1.

Adriano Demetrius 1

2. saudao ao obalua atot juber Dia da semana Segunda-feira Data comemorativa

Data Comemorativa: 16 de agosto Cores Domnios: preto e cemitrios e branco doenas
Vestimentas palha da costa 2

3. E com muito prazer que estamos lanando mais este livro levando ate a vocs um
pouco mais da nossa historia das nossas razes. Historias do nosso pai ubalua deste
grande orix agradecemos a todos os nossos leitores seja de qual for a sua religio aqui
nesta edio vamos compreender a razo da vida dos orixs onde a humildade f e
coragem faz parte no s dos orixs mas de todos os filhos (as) de oxal esperamos que
gostem desta leitura deste livro aqui nos deparamos com a verdadeira f a verdadeira
coragem desejo a todos vocs uma tima leitura muito ax e que nosso pai ubalua ns de
muita sabedoria ax Pagina....................................2............................o comeo da vida
Pagina....................................7............................obalua ou omulu
Pagina...................................9................plantas e frutas de obalua e omulu
Pagina.................................17.................culinria de obalua ou omulu
Pagina..................................18......................... os ltimos dias de obalua
Pagina..................................20............caracteristicas dos filhos de obalua
Pagina................................22.................sincretismo na igraja catolica 3

4. e com muito prazer que venho mais uma vs relatar neste fascculo a vida deste grande
orix sem duvida nenhuma estamos relatando a vida deste grande orix nosso maior
respeito a todos mas este sem duvida nos leva a crer que este e um dos maiores orixs que
a historia nos proporciona estamos falando do nosso grande orix obalua o nosso maior
respeito a este orix .Vamos relatar aqui uma vida de amor carinho respeito e sofrimento
vamos agora entrar na vida do nosso pai abalua Obalua uma flexo dos termos: Oba
(rei) Oluw (senhor) Ayi (terra), ou seja, "Rei, senhor da Terra". Omulu tambm
uma flexo dos termos: Omo (filho) Oluw (senhor), que quer dizer " Filho e Senhor".
Obalua, o mais moo, o guerreiro, caador, lutador. Omulu o mais velho, o sbio, o
feiticeiro, guardio. Porm, ambos tm a mesma regncia e influncia. No cotidiano
significam a mesma coisa, tm a mesma ligao e so considerados a mesa fora da
natureza. Obalua (ou Omulu) o Sol, a quentura e o calor do astro rei. o Senhor das
pestes, das molstias contagiosas, ou no. o rei da Terra, do interior da Terra, e o
Orix que cobre o rosto com o Fil (de palha da - Costa), porque para os humanos
proibido ver seu rosto, pela deformao feita pela doena, e pelo respeito que devemos a
este poderosssimo Orix. 4

5. Obalua est no organismo, no funcionamento do organismo. Na dor que sentimos

pelo mal funcionamento dos rgos, ou por uma queda, corte ou queimadura. Obalua
rege a sade, os rgos e o funcionamento destes. A ele devemos nossa sade e comum,
nas Casas de Santos, se realizar os Eboris de Sade, que fazem pra trazer sade para o
corpo doente. O rgo central da regncia de Obalua a bexiga, mas est ligado a todos
os outros. Ele trata do interior, fundamentalmente, mas cuida tambm da pele e de suas
molstias. Divide com Ians a regncia dos cemitrios, pois ele o Orix que vem como

emissrio de Oxal (princpio ativo da morte), para buscar o esprito desencarnado.

Obalua (ou Omulu) que vai mostrar o caminho, servir de guia para aquela alma. Obalua
tambm o Senhor da Terra e das camadas de seu interior, para onde vamos todos ns.
Da a ligao que tem com os mortos, pois ele quem vai cuidar do corpo sem vida, e
guiar o esprito que deixou aquele corpo. por isso que Obalua e Omulu gostam de
coisas passadas, apodrecidas. O sol tambm tem a sua regncia. Ele tambm o Calor
provocado pelo sol quente. H quem diga que no se deve sair rua quando o Sol est
quente sem a proteo de um patu, a fim de no correr o riscos e no sofrer a ira de
Obalua, geralmente fatal. Obalua est presente em nosso dia-a-dia, quando sentimos
dores, agonia, aflio, ansiedade. Est presente quando sentimos coceira e comiches na
pele.Rege tambm o suor, a transpirao e seus efeitos. Rege aqueles que tem problemas
mentais, perturbaes nervosas e todos os doentes. Est presente nos hospitais, casa de
sade, ambulatrios, postos de sade, clnicas, sempre prximo aos leitos. Rege os
mutilados, aleijados, enfermos. Ele proporciona a doena mas, principalmente, a cura, a
sade. o Orix da misericrdia. Obalua fora da Natureza que rege o incmodo de
um modo geral. Rege o mal estar, o enjo, o mal humor, a intranqilidade. o Orix do
abafamento e est presente nele, bem como na m digesto e na congesto estomacal.
Gera o cido rico e seus efeitos. Obalua est presente em todas as enfermidades e sua
invocao, nessas horas, pode significar a cura, a recuperao da sade. Vamos relatar
onde tudo comeou muitos sites e ate mesmo livros no contam esta parte ento vamos
l. Nan no podia engravidar mas ela queria muito ser me afinal isso seria normal j
que ela por ser j velha no queria deixar que 5

6. outras pessoas que ali vive sem com ela pesassem que ela j no dava mais conta de
nada. Ento assim foi indo no dias de hoje e normal que muitas das mulheres que j no
podem ter filho recorrer a mtodos cirurgias tratamentos avanados no e isso que ocorria
nos tempos dos orixs afinal La e outra poca bom ento nan recorreu as ervas as
magias e ela colocou todo o seu conhecimento em cima daquelas expectativas porque ela
queria ser me ento uniu a sua sabedoria e seu conhecimento em pro de sua meta fez
varias poes afim de restaurar seu tero para que ela concedesse a um filho e foi por
muito tempo assim ate que um dia isso chegou ao fim ela com toda alegria informou na
sua aldeia que ela estava grvida isso tambm tirou um peso muito grande de suas costa
porque agora ela estava com seu orgulho limpo com seu orgulho restaurado ela sabia que
uma gravidez com aquela idade era muito rara assim foi passando os dias e nasceu seu
grande filho mas por ter abusado de grandes variedades de remdios fortssimos
substncias de plantas muito perigosa nasceu um lindo menino sorridente mas era meio
deformado com feridas e chagas nan ao ver aquilo se entristeceu e trazia sempre
enrolada seu filho em uma manta para que as pessoas no pudessem ver seu filho assim
os dias foi passando e ela no encontrou mais alegria naquela criana que vivia enrolada
sempre em seu manto acabou sua alegria no podia levar seu filho p passear ou em festas
ela no via futuro p aquela criana assim ela tomou uma deciso que mudaria a sua vida
por toda a sua eternidade com lagrimas nos olhos ela saiu de sua aldeia de madrugada
sem que ningum o visse e assim foi ela para a beira do mar Nan abandonou-o na beira
da praia, para que o mar o levasse. Um grande caranguejo encontrou o beb e atacou-o
com as pinas, tirando pedaos da sua carne. Quando Omolu estava todo ferido e quase
morrendo, Iemanj saiu do mar e o encontrou. Penalizada, acomodou-o numa gruta e

passou a cuidar dele, fazendo curativos com folhas de bananeira e alimentando-o com
pipoca sem sal nem gordura at que o beb se recuperou. Ento Iemanj criou-o como se
fosse seu filho. Omolu tinha o rosto muito deformado e a pele cheia de cicatrizes. Por
isso, vivia sempre isolado, se escondendo de todos. Certo dia, houve uma festa de que
todos os Orixs participavam, mas Ogum percebeu que obalua no tinha vindo danar.
Quando lhe disseram que ele tinha vergonha de seu aspecto, 6

7. Ogum chegou perto de obalua e ele explicou que tinha vergonha assim ogum foi ao
mato, colheu palha e fez uma capa com que Omolu se cobriu da cabea aos ps,a palha
que obalua cobre ela no gruda nas feridas por isso obalua usava tal vesti mento assim
feito a roupa ele teve ento coragem de se aproximar dos outros. Mas ainda no danava,
pois todos tinham nojo de toc-lo. Apenas Ians teve coragem; quando danaram, a
ventania levantou a palha e todos viram um rapaz bonito e sadio;. Quando Obalua ficou
rapaz, resolveu correr mundo para ganhar a vida. Partiu vestido com simplicidade e
comeou a procurar trabalho, mas nada conseguiu. Logo comeou a passar fome, mas
nem uma esmola lhe deram. Saindo da cidade, embrenhou-se na mata,onde se alimentava
de ervas e caa, tendo por companhia um co e as serpentes da terra. Ficou muito
doente.Por fim, quando achava que ia morrer, Olorun curou as feridas que cobriam seu
corpo. Agradecido, ele se dedicou tarefa de viajar pelas aldeias para curar os enfermos e
vencer as epidemias que castigaram todos que lhe negaram auxlio e abrigo. Umas das
historias de obalua Certo dia, numa de suas jornadas, chegou at uma aldeia, coberto de
palha, como sempre viveu. Como todos conheciam sua fama, suas ligaes com as
molstias contagiosas, foram barradas antes mesmo de penetrar na aldeia.-No o
queremos aqui! - disse o dirigente da tribo.-Mas quero apenas gua e um pouco de
comida, para prosseguir minha viagem. Apenas isso! respondeu Obalua, ou melhor,
dizendo Xapan, nome pelo qual era chamado. V-se embora, Xapan! No precisamos
de doena, nem de mazelas em nossa aldeia. V procurar gua e comida em outro lugar!
7

8. E Xapan, ento foi sentar-se no alto do morro prximo. A manh mal comeara e ele
ficou, sentado, envolto em palha da costa, observando a subida do sol.O tempo foi
passando, as horas foram-se passando e, ao meio-dia, exatamente, o Sol j escaldante,
tornou-se insuportvel. A gua ficara quente, o alimento se estragava e toda a tribo se
contorcia de dor, aflio e agonia. Xapan a tudo observava, imvel, como um totem,
como um smbolo de palha. Na aldeia um alvoroo se fez. Uns tinham dores na barriga,
outros tinham forte dores de cabea. Outros, ainda, arrancavam sangue da prpria pele,
numa coceira incontrolvel. Outros agiam como loucos incontrolados. Aos poucos, a
morte foi chegando para alguns.Xapan apenas assistia...Parecia que o tempo havia
parado ao meio-dia, mas, na verdade, foram trs dias de sol quente, pois a noite no
chegava. Era apenas sol durante todo o tempo. E durante todo o tempo a aldeia viu-se s
voltas com doenas, loucura, sede, fome, morte! Xapan, inerte, via tudo, imvel...No
agentando mais, e vendo que Xapan continuava do alto do pequeno morro observando,
o dirigente de aldeia foi at ele suplicar perdo, atirando-se aos seus ps.Em nome de
Olorun, perdoe-nos! J no suportamos tanto sofrimento! Tente perdoar, por favor,
Senhor Xapan! Tente perdoar!De sbito, Xapan levantou-se, desceu at a aldeia e pisou
na terra. Tornou-a fria. Tocou na gua, tornou-a tambm fria; tocou os alimentos e

tornou-os novamente comestvel; tocou a cabea de cada um dos aldees e curou-lhes a

doena; tocou os mortos e fez voltar a vida em seus corpos.Restaurada a normalidade,
Xapan pediu mais uma vez:Quero um pouco de gua e alguma comida para prosseguir
viagem.Num instante foi-lhe servido o que de melhor havia em toda a aldeia. Deram-lhe,
vinhos de palmeira, frutas, carne, legumes, cereais, enfim, o que tinham de
melhor.Voltando-se para os aldeos, Xapan deu-lhes uma lio de vida.- Vivemos num
s mundo. Sobre a mesma terra, debaixo do mesmo sol. Somos todos irmos e devemos
ajudar uns aos outros, para que a vida seja mantida. Dar gua a quem tem sede, comida a
quem tem fome ajudar a manter a vida.Voltou-se e partiu. Atrs dele o povo da aldeia
gritava:-Xapan, Rei e Senhor da Terra! Xapan, Obalua! Xapan, Obalua! Xapan,
Obalua! Obalua que sua beno e proteo nos seja dada sempre!. 8

9. Obalua ou omulu Ai esta meus caros amigos uma das intrigas de muitos leitores
AMBOS NOMES SURGEM QUANDO NOS REFERIMOS A ESTA FIGURA, SEJA
OMUL SEJA OBALUA. EM TERMOS MAIS ESTRITOS, OBALUA A FORMA
MAIS JOVEM DO ORIX XAMPAN, ENQUANTO OMUL E SUA FORMA MAIS
VELHA. Em muitos terreiros dizem que obalua e dono dos cemitrios e omulu se
encarrega das ruas do cemitrio enfim um e ligado a outro para vocs entenderem melhor
na nossa edio de ogum Oxossi xang etc. quantos ogum existem quantos Oxossi
existem quantos xang existem por fim afirmamos que obalua e omulu esta na mesma
digina para vocs entenderem melhor funciona assim= . Realmente h textos tambm um
tanto quanto confusos, que no se chega ao certo entre a diferena essencial entre eles,
alguns dizem que so os mesmos, mas se fossem, por que os nomes diferentes? Vamos
analisar.Omulu, Orix da linha das almas, senhor das almas, comanda a linha das almas.
Omulu atua na passagem, da desencarnao do homem, ele cuida do corpo terreno em
sua decomposio, para que a carne humana em decomposio no contamine a Terra
Me com suas impurezas, ele responsvel pela imediata passagem desta vida da terra
para a vida espiritual. Como bem complexo essa passagem, h energias muito densas e
um entrechoque de energia enorme na calunga (cemitrio), entre as almas que acabam
adesencarnar almas vagantes e pessoas que esto ali presentes, tristes, carregadas, com
dio,deboche, raiva, revolta, essa atuao do Orix Omulu importantssimo. um lugar
to complexo que Ians, Ogum Meg e Obaluai tambm esto ali presentes, cada um
desempenhando sua funo.Obaluai, Orix da linha das almas, tambm senhor das
almas. Atua no encaminhamento da alma ao seu destino, ou seja, no primeiro momento
Omulu faz a transio das vidas e fica responsvel pelo corpo terreno, j Obaluai cuida
da alma aps o desencarne, cura as"feridas" espirituais existentes, cuida do esprito at se
habituar com a nova vibrao e depois encaminha a alma ao seu destino, auxiliado claro,
por Exus e outros Guias. Quem ir fazer tal travessia sero os Exus ou Guias.Dai talvez
por atuarem no mesmo local, terem as mesmas caractersticas e a mesma roupagem
astral, alguns dizem que Omulu o Xapan velho e Obaluai 9

10. o Xapan novo, ou mesmo, Obaluai o Omulu novo. Mas so Orixs distintos que
atuam no mesmo local, mas,em reas diferentes. Temos como exemplo, Yans, Oxum,
Yemanj e Ob, ambas atuam com gua, porm em fases e aspectos diferentes, uma com
gua da chuva, outra com rio, outra com gua salgado e por fim a quarta Orix com gua,
digamos, de cheias e enchentes. Assim seria a diferena entre Omulu e Obaluai, ambos

das almas, mas em fases diferentes.Xapan, pouco falado e trabalhado na Umbanda, ao

contrrio do batuque do Rio Grande do Sul, que se trabalha muito com Xapan na linha
da Nao, porm, todos os cultos so restritos.No Candombl tambm h restries no
uso do nome do Xapan, como diz a lenda, em termos mais estritos, Obalua a forma
jovem do Orix Xapan, enquanto Omolu sua forma velha. Como, porm, Xapan um
nome proibido tanto no Candombl como na Umbanda, no devendo ser mencionado
pois pode atrair a doena inesperadamente, criou-se o dogma que alguns escritores
escreveram que esta distino se aproxima da que existe entre as formas bsica de Oxal:
Oxal (o Crucificado), Oxagui a forma jovem e Oxaluf a forma mais velha.Como
vemos so trs qualidades de Oxal, ou, seriam trs Orixs da mesma linha, a de
Oxal.Sabemos que os africanos cultuavam mais de quatrocentos Orixs, e hoje temos
aproximadamente 16 sendo cultuados, isso pode ser explicado, s vezes um orix
guerreiro que atuava nas matas e outro que atuava na linha do mar, eram cultuados de
formas diferentes, com nomes diferentes, na Umbanda eles so cultuados como Ogum
Rompe-Mato eBeira-Mar. Tal adaptao talvez tenha ocorrido de uma forma de
entendermos melhor e melhorse adequar a nossa cultura. Assim, Xapan pode ser um
terceiro Orix a atuar na linha das almas, trabalhando em outra fase ou aspecto em que
Obaluai e Omulu no atuem. Ambos so da linha das almas, conhecidos como Orixs da
Varola, coberto de chagas, calados e misteriosos.Por fim, Exu Omulu, nada mais que
um Exu que carrega o nome do Orix Omulu, por 10

11. PLANTAS E FRUTAS DE OBALUA (OMULU) Vamos comear pelas frutas assim
o leitor tem uma noo melhor vamos l uva preta A videira uma rvore que produz o
fruto da uva, uma das frutas mais apreciadas tanto pelo seu sabor Jesus Cristo tambm
usa a figura da videira para ilustrar o seu relacionamento com Deus e com a igreja Figo
preto Os figos depois de tostados e modo originam um p que se pode utilizar como
sucedneo do caf. Fruta po Uma das mais belas rvores tropicais pelas folhas e frutas.
Frutas e sementes (nozes) comestveis! Na verdade o grande atrativo desta fruta so suas
sementes, que so consideradas deliciosas 11

12. Cereja preta uma fruta que quando consumida tem propriedades refrescantes,
diurticas e laxativas, e por ser rica em cido saliclico indicada no tratamento e
combate ao reumatismo, gota, artrite e reduo do cido rico Amora A amora
apreciada in natura ou usada na fabricao de gelias, sucos, doces, sorvetes, vinhos,
licores, etc. Existe um grande nmero de espcies Carambola A carambola uma fruta
originria da ndia, de cor verde ou amarela e sabor agridoce. A caramboleira uma
rvore de pequeno porte, bastante usada na ornamentao de quintais e jardins. A fruta
bastante consumida na China, principalmente na fabricao de sobremesas. Foi
introduzida no Brasil em 1817, no Estado de Pernambuco 12

13. As plantas Barba de velho Abundantes na Laurissilva, mas no exclusivos desta

floresta. Estes lquenes podem ser observados no Paul da Serra, no Poiso e no Ribeiro
Frio.Lquenes formados por longos filamentos, pendentes das rvores. Copaba O leo de
copaba o mais poderoso antibitico e anti- inflamatrio natural conhecido no planeta.
considerado o leo da vida! Tem propriedades curativas, regeneradoras, nutritivas e
tnicas. Regula a oleosidade da pele. Age tambm como regenerador dos tecidos Cip

chumbo adstringente, estomquico e diurtico.Usa-se para combater a diarria

sanguinolentas, as hemoptises, a ictercia.Nas afeces da garganta e nas anginas, fazemse gargarejos com o cozimento desta planta 13

14. Cordo de so Francisco Planta muito utilizada como tnica, estimulante, diurtica,
febrfuga, sudorfica, carminativa, antiespasmdica, casos de bronquite crnica, tosses,
asma brnquica, elefantase, hemorragias uterinas, dores reumticas, contuses.
considerada eficiente nos casos de inflamao urinria e auxilia a eliminao de cido
rico Canela de velho rvores rstica, altura at 40 metros, folhas speras de 1t 15 cm,
flores brancas, em cacho. Floresce agosto, setembro, outubro Erva andorinha planta
medicinal que cresce desde a Europa sia e Amricas. Seu nome deriva do grego
khlidn o que significa andorinha, pois acreditava-se que esses passarinhos a
levavam aos seus filhotes para esses terem tima viso 14

15. Erva de bicho Tambm conhecido como "erva-moura"... e vrios outros nomes
(outros nomes comuns: maria-pretinha(*), caraxix, erva-de-bicho Mestrus Popularmente
conhecida no nordeste brasileiro, uma planta natural das Amricas Central e do Sul.
uma herbcea de cheiro e gosto forte. De todas as fontes pesquisadas foi encontrado que
seu uso primariamente como vermfugo natural intestinal e secundariamente como
expectorante e descongestionante, h ainda indcios de tnico heptico, estomacal etc.,,
Maria preta As folhas cruas e os frutos verdes so, no entanto venenosos por causa da sua
presena dos glicoalcalides, que uma vez hidrolisados no intestino produzem alcaminas,
que as quais absorvidas pelo organismo produzem sintomas de depresso no sistema
nervoso central. 15

16. , Sete sangria Remdio caseiro para hipertenso presso alta Soluo para muitas
doenas remdios caseiros so do tempo de nossos avs que se valiam muito da sabedoria
e que sempre foram criticados por mdicos, mas hoje, aos poucos, a prpria medicina
est se curvando diante do ch alho No Brasil a agricultura orgnica ganha cada vez mais
espaos. Atualmente, a rea plantada j alcana 842 mil hectares O Sabugueiro uma
rvore espontnea que os agricultores plantam para fazer sebes e volta das vinhas ou
junto s linhas de gua, mas cujas bagas depois de apanhadas e secas, so exportadas para
Alemanha, Japo, Holanda, etc., a fim de serem transformadas e servirem de corantes
para as pastelarias, bem como para produtos farmacuticos 16

17. Viuvinha A viuvinha E UMA trepadeira (necessita de manejo), mas PODE Ser
cultivada Como arbusto . Seu porte FICA em Torno dos 3 a 5m. Uma espcie E tima
pargrafo cobrir fachadas, especialmente POR SUA caracterstica delicada e POR SUA
INTENSA florao. DEVE Ser cultivada no Sol Pleno e resiste a temperaturas Mais
Amenas. Erva de passarinho uma planta superior, parasita, que ataca geralmente as
plantas lenhosas e as rvores, sugando sua seiva chegando a extermin-las se no for
retirada. Recebeu esse nome porque se espalha com a ajuda de passarinhos que ingerem
as sementes Cutieira fundamental importncia na iniciao dos Filhos de Obaluae. Alm
de serem utilizadas no agb e em banhos purificatrios OS antigos dizem que as folhas
tambm devem ser colocadas embaixo da esteira que o Yawo dorme 17

18. O que e olubaj Olubaj um ritual anual para Obaluai e s feito em casas de
Candombl, sendo obrigatrio em casas onde haja feito um Yawo de Obaluaiy h menos
de sete anos ou o prprio Zelador ou Zeladora seja deste Orix. Olubaj uma palavra de
origem Iorubana e significa Ol : Aquele Que; Ba : Aceita; Je : Comer. Como surgil esta
pratica a histria contada diz que Xang, um Rei muito vaidoso, deu uma grande festa em
seu palcio e convidou todos os Orixs, menos Obalua, pois as suas caractersticas de
pobre e de doente assustavam o rei do trovo. No meio do grande cerimonial todos os
outros Orixs comearam a notar a falta do Orix Rei da Terra e comearam a indagar o
porqu da sua ausncia, at que um deles descobriu de que ele no havia sido convidado.
Todos se revoltaram e abandonaram a festa indo a casa de Obalua pedir desculpas,
Obalua recusava-se a perdoar aquela ofensa at que chegou a um acordo; daria uma vez
por ano uma festa em que todos os Orixs seriam reverenciados e este ofereceria comida
a todos desde que Xang comesse aos seus ps e ele aos ps de Xang. Nascia assim a
cerimnia do Olubaj. Porm, existem diversas outras historias que narram outros
motivos sobre o porqu de Xang e Ogum no se manifestarem no Olubaj. Aqui vou
contar um resumidamente o que acontece nessa cerimnia: Nesse dia todo o terreiro se
encontra ornamentado na cor deste Orix, Obalua devo ressaltar que essa a nica
cerimnia dentro do Candombl que dispensa o Ipad de Exu. 18

19. Culinria de obalua (omulu) Este e o famoso olubaj o olubaje no e uma comida
ritualista especifica mas sim um banquete oferecida a obaluae so oferecidos pratos de
aberen milho cozido enrolados em folhas de bananeira carne de bode e tambm pipoca as
filhos deste orix oferecem esta mesma iguarias aos praticantes desta cerimnia
Geralmente a pipoca usada para fazer uma limpeza espiritual, para livrar o corpo de
impurezas ou seja coisas negativas. Ela uma oferenda do orix denominado obalua, .
Deve ser feita sem sal,e geralmente oferecida as segundas feiras ela tem um efeito de
estourar as doenas e chagas pelo corpo assim como ela estoura se faz com a enfermidade
19

20. Os ltimos dias de obalua Este orix determina uma passagem muito importante na
vida de todos .no s porque ele e o regente da vida mas tambm porque ele esta em um
alto padro de luz divina quando este orixs esteve entre nos ele adquiriu muitos
conhecimentos muita sabedoria afim de elevar seu prestigio a todos os seus filhos e
adepto a religio esprita. Antes de nan partir nan foi ao encontro de obalua e pediu
perdo de joelhos ao seu filho ela com sua cabea virada na poca na obsesso de
engravidar ela cometeu alguns erros mas estes erros foram muito importante p a grandeza
deste orix pois se tornou uma das historias mais lindas entre eles s quem conhece a
grandeza deste orix e capaz de entender tamanha importncia entre os orixs. Sua
passagem foi sereno ao plano superior ele apenas se deitou entre as vegetao cobrindo
com sua palha e ali estava seus cachorros que o prosseguiam p isso que ate hoje muitos
se falam que quando algum se vai o cachorro tem sua premunio no podemos
esquecer que este animal sagrado sabe quando isso vai acontecer . no e a toa que os
cachorros so dos exus tambm . falando sobre obalua o seu lugar entre entre os orixs
esta o mais alto possvel por ele ter um grande conhecimento popular entre as doenas ele
teve a misso de levar um pouco mais de sabedoria entre aqueles que esto sofrendo com
suas feridas carnal obaluae se encarregou de ficar na direo dos mundos que se mantm

nas trevas para todos entenderem melhor obalua esta no posto maior de ensinamento aos
exus e ele que esta na diretoria uma vez que se colocamos em pratica de mexer com
eguns ou ate exus sem doutrina ele esta no centro de tudo os exus antes de qualquer
trabalho principalmente trabalhos relacionados a sade tem que ter a provao de obalua
e pensando melhor qual exu que nunca trabalhou em pro de uma cura de uma sade de
uma enfermidade. o relacionamento entre obaluae e o cemitrio esta relacionada tambm
a sua vida pessoal quando vivo ele sempre dizia que o lugar que ele mais gostava era o
cemitrio porque ali ele no tinha que ficar escondendo de ningum e um lugar sempre
vazio e calmo mas como vocs j leram a nossa matria logo no inicio o relacionamento
dele com o cemitrio esta ligado a 20

21. morte . outro fato importante que e muito bom relatar e que em muitos sites e revista
esta citado que os pretos velhos vem nesta digina tambm e ate muitos exus ora isso tem
mesmo uma lgica pois como todos nos sabemos os nossos guias vem de muitas diginas
exemplo caboclos uns vem de Oxossi outros de xang outros d ogum etc. exus = uns vem
de ogum outros de Oxossi outros de yemanja etc. assim e os pretos velhos a maioria delas
vem na digina de obalua porque no nos sabemos que em matria de benzi mentos e
curas so os nosso pretos e pretas velhas . outra coisa nunca devemos pedir sade para
obalua temos que pedir para que ele leve as doena embora as dores as feridas porque
ele e da doena ele no e da sade ento amados amigos e leitores isso sempre devemos
ter em mente 21

22. Caracterstica dos filhos de obalua Os filhos de Omol so pessoas extremamente

pessimistas e teimosas que adoram exibir os seus sofrimentos, daqueles que procuram o
caminho mais longo e difcil para atingir algum fim. Deprimidos e depressivos, so
capazes de desanimar o mais otimistas dos seres; acham que nada pode dar certo, que
nada est bom. s vezes, so doces, mas geralmente possuem manias de velho, como a
rabugice. Gostam da ordem, gostam que as coisas saiam da maneira que planearam. No
so do tipo que levam desaforo para casa e se se sentirem ofendidos respondem no ato,
no importa a quem. Pensam que s eles sofrem, que ningum os compreende. No
possuem grandes ambies. Podem apresentar doenas de pele, marcas no rosto, dores e
outros problemas nas pernas. So pessoas sem muito brilho, sem muita beleza. So
perversos e adoram irritar as pessoas; so lentos, exigentes e reclamam de tudo.So
reprimidos, amargos e vingativos. difcil relacionar-se com eles. Parece que os filhos de
Omol so pessoas que possuem muitos defeitos e poucas qualidades, mas eles tm
vrias, e uma qualidade pode compensar qualquer defeito: so extremamente prestveis e
trabalhadores. So amigos de verdade.O lado positivo da maioria dos filhos de Omol
supera em muito esse lado autodestrutivo que todos tm uns mais, outros menos, mais
tem sim. So extremamente alegres, perseverantes, pacientes e amorosos, tiram a roupa
do corpo para agradar uma pessoa, tratam o dinheiro pelo lado do prazer, da satisfao.
As pessoas de Omol tm a tendncia da mudana propriamente dita, para qualquer coisa
que desejarem, parecem danar Opanij o tempo todo, procurando por tudo.
Trabalhadores incansveis, filhos de Omol numa roa fazem de um tudo, apenas no os
magoem nem os tratem com indiferena, ciumentos so capazes de exageros, se sentem
incompreendidos e, muitas vezes no sabemos o que lhes causam repentinas depresses.
Os filhos e filhas de obalua tem comportamentos de depresso 22

23. Filhos de obalua Para quem gosta de segurana, o filho desse santo a pedida certa.
Companheiro, amigo, solidrio e amoroso, procura entendera pessoa amada e d o
melhor de si para faz-la feliz. Parece mentira que exista algum assim, mas no se
entendermos que este homem altamente espiritualizado, desligado do lado mesquinho
do mundo. Com ele no adianta fazer charme: prefere mulheres objetivas, inteligentes e
principalmente romnticas como ele. Por ser assim, ser muito difcil encontr-lo em
lugares badalados e movimentados. Srio e responsvel, no gosta de agitos e comportase como um cavalheiro at na intimidade. Precisa, mais do que ser desejado, sentir que
amado e necessrio pessoa com quem se envolveu e pela qual nitrir um cime bastante
discreto. Filhas de obalua De temperamento forte, ela no aceitar nunca um
companheiro que a queira dominar, precisa encontrar um homem sua altura. Sua
preferncia recai sobre os que so altos, fortes, inteligentes e animados no jogo do amor.
Discreta, nunca ser a primeira a atacar. Vai observar bem, antes de se aproximar de
quem est interessada e, quando se apaixonar, deixar transparecer todo o seu cime.
aquele tipo de mulher que procurar sempre pixar quem ela flagrou de olho no seu par.
Isso porque, quem lhe pertencer, ser s dela mesmo e de mais ningum. Se o parceiro
entender isso, ter ao seu lado uma bela figura de mulher, que far sucesso em festas e
reunies e que, sexualmente, uma parceira ativa e disposta a inovar sempre nas
brincadeiras e jogos de amor. No Geral: Convivem melhor com pessoas idosas do que
com as mais jovens. No tm a pacincia necessria para suportar arroubos da mocidade.
Mesmo os Filhos de Obalua com menos idade sempre procuram pessoas mais velhas
para conviver. No gostam de aglomeraes, preferem isolamento, utilizando seu tempo
em coisas que consideram de maior utilidade. Raramente se abrem a respeito de seus
problemas, preferindo curtir a mgoa ou a dor sem participar a ningum. Muito
sentimentais e profundamente negativistas 23

24. Sincretismo na igreja catlica Sincretismo de So Lzaro: Omul e abalua no

sincretismo So Roque Lzaro de Betnia um personagem bblico descrito no
Evangelho segundo Joo como um amigo que Jesus teria ressuscitado, irmo de Marta e
deMaria. Seu nome provavelmente do grego corresponde ao hebraico Eleazar ), e
significa literalmente "Deus ajudou". De acordo com tradio catlica, o Lzaro
ressuscitado teria se dirigido a provena depois da morte de Jesus em companhia de suas
irms e de outras pessoas. Ele tambm teria sido o primeiro bispo de Marselha. Esta
verso, porm, contestada por historiadores Segundo registros histricos mais
completos , para escapar da perseguio, Lzaro teria se dirigido para o Chipre, se
estabelecendo na ento cidade de Ctio, hoje Larnaca. L foi nomeado bispo pelo
apstolo Paulo e viveu por 30 anos. Sua tumba original, feita de mrmore, estava
localizada no local onde hoje est a igreja de So Lzaro (Church of Ayios Lazaros,
Larnaca). De acordo com os registros histricos, os restos mortais de Lzaro foram
levados para Constantinopla por ondem do Imperador Leo VI. Porm, em 1972 foram
encontrados remanescentes dos restos mortais de Lzaro escondidos na igreja atual. O 24

25. local onde estes remanescentes foram encontrados est hoje preservado sob a igreja e
aberto para visitao. Na Idade Mdia tornou-se o padroeiro dos leprosos pela
associao errada feita com seu homnimo, Lzaro (mendigo e leproso), narrado na
parbola mencionada por Lucas - Parbola do Lzaro e do Rico. A data em sua

Homenagem 16 de Agosto, na Umbanda representa a manifestao de Deus (Zambi das

religies Congo e Angola) da renovao dos espritos decados, resgata dor da suas
dvidas crmicas, na manifestao de Omulu trabalha como ceifador dos erros, ou seja,
o senhor dos mortos e o regente dos cemitrios considerado o campo santo entre o mundo
terrestre material e o mundo astral espiritual, trabalhando com muito amor na guia destes
espritos, tendo como servo exu caveira o guardio dos cemitrios. Obaluaie o mistrio
da irradiao que plasma o esprito desencarnado em vias de reencarne, amoldando-o
para o tero materno, propiciando assim uma nova via evolutiva. Obaluae o senhor das
doenas podendo curar uma pessoa de uma doena.Na gra de caboclos pode ser chamado
de "caboclo do fogo" e quando entra nos terreiros da umbanda sua cabea sempre tem
que ser coberta,pois,obaluae tinha muitos feridas e cobria seu rosto com palha para que
ningum pudesse ver as feridas. Diz uma lenda africana que ele estava em uma festa e
ningum queria danar com ele sabendo de suas feridas at que Ians veio at ele
levantou a palha de seu rosto e com sua ventarola provocou um vento to forte que as
feridas de obaluae saram do corpo dele se transformando em pipoca. So Roque nasceu
em Montpellier, no comeo do sculo XIV. Aos 20 anos, ficou rfo de pai e de me.
Distribuiu parte da sua herana aos pobres e parte confiou a um tio. Partiu depois em
peregrinao para Roma. Durante a viagem procurava ajudar os necessitados,
especialmente os doentes, vtimas da peste. Aps muitos anos na Cidade Eterna, Roque
retornou terra natal. Durante a viagem, foi atacado pela peste. Para no contaminar
ningum, refugiou-se na floresta. Contam que um co roubava comida da mesa de um
certo senhor e lhe levava cada manh. Desta maneira ele foi descoberto. Ao chegar em
Montpellier, foi preso e levado diante do governador, que era seu tio, mas no o
reconheceu. Esquecido por todos, morreu abandonado na priso, depois de cinco anos.
Segundo a tradio popular, sua av o reconheceu pela mancha em forma de cruz que
trazia no 25

26. peito. So Roque abriu mo da sua riqueza para seguir uma vida prxima Cristo.
Ele se tornou santo por conseguir uma cura milagrosa sobre a peste negra que
contaminou a Europa naquela poca Omulu no sincretismo So Lzaro A data em sua
Homenagem 17 de Dezembro, para alguns umbandistas, Omolu considerado a
esquerda de Obaluay, da a proximidade entre os dois. Porm, ele tambm se aproxima
de Obaluay por ser invocado, assim como esse ltimo, para a cura de doenas,
especialmente as contagiosas e aquelas que podem levar o doente morte. Nesse sentido,
recebe o ttulo de Senhor da Varola, doena contagiosa que dizimou milhes de pessoas
at a descoberta de uma vacina e posterior erradicao. Omulu, dentro de uma nova viso
espiritual umbandista, o Orix da energia csmica que ao penetrar em nossa atmosfera
reca sobre diversos habitats, como Oxum e as guas doces, etc. Ele um dos sete orixs
tendo como desdobramento o orix Nan. Ele vive na Calunga pequena (cemitrio), a se
dando a concentrao maior de sua energia (positiva ou negativa). Seus sensitivos, ao
manifestarem a presena de Omolu, curvam seu corpo a terra, ficando o mais perto
possvel dela. Representa tambm a grande transformao do ser, ter que morrer para o
pequeno e renascer para o grande, sem precisar deixar a matria (morte). Suas cores na
Umbanda so o preto x amarelo ou branco x preto (mais relacionado aos preto-velhos).
Sua imantao compe-se de deburu (pipocas feitas na areia), mamo, arroz. Flor:
monsenhor amarelo; essncia: cravo ou menta. Por sua relao com a morte,

reverenciado no cemitrio ou campo santo e extremamente temido. Esta uma viso

umbandista sem preconceitos . so roque e so lazaro 26

27. So Lzaro e So Roque so ligados as doenas, colocao que eu no concordo nem

um pouco, na minha opinio dentro da natureza tudo tem de certa forma um princpio e
um fim. Omulu, Obalua e Nan so Orixs responsves pelo fim da vida carnal e o
princpio da vida espiritual, e ficando a responsabilidade da nossa reencarnao para o
nosso Orix Ancestral. Como no existe a morte em nenhuma parte do universo estas
energias divina, so a prova da presena renovadora do poder de Deus na nossa evoluo.
Mas como So Lzaro citado no Evangelho de Nosso senhor Jesus, em So Lucas 16.
19 a 31, disse Jesus: Ora, havia um homem rico, e vestia-se de prpura e de linho
finssimo, e vivia todos os dias regalada e esplendidamente. Havia tambm um certo
mendigo, chamado Lzaro, que jazia cheio de chagas porta daquele desejava alimentarse com as migalhas que caam da mesa do rico; e os prprios ces vinham lamber-lhe as
chagas. E aconteceu que o mendigo morreu e foi levado pelos anjos para o seio de
Abrao; e morreu tambm o rico e foi sepultado. E, no Hades (quer dizer inferno), ergueu
os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abrao e Lzaro, no seu seio. E,
clamando, disse: Abrao, meu pai, tem misericrdia de mim e manda a Lzaro que molhe
na gua a ponta do seu dedo e me refresque a lngua, porque estou atormentado nesta
chama. Disse, porm, Abrao: Filho lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida,
e Lzaro, somente males; e, agora, este consolado, e tu, atormentado. E, alm disso,
est posto um grande abismo entre ns e vs, de sorte que os que quisessem passar daqui
para vs no poderiam, nem tampouco os de l, passar para c. E disse ele: Rogo-te, pois,
pai, que o mandes casa de meu pai, pois tenho cinco irmos, para que lhes d
testemunho, a fim de que no venham tambm para este lugar de tormento. Disse-lhe
Abrao: Eles tm Moiss e os Profetas; ouam-nos. E disse ele: No, Abrao, meu pai;
mas, se algum dos mortos fosse ter com eles, arrepender-se- iam. Porm Abrao lhe disse:
Se no ouvem a Moiss e aos Profetas, tampouco acreditaro, ainda que algum dos
mortos ressuscite 27

28. Lzaro de Betnia um personagem bblico descrito no Evangelho segundo Joo

como um amigo que Jesus teria ressuscitado, irmo de Marta e deMaria. Seu nome
provavelmente do grego corresponde ao hebraico Eleazar ), e significa literalmente "Deus
ajudou".De acordo com tradio catlica, o Lzaro ressuscitado teria se dirigido a
Provena depois da morte de Jesus em companhia de suas irms e de outras pessoas. Ele
tambm teria sido o primeiro bispo de Marselha. Esta verso, porm, contestada por
historiadores [1] . Segundo registros histricos mais completos [2] , para escapar da
perseguio, Lzaro teria se dirigido para o Chipre, se estabelecendo na ento cidade de
Ctio, hoje Larnaca. L foi nomeado bispo pelo apstolo Paulo e viveu por 30 anos. Sua
tumba original, feita de mrmore, estava localizada no local onde hoje est a igreja de
So Lzaro (Church of Ayios Lazaros, Larnaca). De acordo com os registros histricos,
os restos mortais de Lzaro foram levados para Constantinopla por ondem do Imperador
Leo VI. Porm, em 1972 foram encontrados remanescentes dos restos mortais de Lzaro
escondidos na igreja atual. O local onde estes remanescentes foram encontrados est hoje
preservado sob a igreja e aberto para visitao. Na Idade Mdia tornou-se o padroeiro

dos leprosos pela associao errada feita com seu homnimo, Lzaro (mendigo e
leproso), narrado na parbolamencionada por Lucas - Parbola do Lzaro e do Rico. 28

29. Depois iniciou uma nova construo da Matriz. Mesmo no possuindo um estilo
sacro definido, no impediu de ser transformada em uma das mais belas igrejas de So
Paulo, graas ao seu interior magistralmente pintado e decorado pelo talento dos irmos
Gentili. As paredes, bem como os vitrais, retratam a vida e morte do Padroeiro, So
Roque. O compartimento que acolhe a imagem do Padroeiro representa ao fundo a vida
peregrina de So Roque. A igreja tem ainda no presbitrio dois magnficos murais, ao
lado do Evangelho tem o profeta Elias no deserto sendo confortado pelo Anjo que lhe traz
alimento, smbolo da eucaristia. Ao lado da epistola, So Roque no crcere recebendo
foras espirituais atravs da Sagrada Comunho. Completam o presbitrio Anjos
representando a orao e o sacrifcio da Divina Eucaristia e do Esprito Santo. O teto do
templo possui ainda o arco do presbitrio, a bela cena da anunciao e traz a glria de
So Roque, os smbolos das virtudes teologais: f, esperana, e caridade. As paredes do
corpo da igreja trazem os quatro evangelistas, a explicao do Padre Nosso por smbolos
originais e de alta expresso, como tambm os sete sacramento. As imagens que adornam
a Igreja so todas de procedncia estrangeiras e de grande valor. 29

30. Nosso eterno agradecimento ao nosso pai obalua omulo,so lazaro,e so roque no
importa o tamanho de sua f de sua grandeza e sim o seu amor perante a sua devoo o
respeito perante ao seu prximo o carinho perante a sua religio sabemos que de onde ele
estiver nosso pai obalua ele estar com os braos aberto para lhe dizer (obrigado meu
filho(a) por saber que vocs fazem parte da minha vida que nosso pai oxal abenoe a
todos os nossos irmo seja ele de qualquer raa de qualquer cor ou crdulo o nosso muito
obrigado a todos vocs que compartilharo este pequeno espao onde podemos retratar
um pouco da vida deste grande orix a sua bena a sua proteo e muito obrigado ao meu
pai obalua omulu 30

31. Palavras de obalua quando encontrou sua me do outro lado da vida vida nos
separou a morte nos uniu 31

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