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Cavaleiros Templrios
Os Pobres Soldados de Jesus Cristo e do Templo de
Salomo
Lzaro Curvlo Chaves..M..M..
Dialtica
Tudo transformao, movimento. Herclito de feso, em seu aforismo de
nmero 91 informa: No se pode entrar duas vezes no mesmo rio. as guas
passam e a prpria pessoa se transforma. Hoje, por exemplo, sabemos que todas
as clulas do nosso corpo so substitudas a cada 11 meses. H permanncia e
transformao. Somos ns mesmos e um outro em processo de devenir perptuo,
em permanente transformao.
Eu escrevo um dirio desde os meus 11 anos de idade. Tenho mais de 40
cadernos com idias, impresses, alegrias e frustraes registradas pela vida
afora. impressionante reler particularmente os mais antigos e perceber o quanto
me transformei, mudei de planos e idias.
Tenho tambm um lbum de fotos. At os 18 anos tinha um corpo atltico e
vasta cabeleira loira. Aos 47 estou calvo e fora de forma, muitos quilos acima do
peso.
Estes exemplos no so fortuitos. Estou seguro de que todas as pessoas
tm vivncias similares. O mais importante no perder de vista que somos
sempre ns mesmos e um outro em transformao. H o que permanece e o que
se transforma ao longo de nossas vidas.
No h lugar para conceitos absolutos e definitivos. Assim como nossa
forma fsica, nossas idias a respeito das coisas se transformam medida que
nosso conhecimento se amplia.
A Igreja Catlica Romana, durante a Idade Mdia, no admitia qualquer
conhecimento que estivesse fora do que preconizavam os doutores da Lei. Se
algo no estava escrito, por exemplo, na Obra de Aristteles, simplesmente no
Etnocentrismo
Todos os povos do mundo, dos bosqumanos africanos aos esquims do
Plo Norte, passando pelos papuas da Nova Guin, aborgines americanos e
europeus, se consideram superiores a todos os outros povos. Esta uma idia
universalmente difundida e, uma vez que o avano tecnolgico, particularmente no
que tange ao poderio blico ultrapassa o avano humanstico, os vencedores so
sempre aqueles que, dotados de maior capacidade de destruio, tornam-se os
donos da verdade histrica.
A sociologia define etnocentrismo classicamente como considerar a
prpria cultura ou civilizao superior a todas as demais ou mesmo a nica
vlida.
Isto tem sido motivo das mais diversas formas de intolerncia ao longo da
histria humana.
J os gregos se referiam a todos os que no dominavam seu idioma ou
cultuavam seus deuses e costumes como brbaros. Ao longo da histria humana
encontram-se formas diversas de discriminao. Aqui nos interessa de perto a
incapacidade de tolerar a f ou religio do outro ou mesmo aceita-la como vlida.
Fundamentalistas religiosos sejam cristos, muulmanos, judeus ou de qualquer
f via de regra vem-se como donos da verdade ou, no limite, professores de
Deus e buscam lanar a f alheia na rubrica da feitiaria ou da heresia...
O Isl
"Em nome de Deus, Clemente, Misericordioso..."
O Bero
A Pennsula Arbica est localizada no Oriente Mdio, limitada entre o Mar
Vermelho a oeste, o Oceano ndico ao sul e o Golfo Prsico a leste, ligada ao
continente pelo deserto, que cobre a maior parte da Pennsula. No existem rios
permanentes e o clima extremamente seco, apresentando oscilaes trmicas
de reas e variaes de temperatura. Ao centro e a leste encontram-se
numerosos osis, que tm origem na umidade do subsolo, originando poos de
gua em torno dos quais crescia uma exuberante vegetao tornando possvel a
vida na regio.
A Arbia pr-islmica
Por diversas vezes os romanos estiveram s portas da Pennsula Arbica,
porm questionaram as vantagens de conquistar uma regio to inspita e
agreste, passando a figurar nos mapas de Roma apenas como a desconhecida
provncia arbica.
As populaes que habitavam a regio central e setentrional eram de
origem semita e encontravam-se divididas em numerosas tribos ou grupos. Os
rabes do deserto, conhecidos por bedunos, eram nmades, de caractersticas
bem diversas dos rabes do sul. Falavam rabe, idioma que acabou se impondo
em toda a regio.
A difcil sobrevivncia levou-os ao cultivo de uma escassa agricultura de
t-maras e trigo, praticada nos osis, criao de rebanhos, s incurses e ao
comrcio de caravanas que souberam incrementar por toda a pennsula. Os osis
e as cidades serviam-lhes de escala e de entrepostos de mercadorias, utilizandose das razias para a conquista das melhores regies.
Segundo alguns gegrafos e historiadores, a Arbia desrtica do norte,
machucada por um sol abrasador, contrastava com o sudoeste, regio que se
chamou de "Arbia Feliz" (Yemmen), destacando-se a cidade de Aden, entreposto
de grande importncia comercial nas relaes com o Oriente.
A costa martima era ocupada pelas tribos sedentarizadas que habitavam
Meca e Yatreb (mais tarde Medina), as duas principais cidades, vivendo como
comerciantes ou pequenos artfices, e exportando para o Ocidente o caf, o
incenso, as tmaras e os perfumes. Afora o crescimento desse comrcio
internacional, tambm existiam relaes mercantis com os rabes do deserto.
Nem os bedunos nem os rabes urbanos possuam um governo
centralizado, prevalecia a organizao tribal, no eram raros os conflitos entre as
tribos.
Apesar das diferenas culturais, contudo, todos os rabes eram da mesma
raa e diziam--se descendentes de Abrao; a religio mostrava uma ntida
influncia do judasmo, no apenas por sua proximidade com o "patriarca".
Durante esse perodo, acreditavam em um deus supremo, Al, porm no
deixavam de adorar uma infinidade de deuses inferiores, os djins, e, atravs de
imagens ou totens, continuavam a cultivar o politesmo de seus ancestrais.
Cada tribo possua seus prprios dolos. Apesar de terem um santurio
tribal, existia um comum a todos, que se encontrava em Meca, na Kaaba, onde
estava depositada a Pedra Negra que, desde tempos imemoriais, se acredita ter
sido trazida do cu pelo Arcanjo Gabriel, e todos os dolos tribais.
Desde a poca de Maom os fiis sempre rezaram ao redor da Kaaba, em
Meca, capital do islamismo.
A importncia de Meca no parava de crescer. Para l fluam as mais
diversas tribos em busca da adorao da Pedra Negra e de seus deuses. Cada
tribo trazia de seus lugares remotos produtos tpicos que comercializavam a partir
das sagradas oraes, realizadas por meio de um ritual; porm, todas as
transaes comerciais eram controladas pela tribo dos coraixitas, uma quase
aristocracia rabe.
Saladino
Em 1174 morreu Amauri, rei de Jerusalm e Nur ed-Din, lder dos
muulmanos que tinha como seu lugar-tenente e homem de confiana um
muulmano Xiita nascido em Tikrit, Mesopotmia, atual Iraque. Extremamente
culto, religioso, habilidoso com as armas e cavalheiresco tornou-se famoso por
seus feitos ao longo da histria: Salah ed-Din Yousuf ibn-Ayyoun, conhecido como
Saladino.
Breve cronologia:
570: nascimento de Maom.
610: Maom tem a primeira viso do arcanjo Gabriel.
622: Hgira - incio do calendrio muulmano.
630: Maom destri os dolos da Kaaba; nascimento do Isl.
Relquias
Eram tambm os protetores das relquias sagradas. As relquias eram
restos de pessoas ou coisas consideradas sagradas e capazes de realizar
milagres. Uma relquia popular naquele tempo era um pedao de madeira da
Verdadeira Cruz - a cruz em que Jesus foi crucificado. Outra era a cabea de S.
Joo Batista, que foi decapitado aps ter sido enfeitiado pela sedutora dana de
Salom. Os povos na idade mdia tinham uma adorao desesperada por
relquias, que veneravam com admirao. Mas logicamente fraudes existiam. Um
pndego da poca disse que se e juntssemos todas as lascas de "cruzes de
Cristo", haveria madeira suficiente para uma floresta inteira!
Os Templrios tinham em sua posse ainda a coroa dos espinhos, tirada da
cabea de Cristo. Tiveram tambm o corpo da mrtir Santa Eufmia de Chalcedon
(julgava-se ter poderes de cura divinos), entre diversas outras relquias.
A Ordem Teutnica
A Ordem Teutnica (Em Alemo: Deutscher Orden; Em Latim: Ordo
Domus Sanct Mari Theutonicorum) foi uma ordem militar cruzada, vinculada
Igreja Catlica por votos religiosos, formada no final do sculo XII em Acre, na
Palestina. Usavam vestes brancas com uma cruz negra.
Aps a derrota das foras crists no Oriente Mdio, os cavaleiros mudaramse para a Transilvnia em 1211, a convite do Rei Andr II da Hungria, mas foram
expulsos em 1225. Transferiram-se ento para o norte da Polnia, onde criaram o
Estado independente da Ordem Teutnica. A agressividade da Ordem ameaava
Reinald de Chtillon
No era um Cavaleiro Templrio, mas mantinha afinidades com a Ordem e
frequentemente participava de aes contra os muulmanos, por quem nutria um
dio feroz e completamente irracional!
Transformou-se no principal inimigo pblico dos muulmanos e um homem
marcado para a morte por Saladino a partir de duas atitudes vis que tomou contra
aquele povo.
Em 1182 Chtillon concebe um plano ardiloso: invadir Meca e roubar o
corpo do Profeta Maom para cobrar tributo de peregrinos que desejassem visitlo em sua fortaleza de Kerak.
Vencidos por tropas muulmanas lideradas por Malik, irmo de Saladino,
muitos foram feitos prisioneiros e outros escravizados.
Pouco tempo depois, liderou um ataque covarde a uma caravana
muulmana pacfica, desarmada, em peregrinao a Meca.
Tais episdios conduziram Saladino, lder dotado de elevado senso de
honra e justia a ver em Chtillon um criminoso ignominioso, sem honra ou senso
de justia, capaz das mas atrozes barbaridades movido por puro dio.
Quando j prximo da queda de Jerusalm, o sucessor de Balduno IV,
agora Rei de Jerusalm Guy de Lusignan, foi aprisionado com um grande
contingente de cruzados e Saladino teve a oportunidade de retribuir por todo o mal
feito pelo vilo: ofertou gua de rosas com gelo trazido das montanhas ao rei de
Jerusalm e este passou a taa a Chtillon. As rgidas regras de hospitalidade
muulmana ditavam que, quem partilhasse da gua, do po ou do sal na mesma
Tenda deveria ser poupado e alimentado. Repreendido, teve a taa tomada e
Saladino ofereceu a ele a possibilidade de entregar-se ao Isl a fim de ser
poupado. Chtillon, sempre arrogante, retrucou que era Saladino quem deveria
entregar-se ao cristianismo a fim de evitar o fogo do inferno. A arrogncia e
intolerncia de Chtillon foram superiores cortesia do grande cavalheiro que era
Saladino e este lhe decepou a cabea com um s golpe de cimitarra.
cristos, e mesmo os sbios e santos, no tinham mais muita clareza sobre quem
era o papa verdadeiro.
Frana, Espanha e Esccia reconheciam Clemente VII como papa legtimo;
Itlia, Inglaterra, Irlanda, Bomia, Polnia, Hungria e Alemanha reconheciam
Urbano VI. E os santos? Santa Catarina de Sena apoiava Urbano VI e chamava
de demnios encarnados os eleitores de Clemente VII; j So Vicente Ferrer
reconhecia como verdadeiro papa a Clemente VII. Certamente, para o povo, era
mais difcil ter alguma certeza.
Para salvar a unidade da Igreja, alguns telogos passaram a defender a
Teoria Conciliar: os bispos reunidos em Conclio detm o poder da Igreja, acima
do Papa. No fundo, o que se queria era garantir a eleio de um nico e legtimo
papa e recuperar a unidade eclesial.
Somente o Conclio de Constana (1414-1418) conseguiu acabar com o
Cisma, com a eleio unnime de Martinho V (1417-1431) aps a renncia do
papa legtimo Gregrio XII.
Conseqncias
Aps tantos conflitos, divises, papas sem viso pastoral e universal, no
de se estranhar que, aos olhos do povo cristo, uma Igreja nacional, controlada
pelo poder do Estado, fosse a melhor soluo. Isso aconteceu e foi uma das
causas que explicou o sucesso da Reforma Protestante na Europa.
Na Frana, em 1438 se ratificou como lei estatal a Teoria Conciliar, a
proibio de apelar para Roma como ltima instncia, limitaes dos direitos da
Santa S nas nomeaes para ofcios e benefcios na Frana. Somente em 1905,
o Papa voltou a nomear os bispos franceses.
Na Alemanha, os prncipes usurparam a jurisdio eclesistica em seus
territrios com a imposio de taxas sobre os bens eclesisticos. O sentimento
anti-romano era muito forte, cunhando-se at a expresso doutor em Roma, burro
na Alemanha.
Na Inglaterra, a descrena em relao a Roma se fortaleceu com o
Cativeiro de Avignon: aos olhos dos ingleses o papa era instrumento do soberano
francs contra quem a nao inglesa se empenhou em longa e violenta luta.
Vrios decretos do sculo XIV negam ao papa o direito de nomeao para os
ofcios eclesisticos ingleses, probem o apelo a Roma e a introduo das Bulas
papais. De fato, a Igreja inglesa era independente de Roma.
Na Espanha, a unidade religiosa foi considerada bsica para a unidade
nacional. Em 1478 nasceu a Inquisio Espanhola sob controle estatal. Em 1492,
com a reconquista dos domnios muulmanos o reino de Granada ao sul da
Pennsula Ibrica e a conquista da Amrica, Portugal e Espanha adquirem o
direito do Padroado, pelo qual assumiram o governo da Igreja.
Esses fatos podem explicar, em parte, o porqu da tragdia religiosa do
sculo XVI, quando um frade reformador, Martinho Lutero, provocou a diviso
religiosa e poltica da Europa crist. Sculos de relaxamento pastoral no corao
O Julgamento da Histria
De tudo o que aconteceu nos eventos daquele tempo sombrio fica clara a
crueldade de Filipe de Valois, que no se detinha diante de nada para levar a cabo
seus intentos maliciosos.
O uso sistemtico da tortura priva o ser humano da Razo e, tal como ficou
provado durante os perodos de tortura por que a humanidade tem passado (do
Imprio Romano Ditadura Militar Brasileira) o supliciado confessa o que quer
que o torturador queira ouvir ou implante em sua mente.
Diante da legislao internacional o uso da tortura para obteno de
confisses no admissvel: o supliciado confessa qualquer coisa que o torturador
queira ouvir!
Havendo sobreviventes dos Templrios e de seus pensamentos e
ensinamentos em vrios pontos do mundo aonde no chegava a autoridade de
Filipe de Valois ou de Bertrand de Got encontram-se seres humanos honrados,
nobres, cavalheirescos e, como j se enfatizou mais de uma vez, um dos mais
poderosos pilares de sustentao ou mesmo formao da Maonaria como a
conhecemos hoje.
Gro-Mestres do Templo
Hugo de Payns
1119 1136
Roberto de Craon
1137 1149
Everardo de Barres
1149 1152
Bernardo de Trmlay 1152 1153
Andr de Montbard
1153 1156
Bertrand de Blanquefort 1156 1169
Filipe de Nablus
1169 1171
Arnold de Torroja
1180 1184
Grard de Ridefort
1185 1189
Robert de Sabl
1191 1193
Gilberto Erail
1194 1200
Filipe de Plessiez
1201 1209
Guilherme de Chartres 1210 1232
Pedro de Montaigu
1219 1232
Armando de Prigord
1232 1244
Ricardo de Bures
1244 1247
Guilherme de Sonnac
1247 1250
Reinaldo de Vichiers
1250 1256
Toms Brard
1256 1273
Guilherme de Beaujeu 1273 1291
Teobaldo Gaudin
1291 1293
Jacques de Molay
1293 1314
BIBLIOGRAFIA:
Pesquisa na Internet:
Brasil
Filmes:
Cortesia