Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
desenvolvimento:
reflexes desde a Amaznia
35
Christian Otto Muniz Nienov
Clarides Henrich de Barba
Fernando Danner
Leno Francisco Danner
Magnus Dagios
Paulo Roberto Konzen
(Orgs.)
Governo, cultura e
desenvolvimento:
reflexes desde a Amaznia
Porto Alegre
2015
Sumrio
Apresentao coletnea / 9
Do colonialismo colonialidade: expropriao territorial na
periferia do capitalismo
Wendell Ficher Teixeira Assis / 12
O progressismo como modernizao unidimensional no
Brasil
Moyss Pinto Neto / 48
Regimes de visibilidade indgena frente a aes de
desenvolvimento: pensando uma agenda de pesquisas
Estevo Rafael Fernandes / 72
Modernizao e desenvolvimento na Amaznia brasileira:
dar voz queles que no tm voz como a base de um
projeto poltico, cultural e econmico alternativo
Leno Francisco Danner / 90
Neuro Zambam
As desigualdades regionais brasileiras: o caso da Regio
Norte
Lincoln Frias / 123
Patrcia de Siqueira Ramos
Biopoltica, Liberalismo e Neoliberalismo: uma Leitura do
Curso Nascimento da Biopoltica (1978-1979)
Fernando Danner / 145
(Des)construindo o direito (como justia)
Christian Otto Muniz Nienov / 183
Apresentao coletnea
O presente trabalho coletivo busca pensar, tendo
como pano de fundo o processo de modernizao da
Amaznia brasileira, as potencialidades e as contradies que
ele carrega e gera, de modo a, em ressaltando as
especificidades dele e do prprio contexto sociocultural
amaznico no qual incide, problematizar sua fundamentao
e sua constituio enquanto projeto de modernizao com
profundas razes em determinada concepo epistemolgica,
poltica, cultural e econmica. Utilizar o contexto amaznico
como chave para a leitura e para a problematizao poltica
do processo de modernizao, portanto, a estratgia que
grande parte dos textos aqui reunidos toma como mote para
o enquadramento do tipo de modernizao cultural e
econmica e da forma de colonialismo que so assumidos e
impostos tanto ao horizonte sociocultural amaznico quanto
mais alm, ao nosso contexto nacional de um modo mais
geral (isso sem mencionar-se a prpria expanso cada vez
mais intensificada da modernizao cultural-econmica sob
a forma de globalizao). O processo de constituio e de
realizao desse projeto de modernizao em relao
Amaznia um contexto ecolgico e sociocultural
totalmente diferente em relao modernizao cultural e
econmica de cunho ocidental serve, nesse sentido, como
o espelho que faz aparecer o prprio sentido e as prprias
prticas epistemolgicas, polticas, culturais e econmicas
que dinamizam seja a autocompreenso que a modernidade
tem de si mesma, seja a fundamentao de projetos calcados
em um ideal de modernizao cultural-econmica como a
alternativa por excelncia da qual temos que partir e a qual
no podemos abandonar. Mais do que ressaltar os limites das
formas de vida tradicionais e de um suposto ecologismo
cego e arredio ao industrialismo e ao consumismo, portanto,
a modernizao da Amaznia enfatiza exatamente a
10
11
Do colonialismo
colonialidade:
expropriao territorial na
periferia do capitalismo1
Wendell Ficher Teixeira Assis 2
INTRODUO
Os estudos denominados ps-coloniais, subalternos ou
ps-ocidentais, realizados na frica, sia e Amrica Latina,
entendidos no somente como espaos geogrficos, mas
como lugares que ativam o pensamento crtico emancipador,
vm articulando uma perspectiva que evidencia a faceta
colonial da expanso capitalista e de seu projeto cultural
Texto primeiramente publicado em Caderno CRH (UFBA), v. 27, n. 72,
p. 613-627, 2014.
13
14
15
16
17
COLONIALIDADE NA APROPRIAO DA
NATUREZA: as novas formas de uma velha
explorao territorial
Como se procurou sugerir na sesso anterior, h variadas
formas de expresso e exerccio da colonialidade. Assim, a
colonialidade do poder se refere inter-relao entre as
formas modernas de explorao e dominao e o processo
europeu de expanso colonial. A colonialidade do saber se
relaciona com a epistemologia e suas formas de reproduo
de regimes de pensamento, enquanto a colo nialidade do ser
se refere experincia vivida de colonizao e seus impactos
na linguagem e na viso de mundo dos povos colonizados
(Maldonado-Torres, 2007). Embora o paradigma
modernidade-colonialidade tenha logrado avanar nessas
diferentes frentes, Escobar assevera que, no interior dessa
corrente de pensamento, h trs reas de grande importncia
que tm permanecido sem uma adequada discusso, a saber:
as relaes de gnero, uma abordagem da apropriao da
natureza e do meio ambiente, e, por ltimo, mas no menos
importante, a necessidade de se construir imaginrios
econmicos capazes de ancorar lutas concretas contra o
neoliberalismo.
A partir das trilhas j abertas pelo paradigma
modernidade-colonialidade, se procurar compreender a
insero de novos territrios nos circuitos de acumulao do
capital como expresso de uma das lgicas da colonialidade.
Para isso, se lanar mo da ideia de que h uma
colonialidade na apropriao da natureza, entendida tanto
como resultado da construo no interior da modernidade
de formas econmico-instrumentais de se pensar e explorar
o meio ambiente, quanto como expresso de processos
concretos de expropriao territorial que sustentam a lgica
prevalecente da acumulao capitalista e mantm em
funcionamento o sistema-mundo colonial-moderno. A
colonialidade na apropriao da natureza se refere, portanto,
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
12
29
30
31
US$ 986,6 milhes de dlares, que, expressos de outra forma, representam 2,2% dos investimentos estrangeiros
diretos (BC/DIFIS, 2009).
Ao analisar esses fluxos financeiros da economia global,
Patnaik (2005) visualiza um processo de acumulao de
capitais que denomina acumulao por meio da invaso,
donde certos blocos de capital crescem atravs do
deslocamento (o que significa expropriao ou compra a
preos descartveis) de outros blocos, expandem-se por
meio do despojamento de formas pr-capitalistas de
produo ou de setores comandados pelo Estado, bem
como atravs da apropriao de recursos comuns que no
formavam parte da propriedade privada. Como boa parte
dos investimentos diretos de capital externo, associados ou
no ao capital nacional, destina-se explorao e apropriao de recursos naturais, isso tem impactado negativamente
os modos de vida e as formas de reproduo social de
inmeros grupos que so subalternizados pela lgica
excludente da acumulao de capitais.
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
Zahar, 1994. 2 v
GARCES, Fernando. Las polticas del conocimiento y la
colonialidad lingstica y epistmica. In: CASTROGOMEZ, Santiago; GOSFROGUEL, Ramn
(Comp) El Giro Decolonial: reflexiones para una
diversidad epistmica ms all del capitalismo global.
Bogot: Universidad Javeriana-Instituto Pensar,
Universidad Central-IESCO, Siglo del Hombre, 2007.
GROSFOGUEL, Ramn. Developmentalism, modernity,
and dependency theory in Latin America. Nepantla:
views from south, Parkville, n. 1/2, p. 347-76, 2000.
GUHA, Ranajit. Dominance without hegemony: history and
power in colonial india. Cambridge: Cambridge
University Press, 1997.
HALE, Charles. Does multiculturalism menace?:
governance, cultural rights and the politics of identity
in Guatemala. Journal of Latin American Studies,
Cambridge, V. 34, p. 485-524, 2002.
HOLLOWAY, Thomas. The Persistence of Dependency
as a Useful Framework for Understanding Latin
America. H-Net Reviews: humanities & social
sciences, East Lansing, Michigan, 2003. Disponivel
em:
http://www.hnet.org/~latam/essays/dependency.pdf. Acesso em:
12 jul. 2011.
HOOGVELT, Ankie. Globalization and the postcolonial world:
the new political economy of development. Baltimore:
Johns Hopkins University Press, 1997.
KATZ, Claudio. El imperialismo del siglo XXI. Jun. 2002.
Disponvel em: www.eltabloid.com/claudiokatz.
42
43
44
45
46
SCHWARTZMAN, Kathleen. Globalization from a worldsystem perspective: a new phase in the core-a new
destiny for Brazil and the semiperiphery?./oumo/ of
World Systems Research, Washington, DC, v. 12, n. 2, p.
265-3-7,december 2006.
SILVA, Luiz Incio Lula da. Discurso durante encerramento
do Seminrio Empresarial Brasil-Zmbia. In:
SEMINRIO EMPRESARIAL BRASIL-ZMBIA,
8 jul. 2010, Lusaca, Zmbia. Discurso de encerramento.
Lusaca, Zmbia; Braslia, DF: Ministrio das Relaes
Exteriores, Assessoria de Imprensa do gabinete, 2010.
Disponvel
em:<http://kitplone.itamaraty.gov.br/sala-deimprensa/
discursos-artigos-entrevistas-e-outrascomunicacoes/ presidente-da-republica-federativado-brasil/discursodurante-encerramento-doseminario-empresarial-brasilzambia/printnota>.Acessoem:em 12abr. 2011.
SPIVAK, Gayatri Chakravorty. Pode o Subalterno Falar?. Belo
Horizonte: UFMG, 2010.
STENGERS, Isabelle; PIGNARRE, Philippe. La sorcellerie
capitaliste: pratiques de dsenvotement. Paris:
De'couverte, 2005.
VELHO, Otvio Guilherme. Frentes de expanso e estrutura
agrria: estudo do processo de penetrao numa rea
da Transamaznica. Rio de Janeiro: 1972.
VELTZ, Pierre. Mundializacin, ciudades y territrios. Barcelona:
Editorial Ariel, 1996.
VISVANATHAN, Shiv. Convite para uma guerra da cincia.
In: SANTOS, Boaventura de Sousa (Org.).
Conhecimento prudente para uma vida decente. So Paulo:
47
O progressismo como
modernizao
unidimensional no Brasil
Moyss Pinto Neto1
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
Regimes de visibilidade
indgena frente a aes de
desenvolvimento:
pensando uma agenda de
pesquisas
Estevo Rafael Fernandes1
Primeiras palavras
Como professor, frequente os alunos me
procurarem interessados em realizar pesquisas sobre ou com
povos indgenas. Quase sempre buscam um tema indito,
ou algo relacionado etnologia clssica (como cosmologia
e parentesco, por exemplo). Nesse sentido, passo a eles parte
da vasta literatura produzida por clssicos da Antropologia,
bem como textos mais recentes sobre a noo de pessoa ou
sobre o perspectivismo amerndio, pontos de partida
bastante profcuos para compreender o universo
sociocosmolgico amerndio. Entretanto, aps alguns meses
de leitura mais pesada, quase sempre o interesse sobre a
pesquisa acaba se diluindo e, frequentemente, pela mesma
razo: o aluno acha difcil trazer, para sua realidade, esses
aspectos da cultura indgena.
De fato, esse olhar etnolgico mais clssico denota
um longo perodo de campo, aprendizado relativo da lngua,
sacrifcios em termos de conforto e vida pessoal e muita
leitura (quase sempre em francs e/ou ingls). Acredite, eu
Antroplogo. Professor no Departamento de Cincias Sociais da
Universidade
Federal
de
Rondnia.
Contato:
estevaofernandes@gmail.com
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
1997b. Kapoto:
IFCH/Unicamp.
laudo
Antropolgico.
Campinas:
86
87
88
89
Modernizao e
desenvolvimento na
Amaznia brasileira: dar
voz queles que no tm
voz como a base de um
projeto poltico, cultural e
econmico alternativo.
Leno Francisco Danner1
Neuro Zambam2
Argumento geral
Nesse texto, argumentaremos que os projetos
polticos brasileiros de desenvolvimento cultural-econmico
referentes Amaznia podem ser definidos como uma
forma de modernizao conservadora que impe a lgica
capitalista de modernizao em um intrnseco e dependente
sentido duplo: primeiro, a modernizao representa uma
cultura universalista inclusiva, contrariamente ao
tradicionalismo, que est preso ao seu prprio contexto de
vida e que, portanto, por causa disso, se torna no-reflexivo,
Professor de filosofia poltica e de sociologia poltica na Universidade
Federal
de
Rondnia
(UNIR-Brasil).
E-mail:
leno_danner@yahoo.com.br
1
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
da
modernizao
108
109
110
111
112
continuar
impondo
implacavelmente transformaes culturais-econmicas na
Amaznia, como ns podemos ver nos numerosos projetos
para o uso e para a explorao dos recursos naturais-minerais
em discursos poltico-econmicos atuais, tanto em nvel
nacional quanto em nvel internacional. Em verdade, so
discursos e prticas consolidados que tm a modernizao
cultural-econmica como sua base; e, como ns j
argumentamos ao longo deste artigo, o fato de que a
Amaznia torna-se uma questo poltico-econmica
estratgica tanto ao Brasil quanto a outros pases ocidentais
(incluindo a China no Oriente) um sintoma da estratgia
poltica nacional e internacional para monopolizar
gradualmente a terra e a floresta amaznicas. Assim, os
povos e as culturas tradicionais sero apagados radicalmente
de qualquer considerao poltico-normativa, em nome de
um modelo de progresso econmico para o qual a terra
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
As desigualdades
regionais brasileiras: o
caso da Regio Norte
Lincoln Frias
Patrcia de Siqueira Ramos 1
1. Introduo
O Brasil um pas extremamente desigual uma
afirmao muito fraca. Na verdade, o pas sofre diversas
desigualdades, sobrepostas e interdependentes, que se
multiplicam umas s outras. No que haja apenas enorme
distncia entre os indivduos mais ricos e os indivduos mais
pobres, essa disparidade tambm existe entre homens e
mulheres e tambm entre, de um lado, brancos e, de outro,
negros, indgenas e pardos (THRY; MELLO, 2008, p. 106114). Como seria de se esperar, a desigualdade de renda est
correlacionada desigualdade em outros indicadores: os
mais pobres e os no brancos tm menor escolaridade,
menor expectativa de vida, piores condies de trabalho etc.
Portanto, a desigualdade tende a ser multidimensional.
Ela no se restringe apenas renda, mas afeta tambm a
escolaridade, a sade, o trabalho, dentre outros aspectos. De
maneira que, se algum prejudicado em algum aspecto, essa
pessoa tem maiores chances de ser prejudicada tambm em
outros aspectos. Alm disso, a desigualdade brasileira
discriminatria, isto , os indivduos no so prejudicados
aleatoriamente, pois h caractersticas que aumentam suas
chances de ser prejudicados, em especial, a cor da pele e o
1
124
gnero.
125
126
127
128
Populao
14.058.094
15.864.454
53.081.950
27.386.891
80.364.410
190.755.799
%
7
8
28
14
42
100
rea
1.606.367,80
3.853.576,30
1.554.024,20
563.801,40
924.595,80
8.502.365,50
%
19
45
18
7
11
100
Densidade
8,8
4,1
34,2
48,6
86,9
22,4
Fonte: IBGE, Censo Demogrfico 2010, via Sidra, tabelas 1286 e 1301.
129
130
131
ciclo da borracha e (d) das diversas regies para o CentroOeste durante a construo de Braslia e a expanso do
agronegcio.
Essa movimentao pode ser resumida em dois fatos
mais gerais: houve movimentos de intensificao do
desequilbrio na ocupao do territrio no incio do sculo e
movimentos que o reduziram mais recentemente. Em outras
palavras, se predominou uma divergncia abrupta no
comeo do sculo, com rpida movimentao de grandes
fluxos, atualmente h fluxos mais suaves em direo
convergncia nos nveis de ocupao territorial. Porm, dada
a disparidade anterior e a suavidade dos movimentos atuais,
no de se esperar que os desequilbrios sejam eliminados.
Em suma, o Norte nunca ter a populao do Sudeste, mas
a distncia entre as diversas regies tende a diminuir,
mantidas as tendncias atuais.
Essa distribuio populacional , ao mesmo tempo,
condio das e condicionada pelas diferentes atividades
econmicas de cada regio, bem como por seu nvel e seus
ciclos de expanso e retrao. Isso leva a diferenas na
distribuio de renda entra as regies. Por isso, a prxima
seo trata desses dois temas: as atividades econmicas de
cada regio e os indicadores de renda de cada uma delas.
2. A produo
A srie histrica sobre o produto interno bruto (PIB) das
Grandes Regies se inicia em 1939. J nessa poca o Sudeste
mais rico. Provavelmente, ele ultrapassou o Nordeste em
um momento prximo a quando ocorreu a ultrapassagem
em relao populao, como visto na seo anterior,
prximo ao final do sculo XIX.
O Grfico 4 sugere que a vantagem da Regio
Sudeste era pequena no incio da srie e aumenta
enormemente com o passar do tempo. Mas essa apenas
uma impresso causada pelos valores absolutos. Na verdade,
132
133
134
135
Fonte: elaborao prpria. Fonte dos dados: IBGE, PNAD, via Sidra,
tabela 1940.
136
137
138
139
140
automvel etc.).
Dada a regularidade das disparidades entre os
indicadores socioeconmicos analisados at aqui, j seria de
se esperar que elas se repetissem tambm em relao
educao. E justamente isso que se observa na Tabela 2 em
relao ao ensino superior, em que a distncia entre as
regies brasileiras to grande que as regies Norte e
Nordeste tm quase apenas a metade de pessoas com ensino
superior do que as demais regies.
Tabela 2 Pessoas de 25 a 34 anos de idade, total e com
ensino superior completo, total e respectiva proporo, por
sexo e cor ou raa, segundo as Grandes Regies 2013
Pessoas de 25 a 34 anos de idade
Com ensino superior completo
Grandes Regies
Brasil
Total
(1 000
pessoas)
Proporo (%)
Total
(1 000
pessoas)
Sexo
Total
Homens
Preta ou
parda
Branca
32 311
4 918
15 ,2
12,7
1 7,6
23,3
Norte
2 786
285
10,2
8,1
12,3
18,8
8,4
7,9
Nordeste
8 956
811
9,1
7,1
10,8
15,4
6,7
Sudeste
9,6
13 634
2 558
18,8
16,2
21,1
26,4
Sul
4 357
773
17,8
14,1
21,2
21,4
5,7
Centro-Oeste
2 578
491
19,0
16,1
21,8
28,0
13,1
141
142
143
144
Biopoltica, Liberalismo e
Neoliberalismo:
Uma Leitura do Curso
Nascimento da Biopoltica
(1978-1979)
Fernando Danner1
Introduo
Neste artigo, meu objetivo estudar as formas de
governamentalidade liberal e neoliberal, notadamente o
Ordo-liberalismo alemo do ps-guerra e o neoliberalismo da
Escola de Chicago e sua Teoria do Capital Humano, tal como
tematizadas por Foucault no curso Nascimento da Biopoltica
(1978-1979). Trata-se de demonstrar o que o liberalismo e
como Foucault se posiciona diante dele, especificamente no
que diz respeito questo da biopoltica. A questo de fundo
: qual a relao que se existe entre genealogia, biopoltica
e liberalismo? Em primeiro lugar, pretendo retomar a anlise
de Foucault em relao ao liberalismo, no sentido de
demonstrar que a arte liberal de governar procura aplicar a
grade de anlise econmica em fenmenos sociais tratados como
questes polticos por exemplo, o problema da educao
familiar, do crime etc. , grade essa mediante a qual vai ser
possvel avaliar uma srie de comportamentos humanos
geralmente no considerados enquanto comportamentos
econmicos. Em segundo lugar, quero ressaltar o problema
1
Doutor em Filosofia/CAPES.
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
la
(Des)construindo o
direito (como justia)1
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
justia a igualdade
195
196
197
198
199
Os conceitos hegelianos
de mentira, iluso ou
engano e fraude ou
impostura
Paulo Roberto Konzen1
Introduo
Os conceitos de mentira (Lge), de iluso ou engano
(Tuschung - Betrug) e de fraude ou impostura (Betrug), em
Hegel, so todos expostos e relacionados diretamente com o
conceito de veracidade (Wahrhaftigkeit), entre outros. Mas, a
apresentao e a compreenso desses conceitos envolvem
tambm a anlise feita por Kant da mesma problemtica. Por
isso, preciso ter presente o que Kant defendeu sobre o
chamado dever de dizer a verdade (Pflicht die Wahrheit zu
sagen) para, ento, conseguir apreender devidamente o que
Hegel falou sobre esses conceitos essenciais de sua Filosofia
do Direito e/ou de sua Filosofia Poltica, os quais
apresentam muitos elementos atuais e relevantes para nossos
dias.
1. A posio de Kant sobre mentir
Em primeiro lugar, importante expor o conceito
kantiano de mentira, dada sua importncia. E, antes de tudo,
convm destacar que Kant no concorda com a declarao
de Benjamin Constant, o qual alegou que o suposto dever
de dizer a verdade (Pflicht die Wahrheit zu sagen) no poderia
Professor Doutor da UNIR (Universidade Federal de Rondnia)
prkonzen@unir.br
201
202
KANT. ber ein vermeintes Recht ... [TP]: Denn jener ist hierin gar nicht
frei, um zu whlen: weil die Wahrhaftigkeit (wenn er einmal sprechen
mu) unbedingte Pflicht ist.
KANT. ber ein vermeintes Recht ... [TP]: Die Lge also, blo als
vorsetzlich unwahre Declaration gegen einen andern Menschen definirt,
bedarf nicht des Zusatzes, da sie einem anderen schaden msse; wie die
Juristen es zu ihrer Definition verlangen (mendacium est falsiloquium in
praeiudicium alterius). Denn sie schadet jederzeit einem anderen, wenn gleich
nicht einem andern Menschen, doch der Menschheit berhaupt, indem sie
die Rechtsquelle unbrauchbar macht.
203
204
205
Idem. p. 106.
206
15
16 KANT. ber ein vermeintes Recht ... [TP]: [...] die Wahrhaftigkeit nicht
fr Pflicht an sich selbst anerkenne, sondern sich Ausnahmen vorhlt
von einer Regel, die ihrem Wesen nach keiner Ausnahme fhig ist, weil
sie sich in dieser geradezu selbst widerspricht.
207
208
209
HEGEL. Vorlesungen ber die Geschichte der Philosophie. 18/528 [TP]: [...]
Lgende. Wenn jemand gesteht, da er lge, lgt er da oder sagt er die
Wahrheit? Es wird eine einfache Antwort gefordert; als das Wahre gilt
das Einfache, das Eine, wodurch das Andere ausgeschlossen wird. Wenn
er gefragt wird, ob er lge, mu er da Ja oder Nein antworten? Wird
gesagt, er sage die Wahrheit, so widerspricht dies dem Inhalt seiner Rede;
denn er gesteht ja, da er lge. Indem er Ja sagt (er lge), so sagt er ja
vielmehr die Wahrheit; lgt also nicht und lgt, - so ist das ebenso, wie
wenn er die Wahrheit sagte gegen das, was gesagt wird. Und doch wird,
weil die Wahrheit einfach sei, eine einfache Antwort gefordert. Eine
einfache Antwort lt sich nicht geben. Es ist hier eine Vereinigung
zweier Entgegengesetzter, des Lgens und der Wahrheit, gesetzt (wir
sehen den unmittelbaren Widerspruch), die zu allen Zeiten in
verschiedenen Formen wieder aufgekommen ist und die Menschen
beschftigt hat.
19
HEGEL. Vorlesungen ber die Geschichte der Philosophie. 18/528 [TP]: die
obige Frage, ob der wahr rede, der gesteht, da er lge: er redet wahr und
lgt zugleich, und die Wahrheit ist dieser Widerspruch. Aber ein
Widerspruch ist nicht das Wahre.
20
210
211
212
213
23
Cf. http://pt.wikipedia.org/wiki/Mentira
214
25
215
HEGEL. FE. 2002. p. 374 [TP]: 3/401: Jene Masse ist das Opfer des
Betrugs einer Priesterschaft, die ihre neidische Eitelkeit, allein im Besitze
der Einsicht zu bleiben, sowie ihren sonstigen Eigennutz ausfhrt und
zugleich mit dem Despotismus sich verschwrt.
29
216
217
218
34
HEGEL. FE. 2002. p. 380 [TP]: 3/408: Wenn die allgemeine Frage
aufgestellt worden ist, ob es erlaubt sei, ein Volk zu tuschen 13) {Preisfrage
der Berliner Akademie der Wissenschaften, von d'Alembert angeregt,
von Friedrich II. ausgeschrieben}, so mte in der Tat die Antwort sein,
da die Frage nichts tauge, weil es unmglich ist, hierin ein Volk zu
tuschen. Messing statt Goldes, nachgemachte Wechsel statt echter
mgen wohl einzeln verkauft, eine verlorene Schlacht als eine
gewonnene mehreren aufgeheftet und sonstige Lgen ber sinnliche
Dinge und einzelne Begebenheiten auf eine Zeitlang glaubhaft gemacht
werden; aber in dem Wissen von dem Wesen, worin das Bewutsein die
35
219
220
221
HEGEL. FE. 2002. p. 402 [TP]: 3/432-343: ist er nicht der leere
Gedanke des Willens, der in stillschweigende oder reprsentierte
Einwilligung gesetzt wird, sondern reell allgemeiner Wille, [...] wahrhafte
wirkliche Wille soll er sein, als selbstbewutes Wesen.
40
HEGEL. FE. 2002. p. 403: 3/433: absoluten Freiheit erhebt sich auf
den Thron der Welt, ohne da irgendeine Macht ihr Widerstand zu
leisten vermchte.
41
HEGEL. FE. 2002. p. 405: 3/435: Dadurch aber sind alle anderen
Einzelnen von dem Ganzen dieser Tat ausgeschlossen und haben nur
einen beschrnkten Anteil an ihr.
42
43
222
223
49
224
225
226
227
228
HEGEL. FD. 2010. 319. p. 293: 7/486. R.: Wichtigkeit und Wirkung.
229
230
231
232
233
234
235
236
Histrias de vidas
Ribeirinhas: relatos de
uma viagem em seus
mltiplos olhares
amaznicos
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283