A guerra das narrativas:

debates e iluses em torno

do ensino de Histria*
Christian Laville

Universidade Laval, Quebec

RESUMO

ABSTRACT

Em quase todas as partes do mundo, os programas escolares exigem

que o ensino da histria desenvolva nos alunos a autonomia intelectual e o pensamento crtico. H
muito tempo no se v mais a misso de incutir nas conscincias
uma narrativa nica glorificando a
nao ou a comunidade. No entanto, quando o ensino da histria
questionado nos debates pblicos,
sempre com referncia a esse
tipo de narrativa: embora no fazendo mais parte dos programas,
esse continua sendo o nico objeto dos debates. Este artigo d inmeros exemplos atuais de tais debates, antes de concluir que so
provavelmente vos e que as pessoas se iludem sobre os efeitos
reais da histria ensinada. Alguns
exemplos tambm so dados a esse respeito.

Almost everywhere in the world,

official school curricula require
that the teaching of history develop students capacity for intellectual autonomy and critical thinking. They dont bear anymore the
mission to instil in students consciousness a single narrative glorifying the nation or the community.
Still, whenever the teaching of history is called into question in public
debates, it is always in reference to
this sort of narrative: school curricula
do not include it, yet it is the sole
point of these debates. The article
gives several examples of such debates throughout the world. It
then concludes that these are
most probably pointless debates
as it seems we overestimate the
actual effects of history education.
Examples of this are also given.

Palavras-chave: Ensino de Histria;

Poltica; Narrativa.

Keywords: History Education;

Politics; Narrative.

Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 19, n 38, p. 125-138. 1999

125

Para liquidar os povos, comea-se por

lhes tirar a memria. Destroem-se seus
livros, sua cultura, sua histria. E uma
outra pessoa lhes escreve outros livros,
lhes d outra cultura e lhes inventa uma
outra Histria.
Milan Kundera. O Livro do Riso e do
Esquecimento, 1978.

126

Houve um tempo em que o ensino da histria nas escolas

no era mais do que uma forma de educao cvica. Seu principal
objetivo era confirmar a nao no estado em que se encontrava
no momento, legitimar sua ordem social e poltica e ao mesmo
tempo seus dirigentes e inculcar nos membros da nao vistos, ento, mais como sditos do que como cidados participantes o orgulho de a ela pertencerem, respeito por ela e dedicao para servi-la. O aparelho didtico desse ensino era simples:
uma narrao de fatos seletos, momentos fortes, etapas decisivas, grandes personagens, acontecimentos simblicos e, de vez
em quando, alguns mitos gratificantes. Cada pea dessa narrativa
tinha sua importncia e era cuidadosamente selecionada.
Essa maneira de ensinar a histria foi se tornando menos
necessria medida que as naes foram percebendo que estavam bem assentadas e cessaram de temer por sua prpria existncia. Nos pases ocidentais, o fim da Segunda Guerra Mundial foi o
marco de uma etapa importante. O resultado da guerra foi percebido como a vitria da democracia, uma democracia cujo princpio
no se discutia mais a partir de ento, mas que precisava agora
funcionar bem, ou seja, com a participao dos cidados, como
manda o princpio democrtico. A idia de cidado participante comeou a substituir a de cidado-sdito . O ensino da histria no deixou de ganhar com isso. Ao contrrio, viu a funo de
educao para a cidadania democrtica substituir sua funo anterior de instruo nacional.
Grosso modo, dali em diante era preciso tornar os jovens
capazes de participar democraticamente da sociedade e desenvolver neles as capacidades intelectuais e afetivas necessrias para
tal. Os contedos fatuais passavam a ser menos determinados de

antemo, menos exclusivos, abrindo-se variedade e ao relativo.

Contudo, o mais importante que, como o desenvolvimento das
capacidades se d com a prtica, a pedagogia da histria passava
de uma pedagogia centrada no ensino para uma pedagogia
centrada nas aprendizagens dos alunos.
Todos os pases ocidentais parecem ter percorrido esse caminho, e tambm o que ocorre com muitos outros pases espalhados pelos cinco continentes. Para constatar, basta examinar os
programas propostos e o discurso com o qual apresentado
atualmente o ensino da histria. No entanto, em muitos desses
pases, quando o ensino da histria criticado ou acusado, quando provoca debates, como muitas vezes acontece, no porque
as pessoas se inquietam com o alcance dos objetivos de formao
que lhe so oficialmente atribudos, mas em razo dos contedos fatuais, por se julgar que certos elementos estariam ausentes
e que outros estariam sendo ensinados em lugar de coisa melhor, como se o ensino da histria continuasse sendo o veculo
de uma narrao exclusiva que precisa ser assimilada custe o que
custar. V-se a o estranho paradoxo de um ensino destinado a
uma determinada funo, mas acusado de no cumprir outra que
no lhe mais atribuda. H numerosos casos assim neste fim de
sculo e alguns deles sero evocados aqui. Em seguida, e para
concluir, consideraremos um outro paradoxo decorrente do primeiro: o de se acreditar que pela manipulao dos contedos
possvel dirigir as conscincias ou as memrias, quando a experincia do presente sculo mostra que est longe de ser to certo
assim quanto tantos parecem acreditar, o que provavelmente no
passa de uma grande iluso.

EXEMPLOS ILUSTRATIVOS (1): PARA MANTER A ORDEM ESTABELECIDA

A maioria das vezes, o que est em jogo nos debates a respeito dos contedos do ensino da histria a manuteno de uma
determinada tradio. O caso dos National Standards for History
nos Estados Unidos um bom exemplo disso.
Nos Estados Unidos, como se sabe, a educao da responsabilidade dos Estados e no da administrao federal. H algum
tempo, no entanto, o governo federal americano vinha se mos-

127

128

trando inquieto com relao ao ensino da histria, por duas razes, entre outras. Primeiro, porque se julgava que os homens de
negcios americanos perdiam muito por conhecerem insuficientemente as culturas estrangeiras; em seguida, porque se acreditava
que a histria facilitaria a integrao das minorias culturais. J na
administrao do presidente Reagan, um relatrio sobre a educao intitulado A Nation at Risk fizera referncia educao histrica; na de Bill Clinton, os governadores dos Estados aprovaram
um projeto de reforma da educao, o projeto America 20001,
que insistia para que a histria se tornasse matria bsica para
todos. No mesmo momento, outros se preocupavam com a eroso dos conhecimentos culturais dos jovens americanos, ou com
o espao crescente ocupado pelo ensino de social studies ao lado
das disciplinas tradicionais de histria e geografia2 .
Foi nesse contexto que um grupo de historiadores e de pedagogos, juntamente com vrias centenas de consultores e de especialistas de todas as partes, elaborou um projeto de normas nacionais para o ensino da histria, os national standards para o ensino de histria dos Estados Unidos e de histria geral3. Em tais circunstncias, o que devia ser apenas um conjunto de sugestes apresentadas aos Estados logo se transformou numa querela nacional. A
direita se enfureceu. Embora sugerindo certos contedos, pois no
se pode ensinar histria sem contedos, o que os standards propunham, essencialmente, eram objetivos de formao, mas somente
os contedos so atacados. O que se diz que, com essa abertura
histria mundial, as tais normas estariam insuflando um relativismo
cultural e colocando em perigo a civilizao ocidental branca e crist e, conseqentemente, a civilizao americana; ao se abrir histria social, aos imigrantes, s mulheres, aos negros, ao tratar do Klu
Klux Klan e do McCartysmo, as normas estariam querendo obscurecer heris como Washington, Thomas Edison ou Paul Revere e deixando apenas um pequeno espao para a Constituio4. Mesmo que o
governo federal no tenha nada a ver com a educao, Newt Gingrich,
lder republicano na Cmara, conseguiu levar a questo ao Senado e
fez com que os senadores se pronunciassem sobre os standards: 99
deles votaram contra, um se absteve (porque no achava a condenao bastante consistente).

Pouco tempo antes, um debate semelhante ocorrera na Inglaterra a respeito do ensino da histria. Na Inglaterra, no havia
um programa nacional para essa disciplina. As escolas e os professores gozavam de uma grande liberdade na definio e na prtica
do ensino. Eles haviam, contudo, elaborado um programa, o
Schools Council History Project, que terminara sendo adotado
por aproximadamente um tero dos professores e exercia uma
grande influncia sobre o ensino de histria em geral. Era um
programa moderno, que seguia a tendncia dos programas atuais descritos na introduo, mas ensinado com essa grande liberdade desfrutada pelos professores britnicos e, portanto, com
muita variedade nos contedos. O governo conservador da poca, e a prpria Margaret Thatcher, preocuparam-se com isso. Podia acontecer, e efetivamente acontecia, que se ensinasse pouco
a respeito da Inglaterra e de seu passado glorioso, por exemplo,
nos enclaves de comunidades culturais onde se procurava tornar
a histria facilmente acessvel aos alunos, com assuntos prximos da realidade deles, em detrimento, segundo os conservadores, da aquisio de uma memria comum bem britnica.
Foi iniciada, ento, a preparao de exames nacionais, seguida de um programa nacional de histria, o National Curriculum
for History5, com os contedos desejados pelos conservadores,
claro. Aqui, mais uma vez, o debate em torno dos contedos,
tanto na mdia quanto na opinio pblica, foi intenso e durou
vrios anos6. Mas o debate tambm foi intenso entre os professores, muitos dos quais resistiram e acabaram conseguindo um acordo que passou a vigorar desde o incio do ano letivo de 1995,
acordo esse que preserva em parte os objetivos de formao que
eles queriam conservar, embora com abundantes contedos prdeterminados.
Muitos outros exemplos ilustrativos poderiam ser citados.
Lembremo-nos de um outro debate vigoroso que agitou a Frana
na dcada de 1970 e no incio da dcada de 1980, quando da
implantao de uma reforma dos programas de histria, a qual,
pela primeira vez, rompia com a tradio dos programas iniciada
na Terceira Repblica. Centrados no aluno, orientados para o
desenvolvimento das capacidades e privilegiando uma pedago-

129

gia de aprendizagem pela descoberta, e no uma pedagogia da

recepo, os novos programas pareciam negligenciar alguns personagens nacionais da cronologia tradicional. Houve indignao em
todas as famlias polticas, ao ponto de se ver surgir aquela estranha coligao formada pelo gaullista Michel Debr, pelo socialista Jean-Pierre Chevenement e pelo historiador popular Alain
Decaux, coligao essa que foi batizada pelos jornalistas de Santa
Aliana da Histria Nacional. Dois presidentes, sucessivamente,
vieram juntar-se ao cortejo de indignados: Valry Giscard-dEstaing
e, depois, Franois Mitterrand, que declarou estar escandalizado
e angustiado com as carncias do ensino da histria7 . A reforma
no resistiu durante muito tempo e, a partir de meados da dcada
de 1980, voltava-se ao que havia de mais convencional.
interessante notar quanto interesse, quanta vigilncia e
quantas intervenes o ensino de histria suscita nos mais altos
nveis. A histria certamente a nica disciplina escolar que recebe intervenes diretas dos altos dirigentes e a considerao ativa
dos parlamentos. Isso mostra quo importante ela para o poder.
130

EXEMPLOS ILUSTRATIVOS (2): QUANDO OS ESTADOS SE RECONSTITUEM

Entre as decises tomadas pelos vencedores ao fim da Segunda Guerra Mundial, houve a de proibir o ensino da histria ministrado nos pases vencidos, a fim de neutralizar seus contedos
fatuais antes de substitui-los por outros. Foi uma das primeiras
decises, seno a primeira, do Alto Comando aliado em Berlim; a
mesma coisa se deu na Itlia e no Japo.
Cinqenta anos mais tarde, apesar do avano efetuado pelo
ensino de histria, ainda assim que o tratam quando se passa
de um regime a outro. Os ex-pases do leste europeu oferecem
inmeros exemplos disso.
Na maioria deles, mal a transio comeou, o ensino de histria j era submetido reviso: reviso dos programas e dos manuais, e sobretudo dos manuais, mais do que da pedagogia, pois
tudo isso principalmente uma questo de narrativa. Grosso
modo, essa reviso consiste em reescrever, apagando aquilo que
se quer esquecer do antigo regime e introduzindo ou reintroduzindo as famosas pginas brancas o que parece necessrio

para a construo ou consolidao da memria coletiva que se

quer agora.
s vezes, o realinhamento brutal. Foi assim na ex-Alemanha
Oriental8. De um dia para o outro, ou quase, os manuais foram retirados e os professores de histria foram suspensos: porque estudaram e ensinaram a histria errada, e no se via como poderiam,
agora, ensinar a certa. claro que isso provocou reaes. Os sindicatos se envolveram, os meios de comunicao, entre os quais os
estrangeiros, abordaram o assunto. Decidiu-se, ento, que os professores seriam, eventualmente, recontratados, mas somente depois
de passarem por um exame, baseado essencialmente no pensamento liberal. Exames do mesmo tipo foram empregados noutros lugares. s vezes, havia at questes sobre a Bblia.
Ainda na Alemanha Oriental, como os manuais no podiam
ser refeitos de um dia para o outro, comearam a ser importados
manuais da Alemanha Ocidental. Assim, na Saxnia, um dos lnder
mais avanados econmica e culturalmente, o ano letivo de 1991
foi iniciado com manuais de histria da Baviera, onde a corrente
conservadora muito importante.
Mesmo no sendo sempre to brutal, a mudana geralmente
brusca. Na Rssia, por exemplo, mal a glasnost havia comeado e
j se julgava que os instrumentos usados no ensino da histria
deviam ser substitudos. E como eles no podiam ser substitudos instantaneamente, foram suspensos os exames oficiais e, em
muitas escolas, o prprio ensino de histria. Na Ucrnia, desde o
incio da liberalizao, houve trs fases de transio: do totalitarismo democracia, da economia dirigida ao livre mercado, de repblica dependente a Estado independente. Conforme a sociloga
Irina Bekeshkina, cada uma dessas fases foi acompanhada por uma
nova interpretao histrica, cada uma delas amparada por um
novo discurso poltico. Assim, segundo ela, o capitalismo, que era
definido como um sistema de explorao moribundo, tornou-se
um futuro brilhante; a nao, antigamente destinada a desaparecer no processo de reunio da comunidade sovitica, tornou-se
a base fundamental da vida humana e da histria9 ...
Na pressa, cada comunidade quer seu manual, sua narrativa
histrica prpria. Quando no possvel prepar-lo com bastan-

131

132

te rapidez, usam-se velhos livros, totalmente ultrapassados do

ponto de vista historiogrfico. Assim, para os quatro milhes de
lituanos, foi novamente publicada, com uma tiragem de 155.000
exemplares, uma histria da Litunia que data da dcada de 193010.
Aconteceu a mesma coisa na Repblica Tcheca, onde, aps os
acontecimentos de 1989, os editores colocaram de novo no mercado os manuais de histria do Estado tcheco e tchecoslovaco
publicados entre 1918 e 1938 ou entre 1945 e 194811. Em outros
lugares, acontece de simplesmente traduzirem os manuais de histria estrangeiros, como na Rssia, onde existe atualmente o projeto de traduo de um manual americano de histria geral que, a
meu ver, os jovens russos vo achar bem estranho!
Cada comunidade quer ver a sua prpria histria contada. Na
Rssia, mais uma vez, um colega me disse estar ligado ao projeto
de elaborao do manual de uma pequena comunidade do Norte,
composta de 50.000 habitantes, aproximadamente, que patrocina,
com a ajuda de um imposto especial, a redao de sua histria
singular. Na Bsnia, cada comunidade tambm deseja tanto ter o
seu prprio ensino de histria que so redigidos manuais diferentes, com narrativas e heris diferentes s vezes adversrios para
os jovens srvios, croatas ou muulmanos. At pensaram em adotar programas de histria diferentes numa mesma escola.
Nessas histrias, encontram-se freqentemente os antigos
defeitos das historiografias nacionalistas escolares que pensvamos j terem desaparecido: legitimao, justificao, glorificao,
mitificao, mobilizao das conscincias, s vezes com a inteira
submisso do ensino da histria causa de um nacionalismo exaltado. Assim, na Estnia, os prprios autores da reforma do ensino de histria explicam: Toda a reforma do ensino da histria
devia ser, antes de tudo, uma luta para resgatar e reforar a identidade nacional. Toda a histria estoniana foi reorganizada, no novo
programa reformulado, seguindo uma linha nacionalista. A trama histrica foi sobreposta ao projeto nacional12. Tambm foi
assim na Eslovnia, onde Vesna Gidiva e Valentina Hlebec constatam que: mais do que evidente que ensinar histria antes de
tudo um trabalho ideolgico e poltico e no uma questo de
normas profissionais13.

Se os ex-pases do leste europeu oferecem bons exemplos

da maneira como a histria tratada quando um Estado reconstitudo, no s nesses pases, evidentemente, que ocorrem
tais situaes. Pensemos na frica do Sul, por exemplo, onde foi
s aps um debate muito longo e rduo a narrativa de uma
histria negra? branca? com que densidade relativa de branco e
de negro? que o Ministrio da Educao acabou elaborando
seu projeto para a redao de novos manuais e conseguiu fazer
com que o Parlamento o aprovasse (mas o debate corre o risco
de continuar, pois os novos manuais s so esperados para o ano
2000). Pensemos igualmente na China, onde, trs meses antes da
reanexao de Hong Kong, o ministro dos Assuntos Exteriores j
estava anunciando, diante da Assemblia Nacional Popular, que
os manuais seriam revistos, pois, explicava ele, o contedo de
certos livros escolares atualmente usados em Hong Kong no est
conforme Histria e realidade. Eles no so compatveis com
as mudanas que vo ocorrer em 1997 e so contrrios ao esprito do princpio um pas, dois sistemas, bem como Constituio14. Como se dizia em Moscou, o passado imprevisvel!
verdade que a China ainda no tem a obrigao de implantar um
ensino da histria que prepare para a participao democrtica.

EXEMPLOS ILUSTRATIVOS (3): PARA LUTAR CONTRA O ESTADO

s vezes, so grupos dissidentes que atacam as narrativas histricas impostas ao ensino pelo Estado. No Japo, por exemplo,
h vrias dcadas historiadores e professores, apoiados por diversos grupos, entre os quais uma associao para a verdade na histria composta de milhares de membros, combatem a censura que
o Ministrio da Educao exerce sobre o contedo dos manuais.
uma censura muito rigorosa. Tudo o que, aos olhos do ministrio, poderia diminuir a imagem positiva do Japo na histria
proibido. Para contar os fatos, preciso utilizar um vocabulrio
padronizado. Assim, para falar da invaso da China pelo Japo na
dcada de 1930, deve-se falar de progresso militar; para falar
da pilhagem de Nankin em 1937, quando 150.000 civis foram
massacrados, conta-se que o exrcito japons ocupou a cidade
num ambiente de agitao excessiva e de clera; preciso escre-

133

134

ver incidente ao invs de revolta, suicdio coletivo de civis

ao invs de massacre, mulheres de conforto ao invs de prostitutas De manifestao em manifestao, de processo em processo
alguns dos quais chegaram at corte suprema , bem como sob
as presses estrangeiras, a situao parece estar se amenizando
um pouco. De fato, no mais necessrio falar da anexao da
Coria em 1910 como sendo uma fuso pacfica, e o Primeiro
Ministro aceitou reconhecer, h algum tempo, a questo das esposas de consolao15. Nesse ensino da histria, porm, so sempre e unicamente os termos da narrativa que esto em causa.
No Mxico, em 1992, uma coalizo de liberais e de progressistas que ataca os manuais de histria para o primrio que o governo de Carlos Salinas queria impor. No contexto das negociaes do mercado comum norte-americano, os novos manuais elogiavam as polticas econmicas presentes e passadas do Mxico e
sua abertura ao capitalismo internacional, ao mesmo tempo que
minimizavam os episdios contestatrios ou revolucionrios de
sua histria. O debate foi enrgico e os manuais foram revistos16.
A narrativa histrica pode tambm ser vista como uma tomada de poder por grupos sem poder. Vejamos um exemplo disso
no Brasil, onde, em vrios Estados, principalmente em Minas
Gerais e So Paulo, os professores de histria haviam lutado, durante a ditadura, para conseguir um programa cujo contedo fosse
definido de acordo com seu ponto de vista de militantes. No caso
de Minas Gerais, eles queriam opor aos programas oficiais, de
cunho nacionalista e positivista, um contedo de histria marxista clssico que apresentasse as etapas sucessivas de formao econmica e integrasse o nacional ao universal. Tratava-se, sobretudo, de trocar uma narrativa por outra narrativa. Esse programa
foi conseguido com a redemocratizao, mas, agora, como o combate, em grande parte, esgotou-se, parece que os professores fazem menos questo de afirmarem seu poder17.

EXEMPLOS ILUSTRATIVOS (4): DEFINIR UMA IDENTIDADE SUPRANACIONAL

Todos os exemplos anteriores de fixao em relao narrativa
histrica e sua manipulao ocorriam no mbito da nao. Mas pode
ocorrer que se queira oferecer uma narrativa situada alm desse con-

texto e que at reduza o seu alcance. o caso do projeto de ISESCO

de propor aos alunos dos pases muulmanos um programa islmico
de ensino da histria. Trata-se de ensinar, aos alunos dos diferentes
pases, que, apesar de suas identidades nacionais, eles pertencem antes
de tudo grande comunidade dos muulmanos. Os seguintes trechos dos objetivos do projeto do testemunho disso: enraizar o aluno em sua identidade individual e nacional, fixando-o na comunidade muulmana e destacando o fato de que sua identidade o liga intimamente, por meio de laos indelveis, religiosos, histricos e culturais, comunidade islmica; desenvolver no aluno o senso da responsabilidade e o sentimento de orgulho em relao comunidade
islmica, com base na fora desta e na convico da necessidade de
instaurar a unidade muulmana em todos os setores; o que procuramos destacar, atravs dos assuntos escolhidos para esse programa,
que os povos muulmanos formaram, ao longo da histria, uma
nica comunidade ligada por laos de cooperao e de complementaridade18. Enfim, o programa consiste numa longussima lista das
matriasaseremensinadas,matriasquerepresentamasbalizasdetalhadas de uma outra narrativa feita sob medida para dar uma roupagem nica identidade almejada.
Atualmente, entre os indgenas das Amricas, tambm est surgindo uma vontade similar de ter uma narrativa histrica que se
situe deliberadamente acima dos Estados. Assim, a ltima parte do
programa nacional de histria do Quebec e do Canad adotado
pelos ndios Cris trata, ironicamente, do advento da ptria cri19.

***
Essas so algumas ilustraes daquilo que anunciamos na
introduo como um primeiro paradoxo: enquanto na maioria
dos pases se diz que o objetivo do ensino da histria desenvolver nos alunos as capacidades de que o cidado precisa para participar da sociedade de maneira autnoma e refletida, o ensino
da histria, ainda , muitas vezes, reduzido a uma narrativa fechada, destinada a moldar as conscincias e a ditar as obrigaes
e os comportamentos para com a nao. Observou-se que, quando, em nosso mundo, h um debate pblico em torno do ensino
da histria, essa narrativa que est quase sempre em jogo.

135

136

Essa observao nos leva a constatar um segundo paradoxo:

o de acreditar em semelhante ensino da histria, quando muitos
fatos parecem mostrar que pensar que ainda possvel regular as
conscincias e os comportamentos por meio do ensino da histria no passaria de uma v iluso. A experincia, de fato, mostra
outra coisa. Aqui vo alguns exemplos disso.
Para comear, vejamos o que ocorre em Quebec. Durante mais
de meio sculo, os nicos objetivos do ensino da histria eram
ensinar aos canadenses de lngua francesa a necessidade de sobreviver enquanto povo e de proteger a lngua e a f, alm da adeso ao grande todo canadense, que era a garantia para tal sobrevivncia. Assim, lia-se entre os objetivos principais dos programas:
O estudo da histria de nosso pas contribuir para formar melhor o bom cidado do Canad de amanh20; fazer desse ensino
uma verdadeira lio de educao nacional que desenvolva em
todos os nossos alunos o orgulho legtimo de dizer que so cidados do Canad e a ambio de se tornar um perfeito cidado e de
contribuir para o progresso e para a grandeza do povo canadense21. Muitas pessoas da minha gerao poderiam dar testemunho
de que os programas eram seguidos risca. No entanto, na primeira oportunidade, na virada dos anos 1950, os quebequenses fizeram, em alguns meses, exatamente o oposto do que lhes vinha
sendo ensinado, dia aps dia, h mais de meio sculo. E logo a
metade deles comeou a dizer que queria se separar daquele Canad que haviam querido obrig-los a amar.
Outro exemplo na ex-Unio Sovitica. Durante vrias dcadas, haviam ensinado ali, por meio da histria, que o capitalismo
era o inferno e que o socialismo abriria as portas do paraso. O
que fizeram os membros das diversas repblicas assim que tiveram a oportunidade? Escolheram o inferno!
Outro exemplo, desta feita na Alemanha. Uma pesquisa recente mostra que os jovens da Alemanha Ocidental e da Alemanha
Oriental, oriundos de sociedades que conheceram ensinos de histria bem diferentes, no apresentam, no entanto, diferenas significativas em suas representaes, conceitos e atitudes22.
Outro exemplo, tirado tambm da pesquisa que acaba de ser
mencionada: na Cisjordnia e na banda de Gaza, onde o exrcito

israelita controla o ensino da histria e censura os manuais, os

jovens palestinos desenvolveram uma conscincia histrica sem
relao com os contedos do ensino da histria23.
Tudo isso para dizer que possvel que todos esses esforos
para controlar os contedos do ensino da histria, bem como os
debates que isso provoca, estejam alicerados numa iluso. Neste fim de sculo, possvel que a narrativa histrica no tenha
mais tanto poder, que a famlia, o meio ao qual se pertence, circunstncias marcantes no ambiente em que se vive, mas sobretudo os meios de comunicao, tenham muito mais influncia. O
que deveria nos levar a no perder de vista a funo social geralmente declarada hoje a respeito do ensino da histria: formar
indivduos autnomos e crticos e lev-los a desenvolver as capacidades intelectuais e afetivas adequadas, fazendo com que trabalhem com contedos histricos abertos e variados, e no com
contedos fechados e determinados como ainda so com freqncia as narrativas que provocam disputas. Seno, essas guerras de
narrativas desencadeadas em todo o mundo vo acabar gerando
somente perdedores, tanto no que diz respeito identidade nacional quanto em relao vida democrtica.

NOTAS
* Traduo do texto: Francisco Pereira de Lima.
USDE, America 2000: An Education Strategy. Washington, GPO, 1991 (que se
tornou lei em 1994 com o ttulo de Goals Educate America Act).

Ver por exemplo: HIRSCH, E. D. Cultural Literacy. What every American needs
to know. Nova Iorque, Vintage, 1988; RAVITCH, Diane et FINN, C. E. What do
our 17-year-olds know? New York, Harper and Row, 1987; CHENEY, Lynn.
American Memory: a Report on the Humanities in the Nations Public Schools.
Washington, NEH, 1987.

National Standards for History for Grade K-4. Expanding Childrens World in
Time and Space; National Standards for United States History. Exploring the
American Experience. Grade 5-12 et National Standards for World History.
Exploring Paths to the Present. Grades 5-12. Los Angeles, National Center for
History in the Schools, 1994.

Para obter mais detalhes sobre essa polmica, ver NASH, Gary B., CRABTREE,
Charlotte e DUNN, Ross E. History on Trial: Culture Wars and the Teaching
of the Past. New York, Alfred A. Knopf, 1997. Um resumo desses acontecimentos pode ser encontrado em WINKLER, Allan. Who chopped down the cherry
tree?. Times Higher Education Supplement, 10 de maro de 1995, p.19.

Department of Education. History in the National Curriculum, Londres, HMSO.

137

Em La bataille des programmes. Le dbat sur lenseignement de lhistoire et la

recherche en Allemagne de lOuest, en Grande-Bretagne et en Sude. In
Revue dAllemagne, vol. 25, n 02, 1993, pp. 203-211, Carl-Axel Gemzell compara esse debate com outros semelhantes ocorridos na Alemanha e na Sua,
os quais no sero abordados aqui.

Entre outras obras sobre a polmica, leia-se Des enfants sans histoire. Enqute
de Jean-Franois Fayard. Paris, Perrin, 1984.

A respeito do ensino de histria durante a transio na ex-Alemanha Oriental,

ver AHONEN, Sirkka. Clio sans Uniform. A Study of the Post-Marxist
Transformation of the History Curricula in East Germany and Estonia, 19861991. Helsinque, Suomalainen Tiedeakatemia, 1992.

In ANGVIK, Magne e BORRIES, Bodo von (eds). Youth and History. A Comparative
European Survey on Historical Consciousness and Political Attitudes among
Adolescents. Hamburgo, Edition Krber-Stiftung, 1997, vol. A: Description, p.
A 275 (a traduo nossa).

Trata-se do livro Lietuvos istorija de A. Sapoka, 1 ed. 1936. Ver Idem, p. A 265.

10

Segundo CORNEJ, Petr. Politique, histoire et histoire scolaire. In Revue internationale dducation. n 13, maro de 1997, p. 90.

11

ISPUU, Silvia. New Tendencies in History Education in Estonia with Retrospect

into the Past. Gteborg, Gteborgs Universitet, 1993, p. 10 (a traduo
nossa). Ver tambm AHONEN, op. cit.

12

ANGVIK, Dans et BORRIES, von. op. cit., p. A 288 (a traduo nossa).

13

Hong-Kong: un pays, deux systmes, quelle histoire?. In Le Devoir. 11 de

maro de 1997.

14

138

Ver HORIO, Teruhisa. ducation et conscience politique. In Revue

internationale dducation, op. cit., p.107; ver tambm CONAN, ric. Le
Japon ne veut pas dhistoire. In LExpress. 27 de julho de 1995, pp. 53-56.

15

A esse respeito, ver NASH, CRABTREE e DUN. op. cit., p. 133.

16

Ver, a esse respeito, SIMAN, Lana Mara de Castro. Changement paradigmatique

et enjeux sociopolitiques en enseignement de lhistoire: le cas du programme
dhistoire du Minas Gerais (Brsil) et les ractions paradoxales des enseignants. Tese de Doutorado, Universit Laval, 1997.

17

ISESCO. Projet de programme denseignement de lhistoire islamique et de la

gographie. s. l., 1998, p.14, 29.

18

Commission scolaire crie. Histoire du Qubec et du Canada. Programme adapt,

junho de 1994.

19

Programme dtudes des coles secondaires, 1961. Quebec, p. 200.

20

Programme dtudes des coles lmentaires, 1959. Quebec, p. 482.

21

Ver ANGVIK e BORRIES, von. op. cit., p. A 218. Ver tambm KLOSE, Dagmar.
Bouleversement de la conscience de lhistoire. In Revue internationale
dducation. op. cit., p. 72.

22

Idem, p. A 322.

23

Artigo recebido em abr./99, aprovado em ago./99