CULTURA VIVA

ESPERANA DA TERRA

PARCERIA:
REALIZAO:

Territrio Tupinamb de Olivena - Novembro 2014.

Eterna gratido s comunidades indgenas que vm guiando os trabalhos.

Agradecemos, aqui, a todos os amigos da Thydw que, por mais de 12 anos, vm dando
sustento s aes.
Agradecemos a todos os indgenas que, com corao Thydw, vm articulando com
seus povos a construo colaborativa e fortalecendo a luta por dignidade.
Agradecemos a todos os indgenas autores que escreveram, desenharam, tiraram fotos
ou foram fotografados, entrevistaram ou foram entrevistados, que fizeram possvel este
livro.
Agradecemos, especialmente, ao paj Jlio Suir, Nhenety, Ayr, Tawan, Soyr, Sereg
e Kenny Kariri-Xoc; Apolnio Xok; in memorium Dona Zabel, Joel Braz, Marlene Braz,
Gilberto e Maria da Ajuda Patax; Ati, Aratykun, Yuran, Tani, Dida, Francisco, Alex, Dora
e Maria Pankararu; May, Nailton, Yaranawy, Dona Maura, Fabinho, Hemerson, Arainha
e Yonana Patax Hhhe; Amotara, Jamopoty, Potyra T, Seu Amaral, Seu Rosalvo,
Dona Glria, Zilda, Yakuy, Mboessara, Marcelo, Katu, Kaluan, Jaborandy, Rose e Nego
Tupinamb; ao paj Jos Miguel da Frana, Edite, Seu Gino e Amrica Kiriri, Marina Terena;
Alex Makuxi; Sabryna Taurepang; Amar Kraho-Kanela; Capito e Iremb Potiguara,
Juarez, Wilma e Marcelo Karapoto Plaki-.
Agradecemos, tambm, a colaborao de todos os parceiros institucionais, especialmente,
ao Ministrio da Cultura e a BrazilFoundation.
Realizao: Thydw
Editor: Sebastin Gerlic
Projeto Grfico: Helder Cmara Junior
Colaborao: Gabriela Saraiva de Mello
Quem quiser usar os contedos deste livro com fins educacionais, atravs de trechos ou copi-lo na sua
ntegra, sinta-se vontade! Aproveite ao mximo sua criatividade e some na valorizao da diversidade
cultural e na promoo da cultura da paz.
Se fizer uso do contedo deste livro, voc dever manter esta mesma licena.
Lembre-se de citar o nome completo do livro e dar os crditos aos autores.
Compartilhe conosco a sua verso! Ficaremos felizes de conhecer o resultado do seu trabalho.
Para qualquer atividade com fins comerciais, voc dever fazer uma solicitao prvia atravs do email:
contatos@thydewa.org
No permitimos nenhum tipo de uso para empresas que desrespeitam a Me Natureza.

No ano de 2000 eramos um grupo de amigos indgenas e no indgenas sonhando juntos. Em

2001 intensificvamos nossas aes e em 2002 instituamos a ONG Thydw.
Thydw significa para ns: ESPERANA DA TERRA, e esse o nome que leva nosso Ponto
de Cultura Viva.
Neste livro vamos contar das nossas aventuras na Cultura Viva; desde antes de ser Ponto e,
como Ponto de Memria, como Ponto de Mdia Livre, como Ponto de Valor e como Ponto.
Este livro foi feito solicitao da sociedade, pelas muitas pessoas que chegam at o Ponto
fisicamente e por aquelas que chegam vias os diversos portais que o Ponto apoia. As pessoas
querem saber mais sobre a Thydw, querem saber mais sobre as culturas indgenas e querem
saber mais sobre a politica pblica: CULTURA VIVA.
Nosso Historia de Ponto est, neste fim de ano de 2014, fechando seu primeiro ciclo de convenio,
atravs de um projeto que desenvolvemos desde 2009; um processo de formao colaborativa
e humana, alimentado pela alquimia da diversidade em dilogo, nutrido na partilha de saberes,
orientado na viso de que somos todos um e que atravs de nossa unio em inteligencia
coletiva amorosa que construmos justia e dignidade para todos.
Maria de Lourdes Ferreira dos Santos (1926-2009)

Nossa histria nasce

de uma profunda
alquimia arco-ris, na
cidade de Salvador,
Bahia.
Vrios indgenas de
vrias etnias junto a
vrios jovens,
partilhando ideias e
utopias, comeavam a
construir unidos.
Partamos das injustias resistidas
secularmente pelos indgenas e sabendo
que, s atravs do dilogo intercultural e a soma de saberes com
Conscincia Planetria, poderamos promover unio e paz.
Nosso primeiro objetivo era diminuir o preconceito e fizemos isso guiados
pela fala do Paj Jlio Suir:

QUEM DESRESPEITA O INDIO QUEM NO O CONHECE.

promovendo
nascia
Thydw
entre
intercultural
dilogo
o
e, promovendo
indgenas a sociedad
relaes justas
a compreenso, as
todos.
e a vida digna para
sociedade
uma
Encontrvamos
tia como bloco
banalizada que repe
QUER APITO!
de carnaval: NDIO
os a muitos
Ento, perguntam
e eles queriam
indgenas que qu
a campanha:
e, assim, fizemos

EITO!
NDIO QUER RESP

Foi potencializando a liberdade de expresso dos indgenas, foi na

luta pelos direitos humanos e pelos direitos da nossa Me Terra...
Os indgenas atuando como historiadores, como antroplogos,
como jornalistas de suas prprias realidades...
Tirando fotografias, gravando entrevistas, colhendo
depoimentos, escrevendo, desenhando, palestrando na
universidade, debatendo em espaos pblicos, dialogando
com alunos nas escolas, dando entrevistas aos meios,
construindo e partilhando suas mensagens...
Foi dentro da cultura colaborativa que a Thydw, com
muitos indgenas, sistematizou a tecnologia scio
cultural educativa:

NDIOS NA VISO DOS NDIOS

NDIOS NA VISO DOS NDIOS se consolidava com seu

stimo ttulo em 2004 e ganhava o reconhecimento do IPHAN.

bom mostrar quem ns somos

A cultura um respeito.
Foi com a Cultura que ns trabalhamos e ns vencemos o que ns queria. O que
ns queria era a terra e, graas a Deus, estamos com ela na mo. A cultura que traz
a fora, a fora para a luta do ndio. A cultura traz o respeito, traz a unio. Aqui foi
pesado mas com Deus e com os encantos das matas virgens, a gente, com eles nos
guiando, com f em nosso Pai, abaixo de Deus, nossa cultura, nosso arco, nosso colar
e assim nossa fora para vencer. A gente luta pelo nosso povo, pelas nossas crianas.
Com a cultura que temos nossa fora, nosso respeito. Tem que amar a cultura. Cada
qual tem a sua cultura e ns respeita a todos. A gente vive obedecendo nosso Pai
Tup. Ns tem que obedecer. Se no obedecer ns no somos nada. Por isso, ns
veste nossas vestes. Ns respeitamos para ser respeitados. L de cima tem algum
que nos mostra como tem que ser as coisas. A ns respeita, ns obedece. Ns no
podia fazer nada, ns vivia escondidos nas matas e com muita luta ns nos libertamos.
Ns sofremos muito lutando pelo que nosso. Quando recuperamos a terra dos posseiros
estava s o cho, sem rvores sem nada, e ns zelamos e hoje est coberta. A terra nos
d comida. Hoje j chegaram as caas. Tem gente no mundo que s pensa ir no mercado,
mas nossa comida boa, da terra. A terra nossa Me. Ela nos cria; ela nos d tudo.
Ns tem que tratar um ao outro como irmo. No temos que ter orgulho. Ns no quer nada
de ningum. Ns no deseja o mal para ningum. O que a gente quer para um a gente quer
para todos.
Jos Miguel da Frana, Paj Kiriri (BA)

NDIOS ONLINE
Fazendo os livros NDIOS NA VISO DOS NDIOS os indgenas se apropriaram de cmaras de
fotos, de gravadores de udio, de usar um scanner para capturar um desenho...

NOSSA VOZ
Potyra T Tupinamb <potyratupinamba@indiosonline.org.br>

Ns, do Povo Tupinamb, estamos em um processo

de retomada de nosso Territrio
Tradicional. Estamos fazendo nossa prpria conta
e risco a autodemarcao de nossa Terra Indgena
j que o Estado Brasileiro no vem cumprindo com
o seu dever de demarcar.

Na foto: Hemerson Pataxo Hhhe <hemersonpataxo@indiosonline.org.br>

Os livros chegavam longe, mas seu contedo era finito e

parava no tempo.Para facilitar o dilogo entre os indgenas
e a comunicao deles com a sociedade... O salto quntico
foi colocar conexo de internet dentro de sete aldeias...
Em abril de 2004, atravs de uma aliana inter-tnica e a
colaborao da Thydw, nascia a:

REDE INDIOS ON-LINE

E seis meses depois chegava o primeiro Prmio: Premio de Incluso Digital Telemar.

Em Outubro de 2009, fizemos uma srie de

retomadas na regio de nosso Territrio, conhecida
como Santana. Nestas retomadas fizemos um
trabalho forte de ciberativismo com publicaes
dirias de nossas retomadas no Portal ndios On
Line. Queramos mostrar ao Mundo o que estava
acontecendo, documentando tudo em forma
de vdeos e fotos: provar que as reas estavam
abandonadas pelos fazendeiros, as roas estavam
cheias de mato e que depois de retomadas por
ns, os fazendeiros puderam retirar seus bens, e
que agimos de forma pacfica. Queramos mostrar
as famlias indgenas plantando seus alimentos,
limpando a roa, devolvendo vida s reas
abandonadas pelos fazendeiros.
H dois anos atrs fui surpreendida com uma
intimao para responder um processo sobre
Direito de Imagem contra mim e contra a ONG
Thydw. A Thydw est sendo incriminada por
apoiar o protagonismo dos indgenas na busca por
seus direitos. Sabemos que na verdade, o que querem calar a nossa voz, mas no conseguiro, pois
somos Etnojornalistas, Ciberativistas e fazemos um trabalho srio. E assim como existe o Direito de
Imagem tambm existe o direito Livre Expresso, o Direito de Imprensa e quando um ndio On Line
noticia fato de seu cotidiano, est fazendo isso em primazia do interesse social e no estamos cometendo
crime algum.
Leia na ntegra: www.indiosonline.net/nossa-voz/

Em julho de 2004 o Ministrio de Cultura lanava o Programa Cultura Viva

para reconhecer e apoiar iniciativas

que como a nossa faziam um do-in,

uma massagem em lugares muitos excludos,

esquecidos, invisibilizados como as aldeias indgenas

repercutindo com sade para todo o corpo Brasil.

VIVA A CULTURA DO RECONHECIMENTO! Nasce formalmente a
parceria Thydw - MinC com nome de PONTO INDIOSONLINE

O Mundo em um toque

Quando ouvi falar pela primeira vez a palavra internet, imaginei que seria mais uma palavra
estrangeira, algo complicadssimo. Navegar na internet? No fazia nem idia do que seria isso.
Ento, felizmente, eu e meu irmo conhecemos NDIOS ON-LINE. Parei um pouco para refletir
e pude descobrir um novo instrumento de trabalho, algo que no ia ajudar apenas uma aldeia,
um grupo, mas todo povo Patax, ou melhor, todos os povos indgenas. Foi algo que nos abriu
os olhos, ouvidos, todos os nossos sentidos e facilitou nossos passos...INDIOS ON-LINE nos
ajuda no fortalecimento cultural e poltico; encurta os caminhos; estreita nossos laos com outras
pessoas e nos permite conhecer outras realidades culturais. Com a primeira matria publicada
pelos Patax do Prado, as pessoas distantes entraram em contato conosco, foi muito positivo.
Rapidamente percebemos a utilidade da internet e do nosso portal: www.indiosonline.net
Com ele, passamos a diminuir o preconceito que algumas pessoas e rgos tm contra a gente.
Gilberto Patax

Itoha Patax Hhhe (BA)

O arco e flecha um instrumento de defesa, de

caa Hoje em dia, um computador com acesso
Internet tambm pode ser utilizado pelos ndios
como um instrumento de defesa e de caa.
Ns, ndios, j estamos usando o computador como
ferramenta de buscar solues. O computador
nos serve para escrever projetos ou cartas que
nos auxiliam para encontrar melhorias na sade,
educao, sustentabilidade e tudo que se refere
nossa sobrevivncia e desenvolvimento, servindo
como um arco e flecha.
Um arco e flecha pendurado na parede decorativo,
no caa nem defende.
Vamos usar nossos computadores, estiquemos
nossos arcos e lancemos nossas flechas digitais!
www.thydewa.org/work/arco-digital

Nhenety Kariri-Xoc no seu Ponto NDIOSONLINE (AL)

Devemos cantar e gravar para que os jovens ouam, cantem

e dancem. cantando que se aprende a viver!
Nhenety Kariri-Xoc
Ns, indgenas do Nordeste, temos muito em comum em nossas tradies.
As invases e os massacres comearam pelo Nordeste e, por isso, temos a fora e a inteligncia
da resistncia em nossas culturas. Muitas etnias foram agrupadas pela Igreja em aldeamentos
multitnicos, tanto para roubar as terras como para facilitar o domnio. Tentaram exterminar
todos os povos indgenas, mas resistimos, tambm, atravs dos cantos. Os cantos so registros
histricos socioculturais dos indgenas na vida da Me Terra, perpetuados musicalmente.
Os cantos ndgenas pulsam nas comunidades mantendo a cultura viva.
Fizemos o livro com CD Cantando as Culturas Indgenas para colaborar na preservao
dos nossos Patrimnios e do Patrimnio Cultural da Humanidade, para partilhar reflexes da
dimenso pedaggica dos cantos e da nossa criatividade na metodologia do ensino.
De primeiro, os cantos eram praticados na Natureza, depois nas aldeias e nas roas; hoje, so
praticados tambm nas salas e nos ptios das escolas indgenas.
Os professores e os alunos esto mudando o ensino indgena, valorizando ancies, adultos
e mestres cantadores de Tor, Toantes e Porancy, uma resistncia na qual os antepassados
indgenas, primeiros habitantes desta terra, esto presentes.
www.thydewa.org/work/cantando

Ati Pankararu organiza com os

jovens a gravao do cd e diz:
Ns temos, sim, porque ter
orgulho de ser ndios. Eu no
tenho preconceito comigo de jeito
nenhum porque mantenho parte
de meus costumes muito forte
dentro de mim.
Para mim, no faz diferena
nenhuma as caractersticas
fsicas da pessoa porque eu no
sou culpado dos europeus terem
invadido e terem estuprado as
ndias.
Ns temos que manter nossa
tradio sempre forte para termos
nosso respaldo. Se a gente no
luta pelo que nosso, ningum
vai nos valorizar.

Desde 1982, os Patax Hhhe vm fortalecendo sua

organizao para fortalecer suas lutas por seus direitos.
Muitos indgenas assassinados, muita violncia e
desrespeito.
Partindo do Ponto de Cultura Viva Patax Hhhe e
dialogando com a Thydw, inicia-se a campanha
NDIO QUER PAZ, em 2005. Muitos parceiros se
somam campanha.
Os indgenas reforam suas caminhadas entrando
nas salas de aula das escolas das cidades,
visitando universidades, centros de pesquisa,
associaes e os poderes pblicos brasileiros e
internacionais para promover a valorizao da
diversidade cultural e a paz.
Sempre lutando por seus direitos,
sempre buscando a paz.

Thydw, com apoio da UNESCO,

realiza uma ao de fortalecimento da
rdio comunitria, ligando-a ao Ponto
de Cultura que, por sua vez, se tece
com a escola, a associao local e o
polo da FUNAI.

Em 2007, a Thydw recebe o Prmio Direitos Humanos na

categoria Promoo da Igualdade Racial, outorgado pela
Secretaria Especial de Direitos Humanos da Presidncia da
Repblica.
A Thydw endossa o prmio para todos aqueles indgenas
que lutam, no s, pelos seus direitos mas pela Me Terra e
todos os seus filhos.

CEL
IND ULAR
GE ES
NA
S
Acredito que para a sociedade no-indgena, as matrias sobre ns s chamam a ateno
quando referenciam algum conflito com a polcia, invaso de terra ou qualquer
outro fato onde eles possam inverter o ocorrido e nos colocar como viles da
histria.
Na maioria das vezes, distorcem tanto os fatos que acabamos taxados de
invasores, quando na verdade s estamos recuperando o que tomaram de
ns.
A rede NDIOS ON-LINE nos traz a possibilidade de sermos reprteres dentro
de nossas comunidades e mostrar o que verdadeiramente acontece.
Iremb Potiguara (PB) - <irembe@indiosonline.org.br>

A REDE NDIOS ON-LINE estava se expandindo atravs do projeto

~ CELULARES INDGENAS ~ chegando a 2 milhes de visitas, 15
mil comentrios e indgenas de 25 etnias de todas as regies do
Brasil participando.
(www.thydewa.org/work/celulares-indigenas)
NDIOS ON-LINE recebe o Prmio A Rede 2008, outorgado pela
Momento Editorial.
INDIOS ON-LINE recebe o Prmio Mdia Livre 2009, categoria
nacional, outorgado pelo Ministrio da Cultura.
Thydw recebe do Ministrio da Cultura o Prmio Ludicidade pelo trabalho que vem
fazendo com a juventude; recebe tambm o Prmio Rodrigo Melo Franco de Andrade 2009.
Prmio Rodrigo Melo Franco de Andrade - 2009

Iremb Potiguara
fotografando Potyra T Tupinamb, Prmio Tuxua
2009 e Prmio Estrias de Ponto de Cultura 2009

O Convnio
Andrs Bello
outorga o Prmio
Somos Patrimnio
Thydw.

Tor Kariri-Xoc
www.thydewa.org/tore-kariri-xoco

gua com F

Acho que quem me pegou foi Me Chiquinha

Foi com ela mesma que comecei a acompanhar
o trabalho de parteira Observando, aprendi a
segurar, a cortar o cordo, a fazer a placenta sair Eu tinha 19 anos quando fiz o meu primeiro
parto sozinha E hoje estou chegando aos mil partos.
Tia Quitria Binga me ensinou muita coisa. At conseguiu um estgio no hospital para mim, para
que eu pudesse ver e aprender um pouco com a cincia da cidade.
Mas quem me ensinou muito foi Me Chiquinha. Uma vez ns enfrentamos um parto difcil, pois
a mulher estava com sangramento forte. Da Me Chiquinha disse: bote gua para esquentar.
Bote a gua morna em um prato e bata no contrrio. A eu comecei a bater e bater, bater aos
avessos. Ela deu a gua mulher e o sangramento foi parando, parando Por isso eu digo: at
gua com f resolve.
Ns trabalhamos aqui com f. A gente se concentra, fica calada, pede silncio, e pede a Deus
para correr tudo bem. Eu pego meu campizinho e dou uma fumada. A tem um momento de s
eu, Deus e a fora encantada. Ento, quando tem que fazer o parto no hospital fica mais difcil
para fazer minha devoo. Por exemplo, no hospital as pessoas falam muito e proibido fumar
meu campi.

O parto natural a coisa mais linda que

tem. Muitos parteiros de hospital ficam me perguntando como que eu fao, o que eu dou

antes do parto, o que dou durante e o que dou depois. E eu digo: d gua com f que faz efeito.
Aqui muito difcil uma mulher ir para o hospital parir. Quando eu vejo que no d para mim eu
mesmo acompanho a mulher at o hospital. A gente, parteira, no trabalha s, sempre a gente
busca estar em duas ou trs. Sempre fazemos tudo com f e, por isso, acompanhadas por Deus
e pelos capites velhos (os encantados).
Aqui, ns no cortamos o cordo de forma imediata no. Aqui demora Aqui ns fazemos o parto
de ccoras, assim no rasgo o perneo das mulheres, assim evita isso de costurar a mulher. Ns
botamos logo o beb para amamentar, o que facilita a sada da placenta. Aqui, muitas mulheres
guardam o umbigo do beb para, caso precisar, fazer um remdio para a criana. Aqui em
Pankararu a mulher grvida pode comer de tudo Agora, depois de parida, em geral come s
piro de galinha.
Maria das Dores da Silva Nascimento (1964)

Vrias culturas vinh

am partilhando
experincias, cruz
ando saberes,
construindo com
conscincia
planetria...
A Thydw vinh
a sendo espao
de convergncia
com fora de
irradiao,
inteligncia
coletiva,
alquimia na dive
rsidade... Assim,
naturalmente, em
2009, nasce o

PONTO ESPERA

NA DA TE

RRA
e comeam seus En
contros.

Um dos primeiros temas abordados foi:

Este dilogo entre

trs
indgenas Tupinamb
foi
registrado no Ponto
:
ESPERANA DA TE
RRA
www.thydewa.org/pon

tao

Gringo: Da minha casa mesmo, fui eu e minha esposa que cortamos as madeiras.

Corta de faco, carrega nas costas e traz da mata at a aldeia.

Juracy: Hoje em dia, j se usa pregos e arame mas antigamente era tudo no
cip. Uma casa bem feita pode durar muitos anos, muitos mesmos.
Puba: A casa de taipa mais fresca que a de cimento.
Gringo: Se quiser mudar alguma coisa da casa, na de taipa mais fcil.
Juracy: Eu durmo na minha casa sem medo. Pode chover que medo eu no
tenho. Eu tenho o maior orgulho de estar morando em uma casa que eu mesmo
fiz. No paguei ningum para fazer, fomos eu e minha esposa que fizemos e
alguns amigos que nos ajudaram a tapar.
Foi bom o intercmbio que fizemos aqui na ESPERANA DA TERRA porque
aprendi a usar a bosta de gado para selar as paredes de taipa e tambm a
fazer um banheiro seco. E, agora que sei, j vou ensinar a outros parentes.
E assim, os conhecimentos vo passando. Hoje em dia, eu j uso um pouco
de cimento para algumas coisas mas eu gosto mesmo de terra. Cimento
muito perigoso, faz mal nossa sade. O barro no; o barro sade, o barro
natural, o

barro coisa de Deus

No
2 ano,
foram 12
Encontros
com mais de
20 pessoas
cada um.

Permacultura
Agrofloresta
Farmcias Vivas
Bioconstruo
Ecosaneamento
...

O Ponto
ESPERANA
DA TERRA
um espao de
partilha, de
cruzamento de
saberes...

No 1 ano de
convnio fizemos
20 Encontros com
mais de 12 pessoas
em cada um.

No
3 ano
mais 12
Encontros.
Pessoas
de todas as
culturas se
encontrando
para construir
em conjunto.

Meu av Baslio nos ensinava com exemplo. Tudo que ele fazia, ele dividia com o
povo. Ele matava gado e ele dava para cada pessoa um pedao. Eu era pequena
e me perguntava: Por que tudo que meu av tem ele divide com todo mundo? Ele
queria sempre que todo mundo tivesse o que comer. Eu venho aprendendo isso desde
pequena. Eu aprendi com ele, com minha me, ns fomos criados assim:
O QUE TIVER A GENTE DIVIDE.
Depois eu casei com Lionel, o av dele tambm era assim. Lionel sempre dizia: O que
ns plantarmos no podemos comer sozinhos.
Lembro agora da segunda retomada de So Vicente. Os indgenas CAMACAM no
tinham condies de comprar a farinha, da Lionel e eu falamos para eles:
Peguem aquela mandioca que est na nossa roa, faam farinha, deixem uma parte
para ns e levem para vocs o resto. Assim ns garantimos seis
meses de farinha para o povo da retomada. Isso foi em 2007.
Comunidade isso a, um ajudar ao outro! Eu sinto dor quando vejo algum que
no partilha. Eu partilho dentro da minha comunidade e tambm fora, com outras
comunidades. Assim a gente aprende a amar. O mundo depende de ns. Quem faz o
Mundo somos ns. Ser solidrio muito importante para a gente.
Minha famlia carrega essa herana. Imagine se o Mundo inteiro fosse assim!
Eu me preocupo com a criao das crianas de hoje em dia. Meus pais sempre diziam:
AQUILO QUE NO NOSSO NS NO PODEMOS PEGAR. Teve um momento
em que fomos forados a sair da aldeia. Da meu pai foi trabalhar para um fazendeiro.
Lembro que uma vez por ms ele me chamava. Como eu era a filha mais velha me
fazia reunir todos os irmos e me dava um BOLO GRANDE DE DINHEIRO... Me botava
para cuidar do dinheiro at o dia do pagamento dos trabalhadores. E eu aprendi a tocar
s aquilo que meu e ensinar aos outros a no tocar aquilo que no lhes pertence. S
assim que podemos ser felizes. Por isso o mundo de hoje triste, porque h pessoas
que pegam as coisas dos outros.
Meu marido sempre foi da mesma forma que eu. Se nosso filho chegasse com algo que
no fosse dele a gente fazia ele voltar e devolver aquela coisa. Hoje eu j ensino ao
meu neto, ensino a ser responsvel com o que nosso e com o que dos outros. No
pegar o que alheio. Eu aprendi e com isso eu SOU FELIZ. Eu sei respeitar.
Eu no tenho ambio, no sou egosta. Assim fui criada e assim vou morrer.
Seria muito bom que todo mundo fosse assim!

Educao
de Valores
Maya Tupinamb Patax Hhhe

Thydw recebe o Pr
mio
Pontos de Valor.
Na foto, May Tupi
namb
Patax Hhhe no
espao
do Ponto, trazendo
,
levando, plantando
e
espalhando semente
s de
Farmcias Vivas, ex
emplo
do BEM-VIVER .

Jurema sagrada

Tawan Kariri-Xoc

Meu nome Tawan, sou da aldeia Kariri-Xoc. Tawan quer dizer pintor da tribo. O ndio se
compe da prpria natureza, ele tem ligao com gua, fogo, terra e ar. Ento, esses quatro
elementos da Terra representam a vida.
O que so as ervas para um ndio, que relao elas nos do, que fortalecimento?
Ns temos vrias ervas que ns usa. Para ns, uma erva como se fosse uma irm ou um
irmo. Antes de pegar uma folha dela ou um galho ns pede a ela licena para que aquela
medicina sirva para aquele tipo de doena. E a nossa erva mais forte, que ns temos como me
de todos, a Jurema. A significao da Jurema o tronco, como se fosse uma aldeia antiga.
Representa um povo antigo o tronco da Jurema. A Jurema uma erva de poder que nos leva ao
presente, ao passado e ao futuro. E ns trabalha com ela para fortificar o corpo. como se fosse
uma vacina que voc toma para no pegar uma doena.
A Jurema tirada do cho, raiz. Ela tem uma substncia de alucinao. Ento ela faz um
processo muito forte. Tem a pessoa chamada de mestre da mesa que nos conduz cantando.
Com o poder dos cantos, das danas e do chamamento do protetor ou da protetora ela se torna
mais forte e a pessoa que est conduzindo tem que ter domnio e pedir a Deus e prpria
natureza para dominar e as pessoas se curarem daquilo que est fazendo mal a elas.
Tem um trecho de canto que assim: Voc bebeu Jurema, voc se embriagou, viva os nossos
mestres que aqui chegou, ol Le ol La o... uma maneira de chamar e tm outros cantos que
representam a Jurema que a pessoa quando toma e canta como se as coisas boas da mata
encostassem ali. E ns, como ndios, estamos fazendo o trabalho, tanto serve para ns como
para as pessoas para as quais estamos pedindo e curando, com o poder de Deus. Que ns no
somos poderosos que se fssemos poderosos demais, ns no morreria. Ns somos carne e
ossos. Mas ns somos canais, Deus precisa de ns, ento tm momentos que ns temos que
falar forte com Deus para enxergar a fora da natureza.
Existe a Jurema que tem espinhos, que mais brava, mais violenta, e a Jurema que no tem
espinhos. Ms ns trabalha com a Jurema que no tem espinhos. A rvore, para muitos que no

entendem, poderia ser qualquer rvore que poderia ser cortada e usada. Mas eu creio que tm
tambm muitas pessoas no ndias que entendem, sentem e gostam de preservar a natureza.
Ento, ns tem a ligao com a rvore como se fosse uma pessoa mesmo que Deus colocou no
mundo, como o homem e a mulher, e colocou nas terras aves, rvores que tm nomes femininos
e masculinos. Sempre tem o feminino e o masculino e a Terra, ela a me de todos. Ela
quem vigia tudo. Ento, a Terra como se fosse o colo do tero, ela nos d fora. Da terra ns
surgimos, para a terra ns voltamos, como qualquer outro ser vivente. E por isso que as ervas
para ns muito importante. Ns temos as ervas como nossas parceiras, respeitando a lua, o
sol, as estrelas, o vento, as guas, qualquer coisa da natureza e principalmente respeitando o
prximo e tendo amor.

No Ponto, homens
e mulheres, jovens,
adultos e ancies,
indgenas e no
indgenas, juntos co
mo
inteligncia coletiva

A coleo de livros continua crescendo. E o Ponto apoiando a produo de livros, cds, dvds.
www.thydewa.org/livros

Hoje, estamos reivindicando nosso territrio que nosso bem maior. No se pode falar de cultura,
educao, de sade, sem falar de territrio.
Sempre estivemos nessas terras, nunca samos daqui. Aqui nos escravizaram e nos mataram.
Hoje, s queremos que o governo coloque no papel o que nosso por direito, nossas famlias
mantiveram a resistncia durante sculos para que hoje pudssemos estar lutando
pelo que tradicionalmente nosso.
Nossa Me Terra pede socorro. Hoje, os fazendeiros que so os restos dos coronis, eles esto
desmatando nossas matas, sujando e secando nossos rios; o mar no mais o mesmo; essa
natureza quem d o sustento para a maior parte das famlias de nosso Povo.
E essa situao s vem piorando a qualidade de
vida em nossa aldeia. As famlias acabam ficando
submissas a esses grandes latifundirios e com
isso, vo trabalhar para eles e, para no perder o
emprego, fazem tudo o que eles querem. Muitos
parentes foram obrigados a tirar seu nome do
cadastro da SESAI, que garante o atendimento da
sade, para no perderem o emprego. Vemos que
os rgos a que competem defender nossos direitos
no fazem nada.
S existe poltica para o crescimento, que para ns,
ndios, destruio. Destruio de tudo aquilo que
nosso por direito. Nosso maior Patrimnio est
sendo ameaado e se ns no lutarmos para parar
com essa maldade que esto fazendo com nossa
Me Terra, tudo que preservarmos por sculos estar
arriscado a se perder.
Jamopoty
Cacique Tupinamb de Olivena
(Depoimento realizado em dezembro de 2010)

Filhos
da terra

NDIOS PRESERVAM
FAZENDEIROS DESMATAM

A tecnologia NDIOS
NA VISO DOS NDIOS
recebe o Prmio Ponto
de Midia Livre 2010, na
categoria nacional.

O Ponto ESPERANA DA TERRA alm de colaborar com a

REDE NDIOS ONLINE apoia outras redes como:

ndio come gente?

ndio mora em oca?

A onda agora aprender Brincando!

De Sabryna Taurepang
http://www.indioeduca.org/?p=1208

Minha v era bugre!

De Marina Terena
http://www.indioeduca.org/?p=1697

Uma outra verso da descoberta

De Marina Terena
http://www.indioeduca.org/?p=1142

Brincadeiras Indgenas
De Alex Makuxi
http://www.indioeduca.org/?p=1448

Voc indgena?

De Aracy Tupinamba
http://www.indioeduca.org/?p=1713

Pinturas Corporais Indgenas

De Amar Krah-Kanela
http://www.indioeduca.org/?p=1269

www.

.org um portal na internet onde

indgenas de todas as regies de Brasil colaboram com professores,

alunos e curiosos, para todos aprenderem com as culturas indgenas.

O que ser indio hoje?

Alex Makuxi - No imaginrio de muita gente o ndio aquele indivduo
que mora na floresta, vive apenas da caa, da pesca e algum tipo de
coleta. Mas ser mesmo essa a realidade indgena brasileira?
No Brasil, somos hoje em torno de 305 etnias indgenas, falantes de 274
lnguas indgenas. De acordo com o Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica IBGE (censo 2012) a populao indgena estimada em
896.900 mil indivduos...

ndio anda nu?

Aracy Tupinamb - A realidade indgena nos dias atuais bem diferente
do passado, da mesma forma que os tataranetos dos portugueses que
chegaram com suas caravelas nesse solo no se vestem hoje da mesma
maneira que seus avs. Ns povos indgenas possuimos vestimentas
tradicionais prprias e grafismos com os quais fazemos pinturas
corporais, mas nossa nudez ou no nudez, no define ser indgena
ou no indgena. Toda cultura dinmica, est sempre em constante
movimento...

A DANA DO BZIO

Thydw tem suas

pedagogias reconhecidas
com o Prmio Economia
Criativa 2012

Disponvel para venda em:

http://www.risada.org/catalog/thydewa/

RISADA uma Rede composta por

Indgenas comprometidos com a
preservaao da Me Terra e que
atravs do comrcio justo e solidrio
buscam:
proteger
a
Natureza,
promover a valorizao das artes, dos
artesanatos e das culturas indgenas
e viver a vida com dignidade.

Ayr Kariri-Xoc um dos Artesos que est sempre

disposto a ouvir e conhecer os interessados no
artesanato e fazer para eles as peas com carinho.

Atravs da RISADA as pessoas

dialogam
diretamente
com
os
indgenas e solicitam a personalizao
das peas de acordo a seus desejos,
sonhos ou preferncias.
www.risada.org

Dana do Bzio ficou um tempo guardada s na memria dos

A
mais velhos. Dona Didinha, uma guardi da memria de nosso

povo, vem passando para os mais jovens a importncia da Dana

do Bzio. Ela afirma que esse ritual muito valioso, que uma
dana muito antiga, da tradio de nosso povo Pankararu. Seu pai
lhe contava sobre a dana e ela mesma testemunhou nas festas
que participava. Para danar o Bzio, homens e mulheres ficavam
em duas fileiras, uma ao lado da outra. Tinha uma parte da dana
que se parecia com o Reisado, mas era Bzio, porque antes no
tinha Reisado na comunidade. A Dana do Bzio era previamente
combinada para acontecer em alguma casa da aldeia. Quando o
ritual era em minha casa, fazia uma panela de caf para receber
os visitantes. Dona Didinha lembra que s sete ou oito horas da noite, ela
escutava o Bzio na estrada, fazendo aquele som: - Uuu,eee...
Naquele tempo no tinha energia eltrica. Acendamos um, dois ou trs candeeiros dentro de
casa e, quando os participantes chegavam no terreiro, j vinham cantando um Toante e diziam
um verso: - Na chegada desta casa foram todos meus cuidados, toda vida ouvi dizer casa grande
de gente honrada. E as mulheres respondiam: - l lera l, ol o lere o Lera r ia r. E os
tocadores com o Bzio: ... Muitas pessoas praticavam essa dana: o povo de Lotero, tio
Z Pebinha, tio Bi, tio Z Gago. As cantadeiras eram: tia Nana, madrinha Rosa, Me Maria
Urbana, Maria Cangula, que era irm de Joo Toms e Marcelina.
Todos cantavam e danavam, mas os antigos morreram e acabou a festa. A Dana do Bzio
acontecia, no dia de Reis, em dia de casamento na aldeia, na colheita de feijo, na tapagem
de casa e em outras ocasies, dependendo do querer de alguma famlia que convidava os
cantadores e danadores de Bzio. S no o tocava quando morria algum da comunidade.
Qualquer pessoa que quisesse ouvir, que pudesse ir na festa, participava. Alguns matavam
um porquinho, uma galinha, traziam o caf e convidavam... Eita! Era bom ver aquele bzio
estrondar e o povo cantando, eles cantavam um louvado a Deus, ao dono da casa e a todos os
participantes! Graas ao incentivo dos mais velhos, a Dana do Bzio est sendo danada.
Entrevistador: Ati (Fernando Monteiro dos Santos)
Colaborao: Geovan Miguel dos Santos

JAGUATIRICA TUPINAMB - <jeanderson.tupinamba@gmail.com>

Nestes anos foram muitas as INTERAES ESTTICAS e as RESIDNCIAS ARTSTICAS com

a Thydw que, quando o MinC nos reconheceu com o Prmio CULTURA DIGITAL fortaleceu
nossa ideia de termos um espao especial para tudo isso e mais... Nasceu assim a:
OCA DIGITAL tambm um Laboratrio onde
tecnologias e artes fazem comunicao a favor
da comunidade do Tupinamb e da Me Terra.
A OCA DIGITAL contou com a parceria da
Fundao Telefnica Vivo e com o Fundo de
Cultura da Bahia.

www.ocadigital.art.br

A Oca Digital um lugar

relacionado ao aprendizado e
ao ensino da luta Tupinamb
aos jovens que esto se
iniciando no movimento. Ns
aprendemos a lidar com o
mundo e tambm passar para
o mundo quem somos e como
ns agimos , ns lutamos por
um mundo melhor com dignidade, porque o que ns mais queremos
ser livre, poder andar tranquilamente nas ruas sem sermos olhado
dos ps a cabea e sem sermos chamados de vagabundos, ladres,
descarados .
Na Oca tambm aprendemos a lidar com as mquinas, que so os
celulares, computadores, cmeras e etc. Aprendemos a mexer em
programas e vrias outras coisas. O que eu aprendo eu passo para
todos amigos e vizinhos da minha comunidade, eu acho muito legal
porque alm de nos mostrar ao mundo l de fora, ainda nos d a
possibilidade de fazer algo de bom para o povo da nossa comunidade.
O mais importante que alm do orgulho de sermos indgenas, somos
pessoas direitas.

O Ponto ESPERANA DA TERRA tem:

uma OCA ABERTA que funciona como um PONTO DE DIFUSO

ESCOLA
aes de

VIVA

uma OCA DIGITAL que pro

duz como um PONTO DIGITA
L

ITURA
um PONTO DE LE

H quinhentos anos atrs, os portugueses invadiram nossas terras, deram o nome de

Brasil ao nosso territrio ancestral e apelidaram os nativos de ndios, achando que
tinham chegado ndia. Ai comeou toda a desgraa contra os povos nativos, contra os
verdadeiros guardies dessa terra. Os portugueses enganaram, mataram, escravizaram,
estupraram nossas ndias e dizimaram muitos povos.

Para os povos que no morreram, os portugueses foraram muita coisa: no falar mais
nossa lngua materna, vestir roupas e no fazer mais nosso ritual sagrado, ou seja, queriam
descaracterizar um povo que sempre teve sua prpria cultura.
Hoje, exigimos nossos direitos, que sabemos que temos, desde muito tempo, bem antes
da invaso. Tambm queremos lembrar que a Constituio Brasileira garante os nossos
direitos de demarcao, homologao e desintruso em todo nosso territrio tradicional e
ancestral. Em pleno sculo 21, ns, Tupinamb de Olivena, ainda sofremos discriminao,
preconceito e at ameaa de morte. Sempre tivemos nosso jeito de viver e, at hoje, no
somos respeitados pelos invasores. Agora, os fazendeiros e o resto dos coronis, falam
que vivem nessa terra h 80 anos, mas eles esquecem que bem antes de Pedro lvares
Cabral invadir o Brasil, ns, nativos, da etnia Tupinamb, j habitvamos essas terras.
Governo, fazendeiros e coronis no falam dessa dvida que tm com o povo Tupinamb
de Olivena. Lembremos que em 1560, Mem De S ordenou que matassem todos os
Tupinamb de Olivena. Historicamente, esse ato ficou conhecido como a Batalha dos
Nadadores, no rio Cururupe - que significa rio dos sapos. Mas tambm ficou conhecido
como rio de sangue, porque a gua do rio ficou vermelha como sangue. Centenas de
corpos de guerreiros Tupinamb foram colocados, enfileirados, no meio da praia. Quem
no morreu, fugiu.
Todos que fazem o mal contra ns, Tupinamb de Olivena, precisam saber que das
rvores que eles derrubaram, ficaram muitas sementes e essas sementes brotaram e vem
brotando a cada dia que passa.
Kaluan Tupinamb
<kaluana.tupinamba@gmail.com>
Para seguir a histria: www.indiosonline.net

No Ponto ESPE
RANA DA
TERRA foram vria
s RODAS DE
CONVERSAS sobr
e Memria...
Muitas vezes, a OC
A DIGITAL
traduziu grafica
mente essas
idias.
Esta arte foi feita
pelo prprio
Kaluan. Veja:

http://ocadigital.ar

t.br/?s=angela+fer

reira

Foi quando vieram doutores formados nas grandes universidades brasileiras e estrangeiras para
construir usinas hidreltricas em seu leito. Com isso, o rio foi perdendo suas foras e aquelas
cheias foram se acabando. Todos os ribeirinhos que dependiam do peixe e do arroz para
sobreviver tiveram que buscar outros meios para garantir o po e criar a famlia. O rio j no
mais o mesmo, principalmente, aps a inaugurao da Usina Hidroeltrica de Xing, nos anos
90, que decretou:

A MORTE DO RIO SO
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Jo
s

rio ajudou a sustentar muitas famlias. Quando enchia, os lagos garantiam a colheita do
arroz, do milho, do feijo e muito peixe. Foram momentos de felicidade para o So Francisco e
o seu povo.

E A A
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INDGE
Ponto
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do Pr
.
Memria

osso
Territrio tinha abundncia de Pau
Brasil e os europeus utilizavam os indgenas
para o corte e transporte de toras dessa valiosa
madeira at os navios.
Mas a maior devastao de nossas florestas foi com a cana-deacar, atravs da implantao da Capitania de Pernambuco, no
incio do Sculo XVI. A partir de 1557, os bandeirantes tinham o Rio
So Francisco como caminho para chegar ao interior do Brasil.
Eles caaram os ndios, destruram aldeias inteiras, mataram muitos
parentes e ainda escravizaram nosso povo para servir de mo de obra na
plantao de cana nos engenhos.
A estratgia era ocupar a nossa terra e nela construir engenhos para produzir
acar e enriquecer custa do sangue indgena.
Desde ento, nossos antepassados nunca mais tiveram sossego. A destruio
de nossas matas desestruturou as comunidades, que no podiam mais praticar
suas tradies. Aos poucos, engenhos foram aparecendo em todo lugar e,
consequentemente, muitos brancos foram chegando. Eles trouxeram doenas
que no existiam entre ns e suas pestes e gripes dizimaram aldeias inteiras.
Assim, a populao indgena foi diminuindo. Fomos dominados pela fora
das armas e das doenas.

No somos pgina virada

Somos memria viva!

Joel Braz

<xarruingora@indiosonline.net>

Antes da colonizao, tnhamos uma cultura prpria, com nossa lei e religio.
Tnhamos a nossa tradio. Quando os civilizados estrangeiros chegaram aqui, nas nossas
terras, ns no impusemos nenhum preconceito nem exigncias.
Hoje, para tudo nos exigem burocracia. Para vivermos nas nossas terras necessrio o aval
de um tcnico em antropologia e isso um processo demorado. At para o ndio vender
seu artesanato na cidade precisa ter autorizao de algum poder pblico.
O governo do Brasil mentia dizendo que os ndios eram pgina virada.
Somos memria viva!
Ns, lideranas indgenas do Brasil, nos reunimos em setembro
de 1998 em Porto Seguro para avaliar estratgias para divulgar as
verdades ao pblico. Nessa ocasio, estudamos e entendemos
que somente atravs da luta daramos a resposta.
At ento, as terras no estavam demarcadas; nossos direitos
eram negados; a precariedade do servio de sade era uma
armadilha para nos matar; a educao no atendia os interesses
das populaes indgenas, nem respeitava nossos costumes e
tradies. No tnhamos liberdade nem para transitar por nossas
matas, no podamos caar, no podamos pescar. O governo
planejava a Festa dos 500 anos, a Festa da Colonizao,
comemorando, assim, o roubo de nossas terras.
Em abril de 2000 houve muita represso policial e a compra
de algumas lideranas indgenas por parte do
governo baiano e tambm do federal. Parecia
uma derrota, mas a gente se organizou e
deu a resposta.
Reconstrumos a Resistncia Indgena,
retomando os Parques de Monte Pascoal
e do Descobrimento e ainda fizemos mais
de quinze retomadas ao redor e surgiram
outras tantas retomadas Brasil a fora!

Ns
queremos
dinheiro,virada.
Nonosomos
pgina
ns queremos nossa terra

Somos memria viva!

Marlene Patax

Ns sempre lutamos pela demarcao da terra. Meu marido foi processado

Joelvezes
Braz por causa da terra. Foram tantas acusaes, tantas mentiras contra Joel
seis
<xarruingora@gmail.com>
Braz,
s por lutar pelos direitos do nosso povo.

Ele no podia sair da comunidade, no podia viajar nem andar tranquilo. Para ajud-lo, eu fui
vrias vezes ao Ministrio Pblico entregar documentos, mas no adiantava porque a lei est
sempre contra os ndios.
Os fazendeiros tm matado muita liderana. Eles querem as cabeas dos nossos Caciques.
Eles tm muita raiva do ndio, pensam que somos bichos e s querem nos matar. Um deles
ofertou cem mil reais para tirar a cabea de meu marido.
Ns no queremos dinheiro, ns queremos nossa terra.
Nossa comunidade acredita na luta sem violncia, mas os
fazendeiros no pensam o mesmo, s querem matar ndio.
Eles acham que matando ndio vo acabar com a gente.
Pois esto enganados!
Lula garantiu que durante o tempo de seu governo ele ia
demarcar todas as terras indgenas. Ns esperamos, mas
isso no aconteceu.
Ns, mulheres, tambm participamos da luta, junto com
nossas crianas.
Nossa liberdade ter de volta nossa terra.

45

est atualmente desenvolvendo

dois sinergismos:

1
LIVROS DIGITAIS INDGENAS
uma formao para potencializar
os talentos indgenas, em especial
a criatividade, a expresso artstica
e o empreendedorismo. O programa
prev lanar narrativas indgenas
interativas (E-books), como forma
de valorizar a diversidade cultural.
Esta aventura conta com o apoio da
UNESCO.

PELAS MULHERES INDGENAS uma

REDE MULTITNICA E PLURICULTURAL que
busca melhorar a realidade das mulheres indgenas,
comeando pelo Nordeste e pela formao de Agentes
Multiplicadoras de Transformao Social.

Cultura Viva: Mais que 10 Pontos em Reconhecimentos!

Para ns da Thydw, o Programa Cultura Viva o melhor Programa que nossa instituio conhece.
Primeiro porque nasceu de reconhecer o que existe, pulsa reconhecendo e apoiando os trabalhos, vive
de potencializar a vida. um programa especial porque se constri na interao real.
Vejam nosso histrico com o Programa Cultura Viva:
Em 2004, com o primeiro edital do Programa Cultura Viva, nosso programa Rede NDIOS ONLINE
reconhecido como Ponto e passa a ser apoiado. Com o oramento de um convnio, a Thydw colabora
com sete comunidades para sustentar os sete Pontos e a Rede.
Em 2007, NDIOS ON-LINE recebe o selo de Iniciativa Reconhecida Prmio Cultura Viva.
Em 2008, a Thydw recebe o Prmio Ludicidade em reconhecimento aos trabalhos feitos com a
juventude.
Em 2009, ganha o Prmio Mdia Livre pelas aes realizadas na Rede NDIOS ON-LINE e tambm
conquista o Prmio Estrias de Pontos de Cultura. Neste mesmo ano, inicia o convnio como Ponto
ESPERANA DA TERRA e ainda recebe o Prmio Pontos de Valor, atravs do qual, nossas prticas com
foco na formao e promoo de valores de vida so reconhecidas.
Em 2010, recebe novamente o Prmio Mdia Livre, que reconhece a funo da coleo de livros ndios
na Viso dos ndios. No mesmo ano, ganha o Prmio Cultura Digital e o Prmio Aret.
Em 2012, vem o reconhecimento como Ponto de Memria. A Thydw recebe o Prmio Pontos de Leitura,
atravs do Governo do Estado da Bahia e o Prmio Economia Criativa que reconhece as pedagogias que
recriamos em nossos projetos.
Em 2014, inicia a Rede de Pontos de Cultura Indgena do Nordeste: Mensagens da Terra.
A partir do dia 22 de julho de 2014, com a lei 13.018, o Programa reconhecido e vira poltica de estado.

O Cultura Viva agora POLITICA NACIONAL DE CULTURA VIVA

Somos gratos a todos os Pontos, Pontinhos, Pontes e a todas as pessoas que se entregam a manter a
Cultura Viva.

Thydw