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Osho - Ego O Falso Centro
Osho - Ego O Falso Centro
- OSHO -
Uma vez que voc se aproxime dele, tudo muda, tudo volta a se assentar
novamente. Mas agora esse assentamento no feito pela sociedade. Agora, tudo
se torna um cosmos e no um caos; nasce uma nova ordem.
Mas esta no a ordem da sociedade - a prpria ordem da existncia.
o que Buda chama de Dhamma, Lao Tzu chama de Tao, Herclito chama de Logos.
No feita pelo homem. a prpria ordem da existncia. Ento, de repente
tudo volta a ficar belo, e pela primeira vez, realmente belo, porque as coisas
feitas pelo homem no podem ser belas. No mximo voc pode esconder a feira
delas, isso tudo. Voc pode enfeit-las, mas elas nunca podem ser belas.
A diferena a mesma que existe entre uma flor verdadeira e uma flor de
plstico ou de papel. O ego uma flor de plstico, morta. No uma flor,
apenas parece com uma flor. At mesmo linguisticamente, cham-la de flor est
errado, porque uma flor algo que floresce. E essa coisa de plstico apenas
uma coisa e no um florescer. Ela est morta. No h vida nela.
Voc tem um centro que floresce dentro de voc. Por isso os hindus o chamam de
ltus - um florescer. Chamam-no de o ltus das mil ptalas. Mil significa
infinitas ptalas. O centro floresce continuamente, nunca para, nunca morre.
Mas voc est satisfeito com um ego de plstico.
Existem algumas razes para que voc esteja satisfeito. Com uma coisa morta,
existem muitas vantagens. Uma que a coisa morta nunca morre. No pode nunca esteve viva. Assim voc pode ter flores de plstico, e de certa forma
elas so boas. Elas so permanentes; no so eternas mas so permanentes.
A flor verdadeira, a flor que est l fora no jardim, eterna, mas no
permanente. E o eterno tem uma maneira prpria de ser eterno. A maneira do
eterno nascer muitas e muitas vezes... e morrer. Atravs da morte, o eterno
se renova, rejuvenesce.
Para ns, parece que a flor morreu - ela nunca morre.
Ela simplesmente troca de corpo, assim est sempre fresca.
Ela deixa o velho corpo e entra em um novo corpo. Ela floresce em algum outro
lugar, nunca deixa de estar florescendo.
Mas no podemos ver a continuidade porque a continuidade invisvel. Vemos
somente uma flor, outra flor; nunca vemos a continuidade.
Trata-se da mesma flor que floresceu ontem.
Trata-se do mesmo sol, mas em um traje diferente.
O ego tem uma certa qualidade - ele est morto. de plstico. E muito fcil
obt-lo, porque os outros o do a voc. Voc no o precisa procurar; a busca
no necessria para ele. Por isso, a menos que voc se torne um buscador
procura do desconhecido, voc ainda no ter se tornado um indivduo. Voc
simplesmente uma parte da multido. Voc apenas uma turba.
Quando voc no tem um centro autntico, como voc pode ser um indivduo?
O ego no individual. O ego um fenmeno social - ele a sociedade, no
voc. Mas ele lhe d um papel na sociedade, uma posio na sociedade. E se
voc ficar satisfeito com ele, voc perder toda a oportunidade de encontrar o
eu.
E por isso voc to infeliz.
Com uma vida de plstico, como voc pode ser feliz?
Com uma vida falsa, como voc pode ser exttico e bem-aventurado? E esse ego
superar? Quem voc? Como ousa dizer, diante do imperador, que voc no
ningum, quando ele est dizendo que no ningum?"
assim que o ego funciona. Ele to sutil! Suas maneiras so to sutis e
astutas; voc deve estar muito, muito alerta, somente ento voc o perceber.
No tente ser humilde. Apenas tente ver que todo o tormento, toda a angstia
vem atravs dele.
Apenas observe! No h necessidade de o abandonar.
Voc no o pode abandonar. Quem o abandonar? Ento o abandonador se tornar o
ego. Ele sempre volta.
Faa o que fizer, fique de fora, olhe, e observe.
Qualquer coisa que voc faa - modstia, humildade, simplicidade - nada vai
ajudar. Somente uma coisa possvel, e esta simplesmente observar e ver que
o ego a origem de toda a infelicidade. No diga isso. No repita isso.
Observe. Porque se eu disser que ele a origem de toda a infelicidade e voc
repetir isso, ento ser intil. Voc tem que chegar a esse entendimento.
Sempre que voc estiver infeliz, apenas feche os olhos e no tente encontrar
alguma causa externa. Tente perceber de onde est vindo essa misria.
Ela est vindo do seu prprio ego.
Se voc continuamente percebe e compreende, e a compreenso de que o ego a
causa chega a se tornar profundamente enraizada, um dia voc repentinamente
ver que ele desapareceu. Ningum o abandona - ningum o pode abandonar. Voc
simplesmente v; ele simplesmente desapareceu, porque a prpria compreenso de
que o ego a causa de toda a infelicidade, se torna o abandonar. A prpria
compreenso significa o desaparecimento do ego.
E voc to brilhante em perceber o ego nos outros. Qualquer um pode ver o
ego do outro. Mas quando se trata do seu, surge o problema - porque voc no
conhece o territrio, voc nunca viajou por ele.
Todo o caminho em direo ao divino, ao supremo, tem que passar atravs desse
territrio do ego. O falso tem que ser entendido como falso. A origem da
misria tem que ser entendida como a origem da misria - ento ela
simplesmente desaparece.
Quando voc sabe que ele o veneno, ele desaparece. Quando voc sabe que ele
o fogo, ele desaparece. Quando voc sabe que este o inferno, ele
desaparece.
E ento voc nunca diz: "Eu abandonei o ego." Ento voc simplesmente ri de
toda esta histria, dessa piada, pois voc era o criador de toda a
infelicidade.
Eu estava olhando alguns desenhos de Charlie Brown. Em um cartum ele est
brincando com blocos, construindo uma casa com blocos de brinquedo. Ele est
sentado no meio dos blocos, levantando as paredes. Chega um momento em que ele
est cercado: ele levantou paredes em toda a volta. E ele comea a gritar:
"Socorro, socorro!"
Ela fez a coisa toda! Agora ele est cercado, preso. Isso infantil, mas
justamente o que voc fez. Voc fez uma casa em toda a sua volta, e agora voc
est gritando: "Socorro, socorro!" E o tormento se torna um milho de vezes
maior - porque h os que socorrem, estando eles prprios no mesmo barco.
Aconteceu de uma mulher muito atraente ir ao psiquiatra pela primeira vez. O