
m o effeyto de sua significao, em quem as ouve; a
se faz, quando tomamos o instromento pela cousa, a
igualmente para este testemunho, que para provar a
recorrer a outro principio, que fisica, e intrinseca
a disputa, e se descobria por firmissima concluso a
, e perece, que no podemos negar em os nomes he a
sciencia da Musica, donde se ver tem tanta fora a
a figura, que interiormente no comprehenda alguma
nhoria tamanha parte, que por letras, experiencia, e
gano, reverberando na figura, e aspecto humano as
m mostrado haver em os nomes optimas, e pessimas
o mesmo uso tivero se as fizeramos de po, ou de
s dias setimos na enfermidade do homem (e ainda de
co, e poucos duvidro, porque a experiencia aparta
mistura, ou participao de outro numero, porq em
nar os sucessos vindouros, em ordem a previnirem
uaes se imito os cantos, e vozes dos animaes, e de
e, por Mi. Mi Ut Re Ut Ut Re Mi Fa mi re. Donde se a
a frequente trsmutao, que se faz de Aleph, como
muto, e transferem humas por outras as letras de
interpretes invenciveis de nossos interiores contra
a inteligencia triunfal, que se exercita, qudo sobre
; porque quando por relaxao dos Idiomas, ou outra
regos, e peccado mortal contra a pura eloquencia de
leph, existindo, e vogando em hum proprio modo em
palavra Si. Porm esta propria palavra Si em outra
antes, bayles, tons, e chansonetas, que divertem de
em presena do ferido grande variedade de tons em
ue por hum vence o dous ao hum. O mesmo succede a
te conhecemos que todas as vezes, que se prefs em
rarios, mas ainda com religiozo temor se percate de
Hebrea pde haver alguma efficacia mais do que em
tivo, para que no s sobre esta materia, mas sobre
es, he hum de seus principaes Ministros, parece que
reos sua lingua, no pde ser essencial, por quanto
ue significa (diz elle) receber, ou aceytar de cabea
que o nome Cabala se estende no Hebreo a significar
92] qual segundo esta nova especulao pde acharse em
tarum contemplationem traditae symbolica receptio,
omo seja certo, que ex abdantia cordis os loquitur,
se authoriza a parte affirmativa por Marsilio Fisino,
aracter significa a propria figura, que fas a bocca,
s Cabalisticos comprovo o vigor de sua Sciencia: e
transferencia dos affectos, por meyo das palavras,
nos culpados requerem grave pena. E assim Christo,
ciao do V como do A, segundo se ver facilmente,
o-o e sorteando-o, quando o fazemos ler aos moos
e de Barrientos Cmentador antigo de Joo de Mena,
neste Tratado dicermos, vero bem os estudiozos (
allar os mudos, cousa nunca antes vista no mundo, e
o o corao humano. 5. Isto se v mais claramente,
u sinaes, em que se deposite alguma interna virtude,
de Martyres, se vestem os altares de vermelho;
rendesse o nome, com q queria ser invocado, como
proprios nomes seus, e ballizas da sua immensidade,
es de vermelho; quando de Confessores de verde;
o Noe, quod cessassent aquae super terram. E depois
; os Medos; e a todos os do Achilo, longe, e perto: e
icada a Sciencia Cabala a nosso primeyro pay Adam,
lhe Zaddi, que significa leprozo, como David parecia,
algumas vezes os homens em palavras, e conceytos,
rem esta opinio, em aquellas palavras de Salamo,
ras filosofou Ouvidio sublimando esta considerao,
bservantes, que sua propria Religio a antepunho,
a unidade. 5. Esta doutrina olhro os Pithagoricos,
uaes o Evangelista So Mattheus nos manda guardar,
bservamos a postura da bocca, e beyos do homem,
na fora, fundada em authoridade de So Jeronymo,
a Igreja o exemplo do Imperador Constantino Magno,

qual sem lem (da mesma Ley) estas palavras: Vult ita tabu
qual sendo por ira do pay huma ves ameaado com a morte
qual sentena parece, que rastrejro a verdade Catholica
qual seria o trabalho, com que em ordem, clareza, e profu
qual seu mysterioso sentido: como se l na Escritura Sagr
qual tambem nos desviaremos por razo de seu perigo, e s
qual tambem vimos, e ouvimos melhorados effeytos em do
qual tanto em Portugal, como em toda a Europa estava j p
qual thema sempre he huma palavra, ou mote, cujas letras
qual unio he to natural numero, e unidade, que no s se
qual veremos, que o Aleph est em lugar, de 1. porque est
qual vindo ha ves atrs, e passando outra adiante, para b
qual virtude forosamente ha de existir nellas. Porq com
qual vulgarmente se usa, dizendo, que he grande pna a qu
qualidade de sua sciencia, hum lugar de Esdras, que se elle
qualidade de tal numero; nem obsta, que os Astrologos off
qualidade de todas as cousas, desde o mais alto cedro, at
qualidade fausta, e infausta. Fique para Deos a causa, pois
qualidade, ou virtude intrinseca das letras, que para regul
qualidade, que por ella se no exprima, donde vemos que a
qualidades, he hum de seus principaes Ministros, parece q
qualidades intrinsecas, e occultas; o que facilmente se co
qualidades. Nego, que necessariamente se siga, que o nome
qualque metal, da mesma maneyra diremos, que para tirar
qualquer animal) so criticos, decretorios, e determinativ
qualquer argumento contrario. He logo s contra as palavr
qualquer congregao de numeros cada hum he hum s, se
qualquer contingencia, que possa contradizer sua perpetui
qualquer cousa, que tem voz. 13. Joo Paulo Bonet na sua
qualquer das partes desta entoao tirasemos as letras co
qualquer de outras vogaes e, i, nos alfabetos, que as admi
qualquer dico, formando dellas differentes sylabas, voz
qualquer difficuldade, e impedimento. 2. Joo Paulo Bonet
qualquer dificuldade se encontra com a razo verdadeyra
qualquer impossibilidade nos no soubessemos declarar po
qualquer lingua. DOS ARGUMENTOS, e respostas, cerca
qualquer lingua, por ser o tom que fas aquelle primeyro de
qualquer lingua, que no seja a Hespanhola, no significari
qualquer malencolia o animo mais opprimido. O quarto mod
qualquer musico instrumento, e principalmente de cordas
qualquer numero, a quem a unidade se ajunta, porque semp
qualquer operao humana este numero sete, a natureza o
qualquer opinio, arte, ou costume, que no seja muyto e
qualquer outra, seguindo sempre a parte negativa, porque
qualquer outra semelhante vellem com novo cuydado os Mi
qualquer outro advertimento, ou lembrana seria sobejo
qualquer palavra, no he mais que h sinal ex instituto, co
qualquer razo, que a outro se ouve. Mostrando assim, co
qualquer sciencia secreta. 11. O uso pratico da Cabala The
qualquer sinal exterior, porque to enrequicidos nos deyx
quam qui caelesti afflatur sequuntur recto nomine Cabalici
quando a bocca tem impedimento busca a natureza modos d
quando a favor de Origenes diz contra Celso: Origines quoq
quando a pronunciamos. Porque se bem observamos a post
quando a seus argumentos se ajunte alguma particular obs
quando mente activa, e passiva so communs as propri
quando achou o Templo profanado de vendas, e compras, h
quando alguem quizer fazer esta leve experiencia. 18. Co
quando aprendem, para mayor desembarao, e exercicio d
quando chega a commentar a Copla 128. disputa, e declara
quando confiro nossa disposio com a dos referidos Auth
quando conhecida admiravel: a qual arte, e sua exquisita d
quando consideramos que a sabia natureza em deffeyto de
quando da exposio delles resulte conveniencia sua Igre
quando de Confessores de verde; quando de Virgens de bra
quando de si disse: Ego sum Alpha, et Omega. 5. Igualment
quando de si disse: Ego sum Alpha, et Omega: Isto he princ
quando de Virgens de branco: Em o Advento, e Quaresma s
quando Deos por Jeremias mandou profetizar ao povo, que
quando depois de to notavel apparato (o qual parece que p
quando desceo para o consolar da expulso do Paraiso. A q
quando desterrado do Reyno fugio delle todos, como de pe
quando discorrem sobre hum proprio sugeyto, cujo conhec
quando disse: Cert scripsi tibi tripliciter consulto, e sent
quando disse: ... Isque licet caeli regione remotus Mente
quando disse: Scientia nominum n est humilis, sed excels
quando dissero: Que todas as cousas so feytas, no s c
quando diz: Attendite falsis Prophetis. Porque aos outro
quando diz O, veremos que com elles faz a propria figura
quando diz, q Esdras, Escriba, e Doutor da Ley depois do
quando em batalha contra Maxencio, junto ponte Milvia

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por sinal, e penhor do vencimento; e foy assim, que

ntroduzilla, ou ensinalla; contra o qual pensamento (
pronuncia o Apostolo So Paulo temerosa sentena,
icendum est. Ou na grande autoridade do Areopagita,
os assim) pode ser to sem defeytos, como a obra,
mo, que se pertende. 13. Do Mysterio dissemos j,
candor das verdades divinas, donde veyo, que ainda
uitates observaveris, Iah Domine, quis sustinebit; e
si inculcou a Moyss, para nome de sua eternidade,
elas razes, as razes se explico pelas palavras; e
cega Filosofia dos antigos discorreo cerca de Deos,
goa, ou pejo das fabulas em que se vem cada hora,
a Sciencia (como j dissemos) sendo muy conforme,
ciplinas modernas, se das antigas no temos noticia,
ssemos o dos Hebreos transpondo-o e sorteando-o,
ente acaba o homem de no saber, e comea a saber,
ue ha entre os Pithagoricos, e os Cabalisticos; porq
o Texto sagrado, que se acha em o livro dos Juizes,
tiva, que serve de dar mayor amplido ao discurso,
esta Cabala resolutoria (quanto ao modo porq obra)
o 4. Revelans, Revelatus sum Moyse Super Rubrum,
virtude pudessemos obrar o proprio effeito; porque
tes lhes so principio a todos seus fabulosos juizos,
s as Pithagoricas, ou as de Pithagoras, e sua escola,
tal modo, q guardro sempre a particula Jah, para
orque os Cabalisticos formo seu juizo responsorio,
s propoem, e a que nos incita. Por esta observao,
, porque sempre o numero ser mayor, q seu igual,
o Advento, e Quaresma se usa a cor roxa; a negra,
a frma da figura a execuo dessas virtudes; e s,
aracteres; officios todos da Cabala, como veremos,
da dos Rethoricos, q chamo Metonimia, que se faz,
se v, que cada dia fazem os destros Compositores,
o tem authoridade Canonica. Quanto mais, que ainda,
se podio entender humas as outras: o que se prova,
a entidade de Deos, sinalou a figura do numero hum.
TES DA CABALA Mercana. . X. 1. JA' dissemos em
idade sem numero, assim como o numero he alma da
13] e ornamto deste pequeno Opusculo, revolvi maxima
por seu grande valor lhe applicro a valia da mayor
ma da quantidade, assim comprehende tudo, o que he
e mysterio, vem a ser, porque o numero he alma da
quelle, que numerasse mil, logo faria comprehender
das da materia, e da frma, e no haja materia sem
e da frma, e no haja materia sem quantidade, nem
al sim affirmativo, significaria por via do numero a
e, assim comprehende tudo, o que he quantidade, e a
es, como as dignidades, e depois ajunto estas duas
rque como elle seja fundado em a verdade da lingua,
no disputo, nem farey mais, que com tanto estudo,
lingua, quanto a ethimologia, e em a fora do Idioma,
esampara. 4. Assim discorrendo mais formalmente
fica defraudada a opinio desta Cabala resolutoria (
uadiro recolhesse em hum tratado particular, tudo
etecem tudo o que se lhes nega; e a razo he, porque
co, porm sahe daquella parte, donde se recolhe (em
dade, parece que depois de haver fallado tanto della,
Mas a Arithmetica smente se encaminha a discifrar
imeyra, e ultima letra se comprehende tambem tudo
ece, que bem expressamente nos ensina a natureza o
as partir c Deos o culto s divido Divindade, fas
o nome, fora aqui to digno de louvor sua deligencia,
e se dizem Resoluo, e Composio. Destas diremos
os Hebreos sua lingua, no pde ser essencial, por
verificar mais, q nas outras esta observao, por
premissas, cujas opinies sero de ns seguidas, em
e fora havia de perder; e baste para que se entenda
is placet. Todavia, como aquelle povo Hebrayco, em
daquelle, que a no entendem. 3. Esta doutrina em
. DA EFFICACIA, E VIRTUDE das Letras. . XVIII. 1.
uarto livro de Esdras no tem authoridade Canonica.
erde; quando de Virgens de branco: Em o Advento, e
ilon; da morte, como o Thita; da Cruz, como o Taf; a
entendimento sem alguma interveno da vontade. A
cional, que se guarda entre a alma, e suas partes.
au, que he a terceyra val 6. e o segundo He, que he a
das sazes do homem, singellas, dobres, terans, e
o con alto espirito le di de pualadas un Frayle, y al
Cabalistica. E tambem sabemos, que o terceyro, e o
m de qualquer malencolia o animo mais opprimido. O
ms Garon foro depois mo do Santo Padre Sixto

quando em meyo da batalha Antioco levantou aquella figura

quando em ns o houvesse) estava no s a impericia, mas
quando escreve aos Galatas: Sed licet nos, aut Angelus de
quando escreveo a Thimoteo: Divinus in divina doctrina fr
quando est posta em limpo, com tudo era Deos to ciozo d
quando fallamos da energia, e agora dizemos da proporo
quando figurada na Ley escrita, sobre que ero aquelles os
quando fortissimo o denunciavo pela particula El; o que ta
quando lhe disse: Hoc est nomen meum in aeternum, et hoc
quando lhes falta a elegancia, que he a fermosura, e graa
quando mais altamente penetrou nos mayores juizos da ant
quando mais vivamente espero o cumprimento das suas p
quando no fosse a mesma, com aquella, a quem elles cha
quando no seja inteyro conhecimento. Por esta regra os H
quando o fazemos ler aos moos quando aprendem, para m
quando o uso da razo lhe amanhece. A segunda se chama i
quando os discipulos de Pithagoras ero perguntados pelas
quando pelejando Gedeo contra os Madianitas, mandou De
quando pelos habitos continuados passa de huma cognio a
quando pelos referidos exemplos vemos illustremente abo
quando populus meus serviebat in gypto....et adduxi eum
quando por relaxao dos Idiomas, ou outra qualquer impo
quando por via elementaria exercito suas predices; por
quando querendo demonstrar alguma cousa, como a entidad
quando querio nomear a Deos benefico, como se v na ver
quando so interrogados em algum futuro contingente. 6. A
quando se celebra festa de Martyres, se vestem os altare
quando se lhe ajuntar mais ha unidade. 5. Esta doutrina o
quando se officia de defuntos. A esta imitao as Universi
quando se poem em p, fazendo outra figura o garfo, ento
quando se trate de sua diviso, e objectos. 9. Com tudo n
quando tomamos o instromento pela cousa, a qual vulgarm
quando tomo h thema, sobre que vo compondo sua Solfa
quando tudo assim, fosse no se seguia necessariamente q
quando vemos, que para imitar o canto, e voz das aves, no
Quando as cousas incorporeas as deu a entender pelos num
quantas partes se dividia a Cabala Mercana, a saber, em S
quantidade, assim comprehende tudo, o que he quantidade
quantidade de livros, divinos, e humanos; se gastro mez
quantidade, denotando-se nella o numero 400. cuja ignota
quantidade, e a quantidade tudo o que comprehende a mate
quantidade, e como todas as cousas estejo abraadas da
quantidade; e o que ctasse partes, logo faria denotar divi
quantidade, nem quantidade sem numero, assim como o nu
quantidade sem numero, assim como o numero he alma da
quantidade sincoenta e hum em ordem ao valor, que est c
quantidade tudo o que comprehende a materia, e a materia
quantidades, as quaes por alg modo multiplico, as quaes
quanto a ethimologia, e em a fora do Idioma, quanto ene
quanto a materia pede, referir as razes, com que os Caba
quanto energia, logo com grande promptido indca, e mo
quanto fora das palavras, ns vemos que nellas ha hum
quanto ao modo porq obra) quando pelos referidos exempl
quanto da Sciencia Cabala houvesse alcanado; porque (diz
quanto das cousas presentes alcano menos, tanto intent
quanto dura) regularmente todos os annos, em semelhante
quanto entre ns nenhum outro author to claramente falo
quanto humanamente for possivel, segredos, que resultem
quanto no Mundo he cumprehensivel, que fra de Deos he t
quanto observa a ordem numerativa, porque todas as veze
quanto pode por igualar a superstio Religio, como se
quanto podera ser reprehensivel a omisso do Mirandulano
quanto pudermos alcanar com proluxo estudo, mas em dis
quanto qualquer palavra, no he mais que h sinal ex instit
quanto so os elementos primitivos, e originarios de todas
quanto se no desviarem do mais verdadeyro, e piedozo se
quanto se pde dizer por argumtos, e exemplos do valor
quanto seguidor, e observte da verdadeyra ley, foy quem
quanto seno oppoem ao melhor sentimento, e se por ventu
Quanto s letras bem se v que ellas no carecero daquell
Quanto mais, que ainda, quando tudo assim, fosse no se s
Quaresma se usa a cor roxa; a negra, quando se officia de
quarta, e quinta letra Alpha, e Omega so muyto mais enn
quarta he a inteligencia mundifica, a qual pelo conheciment
quarta razo de numero divino, que s est em Deos. 7. L
quarta val outros 5. os quaes numeros somados todos junt
quartans; donde parece, que bem expressamente nos ensin
quarto Henrique tambien le mataron a pualadas passeando
quarto livro de Esdras no tem authoridade Canonica. Quan
quarto modo era o Mixolidio, que he o setimo tom, por que
quarto, que dezejou muyto mandallos traduzir de Hebreo e

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exemplos do valor, e efficacia das figuras, que he o

: Ecce vobis semina. Vau, Uncinus, retortus: Exodo:
ministrar aos feridos da Tarantula, animal pequeno,
a; e assim em Frana Carlos outavo, e Carlos nono
r o Antechristo: huns dizem que se chamar Teyto,
dem com azar; cousa para esta gente to certa, que
do os Grammaticos, e com elles Festo, Nome se diz,
Donde j os Gregos lhe chamro { }, onoma, nome
cerca da vida o so tambem os annos climatericos:
s as aces saudosas. Ao terceyro nomero Dorio,
sensitivas s intelligiveis, das mortaes s divinas,
etras, que as sinco vogaes, de que temos exemplos (
nfaelix litera Thita. 3. Os sabios Gregos observaro
dero origem, e causa ao nome Superstio, que val
que deu ao mundo mais que entender, e nos dar aqui
s, e Sciencia Cabala tem notavel semelhana; porque
r, que achando-se muitos opprimidos deste accidte,
e prova aquella notabilidade observada dos sabios, e
do futuro; porque o nome Profeta, de voz Grega, he
recia, que com a Musica Frigia se havio enfurecido.
thereus Rey dos Suevos, q com a musica persuadia,
louvar as operaes da Cabala Bresiths, accrescta:
aspecto quadrado, que se formo do numero dous, e
la ordem da semana, e destes quatro numeros fazem
smo se dir, que se em huma fachada, que consta de
etragrmaton do nome Adam, se comprehende pelas
as Nim. Rez, Zaddi, da mesma maneyra, e fica em as
causa de que os Hebreos chamassem santas a estas
ria ley do Tetragramaton, porque rigorosamente so
os idiomas do Mundo he Tetragramaton e consta de
efficacia a natureza. 2. Daqui os antigos redusiro a
. XXII. 1. HAvendo to largamte discorrido pelos
os, devotos, e de grande magestade. Mas sem estes
o o numero quatro, pela ordem da semana, e destes
valor dos numeros das oyto dignidades, a saber: as
tudo se inclue na virtude da figura, que he huma das
uatro letras, de que elle se compoem. A. D. A. M. as
ente recebem o numero do dia, que chamo o numero
brado o de sua felicidade, e pelo contrario o numero
Plato, e com Procolo a escolla Pithagorica, assta
pois ao principio promettemos discorrer sobre estes
sobre o centro, assim a quadrada, porque consta de
ia logo produz furor, a de cortezia applauso. Vemos,
a, e determinada razo de numero. Porque supposto,
nos infundem somos levados aos proprios affectos,
des; ou q tambem como na lingua Grega se observa,
mbem o uso de explicar suas payxes. Donde vemos,
pedra; mas se ento cortassem a Calamta de sorte,
ra que ao A, porque requere para sua pronunciao,
com que se explica he asss semelhte ao modo com
que alguns Padres Gregos, e Latinos tivero para si,
o, conforme Diogo de Urrea. Outros tivero opinio,
m em partes desiguaes, das quaes partes (segundo o
mplos naturaes; como se conhece nas ondas do mar,
nde he dignissimo de admirao, que todas as vezes,
de falsos oraculos pertendem alcanar o credito com
o tudo assim, fosse no se seguia necessariamente
subtil parte de espiritualidade individual da palavra,
que elles por si signifiquem cousa honesta, convem,
de aquellas cousas, que Deos lhe deu a Moyss, para
Inquisio. Porm ainda assim fico muyto seguro, de
eduras das serpentes, no mandasse Deos a Moyss,
uasi nomin, noticia, conhecimento, diffinio, para
fica Thoeva, que he abominavel, ddolhe a entender,
l no livro de Placitis Philosophorum, e daqui veyo,
ez, 200. Sin, 300. Thau, 400. 9. Porm he de notar,
SERVAOENS dos Cabalistas. . XXIII. 1. Supposto,
a opinio os Platonicos, antes seguindo-a s parece,
darlhe de vento entre os dentes a sua pronunciao,
emente reflata, e parece, que no pde fazer outra,
ado, ou pelo contacto numerozo, produzido do orgo,
oo Paulo Bonet na sua arte dos mudos, tem para si,
j procedesse da fallcia della, ou j do difficil com
incipios, que lhe sinalo, nem ella tem mais certeza,
s. Porm deyxando parte esta duvida, ns vemos,
a pratica muyto melhorou depois Dom Luis Ramires,
ecto desta Sciencia, diremos segundo os Catholicos,
rmente chamamos letras vogaes. Donde acharemos,
l costume se radicou de sorte entre os Cabalisticos,
fundamento natural, a respeyto da frma impulsiva,
tambem de saber, que a parte Semd, huma das em

quarto sogeyto de que se val a interpretao Cabalistica

Quar erunt capita aurea. Dsain, Arma. Regum: Et arma la
quasi aranha, de q se acho muytos em Apulia, e Reyno d
quasi descoroados de seu diadema. Assim em Borgonha Ca
quasi gigante; outros Aateinoe, que quer dizer Latino; outr
quasi lhes serve de proverbio, e receo o numero sete, co
quasi nomin, noticia, conhecimento, diffinio, para que a
quasi { }, onomago, verbo que diz pratco, digo da c
quasi palpavelmente conhecemos que todas as vezes, que s
quasi pela mesma razo, que aos dous primeyros. Este he
quasi por ha infalivel consequcia, ou forosa asceno d
quasi regulares) hum em Portugues, verbo, que dizem, a p
quasi religiosamente o mysterio daquellas sinco letras, a
quasi Superstes. He da mesma maneyra erro de mulheres,
quasi toda a materia deste Tratado. 2. Foy entre seus anti
quasi todos seus mysteriozos segredos parece se encamin
quasi todos tem sua cura em diversas consoncias, como
quasi universalmente conhecida; que o nome ineffavel de D
quasi vaticinante, a qual depois em a propria significao
Quasi o mesmo conta Boecio de Pithagoras; assim do Empe
quto dezejava, aos ouvintes. E Galleno a quem poucas Filo
Quto magis de Mercava? Porque tivero, e venerro ell
quatro. 2. Corresponde ordem da benignidade, ou malici
quatro dignidades, que dizem originaes. 7. Logo observo a
quatro janellas, e oyto columnas divididas has de outras,
quatro letras, de que elle se compoem. A. D. A. M. as quat
quatro letras denotado Nimreze. Tem mais o Thau, quinta l
quatro letras I, H, V, H, de que consta o nome divino Jeov
quatro letras, Jam, gas, co, a, as de que consta este nom
quatro letras, que foy sem duvida a causa de que os Hebre
quatro modos a universal armonia: ao primeyro dissero F
quatro modos interpretativos de que os Cabalisticos se se
quatro modos refferidos havia tambem aquellas to celebr
quatro numeros fazem quatro dignidades, que dizem origin
quatro originaes, as duas extravagantes, e as duas activa
quatro partes de seu mysterio. 7. E porque no parea re
quatro partes do Mundo, das quaes Deos tomou a terra, qu
quatro, pela ordem da semana, e destes quatro numeros fa
quatro, que sendo to mysteriozo, que delle smente escr
quatro razes de numeros, dentro das quaes todas as cous
quatro sugeytos, j que este da figura no he menos rico d
quatro superficies, que esto sempre afixando sobre a ter
que a affirmao socega, a negao altera. A razo he, po
que a alma, e corpo realmente diffiro, a vida consiste ne
que a antiguidade attribuhia ao seu modo Frigio. Ao segdo
que a Attica fazia differena, e tinha melhora da Eolica, e
que a bandeyra branca denuncia paz; a vermelha guerra; o
que a base, e capitel lhe servisse de lados, e ficasse aquel
que a bocca esteja aberta, e lance de si muyta respirao
que a bocca pronuncia V, porque pondo os beyos em tal fi
que a Cabala Bresiths he conveniente, e necessaria para a
que a Cabala era a sciencia da materia prima; e tal houve
que a cada huma cabe de numeros) formo letras, cujo sen
que a cada sete repetem huma muyto mais furiosa, a que o
que a cega Filosofia dos antigos discorreo cerca de Deos
que a cega gentilidade contribuhio a seus primeyros engan
que a clausula, haec abscondes, houvesse de significar s
que a componha sempre at se imprimir em o animo alheo,
que a composio dessas silabas, de que constarem, seja s
que a cmunicasse a todos, como se infere da clausula: Ha
que a confiana com que eu pelos fins, que referi, offereo
que a constituisse por mezinha, seno por sinal; assim se l
que a cousa pelo nome seja conhecida pelo que he, e de tal
que a Deos, e aos homens era pelas ditas culpas aborreciv
que a escolla Platonica recebeo pelo numero hum, e numer
que a estes numeros s vezes se accrescenta o numero de
que a explicao do Alphabeto Hebraico, que atrs deyxam
que a expuzero mais claramte, chamando a Deos por est
que a faa mais subtil, e sonora, como se nota na vasa do I
que a figura do proprio caracter, que o significa nesta man
que a flauta, ou corda, que se fere. Vozes so estas por ce
que a frma do A Latino he a melhor de todas, com q os h
que a gosavo seus professores. Porque (como dissemos
que a incerta Astrologia. DE OUTRAS OBSERVAOENS
que a interpretao dos Padres neste lugar, n em outro, f
que a Joo Paulo succedeu em seu difficil ministerio, e ma
que a justa Cabala foy huma profunda meditao de myste
que a letra A, tem virtude intrinseca para formar o tom d
que a mayor proposio assento sobre hum semelhante ip
que a mo d letra guiada do brao animado das arterias,
que a Mercana se reparte, dividem igualmente os Authore

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Aristoteles reconheceo em muytos lugares, dizendo

de ser entendido seu significado, deste, ou daquelle,
omens, em os quaes movimentos no podemos negar
e, et mensura. E por esta razo disse j Pithagoras,
onsideraes moraes, e naturaes; porque ns vemos
ndem, como se todas fossem vozes, e palavras, com
s Catholicae Veritatis, cuja impresso (pelo menos a
l facies verba, e que a outra cousa que lhe deu para
o se infere da clausula: Haec in pal facies verba, e
elle) receber, ou aceytar de cabea qualquer razo,
s (segundo os Mathematicos) differentes materiais,
o cousa escuzada de prova, e alhea de contradico,
omen, quod est super omne nomen. E em outro lugar,
ayxo a aquella, de que foy produzida. Donde vemos,
prias, he certo, que a unidade do hum foy primeyro,
maneyra da intelligencia della. He tambem de saber,
com que deffendem pela parte affirmativa, por mais
te trabalho parava s em curiosidade, e cortesia, j
e em outra parte: Nihil per se significat: bem se v
tal maneyra, e por modo to escuro, vo, e incerto,
(segundo havemos discursado,) facil seria de crer,
jo; o verde alegria. 8. Mais que tudo he sabermos,
Hebreo em Latim, para que se visse a conveniencia,
5. Isto se v mais claramente, quando consideramos
: Ecce ego cibabo populum istum absyntio, claro est
, Zadkiel, Raziel, Maethiel, Oriel, Peliel, e outros de
s a outros em segredo conferida. 4. Assim dizemos,
1. ALguns dos Latinos tivero erradamente para si,
udo tambem da Cabala Bresiths quizero affirmar os
virtude os instruia da pronosticao do futuro, sem
tude como substancia. Ainda que tambem confesso,
da palavra he diversa cousa do significado della. E
eza, que alguma hora teve sua sciencia (se he certo,
eclinaveis. 3. Differe da condenada Themancia, em
idade dos numeros, Par, Impar, a qual deyxando aos
o principio he a paridade, nestas proprias, he certo,
lhe chama Aquiles. 12. E se por ventura se dicesse
ota para effeytos to promptos, e certos, he sabido
rente significado. Diffinindo-a tamb, e affirmando,
l maneyra, que ainda o mysterio parece era mayor,
terra, e o Ceo se humilho; e porque se podia dizer,
engo Ya; em Biscainho Bay. Donde dizem est claro,
profundidade desta questo toque antes Filosofia,
uzio a sentena: Ensoph Corona Regni omnium. Pelo
e racionalmente se possa recorrer a outro principio,
e ouvimos melhorados effeytos em dous discipulos,
Da qual affirma Marsilio ero elles to observantes,
nos servimos, que motivo teria Deos, para mandar,
ph dos Hebreos; ou como na dos Caldeos, e Arabios,
nome, no podendo negarse, que segundo o lugar, em
e seu mal, at o anno futuro. Sendo aqui para notar,
ra guerra Troyana, pela virtude, e fora das letras,
e, e se conserva a propria energia, e efficacia, com
eve della alguma noticia, como se v do seu Cratylo,
IV. 1. REcebida he de todos aquella cmua sentena,
l, em que Salamo por obra divina foy to eminente,
quias, e todas as aces de saudade, e lamentao, a
nestes sagrados numeros taes foras, e mysterios,
diga primeyro o zelo, ou curiosidade, pela occasio,
iam populi sui; porque verdadeyramente ha delictos,
entre seus antigos sequazes de to alta reputao,
m aeneum, et pone eum pro signo; em tal maneyra,
teribus conservanda. Da mesma maneyra entendem,
utros, com perigo de sua verdade; donde se entende,
manche o candor das verdades divinas, donde veyo,
Esdras no tem authoridade Canonica. Quanto mais,
. Entre os Espanhoes me no tem chegado noticia,
lhor sentimento, e se por ventura no encontra mais
ou mayor vaydade. Porque aquella primitiva pureza,
, e em cuja virtude se incluio notaveis maravilhas,
ores, que escrevero da Sciencia Cabala, e do juizo,
es, e extravagantes sentenas cerca do por vir. E
l consequcia, ou forosa asceno do discurso. Pelo
sciencia a symbolizra em huma pedra quadrada, ao
tro partes do Mundo, das quaes Deos tomou a terra,
tariamente a esta vanissima crena. Donde procede,
e, e capitel lhe servisse de lados, e ficasse aquelle,
respondessem, as letras, e as palavras; de maneyra
que ao Chaldayco, outros que ao Hebrayco, e alguns
s idiomas toca a propriedade, sendo huns de parecer
ade, sendo huns de parecer que ao Chaldayco, outros

que a Musica he: Ars inspectiva, et activa; e em outra par

que a no entendem. 3. Esta doutrina em quanto seno op
que a natureza deyxou alguma Fisica virtude, para signific
que a natureza, e officio dos numeros era discorrer por to
que a natureza nenha cousa tanto observa, como a ordem
que a natureza universalmente se explicasse. 9. No he m
que a nossa mo veyo) he de Francofurt no de 1611 por Cl
que a occultasse, e guardasse para si, e para poucos, foy
que a outra cousa que lhe deu para que a occultasse, e gua
que a outro se ouve. Mostrando assim, como por pratica
que a outros, e ento segundo a materia, que lhes subalter
que a palavra da injuria logo produz furor, a de cortezia a
que a palavra do Senhor he mais aguda, e efficaz, que o cu
que a palavra, que procedeu do espirito irado, logo produz
que a paridade, que fes a pluralidade. Alemeone disse, que
que a parte Semd, huma das em que a Mercana se reparte
que a profundidade desta questo toque antes Filosofia,
que a promessa feyta me obrigasse a que (deyxando outra
que a propria ethemologia desta palavra Nome est mostra
que a propria operao est desesperando, e desmentindo
que a propria virtude, e interior efficacia se daria semelh
que a providencia da Igreja simbolisa da mesma maneyra s
que a Religio Catholica tinha com as proprias letras dos J
que a sabia natureza em deffeyto de sinaes positivos (os q
que a Sabidoria Divina se servia em ambos os lugares da v
que a Sagrada Escriptura fas meno; dos quaes nomes ta
que a Sciencia Cabala, Cabal, Cabalistica, ou Cabalista, q
que a Sciencia Cabala tomra o nome de hum seu inventor
que a seguio. De que obrigado Reuchlino, e favorecido dos
que a seu parecer se desviassem da scientifica verdade
que a significao he huma das virtudes do nome. 7. Por
que a significao pde estar em o nome, como accidente
que a teve,) se perdeo com a propria disciplina della, e em
que a Themancia tem por objecto o bem, ou o mal do home
que a trato ex professo, porque no vem aqui tanto a nos
que a unidade do hum foy primeyro, que a paridade, que fe
que a variedade dos Idiomas fas desfallecer esta virtude d
que a virtude activissima deste numero se confirma com o
que a virtude da palavra he diversa cousa do significado d
que a virtude da serpente, pois Deos a mandou constituir c
que a virtude deste Santo Nome consistia em seu significa
que a virtude significativa no pde ser Fisica, e natural d
que curiosidade. DA VIRTUDE DAS PALAVRAS. .
que dignidade deste nome ero subalternadas todas as co
que fisica, e intrinseca qualidade de tal numero; nem obs
que imitao do primeyro fallro, e escrevero; como f
que sua propria Religio a antepunho, quando disse: Sci
que Abraham accrescentasse a seu nome a letra H, e se ch
que acabo em A, dizendo Elpha, e Elifa. A razo natural d
que achamos hum nome, tem, ou no tem aquella valia, que
que achando-se muitos opprimidos deste accidte, quasi to
que achou em certa columna de hum templo interpretadas
que Adam por infusa sciencia, e providencia deu nome a to
que adiante nos servir muyto. Mas Joo Reuchlino partici
que affirma haver deyxado Deos sua virtude, In verbis, in
que affirma Jorge Cedrenio tomro inteyramente de seus
que agora correspondem os motetes, madrigaes, lamenta
que agora lhes parecia, que no podia ser Deos aquella subl
que agora referirey. RAZAM DESTE TRATADO. . II. 1.
que ainda aos mesmos, que nelles so menos culpados requ
que ainda em semelhante posto passou delles aos modernos
que ainda o mysterio parece era mayor, que a virtude da s
que ainda q os mais Idiomas humanos fossem copias, ou i
que ainda qudo em seus principios haja alcanado califica
que ainda quando figurada na Ley escrita, sobre que ero a
que ainda, quando tudo assim, fosse no se seguia necessa
que algum outro Author falle em alga maneyra da Scienci
que algum primor de Filosofia, differente, parece, q no h
que alguma hora teve sua sciencia (se he certo, que a teve
que algumas tocaremos, qudo fallarmos do vigor, que ha,
que alguns fizero della. . XXV. 1. SEgundo a sentena dos
que alguns homens de poucas letras, e virtude indiscreta
que alguns Padres Gregos, e Latinos tivero para si, que a
que alludindo algum dos modernos, tomou a pedra Pithagor
que amaou para a fabrica do primeyro homem Adam, a fi
que ambiciosas de seu applauso, agora mais que nunca tem
que antes foi latitude servindo de longitude, ento se lhe m
que ao A, porque requere para sua pronunciao, que a boc
que ao Areneo, como affirma o Doutor Valle: Hebraicam no
que ao Chaldayco, outros que ao Hebrayco, e alguns que ao
que ao Hebrayco, e alguns que ao Areneo, como affirma o

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das dos dez nomes, que demonstramos. De maneyra,

Religio, como se denotou em aquella my supposta,
o refere Plinio dos Povos antiquissimos de Thracia,
terceyro nomero Dorio, quasi pela mesma razo,
de inferir, no he leve, nem mal fundada a Filosofia,
ma hum nome muyto pequeno. Assim he conveniente,
nfraquecido em credito, e doutrina; em tal maneyra,
intemente a das letras, numeros, e figuras; dizendo,
a parte negativa, porque lhe parece ser necessario,
os, Microcosmos, Rododaphne. 15. E ento diremos,
os aos argumtos mais proprios, pouco duvidozo he,
r propria virtude o Demonio de Saul, antes affirma,
tambem pertence Cabala resolutoria, entendendo
troduzidos pela corrupo dos Idiomas, mas declara,
a das partes, que lhe assignamos, e donde procede,
houvesse algum interior secreto, nem outra aptido,
aneyra escuros, por elles mesmos se demonstrar o
DOS NOMES em modo expecial. . XVII. 1. SUpposto
corda, que se fere. Vozes so estas por certo, ainda
como qualquer de outras vogaes e, i, nos alfabetos,
Aristoteles, cuja doutrina segundo Macrobio, disse,
Donde j alguns Filosofos naturaes foro de parecer,
isgraas de Carlos V. parece que no o foro menos,
os filhos, os matavo, ou lanavo nos montes, para
qualidade, que por ella se no exprima, donde vemos
porque (como tenho dito) em paga da nova atteno,
ter legendum (como elle diz) seno da liniatura, com
s em seu idioma, porque se possa dizer, e affirmar,
rpo, e espirito; havendo por corpo aquelle tom, com
as, que se escrevem, e pronuncio sem mais letras,
foy a Daniel concedido. Dizendo errados, e irroneos,
e seja conhecida pelo que he, e de tal modo diffinida,
o humano. Por cuja considerao affirmou Plato,
desembarao, e exercicio da memoria, achariamos,
mento: Saturno a do setimo ceo: Jupiter a do sexto,
is seno pde negar, claro tambem parece, que fica,
o cumprimento das suas promessas; porque alm de
o as que de presente uso os Hebreos; sendo assim,
este breve Tratado, sendo o primeyro em Hespanha,
em semelhante posto passou delles aos modernos, ao
. Supposto, que a explicao do Alphabeto Hebraico,
tres volumes. Donde (se he certo) se prova contra o
tro para se poder formar o A, e disto serve a risca,
ma moo da lingua se pronunciar a letra V; a linha
Filosofia das palavras no allegado Dialogo Cratylo. E
ns escumas produzidas da vaydade de erudio, com
os Zeul, os Lingenos Odel, os Hungaros Iiten. E ainda
ingellas, dobres, terans, e quartans; donde parece,
veis; de certa proporo, para que sejo proprias. O
mnibus, verum etiam legi scriptae praetulerint; pelo
ntes Sarai, tirasse h I, e se chamasse Sar? E para
ropria leytura seria trasladada setenta vezes, para
o Ut. 9. Prova-se esta observao com o que se v,
das investigaes, do que se nos esconde, a troco de
a seguir huma universal licena, e authoridade, para
as palavras aos numeros arithmeticos; q supposto,
, nem se dava ley escura, nem sciencia de trevas. O
dignidades extravagantes; accrescento duas mais,
ulgares em aquelle genero de symbolo compositorio,
dia. Da propria maneyra recebem o numero do mez,
proprio mez, e finalmente recebem o numero do dia,
i religiosamente o mysterio daquellas sinco letras, a
al numero de eras, ou dias padece; e todas as vezes,
odas as letras de seu nome, e se chamasse Jacob? O
logo com a Musica Dorica a huns varoens de Grecia,
a bocca, e beyos do homem, quando diz O, veremos
o Thau, quinta letra, que leva comsigo o H, de sorte,
da Cabala Elementaria. . XIII. 1. AInda, que parea,
a Sciencia magna, ou Arte breve de Raymundo Lullo,
lesiasticos muytas vezes em algs lugares escuros,
r a estes vos, e atrevidos prometedores do futuro,
sio, de cuja validade no disputo, nem farey mais,
comea por ella segundo vimos no Alpha dos Gregos,
elos discursos antecedentes podiamos escuzar este,
itur ab auditu acceptio. 3. He com tudo de advertir,
nos montes, para que as feras castigassem aquelles,
o, e o successo, a estas vinte e duas significaoens,
m o que significa. Donde he fora, que confessemos,
original a todas as linguas, que do Latim procedem,
, que no s fes do cinto aoute para lanar fra aos
ende tudo, o que he quantidade, e a quantidade tudo o

que ao nome Ensoph primeyro em ordem dos ds, occorre

que ao Rey Sabio requeria: Nec mihi, nec tibi, sed dividatu
que aos dias faustos sinalavo com pedra branca, e aos inf
que aos dous primeyros. Este he agora o primeyro tom, co
que aos mayores sugeytos affeyoou, e trouxe consider
que aos nomes se guarde huma brevidade tal, que faa dife
que apenas ficro para elles, e menos para ns os vestigi
que aquella aptido affirmada dos Hebreos sua lingua, n
que aquella cposio, e razo, que se conserva em hum c
que aquella palavra, ou nome, donde em brevissimo espao
que aquellas cousas no despresadas, antes buscadas, e in
que aquelle espirito se deve entender por algum humor mal
que aquelle famoso Tetragrmaton do nome Adam, se com
que aquelle he verdadeyro, e compette nome da cousa, e
que aquelle nome ter mais virtude, que tiver mais propor
que aquelle valor casual, com que dellas nos servimos, qu
que aqui escusamos de proseguir cerca do segredo, e pro
que Aristoteles escreveo: Nomen est vox ex instituto sign
que arteficiaes, donde concorre altamente com sua nobre
que as admittem. Assim interpreta Onkelo Chatoayco, e Jo
que as almas esto ligadas ao corpo com huma certa, e det
que as aves fallavo, e articullavo dices distinctas, em
que as felicidades. Da mesma sorte puderamos fazer lista
que as feras castigassem aquelles, que como feras espera
que as fisonomias naturaes poucas vezes engano, reverb
que as gentes lhes dero, tem no tempo presente sahido a
que as letras se formo; querendo assentar, q estas letra
que as palavras so capazes de virtude fisica, e intrinseca
que as proferimos; e por espirito aquelle valor intrinseco,
que as sinco vogaes, de que temos exemplos (quasi regula
que assim como a Daniel fora decente produzir huma sente
que assim como a imagem da cousa se est vendo em hum
que assim como nas palavras havia virtude para curarem
que assim como regularmente em o nosso A B C, correspo
que assim expoem: Leys do fado, isto he Providencia; Sabi
que assim nos nomes, como nas letras se achar alguma vi
que assim se satisfaz, o que dizem os Theologos, que o Dia
que at aquelle tempo os caracteres dos Hebreos, e dos Sa
que at o presente ha tomado tal empreza por sua conta, a
que atentando o referido Reuchlino no lugar citado, havend
que atrs deyxamos escrita no e .I8.n.6. seja aquella que o
que atrs deyxo escrito, que os setenta volumes, continh
que atravessa de huma linha a outra, que nunca deyxa com
que atravessa o A, e falta no V mostra que no he necessa
que Aulo Gelio escreveo hum livro de occulta literarum sig
que Authores de ordinario confundem sua doutrina com rep
que barbaramente os Biscainhos lhe chamo Jamgascoa ob
que bem expressamente nos ensina a natureza o quanto ob
que bem guardro os Gregos em toda a composio de sua
que bem se infere como o uso da Cabala Bresiths lhes facil
que Benjamin sendo primeyro dito Benoni, se chamasse Be
que cada ancio tivesse seu livro della. Contra o que nos q
que cada dia fazem os destros Compositores, quando tom
que cada hum ache quem lhe vaticine, conforme seu desejo
que cada hum por si mesmo possa diminuir, alterar, ou ac
que cada hum tem valor proprio, postos em hum lugar vale
que certifica David dizendo: Praeceptum Domini lucidum, i
que chamo activa, e passiva: activa he o nome da pessoa
que chamo Anagrma, cujo nome bem significa o officio d
que chamo numero segundo, e este he conforme a ordem
que chamo o numero quatro, pela ordem da semana, e des
que chamro mysticas por testemunho de S. Isidoro, as q
que chega ao numero seu opposto desca. Do mesmo modo
que Christo Nosso Senhor como verdadeyro Filho de Deos i
que com a Musica Frigia se havio enfurecido. Quasi o mes
que com elles faz a propria figura O, franzindo os beyos
que com estas sinco letras juntas, Num, Men, Rez, Zaddi
que com excessiva digresso nos desviamos da ordem, qu
que com os Symbolos Pithagoricos, e Sciencia Cabala tem
que com outro sentido no podro interpretarse; ou ainda
que com presuno, e escuridade de falsos oraculos perten
que com tanto estudo, quanto a materia pede, referir as r
que comea com A, e no Aleph dos Hebreos; ou como na do
que comeamos; porq se fosse certo, que nos nomes, letr
que como a escritura Hebrea he j to apartada do estudo
que como feras esperavo fossem castigo de sua republica
que como fontes lhes so principio a todos seus fabulosos j
que como no Idioma primitivo houve mais proporo, que e
que como o A tem tambem sua figura significativa; e assi
que compravo, e vendio na casa de Deos, mas at as pro
que comprehende a materia, e a materia comprehende toda

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que o numero tambem comprehende todas as cousas,

u alguma proporo intrinseca procedida da virtude,
r, por quem se moveo a imaginao, bocca, ou mo,
ado, no se logra, nem pega a enxertia; sendo assim
s para que expliquem o que se quer dizer, mas para
iver proporo, com o que significa. Donde he fora,
rigozos absurdos. A 17. he a inteligencia probatoria,
onde por exemplo se v, que nesta palavra Barbara,
misture com outra unidade, porque naquelle numero,
ouvidos. O mesmo se dir, que se em huma fachada,
rosamente so quatro letras, Jam, gas, co, a, as de
amassem santas a estas quatro letras I, H, V, H, de
nesta, convem, que a composio dessas silabas, de
m oyto vezes far numero oyto, sem dar a cada ves
verdadeyra Bresiths a interpretao dos mysterios,
oria; de que obrigado Antioco mandou lavrar moeda,
r como dependem humas de outras, sem advertirem,
ao mandado de Deos. 5. Mas a esta doutrina parece,
Cabalisticos comprovo a virtude dos nomes, parece
elhantes, significadores de payxo, e conceitos em
e a indignao do Rey barbaro, usou de tal arteficio,
r della pelas regras cmuas Filosoficas, e naturaes,
m virtude demonstrativa de affirmao universal, a
erasse mil, logo faria comprehender quantidade; e o
Cabala era a sciencia da materia prima; e tal houve,
ncia corporal, que he aquella parte de entendimento,
ato humano, no pde ser falta de virtude interna; e
curso da qual disputa se colige ser Plato de parecer
meo de tudo; e my pluralidade. Porque certo he,
ia; porque a tudo se estende a fora do verbo Inpiel,
o hum redondo orificio, por onde despede o espirito,
Re, o M, do Mi, o S, e o L do Sol; o T do Ut. Antes o
Galleno a quem poucas Filosofias se occultro, diz,
, e confessarmos, conforme confessamos, e temos,
osa parte da doutrina, q neste Tratado se contm, a
ura de ruim inclinao; que to grande era o credito,
o de sua significao; com o que podemos entender,
ue nenha cousa querem dizer, nem servem de mais,
nte, o movimento Alma. Passo a diante, e dizem,
odemos dizer he o espirito da palavra, Sim, ou No,
opiozo, no se acha em todo alguma palavra demais,
go se desta origem buscassemos a origem, he certo,
uthoriso suas significaes, todavia para os juizos,
as interrogaes, e suas respostas so os casos, em
achou outras letras diversas das antigas, que so as
a ter, e guardar, haja do mesmo modo outra gente,
e bem, honra, e gloria, como o espirito de Profecia,
a a terra, e a toda a terra tivesse por sua o homem,
a Sciencia Cabala, Cabal, Cabalistica, ou Cabalista,
o presente sahido a publico no s destes abusos, os
al, respondeo, que porque o homem sabia numerar, o
mistica entre los Judios, la qual no se escrive, sino,
perfilho aspectos nca vistos, sombras, e figuras,
i, nos tres livros, que escreveo de Arte Cabalistica,
palavras; darey igualmente algumas das razes com
e cortesia, j que a promessa feyta me obrigasse a
m os de suas palavras) deyxe de ser universal para
luz os setenta volumes; ou pelo menos dos tres,
oridade da propria sciencia; e os mesmos principios,
chegou a tanto progresso, que s dos manuscristos,
concorrer virtude intrinseca a todos esses nomes, e
zo da dificil especulao, como a gloria, e o deleyte,
, que offerecendo-a, como offereo a V. S. mas para
ste nome Cabala, e os mais delles pela pouca noticia,
aproveytou do valor, e da virtude destas figuras; e
to, nem outra aptido, que aquelle valor casual, com
como as cousas se amem, e se aborreo, segundo o
ofeta Santo, nesta, e em outras varias explicaes,
ntrario o numero quatro, que sendo to mysteriozo,
s, ou Mercana, cforme a melhor, ou peyor opinio,
e viro os primeyros Sabios, que o numero daquelle,
, ou pessoaes, ou cmuas, deduzidas dos dez nomes,
produzem, produzem tambem em si outros numeros,
lana fra da bocca, de tal sorte, que mais soa fra,
servo em aquelle famoso Tetragrmaton I H V H { }
de todas as cousas; e Lisidias Pithagorico affirmou,
que tem para si, que em virtude da Sciencia Cabala,
lugar citado, q a Ley foy huma de aquellas cousas,
ium, et dolentium, que se corrobora com o proprio,
propria amargura no achasse o symbolo do castigo,
ntranhamos os segredos de sua antiguidade, parece

que comprehende a materia. 3. Esta doutrina se corrobora

que comprehendem, como se todas fossem vozes, e palavr
que concebeo, disse, ou escreveo o tal nome; em o que mu
que concorrendo alli a virtude activa do enxerto, e a passi
que condecorem o que se diz, e pessoa que ouve, no so
que confessemos, que como no Idioma primitivo houve mai
que conforta a fraqueza humana para tolerar a falta da sab
que consta de AAA, se acharo tres affirmativas universa
que consta de muytas unidades, como por exemplo o nume
que consta de quatro janellas, e oyto columnas divididas h
que consta este nome. 12. Ommittimos com razo outros
que consta o nome divino Jeova. 11. Esta to alta maravil
que constarem, seja sempre grave. 11. Sobre tudo lhe co
que conta hum, mais q o intrinseco, e inalteravel valor da
que contm a Santa Escriptura, em tal frma, que muytos
que continha de huma parte a figura revelada de Alexandre
que contra todos estes pronuncia o Apostolo So Paulo tem
que contradiz outro lugar do Deuteronomio explicado da Sc
que convem com mayor especulao investigar, e declarar
que convem toda a universidade dos homens, em os quaes
que converteo (segundo a regra compositoria) o nome de B
que cprehendem todos os mais idiomas. 3. Porm os qu
que correspde sua simplicidade, por aquella intrinseca ra
que ctasse partes, logo faria denotar diviso. 2. E supp
que cuydou ser a Cabala alga Magica desse nome, Mestra
que da especulao se cmunica pratica para todas as co
que da mesma maneyra, que o fumo trs em si partes de f
que da propria maneyra, que os objectos ministro vista
que da unidade, e pluralidade procedem todas as cousas, p
que d por raiz ao nome Cabala. E verdadeyramente se co
que d tom, e sonido a esta letra, que em outra maneyra n
que d virtude, tom, e fora s entoaes ut, re, mi, fa, s
que Damon fes virar logo com a Musica Dorica a huns varo
que Daniel como Profeta Santo, nesta, e em outras varias
que dar todos os toques, e realces, que lhe falto, a grd
que davo efficacia das figuras. 11. Notaveis so os mis
que de alguma semelhante maneyra a Providencia Divina p
que de dar letras, que sirvo distinco dos argumentos,
que de Deos foy feyta a Unidade das partes com o todo; da
que de differentes Idiomas, como habitos, podera vestirse
que de huma s silaba. 10. A Honestidade he no menor vi
que de Idioma em Idioma, e de traslao em traslao, ou
que de ordinario fazem das cousas contingtes, que por vi
que de ordinario intervem o juizo, ou Cabalistico, ou Astr
que de presente uso os Hebreos; sendo assim, que at aqu
que de sua f tambem abuze, usando mal do credito, que de
que de to longos tempos gozava unicamente entre as mais
que de toda a terra do Mundo era formado; assim o disser
que de todas as maneyras se nomea, he aquella de quem es
que de todo ignoravamos os Portuguezes, mas ainda os que
que de todo ignoravo os outros animaes: O mesmo sentim
que de uno en outro se v conservando, tomandola de cabe
que debuxa sua malicia, sobre a ignorancia dos q os ouve
que dedicou ao Summo Pontifice Leo Decimo, e se acho s
que deffendem pela parte affirmativa, por mais que a prof
que (deyxando outras mais proprias occupaes) houvesse
que deyxe de ser virtude; antes inferem desse proprio arg
que deyxou trasladados, j podera haver noticia. 2. Os Ra
que della deyxro escriptos, se se considera como discipl
que della deyxou, fes agora publico h Codice Jacobo Gaffa
que della participar mayor parte aquelle Idioma, q mais
que della procede. A 27. he a inteligencia perpetua, que ta
que della se cobre aquelle conceyto, que lhe far perder m
que della tinho. Muytos a confundiro com a Almucabala
que dellas foro celebres as Pithagoricas, ou as de Pithago
que dellas nos servimos, que motivo teria Deos, para man
que dellas se conhece. A 20. he a inteligencia constituente,
que delle se lem, fallou sempre alumeado pelo espirito de
que delle smente escreveo h livro Democrito, se julga p
que delles tinho por sciencia, ou virtude, porque est esc
que demonstra a sempre consistente unidade, e perpetuida
que demonstramos. De maneyra, que ao nome Ensoph prim
que denoto os annos da durao da seyta Mahometana: as
que dentro della. A frma do caracter com que se explica
que Deos de si inculcou a Moyss, para nome de sua eterni
que Deos he o numero inefavel; Obsides quiz provar o ser
que Deos lhe cmunicra, possuira Moyss toda a inteyra
que Deos lhe deu a Moyss, para que a cmunicasse a todo
que Deos mandava no Exodo, e explica So Joo no Apocal
que Deos prevenia sua Cidade. 3. Com tudo no podemos
que depois de haver fallado tanto della, quanto entre ns n

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contrario sempre so comprehendidos os Authores,

que de sua f tambem abuze, usando mal do credito,
occasio de chamar rudeza, nossa modestia, vendo
os sinaes cstituidos por vontade dos homens. Ainda
, clareza, e profundidade nos adiantamos aos mais,
antelao, que o h tem ao dous. Outros entendero,
intimar da parte de Deos a Nabucodenosor o castigo,
, e a letra V chamo Mercava, e he aquella sciencia,
exposio delles resulte conveniencia sua Igreja. O
on foro depois mo do Santo Padre Sixto quarto,
idos havia tambem aquellas to celebradas musicas,
izer esta affirmao Si em Tudesco, era necessario
mem necessariamente faria entender Varo: aquelle
em, interpreto: Traduco, Revelao; alludindo ao
s achamos ser a Cabala dividida em duas faculdades,
ds, occorre simbolicamente Coroa, e he o proprio,
spondcia os discantes, bayles, tons, e chansonetas,
mas em discurso breve. 4. Ora da mesma maneyra,
, e ultima do Alphabeto Grego, para mostrar assim,
spirito se move pelo que ouve, assim se declara pelo
astella, levando sempre o Canto cham s letras com
(((((, onoma, nome quasi _______, onomago, verbo
podemos dizer, ou temer, he chegado aquelle tempo,
n divinus nominibus exquisivit. 5. Sobe sobre tudo o
emplos (quasi regulares) hum em Portugues, verbo,
idem igualmente os Authores em outras duas partes,
, e destes quatro numeros fazem quatro dignidades,
promessas; porque alm de que assim se satisfaz, o
ens todos os Planetas, dividindo-os em duas ordens,
ue deyxando com sufficiencia, e claridade exposto o
tomra o nome de hum seu inventor famoso magico,
mos da letra E Latina, e original a todas as linguas,
e liberdade; no vendo (como cegos sempre em tudo)
a Almucabala, de que fas meno Nicolao Tartalca,
esse nome Mafoma, mas que estas proprias letras,
e j tivera fra deste Reyno, por conferencia, mais
o dirivou a alguma lingua desde a Hebrea, fica certo,
nto contra a musica de David, da qual he de parecer,
ao golpe do madeyro, ou do cordel, se poder dizer,
E das Letras. . XVIII. 1. Quanto s letras bem se v
foro piedosas, e calificadas profecias; sendo certo,
do exclue a denominao de Covarruvias em o modo,
nome Adam, se comprehende pelas quatro letras, de
onforme a pauta de seu dezejo, dezejo pelo menos,
am Abenazra no livro dos mysterios. O Rabi Hamay,
de dous meses no mostravo aquelles bons sinaes,
causas, por aquellas sincoenta portas de Sapiencia,
atica, ou lingua universal de todos os homens, vendo
troduz em nossos coraes effeitos peregrinos, e de
virtude, e parte estimavel dos nomes, porque ainda
tigar, e declarar esta materia, para o que suppomos
a em modo Cabalistico tomassemos esta palavra, Si,
observao nossa, entde-se que se no trs mais,
esma sorte puderamos fazer lista do nome Henrique,
entdero, tendo principio na doutrina de hum livro,
abel de qu queria profetisar, em o nome de Sesach,
ma particular observao feyta por alguns curiozos,
idos em virtude desta maxima sciencia symbolatoria
XIX. 1. HAvemos entrado na efficacia dos Numeros,
que Re. I, q Mi. O, que Sol. U, que Ut, pois he certo,
llas se conhece. A 20. he a inteligencia constituente,
s humanos effeytos, segundo a intrinseca dignidade,
a dos referidos Authores) qual seria o trabalho, com
se v que ellas no carecero daquelles mysterios,
espede o espirito, que d tom, e sonido a esta letra,
o; a fleuma branca; a malencolia negra; e aqui mais
ellas se considera, sem que lhes obste a limitao de
que como no Idioma primitivo houve mais proporo,
s se veyo derivando a Cabala de huns a outros, sem
a lingua Hebrea pde haver alguma efficacia mais do
posposta outra letra com que vogue, pela maneyra,
orpo, mas della resulta a propria unidade corporal,
las especies, por onde so vistos, e conhecidos, pelo
ematicas havia certa, e naturalmente aquelle vigor,
confuso, e variedade seno padecesse. Entendendo,
u nome a todas as cousas sensiveis, e insensiveis. E
ver entre a aco da bocca, e a frma da letra, para
s, que dezio Armonica, Chromatica, e Diatonica, de
larro as primeyras verdades, ainda houve outros,
a defender erros; havendo muytos, que tem para si,
e palavras em que haja fora, e aptido idonea, para

que desamparo a razo solida pela subtil. Proprio defeyto

que desmerecidamente lhe entrego. 7. Este vicio to lam
que despresavamos aquelles mysteriozos segredos, to ve
que desta natural Filosofia recebero elles tambem o uso d
que desta Sciencia nos dero as premissas, cujas opinies
que deste intelectual matrimonio do numero h, como pay,
que determinava darlhe (figurado no Caliz, que mandava b
que deu ao mundo mais que entender, e nos dar aqui quasi
que devemos esperar em termos licitos, e no com a teme
que dezejou muyto mandallos traduzir de Hebreo em Latim
que dezio Armonica, Chromatica, e Diatonica, de que em
que dicesse Yo; em Frances Hui; em Ingles Ois; em Flamen
que dicesse Lusitania, logo faria entder Provincia: aquell
que dissemos do principio desta Sciencia: ou de Deos a Mo
que dissero Bresiths, e Mercana; das quaes Joo Reuchli
que dissero os Gregos Alpha, e Omega, principio, e fim; e
que divertem de qualquer malencolia o animo mais opprimi
que dividiro a sciencia, dividiro tambem seus professor
que divina, e superiormente he a Omnipotencia Divina, pri
que diz, cmunicando os conceytos s palavras, aquella pr
que diz Philipus secundus Rex Hispaniae, por Mi. Mi Ut Re
que diz pratco, digo da cousa, e dahi nome da cousa nomea
que diz S. Paulo: Erit enim tempus cum san doctrinam non
que diz So Paulo do Santissimo, e Poderosissimo Nome de
que dizem, a primeyra pessoa do tempo perterito, Avoei
que dizem Arithmetica, e Themancia, a quem outros cham
que dizem originaes. 7. Logo observo as tres mais proxi
que dizem os Theologos, que o Diabo tambem tem seus mar
que dizem subsolares, ou infra solares, cuja varia observ
que dizemos, todos os mais exemplos, argumentos, e prov
que dizio Cabaleo; e no poucos persuadidos da indicao
que do Latim procedem, que como o A tem tambem sua fig
que do particular dom ccedido de Deos a Daniel no se pod
que dos mais sabios he julgado ser a propria sciencia, que
que dos numeros se produzem, produzem tambem em si ou
que doutrina, com h varo doutissimo, que honestamente
que ella a no teve nunca; ao que se oppoem Marsilio Fisin
que ella no expelia, ou ligava por propria virtude o Demo
que ella no inclue virtualmte fogo em suas entranhas, e
que ellas no carecero daquelles mysterios, que em os no
que ellas no so outra cousa, que huns ambiguos, rudes, b
que elle a escreve. Porm acertou, como j dissemos, no
que elle se compoem. A. D. A. M. as quatro partes do Mund
que elle se resolva pelo moto da sua vontade: tambem se d
que elles chamo Principe da eloquencia; outro seu livro d
que elles dezejavo ver aos filhos, os matavo, ou lanav
que elles dizem, tem a Cabala abertas, para que entrando
que elles em seus Idiomas ero to diversos, que seno sa
que elles no participavo, sem outra operao, ou diligen
que elles por si signifiquem cousa honesta, convem, que a
que em cada nome ha, ou deve haver oyto partes conforme
que em Castelhano val sim affirmativo, significaria por vi
que em graa do que se refere. Digamos agora da Cabala el
que em Hespanha, e Frana foy em os mais de seus Prin
que em Italia se publicou com titulo: de Auditu Cabalistico,
que em lugar de Babel sentenciou, dizendo: Et Rex Sesach
que em menos de vinte annos conhecemos em esta nossa Ci
que em muytas partes convem com a arte Cabalistica. 3
que em nada menos mysteriosos, e significativos, que os
que em nenhuma destas dices entoadas soa o F, do Fa, o
que em ns introduz a frma da sabedoria arteficial. A 21.
que em o tal nome consideravo; da qual dignidade, ou attr
que em ordem, clareza, e profundidade nos adiantamos aos
que em os nomes consideramos, significdo por si mesmo
que em outra maneyra no he possivel pronunciarse. 17
que em outra parte se verefica a significao, ou essencia
que em outras linguas importem differente significado. Dif
que em outro algum, entre os nomes, e as cousas nesse tal
que em publico se escrevesse, ou ensinasse, por ser assi
que em qualquer outra, seguindo sempre a parte negativa
que em So Jeronymo se acha magistralmente exposto. 4.
que em se rompendo, se quebra, corrompe, e aniquilla o ho
que em si he cada hum delles, com real differena, e distin
que em sua arte faltava. E por esta causa foro introduzin
que em sua lingua assiste, e se conserva a propria energia
que em suas palavras (tambem maneyra do Espelho) refl
que em tudo se correspondessem, as letras, e as palavras
que em varios livros se escrevem maravilhas, como se v
que em virtude da Filosofica meditao, quizero achar, e
que em virtude da Sciencia Cabala, que Deos lhe cmunicr
que em virtude dellas demonstremos nossas payxes pra

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mprehendem os instrumentos belicos, porque vemos

manera es bueno de guardar los dichos libros, a fin,
rinseca destes sinaes exteriores pela efficacia, com
deria a Divina Sapicia revelar a seu servo Moyss,
rcava, e he aquella sciencia, que deu ao mundo mais
os Persas conquistado a Cidade de Sarda, succedeo,
piencia, que elles dizem, tem a Cabala abertas, para
rus perpetuae salutis nostrae mysteria redolet; pelo
de sua diviso, e objectos. 9. Com tudo no vimos,
e de todo ignoravamos os Portuguezes, mas ainda os
ou ao soldado, pedindolhe, q no matasse a seu pay,
eyo, que ainda quando figurada na Ley escrita, sobre
, e se illustra este modo resolutorio com o exemplo,
Cabala foy Joo Reuchlino Forcensi, nos tres livros,
Porque, como prova Julio Cesar Escaligero no livro,
da Santissima F, que professamos. Dos Authores,
es (e ainda successos) de algas pessoas pela letra,
S. ao escravo, e nas costas o L. ao ladro. Sabemos
das letras de q consto esses nomes; dos numeros,
o, que logo depois de havermos como havemos dito,
, a malevola influencia das estrellas, porque alm de
e ser permutada a outro inteyramente; e que visto,
o ser comprehendidas. 2. Mas porque no parea,
Providcia Divina, ordenando, que pelo mesmo caso,
onceytos dos homens, querendo alguns dos Ethnicos,
. Donde parece, que justamente se infere, e affirma,
ro a quantidade sincoenta e hum em ordem ao valor,
hamado Deos (e mais semelhante a elle) conforme ao
ce aos homens, q lhes fas tanta falta, como saber o
ual se adquire a experiencia, fazendonos entender o
ento o mayor valor da lingua Hebrea, da qual dizem,
entes alcano menos, tanto intento saber mais das
im a quadrada, porque consta de quatro superficies,
r hum rastro de certeza do futuro; de que se segue,
eduzidos a letras significo esse nome Mafoma, mas
mettemos discorrer sobre estes quatro sugeytos, j
ias, como vi, e observey muytas vezes; e j parece
partes, logo faria denotar diviso. 2. E supposto,
alor dos numeros, que significo todas as letras, de
da assim fico muyto seguro, de que a confiana com
ser huma em seu espirito. Porque como seja certo,
e se proferem, e busco proporcionaes, no s para
orque a Musica importava o mesmo se se dicesse A,
niente, que aos nomes se guarde huma brevidade tal,
ecto humano as qualidades intrinsecas, e occultas; o
Hebrea se diz Schem, { } e de Schem Chem, qual? o
es, que nos d o Santo Doutor da Igreja, e as mais,
ue a frma deste caracter significa a propria figura,
hum proprio modo em qualquer lingua, por ser o tom
pde sua simplicidade, por aquella intrinseca razo,
tinho. Muytos a confundiro com a Almucabala, de
gar primeyro, e assim se prosegue at a letra Thau,
aeferre videtur. Donde he verosimel que pela figura,
ntada a pessoa inquieta,) porque pelo acometimento,
se lhe conferem. A 19. he a inteligencia da vontade,
sito he memoravel mais que verosimel a historia de
s Latinas) occorre a letra Beth, e as mais seguintes,
ao valor, que est constituido letra S, e letra I,
vigor de sua virtude nos dous cabos estreytos delle,
ssim em a Hebrea houvesse semelhantes accidentes,
de muitos, fuy testemunha, vendo por varias vezes,
no participavo, sem outra operao, ou diligencia,
que a unidade do hum foy primeyro, que a paridade,
se Esdras, dos quaes tirou toda a noticia da Cabala,
ien, poz h p, q elles dizem pie, e logo hum N. com
erio; e pois seno pde negar, claro tambem parece,
sde o mais alto cedro, at a erva mais humilde, sem
tomar o mais formal conhecimento do que seja, e a
o segundo de Divinatione) com as vans promessas,
avo, e nas costas o L. ao ladro. Sabemos que Esopo,
branca; e de toda a quentura a cor vermelha. Tudo o
ma Cruz floreada na bandeyra do Apostolo Santiago,
em, ou no tem aquella valia, que lhe d o mysterio,
nelle traspassa ha semelhante payxo a aquella, de
Mundo he Tetragramaton e consta de quatro letras,
s haveremos de tocar l em o fim deste Tratado, o
de tambem tudo quanto no Mundo he cumprehensivel,
e, que por isso foy prima a materia, com relao s
mamente sabios. A 14. he a inteligencia illuminante,
nunca se poder ferir o ar com algum leve estrondo,
primeyro homem Adam, a fim de mostrar que queria

que em virtude do furor, que nos infundem somos levados

que en algun tipo poderian aprovechar para defension de la
que energiaca, e misteriosamente parece, que obra em o p
que ento conviesse esconder ao povo Judayco, sem que f
que entender, e nos dar aqui quasi toda a materia deste T
que entrando hum soldado dos vencedores no aposento de C
que entrando por ellas o discurso humano, seja cheyo de s
que entre a gente boa, e piedoza sempre que se nomea o Sa
que entre a gentilidade, ento, e agora entre o Christianis
que entre as mais nases ero de todo esquecidos, quiz, p
que era Rey innocente. Mas porque esta efficacia intrinsec
que ero aquelles os primeyros diliniamentos, e modellos
que escreve S. Jeronymo sobre o terceiro livro dos Reys,
que escreveo de Arte Cabalistica, que dedicou ao Summo P
que escreveo de Causis linguae latinae contra os Grammati
que escrevero da Sciencia Cabala, e do juizo, que alguns
que escrevio naturalmente, sem mais as haver conhecido
que Esopo, que floreceo muyto antes da primeyra guerra T
que essas letras significo; das figuras destes numeros, e
que esta Cabala, ou Arithmetica se serve de nomes, letras
que esta causa parece varia, e remota para effeytos to p
que esta energia fisica seno dirivou a alguma lingua desde
que esta escusa se encaminha a ignorar a entidade, fim, e
que esta gente abusa da f, que he obrigada a ter, e guarda
que esta grande arte se desse aos Egypcios, outros a Pitha
que esta misteriosa lingoagem contm em suas palavras, l
que est constituido letra S, e letra I, que fazem a pala
que est escrito: Ego dixi, Dii estis: Mas com mayor disti
que est por vir; por esta causa acodem com mayor exces
que est sendo, pelo que j foy. A 26. he inteligencia admi
que esto em seu primeyro vigor, todas as palavras, livre
que esto para succeder, cuja disculpa ser o haverem he
que esto sempre afixando sobre a terra, no pde nunca t
que estas interrogaes, e suas respostas so os casos, e
que estas proprias letras, que dos numeros se produzem
que este da figura no he menos rico de argumentos, e aut
que este modo de curar as mordeduras veneficas foy acha
que estes effeytos do conhecimento, ou do conceyto produ
que estes nomes se cpoem, vem cada hum por sua via a f
que eu pelos fins, que referi, offereo a V. Senhoria este
que ex abdantia cordis os loquitur, quando a bocca tem im
que expliquem o que se quer dizer, mas para que condecor
que Fa. E, que Re. I, q Mi. O, que Sol. U, que Ut, pois he ce
que faa diferena do nome ao periodo, como nos consta do
que facilmente se comprova do semblante dos homens, e ai
que fallo, o que pronunco cerca da cousa fallada. Donde j
que falto a todas as letras Hebreas, a sessenta assenta c
que fas a bocca, quando a pronunciamos. Porque se bem ob
que fas aquelle primeyro de alento, que proferimos, cmu
que fas, como sempre seja ha mesma cousa, que no pde
que fas meno Nicolao Tartalca, que dos mais sabios he j
que fas o numero 22. sem valer por esta conta cada letra
que faz a letra Ipsilon nesta maneyra escrita como os Gre
que faz ao corao a redundancia do veneno, no pde ter
que faz como as cousas se amem, e se aborreo, segundo
que faz meno o Conde Dom Pedro no seu livro das Linhag
que fazdo de ha maneyra Babel, fazem da outra Sesach
que fazem a palavra Si. Porm esta propria palavra Si em
que fazem como alto, e bayxo, ou capitel, e base da pedra;
que fazem variar a significao dos verbos. Pelo que nenh
que Federico Colona Condestavel de Napoles fazia juizos so
que ferir o ar, pelo vento regulado, ou pelo contacto nume
que fes a pluralidade. Alemeone disse, que o dous era o mu
que fes presente aos Latinos, sendo elle entre elles, quem
que fica dizendo Pien; e para dizer Di diletto, poz h di, e l
que fica, que assim nos nomes, como nas letras se achar
que ficasse ave, peyxe, ou animal, cuja virtude alli se no
que fins se encaminhe, tratemos de dizer o modo, porque s
que fizero a seus Idolos, para que os filhos, e os herdeyr
que floreceo muyto antes da primeyra guerra Troyana, pe
que foge vista parece azul; tudo o que resplandece amar
que foi tymbre da melhor Cavallaria daquelles tempos, e h
que foy o conceito interior, por quem se moveo a imagina
que foy produzida. Donde vemos, que a palavra, que proce
que foy sem duvida a causa de que os Hebreos chamassem
que for necessario a descubrir a falcidade, e mdacia de t
que fra de Deos he tudo. 4. A letra Thau era faustissima
que foro segundas. Da propria maneyra vemos, e viro o
que formalmente depende da luz superior, com q o engenh
que formando voz no soe entre ella a letra A. Donde j al
que fosse de toda a terra, e a toda a terra tivesse por sua

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que ento conviesse esconder ao povo Judayco, sem

rque aos olhos, e aos ouvidos todas aquellas cousas,
a quem Thomas Garon, e Rebulosa pela semelhana
pertende provar com a semelhana das proposies,
ho, no seja outra, que mostrar a vaidade, e perigo,
, que algumas tocaremos, qudo fallarmos do vigor,
occa, porque fazendo menor o concavo da bocca, em
nte de cordas, entre os quaes por secreta sympatia,
, como ordinariamente nos servimos de palavras em
6. No menos declara o tom de sua voz a letra O, de
cceder, que nem por toda a especulao, e theorica,
. . VI. 1. SEgundo o costume dos Authores parece,
igos, segundo se l nas historias; donde se escreve,
fim de todas as cousas; donde he muyto para notar,
ndo a Jeremias. Donde o Santo Doutor he de parecer
uelles jogos era comprar hum nome, e assim aquelle
lico pelas palavras; e quando lhes falta a elegancia,
, isto he ethimologiada, existe a verdade permitiva,
que pelo valor positivo dos Hebreos val a letra Jod,
a letra Vau, que he a terceyra val 6. e o segundo He,
meyra do Tetragrmaton I H V H 10; o primeyro He,
meyro He, que he a segunda letra val 5. a letra Vau,
oa contagiosa; chamaro Thau, que significa Thoeva,
s, diz estas formaes palavras: Contra a Geomancia,
. Jeronymo, chamarolhe Num, que significa Neoph,
mais seno aparta. A 28. he a inteligencia corporal,
Y se copiasse a figura de Deos Jano por Idolo da paz,
o, poz h pescoo de ha ave; e para dizer Ballar (
nome, e o numero, fazendo verdadeyro conceyto, do
a soministra aos olhos algumas especies da frma c
ancia, que he adevinhao pela terra; Hidromancia,
pelas mos: Necromancia pelos corpos mortos. Pelo
sses nomes, letras, numeros, e figuras. 2. Para o
onstra a sempre consistente unidade, e perpetuidade
la terra; Hidromancia, que he da agua: Acromancia,
he da agua: Acromancia, que he do ar: Pyromancia,
io, para que a cousa pelo nome seja conhecida pelo
pecies da frma c que he composta, e da materia de
ento pela cousa, a qual vulgarmente se usa, dizendo,
o proprio caracter, que o significa nesta maneyra I,
e accentos. O q tudo se inclue na virtude da figura,
Gregas, Ana, proposio de movimento, e Gramma,
lingua, donde smente quebra aquella pequena parte,
ue se nomea o Santo Nome de JESUS se accrescenta
on, que he o Setentrio. O M se explica Mesymbrian,
mtos, e exemplos do valor, e efficacia das figuras,
e pronunciao da tal palavra pde haver differena,
quer dizer Occaso. O segundo A se tem por Aakton,
nimo mais opprimido. O quarto modo era o Mixolidio,
os em todas as cousas fra da sua conta intrinseca,
o, que pelo mesmo caso, que esta gente abusa da f,
cromancia pelos corpos mortos. Pelo que he de crer,
livro Democrito, se julga por numero infelice, pelo
nas representaes. A 32. he a inteligencia natural,
o he alma da quantidade, assim comprehende tudo, o
prias payxes, de amor, ou ira, e todas as mais, de
s, nunca se adiantro por interesse de vam-gloria (
rcio, que tem este Reyno com as nases da Europa,
___, elle o disse: donde sem duvida veyo a clausula,
a da sua Juno por frma, que vem a ser o mesmo, a
rencia, mais que doutrina, com h varo doutissimo,
haverem herdado este costume da primeyra mulher,
o, e igual causa alludindo ao celebre apparecimento,
essencial, por quanto qualquer palavra, no he mais
24. he a inteligencia mediante, cujo officio he fazer
onde se junto as linhas, para lanar o alento fra, e
pelas quaes so delle comprehendidas, em tal modo,
odos de exprimir suas payxes, da mesma maneyra,
aria todos os setenta volumes aquella doutrina, mas
endo assentar, q estas letras no so outra cousa,
ofecias; sendo certo, que ellas no so outra cousa,
eyxallo menos descutido, que os antecedentes, para
e Re Ra Fa Ri Mi ae Re Dux Ut Her Re Cu Ut Les Re. O
olvora fabricada de tres materiaes, que no a outra
tempore Canam. Assim refere Plato no seu Timeo,
s livros divinos; e a injusta huma fico Judiciaria,
mos por translao ao homem. 4. Escreve Luciano,
endio na casa de Deos, mas at as proprias cousas,
as, e os mysterios dellas; sendo rara aquella figura,
por David, como se l no verso: Mitte lucem tuam, o
roplexos de Moyss Egypcio. Rabi Joseph Carnitote,

que fossem os preceytos desta arte, da qual em o divino T

que guardo ponto, e regra armoniaca, a guardo por bene
que ha entre a letra N, e a letra V chamo Mercava, e he a
que ha entre os Pithagoricos, e os Cabalisticos; porq quan
que ha no uso moderno desta Sciencia, e para este effeyto
que ha, ou pde haver em os nomes. Aqui tambem se prova
que h de formar-se o E, far menos, e mais suave zonido.
que h entre o mal, e aquellas taes consonancias, chego a
que haja fora, e aptido idonea, para que em virtude della
que havemos dito das outras vogaes, porque a frma deste
que havemos escrito, informassemos tambem de sua falsi
que havemos tardado em dar a diffinio desta Sciencia, p
que havendo Cyro Rey dos Persas conquistado a Cidade de
que havendo no Mundo tantos termos, porque Deos pudera
que havendo o Profeta de intimar da parte de Deos a Nabuc
que havia de ganhar de fora havia de perder; e baste para
que he a fermosura, e graa, com que se proferem, e busc
que he a origem da tal palavra; e logo se desta origem bus
que he a primeyra do Tetragrmaton I H V H 10; o primey
que he a quarta val outros 5. os quaes numeros somados t
que he a segunda letra val 5. a letra Vau, que he a terceyr
que he a terceyra val 6. e o segundo He, que he a quarta v
que he abominavel, ddolhe a entender, que a Deos, e aos h
que he adevinhao pela terra; Hidromancia, que he da agu
que he adultero, improperando a David com a memoria do
que he aquella parte de entendimento, que da especulao s
que he arvore da vida, denotando q por esta razo com se
que he baylhar em Portugues) poz ha balla, e hum R adian
que he cada cousa, que pelo nome, ou pelo numero se signif
que he composta, e da materia de que he fabricada, e huma
que he da agua: Acromancia, que he do ar: Pyromancia, qu
que he de crer, que he outra Bulla particular contra o exer
que he de notar, que supposto no esteja at hoje assentad
que he Deos, sempre hum principio de todas as cousas, co
que he do ar: Pyromancia, que he do fogo: Onomancia pela
que he do fogo: Onomancia pelas unhas: Chiromancia pelas
que he, e de tal modo diffinida, que assim como a imagem
que he fabricada, e humas sero differentes das outras pa
que he grande pna a quem escreve; boa viola, a quem b t
que he ha linha recta, demonstrando, como aquelle sonoro
que he huma das quatro partes de seu mysterio. 7. E porq
que he letra; mostrando assim, que movendo-se as letras,
que he necessario darlhe de vento entre os dentes a sua pr
que he nome de virtude; e por isso So Paulo diz: Donavit i
que he o Meyo dia. 5. Da propria sorte se estende a Cabal
que he o quarto sogeyto de que se val a interpretao Caba
que he o que se assina por corpo della. Mas aquelle acto int
que he o Setentrio. O M se explica Mesymbrian, que he o
que he o setimo tom, por quem somos elevados a mayor al
que he o valor, e vigor natural dos numeros, ainda abstrah
que he obrigada a ter, e guardar, haja do mesmo modo out
que he outra Bulla particular contra o exercicio Cabalistic
que he para os Medicos a segunda Crisis: donde os Astrolo
que he propriamente o dote do entdimento humano conside
que he quantidade, e a quantidade tudo o que comprehende
que he theatro o corao humano. 5. Isto se v mais clara
que hoje persuade os mayores ingenhos do Mundo) ao uso
que hoje se acho mais corrompidas de crenas, nossos fe
que hoje usamos in verbo Magistri. O qual costume se radi
que Homero Principe dos Poetas Gregos chama Hera, e Zev
que honestamente a professava, ou para melhor dizer a co
que houve no Mundo. 8. E porque (como tenho dito) em pag
que houve no nosso primeyro Rey D. Affonso Henriques to
que h sinal ex instituto, constituido voluntariamente de a
que ha cognio sirva de meyo para outra. A 25. he inteli
que hum beyo seno hade ajuntar nunca com o outro para
que hum nome, huma letra, hum numero, e huma figura se
que hum rio se atalho sua corrente busca logo outro cami
que huma propria leytura seria trasladada setenta vezes
que humas demonstraes do modo, com que se pronuncio
que huns ambiguos, rudes, barbaros, e confusos vatecinio
que igualmente com os mais se possa julgar cerca de sua
que imitando Felippe Rogerio, tambem notavel Author de M
que imperfeytamente se lavra de materias alheas, ou infe
que improperava hum barbaro Egypcio ao grande Filosofo
que incertamente prognosticava do futuro por vans observ
que indo Antioco contra os Galatas, lhe appareceo em sonh
que innocentemente ero vendidas, e compradas, como ref
que interiormente no comprehenda alguma qualidade, que
que interpretou Rabi Salamo nesta maneyra Mesiham, qui
que intitula porta de Justitia. Joseph Castelhano no livro P

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se acho sempre juntos com Pedro Galatino no livro,

de So Gregorio Nazianseno; a primeyra em o livro,
rimeyro dito Benoni, se chamasse Benjamin? E para
doutrina, dero a estes taes os nomes de Profetas,
nte se siga, que o nome traga comsigo a ruim sorte,
ens sabios, como a pratica de muytos seja bruxula,
ada como cousa divina, fundando-se, pde ser, em o
eriencia, fazendonos entender o que est sendo, pelo
onunciao vogal, como na consoante com a letra B,
ta no recebeo seno huma imitao, daquella parte,
virtude de algum conhecimento de seus preceytos,
ica a identidade, e o numero dous a diversidade; pelo
rao dos Planetas, padecem confuso, e variedade,
ras delle so tantos os mysterios, q se descobrem,
o sobre os mais discorre Genebrardo. Donde parece,
e se adorna o varo, e se compoem a Republica. Pelo
utro se v conservando, tomandola de cabea, y los
o morir, como al segundo los broseguies venenados,
Senhoria. Com o que meu trabalho no ser inutil aos
as denotado Nimreze. Tem mais o Thau, quinta letra,
e com excessiva digresso nos desviamos da ordem,
nome, sem a qual no pde ter nenhuma das partes,
Aristoteles por to forte o poder deste argumento,
e achamos hum nome, tem, ou no tem aquella valia,
ando Deos por Jeremias mandou profetizar ao povo,
usula: Haec in pal facies verba, e que a outra cousa
do se contm, a que dar todos os toques, e realces,
V. S. mas para que della se cobre aquelle conceyto,
s em algum futuro contingente. 6. Aponto a hora em
s as letras consoantes, com que se organiza o nome
las depende, claro fica, no teve aquelles principios,
anado calificao, e alteza, a mistura, e relaxao,
astandonos a ns mostrar, qual era a interpretao,
encia determinada fra da ordinaria ordem, e valor,
umeros, ainda abstrahidos do valor da constituio,
o os Poetas Epicos na formao de algas palavras,
de fisica, e intrinseca, que nellas se considera, sem
materiais, que a outros, e ento segundo a materia,
nsoantes dissera O, v, e, i, a. Ou fa, ut, sol, re, mi,
pois juntamente ficavo dizendo sol, ut, re, mi, fa,
uies venenados, que le imbi El-Rey de Granada, y al
ego algumas a seus ouvidos, e delles ao corao, de
andonos em sua pratica todo o possivel, ser razo,
differena dos falos Profetas, ou Pseudoprofetas,
m. Mas conhece-se bem por elle a fora das figuras,
pratica, e manual operao. 5. Huma das cousas em
oridades de nossos Santos Doutores, trazem algas,
como se estivero subalternados a seu alvedrio, e o
ca Catholica. Porque como todos dezejem aquillo, de
m espirito, que se lana fra da bocca, de tal sorte,
e nos inculca sciencias differentes, em tal maneyra,
ntissima no admitte alguma sombra de infedilidade,
castigo, que determinava darlhe (figurado no Caliz,
se padecem. Porm como eu entendia, que o rogo dos
rationes illius. 5. Outros lhes do mais antigo, ainda
) e ella huma s intensivamente. Donde Jamblico diz,
e, e bem lograda erudio de Vossa Senhoria. Com o
na, conhecido pelo Marques de Villena, donde parece
ssa inteno, neste grande trabalho, no seja outra,
do em algumas dices as letras has de outras, fas
e aquelle valor casual, com que dellas nos servimos,
vimento, e Gramma, que he letra; mostrando assim,
que o dous era o muytas cousas, e o hum a cousa de
os numeros: porque muytos numeros no so mais,
da antiguidade, he mayor de toda a exceyo a cura,
trinseco, e inalteravel valor da unidade quelle hum,
ambem se dilata esta payxo aos grandes, e felices,
, que concebeo, disse, ou escreveo o tal nome; em o
ora erro contra a Filosofia, e Theologia, mas vemos
Gregos em toda a composio de suas palavras, com
erios, que contm a Santa Escriptura, em tal frma,
O que se obra pela semelhana das mentes humanas,
ala como elle ensina do nome Tradico, acharemos,
ticipao he comprehendido na prohibio de Sixto V
primitiva sentena: Deum esse ignem. Demonstrando
o lhe dero esta figura de trombeta A significando,
oppresso de Saul cedia Musica de David, segue-se
mos fallar verdadeyro. Donde justamente inferimos,
o credito, que nas primeyras idades teve, e qual, o
uncia c esta prolao A, escrevem os Gregos ainda
ado Santo, Angelico, e Celestial, com premissas de

que intitulou de Arcanis Catholicae Veritatis, cuja impress

que intitulou de Statu Episcoporum, donde diz fallando de
que Israel perdesse todas as letras de seu nome, e se cha
que isso quer dizer Nabi, do verbo Naba, idest, certa predi
que isto fora erro contra a Filosofia, e Theologia, mas ve
que ja mais se affirme em parte determinada, entre outra
que j disse Plato ao seu Dionisio: Per aenigmata dicend
que j foy. A 26. he inteligencia adminicular, a qual busca,
que j foy herdado dos Gregos. Forma-se de hum espirito
que j naquelle tempo era supposta, ou suspeytosa. DO FI
que j tivera fra deste Reyno, por conferencia, mais que
que j Zaratas Mestre de Pithagoras chamou pay unidade
que junta principal incerteza destes juizos os fas varios
que juntamente lhe chamro os Gregos, ___(______( ist
que justamente se infere, e affirma, que esta misteriosa l
que justamente se pde inferir, no he leve, nem mal fund
que la professan, se llaman Cabalisticos de la raiz Inpiel, s
que le imbi El-Rey de Granada, y al que llamaron enfermo
que lerem, e observarem, sua disciplina. PRINCIPIO DA C
que leva comsigo o H, de sorte, que com estas sinco letras
que levamos nesta escritura, bem se conhecer no havem
que lhe assignamos, e donde procede, que aquelle nome ter
que lhe chama Aquiles. 12. E se por ventura se dicesse qu
que lhe d o mysterio, que foy o conceito interior, por que
que lhe daria a comer Losna, onde est escrito: Ecce ego c
que lhe deu para que a occultasse, e guardasse para si, e p
que lhe falto, a grde, e bem lograda erudio de Vossa S
que lhe far perder meu nome, antes de ser vista, forado
que lhe foy feyta a interrogao, como principio natural, e
que lhe serve de mote, ou fundamento, ficro as vogaes p
que lhe sinalo, nem ella tem mais certeza, que a incerta
que lhe trouxero os tempos, e ruins usos a tem enfraquec
que lhes applicavo por modo Cabalistico os Rabbinos, julg
que lhes concede o uso humano. DA VIRTUDE dos
que lhes demos, e pelo qual o gozamos, e nos servimos del
que lhes he licito inventar, e introduzir em seu Idioma, as
que lhes obste a limitao de que em outras linguas import
que lhes subalterno so observados. 12. Na frma desta n
que livre das consoantes dissera a, v, o e, i. 11. Da mes
que livre das consoantes dissera O, v, e, i, a. Ou fa, ut, s
que llamaron enfermo las drogas de un Medico Judio. En Fr
que logo comea a alegrarse, e baylando instantanea, e de
que logo depois de havermos como havemos dito, que esta
que logo desde ento fizero guerra verdade divina, com
que logo vistas represento pelo vigor da semelhana seu
que mais, e mais condenadamente se exercita a falsa Caba
que mais favorecem a opinio, q se arrogo em virtude d
que mais he, que no s pela voz humana obra a Musica est
que mais necessito, e segundo a vaidade humana, nenhum
que mais soa fra, que dentro della. A frma do caracter c
que mal podro por huma s diffinio ser comprehendida
que manche o candor das verdades divinas, donde veyo, qu
que mandava beber aos impios Reys) comeou ameado a
que me inculcavo este trabalho parava s em curiosidade
que menos illustre principio, sendo de parecer, que pelo A
que Mercurio pos a unidade antes de todas as cousas; e Lis
que meu trabalho no ser inutil aos que lerem, e observa
que mostra haver tido alg conhecimento da Cabala, que no
que mostrar a vaidade, e perigo, que ha no uso moderno de
que mostre cada letra por si mesmo algum mysterioso sen
que motivo teria Deos, para mandar, que Abraham accres
que movendo-se as letras, tirando-a de hum lugar, e pond
que muytas procedero, pela antelao, que o h tem ao do
que muytas unidades (segundo dissemos,) e ella huma s in
que muytas vezes havemos visto ministrar aos feridos da
que muytas vezes vay contando; assim sobre Pithagoras f
que muyto goso da vida; mas estes por outro fim procur
que muyto se parecem as palavras aos numeros arithmeti
que muytos dos malafortunados conviero em hum proprio
que muytos enriquecero sua lingua, como por exemplo ve
que muytos vares sabios entendem no ser esta Cabala o
que na aptido comprehensiva no so differentes. Donde s
que na colocao Hebrea corresponde palavra Tradico
que na dita Constituio 21. mais largamente se aponta. FI
que na figura de fogo havia dotes, e semelhanas da Supre
que na garganta se ha de fazer o ponto, onde se junto as l
que na Musica, ou considerada como palavra, ou como arm
que na palavra verdadeyramente dita, isto he ethimologiad
que na presente merece, justamente me persuado, poder
que na propria frma, com prolao diversa, dizendo Alph
que na republica da Igreja triunfante haja de ser usado dep

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de Pithagoras, discorrendo, (como affirma Dionisio)

es o effeyto da polvora fabricada de tres materiaes,
para tolerar a falta da sabedoria naquellas cousas,
as se continho fechados com a chave da escuridade,
ude daquelle numero; e da propria maneira se prova,
ebreos levantro tanto a considerao ao passado,
rum optim. 5. Entre os Gregos parece sem duvida,
as cousas, o que se v em todas ellas, porque logo,
e no fosse Unica, agora que o no devia ser aquella,
arecia, que no podia ser Deos aquella sublime Idea,
palavra, se no moral, accidental, e transitoria, em
phirod, e Semod: e porque a Sephirod he a pratica de
tra V; a linha que atravessa o A, e falta no V mostra
tasemos as temporaes disgraas de Carlos V. parece
setenta Sabios, ou Velhos da Sinagoga. Donde infiro,
par nos dentes, donde suavemente reflata, e parece,
razo, que fas, como sempre seja ha mesma cousa,
ue vivendo do presente estado pouco satisfeytas, j
das mais expressas virtudes que vemos, e perece,
hum grande estudo, a palavra Captiva, me pareceo,
os taes foras, e mysterios, que agora lhes parecia,
a fiel, q tem a redea ao entendimento do hom, para
o argumento adverso natural oppoem outro, dizendo,
m esta propria palavra Si em outra qualquer lingua,
se percate de qualquer opinio, arte, ou costume,
amente a santissima F Catholica, que professamos,
fanado de vendas, e compras, he muyto para notar,
a esta vaidade) o magico exercicio, he de advertir,
razendo em seu favor a Nicolao de Lira, tem para si,
vero subalternados a seu alvedrio, e o que mais he,
mem; a qual unio he to natural numero, e unidade,
s affeyoadas a estas vaidades, e de incentivo, para
. Porque aquelle elemto, ou letra A, he to simples,
as se suppoem com outra considerao mais alta, a
h de entender de todas as letras; e he sem duvida,
s vozes humanas se podem exprimir, he indubitavel,
cacia, rematarey este ponto da virtude, e mysterio,
moderno, e mostrado ao mundo qual seja o credito,
em os nomes optimas, e pessimas qualidades. Nego,
ares, porque apenas entre elles, e os movimtos, de
scurso, que sendo ella fabricada a fim da mezinha de
cios se occupro tanto nesta profunda especulao,
ormalmente quanto fora das palavras, ns vemos
to aquelle valor intrinseco, ou aquella virtude activa
tando para que se lhe no negue a particular aptido,
palavras so capazes de virtude fisica, e intrinseca,
do, e penetrando pelas letras, segundo os segredos,
epois da final Resurreyo. Alcanou assim mesmo,
erdadeyramente ha delictos, que ainda aos mesmos,
e inquiridas pelos grandes juizos do mundo, supposto
usas, e impraticaveis disciplinas, poderia succeder,
s as virtudes das letras Hebreas, sendo de parecer,
nos versos, que os Logicos trazem a este proposito,
es, que fazem variar a significao dos verbos. Pelo
Datisi, Bocardo, Ferison. Donde por exemplo se v,
o credito de homens to grandes, como os Authores,
em Italia o primeyro o conde Joo Pico Mirandulano,
lares, como affirma Palatino. Ento responderemos,
de juizo para conhecimento da besta Antechristo, de
om que nos move, e diz muyto mais na significao,
ncia da Escriptura Santa aquelles primeiros Padres,
rbo avoar; e em Castelhano o nome Oveja. Suposto,
que mostra haver tido alg conhecimento da Cabala,
pelo numero se significa. Como por exemplo aquelle,
Esta opinio tem para si Marsilio Fisino affirmando,
licitadas de outros, pelo q de si promettem, parece
a exercito suas predices; porque persuadidos, de
mamente Thau sinal; sobre as quaes interpretaes,
epende da observancia daquelles simbolos, e sinaes,
aces de tristeza, e alegria, que nos propoem, e a
a diviso, ella resulta to diversa por suas partes,
tos belicos, porque vemos que em virtude do furor,
scrito, informassemos tambem de sua falsidade, aos
tude delle; porque a energia he a fora interior, com
Testamento explicados importantissimos segredos,
escuzar este, que comeamos; porq se fosse certo,
razes nos fallara) as aces de tristeza, e alegria,
s motetes, madrigaes, lamentaes, e responsorios,
ra que cada ancio tivesse seu livro della. Contra o
eyno. 4. Estas so as dez numeraes (dizem elles)
sse Lusitania, logo faria entder Provincia: aquelle,

que na unidade se acho, e comprehendem todos os numero

que no a outra que imperfeytamente se lavra de materias
que no alcana. A 18. he a inteligencia confirmante, em v
que no deyxava penetrar o intimo de sua significao; co
que no est em outro numero parte, pois fra do propri
que no fallando em aquelles, que por luz divina possuiro,
que no foy de todo ignorada esta Sciencia (como j disse
que no foro materia prima, e foro muytas cousas se en
que no fosse Trina. Outros conciliando estes numeros dis
que no fosse Unica, agora que o no devia ser aquella, qu
que no ha existencia importante de algum effeyto. 5. A
que no havemos de usar, nem escrever; e a Semod a espe
que no he necessario estar a bocca to aberta para a pron
que no o foro menos, que as felicidades. Da mesma sorte
que no occuparia todos os setenta volumes aquella doutri
que no pde fazer outra, que a figura do proprio caracter
que no pde ser outra. E por ella vem a ser a letra A affi
que no pdem reformar o Mundo conforme a pauta de seu
que no podemos negar em os nomes he a qualidade fausta,
que no poderia calificar com outro melhor fim esta minha
que no podia ser Deos aquella sublime Idea, que no fosse
que no resvalle a perigozos absurdos. A 17. he a inteligen
que no se podendo negar tem em si a Pederneyra fogo int
que no seja a Hespanhola, no significaria a palavra si aff
que no seja muyto em favor da Christ piedade. Esta obse
que no s aborrea, vingue, e ignore os erros contrarios,
que no s fes do cinto aoute para lanar fra aos que co
que no s mandava Deos castigar os proprios Magicos, m
que no s os numeros reduzidos a letras significo esse n
que no s pela voz humana obra a Musica estes effeytos
que no s se guarda entre a alma, e o corpo, mas della re
que no s sobre esta materia, mas sobre qualquer outra s
que no tem negao, porq no pde outra cousa, e por es
que no vi resposta, ainda que vi contradio. Supposto, q
que nas dos Hebreos se havia de verificar mais, q nas out
que nas letras ha proporo implicita, e virtude demonstr
que nas letras se suppoem com outra considerao mais al
que nas primeyras idades teve, e qual, o que na presente
que necessariamente se siga, que o nome traga comsigo a
que necessita a voz humana para se pronunciar, ha alga p
que necessitava o povo, contra as mordeduras das serpent
que nella depositro toda a humana sabiduria. Vemos, que
que nellas ha huma efficacia activa produzidora de notavei
que nellas ha para produzirem o effeyto de sua significa
que nellas, haja, a exprimir_ particularmente a virtude de
que nellas se considera, sem que lhes obste a limitao de
que nellas se continho, na frma referida. 8. Mas porque
que nelle fallasse Deos aos Santos Patriarcas, e os divinos
que nelles so menos culpados requerem grave pena. E ass
que nem de todos fossem perfeytamente alcanadas, todav
que nem por toda a especulao, e theorica, que havemos
que nenha carece de mysterio no Alphebeto Hebraico, e a
que nenha cousa querem dizer, nem servem de mais, que
que nenha destas incertezas deve contradizer o credito d
que nesta palavra Barbara, que consta de AAA, se achar
que nesta parte refutamos, por cujos escritos passou j a
que nesta Sciencia chegou a tanto progresso, que s dos m
que nestas letras, como j nos nomes dissemos, que se de
que no Apocalypse tantas vezes se falla. 5. Mas Anio Vite
que no estrondo; onde tambem entra o mysterio, que se re
que no la interpretro. Porque a exposio notoriaca, q
que no primeyro a letra v, e no segundo a letra j, tem for
que nomea, e s della d alguns sinaes; porm estes deve
que nomeasse Homem necessariamente faria entender Var
que Non esse ex Haebrea lingua in alium transferenda, sed
que nos asseguro, lhes no falta algum intencissimo myst
que nos casos mysteriosos nunca as letras podem estar va
que nos d o Santo Doutor da Igreja, e as mais, que falto
que nos idiomas Hebreos, e Gregos ainda achamos hoje, co
que nos incita. Por esta observao, quando se celebra fes
que nos inculca sciencias differentes, em tal maneyra, que
que nos infundem somos levados aos proprios affectos, qu
que nos lerem, como faremos agora com o rascunho de sua
que nos move, e diz muyto mais na significao, que no es
que nos nomes, e nas letras se continho fechados com a c
que nos nomes, letras, e numeros podia haver alguma virt
que nos propoem, e a que nos incita. Por esta observao
que nos provoco a malencolia, gravidade, e todas as ac
que nos quer dar a entender Joo Pico Mirandulano (segun
que ns os mortaes concebemos de Deos, ou essenciaes, o
que numerasse mil, logo faria comprehender quantidade; e

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serve a risca, que atravessa de huma linha a outra,

meyros diliniamentos, e modellos da Ley da graa, e
rocede, que ambiciosas de seu applauso, agora mais
abo em A, dizendo Elpha, e Elifa. A razo natural de
de ordem do proprio Alphabeto, pelo qual veremos,
r, que a palavra do Senhor he mais aguda, e efficaz,
inteligencia de complacencia, e vem a ser o mesmo,
m figuras, juizos, prognosticos, e explicaes, com
de que assim se satisfaz, o que dizem os Theologos,
e a paridade, que fes a pluralidade. Alemeone disse,
no vi resposta, ainda que vi contradio. Supposto,
o reconhecido ser defeso seu exercicio, e os livros,
cia perpetua, que tanto val, como aquella unio, com
chlino participando da opinio dos Rabinos escreve,
, e descano dos homens. 4. Porm ainda suppondo,
escritura muytas de suas payxes; donde vemos,
falta de virtude interna; e que da mesma maneyra,
ra do ABC huma figura, se jugava com ellas de modo
serva a ordem numerativa, porque todas as vezes,
ente todos os annos, em semelhante dia, ou hora, ao
cede pelo numero da unidade, porque o dous he mais
a cousa de que muytas procedero, pela antelao,
orque o dous he mais que o h, porque tem hum mais
u filho mudo de nascimento, venceu as difficuldades,
hea a vida: Por Saturno as Ideas. Ou segundo outros,
ijs in ore suo. Symbolo foy da paz, e serenidade, em
eos aquella sublime Idea, que no fosse Unica, agora
rmativas universaes concorrem as tres letras A, de
om a sentena de Pico Mirandulano; porque affirma,
vesse propria aptido significativa; e daqui procede,
rvada dos sabios, e quasi universalmente conhecida;
ntradizer sua perpetuidade: donde Marco Tulio quer,
imas qualidades. Nego, que necessariamente se siga,
opria maneyra vemos, e viro os primeyros Sabios,
mero 22. sem valer por esta conta cada letra mais,
osso intento, nos bastar dizer com os Pithagoricos,
quiz provar o ser de Deos por aquelle excesso, com
teria comprehende todas as cousas, donde se segue,
era opposta a letra Thita como sinal de morte, pelo
aquelles, a quem chamamos Filosofos. 3. Mas depois
cia: com tanta confuso viveo entre os Hebreos, at
ersties, que se padecem. Porm como eu entendia,
om grande variedade; porque o Mirandulano, com os
es sabios entendem no ser esta Cabala outra cousa,
pde fazer outra, que a figura do proprio caracter,
ro, falla da Sciencia Cabalistica. E tambem sabemos,
se entda a clausula ultima: Et haec abscondes: ao
acia, com que energiaca, e misteriosamente parece,
la figura contra os Galatas, alcanou logo vitoria; de
bala Bresiths quizero affirmar os que a seguio. De
te a professava, ou para melhor dizer a conhecia. De
ria calificar com outro melhor fim esta minha obra,
o da lingua permitiva. Como se por exemplo, ainda
po presente alguma parte da reprehensivel vaydade,
sendo reedificado o Templo, foy Esdras o primeyro,
v cahindo em novas corrupes, e delirios, vemos
s palavras, aquella propria, ou semelhte virtude,
sempre foy sciencia transferida, bem se escusava,
s, razo ser no querer deyxallo menos descutido,
um livro de occulta literarum significatione. Vemos,
ca, e intrinseca qualidade de tal numero; nem obsta,
os castigar os proprios Magicos, mas ainda aquelles
psamento, se consegue por hum destes caminhos, a
as porque dissemos das razes, e dos exemplos com
tudo, quanto a materia pede, referir as razes, com
ue atrs deyxamos escrita no e .I8.n.6. seja aquella
o ha existencia importante de algum effeyto. 5. Ao
te discorrido pelos quatro modos interpretativos de
. . VII. 1. COnforme a authoridade dos Proverbios,
arios de todas as mais linguas do Mundo; mas visto,
pronunciar, ha alga proporo, fica logo corrente,
letra A na figura, e com a letra O na prolao, tanto
e nella depositro toda a humana sabiduria. Vemos,
a. Ainda os jugadores tem por commum observao,
perderio a comprehso naquella frma agradavel,
ais occultos, precioso, e efficazes effeytos. Vemos
aos Egypcios, outros a Pithagoras, porque primeyro
stas questes de no menor utilidade, e curiosidade,
porque elles participro daquella grande confuso,
as vans promessas, que fizero a seus Idolos, para
nsta de quatro letras, que foy sem duvida a causa de

que nunca deyxa como se ajuntem, porq ento no se podi

que nunca o borro (digamos assim) pode ser to sem defe
que nunca tem apparecido, e vo apparecendo varias opini
que o A goze da primazia das letras, he por ser a primeyr
que o Aleph est em lugar, de 1. porque est no lugar prim
que o cutello. O mesmo se nota em o nome Christo; porque
que o deleyte, e satisfao da sabedoria. A 30. he a intelig
que o Demonio mestre de mentiras, e inimigo da paz human
que o Diabo tambem tem seus martyres, e confessores, co
que o dous era o muytas cousas, e o hum a cousa de que m
que o Doutor Valle impugna este argumento no lugar atrs
que o ensino, conforme ao indice Romano. A segunda raz
que o entendimento est ligado com nosso espirito, do qual
que o Filosofo Pithagoras a professou; e que passando, e v
que o fim da Arithmetica se encaminhe a obra de F, e pied
que o fleumatico escreve de vagar, e com bem formadas l
que o fumo trs em si partes de fogo, com que seca, aquen
que o ganho daquelles jogos era comprar hum nome, e assi
que o homem chega a hum tal numero de eras, ou dias pade
que o homem foy ferido; causa mortaes accidentes, e o pri
que o h, porque tem hum mais que o hum, e tbem por iss
que o h tem ao dous. Outros entendero, que deste intelec
que o hum, e tbem por isso o hum he menos q o dous, por
que o impedio pela fora da compayxo, e fallou ao soldad
que o interpreto em diverso sentido: Celio he a alma do fi
que o Mundo j estava, como tambem accrescenta o Texto
que o no devia ser aquella, que no fosse Trina. Outros co
que o nome Barbara se frma. Porque aquelle elemto, ou l
que o nome Cabala se estende no Hebreo a significar qualqu
que o nome em a raiz Hebrea se diz Schem, { } e de Schem
que o nome ineffavel de Deos, como por ley natural, em to
que o nome Superstio tivesse seu principio; porque os P
que o nome traga comsigo a ruim sorte, que isto fora erro
que o numero daquelle, que demonstra a sempre consistent
que o numero do lugar onde se acha no Alphabeto Hebraico.
que o numero hum significa a identidade, e o numero dous
que o numero mayor supra ao numero menor, chamando a
que o numero tambem comprehende todas as cousas, que c
que o outro Poeta cantou. O mult ante alias infaelix liter
que o povo Hebreo foy destituido por suas culpas de h to
que o raro estudo do subtil Conde Joo Pico Mirandulano d
que o rogo dos que me inculcavo este trabalho parava s
que o seguem, interpreto: Traduco, Revelao; alludind
que o sentido anagogico, que os Theologos Escripturarios t
que o significa nesta maneyra I, que he ha linha recta, de
que o terceyro, e o quarto livro de Esdras no tem authori
que obedecendo o Profeta fes thesouro deste altissimo seg
que obra em o peyto dos homs. Porque agora nos faz chor
que obrigado Antioco mandou lavrar moeda, que continha d
que obrigado Reuchlino, e favorecido dos sabios Hebreos
que obrigados os presentes, c apertadas, e cortezes inst
que offerecendo-a, como offereo a V. S. mas para que del
que olhando-se hum homem a hum espelho donde seu rostr
que opprime as outras nases, amando-se, e buscando-se
que ordenou se escrevesse em setenta volumes, correspo
que os achaques de nossa Republica (estes so os vicios) p
que os affectos cmunico aos conceytos por alguma subtil
que os Anjos viessem ensinalla aos Patriarcas Sem, Abra
que os antecedentes, para que igualmente com os mais se
que os antigos Egipcios se occupro tanto nesta profunda
que os Astrologos offereo por causa agente, e impulsiva
que os buscavo, consultavo, e crio, como se v do mes
que os Cabalistas chamo Sechel, Sandalphon, Mettatron
que os Cabalisticos comprovo a virtude dos nomes, parec
que os Cabalisticos comprovo o vigor de sua Sciencia: e q
que os Cabalisticos ensino, mais fundada nas divinas escr
que os Cabalisticos respond, no obsta q esta tal virtude
que os Cabalisticos se servem como atrs se tem visto, r
que os Cabalisticos trazem em abono da diviso de sua sci
que os caracteres Hebreos, parece, so nesta parte os me
que os caracteres primitivos no so imagens dos movime
que os Castelhanos as confundem na pronunciao vogal, c
que os Chinas com to approvada opinio de sapientes redu
que os dados a pos do numero sete respondem com azar; c
que os deleytava. 3. Assim inferimos, que pois a Musica p
que os dias setimos na enfermidade do homem (e ainda de
que os Egypcios symbolizassem, e que Pithagoras exprimi
que os exemplos (alm de ser este o costume, que vamos
que os fes varios, e incertos, a elle offendeu, ou chegou al
que os filhos, e os herdeyros ficassem vivos depois de seu
que os Hebreos chamassem santas a estas quatro letras I

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enoto todos por outro no menos mysterioso nome,

arece azul; tudo o que resplandece amarello; vemos
o logo para mayor confuso de todos seus sequazes,
, huns de outros so diversos, por exemplo a letra a
estas a negativa particular; como se v nos versos,
que a cada sete repetem huma muyto mais furiosa, a
a lingua Hebrea foy to frequente nestes segredos,
s, que em nada menos mysteriosos, e significativos,
o a verdade Catholica; e j Pithagoras havendo dito,
olige ser Plato de parecer que da propria maneyra,
yra. 3. A primeyra chamo inteligencia miraculosa,
a no he menos rico de argumentos, e authoridades,
teria, e a frma, que tem por principio universal: O
mos licitos, e no com a temeraria liberalidade com
tra omnes irae tuae desaeviet? Da propria maneyra,
e certo) se prova contra o que atrs deyxo escrito,
er esta Cabala outra cousa, que o sentido anagogico,
ma figura se propoem diversamente imaginao do
idor, e observte da verdadeyra ley, foy quem mais
el ao povo (e principalmente ao Judaico, como mais,
ente aos Latinos, sendo elle entre elles, quem antes,
era a unidade, porque todo o numero para ser mayor
duz; porque assim como nosso espirito se move pelo
r, mas para que condecorem o que se diz, e pessoa
es de ser vista, forado sou, Senhor, a dizer a V. S.
der humas as outras: o que se prova, quando vemos,
monte Synay, no com menor fim (conforme a elles)
divina, trazendo igualmente para este testemunho,
e outro de Dinamarca segundo Procopio. 5. Mas sem
fora a qualidade, ou virtude intrinseca das letras,
o, ou de qualque metal, da mesma maneyra diremos,
tas, cerca da Cabala Elementaria. . XIII. 1. AInda,
tempos, filosofou to profundamente nesta materia,
os escreve, que o Filosofo Pithagoras a professou; e
itae speciem praeferre videtur. Donde he verosimel
r congregao de numeros cada hum he hum s, sem
bibet post eos. Mostrando assim com alto mysterio,
inda que menos illustre principio, sendo de parecer,
arem do mais verdadeyro, e piedozo sentimento, em
tissima providencia a Providcia Divina, ordenando,
fazendo verdadeyro conceyto, do que he cada cousa,
s olhos o retrato da voz entendessem pelo retrato, o
terbo interprete de Beroso Chaldayco he de parecer,
ios, como veremos nesta maneyra. 7. He de saber,
IRTUDE, E EFFICACIA das figuras. . XXI. 1. PArece
dero os Gregos, ou trocro logo ao de Filosofos; o
abala; ainda que por semelhantes podemos entender,
porque primeyro que os Egypcios symbolizassem, e
agudos entendimentos para sua contemplao. Vemos
conforme com ella os seus Symbolos Pithagoricos. E
a mostrarem a distinco de frmas, e de materias,
eyxava penetrar o intimo de sua significao; com o
ro guardass ordem, e esta fosse a da semelhana,
ofia duvidando eu ento muyto, vim depois a sentir,
i procede a observao de algas nases politicas,
a agradavel, que os deleytava. 3. Assim inferimos,
m esta nossa Cidade sete pessoas de h certo nome (
as, a sessenta assenta conexes, ou combinaes,
o apartada do estudo moderno, pde bem succeder,
em os Rabinos, teve seu principio a par do da Ley,
facilitava a intelligencia dos mysterios de sua Ley,
houvesse de significar smente a Sciencia Cabala,
icamente explicar, e denotar, aquella propria cousa,
ue interiormente no comprehenda alguma qualidade,
tudes, e propriedades das cousas, a que servem, ou
endo a frma a figura do caracter, a materia o tom,
o Nome deve manifestarse igualmte o ser da cousa,
deyxou alguma Fisica virtude, para significarem, o
tivos no so imagens dos movimentos da voz, para
orme a elles) que para intelligencia da mesma Ley. E
, e fes a este nome fundamento de toda huma Missa,
Santissima, e antes pela vara, e serpente de metal,
ncabant. To respeytosa he a figura do poder Divino,
e compette nome da cousa, e o no pde ser outro,
qual ainda na materia prima teve a razo da unidade,
e to grande, e nelle tem V. Senhoria tamanha parte,
ando depois de to notavel apparato (o qual parece
nsiderao ao passado, que no fallando em aquelles,
, Sol, La, nenhuma outra cousa he seno o tom, com
ro abrogarse por modo de sciencia o proprio poder,
he a Omnipotencia Divina, principio, e fim de tudo, e

que os Hebreos diz Schemhamephoras, o qual abraa o va

que os humores humanos tambem pelas cores se conhecem
que os ignorantes, ou maliciozos (tal ves por outros fins
que os Latinos chamo A, que se escreve com esta figura
que os Logicos trazem a este proposito, que nenha cousa
que os marinheyros, por causa notavel entre elles, tem da
que os no desprezro, antes muyto se valero delles par
que os Nomes, e Letras tem observado a sabidoria humana
que os numeros h, e dous foro principio universal, accre
que os objectos ministro vista aquellas especies, por o
que os outros dizem occulta, e os mais explico de gloria p
que os outros, razo ser no querer deyxallo menos desc
que os Poetas imitando, como primeyros Theologos, e Met
que os Rabinos quizero abrogarse por modo de sciencia o
que os Romanos ao seu Jupiter chamavo optimo maximo
que os setenta volumes, continho doutrina differente, e n
que os Theologos Escripturarios tem descuberto, e admitti
que outra figura, numero, letra, e nome. Porque assim co
que outro alcanou a cmunicao Divina, e Angelica, mer
que outro, inclinado a esta vaidade) o magico exercicio, he
que outro, inculcou nossa posteridade seu nome, e prece
que outro numero, o excede pelo numero da unidade, porqu
que ouve, assim se declara pelo que diz, cmunicando os c
que ouve, no so de algum effeyto, antes destroem o mes
que para a composio, e ornamto deste pequeno Opuscul
que para imitar o canto, e voz das aves, nos servimos de
que para intelligencia da mesma Ley. E que por esta causa
que para provar a qualidade de sua sciencia, hum lugar de
que para provar a virtude energiaca da Musica necessitem
que para regular universalmente todas as partes desta pod
que para tirar do profundo de nosso peyto quaesquer conce
que parea, que com excessiva digresso nos desviamos d
que parece excedeo os limites de ingenho humano, achando
que passando, e vindo da peregrinao fora chamado Cabal
que pela figura, que faz a letra Ipsilon nesta maneyra escr
que pela multiplicao das unidades, a unidade de cada num
que pela palavra Sesach, se devia entender, e dava a ente
que pelo Anjo Raziel foy cmunicada a Sciencia Cabala a no
que pelo contrario sempre so comprehendidos os Authore
que pelo mesmo caso, que esta gente abusa da f, que he o
que pelo nome, ou pelo numero se significa. Como por exe
que pelo original devio de entender os ouvidos; e assim d
que pelo proprio numero 666 se denota, e soletra o nome
que pelo valor positivo dos Hebreos val a letra Jod, que he
que pelos discursos antecedentes podiamos escuzar este
que pertende provar com a semelhana das proposies, q
que Pithagoras a alcanou, deduzio, ou fes conforme com e
que Pithagoras exprimisse seus pensamentos por figuras
que Plato nomeado divino, se occupou todo em a Filosofia
que Plato tambem teve della alguma noticia, como se v d
que pde haver entre humas, e outras letras, e figuras, as
que podemos entender, que de alguma semelhante maneyra
que podia haver entre a aco da bocca, e a frma da letra
que podia ter algum fundamento natural, a respeyto da fr
que pe na face o S. ao escravo, e nas costas o L. ao ladr
que pois a Musica pelo numero de seus compassos se fes c
que por alguns bons respeytos seno escreve) as quaes se
que por brevidade omittimos, das quaes tira altissimos m
que por defeyto, ou descuydo cayo os Authores nestas va
que por Deos Nosso Senhor foy dada a Moyss no monte S
que por ella interpretavo, e obedecio. DA CABALA MER
que por ella nos denoto, e com ella authoriso. Porque mu
que por ella se explica, e se denota. 4. Isto declaro melh
que por ella se no exprima, donde vemos que as fisonomi
que por ellas se denoto. 6. Da propria maneyra contra o
que por elle expremimos; em maneyra que pouco importar
que por elle se nos inculca, o q o Nome no poderia fazer
que por elles demonstramos, pois sem acordo, conselho, o
que por elles se denote. Porm este argumento tem sua re
que por esta causa secretamente da propria bocca de Moy
que por esta razo se chamou do proprio nome, a qual Mus
que por figuras da Cruz se lhe a semelhavo. O que tudo pa
que por huma leve semelhana sua se alcano sobrenatur
que por isso affirmando-se diz, ipsum est nomen ejus; e ai
que por isso foy prima a materia, com relao s que for
que por letras, experiencia, e qualidades, he hum de seus
que por lhe facilitar o perigo pos diante) houve em fim de f
que por luz divina possuiro, e declarro as primeyras v
que por mais, ou menos alento pronunciamos as letras a, e
que por modo de graa foy a Daniel concedido. Dizendo err
que por modo mystico entre a primeyra, e ultima letra se

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sticos se servem como atrs se tem visto, razo he

ia desta Sciencia por seu proprio nome Cabala; ainda
poder pronunciar a dita letra. 15. Ha das letras,
as cousas naturaes. A 7. he a inteligencia inductiva,
izos, que de ordinario fazem das cousas contingtes,
a o homem era chamado animal racional, respondeo,
uros, em ordem a previnirem qualquer contingencia,
esse cuydado, como nos mostra a propria igualdade,
ateria o tom, que por elle expremimos; em maneyra
cipal he hum continuo, e desordenado movimento (de
de trazer, e cprehender parte espiritual da Idea, de
tica tambem semelhana das outras faculdades, de
, de que foy produzida. Donde vemos, que a palavra,
a, por ser o tom que fas aquelle primeyro de alento,
) da Cultura, venerao, e pureza da Santissima F,
sa possuir to puramente a santissima F Catholica,
er, e usar sem molestia; de grave honestidade, para
diz Schem, { } e de Schem Chem, qual? o que fallo, o
idades, he hum de seus principaes Ministros, parece
ulos por sinal, e penhor do vencimento; e foy assim,
spondem com azar; cousa para esta gente to certa,
ande promptido indca, e mostra memoria aquillo,
se chamar Teyto, quasi gigante; outros Aateinoe,
o os Gregos ao Oriente. Pelo D se interpreta Dysin,
fabrica do primeyro homem Adam, a fim de mostrar
o nomes feytos, nos quaes ccorressem as letras de
as frmas das letras no foro feytas acaso, se no
o sete, a natureza obra com sobeja actividade, sem
Deum, Ideam, e Materiam. Na qual sentena parece,
ade foy entendida a Divindade da Suprema Essencia,
usica importava o mesmo se se dicesse A, que Fa. E,
a virtude activa do enxerto, e a passiva da arvore,
mysterios scientificos, conforme a huma sentena,
to seguro, de que a confiana com que eu pelos fins,
nda se chama inteligencia santificante, e he aquella,
tudo era Deos to ciozo do credito da sua Divindade,
ermelha. Tudo o que foge vista parece azul; tudo o
scifrar quanto humanamente for possivel, segredos,
ares esforo, e justifico aquelles mysterios, com
meaado com a morte, foy to grande a dor da my,
huma voz simplicissima, e sonorosa, recta, e subtil,
ensura dos dias, e dos censuradores. Mas he tempo,
sunt in mundo. E accrescenta o Rabino Gerundense,
sica exposio, muy semelhante Magia natural, em
avemos visto, dividida em Resoluo, e Composio,
o nome, o qual injustamente Nebrija traduz Estalion,
Zorobabel achou outras letras diversas das antigas,
ou menos alento pronunciamos as letras a, e, i, o, u,
estas tres partes. Mas Joseph Salernitano affirma,
breo Nimrezeth; e consta de sinco letras Hebraicas,
Conforme a especulao destas sinco letras vogaes,
de Deos, que se deduzem do proprio Tetragrmaton,
seu nome a letra H, e se chamasse Abraham? E para
eguro, lhes no falta algum intencissimo mysterio,
yor virtude nas figuras compridas, em tal maneyra,
usica, e as medidas da Architetura. Assim he certo,
e menos significativo outro lugar do Texto sagrado,
ndes Trancozo, naquelle celebre Alphabeto figurado,
dos vencedores no aposento de Cresso Rey de Lidia,
sa da mesma maneyra seus affectos, em as cores de
sin, se comprehdem todos os dotes, e attributos de
iao da tal palavra pde haver differena, que he o
s letras se expliquem por aquelles taes lugares, com
alecencia de Saul, assim podia ser effeyto da letra,
o nome, q haver de ter o Antechristo: huns dizem
ia fisica de cada cor; porque estas no so aquellas,
rece ser necessario, que aquella cposio, e razo,
u super frontes virorum, gementium, et dolentium,
inas escrituras, como se prova do Texto Santo, com
e concedemos, necessita de algum instromento para
as Covarruvias diligente, e sabio Vocabulista, quer
ero 72 procedem ento aquelles 72 nomes de Deos,
om razo outros exemplos, como o do nome Mesiha,
rnar sciencia humana outros nomes, ou sinaes, em
os, que nestas letras, como j nos nomes dissemos,
caracteres, com q se nomea, ou circumloquio, com
ras da Cruz se lhe a semelhavo. O que tudo parece,
uem o que se quer dizer, mas para que condecorem o
ue dos mais sabios he julgado ser a propria sciencia,
s, de que procede, se divide em outras duas partes,
ar a qualidade de sua sciencia, hum lugar de Esdras,

que por no fazer mais diffusa esta escritura, nos vamos

que por semelhantes podemos entender, que Pithagoras a a
que por seu caracter melhor se demostra he a letra I, por
que por via de induco infere huma cousa das outras. A 8.
que por virtude da Sciencia Cabala pertend prognosticar
que porque o homem sabia numerar, o que de todo ignorav
que possa contradizer sua perpetuidade: donde Marco Tuli
que possuimos; porque sem embargo do frequente Comerci
que pouco importar se escreva diversamente, e variame
que procede chamarse atarantada a pessoa inquieta,) porq
que procede, em virtude da qual move, e persuade. DA EF
que procede, se divide em outras duas partes, que se dize
que procedeu do espirito irado, logo produz ira; e do benev
que proferimos, cmum a todos os homens, e nases do
que professamos. Dos Authores, que escrevero da Scien
que professamos, que no s aborrea, vingue, e ignore os
que promptamente representem, e manejem os conceytos
que pronunco cerca da cousa fallada. Donde j os Gregos
que qualquer outro advertimento, ou lembrana seria sobe
que quando em meyo da batalha Antioco levantou aquella fi
que quasi lhes serve de proverbio, e receo o numero sete
que quer dizer; como vemos, he mais prestes o effeyto da
que quer dizer Latino; outros Antemos que val soberbo, po
que quer dizer Occaso. O segundo A se tem por Aakton, qu
que queria que fosse de toda a terra, e a toda a terra tive
que queria servirse para sua explicao, os fingio, e inven
que quizero guardass ordem, e esta fosse a da semelhan
que racionalmente se possa recorrer a outro principio, qu
que rastrejro a verdade Catholica; e j Pithagoras have
que rastrejro por via de numero simplicissimo, incompo
que Re. I, q Mi. O, que Sol. U, que Ut, pois he certo, que e
que recebe, pende da frma da figura a execuo dessas vi
que referem: Quinquaginta portae intelligentiae productae
que referi, offereo a V. Senhoria este Tratado ser digna
que regrando a razo, ou tomando della as regras, faz o ho
que repetidamente affirma por Balam no livro dos Numero
que resplandece amarello; vemos que os humores humanos
que resultem em louvor da altissima providencia de Deos
que retiro sua sciencia aos olhos do vulgo, procurando pr
que rompendo natureza os laos da impossibilidade, artic
que sahe direyta sobre a lingua, e se prolonga at topar no
que sahindo do nome Cabala passemos adiante em sua espe
que Salamo Omnia cognovit per legem, et omnia invenit in
que Salamo por obra divina foy to eminente, que affirma
que so as duas partes de que trataremos mais fdada, e c
que so as pequenas lagartijas. Fere de ordinario a Tarant
que so as que de presente uso os Hebreos; sendo assim
que so as que vulgarmente chamamos letras vogaes. Dond
que so ellas, numero, figura, e peso; explicando o primey
que so Num, Men, com que se faz Nim, porque o N leva co
que so os sinco sinplicicissimos elementos, com que toda
que so: 1. Vehuiah, 2. Jeliel, 3. Sitael, 4. Elemiah, 5. Ma
que Sara, chamando-se antes Sarai, tirasse h I, e se cha
que scentilla, e est chamando aos agudos entendimentos p
que se a pedra tiver a figura de hum parallelo gramo, ent
que se clausula regulada por oyto compassos se accresc
que se acha em o livro dos Juizes, quando pelejando Gede
que se acha na antiga Cartilha Portugueza. Joo de Barros
que se achava defensa de Sarda, indo para o degolar, e a
que se adorna, dandonos a entender pot ellas (como se com
que se adorna o varo, e se compoem a Republica. Pelo que
que se assina por corpo della. Mas aquelle acto interno da
que se authoriso, ou os lugares por ellas, fica para os mu
que se cantava, como da Musica, e ainda concedendo, q o
que se chamar Teyto, quasi gigante; outros Aateinoe, qu
que se comprehendem debayxo dos sinaes cstituidos por
que se conserva em hum corpo haja de passar, e ser perm
que se corrobora com o proprio, que Deos mandava no Exo
que se corroboro, e authoriso suas significaes, todavi
que se declare; e esse tal acto interno de affirmativa ou n
que se deduza o nome Cabala do verbo, Inpiel, que significa
que se deduzem do proprio Tetragrmaton, que so: 1. Veh
que se denota pelo numero 398. e alguns semelhantes; por
que se deposite alguma interna virtude, quando da exposi
que se devia considerar alma, e corpo, havemos de entend
que se diffine. Os Italianos curiosamente acharo hum mod
que se disse em aquelle lugar de Ezequiel onde se l: Et sig
que se diz, e pessoa que ouve, no so de algum effeyto,
que se diz regra da cousa, ou Algebra, por nome Arabigo
que se dizem Resoluo, e Composio. Destas diremos qu
que se elle fosse de igual credito aos mais, sem duvida lhe

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logo seria dissonante aos ouvidos. O mesmo se dir,

via de ganhar de fora havia de perder; e baste para
e. 12. He observao da Re Rustica, que se o garfo,
19. E supposto se obsta a esta opinio, dizendo-se,
sos, por exemplo a letra a que os Latinos chamo A,
o tempo, e pelo modo, com que se profere a palavra,
lhante fosse feyta sobre alguma daquellas palavras,
a a razo, porque todos os nomes dos Santos Anjos,
a do humano discurso. A 9. he a inteligencia triunfal,
soa fra, que dentro della. A frma do caracter com
ara q logo affeyoem; de occulto mysterio, afim de
ph Hebreo, e o C Latino; e a frequente trsmutao,
a de sinco letras Hebraicas, que so Num, Men, com
ura to usada dos Rethoricos, q chamo Metonimia,
merozo, produzido do orgo, que a flauta, ou corda,
ffendeu, ou chegou alga parte ao Idioma premitivo,
do o uso de sua maldita disciplina, agora por homs,
no; e por infaustos a opposio, e aspecto quadrado,
oboro ajustando (ou procurando ajustar) as letras ,
o das cousas. terceyra razo de numero racional,
mente de letras Latinas, tivera mais razo, porm
quaes mudanas, parece, que seria temerario negar
triangulos, e da outra estas letras Gregas ______,
foy herdado dos Gregos. Forma-se de hum espirito,
a materia. 3. Esta doutrina se corrobora bem com o
animo, e se aquieta, e firma nos habitos da sciencia,
para comprehenderem virtude alga, bastando para
de mulheres, as quaes naturalmte appetecem tudo o
edicos, e Filosofos costumo chamar banho infernal)
da Cabala compositoria deduzido to violentamente,
unte alguma particular observao nossa, entde-se
edolet; pelo que entre a gente boa, e piedoza sempre
prego do Apostolo em o curso das investigaes, do
no no havia ento em o Mundo. 3. A prova disto he,
para fra, no E se recolhe para dentro, de tal sorte,
rada, ou informe. 12. He observao da Re Rustica,
ado, logo produz ira; e do benevolo, benevolencia. O
em que todas convenho. A prova disto tomamos, do
e a Hebrea, fica certo, que ella a no teve nunca; ao
desta entoao tirasemos as letras consoantes, com
o das apparencias da figura dos antigos Bramenes,
a quem toca o exame, e a emenda das supersties,
gadas dos accidentes da variedade, e impropriedade,
no so de algum effeyto, antes destroem o mesmo,
ogo. Tau, poder. 3. Logo reduzem todas as cousas, a
vo, e articullavo dices distinctas, em tal sorte,
uasi palpavelmente conhecemos que todas as vezes,
na palavra, seja verdadeyro, ou falso o affecto, de
sterio, que se regulla pelo tempo, e pelo modo, com
falta a elegancia, que he a fermosura, e graa, com
te aos ouvidos, segundo a variedade dos Idiomas, em
utra cousa, que humas demonstraes do modo, com
nem os ouvidos, nem os olhos acho complacencia. O
odo compositorio. Vejamos quaes so as razes com
tal sorte, que se podio entender humas as outras: o
e busco proporcionaes, no s para que expliquem o
sa, entde-se que se no trs mais, que em graa do
o do Profeta Daniel a Balthesar Rey de Babylonia,
o, que no estrondo; onde tambem entra o mysterio,
odero alcanar hum rastro de certeza do futuro; de
adminicular, a qual busca, e offerece as razes com
ndo o mesmo officio, e dando igual motivo Musica,
, e provas no servem a doutrina, n authoridade do
, e efficacia das figuras, que he o quarto sogeyto de
io dos numeros era discorrer por todas as cousas, o
a entoao Ut. 9. Prova-se esta observao com o
rada companhia, sem mgoa, ou pejo das fabulas em
muyto mandallos traduzir de Hebreo em Latim, para
aneyra, que o fumo trs em si partes de fogo, com
enumeraes em virtude da significao intrinsica,
se escreve, ou se diz o nome, no podendo negarse,
abala, cparado com os outros; e depois de propor o
da diviso se tomar o mais formal conhecimento do
so 29. mas pelas mesmas Constituioens no vemos,
na a envolver esta prova com a questo primeyra de
e que se fao veneraveis; de certa proporo, para
tudo, he to grande a obstinao de nossa vaidade,
gundo a variedade dos Idiomas, em que se proferem,
lucet, e logo Ut testimonium perhiberet de lumine, o
m da reminicencia. A 13. he a inteligencia recondita,
otarse, e noto no sem razo todos os Cabalisticos,

que se em huma fachada, que consta de quatro janellas, e

que se entenda quanto se pde dizer por argumtos, e exe
que se enxerta, se poem atravessado, no se logra, nem p
que se Escaligero fallra smente de letras Latinas, tivera
que se escreve com esta figura A, e se pronuncia c esta
que se escreve, ou se diz o nome, no podendo negarse, qu
que se escrevem, e pronuncio sem mais letras, que as si
que se escrevem na sagrada Pagina acabo em a particula
que se exercita, qudo sobre qualquer dificuldade se encon
que se explica he asss semelhte ao modo com que a bocc
que se fao veneraveis; de certa proporo, para que sej
que se faz de Aleph, como qualquer de outras vogaes e, i
que se faz Nim, porque o N leva comsigo o som do I, e assi
que se faz, quando tomamos o instromento pela cousa, a q
que se fere. Vozes so estas por certo, ainda que arteficia
que se ficou puro, e intrinsecamente significante, como se
que se fingem sabios, agora por mulheres hypocritas, e de
que se formo do numero dous, e quatro. 2. Corresponde
que se formo dos numeros, q se produzem letras, de tal
que se guarda entre a alma, e suas partes. quarta razo
que se h de entender de todas as letras; e he sem duvida,
que se havio feyto com profundissimo mysterio; e pois s
que se interpretro, saude; e methaforico, vitoria. 5
que se lana fra da bocca, de tal sorte, que mais soa fra
que se l na Sapiencia: Deus omnia fecit in numero, ponder
que se lhe conferem. A 19. he a inteligencia da vontade, qu
que se lhe no negue a particular aptido, que nellas, haja,
que se lhes nega; e a razo he, porque quanto das cousas p
que se mitigava pelo beneficio da armonia, cujo poder Aris
que se no haja admittido pelos Doutores Ecclesiasticos m
que se no trs mais, que em graa do que se refere. Diga
que se nomea o Santo Nome de JESUS se accrescenta que h
que se nos esconde, a troco de que cada hum ache quem lhe
que se ns lessemos por ordem o alfabeto Hebraico, come
que se o E se quer pronunciar muy sonorozo obriga a franz
que se o garfo, que se enxerta, se poem atravessado, no
que se obra pela semelhana das mentes humanas, que na a
que se observa entre ns, e os barbaros mais remotos do
que se oppoem Marsilio Fisino, negando tal necessidade: lo
que se organiza o nome que lhe serve de mote, ou fundame
que se os meninos depois de dous meses no mostravo aq
que se padecem. Porm como eu entendia, que o rogo dos q
que se pegou s outras linguas, pela original confuso dos i
que se pertende. 13. Do Mysterio dissemos j, quando fall
que se pde dilatar o juizo, e o successo, a estas vinte e d
que se podio entender humas as outras: o que se prova, q
que se prefs em qualquer operao humana este numero s
que se produz; porque assim como nosso espirito se move
que se profere a palavra, que se escreve, ou se diz o nom
que se proferem, e busco proporcionaes, no s para que
que se proferem, que sempre ser huma em seu espirito
que se pronuncio, para que vendo os olhos o retrato da vo
que se prova com os compassos da Musica, e as medidas d
que se prova, e impugna a virtude, ou valor intrinseco des
que se prova, quando vemos, que para imitar o canto, e vo
que se quer dizer, mas para que condecorem o que se diz
que se refere. Digamos agora da Cabala elementaria por vi
que se refere no Livro de Daniel. Porque sendo tres smen
que se regulla pelo tempo, e pelo modo, com que se profer
que se segue, que estas interrogaes, e suas respostas s
que se sustem o pezo da dificil especulao, como a gloria,
que se todas as letras vogaes, e consoantes estivessem ju
que se trata; e so smente humas vans escumas produzid
que se val a interpretao Cabalistica: passemos a diante
que se v em todas ellas, porque logo, que no foro mate
que se v, que cada dia fazem os destros Compositores, q
que se vem cada hora, quando mais vivamente espero o c
que se visse a conveniencia, que a Religio Catholica tinha
que seca, aquenta, e tal ves queima a cousa disposta, da m
que segdo o rigor da palavra Hebrea, nelles consideravo
que segundo o lugar, em que achamos hum nome, tem, ou n
que seja aquella Sciencia, julga seus professores, com est
que seja, e a que fins se encaminhe, tratemos de dizer o m
que seja seu nome expresso, entre as artes prohibidas; po
que sejo as palavras sinaes positivos ex instituto, nem p
que sejo proprias. O que bem guardro os Gregos em tod
que sem parar pelo horror deste prego do Apostolo em o
que sempre ser huma em seu espirito. Porque como seja
que sempre vay repetindo, Non erat ille lux, sed ut testim
que seno cmunica cmummente a todos os scitificos, an
que seno diz: Qui legat, n: Qui scribat, nem: Qui loquatu

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vendo que elles em seus Idiomas ero to diversos,

mas, e o Marques de Priego, e agora Duque de Feria,
perfeytamente alcanadas, todavia por isso mesmo,
to, donde he para notar em favor do nosso discurso,
edoras de toda a admirao. 2. Sua dignidade he tal,
ido no podro interpretarse; ou ainda em aquelles,
superfluas, porque o mesmo dissero sendo letras,
s a outros at o cativeyro de Babylonia; mas dizem,
cia com densissimas nuvens de escuridade, a fim de
de sua felicidade, e pelo contrario o numero quatro,
assim do Emperador Theodosio se l em Nicephoro,
ratylo de Plato tantas vezes allegado, no parece,
ORIA. . XI. 1. CHama-se Cabala resolutoria aquella,
Joseph Salernitano, Costa Benluca, Viera, e outros,
sta da Escritura Santa. As quaes mudanas, parece,
ltiplico as ideas. A 22. he a inteligencia largitativa,
redundo as virtudes, e propriedades das cousas, a
alcanou a cmunicao Divina, e Angelica, mereceo
emos, q o homem mostra melhor o ser de hom, do
, quer que se deduza o nome Cabala do verbo, Inpiel,
outro ser como alheo q no tiver proporo, com o
ependem de q elle seja havida por aquella tal cousa,
m a memoria da morte de Urias; chamarolhe Zaddi,
avid com a memoria do adulterio; chamarolhe Men,
Latim: E ento diz S. Jeronymo, chamarolhe Num,
gerao Moabita, infiel, e innobil; chamarolhe Rez,
e todos, como de pessoa contagiosa; chamaro Thau,
e val soberbo, porque somando o valor dos numeros,
erem dizer, nem servem de mais, que de dar letras,
eado pelo espirito de Deos (ctra o erro de alguns,
dulano, que nesta Sciencia chegou a tanto progresso,
ma, e suas partes. quarta razo de numero divino,
holica tinha com as proprias letras dos Judeos; mas
undo Lullo debayxo tambem do nome de Arte breve,
busdam sacris nominibus mirand latre virtutem; o
esmo se se dicesse A, que Fa. E, que Re. I, q Mi. O,
2. Era o nome Hachamim entre os Hebreos o proprio,
to Padre Sixto V. no Bullario do anno 1585. na Bulla,
eculao investigar, e declarar esta materia, para o
todos com tal defeyto, desproporo, e variedade,
as, numeros, e figuras. 2. Para o que he de notar,
ia entender, e dava a entender Babel, e no Sesach,
como accidente, e a virtude como substancia. Ainda
Porm como o Mundo, maneyra de corpo humano, (
r algum humor malencolico perdominante em Saul (a
as, numeros, e figuras, como iremos mostrando; ao
quando fortissimo o denunciavo pela particula El; o
os exemplos. Porque de Alexandre escreve Diodoro,
bala nos tempos de hoje, he na parte interrogatoria,
te se denotava todo o sogeyto sapiente. Mas depois,
, que della procede. A 27. he a inteligencia perpetua,
cure saber mais. A 31. he a inteligencia imaginaria,
filhos q lhes nascio com figura de ruim inclinao;
tas perfeyes no s accidentaes, mas naturaes, e
-seCabala compositoria o segundo modo de explicar,
e cprehendem todos os mais idiomas. 3. Porm os
o do corpo, pela razo da unio, numero, e unidade,
uimos; porque sem embargo do frequente Comercio,
gente costumada a defender erros; havendo muytos,
ozos segredos parece se encaminho ao proprio fim,
ero, inculcados de Pithagoras, a materia, e a frma,
inteligencia concitativa, a qual obriga ao homem pelo
s cantos, e vozes dos animaes, e de qualquer cousa,
pronuncio sem mais letras, que as sinco vogaes, de
e desastre confirman en su opinion algunos hombres,
donde procede, que aquelle nome ter mais virtude,
4. Mas porque o cuydado, e diligencia do Tribunal, a
ino Texto no vemos expressa meno. 6. Do mais,
ro outros. 11. Donde he dignissimo de admirao,
nnos climatericos: quasi palpavelmente conhecemos
es, que so os sinco sinplicicissimos elementos, com
ersos, que seno sabe outra palavra seno saco, em
ima, Oryphia, Dypla, Peristigme, Silicus, Nechudot,
ado a sabidoria humana. Porque parece sem duvida,
sta Sciencia Cabalistica; como dandonos a entender,
Henrique, ns veriamos pela verdade das historias,
tas; os Scithas, Anacharsis; os Thracios, Zamolxis;
ctos do veneno da heregia, mediante a divina graa,
ou por ser to distante, de ns nunca ouvida, parece
Resoluo, e Composio, que so as duas partes de
s, Ligas, Pazes, Guerras, e successos semelhantes,

que seno sabe outra palavra seno saco, em que todas co

que sendo ambos mudos de nascimento, chegro a fallar c
que sendo deyxadas de huns por incognitas, e logo solicita
que sendo ella fabricada a fim da mezinha de que necessita
que sendo hum dia perguntado Plato, porque causa o home
que sendo interpretados de outra maneira no excluem a in
que sendo nomes, no era necessario buscar algum valor f
que sendo reedificado o Templo, foy Esdras o primeyro, q
que sendo to escondida aos olhos do vulgo, fosse venerad
que sendo to mysteriozo, que delle smente escreveo h l
que sendolhe feyta por seus Musicos huma petio a favor
que sentio mal da primitiva sciencia dos Hebreos. 10. A m
que separando em algumas dices as letras has de outra
que seria proluxissima narrao o contallos todos. 3. Dos
que seria temerario negar que se havio feyto com profun
que serve de dar mayor amplido ao discurso, quando pelo
que servem, ou que por ellas se denoto. 6. Da propria ma
que seu idioma fosse chamado Santo, Angelico, e Celestial
que seu proprio nome, porque se diz, ou os caracteres, co
que significa (diz elle) receber, ou aceytar de cabea qual
que significa. Donde he fora, que confessemos, que como
que significa, e assim se torna a envolver esta prova com
que significa leprozo, como David parecia, quando desterr
que significa Moabita, notando-o de gerao Moabita, infie
que significa Neoph, que he adultero, improperando a Davi
que significa Roseba, isto he homicida, pelo injuriar com a
que significa Thoeva, que he abominavel, ddolhe a entend
que significo todas as letras, de que estes nomes se cpo
que sirvo distinco dos argumentos, e so estes. Barb
que s sciencia, e observao humana quizero adjudicar
que s dos manuscristos, que della deyxou, fes agora publi
que s est em Deos. 7. Logo entra a questo to antiga, e
que s pode alcanar em sua vida a traduco de tres volu
que sobre tudo se corrobora com a sentena de Pico Miran
que Socrates deyxou confirmado, dizendo por Plato: Rev
que Sol. U, que Ut, pois he certo, que em nenhuma destas d
que Sophi entre os Gregos, e com este se denotava todo o
que sua Santidade expedio contra os Magicos, diz estas fo
que suppomos que em cada nome ha, ou deve haver oyto pa
que supposto devemos a seus escritos destes, boa parte d
que supposto no esteja at hoje assentado firmente entre
que tal Reyno no havia ento em o Mundo. 3. A prova dis
que tambem confesso, que a significao he huma das vir
que tambem he mundo, em opinio, e nome Grego) com a m
que tambem Medicos, e Filosofos costumo chamar banho i
que tambem se accrescentava a observao de caracteres
que tambem se v em aquelle lugar dos numeros, donde diz
que tangendo Timoteo seu Cantor, o incitava a tomar as ar
que tanta fadiga tambm tem dado aos Astrologos judiciari
que tanto comero a florecer entre elles, aquelles verda
que tanto val, como aquella unio, com que o entendimento
que tanto val como hum deposito das ideas, ou huma capaci
que to grande era o credito, que davo efficacia das fig
que to nobres effeytos causa no corao, e trato humano,
que tem a Arithmetica; o qual he, qudo com nova ordem s
que tem a parte negativa contradizem tanto a lingoa Hebre
que tem com ella. 6. Procolo sobre Plato, e com Procolo
que tem este Reyno com as nases da Europa, que hoje se
que tem para si, que em virtude da Sciencia Cabala, que D
que tem por objecto a Cabala, interpetrando clausulas das
que tem por principio universal: O que os Poetas imitando,
que tem sabido, q procure saber mais. A 31. he a intelige
que tem voz. 13. Joo Paulo Bonet na sua arte dos mudos,
que temos exemplos (quasi regulares) hum em Portugues
que tienen para Hespaa, y Francia este nombre de Henriq
que tiver mais proporo; e outro ser como alheo q no
que toca a guarda da nossa Santa F, he to grande, e nelle
que toca sua escuridade, e confusos termos podramos d
que todas as vezes, que a cega Filosofia dos antigos discor
que todas as vezes, que se prefs em qualquer operao h
que todas as vozes humanas se podem exprimir, he indubit
que todas convenho. A prova disto tomamos, do que se ob
que todos na Trslao, e interpretao do divino Texto fa
que todos os mysterios da providente natureza lhes assist
que todos os preceytos della foro dictados pelo Anjo Razi
que todos os Principes do nome Joo foro em Hespanha fe
que todos so aquelles, a quem chamamos Filosofos. 3. Ma
que toma por instrumento a authoridade, e officios da Sant
que tornou em parte, seno em todo, a resuscitar, ou incul
que trataremos mais fdada, e curiosamente. 2. He a Cab
que tudo deduzio do nome Ensoph. E pelos mais repartiro

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e Deos a Moyss, ou de Raziel a Ado cmunicada; o

rra; o negro mostra nojo; o verde alegria. 8. Mais
etal, que por figuras da Cruz se lhe a semelhavo. O
xe, ou animal, cuja virtude alli se no declarasse. O
, mostrando aqui huma sombra do modo pratico, com
8. disputa, e declara, qual fosse o livro de Magia, de
dicesse A, que Fa. E, que Re. I, q Mi. O, que Sol. U,
us dias, dero origem, e causa ao nome Superstio,
s Aateinoe, que quer dizer Latino; outros Antemos
so logo adiante os Cabalisticos no modo dos juizos,
idade, que os exemplos (alm de ser este o costume,
estros Compositores, quando tomo h thema, sobre
seu Jupiter por materia, e a da sua Juno por frma,
usa dita. 2. Hora ha das mais expressas virtudes
he chamo Macareo: esta onda sbe sobre as outras,
emonstraes do modo, com que se pronuncio, para
, e Aureolo; sendo tambem no poucos os Authores,
de desague. 4. A este proposito he memoravel mais
considerao mais alta, a que no vi resposta, ainda
aos setenta velhos da Sinagoga. Estes livros dizem,
de passar, e ser permutada a outro inteyramente; e
tavel disciplina, fallou, e escreveo; viveo (e creyo,
rehende os desconttes da Republica, como pessoas,
se lhe busca anteposta, ou posposta outra letra com
lento pronunciamos as letras a, e, i, o, u, que so as
achado dos antigos, pelo q conta Marciano Capella,
porque florecia nesta provincia Frigia, e he aquelle a
o (segundo a regra compositoria) o nome de Babel de
Mirandulano deu a Italia mais claras suas noticias; a
ngora, disse: N cuente piedra, n, este alegre dia,
e Persio: Hinc Macrine diem numera meliore lapillo.
a doutrina olhro os Pithagoricos, quando dissero:
o, ou parallelo superficie da lingua, donde smente
a propria unidade corporal, que em se rompendo, se
si partes de fogo, com que seca, aquenta, e tal ves
dous ao hum. O mesmo succede a qualquer numero, a
que fes presente aos Latinos, sendo elle entre elles,
a para produzirem o effeyto de sua significao, em
do, que he grande pna a quem escreve; boa viola, a
is; os Thracios, Zamolxis; que todos so aquelles, a
vindo a mim a razo, fuy eu entre os circunstantes
e, com alguns Authores do direyto Canonico. 4. Mas
istinctas, ou realmente huma s, cada huma; porque
miro de Castella na contingente batalha de Clavijo, a
Napoles, principalmente em o estado de Taranto, de
a propria interpretao desta palavra anagogia, de
Escritor da Sciencia Cabala foy o profeta Esdras, a
onforme, quando no fosse a mesma, com aquella, a
l vulgarmente se usa, dizendo, que he grande pna a
a, que de todas as maneyras se nomea, he aquella de
do que se nos esconde, a troco de que cada hum ache
uanto seguidor, e observte da verdadeyra ley, foy
a letra: Scientia immutabilis. 10. A natureza no he
rem ao verdadeyro curso do Sol, Lua, e Estrellas, a
seus descendentes: como no lemos, q aos mais, a
s preceytos della foro dictados pelo Anjo Raziel, de
duas partes, que dizem Arithmetica, e Themancia, a
persuadia, quto dezejava, aos ouvintes. E Galleno a
cousa das outras. A 8. he a inteligencia radicada, de
e lhe d o mysterio, que foy o conceito interior, por
rto modo era o Mixolidio, que he o setimo tom, por
curiosamente. 2. He a Cabala Arithmetica aquella a
expuzero ainda em melhor pratica esta Sciencia; a
. IX. 1. A Segunda parte da Cabala se diz Mercana, a
a a vaidade, como para advertencia dos Ministros, a
ina, non humana quaedam formido est, sed maximum
negra; de toda a frieldade a cor branca; e de toda a
ada ancio tivesse seu livro della. Contra o que nos
abino Hamas preeminente professor desta Sciencia a
fferentissima da primeyra, dizendo assim. 2. Aleph,
promptido indca, e mostra memoria aquillo, que
hamar Teyto, quasi gigante; outros Aateinoe, que
o proporcionaes, no s para que expliquem o que se
a, dero a estes taes os nomes de Profetas, que isso
s Gregos ao Oriente. Pelo D se interpreta Dysin, que
E se recolhe para dentro, de tal sorte, que se o E se
ssa contradizer sua perpetuidade: donde Marco Tulio
. 2. Mas Covarruvias diligente, e sabio Vocabulista,
s Logicos trazem a este proposito, que nenha cousa
a si, e para poucos, foy a Sciencia Cabala, pela qual
o inclue virtualmte fogo em suas entranhas, e daqui

que tudo energicamente se comprehende em a palavra Ca

que tudo he sabermos, que a providencia da Igreja simboli
que tudo parece, que se disse em aquelle lugar de Ezequiel
que tudo tambem da Cabala Bresiths quizero affirmar os
que uso a sciencia Cabala os presentes sequazes della; po
que usava D. Henrique de Villena, conhecido pelo Marques
que Ut, pois he certo, que em nenhuma destas dices ento
que val quasi Superstes. He da mesma maneyra erro de m
que val soberbo, porque somando o valor dos numeros, qu
que vamos dizendo, e somo todo o valor dos numeros das
que vamos seguindo) tornaremos tambem em as letras, co
que vo compondo sua Solfa; o qual thema sempre he huma
que vem a ser o mesmo, a que Homero Principe dos Poetas
que vemos, e perece, que no podemos negar em os nomes
que vence, e derruba. Ainda os jugadores tem por commu
que vendo os olhos o retrato da voz entendessem pelo retr
que verefico em o nome de Luthero os mesmos numeros
que verosimel a historia de que faz meno o Conde Dom P
que vi contradio. Supposto, que o Doutor Valle impugna e
que vio, e teve o Conde Joo Pico Mirandulano, nos quaes
que visto, que esta energia fisica seno dirivou a alguma li
que vive ainda hoje) explicandose com inteligivel pronunci
que vivendo do presente estado pouco satisfeytas, j que
que vogue, pela maneyra, que em So Jeronymo se acha m
que vulgarmente chamamos letras vogaes. Donde acharem
que Xenocrates curava com musica as mordeduras dos cae
qu os Musicos modernos chamo terceyro tom; cujos eff
qu queria profetisar, em o nome de Sesach, que em lugar
qu seguindo depois Joseph Riccio, Alexdre Farra, Italian
Que a tanta dicha su blancura es poca. E melhor o grande A
Que imitando o nosso Gongora, disse: N cuente piedra, n
Que todas as cousas so feytas, no s com numero, mas
quebra aquella pequena parte, que he necessario darlhe de
quebra, corrompe, e aniquilla o homem; donde vem chama
queima a cousa disposta, da mesma maneyra o nome, e a p
quem a unidade se ajunta, porque sempre o numero ser m
quem antes, que outro, inculcou nossa posteridade seu n
quem as ouve; a qual virtude forosamente ha de existir n
quem b tange; notavel thesoura o bom alfayate; gentil na
quem chamamos Filosofos. 3. Mas depois que o povo Hebr
quem com mais claras noticias falley nella, em virtude de
quem com mais claridade tratou da Sciencia Cabala foy Jo
quem contar hum oyto vezes far numero oyto, sem dar a
quem Deos mandou confortar com a figura de huma Cruz fl
quem devia tomar o nome, o qual injustamente Nebrija tra
quem diz Covarruvias: Anagogia entre outras significae
quem elles chamo Eraz, do qual, como j dissemos no e
quem elles chamro Cosmologia, segundo se colige de al
quem escreve; boa viola, a quem b tange; notavel thesou
quem escrevem os Rabinos, teve seu principio a par do da
quem lhe vaticine, conforme seu desejo, se entrega facilm
quem mais que outro alcanou a cmunicao Divina, e Ang
quem menos observa a regularidade entre as figuras, e os
quem mil vezes perfilho aspectos nca vistos, sombras
quem Moyss a deyxou, fossem necessarios Preceptores
quem o Livro tomra o nome, e a doutrina. Logo accrescen
quem outros chamo Themura. Das quaes esta Themura, o
quem poucas Filosofias se occultro, diz, que Damon fes
quem procede a profundidade, e firmeza do humano discur
quem se moveo a imaginao, bocca, ou mo, que concebeo
quem somos elevados a mayor alteza de espirito, levantan
quem tambem chamo elementaria, e seu fim (principal ob
quem tambem seguio Thomas Garon, e Jayme Rebulosa. P
quem Thomas Garon, e Rebulosa pela semelhana que ha e
quem toca o exame, e a emenda das supersties, que se p
quemque timorem exsuperat. E fallando depois o mesmo M
quentura a cor vermelha. Tudo o que foge vista parece a
quer dar a entender Joo Pico Mirandulano (segundo o test
quer destribuir em sinco modos, q so: Rectitude, Cbina
quer dizer Aura. Beth, vida. Ghimel, paz. Daleth, Sabedori
quer dizer; como vemos, he mais prestes o effeyto da pol
quer dizer Latino; outros Antemos que val soberbo, porqu
quer dizer, mas para que condecorem o que se diz, e pes
quer dizer Nabi, do verbo Naba, idest, certa predio do f
quer dizer Occaso. O segundo A se tem por Aakton, que he
quer pronunciar muy sonorozo obriga a franzir alg tanto
quer, que o nome Superstio tivesse seu principio; porqu
quer que se deduza o nome Cabala do verbo, Inpiel, que sig
querem dizer, nem servem de mais, que de dar letras, que
querem se entda a clausula ultima: Et haec abscondes: ao
querem seja bastante a particular aptido de suas palavra

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os mayores, e mais occultos conceytos dos homens,

iz) seno da liniatura, com que as letras se formo;
hagoricas, ou as de Pithagoras, e sua escola, quando
e em se valer das foras dos influxos das estrellas,
angularis jacet propter solidum, et firm. Como j
entos, e authoridades, que os outros, razo ser no
algum idioma do Mundo. Pela qual razo se no deve
egundo a regra compositoria) o nome de Babel de qu
ica do primeyro homem Adam, a fim de mostrar que
opria vocao de Deos se aprendesse o nome, com q
mes feytos, nos quaes ccorressem as letras de que
rtas imagens exprimio segundo a ordem dellas, o q
o, q guardro sempre a particula Jah, para quando
ifica, e assim se torna a envolver esta prova com a
numero divino, que s est em Deos. 7. Logo entra a
arte affirmativa, por mais que a profundidade desta
. 8. Mas porque os argumentos naturaes so nestas
Garonense. O livro de Fide, e Expiatione. O livro das
contemplationem traditae symbolica receptio, quam
e interpretou Rabi Salamo nesta maneyra Mesiham,
s palavras: Errant turpissime praedicti infideles, et
, e contemplao, conforme ao q lemos: Beatus vir,
i Nominis Jesu, non tantum ethimologia, sed et ipse,
e apud te Semei filium Gera filii Jemini de Bahurim,
ingit Tetragrmaton Adam, qui primus factus est, et
id est, pro sensu oraculorum mystico, et recondito,
ersos. Nimirum Deus is fingit Tetragrmaton Adam,
s dissero tambem com os antigos Cabalos: Hi tres,
como alli entendem todos os Interpretes, diz assim:
no sem razo todos os Cabalisticos, que seno diz:
ticos, que seno diz: Qui legat, n: Qui scribat, nem:
Qui legat, n: Qui scribat, nem: Qui loquatur, seno,
o todos os Cabalisticos, que seno diz: Qui legat, n:
palavras: Audi vocem ejus, ne exacerbaveris eum,
lamo nesta maneyra Mesiham, qui comparatur luci,
, Habitabo in domo Domini. Ghimel, Retributio: David
lium, et nepotem. Samech, Appositio. Deutoronomio:
titulo de Codicum Cabalisticorum manuscriptorum,
morte, como se l no Levitico: Vir, sive mulier, in
m mirificam considerasset, accrescentando logo, in
bunt sibi magistros prurientes auribus, et veritate
m, donde diz fallando de Moyss: Accipit legem ipsis
insecus, propter manifestum legis, et occultum illud
das mas de ouro) velo de continuo com religiosa
ientificos, conforme a huma sentena, que referem:
ento, e gro, multiplicado por ellas mesmas fazem a
roprios, e he esta a sexta dignidade, as quaes duas,
outra maneyra no he possivel pronunciarse. 17. A
rga o animo de peregrinos, e depravados affectos. A
orte, como o Thita; da Cruz, como o Taf; a quarta, e
s quatro letras denotado Nimreze. Tem mais o Thau,
r exemplo lemos em a primeyra lio das Matinas da
has, como se v em Aristoteles, Apuleyo, Seneca, e
to. Diz assim o lugar desde o numero terceyro at o
porque os de Lidia se avantejavo nelle, e he hoje o
onymo diz: Si iniquitates observaveris, Iah Domine,
in, Oculus. Exodo: Oculum pro oculo. Pe, Os. Exodo:
que entre as mais nases ero de todo esquecidos,
co affirmou, que Deos he o numero inefavel; Obsides
illustrissimo Autor da Deffensa da Musica moderna.
mo do A, segundo se ver facilmente, quando alguem
o com a temeraria liberalidade com que os Rabinos
uve outros, que em virtude da Filosofica meditao,
o de alguns, que s sciencia, e observao humana
o declarasse. O que tudo tambem da Cabala Bresiths
ustodi. 2. Com tudo a observancia destes segredos,
rmas das letras no foro feytas acaso, se no que
cada especie, ou tempo, ou juizo, e natureza, como
ndo: Nolite nocere terrae, et mari, neque arboribus,
centa o Texto Sagrado, dizendo: Intellexit ergo Noe,
e; e por isso So Paulo diz: Donavit illi Deus nomen,
a qual diz a Escritura Santa, e infalivel: Omne enim,
ut Angelus de Coelo evangelizet vobis, praeterquam
do dos sabios Hebreos, disse por authoridade delles:
o a Metafisica. Donde accrescenta o mesmo Author,
eyra lio das Matinas da Quinta feira santa, Aleph,
rbaveris eum, quia non ignoscet sceleribus vestris,
de se lem estas palavras de David a Salamo: Habes
uando a favor de Origenes diz contra Celso: Origines
efere o Evangelista: Et omnes ejecit de Templo oves
Cabalistae decem Dei veri nominibus, et Angelorum,

querendo alguns dos Ethnicos, que esta grande arte se des

querendo assentar, q estas letras no so outra cousa, qu
querendo demonstrar alguma cousa, como a entidade de De
querendo fortificar a incerteza de sua sciencia com as obs
querendo Pithagoras demonstrarnos a perpetuidade de sua
querer deyxallo menos descutido, que os antecedentes, pa
querer regular o vigor della pelas regras cmuas Filosofic
queria profetisar, em o nome de Sesach, que em lugar de
queria que fosse de toda a terra, e a toda a terra tivesse
queria ser invocado, como quando de si disse: Ego sum Alp
queria servirse para sua explicao, os fingio, e inventou
querio manifestar: do qual modo de composio ha na ling
querio nomear a Deos benefico, como se v na verso He
questo primeyra de que sejo as palavras sinaes positivo
questo to antiga, e ventillada sobre a dignidade dos num
questo toque antes Filosofia, que curiosidade. DA V
questes de no menor utilidade, e curiosidade, que os exe
Questes. O Alcoser contra Prilophasto. Os Cmentarios c
qui caelesti afflatur sequuntur recto nomine Cabalici dicun
qui comparatur luci, quia scriptum est: Paravi lucernam C
qui eos observant, vel favent, ut bene sentientes omnes d
qui in lege ejus meditabitur die, ac nocte, donde deve nota
qui literis comprehenditur numerus perpetuae salutis nost
qui maledixit mihi maledictione pessima. 3. Esta dico ul
qui nomine complet Ortumque, Occasumque, Austrum, Bo
qui nos in caelum meditando subvenit, propque Deum cern
qui primus factus est, et qui nomine complet Ortumque, O
qui sunt Unum, inter se proportionem habent, Unum, Unien
Qui habet intellectum, computet numerum bestiae, numeru
Qui legat, n: Qui scribat, nem: Qui loquatur, seno, Qui m
Qui loquatur, seno, Qui meditetur, porq da meditao da
Qui meditetur, porq da meditao da ley do Senhor vem t
Qui scribat, nem: Qui loquatur, seno, Qui meditetur, porq
quia non ignoscet sceleribus vestris, quoniam nomem meu
quia scriptum est: Paravi lucernam Christo meo. 9. Do m
Quia Dominus retribuet tibi. Daleth, Ostium, fores, vel Ja
Quia imposuit (isto he apposuit) Moyss manus suas super
quibus est usus Joannes Picus Comes Mirandulannus; o qua
quibus Pithonicus, vel divinationis fuerit spiritus, morte
quibusdam sacris nominibus mirand latre virtutem; o qu
quidem auditum avertent, ad fabulas autem convertentur
quidem multis, eaque est litterae, ipsis autem super multo
quidem multis, et inferius manentibus, hoc autem paucis
quietao o pomo, e fermosura deste importante jardim da
Quinquaginta portae intelligentiae productae sunt in mundo.
quinta dignidade. Ajunto-lhe o gro do sinal dial, e dous m
quinta e sexta chamo dignidades extravagantes; accresce
quinta, e ultima letra vogal V he parecida com a letra A na
quinta he a inteligencia fulgida, por virtude da qual scentil
quinta letra Alpha, e Omega so muyto mais ennobrecidas
quinta letra, que leva comsigo o H, de sorte, que com esta
Quinta feira santa, Aleph, Quomodo sedet sola civitas plen
Quintiliano. 3. O Doutor Manoel Valle de Moura nosso Port
quinto, em o livro 4. Revelans, Revelatus sum Moyse Supe
quinto tom dos modernos; por este celebravo as exequias
quis sustinebit; e quando fortissimo o denunciavo pela pa
Quis posuit os homini. Tsade, Latera: Exodo: Sex calami e
quiz, parece, achar tambem agora entre elles seu lugar, e
quiz provar o ser de Deos por aquelle excesso, com que o
Quiz este Mestre Jusquim tomar por mote o nome de seu s
quizer fazer esta leve experiencia. 18. Conforme a espec
quizero abrogarse por modo de sciencia o proprio poder
quizero achar, e mostrar via ao entendimento, para pass
quizero adjudicar estas maravilhas) toda via, nem por es
quizero affirmar os que a seguio. De que obrigado Reuchl
quizero elles se fundasse em ordem divina, trazendo igua
quizero guardass ordem, e esta fosse a da semelhana
quizero outros. 11. Donde he dignissimo de admirao, q
quo ad usque signemus servos Dei nostri in frontibus eoru
quod cessassent aquae super terram. E depois quando Deos
quod est super omne nomen. E em outro lugar, que a palav
quod vocavit Adam animae viventis, ipsum est nomen ejus
qud evangelizavimus vobis anathema sit. 6. Mas com tud
Quod ad explicand virtutem operis de Bresiths, carni, et
Quod opus de Bresiths est sapientia naturae, et opus de Me
Quomodo sedet sola civitas plena populo. E logo Beth Plora
quoniam nomem meum est in illo. 10. Estes 72. mysterio
quoque apud te Semei filium Gera filii Jemini de Bahurim
quoque cum divinorum nominum, orationumque virtutem m
quoque, et boves. 3. Porque a pureza da nossa F Santissi
quorum in Sacra Biblia fit mentio, utuntur, et ea, quae ma

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(que he baylhar em Portugues) poz ha balla, e hum

m nenhuma destas dices entoadas soa o F, do Fa, o
A ao Z, o B ao X, o C. ao V, o D ao T, o E ao S, o F ao
ae Dux Hercules, repetindo-se nesta maneyra: Fe Re
rios do Rabbino Isaac. O livro das Desnumeraes de
Cmentarios contra Jacob Cohen. Os Cmentarios do
retao, que lhes applicavo por modo Cabalistico os
e deyxou trasladados, j podera haver noticia. 2. Os
menos propria, q a dos Authores citados. Porque os
uns fizero della. . XXV. 1. SEgundo a sentena dos
tre os Cabalisticos por Authores desta Sciencia, so
s de Rabi Azariel Achiba da explicao do Alphabeto.
; outro seu livro de Especulao. Os Comentarios de
s Azieno. Abram Abenazra no livro dos mysterios. O
da Raham. O livro dos proplexos de Moyss Egypcio.
a com os Commentarios de Rabi Moyss Gerundense.
Lucidario. Abram Alaphica com os Commentarios de
telhano no livro Porta Lucis. O livro de crueldade de
o modo de explicao tras Joo Reuchlino tomado de
ar, por serem diversos seus oficios, como se v em
se l no verso: Mitte lucem tuam, o que interpretou
elligentiae productae sunt in mundo. E accrescenta o
, como se dicessemos: Pratica, e Especulativa. 3. O
io explicado da Sciencia Cabala, segundo o expoem o
s ento em descuberta pratica, sendo (segundo seus
rfaco dos Comentarios sobre Jeremias. 6. Mas os
yto. Mas Joo Reuchlino participando da opinio dos
, misturando o sagrado, e o profano. Mas segundo os
se v em aquelle lugar dos numeros, donde dizem os
s, e Cabalisticos toda a copia de antigos, e modernos
res. Porque (como dissemos) os antigos, e modernos
itos, e no com a temeraria liberalidade com que os
aneyras se nomea, he aquella de quem escrevem os
entarios de Rabi Moyss Gerundense. Rabi Minahem
s a virtude da palavra fisicamente. Porque cousa he
composio das cousas. terceyra razo de numero
o Plato, porque causa o homem era chamado animal
te, a natureza obra com sobeja actividade, sem que
infere huma cousa das outras. A 8. he a inteligencia
ue hoje usamos in verbo Magistri. O qual costume se
Sem, e de Abraham o Anjo Zadkiel, e de Isaac o Anjo
rcana dos nomes dos Santos Anjos Michael, Gabriel,
8. Seechiah 29. Reiael, 30. Omael, 31. Lecabel, 32.
ndense. Rabi Minahem Racanat sobre os segredos da
ico, donde se continha a breviatura da arte magna de
inculcarse-nos na Sciencia magna, ou Arte breve de
ucos julgro ser a Cabala a propria Arte Lulista de
o pintada em huns quadros, q se fizero morte da
tudo se estende a fora do verbo Inpiel, que d por
se como acertou na significao conhecera a propria
ido significativa; e daqui procede, que o nome em a
, y los que la professan, se llaman Cabalisticos de la
ra guiada do brao animado das arterias, q tem por
icado da Sciencia Cabala, segundo o expoem o Rabino
como em a pratica muyto melhorou depois Dom Luis
te favor do Ceo affirmo as historias teve El-Rey D.
Noe no tinha razo de entender a paz do diluvio pelo
rque o recolherse a pomba para a arca de Noe com o
de Oliveyra no bico, como se l no Genesis: Portans
la El, como vemos em os Archjos Michael, Gabriel,
idade entre as figuras, e os mysterios dellas; sendo
idade para semelhantes casos, a noticia de cousa to
ferido: Col, Ballar, Pelegrin, Pien, Di diletto. Asss
ro ser esse magico instruido nesta Sciencia por ha
deyxarey de fazer memoria cerca dellas, de huma
hematicas, as Historias se inqueriro, e consultando
pedimento. 2. Joo Paulo Bonet de naso Catelam,
om tanta confuso viveo entre os Hebreos, at que o
as destes numeros, e letras; e algums outros sinaes
dade, aos que nos lerem, como faremos agora com o
m, Ideam, e Materiam. Na qual sentena parece, que
foy entendida a Divindade da Suprema Essencia, que
s aquelles, porque lhes parece podero alcanar hum
ou curiosidade, pela occasio, que agora referirey.
da paz, que he arvore da vida, denotando q por esta
e dahi nome da cousa nomeada, como se dicessemos
orque he offendida na propria diviso do corpo, pela
ude do numero, o qual ainda na materia prima teve a
lugares da virtude das figuras. Porque Noe no tinha
me. Como em Roma se chamou Scipio Africano por
que se guarda entre a alma, e suas partes. quarta

R adiante; e para dizer Pelegrin poz h peregrino, ou rome

R, do Re, o M, do Mi, o S, e o L do Sol; o T do Ut. Antes o
R, o G ao Q, o H ao P, o I ao O, o L ao N, e fica sem parelha
Ra Fa Ri Mi ae Re Dux Ut Her Re Cu Ut Les Re. O que
Rabbino Fedao. O livro Saziel imposto falsamente a Salam
Rabbino Isaac. O livro das Desnumeraes de Rabbino Feda
Rabbinos, julgando, e penetrando pelas letras, segundo os
Rabbinos mais nomeados entre os Cabalisticos por Authore
Rabbinos, ou j ignorantes da primitiva pureza da Cabala
Rabbinos (referida do Mirandulano) o primeyro Escritor da
Rabi Abra de Creatione. O livro Splendor, cposto por Se
Rabi Am sobre o Psalmo 19. O livro de Unio, ou Coleo.
Rabi Azariel Achiba da explicao do Alphabeto. Rabi Am
Rabi Hamay, que elles chamo Principe da eloquencia; outr
Rabi Joseph Carnitote, que intitula porta de Justitia. Jose
Rabi Minahem Racanat sobre os segredos da Raham. O livr
Rabi Moyss Gerundense. Rabi Minahem Racanat sobre os
Rabi Saadias Azieno. Abram Abenazra no livro dos myster
Rabi Salamo Gallo, como se pde ver em hum, e outro Au
Rabi Salamo Gallo referido de Reuchlino, as quaes intelige
Rabi Salamo nesta maneyra Mesiham, qui comparatur luc
Rabino Gerundense, que Salamo Omnia cognovit per legem
Rabino Hamas preeminente professor desta Sciencia a que
Rabino Ramban Gerundense, donde se diz: De dextera ejus
Rabinos affirmo) at ento de huns a outros em segredo c
Rabinos com singular erudio das Escrituras Sagradas ex
Rabinos escreve, que o Filosofo Pithagoras a professou; e
Rabinos: Est enim Cabala, divinae revelationis ad salutifer
Rabinos: Fortissim El, Deus Spirituum omnis carnis, num
Rabinos. Os quaes segundo o mayor, ou menor credito repa
Rabinos persistentes em erros, e antiguidades a guardro
Rabinos quizero abrogarse por modo de sciencia o proprio
Rabinos, teve seu principio a par do da Ley, que por Deos
Racanat sobre os segredos da Raham. O livro dos proplexo
racional a transferencia dos affectos, por meyo das palav
racional, que se guarda entre a alma, e suas partes. qua
racional, respondeo, que porque o homem sabia numerar
racionalmente se possa recorrer a outro principio, que f
radicada, de quem procede a profundidade, e firmeza do hu
radicou de sorte entre os Cabalisticos, que a mayor propo
Rafael, e de Jacob o Anjo Peliel. Entre a qual doutrina, e a
Rafael, Zadkiel, Raziel, Maethiel, Oriel, Peliel, e outros de
Rafariah, 33. Jehuiah, 34. Lehahiah, 35. Chavakiah, 36. M
Raham. O livro dos proplexos de Moyss Egypcio. Rabi Jos
Raymundo Lullo debayxo tambem do nome de Arte breve
Raymundo Lullo, que com os Symbolos Pithagoricos, e Sci
Raymundo, o qual parecer no foy to mal fundado, como o
rainha D. Margarida, donde em cada quadro se continha h
raiz ao nome Cabala. E verdadeyramente se como acertou
raiz do nome, fora aqui to digno de louvor sua deligencia,
raiz Hebrea se diz Schem, { } e de Schem Chem, qual? o qu
raiz Inpiel, suscipere, recipere. 6. O Bispo de Cuenca D. Lo
raiz o corao, da qual por participao de partes mediata
Ramban Gerundense, donde se diz: De dextera ejus ignea l
Ramires, que a Joo Paulo succedeu em seu difficil minist
Ramiro de Castella na contingente batalha de Clavijo, a qu
ramo da Oliveyra, seno fosse significativo, e mysteriozo
ramo de Oliveyra no bico, como se l no Genesis: Portans
ramum olivae virentibus folijs in ore suo. Symbolo foy da
Raphael, e em os Anjos Raziel, Jophiel, Zadkiel, Peliel, Ma
rara aquella figura, que interiormente no comprehenda al
rara, assim para escarmento dos sequazes de toda a vaida
rara, e agradavelmente em Salamca vi semelhte compos
rara encantadora nomeada Cabala. Porm tudo isto so vai
rara observao, da qual com grande espanto meu, e de m
raras, e novas explicaes, com notavel trabalho, se pode
rarissimo engenho de nossos tempos, filosofou to profund
raro estudo do subtil Conde Joo Pico Mirandulano deu a It
raros, e indeclinaveis. 3. Differe da condenada Themancia
rascunho de sua pratica, e manual operao. 5. Huma das c
rastrejro a verdade Catholica; e j Pithagoras havendo
rastrejro por via de numero simplicissimo, incomposta,
rastro de certeza do futuro; de que se segue, que estas int
RAZAM DESTE TRATADO. . II. 1. SUccedeo ha pouco
razo com semelhante imagem inculcavo sua virtude; por
razo da cousa nomeada, ser da cousa dita. 2. Hora ha da
razo da unio, numero, e unidade, que tem com ella. 6. P
razo da unidade, que por isso foy prima a materia, com r
razo de entender a paz do diluvio pelo ramo da Oliveyra
razo de haver triunfado da Africa; ou tambem, porq da p
razo de numero divino, que s est em Deos. 7. Logo ent

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ocal, q se acha na Musica, e nos versos. segunda

to ligadas ao corpo com huma certa, e determinada
rva na universal composio das cousas. terceyra
sas naturaes so comprehdidas. primeyra chama
a, ou Themura, da qual tambem nos desviaremos por
e Aristoteles segundo se l nos Problemas. A mayor
escritura, nos vamos chegando ao fim della em dar
ologia he a verdade do nome, como se dicessemos a
em o juizo, ou Cabalistico, ou Astrologico. Por esta
nia fecit in numero, pondere, et mensura. E por esta
e usara, Como tal ves la antiguedad le hazia. Mas he
sas: In hoc signo vinces. qual letra no com menos
adjudicar estas maravilhas) toda via, nem por esta
, donde (como adiante veremos) pertende assentar a
al sciencia alguma noticia. Finalmente vindo a mim a
emos, que a affirmao socega, a negao altera. A
naturalmte appetecem tudo o que se lhes nega; e a
os Cabalisticos se servem como atrs se tem visto,
em de no saber, e comea a saber, quando o uso da
Arabios, que acabo em A, dizendo Elpha, e Elifa. A
o por beneficio do numero determinado, fra de cuja
nteligencia santificante, e he aquella, que regrando a
a, as de que consta este nome. 12. Ommittimos com
ligero fallra smente de letras Latinas, tivera mais
rans ploravit. E logo Ghimel, Migravit Judas. Mas a
ue o ensino, conforme ao indice Romano. A segunda
egundo se l em Marco Tullio. 9. E daqui se toma a
ica (diz elle) receber, ou aceytar de cabea qualquer
sas. Ao terceyro nomero Dorio, quasi pela mesma
correspde sua simplicidade, por aquella intrinseca
apanhandonos em sua pratica todo o possivel, ser
lhe parece ser necessario, que aquella cposio, e
nome fundamento de toda huma Missa, que por esta
municada a outro algum idioma do Mundo. Pela qual
rico de argumentos, e authoridades, que os outros,
ada, e imposta doutrina do Santo Moyss, por cuja
so comprehendidos os Authores, que desamparo a
r die, ac nocte, donde deve notarse, e noto no sem
, qudo sobre qualquer dificuldade se encontra com a
ayor distinco se dizem estes tres, Sentido, Juizo,
on, aos quaes correspondem Diafanidade, Phantasia,
naturalmente de Deos ensinada a Moyss, ou do Anjo
principio desta Sciencia: ou de Deos a Moyss, ou de
pposio, porque ou fosse a Cabala revelada do Anjo
ue todos os preceytos della foro dictados pelo Anjo
us sequazes, como affirma o Doutor Valle, q o Anjo
s illustre principio, sendo de parecer, que pelo Anjo
Archjos Michael, Gabriel, Raphael, e em os Anjos
dos Santos Anjos Michael, Gabriel, Rafael, Zadkiel,
io se corrobora com sabermos he tambem chamado
teriores. . XX. 1. MAs se as Fisicas, e Metafisicas
s; porque assim como os conceitos se explico pelas
os nomes, e palavras; darey igualmente algumas das
com tanto estudo, quanto a materia pede, referir as
io, j por modo compositorio. Vejamos quaes so as
inteligencia adminicular, a qual busca, e offerece as
, e com Procolo a escolla Pithagorica, assta quatro
o, e igualdade interior. 6. Mas porque dissemos das
conhecimento. Com tudo eu podia dizer, q por duas
adorna, dandonos a entender pot ellas (como se com
ssim como os conceitos se explico pelas razes, as
pela confuso, pois como affirma Plato Nomina cum
us Rex Hispaniae, por Mi. Mi Ut Re Ut Ut Re Mi Fa mi
o a letra, pois juntamente ficavo dizendo sol, ut,
ntes o que d virtude, tom, e fora s entoaes ut,
e das consoantes dissera O, v, e, i, a. Ou fa, ut, sol,
nesta maneyra: Fe Re Ra Fa Ri Mi ae Re Dux Ut Her
s, repetindo-se nesta maneyra: Fe Re Ra Fa Ri Mi ae
m mais, ou menos fora. A letra E nos d a entoao
a importava o mesmo se se dicesse A, que Fa. E, que
lipus secundus Rex Hispaniae, por Mi. Mi Ut Re Ut Ut
s do Alphabeto. Porque aquella cmum entoao: Ut,
huma destas dices entoadas soa o F, do Fa, o R, do
ra: Fe Re Ra Fa Ri Mi ae Re Dux Ut Her Re Cu Ut Les
ariae Dux Hercules, repetindo-se nesta maneyra: Fe
onda, a quadrada, ou informe. 12. He observao da
e diz Philipus secundus Rex Hispaniae, por Mi. Mi Ut
conhecidos, pelo que em si he cada hum delles, com
mentavel Catalago, pois apenas houve alguma pessoa
te Tratado se contm, a que dar todos os toques, e
significao, mas pela propria frma dellas, porque

razo de numero natural, q se observa na universal comp

razo de numero. Porque supposto, que a alma, e corpo re
razo de numero racional, que se guarda entre a alma, e s
razo de numero vocal, q se acha na Musica, e nos verso
razo de seu perigo, e s haveremos de tocar l em o fim
razo de sua nobreza, virtude, e mysterio, vem a ser, po
razo de suas ultimas partes. 2. Por trinta e duas intelige
razo delle. Este nome Ethimologia se compoem de duas pal
razo direy parte do modo, porque os Cabalisticos formo
razo disse j Pithagoras, que a natureza, e officio dos nu
razo dizermos particularmente do espirito das palavras
razo, e igual causa alludindo ao celebre apparecimento, q
razo fica defraudada a opinio desta Cabala resolutoria (q
razo Fisica da virtude dos nomes, por sciencia constituid
razo, fuy eu entre os circunstantes quem com mais clara
razo he, porque a payxo espiritual reverbera na palavra
razo he, porque quanto das cousas presentes alcano me
razo he que por no fazer mais diffusa esta escritura, no
razo lhe amanhece. A segunda se chama inteligencia santi
razo natural de que o A goze da primazia das letras, he p
razo, nem os ouvidos, nem os olhos acho complacencia
razo, ou tomando della as regras, faz o homem capaz de
razo outros exemplos, como o do nome Mesiha, que se de
razo, porm que se h de entender de todas as letras; e h
razo porque aquellas taes letras se expliquem por aquelle
razo, porque se estamos por sua diviso, ella resulta to
razo, porque todos os nomes dos Santos Anjos, que se es
razo, que a outro se ouve. Mostrando assim, como por pr
razo, que aos dous primeyros. Este he agora o primeyro
razo, que fas, como sempre seja ha mesma cousa, que n
razo, que logo depois de havermos como havemos dito, q
razo, que se conserva em hum corpo haja de passar, e se
razo se chamou do proprio nome, a qual Musica sempre v
razo se no deve querer regular o vigor della pelas regra
razo ser no querer deyxallo menos descutido, que os a
razo seu supersticiozo uso he evitado aos fieis pela provi
razo solida pela subtil. Proprio defeyto dos ingenhos ama
razo todos os Cabalisticos, que seno diz: Qui legat, n
razo verdadeyra. A 10. he a inteligencia dispositiva, a qu
Razo, cuja differena de especies constitu em a Diafanid
Razo. Porque em o homem imagino elles tres regies; ba
Raziel a Adam, no necessitava da companhia das opera
Raziel a Ado cmunicada; o que tudo energicamente se c
Raziel a Ado, ou de Deos ensinada a Moyss, se ella semp
Raziel, de quem o Livro tomra o nome, e a doutrina. Logo
Raziel ensinra a nosso primeiro pay Ado: Magicam scien
Raziel foy cmunicada a Sciencia Cabala a nosso primeyro
Raziel, Jophiel, Zadkiel, Peliel, Malthiel, Virel, e outros
Raziel, Maethiel, Oriel, Peliel, e outros de que a Sagrada E
Raziel o Livro mais principal desta Sciencia Cabalistica; c
razoens sobem tanto o valor intrinseco dos numeros, no
razes, as razes se explico pelas palavras; e quando lhe
razes com que deffendem pela parte affirmativa, por mai
razes, com que os Cabalisticos comprovo o vigor de sua
razes com que se prova, e impugna a virtude, ou valor in
razes com que se sustem o pezo da dificil especulao, co
razes de numeros, dentro das quaes todas as cousas natu
razes, e dos exemplos com que os Cabalisticos comprov
razes me achava desobrigado deste uso. A primeyra, por
razes nos fallara) as aces de tristeza, e alegria, que n
razes se explico pelas palavras; e quando lhes falta a el
re consentit. Porque entre as cousas, e os nomes dellas d
re. Donde se a qualquer das partes desta entoao tirasem
re, mi, fa, que livre das consoantes dissera O, v, e, i, a
re, mi, fa, sol, vem a ser as letras vogaes, e naturaes ele
re, mi, que livre das consoantes dissera a, v, o e, i. 11
Re Cu Ut Les Re. O que imitando Felippe Rogerio, tambem n
Re Dux Ut Her Re Cu Ut Les Re. O que imitando Felippe
Re; e desta propria maneyra a letra I, d a entoao Mi; a
Re. I, q Mi. O, que Sol. U, que Ut, pois he certo, que em n
Re Mi Fa mi re. Donde se a qualquer das partes desta entoa
Re, Mi, Fa, Sol, La, nenhuma outra cousa he seno o tom
Re, o M, do Mi, o S, e o L do Sol; o T do Ut. Antes o que d
Re. O que imitando Felippe Rogerio, tambem notavel Autho
Re Ra Fa Ri Mi ae Re Dux Ut Her Re Cu Ut Les Re. O que
Re Rustica, que se o garfo, que se enxerta, se poem atrav
Re Ut Ut Re Mi Fa mi re. Donde se a qualquer das partes de
real differena, e distinco de huns, a outros; assim tam
Real, q nelle no perigasse, nem deyxa de ser notavel hu
realces, que lhe falto, a grde, e bem lograda erudio de
realmente a figura mostra seu significado mais promptam

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o de numero. Porque supposto, que a alma, e corpo

s, nem incorporando-se ha com a outra, mas sendo
ha com a outra, mas sendo realmente distinctas, ou
usica, e lhes tirassem aquellas letras consotes, q
on na sua Praa Universal; e pouco depois Er. Jayme
da Cabala se diz Mercana, a quem Thomas Garon, e
cia; a quem tambem seguio Thomas Garon, e Jayme
vos Dei nostri in frontibus eorum. 5. So Jeronymo
ente to certa, que quasi lhes serve de proverbio, e
irtude activa do enxerto, e a passiva da arvore, que
mero do dia, em ordem ao proprio mez, e finalmente
da hora segundo a ordem do dia. Da propria maneyra
a interrogao, como principio natural, e desta hora
este he conforme a ordem do anno: semelhantemente
Philosophorum, e daqui veyo, que a escolla Platonica
no nome convem com a primitiva, e ainda desta no
elando-o smente aos Sabios, dos quaes o havio de
nome Cabala do verbo, Inpiel, que significa (diz elle)
Nekabel, dde procede o verbo Kibbal, ou Kibbel por
ontade dos homens. Ainda que desta natural Filosofia
ual depois em a propria significao, e pronunciao
b por figuras, as quaes no pelo commum consenso
ostrando assim, como por pratica, e no doutrina se
riosidade. DA VIRTUDE DAS PALAVRAS. . XIV. 1.
do divino Texto fazem consideravilissimo mysterio,
mpo. Samech, espirito. Ain, rizo. Pe, gerao. Zade,
m separatarum contemplationem traditae symbolica
sos mayores tambem verificada os manteve sempre
, se llaman Cabalisticos de la raiz Inpiel, suscipere,
ESTE TRATADO. . II. 1. SUccedeo ha pouco tempo a
a deleyta; huma ves move a furor, outra a saudade;
humor cronico, porm sahe daquella parte, donde se
sim como no A se expelle o vento para fra, no E se
mais morrero miseravel, e violentamente. 3. Mas
eguio por todo o velho, e novo Testamento; porque o
c apertadas, e cortezes instancias me persuadiro
campos, por huma subtil mordedura, cujo veneno se
ndo a ordem da reminicencia. A 13. he a inteligencia
ccipiuntur, id est, pro sensu oraculorum mystico, et
re diffinio a Deos, ou pela Unidade, ou pela Trindade;
va pelo beneficio da armonia, cujo poder Aristoteles
inos, e humanos; se gastro mezes em sua lio; se
estava no s a impericia, mas o escrupulo; havendo
os pudera demonstrar sua grandeza, e immensidade,
a redundancia do veneno, no pde ter algum socego.
sobeja actividade, sem que racionalmente se possa
er, que o significa nesta maneyra I, que he ha linha
deyramente he huma voz simplicissima, e sonorosa,
a Sciencia a quer destribuir em sinco modos, q so:
i tripliciter consulto, e sententia, ut notificarem tibi
bolica receptio, quam qui caelesti afflatur sequuntur
ia, e delgadeza. A 16. he a inteligencia fiel, q tem a
teribus ejus. Kuph, Revolutio, vel Circuitus. Exodo:
atro partes de seu mysterio. 7. E porque no parea
enditur numerus perpetuae salutis nostrae mysteria
orte q sempre ama a figura prolongada, aborrece a
e Jerusalem triunfante. Porque assim como a figura
lanando-os algum tanto para fra, e deyxando hum
ta,) porque pelo acometimento, que faz ao corao a
palavras (tambem maneyra do Espelho) refleto, e
sua nobre efficacia a natureza. 2. Daqui os antigos
ue os Chinas com to approvada opinio de sapientes
uph, sono. Rez, graa. Sin, fogo. Tau, poder. 3. Logo
Nicolao de Lira, tem para si, que no s os numeros
as, Escriba, e Doutor da Ley depois do captiveyro, e
at o cativeyro de Babylonia; mas dizem, que sendo
ns de h mancebo furioso, q affirma Plutarco. Saxo
de-se que se no trs mais, que em graa do que se
ero os mesmos numeros, e as proprias letras, como
Profeta Daniel a Balthesar Rey de Babylonia, que se
e innocentemente ero vendidas, e compradas, como
inionem, nullam disciplinam tempore Canam. Assim
antes em todas as idades, e gentes observado, como
ca pos em paz as sedies dos Lacedemonios, como o
sterios scientificos, conforme a huma sentena, que
eguro, de que a confiana com que eu pelos fins, que
o della. . XXV. 1. SEgundo a sentena dos Rabbinos (
undo os segredos, que nellas se continho, na frma
, em q pde fundar a cm senta dos Cabalisticos
o figuras, e seis letras mostrou, e exprimio o verso
rsos seus oficios, como se v em Rabi Salamo Gallo

realmente diffiro, a vida consiste nesta unio, e desfazen

realmente distinctas, ou realmente huma s, cada huma; p
realmente huma s, cada huma; porque quem contar hum o
realmente lhe so superfluas, porque o mesmo dissero se
Rebulosa, Bravo, Mayolino, e Vusclesse, com alguns Auth
Rebulosa pela semelhana que ha entre a letra N, e a letra
Rebulosa. Porm todos com tal defeyto, desproporo, e v
recea explicar liberalmente todas as virtudes das letras H
receo o numero sete, como indicativo de perda. O numero
recebe, pende da frma da figura a execuo dessas virtu
recebem o numero do dia, que chamo o numero quatro, pe
recebem o numero do mez, que chamo numero segundo, e
recebem o numero primeyro, o qual numero comprehende
recebem por numero terceyro o numero do dia, em ordem
recebeo pelo numero hum, e numero, inculcados de Pithago
recebeo seno huma imitao, daquella parte, que j naque
receber os outros, conforme ao mandado de Deos. 5. Mas
receber, ou aceytar de cabea qualquer razo, que a outro
receber pelo ouvido; e assim poderamos sem erro dizer: K
recebero elles tambem o uso de explicar suas payxes. D
recebero os Latinos, e Vulgares: Mas em todas as linguas
recebessem valor de sua significao, mas pela propria f
recebia de cr esta Sciencia; porque a tudo se estende a fo
REcebida he de todos aquella cmua sentena, que affirma
recebido, usado, e inculcado pelos Santos, e Padres da Igr
recebimento. Kuph, sono. Rez, graa. Sin, fogo. Tau, poder
receptio, quam qui caelesti afflatur sequuntur recto nomin
reciozos de toda a perigosa especulao, contentando-se d
recipere. 6. O Bispo de Cuenca D. Lope de Barrientos Cme
recluso de certo Estrangeyro aos carceres do Santo Offic
recobra as foras, persuade, incita, refreya, e assim jog
recolhe (em quanto dura) regularmente todos os annos, em
recolhe para dentro, de tal sorte, que se o E se quer pronu
recolhendonos aos argumtos mais proprios, pouco duvido
recolherse a pomba para a arca de Noe com o ramo de Oliv
recolhesse em hum tratado particular, tudo quanto da Scie
reconcentra maneyra de humor cronico, porm sahe daq
recondita, que seno cmunica cmummente a todos os sci
recondito, qui nos in caelum meditando subvenit, propque
reconhecendo nestes sagrados numeros taes foras, e my
reconheceo em muytos lugares, dizendo que a Musica he
reconhecero as Filosofias, e se examinro as Mathemati
reconhecido ser defeso seu exercicio, e os livros, que o e
recorre aos Pollos das letras tomando a primeyra, e ultim
Recorre-se ento a este exquesito remedio, tangendose e
recorrer a outro principio, que fisica, e intrinseca quali
recta, demonstrando, como aquelle sonorozo espirito I sah
recta, e subtil, que sahe direyta sobre a lingua, e se prolo
Rectitude, Cbinao, Orao, Sentena, Supputao. Por
rectitudinem eloquiorum veritatis; ou como traslada So J
recto nomine Cabalici dicuntur. E porque da diviso se tom
redea ao entendimento do hom, para que no resvalle a pe
Redeunte anni tempore, id est, Circuitu anni. Res, Egestas
redicula esta observao he de saber, q a lingua Hebrea f
redolet; pelo que entre a gente boa, e piedoza sempre que
redonda, a quadrada, ou informe. 12. He observao da R
redonda no pde ter repouzo, porque em hum s ponto se
redondo orificio, por onde despede o espirito, que d tom
redundancia do veneno, no pde ter algum socego. Recorr
redundo as virtudes, e propriedades das cousas, a que se
redusiro a quatro modos a universal armonia: ao primeyr
reduzem a nomes breves as dilatadas prolaes, cifrando
reduzem todas as cousas, a que se pde dilatar o juizo, e o
reduzidos a letras significo esse nome Mafoma, mas que
reedificao do Templo, debayxo do dominio de Zorobabel
reedificado o Templo, foy Esdras o primeyro, que ordenou
refere de Hothereus Rey dos Suevos, q com a musica per
refere. Digamos agora da Cabala elementaria por via de re
refere Matute. 6. Escurissimo, mas de grande utilidade
refere no Livro de Daniel. Porque sendo tres smente as p
refere o Evangelista: Et omnes ejecit de Templo oves quoq
refere Plato no seu Timeo, que improperava hum barbaro
refere Plinio dos Povos antiquissimos de Thracia, que aos
refere Plutarco, e segundo Boecio, Hermenias Thebano c
referem: Quinquaginta portae intelligentiae productae sunt
referi, offereo a V. Senhoria este Tratado ser digna de
referida do Mirandulano) o primeyro Escritor da Sciencia
referida. 8. Mas porque os argumentos naturaes so nest
referida por Reuchlino: Conversare oportet cum Diis. 4. P
referido: Col, Ballar, Pelegrin, Pien, Di diletto. Asss rar
referido de Reuchlino, as quaes inteligencias numra, e ex

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osto passou delles aos modernos, ao que atentando o

diozos (quando confiro nossa disposio com a dos
entidade. 4. Mas se sobre os argumentos naturaes,
esolutoria (quanto ao modo porq obra) quando pelos
a, sendo injustissima. E no menores effeytos, q os
mais, que com tanto estudo, quanto a materia pede,
yro o zelo, ou curiosidade, pela occasio, que agora
e de grande magestade. Mas sem estes quatro modos
rana foy em os mais de seus Principes infausto.
se prolonga at topar nos dentes, donde suavemente
ue em suas palavras (tambem maneyra do Espelho)
os tambem em as letras, como em os nomes, a fazer
presente estado pouco satisfeytas, j que no pdem
utra a saudade; recobra as foras, persuade, incita,
ens to grandes, como os Authores, que nesta parte
dade deste nome ero subalternadas todas as cousas
asia, Razo. Porque em o homem imagino elles tres
esta considerao, quando disse: ... Isque licet caeli
o, e fim; e daqui deduzio a sentena: Ensoph Corona
e o Mane, interpretou independente: Numeravit Deus
habens. O Phares por si s interpretou: Divisum est
ouvidos todas aquellas cousas, que guardo ponto, e
aro, usou de tal arteficio, que converteo (segundo a
s sabios he julgado ser a propria sciencia, que se diz
o mesmo os Affonsos, com pequena exceyo desta
icia, quando no seja inteyro conhecimento. Por esta
se chama inteligencia santificante, e he aquella, que
razo se no deve querer regular o vigor della pelas
e aquella, que regrando a razo, ou tomando della as
as da Architetura. Assim he certo, que se clausula
ra operao, ou diligencia, que ferir o ar, pelo vento
e, pois com a armonia dos instrumentos insensiveis
idioma do Mundo. Pela qual razo se no deve querer
de ordem da benignidade, ou malicia dos numeros o
qualidade, ou virtude intrinseca das letras, que para
, que as sinco vogaes, de que temos exemplos (quasi
racteres Hebreos, parece, so nesta parte os menos
abilis. 10. A natureza no he quem menos observa a
exercicio da memoria, achariamos, que assim como
he daquella parte, donde se recolhe (em quanto dura)
no estrondo; onde tambem entra o mysterio, que se
rtus: Exodo: Quar erunt capita aurea. Dsain, Arma.
havakiah, 36. Manadel, 37. Aniel, 38. Haamiah. 39.
or no concitar contra si inutilmente a indignao do
elebre apparecimento, que houve no nosso primeyro
elhante favor do Ceo affirmo as historias teve Elas primeyras letras ao principe Dom Joo, Pay delfamosa interpretao do Profeta Daniel a Balthesar
sa semelhante sobre o nome de Dom Felippe segundo
im Carlos Duque de Lorena opprimido seu Estado dell segundo los broseguies venenados, que le imbi Elto com suspeytas de veneno. Assim Carlos primeyro
o hum soldado dos vencedores no aposento de Cresso
nas historias; donde se escreve, que havendo Cyro
ioso, q affirma Plutarco. Saxo refere de Hothereus
nores effeytos, q os referidos, ouvimos de Gilimer
ldado, pedindolhe, q no matasse a seu pay, que era
a Carlos Conde de Charoloes prezo, e despojado delegundo filho do Condestable daquella Coroa, av dellphabeto, q juntamente divertio, e ensinavo a Elo, como se denotou em aquella my supposta, que ao
interpretadas em modo Cabalistico, descubrio a ElNithhaiah, 26. Haaiah, 27. Jezalel. 28. Seechiah 29.
e sem embargo do frequente Comercio, que tem este
o, quasi aranha, de q se acho muytos em Apulia, e
a, Severidade, Ornato, Triunfo, Lavor, Fundamento,
leprozo, como David parecia, quando desterrado do
nder, e dava a entender Babel, e no Sesach, que tal
cimento de seus preceytos, que j tivera fra deste
s. Assim Carlos segundo por elles destituido de seus
he (figurado no Caliz, que mandava beber aos impios
nriques tomro seus descendentes os Serenissimos
za, Acaron, Azon, Idumea, Moab, Tiro, e Sidon; aos
que escreve S. Jeronymo sobre o terceiro livro dos
se nota em o nome Christo; porque ainda sem fazer
o da unidade, que por isso foy prima a materia, com
dessemos obrar o proprio effeito; porque quando por
ios haja alcanado calificao, e alteza, a mistura, e
arsilio ero elles to observantes, que sua propria
o o pomo, e fermosura deste importante jardim da
o em Latim, para que se visse a conveniencia, que a

referido Reuchlino no lugar citado, havendo dito q aos hu

referidos Authores) qual seria o trabalho, com que em ord
referidos, e exemplos humanos discursados se necessita d
referidos exemplos vemos illustremente abonado seu uso
referidos, ouvimos de Gilimer Rey dos Wandalos; e de out
referir as razes, com que os Cabalisticos comprovo o vi
referirey. RAZAM DESTE TRATADO. . II. 1. SUccedeo
refferidos havia tambem aquellas to celebradas musicas,
Refira-o por mim hum historiador Hespanhol, cujas formai
reflata, e parece, que no pde fazer outra, que a figura d
refleto, e redundo as virtudes, e propriedades das cous
reflexo a sciencia da Musica, donde se ver tem tanta fo
reformar o Mundo conforme a pauta de seu dezejo, dezej
refreya, e assim joga com os animos, como se estivero s
refutamos, por cujos escritos passou j a censura dos dia
Regias, Mortes, Vitorias, Transmigraes de Imperios, Li
regies; bayxa, media, altissima. A primeyra entrego ao
regione remotus Mente Deos addijt, et quae natura nega
Regni omnium. Pelo que dignidade deste nome ero subalt
regnum tuum, et complevit illud. O Thecel tambem sem co
regnum tuum, et datum est Medis, e Persis. 6. Porm ain
regra armoniaca, a guardo por beneficio do numero deter
regra compositoria) o nome de Babel de qu queria profeti
regra da cousa, ou Algebra, por nome Arabigo, do verbo C
regra; e logo os Carlos infaustissimos em Europa: assim C
regra os Hebreos levantro tanto a considerao ao pass
regrando a razo, ou tomando della as regras, faz o home
regras cmuas Filosoficas, e naturaes, que cprehendem t
regras, faz o homem capaz de ser justificado. A terceyra
regulada por oyto compassos se accrescentassem, ou dimi
regulado, ou pelo contacto numerozo, produzido do orgo
regulando o estrondo, e o movimento por clausulas propor
regular o vigor della pelas regras cmuas Filosoficas, e na
regular procedimento das sazes do homem, singellas, dob
regular universalmente todas as partes desta poderosa sci
regulares) hum em Portugues, verbo, que dizem, a primey
regulares, porque apenas entre elles, e os movimtos, de
regularidade entre as figuras, e os mysterios dellas; send
regularmente em o nosso A B C, corresponde o A ao Z, o B
regularmente todos os annos, em semelhante dia, ou hora,
regulla pelo tempo, e pelo modo, com que se profere a pala
Regum: Et arma laverunt juxta verbum. Heth, Terror. Job
Rehael, 40. Jeiazel, 4I. Hahahel, 42. Michael, 43. Vevalia
Rey barbaro, usou de tal arteficio, que converteo (segund
Rey D. Affonso Henriques tomro seus descendentes os S
Rey D. Ramiro de Castella na contingente batalha de Clavij
Rey D. Sebastio, para cuja doutrina o Padre Mauricio seu
Rey de Babylonia, que se refere no Livro de Daniel. Porque
Rey de Castella, levando sempre o Canto cham s letras c
Rey de Frana; e assim em Frana Carlos outavo, e Carlos
Rey de Granada, y al que llamaron enfermo las drogas de u
Rey de Inglaterra morto de seus vassallos. Assim Carlos s
Rey de Lidia, que se achava defensa de Sarda, indo para
Rey dos Persas conquistado a Cidade de Sarda, succedeo
Rey dos Suevos, q com a musica persuadia, quto dezeja
Rey dos Wandalos; e de outro de Dinamarca segundo Proco
Rey innocente. Mas porque esta efficacia intrinseca das pa
Rey Luiz. Assim Carlos de Borbon perseguido, morto, e ex
Rey nosso Senhor. Este Marques havia nascido, e vivido m
Rey, porque sendo cada letra do ABC huma figura, se juga
Rey Sabio requeria: Nec mihi, nec tibi, sed dividatur. 5. E
Rey Xanto hum preciosissimo thesouro. 2. O proprio vinh
Reiael, 30. Omael, 31. Lecabel, 32. Rafariah, 33. Jehuiah,
Reyno com as nases da Europa, que hoje se acho mais c
Reyno de Napoles, principalmente em o estado de Taranto,
Reyno. 4. Estas so as dez numeraes (dizem elles) que
Reyno fugio delle todos, como de pessoa contagiosa; cha
Reyno no havia ento em o Mundo. 3. A prova disto he, q
Reyno, por conferencia, mais que doutrina, com h varo
Reynos. Assim Carlos Duque de Lorena opprimido seu Esta
Reys) comeou ameado aos de Egypto, e da terra Ausiti
Reys de Portugal, para estamparem em suas melhores mo
Reys Insulanos; e aos Danthema, Bus; e a todos os de Arab
Reys, onde se lem estas palavras de David a Salamo: Hab
relao humanidade Santissima de Christo, esta palavra
relao s que foro segundas. Da propria maneyra vemos
relaxao dos Idiomas, ou outra qualquer impossibilidade n
relaxao, que lhe trouxero os tempos, e ruins usos a te
Religio a antepunho, quando disse: Scientia nominum n
Religio Catholica, pagandolhes Deos de tal forte esse cuy
Religio Catholica tinha com as proprias letras dos Judeos

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ivindade, fas quanto pode por igualar a superstio

tipo poderian aprovechar para defension de la F, y
scatet, faetetque. 9. Marcilio Fisino no seu livro de
loso horto das mas de ouro) velo de continuo com
litera Thita. 3. Os sabios Gregos observaro quasi
vingue, e ignore os erros contrarios, mas ainda com
dos, e convencidos, com outros de mayor efficacia,
ois Deos a mandou constituir como sinal, e no como
ter algum socego. Recorre-se ento a este exquesito
pecies do passado para o futuro, segundo a ordem da
rruvias: Anagogia entre outras significaes he hum
ellas, porque alm de que esta causa parece varia, e
os, do que se observa entre ns, e os barbaros mais
siderao, quando disse: ... Isque licet caeli regione
, e baylando instantanea, e desordenadamente, cahe
no, a Divindade do Messias; o peccado original, sua
se encaminhe, tratemos de dizer o modo, porque se
, que a parte Semd, huma das em que a Mercana se
s por alg modo multiplico, as quaes multiplicadas
crescentou em outra parte: Infinitum, Unum;et Duo,
ia com mayor inquietao da csciencia, e republica,
abinos. Os quaes segundo o mayor, ou menor credito
tes, que tudo deduzio do nome Ensoph. E pelos mais
; como se conhece nas ondas do mar, que a cada sete
era Deos to ciozo do credito da sua Divindade, que
a estendendo o brao, e encurvdo a mo para bayxo
testimonium perhiberet de lumine, o que sempre vay
es, o q dissera nas letras, Ferrariae Dux Hercules,
os deu o retrato de Deos na figura da luz, e do lume,
, e desordenadamente, cahe rendido em terra, donde
te. Porque assim como a figura redonda no pde ter
Authores de ordinario confundem sua doutrina com
o digno de louvor sua deligencia, quanto podera ser
ios) participo em o tempo presente alguma parte da
eposito das ideas, ou huma capacidade de peregrinas
-se bem por elle a fora das figuras, que logo vistas
estia; de grave honestidade, para que promptamente
, Martyres, et Virgines ad confirmationem corporis
gos judiciarios, e tanto escandalo, e inconveniente
anto, Angelico, e Celestial, com premissas de que na
es, que como feras esperavo fossem castigo de sua
em cada dia com mayor inquietao da csciencia, e
el pela mayor parte comprehende os desconttes da
rupes, e delirios, vemos que os achaques de nossa
attributos de que se adorna o varo, e se compoem a
ado. 2. Foy entre seus antigos sequazes de to alta
letras, e as palavras; de maneyra que ao A, porque
ue ainda aos mesmos, que nelles so menos culpados
denotou em aquella my supposta, que ao Rey Sabio
tres tui. Caph, Vola. Ecclesiastico: Melius vola plena
cipio de tudo, como se l nestas palavras: Tria esse
soccorro, Hayn fonte, Zaddi justia, Coph vocao,
Exodo: Redeunte anni tempore, id est, Circuitu anni.
ando outras mais proprias occupaes) houvesse de
ere. Digamos agora da Cabala elementaria por via de
cede, se divide em outras duas partes, que se dizem
la Arithmetica, j como havemos visto, dividida em
o Meyo dia. 5. Da propria sorte se estende a Cabala
A CABALA RESOLUTORIA. . XI. 1. CHama-se Cabala
. Esta dico ultima, Pessima, se explica pela Cabala
zem outra observao, q tambem pertence Cabala
or esta razo fica defraudada a opinio desta Cabala
. Este modo da Cabala compositoria semelhante ao da
depois diremos por via da composio. DA CABALA
ioso sentido. 2. Declara-se, e se illustra este modo
e de nomes, letras, numeros, e figuras, j por modo
pauta de seu dezejo, dezejo pelo menos, que elle se
a sentir, que podia ter algum fundamento natural, a
sete pessoas de h certo nome (que por alguns bons
omnibus castris, et mutua se caede truncabant. To
ao, que a bocca esteja aberta, e lance de si muyta
elha. Tudo o que foge vista parece azul; tudo o que
das as intelectuaes operaes. A 6. he a inteligencia
rtante de algum effeyto. 5. Ao que os Cabalisticos
mum observao, que os dados a pos do numero sete
im, Eloha, Sabaoth, Elahe, Sadai, Adonay; aos quaes
porque causa o homem era chamado animal racional,
o in Israel. Cujas palavras bem podiamos tomar para
lphabetos particulares, como affirma Palatino. Ento
o perguntados pelas verdades de suas proposies,
numeros) formo letras, cujo sentido he a sentena

Religio, como se denotou em aquella my supposta, que a

religion Christiana. 7. O Doutor Manoel do Valle de Moura
Religione falla da Cabala, e segundo se v no tratado Craty
religiosa quietao o pomo, e fermosura deste importante
religiosamente o mysterio daquellas sinco letras, a que ch
religiozo temor se percate de qualquer opinio, arte, ou co
rematarey este ponto da virtude, e mysterio, que nas letr
remedio, segundo se v da Santa Escriptura. 7. No he me
remedio, tangendose em presena do ferido grande varied
reminicencia. A 13. he a inteligencia recondita, que seno
remontamento subtil, ou huma excelsa, e superior intellig
remota para effeytos to promptos, e certos, he sabido qu
remotos do trato civil, com os quaes nos vemos igualados
remotus Mente Deos addijt, et quae natura negabat. Visi
rendido em terra, donde repousa, dorme, e fica livre de s
reparao por Jesus, a cahida de Lucifer, a ordem dos Anj
reparte. DA DIVISAM DA CABALA. . VII. 1. COnforme
reparte, dividem igualmente os Authores em outras duas p
repartem em partes desiguaes, das quaes partes (segundo
repartindo assim: Infinitudinis Deum, Unitatem formam, A
repartindo o uso de sua maldita disciplina, agora por hom
repartiro pelas profies Bresiths, ou Mercana, cforme
repartiro todos os humanos effeytos, segundo a intrinsec
repetem huma muyto mais furiosa, a que os marinheyros
repetidamente affirma por Balam no livro dos Numeros em
repetidamente. O despedir alargando a mo, e sacodindo os
repetindo, Non erat ille lux, sed ut testimoni praehiberet
repetindo-se nesta maneyra: Fe Re Ra Fa Ri Mi ae Re Dux
repetindo varias vezes estes: Luz, e Lume, quaes no lo inc
repousa, dorme, e fica livre de seu mal, at o anno futuro.
repouzo, porque em hum s ponto se firma, e todas as mai
reprehensiveis demasias; vicio muy semelhante ao Pleona
reprehensivel a omisso do Mirandulano; porque se deduzi
reprehensivel vaydade, que opprime as outras nases, a
representaes. A 32. he a inteligencia natural, que he pro
represento pelo vigor da semelhana seu significado, no
representem, e manejem os conceytos desde o entendimen
reprobi. Parece o permitte assim por altissima providenci
republica Catholica. Porque como todos dezejem aquillo, d
republica da Igreja triunfante haja de ser usado depois da
republica. Os Lacedemonios com igual barbaridade condena
republica, repartindo o uso de sua maldita disciplina, agor
Republica, como pessoas, que vivendo do presente estado
Republica (estes so os vicios) participo em o tempo pres
Republica. Pelo que justamente se pde inferir, no he lev
reputao, que ainda em semelhante posto passou delles ao
requere para sua pronunciao, que a bocca esteja aberta,
requerem grave pena. E assim Christo, quando achou o Te
requeria: Nec mihi, nec tibi, sed dividatur. 5. E para este
requie. Lamed, Doctrina. Psalmo: Doce me facere voluntat
rerum principia, Deum, Ideam, e Materiam. Na qual senten
Res cabea, Sein dentes, e depois de outras, ultimamente
Res, Egestas: Proverbior. Pavor pauperum egestas, eoru
resgatar pelo preo de hum grande estudo, a palavra Capti
resoluo, e depois diremos por via da composio. DA C
Resoluo, e Composio. Destas diremos quanto pudermo
Resoluo, e Composio, que so as duas partes de que tr
resolutoria interpretao das dices, como das letras
resolutoria aquella, que separando em algumas dices as
resolutoria (e por ella mesmo se declara) nesta maneyra
resolutoria, entendendo que aquelle famoso Tetragrmaton
resolutoria (quanto ao modo porq obra) quando pelos refe
resolutoria se declara, e ennobrece muyto com outro luga
RESOLUTORIA. . XI. 1. CHama-se Cabala resolutoria
resolutorio com o exemplo, que escreve S. Jeronymo sobr
resolutorio, j por modo compositorio. Vejamos quaes so
resolva pelo moto da sua vontade: tambem se dilata esta p
respeyto da frma impulsiva, que a mo d letra guiada
respeytos seno escreve) as quaes sete pessoas todas viv
respeytosa he a figura do poder Divino, que por huma leve
respirao lhe dero esta figura de trombeta A significand
resplandece amarello; vemos que os humores humanos ta
resplandecente pela claridade da qual se alcano os occult
respond, no obsta q esta tal virtude em os nomes inclui
respondem com azar; cousa para esta gente to certa, que
respondem simbolicamente: Coroa, Sapiencia, Prudencia
respondeo, que porque o homem sabia numerar, o que de t
responder a estes vos, e atrevidos prometedores do futu
responderemos, que nestas letras, como j nos nomes dis
respondio pela grande authoridade do Mestre, aquella cel
responsiva; outras vezes a corroboro ajustando (ou proc

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te do modo, porque os Cabalisticos formo seu juizo

rrespondem os motetes, madrigaes, lamentaes, e
poem com outra considerao mais alta, a que no vi
por elles se denote. Porm este argumento tem sua
eloquencia de qualquer lingua. DOS ARGUMENTOS, e
uas vozes se servissem para ministrar preceytos, e
ro; de que se segue, que estas interrogaes, e suas
no s se guarda entre a alma, e o corpo, mas della
unda razo, porque se estamos por sua diviso, ella
e alguma interna virtude, quando da exposio delles
rar quanto humanamente for possivel, segredos, que
da Igreja triunfante haja de ser usado depois da final
vida, parece que tornou em parte, seno em todo, a
tem a redea ao entendimento do hom, para que no
o. E daqui teve principio aquella figura to usada dos
s esforo, e justifico aquelles mysterios, com que
e, Ecce: Genesis: Ecce vobis semina. Vau, Uncinus,
o, com que se pronuncio, para que vendo os olhos o
disse So Joo em seu Evangelho, no qual nos deu o
ue vendo os olhos o retrato da voz entendessem pelo
omo Domini. Ghimel, Retributio: David Quia Dominus
th, Domus; David, Habitabo in domo Domini. Ghimel,
mittem. Assim interpreta Onkelo Chatoayco, e Joo
icios, como se v em Rabi Salamo Gallo referido de
fundar a cm senta dos Cabalisticos referida por
quizero affirmar os que a seguio. De que obrigado
m mais claridade tratou da Sciencia Cabala foy Joo
ois Joseph Riccio, Alexdre Farra, Italianos, e Joo
ou delles aos modernos, ao que atentando o referido
u Cratylo, que adiante nos servir muyto. Mas Joo
s, que dissero Bresiths, e Mercana; das quaes Joo
em absoluto. 4. Outro modo de explicao tras Joo
lano, com os que o seguem, interpreto: Traduco,
postos, astrologias temerarias, sonhos imaginados,
u lavrar moeda, que continha de huma parte a figura
yra, ha grande opposio, porque ou fosse a Cabala
ndo o Profeta fes thesouro deste altissimo segredo,
desde o numero terceyro at o quinto, em o livro 4.
rque muytas outras cousas poderia a Divina Sapicia
o. Mas segundo os Rabinos: Est enim Cabala, divinae
mero terceyro at o quinto, em o livro 4. Revelans,
ndo o mesmo Autor, o dirivassemos do Latino verbo
ao altera. A razo he, porque a payxo espiritual
s que as fisonomias naturaes poucas vezes engano,
ue Socrates deyxou confirmado, dizendo por Plato:
do: Sex calami egredientur de lateribus ejus. Kuph,
a composio, e ornamto deste pequeno Opusculo,
Canto cham s letras com que diz Philipus secundus
esach, que em lugar de Babel sentenciou, dizendo: Et
n, rizo. Pe, gerao. Zade, recebimento. Kuph, sono.
o de gerao Moabita, infiel, e innobil; chamarolhe
. Samech, 60. Ain, 70. Pe, 80. Zade, 90. Kuph, 100.
orque o N leva comsigo o som do I, e assim fas Nim.
sorte, que com estas sinco letras juntas, Num, Men,
Celio entendem os Platonicos a Divina Essencia: Por
umo tambem chamar com outros tres nomes: Celio,
Hercules, repetindo-se nesta maneyra: Fe Re Ra Fa
is claras suas noticias; a qu seguindo depois Joseph
o Alexandre Farra no seu Settenario, e a este Paulo
quatro sugeytos, j que este da figura no he menos
plet Ortumque, Occasumque, Austrum, Boreamque
s em virtude da significao intrinsica, que segdo o
ntas, Num, Men, Rez, Zaddi, Thau, se denuncia em o
oa observo a propria ley do Tetragramaton, porque
t bene sentientes omnes docent. 8. Sobre os mais he
Lacedemonios com igual barbaridade condenavo ao
xprimir suas payxes, da mesma maneyra, que hum
eyto dos homs. Porque agora nos faz chorar, agora
as, suprior, e inferior significo os dous beyos, e a
m o outro para se poder formar o A, e disto serve a
peculao na propria frma do E Latino, onde as duas
omo tambem se disse no antigo Testamento Isac pelo
em, agua. Num, passatempo. Samech, espirito. Ain,
Damahiah, 66. Mavakel, 67. Eiael, 68. Habuiah, 69.
alavras Mesopotamia, Misantropos, Microcosmos,
e Dux Ut Her Re Cu Ut Les Re. O que imitando Felippe
es, que se padecem. Porm como eu entendia, que o
na voz humana, procedido aquelle tal nome. Como em
prohibido pelas Constituies da Suprema Inquisio
om inteligivel pronunciao, e boa escritura em fino
cicio, e os livros, que o ensino, conforme ao indice

responsorio, quando so interrogados em algum futuro con

responsorios, que nos provoco a malencolia, gravidade, e
resposta, ainda que vi contradio. Supposto, que o Doutor
resposta de no pequena fora, fundada em authoridade de
respostas, cerca da Cabala Elementaria. . XIII. 1. AInda
respostas aos homens, como sobre os mais discorre Geneb
respostas so os casos, em que de ordinario intervem o ju
resulta a propria unidade corporal, que em se rompendo, s
resulta to diversa por suas partes, que nos inculca scien
resulte conveniencia sua Igreja. O que devemos esperar
resultem em louvor da altissima providencia de Deos, com
Resurreyo. Alcanou assim mesmo, que nelle fallasse D
resuscitar, ou inculcarse-nos na Sciencia magna, ou Arte
resvalle a perigozos absurdos. A 17. he a inteligencia prob
Rethoricos, q chamo Metonimia, que se faz, quando toma
retiro sua sciencia aos olhos do vulgo, procurando prova
retortus: Exodo: Quar erunt capita aurea. Dsain, Arma. R
retrato da voz entendessem pelo retrato, o que pelo origin
retrato de Deos na figura da luz, e do lume, repetindo vari
retrato, o que pelo original devio de entender os ouvidos;
retribuet tibi. Daleth, Ostium, fores, vel Janua. Genesis
Retributio: David Quia Dominus retribuet tibi. Daleth, Osti
Reuchlino aquella clausula de Esdras no texto Hebreo. Mos
Reuchlino, as quaes inteligencias numra, e explica nesta
Reuchlino: Conversare oportet cum Diis. 4. Passa a Bresi
Reuchlino, e favorecido dos sabios Hebreos, disse por auth
Reuchlino Forcensi, nos tres livros, que escreveo de Arte
Reuchlino Germano expuzero ainda em melhor pratica est
Reuchlino no lugar citado, havendo dito q aos humanos era
Reuchlino participando da opinio dos Rabinos escreve, que
Reuchlino tem para si, q a Bresiths val como a Fisica; e a
Reuchlino tomado de Rabi Salamo Gallo, como se pde ver
Revelao; alludindo ao que dissemos do principio desta Sc
revelaes falas, sem perdoarem ao verdadeyro curso d
revelada de Alexandre com os tres triangulos, e da outra
revelada do Anjo Raziel a Ado, ou de Deos ensinada a Mo
revelando-o smente aos Sabios, dos quaes o havio de re
Revelans, Revelatus sum Moyse Super Rubrum, quando po
revelar a seu servo Moyss, que ento conviesse esconde
revelationis ad salutiferam Dei, et formarum separatarum
Revelatus sum Moyse Super Rubrum, quando populus meus
Revelo, e entre ns, descubro, por este tal verbo tem os
reverbera na palavra, seja verdadeyro, ou falso o affecto
reverberando na figura, e aspecto humano as qualidades in
Reverentia mihi semper erga Deor nomina, non humana q
Revolutio, vel Circuitus. Exodo: Redeunte anni tempore, id
revolvi maxima quantidade de livros, divinos, e humanos
Rex Hispaniae, por Mi. Mi Ut Re Ut Ut Re Mi Fa mi re.
Rex Sesach bibet post eos. Mostrando assim com alto mys
Rez, graa. Sin, fogo. Tau, poder. 3. Logo reduzem todas a
Rez, que significa Roseba, isto he homicida, pelo injuriar c
Rez, 200. Sin, 300. Thau, 400. 9. Porm he de notar, que
Rez, Zaddi, da mesma maneyra, e fica em as quatro letras
Rez, Zaddi, Thau, se denuncia em o rigor Hebreo a palavra
Rhea a vida: Por Saturno as Ideas. Ou segundo outros, que
Rhea, Saturno. Por Celio entendem os Platonicos a Divina
Ri Mi ae Re Dux Ut Her Re Cu Ut Les Re. O que imitando
Riccio, Alexdre Farra, Italianos, e Joo Reuchlino Germa
Riccio. Depois Thomas Garon na sua Praa Universal; e p
rico de argumentos, e authoridades, que os outros, razo
rigentem. Porque do primeyro A se entende Anatalim, com
rigor da palavra Hebrea, nelles consideravo. 6. Ajudava
rigor Hebreo a palavra Nimrezeth, ou Pessima em Latim
rigorosamente so quatro letras, Jam, gas, co, a, as de q
rigoroso o juizo de Theodoro Zuingero no seu Theatro da vi
rio Faygetes todos os filhos q lhes nascio com figura de
rio se atalho sua corrente busca logo outro caminho por o
rir; ora eleva, ora deleyta; huma ves move a furor, outra
risca do meyo mostra o lugar da lingua para formar a letr
risca, que atravessa de huma linha a outra, que nunca dey
riscas, suprior, e inferior significo os dous beyos, e a r
riso, Caim pelo homecidio, Joo pela graa, Joseph pelo a
rizo. Pe, gerao. Zade, recebimento. Kuph, sono. Rez, gra
Rochel, 70. Haiael, 71. Jabamiah, 72. Muniah. Os quais co
Rododaphne. 15. E ento diremos, que aquella palavra, ou
Rogerio, tambem notavel Author de Musica, compoz outra
rogo dos que me inculcavo este trabalho parava s em cu
Roma se chamou Scipio Africano por razo de haver triun
Romana, segundo affirma Thoms Garon no discurso 29
romance Castelhano. E porque este nobillissimo invento de
Romano. A segunda razo, porque se estamos por sua divi

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es irae tuae desaeviet? Da propria maneyra, que os

R adiante; e para dizer Pelegrin poz h peregrino, ou
ado com a morte, foy to grande a dor da my, que
s della resulta a propria unidade corporal, que em se
onde seu rostro estivesse afigurado, viesse outro, e
el, como a este Author lhe parece; e por cabea tem
ita, infiel, e innobil; chamarolhe Rez, que significa
que olhando-se hum homem a hum espelho donde seu
o, e rompesse o espelho, e a figura, nem por isso o
s de branco: Em o Advento, e Quaresma se usa a cor
em o livro 4. Revelans, Revelatus sum Moyse Super
de indiscreta, se atrevo a expor, e inculcar gente
o, que ellas no so outra cousa, que huns ambiguos,
nde algs estrangeyros tomro occasio de chamar
aygetes todos os filhos q lhes nascio com figura de
ecessariamente se siga, que o nome traga comsigo a
istura, e relaxao, que lhe trouxero os tempos, e
a, a quadrada, ou informe. 12. He observao da Re
lagartijas. Fere de ordinario a Tarantula aos moos
nos da durao da seyta Mahometana: assim o sente
vao de algas nases politicas, que pe na face o
hum em ordem ao valor, que est constituido letra
es entoadas soa o F, do Fa, o R, do Re, o M, do Mi, o
letras, a que chamro mysticas por testemunho de
neficio da Igreja usou Santo Epiphanio, S. Jeronymo,
alavra Nimrezeth, ou Pessima em Latim: E ento diz
enefico, como se v na verso Hebrea, porque donde
ia se declara, e ennobrece muyto com outro lugar de
iaca, q em beneficio da Igreja usou Santo Epiphanio,
a este modo resolutorio com o exemplo, que escreve
a minha obra, que offerecendo-a, como offereo a V.
sponde o A ao Z, o B ao X, o C. ao V, o D ao T, o E ao
s dizer, ou temer, he chegado aquelle tempo, que diz
mitou no Testamento novo, convertendo ao Apostolo
antes de ser vista, forado sou, Senhor, a dizer a V.
no no livro Porta Lucis. O livro de crueldade de Rabi
guindo a ord numerativa: Emeth, El, Elohim, Eloha,
elles em seus Idiomas ero to diversos, que seno
e vem a ser o mesmo, que o deleyte, e satisfao da
igencia constituente, que em ns introduz a frma da
tur, porq da meditao da ley do Senhor vem toda a
conforta a fraqueza humana para tolerar a falta da
ph, quer dizer Aura. Beth, vida. Ghimel, paz. Daleth,
n em outro, falla da Sciencia Cabalistica. E tambem
as, e differentes da conversao humana. 6. Assim
na face o S. ao escravo, e nas costas o L. ao ladro.
mo todo o valor dos numeros das oyto dignidades, a
la miraculosa, e occultamente acaba o homem de no
os em quantas partes se dividia a Cabala Mercana, a
da nome ha, ou deve haver oyto partes conformes, a
ual obriga ao homem pelo que tem sabido, q procure
das cousas presentes alcano menos, tanto intento
hes parece aos homens, q lhes fas tanta falta, como
. E porque no parea redicula esta observao he de
cultamente acaba o homem de no saber, e comea a
cmum maneyra da intelligencia della. He tambem de
mysterios, como veremos nesta maneyra. 7. He de
semelhante maneyra a Providencia Divina poder, e
s de toda a perigosa especulao, contentando-se de
xpulso do Paraiso. A qual opinio se corrobora com
mostra nojo; o verde alegria. 8. Mais que tudo he
o se v mais claramente, quando consideramos que a
ado animal racional, respondeo, que porque o homem
q nellas se cont, sendo no dos menores, n o mais
cia concitativa, a qual obriga ao homem pelo que tem
, e remota para effeytos to promptos, e certos, he
eos lhe cmunicra, possuira Moyss toda a inteyra
ificativos, que os Nomes, e Letras tem observado a
ego cibabo populum istum absyntio, claro est que a
ue assim expoem: Leys do fado, isto he Providencia;
da especulao, que nella depositro toda a humana
m a palavra Cabala. 2. Mas Covarruvias diligente, e
mo se denotou em aquella my supposta, que ao Rey
os os scitificos, antes serve smente summamente
a maldita disciplina, agora por homs, que se fingem
e por aquelles dias em huma conversao de homens
tambem se prova aquella notabilidade observada dos
Santa Escriptura, em tal frma, que muytos vares
ntou. O mult ante alias infaelix litera Thita. 3. Os
la, de que fas meno Nicolao Tartalca, que dos mais
virtude dos nomes, por sciencia constituida entre os

Romanos ao seu Jupiter chamavo optimo maximo; pela bo

romeyro, como ns lhe chamamos; e para dizer Pien, poz
rompendo natureza os laos da impossibilidade, articulou
rompendo, se quebra, corrompe, e aniquilla o homem; don
rompesse o espelho, e a figura, nem por isso o rostro ver
Rosch, cujo conhecimento de todo exclue a denominao de
Roseba, isto he homicida, pelo injuriar com a memoria da
rostro estivesse afigurado, viesse outro, e rompesse o es
rostro verdadeyro do homem ficaria prejudicado. Esta opi
roxa; a negra, quando se officia de defuntos. A esta imita
Rubrum, quando populus meus serviebat in gypto....et ad
rude os fantasticos mysterios delles introduzidos, e della
rudes, barbaros, e confusos vatecinios, corruptos, estrag
rudeza, nossa modestia, vendo que despresavamos aquelle
ruim inclinao; que to grande era o credito, que davo
ruim sorte, que isto fora erro contra a Filosofia, e Theolo
ruins usos a tem enfraquecido em credito, e doutrina; em
Rustica, que se o garfo, que se enxerta, se poem atravess
rusticos nos exercios dos campos, por huma subtil morded
S. Antonino de Florena Genebrardo, Clotoveo, Lucas Burg
S. ao escravo, e nas costas o L. ao ladro. Sabemos que Es
S, e letra I, que fazem a palavra Si. Porm esta propria
S, e o L do Sol; o T do Ut. Antes o que d virtude, tom, e f
S. Isidoro, as quaes ero Ypsilon Y. Thita (. Taf T. Alpha A
S. Isidoro, Estratonico, Suidas, e outros famosos Interpre
S. Jeronymo, chamarolhe Num, que significa Neoph, que
S. Jeronymo diz: Si iniquitates observaveris, Iah Domine,
S. Jeronymo explicando a Jeremias. Donde o Santo Doutor
S. Jeronymo, S. Isidoro, Estratonico, Suidas, e outros fa
S. Jeronymo sobre o terceiro livro dos Reys, onde se lem
S. mas para que della se cobre aquelle conceyto, que lhe fa
S, o F ao R, o G ao Q, o H ao P, o I ao O, o L ao N, e fica se
S. Paulo: Erit enim tempus cum san doctrinam non sustin
S. Pedro o nome Cephas, Ciphas, e Barjona no differentiss
S. que para a composio, e ornamto deste pequeno Opusc
Saadias Azieno. Abram Abenazra no livro dos mysterios
Sabaoth, Elahe, Sadai, Adonay; aos quaes respondem simb
sabe outra palavra seno saco, em que todas convenho. A
sabedoria. A 30. he a inteligencia concitativa, a qual obrig
sabedoria arteficial. A 21. he a inteligencia inovante, pela
sabedoria, como j disse David: Initium sapientiae timor D
sabedoria naquellas cousas, que no alcana. A 18. he a int
Sabedoria. He, vista. Vau, ouvidos. Zain, olfato. Heth, locu
sabemos, que o terceyro, e o quarto livro de Esdras no t
sabemos ser cmum para negar, o movimento da cabea
Sabemos que Esopo, que floreceo muyto antes da primeyra
saber: as quatro originaes, as duas extravagantes, e as d
saber, e comea a saber, quando o uso da razo lhe amanh
saber, em Sephirod, e Semod: e porque a Sephirod he a pr
saber: Ethimologia, Energia, Copilao, Honestidade, Indic
saber mais. A 31. he a inteligencia imaginaria, que tanto v
saber mais das que esto para succeder, cuja disculpa ser
saber o que est por vir; por esta causa acodem com may
saber, q a lingua Hebrea foy to frequente nestes segredo
saber, quando o uso da razo lhe amanhece. A segunda se c
saber, que a parte Semd, huma das em que a Mercana se
saber, que pelo valor positivo dos Hebreos val a letra Jod
saber subalternar sciencia humana outros nomes, ou si
saberem o necessario para dirigirem congruamente suas a
sabermos he tambem chamado Raziel o Livro mais principa
sabermos, que a providencia da Igreja simbolisa da mesma
sabia natureza em deffeyto de sinaes positivos (os quaes n
sabia numerar, o que de todo ignoravo os outros animaes
sabido q a pedra Calamta, ou de Cevar tenha sempre sua
sabido, q procure saber mais. A 31. he a inteligencia ima
sabido que a virtude activissima deste numero se confirm
sabidoria de divinas, e humanas causas, por aquellas sinco
sabidoria humana. Porque parece sem duvida, que todos os
Sabidoria Divina se servia em ambos os lugares da virtude
Sabidoria universal, isto he entendendimento cmum; Amo
sabiduria. Vemos, que os Chinas com to approvada opini
sabio Vocabulista, quer que se deduza o nome Cabala do ve
Sabio requeria: Nec mihi, nec tibi, sed dividatur. 5. E para
sabios. A 14. he a inteligencia illuminante, que formalment
sabios, agora por mulheres hypocritas, e de alli passo a i
sabios, como a pratica de muytos seja bruxula, que ja mai
sabios, e quasi universalmente conhecida; que o nome inef
sabios entendem no ser esta Cabala outra cousa, que o se
sabios Gregos observaro quasi religiosamente o mysterio
sabios he julgado ser a propria sciencia, que se diz regra
sabios Hebreos. Da qual affirma Marsilio ero elles to ob

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eguio. De que obrigado Reuchlino, e favorecido dos

oriso, ou os lugares por ellas, fica para os muytos
diz: Attendite falsis Prophetis. Porque aos outros
o deste altissimo segredo, revelando-o smente aos
e em setenta volumes, correspondentes aos setenta
ero a florecer entre elles, aquelles verdadeyros
s. Da propria maneyra vemos, e viro os primeyros
o to diversos, que seno sabe outra palavra seno
bayxo repetidamente. O despedir alargando a mo, e
decem Dei veri nominibus, et Angelorum, quorum in
m considerasset, accrescentando logo, in quibusdam
im em grande favor da capacidade dos nomes: Hujus
merativa: Emeth, El, Elohim, Eloha, Sabaoth, Elahe,
dos os nomes dos Santos Anjos, que se escrevem na
iel, Raziel, Maethiel, Oriel, Peliel, e outros de que a
ual seu mysterioso sentido: como se l na Escritura
as os Rabinos com singular erudio das Escrituras
icava do futuro por vans observaes, misturando o
. 7. No he menos significativo outro lugar do Texto
s tem descuberto, e admittido cerca do Testamento
Mundo j estava, como tambem accrescenta o Texto
sem da scientifica verdade. 3. Tinha por objecto os
pela Unidade, ou pela Trindade; reconhecendo nestes
se reconcentra maneyra de humor cronico, porm
a voz simplicissima, e sonorosa, recta, e subtil, que
cta, demonstrando, como aquelle sonorozo espirito I
o, que as gentes lhes dero, tem no tempo presente
, donde se conta como havendo nas prayas de Gallisa
ura dos dias, e dos censuradores. Mas he tempo, que
r da lingua para formar a letra E: porque se a lingua
, porque pondo os beyos em tal figura, e deyxando
vicio: na farinha a pureza: na balana a Justia: no
, Pien, Di diletto. Asss rara, e agradavelmente em
ero, figura, e peso; explicando o primeyro lugar de
do de explicao tras Joo Reuchlino tomado de Rabi
or serem diversos seus oficios, como se v em Rabi
vro dos Reys, onde se lem estas palavras de David a
Rabbino Fedao. O livro Saziel imposto falsamente a
no verso: Mitte lucem tuam, o que interpretou Rabi
t in mundo. E accrescenta o Rabino Gerundense, que
exposio, muy semelhante Magia natural, em que
or assentarem esta opinio, em aquellas palavras de
omearem quaes foss estas tres partes. Mas Joseph
O livro Saziel imposto falsamente a Salamo Joseph
os Rabinos: Est enim Cabala, divinae revelationis ad
ipse, qui literis comprehenditur numerus perpetuae
em Daniel) os antigos Gallos, Duidras; os Bactrios,
at aquelle tempo os caracteres dos Hebreos, e dos
. Jod, 10. Caph, 20. Lamed, 30. Mem, 40. Num, 50.
te ad aquas. Nun, Filiatio. Isaas: Filium, et nepotem.
obra. Lamed, negocio. Mem, agua. Num, passatempo.
h mos. Lamed corao, Thet bom, Num sempiterno,
uelle tempo, que diz S. Paulo: Erit enim tempus cum
ivinus in divina doctrina fructus, secretae, animique
estes caminhos, a que os Cabalistas chamo Sechel,
mbem pelas cores se conhecem: a colera he verde; o
ad explicand virtutem operis de Bresiths, carni, et
mos em a primeyra lio das Matinas da Quinta feira
emonstrando-se pelo quadro a perpetuidade daquella
o se valero delles para a intelligencia da Escriptura
ro; e o de Saulo em Paulo, como consta da Escritura
alterar, ou accrescentar as palavras da Escritura
os dar em a lingua permitiva, da qual diz a Escritura
resiths a interpretao dos mysterios, que contm a
ir como sinal, e no como remedio, segundo se v da
aes tira altissimos mysterios em beneficio de nossa
diligencia do Tribunal, a que toca a guarda da nossa
ue toma por instrumento a authoridade, e officios da
fizero guerra verdade divina, como na Escriptura
y sem duvida a causa de que os Hebreos chamassem
gura de huma Cruz floreada na bandeyra do Apostolo
Sixto V. no Bullario do anno 1585. na Bulla, que sua
razo lhe amanhece. A segunda se chama inteligencia
loria da Naso Portuguesa possuir to puramente a
e nesta espada entendem muytos Expositores a Cruz
hristo; porque ainda sem fazer relao humanidade
nerao pde ser lhe viesse por semelhante da Cruz
a q imperfeyto) da Cultura, venerao, e pureza da
es quoque, et boves. 3. Porque a pureza da nossa F
xquisivit. 5. Sobe sobre tudo o que diz So Paulo do
e aos homens era pelas ditas culpas aborrecivel. 4.

sabios Hebreos, disse por authoridade delles: Quod ad expl

sabios na lingua, e lio das Escrituras, bastandonos a ns
Sabios de sciencia natural chamavo os Assyrios, Chaldeo
Sabios, dos quaes o havio de receber os outros, conform
Sabios, ou Velhos da Sinagoga. Donde infiro, que no occup
Sabios, q da bocca do Senhor ouviro a certissima doutri
Sabios, que o numero daquelle, que demonstra a sempre co
saco, em que todas convenho. A prova disto tomamos, do
sacodindo os dedos para diante. O ignorar levantando os ho
Sacra Biblia fit mentio, utuntur, et ea, quae magnifice poll
sacris nominibus mirand latre virtutem; o que Socrates
sacrosanti Nominis Jesu, non tantum ethimologia, sed et i
Sadai, Adonay; aos quaes respondem simbolicamente: Cor
sagrada Pagina acabo em a particula El, como vemos em
Sagrada Escriptura fas meno; dos quaes nomes tambem
Sagrada. Porque o Mane, interpretou independente: Numer
Sagradas explico assim seu Alphabeto, conferindo-o logo
sagrado, e o profano. Mas segundo os Rabinos: Est enim Ca
sagrado, que se acha em o livro dos Juizes, quando peleja
Sagrado; como bem se conforma com a propria interpreta
Sagrado, dizendo: Intellexit ergo Noe, quod cessassent aqu
sagrados nomes de Deos, at o numero decimo nesta mane
sagrados numeros taes foras, e mysterios, que agora lhe
sahe daquella parte, donde se recolhe (em quanto dura) re
sahe direyta sobre a lingua, e se prolonga at topar nos de
sahe direyto pegado, ou parallelo superficie da lingua, do
sahido a publico no s destes abusos, os que de todo ignor
sahido a terra huma mulher marina, e tendo com ella ajunt
sahindo do nome Cabala passemos adiante em sua especula
sahir mais para fra, ou se encurvar mais para dentro, j
sahir o alento sem alguma moo da lingua se pronunciar
sal a modestia: pela Lua declarou o error: pela espada o pe
Salamca vi semelhte composio pintada em huns quadro
Salamo, com outro da Sapiencia, onde se l: Omnia in me
Salamo Gallo, como se pde ver em hum, e outro Author,
Salamo Gallo referido de Reuchlino, as quaes inteligencia
Salamo: Habes quoque apud te Semei filium Gera filii Jem
Salamo Joseph Salernitano, Costa Benluca, Viera, e outr
Salamo nesta maneyra Mesiham, qui comparatur luci, qui
Salamo Omnia cognovit per legem, et omnia invenit in ea
Salamo por obra divina foy to eminente, que affirma Jo
Salamo, quando disse: Cert scripsi tibi tripliciter consul
Salernitano affirma, que so ellas, numero, figura, e peso
Salernitano, Costa Benluca, Viera, e outros, que seria pro
salutiferam Dei, et formarum separatarum contemplatione
salutis nostrae mysteria redolet; pelo que entre a gente b
Samaneos; os Persas, Magos; os Indios, Gymnosophistas
Samaritanos foro os proprios, e depois differentes. 20
Samech, 60. Ain, 70. Pe, 80. Zade, 90. Kuph, 100. Rez, 2
Samech, Appositio. Deutoronomio: Quia imposuit (isto he a
Samech, espirito. Ain, rizo. Pe, gerao. Zade, recebimen
Samech soccorro, Hayn fonte, Zaddi justia, Coph vocao
san doctrinam non sustinebunt, sed ad sua desideria coac
sancta sunt, circumagens ex immunda multitune tanquam u
Sandalphon, Mettatron, aos quaes correspondem Diafanida
sangue he vermelho; a fleuma branca; a malencolia negra
sanguini impossibile; e em outra parte lhe chamou Auro bo
santa, Aleph, Quomodo sedet sola civitas plena populo. E lo
santa Cidade de Jerusalem triunfante. Porque assim como
Santa aquelles primeiros Padres, que no la interpretro
Santa. As quaes mudanas, parece, que seria temerario ne
Santa, de cuja legal contextura pendem as importantes ve
Santa, e infalivel: Omne enim, quod vocavit Adam animae
Santa Escriptura, em tal frma, que muytos vares sabios
Santa Escriptura. 7. No he menos significativo outro luga
Santa F Catholica, como se v na Epistola a Paulo, e na pe
Santa F, he to grande, e nelle tem V. Senhoria tamanha p
Santa Inquisio. Porm ainda assim fico muyto seguro, de
Santa se l algumas vezes, dos quaes o Evangelista So M
santas a estas quatro letras I, H, V, H, de que consta o no
Santiago, que foi tymbre da melhor Cavallaria daquelles te
Santidade expedio contra os Magicos, diz estas formaes p
santificante, e he aquella, que regrando a razo, ou toman
santissima F Catholica, que professamos, que no s abor
Santissima, cujo sinal he bastante para postrar a todos os
Santissima de Christo, esta palavra Christo por si mesmo
Santissima, e antes pela vara, e serpente de metal, que po
Santissima F, que professamos. Dos Authores, que escre
Santissima no admitte alguma sombra de infedilidade, que
Santissimo, e Poderosissimo Nome de JESUS, a cujo suavi
Santo Agostinho, So Cypriano, e Beda trazem outra obse

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, e Angelica, mereceo que seu idioma fosse chamado

ada nas divinas escrituras, como se prova do Texto
em as singularidades, e divinas letras do Areopagita
u sinal; sobre as quaes interpretaes, que nos d o
ugar de S. Jeronymo explicando a Jeremias. Donde o
exposio notoriaca, q em beneficio da Igreja usou
ua via a fomar o numero de 666. como diz o Espirito
nciao humana, mais facil, e simples (como affirma
a, apocrifamente prefilhada, e imposta doutrina do
rme confessamos, e temos, que Daniel como Profeta
milho; e porque se podia dizer, que a virtude deste
entre a gente boa, e piedoza sempre que se nomea o
po a recluso de certo Estrangeyro aos carceres do
ta historia, como elle afirma, pois desde a morte do
aes livros, diz Thoms Garon foro depois mo do
ntre as artes prohibidas; porq nas Constituies do
terio a Igreja observa, como se v nos tres Officios
o. 6. Ajudava-se no menos em alga maneyra dos
do Mundo era formado; assim o dissera antes destes
almente se valia esta Cabala Mercana dos nomes dos
E daqui se toma a razo, porque todos os nomes dos
des. 3. Ento valendo-se das authoridades de nossos
lissimo mysterio, recebido, usado, e inculcado pelos
Alcanou assim mesmo, que nelle fallasse Deos aos
tude intrinseca significativa de occultos segredos; e
o, ou essencia fisica de cada cor; porque estas no
ithas, Anacharsis; os Thracios, Zamolxis; que todos
nato, Triunfo, Lavor, Fundamento, Reyno. 4. Estas
os visto, dividida em Resoluo, e Composio, que
me, o qual injustamente Nebrija traduz Estalion, que
obabel achou outras letras diversas das antigas, que
enos alento pronunciamos as letras a, e, i, o, u, que
solutorio, j por modo compositorio. Vejamos quaes
hum historiador Hespanhol, cujas formais palavras
, porque se possa dizer, e affirmar, que as palavras
yo das palavras, quando mente activa, e passiva
numeros, dentro das quaes todas as cousas naturaes
e piedozo sentimento, em que pelo contrario sempre
enfermidade do homem (e ainda de qualquer animal)
e condecorem o que se diz, e pessoa que ouve, no
m deffeyto de sinaes positivos (os quaes no se nega
icos modernos chamo terceyro tom; cujos effeytos
ras invisiveis especies ao entendimento, pelas quaes
mentes humanas, que na aptido comprehensiva no
rma do caracter, e prolao da voz, huns de outros
as tres partes. Mas Joseph Salernitano affirma, que
podramos discorrer largamente; mas porque elles
do orgo, que a flauta, ou corda, que se fere. Vozes
ar letras, que sirvo distinco dos argumentos, e
Pithagoricos, quando dissero: Que todas as cousas
ica logo corrente, que os caracteres primitivos no
s Cabalisticos formo seu juizo responsorio, quando
ndem todos os numeros: porque muytos numeros no
mente ha delictos, que ainda aos mesmos, que nelles
como o Taf; a quarta, e quinta letra Alpha, e Omega
, q mais participar do primitivo. 14. Estes so, ou
ndo; mas visto, que os caracteres Hebreos, parece,
ma referida. 8. Mas porque os argumentos naturaes
o Nimrezeth; e consta de sinco letras Hebraicas, que
ibi firmitatem, e eloquia veritatis. 2. Deste parecer
ros, e ento segundo a materia, que lhes subalterno
se segue, que estas interrogaes, e suas respostas
car mais, q nas outras esta observao, por quanto
ito, que davo efficacia das figuras. 11. Notaveis
nossa posteridade seu nome, e preceytos. 7. Estes
forme a especulao destas sinco letras vogaes, que
s, vemos que os achaques de nossa Republica (estes
e Idioma, q mais participar do primitivo. 14. Estes
s se formo; querendo assentar, q estas letras no
s, e calificadas profecias; sendo certo, que ellas no
as vinte e duas significaoens, que como fontes lhes
ropria ley do Tetragramaton, porque rigorosamente
s entre os Cabalisticos por Authores desta Sciencia,
desta Sciencia a quer destribuir em sinco modos, q
servem a doutrina, n authoridade do que se trata; e
tirassem aquellas letras consotes, q realmente lhe
ecretorios, e determinativos; como cerca da vida o
ne, et generationem: em o qual nome, ou letras delle
rques havia nascido, e vivido mudo, e surdo (como o
a rara encantadora nomeada Cabala. Porm tudo isto
eos, que se deduzem do proprio Tetragrmaton, que

Santo, Angelico, e Celestial, com premissas de que na rep

Santo, com que se corroboro, e authoriso suas significa
Santo, diz assim: Dionisius Areopagita omnia Theologiae m
Santo Doutor da Igreja, e as mais, que falto a todas as le
Santo Doutor he de parecer que havendo o Profeta de intim
Santo Epiphanio, S. Jeronymo, S. Isidoro, Estratonico, Sui
Santo: Et numerus ejus sexcenti sexaginta sex; q he o sin
Santo Isidoro,) porque nunca se poder ferir o ar com algu
Santo Moyss, por cuja razo seu supersticiozo uso he evi
Santo, nesta, e em outras varias explicaes, que delle se
Santo Nome consistia em seu significado, explicando Beda
Santo Nome de JESUS se accrescenta que he nome de virtu
Santo Officio, e achdome por aquelles dias em huma conv
Santo Padre Sixto IV. a esta parte, tempo havia para se tr
Santo Padre Sixto quarto, que dezejou muyto mandallos tr
Santo Padre Sixto V. no Bullario do anno 1585. na Bulla, q
santos da semana mayor, onde successivamente canta os t
santos sinaes, e se servia por modo interpretativo, no s
Santos a Sybila em o segundo Oraculo por estes versos. Ni
Santos Anjos Michael, Gabriel, Rafael, Zadkiel, Raziel, Ma
Santos Anjos, que se escrevem na sagrada Pagina acabo
Santos Doutores, trazem algas, que mais favorecem a op
Santos, e Padres da Igreja. DAS PARTES DA CABALA Me
Santos Patriarcas, e os divinos Oraculos de suas vozes se
so aptos para conterem essencia determinada fra da ord
so aquellas, que se comprehendem debayxo dos sinaes c
so aquelles, a quem chamamos Filosofos. 3. Mas depois q
so as dez numeraes (dizem elles) que ns os mortaes c
so as duas partes de que trataremos mais fdada, e curio
so as pequenas lagartijas. Fere de ordinario a Tarantula a
so as que de presente uso os Hebreos; sendo assim, que
so as que vulgarmente chamamos letras vogaes. Donde ac
so as razes com que se prova, e impugna a virtude, ou v
so as seguintes: Este desastre confirman en su opinion al
so capazes de virtude fisica, e intrinseca, que nellas se c
so communs as proprias payxes, de amor, ou ira, e toda
so comprehdidas. primeyra chama razo de numero v
so comprehendidos os Authores, que desamparo a razo
so criticos, decretorios, e determinativos; como cerca
so de algum effeyto, antes destroem o mesmo, que se pe
so de mayor uso) socorreo esta impossibilidade com alg
so de severidade; incito os animos a ira, e os corrobor
so delle comprehendidas, em tal modo, que hum nome, hu
so differentes. Donde succede encontraremse algumas ve
so diversos, por exemplo a letra a que os Latinos chamo
so ellas, numero, figura, e peso; explicando o primeyro l
so em tanta maneyra escuros, por elles mesmos se demo
so estas por certo, ainda que arteficiaes, donde concorre
so estes. Barbara, Celarent, Darij, Ferio, Baralipton Ce
so feytas, no s com numero, mas de numero. Assim o c
so imagens dos movimentos da voz, para que por elles se
so interrogados em algum futuro contingente. 6. Aponto
so mais, que muytas unidades (segundo dissemos,) e ella
so menos culpados requerem grave pena. E assim Christo
so muyto mais ennobrecidas pelas haver Deos tomado por
so muytos destes os preceytos, q observo os Poetas Ep
so nesta parte os menos regulares, porque apenas entre
so nestas questes de no menor utilidade, e curiosidade,
so Num, Men, com que se faz Nim, porque o N leva comsi
so o Egypcio, e o Gerundense, sem nomearem quaes foss
so observados. 12. Na frma desta numerao dos Planet
so os casos, em que de ordinario intervem o juizo, ou Ca
so os elementos primitivos, e originarios de todas as mai
so os misterios, q nellas se cont, sendo no dos menore
so os principios, e origem da Sciencia Cabala, segundo a
so os sinco sinplicicissimos elementos, com que todas as
so os vicios) participo em o tempo presente alguma part
so, ou so muytos destes os preceytos, q observo os P
so outra cousa, que humas demonstraes do modo, com
so outra cousa, que huns ambiguos, rudes, barbaros, e co
so principio a todos seus fabulosos juizos, quando por via
so quatro letras, Jam, gas, co, a, as de que consta este
so Rabi Abra de Creatione. O livro Splendor, cposto po
so: Rectitude, Cbinao, Orao, Sentena, Supputao
so smente humas vans escumas produzidas da vaydade d
so superfluas, porque o mesmo dissero sendo letras, qu
so tambem os annos climatericos: quasi palpavelmente co
so tantos os mysterios, q se descobrem, que juntamente
so todos os mudos de nascimento,) e pelo vigor desta not
so vaidades de homens indoutos. O nome Cabala, ninguem
so: 1. Vehuiah, 2. Jeliel, 3. Sitael, 4. Elemiah, 5. Mahasi

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jectos ministro vista aquellas especies, por onde

a publico h Codice Jacobo Gaffarello Cmendador de
pelas ditas culpas aborrecivel. 4. Santo Agostinho,
em { }, e a pronuncio Has; e ainda So Jeronymo, e
ayores lhe do mayor socorro duas authoridades de
Ilyricos a escrevem { }, e a pronuncio Has; e ainda
rectitudinem eloquiorum veritatis; ou como traslada
sta de no pequena fora, fundada em authoridade de
e signemus servos Dei nostri in frontibus eorum. 5.
ta outra letra com que vogue, pela maneyra, que em
s toda a origem da Medicina, porque nelles (como diz
em outro famoso lugar do Apocalypse, onde fallando
semelhanas da Suprema Divindade. O mesmo disse
om o proprio, que Deos mandava no Exodo, e explica
Santa se l algumas vezes, dos quaes o Evangelista
S se accrescenta que he nome de virtude; e por isso
s nominibus exquisivit. 5. Sobe sobre tudo o que diz
rtirem, que contra todos estes pronuncia o Apostolo
riso. Porque muytas outras cousas poderia a Divina
. Esta doutrina se corrobora bem com o que se l na
plicando o primeyro lugar de Salamo, com outro da
donay; aos quaes respondem simbolicamente: Coroa,
e humanas causas, por aquellas sincoenta portas de
re os Gregos, e com este se denotava todo o sogeyto
est humilis, sed excelsa praecipue divinorum, hanc
. Vemos, que os Chinas com to approvada opinio de
esiths est sapientia naturae, et opus de Mercana est
escenta o mesmo Author, Quod opus de Bresiths est
vem toda a sabedoria, como j disse David: Initium
seu Institutio, e se prova de Job Docebo instituam te
nome a letra H, e se chamasse Abraham? E para que
hamando-se antes Sarai, tirasse h I, e se chamasse
asse Abraham? E para que Sara, chamando-se antes
o de Cresso Rey de Lidia, que se achava defensa de
avendo Cyro Rey dos Persas conquistado a Cidade de
ha. Os Sirios a escrevem { }, e a pronuncio Alin. Os
ogores Orsi, os Polacos Pevag, os Dalmatas Bogi, os
omplacencia, e vem a ser o mesmo, que o deleyte, e
e Lucifer, a ordem dos Anjos, as penas do Inferno, a
to das suas promessas; porque alm de que assim se
em seu significado, explicando Beda esta duvida, ou
ma, as quaes devem ser de verdadeyra origem para
como pessoas, que vivendo do presente estado pouco
xaginta sex. Das quaes palavras, numeros, e sinaes,
em diverso sentido: Celio he a alma do firmamento:
s Platonicos a Divina Essencia: Por Rhea a vida: Por
ambem chamar com outros tres nomes: Celio, Rhea,
r este celebravo as exequias, e todas as aces de
eleva, ora deleyta; huma ves move a furor, outra a
estas letras Gregas { }, que se interpretro,
provoco a malencolia, gravidade, e todas as aces
nder por algum humor malencolico perdominante em
expelia, ou ligava por propria virtude o Demonio de
ectivus. Ns no duvidaremos, q a convalecencia de
ude de palavras, ou de consonancias, a oppresso de
a, virtude houve intrinseca para modificar a pena de
e Barjona no differentissimo nome de Pedro; e o de
sordens de h mancebo furioso, q affirma Plutarco.
livro das Desnumeraes de Rabbino Fedao. O livro
, ou malicia dos numeros o regular procedimento das
iunt hor Cabala ligaturis, et nefariae Magiae nugis,
ocem ejus, ne exacerbaveris eum, quia non ignoscet
quinta he a inteligencia fulgida, por virtude da qual
o, lhes no falta algum intencissimo mysterio, que
, que o nome em a raiz Hebrea se diz Schem, { } e de
e daqui procede, que o nome em a raiz Hebrea se diz
ro no menos mysterioso nome, que os Hebreos diz
e veyo alli a fallar, por causa daquelle successo, da
e os Cabalisticos trazem em abono da diviso de sua
ndo Pithagoras demonstrarnos a perpetuidade de sua
rto, os menos doutos) confessavo no terem de tal
e justifico aquelles mysterios, com que retiro sua
o aqui huma sombra do modo pratico, com que uso a
u lugar, e gozar sem perigo a nova pratica da antiga
das estrellas, querendo fortificar a incerteza de sua
ydado dos Cabalisticos se empregou em velarem sua
e assentar a razo Fisica da virtude dos nomes, por
de Urrea. Outros tivero opinio, que a Cabala era a
em as letras, como em os nomes, a fazer reflexo a
Altissimo no pendia, nem se dava ley escura, nem
o breve. 4. Ora da mesma maneyra, que dividiro a

so vistos, e conhecidos, pelo que em si he cada hum delle

So Amelio em titulo de Codicum Cabalisticorum manuscri
So Cypriano, e Beda trazem outra observao, q tambe
So Cyrilo, e antes delles Esdras tivero seus Alphabetos
So Gregorio Nazianseno; a primeyra em o livro, que intit
So Jeronymo, e So Cyrilo, e antes delles Esdras tivero
So Jeronymo este proprio lugar, e lemos na Biblia: Ecce
So Jeronymo, quando diz, q Esdras, Escriba, e Doutor d
So Jeronymo recea explicar liberalmente todas as virtud
So Jeronymo se acha magistralmente exposto. 4. E no p
So Jeronymo) se explicava por altissima disputa, e se de
So Joo do Antechristo, como alli entendem todos os Inte
So Joo em seu Evangelho, no qual nos deu o retrato de D
So Joo no Apocalypse, dizendo: Nolite nocere terrae, et
So Mattheus nos manda guardar, quando diz: Attendite
So Paulo diz: Donavit illi Deus nomen, quod est super omn
So Paulo do Santissimo, e Poderosissimo Nome de JESUS
So Paulo temerosa sentena, quando escreve aos Galatas
Sapicia revelar a seu servo Moyss, que ento conviesse
Sapiencia: Deus omnia fecit in numero, pondere, et mensu
Sapiencia, onde se l: Omnia in mensura, et numero, et po
Sapiencia, Prudencia, Clemencia, Severidade, Ornato, Tri
Sapiencia, que elles dizem, tem a Cabala abertas, para que
sapiente. Mas depois, que tanto comero a florecer entr
sapientes Haebraei tanti fecerunt, ut eam nonmodo scientii
sapientes reduzem a nomes breves as dilatadas prolaes,
sapientia divinitatis. Esta Mercana se divide tambem em d
sapientia naturae, et opus de Mercana est sapientia divinit
sapientiae timor Domini. 3. Esta sublimao do humano p
sapientiam. Beth, Domus; David, Habitabo in domo Domini
Sara, chamando-se antes Sarai, tirasse h I, e se chamas
Sar? E para que Benjamin sendo primeyro dito Benoni, se
Sarai, tirasse h I, e se chamasse Sar? E para que Benja
Sarda, indo para o degolar, e achando-se alli hum seu filho
Sarda, succedeo, que entrando hum soldado dos vencedore
Sarracenos a escrevem { }, e a pronuncio Alemoxi. Os Ily
Sarracenos Abgd, os Mouros All, os Indios Zimi, os Valac
satisfao da sabedoria. A 30. he a inteligencia concitativ
satisfao do Purgatorio; os quaes livros, diz Thoms Gar
satisfaz, o que dizem os Theologos, que o Diabo tambem te
satisfazendo a ella, antes de se aptar, disse assim em gr
satisfazerem a ethimologia de valente efficacia para persu
satisfeytas, j que no pdem reformar o Mundo conforme
Sto Ireneo, Hypolito, Aretha, Ticonio, e Pramasio deduze
Saturno a do setimo ceo: Jupiter a do sexto, que assim ex
Saturno as Ideas. Ou segundo outros, que o interpreto em
Saturno. Por Celio entendem os Platonicos a Divina Essenc
saudade, e lamentao, a que agora correspondem os mote
saudade; recobra as foras, persuade, incita, refreya, e a
saude; e methaforico, vitoria. 5. Mais chegado verdad
saudosas. Ao terceyro nomero Dorio, quasi pela mesma
Saul (a que tambem Medicos, e Filosofos costumo chamar
Saul, antes affirma, que aquelle espirito se deve entender
Saul, assim podia ser effeyto da letra, que se cantava, co
Saul cedia Musica de David, segue-se que na Musica, ou
Saul, fosse humor, ou Demonio. 4. Milito por esta opini
Saulo em Paulo, como consta da Escritura Santa. As quaes
Saxo refere de Hothereus Rey dos Suevos, q com a music
Saziel imposto falsamente a Salamo Joseph Salernitano
sazes do homem, singellas, dobres, terans, e quartans
scatet, faetetque. 9. Marcilio Fisino no seu livro de Religio
sceleribus vestris, quoniam nomem meum est in illo. 10.
scentila o humano juizo em todas as intelectuaes operae
scentilla, e est chamando aos agudos entendimentos para
Schem Chem, qual? o que fallo, o que pronunco cerca da
Schem, { } e de Schem Chem, qual? o que fallo, o que pron
Schemhamephoras, o qual abraa o valor de todos, e em c
Scicia Cabala, cujo exercicio alguns davo por origem del
sciencia, a Cabala se divide em tres partes, fundando-se
sciencia a symbolizra em huma pedra quadrada, ao que al
sciencia alguma noticia. Finalmente vindo a mim a razo, f
sciencia aos olhos do vulgo, procurando provar com as ulti
sciencia Cabala os presentes sequazes della; porque como
sciencia Cabalistica, a qual tanto em Portugal, como em to
sciencia com as observaes Astrologicas, como logo ver
sciencia com densissimas nuvens de escuridade, a fim de q
sciencia constituida entre os sabios Hebreos. Da qual affir
sciencia da materia prima; e tal houve, que cuydou ser a C
sciencia da Musica, donde se ver tem tanta fora a qualid
sciencia de trevas. O que certifica David dizendo: Praecep
sciencia, dividiro tambem seus professores, chamando a

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es allegado, no parece, que sentio mal da primitiva

lo espirito de Deos (ctra o erro de alguns, que s
gos Cabalos, e ainda contra a authoridade da propria
opria energia, e efficacia, com que Adam por infusa
ular universalmente todas as partes desta poderosa
ste testemunho, que para provar a qualidade de sua
a Providencia Divina poder, e saber subalternar
o todos os Authores, q della escrevem, ser huma
ndite falsis Prophetis. Porque aos outros Sabios de
a companhia das operaes Mathematicas; e se como
es prohibidas por demoniaca; outros affirmavo ser
com que os Rabinos quizero abrogarse por modo de
me a melhor, ou peyor opinio, que delles tinho por
rios. Donde se prova, q tanto necessitou dellas esta
a letra N, e a letra V chamo Mercava, e he aquella
rtalca, que dos mais sabios he julgado ser a propria
aquieta o animo, e se aquieta, e firma nos habitos da
aquella primitiva pureza, que alguma hora teve sua
me em parte determinada, entre outras materias de
e Cabala se estende no Hebreo a significar qualquer
ia para serem entendidos em virtude desta maxima
o, ou de Deos ensinada a Moyss, se ella sempre foy
no Germano expuzero ainda em melhor pratica esta
va. 3. O Rabino Hamas preeminente professor desta
o de parecer, que pelo Anjo Raziel foy cmunicada a
tros em segredo conferida. 4. Assim dizemos, que a
capitulo 5. da segunda sesso, havendo fallado nesta
que professamos. Dos Authores, que escrevero da
Canonico. 4. Mas quem com mais claridade tratou da
os (referida do Mirandulano) o primeyro Escritor da
colhesse em hum tratado particular, tudo quanto da
s Oraculos das Sybillas) inventou em seu deffeyto a
ccultasse, e guardasse para si, e para poucos, foy a
io fazem das cousas contingtes, que por virtude da
havendo muytos, que tem para si, que em virtude da
a, haec abscondes, houvesse de significar smente a
e preceytos. 7. Estes so os principios, e origem da
contradiz outro lugar do Deuteronomio explicado da
, que algum outro Author falle em alga maneyra da
r trinta e duas inteligencias affirmo os Mestres da
TADO . XXIV. 1. DEpois de haver discorrido sobre a
aymundo Lullo, que com os Symbolos Pithagoricos, e
guns dos Latinos tivero erradamente para si, que a
tambem chamado Raziel o Livro mais principal desta
etao dos Padres neste lugar, n em outro, falla da
primeyro o conde Joo Pico Mirandulano, que nesta
o para elles, e menos para ns os vestigios da antiga
arece sem duvida, que no foy de todo ignorada esta
ser a Cabala alga Magica desse nome, Mestra dessa
encaminha a ignorar a entidade, fim, e objecto desta
ar a vaidade, e perigo, que ha no uso moderno desta
, com que os Cabalisticos comprovo o vigor de sua
com os outros; e depois de propor o que seja aquella
, seno em todo, a resuscitar, ou inculcarse-nos na
, e profundidade nos adiantamos aos mais, que desta
elao; alludindo ao que dissemos do principio desta
o Christianismo fossem grandes os progressos desta
rece, que havemos tardado em dar a diffinio desta
se nome affirmro ser esse magico instruido nesta
de Mercava? Porque tivero, e venerro elles esta
da erudio profana seno acha alguma noticia desta
o por pratica, e no doutrina se recebia de cr esta
onhecer no havemos perdido de vista os termos da
nomeados entre os Cabalisticos por Authores desta
resulta to diversa por suas partes, que nos inculca
o nascimento do Mundo, e porcreao das primeyras
ntos. A esta imitao as Universidades denoto suas
cce discripsi eam tibi tripliciter in cogitationibus, et
agorica por sua empreza, declarando-a com a letra:
e sua propria Religio a antepunho, quando disse:
Raziel ensinra a nosso primeiro pay Ado: Magicam
do futuro, sem que a seu parecer se desviassem da
curso humano, seja cheyo de segredos, e mysterios
c sapientes Haebraei tanti fecerunt, ut eam nonmodo
condita, que seno cmunica cmummente a todos os
rocedido aquelle tal nome. Como em Roma se chamou
a nosso primeiro pay Ado: Magicam scientiam qu
s; os Persas, Magos; os Indios, Gymnosophistas; os
dos os Cabalisticos, que seno diz: Qui legat, n: Qui
aquellas palavras de Salamo, quando disse: Cert
ut eam nonmodo scientiis omnibus, verum etiam legi

sciencia dos Hebreos. 10. A muytos Authores foy aborreci

sciencia, e observao humana quizero adjudicar estas m
sciencia; e os mesmos principios, que della deyxro escr
sciencia, e providencia deu nome a todas as cousas sensiv
sciencia, he preciso, q ella se valha dos proprios element
sciencia, hum lugar de Esdras, que se elle fosse de igual c
sciencia humana outros nomes, ou sinaes, em que se depos
sciencia justa, e boa, em tudo differente da falcissima Cab
sciencia natural chamavo os Assyrios, Chaldeos (como s
sciencia natural dellas depende, claro fica, no teve aquell
sciencia natural; mas alguns (e no, certo, os menos douto
sciencia o proprio poder, que por modo de graa foy a Dani
sciencia, ou virtude, porque est escrito em o seu livro Al
sciencia, q no achando nomes feytos, nos quaes ccorre
sciencia, que deu ao mundo mais que entender, e nos dar
sciencia, que se diz regra da cousa, ou Algebra, por nome
sciencia, que se lhe conferem. A 19. he a inteligencia da v
sciencia (se he certo, que a teve,) se perdeo com a propri
sciencia se veyo alli a fallar, por causa daquelle successo,
sciencia secreta. 11. O uso pratico da Cabala Themancia, h
sciencia symbolatoria que em muytas partes convem com
sciencia transferida, bem se escusava, que os Anjos viess
Sciencia; a quem tambem seguio Thomas Garon, e Jayme
Sciencia a quer destribuir em sinco modos, q so: Rectitu
Sciencia Cabala a nosso primeyro pay Adam, quando desce
Sciencia Cabala, Cabal, Cabalistica, ou Cabalista, que de
Sciencia Cabala, disputa se na lingua Hebrea pde haver al
Sciencia Cabala, e do juizo, que alguns fizero della. . XX
Sciencia Cabala foy Joo Reuchlino Forcensi, nos tres livr
Sciencia Cabala foy o profeta Esdras, a quem elles chamo
Sciencia Cabala houvesse alcanado; porque (dizio elles
Sciencia Cabala; ou se a no inventou, a pos ento em desc
Sciencia Cabala, pela qual querem se entda a clausula ulti
Sciencia Cabala pertend prognosticar, se servem de outr
Sciencia Cabala, que Deos lhe cmunicra, possuira Moys
Sciencia Cabala, que por ella nos denoto, e com ella auth
Sciencia Cabala, segundo a authoridade dos Hebreos. Mas e
Sciencia Cabala, segundo o expoem o Rabino Ramban Gerun
Sciencia Cabala, seno Sebastio de Cavarrubias j citado
Sciencia Cabala sbe o entendimento humano ao conhecime
Sciencia Cabala, tato no modo antigo, como moderno, e m
Sciencia Cabala tem notavel semelhana; porque quasi tod
Sciencia Cabala tomra o nome de hum seu inventor famos
Sciencia Cabalistica; como dandonos a entender, que todos
Sciencia Cabalistica. E tambem sabemos, que o terceyro
Sciencia chegou a tanto progresso, que s dos manuscristo
Sciencia: com tanta confuso viveo entre os Hebreos, at
Sciencia (como j dissemos) sendo muy conforme, quando
Sciencia, como outra Melisa, Alcina, Cogistila, Falerina, o
Sciencia, diremos segundo os Catholicos, que a justa Cabal
Sciencia, e para este effeyto desentranhamos os segredos
Sciencia: e quando a seus argumentos se ajunte alguma pa
Sciencia, julga seus professores, com estas palavras: Err
Sciencia magna, ou Arte breve de Raymundo Lullo, que co
Sciencia nos dero as premissas, cujas opinies sero de
Sciencia: ou de Deos a Moyss, ou de Raziel a Ado cmuni
Sciencia; ou j procedesse da fallcia della, ou j do diffic
Sciencia, pois da diffinio depende seu verdadeyro conhe
Sciencia por ha rara encantadora nomeada Cabala. Porm
Sciencia, por huma Theologia orfica, e simbolica, a qual po
Sciencia por seu proprio nome Cabala; ainda que por semel
Sciencia; porque a tudo se estende a fora do verbo Inpiel,
Sciencia, q escrevemos; assim apanhandonos em sua prat
Sciencia, so Rabi Abra de Creatione. O livro Splendor, c
sciencias differentes, em tal maneyra, que mal podro po
sciencias, e artes delle. 2. Era o nome Hachamim entre os
sciencias pelas cores, significando por ellas o objecto daq
scientia, ut ostenderem tibi firmitatem, e eloquia veritati
Scientia immutabilis. 10. A natureza no he quem menos o
Scientia nominum n est humilis, sed excelsa praecipue di
scientiam qu sciret, et posset advocare Angelos bonos ad
scientifica verdade. 3. Tinha por objecto os sagrados nom
scientificos, conforme a huma sentena, que referem: Qui
scientiis omnibus, verum etiam legi scriptae praetulerint;
scitificos, antes serve smente summamente sabios. A 1
Scipio Africano por razo de haver triunfado da Africa; o
sciret, et posset advocare Angelos bonos ad bene faciendu
Scithas, Anacharsis; os Thracios, Zamolxis; que todos so
scribat, nem: Qui loquatur, seno, Qui meditetur, porq da
scripsi tibi tripliciter consulto, e sententia, ut notificare
scriptae praetulerint; pelo que bem se infere como o uso d

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o nesta maneyra Mesiham, qui comparatur luci, quia

iaca do nome; porque desproporcionada cousa seria,
ostra o lugar da lingua para formar a letra E: porque
illas) inventou em seu deffeyto a Sciencia Cabala; ou
virtude nas figuras compridas, em tal maneyra, que
s ero Ypsilon Y. Thita (. Taf T. Alpha A. Omega (. E
paniae, por Mi. Mi Ut Re Ut Ut Re Mi Fa mi re. Donde
diffiro, a vida consiste nesta unio, e desfazendoa, e as medidas da Architetura. Assim he certo, que
ncia da vontade, que faz como as cousas se amem, e
a vida consiste nesta unio, e desfazendo-se a unio
. Porm he de notar, que a estes numeros s vezes
iedoza sempre que se nomea o Santo Nome de JESUS
erto, que se clausula regulada por oyto compassos
, e figuras, como iremos mostrando; ao que tambem
encias se fes fermozo, logo alli naquelle ponto, onde
ativa, a qual no s nas vogaes, mas nas consoantes
enos significativo outro lugar do Texto sagrado, que
issimo por sua brevidade, porque sendo copiozo, no
om que vogue, pela maneyra, que em So Jeronymo
Trancozo, naquelle celebre Alphabeto figurado, que
didas. primeyra chama razo de numero vocal, q
ta conta cada letra mais, que o numero do lugar onde
discorrendo, (como affirma Dionisio) que na unidade
tem este Reyno com as nases da Europa, que hoje
os da Tarantula, animal pequeno, quasi aranha, de q
tica, que dedicou ao Summo Pontifice Leo Decimo, e
ece, que fica, que assim nos nomes, como nas letras
v, que nesta palavra Barbara, que consta de AAA,
vencedores no aposento de Cresso Rey de Lidia, que
ve o Conde Joo Pico Mirandulano, nos quaes no s
e na primeyra fileyra das figuras de h dos quadros
as quaes cores, e as profisses por ellas denotadas,
om singular magisterio as doutrinas honestas, nunca
a mesma maneyra seus affectos, em as cores de que
se comprehdem todos os dotes, e attributos de que
ra outra. A 25. he inteligencia collectiva, pela qual
rme ao preceyto divino. Esta tradio he sua, e nella
como a pratica de muytos seja bruxula, que ja mais
claro melhor com hum exemplo asss facil. Porque
mesmo succede a qualquer numero, a quem a unidade
o vigor de sua Sciencia: e quando a seus argumentos
avessa de huma linha a outra, que nunca deyxa como
e a inteligencia resplandecente pela claridade da qual
do poder Divino, que por huma leve semelhana sua
or, e a consequencia de affirmao innegavel, como
defensa de Sarda, indo para o degolar, e achandoo em Omega os Gregos, e os Latinos em Zeta. Porm
vinte palmos, se esta tal diviso em alga maneyra
he a inteligencia da vontade, que faz como as cousas
se chamasse Abraham? E para que Sara, chamandoixto V que na dita Constituio 21. mais largamente
do Beda esta duvida, ou satisfazendo a ella, antes de
de consoantes, com tudo se para este nome, e verbo
frica; ou tambem, porq da propria vocao de Deos
os negar, q a erudio profana dos Filosofos muyto
onfirmante, em virtude da qual se aquieta o animo, e
8. he a inteligencia confirmante, em virtude da qual
es, trazem algas, que mais favorecem a opinio, q
S NUMEROS por effeytos exteriores. . XX. 1. MAs
rvimos de vazilhas de barro, e o mesmo uso tivero
mma, que he letra; mostrando assim, que movendoo da tal palavra pde haver differena, que he o que
imir suas payxes, da mesma maneyra, que hum rio
lguns homens de poucas letras, e virtude indiscreta,
ras se expliquem por aquelles taes lugares, com que
da para acreditar a fora, e virtude dos nomes, bem
o segdo chamro Lidio, tambem porque os de Lidia
ra, que fas a bocca, quando a pronunciamos. Porque
o gentes omnes, non nisi divinitus convenire. Porque
e, onde a politica, e argucia florecem. Mas conheces partes convem com a arte Cabalistica. 3. Mostraosio. DA CABALA RESOLUTORIA. . XI. 1. CHama: Immisit Deus gladium in omnibus castris, et mutua
cencia de Saul, assim podia ser effeyto da letra, que
em, e a que nos incita. Por esta observao, quando
rimeyros. Este he agora o primeyro tom, com o qual
ber, quando o uso da razo lhe amanhece. A segunda
ome, q haver de ter o Antechristo: huns dizem que
que Abraham accrescentasse a seu nome a letra H, e
? E para que Benjamin sendo primeyro dito Benoni,

scriptum est: Paravi lucernam Christo meo. 9. Do myster

se a huma muyto pequena cousa lhe puzessemos hum nome
se a lingua sahir mais para fra, ou se encurvar mais para
se a no inventou, a pos ento em descuberta pratica, sen
se a pedra tiver a figura de hum parallelo gramo, ento te
se a primeyra, segunda, e terceyra vemos illustres com a
se a qualquer das partes desta entoao tirasemos as letr
se a unio se acaba o homem; a qual unio he to natural n
se clausula regulada por oyto compassos se accrescenta
se aborreo, segundo o que dellas se conhece. A 20. he a
se acaba o homem; a qual unio he to natural numero, e u
se accrescenta o numero de ordem do proprio Alphabeto, p
se accrescenta que he nome de virtude; e por isso So Pau
se accrescentassem, ou diminuissem alguns, logo seria dis
se accrescentava a observao de caracteres, linhas, pon
se acha a armonia, e proporo est intrinsecamente a vir
se acha da propria maneyra. Porque, como prova Julio Ce
se acha em o livro dos Juizes, quando pelejando Gedeo co
se acha em todo alguma palavra demais, que de huma s si
se acha magistralmente exposto. 4. E no parea este mo
se acha na antiga Cartilha Portugueza. Joo de Barros fas
se acha na Musica, e nos versos. segunda razo de nume
se acha no Alphabeto Hebraico. 10. Passo logo adiante os
se acho, e comprehendem todos os numeros: porque muyt
se acho mais corrompidas de crenas, nossos fedilissimo
se acho muytos em Apulia, e Reyno de Napoles, principal
se acho sempre juntos com Pedro Galatino no livro, que i
se achar alguma virtude intrinseca significativa de occult
se acharo tres affirmativas universaes, sendo a mayor
se achava defensa de Sarda, indo para o degolar, e achan
se achava expressa a ley de Moyss, mas a de Christo, e
se achavo estas: a morte, e logo h L. h arco, h La de s
se achou alguma proporo intrinseca procedida da virtude
se adiantro por interesse de vam-gloria (que hoje persu
se adorna, dandonos a entender pot ellas (como se com raz
se adorna o varo, e se compoem a Republica. Pelo que jus
se adquire a experiencia, fazendonos entender o que est s
se affirmo tanto, como gente costumada a defender erros
se affirme em parte determinada, entre outras materias d
se agora em modo Cabalistico tomassemos esta palavra, S
se ajunta, porque sempre o numero ser mayor, q seu igu
se ajunte alguma particular observao nossa, entde-se
se ajuntem, porq ento no se podia dizer A. 14. Da prop
se alcano os occultos mysterios das cousas naturaes. A
se alcano sobrenaturaes vitorias. Porque nesta espada e
se alguem dicesse: Todo o bem se ha de seguir. Toda a vi
se alli hum seu filho mudo de nascimento, venceu as diffic
se alterando o periodo cmum dos alfabetos lessemos o do
se alterasse, com mayor, ou menor distancia, entre has,
se amem, e se aborreo, segundo o que dellas se conhece.
se antes Sarai, tirasse h I, e se chamasse Sar? E para q
se aponta. FIM.
se aptar, disse assim em grande favor da capacidade dos
se applicass as entoaes da Musica, e lhes tirassem aqu
se aprendesse o nome, com q queria ser invocado, como q
se aproveytou do valor, e da virtude destas figuras; e que
se aquieta, e firma nos habitos da sciencia, que se lhe conf
se aquieta o animo, e se aquieta, e firma nos habitos da sc
se arrogo em virtude deste lugar. Mas entre os mayores
se as Fisicas, e Metafisicas razoens sobem tanto o valor i
se as fizeramos de po, ou de qualque metal, da mesma
se as letras, tirando-a de hum lugar, e pondo-a em outro f
se assina por corpo della. Mas aquelle acto interno da vont
se atalho sua corrente busca logo outro caminho por onde
se atrevo a expor, e inculcar gente rude os fantasticos
se authoriso, ou os lugares por ellas, fica para os muyto
se authoriza a parte affirmativa por Marsilio Fisino, quan
se avantejavo nelle, e he hoje o quinto tom dos modernos
se bem observamos a postura da bocca, e beyos do home
se bem observamos o Divino nome, segundo o proferem as
se bem por elle a fora das figuras, que logo vistas repres
se bem por este to verificado exemplo como podemos con
se Cabala resolutoria aquella, que separando em algumas d
se caede truncabant. To respeytosa he a figura do poder
se cantava, como da Musica, e ainda concedendo, q o acci
se celebra festa de Martyres, se vestem os altares de v
se celebro todas as aces de alegria, porque provoca a p
se chama inteligencia santificante, e he aquella, que regra
se chamar Teyto, quasi gigante; outros Aateinoe, que qu
se chamasse Abraham? E para que Sara, chamando-se ant
se chamasse Benjamin? E para que Israel perdesse todas a

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a que Israel perdesse todas as letras de seu nome, e

a que Sara, chamando-se antes Sarai, tirasse h I, e
fundamento de toda huma Missa, que por esta razo
humana, procedido aquelle tal nome. Como em Roma
recendo-a, como offereo a V. S. mas para que della
quella, a quem elles chamro Cosmologia, segundo
discipulo de Parmenides; do discurso da qual disputa
s vemos illustremente abonado seu uso, mostrandoque se adorna, dandonos a entender pot ellas (como
que d por raiz ao nome Cabala. E verdadeyramente
sitava da companhia das operaes Mathematicas; e
os os dotes, e attributos de que se adorna o varo, e
am, se comprehende pelas quatro letras, de que elle
se dicessemos a razo delle. Este nome Ethimologia
ultiplicao das unidades, a unidade de cada numero
s, porque debayxo das palavras: Gin, y, li, Chi, sin,
aziel a Ado cmunicada; o que tudo energicamente
o que aquelle famoso Tetragrmaton do nome Adam,
e por modo mystico entre a primeyra, e ultima letra
isica de cada cor; porque estas no so aquellas, que
os corroboro com novo vigor: debaixo do qual modo
uella palavra, ou nome, donde em brevissimo espao
qualidades intrinsecas, e occultas; o que facilmente
e aquella parte de entendimento, que da especulao
tem a Arithmetica; o qual he, qudo com nova ordem
s, he sabido que a virtude activissima deste numero
admittido cerca do Testamento Sagrado; como bem
usas se amem, e se aborreo, segundo o que dellas
ro se confirma com outros exemplos naturaes; como
vemos que os humores humanos tambem pelas cores
viamos da ordem, que levamos nesta escritura, bem
r Domini. 3. Esta sublimao do humano psamento,
s tambem pelo cto das aves irracionaes, igualmte
padecesse. Entendendo, que em sua lingua assiste, e
ser necessario, que aquella cposio, e razo, que
mesmos principios, que della deyxro escriptos, se
o capazes de virtude fisica, e intrinseca, que nellas
o Conde Dom Pedro no seu livro das Linhages, donde
gitivo, e sem dominio a mayor parte da vida; e ainda
as figuras. 11. Notaveis so os misterios, q nellas
ve, mas copiosa parte da doutrina, q neste Tratado
se publicou com titulo: de Auditu Cabalistico, donde
morte da rainha D. Margarida, donde em cada quadro
ortantissimos segredos, que nos nomes, e nas letras
trando pelas letras, segundo os segredos, que nellas
esta maneyra escrita como os Gregos a formavo Y
s, que significo todas as letras, de que estes nomes
co da bocca, e a frma da letra, para que em tudo
ousas, que comprehende a materia. 3. Esta doutrina
yxo tambem do nome de Arte breve, que sobre tudo
per frontes virorum, gementium, et dolentium, que
ra o consolar da expulso do Paraiso. A qual opinio
escrituras, como se prova do Texto Santo, com que
mpidas de crenas, nossos fedilissimos Portuguezes
a de crer, que a propria virtude, e interior efficacia
se possuem como incertas as disciplinas modernas,
facies verba, et haec abscondes. 3. Ento valendomo se dicesse, da mo do Altissimo no pendia, nem
om a letra B, que j foy herdado dos Gregos. Formade, ento se lhe mudaria logo a efficacia, passandociozos de toda a perigosa especulao, contentandoda Cabala compositoria semelhante ao da resolutoria
se explica pela Cabala resolutoria (e por ella mesmo
m como nosso espirito se move pelo que ouve, assim
e sobre cuja fosse a inveno dos symbolos, porque
ncedemos, necessita de algum instromento para que
orao, da qual por participao de partes mediatas
o j dissemos, no significado: porque o nome Cabala
Covarruvias diligente, e sabio Vocabulista, quer que
72 procedem ento aquelles 72 nomes de Deos, que
ser reprehensivel a omisso do Mirandulano; porque
es so em tanta maneyra escuros, por elles mesmos
a. 15. Ha das letras, que por seu caracter melhor
os, ___(______( isto he: Non vocatus; porque nelle
aldayco he de parecer, que pelo proprio numero 666
tar, aquella propria cousa, que por ella se explica, e
aturalmente; porque como vemos, e lemos, por ellas
razo outros exemplos, como o do nome Mesiha, que
riedades das cousas, a que servem, ou que por ellas
s comprehendidos no grande Tetragramaton I H V H,
ymbolos Pithagoricos, entre os quaes a letra Ipsilon

se chamasse Jacob? O que Christo Nosso Senhor como ver

se chamasse Sar? E para que Benjamin sendo primeyro di
se chamou do proprio nome, a qual Musica sempre vay diz
se chamou Scipio Africano por razo de haver triunfado d
se cobre aquelle conceyto, que lhe far perder meu nome
se colige de alguns lugares de Plato, e principalmente em
se colige ser Plato de parecer que da propria maneyra, q
se com provas infaliveis, como por letras, e por nomes fo
se com razes nos fallara) as aces de tristeza, e alegria
se como acertou na significao conhecera a propria raiz d
se como sciencia natural dellas depende, claro fica, no te
se compoem a Republica. Pelo que justamente se pde infe
se compoem. A. D. A. M. as quatro partes do Mundo, das q
se compoem de duas palavras Gregas { }, em Latim
se componha, ou misture com outra unidade, porque naquel
se comprehdem todos os dotes, e attributos de que se ado
se comprehende em a palavra Cabala. 2. Mas Covarruvias
se comprehende pelas quatro letras, de que elle se compoe
se comprehende tambem tudo quanto no Mundo he cumpreh
se comprehendem debayxo dos sinaes cstituidos por vont
se comprehendem os instrumentos belicos, porque vemos
se comprehendem tantas perfeyes no s accidentaes
se comprova do semblante dos homens, e ainda dos animae
se cmunica pratica para todas as corporaes operaoens
se cmuto, e transferem humas por outras as letras de q
se confirma com outros exemplos naturaes; como se conh
se conforma com a propria interpretao desta palavra an
se conhece. A 20. he a inteligencia constituente, que em n
se conhece nas ondas do mar, que a cada sete repetem hu
se conhecem: a colera he verde; o sangue he vermelho; a f
se conhecer no havemos perdido de vista os termos da S
se consegue por hum destes caminhos, a que os Cabalistas
se conseguem. Ainda passa mais adiante, pois com a armo
se conserva a propria energia, e efficacia, com que Adam
se conserva em hum corpo haja de passar, e ser permutad
se considera como disciplina sobrenaturalmente de Deos e
se considera, sem que lhes obste a limitao de que em out
se conta como havendo nas prayas de Gallisa sahido a terr
se contasemos as temporaes disgraas de Carlos V. parec
se cont, sendo no dos menores, n o mais sabido q a pe
se contm, a que dar todos os toques, e realces, que lhe f
se continha a breviatura da arte magna de Raymundo Lullo
se continha ha outava bem elegante, e na primeyra fileyr
se continho fechados com a chave da escuridade, que no
se continho, na frma referida. 8. Mas porque os argume
se copiasse a figura de Deos Jano por Idolo da paz, que he
se cpoem, vem cada hum por sua via a fomar o numero d
se correspondessem, as letras, e as palavras; de maneyr
se corrobora bem com o que se l na Sapiencia: Deus omni
se corrobora com a sentena de Pico Mirandulano; porque
se corrobora com o proprio, que Deos mandava no Exodo
se corrobora com sabermos he tambem chamado Raziel o L
se corroboro, e authoriso suas significaes, todavia pa
se cservo puros, e intactos do veneno da heregia, media
se daria semelhantemente nas figuras; porm pois ao prin
se das antigas no temos noticia, quando no seja inteyro
se das authoridades de nossos Santos Doutores, trazem al
se dava ley escura, nem sciencia de trevas. O que certific
se de hum espirito, que se lana fra da bocca, de tal sort
se de ilharga a cabeceyra, de sorte q sempre ama a figur
se de saberem o necessario para dirigirem congruamente
se declara, e ennobrece muyto com outro lugar de S. Jero
se declara) nesta maneyra: a palavra Pessima se diz no H
se declara pelo que diz, cmunicando os conceytos s pala
se declarro em todas as idades, os mayores, e mais occ
se declare; e esse tal acto interno de affirmativa ou negat
se deduz escritura muytas de suas payxes; donde vemo
se deduz do verbo Nekabel, dde procede o verbo Kibbal, o
se deduza o nome Cabala do verbo, Inpiel, que significa (di
se deduzem do proprio Tetragrmaton, que so: 1. Vehuiah
se deduzissemos o nome Cabala como elle ensina do nome
se demonstrar o que aqui escusamos de proseguir cerca
se demostra he a letra I, porque verdadeyramente he hum
se denota Cabalisticamente o numero 72. e neste numero i
se denota, e soletra o nome Mafoma. Donde Pererio trazen
se denota. 4. Isto declaro melhor com hum exemplo ass
se denota, j honra, j vituperio, escravido, liberdade, e
se denota pelo numero 398. e alguns semelhantes; porque
se denoto. 6. Da propria maneyra contra o argumento ad
se denoto todos por outro no menos mysterioso nome, q
se denotava por sinal de vida, como disse hum Poeta. Lite

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os o proprio, que Sophi entre os Gregos, e com este

imagens dos movimentos da voz, para que por elles
anto pode por igualar a superstio Religio, como
as sinco letras juntas, Num, Men, Rez, Zaddi, Thau,
sciencia humana outros nomes, ou sinaes, em que
o de entender os ouvidos; e assim da palavra linea,
al nome, ou letras delle so tantos os mysterios, q
So Jeronymo) se explicava por altissima disputa, e
, querendo alguns dos Ethnicos, que esta grande arte
de permitiva, que he a origem da tal palavra; e logo
Unitatem formam, Altereitatis materiam. 10. Nem
a da pronosticao do futuro, sem que a seu parecer
Demonio de Saul, antes affirma, que aquelle espirito
ue nestas letras, como j nos nomes dissemos, que
assim com alto mysterio, que pela palavra Sesach,
sem juntas. Porque a Musica importava o mesmo se
e, donde se diz: De dextera ejus ignea lex eis; como
mento, que lhe chama Aquiles. 12. E se por ventura
stes tres nomes: Oromasin, Metrin, Arimanin; como
ro. 7. A Ethimologia he a verdade do nome, como
gas (____(, em Latim Verus, e ____(, Sermo, como
e tambem em duas partes, Sephirod, e Semod, como
nome, ou a letra, ou a diffinio dessa cousa: como
digo da cousa, e dahi nome da cousa nomeada, como
acteres, com q se nomea, ou circumloquio, com que
mpreza por sua conta, a qual me persuadio, no sey
ue elle se resolva pelo moto da sua vontade: tambem
alguns, logo seria dissonante aos ouvidos. O mesmo
facilmente em as mos destes mestres do engano, e
da Cruz se lhe a semelhavo. O que tudo parece, que
ysteriosa, denotando Ungido de Deos; como tambem
semelhana das outras faculdades, de que procede,
razem em abono da diviso de sua sciencia, a Cabala
s de Mercana est sapientia divinitatis. Esta Mercana
A Mercana. . X. 1. JA' dissemos em quantas partes
avo, e crio, como se v do mesmo Levitico, donde
gundo o expoem o Rabino Ramban Gerundense, donde
o que se quer dizer, mas para que condecorem o que
sa, e o no pde ser outro, que por isso affirmandoBALA MERCANA. . IX. 1. A Segunda parte da Cabala
esmo se declara) nesta maneyra: a palavra Pessima
o, com que se profere a palavra, que se escreve, ou
lhor o ser de hom, do que seu proprio nome, porque
e segundo os Grammaticos, e com elles Festo, Nome
os mais sabios he julgado ser a propria sciencia, que
ativa; e daqui procede, que o nome em a raiz Hebrea
crito: Ego dixi, Dii estis: Mas com mayor distinco
e que procede, se divide em outras duas partes, que
l vaydade, que opprime as outras nases, amandoor si mesmo algum mysterioso sentido. 2. Declarao Anjo Raziel a Ado, ou de Deos ensinada a Moyss,
qualidade de sua sciencia, hum lugar de Esdras, que
seria dissonante aos ouvidos. O mesmo se dir, que
CABALA. . V. 1. O Mayor cuydado dos Cabalisticos
tem ad male operandum. Mas a Arithmetica smente
endidas. 2. Mas porque no parea, que esta escusa
orque quasi todos seus mysteriozos segredos parece
4. Porm ainda suppondo, que o fim da Arithmetica
mais formal conhecimento do que seja, e a que fins
al, que se exercita, qudo sobre qualquer dificuldade
letra E: porque se a lingua sahir mais para fra, ou
ncia do veneno, no pde ter algum socego. Recorrecomo alto, e bayxo, ou capitel, e base da pedra; mas
ara poucos, foy a Sciencia Cabala, pela qual querem
de ganhar de fora havia de perder; e baste para que
ustrum, Boreamque rigentem. Porque do primeyro A
hiel, Zadkiel, Peliel, Malthiel, Virel, e outros. Donde
ega ao numero seu opposto desca. Do mesmo modo
de huns a outros, com perigo de sua verdade; donde
a hum ache quem lhe vaticine, conforme seu desejo,
que no foro materia prima, e foro muytas cousas
2. He observao da Re Rustica, que se o garfo, que
. E supposto se obsta a esta opinio, dizendo-se, que
elle expremimos; em maneyra que pouco importar
por exemplo a letra a que os Latinos chamo A, que
po, e pelo modo, com que se profere a palavra, que
ipro os antigos, segundo se l nas historias; donde
te fosse feyta sobre alguma daquellas palavras, que
a, Chromatica, e Diatonica, de que em varios livros
razo, porque todos os nomes dos Santos Anjos, que
icado o Templo, foy Esdras o primeyro, que ordenou

se denotava todo o sogeyto sapiente. Mas depois, que tant

se denote. Porm este argumento tem sua resposta de no
se denotou em aquella my supposta, que ao Rey Sabio req
se denuncia em o rigor Hebreo a palavra Nimrezeth, ou Pe
se deposite alguma interna virtude, quando da exposio d
se derivou a palavra litera. 19. E supposto se obsta a est
se descobrem, que juntamente lhe chamro os Gregos, _
se descobria por firmissima concluso a qualidade de toda
se desse aos Egypcios, outros a Pithagoras, porque prime
se desta origem buscassemos a origem, he certo, que de I
se desviro muyto desta opinio os Platonicos, antes seg
se desviassem da scientifica verdade. 3. Tinha por object
se deve entender por algum humor malencolico perdominan
se devia considerar alma, e corpo, havemos de entender t
se devia entender, e dava a entender Babel, e no Sesach
se dicesse A, que Fa. E, que Re. I, q Mi. O, que Sol. U, que
se dicesse, da mo do Altissimo no pendia, nem se dava l
se dicesse que a variedade dos Idiomas fas desfallecer est
se dicess Deos, Mente, Alma; dando a unidade a Deos, a o
se dicessemos a razo delle. Este nome Ethimologia se com
se dicessemos fallar verdadeyro. Donde justamente inferi
se dicessemos: Pratica, e Especulativa. 3. O Rabino Hama
se dicessemos, q o homem mostra melhor o ser de hom
se dicessemos razo da cousa nomeada, ser da cousa dita
se diffine. Os Italianos curiosamente acharo hum modo de
se diga primeyro o zelo, ou curiosidade, pela occasio, qu
se dilata esta payxo aos grandes, e felices, que muyto go
se dir, que se em huma fachada, que consta de quatro jan
se dispoem a seguir a bandeyra da sua errada companhia
se disse em aquelle lugar de Ezequiel onde se l: Et signa T
se disse no antigo Testamento Isac pelo riso, Caim pelo ho
se divide em outras duas partes, que se dizem Resoluo
se divide em tres partes, fundando-se, para melhor assen
se divide tambem em duas partes, Sephirod, e Semod, co
se dividia a Cabala Mercana, a saber, em Sephirod, e Sem
se diz: Anima, quae declinaverit ad Magos, e ariolos... pon
se diz: De dextera ejus ignea lex eis; como se dicesse, da
se diz, e pessoa que ouve, no so de algum effeyto, ant
se diz, ipsum est nomen ejus; e ainda prosegue, Appellavit
se diz Mercana, a quem Thomas Garon, e Rebulosa pela s
se diz no Hebreo Nimrezeth; e consta de sinco letras Hebr
se diz o nome, no podendo negarse, que segundo o lugar
se diz, ou os caracteres, com q se nomea, ou circumloqui
se diz, quasi nomin, noticia, conhecimento, diffinio, pa
se diz regra da cousa, ou Algebra, por nome Arabigo, do v
se diz Schem, { } e de Schem Chem, qual? o que fallo, o qu
se dizem estes tres, Sentido, Juizo, Razo, cuja differen
se dizem Resoluo, e Composio. Destas diremos quanto
se, e buscando-se hoje entre ns, as perigosas adevinha
se, e se illustra este modo resolutorio com o exemplo, que
se ella sempre foy sciencia transferida, bem se escusava,
se elle fosse de igual credito aos mais, sem duvida lhe fica
se em huma fachada, que consta de quatro janellas, e oyto
se empregou em velarem sua sciencia com densissimas nu
se encaminha a discifrar quanto humanamente for possivel
se encaminha a ignorar a entidade, fim, e objecto desta Sc
se encaminho ao proprio fim, que tem por objecto a Cabal
se encaminhe a obra de F, e piedade, muytos vares gran
se encaminhe, tratemos de dizer o modo, porque se repart
se encontra com a razo verdadeyra. A 10. he a inteligenc
se encurvar mais para dentro, j no poder pronunciar a
se ento a este exquesito remedio, tangendose em presen
se ento cortassem a Calamta de sorte, que a base, e capi
se entda a clausula ultima: Et haec abscondes: ao que obe
se entenda quanto se pde dizer por argumtos, e exemplo
se entende Anatalim, como chamavo os Gregos ao Oriente
se entende aquelle do Exodo: Ecce ego mito Angelum meum
se entende nas propores, has alegres, outras malencoli
se entende, que ainda qudo em seus principios haja alcan
se entrega facilmente em as mos destes mestres do enga
se entregro virtude do numero, o qual ainda na materi
se enxerta, se poem atravessado, no se logra, nem pega
se Escaligero fallra smente de letras Latinas, tivera ma
se escreva diversamente, e variamente se pronuncie esta
se escreve com esta figura A, e se pronuncia c esta prol
se escreve, ou se diz o nome, no podendo negarse, que se
se escreve, que havendo Cyro Rey dos Persas conquistado
se escrevem, e pronuncio sem mais letras, que as sinco
se escrevem maravilhas, como se v em Aristoteles, Apu
se escrevem na sagrada Pagina acabo em a particula El, c
se escrevesse em setenta volumes, correspondentes aos s

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vando a Cabala de huns a outros, sem que em publico

es cierta dotrina mistica entre los Judios, la qual no
oyss, se ella sempre foy sciencia transferida, bem
le comprado, lido, e estudado estes setenta volumes
ntoao Sol, e a letra U d a entoao Ut. 9. Provaoutras, proporcionalmente por dez, ou vinte palmos,
l modo diffinida, que assim como a imagem da cousa
onforme ao indice Romano. A segunda razo, porque
Mesymbrian, que he o Meyo dia. 5. Da propria sorte
utrina se recebia de cr esta Sciencia; porque a tudo
ico Mirandulano; porque affirma, que o nome Cabala
, incita, refreya, e assim joga com os animos, como
ezes em sua lio; se reconhecero as Filosofias, e
st desesperando, e desmentindo o conceyto, porque
ma das cousas em que mais, e mais condenadamente
humano discurso. A 9. he a inteligencia triunfal, que
os, de todo contrario ao A; porque assim como no A
plicar, e denotar, aquella propria cousa, que por ella
fra, que dentro della. A frma do caracter com que
gundo A se tem por Aakton, que he o Setentrio. O M
ledictione pessima. 3. Esta dico ultima, Pessima,
do A Latino he a melhor de todas, com q os homs
mo os conceitos se explico pelas razes, as razes
partes persuasivas; porque assim como os conceitos
zes, e palavras, com que a natureza universalmente
da Medicina, porque nelles (como diz So Jeronymo)
ravit Judas. Mas a razo porque aquellas taes letras
q logo affeyoem; de occulto mysterio, afim de que
sta Antechristo, de que no Apocalypse tantas vezes
ebreo, e o C Latino; e a frequente trsmutao, que
sinco letras Hebraicas, que so Num, Men, com que
to usada dos Rethoricos, q chamo Metonimia, que
ozo, produzido do orgo, que a flauta, ou corda, que
s, que pois a Musica pelo numero de seus compassos
e, e o edificio pelo numero de suas correspondencias
deu, ou chegou alga parte ao Idioma premitivo, que
uso de sua maldita disciplina, agora por homs, que
donda no pde ter repouzo, porque em hum s ponto
i semelhte composio pintada em huns quadros, q
s novidades, sublimando-as, e notificando-as, como
concorrem as tres letras A, de que o nome Barbara
e por infaustos a opposio, e aspecto quadrado, que
o ajustando (ou procurando ajustar) as letras , que
(como elle diz) seno da liniatura, com que as letras
entes podiamos escuzar este, que comeamos; porq
tudo a observancia destes segredos, quizero elles
vi maxima quantidade de livros, divinos, e humanos;
al unio he to natural numero, e unidade, que no s
s cousas. terceyra razo de numero racional, que
uyto pequeno. Assim he conveniente, que aos nomes
a figura de trombeta A significando, que na garganta
o innegavel, como se alguem dicesse: Todo o bem
nte de letras Latinas, tivera mais razo, porm que
e seguir. Toda a virtude he boa. Logo toda a virtude
das as letras; e he sem duvida, que nas dos Hebreos
a a huns varoens de Grecia, que com a Musica Frigia
es mudanas, parece, que seria temerario negar que
rimitiva pureza, que alguma hora teve sua sciencia (
ar em sua vida a traduco de tres volumes. Donde (
prios esquadres, na qual os inimigos empeavo, e
opprime as outras nases, amando-se, e buscandoscendo o valor de alguma dellas, nem incorporandomentos A, E, I, O, U. 10. Como veremos facilmente
permitiva. Como se por exemplo, ainda que olhando, a cujo suavissimo ecco o Inferno, a terra, e o Ceo
mesmo algum mysterioso sentido. 2. Declara-se, e
mos de artigos, e letras da voz humana; pelos quaes
de individual da palavra, que a componha sempre at
de caracteres, linhas, pontos, e accentos. O q tudo
s, o qual abraa o valor de todos, e em cuja virtude
erum etiam legi scriptae praetulerint; pelo que bem
eu a Moyss, para que a cmunicasse a todos, como
discorre Genebrardo. Donde parece, que justamente
fias, e se examinro as Mathematicas, as Historias
atalim, como chamavo os Gregos ao Oriente. Pelo D
ngulos, e da outra estas letras Gregas { }, que
perdeo com a propria disciplina della, e em seu lugar
l-Rey, porque sendo cada letra do ABC huma figura,
ozo, que delle smente escreveo h livro Democrito,
icando, que na garganta se ha de fazer o ponto, onde
herdado dos Gregos. Forma-se de hum espirito, que

se escrevesse, ou ensinasse, por ser assim cforme ao pr

se escrive, sino, que de uno en outro se v conservando, t
se escusava, que os Anjos viessem ensinalla aos Patriarc
se Esdras, dos quaes tirou toda a noticia da Cabala, que fe
se esta observao com o que se v, que cada dia fazem o
se esta tal diviso em alga maneyra se alterasse, com m
se est vendo em hum espelho, assim em o Nome deve man
se estamos por sua diviso, ella resulta to diversa por s
se estende a Cabala resolutoria interpretao das dice
se estende a fora do verbo Inpiel, que d por raiz ao nom
se estende no Hebreo a significar qualquer sciencia secret
se estivero subalternados a seu alvedrio, e o que mais he
se examinro as Mathematicas, as Historias se inquerir
se executa. 13. Outras vezes, ou outros Cabalisticos faze
se exercita a falsa Cabala nos tempos de hoje, he na parte
se exercita, qudo sobre qualquer dificuldade se encontra
se expelle o vento para fra, no E se recolhe para dentro
se explica, e se denota. 4. Isto declaro melhor com hum
se explica he asss semelhte ao modo com que a bocca pr
se explica Mesymbrian, que he o Meyo dia. 5. Da propria
se explica pela Cabala resolutoria (e por ella mesmo se de
se explico, e tem em sua propria figura, fora energiaca;
se explico pelas palavras; e quando lhes falta a elegancia
se explico pelas razes, as razes se explico pelas pala
se explicasse. 9. No he moderno este uso, antes em toda
se explicava por altissima disputa, e se descobria por fir
se expliquem por aquelles taes lugares, com que se author
se fao veneraveis; de certa proporo, para que sejo p
se falla. 5. Mas Anio Viterbo interprete de Beroso Chalda
se faz de Aleph, como qualquer de outras vogaes e, i, nos
se faz Nim, porque o N leva comsigo o som do I, e assim fa
se faz, quando tomamos o instromento pela cousa, a qual v
se fere. Vozes so estas por certo, ainda que arteficiaes
se fes consonante, e o edificio pelo numero de suas corres
se fes fermozo, logo alli naquelle ponto, onde se acha a ar
se ficou puro, e intrinsecamente significante, como se tal
se fingem sabios, agora por mulheres hypocritas, e de alli
se firma, e todas as mais partes dellas esto sempre pend
se fizero morte da rainha D. Margarida, donde em cada
se foro piedosas, e calificadas profecias; sendo certo, qu
se frma. Porque aquelle elemto, ou letra A, he to simpl
se formo do numero dous, e quatro. 2. Corresponde or
se formo dos numeros, q se produzem letras, de tal man
se formo; querendo assentar, q estas letras no so out
se fosse certo, que nos nomes, letras, e numeros podia ha
se fundasse em ordem divina, trazendo igualmente para es
se gastro mezes em sua lio; se reconhecero as Filoso
se guarda entre a alma, e o corpo, mas della resulta a pro
se guarda entre a alma, e suas partes. quarta razo de n
se guarde huma brevidade tal, que faa diferena do nome
se ha de fazer o ponto, onde se junto as linhas, para lan
se ha de seguir. Toda a virtude he boa. Logo toda a virtud
se h de entender de todas as letras; e he sem duvida, que
se hade seguir. A estas tres affirmativas universaes conc
se havia de verificar mais, q nas outras esta observao
se havio enfurecido. Quasi o mesmo conta Boecio de Pitha
se havio feyto com profundissimo mysterio; e pois seno
se he certo, que a teve,) se perdeo com a propria disciplin
se he certo) se prova contra o que atrs deyxo escrito, qu
se hio degolando; assim o diz o Texto: Immisit Deus gladi
se hoje entre ns, as perigosas adevinhaes, e interpetra
se ha com a outra, mas sendo realmente distinctas, ou re
se ha composio semelhante fosse feyta sobre alguma d
se hum homem a hum espelho donde seu rostro estivesse a
se humilho; e porque se podia dizer, que a virtude deste
se illustra este modo resolutorio com o exemplo, que escr
se imito os cantos, e vozes dos animaes, e de qualquer co
se imprimir em o animo alheo, por modo passivo, e nelle t
se inclue na virtude da figura, que he huma das quatro par
se incluio notaveis maravilhas, que algumas tocaremos
se infere como o uso da Cabala Bresiths lhes facilitava a i
se infere da clausula: Haec in pal facies verba, e que a ou
se infere, e affirma, que esta misteriosa lingoagem cont
se inqueriro, e consultando raras, e novas explicaes, c
se interpreta Dysin, que quer dizer Occaso. O segundo A s
se interpretro, saude; e methaforico, vitoria. 5. Mais
se introduziro impios abusos, pois como largamente temo
se jugava com ellas de modo que o ganho daquelles jogos e
se julga por numero infelice, pelo que he para os Medicos
se junto as linhas, para lanar o alento fra, e que hum b
se lana fra da bocca, de tal sorte, que mais soa fra, qu

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res materiaes, que no a outra que imperfeytamente

yro lugar de Salamo, com outro da Sapiencia, onde
o guerra verdade divina, como na Escriptura Santa
la bondade, optimo; pela fortaleza, maximo; segundo
oecio de Pithagoras; assim do Emperador Theodosio
a Lacedemonia por meyo de suas consonancias, como
rece, que se disse em aquelle lugar de Ezequiel onde
am Christo meo. 9. Do mysterio da figura quadrada
e, achando a cada qual seu mysterioso sentido: como
ateria. 3. Esta doutrina se corrobora bem com o que
sta propria opinio participro os antigos, segundo
e a constituisse por mezinha, seno por sinal; assim
issero ser o numero tres o principio de tudo, como
a arca de Noe com o ramo de Oliveyra no bico, como
Deos na antiga Ley mdava acabar em morte, como
umerum autem Pithagoras pro mente accipit. Assim
a propria figura de luz foy denotado por David, como
aes: O mesmo sentimento teve Aristoteles segundo
e S. Jeronymo sobre o terceiro livro dos Reys, onde
to, nesta, e em outras varias explicaes, que delle
a vara, e serpente de metal, que por figuras da Cruz
e sempre o numero ser mayor, q seu igual, quando
utra Sesach, segundo a ordem, porque letra Lamed
o, e se aquieta, e firma nos habitos da sciencia, que
, que antes foi latitude servindo de longitude, ento
a comprehenderem virtude alga, bastando para que
ulheres, as quaes naturalmte appetecem tudo o que
soccorrido do ceo com a viso de huma Cruz, donde
vando, tomandola de cabea, y los que la professan,
e o garfo, que se enxerta, se poem atravessado, no
os, e Filosofos costumo chamar banho infernal) que
de que se produz; porque assim como nosso espirito
d o mysterio, que foy o conceito interior, por quem
o anno futuro. Sendo aqui para notar, que achandoarteficial. A 21. he a inteligencia inovante, pela qual
sso, havendo fallado nesta Sciencia Cabala, disputa
que ficasse ave, peyxe, ou animal, cuja virtude alli
as, cujas opinies sero de ns seguidas, em quanto
cada a outro algum idioma do Mundo. Pela qual razo
ente no comprehenda alguma qualidade, que por ella
Cabala compositoria deduzido to violentamente, que
a palavra Hebrea, nelles consideravo. 6. Ajudavanificativa no pde ser Fisica, e natural da palavra,
gumenta, e prova Marsilio Fesino, no podia obrarse
iz elle) as frmas das letras no foro feytas acaso,
alguma particular observao nossa, entde-se que
em si a Pederneyra fogo intrinseco, nem porque elle
contra a lingua Hebrea; porque (dizem os Cabalistas)
turaes, referidos, e exemplos humanos discursados
ureza em deffeyto de sinaes positivos (os quaes no
applicro a valia da mayor quantidade, denotandosera nas letras, Ferrariae Dux Hercules, repetindodessolao de Jerusalem pela amargura do absynto,
Cabalistica, ou Cabalista, que de todas as maneyras
et; pelo que entre a gente boa, e piedoza sempre que
oprio nome, porque se diz, ou os caracteres, com q
o do Apostolo em o curso das investigaes, do que
manifestarse igualmte o ser da cousa, que por elle
o havia ento em o Mundo. 3. A prova disto he, que
hor he mais aguda, e efficaz, que o cutello. O mesmo
ronunciao, que a faa mais subtil, e sonora, como
er em hum, e outro Author, mas em cada qual delles
escrito em o seu livro Alkoser: A Cabala no he boa,
do menor o concavo da bocca, em que h de formarfra, no E se recolhe para dentro, de tal sorte, que
, ou informe. 12. He observao da Re Rustica, que
entes partes, e para conceder o abayxalla. O chamar
, logo produz ira; e do benevolo, benevolencia. O que
que todas convenho. A prova disto tomamos, do que
e nos versos. segunda razo de numero natural, q
stas variedades; ou q tambem como na lingua Grega
ra linea, se derivou a palavra litera. 19. E supposto
va, aos ouvintes. E Galleno a quem poucas Filosofias
rarum significatione. Vemos, que os antigos Egipcios
ua contemplao. Vemos que Plato nomeado divino,
ento, e Quaresma se usa a cor roxa; a negra, quando
ncia de claridade, junto da qual nenhuma difficuldade
Hebrea, fica certo, que ella a no teve nunca; ao que
a entoao tirasemos as letras consoantes, com que
das apparencias da figura dos antigos Bramenes, que
r, ou aceytar de cabea qualquer razo, que a outro

se lavra de materias alheas, ou infectas. 12. A Elegancia

se l: Omnia in mensura, et numero, et pondere disposuist
se l algumas vezes, dos quaes o Evangelista So Mattheu
se l em Marco Tullio. 9. E daqui se toma a razo, porqu
se l em Nicephoro, que sendolhe feyta por seus Musicos h
se l em os Moraes de Plutarco. E de Febo para Grecia diz
se l: Et signa Thau super frontes virorum, gementium, et
se l expressamente no Apocalypse: Civitas quadrangulari
se l na Escritura Sagrada. Porque o Mane, interpretou ind
se l na Sapiencia: Deus omnia fecit in numero, pondere, e
se l nas historias; donde se escreve, que havendo Cyro R
se l nas proprias palavras dos Numeros: Fac serpentem a
se l nestas palavras: Tria esse rerum principia, Deum, Id
se l no Genesis: Portans ramum olivae virentibus folijs i
se l no Levitico: Vir, sive mulier, in quibus Pithonicus, v
se l no livro de Placitis Philosophorum, e daqui veyo, que
se l no verso: Mitte lucem tuam, o que interpretou Rabi S
se l nos Problemas. A mayor razo de sua nobreza, virtu
se lem estas palavras de David a Salamo: Habes quoque a
se lem, fallou sempre alumeado pelo espirito de Deos (ctr
se lhe a semelhavo. O que tudo parece, que se disse em a
se lhe ajuntar mais ha unidade. 5. Esta doutrina olhro
se lhe busca anteposta, ou posposta outra letra com que v
se lhe conferem. A 19. he a inteligencia da vontade, que fa
se lhe mudaria logo a efficacia, passando-se de ilharga a c
se lhe no negue a particular aptido, que nellas, haja, a e
se lhes nega; e a razo he, porque quanto das cousas prese
se lio aquellas letras mysteriosas: In hoc signo vinces.
se llaman Cabalisticos de la raiz Inpiel, suscipere, reciper
se logra, nem pega a enxertia; sendo assim que concorren
se mitigava pelo beneficio da armonia, cujo poder Aristote
se move pelo que ouve, assim se declara pelo que diz, cm
se moveo a imaginao, bocca, ou mo, que concebeo, diss
se muitos opprimidos deste accidte, quasi todos tem sua
se multiplico as ideas. A 22. he a inteligencia largitativa,
se na lingua Hebrea pde haver alguma efficacia mais do q
se no declarasse. O que tudo tambem da Cabala Bresiths q
se no desviarem do mais verdadeyro, e piedozo sentimen
se no deve querer regular o vigor della pelas regras cm
se no exprima, donde vemos que as fisonomias naturaes
se no haja admittido pelos Doutores Ecclesiasticos muyta
se no menos em alga maneyra dos santos sinaes, e se se
se no moral, accidental, e transitoria, em que no ha exi
se no por ordem sobrenatural, e divina; cita o seu Comm
se no que quizero guardass ordem, e esta fosse a da se
se no trs mais, que em graa do que se refere. Digamos
se no veja ao golpe do madeyro, ou do cordel, se poder
se nas letras no houvesse algum interior secreto, nem ou
se necessita de outros documentos de opinio mais subida
se nega so de mayor uso) socorreo esta impossibilidade c
se nella o numero 400. cuja ignota venerao pde ser lhe
se nesta maneyra: Fe Re Ra Fa Ri Mi ae Re Dux Ut Her Re
se nesta propria amargura no achasse o symbolo do casti
se nomea, he aquella de quem escrevem os Rabinos, teve s
se nomea o Santo Nome de JESUS se accrescenta que he no
se nomea, ou circumloquio, com que se diffine. Os Italiano
se nos esconde, a troco de que cada hum ache quem lhe vat
se nos inculca, o q o Nome no poderia fazer seno tivess
se ns lessemos por ordem o alfabeto Hebraico, comearia
se nota em o nome Christo; porque ainda sem fazer rela
se nota na vasa do I sendo nesta maneyra I. 16. No meno
se noto estas exposies de pouco segura doutrina, e assi
se o corao no he bom. DA CABALA BRESITHS. . VIII
se o E, far menos, e mais suave zonido. Demostra-se tod
se o E se quer pronunciar muy sonorozo obriga a franzir al
se o garfo, que se enxerta, se poem atravessado, no se l
se obra estendendo o brao, e encurvdo a mo para bayx
se obra pela semelhana das mentes humanas, que na aptid
se observa entre ns, e os barbaros mais remotos do trat
se observa na universal composio das cousas. terceyr
se observa, que a Attica fazia differena, e tinha melhora
se obsta a esta opinio, dizendo-se, que se Escaligero fall
se occultro, diz, que Damon fes virar logo com a Musica
se occupro tanto nesta profunda especulao, que nella d
se occupou todo em a Filosofia das palavras no allegado Di
se officia de defuntos. A esta imitao as Universidades d
se opoem ao entendimento nos termos de sua esfera. A 12.
se oppoem Marsilio Fisino, negando tal necessidade: logo d
se organiza o nome que lhe serve de mote, ou fundamento,
se os meninos depois de dous meses no mostravo aquelle
se ouve. Mostrando assim, como por pratica, e no doutri

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uem toca o exame, e a emenda das supersties, que

egundo a letra j, tem fora de consoantes, com tudo
iencia, a Cabala se divide em tres partes, fundandobeo, disse, ou escreveo o tal nome; em o que muyto
s dos accidentes da variedade, e impropriedade, que
lypse: Civitas quadrangularis jacet; demonstrandoos erros contrarios, mas ainda com religiozo temor
ma hora teve sua sciencia (se he certo, que a teve,)
so de algum effeyto, antes destroem o mesmo, que
o raras, e novas explicaes, com notavel trabalho,
. Tau, poder. 3. Logo reduzem todas as cousas, a que
havia de perder; e baste para que se entenda quanto
ro, e se compoem a Republica. Pelo que justamente
vulgo, fosse venerada como cousa divina, fundandoJoo Reuchlino tomado de Rabi Salamo Gallo, como
issimos elementos, com que todas as vozes humanas
ento adverso natural oppoem outro, dizendo, que no
um beyo seno hade ajuntar nunca com o outro para
elle se no veja ao golpe do madeyro, ou do cordel,
simples (como affirma Santo Isidoro,) porque nunca
, que nunca deyxa como se ajuntem, porq ento no
cco o Inferno, a terra, e o Ceo se humilho; e porque
que do particular dom ccedido de Deos a Daniel no
, e articullavo dices distinctas, em tal sorte, que
prehender alguma escondida sentena. Por esta cta
vao da Re Rustica, que se o garfo, que se enxerta,
a da figura a execuo dessas virtudes; e s, quando
a intrinseca significao da lingua permitiva. Como
afortunados conviero em hum proprio nome. Porque
ina em quanto seno oppoem ao melhor sentimento, e
oder deste argumento, que lhe chama Aquiles. 12. E
idente no fosse causado de espirito, mas de humor,
ular aptido de suas palavras em seu idioma, porque
e os antecedentes, para que igualmente com os mais
obra com sobeja actividade, sem que racionalmente
fficacia para persuadir; de breve copilao, porque
Egypcio ao grande Filosofo Solon. Porque sem duvida
e piedade, dispondo, como estas falcissimas opinies
ntendimento humano a huns altos, donde de ordinario
i palpavelmente conhecemos que todas as vezes, que
as cores tem grande lugar, porque da humidade toda
palavra, seja verdadeyro, ou falso o affecto, de que
o ajustar) as letras , que se formo dos numeros, q
nte; passiva o da cousa interrogada; e destes nomes
ma, mas que estas proprias letras, que dos numeros
rio, que se regulla pelo tempo, e pelo modo, com que
a a elegancia, que he a fermosura, e graa, com que
s ouvidos, segundo a variedade dos Idiomas, em que
a, recta, e subtil, que sahe direyta sobre a lingua, e
inos chamo A, que se escreve com esta figura A, e
cousa, que humas demonstraes do modo, com que
e os movimtos, de que necessita a voz humana para
deyxando sahir o alento sem alguma moo da lingua
o importar se escreva diversamente, e variamente
e hum nome, huma letra, hum numero, e huma figura
om os antigos Cabalos: Hi tres, qui sunt Unum, inter
lugar, de 1. porque est no lugar primeyro, e assim
r, que ha, ou pde haver em os nomes. Aqui tambem
os ouvidos, nem os olhos acho complacencia. O que
ida a traduco de tres volumes. Donde (se he certo)
explicao, e dizem: Aleph sit via, seu Institutio, e
ensino, mais fundada nas divinas escrituras, como
compositorio. Vejamos quaes so as razes com que
rtas letras, nas quaes denota seus mysterios. Donde
orte, que se podio entender humas as outras: o que
nte a virtude daquelle numero; e da propria maneira
611 por Claudio Marnio; mas depois, e antes creyo,
ndo principio na doutrina de hum livro, que em Italia
a oppresso de Saul cedia Musica de David, seguera. 19. E supposto se obsta a esta opinio, dizendoajunte alguma particular observao nossa, entdelta a propria unidade corporal, que em se rompendo,
sco proporcionaes, no s para que expliquem o que
no E se recolhe para dentro, de tal sorte, que se o E
, que hoje usamos in verbo Magistri. O qual costume
. Mostrando assim, como por pratica, e no doutrina
de humor cronico, porm sahe daquella parte, donde
assim como no A se expelle o vento para fra, no E
os campos, por huma subtil mordedura, cujo veneno
ivinos, e humanos; se gastro mezes em sua lio;
entde-se que se no trs mais, que em graa do que

se padecem. Porm como eu entendia, que o rogo dos que

se para este nome, e verbo se applicass as entoaes da
se, para melhor assentarem esta opinio, em aquellas pala
se parecem as palavras aos numeros arithmeticos; q sup
se pegou s outras linguas, pela original confuso dos idio
se pelo quadro a perpetuidade daquella santa Cidade de Jer
se percate de qualquer opinio, arte, ou costume, que no
se perdeo com a propria disciplina della, e em seu lugar se
se pertende. 13. Do Mysterio dissemos j, quando fallamo
se pode de tudo ajuntar a breve, mas copiosa parte da dou
se pde dilatar o juizo, e o successo, a estas vinte e duas
se pde dizer por argumtos, e exemplos do valor, e effic
se pde inferir, no he leve, nem mal fundada a Filosofia
se, pde ser, em o que j disse Plato ao seu Dionisio: Pe
se pde ver em hum, e outro Author, mas em cada qual del
se podem exprimir, he indubitavel, que nas letras ha prop
se podendo negar tem em si a Pederneyra fogo intrinseco
se poder formar o A, e disto serve a risca, que atravessa
se poder dizer, que ella no inclue virtualmte fogo em s
se poder ferir o ar com algum leve estrondo, que forman
se podia dizer A. 14. Da propria maneyra diremos da letr
se podia dizer, que a virtude deste Santo Nome consistia e
se podia seguir huma universal licena, e authoridade, par
se podio entender humas as outras: o que se prova, quand
se poem aquella famosa interpretao do Profeta Daniel a
se poem atravessado, no se logra, nem pega a enxertia
se poem em p, fazendo outra figura o garfo, ento tem aq
se por exemplo, ainda que olhando-se hum homem a hum e
se por exemplo tomassemos entre Princepes os nomes, Af
se por ventura no encontra mais que algum primor de Filo
se por ventura se dicesse que a variedade dos Idiomas fas
se por virtude de palavras, ou de consonancias, a oppress
se possa dizer, e affirmar, que as palavras so capazes d
se possa julgar cerca de sua certesa, ou verosimilidade
se possa recorrer a outro principio, que fisica, e intrins
se posso aprder, e usar sem molestia; de grave honesti
se possuem como incertas as disciplinas modernas, se das
se pratiquem entre gente havida por de boa csciencia, e c
se precipita. 2. Tudo se v muy claramente em os Author
se prefs em qualquer operao humana este numero sete,
se produz a cor verde; de toda a secura a cor negra; de to
se produz; porque assim como nosso espirito se move pelo
se produzem letras, de tal maneyra, e por modo to escur
se produzem numeros, segundo o valor da explicao Caba
se produzem, produzem tambem em si outros numeros, qu
se profere a palavra, que se escreve, ou se diz o nome, n
se proferem, e busco proporcionaes, no s para que exp
se proferem, que sempre ser huma em seu espirito. Porq
se prolonga at topar nos dentes, donde suavemente reflat
se pronuncia c esta prolao A, escrevem os Gregos aind
se pronuncio, para que vendo os olhos o retrato da voz en
se pronunciar, ha alga proporo, fica logo corrente, que
se pronunciar a letra V; a linha que atravessa o A, e falt
se pronuncie esta letra com varia figura, e prolao em se
se propoem diversamente imaginao do que outra figura
se proportionem habent, Unum, Uniens, Unitum. DA
se prosegue at a letra Thau, que fas o numero 22. sem va
se prova aquella notabilidade observada dos sabios, e quas
se prova com os compassos da Musica, e as medidas da Ar
se prova contra o que atrs deyxo escrito, que os setenta
se prova de Job Docebo instituam te sapientiam. Beth, Do
se prova do Texto Santo, com que se corroboro, e author
se prova, e impugna a virtude, ou valor intrinseco desses
se prova, q tanto necessitou dellas esta sciencia, q no a
se prova, quando vemos, que para imitar o canto, e voz da
se prova, que no est em outro numero parte, pois fra
se publicaro outras edices menos corretas. 5. Entre os
se publicou com titulo: de Auditu Cabalistico, donde se con
se que na Musica, ou considerada como palavra, ou como a
se, que se Escaligero fallra smente de letras Latinas, ti
se que se no trs mais, que em graa do que se refere. Di
se quebra, corrompe, e aniquilla o homem; donde vem cha
se quer dizer, mas para que condecorem o que se diz, e
se quer pronunciar muy sonorozo obriga a franzir alg tan
se radicou de sorte entre os Cabalisticos, que a mayor pro
se recebia de cr esta Sciencia; porque a tudo se estende
se recolhe (em quanto dura) regularmente todos os annos
se recolhe para dentro, de tal sorte, que se o E se quer pr
se reconcentra maneyra de humor cronico, porm sahe d
se reconhecero as Filosofias, e se examinro as Mathem
se refere. Digamos agora da Cabala elementaria por via de

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do Profeta Daniel a Balthesar Rey de Babylonia, que

que no estrondo; onde tambem entra o mysterio, que
ins se encaminhe, tratemos de dizer o modo, porque
ber, que a parte Semd, huma das em que a Mercana
a pauta de seu dezejo, dezejo pelo menos, que elle
156] mas della resulta a propria unidade corporal, que em
ento das suas promessas; porque alm de que assim
os mesmos principios, que della deyxro escriptos,
vessem juntas. Porque a Musica importava o mesmo
o alcanar hum rastro de certeza do futuro; de que
ia, e a materia comprehende todas as cousas, donde
uanto mais, que ainda, quando tudo assim, fosse no
os Latinos, e entre ns entrego, dou, traspasso; ou
sta letra com varia figura, e prolao em seu Idioma
como havemos dito, que esta Cabala, ou Arithmetica
quatro modos interpretativos de que os Cabalisticos
r virtude da Sciencia Cabala pertend prognosticar,
gantes, e as duas activas, e passiva, e desta somma
um istum absyntio, claro est que a Sabidoria Divina
se no menos em alga maneyra dos santos sinaes, e
tos Patriarcas, e os divinos Oraculos de suas vozes
, e pessimas qualidades. Nego, que necessariamente
do que he cada cousa, que pelo nome, ou pelo numero
ex instituto significans, e em outra parte: Nihil per
u, e trouxe considerao de sua entidade. 4. Mas
ey este ponto da virtude, e mysterio, que nas letras
inicular, a qual busca, e offerece as razes com que
se ficou puro, e intrinsecamente significante, como
nterpreta Dysin, que quer dizer Occaso. O segundo A
das as nases, e particularmente em galtes obras
tativos de que os Cabalisticos se servem como atrs
se o E, far menos, e mais suave zonido. Demostrao mesmo officio, e dando igual motivo Musica, que
seca procedida da virtude, que comprehendem, como
maximo; segundo se l em Marco Tullio. 9. E daqui
r recto nomine Cabalici dicuntur. E porque da diviso
a havida por aquella tal cousa, que significa, e assim
anto Padre Sixto IV. a esta parte, tempo havia para
rovas no servem a doutrina, n authoridade do que
es; officios todos da Cabala, como veremos, quando
do de Virgens de branco: Em o Advento, e Quaresma
amos o instromento pela cousa, a qual vulgarmente
s con piedra blanca el dia De los sucessos prosperos
nto para a primeyra educao dos mossos; e creyo,
dios, la qual no se escrive, sino, que de uno en outro
efficacia das figuras, que he o quarto sogeyto de que
pratica de outras disciplinas dero j antigamte em
stes segredos, que os no desprezro, antes muyto
s partes desta poderosa sciencia, he preciso, q ella
de si disse: Ego sum Alpha, et Omega. 5. Igualmente
as, cujo veneravel mysterio a Igreja observa, como
he nas mais linguas da Europa, porq em todas (como
constituir como sinal, e no como remedio, segundo
te de boa vontade a confessar a virtude dellas, como
quelles que os buscavo, consultavo, e crio, como
E que Plato tambem teve della alguma noticia, como
ssimo o denunciavo pela particula El; o que tambem
que em varios livros se escrevem maravilhas, como
ncia natural chamavo os Assyrios, Chaldeos (como
zinha applicava aos freneticos Asclepiades conforme
eira no excluem a interpretao elementaria, como
e particular, por serem diversos seus oficios, como
os numeros era discorrer por todas as cousas, o que
prio ponto daquelles certos compassos, ou medidas,
s mais, de que he theatro o corao humano. 5. Isto
. Mas porque esta efficacia intrinseca das palavras,
huns altos, donde de ordinario se precipita. 2. Tudo
rios em beneficio de nossa Santa F Catholica, como
res, has alegres, outras malencolicas: o proprio
sylabas, vozes, e sentido, do q antes tinho, como
, para quando querio nomear a Deos benefico, como
ersos elegantes, como por exemplo ingenhosamente
o no seu livro de Religione falla da Cabala, e segundo
iva particular, e nestas a negativa particular; como
icans, e em outra parte: Nihil per se significat: bem
ntoao Ut. 9. Prova-se esta observao com o que
IRTUDE das Letras. . XVIII. 1. Quanto s letras bem
isamis, Datisi, Bocardo, Ferison. Donde por exemplo
arte determinada, entre outras materias de sciencia
sta causa secretamente da propria bocca de Moyss
a companhia, sem mgoa, ou pejo das fabulas em que

se refere no Livro de Daniel. Porque sendo tres smente a

se regulla pelo tempo, e pelo modo, com que se profere a p
se reparte. DA DIVISAM DA CABALA. . VII. 1.
se reparte, dividem igualmente os Authores em outras dua
se resolva pelo moto da sua vontade: tambem se dilata est
se rompendo, se quebra, corrompe, e aniquilla o homem; d
se satisfaz, o que dizem os Theologos, que o Diabo tambem
se se considera como disciplina sobrenaturalmente de Deo
se se dicesse A, que Fa. E, que Re. I, q Mi. O, que Sol. U
se segue, que estas interrogaes, e suas respostas so o
se segue, que o numero tambem comprehende todas as cou
se seguia necessariamente que a clausula, haec abscondes,
se, segundo o mesmo Autor, o dirivassemos do Latino ver
se sempre tem o lugar daquelle primeyro elemento da voz
se serve de nomes, letras, numeros, e figuras, j por mo
se servem como atrs se tem visto, razo he que por no
se servem de outra explicao differentissima da primeyr
se servem para a sua prognosticao. 11. Do mesmo modo
se servia em ambos os lugares da virtude das figuras. Por
se servia por modo interpretativo, no s de nomes, mas
se servissem para ministrar preceytos, e respostas aos h
se siga, que o nome traga comsigo a ruim sorte, que isto f
se significa. Como por exemplo aquelle, que nomeasse Hom
se significat: bem se v que a propria ethemologia desta p
se sobre os argumentos naturaes, referidos, e exemplos h
se suppoem com outra considerao mais alta, a que no v
se sustem o pezo da dificil especulao, como a gloria, e o
se tal confuso, e variedade seno padecesse. Entendendo,
se tem por Aakton, que he o Setentrio. O M se explica Me
se tem valido delles as nases do Norte, onde a politica
se tem visto, razo he que por no fazer mais diffusa esta
se toda esta especulao na propria frma do E Latino, ond
se todas as letras vogaes, e consoantes estivessem juntas
se todas fossem vozes, e palavras, com que a natureza un
se toma a razo, porque todos os nomes dos Santos Anjos,
se tomar o mais formal conhecimento do que seja, e a qu
se torna a envolver esta prova com a questo primeyra de
se traduzir, e darem luz os setenta volumes; ou pelo me
se trata; e so smente humas vans escumas produzidas d
se trate de sua diviso, e objectos. 9. Com tudo no vimo
se usa a cor roxa; a negra, quando se officia de defuntos
se usa, dizendo, que he grande pna a quem escreve; boa v
se usara, Como tal ves la antiguedad le hazia. Mas he raz
se usou della primeyro para mostrar as primeyras letras
se v conservando, tomandola de cabea, y los que la prof
se val a interpretao Cabalistica: passemos a diante com
se valer das foras dos influxos das estrellas, querendo f
se valero delles para a intelligencia da Escriptura Santa a
se valha dos proprios elementos do Alphabeto. Porque aqu
se valia esta Cabala Mercana dos nomes dos Santos Anjos
se v nos tres Officios santos da semana mayor, onde suc
se v) cahe a imposio sobre a voz A, ou comea por ella
se v da Santa Escriptura. 7. No he menos significativo o
se v de Plato em o Dialogo intitulado Cratylo, donde intr
se v do mesmo Levitico, donde se diz: Anima, quae declin
se v do seu Cratylo, que adiante nos servir muyto. Mas
se v em aquelle lugar dos numeros, donde dizem os Rabin
se v em Aristoteles, Apuleyo, Seneca, e Quintiliano. 3
se v em Daniel) os antigos Gallos, Duidras; os Bactrios
se v em Marciano Capella. O mesmo succedeo a Empedocl
se v em outro famoso lugar do Apocalypse, onde fallando
se v em Rabi Salamo Gallo referido de Reuchlino, as qua
se v em todas ellas, porque logo, que no foro materia p
se v logo a disonancia, e fealdade, como veremos em tod
se v mais claramente, quando consideramos que a sabia n
se v melhor na Musica, diremos alguma cousa della. DA
se v muy claramente em os Authores Portuguezes, porqu
se v na Epistola a Paulo, e na perfaco dos Comentarios
se v na ordem das correspondencias, porque aos olhos, e
se v na profana erudio de Gregos, e Latinos, e hoje na
se v na verso Hebrea, porque donde S. Jeronymo diz: Si
se v neste verso. Col, Ballar, pelegrin, pien di diletto. 1
se v no tratado Cratylo de Plato tantas vezes allegado
se v nos versos, que os Logicos trazem a este proposito,
se v que a propria ethemologia desta palavra Nome est
se v, que cada dia fazem os destros Compositores, quand
se v que ellas no carecero daquelles mysterios, que em
se v, que nesta palavra Barbara, que consta de AAA, se
se veyo alli a fallar, por causa daquelle successo, da Sci
se veyo derivando a Cabala de huns a outros, sem que em
se vem cada hora, quando mais vivamente espero o cump

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aberta para a pronunciao do V como do A, segundo

nomes, a fazer reflexo a sciencia da Musica, donde
; a malencolia negra; e aqui mais que em outra parte
a observao, quando se celebra festa de Martyres,
to mandallos traduzir de Hebreo em Latim, para que
ste Tetragmaton 72. como faremos, dizendo assim:
ahahel, 42. Michael, 43. Vevaliah. 44. Jelahiah, 45.
or falle em alga maneyra da Sciencia Cabala, seno
meyras letras ao principe Dom Joo, Pay del-Rey D.
yra, que o fumo trs em si partes de fogo, com que
s. DA CABALA COMPOSITORIA. . XII. 1. CHamaor hum destes caminhos, a que os Cabalistas chamo
et enarravi ei mirabilia multa, et ostendi ei tempor
a se estende no Hebreo a significar qualquer sciencia
ento, e principalmente de cordas, entre os quaes por
eveo a Thimoteo: Divinus in divina doctrina fructus,
ara intelligencia da mesma Ley. E que por esta causa
delles. As quaes exposies, e seus professores, e
abalistas) se nas letras no houvesse algum interior
como disse hum Poeta. Litera Pithagorae discrimine
sempre o Canto cham s letras com que diz Philipus
e da humidade toda se produz a cor verde; de toda a
t enim tempus cum san doctrinam non sustinebunt,
firma o Doutor Valle: Hebraicam non fuisse primam,
posta, que ao Rey Sabio requeria: Nec mihi, nec tibi,
us sacrosanti Nominis Jesu, non tantum ethimologia,
ho, quando disse: Scientia nominum n est humilis,
e Non esse ex Haebrea lingua in alium transferenda,
rga Deor nomina, non humana quaedam formido est,
ine, o que sempre vay repetindo, Non erat ille lux,
ulo temerosa sentena, quando escreve aos Galatas:
o das Matinas da Quinta feira santa, Aleph, Quomodo
o. Terpander Lesbio com a sua musica pos em paz as
Haiviah, 25. Nithhaiah, 26. Haaiah, 27. Jezalel. 28.
a, Tropos, Ypsilon, Ypogramenon, Caracter, Diplos,
eus Rabinos affirmo) at ento de huns a outros em
is obras naturaes, vemos simbolizado, e explicado o
strar o que aqui escusamos de proseguir cerca do
e obedecendo o Profeta fes thesouro deste altissimo
Moyss Gerundense. Rabi Minahem Racanat sobre os
sta Sciencia, e para este effeyto desentranhamos os
entrando por ellas o discurso humano, seja cheyo de
alguma virtude intrinseca significativa de occultos
o da Mercava) inquirir, e interpretar alguns divinos
el semelhana; porque quasi todos seus mysteriozos
nos, julgando, e penetrando pelas letras, segundo os
o no antigo Testamento explicados importantissimos
e saber, q a lingua Hebrea foy to frequente nestes
minha a discifrar quanto humanamente for possivel,
ia, haec custodi. 2. Com tudo a observancia destes
tia, vendo que despresavamos aquelles mysteriozos
, que a antiguidade attribuhia ao seu modo Frigio. Ao
meraes em virtude da significao intrinsica, que
alcanar hum rastro de certeza do futuro; de que se
e a materia comprehende todas as cousas, donde se
ancias, a oppresso de Saul cedia Musica de David,
ande variedade; porque o Mirandulano, com os que o
nto mais, que ainda, quando tudo assim, fosse no se
mbem da Cabala Bresiths quizero affirmar os que a
nos dero as premissas, cujas opinies sero de ns
ela doutrina moral a Socrates, pela Fisica a Cratylo
et. Todavia, como aquelle povo Hebrayco, em quanto
mysteriozos segredos, to venerados, inqueridos, e
estas exposies de pouco segura doutrina, e assim
neyra. O primeyro Ensoph. O segundo Hiels; e assim
desviro muyto desta opinio os Platonicos, antes
andulano deu a Italia mais claras suas noticias; a qu
binao, Orao, Sentena, Supputao. Porm ns
ver alguma efficacia mais do que em qualquer outra,
s exemplos (alm de ser este o costume, que vamos
istoriador Hespanhol, cujas formais palavras so as
s das letras Latinas) occorre a letra Beth, e as mais
fficina de H. Blageart anno de 1651. Ao Mirandulano
da em melhor pratica esta Sciencia; a quem tambem
as mos destes mestres do engano, e se dispoem a
. Toda a virtude he boa. Logo toda a virtude se hade
articular dom ccedido de Deos a Daniel no se podia
gavel, como se alguem dicesse: Todo o bem se ha de
a, Supputao. Porm ns seguindo o Mirandulano,
tissima. A primeyra entrego ao sentido exterior. A
a por numero infelice, pelo que he para os Medicos a

se ver facilmente, quando alguem quizer fazer esta leve

se ver tem tanta fora a qualidade, ou virtude intrinseca
se verefica a significao, ou essencia fisica de cada cor
se vestem os altares de vermelho; quando de Confessor
se visse a conveniencia, que a Religio Catholica tinha com
Se o Jod val 10, o Jod, e o He val 15, o Jod, e o He, e o V
Seaaliah, 46. Ariel, 47. Asaliah, 48. Michacel, 49. Vehuel
Sebastio de Cavarrubias j citado, varo douto, da qual d
Sebastio, para cuja doutrina o Padre Mauricio seu Mestr
seca, aquenta, e tal ves queima a cousa disposta, da mesm
seCabala compositoria o segundo modo de explicar, que te
Sechel, Sandalphon, Mettatron, aos quaes correspondem D
secreta, et finem, et praecepi ei dicens, haec in palam fac
secreta. 11. O uso pratico da Cabala Themancia, he prohibi
secreta sympatia, que h entre o mal, e aquellas taes cons
secretae, animique sancta sunt, circumagens ex immunda
secretamente da propria bocca de Moyss se veyo derivan
secretarios crescem cada dia com mayor inquietao da c
secreto, nem outra aptido, que aquelle valor casual, com
secta bicorni Humanae vitae speciem praeferre videtur. D
secundus Rex Hispaniae, por Mi. Mi Ut Re Ut Ut Re Mi Fa
secura a cor negra; de toda a frieldade a cor branca; e de
sed ad sua desideria coacervabunt sibi magistros prurient
sed Araneam doctissimis placet. Todavia, como aquelle po
sed dividatur. 5. E para este fim dissimula seu arteficio co
sed et ipse, qui literis comprehenditur numerus perpetuae
sed excelsa praecipue divinorum, hanc sapientes Haebraei
sed in suis ipsis caracteribus conservanda. Da mesma man
sed maximum quemque timorem exsuperat. E fallando depo
sed ut testimoni praehiberet de lumine, erat lux vera, qu
Sed licet nos, aut Angelus de Coelo evangelizet vobis, pra
sedet sola civitas plena populo. E logo Beth Plorans ploravi
sedies dos Lacedemonios, como o refere Plutarco, e seg
Seechiah 29. Reiael, 30. Omael, 31. Lecabel, 32. Rafariah
Segor, Pethach, Hauron, Antira, Anyranos, Astericus, Ob
segredo conferida. 4. Assim dizemos, que a Sciencia Caba
segredo da natureza: entre os quaes simbolos naturaes as
segredo, e profundidade desta disciplina. DIFFINIAM DA
segredo, revelando-o smente aos Sabios, dos quaes o hav
segredos da Raham. O livro dos proplexos de Moyss Egyp
segredos de sua antiguidade, parece que depois de haver f
segredos, e mysterios scientificos, conforme a huma sent
segredos; e so aptos para conterem essencia determinad
segredos em virtude de nomes, letras, numeros, e figuras
segredos parece se encaminho ao proprio fim, que tem po
segredos, que nellas se continho, na frma referida. 8
segredos, que nos nomes, e nas letras se continho fechad
segredos, que os no desprezro, antes muyto se valero
segredos, que resultem em louvor da altissima providenci
segredos, quizero elles se fundasse em ordem divina, tra
segredos, to venerados, inqueridos, e seguidos delles. 3.
segdo chamro Lidio, tambem porque os de Lidia se avan
segdo o rigor da palavra Hebrea, nelles consideravo. 6.
segue, que estas interrogaes, e suas respostas so os c
segue, que o numero tambem comprehende todas as cousas
segue-se que na Musica, ou considerada como palavra, ou
seguem, interpreto: Traduco, Revelao; alludindo ao q
seguia necessariamente que a clausula, haec abscondes, ho
seguio. De que obrigado Reuchlino, e favorecido dos sabio
seguidas, em quanto se no desviarem do mais verdadeyro
seguidor de Heraclito, pela Metafisica a Hermogenes disci
seguidor, e observte da verdadeyra ley, foy quem mais q
seguidos delles. 3. Porm como o Mundo, maneyra de co
seguimos esta achada de Pico Mirandulano por mais segura
seguindo a ord numerativa: Emeth, El, Elohim, Eloha, Sab
seguindo-a s parece, que a expuzero mais claramte, ch
seguindo depois Joseph Riccio, Alexdre Farra, Italianos
seguindo o Mirandulano, seguiremos a diviso das duas par
seguindo sempre a parte negativa, porque lhe parece ser n
seguindo) tornaremos tambem em as letras, como em os n
seguintes: Este desastre confirman en su opinion algunos h
seguintes, que fazdo de ha maneyra Babel, fazem da out
seguio Alexandre Farra no seu Settenario, e a este Paulo
seguio Thomas Garon, e Jayme Rebulosa. Porm todos co
seguir a bandeyra da sua errada companhia, sem mgoa, o
seguir. A estas tres affirmativas universaes concorrem a
seguir huma universal licena, e authoridade, para que cad
seguir. Toda a virtude he boa. Logo toda a virtude se had
seguiremos a diviso das duas partes: Bresiths, e Mercan
segunda ao sentido interior. A terceyra ao juizo humano. E
segunda Crisis: donde os Astrologos j pratica, j theoric

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Y. Thita (. Taf T. Alpha A. Omega (. E se a primeyra,

Tetragrmaton I H V H 10; o primeyro He, que he a
numero vocal, q se acha na Musica, e nos versos.
livros, que o ensino, conforme ao indice Romano. A
ea a saber, quando o uso da razo lhe amanhece. A
antationibus, seu Ensalmis, por todo o capitulo 5. da
o, e obedecio. DA CABALA MERCANA. . IX. 1. A
isso foy prima a materia, com relao s que foro
stes so os principios, e origem da Sciencia Cabala,
E pelos mais repartiro todos os humanos effeytos,
ome Oveja. Suposto, que no primeyro a letra v, e no
aticos) differentes materiais, que a outros, e ento
esta ministra as especies do passado para o futuro,
, onde mostrdo aos olhos certas imagens exprimio
eyro, o qual numero comprehende o numero da hora
zdo de ha maneyra Babel, fazem da outra Sesach,
Rey barbaro, usou de tal arteficio, que converteo (
mo todos dezejem aquillo, de que mais necessito, e
Se embore a palavra differentemente aos ouvidos,
Pelo D se interpreta Dysin, que quer dizer Occaso. O
pelas Constituies da Suprema Inquisio Romana,
pos, e he ainda hoje armas da familia dos Pereyras,
arlos Princepe de Castella morto por seu pay Felipe
dies dos Lacedemonios, como o refere Plutarco, e
sto suspensas as operaes internas da alma; em o
Carlos Princepe de Viana morto de seu pay D. Joo o
se seu principio; porque os Principes, diz elle (em o
uytos numeros no so mais, que muytas unidades (
eyra recebem o numero do mez, que chamo numero
ente canta os tres capitulos de Jeremias, primeyro,
isino, negando tal necessidade: logo deduz, e frma,
moderna da virtude intrinseca das palavras, a qual
e entender muy levemente o Marques de Villa nova,
, e numeros podia haver alguma virtude intrinseca (
letra val 5. a letra Vau, que he a terceyra val 6. e o
umero decimo nesta maneyra. O primeyro Ensoph. O
na piedra tirada sin disignio le hiso morir, como al
rae, ipsis autem super multos, eaque est spiritus. O
mero. Assim o confirmou Aristoteles, cuja doutrina
SITORIA. . XII. 1. CHama-seCabala compositoria o
lugar do Deuteronomio explicado da Sciencia Cabala,
escreve, ou se diz o nome, no podendo negarse, que
da a copia de antigos, e modernos Rabinos. Os quaes
Latinos, e entre ns entrego, dou, traspasso; ou se,
sa, ou Algebra, por nome Arabigo, do verbo Cheber,
onvenire. Porque se bem observamos o Divino nome,
s repartem em partes desiguaes, das quaes partes (
e, que faz como as cousas se amem, e se aborreo,
que nos quer dar a entender Joo Pico Mirandulano (
nterrogada; e destes nomes se produzem numeros,
; assim o dissera antes destes Santos a Sybila em o
r a entidade, fim, e objecto desta Sciencia, diremos
mostrando qual seja sua aptido, e dignidade porque
teria interrogada; porque assigno a huns Planetas (
bservaes, misturando o sagrado, e o profano. Mas
ico os Rabbinos, julgando, e penetrando pelas letras,
Essencia: Por Rhea a vida: Por Saturno as Ideas. Ou
de Inglaterra morto de seus vassallos. Assim Carlos
Gilimer Rey dos Wandalos; e de outro de Dinamarca
utra Missa semelhante sobre o nome de Dom Felippe
a, com aquella, a quem elles chamro Cosmologia,
imo; pela bondade, optimo; pela fortaleza, maximo;
inhos. Desta propria opinio participro os antigos,
tros animaes: O mesmo sentimento teve Aristoteles
mandou constituir como sinal, e no como remedio,
ilio Fisino no seu livro de Religione falla da Cabala, e
occa to aberta para a pronunciao do V como do A,
nventou, a pos ento em descuberta pratica, sendo (
. E de Febo para Grecia diz o mesmo Homero. Chiron
cahe a imposio sobre a voz A, ou comea por ella
abala, e do juizo, que alguns fizero della. . XXV. 1.
desta disciplina. DIFFINIAM DA CABALA. . VI. 1.
cada qual delles se noto estas exposies de pouco
seguimos esta achada de Pico Mirandulano por mais
munho smente de Thomas Garon, no tenho por to
s da Santa Inquisio. Porm ainda assim fico muyto
tal empreza por sua conta, a qual me persuadio, no
ayn fonte, Zaddi justia, Coph vocao, Res cabea,
yra ao juizo humano. E nestes tres estados assento
a, y Francia este nombre de Henrique por infausto;
leyto, q dizem Letto. Com as quaes sinco figuras, e

segunda, e terceyra vemos illustres com a significao, d

segunda letra val 5. a letra Vau, que he a terceyra val 6
segunda razo de numero natural, q se observa na univer
segunda razo, porque se estamos por sua diviso, ella re
segunda se chama inteligencia santificante, e he aquella, q
segunda sesso, havendo fallado nesta Sciencia Cabala, dis
Segunda parte da Cabala se diz Mercana, a quem Thomas G
segundas. Da propria maneyra vemos, e viro os primeyr
segundo a authoridade dos Hebreos. Mas entre todos os ant
segundo a intrinseca dignidade, que em o tal nome consider
segundo a letra j, tem fora de consoantes, com tudo se p
segundo a materia, que lhes subalterno so observados. 1
segundo a ordem da reminicencia. A 13. he a inteligencia r
segundo a ordem dellas, o q querio manifestar: do qual
segundo a ordem do dia. Da propria maneyra recebem o nu
segundo a ordem, porque letra Lamed se lhe busca antep
segundo a regra compositoria) o nome de Babel de qu que
segundo a vaidade humana, nenhuma cousa lhes parece aos
segundo a variedade dos Idiomas, em que se proferem, que
segundo A se tem por Aakton, que he o Setentrio. O M se
segundo affirma Thoms Garon no discurso 29. mas pelas
segundo affirmo Historicos, e Nobiliarios, porque seus pr
segundo. Assim Carlos Infante de Hespanha em nossos tem
segundo Boecio, Hermenias Thebano curava c a Musica o
segundo cessa o corpo, e comea a alma por onde he cham
segundo de Arago; assim Carlos Princepe de Castella mor
segundo de Divinatione) com as vans promessas, que fizer
segundo dissemos,) e ella huma s intensivamente. Donde
segundo, e este he conforme a ordem do anno: semelhante
segundo, e terceyro, todos fundados, como glosa, ou expo
segundo esta doutrina, o Doutor Valle, argumento contra a
segundo esta nova especulao pde acharse em qualquer s
segundo filho do Condestable daquella Coroa, av del-Rey
segundo havemos discursado,) facil seria de crer, que a p
segundo He, que he a quarta val outros 5. os quaes numero
segundo Hiels; e assim seguindo a ord numerativa: Emeth
segundo los broseguies venenados, que le imbi El-Rey de
segundo lugar he do livro de sua Theologia, em o qual sem
segundo Macrobio, disse, que as almas esto ligadas ao co
segundo modo de explicar, que tem a Arithmetica; o qual h
segundo o expoem o Rabino Ramban Gerundense, donde se
segundo o lugar, em que achamos hum nome, tem, ou no t
segundo o mayor, ou menor credito repartiro pelas profi
segundo o mesmo Autor, o dirivassemos do Latino verbo R
segundo o Padre Gaudix, ou do verbo Gebere, tambem Ara
segundo o proferem as mais das gentes do Mundo, veremo
segundo o que a cada huma cabe de numeros) formo letra
segundo o que dellas se conhece. A 20. he a inteligencia co
segundo o testemunho de Thomas Garon) dizendo haver el
segundo o valor da explicao Cabala, deduzindo-os pelo v
segundo Oraculo por estes versos. Nimirum Deus is fingit
segundo os Catholicos, que a justa Cabala foy huma profun
segundo os Grammaticos, e com elles Festo, Nome se diz
segundo os Mathematicos) differentes materiais, que a out
segundo os Rabinos: Est enim Cabala, divinae revelationis
segundo os segredos, que nellas se continho, na frma re
segundo outros, que o interpreto em diverso sentido: Celi
segundo por elles destituido de seus Reynos. Assim Carlos
segundo Procopio. 5. Mas sem que para provar a virtude
segundo Rey de Castella, levando sempre o Canto cham s
segundo se colige de alguns lugares de Plato, e principalm
segundo se l em Marco Tullio. 9. E daqui se toma a raz
segundo se l nas historias; donde se escreve, que havend
segundo se l nos Problemas. A mayor razo de sua nobre
segundo se v da Santa Escriptura. 7. No he menos signif
segundo se v no tratado Cratylo de Plato tantas vezes al
segundo se ver facilmente, quando alguem quizer fazer e
segundo seus Rabinos affirmo) at ento de huns a outros
segundo Stophilo converteu a Musica em Medicina, e esta
segundo vimos no Alpha dos Gregos, que comea com A, e
SEgundo a sentena dos Rabbinos (referida do Mirandulano
SEgundo o costume dos Authores parece, que havemos tar
segura doutrina, e assim seguimos esta achada de Pico Mi
segura, e no menos propria, q a dos Authores citados. P
segura esta historia, como elle afirma, pois desde a morte
seguro, de que a confiana com que eu pelos fins, que refe
sey se diga primeyro o zelo, ou curiosidade, pela occasio
Sein dentes, e depois de outras, ultimamente Thau sinal; s
seis differenas, porque em o primeyro obro os sentidos
seis ha observado la malicia, la curiosidad, muertos a hi
seis letras mostrou, e exprimio o verso referido: Col, Bal

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outros numeros, que denoto os annos da durao da

propria palavra Si em outra qualquer lingua, que no
o Hebraico, que atrs deyxamos escrita no e .I8.n.6.
la, cparado com os outros; e depois de propor o que
virtualmte fogo em suas entranhas, e daqui querem
rsao de homens sabios, como a pratica de muytos
que sempre ser huma em seu espirito. Porque como
tas, para que entrando por ellas o discurso humano,
onhecimento, diffinio, para que a cousa pelo nome
iviso se tomar o mais formal conhecimento do que
ede da boa ethimologia, e energia; porque como elle
to produzido da palavra, parece, dependem de q elle
por aquella intrinseca razo, que fas, como sempre
dernas, se das antigas no temos noticia, quando no
cate de qualquer opinio, arte, ou costume, que no
do antigo, como moderno, e mostrado ao mundo qual
m como nossa inteno, neste grande trabalho, no
que a composio dessas silabas, de que constarem,
9. mas pelas mesmas Constituioens no vemos, que
porta q o nome da letra A, em aquelles Idiomas no
themologia desta palavra Nome est mostrando qual
e, porque a payxo espiritual reverbera na palavra,
envolver esta prova com a questo primeyra de que
e se fao veneraveis; de certa proporo, para que
da energia, e agora dizemos da proporo do nome,
ra significarem, o que por elles demonstramos, pois
e dando a entender como dependem humas de outras,
m os nomes consideramos, significdo por si mesmo
em congruamente suas aces, do corpo, e espirito;
ente, nem a escrevemos, mas s escrevemos della,
mens, para significao destas, ou daquellas cousas,
, pela qual entendem os actos livres do entendimento
os beyos em tal figura, e deyxando sahir o alento
de, da qual ajudado o entendimento nunca pde estar
propria ordem em o alfabeto Hebraico fica no meyo
s regnum tuum, et complevit illud. O Thecel tambem
rque quem contar hum oyto vezes far numero oyto,
, e que nunca o borro (digamos assim) pode ser to
mungado. Assim Carlos Palatino passando fugitivo, e
e Tetragramaton e consta de quatro letras, que foy
achar, e mostrar via ao entendimento, para passar
Esdras, que se elle fosse de igual credito aos mais,
plusquam aurum optim. 5. Entre os Gregos parece
porm que se h de entender de todas as letras; e he
s tem observado a sabidoria humana. Porque parece
um barbaro Egypcio ao grande Filosofo Solon. Porque
cia Cabala houvesse alcanado; porque (dizio elles)
a celebre ignorancia, ________, elle o disse: donde
s mostra a propria igualdade, que possuimos; porque
como o numero h he principio de todos os numeros
u Kibbel por receber pelo ouvido; e assim poderamos
ticos, altivos, devotos, e de grande magestade. Mas
mea, e s della d alguns sinaes; porm estes devem
jos caracteres indico o humor perdominante, donde
o. O mesmo se nota em o nome Christo; porque ainda
egundo lugar he do livro de sua Theologia, em o qual
spoem a seguir a bandeyra da sua errada companhia,
as pessoas pela letra, que escrevio naturalmente,
a daquellas palavras, que se escrevem, e pronuncio
is em virtude da primeyra doutrina de Ado passra
e breve copilao, porque se posso aprder, e usar
is. 2. Deste parecer so o Egypcio, e o Gerundense,
, e no haja materia sem quantidade, nem quantidade
effeitos peregrinos, e de que elles no participavo,
do, he to grande a obstinao de nossa vaidade, que
o F ao R, o G ao Q, o H ao P, o I ao O, o L ao N, e fica
temerarias, sonhos imaginados, revelaes falas,
, achar tambem agora entre elles seu lugar, e gozar
s os fas varios, confusos, e de todo errados; porque
braadas da materia, e da frma, e no haja materia
elica virtude os instruia da pronosticao do futuro,
oyss se veyo derivando a Cabala de huns a outros,
s, desde o mais alto cedro, at a erva mais humilde,
ss, que ento conviesse esconder ao povo Judayco,
virtude fisica, e intrinseca, que nellas se considera,
; e de outro de Dinamarca segundo Procopio. 5. Mas
alquer congregao de numeros cada hum he hum s,
umero sete, a natureza obra com sobeja actividade,
bitur die, ac nocte, donde deve notarse, e noto no
s sugeytos deyxou sem symbolo, e poucos symbolos
s propriedades das cousas, poucos sugeytos deyxou

seyta Mahometana: assim o sente S. Antonino de Florena

seja a Hespanhola, no significaria a palavra si affirmao
seja aquella que os Cabalisticos ensino, mais fundada nas
seja aquella Sciencia, julga seus professores, com estas p
seja bastante a particular aptido de suas palavras em seu
seja bruxula, que ja mais se affirme em parte determinad
seja certo, que ex abdantia cordis os loquitur, quando a b
seja cheyo de segredos, e mysterios scientificos, confor
seja conhecida pelo que he, e de tal modo diffinida, que ass
seja, e a que fins se encaminhe, tratemos de dizer o modo
seja fundado em a verdade da lingua, quanto a ethimologia,
seja havida por aquella tal cousa, que significa, e assim se
seja ha mesma cousa, que no pde ser outra. E por ella
seja inteyro conhecimento. Por esta regra os Hebreos lev
seja muyto em favor da Christ piedade. Esta observancia
seja o credito, que nas primeyras idades teve, e qual, o q
seja outra, que mostrar a vaidade, e perigo, que ha no uso
seja sempre grave. 11. Sobre tudo lhe compete ao nome a
seja seu nome expresso, entre as artes prohibidas; porq
seja simples, como o he nas mais linguas da Europa, porq
seja sua aptido, e dignidade porque segundo os Grammati
seja verdadeyro, ou falso o affecto, de que se produz; por
sejo as palavras sinaes positivos ex instituto, nem por is
sejo proprias. O que bem guardro os Gregos em toda a
sem a qual no pde ter nenhuma das partes, que lhe assig
sem acordo, conselho, ou constituio humana, todos conv
sem advertirem, que contra todos estes pronuncia o Apost
sem ajuda de outras varios, e notaveis effeytos naturalm
sem alga mistura de superfluas disciplinas, cujo exercici
sem algum animo de introduzilla, ou ensinalla; contra o qu
sem algum merito da parte da palavra, para poder Fisicam
sem alguma interveno da vontade. A quarta he a intelige
sem alguma moo da lingua se pronunciar a letra V; a lin
sem alguma operao. A 24. he a inteligencia mediante, cu
sem alguma parelha, ou companhia a letra Lamed, da qual
sem companhia interpretou: Appensus es in statera, et inv
sem dar a cada ves que conta hum, mais q o intrinseco, e
sem defeytos, como a obra, quando est posta em limpo, c
sem dominio a mayor parte da vida; e ainda se contasemos
sem duvida a causa de que os Hebreos chamassem santas a
sem duvida, desde a idade presente, at o nascimento do
sem duvida lhe ficaria muyto aventajada a opinio de hum,
sem duvida, que no foy de todo ignorada esta Sciencia (co
sem duvida, que nas dos Hebreos se havia de verificar mai
sem duvida, que todos os mysterios da providente naturez
sem duvida se possuem como incertas as disciplinas mode
sem duvida seria de muyta utilidade para semelhantes cas
sem duvida veyo a clausula, que hoje usamos in verbo Mag
sem embargo do frequente Comercio, que tem este Reyno
sem equivocao, mistura, ou participao de outro numer
sem erro dizer: Kebbala, ou Kicabala, pela proporo, q t
sem estes quatro modos refferidos havia tambem aquellas
sem falta entenderse da Magia, e no da Cabala, e della diz
sem falta o Condestavel de Napoles deduziria seu juizo. 2
sem fazer relao humanidade Santissima de Christo, es
sem lem (da mesma Ley) estas palavras: Vult ita tabulis s
sem mgoa, ou pejo das fabulas em que se vem cada hora
sem mais as haver conhecido. Os quaes juizos de ordinario
sem mais letras, que as sinco vogaes, de que temos exem
sem Mestre a seus descendentes: como no lemos, q aos
sem molestia; de grave honestidade, para que promptamen
sem nomearem quaes foss estas tres partes. Mas Joseph
sem numero, assim como o numero he alma da quantidade,
sem outra operao, ou diligencia, que ferir o ar, pelo ven
sem parar pelo horror deste prego do Apostolo em o curs
sem parelha a letra M; assim pela propria ordem em o alfa
sem perdoarem ao verdadeyro curso do Sol, Lua, e Estrell
sem perigo a nova pratica da antiga sciencia Cabalistica, a
sem principio certo, nenhum fim pde ter certeza. Ultima
sem quantidade, nem quantidade sem numero, assim como
sem que a seu parecer se desviassem da scientifica verda
sem que em publico se escrevesse, ou ensinasse, por ser
sem que ficasse ave, peyxe, ou animal, cuja virtude alli s
sem que fossem os preceytos desta arte, da qual em o divi
sem que lhes obste a limitao de que em outras linguas im
sem que para provar a virtude energiaca da Musica necess
sem que pela multiplicao das unidades, a unidade de cada
sem que racionalmente se possa recorrer a outro principio
sem razo todos os Cabalisticos, que seno diz: Qui legat
sem significado. E daqui teve principio aquella figura to u
sem symbolo, e poucos symbolos sem significado. E daqui

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se prosegue at a letra Thau, que fas o numero 22.

sava, que os Anjos viessem ensinalla aos Patriarcas
Logo accrescento, q o Anjo Jophiel foy mestre de
do dia, que chamo o numero quatro, pela ordem da
eja observa, como se v nos tres Officios santos da
nsecas, e occultas; o que facilmente se comprova do
bi Abra de Creatione. O livro Splendor, cposto por
palavras de David a Salamo: Habes quoque apud te
ira; e do benevolo, benevolencia. O que se obra pela
a parte Arithmetica. A qual Arithmetica tambem
o logo ao de Filosofos; o que pertende provar com a
lh; e o nome Cabala, no vemos alguma connexo, ou
ymbolos Pithagoricos, e Sciencia Cabala tem notavel
iz Mercana, a quem Thomas Garon, e Rebulosa pela
no que quizero guardass ordem, e esta fosse a da
s figuras, que logo vistas represento pelo vigor da
ytosa he a figura do poder Divino, que por huma leve
. Demonstrando que na figura de fogo havia dotes, e
a mente, por onde o homem he chamado Deos (e mais
tambem de algs he chamada Fisica exposio, muy
as boas letras. 2. Este modo da Cabala compositoria
a doutrina com reprehensiveis demasias; vicio muy
ellas taes cousas, por aquellas taes acos. 7. Com
400. cuja ignota venerao pde ser lhe viesse por
e (em quanto dura) regularmente todos os annos, em
U. 10. Como veremos facilmente se ha composio
he arvore da vida, denotando q por esta razo com
Cartilha Portugueza. Joo de Barros fas meno de
isticos, que a mayor proposio assento sobre hum
les licito interpretarem os lugares da Escritura com
ficao; com o que podemos entender, que de alguma
nimo alheo, por modo passivo, e nelle traspassa ha
ntigos sequazes de to alta reputao, que ainda em
bem notavel Author de Musica, compoz outra Missa
o s sobre esta materia, mas sobre qualquer outra
lle suave mote, q nellas lemos: In hoc signo vinces.
, que a propria virtude, e interior efficacia se daria
mero segundo, e este he conforme a ordem do anno:
ora da Eolica, e Jonica, assim em a Hebrea houvesse
izio elles) sem duvida seria de muyta utilidade para
ignorancia dos q os ouvem, com outra infinidade de
honra, j vituperio, escravido, liberdade, e causas
, et sursum pervenientibus. 4. Com estes, e outros
entos por figuras, havia Deos Nosso Senhor usado de
Sciencia por seu proprio nome Cabala; ainda que por
me Mesiha, que se denota pelo numero 398. e alguns
es de Imperios, Ligas, Pazes, Guerras, e successos
ulto; a carranca de ira, e alguns outros movimentos
la. A frma do caracter com que se explica he asss
letto. Asss rara, e agradavelmente em Salamca vi
avel para conceder; e esta negao No, tenha outro
icando os conceytos s palavras, aquella propria, ou
serpente de metal, que por figuras da Cruz se lhe a
ut frangerent ostium. He, Ecce: Genesis: Ecce vobis
tica de que no havemos de usar, nem escrever; e a
rcana se divide tambem em duas partes, Sephirod, e
e dividia a Cabala Mercana, a saber, em Sephirod, e
intelligencia della. He tambem de saber, que a parte
xou confirmado, dizendo por Plato: Reverentia mihi
INCIPIO DA CABALA. . III. 1. O Solon! Solon! Graeci
rincipio: Caph mos. Lamed corao, Thet bom, Num
a efficacia mais do que em qualquer outra, seguindo
, El, e Jah os significavo de tal modo, q guardro
rada, porque consta de quatro superficies, que esto
outras varias explicaes, que delle se lem, fallou
cia, passando-se de ilharga a cabeceyra, de sorte q
spiritualidade individual da palavra, que a componha
ros Sabios, que o numero daquelle, que demonstra a
amente penetrou nos mayores juizos da antiguidade,
a com semelhante liberdade; no vendo (como cegos
Raziel a Ado, ou de Deos ensinada a Moyss, se ella
composio dessas silabas, de que constarem, seja
ma, sobre que vo compondo sua Solfa; o qual thema
tinos, e Vulgares: Mas em todas as linguas suppoem
pre consistente unidade, e perpetuidade que he Deos,
ros somados todos juntos fazem 26. Mas somandose
dedicou ao Summo Pontifice Leo Decimo, e se acho
me de Dom Felippe segundo Rey de Castella, levando
ualquer numero, a quem a unidade se ajunta, porque
ponto se firma, e todas as mais partes dellas esto
steria redolet; pelo que entre a gente boa, e piedoza

sem valer por esta conta cada letra mais, que o numero do
Sem, Abraham, Isaac, e Jacob, pois em virtude da primey
Sem, e de Abraham o Anjo Zadkiel, e de Isaac o Anjo Rafa
semana, e destes quatro numeros fazem quatro dignidades
semana mayor, onde successivamente canta os tres capitu
semblante dos homens, e ainda dos animaes irracionaes. T
Semeo filho de Johs. O livro Candor allegado dos Latinos
Semei filium Gera filii Jemini de Bahurim, qui maledixit m
semelhana das mentes humanas, que na aptido comprehe
semelhana das outras faculdades, de que procede, se divi
semelhana das proposies, que ha entre os Pithagoricos,
semelhana; e a mesma falta no verbo Inpiel, por Covarru
semelhana; porque quasi todos seus mysteriozos segredo
semelhana que ha entre a letra N, e a letra V chamo Mer
semelhana, que podia haver entre a aco da bocca, e a f
semelhana seu significado, no em virtude de sinal consti
semelhana sua se alcano sobrenaturaes vitorias. Porqu
semelhanas da Suprema Divindade. O mesmo disse So Jo
semelhante a elle) conforme ao que est escrito: Ego dixi
semelhante Magia natural, em que Salamo por obra divi
semelhante ao da resolutoria se declara, e ennobrece muy
semelhante ao Pleonasmo aborrecido dos Gregos, e peccad
semelhante costume em todas as mais obras naturaes, ve
semelhante da Cruz Santissima, e antes pela vara, e serpe
semelhante dia, ou hora, ao que o homem foy ferido; causa
semelhante fosse feyta sobre alguma daquellas palavras
semelhante imagem inculcavo sua virtude; porque c dua
semelhante invento para a primeyra educao dos mossos;
semelhante ipse dixit: { }. 8. Mas esta doutrina, o
semelhante liberdade; no vendo (como cegos sempre em t
semelhante maneyra a Providencia Divina poder, e saber
semelhante payxo a aquella, de que foy produzida. Donde
semelhante posto passou delles aos modernos, ao que aten
semelhante sobre o nome de Dom Felippe segundo Rey de C
semelhante vellem com novo cuydado os Ministros, a cujo
Semelhante favor do Ceo affirmo as historias teve El-Re
semelhantemente nas figuras; porm pois ao principio pro
semelhantemente recebem por numero terceyro o numero
semelhantes accidentes, que fazem variar a significao d
semelhantes casos, a noticia de cousa to rara, assim par
semelhantes desvarios; misturando atrevidamente as ver
semelhantes, e daqui procede a observao de algas nas
semelhantes lugares esforo, e justifico aquelles myste
semelhantes mysterios, os quaes proseguio por todo o vel
semelhantes podemos entender, que Pithagoras a alcanou
semelhantes; porque deyxando com sufficiencia, e clarida
semelhantes, que tudo deduzio do nome Ensoph. E pelos m
semelhantes, significadores de payxo, e conceitos em qu
semelhte ao modo com que a bocca pronuncia V, porque p
semelhte composio pintada em huns quadros, q se fize
semelhte valor para negar; em o zonido, e pronunciao d
semelhte virtude, que os affectos cmunico aos conceyt
semelhavo. O que tudo parece, que se disse em aquelle lu
semina. Vau, Uncinus, retortus: Exodo: Quar erunt capita
Semod a especulativa, de q s havemos de dar alguma not
Semod, como se dicessemos: Pratica, e Especulativa. 3
Semod: e porque a Sephirod he a pratica de que no havem
Semd, huma das em que a Mercana se reparte, dividem ig
semper erga Deor nomina, non humana quaedam formido
semper pueri estis, nullam habentes antiquam opinionem
sempiterno, Samech soccorro, Hayn fonte, Zaddi justia
sempre a parte negativa, porque lhe parece ser necessari
sempre a particula Jah, para quando querio nomear a Deo
sempre afixando sobre a terra, no pde nunca ter algum
sempre alumeado pelo espirito de Deos (ctra o erro de al
sempre ama a figura prolongada, aborrece a redonda, a qu
sempre at se imprimir em o animo alheo, por modo passi
sempre consistente unidade, e perpetuidade que he Deos, s
sempre diffinio a Deos, ou pela Unidade, ou pela Trindade
sempre em tudo) que do particular dom ccedido de Deos a
sempre foy sciencia transferida, bem se escusava, que os
sempre grave. 11. Sobre tudo lhe compete ao nome a virt
sempre he huma palavra, ou mote, cujas letras lhe minist
sempre homem annunciador do futuro, por virtude do espi
sempre hum principio de todas as cousas, como o numero
sempre hum valor sobre outro, valer as proprias letras
sempre juntos com Pedro Galatino no livro, que intitulou d
sempre o Canto cham s letras com que diz Philipus secun
sempre o numero ser mayor, q seu igual, quando se lhe
sempre pendendo sobre o centro, assim a quadrada, porqu
sempre que se nomea o Santo Nome de JESUS se accresce

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em nossos mayores tambem verificada os manteve

adeyro, e piedozo sentimento, em que pelo contrario
licidade, por aquella intrinseca razo, que fas, como
o a variedade dos Idiomas, em que se proferem, que
mais sabido q a pedra Calamta, ou de Cevar tenha
letra com varia figura, e prolao em seu Idioma se
sta razo se chamou do proprio nome, a qual Musica
t, e logo Ut testimonium perhiberet de lumine, o que
entre todos os antigos Authores da erudio profana
ento est ligado com nosso espirito, do qual j mais
reminicencia. A 13. he a inteligencia recondita, que
a das letras no he de inter legendum (como elle diz)
o inteyramente; e que visto, que esta energia fisica
se, e noto no sem razo todos os Cabalisticos, que
e, de ns nunca ouvida, parece que tornou em parte,
oas de h certo nome (que por alguns bons respeytos
de entender a paz do diluvio pelo ramo da Oliveyra,
s linhas, para lanar o alento fra, e que hum beyo
convem com a primitiva, e ainda desta no recebeo
o: Ut, Re, Mi, Fa, Sol, La, nenhuma outra cousa he
e, que a no entendem. 3. Esta doutrina em quanto
ente significante, como se tal confuso, e variedade
porque este nobillissimo invento de Joo Paulo Bonet
se havio feyto com profundissimo mysterio; e pois
sse Deos a Moyss, que a constituisse por mezinha,
o diz: Qui legat, n: Qui scribat, nem: Qui loquatur,
do que elles em seus Idiomas ero to diversos, que
as ero to diversos, que seno sabe outra palavra
o Author falle em alga maneyra da Sciencia Cabala,
or elle se nos inculca, o q o Nome no poderia fazer
der tambem para mayor clareza, materia, e frma,
a de AAA, se acharo tres affirmativas universaes,
, e o Marques de Priego, e agora Duque de Feria, que
ntigas, que so as que de presente uso os Hebreos;
em atravessado, no se logra, nem pega a enxertia;
juntamente divertio, e ensinavo a El-Rey, porque
as, como se foro piedosas, e calificadas profecias;
dioma Chim elegantissimo por sua brevidade, porque
devia haver para curarem o corpo de seus humores,
r liberalmente todas as virtudes das letras Hebreas,
do mais antigo, ainda que menos illustre principio,
eytamente alcanadas, todavia por isso mesmo, que
donde he para notar em favor do nosso discurso, que
, cujo nome bem significa o officio da compositoria,
da a noticia da Cabala, que fes presente aos Latinos,
as de toda a admirao. 2. Sua dignidade he tal, que
e os Authores a qual dos idiomas toca a propriedade,
tio a favor dos Anthioquenos no pode escusarlha,
o podro interpretarse; ou ainda em aquelles, que
lmente lhe so superfluas, porque o mesmo dissero
y de todo ignorada esta Sciencia (como j dissemos)
. 11. Notaveis so os misterios, q nellas se cont,
tuum, et datum est Medis, e Persis. 6. Porm ainda
aa mais subtil, e sonora, como se nota na vasa do I
erfluas, porque o mesmo dissero sendo letras, que
o desengano, pertendo escrever este breve Tratado,
quire a experiencia, fazendonos entender o que est
, veyo delle a conceber, e a parir hum filho, o qual
asse h I, e se chamasse Sar? E para que Benjamin
egularidade entre as figuras, e os mysterios dellas;
a dellas, nem incorporando-se ha com a outra, mas
outros at o cativeyro de Babylonia; mas dizem, que
e a no inventou, a pos ento em descuberta pratica,
Genebrardo, Clotoveo, Lucas Burgense, e Aureolo;
com densissimas nuvens de escuridade, a fim de que
ua felicidade, e pelo contrario o numero quatro, que
Babylonia, que se refere no Livro de Daniel. Porque
a, dorme, e fica livre de seu mal, at o anno futuro.
im do Emperador Theodosio se l em Nicephoro, que
m maravilhas, como se v em Aristoteles, Apuleyo,
este Mestre Jusquim tomar por mote o nome de seu
perder meu nome, antes de ser vista, forado sou,
eu nome, e se chamasse Jacob? O que Christo Nosso
e assim nos inculca o Aleph por doutrina; o Beth por
ho do Condestable daquella Coroa, av del-Rey nosso
e seu principio a par do da Ley, que por Deos Nosso
per omne nomen. E em outro lugar, que a palavra do
elles, aquelles verdadeyros Sabios, q da bocca do
sse seus pensamentos por figuras, havia Deos Nosso
, seno, Qui meditetur, porq da meditao da ley do
lhe falto, a grde, e bem lograda erudio de Vossa

sempre reciozos de toda a perigosa especulao, contenta

sempre so comprehendidos os Authores, que desamparo
sempre seja ha mesma cousa, que no pde ser outra. E p
sempre ser huma em seu espirito. Porque como seja cert
sempre sua mayor virtude nas figuras compridas, em tal
sempre tem o lugar daquelle primeyro elemento da voz hu
sempre vay dizendo nas entoaes, o q dissera nas letras
sempre vay repetindo, Non erat ille lux, sed ut testimoni
seno acha alguma noticia desta Sciencia por seu proprio n
seno aparta. A 28. he a inteligencia corporal, que he aque
seno cmunica cmummente a todos os scitificos, antes
seno da liniatura, com que as letras se formo; querendo
seno dirivou a alguma lingua desde a Hebrea, fica certo
seno diz: Qui legat, n: Qui scribat, nem: Qui loquatur, se
seno em todo, a resuscitar, ou inculcarse-nos na Scienci
seno escreve) as quaes sete pessoas todas vivero com d
seno fosse significativo, e mysteriozo: E Jeremias de pr
seno hade ajuntar nunca com o outro para se poder forma
seno huma imitao, daquella parte, que j naquelle temp
seno o tom, com que por mais, ou menos alento pronuncia
seno oppoem ao melhor sentimento, e se por ventura no
seno padecesse. Entendendo, que em sua lingua assiste, e
seno perdesse com sua vida da memoria dos homens, esc
seno pde negar, claro tambem parece, que fica, que assi
seno por sinal; assim se l nas proprias palavras dos Nu
seno, Qui meditetur, porq da meditao da ley do Senhor
seno sabe outra palavra seno saco, em que todas conven
seno saco, em que todas convenho. A prova disto tomam
seno Sebastio de Cavarrubias j citado, varo douto, da
seno tivesse propria aptido significativa; e daqui proced
sendo a frma a figura do caracter, a materia o tom, que
sendo a mayor, e a menor, e a consequencia de affirmao
sendo ambos mudos de nascimento, chegro a fallar com
sendo assim, que at aquelle tempo os caracteres dos Heb
sendo assim que concorrendo alli a virtude activa do enxe
sendo cada letra do ABC huma figura, se jugava com ellas
sendo certo, que ellas no so outra cousa, que huns ambig
sendo copiozo, no se acha em todo alguma palavra demais
sendo cousa escuzada de prova, e alhea de contradico, q
sendo de parecer, que nenha carece de mysterio no Alphe
sendo de parecer, que pelo Anjo Raziel foy cmunicada a S
sendo deyxadas de huns por incognitas, e logo solicitadas
sendo ella fabricada a fim da mezinha de que necessitava o
sendo elle composto de duas vozes Gregas, Ana, proposi
sendo elle entre elles, quem antes, que outro, inculcou n
sendo hum dia perguntado Plato, porque causa o homem e
sendo huns de parecer que ao Chaldayco, outros que ao He
sendo injustissima. E no menores effeytos, q os referido
sendo interpretados de outra maneira no excluem a inter
sendo letras, que sendo nomes, no era necessario buscar
sendo muy conforme, quando no fosse a mesma, com aqu
sendo no dos menores, n o mais sabido q a pedra Calam
sendo necessario termos, e confessarmos, conforme conf
sendo nesta maneyra I. 16. No menos declara o tom de s
sendo nomes, no era necessario buscar algum valor fra
sendo o primeyro em Hespanha, que at o presente ha tom
sendo, pelo que j foy. A 26. he inteligencia adminicular, a
sendo por ira do pay huma ves ameaado com a morte, foy
sendo primeyro dito Benoni, se chamasse Benjamin? E par
sendo rara aquella figura, que interiormente no comprehe
sendo realmente distinctas, ou realmente huma s, cada h
sendo reedificado o Templo, foy Esdras o primeyro, que o
sendo (segundo seus Rabinos affirmo) at ento de huns a
sendo tambem no poucos os Authores, que verefico em o
sendo to escondida aos olhos do vulgo, fosse venerada co
sendo to mysteriozo, que delle smente escreveo h livr
sendo tres smente as palavras, q o dedo debuxou na par
Sendo aqui para notar, que achando-se muitos opprimidos
sendolhe feyta por seus Musicos huma petio a favor dos
Seneca, e Quintiliano. 3. O Doutor Manoel Valle de Moura
senhor Hercules Duque de Ferrara, e fes a este nome fund
Senhor, a dizer a V. S. que para a composio, e ornamto
Senhor como verdadeyro Filho de Deos imitou no Testamen
Senhor; e a este modo, Ghimel por complemento; Jod prin
Senhor. Este Marques havia nascido, e vivido mudo, e sur
Senhor foy dada a Moyss no monte Synay, no com meno
Senhor he mais aguda, e efficaz, que o cutello. O mesmo s
Senhor ouviro a certissima doutrina, dero a estes taes
Senhor usado de semelhantes mysterios, os quaes prosegu
Senhor vem toda a sabedoria, como j disse David: Initium
Senhoria. Com o que meu trabalho no ser inutil aos que l

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brana seria sobejo, pois como v o mundo, tanto V.

ana com que eu pelos fins, que referi, offereo a V.
rda da nossa Santa F, he to grande, e nelle tem V.
ndo-as desde as cousas terrestes s celestiaes, das
a sciencia, e providencia deu nome a todas as cousas
gogia, et Theoria pro eodem accipiuntur, id est, pro
os annos da durao da seyta Mahometana: assim o
a interpretao da Bibla, em q pde fundar a cm
que assim como a Daniel fora decente produzir huma
e de Arte breve, que sobre tudo se corrobora com a
a serem cousas existentes. 8. Plutarco explicando a
omens. 8. Dos Caldeos, e dos Hebreos foy primitiva
juizo, que alguns fizero della. . XXV. 1. SEgundo a
ndo-a de hum lugar, e pondo-a em outro faro nova
Alpha, e Omega, principio, e fim; e daqui deduzio a
rerum principia, Deum, Ideam, e Materiam. Na qual
por si mesmo pode comprehender alguma escondida
odos estes pronuncia o Apostolo So Paulo temerosa
VRAS. . XIV. 1. REcebida he de todos aquella cmua
egredos, e mysterios scientificos, conforme a huma
a cabe de numeros) formo letras, cujo sentido he a
sinco modos, q so: Rectitude, Cbinao, Orao,
e vo apparecendo varias opinies, e extravagantes
fetisar, em o nome de Sesach, que em lugar de Babel
uando disse: Cert scripsi tibi tripliciter consulto, e
ios entendem no ser esta Cabala outra cousa, que o
as. Ou segundo outros, que o interpreto em diverso
, ou imagens ajudadas de poucas letras fazem no s
as divisamente, achando a cada qual seu mysterioso
e mostre cada letra por si mesmo algum mysterioso
ico, formando dellas differentes sylabas, vozes, e
s; bayxa, media, altissima. A primeyra entrego ao
e a cada huma cabe de numeros) formo letras, cujo
rimeyra entrego ao sentido exterior. A segunda ao
ytas vezes em algs lugares escuros, que com outro
tis: Mas com mayor distinco se dizem estes tres,
o seis differenas, porque em o primeyro obro os
i infideles, et qui eos observant, vel favent, ut bene
3. Esta doutrina em quanto seno oppoem ao melhor
nto se no desviarem do mais verdadeyro, e piedozo
o que de todo ignoravo os outros animaes: O mesmo
lo de Plato tantas vezes allegado, no parece, que
uja Filosofia duvidando eu ento muyto, vim depois a
. . XI. 1. CHama-se Cabala resolutoria aquella, que
ivinae revelationis ad salutiferam Dei, et formarum
, o e, i. 11. Da mesma maneyra a Dialetica achou, e
tis. Esta Mercana se divide tambem em duas partes,
tas partes se dividia a Cabala Mercana, a saber, em
ercana, a saber, em Sephirod, e Semod: e porque a
ipse dixit: { }. 8. Mas esta doutrina, ou por
bem, ou o mal do homem, dizendo erradamente seus
a materia deste Tratado. 2. Foy entre seus antigos
oticia de cousa to rara, assim para escarmento dos
ratico, com que uso a sciencia Cabala os presentes
succedendo logo para mayor confuso de todos seus
ditae symbolica receptio, quam qui caelesti afflatur
Cogistila, Falerina, ou Morgana; no poucos julgro
a sciencia da materia prima; e tal houve, que cuydou
ero, et pondere disposuisti. Mas pelos mais achamos
sma cousa, que no pde ser outra. E por ella vem a
a diviso das duas partes: Bresiths, e Mercana, por
tural de que o A goze da primazia das letras, he por
o Nicolao Tartalca, que dos mais sabios he julgado
ime Idea, que no fosse Unica, agora que o no devia
o hum preciosissimo thesouro. 2. O proprio vinho a
tom, e fora s entoaes ut, re, mi, fa, sol, vem a
em que em publico se escrevesse, ou ensinasse, por
tal maneyra, que mal podro por huma s diffinio
ferentes da conversao humana. 6. Assim sabemos
orque os mais forosos argumentos naturaes podem
eada, como se dicessemos razo da cousa nomeada,
ho, assim em o Nome deve manifestarse igualmte o
ue Deos he o numero inefavel; Obsides quiz provar o
: como se dicessemos, q o homem mostra melhor o
ventar, e introduzir em seu Idioma, as quaes devem
a impericia, mas o escrupulo; havendo reconhecido
, e mysterios, que agora lhes parecia, que no podia
lcarem por faustos os aspectos, Trino, e Sextil, por
uvidaremos, q a convalecencia de Saul, assim podia
osse venerada como cousa divina, fundando-se, pde
virtude, para este, ou aquelle effeito, por deyxar de

Senhoria, como os mais ( maneyra daquella serpente pru

Senhoria este Tratado ser digna de perdo, pois procede
Senhoria tamanha parte, que por letras, experiencia, e qu
sensitivas s intelligiveis, das mortaes s divinas, quasi p
sensiveis, e insensiveis. E que em suas palavras (tambem
sensu oraculorum mystico, et recondito, qui nos in caelum
sente S. Antonino de Florena Genebrardo, Clotoveo, Luca
senta dos Cabalisticos referida por Reuchlino: Conversa
sentena de cada dico, accrescentando, e dividindo as pa
sentena de Pico Mirandulano; porque affirma, que o nome
sentena de Pithagoras: Numerus est universorum principi
sentena: Deum esse ignem. Demonstrando que na figura d
sentena dos Rabbinos (referida do Mirandulano) o primey
sentena: e nestas taes composies florecem hoje os Fra
sentena: Ensoph Corona Regni omnium. Pelo que dignida
sentena parece, que rastrejro a verdade Catholica; e j
sentena. Por esta cta se poem aquella famosa interpreta
sentena, quando escreve aos Galatas: Sed licet nos, aut
sentena, que affirma haver deyxado Deos sua virtude, In
sentena, que referem: Quinquaginta portae intelligentiae
sentena responsiva; outras vezes a corroboro ajustando
Sentena, Supputao. Porm ns seguindo o Mirandulano
sentenas cerca do por vir. E que alguns homens de pouca
sentenciou, dizendo: Et Rex Sesach bibet post eos. Mostra
sententia, ut notificarem tibi rectitudinem eloquiorum ver
sentido anagogico, que os Theologos Escripturarios tem de
sentido: Celio he a alma do firmamento: Saturno a do seti
sentido certo, mas versos elegantes, como por exemplo in
sentido: como se l na Escritura Sagrada. Porque o Mane
sentido. 2. Declara-se, e se illustra este modo resolutori
sentido, do q antes tinho, como se v na profana erudi
sentido exterior. A segunda ao sentido interior. A terceyr
sentido he a sentena responsiva; outras vezes a corrobor
sentido interior. A terceyra ao juizo humano. E nestes tre
sentido no podro interpretarse; ou ainda em aquelles, q
Sentido, Juizo, Razo, cuja differena de especies constit
sentidos corporeos, e esto suspensas as operaes intern
sentientes omnes docent. 8. Sobre os mais he rigoroso o j
sentimento, e se por ventura no encontra mais que algum
sentimento, em que pelo contrario sempre so comprehend
sentimento teve Aristoteles segundo se l nos Problemas
sentio mal da primitiva sciencia dos Hebreos. 10. A muyto
sentir, que podia ter algum fundamento natural, a respeyt
separando em algumas dices as letras has de outras, fa
separatarum contemplationem traditae symbolica receptio
separou certas letras, nas quaes denota seus mysterios. D
Sephirod, e Semod, como se dicessemos: Pratica, e Espec
Sephirod, e Semod: e porque a Sephirod he a pratica de qu
Sephirod he a pratica de que no havemos de usar, nem es
sepultada j no esquecimento, ou na vaidade; ou por ser t
sequazes, como affirma o Doutor Valle, q o Anjo Raziel e
sequazes de to alta reputao, que ainda em semelhante p
sequazes de toda a vaidade, como para advertencia dos Mi
sequazes della; porque como ella conste de to confusas, e
sequazes, que os ignorantes, ou maliciozos (tal ves por ou
sequuntur recto nomine Cabalici dicuntur. E porque da divi
ser a Cabala a propria Arte Lulista de Raymundo, o qual pa
ser a Cabala alga Magica desse nome, Mestra dessa Scien
ser a Cabala dividida em duas faculdades, que dissero Br
ser a letra A affirmativa universal, e daqui julgou Aristot
ser a mais facil, e cmum maneyra da intelligencia della
ser a primeyra pronunciao humana, mais facil, e simple
ser a propria sciencia, que se diz regra da cousa, ou Algeb
ser aquella, que no fosse Trina. Outros conciliando estes
ser aquelles celebrados symbolos Pithagoricos, entre os q
ser as letras vogaes, e naturaes elementos A, E, I, O, U
ser assim cforme ao preceyto divino. Esta tradio he su
ser comprehendidas. 2. Mas porque no parea, que esta
ser cmum para negar, o movimento da cabea, virando-a
ser confutados, e convencidos, com outros de mayor effic
ser da cousa dita. 2. Hora ha das mais expressas virtude
ser da cousa, que por elle se nos inculca, o q o Nome no
ser de Deos por aquelle excesso, com que o numero mayor
ser de hom, do que seu proprio nome, porque se diz, ou o
ser de verdadeyra origem para satisfazerem a ethimologi
ser defeso seu exercicio, e os livros, que o ensino, confo
ser Deos aquella sublime Idea, que no fosse Unica, agora
ser duas vezes trino; e por infaustos a opposio, e aspec
ser effeyto da letra, que se cantava, como da Musica, e ai
ser, em o que j disse Plato ao seu Dionisio: Per aenigm
ser entendido seu significado, deste, ou daquelle, que a n

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os persuadidos da indicao desse nome affirmro

aptido affirmada dos Hebreos sua lingua, no pde
tal frma, que muytos vares sabios entendem no
r utilidade, e curiosidade, que os exemplos (alm de
effeytos causa no corao, e trato humano, no pde
zem est claro, que a virtude significativa no pde
ral, affirmo todos os Authores, q della escrevem,
ocao de Deos se aprendesse o nome, com q queria
hisicos daquella idade, e falsas divindades, dissero
o, ou tomando della as regras, faz o homem capaz de
o-se nella o numero 400. cuja ignota venerao pde
imo considera a unidade, porque todo o numero para
eguindo sempre a parte negativa, porque lhe parece
a pessoa Real, q nelle no perigasse, nem deyxa de
z. O jurar, correndo a mo pela barba. Assim vemos
r por materia, e a da sua Juno por frma, que vem a
ns. A 29. he a inteligencia de complacencia, e vem a
rios dos numeros Socrates, e Plato, qudo dissero
gando em hum proprio modo em qualquer lingua, por
s, como sempre seja ha mesma cousa, que no pde
erdadeyro, e compette nome da cousa, e o no pde
o, que se conserva em hum corpo haja de passar, e
de Parmenides; do discurso da qual disputa se colige
r razo de sua nobreza, virtude, e mysterio, vem a
qui to digno de louvor sua deligencia, quanto podera
artes prohibidas por demoniaca; outros affirmavo
sepultada j no esquecimento, ou na vaidade; ou por
da graa, e que nunca o borro (digamos assim) pode
h cego deyxa de ver huma torre, no deyxa ella de
a (principalmente em os de suas palavras) deyxe de
ssas de que na republica da Igreja triunfante haja de
palavras) deyxe de ser universal para que deyxe de
le conceyto, que lhe far perder meu nome, antes de
de homens indoutos. O nome Cabala, ninguem duvidou
er mais virtude, que tiver mais proporo; e outro
fins, que referi, offereo a V. Senhoria este Tratado
edade dos Idiomas, em que se proferem, que sempre
io de Vossa Senhoria. Com o que meu trabalho no
a quem a unidade se ajunta, porque sempre o numero
de argumentos, e authoridades, que os outros, razo
ber mais das que esto para succeder, cuja disculpa
assim apanhandonos em sua pratica todo o possivel,
sta Sciencia nos dero as premissas, cujas opinies
omposta, e da materia de que he fabricada, e humas
o s em ordem a serem cousas inumeraveis, mas a
edero todas as cousas do Mdo, no s em ordem a
e cada huma dellas chamo com nome particular, por
, chegro a fallar com a expedio necessaria para
e virentibus folijs in ore suo. Symbolo foy da paz, e
D. Affonso Henriques tomro seus descendentes os
tude intrinseca (segundo havemos discursado,) facil
ouvesse alcanado; porque (dizio elles) sem duvida
os se accrescentassem, ou diminuissem alguns, logo
24] nossa disposio com a dos referidos Authores) qual
eph Salernitano, Costa Benluca, Viera, e outros, que
e energiaca do nome; porque desproporcionada cousa
rece que qualquer outro advertimento, ou lembrana
da Escritura Santa. As quaes mudanas, parece, que
mes aquella doutrina, mas que huma propria leytura
palavras Gregas ({ } (, em Latim Verus, e { } (,
parte naquella insigne vitoria. 6. Maravilhosa foy a
semelhante da Cruz Santissima, e antes pela vara, e
inda o mysterio parece era mayor, que a virtude da
anto V. Senhoria, como os mais ( maneyra daquella
assim se l nas proprias palavras dos Numeros: Fac
e que necessitava o povo, contra as mordeduras das
nunca com o outro para se poder formar o A, e disto
ico as ideas. A 22. he a inteligencia largitativa, que
ras consoantes, com que se organiza o nome que lhe
o havemos dito, que esta Cabala, ou Arithmetica se
zar; cousa para esta gente to certa, que quasi lhes
cmunica cmummente a todos os scitificos, antes
, todos os mais exemplos, argumentos, e provas no
atro modos interpretativos de que os Cabalisticos se
este proposito, que nenha cousa querem dizer, nem
irtude da Sciencia Cabala pertend prognosticar, se
undo as virtudes, e propriedades das cousas, a que
tes, e as duas activas, e passiva, e desta somma se
istum absyntio, claro est que a Sabidoria Divina se
no menos em alga maneyra dos santos sinaes, e se
tus sum Moyse Super Rubrum, quando populus meus

ser esse magico instruido nesta Sciencia por ha rara enc

ser essencial, por quanto qualquer palavra, no he mais qu
ser esta Cabala outra cousa, que o sentido anagogico, que
ser este o costume, que vamos seguindo) tornaremos tam
ser falta de virtude interna; e que da mesma maneyra, qu
ser Fisica, e natural da palavra, se no moral, accidental,
ser huma sciencia justa, e boa, em tudo differente da falci
ser invocado, como quando de si disse: Ego sum Alpha, et
ser Jupiter; e Juno, tendo a divindade do seu Jupiter por
ser justificado. A terceyra dizem inteligencia absoluta, pe
ser lhe viesse por semelhante da Cruz Santissima, e antes
ser mayor que outro numero, o excede pelo numero da uni
ser necessario, que aquella cposio, e razo, que se con
ser notavel huma particular observao feyta por alguns c
ser o abrao sinal de amizade; o osculo de paz; a genuflex
ser o mesmo, a que Homero Principe dos Poetas Gregos ch
ser o mesmo, que o deleyte, e satisfao da sabedoria. A
ser o numero tres o principio de tudo, como se l nestas p
ser o tom que fas aquelle primeyro de alento, que proferi
ser outra. E por ella vem a ser a letra A affirmativa unive
ser outro, que por isso affirmando-se diz, ipsum est nome
ser permutada a outro inteyramente; e que visto, que esta
ser Plato de parecer que da propria maneyra, que os obje
ser, porque o numero he alma da quantidade, e como todas
ser reprehensivel a omisso do Mirandulano; porque se de
ser sciencia natural; mas alguns (e no, certo, os menos d
ser to distante, de ns nunca ouvida, parece que tornou e
ser to sem defeytos, como a obra, quando est posta em
ser torre, porque no he vista; assim tambem no deyxar
ser universal para que deyxe de ser virtude; antes infere
ser usado depois da final Resurreyo. Alcanou assim me
ser virtude; antes inferem desse proprio argumento o ma
ser vista, forado sou, Senhor, a dizer a V. S. que para a
ser voz Hebrea, mas na forsa de seu significado corre co
ser como alheo q no tiver proporo, com o que signific
ser digna de perdo, pois procede de hum animo verdadey
ser huma em seu espirito. Porque como seja certo, que e
ser inutil aos que lerem, e observarem, sua disciplina. P
ser mayor, q seu igual, quando se lhe ajuntar mais ha u
ser no querer deyxallo menos descutido, que os anteced
ser o haverem herdado este costume da primeyra mulher
ser razo, que logo depois de havermos como havemos di
sero de ns seguidas, em quanto se no desviarem do mai
sero differentes das outras para mostrarem a distinco
serem cousas existentes. 8. Plutarco explicando a senten
serem cousas inumeraveis, mas a serem cousas existente
serem diversos seus oficios, como se v em Rabi Salamo
serem entendidos em virtude desta maxima sciencia symb
serenidade, em que o Mundo j estava, como tambem accr
Serenissimos Reys de Portugal, para estamparem em suas
seria de crer, que a propria virtude, e interior efficacia s
seria de muyta utilidade para semelhantes casos, a noticia
seria dissonante aos ouvidos. O mesmo se dir, que se em
seria o trabalho, com que em ordem, clareza, e profundida
seria proluxissima narrao o contallos todos. 3. Dos Lati
seria, se a huma muyto pequena cousa lhe puzessemos hu
seria sobejo, pois como v o mundo, tanto V. Senhoria, co
seria temerario negar que se havio feyto com profundissi
seria trasladada setenta vezes, para que cada ancio tives
Sermo, como se dicessemos fallar verdadeyro. Donde just
serpente de metal, q Deos mandou levantar a Moyss no d
serpente de metal, que por figuras da Cruz se lhe a semelh
serpente, pois Deos a mandou constituir como sinal, e no
serpente prudentissima, q com desvellado silencio, guard
serpentem aeneum, et pone eum pro signo; em tal maneyr
serpentes, no mandasse Deos a Moyss, que a constituiss
serve a risca, que atravessa de huma linha a outra, que nu
serve de dar mayor amplido ao discurso, quando pelos ha
serve de mote, ou fundamento, ficro as vogaes por si s
serve de nomes, letras, numeros, e figuras, j por modo
serve de proverbio, e receo o numero sete, como indicati
serve smente summamente sabios. A 14. he a inteligenci
servem a doutrina, n authoridade do que se trata; e so s
servem como atrs se tem visto, razo he que por no faz
servem de mais, que de dar letras, que sirvo distinc
servem de outra explicao differentissima da primeyra
servem, ou que por ellas se denoto. 6. Da propria maney
servem para a sua prognosticao. 11. Do mesmo modo nu
servia em ambos os lugares da virtude das figuras. Porqu
servia por modo interpretativo, no s de nomes, mas de l
serviebat in gypto....et adduxi eum super montem Sina

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vemos, que para imitar o canto, e voz das aves, nos

eyto quaesquer conceytos, como ordinariamente nos
gua de hum poo, pelo instromento de huma nora nos
tuio, que lhes demos, e pelo qual o gozamos, e nos
aptido, que aquelle valor casual, com que dellas nos
se de lados, e ficasse aquelle, que antes foi latitude
a presente merece, justamente me persuado, poder
noticia, como se v do seu Cratylo, que adiante nos
ytos, nos quaes ccorressem as letras de que queria
tassem a Calamta de sorte, que a base, e capitel lhe
s Patriarcas, e os divinos Oraculos de suas vozes se
utras cousas poderia a Divina Sapicia revelar a seu
ae, et mari, neque arboribus, quo ad usque signemus
h, que em lugar de Babel sentenciou, dizendo: Et Rex
ome de Babel de qu queria profetisar, em o nome de
h, se devia entender, e dava a entender Babel, e no
ostrando assim com alto mysterio, que pela palavra
s, que fazdo de ha maneyra Babel, fazem da outra
ibus, seu Ensalmis, por todo o capitulo 5. da segunda
a, e as mais, que falto a todas as letras Hebreas, a
se prefs em qualquer operao humana este numero
ue quasi lhes serve de proverbio, e receo o numero
nos de vinte annos conhecemos em esta nossa Cidade
por alguns bons respeytos seno escreve) as quaes
raes; como se conhece nas ondas do mar, que a cada
commum observao, que os dados a pos do numero
crevesse em setenta volumes, correspondentes aos
dar setenta volumes da Cabala, correspondentes aos
trina differente, e no huma propria lio trasladada
rina, mas que huma propria leytura seria trasladada
a Sinagoga. Donde infiro, que no occuparia todos os
o) se prova contra o que atrs deyxo escrito, que os
y Esdras o primeyro, que ordenou se escrevesse em
mo j dissemos no e . 3. n. 7. affirmo fes trasladar
arte, tempo havia para se traduzir, e darem luz os
dizendo haver elle comprado, lido, e estudado estes
er Occaso. O segundo A se tem por Aakton, que he o
entido: Celio he a alma do firmamento: Saturno a do
s opprimido. O quarto modo era o Mixolidio, que he o
os coraes a toda a sublimidade. Com este modo, ou
s, precioso, e efficazes effeytos. Vemos que os dias
as: a morte, e logo h L. h arco, h La de solfa, ha
651. Ao Mirandulano seguio Alexandre Farra no seu
lar erudio das Escrituras Sagradas explico assim
a com os animos, como se estivero subalternados a
vanissima crena. Donde procede, que ambiciosas de
nec tibi, sed dividatur. 5. E para este fim dissimula
e Alexandre escreve Diodoro, que tangendo Timoteo
ronunciar a dita letra. 15. Ha das letras, que por
arse se no por ordem sobrenatural, e divina; cita o
to tambem teve della alguma noticia, como se v do
verdadeyros os Oraculos das Sybillas) inventou em
o de que cada hum ache quem lhe vaticine, conforme
ue no pdem reformar o Mundo conforme a pauta de
a Carlos outavo, e Carlos nono quasi descoroados de
ois Dom Luis Ramires, que a Joo Paulo succedeu em
, fundando-se, pde ser, em o que j disse Plato ao
desordem dellas tomo a induco, pela qual formo
do outra figura o garfo, ento tem aquellas virtudes
s citado, em o seu erudito livro de Incantationibus,
o Portugues, e frequentemente por ns citado, em o
as, em que se proferem, que sempre ser huma em
us Reynos. Assim Carlos Duque de Lorena opprimido
da Suprema Divindade. O mesmo disse So Joo em
ia, mas o escrupulo; havendo reconhecido ser defeso
soletra o nome Mafoma. Donde Pererio trazendo em
de Sarda, indo para o degolar, e achando-se alli hum
etica aquella a quem tambem chamo elementaria, e
tra Thau era faustissima entre os Hebreos, e j por
nou a cmunicao Divina, e Angelica, mereceo que
ja bastante a particular aptido de suas palavras em
alavras, que lhes he licito inventar, e introduzir em
ronuncie esta letra com varia figura, e prolao em
se ajunta, porque sempre o numero ser mayor, q
nde tomro sua explicao, e dizem: Aleph sit via,
para si, que a Sciencia Cabala tomra o nome de hum
direy parte do modo, porque os Cabalisticos formo
, donde sem falta o Condestavel de Napoles deduziria
desaeviet? Da propria maneyra, que os Romanos ao
, dissero ser Jupiter; e Juno, tendo a divindade do
o por sciencia, ou virtude, porque est escrito em o

servimos de artigos, e letras da voz humana; pelos quaes

servimos de palavras em que haja fora, e aptido idonea,
servimos de vazilhas de barro, e o mesmo uso tivero se
servimos delles. DA VIRTUDE, E EFFICACIA das figuras.
servimos, que motivo teria Deos, para mandar, que Abrah
servindo de longitude, ento se lhe mudaria logo a efficaci
servir este discurso de desengano, para as pessoas affey
servir muyto. Mas Joo Reuchlino participando da opinio
servirse para sua explicao, os fingio, e inventou a fim d
servisse de lados, e ficasse aquelle, que antes foi latitude
servissem para ministrar preceytos, e respostas aos hom
servo Moyss, que ento conviesse esconder ao povo Juda
servos Dei nostri in frontibus eorum. 5. So Jeronymo re
Sesach bibet post eos. Mostrando assim com alto mysterio
Sesach, que em lugar de Babel sentenciou, dizendo: Et Rex
Sesach, que tal Reyno no havia ento em o Mundo. 3. A p
Sesach, se devia entender, e dava a entender Babel, e no
Sesach, segundo a ordem, porque letra Lamed se lhe bus
sesso, havendo fallado nesta Sciencia Cabala, disputa se
sessenta assenta conexes, ou combinaes, que por brevi
sete, a natureza obra com sobeja actividade, sem que raci
sete, como indicativo de perda. O numero trinario contm
sete pessoas de h certo nome (que por alguns bons respe
sete pessoas todas vivero com desastres, e as mais mor
sete repetem huma muyto mais furiosa, a que os marinhey
sete respondem com azar; cousa para esta gente to certa
setenta Sabios, ou Velhos da Sinagoga. Donde infiro, que n
setenta velhos da Sinagoga. Estes livros dizem, que vio, e
setenta vezes. Mas atgora pelo testemunho smente de T
setenta vezes, para que cada ancio tivesse seu livro dell
setenta volumes aquella doutrina, mas que huma propria le
setenta volumes, continho doutrina differente, e no hum
setenta volumes, correspondentes aos setenta Sabios, ou
setenta volumes da Cabala, correspondentes aos setenta v
setenta volumes; ou pelo menos dos tres, que deyxou tras
setenta volumes se Esdras, dos quaes tirou toda a noticia
Setentrio. O M se explica Mesymbrian, que he o Meyo dia
setimo ceo: Jupiter a do sexto, que assim expoem: Leys d
setimo tom, por quem somos elevados a mayor alteza de e
setimo tom, tem connexo os Hymnos, Psalmos, e Cantico
setimos na enfermidade do homem (e ainda de qualquer ani
setta, h I. e outro la de solfa, e a gadanha da morte, q tu
Settenario, e a este Paulo Riccio. Depois Thomas Garon n
seu Alphabeto, conferindo-o logo com o lugar donde tomr
seu alvedrio, e o que mais he, que no s pela voz humana
seu applauso, agora mais que nunca tem apparecido, e vo
seu arteficio com capa de piedade, dispondo, como estas f
seu Cantor, o incitava a tomar as armas; e com o mesmo i
seu caracter melhor se demostra he a letra I, porque verd
seu Commentario in Philebum, e diz de si: Ubi probatur, no
seu Cratylo, que adiante nos servir muyto. Mas Joo Reu
seu deffeyto a Sciencia Cabala; ou se a no inventou, a pos
seu desejo, se entrega facilmente em as mos destes mest
seu dezejo, dezejo pelo menos, que elle se resolva pelo m
seu diadema. Assim em Borgonha Carlos Conde de Charolo
seu difficil ministerio, e magisterio, do qual tambem vimo
seu Dionisio: Per aenigmata dicendum est. Ou na grande a
seu discurso. 4. Porm como nossa inteno, neste grande
seu effeyto. 13. A especulao curiosa achou notaveis mo
seu Ensalmis, por todo o capitulo 5. da segunda sesso, ha
seu erudito livro de Incantationibus, seu Ensalmis, por tod
seu espirito. Porque como seja certo, que ex abdantia co
seu Estado del-Rey de Frana; e assim em Frana Carlos o
seu Evangelho, no qual nos deu o retrato de Deos na figura
seu exercicio, e os livros, que o ensino, conforme ao indi
seu favor a Nicolao de Lira, tem para si, que no s os nu
seu filho mudo de nascimento, venceu as difficuldades, que
seu fim (principal objecto da Mercava) inquirir, e interpre
seu grande valor lhe applicro a valia da mayor quantidad
seu idioma fosse chamado Santo, Angelico, e Celestial, co
seu idioma, porque se possa dizer, e affirmar, que as pala
seu Idioma, as quaes devem ser de verdadeyra origem par
seu Idioma se sempre tem o lugar daquelle primeyro eleme
seu igual, quando se lhe ajuntar mais ha unidade. 5. Esta
seu Institutio, e se prova de Job Docebo instituam te sapie
seu inventor famoso magico, que dizio Cabaleo; e no pou
seu juizo responsorio, quando so interrogados em algum f
seu juizo. 21. Todavia porque os mais forosos argument
seu Jupiter chamavo optimo maximo; pela bondade, opti
seu Jupiter por materia, e a da sua Juno por frma, que v
seu livro Alkoser: A Cabala no he boa, se o corao no h

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l a historia de que faz meno o Conde Dom Pedro no

may, que elles chamo Principe da eloquencia; outro
agiae nugis, scatet, faetetque. 9. Marcilio Fisino no
sladada setenta vezes, para que cada ancio tivesse
idos, quiz, parece, achar tambem agora entre elles
teve,) se perdeo com a propria disciplina della, e em
ido em terra, donde repousa, dorme, e fica livre de
y D. Sebastio, para cuja doutrina o Padre Mauricio
virtude da figura, que he huma das quatro partes de
o, antes expostas divisamente, achando a cada qual
os proprios affectos, que a antiguidade attribuhia ao
Deos, para mandar, que Abraham accrescentasse a
quem antes, que outro, inculcou nossa posteridade
jamin? E para que Israel perdesse todas as letras de
s pelas mesmas Constituioens no vemos, que seja
dias padece; e todas as vezes, que chega ao numero
em Europa: assim Carlos Princepe de Viana morto de
rago; assim Carlos Princepe de Castella morto por
o, e fallou ao soldado, pedindolhe, q no matasse a
de os instruia da pronosticao do futuro, sem que a
mura, da qual tambem nos desviaremos por razo de
valor da lingua Hebrea, da qual dizem, que esto em
mea, he aquella de quem escrevem os Rabinos, teve
Marco Tulio quer, que o nome Superstio tivesse
rofana seno acha alguma noticia desta Sciencia por
s, q o homem mostra melhor o ser de hom, do que
inda que olhando-se hum homem a hum espelho donde
Quiz este Mestre Jusquim tomar por mote o nome de
as outras cousas poderia a Divina Sapicia revelar a
de 1651. Ao Mirandulano seguio Alexandre Farra no
llas, haja, a exprimir_ particularmente a virtude de
a, ninguem duvidou ser voz Hebrea, mas na forsa de
este, ou aquelle effeito, por deyxar de ser entendido
dizer, que a virtude deste Santo Nome consistia em
pria frma dellas, porque realmente a figura mostra
ue logo vistas represento pelo vigor da semelhana
imposta doutrina do Santo Moyss, por cuja razo
os mais he rigoroso o juizo de Theodoro Zuingero no
e Cavarrubias j citado, varo douto, da qual diz no
disciplinam tempore Canam. Assim refere Plato no
los referidos exemplos vemos illustremente abonado
diffinio desta Sciencia, pois da diffinio depende
uxo esta especulao nova, e curiosa. Esta letra E t
pque Deum cernendum contemplantibus praebet. 2.
providencia da Igreja simbolisa da mesma maneyra
ronymo, e So Cyrilo, e antes delles Esdras tivero
qui quasi toda a materia deste Tratado. 2. Foy entre
ticos comprovo o vigor de sua Sciencia: e quando a
. Assim inferimos, que pois a Musica pelo numero de
da primeyra doutrina de Ado passra sem Mestre a
o nosso primeyro Rey D. Affonso Henriques tomro
e os filhos, e os herdeyros ficassem vivos depois de
ecidas pelas haver Deos tomado por proprios nomes
desproporo, e variedade, que supposto devemos a
icaoens, que como fontes lhes so principio a todos
uas payxes, a devia haver para curarem o corpo de
ua universal de todos os homens, vendo que elles em
e Divinatione) com as vans promessas, que fizero a
ue affirma Jorge Cedrenio tomro inteyramente de
, o que dizem os Theologos, que o Diabo tambem tem
ica achou, e separou certas letras, nas quaes denota
Cabala tem notavel semelhana; porque quasi todos
heodosio se l em Nicephoro, que sendolhe feyta por
al dial, e dous mais colateraes, e a cada hum sinalo
as chamo com nome particular, por serem diversos
mal, e aquellas taes consonancias, chego algumas a
ypcios symbolizassem, e que Pithagoras exprimisse
s falley nella, em virtude de algum conhecimento de
ar o credito com que a cega gentilidade contribuhio a
que por letras, experiencia, e qualidades, he hum de
ue, que em Hespanha, e Frana foy em os mais de
e sua verdade; donde se entende, que ainda qudo em
maneyra, que dividiro a sciencia, dividiro tambem
e depois de propor o que seja aquella Sciencia, julga
lguns juizos astrologicos, e alguns termos usados de
roprios expositores delles. As quaes exposies, e
da fallcia della, ou j do difficil com que a gosavo
, segundo affirmo Historicos, e Nobiliarios, porque
, a pos ento em descuberta pratica, sendo (segundo
sallos. Assim Carlos segundo por elles destituido de
cto o bem, ou o mal do homem, dizendo erradamente

seu livro das Linhages, donde se conta como havendo nas p

seu livro de Especulao. Os Comentarios de Rabi Azariel
seu livro de Religione falla da Cabala, e segundo se v no t
seu livro della. Contra o que nos quer dar a entender Joo
seu lugar, e gozar sem perigo a nova pratica da antiga sci
seu lugar se introduziro impios abusos, pois como largam
seu mal, at o anno futuro. Sendo aqui para notar, que ach
seu Mestre primeyro fes hum curioso jogo de letras de Al
seu mysterio. 7. E porque no parea redicula esta obser
seu mysterioso sentido: como se l na Escritura Sagrada
seu modo Frigio. Ao segdo chamro Lidio, tambem porqu
seu nome a letra H, e se chamasse Abraham? E para que S
seu nome, e preceytos. 7. Estes so os principios, e orige
seu nome, e se chamasse Jacob? O que Christo Nosso Senh
seu nome expresso, entre as artes prohibidas; porq nas C
seu opposto desca. Do mesmo modo se entende nas propo
seu pay D. Joo o segundo de Arago; assim Carlos Prince
seu pay Felipe segundo. Assim Carlos Infante de Hespanha
seu pay, que era Rey innocente. Mas porque esta efficacia
seu parecer se desviassem da scientifica verdade. 3. Tinh
seu perigo, e s haveremos de tocar l em o fim deste Tra
seu primeyro vigor, todas as palavras, livres, e purgadas
seu principio a par do da Ley, que por Deos Nosso Senhor f
seu principio; porque os Principes, diz elle (em o segundo
seu proprio nome Cabala; ainda que por semelhantes pode
seu proprio nome, porque se diz, ou os caracteres, com q
seu rostro estivesse afigurado, viesse outro, e rompesse
seu senhor Hercules Duque de Ferrara, e fes a este nome f
seu servo Moyss, que ento conviesse esconder ao povo
seu Settenario, e a este Paulo Riccio. Depois Thomas Gar
seu significado, como diremos, q porque h cego deyxa de
seu significado corre com grande variedade; porque o Mir
seu significado, deste, ou daquelle, que a no entendem
seu significado, explicando Beda esta duvida, ou satisfaze
seu significado mais promptamente, q o nome, ou a letra,
seu significado, no em virtude de sinal constituido. O mes
seu supersticiozo uso he evitado aos fieis pela providencia
seu Theatro da vida humana, donde escreve: Cabalistae de
seu Thesouro da Lingua Castelhana, estas formaes palavra
seu Timeo, que improperava hum barbaro Egypcio ao gran
seu uso, mostrando-se com provas infaliveis, como por le
seu verdadeyro conhecimento. Com tudo eu podia dizer, q
seu zonido em a garganta, e os beyos, de todo contrario a
Seu officio he sublimar o pensamento do homem, e conduzi
seus affectos, em as cores de que se adorna, dandonos a e
seus Alphabetos particulares, como affirma Palatino. Ent
seus antigos sequazes de to alta reputao, que ainda em
seus argumentos se ajunte alguma particular observao n
seus compassos se fes consonante, e o edificio pelo numer
seus descendentes: como no lemos, q aos mais, a quem
seus descendentes os Serenissimos Reys de Portugal, par
seus dias, dero origem, e causa ao nome Superstio, qu
seus, e ballizas da sua immensidade, quando de si disse: E
seus escritos destes, boa parte do q neste Tratado dicer
seus fabulosos juizos, quando por via elementaria exercit
seus humores, sendo cousa escuzada de prova, e alhea de
seus Idiomas ero to diversos, que seno sabe outra pala
seus Idolos, para que os filhos, e os herdeyros ficassem v
seus livros os Filosofos Gregos toda a origem da Medicina,
seus martyres, e confessores, como affirma Medina nesta
seus mysterios. Donde se prova, q tanto necessitou della
seus mysteriozos segredos parece se encaminho ao propr
seus Musicos huma petio a favor dos Anthioquenos no p
seus numeros proprios, e he esta a sexta dignidade, as qu
seus oficios, como se v em Rabi Salamo Gallo referido d
seus ouvidos, e delles ao corao, de que logo comea a al
seus pensamentos por figuras, havia Deos Nosso Senhor u
seus preceytos, que j tivera fra deste Reyno, por confe
seus primeyros enganos. 4. Mas porque o cuydado, e dilige
seus principaes Ministros, parece que qualquer outro adve
seus Principes infausto. Refira-o por mim hum historiador
seus principios haja alcanado calificao, e alteza, a mist
seus professores, chamando a huns Cabalos, a outros Caba
seus professores, com estas palavras: Errant turpissime
seus professores, contra toda a observao dos antigos C
seus professores, e secretarios crescem cada dia com ma
seus professores. Porque (como dissemos) os antigos, e m
seus progenitores tivero grande parte naquella insigne vi
seus Rabinos affirmo) at ento de huns a outros em segr
seus Reynos. Assim Carlos Duque de Lorena opprimido seu
seus sequazes, como affirma o Doutor Valle, q o Anjo Raz

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ntes; succedendo logo para mayor confuso de todos

ras a alcanou, deduzio, ou fes conforme com ella os
. Assim Carlos primeyro Rey de Inglaterra morto de
dernos chamo terceyro tom; cujos effeytos so de
licamente: Coroa, Sapiencia, Prudencia, Clemencia,
nim hominis est, et numerus ejus sexcenti sexaginta
Espirito Santo: Et numerus ejus sexcenti sexaginta
Exodo: Quis posuit os homini. Tsade, Latera: Exodo:
numerus enim hominis est, et numerus ejus sexcenti
como diz o Espirito Santo: Et numerus ejus sexcenti
bestiae, numerus enim hominis est, et numerus ejus
de 666. como diz o Espirito Santo: Et numerus ejus
e he esta a sexta dignidade, as quaes duas, quinta e
cada hum sinalo seus numeros proprios, e he esta a
sio de inculcarem por faustos os aspectos, Trino, e
o firmamento: Saturno a do setimo ceo: Jupiter a do
em outro, dizendo, que no se podendo negar tem em
que no seja a Hespanhola, no significaria a palavra
o nome, com q queria ser invocado, como quando de
omes seus, e ballizas da sua immensidade, quando de
que lhe deu para que a occultasse, e guardasse para
alguns davo por origem delle, tendo estes tais para
deravo; da qual dignidade, ou attributo (tinho para
cies, por onde so vistos, e conhecidos, pelo que em
quelle famoso Tetragrmaton I H V H { } que Deos de
na destruio de Babylonia, por no concitar contra
do homem ficaria prejudicado. Esta opinio tem para
letras has de outras, fas que mostre cada letra por
ade Santissima de Christo, esta palavra Christo por
as dices, como das letras, qudo cada dico por
ersal licena, e authoridade, para que cada hum por
ios, que em os nomes consideramos, significdo por
pronunciao, que a bocca esteja aberta, e lance de
: Kebbala, ou Kicabala, pela proporo, q tem entre
ue dos numeros se produzem, produzem tambem em
erna; e que da mesma maneyra, que o fumo trs em
r incognitas, e logo solicitadas de outros, pelo q de
iths, e Mercana; das quaes Joo Reuchlino tem para
elo que alguns Padres Gregos, e Latinos tivero para
. Joo Paulo Bonet na sua arte dos mudos, tem para
IV. 1. ALguns dos Latinos tivero erradamente para
da a defender erros; havendo muytos, que tem para
io trazendo em seu favor a Nicolao de Lira, tem para
rte estimavel dos nomes, porque ainda que elles por
erve de mote, ou fundamento, ficro as vogaes por
statera, et inventus es, minus habens. O Phares por
divina; cita o seu Commentario in Philebum, e diz de
a su blancura es poca. E melhor o grande Argensola:
que fazem a palavra Si. Porm esta propria palavra
ra si affirmao. Porque para dizer esta affirmao
na verso Hebrea, porque donde S. Jeronymo diz:
onstituido letra S, e letra I, que fazem a palavra
gora em modo Cabalistico tomassemos esta palavra,
non sustinebunt, sed ad sua desideria coacervabunt
era formado; assim o dissera antes destes Santos a
Gentilidade s alcanou verdadeyros os Oraculos das
facere voluntatem tuam. Mem, Aquae. Isaas: Omnes
calonia, Gaza, Acaron, Azon, Idumea, Moab, Tiro, e
pessimas qualidades. Nego, que necessariamente se
e se disse em aquelle lugar de Ezequiel onde se l: Et
tes catulorum contriti sunt. Thau, Signum. Ezechiel:
cere terrae, et mari, neque arboribus, quo ad usque
astar dizer com os Pithagoricos, que o numero hum
o das outras vogaes, porque a frma deste caracter
que he cada cousa, que pelo nome, ou pelo numero se
er que se deduza o nome Cabala do verbo, Inpiel, que
o ser como alheo q no tiver proporo, com o que
dem de q elle seja havida por aquella tal cousa, que
memoria da morte de Urias; chamarolhe Zaddi, que
com a memoria do adulterio; chamarolhe Men, que
im: E ento diz S. Jeronymo, chamarolhe Num, que
fazer outra, que a figura do proprio caracter, que o
ompositorio, que chamo Anagrma, cujo nome bem
o Moabita, infiel, e innobil; chamarolhe Rez, que
os, como de pessoa contagiosa; chamaro Thau, que
, porque j dissemos, no necessitarem de universal
scuridade, que no deyxava penetrar o intimo de sua
ome Cabala. E verdadeyramente se como acertou na
l (defendem elles) no prejudicou nunca intrinseca
rimeyra, segunda, e terceyra vemos illustres com a
tituido voluntariamente de acordo dos homens, para

seus sequazes, que os ignorantes, ou maliciozos (tal ves p

seus Symbolos Pithagoricos. E que Plato tambem teve del
seus vassallos. Assim Carlos segundo por elles destituido
severidade; incito os animos a ira, e os corroboro com
Severidade, Ornato, Triunfo, Lavor, Fundamento, Reyno
sex. Das quaes palavras, numeros, e sinaes, Sto Ireneo
sex; q he o sinal proposto aos vares de juizo para conhe
Sex calami egredientur de lateribus ejus. Kuph, Revolutio,
sexaginta sex. Das quaes palavras, numeros, e sinaes, S
sexaginta sex; q he o sinal proposto aos vares de juizo p
sexcenti sexaginta sex. Das quaes palavras, numeros, e si
sexcenti sexaginta sex; q he o sinal proposto aos vares
sexta chamo dignidades extravagantes; accrescento dua
sexta dignidade, as quaes duas, quinta e sexta chamo dig
Sextil, por ser duas vezes trino; e por infaustos a opposi
sexto, que assim expoem: Leys do fado, isto he Providenc
si a Pederneyra fogo intrinseco, nem porque elle se no ve
si affirmao. Porque para dizer esta affirmao Si em Tu
si disse: Ego sum Alpha, et Omega. 5. Igualmente se valia
si disse: Ego sum Alpha, et Omega: Isto he principio, e fim
si, e para poucos, foy a Sciencia Cabala, pela qual querem
si era a Cabala huma das artes prohibidas por demoniaca
si) havia na voz humana, procedido aquelle tal nome. Como
si he cada hum delles, com real differena, e distinco de
si inculcou a Moyss, para nome de sua eternidade, quando
si inutilmente a indignao do Rey barbaro, usou de tal art
si Marsilio Fisino affirmando, que Non esse ex Haebrea lin
si mesmo algum mysterioso sentido. 2. Declara-se, e se i
si mesmo he energiaca, e mysteriosa, denotando Ungido de
si mesmo pode comprehender alguma escondida sentena
si mesmo possa diminuir, alterar, ou accrescentar as pala
si mesmo sem ajuda de outras varios, e notaveis effeytos
si muyta respirao lhe dero esta figura de trombeta A s
si o Kappa Grego com o Kaph Hebreo, e o C Latino; e a freq
si outros numeros, que denoto os annos da durao da se
si partes de fogo, com que seca, aquenta, e tal ves queima
si promettem, parece que nos asseguro, lhes no falta al
si, q a Bresiths val como a Fisica; e a Mercana como a M
si, que a Cabala Bresiths he conveniente, e necessaria par
si, que a frma do A Latino he a melhor de todas, com q o
si, que a Sciencia Cabala tomra o nome de hum seu invent
si, que em virtude da Sciencia Cabala, que Deos lhe cmuni
si, que no s os numeros reduzidos a letras significo ess
si signifiquem cousa honesta, convem, que a composio d
si s fazendo o mesmo officio, e dando igual motivo Musi
si s interpretou: Divisum est regnum tuum, et datum est
si: Ubi probatur, non potuisse in hoc uno gentes omnes, no
Si el notar pues con piedra blanca el dia De los sucessos p
Si em outra qualquer lingua, que no seja a Hespanhola, n
Si em Tudesco, era necessario que dicesse Yo; em Frances
Si iniquitates observaveris, Iah Domine, quis sustinebit; e
Si. Porm esta propria palavra Si em outra qualquer lingu
Si, que em Castelhano val sim affirmativo, significaria po
sibi magistros prurientes auribus, et veritate quidem au
Sybila em o segundo Oraculo por estes versos. Nimirum D
Sybillas) inventou em seu deffeyto a Sciencia Cabala; ou s
sicientes venite ad aquas. Nun, Filiatio. Isaas: Filium, et n
Sidon; aos Reys Insulanos; e aos Danthema, Bus; e a todos
siga, que o nome traga comsigo a ruim sorte, que isto fora
signa Thau super frontes virorum, gementium, et dolentiu
Signa Thau super frontes virorum. 7. Tal he a grammatic
signemus servos Dei nostri in frontibus eorum. 5. So Je
significa a identidade, e o numero dous a diversidade; pelo
significa a propria figura, que fas a bocca, quando a pronu
significa. Como por exemplo aquelle, que nomeasse Homem
significa (diz elle) receber, ou aceytar de cabea qualquer
significa. Donde he fora, que confessemos, que como no I
significa, e assim se torna a envolver esta prova com a qu
significa leprozo, como David parecia, quando desterrado
significa Moabita, notando-o de gerao Moabita, infiel, e
significa Neoph, que he adultero, improperando a David co
significa nesta maneyra I, que he ha linha recta, demonst
significa o officio da compositoria, sendo elle composto de
significa Roseba, isto he homicida, pelo injuriar com a me
significa Thoeva, que he abominavel, ddolhe a entender, q
significao as palavras para comprehenderem virtude alg
significao; com o que podemos entender, que de alguma
significao conhecera a propria raiz do nome, fora aqui t
significao da lingua permitiva. Como se por exemplo, ain
significao, da vida, como o Ypsilon; da morte, como o T
significao destas, ou daquellas cousas, sem algum merit

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ouvesse semelhantes accidentes, que fazem variar a

ega, he quasi vaticinante, a qual depois em a propria
ctiva que nellas ha para produzirem o effeyto de sua
omo substancia. Ainda que tambem confesso, que a
s de Deos produzia suas enumeraes em virtude da
no pelo commum consenso recebessem valor de sua
negra; e aqui mais que em outra parte se verefica a
alavra he diversa cousa do significado della. E que a
a interior, com que nos move, e diz muyto mais na
de dilatar o juizo, e o successo, a estas vinte e duas
ia, de quem diz Covarruvias: Anagogia entre outras
to Santo, com que se corroboro, e authoriso suas
haja, a exprimir_ particularmente a virtude de seu
inguem duvidou ser voz Hebrea, mas na forsa de seu
mando, que a virtude da palavra he diversa cousa do
, ou aquelle effeito, por deyxar de ser entendido seu
itao de que em outras linguas importem differente
eytos deyxou sem symbolo, e poucos symbolos sem
er, que a virtude deste Santo Nome consistia em seu
frma dellas, porque realmente a figura mostra seu
ogo vistas represento pelo vigor da semelhana seu
lle a escreve. Porm acertou, como j dissemos, no
aquelles mysterios, que em os nomes consideramos,
ca de ira, e alguns outros movimentos semelhantes,
s Universidades denoto suas sciencias pelas cores,
uyta respirao lhe dero esta figura de trombeta A
ue Aristoteles escreveo: Nomen est vox ex instituto
oma premitivo, que se ficou puro, e intrinsecamente
consto esses nomes; dos numeros, que essas letras
m para si, que no s os numeros reduzidos a letras
do E Latino, onde as duas riscas, suprior, e inferior
l soberbo, porque somando o valor dos numeros, que
e affirma, que o nome Cabala se estende no Hebreo a
amente que a clausula, haec abscondes, houvesse de
r que a natureza deyxou alguma Fisica virtude, para
utra qualquer lingua, que no seja a Hespanhola, no
palavra, Si, que em Castelhano val sim affirmativo,
instituto significans, e em outra parte: Nihil per se
Aulo Gelio escreveo hum livro de occulta literarum
como nas letras se achar alguma virtude intrinseca
tim procedem, que como o A tem tambem sua figura
ome no poderia fazer seno tivesse propria aptido
iscainho Bay. Donde dizem est claro, que a virtude
a paz do diluvio pelo ramo da Oliveyra, seno fosse
segundo se v da Santa Escriptura. 7. No he menos
cia dos Numeros, que em nada menos mysteriosos, e
imos de Deos por estas duas particulas, El, e Jah os
e estimavel dos nomes, porque ainda que elles por si
s Numeros: Fac serpentem aeneum, et pone eum pro
uz, donde se lio aquellas letras mysteriosas: In hoc
lada com aquelle suave mote, q nellas lemos: In hoc
RUM, Ut perniciosa est incredulitas, e contemptus
, Dens. Job: Et dentes catulorum contriti sunt. Thau,
cha em todo alguma palavra demais, que de huma s
em cousa honesta, convem, que a composio dessas
tras de qualquer dico, formando dellas differentes
daquella serpente prudentissima, q com desvellado
ntigraphus, Antisima, Oryphia, Dypla, Peristigme,
tomassemos esta palavra, Si, que em Castelhano val
ou negativa podemos dizer he o espirito da palavra,
nte ha de existir nellas. Porq como esta affirmao
erem entendidos em virtude desta maxima sciencia
ro elles esta Sciencia, por huma Theologia orfica, e
et formarum separatarum contemplationem traditae
o nome Ensoph primeyro em ordem dos ds, occorre
abaoth, Elahe, Sadai, Adonay; aos quaes respondem
is que tudo he sabermos, que a providencia da Igreja
te costume em todas as mais obras naturaes, vemos
ol, Ballar, pelegrin, pien di diletto. 14. Donde para
oras demonstrarnos a perpetuidade de sua sciencia a
tros a Pithagoras, porque primeyro que os Egypcios
Latinos, e hoje na dos vulgares em aquelle genero de
o absynto, se nesta propria amargura no achasse o
opriedades das cousas, poucos sugeytos deyxou sem
: Portans ramum olivae virentibus folijs in ore suo.
s Interpretes toda depende da observancia daquelles
o, e explicado o segredo da natureza: entre os quaes
Baptista Palatino trs h soneto todo figurado, cujos
souro. 2. O proprio vinho a ser aquelles celebrados
tendeo a antiguidade sobre cuja fosse a inveno dos
sas, poucos sugeytos deyxou sem symbolo, e poucos

significao dos verbos. Pelo que nenha destas incertezas

significao, e pronunciao recebero os Latinos, e Vulga
significao, em quem as ouve; a qual virtude forosamen
significao he huma das virtudes do nome. 7. Porm po
significao intrinsica, que segdo o rigor da palavra Hebr
significao, mas pela propria frma dellas, porque realm
significao, ou essencia fisica de cada cor; porque estas
significao pde estar em o nome, como accidente, e a vi
significao, que no estrondo; onde tambem entra o myste
significaoens, que como fontes lhes so principio a todos
significaes he hum remontamento subtil, ou huma excels
significaes, todavia para os juizos, que de ordinario faz
significado, como diremos, q porque h cego deyxa de ve
significado corre com grande variedade; porque o Mirandu
significado della. E que a significao pde estar em o nom
significado, deste, ou daquelle, que a no entendem. 3. E
significado. Diffinindo-a tamb, e affirmando, que a virtud
significado. E daqui teve principio aquella figura to usada
significado, explicando Beda esta duvida, ou satisfazendo
significado mais promptamente, q o nome, ou a letra, ou
significado, no em virtude de sinal constituido. O mesmo
significado: porque o nome Cabala se deduz do verbo Nekab
significdo por si mesmo sem ajuda de outras varios, e no
significadores de payxo, e conceitos em que convem toda
significando por ellas o objecto daquellas taes faculdades
significando, que na garganta se ha de fazer o ponto, onde
significans, e em outra parte: Nihil per se significat: bem
significante, como se tal confuso, e variedade seno pade
significo; das figuras destes numeros, e letras; e algums
significo esse nome Mafoma, mas que estas proprias letr
significo os dous beyos, e a risca do meyo mostra o luga
significo todas as letras, de que estes nomes se cpoem
significar qualquer sciencia secreta. 11. O uso pratico da
significar smente a Sciencia Cabala, que por ella nos de
significarem, o que por elles demonstramos, pois sem aco
significaria a palavra si affirmao. Porque para dizer est
significaria por via do numero a quantidade sincoenta e hu
significat: bem se v que a propria ethemologia desta pala
significatione. Vemos, que os antigos Egipcios se occupr
significativa de occultos segredos; e so aptos para conte
significativa; e assim discorreremos pelas vogaes sment
significativa; e daqui procede, que o nome em a raiz Hebre
significativa no pde ser Fisica, e natural da palavra, se
significativo, e mysteriozo: E Jeremias de profetizar a de
significativo outro lugar do Texto sagrado, que se acha em
significativos, que os Nomes, e Letras tem observado a sa
significavo de tal modo, q guardro sempre a particula
signifiquem cousa honesta, convem, que a composio des
signo; em tal maneyra, que ainda o mysterio parece era m
signo vinces. qual letra no com menos razo, e igual ca
signo vinces. Semelhante favor do Ceo affirmo as histori
signorum, divinitus oblatorum, ita superstitio noxia est. I
Signum. Ezechiel: Signa Thau super frontes virorum. 7. T
silaba. 10. A Honestidade he no menor virtude, e parte e
silabas, de que constarem, seja sempre grave. 11. Sobre
sylabas, vozes, e sentido, do q antes tinho, como se v
silencio, guardava o fabuloso horto das mas de ouro) vel
Silicus, Nechudot, que todos na Trslao, e interpretao
sim affirmativo, significaria por via do numero a quantida
Sim, ou No, que de differentes Idiomas, como habitos, po
Sim, tenha valor irrevogavel para conceder; e esta nega
symbolatoria que em muytas partes convem com a arte Ca
simbolica, a qual por alta contemplao da Divina, e Angeli
symbolica receptio, quam qui caelesti afflatur sequuntur r
simbolicamente Coroa, e he o proprio, que dissero os Gre
simbolicamente: Coroa, Sapiencia, Prudencia, Clemencia
simbolisa da mesma maneyra seus affectos, em as cores d
simbolizado, e explicado o segredo da natureza: entre os q
symbolizar por figuras todas estas dices, as pos nesta
symbolizra em huma pedra quadrada, ao que alludindo alg
symbolizassem, e que Pithagoras exprimisse seus pensam
symbolo compositorio, que chamo Anagrma, cujo nome
symbolo do castigo, que Deos prevenia sua Cidade. 3. Co
symbolo, e poucos symbolos sem significado. E daqui teve
Symbolo foy da paz, e serenidade, em que o Mundo j esta
simbolos, e sinaes, que nos idiomas Hebreos, e Gregos ain
simbolos naturaes as cores tem grande lugar, porque da h
symbolos, ou imagens ajudadas de poucas letras fazem n
symbolos Pithagoricos, entre os quaes a letra Ipsilon se d
symbolos, porque se declarro em todas as idades, os ma
symbolos sem significado. E daqui teve principio aquella fi

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agna, ou Arte breve de Raymundo Lullo, que com os

alcanou, deduzio, ou fes conforme com ella os seus
rincipalmente de cordas, entre os quaes por secreta
r ser a primeyra pronunciao humana, mais facil, e
a q o nome da letra A, em aquelles Idiomas no seja
nvertentur. 4. Daqui vemos muytos animos leves, e
de nobre, de muyto, ou de pouco, de composto, ou de
se frma. Porque aquelle elemto, ou letra A, he to
ativa de affirmao universal, a que correspde sua
a he a letra I, porque verdadeyramente he huma voz
uprema Essencia, que rastrejro por via de numero
ros em huma parte: Nom Idolum in Jacob nec videtur
ncia; Henrique primero de Castilla una piedra tirada
oraes, porque debayxo das palavras: Gin, y, li, Chi,
or pauperum egestas, eorum; outros lem haereditas.
gerao. Zade, recebimento. Kuph, sono. Rez, graa.
60. Ain, 70. Pe, 80. Zade, 90. Kuph, 100. Rez, 200.
serviebat in gypto....et adduxi eum super montem
soubessemos declarar por palavras, ficassem estes
no so aquellas, que se comprehendem debayxo dos
s quaes nos vemos igualados da natureza em muitos
Ajudava-se no menos em alga maneyra dos santos
xterior; assim tambem proveo a natureza de outros
er subalternar sciencia humana outros nomes, ou
od com grande soccorro virtude intrinseca destes
hecimento da Cabala, que nomea, e s della d alguns
va com a questo primeyra de que sejo as palavras
o consideramos que a sabia natureza em deffeyto de
depois de dous meses no mostravo aquelles bons
s toda depende da observancia daquelles simbolos, e
s figuras destes numeros, e letras; e algums outros
centi sexaginta sex. Das quaes palavras, numeros, e
s, correspondentes aos setenta Sabios, ou Velhos da
es da Cabala, correspondentes aos setenta velhos da
se Kibel, id est, Moyses audivit, et accepit legem de
por Deos Nosso Senhor foy dada a Moyss no monte
a Moyss, que a constituisse por mezinha, seno por
or da semelhana seu significado, no em virtude de
rrendo a mo pela barba. Assim vemos ser o abrao
: a esta letra Ypsilon era opposta a letra Thita como
em sonhos a figura de Alexandre, a qual lhe deu hum
ricos, entre os quaes a letra Ipsilon se denotava por
mas fazem a quinta dignidade. Ajunto-lhe o gro do
ude da serpente, pois Deos a mandou constituir como
ndre, a qual lhe deu hum sinal de tres triangulos por
l, por quanto qualquer palavra, no he mais que h
ndo esta nova especulao pde acharse em qualquer
tendem muytos Expositores a Cruz Santissima, cujo
nto: Et numerus ejus sexcenti sexaginta sex; q he o
, Sein dentes, e depois de outras, ultimamente Thau
nde, claro fica, no teve aquelles principios, que lhe
o do sinal dial, e dous mais colateraes, e a cada hum
ovos antiquissimos de Thracia, que aos dias faustos
demonstrar alguma cousa, como a entidade de Deos,
o di, e logo hum leyto, q dizem Letto. Com as quaes
servaro quasi religiosamente o mysterio daquellas
ra Pessima se diz no Hebreo Nimrezeth; e consta de
letra, que leva comsigo o H, de sorte, que com estas
ve experiencia. 18. Conforme a especulao destas
inente professor desta Sciencia a quer destribuir em
s breves as dilatadas prolaes, cifrando smte em
a especulao destas sinco letras vogaes, que so os
se escrevem, e pronuncio sem mais letras, que as
rmativo, significaria por via do numero a quantidade
sabidoria de divinas, e humanas causas, por aquellas
eros o regular procedimento das sazes do homem,
omentarios sobre Jeremias. 6. Mas os Rabinos com
s, porque professando, escrevendo, e ensinando com
pela subtil. Proprio defeyto dos ingenhos amantes de
exsuperat. E fallando depois o mesmo Marsilio em as
tathesim. Proverbior. Ne declines ad dextram, et ad
trina mistica entre los Judios, la qual no se escrive,
culao destas sinco letras vogaes, que so os sinco
do, os Gregos Theos, os Egypcios Theut, os Persas
s Asiaticos a escrevem { }, e a pronuncio Elipha. Os
lhe chamro Jeova por I H V H. os Caldeos Eloha, os
ncia mediante, cujo officio he fazer que ha cognio
dizer, nem servem de mais, que de dar letras, que
, praeterquam qud evangelizavimus vobis anathema
lugar donde tomro sua explicao, e dizem: Aleph
rio Tetragrmaton, que so: 1. Vehuiah, 2. Jeliel, 3.

Symbolos Pithagoricos, e Sciencia Cabala tem notavel sem

Symbolos Pithagoricos. E que Plato tambem teve della alg
sympatia, que h entre o mal, e aquellas taes consonancia
simples (como affirma Santo Isidoro,) porque nunca se pod
simples, como o he nas mais linguas da Europa, porq em t
simples obrigarse voluntariamente a esta vanissima cren
simples, pelas quaes especies o entendimento logo compre
simples, que no tem negao, porq no pde outra cousa,
simplicidade, por aquella intrinseca razo, que fas, como
simplicissima, e sonorosa, recta, e subtil, que sahe direyt
simplicissimo, incomposta, e independente Xenophanes, Pa
simulacrum in Israel, e em outra: Non est augurium in Jac
sin disignio le hiso morir, como al segundo los broseguies
sin, se comprehdem todos os dotes, e attributos de que s
Sin, Dens. Job: Et dentes catulorum contriti sunt. Thau, Si
Sin, fogo. Tau, poder. 3. Logo reduzem todas as cousas, a
Sin, 300. Thau, 400. 9. Porm he de notar, que a estes nu
Sina, et detinebam eum apud me diebus multis, et enarravi
sinaes como fiadores, e interpretes invenciveis de nossos
sinaes cstituidos por vontade dos homens. Ainda que dest
sinaes, e demonstraes capazes de nos entendermos, co
sinaes, e se servia por modo interpretativo, no s de no
sinaes, em cuja virtude pudessemos obrar o proprio effeit
sinaes, em que se deposite alguma interna virtude, quando
sinaes exteriores pela efficacia, com que energiaca, e mis
sinaes; porm estes devem sem falta entenderse da Magia
sinaes positivos ex instituto, nem por isso desfallece a fo
sinaes positivos (os quaes no se nega so de mayor uso
sinaes, que elles dezejavo ver aos filhos, os matavo, ou
sinaes, que nos idiomas Hebreos, e Gregos ainda achamos
sinaes raros, e indeclinaveis. 3. Differe da condenada The
sinaes, Sto Ireneo, Hypolito, Aretha, Ticonio, e Pramasi
Sinagoga. Donde infiro, que no occuparia todos os setenta
Sinagoga. Estes livros dizem, que vio, e teve o Conde Joo
Sinay, unde Cabala dicitur ab auditu acceptio. 3. He com t
Synay, no com menor fim (conforme a elles) que para int
sinal; assim se l nas proprias palavras dos Numeros: Fac
sinal constituido. O mesmo tivemos j entre ns, inventad
sinal de amizade; o osculo de paz; a genuflexo de culto; a
sinal de morte, pelo que o outro Poeta cantou. O mult an
sinal de tres triangulos por sinal, e penhor do vencimento;
sinal de vida, como disse hum Poeta. Litera Pithagorae di
sinal dial, e dous mais colateraes, e a cada hum sinalo se
sinal, e no como remedio, segundo se v da Santa Escript
sinal, e penhor do vencimento; e foy assim, que quando em
sinal ex instituto, constituido voluntariamente de acordo d
sinal exterior, porque to enrequicidos nos deyxou a natur
sinal he bastante para postrar a todos os inimigos do Ceo
sinal proposto aos vares de juizo para conhecimento da b
sinal; sobre as quaes interpretaes, que nos d o Santo D
sinalo, nem ella tem mais certeza, que a incerta Astrolog
sinalo seus numeros proprios, e he esta a sexta dignidade
sinalavo com pedra branca, e aos infaustos com pedra ne
sinalou a figura do numero hum. Quando as cousas incorpor
sinco figuras, e seis letras mostrou, e exprimio o verso r
sinco letras, a que chamro mysticas por testemunho de
sinco letras Hebraicas, que so Num, Men, com que se faz
sinco letras juntas, Num, Men, Rez, Zaddi, Thau, se denun
sinco letras vogaes, que so os sinco sinplicicissimos ele
sinco modos, q so: Rectitude, Cbinao, Orao, Senten
sinco nomes toda a copia das virtudes moraes, porque deb
sinco sinplicicissimos elementos, com que todas as vozes
sinco vogaes, de que temos exemplos (quasi regulares) hu
sincoenta e hum em ordem ao valor, que est constituido
sincoenta portas de Sapiencia, que elles dizem, tem a Caba
singellas, dobres, terans, e quartans; donde parece, que
singular erudio das Escrituras Sagradas explico assim
singular magisterio as doutrinas honestas, nunca se adiant
singularidade. DO NOME CABALA. . IV. 1. ALguns dos
singularidades, e divinas letras do Areopagita Santo, diz a
sinistram. Jod, Confessio laudis. Genesis: Laudabunt te fr
sino, que de uno en outro se v conservando, tomandola de
sinplicicissimos elementos, com que todas as vozes human
Syre, os Latinos Deus, os Italianos Idio, os Hespanhoes Dio
Sirios a escrevem { }, e a pronuncio Alin. Os Sarracenos
Syros Eloa, os Ethiopes Amlau, os Assyrios Ado, os Greg
sirva de meyo para outra. A 25. he inteligencia collectiva,
sirvo distinco dos argumentos, e so estes. Barbara
sit. 6. Mas com tudo, he to grande a obstinao de nossa
sit via, seu Institutio, e se prova de Job Docebo instituam
Sitael, 4. Elemiah, 5. Mahasiah, 6. Jelaeh, 7. Achaiah, 8

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dava acabar em morte, como se l no Levitico: Vir,

como elle afirma, pois desde a morte do Santo Padre
iz Thoms Garon foro depois mo do Santo Padre
s prohibidas; porq nas Constituies do Santo Padre
por participao he comprehendido na prohibio de
l pensamento (quando em ns o houvesse) estava no
odo prohibida pelos Summos Pontifices, e permittida
o pelo espirito de Deos (ctra o erro de alguns, que
a santissima F Catholica, que professamos, que no
imo espao se comprehendem tantas perfeyes no
ntre as mais nases do Mundo (porque a Gentilidade
mas sendo realmente distinctas, ou realmente huma
uando dissero: Que todas as cousas so feytas, no
iencia aparta qualquer argumento contrario. He logo
tos sinaes, e se servia por modo interpretativo, no
aver tido alg conhecimento da Cabala, que nomea, e
s dero, tem no tempo presente sahido a publico no
erentes, em tal maneyra, que mal podro por huma
ente este principe das trevas partir c Deos o culto
no, que nesta Sciencia chegou a tanto progresso, que
e o rogo dos que me inculcavo este trabalho parava
como my procedero todas as cousas do Mdo, no
s a Cabala magistralmente, nem a escrevemos, mas
e suas partes. quarta razo de numero divino, que
, ipsum est nomen ejus; em a qual palavra Ipsum no
ve de mote, ou fundamento, ficro as vogaes por si
e vendas, e compras, he muyto para notar, que no
sar, nem escrever; e a Semod a especulativa, de q
tambem nos desviaremos por razo de seu perigo, e
ue muytas unidades (segundo dissemos,) e ella huma
atera, et inventus es, minus habens. O Phares por si
vaidade) o magico exercicio, he de advertir, que no
oro implicita, e virtude demonstrativa, a qual no
como largamente temos mostrado, a presente cabala
em seu favor a Nicolao de Lira, tem para si, que no
, com que se proferem, e busco proporcionaes, no
muyto desta opinio os Platonicos, antes seguindo-a
balternados a seu alvedrio, e o que mais he, que no
ca tinha com as proprias letras dos Judeos; mas que
figura redonda no pde ter repouzo, porque em hum
de da frma da figura a execuo dessas virtudes; e
e teve o Conde Joo Pico Mirandulano, nos quaes no
qual unio he to natural numero, e unidade, que no
qualquer congregao de numeros cada hum he hum
los, ou imagens ajudadas de poucas letras fazem no
e acha em todo alguma palavra demais, que de huma
oadas a estas vaidades, e de incentivo, para que no
o, que se lana fra da bocca, de tal sorte, que mais
s he certo, que em nenhuma destas dices entoadas
inteligencias affirmo os Mestres da Sciencia Cabala
dado nome proprio, e lhe chamo Macareo: esta onda
ologiae mysteria in divinus nominibus exquisivit. 5.
o humana este numero sete, a natureza obra com
ue qualquer outro advertimento, ou lembrana seria
. . XX. 1. MAs se as Fisicas, e Metafisicas razoens
inoe, que quer dizer Latino; outros Antemos que val
ade, Phantasia, e Mente, pelos quaes estados fazem
os. 7. Logo entra a questo to antiga, e ventillada
vistos, sombras, e figuras, que debuxa sua malicia,
issima, e sonorosa, recta, e subtil, que sahe direyta
TE TRATADO . XXIV. 1. DEpois de haver discorrido
ta de quatro superficies, que esto sempre afixando
ropa, porq em todas (como se v) cahe a imposio
acilmente se ha composio semelhante fosse feyta
Federico Colona Condestavel de Napoles fazia juizos
nestas taes composies florecem hoje os Francezes
nome proprio, e lhe chamo Macareo: esta onda sbe
dentes, e depois de outras, ultimamente Thau sinal;
imilidade. 2. Escuzadamente contendeo a antiguidade
as a estas vaidades, e de incentivo, para que no s
ras; porm pois ao principio promettemos discorrer
gem inculcavo sua virtude; porque c duas cabeas
omens em palavras, e conceytos, quando discorrem
re os Cabalisticos, que a mayor proposio assento
na Epistola a Paulo, e na perfaco dos Comentarios
e todas as mais partes dellas esto sempre pendendo
entre elles a cabea. O ameaar, pondo o dedo index
l Author de Musica, compoz outra Missa semelhante
zariel Achiba da explicao do Alphabeto. Rabi Am
esolutorio com o exemplo, que escreve S. Jeronymo
e trouxe considerao de sua entidade. 4. Mas se

sive mulier, in quibus Pithonicus, vel divinationis fuerit s

Sixto IV. a esta parte, tempo havia para se traduzir, e dar
Sixto quarto, que dezejou muyto mandallos traduzir de He
Sixto V. no Bullario do anno 1585. na Bulla, que sua Santid
Sixto V que na dita Constituio 21. mais largamente se ap
s a impericia, mas o escrupulo; havendo reconhecido ser
s a parte Arithmetica. A qual Arithmetica tambem sem
s sciencia, e observao humana quizero adjudicar est
s aborrea, vingue, e ignore os erros contrarios, mas ai
s accidentaes, mas naturaes, e que to nobres effeytos c
s alcanou verdadeyros os Oraculos das Sybillas) invento
s, cada huma; porque quem contar hum oyto vezes far n
s com numero, mas de numero. Assim o confirmou Aristo
s contra as palavras (como j mostramos) toda a fora d
s de nomes, mas de letras, numeros, e figuras, como ire
s della d alguns sinaes; porm estes devem sem falta en
s destes abusos, os que de todo ignoravamos os Portugue
s diffinio ser comprehendidas. 2. Mas porque no pare
s divido Divindade, fas quanto pode por igualar a supers
s dos manuscristos, que della deyxou, fes agora publico h
s em curiosidade, e cortesia, j que a promessa feyta me
s em ordem a serem cousas inumeraveis, mas a serem c
s escrevemos della, sem algum animo de introduzilla, ou
s est em Deos. 7. Logo entra a questo to antiga, e ven
s exclue os outros nomes introduzidos pela corrupo dos
s fazendo o mesmo officio, e dando igual motivo Musica
s fes do cinto aoute para lanar fra aos que compravo
s havemos de dar alguma noticia, proseguimos com ella
s haveremos de tocar l em o fim deste Tratado, o que fo
s intensivamente. Donde Jamblico diz, que Mercurio pos
s interpretou: Divisum est regnum tuum, et datum est M
s mandava Deos castigar os proprios Magicos, mas ainda
s nas vogaes, mas nas consoantes se acha da propria man
s no nome convem com a primitiva, e ainda desta no rec
s os numeros reduzidos a letras significo esse nome Maf
s para que expliquem o que se quer dizer, mas para que c
s parece, que a expuzero mais claramte, chamando a D
s pela voz humana obra a Musica estes effeytos, mas ta
s pode alcanar em sua vida a traduco de tres volumes.
s ponto se firma, e todas as mais partes dellas esto sem
s, quando se poem em p, fazendo outra figura o garfo, e
s se achava expressa a ley de Moyss, mas a de Christo,
s se guarda entre a alma, e o corpo, mas della resulta a p
s, sem que pela multiplicao das unidades, a unidade de
s sentido certo, mas versos elegantes, como por exempl
s silaba. 10. A Honestidade he no menor virtude, e part
s sobre esta materia, mas sobre qualquer outra semelhan
soa fra, que dentro della. A frma do caracter com que s
soa o F, do Fa, o R, do Re, o M, do Mi, o S, e o L do Sol; o
sbe o entendimento humano ao conhecimento das cousas
sbe sobre as outras, que vence, e derruba. Ainda os juga
Sobe sobre tudo o que diz So Paulo do Santissimo, e Pode
sobeja actividade, sem que racionalmente se possa recorr
sobejo, pois como v o mundo, tanto V. Senhoria, como os
sobem tanto o valor intrinseco dos numeros, no menos os
soberbo, porque somando o valor dos numeros, que signifi
sobir a Deos as consideraoens humanas, levantando-as de
sobre a dignidade dos numeros, Par, Impar, a qual deyxan
sobre a ignorancia dos q os ouvem, com outra infinidade d
sobre a lingua, e se prolonga at topar nos dentes, donde s
sobre a Sciencia Cabala, tato no modo antigo, como mode
sobre a terra, no pde nunca ter algum movimento propri
sobre a voz A, ou comea por ella segundo vimos no Alpha
sobre alguma daquellas palavras, que se escrevem, e pron
sobre as compleyes (e ainda successos) de algas pesso
sobre as mais nases amantes das boas letras. 2. Este m
sobre as outras, que vence, e derruba. Ainda os jugadores
sobre as quaes interpretaes, que nos d o Santo Doutor
sobre cuja fosse a inveno dos symbolos, porque se decla
sobre esta materia, mas sobre qualquer outra semelhante
sobre estes quatro sugeytos, j que este da figura no he
sobre hum corpo o pintou a fabulosa antiguidade: a esta let
sobre hum proprio sugeyto, cujo conhecimento muyto nos
sobre hum semelhante ipse dixit: { }. 8. Mas esta
sobre Jeremias. 6. Mas os Rabinos com singular erudio
sobre o centro, assim a quadrada, porque consta de quatro
sobre o nariz. O jurar, correndo a mo pela barba. Assim
sobre o nome de Dom Felippe segundo Rey de Castella, lev
sobre o Psalmo 19. O livro de Unio, ou Coleo. Oriel Gar
sobre o terceiro livro dos Reys, onde se lem estas palavr
sobre os argumentos naturaes, referidos, e exemplos hum

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ministrar preceytos, e respostas aos homens, como

s de Rabi Moyss Gerundense. Rabi Minahem Racanat
juntos fazem 26. Mas somandose sempre hum valor
quelle hum, que muytas vezes vay contando; assim
o, numero, e unidade, que tem com ella. 6. Procolo
9. he a inteligencia triunfal, que se exercita, qudo
incentivo, para que no s sobre esta materia, mas
nde veyo, que ainda quando figurada na Ley escrita,
m os destros Compositores, quando tomo h thema,
e mysteria in divinus nominibus exquisivit. 5. Sobe
o Lullo debayxo tambem do nome de Arte breve, que
ant, vel favent, ut bene sentientes omnes docent. 8.
silabas, de que constarem, seja sempre grave. 11.
ao conhecimento das cousas, assim naturaes, como
ivino, que por huma leve semelhana sua se alcano
Marsilio Fesino, no podia obrarse se no por ordem
deyxro escriptos, se se considera como disciplina
m batalha contra Maxencio, junto ponte Milvia, foi
es, e notaveis effeytos da Musica acod com grande
Lamed corao, Thet bom, Num sempiterno, Samech
or, a de cortezia applauso. Vemos, que a affirmao
orao a redundancia do veneno, no pde ter algum
o, mas com outras clausulas, o fazia logo entrar em
s positivos (os quaes no se nega so de mayor uso)
de deste lugar. Mas entre os mayores lhe do mayor
am sacris nominibus mirand latre virtutem; o que
, incomposta, e independente Xenophanes, Parmenio,
. No menos confessro os mysterios dos numeros
tulado Cratylo, donde introduz pela doutrina moral a
o ar com algum leve estrondo, que formando voz no
s, cujo exercicio (aceyto aos homens pela novidade)
differentes Idiomas, como habitos, podera vestirse.
los do valor, e efficacia das figuras, que he o quarto
ophi entre os Gregos, e com este se denotava todo o
livre das consoantes dissera O, v, e, i, a. Ou fa, ut,
a entoao a letra, pois juntamente ficavo dizendo
d virtude, tom, e fora s entoaes ut, re, mi, fa,
a a letra I, d a entoao Mi; a letra O d a entoao
eto. Porque aquella cmum entoao: Ut, Re, Mi, Fa,
es falas, sem perdoarem ao verdadeyro curso do
soa o F, do Fa, o R, do Re, o M, do Mi, o S, e o L do
o se se dicesse A, que Fa. E, que Re. I, q Mi. O, que
Matinas da Quinta feira santa, Aleph, Quomodo sedet
o-os em duas ordens, que dizem subsolares, ou infra
tado a Cidade de Sarda, succedeo, que entrando hum
que o impedio pela fora da compayxo, e fallou ao
e parecer, que pelo proprio numero 666 se denota, e
h arco, h La de solfa, ha setta, h I. e outro la de
chavo estas: a morte, e logo h L. h arco, h La de
quando tomo h thema, sobre que vo compondo sua
o, que sendo deyxadas de huns por incognitas, e logo
mprehendidos os Authores, que desamparo a razo
e agradaveis disciplinas contra a fora e virtude da
lem (da mesma Ley) estas palavras: Vult ita tabulis
xpoem assim: Civitas quadrangularis jacet propter
isciplina. PRINCIPIO DA CABALA. . III. 1. O Solon!
mproperava hum barbaro Egypcio ao grande Filosofo
, sua disciplina. PRINCIPIO DA CABALA. . III. 1. O
Men, com que se faz Nim, porque o N leva comsigo o
He, que he a quarta val outros 5. os quaes numeros
zer Latino; outros Antemos que val soberbo, porque
quaes numeros somados todos juntos fazem 26. Mas
, nenhum fim pde ter certeza. Ultimamente tambem
balisticos no modo dos juizos, que vamos dizendo, e
a pureza da nossa F Santissima no admitte alguma
guiremos o pertendido effeyto, mostrando aqui huma
s, a quem mil vezes perfilho aspectos nca vistos,
leos, e a outros Cabalisticos, deyxando para Cabalos
e a clausula, haec abscondes, houvesse de significar
a fes thesouro deste altissimo segredo, revelando-o
que se refere no Livro de Daniel. Porque sendo tres
a esta opinio, dizendo-se, que se Escaligero fallra
sladada setenta vezes. Mas atgora pelo testemunho
numero quatro, que sendo to mysteriozo, que delle
em a doutrina, n authoridade do que se trata; e so
a significativa; e assim discorreremos pelas vogaes
to pegado, ou parallelo superficie da lingua, donde
malos autem ad male operandum. Mas a Arithmetica
ica cmummente a todos os scitificos, antes serve
em a nomes breves as dilatadas prolaes, cifrando
letra, e nome. Porque assim como a letra, ou figura

sobre os mais discorre Genebrardo. Donde parece, que jus

sobre os segredos da Raham. O livro dos proplexos de Moy
sobre outro, valer as proprias letras deste Tetragmat
sobre Pithagoras filosofou Ouvidio sublimando esta consid
sobre Plato, e com Procolo a escolla Pithagorica, assta
sobre qualquer dificuldade se encontra com a razo verdad
sobre qualquer outra semelhante vellem com novo cuydado
sobre que ero aquelles os primeyros diliniamentos, e mod
sobre que vo compondo sua Solfa; o qual thema sempre h
sobre tudo o que diz So Paulo do Santissimo, e Poderosis
sobre tudo se corrobora com a sentena de Pico Mirandula
Sobre os mais he rigoroso o juizo de Theodoro Zuingero no
Sobre tudo lhe compete ao nome a virtude indicativa, a qu
sobrenaturaes, e cada huma dellas chamo com nome parti
sobrenaturaes vitorias. Porque nesta espada entendem mu
sobrenatural, e divina; cita o seu Commentario in Philebu
sobrenaturalmente de Deos ensinada a Moyss, ou do Anjo
soccorrido do ceo com a viso de huma Cruz, donde se lio
soccorro virtude intrinseca destes sinaes exteriores pel
soccorro, Hayn fonte, Zaddi justia, Coph vocao, Res ca
socega, a negao altera. A razo he, porque a payxo esp
socego. Recorre-se ento a este exquesito remedio, tange
socego. Terpander Lesbio com a sua musica pos em paz as
socorreo esta impossibilidade com algas demonstraes n
socorro duas authoridades de So Gregorio Nazianseno; a
Socrates deyxou confirmado, dizendo por Plato: Reveren
Socrates, e Plato, q foro depois de Pithagoras, discorr
Socrates, e Plato, qudo dissero ser o numero tres o pr
Socrates, pela Fisica a Cratylo seguidor de Heraclito, pela
soe entre ella a letra A. Donde j alguns Filosofos naturae
soe levantar o entendimento humano a huns altos, donde de
Se embore a palavra differentemente aos ouvidos, segun
sogeyto de que se val a interpretao Cabalistica: passem
sogeyto sapiente. Mas depois, que tanto comero a flore
sol, re, mi, que livre das consoantes dissera a, v, o e, i
sol, ut, re, mi, fa, que livre das consoantes dissera O, v
sol, vem a ser as letras vogaes, e naturaes elementos A
Sol, e a letra U d a entoao Ut. 9. Prova-se esta observ
Sol, La, nenhuma outra cousa he seno o tom, com que por
Sol, Lua, e Estrellas, a quem mil vezes perfilho aspectos
Sol; o T do Ut. Antes o que d virtude, tom, e fora s ent
Sol. U, que Ut, pois he certo, que em nenhuma destas dic
sola civitas plena populo. E logo Beth Plorans ploravit. E lo
solares, cuja varia observao depende de materia interr
soldado dos vencedores no aposento de Cresso Rey de Lidi
soldado, pedindolhe, q no matasse a seu pay, que era Re
soletra o nome Mafoma. Donde Pererio trazendo em seu fa
solfa, e a gadanha da morte, q tudo jto fazia este verso.
solfa, ha setta, h I. e outro la de solfa, e a gadanha da m
Solfa; o qual thema sempre he huma palavra, ou mote, cuj
solicitadas de outros, pelo q de si promettem, parece que
solida pela subtil. Proprio defeyto dos ingenhos amantes d
solida verdade; donde podemos dizer, ou temer, he chegad
solidis, et lapideis conscribi, et iis altrinsecus, propter m
solidum, et firm. Como j querendo Pithagoras demonstr
Solon! Graeci semper pueri estis, nullam habentes antiqua
Solon. Porque sem duvida se possuem como incertas as dis
Solon! Solon! Graeci semper pueri estis, nullam habentes a
som do I, e assim fas Nim. Rez, Zaddi, da mesma maneyra
somados todos juntos fazem 26. Mas somandose sempre h
somando o valor dos numeros, que significo todas as letr
somandose sempre hum valor sobre outro, valer as pro
somo estas extraces, como as dignidades, e depois aju
somo todo o valor dos numeros das oyto dignidades, a sa
sombra de infedilidade, que manche o candor das verdades
sombra do modo pratico, com que uso a sciencia Cabala o
sombras, e figuras, que debuxa sua malicia, sobre a ignor
smente a Moyss, e Esdras; e para Cabaleos, e Cabalistic
smente a Sciencia Cabala, que por ella nos denoto, e co
smente aos Sabios, dos quaes o havio de receber os outr
smente as palavras, q o dedo debuxou na parede: Mane
smente de letras Latinas, tivera mais razo, porm que s
smente de Thomas Garon, no tenho por to segura esta
smente escreveo h livro Democrito, se julga por numer
smente humas vans escumas produzidas da vaydade de er
smente por no fazer proluxo esta especulao nova, e c
smente quebra aquella pequena parte, que he necessario d
smente se encaminha a discifrar quanto humanamente for
smente summamente sabios. A 14. he a inteligencia illumi
smte em sinco nomes toda a copia das virtudes moraes
soministra aos olhos algumas especies da frma c que he

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xtravagantes, e as duas activas, e passiva, e desta

juxta verbum. Heth, Terror. Job: Terrebis me per
odo era o Mixolidio, que he o setimo tom, por quem
e vemos que em virtude do furor, que nos infundem
mplos, entre os quaes Joo Baptista Palatino trs h
ue indo Antioco contra os Galatas, lhe appareceo em
ficticios, livros suppostos, astrologias temerarias,
orificio, por onde despede o espirito, que d tom, e
ito. Ain, rizo. Pe, gerao. Zade, recebimento. Kuph,
dentes a sua pronunciao, que a faa mais subtil, e
rque verdadeyramente he huma voz simplicissima, e
que he ha linha recta, demonstrando, como aquelle
tro, de tal sorte, que se o E se quer pronunciar muy
a o nome Hachamim entre os Hebreos o proprio, que
mos in verbo Magistri. O qual costume se radicou de
isibus humanis, oculis, ea pectoris hausit. 4. Desta
que no o foro menos, que as felicidades. Da mesma
a efficacia, passando-se de ilharga a cabeceyra, de
ase da pedra; mas se ento cortassem a Calamta de
mais o Thau, quinta letra, que leva comsigo o H, de
ariamente se siga, que o nome traga comsigo a ruim
e de hum espirito, que se lana fra da bocca, de tal
vento para fra, no E se recolhe para dentro, de tal
es fallavo, e articullavo dices distinctas, em tal
plica Mesymbrian, que he o Meyo dia. 5. Da propria
os alfabetos lessemos o dos Hebreos transpondo-o e
e far perder meu nome, antes de ser vista, forado
s Idiomas, ou outra qualquer impossibilidade nos no
Pithagorae discrimine secta bicorni Humanae vitae
mulier, in quibus Pithonicus, vel divinationis fuerit
ue est litterae, ipsis autem super multos, eaque est
meros, donde dizem os Rabinos: Fortissim El, Deus
desta Sciencia, so Rabi Abra de Creatione. O livro
tambem sem companhia interpretou: Appensus es in
Nazianseno; a primeyra em o livro, que intitulou de
bo para Grecia diz o mesmo Homero. Chiron segundo
cuente piedra, n, este alegre dia, Que a tanta dicha
nrique tambien le mataron a pualadas passeando em
dio. En Francia Henrique de Valoes occasion tambien
lavras so as seguintes: Este desastre confirman en
e para este effeyto desentranhamos os segredos de
ologia desta palavra Nome est mostrando qual seja
alquer cousa, que tem voz. 13. Joo Paulo Bonet na
s havia certa, e naturalmente aquelle vigor, que em
, como nos consta do Idioma Chim elegantissimo por
ue igualmente com os mais se possa julgar cerca de
o achasse o symbolo do castigo, que Deos prevenia
ra, ou mote, cujas letras lhe ministro as letras de
panha, que at o presente ha tomado tal empreza por
fealdade, como veremos em todas as cousas fra da
illa, e est chamando aos agudos entendimentos para
ayxes, da mesma maneyra, que hum rio se atalho
etar as pessoas de facil espirito: porque como desde
e muitos opprimidos deste accidte, quasi todos tem
a propria raiz do nome, fora aqui to digno de louvor
tempus cum san doctrinam non sustinebunt, sed ad
abalho no ser inutil aos que lerem, e observarem,
alle impugna este argumento no lugar atrs citado de
em limpo, com tudo era Deos to ciozo do credito da
todos da Cabala, como veremos, quando se trate de
ce Romano. A segunda razo, porque se estamos por
emos de dar alguma noticia, proseguimos com ella, e
erudio, com que Authores de ordinario confundem
assim cforme ao preceyto divino. Esta tradio he
ytos vares grandes julgo por de pouco fundamento
algum dos modernos, tomou a pedra Pithagorica por
res sugeytos affeyoou, e trouxe considerao de
tres do engano, e se dispoem a seguir a bandeyra da
ro celebres as Pithagoricas, ou as de Pithagoras, e
no vemos expressa meno. 6. Do mais, que toca
ifficuldade se opoem ao entendimento nos termos de
po, que sahindo do nome Cabala passemos adiante em
H { } que Deos de si inculcou a Moyss, para nome de
abeto, conferindo-o logo com o lugar donde tomro
s ccorressem as letras de que queria servirse para
mundo, e quando conhecida admiravel: a qual arte, e
ca, que havemos escrito, informassemos tambem de
e guardar, haja do mesmo modo outra gente, que de
ysterios naturaes, entre os quaes he celebrado o de
, que do Latim procedem, que como o A tem tambem
ndo tantos termos, porque Deos pudera demonstrar

somma se servem para a sua prognosticao. 11. Do mes

somnium. Thet, Declinatio per Matathesim. Proverbior. Ne
somos elevados a mayor alteza de espirito, levantando os
somos levados aos proprios affectos, que a antiguidade att
soneto todo figurado, cujos symbolos, ou imagens ajudada
sonhos a figura de Alexandre, a qual lhe deu hum sinal de t
sonhos imaginados, revelaes falas, sem perdoarem ao
sonido a esta letra, que em outra maneyra no he possivel
sono. Rez, graa. Sin, fogo. Tau, poder. 3. Logo reduzem t
sonora, como se nota na vasa do I sendo nesta maneyra I
sonorosa, recta, e subtil, que sahe direyta sobre a lingua,
sonorozo espirito I sahe direyto pegado, ou parallelo sup
sonorozo obriga a franzir alg tanto as ilhargas da bocca
Sophi entre os Gregos, e com este se denotava todo o soge
sorte entre os Cabalisticos, que a mayor proposio assen
sorte pela unidade foy entendida a Divindade da Suprema E
sorte puderamos fazer lista do nome Henrique, que em Hes
sorte q sempre ama a figura prolongada, aborrece a redo
sorte, que a base, e capitel lhe servisse de lados, e ficass
sorte, que com estas sinco letras juntas, Num, Men, Rez
sorte, que isto fora erro contra a Filosofia, e Theologia
sorte, que mais soa fra, que dentro della. A frma do car
sorte, que se o E se quer pronunciar muy sonorozo obriga
sorte, que se podio entender humas as outras: o que se p
sorte se estende a Cabala resolutoria interpretao das
sorteando-o, quando o fazemos ler aos moos quando apre
sou, Senhor, a dizer a V. S. que para a composio, e orna
soubessemos declarar por palavras, ficassem estes sinae
speciem praeferre videtur. Donde he verosimel que pela fi
spiritus, morte moriantur. 2. E porque de todas as maneyr
spiritus. O segundo lugar he do livro de sua Theologia, em
Spirituum omnis carnis, num uno peccante contra omnes ir
Splendor, cposto por Semeo filho de Johs. O livro Cand
statera, et inventus es, minus habens. O Phares por si s i
Statu Episcoporum, donde diz fallando de Moyss: Accipit
Stophilo converteu a Musica em Medicina, e esta propria
su blancura es poca. E melhor o grande Argensola: Si el n
su carroa. Do nome Duarte poderamos entre ns fazer hu
su muerte justando con Monf. de Mongomeri Cavallero Esc
su opinion algunos hombres, que tienen para Hespaa, y Fr
sua antiguidade, parece que depois de haver fallado tanto d
sua aptido, e dignidade porque segundo os Grammaticos
sua arte dos mudos, tem para si, que a frma do A Latino
sua arte faltava. E por esta causa foro introduzindo, com
sua brevidade, porque sendo copiozo, no se acha em todo
sua certesa, ou verosimilidade. 2. Escuzadamente contend
sua Cidade. 3. Com tudo no podemos negar, q a erudio
sua composio, como por explo: fes Jusquim Mestre d
sua conta, a qual me persuadio, no sey se diga primeyro
sua conta intrinseca, que he o valor, e vigor natural dos n
sua contemplao. Vemos que Plato nomeado divino, se oc
sua corrente busca logo outro caminho por onde desague
sua creao intente este principe das trevas partir c Deo
sua cura em diversas consoncias, como vi, e observey m
sua deligencia, quanto podera ser reprehensivel a omisso
sua desideria coacervabunt sibi magistros prurientes auri
sua disciplina. PRINCIPIO DA CABALA. . III. 1. O Solon
sua disputa contra a lingua Hebrea; porque (dizem os Cabal
sua Divindade, que repetidamente affirma por Balam no liv
sua diviso, e objectos. 9. Com tudo no vimos, que entre
sua diviso, ella resulta to diversa por suas partes, que
sua diviso em Arithmetica, e Themancia, ou Themura, da
sua doutrina com reprehensiveis demasias; vicio muy sem
sua, e nella se affirmo tanto, como gente costumada a de
sua elementaria disposio, de cuja validade no disputo
sua empreza, declarando-a com a letra: Scientia immutabi
sua entidade. 4. Mas se sobre os argumentos naturaes, re
sua errada companhia, sem mgoa, ou pejo das fabulas em
sua escola, quando querendo demonstrar alguma cousa, co
sua escuridade, e confusos termos podramos discorrer la
sua esfera. A 12. he a inteligencia notada, e esta ministra
sua especulao. DA ESCURIDADE DA CABALA. . V.
sua eternidade, quando lhe disse: Hoc est nomen meum in a
sua explicao, e dizem: Aleph sit via, seu Institutio, e se
sua explicao, os fingio, e inventou a fim de poder melho
sua exquisita doutrina corroborou logo com alguns actos p
sua falsidade, aos que nos lerem, como faremos agora co
sua f tambem abuze, usando mal do credito, que desmere
sua felicidade, e pelo contrario o numero quatro, que send
sua figura significativa; e assim discorreremos pelas vog
sua grandeza, e immensidade, recorre aos Pollos das letra

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e, quando da exposio delles resulte conveniencia

Deos tomado por proprios nomes seus, e ballizas da
tendo a divindade do seu Jupiter por materia, e a da
siths lhes facilitava a intelligencia dos mysterios de
e livros, divinos, e humanos; se gastro mezes em
o, e variedade seno padecesse. Entendendo, que em
io de suas palavras, com que muytos enriquecero
dices, as pos nesta maneira: para dizer Col, q em
dizendo, que aquella aptido affirmada dos Hebreos
abido q a pedra Calamta, ou de Cevar tenha sempre
tao da csciencia, e republica, repartindo o uso de
spectos nca vistos, sombras, e figuras, que debuxa
fazia logo entrar em socego. Terpander Lesbio com a
o succedeo a Empedocles Agrigentino metigando com
ainda que arteficiaes, donde concorre altamente com
eles segundo se l nos Problemas. A mayor razo de
e fosse de toda a terra, e a toda a terra tivesse por
inirem qualquer contingencia, que possa contradizer
ario, e a este Paulo Riccio. Depois Thomas Garon na
e nos lerem, como faremos agora com o rascunho de
da Sciencia, q escrevemos; assim apanhandonos em
activas, e passiva, e desta somma se servem para a
alavras; de maneyra que ao A, porque requere para
que he necessario darlhe de vento entre os dentes a
or de todas, com q os homs se explico, e tem em
l affirma Marsilio ero elles to observantes, que
Eterno, a Divindade do Messias; o peccado original,
uelles, que como feras esperavo fossem castigo de
que por elles se denote. Porm este argumento tem
adre Sixto V. no Bullario do anno 1585. na Bulla, que
, que os Cabalisticos trazem em abono da diviso de
erendo Pithagoras demonstrarnos a perpetuidade de
o, e justifico aquelles mysterios, com que retiro
xos das estrellas, querendo fortificar a incerteza de
r cuydado dos Cabalisticos se empregou em velarem
ra este testemunho, que para provar a qualidade de
rque aquella primitiva pureza, que alguma hora teve
zes, com que os Cabalisticos comprovo o vigor de
gura do poder Divino, que por huma leve semelhana
da escuridade, que no deyxava penetrar o intimo de
de activa que nellas ha para produzirem o effeyto de
aes no pelo commum consenso recebessem valor de
nstrativa de affirmao universal, a que correspde
es, quando tomo h thema, sobre que vo compondo
ente, parece, q no he digna de despreso, antes por
s, eaque est spiritus. O segundo lugar he do livro de
icro avaramente de huns a outros, com perigo de
s, de que estes nomes se cpoem, vem cada hum por
rias letras dos Judeos; mas que s pode alcanar em
imo invento de Joo Paulo Bonet seno perdesse com
ver conhecido a origem do Chaos, criao do Mdo,
lla cmua sentena, que affirma haver deyxado Deos
figura de hum parallelo gramo, ento ter o vigor de
por esta razo com semelhante imagem inculcavo
dezejo pelo menos, que elle se resolva pelo moto da
do nesta maneyra I. 16. No menos declara o tom de
e maravilhas, merecedoras de toda a admirao. 2.
saberem o necessario para dirigirem congruamente
Cretense evitou de peste a Lacedemonia por meyo de
assos se fes consonante, e o edificio pelo numero de
3. Mas depois que o povo Hebreo foy destituido por
oder dizer, que ella no inclue virtualmte fogo em
uaes nomes tambem imitao dos de Deos produzia
ras: Diabolus habet suos Apostolos, suos Prophetas,
isturando atrevidamente as verdades catholicas com
erenissimos Reys de Portugal, para estamparem em
Conde Joo Pico Mirandulano deu a Italia mais claras
nas palavras havia virtude para curarem o animo de
m impedimento busca a natureza modos de exprimir
o de partes mediatas se deduz escritura muytas de
l Filosofia recebero elles tambem o uso de explicar
e bem guardro os Gregos em toda a composio de
rtude em os nomes incluida (principalmente em os de
e daqui querem seja bastante a particular aptido de
e affirma, que esta misteriosa lingoagem contm em
a todas as cousas sensiveis, e insensiveis. E que em
o de numero racional, que se guarda entre a alma, e
stamos por sua diviso, ella resulta to diversa por
it per legem, et omnia invenit in ea per expositiones
ulosos juizos, quando por via elementaria exercito
, quando mais vivamente espero o cumprimento das

sua Igreja. O que devemos esperar em termos licitos, e n

sua immensidade, quando de si disse: Ego sum Alpha, et O
sua Juno por frma, que vem a ser o mesmo, a que Homer
sua Ley, que por ella interpretavo, e obedecio. DA CAB
sua lio; se reconhecero as Filosofias, e se examinro
sua lingua assiste, e se conserva a propria energia, e effi
sua lingua, como por exemplo vemos em as palavras Meso
sua lingua Italiana he o q na nossa collo, ou pescoo, poz h
sua lingua, no pde ser essencial, por quanto qualquer pal
sua mayor virtude nas figuras compridas, em tal maneyra
sua maldita disciplina, agora por homs, que se fingem sab
sua malicia, sobre a ignorancia dos q os ouvem, com outr
sua musica pos em paz as sedies dos Lacedemonios, com
sua Musica as desordens de h mancebo furioso, q affirm
sua nobre efficacia a natureza. 2. Daqui os antigos redusi
sua nobreza, virtude, e mysterio, vem a ser, porque o nu
sua o homem, que de toda a terra do Mundo era formado; a
sua perpetuidade: donde Marco Tulio quer, que o nome Sup
sua Praa Universal; e pouco depois Er. Jayme Rebulosa
sua pratica, e manual operao. 5. Huma das cousas em qu
sua pratica todo o possivel, ser razo, que logo depois de
sua prognosticao. 11. Do mesmo modo numero por extr
sua pronunciao, que a bocca esteja aberta, e lance de si
sua pronunciao, que a faa mais subtil, e sonora, como s
sua propria figura, fora energiaca; porque (diz elle) as f
sua propria Religio a antepunho, quando disse: Scientia n
sua reparao por Jesus, a cahida de Lucifer, a ordem dos
sua republica. Os Lacedemonios com igual barbaridade con
sua resposta de no pequena fora, fundada em authoridad
sua Santidade expedio contra os Magicos, diz estas forma
sua sciencia, a Cabala se divide em tres partes, fundandosua sciencia a symbolizra em huma pedra quadrada, ao qu
sua sciencia aos olhos do vulgo, procurando provar com as
sua sciencia com as observaes Astrologicas, como logo
sua sciencia com densissimas nuvens de escuridade, a fim
sua sciencia, hum lugar de Esdras, que se elle fosse de igu
sua sciencia (se he certo, que a teve,) se perdeo com a pr
sua Sciencia: e quando a seus argumentos se ajunte algum
sua se alcano sobrenaturaes vitorias. Porque nesta espa
sua significao; com o que podemos entender, que de algu
sua significao, em quem as ouve; a qual virtude forosa
sua significao, mas pela propria frma dellas, porque re
sua simplicidade, por aquella intrinseca razo, que fas, co
sua Solfa; o qual thema sempre he huma palavra, ou mote,
sua subtileza de muyta aceytao, porque os exemplos mo
sua Theologia, em o qual sem lem (da mesma Ley) estas pa
sua verdade; donde se entende, que ainda qudo em seus p
sua via a fomar o numero de 666. como diz o Espirito Sant
sua vida a traduco de tres volumes. Donde (se he certo
sua vida da memoria dos homens, escreveo delle o proprio
sua vida, e movimento. Costumo tambem chamar com out
sua virtude, In verbis, in herbis, et in lapidibus; das erva
sua virtude nos dous cabos estreytos delle, que fazem co
sua virtude; porque c duas cabeas sobre hum corpo o pin
sua vontade: tambem se dilata esta payxo aos grandes, e
sua voz a letra O, de que havemos dito das outras vogaes,
Sua dignidade he tal, que sendo hum dia perguntado Plato,
suas aces, do corpo, e espirito; sem alga mistura de su
suas consonancias, como se l em os Moraes de Plutarco
suas correspondencias se fes fermozo, logo alli naquelle p
suas culpas de h to grande bem, honra, e gloria, como o
suas entranhas, e daqui querem seja bastante a particular
suas enumeraes em virtude da significao intrinsica, q
suas Evangelistas, et Doctores, Martyres, et Virgines ad
suas fabulosas chimeras, e dando a entender como depende
suas melhores moedas, nas quaes puzero de huma parte h
suas noticias; a qu seguindo depois Joseph Riccio, Alexd
suas payxes, a devia haver para curarem o corpo de seu
suas payxes, da mesma maneyra, que hum rio se atalho
suas payxes; donde vemos, que o fleumatico escreve de
suas payxes. Donde vemos, que a bandeyra branca denun
suas palavras, com que muytos enriquecero sua lingua, c
suas palavras) deyxe de ser universal para que deyxe de
suas palavras em seu idioma, porque se possa dizer, e affi
suas palavras, letras, numeros, e figuras, huma virtude u
suas palavras (tambem maneyra do Espelho) refleto, e
suas partes. quarta razo de numero divino, que s est
suas partes, que nos inculca sciencias differentes, em tal
suas, per grammaticas subtilitates, et per litteras ejus, e
suas predices; porque persuadidos, de que nos casos my
suas promessas; porque alm de que assim se satisfaz, o

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s de Pithagoras ero perguntados pelas verdades de

futuro; de que se segue, que estas interrogaes, e
defuntos. A esta imitao as Universidades denoto
o Texto Santo, com que se corroboro, e authoriso
mio: Quia imposuit (isto he apposuit) Moyss manus
a, nos vamos chegando ao fim della em dar razo de
eos aos Santos Patriarcas, e os divinos Oraculos de
uzero de huma parte huma Cruz orlada com aquelle
ca, em que h de formar-se o E, far menos, e mais
e a lingua, e se prolonga at topar nos dentes, donde
Santissimo, e Poderosissimo Nome de JESUS, a cujo
Regni omnium. Pelo que dignidade deste nome ero
eya, e assim joga com os animos, como se estivero
is, que a outros, e ento segundo a materia, que lhes
ante maneyra a Providencia Divina poder, e saber
s se necessita de outros documentos de opinio mais
isse David: Initium sapientiae timor Domini. 3. Esta
acodem promptamente ao credito destas novidades,
contando; assim sobre Pithagoras filosofou Ouvidio
rnendum contemplantibus praebet. 2. Seu officio he
e agora lhes parecia, que no podia ser Deos aquella
r alteza de espirito, levantando os coraes a toda a
, Metobelus Cauranion, Agnostigmenon, Liminiscus,
os Planetas, dividindo-os em duas ordens, que dizem
estar em o nome, como accidente, e a virtude como
o viveo entre os Hebreos, at que o raro estudo do
entre os dentes a sua pronunciao, que a faa mais
moos rusticos nos exercios dos campos, por huma
gia entre outras significaes he hum remontamento
que os affectos cmunico aos conceytos por alguma
dos os Authores, que desamparo a razo solida pela
nte he huma voz simplicissima, e sonorosa, recta, e
, parece, q no he digna de despreso, antes por sua
nvenit in ea per expositiones suas, per grammaticas
mystico, et recondito, qui nos in caelum meditando
dous, porque por hum vence o dous ao hum. O mesmo
na aptido comprehensiva no so differentes. Donde
ciencia, e como huma das obras a ella pertencentes;
iades conforme se v em Marciano Capella. O mesmo
Cyro Rey dos Persas conquistado a Cidade de Sarda,
agora referirey. RAZAM DESTE TRATADO. . II. 1.
menos, tanto intento saber mais das que esto para
de to confusas, e impraticaveis disciplinas, poderia
rea he j to apartada do estudo moderno, pde bem
melhorou depois Dom Luis Ramires, que a Joo Paulo
v nos tres Officios santos da semana mayor, onde
m todas as cousas, a que se pde dilatar o juizo, e o
de sciencia se veyo alli a fallar, por causa daquelle
e Napoles fazia juizos sobre as compleyes (e ainda
ansmigraes de Imperios, Ligas, Pazes, Guerras, e
ola: Si el notar pues con piedra blanca el dia De los
vida; mas estes por outro fim procuro alcanar os
affirma Plutarco. Saxo refere de Hothereus Rey dos
ro 398. e alguns semelhantes; porque deyxando com
e conceytos, quando discorrem sobre hum proprio
leve, nem mal fundada a Filosofia, que aos mayores
e discorrendo pelas propriedades das cousas, poucos
principio promettemos discorrer sobre estes quatro
logo accrescenta: Interficiam illam de mediam populi
nto Epiphanio, S. Jeronymo, S. Isidoro, Estratonico,
s; e ainda prosegue, Appellavitque Adam nominibus
esse ex Haebrea lingua in alium transferenda, sed in
q queria ser invocado, como quando de si disse: Ego
ballizas da sua immensidade, quando de si disse: Ego
eyro at o quinto, em o livro 4. Revelans, Revelatus
dos para diante. O ignorar levantando os hombros, e
mmente a todos os scitificos, antes serve smente
os, que escreveo de Arte Cabalistica, que dedicou ao
ta Themura, ou Themancia he de todo prohibida pelos
n divina doctrina fructus, secretae, animique sancta
eferem: Quinquaginta portae intelligentiae productae
reditas. Sin, Dens. Job: Et dentes catulorum contriti
issero tambem com os antigos Cabalos: Hi tres, qui
nesis: Portans ramum olivae virentibus folijs in ore
omo affirma Medina nestas palavras: Diabolus habet
ina nestas palavras: Diabolus habet suos Apostolos,
Quia imposuit (isto he apposuit) Moyss manus suas
m aquelle lugar de Ezequiel onde se l: Et signa Thau
um contriti sunt. Thau, Signum. Ezechiel: Signa Thau
o populus meus serviebat in gypto....et adduxi eum
ipsis quidem multis, eaque est litterae, ipsis autem

suas proposies, respondio pela grande authoridade do

suas respostas so os casos, em que de ordinario interve
suas sciencias pelas cores, significando por ellas o object
suas significaes, todavia para os juizos, que de ordinari
suas super eum. Ain, Oculus. Exodo: Oculum pro oculo. Pe,
suas ultimas partes. 2. Por trinta e duas inteligencias affi
suas vozes se servissem para ministrar preceytos, e res
suave mote, q nellas lemos: In hoc signo vinces. Semelha
suave zonido. Demostra-se toda esta especulao na propr
suavemente reflata, e parece, que no pde fazer outra, q
suavissimo ecco o Inferno, a terra, e o Ceo se humilho; e
subalternadas todas as cousas Regias, Mortes, Vitorias, T
subalternados a seu alvedrio, e o que mais he, que no s
subalterno so observados. 12. Na frma desta numera
subalternar sciencia humana outros nomes, ou sinaes, e
subida para acreditar a fora, e virtude dos nomes, bem s
sublimao do humano psamento, se consegue por hum de
sublimando-as, e notificando-as, como se foro piedosas
sublimando esta considerao, quando disse: ... Isque licet
sublimar o pensamento do homem, e conduzillo a nova alte
sublime Idea, que no fosse Unica, agora que o no devia s
sublimidade. Com este modo, ou setimo tom, tem connexo
Subliniscus, ntigraphus, Antisima, Oryphia, Dypla, Peris
subsolares, ou infra solares, cuja varia observao depen
substancia. Ainda que tambem confesso, que a significa
subtil Conde Joo Pico Mirandulano deu a Italia mais clara
subtil, e sonora, como se nota na vasa do I sendo nesta ma
subtil mordedura, cujo veneno se reconcentra maneyra
subtil, ou huma excelsa, e superior intelligencia. Ou como
subtil parte de espiritualidade individual da palavra, que a
subtil. Proprio defeyto dos ingenhos amantes de singularid
subtil, que sahe direyta sobre a lingua, e se prolonga at t
subtileza de muyta aceytao, porque os exemplos moraes
subtilitates, et per litteras ejus, et per Calimistrationes i
subvenit, propque Deum cernendum contemplantibus prae
succede a qualquer numero, a quem a unidade se ajunta, po
succede encontraremse algumas vezes os homens em pala
succedendo logo para mayor confuso de todos seus sequa
succedeo a Empedocles Agrigentino metigando com sua Mu
succedeo, que entrando hum soldado dos vencedores no ap
SUccedeo ha pouco tempo a recluso de certo Estrangeyro
succeder, cuja disculpa ser o haverem herdado este cost
succeder, que nem por toda a especulao, e theorica, que
succeder, que por defeyto, ou descuydo cayo os Authore
succedeu em seu difficil ministerio, e magisterio, do qual
successivamente canta os tres capitulos de Jeremias, pri
successo, a estas vinte e duas significaoens, que como fo
successo, da Scicia Cabala, cujo exercicio alguns davo p
successos) de algas pessoas pela letra, que escrevio nat
successos semelhantes, que tudo deduzio do nome Ensoph.
sucessos prosperos se usara, Como tal ves la antiguedad
sucessos vindouros, em ordem a previnirem qualquer cont
Suevos, q com a musica persuadia, quto dezejava, aos o
sufficiencia, e claridade exposto o que dizemos, todos os
sugeyto, cujo conhecimento muyto nos facilita para entend
sugeytos affeyoou, e trouxe considerao de sua entida
sugeytos deyxou sem symbolo, e poucos symbolos sem sig
sugeytos, j que este da figura no he menos rico de argu
sui; porque verdadeyramente ha delictos, que ainda aos m
Suidas, e outros famosos Interpretes toda depende da obse
suis cuncta animantia, et universa volatilia caeli, et omne
suis ipsis caracteribus conservanda. Da mesma maneyra e
sum Alpha, et Omega. 5. Igualmente se valia esta Cabala
sum Alpha, et Omega: Isto he principio, e fim de todas as
sum Moyse Super Rubrum, quando populus meus serviebat
sumindo entre elles a cabea. O ameaar, pondo o dedo ind
summamente sabios. A 14. he a inteligencia illuminante, q
Summo Pontifice Leo Decimo, e se acho sempre juntos c
Summos Pontifices, e permittida s a parte Arithmetica
sunt, circumagens ex immunda multitune tanquam uniform
sunt in mundo. E accrescenta o Rabino Gerundense, que Sal
sunt. Thau, Signum. Ezechiel: Signa Thau super frontes vir
sunt Unum, inter se proportionem habent, Unum, Uniens, U
suo. Symbolo foy da paz, e serenidade, em que o Mundo j
suos Apostolos, suos Prophetas, suas Evangelistas, et Doc
suos Prophetas, suas Evangelistas, et Doctores, Martyres
super eum. Ain, Oculus. Exodo: Oculum pro oculo. Pe, Os
super frontes virorum, gementium, et dolentium, que se c
super frontes virorum. 7. Tal he a grammatica, ou para
super montem Sina, et detinebam eum apud me diebus mult
super multos, eaque est spiritus. O segundo lugar he do liv

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isso So Paulo diz: Donavit illi Deus nomen, quod est

dizendo: Intellexit ergo Noe, quod cessassent aquae
uinto, em o livro 4. Revelans, Revelatus sum Moyse
Deos por aquelle excesso, com que o numero mayor
norozo espirito I sahe direyto pegado, ou parallelo
o centro, assim a quadrada, porque consta de quatro
s aces, do corpo, e espirito; sem alga mistura de
sem aquellas letras consotes, q realmente lhe so
ligencia illuminante, que formalmente depende da luz
es he hum remontamento subtil, ou huma excelsa, e
Alphabeto Grego, para mostrar assim, que divina, e
origem, e causa ao nome Superstio, que val quasi
s divido Divindade, fas quanto pode por igualar a
depois de seus dias, dero origem, e causa ao nome
a perpetuidade: donde Marco Tulio quer, que o nome
osta doutrina do Santo Moyss, por cuja razo seu
dos Ministros, a quem toca o exame, e a emenda das
as, e contemptus signorum, divinitus oblatorum, ita
oei, do verbo avoar; e em Castelhano o nome Oveja.
ste ponto da virtude, e mysterio, que nas letras se
ro os Latinos, e Vulgares: Mas em todas as linguas
ao investigar, e declarar esta materia, para o que
, commodo, e descano dos homens. 4. Porm ainda
imitao, daquella parte, que j naquelle tempo era
erstio Religio, como se denotou em aquella my
dos com tal defeyto, desproporo, e variedade, que
numeros, e figuras. 2. Para o que he de notar, que
huma certa, e determinada razo de numero. Porque
e parecem as palavras aos numeros arithmeticos; q
ue ctasse partes, logo faria denotar diviso. 2. E
uscadas, e inquiridas pelos grandes juizos do mundo,
da palavra linea, se derivou a palavra litera. 19. E
UTRAS OBSERVAOENS dos Cabalistas. . XXIII. 1.
lta, a que no vi resposta, ainda que vi contradio.
FFICACIA DOS NOMES em modo expecial. . XVII. 1.
, e de alli passo a introduzir papeis ficticios, livros
os, q so: Rectitude, Cbinao, Orao, Sentena,
que na figura de fogo havia dotes, e semelhanas da
esta sorte pela unidade foy entendida a Divindade da
abala Themancia, he prohibido pelas Constituies da
o na propria frma do E Latino, onde as duas riscas,
enhor. Este Marques havia nascido, e vivido mudo, e
multis, et inferius manentibus, hoc autem paucis, et
do con Monf. de Mongomeri Cavallero Escocs; todos
a professan, se llaman Cabalisticos de la raiz Inpiel,
os Infante de Hespanha em nossos tempos morto com
quella parte, que j naquelle tempo era supposta, ou
42] em o primeyro obro os sentidos corporeos, e esto
cular, a qual busca, e offerece as razes com que se
o diz: Si iniquitates observaveris, Iah Domine, quis
S. Paulo: Erit enim tempus cum san doctrinam non
o de S. Isidoro, as quaes ero Ypsilon Y. Thita (. Taf
F, do Fa, o R, do Re, o M, do Mi, o S, e o L do Sol; o
C, corresponde o A ao Z, o B ao X, o C. ao V, o D ao
DEpois de haver discorrido sobre a Sciencia Cabala,
he mais que o h, porque tem hum mais que o hum, e
ual sem lem (da mesma Ley) estas palavras: Vult ita
imos em declarar aquellas taes cousas, por aquellas
, e pondo-a em outro faro nova sentena: e nestas
por secreta sympatia, que h entre o mal, e aquellas
tuio humana, todos convimos em declarar aquellas
elas cores, significando por ellas o objecto daquellas
la Trindade; reconhecendo nestes sagrados numeros
odos de dizer nos valemos da virtude da figura dos
himel, Migravit Judas. Mas a razo porque aquellas
orque aquellas taes letras se expliquem por aquelles
Senhor ouviro a certissima doutrina, dero a estes
o Ypsilon; da morte, como o Thita; da Cruz, como o
unho de S. Isidoro, as quaes ero Ypsilon Y. Thita (.
exercicio alguns davo por origem delle, tendo estes
ita de algum instromento para que se declare; e esse
si inutilmente a indignao do Rey barbaro, usou de
ficou puro, e intrinsecamente significante, como se
parece, dependem de q elle seja havida por aquella
homas Garon, e Jayme Rebulosa. Porm todos com
Pien; e para dizer Di diletto, poz h di, e logo outra
proporcionalmente por dez, ou vinte palmos, se esta
rimeyro em Hespanha, que at o presente ha tomado
que a bocca pronuncia V, porque pondo os beyos em
o dos mysterios, que contm a Santa Escriptura, em
e jardim da Religio Catholica, pagandolhes Deos de

super omne nomen. E em outro lugar, que a palavra do Sen

super terram. E depois quando Deos por Jeremias mandou
Super Rubrum, quando populus meus serviebat in gypto..
supra ao numero menor, chamando a Deos numero maxim
superficie da lingua, donde smente quebra aquella pequen
superficies, que esto sempre afixando sobre a terra, no
superfluas disciplinas, cujo exercicio (aceyto aos homens
superfluas, porque o mesmo dissero sendo letras, que se
superior, com q o engenho humano he divinamente illumin
superior intelligencia. Ou como Dionisio: Anagogia, et Theo
superiormente he a Omnipotencia Divina, principio, e fim d
Superstes. He da mesma maneyra erro de mulheres, as qu
superstio Religio, como se denotou em aquella my su
Superstio, que val quasi Superstes. He da mesma maney
Superstio tivesse seu principio; porque os Principes, di
supersticiozo uso he evitado aos fieis pela providencia da I
supersties, que se padecem. Porm como eu entendia, q
superstitio noxia est. INTRODUCAM. . I. NAM he a
Suposto, que no primeyro a letra v, e no segundo a letra j
suppoem com outra considerao mais alta, a que no vi r
suppoem sempre homem annunciador do futuro, por virtud
suppomos que em cada nome ha, ou deve haver oyto parte
suppondo, que o fim da Arithmetica se encaminhe a obra d
supposta, ou suspeytosa. DO FIM DESTE TRATADO .
supposta, que ao Rey Sabio requeria: Nec mihi, nec tibi, s
supposto devemos a seus escritos destes, boa parte do q
supposto no esteja at hoje assentado firmente entre os
supposto, que a alma, e corpo realmente diffiro, a vida c
supposto, que cada hum tem valor proprio, postos em hum
supposto, que estes effeytos do conhecimento, ou do conce
supposto que nem de todos fossem perfeytamente alcanad
supposto se obsta a esta opinio, dizendo-se, que se Escali
Supposto, que a explicao do Alphabeto Hebraico, que atr
Supposto, que o Doutor Valle impugna este argumento no lu
SUpposto que Aristoteles escreveo: Nomen est vox ex ins
suppostos, astrologias temerarias, sonhos imaginados, re
Supputao. Porm ns seguindo o Mirandulano, seguiremo
Suprema Divindade. O mesmo disse So Joo em seu Evang
Suprema Essencia, que rastrejro por via de numero sim
Suprema Inquisio Romana, segundo affirma Thoms Gar
suprior, e inferior significo os dous beyos, e a risca do
surdo (como o so todos os mudos de nascimento,) e pelo
sursum pervenientibus. 4. Com estes, e outros semelhant
sus hijos tuvieron fines desdichados, y Henrique tercero
suscipere, recipere. 6. O Bispo de Cuenca D. Lope de Barri
suspeytas de veneno. Assim Carlos primeyro Rey de Ingla
suspeytosa. DO FIM DESTE TRATADO . XXIV. 1.
suspensas as operaes internas da alma; em o segundo ce
sustem o pezo da dificil especulao, como a gloria, e o de
sustinebit; e quando fortissimo o denunciavo pela particul
sustinebunt, sed ad sua desideria coacervabunt sibi magist
T. Alpha A. Omega (. E se a primeyra, segunda, e terceyra
T do Ut. Antes o que d virtude, tom, e fora s entoaes
T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o H ao P, o I ao O, o L ao N,
tato no modo antigo, como moderno, e mostrado ao mund
tbem por isso o hum he menos q o dous, porque por hum
tabulis solidis, et lapideis conscribi, et iis altrinsecus, pr
taes acos. 7. Com semelhante costume em todas as mai
taes composies florecem hoje os Francezes sobre as ma
taes consonancias, chego algumas a seus ouvidos, e delle
taes cousas, por aquellas taes acos. 7. Com semelhante
taes faculdades. Assim a Borla Branca he insignia de Theol
taes foras, e mysterios, que agora lhes parecia, que no
taes instromentos, cujos effeytos exprimimos, e adjudica
taes letras se expliquem por aquelles taes lugares, com qu
taes lugares, com que se authoriso, ou os lugares por ell
taes os nomes de Profetas, que isso quer dizer Nabi, do ve
Taf; a quarta, e quinta letra Alpha, e Omega so muyto ma
Taf T. Alpha A. Omega (. E se a primeyra, segunda, e terc
tais para si era a Cabala huma das artes prohibidas por de
tal acto interno de affirmativa ou negativa podemos dizer
tal arteficio, que converteo (segundo a regra compositoria
tal confuso, e variedade seno padecesse. Entendendo, qu
tal cousa, que significa, e assim se torna a envolver esta
tal defeyto, desproporo, e variedade, que supposto deve
tal dico di, e logo hum leyto, q dizem Letto. Com as qua
tal diviso em alga maneyra se alterasse, com mayor, ou
tal empreza por sua conta, a qual me persuadio, no sey s
tal figura, e deyxando sahir o alento sem alguma moo da
tal frma, que muytos vares sabios entendem no ser est
tal forte esse cuydado, como nos mostra a propria igualda

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io, que a Cabala era a sciencia da materia prima; e

em outro algum, entre os nomes, e as cousas nesse
e se formo dos numeros, q se produzem letras, de
: Fac serpentem aeneum, et pone eum pro signo; em
usos a tem enfraquecido em credito, e doutrina; em
as partes, que nos inculca sciencias differentes, em
empre sua mayor virtude nas figuras compridas, em
e a cousa pelo nome seja conhecida pelo que he, e de
r estas duas particulas, El, e Jah os significavo de
ndimento, pelas quaes so delle comprehendidas, em
ve nunca; ao que se oppoem Marsilio Fisino, negando
ho para si) havia na voz humana, procedido aquelle
s effeytos, segundo a intrinseca dignidade, que em o
, bocca, ou mo, que concebeo, disse, ou escreveo o
a, porque todas as vezes, que o homem chega a hum
utro principio, que fisica, e intrinseca qualidade de
for necessario a descubrir a falcidade, e mdacia de
ada, existe a verdade permitiva, que he a origem da
te valor para negar; em o zonido, e pronunciao da
nveniente, que aos nomes se guarde huma brevidade
erecedoras de toda a admirao. 2. Sua dignidade he
ntender, e dava a entender Babel, e no Sesach, que
, certo, os menos doutos) confessavo no terem de
a-se de hum espirito, que se lana fra da bocca, de
le o vento para fra, no E se recolhe para dentro, de
aves fallavo, e articullavo dices distinctas, em
atino verbo Revelo, e entre ns, descubro, por este
ca el dia De los sucessos prosperos se usara, Como
os seus sequazes, que os ignorantes, ou maliciozos (
do clausulas das Escrituras, formando argumtos, e
trs em si partes de fogo, com que seca, aquenta, e
. Ao que os Cabalisticos respond, no obsta q esta
um. Ezechiel: Signa Thau super frontes virorum. 7.
ssa Santa F, he to grande, e nelle tem V. Senhoria
linguas importem differente significado. Diffinindo-a
u notaveis modos de declarar os conceytos humanos
e a Sagrada Escriptura fas meno; dos quaes nomes
s sensiveis, e insensiveis. E que em suas palavras (
rmittida s a parte Arithmetica. A qual Arithmetica
dar, haja do mesmo modo outra gente, que de sua f
paz, e serenidade, em que o Mundo j estava, como
ses ero de todo esquecidos, quiz, parece, achar
stade. Mas sem estes quatro modos refferidos havia
heber, segundo o Padre Gaudix, ou do verbo Gebere,
raiso. A qual opinio se corrobora com sabermos he
samente. 2. He a Cabala Arithmetica aquella a quem
, criao do Mdo, sua vida, e movimento. Costumo
se Trina. Outros conciliando estes numeros dissero
escuydo cayo os Authores nestas variedades; ou q
ende todas as cousas, donde se segue, que o numero
o accidente, e a virtude como substancia. Ainda que
imal, cuja virtude alli se no declarasse. O que tudo
s creadas, assim naturaes, como celestes, por onde
ais facil, e cmum maneyra da intelligencia della. He
o, e theorica, que havemos escrito, informassemos
reviatura da arte magna de Raymundo Lullo debayxo
er este o costume, que vamos seguindo) tornaremos
ana est sapientia divinitatis. Esta Mercana se divide
ralipton Celantes, dabitis, Fapesmo, Frisesomor, E
ias letras, que dos numeros se produzem, produzem
iz muyto mais na significao, que no estrondo; onde
m como o Mundo, maneyra de corpo humano, (que
de materias alheas, ou infectas. 12. A Elegancia he
responde palavra Tradico Mattanah, ou Matan, e
gum humor malencolico perdominante em Saul (a que
deyxa ella de ser torre, porque no he vista; assim
brardo, Clotoveo, Lucas Burgense, e Aureolo; sendo
em Arithmetica, e Themancia, ou Themura, da qual
Her Re Cu Ut Les Re. O que imitando Felippe Rogerio,
ns. Ainda que desta natural Filosofia recebero elles
torios, e determinativos; como cerca da vida o so
eal differena, e distinco de huns, a outros; assim
evia considerar alma, e corpo, havemos de entender
fundissimo mysterio; e pois seno pde negar, claro
lem de outra. 9. A Copilao olha brevidade, e he
splandece amarello; vemos que os humores humanos
pela voz humana obra a Musica estes effeytos, mas
, So Cypriano, e Beda trazem outra observao, q
Africano por razo de haver triunfado da Africa; ou
buhia ao seu modo Frigio. Ao segdo chamro Lidio,
os nossas payxes pratica, e uso exterior; assim

tal houve, que cuydou ser a Cabala alga Magica desse no

tal Idioma no pde deyxar de concorrer virtude intrinsec
tal maneyra, e por modo to escuro, vo, e incerto, que a
tal maneyra, que ainda o mysterio parece era mayor, que
tal maneyra, que apenas ficro para elles, e menos para
tal maneyra, que mal podro por huma s diffinio ser c
tal maneyra, que se a pedra tiver a figura de hum parallel
tal modo diffinida, que assim como a imagem da cousa se e
tal modo, q guardro sempre a particula Jah, para quand
tal modo, que hum nome, huma letra, hum numero, e huma
tal necessidade: logo deduz, e frma, segundo esta doutrin
tal nome. Como em Roma se chamou Scipio Africano por r
tal nome consideravo; da qual dignidade, ou attributo (tin
tal nome; em o que muyto se parecem as palavras aos num
tal numero de eras, ou dias padece; e todas as vezes, que
tal numero; nem obsta, que os Astrologos offereo por c
tal observao; agora nos fica para discorrer cerca da C
tal palavra; e logo se desta origem buscassemos a origem,
tal palavra pde haver differena, que he o que se assina p
tal, que faa diferena do nome ao periodo, como nos cons
tal, que sendo hum dia perguntado Plato, porque causa o h
tal Reyno no havia ento em o Mundo. 3. A prova disto h
tal sciencia alguma noticia. Finalmente vindo a mim a raz
tal sorte, que mais soa fra, que dentro della. A frma do
tal sorte, que se o E se quer pronunciar muy sonorozo obri
tal sorte, que se podio entender humas as outras: o que s
tal verbo tem os Hebreos Ghillalh; em os quaes Mattanah
tal ves la antiguedad le hazia. Mas he razo dizermos parti
tal ves por outros fins) acodem promptamente ao credito
tal ves predizendo por via de numeros, e caracteres; offic
tal ves queima a cousa disposta, da mesma maneyra o nom
tal virtude em os nomes incluida (principalmente em os de
Tal he a grammatica, ou para melhor dizer mystica exposi
tamanha parte, que por letras, experiencia, e qualidades
tamb, e affirmando, que a virtude da palavra he diversa
tamb por figuras, as quaes no pelo commum consenso re
tambem imitao dos de Deos produzia suas enumerae
tambem maneyra do Espelho) refleto, e redundo as vir
tambem semelhana das outras faculdades, de que proce
tambem abuze, usando mal do credito, que desmerecidame
tambem accrescenta o Texto Sagrado, dizendo: Intellexit
tambem agora entre elles seu lugar, e gozar sem perigo a
tambem aquellas to celebradas musicas, que dezio Armo
tambem Arabigo, conforme Diogo de Urrea. Outros tivero
tambem chamado Raziel o Livro mais principal desta Scien
tambem chamo elementaria, e seu fim (principal objecto
tambem chamar com outros tres nomes: Celio, Rhea, Satu
tambem com os antigos Cabalos: Hi tres, qui sunt Unum, in
tambem como na lingua Grega se observa, que a Attica faz
tambem comprehende todas as cousas, que comprehende a
tambem confesso, que a significao he huma das virtude
tambem da Cabala Bresiths quizero affirmar os que a seg
tambem de algs he chamada Fisica exposio, muy semel
tambem de saber, que a parte Semd, huma das em que a
tambem de sua falsidade, aos que nos lerem, como faremo
tambem do nome de Arte breve, que sobre tudo se corrobo
tambem em as letras, como em os nomes, a fazer reflex
tambem em duas partes, Sephirod, e Semod, como se dice
tambem em outras: Cesare, Camestres, Festino, Baraco
tambem em si outros numeros, que denoto os annos da du
tambem entra o mysterio, que se regulla pelo tempo, e pel
tambem he mundo, em opinio, e nome Grego) com a mayo
tambem huma das partes persuasivas; porque assim como
tambem Mattah, do verbo Natthan, ou Massar, Trado entr
tambem Medicos, e Filosofos costumo chamar banho infer
tambem no deyxar a palavra de incluir virtude, para est
tambem no poucos os Authores, que verefico em o nome
tambem nos desviaremos por razo de seu perigo, e s ha
tambem notavel Author de Musica, compoz outra Missa se
tambem o uso de explicar suas payxes. Donde vemos, que
tambem os annos climatericos: quasi palpavelmente conhe
tambem os nomes, letras, numeros, e figuras, mando out
tambem para mayor clareza, materia, e frma, sendo a f
tambem parece, que fica, que assim nos nomes, como nas
tambem parte energiaca do nome; porque desproporcionad
tambem pelas cores se conhecem: a colera he verde; o san
tambem pelo cto das aves irracionaes, igualmte se cons
tambem pertence Cabala resolutoria, entendendo que aqu
tambem, porq da propria vocao de Deos se aprendesse
tambem porque os de Lidia se avantejavo nelle, e he hoje
tambem proveo a natureza de outros sinaes, em cuja virtu

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e lugar, n em outro, falla da Sciencia Cabalistica. E

numeros, e figuras, como iremos mostrando; ao que
enos, que elle se resolva pelo moto da sua vontade:
iaca, e mysteriosa, denotando Ungido de Deos; como
s do vigor, que ha, ou pde haver em os nomes. Aqui
ndo fortissimo o denunciavo pela particula El; o que
zero ainda em melhor pratica esta Sciencia; a quem
avit Deus regnum tuum, et complevit illud. O Thecel
mesma maneyra, que dividiro a sciencia, dividiro
io certo, nenhum fim pde ter certeza. Ultimamente
linguas, que do Latim procedem, que como o A tem
m se satisfaz, o que dizem os Theologos, que o Diabo
om ella os seus Symbolos Pithagoricos. E que Plato
ico entre a primeyra, e ultima letra se comprehende
hrist piedade. Esta observancia em nossos mayores
deu em seu difficil ministerio, e magisterio, do qual
de hoje, he na parte interrogatoria, que tanta fadiga
o le di de pualadas un Frayle, y al quarto Henrique
edico Judio. En Francia Henrique de Valoes occasion
e grande pna a quem escreve; boa viola, a quem b
xemplos. Porque de Alexandre escreve Diodoro, que
socego. Recorre-se ento a este exquesito remedio,
ique sancta sunt, circumagens ex immunda multitune
menos para ns os vestigios da antiga Sciencia: com
disse: N cuente piedra, n, este alegre dia, Que a
nos tempos de hoje, he na parte interrogatoria, que
, nenhuma cousa lhes parece aos homens, q lhes fas
er reflexo a sciencia da Musica, donde se ver tem
mos discorrer largamente; mas porque elles so em
ome, donde em brevissimo espao se comprehendem
Cabala, e segundo se v no tratado Cratylo de Plato
cimento da besta Antechristo, de que no Apocalypse
celsa praecipue divinorum, hanc sapientes Haebraei
conhecimento. Por esta regra os Hebreos levantro
3. Porm os que tem a parte negativa contradizem
o aos que a trato ex professo, porque no vem aqui
quer pronunciar muy sonorozo obriga a franzir alg
e denotava todo o sogeyto sapiente. Mas depois, que
yto divino. Esta tradio he sua, e nella se affirmo
sua antiguidade, parece que depois de haver fallado
a nova pratica da antiga sciencia Cabalistica, a qual
diga tambm tem dado aos Astrologos judiciarios, e
cuja validade no disputo, nem farey mais, que com
porque quanto das cousas presentes alcano menos,
as quaes denota seus mysterios. Donde se prova, q
atione. Vemos, que os antigos Egipcios se occupro
1. MAs se as Fisicas, e Metafisicas razoens sobem
raes; porque ns vemos que a natureza nenha cousa
ia figura O, franzindo os beyos, lanando-os algum
Joo Pico Mirandulano, que nesta Sciencia chegou a
om a letra A na figura, e com a letra O na prolao,
, ou lembrana seria sobejo, pois como v o mundo,
della procede. A 27. he a inteligencia perpetua, que
e saber mais. A 31. he a inteligencia imaginaria, que
blante dos homens, e ainda dos animaes irracionaes.
et generationem: em o qual nome, ou letras delle so
s; donde he muyto para notar, que havendo no Mundo
dade dos nomes: Hujus sacrosanti Nominis Jesu, non
lta no V mostra que no he necessario estar a bocca
, V, H, de que consta o nome divino Jeova. 11. Esta
ste Tratado. 2. Foy entre seus antigos sequazes de
ivino, que s est em Deos. 7. Logo entra a questo
tudo de advertir, que como a escritura Hebrea he j
toda a humana sabiduria. Vemos, que os Chinas com
stes quatro modos refferidos havia tambem aquellas
ero sete respondem com azar; cousa para esta gente
bra, quando est posta em limpo, com tudo era Deos
do tanto della, quanto entre ns nenhum outro author
resentes sequazes della; porque como ella conste de
ificao conhecera a propria raiz do nome, fora aqui
ultada j no esquecimento, ou na vaidade; ou por ser
o, porque se estamos por sua diviso, ella resulta
os os homens, vendo que elles em seus Idiomas ero
Magia natural, em que Salamo por obra divina foy
o pde acharse em qualquer sinal exterior, porque
ensissimas nuvens de escuridade, a fim de que sendo
, q se produzem letras, de tal maneyra, e por modo
ffirmativa universal, e daqui julgou Aristoteles por
esta observao he de saber, q a lingua Hebrea foy
por ira do pay huma ves ameaado com a morte, foy
elizavimus vobis anathema sit. 6. Mas com tudo, he

tambem sabemos, que o terceyro, e o quarto livro de Esdr

tambem se accrescentava a observao de caracteres, lin
tambem se dilata esta payxo aos grandes, e felices, que
tambem se disse no antigo Testamento Isac pelo riso, Cai
tambem se prova aquella notabilidade observada dos sabio
tambem se v em aquelle lugar dos numeros, donde dizem
tambem seguio Thomas Garon, e Jayme Rebulosa. Porm
tambem sem companhia interpretou: Appensus es in stater
tambem seus professores, chamando a huns Cabalos, a out
tambem somo estas extraces, como as dignidades, e de
tambem sua figura significativa; e assim discorreremos p
tambem tem seus martyres, e confessores, como affirma
tambem teve della alguma noticia, como se v do seu Crat
tambem tudo quanto no Mundo he cumprehensivel, que fra
tambem verificada os manteve sempre reciozos de toda a
tambem vimos, e ouvimos melhorados effeytos em dous di
tambm tem dado aos Astrologos judiciarios, e tanto esca
tambien le mataron a pualadas passeando em su carroa
tambien su muerte justando con Monf. de Mongomeri Caval
tange; notavel thesoura o bom alfayate; gentil navalha o d
tangendo Timoteo seu Cantor, o incitava a tomar as armas
tangendose em presena do ferido grande variedade de ton
tanquam uniformia, haec custodi. 2. Com tudo a observan
tanta confuso viveo entre os Hebreos, at que o raro est
tanta dicha su blancura es poca. E melhor o grande Argens
tanta fadiga tambm tem dado aos Astrologos judiciarios
tanta falta, como saber o que est por vir; por esta causa
tanta fora a qualidade, ou virtude intrinseca das letras, q
tanta maneyra escuros, por elles mesmos se demonstrar
tantas perfeyes no s accidentaes, mas naturaes, e qu
tantas vezes allegado, no parece, que sentio mal da primi
tantas vezes se falla. 5. Mas Anio Viterbo interprete de B
tanti fecerunt, ut eam nonmodo scientiis omnibus, verum
tanto a considerao ao passado, que no fallando em aquel
tanto a lingoa Hebrea como as mais, a Fisica virtude das p
tanto a nosso intento, nos bastar dizer com os Pithagoric
tanto as ilhargas da bocca, porque fazendo menor o concav
tanto comero a florecer entre elles, aquelles verdadey
tanto, como gente costumada a defender erros; havendo m
tanto della, quanto entre ns nenhum outro author to clar
tanto em Portugal, como em toda a Europa estava j por lo
tanto escandalo, e inconveniente republica Catholica. Por
tanto estudo, quanto a materia pede, referir as razes, co
tanto intento saber mais das que esto para succeder, cu
tanto necessitou dellas esta sciencia, q no achando nome
tanto nesta profunda especulao, que nella depositro to
tanto o valor intrinseco dos numeros, no menos os acredi
tanto observa, como a ordem do numero, nos mais occulto
tanto para fra, e deyxando hum redondo orificio, por ond
tanto progresso, que s dos manuscristos, que della deyxo
tanto que os Castelhanos as confundem na pronunciao vo
tanto V. Senhoria, como os mais ( maneyra daquella serp
tanto val, como aquella unio, com que o entendimento est
tanto val como hum deposito das ideas, ou huma capacidad
Tanto fiavo das apparencias da figura dos antigos Bramen
tantos os mysterios, q se descobrem, que juntamente lhe
tantos termos, porque Deos pudera demonstrar sua grande
tantum ethimologia, sed et ipse, qui literis comprehenditu
to aberta para a pronunciao do V como do A, segundo s
to alta maravilha, argumenta, e prova Marsilio Fesino, n
to alta reputao, que ainda em semelhante posto passou
to antiga, e ventillada sobre a dignidade dos numeros, Pa
to apartada do estudo moderno, pde bem succeder, que p
to approvada opinio de sapientes reduzem a nomes brev
to celebradas musicas, que dezio Armonica, Chromatica
to certa, que quasi lhes serve de proverbio, e receo o n
to ciozo do credito da sua Divindade, que repetidamente a
to claramente falou, muito melhor conseguiremos o perte
to confusas, e impraticaveis disciplinas, poderia succede
to digno de louvor sua deligencia, quanto podera ser repr
to distante, de ns nunca ouvida, parece que tornou em p
to diversa por suas partes, que nos inculca sciencias diff
to diversos, que seno sabe outra palavra seno saco, e
to eminente, que affirma Jorge Cedrenio tomro inteyra
to enrequicidos nos deyxou a natureza. E assim como par
to escondida aos olhos do vulgo, fosse venerada como cou
to escuro, vo, e incerto, que a propria operao est de
to forte o poder deste argumento, que lhe chama Aquiles.
to frequente nestes segredos, que os no desprezro, an
to grande a dor da my, que rompendo natureza os lao
to grande a obstinao de nossa vaidade, que sem parar p

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e o povo Hebreo foy destituido por suas culpas de h

Tribunal, a que toca a guarda da nossa Santa F, he
os q lhes nascio com figura de ruim inclinao; que
tas incertezas deve contradizer o credito de homens
o, que desmerecidamente lhe entrego. 7. Este vicio
S INTELIGENCIAS Cabalisticas. . XXII. 1. HAvendo
honra, e gloria, como o espirito de Profecia, que de
ia Arte Lulista de Raymundo, o qual parecer no foy
icidade, e pelo contrario o numero quatro, que sendo
azendo-se a unio se acaba o homem; a qual unio he
perfeyes no s accidentaes, mas naturaes, e que
odos os do Achilo, longe, e perto: e quando depois de
sabios Hebreos. Da qual affirma Marsilio ero elles
tros, a cujo cargo est a punio, e castigo de erros
lam, rarissimo engenho de nossos tempos, filosofou
que esta causa parece varia, e remota para effeytos
AM he a menor gloria da Naso Portuguesa possuir
utilidade para semelhantes casos, a noticia de cousa
stemunho smente de Thomas Garon, no tenho por
raa, e que nunca o borro (digamos assim) pode ser
ara se frma. Porque aquelle elemto, ou letra A, he
sem significado. E daqui teve principio aquella figura
que despresavamos aquelles mysteriozos segredos,
com a arte Cabalistica. 3. Mostra-se bem por este
posio elementaria da Cabala compositoria deduzido
in omnibus castris, et mutua se caede truncabant.
, e Reyno de Napoles, principalmente em o estado de
uytas vezes havemos visto ministrar aos feridos da
, que so as pequenas lagartijas. Fere de ordinario a
gundo o costume dos Authores parece, que havemos
ndiro com a Almucabala, de que fas meno Nicolao
ade, recebimento. Kuph, sono. Rez, graa. Sin, fogo.
sinistram. Jod, Confessio laudis. Genesis: Laudabunt
a, seu Institutio, e se prova de Job Docebo instituam
tas palavras de David a Salamo: Habes quoque apud
oluxo esta especulao nova, e curiosa. Esta letra E
r de ter o Antechristo: huns dizem que se chamar
abala compositoria o segundo modo de explicar, que
ellas sincoenta portas de Sapiencia, que elles dizem,
prehendem todos os mais idiomas. 3. Porm os que
argucia, e delgadeza. A 16. he a inteligencia fiel, q
de que muytas procedero, pela antelao, que o h
ue ambiciosas de seu applauso, agora mais que nunca
ndo o lugar, em que achamos hum nome, tem, ou no
se poem em p, fazendo outra figura o garfo, ento
mos, que o terceyro, e o quarto livro de Esdras no
ces menos corretas. 5. Entre os Espanhoes me no
o corpo, pela razo da unio, numero, e unidade, que
ue provoca a pureza, devoo, jubilo, e descano; e
toda a sublimidade. Com este modo, ou setimo tom,
he na parte interrogatoria, que tanta fadiga tambm
que os marinheyros, por causa notavel entre elles,
o sentido anagogico, que os Theologos Escripturarios
ral oppoem outro, dizendo, que no se podendo negar
e a melhor de todas, com q os homs se explico, e
axao, que lhe trouxero os tempos, e ruins usos a
erro dizer: Kebbala, ou Kicabala, pela proporo, q
os; porque sem embargo do frequente Comercio, que
o, que no primeyro a letra v, e no segundo a letra j,
natureza: entre os quaes simbolos naturaes as cores
o da unidade, porque o dous he mais que o h, porque
, que ex abdantia cordis os loquitur, quando a bocca
o teve aquelles principios, que lhe sinalo, nem ella
, pois a Filosofia a no alcana. Porm a experiencia
aquelle elemto, ou letra A, he to simples, que no
em paga da nova atteno, que as gentes lhes dero,
ue com os Symbolos Pithagoricos, e Sciencia Cabala
m varia figura, e prolao em seu Idioma se sempre
ysteriosos, e significativos, que os Nomes, e Letras
bo Revelo, e entre ns, descubro, por este tal verbo
se, que segundo o lugar, em que achamos hum nome,
rdadeyro do homem ficaria prejudicado. Esta opinio
ero Bresiths, e Mercana; das quaes Joo Reuchlino
m voz. 13. Joo Paulo Bonet na sua arte dos mudos,
e costumada a defender erros; havendo muytos, que
de Pererio trazendo em seu favor a Nicolao de Lira,
rpreta Dysin, que quer dizer Occaso. O segundo A se
as outras, que vence, e derruba. Ainda os jugadores
segredos parece se encaminho ao proprio fim, que
iffere da condenada Themancia, em que a Themancia
inculcados de Pithagoras, a materia, e a frma, que

to grande bem, honra, e gloria, como o espirito de Profec

to grande, e nelle tem V. Senhoria tamanha parte, que po
to grande era o credito, que davo efficacia das figuras
to grandes, como os Authores, que nesta parte refutamo
to lamentavel pela mayor parte comprehende os descont
to largamte discorrido pelos quatro modos interpretativ
to longos tempos gozava unicamente entre as mais nas
to mal fundado, como outros entdero, tendo principio n
to mysteriozo, que delle smente escreveo h livro Demo
to natural numero, e unidade, que no s se guarda entre
to nobres effeytos causa no corao, e trato humano, no
to notavel apparato (o qual parece que por lhe facilitar o
to observantes, que sua propria Religio a antepunho
to perniciosos, os quaes Deos na antiga Ley mdava acab
to profundamente nesta materia, que parece excedeo os l
to promptos, e certos, he sabido que a virtude activissim
to puramente a santissima F Catholica, que professamos
to rara, assim para escarmento dos sequazes de toda a v
to segura esta historia, como elle afirma, pois desde a m
to sem defeytos, como a obra, quando est posta em limp
to simples, que no tem negao, porq no pde outra co
to usada dos Rethoricos, q chamo Metonimia, que se fa
to venerados, inqueridos, e seguidos delles. 3. Porm co
to verificado exemplo como podemos considerar em as pa
to violentamente, que se no haja admittido pelos Doutor
To respeytosa he a figura do poder Divino, que por huma
Taranto, de quem devia tomar o nome, o qual injustamente
Tarantula, animal pequeno, quasi aranha, de q se acho m
Tarantula aos moos rusticos nos exercios dos campos, po
tardado em dar a diffinio desta Sciencia, pois da diffini
Tartalca, que dos mais sabios he julgado ser a propria sci
Tau, poder. 3. Logo reduzem todas as cousas, a que se pd
te fratres tui. Caph, Vola. Ecclesiastico: Melius vola plena
te sapientiam. Beth, Domus; David, Habitabo in domo Domi
te Semei filium Gera filii Jemini de Bahurim, qui maledixit
t seu zonido em a garganta, e os beyos, de todo contrari
Teyto, quasi gigante; outros Aateinoe, que quer dizer Lat
tem a Arithmetica; o qual he, qudo com nova ordem se c
tem a Cabala abertas, para que entrando por ellas o discur
tem a parte negativa contradizem tanto a lingoa Hebrea co
tem a redea ao entendimento do hom, para que no resval
tem ao dous. Outros entendero, que deste intelectual mat
tem apparecido, e vo apparecendo varias opinies, e extr
tem aquella valia, que lhe d o mysterio, que foy o conceit
tem aquellas virtudes seu effeyto. 13. A especulao curi
tem authoridade Canonica. Quanto mais, que ainda, quando
tem chegado noticia, que algum outro Author falle em alg
tem com ella. 6. Procolo sobre Plato, e com Procolo a es
tem com elle correspondcia os discantes, bayles, tons, e
tem connexo os Hymnos, Psalmos, e Canticos Ecclesiasti
tem dado aos Astrologos judiciarios, e tanto escandalo, e i
tem dado nome proprio, e lhe chamo Macareo: esta onda
tem descuberto, e admittido cerca do Testamento Sagrad
tem em si a Pederneyra fogo intrinseco, nem porque elle s
tem em sua propria figura, fora energiaca; porque (diz el
tem enfraquecido em credito, e doutrina; em tal maneyra,
tem entre si o Kappa Grego com o Kaph Hebreo, e o C Latin
tem este Reyno com as nases da Europa, que hoje se ach
tem fora de consoantes, com tudo se para este nome, e v
tem grande lugar, porque da humidade toda se produz a co
tem hum mais que o hum, e tbem por isso o hum he menos
tem impedimento busca a natureza modos de exprimir sua
tem mais certeza, que a incerta Astrologia. DE OUTRAS O
tem mostrado haver em os nomes optimas, e pessimas qua
tem negao, porq no pde outra cousa, e por esta causa
tem no tempo presente sahido a publico no s destes abus
tem notavel semelhana; porque quasi todos seus mysteri
tem o lugar daquelle primeyro elemento da voz humana, ou
tem observado a sabidoria humana. Porque parece sem du
tem os Hebreos Ghillalh; em os quaes Mattanah, Matan, M
tem, ou no tem aquella valia, que lhe d o mysterio, que f
tem para si Marsilio Fisino affirmando, que Non esse ex H
tem para si, q a Bresiths val como a Fisica; e a Mercana
tem para si, que a frma do A Latino he a melhor de todas,
tem para si, que em virtude da Sciencia Cabala, que Deos l
tem para si, que no s os numeros reduzidos a letras sign
tem por Aakton, que he o Setentrio. O M se explica Mesy
tem por commum observao, que os dados a pos do nume
tem por objecto a Cabala, interpetrando clausulas das Esc
tem por objecto o bem, ou o mal do homem, dizendo errad
tem por principio universal: O que os Poetas imitando, co

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67

o d letra guiada do brao animado das arterias, q

Inpiel, como a este Author lhe parece; e por cabea
igencia concitativa, a qual obriga ao homem pelo que
isfaz, o que dizem os Theologos, que o Diabo tambem
do-se muitos opprimidos deste accidte, quasi todos
para que por elles se denote. Porm este argumento
as as linguas, que do Latim procedem, que como o A
a fazer reflexo a sciencia da Musica, donde se ver
ca a guarda da nossa Santa F, he to grande, e nelle
s as nases, e particularmente em galtes obras se
os numeros arithmeticos; q supposto, que cada hum
gao, porq no pde outra cousa, e por esta causa
mos letras vogaes. Donde acharemos, que a letra A,
ivos de que os Cabalisticos se servem como atrs se
ntos, e vozes dos animaes, e de qualquer cousa, que
neyra, e fica em as quatro letras denotado Nimreze.
virtude da solida verdade; donde podemos dizer, ou
e devemos esperar em termos licitos, e no com a
duzir papeis ficticios, livros suppostos, astrologias
ritura Santa. As quaes mudanas, parece, que seria
e contra todos estes pronuncia o Apostolo So Paulo
, 71. Jabamiah, 72. Muniah. Os quais com tremor, e
ignore os erros contrarios, mas ainda com religiozo
uncio sem mais letras, que as sinco vogaes, de que
e introduziro impios abusos, pois como largamente
incertas as disciplinas modernas, se das antigas no
termos, e confessarmos, conforme confessamos, e
ora das letras, que achou em certa columna de hum
outor da Ley depois do captiveyro, e reedificao do
ro de Babylonia; mas dizem, que sendo reedificado o
adas, como refere o Evangelista: Et omnes ejecit de
querem grave pena. E assim Christo, quando achou o
AZAM DESTE TRATADO. . II. 1. SUccedeo ha pouco
; onde tambem entra o mysterio, que se regulla pelo
seno huma imitao, daquella parte, que j naquelle
desde a morte do Santo Padre Sixto IV. a esta parte,
sente uso os Hebreos; sendo assim, que at aquelle
sto he o appetite da conservao de cada especie, ou
Portugues, verbo, que dizem, a primeyra pessoa do
ossa Republica (estes so os vicios) participo em o
a da nova atteno, que as gentes lhes dero, tem no
; donde podemos dizer, ou temer, he chegado aquelle
u j a censura dos dias, e dos censuradores. Mas he
nio a mayor parte da vida; e ainda se contasemos as
m habentes antiquam opinionem, nullam disciplinam
130] Kuph, Revolutio, vel Circuitus. Exodo: Redeunte anni
multis, et enarravi ei mirabilia multa, et ostendi ei
mais condenadamente se exercita a falsa Cabala nos
tiago, que foi tymbre da melhor Cavallaria daquelles
alteza, a mistura, e relaxao, que lhe trouxero os
ortugal, como em toda a Europa estava j por longos
net de naso Catelam, rarissimo engenho de nossos
loria, como o espirito de Profecia, que de to longos
egundo. Assim Carlos Infante de Hespanha em nossos
e chegado aquelle tempo, que diz S. Paulo: Erit enim
e, e falsas divindades, dissero ser Jupiter; e Juno,
yas de Gallisa sahido a terra huma mulher marina, e
abala, cujo exercicio alguns davo por origem delle,
er no foy to mal fundado, como outros entdero,
no lo inculcava: Et vita erat lux hominum, et lux in
alor irrevogavel para conceder; e esta negao No,
s, n o mais sabido q a pedra Calamta, ou de Cevar
a de existir nellas. Porq como esta affirmao Sim,
yra mulher, que houve no Mundo. 8. E porque (como
ens, escreveo delle o proprio Author h livro, q eu
ora pelo testemunho smente de Thomas Garon, no
ando eu ento muyto, vim depois a sentir, que podia
sto sempre afixando sobre a terra, no pde nunca
ue faz ao corao a redundancia do veneno, no pde
rados; porque sem principio certo, nenhum fim pde
o caso, que esta gente abusa da f, que he obrigada a
dizemos da proporo do nome, sem a qual no pde
, Ticonio, e Pramasio deduzem o nome, q haver de
fante. Porque assim como a figura redonda no pde
e lhe assignamos, e donde procede, que aquelle nome
a pedra tiver a figura de hum parallelo gramo, ento
ocedimento das sazes do homem, singellas, dobres,
ao sentido exterior. A segunda ao sentido interior. A
as regras, faz o homem capaz de ser justificado. A
se observa na universal composio das cousas.
e, que he a segunda letra val 5. a letra Vau, que he a

tem por raiz o corao, da qual por participao de partes

tem Rosch, cujo conhecimento de todo exclue a denomina
tem sabido, q procure saber mais. A 31. he a inteligencia
tem seus martyres, e confessores, como affirma Medina
tem sua cura em diversas consoncias, como vi, e observ
tem sua resposta de no pequena fora, fundada em author
tem tambem sua figura significativa; e assim discorrerem
tem tanta fora a qualidade, ou virtude intrinseca das letr
tem V. Senhoria tamanha parte, que por letras, experienci
tem valido delles as nases do Norte, onde a politica, e a
tem valor proprio, postos em hum lugar valem de huma m
tem virtude demonstrativa de affirmao universal, a que
tem virtude intrinseca para formar o tom do Fa, e do La, u
tem visto, razo he que por no fazer mais diffusa esta es
tem voz. 13. Joo Paulo Bonet na sua arte dos mudos, te
Tem mais o Thau, quinta letra, que leva comsigo o H, de s
temer, he chegado aquelle tempo, que diz S. Paulo: Erit eni
temeraria liberalidade com que os Rabinos quizero abroga
temerarias, sonhos imaginados, revelaes falas, sem pe
temerario negar que se havio feyto com profundissimo m
temerosa sentena, quando escreve aos Galatas: Sed licet
temor ero nomeados. 8. Porque os Hebreos denotando o
temor se percate de qualquer opinio, arte, ou costume, q
temos exemplos (quasi regulares) hum em Portugues, ver
temos mostrado, a presente cabala s no nome convem co
temos noticia, quando no seja inteyro conhecimento. Por
temos, que Daniel como Profeta Santo, nesta, e em outras
templo interpretadas em modo Cabalistico, descubrio a ElTemplo, debayxo do dominio de Zorobabel achou outras let
Templo, foy Esdras o primeyro, que ordenou se escrevess
Templo oves quoque, et boves. 3. Porque a pureza da noss
Templo profanado de vendas, e compras, he muyto para no
tempo a recluso de certo Estrangeyro aos carceres do Sa
tempo, e pelo modo, com que se profere a palavra, que se
tempo era supposta, ou suspeytosa. DO FIM DESTE
tempo havia para se traduzir, e darem luz os setenta vol
tempo os caracteres dos Hebreos, e dos Samaritanos for
tempo, ou juizo, e natureza, como quizero outros. 11. D
tempo perterito, Avoei, do verbo avoar; e em Castelhano
tempo presente alguma parte da reprehensivel vaydade, q
tempo presente sahido a publico no s destes abusos, os q
tempo, que diz S. Paulo: Erit enim tempus cum san doctri
tempo, que sahindo do nome Cabala passemos adiante em s
temporaes disgraas de Carlos V. parece que no o foro
tempore Canam. Assim refere Plato no seu Timeo, que im
tempore, id est, Circuitu anni. Res, Egestas: Proverbior
tempor secreta, et finem, et praecepi ei dicens, haec in p
tempos de hoje, he na parte interrogatoria, que tanta fadi
tempos, e he ainda hoje armas da familia dos Pereyras, se
tempos, e ruins usos a tem enfraquecido em credito, e dou
tempos esquecida; para cujo conhecimento, e nosso deseng
tempos, filosofou to profundamente nesta materia, que p
tempos gozava unicamente entre as mais nases do Mund
tempos morto com suspeytas de veneno. Assim Carlos pri
tempus cum san doctrinam non sustinebunt, sed ad sua de
tendo a divindade do seu Jupiter por materia, e a da sua J
tendo com ella ajuntamento hum homem, veyo delle a conc
tendo estes tais para si era a Cabala huma das artes prohi
tendo principio na doutrina de hum livro, que em Italia se p
tenebris lucet, e logo Ut testimonium perhiberet de lumine
tenha outro semelhte valor para negar; em o zonido, e pr
tenha sempre sua mayor virtude nas figuras compridas, e
tenha valor irrevogavel para conceder; e esta negao N
tenho dito) em paga da nova atteno, que as gentes lhes d
tenho em minha livraria, e foy impresso em Madrid por Fr
tenho por to segura esta historia, como elle afirma, pois
ter algum fundamento natural, a respeyto da frma impuls
ter algum movimento proprio; donde o Papa Hipolito declar
ter algum socego. Recorre-se ento a este exquesito reme
ter certeza. Ultimamente tambem somo estas extraces
ter, e guardar, haja do mesmo modo outra gente, que de s
ter nenhuma das partes, que lhe assignamos, e donde proc
ter o Antechristo: huns dizem que se chamar Teyto, qua
ter repouzo, porque em hum s ponto se firma, e todas as
ter mais virtude, que tiver mais proporo; e outro ser
ter o vigor de sua virtude nos dous cabos estreytos delle
terans, e quartans; donde parece, que bem expressament
terceyra ao juizo humano. E nestes tres estados assento
terceyra dizem inteligencia absoluta, pela qual entendem o
terceyra razo de numero racional, que se guarda entre a
terceyra val 6. e o segundo He, que he a quarta val outros

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af T. Alpha A. Omega (. E se a primeyra, segunda, e

io com o exemplo, que escreve S. Jeronymo sobre o
m, e outro intento. Diz assim o lugar desde o numero
e comea a alma por onde he chamado homem; em o
lla da Sciencia Cabalistica. E tambem sabemos, que o
alencolia, gravidade, e todas as aces saudosas. Ao
dem do anno: semelhantemente recebem por numero
os tres capitulos de Jeremias, primeyro, segundo, e
igia, e he aquelle a qu os Musicos modernos chamo
dos sus hijos tuvieron fines desdichados, y Henrique
uns (e no, certo, os menos doutos) confessavo no
lor casual, com que dellas nos servimos, que motivo
, bem se conhecer no havemos perdido de vista os
l nenhuma difficuldade se opoem ao entendimento nos
t Medis, e Persis. 6. Porm ainda sendo necessario
onveniencia sua Igreja. O que devemos esperar em
o. 6. Do mais, que toca sua escuridade, e confusos
he muyto para notar, que havendo no Mundo tantos
parte da Cabala, alguns juizos astrologicos, e alguns
com outras clausulas, o fazia logo entrar em socego.
impios Reys) comeou ameado aos de Egypto, e da
toda a terra tivesse por sua o homem, que de toda a
o instantanea, e desordenadamente, cahe rendido em
am, a fim de mostrar que queria que fosse de toda a
Nome de JESUS, a cujo suavissimo ecco o Inferno, a
avras: Contra a Geomancia, que he adevinhao pela
e conta como havendo nas prayas de Gallisa sahido a
atro superficies, que esto sempre afixando sobre a
. as quatro partes do Mundo, das quaes Deos tomou a
trar que queria que fosse de toda a terra, e a toda a
lica So Joo no Apocalypse, dizendo: Nolite nocere
mantia, et universa volatilia caeli, et omnes bestias
do: Intellexit ergo Noe, quod cessassent aquae super
rgamente experimentro nossos Cquistadores nas
Et arma laverunt juxta verbum. Heth, Terror. Job:
ideraoens humanas, levantando-as desde as cousas
rma. Regum: Et arma laverunt juxta verbum. Heth,
liveis, como por letras, e por nomes foro no antigo
ndo Ungido de Deos; como tambem se disse no antigo
sso Senhor como verdadeyro Filho de Deos imitou no
sterios, os quaes proseguio por todo o velho, e novo
scripturarios tem descuberto, e admittido cerca do
o, da qual com grande espanto meu, e de muitos, fuy
ovar a virtude energiaca da Musica necessitemos do
daquellas sinco letras, a que chamro mysticas por
uer dar a entender Joo Pico Mirandulano (segundo o
sse em ordem divina, trazendo igualmente para este
ria lio trasladada setenta vezes. Mas atgora pelo
que sempre vay repetindo, Non erat ille lux, sed ut
erat lux hominum, et lux in tenebris lucet, e logo Ut
He, vista. Vau, ouvidos. Zain, olfato. Heth, locuo.
valor sobre outro, valer as proprias letras deste
o por ley natural, em todos os idiomas do Mundo he
s 72. mysteriosos nomes comprehendidos no grande
os lhe chamo Jamgascoa observo a propria ley do
do Oraculo por estes versos. Nimirum Deus is fingit
Cabala resolutoria, entendendo que aquelle famoso
o dos Hebreos val a letra Jod, que he a primeyra do
tro lugar, q os Cabalos observo em aquelle famoso
uelles 72 nomes de Deos, que se deduzem do proprio
virtude do numero, o qual ainda na materia prima
como sciencia natural dellas depende, claro fica, no
o ignoravo os outros animaes: O mesmo sentimento
os seus Symbolos Pithagoricos. E que Plato tambem
mundo qual seja o credito, que nas primeyras idades
nces. Semelhante favor do Ceo affirmo as historias
uma lingua desde a Hebrea, fica certo, que ella a no
ta velhos da Sinagoga. Estes livros dizem, que vio, e
symbolo, e poucos symbolos sem significado. E daqui
ue alguma hora teve sua sciencia (se he certo, que a
se nomea, he aquella de quem escrevem os Rabinos,
e. Porque aquella primitiva pureza, que alguma hora
ayco, e Joo Reuchlino aquella clausula de Esdras no
t, que todos na Trslao, e interpretao do divino
igos empeavo, e se hio degolando; assim o diz o
fossem os preceytos desta arte, da qual em o divino
iptura. 7. No he menos significativo outro lugar do
que o Mundo j estava, como tambem accrescenta o
is fundada nas divinas escrituras, como se prova do
menias Thebano curava c a Musica o mal de ciatica.
os em Alpha, e em As os Latinos; e acabariamos em

terceyra vemos illustres com a significao, da vida, com

terceiro livro dos Reys, onde se lem estas palavras de Da
terceyro at o quinto, em o livro 4. Revelans, Revelatus s
terceyro cessa a potencia intellectiva, e comeo as oper
terceyro, e o quarto livro de Esdras no tem authoridade
terceyro nomero Dorio, quasi pela mesma razo, que ao
terceyro o numero do dia, em ordem ao proprio mez, e fin
terceyro, todos fundados, como glosa, ou exposio em as
terceyro tom; cujos effeytos so de severidade; incito o
tercero, q fue el uno con alto espirito le di de pualadas
terem de tal sciencia alguma noticia. Finalmente vindo a m
teria Deos, para mandar, que Abraham accrescentasse a s
termos da Sciencia, q escrevemos; assim apanhandonos e
termos de sua esfera. A 12. he a inteligencia notada, e est
termos, e confessarmos, conforme confessamos, e temos
termos licitos, e no com a temeraria liberalidade com qu
termos podramos discorrer largamente; mas porque elle
termos, porque Deos pudera demonstrar sua grandeza, e i
termos usados de seus professores, contra toda a observa
Terpander Lesbio com a sua musica pos em paz as sedie
terra Ausitidis, e Philistim, Ascalonia, Gaza, Acaron, Azo
terra do Mundo era formado; assim o dissera antes destes
terra, donde repousa, dorme, e fica livre de seu mal, at
terra, e a toda a terra tivesse por sua o homem, que de to
terra, e o Ceo se humilho; e porque se podia dizer, que a
terra; Hidromancia, que he da agua: Acromancia, que he d
terra huma mulher marina, e tendo com ella ajuntamento h
terra, no pde nunca ter algum movimento proprio; donde
terra, que amaou para a fabrica do primeyro homem Ada
terra tivesse por sua o homem, que de toda a terra do Mu
terrae, et mari, neque arboribus, quo ad usque signemus s
terrae. 8. No menos faz a Energia do nome, pela virtude
terram. E depois quando Deos por Jeremias mandou profet
terras mais apartadas, e differentes da conversao huma
Terrebis me per somnium. Thet, Declinatio per Matathesi
terrestes s celestiaes, das sensitivas s intelligiveis, da
Terror. Job: Terrebis me per somnium. Thet, Declinatio p
Testamento explicados importantissimos segredos, que no
Testamento Isac pelo riso, Caim pelo homecidio, Joo pela
Testamento novo, convertendo ao Apostolo S. Pedro o nom
Testamento; porque o recolherse a pomba para a arca de N
Testamento Sagrado; como bem se conforma com a propri
testemunha, vendo por varias vezes, que Federico Colona
testemunho da antiguidade, he mayor de toda a exceyo a
testemunho de S. Isidoro, as quaes ero Ypsilon Y. Thita (.
testemunho de Thomas Garon) dizendo haver elle compra
testemunho, que para provar a qualidade de sua sciencia
testemunho smente de Thomas Garon, no tenho por to
testimoni praehiberet de lumine, erat lux vera, quae illu
testimonium perhiberet de lumine, o que sempre vay repet
Teth, infuzo. Jod, jazigo. Caph, obra. Lamed, negocio. Me
Tetragmaton 72. como faremos, dizendo assim: Se o Jod
Tetragramaton e consta de quatro letras, que foy sem duv
Tetragramaton I H V H, se denoto todos por outro no me
Tetragramaton, porque rigorosamente so quatro letras
Tetragrmaton Adam, qui primus factus est, et qui nomine
Tetragrmaton do nome Adam, se comprehende pelas quat
Tetragrmaton I H V H 10; o primeyro He, que he a segund
Tetragrmaton I H V H { } que Deos de si inculcou a Moys
Tetragrmaton, que so: 1. Vehuiah, 2. Jeliel, 3. Sitael, 4
teve a razo da unidade, que por isso foy prima a materia,
teve aquelles principios, que lhe sinalo, nem ella tem mai
teve Aristoteles segundo se l nos Problemas. A mayor ra
teve della alguma noticia, como se v do seu Cratylo, que
teve, e qual, o que na presente merece, justamente me pe
teve El-Rey D. Ramiro de Castella na contingente batalha d
teve nunca; ao que se oppoem Marsilio Fisino, negando tal
teve o Conde Joo Pico Mirandulano, nos quaes no s se a
teve principio aquella figura to usada dos Rethoricos, q
teve,) se perdeo com a propria disciplina della, e em seu l
teve seu principio a par do da Ley, que por Deos Nosso Sen
teve sua sciencia (se he certo, que a teve,) se perdeo com
texto Hebreo. Mose Kibel, id est, Moyses audivit, et accep
Texto fazem consideravilissimo mysterio, recebido, usad
Texto: Immisit Deus gladium in omnibus castris, et mutua
Texto no vemos expressa meno. 6. Do mais, que toca
Texto sagrado, que se acha em o livro dos Juizes, quando
Texto Sagrado, dizendo: Intellexit ergo Noe, quod cessass
Texto Santo, com que se corroboro, e authoriso suas si
Thales Cretense evitou de peste a Lacedemonia por meyo d
Thau, como em Omega os Gregos, e os Latinos em Zeta. Po

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169

umprehensivel, que fra de Deos he tudo. 4. A letra

0. Pe, 80. Zade, 90. Kuph, 100. Rez, 200. Sin, 300.
no lugar primeyro, e assim se prosegue at a letra
o delle todos, como de pessoa contagiosa; chamaro
a em as quatro letras denotado Nimreze. Tem mais o
om estas sinco letras juntas, Num, Men, Rez, Zaddi,
s. Sin, Dens. Job: Et dentes catulorum contriti sunt.
abea, Sein dentes, e depois de outras, ultimamente
isse em aquelle lugar de Ezequiel onde se l: Et signa
tulorum contriti sunt. Thau, Signum. Ezechiel: Signa
ayxes, de amor, ou ira, e todas as mais, de que he
ais he rigoroso o juizo de Theodoro Zuingero no seu
o o refere Plutarco, e segundo Boecio, Hermenias
nte as palavras, q o dedo debuxou na parede: Mane,
: Numeravit Deus regnum tuum, et complevit illud. O
h thema, sobre que vo compondo sua Solfa; o qual
ia fazem os destros Compositores, quando tomo h
es em outras duas partes, que dizem Arithmetica, e
aes raros, e indeclinaveis. 3. Differe da condenada
utros chamo Themura. Das quaes esta Themura, ou
alquer sciencia secreta. 11. O uso pratico da Cabala
seguimos com ella, e sua diviso em Arithmetica, e
veis. 3. Differe da condenada Themancia, em que a
ella, e sua diviso em Arithmetica, e Themancia, ou
m Arithmetica, e Themancia, a quem outros chamo
cia, a quem outros chamo Themura. Das quaes esta
mnes docent. 8. Sobre os mais he rigoroso o juizo de
mo conta Boecio de Pithagoras; assim do Emperador
aque est spiritus. O segundo lugar he do livro de sua
a ruim sorte, que isto fora erro contra a Filosofia, e
taes faculdades. Assim a Borla Branca he insignia de
e tivero, e venerro elles esta Sciencia, por huma
pagita Santo, diz assim: Dionisius Areopagita omnia
niversal: O que os Poetas imitando, como primeyros
Cabala outra cousa, que o sentido anagogico, que os
orque alm de que assim se satisfaz, o que dizem os
uperior intelligencia. Ou como Dionisio: Anagogia, et
poderia succeder, que nem por toda a especulao, e
a segunda Crisis: donde os Astrologos j pratica, j
oa, os Ethiopes Amlau, os Assyrios Ado, os Gregos
a quem escreve; boa viola, a quem b tange; notavel
Et haec abscondes: ao que obedecendo o Profeta fes
listico, descubrio a El-Rey Xanto hum preciosissimo
varrubias j citado, varo douto, da qual diz no seu
plemento; Jod principio: Caph mos. Lamed corao,
rbum. Heth, Terror. Job: Terrebis me per somnium.
. Ghimel, 3. Daleth 4. He, 5. Vau, 6. Zain, 7. Heth, 8.
au, os Assyrios Ado, os Gregos Theos, os Egypcios
grande autoridade do Areopagita, quando escreveo a
antiguidade: a esta letra Ypsilon era opposta a letra
ificao, da vida, como o Ypsilon; da morte, como o
utro Poeta cantou. O mult ante alias infaelix litera
r testemunho de S. Isidoro, as quaes ero Ypsilon Y.
de pessoa contagiosa; chamaro Thau, que significa
ero; como foy Carlos filho primogenito do Princepe
der Joo Pico Mirandulano (segundo o testemunho de
melhor pratica esta Sciencia; a quem tambem seguio
. A Segunda parte da Cabala se diz Mercana, a quem
arra no seu Settenario, e a este Paulo Riccio. Depois
nta vezes. Mas atgora pelo testemunho smente de
rno, a satisfao do Purgatorio; os quaes livros, diz
es da Suprema Inquisio Romana, segundo affirma
vado, como refere Plinio dos Povos antiquissimos de
Indios, Gymnosophistas; os Scithas, Anacharsis; os
ni. Ghimel, Retributio: David Quia Dominus retribuet
pliciter in cogitationibus, et scientia, ut ostenderem
i tibi tripliciter consulto, e sententia, ut notificarem
supposta, que ao Rey Sabio requeria: Nec mihi, nec
as palavras de Salamo, quando disse: Cert scripsi
proprio lugar, e lemos na Biblia: Ecce discripsi eam
, numeros, e sinaes, Sto Ireneo, Hypolito, Aretha,
Marques de Villena, donde parece que mostra haver
sastre confirman en su opinion algunos hombres, que
z floreada na bandeyra do Apostolo Santiago, que foi
iplinam tempore Canam. Assim refere Plato no seu
a sabedoria, como j disse David: Initium sapientiae
umana quaedam formido est, sed maximum quemque
Porque de Alexandre escreve Diodoro, que tangendo
que se visse a conveniencia, que a Religio Catholica
a Grega se observa, que a Attica fazia differena, e
os os lugares da virtude das figuras. Porque Noe no

Thau era faustissima entre os Hebreos, e j por seu grand

Thau, 400. 9. Porm he de notar, que a estes numeros s
Thau, que fas o numero 22. sem valer por esta conta cada
Thau, que significa Thoeva, que he abominavel, ddolhe a e
Thau, quinta letra, que leva comsigo o H, de sorte, que co
Thau, se denuncia em o rigor Hebreo a palavra Nimrezeth,
Thau, Signum. Ezechiel: Signa Thau super frontes virorum
Thau sinal; sobre as quaes interpretaes, que nos d o Sa
Thau super frontes virorum, gementium, et dolentium, qu
Thau super frontes virorum. 7. Tal he a grammatica, ou p
theatro o corao humano. 5. Isto se v mais claramente,
Theatro da vida humana, donde escreve: Cabalistae decem
Thebano curava c a Musica o mal de ciatica. Thales Crete
Thecel, Phares, no foro pelo Profeta trasladadas em con
Thecel tambem sem companhia interpretou: Appensus es i
thema sempre he huma palavra, ou mote, cujas letras lhe
thema, sobre que vo compondo sua Solfa; o qual thema se
Themancia, a quem outros chamo Themura. Das quaes est
Themancia, em que a Themancia tem por objecto o bem, ou
Themancia he de todo prohibida pelos Summos Pontifices
Themancia, he prohibido pelas Constituies da Suprema In
Themancia, ou Themura, da qual tambem nos desviaremos
Themancia tem por objecto o bem, ou o mal do homem, diz
Themura, da qual tambem nos desviaremos por razo de s
Themura. Das quaes esta Themura, ou Themancia he de tod
Themura, ou Themancia he de todo prohibida pelos Summo
Theodoro Zuingero no seu Theatro da vida humana, donde e
Theodosio se l em Nicephoro, que sendolhe feyta por seus
Theologia, em o qual sem lem (da mesma Ley) estas palav
Theologia, mas vemos que muytos dos malafortunados con
Theologia; o Capello azul da Filosofia, e Mathematica; o ve
Theologia orfica, e simbolica, a qual por alta contemplao
Theologiae mysteria in divinus nominibus exquisivit. 5. S
Theologos, e Metaphisicos daquella idade, e falsas divinda
Theologos Escripturarios tem descuberto, e admittido ce
Theologos, que o Diabo tambem tem seus martyres, e conf
Theoria pro eodem accipiuntur, id est, pro sensu oraculor
theorica, que havemos escrito, informassemos tambem de
theoricamente tomro occasio de inculcarem por fausto
Theos, os Egypcios Theut, os Persas Syre, os Latinos Deu
thesoura o bom alfayate; gentil navalha o destro barbeyro
thesouro deste altissimo segredo, revelando-o smente ao
thesouro. 2. O proprio vinho a ser aquelles celebrados s
Thesouro da Lingua Castelhana, estas formaes palavras: C
Thet bom, Num sempiterno, Samech soccorro, Hayn fonte,
Thet, Declinatio per Matathesim. Proverbior. Ne declines
Theth, 9. Jod, 10. Caph, 20. Lamed, 30. Mem, 40. Num, 5
Theut, os Persas Syre, os Latinos Deus, os Italianos Idio
Thimoteo: Divinus in divina doctrina fructus, secretae, an
Thita como sinal de morte, pelo que o outro Poeta cantou
Thita; da Cruz, como o Taf; a quarta, e quinta letra Alpha,
Thita. 3. Os sabios Gregos observaro quasi religiosamen
Thita (. Taf T. Alpha A. Omega (. E se a primeyra, segunda
Thoeva, que he abominavel, ddolhe a entender, que a Deo
Thomas, e o Marques de Priego, e agora Duque de Feria, q
Thomas Garon) dizendo haver elle comprado, lido, e estu
Thomas Garon, e Jayme Rebulosa. Porm todos com tal d
Thomas Garon, e Rebulosa pela semelhana que ha entre a
Thomas Garon na sua Praa Universal; e pouco depois Er.
Thomas Garon, no tenho por to segura esta historia, co
Thoms Garon foro depois mo do Santo Padre Sixto q
Thoms Garon no discurso 29. mas pelas mesmas Constit
Thracia, que aos dias faustos sinalavo com pedra branca,
Thracios, Zamolxis; que todos so aquelles, a quem chama
tibi. Daleth, Ostium, fores, vel Janua. Genesis, Et prope e
tibi firmitatem, e eloquia veritatis. 2. Deste parecer so
tibi rectitudinem eloquiorum veritatis; ou como traslada S
tibi, sed dividatur. 5. E para este fim dissimula seu artefi
tibi tripliciter consulto, e sententia, ut notificarem tibi re
tibi tripliciter in cogitationibus, et scientia, ut ostendere
Ticonio, e Pramasio deduzem o nome, q haver de ter o A
tido alg conhecimento da Cabala, que nomea, e s della d
tienen para Hespaa, y Francia este nombre de Henrique p
tymbre da melhor Cavallaria daquelles tempos, e he ainda
Timeo, que improperava hum barbaro Egypcio ao grande Fi
timor Domini. 3. Esta sublimao do humano psamento, s
timorem exsuperat. E fallando depois o mesmo Marsilio e
Timoteo seu Cantor, o incitava a tomar as armas; e com o
tinha com as proprias letras dos Judeos; mas que s pode
tinha melhora da Eolica, e Jonica, assim em a Hebrea houv
tinha razo de entender a paz do diluvio pelo ramo da Olive

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eu parecer se desviassem da scientifica verdade. 3.

as differentes sylabas, vozes, e sentido, do q antes
Cabala, e os mais delles pela pouca noticia, que della
nome consideravo; da qual dignidade, ou attributo (
ana, cforme a melhor, ou peyor opinio, que delles
ueno de guardar los dichos libros, a fin, que en algun
mbinaes, que por brevidade omittimos, das quaes
m violencia; Henrique primero de Castilla una piedra
letra; mostrando assim, que movendo-se as letras,
equicidos nos deyxou a natureza. E assim como para
ualque metal, da mesma maneyra diremos, que para
i re. Donde se a qualquer das partes desta entoao
braham? E para que Sara, chamando-se antes Sarai,
e verbo se applicass as entoaes da Musica, e lhes
tim, Ascalonia, Gaza, Acaron, Azon, Idumea, Moab,
studado estes setenta volumes se Esdras, dos quaes
doutrina de hum livro, que em Italia se publicou com
ice Jacobo Gaffarello Cmendador de So Amelio em
ficado, no em virtude de sinal constituido. O mesmo
figuras compridas, em tal maneyra, que se a pedra
de procede, que aquelle nome ter mais virtude, que
iver mais proporo; e outro ser como alheo q no
de de algum conhecimento de seus preceytos, que j
que se Escaligero fallra smente de letras Latinas,
siths, accrescta: Quto magis de Mercava? Porque
ade. DO NOME CABALA. . IV. 1. ALguns dos Latinos
Historicos, e Nobiliarios, porque seus progenitores
, tambem Arabigo, conforme Diogo de Urrea. Outros
o discurso. Pelo que alguns Padres Gregos, e Latinos
a nos servimos de vazilhas de barro, e o mesmo uso
a So Jeronymo, e So Cyrilo, e antes delles Esdras
ue queria que fosse de toda a terra, e a toda a terra
se nos inculca, o q o Nome no poderia fazer seno
eria trasladada setenta vezes, para que cada ancio
de: donde Marco Tulio quer, que o nome Superstio
as porque o cuydado, e diligencia do Tribunal, a que
ntado firmente entre os Authores a qual dos idiomas
Texto no vemos expressa meno. 6. Do mais, que
idade, como para advertencia dos Ministros, a quem
iaremos por razo de seu perigo, e s haveremos de
irtude se incluio notaveis maravilhas, que algumas
assistem com obras, e maravilhas, merecedoras de
DITAAM INTERNA das Palavras . XV. 1. VEnceu a
e sejo proprias. O que bem guardro os Gregos em
ilatadas prolaes, cifrando smte em sinco nomes
a Moyss, e Esdras; e para Cabaleos, e Cabalisticos
aticaveis disciplinas, poderia succeder, que nem por
ncia Cabalistica, a qual tanto em Portugal, como em
ssitemos do testemunho da antiguidade, he mayor de
e logo s contra as palavras (como j mostramos)
produz a cor verde; de toda a secura a cor negra; de
to nesta profunda especulao, que nella depositro
a Cabala, que Deos lhe cmunicra, possuira Moyss
u ao mundo mais que entender, e nos dar aqui quasi
do estes setenta volumes se Esdras, dos quaes tirou
e alguns termos usados de seus professores, contra
ro inteyramente de seus livros os Filosofos Gregos
s tambem verificada os manteve sempre reciozos de
a a cor negra; de toda a frieldade a cor branca; e de
meditetur, porq da meditao da ley do Senhor vem
, porque da humidade toda se produz a cor verde; de
mayor alteza de espirito, levantando os coraes a
, e a toda a terra tivesse por sua o homem, que de
em Adam, a fim de mostrar que queria que fosse de
de mostrar que queria que fosse de toda a terra, e a
gnificadores de payxo, e conceitos em que convem
sa to rara, assim para escarmento dos sequazes de
m porque a oppugnao ordinaria he universal contra
o bem se ha de seguir. Toda a virtude he boa. Logo
, Estratonico, Suidas, e outros famosos Interpretes
o E, far menos, e mais suave zonido. Demostra-se
Duque de Ferrara, e fes a este nome fundamento de
raes as cores tem grande lugar, porque da humidade
vao humana quizero adjudicar estas maravilhas)
mo se alguem dicesse: Todo o bem se ha de seguir.
s correspondencias, porque aos olhos, e aos ouvidos
ste he agora o primeyro tom, com o qual se celebro
m dos modernos; por este celebravo as exequias, e
sorios, que nos provoco a malencolia, gravidade, e
ento, que da especulao se cmunica pratica para
. Rez, graa. Sin, fogo. Tau, poder. 3. Logo reduzem

Tinha por objecto os sagrados nomes de Deos, at o numer

tinho, como se v na profana erudio de Gregos, e Latin
tinho. Muytos a confundiro com a Almucabala, de que fa
tinho para si) havia na voz humana, procedido aquelle tal
tinho por sciencia, ou virtude, porque est escrito em o s
tipo poderian aprovechar para defension de la F, y religio
tira altissimos mysterios em beneficio de nossa Santa F
tirada sin disignio le hiso morir, como al segundo los bro
tirando-a de hum lugar, e pondo-a em outro faro nova se
tirar agua de hum poo, pelo instromento de huma nora no
tirar do profundo de nosso peyto quaesquer conceytos, co
tirasemos as letras consoantes, com que se organiza o no
tirasse h I, e se chamasse Sar? E para que Benjamin sen
tirassem aquellas letras consotes, q realmente lhe so s
Tiro, e Sidon; aos Reys Insulanos; e aos Danthema, Bus; e
tirou toda a noticia da Cabala, que fes presente aos Latino
titulo: de Auditu Cabalistico, donde se continha a breviatu
titulo de Codicum Cabalisticorum manuscriptorum, quibus
tivemos j entre ns, inventado por Gonalo Fernandes Tr
tiver a figura de hum parallelo gramo, ento ter o vigor
tiver mais proporo; e outro ser como alheo q no tive
tiver proporo, com o que significa. Donde he fora, que
tivera fra deste Reyno, por conferencia, mais que doutri
tivera mais razo, porm que se h de entender de todas a
tivero, e venerro elles esta Sciencia, por huma Theolo
tivero erradamente para si, que a Sciencia Cabala tomr
tivero grande parte naquella insigne vitoria. 6. Maravilh
tivero opinio, que a Cabala era a sciencia da materia pri
tivero para si, que a Cabala Bresiths he conveniente, e n
tivero se as fizeramos de po, ou de qualque metal, da
tivero seus Alphabetos particulares, como affirma Palati
tivesse por sua o homem, que de toda a terra do Mundo er
tivesse propria aptido significativa; e daqui procede, que
tivesse seu livro della. Contra o que nos quer dar a entend
tivesse seu principio; porque os Principes, diz elle (em o s
toca a guarda da nossa Santa F, he to grande, e nelle te
toca a propriedade, sendo huns de parecer que ao Chaldayc
toca sua escuridade, e confusos termos podramos disco
toca o exame, e a emenda das supersties, que se padece
tocar l em o fim deste Tratado, o que for necessario a de
tocaremos, qudo fallarmos do vigor, que ha, ou pde hav
toda a admirao. 2. Sua dignidade he tal, que sendo hum
toda a antiga Filosofia a meditao moderna da virtude int
toda a composio de suas palavras, com que muytos enri
toda a copia das virtudes moraes, porque debayxo das pal
toda a copia de antigos, e modernos Rabinos. Os quaes seg
toda a especulao, e theorica, que havemos escrito, infor
toda a Europa estava j por longos tempos esquecida; para
toda a exceyo a cura, que muytas vezes havemos visto
toda a fora das oppunaes. Mas a doutrina Platonica assi
toda a frieldade a cor branca; e de toda a quentura a cor v
toda a humana sabiduria. Vemos, que os Chinas com to ap
toda a inteyra sabidoria de divinas, e humanas causas, por
toda a materia deste Tratado. 2. Foy entre seus antigos s
toda a noticia da Cabala, que fes presente aos Latinos, sen
toda a observao dos antigos Cabalos, e ainda contra a au
toda a origem da Medicina, porque nelles (como diz So Je
toda a perigosa especulao, contentando-se de saberem o
toda a quentura a cor vermelha. Tudo o que foge vista pa
toda a sabedoria, como j disse David: Initium sapientiae t
toda a secura a cor negra; de toda a frieldade a cor branca
toda a sublimidade. Com este modo, ou setimo tom, tem co
toda a terra do Mundo era formado; assim o dissera antes
toda a terra, e a toda a terra tivesse por sua o homem, qu
toda a terra tivesse por sua o homem, que de toda a terra
toda a universidade dos homens, em os quaes movimentos
toda a vaidade, como para advertencia dos Ministros, a qu
toda a virtude dos nomes, e palavras; darey igualmente al
toda a virtude se hade seguir. A estas tres affirmativas u
toda depende da observancia daquelles simbolos, e sinaes
toda esta especulao na propria frma do E Latino, onde a
toda huma Missa, que por esta razo se chamou do proprio
toda se produz a cor verde; de toda a secura a cor negra
toda via, nem por esta razo fica defraudada a opinio des
Toda a virtude he boa. Logo toda a virtude se hade seguir.
todas aquellas cousas, que guardo ponto, e regra armonia
todas as aces de alegria, porque provoca a pureza, devo
todas as aces de saudade, e lamentao, a que agora cor
todas as aces saudosas. Ao terceyro nomero Dorio, q
todas as corporaes operaoens. A 29. he a inteligencia de
todas as cousas, a que se pde dilatar o juizo, e o success

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e perpetuidade que he Deos, sempre hum principio de

iths a considerar a fora, e dignidade, e natureza de
r Zeva a Jupiter, os quaes considerava authores de
e descobria por firmissima concluso a qualidade de
, como pay, e do numero dous como my procedero
Ego sum Alpha, et Omega: Isto he principio, e fim de
e comprehende a materia, e a materia comprehende
e Jamblico diz, que Mercurio pos a unidade antes de
ser, porque o numero he alma da quantidade, e como
v logo a disonancia, e fealdade, como veremos em
assta quatro razes de numeros, dentro das quaes
a natureza, e officio dos numeros era discorrer por
que certo he, que da unidade, e pluralidade procedem
donde se segue, que o numero tambem comprehende
. Pelo que dignidade deste nome ero subalternadas
utrina olhro os Pithagoricos, quando dissero: Que
Adam por infusa sciencia, e providencia deu nome a
e explicasse. 9. No he moderno este uso, antes em
e a inveno dos symbolos, porque se declarro em
lgida, por virtude da qual scentila o humano juizo em
porque somando o valor dos numeros, que significo
, se chamasse Benjamin? E para que Israel perdesse
, tivera mais razo, porm que se h de entender de
d o Santo Doutor da Igreja, e as mais, que falto a
esmo officio, e dando igual motivo Musica, que se
pria maneyra diremos da letra E Latina, e original a
nunciao recebero os Latinos, e Vulgares: Mas em
o communs as proprias payxes, de amor, ou ira, e
quanto so os elementos primitivos, e originarios de
quellas taes acos. 7. Com semelhante costume em
de ter repouzo, porque em hum s ponto se firma, e
onis fuerit spiritus, morte moriantur. 2. E porque de
cia Cabala, Cabal, Cabalistica, ou Cabalista, que de
. 15. Hoje est deduzido este modo de composio a
ea, da qual dizem, que esto em seu primeyro vigor,
rinseca das letras, que para regular universalmente
outros. 11. Donde he dignissimo de admirao, que
m chega a hum tal numero de eras, ou dias padece; e
ureza o quanto observa a ordem numerativa, porque
s climatericos: quasi palpavelmente conhecemos que
orum. 5. So Jeronymo recea explicar liberalmente
ue so os sinco sinplicicissimos elementos, com que
tem para si, que a frma do A Latino he a melhor de
les, como o he nas mais linguas da Europa, porq em
os, que seno sabe outra palavra seno saco, em que
s era discorrer por todas as cousas, o que se v em
en di diletto. 14. Donde para symbolizar por figuras
a procedida da virtude, que comprehendem, como se
ons respeytos seno escreve) as quaes sete pessoas
que se corroboro, e authoriso suas significaes,
que nem de todos fossem perfeytamente alcanadas,
non fuisse primam, sed Araneam doctissimis placet.
ta o Condestavel de Napoles deduziria seu juizo. 21.
unca ouvida, parece que tornou em parte, seno em
ua brevidade, porque sendo copiozo, no se acha em
letra E t seu zonido em a garganta, e os beyos, de
m, que de Deos foy feyta a Unidade das partes com o
lao. Vemos que Plato nomeado divino, se occupou
ncerteza destes juizos os fas varios, confusos, e de
zes, mas ainda os que entre as mais nases ero de
rece; e por cabea tem Rosch, cujo conhecimento de
entre os quaes Joo Baptista Palatino trs h soneto
. Entre os Gregos parece sem duvida, que no foy de
ente sahido a publico no s destes abusos, os que de
ondeo, que porque o homem sabia numerar, o que de
u erudito livro de Incantationibus, seu Ensalmis, por
o: Este numero maximo considera a unidade, porque
q escrevemos; assim apanhandonos em sua pratica
, que Sophi entre os Gregos, e com este se denotava
cos no modo dos juizos, que vamos dizendo, e somo
o de semelhantes mysterios, os quaes proseguio por
emura. Das quaes esta Themura, ou Themancia he de
de affirmao innegavel, como se alguem dicesse:
VIRTUDE DAS PALAVRAS. . XIV. 1. REcebida he de
r esta causa acodem com mayor excesso a consultar
m seguio Thomas Garon, e Jayme Rebulosa. Porm
vid parecia, quando desterrado do Reyno fugio delle
ue Deos lhe deu a Moyss, para que a cmunicasse a
pois sem acordo, conselho, ou constituio humana,
edizendo por via de numeros, e caracteres; officios
, e inconveniente republica Catholica. Porque como

todas as cousas, como o numero h he principio de todos o

todas as cousas creadas, assim naturaes, como celestes
todas as cousas creadas. 9. No menos confessro os my
todas as cousas, desde o mais alto cedro, at a erva mais
todas as cousas do Mdo, no s em ordem a serem cousas
todas as cousas; donde he muyto para notar, que havendo
todas as cousas, donde se segue, que o numero tambem co
todas as cousas; e Lisidias Pithagorico affirmou, que Deos
todas as cousas estejo abraadas da materia, e da frma
todas as cousas fra da sua conta intrinseca, que he o valo
todas as cousas naturaes so comprehdidas. primeyra
todas as cousas, o que se v em todas ellas, porque logo
todas as cousas, pois ainda aquellas, cujo principio he a pa
todas as cousas, que comprehende a materia. 3. Esta dout
todas as cousas Regias, Mortes, Vitorias, Transmigraes
todas as cousas so feytas, no s com numero, mas de nu
todas as cousas sensiveis, e insensiveis. E que em suas pa
todas as idades, e gentes observado, como refere Plinio d
todas as idades, os mayores, e mais occultos conceytos d
todas as intelectuaes operaes. A 6. he a inteligencia res
todas as letras, de que estes nomes se cpoem, vem cada
todas as letras de seu nome, e se chamasse Jacob? O que
todas as letras; e he sem duvida, que nas dos Hebreos se h
todas as letras Hebreas, a sessenta assenta conexes, ou
todas as letras vogaes, e consoantes estivessem juntas. P
todas as linguas, que do Latim procedem, que como o A te
todas as linguas suppoem sempre homem annunciador do fu
todas as mais, de que he theatro o corao humano. 5. Ist
todas as mais linguas do Mundo; mas visto, que os caracte
todas as mais obras naturaes, vemos simbolizado, e expli
todas as mais partes dellas esto sempre pendendo sobre
todas as maneyras fosse horrivel ao povo (e principalmen
todas as maneyras se nomea, he aquella de quem escreve
todas as nases, e particularmente em galtes obras se t
todas as palavras, livres, e purgadas dos accidentes da va
todas as partes desta poderosa sciencia, he preciso, q ell
todas as vezes, que a cega Filosofia dos antigos discorreo
todas as vezes, que chega ao numero seu opposto desca.
todas as vezes, que o homem chega a hum tal numero de e
todas as vezes, que se prefs em qualquer operao huma
todas as virtudes das letras Hebreas, sendo de parecer, q
todas as vozes humanas se podem exprimir, he indubitavel
todas, com q os homs se explico, e tem em sua propria
todas (como se v) cahe a imposio sobre a voz A, ou co
todas convenho. A prova disto tomamos, do que se obser
todas ellas, porque logo, que no foro materia prima, e f
todas estas dices, as pos nesta maneira: para dizer Col,
todas fossem vozes, e palavras, com que a natureza unive
todas vivero com desastres, e as mais morrero misera
todavia para os juizos, que de ordinario fazem das cousas
todavia por isso mesmo, que sendo deyxadas de huns por i
Todavia, como aquelle povo Hebrayco, em quanto seguidor
Todavia porque os mais forosos argumentos naturaes pod
todo, a resuscitar, ou inculcarse-nos na Sciencia magna, o
todo alguma palavra demais, que de huma s silaba. 10. A
todo contrario ao A; porque assim como no A se expelle o
todo; da Mente foy disposta a ordem das partes unidas; e
todo em a Filosofia das palavras no allegado Dialogo Cratyl
todo errados; porque sem principio certo, nenhum fim pd
todo esquecidos, quiz, parece, achar tambem agora entre
todo exclue a denominao de Covarruvias em o modo, que
todo figurado, cujos symbolos, ou imagens ajudadas de po
todo ignorada esta Sciencia (como j dissemos) sendo muy
todo ignoravamos os Portuguezes, mas ainda os que entre
todo ignoravo os outros animaes: O mesmo sentimento te
todo o capitulo 5. da segunda sesso, havendo fallado nest
todo o numero para ser mayor que outro numero, o excede
todo o possivel, ser razo, que logo depois de havermos
todo o sogeyto sapiente. Mas depois, que tanto comero
todo o valor dos numeros das oyto dignidades, a saber: as
todo o velho, e novo Testamento; porque o recolherse a po
todo prohibida pelos Summos Pontifices, e permittida s a
Todo o bem se ha de seguir. Toda a virtude he boa. Logo t
todos aquella cmua sentena, que affirma haver deyxado
todos aquelles, porque lhes parece podero alcanar hum r
todos com tal defeyto, desproporo, e variedade, que sup
todos, como de pessoa contagiosa; chamaro Thau, que sig
todos, como se infere da clausula: Haec in pal facies verb
todos convimos em declarar aquellas taes cousas, por aqu
todos da Cabala, como veremos, quando se trate de sua di
todos dezejem aquillo, de que mais necessito, e segundo a

584

206
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121
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6
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105
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133
35
24
18
43
2
164
172
128

outros, que seria proluxissima narrao o contallos

eos diz Schemhamephoras, o qual abraa o valor de
a no pde deyxar de concorrer virtude intrinseca a
lfayate; gentil navalha o destro barbeyro; porq em
ndem humas de outras, sem advertirem, que contra
pelos grandes juizos do mundo, supposto que nem de
itulos de Jeremias, primeyro, segundo, e terceyro,
he a quarta val outros 5. os quaes numeros somados
, Oryphia, Dypla, Peristigme, Silicus, Nechudot, que
te, donde se recolhe (em quanto dura) regularmente
abala, segundo a authoridade dos Hebreos. Mas entre
esiths como fundada em meditao natural, affirmo
ac nocte, donde deve notarse, e noto no sem razo
Sidon; aos Reys Insulanos; e aos Danthema, Bus; e a
Occidente; os Zambros; os de Elam; os Medos; e a
o das palavras: Gin, y, li, Chi, sin, se comprehdem
s com igual barbaridade condenavo ao rio Faygetes
quelle primeyro de alento, que proferimos, cmum a
aes, q deyxou, como pratica, ou lingua universal de
do deduzio do nome Ensoph. E pelos mais repartiro
o nome ineffavel de Deos, como por ley natural, em
uz Santissima, cujo sinal he bastante para postrar a
allando So Joo do Antechristo, como alli entendem
com sufficiencia, e claridade exposto o que dizemos,
as cmuas Filosoficas, e naturaes, que cprehendem
a sabidoria humana. Porque parece sem duvida, que
s havia nascido, e vivido mudo, e surdo (como o so
m Marco Tullio. 9. E daqui se toma a razo, porque
a Dionisio) que na unidade se acho, e comprehendem
e todas as cousas, como o numero h he principio de
ao. 11. Do mesmo modo numero por extracoens
Sciencia Cabalistica; como dandonos a entender, que
rique, ns veriamos pela verdade das historias, que
gencia recondita, que seno cmunica cmummente a
Velhos da Sinagoga. Donde infiro, que no occuparia
da doutrina, q neste Tratado se contm, a que dar
endidos no grande Tetragramaton I H V H, se denoto
os Scithas, Anacharsis; os Thracios, Zamolxis; que
significaoens, que como fontes lhes so principio a
ciencia Cabala tem notavel semelhana; porque quasi
rtencentes; succedendo logo para mayor confuso de
ustando con Monf. de Mongomeri Cavallero Escocs;
achando-se muitos opprimidos deste accidte, quasi
cia probatoria, que conforta a fraqueza humana para
, que aos dous primeyros. Este he agora o primeyro
lavras, corpo, e espirito; havendo por corpo aquelle
Re, Mi, Fa, Sol, La, nenhuma outra cousa he seno o
aquelle a qu os Musicos modernos chamo terceyro
o I sendo nesta maneyra I. 16. No menos declara o
que a letra A, tem virtude intrinseca para formar o
e os de Lidia se avantejavo nelle, e he hoje o quinto
o S, e o L do Sol; o T do Ut. Antes o que d virtude,
redondo orificio, por onde despede o espirito, que d
do. O quarto modo era o Mixolidio, que he o setimo
em hum proprio modo em qualquer lingua, por ser o
ma, sendo a frma a figura do caracter, a materia o
es a toda a sublimidade. Com este modo, ou setimo
ximo; segundo se l em Marco Tullio. 9. E daqui se
s do veneno da heregia, mediante a divina graa, que
to. 4. Outro modo de explicao tras Joo Reuchlino
mega so muyto mais ennobrecidas pelas haver Deos
endo o primeyro em Hespanha, que at o presente ha
seno saco, em que todas convenho. A prova disto
ethoricos, q chamo Metonimia, que se faz, quando
ndeza, e immensidade, recorre aos Pollos das letras
santificante, e he aquella, que regrando a razo, ou
crive, sino, que de uno en outro se v conservando,
de mysterio, da propria ordem, ou desordem dellas
que cada dia fazem os destros Compositores, quando
doro, que tangendo Timoteo seu Cantor, o incitava a
incipalmente em o estado de Taranto, de quem devia
nec divinatio in Israel. Cujas palavras bem podiamos
fensa da Musica moderna. Quiz este Mestre Jusquim
ecto nomine Cabalici dicuntur. E porque da diviso se
tivero erradamente para si, que a Sciencia Cabala
ella foro dictados pelo Anjo Raziel, de quem o Livro
divina foy to eminente, que affirma Jorge Cedrenio
de cousas extravagantes. Donde algs estrangeyros
is: donde os Astrologos j pratica, j theoricamente
houve no nosso primeyro Rey D. Affonso Henriques
seu Alphabeto, conferindo-o logo com o lugar donde

todos. 3. Dos Latinos (como j dissemos) foy em Italia o p

todos, e em cuja virtude se incluio notaveis maravilhas
todos esses nomes, e que della participar mayor parte aq
todos estes modos de dizer nos valemos da virtude da figu
todos estes pronuncia o Apostolo So Paulo temerosa sent
todos fossem perfeytamente alcanadas, todavia por isso
todos fundados, como glosa, ou exposio em as proprias l
todos juntos fazem 26. Mas somandose sempre hum valor
todos na Trslao, e interpretao do divino Texto fazem
todos os annos, em semelhante dia, ou hora, ao que o home
todos os antigos Authores da erudio profana seno acha
todos os Authores, q della escrevem, ser huma sciencia j
todos os Cabalisticos, que seno diz: Qui legat, n: Qui scr
todos os de Arabia, e Occidente; os Zambros; os de Elam;
todos os do Achilo, longe, e perto: e quando depois de to
todos os dotes, e attributos de que se adorna o varo, e se
todos os filhos q lhes nascio com figura de ruim inclina
todos os homens, e nases do Mundo: nem importa q o no
todos os homens, vendo que elles em seus Idiomas ero t
todos os humanos effeytos, segundo a intrinseca dignidade
todos os idiomas do Mundo he Tetragramaton e consta de q
todos os inimigos do Ceo, e dos homens. 8. Dos Caldeos, e
todos os Interpretes, diz assim: Qui habet intellectum, co
todos os mais exemplos, argumentos, e provas no serve
todos os mais idiomas. 3. Porm os que tem a parte nega
todos os mysterios da providente natureza lhes assistem
todos os mudos de nascimento,) e pelo vigor desta notavel
todos os nomes dos Santos Anjos, que se escrevem na sag
todos os numeros: porque muytos numeros no so mais
todos os numeros sem equivocao, mistura, ou participa
todos os Planetas, dividindo-os em duas ordens, que dizem
todos os preceytos della foro dictados pelo Anjo Raziel, d
todos os Principes do nome Joo foro em Hespanha felicis
todos os scitificos, antes serve smente summamente sa
todos os setenta volumes aquella doutrina, mas que huma
todos os toques, e realces, que lhe falto, a grde, e bem l
todos por outro no menos mysterioso nome, que os Hebre
todos so aquelles, a quem chamamos Filosofos. 3. Mas de
todos seus fabulosos juizos, quando por via elementaria e
todos seus mysteriozos segredos parece se encaminho ao
todos seus sequazes, que os ignorantes, ou maliciozos (tal
todos sus hijos tuvieron fines desdichados, y Henrique ter
todos tem sua cura em diversas consoncias, como vi, e o
tolerar a falta da sabedoria naquellas cousas, que no alca
tom, com o qual se celebro todas as aces de alegria, po
tom, com que as proferimos; e por espirito aquelle valor i
tom, com que por mais, ou menos alento pronunciamos as l
tom; cujos effeytos so de severidade; incito os animos
tom de sua voz a letra O, de que havemos dito das outras
tom do Fa, e do La, usado, e exprimido com mais, ou meno
tom dos modernos; por este celebravo as exequias, e tod
tom, e fora s entoaes ut, re, mi, fa, sol, vem a ser a
tom, e sonido a esta letra, que em outra maneyra no he p
tom, por quem somos elevados a mayor alteza de espirito,
tom que fas aquelle primeyro de alento, que proferimos, c
tom, que por elle expremimos; em maneyra que pouco imp
tom, tem connexo os Hymnos, Psalmos, e Canticos Eccle
toma a razo, porque todos os nomes dos Santos Anjos, qu
toma por instrumento a authoridade, e officios da Santa In
tomado de Rabi Salamo Gallo, como se pde ver em hum
tomado por proprios nomes seus, e ballizas da sua immens
tomado tal empreza por sua conta, a qual me persuadio, n
tomamos, do que se observa entre ns, e os barbaros mai
tomamos o instromento pela cousa, a qual vulgarmente se
tomando a primeyra, e ultima do Alphabeto Grego, para m
tomando della as regras, faz o homem capaz de ser justifi
tomandola de cabea, y los que la professan, se llaman Ca
tomo a induco, pela qual formo seu discurso. 4. Porm
tomo h thema, sobre que vo compondo sua Solfa; o qual
tomar as armas; e com o mesmo instromento, mas com ou
tomar o nome, o qual injustamente Nebrija traduz Estalion
tomar para responder a estes vos, e atrevidos prometed
tomar por mote o nome de seu senhor Hercules Duque de F
tomar o mais formal conhecimento do que seja, e a que fi
tomra o nome de hum seu inventor famoso magico, que di
tomra o nome, e a doutrina. Logo accrescento, q o Anjo
tomro inteyramente de seus livros os Filosofos Gregos t
tomro occasio de chamar rudeza, nossa modestia, vend
tomro occasio de inculcarem por faustos os aspectos
tomro seus descendentes os Serenissimos Reys de Port
tomro sua explicao, e dizem: Aleph sit via, seu Instit

585

109
viero em hum proprio nome. Porque se por exemplo
76
plo asss facil. Porque se agora em modo Cabalistico
176
dra quadrada, ao que alludindo algum dos modernos,
55
D. A. M. as quatro partes do Mundo, das quaes Deos
100
e tem com elle correspondcia os discantes, bayles,
106
ngendose em presena do ferido grande variedade de
143
il, que sahe direyta sobre a lingua, e se prolonga at
80
irmativa, por mais que a profundidade desta questo
13
ina, q neste Tratado se contm, a que dar todos os
83
avida por aquella tal cousa, que significa, e assim se
131
s (alm de ser este o costume, que vamos seguindo)
21
or ser to distante, de ns nunca ouvida, parece que
83
como diremos, q porque h cego deyxa de ver huma
83
ego deyxa de ver huma torre, no deyxa ella de ser
24
isposio com a dos referidos Authores) qual seria o
191
scurso. 4. Porm como nossa inteno, neste grande
13
lograda erudio de Vossa Senhoria. Com o que meu
12
o eu entendia, que o rogo dos que me inculcavo este
170
oleo a adulao: o fogo denotou pela ira: em o pezo o
13
onsultando raras, e novas explicaes, com notavel
17
sse, por ser assim cforme ao preceyto divino. Esta
26
duzissemos o nome Cabala como elle ensina do nome
26
mos, que na colocao Hebrea corresponde palavra
35
am Dei, et formarum separatarum contemplationem
26
an, e tambem Mattah, do verbo Natthan, ou Massar,
204
dos Judeos; mas que s pode alcanar em sua vida a
25
e o Mirandulano, com os que o seguem, interpreto:
105
em devia tomar o nome, o qual injustamente Nebrija
204
to Padre Sixto quarto, que dezejou muyto mandallos
204
to Padre Sixto IV. a esta parte, tempo havia para se
109
des. Nego, que necessariamente se siga, que o nome
181
emos j entre ns, inventado por Gonalo Fernandes
60
tica; o qual he, qudo com nova ordem se cmuto, e
86
e da palavra fisicamente. Porque cousa he racional a
78
affirmando, que Non esse ex Haebrea lingua in alium
19
Deos ensinada a Moyss, se ella sempre foy sciencia
77
ca, e natural da palavra, se no moral, accidental, e
171
ntos, cujos effeytos exprimimos, e adjudicamos por
47
lternadas todas as cousas Regias, Mortes, Vitorias,
62
eriodo cmum dos alfabetos lessemos o dos Hebreos
188
nsiderado em absoluto. 4. Outro modo de explicao
123
rtude interna; e que da mesma maneyra, que o fumo
179
ons exemplos, entre os quaes Joo Baptista Palatino
53
a particular observao nossa, entde-se que se no
117
os a origem, he certo, que de Idioma em Idioma, e de
117
e certo, que de Idioma em Idioma, e de traslao em
50
, Dypla, Peristigme, Silicus, Nechudot, que todos na
36
rem tibi rectitudinem eloquiorum veritatis; ou como
204
ntinho doutrina differente, e no huma propria lio
19
quella doutrina, mas que huma propria leytura seria
57
arede: Mane, Thecel, Phares, no foro pelo Profeta
205
tenta volumes; ou pelo menos dos tres, que deyxou
203
o qual, como j dissemos no e . 3. n. 7. affirmo fes
27
rego com o Kaph Hebreo, e o C Latino; e a frequente
85
primir em o animo alheo, por modo passivo, e nelle
26
r, Trado entre os Latinos, e entre ns entrego, dou,
72
vas no servem a doutrina, n authoridade do que se
209
livro de Religione falla da Cabala, e segundo se v no
1 1
tezes instancias me persuadiro recolhesse em hum
23
vemos a seus escritos destes, boa parte do q neste
45
entender, e nos dar aqui quasi toda a materia deste
51
u perigo, e s haveremos de tocar l em o fim deste
13
tar a breve, mas copiosa parte da doutrina, q neste
10
o, e nosso desengano, pertendo escrever este breve
202
u pelos fins, que referi, offereo a V. Senhoria este
10
, pela occasio, que agora referirey. RAZAM DESTE
198
e tempo era supposta, ou suspeytosa. DO FIM DESTE
desobrigado deste uso. A primeyra, porque ns no
157
dos numeros, Par, Impar, a qual deyxando aos que a
51
oluo, e Composio, que so as duas partes de que
22
; officios todos da Cabala, como veremos, quando se
36
onhecimento do que seja, e a que fins se encaminhe,
86
e observa entre ns, e os barbaros mais remotos do
122
raes, e que to nobres effeytos causa no corao, e
207
o direyto Canonico. 4. Mas quem com mais claridade
136
a particular; como se v nos versos, que os Logicos
30
ndo-se das authoridades de nossos Santos Doutores,
36
e a authoridade dos Proverbios, que os Cabalisticos
55
rrecivel. 4. Santo Agostinho, So Cypriano, e Beda
65
se denota, e soletra o nome Mafoma. Donde Pererio
29
gredos, quizero elles se fundasse em ordem divina,

tomassemos entre Princepes os nomes, Affonso, Joo, Ca

tomassemos esta palavra, Si, que em Castelhano val sim a
tomou a pedra Pithagorica por sua empreza, declarando-a
tomou a terra, que amaou para a fabrica do primeyro ho
tons, e chansonetas, que divertem de qualquer malencolia
tons em qualquer musico instrumento, e principalmente de
topar nos dentes, donde suavemente reflata, e parece, que
toque antes Filosofia, que curiosidade. DA VIRTUDE
toques, e realces, que lhe falto, a grde, e bem lograda e
torna a envolver esta prova com a questo primeyra de qu
tornaremos tambem em as letras, como em os nomes, a fa
tornou em parte, seno em todo, a resuscitar, ou inculcar
torre, no deyxa ella de ser torre, porque no he vista; a
torre, porque no he vista; assim tambem no deyxar a p
trabalho, com que em ordem, clareza, e profundidade nos
trabalho, no seja outra, que mostrar a vaidade, e perigo,
trabalho no ser inutil aos que lerem, e observarem, sua
trabalho parava s em curiosidade, e cortesia, j que a pr
trabalho: pela arvore o homem: no peyxe a innocencia; e d
trabalho, se pode de tudo ajuntar a breve, mas copiosa pa
tradio he sua, e nella se affirmo tanto, como gente cos
Tradico, acharemos, que na colocao Hebrea correspon
Tradico Mattanah, ou Matan, e tambem Mattah, do verb
traditae symbolica receptio, quam qui caelesti afflatur se
Trado entre os Latinos, e entre ns entrego, dou, traspass
traduco de tres volumes. Donde (se he certo) se prova c
Traduco, Revelao; alludindo ao que dissemos do princi
traduz Estalion, que so as pequenas lagartijas. Fere de or
traduzir de Hebreo em Latim, para que se visse a convenie
traduzir, e darem luz os setenta volumes; ou pelo menos
traga comsigo a ruim sorte, que isto fora erro contra a Fil
Trancozo, naquelle celebre Alphabeto figurado, que se ach
transferem humas por outras as letras de qualquer dico
transferencia dos affectos, por meyo das palavras, quand
transferenda, sed in suis ipsis caracteribus conservanda
transferida, bem se escusava, que os Anjos viessem ensin
transitoria, em que no ha existencia importante de algum
translao ao homem. 4. Escreve Luciano, que indo Antio
Transmigraes de Imperios, Ligas, Pazes, Guerras, e suc
transpondo-o e sorteando-o, quando o fazemos ler aos mo
tras Joo Reuchlino tomado de Rabi Salamo Gallo, como s
trs em si partes de fogo, com que seca, aquenta, e tal ve
trs h soneto todo figurado, cujos symbolos, ou imagens
trs mais, que em graa do que se refere. Digamos agora
traslao em traslao, ou de participao em participa
traslao, ou de participao em participao nos iriamos
Trslao, e interpretao do divino Texto fazem consider
traslada So Jeronymo este proprio lugar, e lemos na Bibl
trasladada setenta vezes. Mas atgora pelo testemunho s
trasladada setenta vezes, para que cada ancio tivesse se
trasladadas em continua orao, antes expostas divisamen
trasladados, j podera haver noticia. 2. Os Rabbinos mais
trasladar setenta volumes da Cabala, correspondentes aos
trsmutao, que se faz de Aleph, como qualquer de outra
traspassa ha semelhante payxo a aquella, de que foy pro
traspasso; ou se, segundo o mesmo Autor, o dirivassemos
trata; e so smente humas vans escumas produzidas da v
tratado Cratylo de Plato tantas vezes allegado, no parec
tratado particular, tudo quanto da Sciencia Cabala houvess
Tratado dicermos, vero bem os estudiozos (quando confir
Tratado. 2. Foy entre seus antigos sequazes de to alta re
Tratado, o que for necessario a descubrir a falcidade, e m
Tratado se contm, a que dar todos os toques, e realces
Tratado, sendo o primeyro em Hespanha, que at o presen
Tratado ser digna de perdo, pois procede de hum animo
TRATADO. . II. 1. SUccedeo ha pouco tempo a recluso d
TRATADO . XXIV. 1. DEpois de haver discorrido sobre a 34
tratamos a Cabala magistralmente, nem a escrevemos, m
trato ex professo, porque no vem aqui tanto a nosso int
trataremos mais fdada, e curiosamente. 2. He a Cabala
trate de sua diviso, e objectos. 9. Com tudo no vimos
tratemos de dizer o modo, porque se reparte. DA DIVISA
trato civil, com os quaes nos vemos igualados da natureza
trato humano, no pde ser falta de virtude interna; e que
tratou da Sciencia Cabala foy Joo Reuchlino Forcensi, nos
trazem a este proposito, que nenha cousa querem dizer
trazem algas, que mais favorecem a opinio, q se arrog
trazem em abono da diviso de sua sciencia, a Cabala se di
trazem outra observao, q tambem pertence Cabala re
trazendo em seu favor a Nicolao de Lira, tem para si, que
trazendo igualmente para este testemunho, que para prova

586

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119
169
22
151
114

sposta, da mesma maneyra o nome, e a palavra pde

70. Haiael, 71. Jabamiah, 72. Muniah. Os quais com
he boa. Logo toda a virtude se hade seguir. A estas
sta palavra Barbara, que consta de AAA, se acharo
s da semana mayor, onde successivamente canta os
ntido interior. A terceyra ao juizo humano. E nestes
A estas tres affirmativas universaes concorrem as
da Sciencia Cabala foy Joo Reuchlino Forcensi, nos
dignidades, que dizem originaes. 7. Logo observo as
s, he mais prestes o effeyto da polvora fabricada de
e movimento. Costumo tambem chamar com outros
puzero mais claramte, chamando a Deos por estes
ros Socrates, e Plato, qudo dissero ser o numero
eneravel mysterio a Igreja observa, como se v nos
ono da diviso de sua sciencia, a Cabala se divide em
, e o Gerundense, sem nomearem quaes foss estas
darem luz os setenta volumes; ou pelo menos dos
umeros dissero tambem com os antigos Cabalos: Hi
hantasia, Razo. Porque em o homem imagino elles
Dii estis: Mas com mayor distinco se dizem estes
lonia, que se refere no Livro de Daniel. Porque sendo
e huma parte a figura revelada de Alexandre com os
os a figura de Alexandre, a qual lhe deu hum sinal de
as que s pode alcanar em sua vida a traduco de
no pendia, nem se dava ley escura, nem sciencia de
ue como desde sua creao intente este principe das
tres o principio de tudo, como se l nestas palavras:
a parte a figura revelada de Alexandre com os tres
figura de Alexandre, a qual lhe deu hum sinal de tres
os enganos. 4. Mas porque o cuydado, e diligencia do
ica, agora que o no devia ser aquella, que no fosse
o numero sete, como indicativo de perda. O numero
mayores mysterios de huma, e de outra, como o da
ade, sempre diffinio a Deos, ou pela Unidade, ou pela
tos os aspectos, Trino, e Sextil, por ser duas vezes
ro occasio de inculcarem por faustos os aspectos,
m della em dar razo de suas ultimas partes. 2. Por
alavras de Salamo, quando disse: Cert scripsi tibi
prio lugar, e lemos na Biblia: Ecce discripsi eam tibi
ellas (como se com razes nos fallara) as aces de
oma se chamou Scipio Africano por razo de haver
e firmeza do humano discurso. A 9. he a inteligencia
lestial, com premissas de que na republica da Igreja
o a perpetuidade daquella santa Cidade de Jerusalem
piencia, Prudencia, Clemencia, Severidade, Ornato,
ado Cabalistico, o qual nome perdero os Gregos, ou
o curso das investigaes, do que se nos esconde, a
Esopo, que floreceo muyto antes da primeyra guerra
ance de si muyta respirao lhe dero esta figura de
, Ecclisis, Zitima, Mellon, Xenion, Uranion, Gnuema,
a Filosofia, que aos mayores sugeytos affeyoou, e
alificao, e alteza, a mistura, e relaxao, que lhe
Deus gladium in omnibus castris, et mutua se caede
ulum pro oculo. Pe, Os. Exodo: Quis posuit os homini.
omnis carnis, num uno peccante contra omnes irae
amed, Doctrina. Psalmo: Doce me facere voluntatem
enotado por David, como se l no verso: Mitte lucem
ffirmao. Porque para dizer esta affirmao Si em
multitune tanquam uniformia, haec custodi. 2. Com
to no Mundo he cumprehensivel, que fra de Deos he
novas explicaes, com notavel trabalho, se pode de
foro os proprios, e depois differentes. 20. Eu com
uthoridade Canonica. Quanto mais, que ainda, quando
to, qudo dissero ser o numero tres o principio de
, unde Cabala dicitur ab auditu acceptio. 3. He com
igas, Pazes, Guerras, e successos semelhantes, que
della escrevem, ser huma sciencia justa, e boa, em
e Pithagoras chamou pay unidade, como comeo de
rmente he a Omnipotencia Divina, principio, e fim de
os a Moyss, ou de Raziel a Ado cmunicada; o que
ytos, como a obra, quando est posta em limpo, com
iffinio depende seu verdadeyro conhecimento. Com
o negro mostra nojo; o verde alegria. 8. Mais que
d evangelizavimus vobis anathema sit. 6. Mas com
ia por ha rara encantadora nomeada Cabala. Porm
ta, h I. e outro la de solfa, e a gadanha da morte, q
s, de que constarem, seja sempre grave. 11. Sobre
do castigo, que Deos prevenia sua Cidade. 3. Com
, quando se trate de sua diviso, e objectos. 9. Com
mprehende tudo, o que he quantidade, e a quantidade
teria in divinus nominibus exquisivit. 5. Sobe sobre

trazer, e cprehender parte espiritual da Idea, de que pro

tremor, e temor ero nomeados. 8. Porque os Hebreos d
tres affirmativas universaes concorrem as tres letras A,
tres affirmativas universaes, sendo a mayor, e a menor
tres capitulos de Jeremias, primeyro, segundo, e terceyr
tres estados assento seis differenas, porque em o prime
tres letras A, de que o nome Barbara se frma. Porque aq
tres livros, que escreveo de Arte Cabalistica, que dedicou
tres mais proximas cstelaes ascendtes, de cujo movi
tres materiaes, que no a outra que imperfeytamente se l
tres nomes: Celio, Rhea, Saturno. Por Celio entendem os P
tres nomes: Oromasin, Metrin, Arimanin; como se dicess
tres o principio de tudo, como se l nestas palavras: Tria
tres Officios santos da semana mayor, onde successivame
tres partes, fundando-se, para melhor assentarem esta op
tres partes. Mas Joseph Salernitano affirma, que so ella
tres, que deyxou trasladados, j podera haver noticia. 2
tres, qui sunt Unum, inter se proportionem habent, Unum
tres regies; bayxa, media, altissima. A primeyra entreg
tres, Sentido, Juizo, Razo, cuja differena de especies c
tres smente as palavras, q o dedo debuxou na parede: M
tres triangulos, e da outra estas letras Gregas { }, q
tres triangulos por sinal, e penhor do vencimento; e foy a
tres volumes. Donde (se he certo) se prova contra o que a
trevas. O que certifica David dizendo: Praeceptum Domini
trevas partir c Deos o culto s divido Divindade, fas qu
Tria esse rerum principia, Deum, Ideam, e Materiam. Na q
triangulos, e da outra estas letras Gregas { }, que se
triangulos por sinal, e penhor do vencimento; e foy assim,
Tribunal, a que toca a guarda da nossa Santa F, he to gr
Trina. Outros conciliando estes numeros dissero tambem
trinario contm no menos grandes mysterios naturaes, e
Trindade inefavel, a Encarnao do Verbo Eterno, a Divind
Trindade; reconhecendo nestes sagrados numeros taes for
trino; e por infaustos a opposio, e aspecto quadrado, qu
Trino, e Sextil, por ser duas vezes trino; e por infaustos
trinta e duas inteligencias affirmo os Mestres da Scienci
tripliciter consulto, e sententia, ut notificarem tibi rectit
tripliciter in cogitationibus, et scientia, ut ostenderem tib
tristeza, e alegria, que nos propoem, e a que nos incita. P
triunfado da Africa; ou tambem, porq da propria vocao
triunfal, que se exercita, qudo sobre qualquer dificuldade
triunfante haja de ser usado depois da final Resurreyo
triunfante. Porque assim como a figura redonda no pde t
Triunfo, Lavor, Fundamento, Reyno. 4. Estas so as dez n
trocro logo ao de Filosofos; o que pertende provar com
troco de que cada hum ache quem lhe vaticine, conforme s
Troyana, pela virtude, e fora das letras, que achou em c
trombeta A significando, que na garganta se ha de fazer o
Tropos, Ypsilon, Ypogramenon, Caracter, Diplos, Segor, P
trouxe considerao de sua entidade. 4. Mas se sobre os
trouxero os tempos, e ruins usos a tem enfraquecido em
truncabant. To respeytosa he a figura do poder Divino, qu
Tsade, Latera: Exodo: Sex calami egredientur de lateribus
tuae desaeviet? Da propria maneyra, que os Romanos ao s
tuam. Mem, Aquae. Isaas: Omnes sicientes venite ad aqua
tuam, o que interpretou Rabi Salamo nesta maneyra Mesi
Tudesco, era necessario que dicesse Yo; em Frances Hui
tudo a observancia destes segredos, quizero elles se fund
tudo. 4. A letra Thau era faustissima entre os Hebreos, e
tudo ajuntar a breve, mas copiosa parte da doutrina, q ne
tudo antes de acabar com a especulao natural da virtude
tudo assim, fosse no se seguia necessariamente que a cla
tudo, como se l nestas palavras: Tria esse rerum princip
tudo de advertir, que como a escritura Hebrea he j to ap
tudo deduzio do nome Ensoph. E pelos mais repartiro tod
tudo differente da falcissima Cabala, apocrifamente prefil
tudo; e my pluralidade. Porque certo he, que da unidade
tudo, e que por modo mystico entre a primeyra, e ultima l
tudo energicamente se comprehende em a palavra Cabala.
tudo era Deos to ciozo do credito da sua Divindade, que r
tudo eu podia dizer, q por duas razes me achava desobri
tudo he sabermos, que a providencia da Igreja simbolisa d
tudo, he to grande a obstinao de nossa vaidade, que se
tudo isto so vaidades de homens indoutos. O nome Cabala,
tudo jto fazia este verso. Muerte, el Arco, la Flecha, y l
tudo lhe compete ao nome a virtude indicativa, a qual proc
tudo no podemos negar, q a erudio profana dos Filosof
tudo no vimos, que entre a gentilidade, ento, e agora ent
tudo o que comprehende a materia, e a materia comprehen
tudo o que diz So Paulo do Santissimo, e Poderosissimo N

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o numero he alma da quantidade, assim comprehende

a cor vermelha. Tudo o que foge vista parece azul;
erro de mulheres, as quaes naturalmte appetecem
, que por figuras da Cruz se lhe a semelhavo. O que
persuadiro recolhesse em hum tratado particular,
a primeyra, e ultima letra se comprehende tambem
lhante liberdade; no vendo (como cegos sempre em
re a aco da bocca, e a frma da letra, para que em
debayxo tambem do nome de Arte breve, que sobre
o doutrina se recebia de cr esta Sciencia; porque a
o de caracteres, linhas, pontos, e accentos. O q
no segundo a letra j, tem fora de consoantes, com
ou animal, cuja virtude alli se no declarasse. O que
e a cor branca; e de toda a quentura a cor vermelha.
no a huns altos, donde de ordinario se precipita. 2.
od, Confessio laudis. Genesis: Laudabunt te fratres
ue possa contradizer sua perpetuidade: donde Marco
o; pela fortaleza, maximo; segundo se l em Marco
julga seus professores, com estas palavras: Errant
, interpretou independente: Numeravit Deus regnum
O Phares por si s interpretou: Divisum est regnum
nf. de Mongomeri Cavallero Escocs; todos sus hijos
s, ou menos alento pronunciamos as letras a, e, i, o,
r as letras vogaes, e naturaes elementos A, E, I, O,
a entoao Mi; a letra O d a entoao Sol, e a letra
se dicesse A, que Fa. E, que Re. I, q Mi. O, que Sol.
ina; cita o seu Commentario in Philebum, e diz de si:
recorre aos Pollos das letras tomando a primeyra, e
iencia Cabala, pela qual querem se entda a clausula
e tudo, e que por modo mystico entre a primeyra, e
neyra no he possivel pronunciarse. 17. A quinta, e
maledixit mihi maledictione pessima. 3. Esta dico
ocao, Res cabea, Sein dentes, e depois de outras,
e sem principio certo, nenhum fim pde ter certeza.
iencia aos olhos do vulgo, procurando provar com as
s vamos chegando ao fim della em dar razo de suas
d, e o He, e o Vau val 21, o Jod, o He, o Vau, e o He
emamiah, 58. Icialel, 59. Harael, 60. Mizarael, 61.
ro, q fue el uno con alto espirito le di de pualadas
de Granada, y al que llamaron enfermo las drogas de
a hierro com violencia; Henrique primero de Castilla
t ostium. He, Ecce: Genesis: Ecce vobis semina. Vau,
l, id est, Moyses audivit, et accepit legem de Sinay,
por si mesmo he energiaca, e mysteriosa, denotando
do ar: Pyromancia, que he do fogo: Onomancia pelas
a inteligencia perpetua, que tanto val, como aquella
a, e corpo realmente diffiro, a vida consiste nesta
o, e desfazendo-se a unio se acaba o homem; a qual
offendida na propria diviso do corpo, pela razo da
firo, a vida consiste nesta unio, e desfazendo-se a
o Alphabeto. Rabi Am sobre o Psalmo 19. O livro de
palavras, letras, numeros, e figuras, huma virtude
o podia ser Deos aquella sublime Idea, que no fosse
spirito de Profecia, que de to longos tempos gozava
imanin; como se dicess Deos, Mente, Alma; dando a
nsivamente. Donde Jamblico diz, que Mercurio pos a
nta hum, mais q o intrinseco, e inalteravel valor da
o que j Zaratas Mestre de Pithagoras chamou pay
entre a alma, e o corpo, mas della resulta a propria
e hum s, sem que pela multiplicao das unidades, a
cipio he a paridade, nestas proprias, he certo, que a
mero daquelle, que demonstra a sempre consistente
e tudo; e my pluralidade. Porque certo he, que da
mayor, q seu igual, quando se lhe ajuntar mais ha
anis, oculis, ea pectoris hausit. 4. Desta sorte pela
rse o corpo individuo; porque dividido, e desligada a
de cada numero se componha, ou misture com outra
mayor que outro numero, o excede pelo numero da
s numero maximo: Este numero maximo considera a
caba o homem; a qual unio he to natural numero, e
mero, o qual ainda na materia prima teve a razo da
ria diviso do corpo, pela razo da unio, numero, e
agoras, discorrendo, (como affirma Dionisio) que na
hum. O mesmo succede a qualquer numero, a quem a
a. Passo a diante, e dizem, que de Deos foy feyta a
uizos da antiguidade, sempre diffinio a Deos, ou pela
cada hum he hum s, sem que pela multiplicao das
dade, porque naquelle numero, que consta de muytas
es, como por exemplo o numero oyto consta de oyto
: porque muytos numeros no so mais, que muytas
m o todo; da Mente foy disposta a ordem das partes

tudo, o que he quantidade, e a quantidade tudo o que compr

tudo o que resplandece amarello; vemos que os humores h
tudo o que se lhes nega; e a razo he, porque quanto das co
tudo parece, que se disse em aquelle lugar de Ezequiel ond
tudo quanto da Sciencia Cabala houvesse alcanado; porque
tudo quanto no Mundo he cumprehensivel, que fra de Deos
tudo) que do particular dom ccedido de Deos a Daniel no
tudo se correspondessem, as letras, e as palavras; de ma
tudo se corrobora com a sentena de Pico Mirandulano; po
tudo se estende a fora do verbo Inpiel, que d por raiz ao
tudo se inclue na virtude da figura, que he huma das quatr
tudo se para este nome, e verbo se applicass as entoae
tudo tambem da Cabala Bresiths quizero affirmar os que
Tudo o que foge vista parece azul; tudo o que resplandec
Tudo se v muy claramente em os Authores Portuguezes
tui. Caph, Vola. Ecclesiastico: Melius vola plena requie. La
Tulio quer, que o nome Superstio tivesse seu principio
Tullio. 9. E daqui se toma a razo, porque todos os nome
turpissime praedicti infideles, et qui eos observant, vel fa
tuum, et complevit illud. O Thecel tambem sem companhia
tuum, et datum est Medis, e Persis. 6. Porm ainda sendo
tuvieron fines desdichados, y Henrique tercero, q fue el u
u, que so as que vulgarmente chamamos letras vogaes. D
U. 10. Como veremos facilmente se ha composio semel
U d a entoao Ut. 9. Prova-se esta observao com o qu
U, que Ut, pois he certo, que em nenhuma destas dices e
Ubi probatur, non potuisse in hoc uno gentes omnes, non ni
ultima do Alphabeto Grego, para mostrar assim, que divin
ultima: Et haec abscondes: ao que obedecendo o Profeta fe
ultima letra se comprehende tambem tudo quanto no Mundo
ultima letra vogal V he parecida com a letra A na figura, e
ultima, Pessima, se explica pela Cabala resolutoria (e por
ultimamente Thau sinal; sobre as quaes interpretaes, qu
Ultimamente tambem somo estas extraces, como as di
ultimas palavras de Esdras no lugar citado, q a Ley foy h
ultimas partes. 2. Por trinta e duas inteligencias affirmo
ultimo val 26. Logo 10, 15, 21, e 26 valer 72. Do qual
Umabel, 62. Jahhahel, 63. Anuel, 64. Mihiel, 65. Damahia
un Frayle, y al quarto Henrique tambien le mataron a pual
un Medico Judio. En Francia Henrique de Valoes occasion t
una piedra tirada sin disignio le hiso morir, como al segu
Uncinus, retortus: Exodo: Quar erunt capita aurea. Dsain
unde Cabala dicitur ab auditu acceptio. 3. He com tudo de
Ungido de Deos; como tambem se disse no antigo Testamen
unhas: Chiromancia pelas mos: Necromancia pelos corpos
unio, com que o entendimento est ligado com nosso espir
unio, e desfazendo-se a unio se acaba o homem; a qual u
unio he to natural numero, e unidade, que no s se guar
unio, numero, e unidade, que tem com ella. 6. Procolo so
unio se acaba o homem; a qual unio he to natural numer
Unio, ou Coleo. Oriel Garonense. O livro de Fide, e Expi
unica, intrinseca, no igualada, nem cmunicada a outro al
Unica, agora que o no devia ser aquella, que no fosse Tri
unicamente entre as mais nases do Mundo (porque a Gen
unidade a Deos, a ordem Mente, o movimento Alma. Pa
unidade antes de todas as cousas; e Lisidias Pithagorico af
unidade quelle hum, que muytas vezes vay contando; assi
unidade, como comeo de tudo; e my pluralidade. Porqu
unidade corporal, que em se rompendo, se quebra, corrom
unidade de cada numero se componha, ou misture com outr
unidade do hum foy primeyro, que a paridade, que fes a pl
unidade, e perpetuidade que he Deos, sempre hum principio
unidade, e pluralidade procedem todas as cousas, pois aind
unidade. 5. Esta doutrina olhro os Pithagoricos, quando
unidade foy entendida a Divindade da Suprema Essencia, qu
unidade, j no he corpo, at a alma o desampara, porque
unidade, porque naquelle numero, que consta de muytas un
unidade, porque o dous he mais que o h, porque tem hum
unidade, porque todo o numero para ser mayor que outro n
unidade, que no s se guarda entre a alma, e o corpo, ma
unidade, que por isso foy prima a materia, com relao s
unidade, que tem com ella. 6. Procolo sobre Plato, e com
unidade se acho, e comprehendem todos os numeros: porq
unidade se ajunta, porque sempre o numero ser mayor, q
Unidade das partes com o todo; da Mente foy disposta a or
Unidade, ou pela Trindade; reconhecendo nestes sagrados
unidades, a unidade de cada numero se componha, ou mistu
unidades, como por exemplo o numero oyto consta de oyto
unidades, no crescendo o valor de alguma dellas, nem inc
unidades (segundo dissemos,) e ella huma s intensivamen
unidas; e da Alma foy comeado o movimento das partes o

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qui sunt Unum, inter se proportionem habent, Unum,

ta sunt, circumagens ex immunda multitune tanquam
Unum;et Duo, repartindo assim: Infinitudinis Deum,
Unum, inter se proportionem habent, Unum, Uniens,
ellavitque Adam nominibus suis cuncta animantia, et
a virtude se hade seguir. A estas tres affirmativas
a, que consta de AAA, se acharo tres affirmativas
esta causa tem virtude demonstrativa de affirmao
endo dito, que os numeros h, e dous foro principio
eza. 2. Daqui os antigos redusiro a quatro modos a
segunda razo de numero natural, q se observa na
nome. 7. Porm porque a oppugnao ordinaria he
raes naturaes, q deyxou, como pratica, ou lingua
ser outra. E por ella vem a ser a letra A affirmativa
tude daquellas letras, notando em has a affirmativa
as a affirmativa universal, e em outras a negativa
xpoem: Leys do fado, isto he Providencia; Sabidoria
ccedido de Deos a Daniel no se podia seguir huma
agoras, a materia, e a frma, que tem por principio
rincipalmente em os de suas palavras) deyxe de ser
a doutrina, porque j dissemos, no necessitarem de
te Paulo Riccio. Depois Thomas Garon na sua Praa
a aquella notabilidade observada dos sabios, e quasi
todas fossem vozes, e palavras, com que a natureza
e, ou virtude intrinseca das letras, que para regular
dores de payxo, e conceitos em que convem toda a
ra, quando se officia de defuntos. A esta imitao as
o explicando a sentena de Pithagoras: Numerus est
ron fines desdichados, y Henrique tercero, q fue el
entre los Judios, la qual no se escrive, sino, que de
ilebum, e diz de si: Ubi probatur, non potuisse in hoc
os: Fortissim El, Deus Spirituum omnis carnis, num
universal, accrescentou em outra parte: Infinitum,
o tambem com os antigos Cabalos: Hi tres, qui sunt
i tres, qui sunt Unum, inter se proportionem habent,
, Gehenon, Dsaulos, Ecclisis, Zitima, Mellon, Xenion,
homicida, pelo injuriar com a memoria da morte de
verbo Gebere, tambem Arabigo, conforme Diogo de
de Virgens de branco: Em o Advento, e Quaresma se
os o instromento pela cousa, a qual vulgarmente se
significado. E daqui teve principio aquella figura to
s pensamentos por figuras, havia Deos Nosso Senhor
de que na republica da Igreja triunfante haja de ser
virtude intrinseca para formar o tom do Fa, e do La,
Texto fazem consideravilissimo mysterio, recebido,
Cabala, alguns juizos astrologicos, e alguns termos
o disse: donde sem duvida veyo a clausula, que hoje
smo modo outra gente, que de sua f tambem abuze,
strando aqui huma sombra do modo pratico, com que
ras diversas das antigas, que so as que de presente
orque a Sephirod he a pratica de que no havemos de
ir; de breve copilao, porque se posso aprder, e
on piedra blanca el dia De los sucessos prosperos se
sputa, e declara, qual fosse o livro de Magia, de que
er, q por duas razes me achava desobrigado deste
iversalmente se explicasse. 9. No he moderno este
scriptae praetulerint; pelo que bem se infere como o
a o homem de no saber, e comea a saber, quando o
que desta natural Filosofia recebero elles tambem o
inquietao da csciencia, e republica, repartindo o
de dellas demonstremos nossas payxes pratica, e
a do Santo Moyss, por cuja razo seu supersticiozo
fra da ordinaria ordem, e valor, que lhes concede o
ja outra, que mostrar a vaidade, e perigo, que ha no
eferidos exemplos vemos illustremente abonado seu
ue hoje persuade os mayores ingenhos do Mundo) ao
Hebreo a significar qualquer sciencia secreta. 11. O
sinaes positivos (os quaes no se nega so de mayor
nora nos servimos de vazilhas de barro, e o mesmo
a, e relaxao, que lhe trouxero os tempos, e ruins
r contra si inutilmente a indignao do Rey barbaro,
o para a primeyra educao dos mossos; e creyo, se
que a exposio notoriaca, q em beneficio da Igreja
lite nocere terrae, et mari, neque arboribus, quo ad
Codicum Cabalisticorum manuscriptorum, quibus est
praedicti infideles, et qui eos observant, vel favent,
e divinorum, hanc sapientes Haebraei tanti fecerunt,
, Ostium, fores, vel Janua. Genesis, Et prope erant,
: Cert scripsi tibi tripliciter consulto, e sententia,
psi eam tibi tripliciter in cogitationibus, et scientia,
toao a letra, pois juntamente ficavo dizendo sol,

Uniens, Unitum. DA VIRTUDE DOS NUMEROS por

uniformia, haec custodi. 2. Com tudo a observancia deste
Unitatem formam, Altereitatis materiam. 10. Nem se des
Unitum. DA VIRTUDE DOS NUMEROS por effeytos
universa volatilia caeli, et omnes bestias terrae. 8. No
universaes concorrem as tres letras A, de que o nome Bar
universaes, sendo a mayor, e a menor, e a consequencia d
universal, a que correspde sua simplicidade, por aquella i
universal, accrescentou em outra parte: Infinitum, Unum;
universal armonia: ao primeyro dissero Frigio, porque fl
universal composio das cousas. terceyra razo de nu
universal contra toda a virtude dos nomes, e palavras; da
universal de todos os homens, vendo que elles em seus Idi
universal, e daqui julgou Aristoteles por to forte o poder
universal, e em outras a negativa universal; em aquellas a
universal; em aquellas a affirmativa particular, e nestas
universal, isto he entendendimento cmum; Amor natural,
universal licena, e authoridade, para que cada hum por si
universal: O que os Poetas imitando, como primeyros The
universal para que deyxe de ser virtude; antes inferem de
universal significao as palavras para comprehenderem
Universal; e pouco depois Er. Jayme Rebulosa, Bravo, Ma
universalmente conhecida; que o nome ineffavel de Deos, c
universalmente se explicasse. 9. No he moderno este uso
universalmente todas as partes desta poderosa sciencia, h
universidade dos homens, em os quaes movimentos no po
Universidades denoto suas sciencias pelas cores, signific
universorum principium, entendeo, q Pithagoras chamra
uno con alto espirito le di de pualadas un Frayle, y al qu
uno en outro se v conservando, tomandola de cabea, y lo
uno gentes omnes, non nisi divinitus convenire. Porque se
uno peccante contra omnes irae tuae desaeviet? Da propri
Unum;et Duo, repartindo assim: Infinitudinis Deum, Unitat
Unum, inter se proportionem habent, Unum, Uniens, Unitu
Unum, Uniens, Unitum. DA VIRTUDE DOS NUMEROS
Uranion, Gnuema, Tropos, Ypsilon, Ypogramenon, Caracte
Urias; chamarolhe Zaddi, que significa leprozo, como Dav
Urrea. Outros tivero opinio, que a Cabala era a sciencia
usa a cor roxa; a negra, quando se officia de defuntos. A e
usa, dizendo, que he grande pna a quem escreve; boa viol
usada dos Rethoricos, q chamo Metonimia, que se faz, q
usado de semelhantes mysterios, os quaes proseguio por t
usado depois da final Resurreyo. Alcanou assim mesmo
usado, e exprimido com mais, ou menos fora. A letra E n
usado, e inculcado pelos Santos, e Padres da Igreja. DAS
usados de seus professores, contra toda a observao dos
usamos in verbo Magistri. O qual costume se radicou de so
usando mal do credito, que desmerecidamente lhe entrego
uso a sciencia Cabala os presentes sequazes della; porque
uso os Hebreos; sendo assim, que at aquelle tempo os ca
usar, nem escrever; e a Semod a especulativa, de q s ha
usar sem molestia; de grave honestidade, para que prompt
usara, Como tal ves la antiguedad le hazia. Mas he razo
usava D. Henrique de Villena, conhecido pelo Marques de Vi
uso. A primeyra, porque ns no tratamos a Cabala magist
uso, antes em todas as idades, e gentes observado, como
uso da Cabala Bresiths lhes facilitava a intelligencia dos m
uso da razo lhe amanhece. A segunda se chama inteligenci
uso de explicar suas payxes. Donde vemos, que a bandey
uso de sua maldita disciplina, agora por homs, que se fing
uso exterior; assim tambem proveo a natureza de outros
uso he evitado aos fieis pela providencia da Igreja. Perten
uso humano. DA VIRTUDE dos numeros. . XIX. 1.
uso moderno desta Sciencia, e para este effeyto desentran
uso, mostrando-se com provas infaliveis, como por letras
uso, pratica, ou estima de cousas extravagantes. Donde al
uso pratico da Cabala Themancia, he prohibido pelas Consti
uso) socorreo esta impossibilidade com algas demonstra
uso tivero se as fizeramos de po, ou de qualque metal
usos a tem enfraquecido em credito, e doutrina; em tal ma
usou de tal arteficio, que converteo (segundo a regra com
usou della primeyro para mostrar as primeyras letras ao
usou Santo Epiphanio, S. Jeronymo, S. Isidoro, Estratonic
usque signemus servos Dei nostri in frontibus eorum. 5. S
usus Joannes Picus Comes Mirandulannus; o qual livro he i
ut bene sentientes omnes docent. 8. Sobre os mais he rigo
ut eam nonmodo scientiis omnibus, verum etiam legi scrip
ut frangerent ostium. He, Ecce: Genesis: Ecce vobis semin
ut notificarem tibi rectitudinem eloquiorum veritatis; ou c
ut ostenderem tibi firmitatem, e eloquia veritatis. 2. Des
ut, re, mi, fa, que livre das consoantes dissera O, v, e, i,

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t. Antes o que d virtude, tom, e fora s entoaes

que livre das consoantes dissera O, v, e, i, a. Ou fa,
, o que sempre vay repetindo, Non erat ille lux, sed
Fa, o R, do Re, o M, do Mi, o S, e o L do Sol; o T do
indo-se nesta maneyra: Fe Re Ra Fa Ri Mi ae Re Dux
maneyra: Fe Re Ra Fa Ri Mi ae Re Dux Ut Her Re Cu
CABALISTICA PLUTARCH. IN ALEXANDRUM,
esse A, que Fa. E, que Re. I, q Mi. O, que Sol. U, que
a letra O d a entoao Sol, e a letra U d a entoao
Philipus secundus Rex Hispaniae, por Mi. Mi Ut Re Ut
entos do Alphabeto. Porque aquella cmum entoao:
que diz Philipus secundus Rex Hispaniae, por Mi. Mi
ta erat lux hominum, et lux in tenebris lucet, e logo
iz Philipus secundus Rex Hispaniae, por Mi. Mi Ut Re
omo refere Matute. 6. Escurissimo, mas de grande
umentos naturaes so nestas questes de no menor
ado; porque (dizio elles) sem duvida seria de muyta
us, et Angelorum, quorum in Sacra Biblia fit mentio,
l, ut, re, mi, fa, que livre das consoantes dissera O,
ano o nome Oveja. Suposto, que no primeyro a letra
, ut, sol, re, mi, que livre das consoantes dissera a,
o sem alguma moo da lingua se pronunciar a letra
osa pela semelhana que ha entre a letra N, e a letra
ario estar a bocca to aberta para a pronunciao do
ebreos chamassem santas a estas quatro letras I, H,
a letra Jod, que he a primeyra do Tetragrmaton I H
esta verdade. Os Judeos lhe chamro Jeova por I H
alos observo em aquelle famoso Tetragrmaton I H
nomes comprehendidos no grande Tetragramaton I H
vel pronunciarse. 17. A quinta, e ultima letra vogal
ciar a letra V; a linha que atravessa o A, e falta no
ibidas; porq nas Constituies do Santo Padre Sixto
nosso A B C, corresponde o A ao Z, o B ao X, o C. ao
sua especulao. DA ESCURIDADE DA CABALA. .
da se contasemos as temporaes disgraas de Carlos
asss semelhte ao modo com que a bocca pronuncia
articipao he comprehendido na prohibio de Sixto
sta minha obra, que offerecendo-a, como offereo a
e, antes de ser vista, forado sou, Senhor, a dizer a
embrana seria sobejo, pois como v o mundo, tanto
nfiana com que eu pelos fins, que referi, offereo a
guarda da nossa Santa F, he to grande, e nelle tem
s, la qual no se escrive, sino, que de uno en outro se
me Grego) com a mayor idade envelhea, caduque, e
payxes; donde vemos, que o fleumatico escreve de
vel valor da unidade quelle hum, que muytas vezes
o se chamou do proprio nome, a qual Musica sempre
Ut testimonium perhiberet de lumine, o que sempre
rara, assim para escarmento dos sequazes de toda a
este grande trabalho, no seja outra, que mostrar a
193] dezejem aquillo, de que mais necessito, e segundo a
e ao Judaico, como mais, que outro, inclinado a esta
doutrina, ou por sepultada j no esquecimento, ou na
. Mas com tudo, he to grande a obstinao de nossa
a; e so smente humas vans escumas produzidas da
via de nomes, e figuras, cheyos de igual, ou mayor
em o tempo presente alguma parte da reprehensivel
ra encantadora nomeada Cabala. Porm tudo isto so
o de desengano, para as pessoas affeyoadas a estas
icacia das figuras, que he o quarto sogeyto de que se
7. He de saber, que pelo valor positivo dos Hebreos
on I H V H 10; o primeyro He, que he a segunda letra
o-os pelo valor das letras, desta maneyra. 8. Aleph
das quaes Joo Reuchlino tem para si, q a Bresiths
procede. A 27. he a inteligencia perpetua, que tanto
r mais. A 31. he a inteligencia imaginaria, que tanto
a segunda letra val 5. a letra Vau, que he a terceyra
He, e o Vau val 21, o Jod, o He, o Vau, e o He ultimo
emos, dizendo assim: Se o Jod val 10, o Jod, e o He
gmaton 72. como faremos, dizendo assim: Se o Jod
val 10, o Jod, e o He val 15, o Jod, e o He, e o Vau
he a terceyra val 6. e o segundo He, que he a quarta
ias, dero origem, e causa ao nome Superstio, que
ico tomassemos esta palavra, Si, que em Castelhano
ateinoe, que quer dizer Latino; outros Antemos que
Sarracenos Abgd, os Mouros All, os Indios Zimi, os
ue cada hum tem valor proprio, postos em hum lugar
m lugar valem de huma maneyra, e postos em outro
barbeyro; porq em todos estes modos de dizer nos
c in palam facies verba, et haec abscondes. 3. Ento
dadeyra origem para satisfazerem a ethimologia de

ut, re, mi, fa, sol, vem a ser as letras vogaes, e naturaes
ut, sol, re, mi, que livre das consoantes dissera a, v, o e,
ut testimoni praehiberet de lumine, erat lux vera, quae il
Ut. Antes o que d virtude, tom, e fora s entoaes ut
Ut Her Re Cu Ut Les Re. O que imitando Felippe Rogerio, ta
Ut Les Re. O que imitando Felippe Rogerio, tambem notavel
Ut perniciosa est incredulitas, e contemptus signorum, div
Ut, pois he certo, que em nenhuma destas dices entoada
Ut. 9. Prova-se esta observao com o que se v, que cad
Ut Re Mi Fa mi re. Donde se a qualquer das partes desta en
Ut, Re, Mi, Fa, Sol, La, nenhuma outra cousa he seno o to
Ut Re Ut Ut Re Mi Fa mi re. Donde se a qualquer das partes
Ut testimonium perhiberet de lumine, o que sempre vay re
Ut Ut Re Mi Fa mi re. Donde se a qualquer das partes desta
utilidade intelligencia desta Doutrina, he outro lugar, q
utilidade, e curiosidade, que os exemplos (alm de ser est
utilidade para semelhantes casos, a noticia de cousa to ra
utuntur, et ea, quae magnifice pollicentur, diabulo operant
v, e, i, a. Ou fa, ut, sol, re, mi, que livre das consoantes
v, e no segundo a letra j, tem fora de consoantes, com tu
v, o e, i. 11. Da mesma maneyra a Dialetica achou, e sepa
V; a linha que atravessa o A, e falta no V mostra que no h
V chamo Mercava, e he aquella sciencia, que deu ao mund
V como do A, segundo se ver facilmente, quando alguem q
V, H, de que consta o nome divino Jeova. 11. Esta to alta
V H 10; o primeyro He, que he a segunda letra val 5. a let
V H. os Caldeos Eloha, os Syros Eloa, os Ethiopes Amlau, o
V H { } que Deos de si inculcou a Moyss, para nome de sua
V H, se denoto todos por outro no menos mysterioso no
V he parecida com a letra A na figura, e com a letra O na p
V mostra que no he necessario estar a bocca to aberta p
V. no Bullario do anno 1585. na Bulla, que sua Santidade e
V, o D ao T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o H ao P, o I ao O,
V. 1. O Mayor cuydado dos Cabalisticos se empregou em v
V. parece que no o foro menos, que as felicidades. Da me
V, porque pondo os beyos em tal figura, e deyxando sahir
V que na dita Constituio 21. mais largamente se aponta
V. S. mas para que della se cobre aquelle conceyto, que lhe
V. S. que para a composio, e ornamto deste pequeno Op
V. Senhoria, como os mais ( maneyra daquella serpente p
V. Senhoria este Tratado ser digna de perdo, pois proce
V. Senhoria tamanha parte, que por letras, experiencia, e
v conservando, tomandola de cabea, y los que la profess
v cahindo em novas corrupes, e delirios, vemos que os
vagar, e com bem formadas letras; o colerico escreve vel
vay contando; assim sobre Pithagoras filosofou Ouvidio su
vay dizendo nas entoaes, o q dissera nas letras, Ferrar
vay repetindo, Non erat ille lux, sed ut testimoni praehib
vaidade, como para advertencia dos Ministros, a quem toc
vaidade, e perigo, que ha no uso moderno desta Sciencia, e
vaidade humana, nenhuma cousa lhes parece aos homens, q
vaidade) o magico exercicio, he de advertir, que no s m
vaidade; ou por ser to distante, de ns nunca ouvida, par
vaidade, que sem parar pelo horror deste prego do Apost
vaydade de erudio, com que Authores de ordinario confu
vaydade. Porque aquella primitiva pureza, que alguma hor
vaydade, que opprime as outras nases, amando-se, e bu
vaidades de homens indoutos. O nome Cabala, ninguem duvi
vaidades, e de incentivo, para que no s sobre esta mate
val a interpretao Cabalistica: passemos a diante com no
val a letra Jod, que he a primeyra do Tetragrmaton I H V
val 5. a letra Vau, que he a terceyra val 6. e o segundo He
val 1. Beth, 2. Ghimel, 3. Daleth 4. He, 5. Vau, 6. Zain, 7
val como a Fisica; e a Mercana como a Metafisica. Donde a
val, como aquella unio, com que o entendimento est ligad
val como hum deposito das ideas, ou huma capacidade de p
val 6. e o segundo He, que he a quarta val outros 5. os qua
val 26. Logo 10, 15, 21, e 26 valer 72. Do qual numero
val 15, o Jod, e o He, e o Vau val 21, o Jod, o He, o Vau
val 10, o Jod, e o He val 15, o Jod, e o He, e o Vau val 21
val 21, o Jod, o He, o Vau, e o He ultimo val 26. Logo 10
val outros 5. os quaes numeros somados todos juntos faze
val quasi Superstes. He da mesma maneyra erro de mulhe
val sim affirmativo, significaria por via do numero a quan
val soberbo, porque somando o valor dos numeros, que sig
Valachos Zeul, os Lingenos Odel, os Hungaros Iiten. E ainda
valem de huma maneyra, e postos em outro valem de outr
valem de outra. 9. A Copilao olha brevidade, e he tam
valemos da virtude da figura dos taes instromentos, cujos
valendo-se das authoridades de nossos Santos Doutores, t
valente efficacia para persuadir; de breve copilao, por

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tica de outras disciplinas dero j antigamte em se

prosegue at a letra Thau, que fas o numero 22. sem
26. Mas somandose sempre hum valor sobre outro,
, o Vau, e o He ultimo val 26. Logo 10, 15, 21, e 26
s segredos, que os no desprezro, antes muyto se
artes desta poderosa sciencia, he preciso, q ella se
Hebreos, e j por seu grande valor lhe applicro a
si disse: Ego sum Alpha, et Omega. 5. Igualmente se
em que achamos hum nome, tem, ou no tem aquella
ouco fundamento sua elementaria disposio, de cuja
nases, e particularmente em galtes obras se tem
ogo deduz, e frma, segundo esta doutrina, o Doutor
Apuleyo, Seneca, e Quintiliano. 3. O Doutor Manoel
la F, y religion Christiana. 7. O Doutor Manoel do
yco, e alguns que ao Areneo, como affirma o Doutor
ta, ainda que vi contradio. Supposto, que o Doutor
erradamente seus sequazes, como affirma o Doutor
s drogas de un Medico Judio. En Francia Henrique de
gum interior secreto, nem outra aptido, que aquelle
r, e vigor natural dos numeros, ainda abstrahidos do
a; e destes nomes se produzem numeros, segundo o
de; antes inferem desse proprio argumento o mayor
es que conta hum, mais q o intrinseco, e inalteravel
undo o valor da explicao Cabala, deduzindo-os pelo
mero oyto consta de oyto unidades, no crescendo o
as, as quaes no pelo commum consenso recebessem
os Hebreos diz Schemhamephoras, o qual abraa o
modo dos juizos, que vamos dizendo, e somo todo o
outros Antemos que val soberbo, porque somando o
dio profana dos Filosofos muyto se aproveytou do
quanto se pde dizer por argumtos, e exemplos do
das as cousas fra da sua conta intrinseca, que he o
, que sendo nomes, no era necessario buscar algum
as razes com que se prova, e impugna a virtude, ou
s se as Fisicas, e Metafisicas razoens sobem tanto o
e tom, com que as proferimos; e por espirito aquelle
istir nellas. Porq como esta affirmao Sim, tenha
a faustissima entre os Hebreos, e j por seu grande
onceder; e esta negao No, tenha outro semelhte
o veremos nesta maneyra. 7. He de saber, que pelo
meros arithmeticos; q supposto, que cada hum tem
o numero a quantidade sincoenta e hum em ordem ao
em essencia determinada fra da ordinaria ordem, e
todos juntos fazem 26. Mas somandose sempre hum
rinas honestas, nunca se adiantro por interesse de
e que por no fazer mais diffusa esta escritura, nos
logo adiante os Cabalisticos no modo dos juizos, que
e, que os exemplos (alm de ser este o costume, que
s leves, e simples obrigarse voluntariamente a esta
n authoridade do que se trata; e so smente humas
iaria, que incertamente prognosticava do futuro por
cipes, diz elle (em o segundo de Divinatione) com as
eu applauso, agora mais que nunca tem apparecido, e
os Compositores, quando tomo h thema, sobre que
zem letras, de tal maneyra, e por modo to escuro,
alavras bem podiamos tomar para responder a estes
sse por semelhante da Cruz Santissima, e antes pela
e Reyno, por conferencia, mais que doutrina, com h
a Cabala, seno Sebastio de Cavarrubias j citado,
dem todos os dotes, e attributos de que se adorna o
ue nomeasse Homem necessariamente faria entender
das estrellas, porque alm de que esta causa parece
rsamente, e variamente se pronuncie esta letra com
ordens, que dizem subsolares, ou infra solares, cuja
ra que pouco importar se escreva diversamente, e
Hebrea houvesse semelhantes accidentes, que fazem
, que Daniel como Profeta Santo, nesta, e em outras
a mais que nunca tem apparecido, e vo apparecendo
etrato de Deos na figura da luz, e do lume, repetindo
spanto meu, e de muitos, fuy testemunha, vendo por
o remedio, tangendose em presena do ferido grande
re a palavra differentemente aos ouvidos, segundo a
hama Aquiles. 12. E se por ventura se dicesse que a
as as palavras, livres, e purgadas dos accidentes da
a, mas na forsa de seu significado corre com grande
desta numerao dos Planetas, padecem confuso, e
losa. Porm todos com tal defeyto, desproporo, e
ntrinsecamente significante, como se tal confuso, e
por defeyto, ou descuydo cayo os Authores nestas
, que junta principal incerteza destes juizos os fas
es participro daquella grande confuso, que os fes

valer das foras dos influxos das estrellas, querendo forti

valer por esta conta cada letra mais, que o numero do luga
valer as proprias letras deste Tetragmaton 72. como f
valer 72. Do qual numero 72 procedem ento aquelles 7
valero delles para a intelligencia da Escriptura Santa aqu
valha dos proprios elementos do Alphabeto. Porque aquella
valia da mayor quantidade, denotando-se nella o numero 4
valia esta Cabala Mercana dos nomes dos Santos Anjos Mi
valia, que lhe d o mysterio, que foy o conceito interior, p
validade no disputo, nem farey mais, que com tanto estud
valido delles as nases do Norte, onde a politica, e arguci
Valle, argumento contra a musica de David, da qual he de p
Valle de Moura nosso Portugues, e frequentemente por ns
Valle de Moura nosso Portugues, pessoa de grandes letras
Valle: Hebraicam non fuisse primam, sed Araneam doctiss
Valle impugna este argumento no lugar atrs citado de sua
Valle, q o Anjo Raziel ensinra a nosso primeiro pay Ado
Valoes occasion tambien su muerte justando con Monf. de
valor casual, com que dellas nos servimos, que motivo ter
valor da constituio, que lhes demos, e pelo qual o gozam
valor da explicao Cabala, deduzindo-os pelo valor das le
valor da lingua Hebrea, da qual dizem, que esto em seu pr
valor da unidade quelle hum, que muytas vezes vay conta
valor das letras, desta maneyra. 8. Aleph val 1. Beth, 2
valor de alguma dellas, nem incorporando-se ha com a ou
valor de sua significao, mas pela propria frma dellas
valor de todos, e em cuja virtude se incluio notaveis mar
valor dos numeros das oyto dignidades, a saber: as quatro
valor dos numeros, que significo todas as letras, de que
valor, e da virtude destas figuras; e que dellas foro cele
valor, e efficacia das figuras, que he o quarto sogeyto de
valor, e vigor natural dos numeros, ainda abstrahidos do
valor fra do proprio mote, porque a letra dera a entoao
valor intrinseco desses nomes, letras, numeros, e figuras
valor intrinseco dos numeros, no menos os acredito as c
valor intrinseco, ou aquella virtude activa que nellas ha pa
valor irrevogavel para conceder; e esta negao No, tenh
valor lhe applicro a valia da mayor quantidade, denotand
valor para negar; em o zonido, e pronunciao da tal palav
valor positivo dos Hebreos val a letra Jod, que he a prime
valor proprio, postos em hum lugar valem de huma maney
valor, que est constituido letra S, e letra I, que faze
valor, que lhes concede o uso humano. DA VIRTUDE dos
valor sobre outro, valer as proprias letras deste Tetra
vam-gloria (que hoje persuade os mayores ingenhos do Mu
vamos chegando ao fim della em dar razo de suas ultimas
vamos dizendo, e somo todo o valor dos numeros das oyt
vamos seguindo) tornaremos tambem em as letras, como
vanissima crena. Donde procede, que ambiciosas de seu a
vans escumas produzidas da vaydade de erudio, com que
vans observaes, misturando o sagrado, e o profano. Ma
vans promessas, que fizero a seus Idolos, para que os fil
vo apparecendo varias opinies, e extravagantes senten
vo compondo sua Solfa; o qual thema sempre he huma pal
vo, e incerto, que a propria operao est desesperando,
vos, e atrevidos prometedores do futuro, que com presu
vara, e serpente de metal, que por figuras da Cruz se lhe
varo doutissimo, que honestamente a professava, ou par
varo douto, da qual diz no seu Thesouro da Lingua Castelh
varo, e se compoem a Republica. Pelo que justamente se
Varo: aquelle que dicesse Lusitania, logo faria entder Pr
varia, e remota para effeytos to promptos, e certos, he
varia figura, e prolao em seu Idioma se sempre tem o lu
varia observao depende de materia interrogada; porque
variamente se pronuncie esta letra com varia figura, e pr
variar a significao dos verbos. Pelo que nenha destas i
varias explicaes, que delle se lem, fallou sempre alume
varias opinies, e extravagantes sentenas cerca do por
varias vezes estes: Luz, e Lume, quaes no lo inculcava: Et
varias vezes, que Federico Colona Condestavel de Napoles
variedade de tons em qualquer musico instrumento, e prin
variedade dos Idiomas, em que se proferem, que sempre s
variedade dos Idiomas fas desfallecer esta virtude das let
variedade, e impropriedade, que se pegou s outras lingua
variedade; porque o Mirandulano, com os que o seguem, in
variedade, que junta principal incerteza destes juizos os
variedade, que supposto devemos a seus escritos destes
variedade seno padecesse. Entendendo, que em sua lingua
variedades; ou q tambem como na lingua Grega se observ
varios, confusos, e de todo errados; porque sem principio
varios, e incertos, a elle offendeu, ou chegou alga parte

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amos, significdo por si mesmo sem ajuda de outras

ezio Armonica, Chromatica, e Diatonica, de que em
ue Damon fes virar logo com a Musica Dorica a huns
s sexcenti sexaginta sex; q he o sinal proposto aos
etica se encaminhe a obra de F, e piedade, muytos
ontm a Santa Escriptura, em tal frma, que muytos
o, que a faa mais subtil, e sonora, como se nota na
im Carlos primeyro Rey de Inglaterra morto de seus
sa, que huns ambiguos, rudes, barbaros, e confusos
turo; porque o nome Profeta, de voz Grega, he quasi
nos esconde, a troco de que cada hum ache quem lhe
val 15, o Jod, e o He, e o Vau val 21, o Jod, o He, o
eth, vida. Ghimel, paz. Daleth, Sabedoria. He, vista.
o primeyro He, que he a segunda letra val 5. a letra
erent ostium. He, Ecce: Genesis: Ecce vobis semina.
Jod val 10, o Jod, e o He val 15, o Jod, e o He, e o
. 8. Aleph val 1. Beth, 2. Ghimel, 3. Daleth 4. He, 5.
nos casos mysteriosos nunca as letras podem estar
oo, pelo instromento de huma nora nos servimos de
cujo veneravel mysterio a Igreja observa, como se
nas mais linguas da Europa, porq em todas (como se
nstituir como sinal, e no como remedio, segundo se
e boa vontade a confessar a virtude dellas, como se
lles que os buscavo, consultavo, e crio, como se
ue Plato tambem teve della alguma noticia, como se
mo o denunciavo pela particula El; o que tambem se
em varios livros se escrevem maravilhas, como se
ia natural chamavo os Assyrios, Chaldeos (como se
ha applicava aos freneticos Asclepiades conforme se
a no excluem a interpretao elementaria, como se
articular, por serem diversos seus oficios, como se
numeros era discorrer por todas as cousas, o que se
io ponto daquelles certos compassos, ou medidas, se
ais, de que he theatro o corao humano. 5. Isto se
as porque esta efficacia intrinseca das palavras, se
s altos, donde de ordinario se precipita. 2. Tudo se
s em beneficio de nossa Santa F Catholica, como se
es, has alegres, outras malencolicas: o proprio se
labas, vozes, e sentido, do q antes tinho, como se
ara quando querio nomear a Deos benefico, como se
sos elegantes, como por exemplo ingenhosamente se
o seu livro de Religione falla da Cabala, e segundo se
particular, e nestas a negativa particular; como se
advertimento, ou lembrana seria sobejo, pois como
ns, e em outra parte: Nihil per se significat: bem se
ao Ut. 9. Prova-se esta observao com o que se
UDE das Letras. . XVIII. 1. Quanto s letras bem se
mis, Datisi, Bocardo, Ferison. Donde por exemplo se
. Seaaliah, 46. Ariel, 47. Asaliah, 48. Michacel, 49.
e se deduzem do proprio Tetragrmaton, que so: 1.
norancia, { }, elle o disse: donde sem duvida
e determinada, entre outras materias de sciencia se
r marina, e tendo com ella ajuntamento hum homem,
causa secretamente da propria bocca de Moyss se
tatis, cuja impresso (pelo menos a que a nossa mo
sim se l no livro de Placitis Philosophorum, e daqui
e, que manche o candor das verdades divinas, donde
Pederneyra fogo intrinseco, nem porque elle se no
j por modo resolutorio, j por modo compositorio.
lami egredientur de lateribus ejus. Kuph, Revolutio,
no Levitico: Vir, sive mulier, in quibus Pithonicus,
turpissime praedicti infideles, et qui eos observant,
d Quia Dominus retribuet tibi. Daleth, Ostium, fores,
encio, guardava o fabuloso horto das mas de ouro)
. O Mayor cuydado dos Cabalisticos se empregou em
melhantes mysterios, os quaes proseguio por todo o
nta volumes da Cabala, correspondentes aos setenta
ta volumes, correspondentes aos setenta Sabios, ou
esta materia, mas sobre qualquer outra semelhante
gar, e com bem formadas letras; o colerico escreve
ha mesma cousa, que no pde ser outra. E por ella
rtude, tom, e fora s entoaes ut, re, mi, fa, sol,
Jupiter por materia, e a da sua Juno por frma, que
eraoens. A 29. he a inteligencia de complacencia, e
A mayor razo de sua nobreza, virtude, e mysterio,
l deyxando aos que a trato ex professo, porque no
ompanhia, sem mgoa, ou pejo das fabulas em que se
ico todas as letras, de que estes nomes se cpoem,
do, se quebra, corrompe, e aniquilla o homem; donde
Qui meditetur, porq da meditao da ley do Senhor
tah; Natthan, Massar, Ghillalh; e o nome Cabala, no

varios, e notaveis effeytos naturalmente; porque como ve

varios livros se escrevem maravilhas, como se v em Ari
varoens de Grecia, que com a Musica Frigia se havio enfu
vares de juizo para conhecimento da besta Antechristo, d
vares grandes julgo por de pouco fundamento sua eleme
vares sabios entendem no ser esta Cabala outra cousa
vasa do I sendo nesta maneyra I. 16. No menos declara o
vassallos. Assim Carlos segundo por elles destituido de se
vatecinios, corruptos, estragados, e as mais vezes invent
vaticinante, a qual depois em a propria significao, e pro
vaticine, conforme seu desejo, se entrega facilmente em a
Vau, e o He ultimo val 26. Logo 10, 15, 21, e 26 valer
Vau, ouvidos. Zain, olfato. Heth, locuo. Teth, infuzo. Jo
Vau, que he a terceyra val 6. e o segundo He, que he a qua
Vau, Uncinus, retortus: Exodo: Quar erunt capita aurea
Vau val 21, o Jod, o He, o Vau, e o He ultimo val 26. Logo
Vau, 6. Zain, 7. Heth, 8. Theth, 9. Jod, 10. Caph, 20. Lam
vazias de mysterio, da propria ordem, ou desordem dellas
vazilhas de barro, e o mesmo uso tivero se as fizeramos
v nos tres Officios santos da semana mayor, onde succes
v) cahe a imposio sobre a voz A, ou comea por ella se
v da Santa Escriptura. 7. No he menos significativo out
v de Plato em o Dialogo intitulado Cratylo, donde introdu
v do mesmo Levitico, donde se diz: Anima, quae declinav
v do seu Cratylo, que adiante nos servir muyto. Mas Jo
v em aquelle lugar dos numeros, donde dizem os Rabinos:
v em Aristoteles, Apuleyo, Seneca, e Quintiliano. 3. O D
v em Daniel) os antigos Gallos, Duidras; os Bactrios, Sa
v em Marciano Capella. O mesmo succedeo a Empedocles
v em outro famoso lugar do Apocalypse, onde fallando S
v em Rabi Salamo Gallo referido de Reuchlino, as quaes i
v em todas ellas, porque logo, que no foro materia pri
v logo a disonancia, e fealdade, como veremos em todas
v mais claramente, quando consideramos que a sabia natu
v melhor na Musica, diremos alguma cousa della. DA EFF
v muy claramente em os Authores Portuguezes, porque p
v na Epistola a Paulo, e na perfaco dos Comentarios so
v na ordem das correspondencias, porque aos olhos, e ao
v na profana erudio de Gregos, e Latinos, e hoje na dos
v na verso Hebrea, porque donde S. Jeronymo diz: Si ini
v neste verso. Col, Ballar, pelegrin, pien di diletto. 14
v no tratado Cratylo de Plato tantas vezes allegado, no
v nos versos, que os Logicos trazem a este proposito, qu
v o mundo, tanto V. Senhoria, como os mais ( maneyra d
v que a propria ethemologia desta palavra Nome est mos
v, que cada dia fazem os destros Compositores, quando t
v que ellas no carecero daquelles mysterios, que em os
v, que nesta palavra Barbara, que consta de AAA, se ach
Vehuel, 50. Daniel, 51. Hahasiah, 52. Imamiah, 53. Nanael
Vehuiah, 2. Jeliel, 3. Sitael, 4. Elemiah, 5. Mahasiah, 6. J
veyo a clausula, que hoje usamos in verbo Magistri. O qual
veyo alli a fallar, por causa daquelle successo, da Scicia
veyo delle a conceber, e a parir hum filho, o qual sendo po
veyo derivando a Cabala de huns a outros, sem que em pub
veyo) he de Francofurt no de 1611 por Claudio Marnio; ma
veyo, que a escolla Platonica recebeo pelo numero hum, e
veyo, que ainda quando figurada na Ley escrita, sobre que
veja ao golpe do madeyro, ou do cordel, se poder dizer, q
Vejamos quaes so as razes com que se prova, e impugna
vel Circuitus. Exodo: Redeunte anni tempore, id est, Circu
vel divinationis fuerit spiritus, morte moriantur. 2. E por
vel favent, ut bene sentientes omnes docent. 8. Sobre os
vel Janua. Genesis, Et prope erant, ut frangerent ostium
velo de continuo com religiosa quietao o pomo, e fermo
velarem sua sciencia com densissimas nuvens de escurida
velho, e novo Testamento; porque o recolherse a pomba pa
velhos da Sinagoga. Estes livros dizem, que vio, e teve o
Velhos da Sinagoga. Donde infiro, que no occuparia todos
vellem com novo cuydado os Ministros, a cujo cargo est
veloz, e mal concertadamte; cujos caracteres indico o h
vem a ser a letra A affirmativa universal, e daqui julgou
vem a ser as letras vogaes, e naturaes elementos A, E, I
vem a ser o mesmo, a que Homero Principe dos Poetas Gr
vem a ser o mesmo, que o deleyte, e satisfao da sabedo
vem a ser, porque o numero he alma da quantidade, e com
vem aqui tanto a nosso intento, nos bastar dizer com os
vem cada hora, quando mais vivamente espero o cumpri
vem cada hum por sua via a fomar o numero de 666. como
vem chamarse o corpo individuo; porque dividido, e deslig
vem toda a sabedoria, como j disse David: Initium sapien
vemos alguma connexo, ou semelhana; e a mesma falta

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210
210
26

ios, e notaveis effeytos naturalmente; porque como

dita. 2. Hora ha das mais expressas virtudes que
relao s que foro segundas. Da propria maneyra
muytos enriquecero sua lingua, como por exemplo
m na sagrada Pagina acabo em a particula El, como
preceytos desta arte, da qual em o divino Texto no
a, e mostra memoria aquillo, que quer dizer; como
ros mais remotos do trato civil, com os quaes nos
o modo porq obra) quando pelos referidos exemplos
ha A. Omega (. E se a primeyra, segunda, e terceyra
avertent, ad fabulas autem convertentur. 4. Daqui
elles tambem o uso de explicar suas payxes. Donde
ns oculos. Porm deyxando parte esta duvida, ns
o as consideraes moraes, e naturaes; porque ns
lhante payxo a aquella, de que foy produzida. Donde
lguma qualidade, que por ella se no exprima, donde
o se comprehendem os instrumentos belicos, porque
e isto fora erro contra a Filosofia, e Theologia, mas
mais formalmente quanto fora das palavras, ns
se deduz escritura muytas de suas payxes; donde
uque, e v cahindo em novas corrupes, e delirios,
vista parece azul; tudo o que resplandece amarello;
o entender humas as outras: o que se prova, quando
o discurso 29. mas pelas mesmas Constituioens no
o nariz. O jurar, correndo a mo pela barba. Assim
melhante costume em todas as mais obras naturaes,
da injuria logo produz furor, a de cortezia applauso.
reveo hum livro de occulta literarum significatione.
ao, que nella depositro toda a humana sabiduria.
o, nos mais occultos, precioso, e efficazes effeytos.
do aos agudos entendimentos para sua contemplao.
hamo Macareo: esta onda sbe sobre as outras, que
por isso o hum he menos q o dous, porque por hum
e de Sarda, succedeo, que entrando hum soldado dos
e achando-se alli hum seu filho mudo de nascimento,
s. DA MEDITAAM INTERNA das Palavras . XV. 1.
u hum sinal de tres triangulos por sinal, e penhor do
assim Christo, quando achou o Templo profanado de
cinto aoute para lanar fra aos que compravo, e
as at as proprias cousas, que innocentemente ero
lugares da Escritura com semelhante liberdade; no
della, como eu vi, e muytos outros viro, e ouviro;
diffinida, que assim como a imagem da cousa se est
nstraes do modo, com que se pronuncio, para que
grande espanto meu, e de muitos, fuy testemunha,
omro occasio de chamar rudeza, nossa modestia,
mo pratica, ou lingua universal de todos os homens,
; e j parece que este modo de curar as mordeduras
ignio le hiso morir, como al segundo los broseguies
espanha em nossos tempos morto com suspeytas de
simos Portuguezes se cservo puros, e intactos do
acometimento, que faz ao corao a redundancia do
ercios dos campos, por huma subtil mordedura, cujo
deyramente zeloso (ainda q imperfeyto) da Cultura,
idade, denotando-se nella o numero 400. cuja ignota
de que sendo to escondida aos olhos do vulgo, fosse
despresavamos aquelles mysteriozos segredos, to
escta: Quto magis de Mercava? Porque tivero, e
ffeyoem; de occulto mysterio, afim de que se fao
posio, orig, e dirivao das letras Hebreas, cujo
luntatem tuam. Mem, Aquae. Isaas: Omnes sicientes
st em Deos. 7. Logo entra a questo to antiga, e
a aquella pequena parte, que he necessario darlhe de
contrario ao A; porque assim como no A se expelle o
m outra operao, ou diligencia, que ferir o ar, pelo
quanto seno oppoem ao melhor sentimento, e se por
ste argumento, que lhe chama Aquiles. 12. E se por
177] mostravo aquelles bons sinaes, que elles dezejavo
uchlino tomado de Rabi Salamo Gallo, como se pde
nificado, como diremos, q porque h cego deyxa de
x, sed ut testimoni praehiberet de lumine, erat lux
rta para a pronunciao do V como do A, segundo se
es, a fazer reflexo a sciencia da Musica, donde se
itos destes, boa parte do q neste Tratado dicermos,
odos, como se infere da clausula: Haec in pal facies
et finem, et praecepi ei dicens, haec in palam facies
na, que affirma haver deyxado Deos sua virtude, In
m, a primeyra pessoa do tempo perterito, Avoei, do
iz regra da cousa, ou Algebra, por nome Arabigo, do
igo, do verbo Cheber, segundo o Padre Gaudix, ou do
lguma connexo, ou semelhana; e a mesma falta no

vemos, e lemos, por ellas se denota, j honra, j vituperi

vemos, e perece, que no podemos negar em os nomes he
vemos, e viro os primeyros Sabios, que o numero daquell
vemos em as palavras Mesopotamia, Misantropos, Micro
vemos em os Archjos Michael, Gabriel, Raphael, e em os
vemos expressa meno. 6. Do mais, que toca sua escur
vemos, he mais prestes o effeyto da polvora fabricada de
vemos igualados da natureza em muitos sinaes, e demonst
vemos illustremente abonado seu uso, mostrando-se com
vemos illustres com a significao, da vida, como o Ypsilo
vemos muytos animos leves, e simples obrigarse voluntar
vemos, que a bandeyra branca denuncia paz; a vermelha g
vemos, que a interpretao dos Padres neste lugar, n em
vemos que a natureza nenha cousa tanto observa, como a
vemos, que a palavra, que procedeu do espirito irado, logo
vemos que as fisonomias naturaes poucas vezes engano
vemos que em virtude do furor, que nos infundem somos l
vemos que muytos dos malafortunados conviero em hum
vemos que nellas ha huma efficacia activa produzidora de
vemos, que o fleumatico escreve de vagar, e com bem for
vemos que os achaques de nossa Republica (estes so os vi
vemos que os humores humanos tambem pelas cores se co
vemos, que para imitar o canto, e voz das aves, nos servi
vemos, que seja seu nome expresso, entre as artes prohib
vemos ser o abrao sinal de amizade; o osculo de paz; a ge
vemos simbolizado, e explicado o segredo da natureza: ent
Vemos, que a affirmao socega, a negao altera. A raz
Vemos, que os antigos Egipcios se occupro tanto nesta p
Vemos, que os Chinas com to approvada opinio de sapien
Vemos que os dias setimos na enfermidade do homem (e ai
Vemos que Plato nomeado divino, se occupou todo em a Fi
vence, e derruba. Ainda os jugadores tem por commum ob
vence o dous ao hum. O mesmo succede a qualquer numero
vencedores no aposento de Cresso Rey de Lidia, que se ach
venceu as difficuldades, que o impedio pela fora da comp
VEnceu a toda a antiga Filosofia a meditao moderna da vi
vencimento; e foy assim, que quando em meyo da batalha
vendas, e compras, he muyto para notar, que no s fes d
vendio na casa de Deos, mas at as proprias cousas, que
vendidas, e compradas, como refere o Evangelista: Et omn
vendo (como cegos sempre em tudo) que do particular dom
vendo, e ouvindo na Corte de Castella fallar, e entender m
vendo em hum espelho, assim em o Nome deve manifestar
vendo os olhos o retrato da voz entendessem pelo retrato,
vendo por varias vezes, que Federico Colona Condestavel
vendo que despresavamos aquelles mysteriozos segredos,
vendo que elles em seus Idiomas ero to diversos, que se
veneficas foy achado dos antigos, pelo q conta Marciano
venenados, que le imbi El-Rey de Granada, y al que llama
veneno. Assim Carlos primeyro Rey de Inglaterra morto d
veneno da heregia, mediante a divina graa, que toma por
veneno, no pde ter algum socego. Recorre-se ento a es
veneno se reconcentra maneyra de humor cronico, por
venerao, e pureza da Santissima F, que professamos
venerao pde ser lhe viesse por semelhante da Cruz San
venerada como cousa divina, fundando-se, pde ser, em o
venerados, inqueridos, e seguidos delles. 3. Porm como
venerro elles esta Sciencia, por huma Theologia orfica
veneraveis; de certa proporo, para que sejo proprias
veneravel mysterio a Igreja observa, como se v nos tres
venite ad aquas. Nun, Filiatio. Isaas: Filium, et nepotem. S
ventillada sobre a dignidade dos numeros, Par, Impar, a q
vento entre os dentes a sua pronunciao, que a faa mais
vento para fra, no E se recolhe para dentro, de tal sorte,
vento regulado, ou pelo contacto numerozo, produzido do o
ventura no encontra mais que algum primor de Filosofia
ventura se dicesse que a variedade dos Idiomas fas desfall
ver aos filhos, os matavo, ou lanavo nos montes, para
ver em hum, e outro Author, mas em cada qual delles se n
ver huma torre, no deyxa ella de ser torre, porque no h
vera, quae illuminat. Pela propria figura de luz foy denota
ver facilmente, quando alguem quizer fazer esta leve exp
ver tem tanta fora a qualidade, ou virtude intrinseca da
vero bem os estudiozos (quando confiro nossa disposi
verba, e que a outra cousa que lhe deu para que a occultas
verba, et haec abscondes. 3. Ento valendo-se das authori
verbis, in herbis, et in lapidibus; das ervas, e das pedras
verbo avoar; e em Castelhano o nome Oveja. Suposto, que
verbo Cheber, segundo o Padre Gaudix, ou do verbo Geber
verbo Gebere, tambem Arabigo, conforme Diogo de Urrea.
verbo Inpiel, por Covarruvias mostrado, porque ainda por

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r esta Sciencia; porque a tudo se estende a fora do

io Vocabulista, quer que se deduza o nome Cabala do
e Cabala se deduz do verbo Nekabel, dde procede o
onde sem duvida veyo a clausula, que hoje usamos in
s os nomes de Profetas, que isso quer dizer Nabi, do
Tradico Mattanah, ou Matan, e tambem Mattah, do
os, no significado: porque o nome Cabala se deduz do
mro { }, onoma, nome quasi { }, onomago,
mos exemplos (quasi regulares) hum em Portugues,
e, segundo o mesmo Autor, o dirivassemos do Latino
fora de consoantes, com tudo se para este nome, e
no verbo Revelo, e entre ns, descubro, por este tal
outra, como o da Trindade inefavel, a Encarnao do
ntes accidentes, que fazem variar a significao dos
aurea. Dsain, Arma. Regum: Et arma laverunt juxta
ateriam. Na qual sentena parece, que rastrejro a
, saude; e methaforico, vitoria. 5. Mais chegado
logia, e energia; porque como elle seja fundado em a
, Joo, Carlos, Duarte, Henrique, ns veriamos pela
eudoprofetas, que logo desde ento fizero guerra
gancia, Mysterio, Proporo. 7. A Ethimologia he a
daveis disciplinas contra a fora e virtude da solida
o avaramente de huns a outros, com perigo de sua
das gentes do Mundo, veremos palpavelmente esta
rdadeyramente dita, isto he ethimologiada, existe a
sem que a seu parecer se desviassem da scientifica
sobre qualquer dificuldade se encontra com a razo
itado aos fieis pela providencia da Igreja. Pertence
povo Hebrayco, em quanto seguidor, e observte da
, e introduzir em seu Idioma, as quaes devem ser de
adeyro. Donde justamente inferimos, que na palavra
enta: Interficiam illam de mediam populi sui; porque
eu caracter melhor se demostra he a letra I, porque
a do verbo Inpiel, que d por raiz ao nome Cabala. E
ado ser digna de perdo, pois procede de hum animo
henda, e logo distingua o nome, e o numero, fazendo
finio desta Sciencia, pois da diffinio depende seu
s imaginados, revelaes falas, sem perdoarem ao
mpesse o espelho, e a figura, nem por isso o rostro
Verus, e { } (, Sermo, como se dicessemos fallar
corrupo dos Idiomas, mas declara, que aquelle he
e ns seguidas, em quanto se no desviarem do mais
chamasse Jacob? O que Christo Nosso Senhor como
rque a payxo espiritual reverbera na palavra, seja
nases do Mundo (porque a Gentilidade s alcanou
ue tanto comero a florecer entre elles, aquelles
por luz divina possuiro, e declarro as primeyras
emelhantes desvarios; misturando atrevidamente as
o os discipulos de Pithagoras ero perguntados pelas
ma sombra de infedilidade, que manche o candor das
nta, de cuja legal contextura pendem as importantes
ncia paz; a vermelha guerra; o negro mostra nojo; o
da Filosofia, e Mathematica; o vermelho das Leys; o
ande lugar, porque da humidade toda se produz a cor
manos tambem pelas cores se conhecem: a colera he
os altares de vermelho; quando de Confessores de
malencolia negra; e aqui mais que em outra parte se
Aureolo; sendo tambem no poucos os Authores, que
u medidas, se v logo a disonancia, e fealdade, como
ciencia com as observaes Astrologicas, como logo
ogaes, e naturaes elementos A, E, I, O, U. 10. Como
umero 72. e neste numero infinitos mysterios, como
e, segundo o proferem as mais das gentes do Mundo,
cmentado por Marsilio Fisino, donde (como adiante
meros, e caracteres; officios todos da Cabala, como
postura da bocca, e beyos do homem, quando diz O,
a o numero de ordem do proprio Alphabeto, pelo qual
a vida humana, donde escreve: Cabalistae decem Dei
omes, Affonso, Joo, Carlos, Duarte, Henrique, ns
edade. Esta observancia em nossos mayores tambem
m a arte Cabalistica. 3. Mostra-se bem por este to
s; e he sem duvida, que nas dos Hebreos se havia de
oacervabunt sibi magistros prurientes auribus, et
et scientia, ut ostenderem tibi firmitatem, e eloquia
ntentia, ut notificarem tibi rectitudinem eloquiorum
Galatino no livro, que intitulou de Arcanis Catholicae
Donde vemos, que a bandeyra branca denuncia paz; a
a frieldade a cor branca; e de toda a quentura a cor
s cores se conhecem: a colera he verde; o sangue he
ologia; o Capello azul da Filosofia, e Mathematica; o
lebra festa de Martyres, se vestem os altares de

verbo Inpiel, que d por raiz ao nome Cabala. E verdadeyr

verbo, Inpiel, que significa (diz elle) receber, ou aceytar
verbo Kibbal, ou Kibbel por receber pelo ouvido; e assim p
verbo Magistri. O qual costume se radicou de sorte entre
verbo Naba, idest, certa predio do futuro; porque o nom
verbo Natthan, ou Massar, Trado entre os Latinos, e entre
verbo Nekabel, dde procede o verbo Kibbal, ou Kibbel por
verbo que diz pratco, digo da cousa, e dahi nome da cousa
verbo, que dizem, a primeyra pessoa do tempo perterito
verbo Revelo, e entre ns, descubro, por este tal verbo te
verbo se applicass as entoaes da Musica, e lhes tirasse
verbo tem os Hebreos Ghillalh; em os quaes Mattanah, Mat
Verbo Eterno, a Divindade do Messias; o peccado original
verbos. Pelo que nenha destas incertezas deve contradize
verbum. Heth, Terror. Job: Terrebis me per somnium. Th
verdade Catholica; e j Pithagoras havendo dito, que os nu
verdade da Igreja o exemplo do Imperador Constantino Ma
verdade da lingua, quanto a ethimologia, e em a fora do Id
verdade das historias, que todos os Principes do nome Jo
verdade divina, como na Escriptura Santa se l algumas v
verdade do nome, como se dicessemos a razo delle. Este
verdade; donde podemos dizer, ou temer, he chegado aquel
verdade; donde se entende, que ainda qudo em seus princi
verdade. Os Judeos lhe chamro Jeova por I H V H. os Cal
verdade permitiva, que he a origem da tal palavra; e logo
verdade. 3. Tinha por objecto os sagrados nomes de Deos,
verdadeyra. A 10. he a inteligencia dispositiva, a qual pel
verdadeyra Bresiths a interpretao dos mysterios, que c
verdadeyra ley, foy quem mais que outro alcanou a cmu
verdadeyra origem para satisfazerem a ethimologia de val
verdadeyramente dita, isto he ethimologiada, existe a ver
verdadeyramente ha delictos, que ainda aos mesmos, que
verdadeyramente he huma voz simplicissima, e sonorosa
verdadeyramente se como acertou na significao conhece
verdadeyramente zeloso (ainda q imperfeyto) da Cultura,
verdadeyro conceyto, do que he cada cousa, que pelo nome
verdadeyro conhecimento. Com tudo eu podia dizer, q por
verdadeyro curso do Sol, Lua, e Estrellas, a quem mil vez
verdadeyro do homem ficaria prejudicado. Esta opinio te
verdadeyro. Donde justamente inferimos, que na palavra
verdadeyro, e compette nome da cousa, e o no pde ser
verdadeyro, e piedozo sentimento, em que pelo contrario
verdadeyro Filho de Deos imitou no Testamento novo, con
verdadeyro, ou falso o affecto, de que se produz; porque a
verdadeyros os Oraculos das Sybillas) inventou em seu de
verdadeyros Sabios, q da bocca do Senhor ouviro a certi
verdades, ainda houve outros, que em virtude da Filosofic
verdades catholicas com suas fabulosas chimeras, e dando
verdades de suas proposies, respondio pela grande aut
verdades divinas, donde veyo, que ainda quando figurada n
verdades divinas, e humanas. DA CABALA
verde alegria. 8. Mais que tudo he sabermos, que a prov
verde de Canones; o amarello da Medicina; entre as quaes
verde; de toda a secura a cor negra; de toda a frieldade a
verde; o sangue he vermelho; a fleuma branca; a malencol
verde; quando de Virgens de branco: Em o Advento, e Quar
verefica a significao, ou essencia fisica de cada cor; po
verefico em o nome de Luthero os mesmos numeros, e as
veremos em todas as cousas fra da sua conta intrinseca
veremos, entendendo q nas disciplinas Mathematicas havi
veremos facilmente se ha composio semelhante fosse f
veremos nesta maneyra. 7. He de saber, que pelo valor p
veremos palpavelmente esta verdade. Os Judeos lhe cha
veremos) pertende assentar a razo Fisica da virtude dos
veremos, quando se trate de sua diviso, e objectos. 9. C
veremos que com elles faz a propria figura O, franzindo o
veremos, que o Aleph est em lugar, de 1. porque est no
veri nominibus, et Angelorum, quorum in Sacra Biblia fit
veriamos pela verdade das historias, que todos os Princip
verificada os manteve sempre reciozos de toda a perigosa
verificado exemplo como podemos considerar em as palav
verificar mais, q nas outras esta observao, por quanto
veritate quidem auditum avertent, ad fabulas autem conve
veritatis. 2. Deste parecer so o Egypcio, e o Gerundense
veritatis; ou como traslada So Jeronymo este proprio lu
Veritatis, cuja impresso (pelo menos a que a nossa mo v
vermelha guerra; o negro mostra nojo; o verde alegria
vermelha. Tudo o que foge vista parece azul; tudo o que
vermelho; a fleuma branca; a malencolia negra; e aqui mai
vermelho das Leys; o verde de Canones; o amarello da Me
vermelho; quando de Confessores de verde; quando de Vir

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esague. 4. A este proposito he memoravel mais que

Humanae vitae speciem praeferre videtur. Donde he
m os mais se possa julgar cerca de sua certesa, ou
ando querio nomear a Deos benefico, como se v na
ntes, como por exemplo ingenhosamente se v neste
figura de luz foy denotado por David, como se l no
solfa, e a gadanha da morte, q tudo jto fazia este
s sinco figuras, e seis letras mostrou, e exprimio o
razo de numero vocal, q se acha na Musica, e nos
as de poucas letras fazem no s sentido certo, mas
stes Santos a Sybila em o segundo Oraculo por estes
ular, e nestas a negativa particular; como se v nos
ei tanti fecerunt, ut eam nonmodo scientiis omnibus,
compoem de duas palavras Gregas { }, em Latim
a parir hum filho, o qual sendo por ira do pay huma
relha, ou companhia a letra Lamed, da qual vindo ha
l dia De los sucessos prosperos se usara, Como tal
faz chorar, agora rir; ora eleva, ora deleyta; huma
seus sequazes, que os ignorantes, ou maliciozos (tal
clausulas das Escrituras, formando argumtos, e tal
r hum oyto vezes far numero oyto, sem dar a cada
s em si partes de fogo, com que seca, aquenta, e tal
bservao, quando se celebra festa de Martyres, se
, que apenas ficro para elles, e menos para ns os
o, que de differentes Idiomas, como habitos, podera
ne exacerbaveris eum, quia non ignoscet sceleribus
9. Rehael, 40. Jeiazel, 4I. Hahahel, 42. Michael, 43.
etras, cujo sentido he a sentena responsiva; outras
a parte a facilito, e a especulao Filosofica poucas
a negar, o movimento da cabea, virando-a algumas
e segundo se v no tratado Cratylo de Plato tantas
dade divina, como na Escriptura Santa se l algumas
diversas consoncias, como vi, e observey muytas
haja admittido pelos Doutores Ecclesiasticos muytas
ma, donde vemos que as fisonomias naturaes poucas
de Deos na figura da luz, e do lume, repetindo varias
e huma s, cada huma; porque quem contar hum oyto
de, he mayor de toda a exceyo a cura, que muytas
nfusos vatecinios, corruptos, estragados, e as mais
ferente, e no huma propria lio trasladada setenta
differentes. Donde succede encontraremse algumas
mentindo o conceyto, porque se executa. 13. Outras
s que huma propria leytura seria trasladada setenta
erdadeyro curso do Sol, Lua, e Estrellas, a quem mil
11. Donde he dignissimo de admirao, que todas as
a hum tal numero de eras, ou dias padece; e todas as
meu, e de muitos, fuy testemunha, vendo por varias
uanto observa a ordem numerativa, porque todas as
ricos: quasi palpavelmente conhecemos que todas as
, 400. 9. Porm he de notar, que a estes numeros s
o da besta Antechristo, de que no Apocalypse tantas
r faustos os aspectos, Trino, e Sextil, por ser duas
nalteravel valor da unidade quelle hum, que muytas
iderao mais alta, a que no vi resposta, ainda que
borou logo com alguns actos praticos della, como eu
i todos tem sua cura em diversas consoncias, como
uppoem com outra considerao mais alta, a que no
diletto. Asss rara, e agradavelmente em Salamca
didade desta disciplina. DIFFINIAM DA CABALA. .
e que estes nomes se cpoem, vem cada hum por sua
da Filosofica meditao, quizero achar, e mostrar
mentaria por via de resoluo, e depois diremos por
futuro: j por modo de espirito incertamente; j por
as naturaes. A 7. he a inteligencia inductiva, que por
outros Cabalisticos fazem estes proprios juizos por
Divindade da Suprema Essencia, que rastrejro por
uras, formando argumtos, e tal ves predizendo por
se refere. Digamos agora da Cabala elementaria por
em Castelhano val sim affirmativo, significaria por
o principio a todos seus fabulosos juizos, quando por
o humana quizero adjudicar estas maravilhas) toda
ar donde tomro sua explicao, e dizem: Aleph sit
infaustissimos em Europa: assim Carlos Princepe de
fundem sua doutrina com reprehensiveis demasias;
ros, e pela figura as corporeas. Pela vide mostrou o
redito, que desmerecidamente lhe entrego. 7. Este
os que os achaques de nossa Republica (estes so os
letras dos Judeos; mas que s pode alcanar em sua
ntre os quaes a letra Ipsilon se denotava por sinal de
a, e terceyra vemos illustres com a significao, da
supposto, que a alma, e corpo realmente diffiro, a

verosimel a historia de que faz meno o Conde Dom Pedro

verosimel que pela figura, que faz a letra Ipsilon nesta ma
verosimilidade. 2. Escuzadamente contendeo a antiguidade
verso Hebrea, porque donde S. Jeronymo diz: Si iniquitat
verso. Col, Ballar, pelegrin, pien di diletto. 14. Donde par
verso: Mitte lucem tuam, o que interpretou Rabi Salamo
verso. Muerte, el Arco, la Flecha, y la Guadaa. 15. Hoje
verso referido: Col, Ballar, Pelegrin, Pien, Di diletto. Ass
versos. segunda razo de numero natural, q se observa
versos elegantes, como por exemplo ingenhosamente se v
versos. Nimirum Deus is fingit Tetragrmaton Adam, qui p
versos, que os Logicos trazem a este proposito, que nenh
verum etiam legi scriptae praetulerint; pelo que bem se in
Verus, e { }, Sermo, como se dicessemos fallar verda
ves ameaado com a morte, foy to grande a dor da my
ves atrs, e passando outra adiante, para buscar praceyr
ves la antiguedad le hazia. Mas he razo dizermos particul
ves move a furor, outra a saudade; recobra as foras, pe
ves por outros fins) acodem promptamente ao credito dest
ves predizendo por via de numeros, e caracteres; officios
ves que conta hum, mais q o intrinseco, e inalteravel val
ves queima a cousa disposta, da mesma maneyra o nome
vestem os altares de vermelho; quando de Confessores
vestigios da antiga Sciencia: com tanta confuso viveo ent
vestirse. Se embore a palavra differentemente aos ouvid
vestris, quoniam nomem meum est in illo. 10. Estes 72
Vevaliah. 44. Jelahiah, 45. Seaaliah, 46. Ariel, 47. Asalia
vezes a corroboro ajustando (ou procurando ajustar) as l
vezes a desampara. 4. Assim discorrendo mais formalme
vezes a differentes partes, e para conceder o abayxalla. O
vezes allegado, no parece, que sentio mal da primitiva sc
vezes, dos quaes o Evangelista So Mattheus nos manda gu
vezes; e j parece que este modo de curar as mordeduras
vezes em algs lugares escuros, que com outro sentido n
vezes engano, reverberando na figura, e aspecto humano
vezes estes: Luz, e Lume, quaes no lo inculcava: Et vita e
vezes far numero oyto, sem dar a cada ves que conta hu
vezes havemos visto ministrar aos feridos da Tarantula
vezes inventados pelos proprios expositores delles. As qu
vezes. Mas atgora pelo testemunho smente de Thomas G
vezes os homens em palavras, e conceytos, quando discor
vezes, ou outros Cabalisticos fazem estes proprios juizos
vezes, para que cada ancio tivesse seu livro della. Contr
vezes perfilho aspectos nca vistos, sombras, e figuras,
vezes, que a cega Filosofia dos antigos discorreo cerca d
vezes, que chega ao numero seu opposto desca. Do mes
vezes, que Federico Colona Condestavel de Napoles fazia j
vezes, que o homem chega a hum tal numero de eras, ou di
vezes, que se prefs em qualquer operao humana este n
vezes se accrescenta o numero de ordem do proprio Alpha
vezes se falla. 5. Mas Anio Viterbo interprete de Beroso
vezes trino; e por infaustos a opposio, e aspecto quadra
vezes vay contando; assim sobre Pithagoras filosofou Ouv
vi contradio. Supposto, que o Doutor Valle impugna este
vi, e muytos outros viro, e ouviro; vendo, e ouvindo na
vi, e observey muytas vezes; e j parece que este modo d
vi resposta, ainda que vi contradio. Supposto, que o Dou
vi semelhte composio pintada em huns quadros, q se fi
VI. 1. SEgundo o costume dos Authores parece, que havem
via a fomar o numero de 666. como diz o Espirito Santo: E
via ao entendimento, para passar sem duvida, desde a idad
via da composio. DA CABALA RESOLUTORIA. . XI.
via de arte, e artes muyto mais incertas; ainda introduzin
via de induco infere huma cousa das outras. A 8. he a int
via de nomes, e figuras, cheyos de igual, ou mayor vayda
via de numero simplicissimo, incomposta, e independente
via de numeros, e caracteres; officios todos da Cabala, co
via de resoluo, e depois diremos por via da composio
via do numero a quantidade sincoenta e hum em ordem ao
via elementaria exercito suas predices; porque persua
via, nem por esta razo fica defraudada a opinio desta Ca
via, seu Institutio, e se prova de Job Docebo instituam te
Viana morto de seu pay D. Joo o segundo de Arago; assi
vicio muy semelhante ao Pleonasmo aborrecido dos Gregos
vicio: na farinha a pureza: na balana a Justia: no sal a
vicio to lamentavel pela mayor parte comprehende os des
vicios) participo em o tempo presente alguma parte da re
vida a traduco de tres volumes. Donde (se he certo) se p
vida, como disse hum Poeta. Litera Pithagorae discrimine
vida, como o Ypsilon; da morte, como o Thita; da Cruz, co
vida consiste nesta unio, e desfazendo-se a unio se acab

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invento de Joo Paulo Bonet seno perdesse com sua

gura de Deos Jano por Idolo da paz, que he arvore da
o passando fugitivo, e sem dominio a mayor parte da
conhecido a origem do Chaos, criao do Mdo, sua
yra, dizendo assim. 2. Aleph, quer dizer Aura. Beth,
roso o juizo de Theodoro Zuingero no seu Theatro da
a payxo aos grandes, e felices, que muyto goso da
icos, decretorios, e determinativos; como cerca da
ntendem os Platonicos a Divina Essencia: Por Rhea a
nder pelos numeros, e pela figura as corporeas. Pela
ine secta bicorni Humanae vitae speciem praeferre
s Numeros em huma parte: Nom Idolum in Jacob nec
mente a Salamo Joseph Salernitano, Costa Benluca,
a hum espelho donde seu rostro estivesse afigurado,
la o numero 400. cuja ignota venerao pde ser lhe
sciencia transferida, bem se escusava, que os Anjos
fora das figuras, que logo vistas represento pelo
rir as razes, com que os Cabalisticos comprovo o
tiver a figura de hum parallelo gramo, ento ter o
e; incito os animos a ira, e os corroboro com novo
Mundo. Pela qual razo se no deve querer regular o
o (como o so todos os mudos de nascimento,) e pelo
ousas fra da sua conta intrinseca, que he o valor, e
s Mathematicas havia certa, e naturalmente aquelle
avilhas, que algumas tocaremos, qudo fallarmos do
a Hebrea, da qual dizem, que esto em seu primeyro
do, porque se reparte. DA DIVISAM DA CABALA. .
se o corao no he bom. DA CABALA BRESITHS. .
entendimento algas especies de bom, ou de mo, de
tella fallar, e entender muy levemente o Marques de
l fosse o livro de Magia, de que usava D. Henrique de
va D. Henrique de Villena, conhecido pelo Marques de
ertava. De cuja Filosofia duvidando eu ento muyto,
seu difficil ministerio, e magisterio, do qual tambem
mposio sobre a voz A, ou comea por ella segundo
se trate de sua diviso, e objectos. 9. Com tudo no
nde se lio aquellas letras mysteriosas: In hoc signo
om aquelle suave mote, q nellas lemos: In hoc signo
no terem de tal sciencia alguma noticia. Finalmente
o Filosofo Pithagoras a professou; e que passando, e
alguma parelha, ou companhia a letra Lamed, da qual
s estes por outro fim procuro alcanar os sucessos
F Catholica, que professamos, que no s aborrea,
Rey Xanto hum preciosissimo thesouro. 2. O proprio
ervao feyta por alguns curiozos, que em menos de
, a que se pde dilatar o juizo, e o successo, a estas
didas has de outras, proporcionalmente por dez, ou
setenta velhos da Sinagoga. Estes livros dizem, que
sa, dizendo, que he grande pna a quem escreve; boa
do la malicia, la curiosidad, muertos a hierro com
o com desastres, e as mais morrero miseravel, e
o elementaria da Cabala compositoria deduzido to
s opinies, e extravagantes sentenas cerca do por
s, q lhes fas tanta falta, como saber o que est por
teza, e contemplao, conforme ao q lemos: Beatus
y mdava acabar em morte, como se l no Levitico:
mos ser cmum para negar, o movimento da cabea,
ns actos praticos della, como eu vi, e muytos outros
s que foro segundas. Da propria maneyra vemos, e
poucas Filosofias se occultro, diz, que Damon fes
os Anjos Raziel, Jophiel, Zadkiel, Peliel, Malthiel,
o bico, como se l no Genesis: Portans ramum olivae
ermelho; quando de Confessores de verde; quando de
hetas, suas Evangelistas, et Doctores, Martyres, et
r de Ezequiel onde se l: Et signa Thau super frontes
nt. Thau, Signum. Ezechiel: Signa Thau super frontes
ro, ou do cordel, se poder dizer, que ella no inclue
pega a enxertia; sendo assim que concorrendo alli a
s; e por espirito aquelle valor intrinseco, ou aquella
ara effeytos to promptos, e certos, he sabido que a
ersal significao as palavras para comprehenderem
umilde, sem que ficasse ave, peyxe, ou animal, cuja
vras) deyxe de ser universal para que deyxe de ser
nificao pde estar em o nome, como accidente, e a
inado. A 15. he a inteligencia da futilidade, por cuja
orq em todos estes modos de dizer nos valemos da
s, linhas, pontos, e accentos. O q tudo se inclue na
as primeyras verdades, ainda houve outros, que em
conhecimento muyto nos facilita para entendermos a
significado. Diffinindo-a tamb, e affirmando, que a
Patriarcas Sem, Abraham, Isaac, e Jacob, pois em

vida da memoria dos homens, escreveo delle o proprio Aut

vida, denotando q por esta razo com semelhante imagem
vida; e ainda se contasemos as temporaes disgraas de Ca
vida, e movimento. Costumo tambem chamar com outros
vida. Ghimel, paz. Daleth, Sabedoria. He, vista. Vau, ouvid
vida humana, donde escreve: Cabalistae decem Dei veri no
vida; mas estes por outro fim procuro alcanar os suces
vida o so tambem os annos climatericos: quasi palpavelm
vida: Por Saturno as Ideas. Ou segundo outros, que o inter
vide mostrou o vicio: na farinha a pureza: na balana a Ju
videtur. Donde he verosimel que pela figura, que faz a letr
videtur simulacrum in Israel, e em outra: Non est auguriu
Viera, e outros, que seria proluxissima narrao o contall
viesse outro, e rompesse o espelho, e a figura, nem por is
viesse por semelhante da Cruz Santissima, e antes pela va
viessem ensinalla aos Patriarcas Sem, Abraham, Isaac, e
vigor da semelhana seu significado, no em virtude de sin
vigor de sua Sciencia: e quando a seus argumentos se ajun
vigor de sua virtude nos dous cabos estreytos delle, que f
vigor: debaixo do qual modo se comprehendem os instrume
vigor della pelas regras cmuas Filosoficas, e naturaes, q
vigor desta notavel disciplina, fallou, e escreveo; viveo (
vigor natural dos numeros, ainda abstrahidos do valor da
vigor, que em sua arte faltava. E por esta causa foro intr
vigor, que ha, ou pde haver em os nomes. Aqui tambem s
vigor, todas as palavras, livres, e purgadas dos accidente
VII. 1. COnforme a authoridade dos Proverbios, que os Ca
VIII. 1. ESta Cabala Bresiths como fundada em meditao
vil, ou de nobre, de muyto, ou de pouco, de composto, ou d
Villa nova, segundo filho do Condestable daquella Coroa, a
Villena, conhecido pelo Marques de Villena, donde parece q
Villena, donde parece que mostra haver tido alg conhecim
vim depois a sentir, que podia ter algum fundamento natur
vimos, e ouvimos melhorados effeytos em dous discipulos
vimos no Alpha dos Gregos, que comea com A, e no Aleph
vimos, que entre a gentilidade, ento, e agora entre o Chri
vinces. qual letra no com menos razo, e igual causa al
vinces. Semelhante favor do Ceo affirmo as historias tev
vindo a mim a razo, fuy eu entre os circunstantes quem c
vindo da peregrinao fora chamado Cabalistico, o qual no
vindo ha ves atrs, e passando outra adiante, para busca
vindouros, em ordem a previnirem qualquer contingencia
vingue, e ignore os erros contrarios, mas ainda com religi
vinho a ser aquelles celebrados symbolos Pithagoricos, e
vinte annos conhecemos em esta nossa Cidade sete pessoa
vinte e duas significaoens, que como fontes lhes so prin
vinte palmos, se esta tal diviso em alga maneyra se alte
vio, e teve o Conde Joo Pico Mirandulano, nos quaes no
viola, a quem b tange; notavel thesoura o bom alfayate; g
violencia; Henrique primero de Castilla una piedra tirada s
violentamente. 3. Mas recolhendonos aos argumtos mais
violentamente, que se no haja admittido pelos Doutores E
vir. E que alguns homens de poucas letras, e virtude indisc
vir; por esta causa acodem com mayor excesso a consulta
vir, qui in lege ejus meditabitur die, ac nocte, donde deve
Vir, sive mulier, in quibus Pithonicus, vel divinationis fue
virando-a algumas vezes a differentes partes, e para conc
viro, e ouviro; vendo, e ouvindo na Corte de Castella fal
viro os primeyros Sabios, que o numero daquelle, que de
virar logo com a Musica Dorica a huns varoens de Grecia
Virel, e outros. Donde se entende aquelle do Exodo: Ecce e
virentibus folijs in ore suo. Symbolo foy da paz, e serenid
Virgens de branco: Em o Advento, e Quaresma se usa a co
Virgines ad confirmationem corporis reprobi. Parece o per
virorum, gementium, et dolentium, que se corrobora com
virorum. 7. Tal he a grammatica, ou para melhor dizer m
virtualmte fogo em suas entranhas, e daqui querem seja
virtude activa do enxerto, e a passiva da arvore, que rec
virtude activa que nellas ha para produzirem o effeyto de
virtude activissima deste numero se confirma com outros
virtude alga, bastando para que se lhe no negue a partic
virtude alli se no declarasse. O que tudo tambem da Cabal
virtude; antes inferem desse proprio argumento o mayor
virtude como substancia. Ainda que tambem confesso, qu
virtude cmunico os meyos de argucia, e delgadeza. A 16
virtude da figura dos taes instromentos, cujos effeytos e
virtude da figura, que he huma das quatro partes de seu m
virtude da Filosofica meditao, quizero achar, e mostra
virtude da palavra fisicamente. Porque cousa he racional a
virtude da palavra he diversa cousa do significado della. E
virtude da primeyra doutrina de Ado passra sem Mestre

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ehender parte espiritual da Idea, de que procede, em

ados affectos. A quinta he a inteligencia fulgida, por
no alcana. A 18. he a inteligencia confirmante, em
de ordinario fazem das cousas contingtes, que por
der erros; havendo muytos, que tem para si, que em
eyra, que ainda o mysterio parece era mayor, que a
imitao dos de Deos produzia suas enumeraes em
indo novas, e agradaveis disciplinas contra a fora e
io, e inventou a fim de poder melhor explicarse pela
acha a armonia, e proporo est intrinsecamente a
a Sabidoria Divina se servia em ambos os lugares da
m tudo antes de acabar com a especulao natural da
sse que a variedade dos Idiomas fas desfallecer esta
adizem tanto a lingoa Hebrea como as mais, a Fisica
ntes quem com mais claras noticias falley nella, em
) inquirir, e interpretar alguns divinos segredos em
no fosse causado de espirito, mas de humor, se por
do, que nellas, haja, a exprimir_ particularmente a
to pelo vigor da semelhana seu significado, no em
ulta, e os mais explico de gloria prima, porque pela
trina Platonica assiste de boa vontade a confessar a
as em que haja fora, e aptido idonea, para que em
as terrae. 8. No menos faz a Energia do nome, pela
indubitavel, que nas letras ha proporo implicita, e
o, porq no pde outra cousa, e por esta causa tem
a expedio necessaria para serem entendidos em
na dos Filosofos muyto se aproveytou do valor, e da
as, que mais favorecem a opinio, q se arrogo em
, e o Ceo se humilho; e porque se podia dizer, que a
suppoem sempre homem annunciador do futuro, por
ndem os instrumentos belicos, porque vemos que em
teria prima, e foro muytas cousas se entregro
ntos de opinio mais subida para acreditar a fora, e
ue a oppugnao ordinaria he universal contra toda a
dos exemplos com que os Cabalisticos comprovo a
diante veremos) pertende assentar a razo Fisica da
eceo muyto antes da primeyra guerra Troyana, pela
emos discursado,) facil seria de crer, que a propria
outros de mayor efficacia, rematarey este ponto da
se l nos Problemas. A mayor razo de sua nobreza,
de huma s silaba. 10. A Honestidade he no menor
anto Nome de JESUS se accrescenta que he nome de
o que os Cabalisticos respond, no obsta q esta tal
ca segundo Procopio. 5. Mas sem que para provar a
sa dizer, e affirmar, que as palavras so capazes de
effeyto de sua significao, em quem as ouve; a qual
alguem dicesse: Todo o bem se ha de seguir. Toda a
ica, ou considerada como palavra, ou como armonia,
mua sentena, que affirma haver deyxado Deos sua
empre grave. 11. Sobre tudo lhe compete ao nome a
do por vir. E que alguns homens de poucas letras, e
sa no corao, e trato humano, no pde ser falta de
usas nesse tal Idioma no pde deyxar de concorrer
usica, donde se ver tem tanta fora a qualidade, ou
ceu a toda a antiga Filosofia a meditao moderna da
eis effeytos da Musica acod com grande soccorro
letras vogaes. Donde acharemos, que a letra A, tem
ue nos nomes, letras, e numeros podia haver alguma
assim nos nomes, como nas letras se achar alguma
edra Calamta, ou de Cevar tenha sempre sua mayor
ra de hum parallelo gramo, ento ter o vigor de sua
parecer, que ella no expelia, ou ligava por propria
a, a qual por alta contemplao da Divina, e Angelica
quaes so as razes com que se prova, e impugna a
affirmou Plato, que assim como nas palavras havia
ista; assim tambem no deyxar a palavra de incluir
podemos negar que a natureza deyxou alguma Fisica
r esta razo com semelhante imagem inculcavo sua
, ou peyor opinio, que delles tinho por sciencia, ou
ambem proveo a natureza de outros sinaes, em cuja
nomes, ou sinaes, em que se deposite alguma interna
, se achou alguma proporo intrinseca procedida da
onceytos s palavras, aquella propria, ou semelhte
namos, e donde procede, que aquelle nome ter mais
se ha de seguir. Toda a virtude he boa. Logo toda a
mephoras, o qual abraa o valor de todos, e em cuja
a; em Biscainho Bay. Donde dizem est claro, que a
M, do Mi, o S, e o L do Sol; o T do Ut. Antes o que d
em suas palavras, letras, numeros, e figuras, huma
virtude da qual move, e persuade. DA EFFICACIA, E
to toque antes Filosofia, que curiosidade. DA

virtude da qual move, e persuade. DA EFFICACIA, E

virtude da qual scentila o humano juizo em todas as intelec
virtude da qual se aquieta o animo, e se aquieta, e firma n
virtude da Sciencia Cabala pertend prognosticar, se serv
virtude da Sciencia Cabala, que Deos lhe cmunicra, poss
virtude da serpente, pois Deos a mandou constituir como s
virtude da significao intrinsica, que segdo o rigor da pa
virtude da solida verdade; donde podemos dizer, ou temer
virtude daquellas letras, notando em has a affirmativa un
virtude daquelle numero; e da propria maneira se prova, q
virtude das figuras. Porque Noe no tinha razo de entende
virtude das letras, no deyxarey de fazer memoria cerc
virtude das letras, porque na frma do caracter, e prola
virtude das palavras, e conseguintemente a das letras, nu
virtude de algum conhecimento de seus preceytos, que j t
virtude de nomes, letras, numeros, e figuras, dos nomes
virtude de palavras, ou de consonancias, a oppresso de S
virtude de seu significado, como diremos, q porque h ce
virtude de sinal constituido. O mesmo tivemos j entre n
virtude della miraculosa, e occultamente acaba o homem d
virtude dellas, como se v de Plato em o Dialogo intitulad
virtude dellas demonstremos nossas payxes pratica, e
virtude delle; porque a energia he a fora interior, com qu
virtude demonstrativa, a qual no s nas vogaes, mas nas
virtude demonstrativa de affirmao universal, a que cor
virtude desta maxima sciencia symbolatoria que em muyt
virtude destas figuras; e que dellas foro celebres as Pith
virtude deste lugar. Mas entre os mayores lhe do mayor
virtude deste Santo Nome consistia em seu significado, ex
virtude do espirito de Deos, differena dos falos Profet
virtude do furor, que nos infundem somos levados aos pro
virtude do numero, o qual ainda na materia prima teve a r
virtude dos nomes, bem se authoriza a parte affirmativa p
virtude dos nomes, e palavras; darey igualmente algumas
virtude dos nomes, parece que convem com mayor especul
virtude dos nomes, por sciencia constituida entre os sabio
virtude, e fora das letras, que achou em certa columna d
virtude, e interior efficacia se daria semelhantemente nas
virtude, e mysterio, que nas letras se suppoem com outra
virtude, e mysterio, vem a ser, porque o numero he alma
virtude, e parte estimavel dos nomes, porque ainda que ell
virtude; e por isso So Paulo diz: Donavit illi Deus nomen,
virtude em os nomes incluida (principalmente em os de sua
virtude energiaca da Musica necessitemos do testemunho
virtude fisica, e intrinseca, que nellas se considera, sem
virtude forosamente ha de existir nellas. Porq como est
virtude he boa. Logo toda a virtude se hade seguir. A esta
virtude houve intrinseca para modificar a pena de Saul, fo
virtude, In verbis, in herbis, et in lapidibus; das ervas, e
virtude indicativa, a qual procede da boa ethimologia, e en
virtude indiscreta, se atrevo a expor, e inculcar gente
virtude interna; e que da mesma maneyra, que o fumo tr
virtude intrinseca a todos esses nomes, e que della partici
virtude intrinseca das letras, que para regular universalm
virtude intrinseca das palavras, a qual segundo esta nova
virtude intrinseca destes sinaes exteriores pela efficacia,
virtude intrinseca para formar o tom do Fa, e do La, usado
virtude intrinseca (segundo havemos discursado,) facil se
virtude intrinseca significativa de occultos segredos; e s
virtude nas figuras compridas, em tal maneyra, que se a p
virtude nos dous cabos estreytos delle, que fazem como al
virtude o Demonio de Saul, antes affirma, que aquelle espi
virtude os instruia da pronosticao do futuro, sem que a
virtude, ou valor intrinseco desses nomes, letras, numero
virtude para curarem o animo de suas payxes, a devia ha
virtude, para este, ou aquelle effeito, por deyxar de ser e
virtude, para significarem, o que por elles demonstramos,
virtude; porque c duas cabeas sobre hum corpo o pintou
virtude, porque est escrito em o seu livro Alkoser: A Ca
virtude pudessemos obrar o proprio effeito; porque quand
virtude, quando da exposio delles resulte conveniencia
virtude, que comprehendem, como se todas fossem vozes,
virtude, que os affectos cmunico aos conceytos por algu
virtude, que tiver mais proporo; e outro ser como alhe
virtude se hade seguir. A estas tres affirmativas univers
virtude se incluio notaveis maravilhas, que algumas toca
virtude significativa no pde ser Fisica, e natural da pala
virtude, tom, e fora s entoaes ut, re, mi, fa, sol, ve
virtude unica, intrinseca, no igualada, nem cmunicada a
VIRTUDE das Letras. . XVIII. 1. Quanto s letras bem se
VIRTUDE DAS PALAVRAS. . XIV. 1. REcebida he de

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ordem, e valor, que lhes concede o uso humano. DA

se proportionem habent, Unum, Uniens, Unitum. DA
, e pelo qual o gozamos, e nos servimos delles. DA
So Jeronymo recea explicar liberalmente todas as
e tambem confesso, que a significao he huma das
mbem maneyra do Espelho) refleto, e redundo as
recebe, pende da frma da figura a execuo dessas
es, cifrando smte em sinco nomes toda a copia das
, ser da cousa dita. 2. Hora ha das mais expressas
p, fazendo outra figura o garfo, ento tem aquellas
gines quoque cum divinorum nominum, orationumque
logo, in quibusdam sacris nominibus mirand latre
os, disse por authoridade delles: Quod ad explicand
io, junto ponte Milvia, foi soccorrido do ceo com a
otus Mente Deos addijt, et quae natura negabat.
mandallos traduzir de Hebreo em Latim, para que se
que da propria maneyra, que os objectos ministro
a torre, no deyxa ella de ser torre, porque no he
nceyto, que lhe far perder meu nome, antes de ser
arte de ensinar a fallar os mudos, cousa nunca antes
scritura, bem se conhecer no havemos perdido de
de toda a quentura a cor vermelha. Tudo o que foge
ura. Beth, vida. Ghimel, paz. Daleth, Sabedoria. He,
onhece-se bem por elle a fora das figuras, que logo
rer cerca da Cabala Arithmetica, j como havemos
toda a exceyo a cura, que muytas vezes havemos
assar, e ser permutada a outro inteyramente; e que
originarios de todas as mais linguas do Mundo; mas
de que os Cabalisticos se servem como atrs se tem
os ministro vista aquellas especies, por onde so
Estrellas, a quem mil vezes perfilho aspectos nca
vezes estes: Luz, e Lume, quaes no lo inculcava: Et
Litera Pithagorae discrimine secta bicorni Humanae
ue no Apocalypse tantas vezes se falla. 5. Mas Anio
antou aquella figura contra os Galatas, alcanou logo
{ }, que se interpretro, saude; e methaforico,
s progenitores tivero grande parte naquella insigne
uma leve semelhana sua se alcano sobrenaturaes
ero subalternadas todas as cousas Regias, Mortes,
o vemos, e lemos, por ellas se denota, j honra, j
o das fabulas em que se vem cada hora, quando mais
l disciplina, fallou, e escreveo; viveo (e creyo, que
nde os desconttes da Republica, como pessoas, que
, e infalivel: Omne enim, quod vocavit Adam animae
lo vigor desta notavel disciplina, fallou, e escreveo;
os vestigios da antiga Sciencia: com tanta confuso
speytos seno escreve) as quaes sete pessoas todas
el-Rey nosso Senhor. Este Marques havia nascido, e
Idolos, para que os filhos, e os herdeyros ficassem
angelizet vobis, praeterquam qud evangelizavimus
as: Sed licet nos, aut Angelus de Coelo evangelizet
erant, ut frangerent ostium. He, Ecce: Genesis: Ecce
alavra Cabala. 2. Mas Covarruvias diligente, e sabio
er triunfado da Africa; ou tambem, porq da propria
o, Samech soccorro, Hayn fonte, Zaddi justia, Coph
comprehdidas. primeyra chama razo de numero
lhe chamro os Gregos, ___(______( isto he: Non
l diz a Escritura Santa, e infalivel: Omne enim, quod
eum: a qual clausula acaba em estas palavras: Audi
crevem, e pronuncio sem mais letras, que as sinco
i, o, u, que so as que vulgarmente chamamos letras
dando igual motivo Musica, que se todas as letras
tao, que se faz de Aleph, como qualquer de outras
s entoaes ut, re, mi, fa, sol, vem a ser as letras
mplicita, e virtude demonstrativa, a qual no s nas
e que lhe serve de mote, ou fundamento, ficro as
de sua voz a letra O, de que havemos dito das outras
cia. 18. Conforme a especulao destas sinco letras
ua figura significativa; e assim discorreremos pelas
to que os Castelhanos as confundem na pronunciao
possivel pronunciarse. 17. A quinta, e ultima letra
ana, ou lhe chamem A, Alpha, ou Aleph, existindo, e
he busca anteposta, ou posposta outra letra com que
bunt te fratres tui. Caph, Vola. Ecclesiastico: Melius
ssio laudis. Genesis: Laudabunt te fratres tui. Caph,
Adam nominibus suis cuncta animantia, et universa
ga. Donde infiro, que no occuparia todos os setenta
va contra o que atrs deyxo escrito, que os setenta
o primeyro, que ordenou se escrevesse em setenta
ssemos no e . 3. n. 7. affirmo fes trasladar setenta
ue s pode alcanar em sua vida a traduco de tres

VIRTUDE dos numeros. . XIX. 1. HAvemos entrado na

VIRTUDE DOS NUMEROS por effeytos exteriores. . XX.
VIRTUDE, E EFFICACIA das figuras. . XXI. 1. PArece
virtudes das letras Hebreas, sendo de parecer, que nenha
virtudes do nome. 7. Porm porque a oppugnao ordinar
virtudes, e propriedades das cousas, a que servem, ou qu
virtudes; e s, quando se poem em p, fazendo outra figur
virtudes moraes, porque debayxo das palavras: Gin, y, li,
virtudes que vemos, e perece, que no podemos negar em
virtudes seu effeyto. 13. A especulao curiosa achou not
virtutem mirificam considerasset, accrescentando logo, i
virtutem; o que Socrates deyxou confirmado, dizendo por
virtutem operis de Bresiths, carni, et sanguini impossibile
viso de huma Cruz, donde se lio aquellas letras mysteri
Visibus humanis, oculis, ea pectoris hausit. 4. Desta sort
visse a conveniencia, que a Religio Catholica tinha com as
vista aquellas especies, por onde so vistos, e conhecidos
vista; assim tambem no deyxar a palavra de incluir virt
vista, forado sou, Senhor, a dizer a V. S. que para a com
vista no mundo, e quando conhecida admiravel: a qual arte
vista os termos da Sciencia, q escrevemos; assim apanha
vista parece azul; tudo o que resplandece amarello; vemos
vista. Vau, ouvidos. Zain, olfato. Heth, locuo. Teth, infu
vistas represento pelo vigor da semelhana seu significa
visto, dividida em Resoluo, e Composio, que so as du
visto ministrar aos feridos da Tarantula, animal pequeno
visto, que esta energia fisica seno dirivou a alguma lingu
visto, que os caracteres Hebreos, parece, so nesta parte
visto, razo he que por no fazer mais diffusa esta escrit
vistos, e conhecidos, pelo que em si he cada hum delles, c
vistos, sombras, e figuras, que debuxa sua malicia, sobre
vita erat lux hominum, et lux in tenebris lucet, e logo Ut
vitae speciem praeferre videtur. Donde he verosimel que
Viterbo interprete de Beroso Chaldayco he de parecer, que
vitoria; de que obrigado Antioco mandou lavrar moeda, qu
vitoria. 5. Mais chegado verdade da Igreja o exemplo d
vitoria. 6. Maravilhosa foy a serpente de metal, q Deos
vitorias. Porque nesta espada entendem muytos Expositor
Vitorias, Transmigraes de Imperios, Ligas, Pazes, Guer
vituperio, escravido, liberdade, e causas semelhantes, e
vivamente espero o cumprimento das suas promessas; po
vive ainda hoje) explicandose com inteligivel pronunciao
vivendo do presente estado pouco satisfeytas, j que no
viventis, ipsum est nomen ejus; em a qual palavra Ipsum n
viveo (e creyo, que vive ainda hoje) explicandose com int
viveo entre os Hebreos, at que o raro estudo do subtil Co
vivero com desastres, e as mais morrero miseravel, e
vivido mudo, e surdo (como o so todos os mudos de nasci
vivos depois de seus dias, dero origem, e causa ao nome
vobis anathema sit. 6. Mas com tudo, he to grande a obst
vobis, praeterquam qud evangelizavimus vobis anathema
vobis semina. Vau, Uncinus, retortus: Exodo: Quar erunt
Vocabulista, quer que se deduza o nome Cabala do verbo, I
vocao de Deos se aprendesse o nome, com q queria ser
vocao, Res cabea, Sein dentes, e depois de outras, ulti
vocal, q se acha na Musica, e nos versos. segunda raz
vocatus; porque nelle se denota Cabalisticamente o numer
vocavit Adam animae viventis, ipsum est nomen ejus; em
vocem ejus, ne exacerbaveris eum, quia non ignoscet scel
vogaes, de que temos exemplos (quasi regulares) hum em
vogaes. Donde acharemos, que a letra A, tem virtude intri
vogaes, e consoantes estivessem juntas. Porque a Musica
vogaes e, i, nos alfabetos, que as admittem. Assim interp
vogaes, e naturaes elementos A, E, I, O, U. 10. Como ver
vogaes, mas nas consoantes se acha da propria maneyra
vogaes por si s fazendo o mesmo officio, e dando igual m
vogaes, porque a frma deste caracter significa a propria
vogaes, que so os sinco sinplicicissimos elementos, com
vogaes smente por no fazer proluxo esta especulao no
vogal, como na consoante com a letra B, que j foy herdad
vogal V he parecida com a letra A na figura, e com a letra
vogando em hum proprio modo em qualquer lingua, por ser
vogue, pela maneyra, que em So Jeronymo se acha magis
vola plena requie. Lamed, Doctrina. Psalmo: Doce me face
Vola. Ecclesiastico: Melius vola plena requie. Lamed, Doct
volatilia caeli, et omnes bestias terrae. 8. No menos faz
volumes aquella doutrina, mas que huma propria leytura s
volumes, continho doutrina differente, e no huma propri
volumes, correspondentes aos setenta Sabios, ou Velhos d
volumes da Cabala, correspondentes aos setenta velhos da
volumes. Donde (se he certo) se prova contra o que atrs

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po havia para se traduzir, e darem luz os setenta

haver elle comprado, lido, e estudado estes setenta
ui vemos muytos animos leves, e simples obrigarse
a, no he mais que h sinal ex instituto, constituido
na requie. Lamed, Doctrina. Psalmo: Doce me facere
oppunaes. Mas a doutrina Platonica assiste de boa
s livres do entendimento sem alguma interveno da
e comprehendem debayxo dos sinaes cstituidos por
e assina por corpo della. Mas aquelle acto interno da
ncia, que se lhe conferem. A 19. he a inteligencia da
jo pelo menos, que elle se resolva pelo moto da sua
s, que lhe falto, a grde, e bem lograda erudio de
I. 1. SUpposto que Aristoteles escreveo: Nomen est
esta maneyra I. 16. No menos declara o tom de sua
rq em todas (como se v) cahe a imposio sobre a
se prova, quando vemos, que para imitar o canto, e
se pronuncio, para que vendo os olhos o retrato da
certa predio do futuro; porque o nome Profeta, de
omens indoutos. O nome Cabala, ninguem duvidou ser
ndo natureza os laos da impossibilidade, articulou
ados a seu alvedrio, e o que mais he, que no s pela
e sempre tem o lugar daquelle primeyro elemento da
enas entre elles, e os movimtos, de que necessita a
e voz das aves, nos servimos de artigos, e letras da
qual dignidade, ou attributo (tinho para si) havia na
letras, porque na frma do caracter, e prolao da
, e vozes dos animaes, e de qualquer cousa, que tem
ferir o ar com algum leve estrondo, que formando
eres primitivos no so imagens dos movimentos da
ostra he a letra I, porque verdadeyramente he huma
s da voz humana; pelos quaes se imito os cantos, e
virtude, que comprehendem, como se todas fossem
ualquer dico, formando dellas differentes sylabas,
officio da compositoria, sendo elle composto de duas
s sinco sinplicicissimos elementos, com que todas as
os Santos Patriarcas, e os divinos Oraculos de suas
duzido do orgo, que a flauta, ou corda, que se fere.
profana erudio de Gregos, e Latinos, e hoje na dos
significao, e pronunciao recebero os Latinos, e
pronunciamos as letras a, e, i, o, u, que so as que
z, quando tomamos o instromento pela cousa, a qual
idade, a fim de que sendo to escondida aos olhos do
ysterios, com que retiro sua sciencia aos olhos do
, em o qual sem lem (da mesma Ley) estas palavras:
ouco depois Er. Jayme Rebulosa, Bravo, Mayolino, e
feytos, q os referidos, ouvimos de Gilimer Rey dos
es da Igreja. DAS PARTES DA CABALA Mercana. .
ente em o nosso A B C, corresponde o A ao Z, o B ao
erpretadas em modo Cabalistico, descubrio a El-Rey
o Aprile, Gehenon, Dsaulos, Ecclisis, Zitima, Mellon,
ado dos antigos, pelo q conta Marciano Capella, que
e numero simplicissimo, incomposta, e independente
r via da composio. DA CABALA RESOLUTORIA. .
ivinas, e humanas. DA CABALA COMPOSITORIA. .
NTOS, e respostas, cerca da Cabala Elementaria. .
que curiosidade. DA VIRTUDE DAS PALAVRAS. .
concede o uso humano. DA VIRTUDE dos numeros. .
palavras. DA MEDITAAM INTERNA das Palavras .
EFFICACIA DAS PALAVRAS por modo de Armonia. .
os. DA EFFICACIA DOS NOMES em modo expecial. .
persuade. DA EFFICACIA, E VIRTUDE das Letras. .
VIRTUDE DOS NUMEROS por effeytos exteriores. .
os delles. DA VIRTUDE, E EFFICACIA das figuras. .
nova materia. DAS INTELIGENCIAS Cabalisticas. .
gia. DE OUTRAS OBSERVAOENS dos Cabalistas. .
upposta, ou suspeytosa. DO FIM DESTE TRATADO .
iencia Cabala, e do juizo, que alguns fizero della. .
regularmente em o nosso A B C, corresponde o A ao
e o N leva comsigo o som do I, e assim fas Nim. Rez,
om, Num sempiterno, Samech soccorro, Hayn fonte,
riar com a memoria da morte de Urias; chamarolhe
, que com estas sinco letras juntas, Num, Men, Rez,
0. Mem, 40. Num, 50. Samech, 60. Ain, 70. Pe, 80.
ssatempo. Samech, espirito. Ain, rizo. Pe, gerao.
jo Jophiel foy mestre de Sem, e de Abraham o Anjo
el, Gabriel, Raphael, e em os Anjos Raziel, Jophiel,
os nomes dos Santos Anjos Michael, Gabriel, Rafael,
ph val 1. Beth, 2. Ghimel, 3. Daleth 4. He, 5. Vau, 6.
mel, paz. Daleth, Sabedoria. He, vista. Vau, ouvidos.
hema, Bus; e a todos os de Arabia, e Occidente; os
mnosophistas; os Scithas, Anacharsis; os Thracios,

volumes; ou pelo menos dos tres, que deyxou trasladados,

volumes se Esdras, dos quaes tirou toda a noticia da Cabal
voluntariamente a esta vanissima crena. Donde procede
voluntariamente de acordo dos homens, para significao
voluntatem tuam. Mem, Aquae. Isaas: Omnes sicientes ve
vontade a confessar a virtude dellas, como se v de Plat
vontade. A quarta he a inteligencia mundifica, a qual pelo c
vontade dos homens. Ainda que desta natural Filosofia rec
vontade, pelo qual negamos, e concedemos, necessita de al
vontade, que faz como as cousas se amem, e se aborreo
vontade: tambem se dilata esta payxo aos grandes, e feli
Vossa Senhoria. Com o que meu trabalho no ser inutil ao
vox ex instituto significans, e em outra parte: Nihil per se
voz a letra O, de que havemos dito das outras vogaes, por
voz A, ou comea por ella segundo vimos no Alpha dos Gre
voz das aves, nos servimos de artigos, e letras da voz hu
voz entendessem pelo retrato, o que pelo original devio d
voz Grega, he quasi vaticinante, a qual depois em a propri
voz Hebrea, mas na forsa de seu significado corre com gr
voz humana, e defendeu o filho com palavras, e aces; e
voz humana obra a Musica estes effeytos, mas tambem pe
voz humana, ou lhe chamem A, Alpha, ou Aleph, existindo,
voz humana para se pronunciar, ha alga proporo, fica l
voz humana; pelos quaes se imito os cantos, e vozes dos
voz humana, procedido aquelle tal nome. Como em Roma se
voz, huns de outros so diversos, por exemplo a letra a q
voz. 13. Joo Paulo Bonet na sua arte dos mudos, tem par
voz no soe entre ella a letra A. Donde j alguns Filosofos
voz, para que por elles se denote. Porm este argumento t
voz simplicissima, e sonorosa, recta, e subtil, que sahe di
vozes dos animaes, e de qualquer cousa, que tem voz. 13.
vozes, e palavras, com que a natureza universalmente se
vozes, e sentido, do q antes tinho, como se v na profan
vozes Gregas, Ana, proposio de movimento, e Gramma
vozes humanas se podem exprimir, he indubitavel, que nas
vozes se servissem para ministrar preceytos, e resposta
Vozes so estas por certo, ainda que arteficiaes, donde co
vulgares em aquelle genero de symbolo compositorio, que
Vulgares: Mas em todas as linguas suppoem sempre home
vulgarmente chamamos letras vogaes. Donde acharemos
vulgarmente se usa, dizendo, que he grande pna a quem e
vulgo, fosse venerada como cousa divina, fundando-se, p
vulgo, procurando provar com as ultimas palavras de Esdr
Vult ita tabulis solidis, et lapideis conscribi, et iis altrinse
Vusclesse, com alguns Authores do direyto Canonico. 4. M
Wandalos; e de outro de Dinamarca segundo Procopio. 5
X. 1. JA' dissemos em quantas partes se dividia a Cabala
X, o C. ao V, o D ao T, o E ao S, o F ao R, o G ao Q, o H ao
Xanto hum preciosissimo thesouro. 2. O proprio vinho a
Xenion, Uranion, Gnuema, Tropos, Ypsilon, Ypogramenon
Xenocrates curava com musica as mordeduras dos caens d
Xenophanes, Parmenio, Socrates, e Plato, q foro depoi
XI. 1. CHama-se Cabala resolutoria aquella, que separando
XII. 1. CHama-seCabala compositoria o segundo modo de e
XIII. 1. AInda, que parea, que com excessiva digresso n
XIV. 1. REcebida he de todos aquella cmua sentena, que
XIX. 1. HAvemos entrado na efficacia dos Numeros, que e
XV. 1. VEnceu a toda a antiga Filosofia a meditao moder
XVI. 1. OS frequentes, e notaveis effeytos da Musica acod
XVII. 1. SUpposto que Aristoteles escreveo: Nomen est vo
XVIII. 1. Quanto s letras bem se v que ellas no carecer
XX. 1. MAs se as Fisicas, e Metafisicas razoens sobem ta
XXI. 1. PArece que pelos discursos antecedentes podiamos
XXII. 1. HAvendo to largamte discorrido pelos quatro
XXIII. 1. Supposto, que a explicao do Alphabeto Hebraico
XXIV. 1. DEpois de haver discorrido sobre a Sciencia Cabal
XXV. 1. SEgundo a sentena dos Rabbinos (referida do Mira
Z, o B ao X, o C. ao V, o D ao T, o E ao S, o F ao R, o G ao
Zaddi, da mesma maneyra, e fica em as quatro letras deno
Zaddi justia, Coph vocao, Res cabea, Sein dentes, e de
Zaddi, que significa leprozo, como David parecia, quando d
Zaddi, Thau, se denuncia em o rigor Hebreo a palavra Nimr
Zade, 90. Kuph, 100. Rez, 200. Sin, 300. Thau, 400. 9. P
Zade, recebimento. Kuph, sono. Rez, graa. Sin, fogo. Tau,
Zadkiel, e de Isaac o Anjo Rafael, e de Jacob o Anjo Peliel.
Zadkiel, Peliel, Malthiel, Virel, e outros. Donde se entende
Zadkiel, Raziel, Maethiel, Oriel, Peliel, e outros de que a S
Zain, 7. Heth, 8. Theth, 9. Jod, 10. Caph, 20. Lamed, 30
Zain, olfato. Heth, locuo. Teth, infuzo. Jod, jazigo. Cap
Zambros; os de Elam; os Medos; e a todos os do Achilo, lo
Zamolxis; que todos so aquelles, a quem chamamos Filoso

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entidade, e o numero dous a diversidade; pelo que j

ta, a qual me persuadio, no sey se diga primeyro o
erdo, pois procede de hum animo verdadeyramente
m Thau, como em Omega os Gregos, e os Latinos em
os Abgd, os Mouros All, os Indios Zimi, os Valachos
ama Hera, e Zeva, denotando por Hera a Juno, e por
e Homero Principe dos Poetas Gregos chama Hera, e
Bogi, os Sarracenos Abgd, os Mouros All, os Indios
hoje, como he o Aprile, Gehenon, Dsaulos, Ecclisis,
que h de formar-se o E, far menos, e mais suave
o No, tenha outro semelhte valor para negar; em o
esta especulao nova, e curiosa. Esta letra E t seu
ro, e reedificao do Templo, debayxo do dominio de
nt. 8. Sobre os mais he rigoroso o juizo de Theodoro

Zaratas Mestre de Pithagoras chamou pay unidade, como

zelo, ou curiosidade, pela occasio, que agora referirey
zeloso (ainda q imperfeyto) da Cultura, venerao, e pur
Zeta. Porm se alterando o periodo cmum dos alfabetos le
Zeul, os Lingenos Odel, os Hungaros Iiten. E ainda que barb
Zeva a Jupiter, os quaes considerava authores de todas as
Zeva, denotando por Hera a Juno, e por Zeva a Jupiter, os
Zimi, os Valachos Zeul, os Lingenos Odel, os Hungaros Iiten
Zitima, Mellon, Xenion, Uranion, Gnuema, Tropos, Ypsilon,
zonido. Demostra-se toda esta especulao na propria fr
zonido, e pronunciao da tal palavra pde haver differen
zonido em a garganta, e os beyos, de todo contrario ao A
Zorobabel achou outras letras diversas das antigas, que s
Zuingero no seu Theatro da vida humana, donde escreve: C

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