Candomble Oraculo Sagrado de Ifa

O Oráculo Sagrado
de
Ifá
Tr adução par a o po rt ug uê s: Ò s unlé k è
1
Or ác ulo 1
Èjìogbè
O O dù Èjì o g be fala de ilumina ção , be m e st ar g er al, v it ór ia so br e o s inimigo s,

de spe rt ar e spir it ual, vida lo ng a e paz me nt al.
O bse rv ação o cide nt al: Nov o s neg ó cio s ou int e nsi ficaçõ e s no s ne gó cio s
ex ist e nt e s, no vo s re lacio name nt o s, ou e x per iê ncia s e spir it uais po de m se r
e spe r adas. Ex ist e uma po ssi bilidade de co mpor t ame nto supe r ze lo so que r e quer
bo m se nso par a se r supe r ado .
Ejio g be é o Odù mais impor t ant e . Ele si mbo liza o pr in cí pio mascu lino e , po r t ant o é
co nsi der ado o pai do s o dùs. Na o r de m fix ada por Òr únmì là, Ejiog be o cupa a pr ime ir a
po sição .
Em Ejio g be , o s do is lado s do Odù são idê nt ico s: O g be e st á e m ambo s o s lado s dir e ito e
e sque r do . O Odù de v er ia ser chamado “Og be me j i”, mas e le é univ er salme nt e
co nhe c ido co mo Ejiog be por que e ji tam bé m sig nifica “do is”. Há um e quilí br io de
fo r ças e m Ejiog be , que é se mpr e uma bo a pr o fe cia.
D ur ant e uma se ssão div inató r ia, o clie nt e par a que m Ejio g be é div inado e st á b usca ndo
por paz e pr o spe r idade . O clie nt e co n sult o u I fá por que e le o u e la que r filho s o u de se ja
se e ng ajar e m um nov o pr o je to . I fá diz que se o clie nt e fize r uma o fe r e nda, to das as
s uas e x ig ê ncias ser ão sat isfe it as e to do s os se u s e mpr e e ndime nt o s se r ão be m
s uce dido s. É ne ce ssár io o sacr ifí cio par a o bt e r v it ó r ia so br e o s inimig o s que po de r iam
e st ar blo que ando o s caminho s do clie nt e . Se e le o u e la te m tr abalhado se m pr og r e sso
o u fe ito neg ó cio s se m lucr o , I fá pr ev ê pr o spe r idade o u r ique za se a pe sso a fizer o s
sa cr ifí cio s ne ce ssár io s. Em Ej iog be , I fá pr ev ê v ida lo ng a de sde que o clie nt e cuide
muit o be m de sua sa úde .
Pe sso as e ncar nadas pe lo O dù Ejio g be de v e m se mpr e co nsu lt ar o or áculo de I fá ant e s
de t o mar q ualque r de ci são impor t ant e na vida.
2
1 – 1 (t r adução do ve r so )
A s mão s per t e nce m ao co r po ,

o s pé s per t e nce m ao co r po ,
O tar at ar a co nsu lto u o o rácu lo de I fá par a Ele r e mo ju,
a mãe de A g bo nnir eg un.
F o i pe dido par a e la sacr ifi car
D uas g alinhas, duas po m bas, e t r int a e do is mil búzio s,
a se r e m u sadas par a sat isfaze r o I fá de sua cr iança.
Di sse r am que sua v ida se r ia pr ó spe r a.
Ela o be de ce u e fe z o sacr ifí cio .
O wo t’ ar a, Ese t ’ar a, e Ot ar at ar a são o s no me s do s t rê s div inado re s que co ns ult ar am o

o rác ulo de I fá par a Eler e mo ju, a mãe de A g bo nnir e g un (um do s tí t ulo s de lo uv ação de
Ò r únmì là). Eler e mo ju e st av a e nfr e nt ando pro ble ma s. Ela co ncor do u e m faze r o
sa cr ifí cio e sat isfaze r o I fá de sua cr iança ( ikin I f á - dezesse is f r uto s de palm eir a ).
Ela se to r no u pr ó spe r a po r que sacr ifi co u as co isas que I fá pr e s cr ev e u.
O sa cr ifí cio de se mpe nha um pape l e sse ncia l no sist e ma Yo r ùbá de cr e nça s e t radição
r e lig io sa. De mo do a v iv e r lo ng a e paci ficame nt e na te rr a, e spe r a-se que o s se r e s
hu mano s façam o s sacr ifí cio s ne ce ssár io s que atr air ão bo a so r te e afa st ar ão as
de sg r aças.
O t it o o mifi-nt e le -isa co nsult o u I fá par a Ele re mo j u,

a mãe de A g bo nnir eg un.
I fá dis se que o ik in de sua cr iança ir ia ajudá -la.
Po rt ant o fo i pe dido a e la que sacr ifi casse
um rat o awo sin , uma galinha o u cabr a,
e fo lhas de I fá (fo lhas eg be e , e m núme ro de de ze s se is,
de v e m se r e smag adas na ág ua e u sadas
par a lav ar a cabe ça do clie nt e ).
3
O utr o div inador , chamado Ot ito l o mifi- nt e le -isa t ambé m co nsult o u I fá par a
Ele r e mo ju, a mãe de Ag bo nnir eg un. I fá co nfir mo u que o ik in de sua cr ian ça (fr ut o de
palma sagr ado ) a aju dar ia se e la co nt inuas se a faze r se us sacr ifí cio s.
O s div inado r e s de I fá são t ambé m e spe cial ist as e m er v as. S upõ e -se que e le s e ste ja m
be m fu ndame nt ado s na me di cina tr adicio nal. A cr e dit a- se que t odas as plant as, e rv as, e
fo lhas do mundo per t e nce m a I fá. O s co nhe cime nt o s so br e se u s v alo r e s e spir it uais e
me di cinais po de m se r e nco ntr ado s no s e nsiname nt o s de I fá. A ssim, e m muit as
o casiõ e s, o s div inado r e s de I fá pr e scr ev e m er vas e plant as par a a cur a o u pr e v e nção
de do e nças e e nfe r midade s. Em se u v er so O dù, fo lhas eg be e são re co me ndadas par a
lav ar a ca be ça do clie nt e ( Or í ), a q ual se acr e dit a co nt ro lar o de st ino da pe s so a.
O to to ot o
O ro ro or o
Se par adame nt e nó s co me mo s fr uto s da te rr a.
Se par adame nt e nó s co me mo s imum u (fr ut o e spe cial).
Nó s e st amo s co m a cabe ça acima do s calcanhar e s e m amor co m Oba ‘ M ak in.
To do s e le s div inar am par a Ag bo nnir eg un.
F o i dit o que se e le fize sse sa cr ifí cio , e le se r ia
abe n ço ado co m filho s; e le ne m sabe r ia
o núme r o de se us filho s
dur ant e e apó s sua vida.
F o i pe dido a e le que sacr ifica sse
uma cabr a e fo lhas de I fá .
Se e le o fe r e ce s se o sacr ifí cio , e le de ve r ia co zinhar fo lhas de I fá par a sua s e spo sa s
co me r e m.
Ele o be de ce u e fe z o sacr ifí cio .
F o lhas de I fá : F olhas mo í das y e nmey e nme (ag bo ny in),
ir ug ba, o u o gir i (co ndime nt o s) co m cr av o s e o utr o s co ndime nto s.
C o zinhe -o s j unt ame nt e co m o s t ro mpas de faló pio da ca br a.
C o lo que o po te de so pa e m fre nt e ao tr o no de I fá
e de ix e que sua s e spo sa s a co mam ali.
Q uando e las t er minar am de to mar a so pa, e las t iv e r am
muit o s filho s.
4
A s e spo sas de Ag bo nnir eg un e st av am te ndo dif iculda de e m e ngr av idar e dar a luz. O s
cin co A wo que div inar am par a A g bo nnir e g un e nfat izar am a impo rt ância do sacr ifí cio .
Ele s dis se r am que se e le co n cor das se e m faze r o sa cr ifí cio , e le te r ia muito s filho s
dur ant e sua vida e apó s a s ua mor t e . A dicio nalme nt e , o s sace r dot e s tiv er am que faze r
u so de se u co nhe c ime nt o so br e me di cina t radic io nal par a co zinhar fo lhas de ag bo ny in
co m as tr o mpas de faló pio da cabr a sa cr ificada. Est e re mé dio fo i co ns umido pe las
e spo sa s de A g bo nnir e g un ant e s que e le pude sse te r o s filho s pr e dito s po r I fá .
O k unk un-bir imu bir imu co nsult o u I fá par a Eniunk ok un ju.

Di sse r am que não hav ia ning ué m que lhe t iv e sse fe ito uma ge nt ile za
que e le não r et r ibuiu co m mal.
Nó s pe dimo s a e le par a sa cr ificar
uma alfanje e uma e s cada.
Ele se re cu so u à sa cr ificar ,
Eniu nko k unj u - o no me co m o qual cha mamo s o faze nde iro .
To das as bo as co isa s que Og e de (a banana) for ne ce u
par a o faze nde ir o não for am apr e ciadas.
O faze nde iro po r fim de capit o u O ge de .
I fá muit as ve ze s fala por par ábo las. Est a e st ór ia apr e se nt a um re lacio name nt o e ntr e a
banana (Og e de ) e , per so nifi cada co mo alg ué m que fo i ge nt il co m o faze nde iro (ag be ),
um ing r at o que r et r ibuiu a ge nt ile za co m o mal. Não impo r t a o quão gr ande se ja o
r e lacio name nt o , a banana é de st r uí da ao fina l.
No s te mpo s ant igo s, qualque r um e ncar nado por e st e O dù po de r ia se r de capit ado ao
fim de sua v ida na t er r a. Em te mpo s mo de r no s, ist o se r e fer e mais à “per de r -se a
ca be ça” e pag ar u m alto c ust o .
5
Or ác ulo 2
Oyekumeji
O O dù Oy e k u Me ji sig nifi ca e sc ur idão e infe li cidade , e adv er t e so br e mor t e ,

do e nças, pr e o cupa çõ e s e um mau pr e ssag io , mas t ambé m carr e g a co m t udo isso
a so lu ção de to do s e sse s pro ble ma s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e co m má sor t e e nco ntr a blo que io ; o clie nt e co m
bo a so rt e po ss ui fo rt e supo r te an ce str al.
O ye k ume ji é o se g undo Odù (o lo du) pr in cipal. Ele si mbo liza o pr in cí pio fe mini no . O s
o dùs Ejiog be e Oy ek ume ji de r am nas cime nt o ao s quato r ze odùs pr incipais re st ant e s.
No O dù Oy e k ume ji, há um Oy e k u no lado dire it o , que é a for ça mas culina, e o ut ro
O ye k u no lado e sque r do , que é a for ça fe minina.
A s pe sso as par a que m e st e Odù é div inado dev e r iam fo r mar um hábit o de o fer e ce r
sa cr ifí cio s e sat is fazer s uas cabe ça s (o r i) de te mpo s e m te mpo s de mo do à e v it ar
e st ado s de de pr e ssão . A dicio nalme nt e , de v er iam o uv ir e re spe it ar as o piniõ e s de se u s
mai s v e lho s. Elas ne ce ssit am ho nr ar se us an ce str ais re g ular me nt e .
No O dù Oy e k ume ji, I fá adv er t e co ntr a o per ig o de mant er re lacio name nt o s co m
muit as m ulhe r e s. A s mul her e s se t or nar ão ciume nt as, e o s pro ble ma s ge r ado s
impe dir ão o pr og r e sso do clie nt e . De st e O dù, nó s apr e nde mo s que é me lhor te r um
mar ido , uma e spo sa.
O ye dud u awo o ri Bije co nsult o u I fá par a O lo fin.
Nó s pe dimo s par a e le o fe r e cer
um te cido pr e to , uma cabr a, e fo lhas e se me nt e s de bije .
Nó s dis se mo s a e le que e st a mo r te imi ne nt e
não ir ia mat á-lo , não ir ia mat ar se u s fil ho s
se e le fize sse a o fe r e nda.
Ele o be de ce u e fe z sacr ifí c io .
6
Se e st e Od ù é lan çado , a famí lia do clie nt e dev e aplicar bi je ( uma er v a afr icana ) so br e
s uas face s e co br ir o I fá do s me smo s co m te cido pr e to e fo lhas de bije . Ele s e st ão
as se g ur ado s de que mo rt e , do e nça s, e t odo s o s o utr o s male s não se r ão capaze s de
r e co nhe cê - lo s, uma v e z que a mor t e não re co nhe ce Onibi je (alg ué m que faz uso do
r e mé dio bije pr e scr ito pe lo div inador ).
Ee sin g bo na l’ e we t ut u l’ e g bo
co ns ulto u I fá par a 165 árv or e s.
A palme ir a e a ár vo r e Ay inr e
sa cr ificar am uma galinha e ntr e as árv o re s.
Ent ão , se um to rnado e st iv e sse de v ast ando ,
a jo v e m fo lhag e m de palma afir ma r ia:
e u fiz sacr ifí cio par a e scapar do pe r ig o .
A fo lhag e m de palme ir a nu nca é afe t ada por v e nto s o u to rnado s po r que e la re alizo u o
sa cr ifí cio re que r ido ne st e Odù. To do s o s per igo s são de sv iado s da palme ir a.
Vo cê é o ye
Eu so u o ye
Do is oy e co nsult ar am I fá par a Olo fin.
Ele s disse r am
do is de se us filho s ir iam fr at ur ar [o s o sso s] das co x as,
mas e le não dev e r ia ficar pre o cupado
por que e le s se r iam be m suce di do s na v ida.
F o i pe dido à e le que sacr ifica sse te cido k e lek u,
par a se r usado co mo uma pr ot e ção par a as cr iança s.
7
I fá pr e disse que o acide nt e que o s filho s de Olo fin ir iam so fr e r não impe dir ia o
s uce s so de st e s na vida. Tudo o que e le ne ce s sit av a faze r e r a r ealizar um sacr ifí cio e
fo r ne ce r o t e cido e spe ci ficado co mo co be rt ur a pro t et o r a.
Q uando e u aco r de i de manhã,

e u vi uma gr ande quant idade de cr iança s.
Eu per g unt e i pe lo re ino da te rr a.
Eu e nco ntr e i o s ant ig o s e m gr ande e sple ndo r .
Eu per g unt e i pe lo re ino do cé u.
O risa -nla e st av a indo visit ar Òr únmì là
Ele pe rg unt o u: C o mo e st ão se u s fil ho s
que e st o u le v ando co migo par a o mu ndo ?
C aso haja re sfr iado ,
C aso haja do r de cabe ça,
C aso haja malár ia e o ut r as e nfe r midade s,
O que e u po de r ia fazer po r e le s ?
Ò r únmì là or de no u a e le que mar cas se O dù O ye k ume ji
so br e pó de iy e - ir o sun.
A panhe alg uma s fo lhas fr e s cas de per e g un e as t r it ur e .
M ist ur e -as j unt ame nt e co m banha de Òr í
e use isso par a e sfr e g ar e m se u s co r po s.
Pe r e g un de rr amar á ág ua so br e
a mo rt e de v ast ado r a.
Pe r e g un de rr amar á ág ua so br e
as do e nça s de v ast ado r as.
8
Or ác ulo 3
Iworimeji
Est e O dù fala das pe s so as pr e se nt e adas co m a habil idade de v er co isas co m sua s

pró pr ias per spe ct iv as. Ela s muit as ve ze s so nha m, t ê m visõ e s clar as, cr e sce m e
t or nam- se "adiv inho s" o u e spir it uali st as. C lie nte s co m e sse O dù dev e m se r
aco nse l hado s a cult uar I fá. I sso ir á lhe s tr azer bo as pe r spe ct iv as, v ida lo ng a (ir e
aik u), pr o spe r idade (ir e aje ), uma e spo sa (ir e ay a) e filho s (ir e omo ).
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á cui dado same nt e ex amina ndo e re av aliando
t anto o s cami nho s t e mpor ais co mo e spir it uai s/ e mo cio nai s.
O dù I wor ime ji o cupa o t er ce ir o lug ar na o r de m do s odù s. C o mo um o lo du, I wo r ime ji

co nsi st e de I wor i no lado dir e it o (o pr in cí pio mas culino ) e I wo r i no lado e sque r do (o
pr incí pio fe mini no ).
I fá diz que se alg uma co isa fo i per dida, o clie nt e se r á asse g ur ado de que a co isa se r á
v ist a o u re cu per ada. A s chance s par a uma pr o mo ção no t rabalho são bo as, mas o
clie nt e ne ce s sit a o fe r e cer sacr ifí cio par a e v it ar que calun iador e s cau se m sua de mis são .
Se o clie nt e de se ja v iajar par a fo r a da cidade o nde r e side ou ir par a o utr o s paí se s, e le
de v e faze r sa cr ifí cio de mo do que se us o lho s não ve ja m qualque r mal. Q uando o
sa cr ifí cio cor r et o é re alizado , uma pe sso a e nfe r ma se g ur ame nt e ir á fi car be m de nov o .
I fá co nfir ma no O dù I wor ime ji que o s de ze s se is fr ut o s da palma sagr ada (ik in I fá ) são
a re pr e se nt ação de Òr únmì là e se u obje t o de ador ação na t er r a. Eis o po r que do
sa ce r do t e de I fá (Babalawo ) as ut iliza par a r ev e lar o s mi st ér io s da v ida.
M ujim uwa, Babalawo de O pak e r e , co nsult o u par a e le .

Par a e v it ar que e le ado e ce sse ,
fo i o rie nt ado a e le que sacr ifi cas se
v int e anzó is de pe sca e vint e po m bas.
F o lhas de I fá fo r am pr e par adas par a e le
9
par a se r e m usada s par a lav ar sua cabe ça (or i),
par a se r e m usada s par a lav ar se u I fá .
O pake r e nunca ficar ia do e nt e .
Par a afast ar uma do e nça imine nt e , M uji muwa aco nse l ho u Opak er e a faze r um
sa cr ifí cio . A dicio nalme nt e , fo lhas de I fá dev er iam se r pr e par adas par a e le par a lav ar
s ua cabe ça e se u I fá .
Gbe g i je be t e fo i aque le que co ns ulto u par a O de

quando A wa sa e ra se u inimig o .
F o i pe dido a e le (O de ) par a o fer e ce r
um bor dão e uma car g a de inhame .
O de at e nde u ao co n se lho e fe z sacr ifí cio .
O inhame fo i pilado .
To do o inha me pilado fo i co mido à no it e .
Ele s for am do r mir .
Q uando v e io a e sc ur idão , A wa sa v e io .
O de uso u se u bo r dão par a mat ar A wasa.
No dia se g uint e , pe la manhã,
o cadáv er de A wasa fo i e nco ntr ado do lado de fo r a.
O de co ns ult o u I fá a re spe it o do que e le po de r ia fazer par a se liv r ar de se u inimigo

A wasa. Ele se g uiu o co nse lho do div inador e o fe re ce u alg uns inhame s e um bo r dão ,
que fo i usado par a mat ar se u inimigo .
Ò g ún-r ibit i co nsult o u par a I wor ime ji

quando I wo r ime ji e st av a par a se casar co m a filha de O pe Olo fin.
F o i pe dido a e le que fize sse um sa cr ifí cio .
S ua e spo sa jamais se r ia e sté r il.
U ma g alinha fo i o sacr ifí cio .
F o i dit o que amba s as palme ir as macho e fê me a
10
jama is se r iam e sté r e is.
Po r que I wor ime ji re alizo u o sacr ifí c io ne ce ssár io , as pe s so as nas cidas por e st e O dù
jama is se r iam infé rt e is o u e st é r e is. Elas se r iam se mpr e abe nço ada s co m filho s.
Ti jot ayo fo i aque le que co nsult o u par a O de .

F o i dit o que e le de ve r ia v ir e sacr ifi car
uma pe dr a de mo inho e uma e st e ir a,
par a faze r co m que t odo s que tiv e sse m vindo r eg o zijar co m e le
se mpr e fi cas se m co m e le .
O de re c uso u e ne g lig e ncio u o sacr ifí cio .
Ele falo u que e st av a sat is fe ito
se e le pude sse ape nas se liv r ar de A wasa.
As pe s so as v ir iam se mpr e re go zijar ou ce le br ar co m O de . Mas po r que O de

ne g lig e ncio u o sacr ifí cio ne ce ssár io , ning ué m jama is fi car ia co m e le .
C o nse que nt e me nt e , as pe s so as que são e ncar nadas por e st e O dù t e m ape nas suce sso
t e mpor ár io . Nada par e ce dur ar muit o . Suas rique za s e pr azer e s t e m se mpr e cur t a
dur ação .
11
Or ác ulo 4
Idimeji
Est e Odù fala do s que te m inimig o s se cr et o s t e nt ando lan çar e ncant ame nto s
so br e e le s o u o s que tê m so nho s ruin s a maio r part e do te mpo . Ele s pr e ci sam
apazig uar I fá par a po der e m v e nce r e ssas o bstr u çõ e s mundana s.
O bse rv ação o cide nt al: O clie nt e e st á se nt indo aume nto de pr e ssõ e s t anto nas
que st õ e s te mpo r ais co mo e mo cio nais.
I dime ji é o quar to O dù na o r de m fix ada por Ò rúnmì là. Est e Odù é fundame nt al po r que
e le co mple t a o s quatr o po nto s car de ais do univ e r so : Ejiog be (Le st e ), O ye k ume ji
(O e st e ), I wo r ime ji (No rt e ), e I dime ji (Su l). O dù I dime ji simbo liza a mat e r nidade . A
int e r ação de um I di mas culi no no lado dir e ito co m um I di fe minino no lado e sq uer do
r e sult a e m r e pr o dução — o nasci me nto de u ma cr iança.
Se uma pe s so a e st iv er e nco nt r and o difi culdade e m se e st abe le ce r na v ida e e st iv er se
muda ndo de casa e m casa se m r e sidê ncia per mane nt e , I dime ji diz que a pe sso a de v e
r et or nar à cidade o u paí s de se u nasc ime nt o . C o m o sa cr ifí cio apr o pr iado ao or i
( cabe ça ) o u e le da (cr iador ) da pe sso a, a v ida po der á faci lme nt e re to r nar ao nor mal.
Em Odù Odime j i, I fá v ê bo a so rt e e v ida lo ng a par a um ho me m o u uma mul her . M as o
clie nt e ne ce s sit a c ult uar I fá par a e v it ar mo rt e súbit a. O clie nt e po de r á se e le v ar à uma
bo a po si çã o na v ida mas de v er á se r cui dado so co m calun iador e s. É po s sív e l tr abalhar
dur o no co me ço da vida e pe r der t udo no final. Par a pr o spe r ar , dev e m se r fe it as
co nst ant e s o fer e ndas ao s ance st r ais do clie nt e . Se alg ué m plane ja viajar , dev e se r fe ito
sa cr ifí cio a Ò g ún par a as se g ur ar uma jor nada se g ur a e fe liz. Q uando uma mulhe r
e st iv er de se spe r ada par a te r um filho , e la é aco nse lhada a sat isfaze r Ò r únmì là. I fá diz
que e la te r á uma cr iança e que e st a cr iança se r á uma me nina.
Par a se r e m be m suce di das na vida, as pe sso as e ncar nadas por O dù I dime ji de v er ão se r
co nfiáv e is, ho ne st as, e fr ancas e m se u s ne gó cio s co m o s o utr o s. Elas dev e r ão t er o s pé s
no chão e se r e m pr át ica s e m s ua at it ude co m re lação à v ida.
12
A t e le wo -abinut e lu co nsult o u I fá par a It er e .

F o i dit o que sua s idé ias ir iam se mpr e se mat er ializar ;
por t anto e le de v e sacr ificar
pr eg o s, t rê s bo de s, e t rê s g alo s.
I te r e o be de ce u e fe z o sacr ifí cio .
F or am pr e par adas fo lhas de I fá par a e le be be r .
Ent r e o s mat e r iais pr e scr ito s par a o sacr ifí c io e st av am o s pr eg o s. Pr e go s, que t e m

ca be ças, capa cit ar iam o s so nho s de I te r e a se r e alizare m o u suas idé ias a se
co ncr e t izar e m.
O pa-aro abidi je g e leg e co ns ulto u I fá par a as pe sso as e m I fe .

F o i dit o que uma ve z que a mo rt e e st av a mat ando as pe sso as ali,
e las dev e r iam sacr ifi car
uma cor r e nte e um car ne iro .
Ele s o uv ir am e sacr ifi car am.
O Babalawo dis se : U m úni co e lo nu nca que br a.
A ssi m, as mão s da mor t e não po de m mai s t o cá-lo s.
A mor t e per so nif icada e st av a mat ando a to do s e m I le -I fe . I fá fo i co ns ult ado . O

Babala wo aco nse l ho u o s re side nt e s a faze r um sa cr ifí cio que incl uí a u ma simple s
co rr e nt e que nun ca po de se r que br ada. Eis co mo a mão malé vo la da mo r te po de se r
de t ida.
O didi- afidit i co nsult o u I fá par a O didimade .

F o i pe dido a e le que fize sse um sa cr ifí cio :
do is ag bo n o lo du (gr ande s co co s), do is car acó is, e t rê s mil e duze nto s búzio s.
Ele se re cu so u à o fe re ce r o sacr ifí cio .
13
O Babalawo dis se : I fá diz, “Se u filho nu nca
falar á ao lo ng o de sua vida.”
I dime ji div ino u par a Odidimade , ma s e le se re cu so u a o fe r e cer o sacr ifí cio r equi sit ado .
Po rt ant o , co nfor me o I fá , se u filho per mane ce r ia mudo ao lo ng o de sua v ida.
Eu so u e ni- odi
Vo cê é e ni- o di
Do is e ni-o di div inar am par a o o di (for t ale za)
dur ant e ho st ilidade s po lít ica s.
F o i dit o : O o di cir cu ndar á a cidade .
Po rt ant o e le dev e o fer e ce r do is t e cido s de e mbalar .
E as sim e le fe z.
D ur ant e ho st ilidade s po lí t icas e ntr e duas cidade s, é de incum bê ncia do s re side nt e s

co nst r uir uma fo rt ale za, que o s pr ot e g er á de se us ini migo s. I sso també m de v er ia se
aplicar à u m indiv í duo o u uma famí lia que e st e ja se ndo ame aça da de alg uma fo r ma.
14
Or ác ulo 5
Irosumeji
Es se Odù fala do s que são se mpr e po pular e s e que são tido s e m gr ande
e st ima pê lo s amigo s. Ele s pr e cisam t o mar cuidado co m s ua saúde , t ant o
aplaca ndo sua s cabe ça s ( Or í ), co mo o casio nalme nt e apazig uando Ès ù, o u o
co r po de as sist e nt e s de I fá. Se e le s se se nt e m de sanimado s e co me çam a pe r der
int e re s se e m qualq ue r co isa que façam, I fá dev e se r co nsu lt ado e apazig uado
par a e le s. Es se O dù de not a difi culdade s e mo cio nais e finance ir o s. M as não
impo rt a o quant o difí cil a v ida po ssa par e cer , o clie nt e po de tr iunfar pe lo
o fe r e cime nt o do s sacr ifí cio s co rr e to s e pe la r e cusa e m g uar dar o mal no cor ação
e m pe n same nt o s e idé ias.
O bse r v ação o cide nt al: A s co isas não e st ão fluindo fa cilme nt e — is so re que r mais
t rabalho que o no r mal par a se re alizar qualque r co isa.
I ro su me ji é o quint o Odù na or de m inalt er áv e l de Òr únmì là. Ele pe de po r uma

c uidado sa r e fle x ão so br e no sso fut ur o . Nó s não po de mo s falhar e m per ce be r que “O
ho me m pr o põ e , De u s dispõ e .”
Em Odù Ir o sume ji , I fá pe de que um rit ual famil iar se ja r e alizado anualme nt e . O
clie nt e dev e r ia co nt inuar a pr át ica e tam bé m ho nr ar e re spe it ar o s ance st r ais,
part ic ular me nt e o pai, e st e ja vivo o u mo rt o .
A que le s nas cido s por Ir o sume ji de v er iam faze r [a s co isas urg e nt e s] de v ag ar , apr e nder
[a t er ] paciê n cia, e a ag uar dar que o s mo me nt o s difí ce is se diss ipe m. Ele s dev e r iam
se mpr e se le mbr ar que ne nhuma co ndição é per mane nt e .
O sa cr ifí cio apr o pr iado de v er á se r e x e cut ado por uma mulhe r que e st e ja ansio sa par a
t er um be bê . I ro su me ji diz que e la e ng r av idar á e te r á um be bê . A cr iança se r á um
me nino , que dev e r ia se t or nar um Babalawo .
O liy e be co nsult o u I fá par a I na (fo go ).
15
O liy e be co nsult o u I fá par a Ey in (fr uto da palme ir a).
O liy e be co nsult o u I fá par a Ik o (r áfia).
A cada um de le s fo i pe dido par a sacr ifi car
uma e st e ir a (e ni -ifi) e um t e cido amar e lo .
A pe nas Ik o fe z o sa cr ifí cio .
Q uando o pai de le s (u m che fe ) mo rr e u,
I ná fo i inst alado co mo che fe .
Ve io a ch uv a e de st r uiu I na.
Ey in fo i e nt ão in st alado co mo che fe .
Ve io a ch uv a par a de st r uir Ey in t ambé m.
I ko fo i final me nt e inst alado co mo c he fe .
Q uando cho v e u, Ik o se co br iu co m sua e st e ir a.
Q uando a chuv a ce sso u, Ik o r e mov e u a e st e ir a
e , co mo r e sult ado , não mo rr e u.
A chuv a não po de r ia de st r uir I ko (r áfia) po r que e le e r a o úni co e ntr e o s t rê s ir mão s

que ofe r e ce u a e st e ir a co mo sacr ifí cio . I ko usav a a e st e ir a co mo pr ot e ção co nt r a a
ch uv a. Ik o fo i po rt ant o capaz de mant e r o t ít ulo de se u pai por um lo ng o te mpo .
O kak ar ak a-afo wo t ik u, I dase g ber e g be r e w’ ak o

co ns ulto u par a I ro su
quando I ro su e st av a par a dar a luz.
F o i dit o que a v ida da cr iança se r ia dur a
e que se r ia difí cil g anhar dinhe iro
par a a manut e nção da cr iança.
M as se Ir o su de se ja sse re ve r te r a sit uação ,
I ro su dev e r ia sacr ifi car do is car acó is.
I ro su se r e cuso u a fazer o sacr ifí cio .
F ilho s de I ro su me ji se mpr e achar ão a v ida difí ci l po r que I ro su ne st e ve r so de O dù se

r e cuso u a faze r o sacr ifí cio re quis it ado .
16
I se se r e fo g be se ’y e co ns ult o u I fá par a A k uko adiy e (g alo ).

F o i pe dido à e le par a o fer e ce r se u go rr o v er me lho ( cr ist a de galo )
e do is mil e duze nto s búzio s co mo sa cr ifí cio .
Ele se re cu so u à o fe re ce r se u go rr o ve r me lho .
O Babalawo dis se que o g alo se r ia mo rt o .
O galo dis se , “Q ue assi m se ja.”
O g alo se re c uso u à sa cr ificar se u go rr o v er me lho po r que e le t inha ace it ado a mor t e

co mo uma o br ig ação da vida
A de isi co nsult o u I fá par a At apar i (cabe ça).

A t apar i ia r e ce be r um g or ro do Or isa.
F o i dit o que ning ué m po de r ia ar r ancar o go rr o de le
se m sang r ame nt o ;
é impo s sív e l t er do is g or ro s.
Eis o po r que as pe s so as nas cidas po r Ir o sume ji
se mpr e achar ão a v ida difí cil.
17
Or ác ulo 6
Owonrinmeji
Na o r de m e st abe le cida de Ò r unmì lá, e st e é o se x t o Odù. Esse O dù pe de pe la

mo de r ação e m to das as co isas. Est e Odù pr e diz dua s g rande s bê nção s par a
qualq uer u m que se e nco nt r a na misé r ia, pr ov e ndo e le o u e la o s cor r et o s
sa cr ifí cio s. A pe sso a se r á be ne f iciada co m dinhe iro e uma e spo sa ao me smo
t e mpo . I fá ne st e Odù e nfat iza a impor t ância do sa cr ifí cio . Q uando um sacr ifí cio
é o fer e cido , e le não de v e se r so me nt e de st inado ao s Òr ì sà ou par a o s ance st r ais,
mas t ambé m u sado par a alime nt ar a bo ca de div er sa s pe sso as. Essa é uma
mane ir a de faze r sacr ifí cio s ace it áv e is.
O bse r v ação o cide nt al: Pe n same nt o s clar o s são ne ce ssár io s par a o bt e nção de
s uce s so .
O c ult iv o da t er r a é a o po rt unida de mai s gr at ifi cant e par a o s filho s de O wo nr inme ji.

C ult ivo s be m s uce dido s e co lhe it as co m g anho s e m dinhe ir o aux iliar ão à pro mov e r
s uas fi nança s. Par a su ce sso na vida, o s filho s de O wo nr inme ji dev e m apr e nde r a
pro pi ciar sua s cabe ça s (or i) de te mpo s e m te mpo s, o uv ir se us pais, r e spe it ar o s mais
v e lho s, e re v er e nciar se u s ance str ais (e g ung un).
Se uma pe s so a plane ja v iajar , I fá diz que sa cr ifí cio dev e se r r e alizado par a g ar ant ir
se g ur ança e uma viaje m pr azer o sa. Par a lo ng a v ida, é ne ce ssár io o fe r e ce r sa cr ifí cio a
I fá e t ambé m sat isfaze r o e le da ( cr iado r ).
(...)
A div inação de I fá fo i re alizada po r Olo g bo O jig o lo (o g ato ),
que ia visit ar a cidade das br ux as (A je ).
F o i dit o a e le que e le re t or nar ia co m se g ur ança se e le pude sse sacr ifi car
uma ov e lha, duas po mbas, e fo lha s de I fá
(t r it ur e alg uns file t e s de me t al bro nze e ch umbo co m se me nt e s de we r e je je ,
18
e e sfr e g ue ist o so br e uma inci são fe it a so b as pálpe br as).
Ele at e nde u ao co nse lho e fe z o sacr ifí c io .
O re mé dio de I fá fo i aplicado co mo indi cado acima,
de po is de e le t er sa cr ificado .
Go or o maafiy un Goo ro maafi bo

co ns ulto u I fá par a 165 animai s
quando e le s e st av am e m uma jo r nada.
F o i pe dido a e le s que sacr ifi cas se m um te cido pr e to .
O log bo (o g at o ) fo i o único
que re alizo u o sacr ifí cio .
C he g ando ao se u de st ino ,
e le s se e nco ntr ar am co m as br ux as (aje ),
que dev or ar am to do s o s animai s
que se re c usar am à sa cr ificar o te cido pr et o .
O gat o fo i vist o à dist ância
se co br indo co m o t e cido pr e t o .
Ele t inha quat ro o lho s co mo as br ux as,
que de cidir am não mat á-lo po r que e le er a uma de las.
O gat o vo lt o u par a casa cant ando :
Go or o maafiy un, Goo ro maafi bo ...
Do s 165 animais que for am na viaje m, o gato fo i o úni co que v olt o u par a ca sa sadio e
be m dispo st o . I sso po r que e le r ealizo u to do s o s sacr ifí cio s pr e s cr it o s por I fá .
O lo ir e ko ir e Olo or unk oo r un,

co ns ulto u I fá par a O pak et e
quando e la e st av a se dir ig indo à sala de part o .
Ela fo i aco n se lhada à sa cr ificar
duze nt o s I ko t i, duze nt as ag ulhas, duze nt o s r at o s,
e duze nt o s pe ix e s.
19
O pake t e o be de ce u e fe z o sa cr ifí cio .
Ela se to r no u fér t il co mo I fá pr e dis se .
O pake t e fo i co nsult ar I fá dev ido à falt a de filho s. Fo i dit o à e la que r e alizasse

sa cr ifí cio . Ela o fer e ce u o sacr ifí cio e t ev e muit o s filho s co mo pr e dit o po r I fá .
20
Or ác ulo 7
Obarameji
Est e Odù de no t a [que a pe sso a e st á e m] um e st ado de ince rt e za o u su spe nse ,

inca paz de t omar de cisõ e s. O s filho s de st e O dù t ê m uma te ndê nc ia e m co mpr ar
por impul so e muit as ve ze s t or nam- se v ít imas de ilusõ e s. Ele s lame nt am a
maio r ia de suas de ci sõ e s po r t o ma-las ne rv o same nt e e às pre s sas. Par a
pro spe r ar na v ida, o s filho s de st e O dù ir ão pr e cisar aplacar s uas cabe ça s ( Or í )
de t e mpo s e m t e mpo s.
O bse r v ação o cide nt al: Blo que io s ou dif iculda de s te mpo r ais ou
e spir it uais/ e mo cio nais dev e m ser dis cur sada s.
O dù O bar ame ji o cupa o sé t imo lug ar na or de m fix ada por Ò r únmì là. Par a um clie nt e
que e st e ja lidando co m ne gó cio s, I fá diz que par a t er uma casa che ia de clie nt e s e
amig o s, e le o u e la t er á que o fe r e cer sa cr ifí cio s e t ambé m se g uir Ò r únmì là.
Se o O dù O bar ame ji fo r apar e ce r no jo go par a alg ué m, e le diz que à part e das
difi culdade s finan ce ir as, o clie nt e e st á ro de ado de inimig o s que que r e m faze r uma
t o caia co nt r a e le o u faze r um at aque de sur pr e sa e m sua vida o u na sua ca sa. A
difi culdade fina nce ir a se ame nizar á e o s inimigo s se r ão de rr ot ado s quando o clie nt e
co nco r dar e m re alizar to do s o s sacr ifí c io s pr e scr ito s po r I fá. Por fim, a pe sso a
de s co br ir á que m são se u s inimig o s e se r á capaz de ide nt ificar o que g er o u se us
pro ble mas.
O t unwe sin (“a mão dir e it a lav a a e sque r da”).

O sinwe t un (“a mão e sque r da lav a a dire it a”).
Eis o que limpa as mão s.
Elas for am as que r e alizar am div inaçõ e s de I fá
par a a ár vo r e A wun
quando A wu n ia lav ar a ca be ça (o r i) de O nder o .
21
F o i dit o que e le pro spe r ar ia.
Ele de v er ia po rt anto o fe r e ce r
uma ov e lha, uma po mba, e co nt as de co r al.
F o i pe dido à e le que amar r asse as co nt as
na e spo n ja que e le usar ia par a se lav ar .
O t unwe sin, O sinwe t un, e is o que limpa as mão s.

F or am e las que re alizar am a div inação de I fá par a
O nde ro
quando a árv o re A wu n ia lav ar s ua cabe ça (o r i).
F o i pe dido à e le que sacr ifica sse
de fo r ma à te r uma bo a pe s so a que lav asse s ua cabe ça.
O nde ro dis se , “Q ual é o sacr ifí cio ?“
O Babalawo dis se que e le de v er ia o fe r e ce r te cido br anco e uma
po mba.
Ele r e alizo u o sa cr ifí cio .
Po rt ant o , qualque r um que re ce be r e st e O dù se r á or ie nt ado a u sar ro upas br anca s.
O jik ut uk ut u Bar ag e nde ng e nde n- bi-ig bá- e le po

fo i que m re alizo u div inação de I fá par a Eji- O bar a,
que e st av a v indo par a I fe .
F o i or ie nt ado a e le que sa cr ificas se
uma ov e lha par a ev it ar do e nça.
Ele se re cu so u a o fe re ce r o sacr ifí cio .
Q uando Eji- O bar a che g o u e m I fe ,
e le e st av a e nt r et ido co m a car ne de uma ov e lha.
22
Ele a co me u e fico u tão te rr iv e lme nt e do e nt e que se u tó rax
por fi m e st av a gr ande de uma fo r ma anor mal.
De sde e nt ão , aque le s que são nas cido s par a e st e I fá se mpr e te r ão
o tó r ax e xt r ao r dinar iame nt e gr ande .
T abu : A que le s que são nasc ido s por O dù O bar ame ji não de ve m co mer car ne de o ve lha.
O g ig if’ o ju- ir an-wo ’ le co nsult o u I fá par a At ape r e ,

a filha de O wa-O lo fin.
F o i pe dido à e la par a faze r um sa cr ifí cio de
o g i-or i (ban ha de ò rí pur a), o jo -o wu (m uit a lã de algo dão ), e uma
o ve lha.
Ela o be de ce u e sacr ifi co u.
F o i e nt ão asse g ur ado à e la que e la te r ia muit o s filho s.
Ela e st av a te ndo se i sce nt as cr ian ças to do s o s dias
apó s e la t er co mido o re mé dio de I fá co zinhado par a e la.
F o lhas de I fá: C o zinhe og i- or i co m fo lhas biye nme , cr av o s, e ir ug ba;
t rit ur e junt o co m o utr o s ingr e die nt e s par a faze r uma so pa
par a se r co mida por e la.
Do me s mo mo do , e st e r e mé dio po de se r co zinhado par a clie nt e s par a que m e st e I fá

se ja lançado e que já te nha m r ealizado o sacr ifí cio pr e scr it o po r I fá .
23
Or ác ulo 8
Okanranmeji
Est e Odù sig nif ica pro ble ma s, caso s tr ibuna is, so fr ime nto s e más vibr açõ e s.
F ilho s de s se O dù, ir ão se mpr e ace r t ar e m che io po r fazer e m ou dize r e m o que é
e x at ame nt e ce r to . A s pe s so as pe nsa m fr e qüe nt e me nt e que o s filho s de s se O dù
são agr e s sivo s e mando nas de v ido a e le s te nt ar e m pr e v ale ce r ape sar de to do s as
pro ba bilidade s. Em muit as sit ua çõ e s e le s ir ão se r e be lar co ntr a as co nve n çõ e s
da so cie dade e co nse q ue nt e me nt e cr iam pr o ble mas par a e le s me s mo s. Pro pe nso s
a infe c çõ e s, o s filho s de s se O dù dev e m t o mar cuidado co m s ua saúde de fo r ma a
não se t or nar e m doe n ças cr ô nica s.
O bse r v ação o cide nt al: É ho r a de co mpro me t er - se a aliv iar pro ble mas.
O kanr anme ji é o oit avo Odù na or de m inalte r áv e l de Ò r únmì là. Se O kanr anme ji é
lança do par a um clie nt e , I fá diz que o cl ie nt e e st á so fr e ndo po r falt a de filho s,
dinhe ir o , e o ut r as co isa s bo as da vida. M as se o clie nt e cr e r e m Òr únmì là e c ult uar I fá ,
t o do s o s se us pro ble ma s se r ão re so lv ido s. Par a ve nce r o s inimig o s e t er co ntr o le so br e
t o das as difi culdade s, o clie nt e t er á que o fe r e cer sa cr ifí cio s à Sà ngó e Ès ù.
O sun sun -ig bó -y i-ko s’ o je , O bur ok o s’ e je

fo r am aque le s que co nsult ar am I fá
par a o po vo na cida de de O wá.
F o i dit o a e le s que fize sse m sacr ifí cio de mane ir a que
um e str anho fo sse fe ito r e i.
Q ualque r co isa que o Babala wo quise sse se r ia o sacr ifí cio .
Ele s at e nde r am o co nse lho e o fer e ce r am o sacr ifí cio .
24
O sun sun -ig bó -y i-ko s’ o je , O bur ok o s’ e je fo r am aque le s que div inar am I fá par a Sak ot o
quando e le ia par a a cidade de O wa.
F o i or ie nt ado a e le que sa cr ificas se uma po m ba, uma ov e lha e tr ê s bo lo s de fe ijão .
Ele at e nde u ao co n se lho e fe z o sacr ifí cio . O s Babala wo o aco nse lhar am ainda a co mer
o s bo lo s de fe ijão e não dá- lo s par a Ès ù. Enquant o e le par t ia e m sua jo r nada, e le
le v av a o s bo lo s de fe i jão co nsigo . Ele e nco nt ro u o pr ime iro Èsù e disse , “Se e u de s se a
v o cê e st e bo lo de fe ijão , vo cê far ia a chuv a me at ing ir at é que e u che g as se à cidade de
O wa.” Ent ão e le me smo co me u o bo lo de fe ijão e pro sse g ui u.
Ele pas so u pe lo se g undo Ès ù, e st ico u sua mão co m u m bo lo de fe ijão par a Èsù , e
r e pet iu o que hav ia dit o par a o pr ime iro . Ent ão e le co me u o bo lo de fe ijão . Ele fe z a
me s ma co isa co m o t er ce ir o Èsù .
Enf ur e cido , o t er ce ir o Ès ù fe z co m que a chuv a at ing is se Sako t o at é que e le che g as se à
cidade de O wa.
O s Babala wo hav iam pr e dit o que e pr ó x ima pe sso a a se r inst alada co mo r e i da cidade
de O wa che g ar ia bast ant e mo lhada pe la ch uv a. O s habit ante s de O wa fize r am de st e
e st r anho e nchar cado [pe la ch uv a] se u re i.
M o daa per e o se per e co ns ulto u I fá par a O lu- ig bo (r e i da flo r e st a).

M o daa per e o se per e co ns ulto u I fá par a O lu- odan
quando e le s iam se duzir Ew u, a e spo sa de I ná (fog o ).
F o i or ie nt ado à e le s que sacr ifica sse m um fe ix e de g ie st a e fo lhas de I fá (e smag ar
fo lhas re nr e n na ág ua), u ma g alinha e um te cido pr et o .
O lu- odan se re cu so u a faze r o sacr ifí cio .
Ele disse : não na pr e se nça de se u Esu su o ni’ g ba- o fo n, War iwa o ni’ g ba, e Iy or e oni- g ba-
it er e (ba st ão mág ico ).
O lu- ig bo fo i o único que re alizo u o sacr ifí cio .
U m dia, Ew u, e spo sa de I ná, de ix o u a casa de se u e spo so par a ir na casa de Olu -o dan.
I ná se pr e paro u e fo i par a a casa d e Olu -o dan par a re sg at ar sua e spo sa.
Q uando che g o u lá, e le g rito u alt o o no me de s ua e spo sa: Ewu, Ew u, Ew u.
25
I ná que imo u Esus u o ni’g ba -o fo n, War iwa oni’ g ba- ida, e Iy or e o ni’ g ba- it e r e .
Ew u e nt ão co rr e u par a O lu- ig bo , que t inha r e alizado o sa cr ifí cio .
I ná fo i at é lá e gr it o u: Ew u, Ewu, Ewu.
O lu- ig bo e nt ão aspe r g iu o re mé dio de I fá so br e I ná tal co mo in str uí do pe lo Babalawo .
Ele r e cito u tr ê s v e ze s: Mo daa pe r e o se per e .
O fog o (I ná) se ex t ing uiu, de fo r ma que Ew u e st av a dispo nív e l par a O lu-ig bo .
O lu- ig bo , a flo r e st a de nsa, ainda ho je re t é m a e scur idão que e le sa cr ifico u.
O k it ibir ik it i fo i que m co nsu lto u I fá par a O lu

quando e le t inha ape nas um filho .
F o i or ie nt ado a e le par a sacr ificar
uma ov e lha br anca se m qualque r po nto ne gr o ,
uma cabr a nov a, e um bo de .
F o i asse g ur ado a e le que se u filho ún ico se t or nar ia do is.
Ele at e nde u ao co nse lho e r e alizo u e sacr ifí cio .
Em br e v e , se us filho s se to r nar am do is.
De sde e nt ão , e st e O dù t e m sido chamado Ok anr anme ji.
Q ualque r um par a que m e st e I fá fo r lançado se mpr e
t er á um filho a mais.
26
Or ác ulo 9
Ogundameji
Est e O dù adv e rt e co ntr a br ig as, disput as e ho st ilidade s imine nt e s. Dur ant e uma
se ssão de div inação , se e sse O dù apar e ce par a uma pe sso a e la de v e se r av isada
par a te r c uidado co m t raido re s o u amigo s e ng anador e s. I fá diz que a pe s so a
dev e te r co nfiado e m alg ué m indig no de co nfian ça. Se o clie nt e e st á e m bat alha
co m pr o ble mas finan ce iro s e opo sição de inimigo s, e st e Odù diz que a pe sso a
dev e o fer e ce r o sa cr ifí cio ce r to a Ò g ún e t ambé m aplacar a sua cabe ça ( Or í ) par a
que t e nha êx it o e pr o spe r idade .
O bse rv ação o cide nt al: O clie nt e e st á so br e car r eg ado co m t rabalho e pr o ble mas
pe sso ais de o ut r as pe sso as.
Na or de m de Ò r únmì là, o O dù Og undame ji o cupa o no no lug ar . Ele é o O dù que

e ncar na Òg ún, o de us do fe r ro e da g ue rr a. A maio r part e do s filho s de Og undame ji
são ador ado r e s de Òg ún, que são re co nhe cido s po r se u po de r , cor ag e m e t ale nt o s
cr iat iv o s. C o m sua s habi lidade s imag inat iv as in co muns e le s abr e m por t as e cr iam
o por t unidade s de e mpr e g o par a o s o ut ro s. Pe s so as e ncar nadas por O g undame ji são
se mpr e abe n ço adas co m muito s filho s.
A lag bar a ni nso k un A de fo i que m co ns ulto u I fá par a Ò g ún.

F o i or ie nt ado a e le sacr ifi car um alfan je , um galo e um inhame assa do .
I fá dis se que o alfan je se r ia a chav e par a a pr o spe r idade de Òg ún.
Ele de v er á se mpr e ca minhar co m e le ju nto .
F o i pe dido à e le que co me sse o inhame .
Ele o co me u.
Q uando e le fico u co m se de , e le fo i be be r ág ua do rio .
A pó s be be r a ág ua, e le v iu duas pe sso as
27
br ig ando po r causa de um pe ix e que e las hav iam pe scado .
Ò g ún o s aco nse lho u a se r e m pac ie nt e s e disse
que e le s dev e r iam ir par a ca sa e div idir o pe ix e .
Ele s se r e cusar am.
O pr ime ir o ho me m dis se que e le v e io do le st e
e o se g undo ho me m dis se que e le v e io do oe st e .
A pó s o uv ir as sua s de scul pas, Ò g ún pe go u o alfan je o qual lhe fo i or ie nt ado par a
se mpr e po rt ar co nsigo e par t iu o pe ix e e m do is par a e le s.
O pr ime iro ho me m o ag r ade ce u e pe diu a e le que abr isse uma t rilha de lá at é a cidade
o nde r e sidia.
O ho me m pro me t e u e nr ique ce r a v ida de Òg ún se e le at e nde s se o se u de se jo .
O ho me m g ar ant iu a Ò g ún que e le t ambé m r e ce be r ia co isas valio sas que ir iam e lev ar
s ua co nfian ça.
O se g undo ho me m ig ualme nt e agr ade ce u a Òg ún e fe z u m pe dido similar .
Ò g ún co ncor do u e m fazer t al co mo e le s pe dir am.
Ò g ún te m sido se mpr e chamado de Og undame ji de sde o dia e m que e le div idi u um
pe ix e par a dua s pe s so as que e st av am br ig ando .
A go go - o wo - ko se if’ apo ko si co nsult o u I fá par a Olo fin

quando O lo fin A jalo r un e st av a pr o po ndo e nv iar se u filho ,
Ò g ún, ao mu ndo par a abr ir o ca minho da v ida.
Ò g ún fo i av isado de que e le ser ia incapaz de c umpr ir
a t ar e fa dev ido à po sição infle x ív e l do mundo .
M as e le de v er ia r e alizar sa cr ifí cio co ntr a a saúde pr e cár ia
e a mo rt e sú bit a: um car ne ir o e u m úni co e lo de co rr e nt e .
Ele fe z o sa cr ifí cio .
Ele s disse r am: U m ún ico e lo nunca que br a.
O ke le g bo ng bo -as’ o fun- kilo co ns ulto u I fá par a Ò g ún.

À e le fo i g ar ant ido que se e le pude s se r e alizar
28
sa cr ifí cio , e le jamais mor r er ia.
O mundo int e iro se mpr e ir ia pe dir
à e le par a ajudá- lo s à r e par ar se us mo do s de vida.
M as ne nh um de le s ficar ia a se u lado par a r e so lv e r
o s se u s pr ó pr io s pro ble ma s.
Q uatr o car ne ir o s, quat ro bo de s, e quatr o cabaça s co be r t as de ve m
se r o fer e cido s e m sacr ifí cio .
Ele r e alizo u o sa cr ifí cio e m cada um do s quat ro cant o s
do mundo .
I ko ko - I di-s’ ak un- ber e co ns ult o u I fá par a Ò r únmì là.

F o i pr e dito que sua e spo sa dar ia
a luz à tant o s filho s que e le não
o s co nhe ce r ia a t o do s.
Ele fo i po rt anto o r ie nt ado a sacr ifi car uma
Galin ha d’ A ng o la e duas mil búz io s.
Ò r únmì là fe z o sacr ifí cio .
A lar e é o no me pe lo qual chama mo s o pr imo g ê nito de Ò r únmì là.
A inda ho je , nó s o uv imo s as pe sso as dizer e m: o mo A lar e (o filho de
A lar e — pr o pr ie t ár io ).
Q ualque r um par a que m e st e I fá se ja div inado dev e r á te r muit o s filho s.
29
Or ác ulo 10
Osameji
Est e é um O dù que sig nifica falt a de co r ag e m e f ug a de br ig as o u o po siçõ e s.

F ilho s de sse O dù r e alizam uma gr ande quant idade de viag e ns, o u a ne gó cio s o u
por pr aze r . Ele s cr e s ce m e t or nam- se bo ns admi nist r ado r e s se e le s g e st am o s
ne g ó cio s do s o utr o s. C o mo e le s são facilme nt e ame dr o nt ado s, e le s não ir ão
co rr e r ris co s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e ncar a mudança ine spe r adame nte em
t ranst o r no s tant o no se r v iço quant o no s re lacio name nt o s .
O same ji é o dé ci mo Odù na or de m fix a de Ò r únmì là.

O dù O same ji re it er a a ne ce ssidade por aux í lio e spir it ual co nt r a mau s so nho s e
fe it ice ir as que int er fir am co m o so no da pe sso a. De v e r ão se r r ealizado s sacr ifí cio s
apro pr iado s par a sat isfaze r o s fe it ice ir as (a je ) e par a asse g ur ar a pr ot e ção ne ce ssár ia.
A dicio nalme nt e , se O same ji é lançado par a um clie nt e , I fá diz que o clie nt e t e m
inimig o s q ue e st ão plane ja ndo pr e j udicá- lo . Se o clie nt e re alizar sacr ifí cio a Sàng ó , e le
g anhar á for ça aume nt ada e ev e nt ualme nt e v e nce r á o s inimigo s.
A que le s e ncar nado s por e st e O dù te nde m a se de s co nt ro lar o u lhe s falt am limit e s.
M uito e s for ço é e x ig ido par a capacit á- lo s a se co nce nt r ar no que e st ão faze ndo o u par a
que e le s se aplique m dilig e nte me nt e e m se u t rabalho .
K asa k aja- kat et e sa co nsult o u I fá par a Eji- O sa.

Eji -O sa e st av a indo à I fe par a um pro je t o .
F o i dit o à e le s que e st e s se r iam ame dro nt ado s por
alg o que po de r ia e v it ar sua r e alização do pr o je to .
Po r e st e mo t ivo e le s dev er iam sacr ifi car
um car ne ir o e uma pe dr a de r aio .
30
Ele s se r e cusar am a faze r o sacr ifí cio .
Q uando e le s che g ar am a I fe , uma lut a aco nt e ce u.
Ele s te nt ar am re si st ir mas não pude r am e tiv er am que fug ir .
De sde aque le dia, as duas pe sso as que
fug ir am t e m sido cha madas de O same ji.
I g bin k o y a palak a e sse co ns ulto u I fá par a uma O sa

quando e la e st av a per amb ulando pe lo mundo so zinha.
F o i dit o à e la que e la e nco ntr ar ia um par se e la fize sse sacr ifí cio :
dua s po mbas, do is car acó is, e r e mé dio de I fá
(mo e r fo lhas de biy e nme e co zinhá-las co m o vo s de g alinha) par a e la
co me r .
Q ualque r um par a que m e st e I fá é div inado t er á muit o s filho s.
O kan- ate g un- ko se - ir o de ’ le

co ns ulto u I fá par a
Ò r únmì là quando e le e st av a pr o po ndo se ca sar co m O luy e mi,
a filha de O lo fin.
F o i dit o que se e le ca sas se ape nas co m Oluy e mi, sua ho nr a se r ia
g rande .
O sacr ifí cio : dua s g alinhas, duas cabr as e t rê s mil e duze nt o s búzio s.
É aco nse l háv e l a qualque r um par a que m e st e I fá se ja div inado se casar co m uma e
ape nas uma m ulhe r .
O liy e nmey e nme co nsult o u I fá par a A ja.

F o i or ie nt ado a e le sacr ifi car
do is car acó is e fo lhas de I fá (t r it ur ar fo lhas de t et e r eg un
31
na ág ua, e nt ão que br ar a po nt a da co ncha do car aco l e de ix ar o lí quido fluir de ntr o do
pr e par ado ).
Ele de v er ia se banhar co m o re mé dio par a se acalmar .
A ja se re cu so u a sa cr ificar .
Ele dis se que sua saliv a e r a sufi cie nt e par a saciar sua se de .
I fá dis se : O clie nt e par a que m e st e I fá é lançado não e st á go zando de bo a saúde .
32
Or ác ulo 11
Ikameji
Est e Odù sig nif ica muit as pr eo cu paçõ e s e por t anto pe de po r mo der ação . Co m o
co rr e to sa cr ifí cio é po ssí v e l ex e r cer co nt ro le . F ilho s de sse O dù e st ão se m pre
ce r cado s por pe sso as que são pr e dispo st as a impor do r ao s o ut ro s o u que t e m
pr azer no so fr ime nto do s out ro s. Ele s t ê m que e st ar co n st ant e me nt e pr ev e nido s
de v ido a e le s não po de r e m co nt ar co m fa mí lia o u amigo s par a aj udar .
O bse r v ação o cide nt al: Es se é um bo m mo me nto par a co nce pção .
O dù Ik ame ji o cupa o dé ci mo pr ime iro lug ar na o rde m fix a de Ò r únmì là. U ma pe sso a
ir á se m pre co lhe r o que planto u. O s filho s de I k ame ji ne ce s sit am pr o piciar s uas
ca be ças (or i) fr e qüe nt e me nt e de fo r ma a faze r as e sco lhas cor r et as.
Se I k ame ji é lançado par a um clie nt e , I fá diz que e st e e nfr e nt a difi culdade s. O clie nt e
t e m inimigo s ci ume nt o s que e st ão t e nt ando blo que ar sua s opo rt unidade s. Ele o u e la
e st á so fr e ndo co m a falt a de filho s co nfiáv e is e co m ne ce ssidade s finan ce ir as. M as se o
clie nt e re alizar os sacr ifí c io s apr o pr iado s par a I fá e Òg ún, e le ou e la t er á
o por t unidade s ilimit adas par a se t or nar pr o dut iv o (a) e be m su ce dido (a).
O dan-g e je awo A t a-nde co ns ulto u I fá par a Ey in (fr ut o da palme ir a).

Ele fo i o r ie nt ado a faze r sacr ifí cio por ca usa de abo rr e ci me nto s:
um galo e qualque r co isa
que o Babala wo e sco lhe s se t er co mo sacr ifí cio .
Ey in dis se que , co m a mag ní fi ca co ro a e m s ua cabe ça,
e le jamai s admit ir ia ir à qualque r Babalawo par a faze r sacr ifí cio .
Ele se re cu so u abr upt ame nt e a faze r sacr ifí cio .
I fá diz: Q ualque r um par a que m e st e
I fá fo r div inado e st ar á co m pro ble ma s.
33
Et use se fi’ nu- ig bo se ’ le , Oniwak awak afi’ n u-isa se ‘ budo

quando aque le s que co ns ult ar am I fá par a Bar a Ag bo nnir e g un,
que e st av a indo a I fe par a co me çar u m part o .
F o i dit o a e le par a sa cr ificar do is g rão s de milho e dua s g alinhas.
Ele plant o u o milho , o qual
e le co lhe u quando fico u maduro par a pro piciar s ua cabe ça (o r i).
Ele s disse r am: A que le que cor to u duas fo lha s (palha s) de milho par a
de ifi car sua ca be ça dev er ia ser cha mado Ik ame ji .
Q ualque r um par a que m e st e Odù é div inado t er á muit o s filho s.
o u se to rnar á be m s uce dido no mundo .
O jo jo se - idibe re co n sult o u I fá par a Òr únmì là

quando s ua e spo sa e st av a pr e ste s a co me t er adult é r io .
F o i pe dido a e le par a sacr ifi car
dua s cabe ças de co br a e uma cor da de e scalar
par a ev it ar que as pe sso as se duzi sse m sua e spo sa.
Ele se g ui u o co nse lho e re alizo u o sacr ifí cio .
O ye e O wor e e r am r iv ais de Òr únmì là.
Ele s er am in capaze s de se duzir a e spo sa de Ò r únmì là por que
Ò r únmì là t inha re alizado o sacr ifí cio .
A e spo sa de Ò r únmì là se c hama O pe .
O mipe nse n -ako dun -k or o co nsult o u I fá par a Òg ún

quando e le ia at acar a cidade de se u inimig o .
um pe que no barr il de v inho de palme ir a, um inha me assado , e aze it e -de - de ndê .
34
Ò g ún se r e cuso u a fazer o sacr ifí cio .
O s Babala wo s dis se r am: I fá diz que e le se r á
e nv e ne nad o lá ante s de vo lt ar par a casa po r que
e le se re cu so u a r ealizar o sacr ifí cio pr e scr ito .
Ele fo i lá, lut o u, e v e nce u a bat alha.
Em se u cam inho de vo lt a par a ca sa,
um de se us ho me ns lhe o fe r e ce u um pe daço de
inhame assado , que e le co me u.
O inhame g r udo u e m
s ua g ar g ant a e e le fi co u incapa cit ado de e ng o li-lo .
Po r fim, e le não co nse g uia falar .
Se vo cê falar co m e le ,
e le usar á s ua cabe ça e sua s mão s par a
art ic ular suas re spo st as at é ho je .
35
Or ác ulo 12
Oturuponmeji (Ologbonmeji)
A car act e r í st ica mais impor t ant e das pe sso as na scida s ne st e O dù é a

pe r sist ê ncia. Ele s são v igo ro so s e re so lut o s e ir ão mo str ar det e r minação ape sar
de t rat ame nto r ude .
O bse r v ação o cide nt al: Q ue st õ e s r e lacio nadas ao s fil ho s e st ão na me sa .
O t ur upo nme ji, també m chamado de O lo g bo nme ji, é o dé cimo seg un do O dù pr inci pal
na or de m inalt er áv e l de Òr únmì là. Est e O dù simbo liza a cr iação de filho s. Par a t er
filho s saudáv e is e be m co mpo rt ado s, O t ur upo nme ji diz que é ne ce ssár io o fer e ce r
sa cr ifí cio s ao s e g ung un (ant e pas sado s) e a Or isa- nla. O s filho s de Ot ur upo nme ji
t e nde m a se to rnar e m co mplace nt e s. Par a to mar de cisõ e s sábias, e le s de v e m o uv ir e
r e spe it ar as opiniõ e s de se us pais e o s po nto s de vist a do s mai s v e lho s e m ge r al.
O s filho s de O t ur upo nme ji tê m for ça par a s upor t ar as ne ce s sidade s o u a dor .
C o nse que nt e me nt e , e le s se to r nam de masiado impr ude nt e s, te imo so s, e fa cilme nt e
co nf uso s. Se for par a e le s per mane cer e m co nce nt r ado s e não pe r der e m suas po si çõ e s
na v ida, de v er ão se r fe it o s e sfo r ço s per sist e nt e s par a pro piciar sua s cabe ça s (or i) e
sa cr ifí cio s a I fá r eg ular me nt e .
O kar ag ba co nsult o u I fá par a Eji- Og e

quando e le s e st av am pr e st e s a de s ce r par a I fe .
F o i pr e dito que ambo s
ir iam se so br e s sair e m I fe .
F o i pe dido a e le s par a sa cr ificar de ze sse i s car acó is, de ze sse is tart ar ug as,
de ze s se is pe dr a de r aio s (do is de cada é sufi cie nt e ),
e fo lhas de I fá (fo lhas de ok unpale e abo - ig bo o u ag bo sawa e
o utr o s co ndime nt o s, par a se r e m mo í do s e co zinhado s co mo so pa e
dado s ao clie nt e par a co mer ; qualq ue r um que de se jas se usar
36
o re mé dio par a pr o spe r idade t ambé m po de r ia co mê -lo ).
A pó s co me r o r e mé dio ,
o clie nt e de ve r á de po sit ar o s
e dun -aar a (pe dr a de raio s) so br e se u I fá .
Elul use ’ dibe r e co ns ulto u I fá par a O lo fi n,

Q ue ia se casar co m Pupay e mi,
uma jov e m garo t a do le st e .
F o i or ie nt ado a e le sacr ifi car duas cabr as.
F o i dit o a e le que e le te r ia ape nas do is filho s
do casa me nto mas que o s do is de v er iam ser be m tr at ado s
por que e le s se r iam g rande s na v ida.
Tam bé m fo i de clar ado que o s do is fil ho s que fo r am be m t r at ado s e m I fe
de v er iam ser cha mado s de O ge - me ji.
A g ba-ig bin- f’ idije lu co nsult o u I fá par a O do .

F o i dit o a e le que e st e se mpr e e nco ntr ar ia um as se nt o (lug ar )
o nde que r que e le fo sse mas que sua impr udê n cia o mat ar ia.
O sacr ifí cio : u m car aco l, uma se me nt e de pime nt a-da- co st a,
Do is mil e duze nt o s búzio s, e fo lhas de I fá
(mo e r fo lhas de g be g i co m a pime nt a- da-co st a,
fe r ve r o car aco l, e co zinhá -lo s j unto s;
e st e r e mé dio de v e se r dado ao clie nt e par a co mer o u par a
qualq uer o utr o que que ir a usá -lo ).
O do seg ui u o co nse lho e fe z o sacr ifí cio .
O re mé dio de I fá fo i co zinhado par a e le tal co mo de s cr it o acima,
de fo r ma que e le pude s se e st ar se g ur ame nt e as se nt ado .
37
C o mo o g be g i é pr o fundame nt e e nr aizado , O do se mpr e
e st ar á fir me me nt e asse nt ado e m qualque r lug ar .
K asak aja K at e t e sa co ns ulto u I fá par a O ge .

F o i pe dido à e le faze r sacr ifí c io de mo do a
se r cui dado so .
Banha de òr í e aze it e -de - de ndê
de v er iam ser o fe r e cido s co mo sacr ifí c io .
Ele se re cu so u a faze r sacr ifí cio .
Se e le tiv e sse fe it o o sacr ifí cio , o re mé dio de I fá
(mi st ur a de banha de ò rí e aze it e -de -de ndê )
t er ia sido pr e par ado par a e le e sfr eg ar e m
se u cor po por que : “A o me io dia o aze it e -de - de ndê e st á aler t a.
Est a é a r azão de s ua v ida lo ng a.
A o me io dia a banha de ò rí e st á v ig ilant e .
Est a é a r azão da s ua habili dade de v iv e r at é a v e lhice .”
O ge é o no me de Odo (pilão ).
38
O rác ulo 13
Oturameji
Est e O dù s ug er e paz me nt al e libe r dade de to das as inquie t açõ e s (ansie dade s ).

F ilho s de st e O dù são me ig o s e mo der ado s e m car át er .
O bse r v ação o cide nt al: Est e é o mo me nto par a nov o s su ce s so s e m ne gó cio s e

r e lacio name nt o s.
O t ur ame ji é o dé ci mo te r ce iro O dù na o rde m fix a de Òr únmì là.

A s pe s so as nas cidas so b Ot ur ame ji se r ão be m su ce didas no s ne gó cio s, par t icular me nt e
na ar te de co mpr ar e ve nde r . É impor t ant e sat isfaze r Ès ù fr e qüe nt e me nt e po r cau sa
daque le s que t rair ão sua co nfia nça o u plane jar ão e ng anar s ua famí lia. O s filho s de
O t ur ame ji pr e ci sam apr e nde r a re se rv ar um t e mpo par a de s cansar e não dis sipar suas
e ne rg ias at é o ex t re mo de so fr e r um co lapso fí si co o u ner vo so .
Se Odù O t ur ame ji é lançado par a um clie nt e , I fá diz que o clie nt e te m inimig o s que o
t or nar am uma pe s so a impr ude nt e . Da me s ma mane ir a que e le é po bre , e le não t e m
e spo sa ne m r e lacio name nto s familiar e s. Ele de v er ia t ão rápido quant o po s sív e l
o fe r e cer sa cr ifí cio . O t ur ame ji diz que e le de v er ia faze r sacr ifí cio à Ò g ún, Ye mo nja, e
I fá. Ele de v er ia e nt ão ser capaz de ve nce r se us ini migo s, ganhar alg um dinhe ir o , e
final me nt e te r uma e spo sa e filho s.
A r ug bo - nla niise or i fe g unfe g un co n sult o u I fá par a Ot u

quando e le ia par a I fe faze r t rabalho de div inação .
F o i dit o a e le par a sa cr ificar
dua s be ng alas [de camin hada] e dua s o ve lhas.
F o i dit o a e le que e le não re to r nar ia lo go .
O t u re alizo u o sacr ifí cio
e pe r mane ce u po r um lo ngo t e mpo .
39
(...)
co ns ulto u I fá par a Ò r únmì là
quando e le ia de s co br ir e e st abe le ce r uma cidade .
F o i dit o a e le par a sa cr ificar
um gr upo de for mig as -so ldado (o wo ijamja ), sa bão neg ro ,
quar e nt a búzio s já pre par ado s e m um cor dão no e scur o ,
um pe daço de pano br anco , e uma árv or e o dan.
Ò r únmì là ate nde u ao co nse lho e fe z o sacr ifí cio .
O s Babala wo s aco nse lhar am Òr únmì là a plant ar a ár vo r e Odan
nu m mat ag al e amar r ar as búzio s ne la.
Ele de v er ia lav ar se u co r po co m o sabão ne g ro pr e par ado co m fo lhas de Odan e
car r e ir as d e for mig as.
Ele de v er ia u sar o pano br anco par a se co br ir .
Se e st e I fá e ncar na alg ué m, dev e se r dito à e st e alg ué m par a faze r da me sma for ma.
O s Babala wo s dir iam a e le co m se g ur ança que o lug ar
o nde e le planto u a ár vo r e odan tal co mo de scr it o acima
e v e nt ual me nt e se to r nar ia um me r cado .
O k it i- og an-af’ idij’ ag o co nsult o u I fá par a Ot u.

F o i dit o a e le par a o fe r e cer
dua s t ar t ar ug as de mo do a se t or nar rico .
O t u o uv iu e fe z o sa cr ifí cio .
O s Babala wo s adv er t ir am Ot u par a não mat ar as t ar t ar ug as
mas par a ve ndê -las. Por me io de um sor t e io , e le de v er ia
de cidir o nde ir par a v e ndê -las.
Q uando e le che g o u na cidade , fo i o fer e cido à e le o it e nt a bo lsas
de dinhe ir o pe las t ar t ar ug as.
Ès ù aco nse l ho u Ot u à não ace it ar o pr e ço .
Ès ù e st á se mpr e a fav or de qualque r pe s so a que r ealize sacr ifí cio s.
Q uando o pr e ço fo i e le v ado par a vár ias ce nt e nas de bo lsas
40
de dinhe ir o , Èsù o aco nse l ho u a ace it ar a ofe rt a.
Eis co mo Ot u se to rno u r ico .
O s Babala wo s dis se r am: O dia que Ot u co mpr o u duas t ar t ar ug as
de v er ia se r chama do Ot ur ame ji.
(...)
co ns ulto u I fá par a Ò r únmì là.
F o i dit o a e le par a r e alizar sa cr ifí cio de mo do
que e le pude sse go ve r nar s ua cidade ade quadame nt e .
Ò r únmì là disse : “Q ual é o sa cr ifí cio ?”
O s Babala wo s dis se r am: Se is e st e ir as, se is pe na s de papag aio , se i s ca br as,
e mil e duze nto s búzio s.
F o i dit o a e le que pe sso as de to da part e do mundo v ir iam
par a ho nr á- lo so br e a e st e ir a.
Ò r únmì là re alizo u o sacr ifí c io tão rápido quant o po s sí ve l,
e pe s so as de t oda part e do mundo v ier am par a ho nr á-lo so bre a
e st e ir a tal co mo pr e dit o .
De sde aque le dia, o s Babala wo s t e m se se nt ado so br e a e st e ir a par a
r e alizar div inação de I fá .
41
Or ác ulo 14
Iretemeji
Est e Odù diz que pag a par a se inclinar par a co nquist ar . Hu mildade é uma
v ir t ude muit o impo rt ant e . Est e O dù av isa co ntr a int r ig as e inimig o s que e st ão
t e nt ando de spa char pro nt ame nt e no s sas chance s de su ce s so na vida.
O bse r v ação o cide nt al: Est a pe sso a mar cha pe lo se u pró pr io t ambor e t e m
pro ble ma e m su bme t er - se .
Na o r de m fix a de Òr únmì là, O dù I re t e me ji o cupa a dé cima -quar t a po si ção . Est e O dù

pe de por t ot al de dica ção a I fá. To do s o s filho s de Ir et e me j i de v e m se r dev ot o s de
Ò r únmì là. A s cr iança s do se xo masc ulino dev e m se r inicia das par a se to r nar e m
Babala wo s. Se as cr iança s cr er e m e m I fá , Òr únmì là co nce de r á a e las bo a sor t e par a
dinhe ir o , e spo sas, filho s, v ida lo ng a, e fe li cidade .
De t e mpo s e m t e mpo s e le s de v er ão pro pi ciar sua s cabe ça s (or i) de mo do a e v it ar
e st r e sse e mo cio nal o u humilha ção po r fo r ças malé fica s. Se Ir et e me j i for lançado par a
um clie nt e que e st iv e r do e nte , I fá diz que par a uma r ápida r e cupe r ação o clie nt e
de v er á r e alizar o s sa cr ifí cio s co rr e to s a O baluwaiy e (Sa npo nna) e ao s fe it ice ir o s (a je ).
O s filho s de I re t e me ji de v er iam apr e nder a r e lax ar , por que é fácil par a e le s ficar am
fat ig ado s, abor r e cido s, e impa cie nt e s quando e st ão so b pr e ssão .
O kan awo Oluig bo co ns ulto u I fá par a Ò r únmì là

quando e le e st av a indo par a I fe .
F o i dit o a e le que qualque r pe s so a que e le inicia sse não mor r er ia jo v e m.
F o lhas de t et e e duas po mbas dev e m se r sacr ifi cadas.
Ele o uv iu e r e alizo u o sa cr ifí cio .
O te t e fo i amassa do na ág ua par a se r usado par a lav ar sua
42
ca be ça.
A da-ile - o -muk ank an co nsult o u I fá par a Ir e n

quando e le ia ini ciar do is filho s de Olo fin.
F o i dit o a e le par a faze r sacr ifí cio .
Ele se g ui u o co nse lho e fe z sacr ifí cio .
F o i asse g ur ado a e le que qualque r pe sso a que e le ini ciasse não mo rr e r ia
jo v e m.
O dia que I re n inicio u dua s pe sso as que não mor r er am de v e se r
cha mado Ir e -t e -me ji.
O dan-ab’ o r ipeg unpe g un co nsult o u I fá par a Ak o n (o car ang ue jo ).

F o i dit o a e le que e le nun ca ir ia se aco st umar co m as pe sso as
no me r cado mas se e le quise s se co rr ig ir e st a falha e m si me smo , e le
de v er ia sa cr ificar um po t e de aze it e (at a- e po ) e um x ale .
A ko n se re cu so u a faze r o sacr ifí cio num dia de me r cado .
A ko n e quili bro u se u po te de aze it e -de - de ndê na sua cabe ça.
Q uando e le te nt o u se e mbr ul har co m se u x ale ,
o pot e caiu de sua cabe ça e
o aze it e man cho u s uas r o upas.
O aze it e - de -de ndê que man cho u o cor po
de A ko n naque le dia per mane ce u na s sua s co st as at é ho je .
Se qualque r um na sce r por e st e I fá,
e st e de v er ia se r adve r t ido a nun ca u sar um x ale
par a co br ir se u cor po .
43
A dilu- abidis umu sum u co ns ulto u I fá par a O luwe r i,

que e st av a indo co mpr ar A ko n (o car ang ue jo ) co mo um e scr avo .
F o i dit o a e le que se e le co mpr asse o e s cr av o e le jamais
pr e cisar ia das pe sso as.
U ma ba cia nov a, uma cabr a, e e fun dev e r iam se r usado s
co mo sacr ifí cio .
O luwe r i o be de ce u e re alizo u o sacr ifí cio .
A ko n t ev e muit o s filho s.
O luwe r i co mpr o u inicial me nt e e scr av o s hu mano s.
Ele s o de st r at ar am e o abando nar a m.
A pe nas o car ang ue jo (A ko n) per mane ce u co m e le .
C o lo que o e fu n na bac ia nov a e o fe re ça a cabr a à e la.
44
45
Or ác ulo 15
Osemeji
Est e O dù impli ca e m v itó r ia so br e inimigo s e co nt r o le so br e difi culdade s.
O bse r v ação o cide nt al: Est e é o mo me nto de ince r t e za o u de mudan ça de

co ndi çõ e s e m ne gó cio s e re lacio name nt o s. É um bo m mo me nt o par a amo r e
dinhe ir o .
O se me ji é o dé ci mo -quint o Odù na or de m inalt e r áv e l de Ò rúnmì là. Se o s sacr ifí cio s

co rr e to s fo r e m e x e cut ado s, o s filho s de O se me ji viv er ão at é uma idade lo ng a, de sde
que e le s cuide m de sua saúde . Ele s t ambé m de v e m for t ale ce r sua cr e nça e m I fá e sua s
pró pr ias capacidade s de mo do a pr o spe r ar na v ida. Par a amor , um casame nt o fe liz, e
pro spe r idade finance ir a, sa cr ifí cio s ade quado s dev e m se r r e alizado s à O sun.
Se O se me ji é lançado par a um clie nt e , I fá diz que o clie nt e te m muit o s inimigo s e ,
par a v e nce r o s inimig o s, dev e o fe r e ce r sacr ifí c io s a Sàng ó e Ò r únmì là. A cr e dit a-se que
Ò r únmì là te m e no r me s po de r e s par a ve nce r to do s o s inimig o s t anto na te rr a co mo no
cé u.
Em O se me ji , I fá no s e nsina que ape nas sacr ifí c io s po de m salv ar o s se r e s huma no s. A
v ida é de sagr adáv e l se m sacr ifí cio . F alt a de fé o u aut o -co nfia nça é se mpr e uma
t rag é dia.
Tit o ni-nk un’ le t i-nm uk’ awo t o co nsult o u I fá par a Ar ug bo (o s ido so s).
F o i pe dido a e le s par a sa cr ificar e m
uma galinha, uma gaio la che ia de alg o dão , e de ze s se is pe daço s de g iz (e fun )
de mo do que e le s pude sse m alcançar uma idade av ançada e ntr e o s o dùs.
Ele s se g uir am o co n se lho e sacr ificar am.
Ele s viv er am at é e nv e lhe ce re m co m cabe lo s gr isalho s.
Q ualque r um que e nv e lhe ça co m cabe lo s gr isalho s
e ntr e o s o dùs dev e se r chamado Ag bame ji (o s do is anc iõ e s).
46
O se k e se k e (aleg r ia) co ns ult o u I fá par a A je (r ique za ).

F o i dit o a e la que o mundo int e ir o e st ar ia se mpr e e m sua bus ca.
Ela pe r g unto u, “Q ual é o sacr ifí c io ?”
F o i dit o a e la par a sa cr ificar t oda co isa co me st ív e l.
A je se g ui u o co nse lho e sacr ifi co u.
O mundo int e iro e st á fe liz po r e st ar e m bu sca de A je .
A k uko fi Og be o ri r e se ina co n sult o u I fá par a A je (r ique za ).

F o i dit o a e la par a sa cr ificar
qualq uer anima l mor t o se m [u so de ] uma faca (e k ir i apadafa)
de mo do a co nduzir uma vida t ranquila.
A je se re cu so u a sa cr ificar .
Po r causa de sua re cu sa, at é o dia de ho je
A je nu nca se fix a e m um lug ar .
O luwe we g be ’ nu-ig bo -t e fa co ns ulto u I fá par a Eji -o se quando

e le e st av a indo par a a t er r a de I fe .
160 r olo s de lã de alg o dão e de ze s se is be ng alas [de ca minhada].
Ele sa cr ifico u ape nas do is de cada it e m.
Enqua nto e le pro s se g uia, e m se u caminho , as duas be ng alas que e le sa cr ifico u
se que br ar am, ma s e le não mor r e u.
O Babalawo dis se : De to do s o s odù s, qualque r um que que br o u dua s
be ng alas e não mo rr e u dev er ia ser cha mado de O se me ji.
Po rt ant o , qualque r um na scido por e st e I fá car e ce de fé .
I sso é , e le v ai se mpr e que st io nar o s Babala wo s.
Est a pe s so a acha difí cil acr e dit ar na v er dade .
47
Or ác ulo 16
Ofunmeji (Orangunmeji)
Est e Odù sig nif ica bo a fo rt una. Ele pe de po r paciê n cia e t ransig ê n cia — uma
v ida de dar e r e ce be r . Co m ce rt o s sacr ifí cio s, su ce s so é gar ant ido .
O bse r v ação o cide nt al: A s co isas e st ão flui ndo .
O funme ji, també m co nhe cido po r O rang unme ji, é o dé cimo - se xt o O dù na or de m

r e co nhe cida de Òr únmì là. Par a mulhe r e s jov e ns, O funme ji impli ca na po ss ibilida de de
e ngr av idar e dar a luz.
O s filho s de O funme ji são g e ner o so s. Ele s po de m não ser r ico s [de dinhe iro ] mas e le s
são se mpr e r ico s e m sabe dor ia. Ele s não po de m viv er o nde o ar é abafado por que e le s
po de m su fo car facilme nt e . A maio r ia de le s t e m dific uldade e m re spir ar .
Par a bo a pro spe r idade fina nce ir a, o s filho s de O funme ji te r ão que re alizar sacr ifí cio s
par a aA je o u par a O lok un.
É impo rt ant e par a e le s de mo nst r ar g e nt ile za t anto par a e str anho s quanto par a
me m bro s de sua famí lia, e e spe cialme nt e par a o s ne ce s sit ado s e o s po br e s. Se O funme ji
fo r lançado par a um clie nt e , o clie nt e po de e st ar as se g ur ado de que t udo dar á ce r to na
v iag e m se e le o u e la re alizar o s sacr ifí cio s pr e s cr it o s po r I fá .
O g bar ag ada co nsult o u I fá par a O dù

quando e le ia cr iar to do s o s dife r e nt e s t ipo s no mundo .
quat ro pilar e s e uma gr ande caba ça co nt e ndo uma t ampa e uma cor r e nt e .
Ele se g ui u o co nse lho e sacr ifi co u.
F o i gar ant ido a e le que ning ué m que st io nar ia s ua aut or idade .
A ssi m e le de v er ia ar mar o s quat ro pilar e s no so lo
unido s, co lo car a cabaça so bre e le s, e usar a cor r e nt e par a
48
at ar o s pilar e s às sua s mão s.
Ele o be de ce u e re alizo u o sacr ifí cio t al co mo inst r uí do .
O dia e m que O dù cr io u t o do s o s tipo s no mundo
t e m sido cha mado de sde e nt ão O dudua
(O dù cr io u tudo o que ex ist e , O o dua, O lo dumar e ).
Ele cr io u t udo o que ex ist ia na cabaça.
Nó s ( se re s humano s ) e st amo s t o do s viv e ndo de nt ro da ca baça.
A r ug bo - ile -fi- ir e - sa-k e je k e je co ns ulto u I fá par a O lo fi n

quando e le ia faze r nas ce r o s de ze sse is Ir únmale
(o dù s pr incipais ).
F o i pr e dito que o s filho s se r iam po br e s.
Se e le quise s se que e le s co nse g uis se m dinhe ir o , e le te r ia que
sa cr ificar de ze sse i s caba ças de far inha de milho , de ze sse i s ca baças
de e k ur u, de ze sse i s o le le (fe it o de fe ijõ e s v er me lho s), e de ze sse is ov e lhas.
O lo fin se r e cu so u à re alizar o sacr ifí cio .
Ele dis se que e st av a sat isfe it o ape nas po r fazer na sce r as cr iança s.
Ele sa cr ifico u ape nas par a si me s mo e ig nor o u as cr ianças.
Po rt ant o , o s Babalawo nun ca de v e m ficar ans io so s por
j unt ar dinhe ir o ao inv é s de adquir ir sabe do r ia e po der ao lo ng o de
s uas v idas.
16 – 3 (... )
co ns ulto u I fá par a Ejio g be e o s r e st ant e s de ze sse is o dùs
pr incipai s.
F o i pe dido a e le s par a pag ar e m o dé bit o de sacr ifí cio de v ido po r sua
mãe .
Ele s se r e cusar am a r e alizar o sacr ifí cio .
Eis o po r que o s Babalawo nun ca fo r am r ico s,
e mbo r a e le s se ja m r ico s e m sa be dor ia.
16 - 4
49
A g bag ba-ilu f’ idiko di co nsult o u par a Or ang unme ji, à que m fo i pe dido sacr ifi car uma
o ve lha, de ze s se is po mba s, e t rê s mil duze nt o s búzio s. Ele se g uiu o co nse l ho e
sa cr ifico u. O Babala wo div idiu o s mat e r iais de sa cr ifí cio e m duas par t e s, r e se rv ando
me t ade pa r a si pró pr io e dando a o utr a me t ade par a Or ang unme ji par a u sar par a
pro pi ciar sua ca be ça (o r i) quando e le r et or na sse par a casa.
A o che g ar e m ca sa, fo i dit o a Or ang un me ji que sua mãe go st ar ia de v ê -lo e a se us
ir mão s mais ve lho s na faze nda. A ssi m, e le e st av a in capacit ado de re alizar o sacr ifí cio
de pr o piciar se u or i e m casa. C arr e g ando o s mate r iais co m e le , e le se j unt o u à se us
ir mão s mais ve lho s de fo r ma que t o do s pude sse m v isit ar sua mãe co mo dito . Q uando
e le s che g ar am na fr o nt e ir a, o f uncio nár io da alfânde g a pe diu a e le s par a pag ar e m uma
t ax a de alfâ nde g a. Ejiog be , o lí de r do s odù s, não tinha o s duze nto s búzio s ex ig ido s, e
ne nh um o utr o do s quato r ze o dùs t inha dinhe ir o par a pag ar . Ape nas Or ang unme ji, o
dé ci mo -se xt o Odù, t inha o dinhe iro , que e le pago u por to do s e le s ant e s que e le s
pude sse m atr av e ssar [a fr o nte ir a] par a ir à faze nda. A ssim, quando e le s c he g ar am à
faze nda, o s quato r ze odù s r e st ant e s de cidir am t or nar a ambo s Ejio g be e Or ang unme ji
o s che fe s da famí lia. De sde aque le dia, nó s se m pre chama mo s Or ang un me ji de
“O funme ji”. De sde aque le dia, fala mo s, “Ne nhum I fá é maio r do que Ejio g be , e
ne nh um I fá é maio r do que O funme ji .”
Po r e st a razão , ao lan çar a sor t e (ibo ) na div inação de I fá , se Ejiog be o u O funme ji
fo r e m lançado s, nó s se mpr e de cidimo s a sor t e e m favo r de le s.
50
Or ác ulo 17
Ogbe‘Yeku
Ne s se Odù so mo s aco nse lhado s a usar a int e lig ê ncia ao co nt r ár io da for ça o u

co nfr o nt ação par a su per ar o bst ác ulo s ou inimig o s. Não impo rt a quanto
impo rt ant e alg ué m se ja, e st a pe sso a ne ce s sit a o bt er e se g uir o co n se lho s de um
Babala wo . Cr e nça inabaláv e l e m I fá ir á se mpr e re co mpe nsar o "clie nt e ".
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á g er alme nt e de dicando m uit a e ner g ia a

que st õ e s t e mpor ais e pr e ci sa se "abr ir " e spir it ualme nt e e e mo cio nalme nt e .
No O dù O g be’ Y ek u, O g be e st á na dir e it a, r e pr e se nt ando o pr incí pio masc ulino , e

O ye k u e st á na e sque r da, re pre se nt ando o pr incí pio fe min ino . Q uando Og be vai visit ar
co m O ye k u, as t r ansfo r maçõ e s re sult ant e s de st e mo v ime nto são si mbo lizadas por O dù
O g be’ Y ek u. (C o mo ant e r io r me nt e discut ido , e x ist e m 256 o dùs no si st e ma I fá de
div inação : de ze sse is o dùs pr incipai s e 240 ramifi caçõ e s o u co mbinaçõ e s de Odù. O dù
O g be’ Y ek u é o pr ime iro das co mbina çõ e s de o dùs e e le o cupa o dé cimo - sé t imo lug ar na
o rde m fix a de Òr únmì là.)
Ek umini, Ek umini co n sult o u I fá par a Oluk ot un A jamlo lo ,

o pai de O it o lu. F o i pr e v isto que e le
se r ia g rande me nt e fav or e cido por I fá e st e ano .
Po u co de po is, Olo fin pr o cur o u por O luko t un
par a que v ie sse e co ns ult asse I fá par a e le . O luko t un pe diu
que disse s se m a O lo fin que e le e st av a incapa cit ado de v ir
ime diat ame nt e por que e le e st av a cult uando se u I fá naque le
mo me nt o . Olo fin c hamo u por O luk ot un pe la
se g unda ve z.
O luko t un re spo nde u re pe t indo o que e le hav ia dito
51
ant e s. Ele ainda e st av a cu lt uando se u I fá .
O lo fin r e spo nde u e dis se , “Q ual I fá O luko t un
A jamlo lo e st á cult uando ? O I fá fav or e ce u a e le ?”
M ais t ar de , O luk ot un A jamlo lo c he go u par a r ealizar
div inação de I fá par a Olo fin. I fá disse que não hav ia nada de
e rr ado co m O lo fin; e le ape nas e st av a se nt indo dific uldade par a dor mir à no it e .
Po rt ant o , co mo par t e do sa cr ifí cio , e le dev e r ia
co nce de r à O luko t un: sua filha mais ve lha ado r nada co m
co nt as e m se us pulso s e to rno ze lo s, uma cabr a gr ande ,
e quat ro mil e quat r o ce nto s búzio s.
O lo fin r e alizo u o sa cr ifí cio .
A ssi m que O luk ot un e st av a indo par a casa co m o s mate r iais do sa cr ifí cio ,
as pe sso as co me çar am a ridi cular izá-lo e a O lo fin, per g unt ando ,
“C o mo po de O lo fin co nce de r sua filha à e st e
po br e Oluk ot un ?”. Ele s ar r ancar am a be la garo t a de
O luko t un e a de r am par a um o ba (r e i).
Ela se to r no u a e spo sa do re i.
O o ba també m não po dia do r mir be m e fo i fo r çado
a pro c ur ar por O luk ot un A jamlo lo par a v ir e co nsult ar
I fá par a e le . Oluk o t un v e io e dis se ao oba que
e le e st av a incapacit ado de dor mir pro fu ndame nt e à no it e . Po rt ant o ,
se e le quise s se afast ar a mor t e súbit a, e le t er ia que co nce de r
ao Babalawo que co nsult o u I fá par a e le : sua
jo v e m rainha, duas cabr as g rande s, e quatr o mil e quat ro ce nt o s b úzio s.
O o ba re alizo u o sacr ifí cio . O luk ot un A jamlo lo
car r eg o u o s mat er iais do sacr ifí cio par a casa e canto u a
se g uint e can ção : Ek umini, Ek umin i, e is co mo I fá
po de se r favo r áv e l, e ass im por diant e .
C o m e st e O dù nó s apr e nde mo s co mo Oluk o t un A jamlo lo fo i be lame nt e re co mpe n sado e
fav or e cido de v ido à sua inabaláv e l cr e nça e m I fá .
(...)
52
(...) co nsult o u I fá par a A lag e mo (ca male ão ) quando e le ia ce le br ar as fe st iv idade s
anuai s co m Olok un.
F o i pe dido a e le par a sacr ifi car vint e mil búz io s,
duze nt o s po mbo s, e uma v ar ie dade de t e cido s. Ele se g ui u o
co nse l ho . O s div inado r e s pr e par ar am re mé dio de I fá par a e le .
A lag e mo e nt ão e nv io u uma me nsag e m par a O lo k un dize ndo que
e le ia part ic ipar das fe st iv idade s.
Ele g o st ar ia de co mpe t ir co m Olo k un ao usar
r o upas idê nt icas. O lo k un r e spo nde u, “Tudo be m! Co mo v o cê
se at r ev e , A lag e mo ?” Ele disse que ag uar dar ia a che g ada
de A lag e mo . A lag e mo che go u no dia pr o po st o . O lo k un
ini cio u a co mpe t ição . Q ualque r ro upa que O lok un
u sasse , A lag e mo usar ia a me s ma e as ig ualar ia.
A pó s um cur to t e mpo , Olok un fico u zang ado e de cidiu
que e le t e nt ar ia blo que ar o caminho de fo r ma que A lag e mo
achar ia impo s sí ve l re to r nar par a casa. Ele fo i
bu scar o aux í lio do s fe it ice ir o s e br ux as par a co lo car
o bst ácu lo s no caminho de A lag e mo . Alag e mo po r sua ve z fo i
co ns ult ar o s Babala wo s so br e o que e le dev e r ia fazer par a e v it ar
qualq uer impe di me nto e m se u cam inho par a casa. Ele fo i o r ie nt ado a
sa cr ificar e ni- ag bafi (uma e st e ir a de r áfia), ig ba- e wo (uma cabaça [co m]
inhame s as sado s amas sado s), e alg uma s o utr as co isas.
Ele se g ui u o co nse lho . O re mé dio de I fá fo i pr e par ado par a
e le . F oi e ns inado a e le a se g uint e canção :
O so ibe e jo wo mi. A je ibe e jo wo mi. Bi I g un ba j’ e bo
a jo o eg ba. (Po ssa m as fe it ice ir as aqui me de ix ar e m paz
Po s sam as br ux as aqui me de ix ar e m e m paz
Se um abut r e co me o sacr ifí cio , e le de ix a a caba ça aqui).
F o i ainda pe dido a e le que e st icas se a e st e ir a
no r io e se se nt as se so br e e la. A lag e mo fe z co mo fo i dit o
por se us Babalawo e e le fo i capaz de vo lt ar par a ca sa.
A lag e mo re alizo u o s sa cr ifí cio s pre s cr it o s por se us Babala wo e fo i por t anto capaz de
s upe r ar o s o bst áculo s que O lo k un ame aço u co lo car e m se u cam inho .
53
O rác ulo 18
Oyekulogbe
Est e Odù s ug er e que o clie nt e ir á e nco ntr ar um co nf lito . Ao inv é s de e nv o lv e r -

se , o clie nt e de v e se r um me diado r . E assim faze ndo , e le o u e la ir á t er v ant ag e m.
Est e O dù t ambé m no s pr e v ine par a ser mo s cuidado so s co m amigo s que po ssam
ca usar de st r uição da ca sa/ famí lia. Um ca minho de t rabalho ou car r e ir a
apar e ce m blo que ado s o u dificu lto so s.
Na filo so fia Yo r ùbá , não há ida se m vo lt a. Odù O ye k ulo g be , o dé ci mo -o it avo O dù na

o rde m fix a de Òr únmì là, r e pr e se nt a a v isit a de re t or no de Oy ek u, no lado dir e ito do
O dù, à Og be , ago r a na e sque r da. Po rt ant o e st e Odù co mplet a o cic lo de mo v ime nt o s de
O g be a Oy ek u e de Oy ek u de vo lt a a O g be .
A g ila A wo , Ag ila A wo , Opa g ilag ila A wo co nsult o u I fá par a alade

me r indilo g un (de ze s se is re is) e Òr únmì là.
I fá pr ev iu a che g ada de alg uns e st r anho s que ir iam
lut ar um co nt r a o o utr o . Fo i por t anto o rie nt ado a e le s par a ofe r e ce r sacr ifí cio s
de fo r ma a te r paz apó s a part ida do s e st r anho s.
O sacr ifí cio : de ze s se is car acó is, duas cabr as, e t r int a e do is
mil búzio s.
Ò r únmì là fo i o único que r e alizo u o sa cr ifí cio .
Q uando o s e str anho s che g ar am, e le s e ntr ar am na casa de A lar a
e co me çar am a bat e r um no o utr o . A lar a o s co lo co u par a for a. O s
e st r anho s t ambé m v ier am par a a ca sa de A je ro e par a as [ca sas ] do s quat or ze
r e is r e st ant e s. To do s e le s puse r am o s e st r anho s par a for a. M as quando o s
e st r anho s che g ar am à casa de Òr únmì là e co me çar am a bate r um
no o utr o , Òr únmì là t e nto u pac ificá -lo s. Din he iro e co nt as
e st av am caindo de st e s e str anho s e m lut a. Òr únmì là e st av a
54
o cupado r e co lhe ndo to do o dinhe ir o e co nt as e jó ias pr e cio sas.
A lut a e ntr e o s e st r anho s co nt inuo u por dias, at é que
a ca sa de Ò r únmì là e st av a r e plet a de dinhe ir o e to das as co isas bo as.
O ye k ulo g be ! Edu se t ranqu ilizo u. O s no me s do s de ze s se is
r e is pr incipai s são : O lo w u, O libini, Alar a, A jer o , O rang un,
Ewi, A laafin- Oy o, O wor e , Ele pe , O ba- A dada, Alaajo g un, Olu-
O y inbo , Olu- Sabe , Olo wo , O lu-Tapa, e Olok o o u O sinle .
O s r e is po ss ue m r ique zas e t o das as bo as co isas, mas não t e m paz.
Ò r únmì là, o único a r e alizar o sacr ifí cio , t ev e paz
co mple t a.
Est a é a r azão po r que to do s o s r e is dev e m mant er Babala wo co mo
co nse l he iro s, e spe cialme nt e quando e le s se co nfr o nt am co m pro ble ma s o u
pr eo c upaçõ e s.
A r un-po se - ir e k e co nsult o u I fá par a O mo - nle (lag ar t ix a)

quando e le ia mo r ar co m Or o (par e de de barr o ).
O mo -nle fo i o rie nt ado a sacr ificar
quat ro po mbas de mo do a as se g ur ar um lug ar co nfo rt áv e l par a mo r ar .
O ro fo i aco nse lhada a sacr ifi car
de mo do a não ace it ar amizade co m qualque r um
que a e scav asse .
U m g alo fo i pe dido par a e st e sacr ifí cio .
O ro se r e cuso u a sacr ifi car .
Po r que Or o se re cu so u a r ealizar o sacr ifí cio pr e s cr it o po r I fá, e la t ev e que fo r ne ce r
alo jame nt o par a O mo -nle . Em o ut r as palavr as, as lag ar t ix as ago r a viv e m e m par e de s
de bar ro .
55
O rác ulo 19
Ogbewehin
Est e O dù fala de co nfusão e mo cio nal. També m asse g ur a co nclu sõ e s be m

s uce dida s. Ele no s fala par a co nfiar e m ex pe r iê ncias ant e r io r e s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á fr e qüe nt e me nt e co me çando o u te r minando

um re lacio name nt o .
(...)
r e alizo u div ina ção de I fá par a O g be
quando e le ia v isit ar co m I wor i.
F o i pe dido a e le par a sacr ifi car
t rê s bo de s, t rê s g alo s, a r o upa que e le e st av a v e st indo ,
e um rato do mat o (o r ato de v e ser mant ido e m pé atr ás de Èsù ).
Po r que e le re t or nar ia co m r ique zas, e le de v er ia se asse g ur ar que
a r ique za não e scapar ia de le .
Q ualque r pe sso a par a que m e st e O dù é lançado dev e se mpr e o fer e ce r sacr ifí cio par a
g ar ant ir um final fe liz o u be m suce d ido .
O g be ho faa faa co ns ulto u I fá par a A luk unr in (o co rv o ).
56
F o i dito a e le par a sacr ifi car as duas única s ro upas que e le po ss uí a ( uma pr e t a, u ma
br anca ), um bo de , e u m car ne ir o de mo do à não e nlo uque ce r , e se e le de se jas se se r
t rat ado pe lo s Babalawo .
O re mé dio de I fá (se e le fize sse o sa cr ifí cio ) :
De r r amar o sang ue do bo de de nt ro de um po t e g rande ante s de co lo car masin win
(o g bo e fo lhas de e su su) de ntr o do po t e . Adic io ne ág ua par a e le se lav ar .
A luk unr in se re cu so u a faze r o sa cr ifí cio .
A que le s nascido s por e st e O dù ge r alme nt e e nlo uque ce m.
57
Or ác ulo 20
Iworibogbe
Est e Odù fala pr ime ir ame nte de fil ho s e e nco r aja uma at mo sfe r a so cial po sit iv a
par a mant er o be m e st ar da famí lia.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e é muit o sé r io e pr e cisa de "r e cr e io " — Te r

alg uma div e r são simple s e pue r il par a r e st aur ar o e quilí br io .
(...)
Ele dis se que alg o dev e r ia se r o fe r e cido à
cr iança de for ma que a cr iança não v ie sse a mo rr e r :
inhame amassa do , uma g alinha, e t rê s mil e duze nt o s búzio s.
I fá dis se que e le s dev e r iam co zinhar a co mida e a g alinha
pr e scr ito s, re unir t o das as cr iança s,
e pe r mit ir que o s co mpan he iro s de re cr e ação da cr iança do e nt e co mam
da co mida o fer e cida. I fá disse que a cr iança do e nt e ir ia
fi car be m se u ma fe st a fo s se fe it a par a se us co mpanhe iro de r e cr e ação .
(...)
co ns ulto u I fá par a Er uk uk u-ile (po mbo ) e Er uk uk u -o ko
(po mba ).
A mbo s e st av am so fr e ndo por falt a de filho t e s.
F o i pe dido a e le s par a sacr ifi car quiabo , bast ant e inha me , u m fe ix e de v ar e t as, um pot e
g rande , e t rê s mil e duze nt o s búz io s.
58
O po mbo re alizo u o sacr ifí cio
mas a po mba se re cu so u.
A po mba t ev e do is fil hot e s e o po mbo te v e do is filho t e s.
A po mba dis se que e la não sa cr ifico u e ainda assim te v e do is filho t e s.
Ela fo i co n str uir se u ninho na árv or e e g ung un.
Ve io uma te mpe st ade , a árv o re e g ung un fo i ar r ancada co m r aí ze s, e o s filho t e s da
po mba mo rr e r am.
Ela g r it o u, “O pr ime ir o e o se g undo e u não v i.”
O po mbo gr it o u, “Eu fique i de co st as par a o pot e e não
mo rr i.”
O pot e e ra u m do s mat er iais que o po m bo tinha sacr ificado . Ele fo i capaz de pro t eg e r
se u s fil hot e s co m o po t e . Ele s so br ev iv er am.
59
Or ác ulo 21
Ogbedi
Est e O dù fala da ne ce ssidade de ex e cut ar o sacr ifí cio cor r et o par a que se ev it e
co nfu sõ e s o u zo m bar ia.
O bse rv ação o cide nt al: O clie nt e e st á se nt indo o u e st á co m me do de pr e ssõ e s

e mo cio nais. Po ssi bilidade s pr at ica s não po de m ser re alizadas at é que e st a
pr e s são se ja aliv iada. A pr e ssão ve m muit as v e ze s de que st õ e s de
re lacio name nt o s.
K uk ut e -ag bo n Ko ro jiji co nsult o u I fá par a Og be

Q uando O g be fo i ca çar e m uma ex pe dição .
De mane ir a que e le não e nco nt r asse obst ác ulo s ali;
Tr ê s ca br it o s, t rê s fr ang o s e 6 000 búzio s.
Ele se re cu so u a sa cr ificar .
Q uando e le che g o u à flor e st a, a ch uv a caiu
Enqua nto e le co rr ia, v iu um bur aco lar g o
que pe nso u e le e st ar e m uma árv or e o u e m um for mig ue ir o
Ele e nt ro u no bur aco e não so ube que er a
um e le fant e que t inha abe rt o se u ânus.
O e le fant e fe cho u se u ânu s co m e le de nt ro .
Ele não pô de de sco br ir uma saí da.
Se us co mpan he iro s co me çar am a pro cur a- lo .
De po is de um t e mpo , quando e le s não o pude r am achar , e le s de cidir am
e x e cut ar o sacr ifí cio que e le t inha ne g lig e nciado .
Ele fo i e x cr et ado e nt ão pe lo e le fant e .
60
Po r é m, e le s dis se r am: O Og be que sai u de um ânus
de v er ia se r chama do Og be di.
O g be dik ak a, O g be dile le co nsult ar am I fá par a Èsù quando e le e st av a sat is faze ndo

um per í o do de t rabal ho duro co m Ò r únmì là, O risa- nla, O risa -o ko , e Òg ún. A Ès ù fo i
pe dido que o fe r e ce sse Ee san, no ve po mbo s e o it o mil b úzio s. O re mé dio de I fá dev er ia
se r pr e par ado par a pe r mit i-lo pag ar se u s dé bit o s.
Ès ù se re cu so u a sacr ifi car .
Ès ù fo i um pe s cador naque le s t e mpo s. Se mpr e que e le pe g av a muit o pe ix e e m sua
ar madilha, o s I r unmo le (as quatr o ce nt as de idade s ) se nt iam inv e ja de le . Ele s pe nsar am
que log o Ès ù ganhar ia dinhe iro suf icie nt e par a se afiançar de ste s dile ma s finance ir o s.
Po r e st a razão , e le s de cidir am e nv ia- lo e m mi ssão a lug ar e s dist ant e s no me smo dia.
A pó s o e nv io da me nsag e m Ò rúnmì là pe nso u e m co nsult ar o or áculo de I fá so br e o
as sunt o . Ele chamo u o s babalawo que co nsult ar am I fá e dis se r am Og be dik ak a.
Ò r únmì là fo i or ie nt ado a sa cr ificar se i s co e lho s, se i s po mbo s e do ze mil búzio s.
O re mé dio de I fá fo i pr e par ado par a e le amar r ando o s se is co e lho s na bo lsa. Ele s o
adv er t ir am a se mpr e le v ar a bo lsa co m e le . O r isa-nla pe diu a Èsù ir a at é Ì r ànje e tr azer
se u bo r dão (o pa-o sor o ) e s ua saco la. Òr ì sà-o ko e nv io u Ès ù a Ò de -I rawo . Òg ún pe diu a
Ès ù ir à Ò de - Ir e e tr azer se u g bamdar i (um alfanje lar go ). R apidame nt e Èsù se
le v anto u e fo i at é um ar b ust o pe rt o o nde e le supl ico u e o bt ev e to das as co isas pe didas.
Lo go apó s Ès ù part ir , t odo s o s I r unmo le for am co le t ar o s pe ix e s da ar madilha de le .
A ssi m que e le r et or no u, e nco nt ro u e le s part ilhando se us pe ix e s. Quando e le apar e ce u
ine spe r adame nt e , t o do o mundo e mbo lso u o pe ix e . Ele e ntr e go u t o do s o s it e ns que e le s
pe dir am par a e le ir bu scar . Èsù e nt ão co me ço u a que st io nar t odo mundo , “O nde v o ce s
o bt iv e r am o pe ix e que e st av am r e par t indo ?”. A lg un s e st av am se de s culpando ; out ro s
não so ube r am o que dize r . Ent ão implo r ando o pe r dão de le , de cid ir am abr ir mão do
se u s dire it o s so br e dinhe iro e le o s dev ia. Ele não dev e r ia de ix ar ning ué m o uv ir que
e le s o t inham ro ubado . Er a co st ume e m I fe naque le s t e mpo s que ning ué m de v ia
r o ubar . Ò rúnmì là dis se que e le não r oubo u o pe ix e de Èsù . Ès ù disse que Òr únmì là
de v ia te r ro ubado o pe ixe que fo i co lo cado na bo lsa que e le e st av a se g ur ando . Ès ù
pe nso u que o nar iz do pe ix e e st av a saindo par a for a da bo lsa. Ele s le v ar am o as sunt o
par a cor t e na cidade de I fe . Ele s dis cut ir am. O t r ibunal de ci diu pe dir par a Òr únmì là
61
que de sv e lasse o co nt e údo de sua bo lsa. Ele so lt o u a bo lsa e e le s v ir am o s se is co e lho s
que e le jo g o u par a fo r a. Ele s co me çar am a culpar Ès ù. Èsù implo ro u pe r dão a
Ò r únmì là. Òr únmì là se re c uso u a de s culpa -lo . Ès ù e mpe nho u sua ca sa e o utr as
po sse ssõ e s par a Ò rúnmì là. Òr únmì là ainda re cu so u ace it ar o arg ume nto de le . O s O t u
I fe (o s anciõ e s de I fe ) pe rg unt ar am par a Ès ù o que e le pr et e ndia faze r . Èsù re spo nde u
que e le ir ia par a casa co m Òr únmì là e co nt inuar ia lhe se r v indo par a se mpr e . Ele s
e ntr e g ar am Èsù par a Ò r únmì là. Q uando e le s che g ar am à casa de Òr únmì là, Èsù quis
e ntr ar co m Ò r únmì là. Ò r únmì là re cu so u e pe diu par a Ès ù que se se nt as se do lado de
fo r a. Òr únmì là dis se que o que e le co me s se de ntr o da casa, e le co mpart ilhar ia do lado
de fo r a co m Èsù .
Ès ù t e m v iv ido e nt ão de sde aque le dia do lado de fo r a.
62
Or ác ulo 22
Idigbe
Est e O dù fala do pr e se nt e o u pr o ble ma imine nt e e det e r mina o sacr ifí cio

ne ce ssár io par a v e nce r .
O bse r v ação o cide nt al: M e do s t e mpo r ais, m uit as v e ze s re lacio nado s a se rv iço s ou
part e mo net ár ia, de v e m ser tr at ado s. M uit as ve ze s re lacio name nto s e mo cio nais
e st ão causa ndo inquie t ação e de se quilí br io .
Baba -ak ik ibit i, Baba -ak ik ibit i

co ns ulto u I fá par a Ò r únmì là quando
Tant o a Mo rt e (I k u) quant o a Mo lé st ia (À r ùn)
ame açar am visit ar sua casa.
Ele fo i o r ie nt ado a pr e par ar do is sig idi amo nu (u ma fo r ma de Èsù -Ele g bar a)
co m do is mil e er u (t ipo de e rv a) fix ado s ne le s:
Lhe s dê alfanje s de made ir a par a ser e m co nt ido s po r suas as mão s e po nha pe daço s de
o bì nas suas bo cas.
Ent ão mate u m cabr it o e v er t a o sang ue de le so br e e le s.
C o lo que um na po rt a da fr e nt e da casa e o o utr o na por t a de tr ás.
Ò r únmì là re alizo u o sacr ifí c io .
Ele ag iu de aco r do co m as inst r uçõ e s de I fá.
I k ú ve io até a po rt a da fr e nt e da casa e saudo u o sig idi da se g uint e mane ir a:
Baba -ak ik ibit i, Baba -ak ik ibit i,
por fav or dê pas sag e m, que o A wo at r av e sse
Sig idi nada re spo nde u. Ik u de u me ia—vo lt a.
Ele fo i par a tr ás da casa e r e pet iu a me sma co isa.
63
À r ùn v e io e dis se as me s mas palav r as. Sig idi nada re spo nde u
Foi isto que Ò r únmì là fe z par a pre v e nir que Ik ú (M or t e ) e À r ùn (Mo lé st ia)
ade nt r asse m sua ca sa.
Ì dig ba, Ì díg be co ns ult o u I fá par a Sà ngó

quando e le e st av a ro de ado po r inimig o s.
I fá as se g ur o u a e le v it ó r ia do br e o s inimig o s.
U m car ne iro e 6 600 b úzio s fo r am o fer e cido s e m sacr ifí cio .
Sàng ó r e alizo u o sa cr ifí cio
e fo i v it or io so do br e se us inimigo s.
64
Or ác ulo 23
Ogbe’rosu
Est e Odù de t er mina a so lução par a a ame aça de mor t e , do e nça, caso s ju diciai s,
pe r das e infe r t ilidade .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á se mpr e me t ido e m alg um tipo de pro ble ma.
So me nt e ação e spir it ual po de re st aur ar o e quilí br io .
Ò nag bo nr ang o ndo n- nt i-I fe -wa co nsult o u I fá par a A bat i,

o filho de À ramfè , que fo i co nfr o nt ado por t o do s o s male s.
Ele fo i as se g ur ado que a mo rt e (ik ú) não ir ia de rr o t a-lo ,
que a mo lé st ia (àr ùn ) ir ia der ro t a-lo ,
que caso s j udiciai s (e jo ) não ir ia de rr ot a- lo ,
que pr e juí zo (o fo ) não ir ia der ro t a-lo .
A e le fo i pe dido sacr ifi car um car ne iro e fo lhas de I fá.
Ele o be de ce u e ex e cut o u o sacr ifí c io .
65
Or ác ulo 24
Irosu-ogbe
Est e O dù e nfat iza que re lacio name nt o s e spir it uais pe sso ais são co nt r ár io s
àque le s mo net ár io s o u co me r ciais.
O bse r v ação o cide nt al: Emo çõ e s t ê m pr e fe r ê ncia e nquant o t rabalho pe sado

cam inha a paço s le nto s.
O hun tio se báalé ilé ti k o ni ko ng ar a ide , o un li o se iy ale

ile t i k o ni’ bu sun ala
F o i aque le que co nsu lto u I fá par a A g be -I mor imo dor i
quando e le fo i t o mar Bio je la, a fil ha de O ló fin,
co mo sua e spo sa.
O sacr ifí cio :
Do is rato s, do is pe ix e s, uma galinha e 3 200 búzio s.
I fá diz: A jo v e m dev e r ia se r dada a um ba balawo co mo e spo sa.
A ig bo niwo nr an awo Olú -O je

C o nsult o u I fá par a O dùg be m i, que fo i um ho me m bast ant e r ico
e po pular na Te rr a.
O dùg be mi fo i o r ie nt ado a faze r sacr ifí cio par a ev it ar se to r nar
um ho me m bast ant e r ico e po pular no Par aí so .
66
U m po mbo de v er ia se r sacr ifi cado se o Odù fo sse div inado no
e se nt ay e de um r e cé m- nascido .
U ma o ve lha dev er ia ser sa cr ificada se o Odù fo sse div inado no
I te fa.
No t a: Ese nt ay e (o pr ime iro paço na Te r r a) é re alizado no te r ce iro dia apó s o

nas cime nt o da cr iança. It e fá (I nicia ção e m I fá) po de se r re alizado e m qualque r é po ca
e x ce to se a cr iança é su sce t ív e l à do e nça s o u e nfr e nt a out ro s pr o ble mas.
67
Or ác ulo 25
Ogbewonri (Ogbèwúnlé)
Est e Odù fala da e sco lha e ntr e mar ido s o u e spo sa s po t e nciais. Sa cr ifí cio s
as se g ur am a e sco lha co rr e t a e a asso cia ção be m su ce dida.
O bse r v ação o cide nt al: U m gr ande mo me nt o par a capit alizar , t ant o co me r cial
co mo e mo cio nalme nt e , no s atr at iv o s do s clie nt e s par a o s o ut ro s.
A jaje co nsult o u I fá par a Ko ko

quando e la e st av a po nder ando casar o u co m Apat a o u co m A k ur o .
Ela fo i aco n se lhada a o fe r e cer um sacr ifí cio de quat r o po mbo s e quat ro pe daço s de
t e cido no do so .
Ela o uv iu e at e nde u o co nse lho .
Lhe fo i falado que Ak ur o ser ia o mar ido fav or e cido .
Se Ko ko t iv e sse êx it o , Ak uro t ambé m te r ia êx it o .
O k it i- bamba- tiipe k un- o po po co nsult o u I fá par a O lo fin.

Ele fo i o r ie nt ado o fer e ce r sacr ifí cio de mane ir a que Og bè dar ia
a e le bo as co mapnias.
Tr ê s g alo s, t rê s bo las de inhame pilado ,
e so pa de v er ia se r o fer e cido .
68
Or ác ulo 26
Owonrinsogbe
Est e Odù fala de fe it içar ia o u vibr açõ e s ne g at iv as int e r fe r indo co m a paz

me nt al do clie nt e .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á muit as ve ze s e nv o lv ido em um

r e lacio name nt o e mo cio nal que te m nublado se u julg ame nt o .
Bo nro ny in awo Ò de -I do , O go ro nbi awo Ò de - Esa, Er ig idúdú awo .

I lú Sak o n fo i que co n sult o u I fá par a Olo fin O be le je
quando e le fo i do r mir e de spe r to u co m más vibr açõ e s.
F o i dit o a e le do r mir for a de ca sa e de sua s r e do nde zas,
mat ar um cabr it o so bre o lixo , e le v ar t udo isso
par a a flor e st a.
Di sse r am a e le que se uma pe s so a lev as se o mal par a a flor e st a,
e le v olt ar ia par a casa co m o be m.
A fo lha se mo st ro u se r olo wo nr an-nsan -san.
Ho je A lade e x pulso u o mal par a a flo re st a.
Sa cr ifí cio par a Pr o spe r idade (A jé ): 2 po mbo s — um de le s de v e ser u sado par a
apazig uar a cabe ça (or í ) do clie nt e .
Sa cr ifí cio par a uma e spo sa (ay a): 2 galinha s — uma de las de v e se r usada usado par a
apazig uar a cabe ça (or í ) do clie nt e , co nt anto que e le te nha sa cr ificado um cabr ito .
O clie nt e de ve varr e r s ua casa co m fo lhas de o lo wo nr an- nsan- san (o sok o t u) co mo
pr e scr ito aci ma.
69
Èsì - per e we , Eg ba- per e we co nsult o u I fá par a Olú Og e ,

Q ue é e xt r e mame nt e amar g o co m a fo lha jo g bo .
O sacr ifí cio : 3 g alo s, 2 600 búzio s e

fo lha de Jo g bo (amar go ).
Se a pe sso a par a que m e st e I fá é div inado re alizar o sa cr ifí cio ,
e nt ão e smag ue as fo lhas amarg as na ág ua e adicio ne iy è —ir ò su (pó )
de st e O dù na so lu ção , e pe ça ao clie nt e par a be ber .
I fá r ev e la que o clie nt e não te m paz me nt al o u e ncar a opo sição das pe sso as.
70
Or ác ulo 27
Ogbe’bara
Est e O dù fala de e nfe r midade s t al co mo aler g ias pe r ió dicas.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e t e m se e sfo r çado muit o no se rv iço .
K uo mi, o div inado r par a a g alinha (adiy e ),

A e le s pe diu par a o fe r e ce r sacr ifí cio co mo uma fo r ma de pr ev e nção
a uma doe n ça que o s as so lo u dur ant e a e st ação de se ca.
De z o bì e 20 000 búzio s dev e r iam se r sacr ifi cado s.
A lg uns de le s r ealizar am o sacr ifí cio ; out ro s não .
I pale ro -ab’ e nu mog imo g imamo ’ nilo wo co nsult o u I fá par a Òr únmì là

quando a mo rt e (k awo k awo ) v e io faze r uma visit a v indo do Par aiso .
Ele fo i o r ie nt ado a sacr ifi car uma cabr a e de ze s se is Ik in.
A cabr a de v er ia se r mor t a do lado de fo r a de mane ir a que a mor t e não e st ar ia apt a a
apr isio na- lo co m o utr o s.
Ò r únmì là pre st o u at e nção ao co nse lho e fe z o sacr ifí cio .
71
Or ác ulo 28
Obarabogbe
Est e Odù fala de gr ande r e spe it o e po de r par a o clie nt e que fie lme nt e se g uir as
pr ev isõ e s de I fá.
O bse r v ação o cide nt al: O ce pt ici smo ge r al do clie nt e e st á blo que ando o s uce s so .
O bar abo bo awo Ek o co nsult o u I fá

par a Eko , o filho de A jalor un.
F o i pr e dito que as palavr as de Ek o se r iam se mpr e r e spe it adas
co mo se ndo a palavr a fi nal.
U ma o ve lha fo i ofe r e cida co mo sa cr ifí cio .
I fá diz que par a qualq uer um que e st e I fá é div inado , e x er ce r á uma g r ande infl uê ncia
no mundo .
Ele v iv e r á muit o te mpo .
I ro fá- abe e nújig ini, o adv inho de Òr únmì là, fo i que m co nsult o u I fá par a A difala, que
e st av a indo div inar par a O sin. A difala pe diu a O sin faze r sacr ifí cio de mane ir a a
afa st ar mo r te re pe nt ina de ntr o do s se t e dias se g uint e s. Se t e car ne ir o s e 1 000 búzio s
de v er iam ser o fe r e cido s. O sin não r e alizo u o sa cr ifí cio mas ag arr o u A difala e o
amar ro u. A difala cant o u a se g uint e can ção : Eu, um adiv inho cuja s pr e diçõ e s de I fá
72
pas sar ão ime diat ame nt e na t ábua de adiv inha ção (o po n), I bar at ie le , I bar at ie le .
C e rt ame nt e O sin mo rr e r á amanhã, I bar at ie le , I bar at ie le . O sin pe g ar á um po t e e ir á at é
o r io , I bar at ie le , I bar at ie le . Ele peg ar á uma v asso ur a e v ar r er á o chão , I bar at ie le ,
I bar at ie le . Ele pe g ar á uma e scada e sub ir á no t e lhado , e assim po r diant e .
O babala wo canto u e ssa ca nção t odo s o s dias at é que um dia quando e le s e st av am
t raze ndo uma no iv a nov a (iy àwó ) par a O sin de u m lug ar dist ant e . O sin disse que e le
v ar r er ia a ca sa r apidame nt e ant e s da che g ada da no iv a. Ele peg o u a v asso ur a e varr e u
a casa. A ssi m que t er mino u, de cidi u subir no t e lhado par a e spia- lo s. Ele pe go u uma
e s cada e fo i ao te lhado par a ve r a no iv a que v inha ao lo ng e . Ele caiu e a par e de
de smo r o no u so bre e le . Ele s e nv iar am pe s so as par a libe rt ar e tr azer A difala. A difala
dis se que e le s dev e r iam o fer e ce r r apidame nt e um sa cr ifí cio de de z ov e lhas, de z galo s,
de z v acas, e a e spo sa nov a que e st av a vindo a O sin. O sin de spe rt o u e nquant o e le s
e st av am ex e c ut ando o sacr ifí cio .
I fá diz que nó s nunca dev e mo s duv idar das pr e diçõ e s de um baba lawo .
73
Or ác ulo 29
Ogbe’kanran
Est e Odù fala de po s sív e l per da de lucro s ant e r io r e s dev ido à falha ao ex e c ut ar
um co mple to sa cr ifí cio . Me ias me didas se mpr e re s ult ar ão e m per das.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á co m mu it a pr e ssa, e le pr e cisa cam inhar

mai s de v ag ar e co m cuidado .
O k it ibam ba-t ii- pek un- o po po co nsult o u I fá fo r Og bè quando O g bè fo i a Òt uufè . A e le

fo i pe dido que sacr ifi casse quat ro pr e g o s ( Se r in) e 8 000 búzio s. Ele sacr ifi co u ape nas
t rê s pr eg o s e 6 000 búzio s. O babalawo disse que e le de v er ia cr av ar o s pr e go s no chão
da r ua pr incipal, um por v e z. Ele se dir ig iu à r ua pr in cipal e pr eg o u o pr ime ir o pr e g o
no chão . U ma por ção de dinhe ir o apare ce u e e le a pe go u. Ele pr e go u o se g undo pr eg o
no chão . U m pe que no g r upo de g ar o t as apar e ce r am e e le as r e uniu ao se u r e do r . Ele
e nt ão e sper o u por u m cur to pe r ío do de te mpo e pr eg o u o te r ce iro pr eg o no chão .
Vár ias cr ian ças apar e ce r am e e le as r e uniu ao se u re do r . Ele disse : Há! O que
aco nt e ce r ia se e u t iv e sse r e alizado o sacr ifí cio co mple t ame nt e ? Eu te r ia t ido muit o
mai s. Ele v olto u e re t ir o u o pr ime ir o pr e go . Ele e nt ão o cr avo u de fro nt e a e le e caso s
j udiciai s (e jo ), pr e j uí zo s (o fo ) e o ut ro s male s apar e ce r am par a e le .
A part ir de st e dia Og be e nco nt ro u dificul dade s, e e st e o dù t e m sido chama do de
O g be’ K anr an.
74
Or ác ulo 30
Okanransode
Est e O dù fala de so bre pu jar no sso s inim igo s o u co mpet ido r e s par a co nse g uir
uma po sição de pro e minê n cia.
O bse r v ação o cide nt al: U m nov o t rabalho , uma pro mo ção o u um aume nt o e st ão
e m u m fut ur o pr óx imo .
Pande r e - fo lu-o mi- lik it i co nsu lto u I fá par a O lit ik un,

o filho mais ve lho de Èwi (re i) de A do .
A e le fo i pe dido distr ib uir 180 ak ar a de mane ir a a
o bt er v it ór ia so br e o s inimig o s.
U m ca br it o e 3 200 búzio s fo r am t ambé m sa cr ificado s.
O lit ik un re alizo u o sacr ifí cio .
Pande r e - fo lu-o mi- lik it i co nsu lto u I fá par a O lit ik un

o filho mais ve lho de Èwi (re i) de A do .
Se i s g alo s e 12 000 búzio s dev er iam se r o fe r e cido s co mo sa cr ifí cio .
O lit ik un re alizo u o sacr ifí cio .
Ele fo i in st alado co mo o T’ e wise (por t a—v o z de Èwi).
75
Or ác ulo 31
Ogbe’gunda (Ogbeyonu)
Est e O dù fala de e mine nt e suce sso mo ne t ár io o u mat er ial.
O bse r v ação o cide nt al: U ma o por t unidade de ne g ó cio s ir á se apr e se nt ar . A

pr incí pio o clie nt e ir á r e je it ar co mo se não v ale sse a pe na. U ma sér ia
co nsi der ação da opor t unidade lev ar á a gr ande suce sso .
K uk u-nd uk un, Pe t e -ino k i

F or am o s que co n sult ar am I fá par a as pe sso as de Eg ún Majo .
F o i pr e dito que e le s se r iam r ico s.
Q uatr o por co s, 80 000 b úzio s e quat ro barr is de v inho
de v er iam ser sa cr ificado s.
Ele s o uv ir am e re alizar am o sacr ifí cio .
I binu, o adv inho de A lár á, co ns ult o u I fá par a A lár á.

Edo fu fu, o adv inho de A jer ò , co nsult o u I fá par a A jer ò .
Pe le t ur u, o adv inho de Òr àng ún, co nsult o u I fá par a Òr àng ún.
I fá pr ev e niu que alg uma co isa se r ia e nv iada a e le s
e que e le s não dev er iam re cu sar . A pó s alg um te mpo ,
a mãe de le s e nv io u a A lár á um pr e se nt e e mbr ulhado co m fo lhas se ca s de K ok o.
76
A lár á fico u irr it ado e e spant ado de co mo sua mãe po de r ia e nv iar algo e mbr ulhado e m
fo lhas se cas de Ko ko ; Ele re c uso u ace it a-lo . A mãe de le s fe z a me sma co isa co m A jer ò e
e le t ambé m re cu so u ace it a-lo . A bor r e cido s, e le s o le v ar am a Ò ràng ún, que ace it o u o
e mbr ulho . Ele o de se m br ulho u e e nco ntr o u co nt as. Ò ràng ún já t inha r e alizado o
sa cr ifí cio pr e scr ito pe lo babala wo . Ò ràng ún o fe re ce u: te cido de v e ado 1 , um po mbo e 16
000 búz io s. Ò ràng ún fio u um quint o das co nt as e e nv io u o co lar par a A lár á por que e le
se nt iu que isso o sat isfar ia. Alár á co mpro u o co lar de Òr àng ún. Ò ràng ún fio u o ut ro
co lar e o e nv io u par a A je rò , que t ambé m pag o u a Òr àng ún po r e le . Òr àng ún fo i capaz
de v e nder o s co lar e s por que e le o s e mbr ulho u e le g ant e me nt e . Ò ràng ún fi co u co m as
co nt as r e st ant e s par a si.
1
N o o r i g i n a l e m y o r ù b á e s t á e s c r i t o “ A s o e t u ” ; p e l o FA M A’s È d è Aw o Ò r ì s à Yo r ù b à D i c t i o n a r y , “ e t u ” a s s i m
e s c r i t o s e t r a d u z p a r a o i n g l e s c o m o “ d e e r ” q u e e m p o r t u g u e s s e t r a d u z c o m o v e a d o ( N . d o T. ) .
77
Or ác ulo 32
Ògúndábèdé
Est e Odù e nfat iza a ne ce s sidade de ho ne st idade e int e gr idade .
O bse rv ação o cide nt al: A que st ão de infide lidade mat r imo nial em um
re lacio name nt o muit as ve ze s apar e ce .
O me nt ir o so v iajo u por v int e ano s e não fo i capaz de re to r nar .

O me nt ir o so v iajo u por mais se is me se s e não fo i capaz de re to r nar .
A Ho ne st idade -é - a-me lhor - dir e tr iz co nsult o u I fá par a Baba Ì màle ,
que e st av a tr ajado e m r o upõ e s. Fo i dito par a e le que e le se r ia um me nt ir o so po r to da
s ua v ida. Par a e le fo i pe dido sa cr ificar mas e le se r e cuso u. At é ho je , o s ì màle
(M uç ulmano s ) ainda e st ão me nt indo . Ele s e st ão se mpr e dize ndo que anualme nt e
je juam por De us. U m dia, Ès ù o s que st io no u do por que diziam e le s que je juav am a
De u s anualme nt e . Vo cê s e st ão dize ndo que De u s e st á mor t o ? O u e st á De u s tr ist e ?
Vo cê s não co mpr e e nde m que De u s é a ve r dade co ng ê nit a? Ele ( Èsù ) dis se : He n! v o cê s
je juam por De us; De us jamai s mo rr e r á. Edù mar e nun ca ado e ce r á. Oló dùnmar è nunca
fi car á tr ist e . Ès ù fo i fo r çado a dispe r sa- lo s. A ca nção que Èsù cant o u naque le dia fo i:
Nó s nunca o uv imo s falar so br e a mor t e de Oló dùnmar è , se não aquilo que pr ov e m da
bo ca do s me nt ir o so s, e ass im por diant e .
78
K anr ang bada -À kàr à-ng bada!
Est o u na ca sa de O wá.
Q ue dinhe ir o no v o me pr o cur e .
Q ue e spo sas nov as me pr o cur e m.
Q ue cr iança s nov as me pro cur e m.
Se uma cr iança vê A làk àr à, e la jo g ar á fo r a se u pe daço de inha me .
Ò g úndáso rí ir e f’O g bè , t rag a-me bo a so rt e .
R e mé dio de I fá: Co ma se is àk àr à fr e s co s co m pó de iy è -irò sù no qual
o o dù Òg úndá sor í ir e f’ O g bè te nha sido mar cado e re zado co mo mo st r ado acima.
79
Or ác ulo 33
Ogbèsá
Est e O dù fala de falsidade de amigo s e da ne ce ssi dade de t er minar qualque r

co isa co me çada.
O bse r v ação o cide nt al: É uma sit uação difí cil que ago r a e st á che g ando , mas se
v o cê não se e nt r eg ar ne m de si st ir t r iunfar á no final.
Le k e lek e , o adv inho de O g bè , co nsult o u I fá par a Og bè ,

Q ue e st av a viajando par a A lahusa.
Ele pr ev iu que e le pro spe r ar ia ali.
Po r e ssa razão , e le dev er ia ofe r e ce r um sa cr ifí cio de de ze sse is po mbo s e
3 200 búz io s.
Ele at e nde u ao co nse lho e fe z o sacr ifí c io .
A fe fe le g e le g e , adv inho da Te rr a,
Ef ufule le , o adv inho do Cé u,
K uk ut ek u, o adv inho do S ubt e rr âne o .
O Or áculo de I fá fo i co ns ult ado po r Ik i,
que fo i pr e ve nido ace r ca de um amig o
80
t ão gr ande quanto um car ne iro . Ele fo i or ie nt ado a o fe re ce r um sacr ifí cio de mane ir a a
pr ev e nir que se u amigo o e ng anasse e o fix asse par a se r mo rt o .
uma por ção de o bì , br ace let e s de fe rr o , 2 200 búzio s e um gr ande r e cipie nt e de made ir a
co m tampa o nde se r á co lo cada a o fe re nda.
I k i fe z o sa cr ifí cio .
U m dia; o car ne iro fo i v isit ar O lo fin e r e par o u que o sant uár io do e g úng ún de le e st av a
v azio . Ele per g unto u a Olo fin o que e le usav a e m se u c ulto de e g úng ún. O lo fin
r e spo nde u que e le ut ilizav a o bì co mo sacr ifí cio . O car ne ir o r iu e disse que e mbo r a isso
fo s se bo m, e le t rar ia Ik i par a um sa cr ifí cio . Olo fin o agr ade ce u. U m dia, o car ne ir o fo i
v isit ar Ik i. O car ne ir o per g unto u a Ik i se o pai de le se mpr e co nt av a par a e le so br e um
jo go que e le e o car ne ir o co st umav am jo g ar . Ik i per g unto u que jog o que e r a. O car ne iro
dis se a I k i que o jo g o er a dar vo lt as uma car r eg ando o o ut ro por quat ro pé e nquant o
um e st av a o cult o de nt ro de um r e cipie nt e de made ir a. I k i dis se que se u pai nun ca
t inha falado so br e o jog o ape sar de par e ce r div er t ido . O car ne iro co lo co u um
r e cipie nt e de made ir a no chão e e nt ro u de nt r o . Ele pe diu a I ki que tampa sse e e nt ão o
car r eg as se por quat ro pé s. Per co rr ida a dist ância, o car ne iro dis se que e r a a sua v e z. O
car ne iro e nt ão carr e go u I ki por quat r o pé s co lo co u-o no chão e ao se u t ur no e nt ro u no
r e cipie nt e . E fo i a v ez de I k i e ntr ar no re cipie nt e . O car ne iro o carr e go u por quatr o
pé s, po r é m quando I k i pe diu que o co lo casse no c hão , o car ne iro o ig no ro u e co nt in uo u
cam inhando . I k i implor o u mas o car ne iro t or no u a não dar ouv ido s a e le . I ki co me ço u
a cant ar a cant ig a que o babalawo e nsi no u-lhe quando re alizo u o sacr ifí cio :
K uk ut ek u, o adv inho do S ubt e rr âne o .
O car ne ir o e st á me le v ando par a O lo fin par a se r mo rt o .
Eu não sa bia que e st av a jo g ando um jo go de mor t e co m o car ne ir o .
Ve nha m po der o same nt e libe r t ar I ki do r e cipie nt e .
A pó s alg un s mo me nt o s, o car ne iro sacud iu p r e cipie nt e e o uv iu o so m do s br ace le te s
de fe rr o e pe nso u que fo s se I k i. Q uando e le che g o u na casa de O lo fin e st e o fe r e ce u
aj uda co m o re cip ie nt e . Ele re cu so u e dis se que pr e cisav a ir at é o quint al do s fu ndo s.
Q uando e le s fo r am par a o s fundo s, e le s ajudar am o car ne iro co m o r e cipie nt e .
81
A br indo o r e cipie nt e , e le de sco br iu que ik i não e st av a de ntr o . Olo fin di sse que dev ido
o car ne ir o t e nt ar e ng ana-lo , e le se r ia sa cr ificado a Ee g un. De sde e sse dia, um car ne iro
se mpr e é o fe r e cido a Eeg un co mo sacr ifí cio .
Or ác ulo 34
Oságbè
Est e Odù fala da ne ce s sidade to mar o se u t e mpo e do uso da pe r ce pção

e spir it ual par a se apr e ciar o s pr aze r e s da v ida.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á ar r iscando t udo pôr e st ar se ndo

de mas iadame nt e te mpo r al e per de ndo se u e quilí br io e spir it ual.
Ele dis se O sa, e u disse O sa’ Gbe .

Ele dis se que o r at o que v e m de O sa se r ia pr ot e g ido po r O sa.
Ele dis se que o pe ix e que ve m de O sa ser ia pr ot e g ido po r O sa.
Pe sso as pr ov e nie nt e s de O sa se r iam pr ot e g ido po r O sa.
A t iba mato u um cão ma s não te v e te mpo par a co me -lo .

A t iba mato u um car ne ir o mas não te v e te mpo par a co me -lo .
A t imumu mato u um cabr it o mas não t ev e t e mpo par a co me - lo .
Ès ù-Ò dàr à per mit ir ia-me le v ar me u s t e so ur o s de ca sa.
Pr o piciação par a e st e I fá: Ve rt a aze it e -de -de ndê no so lo
de nt ro o u for a de ca sa o u e m Ès ù.
82
Or ác ulo 35
Ogbèká
Est e O dù fala de te r que supe r ar ciúme e inv e ja par a alcan çar fama e r e spe ito .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e pr e cisa inje t ar mai s se nso co mum e me no s
imag inação na s at iv idade s cot idiana s.
Es umar e co m um lindo do r so
co ns ulto u I fá par a a C huv a t or re nc ial.
A e la fo i pe dido que o fer e ce sse u m sacr ifí c io
de uma e nx ada, um alfan je e um cabr ito par a ev it ar
que as pe sso as a lev as se m par a de ntr o da flor e st a.
Q uando e la finalme nt e ve io a re alizar o sa cr ifí cio , as pe s so as
co me çar am a dar at e nção a e la.
O wó ni pe be , Esè ni pe be co ns ulto u I fá par a A r inwak a,

que fo i o mé dico de O wo ni..
A e le fo i dito que te r ia fama pe lo mundo int e iro .
Ent ão , e le dev e r ia sacr ificar um rat o , um pe ix e e uma g alinha.
83
Or ác ulo 36
Ikagbè
Est e O dù fala e m te r que de fe nde r no sso s dir e ito s e ex ig ir re spe it o .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e apr e nder a mo de r ar suas palavr as e açõ e s
quando e x por um po nt o de vist a.
Ele disse g ro sse r ia, e u disse inso lê ncia. Ele disse que nun ca é po ssí v e l r o lar pano se co
no fo g o . Eu dis se que não é po ssí v e l ut ilizar uma co br a co mo cint o . Ele s não dev e m se r
t ão r ude quant o o go lpe do fil ho do che fe na ca be ça. que e u se ja re spe it ado e nt ão at é
ho je . I nv o que e st e I fá no iy è - ir ò sù que t e nha sido mar cado co m o O dù Ìk ág bè e
e sfr e g ue na s ua cabe ça (o rí ).
O rir ot e er e , o adv inho da flor e st a, co nsu lto u I fá par a A de iloy e ,

que e st av a lame nt ando sua falt a de filho s.
O sacr ifí cio : do is car ne ir o s e 44 00 0 o u 120 000 búzio s.
Ela pr e st o u at e não nas palav r as e r e alizo u o sa cr ifí cio .
Ela fi co u muit o r ica e te v e filho s.
C ant ig a: De iloy e , d’ o pag un.
84
Ve ja um mo nt e de cr ianças atr ás de mi m / ve ja u m mo nt e de cr ian ças at r ás de mim, e
as sim po r diante .
Or ác ulo 37
Ogbètúrúpòn
Est e Odù fala so br e o clie nt e fi car par a t rás e m uma co mpe t ição . Ele po de
v e nce r at r av é s do sa cr ifí cio .
O bse r v ação o cide nt al: U m no vo r e lacio name nt o ou de spe r t ar e spir it ual ir á

aliv iar o fo co t e mpo r al co rr e nt e do clie nt e .
Jig bin ni co ns ulto u I fá par a o cav alo (e sin) e també m par a a v aca (e r anla).
A v aca fo i aco nse lhada a o fer e ce r sacr ifí cio de mane ir a que a e la ser ia dada a po si ção
so cial do cav alo .
Tr ê s e nx adas e 6 600 b úzio s de v er iam se r u sado s co m sa cr ifí cio .
A v aca o uv iu po r é m não re alizo u o sacr ifí cio .
O cav alo o uv iu e r e alizo u o sa cr ifí cio .
No s t e mpo s que pas sar am, a v aca o cupav a uma po si ção so cial s upe r io r ao cav alo .
Ès ù pe r suadiu as pe s so as a t rat ar e m o cav alo co mo u m bo m co mpanhe ir o
por que Èsù é se mpr e a fav or de qualq ue r um que r e aliza se u s sacr ifí cio s.
I fá cant a: Jig bi nni o (sí mbo lo de car go ) e st á no pe sco ço do cav alo / e st á no pe sco ço do
cav alo .
85
Ò g bèt ún mo po n- Sun mo si, Bi- omo -ba -nk e -iy á-r e -ni-aag be fu n.
co ns ulto u I fá par a A lawo ro - Òr ì sà,
que e st av a so fr e ndo co m falt a de filho s e e st av a saindo co m o abut r e .
Ela fo i aco n se lhada a faze r sacr ifí c io
um pe daço de te ci do br an co co lo cado no Ò rì sà,
3 200 búz io s e duas galinha s.
Ela pr e st o u at e nção nas palavr as e re alizo u o sacr ifí cio .
Or ác ulo 38
Òtúrúpòngbè
Es se O dù fala de pr o ble mas que e st ão po r vir o u inquie t ação e m casa causa da

pôr cr ian ças.
O bse r v ação o cide nt al: Est e é um bo m mo me nto par a co nce p ção .
38 – 1 (Tr adu ção do ve r so )
Do ’ nido ni- o-g bo do fo r i-ok o -ba- iná, O so ro -o -g bo doy i- wo’ nu -e g un-so r o , O

jo pur ut upar at aniile mok ur o -l’ ale de co n sult ar am I fá par a o cr iado de Olo fin, um famo so
acr o bat a (at ak it i-g ba- eg be wá ). Dis se r am que pro ble mas de spo nt av am mais adiant e ;
lo go , de v er ia sacr ifi car do is g alo s, 12 000 búzio s e uma cor da.
Ele o uv iu mas não re alizo u o sacr ifí cio .
A mãe do rapaz r e alizo u o sacr ifí cio quando se u filho t ev e pro ble ma s.
A histo r ia de I fá: Er a uma ve z, um ho me m e ntr o u na casa do O lo fin e do r miu co m as
e spo sa de le . Est e ato cr ue l sur pr e e nde u o O lo fin que de se jo u sabe r co mo alg ué m
po der ia ser t ão cor ajo so a po nt o de e ntr ar no apar t ame nto de sua e spo sa, de sde que
hav ia ape nas um por t ão que lev av a at é a s ua áre a. Po r isso , e le ini cio u uma
inv e st ig ação . A inv e st ig ação fr acasso u e m re v e lar a pe s so a mal int e ncio nada. Ele
co nv o co u t o do s o s habit ante s da cidade , co lo co u no chão 20 000 b úzio s e um cabr it o , e
o fe r e ce u e nt ão u m pr ê mio par a a pe sso a que pude sse pular por sua par e de e che g ar at é
a sua áre a. A S pe sso as te nt ar am e fal har am; por é m um r apaz da casa de Olo fin t omo u
a fr e nt e e faci lme nt e pulo u at é a ár e a. O Olo fin ag ar ro u o r apaz, que fo i co nside r ado
86
co mo se nd o o se u ofe nso r , e o amar ro u. Q uando a mãe do r apaz so ube do aco nt e cido ,
r apidame nt e re alizo u o sacr ifí cio que se u fil ho hav ia ne g lig e nciado . Tão rápido quant o
e la r e alizo u o sa cr ifí cio , Èsù co lo co u as se g uint e s palav r as na bo ca do s filho s de
O lo fin: Vo cê . O lo fin, fo i o úni co que dor miu co m sua e spo sa. Po r que amarr ar ia o fil ho
de alg ué m e de se jar ia mat a-lo ? O lo fin Q uando e le de sa marr o u o rapaz e final me nt e lhe
de u o cabr it o e o s 20 000 búzio s.
Or ác ulo 39
Ogbètúrá
Es se O dù fala de sacr ifí cio g ar ant indo paz e fe licidade .
O bse r v ação o cide nt al: U m co nf lito no se rv iço se r á r e so lv ido a favo r do clie nt e .
Par a, o amigo da e nx ada (ok o ), e O de be , o amig o do fo ice (àdá ), co nsult ar am I fá par a

Ò r únmì là e nquant o e le e st av a v indo par a o mundo . Ele [I fá] disse que Òr únmì là nunca
cair ia e m de sgr aça. U ma ca br a, um r at o e um pe ix e de ve r iam se r sacr ifi cado s.
Ò r únmì là o uv iu e re alizo u o sacr ifí cio .
Ent ão , de sde a cr iação do mu ndo at é o s dias at uai s, Òr únmì là nunca cai u e m de sg r aça.
Ele fo i que m pr ime iro ne le [ mundo ] piso u. Ele tr e ino u o s A dv inho s de I fá e sit uo u o s
o dù em s uas re spe ct iv as po si çõ e s. A pe sar de to das e s sas co isa s, e le nun ca
ne g lig e nciar ia o s sacr ifí cio s pr e s cr it o s par a e le , por que e le de mo nst ro u ao s ser e s
hu mano s que "não po de hav er paz alg uma se m sacr ifí cio ". Est a clar ame nt e ex pr e sso e m
v ár ias liçõ e s e m I fá que “o s se re s hu mano s não v iv e m e m paz se m o fer e ce r sacr ifí cio s”.
A lé m do mais, pe que no s sacr ifí cio s pr e v ine m a mor t e pr e mat ur a. Q ualque r pe s so a que
de se ja t er bo a sor t e se mpr e o fer e ce r á sacr ifí cio s. Q ualque r um que cult iv a o hábit o de
faze r o be m, e spe cia lme nt e ao po br e , se mpr e se r á fe liz.
87
A jiwo y e -o de de co nsult o u I fá par a O lo mo -A g be t i.
F o i pr e dito que to das as suas aquisi çõ e s v ir iam facilme nt e a e le ne s sa v ar anda.
U m r at o , um pe ix e e duas imag e ns de v er iam ser sa cr ificado s.
Or ác ulo 40
Òtùrà-Oríkò
Est e O dù fala que o clie nt e e st á ne ce ssit ando de aut o co nfian ça, po is e le t e m

so fr ido per das.
O bse r v ação o cide nt al: Se a clie nt e e st á gr av ida, uma o fe r e nda par a g ar ant ir uma
cr iança saudáv e l de v e ser fe it a.
Pe nr e nmiy e nmi, Pe nr e nmiy e nmi, Ò ràn mi d’e t e , Òr àn mi d’ e ro

C o nsult o u I fá par a o mil ho (Àg bàdo )
Q uando e le e st av a v indo ao mu ndo pe la pr ime ir a v e z.
F o i dit o a e le que o fer e ce sse sa cr ifí cio de mane ir a a pr e v e nir que as pe s so as
v ie sse m co mer se us der iv ado s.
um te cido no vo e um cabr ito de v er iam ser sa cr ificado s.
Est á é a r azão pe la qual as pe s so as co me m milho e se us der iv ado s.
88
A luk er e se -f’ ir ak or or in co nsult o u I fá par a Oló k un-So nde ,
Q ue se nt o u-se pacie nt e me nt e e fico u o lhando a v ida passar .
F o i pe dido a e la que o fe r e ce s se sacr ifí cio quando par e ce u -lhe inút il a sua v ida. F oi
pr e dito que e la se to r nar ia g rande .
De ze s se is po t e s d’ ág ua, duas ov e lhas e 3 200 búzio s de v er iam ser sa cr ificado s.
Ela se to r no u a rainha de t o das as cor re nt e zas.
Or ác ulo 41
Ogbèatè
Est e O dù fala so bre e v it ar pro ble ma s e pot e ncia l cr iat iv o e m v iag e ns e e sfor ço s
que e st ão pôr v ir .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e ncar a po s sív e l per da de e mpr e go ou

r e lacio name nt o .
41 –1 (Tr adu ção do ve r so )
I y alet ajaja co nsult o u I fá par a Ewo n.

I y alet ajaja co nsult o u I fá par a I ro .
I y alet ajaja co nsult o u I fá par a Ì gè dè , o filho de A g bo nnir e g un.
Ele s for am adv er t ido s a não ire m par a a r o ça. Se fo sse m at é lá ir iam e nco nt r ar I k ú (a
mo rt e ).
Ele s não ouv ir am.
Na manhã se g uint e e le s fo r am at é a ro ça e e nco nt r ar am Ik ú, que mato u Ewo n e I ro . Ele
t rag o u Ì g è dè , o filho de A g bo nnire g un. Q uando as no tí cia s che g ar am ao s ouv ido s de
A g bo nnir e g un, e le fo i at é se u babalawo , que co nsult o u I fá par a e le . A e le fo i pe dido
as cr ificar pe nas de papag aio , co nt as t ut u-o po n, tr ê s g rande s bo las de inhame pilado e
se t e po mbo s. Ele t ambé m fo i or ie nt ado a le v ar o sacr ifí cio à r o ça ao amanhe ce r .
Ele se g ui u a o rie nt ação e re alizo u o sacr ifí cio .
C he g ando à ro ça, e le e nco ntr o u o cor po de Ewo n, no chão .
89
Ele e nco nt ro u o co r po de I ro no chão .
I k ú cha mo u Ag bo nnir eg un. Ele vo mito u Ì gè dè nas mão s de A g bo nnir e g un e pe diu par a
que e le e ng o lisse Ìg è dè . Ele disse : Ag bo nnir eg un se mpr e de ve r ia v omit ar Ìg è dè e m
dias te rr iv e lme nt e tr ist e s.
A saig bo ro , A rinnig bo ro , O bur in- bur in bu -o mi bo ’ ju

F o i pr e dito que Òr únmì là se r ia e nr ique cido na ci dade .
Ent ão e le dev e r ia o fe r e ce r um sa cr ifí cio : um r ato , um pe ix e e uma galinha.
O rat o , o pe ix e e a galinha for am ut ilizado s par a sat is fazer I fá.
90
Or ác ulo 42
Ireteogbe
Est e O dù fala de pr o spe r idade , fe licida de e sat isfa ção se x ual.
O bse r v ação o cide nt al: U m nov o r e lacio name nt o o u u m aume nto na int e nsi dade
do re lacio name nto co rr e nt e é pr ov áv e l.
A t eg be , A t eg be , o A dv inho de O lok un, co nsult o u I fá par a Olo k un.

U ma o ve lha e 18 000 b úzio s de v er iam se r o fe r e cido s co mo sacr ifí cio .
F o i pr e dito que e le ser ia r ico e te r ia muit o s filho s.
Ele o uv iu e r e alizo u o sa cr ifí cio
Ele fi co u r ico e te v e muito s filho s.
I re - nt e g be , o A dv inho de A k isa,
co ns ulto u I fá par a A k isa quando e st e e st av a a po nt o de dar me l ao I fá de le .
Ele fo i o r ie nt ado a sacr ifi car me l, aadun ( milho e aze it e ) e o bi.
I fá e nt ão de u-lhe dinhe ir o
91
Or ác ulo 43
Ogbese
Est e O dù fala de bo as not í cia s e re alizaçõ e s que chama m por ce le br açõe s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e po de e spe r ar muda nças po sit iv as e m se u

r e lacio name nt o e mo cio nal.
Ero - ilé -k o mo pe t ’o na- nbo co nsult o u I fá par a Olo ide ,

que e st av a indo se ca sar co m A mi. Lhe fo i falado que o mundo sair ia par a ce le br ar co m
e le s quando e le s fica sse m muit o pr ó spe ro s e m v ida. U ma cabr a dev e r ia se r usada e m
sa cr ifí cio .
Ele o uv iu a o rie nt ação e re alizo u o sacr ifí c io .
A hist or ia de I fá: U m dia to do s o s pássar o s se junt ar am par a pe dir a O lo ide que
apr e se nt asse sua no iv a A mi. Olo ide co nco r do u e or de no u que e le s se re uni sse m no
me r cado , pr ov ide ncia sse m v inho de palma e o utr as be bida s alco ó licas e as sim pôr
diant e . No dia apo nt ado , t odo s o s pás saro s da flor e st a se junt ar am co m o v inho de
palma re q uis it ado . De po is de te r e m te r minado de be be r e de co me r , o papag aio
(O dide r e ) pô s -se de pé e mo st ro u a mar ca e m sua cauda (a mi) par a t odo s o s pás saro s.
Ele cant o u e dan ço u: Eu v im par a lhe mo str ar ami, O lo ide . Eu vim par a lhe mo st r ar
ami, Olo id e . Eu v im par a lhe mo str ar ami ao s pás saro s da flor e st a. F icar am to do s e le s
fe lize s e junt ar am- se a e le a cant ar e dan çar .
92
Se e se Woo wo co ns ulto u I fá par a I re s u-e le ,

Q ue e st av a vindo v isit ar O de A jalaye .
F o i dit o que Ò g ún se r ia o úni co a re par ar s ua cabe ça (o rí ).
Lo go , de v er ia sacr ifi car uma ce st a de iwe n [ ing . palm ke r ne l she ll ],
t rê s galo s, um inhame assado e 6 600 búzio s.
Or ác ulo 44
Oso-Ogbe (Osomina)
Est e O dù pr ev ine co nt r a asso cia çõ e s co m pe s so as más. U m lig e ir o so fr ime nt o

se r á su bst it uí do pô r pr o spe r idade .
O bse r v ação o cide nt al: A tr açõ e s e mo cio nai s r e sult am e m r ev o lt a te mpor ár ia.
A r innaper an je -Ese , Olo g bo f’ o si’ or un -o -njar e g e .

Ò r únmì là disse que e le se r ia e nsinado a so fr e r no iní cio e pr o sper ar no final.
U ma ca br a dev er ia ser dada a Èdú (Òr ún mì là).
Ele dis se que e le s co me r am, e le s não der am nada a Ig aliy er e co me r .
Ele s be be r am, e le s não de r am nada a I galiy e re be ber .
I g aliy e r e o fusco u o s olho s de le s.
I g aliy e r e é o no me que nó s c hamamo s a Èsù.
I re - y ue co nsult o u I fá par a Olo ja- er u.

Ele fo i o r ie nt ado a sacr ifi car
um cabr ito e 6 600 búz io s de mane ir a a ev it ar pe sso as
que re tr ibuir iam a e le co m o mal.
93
Ele se re cu so u a o fe re ce r sa cr ifí cio .
Ele aj udo u a car re g ar pe so at é a fe ir a e a sua ge ne ro sidade fo i re tr ib uí da co m mal.
Or ác ulo 45
Ogbèfún
Est e O dù fala de instr u me nto s que quando so am af ug e nt am a mo rt e e o s mau s

e spí r ito s.
O bse r v ação o cide nt al: C o mpor t ame nto não mo nóg amo po de cau sar gr ande dano .
M o saa-li- o -ni-o pa, Er o g bo nr e -o -me se co nsult ar am I fá par a Og bè .

O g bè e st a indo se duzir a e spo sa de Ò fún.
Ele fo i as se g ur ado do su ce sso .
U ma g alinha, um rat o , e 4 400 búzio s de v er iam ser sa cr ificado s.
O liwo wo ji, Oliwo wo ji wo . Ele s co ns ult ar am I fá par a a mo rt e I k ú (a mor t e ).

Ele co ns ult ar am I fá par a À r ùn (do e nça). A mbo s que r iam de spo sar Las unwo nt an, a
filha de Òr ì sà. Ò rì sà di sse que dar ia s ua filha par a qualq uer jo v e m que pude sse cr iar
201 nov as cabe ças (or í ). Ele s part ir am e for am pe nsar no que fazer . Ik ú fo i at é a ro ça
pro c ur ar 201 pe s so as, que fo r am mo rt as ime diat ame nt e . Suas ca be ças fo r am peg as,
94
amar r adas junt as e le v adas pôr e le . A ssim que e le fo i par a o cami nho que le v av a à casa
de O risa, e le o uv iu alg ué m cant ando o se g uint e cant o :
Se e u ve r Ik ú, e u ir e i lut ar co m e le . O liwo wo ji, O liwo wo jiwo .
Se e u ve r Ik ú, e u ir e i lut ar co m e le . O liwo wo ji, O liwo wo jiwo .
Q uando I k ú , co lo co u as 201 cabe ças no chão e sai u co rr e ndo , e spant ado que alg ué m
se r ia su ficie nt e me nt e co r ajo so par a ame açar a e le e a A r un. Ele não sabia que Ar un
e st av a pô r tr ás de st e ato diabó li co . Ar un t inha aca bado de ir v er um babala wo par a
e st e o aux iliasse imag inar uma mane ir a de co nse g uir que Lasu nwo nt an filha de Or isa
se t or nasse sua e spo sa. O ba balawo disse a e le par a que co nse g uis se 200 co ncha s de
car amu jo , o s quais e le pr ov ide ncio u. O ba balawo fio u as co ncha s, co lo co u-as ao r e dor
do pe sco ço de A r un e dis se e nsino u a e le a cant ig a que e le dev er ia cant ar . Q uando Ik ú
jo go u as 201 cabe ça s for a e fug iu, A r un j unt o u as 201 cabe ça s e as le vo u par a O risa.
O risa por sua ve z de u Lasunwo nt an, s ua filha, a Ar un. Ent ão nó s t e mo s um dit ado que
diz: “A M or te t inha sa cr ificado par a a doe n ça par a te r suce sso ”. Est a hist o r ia no s co nt a
que qualque r instr u me nto so no ro afug e nt ar á a mo rt e o u o utr o s e spí r ito s malig no s.
Est a é a ra zão pe la qual a me di cina tr adicio nal as pe sso as co lo cam inst r ume nt o s de st a
nat ur e za no àbìk ù (nasci do par a mo rr er ) o u no ut r as cr iança s do e nt e s.
95
Or ác ulo 46
Òfún’gbè
Est e O dù fala de um po der o so inimig o . U ma br ig a o u pro ble ma é e st á par a

aco nt e ce r .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e fr e qüe nt e me nt e e ncar a co nflit o s le g ais e /o u

g ov er name nt ais.
I g i-re r e , Ig i-ig bo , I gi- re r e , Ig i-o dan,

Pe r e g un nwani ni, o A dv inho de Esu me r i, co nsult o u I fá par a Ò fún
quando Ò fún e st av a indo sur r ar O g bè at é a mo rt e .
O fun fo i or ie nt ado a sa cr ificar , de mane ir a que O g be so br e v iv e s se à sur r a.
U m car ne iro de v er ia se r sa cr ificad o .
Est e I fá mo st r a que uma br ig a o u pr o ble ma e st á par a aco nt e ce r .
Ò fún no ’ r a, aja no ’r a
co ns ulto u I fá par a a t ar t ar ug a (O lo bahu n Ì japá)
quando e le e st av a indo ao me r cado co m o s mo nst ro s (e we le ).
Ele fo i o r int ado a o fer e ce r sacr ifí c io de mane ir a a re to r nar a salv o .
96
Tr ê s g alo s, 6 600 búzio s e lag o st a (e de ) dev er iam se r sacr ificado s.
Or ác ulo 47
Oyekubiworilodo
Est e O dù o fe r e ce so luçõ e s par a e st e r ilidade e impot ê ncia se x ual.
O bse r v ação o cide nt al: É um mo me nto pe r fe ito par a g rav ide z.
O ye k ubir i co ns ulto u I fá par a o po mbo .

F o i pr e dito que o po mbo se r ia fé rt il.
Ent ão e le dev e r ia sacr ificar
2 000 fe i jõ e s e 20 000 búzio s
Ele se g ui u a o rie nt ação e fe z o sacr ifí cio .
O po mbo se t or no u fé rt il.
O Or áculo de I fá fo i co ns ult ado par a a po mba (ada ba)
F o i pe dida a e la que fize s se um sacr ifí cio .
A po mba r e alizo u o sa cr ifí cio
Ela se tr o no u fér t il.
O ye k u- awo -o mo de , I wo r i-awo -ag balag ba

co ns ulto u I fá par a o Pê nis (Or o mina),
que e st av a indo lut ar e m uma bat alha na ci dade A jat ir i.
97
Di sse r am que e le não pe ne tr ar ia se falha sse e m re alizar sacr ifí cio .
O sacr ifí cio : Tr ê s car ne ir o s, t rê s cabr it o s, t rê s cãe s macho s, t rê s galo s,
t rê s tart ar ug as mac ho e 6 600 búzio s.
Ele pe ne t ro u.
O ro mina é o no me pe lo qual chama mo s o pê nis (o kó ).
Or ác ulo 48
Iwori-Yeku
Es se O dù fala so br e pe r ig o s imi ne nt e s e co mo ev it ar ou mini mizar as

co nse q üê ncia s.
O bse r v ação o cide nt al: Blo que io s e mo cio nai s pr e cisam se r e liminado s atr av é s do
C ult o A nce st r al o u ofe r e ndas.
O g un-ag bot e le k iip’ ar o co nsult o u I fá par a Ì wòr ì .

A e le fo i pe dido e st ar pr e par ado . A Mo rt e e st av a che g ando .
M as, se e le sacr ifica sse ,
e la se r ia afast ada.
O sacr ifí cio : u ma caba ça co nt e ndo inhame s co zido s co m ó leo (e wo ),
uma por ção de o bì par a se r e m dist r ibuí do s às pe sso as,
um fr ang o , uma ov e lha e 240 000 búzio s.
O hun- t iy oo se nik iig bai se ’ ni, Èny ì àn-k an-dandan- lio -maabi -A ye k un- o mo
co ns ulto u I fá par a O lo fin.
98
Ele s disse r am que um r e cé m- nascido ado e ce r ia. A pó s um pe r ío do pr o lo ng ado de
t rat ame nto , e le t er ia me lho r as ma s ficar ia ale ija do .
Ele s aco nse l har am par a que O lo fin não ficas se zang ado ; se e le o fer e ce s se sacr ifí cio , o
be bê ainda pro spe r ar ia.
O sa cr ifí cio : u ma ov e lha, 440 000 búz io s, e o r e mé dio de I fá (quinar fo lhas de ir oy in e
de e wur o na ág ua co m sa bão par a banhar a pe s so a par a que m I fá fo i co nsult ado ).
Or ác ulo 49
Oyekuf’oworadi
Em ir e e sse O dù fala de su ce s so pe s so al e finance ir o co m mulhe r e s. M as e m ibi

e le pe de sa cr ifí cio par a e v it ar mor t e .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á dando muit a impor t ância e m at iv idade
se x ual ame açando o be m e st ar .
Bi o y in bi A do co nsult o u I fá par a Òr únmì là.

I fá e st av a indo e m uma v iage m de div ina çaõ par a a cidade das mul he re s.
F o i pr e dito que Òr únmì là t er ia mu ito su ce s so ali.
Ent ão e le dev e r ia o fe r e ce r co mo sacr ifí cio
de ze s se is po mbo s e 3 200 búzio s.
O g ido l’ Eg ba, Sag amo o Adv inho de Esa.

A mbo s co nsult ar am I fá par a Òr únmì là
no dia e m que a mo r te e st av a per g unt ando pôr sua casa;
a do e nça e st av a per g unt ado pô r sua casa.
99
Ele s disse r am que se Ò rúnmì là falhas se e m r e alizar o sacr ifí cio , mo rr e r ia.
O sacr ifí cio : do is cãe s ne g ro s e 4 400 b úzio s.
Ele e s cut o u e re alizo u o sacr ifí cio .
Or ác ulo 50
Idiyeku
Em ir e , e sse Odù fala de su ce s so finance ir o atr avé s da pro picia ção do O rí . Em

ibi, e spe cif ica sa cr ifí cio par a ev it ar mo rt e .
O bse r v ação o cide nt al: É ne ce ssár io se co mu nicar co m o s A nce st r ais par a aux iliar
o s ne g ó cio s o u aliv iar pr e ssõ e s quo t idianas.
I diy ek uy e k et e co nsu lto u I fá par a O lo r i-o ga.

A e le fo i pe dido que o fer e ce sse um pe daço de t e cido br anca que e le t inha e m s ua ca sa,
uma o ve lha e 3 200 búzio s de mane ir a que se u cor po não ser ia e nvo lv ido co m o te cido
aque le ano .
Ele o uv iu mas não re alizo u o sacr ifí cio pr e scr ito .
C ant ing a de I fá: Edi-o ye y e , Edi- oy ey e / Olor i- og a co br iu a si me smo co m se u t e cido /
Edi- oy e ye , Edi -o ye y e .
A wo -ir e -ir e -niit fi- e hin-t an’ na co nsu lto u I fá par a O k unk un su,
que se dir ig ia à cidade de I fe . Ele fo i or ie nt ado a ade nt r ar à cidade pe la no it e , apó s
Te r o fer e cido um sacr ifí cio — um r at o , um pe ix e e uma g alinha — par a pro piciar s ua
ca be ça. I fá dis se que e le se r ia mu ito be m suce di do ali.
100
Hist o r ia de I fá:
C he g ando na cidade à no it e , Ès ù co me ço u pô r v isit ar to das as casa s par a anunc iar a
che g ada de O k unk unsu e dizer que um baba lawo hav ia acabado de che g ar . Ele não ir ia
na casa de ning ué m. A s pe s so as dev e r iam se e s for çar par a ir e v ê -lo o nde e le
pe r mane ce r ia, por que se ja o que for que fize sse pe la pe sso a ir ia faze r co m que e la
e st iv e sse be m, ainda que sua per so nalidade não fo s se gr ande . I st o fo i o que Ès ù
de s cr ev e u par a as pe sso as. O k unk un su final me nt e r et or no u par a casa co m muit o
dinhe ir o e po s se s.
Or ác ulo 51
Oyeku’rosu
Es se Odù fala da impor t ância de se o be de ce r I fá par a o bt e r s uce s so e ev it ar

mo rt e .
O bse r v ação o cide nt al: Bo m pe nsame nt o de v e m ser tr aduzido s e m bo as açõ e s

par a ev it ar pr o ble mas.
A jawe so la, At e -iy e -ir o su- se -o la

co ns ulto u I fá par a G ber e f u, o filho mais ve lho de Òr únmì là.
Ele s disse r am que se us ik in o e nr ique ce r ia.
F o i pe dido que e le sacr ifica sse um r at o , um pe ix e e uma ca br a.
A wo k ek e re - ilé -e niko t n’ ni je co nsult o u I fá par a O lo fin.

F o i pe dido que e le sacr ifica sse um cão , um inhame assado . vinho de palma e 6 600
búz io s de mane ir a a ev it ar o de spr aze r de Òg ún.
Ele o uv iu e se r e cu so u a sacr ifi car . Òg ún o mato u.
101
I fá adv e rt iu que ne nhu m babalawo dev e r ia se r de sre spe it ado , ne m me smo u m jov e m
A wo .
Or ác ulo 52
Irosu Takeleku
Es se O dù fala de inv e ja e se dução e pe de pôr sa cr ifí cio s par a ev it ar gr av e s

co nse q üê ncia s.
O bse r v ação o cide nt al: U ma m udança de se rv iço ir á tr azer me lho r ame nto .
O ro dudu awo inú ig bó co nsult o u I fá par a A mur e ,

quando A mur e e st av a indo lev ar a e spo sa de Sang o par a ca sa.
Ele s disse r am que se e le falhas se e m sa cr ificar , a mo rt e o lev ar ia.
O sacr ifí cio :
t rê s cabr ito s e 6 600 búzio s.
I t ak ut ali- ait a- aso , Ir ik ur ili- air i- o fi

co ns ult ar am I fá par a Ò r únmì là, que se dir ig ia à casa de
O lok in- sande .
F o i dit o que a casa de O lo k in-san de se r ia muit o pr o mis sor a a e le ;
lo go , de v er ia e le sacr ifi car quatr o po m bo s, iy e -iro su, 8 800 búzio s.
102
por que e le ser ia inv e jado as sim que re co lhe s se se u s ho nor ár io s.
Ele o fe r e ce u o sacr ifí cio .
F o i pe dido par a sacr ifi car mais a fr e nt e tr ê s ca br it o s e 6 600 búzio s.
Ele se g ui u a o rie nt ação e apr e se nt o u o sacr ifí cio . Ele fo i inv e jado quando
r e co lhe u se u s ho nor ár io s.
Ele cant o u a se g uint e ca nt ig a:
A wo e st á indo par a ca sa par a se r e abast e ce r co m pó de iy è
o pó de iy e do A wo acabo u.
A wo e st á indo par a ca sa par a to r nar a e nche r se u pó de iy è
103
Or ác ulo 53
Oyeku Wonrin
Es se Odù o fer e ce cur a par a po ssí v e is co nse qüê n cias sé r ias de adult é r io e pe r igo
de v iag e ns dist ant e s.
O bse r v ação o cide nt al: A çõ e s impe nsa das ir ão re sult ar em blo que io s no s
ne g ó cio s.
O k it ibi- ake t e k iit an- nidi- ope co ns ulto u I fá par a Lawe ni bu.
F o i pe dido a e la que co nfe ssa sse se u adult é r io se não quise s se mor r er .
U ma ca br a dev er ia ser o fe r e cida co mo sacr ifí c io , se e la não quise s se mo rr er
de v ido ao adult é r io .
Ela apr e se nt o u o sacr ifí cio .
I fá diz que a mulhe r par a que m e st e o dù é div inado e st á co me t e ndo adult ér io .
Jaf ir ijafi K e mk e jade , A gadag idiwo nu -o do - e f’ ar abo - omi

co ns ulto u I fá par a o caçado r (o de ), co ns ulto u I fá par a Ò r únmì là.
O caçado r se dir ig ia à flor e st a de O lik or o bo jo .
F o i pe dido a e le que sacr ifica sse de mane ir a a e v it ar que ali e le mo rr e sse :
104
se t e g alo s e 14 400 búzio s.
O caçado r re alizo u o sacr ifí cio .
Ò r únmì là e st av a e m jor nada a um lo cal dist ant e .
F o i pe dido a e le que sacr ifica sse de mane ir a a e v it ar que ali e le mo rr e sse :
um barr il de aze it e -de - de ndê , no v e galo s, no v e cabr ito s, no v e rato s, nov e pe ix e s e
po mbo s.
Ò r únmì là se g uiu a or ie nt ação e fe z o sa cr ifí cio .
Or ác ulo 54
Owonrin Yeku
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de caut e la e m no s sas at iv idade s.
O bse r v ação o cide nt al: Pe n same nt o s irr acio nai s r e sult ar ão em r e per cu ssõ e s
e mo cio nais sé r ias.
Sip isipi -li- a-nr i’ g ba- A je , Dug be dug be - li-anlu -a- g be e - Ye ba,
A k iilu ag be e Y e ba k io madun ke r e dudu ke r e dudu
co ns ulto u I fá par a O r isa-nla po r que sua e spo sa Y e mo wo , e st av a indo
par a a ro ça co me t er adult ér io . Par a que e la não mor r e sse de v ido a s ua infide lidade , e la
de v er ia o fe r e cer um sacr ifí cio de quat r o po mbo s, 8 000 búzio s e quat ro car amu jo s.
Ela r e alizo u o sacr ifí cio .
O me smo I fá fo i div inado par a A janaa -We re pe , que er a o amant e de Ye mo wo .
F o i pe dido a e le que sacr ifica sse tr ê s cabr ito s e se is mil búzio s par a e v it ar sua mor t e .
A jalo r um I k uk ut e k u awo e ba’ no

co ns ulto u I fá par a K ut er un be , quando e st e se dir ig ia à
105
r o ça de A lo ro par a o fe st iv al anual.
Ele fo i adv er t ido que se e le não to mas se pr e cauçõ e s aque le ano , e le ser ia mo rt o pe lo
pro dut o de sua ro ça.
O sacr ifí cio : t o do o pr o dut o da ro ça. se t e g alo s e 14 000 búzio s.
Or ác ulo 55
Oyekubara
Es se O dù pe de por sa cr ifí cio s par a ev it ar as co nse qüê n cias de at iv idade s

no r mais do dia-a- dia.
O bse r v ação o cide nt al: Es se O dù o fe r e ce ao cl ie nt e a opor t unidade de ev it ar as

co nse q üê ncia s de más açõ e s ant er ior e s.
O ye k u- pabala, O ye k u-pabala co nsult o u I fá par a a t ar t ar ug a (aw un)

quando e la e st av a se rv indo Esi pô r dinhe iro que a e le dev ia.
Ele s dis se r am que se e la ofe r e ce sse sa cr ifí cio — 3 600 búzio s e uma cabr a de v er iam se r
o fe r e cido s — e la e v it ar ia o r e e mbo lso de st e e mpr é st imo . Ela se g uiu a o rie nt ação e fe z
o sacr ifí cio .
A hist or ia de I fá:
Pô r lo ng o te mpo , a t ar t ar ug a t e m e st ado a ser v iço de se u co nt r ato de r ee m bo lso de
dí v ida. e la de cidiu fi car e m casa e falt ar co m se u cr e dor pôr cinco dias. Ela e mbr ulho u
um paco t e de pe dr as co m uma co nt a e spe cial e o le v o u at é a casa de Esi. Q uando Esi
che g o u e m ca sa, o paco te fo i dado a e le , o qual e le jo go u for a e m um ar bu sto . A wun
pe rg unt o u se e le v iu o pacot e que e le t inha de ix ado e m sua casa. Es i disse que viu e
que o jo go u for a e m um ar bu st o . A wun dis se , “Há! v o cê jo g o u for a co nt as de cor al
(iy un ) e m um ar b ust o ?”. Par a e ncur t ar a hi sto r ia, o hi sto r ia viro u caso ju dicial. Ele s
fo r am até o s an ciõ e s na cidade que ag ir am e m juí zo . Esi fo i j ulg ado c ulpado . Fo i
106
pe dido a e le que u sasse as co nt as co mo r e e mbo lso pe lo dinhe ir o que e le e mpr e sto u a
A wo n.
O ye k u- pabala, O ye k u-pabala, o Adv inho de Esin (cav alo ),

co ns ulto u I fá par a Esi n. F oi pe dido que e la o fe r e ce sse um sa cr ifí cio
par a que e v it as se puni ção apó s Ter um be bê ; 2 000 v ar as, um ca br it o e 2 600 búzio s.
Esi n o uv iu. Esin se re c uso u a sa cr ificar .
S ua hist or ia:
Esi n fo i v isit ar O yo quando e le t ev e um be bê . Èsù pe siu par a as pe sso as a cav alg ar .
Ele s dis se r am, “Há! e la aca bo u de t er um be bê ”. Èsù disse que is so não sig ni ficav a q
e la não pude s se andar . Ele dis se que e le s dev er iam usar uma var a par a aço it ar . Ele s a
mo nt ar am. Ela ando u. To da ve z que e la não andas se cor r et ame nt e , e la e r a aço it ada.
Esi n lame nto u não Te r fe it o o sa cr ifí cio pr e scr it o pôr Oy ek u -pabala, O ye k u-pabala,
O ye k u- pabala, pabala, e assim po r diant e .
107
Or ác ulo 56
Obara Yeku
Es se O dù pr ev ine co nt r a insubo r dinação no lar e no t rabalho .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e é e ncar ado co mo se ndo o par ce iro do minant e .
A luk o so O ba (r e i) disse que e le pr ov av e lme nt e não ser v ir ia ao r e i.

I bar a-O ye k u, v o cê alg uma ve z o uv iu co isa assim ?
A lu’ lu- O ba (o per c ussio ni st a do r e i) dis se que e le po ssiv e lme nt e não
se r v ir ia ao re i.
O bar a-O ye k u v o cê alg uma ve z o uv iu co isa as sim ?
Er ú (u m e scr avo ) disse que e la po ssiv e lme nt e não ser v ir ia se u me st r e .
I fá de v er ia se r pro picia do co m uma g alinha.
Se nó s apazig uásse mo s I fá co m uma galinha,
I fá ace it ar ia no ssa o fe r e nda.
I fá fo i co ns ult ado par a Ò r únmì là

quando se us clie nt e s se r e cu sar am a pat r o cina- lo .
108
De z rato s (e k u-awo sin ), fo lhas de ir e e sabão fo r am sa cr ificadas.
Ele o uv iu as palav r as e r e alizo u o sa cr ifí cio .
O babala wo pilo u to do s o mat e r ial junt o par a e le se banhar co m o pre par ado .
Or ác ulo 57
Oyekupelekan
Es se Odù fala de co mo o sacr ifí cio po de no s pr o t eg e r co ntr a más int e nçõ e s e

pe r da de pr e st í g io .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e é t e imo so e r e cu sa bo ns co nse lho s.
K abe k uk ute k uro lo na- kar ibipade - ijape k ipek i

co ns ulto u I fá par a A k ibo la quando e st e se dir ig ia à ro ça par a
o fe st iv al anual mat ar o filho de Oy i (maca co ).
Ele plane jo u ex ibir s ua pe le .
F o i pe dido que Oy i o fer e ce s se um sacr ifí cio :
t rê s lanças, tr ê s g alo s e 6 600 búzio s.
Ele se re cu so u a faze r o sacr ifí cio .
Ele fo i mo rt o .
A to r ir or ay o -I le laba-I ro ko - ng be
co ns ulto u I fá par a I r awo sasa, e s cr av o de Olo dunmar e .
109
F o i pr e dito que se e le falhas se e m se g uir o caminho de O luwa,
s ua r e put ação se r ia bani da.
U ma ca br a e 2 000 b úzio s de v er iam se r o fe r e cido s e m sa cr ifí cio .
I rawo (a e str e la) se re c uso u a sa cr ificar .
Ent ão , o dia que Olo dunmar e r e fle t ir ia na v aidade de uma e str e la, nó s v er í amo s uma
e st r e la re pe nt iname nt e cair do cé u par a de ntr o da e scur idão .
Or ác ulo 58
Okanran Yeku
Es se O dù fala de sacr ifí cio s pr o po r cio nando r ique zas e sacr ifí cio não r e alizado s
t raze ndo de st r uição .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e g o st a de co rr e r ris co s o u "cami nhar po r

e xt r e mo s" e de ve t r abalhar co m se us ance st r ais par a e v it ar dificu ldade s.
Te k ut u, o A dv inho faz cr ian ças,

Te k at a o A dv inho do s adulto s,
O k u ik a k an k io di Eji- Oy e
co ns ulto u I fá par a as pe sso as e m Ig be y in-o do , e també m na casa
de I to r i.
F o i pe dido a e le s que sacr ifi cas se m de z g alo s e 20 000 búzio s.
A s pe s so as de ò de It or i não sacr ifi car am.
A g uer r a que t er ia mat ado as pe sso as de Ig be y in- odo fo i par a a ca sa de I to r i.
O kanr an’ Y ek u disse r ique zas.

Eu disse mais r ique zas.
110
A ssi m co mo é bo m par a uma ca baça de de ndê ,
A ssi m co mo é bo m par a uma ca baça de ban ha de ò rí ,
A ssi m co mo é bo m par a uma ca baça de adin,
o co nfor t o de uma ca sa facil it ar á a umidade do
banhe ir o e e m v olt a de um po t e d’ ág ua.
Sa cr ifique o ito car amu jo s e 16 000 búzio s.
Se o clie nt e r e alizar o sacr ifí cio , I fá diz que t udo cor r er á be m co m e le .
Or ác ulo 59
Oyeku-Eguntan
Es se O dù o fer e ce pr ot e ção co nt r a mo r te imi ne nt e .
O bse r v ação o cide nt al: U m se rv iço o u r e lacio name nt o pe r ig a te r minar de v ido a

bat alhas e mo cio nais.
Eni l’ o ja Ewo n, Ola l’ o ja O we

co ns ulto u I fá par a O ye k u, c uja a mo rt e fo i pr e dit a e m quatr o dias.
F o i pe dido a e le que sacr ifica sse um car ne iro .
Ele o uv iu as palav r as e fe z o sacr ifí cio .
O dia pr e d it o não ve io passar .
A r ev o lt a so br e a mor t e de Oy ek u não se mat er ializo u.
111
Or ác ulo 60
Ogunda’Yeku
Es se O dù fala de bo ndade e ge ne ro sidade tr aze ndo co nfor to , cr e s cime nt o e

pro spe r idade .
O bse r v ação o cide nt al: U m for t e aux ilio ance st r al pro po r cio na um fi m par a
difi culdade s.
Po ro k ipor ok i mo le hun’ so ,
K ek e k e mo le r’ er ù,
M o t a mo je r e ,
I di e ni li aiwo biot i l’ aro si.
I fá fo i co ns ult ado par a Te t er e g un
quando e le e st av a par a e nt re g ar a “ág ua do co nfo rt o ” a O lo k un.
banha de òr í , do is car amujo s, e 16 000 búzio s.
Ele se g ui u as in str uçõ e s e re alizo u o sacr ifí cio
e le e ntr e go u a ág ua a Olo k un.
O lok un disse Vo cê , Tet e r eg un! de ag or a e m diant e , v o cê se mpr e e st ar á
e m co nfo r to . Vo cê nu nca se nt ir á falt a de r o upas. Eu co nt inuar e i a abe n ço a-lo .
C ant ig a de I fá: Tet e r eg un pr o spe ro u / e le e ntr e g o u a “ág ua do co nfo r to ” a O lo k un.
112
Ek ik an-ilé - abar ag bar ado do g bar ado do

co ns ulto u I fá par a Enu -o na-ilé , A r in-k er e - kan’ bi.
F o i pe dido a e le que ofe r e ce sse sacr ifí cio
[de mane ir a] que e le nun ca t iv e s se falt a de pe sso as:
quat ro po mbo s e 3 200 b úzio s.
113
Or ác ulo 61
Oyeku Gasa
Es se O dù sug e r e co mpro mis so par a ev it ar pe r da to tal.
O bse r v ação o cide nt al: Es se O dù muit as ve ze s de no t a co nflit o na so cie dade ou

no r e lacio name nto .
I le -e wu -ab’ o ju sok ot o
co ns ulto u I fá par a as pe sso as e m Og er e - eg be .
F o i pe dido que e le s sacr ifi cas se m de mane ir a
a e v it ar pe sar e s e m s uas v idas.
O sacr ifí cio : u ma caba ça de v inho de palma, quat ro po mbo s
e 8 000 búzio s.
U m e le fant e mo rr e u na r o ça de O lije de , mas sua cal da fico u

na r o ça de O nit iy o . O s habit ante s da cidade de Onit iyo dis se r am que o e le fant e
pe rt e ncia a e le s. O s habit ant e s da cidade de O lije de dis se r am que o e le fant e per t e ncia
a e le s. O e le fant e que mo rr e u so br e as duas t er r as admin ist r adas sim bo liza a g uer r a.
114
Ele s fo r am adv er t ido s a r e alizar e m sacr ifí cio , po is ir iam lut ar por alg u ma co isa. U m
ca br it o e 12 000 búzio s dev e r iam se r o fer e cido s e m sacr ifí c io . A pó s t rê s me se s, e le s
r e alizar am o sa cr ifí cio que hav iam ig no r ado . O e le fant e se de co mpô s. Èsù e nt ão
div idiu o mar fim e nt r e as duas par t e s e o s aco nse l ho u a de sist ir e m da g ue rr a.
Or ác ulo 62
Osa Yeku
Es se Odù pe de sacr ifí cio par a asse g ur ar lo ng e v idade e par a ev it ar po ssí v e is

t ur bulê nc ias.
O bse r v ação o cide nt al: Pr o ce s so s judic iais o u se r v iço s duv ido so s co mb inam co m
blo que io s e mo cio nai s cr iando sit uaçõ e s caót ica s.
O say ek u co nsult o u I fá par a O nat oo ro .

O say ek u co nsult o u I fá par a O nag bo or o .
F o i pr e dito que o s dias de e st r ada da vida se r iam pr o lo ng ado s.
Lo go de v er ia o fer e ce r sa cr ifí cio : um po mbo , uma ov e lha e 4 200 búzio s.
e le s o uv ir am e re alizar am o sacr ifí cio .
O say ek u: I sak u sa-I y ak uy a niim uniiy e ’k un

co ns ulto u I fá par a o g alho de uma ár v or e .
F o i pe dido que o fe r e ce s se sacr ifí cio par a asse g ur ar sua seg ur ança
no dia e m que um t or nado vie s se .
115
F o i pe dido que o fe r e ce s se uma tart ar ug a, um po mbo e 2 000 búzio s.
Or ác ulo 63
Oyekubeka
Es se O dù fala da ne ce ssi dade do babalawo div idir se us sacr ifí cio s co m Es u e

o utr o s. Sa cr ifí cio s g ar ant indo se g ur ança.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e pr e cisa dar mais ê nfa se e m s ua nat ur e za
e spir it ual e me no s nas "co isa s" o u dinhe ir o .
Gb ing bin e r ek e , A div inho do lado do cór r eg o , co nsult o u I fá par a

O ye k u e Ek a. Fo i pe dido que sa cr ificas se m dua s g alinha, milho e
3 200 búz io s.
O ye k u não r ealizo u o sacr ifí cio .
A hist or ia de I fá:
Tant o Oy e k u quant o Ek a fo r am e m uma per e gr inação div inató r ia.
Ek a te v e su ce sso ma s O ye k u não . Ek a di sse , “Vamo s par a ca sa”. A ssi m que e le s
e st av am re t or nando , e le s co nt r at ar am um bar que ir o . Oy ek u, o pr ime iro e m che g ar lá,
pe diu par a o bar que iro que aj udas se a e mpur r ar Ek a no rio . A pr ime ir a pe sso a pag o u
ao bar que ir o 2 000 búzio s. Q ue m or de no u Er inwo I fè fo s se jog ado na ág ua? A ág ua
nun ca lev ar ia u m car ang ue jo e mbo r a. Ele nadar ia par a se g ur ança. Oy e k u in st ig o u o
bar que ir o a de ix ar Ek a cair na ág ua. Edu n (ma caco ) fo i aque le que m r e sg at o u Ek a.
116
A de ro mo k un o Adv inho de I je sa.

A de bor i o A dv inho de Eg ba.
K ok o fako ko y er e - o-ba wo n-pin- er u -l’o g bo og ba- or un- niit ii-wa que é
o no me dado a Èsù- Òdàr à.
O ye k u e Ek a co nsult ar am I fá par a O wá, que ut ilizo u
cin co búzio s par a co ns ult ar e m no me das mulhe r e s infe cun das na casa. De v ido a
fr acas sar e m int er pr et ar cor r et ame nt e , O wa mat o u a ambo s na e ncr uzilhada.
K ok o fako ko y er e de s ce u do C é u par a o lo cal do aco nt e cime nt o .
e le pux o u uma fo lha e e sfr eg o u no s olho s e nas cabe ça s de le s. Ele cant o u:
Er ir ug ale - g be nde , g be nde o. Gbe nde . Er ir ug ale -g be nde . Ele s de spe rt ar am. Ele o s
e s co lt o u at é O wa. Ele pr e s cr ev e u sacr ifí cio par a O wa e m 2 000. Ele s dis se r am, “o
pro pó sit o de sua co nsult a a I fá fo i a infe r t ilidade das mulhe r e s e m s ua casa. Vo cê
pr e fe r ir ia que e las fo s se m fé rt e is”. Fo i pe dido que e le sacr ifi casse se não qui se sse
mo rr e r naque le me smo dia. O wá fe z o sa cr ifí cio . Ele s div idir am o mate r ial do
sa cr ifí cio e der am a Èsù sua pró pr ia par t e . Èsù dis se que e le não sab ia que e r a pôr isso
que o s babalawo e st iv er am so fr e ndo . Ele t o mo u s ua por ção , e e le dis se que e le fi car ia
part ic ular me nt e no cé u ze lando por e le s. M as e le s dev e r iam se par ar pr ime iro s ua
pró pr ia por ção de t o das as co isa s sa cr ificada s.
Ès ù fo i bo m par a o s ba balawo . De sde aque le dia, o s babalawo r e so lv er am r e par t ir se us
pr iv ilé g io s sa cr ificiai s co m Ès ù.
117
Or ác ulo 64
Ika yeku
Es se O dù o fer e ce uma so lu ção par a e st e r ilidade mas culina e pe de mais

po sit iv idade na nat ure za do clie nt e .
O bse r v ação o cide nt al: U m r e lacio name nt o e st á acabando o u acabo u. Ele po de

se r r e st abe le cido .
A k usaba -I yanda, o A dv inho de O nime r i-apala, co nsult o u I fá par a Onime r i- apala

quando e le e st av a e st é r il e to das me no s uma de s uas 1 440 mulhe r e s o hav ia
abando nado . F o i pe dido um sa cr ifí cio de de ze sse i s po mbo s, de ze s se is car amu jo s,
de ze s se is g alinhas e fo lhas de I fá ( co m 12 000 búzio s pr e ço do sabão , vá e t ambé m
co le t e as fo r mig as de A ladin e uma par t e do fo r mig ue iro ; pile j unto co m as fo lhas de
o luse saju, sa we re pe pe e o r iji; po nha sabão e m uma cabaça que t e nha uma t ampa; mat e
uma galinha e ve rt a se u sang ue ni sto , par a to mar banho ). I sso pe r mit ir á que to das s uas
mul he re s que o abando nar am re to r nar par a e le , co nt inue m fé rt e is e dê e m a luz a
cr iança s. Ele se g ui u a o rie nt ação e re alizo u o sacr ifí cio . O r e mé dio de I fá cit ado acima
fo i pr e par ado par a e le banhar -se . Num inst ant e , a única m ulhe r que per mane ce u co m
e le e ngr av ido u e te v e um be bê . A que las que o hav iam de ix ado re to r nar am à casa de
O nime r i quando o uv ir am as bo as nov as. Elas t ambé m e ng r av idar am e t iv e r am filho s.
118
A r isa-iná, Ak ot a-g ir i-e jo co nsult o u I fá par a a co br a e par a um animal da flor e st a

e spe cial (aik a) quando as pe sso as o s r idicular izar am pe la falt a de cor ag e m de le s.
fo s se m de saf iado s par a um co mbat e , e le s fug iam par a ev it ar de sg r aça, in jur ias e mo rt e .
Se fo sse m ame açado s pe las pe sso as e pe la mor t e , e le s se e nco lhe r iam. er a assim que
e le s pro t eg iam a si me smo co nt r a at aque s e mo rt e . De v ido a e s sa co ndut a e le s e r am
de spr e zado s pe las pe sso as. De po is de alg um t e mpo , e le s co me çar am a se nt ir -se
insat i sfe it o s e muit o infe lize s co m a sit uação . e le s co nv idar am o s A dv inho s par a
co ns ult ar o or áculo par a e le s. O s A dv inho s dis se r am que se e le s de se jas se m se r e m
r e spe it ado s na v ida. de v er iam o fer e ce r sacr ifí cio s e r e ce be r o re mé dio de I fá. Ele s
pe rg unt ar a, “qual é o sacr ifí cio ?”. O s A dv inho s dis se r am que e le s dev e r iam o fe r e ce r
uma fle cha, uma faca, uma pe dr a de raio , u m galo , pime nt a- da-co st a, 2 400 búzio s e
r e mé dio de I fá (pulv er izar limalha de fer ro co m pime nt a-da- co st a que se r ia to mado
co m um ming au; a pe dr a de r aio aque c ida at é ficar ve r me lha, de v e se r co lo cada no
ming au, que dev e se r co be r to co m k ok o – fo lhas de inha me na caba ça; o re mé dio dev e
se r be bido pe lo clie nt e . A pe nas a co br a re alizo u o sacr ifí c io , por é m se m a fle cha. C er to
dia t ev e e la lut o u co m alg uma s pe s so as. U ma de las ag arr o u a co br a de mane ir a a
de rr uba -la co mo de co st ume . Èsù pe rg unt o u à co br a, “Po r que v o cê sacr ifi ca a fa ca?”.
Se alg ué m ia der r uba- lo o u to car sua calda, e le dev ia co nt inuar o at aque se us
as salt ante s co m a faca que e le sacr ifi co u. A co br a at aco u e nt ão . Q uando duas das
pe s so as caír am ao so lo , o s de mais fug ir am. O animal da flo r e st a (aik a), apó s
pro lo ng ado so fr ime nto , fo i ao fim par a re alizar par te do sacr ifí cio pr e scr ito . Ele
o fe r e ce u um caco de lo uça e out r as co isas. Se u cor po fo i co be rt o co m e scama s dur as
que t or nar am impo ssí v e l às pe sso as infr ing ir alg um punime nt o a e le . Não hav ia
ne nh um pe r ig o par a aik a no passa do .
119
Or ác ulo 65
Oyeku Batutu
Es se Odù o fer e ce fug a de ca st igo po r más açõ e s mas in sist e no co mpor t ame nto
mo r al no f ut uro .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e ncar a pr o ble mas le g ais, po ssiv e lme nt e co m o
g ov er no .
Ò r únmì là me pe r do ar á. O C le me nt e per do ar á. Se a ág ua mat a uma pe sso a, e la se r á

pe r do ada. Se um re i mat a uma pe s so a, e le se r á per do ado .
Ò r únmì là! que po ssa e u se r pe r do ado ne st e caso . Em to do s o s caso s, a chuv a (e e ji) fo i
pe r do ada pe la co munidade . Do is g alo s e 12 000 búzio s de v e m se r o fer e ci so e m
sa cr ifí cio . R e mé dio de I fá: pilar fo lhas de t ude e mist ur ar co m iy e -iro su de st e I fá.
Po nha a mist ur a e m do is búzio s, e mbr ulhe co m fio de alg o dão e ut ilize co mo co lar de
pro t e ção .
O y in-wo ny inwo ny in, o Adv inho da casa de O lufo n, junt o co m I bar ajuba. I bar aj uba
co ns ulto u I fá par a A r ibijo , o jov e m pr ov e nie nt e de Ok e -A pa. Ele fo i aco nse lhado a
120
nun ca faze r aco r do s se cr e t o s co m r e lação a dinhe iro o u o utr o s assu nto s par a se mpr e .
C ada acor do mo ne t ár io dev e ser fe ito abe rt ame nt e e e m público . U m cabr it o , um rato ,
um pe ixe dua s g alinhas, vinho , o bì e 6 000 búzio s dev e m se r sacr ifi cado s.
Or ác ulo 66
Oturupon yeku
Es se O dù fala que o clie nt e sacr ifico u aleg r ias e m s ua bu sca pô r dinhe iro .
O bse r v ação o cide nt al: F ix ação po r ne gó cio s re sult am e m de sav e nça fami liar .
O ke be e be e , o A dv inho do mu ndo , co nsult o u par a o jo g o ay o e par a as cr ianças. e le s

fo r am aco nse lhado s a se mpr e jog ar e m o jog o ay o . Jo g ando co m as cr iança s a pe sso a
po de par t ilhar de s ua aleg r ia. F o i is so que fo i div inado po r I fá, a um ho me m rico que
e r a muit o infe liz.
O sacr ifí cio : U ma ca baça de inhame pilado , um po t e de so pa, vár io s it e ns de co me r ,
2 000 búz io s e se me nt e s de ay o e m sua s bande jas. C o nv ide v ar ias pe sso as par a uma
fe st a par a jo g ar ayo co m vo cê e m sua casa par a banir a t r ist e za e e v it ar a mor t e .
121
Or ác ulo 67
Oyeku Batuye
Es se O dù fala so br e r e mo ção de culpa e r e st aur ação da libe r dade de at iv idade s.
O bse r v ação o cide nt al: Q ue st õ e s le g ais são r e so lv idas e suce d idas po r

div er t ime nt o so cial.
O ro pot o co nsult o u I fá par a Sor ang un.

e le fo i o rie nt ado a fazer sa cr ifí cio de mane ir a a se r ex o ner ado .
O sacr ifí cio : do is galo s, r at o s ig bé g bé , 2 600 búzio s e re mé dio de I fá (e mbr ul he um rato
ig bé g bé co m o ito fo lhas de g bég bé e e nt er r e na flor e st a).
I y an-bi- at ung un, O be -bi- at un se , O ke le g bo ng bo -di-at unb u-baale

co ns ulto u I fá par a O ni- alak an- e sur u,
Q ue se r ia afor t unado e m Te r duas e spo sas um dia.
fo i pe dido que e le sa cr ificas se dua s g alinhas e 16 000 búzio s.
122
Or ác ulo 68
Òtúrá-àikú
Es se Odù no s pr e v ine co nt r a a te nt ação de e ntr ar e m um re lacio name nt o

de st r ut iv o .
O bse r v ação o cide nt al: A par e nt e me nt e opor t unidade s at r at iv as dev e m se r

e v it adas.
F or ilak u, o Adv inho de Òt ú, Òt ú um bar que iro . Fo i pr e dito que uma mulhe r , j unt o co m
se u s pas sag e ir o s, v ir ia a bo r do . A mu lhe r er a muit o bo nit a e e le qui s de spo sa -la. Se e le
fize sse uma pro po st a a e le , e st a a ace it ar ia. A mulhe r se chamav a Oy e . Ele de ve r ia
e x e cut ar sacr ifí cio t ão de pr e ssa quanto po ssí v e l par a impe dir Èsù de in st ig a- lo a falar
à mul he r que po de r ia cau sar a mor t e de le . O sacr ifí cio : De ndê à v ont ade , 2 400 búzio s
e r e mé dio de I fá (quinar fo lhas de oluse saj u e e so na ág ua e mist ur a-las co m sabão
par a ban har -se ). Ò t ú se re c uso u a sa cr ificar . e le acr e dito u que se us sa cr ifí cio s pr é v io s
fo r am ace it o s. Ele não pô de faze r se m casar co m uma mulhe r bo nit a.
123
Or ác ulo 69
Oyeku-Irete
Est e o dù o fe r e ce uma so lu ção par a do e nça.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á o u ficar á do e nt e .
A fin juy e le , Ok unr un- ko je k e wafuy i, e A wo wo nsa n, o Adv inho da casa de K use r u,
fo r am o s tr ê s A dv inho s que co ns ult ar am I fá par a K use r u. O s A dv inho s dis se r am que
e m sua ca sa hav ia um jov e m que e st ev e fr aco . Ele fo i at acado por uma doe n ça que fe z
s uas mão s, per nas, olho s e nar iz inc hasse m. F oi pe dido a K use r u que ofe r e ce sse um
sa cr ifí cio por que I fá pr e disse que aque le r apaz ir ia se re st abe le ce r .
O sacr ifí cio : quat ro po mbo s, 4 400 búzio s e r e mé dio de I fá (ág ua de chuv a e m casca de
uma árv or e ay e , fo lha de asunr un, um po uco de sal e alg uma s pime nt as ve r me lhas
pe que na s; co zinhe e m uma pane la e u se o re mé dio co mo banho e t ambé m par a be be r ).
124
Or ác ulo 70
Irete’yeku
Es se O dù pe de pôr ini ciação e r ig or o so co mpor t ame nto mo r al.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e pro v av e lme nt e co mpo rt o u-se de mane ir a
aut o me dit at iv a que ago r a ame aça de st r uir se u ne g ó cio .
O rif usi, o pai de Elu, disse que e le e st av a pr o cur ando um me io par a pr e v e nir que a
mo rt e le v asse e le , se u s fil ho s e sua e spo sa de sur pr e sa, ao paço que e le s e st av am se
t or nando famo so s e r e no mado s. M ujimu wa o A dv inho de O pake r e , Bo nr o ny in o
A dv inho do Est ado de I do , Og or o mbi, o A dv inho de do Est ado de Esa, Gbe miniy i o
A dv inho de Ilu jumo k e , K uy inmi nu o A dv inho da palme ir a, co ns ult ar am I fá par a
O rif usi e Per e g un, ambo s que r e ndo e s capar da mor t e . O s A dv inho s di sse r am: Se vo cê
de se ja e scapar da mo rt e de v e o fer e ce r sacr ifí cio e se iniciar . O sacr ifí cio co nsi st e de
de z po mbo s, de z galinha s, 20 000 búzio s e aze it e - de -de ndê e m g rande quant idade ao
lado de Èsù.
I fá ir á se mpr e lhe mo str ar co mo se co nduzir e a co ndut a que afast a a mor t e de vo cê .
A lé m disso , vo cê re alizar á o sa cr ifí cio , vo cê co me çar ia cult iv ando o hábito de sfaze r o
be m co mo nunca t e nha fe it o ant e s. Se r ia inút il se apó s vo cê Ter re alizado o s sa cr ifí cio s
125
r e duzis se s ua be ne vo lê ncia; v o cê mo rr er ia. Vo cê dev e peg ar o s po mbo s e as galinha s, e
so lt a-lo s e se abst e nha do s mat a-lo s, mas lhe s dê co mida se mpr e que e le s v o lt ar e m à
s ua casa. Co me ça ndo po r ho je , v o cê de v e se abst e r de mat ar qualq uer co isa, po is
qualq uer um que não de se ja se r lev ado pe la mor t e , não de v e le v ar a mo rt e a ning ué m,
co m ex ce ção das co br as v e ne no sa s. Pe r e g un se g uiu a or ie nt ação e r e alizo u o sacr ifí cio .
A cant ig a de I fá:
M or te , não le v e minha ca sa à r uí na. Eu não pr at ique i o mal. Doe n ça, não lev e minha
ca sa à r uí na. Eu não pr at ique i o mal. Eu so u bo m par a co m amigo s e inimigo s. Eu não
pr at ique i o mal. Q uando as pe sso as for am e nv o lv idas e m lití g io e m Ak e , me apie de i e
o s aj ude i. Eu não pr at ique i o mal. Q uando as pe sso as for am e nv o lv idas e m lití g io e m
O ko , me apie de i e o s ajude i. Eu não pr at ique i o mal. Lit ig io , não le v e minha ca sa à
r uí na. Eu não pr at ique i o mal. Eu e nco nt r e i dua s pe sso as br ig ando ; me apie de i e o s
aj ude i. Eu não pr at ique i o mal. Misé r ia, não le v e minha ca sa à r uí na. Eu nun ca fu i
pr eg ui ço so . Èsù- Ò dàr à não co me pime nt a. Èsù -Ò dàr à não co me adin. Eu de i aze it e -de -
de ndê par a o mo le st ador da huma nidade . Eu não pr at ique i o mal. Pr e juí zo , não lev e
minha casa à r uí na. Eu nun ca fur t ar e i.
126
Or ác ulo 71
Oyeku-Ise
Es se O dù e x plica a ne ce ssid ade da mor t e co mo par t e da or de m nat ur al.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á re lut ant e em ace it ar o fim de um

r e lacio name nt o ou so cie da d e .
K ’ amat e t ek u, o A dv inho da casa da aleg r ia,

A it et e k u-ise o A dv inho da casa da tr ist e za,
Bi- ik u -ba- de -k a-y in-O luwa- log o , o A dv inho de Ig boy a e wa A lo g bo n-o n-mak u- ninu,
M asimale ninme y e niy i, Adv inho de A finj u-mak u- mase - baje O y ek e se niy i, co ns ulto u I fá
par a o s sábio s que co nv idar am o s babalawo a co nsi der ar e m so br e o s pr o ble mas da
M or te per g unt ando : Po r que a mo rt e dev e mat ar as pe s so as e ning ué m alg uma ve z a
s upe ro u? O s babala wo dis se r am: I fá indico u que A muniway é cr io u a mor t e par a o be m
da hu manidade . A ág ua que não flui se t rans for ma e m açude — um açude co m ág ua
po luí da; um açude co m ág ua que po de cau sar do e nças. A ág ua carr e g a as pe s so as
fa cilme nt e e ág ua o s dev o lve facil me nt e . Q ue o do e nt e r et or ne à casa par a cur a e
r e no v ação do cor po , e o mau par a re no v ação do car át er . O lo u co se pr eo cu po u co m sua
famí lia. O s babalawo pe rg unt ar am: O que é de sagr adáv e l so br e isto ? O s sábio s se
127
c urv ar am par a I fá dize ndo : Ò r únmì là! I bor u, I boy e , I bo si se . To do s e le s se dispe r sar am
e nunca mai s co nside r ar am mais a mor t e co mo um pr o ble ma. Òr ì sà-nla é aque le
cha mado A muniway é .
Or ác ulo 72
Ose-Yeku
Es se O dù o fer e ce pr o spe r idade e po pular idade .
O bse r v ação o cide nt al: O dia- a-dia na v ida do clie nt e e st á fluindo .
A jise g ir i, A nik anse k o sun wo n co n sult o u I fá par a O se , que pe diu par a e le sacr ificar de
mane ir a a t or nar -se po pular e não po br e .
Ele fo i o r ie nt ado a sacr ifi car :
U ma ca baça co m aze it e - de -de ndê , uma cabaça de banha de ò rí , 3 200 búz io s e re mé dio
de I fá (pilar a ca sca da raiz da árv or e ir oy in co m o int er io r do ar idan); mi st ur ar o
co mpo st o co m sabão - da-co st a; co lo que um ping o de de ndê e de ò rí na base do sabão na
ca baça). O r e mé dio dev e se r ut ilizado par a ban har -se .
Ele se g ui u a o rie nt ação e sacr ifi co u.
128
Or ác ulo 73
Oyeku’fuu
Es se O dù pr ev ine de uma e nfe r midade imine nt e e o fe re ce pr o te ção co nt r a e la.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e ncar a um o bst áculo ine spe r ado no dia-a-dia
no s ne g ó cio s.
A dur og ang an o Adv inho do bor dão ,

A y eg ir idanu o A dv inho da pr ate le ir a.
A mbo s co nsult ar am I fá par a A bar ile - o sise -o sabo ,
que nunca ado e ce u.
Ele fo i pr ev e nido so br e um do e nça que e st av a po r vir ,
uma doe n ça impr ev ist a que o de ix ar ia ale ijado .
Ele pe rg unt o u, “Q ual é o sacr ifí cio ?”
F o i dit o : um car amu jo , um pe ix e , aze it e -de -de ndê , 20 000 b úzio s e r e mé dio de I fá.
A do e nça o cor r e u por é m não de mane ir a se v er a. Ele se re cupe r o u.
129
Or ác ulo 74
Ofun’yeku
Es se O dù asse g ur a lo ng ev idade , r e spe ito e bo ns re lacio name nt o s co m o s

sa cr ifí cio s e co mpo rt ame nt o s apro pr iado s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e po de ag uar dar um pe r ío do de calma e de

r e alização .
O A dv inho de A moo se mat e , A mul udun I simibak ale co ns ulto u I fá par a

I simi bak ale , A nimasa wu, A fo joo j umo f unnini jije mi mu, O re o nile , O re - ale jo , Eni-
ale jik an- ko -g bo dok i. Ele dis se : Se vo cê e st á co m fo me , v e nha e co ma; se vo cê e st á co m
se de , ve nha e be ba.
A pó s r e alizar o sacr ifí cio , e le fo i o rie nt ado par a que te nt asse ev it ar as pe sso as
part indo par a a ro ça e v iajando r ar ame nt e . Ele de v e ser se m pre bo m co m o s po br e s. Ele
o uv iu as palav r as e r ealizo u o sacr ifí cio .
130
Or ác ulo 75
Iwori wo’di
Est e O dù de t er mina o co nce it o de r e nascime nt o e imor t alidade e m I fá.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e pr e cisa de filho s par a e nco ntr ar e quilí br io
e spir it ual.
Não ex ist e u ma só mulhe r g ráv ida que não que ir a dar a luz a um sa ce r do t e de I fá. Não
e x ist e uma só gr áv ida que não que ir a dar a luz a Ò r únmì là. No s so pai, se e le de u- no s o
nas cime nt o , ine v it av e lme nt e ao se u te mpo nó s e m tr o ca dar e mo s nas cime nt o a e le .
No ssa mãe , se e la de u- no s o nasci me nto , ine v it av e lme nt e ao se u t e mpo nó s e m tr o ca
dar e mo s nascime nt o a e la. O or áculo de I fá fo i co ns ult ado par a Ò rúnmì là, que afir mo u
que e le de v er ia t r aze r o s cé u s par a a te rr a, que e le de v er ia le v ar a t er r a de vo lt a ao s
cé u s. A fim de cumpr ir co m sua mi ssão , fo i pe dido a e le que o fe re ce sse t udo e m par e s,
um macho e uma fê me a — um car ne ir o e uma o ve lha, um ca br it o e uma ca br it a, um
g alo e u ma g alinha e assi m por diant e . Ò r únmì là se g uiu a or ie nt ação e r e alizo u o
sa cr ifí cio . A ssim a te rr a t or no u-se fér t il se mult iplico u g r ande me nt e .
131
Or ác ulo 76
Idi’wori
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de de se nv o lv e r no s so int e le cto e pr ev ine co ntr a

as so ciaçõ e s co m malfe it or e s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á ig nor ando o s riv ais po t e nciais e m ne gó cio s
o u e m uma re lação .
Ì dí awo e jur i, Ì dí awo e jumo , O k unk un de ’ nimo le -bi- or u,

o A dv inho da ca sa de Edu.
I fá e st á faze ndo alg o alé m do int e le ct o humano ?
É ne ce ssár io re alizar sacr ifí cio de mane ir a a não se r
r e leg ado a uma po si ção de me nor impo rt ância.
sa cr ifí cio : quatr o po mbo s, 8 000 búzio s e re mé dio de I fá
(fo lha s de o mo e awun pilada s ju nt as; mist ur ar co m sabão )
132
Se nó s te mo s sabe dor ia e fal hamo s e m apli ca-la,
no s t or namo s ig nor ant e s.
Se nó s te mo s po de r e falhamo s e m aplica- lo ,
no s t or namo s indo le nt e s.
I fá fo i co ns ult ado par a as pe sso as do su bmundo
que não e st ão asso ciando co m o s ho me ns sá bio s e t rabalhado r e s.
I fá adv er t e , vo cê não e st á se r e lacio nando co m pe sso as de bo m car áte r .
.I st o fr e qüe nt e me nt e t rás má sor t e par a a pe s so a.
O sacr ifí cio : dua s g alinhas e 4 400 búzio s.
Or ác ulo 77
Iwori’rosu
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de paciê n cia par a o bt e r so luçõ e s e alca nçar

o bje t ivo s.
O bse r v ação o cide nt al: Ge r alme nt e o clie nt e e st á "e ncalhado ", in capaz de se g uir
e m fr e nt e na v ida.
Bi o ju mo -banmo - ak o niiy’ o g ber ibi -o jo -ano co nsult o u I fá

par a Ko mo , que e st av a pe nsando e m co mo faze r alg o o nt e m.
Ele me dit o u e dor miu. No dia se g uint e e le ainda não sabia o que faze r .
Par a r e so lv e r o pro ble ma, vo cê de v e po nde r ar dia-a-dia, se po ssí v e l, mê s- a-mê s,
at é que finalme nt e saiba o que faze r .
O sacr ifí cio : quat ro g alo s, 8 000 búzio s e re mé dio de I fá (co lo que quat ro car amu jo s e m
ág ua fr ia par a be be r ).
e le as se g ur o u que suas idé ias se mpr e v ir iam à sua cabe ça).
133
I fá pr ev iu que e la se t or nar ia mãe .
Eu co mpr ar ia um po u co de sândalo (o sù 2 ) par a e sfr eg ar e m me u be bê .
U ma mãe não pô de ajudar co mpr ando sândalo por t er c uidado co m o cor po de se u
be bê ?
I fá fo i co ns ult ado par a Ò r únmì là,
que disse que sua e spo sa e ngr av idar ia e t er ia um be bê .
O sacr ifí cio : dua s g alinhas, o sù e 4 400 búzio s.
Dê a ar vo r e o sù par a mante r a e spe r ança que e la a usar á par a pas sar no be bê .
Or ác ulo 78
Irosu wori
Es se O dù fala so br e não e x ist ir pr azer , paz o u g anho ge nuí no pro v e nie nt e de

más açõ e s. Di ficu ldade s e m udança s são part e do cr e scime nt o e co nhe ci me nto .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e pr e cisa co nce nt r ar - se no s o bje t ivo s e de se jo s de

lo ngo pr azo do que nas sat isfa çõ e s de cur t o pr azo .
F açamo s as co isas co m ale gr ia. A q uilo que de se ja que se vá, ir á. A quilo que de se ja que
r et or ne , re t or nar á. De fi nit iv ame nt e o s se r e s humano s t e m e sco lhido t raze r bo a sor t e ao
mu ndo . O nisciê ncia o A dv inho de Ò r únmì là, co nsult o u I fá par a Ò r únmì là, que dis se
que o s ser e s huma no s vir iam e far iam uma per g unt a a e le . Ele fo i aco nse l hado a
o fe r e cer um sacr ifí cio de pe ix e s e de 2 000 g r ão s de far inha de milho (ag idi). Ò r únmì là
se g uiu a or ie nt ação e re alizo u o sacr ifí cio .
C e rt o dia to do tipo de pe sso as, incl uindo ladrõ e s e o utr o malfe it or e s, se r e unir am e
fo r am te r co m Ò r únmì là par a r e clamar e m que e le s e st av am “cansado s de dar e m
ca be çadas pe la te rr a; Ò r únmì là! Pe r mit a-no s r e fug iar mo s no s C é us”.
Ò r únmì là di sse que não po dia e v it ar que de sse m cabe çada s pe la t er r a at é que e le s
co nqui st asse m a bo a po si ção que O dudua or de no u par a cada indiv í duo ; só e nt ão
po der iam e le s r e sidir e m no s cé u s. Ele s per g unt ar am, “o que é bo a po si ção ?”. Òr únmì là
2
osù, osùn: pó extraído da Baphia nitida, papilionácea, ou Pterocarpus osun, papilionácea.
134
pe diu a e le s que co nfe ssa sse m sua ig nor ê ncia. Ele s dis se r am, “nó s so mo s ig nor ant e s e
g o st ar í amo s de o bt e r co nhe cime nt o de O lo dun mar e ”.
Ò r únmì là disse : A bo a po si ção é o mun do . U m mundo no qual hav er á co nhe c ime nt o
co mple t o de to das as co isas, ale gr ia e m to do s lug ar e s, vida se m ansie dade o u me do de
inimig o s, at aque de se r pe nt e s o u o ut ro s animai s per igo so s. Se m me do da mo rt e ,
do e nça, lit í g io , pe r das, br ux o s, br ux as o u Esu, per ig o de acide nt e s co m ág ua o u fo go ,
se m o me do da mi sé r ia o u po br e za, de v ido ao se u po de r int er no , bo m car át er e
sa be dor ia. Q uando vo cê se abst é m de r o ubar po r causa do so fr ime nt o pe lo qual o do no
pas sa e a de so nr a co m e st e co mpor t ame nto é t rat ado na pr e se n ça de O dudua e out ro s
e spí r ito s bo ns no cé u que são se mpr e amig áv e is e fr e qüe nt e me nt e no s de se jam o be m.
Est as fo r ças po de m r et o r nar so br e v o cê s e pe r mit ir co m que r et or ne m à e scur idão do
mu ndo . Te nham e m me nt e que v o cê s não re ce be m ne nhum favo r e t udo que é r o ubado
se r á re e mbo lsado . To do s ato s malig no s te m sua s re pe r cusõ e s. I ndiv idualme nt e o que
se r á ne ce ssár io par a alcançar a bo a po si ção é: sabe do r ia que po de g ov er nar
ade quadame nt e o mundo co mo um t o do ; sacr ifique o u cult iv e o hábit o de faze r co isa s
bo as par a o s po br e s o u par a àque le s que ne ce ssit am de sua ajuda; um de se jo de
alme nt ar a pr o spe r idade do mundo maio r do que de st r uilo .
A s pe s so as co nt inuar ão a ir ao s cé u s e v ir par a a te rr a apó s a mo rt e at é que t odo s
alcan ce m a bo a po sição . Há uma g rande quant idade de co isa s bo as no par aiso que
ainda não e st ão dis po nív e is na te rr a e se r ão o bt ida s ao dev ido c ur so . Q uando t o do s o s
filho s de O dudua e st iv er e m r e unido s, aque le s se le c io nado s par a t r ansfe r ir as bo as
co isa s par a o mu ndo se r ão cha mado s de è niy àn o u se r e s huma no s.
U ma v ida de do çur a se m amar g ur a é massant e . Q ualque r um que não te nha

e spe r ime nt ado pr iv ação nun ca apr e ciar á a pr o spe r idade .
Est as fo r am as palav r as de I fá ao s faze nde ir o s, que dis se r am que se to das as e st açõ e s
fo s se e st açõ e s de chuv a, o mundo ser ia agr adáv e l. Di sse r am e le s que o fe r e cer iam
as cr ifí cio e clamar iam a Bar a Ag bo nnir e g um por aux í lio .
Ò r únmì là di sse que e le s de v er iam r e alizar sacr ifí cio de av ido à lo ucur a de le s e que o
mu ndo per mane ce r ia inalt e r ado co mo o rde nado por O ò dua: a e st ação chuv o sa e a
e st ação se ca.
135
O sacr ifí cio : quat ro ca br as, 8 000 búzio s e assim por diant e . Ele s se re cu sar am a
sa cr ificar .
Ò r únmì là fe z co m que chov e s se pe sado dur ant e o ano int e r io se m ne nhu ma luz do so l.
A s pe s so as ado e ce r am e vár ias mo rr e r am aque le ano ; as co lhe it as não v ing ar am. Ele
fo r am de vo lt a a Òr únmì là par a se de s culpar e m e r e alizar o sacr ifí cio . Ò r únmì là dis se
que o mat er ial de sacr ifí cio for am do br ado s. O sacr ifí cio t or no u -se o it o ca br as e 16 000
búz io s.
Or ác ulo 79
Iwori’wonrin
Es se O dù fala de pr ot e ção co ntr a de sa str e s nat ur ais e re cupe r ação de qualq ue r

co isa que se t e nha pe r dido .
O bse r v ação o cide nt al: U m v e lho re lacio name nt o po de ser r e ace ndido .
O lug be mir o , o A dv inho de O k e -I lè ,

Emi bajo , o Adv inho de O ju- omi.
I fá v oi co n sult ado par a Jo wo ro ,
que e st a indo e m uma v iag e m.
Ele fo i aco nse l hado a sacr ifi car
camar õ e s, uma ov e lha e 4 000 búzio s.
O s A dv inho s dis ser am que Jo wor o nun ca se r ia mor to pe la ág ua; e le se m pre nadar á e
se mpr e fl ut uar á.
136
I wor i’ wo nr in
fo i o I fá div inado par a o po vo de O t u-I fè
quando pr o cur av am po r ce rt a pe s so a.
Ele s e st av am se g ur o s de si que e le s so rr ir iam no final,
po is a pe s so a se r ia e nco ntr ada.
O sacr ifí cio : quat ro po mbo s e 8 000 búzio s.
Ele s re alizar am o sacr ifí cio .
Or ác ulo 80
Owonrin’wori
Es se Odù fala de tr abalho ár duo co mo o re mé dio que c ur a a po br e za. Ele

t ambé m o fe r e ce r e mé dio s par a e nfer midade s e mo cio nais.
O bse r v ação o cide nt al: F re que nt e me nt e o clie nt e é pr e g uiço so co mo r e sult ado da

inquie t ação e spir it ual.
I nhame s er am car o s, de ndê er a car o , milho e o ut r as co midas er am car o s.

F o i re alizado um jo g o div inat ór io par a I wo r i,
F o i obse r v ado que to do s o s it e ns e r am caro s.
Lhe fo i r e co me ndado que o fe re ce sse sacr ifí c io de for ma que o s it e ns se to rnas se m
ace ssí v e is.
O sacr ifí cio : 2 000 e nx adas, 2 000 fo ice s, r at o s, pe ix e s e 12 000 b úzio s.
O babala wo disse que to do s o s ho me ns dev er iam peg ar sua s e nx adas e fo ice s e ir
t rabalhar na ro ça de fo r ma que o s it e ns se to rnas se m ace ssí v e is.
A pe nas tr abalho ár duo po de mo der ar a indig ê ncia.
137
We r e -nse - e ley ak a’ de -wo nnr er in

co ns ulto u I fá par a O juo g be bik an,
que fo i or ie nt ado a sacr ifi car par a pr ot e g er sua e spo sa co ntr a lo uc ur a o u se e la já fo s se
lo uca, re cupe r ar sua sanidade .
O sacr ifí cio : quat ro car amu jo s, 8 000 b úzio s e r e mé dio de I fá.
Or ác ulo 81
Iwori’bara
Es se O dù insi st e na bo a co ndut a e o fer e ce so luçõ e s par a a e duca ção de cr ianças

co nfiáv e is.
O bse r v ação o cide nt al: O fo co do clie nt e dev e r ia se r que stõ e s pr át icas.
I wor ibar abar a, I wor ibar abar a.

co ns ulto u I fá par a o s ladr õ e s e par a o s me nt ir o so s.
e le s for am aco nse l hasdo s a re alize r sacr ifí cio e abr ir mão
de mal co mpor t ame nto de mane ir a a e v it ar te rr ív e is pr o ble mas.
O sacr ifí cio : u ma por ção de o bì , de ndê , 44 000 búzio s, po m bo s, e assi m por diant e .
O s o bì e o s búzio s dev e r iam se r do ado s.
138
I ná-k uf’ e e r ub’ o jú, Og be de k uf’ o mo r er o ’ po
co ns ulto u I fá par a A bo wo aba, o filho de A fe so say e .
F o i pr e dito que e le viv er ia por muit o t e mpo e se r ia
capaz de co nt ar hist ór ias so br e sua famí lia.
M as de mane ir a a t er filho s re spo nsáv e is. dev e r ia sacr ifi car se is po mbo s, 12 000 búzio s
e r e mé dio de I fá.
Ele o uv iu as po alavr as e re alizo u o sacr ifí cio .
Or ác ulo 82
Obara’wori
Es se O dù e st abe le ce o co nce it o de dinhe ir o co mo se ndo impor t ant e , mas nun ca

t ão impo r t ant e quant o a sabe do r ia, co nhe cime nt o , saúde e bo m car át e r .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e ne ce ssit a pôr mai s ê nfase no de se nvo lv ime nto
e spir it ual e e quilí br io e mo cio nal.
O ro bant a-aw uwo bi- o wu co nsult o u I fá par a o mu ndo no dia e m que as pe sso as do
mu ndo de clar ar am que o dinhe ir o é a co isa mai s impo rt ant e no mundo . e le ir iam
de si st ir de t udo e co nt inuar iam cor re ndo at r ás do dinhe ir o . Ò rúnmì là dis se : Suas
idé ias ace r ca do dinhe iro e st ão cor r et as e não e st ão . I fá é o que nó s dev e mo s ho nr ar .
Nó s dev e r í amo s co nt inuar a adro r a a ambo s. Dinhe ir o e x aut a uma pe s so a; dinhe ir o
po de co rr o mpe r o car at er da pe s so a. Se alg ué m muit o apr e ço pe lo dinhe ir o , se u car at e r
se r á co nrr o mpido . Bo m car át e r é a e ssê cia da be le za. Te m dinhe iro não que r dizer que
a pe s so a e st á ise nt a de ficar ce g a, lo uca, ale ija da o u do e nt e . Vo cê s po de m se r
infe ct ado s por e nfe r midade s. Vo cê s de v er iam ir e aume nt ar vo ssa sabe do r ia, re aju st ar
139
v o sso s pe nsa me nto s. C ult iv ar o bo m car at er , adquir ir sabe do r ia, re alizr sacr ifí cio de
mane ir a que v o cê s po ssa m e st ar t r anquilo s. Ele pe rg unt ar am, “qual é o sacr ifí cio ?”. O
sa cr ifí cio inclue rat o s, pe ix e s, cabr ito s, uma ca baça de far inha de milho (e wo ;
co r nme al), uma caba ça de e k ur u e 20 000 búzio s. e le s se re cu sar am a sacr ifi car . Ele s
ins ult ar am e ricu lar izar am o s ba balawo e o utr o s pr at icant e s da me dicina tr adicio nal.
A pó s alg uns mo me nt o se le s co me çar am a pas sar mal. Ele s e st av am do e nt e s e tr ist e s e
não tiv er am ning ué m par a cuidar de le s. Ele s for am mor r e ndo a cada dia. Ele s se
de fr o nt ar am co m pr o ble mas fí sico s e não pude r am pe dir aux í lio ao s babalawo e par a
o s o ut ro s. Q uando não pude r am ma si supo rt ar a aflição , for am se de scul par co m o s
baba lawo . De sde aque le dia, o s babala wo te m sido se mpr e tr at ado s co m ho nr a no
mu ndo .
Or ác ulo 83
Iwori-Okanran
Es se Odù e st abe le ce a ne ce ssi dade de pr iv acidade e ntr e o babala wo e o clie nt e .

I sso ê nfat isa a impor t ância de plane jame nt o pr é v io .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e muit as ve ze s não é sin ce ro co m o babala wo .
A r imasako k a-I wo g be o A dv inho de Òr únmì là,

Ele fo i aco nse l hado a sacr ifi car par a e v it ar se me t er e m pr o ble mas co m as pe sso as que
v e m a e le se co ns ult ar . C o nv e r sa de s cuidada no r malme nt e mat a uma pe sso a ig no r ant e .
Não há nada que um babala wo não po s sa v er .
Não há nada que um babala wo não po s sa sabe r .
U m baba lawo não po de se r t ag ar e la.
O sacr ifí cio : quat ro car amu jo s, uma cabr a e 3 200 búzio s.
140
O be le wo be le wo , se uma ca br a do r misse e la ex aminar ia o so lo ,

co ns ulto u I fá par a M ak anju- huwa Ir in-g be r e -o la.
F o i pr e dito que o que e le e st av a plane jando ini ciar não cr iar ia dific uldade par a e le se
e le e x e cut asse sacr ifí cio .
O sa cr ifí cio : u ma cabr a, uma g alinha, 8 000 búzio s e re mé dio de I fá ( co lo que quat ro
car amu jo s e m ág ua limpa par a o clie nt e be be r e dig a a e le que se us pe nsame nt o s
se mpr e v ir ão à cabe ça).
Or ác ulo 84
Okanran-Iwori
Es se Odù av isa o clie nt e par a div idir se us pro ble ma s co m o s o ut ro s. Tam bé m

fala de um v isit ant e imine nt e .
O bse r v ação o cide nt al: M e do s e uma incapa cidade de div idi- lo s e st ão

blo que ando o camin ho do clie nt e .
Bi a dak e t ’ar a e ni a bani dak e . Bi a k o wi t ’e nu e ni f’ Ay e g bo a kiin’ ag bor and un

co ns ulto u I fá par a o lag ar to e par a t o do s o s de mais ré pt e is. Ele [o lag ar to ] que não
e x pr e s sar ia se u s pr o ble mas a ning ué m. Ele bat e u co m a ca be ça co ntr a a palme ir a e
co nt r a a par e de . F oi dit o e nt ão que ning ué m simpat izar ia co m e le .
O sacr ifí cio : u m cabr it o , um g alo , um po mbo e 8 000 búzio s.
141
A y unbo li- o wo -ny un -e nu co n sult o u I fá Mo y e bo .

M oy e bo fo i e m uma viag e m e não co nse g uiu v o lt ar a te mpo .
S ua mãe e st av a e spe r ando po r e le . Se u pai e st av a e spe r ando po r e le .
F o i dit o que M oy e bo re to r nar ia se e le s fize s se m sacr ifí cio :
uma galinha, um po mbo , uma lago st a e 12 000 búzio s.
Ele s o uv ir am as palav r as e re alizar am o sacr ifí cio .
Or ác ulo 85
Iwori-Eguntan
Es se O dù fala so br e ação ade quada co mo se ndo impor t ante par a uma mudança
po sit iv a na sor t e .
O bse r v ação o cide nt al: A incapaci bilidade do cle nt e e m "pux ar o gat ilho " e st á
ca usando pe r da da dir e ção .
O g un t án, ot è tán, Eni-nbam iija- o -siwo - ija

co ns ulto u I fá par a O lúlat e ja A bat ase k er e k er e g b’o k o .
F o i pr e v isto que o de safo rt una do se to r nar ia afo rt unado .
O sacr ifí cio : u m po mbo , um pe daço de te cido br anco e 80 000 búzio s.
I wo wo t ir iwo co ns ulto u I fá par a O lo ba, cu jo dia de anive r sár io fo i a cinco dias.
142
Ele fo i aco nse l hado a sacr ifi car de z rato s, de z pe ix e s e 2 000 búzio s de mane ir a a t er
t e mpo par a ce le br ar se u fe st iv al. Olo ba se r e cu so u a sacr ifi car . Ele de cidiu ir
r apidame nt e à flor e st a e mat ar o s rato s re que r ido s.
Q uando O lo ba ade nt ro u à flor e st a, Ès ù o bstr ui u sua v isão e e le não pô de e nco ntr ar o
cam inho de r et o r no par a casa. No dia ant er ior ao fe st iv al, se us filho s v ier am re alizar
o sacr ifí cio . na manhã do dia do fe st iv al, e le s se r e unir am e mar char am par a par a a
flo r e st a I male Olo ba cant ando : I wo wot ir iwo o , ho je é o aniv er sár io de O lo ba. A cida de
int e ir a o uv iu a cant ig a e junt ar am-se à pr o cis são e m dire ção à flo r e st a. F o i quando Èsù
r e mov e u a e s cur idão do s olho s de Olo ba. Ele e nt ão po de se g uir o so m da cant ig a at é
che g ar na flo re st a I male .
Or ác ulo 86
Ògúndá’wòrì
Es se Odù fala de e nfer midade s e mo cio nai s e me nt ais cau sadas por e spí r it o s
malig no s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e ne ce ssit a de limpe za e spir it ual.
O lo uco e st á se g ur ando uma faca, uma fo ice , pr ag ue jando e

pe r se g uindo as pe s so as.
Nó s não g o st amo s da lo u cur a. Òg ún e st á lo uco .
O que po de mo s nó s faze r por Ò g ún?
Vamo s à casa de Òr únmì là e pe rg unt ar .
Q uando che g amo s `a casa de Òr únmì là, Ò r únmì là co nsult o u
o Or áculo de I fá e dis se Ò g úndá Wòr ì .
Ò r únmì là di sse : Òg úndá Wòr ì ! e st a é uma v ibr ação ne g at iv a. U ma vibr ação neg at iv a
nun ca po de t er a chan ce arr ancar a fr ut a de Ir ók ò . O m undo é re ple to de v ibr açõ e s
143
ne g at iv as, um t ipo de v ibr ação ne g at iv a. Nada é me lhor do que se r mais fo rt e que t o da
v ibr ação neg at iv a. Dev e mo s nó s se r tão for t e s quant o Òg ún e t ão sá bio s quant o I fá.
I fá diz: Tr ag a o lo uco par a se r tr at ado , po is se r á cur ado .
O sacr ifí cio : u m car amujo , uma cabr a, 80 000 b úzio s e fo lhas de I fá.
Or ác ulo 87
Iwori-Osa
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de se t er r e spo nsabil idade pe las no s sas at iv idade s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e t e m o co nhe cime nt o o u habilidade de re so lve r

se u pro ble ma mas se re cu sa a v er o u a ut ilizar isso .
Eni a Sa, O la a Sa
co ns ulto u I fá par a a t ar t ar ug a (o bah un ijapa )
que fug iu par a a flor e st a de v ido à s ua má co nd ut a.
F o i de cidido que quando a t ar t ar ug a fo s se capt ur ada
se r ia e la pr e sa le v ada de vo lt a par a casa.
Ela fo i aco n se lhada a sa cr ificar de mane ir a que se r pr e sa e
le v ada de vo lt a par a ca sa.
O sacr ifí cio : u m po mbo , 3 200 búzio s e fo lha s de I fá.
Ela o uv iu as palav r as por é m não fe z o sa cr ifí cio .
144
A t ik ar e se t e o adv inho do C é u,
co ns ulto u I fá par a O lo dunmar e e par a o mundo
quando as pe sso as cor r er am at é O lo dunmar e pe dir co nse lho
so br e v ár io s pro ble ma s, cho r ando , “Papai, Papai, e u v im. Salv e -me po r favo r ”.
Ele dis se , “qual o pro ble ma?”
“A que le s que Eu de i po de r não u sam o po der . A que le s que Eu de i sa be dor ia não usam
s ua sabe do r ia int er na que Eu lhe de i”.
O sacr ifí cio : Te cido pr e to , o ve lha pr e t a, 20 000 búzio s e fo lha s de I fá.
Ele o uv iu e fe z o sacr ifí cio .
F o i assum ido que se uma cr iança não v ê se u pai, e la se de fe nde r á po r si só .
145
Or ác ulo 88
Osa’wòrì
Es se O dù fala de bo a so r te e x ce pcio nal. E també m e x plica a po sição sag r ada do

I g ún e m I fá.
O se rv ação o cide nt al: O clie nt e ir á e nco nt r ar s uce s so mat er ial atr av é s de ação
e spir it ual.
Te mig b usi, o A dv inho de A je t unmo bi, pr e dice bo a sor t e vinda do mar o u lago a par a
A je t unmo bi. Dinhe ir o , vir ia par a s ua casa.
So rr indo , e le o lho u par a o babalawo e dis se , “Vo cê não sabe que é por isso que t e nho
me e s for çado ?. Fo i pe dido que e le sacr ifí cio par a o bt er a co mple t a fe licida de : uma
o ve lha, po mbo s, banana mad ur a e 4 400 búzio s. Ele se g ui u a o rie nt ação e fe z o
sa cr ifí cio . Lhe fo i dado alg u mas das banana s que e le o fe re ce u e fo i pe dido que e le as
co me ce . Fo i-lhe re co me ndado a co me r bananas fr e que nte me nt e .
146
O sa woo , I wor i woo co nsult o u I fá par a o ab utr e . O mundo int e iro ve io e sper ando par a
co me r I g ún. O ho me m sá bio fo i e nv iado ao C é u par a que st io nar , Ig ún fo i aco nse l hado
a sacr ifi car um paco t e de o bì uma ov e lha e 86 000 búzio s par a e v it ar que se u s inimig o s
o co me s se tal qual o s o utr o s pássar o s. Ele se g ui u a o rie nt ação e re alizo u o sacr ifí cio .
Q uando Omo c he go u ao C é u, e le e ntr e go u a Olo dumar e as me n sag e m sa s pe sso as.
O lo dunmar e dis se que não e st av a ápt o a re spo nde r po r e st ar muit o o cupado e que
ne ce ssit av a de alg um o bì par a te r minar sua t are fa. Ele e nt ã o rde no u a O mo que fo sse
pro c ur ar por o bì . Q uando che go u à e ncr uzilhada e nt r e o s Cé u s e a Te rr a, ao lado de
Ès ù e le e nco ntr o alg uns obì que I g ún hav ia o fer e cido e m sacr ifí cio . Ele le vo u o s o bì
par a O lo dunmar e . A pó s alg uns inst ant e s, o pr ó pr io I g ún fo i at é o par aiso visit ar
O lo dunmar e , que o r e ce pcio no u co m alg uns do s o bì que O mo t inha t razido . Ig ún
e x amino u o o bì e dis se que e st e se par e cia co m o que e le hav ia o fe r e cido no o ut ro dia.
Ent ão e le nar r ao u a Olo dunmar e a se g uint e hist ór ia: Ele fo i ao babalawo par a uma
co ns ult a quando o uv iu que as pe sso as e st av am dis cut indo se I g ún dev e r ia se r mor to e
co mido co mo o s de mais pássar o s. Ele dis se , “De v ido à co ntr ov e r cia que se se g uiu, as
pe s so as for am for çada s a e nv iar O mo ao C é u pe r g unt ar a v o cê se Ig ún de v er iaco mido
o u mant ido int acto . A pó s e u re alizar o sacr ifí cio , Èsù me intr uiu a vir ao par aiso
v isit a-lo .”. O lo dumar e pe diu que I g ún r et or nas se à Te rr a. Ele disse , “Se as pe sso as
fr acas sar am e m v er O mo , não são capaze r de mat ar vo cê . Se u sacr ifí cio fo i ace it o . O mo
e ntr e g o u a me nsag e m de le s mas não hav er á ne nh uma r e spo st a. O mo pe r mane ce r á no
C é u. Vo cê po de re to r nar à Ter r a”. Enquant o as pe sso as e spe r av am e m vão pe lo r et or no
de O mo , Èsù o rg ulho same nt e fo i anun ciando que “ning ué m co me r ia Ig ún na Ter r a”.
Ès ù aux ilia t o do aque le que o fe r e ce sa cr ifí cio . Fo i por is so que Èsù fo i at r ás de I g ún
pro t e ge ndo - lhe . De sde aque le dia, o seg ui nt e pr ov é r bio te m sido usado : Se nó s não
v e mo s O lumo , nó s não co me mo s I g ún; Ig ún e st á na te rr a, O lumo no C é u.
147
Or ác ulo 89
Iworioka
Es se O dù adv er t e co nt r a ro ubo e v io lê ncia.
O bse r v ação o cide nt al: O fo co do clie nt e é mo net ár io e m um mo me nto e m que

no vo s re lacio name nt o s o u ní ve is de um re lacio name nt o cor r e nt e o fe r e ce m
g rande opor t unidade .
A nik anja- ole - e jo , A jumo ja- ole - e jo , I jo t iabam’ o le

O le -a’ -k a´r awo n co nsult o u I fá par a K usik a e se u bando ,
que tinhao o hábito de f urt ar à no it e so b o mant o da e scur idão .
Ele s for am adv er t ido s que e m br e v e se r iam pre so s.
Se e le s não de se jas se m ser e m pr e so s,
t er iam que sacr ifi car to do s o s be ns furt ado s que tinha m e m sua s ca sas,
uma gr ande cabr a e 8 000 búz io s.
Se e le s r ealiza sse o sacr ifí cio , ser iam or ie nt ado s a de po sit ar to do s o s be ns fur t ado s
na e ncr uzil hada à me ia no it e .
148
De v e r iam e le s abr ir mão de pr at icar at o s maldo so s.
Or ác ulo 90
Ika’wori
Es se O dù adv er t e so br e as re pe r cus sõ e s de ato s malé vo lo s. Tam bé m fala so br e

pro t e ção do s e nt e s famí liar e s co nt r a a dissim inação de e nfe r midade .
O bse r v ação o cide nt al: O camin ho mundano do clie nt e e st á blo que ado por có le r a.
Se r ar e -Se r ar e .
A que le que jog a fo r a as cinza s é per se g uido pe las cinza s.
Se r ar e -Se r ar e .
U m malfe it o r ar r uina a si me smo pe la me t ade do s se u s cr ime s.
I fá fo i co ns ult ado par a I núko g un,
que pr ane jav a pr at icar o mal.
Ele fo i adv er t ido de que sua s más açõ e s plane jada s t rar iam
r e per cu sõ e s dano sas a e le .
Ele fo i o r ie nt ado a o fer e ce r sacr ifí cio e abr ir mão de se u fe it o malig no .
O sacr ifí cio : do is po mbo s, 4 000 búzio s e fo lha s de I fá.
149
O kak ar ak a-af’ o wo -t i-ik ú

co ns ulto u I fá par a Ì k à
e le e st av a pr o cur ando por uma pe sso a de ficie nt e e m sua ca sa.
A pe sso a de fi cie nt e ce rt ame nt e ir ia mor r er .
Ele fo i o r ie nt ado a o fer e ce r sacr ifí cio par a e v it ar que o ut r as pe s so as
e m s ua ca sa fo sse m infe ct ado s pe la do e nça: uma ca br a, uma g alinha,
um po uco de be b ida e fo lhas de I fá (t r it ur ar fo lhas de ce bo la e mist ur ar co m de nde ;
ut ilizar o cr e me re sult ant e par a e sfr eg ar pe lo co r po ).
150
Or ác ulo 91
Ìwòrì’túrúpòn
Es se Odù fala so br e g rav ide z be m s uce dida e da t rans for ma ção de sit uaçõ e s
no civ as e m suce sso atr av é s de sacr ifí c io .
O bse r v ação o cide nt al: O "nascime nto " e spir it ual o u e mo cio nal ir á t r aze r fi m a
me do s mundano s.
Ì wòr ì [fo i] o mar ido de Ò t úr úpò n, que te v e um be bê que mor r e u. I fá dis se que e st a
mul he r e ng r av idar ia nov ame nt e e que car r eg ar ia o be bê e m sua s co st as. Ì wò rì fo i
o rie nt ado a o fer e ce r sa cr ifí cio par a ev it ar que se u filho mo rr e sse pr e mat ur ame nt e : uma
g alinha, uma cabr a, pe ix e ar o , 80 000 b úzio s e fo lhas de I fá (t r it ur ar de z fo lha s de e la
co m um po uco de se me nt e s iy e r é ; co zinhe e m uma so pa junt o co m o pe ix e ; a so pa de v e
se r co ns umida ao alvo r e cer daí a g rav idê s v ir á e m cinco me se s). e le v o uv iu as palavr as
e r e alizo u o sa cr ifí cio . Fo i o bse rv ado que e la jama is de ix ar ia cair suas fo lhas, quan do a
o utr as [plant as] sim.
151
Ek it ibababa co ns ulto u I fá par a Òr únmì là quando e le e st av a e co no mizando dinhe ir o
par a co mpr ar um e s cr av o . Ele fo i o rie nt ado a sacr ificar uma cabr a e 3 200 búzio s. Ele
se re cu so u a sacr ifi car . Òr únmì là co mpr o u o e scr avo se m re alizar o sa cr ifí cio pr e scr ito .
O e scr avo e r a uma mul her . Ela mo rr e u tr ê s dias apó s a aquisi ção . A s pe sso as da casa
de Ò r únmì là co me çar am a cho r ar . Ès ù v e io at é a casa e o uv iu a lame nt ação .
Ele pe rg unt o u, “po r que vo cê s e st ão cho r ando de st a mane ir a?”.
Ò r únmì là disse , “a e scr av a que co mpr e i tr ê s dias at r ás acabo u de mor r er ”.
Ès ù dis se , “me u se nhor , v o cê co nsult o u o Or áculo de I fá ant e s de co mpr ar ?.
Ò r únmì là re spo nde u que e le co ns ulto u I fá.

Ès ù dis se , “me u se nhor , À bik újig bo ! Vo cê e x e cut o u o sacr ifí cio ce r to ?
Ò r únmì là disse , “ainda não re alize i o sacr ifí cio ”.
Ès ù disse , “Vo cê não fe z o que se e r a e spe r ado que fize s se e nt ão . Vo cê de ve ir e
r e alizar o sacr ifí cio se não quise r per de r o dinhe ir o que g asto u co m a e scr av a”.
Ò r únmì là fe z o sa cr ifí cio . Ès ù peg o u o cadáv er da e s cr av a e o lavo u e o ve st iu
e le g ante me nt e . Ele le vo u o co r po par a o me r cado e o se nt o u e m um e ncr uzilhada.
C o lo co u e m sua mão um gr av e to de mast ig ar e e m s ua fr e nt e co lo co u um t abule iro
co nt e ndo pe que na s mer cado r ias. O dia er a um dia de ,e ir a. Co m muit as pe s so as indo
ao me r cado . Elas saudav am e st a mul her co mo se e la e st iv e sse v iv a. Co mo e la não
r e spo ndia, rapidame nt e as pe sso as fug iam de la. Èsù se e sco nde u e m um ar b ust o . M ais
t ar de , A jé se apr o x imo u do me r cado co m se us 200 e scr av o s ,que usualme nt e
car r eg av am as me r cado r ias que e la co mpr av a. Ela che g o u at é o cor po mor t o e par o u
par a co mpr ar alg uma me r cado r ia. A po s de falar co m o co r po po r alg un s inst ant e s se m
o bt er re spo st a, A jé fi co u zang ada. Ela to mo u uma v ar a que e st aco m co m um de se us
e s cr av o s e bat e u co m a me s ma no cor po , o qual fo i ao so lo . Ès ù pulo u par a fo r a do
ar bust o que e le e st av a e sco ndido .
Ele dis se , Há! A jé o que fo i que v o cê fe z? mat o u a e scr av a de Òr únmì là! .
A jé co me ço u a implor ar a Èsù, que r e cuso u sua ale g ação . Ele disse que A jé de v ia peg ar
t o do s o s se us e scr avo s e ir co m e le at é a casa de Ò r únmì là. A jé co me ço u a pr o po r a Èsù
que e la ir ia re por o e scr avo de Ò r únmì là co m um de se us pró pr io s e scr av o s. Èsù não
ace it o u. Ela o fe r e ce u mai s um par a que fo s se m do is e scr av o s se u s a r e ssar cir
Ò r únmì là. Ès ù insist iu par a que A jé fo sse junt o co m o s e scr avo s. A jé finalme nt e
152
co nco r do u e Èsù o s lev o u par a a ca sa de Ò rúnmì là par a r e po r a e scr av a mor t a. Fo i
as sim que A jé se t or no u e scr av a de Òr únmì là.
Or ác ulo 92
Òtúrúpòn’wòrì
Es se O dù fala de mo rt e r e sult ant e da falt a de cum pr ime nto do sacr ifí cio
pr e scr ito .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á se pr e o cupando de mais ace r ca de um no vo

filho ou ne g ó cio .
A bamo - ni-ng be hin- or an, Ig bá li-a- nmu- re -e r i, A k imu- awo -r e -er i fo i o I fá div inado
par a as pe s so as e m O t u-I fe no dia e m que e le s iam lev ar um pot e de ce r âmica par a o
r io . Ele s for am aco nse lhado s a le v ar de pr e fe r ê ncia uma caba ça do que um po t e de
ce r âmica que ir ia cair . Ele s ig no r ar am o co nse lho e le v ar am um pot e . Q uando e le s
e st av a apanhando ág ua, um de le s de ixo u cair o pot e . No de se jo de salv a- lo , e le caiu no
r io e af undo u. Ele s disse r am, “Há! Nó s sa bia- mo s que de ve r iamo s t er t razido uma
ca baça par a apanhar ág ua! ”. De sde aque le dia uma ca baça t e m sido ut ilizada par a
apanhar ág ua. Ele s sacr ifi car am 16 000 búzio s e fo lhas de I fá; e le s nun ca dev iam t er
fe it o lame t áv e l co isa. A s fo lhas de I fá dev e m se r pr e par adas: Tr it ur ar fo lhas de e so e m
153
ág ua e que br ar um car amu jo ne la. To das as pe sso as da cidade de v er iam e s fr eg ar se us
co r po s co m a mist ur a par a ev it ar alg o que e le s v ie sse m a lame nt ar .
A g ber upo n co nsult o u I fá par a Àg bàdo (milho ). Ela fo i or ie nt ada a o fer e ce r um

sa cr ifí cio de mane ir a a te r um par to se g uro .
O sacr ifí cio : u m po mbo , 3 200 búzio s, um cint ur ão (o ja- ik ale ) e fo lha s de I fá.
Ela o uv iu e se re cu so u a sacr ifi car .
Or ác ulo 93
Ìwòrì Wotúrá
Es se O dù fala so br e de sar mo nia fami liar .
O bse r v ação o cide nt al: O s cl ie nt e s e st ão te ndo pr o ble ma s co m se u s fil ho s.

Pe r ce be ndo e le s isso o u não .
U ma árv or e t or t a dispe r sa o fog o .

U ma pe s so a lo u ca se di spe r sa e m sua pr ó pr ia casa.
Est e fo i o I fá div inado par a pai co br a e se u s filho s.
Lhe fo i falado que se us filho sn unca co ncor dar iam e m r e pe lir u m at aque junt o s.
Se o pai co br a de se jasse uni- lo s, dev e r ia o fer e ce r um sa cr ifí cio : de ze sse i s car amu jo s,
po mbo s. ve ne no e de ze sse i b úzio s.
Es se se r e cu so u a sacr ifi car .
154
Or ác ulo 94
Òtúrá’wòrì
Es se Odù fala de não ag ir impe t uo same nt e , co mo se t odas as co isa s bo as e st e ja m

e m no s so caminho .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e não dev e ace it ar de car a a pr ime ir a o fe rt a.
Lu cro na ca sa, lu cro na faze nda per t e nce m a Ar uko .

A cr iança dev e r ia co mer de t udo . A cr iança de v er ia t er uma
mul he r liv r e de carg a.
I fá fo u co nsult ado po r Òr únmì là.
F o i dit o que e le t er ia t odas as co isa s livr e s de carg a.
O sacr ifí cio : u ma o ve lha, um po mbo e 20 000 búzio s.
155
Nó s náo de v e mo s lambe r uma so pa quant e po r causa da fo me .
Se nó s lambe s se mo s so pa que nte de v ido a fo me , que imar í amo s a bo ca.
I fá fo i co ns ult ado par a A k insuy i.
F o i dit o a e le , “e st e é um ano de pr o spe r idade ”.
Ele de v e sacr ifi car uma cabr a, uma g alinha, um rato , um pe ixe e 18 000 b úzio s.
Ele o uv iu as palav r as e fe z o sacr ifí cio .
Or ác ulo 95
Ìwòrì-Ate
Es se O dù so br e inicia ção e m I fá co mo um mo do de me lhor ar a vida.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e co nside r ar se r iame nt e sua inicia ção .
O s inicie cuida do same nt e , o s inicie cui dado same nt e de for ma que as pe sso as do
mu ndo não se por t e m mal. Qualque r um que faz o be m, o faz po r si só . Q ualquer um
que faz o mal, o faz po r si só .. E st e fo i o I fá div inado par a o M undo . Vo cê s ladrõ e s
de v e m pr iv ar -se do fur to . Ele s disse r am que não po de m se abst er do fur to . Q ualque r
um que r o ube se r á tr at ado co m zo mbar ia. Q ualque r um que ro ube um mil pe r der á do is
mil e m sua v ida. Q ualque r um que v er um me nding o de v er ia dar - lhe e smo las.
Q ualque r um que fa ça mil bo as açõ e s o bt er á duas mil. Oò duà At e rí g be ji, me u se nho r ,
r e co mpe nsar á bo as açõ e s. Ele s fo r am aco nse lhado s a sacr ificar e m car amujo s, bag r e e 3
200 búz io s.
156
Ì wòr ì t e júmó ’ hun -t iise ’ ni.

Se vo cê fo r iniciado e m I fá, v o cê dev e r e iniciar se u pr ó pr io e spí r it o .
A wo ! Não e s cale a palme ir a co m uma cor da de fe it uo sa.
A wo ! não mer g ulhe na a´g ua se não sabe nadar .
A wo ! Náo de se mbainhe uma fa ca co m r aiv a.
A wo ! não use o av e nt al de A wo .
Ele s pe dir am que sa cr ifica sse bagr e , 3 200 búzio s e fo lha s de I fá (co zinhe o bagr e co m
fo las de e so faze ndo uma so pa e dando ao clint e par a que to me ).
157
Or ác ulo 96
Irete’wòrì
Es se Odù adv er t e co ntr a intr ig as e fala da pr at ica de I fá par a uma v ida

pró spe r a.
O bse r v ação o cide nt al: Pa ciê ncia ao inv é s de raiv a o u fr u str ação ir á pr o duzir
s uce s so mat er ial.
A g uer r a pr e j udica o mu ndo . I nt r ig as ar uina m as pe s so as.

Est e fo i o I fá div inado par a O lo fin I wat uk a.
O lo fin fo i adv er t ido que a g uer r a er a imine nt e . Se Olo fin de se jasse
se r v it or io so , e le dev e r ia sacr ifi car de ze sse is ov o s, um car ne ir o ,
um cabr ito , um g alo e 2 200 búzio s e fo lhas de I fá.
O lo fin o uv iu as palav r as mas não sa cr ifico u.
158
Pr ime ir o , e u o uv i um bar ulho re s so nant e .

Eu per g unt e i o que e st ar ia aco nt e ce ndo .
Ele s disse r am que Ir et e e st av a iniciando I wo r i.
I fá é o Pro po ne nt e . Or isa é o Co mandant e .
A g be ne gr o usa de s ua aut or idade par a tr azer o vo s br anco s.
A luk o ve r me lho usa de s ua aut or idade par a tr azer o vo s br anco s.
I fá fo i co ns ult ado po r Òr únmì là Bar a Ag bo nnir e g un.
Ele fo i o r ie nt ado a sacr ifi car 2 000 pime nt as-da- co st a, o bì e 20 000 b úzio s.
Lhe fo i as se g ur ado que e le se r ia um co mandant e .
De sde e nt ão I fá se to rno u Pr o po ne nt e e o Co mandant e .
Gbe r e fu dev e se to r nar um A wo (A dv inho de I fá) par a se t or nar rico . A wo !
159
Or ác ulo 97
Iwori-Ose
Es se O dù so br e tr ansfo r mar de sgr aça e m suce sso .
O bse r v ação o cide nt al: M ulhe r de me ia idade po de e ngr av idar .
So fr ime r nto não v e m se m se u s bo ns aspe ct o s..

O be m e o mal se mpr e e st ão junt o s.
I fá fo i co ns ult ado par a O wok o si- e ny ian- ko su nwo n.
Lhe aco n se lhar am que não fica sse abat ido por que e le e st av a na po br e za.
e le dev e r ia mant e r se u bo m no me . Do ç ur a nor malme nt e t er mina o g o st o de uma fo lha
amar g a.
F o i falado par a e le o fer e ce r sa cr ifí cio de mane ir a que sua de sgr aça pude sse se
t rans for mar e m pro spe r idade : po mbo s, 3 200 búzio s e fo lha s de I fá (pilar as fo lhas
amar g as de o luse aj u; adicio nar ao sabão ).
160
A uma mulhe r bo nit a que não me nstr ua, co mo po de t er filho s ?

Est e fo i o I fá div inado par a O ju- o je de usa da be le za.
Ela fo i o r ie nt ada a sa cr ificar de mane ir a a po der t er filho s.
O sacr ifí cio : u ma g alinha, uma cabr a, 2 400 búzio s e fo lhas de I fá.
Or ác ulo 98
Ose’wori
Es se Odù fala de po de r e gr ande za, po ré m adv er t e que o mau e mpr eg o de s se s

po de de str uir o lar ou fa mí lia.
O bse r v ação o cide nt al: M uit o te mpo o u ê nfase no t r abalho e st á ame açando o
r e lacio name nt o e a fa mí lia do clie nt e .
Te mi -a-se t iwo n co nsult o u I fá par a O se e par a I wor i.

Q ualque r um que de safia sse A pa se r ia mo rt o po r A pa.
Q ualque r um que de safia sse I ro ko se r ia co nfr o nt ado co m Ir ok o.
F o i pr e dito que O se’ wo r i se t or nar ia um g rande ho me m.
Ele t er ia co nt ro le so br a as dificul dade s e v itó r ia so bre o s ini migo s.
O sacr ifí cio : u m car ne iro , 2 000 pe dr as, 2 200 búzio s,
e fo lhas de I fá (mo er g ranit o e pime nt a-da- co st a at é v ir ar pó par a se r to mado no
ming al)
161
Tule t ule -Eg a co nstr ui u e de st r uiu s ua pró pr ia te nda.

I fá fo i co ns ult ado par a O lufija bi A bin ut anfi- og bung bun -t u- ile -k a.
F o i pe dido que sacr ifica sse de mane ir a que sua casa não fo sse de str uida:
um car amujo , ban ha de ò rí , aze it e - de -de nê , 16 000 búzio s e fo lhas de I fá.
Ele o uv iu as palav r as mas não sacr ifico u.
Se e le tiv e sse fe ito o sacr ifí c io , de v er iam te r -lhe aco nse lhado a co me r fr e qüe nt e me nt e
baba nas madur as, v er t er aze it e -de -de ndê e m Eleg bar a, e dev e r ia te r sido po sto ban ha
de ò rí e m I fá.
Or ác ulo 99
Iwori-Ofun
Es se O dù fala so br e me lho r ias no s ne g ó cio s e su ce s so .
O bse r v ação o cide nt al: A s pr e o cupaçõ e s mo net ár ias o u co me r ciais do clie nt e ir ão

lo go de sapar e ce r .
U m bo m A wo co ns ulto u I fá par a Ò r únmì là.

I fá se g uia e m uma pe r eg r inação div inató r ia par a a lag o a e par a o mar .
F o i pr e v isto que I fá co nt inuar ia adquir indo pr e st íg io e ho nr a. Ele r et or nar ia a
s ua casa co m finan ce ir ame nt e be m.
Ele de v er ia sa cr ificar o ve lha br anca, po m bo s br anco s e 8 000 b úzio s.
162
Or ác ulo 100
Ofun’wori
Es se O dù e x plica que o uso co rr e t o do dinhe ir o asse g ur a re alização na vida.
O bse r v ação o cide nt al: Q ue st õ e s mo ne t ár ias po de m causar co nt ro v er sia

e mo cio nal.
O lak anmi co nsu lto u I fá par a A jé .

A jé fo i o r ie nt ada a o fe r e cer sa cr ifí cio de for ma que as pe s so as do mundo co nt inuar iam
a pro c ur ar por e la pr a cima e pr a baix o .
F e ijõ e s br anco s, sal, me l e 2 000 búz io s se r iam o fe re ci do s.
Ela se g ui u a o rie nt ação e sacr ifi co u.
U m dia, A jé irr it ada fo i at é o r io e as pe sso as ze lo same nt e pr o cur ar am por e la no
fu ndo do r io .
163
Se te mo s bo m cor ação no s po de mo s adot ar o s filho s de o ut r as pe sso as co nsult o u par a

O bo nhunbo nh un, que fo i rico mas de spro v ido de filho s, e por e st a r azão fi co u mal-
afamado . F oi pe dido que e le sa cr ificas se de z r at o s, de z pe ix e s, de z po mbo s e 2 000
búz io s. A ssim e le fe z. M asi tar de , Ès ù que se m pre apo ia aque le s que r e alizam o
sa cr ifí cio , o e nco nt ro u no ca minho da r o ça e disse a Obo nhun bo nhun (be so ur o ) que
pe g asse qualque r um do s jo v e ns in se to s que e le at r aiu at é sua casa e co br is se co m
ar e ia. Ele disse que O dudua o s t r ansfo r mar iam e m cr ianças par a e le . O bo nhu nbo nhun
se g uiu e st e co nse lho e isso é o que e le ainda faz at é ho je .
Or ác ulo 101
Ìdí-Rosù
Es se Odù adv er t e co ntr a uma e nfe r midade na ár e a da cint ur a o u náde g a.

Tam bé m pro g no st ica um incr e me nto no s neg ó cio s.
O bse r v açaõ o cide nt al: U ma clie nt e fr e que nt e me nt e e nco nt r ar á dific uldade s

me n str uais o u ut er inas.
Ela pi ca, me dó i— a náde g a do anc ião lhe causa dific uldade s.

F o i co nsu lt ado par a Ag ba K uo mi, que t e m alg um t ipo de e nfe r midade e m sua s
náde g as.
Ele fo i o r ie nt ado que se sa cr ifica sse e r e ce be r fo lhas de I fá e le fi car ia cur ado .
O sacr ifí cio : no v e car amujo s, 18 000 búzio s e fo lhas de I fá.
164
Est a é a c sa do babalawo .
Est a é a v ar anda do babala wo .
O sù- g ag ar a (alto O sù), o A dv inho de At ande ,
Ò r únmì là fo i or ie nt ado a sa cr ificar .
O sù o far ia po pular no mundo .
O papag aio é co nhe ci do po r sua calda v er me lha. U ma g alinha,
aze it e -de -de ndê , um r at o , um pe ix e , 20 000 búzio s e um o sù (bor dão de o fí cio de I fá)
de v er iam ser sa cr ificado s.
O o sù fo i plant ado de fro nt e À casa de Ò r únmì là. O utr o s mat er iais de sacr ifí cio fo r am
co lo cado s ali, no s quais o aze it e -de -de ndê er a ve rt ido .
165
Or ác ulo 102
Ìrosù’dí
Es se Odù fala de uma pe sso a que t e m um tale nt o par a cur a e o fe r e ce so lu çõ e s

par a co nce pção .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e me dit ar so br e uma car r e ir a dife r e nt e .
Bimo ba wo ndi-a- san co ns ulto u I fá par a Ì ro sù que t inha ass umido que t o das as fer idas
e nfaix adas po r e le ci catr izar iam. Fo i pe dido que e le sacr ifi cas se bandag e m, u m pe ix e
ar a, quat or ze mil búzio s e fo lhas de I fá (e smag ar fo lhas de Ì ro sù e m ág ua; ut ilizar a
mi st ur a pa r a lav ar o s ik in do clie nt e ). e le se t or nar ia mé dico . Se e sse I fá é div inado e m
um e se nt ay e o u It e fá, o clie nt e o clie nt e s se to rnar á um e spe cialist a e m cur ar
mac hucado s.
O ja- abiamo -adit u co ns ulto u I fá par a Ì ro sù.
166
F o i pe dido a e le a sa cr ifí cio de mo do que e la se to r nasse mãe .
do is r ato s, do is po r quinho s da ind ia e 20 000 búzio s.
Ela sa cr ifico u.
Or ác ulo 103
Ìdí’owonrin
Es se Odù fala da che g ada do r e co nhe cime nt o e da impor t ância da car r e ir a do

clie nt e .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á se ndo pr e ssio nado no tr abalho .
I diwo nr inwo n- Idiwo nr inwo n co n sult o u par a Obahu n I japa. F o i pe dido a e la que
sa cr ificas se de mane ir a de fo r ma que e le fo s se ho nr ado e m to do lug ar que fo sse t o car .
O sacr ifí cio : co nt as de cor al, quat ro po mbo s e 8 000 b úzio s. Ele fe z o sacr ifí c io .
O bahun se t or no u um impor t ant e t o cador . Ele sacr ifi co u co r al dev ido ao
int e rt e nime nt o .
167
Emik o maak u-Y iy e nninmaay e co nsult o u I fá par a Ope , que fo i or ie nt ado a faze r
sa cr ifí cio
de fo r ma que e le pude s se t er t er uma base fir me e ev it asse a mo rt e . O sacr ifí cio : uma
o ve lha, um ago go , 4 400 búzio s e fo lhas de I fá. Ele o uv iu as palav r as e sacr ifi co u. Ope
fo i as se g ur aco co m um ba se fir me e v ida lo ng a. F olhas de I fá: Lav e o s ik in I fá co m
fo lhas de k ut i e co lo que o ag o go no ik in de I fá. C ant ig a de I fá: Eu e st o u e nv er g o nhado
da mo rt e ; e m lug ar de mor r er e u me tr ansfo r me i na fo lha k ut i (r e pet ir quatr o ve z). O
ago g o dev e aco mpanhar e st a cant ig a
Or ác ulo 104
Owonrin’di
Es se O dù fala da ge ne ro sidade e ho ne st idade co mo fór mula de suce sso e amor .
O bse r v ação o cide nt al: O s ne g ó cio s apar e nt am e st ar de "pe r nas par a o ar ".
O wor in- dimo wo , O wo nr in-dime se fo i aco nse lhado a pr at icar a car idade de for ma a
r e ce be r bê nsão s. Ele não ag ir ia assim. I fá fo i co nsult ado par a O bahun I japa, que fo i
o rie nt ada a sa cr ificar de for ma que e la não ficas se de sampar ada: uma pacot e de o bì ,
uma g rande t ig e la de inha me pilado , um gr ande po t e de so pa, quat ro po mbo s e 2 000
búz io s.
168
Se g ur e e st a co isa, mant e nha se g ur o . Se v o cê é que st io nado , a co isa dev er ia se r
pro duzi da e m de manda. I fá fo i co ns ult ado par a ce st as e saco las. C ada uma de las fo i
o rie ndada a dar sa cr ifí cio de for ma que as pe s so as co nt inuar iam as amando . O
sa cr ifí cio : do is po mbo s e 2 400 búzio s. Elas sacr ificar am. Fo i de clar ado que qualque r
um que de vo lv e sse co isa s a se us pr o pr ie t ár io s ir ia se mpr e pro spe r ar .
Or ác ulo 105
Ìdí’bàrà
Es se Odù fala so br e a ne ce s sidade de r e mo v er o bst áculo s e mau e nt e ndido s

atr av é s de sa cr ifí cio .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e se de par a co m pr o ble mas no r e lacio name nt o .
C o mpro mis s é ne ce ssár io par a salv a- lo .
Edidi o s at r apalha, O bar a o s dá co ber t ur a fo i div inado par a a árv o re e m um ar bu sto

e spin ho so que fo i aco nse lhado par a sacr ifi car o s se g uint e s mat er iais de for ma que et i
(di ficu ldade s) se r iam r e mo v idas de se u camin ho . També m fo i div inado pr a O pe e fo i
pe dido que sa cr ifique : u ma fo ice , um machado , u m cint o par a s upor t e (ig ba), uma
pr e á, um pe ix e ar o , po mbo s e 18 000 búzio s. Ela[a árv o re e m um ar bust o e spinho so ] se
r e cuso u a re alizar o sa cr ifí cio de st as co isa s, mas O pe sacr ifi co u. Fo lhas de I fá fo r am
pr e par adas par a O pe e fo i dito que e le não se r ia atr asado pe lo s ar bust o s. Èsù e st á
169
se mpr e ao lado de que m sa cr ifica. U m dia, Èsù di sse ao faze nde ir o peg ar se us
ape tr e cho s e ir a O pe e ve st ir O pe , po r que Èsù de ag or a e m diant e t or nar ia Ope
be né f ico ao faze nde iro . O faze nde iro se g ui u a o rie nt ação e ve st iu Ope . O pe ao se u
t e mpo se t or no u be né fico às pe sso as.
Edidi o A dv inho de Ok o (o ar bust o ), O bar a o A dv inho de Ilé (a casa). I fá fo i

co ns ult ado par a ambo s e fo i pe dido par a sacr ificar e m de fo r ma a e v it ar e m mal -
e nt e ndido s e nt r e e le s par a se mpr e . O sacr ifí cio : duas av e s(u m galo e uma galinha ),
uma cabr a, um cabr ito e 20 000 búzio s. Edidi se re cu so u a sacr ifi car , mas Obar a não .
C o mo de co st ume , Edidi fo i a casa de se us pare nt e s, na casa de Olo fin, par a
c umpr ime nt a-lo s apó s um dia de tr abalho na r o ça. Ev e nt ualme nt e e le fo i aco nse lhado a
v ir e pe dir s ua no iv a e m ca same nt o , assi m que e la pude s se casar . S ua pr o me t ida,
O bar a, não g o st a de Edidi, o qual e la r idicular iza co mo se ndo um le nhador . Ela
pe rg unt o u, “o que dev o e u faze r co m um le nhado r ?”. Em se g uida, e le co me ço u a
s uplicar O bar a par a e ncar a-lo co m bo ns o lho s. O bar a não qui s vê - lo . Edidi, finalme nt e
r e alizo u o sa cr ifí cio que lhe fo i pe dido , po is de o utr a mane ir a pe r der ia s ua e spo sa.
170
Or ác ulo 106
Obara’di
Es se O dù adv er t e co nt r a per da de no s sa inde pe nde n cia e int eg r idade .
O bse r v ação o cide nt al: O re lacio name nt o do cl ie nt e e st á se de se q uilibr ando

de v ido a re clama çõ e s do par ce ir o .
Ee sin -war a co nsult o u I fá par a O lo fin, que fo i adv e rt ido que alg um e xt r ange ir o s
e st av am po r v ir . Ele s pr e nde r iam as pe sso as nas casa s e na faze nda e o s lev ar ia pr a
cidade s e xt r ang e ir as. Fo i pe dido que O lo fin sacr ifica sse aze it e - de de ndê a se r ve r it do
so br e Èsù, e de ze s se is po mbo s, um de le s par a se r usado par a a pr o piciação da cabe ça
do clie nt e . Esmag ue as fo lhas de olu se saj u e o riji e m ág ua; per mit a que o sang ue do
po mbo g ot e je na mi st ur a; le v e e st e po t e de re mé dio de I fá ao mer caado de fo r ma que
t o das as pe s so as da cidade po ssam e sfr eg a- la e m se us cor po s.
171
I g bá o rí - ami, o A dv inho das mul he re s, co ns ult o u I fá par a uma pro st it ut a que e st av a

indo pr a cama co m to do s o s ho me ns. Ela fo i adv e rt ida que e st av a faze ndo uma co isa
arr is cada. U ma pro st it ut a per de o re spe it o . Ne nhu ma mulhe r po de pr o spe r ar pr a
se mpr e na pr o st it ui ção . Ela fo i aco n se lhada a co nfe ssar sua ig no r ância e a sacr ifi car
do is po mbo s, do is car amu jo s, banha de ò rí , 8 000 búzio s, e fo lha s de I fá (e smag ue
fo lhas de e so co m iyr e ; co zinhe a mi st ur a co m um car amu jo faze ndo uma so pa par a e la
co me r ; vo cê t ambé m po de mi st ur ar e so mo ido co m banha de ò rí par a e sfr e g ar na
v ag ina; as fo lhas de e so po de m se r pilada s co m sa bão par a banhar - se ).
Or ác ulo 107
Idi-Okanran
Es se Odù adv er t e que qualque r um que pr at ica at o s de so ne sto s ir á ce r t ame nt e

se r pe go e punido .
O bse r v ação o cide nt al: Tr aição por aque le s que o clie nt e co nfia lev ar á a
pro ble mas.
I diko nr andiko nr an, I diko nr an amarr o u do is inha me s j unt o s div ino u par a do is ladr õ e s
que se dir ig iam à sua r o nda no r mal. Ele s for am aco nse l hado s a sa cr ificar e m par a
e v it ar se r e m pr e so s po r for t e cor da e nqua nto pro c ur av am s ua av e nt ur a. A te rr a pr e nde
o ladr ão e m no me do do no . R o ubo é um ato de so nr o so . Ele s falar am, ‘ qua l é o
sa cr ifí cio ?’ . Fo i dit o : quat ro car amujo s, 3 200 búzio s e fo lhas de I fá (e smag ar fo lhas de
e so e o luse sa ju e m ág ua e lav ar o co r po co m isso ). O s ladr õ e s se r e cu sar am a
172
sa cr ificar . e le for am capt ur ado s e amarr ado s co m cor das e lame nt ar am po r não t er e m
fe it o o sa cr ifí cio .
Or ác ulo 108
Okanran-Di
Es se O dù fala de um r e lacio name nto que ir á e v e nt ualme nt e dar a ce r to .
O bse r v ação o cide nt al: U ma so cie da de o u re lacio name nt o ant er ior é r e ace so .
U ma pane la pr e t a to ma cuida do co m to do o mu ndo alé m de si me sma. I fá fo i

co ns ult ado par a Ò r únmì là, que e st av a indo de spo sar Ehinmo la. To das as de idade s
(I r únmale ) te nt ar am se duzir Ehinmo la se m su ce s so . Òr únmì là fo i aco nse l hado a
sa cr ificar po mbo s e 12 000 búzio s. Òr únmì là o uv iu at e nt ame nt e o co nse lho e
sa cr ifico u. Ele mais a diant e fo i aco nse lhado a não pe r der a paciê n cia se a mulhe r não
lhe de sse at e nção ime diat ame nt e . Ela b uscar ia por e le o nde que r que e le pude sse e st ar .
Ela amaldiço ar á o dia e m re c uso u a pr o po st a de Ò r únmì là. Ò r únmì là par t iu par a A do
A y iwo . U m ano de po is de po is que Ò rúnmì là part iu, Ehin mo la mudo u s ua opinião . Ela
173
de se jo u se ca sar . Ela fo i por to da par t e co m as de idade s, mas ning ué m co nse g ui u a
maldi ção que Ò rúnmì là jo go u so br e e la. To do s o s e sfo r ço s se mo st r ar am inút e is.
Ehin mo la ev e nt ualme nt e arr umo u suas malas e se dir ig iu à ca sa de Ò r únmì là e m A do .
Ò r únmì là e st av a fe st e jando o F e st iv al do I nhame No vo quando Ehin mo la che go u. O
aze it e -de -de ndê e o sal de Ò r únmì là t inham se e sgo t ado , o que Ehinmo la pr o ve u
ale gr e me nt e quando e la de s fe z sua s malas. Q uando Òr únmì là t er mino u a o fer e nda, e le
pe rg unt o u a Ehin mo la, “o que v o cê faz aqui?”. Ehinmo la r e spo nde u, “é v o cê ”. Ent ão
Ò r únmì là apanho u dua s fat ias de inhame que e le sa cr ifico u. Ele e sfr eg o u uma na o ut r a
e as de u a Ehinmo la dize ndo , “e le e st á pro nt o par a se r co mido , Ehinmo la. Ele e st á
pro nt o par a se r be bido , Ehinmo la”.
F o i assim que Ehinmo la se to r no u e spo sa de Òr únmì là. De sde e nt ão , se que st io namo s
ace r ca de que m co nhe ce o fut ur o , e le s dir iam, “Òr ún mì là co nhe ce o fut ur o ”.
Or ác ulo 109
Ìdí-Ògúndá
Es se Odù fala da ne ce ssi dade de sabe do r ia e car át e r par a e quili br ar a fo r ça

fí si ca.
O bse r v ação o cide nt al: Pr o mis cuidade se x ual lev ar ão ao de sast r e .
Ò r únmì là disse Ì dì - Òg ún- dá

Eu disse Ìdì -Ò g ún-dá.
Ò r únmì là aco nse lho u Òg ún a sa cr ificar uma ov e lha, um po mbo ,
4 400 búz io s e fo lhas de I fá de fo r ma que s ua cabe ça fo s se t ão bo a
quant o o re st o do co r po .
Tudo e st av am be m co m e le .
174
Ò r únmì là disse que a r e sidê cia de Òg ún e st av a abando nada,

Eu disse que a re sidê n cia de Ò g ún e st av a abando nada.
Po r que nó s che g amo s à re sidê n cia de Ò g ún e não e nco nt r amo s ning ué m?
A casa fo i to t alme nt e abando nada.
Ele s disse r am que o car át er de Ò g ún e st av a apavo r ando [to do mundo ].
Ent ão se nó s de se já sse mo s que a ca sa de Ò g ún fo sse abar ro t ada [de pe s so as]
co mo e spe r amo s, e le de v er ia sacr ifi car uma ca br a, 20 000 búzio s, e fo lhas de I fá.
Or ác ulo 110
Ògúndá’Dí
Es se O dù fala de uma jo r nada be m s uce dida, po r é m adv er t e so br e po ssí v e l

de s co nfor to int e st inal.
O bse r v ação o cide nt al: U ma clie nt e gr áv ida te m fr e qüe nt e me nt e alg uma

he mo rr ag ia place nt al. Sa cr ifí cio ir á c ur ar o pr o ble ma.
Ò g ún e st a indo viajar . Ele fe z suas malas.

Ò r únmì là disse que a v iaje m de Ò g ún se r ia dive r t ida e
que e le r et o r nar ia co m seg ur ança.
O sacr ifí cio : u m g alo , aze it e -de -de ndê . o bì e 4 400 búzio s.
175
O jo -sur u sur u (v azame nt o s co nst ant e s), A dv inho do par aí so ,

co ns ulto u I fá par a uma caba ça nov a (k e r eg be ).
F o i pr e dito que a cabaça ir ia v azar .
Par a blo que ar o vazame nt o , e la fo i or ie nt ada a sa cr ificar past a de cale fação (at e ),
e spin ho s, 3 200 búzio s e fo lhas de I fá (e smag ue fo lhas de dag ur o e co zinhe co m pe ix e
aro par a o clie nt e co mer ).
I fá diz: se e sse o dù fo r div inado , o clie nt e so fr e de dise nt e r ia.
Or ác ulo 111
Ìdí’sá
Es se O dù fala de inquie t ação e de se jo de fug ir de suas re spo n sabilidade s.
O bse r v ação o cide nt al: Pr e s sõ e s diár ias e st ão causa ndo tr anst or no e mo cio nal.
Ì dí (a s nádeg as ) e nt ro u, Ì dí fo i se nt ar - se , Ì dí não po de se nt ar - se , Ìdí se le v anto u, Ì dí

não pô de de scan sar . Fo i pe dido a Ìdí sa cr ificas se par a po de r de scan sar . O sa cr ifí cio :
um po mbo , 3 200 búzio s e fo lhas de I fá (e smag ue fo lhas de e sò e jo ko je e mist ur e co m
sa bão -da-co st a; par a o clie nt e usar se mpr e par a lav ar se u co r po ).
176
Ò r únmì là disse Ì dí - Ò sá, e u disse Ì dí - Ò sá. Ìdí co rr e u par a t ão lo ng e que e la e st av a
se ndo pr o cur ada par a se to r nar uma che fe . Ìdí (as náde g as) par a lo ng e ; ning ué m a
pro c uro u mais. Ela se to r no u mo t iv o de de so nr a e de ve rg o nha. Ìdí fo i aco nse lha da a
sa cr ificar de z fo lhas de o wa, de z po mbo s, de z ov e lhas, 20 000 búzio s e fo lhas de I fá
que e la dev er ia pro cur ar . Ela fe z co mo fo i aco nse lhado . É por isso que to do mundo
e st a a pro c ur a de Ìdí .
Or ác ulo 112
Osa’di
Es se O dù so br e re mo ção de blo que io s par a o bte r um re lacio name nt o be m

s uce dido .
O bse r v ação o cide nt al: O me do da car ê cia de re lacio name nt o do clie nt e

t er minar á co m o apar e cime nt o de uma nov a pe s so a.
O s cam inho s de Ò sá não e st ão aber t o s. O s camin ho s de Ò sá e st ão blo que ado s.

Ò r únmì là di sse que um sacr ifí cio te m que se r e x e cut ado par a abr ir o s caminho s par a
Ò sá. U ma lampar ina de barr o , aze it e -de - de ndê , 8 000 búzio s e fo lhas de I fá
(p ulv er izar fo lhas de quiabo e mist ur ar co m são par a ban har -se ). A lampada de v e se r
ace sa no mo me nto do sacr ifí cio .
177
Ò r únmì là di sse que bo as no t í cias são mo t iv o de ale gr ia. Eu disse bo as not í cias. Po r
fav or diag a a ot do mundo que a pe s so a que e st áv amo s pr o cur ando che g o u. O bì ,
o ro g bo , pime nt a- da-co st a, v inhi de palma e 3 200 búzio s de v e m se r sacr ifi cado s. O s
co mpo ne nt e s do sacr ifí c io dev e m se r ut ilizado s par a intr e t er a pe s so a.
Or ác ulo 113
Ìdí’ká
Es se O dù adv er t e co nt r a punime nt o s se v e ro s po r más façanha s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e se de par a co m po ssí v e is tr aiçõ e s e m ne gó cio s o u

se g r e do s pe sso ais.
Nó s inv e st ig amo s fe it ice iro s, br ux as e que m ca usa dano s a o ut r e m; A i da for mig a que
t e m fer r ão e fe r ro a quando fo r pê g a. I st o fo i div inado par a A bat e nije , O sik apa-adiy e -
adug bo - run, At ’ e niy an- at ’ e r ank o -k o n’ e e wo , que di sse que se u fim e st av a pr óx imo . O
sa cr ifí cio : Q ualque r co isa que o babala wo pe ça e fo lhas de I fá (e smag ue fo lhas de or iji
e olu se saj u e m ág ua; ut ilize uma e spo n ja kanr ink an no v a e sa bão -da- co st a par a lav ar o
co r po do clie nt e ). O clie nt e t ambé m tê m que at e nde r a a adv e rt ê nc ia e dar a maio r ia de
s uas po sse s co mo e smo las o u se iniciar e m I fá.
178
A sir ibo mo mo co ns ulto u I fá par a Olo k un e O lo sa. F or am or ie nt ado s a cada um de le s

sa cr ificar quat r o pot e s de bar r o , de ze sse i s po mbo s, 80 000 b úzio s e fo lhas de I fá.
A ssi m fize r am. Ele s fo r am as se g ur ado s de que ning ué m v er ia o u co nhe cer ia o s
se g r e do s de le s.
Or ác ulo 114
Ìká’dí
Es se O dù fala so br e mo st r ar r e spe ito par a ev it ar pr o ble mas na vida.
O bse r v ação o cide nt al: A falt a de e spir it ualida de do clie nt e e st á blo que ando as
at iv idade s munda nas.
Biaba -r o -li-aro ju, Laise -lairo - bi- ominu -nk o’ ni, I ya K iig bai je ’ ni co n sult o u I fá par a
K o dunmi- Ag ba. F o i pe dido que e le sacr ifica sse de mo do que não so fr e sse punição nã
v ida.
O sacr ifí cio : de z o vo s ce galinha, banha de òr í, pe dr as de r aio , 4 400 búzio s e fo lhas de
I fá (t r it ur ar or iji e o luse saju co m pime nt a do re ino ; faze r uma so pa co m e ssa mi st ur a
co m um o vo ; co lo que as pe dr as de r aio na so pa apó s e la e st ar pro nt a; A cor dar aao
r o mper do dia e to mar e sse r e mé dio ). A g ba se r e cuso u a sacr ificar .
179
Se um jo v e m ho me m que é de s car ado e nco nt r a um v e lho awo , e le o bo fe t e ar á. Se e le

e nco nt r a um v e lho he r bo lár io , e le o cast ig ar á se v e r ame nt e . Se e le e nco ntr a um ve lho
sa ce r do t e que se ajo e lha e m pr e ce , aci de nt alme nt e e le o lançar á ao so lo . I fá fo i
co ns ult ado par a o s de so be die nt e s, que disse que ning ué m po de r ia re fo r ma-lo s. “Po r
quê ? Vo cê não sabe que uma cr iança que bat e e m um sace r dot e que e st á r e zando e st á
pro c ur ando po r sua pr ó pr ia mo rt e ? Ver me s mor r e m rapidame nt e , mu ito r apidame nt e ”.
Or ác ulo 115
Idi-Oturupon
Es se Odù fala de so luçõ e s par a pr o ble ma s mé dico s que impo ssibil it am a

g rav ide z.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e po de ex pe r ime nt ar um de spe rt ar e mo cio nal o u

e spir it ual.
I dit ir ipo n, I dit ir ipo n, I di abiy amo tir ipo n-t ir ipo n fo i co ns ult ado par a O lu-O g an,
Q ue fo i o rie nt ada a sacr ifi car de ze sse is se me nt e s de ok or o, de ze s se is inhame s fê me a
(e w ur a), quat ro cabr as e 3 200 búzio s de mo do que e la po ssa par ir muit o s filho s.
Ela fe z o que fo i pe dido .
180
O sun sun, o awo de O lúig bo ,

co ns ulto u I fá par a O dung be ,
que fo i pe diu par a sacr ificar
de mo do que e le não se ja at acado por do e nças nas náde g as.
O sacr ifí cio : do is galo s, um cão , 6 600 búzio s e fo lha s de I fá.
E, se e le já t iv e sse sido at acado , que e le po der ia se r cur ado .
O rác ulo 116
Oturupon’Di
Es se O dù fala de uma pe sso a que e st á e spir it ual me nt e abando nada e e m

ne ce ssidade de uma r e no v ação e spir it ual.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á se aut o co nsu mindo e so fr e ndo de v ido a
ist o .
O mundo é be lo . O par aiso é mar av ilho so . O dùdùa a or ie nto u as pe sso as do mundo

v olt are m a e le atr av é s da r ee n car nação . as cr iança s se r e cu sar am a ir . A s pe sso as
ido sas tam bé m se re cu sar am a ir . e le pe rg unt o u a r azão . Ele s dis ser am, “Não é fá cil ir
ao par aiso e v o lt ar ”. Òr únmì là said, “O par aiso é g racio so e é o lar da be le za”. Odùd ùa
jama is v ive r ia e m um lug ar de spr e zív e l.O O risa é se mpr e e nco nt r ado e m lug ar e s
de s ce nt e s. Q ualque r um que é chamado de v e re spo nde r ao cha mado .. Ne nhuma mãe
181
cha mar ia se u fil ho par a so fr er . A s pe sso as do mundo ainda e st av am e sit ant e s. Ele s
fo r am or ie nt ado s a sacr ifi car de mo do que se us v é us de e cur idão pude sse m se r
r e mov ido s. Se e le s e st ão t r abalhando , e le s de v e m se mpr e o lhar par a o par aiso . O
sa cr ifí cio : Ef un, um pe daço de te ci do br anco , 20 000 búzio s e fo lhas de I fá. Se o
sa cr ifí cio pr e s cr it o fo sse re alizado , e le s se abst er iam de sang ue . Ele s se re c usar am a
sa cr ificar .
Ho je vo cê re clama que O t ur upo n' Di é culpado . A manhã vo cê r e clamar á que Èlà não
e st á administ r ando o mu ndo co rr e t ame nt e . Ele fe z O dundu n o re i do to das as fo lhas e
Te t e se u re pr e se nt ant e . Vo cê ainda e st á re clama ndo que Èlà não administ r a o mundo
co rr e t ame nt e . No fim., Èlà e st iro u a sua co r da e asce nde u ao s C é us. Èlà e st ir ar ia a sua
co r da e de sce r ia par a re ce be r bê n ção s, Èlà! O sacr ifí cio : um po mbo , um pe ix e ar o e
fo lhas de I fá (tr it ur ar fo lhas de or iji co m sabão e dar ao clie nt e ao qual e st e I fá fo i
div inado ; e le dev e r á se lav ar co m e s sa mist ur a apó s re alizar o sacr ifí cio de mo do que
s uas bo as façanha s no mundo não se ja m v ist as co mo más ).
182
O rác ulo 117
Ìdí-Òtúrá
Es se O dù fala de re str içõ e s die té t icas par a saúde e sa cr ifí cio par a har mo nia
fami liar .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e fr e qüe nt e me nt e t e m pr o ble mas de saúde tal
co mo pr e ssão alt a o u co le st er o l.
U m pai de se ja o be m ao se u filho . U ma mãe de se ja o be m ao se u filho . Lo ng ev idade e

idade av ançada de pe nde de Èdú. I fá fo i co ns ult ado par a O luy e mi, que fo i o rie nt ado a
sa cr ificar par a pr e v e nir do e nça na s nádeg as. O sa cr ifí cio : um po mbo , uma galinha, u m
g alo , um pe ix e ar o , 18 000 búzio s e fo lha s de I fá. No e se nt ay e o u it e fá, e ssa cr iança não
de v e se unir e m mat r imô nio se m o co nse nt ime nt o de se u pai o u de sua mãe . Ee wo : O
183
clie nt e não de v e co mer no z de co la o u car ne mas dev e ut ilizar pixe o u car amu jo s e m
s ua so pa.
O ko (a pá), o úni co que pro c ur a o be m -e st ar da te rr a,

co ns ulto u par a A lár á,
que fo i or ie nt e ado a sacr ifi car par a que sua famí lia se uni sse ao inv é s de se di spe r sar .
O sacr ifí cio : u m fe ix e de vas so ur as, um par de po mbo s jo v e ns e 16 000 b úzio s.
A lár á fe z o sa cr ifí cio .
Lhe fo i as se g ur ado que ser ia fe liz par a se mpr e .
A lár a se to r no u be m su ce dido .
O rác ulo 118
Òtúra’dí
Es se O dù fala so br e uma cr iança s uce de ndo se u pai e um re lacio name nt o co m

um par ce ir o do minant e .
O bse r v ação o cide nt al: O out ro par ce ir o no r e lacio name nt o é co nt ro lado r e m

de mas ia.
A r iba de náde g as v er me lhas

co ns ulto u I fá par a O rí - A wo , que fo i saudado por O muk o -eg i.
F o i pr e dito que e le usar ia a cor o a de se u pai, lo g o dev e r ia
sa cr ificar uma ov e lha par a t er v ida lo ng a.
184
O A lv or e ce r (iji mjik ut u) co nsult o u I fá par a A di.

A di e st av a indo de spo sar o Nas cer - do - so l (iy alet a).
Ele s disse r am que e le se mpr e tr e mer ia à v ist a de sua e spo sa.
O sacr ifpi cio : tr ê s g alo s e 6 600 búzio s.
O rác ulo 119
Ìdí-Irete
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de t rabalho ár duo par a alca nçar uma po si ção
e le v ada.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e t e m u ma pr o mo ção o u no vo tr abalho e m se u

cam inho por é m o me do po de blo que a- lo .
O moy in, o A dv inho de bo m cor ação , lavo u o ut r a cabe ça do ho me m.

A cabe ça fico u limpa.
O moy in lav o u o utr o cor po do ho me m. O co r po fi co u br ilhando .
I fá fo i co ns ult ado par a A we ro ro g bo la.
F o i pr e dito que Ade g bit e se t or nar ia re i no fut ur o . De z po mbo s,
185
pe nas de papag aio e 2 000 búzio s
Ele o uv iu e sacr ifi co u.
I jime r e , o Adv inho da apt idão fí s ica e da be le za,

co ns ulto u I fá par a A r ise mase Ìdí r et e re t e .
Ele fo i o r ie nt ado a sacr ifi car de mane ir a a tr abalhar e não
t er me do de t rabalhar .
O sacr ifí cio : u m car ne iro , uma e nx ada, uma fo ice e um cão .
Nó s pe rg unt amo s a razão .
I fá dis se : U ma e nx ada nun ca falt a ao tr abalho . U ma fo ice nun ca ado e ce .
U m cão pe g a no tr abalho dur ame nt e . U m car ne ir o não te me ne nhu ma o po si ção .
O rác ulo 120
Irete’di
Es se O dù ala de r e sist ê ncia à mudança, mas da ne ce ss idade da me s ma.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e pr e cisa re av aliar um re lacio name nt o que não
e st á dando mais ce rt o .
I jo ko -ag ba- biik ’e ni -ma- dide -mo , Ag ba- m’ o pa-l’o wo .

co ns ulto u I fá par a a M ó (o lo ) .
O lo não que r ia se le v ant ar do lug ar o nde e la e st av a.
F o i pe dido que e la sacr ifica sse do is po m bo s, 4 400 búzio s e fo lhas de g bé g bé .
Ela o uv iu o co nse lho e sacr ifi co u.
O lo se mpr e te r ia alg ué m par a car r eg a- la.
186
O rác ulo 121
Ìdí-Ose
Es se O dù fala so br e po ssí v e is pr o ble mas pr ov e nie nt e s de o rg anis mo s

mi cro scó pi co s.
O bse r v ação o cide nt al: Pr o mis cuidade ir á r e sult ar e m do e nça.
O s o lho s pro t eg e m a cabe ça; uma pe que na co isa po de causar co nf usão inca lculáv e l. I fá
fo i co ns ult ado par a 165 árv or e s. Elas fo r am or ie nt adas a faze r sacr ifí cio par a e v it ar
r e ce be r um e st r anho per igo so s. Q uat ro fa cas, aze it e -de - de ndê , banha de òr í e 18 000
búz io s dev er iam se r sacr ificado s. Ela s ouv ir am o co nse l ho , por é m não sa cr ificar am.
O pe sacr ifi co u me t ade do que fo i pe dido e Pe r e g un se g uiu a or ie nt ação e re alizo u
ple name nt e o sacr ifí cio . À que le s que sacr ificar am fo r am dadas fo lha s de I fá. Ent ão fo i
187
de clar ado que par asit as nunca arr uinar iam O pe e ne m Per e g un. Par asit as te imo so s que
t e nt am at acar Pe r e g un não so br ev iv e m.
Ele s so fr er am um de sast r e e quise r am sabe r qual fo i a causa, mas ning ué m so ube co mo

e la v e io at é que r e alizar am sa cr ifí cio pr ev ist o po r Baale -e ro , que aco nse lho u a
sa cr ificar quatr o g alinhas, 8 000 búzio s e fo lhas de I fá par a pe r mit ir a de s cov e rt a.
O rác ulo 122
Ose’dí
Es se O dù adv er t e co nt r a se r muit o amáv e l, par a que um inimig o der ro t ado não

r et or ne .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e ncar a um co nflit o ao qual e le dev e se

co mpo rt ar ag r e ssiv ame nt e .
Nó s não apanhamo s um g at uno e o de ix amo s se m uma úni ca mar ca. Se nó s so mo s

v it o r io so s, nó s dev e mo s pre nde r o tr aidor . Se nó s não pr e nde r mo s o t raido r , a pe sso a
que nó s co quist amo s, de po is de de scançar u m po uco , clamar á v it ó r ia so br e nó s. I fá fo i
co ns ult ado par a Saan u-o t e , que fo i or ie nt ado a sa cr ificar par a ev it ar de t rat ar uma
188
falt a co m co mpaix ão . De us ama a t o das as co isas não e m ex ce sso . O sacr ifí cio : quatr o
g rande s saco las, 3 200 búzio s e Fo lhas de I fá; U ma sa co la pr e nde se u co nt e udo .
O rác ulo 123
Ìdí-Òfún
Es se O dù fala re mo ção de blo que io s e de uma viag e m ine spe r ada.
O bse r v ação o cide nt al: O s ne gó cio s do clie nt e e st ão indo mal; é re co me ndado a

t o mada de uma no v a linha de ação .
O jiji fir i co nsult o u I fá par a Ì dí e Ò fún.

F o i dit o a e le s que u ma ine spe r ada v iaje m e st av a po r v ir e que de v er iam sa cr ificar
de mane ir a que t iv e sse m suce sso ne ssa jor nada.
189
O sa cr ifí cio : u ma ov e lha, um po mbo , 18 000 búzio s e fo lhas de I fá ( faze r uma so pa co m
fo lhas de aik uje g unr e tr it ur adas, um po mbo e um pe ix e aro ; te v e se r co mida be m ce do
pe la manha pe la pe sso a o u po r qualque r um na ca sa).
Edidi o s se g ur a e m casa. Ò fún o s blo que ia na flo r e st a.

Q ue m ir á salv a-lo s?
A pe nas Òr únmì là o s libe r t ar á;
A pe nas Òr únmì là.
I st o fo i div inado às pe sso as de I fe - Oo ye no dia que e le s
fo r am sit iado s.
Ele s for am o r ie nt ado s a sa cr ificar um pe nt e , um po mbo e 2 400 búzio s po que
so o cabe lo e st á e mbar açado , ape nas um pe nt e po de ar r uma- lo .
O rác ulo 124
Òfún’dí
Es se O dù adv er t e co nt r a g ula e eg o í smo .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á se pr o cupando de mai s co m se u s ne g ó cio s;

is so re su lt a e m dific uldade s de re lacio name nt o .
Ò fún limit a sua bo ndade , Wàr àg bà ag e de pr e ssa de for ma que Ò fún não po ssa no s
mat ar . I fá fo i co ns ult ado par a O lo rí - Og a. Ele dis se : Q ualque r um que limit e a
be ne v alê ncia e m sua casa nunca re ce be r á bo ndade da o utr a par te . Ele fo i or ie nt ado a
190
sa cr ificar um po mbo , uma o ve lha, uma por ção de o b`e 20 000 búzio s par a pe r mit ir que
a bo ndade fl ua par a de ntr o da casa.
O rác ulo 125
Ìrosù’wonrin
Es se Odù adv er t e par a de sfr ut ar a pr o spe r idade que che g a, dev e mo s co nse r v ar a
paz e har mo nia.
O bse r v ação o cide nt al: O su ce sso que che g a po de causar pro ble ma s fam iliar e s o u
de par ce r ia.
Ì ro sù wó nr í n, Ì ro sù wór in wo n co nsult o u I fá par a as pe s so as de A le de -O wa. F oi

pe dido a a e le s que sacr ifica sse m de ze sse i s po mbo s, uma ov e lha, de ze sse i s car amu jo s e
191
16 000 o u 160 000 búzio s de mo do que pude sse m apazig uar a me nt e e e v it ar e m g uer r a
civ il.
Er int unde , nó s e st amo s pr o spe r ando . I fá fo i co n sult ado par a as pe sso as de I fe - Oo ye .

Ele disse : Est e é um ano de dinhe ir o e filho s. U ma o ve lhas, um po mbo e 16 000 búzio s
de v er iam ser sa cr ificado s. A ssim e le s fize r am.
O rác ulo 126
Oworin’rosu
Es se O dù fala da impor t ância do s so nho s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e ne ce ssit a de co nt at o int imo co m sua e ner g ia
ance str al par a cor r ig ir difi culdade s munda nas.
Er inmuy e o A dv inho de bo m cor ação , co nsult o u I fá par a O lawun mi quando O lawu nmi
dor mi u e so nho u. Pe la manhã, pe diu que um sace r dot e de I fá v isse div inar par a e le .
Er inmuy e o A dv inho de bo m cor ação , ve io , co ns ult o u I fá e e nco nt ro u O wo nr in’ ro s u.
192
A pó s curt a re fle x ão , e le disse : O lawun mi! v o cê t ev e um so nho na ult ima no it e . Est a é a
r azão de t er co nv idado um babala wo . No so nho vo cê o uv iu o so m de si no s de dança e
v iu alg ué m so rr ido par a vo cê . O so nho que vo cê t ev e t rás bo ns aug úr io s. Log o , vo ê
de v e sacr ificar : do is po mbo s, duas galinha s, do is paco t e s de o bì , 2 400 búzio s. Ele
se g uiu a or ie nt ação e sacr ifico u. S ua cabe ça fo i cult uada co m um po mbo . F o i de clar ado
que “O lawu mi se mpr e se r ia r e spe it ado ”.
O rác ulo 127
Ìrosù-Obara
Es se O dù fala de div idir co m o s o utr o s de mane ir a a g ar ant ir pr o spe r idade e

fe li cidade .
O bse r v ação o cide nt al: U m e nco nt ro de ne g ó cio s o u o po rt uni dade que e st á por
v ir se r á be m suce di do .
U ma v ida de pe g ar —e —lev ar far ia o m undo um lug ar pr aze ir o so par a se viv er .

I fá fo i div inado par a Ò r únmì là, que se dig ir ia a O t u-I fe par a e ns inar as pe sso as a
co nv ive r e m be m tant o e m casa quanto na r o ça.
193
F o i pr e dito que Òr únmì là e st ar ia apt o a intr ui -lo s. Ele s ace it ar iam se us e nsiname nt o s.
M as ante s de e mbar car e m sua jo r nada, e le dev e r ia sa cr ificar uma po r ção de or og bo ,
fo lhas de og bo , banana s e 16 000 búzio s.
A ssi m fe z Ò r únmì là.
O mo ko A lajé , o ta nt a wàr à
co ns ulto u I fápar a O y inbo .
O y inbo fo i aco nse lhado a sacr ifi car de mo do a capa cit a-lo a
co me r ciar abunda nt e me nt e .
O sacr ifí cio : u ma quant idade de sal e quiv ale nt e ao valo r de 200 búzio s,
uma galinha br anca, um po mbo br anco e 20 000 búzio s.
O y inbo sacr ifico u e se t or no u pr o spe ro .
O rác ulo 128
Obara-Ìrosù
Es se O dù pe de por ini ciação e m I fá par a asse g ur ar be nção .
O bse r v ação o cide nt al: O su ce sso do clie nt e de pe nde de cr e s cime nt o e spir it ual.
O r e i t ev e um filho ; e le o chamo u de A de (a cor o a). O r ico t ev e u m filho ; o cha mo u de

A jé (di nhe iro ). Nó s olhamo s e m no sso quint al ant e s de no me ar mo s uma cr iança. Vo cê
não sabe que o filho de O bar a- Ìr o sù é um babala wo ? Est e fo i o I fá div inado ár a as
pe s so as no dia que nó s v imo s O bar a-Ì ro sù no sant uár io de I fá. Fo i pe dido que
sa cr ificas se m de z rato s, de a pe ix e s, o sùn e 20 000 búzio s. O clie nt e dev e sr iniciado e m
194
I fá. Enquant o e le se t or na to t alme nte ve r sado e m I fá, um o sùn dev e ser plant ado par a
e le .
I fá no s fav or e ce u, que cu lt ue mo s e nt ão a I fá.

O risa no s favo r e ce u, que cult ue mo s e nt ão Or isa.
O risa -nla no s fav o re ce u co m fil ho s.
I fá fo i co ns ult ado par a Esu su.
F o i pr e dito que Esus u se r ia fav or e cido co m fil ho s.
Lo go e le de ve r ia sacr ifi car uma ca br a, 3 200 búzio s e fo lhas de I fá.
O rác ulo 129
Ìrosù’kanran
Es se O dù chama pôr aut o -afir mação .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e é t imido e facilme nt e do minado no t rabalho .
O luko nr an- iwo si, O luko y a-iwo si.

Q ualque r um que lev ar insult o s par a casa co nt inuar á so fr e ndo .
I fá fo i co ns ult ado par a O lo g bo , o fil ho de um sa ce r do t e .
F o i det e r minado que O lo g bo supe r ar ia to do s o s o bst áculo s e
co nqui st ar ia se us inimigo s.
195
F o i pe dido que sacr ifica sse uma faca, pime nt a-da- co st a, 2 200 búzio s e fo lha s de I fá.
O rác ulo 130
Okanran’rosù
Es se O dù adv er t e so br e o s pe r igo s de açõe s ir r e spo nsáv e is e de clar a que

arr e pe ndime nt o g e nuí no se mpr e ser á pe r do ado ..
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e fr e que nt e me nt e tem pr o ble mas co m se u

co mpanhe ir o o u filho s.
O ran- k iiba ’ nik iay e -o r i, Enibar i-o ran- He e pa-o nada,

O naniy iadur it iwo n co nsult o u I fá par a a galinha e se us pinto s
196
quando e le s e st av am pe r ambula ndo liv r e me nt e .
F o i pe dido que e le s sacr ifi cas se m se de se jas se m co nt inuar
se mo v e nd o liv r e me nt e se m mo rr er .
O sacr ifí cio : u m o sùn, um r at o , um pe ix e , 2 800 búzio s e fo lhas de I fá.
M á ação pr o po sit al não é bo m. Se uma pe sso a má se de scul pa, não hav e r á ne nhum
pro ble ma. As pe s so as se mpr e pe r do ar ão o ig no r ant e . I mor anse -ibik o sun wo n
co ns ulto u I fá par a O s’o r an-s’ ak in Me be lu fe . To do o mundo e st av a se que ix ando de le .
Se e le se de sc ulpas se se r ia per do ado . A s br ux as, o s fe it ice ir o s e Èsù o pai de le s e st av a
blo que ando sua bo a sor t e pro v e nie nte de O lo dunmar e . e le fo i co nt udo or ie nt ado a
sa cr ificar quat r o po mbo s, uma ov e lha, no ze s de co la, 3 200 búz io s e fo lhas de I fá (pilar
fo lhas de o luse sa ju e o riji co m sabão - da-co st a; u sar e st e r e mé dio par a banho ). Ele
r e aliso u o sacr ifí cio . Lhe fo i asse g ur ado que Olo dunmar e pe diar ia a Èsù que o
pe r do as se .
O rác ulo 131
Ìrosù-Egúntán
Es se Odù e nfat iza a ne ce ssidade de sacr ifí cio e do u so da me dicina he r bal. Pe de

par a que a pe sso a se co nt e nha e m fazer mal e se de dicar ao cult ivo do bo m
car át er .
O bse r v ação o cide nt al: A s co isas não e st ão fluindo par a o clie nt e .
197
U m ca chor ro é agr adáv e l at é o s de nt e s e m sua bo ca. U m car ne ir o é agr adáv e l at é se u s
chi fr e s. I fá fo i co ns ult ado par a a pe sso a malv ada. De u s in str uiu às pe s so as do mundo a
r e alizar e m sacr ifí c io . Ò r únmì là inst r uiu no uso da me dicina. Ele dis se que se as
pe s so as r e alizam sacr ifi cio e o fer e ndas, e las de v er iam implo r ar a Ele g bar a par a que
e st e le v e o s sacr ifí cio s at é O lo dun mar e . De us não t or na o sacr ifí cio o br ig at ór io .
Q ualque r um que de se ja te r suce sso far á o sacr ifí cio . O risa -nla inst r uiu as pe s so as a
pr iv ar -se de e nv iar a Èsù me nsag e ns malig na s, dev ido às sua s re pe r cusõ e s. Q uatr o
po mbo s, sabão -da- co st a, o sùn e 3 200 búzio s dev e r iam se r sacr ifi cado s. Elas re alizar am
o sacr ifí cio e de sde e nt ão . Ò rúnmì là te m falado às pe sso as o hábit o de t o mar e m se u s
banho s a cada quat ro dia s e o uso de o sùn par a e sfr e g ar no cor po .
Ek it ipet e co ns ulto u I fá par a O de -ay e e par a O de -O r un, que for am or ie nt ado s a

sa cr ificar quatr o po mbo s e 8 000 búzio s de mo do que a caçada de le s t er iam s uce s so .
O de -ay e se r e cuso u a fazer o sacr ifí cio , O de -Or un re alizo u o sacr ifí c io . A Hi stó r ia de
I fá: U m dia e nqua nto ca çav am, Ode - Or un de u de car a co mcinco g r ande s o vo s so b
alg umas fo lhas. e le o s pe g o u. Q uando e le alcanço u uma e ncr uzilhada, e le chamo u po r
por se u co le g a e disse , “O de -ay e , ve nha e peg ue o que e u de ix e i par a vo cê aqui”. Ele
e nt ão r et or no u à sua ca çada. O de - ay e não co nse g uiu nada aque le dia. Quando e le
r et or no u à e ncr uzil hada e e nco ntr o u do is gr ande s ov o s, e le o s pe go u co m ale gr ia.
I me diat ame nt e apó s e le vo lt ar à caçada, e le co zinho o s ov o s e o s co me u. No dia
se g uint e , Ode - Or un fo i par a o lo cal que e le hav ia co let ado o s ov o s. Par a sua g rande
s ur pr e sa, e le e nco nt ro u 20 000 búzio s de baix o de cada ov o . Ele rapidame nt e e mbo lso u
as t rê s por çõ e s de dinhe iro no pr ime ir o , se g undo e t er ce ir o dia. Ent ão e le e nco nt ro u
O de -ay e e per g unto u a e le , “o que v o cê fe z co m o s o vo o s do o ut ro dia?”
O de -ay e re spo nde u, “e u o s co zi e co mi”.
“C o mo ?”
“Ele s e st av am de li cio so s”.
Ent ão Ode - Or un dis se , “Há! e st á te r minado . Vo cê e st á mo rt o .
Vo cê O de -ay e nunca pro spe r ar á”.
Ho je no s dize mo s: “Òr ún mì là”, que sig nif ica “Só De us po ssu i pr o spe r idade . Ele é
aque le que po de r ia dar a qualque r pe sso a de aco r do co m sua v o nt ade ".
198
O rác ulo 132
Ògúndá-Rosù
Es se O dù fala do fim das difi culdade s e o co me ço da bo a sor t e .
O bse r v ação o cide nt al: Es se é o mo me nto par a um no vo ne gó cio , u m nov o

r e lacio name nt o e no vo s uce s so .
A maldição te r mino u, e u e st o u fe liz.
199
Eu fui po br e , ag o r a so u rico .
Eu e st av a só , ago r a e sto u casado .
Eu nunca tiv e um fil ho , ag or a e u te nho v ár io s.
Eu e st av a do e nt e , ag or a e st o u cur ado .
I fá fo i co ns ult adso par a a ov e lha, que fo i amaldiço ada pe lo s
mut ilado s e ale ijado s.
F o i pe dido que sacr ifica sse de mo do que as maldiçõ e s so br e s ua cabe ça
fo s se m banida s.
O sacr ifí cio : po mbo s, o bì , pime nt a- as- co st a, or og bo e 2 800 búzio s.
Ò g ún e st av a pr o cur ando po r sua e spo sa. Ele a e nco ntr ar ia.

I fá fo i co ns ult ado par a Ò r únmì là.
Ò r únmì là fo i or ie nt ado a sa cr ificar e lhe fo i g ar ant ido que
e nco nt r ar ia sua e spo sa que e st av a de sapar e cida.
O sacr ifí cio : u m r at o , um camar ão . um car amujo e 2 000 búzio s.
F o i de cr e t ado que , da me sma mane ir a que a pe sso a bat e e m um car aco l,
Ede t rar ia de v olt a a se spo sa de Òr únmì là.
200
O rác ulo 133
Ìrosù-Osa
Es se O dù fala do impo rt ância do sacr ifí cio par a ve nce r o bst áculo s e inimig o s.
O bse r v ação o cide nt al: Há pe sso as que e st ão co nst ant e me nt e co nspir ando par a
atr apalhar o clie nt e .
A fe fe se -o ri- ig i- her e he r e , Efun funle le niit i- e wé -ag bo n-nik or o niko ro

201
F o i pe dido que e le sacr ifica sse um cabr it o de mo do a se r v ito r io so so br e se u s inimig o s
e v e nce r to do s o s o bst áculo s.
O rác ulo 134
Osa-Rosù
Es se O dù fala de paz e dinhe iro co mo se ndo o s ingr e die nt e s e sse nciai s par a o
s uce s so e pr o spe r idade .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e se de par a co m uma mudan ça r e pe nt ina e m casa
o u no s ne g o cio s.
202
Paz per fe it a, O sa’ Ro s u.
O car amujo v iv e uma v ida pací fica.
O sa’ Ro s u co ns ulto u I fá par a A lag e mo .
F o i pe dido a e le que viv e sse uma vida pací fica e quiet a.
A v ida de A lag e mo se r ia calma.
F o i pe dido que e le sacr ifica sse aze it e -de - de ndê , banha de òr í, um gr ande pe ix e ar o e
18 000 búz io s.
Q ualque r um que te m dinhe iro e st á apto a co mpr ar co isas bo as.

I fá fo i co ns ult ado par a Ee k a-A laje .
Ek ik a fo i asse g ur ado que se t or nar ia pr ó spe ro . Ele t ev e muit o s fil ho s.
Q uatr o galinha s e 3 200 búz io s se r iam sa cr ificado s.
O rác ulo 135
Ìrosù’Ká
Es se O dù fala de paz me nt al e sacr ifí cio par a ev it ar do e nça- do - so no .
O bse r v ação o cide nt al: O s ne g ó cio s e st ão mais difí ce is do que de v er iam se r .

M iuto t r abalho par a co nse g uir r e sult ado s mini mo s.
O so m de um sino é o uv ido mundia lme nt e .
203
I fá fo i co ns ult ado par a Ò r únmì là.
fo i pr e dito que o no me de Òr únmì là ser ia o uv ido mundialme nt e
e t odo mundo asp ir ar ia co nhe ce -lo .
Ele fo i o r ie nt ado a faze r sacr ifí cio par a apazig uar se u e spí r it o .
O sacr ifí cio : u m pe ix e ar o , um po mbo e 20 000 búzio s.
A ro k a-A g bo k a co nsult o u I fá par a O sù.

O sù fo i or ie nt ado a sacr ifi car pr a se pr e v e nir co nt r a a do e nça do so no
que po de r e sult ar e m mor t e .
O sacr ifí cio : u ma fle cha e m se u e sto jo , uma ov e lha e 4 400 búzio s.
F o i de cr e t ado que “uma fle cha nu nca do r me e m se u e sto jo ”.
O rác ulo 136
Ìká’rosù
Es se O dù fala de vida lo ng a e po pular idade .
O bse r v ação o cide nt al: C o mpe t ição e m um r e lacio name nto po de se r r e so lv ido a
fav or do clie nt e .
A y ink a, o A div inho de Ì ro sù,
204
co ns ulto u I fá par a Ì ro sù.
F o i pe dido a Ì ro sù que sacr ifi cas se de mo do que e la fo sse
apo nt ada co mo a mais po pular das ár vo r e s.
O sacr ifí cio : u m po mbo , uma g alinha br anca e 12 000 búzio s.
A y ink a, o A div inho de Ì ro sù,

co ns ulto u I fá par a Ì ro sù.
F o i pe dido a Ì ro sù que sacr ifi cas se de mo do que t iv e sse vida lo ng a.
O sacr ifí cio : o ve lha, pe per e k u e 3 200 búzio s.
Ela sa cr ifico u.
F o i de cr e t ado : “Pe per e k u v iv e r á lo ng ame nt e ”.
O rác ulo 137
Ìrosù’Túrúpòn
Es se Odù adv er t e co ntr a mal car at e r e ofe r e ce uma saida par a se te r filho s
sa udáv e is.
O bse r v ação o cide nt al: Es se O dù aj uda as mulhe r e s a e v it ar abor to s.
P upadamo fun fun co nsult o u I fá par a Sò pò nná A f’o lug bo ro da’ ju -o ran- r u,
205
c ujo car áte r não de ix av a que as pe sso as fala sse m de se u no me . F o i pe dido a e le que
sa cr ificas se de fo r ma que Ò r únmì là pude s se ajuda -lo a ame nizar se u car at er .
O sacr ifí cio : u m po mbo (se m mancha s), 1 800 búzio s e fo lhas de I fá. Sò pò nná se
r e cuso u a sacr ifi car . Se e le t ive s se fe iro o sacr ifí cio , Òr únmì là te r ia ame nizado se u
car át er de fo r ma que se u no me fo sse be m falado no mundo .
Ì ro sù’ T ur upo n co nsult o u I fá par a A bimok u. A bimok u fo i or ie nt dado a faze r sacr ifí c io .
A bimo k u se mpr e dar ia a luz a cr inaça s que so br e v iv e r iam. O sacr ifí cio : uma t ar t ar ug a
e 16 000 búzio s. Ela sacr ifico u. F o i aco nse lhado que o no me de la fo sse mudado par a
M o la (uma cr ian ça so br ev iv e ). "É pro ibi do . U ma tart ar ug a jov e m nu nca mo rr e ".
O rác ulo 138
Oturupon’Rosù
Es se O dù adv er t e co nt r a de sar mo nia e m um re lacio name nt o .
O bse r v ação o cide nt al: Es se O dù pe de por maio r int imidade , r e lação aber t a co m
o co mpanhe ir o da pe sso a.
206
O t ur upo n’ R o su, A r iwo ni
co ns ulto u I fá par a De l umo .
Ela fo i pr ev e nida de que se u mar ido a pe rt ubar ia.
Po r é m, se e la fize ssa sa cr ifí cio , se u mar ido lhe dar ia paz me nt al.
O sacr ifí cio : do is car amujo s e 4 400 b úzio s.
Ela sa cr ifico u.
F o i de clar ado : “do is car amu jo s nun ca se cho cam”.
Es ur u awo Ir e
co ns ulto u I fá par a O t ur upo n quando e st e e st av a indo de spo sar Ìr o sù.
Lhe fo i as se g ur ado que e le t er ia muito s filho s e ne t o s pe lo casame nt o .
U ma por ção de o bì , uma galinha e 3 200 búzio s de v er iam se r sacr ificado s.
O rác ulo 139
Ìrosù’Túrá
Es se O dù fala de co isas que são -no s bo as me smo que não go st e mo s de las.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e t e m u ma de sagr adáv e l por é m ne ce s sár ia t ar e fa a

c umpr ir .
207
Há dias e m que nó s lo uv amo s as pe s so as más. I fá fo i co nsult ado par a Olo dunmar e , que
fo i aco nse l hado a sacr ificar par a asse g ur ar que a pe sso a que e le plane jav a e nv iar e m
mi ssão não re cu sas se a t ar e fa de faze r do mundo um lo cal pací fico . Duas t ar t ar ug as,
fo lhas de og bo e 6 600 búzio s for am sa cr ificado s. Apó s o sacr ifí c io , e le e nv io u
Ì ro sù’ T úr á ao mun do . A s pe sso as que ix ar am- se que o car át e r de Ìr o sù’ Túr á não er a
bo m. O dùdùa disse que e le e nv io u Ìr o sù’ Túr á par a o be m da humanidade ; e nt ão e le
não o sub st it uir ia por out ro qualque r . Ele disse : Se um g r upo de pe s so as se re une ,
apó s alg um te mpo o me smo se dis per sa. Q ual impr e ssão dar ia se as pe sso as se
r e unis se m dur ant e um t e mpo muit o lo ng o , at é fi care m impo ssib ilit ado s de se dispe r sar
e ir par a s uas re spe ct iv as ca sas ?
O rác ulo 140
Òtúrá-Ìrosù
Es se O dù fala de a ho ne st idade ser o único caminho par a se co nse g uir paz- de -

e spí r ito e har mo nia.
O bse r v ação o cide nt al: F re qüe nt e me nt e , as re laçõ e s co me r ciais do clie nt e e st ão

e m pe r igo .
Gba sidig bar a co nsu lto u I fá par a O niko y i.
208
O niko y i to mar ia a pro pr ie dade de alg ué m.
O niko y i se de cidir ia a ut ilizar a pro pr ie dade par a si.
F o i pr e dito que o ca so ge r ar ia calo ro sa disc ussão .
Ent ão e le dev e r ia fazer um sacr ifí cio de de z car am ujo s e 3 200 b úzio s.
F o i pe dido que dev o lv e s se t udo que não lhe per t e nce s se .
Ò t úr á de s canço u, Ìr o sù dis canço u: e la co nsult o u I fá

par a O lú-I wo .
O lú- I wo e sua e spo sa fo r am asse g ur ado s da paz- de -e spí r it o .
U m po mbo e 4 400 búzio s se r iam o fer e cido s e m sacr ifí cio .
O rác ulo 141
Irosu-Ate
Es se O dù pe de por ini ciação e m I fá par a co nse g uir su ce sso e v ida lo ng a.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e pr e cisa se g uir u m camin ho e spir it ual.
Ì ro sù -A te co ns ult o u I fá par a Ò r únmì là.

fo i pr e dito que Ò r únmì là iniciar ia pe s so as por t o do o mundo .
209
F o i pe dido que sacr ifica sse uma g alinha, fo lhas de te t e , 3 200 búzio s.
À ik ú-e g bo n-Ì wa co ns ult o u I fá par a Ì ro sù e Ìr e te ,

que fo r am av isado s a sa cr ificar par a que co nt inuas se m a se r e m fav or e cido s
por Ò r únmì là e não per e ce r e m.
U ma ca br a e 20 000 b úzio s se r iam sa cr ificado s.
Ele s sacr ifi car am.
F o i de clar ado que Ò r únmì là se mpr e v iv e r ia no iy è -ir ò sù.
O rác ulo 142
Irete’Rosù
Es se O dù fala de e mpe cilho s e difi culdade s ine spe r adas.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e co m fr e qüê n cia e st á se nt indo pr e ssão — se m

uma cau sa facil me nt e ide nt ificáv e l.
I re t e ’R o su co nsult o u I fá par a O lo fin.
210
O lo fin fo i aco nse lhado a ofe r e ce r sacr ifí cio de v ido pr o ble mas ine spe r ado s.
U m po mbo br anco , uma galinha br anca e 20 000 búzio s. dev e r iam se r sacr ifi cado s.
O rác ulo 143
Irosu-Ose
Es se O dù fala de ve nce r dific uldade s e me lhor ar o s neg ó cio s.
O bse r v ação o cide nt al: C amin ho s nov o s o u apro x imaçõ e s re sult am e m su ce sso .
Nó s o uv imo s o so m do o sù de O se saudando as pe sso as.

Nó s pe rg unt amo s o que O se e st av a faze ndo , so ando se u o sù.
211
O se e st av a co nquist ando se us inimig o s. O se e st ar ia pr eo c upado co m se u t rabalho de
div inhação .
O sacr ifí cio : u m po mbo , um r ato , um pe ix e e 2 800 búzio s.
Ele o be de ce u e sacr ifi co u.
O rác ulo 144
Ose-Rosù
Es se O dù fala da re mo çaõ da dor e da t rist e za.
O bse r v ação o cide nt al: A t iv idade mundana caót ica e st á re sult ando em
infe li cidade .
A bat alha é do lo r o sa, a cidade é mi se r áv e l.
212
I fá fo i co ns ult ado po r O se .
O se fo i aco nse lha do a sacr ificar de fo r ma que e le e st ar ia se mpr e fe liz.
O sa cr ifí cio : u m sino , uma po r ção de obì , uma gr ande tije la de inhame pilado , uma
t ije la de so pa, 2 000 b úzio s e fo lha s de I fá.
O biy e nme y e nme

co ns ulto u I fá par a o g alo e par a a galinha.
A s av e s co nt inuar iam a se r pro dut iv as.
F o i pe dido que sacr ifica sse m uma ca br a e 20 000 búzio s.
O rác ulo 145
Ìrosù’fún
Est e O dù fala de pr ot e ção co nt r a e nfer midade s de fo r ma a te r bo a sor t e .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á se pr e o cupando de mais co m

r e lacio name nt o s pre j udican do o s neg ó cio s.
Ì ro sù’ f ún, o so m da ch uv a é o uv ido e m to do lug ar .

I fá fo i co ns ult ado par a Ek un (o le o par do ). Lhe fo i pe dido que
213
sa cr ificas se de fo r ma que não pude s se se r at acado po r Sò npò nná.
O sacr ifí cio : v er t a aze ite - de -de ndê e m u ma t ije la, milho t or rado e e ko mist ur ado co m
ág ua e m uma caba ça.
Ek un sa cr ifico u mas não fe z co rr e t ame nt e .
Ele se gabo u que não tinha cer t e za que alg ué m po der ia der ro t a-lo e m co mbat e .
Ele fo i info r mado que Sò npò nná o at acar ia mas não po der ia mat a-lo .
Ì ro sù’ f ún, uma ino ce nt e cr iança nas ce u.

Ì ro sù’ f ún, nó s dev e mo s lav ar a ca be ça do clie nt e .
I fá fo i co ns ult ado po r Òr únmì là.
Ele fo i as se g ur ado que bo a so rt e e st av a e m se u caminho .
U m po mbo e 2 000 búzio s dev e r iam se r sacr ifi cado s.
Ele o uv iu e fe z o sacr ifí cio .
O rác ulo 146
Òfún’Rosù
Es se O dù fala de sacr ifí cio par a re mov e r tr ist e za par a uma v ida lo ng a e fe liz.
O bse r v ação o cide nt al: Es se O dù é uma bo a indicação par a nov o s e int imo s
r e lacio name nt o s.
Ò fún’ R o sùn co nsult o u I fá par a Ewa- olú.
214
F o i pr e dito que Ewa-o lú se r ia t er ia u ma v ida fe liz.
O sacr ifí cio : U ma g arr afa de me l e 14 000 búzio s.
Ò fún e st á distr ib uindo bo ndade .

Ò fún não faz ne nhum alar de so br e is so .
Pe sso as co mo Ò fún são difí ce is de se e nco ntr ar na t er r a.
Q ualque r um que de se ja re alizar mar av ilhas dev e o lhar par a o par aiso . O Par aiso é o
lar da ho nr a.
I fá fo i co ns ult ado par a o s ser e s hu mano s, que falar am que a mo rt e se mpr e o s lev ar iam
a v er as mar av ilhas e m cé u.
F o i pe dido que sacr ifi cas se m de mane ir a que a e sc ur idão e a tr ist e za fo s se m banidas
de se u s ca minho s.
O sacr ifí cio : quat ro g alinhas, quatr o t ar t ar ug as, quat ro pe daço s de te ci do br an co e
quat ro paco t e s de o bì .
Ele s o uv ir am mas não sa cr ificar am.
O rác ulo 147
Owonrin’Bara
Es se O dù pe de par a olhar mo s de nt ro de nó s me s mo s par a o bt e r mo s re spo st as

par a no sso s pr o ble mas.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e po de e spe r ar uma mudan ça po sit iv a na sor t e .
Ele me ve , Eu não o ve jo .
215
O wo nr in’ Bar a div ino u par a O wa.
F o i dit o que o que pro cur amo s e st á per to de nó s,
mas por cir cu nst ancia s ine spe r adas.
F o i pe dido sa cr ifí cio par a que Bar a A g bo nnire g un
po ssa mo str ar -no s.
Ò r únmì là, Te st e munha do De st ino , Se g undo Se r Supr e mo de
O lo dunmar e disse :
O que e st amo s pro c ur ando e st á pe r to de nó s; nada no s impe de de v er
que e le salv a da ig nor ân cia.
O sacr ifí cio : u ma g alinha, 20 000 búzio s e re mé dio de I fá (dua s O rí awo nr iwo n).
Ele sa cr ifico u.
F o i dit o e nt ão que O o wa se mpr e e nco ntr ar ia o que e le pr o cur asse .
A s r e de s abu ndam par a o pe scado r I bada div ino u par a De ’ do .

F o i pr e dito que e le dev er ia ser um pe scado r .
F o i pe dido que fize sse sacr ifí cio par a vida lo ng a e saúde .
O sacr ifí cio : pe pe r ek u, uma o ve lha, um po mbo e 2 800 búzio s.
O rác ulo 148
Obara’Wonrin
Em ibi, e sse Odù fala de uma pe sso a ag indo ir r acio nalme nt e ; e m ir é fala de
pro spe r idade po t e ncial.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e pr e cisa se tr anquilizar - se par a obt er s uce s so .
216
A g be te m a vo z de jog o . A luko t e m a vo z de v e ne no , O bar a’ Wo nr in te m a vo z de
maso r o masor o (e u far e i o mal, e u far e i o mal) fo i div inado par a Eg bi n-o l’o r un- go go ro ,
que e st av a indo se e nco nt r ar par a dançar e lhe fo i pe dido que sacr ifi cas se duas
g alinhas e 3 200 búzio s. Eg bin o uv iu e sa cr ifico u. quando e le che go u ao lo cal, e le
ult r apasso u t odo s o s o utr o s na dança co mo pr e dit o . Se us co mpanhe ir o s ficar am
fur io so s e e nv iar am Esin par a bu scar um ve ne no que e le s pude sse m ut ilizar par mat ar
Eg bin. Q uando Esi n e st av a r et o r nando , co me ço u a chov e r e a r oda de dançar ino s
dispe r so u -se . A ch uv a ume de ce u a dr og a no co r po do cav alo (e sin). O v e ne no fe z Esin
fi car fur io so e co rr e r . De sde e nt ão , o v e ne no fe z e sin f ug ir r e pe nt iname nt e co m me do e
co rr e r se m ning ué m o g uiar .
O que sabe m v o cê s so br e isto ?

Nó s co nhe ce mo s ist o co mo aleg r ia.
I st o fo i div inado par a Òr únmì là A lade quando
e st av a e le e m dific uldade .
Ele s disse r am: O ano de rique za s che g o u.
F o i pe dido que sacr ifica sse um po mbo , sal e 2 000 b úzio s.
Ele sa cr ifico u.
O rác ulo 149
Owonrun’Konran
Em ibi e sse Odù fala da ne ce ssidade de sacr ifí cio par a ev it ar ac usa çõ e s co ntr a o
clie nt e . Em ir é fala de mo me nt o s de pr azer par a o clie nt e .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e ne ce ssit a se r mais re alist a co m re spe it o

as sunt o s co t idiano s.
217
Há u m dia, um dia de ale gr ia; há um o ut ro dia, um dia de lág r imas.
Q ual dia é e st e ? Disse r am e le s que e st e é um dia de tr ist e za.
I st o fo i div inado par a O bahun- I japa (t ar t ar ug a) af’o r an-bi- ek un -s’ e r in.
Ele s disse r am: Ho je é dia de acusa çõ e s inj ust as. Ent ão e la fo i aco nse lhada a
sa cr ificar e fun, o sùn, um po mbo , fo lhas de alg o do e ir o e 2 200 búzio s. Ela o uv iu as
palavr as ma s ná fe z o sacr ifí c io . Ela disse que não impo rt a quão g rande tr ist e za
pude sse r e cair so br e se us o mbr o s que e la não pude sse mante r o sor r iso e m se us lábio s.
Ela sa cr ifico u de po is, quando falsa s acu saçõ e s se t or nar am muito s pe sadas par a e la.
A nt e s que fo lhas de I fá fo sse m pr e par adas par a Ì japá, fo i- lhe dit o que a o fe r e nda
do bro u. Ela o uv iu e sacr ifico u. Lhe for am dadas fo lhas de I fá (t r it ur ar as fo lhas co m
o utr o s ing r e die nt e s me ncio nado s aci ma co m sa bão par a o clie nt e ut ilizar no ban ho ).
Há u m dia, um dia de ale gr ia; há um o ut ro dia, um dia de lág r imas.

I st o fo i div inado par a Eg ase se , o pássar o no alg o do e iro .
Ele pe rg unt o u, “que dia é e sse ?’ .
Lhe fo i dit o que é o dia de aleg r ia e de fo lg ue do .
Ele fo i aco nse l hado a sacr ifi car um po mbo , uma cabaça co nt e ndo inhame pilado ,
uma t ije la de so pa, v inho de palma e 3 200 búzio s.
Ele o uv iu o co nse lho e sacr ifi co u.
O rác ulo 150
Okanra’wonrin
Es se Odù fala so br e pro ble mas judi ciais e de s uas re pe r cu ssõ e s. Cr ime s se r ão
puni do s.
O bse r v ação o cide nt al: C o m fr e quê ncia, o cl ie nt e e ncar a pr o ble mas judi ciais —
co m o g ov er no o u co m a R e ce it a Fe de r al, por e x e mplo .
218
So fr ime nt o pr o lo ng ado fo i div inado par a O kanr an co ntr a que m pro ce s so s j udiciai s
fo r am inst ig ado s. Ele s di sse r am que sa cr ifí cio dev e r ia se r fe ito de fo r ma que O kanr an
não fale ce sse dur ant e o pr o ce sso . O sacr ifí cio : um po mbo , uma ov e lha e 2 200 búzio s.
Ele sacr ifi co u. Fo i dit o que : Ok anr an de s cançar á. Po mbo s junt am bê nção s a to rt o e a
dir e ito e m ca sa.Lo ngo é o t e mpo de vida da o ve lha; e la re ce be u a bê nção de uma
e x ist ê ncia pací fi ca. O mundo int e iro go st a de dinhe ir o . Not a: A maio r part e do
dinhe ir o de sacr ifí cio dev e se r dada ao s o utr o s; ape nas uma pe que na por ção ser á do
baba lawo .
Je k o se k a (lhe de ix e fazer mal ) apo ia O sik a;

Je k o se bi (l he de ix e pr at icar cr ue ldade ) apo ia A se bi.
I fá fo i co ns ult ado par a o pet ulant e , que diz que Ò rúnmì là é che io de adv e rt ê ncia s ma s
que far á o que lhe der na te lha. Ele s e st ão pr at icando o mal; e le s e st ão faze ndo
maldade ; as co isa s mundanas são bo as par a e le s. I st o fo i re lat ado a Òr únmì là, que
dis se , “Por é m, quant o t e mpo po ssa lev ar , v ing ança e st á por v ir , da me sma mane ir a que
as ondas d’o ce ano que br am, suav e me nt e ar r uí na a car g a e o s ne g o cio s e nquant o
t rabalha. Q uando a ho r a che g ar , e le s fug ir ão ". U m sa cr ifí cio dev e se r fe it o par a
impe dir Je k o se k a e Jek o se bi ade nt r ar e m e m nó s, de for ma que se me lhant e s não no s
e s car ne ça no fim.
O sacr ifí cio : de ze s se is car amujo s, aze it e -de - de ndê e 18 000 búzio s.
219
220
O rác ulo 151
Oworin-Egúntán
Es se O dù fala de co nflito s e dific uldade s no s neg ó cio s e no lar .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á e nvo lv ido e m um co nfl ito que não po de
v e nce r . De ve co r t ar g asto s.
O wo nr in-Eg únt án div ino u par a O dan

que e st av a e m me io a inimo go s (o u se ja, to das as ár vo r e s da faze nda
e r am ho st is à árv or e Edan).
Ele s co ntr at ar am um mo nstr o que po der ia bat e r e m O dan que e st á dia e no ite ao ar
livr e .
F o i pe dido a O dan sa cr ificar de mane ir a que o mo nstr o náo pude sse peg a- lo .
O sacr ifí cio : u m r at o , um pe ix e ar o , de ndê , banha de òr í , 2 400 búzio s e fo lhas de I fá.
Ele s disse r am: “o mo nst ro não po de peg ar Odan ao ar liv r e . Odan se mpr e ser á
r e spe it ado ”.
Pe r e g un-s usu co nsult o u par a O wo n e Eg únt án. Fo i pe dido

que sacr ifica sse m de mane ir a que e st ar ia be m co m O wo n e Eg únt án sua e spo sa.
O sa cr ifí cio : u m po mbo , uma ov e lha, 4 400 búzio s e fo lhas de I fá. ( e smag ar fo lha s
o loy inwi n e m ág ua par a o clie nt e lav ar sua ca be ça co m sabão ). Ele sa cr ifico u.
221
O rác ulo 152
Ogunda Wonrin
Es se O dù fala de po s sív e l inv e ja, ci úme s e co nflit o s dev ido ao suce sso do clie nt e .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e v it o u uma co nfro nt ação . A co nfro nt ação de v e
se re alizar .
U ma pe s so a pr e g uiço sa do r me e nquant o um o per ár io tr abalha; o tr abalhado r finda s ua

jo r nada e o ut r o s co me çam a inv e jalo . I sto fo i div inado par a Ò g ún. F o i pe dido que e le
sa cr ificas se de mo do que aque le s que o inv e jav am fo s se m de str uido s. O sa cr ifí cio : u m
po te d’ ág ua, um car ne iro , 2 400 búzio s e fo lhas de I fá. Ele sa cr ifico u. Fo i dit o que “A
ca baça que faz do po t e d’ ág ua um inimig o , que br ar á a caminho do r io ; aque le s que te m
av er são por v o cê mor r er ão ”.
M ar que o O dù Ò g úndá Wo nr in no iy e -ì ro sù e inv o que I fá de st e mo do :

“Òg ún dá Wo nr in! Q ue a bat alha que e u lut ar e i se ja par a minha ho nr a. Vitó r ia apó s a
lut a pe rt e nce ao le ão . Vitó r ia apó s a lut a pe rt e nce a Ààr á. Òg úndá! Vo cê o s jog a ao
chão no co mbat e to do s o s dias, e m to do s o s lug are s. Q ue a bat alha que e u lut ar e i se ja
par a minha ho nr a. A jag buy i”. Po nha o iy e -ìr o sù no de ndê e lambe ist o ant e s de sair
par a o ca mpo de bat alha. O u mo a junt o co m ipe -e le (li malha de fe r ro ), iy i- ek un (pe le
de leo par d o ) e pime nt a-da- co st a d e aija co m e dun -ààr á, mar que o O dù Ò g úndá Wo nr in
ne le , e inv o que co mo assima. Esfr e g ue na cabe ça ant e s de lut ar .
222
O rác ulo 153
Owonrin-Osa
Es se Odù fala da ne ce ssi dade de co r ag e m e m co nf lito s que e st ão por vir e te r

ca ut e la co m nov o s r e lacio name nto s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e t o mar cuidado no re lacio name nt o co m uma
pe s so a ”po br e ”.
O wo nr in-O sa: Ele g bar a não f ug ir á no dia de uma bat alha. U ma g lo r io sa bat alha par a
Ele g bar a. À àr á não fug ir á no dia de uma bat alha. U ma g lor io sa bat alha par a À àr á .
Ek un (o le ão ) não fug ir á no dia de uma bat alha. U ma g lo r io sa bat alha par a Ek un. Eu
não fug ir e i no dia de uma bat alha; que me us so ldado s não fu jam no dia de u ma
bat alha. Not a: Pro nun cie as palav r as acima so br e o iy e -ì ro sù mar cado co m O wo nr in-
O sa. Tr it ure ipe - e le , co lo que e m uma ca baça e mist ur e co m ag idi (fu bá) e be ba co m
se u s so ldado s.
I k un, o A wo da e st r ada, div ino u par a O wo nr in, aler t ando -o que uma mulhe r fug it iv a
v ir ia a se r s ua e spo sa. F o i pe dido que sacr ifi casse par a que e la pude sse ade ntr ar à sua
ca sa co m c uidado . O sacr ifí cio : car amu jo , 2 000 búzio s e fo lhas de I fá (co zinhar um
caldo co m fo lhas de è so co m car amu jo s par a se r t o mado pe lo clie nt e ). e le o uv iu e
as cr ifico u.
223
O rác ulo 154
Osawonrin
Es se Odù fala so br e a inut ilidade de se fug ir de pro ble ma s e que st õ e s

v er go nho sa s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e po de e nco nt r ar mudança s sub it as de sagr adáv e is
no s r e lacio name nt o s.
Ewé O mo div ino u par a O sa, aler t ando - o que fug ir se r ia inút il po r que o mundo o ve r ia
e r ir ia de le . Lhe fo i aco nse lhado faze r sacr ifí cio de mo do que o s ass unt o s ve rg o nho so s
não pude sse m so br e v ir . O sacr ifí cio : um car amujo , um po mbo e 3 200 búzio s. Ele fe z
co mo aco nse lhado . Apó s o sacr ifí cio , o babala wo o uv iu a se g uint e cant ig a de I fá: O sa
não r oubo u, he n! O sa não ut ilizo u fe it iço s malé fi co s, he n! O sa não co nto u o s se g r e do s
de se us amig o s, he ! O sa não me nt iu, he n! M inha que st ão se to r no u ho nr ada; Eu o fer e ci
um pás saro e m sacr ifí cio (tr ê s ve ze s). M inha que st ão se t or no u ho nr ada, e assim po r
diant e . To das as pe sso as que e st av am ali cant ar am e m cor o .
A t e wog ba ( co nse nt ime nt o ) div ino u par a A so le (se nt ine la; cão ). A so le fo i or ie nt ado a
sa cr ificar de mane ir a que se u car át e r pude s se se r ace it áv e l pe las pe sso as do mu ndo . O
sa cr ifí cio : me l, uma galinha e 2 000 búzio s. Ele seg ui u a o rie nt ação e sacr ifi co u.
224
O rác ulo 155
Owonrin’Ká (Erinsija)
Es se Odù g ar ant e s uce s so atr av é s da mo de r ação . Em ibi, e le pr ev ê so luçõ e s

atr av é s de sa cr ifí cio s, par a mor t e e ho st ilidade .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e pe nsar cuidado same nt e ant e s de ag ir .
Ò r únmì là disse O wo nr in’ K á, e u disse O wo nr in’ K á. Eu pe rg unt e i por que O wo n e st á

r indo animada me nt e . Ò r únmì là dis se : Há dinhe ir o , u ma e spo sa, fil ho s e co isas bo as e m
s ua casa. A v ida de O wo n é pe r fe it a. O wo n co lo co u t udo e m e quilí br io . O wo n não
co me se m ant e sav aliar aquilo que co me . O wo n não be be ág ua se m ante s av aliar aquilo
que be be . O wo n não usa ro upas se m ant e s av aliar aquilo que ve st e . O wo n não co nst ro i
uma ca sa se m ante sav aliar aquilo que co nst ro i. I st o fo i div inado por A fiwo n-se -o hun-
g bog bo e m I fe - Oo ye , e t ambé m par a O yinbo . F oi pe dido que e le s sacr ifica sse m par a
que nun ca per de sse o e quilí br io . O sacr ifí cio : quatr o pime nt as -da- co st a, quatr o bo lsa s,
fo lhas de me u, quat ro mo r ce go s e 4 200 búzio s. Ele s sacr ifi car am. Lhe s fo r am dadas
fo lhas de I fá co m a gar ant ia que qualque r co isa que e le s se g ur asse m, não de ix ar iam
cair . U ma mo r ce go não se pr e nde e m uma ár vo r e par a de po is de si st ir e cair .
K ar inlo , K ar im bo wale . Se u ma cr iança não ca minha, não par e ce r á ex pe rt a. I sto fo i

div inado par a par a Ade mo or in Ay ank ale . Lhe fo i pe dido que sacr ifi casse de mane ir a a
não t ro pe çar nas mão da mor t e , o u se e le se se nt i sse nas mão s da mo rt e , que e st a não
pude sse le v a-lo . O sacr ifí cio : uma tart ar ug a, e so -ik u (um t ipo de se me nt e ) e 2 0 000
búz io s. Ele se g uiu a or ie nt ação e sacr ifico u.
225
O wo nr in’K á div ino u par a Òr únmì là, que e st ar ia camin hando ao r e dor do mundo . F oi
pe dido que sa cr ifica sse par a que as mão s daque le s que o me no spr e za não t iv e sse m
po der so br e e le . O sacr ifí cio : no ze s de k o la se cas, or og bo , o mo - ay o (um tipo de
se me nt e ), um po mbo , uma galinha, 20 000 búzio s e fo lha s de I fá. Ele o uv iu e
sa cr ifico u. Ele s disse r am: as unha s do s ho me ns não in fe ct am as no ze s de ko la, or og bo ,
o mo -ayo ; as mão s do s que me no spr e zam a t i não te afe t ar ão .
226
O rác ulo 156
Ìká’wonrin
Es se O dù pe de par a ev it ar açõ e s pr e cipit adas par a que se e v it ar de sgo st o s.
O bse r v ação o cide nt al: De se quilí br io e mo cio nal cau sar á per das a tr abalho .
A pe sso a má não pe sa sua s açõ e s. I st o fo i div inado par a A labamo (aque le que pe sa),
que fo i or ie nt ado a sacr ifi car quat ro car amujo s, 3 200 búzio s e fo lhas de I fá par a que
e le po ssa fazer co isa s bo as. Ele o uv iu as palavr as mas não sacr ifi co u.
Ì k á-npoy ink a’ wo n (mal fe ito r e s são dando vo lt as e m t or no de si); Ò wo n e st av a

g ar g alhando . I st o fo i div inado par a as pe sso as e m I fe -O oy e . Elas fo r am or ie nt adas a
sa cr ificar de mane ir a que se u s inimig o s não as re t ir as se m de s ua po sição o u as
r e leg as se m a t ar e fa s se c undár ias. O sacr ifí cio : e fun, o sùn, um po mbo , uma ov e lha e 2
400 búzio s. Ele s o uv ir am e sa cr ificar am. O babalawo dis se : F o i A bar iwo n que dis se que
I fe não dev e r ia se e x pandir na te rr a po is ser ia de st r uí da. Ò r únmì là! Nó s não dis se mo s
que I fe não se ex pandir ia. Q ue viv amo s lo ng a vida. Q ue no ssa s pe g adas no mundo não
se jam apag adas.
227
O rác ulo 157
Owonrin-Oturupon
Es se Odù pro põ e t anto so luçõ e s par a mor t e s pr e mat ur as de cr ian ças, quant o
par a o s uce s so de uma viag e m que e st á por v ir .
O bse r v ação o cide nt al: Es se O dù o fe r e ce ao cl ie nt e pr e v e nção co nt r a abor t o .
Si mpat izant e s div inar am par a Ek u- de’ de (o lamur iant e não faz nada)
de v ido `mor t e pr e mat ur a de se u filho .
Ele fo i o r ie nt ado a faze r sacr ifí cio par a capacit a- lo a fin dar as
mo rt e s pr e mat ur as de se u s filho s.
O sacr ifí cio : quat ro g alinhas, 2 800 búzio s e fo lhas de I fá.
O wor in e st av a indo e m uma jor nada; e le e nco nt ro u Ot ur upo n pe lo ca minho .

I st o fo i div inado por Ò r únmì là.
Ele s disse r am: Ò r únmì là r et r ibuir á co m bo ndade .
O sacr ifí cio : do is po mbo s e 4 000 búzio s.
228
O rác ulo 158
Oturupon-Owonrin
Es se O dù fala de aleg r ia que e st á por v ir e da ne ce s sidade de pr ot e g er sua

r e put ação .
O bse r v ação o cide nt al: Um r e lacio name nt o não mo no g âmico po de causar

pro ble mas.
O t ur upo n- O wo nr in, nó s e st amo s dançando , nó s e st amo s no s re go zijando .

O t ur upo n- O wo nr in nó s e st amo s br in cando .
I st o fo i div inado par a aque le s e m Oy o.
Ele s dis se r am: A lgo que co nt e nt ar á o s cor açõ e s de le s e st á pró x imo . Se apr ox imando
r ápido , mas e le s de v er iam sacr ifi car quat ro po mbo s, ba st ant e aze it e - de -de ndê e 8 000
búz io s.
Ele s disse r am: Ès ù não se r á capaz de t ir ar sua aleg r ia.
O dinhe iro me vê e me se g ue , O t ur upo n- O wo nr in.

U ma e spo sa me vê e me se g ue , Ot ur upo n-O wo nr in.
U m filho me vê e me se g ue , O t ur upo n- O wo nr in.
I sso fo i div inado par a Olasim bo At e pamo se - Ko lamale lo , que
fo i aco nse l hado a sacr ificar de mane ir a que sua ho nr a não lhe fo sse t ir ada.
O sacr ifí cio : u ma o ve lha e 4 200 búzio s.
Ele sa cr ifico u.
229
O rác ulo 159
Owonrin-Òtúrá
Es se O dù fala so br e e v it ar co nflit o s co m um for t e o po ne nt e .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e ev it ar um co nflit o fí sico o u um de se jo de

"ir a de sfo rr a" co m alg ué m.
I jam ja se mpr e e st á pr e par ado div ino u par a Ì g bí n (car am ujo ) O me so quando e le e st av a
indo lut ar co m Ek un (le o par do ).
Ele s dise r am: O leo par do e st á se m pre pr e par ado e o car amujo não dev e r ia se av e nt ur ar
[a de safia- lo ]. Nó s de ix amo s po r co nt a daque le que é mais po der o so que nó s, O lo r un.
Ele fo i aco nse l hado a faze r sacr ifí cio de fo r ma que de st ino po der ia lut ar po r e le .
O sacr ifí cio : u m abahu n-ì japá (t ar t ar ug a) e 3 200 búz io s.
O car amujo sa cr ifico u.
Nó s pr o cur amo s muit o por ist o ; nó s o ac hamo s.

I st o fo i div inado par a a fo lha g bég bé , a qual fo i or de nada a sa cr ificar de for ma que
po de sse te r bo a sor t e e m co nfiar .
O sacr ifí cio : de ze s se is or og bo e 4 400 búzio s.
Ela o uv iu as palav r as e sa cr ifico u.
Ele s disse r am: A mo rt e não lev ar á g bég bé , do e nça não a jo g ar á ao so lo . Gbé g bé se mpr e
e st ar á ve r de .
230
O rác ulo 160
Otura-Wonrin
Es se Odù fala da mo r te co mo part e da o r de m có sm ica co mo t ambé m da

ne ce ssidade de co nscie nt ização fí sica e e spir it ual.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e não e st á se ndo at e ncio so s o u amor o so o

s uficie nt e co m se us filho s.
O O niscie nt e co nhe ce aque le s que tr at am o pró x imo co m maldade . Pe sso as do ca mpo

r e co nhe ce m pe sso as da ci dade . Viajant e s da Te rr a e v iajant e s do C é u, nó s v er e mo s
cada um de le s no v ame nt e . C upins não se di spe r sam se m lo g o e m se g uida se
r e ag r upar e m. I sto fo i div inado par a nó s se r e s humano s que se lame nt am pe lo o mo r to .
A s pe s so as da t er r a e st ão r et or nando par a o nde e le s v ier am. Par a quê as lagr imas ?
Par a quê t r ist e za? Par a quê mov e r a si me s mo par a ci ma e par a baixo ? Par a quê je juar ?
A que le que no s e nv ia é o me smo que no s chama de vo lt a à ca sa. A quilo que no s agr ada
na te rr a não agr ada a Edù mar è . A s pe sso as na te rr a se re une m e faze m o mal. Edù mar è
não go st a dis so ; Edù marè não ace it a isso . Ent ão , se e u dig o v ai, v o cê v ai e se e u digo
v e m, vo cê v e m. Se u ma cr iança não co nhe ce se u pai, a te rr a não e st á ce rt a. A mor t e é
aquilo que lev a uma cr iança a co nhe ce r o C é u. Q ue m e st á pe nsando e m Edùmar è ? Se
não ho uv e sse Ès ù, o que pe nsar iam o s po br e s? To do mundo e st á pe n sando e m si
me s mo ; e le s e st ão pro cur ando co mida e be bida. M ist ér io da e sc ur idão! U ma cr iança
não co nhe ce se u pai! F ale co mig o par a que e u fale co m v o cê ; po r no ssa s vo ze s
r e co nhe ce mo s um ao o utr o na e sc ur idão . Se uma cr iança não co nhe ce se u pai, a te rr a
não e st á ce rt a. O sacr ifí cio : quatr o po mbo s br anco s, quat ro ov e lhas e 8 000 búz io s. Ele s
o uv ir am e sa cr ificar am de mo do que pude r am t er v ida lo ng a e v er a bo ndade e
bê n ção s.
231
O rác ulo 161
Owonrin-Irete
Es se O dù fala de não se r supe r st icio so ou par anó ico .
O bse r v ação o cide nt al: É ne ce ssár io que o clie nt e me dit e so br e se us o bjet iv o s e

aja de mane ir a a at ing i-lo s.
Não há bat alha no campo ; não há co nsp ir ação na cidade .

I st o fo i div inado par a Olo fin I wajo .
Ele s disse r am que o mandat o de le co mo che fe ser ia bo m.
Ele s disse r am que Olo fin dev er ia sacr ificar par a que a ale gr ia
de se u re inado não t or nar ia as pe sso as pr e g uiço sa s o u más.
O sacr ifí cio : de ze s se is car amujo s, um cão e 14 000 búzio s.
Ele o uv iu as palav r as e sacr ifi co u.
O wo n riu de sde nho same nt e de Ir et e , o de safiando a ag ir , pe rg unt ando , "o que far á
I re t e ?”.
Ele s disse r am que Ir et e po de piso t e ar e po de o s ubme r g ir .
I st o fo i div inado por A fi’ nis’ e g an (zo mbe t e iro ),
Q ue fo i aco nse lhado a sacr ificar de mo do que Èsù não o jo g asse co nt r a alg ué m mais
po der o so .
O sacr ifí cio : u ma caba ça de ig ba e wo (inha me pilado e assado ) e no v e car amujo s.
232
O rác ulo 162
Irete Wonrin
Es se O dù fala de se co nse rv ar uma po si ção de ho nr a.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e g anha; o po ne nt e pe r de!
I re t e Wo nr in div ino u par a Òr únmì là, que disse que to do s aque le s que co nspir am
co nt r a e le , cair iam e m ve rg o nha e que nó s não o uv ir í amo s mai s o s se u s no me s, mas
si m, nó s o uv ir e mo s par a se mpr e co m ho nr a o no me de Ò r únmì là pe lo mundo .
O sacr ifí cio : u ma o ve lha, uma galinha d’ ango la e 3 200 búzio s.
Ele sa cr ifico u.
A g be e st á tr aze ndo bo ndade à casa; Ir et e e st á ape nt ando -o s na mão .

I st o fo i div inado par a Te mit ay o , a que m fo i pe dido sa cr ificar par a te r
v ida lo ng a na te rr a. O sacr ifí cio : uma ov e lha, um po mbo , pe pe r ek u (t ipo de e rv a) e 4
400 búz io s.
233
O rác ulo 163
Owonrin-Se
Es se O dù fala de vitó r ia so br e adv e r sár io s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e se mpr e se r á acu sado de pro mis cuidade se x ual.
O wo nr in-Se div ino u par Òr únmì là.

Ele s disse r am: Ò r únmì là e as pe s so as de s ua casa nunca
t iv e s se m do que se lame nt ar .
Ele fo i o r ie nt ado a sacr ifi car um po mbo e 3 200 búzio s.
e le sa cr ifico u.
O wo nr in não pe ca; O wo nr in não pr at ica o mal; O wo nr in e st a se ndo

fal same nt e acu sado .
F o i dit o que O wo nr in ve nce r ia e que e le de v er ia sa cr ificar
um galo , um e dùn- ààr á e 2 200 búzio s.
Ele se g ui u a o rie nt ação e sacr ifi co u e co lo co u a pe dr a de r aio e m se u I fá.
234
O rác ulo 164
Ose-Owonrin ( Ose-Oniwo, Ose-Oloogun )
Es se O dù fala de sacr ifí cio s par a r e par ar no s sa fo r ça e pro t e ção .
O bse r v ação o cide nt al: De sas so sse g o no ne g ó cio o u car r e ir a do clie nt e po de se r

e quili br ado atr av é s de r e no v ação e spir it ual.
Eu e sto u d e sgo st o so , awo da Ter r a; e u e st o u can sado awo do C é u.

I st o fo i div inado par a Pok o lak a quando e st e e st av a indo cur ar Og ir i (par e de ).
Ele fo i o r ie nt ado a sacr ifi car de mo do que O g ir i não mor r e sse so br e e le .
O sacr ifí cio : t rê s galo s e 6 600 b úzio s.
Ele o uv iu por é m não sa cr ifico u.
Po ko lak a é o no me pe lo qual chamamo s uma fo r quilha.
C o lo que iy e - ìr o sù que fo i mar cado co m o O dù O se -O niwo e m e m um pot e g rande ;

adicio ne uma quant idade ge ne r o sa de r aize s de ito e de ee nu (t ipo de fr ut a); ve rt e r
ág ua de ntr o e co br ir o pot e ; mist ur e cinza s à ág ua e lacr ar a mist ur a po r se t e dias.
A marr e no v e e e r u co m linha s pr e t as e br ancas no pe sco ço do po t e . A br a o ag bo
(in fusão ) no sé t imo dia par a to mar banho . Se u e fe it o : Enquant o v o cê e st á usando e st e
ag bo , ne nhum fe it iço ne m e ncant o o afet ar ão , e t o das sua s bê n ção s se r ão r e ce bida s.
235
O rác ulo 165
Owonrin Fú
Es se O dù fala de calamidade imi ne nt e e a supr e macia de I fá.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e não po de ficar fo cando e m qualq uer co isa.
O wo nr in F ú, O wo nr in F ú div ino u par a as pe sso as de I fe -O oy e .

Ele s disse r am: Te mpo vir á no qual as cr iança s do mundo cam inhar ão a me io cam inho
do C é u e da Te rr a ( co mo u m pássa r o ).
F o i pe dido às pe sso as de I fe que fize sse m sacr ifí cio de mane ir a a ev it ar que so fr e s se m
uma gr ande pe r da naque le t e mpo . Náo co me çar ia e m Ile - I fe ma s se r ia mundia l.
O sacr ifí cio : ò wú eg úng ún, quatr o po mbo s br anco s, quat r o vacas br ancas, quatr o
o ve lhas br ancas, iy e - àg be (t ipo de pás saro ) e 3 200 b úzio s.
Ele s o uv ir am as palav r as mas não sacr ifi car am. Ele s di sse r am que e le s já t inham
sa cr ificado par a andar no so lo . Ele s não andam pe lo ar .
O wo nr in so pr a a t ro mbe t a div ino u par a Òr únmì là.

Ele s dis se r am que a casa de Òr únmì là não ficar ia de so cupada (v ár ias pe sso as e st ar iam
pro c ur ando po r e le ). To das as pe sso as ouv ir iam falar de sua fama e e st ar iam a sua
pro c ur a. O sa cr ifí cio : um car amu jo e 20 000 búzio s alé m de fo lhas de I fá (e so ).
F o lhas de I fá fo r am pr e par adas par a e le e e le fo i asse g ur ado de que to das as bê nção s
v ir iam facilme nt e .
236
O rác ulo 166
Òfún-Wonrin
Es se O dù fala de bo as açõ e s que t r aze m suas pr ó pr ias r e co mpe nsas.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e se se nt e de pr e ciado e m lug ar de sat isfe it o .
Ò fún dá par a se r acar iciado ; Ò fún dá par a se r c uidado .

I st o fo i div inado par a Odùd ùa, que far á be m ao mu ndo inte ir o . Ele disse que faze r be m
mu ndial é a me lho r car act er í st ica do car át e r .
Ele s dis se r am: U ma part e do mundo não o agr ade ce r á. A lg uns ne m me smo sabe r ão o
be m que e le fe z a e le s. Ele s não co nhe ce r ão se u uso . Ele disse : U m pai não dá se não
co isa s bo as ao s se us filho s. A mãe de uma cr iança não dá se não co isa s bo as à sua
cr iança. F o i pe dido a O dùdùa que sacr ifica sse de mo do que t o as as co isa s bo uas dadas
a e le s, se não apr ov e it adas, pude sse m re to r nar -lhe .
O sacr ifí cio : u m po mbo , um e wi (t ar t ar ug a do r io ), 16 000 b úzio s e fo lhas de I fá.
Ò fún o s de u a acar iciar ; Ò fún o s d e u a rir .

I st o fo i div inado par a Olak anmi,
que disse que Edùmar è tr ar ia co isas bo as.
F o i pe dido que e le sacr ifica sse de mo do que se u s inim igo s
não t iv e sse m po der so br e e le e fize s se m co m que e le per de sse sua pr o pr ie dade .
O sacr ifí cio : t rê s faca s, t rê s g alo s e 6 000 búzio s.
O lak anmi sacr ifi co u.
237
O rác ulo 167
Òbàràkànràn
Es se Odù fala de uma po s sív e l disco r dância co m amigo s e só cio s e de so luçõ e s

par a as co nt ro lar .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e ncar a co nflit o s no t rabalho .
Ò bar àk ànr àn div ino u par a I wo (o papag aio ),

que fo i aco nse lhado a sacr ifi car de mo do a e v it ar cair e m de sg o sto
co m o s out ro s pássar o s.
O sacr ifí cio : mil ho , pime nt a-da-co st a e 2 000 b úzio s.
Ele o uv iu as palav r as mas disse que não sacr ifi car ia.
Ele de se jo u falar mas fo i impe dido po r Ò bàr àr àk ànr àn.

A que le que e u o fe ndi! Ele quis falar mas não pô de ;
Ò bàr àr àk ànr àn impe diu- lhe de se que ix ar de mim par a o m undo .
A var a impe de ao pe ix e de falar ; A v ar a impe de ao rato de falar . Ele mbe r un nunca
falar á ao s o uv ido s das pe s so as. A s fo lhas de I fá ut ilizadas: A v ar a na qual um pe ix e fo i
t o st ado , a v ar a na qual um r at o fo i to st ado , um o ro g bo e fo lha s de Ele mbe r un. Est e s
e le me nt o s de v e m se r amar r ado s e m faze nda de alg o dão co m linhas pr e t as e br ancas. O
paco t e de v e fi car be m ape rt ado . A pr e par ação de v e se r mant ida no bo lso do do no , e o
u suár io se mpr e dev e mast ig ar pime nt a- da-co st a, no ve g r ão s e m núme ro , par a o s
e ncant ame nt o s.
238
O rác ulo 168
Òkànràn-Bàrà
Es se O dù fala de afast ame nto de mo rt e pr e mat ur a e da pr ev e nção de de sa str e

nat ur al que po de abat er no ssa s ca sas.
O bse r v ação o cide nt al: Es se Odù indi ca uma for t e po ssi bilidade de co nfl ito s co m
cr iança s e pais.
Ò kànr àn- Bàr à div ino u par a Olaso ni,

que fo i or ie nt ado a sacr ifi car uma o ve lha e 4 400 búzio s de mo do que t iv e sse vida
lo ng a e saudáv e l.
e le não sacr ifi co u.
Ò kànr àn- Bàr à div ino u par a Ola- Òg ún, que fo i or ie nt ado
a sa cr ificar de mo do que o r aio não dist r uis se sua casa.
O sacr ifí cio : u m car ne iro , g e ner o sa quant idade de aze it e -de - de ndê ,
pe que na s banana s madur as, 2 400 búzio s e fo lha s de I fá. C av e um bur aco no chão da
ca sa, ve rt a o aze it e - de -de ndê ne le e co lo que o r e st ant e do s it e ns de scr ito s aci ma.
C ubr a t udo co m ar e ia e suav ise o lug ar co m ág ua.
239
O rác ulo 169
Òbàrà-Ògùndà
Est e O dù fala da ne ce s sidade de se re par ar uma má re put ação de fo r ma a

g ar ant ir suce sso .
O bse r v ação o cide nt al: O tr abalho do cl ie nt e e st á ficando pr a tr ás. A ção

e spir it ual ir á co nse r t ar isso .
Nó s o lhamo s à fr e nt e e ning ué m é v isto ; nó s olhamo s at r ás e ning ué m é v ist o .

I st o fo i div inado par a Olo fin I wat uk a,
a que m fo i pe dido sacr ificar se de se jas se t er uma casa che ia.
Ele pe rg unt o u, “qual é o sa cr ificio ?”
Ele s disse r am: u m po mbo , 20 000 búzio s, fo lhas de I fá (t r it ur e junt o fo lhas de
o luse saju e sawe r e pe pe co m um pe que no for mig ue iro co m alg uma s fo r mig as de ntr o ;
mi st ur e t udo co m sabão - da-co st a [o sabão no v alo r de 1 200 o u 2 000 búzio s]; que o
sang ue do po mbo se ja ve rt ido e m t o do o pr e paro ; u se par a lav ar o co r po do clie nt e ).
O clie nt e se r á aco nse lhado a mudar de no me apó s o sacr ifí c io .
A casa de O lu é bo a; sua v ar anda é tão bo a quanto .

I st o fo i div inado par a Olu -I wo , que fo i dito que e le nu nca cair ia e m de scr é dito .
Lhe fo i t ambe m aco nse l hado a sacr ificar de mo do a ev it ar mor t e pr e mat ur a; uma
o ve lha, uma t ar t ar ug a, 4 400 búzio s e fo lhas de I fá.
Ele sa cr ifico u.
F o lhas de I fá for am pr e par adas par a se u uso (tr it ur ar fo lhas de ifo si e or iji, iy er e e
ir ug ba; faça um caldo co m a car ne da ijapa; isso é par a ser co mido de manhã be m
ce do ).
240
Ele s disse r am: O r uí do de ifo si (se me nt e ) não dani fica e le t i (fo lha). Vo cê não se r á
mo v ido pe las fo fo cas da te rr a.
241
242
O rác ulo 170
Ògúndá-Bàrà
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de sacr ifí c io par a mant e r um r e lacio name nto .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á e nv o lv ido e m um int e nso mas fút il
r e lacio name nt o .
O didi- A fidit i div ino u par a Òg ún quando e le e st av a indo

t o mar Ò bàr à po r e spo sa.
Er a de co nhe cime nt o g er al que Ò bàr à nunca fico u muit o te mpo co m um ho me m ant e s
de mudar - se .
Ò g ún disse que e le e st av a fa scinado po r e la. Ele fo i or ie nt ado a sa cr ificar uma galinha
e pipi (uma av e co m pe nas e scas sas ), um viv e ir o de galinha, 4 400 búzio s e fo lha s de
I fá.
U m so lo e m que há dança se mpr e e st á irr e g ular ; um cam po de bat alha t ambé m é

de sar r umado .
I st o fo i div inado par a Òg ún quando e le e st av a indo lut ar co m Òbàr à.
Ele fo i as se g ur ado que t er ia suce sso mas que dev e r ia sacr ifi car de mo do a e v it ar a
mo rt e de Ò bàr à na br ig a.
O sacr ifí cio : do is ce st o s co m pape l so lt o e fo lha s, duas g alinhas e 4 000 b úzio s.
Ele s disse r am: D uas galinha s não mor r e m por lut ar . Ce st o s che io s de pape l e fo lhas
não mor r e quando carr e g ado s.
243
O rác ulo 171
Òbàrà-Òsá
Es se O dù adv er t e co nt r a fr eg ue sia fr audo le nt a.
O bse r v ação o cide nt al: De sas so sse g o e mo cio nal co nduz a e rr o s pr át ico s..
Ò bàr à-Ò sá div ino u par a Et a, que fo i info r mado que um de se us clie nt e s e st av a
plane ja ndo fug ir co m se u dinhe iro . Ele fo i or ie nt ado a sa cr ificar de mo do que se u
clie nt e pro v av e lme nt e pag asse se us dé bit o s. O sacr ifí cio : po mbo s, uma g alinha, 2 200
búz io s e fo lhas de I fá (pilar junt o fo lhas de e e sin e t ag ir i co m sa bão -da-co st a; que o
sang ue da galinha se ja ve rt ido na mist ur a).
Ele sa cr ifico u.
F o i-lhe dit o que Ee sin não fr aca ssar ia e m o bt er se u dinhe ir o na de manda. Est e sabão é
par a banho .
Tr it ure fo lhas de jàsó kè co m sabão -da- co st a. C o lo que a mist ur a e m uma caba ça limpa e
e spar r ame so br e e le o pó da plant a se ca er un (o bo ). Tr ace o O dù Ò bàr à- Ò sá ne le e
r e cit e o se g uint e e ncant ame nt o : Q uando o fe it ice ir o me v iu, per g unt o u que e u er a. Eu
dis se , “e u so u o fil ho de Ò bàr à-Ò sá”. Q uando a br ux a, a mor t e e Èsù me vir am e
que st io nar am que e u er a, e u dis se a cada um de le s, “e u so u o filho de Ò bàr à-Ò sá”. O
filho de Òbàr à-Ò sá não co rr e ; O filho de Ò bàr à- Ò sá nun ca mo rr e ; e le nun ca adoe ce ; ”.
“O fil ho de Ò bàr à-Ò sá nunca le v a má r e put ação ”. Not a: Po nha a caba ça e m uma saco la
de pano br anco e pe ndur e -a no t et o se v o cê pr e fe r ir . I st o é par a se r usado no banho .
244
O rác ulo 172
Òsá-Bàrà
Es se O dù fala do pe r ig o de patr o cinado re s per dido s o u de um indiv í duo .
O bse r v ação o cide nt al: Es se O dù mo st r a par a o clie nt e co mo re ace nde r cha mas
apar e nte me nt e mo rt as.
O s co v ar de s ce de m ao so fr ime nto fo i div inado par a A k er e g be (a ca baça),

que de pe nde u das mulhe r e s e cr iança s jo ve n s.
Ele fo i o r ie nt ado a sacr ifi car um po mbo , uma galinha e 6 600 búzio s de mane ir a que e le
não se de ce p cio nasse de re pe nt e co m se u s part idár io s e nquant o e le e st av a e m g lór ia.
Ele o uv iu as palav r as mas não sacr ifico u.
Ò sá r et or na rapidame nt e se e le f ug iu; e le re t or na à ca sa r apidame nt e ;

de spr e zív e l v o lt a à ca sa r apidame te . U ma cr ian ça pe que na sai cor r e ndo rapidame nt e
do campo e e sin. De spr e zív e l r et or na à casa r apidame nt e . Fo lhas de I fá; Part a um o bì
de se i s g o mo s; peg ue se i s fo lhas de e e sin br anca s (e e sin -wàr à); tr ace o Odù Ò sábàr à no
t abule ir o de I fá co m iy e -ìr o sù. co mo me n cio nado acima, u sando o no me da pe s so a que
part iu. Ent ão co lo que um po u co de Iy e -ì ro sù na fo lha de e e sin co m um do s go mo s do
o bì e lev a r ist o a Èsù fo r a o u no po rt ão da cidade . R e pit a isso se i s v e ze s. I sto é
ut ilizado par a tr azer um fug it iv o de vo lt a à casa. A co isa sur pre e nde nt e acr ca disto é
que , não impo rt a a dist ân cia do fug it iv o , e le é o br ig ado a o uv ir se u no me se ndo
cha mado . U ma fo lha de e e sin, u m g omo de o bì e um po uco de iy e -ì ro sù usado se is
v e ze s é su ficie nt e a e sse pr o pó sit o . Ve r t er aze it e -de - de ndê as sim que co mple t ar a
o per ação .
245
O rác ulo 173
Òbàrà-Ká
Es se O dù fala fala de mant er po de r e in fluê nc ia..
O bse r v ação o cide nt al: Di fic uldade s mun danas po de m ser ev it adas atr avé s de
uma nov a e x per iê ncia e spir it ual o u e mo cio nal.
Ò bàr à-K á div ino u par a O lubo laji,

que falo u que que e le se r ia uma pe sso a impo rt ant e e amada por v ár ias pe sso as mas que
de v er ia faze r sacr ifí c io de mo do a e v it ar per da de be n s.
O sacr ifí cio : u m po mbo , uma g alinha, uma t ar t ar ug a e 3 200 búzio s.
Ele sa cr ifico u.
A pó s sacr ifi car e le cant o u: Eu e st o u fe liz, Òbàr à-K á. Nó s e st amo s dançan do e
r eg o zijando , Ò bàr à-K á.
K o we e , o A div inho da te rr a; Og big bi, o A div inho do s C é u s. Se K o we e , indi ca a

che g ada do jo v e m e m te rr a. O pé do Re i é co m um; O pé do Re i é co mu m. Ele s
ut ilizar am e ncant ame nt o par a Òr únmì là, que fo i r o de ado por ant ago nist as. Ele fo i
as se g ur ado da v it ór ia so br e e le s. Fo i de cr et ado que as fo lhas e wo dr ag ar iam se u s
ant ago nist as par a o C é u, e e er u lev ar ia a de sgr aça a se us inimig o s. Ò bàr à-Ká se g ur ar ia
as mão s de le s. A s fo lha s de I fá: Lev e fo lha s de e wo de casa (a s pe que nas, ar r ancada s
co m se us de nt e s, não s uas mão s ). C o nsig a t ambé m e e r u awo ik a (aque le que ping a se m
arr ancar , um só ) e um car amujo . To rr ar t udo ju nto , pulv e r ize e g uar de e m uma àdó . Se
v o cê t e m u m ou mais inimig o s, e spalhe o pó no chão limpo de s ua casa. Tr ace o Odù
Ò bàr à-K á e re cit e a invo ca ção acima. Es parr ame e m g e nufle x ão . F e ito isso , vo cê dev e
ping ar aze it e - de -de ndê e m v olt a da me dici na. F aça isso po r um mê s.
246
O rác ulo 174
Ìká-Bàrà
Es se O dù fala de me io s de se t or nar ado r áv e l e atr at iv o ao o utr o s.
O bse r v ação o cide nt al: Há a pr o babilidade de co nce pção . O clie nt e dev e ser
c uidado so se a co nce p ção não fo r de se jada; gr at o se fo r .
C aminhe r apidame nt e que nó s po de mo s fug ir ao te mpo . Vo e rapidame nt e que nó s

po de mo s re to r nar no t e mpo . I sto fo i div inado t anto par a A sa que nto par a A wo di.
F or am- lhe s pe dido que sa cr ificas se m de mo do que fo sse m amado s po r to do s o s
ho me ns.
O sacr ifí cio : o ito car amu jo s, 16 000 búzio s e fo lhas de I fá.
Ele s o uv ir am as palav r as mas não acr ifi car am.
K ek e po de dançar , o pássar o po de v oar fo i div inado par a Le k e lek e e sua e spo sa.
Lhe s fo i falado que o po m bo se mpr e o s co nsult ar ia e m qualque r co isa que e le quise sse
faze r , se e le s sacr ifica sse m do is Efu n, do is me can ismo s de fiação e 2 400 búzio s.
No t a: De sde e nt ão , nó s dize mo s, “vo cê não v ê a be le za de Lek e le k e , cu ja e le g ância
afe t o u a po mba?”.
247
O rác ulo 175
Òbàràtúrúpòn
Es se O dù fala das so luçõ e s par a infe r t ilidade e abo rt o s.
O bse r v ação o cide nt al: Sa cr ifí cio ao Òr ì sà é indicado par a a co nce pção .
O ladipupo div ino u par a A ro ko (q uiabo ), que e st av a chor ando po r que sua e spo sa não
t inha filho s.
Lhe fo i dit o que sacr ifi cas se uma cabr a e 16 000 búzio s de mo do que se u s de se jo s
fo s se m co nce dido s.
O mo -M aar a div ino u par a Olo fin, que e st av a indo co mpr ar uma e scr av a.
e le fo i adv er t ido a sacr ificar de mo do que não per de s se dinhe ir o co m a e scr av a dev ido
a co nst ant e pe r da de cr ianças de la.
O sacr ifí cio : u ma t ar t ar ug a, uma ov e lha e 16 000 búzio s.
Ele sa cr ifico u.
Ele fo i as se g ur ado que a m ulhe r se r ia fér t il e que e le g anhar ia po r e la se m pe sar e s.
248
O rác ulo 176
Òtúrúpòn’Bàrà
Es se O dù fala da impor t ância de mant e r a saúde par a asse g ur ar uma v ida lo ng a.
O bse r v ação o cide nt al: O s F ilho s são ho st is a um nov o r e lacio name nto do s pais.
Ho nr a vai, ho nr a ve m div ino u par a Iy amoo le ,

que disse que sua fil ha se r ia saudáv e l ma s que não de se jar ia e st ar e m
s ua co mpanhia quando e la cr e sce r .
O sacr ifí cio : u m po mbo (e y e lé -e jig be r e ) e 12 000 búzio s.
Ela o uv iu e sa cr ifico u.
M ar ido s lo uv am as suas e spo sas; o s mar ido s de o ut r as pe sso as nunca no s lo uv ar iam.

I st o fo i div inado par a Te nimaas unwo n, o mar ido de A je mo o r in.
F o i dit o a Te nimaas unwo n que a mulhe r que e le e st av a pr o po ndo ca same nt o se r ia uma
bo a e spo sa mas que dev er ia sacr ificar de mo do que e la não mor r e sse jo v e m.
O sacr ifí cio : u ma o ve lha, um car amujo e 3 200 búz io s.
249
O rác ulo 177
Òbàrà-Túrá
Es se o dù fo ca no r e spe ito e m no s so lar e no tr abalho .
O bse r v ação o cide nt al: U m r e lacio name nt o e st á causan do de sar mo nia.
O pe que no adiv inho de Oloy o div ino u par a o re i de O loy o ,

que pr o po s co mpr ar a mulhe r que e le go sto u co mo e s cr av a.
Ele fo i adv er t ido par a não co mpr ar a mu lhe r po is e la er a um dispe r disar or a.
O loy o disse , “qualo sacr ifí cio par a pr e v e nir que e la dispe r dice se e u a co mpr ar ?”.
O sa cr ifí cio : o ito car amujo s, uma ca baça de e wo , quatr o po mbo s, 16 000 búzio s e fo lhas
de I fá.
Ele não sacr ifi co u.
A papat iak o , A t uwo n-nile t uwo n- lok o

div ino u par a a galinha e se us pinto s.
Lhe fo i dit o que um for t e inimigo e st av a vindo at aca- lo s;
se saisse m de casa par a o campo , e le o s pe r se g uir ia, mas
mas se sa cr ificas se m, tr iumfar iam.
O sa cr ifí cio : u m car am ujo , 3 200 búzio s e fo lhas de I fá (faze r um caldo co m fo lhas de
o wo mo idas e co m o car amujo e t o mar ).
fo i de clar ado que : O falcão não danifi car ia um car amu jo ; t udo que e le po de fazer é
o bse r v a-lo . Vo cê se r á re spe it ado .
250
O rác ulo 178
Òtúrá-Bàrà
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de se não v io lar tab us.
O bse r v ação o cide nt al: A o pinião o u de cisão do clie nt e se r ão que st io nado s.
Paar ako da div ino u par a O lo be de I pe t u, que dis se par a sacr ificar u m cabr it o e a fa ca
e m s uas mão s ant e s de ir par a a r o ça. Ele se r e cuso u e fo i par a o campo . A ssim que
e st av a re to r nando par a ca sa apó s se u tr abalho na r o ça, e le te nt o u co lhe r alg uma s
be r ing e las. Par a a sur pr e sa de le , um cr ânio se co pe rt o da be r inje la falo u a e le , “não me
t oque , não me to que , v o cê não me v ê ?” O lo be de Ipe t u fi co u co m me do e co rr e u par a
r e lat ar o o co rr ido ao r e i. Ele implo ro u ao r e i que mandas se alg ué m de v olt a co m e le ,
dize ndo que se e le s e nco ntr as se m alg uma co isa co nt r ar ia ao que e le dis se , e le po der ia
se r mor t o . O r e i apo nt o u do is ho me ns par a ir co m e le . C he g ando ao lo cal, O lo be de fe z
e x at ame nt e co mo t inha fe it o na pr ime ir a v e z, mas par a se u ho rr or não ho uv e ne nhuma
r e spo st a. Ele fo i mor to no lo cal de aco r do co m a pr o me ssa de O lo be de e as instr u çõ e s
do r e i. A s sim que o s ho me ns e st av am se pr e par ando par a re to r nar ao re i par a co nt ar o
que fize r am, o cr ânio se co disse , “M uito o br ig ado , e u e sto u mui co nt e nt e ”. Ele s fo r am
narr ar o aco nt e cido . O re i e nv io u o utr o s o it o ho me ns co m o s do is pr ime ir o s. O s do is
ho me ns dis se r am e x at ame nt e co mo fize r am, e par a o ho rr or de le s o cr ê nio se co nada
falo u. Ele s t ambé m for am mor t o s no lo cal. Par a e ncur t ar a hist o r ia. v ár ias pe s so as
mo rr e r am de sas mane ir a, quase ce m pe sso as. Ev e nt ualme nt e , o o co rr ido fo i r e lat ado a
Ò r únmì là, a que m fo i pe dido co nse l ho so br e o que de v er ia se r fe it o par a t er minar e st a
cat ást ro fe . Ò r únmì là o rie nt o u a sacr ifi car uma ca br a, uma g alinha, 4 400 búzio s e
fo lhas de I fá. Ele s se g uir am a o r ie nt ação e sa cr ificar am. Ò r únmì là e m se g uida o s
o rie nt o u a ir ao lo cal e r e mov er o cr ânio e e nt e rr a- lo co mo um se r humano , e m
co nfo r midade co m o s r it o s fune r ár io s. Ele també m o s aco nse lho u a não to car qualq ue r
co isa o nde quer que e le s achas se m mar cada co m aale (uma mar ca par a uma co isa não
251
se r t o cado po r ning ué m co m e x ce ssão do do no ). A me sma adv e rt ê ncia fo i passada ao
r e do r da cidade , que e le s nun ca de v er iam me x e r co m qualque r co isa mar cada co m aale .
O rác ulo 179
Òbàrà-Retè
Es se O dù fala de suce sso e e st abilidade se sacr ifí cio fo r re alizado .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e t e m bo as pe r spe ct iv as par a um no vo t rabalho o u

ne g ó cio s.
O bar a-r et e , bo as co isa s v ir ão at é min ha mão .

I st o fo i div inado par a Ag bo nnir eg um,
que fo i dit o que alg uma co isa bo a e st áv a r e ser v ado a e le e que
e le de v er ia sa cr ificar um po mbo , um car amujo e fo lhas de I fá.
O bar a-r et e div ino u par a Ò r únmì là,

a que m fo i dito que de v er ia sa cr ificar de mo do que não e nco nt r asse gr ande s pr o ble mas
e se mpr e po de sse e st ar por ci ma o nde que r que e le fo sse .
O sacr ifí cio : u m car amujo , te cido br anco , 3 200 búzio s e fo lhas de I fá.
Ele sa cr ifico u.
F o i e nt ão de cr et ado que nada de de t ão difí cio at r av e s sar ia se u ca minho . Ò r únmì là
ini ciuo a si me smo e m I fá, e e le se mpr e iniciar ia t o do s o s e st udant e s de I fá.
252
O bar a-r et e div ino u par a A k inte lu a que m fo i dit o que dev e r ia sacr ifi car de mo do que o
v ilar e jo que e le fundo u t ive s se su ce s so .
O ito car amu jo s, uma ov e lha, 16 000 búzio s e fo lha s de I fá de v er iam se r sa cr ificado s.
Ele sa cr ifico u.
253
O rác ulo 180
Irete-Òbàrà
Es se O dù fala do uso de fe it iço par a co ntr o lar dificul dade s.
O bse r v ação o cide nt al: C uidado co m pe sso a t rapace ir a.
Ning ué m e st á alé m da re gr a do r e i; ning ué m e st á alé m da impr e s são de Tet e .

I st o fo i div inado por Ò r únmì là ao re i quando e st e se e nco nt r av a ce r cado de inimig o s.
F o i-lhe asse g ur ada a v it ó r ia so br e e le s.
O sacr ifí cio : u m cabr it o e 6 600 b úzio s.
A se je je say e , A se je je say e , A se je je say e , War awar amase ,

War awar amase , War awar amase , I re t e -O bar a tr ag a t o da bo ndade
par a as fo lhas de I fá. C o zinhe fo lhas de t et e at e t e day e co mo uma so pa par a se r co mida
e m to da co mida. O u t rit ur e fo lhas de wor o e iy e r e e as co zinhe e m uma so pa par a
v e lhaco s, co m pe ix e ar o par a co mida. Q uando a so pa e sfr iar , tr ace o o dù I re t e -O bar a
no iy e -ìr o sù, re cit e a invo ca ção acima e acr e s ce nt e à so pa.
254
O rác ulo 181
Òbàrà-Òsé
Es se O dù fala de me io s de co ntr o lar as for ças nat ur ais.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e ne ce ssit a de pur ifica ção par a se liv r ar de
e ne rg ias ne g at iv as.
Ele s dis se r am, “o nde e st á me u pai?”. Eu dis se “me u pai mo rr e u”. “O nde e st á min ha
mãe ?”. Eu dis se “M inha mãe e st á na cat acum ba e fala r uido same nt e ”. Ele s di sse r am,
“vo cê é filho de que m?”. Eu dis se ”e u so u o filho de Obar a-O se , que ig nor o u as
r eg r as”. Eu fui e spancado se v er ame nt e e fui e sbo fe t e ado aqui e lá, liv re me nt e co mo as
ca br as co me m. O filho de O bar a-O se nunca so fr e , O bar a-O se não pe r mite que se u fil ho
pade ça se m ne ce ssidade . F o lhas de I fá: Pulv er ise fo lhas de e ja (har iha) e fo lhas de
àr èr e que fo r am co lhidas da ár v or e mãe . Po nha o pó na face de um car amu jo e tr ace o
o du O bar a- O se ne le . Re cit e o e ncant ame nt o acima e o e mbr ulhe co m um pe daço de
t e cido pre t o e co m linha pr et a. F e che o s o lho s e jo g ue e m um ar bu sto .
A isir e f’ ag bo n isale pale . Se a chuv a fo i inv o cada, e la de ve cair . Se a pausa da chuv a é

inv o cada, e la de v e ce ssar . I sto fo i div inado par a Òr únmì là, que fo i asse g ur ado que
Er inwo O sin nu nca se r ia mo lhada pe la chuv a. O bar a- O se , e u te inv o co , salv e e st e
bo nit o ve st ido de se r abat ido pe la ch uv a. C ant ig a: Não de ix e cho v er , não de ix e chov e r ,
O bar a-O se não de ix e chov e r . F o lhas de I fá: Pe g ue um pe daço de t e cido br anco e t race
o o dù O bar a- O se co m iy e - ìr o sù e m so lo se co do lado de for a [do lo cal]. R e cit e o
e ncant ame nt o acima e e nt ão amarr e e st e iy e -ìr o sù co m o t e cido br anco e pe ndur e a
255
t ro ux a e m uma arv or e . Não chov e r á ne s se dia. Se ning ué m jo g ar ág ua naque le me s mo
lug ar o nde o I fá fo i plant ado , não c hov e r á aque le dia.
O rác ulo 182
Òsébàrà
Es se Odù fala de me io s de gar ant ir o fut uro su ce sso de u ma cr ian ça e adv er t e adult o s
so br e qualque r jo r nada que po ssa apar e ce r .
O bse r v ação o cide nt al: Há muit a bag unça nas at iv idade s quo t idianas do s clie nt e s. Ele
o u e la pr e cisa vo lt ar passo e r e co nside r ar s uas at iv idade s.
Ò sé bàr à div ino u par a u m r e cé m-nas cido , cu jo s pais for am or ie nt ado s a faze r um
sa cr ifí cio de mo do que a cr iança não so fr e sse po r falt a de mo r adia quando cr e sce sse .
O sacr ifí cio : bag r e , 2 400 búzio s e fo lha s de I fá que a cr iança de for ma que a cr iança
po ssa lev ar uma v ida pró spe r a.
Ò sé bàr à div ino u par a o e st alajade ir o que e st av a indo à re sidê n cia de o utr o ho me m e m
uma te rr a e xt r ang e ir a. F oi- lhe dito que sua jo r nada não te r ia su ce sso ; lo go , não
de v er ia ir . Fo i-lhe pe dido que sacr ifica sse duas galinha s, 8 000 búzio s e fo lhas de I fá.
256
O rác ulo 183
Òbàrà-Òfún
Es se O dù fala de um g rande s uce s so finan ce iro .
O bse r v ação o cide nt al: Es se é um ót imo mo me nto par a um no vo t rabalho o u um

r isco co me r cial.
A r ale mik ak a awo O bar a- Ò fún (t r ê s ve ze s )!

O ro mi g be de g be de awo O lipo mo je (t r ê s v e ze s)!
O ro mi po ke le (t r ê s v e ze s)!
I fá fo i co ns ult ado par a A g bo nnir e g un.
C ant ig a: Há uma g rande quant idade de dinhe iro ne st e lug ar ; ne nhum co nt ado r
co nt ar á o s lucro s do milho no so lo .
F o lhas de I fá: t rit ur e se me nt e s de ajé e g r ão s de sor go 3 at é vir ar pó . Tr ace o odù O bar a-
O fun no pó . R e cit ar a inv o cação acima e mist ur e o pó co m sa bão -as- co st a; co lo que
alg uns iko o de e um t anto de sabão e m uma lampar ina de bar ro no v a. Que a pe na de
papag aio fique apo iada no bico da lampar ina e so me nt e uma part e so br e s saia. O sabão
é par a lav ar as mão s to das as manhãs. Faça um arr anjo de b úzio s [se m co nt ar quant o s]
ao re dor da lampar ina de barr o . Q ue o sang ue de u m po mbo se ja ve rt ido no sabão ;
me t a t ambé m a ca be ça do po mbo no sabã. A br a um o bì de quat ro g o mo s e dispo nha ao
r e do r da lampar ina. Ent oe a ca nt ig a de I fá e nquant o faz e s sa pr e par ação .
3
É uma planta de origem africana, da mesma família botânica do milho, que é utilizada na alimentação
animal, principalmente de bovinos (guinea corn).
257
I t un e st á re fo r mando -me , I fá e st á o s atr aindo co m se us dinhe iro s. Visit ant e s de uma

lo ng a dist ância e st ão pro cur ando - me .
I st o fo i div inado po r Ò r únmì là, que o rie nt o u a sacr ifi car de mo do que e le vis se co isas
bo as to do s o s dias de s ua v ida.
O sa cr ifí cio : u m pe daço de pano br anco , u m po mbo br anco uma g alinha br anca e 4 400
búz io s.
dinhe ir o cing indo , e spo sa ce r cando . div ino u par a Te wo g bo la,

que fo i or ie nt ado a sacr ifi car quatr o po m bo s, uma galinha e 16 000 búzio s, po que
fo i pr ev ist o que um pássar o tr ar ia bo ndade a e le .
258
O rác ulo 184
Òfún’Bàrà
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de pro t eg e r no s so s be n s.
O bse r v ação o cide nt al: C o ndiçõ e s de neg ó cio fav or áv e is po de m so fr er por causa de um
indiv í duo indig no de co nfiança.
O fun’ Bar a div ino u par a O lu- Ot a, que diise que muit as pe sso as o patr o cinar iam e
co nse q ue nt e me nt e e le fi car ia rico . Ele fo i aco nse lhado a sacr ifi car co nt r a malfe it or e s.
O sacr ifí cio : quat ro po mbo s, 4 400 búzio s e fo lhas de I fá.
184 – 2a (Tr adu ção do ve r so )
Ò fún e st av a dando O bar a, Ò fún e st av a dando car inho à uma ingr at a. I st o fo i div inado
par a um ho me m a que m fo i dito que uma ce rt a mulhe r que e le go sto u, plane jo u fur t a-
lo e abando na- lo . Ele de v er ia sa cr ificar um cabr ito , aze it e , o bì e fo lhas de I fá.
184 – 2b (Tr adução do ve r so )
Ò fún e st av a dando Obar a div ino u par a um ho me m cujo s pe rt e nce s e st av am se ndo

e x ig ido s por um impo sto r . Ele fo i or ie nt ado a sacr ifi car um ca br it o , ax e ite - de -de ndê ,
o bì e fo lhas de I fá de mo do que e le não fo sse se duzido por Ès ù a co nce de r o s pe rt e nce s
ao impo sto r .
259
O rác ulo 185
Òkànràn-Egúntán
Es se O dù e st abe le ce a cr iação da Ter r a.
O bse r v ação o cide nt al: Est e é um mo me nt o au spicio so par a um nov o t rabalho o u

r e lacio name nt o se for ini cia do co m caut e la.
U ma co rr e nt e cai e faz o so m wo r o jo . I st o fo i div inado par a Òr únmì là e o s

quat ro ce nt o s I r únmale quando O lo dunmar e re uni u t o da sua r ique sa e m um úni co
lug ar . Ele co nvo co u t o do s o s Ir únmo le par a que e le s a le v asse m par a t er r a.
F o i pe dido a e le s que fize sse m sa cr ifí cio po r que O lo dunmar e de se jo u in cum bi-lo s de
uma t ar e fa. O sa cr ifí cio : uma g e ne ro sa quant idade de inhame pilado , uma pane la che ia
de so pa, ba st ant e o bì , o ve lha, um po mbo , galinha e 3 200 búzio s. Ele s dev e r iam
e ntr e t er o s v isit ant e s co m a co mida usada par a o sa cr ifí cio . A pe nas Ò r únmì là r e alizo u
o sa cr ifí cio . A pó s alg un s dias, O lo dun mare junt o u se us pe r te n ce s e o s e nv io u par a o s
quat ro ce nt o s Ir únmale . O me n sag e ir o de Olo dunmar e pr o cur o u o s quat ro ce nt o s
I r únmale e e ntr e go u a me nsag e m, po r é m ne nhum de le s o r e ce pcio no u co m co mida.
Q uando e le fo i à casa de Òr únmì là, e ntr e t ant o , Ò r únmì là animadame nt e de u-lhe bo as
v indas e o r e ce pcio no u co m co mida. De v ido a e s sa g e nt ile za o me nsag e iro r ev e lo u a
Ò r únmì là que e le não dev e r ia fi car ansio so e m lev ar as car g as r e unidas na fr e nt e de
O lo dunmar e , de sde que a car g a mais impor t ante e st av a de baixo do asse nto de
O lo dunmar e . Q uando to dso o s Ir únmale se r e unir am, re ce be r am a me nsag e m de
O lo dunmar e . Ele s se le v ant ar am e co me çar am a br ig ar pe las carg as; alg uns pe g ar am
dinhe ir o , o ut ro s alg umas ro upas e as sim suce ssiv ame nt e , mas o me nsag e ir o de
O lo dunmar e e st av a falando pe la sua t ro mbe t a a Ò rúnmì là, dize ndo , "Ò r únmì là, ape nas
fiq ue quie t o se nt ado . A co isa mais impo rt ant e e st á na co ncha do car aco l”. A s sim
Ò r únmì là se se nt o u e pacie nt e me nt e assi st iu o s o utr o s Ir únmale que le iv av am par a
260
t er r a to da a r ique za, pr o spe r idade , e o utr o s art igo s de vár io s t ipo s. A ssim que to do s o s
I r únmale part ir am, Ò r únmì là se le v ant o u e fo i dir et ame nt e par a a cade ir a de
O lo dunmar e ; e le peg o u a co ncha do car aco l e par t iu e m dir e ção à te rr a. Ò r únmì là
e nco nt ro u o s out ro s Ir únmale ao final da e str ada que co nduz ao cé u e pe rg unt o u- lhe s o
que e st av a er r ado . Ele s lhe falar am que a te rr a e st av a co ber t a co m ág ua e não hav ia
ne nh um lug ar se co onde e le s pude sse m at e rr is sar . Ò rúnmì là me t e u a mão de le na
co nc ha do car amujo , tiro u uma r e de , e a lanço u e m cima da ág ua. Ele me te u a mão de le
no v ame nt e e t ir o u te rr a que e le lanço u e m cima da re de . Ent ão e le me t e u a mão de le
uma te r ce ir a ve z, e le t ir o u uma galinha de cinco de do s, e a lanço u na r e de par a
e spar r amar a t er r a na r e de e na ág ua. A ág ua e st av a re tr o ce de ndo e o so lo e st av a se
e x pandindo . Q uando par e ce u que o tr abalho camin hav a mui le nt o , o pró pr io Òr únmì là
de s ce u e mando u a pe que na quant ia de te rr a aume nt ar : Se e spalhe de pr e ssa, se e spalhe
de pr e ssa, se e spalhe de pr e ssa! ! ! ". Ele paro u, e o mu ndo se e x pandiu. Hav ia g rande
ale gr ia e m cé u. O lug ar o nde Ò r únmì là mando u o mu ndo se e x pandir é at é ho je
cha mado de I fe -War a, e m Ile - I fe . To do s o s de mais I r únmale de sce r am apó s Ò r únmì là.
F o i Ò rúnmì là que m cr io u a t er r a e fo i e le que m pr ime iro ne la caminho u. C o mo t al, e le
não per mit iu naque ne nhum do s Ir únmale de s ce sse na te rr a até que e le t iv e s se pê g o
t udo e le s t ro ux er am e dado a cada um de le s o que e le j ulgo u just o . Ele s re ce be r am
ale gr e me nt e as suas po r çõ e s. Ent ão Òr únmì là co me ço u a cant ar , "O mundo ex ist iu,
e x ist ê ncia na fr e nt e , e x ist ê ncia atr ás".
No t a: O 256 odù são chamado s I r únmale ne st e caso ; at é me smo um único imale se r ia
cha mado Ir únmale , co mo e le e st á fo r a do s quatr o ce nt o s I male .
Q ue m é r ápido g er alme nt e é aux iliado por Òg un a ser v it or io so dur ant e as lut as.
A que le que não co nse g ue lut ar ne m falar não po de caminhar na te rr a por muit o t e mpo .
O co mbat e po de t raze r r ique za e ho nr a. I st o fo i div inado par a Ò g ún-g be mi, que fo i
o rie nt ado a não fug ir , me s mo q ue não se nt isse cor ag e m o bast ant e par a de safiar
alg ué m dur ant e uma br ig a. É o po de r o so que de sfr ut a o mundo ; ning ué m r e spe it a u ma
pe s so a fr aca. É o varo nil que co ntr o la a te rr a; as pe sso as não dão at e nção ao s cov ar de s.
Lhe pe dir am que fize sse sacr ifí cio de fo r ma que e le não re lax asse e pude sse se r
fi sicame nt e for t e . O sa cr ifí cio : um galo , t rê s fa cas, uma pime nt a-da- co st a, 3 200 b úzio s
e fo lhas de I fá (po nha um gr ão de pime nt a- da-co st a na ág ua e m u ma caba ça; dê a ág ua
261
par a o g alo be be r ; o clie nt e de v e e nt ão be be r a ág ua r e mane sce nt e na ca baça e co me r a
pime nt a- da-co st a e mais alg un s g rão s).
O rác ulo 186
Ògúndá-Kànràn
Es se Odù fala de se u sar as capac idade s t ant o e spir it uais co mo int e le ct uais par a
se o bt e r suce sso .
O bse r v ação o cide nt al: Es se é o mo me nto par a o clie nt e m udar de tr abalho .
Ò g úndá k an, Òk ànr àn kan, Òk ànr àn- kàng ún -k àng e div ino u
par a Eg úng ún, que e st av a e m um co mér cio impr o dut iv o .
Ele dis se que o so fr ime nt o de le te r ia fim aque le ano . e le de v er ia sa cr ificar
uma ce st a de o bì e um paco t e de chi cot e s.
Ò g úndá o awo das mão s. Ò k ànr àn o awo do s pé s.

F o i dit o que ambo s tr ar iam bo a sor t e à Ter r a,
lo go , e le s de v er iam sacr ificar u ma o ve lha.
262
O rác ulo 187
Òkànràn-Sá
Es se O dù fala de se sabe r quando e v it ar co nfro nt açõ e s.
O bse r v ação o cide nt al: C o nflit o s em uma so cie da de de v e m ser de cidido s

paci ficame nt e .
A k in é asso ciado co m o pr incí pio do "co mbat er e e v it ar ".

Q ualque r ak in (pe s so a vale nt e ) que sa be co mo lut ar ma s não se e v adir de ce r t as lut as,
se r á capt ur ado po r o ut ro ak in.
I st o fo i div inado par a Ak ins uy i, que fo i aco nse lhado a sa cr ificar de mo do a se mpr e se r
r e spe it ado .
O sacr ifí cio : u ma g alinha d’ A ng o la, 3 200 búzio s e fo lhas de I fá (e wé imo -o pe , o je le e wé ,
e wé Oluse saj u par a fazer uma infu são que se r á usada par a ban har o clie nt e , que
de v er á se mpr e se co br ir co m t e cido et u ).
Enx adas não c ult iv am uma r o ça po r si só . Nó s, se r e s humano s so mo s a for ça po r det r ás

de las. M achado s não po de m e mpr e e nde r nada co m êx it o . Nó s, se r e s hu mano s so mo s a
fo r ça que o s põe m a tr abalhar . O s alfang e s não po de m po r si só abr ir uma clar e ir a.
Nó s, se r e s humano s so mo s o se u aux í lio . U m inha me co lo cado de nt r o de um pilão não
po de mo e r a si me smo , mas nó s se r e s huma no s o ajudamo s. M as, quais for ça s e st ão
t rabalha ndo no aux í lio à humani dade , dife r e nt e s de O lo r un e do s pró pr io s se r e s
263
hu mano s? I st o fo i div inado par a o e le fant e e par a o s se r e s huma no s. F oi pe dido ao
e le fant e que fize sse sacr ifí cio de mo do que o s se r e s humano s não pude sse capit ur a-lo .
O sacr ifí cio : de ze s se is car amujo s, 660 búzio s e fo lhas de I fá (as fo lha s de o wo e o s
car amu jo s de v e m se r co zido s e co mido s de manhã, ante s que o clie nt e fale co m
qualq uer o utr a pe s so a).
O e le fant e se r e cuso u a fazer o sacr ifí cio . O s ser e s humano s se g uir am a or ie nt ação e
sa cr ificar am.
264
O rác ulo 188
Òsákànràn
Es se O dù fala do sa cr ifí cio de for ma a e v it ar info rt únio e as se g ur ar

t ranqui lidade .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e é pro pe nso à ir r it ação
O sak anr an fo i div inado par a o ant í lo pe ,

que pe diu um sacr ifí cio par a que e le não mor re s se co mo r e sult ado de incide nt e s
ins ult ant e s.
O sacr ifí cio : u m g alo , uma quant idade de aljav as, ar co s, fle x as e 2 200 búzio s.
Ele o uv iu mas não sacr ifico u.
Ele ale g o u que se u s chi fr e s g ar ant iam sua imunida de a insu lto s.
Ele s disse r am que inimig o s tr ar iam-lhe pr o ble mas de lug ar e s dist ant e s.
Ele dis se e le de pe nde r ia do s se u s chi fr e s.
A pe sso a que não po de so fr er in sult o s de ve co n str uir sua casa e m uma ár e a se par ada.
I st o fo i div inado par a o Ì g bí n (car amu jo ),
a que m fo i pe dido que sacr ifi casse uma t art ar ug a e 18 000 b úzio s.
Ì g bí n sacr ifi co u, e e le fo i asse g ur ado que e le go zar ia de paz e tr anquilidade na casa
que e le co n str uiu.
É dito que as pe s so as nunca je juam na casa do car amu jo e que ning ué m c hor a na ca sa
de A hun (t ar t ar ug a).
265
O rác ulo 189
Òkànràn-Ká
Es se O dù fala de cor ag e m e ho ne st idade par a se pr e v e nir de info r t únio .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e t e m que su st e nt ar o que e le acr e dit a.
Lut ando na fr e nt e , lut ando na re t ag uar da, se não r e sult a na mo rt e da pe s so a,

no r malme nt e faz de la um co mpanhe iro vale nt e que , po r lut ar , adquir e ho nr a e rique za.
I st o fo i div inado par a a tart ar ug a, a que m fo i pe dido que sa cr ifica sse um car ne iro , 2
400 búz io s e fo lhas de I fá de mane ir a a não mo rr er co mo r e sult ado de uma lut a.
Ela o uv iu e sa cr ifico u.
F o lhas de I fá fo r am pr e par adas par a e la co m a pro me ça de que e la nun ca mo rr e r ia
dur ant e uma bat alha. F oi dito que e la nun ca ser ia mor t a dur ant e lut as que são
co nhe c idas pe lo mun do . Nunca for am mo rt o s car ne iro s dur ant e br ig as.
Não há ning ué m cu ja casa se ja in capaz de se to r nar uma faze nda. Não há ning ué m cuja
faze nda se ja incapaz de se t or nar uma faze nda e nor me e v e lha. A ho ne st idade e m mim
não per mit ir á que a faze nda se t or ne um t er r e no baldio . Não há ning ué m cuja mo rt e
não po ssa lev ar , e não há ning ué m cu jo o filho a mo rt e não po ssa lev ar , ex ce t o
O r unmila, me u se nho r , àbik ú-jig bo , e aque le s de ntr e o s filho s de Edùmar è que são
ho nr ado s.
I fá fo i co ns ult ado par a A pat a (ro c ha), que pe diu um sacr ifí cio par a que e le nun ca
pude sse mo rr e r , de for ma que as g rama po de r ia cre s ce r .
O sacr ifí cio : u ma o ve lha, 2 200 búz io s e fo lhas de I fá.
266
O rác ulo 190
Ìká-Kònràn
Es se Odù fala da ne ce ssi dade de sacr ifí c io par a e v it ar as co nse q üê ncia s de açõ e s
malig nas.
O bse r v ação o cide nt al: U ma impor t ant e e sco lha e st á pe nde nt e — U ma de cisão
de v e se r to mada so br e o que é cer t o e bo m.
Ì k á-Kò nr àn fo i div inado par a Ek a, a que m fo i dit o que a mor t e e st av a che ndo par a e le
de v ido ao s se us mau s at o s. Se Ek a não de se ja sse mor r er , dev e r ia e le sacr ificar uma
o ve lha e as r o upas pr e t as que e st av a u sando . Ele de v er ia també m par ar de ser mau e
v e st ir r o upas br anca s dali pr a fr e nt e .
Ele o uv iu as palav r as mas se r e cuso u a sacr ificar .
I to div ino u par a O wó (as mão s),

que fo r am o rie nt adas a fazer sa cr ifí cio de mo do a se m pre t er e m co isas bo as
e nun ca e x per ie me t ar o mau.
O sacr ifí cio : u m po mbo br anco , uma g alinha br anca, 20 000 búzio s e fo lhas de I fá.
Elas o uv ir am mas não sacr ificar am.
Ele s e nt ão dis ser am: A s mão s se mpr e e x per ime nt ar ão do be m e do mal.
267
O rác ulo 191
Òkànràn’Túrúpòn
Es se O dù fala do co nhe ci me nto de Ò r únmì là so br e to das as co isas, inclu indo a

art e da me di cina t radi cio nal.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e não e st á se ndo ho ne sto co m o Babalá wo .
È at r av é s do e st udo de I fá que a pe sso a e nt e nde I fá. É pe r de ndo -se pe lo camin ho que a

pe s so a se familiar iza co m o me s mo . A pe s so a se mpr e per am bula ao lo ng o de uma
e st r ada que e la nunca pas so u. I fá fo i co n sult ado par a O sany in no dia e m que
O lo dunmar e co br iu uma cabaça e co nv ido u a O r unmila ir e de sco br ir -la atr av é s da
co ns ult a ao o r áculo . O sany in insi st iu e m aco mpanhar O r unmila, me smo se ndo
aco nse l hado a ficar por que e le e st av a e m dific uldade . O sany in, po r é m, fo i infle x ív e l.
A nt e s que e le s che g as se m lá, O lo d unmar e t o co u o sa ng ue de sua e spo sa co m um te cido
br anco de alg o dão , g uar do u e m uma ca baça so br e a e st e ir a na qual O r unmila fo i se
se nt ar e nquant o co nsult av a I fá. Or unmila co ns ulto u I fá e dis se , “O k anr an’ Tur upo n”.
A pó s a div inação Or unmila so ube o que t inha de nt ro da ca baça br anca. O lo dun mare o
lo uvo u. O r unmila e nt ão pe diu que O lo du nmar e sa cr ificar u m cão e u ma cabr a.
O lo dunmar e sacr ifi co u. O sany in e mo cio nadame nt e se ju nto u a Or unmila na pr o cur a
do s mat e r iais par a o sa cr ifí cio . Enquant o e st av a se e sfor çan do par a aju dar a mat ar o
ca chor ro , a fa ca que e le e st av a se g ur ando e scapo u de sua mão e caiu so br e a sua per na
fe ze ndo uma fe r ida muit o gr ande . O r unmila pe diu que lev asse m O sany in par a a casa
de O r unmila. O r unmila o cur o u, mas O sany in nunca po de r ia usar no v ame nt e a pe r na
par a tr abalho s ár duo s. O r unmila t ev e pe na de le e de u -lhe v int e fo lha s de I fá par a cada
t ipo de e nfer midade , par a pr o po r cio nar -lhe uma fo nt e de r e nda. Fo i ass im que O sany in
se to rno u um he r bo lár io .
268
O rác ulo 192
Òtúrúpòn Kòràn
Es se O dù fala de se ev it ar po ssí v e is dificu ldade s co m as cr iança s e inimig o s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e te r cuidado em pr o ce dime nt o s

e mpr e sar iais.
O mot o lamoy o , Iy o wuk o de -maar ’e ni s’ e hin- de mi

fo i div inado par a Ef unb unmi,
a que m fo i dit o que te r ia v ár io s filho s, mas que e la dev e r ia sacr ifi car de mo do que a
cr iança que e la e st av a car r eg ando e m s uas co st as não se t or nasse um cr imino so quando
cr e sce sse .
O sacr ifí cio : u m po mbo , 4 400 búzio s e fo lha s de I fá.
Ela o uv iu as palav r as por é m não sa cr ifico u.
Se tiv e sse sacr ificado , a e la se r iam dadas fo lhas de I fá par a ban har a cr ian ça.
F o lhas de I fá: Mas cer e o luse sa ju e e so e m ág ua, o u pile as fo lhas e mi st ur e co m sabão -
da- co st a par a o uso da cr iança quando e la for mai s v e lha.
O t ur upo n K o nr an, O t ur upo n Ko ran fo i div inado par a Or unmila.

Do is de se us inimig o s e st av am faze ndo um r e lató r io so br e e le par a Èsù e pe dindo a
Ès ù par a o s ajudar a mat ar O r unmila. F o i pe dido a O r unmila que fize sse um sa cr ifí cio
co m duas ca baças, dua s galinha s e 480 búzio s. Ele ouv iu e sa cr ifico u. Ele amar ro u as
dua s cabaça s e m se us o mbro s e pô - se e m mar cha e m dir e ção ao sant uár io de Ès ù par a
faze r o sacr ifí cio . Enquant o e le ia, as duas ca baças bat iam uma co ntr a a o utr a co mo se
269
e las e st iv e sse m dize ndo , "e u mat ar e i Ok anr an, e u mat ar e i O t ur upo n", e as sim po r
diant e . A ssi m que e le se apr ox imo u do sant uár io de Èsù, o s do is inimig o s o uv ir am e s se
v ot o fe it o pe las cabaça s e pe rg unt ar am a si me smo s o que aco nt e ce r ia se O runmi la o s
v isse , uma v e z que ant e s de o s v er já e st av a faze ndo t al j ur a. Ele s e nt ão fug ir am ant e s
que O runmi la che g asse ao sant uár io de Èsù. Fo i isso que O r unmila fe z par a der ro t ar o s
se u s inim igo s.
270
O rác ulo 193
Òkànràn-Òtúrá
Es se O dù fala de co nflito s e m famí lia e e m out ro s re lacio name nt o s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e nfr e nt a um co nfl ito co m par e nt e s co m r e lação a
po sse ssõ e s mat e r iais.
“O que v o cê faz par a mi m, e u fa ço par a v o cê ” se mpr e difí cult a a r e so lução r ápida de

uma disput a.
I st o fo i div inado par a Olúk oy a,
que fo i aco nse lhado a sacr ifi car par a que a disput a e ntr e e le e se u s pae nt e s não
pr e judi casse sua s amizade s.
O sacr ifí cio : quat ro g alinhas, aze ite - de -de ndê e 16 000 búzio s.
Ò kànr àn- Òt úr á fo i div inado par a a lí der das co br as, que fo i av isado a não e nt r ar e m
uma br ig a que re sult ar ia e m não te r mais amigo s e nt r e se us pr ó pr io s par e nt e s. Se a
lí de r das co br as de se jasse e st ar e m co ndi çõ e s amig áve is co m o s se u s par e nte s, dev e r ia
sa cr ificar v e ne no s e fle x as, uma aljav a, fe it iço s per ig o so s, um cabr ito e 2 000 búzio s.
Ela o uv iu as palav r as mas não sacr ifico u. Co mo r e sult ado , as co br as nu nca fo r am
amig as umas das o utr as.
271
O rác ulo 194
Òtúrákònràn
És se O dù fala de se ev it ar as co nse qüê n cias de maus co mpor t ame nto s.
O bse r v ação o cide nt al: A "bo ca gr ande " do clie nt e te m causado pr e juí zo .
Ò t úr ákò nr àn, a cidade a cidade e st á t ranqü ila fo i div isada par a A lafur a.
e le s dis se r am: O s animais no bo sq ue nunca arg ume nt am co m o le o par do ; o s pássar o s
no bo sq ue nunca arg ume nt am co m o falcão . O s ser e s huma no s nunca arg ume nt ar ão
co mig o ace r ca de me u car át er t ampo u co ace r ca so br e me u t rabalho . A s pe sso as não
mat ar ão o s cãe s por cau sa de se u s lat ido s t ampo uco o s car ne iro s po r se us balido s. A s
pe s so as nunca e ntr ar ão e m lit í g io co migo . Fo lhas de I fá: Tr ace o O dù Ò t úr ák ò nr àn no
iy e -ì ro sù e re cit e o e ncant ame nto aci ma ne le ant e s de mi st ur ar -lo co m aze it e -de -de ndê
e lambe -lo (par a se r usado se mpr e que ho uv er um caso j uducia l).
O riji, o Adiv inho das co isa s bo as, co nsult o u I fá par a Òt ú, que de se jav a
de spo sar Òk òr àn, a filha do Olo fin. A s pe sso as e st av am dize ndo que ist o ca usar ia uma
disp ut a. O ho me m a que m Ò kò ràn fo i pr o met ida co mo e spo sa t inha gast ado muit o
ne la.
M as O riji, o Adiv inho das co isa s bo as, disse que Òt ú ca sar ia co m Ò kò ràn; no e nt anto ,
e le de v er ia sa cr ificar o it o car amujo s. um po mbo , 16 000 búzio s e fo lhas de I fá.
Ele sa cr ifico u.
272
O rác ulo 195
Òkànràn-Atè
Es se O dù fala da ne ce ssi dade do clie nt e se r iniciado .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e tr abalhar sua e spir it ualidade .
Ò kànr à-A t è div ino u par a Eniay e wu,

que fo i aco nse lhado a se iniciar e m I fá, de mo do que sua v ida no mundo pude sse se r
agr adáv e l.
O sacr ifí cio : do is po mbo s, um r ato , um pe ix e e 3 200 búzio s.
273
O rác ulo 196
Irete-Okanran
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de caut e la co m re lação a uma co nspir ação e ntr e

pe s so as da me s ma idade da pe s so a.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e te r cuidado co m co mpe t içõ e s no t r abalho .
I re t e -O kanr an fo i div inado par a O r unmila no dia e m que o s babalawo se re unir am na

ca sa do Olo fin par a pr e par ar v e ne no co m o qual o mat ar iam quando ali che g as se . Fo i-
lhe pe dido que je je uas se ao lo ng o daque le dia par a ev it ar ser e nv e ne nado . Ele dev e r ia
sa cr ificar 3 200 búzio s e aze it e - de -de ndê . Ele se g uiu a or ie nt ação e sacr ifico u. Naque le
dia, o s ba balawo que se r e unir am na ca sa deo Olo fin chamar am O runmi la par a que
fo s se part icipar co m e le s de um banq ue t e . Te ndo co nspir ado junt o co m o Olo fin, e le s
co lo car am v e ne no no s vinho s e t ambé m puse r am at ar ag ba (v e ne no que cau sa mo rt e )
no te cido e na e st e ir a par a Or unmila. Q uando Or unmila che g o u na ca sa de O lo fin, e le s
lhe de r am v inho par a be be r .Ele o lho u par a aquilo po r alg uns mo me nt o s e dis se , “o que
e st á bo iando no po t e (or u )? É ve ne no que e st á bo iando no po t e . Ir et e - Ok anr an, não
be be r á ho je , I re t e -O kanr an”. A pó s um cur t o e spaço de te mpo , e le s t ro ux er am o g ur o
(v inho ) par a e le , mas Or unmila olho u e dis se a me s ma co isa. Apó s is so , o O lo fin
co lo co u se u I fá no chão par a co n sult a e m no me do filho pr imog ê nito de le que e st av a
fing indo e st ar do e nt e . To do s o s ba balawo pr e se nt e s dis se r am que a cr ian ça não
mo rr e r ia. Q uando o O lo fin per g unt o u a o pinião de O r unmila, e le dis se que a cr iança
mo rr e r ia a me no s que O lo fi n e ntr e g asse se u v e st uár io r eal e a e st e ir a que
habit ual me nt e e st e nde e m se u tr ono de for ma que e le s po de r iam se r ut ilizado s na
fabr ica ção de um me dicame nt o par a a cr iança. O lo fin que e st av a pr o cur ando po r me io s
de mat ar Or unmila, pe nso u t er e nco nt r ado uma chan ce , po is po de r ia pôr at ar ag ba
de nt ro do ve st uár io e na e st e ir a ant e s do s e nt re g ar par a O r unmila. M as ass im que e le s
274
fo r am tr azido s, um pássar o co me ço u a g rit ar m per si st et e me nt e , dize ndo a Or unmila,
“Or un mila, não se nt e -se na e st e ir a ho je , não se nt e -se na e st e ir a ho je . Se nt e -se no ifin,
se nt e - se no ifin! ”. Q uando e le s te r minar am de tr azer o v e st uár io e a e st e ir a, O r unmila
pe diu que e le s u sasse m a e st e ir a par a se se nt ar e m. Ele s o be de cer am e fo r am
e nv e ne nad o s. O r unmila de ixo u o lo cal se m se r pr e j udicado .
275
O rác ulo 197
Okànràn’Se
Es se Odù fala da ne ce ssi dade de de se nv o lv ime nt o e spir it ual par a ev it ar

ang ust ia e t r ibulaçõ e s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e so fr e u um re v é s finan ce iro .
Q ue st õ e s de ang úst ia não são bo ns; u ma que st ão pr o ble mát ica é um mau e spe t áculo .
I st o fo i div inado par a o filho de um ho me m abast ado , a que m fo i pe dido sacr ificar de
mo do que e le não so fre s se t rib ulaçõ e s.
O filho do ho me m r ico per g unto u, “o que é so fr ime nt o ?”
Ele s disse r am: O ato de abr ang er é so fr ime nt o ; a vo nt ade das pe sso as é ang ú st ia.
Ele dis se que isso e ra ba st ante .
O filho do ho me m r ico per g unto u qual se r ia o sacr ifí cio .
Ele s disse r am: u m t e cido br anco , um po mbo , uma ov e lha, uma galinha e 20 000 búzio s.
Le mbr e - se do Po sse s sor .

Nó s no s le mbr amo s do Po sse s sor , nó s ainda e st amo s viv o s.
Le mbr e - se do Po sse s sor .
Nó s no s le mbr amo s do Po sse s sor , nó s e st amo s re go zijando .
O Po sse sso r nunca apalpa no e scur o ; Edumar e nun ca t e m pr e j uizo s.
Não há ne nhu ma t rist e za lá na ca sa do Po sse sso r , ne nhuma po br e za o u pe núr ia.
O r unmila Olo wa A iy e r e dis se que se nó s no s de par ásse mo s co m qualq ue r t ribula ção ,
de v er í amo s no s le mbr ar do Po sse s sor .
276
O Po sse sso r nunca se e ntr ist e ce u.
O Po sse sso r sacr ifico u um po mbo , duas cabe ças de ig uana, 20 000 búzio s e fo lhas de
I fá (a ser e m dadas À pe sso a que é aplicada e m se u t rabalho ).
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O rác ulo 198
ÒséKòràn
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de uma co mpanhe ir a na v ida do clie nt e .
O bse r v ação o cide nt al: C o ndiçõ e s de tr abalho inco nst ant e s ne ce ssit am de
e quili br io e mo cio nal par a se har mo nizare m.
Vo cê não g o st a de le , Eu não go sto de le .

A po bre za ca minho u po r si me sma.
I st o fo i div inado par a uma pe s so a de safo rt unada,
que fo i aco nse lhada sa cr ificar par a que pude s se adiquir ir uma co mpan he ir a.
O sa cr ifí cio : dua s galinha s, do is c hapé us o u do is t ur bant e s fe minino s, 2 000 búzio s e
fo lhas de I fá.
Sa samur a div ino u par a O seK o nr an,

A que m fo i dit o que t er ia inimig o s e s uce s so so br e e le s.
O sacr ifí cio : u ma t ar t ar ug a, e fun, o sùn, 2 400 b úzio s e fo lhas de I fá.
Ele sa cr ifico u.
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O rác ulo 199
Okanran-Òfún
Es se O dù fala do fim de pr o ble ma s e tr ibula çõ e s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e ir á ex pe r ime nt ar um nov o re lacio name nt o o u

aume nt ar a int e nsidade de um r e lacio name nto co rr e nt e .
Se alg ué m te v e má so rt e po r lo ngo te mpo , isto se r á mudado par a bo a so r te . I sto fo i

div inado par a O k anr an- A base wo lu, que fo i aco nse l hado a sacr ifi car um po mbo , u ma
g alinha e 12 000 búz io s.
Ele sa cr ifico u.
À r àbà-nlá (g r ande alamo ) div ino u par a Ok anr an e O fun.

F o i-lhe s co nt ado que e le s nu nca se r iam suje it ado s a so fr e r se m v ing ança. A lg ué m
se mpr e se re cu sar ia a vê - lo s so fre r se m ving ança.
F o i pe dido que sacr ifica sse m um car ne ir o e 2 200 búzio s.
Ele s sacr ifi car am par a que nunca so fre s se m se m v ing ança.
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O rác ulo 200
Òfún’Konran
Es se O dù adv er t e so br e ab uso de po der .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á se ndo pr e sun ço so .
Ò fún’ K ò nr àn fo i div inado par a Olo dunmar e quando e le e st av a se pre par ando par a
e nv iar as pe sso as par a a Te rr a.
Ele s dis se r am que O lo du nmar e e st av a r e flet indo no cast ig o que os po de ro so s
infl ig ir iam ao s fr aco s, no cast igo que o s re is e che fe s in flig ir iam às pe sso as que fo r am
dist it uida s o u e m pe r ig o . Ele v iu pe sso as ino ce nt e s se ndo mor t as na Ter r a e de se jo u
de fe nde r a que le s que não t inham chan ce de se ving ar .
F o i pe dido par a Ele sacr ifi car uma t ar t ar ug a, u ma faca, um ar co e uma fle cha, uma
pime nt a e 18 000 búz io s. Se Ele sacr ifica sse , po de r ia o s de ix ar livr e na Te rr a.
Ele sa cr ifico u.
280
O rác ulo 201
Ògúndá’Sá
Est e O dù fala de ganho mo ne t ár io par a a pe s so a ve r dade ir ame nt e e spir it ual.
O bse r v ação o cide nt al: F or ça no t rabalho co nduz a g anho sig nificant e .
C e libat o fo i div inado par a I fá quan do o mun do t odo e st av a dize ndo que ifá e st av a só .
F o i pe dido a I fá que e sco lhe sse uma co mpan he ir a. I fá disse que e sco lhe u dinhe iro
co mo sua co mpanhe ir a. Fo i pe dido a e le que sa cr ificas se um po mbo e 24 000 búzio s.
Ele sa cr ifico u.
Ò g úndá’ Sá fo i div inado par a o r e cé m-nas cido .

Ele s disse r am que sacr ifí cio e r a ne ce ssár io se o be bê fo s se v iv e r e apr e ciar a v ida.
O sacr ifí cio : u ma g alinha d’ A ng o la, um po mbo e 24 000 b úzio s.
281
O rác ulo 202
Òsá’Gúndá
Es se O dù fala de bo a so r te que não v e m se m sacr ifí cio .
O bse r v ação o cide nt al: Há alg ué m que o clie nt e não dev e co nfiar .
O sa’ Gunda po de lut ar . Oide r e , o awo de I g bado , A luko , o awo de Ig bado ,

A ijag og or o go , o awo de Olibar a, t o do s div inar am par a Olibar a. O ide re , o awo de
I g bado , disse que de sco br iu bo a so rt e par a O libar a. e nt ão Olibar a de v er ia sa cr ificar
um po mbo , uma o ve lha e 44 000 b úzio s. Ele sa cr ifico u. A luk o , o awo de I g bado , disse
que e le v iu nas cime nt o de filho s (t ant o O ider e quant o Aluk o er am ex tr ang e ir o s); e nt ão ,
O libar a dev e r ia sacr ifi car uma g alinha, uma cabr a e 32 000 búzio s. Olibar a sa cr ifico u.
A ijag og or o go , o awo da casa de Olibar a, que pr ev iu uma g ue rr a. Ele t ambé m pe diu
que O libar a sacr ifi cas se : um car ne ir o e 66 000 búzio s. e le di sse que se O libar a não
o fe r e ce sse o sa cr ifí cio , hav e r ia g uer r a e m o nze dias. O libar a não ofe r e ce u o sacr ifí c io .
No dé cimo pr ime iro dia, a g ue rr a v e io . O libar a fug iu da cidade .
S un- mis’ e be , Sun -mis’ apo ro co nsult o u par a A ik u je g unr e (t ipo de er v a) e O lok o
(faze nde iro ). A ik u je g unr e fo i aco nse lhado a sacr ifi car um car amu jo , uma g alinha e u m
car ne iro . Ele s disse r am a Aik uje g unr e que não mo rr er ia mas e st ar ia e nr aizado e
co lo cado e m um alt o o bje to aci ma do chão .
A ik uje g unr e sa cr ifico u. A o faze nde iro fo i pe dido que ofe r e ce sse e m sacr ifí c io um
car ne iro , u m alfang e e 66 000 búzio s de mo do que e le não mo rr e sse . Ele sacr ifi co u.
Q uando o faze nde iro e st av a capinando , e le ju nto u Aik uje g unr e co m o alfang e e m um
lug ar . A ik uje g unr e dis se , “Eu me fa ço no t ar se ndo r e unido , as sim me ajude a falar
282
par a me us pais no C é u”. Q uando o faze nde iro finalizo u a capinag e m e j unto u a er v a
cha mada A ik uje g unr e co m um alfang e e o co lo co u e m um tr o nco , a er v a disse , “dig a-
me pai do C é u que e u so u no t áv e l”. Ent ão , as ult imas palav r as u sualme nt e falada s pe la
e rv a são : “que o faze nde iro não mor r a. Q ue e u t ambé m não mo rr a, de fo r ma que ambo s
pe r mane çam par a se m pre ”.
283
O rác ulo 203
Ògúndá’Kaa
Es se Odù fala da ne ce ssi dade de caut e la e sa cr ifí cio par a so lu cio nar pro ble ma s
mo ne t ár io s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e se de par a co m co nfl ito s o u acusa çõ e s no

t rabalho .
O r unmila dis se O g unda’K aa, Eu dig o O g unda’K aa.

I st o fo i div inado par a O mo t ade .
e le s disse r am que e st amo s supli cando a Or unmila par a impe dir que O mo t ade fo sse
co nt ado co mo ladr ão .
O sacr ifí cio : quat ro g alinhas, rat o s, pe ix e , aze it e -de - de ndê e 8 000 búzio s.
Ele sa cr ifico u.
O g unda’K aa fo i div inado par a Or unmila, o r e i, que e st av a co m pr o ble mas.

F o i-lhe asse g ur ado que co nse g uir ia alg um dinhe ir o log o .
O sacr ifí cio : do is po mbo s e 2 000 búzio s,
e le sa cr ifico u.
284
O rác ulo 204
Ìká-Ògúndá
Es se O dù fala de sacr ifí cio a O g un par a de se nv o lve r cor ag e m e m alg ué m tí mido .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á fing indo um pr o ble ma que não ex ist e .
Ò g ún pro v a minha ino ce n cia

Ò g ún, por fav or me apó ie .
Não há ning ué m co m pr o ble ma s que não pe ça aux í lio a Òg ún.
Q ue m que r que se ja que fa ça o be m r e ce be r á o be m.
É uma pe sso a e m par t icular que Ò g ún aux iliar á.
I st o fo i div inado par a A de t ut u, o filho do cov ar de que r e spir a me dr o same nt e , que e r a
me io -mo rt o ant e s da br ig a.
Ele fo i aco nse l hado a sacr ifi car um cão , aze it e -de -de ndê , inha me assado e v inho de
palma.
Ele o uv iu mas não sacr ifico u.
285
O rác ulo 205
Ògúndá-Òtúrúpòn
Es se O dù fala de bo a fo rt una re s ult ante de me lho r a de co mpor t ame nto .
O bse r v ação o cide nt al: Di fic uldade s e blo que io s são disso lv ido s co m
de se nv o lv ime nt o e spir it ual.
Ò g ún dir e cio no u bo a sor t e par a a ca sa de O t ur upo n.

I st o fo i div inado par a as pe sso as e m I fe -O oy e .
Ele s disse r am que um ano de r ique zas t inha v indo , um ano de abundâ ncia,
um ano de nascime nto de muit as cr ianças.
F o i-lhe s pe dido que sacr ifi cas se m de z po mbo s, de z galinha s e 20 000 búzio s de for ma
que e le s não disput ar iam nov ame nt e .
Ele s o fer e ce r am o sacr ifí cio .
A s árv o re s e st ão se nt indo do re s de cabe ça na flo r e st a.

O Ir ok o e st á se nt indo do r no pe it o .
A árv or e cur at iv a e st á r e me diando a to do s.
I st o fo i div inado par a Òg ún e O t ur upo n.
De mane ir a a co mpor t ar -se be m, fo i-lhe s pe dido que sa cr ificas se um cão , aze it e -de -
de ndê , u m g alo e 18 000 búzio s.
Ele s o fer e ce r am o sacr ifí cio .
Ò g ún e nt ão de u Ot ur upo n bo a sor t e .
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Ò g ún libe rt o u O t ur upo n da e scr av idão . Nó s e st amo s r eg o zijando , nó s e st amo s
dança ndo .
O rác ulo 206
Òtúrúpòn-Egúntán
Es se Odù fala do pr e se nt e , se ndo um mal mo me nto par a uma nov a cr ian ça, mas
mant é m u ma g rande pro me ssa par a o fut uro .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e t ev e re ce nt e me nt e pe r de u uma cr iança, ant e s o u

lo go de po is do nasc ime nt o . Alg uma co isa e st av a e rr ada co m a cr iança.
O s ramo s do iro k o de ve r iam se r po dado s e nqua nto a árv or e é jo v e m. Q uando fica

v e lha e alt a, se u s galho s já não po de m ser facil me nt e co rt ado s. I st o fo i div inado par a
Ò t ú, a mãe de um be bê nov o . Ele s dis se r am que a cr iança se r ia um lacr ão quando
cr e sce sse . F oi pe dido par a que o s pais o fe r e ce s se m sacr ifí cio par a que a cr iança
pude sse m o be de ce - lo s. O sa cr ifí cio : u m car am ujo , um pe ix e ar o , um po mbo , uma
banana, 66 000 b úzio s e fo lhas de ifá. Se o sacr ifí cio for re alizado , as fo lhas e so são as
fo lhas de I fá a se r e m u sadas. Espr e me r as fo lhas e m ág ua co m flui do do car amu jo e
banhar a cr ian ça. Se a cr iança cr e sce r , dar - lhe uma so pa fe it a co m fo lha e so , car amu jo
o u pe ix e ar o par a co me r . Ela t ambé m dev e co me r bananas.
O t ur upo n- Eg unt an fo i div inado par a Or unmila.

Ele s disse r am que a e spo sa de O r unmila co nce be r ia.
F o i pe dido que Or unmila o fe r e ce s se sacr ifí cio par a que a cr iança v ie s se e m um
mo me nt o mais pr o pí cio a e le s.
O sacr ifí cio : u ma g alinha g rande , uma cabr a e 66 000 búzio s.
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O rác ulo 207
Ògúndá-Túrá
Es se Odù fala da saúde do clie nt e , e le se nt indo -se fi sicame nt e do e nt e co mo

r e sult ado de pr e s são e inimigo s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e é hipo co ndr í aco .
Sak amda (Eu so u bast ant e limpo ) fo i div inado par a O t a (pe dr a) na ág ua.
Nó s te me mo s a do e nça. F o i pe dido a O ta- mi não t e mar a do e nça e lhe fo i pe dido que
o fe r e ce sse sacr ifí cio de fo r ma que e le pe r mane ce s se fix o .
O sacr ifí cio : u m car amujo , um po mbo , 32 000 búzio s e fo lhas de I fá.
Ele sa cr ifico u e se viu liv r e de do e nça s.
O g unda-Tur a. É bo m que per mit e à pe s so a supe r ar u m inimig o . U ma pe sso a mal

fav or e cida po de se r fac ilme nt e atr aida pe lo se u inimigo .
Q ue m me par iu?
Ò g úndát at úr ápa, faça co m que me u s inimig o s caiam um apó s o out ro e mat e -o s e m
g rande quant idade . Eu não dev e r ia co nhe ce r qualque r inimig o o u qualque r o po ne nt e .
Q ue m é uma pe sso a mal fav o re ci da?
U ma pe s so a mal favo r e cida é aque la a que m a maio r ia das pe s so as acr e dit a e st ar
arr uinada e e la ainda pe nsa que é muit o amado . Em v e nt o s fo rt e s, plant a e g be e cai
uma so br e as out r as; de ce rt a for ma, me us ini migo s mo rr er ão um apó s o utr o . Ele s
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nun ca se ajudar ão mut uame nt e ; o s lag art o s macho s não aj udam uns ao s o ut ro s e m um
c urt o e spaço de t e mpo .
F o lhas de I fá: Tr ace o Odù Og unda- Tur a no pó de ì ro sù e invo que I fá co mo
de t er minado acima. U ma pe que na po r ção do pó dev e ser co lo cado no t o po da ca be ça e
e sfr e g ado da te st a à part e infe r o -po st er ior da cabe ça. I st o dev e se r fe it o pe la manhã, à
t ar de o u a no it e at é o pó aca bar . É par a se r ut ilizado ape nas uma v e z ao dia.
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O rác ulo 208
Òtúrá-Egúntán
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de r e mo v er e ne rg ias neg at iv as do clie nt e .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e ne ce ssit a de pur ifica ção par a re mov e r e ner g ia
e spir it ual ne g at iv a.
Ele s fize r am muit o mal a mim. Eu não so u maculado ; e le s não me po de m supe r ar ; e le s

e st ão amaldi ço ando , jur ando , e me de se jando mal. Ot ur a-Eg unt an di sse que e u não
de v er ia t er me do ne m se pr e o cupar co m e le s. Ele pr o me t e u co rr ig ir me u s cami nho s de
fo r ma que e u po ssa v iv er u ma v id a me lhor . Ele dis se que min ha v ida se r ia pr ó spe r a. É
O t ur a- Eg unt an que que lav a minha ca be ça de mane ir a que ne nhuma maldição ,
male di cê ncia, fe it iço o u e ncanto me afet e .
F o lhas de I fá: Q ue imar junt o fo lhas o luse saju, ife n e e so . M ist ur e o pó co m sabão - da-
co st ae co lo que - o e m uma cabaça. Jo g ue um po u co de pó de iy è -ì ro sù so br e o sabão ,
t race o o dù so br e e le e invo que o e ncant ame nt o acima. Ut ilizar par a t o mar banho .
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O rác ulo 209
Ògúndáketè
Es se Odù fala de do is co nce it o s impor t ant e s: o pape l de Eleg bar a (E s u) co mo um

me n sag e ir o e ntr e o s se r e s humano s e De us; e Eg úng u n (ance st r ais) co mo o
cam inho do s se r e s huma no s par a a supr e macia.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á se ndo do minado por uma fe me a.
O s pe s cador e s não sa be m e m qual lug ar o mar o bt e m s uas ág uas ne m a o rig e m da

lag o a. I st o fo i div inado par a Ele g bar a, a que m fo i dito que e le s dev e r iam sup licar a e le
uma var ie dade de co isas de mo do que e le car r eg as se se u s sa cr ifí cio s par a o C é u.
O r unmila pe rg unt o u co mo Ele g bar a co nse g uir ia mo str ar par a e le s que o s se us
sa cr ifí cio s tinha m alcançado o C é u. Eleg bar a disse que qualque r um c ujo sacr ifí cio
t e nha sido ace it o sabe r ia por si só que e le fo i ace it o . Quando as pe sso as que nunca
o fe r e cer am sacr ifí cio fize r e m uma o fer t a, e le s t ê m que dize r : M e u sa cr ifí cio che go u ao
mar e à lag una. Ele se r á ace it o . Mas qualque r um que te nha o fe r e cido sacr ifí cio , e o
sa cr ifí cio fo i ace ito , t e m que dize r : M e u sacr ifí cio alca nço u o C é u. F oi pe dido a
Ele g bar a que sacr ifi cas se de for ma que as pe sso as do mu ndo o o be de ce s se m.O
sa cr ifí cio : uma palme ir a, uma cor da de e scalar , um g alo , um ò ké t é e 66 000 búzio s. e le
o uv iu e ace it o u.
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Se nó s de se jamo s me nt ir , nó s par e cer e mo s e st ar ag it ado s. Se nó s de se jamo s dizer a
v er dade , nó s par e ce r e mo s e st ar co nfo r t áv e is. Nó s não po de mo s e ng anar um ao o ut ro
quando e st amo s car a a car a. I sto fo i div inado par a Ò g ún, que e st av a indo re alisar o s
r it uai s pr e s cr it o s pe la I y alo de nas r uas. To das as mu lhe r e s e st av am cast ig ando t odo s
o s ho me ns. Fo i pe dido que Ò g ún sacr ifi casse um bo né , um cão , 14 000 e alg umas
o utr as co isas de sco nhe cida s por não inic iado s. Ele sa cr ifico u.
De po is dis so , o mi st ér io de Eg úng ún e de out ro s cult o s que co bre m as sua s face s,
ca be ças ou cor po s int e ir o s tiv er am iní cio . As mul her e s e r am ant ig ame nt e as
co nt ro lador as de st e mist ér io . Elas assu st ar am o s ho me n s co m e le e não o be de ce r am o s
ho me ns muit o . O s ho me n s, e spe cia lme nt e Òg ún, de sco br ir am um mo do me lhor que o
mo do das mul he re s.
292
O rác ulo 210
Irete-Egúntán
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de inicia ção .
O bse r v ação o cide nt al: De se nvo lv ime nt o e spir it ual az-se é ne ce ssár io par a paz e
pro spe r idade .
Te t e , ve nha e aja de for ma que e le s po ssa m se r co nfor mado s.

I st o fo i div inado par a Pè rè g ún (plant a de ce r ca),
a que m fo i pe dido o fe r e ce r sacr ifí cio de fo r ma que pude sse se nt ir -se
be m se ndo iniciado e m I fá.
O sacr ifí cio : u ma banana, mant e ig a de car it é e 44 000 búzio s.
Ele sa cr ifico u. Ele fo i iniciado .
Ele s dis se r am que e le se se nt ir ia be m. De fat o , Pèr è g ún se se nt ia mu ito tr anquilo e
co nfo rt áv e l.
Bo a sor t e ve io par a mim.

I st o fo i div inado por O r unmila ao re i que do e le e st av a e m de sgr aça.
Ele dis se que um ano de sor t e e st av a por v ir .
293
F o i-lhe pe dido que sacr ifica sse um po mbo , uma galinha, um camar ão (e de ) e 2 000
búz io s.
Ele sa cr ifico u.
O rác ulo 211
Egúntán’sé
Es se O dù fala par a não cast ig ar pe s so as por s uas car acte r í st icas fí sica s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e mar cha pe la to que de se u pr ó pr io t ambor .
Ò g úndá ofe nde u a ning ué m, Òg úndá não ma chuco u ning ué m. É pro ibido , não é bo m
ca st ig ar Òg úndá.
I st o fo i div inado par a Oló wó ,
a que m fo i pe dido que o fer e ce s se sa cr ifí cio par a não se r punido dur ant e sua vida.
O sacr ifí cio : u m po mbo , uma o ve lha e 44 000 búzio s.
Ho nr ais e r e spe it ais o s o utr o s; é me lho r de ix ar o filho de um ho me m ho nr ado imp une .
U ma árv or e é r e spe it ada po r cau sa de se u s nó s [de made ir a]; Ent ão t ambé m é um
r e spe it ado u m ho me m albino po r causa do Ò rì sà. Vo cê dev e t o da a ho nr a mim.
294
O rác ulo 212
Òsé-Egúntán
Es se O dù fala do impe dime nto de bo a fo rt una.
O bse r v ação o cide nt al: M udan ças r ápidas e m at iv idade s te mpor ais ir ão r e sult ar
e m g anho s.
Po br e za e so fr ime nto t er mina m fo i div inado par a To to .

F o i pe dido a To to o fe r e cer sa cr ifí cio de for ma que e le se r ia se mpr e rico .
O sacr ifí cio : u m po mbo , uma o ve lha, uma g alinha e 32 000búz io s.
Ì sé - Eg únt án, nó s co nhe ce mo s bo m tr aje e m À g be .

Ì sé - Eg únt án, nó s co nhe ce mo s bo m tr aje e m À lùk ò .
Ì sé - Eg únt án, nó s co nhe ce mo s bo m tr aje e m O dide re .
To da bo a so rt e e st á nas mão s de O ló k un — O ló k un o che fe de to da ág ua.
Ì sé - Eg únt án To t o co manda a t oda bo a so rt e v e nha a mim.
F o lhas de I fá: pulv e r ize as pe nas àg be , àlùk ò e iko o de co m fo lhas de to to ;
295
co lo que e m uma quant idade de sabão -da- co st a co rr e spo nde nt e a 2 000 búzio s e t race o
o dù Ò sé - Eg únt án ne le ; usar par a ban ho .
No t a: Em qualque r mo me nto que a pe na de um àg be é me ncio nada, saiba que uma pe na
de r abo dev e r á ser u sada.
To do s o s mat er iai s a se r e m usado s par a awur e (me dicame nto par a sor t e bo a) de ve
e st ar limpo , per fe it o e e m bo m e st ado .
O rác ulo 213
Ògúndá-Fú
Es se O dù fala de po s sív e is disput as so bre po sse s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á se de par ando co m alg uma e spé cie de
dist r ibui ção de her ança o u cr ianças que se nt e m que o s pais não o s e st ão
t rat ando ig ual me nt e .
Ò g úndá, d ê o co nt r at o ao do no . Se v o cê não der o co nt r ato ao do no , t o malo - e i de ti à

fo r ça e br ig ar e i, e mbo r a e u não te r ade nt r ado à sua ca sa pro c ur ando br ig a.
I st o fo i div inado par a um v iajant e que se ho spe dar ia na casa de um ho me m av ar o . Fo i
pe dido que e le o fer e ce s se sacr ifí cio par a que não per de s se se us pe rt e nce s par a o
patr ão av ar o .
O sa cr ifí cio : u ma galinha, 12 000 búzio s e fo lhas de I fá (pilar fo lha s de t ag ir i e e e sin-
war a e uma quant idade de sabão - da-co st a e quiv ale nt e a 12 000 búzio s: co lo car e m um
cant o da casa e ve rt e r o sang ue da galinha ne le ; usar par a banho ).
296
Dê par a mim, e u não vo u dá- lo a v o cê . Nó s não po de mo s lut ar e m cima de co nt as t odo
o caminho par a O yo e at é que nó s che g amo s à casa do Olo fin. Se nó s lut amo s
se cre t ame nt e , nó s de ve mo s falar a ve r dade no dia e m que a br ig a alca nça o r e i..
I st o fo i div inado par a o r e i quando um saco de co nt as fo i t razido por g uar diõ e s e que
mai s t ar de de cidir am e nv e ne nar o pr o pr ie t ár io das co nt as de mo do que as me smas
fi casse m par a e le s.
F o i pe dido que sacr ifica sse um po mbo e 2 000 búzio s.
A hist ór ia da que st ão : Hav ia um ho me m co m do is filho s. É um co st ume e m no ssa te rr a
que o s familiar e s não per mit am ao s filho s de um pai fale cido t er qualque r co isa fo r a
do pro pr ie dade do pai de le s. Po r e st a r azão , a famí lia do pai do s do is filho s fale cido
t o mar am a pr o pr ie dade e a div idir am to t alme nt e e nt r e e le s.
Est e s do is filho s ro ubar am uma bo lsa de co nt as e a mant iv er am e s co ndida e m alg um
lug ar , e ve nde r am as v alio sas co nt as uma a uma. quando a bo lsa fi co u quase vazia, e
mai s da me t ade já se fo r a, o filho mais v e lho quis e ng anar se u ir mão . Ele lev o u as
co nt as r e st ant e s ao re i par a cust ó dia e falo u par a se u ir mão que as co nt as t inham sido
r o ubadas. Alé m disso , o re i t ambé m e st av a pe nsando e m um mo do de mat ar o filho
mai s v e lho de fo r ma a po der mant e r as co nt as co nsig o .
297
O rác ulo 214
Òfún-Egúntán
Es se O dù fala das co nse quê n cias de se ig nor ar co mpor t ame nto mor al e
sa cr ifí cio .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á e nvo lv ido o u de se jo so de um po ssí v e l

r e lacio name nt o sex ual no civo .
214 (Tr adu ção do v er so )
O supa je re je r e , adv inho de O nibar a, div ino u par a O nibar a, a que m fo i pe dido que
sa cr ificas se um car ne ir o e 22 000 búzio s de mo do que e le não e ntr as se e m pro ble ma s
por ca usa de uma me r et r iz.
O nibar a não o fer e ce u o sa cr ifí cio .
Ele per g unt o u que t ipo de pr o ble ma po de r ia ofe r e ce r uma me r et r iz a e le , o lí de r de
uma nação ?
A histo r ia de O nibar a apó s e le t er re cu sado sa cr ificar : No ano que I fá fo i co nsult ado
par a O nibar a, uma mulhe r che g o u de uma te rr a lo ng í qua par a de spo sa-lo . A mulhe r fo i
pro st it ut a. Vár ias pe s so as que a co nhe ciam e aque las que o uv ir am falar so br e e la
v ier am par a pr ev e nilo a não se ca sar co m e la. O nibar a se ndo um r e i, r eg e it o u a
adv er t ê cia das pe sso as. Ele se re cu so u a de spr e zar a m ulhe r po is e la e r a muit o bo nit a.
A imag e m de st a mulhe r o cupo u a me nt e do r e i de mane ir a que e le não er a capaz de
298
r e pe lir o u mudar o s pe dido s da mulhe r . A mulhe r dis se ao re i que não co mia o utr a
co isa se não car ne , e nt ão o re i mat o u to das as ave s, car ne ir o s e capr ino s que e le tinha
par a a cau sa da mulhe r . Ent ão o re i co me ço u a ar mar ar apucas par a as av e s, car ne ir o s
e capr ino s que pude sse m e ntr ar no se u palácio . Q uando o do no v ie sse pr o cur ar o
animal no dia se g uint e , o re i dir ia que e le lhe e st av a chamando de ladr ão . M as quando
não t inha mais av e s, car ne ir o s e capr ino s na vizinhan ça, o re i pe nso u e m uma o utr r a
mane ir a par a o bt e r car ne par a a mul he r . e nt ão e le co nse g uiu um fe it iço co m o qual as
pe s so as se t r ansfo r mav am e m tigr e s. A pó s isso , o re i ia t o da manhã at é o s po st e s o nde
o s animais e r am pr e so s par a ao abat e e o s le v av am dali. Co nse q ue nt e me nt e , as pe sso as
co me çar am se cansar am co m o s hor ro r e s que o t ig r e e st av a cau sando pe lo assas sí nio de
se u s animais do mé st ico s. O s caçado r e s da v izinhança fize r am uma vig ilia e at ir ar am
no t ig r e . Q uando e le fo i at ing ido pe las fle x as, f ug iu e fo i cair na fr e nt e da casa de
O nibar a. I nto o cor re u nas pr ime ir as ho r as da no it e à luz da lua. Q uando aman he ce u,
O nibar a fo i e nco ntr ado na pe le do tig re ; to das as faca s que e le uso u par a pe r fur ar as
v ít imas e st av am e m suas mão s e o animal que e le hav ia abat ido e st av a ao lado de le . A s
pe s so as se s ur pr e e nde r am e m v er que o r e i de las t ev e tal hábit o r uim. Ent ão e las
achar am um lug ar de pr e ssa par a o e nt er r ar se cr e t ame nt e . Elas lev ar am cabo da
mul he r , a mat ar am, e a e nt e rr ar am na abó bada de O ba. De sde e st e t e mpo , se um t ig r e é
mo rt o , sua face é co be rt a, e se r á le v ado par a um lug ar se cr e to ant e s de se r e sfo lado .
I sso é por que um tig re é cha mado de re i. Pro v ér bio : U m t igr e , ape sar de s ua maldade ,
pe diu par a as pe sso as que não de ix e m s ua face de sco be r t a.
299
O rác ulo 214
Òsá-Ká
Es se O dù pr ev ê um no vo be bê e fala da pr ot e ção do se gr e do de alg ué m.
O bse r v ação o cide nt al: U m co me nt ár io so br e um ant ig o e mpr e g ado po de cau sar

pro ble ma par a o clie nt e .
Ò sá caminha ao r e dor div ino u par a um r e cé m-nas cido . Fo i pr e dito que e le se r ia um

apaix o nado po r viajar pe lo mundo quando e le fo s se mais ve lho .
e le s disse r am: U m sa cr ifí cio dev e se r fe it o de mo do que e le po ssa te r uma habit ação
e m t er r a e po ssa e st ar muit o be m.
O sa cr ifí cio : u m car am ujo , um aik a (animal e spe c ial do mato ), sabão - da-co st a, 32 000
búz io s e fo lhas de I fá. A s fo lhas de I fá dev e m se r mo idas e co zidas na so pa co m aik a
o u car amujo par a o clie nt e be be r e as fo lhas de I fá de v e m ser mist ur adas no sa bão -da-
co st a.
300
Palav r as par t icular e s t or na-se - ão públi cas fo i div inado por Ay ék o g be je . U m co nfide nt e
e st á r ev e lando se gr e do s. F o i pe dido que sacr ifica sse par a que não fize sse co isa s
v er go nho sa s e m se g r e do , e que se us seg r e do s não fo sse m div ulg ado s.
O sacr ifí cio : u m car amujo , aze it e -de - dê nde , banha de òr i, um po mbo , 66 000 búzio s e
fo lhas de I fá.
O rác ulo 216
Ìká-Sá
Es se O dù adv er t e às pe sso as a não fazer e m nada de so ne sto .
O bse r v ação o cide nt al: C o nfu são e mo cio nal po de lev ar a de cisõ e s pe r igo sas.
U m mal car át e r ge r a um co v ar de
fo i div inado par a u m ladr ão .
Ele s disse r am que um ladr ão não se r ia t ão br avo quat o o pr o pr ie t ár io .
O ladr ão fo i adv er t ido a sa cr ificar de mane ir a a adquir ir co isas facilme nt e o u
ho ne st ame nt e .
O sa cr ifí cio : quat ro car amujo s, 8 000 b úzio s e fo lhas de I fá (wo r o e è so par a se r e m
co zidas e co midas co m o s car amujo s ).
e le não sacr ifi co u.
O mundo é fr io . Nó s e st amo s de scan çando ; pe s so as fr acas de ix am a cidade .
301
I sso fo i d iv inado par a Jo k o je que de se jo u de scan çar , e le dev e r ia sacr ificar pano
br anco , um po mbo , uma o ve lha e 20 000 b úzio s.
Ele sa cr ifico u.
Ele s falar am que e le e st ar ia usando v er de co mo pano pr o te t or .
O rác ulo 217
Òsá-Òtúrúpòn
Es se O dù fala de infe rt ilidade e de sa cr ifí cio par a vida lo ng a.
O bse r v ação o cide nt al: Es se é o mo me nto par a sacr ificar a Ò g ún par a co nce pção .
Ela- não -carr e g a-cr iança -e m- suas -co st as fo i div inado par a Ò sá At inuso jo ,
a que m fo i pe dido que sacr ifi casse de mo do a po de r dar a luz.
O sacr ifí cio : u ma cabr a, uma galinha, 16 000 búzio s e fo lhas de I fá.
Ela se re cu so u a sa cr ificar .
Ò sá- Òt úr úpò n, Ò sá-Ò t úr úpò n

fo i div inado par a a pe le de u m animal.
e le s disse r am que a pe le ser ia sa udáv e l e viv er ia mai s que qualq uer o utr o animal no
mu ndo .
O sacr ifí cio : u m po mbo , uma o ve lha, o bì e 44 000 búz io s.
302
A pe le sacr ifi co u.
O rác ulo 218
Òtúrúpòn-Òsá
Es se O dù fala de tir ar uma cr iança do pe r ig o .
O bse r v ação o cide nt al: U ma nov a cr iança o u nov as r e spo nsabil idade s e st ão
cr iando uma pr e o cupa ção te mpo r ár ia.
I g bo k e g bo do fo i div inado par a K o nk o n

Ele s disse r am que e le dev e r ia fazer sa cr ifí cio par a que um r e cé m- nascido não
e nvo lv e sse o s pais e m pr o ble mas o u de sasso s se go .
O sa cr ifí cio : u m pilão , um car amujo , aze ite - de -de ndê e m ab undânc ia, 32 000 búzio s e
fo lhas de I fá (jo ko je e è so ).
K o nk o n may ik an se re c uso u a sa cr ificar .
Ò t úr úpò n- Ò sá fo i div inado par a as pe s so as na cida de chamada I lar a.
303
Ele s dis se r am que t odo s o s be be s nasci do s naque le ano se r iam car r eg ado s nas co st as
de s uas mãe s e nquant o e st as fug ir iam de uma bat alha.
A s pe sso as pe rg unt ar am o que dev er iam sa cr ificar e fo i r e spo ndido : aze it e -de - de ndê ,
banana s mad ur as, banha de or i, fo lhas I fe n, fo lha s jo ko je , fo lha s wo ro e 42 000búzio s.
Ele s não sacr ificar am.
O rác ulo 219
Òsa-Òtúrá
Es se O dù fala do s de use s favo r e ce ndo aque le s que falam a v er dade .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e co nfr o nt ar u m pr o ble ma que e le ve m

e v it ando .
Ò sá- Òt úr á diz, o que é ve r dade ?

Eu dig o , o que é ve r dade ?
Ò r unmila diz: Ve r dade é o Se nho r do Par aiso g uiando a t er r a.
Ò r unmila diz: Ve r dade é o I nv isív e l g uiando a te rr a, a sabe do r ia que O lo dunmar e e st á
u sando — gr ande sabe do r ia, muit as sabe do r ias.
304
Ò r unmila diz: Ve r dade é o car át er de O lo dun mar e . Ve r dade é a palavr a que não cai.
I fá é a v er dade . Ve r dade é a palavr a que não se co rr o mpe . Po de r que ultr apas sa a
t udo . Bê nção pe r pét ua.
I st o fo i div inado par a a Ter r a. Ele s dis se r am que as pe sso as do mun do dev e r iam se r
v er dade ir as. Par a capa cit a-lo s a se r e m v er dade iro s e ho ne st o s que idabo (me dic ina de
I fá) se ja apli cada por mar car o Odù Ò sá-Òt úr á no iy è - ìr o sù. A pó s re cit ar o I fá acima
so br e o pó , mist ur e -o co m e ko e be ba- o , o u co ló que - o no aze it e -de -de nê e o co ma, de
mo do que sr á fácil se r ho ne st o e v er dade ir ao .
C ant ig a de I fá: F ale a ve r dade , dig a o s fato s. F ale a ve r dade , dig a o s fat o s. Aque le s
que falam a v er dade são aque le s a que m as de idade s aux iliam.
O rác ulo 220
Òtúrá-Sá
Es se Odù fala das co nse que n cias de se falhar co m o s sacr ifí cio s e da r e co mpe n sa
daque le s que faze m sacr ifi cio .
O bse r v ação o cide nt al: O t e mper ame nt o do cl ie nt e e st á causando pr o ble mas.
Eu não t e nho me do , e u não so u me dr o so . M e u cor po é fr e sco . I sso fo i div inado par a

O lók un a que m fo i pe dido sacr ifi car de mo do que se u co r po pude sse s e st ar se mpr e
fr e sco .
O sa cr ifí cio : u ma cabaça de aze it e - de -de ndê , uma cabaça de banha de o r i, uma caba ça
de adin, um car amu jo , uma o ve lha, um po mbo , um car ne ir o , uma pe dr a-de - raio , 44 000
búz io s e fo lhas de I fá.
Ele sa cr ifico u.
305
C o mpr ar e fug ir , co mpr ar e fug ir . U ma pe s so a má fug iu co m me u dinhe ir o . I sso fo i

div inado par a o pato .
Ele s dis se r am que a pe sso a má che g o u par a co mpr ar de le e fug ir ia se m pag ar . Fo i-lhe
pe dido que sa cr ifica sse de mo do que não per de s se se u dinhe iro .
O sacr ifí cio : 18 000 b úzio s, um po m bo e fo lha s de I fá (e e sin e cas cas de car o ço de
palme ir a).
O ass unto se to r no u de âm bito int e r je ct iv o : Há! Há! Há! e sse é a pr át ica do pat o par a
e s se dia. Se t iv e sse sa cr ificado co mo o rie nt ado , fo lhas de I fá se r iam pr e par adas par a
e le . Ent ão que ning ué m se una à so cie dade de ag be bo mar ú (e sse s que fo r am o r ie nt ado s
à sa cr ificar mas assim não pr o ce de r am).
O rác ulo 221
Òsá-Retè
Es se Odù indica que a única s so lução par a o s pro ble ma s cor r e nt e s v e m das
de idade s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e não e st á re ce be ndo supo rt e pr át ico ne m mor al
de se u co mpanhe ir o .
Se a pe sso a que do r me so zinha dor me mal, so me nt e de us po de dispe r t a-la.

I sso fo i div inado par a um e st r ang e iro que e st av a indo par a o campo (e juj u) par a
e spe r ar .
De for ma que a co nse g uir alg ué m par a lhe aj udar a lev ar o far do e m sua cabe ça, lhe
pe dir am que sa cr ifica sse u ma ave , 3 200 b úzio s e fo lhas de I fá (fo lhas olu se saj u par a
se r e m e spr e midas e m ág ua par a banho co m sabão ).
Ele o uv iu o co nse lho e sacr ifi co u.
306
O e str anho fo i ao campo e pr e par o u o se u far do . Ele o lho u par a dir e it a e par a a
e sque r da, par a fr e nte e par a tr ás, e não v iu ning ué m.
Ele disse , “Est e far do é ago r a o far do de De u s. Ent ão , Ef ufule le aux ilia- me a carr e g ar
e st a car g a e m minha cabe ça, Efuf ule le . Vo cê não sabe que aque le s que não tê m pe s so as
de po sit ar ão sua co nfian ça no Se nho r te u De us?”.
O rác ulo 222
Ìretè-Sá
Es se O dù fala que pr e v e nir é me lho r que r e me diar .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e po de se de par ar co m co mpet ição no se u

r e lacio name nt o amo ro so .
A que le que guar da co ntr a mo t im não é um co v ar de . A s abe lha s par t ir am ma s de ix ar am

o se u fav o de me l; as for mig as so ldado part ir am e de ichar am se us re mane s ce nt e s.
I st o fo i div inado par a o pov o da t er r a e no par aiso quando e ntr ar am e m g ue rr a. F oi
pe dido que ambo s sa cr ifica sse m um jar ro de me l e u ma cabaça de ek o . A pe nas as
pe s so as do C é u sacr ifi car am; as pe s so as da t er r a não .
A hist ór ia: A s pe sso as da te rr a for a par a uma bat alha co m as pe s so as do C é u, mas
as sim que che g ar am ao por t ão do C é u, e le s vir am u m po t e de ek o mi st ur ado co l me l.
Não sa be ndo que e le e st av a mist ur ado co m ve ne no , e le s be be r am a mi st ur a, e to do s
307
aque le s que be be r am mo rr e r am ali me smo . A s pe sso as do C é u mar char am at é o s
por t õ e s do o ut ro lado do C é u e e nco nt r ar am cor po s no chão . Ele s bat er am e m set e
co r po s co m uma v ar a ao s quat ro canto s da cabana de le s. Ele s mandar a aque le s se t e
car r eg ar e m o s cor po s do s out ro s mo rt o s par a lo ng e do por t ão .
A pó s o s se t e t er e m car re g ado se u s camar adas par a lo ng e do por t ão as pe sso as do C é u
co me çar am a cant ar e e scar ne ce r - lo s ve rg o nho same nt e assi m: “Nó s be be mo s me l e não
co mbat e mo s as pe sso as do Cé u; nó s be be mo s me l. To do s o s po v o s pr e g uiço so s e st ão
e m bat alha. Nó s be be mo s me l e não co mbat e mo s as pe sso as do Cé u. To do s o s po vo s
pr eg ui ço so s e st ão e m bat alha. Nó s be be mo s me l e não co mbat e mo s as pe sso as do Cé u;
nó s be be mo s me l”. At é ho je , v o cê não v ê as pe s so as na t er r a car r eg ando se us mor t o s
aqui e ali? O s mo rt o s e st ão carr e g ando o s mo rt o s.
Ì re t è -Ò sá fo i div inado par a A dur o jà-A bay ako .

Ele s pe dir am par a e le v ir e faze r sacr ifí cio de mane ir a a so br e pu jar o s inimigo s.
O sacr ifí cio : u m car ne iro , um galo e 22 000 búzio s.
Ele sa cr ifico u.
Ele s disse r am que A dur o jà- A bay ak o ve nce r ia se u s inimig o s.
308
O rác ulo 223
Òsá-Sé
Es se O dù adv er t e co nt r a falsa s acu saçõ e s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e po de se de par ar re pe nt iname nt e co m muda nças

e m se u se rv iço ou t r abalho .
O sá- sé , Or in- sé , o filho se g ue o ex e mplo do pai.

I sso fo i div inado par a Olúig bó e O lúo dàn.
F o i pe dido a ambo s sacr ifi car uma ca br a.
O lúig bó sacr ifi co u so zinho .
Ele s pe dir am a O lúig bó que t odas as bo as co isas e st iv e sse m e m sua s mão s e pe sso as
v ir iam supli car po r e le s.
309
Ò sá não o fe nde u. Ò sá não mag uo u. A pe s so a que pe nsamo s t er no s o fe ndido , nã o no s

o fe nde u.
I st o fo i div inado par a O wa que e st av a pr o cur ando po r um ho me m co mo se fo sse um
ladr ão mas na v er dade e r a ino ce nt e .
F o i-lhe pe dido que sacr ifica sse de mo do que Ès ù não o impul sio nasse a acu sar
fal same nt e um ho me m ino ce nt e .
O sa cr ifí cio : do is po mbo s, uma caba ça de inhame pilado e t or rado (e wo ) e 4 400
búz io s.
O rác ulo 224
Òsé-Sá
Es se Odù fala fala de co n ciliação e m lug ar de co nfr o nt ação par a re so lv er

disp ut as.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á numa disput a — m uit as v e ze s co m o

g ov er no . O pag ame nt o e st á e m or de m.
Ò sé - Sá fo i div inado par a Elé g bár á.

F o i pe dido a Elé g bár á que sacr ifica sse de mo do a não mo rr a dev ido a pro ble ma s de
t rib unal.
O sacr ifí cio : pano , um o bì de tr ê s go mo s, aze it e -de - de ndê , 6 600 búzio s e fo lhas de I fá.
Ele o uv iu e sacr ifi cao u.
F o lhas de I fá for am pr e par adas par a e le . Ele s dis se r am-lhe : Ò sé -Sá o bì nu nca mor r e e m
um caso co mo t al; Elég bár á não mor r er á e m u m caso .
310
A k in (uma br av a pe sso a) e st á asso ciada co m o pr incí pio de “lut a e e squ iv a”. I sso fo i
div inado par a O lo bahun Ì japá (a t ar t ar ug a). Fo i-lhe pe dido que sa cr ifica sse de mo do a
não t er que lut ar e mor re r e per mane ce r re spit ado o nde quer que fo s se . O sacr ifí cio :
o ro g bo , sal, se me nt e s ay o , um g alo e 3 200 b úzio s. Ele se g uiu a or ie nt ação e sacr ifico u
e fo i-lhe dado fo lhas de I fá. Ele s dis ser am que as palavr as de s ua bo ca nunca ir ia
abo rr e çe r as pe s so as do mundo . A s pe s so as se mpr e pr o cur ar ão por dinhe ir o e sal.
Q uando nó s v e mo s awun (uma tart ar ug a), ne nhu m bast ão é ne ce s sár io .
O rác ulo 225
Òsá-Fú
Es se O dù fala de e nt e ndime nt o e o be diê ncia de t abu s.
O bse r v ação o cide nt al: C ao s nas at iv idade s diár ias e st á dist or ce ndo o julg ame nt o
do clie nt e .
Ò r unmila disse Ò sá- Fú, Eu disse Ò sá- F ú. Nó s e st amo s fug indo da picada da co br a. Nó s
e st amo s f ug indo de mane ir a que o e le fant e não no s pe g ue . Nó s e st amo s fug indo de
mane ir a que o búfalo (e fò n) não lut e co no s co . Nó s e st amo s f ug indo de mane ir a que o
fo go não no s que ime . Nó s e st amo s fug indo das dív idas de mane ir a que as pe s so as da
t er r a não no s e scar ne . Nó s e st amo s fug indo da pr o pr ie dade de o utr as pe s so as par a não
no s to r nar mo s ladrõ e s, de mo do que as pe s so as de r e pe nt e não e lev e m sua s vo ze s
co nt r a nó s um dia. Nó s e st amo s fug indo do amule to de mo do que sua palavr a má não
no s afe t e . Não há pr azer par a aque le s que dize m que não fug ir ão de nada na te rr a.
311
I sso fo i div inado par a o s filho s do s ho me ns, que disse r am vir e sacr ificar de fo r ma que
e le s so ube s se m e v it ar t udo aquilo que é èè wò ( um at o pr o ibido ).
O sa cr ifí cio : de ze s se is car amu jo s, fo lha s omo , aze it e -de - de ndê , sal e 32 000 búzio s.
A pe nas alg un s de le s sacr ificar am.
Ele s dis se r am: A que le s de nt r e v o cê s que sacr ifi car am, te r ão vida lo ng a na t er r a e a
t er r a se r á bo a par a v o cê s.
Oráculo 226
Òfún-Sá
Es se Odù fala da vida int e ir a de uma pe s so a v ir ando de cabe ça par a baixo , e da

r e de nção e spir it ual co mo única so lução .
O bse r v ação o cide nt al: Enq uanto t udo pare ce bo m no mo me nt o , de sast r e se

apro x ima.
O to or o! A Te rr a g ir a e m to r no de si no e spa ço . Og baar a! A Te rr a é r asg ada ex po ndo

se u nú cle o . Se o m undo fi ca po dr e e m no ssa é po ca, é por que nó s já não sabe mo s no s
co mpo rt ar . I fá fo i co nsult ado par a o s anciõ e s de I fè quando a so be r ania de I fè
as se me lhav a-se a uma cabaça r achado . Nó s dis se mo s: Q ue m no s aux iliar á a re st aur ar ia
a so be r ania de I fè t al qual r e par amo s uma caba ça r achada? Nó s mandamo s chamar
O lot a da cidade de A do . Ele v e io — po de ro so s sace r do te — ma s nada pô de fazer . Nó s
manda mo s chamar Er inmi da cidade de O wo . e le ve io mas nada pô de faze r . M e smo
312
se ndo A do o do micí lio de I fá e O wo o asse nt o da sábia Et u. Nó s mandamo s chamar
Ò g ún e m I re afim de r e st aur ar a so be r ania de I fè . Ele v e io mas te nt o u e m v ão . O S
ho me ns t or nar a-se ár vo r e s se cas e m sua s raize s, a chuv a se r e cusav a a cair , a fo me
v e io ; ho me ns e animais per e ce r am. Ele s chor ar am e m de se spe ro : Q ue m aca bar ia co m
no ssa misé r ia e r e st aur ar ia o e st ado pe r dido de I fè ?. U ma vo z disse : Vo cê s ainda não
cha mar am por O balufo n e m Iy inde , Lábé r ijo e m I do , Jig únrè e m Ot unmo ba, e Ese g ba, o
A wo de Èg bá. Vo cê s ainda não mandar am c hamar A sada e m I je sa e A kó dá e A sè dá e m
I le -I fè par a vir e m ajudar a re st aur ar I fè . Quando e le s for am chamado s, e le s v ier am e
t e nt at am, po ré m falhar am. F oi t ud o e m v ão .
O po mbo co nhe ce o s se g r e do s mais int imo s de Ese lu. O car amujo co nhe ce a sabe dor ia
de A pako . e le s div inar am par a o s anciõ e s de I fè quando e st á se asse me lhav a a u ma
ca baça rac hada, quando ning ué m pô de se r e nco ntr ado par a par ar a mar é de de st r uição .
Nó s cha mamo s O lumo , o sace r dot e de I mor i e m I je sa, por Ò g ún, o sa ce r do t e de A lár á,
por O g bó n Enit aar a, o sace r dot e da mo nt anha de I jè ro , por O dudug b unudu, o
sa ce r do t e de Ese mo we , po r O bo le boo g un, o lí der e m Ke t ú. Ele s vie r am e mo str ar am
t o da sua fo r ça, mas t udo e r am e m v ão . Ele s for am impo t e nt e s co ntr a as for ças de
de st r uição que e st av a lev ando I fè à r uí na.
. . .
Ent ão nó s chamamo s pr o A ko nilo g bo n, nó s e nv iamo s e mis sár io s a A f’ò nàhan’ ni. Nó s

pro c ur amo s o aux í lio de le s. Ele s vie r am e dis ser am par a nó s c hamar Ot ot o -e ny ian, o
sa ce r do t e dacidade A r ufin, par a e le vir e so ar a t ro be t a par a chamar A lajóg un, cha mar
por O lo fin me u se nho r À jàláy é e me u Se nho r À jàló r un e me u Se n hor Ag ir i-I ló g bó n, a
cr iança nasci da na mo nt anha I tase , o lug ar de o nde o so l nas ce . Po is e le so zinho po de
r e st aur ar I fè . Ot ot o -e ny ian (“o ho me m pe r fe ito ”) ve io . Ele per g unto u: Por que vo cê s
me c hamar am par a se u mu ndo ? Nó s r e spo nde mo s: Vó s po de is to car a tr o mbet a par a
cha mar Alájo g un e que e le po r sua ve z chame o C he fe Único . Ot ot o -e ny ian re cu so u- se
313
dize ndo : Eu não to car e i. Bu scando de se spe r adame nt e mudar de ci são de le , nó s
dis se mo s: O e squilo não anun cia a v inda do jibó ia? Ele nov ame nt e se r e cuso u: Eu não
t o car e i a t ro mbe t a. Nó s dis se mo s: O sapo não pr o clama a pr e se n ça da v í bo r a? Ele não
se re nde r ia. A inda e le disse : Eu não so pr ar e i.Fo i e nt ão que nó s disse mo s a e le : A
g alinho la so zinha pr o clama o de us de mar . O àlùk ò so zinho anuncia a de usa do r io . O
o lo buro so zinho anun cia o s ci dadão s do e cé u. Vo cê so zinho , do amanhe ce r de te mpo ,
se mpr e cha mo u A lájo g un (o capit ão das Ho st e s M ilit ar e s do cé u ).
A go r a, o Ho me m Pe r fe ito re spo nde u. Ele to mo u sua tr o mbe t a e to co u. O s Gr ande s do

C é us de sce r am. O pânico e nvo lv e u o s filho s da Te rr a. Ele fant e s cor r er am par a sua s
ca sas nas flo r e st as. Bú falo s fug ir am par a a flor e st a. A s av e s aladas bu scar am se u
pró pr io hábit at ; o s r é pte is, o s po der o so s animai s da ág ua ace le r ar am às sua s r eg iõ e s
pe lo mar . O s ca chor ro s fo r am dir e to par a a t er r a do s cacho rr o s, as ov e lha par a a t er r a
das o ve lhas, o s se r e s humano s par a o lug ar do s humano s. C o nfusão abso lut a re inav a;
alg uns e ntr ar am nas ca sas er r adas e o ut r o s se g uir am as dir e çõ e s e rr adas. Fo ram
r asg adas ro upas e m fr ag me nt o s. O ancião disse : re ina! Eu re spo ndi: C ao s re ina. Vo cê
e st á inco mple t o , e u e st o u inco mple t o , at é me s mo o s dias do mê s lunar e st ão
inco mple t o s.
Ele s div inar am par a o Se nhor do s Po der e s da Te r r a. Ele s div inar am par a o s po der e s do
C é u e par a me u Se nhor , o Se nho r da Pe r fe it a Sabe do r ia, a cr iança nas cida na mo nt anha
de I t ase , a C asa do A lv or e ce r . F oi e le que m disse : Se r ealme nt e I fè de v e se r cur ada e
r e st abe le cida, de pr e ssa a fo lha de alasu walu (a fo lha que r e for ma o car át er do ho me m,
limpa -o e pur ifica- o ) dev e se r cult iv ada. Ent ão e não ant e s a paz r et or nar á par a a te rr a.
F re ne t icame nt e nó s b usca mo s a fo lha alasu walu. Nó s lev amo s uma fo lha a e le . Ele
dis se : não é a fo lha. Nó s le v amo s o ut r a fo lha a e le . I sso não é a fo lha. Ent ão , e m
co mpaix ão e le disse a nó s: Co nfe sse sua maldade que e u po sso co br ir sua nu de z.
De pr e ssa nó s r e spo nde mo s: Nó s co nfe s samo s no ssa maldade , Se nho r , c ubr a no s sa
nude z. Ent ão e le met e u sua mão na bo lsa de Sabe do r ia Pr imo r dial e tir o u a fo lha
314
alas uwalu. Nó s e st áv amo s lado a lado co m alív io e co m aleg r ia. Nó s dançamo s.Nó s no s
r eg o zijamo s. Nó s cant amo s:
"Nó s r e ce be mo s a fo lha de alasu walu.

A cr iança co m a cabe ça cor o ada no s do to u,
Do to u a to do s nó s de car át er pe r fe ito ! “
Naque le dia, a ch uv a cai u de cé u. A so be r ania de I fè fo i r e nov ada, se r eg e ne r o u. F o i

r e st abe le cida a cabaça que rac ho u.
Oráculo 227
Ìká-Òtúrúpòn
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de um re lacio name nt o e spir it ual.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e v e m abr indo máo de u m r e lacio name nto que
po der ia ser be né fico .
A tart ar ug a e st á re co lhe ndo o be ne fí cio do casco e m sua part e de t rás. I re r e t e m um

pe it o be m g rande . U m v e lho Àir á (r e de mo inho de v e nto ) fr e qüe nt e me nt e co rt a o to po
da co pa de uma árv or e ir ók ò . I sso fo i div inado par a uma pr o pr ie t ár ia de te rr as que
co nst r uiu uma man são de de ze sse is quar to s. fo i pe dido que e la sa cr ifica sse de mo do
que e la pude sse e nco nt r ar uma bo a e ho ne st a pe sso as que ir ia pro t eg e - la co ntr a o
r o ubo de sua pr o pr ie dade , fat o que lhe t rar ia gr ande dor . O sacr ifí cio : de ze s se is
po mbo s, do is pat o s, de ze s se is car am ujo s, 3 200 b úzio s e fo lhas de I fá. A pr o pr ie t ár ia
315
de t er r as se re cu so u a sacr ifi car . Ela disse que não ne ce s sit av a de um se g ur ança.
Do nde um ladr ão vir ia r o ubar a sua pro pr ie dade co m de ze sse i s quart o s? O balùfò n
t e nto u de spo sala e e la r e cuso u. Ò g ún t e nto u de spo sala e e la r e cu so u. O r unmila
t e nto u e e la r e cuso u. A pr o pr ie t ár ia de te rr as co st u mav a do r mir no s de ze sse is quart o s
de mo do que não pude s se se r capt ur ada por ne nhuma pe s so a má. Ela també m fe char ia
à no it e as po rt as da casa quando e la qui se sse dor mir . No dia e m que O runmi la e st av a
pr e par ado par a e nv e rg o nhar a mulhe r , co m o iro fá e m sua mão e de clar açõ e s de I fá e m
s ua bo ca, O r unmila abr iu to das as po rt as e che go u at é à mulhe r . Dur ante t udo aquilo
que Or unmila fe z à casa e a mulhe r , ning ué m de spe r to u. Ela o lho u o co r po de la e v iu
t udo aquilo que tinha sido fe ito a e la, e e la não so ube que m t inha fe ito isto . Ela
pe rg unt o u par a o s v ig ilant e s da ca sa; e le s só pude r am lhe falar que e le s t inham
dor mido at é de manhã. Ela co mando u par a to das as cr ianças da casa de la sair so ando
o s sino s e jur ar naque le ho me m que t inha v indo par a a ca sa de la par a ex e c ut ar t al ação
má dur ant e a no it e . Ele s di sse r am t udo que e le s pude r am, e r aio t udo que que e le s
pude r am, ma s e le s não adquir ir am ning ué m par a r e spo nder a e le s. M uit o ce do a
manhã que v e m. Or unmila saiu co m o s camar adas de le , so a o sino e cant a t hus ly :
S we ar ling will k ill the swe ar er - awe re pe pe , swe ar ing will kill t he s we ar e r -
awe r e pe pe , and so o n. quando a mul her so u be que e r a Or unmila que t inha te nt ado a
ca sar er a uma ve z, e la o chamo u e lhe falo u que e le só po der ia se r o mar ido e e nt ão e le
de v e , ve nha par a a casa de la.
O sig nifi cado de st e I fá: Se e st e I fá é div ine d dur ant e o g big bo - ri o u e se nt ay e de uma
me nina, par a o pai de v er ia se r falado que a me nina dev e se r a e spo sa de um babala wo .
Ela se r á pró spe r a, e e st ar tr anqüilo e m v ida, a de ixe si do dado a um babala wo .
316
Oráculo 228
Òtúrúpòn-Ká
Es se O dù fala de gr ande pr o spe r idade e saúde .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á pr eo cu pado co m do e nça.
A ume nt o na casa, aume nt o maior na faze nda fo i div inado par a Òt ú.

F o i-lhe pe dido que sacr ifica sse ; sua s e spo sas e ngr av idar am e o s fr uto s das árv or e s de
s ua r o ça der am bo ns fr uto s e m gr ande quant idade .
O sacr ifí cio : u ma banana, bast ant e o bì , ba st ant e o ro g bo , ar e ia e fo lhas de I fá.
Ele se g ui u a o rie nt ação e sacr ifi co u to do s o s í te n s.
317
O sang e de g be b’o k unr in- já div ino u par a De jug be O k unr unt ag o bo le , A wuwo lapa. Ele s
dis se r am que se De jug be de se jas se que se u br aço fo sse c ur ado , e le de v er ia sa cr ificar
do is po mbo s, duas galinha s, 8 000 búzio s e fo lhas de I fá (t r it ur ar fo lhas it apàr a
mi st ur ar co m sabão - da-co st a e aze it e -de -de ndê ; e sfr eg ar no co r po ).
Ele se g ui u a inst r ução e sacr ifi co u.
Oráculo 229
Ìká-Òtúrá
Es se O dù fala do fim de um pr o ble ma e do iní cio de bo a sor t e .
O bse r v ação o cide nt al: A so rt e do clie nt e e st á a po nt o de mudar de má par a bo a

so rt e .
Ì k á me e mpurr o u; Eu nunca caí . Ìk á e st á e nv iando male s par a minha ca sa; minha casa
não dispe r so u. To das as co isa s bo as e st av am acumu landas. I sto fo i div inado par a
O r unmila. Ele s disse r am que o mo t im co ntr a O r unmila se r ia mo t iv o de ve rg o nha. F oi
pe dido que e le sa cr ificas se se i s po mbo s, 12 000 b úzio s, pime nt a- da-co st a e fo lhas de
I fá (t or r ar fo lhas k ut i, fo lha s ito e pime nt a- da-co st a t udo junt o ; mist ur ar co m sabão -
da- co st a. U sar par a banho ).
318
Ele sa cr ifico u.
Ì k á-Òt úr á, O ac umulado r , o re unido r , aux ilia- me a junt ar dinhe ir o , aux ilia -me a r e unir
e spo sa s, aux ilia- me a te r muit o s filho s. Ve nha e r e una t oda as co isas bo as e m minha
v ida. Fo lhas de I fá: Tr açar o O dù Ì kà- Òt úr á no Ì ro sù; invo que co mo mo st r ado aci ma
so br e o pó ; u sar par a mar car a cabe ça o u co lo car no aze it e e co mer .
Oráculo 230
Òtúrá-Ká
Es se O dù fala de dispe r sar no s so s inimig o s par a g ar ant ir no ssa pro spe r idade .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e pr e cisa ser limpo e spir it ualme nt e das e ner g ias
ne g at iv as.
A sar eg e g e é o no me dado à M or te ,
A bir ing be re é o no me dado à Mo lé st ia.
Se o e le fant e che g a à e st r ada, e le se ale gr ar á.
Se o bú falo che g a a um lo cal pant ano so , e le e st ar á liv r e e se ale gr ar á.
Ò t úr ák át úr ák á! ajuda i-me a dispe r sar br uxo s e fe it ice ir as; ajudai- me a dispe r sar me u s
inimig o s e o po ne nte s.
319
F o lhas de I fá: mo e r fo lha è la e ìy e r e . C o lo que e m um mo nt e de co zinhar ar g ila e as
fo lhas mo idas co m um pe ix e aro . Ent ão co lo car so br e e ssa so pa um po uco de pó de I fá
no qual o Odù Ò t úr á-K á t e nha sido t açado e a incant ação de I fá aci ma dev e ser
r e cit ada. Ve rt e r aze it e no chão ao re dor do mo nt e ant e s de t o mar a so pa.
Ò t úr á- Ká fo i div inado par a A de y ibo ,

a que m fo i pe dido sacr ifí cio de mane ir a que um ladr ão não pude sse falsa me nt e
me n cio nar se u no me .
O sacr ifí cio : quat ro car amu jo s, um po mbo , 16 000 búzio s e fo lha s de I fá.
O r unmila dis se Ò t úr á- Ká, e u dis se Ò t úr á- Ká.

Ele s per g unt ar am o que Òt úr á e st av a calc ulando .
O r unmila dis se que Ò t úr á e st av a co nt ando dinhe ir o .
I st o fo i div inado par a Ilé - sanmi que er a e xt r e mame nt e po br e .
Ele s disse r am a e le que se u ano de pro spe r idade che g o u.
F o i-lhe pe dido que sacr ifi cas se quat ro po mbo s e 32 000 búz io s.
320
Oráculo 231
Ìká-Ìretè
Es se O dù fala de ag ir inde pe nde nt e me nt e par a g ar ant ir pr o spe r idade .
O bse r v ação o cide nt al: U m no vo ne g ó cio não de v e e nv o lve r uma so cie dade .
Ì k á-Ìr e tè fo i div inado par a A wo f usi.

Ele s disse r am que e m qualque r lug ar que e le fo sse , bo as co isas e st ar iam e m su
cam inho .
F o i-lhe pe dido que sacr ifi cas se um po mbo , uma g alinha, 12 000 búzio s e fo lhas de I fá
(t or r ar a ca be ça de uma co br a [ok á] co m o luse sa ju e fo lhas è so ; mist ur e o pó co m
sa bão -da-co st a; u sar par a banho ).
Ele sa cr ifico u.
321
Ì k á-Ìr e tè fo i div inado par a At ik ar e se t e .

Ele s disse r am que At ik ar e se t e não dev e r ia co nfiar e m ning ué m e ne m te r par ce r ia e m
ne g ó cio s.
F o i-lhe e nt ão pe dido que sa cr ifica sse uma g ar r afa de me l, quat ro po mbo s, um aik a
(ani mal e spe c ial do mato ), e 20 000 b úzio s.
Ele sa cr ifico u.
Ele s disse r am que a vida de A t ik ar e se t ir e se r ia muit o bo a. Bo am, muit o bo a, nó s
falamo s do me l.
Oráculo 232
Ìretè-Ká
Es se O dù fala de pr o e minê ncia e suce sso .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e ir á tr iunfar nu ma disp ut a cor r e nt e (at ual).
Ì re t è -K á fo i div inado par a Or unmila.

Ele s disse r am que Or unmila se mpr e te r ia tr abalho de awo par a fazer ; e le se r ia
cha mando e m t odo s lug ar e s par a re alizar o t r abalho de um awo .
F o i-lhe pe dido que sacr ifi cas se quat ro po mbo s e 8 000 búz io s.
322
Ì re t è -K á fo i div inado par a o re i de Be nin, À g bÀ I le si A dak e t e -pe mpe par i ak un.

Ele s disse r am que o r e i de Be nin e st ar ia apt o à go v er nar o se u paí s.
F o i-lhe pe dido que sacr ifi cas se uma cor da de e s calar fe it a de palme ir a e 24 000 b úzio s.
Ele sa cr ifico u.
Oráculo 233
Ìká-Sé
Est e O dù fala da ne ce s sidade de se re ve rt e r a po br e za e a falt a de so rt e .
O bse r v ação o cide nt al: M udan ças e mo cio nais e st ão cau sando r e sult ado s
mat e r iais ne g at iv o s.
Ì k ásé , Ìk ásé fo i div inado par a O sì k àle k à.

Ele s disse r am que e le ser ia muito po br e e m sua vida.
Ele pe rg unt o u o que se r ia ne ce ssár io sacr ificar par a que e le não fo sse po br e .
Ele s pe dir am que e le sacr ifi casse se is po mbo s, bast ant e o bì , to do s o s fe it iço s mau s que
e st iv e sse m e m sua casa o u r o ça e fo lhas de I fá.
323
Ele s e st av am ac usando fal same nt e um ho me m que e r a ino ce nt e de qualq ue r cr ime .

De po is de muit o te mpo , o ving ad or le v ar iam v ing ança ne s se s que acu so u um ho me m
ino ce nt e falsa me nt e .
I st o fo i div inado par a Olabo sipo , a que m as pe s so as o lhav am viam co mo se n do um
ho me m muit o cr ue l. F oi- lhe pe dido que sa cr ifica sse for ma que se us inim igo s pude s se m
se r pê go s pe las fo r ças da te rr a.
O sagr ifí c io : casca de caro ço de de ndê , no v e po mbo s, um galo e de zo it o mil búzio s.
Oráculo 234
Òsé-Ká
Est e O dù fala do co nt ro le das dific uldade s e vitó r ias so br e o s inimig o s.
O bse r v ação o cide nt al: Há uma po ssí v e l ame a ça leg al par a o clie nt e de
as so ciaçõ e s ou ne g ó cio s do passado .
Ò sé - Kaa fo i div inado par a De y unle n u A bo wo se r in.

F o i-lhe pe dido que sacr ifi cas se de mane ir a que e le não fo sse me ncio nado pe lo s
pe cado r e s e m um dia muit o r uim.
O sacr ifi ce : o it o ov o s, a var et a de ma st ig ação que e le e st av a usando e 16 000 b úzio s.
324
Ò sé supe r ando o mu ndo fo i div inado par a Or unmila. Ele s di sse r am que O r unmila
v e nce r ia to do s se u s inimig o s po r to do o mundo .
F o i-lhe pe dido que sacr ifi cas se um car ne ir o , uma pe dr a-de - raio e 22 000 búzio s.
Oráculo 235
Ìká-Fú
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de dar par a po der r e ce be r .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e t e me e st ar e mo cio nalme nt e "abe rt o " (o u

e x po st o ).
Ì k á-F ú fo i div inado par a a t ar t ar ug a.

F o i-lhe pe dido que sacr ifica sse de z po mbo s, 2 000 b úzio s e fo lhas de I fá de mane ir a
que uma g rande dádiv a pude s se se r dada a ala.
Ela se re cu so u a sa cr ificar .
Ele s disse r am: A que le que não co nt r ibui po r si só não po de re ce be r do s o utr o s.
325
No t a: A pe s so a par a qual e sse I fá fo r div inado e st á e spe r ando pre se nt e s, mas nada
r e ce be r á.
Ì k á-F ú fo i div inado par a a t art ar ug a, a qual fo i pe dido que sacr ifi cas se dee mane ir a
que se us dev e dor e s pag as se m o dinhe iro q lhe dev iam.
O sacr ifí cio : u m po mbo , 2 000 búzio s e fo lha s de I fá (e s fr eg ar a te st a co m fo lhas
br anca s e e sin; as fo lhas dev e m se r t or radas co m pime nt a-da- co st a e usada s par a
masr car a ca be ça; g uar de o pre par ado e m uma ado e cubr a-a co m te cido et u; ut ilizar
quando fo r co br ar o dinhe iro de um dev e do r ).
Oráculo 236
Òfún-Ká
Es se O dù fala do fim de dific uldade s finance ir as e o co me ço de pr o e minê ncia.
O bse r v ação o cide nt al: O t rabalho do clie nt e o u sua carr e ir a e st á a po nt o de

me lho r ar sig nif icame nt e .
Ò g ún difun diu co isa s bo as fo i div inado par a Or unmila o pr í ncipe que e st av a so fr e ndo
co m a po br e za.
Ele s dis se r am que O r unmila re ce be r ia dinhe iro mas que dev e r ia sa cr ificar um po mbo ,
o bì e m abun dância (par a ser e m distr ib uí do s co mo pr e se nt e s), aze ite - de -de ndê e 32 000
búz io s.
326
Ele se g ui u a o rie nt ação e sacr ifi co u. O aze it e de ve se r v er t ido so br e Ès ù. O clie nt e
de v e ado r nar sua ca be ça co m o po mbo apó s t o mar banho e co lo car uma bo a r o upa ).
Ò fún -K á fo i div inado par a De k asi (o ho me m que o r e i não qui s r e co nhe ce r ), a que m fo i
dit o que dev e r ia o cupar o t ro no de se u pai.
F o i-lhe pe dido que sacr ifi cas se se is po mbo s, 12 000 búzio s e fo lhas de I fá.
Ele sa cr ifico u.
Oráculo 237
Òtúrúpòn-Túrá
Es se O dù fala do e st abe le ci me nto da o r de m e da impor t ância (o u sig nifica do )

do s dias da se mana.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e plane jar suas açõ e s de acor do co m dias
fav or áv e is no s O dù.
A lako ne r i (“um so nho não te m ne nh uma t e st e munha”), o adv inho de A lár á.

U ma pe sso a não se co mpor t a impa cie nt e me nt e e implor a ao s pé s de out ro ho me m par a
par ar co m sua impa ciê cia.
327
Est a fo i a base de adiv inha ção par a O r unmila que ia implo r ar luz do dia ( so l) par a
O lo dunmar e (De u s) de fo r ma que e le pude sse te r po de r so bre o so l.
F o i-lhe dito que sacr ifica sse de ze sse is car amujo s, de ze sse is galinha s, de ze s se is cabr as
e 32 000 búzio s.
O r unmila o be de ce u e sacr ifico u.
Ent ão O lo du mar e dis se que não lhe po der ia dar o co ntr o le so br e a luz do dia, por é m o
de ix ar ia co nhe ce r o s no me s do s dias e as co isas que e st ão mais de acor do par a re alizar
ne le s.
O bse r v ação :
O risa -nla fo i o pr ime ir o a e sco lhe r um dia.
O r unmila e s co lhe u o se g undo .
Ò g ún e sco lhe u o t er ce ir o .
Sàng ó e sco lhe u o quar t o .
Est e s quat ro dias são o s dias ut ilizado s par a cult uar t o do s o s Òr ì sà na s te rr as Yo r ubas:
I je bu, Èg bá e assi m por diant e . Ent ão , há quatr o dias na se ma na. M as no sso s pais
diziam que e le s c ult uav am se us Òr ì sà t odo quint o dia; são o s quatr o dias que e le s
cha mar am de cinco . Par a un ificar o s dias do s Ò rì sà, o s dias de me r cado de to da a te rr a
o u cidade s me nc io nadas de I lé -I fè são quat ro dias que per faz uma se mana. Em o utr o
arr anjo , no s so s pais tê m o utr o s se t e dias co m o s se u s sig nifi cado s:
O jó À ik ú — O dia da imo rt alidade .

O jó A jé — O dia da de usa das r ique zas.
O jó I ség un — O dia da vit ór ia.
O jó ’r ú — O dia de abr ir a po rt a e sair .
O jó ’ bo — O dia do re t or no do so l e m se u c ur so no r mal.
O jó Et i — O dia das dific uldade s o u disput a.
O jó A ba-(Ee mo ) — O dia do s tr ê s de se jo s o u o dia das tr ê s mar av ilhas.
Sai ba po is que só um Òr ì sà t e m um dia co m se u no me de ntr o de sse s se t e dias. Est e é

A jé (a de usa das r ique zas). Or unmila não cr io u e st e s se t e dias par a c ult uar qualque r
Ò rì sà. Ele o s cr io u co m a finalidade de o bser v ar mat r imô nio s e anive r sár io s, par a
co me çar um ne gó cio o u paar a se mudar par a uma casa no v a, e as sim por diant e . O s
dias da se mana do s Òr ì sà e st ão e m um ci clo de ntr o de st e s dias e m favo r de
328
o bse r v ância impor t ante de t udo que po de aco nt e ce r no dia do Òr ì sà. Vint e e o it o dias,
que fo r mam se manas de se te dia s do s Ò rì sà, fo r mam um mê s.
Oráculo 238
Òtúrá-Tutu
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de co mple t ar o sacr ifí c io int e ir o .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e po de te r pr o ble ma s de su bst ância -abu so .
A ze it e -de -de ndê se par adame nt e , t e cido br anco se par adame nt e , fo i div inado par a
O bat ala Ò se e r è -Ig bo quando e le e st av a che g ando de Ìr ànje (C é u) par a se r e nt ro nado no
mu ndo .
Di sse r am- lhe que sacr ifi cas se um pano de e nv o lt ur a br anco , um car aco l e vint e mil
búz io s. Lhe lhe aco nse l har am que não be be s se v inho de palma nada. Ele o be de ce u e
329
sa cr ifico u a me io caminho . Dis se r am-lhe que se ve st isse e m pano br anco que é a
v e st ime nt a do Ò rì sà. Disse r am- lhe que u sasse ist o no mu ndo . Ele uso u o pano br anco ,
mas e le não at e nde u a adv e rt ê ncia co ntr a v inho de palma. Ele se e mbe be do u e de ndê
e spir ro u -lhe nas ro upas de le . E le e nt ão finalme nt e sacr ifi co u um car aco l e co m
v er go nha jur o u nunca mais be be r vinho s.
No t a: Par a qualq ue r um que m e st e é div inado e m sua inicia ção , te m que se pr iv ar
t ot alme nt e de álco o l.
Ò t úr á- Tut u fo i div inado par a O lubo lade .

Ele s disse r am que Olu bo lade te r ia uma e spo sa que dar ia a e le muito s filho s.
F o i-lhe pe dido que sacr ifi cas se par a que se u s filho s não fo s se m mu do s.
O sa cr ifí cio : dua s av e s (u ma galinha e um galo ), do is po mbo s, duas g alinhas d’ A ngo la
e 8 000 búzio s.
Ele sa cr ifico u.
Ele s e nt ão dis ser am: o s pint inho s da g alinha d’ A ngo la nun ca são mudo s. Não há um
dia e m que o g alo não ca nt e .
330
Oráculo 239
Òtúrúpòn-Retè
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de sacr ifí c io co m a finalidade de ev it ar do e nça e

inimig o s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e ne ce ssit a de e st r at é g ia e plane jame nt o par a

alcan çar o s uce s so .
Ò t úr úpò n- R et è fo i div inado par a a mãe de A de pò n.

A mãe de A de pò n adv e rt ida a fazer sa cr ifí cio de mo do que se us filho s não so fr e sse m
de le pr a.
O sacr ifí cio : quat ro av e s ne gr as (g alo s e galinha s), 66 000 búzio s e fo lhas de I fá.
331
Ela não sa cr ifico u.
A mãe de A de pò n é o no me pe lo qual cha mamo s o mamão .
Ò t úr úpò n- R et è fo i div inado par a O wá de I le sa.

Ele s disse r am: O wá de I le sa uma g uer r a e st á por v ir !
Ele fo i adv er t ido a sacr ificar de mo do a se de fe nde r de se u s inimig o s.
O sacr ifí cio : a ca be ça de um car ne iro , fo lhas de I fá e 22 000 búzio s.
( Se o clie nt e sa cr ificar , nó s de v e mo s no I fá do clie ne t co m a se g uint e inv o cação , “co m
a ca be ça que o A ise [ car ne ir o ] v e nce a bat alha”.
O wá o uv iu as palav r as mas não sacr ifico u.
Oráculo 240
Ìretè-Tutu
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de o be de ce r a auto r idade e sacr ifi car de fo r ma a

t er muit o s filho s.
O bse r v ação o cide nt al: a palavr a o u idé ias do clie nt e se r ão co nside r adas
se r iame nt e .
Eu te r e i um filho par a car re g ar e m me u dor so . Eu te r e i uma cr iança co m a qual

br incar .
I st o fo i div inado par a À dó n (o mo r ceg o ) e t ambé m par a O ode .
Ele s falar am par a sacr ificar de mane ir a que e las t iv e sse m uit o s filho s no mu ndo .
332
O sacr ifí cio : dua s g alinhas, duas cabr as, e 32 000 búzio s.
A g rande se r pe nt e (ok á) viv e na casa do pai e t e m sua pr ó pr ia pe ço nha e m sua bo ca.

Er e viv e na casa do pai e te m s ua pró pr ia ve ndit a (o wu n).
A ho nr a dada ao e le fant e é a r azão de que , e mbo r a não alt o , e le te m uma bo ca lo ng a.
Ey o é a quali dade de mar iwo (fo lhag e m jo v e m de palme ir a).
I st o fo i div inado par a O bat ala Ò se e r e -ig bó que ia se se nt ar e m um lug ar e se r
alime nt ado pe lo s quat ro ce nt o s I r únmalè .
Ele dis se que se de sse par a qualque r um de le s uma or de m que não fo s se o be de cida,
e le s ir iam to do s junt o s que st io na- lo .
Ele sa cr ifico u um g alo , v int e mil búzio s e fo lhas de I fá.
Oráculo 241
Òtúrúpòn-Sé
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de sacr ifí c io par a se te r vida pr aze ir o sa.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e ne ce ssit a re lax ar e e x per ime nt ar pr azer e s
po sit ivo s, ino ce nt e s.
O mu ndo não é do ce o bast ant e par a v iv e r pr a se mpr e ne le . Só uma cr iança diz que o
mu ndo é ag r adáv e l.
I st o fo i div inado par a Or unmila e par a as pe sso as.
F o i-lhe pe dido que sacr ifi cas se de mane ir a que o mundo fo s se agr adáv e l ao s ser e s
hu mano s.
333
O sacr ifí cio : u m po mbo , uma g alinha d’ A ngo la, me l e 42 000 búzio s.
O r unmila dis se que se e le s não fize s se m por si me smo s, co mo po de r iam e le s co nhe cer a
ale gr ia do mundo ? “U ma cr iança co me aquilo que g anha, e mbo r a o pai da cr iança
t e nha que g anhar pr ime ir o par a que a cr iança co ma”.
O r unmila o be de cu e sacr ifi co u.
Ent ão o s se re s hu mano s for am or ie nt ado s a sacr ifi car e m por sua v e z. A pe nas alg uns
po uco s sacr ificar am. Aque le s que sa cr ificar am t ive r am uma vida ag r adáv e l.
Ò t úr úpò n- Sé fo i div inado par a a árv or e je we re , que te v e um be bê . Ele s dis se r am que

t anto a mãe quant o o be bê par asar iam por pr iv açõ e s. Se e le s não quise sse pade ce r ,
de v er iam sacr ifi car se i s po mbo s, se i s galinha s, 12 000 búzio s e fo lhas de I fá. A ár vo r e
je wer e é o no me pe lo qual chamamo s as pime nt e ir a.
Oráculo 242
Òsé-Òtúrúpòn
Es se O dù fala de uma r e lação que é difí cil e mbor a po ssa se r fr ut í fe r a.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e e st á e nvo lv ido e m um r e lacio name nt o se m

v e nce dor e s.
Ò sé - Òt úr úpò n fo i div inado par a O lú-nla.

Ele s disse r am que se us filho s se de fe nde r iam co ntr a co nsp ir açõe s e inimig o s mas
de v er iam sacr ificar um por re t e , um car ne ir o , um g alo e 22 000 b úzio s.
334
Ò sé - Òt úr úpò n fo i div inado par a uma m ulhe r .

Ele s dis se r am que um ho me m que e la e st av a a po nt o de de spo sar ir ia de ix a-la po br e e
ia faze - la so fr er , e mbo r a e la e st iv e s se g ráv ida.
F o i pe dido que e la sacr ifica sse par a se pr e ve nir co ntr a is so .
F o i-lhe dito que sacr ifica sse do is car amujo s, te cido e t u, um po t e de aze ite - de -de ndê e
18 000 búz io s. Ele s disse r am: “Do is car amujo s nunca disput am”.
Ela di sse , “Vo cê disse que e u te r e i filho s. I sso é o bast ant e ".
Oráculo 243
Òtúrúpòn-Fún
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de part ilhar -mo s no s sa bo a so rt e .
O bse r v ação o cide nt al: A vida do clie nt e e st á r e plet a de bo a sor t e ,

mo ne t ar iame nt e e e mo cio nalme nt e .
Ò t úr úpò n- F ún fo i div inado pat a a árv or e o san.

A ár vo r e o san fo i inst r uida a dar de be be r e co me r par a o s o ut ro s e que nu nca passar ia
por pr iv açõ e s se e la sa cr ificas se .
O sacr ifí cio : u m paco t e de sal, um ce st o de camarõ e s, te cido br anco e 18 000 búz io s.
Ela o be de ce u e sacr ifi co u.
335
Ò t úr úpò n- F ún (e le s disse r am): Q ualque r um que t e nha ab undânc ia, dev e dar alg o par a
aque le s que pas sam po r ne ce ssida de s. F o nt e e t er na! Vo cê nun ca pas sar á po r pr iv a çõ e s.
Ò t úr úpò n- F ún fo i div inado par a o pr o pr ie t ár io .

Ele s disse r am que o pro pr ie t ár io re ce be r ia lo go uma e str anha, uma mulhe r e m
lact ação .
F o i-lhe dit o que sacr ifi cas se de mane ir a que e le ade nt r asse à sua casa co m bo ns pé s
( sor t e ).
O sacr ifí cio : do is po mbo s e 44 000 búzio s.
Oráculo 244
Òfún-Òtúrúpòn
Es se O dù fala da fer t ilidade e da ne ce ssidade de sacr ifí cio par a se e v it ar

disp ut as e m r e lacio name nt o s.
O bse r v ação o cide nt al: C r ianças ir ão t raze r aleg r ia, mas u m r e lacio name nto
pr e cisa de ajuda.
Ò fún -Ò t úr úpò n fo i div inado par a O bat ala Ò se e r è -ig bó , a que m fo i dito que te r ia
muit o s filho s.
O mundo int e iro v ir ia implo r ar as cr ianças de la.
M ais à fr e nt e fo i-lhe dit o que e la se r ia lo uv ada po r e st as cr ianças.
336
O bat ala disse , “O r unmila o s tr e inar á”.
F o i-lhe dito que sacr ifica sse de mo do que O r unmila pude sse e st ar fe liz co m se u
t rabalho .
Ela sa cr ifico u me l, sal, v ár io s po mbo s e 42 000 búzio s.
Ò fún -Ò t úr úpò n fo i div inado par a uma mulhe r que e st av a pr o cur ando por um mar ido .
Ele s dis se r am que o ho me m que e la e st av a indo de spo sar a surr ar ia co nst ant e me nt e se
e la não sacr ifi cas se um aik a, do is car amu jo s ( Do is car amu jo s nun ca br ig am e ntr e si) e
32 000 búz io s.
Ela o uv iu as palav r as mas não sacr ifico u, dize ndo que se u mar ido e r a muito bo nit o
par a br ig ar co m ning ué m. U ma pe sso a bo nit a não br ig a o u sua be le za se r á distr uida.
Oráculo 245
Òtúrá-Retè
Es se O dù fala da re afir mação de no ssa e spir it uali dade .
O bse r v ação o cide nt al: M o der ação é difí cio par a o clie nt e .
Ò r úr á- Re t è lev ant e -se no v ame nt e . Se v o cê nasce , t e nt e ge r ar a si me smo nov ame nt e .

Ò r úr á- Re t è , A muwo n,A mu wo n, aque le que co nhe ce a mo der ação nun ca cair á e m
de sg r aça.
Eu dig o : Q ue m co nhe ce a mo der ação ?
O r unmila diz: A que le que e st á tr abalhando .
337
O r unmila diz: A que le que não de spe r diçar á se u dinhe ir o .
O r unmila diz: A que le que não r o uba.
O r unmila diz: A que le que não t e m dí v idas.
O r unmila diz: A que le que nunca be be alco o l, aque le que nunca que br a sua palav r a co m
o s amig o s. Ò r úr á-R e t è , aque le que le v ant a be m ce do e me dit a e m sua s at iv idade s!
Ent r e o s e spinho s e car do s, a jo v e m fo lhag e m de palma cr e sce r á, Jo wo ro nu nca u sar á
t o do o se u dinhe ir o , jo ko je nu nca co nt r air á dí v idas. Se Ee san de v e muit o dinhe iro , e le
pag ar á a dí v ida. A muwo n é o ame so (aque le que te m se nso do que é co rr e to ).
F o lhas de I fá: Mo er fo lhas de jo wó ro , è so e jok o je junt o s e mist ur ar co m sabão - da-co st a
no v alo r do pr e ço de 120 o u 200 búzio s.C o lo que nov e búzio s um a u m no sabão . Tr ace
o O dù Òt úr á-R e tè e m iy è - ìr o sù so br e o sa bão na caba ça. Banhar -se co m e le .
Ò r úr á- Re t è fo i div inado par a Ewi na cidade A do . Ele fo i re ce nt e me nt e e ntr o nado re i.

Ele s disse r am: Se Ewi po de sacr ifi car , não hav e r á g uer r a ou de se nt e ndi me nto s dur ant e
o se u re inado .
O sacr ifí cio : dua s g alinhas d’A ng o la e do is o u quatr o po m bo s (br anco s ).
338
Oráculo 246
Ìretè-Túrá
Es se Odù fala da incant ação ne ce ssár ia par a ev it ar sit uaçõ e s (pr ox ima s da
mo rt e ).
O bse r v ação o cide nt al: Es se O dù o fe r e ce uma so lu ção par a do e nça/ e nfe r midade .
Enca nt ame nto :

A mor t e não co nhe ce um awo ; o C é u não co nhe ce um mé di co .
A mor t e lev o u O lamba e pr e o cupo u o re i de Ejio .
Ela le v o u Eji- Og og o -A g be biko po n’ wo la.
O s v e nt o s do lado dire it o e st ão ag it ando as fo lhas do co que iro v io le nt ame nt e .
339
O s v e nt o s do lado e sque r do e st ão ag it ando as fo lhas do co que iro v io le nt ame nt e .
I fá fo i co ns ult ado par a O r unmila À g bo nnir è g ún,
Q ue e st av a indo faze r I k ú (mo r te ) e m um ho me m de I fá. Ele acho u me lho r pe dir A go
(de sculpa ) por se r um vig ilant e .
A mor t e que mat ar ia A wo ho je , par a tr ás! par a tr ás!
A wo e st á indo , par a t r ás! par a t rás!
A do e nça que mat ar ia A wo ho je , par a t rás! par a t rás!
No t a: Nó s po de mo s ut ilizar e st e I fá dize ndo (ì g è dè ) par a u ma pe sso a que de sfale ce u
de r e pe nt e o u e st á mo rr e ndo . Odù Ìr et è - Túr á se r á mar cado na ar e ia e m que e st a pe s so a
e nfe r ma e st á de it ada. A ar e ia se r á se g ur ada na fr e nt e do ho me m que e st á do e nt e , o
no me de le se r á chamado , e e nt ão nó s dir e mo s o e ncant ame nt o acima. O no me do
e nfe r mo se r á usado ao invé s de “A wo ”. Se nó s e st amo s co m me do quan do v iajamo s,
de v e mo s se mpr e r e cit ar o ìg è dè acima. Ent ão a are ia ser ia le v ada à uma ár vo r e gr ande
no Bo sque de Sa cr ifí cio s.
Oráculo 247
Òtúrá-Sé
Es se O dù fala da che g ada do pe r igo e m ca sa o u no tr abalho .
O bse r v ação o cide nt al: M udan ças e mo cio nais dev e m ser t r at adas
c uidado same nt e .
O ye r e (Oy e he r e ) do to po da fo lhag e m da palme ir a fo i div inado par a Òt ú.

Ò t ú e st av a indo g uer r e ar na cidade de A jase .
F o i-lhe aco se lhado a sa cr ificar par a ve nce ce r a bat alha:
do is ca br it o s e 44 000 búz io s.
Ele o uv iu o co nse lho , sacr ifi co u e v e nce u o inimig o .
340
Ò sé o s pr e judi co u fo i div inado par a as pe sso as da ci dade de O yo . Fo i pe dido que e le s

sa cr ificas se m um ce st o de e sur u, sabão , um car ne iro , um po mbo , uma g alinha e 20 000
búz io s. Ele s sacr ificar am tudo . Ele s não so fr e r am masi infor t únio s. Ò sé não mais o s
pr e judi co u. O sabão lav ao u t o do s o s se us pr o ble mas.
Ò sé o s pr e judi co u se r iame nt e fo i div inado par a par a e le s quando Ik umi ja fo i sit iar a
cidade de Eyó . F oi- lhe s pe dido que sa cr ifica sse m no v e cabr ito s e 180 000 búzio s.
Ele s não sacr ificar am.
Oráculo 248
Òsétúrá
Es se O dù fala da e ncar nação de Èsú- Ò dàr à.
O bse r v ação o cide nt al: Nada aco nt e ce se m a aju da de Èsú.
Enca nt ame nto :

A k ak anik a, A kak anik a, A lak ak anik a, Alapasa pa-ijak a’ lu.
um pássar o vo a v io le nt ame nt e par a de nt ro da ca sa.
A k ak anik a é o no me dado a I fá.
A lak ak anik a é o no me dado ao s O dù.
A lapasapa -ijak a’ lué o nome dado a Èsú- Ò dàr à.
341
um pássar o vo a v io le nt ame nt e par a de nt ro da ca sa, é o no me dado à A jé ,
o filho de O ló k un- sande , o re i das ág uas abu ndant e s, Ò gò -O wo ni.
Ès ú-Ò dàr à, t u fundast e e st a cidade .
Tu livr ast e o s babalá wo da cidade da fo me .
Tu livr ast e o s o s mé dico s da cidad e da fo me , e o me smo fize st e s co m o s he r balist as.
Eu so u o babaláwo da ci dade .
Eu so u o mé dico da cidade .
Eu so u o her bali st a da cidade .
Ès ú-Ò dàr à, não de ix ai que e u passe fo me .
F o lhas de I fá: Pe g ue uma fo lhas de abamo da, ar e ia de uma lo ja de fe r r e ir o , e fun e
o sùn. Mar que o Odù Ò set úr á na fo lha de abamo da. Mist ur e e fun co m a are ia da lo ja de
fe r re ir o , mar que o Odù Ò sé e o sùn co m a ar e ia e mar que Ò t úr á na fo lha de abamo da.
Par t a um o bì de quatr o go mo s. U t ilize se t e gr ão s de at aar e e um go mo de o bì par a
inv o caar na fo lha de abamo da diár iame nt e , co mo acima. pe ndur e a fo lha co m linhas
br anca s e pr et as na casa.
Enca nt ame nto :

Ò sé t úr á A muke r e (gr av et o ), I te k un Ò rì sà Daji, Apo jo jo mat e .
Din he iro é bo m par a a ho nr a, dinhe ir o é bo m par a alt a po sição . Nó s u samo s dinhe ir o
par a te r co nt as de co r al no pe s co ço , que dig nifica a pe sso a.
Tu, Ò sét úr á, so ube co mo dar .
Tu de st e A lér á e e le pô s a cor o a.
Tu de st e A jer ò e e le uso u u m v e st ido e nfe it ado de co nt as.
Tu de st e Òr àng ún e e le uso u uma v ar a de fe rr o par a ir at é o cam po .
Tu de st e Olúpo po A muy un-bo ’ le ; Er inmag aji -e hin- ek u- jamo o re i de A do , o ancião de
I le se u sando um pe que no bo né e m cima de A k un, O lú- Oy inbo A m’o k unsu’ r e ; o r e i de
I je bu O g bor og an- nida Ak oy e be y e be y a’ g un, Ele yo -A jo r i, A je ’ g i-e mi- san’ r a, O lo mu -
A pe r an, Olor o -ag og o ; Olú -Tapa Le mpe odo do ina jo bar ausa, O jo pat apat a mule
d’ Ek ùn, Olo wo Ar ing injin A dubule f’ ag ada ide ju’ r a. O lo w u Odur u . . ., tu de st e O lo fa-
A r innilu Ay ink inni bo omo l’ e nu, e assim por diant e . O h! Jala, dê - me ; Ès ù-Ò dàr à, dê -
me ; Bar a-Pe t u, dê -me co isa s bo as.
342
F o lhas de I fá: Tr ace o Odù Ò sét úr á no iyè - ìr o sù e m fino óle o e lambe r o de do mé dio .
To das as co isas bo as v ir ão a t i. Ho nr a e r e spe it o e st ar ão co nt ig o atr av é s do s ano s
quando v o cê usar e sse e ncant ame nt o .
Oráculo 249
Òtúrá-Fún
Es se O dù fala de bo a so r te imi ne nt e se o clie nt e ev it ar mau s ato s.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v e re sist ir à pr át ica de adult ér io .
Ò t úr á dá. Ò t úr á co mpro u pr a e le fo i div inado par a O lúji mi U ma pe sso a impo rt ant e ir á

no s co n ce der bo as co isas. Fo i-lhe pe dido que sacr ifica sse , par a a fo rt una da de usas do
dinhe ir o e st ar à mão .
O sacr ifí cio : u m t e cido br anco , ife re ( se me nt e ), do is po mbo s br anco s e 2 000 búzio s.
343
F o i-lhe dito que não co me t e sse adult ér io .
A t uwo nk a, A dawo nnu fo i div inado par a O ló fin I wat uk a.

O ló fin fo i aco nse lhado a sacr ificar par a que e le não ace it asse um mau co nse lho que
po der ia acabar co m a sua cidade .
O sa cr ifí cio : u ma cabr a, o ito fr ang o s, aze it e - de -de ndê , 20 000 búzio s e fo lhas de I fá
(k o le jo ).
Oráculo 250
Òfún-Túrá
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de sacr ifí c io par a e st abilizar um re lacio name nt o .
O bse r v ação o cide nt al: C asa me nto co m at ual par ce iro do clie nt e é apr o pr iado e
be né f ico .
Ò fún pr ov o u aze it e , Ò fún de rr ubo u ole le ( bo lo fe it o de fe ijão ) no sal. Ò fún pro c uro u
por t o das as co isas ag r adáv e is par a co me r . I st o fo i div inado par a Ès ù-Ò dàr à que ia
de spo sar Epo (aze it e -de - de ndê ). Fo i-lhe aco nse lhado a sa cr ificar de mo do que e le s
nun ca se se par asse m. O sa cr ifí cio : tr ê s g alo s e 6 000 búzio s.
344
Ele sa cr ifico u.
A re r e mar e , Ar er e mar e fo i div inado par a O ló wu.

Ele s dis se r am que t udo ia tão be m par a Oló wu que e le de v er ia sacr ifi car de mane ir aa
t or nar -se um ho me m do campo .
O sacr ifí cio : t rê s car ne ir o s, t rê s e nx ada, tr ê s fo ice s e 6 000 búzio s.
Ele sa cr ifico u.
Oráculo 251
Ìretè-Sé
Es se Odù fala da ne ce ssi dade de sacr ifí c io par a e v it ar fe it içar ia e t odo s as

o utr as e ner g ias ne g at iv as.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e se de par a co m um co nflit o go ve r name nt al o u e m

s ua so cie dade .
Enca nt ame nto :

A g bog bo niwo nr an, A g bo g bo niwo nr an, Ag bo g bo niwo nr an.
Ek un A mo mo nibu u, Ek un A mo mo nibuu, Ek un A mo mo nibuu.
345
Ele que co lide co m e spinho s è s ù, o s e spinho s è s ù o fer ir á; e le que co lide co m Èsù, Ès ù
o far á mal; e assi m se r á.
F o lhas de I fá: Pe g ue uma pe dr a lat e r it a, t rê s facas nov as ( fe it as pe lo fe rr e iro lo cal),
ca sca da ár vo r e ipar a, v ár io s t ipo s árv or e s e plant as e spin has (u se a cas ca o u part e da
plant a), e v ár io s tipo s de e spin ho s, plant as r ast e ijant e s ( cor t e pe daço s de la). Po nha
t udo e m um po t e . tr it ur e a ca sca de ipar a at é vir ar pó . Po nha o pó de fr e nt e ao po t e ,
t race o O dù Ìr èt è - Sé ne le , e re cit e o e ncant ame nto acima. Junt e e nt ão o pó no pot e co m
ág ua. C o br ir e lacr ar o pot e co m ar g ila o u cinzas úmidas. A pó s se tr e dias, abr a e u se
co mo banho . Não de ve se r be bi do .
I jala, I jala, I jala.

A lag er e -ide , A lag er e - ide , Alag er e - ide .
O wor o niko k o , O wo ro nik ok o , O wo ro nik ok o .
O nde se é s ua mãe . Q uando e le s de s ce r am e m duas co isa s co lo s sais, O lo du nmar e
e st abe le ce u a r eg r a que duas co isa s co lo s sais não cae m u ma so br e a o utr a. O be bê
t ar t ar ug a não se g ue a t ar t ar ug a de mãe ; O be bÊ car amujo não se g ue a mãe car amu jo ; o
be bê se r pe nt e não seg ue a mãe se r pe nt e ; e assim po r diant e . U m ho me m mo r to de I fá
não afe t a o fil ho de o ut ro ho me m. Q ue t o da fe it içar ia lançada so br e mim se jam
inafe t iv a.
F o lhas de I fá: To me uma tart ar ug a, um car amu jo , uma co br a, a ca sca de duas árv or e s
I ro ko e I fá o k ú (mor to de I fá). Tor r ar t uo do s o s e le me nto s junt o s e mant er o pó e m um
ado . Pe g ue uma pe que na por ção na o casião e t r ace o O dù I r u-Ek ùn (O dù Ìr et è - Sé ) ne le ,
e r e cit e o e ncant ame nt o um po uco ant e s de mist ur ar co m de ndê e lambe - lo . Tam bé m
po de se r usado co mo ung üe nt o par a e sfr e g ar no co r po . U m po uco de le po de se r dado
par a o ut r a pe sso a u sar . Est e I fá é u ma pr e caução co nt r a fe it içar ia.
346
Oráculo 252
Òsé-Bi-Ìretè-Sile-Ajé
Es se O dù fala de bo a fo rt una par a dinhe iro , r e spe ito e infl ue ncia.
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e de v er ia pro ce de r co nfide n cialme nt e co m

pe r spe ct iv as e r e lacio name nto s.
I fá dis se , se to rno u A láju bar ak a.

Eu disse , se to r no u A lájubar ak a.
Se nó s usamo s jubar ak a, que e le se ja Jubar ak a.
e le de u nascime nt o a O lo t oo ro , O lo t e er e , e O nàwo fun mir in.
347
O nàwo fun mir in par iu A jé .
A jé par iu o s se r e s humano s. A jé se pr e par o u e fo i pe lo mar . O s se re s hu mano s també m
se pr e par ar am e fo r am par a Ir ada.
Ò sé co rr a r apidame nt e par a o de us do mar e me t rag a dinhe iro .
Ì re t è cor r a rapidame nt e par a I rada par a me t raze r pe sso as.
A pe não de ix e min ha bo a sor t e che g ar at r asada a mim.
Ejir in não de ix e que minha bo a sor t e v ag ue ie ao lo ng e ant e s de v ir a mim. Se nó s
v ar r e mo s a casa e o cam inho , o re fug o é lev ado at é a lix e ir a.
I ngr e die nt e s de I fá: Pilar fo lhas ape e e jir in, su je ir a de e nt ulho , sabão - da-co st a na
me dida de 1 200 búzio s. Tr ace o Odù Ò sé -Ì re t è na par e de do quar to usando e fun par a
mar car O se e o sun par a mar car Ìr et è . O e fun e o o sun de v e m se r mist ur ado s
se par adame nt e co m ág ua ante s do uso . A bat er do is po mbo s be m bo nit o s, um par a O se
e o o ut ro par a Ìr e t e . O sang ue de ve se r mi st ur ado co m o sa bao pilado co m as fo lhas.
F ix ar o sabão aci ma do s O dù fe ito s na par e de . U se o sabão fr e que nt e me nt e par a
banhar - se .
252 – 2a (Tr adu ção do ve r so )
A se waa nit i À ir á (po de re s do minant e s pe rt e nce t e s ao t ro vão ).

Q uando nó s damo s a ár vo r e de palma a cor da de palma, e la se ag ar r a nist a
I st o fo i div inado par a o g alo ,
A que m fo i pe dido que sacr ifi cas se de mo do que se us co le g as ace it asse qualque r co isa
que e le di sse s se par a e le s.
O sacr ifí cio : u m po mbo e 2 000 búz io s.
e le sa cr ifico u.
e le e nt ão o r de no u que qualque r co isa que o g alo disse s se , se u s co le g as ace it ar iam.
252 – 2b (Tr adução do ve r so )
348
Ò sé - bi-Ì re t è (Ò sé par iu Ì re t è ) fo i div inado par a O ló fi n.
F o i-lhe pe dido que sacr ifi cas se um car ne ir o e 20 000 búzio s.
F o i pr o clamado que “a o r de m de le fundar á uma cidade ”
Oráculo 253
Ìretè-Òfún
Es se O dù fala da po pular idade e s uce s so de I fá.
O bse r v ação o cide nt al: O s ne g ó cio s do clie nt e o u se u tr abalho ir ão cr e sce r .
Ì re t è -Ò fún fo i div inado par a Or unmila.

Ele s disse r am que Or unmila te r ia muit o s clie nt e s. M uit o s v ir iam re ce be r I fá; muit o s
v ir iam par a se iniciar ; muit o s v ir iam a e le par a div inação .
349
F o i-lhe pe dido um sa cr ificio de um po mbo , uma g alinha e 20 000 b úzio s.
Ì re t è -Ò fún fo i div inado par a A nimo -o la A nimasahun.

F o i-lhe dito par a que sa cr ificas se . Ele s disse r am que e le dev er ia sacr ificar t udo que
fo s se co me st ív e l.
O sa cr ifí cio : u ma cabaça de inhame pilado , um po te de so pa, bast ant e obì e 20 000
búz io s.
Ele s disse r am: U ma pe s so a ge ne r o sa nun ca passar á po r pr iv açõ e s.
Oráculo 254
Òfún-Retè
Es se O dù fala da ne ce ssi dade de sacr ifí c io par a o bt er r e spe ito e pro t e ção .
O bse r v ação o cide nt al: O clie nt e pr e cisa que br ar uma sit uação e se r mais se g ur o .
Ele s me tr e inar am, e u t or ne i a me t re inar fo i div inado par a O lúse so .

Ele s disse r am que Olú se so co nt inuar ia faze ndo o que e st av a agr adando par a o m undo .
350
F o i-lhe dito que sacr ifica sse de mane ir a que as pe s so as do mundo pude s se m re spe it a-
lo .
O sa cr ifí cio : quat ro po mbo s, 20 000 búzio s e fo lhas de I fá (t r it ur e fo lhas de
ag bay unk un e ay ì nr é e m ág ua; ut ilizar par a lav ar a cabe ça e o I fá do clie nt e ).
Ò fún -R et è fo i div inado par a O mi (ág ua).

F o i dito que e le sacr ifi cas se de mane ir a que ning ué m pude sse co nspir ar co ntr a e le o u
bo ico t a-lo .
O sacr ifí cio : sal, um po mbo , uma t ar t ar ug a, t e cido et u e 32 000 b úzio s.
e le o be de ce u e sacr ifico u.
Ele s dis se r am: Q ue m inst it uir a si me smo co mo inimig o da ág ua, mor r er á
pr e mat ur ame nt e . O te cido et u é par a co br ir o cor po do clie nt e .
Oráculo 255
Òséfú
Es se O dù fala da habilidade de I fá e m re so lv er t odo s o s pro ble mas.
O bse r v ação o cide nt al: Q ualque r que se ja o pr o ble ma do clie nt e , ex ist e uma
so lu ção .
Se a pe sso a é azar ada, e la não é sá bia o bast ant e .
351
Há ág ua na casa do de us do mar ; o mar é a ca be ça das ág uas.Há ág ua na casa do de us
da lag o a; a lag o a é a se g unda ca be ça de t o das as ág uas.
Há sa be dor ia e m Ak ó dá, Ak ó dá que fala a palavr a de I fá.
Há sa be dor ia e m A sè dá, A sè dá que fala o co nse lho de t o do s o s sábio s anciõ e s.
Há sabe do r ia e m O runmi la, o or ie nt ado r das fo r ças do mundo , o r e par ador da so rt e ,
aque le cujo e mpe nho é r e co nstr uir a cr iat ur a co m um or í r uim.
I st o fo i div inado par a os ko moo se k o moo wa (pe sso a não -int e lig e nt e ) que se
lame nt av am diar iame nt e po r não te re r e m bo a so rt e , dize ndo que o cr iado r o s e st av a
malt r at ando .
Ele s for am o r ie nt ado s a sa cr ificar sabão - da-co st a, le nço l br anco e 2 000 b úzio s. A o s
po uco s que re alizar am o sacr ifí cio fo i dit o que se lav as se m co m o sabão (e le s dev e r iam
se lav ar po r tr ê s o u cin co dias e nqua nto se ve st iam co m o le nço l br anco ). e le s for am
par a casa e se iniciar am e m I fá, e apó s a iniciação e le s apr e nde r am I fá.
Ele s se g uir am a or ie nt ação e sacr ificar am.
É dit o que o s ko mo o sek o moo wa que apr e nder am I fá t er ão so rt e e m fim.
O r unmila disse A ro le , Eu di sse Ar o le , fo i div inado par a umas cr ianc inhas que se
dir ig iam par a o mundo que e st av am se n do mandado s de v olt a pe lo po rt e iro e
mo rr e ndo co mo be bê s.
e le s per g ut ar am a r azão .
I st o por que não e spe r am po r O r unmila. Or unmila que st io no u do is de le s (um me nino e
a o utr a me nina ). dize ndo , “Po r que m v o cê s e spe r am?”.
Ele s disse r am, “Po r Or unmila”.
Ele disse , “Bo m, e nt ão sig am -me ”. Ent ão e le sse g uir am Or unmila at é o por t ão , é o
por t e iro quis manda- lo s de vo lt a. O r unmila int e r ce de u e pag o u 240 búzio s por cada
um de le s. Est a é a quant ia que nó s pag amo s ho je e m re sg ate par a um be bê r e cé m-
nas cido .
352
Oráculo 256
Òfún-Sé
Es se O dù fala de ving ança e adv er t e so br e po s sív e is per das.
O bse r v ação o cide nt al: A que le s que e st ão te nt ando impe dir o pro g re s so do
clie nt e ir ão so fr e r .
Ò fún -Sé fo i div inado par a o e nimani da cidade de O só .
353
F o i-lhe pe dido um sa cr ifí cio de mo do que suas pr ime ir as po s se s sõ e s não fo sse m
pe r didadas..
O sacr ifí cio : u ma t ar t ar ug a, um car amujo , 66 000 búzio s e fo lhas de I fá.
Ò fún não o fe nde u, Ò fún não plane jo u o mal co nt r a ning ué m.

Ele s co nspir ar am co ntr a Ò fún.
Ò fún fo i aco nse lhado a sacr ifi car par a que o v ing ado r pude sse ajudar a pag uar nas
s uas v er dade ir as mo e das.
O sacr ifí cio : u ma t ar t ar ug a, uma faca, ca sca de caro ço de de ndê e 18 000 búz io s.
Ele sa cr ifico u.
F o lhas de I fá fo r am pr e par adas par a co lo car so b o t r av e sse ir o do s clie nt e s.
354

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O Oráculo Sagrado

Tr adução par a o po rt ug uê s: Ò s unlé k è

O O dù Èjì o g be fala de ilumina ção , be m e st ar g er al, v it ór ia so br e o s inimigo s,

A s mão s per t e nce m ao co r po ,

O wo t’ ar a, Ese t ’ar a, e Ot ar at ar a são o s no me s do s t rê s div inado re s que co ns ult ar am o

O t it o o mifi-nt e le -isa co nsult o u I fá par a Ele re mo j u,

O k unk un-bir imu bir imu co nsult o u I fá par a Eniunk ok un ju.

O O dù Oy e k u Me ji sig nifi ca e sc ur idão e infe li cidade , e adv er t e so br e mor t e ,

Q uando e u aco r de i de manhã,

Est e O dù fala das pe s so as pr e se nt e adas co m a habil idade de v er co isas co m sua s

O dù I wor ime ji o cupa o t er ce ir o lug ar na o r de m do s odù s. C o mo um o lo du, I wo r ime ji

M ujim uwa, Babalawo de O pak e r e , co nsult o u par a e le .

Gbe g i je be t e fo i aque le que co ns ulto u par a O de

O de co ns ult o u I fá a re spe it o do que e le po de r ia fazer par a se liv r ar de se u inimigo

Ò g ún-r ibit i co nsult o u par a I wor ime ji

Ti jot ayo fo i aque le que co nsult o u par a O de .

As pe s so as v ir iam se mpr e re go zijar ou ce le br ar co m O de . Mas po r que O de

A t e le wo -abinut e lu co nsult o u I fá par a It er e .

Ent r e o s mat e r iais pr e scr ito s par a o sacr ifí c io e st av am o s pr eg o s. Pr e go s, que t e m

O pa-aro abidi je g e leg e co ns ulto u I fá par a as pe sso as e m I fe .

A mor t e per so nif icada e st av a mat ando a to do s e m I le -I fe . I fá fo i co ns ult ado . O

O didi- afidit i co nsult o u I fá par a O didimade .

D ur ant e ho st ilidade s po lí t icas e ntr e duas cidade s, é de incum bê ncia do s re side nt e s

I ro su me ji é o quint o Odù na or de m inalt er áv e l de Òr únmì là. Ele pe de po r uma

O liy e be co nsult o u I fá par a I na (fo go ).

A chuv a não po de r ia de st r uir I ko (r áfia) po r que e le e r a o úni co e ntr e o s t rê s ir mão s

O kak ar ak a-afo wo t ik u, I dase g ber e g be r e w’ ak o

F ilho s de I ro su me ji se mpr e achar ão a v ida difí ci l po r que I ro su ne st e ve r so de O dù se

I se se r e fo g be se ’y e co ns ult o u I fá par a A k uko adiy e (g alo ).

O g alo se re c uso u à sa cr ificar se u go rr o v er me lho po r que e le t inha ace it ado a mor t e

A de isi co nsult o u I fá par a At apar i (cabe ça).

Na o r de m e st abe le cida de Ò r unmì lá, e st e é o se x t o Odù. Esse O dù pe de pe la

O c ult iv o da t er r a é a o po rt unida de mai s gr at ifi cant e par a o s filho s de O wo nr inme ji.

Go or o maafiy un Goo ro maafi bo

O lo ir e ko ir e Olo or unk oo r un,

O pake t e fo i co nsult ar I fá dev ido à falt a de filho s. Fo i dit o à e la que r e alizasse

Est e Odù de no t a [que a pe sso a e st á e m] um e st ado de ince rt e za o u su spe nse ,

O t unwe sin (“a mão dir e it a lav a a e sque r da”).

O t unwe sin, O sinwe t un, e is o que limpa as mão s.

Po rt ant o , qualque r um que re ce be r e st e O dù se r á or ie nt ado a u sar ro upas br anca s.

O jik ut uk ut u Bar ag e nde ng e nde n- bi-ig bá- e le po

O g ig if’ o ju- ir an-wo ’ le co nsult o u I fá par a At ape r e ,

Do me s mo mo do , e st e r e mé dio po de se r co zinhado par a clie nt e s par a que m e st e I fá

O sun sun -ig bó -y i-ko s’ o je , O bur ok o s’ e je

M o daa per e o se per e co ns ulto u I fá par a O lu- ig bo (r e i da flo r e st a).

O k it ibir ik it i fo i que m co nsu lto u I fá par a O lu

Na or de m de Ò r únmì là, o O dù Og undame ji o cupa o no no lug ar . Ele é o O dù que

A lag bar a ni nso k un A de fo i que m co ns ulto u I fá par a Ò g ún.

A go go - o wo - ko se if’ apo ko si co nsult o u I fá par a Olo fin

O ke le g bo ng bo -as’ o fun- kilo co ns ulto u I fá par a Ò g ún.

I ko ko - I di-s’ ak un- ber e co ns ult o u I fá par a Ò r únmì là.

Est e é um O dù que sig nifica falt a de co r ag e m e f ug a de br ig as o u o po siçõ e s.

t ranst o r no s tant o no se r v iço quant o no s re lacio name nt o s .

O same ji é o dé ci mo Odù na or de m fix a de Ò r únmì là.

K asa k aja- kat et e sa co nsult o u I fá par a Eji- O sa.

I g bin k o y a palak a e sse co ns ulto u I fá par a uma O sa

O kan- ate g un- ko se - ir o de ’ le

O liy e nmey e nme co nsult o u I fá par a A ja.

O bse r v ação o cide nt al: Es se é um bo m mo me nto par a co nce pção .

O dan-g e je awo A t a-nde co ns ulto u I fá par a Ey in (fr ut o da palme ir a).

Et use se fi’ nu- ig bo se ’ le , Oniwak awak afi’ n u-isa se ‘ budo

O jo jo se - idibe re co n sult o u I fá par a Òr únmì là

O mipe nse n -ako dun -k or o co nsult o u I fá par a Òg ún