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Resumo: Ao tempo em que as polticas educacionais impem mudanas curriculares na Educao Bsica e
convocam educadores ao engajamento em projetos pedaggicos capazes de qualificar os contedos escolares e
melhorar os ndices de qualidade da educao brasileira, os conceitos de Educao Popular e Pedagogia Crtica,
pregados por Paulo Freire e amplamente divulgados por seus seguidores, merecem ser resgatados para que no
se perca de vista a perspectiva popular da escola pblica. Com esse intuito o presente artigo - amparado em
pesquisa que procura fazer a interface da Educao Popular com uma proposta de educao crtica e
emancipatria para a escola pblica- traz reflexo alguns conceitos freireanos fazendo-os dialogar com o
pensamento de Boaventura de Souza Santos acerca de uma pedagogia do conflito que, ancorada no paradigma
hermenutico, desestabilize as certezas do pensamento nico, resgatando a utopia de uma sociedade mais justa e
solidria.
Palavras-chaves: emancipao, contedo curriculares, hermenutica; conhecimento.
1.
Introduo
O processo de conhecer faz parte da natureza mesma da educao de que a prtica
chamada educao popular no pode fazer exceo. (FREIRE, 2009)
anunciam uma mudana de postura na relao das instituies educativas com a sociedade.
Podemos, assim, dizer que este um tempo privilegiado para a discusso da educao
popular no mbito da escola pblica e para a implantao de projetos pedaggicos que
reconheam o compromisso desta instituio com as classes populares e com a incluso
social de uma grande parcela da populao brasileira que, historicamente, esteve excluda
dos benefcios da escolarizao.
O educador ou a educadora engajado na causa da escola pblica no abandona a
esperana na possibilidade de mudanas que contemplem a incluso e a cidadania universal
tendo a educao como protagonista. Da porque importante embarcar na esteira das
atuais polticas educacionais para pensar a escola pblica como espao privilegiado, onde,
mesmo que seja por conta da obrigatoriedade imposta pela legislao, todas as crianas e
jovens brasileiros iro buscar conhecimento e formao.
A ao pedaggica que acredita na possibilidade da educao como artfice na
construo da conscincia crtica para impulsionar as aes humanas em busca de um
mundo melhor h de estar atenta s orientaes curriculares voltadas educao bsica,
bem como s necessrias opes epistmicas e metodolgicas na organizao e
desenvolvimento dos contedos de ensino. Se essas opes esto ancoradas na educao
popular, indubitavelmente, a contribuio de Paulo Freire precisa ser resgatada, uma vez
que conceitos e categorias de pensamento de seu legado terico e poltico, adiantados em
seu tempo, foram muitas vezes banalizados nos projetos educativos, ou no encontraram o
espao adequado para reflexes consistentes e capazes de ancorar as mudanas curriculares
levadas a efeito nas escolas.
O impulso de f, esperana e engajamento que a obra de Freire instiga pode,
tambm, ser sustentado pelo pensamento do socilogo portugus Boaventura de Souza
Santos, cuja obra tem convocado educadores e educadoras reinveno da teoria crtica
na prtica de uma pedagogia do conflito. Ao ancorar na racionalidade hermenutica a
proposta pedaggica que julga adequada para a escola de nosso tempo, Santos (2009)
pretende provocar conflitos de ordem epistemolgica vulnerabilizando os argumentos do
pensamento hegemnico e da mera aplicao tcnica da cincia. De acordo com esse autor,
a experincia humana e a compreenso histrica que esto na base do conhecimento
veiculado em tal projeto educativo iro desestabilizar a racionalidade instrumental e o
O apelo de Freire aos educadores para que, como agentes polticos, resgatem a
esperana, o sonho e a luta por um mundo melhor, encontra eco na proposta de Boaventura
Santos de um projeto educativo emancipatrio, amparado em uma racionalidade
conflituante com a lgica instrumental, tcnica e pragmtica da modernidade. Um projeto
educativo cujo perfil epistemolgico empreste ao conhecimento imagens desestabilizadoras
e apresente a histria como campo de possibilidades e decises humanas, potencializando o
inconformismo e a rebeldia. Educao, pois, para o inconformismo, para um tipo de
Boaventura Santos prope a aplicao edificante da cincia, como um modelo alternativo aplicao tcnica,
privilegiada pela racionalidade moderna. Em sua proposta, o conflito entre os dois modelos (aplicao tcnica e
aplicao edificante) constitui o cerne do processo educativo construindo um campo de racionalidade crtica e
argumentativa que resgata os saberes locais e compromete os sujeitos com o uso da cincia e da tcnica em
perspectiva tica, solidria e construtiva. (Ver a esse respeito: Santos, Boaventura S, Por uma Pedagogia do
Conflito. In Contra o desperdcio da Experincia, Porto Alegre: Redes Editora, 2009. P.15.
Apiando-se em lvaro de Vieira Pinto, Freire define trs nveis de conscincia; a) a conscincia ingnua se cr
superior aos fatos, dominando-os de fora e, por isso, se julga livre para entende-los conforme melhor lhe
agradar; b) a conscincia mgica no chega a creditar-se superior aos fatos, dominando-os de fora, (...)
simplesmente os capta, emprestando-lhes um poder superior que a domina de fora. Por isso a eles se
submete com docilidade; c) a conscincia crtica a representao das coisas e dos fatos como se do na
existncia emprica. Nas suas correlaes causais e circunstanciais (Freire, 1986, p.105)
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circunstncia,
interagindo
na
construo
do
novo
conhecimento,
pois
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algo em discusso. Os professores no so iguais aos alunos por n razes entre elas
porque a diferena entre eles os faz ser como esto sendo. (...) O dilogo tem significao
precisamente porque os sujeitos dialgicos no apenas conservam sua identidade, mas a
defendem e assim crescem um com o outro. ( Freire, 2009, p. 118).
Imbuda dessas convices, entendo que a ao poltica da educao popular deve,
com urgncia, voltar-se para a escola pblica, fazendo desse espao privilegiado, no apenas
um lugar de frequncia obrigatria para crianas e jovens, mas, sobretudo, uma instituio
de pesquisa e de construo de conhecimentos desenvolvidos em relaes prazerosas de
respeito e reconhecimento do outro em suas diferenas e condies humanas, culturais e
sociais. Um espao, enfim, onde a esperana tenha lugar.
REFERNCIAS:
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 14 ed. 1985.
___________ Ao Cultural para a Liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 7 ed. 1984.
___________ Pedagogia da Esperana: um reencontro com a Pedagogia do Oprimido. Rio de
Janeiro: Paz e Terra. 16 ed. 2009.
SANTIAGO, A.R.F. & FALKEMBACH, E.M. La Sistematizacin y Avaluacin: dispositivos
pedaggicos de la educacin popular. In Tendencias & Retos: Revista de la Facultad de
Ciencias Econmicas y Sociales Programa de Trabajo Social. Bogot, Colombia. N. 15.
Octubre de 2010. P. 109 a 120,
SANTOS, Boaventura de Souza. Introduo a uma Cincia Ps-Moderna. Rio de Janeiro:
Graal, 1989.
________________. Por uma Pedagogia do Conflito. In FREITAS, A.L.S e MORAES, S.C. Contra
o Desperdcio da Experincia: a pedagogia do conflito revisitada