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Para tratar rapidamente desta histria, apoio-me principalmente no livro O professor e o currculo de cincias,
da Prof. Myriam Krasilchik (1987), e na tese de doutorado de Pinho Alves (2000).
O materialismo admite de uma maneira geral que o ser real objectivo (a matria)
independente da conscincia, das sensaes, da experincia humana. O materialismo
histrico admite que a existncia social independente da conscincia social da
humanidade. A conscincia s, aqui e ali, o reflexo do ser, no melhor dos casos um
reflexo aproximadamente exacto (adequado, de uma preciso ideal). No se pode
suprimir nenhum princpio fundamental, nenhuma parte essencial desta filosofia do
marxismo fundida num s bloco de ao, sem se afastar da verdade objectiva, sem
cair na mentira burguesa reacionria (LNINE, 1975, p. 294).
Lnin, em outros momentos desta obra, chega a se referir a esta concepo como uma
ingenuidade, uma espcie de senso comum. No obstante, justamente esta concepo
ingnua, espontnea, que deve constituir a base das cincias naturais, que no podero se
desenvolver completamente se condicionadas a uma filosofia idealista, que tome o ser como
decorrente da conscincia. Do contrrio, h o perigo de se cair na absolutizao de aspectos
isolados do mundo objetivo (KOPNIN, 1978, p. 56), ou no agnosticismo, a impossibilidade
ontolgica do conhecimento.
Mesmo assim, preciso dar consistncia terica, elaborar em termos precisos e tornar
frutfera esta concepo ingnua, o que levar elaborao de uma teoria do conhecimento
coincidente com a lgica e a dialtica. Kopnin, na obra citada, recorre novamente a Lnin
para caracterizar esta teoria:
Lnin formulou da seguinte maneira as exigncias bsicas da lgica dialtica: Para
conhecer realmente o objeto, preciso abrang-lo, estudar todos os seus aspectos,
todas as relaes e mediaes. Nunca conseguiremos isto plenamente, mas a
exigncia de multilateralidade nos prevenir contra erros e necrose. Isto em primeiro
lugar. Em segundo, a lgica dialtica exige que se tome o objeto em seu
desenvolvimento, automovimento (como Hegel s vezes dizia), em mudana... Em
terceiro lugar, toda a prtica humana deve incorporar-se plena definio do
objeto quer como critrio da verdade, quer como determinante prtico da relao
entre o objeto e aquilo de que o homem necessita. Em quarto lugar, a lgica dialtica
ensina que no h verdade abstrata, que a verdade sempre concreta... (p. 82).
Apesar deste valioso esforo inicial por aproximar o ensino de cincias de referenciais
crticos, o segundo autor que apresento parece avanar mais neste sentido, j explicitando a
especificidade do experimento enquanto estratgia de ensino, conforme a orientao histricocrtica.
Trata-se de Csar Stiro dos Santos, autor do livro Ensino de cincias: abordagem
histrico-crtica (SANTOS, 2005). Na obra, Santos inicia uma seo dedicada atividade
experimental com as seguintes palavras:
E entre uma e outra transcrio literal de Sobre a prtica, de Mao Ts-Tung, so apresentadas
as snteses:
A prtica cientfica parte da prtica social global do homem. [...]
O conhecimento estabelecido pode ser testado. A cincia elabora teorias que
respondem s demandas da prtica. No se pode falar de cincia essencialmente
terica ou prtica. O saber cientfico a relao dialtica entre teoria e prtica. [...]
O laboratrio, sem teoria, prtica vazia e sem sentido. A teoria, sem prtica que a
confirme, indiferencivel do conhecimento filosfico, religioso ou artstico. No
existe cincia sem ressonncia prtica, mas nem toda prtica deriva para a cincia.
Faz parte da especificidade cientfica sua natureza prtica, bem como seu aspecto
quantitativo. [...]
A prtica confirma a teoria, mas tambm o ponto de partida para sua superao (p.
61-62).
Mas ser possvel iniciar um trabalho nessa direo aproveitnado conceitos e passagens
expostos por Leontiev, colaborador de Vigotski, na obra O desenvolvimento do psiquismo
(LEONTIEV, 1978).
Analisando, neste livro, a produo e a utilizao de instrumentos no trabalho,
Leontiev afirma que
[isto] s possvel em ligao com a conscincia do fim da ao de trabalho. Mas a
utilizao de um instrumento acarreta que se tenha conscincia do objeto da ao
nas suas propriedades objetivas. O uso do machado, por exemplo, no responde ao
nico fim de uma ao concreta; ele reflete objetivamente as propriedades do objeto
de trabalho para o qual se orienta a ao. O golpe do machado submete as
propriedades do material de que feito este objeto a uma prova infalvel; assim se
realiza uma anlise prtica e uma generalizao das propriedades objetivas dos
objetos segundo um ndice determinado, objetivado no prprio instrumento. Assim
o instrumento que de certa maneira portador da primeira verdadeira abstrao
consciente e racional, da primeira generalizao consciente e racional (p. 82).
Adiante, h diversas passagens relevantes para o tema desta seo, que transcrevo (e que
sero suficientes para minha argumentao):
A questo do desenvolvimento do homem, considerado em ligao com o
desenvolvimento da cultura e da sociedade [...] leva a perguntar-se em que consiste e
como se desenrola o processo [...] de apropriao pelos indivduos das aquisies do
desenvolvimento histrico da sociedade [...], que ao mesmo tempo o processo de
formao de suas faculdades especficas do homem? [...]
O instrumento o produto da cultura material que leva em si, da maneira mais
evidente e mais material, os traos caractersticos da criao humana. [...] O
instrumento ao mesmo tempo um objeto social no qual esto incorporadas e
fixadas as operaes de trabalho historicamente elaboradas. [...]
A apropriao dos instrumentos implica, portanto, uma reorganizao dos
movimentos naturais instintivos do homem e a formao de faculdades motoras
superiores.
A aquisio do instrumento consiste, portanto, para o homem, em se apropriar das
operaes motoras que nele esto incorporadas. ao mesmo tempo um processo de
formao activa de aptides novas, de funes superiores, psicomotoras, que
hominizam a sua esfera motriz (p. 268-270, grifos meus).
uma amostra, mas tambm dos conceitos que esta operao carrega em sua significao
social, por exemplo, os conceitos qumicos de cido e base e do funcionamento dos
indicadores qumicos.
Veja que esta teoria se apresenta como uma tentativa de extrair da Psicologia
Histrico-Cultural elementos para a compreenso da importncia do laboratrio de cincias na
educao formal. Apresentei-a tomando como referncia os instrumentos de laboratrio, mas
considero-a vlida para o laboratrio como um todo. Este espao, em sua singularidade e
especificidade para o ensino de cincias, objetiva todo um conjunto de atividades, aes e
operaes prticas, desenvolvidas historicamente, e acessveis para a incorporao na
estrutura psquica dos indivduos que ali desenvolvam novas atividades. A formao das
funes psquicas superiores estar assim recebendo um incremento. Alm disso, entendo que
este movimento de apropriao de objetivaes histricas gera no homem novas
necessidades e [conduz] a novas formas de ao, num constante movimento de superao por
incorporao (DUARTE, 2007, p. 23).
Espero ter adicionado, seno novos desenvolvimentos, pelo menos algumas polmicas
para um entendimento crtico-dialtico da importncia do laboratrio escolar. Percebo, no
entanto, que h ainda muito trabalho a ser investido nesta direo, tendo minhas colocaes
um carter tentativo, que se somam s investigaes dos autores que apresentei na seo 2.
5 REFERNCIAS
DUARTE, N. Educao escolar, teoria do cotidiano e a escola de Vigotski. 4. ed. Campinas:
Autores Associados, 2007.
KOPNIN, P. V. A dialtica como lgica e teoria do conhecimento. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira 1978
KRASILCHICK, M. O professor e o currculo de Cincias. So Paulo: EPU/EDUSP, 1987.
LNINE, V. I. Materialismo e empiriocriticismo: novas crticas sobre uma filosofia
reaccionria. 2. ed. Lisboa: Estampa, 1975.
LEONTIEV, A. N. O desenvolvimento do psiquismo. Lisboa: Horizonte Universitrio, 1978.
PINHO ALVES, J. Atividades experimentais: do mtodo prtica construtivista. 2000. Tese
(Doutorado em Educao)-Centro de Cincias da Educao, Universidade Federal de Santa
Catarina, Florianpolis, 2000.
SANTOS, C. S. Ensino de cincias: abordagem histrico-crtica. Campinas: Armazm do Ip
(Autores Associados), 2005.
SAVIANI, D. Escola e democracia. 27. ed. Campinas: Autores Associados, 1993.
TEIXEIRA, P. M. M. A educao cientfica na perspectiva da pedagogia histrico-crtica e do
movimento CTS no ensino de cincias. Cincia & Educao, Bauru,v. 9, n. 2, p. 177-190,
2003.
VIGOTSKI, L. S. A construo do pensamento e da linguagem. So Paulo: Martins Fontes,
2001.