ERIC DARDEL O HOMEM E A TERRA: NATUREZA DA REALIDADE GEOGRFICA

RIC DARDEL - O HOMEM E A TERRA: NATUREZA DA REALIDADE

GEOGRFICA
Lawrence Mayer Malanski
law.malanski@gmail.com
Universidade Federal do Paran

Em um contexto cientfico marcado pelas abordagens cientificistas de aspectos

neopositivistas e quantitativistas do ps-Segunda Guerra, a ousadia apresentada em uma
pequena obra escrita por um professor e gegrafo francs merece destaque. LHomme et
la Terre: nature de la ralit gographique (1952) de ric Dardel pode ser considerada
uma autntica aplicao da fenomenologia e do existencialismo geografia. Nela, Dardel
expos suas consideraes a respeito da geografia remetendo-se, sobretudo, filosofia de
Martin Heidegger.
No entanto, em decorrncia desse contexto, LHomme et la Terre no despertou
o interesse dos demais gegrafos e foi esquecida por cerca de vinte anos. Ainda, para
Claude Raffestin (1987) em sua nota Pourquoi navons-nousn pas lu ric Dardel?, a obra
de Dardel no foi compreendida em seu contexto original em decorrncia de sua
linguagem potica e pelo uso de metforas, o que contribuiu para a distoro de seu
contedo, novidade e originalidade. Aps ser resgatada na Amrica do Norte na dcada
de 1970, LHomme et la Terre tornou-se uma valiosa contribuio para os fundamentos da
geografia humanista e influenciou gegrafos como Yi-Fu Tuan e Edward Relph.
A partir desse contexto esta resenha tem por objetivo apresentar aspectos
relevantes contidos na principal obra de Dardel1 e fornecer elementos da conjuntura de
sua publicao necessrios para melhor compreenso. A resenha foi elaborada a partir
da reviso bibliogrfica e tem aporte em autores como Jean-Marc Besse, Paul Claval,
Welther Holzer, Eduardo Marandola Junior, alm do prprio Dardel.
Apesar de apenas nos anos de 1970 elementos da fenomenologia terem ganhado
importncia na geografia cultural, uma obra pioneira relacionando a fenomenologia e o
existencialismo geografia foi publicada na dcada de 1950, mas permaneceu esquecida
por aproximadamente 20 anos. Em 1952, na Frana ric Dardel (1899 1967) publicou
LHomme et la Terre: nature de la ralit gographique como um captulo sobre geografia
da Nouvelle Enciclopdie Philosophique, uma coleo com circulao limitada e

Para a elaborao desta resenha foi lida a obra traduzida para o portugus por Welther Holzer e publicada
em 2011 com o ttulo O Homem e a Terra: natureza da realidade geogrfica.

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esquecida nas bibliotecas francesas. Na poca LHomme et la Terre no gerou nenhuma

reao entre os gegrafos, que estavam imersos em um contexto que mesclava o que j
se tinha produzido com a geografia clssica e o positivismo. Apenas nove anos depois
LHomme et la Terre foi citado na obra de Maximilien Sorre LHomme sur la Terre (1961).
Apesar desse esquecimento, a obra de Dardel , provavelmente, a nica a respeito de
uma autntica geografia existencialista escrita at hoje (HOLZER, 2011).
LHomme et la Terre foi resgatado na dcada de 1970 por Edward Relph e citada
em sua tese de doutorado The Phenomenon of Place, defendida em 1973 na
Universidade de Toronto. Relph buscava alternativas epistemolgicas para a geografia
cultural com o propsito de diferenciar as experincias de espao e lugar. A partir disso,
ele compreendeu o lugar como um modo particular de relacionar as diversas experincias
de espao. A partir disso, o lugar tornou-se o centro da ateno da geografia humanista.
Tal tese tornou-se o livro Place and Placelessness e considerado um marco da
geografia humanista (HOLZER, 2011).
A partir de 1974, nota-se a influncia de LHomme et la Terre em outro gegrafo
bastante conhecido atualmente: Yi-Fu Tuan. Apesar de sua origem chinesa, Tuan atuava
como professor da Universidade de Toronto nesse ano e seu artigo intitulado Space and
Place: Humanistic Perspective o marco de sua guinada terico-metodolgica em direo
fenomenologia. Nesse artigo, Tuan assume tanto o espao como o lugar como
conceitos que definem a natureza da geografia, distanciando-o do campo da percepo
ambiental a partir, sobretudo, da teoria da aprendizagem de Piaget (HOLZER, 2011). Os
livros Space and Place: The Perspective of Experience (1977) e Topophilia: a study of
environmental perception, attitudes, and values (1974) afirmaram o pensamento
fenomenolgico e humanista de Tuan.
Enquanto isso, no pas de origem de Dardel, a geografia cultural francesa no
renunciou aos trabalhos da primeira metade do sculo XX, mas os enriqueceram e os
integraram numa perspectiva global. Assim, os estudos franceses continuaram ligados
aos aspectos materiais da cultura e paisagem (CLAVAL, 2001). Nesse cenrio,
LHomme et la Terre, influente na geografia cultural norte-americana, foi lembrado e
reeditado na Frana apenas em 1990 por Philippe Pinchemel e Jean-Marc Besse, quase
quarenta anos aps ser publicado. Antes disso, o livro foi reeditado em italiano em 1986,
sendo que essa verso contm a contribuio do gegrafo suo Claude Raffestin
intitulada Pourquoi navons-nous pas lu ric Dardel.

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No Brasil, LHomme et la Terre foi publicado em portugus apenas em 2011,

traduzido pelo professor Werther Holzer, da Universidade Federal Fluminense (UFF) a
partir da reedio em francs de 1990. Ainda, na UFF existe uma revista intitulada
Geograficidade, cujo conselho editorial composto por Werther Holzer, Eduardo
Marandola Junior e Lvia de Oliveira. Esse peridico aberto reflexo em torno das
abordagens culturais e humanistas com aporte na fenomenologia.
Dardel era um homem culto, aficionado pela histria e filosofia. Obteve o ttulo de
historiador e gegrafo em 1925 e, em 1941 durante a ocupao nazista, defendeu com
louvor sua tese de doutorado em letras na Universidade de Paris intitulada Le Pche
harenguire em France, des origines nos jours: tude dhistoire conomique et sociale.
Compuseram a banca de avaliao de sua tese Ernest Labrousse, Augustin Renaud e
Maximilien Sorre. Alm de LHomme et la Terre, Dardel publicou alguns outros livros,
artigos, resenhas e anlises, como LHistoire, science du concret e Les pches maritimes
(ambos de 1946).
Alm do interesse pela pesca e pela geografia, Dardel deu importncia aos textos
religiosos, sendo que a relao dele com o conhecimento geogrfico foi fortemente
influenciada pela f protestante. Algumas de suas publicaes revelam essa influncia: La
religion dans son essence et ses manifestations,

L'exprience humaine du sacrifice

(ambas publicadas em 1949) e Histoire du protestantisme (1950) (OPILLARD, 2013).

Dardel nunca ascendeu ao cargo de professor universitrio, o que fez com que
seu trabalho fosse visto como fora do contexto acadmico da poca. Sua trajetria
profissional foi marcada pelas atuaes como professor e diretor de liceus, destacando-se
na organizao do liceu experimental Jean-Jacques Rousseau, onde encerrou sua
carreira como diretor (PINCHEMEL, 2011).
Dardel foi influenciado por seu sogro, o etnlogo, pastor e missionrio protestante
Maurice Leenhardt (1878 1954), que pesquisou sobre os povos nativos da Nova
Calednia e era popular entre os intelectuais franceses da poca. De Leenhardt Dardel
adquiriu o interesse pela teologia e pelas relaes entre a histria e os mitos. Alm disso,
seu cunhado, o filsofo Henri Corbin

era estudioso e tradutor das obras de Martin

Heidegger do alemo para o francs. Ainda, Dardel interessava-se pelas obras de poetas
como Friedrich Hldelin, Percy Bysshe Shelley e de filsofos como Gaston Bachelard,
Carl Jaspers, Sren Kierkegaard, Maurice Merleau-Ponty, Jean Paul Sartre, Emmanuel
Levinas, Paul Ricoeur entre outros (HOLZER, 2010).

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LHomme et la Terre um pequeno e sucinto livro. Nele Dardel se ope a reduo

da geografia a uma simples disciplina cientfica e questiona o conhecimento geogrfico,
sua finalidade e mtodo em comparao ao modelo cientfico das cincias naturais
(OPILLARD, 2013). Dardel fez assim, uma interpretao global da geografia a partir da
existncia humana (BESSE, 2011) e que, portanto, precede a geografia cientfica. Nas
palavras do autor
Conhecer o desconhecido, atingir o inacessvel, a inquietude geogrfica precede e sustenta a
cincia objetiva. Amor ao solo natal ou busca por novos ambientes, uma relao concreta liga o
Homem Terra, uma geograficidade (gographicit) do Homem como modo de sua existncia
e de seu destino (DARDEL, 2011, p. 1).

Para o autor, o conhecimento geogrfico teria como tarefa decifrar a Terra,

compreender os signos que a formam, como um texto. [...] a Terra um texto a se
decifrar, que o desenho da costa, os recortes da montanha, as sinuosidades dos rios,
formam signos desse texto. (DARDEL, p. 2). A partir dessa ideia o gegrafo pode, ento,
ser compreendido como um leitor do mundo. Nota-se nisso a influncia da semitica
sobre o pensamento de Dardel.
Alm disso, o autor diferiu a respeito da construo do objeto cientfico da nova
geografia e da anlise espacial dos anos de 1950. Para ele, o espao geomtrico
(homogneo, uniforme e neutro) se ope ao espao geogrfico (nico) e interessa
compreender de que modo a materialidade das coisas faz sentido para as pessoas. Isso
pode ser revelado em decorrncia do encontro entre as pessoas e a Terra, descrito por
pares de oposio, denominado por Dardel de eventos geogrficos. A cincia geogrfica
pressupe que o mundo seja conhecido geograficamente, que os homens se sintam
ligados Terra como ser chamado a se realizar em sua condio terrestre (DADEL,
1990, p. 33). Assim, Dardel definiu o espao como a conjuno de distncias e de
direes que, tendo como referncia o corpo e o espao onde ele se instala, constituiria
um espao primitivo a partir do qual se estabeleceriam categorias espaciais como a de
lugar e a de paisagem (HOLZER, 2008).
Tais ligaes, que para Dardel podem ser tericas, prticas, afetivas e simblicas,
definem uma geograficidade. A noo de geograficidade advm da historicidade, uma
formulao filosfica da tomada de conscincia de que o destino humano se realiza
historicamente, ou seja, uma situao temporal que concede a presena ao existir. A
existncia, por sua vez, se manifesta atravs de uma presena na Terra, ou seja, a
geografia originalmente a prpria existncia (BESSE, 2011).
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Desse modo, geograficidade prolonga uma linha do pensamento de Martin

Heidegger sobre o ser-no-mundo (Dasein2) desenvolvida, sobretudo, em sua obra
inacabada Sein und Zeit (publicada em 1927) (BESSE, 2011). curioso o interesse de
Dardel pelas ideias de Heidegger nos anos de 1940 e 1950, pois o filsofo alemo, nesse
perodo, era mal visto por seu envolvimento e afinidades com o Partido Nazista.
Heidegger parte de um dos dois domnios de Descartes, a conscincia, para
assumir a existncia como a essncia do Dasein. Confundido com o Eu cartesiano,
pensar para Heidegger apenas uma forma de existir, somado experincia. Assim,
Dasein implica uma totalidade onde o ser, o espao e o tempo esto indissoluvelmente
ligados, ou seja, uma ontologia. Pode-se entender o Dasein como habitar, o que implica
num conjunto fenomnico de elementos que so mediados pelas aes e pelo querer
humano. Desse modo, a existncia fundada num habitar e este marca, demarca e
transforma o espao (MARANDOLA JR, 2012).
A partir disso, entende-se que para Dardel, o espao geogrfico o mundo da
existncia cotidiana, que agrupa dimenses do conhecimento e, tambm, da ao e da
afetividade. O espao geogrfico tem um horizonte, um modelado, cor, densidade. Ele
slido, lquido ou areo, largo ou estreito: ele limita e resiste. (DARDEL, 2011, p. 2). Mais
do que retomar a posio da geografia clssica vidaliana, Dardel lhe d uma
fundamentao ontolgica. Nesse caso, deve-se compreender o mundo a partir da
mundanidade de Heidegger como um fato de que o mundo existe e relativo ao Dasein.
Assim, mundo o espao material investido de valores e significaes, o espao
geogrfico (BESSE, 2011).
A realidade geogrfica, nesse sentido, distribui-se no espao material,
responsvel por fornecer situaes com condies dinmicas de direo, afastamento e
aproximao (proximidade). Direo e distncia definem a situao, sendo que esta foi
compreendida por Dardel (2011) como um stio estvel e inerte que supe um espao
onde a pessoa se move, um conjunto de relaes que fixam de algum modo o lugar de
sua existncia. Convm destacar que a proximidade a chave para a compreenso do
Dasein em Heidegger, pois seria o elemento catalizador dos sentidos espaciais do ser e o
ponto para a compreenso da espacialidade a partir do que mais prximo na vida
cotidiana (MARANDOLA JR, 2012). Essa sensibilidade possibilita um encontro esttico e
torna possvel a reconciliao dos humanos com o movimento do mundo (BESSE, 2011).

Termo do idioma alemo que no corresponde a um termo especfico em sua traduo para o portugus,
o que dificulta sua compreenso. Pode sem entendido como ser-no-mundo, habitar e lugar.

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Entende-se, ento, que a natureza da realidade geogrfica a prpria realidade humana,

a geograficidade, definida pela situao (OPILLARD, 2013; HOLZER, 2011).
Assim como Bachelard, Dardel decomps o espao material em: espao telrico,
que fornece valores de profundidade, solidez e plasticidade; espao aqutico, que
fornece valores da vida e do movimento do tempo; espao areo, que fornece valores
estticos, simbolismo e dimenses afetivas; e espao construdo, que se apresenta
como paisagem e um produto histrico. Cada um desses espaos fornece aos humanos
a situao de suas existncias (BESSE, 2011). Portanto,
A geografia no implica somente no reconhecimento da realidade em sua materialidade, ela se
conquista como tcnica de irrealizao, sobre a prpria realidade. [...] Se a geografia oferece
imaginao e sensibilidade, at em seus voos mais livres, o socorro de suas evocaes
terrestres, carregadas de valores terrestres (terrienes), marinhos ou atmosfricos, tambm,
sempre espontaneamente, a experincia geogrfica, to profunda e to simples, convida o
Homem a dar realidade geogrfica um tipo de animao e de fisionomia em que ele rev sua
experincia humana, interior ou social. (DARDEL, 2011, p. 5).

Apesar de Dardel no dedicar um captulo de sua obra ao lugar, esta ideia

permeia todo o seu texto como fundamento para a construo de todas as relaes
temporais e espaciais do ser-no-mundo. Ou seja, o lugar fundamental na construo de
outros conceitos espaciais e a essncia que estabelece a geografia como cincia
(HOLZER, 2010).
A situao de um Homem supe um espao onde ele se move; um conjunto de relaes e de
trocas; direes e distncias que fixam de algum modo o lugar de sua existncia. Perder a
localizao, se ver desprovido de seu lugar, rebaixado de sua posio eminente, de suas
relaes, se encontrar, sem direes, reduzido impotncia e imobilidade (DARDEL, 2011,
p. 19).

Paisagem, por sua vez, foi compreendida por Dardel como o que est em torno
do ser humano, ou seja, todos os elementos geogrficos se agregam na paisagem. No
entanto, apesar de apresentar-se como uma totalidade esttica, a paisagem s
acessvel aos sentidos e ao sentimento humano porque se d sob a forma de uma
tonalidade afetiva dominante, colocando em evidncia a totalidade do ser humano e suas
ligaes com a Terra (DARDEL, 2011). Assim, Dardel enunciou a paisagem como o
resultado das interaes entre o espao telrico, o espao areo, o espao aqutico e o
espao construdo (HOLZER, 2010).
Por fim, conclui-se reafirmando que uma das poucas aplicaes fenomenolgicas
e existencialistas geografia foi realizada por ric Dardel em seu livro LHomme et la
Terre: nature de la ralit gographique, revelado primeiramente como um captulo de
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uma enciclopdia francesa publicada em 1952. No entanto, devido ao contexto cientfico

da poca e por Dardel no pertencer ao cenrio universitrio francs, LHomme et la
Terre foi esquecido por cerca de vinte anos at ser resgatado na dcada de 1970 por
gegrafos norte-americanos que buscavam alternativas epistemolgicas para renovar a
geografia cultural.
Se LHomme et la Terre permaneceu indiferente durante dcadas, porque o
perodo no era propcio para o surgimento da sensibilidade geogrfica que ela
apresenta. Dardel foi assim um gegrafo em desacordo com o seu tempo (OPILLARD,
2013). No entanto, se o contexto no era favorvel, as perspectivas desenvolvidas
atualmente pela geografia tornaram a obra de Dardel valiosa, importante e atual.

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jul. 2014.
Enviado para submisso: 27/03/2015
Aceito para publicao: 01/03/2016

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