Adriano Demetrius

saudao ao obalua atot juber

Dia da semana

Segunda-feira

Data comemorativa Data Comemorativa: 16 de agosto

Cores
Domnios:
Vestimentas

preto
cemitrios
palha

branco

doenas

da

costa

E com muito prazer que estamos lanando mais este livro levando ate a vocs um
pouco mais da nossa historia das nossas razes. Historias do nosso pai ubalua
deste grande orix agradecemos a todos os nossos leitores seja de qual for a sua
religio aqui nesta edio vamos compreender a razo da vida dos orixs onde a
humildade f e coragem faz parte no s dos orixs mas de todos os filhos (as) de
oxal esperamos que gostem desta leitura deste livro aqui nos deparamos com a
verdadeira f a verdadeira coragem desejo a todos vocs uma tima leitura muito
ax e que nosso pai ubalua ns de muita sabedoria ax
Pagina....................................2............................o comeo da vida
Pagina....................................7............................obalua ou omulu
Pagina...................................9................plantas e frutas de obalua e omulu
Pagina.................................17.................culinria de obalua ou omulu
Pagina..................................18......................... os ltimos dias de obalua
Pagina..................................20............caracteristicas dos filhos de obalua
Pagina................................22.................sincretismo na igraja catolica

e com muito prazer que venho mais uma

vs relatar neste fascculo a vida deste grande orix sem duvida nenhuma
estamos relatando a vida deste grande orix nosso maior respeito a todos mas
este sem duvida nos leva a crer que este e um dos maiores orixs que a
historia nos proporciona estamos falando do nosso grande orix obalua o
nosso maior respeito a este orix .Vamos relatar aqui uma vida de amor
carinho respeito e sofrimento vamos agora entrar na vida do nosso pai abalua
Obalua uma flexo dos termos: Oba (rei) Oluw (senhor) Ayi
(terra), ou seja, "Rei, senhor da Terra". Omulu tambm uma flexo
dos termos: Omo (filho) Oluw (senhor), que quer dizer " Filho e
Senhor". Obalua, o mais moo, o guerreiro, caador, lutador.
Omulu o mais velho, o sbio, o feiticeiro, guardio. Porm, ambos
tm a mesma regncia e influncia. No cotidiano significam a mesma
coisa, tm a mesma ligao e so considerados a mesa fora da
natureza. Obalua (ou Omulu) o Sol, a quentura e o calor do astro
rei. o Senhor das pestes, das molstias contagiosas, ou no. o rei
da Terra, do interior da Terra, e o Orix que cobre o rosto com o
Fil (de palha da - Costa), porque para os humanos proibido ver
seu rosto, pela deformao feita pela doena, e pelo respeito que
devemos a este poderosssimo Orix.

Obalua

est no organismo, no funcionamento do organismo. Na dor que

sentimos pelo mal funcionamento dos rgos, ou por uma queda, corte ou
queimadura. Obalua rege a sade, os rgos e o funcionamento destes. A ele
devemos nossa sade e comum, nas Casas de Santos, se realizar os Eboris
de Sade, que fazem pra trazer sade para o corpo doente. O rgo central da
regncia de Obalua a bexiga, mas est ligado a todos os outros. Ele trata do
interior, fundamentalmente, mas cuida tambm da pele e de suas molstias.
Divide com Ians a regncia dos cemitrios, pois ele o Orix que vem como
emissrio de Oxal (princpio ativo da morte), para buscar o esprito
desencarnado. Obalua (ou Omulu) que vai mostrar o caminho, servir de
guia para aquela alma. Obalua tambm o Senhor da Terra e das camadas
de seu interior, para onde vamos todos ns. Da a ligao que tem com os
mortos, pois ele quem vai cuidar do corpo sem vida, e guiar o esprito que
deixou aquele corpo. por isso que Obalua e Omulu gostam de coisas
passadas, apodrecidas. O sol tambm tem a sua regncia. Ele tambm o
Calor provocado pelo sol quente. H quem diga que no se deve sair rua
quando o Sol est quente sem a proteo de um patu, a fim de no correr o
riscos e no sofrer a ira de Obalua, geralmente fatal. Obalua est presente
em nosso dia-a-dia, quando sentimos dores, agonia, aflio, ansiedade. Est
presente quando sentimos coceira e comiches na pele.Rege tambm o suor,
a transpirao e seus efeitos. Rege aqueles que tem problemas mentais,
perturbaes nervosas e todos os doentes. Est presente nos hospitais, casa
de sade, ambulatrios, postos de sade, clnicas, sempre prximo aos leitos.
Rege os mutilados, aleijados, enfermos. Ele proporciona a doena mas,
principalmente, a cura, a sade. o Orix da misericrdia. Obalua fora
da Natureza que rege o incmodo de um modo geral. Rege o mal estar, o
enjo, o mal humor, a intranqilidade. o Orix do abafamento e est presente
nele, bem como na m digesto e na congesto estomacal. Gera o cido rico
e seus efeitos. Obalua est presente em todas as enfermidades e sua
invocao, nessas horas, pode significar a cura, a recuperao da sade.
Vamos relatar onde tudo comeou muitos sites e ate mesmo livros no contam
esta parte ento vamos l. Nan no podia engravidar mas ela queria muito ser
me afinal isso seria normal j que ela por ser j velha no queria deixar que

outras pessoas que ali vive sem com ela pesassem

que ela j no dava mais

conta de nada. Ento assim foi indo no dias de hoje e normal que muitas das
mulheres que j no podem ter filho recorrer a mtodos cirurgias tratamentos
avanados no e isso que ocorria nos tempos dos orixs afinal La e outra
poca bom ento nan recorreu as ervas as magias e ela colocou todo o seu
conhecimento em cima daquelas expectativas porque ela queria ser me ento
uniu a sua sabedoria e seu conhecimento em pro de sua meta fez varias
poes afim de restaurar seu tero para que ela concedesse a um filho e foi
por muito tempo assim ate que um dia isso chegou ao fim ela com toda alegria
informou na sua aldeia que ela estava grvida isso tambm tirou um peso
muito grande de suas costa porque agora ela estava com seu orgulho limpo
com seu orgulho restaurado ela sabia que uma gravidez com aquela idade era
muito rara assim foi passando os dias e nasceu seu grande filho mas por ter
abusado de grandes variedades de remdios fortssimos substncias de
plantas

muito perigosa nasceu um lindo menino sorridente mas era meio

deformado com feridas e chagas nan ao ver aquilo se entristeceu e trazia

sempre enrolada seu filho em uma manta para que as pessoas no pudessem
ver seu filho assim os dias foi passando e ela no encontrou mais alegria
naquela criana que vivia enrolada sempre em seu manto acabou sua alegria
no podia levar seu filho p passear ou em festas ela no via futuro p aquela
criana assim ela tomou uma deciso que mudaria a sua vida por toda a sua
eternidade com lagrimas nos olhos ela saiu de sua aldeia de madrugada sem
que ningum o visse e assim foi ela para a beira do mar Nan abandonou-o na
beira da praia, para que o mar o levasse. Um grande caranguejo encontrou o
beb e atacou-o com as pinas, tirando pedaos da sua carne. Quando Omolu
estava todo ferido e quase morrendo, Iemanj saiu do mar e o encontrou.
Penalizada, acomodou-o numa gruta e passou a cuidar dele, fazendo curativos
com folhas de bananeira e alimentando-o com pipoca sem sal nem gordura at
que o beb se recuperou. Ento Iemanj criou-o como se fosse seu filho.
Omolu tinha o rosto muito deformado e a pele cheia de cicatrizes. Por isso,
vivia sempre isolado, se escondendo de todos. Certo dia, houve uma festa de
que todos os Orixs participavam, mas Ogum percebeu que obalua no tinha
vindo danar. Quando lhe disseram que ele tinha vergonha de seu aspecto,
6

Ogum chegou perto de obalua e

ele explicou que tinha vergonha assim ogum foi ao mato, colheu palha e fez
uma capa com que Omolu se cobriu da cabea aos ps,a palha que obalua
cobre ela no gruda nas feridas por isso obalua usava tal vesti mento assim
feito a roupa ele teve ento coragem de se aproximar dos outros. Mas ainda
no danava, pois todos tinham nojo de toc-lo. Apenas Ians teve coragem;
quando danaram, a ventania levantou a palha e todos viram um rapaz bonito e
sadio;. Quando Obalua ficou rapaz, resolveu correr mundo para ganhar a
vida. Partiu vestido com simplicidade e comeou a procurar trabalho, mas nada
conseguiu. Logo comeou a passar fome, mas nem uma esmola lhe deram.
Saindo da cidade, embrenhou-se na mata,onde se alimentava de ervas e caa,
tendo por companhia um co e as serpentes da terra. Ficou muito doente.Por
fim, quando achava que ia morrer, Olorun curou as feridas que cobriam seu
corpo. Agradecido, ele se dedicou tarefa de viajar pelas aldeias para curar os
enfermos e vencer as epidemias que castigaram todos que lhe negaram auxlio
e abrigo. Umas das historias de obalua Certo dia, numa de suas jornadas,
chegou at uma aldeia, coberto de palha, como sempre viveu. Como todos
conheciam sua fama, suas ligaes com as molstias contagiosas, foram
barradas antes mesmo de penetrar na aldeia.-No o queremos aqui! - disse o
dirigente da tribo.-Mas quero apenas gua e um pouco de comida, para
prosseguir minha viagem. Apenas isso! respondeu Obalua, ou melhor,
dizendo Xapan, nome pelo qual era chamado. V-se embora, Xapan! No
precisamos de doena, nem de mazelas em nossa aldeia. V procurar gua e
comida em outro lugar!
7

E Xapan, ento foi sentar-se no alto do morro prximo. A manh mal

comeara e ele ficou, sentado, envolto em palha da costa, observando a subida
do sol.O tempo foi passando, as horas foram-se passando e, ao meio-dia,
exatamente, o Sol j escaldante, tornou-se insuportvel. A gua ficara quente,
o alimento se estragava e toda a tribo se contorcia de dor, aflio e agonia.
Xapan a tudo observava, imvel, como um totem, como um smbolo de palha.
Na aldeia um alvoroo se fez. Uns tinham dores na barriga, outros tinham forte
dores de cabea. Outros, ainda, arrancavam sangue da prpria pele, numa
coceira incontrolvel. Outros agiam como loucos incontrolados. Aos poucos, a
morte foi chegando para alguns.Xapan apenas assistia...Parecia que o tempo
havia parado ao meio-dia, mas, na verdade, foram trs dias de sol quente, pois
a noite no chegava. Era apenas sol durante todo o tempo. E durante todo o
tempo a aldeia viu-se s voltas com doenas, loucura, sede, fome, morte!
Xapan, inerte, via tudo, imvel...No agentando mais, e vendo que Xapan
continuava do alto do pequeno morro observando, o dirigente de aldeia foi at
ele suplicar perdo, atirando-se aos seus ps.Em nome de Olorun, perdoe-nos!
J no suportamos tanto sofrimento! Tente perdoar, por favor, Senhor Xapan!
Tente perdoar!De sbito, Xapan levantou-se, desceu at a aldeia e pisou na
terra. Tornou-a fria. Tocou na gua, tornou-a tambm fria; tocou os alimentos e
tornou-os novamente comestvel; tocou a cabea de cada um dos aldees e
curou-lhes a doena; tocou os mortos e fez voltar a vida em seus
corpos.Restaurada a normalidade, Xapan pediu mais uma vez:Quero um
pouco de gua e alguma comida para prosseguir viagem.Num instante foi-lhe
servido o que de melhor havia em toda a aldeia. Deram-lhe, vinhos de
palmeira,

frutas,

carne,

legumes,

cereais,

enfim,

que

tinham

de

melhor.Voltando-se para os aldeos, Xapan deu-lhes uma lio de vida.Vivemos num s mundo. Sobre a mesma terra, debaixo do mesmo sol. Somos
todos irmos e devemos ajudar uns aos outros, para que a vida seja mantida.
Dar gua a quem tem sede, comida a quem tem fome ajudar a manter a
vida.Voltou-se e partiu. Atrs dele o povo da aldeia gritava:-Xapan, Rei e
Senhor da Terra! Xapan, Obalua! Xapan, Obalua! Xapan, Obalua!
Obalua que sua beno e proteo nos seja dada sempre!.

Obalua

ou

omulu

Ai esta meus caros amigos uma das intrigas de muitos leitores AMBOS NOMES
SURGEM QUANDO NOS REFERIMOS A ESTA FIGURA, SEJA OMUL SEJA OBALUA. EM
TERMOS MAIS ESTRITOS, OBALUA A FORMA MAIS JOVEM DO ORIX XAMPAN,
ENQUANTO OMUL E SUA FORMA MAIS VELHA.

Em muitos terreiros dizem que

obalua e dono dos cemitrios e omulu se encarrega das ruas do cemitrio

enfim um e ligado a outro para vocs entenderem melhor na nossa edio de
ogum Oxossi xang etc. quantos ogum existem quantos Oxossi existem
quantos xang existem por fim afirmamos que obalua e omulu esta na mesma
digina para vocs entenderem melhor funciona assim=
. Realmente h textos tambm um tanto quanto confusos, que no se chega ao
certo entre a diferena essencial entre eles, alguns dizem que so os mesmos,
mas se fossem, por que os nomes diferentes? Vamos analisar.Omulu, Orix da
linha das almas, senhor das almas, comanda a linha das almas. Omulu atua na
passagem, da desencarnao do homem, ele cuida do corpo terreno em sua
decomposio, para que a carne humana em decomposio no contamine a
Terra Me com suas impurezas, ele responsvel pela imediata passagem
desta

vida

da

terra

para

vida

espiritual. Como bem complexo essa passagem, h energias muito densas e

um entrechoque de energia enorme na calunga (cemitrio), entre as almas que
acabam adesencarnar almas vagantes e pessoas que esto ali presentes,
tristes, carregadas, com dio,deboche, raiva, revolta, essa atuao do Orix
Omulu importantssimo. um lugar to complexo que Ians, Ogum Meg e
Obaluai

tambm

esto

ali presentes,

cada

um

desempenhando

sua funo.Obaluai, Orix da linha das almas, tambm senhor das almas.
Atua no encaminhamento da alma ao seu destino, ou seja, no primeiro
momento Omulu faz a transio das vidas e fica responsvel pelo corpo
terreno, j Obaluai cuida da alma aps o desencarne, cura as"feridas"
espirituais existentes, cuida do esprito at se habituar com a nova vibrao
e depois encaminha a alma ao seu destino, auxiliado claro, por Exus e outros
Guias. Quem ir fazer tal travessia sero os Exus ou Guias.Dai talvez por
atuarem no mesmo local, terem as mesmas caractersticas e a mesma
roupagem astral, alguns dizem que Omulu o Xapan velho e Obaluai

o Xapan novo, ou mesmo, Obaluai o Omulu novo. Mas so Orixs distintos

que atuam no mesmo local, mas,em reas diferentes. Temos como exemplo,
Yans, Oxum, Yemanj e Ob, ambas atuam com gua, porm em fases e
aspectos diferentes, uma com gua da chuva, outra com rio, outra com gua
salgado e por fim a quarta Orix com gua, digamos, de cheias e enchentes.
Assim seria a diferena entre Omulu e Obaluai, ambos das almas, mas
em fases diferentes.Xapan, pouco falado e trabalhado na Umbanda,
ao contrrio do batuque do Rio Grande do Sul, que se trabalha muito com
Xapan na linha da Nao, porm, todos os cultos so restritos.No Candombl
tambm h restries no uso do nome do Xapan, como diz a lenda, em
termos mais estritos, Obalua a forma jovem do Orix Xapan, enquanto
Omolu sua forma velha. Como, porm, Xapan um nome proibido tanto no
Candombl como na Umbanda, no devendo ser mencionado pois pode atrair
a doena inesperadamente, criou-se o dogma que alguns escritores
escreveram que esta distino se aproxima da que existe entre as formas
bsica de Oxal: Oxal (o Crucificado), Oxagui a forma jovem e Oxaluf a
forma mais velha.Como vemos so trs qualidades de Oxal, ou, seriam trs
Orixs da mesma linha, a de Oxal.Sabemos que os africanos cultuavam mais
de quatrocentos Orixs, e hoje temos aproximadamente 16 sendo cultuados,
isso pode ser explicado, s vezes um orix guerreiro que atuava nas matas e
outro que atuava na linha do mar, eram cultuados de formas diferentes, com
nomes diferentes, na Umbanda eles so cultuados como Ogum Rompe-Mato
eBeira-Mar. Tal adaptao talvez tenha ocorrido de uma forma de entendermos
melhor e melhorse adequar a nossa cultura. Assim, Xapan pode ser um
terceiro Orix a atuar na linha das almas, trabalhando em outra fase ou aspecto
em que Obaluai e Omulu no atuem. Ambos so da linha das almas,
conhecidos

como

Orixs

da Varola,

coberto

de

chagas,

calados

misteriosos.Por fim, Exu Omulu, nada mais que um Exu que carrega o nome
do Orix Omulu, por

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PLANTAS E FRUTAS DE OBALUA (OMULU)

Vamos comear pelas frutas assim o leitor tem uma noo melhor vamos l

uva preta

A videira uma rvore que produz o fruto da uva, uma

das frutas mais apreciadas tanto pelo seu sabor Jesus Cristo tambm usa a
figura da videira para ilustrar o seu relacionamento com Deus e com a igreja

Figo preto

Os figos depois de tostados e modo originam um p que

se pode utilizar como sucedneo do caf.

Fruta po

Uma das mais belas rvores tropicais pelas folhas e frutas.

Frutas e sementes (nozes) comestveis! Na verdade o grande atrativo desta

fruta so suas sementes, que so consideradas deliciosas

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Cereja preta

uma fruta que quando consumida tem propriedades

refrescantes, diurticas e laxativas, e por ser rica em cido saliclico indicada

no tratamento e combate ao reumatismo, gota, artrite e reduo do cido rico

Amora

A amora apreciada in natura ou usada na fabricao de gelias,

sucos, doces, sorvetes, vinhos, licores, etc. Existe um grande nmero de

espcies

Carambola

A carambola uma fruta originria da ndia, de cor verde

ou amarela e sabor agridoce. A caramboleira uma rvore de pequeno porte,

bastante usada na ornamentao de quintais e jardins. A fruta bastante
consumida na China, principalmente na fabricao de sobremesas. Foi
introduzida no Brasil em 1817, no Estado de Pernambuco

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As plantas

Barba de velho

Abundantes na Laurissilva, mas no exclusivos desta

floresta. Estes lquenes podem ser observados no Paul da Serra, no Poiso e no

Ribeiro Frio.Lquenes formados por longos filamentos, pendentes das rvores.

Copaba O leo de copaba o mais poderoso antibitico e antiinflamatrio natural conhecido no planeta. considerado o leo da vida! Tem
propriedades curativas, regeneradoras, nutritivas e tnicas. Regula a
oleosidade da pele. Age tambm como regenerador dos tecidos

Cip chumbo adstringente, estomquico e diurtico.Usa-se para

combater a diarria sanguinolentas, as hemoptises, a ictercia.Nas afeces da
garganta e nas anginas, fazem-se gargarejos com o cozimento desta planta

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Cordo de so Francisco Planta muito utilizada como tnica,

estimulante, diurtica, febrfuga, sudorfica, carminativa, antiespasmdica,
casos de bronquite crnica, tosses, asma brnquica, elefantase, hemorragias
uterinas, dores reumticas, contuses. considerada eficiente nos casos de
inflamao urinria e auxilia a eliminao de cido rico

Canela de velho rvores rstica, altura at 40 metros, folhas speras de

1t 15 cm, flores brancas, em cacho. Floresce agosto, setembro, outubro

Erva andorinha

planta medicinal que cresce desde a Europa sia e

Amricas. Seu nome deriva do grego khlidn o que significa andorinha,

pois acreditava-se que esses passarinhos a levavam aos seus filhotes para
esses terem tima viso

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Erva de bicho Tambm conhecido como "erva-moura"... e vrios outros

nomes (outros nomes comuns: maria-pretinha(*), caraxix, erva-de-bicho

Mestrus Popularmente conhecida no nordeste brasileiro, uma planta

natural das Amricas Central e do Sul. uma herbcea de cheiro e gosto forte.
De todas as fontes pesquisadas foi encontrado que seu uso primariamente
como vermfugo natural intestinal e secundariamente como expectorante e
descongestionante, h ainda indcios de tnico heptico, estomacal etc.,,

Maria preta

As folhas cruas e os frutos verdes so, no entanto

venenosos por causa da sua presena dos glicoalcalides, que uma vez
hidrolisados no intestino produzem alcaminas, que as quais absorvidas pelo
organismo produzem sintomas de depresso no sistema nervoso central.
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Sete sangria

Remdio

caseiro

para

hipertenso

presso

alta

Soluo para muitas doenas remdios caseiros so do tempo de nossos avs

que se valiam muito da sabedoria e que sempre foram criticados por mdicos,
mas hoje, aos poucos, a prpria medicina est se curvando diante do ch

alho

No Brasil a agricultura orgnica ganha cada vez mais espaos.

Atualmente, a rea plantada j alcana 842 mil hectares

O Sabugueiro uma rvore espontnea que os agricultores plantam para fazer

sebes e volta das vinhas ou junto s linhas de gua, mas cujas bagas depois
de apanhadas e secas, so exportadas para Alemanha, Japo, Holanda, etc., a
fim de serem transformadas e servirem de corantes para as pastelarias, bem
como para produtos farmacuticos
16

Viuvinha

A viuvinha E UMA trepadeira (necessita de manejo), mas PODE

Ser cultivada Como arbusto . Seu porte FICA em Torno dos 3 a 5m. Uma
espcie E tima pargrafo cobrir fachadas, especialmente POR SUA
caracterstica delicada e POR SUA INTENSA florao. DEVE Ser cultivada no
Sol Pleno e resiste a temperaturas Mais Amenas.

Erva de passarinho uma planta superior, parasita, que ataca

geralmente as plantas lenhosas e as rvores, sugando sua seiva chegando a
extermin-las se no for retirada. Recebeu esse nome porque se espalha com
a ajuda de passarinhos que ingerem as sementes

Cutieira fundamental importncia na iniciao dos Filhos de Obaluae. Alm

de

serem

utilizadas

no

agb

em

banhos

purificatrios

OS antigos dizem que as folhas tambm devem ser colocadas embaixo da

esteira que o Yawo dorme

17

que

olubaj

Olubaj um ritual anual para Obaluai e s feito em casas de Candombl,

sendo obrigatrio em casas onde haja feito um Yawo de Obaluaiy h menos
de sete anos ou o prprio Zelador ou Zeladora seja deste Orix.
Olubaj uma palavra de origem Iorubana e significa Ol : Aquele Que; Ba :
Aceita; Je : Comer.

Como
a histria

surgil

esta

pratica

contada diz que Xang, um Rei muito vaidoso, deu uma

grande festa em seu palcio e convidou todos os Orixs, menos

Obalua,

pois

as

suas

caractersticas

de

pobre

de

doente

assustavam o rei do trovo. No meio do grande cerimonial todos os

outros Orixs comearam a notar a falta do Orix Rei da Terra e
comearam a indagar o porqu da sua ausncia, at que um deles
descobriu

de

que

ele

no

havia

sido

convidado.

Todos se revoltaram e abandonaram a festa indo a casa de Obalua

pedir desculpas, Obalua recusava-se a perdoar aquela ofensa at
que chegou a um acordo; daria uma vez por ano uma festa em que
todos os Orixs seriam reverenciados e este ofereceria comida a
todos desde que Xang comesse aos seus ps e ele aos ps de
Xang.
Nascia assim a cerimnia do Olubaj. Porm, existem diversas outras
historias que narram outros motivos sobre o porqu de Xang e
Ogum no se manifestarem no Olubaj.
Aqui vou contar um resumidamente o que acontece nessa cerimnia:
Nesse dia todo o terreiro se encontra ornamentado na cor deste
Orix, Obalua devo ressaltar que essa a nica cerimnia dentro
do

Candombl

que

dispensa

Ipad

de

Exu.

18

Culinria

de

obalua

(omulu)

Este e o famoso olubaj o olubaje no e uma comida ritualista especifica

mas sim um banquete oferecida a obaluae so oferecidos pratos de aberen
milho cozido enrolados em folhas de bananeira

carne de bode e tambm

pipoca as filhos deste orix oferecem esta mesma iguarias aos praticantes
desta cerimnia

Geralmente a pipoca usada para fazer uma limpeza espiritual, para livrar o
corpo de impurezas ou seja coisas negativas. Ela uma oferenda do orix
denominado obalua, . Deve ser feita sem sal,e geralmente oferecida as
segundas feiras ela tem um efeito de estourar as doenas e chagas pelo corpo
assim como ela estoura se faz com a enfermidade
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Os ltimos dias de

obalua

Este orix determina uma passagem muito importante na vida de todos .no s
porque ele e o regente da vida mas tambm porque ele esta em um alto padro
de luz divina

quando este orixs esteve entre nos ele adquiriu muitos

conhecimentos muita sabedoria afim de elevar seu prestigio a todos os seus

filhos e adepto a religio esprita. Antes de nan partir nan foi ao encontro de
obalua e pediu perdo de joelhos ao seu filho ela com sua cabea virada na
poca na obsesso de engravidar ela cometeu alguns erros mas estes erros
foram muito importante p a grandeza deste orix pois se tornou uma das
historias mais lindas entre eles s quem conhece a grandeza deste orix e
capaz de entender tamanha importncia entre os orixs. Sua passagem foi
sereno ao plano superior ele apenas se deitou entre as vegetao cobrindo
com sua palha e ali estava seus cachorros que o prosseguiam p isso que ate
hoje muitos se falam que quando algum se vai o cachorro

tem sua

premunio no podemos esquecer que este animal sagrado sabe quando isso
vai acontecer . no e a toa que os cachorros so dos exus tambm .

falando

sobre obalua o seu lugar entre entre os orixs esta o mais alto possvel por
ele ter um grande conhecimento popular entre as doenas ele teve a misso de
levar um pouco mais de sabedoria entre aqueles que esto sofrendo com suas
feridas carnal obaluae se encarregou de ficar na direo dos mundos que se
mantm nas trevas para todos entenderem melhor obalua esta no posto maior
de ensinamento aos exus e ele que esta na diretoria uma vez que se
colocamos em pratica de mexer com eguns ou ate exus sem doutrina ele esta
no centro de tudo os exus antes de qualquer trabalho principalmente trabalhos
relacionados a sade tem que ter a provao de obalua e pensando melhor
qual exu que nunca trabalhou em pro de uma cura de uma sade de uma
enfermidade. o relacionamento entre obaluae e o cemitrio esta relacionada
tambm a sua vida pessoal quando vivo ele sempre dizia que o lugar que ele
mais gostava era o cemitrio porque ali ele no tinha que ficar escondendo de
ningum e um lugar sempre vazio e calmo mas como vocs j leram a nossa
matria logo no inicio o relacionamento dele com o cemitrio esta ligado a

20

morte . outro fato importante que e muito bom relatar e que em muitos sites e
revista esta citado que os pretos velhos vem nesta digina tambm e ate muitos
exus ora isso tem mesmo uma lgica pois como todos nos sabemos os nossos
guias vem de muitas diginas exemplo caboclos uns vem de Oxossi outros de
xang outros d ogum etc. exus = uns vem de ogum outros de Oxossi outros de
yemanja etc. assim e os pretos velhos a maioria delas vem na digina de
obalua porque no nos sabemos que em matria de benzi mentos e curas so
os nosso pretos e pretas velhas . outra coisa nunca devemos pedir sade para
obalua temos que pedir para que ele leve as doena embora as dores as
feridas porque ele e da doena ele no e da sade ento amados amigos e
leitores isso sempre devemos ter em mente

21

Caracterstica dos filhos de obalua

Os filhos de Omol so pessoas extremamente pessimistas e teimosas que
adoram exibir os seus sofrimentos, daqueles que procuram o caminho mais
longo

difcil

para

atingir

algum

fim.

Deprimidos e depressivos, so capazes de desanimar o mais otimistas dos

seres; acham que nada pode dar certo, que nada est bom. s vezes, so
doces, mas geralmente possuem manias de velho, como a rabugice.
Gostam da ordem, gostam que as coisas saiam da maneira que planearam.
No so do tipo que levam desaforo para casa e se se sentirem ofendidos
respondem no ato, no importa a quem. Pensam que s eles sofrem, que
ningum

os

compreende.

No

possuem

grandes

ambies.

Podem apresentar doenas de pele, marcas no rosto, dores e outros

problemas nas pernas. So pessoas sem muito brilho, sem muita beleza. So
perversos e adoram irritar as pessoas; so lentos, exigentes e reclamam de
tudo.So reprimidos, amargos e vingativos. difcil relacionar-se com eles.
Parece que os filhos de Omol so pessoas que possuem muitos defeitos e
poucas qualidades, mas eles tm vrias, e uma qualidade pode compensar
qualquer defeito: so extremamente prestveis e trabalhadores. So amigos de
verdade.O lado positivo da maioria dos filhos de Omol supera em muito esse
lado autodestrutivo que todos tm uns mais, outros menos, mais tem sim.
So extremamente alegres, perseverantes, pacientes e amorosos, tiram a
roupa do corpo para agradar uma pessoa, tratam o dinheiro pelo lado do
prazer, da satisfao. As pessoas de Omol tm a tendncia da mudana
propriamente dita, para qualquer coisa que desejarem, parecem danar
Opanij o tempo todo, procurando por tudo. Trabalhadores incansveis, filhos
de Omol numa roa fazem de um tudo, apenas no os magoem nem os
tratem com indiferena, ciumentos so capazes de exageros, se sentem
incompreendidos e, muitas vezes no sabemos o que lhes causam repentinas
depresses. Os filhos e filhas de obalua tem comportamentos de depresso

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Filhos

de

obalua

Para quem gosta de segurana, o filho desse santo a pedida certa.

Companheiro, amigo, solidrio e amoroso, procura entendera pessoa amada
e d o melhor de si para faz-la feliz. Parece mentira que exista algum assim,
mas no se entendermos que este homem altamente espiritualizado,
desligado do lado mesquinho do mundo. Com ele no adianta fazer charme:
prefere mulheres objetivas, inteligentes e principalmente romnticas como ele.
Por ser assim, ser muito difcil encontr-lo em lugares badalados e
movimentados. Srio e responsvel, no gosta de agitos e comporta-se como
um cavalheiro at na intimidade. Precisa, mais do que ser desejado, sentir que
amado e necessrio pessoa com quem se envolveu e pela qual nitrir um
cime bastante discreto.

Filhas

de

obalua

De temperamento forte, ela no aceitar nunca um companheiro que a queira

dominar, precisa encontrar um homem sua altura. Sua preferncia recai
sobre os que so altos, fortes, inteligentes e animados no jogo do amor.
Discreta, nunca ser a primeira a atacar. Vai observar bem, antes de se
aproximar de quem est interessada e, quando se apaixonar, deixar
transparecer todo o seu cime. aquele tipo de mulher que procurar sempre
pixar quem ela flagrou de olho no seu par. Isso porque, quem lhe pertencer,
ser s dela mesmo e de mais ningum. Se o parceiro entender isso, ter ao
seu lado uma bela figura de mulher, que far sucesso em festas e reunies e
que, sexualmente, uma parceira ativa e disposta a inovar sempre nas
brincadeiras

jogos

de

amor.

No Geral: Convivem melhor com pessoas idosas do que com as mais jovens.
No tm a pacincia necessria para suportar arroubos da mocidade. Mesmo
os Filhos de Obalua com menos idade sempre procuram pessoas mais velhas
para conviver. No gostam de aglomeraes, preferem isolamento, utilizando
seu tempo em coisas que consideram de maior utilidade. Raramente se abrem
a respeito de seus problemas, preferindo curtir a mgoa ou a dor sem
participar a ningum. Muito sentimentais e profundamente negativistas

23

Sincretismo na igreja

Sincretismo de So Lzaro: Omul

catlica

e abalua no sincretismo So Roque

Lzaro de Betnia um personagem bblico descrito no Evangelho segundo

Joo como um amigo que Jesus teria ressuscitado, irmo de Marta e deMaria.
Seu nome provavelmente do grego corresponde ao hebraico Eleazar ), e
significa literalmente "Deus ajudou".
De acordo com tradio catlica, o Lzaro ressuscitado teria se dirigido
a provena depois da morte de Jesus em companhia de suas irms e de outras
pessoas. Ele tambm teria sido o primeiro bispo de Marselha. Esta verso,
porm, contestada por historiadores Segundo registros histricos mais
completos , para escapar da perseguio, Lzaro teria se dirigido para
o Chipre, se estabelecendo na ento cidade de Ctio, hoje Larnaca. L foi
nomeado bispo pelo apstolo Paulo e viveu por 30 anos. Sua tumba original,
feita de mrmore, estava localizada no local onde hoje est a igreja de So
Lzaro (Church of Ayios Lazaros, Larnaca). De acordo com os registros
histricos, os restos mortais de Lzaro foram levados para Constantinopla por
ondem

do

Imperador

Leo

VI.

Porm,

em

1972

foram

encontrados

remanescentes dos restos mortais de Lzaro escondidos na igreja atual. O

24

local onde estes remanescentes foram encontrados est hoje preservado sob a
igreja e aberto para visitao. Na Idade Mdia tornou-se o padroeiro
dos leprosos pela

associao

errada

feita

com

seu

homnimo, Lzaro

(mendigo e leproso), narrado na parbola mencionada por Lucas - Parbola do

Lzaro e do Rico.
A data em sua Homenagem 16 de Agosto, na Umbanda representa a
manifestao de Deus (Zambi das religies Congo e Angola) da renovao dos
espritos decados, resgata dor da suas dvidas crmicas, na manifestao de
Omulu trabalha como ceifador dos erros, ou seja, o senhor dos mortos e o
regente dos cemitrios considerado o campo santo entre o mundo terrestre
material e o mundo astral espiritual, trabalhando com muito amor na guia
destes espritos, tendo como servo exu caveira o guardio dos cemitrios.
Obaluaie o mistrio da irradiao que plasma o esprito desencarnado em
vias de reencarne, amoldando-o para o tero materno, propiciando assim uma
nova via evolutiva. Obaluae o senhor das doenas podendo curar uma
pessoa de uma doena.Na gra de caboclos pode ser chamado de "caboclo do
fogo" e quando entra nos terreiros da umbanda sua cabea sempre tem que
ser coberta,pois,obaluae tinha muitos feridas e cobria seu rosto com palha para
que ningum pudesse ver as feridas. Diz uma lenda africana que ele estava em
uma festa e ningum queria danar com ele sabendo de suas feridas at que
Ians veio at ele levantou a palha de seu rosto e com sua ventarola provocou
um vento to forte que as feridas de obaluae saram do corpo dele se
transformando em pipoca. So Roque nasceu em Montpellier, no comeo do
sculo XIV. Aos 20 anos, ficou rfo de pai e de me. Distribuiu parte da sua
herana aos pobres e parte confiou a um tio. Partiu depois em peregrinao
para

Roma.

Durante

viagem

procurava

ajudar

os

necessitados,

especialmente os doentes, vtimas da peste. Aps muitos anos na Cidade

Eterna, Roque retornou terra natal. Durante a viagem, foi atacado pela peste.
Para no contaminar ningum, refugiou-se na floresta. Contam que um co
roubava comida da mesa de um certo senhor e lhe levava cada manh. Desta
maneira ele foi descoberto. Ao chegar em Montpellier, foi preso e levado diante
do governador, que era seu tio, mas no o reconheceu. Esquecido por todos,
morreu abandonado na priso, depois de cinco anos. Segundo a tradio
popular, sua av o reconheceu pela mancha em forma de cruz que trazia no
25

peito. So Roque abriu mo da sua riqueza para seguir uma vida prxima
Cristo. Ele se tornou santo por conseguir uma cura milagrosa sobre a peste
negra que contaminou a Europa naquela poca
Omulu no sincretismo So Lzaro
A data em sua Homenagem 17 de Dezembro, para alguns umbandistas,
Omolu considerado a esquerda de Obaluay, da a proximidade entre os
dois. Porm, ele tambm se aproxima de Obaluay por ser invocado, assim
como esse ltimo, para a cura de doenas, especialmente as contagiosas e
aquelas que podem levar o doente morte. Nesse sentido, recebe o ttulo de
Senhor da Varola, doena contagiosa que dizimou milhes de pessoas at a
descoberta de uma vacina e posterior erradicao. Omulu, dentro de uma nova
viso espiritual umbandista, o Orix da energia csmica que ao penetrar em
nossa atmosfera reca sobre diversos habitats, como Oxum e as guas doces,
etc. Ele um dos sete orixs tendo como desdobramento o orix Nan. Ele
vive na Calunga pequena (cemitrio), a se dando a concentrao maior de sua
energia (positiva ou negativa). Seus sensitivos, ao manifestarem a presena de
Omolu, curvam seu corpo a terra, ficando o mais perto possvel dela.
Representa tambm a grande transformao do ser, ter que morrer para o
pequeno e renascer para o grande, sem precisar deixar a matria (morte).
Suas cores na Umbanda so o preto x amarelo ou branco x preto (mais
relacionado aos preto-velhos). Sua imantao compe-se de deburu (pipocas
feitas na areia), mamo, arroz. Flor: monsenhor amarelo; essncia: cravo ou
menta. Por sua relao com a morte, reverenciado no cemitrio ou campo
santo e extremamente temido. Esta uma viso umbandista sem preconceitos

so roque e so lazaro
26

So Lzaro e So Roque so ligados as doenas, colocao que eu no

concordo nem um pouco, na minha opinio dentro da natureza tudo tem de
certa forma um princpio e um fim. Omulu, Obalua e Nan so Orixs
responsves pelo fim da vida carnal e o princpio da vida espiritual, e ficando a
responsabilidade da nossa reencarnao para o nosso Orix Ancestral.
Como no existe a morte em nenhuma parte do universo estas energias divina,
so a prova da presena renovadora do poder de Deus na nossa evoluo.
Mas como So Lzaro citado no Evangelho de Nosso senhor Jesus, em So
Lucas 16. 19 a 31, disse Jesus: Ora, havia um homem rico, e vestia-se de
prpura e de linho finssimo, e vivia todos os dias regalada e esplendidamente.
Havia tambm um certo mendigo, chamado Lzaro, que jazia cheio de chagas
porta daquele desejava alimentar-se com as migalhas que caam da mesa do
rico; e os prprios ces vinham lamber-lhe as chagas. E aconteceu que o
mendigo morreu e foi levado pelos anjos para o seio de Abrao; e morreu
tambm o rico e foi sepultado. E, no Hades (quer dizer inferno), ergueu os
olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abrao e Lzaro, no seu seio. E,
clamando, disse: Abrao, meu pai, tem misericrdia de mim e manda a Lzaro
que molhe na gua a ponta do seu dedo e me refresque a lngua, porque estou
atormentado nesta chama. Disse, porm, Abrao: Filho lembra-te de que
recebeste os teus bens em tua vida, e Lzaro, somente males; e, agora, este
consolado, e tu, atormentado. E, alm disso, est posto um grande abismo
entre ns e vs, de sorte que os que quisessem passar daqui para vs no
poderiam, nem tampouco os de l, passar para c. E disse ele: Rogo-te, pois,
pai, que o mandes casa de meu pai, pois tenho cinco irmos, para que lhes
d testemunho, a fim de que no venham tambm para este lugar de tormento.
Disse-lhe Abrao: Eles tm Moiss e os Profetas; ouam-nos. E disse ele: No,
Abrao, meu pai; mas, se algum dos mortos fosse ter com eles, arrepender-seiam. Porm Abrao lhe disse: Se no ouvem a Moiss e aos Profetas,
tampouco acreditaro, ainda que algum dos mortos ressuscite

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Lzaro de Betnia um personagem bblico descrito no Evangelho segundo

Joo como um amigo que Jesus teria ressuscitado, irmo de Marta e deMaria.
Seu nome provavelmente do grego corresponde ao hebraico Eleazar ), e
significa literalmente "Deus ajudou".De acordo com tradio catlica, o Lzaro
ressuscitado teria se dirigido a Provena depois da morte de Jesus em
companhia de suas irms e de outras pessoas. Ele tambm teria sido o
primeiro bispo de Marselha.

Esta

verso,

porm,

contestada

por

historiadores [1]. Segundo registros histricos mais completos [2], para escapar
da perseguio, Lzaro teria se dirigido para o Chipre, se estabelecendo na
ento cidade de Ctio, hoje Larnaca. L foi nomeado bispo pelo apstolo Paulo
e viveu por 30 anos. Sua tumba original, feita de mrmore, estava localizada no
local onde hoje est a igreja de So Lzaro (Church of Ayios Lazaros,
Larnaca). De acordo com os registros histricos, os restos mortais de Lzaro
foram levados para Constantinopla por ondem do Imperador Leo VI. Porm, em
1972 foram encontrados remanescentes dos restos mortais de Lzaro
escondidos na igreja atual. O local onde estes remanescentes foram
encontrados est hoje preservado sob a igreja e aberto para visitao.
Na Idade Mdia tornou-se o padroeiro dos leprosos pela associao errada
feita

com

seu

homnimo, Lzaro

(mendigo

leproso),

narrado

na parbolamencionada por Lucas - Parbola do Lzaro e do Rico.

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Depois iniciou uma nova construo da Matriz. Mesmo no possuindo um estilo

sacro definido, no impediu de ser transformada em uma das mais belas
igrejas de So Paulo, graas ao seu interior magistralmente pintado e decorado
pelo talento dos irmos Gentili. As paredes, bem como os vitrais, retratam a
vida e morte do Padroeiro, So Roque.
O compartimento que acolhe a imagem do Padroeiro representa ao fundo a
vida peregrina de So Roque. A igreja tem ainda no presbitrio dois magnficos
murais, ao lado do Evangelho tem o profeta Elias no deserto sendo confortado
pelo Anjo que lhe traz alimento, smbolo da eucaristia. Ao lado da epistola, So
Roque no crcere recebendo foras espirituais atravs da Sagrada Comunho.
Completam o presbitrio Anjos representando a orao e o sacrifcio da Divina
Eucaristia e do Esprito Santo. O teto do templo possui ainda o arco do
presbitrio, a bela cena da anunciao e traz a glria de So Roque, os
smbolos das virtudes teologais: f, esperana, e caridade. As paredes do
corpo da igreja trazem os quatro evangelistas, a explicao do Padre Nosso
por smbolos originais e de alta expresso, como tambm os sete sacramento.
As imagens que adornam a Igreja so todas de procedncia estrangeiras e de
grande valor.

29

Nosso eterno agradecimento ao nosso pai obalua omulo,so lazaro,e so

roque no importa o tamanho de sua f de sua grandeza e sim o seu amor
perante a sua devoo o respeito perante ao seu prximo o carinho perante a
sua religio sabemos que de onde ele estiver nosso pai obalua ele estar
com os braos aberto para lhe dizer (obrigado meu filho(a)

por saber que

vocs fazem parte da minha vida que nosso pai oxal abenoe a todos os
nossos irmo seja ele de qualquer raa de qualquer cor ou crdulo o nosso
muito obrigado a todos vocs que compartilharo este pequeno espao onde
podemos retratar um pouco da vida deste grande orix a sua bena a sua
proteo e muito obrigado ao meu pai obalua

omulu

30

Palavras
sua

me

de
do

obalua
outro

quando encontrou
lado

da

vida

vida nos separou a morte nos uniu

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