APOSTILA DE HISTRIA DA ARTE

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UNIDADE:_________________ PROFESSOR: ________________________ 1 BIMESTRE/2010

ALUNO(A): _______________________________________________________
N __________
TURMA: _____________
2 Srie
Ensino Mdio
DATA: ____/_____/_____
??

ARTE INDGENA
"...Chamar ateno de toda sociedade civil
para que nos percebam e entendam nossa luta,
todos os homens de bem existentes. Hoje
elogiam a cultura africana, mas desqualificam ou
desconhecem as culturas indgenas atuais.
Preferem ver os ndios nos museus, ou como
figura decorativa artesanal, porque para eles
somos o passado, o velho, ou at mesmo uma
ameaa, quando ainda nos chamam de
selvagens. Precisamos lutar pela nossa
dignidade, mostramos que no precisamos do
PODER, que tanto corrompe e mata a
humanidade, mas sim de sermos includos e
respeitados como verdadeiramente somos. Os
primeiros Povos a povoar este territrio..."
Yakuy Tupinamb
(Indgena do povo Tupinamb de Olivena)

Geralmente a arte indgena manifesta-se atravs

de cnticos, vesturios, utenslios, pela pintura corporal
e perfurao da pele, atravs de danas entre outros,
sendo estes raramente produzidos com o intuito de
serem arte propriamente dito. Podemos dizer que na
sociedade indgena no existe uma delimitao entre
arte e atividade puramente tcnica. De mesma forma
encontram-se aspectos rituais na produo dos artefatos
que so antes de tudo artstica.

Na poca do descobrimento, havia em nosso

pas cerca de 5 milhes de ndios. Hoje, esse
nmero caiu para aproximadamente 200 000.
Mas essa brutal reduo numrica no o nico
fator a causar espanto nos pesquisadores de
povos indgenas brasileiros. Assusta-os tambm
a verificao da constante e agora j acelerada
destruio das culturas que criaram.

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Cada povo indgena tem uma maneira
prpria de expressar suas obras, por isto
dizemos que no existe arte indgena e sim artes
indgenas. As artes indgenas diferem-se muito
das demais produzidas em diferentes localidades
do globo, uma vez que manuseiam pigmentos,
madeiras, fibras, plumas, vegetais e outros
materiais de maneira muito singular.
PINTURA CORPORAL
A pintura corporal para os ndios tem
sentidos diversos, no somente na vaidade, ou
na busca pela esttica perfeita, mas pelos
valores que so considerados e transmitidos
atravs desta arte. Entre muitas tribos a pintura
corporal utilizada como uma forma de distinguir
a diviso interna dentro de uma determinada
sociedade indgena, como uma forma de indicar
os grupos sociais nela existentes, embora exista
tribos que utilizam a pintura corporal segundo
suas preferncias. Os materiais utilizados
normalmente so tintas como o urucum que
produz o vermelho, o genipapo da qual se
adquire uma colorao azul marinho quase preto,
o p de carvo que utilizado no corpo sobre
uma camada de suco de pau-de-leite, e o
calcreo da qual se extrai a cor branca.

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ARTE EM PEDRAS
A confeco de instrumentos de pedra (ex.:
machadinhas) fora de extrema importncia no passado
indgena, mas nos dias atuais os ndios no mais
costumam produzir artefatos em pedra devido insero
de instrumentos de ferro, que se mostraram mais
eficientes e prticos, embora algumas tribos que ainda
utilizam estes artefatos para ocasies especiais.
ARTE EM MADEIRA
A madeira utilizada para a fabricao de diversos
trabalhos nas sociedades indgenas. Vrios artefatos
so
produzidos
como
ornamentos,
mscaras,
banquinhos, bonecas, reproduo de animais e homens,
pequenas estatuetas, canoas entre vrios outros. Os
karaj, por exemplo, produzem estatuetas na forma
humana que nos faz lembrar de uma boneca. No alto
Xingu os trabalhos em madeira so bastante
desenvolvidos. So produzidas mscaras, bancos
esculpidos na forma animal, notando-se grande
habilidade no trabalho, sendo sua demanda comercial
muito grande advinda principalmente de turistas.
TRANADO
Nos trabalhos de cestaria dos ndios h uma
definio bastante clara no estilo do trabalho, de forma
que um estudioso da rea pode atravs de um trabalho
em tranado facilmente identificar a regio ou at
mesmo que tribo o produziu. As cestarias so utilizadas
para o transporte de vveres, armazenamento, como
recipientes, utenslios, cestas, assim como objetos como
esteiras.
CERMICA
A fabricao de artefatos de cermica no
caracterstica de todas as tribos indgenas, entre os
Xavantes, por exemplo, ela falta totalmente, em algumas
sua confeco bastante simples, mas o que
importante ressaltar que por mais elaborada que seja a
cermica, sua produo sempre feita sem a ajuda da
roda de oleiro. As cermicas so utilizadas na fabricao
de bonecas, panelas, vasos e outros recipientes. Muitas
so produzidas visando atender a demanda dos turistas.

ARTE PLUMRIA
As vestimentas adornadas de plumas so
geralmente utilizadas em ocasies especiais
como os ritos. O uso de plumas na arte
indgena se d de dois modos, para colagem
de penas no corpo e para confeco e
decorao de artefatos como por exemplo as
mcaras, colares e etc.

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PINTURAS E DESENHOS
Os desenhos e as pinturas em geral so
acompanhados de outras formas de arte. Esto
diretamente ligadas as cermicas, ornamentao
do corpo, cestarias, etc. Havendo, entretanto
excees entre algumas tribos que pintam sobre
panos de entrecasca. Os desenhos indgenas
so normalmente elaborados de forma abstrata e
geomtrica.

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TEATRO
Entre vrias tribos de ndios possvel observar
algumas representaes, partes de rito, que poderiam
facilmente evoluir no sentido de um teatro. Muitas so
representaes sem palavras apenas gesto. Outros
rituais so cantados, muitos se do na forma de dilogo.
PINTORES VIAJANTES
"...No Rio de Janeiro aportaram caravelas
Trazendo a famlia real
Progresso em cores combinadas
Debret retratava a transformao
Nas terras tropicais do meu Brasil
A herana... A dor, o mito ressurgiu
Eis o guerreiro sebastiano
O mais ufano dos lusitanos
Em verde-e-branco
Que traz no peito uma estrela a brilhar
De norte a sul desta nao
Faz a manifestao popular

MSICA E DANA
A
msica
e
as
danas
esto
frequentemente associadas aos ndios e as suas
culturas, variando de tribo para tribo. Em muitas
sociedades indgenas a importncia que a
msica tem na representao de ritos e mitos
muito grande. Cada tribo tem seus prprios
instrumentos, havendo tambm os instrumentos
que so utilizados em diferentes tribos, no
entanto de diferentes formas como o caso do
marac ou chocalho, onde em determinadas
sociedades indgenas como a dos Uaups o uso
do mesmo acontece em cerimnias religiosas, j
outras tribos como a dos Timbiras utilizado
para marcar ritmo junto a um cntico por
exemplo. A dana junto aos indgenas se difere
da nossa por no danarem em pares, a no ser
por poucas excees como acontece no alto
Xingu. A dana pode ser realizada por um nico
indivduo ou por grupos.

Minha Mocidade... Guerreira

Traz a igualdade, justia e paz
Hoje o Quinto Imprio brasileiro... Amor
Canta Mocidade, canta..."
(Samba:O Quinto Imprio: de Portugal ao Brasil,
uma utopia na histria (2008) Mocidade).

No incio do sculo XIX, os exrcitos de Napoleo

Bonaparte invadiram Portugal, obrigando D. Joo VI (rei
de Portugal), sua famlia e sua corte (nobres, artistas,
empregados, etc.) a virem para o Brasil.

Jean-Baptiste Debret Famlia Real sc. XIX

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D.
Joo
VI, preocupado
com o
desenvolvimento cultural, trouxe para c material
para montar a primeira grfica brasileira, onde
foram impressos diversos livros e um jornal
chamado A Gazeta do Rio de Janeiro. Nesse
momento, o Brasil recebe forte influncia cultural
europia, intensificada ainda mais com a
chegada de um grupo de artistas franceses
(1816) encarregado da fundao da Academia de
Belas Artes (1826), na qual os alunos poderiam
aprender as artes e os ofcios artsticos. Esse
grupo ficou conhecido como Misso Artstica
Francesa. Os artistas da Misso Artstica
Francesa pintavam, desenhavam, esculpiam e
construam moda europia. Obedeciam ao
estilo neoclssico (novo clssico), ou seja, um
estilo artstico que propunha a volta aos padres
da arte clssica (greco-romana) da Antiguidade.

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Nicolas-Antoine Taunay (1755 - 1830) Largo da Carioca em 1816.

Jean-Baptiste Debret: (1768-1848) foi chamado de "a

alma da Misso Francesa". Ele foi desenhista,
aquarelista, pintor cenogrfico, decorador, professor de
pintura e organizador da primeira exposio de arte no
Brasil (1829). Em 1818 trabalhou no projeto de
ornamentao da cidade do Rio de Janeiro para os
festejos da aclamao de D.Joo VI como rei de
Portugal, Brasil e Algarve. Mas em Viagem pitoresca
ao Brasil, coleo composta de trs volumes com um
total de 150 ilustraes, que ele retrata e descreve a
sociedade brasileira. Seus temas preferidos so a
nobreza e as cenas do cotidiano brasileiro e suas obras
nos do uma excelente idia da sociedade brasileira do
sculo XIX.

Principais artistas:
Nicolas-Antonine Taunay: (1775-1830) pintor
francs de grande destaque na corte de
Napoleo Bonaparte e considerado um dos mais
importantes da Misso Francesa. Durante os
cinco anos que residiu no Brasil, retratou vrias
paisagens do Rio de Janeiro.

Negros serradores de tbuas, de Debret.

Nicolas-Antoine Taunay (1755 - 1830) Vista do Outeiro,

Praia e Igreja da Glria.

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Jean Baptiste Debret. Negros e Mulatos Coletando Esmolas

para Irmandades. Viagem Pitoresca e Histrica ao Brasil,
1834.

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Vista da rua principal do Rio de Janeiro, incio do sculo

XIX, por volta de 1820.

Johann-Moritz Rugendas: era alemo, esteve no

Brasil entre 1821 e 1825. Alm do nosso pas, visitou
outros pases da Amrica Latina, documentando, por
meio de desenhos e aquarelas, a paisagem e os
costumes dos povos que conheceu.

Alguns dos artistas vieram para o Brasil, com A

Misso Francesa no sc. XIX. Outros pintores
motivados pela paisagem luminosa e pela
existncia de uma burguesia rica e desejosa de ser
retratada. nessa perspectiva que se situam
alguns artistas europeus independentes da Misso
Artstica Francesa:
Thomas Ender: era austraco e chegou ao
Brasil com a comitiva da Princesa Leopoldina,
viajou pelo interior, retratando paisagens e cenas
da vida no nosso povo em Minas Gerais, So Paulo
e Rio de Janeiro. Sua obra compe-se de 800
desenhos e aquarelas.

Quartel Mata Porcos

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ACADEMIA IMPERIAL DE BELAS ARTES
Esse o antigo nome (1822-1889) da atual
Escola de Belas Artes, hoje unidade da
Universidade Federal do Rio de Janeiro, no
estado do Rio de Janeiro, no Brasil. Foi fundada
por D.Joo VI de Portugal (1816-1826), em 12 de
agosto de 1816, da Escola Real de Cincias,
Artes e Ofcios. O soberano teria sido
influenciado, nesse gesto, por Antnio de Arajo
e Azevedo, o 1. conde da Barca.
Aps a Independncia do Brasil, em 1822, a
escola passou a ser conhecida como Academia
Imperial das Belas Artes e, mais tarde, como
Academia Imperial de Belas Artes. A instituio
foi definitivamente instalada em 5 de novembro
de 1826, em edifcio prprio altura da Travessa
do Sacramento (atual Avenida Passos),
inaugurado por D. Pedro I do Brasil (1822-1831).
A partir de ento frutificaram os esforos dos
mestres franceses, destacando-se os nomes de
diversos artistas entre os discpulos nela
matriculados, como por exemplo: Manuel de
Arajo Porto-alegre, Honrio Esteves, Jos de
Cristo Moreira, Francisco de Sousa Lobo, entre
outros.

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A Academia foi responsvel pela primeira

exposio de Artes realizada no pas, a Exposio da
Classe de Pintura Histrica, instalada em 1829. No ano
seguinte, Debret e Grandjean de Montigny, com obras
prprias e de seus discpulos, apresentaram quarenta e
sete trabalhos de pintura histrica, cento e seis estudos
de arquitetura, quatro trabalhos do professor de
paisagem e quatro bustos de gesso de Marc Ferrez. A
exposio foi um sucesso, visitada por mais de duas mil
pessoas, e dela se ocuparam os jornais, tendo sido
organizado e distribudo um catlogo.
Entre as obras destacavam-se, na seo de pintura,
Debret, com dez quadros, entre os quais A Sagrao de
D. Pedro I, O Desembarque da Imperatriz Leopoldina e
Retrato de D. Joo VI; Flix Taunay, com quatro
paisagens do Rio de Janeiro; Simplcio de S, com
alguns retratos; Cristo Moreira, com figuras histricas,
marinhas e paisagens; Francisco de Sousa Lobo, com
retratos e figuras histricas; Reis Carvalho, com
marinhas, quadros de flores e frutas; Silva Arruda, com
estudos; Afonso Falcoz, com estudos de cabea,
retratos, esboos e desenhos; Joo Clmaco, com
estudos de desenho; e Augusto Goulart, com desenhos
e estudos anatmicos.

Dom Joo VI, Debret.

Dom Pedro I, leo, Manuel de Arajo Porto-Alegre.

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SEMANA DE ARTE MODERNA DE 1922

Mrio de Andrade (sentado), Anita Malfatti (sentada, ao centro) e

amigos na exposio de Zina Aita ( esquerda de Anita), em So
Paulo, em 1922. As apresentaes artsticas da Semana de Arte
Moderna aconteceram no Theatro Municipal de So Paulo.

A Semana de Arte Moderna de 22,

realizada entre 11 e 18 de fevereiro de 1922 no
Teatro Municipal de So Paulo, contou com a
participao de escritores, artistas plsticos,
arquitetos e msicos.
Seu objetivo era renovar o ambiente
artstico e cultural da cidade com "a perfeita
demonstrao do que h em nosso meio em
escultura, arquitetura, msica e literatura sob o
ponto de vista rigorosamente atual", como
informava o Correio Paulistano a 29 de janeiro de
1922.
A produo de uma arte brasileira, afinada
com as tendncias vanguardistas da Europa,
sem, contudo perder o carter nacional, era uma
das grandes aspiraes que a Semana tinha em
divulgar.
Esse era o ano em que o pas
comemorava
o
primeiro
centenrio
da
Independncia e os jovens modernistas
pretendiam redescobrir o Brasil, libertando-o das
amarras que o prendiam aos padres
estrangeiros.

Seria, ento, um movimento pela independncia

artstica do Brasil. Os jovens modernistas da Semana
negavam, antes de qualquer coisa, o academicismo nas
artes. A essa altura, estavam j influenciados
esteticamente por tendncias e movimentos como o
Cubismo, o Expressionismo e diversas ramificaes psimpressionistas.
At a, nenhuma novidade nem renovao. Mas,
partindo desse ponto, pretendiam utilizar tais modelos
europeus, de forma consciente, para uma renovao da
arte nacional, preocupada em realizar uma arte
nitidamente brasileira, sem complexos de inferioridade
em relao arte produzida na Europa.

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De acordo com o catlogo da mostra,
participavam da Semana os seguintes artistas:
Anita Malfatti, Di Cavalcanti, Zina Aita, Vicente do
Rego Monteiro, Ferrignac (Incio da Costa
Ferreira), Yan de Almeida Prado, John Graz,
Alberto Martins Ribeiro e Oswaldo Goeldi, com
pinturas e desenhos; Marcavam presena, ainda,
Victor Brecheret, Hildegardo Leo Velloso e
Wilhelm Haarberg, com esculturas; Antonio
Garcia Moya e Georg Przyrembel, com projetos
de arquitetura. Alm disso, havia escritores
como Mrio de Andrade, Oswald de Andrade,
Menotti del Picchia, Srgio Milliet, Plnio Salgado,
Ronald de Carvalho, lvaro Moreira, Renato de
Almeida, Ribeiro Couto e Guilherme de
Almeida.Na msica, estiveram presentes nomes
consagrados, como Villa-Lobos, Guiomar Novais,
Ernni Braga e Frutuoso Viana.
Entretanto, acredita-se que a Semana de Arte
Moderna no tenha tido originalmente o alcance
e amplitude que posteriormente foram atribudos
ao evento.
A exposio de arte, por exemplo, parece
no ter sido coberta pela imprensa da poca.
Somente teve nota publicada por participantes da
Semana que trabalhavam em jornais como Mrio
de Andrade, Menotti del Picchia e Graa Aranha
(justamente os trs conferencistas, cujas idias
causaram grande alarde na imprensa).
Yan de Almeida Prado, em 72, chegou
mesmo a declarar que" a Semana de Arte
Moderna pouca ou nenhuma ao desenvolveu
no mundo das artes e da literatura", atribuindo a
fama dos sete dias aos esforos de Mrio e
Oswald de Andrade.
Alm disso, discute-se o "modernismo" das
obras de artes plsticas, por exemplo, que
apresentavam vrias tendncias distintas e talvez
no tivessem tantos elementos de ruptura quanto
seus autores e os idealizadores da Semana
pretendiam.
Houve ainda bastante confuso estilstica e
estrangeirismos contrrios aos ideais da amostra,
como demonstram ttulos como "Sapho", de
Brecheret, "Caf Turco", de Di Cavalcanti,
"Natureza Dadasta", de Ferrignac, "Impresso
Divisionista", de Malfatti ou "Cubismo" de Vicente
do Rego Monteiro.

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Logo aps a realizao da Semana, alguns

artistas fundamentais que dela participaram acabam
voltando para a Europa (ou indo l pela primeira vez, no
caso de Di Cavalcanti), dificultando a continuidade do
processo que se iniciara.
Por outro lado, outros artistas igualmente
importantes chegavam aps estudos no continente,
como Tarsila do Amaral, um dos grandes pilares do
Modernismo Brasileiro.
No resta dvida, porm, que a Semana integrou
grandes personalidades da cultura na poca e pode ser
considerado importante marco do Modernismo
Brasileiro, com sua inteno nitidamente antiacadmica
e introduo do pas nas questes do sculo.
A prpria tentativa de estabelecer uma arte
brasileira, livre da mera repetio de frmulas europias
foi de extrema importncia para a cultura nacional e a
iniciativa da Semana, uma das pioneiras nesse sentido.
OS PRIMRDIOS DA ARTE MODERNA NO
BRASIL
Em 1913, estivera no Brasil, vindo da Alemanha, o
pintor Lasar Segall. Realizou uma exposio em So
Paulo e outra em Campinas, ambas recebidas com uma
fria polidez. Desanimado, Segall seguiu de volta
Alemanha, s retornando ao Brasil dez anos depois,
quando os ventos sopravam mais a favor.

Perfil de Zulmira - Lasar Segall

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A exposio de Anita Malfatti em 1917, recm

chegada dos Estados Unidos e da Europa, foi
outro marco para o Modernismo brasileiro.

O Farol - Anita Malfatti

Todavia, as obras da pintora, ento afinadas

com as tendncias vanguardistas do exterior,
chocaram grande parte do pblico, causando
violentas reaes da crtica conservadora.
A exposio, entretanto, marcou o incio de
uma luta, reunindo ao redor dela jovens
despertos para uma necessidade de renovao
da arte brasileira.
Alm disso, traos dos ideais que a Semana
propunha j podiam ser notados em trabalhos de
artistas que dela participaram (alm de outros
que foram excludos do evento).

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