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Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXIV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Recife, PE 2 a 6 de setembro de 2011

Camp e cultura homossexual masculina: (des)encontros1

Luiz Francisco Buarque de Lacerda Jnior2
Universidade Federal de Pernambuco, Recife, PE
Resumo
Apesar da origem comum, o camp e a cultura homossexual masculina no tiveram uma
relao isenta de desencontros. Neste artigo, pretendemos traar a trajetria do camp a
partir de quatro momentos: suas origens; sua popularizao fora do gueto homossexual;
sua crise a partir dos movimentos ativistas homossexuais; e sua retomada como
estratgia de luta poltica pelo movimento queer. Sublinharemos, no caminho, as
flutuaes de sua relao com a cultura homossexual masculina.
Palavras-chave
Camp, cultura homossexual, gnero, queer
Definies
O camp foi pela primeira vez abordado como objeto de interesse acadmico no
artigo de 1964 Notes on camp, onde Susan Sontag afirma que apesar dos
homossexuais serem sua vanguarda, o Camp muito mais que uma sensibilidade
homossexual. (...) Assim, imagina-se que se os homossexuais no tivessem mais ou
menos inventado o Camp, algum mais o faria. (SONTAG, 1999, p. 64, traduo
nossa). Este trecho, criticado, revisto e retomado por inmeras pesquisas subsequentes,
resume o principal foco de disputa que se formou em torno do conceito: sua relao
com a cultura homossexual masculina. Adicionalmente, o prprio conceito de camp foi
inmeras vezes alvo de controvrsias, e por isso, para apresentarmos a sua trajetria,
introduziremos uma definio que se prope geral, abarcando os mais diferentes
aspectos atrelados a ele, em um momento ou outro de seu trajeto. Podemos, assim,
considerar que o camp possui trs grandes reas de atuao: como uma sensibilidade,
como um comportamento e como um estilo de produo artstica e cultural.
No primeiro caso como uma sensibilidade ou forma de leitura do mundo,
especialmente de fenmenos culturais o camp caracteriza-se sobretudo pelo desprezo

Trabalho apresentado no GP Comunicao e Culturas Urbanas, XI Encontro dos Grupos de Pesquisa em

Comunicao, evento componente do XXXIV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2
Doutorando em Comunicao pela Universidade Federal de Pernambuco; especialista em Estudos
Cinematogrficos pela Universidade Catlica de Pernambuco. E-mail: luiz.francisco.lacerda@gmail.com.
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por instncias oficiais de legitimao do gosto na arte e na cultura, optando por uma
acolhida a caractersticas geralmente rejeitadas por aquelas, como o exagero, o artifcio,
o excesso, o puramente forma e nenhum contedo. Esta postura de consumo esttico
tambm marcada por uma negao da seriedade com a qual esto investidas as
instncias oficiais e da forma com que elas se debruam sobre os fenmenos culturais.
Ao invs disto, buscam emular seu ar elitista e aristocrtico com humor e ironia, sem
com isso rebaixar seus objetos de afeio. Pelo contrrio, o camp nutre grande simpatia
pela posio marginal deles em relao ao gosto oficial e alta cultura. Neste sentido, o
kitsch conjunto de bens culturais com ares de alta cultura, mas produzidos para
consumo rpido e raso das classes mdias (GREENBERG, 1986) um dos alvos
principais da simpatia do camp, com a conscincia de sua posio marginal em relao
ao bom gosto.
Em segundo lugar, o camp descreve um certo tipo de comportamento conjunto
de gestos, posturas, expresses, grias, tons de fala baseado em atributos como
teatralidade, drama, frivolidade, humor afiado e efeminao. O comportamento camp,
que pode ser resumido pela gria brasileira dar pinta, tem como uma de suas grandes
expresses os shows de travestismo e drag, mas aparece tambm na vivncia cotidiana,
especialmente entre os homossexuais masculinos.
Por fim, o camp pode tambm ser um estilo de produo cultural ou artstica.
Diferentemente da sensibilidade camp, que se apresenta como uma relao entre sujeito
e objeto ou seja, o camp no est no objeto, mas na postura que o sujeito emprega em
sua recepo a produo consiste na incluso consciente de caractersticas ligadas
sensibilidade e ao comportamento camp em produtos culturais e artsticos. Neste
sentido, a produo camp s passa a existir com mais fora a partir da popularizao do
conceito, a partir dos anos 1960.
No restante do artigo, mapearemos as prticas, discursos e abordagens tericas
em torno camp, ao longo de sua histria, analisando as diferentes relaes travadas entre
ele e a cultura homossexual masculina a partir de quatro momentos: suas origens; sua
popularizao fora do gueto homossexual; sua crise a partir dos movimentos ativistas
homossexuais; e sua retomada como estratgia poltica pela teoria e movimentos queer.

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Origens
O surgimento do camp est intimamente ligado emergncia de uma cultura
homossexual masculina moderna. Durante toda a Idade Mdia, a representao social da
homossexualidade no mundo ocidental ficou restrita sodomia, classificao da Igreja
Catlica Romana que inclua, entre outras prticas pecaminosas, o sexo anal entre
homens. Enquanto ato pecaminoso, qualquer indivduo estava sujeito a comet-la,
bastando que descuidasse de sua vida moral e deixasse cair-se em tentao
(TREVISAN, 2000).
somente com a reforma protestante e revolues burguesas que emerge, no
sculo XVI, a noo de identidade essencialista, onde cada indivduo entendido como
possuidor de uma essncia interior prpria singular e permanente que se apresenta
ao mundo atravs de seu comportamento e aes. A partir da, podemos encontrar
relatos que sublinham a relao entre certo tipo de perfil ou comportamento
geralmente afeminado e frvolo e uma tendncia prtica da sodomia, que comeam a
trabalhar a noo de uma identidade sodomita, ligada a uma essncia interior
permanentemente degenerada, em oposio prtica sodomita de antes, temporria,
sujeita s tentaes e expurgao via confisso (KING, 1994).
O surgimento das grandes cidades, consequncia das revolues industriais,
permite o florescimento de uma cultura homossexual masculina, o que vem a reforar
ainda mais a noo de uma identidade homossexual. o que podemos perceber atravs
do surgimento das molly houses, bordis masculinos da Londres do sculo XVIII3,
dedicados no somente ao sexo entre homens, mas a socializao destes. O relato de
Robert Holloway, no livro The Phoenix of Sodom, de 1813, identifica um conjunto de
comportamentos, gestual, expresses e grias prprios aos mollies frequentadores das
molly houses expresso de uma cultura compartilhada entre eles:
Os mollies tm em to pouca conta as prticas Masculinas, que preferem
divertir-se imitando as frivolidades prprias do sexo Feminino, danando-se a
falar, andar, fazer reverncias, chorar, xingar & imitar todas as formas de
Efeminao (...) Parece-me que grande parte destes rpteis assume nomes
falsos, pouco apropriados a seus afazeres na vida comum: por exemplo Kitty
Cambric um vendedor de carvo; Miss Selina, escriturrio numa delegacia
de polcia; Leonora Olhos Negros, um baterista; Bela Harriet, um
aougueiro; Lady Godina, um garom; a Duquesa de Gloucester, um
servial; a Duquesa de Devonshire, um ferreiro; e Miss Doces Lbios, um
vendedor de doces (KING, 1994, l. 990-998, traduo nossa).
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Tambm presentes em outras metrpoles da poca, sob outras denominaes.

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O sculo XIX termina por cristalizar esta cultura e identidade a partir de dois
eventos: por um lado o grande nmero de pesquisas cientficas que, na esteira do
positivismo, tentam provar as causas biolgicas ou psicolgicas do comportamento
sodomita que receber ento rtulos como uranismo, inverso e, finalmente,
homossexualismo e terminam por consolidar a noo do homossexual como uma
espcie parte. Por outro lado, a clebre condenao priso do escritor Oscar Wilde
em 1895, em razo de seu relacionamento com Lord Alfred Douglas, consolidando a
ligao entre a prtica homossexual e um comportamento afetado, frvolo, sarcstico e
ambguo adotado por Wilde em sua vida e obra.
Assim, o comportamento e a sensibilidade camp nascem atados cultura e
identidade homossexuais masculinas, e ficaro ligados a elas durante todo o sculo XX,
no imaginrio dos homossexuais e da prpria sociedade, como podemos perceber
atravs dos sissies, um dos nicos padres de representao dos homossexuais
masculinos pelo cinema americano industrial at os anos 1950. Os sissies era homens
afeminados, afetados, frvolos, ligados a atividades especficas como decorador,
cabeleireiro, coregrafo, e no mais das vezes, motivo de chacota e alvio cmico para os
heris da trama (RUSSO, 1987, p. 4-59).
na busca por entender a relao entre o camp e o homossexual masculino que
iro centrar-se os artigos Its being so camp as keeps us going e Camp and the Gay
Sensibility, de Richard Dyer e Jack Babuscio, respectivamente. Este ltimo resume a
questo notando a diviso que se criou na sociedade a partir da emergncia do indivduo
homossexual, associado a atributos como anormal, doente, imoral, em oposio ao
indivduo heterossexual, normal, natural, saudvel. Assim, a partir desse processo de
polarizao, os membros de cada um dos grupos desenvolveram diferentes conjuntos de
conceitos sobre o mundo e prticas para lidar com ele. Para os gays, um destes
conjuntos o camp (BABUSCIO, 2004).
A partir desta noo, tanto Babuscio quanto Dyer procuram explicar as
caractersticas do comportamento e da sensibilidade camp a partir da vivncia
homossexual em uma sociedade hostil. O comportamento teatral, por exemplo, visto
como fruto da aguada conscincia que o grupo tem do tanto de artificial que existe nos
papis sociais em especial nos papis de gnero devido a sua no conformidade aos
perfis exigidos pela sociedade:
Pagar de htero um fenmeno geralmente definido pela metfora do
teatro, ou seja, representar um papel, fingir ser algo que no se ; ou
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camuflar nossa homossexualidade, omitindo fatos sobre ns que possam

levar outros a uma correta concluso sobre nossa orientao sexual. (...) Esta
prtica (que pode ser ocasional, contnua, no passado ou no presente) fora o
indivduo a estar sempre alerta aos padres de gosto, comportamento, fala
etc. que so geralmente associados aos papis masculino e feminino
definidos pela sociedade. (BABUSCIO, 2004, p. 125, traduo nossa)

O prprio desprezo pelas instncias oficiais de legitimao de gosto visto

como

um

desprezo

pelas

instncias

legitimadoras

em

geral,

que

negam

sistematicamente a legtima expresso de suas prticas e afetos. Logo, temos a simpatia

pelo exagerado, artificial, excessivo, falho em suas pretenses, ou seja, por toda arte e
cultura que relegada margem do bom gosto oficial.
O humor, a ironia e a negao da seriedade visto por ambos como uma forma de
lidar com as dificuldades impostas por sua posio marginal na sociedade, como
explicita o prprio ttulo do artigo de Dyer, sendo camp que conseguimos seguir
adiante (traduo nossa), que ainda reafirma a importncia desta prtica ressaltando
que dar uma boa pinta em grupo nos proporciona um imenso sentido de identificao e
pertencimento, pois foi durante muito tempo o nico estilo, linguagem e cultura distinta
e inequivocamente gay (DYER, 2002, p. 110, traduo nossa).
Percebemos, assim, a ntima ligao entre o camp e a cultura homossexual
masculina, tanto durante sua emergncia quanto ao longo de todo o sculo XX, mas que
no foi isenta de crises e desencontros, como veremos.

Popularizao
A partir da dcada de 1960, j podemos perceber a popularizao do camp para
alm dos limites do gueto homossexual. Em 1954, o conceito citado nominalmente no
romance "The World in the Evening", de Christopher Isherwood. No incio dos 1960s,
Andy Warhol, atravs da pop art, comea a levar cones da cultura de massa produtos
industrializados e celebridades para museus e galerias, templos da alta cultura. Em
1964 temos o artigo de Sontag que evidencia a sensibilidade camp, deixando sombra o
comportamento camp e aspectos mais associados cultura homossexual. Consolidando
o quadro, em 1966 estreia o seriado de televiso Batman, citando o camp em seus
releases e entrevistas de divulgao como grande influncia do programa, o que pode
ser percebido atravs das cores saturadas e artificiais, grafismos Litchtenstein,
personagens com auto-conscincia irnica, efeitos especiais assumidamente mal feitos
etc. (TORRES, 1999).
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Deste ponto em diante, o camp passa a figurar permanentemente na prateleira de

estilos utilizados pelos produtos da indstria cultural, com exemplos de uso em todas as
dcadas seguintes, no mais das vezes dissociado de suas origens e de aspectos ligados
cultura homossexual, que obviamente apresentariam riscos face busca por audincia4.
Alguns casos, ainda assim, apostaram na provocao, como glam rock da dcada de
1970, que tomou emprestado do camp no s o artifcio e exagero de suas plumas e
brilho, mas toda a ambiguidade sexual e de gnero, exercitada por nomes como David
Bowie, Iggy Pop, Elton John, Lou Reed, Queen, T-Rex, New York Dolls e, no Brasil,
Dzi Croquettes e Ney Matogrosso.
Face cooptao e higienizao do conceito por parte da indstria, que
sistematicamente apagou dele quaisquer traos transgressores, alguns pesquisadores
propuseram uma separao conceitual radical entre o camp e sua verso mais diluda.
Moe Meyer, por exemplo, prope a diferena entre o Camp de inicial maiscula, o
original, poltico e transgressor, e o camp, minsculo, diludo, cooptado (2004). J
Margaret Thompson Drewal separa-os entre camp e camp trace (resduo camp) (1994).
Porm, longe de representar um bloqueio capacidade poltica do conceito, sua
popularizao deu tambm origem a um grande nmero de obras que potencializaram
seus aspectos transgressores. o caso do cinema underground americano, que, atravs
de nomes como Kenneth Anger (Scorpio Rising), Jack Smith (Flaming Creatures),
Paul Morrissey (Flesh, Trash, Women in Revolt), John Waters (Pink
Flamingos, Female Trouble) e o prprio Andy Warhol (Blow Job, My Hustler),
alm Rainer Werner Fassbinder (As Lgrimas Amargas de Petra Von Kant,
Querelle), na Alemanha, levou a filmes das dcadas de 1960 e 1970 no somente a
artificialidade, a teatralidade e o exagero plstico da sensibilidade camp, mas questes
relativas prpria vivncia e imaginrio homossexuais, at ento interditados nas telas
dos cinemas (BENSHOFF & GRIFFING, 2006, p. 119-124).
Apesar do potencial que mostrou nas mos destes e de outros artistas, a prpria
cultura homossexual vai estranhar-se com os discursos e prticas camp, a partir da
emergncia dos movimentos ativistas homossexuais.

Alguns outros exemplos so: os desvios mirabolantes e conscientes da trama de novelas como Dinasty
(FINCH, 1999); o absurdo plstico e a pardia de gnero em filmes como Barbarella, The Rocky
Horror Picture Show, Flash Gordon e Duna; a masculinidade espalhafatosa do hard rock da dcada
de 1980, com Twisted Sisters, Kiss, Job Bon Jovi, Guns n Roses; o exagero e a conscincia de teatro e
artifcio de divas pop como Madonna, Bjrk e Lady Gaga.
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Crise
O movimento ativista lsbico e gay tem seu mito fundador no dia 27 de junho de
1969, no bar Stonewall Inn, em Nova York. J havia dcadas que bares e casas noturnas
dedicados socializao de homossexuais existiam em grandes metrpoles, mas ainda
assim, estes locais nunca estiveram livres do assdio de autoridades e foras policiais,
que ocasionalmente praticavam batidas, extorquindo ou levando presos seus
frequentadores, geralmente por suposto atentado moral e aos costumes. Neste dia, os
frequentadores do Stonewall Inn decidiram no aceitar a batida padro, e partiram para
o enfrentamento dos policiais ante as primeiras prises, encurralando-os dentro do bar
com palavras de ordem. Somente aps algumas horas e mais reforos, os manifestantes
foram contidos e presos, mas a partir da, e em todo o fim de semana subsequente,
protestos foram organizados nas ruas no entorno do bar exigindo a libertao dos
presos. Nas semanas e meses seguintes, relatos do acontecido ecoaram por vrias
cidades dos EUA e at fora dele, dando o pontap inicial em inmeros grupos ativistas
homossexuais, nos moldes dos movimentos sociais alternativos de contracultura
surgidos na mesma poca (JAGOSE, 1996, p. 30-31).
A nova postura de enfrentamento das instncias e discursos opressores
posiciona-se como oposta s prticas cotidianas do camp, que apesar de terem tornado,
ao longo do sculo XX, mais leve a vivncia homossexual em uma sociedade
francamente hostil, no propunham-se a mudanas no estado geral das coisas e, por
isso, so vistas pelos ativistas como conformistas. O prprio Richard Dyer sublinha
algumas consequncias negativas que o comportamento camp poderia trazer:
A diverso, o sarcasmo, tem seus inconvenientes tambm. Tende a levar a
uma falta de seriedade perante qualquer coisa, tudo tem que ser lido via
ironia, virar piada. O camp considera CHE (Campaingn for Homossexual
Equality) enfadonho demais, GLF (Gay Liberation Front) poltico demais,
todas as atividades dos movimentos ativistas pouco divertidas. (...) Mas as
organizaes tem um papel srio a cumprir. (...) Da mesma forma, a autoironia pode ter um efeito corrosivo sobre ns. Podemos continuar zombando
de ns mesmos at acreditamos que somos meio patticos mesmo, realmente
inferiores (DYER, 1999, p. 111, traduo nossa).

Os prprios esteretipos e clichs utilizados pela grande mdia imprensa,

cinema, televiso na representao dos homossexuais eram calcados em atributos
como afetao, efeminao, frivolidade, caractersticos do camp. Estes procedimentos
foram tambm alvo de crticas por parte dos movimentos, na busca por uma diversidade
de representaes que retratasse com mais fidelidade as vivncias homossexuais e,
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assim, servisse de modelo s lsbicas e gays que no encontravam papis nos quais se
espelhar. Novamente, Dyer comenta os problemas no s dos esteretipos, mas do fato
do camp ter sido, por muito tempo, a nica face visvel da homossexualidade masculina:
A unio que conseguimos atravs do camp maravilhosa, mas fato que
nem todos os gays identificam-se com o camp. Um bando de bichas dando
pinta juntas pode ser uma coisa muito excludente para algum que no se v
como bicha ou se sente desconfortvel em dar pinta (DYER, 1999, p. 111,
traduo nossa).

Adicionalmente, a efeminao caracterstica do camp abria caminho para a

leitura, por parte dos ativistas, de uma conformidade aos papis de gnero impostos pela
sociedade dominante, ou seja, de que, para exercerem seu desejo por homens, certos
gays sentiam-se obrigados a adequar-se ao papel feminino (JAGOSE, 1996). Assim, as
prticas cotidianas do camp passaram a ser tratadas por parte da cultura homossexual
mais politizada como comportamento conformista das old queens (bichas velhas), em
oposio a um novo comportamento de orgulho, imposio e enfrentamento da
opresso.
Em fins dos anos 1970, o movimento ativista, at ento de natureza liberacionista
caracterizado pela luta revolucionria por uma sociedade onde a vivncia da
sexualidade e do gnero fosse livre de regras, rtulos e imposies toma um desvio
em direo a posies mais pragmticas e passa a organizar-se a partir do modelo
assimilacionista dos movimentos tnicos e de minorias. No mais lutando por uma nova
sociedade, agrupam-se em torno de duas identidades lsbica e gay para as quais
reivindicam legitimidade e igualdade de direitos, buscando sua integrao ao sistema
(JAGOSE, 1996, p. 58-71). Com esta mudana de rumo, as identidades passam por um
sutil processo de higienizao, afastando-se de suas expresses mais radicais e de difcil
assimilao pela sociedade burguesa e promovendo, assim, um padro de lsbicas e
gays brancos, de classe mdia, monogmicos, no promscuos e sem desvios de
gnero, empurrando novamente o camp para as margens da cultura homossexual5.
Proliferou, assim, nos anos 1980, a postura de lsbicas femininas e gays
masculinos, estes ltimos levando adiante a cultura macho da dcada de 1970, poca
5

Vale ressaltar que esta no foi a primeira vez que o camp causou constrangimento cultura
homossexual. Durante a dcada de 1950, auge do movimento homfilo organizaes privadas que
promoviam encontros entre homossexuais, nos moldes dos grupos de auto-ajuda, para que eles pudessem
discutir suas vivncias5 os grupos j estimulavam seus membros a um comportamento discreto, de
forma a mesclarem-se sem sobressaltos sociedade, ou seja, passarem despercebidos (JAGOSE, 1996, p.
22-29). Logo, eram reprovadas posturas como a masculinizao feminina, efeminao masculina,
travestismo e transexualidade expresses camp por excelncia (TYLER, 1999).
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mais relacionada explorao sensual de esteretipos do que a uma estratgia de

assimilao. Ironicamente, a noo de teatralidade e artificialidade implcita na adoo
de certos papis de gnero e sexuais, exemplificados pelos signos utilizados pelos gays
em sua performance de masculinidade bigodes, barbas, msculos, acessrios, poses e
atitudes clichs remetem diretamente ao camp.

Retomada
A poltica assimilacionista, alm de criticada por ativistas que viam nas
identidades excludentes uma repetio dos procedimentos da heteronormatividade
dominante, sofreu um revs com a epidemia de AIDS, que trouxe consigo uma forte
onda de homofobia. A associao inicial da doena aos gays tornou-se um entrave para
a sua integrao sociedade, e muitos grupos assimilacionistas foram desfeitos, dando
lugar s novas abordagens de organizaes como ACT UP e Queer Nation, nos
EUA (MEYER, 2004). Estes grupos focavam no mais em identidades sexuais
problemticas ao tentar unir sob um mesmo rtulo subjetividades e comportamentos to
dspares mas em prticas sexuais, e sua atuao foi imprescindvel na reivindicao de
polticas srias de combate AIDS.
O novo movimento, com fortes influncias de correntes identitrias psestruturalistas, reunia-se sob o rtulo queer, termo antigo que, ainda no sculo XIX, era
utilizado pejorativamente para nomear homossexuais e que pode ser traduzido, com
alguma perda, como esquisito. Em seu novo uso, representava no uma nova
identidade sexual, mas a no conformao s identidades e binarismos culturalmente
impostos atravs de rtulos como homossexual, heterossexual, lsbica, gay, bi, trans: ser
queer estar livre dos limites impostos por estas identidades (JAGOSE, 1996, p. 72100).
J na virada da dcada de 1980 para 1990, o movimento ganharia o reforo do
arcabouo terico queer, que ajudava a pensar gnero e sexualidade fora deste modelo
identitrio burgus. Judith Butler, na obra seminal da teoria queer "Gender Trouble"
(1989) debrua-se sobre a construo dos gneros masculino e feminino nos
indivduos, atacando da ideia de um encadeamento natural entre o sexo biolgico e o
gnero (e todos os signos culturalmente atribudos a ele). Defende, ao contrrio, a ideia
de uma construo performativa do gnero, amalgamado a partir de atos de repetio do
ideal cultural do masculino e do feminino, regulados por instncias formadoras da

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sociedade pais, professores, amigos que impem regras e limites e aplicam medidas
corretivas em caso de desvios.
Na base da pesquisa de Butler est a observao de desvios e transgresses de
gnero, em especial travestismo e drag, dos quais ela ressalta no a conformidade a
modelos impostos de gnero (como na crtica do movimento liberacionista), mas que:
Imitando um gnero, a performance drag implicitamente revela a estrutura
imitativa do prprio gnero (...) A noo de pardia de gnero defendida
aqui no assume que h um original o qual as pardias imitam. A pardia, na
verdade, da prpria noo de que existe um original (BUTLER, 1990, l.
2327, traduo nossa).

Desvelando a construo cultural e o carter performativo do gnero, a teoria

queer expe tambm a construo das categorias de orientao sexual:
surpreendente que, das vrias dimenses sobre as quais a atividade sexual
de uma pessoa pode diferenciar-se da de outra (dimenses que incluem
preferncias por certos atos, certas zonas e sensaes, certos tipos fsicos,
certa frequncia, certos investimentos simblicos, certas relaes de idade ou
poder, certo nmero de participantes etc. etc. etc.), precisamente uma, o
gnero do objeto de desejo, tenha emergido na virada do sculo, e tenha se
mantido como dimenso de classificao da atividade sexual, a partir da
categoria de orientao sexual (SEDGEWYCK, 1990, p. 8, traduo
nossa).

Assim, a teoria queer, alm de reforar a crtica do movimento queer aos

modelos identitrios culturalmente impostos, salientou o carter transgressor do camp,
em especial de seu tratamento teatral dos papis gnero. Aos grupos ativistas queer, que
j se utilizavam do deboche camp como estratgia de luta, juntou-se um grande nmero
de artistas, que aderiram s expresses mais radicais do estilo, com vistas a uma arte
eminentemente poltica. o caso do conjunto coeso de filmes de diretores como Derek
Jarman (Edward II), Gregg Araki (The Living End), Gus Van Sant (Mala Noche,
Garotos de Programa), Todd Haynes (Poison), Tom Kalin (Swoon), entre outros,
lanados no incio dos anos 1990 e agrupados sob o rtulo de New Queer Cinema6
(RICH, 2004). Alm da adeso atributos mais conhecidos do camp, os filmes
compartilham de um mesmo procedimento de mistura de elementos incongruentes:
Na maioria destes filmes h um jogo com fronteiras formais o cruzamento
de estilos e gneros. O New Queer Cinema utiliza-se simultaneamente de
minimalismo e excesso, apropriao e pastiche, a mistura de estilos
6

O rtulo faz referncia a um Old Queer Cinema, que exatamente o j citado cinema underground
americano dos anos 1960 e 1970. Pode-se at afirmar que a obra de Pedro Almodvar da dcada de 1980
um prenncio do resgate da transgresso camp serve de ponte entre os dois perodos.
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hollywoodianos e avant-garde, e at a mescla de fico e documentrio

(BENSHOFF & GRIFFIN, 2004, p. 11).

Sobre a incongruncia no camp, Babuscio afirma:

Ironia a matria prima do camp, fazendo referncia a quaisquer contrastes
incongruentes entre coisas ou indivduos e seu contexto. A incongruncia
mais comum a do masculino/feminino (...) [mas tambm percebemos
entre] novo/velho, sagrado/profano, alta/baixa cultura. Na base desta atrao
pelo incongruente est a ideia da homossexualidade como desvio moral.
Dois homens ou duas mulheres apaixonados so geralmente vistos pela
sociedade como incongruentes (BABUSCIO, 2004, p. 122).

Desta forma, movimentos como o New Queer Cinema impulsionaram uma

abordagem mais poltica e transgressora do camp7 calcado agora em conceitos e
discursos queer recriando e renovando sua relao com a cultura homossexual.

Consideraes finais
Apesar da origem comum, a cultura homossexual masculina e o camp no
tiveram uma relao isenta de desencontros. Num primeiro momento, o camp torna-se a
nica face visvel da cultura homossexual, sendo logo cooptado pelo capitalismo, tanto
atravs dos esteretipos do homossexual masculino utilizados pela grande mdia, quanto
pelo uso de uma esttica camp calcada na artificialidade, teatralidade, humor e
exagero em produtos culturais, tendo com consequncia o apagamento de seu carter
mais transgressor. Ao mesmo tempo, uma cultura independente faz, durante as dcadas
de 1960 e 1970, o caminho contrrio, ressaltando as potencialidades polticas e
transgressoras do estilo.
Com a emergncia dos movimentos ativistas homossexuais, o camp rechaado
como comportamento conformista e, em seguida, sua relao com desvios de gnero
causa constrangimento ao movimento assimilacionista, calcado em identidades sexuais
positivas, de fcil consumo. O movimento queer, apontando mudanas ao ativismo em
vista da epidemia de AIDS e de conceitos ps-estruturalistas, termina por dar origem
teoria queer e resgatar a veia mais radical do camp, que passa novamente a figurar no
centro da vanguarda artstica e a se relacionar de forma mais digna mas ainda satrica
com a cultura homossexual.
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Que chegou a atingir o mainstream conseguindo manter, em maior ou menor escala, sua ligao com a
cultura homossexual, atravs de filmes como O Casamento de Muriel, de P. J. Hogan, Priscilla, a
Rainha do Deserto, de Stephan Elliot, Moulin Rouge!, de Baz Luhrmann e Longe do Paraso, de
Todd Haynes, entre outros.
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Assim, contrariamente afirmao de Sontag que ao enfatizar estilo em

detrimento do contedo (...) a sensibilidade Camp obviamente desengajada,
despolitizada ou, ao menos, apoltica (SONTAG, 1999, p. 54, traduo nossa) a
trajetria do camp nos mostra seu grande potencial poltico e transgressor, que pode,
porm, ser suavizado ou at apagado pela fora de cooptao do capitalismo. E indo
novamente de encontro opinio de que o Camp muito mais que uma sensibilidade
homossexual (SONTAG, 1999, p. 64, traduo nossa), a sua forte relao com a
cultura homossexual masculina mantm-se inclusive em seus momentos de
estranhamento, quando a vontade desta de afastar-se dos desvios de gnero leva a uma
reafirmao da conscincia de teatralidade dos papis sociais, ou seja, camp! No lugar
de tentar negar a clara relao umbilical entre o camp e a cultura homossexual
masculina, acreditamos ser mais correto negar a exclusividade homossexual na
participao dos discursos e prticas camp, sublinhando, ainda assim, que ao participar
destes se estar invariavelmente imergindo naquela.

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