16/11/2014

Crise das bssolas - Revista de Histria

Crise das bssolas

Desde a dcada de 1990, entrou em colapso a dicotomia direita x esquerda,
que orientou por sculos a estrutura do pensamento poltico moderno. No
cenrio brasileiro, como se reorganizou essa polarizao?
Bruno Garcia
23/10/2014

"Direita ou esquerda?", pergunta o

reprter ao ex-jogador de futebol Jardel,
ento candidato a deputado estadual
(PSD/RS). "Pode ser de cabea?",
desconversa, lembrando seus bons dias de
centroavante. O jornalista, ento insiste
na pergunta. "Eu me considero de direita
porque sou um cara direito demais, bom
demais". A resposta , no mnimo,
inusitada. Nada chocante, considerando a
enorme reputao de frasista involuntrio
que o ex-centroavante gremista teve ao
longo da carreira. O leitor que quiser
caoar da infeliz ingenuidade de Jardel
tem razes para isso. Porm, sugiro como
exerccio que tentem (honestamente)
responder mesma pergunta.
A tarefa no fcil. Para comeo de
conversa, justificar a escolha nos obriga a
uma definio mnima acerca dos
contornos de ambos os lados, hoje. ai
que a coisa se complica. No h
metalinguagem, um ponto neutro estvel
ou sequer um consenso quanto a seus
significados. Pense na distribuio
partidria brasileira e nos temas que
Marine Le Pen, lder de partido de extrema-direita
geralmente so associados a ambas as
na Frana, no parlamento, em 2012
orientaes.
De um lado, o PT, que apesar de
confiante na sua identidade de esquerda e suposto estreito dilogo com os movimentos sociais,
se mostrou incapaz de lidar com as demandas populares de 2013. Essencialmente, o nico brao
do Estado que tocou as manifestaes foi a rea de segurana pblica. Do outro lado, o PSDB,
que nominalmente tem origem na Social Democracia europeia (de esquerda), mas foi responsvel
pela abertura do pas ao Neoliberalismo na dcada de 1990 e tratado por grande parte da
imprensa e de seus partidrios como alternativa da direita. Contudo, polticos mais
conservadores, aqueles que frequentam todo tipo de partido, insistem que no Brasil no h
direita, e proclamam a urgncia de se fundar uma. So os mesmos que, de quando em quando,
gostam de lembrar que estamos a caminho de nos tornarmos uma nova Cuba ou Coria do Norte.

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Leia tambm:
Especial - Esquerda ou direita?
Especial - Voto no Brasil
Petralismo x Tucanagem

No cenrio internacional, a situao tambm no a

mais fcil. Pense por exemplo nas direitas nos
Estados Unidos e na Europa. Os conservadores norteamericanos, fiis a uma rgida poltica de ajuste
fiscal, se escandalizam com qualquer atuao mais
enftica do Estado. No passam muito tempo sem
associar Obama e o Partido Democrata ao
socialismo, especialmente depois da interveno do

presidente nos planos de sade.

A extrema direita europeia, por outro lado, est longe de querer abrir mo do Estado de bem
estar. Muito pelo contrrio. Grande parte da retrica da Frente Nacional, na Frana, e do FP,
na ustria, est fundamentada na iminncia da perda desses benefcios pelos nativos. Tudo
graas a um suposto abuso por parte de imigrantes.
Aparentemente, dar sentido dicotomia hoje no to fcil quanto parece. Quando nossos
conservadores autctones decidem afirmar que no existe uma direita "autntica" no Brasil,
quem eles tratam como paradigma? Seria o Tea Party norte americano? Geert Wilders e sua
engenhosa direita progressista na Holanda? Talvez a escola econmica austraca, com grande
reputao na imprensa conservadora, mas desprezada pelos conservadores do seu pas natal?
Enfim, o cenrio confuso, e a multiplicidade de alternativas e correntes contemporneas
contrastam com a naturalidade com que usamos os termos. Talvez por estarmos to acostumados
com eles. Fruto de um tempo quando no era preciso perguntar pelo seu significado.
Guerra Fria
At outro dia, tudo parecia ter seu lugar. Por quase cinquenta anos a diviso entre esquerda e
direita funcionou com enorme clareza. Russos praguejavam contra a imoralidade do imperialismo
norte americano, jovens idealistas sonhavam com a revoluo internacional nos pases de
terceiro mundo enquanto seus pares conservadores, volta e meia, alertavam para os perigos dos
comunistas, que de to perversos, comiam at criancinhas. A Guerra Fria marcou uma espcie de
poca de ouro desse embate.
Socialistas, defensores ou no dos regimes em vigor, membros da social democracia europeia e
partidos de orientao marxista na Amrica Latina no tinham nenhuma dvida quanto sua
orientao. verdade que depois da dcada de 60, quando boa parte dos intelectuais marxistas
ocidentais perderam o encanto com as notcias vindas da Unio Sovitica, a Nova Esquerda se
fragmentou em mltiplas abordagens. Ainda assim, essa falsa dispora no fez com que sua
orientao fosse, em nada, confundida com "o outro lado".
Leia tambm:
Politizando o inevitvel
Cada um na sua
Paz: estamos fazendo isso errado

Algo equivalente parece ter ocorrido com a direita.

Nunca houve uma grande unidade entre as diversas
variantes no Ocidente. Mas, de um modo geral, a
defesa de um certo tipo de liberdade individual e um
conjunto de direitos fundamentais serviram, por
muito tempo, como tempero para aquilo que, de
fato, os definia: o confronto com os soviticos e
seus pases satlites.

Isso at 1989. A inesperada avalanche, que teve como pontos centrais o fim do comunismo
europeu, a reunificao alem e o decisivo colapso da Unio Sovitica legou orfandade boa
parte da esquerda internacional. Sem a referencia do seu duplo, a direita tambm naufragou
embriagada com o que julgava ser sua vitria decisiva. Nos Estados Unidos, um lendrio
professor da Universidade de Stanford decretou a vitria decisiva da democracia liberal sobre
qualquer outro regime poltico. Francis Fukuyama e seu polmico argumento do Fim da Histria
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viraram sinnimo de um triunfalismo liberal que se estenderia at meados da dcada de 1990. O

trmino anunciado pelo professor dizia respeito ao ponto final no enfrentamento entre
comunismo e capitalismo, Hegel e Marx, ou, como muitos preferiram, Direita e Esquerda.
Depois do fim da histria
No fundo, por mais exagerado ou precipitado que Fukuyama possa ter sido, parece inegvel que
seu argumento catalisava um conjunto de vises que, naquele momento, esperavam ou temiam
que ele tivesse razo. No foram poucos os que reagiram ao argumento. Os ataques de Jacques
Derrida, na Frana, ou Perter Sloterdijk, na Alemanha (para ficar entre os pensadores mais
relevantes), demonstravam que o fundamento por trs do triunfo final da democracia liberal
ganhou relevncia e adeptos a ponto de merecer ser respondido.
No que diz respeito velha rivalidade, o ponto fixo que fundamentava sua estabilidade se perdeu
definitivamente. A esquerda, tal como entendida anteriormente, estava desacreditada, e a
direita, na ausncia do seu duplo, apaziguada.
No lugar de um conflito ideolgico global, a comunidade internacional criada pelo otimismo dos
anos 90 criou uma enorme obsesso por consenso. Os Direitos Humanos, largamente utilizados
por dissidentes anticomunistas no Leste Europeu durante seus processos de transio na dcada
de 1980, se lanaram como argamassa existencial conferindo unidade comunidade
internacional, depois de meio sculo de mundo bipartido. O Neoliberalismo, que galgou seu
caminho no final dos anos 70 e 80, com Ronald Reagan e Margaret Thatcher, recebeu a alcunha
de consenso, em 1994, como uma cartilha de orientao para economias em desenvolvimento.
Para onde migrara a esquerda nesse mundo? Na falta de grandes argumentos que fizessem frente
coerncia ideolgica do progresso liberal, e com o fardo das injustificveis atrocidades das
experincias comunistas, a oposio ao mundo que parecia dar certo se revelava, no mnimo, um
contrassenso. Em outras palavras, direita e esquerda j no eram mais rivais. Surgiram os
primeiros gritos que anunciavam a derrota da esquerda. Os mais entusiastas diziam que, vivamos
o fim das ideologias.
Redefinindo parmetros
Diante desse cenrio, a pergunta
sobre as runas da velha
dicotomia dividiu pensadores em
duas correntes. A primeira,
protagonizada pelo socilogo
britnico Anthony Giddens,
considerava que, diante das
circunstncias, no fazia mais
sentido se perguntar pelas
distines entre direita e
esquerda, ou melhor, que tais
categorias no mais operavam
num sentido paradigmtico as
complexas relaes polticas do
inicio dos anos 1990. Socialismo,
Deputado Jair Bolsonaro / Agncia Brasil
Conservadorismo e
Neoliberalismo j no mais
representavam pontos fixos
estveis o suficiente para compreender o mundo contemporneo. Em Para alm da esquerda e da
direita, publicado em 1994, Giddens procurava fundamentar uma forma para escapar da diviso
tradicional. Sua sada era unir o que chamou de pensamento conservador, representado
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sobretudo pelo respeito solidariedade que d liga sociedade, a demandas particularmente

associadas ao socialismo. O resultado receberia alguns anos depois o nome de Terceira Via, e
seria experimentada por Tony Blair.
Do lado oposto, o jurista italiano Norberto Bobbio, no mesmo ano, publica Direita e Esquerda:
Razes e significados de uma distino poltica, no qual defende a relevncia da dicotomia
tradicional, oferecendo, a partir do novo cenrio, um argumento mnimo para situar seu debate
contemporneo. De acordo com Bobbio, ambos os lados podem ser definidos pela sua relao
com o que chamou de paradigma da igualdade. De um lado, a direita afirma que a igualdade no
s se trata de uma utopia perigosa, como afirma que, o progresso depende, em grande parte, de
uma certa assimetria social, algo que inspira, por si s, a competitividade e inovao. Em outras
palavras, o progresso se deve, at certo ponto, ao mpeto e o esprito criativo e empreendedor
resultantes de desafios sociais a serem enfrentados. Do lado contrrio, a esquerda trabalha com
o paradigma da igualdade como propsito. No se trata, entretanto, de igualar todos em
absolutamente tudo, mas, simplesmente, de acreditar que a poltica tem como objetivo a
reduo das desigualdades sociais.
Mesmo discordando do argumento central do pensador italiano, Giddens reconhece a associao
da esquerda ao paradigma da igualdade. Embora seu caminho seja consideravelmente distinto, a
principal discordncia no exatamente de ordem metodolgica. Giddens apenas no enxerga no
conflito entre esquerda e direta a vitalidade de outrora. Sua sada no passa de uma sntese
entre os opostos, e a igualdade, um entre muitos desafios.
Brasil
Levando a srio os argumentos propostos acima, duas observaes sobre o debate do tema no
Brasil merecem ser feitas. A primeira diz respeito particular distribuio de renda do pas.
Desigualdade social uma expresso relativamente nova para polticos, imprensa e mercado
editorial norte-americanos; raramente passa de um jargo acadmico em solo Europeu, mas
parece ser chave na descrio do Brasil. Uma das maiores economias do mundo que frequenta
todos os rankings de pior distribuio de renda est em segundo colocado, segundo pesquisa
realizada pela OCDE, em 2013.
No que seja impossvel existir uma direita no pas, mas diante desse cenrio abjeto, como no
defender o combate desigualdade como prioridade?
O desafio da direita no Brasil passa necessariamente pelo confronto com esse tipo de dilema.
Ainda que se reconhea a desigualdade como condio natural, no defender sua reduo no pas
sugere um problema mais moral do que poltico. E, ao contrrio do que dizem os tericos
conservadores nacionais - aqueles que reclamam da inexistncia de um pensamento de direita
autctone - superar esse dilema implica em argumentos mais sofisticados do que vomitar a escola
econmica austraca como plataforma de um liberalismo que nunca existiu no pas.
Ao contrrio das experincias europeias, onde a ascenso da burguesia correspondeu uma
mudana estrutural no Estado, com um novo conjunto de regras e regimes de
representatividade, o estado brasileiro forja o industrial nacional. Em outras palavras, o burgus
brasileiro foi vertebrado pelo prprio Estado, e, desde ento, permanece numa relao
promscua de clientelismo e dependncia mtua. Vargas foi s o primeiro, o pai de um
desenvolvimentismo levado a cabo pela enftica participao do Estado. Seus herdeiros no s
foram incapazes de desfazer a teia varguista, como a enfatizaram, conforme mostrou o Frum
Vargas do Alm, que saiu na Revista de Histria de outubro.
Na lgica desenvolvimentista, o combate desigualdade o subproduto do crescimento
econmico. Ou melhor, s se reduz desigualdade social, com crescimento econmico. Aqui reside
a segunda observao. Aqui, direita e esquerda do as mos. evidente que h uma enorme
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variao entre os diferentes projetos polticos do pas no sculo XX, mas, de um modo ou de
outro, todos giraram em torno daquela velha ideia de crescer o bolo para depois repartir.
Por mais que escutemos isso diariamente, na atual conjuntura isso parece ser um grande
problema. Como lembra o antroplogo Eduardo Viveiros de Castro, a lgica de que para retirar
pessoas da pobreza preciso crescer economicamente dependente da ideia de que crescimento
econmico infinito. O ponto aqui, alm do esgotamento dos recursos naturais (algo bvio o
suficiente para no precisar ser discutido aqui), o projeto, seja da esquerda, seja da direita,
de incluso social (exclusivamente) pelo consumo. Viveiros de Castro lembra que h um imenso
contingente de pessoas cuja vida no passa necessariamente pela transformao em consumidor
ativo. Entre eles, lembra o antroplogo, esto os ndios. Depois de que perdem a terra, a lngua
e a religio, lhes sobram a mo-de-obra, e, de ndios viram pobres.
Seringueiros, populaes ribeirinhas e comunidades indgenas na Amaznia podem receber algum
benefcio social aps perderem seu lugar para barragens, imensas plantaes de soja e fazendas
de pecuria. O sudeste precisa de eletricidade e o pas de exportao. O meio ambiente no tem
qualquer relevncia. Curiosamente, lembra Viveiros de Castro, quando mais se redistribui, menos
precisa crescer. Frente a economistas e banqueiros vestidos de bem sucedidos, isso tudo pode
parecer um discurso utpico ou fora da realidade. A cidade de So Paulo sem gua, talvez, no
seja suficiente para convencer o leitor da seriedade desse argumento, portanto descrevo aqui um
exemplo distante.
H poucos meses, uma capa da Spiegel, uma das principais revistas na Alemanha, me chamou
ateno. A reportagem destacava que, como resultado da crise econmica de 2008, os jovens
alemes estavam criando hbitos menos dependentes do consumo. Em outras palavras, ao invs
de iniciarem um processo de hiper-especializao ou de submisso ao subemprego, uma nova
gerao abriu mo da febre de consumo. Se por um lado a crise por l no chegou a atingir os
nveis descomunais de pases como Espanha, por outro a Alemanha um pas com menores nveis
de desigualdade e, portanto, menor dependncia de um constante crescimento econmico. O
resultado a possibilidade de mltiplas formas de vida, que no a de um consumidor radical.
Berlim j havia assistido s ocupaes ao longo das dcadas de 1980 e 90. Hoje, j se v
cooperativas fundadas por grupos de indivduos que no se percebem parte da vida trabalhoconsumo e tem suas residncias como parte da paisagem urbana da cidade (e dos guias de
turismo), sem que tenham que abrir mo do seu projeto de vida.
Em que pese suas diferenas, esquerda e direita se abraam no que Viveiros de Castro chamou
de "crescimentismo". Significa dizer que o modelo de desenvolvimento est acima da dicotomia. A
dificuldade em determinar o que cada lado representa, significa e defende hoje no livra nosso
estimado Jardel do constrangimento por sua resposta, mas nos coloca numa instvel e delicada
posio ao nos definirmos como direita ou esquerda. Afinal, ainda que a formulao proposta por
Norberto Bobbio para diferenciar as duas orientaes faa sentido, possvel que, num futuro
prximo, elas voltem a ter sua relevncia disputada.
Bruno Garcia pesquisador da Revista de Histria da Biblioteca Nacional e autor da dissertao Cuba and
Human Rights: Between US and EU support and pressure (Masarykova Univerzita, Repblica Tcheca, 2009).

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