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DOUTRINA MORM0N
_(MOil M ON 1JOCf"({IAlE)

Bruce R. McConkie .

~Trad.= walter croccia

VOLUME Do

A. a M,

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VJ0E:- SAC~Rn~CIO AARONICO,AARONITAS,' LEVI, mElQUISEDEQUE, mOIsts, BISPO PRES II)OJTE, SACEfl06cIO, r r 1'10S I)E mo rsrs e AARAO. para Aarao va i a honra - como ulfI'memorial perpetuo a t rave s de to da~ as gera~oes -- tendo seu nome usado para identificar 0 manor LevitT co ou Sac~rd&cio Aar5nico. (D&C.84:1B-27; 107s1, 20.) Como um possuido~ do 5ncsrdDciD de fflalquissdequ8, Aarao ocupava ulna posi~ao de proeminen cia B lidBran~a antra os elder~8(anciaosl.(Ex.lB'12i John Taylor, Items on Priesthood, p.S.) Raalmente, com moisss, Nadabe, Abiu e satenta (70) do! enciao9 de rsrael, Aarao viu 0 Deus de Israel antes da axistencia da ordam Aaronica; a quando "mOi9~S subiu para a montanha de Oeus", Aa rao a Hur foram deixados no posi~ao de presidencia sabre os outros 8n ciaos. (Ex.24) mas quando a lei dos mandamantos carnals foi anexada aoavengelho "davido as transgressoes", ant;o Aa~ao e seus filhos foram e~ colhidos para serem porta~or9S daquele sacerdocio pelo qual a lei sra administrada.(Gel.3) A p09i~ao da Aarao antao vinha a ser comparavel s_ quala do Bispado Presirl nte da Igreja.{John Taylor, Items on Priesthood. pp.5-6.) Tambam antes da institui~ao do Sacerd~cio Levitico, Aarao foi asco lhido pelo Senhor par8 atuar como um mioistro e interprete para moises~ seu irm;o mais ~0~0.(Ex.4';5;6;7;8;9;lO;II;12;16.) Ap~s 0 inicio de ordam Aar~nica, Aerio B seus filhos ap~s ale foram ungidos sacerdotss sobre Israel. (Ex.2B;29; 30l Num.3; 4. ) n chamado de Aarao para 0 mini9t~rio' (sacerd~cio) levitico rapreson ta COmO um perfeito exemplo da escolha de admioistradores legais para _ fazer a obra do Senhor; deada aquele dia a ls~etimidade da administra~8o sacerdotal tem sido determinada se a ministrolsacerdote)raconhacido foi "chamado par Deus, como foi Aar~o".(Heb.5s4; D&C.27,B;132,59.) iato " pot revalb~aO e ordBna~ao, e com a inteira aprova~ao da assembleia dos verdadeiros adoradorss do Senhor.
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VIOr:- ~AR~O,

SACERODCIO

A~RONICO,

lEVITAS, rILHDS

nE mOIsts E AAR~O.

Ooscendentes de Aerao, especialmente honredos como as sacardotes de Israel, eram chamados Aaronitas. (I Cron.12.27j 27:17.) Deacendencia a prove genealogica dela era de vital importanc:ia. "Os filhos do~ sacer_ dot.e-s",quando a templo astava para ser raconstruido em Jerusalem, pr2, curaram saws registros entre equales que foram computados pels ge08alo_ ·gie, mas elas oao foram encontradosJ pois eram eles como corrompidos, para a sacerdocio". (Esdras 2,61-63; Naamias, 7:63-65.)
Afll\r')1PN

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DESTRUIDOR,'DIABO, INrERNO , [sta expreq,ao, de origem Hebraica, foi usada par Joio c~mo' um no me para Satan.(Apoc.9cll.) t a mesma coiaa como 0 Grego Apolian a sign! fica literalmente a Destruidor. AntigamBnte era usada para indicar in ferno, como apresentada na leitura marginal de Salmos 88:11 •
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VID[:- APOLICm,

!lISmO VIDD:- pO~O SE~ rUNDO

A 'H SP.lO '( Po~o)

VID(:~~SEm rUNDO, COVA, HADES, INrERNO, SHEOl, [SPIRIJO Em rflIS~O o te~mo abismo ~ usado como urn 81nonlmo para as seguintes termoss inferno, hades, sheol, espirito em prisio.(Salmos 30s3; 88s4-6.) Cada uma dastas tem raferencia prisao, sema!hante lugar de m~rada dos sspir! toa iniquos onde esperam a chegada da ultima ressurreicao deles.
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Cent. I\fJIsr:'r ••• Oenominanrlo este lugar 0 abismo, coloca especial enfase em sua n3ture za como uma pris8o, ume pris80 nos tempos antig06 tenno sido comumpn_t8 um ~bismo.(po~o) Ls e Le e disss de Satanas Que ele "seria La va do para 0 inferno, pe ra os lados do abismo". (15a.14,15.) Referindo-se a future visita de nosso 5enhor aos espiritos em prisao enquanto Seu corpo reeousavB na tumba (I Pad.3:10-21), IsaiAs disse dos iniquoss "[les serao reunidos juntos, como prisioneiros serao reunidos no abismo, e ser;o trancados na prlsao, e depois de muitos dies ales ser;o visitados"(Isa.24s22.) Zacarias fez refer;ncia ao baLismo vic~rio Que espiritos arrependidos livres de suas pris;es, quando ela disss: "Pelo sangue do teu conv~nio enviei taus prisioneiros fora do abismo onde nao existe agua"(zac.9,11)
A AlUr.lks

vln(~- ORDENANC~S
A R{I"" J Nf, (' A r: V!I)(:-

NC TEMPLD.
VJNDr, F)[ CRISTO, SINAIS I)f.S rrr ros.

!:.L~~P·'I.ACA r r I\BC~IINA\.~[S, S(r.l'W)A

Daniel falou profeticamante do um die quando haveria "0 abomina;;o desoladora"(Dan.ll:31; 12:11) e B expres5~0 foi recunbada(cunhade. de novo) no Nove Testbmento tempo para dizef " a abomina~ao de' desola~ao, falado por Daniel 0 profeta"(mat.24:15.) Ponde de lado a profetico e confiando somente no simples si~nifi cado das palavrus, poderiamos concluir Que Bsta exprB8sio (abominB~;ode d~so le~ao) far la. referencia p2,ra a I gum ,ito au e s t edo dp grande cor_ r~p~ao e imeureza, de c2ntamina~Bo !imundicia, que CBuserie destrui_ ~ao, perdicao, devBstaCBo B desola~Bo. Semelhante a 0 caso. [stes condicooe de desola~ao, nascerem de abominac;o e iniQuidade, ocorreram duee vezes no cumprimento des pele 'vr es de Daniel. A p r imeira fol Quando as le910e8 Romanee sob 0 comando de Titus, em 7C A.O. sitiou Jerusalem, destruindo e dispefsando 0 povo, nao deixando uma pedra anbr a o u t ra no templo profanado, e ospalhandb' tal terror 8 dBvastac;o Como jamais Bcontecera semelhanta sobre e terre. NaQueles dias mCiS~5 predisse que 0 apertado corco ocasionaria pais a comerem seus propri05 filhos e grande repugn;ncia e malabundarie. (Oeut.28.) . E sohre os mesmos eventos nosso Senhor foi 0 primeiro a dizer: "Pois entio naQueles dies, exi$tir~ grande tribula~~o sobre 09 Judeus, e sobre os habit~ntos de Jerusal~m, tal como n;o foi antes enviarlo de I)aus sohre Israel, desde 0 comecp:1 de sou r e Lno ate eata epoca; n;o, nam je~aiB ser' ~nvi8do novamente sobre Israel ••• E a nao ser qu~ aqua les dies sejam encurtados, al! ninguam de ~ua carne seria 5alvo".(Jos.-Smith 1,12-2P.) . Entio, fal~ndo dos ~ltimos dias, d~s dies imadiatos ~ rBsteura~;o do evangalho e sua declara~ao "para um testemunho a toda~ as na~oes", ng55~ Senhor disse: HE nova~~nte a abomina~ao da desola~~o falada ~tr~ ves de Daniel 0 profeta, sera cumprida."(Jos.Smith 1:31-32). Ist2 e: Jer\lsalem n~VC'lmenteestar~ sob sitio("Pois reunirei tl:das as na~oes c2.ll tre Jerusalem para a batalha"); novamenta 0 rigor do cerea e a ~it~a~eo desBsperadora de brutal conflito, na8cidB dB iniqu1dade 8 abomina;"D, , ... "" ( , conduz ir.~para grande devaets!fBO 8 d8Bo18~80 cidad" •.,ra toltsda e as casas rDub~dae, e as mulhsrss violad8s; B 8 mstade de cidsds pert! 'r~ para 0 cativeiro".)(Zac.14.) Ssr$ durante eets cereo que Cristo vira, o iniquo sera dsstruido, e in1ciada a era milBn~ria. £m um sB~ti~pgeral, este exprossiva,design8~iD' BbDmine~io dB sola~ao, tambem rleserevB os terrorss dOB ultirnos dies 8 SST lancado 'D bre ol;! Ln f quo s , onde BloB posssm ester. E 9selm quo, 0 honssto(euro) 'de co receo porte eS1capar del5sas.ceIs ae , 0 Ssnhor eovi8 8"U8 missionarios "" per~ arguer a voz de !dvertencia, para_dsclarur . as boas nOV~8 da r88t8~ rac eo , a fim de qU2 nao venha "desolecao II completo abolimonto sobre ales. Os elderes sao ordenados a repreender "0 mundo em retidao d. toda sua injusti~a e aeoes pecaminosas, anunciar claremont. e compreensiv81 mente a desolac;o de abomin&c;o nos Gltlmo8 dias."(D&C.04.114,.117.) -

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Tamb~m, Ir ediante entre os Gentlos pela ~ltima vez, tantos quan rift t'OCD rio Ssnhor riavoreo ser chamerlofl, para liger. a lei e selar '0" t88tamunho, 8 preparer os sentos pern a hors do julgamento que est' Ea fa vir; Par!. que sues ,elmas .possem escapar da Lr s. de Deus, a desolat;ao ria ebominacao que esta roservsds aos iniquos, igualmente neste mundo e no Mundo que vir'.(~&C. 68184-85.)
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VJnft:AAOmINA~A("
' quo sao tao v 1 odioS8S, detestaveis 8, • mer8C. ropugnSncfa, .;0 chamsd88 ab2minac;es. Idolatria

PECA~r,

INIQVlnAOE.

DE ~EsrlAc1{o,

IGR>JA

1)('

r)IAJ:JO,

SINAIS

I)PS

TEMPrS,

r~18fi

, I pr8t~c8.

de fmoraHt18de

siJxu81,

po r dixemplo;

sao ass!m

classificadas.,(lev._l8.)

e to~a forma

como excitar

AAS£1L VIrAO

VlnE:AIlS1INtNCIA

PERDAO

VIDE:- PALAVRA OE SABEOORIA

ACAO ~( CRAcns

VIn(,- AlELUIA,

MUSICA,

ORACAO,

A,)(·RA~AO.

A verdadeira BrlOra~ao inclu8 a acao de graces a Deus -- reconhecen do 8 confessendo com alegria a jubilo pelos benoficios a misericordias que Ele confere aob re seus filhos."Sabail qua 0 Senhor naus r ••• En trai pelos 5eus portoes com aceo de graCes, e pelos seus strias com Iou vor, sede grato a E1e, e bendizsi_o Seu nome."(Salmos 10",3-4.) "BenCao e 8 gloria, 8 " sabedoria a as acoes de grC:l~as.e a ho n ra e a po de r B a , f~~iS, sejam para nosso I)eus par~_todo 0 sempre".(Apoc.l:12.) ~s_homens devem "viver em acoes de graCa diariamente".(Alma 34,38.) Em OTACBO, canto e andar retamente ~iante I)ele, devem render grH~a~'ao Sen~or pe10 fato da criaceo e existencia; pelo sBcrificio reperador de CriRto qUA resgata tO~09 os homans da morte e oferece a vida eterna ao fie1; palo evan qe Lho , 0 sace~rlocio, a Igraja e 0 reino, 'a a ce r te za que a unirlerlefamili~r continuers ns eternidadej pelo dom do Espirito Santo, , OT&culos vivos para guiar os sa~toB, a liberdado para adorar a naus de acordo com as ditames da consciencia; para a prosperidade temporal e a~ piritual e todas as coisas boas de .ida.· , "6 como daveis e qrerle r ao vosso Rei Celestial! ce foi 0 conselho do Rei Oenjamim. "Eu vos digo, meus irmaq's, que se rende rdeart o do e os agrarlecimentos 0 louvores que tode vossa alma tem poder para possuir, para squale DaUBS que vas criou, guardou a presarvou, e fez com que vos regozijasseis, e que vos concedeu vive.r em paz uns com os outros - [u vos digo que, S8 servirdes ao que NOB criou desde 0 principio, e vas esta pres e rvendo dia a dia, dB,)do,-vos e Larrto , par~ qUB possais vivBr a andar e faz~r sagundo vossa propria vontada, a ata vas apoiando a todo momenta - digo, .sa C servirdes com toda a vossa alme, "ainda sereis ear vos· inuteis". (Mosiah 2:19-21.)

Acrrrfio ~( r~SS"AS VI~(:- IGUAlnAOE,

JUtr.AIY'EfHO,

Jl'STICA

neLS hao faz acepceo de pesaoas (fi&c. 1:35; ~B:16),_significando que tode passoa que se sujeita a uma lei, receba as ben~a09·.ordenadBs para atender talobadiencla. Por exemplo, quando os gentioB exerciam a inrl~spensavel fe, rAcobiam 0 Espirito santo, emborn essa grande ben_ Ceo te~ha ~ido anteriorment~ raservada para a Casa de Israel.(Atos IV: 34-35; 3 Ne.2P:27.) muitas das rloutrinas apostatas da as~im chamarla Cristahdade sio baseadas na suposi~ao quo I)eus faz acepcao de pessoas, e u.RI.Se.rparcial, COIIIOpor ~xelllplo0 batism2 rie c~iancinhas(moro 8:12), e 0 falso ensinamento Que a apoca de revela~ao e m1lagres CBSSOU.(morm.
9:7~25.)
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o homem tamb~m ~ ordenado n;o fazer 8cep~;0 de pessoas. A mois~s o Senhor_disse, "N;o far~is eC9p~;0 de pessoBs em julgemento"(neut.ls 17); toda passoa, tanto grande como pequeno, deve sar tratada igualmen te e imparcialmante. (lev. 19;15; 2 Cron. 19J7~ J~ 34119.) I\[rrn r nr
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No fim de c~da ano em certos dias conveniente9, s;o reservad05 pa ra 0 acerto do dizimo. Nest 5 dies os memhros da igreja fim 0 direitode examiner 5eU9 registros pessoais do rlizimo com seus bispos ~ rece ber conse I ho de 1e, de modo que, a po s i~ao do dizimo de .c ada m;mbro e :claramente c2nhecide tanto para ele como para seu juiz e cLes La s t Lco , Co mo urna questao de sabodoria, 0 dizimo deve ser pogo quando a renda ou sal~r~o_e recebido,_embora saja pos~ivel sujei!~r-se B lei por uma co~_ tribul~ao de importanoia global na epoca do acerto do dizimo
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ADAm - Pf.JfH- MUllAN VII)[:- AO~C, AHmnN, JARDlm SINAIS DOS TEmPOS. DO EDEN, mlltNIo; SEGUNDA VINDA DE CRISTO,
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Adio foi 0 primeiro homem de todos OB homens; Ahman ~ um dos nom~s pelos quais Deus era conhecido por Adao. Adam-ondi-Ahman, um nome t£a~!. portado da pura linguagem Adamiea para a Ingles, ~ um para 0 quel nao! nos foi ~ada uma revola~;o para~uma traducao literal. Tao pr~ximo quan_ to po de mo s julgsr - e es t a v Lseo transmitiu dos antigos irmaos que as sociarios com 0 Profeta Joseph Smith, que foi um dOB primeiros B usar 1nest.a rlispensaCaoAdam-ondi-Ahman signifies 0 luger ou terra de neUB onde Adeo hab It a , ! ... t\parentemente a area Lnc Iv.Lda foi uma extensa; pelo menos, as rev!. la~oe9 falam da terra, 0 vale e as montanhas de Adam-ondi-Ahman. Elasl nos rliZ8m que Cristo, [Ie mesmo "estabeleeeu as fundecoes da Adam-ondlAhman"(~&C. 76:15-16.), e que incluia 0 lugar agora conhecido Como Spring Hill, naviass County, missouri(O&CI16) far Wast, missouri, tamb~m surgp para ser incluida naterra de Adam-ondi-Ahman. Em Abril, 17 de 1838 6 Senhor ordenou a seus santos para reunir-se em far-West, cujo lugar, Ela disse, era s~lo santo; e ali eles iriam construir urna cidade.{D&C.llS) At~ 6 de Julho daquela ano, William Marks e Newel K.Whitney neo tinhe~ de Lxa do suus negacios temporais ale Kirtland, Ohio, e nao as t avam s'e·r~u_ ninda com 05 santos chegadas a Siao. Repreandendo-os 0 Senhor disse i~ to, Nao h~ lugar suficiente nas montenhes de Adam-ondi-Ahman, B nas p~i nicies de Oluha Shinehah, ou a terra onda Adao habita, para q~B ambic~o nem a qu ilo que sanao a quade, e negl igene iem as;-ma is importantas c2U:_ sas ? Portanto, subam mais proximo para a terra de meu povo, mesmo Slob .. A William marks fai dito p.,ra "presidir no meio de Meu povo ne c~_ dade de far-West", e a Newel K.Whitnay para subir ~ terra da Adam-ond~Ahman a ser um bi~po para Meu povo."(r>&C.!17-) ! Ps'primitivos irmios deste disRsnsaceo ensinaram que 0 Jardim dol [den esteva loeali~ado nequale que ~ conhecido por n~s como a terr~ ~e Siao, em urna ~raa para a qual Jackson Counti, missouri, e 0' lugar cerr ... tral. E nosso popular hino dos Santos dos 61timos Oias que come~a, "! "Gloriosas eoisas sao carrt e da e de Si80, e c Lda da de Enoque vista ant1l_ game~te" encontramos William W.Phelps preaervando a doutrina que" .Em I Adam-onrli-Ahman, Siao ergueu-se inde [rien esteva", Em outro hind, esJ erito palo· mesmo aut o r' nos dias do Profeta Josepfl Smith, eneontramos i ... ~stas expressoess

Esta terra foi uma Com toda sua gloria £ as homens viviam E arloravem a Jesus [m Adam-ondi-Ahman.

vez um lugar de Jardim, eomum, como povo Banto face a face, cont.

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Noo lamos QUA [noqua anriavB com Deu5 Acima d2 poder de mammon, [nQuanto Siao a si mosma espalhou-se, ( Santos e anjos cataram em alta vozes Em Adam-ondi-Ahman. Sua terra foi boa e grandamente abencoada, Alom da Canaeda antiga Israel; Sua fama foi conhecide do Bste ao oasta, SU8 paz roi grande,. e- Lno carrte descanso De Adam-ondi-Ahman
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dias por vir vinda do Salvador, Quando toda a terra em glorioso f Lc r'e r , sce Proporciona a09 Santos um lar santo Semelhante a Adam-onrii-Ahman.
A segunda

'~8an8 para 8smslhantss

Uma da~ muiores reuni;es espirituais de todas as ~pocas acontBcBU no Vale do Adam-ondi-Ahman, c s rca da 5000 enos a t ra s , e outra reuniaoda Inosma Ilr<'lnde mportancia i relative ao futuro dest.a terraesta dan tro am breve para acontacer nequele masma local. Nossas revela~oes relatam: "Tr;s anos antos da morte de Adao, ele chamou 5ete,[n05, Caina~, mahalaleel, Jared, Eno qua e matusalem, Que e rem todos sumo-sacerdotes, ~om 0 remanescente de sua posteridade 9ue ~ra jUS!B, ao vale de Adamondi-Ah~an, e conferiu sobre ales SUB ultima b8n~ao. "E 0 Senhnr 'lhea apareceu; e eles se .ergueram e aben~oaram a Adao, e chamaram-no miguel, o. p r Iric Lpe , 0 e rce njn , [ 0 Sen,ho.r mi:nistrou confnrto a Arlao, e disse-lhos Eu te se~arei para se~es 0 cabe~a;uma mul ti!!ao do nal;oes procerlera de ti, e !u 8S pr Lnc Ipa dolas para sempre. [Adao se orgueu no meio ria congregac;ao; a , emhora cu rva do p a La va Lh Ice , se ndo ehein do (spirito Santo, predisse .tudo Que haveria de aeontecer sua posterirlade at~ a ultima gera~ao. (6&C.107sS3-56.) Naquela gr9nde reuni~o Ad;o ofereceu sacrificios sobie ~m altar c'ohstruido para esse propasito. ,Um, ves.t!g~o da que Le identieo altar perm!!, neeeu naquale mesmo luger atraues dos seculos. [m 19 de maio de 1838, J~seph Smith e diversos de seus companheiroB ~stiueram em sabre um . resto de pilha de perlra~ em um luger cham~do Spring Hill,Daviess Counti, missouri. Allo Profeta ensinou-os que Adao novamente visitaria 0 Vale de Adam-ondi-Ahman, reunindo um grande conselho, como um prsludio para o grande e terrivel dia do Senhor. Neste conselho, todos que retem cha vas de 8utoridade, nrestarao contaa de SUBS mordomias a Adeo. Cristo entao vira, recebera de volta' as chaves, e das t e modo recebe um dos ul timos possos preparatario para reinar pessoelmente sobre a terra. (Oan.719~14; Ensin. p.lS7.)

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r)At:_
AOAO-n[US TEORIA, LINCUAGEm AnAmICA, Al)l\m-ONnI-AHmAN,AAr.IAO ne: I)IA5, BATAlHA I)~ CRANI)E DEUS, EVA, QUEnn I)E An~O, P~I~[IRA CAR NE, PRirnEIRC HflmEJYI, RUTO PROIBIno, mIGUEL 0 I\RCANJO, PR{:-EXISr T~NCIA, GUERRA NO ctu. '-

VI')i'.':-

Nosso con~e~iment6 acr _~ de Adao, e a eonrli~ao exaltada mantida pur ele na eterna providancia do Onipotente, comella com um entendim'ento de sua pre-existente o br a e miss~o. Por sua diligencia e obediencia 18, como u~ dos filhos espirituAis de Oeus, ele alcanl;ou uma estatura e po der segundo samenta para aquala de Cristo, 0 Primbgenito. Nenhum de todos ~ilh;es dos filhos de nosso Pai igualousa a ele em inteligencia e poder, saluo Jesus samente. E!e assentou no conselho dos deuses no planejamento deste terra, e entaoi sob Cristo empreendimento criador. (Abrs.3:22-26.) (Ie fa! pre-ordenado para vir terra ~omo 0 pai da ra_ cs ... humane, e quando lucifer e urn terc;o daa hcstes do cau rebelaram .. e, s A~ao( eom·o titulo ex~ltado de miguel, a Arcanjo) eomandou as hostes dos jUBtos no guerra no ceu. (Apoc.12s7-9.) , ,. liE 0 primeiro ,homem de todos os homens EU chamei Adeo", que signi_ fica muitos. (moiees 1134; 317; 6:45; Abra.ls3; I Ne.5:ll;O&C.S4sl6.) (cont •••• )

(cont.) lato ~, Ad~o foi co1ocado na terra como 0 primeiro da familia humana deu urn nome Que sig~ific~ "muitos" como pertencente a magnitude da posteri~ade Que fluira dele. No tocante meneira na qual Arleo foi colocado na terra, a Pri meira Presid~ncia de Igraja(Joseph F. Smith~ John R.Winder a AnthonH. lund) deu-nos este clara daclara~eo; "As5umi~ sobre ale urn corpo ap ro pr Ledo , 0 co rpo de um homem, a, desse modo, veio a ser uma "alma vivente". Todos que t~m habitado a tarra desde Adeo ganhoram corpos a tornaram-sa aimas do mesmo modo •••• 0 homem come~ou a vida como uma criatura humana, na semelhanr.a de nosso Pai Celestial. Verdade B qua, , o· corpo do homem iniciou sua carreira como um minusculo embriio, que se to~nou uma,crian~a, tomou vida em uma carta stapa pelo aspirito de Quem a tabernaculo, e a crian~a desenvolve-se em um homem. Nada de im portante nisto, embora para indicar que 0 homem original, 0 primeirode nossa ra~:a, come~ou. ~ vida na da menos que urn homem, ou menos do que! o germe humano ou embriao que torna-se urn homem."(Homem:Sua origem 8 i nftstino, p-354.) ; . A grande parte de Arlao no plano dB radencao foi cair do estado imqr tal no qual ele primeiro existiu na tarra a assim trazar mortalidada B imorte ao mundo. Isto ele fez, trazendo 8 morte t2mroral e aspiritual 8Q mundo, devido os af8itos dasses mort~s, a e~pia~Bo da Cristo foi preor~ denada como urn resqate. ~eeois da quade, Adeo a Eva tornaram-sa os p~l~ de todos os vlventes.(moise! 5sll; n&c. 27.11; I Ne. 5sllj2s23-Z5.)Nos I somos seus ~escendantes e nao e~istem pessoas Que sempre viverem na tat ra Que n~o tenha tido aste mesmo entapessado. "Ele ~ 0 pai da familia humana; ••• 0 cabe~a da familia humana".(Ensinamentos p.lS7.) pai Adao foi uma das mais nobres a int~ligente personalidade que ! jamais viveu. Ele come cou sua vida na terra como urn filho de neus , ·dot!. do com os talent05 e habllidades conqudstados atravBs de dilig;ncia e i obedi;ncia na pr~-exist~ncia. [Ie ~ o'babe~a ~e todas as dispensa~~es do evangelho,(Ensinam.pp.167-169.) 0 sumo-s8cerdote presidente(sob Cri,_ to) sobre toda a terra; pres ida sobre todos os espiritos dBstinadoB a i habitar e e t e terra, (Ensina.,.pp.157-l~9) po asue as chaves de 8a Iva~ao 801 bre toda a terra; e reinara como miguel, nosso p~incipe, para toda a ! stern ida de. (nac, 7B &16.) E1e !o i bat isado (moises 6 J 64-66), casou ",pliU'~ a Bternidade, porquB a morte nao tinha ainda,Bntrado no mundo(moisas 3> 21-25), tinha a plonitude do avangelho (moises5:57-59), e os seguintesl 930 anos de existencia depois dB qUBd~, entrou p~r~ 0 paraiso de Deus! para aguardar uma gloriosa ressurrei~ao com Cristo e as santos justos.! Ele voitou terra em nossos dias, ttazando chaves B autoridades para i o Profeta Joseph Smith (n~G. 128,21); nao tarders a presid!r,no grandel conselho de Adam-ondi-Ahman (O&C~116); e finalmante, reinara sobre su~ posteridaje justa na Ordem Patriarcal por toda ~ eternidade. (Ooutrina~ de Sa lvecao , vol. 1, pp.90-106.) ! ._.
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lENr)(lA SURTE, NECRrmAI'JCIA, OCUlTIsmO,PR(,FECIA, FEITI~ARIA, . (mAGIA) BRUXARIA., : . 1\ ve rr+e Lr a rf'ligiao prove para uma revela«;eo de e verrto futuroJ, rle s pelos profetas env i.a+o pc r neus, Falsas religi~es - cujos ministros ~I, s nao t.em comunhao com a I)e,idade- fr.equentemente imi ta a verdadeira Pja tica pelo atrativo da adivinhac~o. ~sta pr~tica , urns tentative para predizer .0 futuro por. adivinho, augur 10, prossagios ou."pres§sntilJiento Entre os povo s primitl.V05 isto significava intfJrpreta~ao de uonhos au outros sinais' ou procurando peculiaridads8 na8 sntranha8 de vitima •• ~_ c£ificials. Um adivinho ~ aquele que tenta prever'o_futuro par 8divin~~ ~ao. Adivinhadora~ agem: pelo "e~pirito da.8divinha~ao"{Ato~ 1~Jl~-18.~ o povo do Senhor a ordenado 8 nao comprometer-se em adivinha~8o de Qu,l Quer esnecia. (Oeut.lB:9-14.) I I Ar)IVINHA(AO I
VII)[;-

Vln[;- ~STRnlPGIA, PRESs4GIO, ESnRITUAlI5mo.

NECRcmANCIA,

ADIVINHAr)ORES, mAGIA, Cont. •••

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Lomo rratlC!da em tempos modernrs, arlivinha~ao encontra-se am duas c8t~gori69: !. Va tentativa pafa entretFr pretendendo predizer 0 futuro t nc i que sao reconhec PC1 r t.o p rt Lpa t como f(IUrO ant retenimento; e 2. Per ig0585 tenta t i vas para p red izer e prgnosti ~ar ocorrencias futures ueando oculto ou secretos poderes, ou no minima, strauss de diuergentes e dissimulados meios, para fazer raceptores das msnsBgsns acrediterem que tal vem de fdnt~5 ou atrav~s de arranjos palos quais 0 futuro pode sar conhecido. [staB perigos8s tentativas em adivinha~ao sao do diabo a sao real menta muitas uezes ace Lta s como um sut.e t Lt.ut.opara 0 ve rdane i r o pr Inc L" pio s pr~tica de recebimento de revela;ao e orienta~io da divi~a .fonte; Vas 8di\linh2l~'oes, disputar jogos em grupos sao r eLa tLvamant.e Lno cen t es p~6••tBMp08, mas fesfs tsntetiv8S para predizer 0 futuro e pera delinear ~ dsstino U Dorte de p8~60as au grupos por quiromancia, frenologia, car tas, folhas de £hl, hor&scopos, au qualQuer outro artificio a5trologic~ -tadoa estes sao contr~rio B verdeds revelada. . par8 Babilonia 0 Senhor enviou Bsta mensagam: Por teu crima de au ta-exalta~;o, a "pela multid;o de megias, e Eels grande ebund~ncia deteus e nc an t ame n t.o e tu ser~s destruida. [ntao, em zomb sda Lra animl!r;~o, [Ie desafious ~Levanta agora com teus encantament09 e com a multidao das tLas feiti~arias, em que trabalhaste desde e tue juventude ••• Que agora os astr~logos, os contempladores das astralas, 28 prognosticado_ res mensai8,abandona e salva-te destee coieBs que virao sobre ti". [n tao 0 San ho r decretou qua esses edivinhedores "serBo COlnO restolhol 0fogo os 9ueirnar~; eles nBo se li~rar~o do pod~r da chema".(Isa.47.} Verdada e que perigosa adivinhe~ao tao tem ~arte no reino de neuse
sqh c Lr cunn a as Lda s do s a I c n e s

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Af1I'1INHAl)rrws VIO(:- ADIVINHACAO

1\1) I

Vl N HA ornr.

UII)[:- OIVINAC~O, .. fnTI~ARIA,

CARTCmANTE, mAGIA, NECROmANCIA, ESPIRITUAlISmO.

PROf ETAS, VIDENTES,

'-

lim adivinhador um dos substitutos de Seten;spara urn vidente ou um profeta. Sue misseo predizer 0 futuro palo poder do diabo. Tais falsos profates arem comuns antigamento nas na;;es Orientais(Isa.2s~; oen.2127; 5s1l; 2 Ne.12s6.), m~s nao erarn permit!dos em Isrsel(Josue 13122), e a panalidede pela pratic8 de adivinha~ao era a morte.(lev. 20:6,27.) Quando 0 triunfo final do ultimo dia de Israel for concluido o Senhor rrometeu cortar feiti~arias e adivinhadores para fora de ter rae (3 No. 21:16; miqueias 5:12.)' Paulo, 0 apostolo, durante seu ministerio, teve uma experi~n~ia drBm~tica com um edivinhedor. Nesta exemplo e falsa v8ticinad~ra era uma mulher, uma "dohzela p09suide com um espirito de divina~io ••• a quel trazis para seus senhoras muito lucro pele edivinha~;o~ ·Para gran de embBra~o de P'aulo B Silas, s-le OB seguiu' clamando 1 II Estes honlens... Bao 08 servos do,Altissimo Deus, qua mostram-nos 0 caminho da salva~eo, 88B im aSBOC iando 5tJ8 praticn ma com 08 pods res verdadeiro8 do e- minis • tros de Oeus. Nec·esseriamonte Paulo expulsou 'dela 0 R1au espir ito,. 8 .8au poder de adivinh8C~O CBSSOU. (Ates 16,16-18.)

AI)JUrll\CAO VIDE:- [XORCISmO.

A0111N T5TiU\I)Cr.(S I

Um~administrador na IgrAja, B um bisp~, pastor, guardador, presiden te de ramo o'u presidents de estac~1 - alguem designado pa ra superinten der a obra do Senhor om alguma parte de Sua vinha, algu8~ 9ue inspecione o trabalho de cartos trabalhadores all. Aos bispos em SUB epoce, Paulo disSB: "Cuidadeo portanto, por V89 mesmos e po r todo 0 rebanho, sobre 0 qual 0 Espitlto Santo vos ~ez administradores. para apsscentar a igr,~a dB O~us que comprou com Sou pr~prio sanguo. "(Atos 20:28.)

VIf.>[:- 'OISPOS, PRESIDENTES DE r"AmOS, mINISTROS, PRESIDENTES DE ESTACAS.

PI\STORES, SACERrJOTES,

A 001 IN r'i T ':nf)f'F!CS

L[C/\

IS

V!OE.- mINISTROS. AOOCAn VIDE:NASCER fIlHVS DE NeVCl ISRAEl~ CO-HERD[IROS DE mOISES E AARAO. com CRISTO, fIlHOS DE DEUSJ
,

Pela Ie! de ado~io, aquales que recabem 0 evangalho e obedecam I leis, nao importa quel posse tar sido sua linhagem literal de sanl gue, s;o adotados dentro da linhagem de Abra;o.(Abr~. 2J9-1i)~O efeitot do Espirito Santo sobre um Genrio", 0 Profeta disse, " ~ para pursar 01 sangue velho(antigo) e faze-Io verdadeiram2nte dB sementa de Abraao". I Deste modo, uma pessoa tern "uma nOVa cr[a~ao yalo Espirito Santo." ,1 (Ensinem. pp.149-lS0.) ~queles que magnificem saus chamados no Sacardo~ cio de melouisedequ!;, sao prometidos qua serao "~antificadoB pelo ESP,.!.I rito par2 a runcuacao de seus sorpos. Tornar-ss-ao os filhos de moisesl e de Aarao e a sernente,de A~raao". (n&C.8.4:33-34.) I Na verdade, OB fieis sao adotados na familia. d~ Cristo, tornar-sst ;0 "as crian~as de Cristo, seus filbos B_SUBS filhas"; e!es sao,"Bspir! tualmer.te cr~ados", pais seus corar;oes sao mudadOB atraves da fe em'Se'" nome", assim sando, "nascam dele" vindo a ser "Seus filhos e Suas filhbs" (mosiah 517.) Paulo explicou a doutrina de ador;ao, "geclarando", "Tantt's quantos sao conduzidos pelo Espiriio de Daus, elas s~o os filhos de Os 8 porquc r ece bem "0 [spir!to de ado cao v , sendo ou vindo a s er .Israelitas,. "a quem partence a ador;ao."(Romanos 8:14-24; 9,4; Gal.4.5; (fa laS.) I
BUBS

AnONA T VID[;CRISTO, SENHOR.

No registro do Velho:'Tastamanto, B frequentements referido sob 0 , Hebraico, a palavra ADONAI - um tsrmo refer1ndo-se 6 DEUS, significan~ -do Iiteralmente meu Senhor, ma s u.fJualmente traduz1do como SENt·fOR. '
i\f)rriJ'.rno

VIf)E.-

Hf'NRA, mEsURA, ImAGENS.

ORACAO,

REVERLNCIA,

ACAO DE GRA~AS,. Ar)CRACAO DEl

Ar:forac;ao onsiste em pres t a r honras d Lv Lna s' a uma deidada. Esta ~.!. c ver§ncia religiosa e_homenagem ce I em duas categorias - ver da'da e a~E.. Lr rac;ao B fal~a anoroGao, uma basear:fana verrlade do evanbelho e conduzi~_ do ~ salva~ao, a outre, consistihdo de uma mistura de verdade e erro ~ co nduz Lndo a cond8'nacao.· . I o ' Pai e 0 fiiLho 5;0 05 ohjetivos " de t o da adorac;ao verda de Lr a , ~ adoraras 0 Senhor teu r)eus, a a [la somenta serviras" (mat.4;IO; lucas 4JB;"[x.~4114; mosiah 18:25; D&C. 20;17-19.) Ninguem pode adorer 0 Pa, sem tambem adorar 0 filho. "Todos 05 homens dsvem honrar 0 filho exat~ mante como honrBm c pai. Aquela que nao honra 0 filho, nao honra 0 PaT que O' enviou".(Joao 5;23.) t aprcpriado adorer 0 Pai, em nellie do filh~, e tambsm adorar 0 filho. "Acreditai em Cristo, e nio 0 neguais; e Cri._ to ~ 0 Santissimo de Israel; portanto, devais incliner-vos diante Delr" sedora-lO com todo poder, mente a forc;a a Com toda vossa alma; e se isto fizerdes, de modo algum sereis banidos". (2 N~.25a16,29.) Ar:forac;ao verrladeira pressup;e um conhecimento da verdadP peereD ~u 02us e sutts lejs~ Jesus disse is Samaritana no por;o, "VOB ad2ra!B " qu~ nao conhe~eis; nos conhecemos 0 que adoramo6i p~i8 a 801va~oo • do. J~_ deus". (Joao 4 :22.) Nosso Senhor revelou maia uma vs z alguns doa 88crit . tos dB Joao -- Bscritos que explicavam como 0 proprio Cristo realizou SUB propria_sal vBl;fao,f inalmente recebendo .todo 0 podar no ceu e ne t~!. ra - e entao Ela rliSSBI II[U vos dou estes ditados(proverbioa) para q B possais errt r-nde B saber .como e do rer e saber 0 que adorais, para que r possais vir ao rai em meu nome, a no davido tempo receber de SUB p18n~ tude."(~&C.93:6-2r..) A menos que os homens conhe~8m a Deus e Sues lei~'; nao_~odB~ "ar:fora-lO em aspirito a em .vard~de".(Joio 4124), a nio h~ 8! vaC;ao em qualquer outra aspecis de adoraC;ao. I

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1\ I}9lr1aaee ado rada em o racao , ca n r.o ss rmo o e t es t e orun no j pe La , efet~a~io de conu;niosL oferecimento de sacrificios, realiza~;o de orde nanc~s, a a participa~ao em rituais e cerimonias raligiosas; Ele ~ adorado pelos etos do homem de crHnl;8 nas ·verrJades divines, pelo seu sar convartido a ales em sua plenitude; Ele pode sar adorado em pensamento, pelavra 0 obra. MAS a mais prfeita de toda adora~;o vern daquoles que pri meira acreditam no evangelho, que depois perticipam em suas formas ex ternas, e qua finalmenta guardam os padr~es de retid;o pesso~lque a :el09 partencom. Obedi~ncia ~ 0 vBrdadeira medida da vflrdadeira arlora~;o. "Em vio alas mo adoram, enninando por doutrinas os mandamentos dos homens.(mat. 15.9; marc.7s6-B,) nna! ao Sonhor a davida p16rla a Seu nome; adorai 0 S"nhur nft bolAU dB aantitfads".(Salm. 29s2., Sem retld;o(justi~a) pes loa1, SBm " boleza do Ban Udads, nao verdade ira adorl'i~ao.· 1\ ma Lo r La da arloracao no mundo efa19a adorat;ao, ·porqu9 rajeita a plenitude da vordodo restaurAda, n;o 5e apega a Cristo e sous pBdr~8s do Bvanqalho, antes substituindo uma forma do rellgiosidade gue nega 0 poder Dole.(Jos. Smith 2:19.) A propo rcjio que a f a Ls a ado recao se desvia de ~eu9, ala volta-se ao diobo, de modo quo, 09 homen9 vnrdadeiramante (embora, mu Itas Ve!BS inconscia,nternente t porque 9StaO om -trovBs aposta_ tas) adoram 0 dragao(Apoc.13;4,15; 14:9), idolos (15a.2,8), dinheiro 9

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APOSTASIA,

fAlSOS

·DEUSES,

IDUlATtUA,

DEZ mANDAffiENTOS.

De acordo com sua pr~pria doclarar;ao oficial, Cat~licos adoram Ima gons nao axatamonte falsos deuses ou urn concaito da Doidada que "falso e nao verdade Lr o - mas inteiramanta, claramanta e simplesmente declarado, ales adorBm a imogem real dos assim chamados santos que siD encontradoB em toda parte em suas ~atedrais a outros adificios. [m sua ~r6pria enciclopedia ales fazem cuidadosa recita~io de sua cranr;aque ~~ dU8~ aspecios de adorar;ao, aNBuprema veQer~r;ao reservada para aDa! dade som~nte, e a manor vonerar;ao e sdorar;ao a imagons do seus santos e simbol09 samelhantes como a cruz. "Alguma coisa precisa s~r dita sobre OB principios cat61icos con cernantes ~ adora~i~ de i~~gens sagradas", a Enciclop~dla Cat~lica dii sob 0 suhtit~lo. Prineipios de Adora~ao-Imagem, em urn artigo intitula do Imagens, "Ariorar;io de' nenhuma me ne Lre envolve s~ a suprema adorac;ao , que pode ser dada a ~eus somente". ~ntio a consirlerac;io ~ dada ~ ordam. " Nio far~s para ti qUBlquer idolo, ou 9ualquer semalhanc;a de qualquer coisa que est~ eeima no c~u, ou que Bsta abaixo no terra, au que esta sob a agUB na terras Tu-neo ts , cur varas a elas, nom as ssrv i'rasH. (Ex.20:4-S, )' e eexplicada qua eata parte dQS Dez manrlamentos foi abolida. rlos dizem que nio ~ perte origi n'ria do lei e foi interrompida junto com a lei de mois~s.A raz;o dedi B que ninguBIR pode "provar a .iniquidade inerante da confecr;ao de uma COiSB gravada"." . .. Sua analise ~ sumarizada com estes quatro principioss 1.lIt proibi_ do dar honra .divina ou adorer aos anjos a santos, porque isto partance , somente a DDUS.~ 2. "Dovemos prestar a09 anjos e santo~ uma honta ou adoraC;ao inferiores, pois.isto e devido a ales como os servos B amigos especiais de ')ous." 3."Devemos dar 85 reliquias, crucifixos e 'quedro s au pinturas sentas uma honra reletiva, quando elas dizem respeito Cristo 8 aseus santos e sBo lambranc;as deles". 4. "Nao oramos a rali_ quias ou imagRns, porque elas nem podam ver nem_ouvir nem ajud~r-nos". Apasar desta afirmB~ao formal que a arioraC;aode imogene nao deve incluir a of art a de orac;oes a alas,·~ bem sahido que na pratica grandas multldoes de Cetolicos tam orado e agora oram a lmagam masmo. Mesmo a pr6pria Enciclopodia Cat&lica admites "Os h~bitos pelos quais mostramo9 no n so" 'respeito a ado ra do ra horrr ! -po r imagens san tas vne t.ur-e nt.e ·vo·.. a Lme riBm em diferentes paises 'e em ~pocas diferentes. Somente a autorirlade da Ig~qja tem ocasionalmente agido, a19umas oazes para evitar um rator_ no convulsivo Iconoclasmo,(seita heretical muitas VBzes mais para proibir excesso de tais sianis de rever~ncia como seria mal compranndi_

e-

..,

"

do e dar escandalo."

(cont •••• )

-10-

call t

Em outras palavras, quando 0 nivel de inteligencia for sBmelhan te entre 0 povo de uma na~;o quanto causar-Iho rBvolta na absurdidade ~~9;.dO or~r ~ I~~gem, a hier~rquia Cat~llca proibiu 0 excesso que" cog S!stla e~ ~rar a_lmagans. [sta, naturalmente, bem entendido que as or! ~OBS Catollcas sao dirigidas ao santo, diante de cuja,imagem 0 adora_ i dor ajoelha, com a Bsperanc;a que tal santo Lrrt erce de re com maria a com o Senhor. (Enciclopadia Cat~lica, vol.7 pp.670-672. )
A m: l.T

L In

VIO[:-

CONDENA~~n, rORNICAC~O. LEI TElESTIAl. .

ImORALIOADE

SEXUAL.

PROCURANDO

SIN~l,

1. "Nio cometBr~s adult~~io"(Ex. 20-14; Deut.5:18; D&C.42:24.)Im~_ ra1idade sexua; colocado em se9uida ao assassinio no categoria da criJ mes pessoais; e "0 mois abominavel sobre todos os pecados, salvo sar 0 derDamanto da sfngue inocente ou a nega~;o do [spirito Santo."(Alma 3Q, S.)Antigamenta a peoalidade para Isso era a morte; "0 adultero e a adY! tera certamente sarao e xe cu t edo e (mortos) "(Lev" 20~ 10; Oeut".22, 21-29.) I No dia,inic~al do julgamento, na Segunda Vinda da nosso Senhor, Cristo "sara uma tastemunha imediata ••• contra os adulteros", a e1e8 I sereo qu a Lma do s como resto1ho. (mal. 3s5; 4·,1.) Adulteros serao lanC8 i dos ao inferno para sofrerem a vinganc;a de fogo eterno; a 0 e~entu~l destino delas -- depois do sofrimento a tormentos da condana9ao ata a I segunda rassurr2i~eo -- ~estarao aquales do reino talastial.(O&C.76; ; 103-106) [las neo herdarao 0 reino de Deus. (1 Cor.6:9-11.) : Adult~rio ahre a entrada para torrantes da iniquidades am geral. i noan9a fisica, divorcio. ilagitimidade, violencia, lares dastruidos, I e um grande numero de maldades sempre tomarn conta dos etos adulteros. ! Nunca houve um adultero, por exemplo, qua nao f2ssa tambem um mentirol so; os dois sempre caminham juntos. Adu1teros sao os que buscem slnai~, (mat. 12:39; 16:4); seus espiritos a~tao doentes, tanto assim para Iml pedi-10s ao reconhecimento a aC2it9~ao das verdades do euangalho e ~8~im viram a ser herdairos da salvBcao. _': Atos adultsros naseam aspiritualmante,adianta eles sao comotidq~1 temporalmente; elas proce~em do cor.iao. (mat.15:19;marc.7a21.) Como ~m homam "pensa am seu cora~eo, assim a e1a". (Prov.23:7).portan~0, "que~ quer 9ua olhar para um! mulhor para daseja-Ia anciosamanta. ja comata~ adulterio em sau cora~ao"(mat. 5:27-20; 3 Ne.12:17-28.)"Aquele que ol~ar para uma mulher para dssejo-1a ansiosamDntB(cobi~ar) ou sa quaisquer I qua venha~ a co~ster adu!terio am saus cor,a~oas, nao tareo 0 Espirito~ mas nAgarao a f9 a tamerao."(O&C. 63,16.) i , Quando 0 rf i a .chHgar aquales homens vivsm novamonte- -como "faziaml na flra da DlIro de historia dos NBfita8 - a parfeita lei eto casamanto~ a~t;o "fodo aquol~ quu se cas~r com a divorciada" ser~ culpado de SduJ_tario. (3 Na.12,32; mat. 5,31-32.) "Quam quar que rapudia BUB asposa ~ cas a com outra, comete adult~rio; quam quer qua casada qua repudla 8a~ marida, comets adult:rio".(lucas l6:1Bi mat. 19:9.) ~ I possivel arrepen~8r-Be do adulterio 9 ganhar pardao dos pecado~ e assim sar salvo no rsino celestial de ~eus? Sim na maioria dOB casbs; Nao em alguns. Pardoo com a resultants salva~;o celestial dapende da \ Lu z- e con'lacimento do tal culpado palos ralacionamentos adul taros dol iniquo. 0 povo mundano quo se arrepende com todo seu cora~ao, acaita p ha+ismo, a em saguida Se sujaita ~ lei do Ssnhcir ser~ Dt~ salvo, aind~ que culpe~o da adult~rio, antes acsitando 8 verdade. (1 Cor.6,9; 9Jl1~ 3 Na. 30.). ." .., I " _,alando aos mambros da Igrsja em 1031 -- antes da r8!taura~80 ~Oi' conve,]lns"do Templo a cerimonias,0 S2nhor disse, Tu nao c'jmeteras adulterio; e 0 que cameter adulterio e nao Be DrrBpBnder~ sera ,xpul.p. mas 0 ';tua te!!! comeUdo a 69 8rr8p~nd8 com todo 88L1 cora~a"o, tI1 " Dbandp_ na~ e 1S!O nao,mais faser, tu ser~s pardoadoj mBS se 18to nov~ment8 .~8 fizer, nao sera perdoado, mas sera axpulso. "(O&C.42.24-26.) I ! "cont ••••

nepois que uma pessoa tenha avan~ado em retid;o, luz e verdade at~ ponto em ~U£I a plenitude das o rdena nc as da casa do Se nho r tenha sido r ecub Irta des';, manE'!!re, Que ele tenha ~ido s e Larto para a v.Lda eterna, e seu chamado e e!ei.c;so certificada, entao cOl1)oexpr£ sado na linguagem do Profeta, a lei e s "'ie urn homem cometa adulterio, nao pode receber 0 rei no celestial de Deus." Mesmo se for salvo em· qualquer reina, n;o poder~ser 0 raino celestisl"(4istoria ~a Igreja, vol. 6, p~Bl; oput. rle Salvo vol.2, pp.92-94.) . 2. Em um ssntido sspiritual, para enfatisar qu;o 5;rio ~, 0 condona toria pecedo rie idolatria e chamado sdulterio. ~u8nrlo 0 povo do Sonhor a abandons 8 ariars falsos deuses, sua lnfidelidada a Jaova descrita t:fJfflO PfD.tHuJ.t;io • 8dult~ria, (J8r,3~6-9; Oseas Is2; lsI.) Abandonando fI 5snhor, sou povo , lnfle1 ao SBU convenio dB vo tOB, votos fei tos a fl[ quo simbolicamente s ssu [sposo.
o

A')vuno VI~E:- S[r.UNOA VINOA DE CRISTO. AOV[HS,~F 1 ------(1

VI~[:- LIVRE ARBITRIO,

DIABC, SATAN~S.·

E5t~ nome para Satan~s significs que ele ~ 0 inimigo de toda a re_ tid;o, o~osi~~o a cada COiB~ boa ~om mal, e ~ 0 astu!o iniml90 d~ C!da pesGoa justa, dotado comNs~ao, SB1U em aberte rebellao nn pre-exlsten_ cia e tam sido desde entao 0 principal antagonista de cada causa justa. " "porqua e nece~sario que haja ums oposi~ao ~m todas as coisas". ( 2 N~.2s 11.) "Sede sobrio, sede ~igilantell., Pedro disse, "porque vosso adver8~ rio, 0 diabo, como um leao rugidor, anda em volta, p ro cvr endo a quem pos s 21 de vo rar , (I Pe d. 5, B •) -

Anv ,··IlS Vln[:-

l')J\ I)(S I\Ft.H;CES mISSION~RIOS, RESTAURJ\CAo DO [VANGElHC,

os membros da verdadeira 0 mundo sobre a dasola~;o sobre 0 iniquo e impio.
1/4,106, 134:12.)

AOVUlTtl\lCIA I\P ,,!\I'~'I)O VI~E:- MENSAGEm DARESTAURAtKO, VE;JAS, mUNDO.

Ne dispensaCao da plenitude dos tempos, Igreja sao instruidoa palo Senhcr a prevenir e destrui~ao que serao derramadas sem medida
(fl&C.l:4; 63:37,57-58; 84,114; 109,41;

aste ~ um dIa de advertencia, e nBo um dia de muita-s palavras Pois EU, o Senhor, nao sera i escarnec Ldo nos Itimc:s d ias". (f)&E.63: 58. ~"Convam a todo homem que foi prcvenido, a prevenir 0 aeu pr~ximoll.(D&C~BB:81.) Parte da mensagem de advert~ncle ~ um convite para ranunciar ao mundo, aceitar as verdades de ·salva~;o, raunlr com os santos, e receber e plRnitude das ben~Bos do svangelho. " E que vossa prega~;o saja a V~z de advert~ncia de todo homem seu proximo,· com mansidao e brendu ra " (O&C~3Bs41.) Q~ardo oS ~isBirn'rios ou , outros me~bros de . Igreja·ofere_ , c~m 0 evangelho ao povo do mundo, atraves dlSSO lev~ntam B MOZ de adve£ tencis. . .. Tod~5 qu~ at~ndem ~ advertencia escapara~ da deBola~ao e misBri8 no mundo v Innou ro , e m~itos dales tam9~1JIestarao libertados das destruicoes s pra9as~qua varrarao a terra nos ultimos . dies. Spm m~smo considerando , , , a gar8ntia da vida eterna guo e encontrada somente em e atraves do evsn_ gelho, que uma grande ben9a~ t;mporel tem s.i..&earH 0 grflnds numero de milharAs de conversos que ja tem reunido de naeoes ignorantes do mundo 80S vales do~ santos J

Il2s5;

_1Iftft±s

AnvrC/\CII\

VIDE:- AI)V(lGAOO, [XPIA~1{O DE CRISTO, PRrrICIACAO, RECONCIlIA~AO.

[XP1AtAO·~ INTERCESSAO,

m[!)IAI;;AO,
•••

cont.

-12 -

AdvQc~cia •••

cant.

i Atos de Nosso Senhor da acordo com a lei de advocacia OU interces sao em patrocinio da Causa de Seus santos fi~is dianta dos tribunals I de i aternirlade. (O&C.4S,3-4.)

Vln(;- AOVUCACIA.
sa rios

justos nas cortos acima.(n&C.29:5; 3213; 62~1,1IO;4; moroni 7.28; "Ouvi Aquele que 0 e dvo na do .iunto a o Pai, e que esta Pe· 8i_ teando a vossa causa perant2 ElE -- DizendoJ Pai, contempla os sofri B~ tos 6 a morte daquele que nao cometeu pecado; em quem Te comprazBstBi contBmpla 0 sangue do Teu filho que foi dertamado , 0 sangue oaquB18fque rl~sta para quo tu mesmo fosses glorificado; Portanto, Pai, poupe est s meus irmaos que cream em meu nome, para que possam vir a mim e tar a vida ""?" (n&C.4S:3-S.).

EXPIACAO OE CRISTO, CRISTO, EXPIAOCR mE~IA~PR, I PARACLETO: PRrpICIADOR, RECONCILIAOOR. .'. .I Cristo ~ 0 advqgado junto ao Pai, siQnificando que ElE advoga alca~

II

I Joa0211.)

I
I

Aft Ir ;\0

VIO(;- PESAR
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(mAGOA,LAmENTAt;AO,. CHORO)

rt'i";~'! (Tmnontos) vIn[:PACI~NCIA, SINAIS O~S TEmprS, TRIBUlAC~[S.

Afli~~Bs (tormentos) incluindo d§r, adver8id~deJ tribula~;o, calo_ ;nidarfee d Lf Lcu Lda da - todas estas s eo as condir;oes da humanidadeielas HaC uma parte essencial daste prover;ao. "Se paciente nas aflir;~es~.(O&C
31~9; 66:9.) . .

frequentemente as afli~~es s~o lfupostas como um [Rsultado_d~ deso_ bediencia, e poderiam ser evitadas pele justica(retidao) Se Siao, por axemplo, "n~o observar para fazer tudo quante a tenho ordenade, 0 5 nho r dissa, " ['u a visitarei de aco rdo com todas ·as aua e o bre s com a I! C~o delarosa, com pestflencia, com pra~as, com espada, com vinganca,com fogo davo re do r "; (O&C. 97,26; lOl,69.) •.
I\Gf\R!·M"Tt~ TO

UI~E:- IMORALIOADE
J\GJTl\rAO

SE~UAl.

[cr.iW:nICA

VI~r:- SINAIS DOS TemPOS AGTTArFc~ VI~E:- SINAIS

I\G~Jr(·TTr.1 \111)[:-

~OS TEmpOS
ATEISM(l, DEUS,'

~imo

APPSTASIA,

cenhecido s neo p~de ler conhecido. f 0 conceito que Sue exist~ncia p8~.porle ser provad~ nem deB~ provada, e, consequ~nt~mente nem afirmada nem negada8ua Bxistencia PO! ra os agnosticos Oeus e desconhecido e 1rreconhecivel porguB eles s 0 r~lutantes para aceitar como prova a Bvid.ncie da revBla,SD 8 manif!sto_ coes espirituais. A menos que isto seja fsito ningus~ pode chegar a um conhec imento de Deus, pois " as COiSBS de Deus oingue", conhsc8, • n.o ssl' 0 £spirito de Oeus ••• 0 homem nsture1 080 recebe a8 colae8 do Espi rito de Oeus; porque SiD loucuras para eie; nem pode e1e conhoce-le •• per-que sio espirituulmente discernidas" (I Cor.· 2.11-14.) Similarmsnte agnosticismo rejeita qualquer conhecimonto acerco da suprema orige.!dO yn!verso. Do'ponto de vista do evangalho, agnosticoo sao propriomante cl ss! f' Icedo s cemo sendo em o'posir;aois verdade. Neo obstante, muito8 dsls P.2, dam clamar seram neutr09 por nem efirmsndo nem nagando 88 verdadse'ft8L nas, ainda que muita neutralidade face deles inimigoB de Deus. em utima
B

AGNOSTICISmo e e doutrina que DeUB nao

INFl{IS

cont •••

CII'''J.J.r:HJ

contra

nao BX1St.1-! t ar ccLsa como ne u t r a Lfda d e , "0 que nao comigo mim; e 0 que comigo n;o junta, espalha". (mat.12:3r.) Vf:R~AOEIRA VIDEIRA

Llli.1l1 CU L. Tn If

vr,(:AGUAS

D£ JU~J{

VID[- BAT'ISmO Isaias giz que a "Casa do Jaco" saiu da s aguas de JUda"(Isa.40:1), uma doclara~ao de grande interesse para os Santos dus Ultimos Dias~ em vista do fate que SUBS palBvras cemo registradus nas placas ds latao ItCrBtSCDntavsm 8 fretSe, "c·u dae ~gua8 do batiamo"(! Nee 20sl), assim pre lurvando em pUfeza Uffl texto do Velho Testamento ace rca do batismo. -

AHr1~~
VI'1[:- DEUS,
'InmOll

OE SANTII)AnE, fIlHC

no Homon.

Na pura linguagem falada por Arlso -- e a qual ser~ falada novamen te durante a era milenar (Sofonias 3:9) -- 0 nome de Oeus 0 pai Ahman, ou p05sivelmente AH mAN, urn noma titulo tendo um significado identico com ou pelos manos muito rigorosamente semelh~nte ao Homem de SantidBde. (Mois~s 6:57). I)eus ravolou-se a Adao po r este noma para indicar que Ele urn Homem Santo, uma verdade que 0 homem precisa conhecer e com preonder so ele asta para vir a ser como OOU e hordar a exalta~ao.(I~ Joao3:1-3; n&c. 132,19-24.) "H~ uma revDla~io", Orson Pratt disse: "que este povo geralmente nao conhece pessoalmente. [u penso que isto nunca foi publicado, mas provavolmenta sera na Historia da Jgreja. f dado em perguntas e respo~ tas. A primeira pengunto e, '9uol e 0 nome de Deus ns linguagem pura? A reapo s ta diz JHfMAN' • Qual e 0 nome do filho de Deus? Respos1;a, 'fi_ lho A'~man - 0 maior de tn do s o s elementos de,Dous, excetuando M-mA~. Qual e 0 nome dos "homens"1 'filhos de:Ahman e a resposata. " Qual e o 'noma dos "anjos" ... pu ra !inguagem? •Angloman". na _ "Esta revela~ao continua para para dizer que Filhos de Ahman sao os maiores de todos os componentes de Deus, excetuando 0 FIlHODE AI~AN (filho de Dous) e AHMAN (Deus) e aquale Angloman sao os maiores de to_ dos os componantes de Deus, exc2tuando filhos Ahman, Filho Ahman e Ah_ man, mostrando que os anjos estao urn pouco mals abaixo do qua 0 homem. ( J 0 rnBI de DIs cur s0 S, vo1- 2 " p. 342 Desde que ~aU5 revelou-se a Ar.ieopar cartos nomes, pcdemos supor que aqueles_nomes, ou variantes dales, seriem praservados antre suce~ sives 9ara~oes, ainds que vindo mais tarde 0 povo a dosenvolver 'alsas raligioes. tamb~m, n;o incomum para nomes importantes ser-~evado de uma li~gua para outra pela translitera~;o antes do que a tradu~~o. Par iS9D, B de mais do que intoresse passageiro para notar que os Egipcios adoravam ums 9oidade, consederada por eles ser supremo, cujo nome os_ tenta urna notavel semalhan~~ ~om equala do verdadeiro DaUB, como sou nome estava ragistrado no linguagem Adamica. A deidade Egipcia A~mon ou Amon , ou Amen{~ue corresponde a Zeus dos Gregos e Jupiter dos Roma_ nos) foi primoiro arlorado como local deidade de .Thebas; ele era-mostra do como um~ cabe~a do carneiro, deus da vida e reprodu~~o. mais tarde; unido com 0 deus-sol para vir a ser uma suprema deidar.ie,ele ora conhec! drr como Amen-Ra, com os outros douses como seus membros au partes. _ r:. tamb~m interessante notar que Amen, .uma palavra transliterada que ~ a mesma em Egipcio, Hebrau, lat!m, Grego, .Anglo-Saxcin e Ingl~s, '.urn dos names de Cristo. falando a ~08o .na Ilha de Pat~os, nosso Senhor disse, » Estas .coisas, diz 0 Amem, 8 testemunha fiel e vnrdadeica, 0 principio de cria~io de ~uo". (Apocalipse 3:14.)

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VI')C:- PESI\R, MISERIA, m~GOA. Em um grande numero de escrituras do Senhor lam de AIS vindo sobra individuos ou multidoes, e de seu~ prof~tas por causa do nao
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cumprimento de submeter-se ~ algum padr~o prescrito da superioridade divina. 0 si~nifi=ado qU2 0 profundo ou inconsolavel pesar o~ mise_ ria resultara da.perpetra~ao de algum altro proscr!to, a omissBo de ~l gum dRver requerldo, ou qua tal penalidade crescara fora de uma curso pervorso de conduta. Por exempl6: " Ai para 0 mBntir050, pois sera l~n ~ado para 0 inferno".(2 Ne.9,34.) "Ai para aquela casa, ou aquola viIi ou cidade qua vos rejeitar ou ~s vosses palavras, ou vossos te5temun~as concernuntes a mim".(D&C.84:94) "Ai para mim, se eu n~o pre gar 0 evan gelha : ". (I Cor.9:1~.) "Ais ir~a adiante, chara, lamenta~;o e rangerde dentes, sim, para aquales qua 5~0 achados ~ minha esquerda". (D&C~

19:5.)

AJOr[H~N,n
Vlnc:I\t.f\"i ----

rm ORnr~O

ORACAO. RAffiOS,URGANIZACAo
DR IGREJA, [STACAS.

VTn£:-

'0 besico distrito ecles!astico ou unidad~ igreja em e atraves ~o qual os program~s da_Igreja sao B9ministrados e a ala. Varies ala8 fpr_ mam uma e5tacB de Si~o. Um b!spo e 2 ofieial presidente da alB; todop os quoruns do Sacardocio Aaronico sao quoruns da alBI e substencielman te torfa a operac;ao vigente de tor.los os programas da Igrsja aconteceml n'8 ala antes,do que em alguma maior ou unidade ~uperior. i mambros de uma ale formem uma congregacao dos santos. (les se r~u nem f re nque nt.e n t e para proEositos espiritual 8 social. t: pela fide~i: me dade e servi«;o nas o rqe n Lzuco gs da ala (na ,maior parte) que o s santps do Senhor elaboram sua aalvB«;aa.
ALCG('L

tens

,Vlit:-f,l..C ,:;~ -- -I v W;::;

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PALAVRA

DE SAB~DORIA.

JOVIALIDAOE,

REGOZIJO,

SAlVAO~O.

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"Os homans existem para que possam tar alegria".(2 Ne.212S.)Istlo B o princip~l proposito da criar;ao _do ~omem" para--tTa-bilita-loa... gan~ar alegria; e 0 objetivo e fim da existencia. 0 processo de obten~ao d~8te estado agrad~vel de felicidade come~ou na pre~8xist~ncia. foi l~ qu,' "t£ dos os filhos de Deus gritaram de alagria"{ Jo 38,7) na perspective de viram i'errs e serem submetirl~s experiencias pr~batoriB8 dela. ,Aqui na mortalidade os hamens,ganham alegria 50mant~ pela obed4Bn_ cia a lai do evange1ho,_sando 0 proprio Bvangelho as "boas novas de i qr ande alegria, que serao p~ra todo 0 povo"(luc~s 2,10.) Na v~rd~de~' os 'grandee resultados,de obodiencia do ev~ngelho sao Itjustir;a(ratidao) e paz, e alegria no [spirito ~anto". (Rom.14a17.) Itfelicida~e ~ 0 obj ti_ vo 0 destino de nossa oxistencia"~ 0 Profeta disse, e sera 0 fim de a, sa saguirmos 0 caminho qua leva ate als; e esse caminhn virtude, jet! dao; firleiir.lade,santidade e obsarvancia de todos 08 manUament08 de Deus". ( Ensinam. pp.249-250.) Al e qr ia um dom do Espiri to. l;ls vem do [spi rIto Santo, 8 con ed! do para aquales guo ganham a r9missaq de seus pecados (mosiah413, 2 ; Alma 22115), a ha grande alegriano ceu quando os pecadore~ Se ar,X::'sP,ndel (lucas 15:7; D&C. 18~13-16.) f no Sanhor que as santos sBfflgDzijaifJ\Sal", 97; 12) ,--a Ela por sua ve, regoIija-%J8 sabre 06 ju§tos. (Osut .. 0,9) 'IOff 3 ultim05 dies Israel "vira a 5iao, centando cantieo. de sterna a18gr~.N. (D&C.4S,7l;_66:1li lOl:l~; 109:39; 133,33; Isa. 51111.) . i Obten«;ao da exalta~ao consista emganhar uma plenitude de ale9iiai entrar para a alegria do Senhor. (D&C.5l,l9.) Os santos Bxistem p ra "colher alegria eterna" par todos seus sofrimentos(D&C.109,76), emb ra sua alegria,nao saja completa oesta vid~. (D&C. lrl'36)~Uma plenitude de al~gria e encontrada somente entre os ressurretos, sGres BxaltadQs. (O!C.93:33.) "Aqueles qve morreram em Jesus Cristo podem B8perar pete entrar para todo aquals gozo de alegria quendq sairem, que sles posrUi r~m ou Bsperaram aqui."(Ensinam. p.2S7.) 0 proprio Cristo suportou cont.

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II.

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~UO~~

H5

de diante

(3 Ne. 17:20; 28,10.)

ca~sas, ~nclu1ndo a cruz, "porqua a alegria qua estava caloca dels"(Heb. 12:2), a ale obteve uma plenitude da alagria. -

AlELlIIIl VIOE:- HOSANA, JAH, CRA~AO, REVER~NCIA, A~AO DE GRA~AS, ADORA~~O.

Aleluia (tamb'm interpretada, halleluiah, allel~ia,alleluiah) ~ uma palavra Hebraica significando louvor a Jah ou_louvai 8 Jeov&, ou.quando angltcizado, louvai 80 Sanhar. urna e~clama~ao liturgica iQcitanda a tedes para u?ir~m-S8 am louver de Jaova, como no hino Cristae, "Cristo a Ssnhor eats hojs rss9uscitarlo, Alsluia", au como am certas sxulta;~as bibl1.c8' com" , HJUlIluia; porqu8 0 Sonhor Oeus onipot.snte rolna". (Apac. 19.1-6., ~uitaG rio§ Sa1",05 comB~am au finrlam com Aleluia, interpretado, "Louvai a S9nhor"~ (Salmos 1(14: 106;111; 112; 113;115; 116;117;135;146; 147;140;149; 15£1.) .

A LIliA

Vln[:- INTElIG~NCIA, mENTE, m(1RTAlI~AnE, PRt-EXISTtNCIA~RESSURREI~AO, rIlHrs ESPIRITUA~S, mUN~p ESPIRITUAl.

1. 5~res aspirituais s;o simas; os dais tar~DS 5;0 si~onimos. Os espiritos na pre-existencia eram almas.(Abra.3:23.) Depois qua 0 espi_ rito deixa 0 corpe e vai para a Mundo espirltual asperar 0 dia da ras surrei;io, ~ ainda assim designado como uma alma. (Alma 4Csl1-l4.) _ 2. Uma alma mortal, antr~tantb, consiste de urn corpo e aspirito un Ldo s am ums uniso' tamporaria au mortal. 0 corpo natural. ~ a casa ou tabern&culo da eterna alma ouaspirito. "Os neuses formaram a homem do p~ de terra, e tomou seu espirito (isto j,' 0 espirito do homem) e 0 c2 locou ne1e i e eo brou em sues narinas 0 sopro de viria, e 0 homem torn9use uma alma vivente". (Abra.5s7). _ 3. Uma alma imortal ~ urn parsonagem ressurreta, urn qua fo! levant,!!. do da mortaliriarie para a imortalidade, urn para quem a corpo a 0 espirL to' i;m sa 'tornado ~ inseparavelmente ligadas. liE a espirita e o CD rpo sao ~ , ~ a alma do homem. ~ a ressurrei~~o do morto, a a reden~ao da alma. (O&C. 88:15-16; Alma 4(1,23. ) .

B.1.!!L1!..

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VJr)[; AlmA. ~m('nTflL

VI!1(:- ·ALmA·. !l.!J!!!l'l. r C H ..2.L') i\ ~ VlnE:- OESTAUltiO

,'\ L I'II Ii-_. __ ... C!lf U;;", £: _._. VJI)(

!)A ALmA. IMORTI\~IDAOE A I1nORTAlIDADE,

=.- AlPHUS, CCffiEC:OE rIM, cnrsrc,

ETERNI~AO[ A ETERNlnnOE,

PRlffiEIRO E ULTIMO, OmEGUS.

Cristo , por~ador do titulo Alpha a ~mega.(O&C.19:1; 63:60~60:35; 75;1; 01:7; 112:34;132:66; Apoc.l:B-17; 21t6;22:13.} Estas palavras, a pr In.e Lr a e a ult.ima sao SU' letras do a Lf abe t.o Grago, sao usados fig'!ra_ tioamente ~ara ensinar 0 sempiternamente e natureza aterna da existsn cia de n09SO Senhar, que de "eternidade am eternidads ElE 0 masma, e seus anos nunca falham". (O&C.76:4.)

a,.

ALPHLIS

VI!)E:~~lPHA

[ ~mEGA,

CRISTO,

OMEGUS.

Um d~~ nomes titulo de Cristo ~ Alphus{n&C.95:17.1um derivadodo Grego Alpha. ~ U50daste titulos saliente a alta rcsi~ao da nosso 5a_ nhor de divinrlaria na pr~-exi~t~ncia; rle era neus daRda a eternidArla; pela rliliq~"cia e oberli~ncia, snquanto ainda urn S;r Espiritusl,·veio a ser "semelhan~e a'neus" 0 pai. (Abra.3:22-24.'

ulrE;-

mAGIA,OCULTISmO,

fEITI~ARIA,(Bruxarie,

Necromancia).

oo~

Alquimia ~ a grande ciencia medieval que, confinando com magIa e fe1ti~aria, tinha como seus objetivos transformer metais basicos Bm Duro, oescobrir a cure universal para as doenCBs; e prolongar a vida indefinidamente.
1\ L T

I\'WS

VlnE:- SACRlfICIOS,

T[mPLOS.

No tempo quando sacrificios eram r~queridos como parte da verdadei divina, eles sram oferacidos sabre 0 chio IBvantado au BS trutuas de pedres chamadas eltares.No~(Gen.8:20) Abraio (Gen.12:7), ;1 iehi (I Ne.2:7), por exemplo, construiram altarss e ofereceram sabre el~s sacrificics. Altarus er~m encontrados tamb~m nos templos e talvezi em outras estrutufas sagradas, nos quais Deus Bfa admrado (Alma 15,17)1 Bonde 0 fi~l epresentava-se "para idvocar SBU nome B confessar seus ph cados perente [Ie. (Alma 17s4) Hoje, como antigamente, templos cont~m r ... ' altares no qua! ordenancas sagradas, incluin90 casamento celestial, sap realizados. Joao viu urn "alter de ouro" no ceu diants do trono de Deus~ ( A po c • 6 : 9 ; 8 : 3 ; 9 : 13 • ) . i !

ra adorac~o

VlnE:-

PAl no

cfu,

DEUS, mAIS

ALTO,_fIlHO

DO ~lTISSlmo

Ao Paoi, It 0 altissimo de todoslt(D&C.76:70), atribuido 0, nome, Altissimo (Sa1mos 87a5;Lucas·1a32-35,76i 2J14; 6:35; 19,38.), des,te modo significando que Ele exaltado acima de todos 05 outros em posi 'fao, eminencia, dignidade, poder e todes as co Ls as , Do Pai, aquale qua 8 "0 fil~o do Altissimo"(lucas 1:32) pr-o cLajnous ''Meu Pai maior do qup EuU-. (Joao 14:28.)

I
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AlTISSJmo Vir1e:- CRISTO, CRISTO ALTISSlmO

como 0 PAr, PAr 1)0

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SU_PERIO'R, FIlH(1 00

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.._..;

Tanto 0 Pai como 0 Filho, possuem 0 nome 0 Altis5imo.(Deut.32s8-9~ 150.14:14; marc. 5:&; D&C.36s3; 39:19; 76s57.) [sta dssignaCBo canota UM eGt~do de suprvma exalta~~o com categoria, poder e dignidada; in~i co que cada um destes Dauses a Daus acima de tudo. Obviamanteoo Poi e I o DeLIS Altissimo no s snt.Ldo lit.eral, pois (Ie B 0 Deus clo filhy, tantoi quanta de t.o do s o s, ho ne ns , (Jo~o 20:17) 0 filho, entratanto, B 0 Deus I' Altissimo no senti~o que por divina investidura e 8utoridade, Ele d~ tado com 0 poder e autoridade do Pai, fala em 5au noma como sa E!e fo~ se 0 Pai, e por isso(tendo a plenitude do Pail Ele pensa isto "nao ro~ ba para sar igual com Deus.lt(filip.2a6.) !
L;

ALLIe

JNAdks
DESILUS~O,
".,

VIOE:-

ESPIRITUAlIsmo,

VIS~ES.

oponentes dae verdades do evangelho algumas vazes zombam dos sanlOS com a falsa carga que as visoes e manifestaroes espirituais recebidBs pe , ... los profates sao alucin2~Des, isto 8, que como.um rosultedo de norVD§ d£ sorden~d£6- ou pBrturba~ao mental 86 manif8.ta~o8e,_8mbora vi.tae, n. 81 l_idade nao exist~m. Verdade!r8lnente ulna m8nif8etQ~ao sapiri tuttI pod!_ ser uma alucina~8o; ou tembem Deidade, ou o· diabo podia dar u~a VieSD, real; ou na ausencia de qualouer coiea , de qualquer modo, einda uma ~81 sa reivindicacao para comunhao eopiritual podia ser fuita. Prob18m~ d~ homem, perto do perigo de sua eropria 8alv8~8o, estB para determiner realidarle , e fonte de comunica~oe~ espirituais. .

..

...

Am,'\ '1(1

VIDE;-

fllHO

AmADO.

.Lilll.!.L! U Jr r: VID(s- HER[OITARIEOADE, PR~-EXISTtNCIA.

DU8s obriga~oes enfrantam os santos onde 0 assunto ou caso de am bients 8sta envolvidos I.Criar para s1 proprios e sues fami1ias 0 mais saudavel e edifi cante ambiente po ssLvaL, assim havera menor qpo.r un Lrtada de gualquer t membro do eirculo familiar ser perdido atr8v~s de transgressao. 2. (levar-se seima de todo ambiente nocivo, situa~ao que pode ser enfrHntada durante 0 curso dests prov8~ao mortal. OUB ndo o s f i1 hos e api rituois de Deus passam da p're-existene ia para 8 mortalidads, trazsm com sles DB telent08, capecidades e habilidades adquirirlas durante urns longa existencia e experiencia em S8US primeiro astado. No tempo do ,ns9cimento mortal todos as filhos sao inoaeniJes e pUro!. Ent~tl_quando come~am a sa tornar responsaveis, ~ao lnfluenciaS05 pele "tradi~ao de seus pais~.(D&C.93:3B-39.J Sues vidas e destinos sao formados e alteredos p~r seus ambientes --as circunstaneias.eircunvizi nhas externas, s influencias nas quais se encontram • A ordem para crier o~ f!lhos em luz a vardade inela um~ condi~~o para ~riar para eles um saudavel ambients. . oj Um dos grandas propositos desta prova~io mortal ~ testar B experi mantar os homens , para ve r se guarcarao os Illandamentos e andarao na luz . .., nao Importando Que atr8~02s de amblente acan!m a !les para longe do reto e estrelto eaminho. (I Joao 2,15-17.) A ora~ao "nao nos deixe em tenta ~;o, mas livre-nos do lTIal"(Mat.6:13.), ~ uma peti~io que pcdemos ser gu~rdarlo5 de tal ambiente insalubre circunst;neias como sar dominados po r el as. faxiom~tieo que o~ santos Bstabeleceriam p~z e amor em SUDS fami~ lias; envolver-se s~mente em recroa~ao sBud~vel; executar seus laboresodiArios no'mnis pure e mais saudavel ambiente po ss Lve Lj associado sam pre corn cnmpanhei ro s apropriados; e procurar viver sob aqueles ambien: ~es e influencias qua inspiram ou rospiram 0 espirjto de justi~a e f~. ~~socia~~o constante com aquiloQue J baixo a vulgar inevitavelmenta con duz para 0 rebaixamente da alma humana.
_ .• _.ifito. . _ . ,,,.,

....

AlY!(III

VI'1j":- AHmAN,

CRISTO,

r.RA~~O.

1. Em Hebraieo, amem quer dizer naverdade, certamente, sincerame.!}, ,te; em Ingles signifiea assim s2js; ~ is~o tern sido uma c~~acteristica do costume re1iriOSO. A expressao amem e um modo peculiar de gazer 50_ lene afirm~~ao Apoc.l:18; 22:.20);:BUrne exp!essa2. oral~us~da ratifies.!}, do concordaneia I Reis 1:36); ora~oos e ~ermoas sao aSSlm proEriam.nte finalisados (Mat.6!13); aq~eles qua ouvem B concorrem em ora~oBsd!vam acr~scBnt8r seu progrio amam(I Cor,14:l6); rBalmente, pala expresseo Bm~rn consentimento'~ dado pa~a qualquer expressao oral reverente, ser mao ou solene declara~8o. (O&C. 88:135; SalmI 106J4B; Apoc.5,13-14;19:4.) , t ' ' Ha aqui e all urn grande numero de exemp 1os em que 0 termo eencon ld 0 Ia na Aiblia; aproximadamente,o dobro que no ~ivro ~e Mormon, e porticolar_ menote em cade revela~ao em Doutrina e Convenios e comum. Como uma consequencie de inju9ti~a, ~ "Am~m para 0 sac~rdo~io" de um homem, significando ~ua sou sacerdocio chegou ao fim, tanto quanto sendo urn poder que asseguraria'ao portado~ tomer parte na vida eternal
0

e Am~m(APoc.j:14.), urn tit~lo dado para mostrar que e atravBs Dele que 0 s910 da divina confirma~ao colocado sobre todas a9 promessas do Pail

(O&C.121s33-46.) 2. Um dos homes de Cristo

AmEIHCA VI"El--1NDlrS-A~ERICANOS, CONSTITUIC~O nos ESTA~P5 UNIDOS, DIREITOS INAll[N~V[lS, SINAIS nOS TEMPOS.

America refarindo-se aos (stados Unidos da Amerie~ a ums naCao Gentia estabelecida no H~misf'rio Ocidental nos ~ltimos dies "pelo po_ der do Pain,de modo que a Iarej,a vArdadei.ra PUdOSS8 s a r levantada e pre. s er va ria entre os homens. A nac;ao Amsr icana como tal - com todas s una cont ••••
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liberdades, direitos e gar~nti~s constitucionais existindo e continua a existir, de mo~o que, urn adequado clima'~eligioso pudesse prevalecer para a re5taura~ao e divulga~ao do evangelho. (3 Na.21.)
(1m I GO') r)[ nEt IS

VlnE:-

SERV~S

DE DEUS.

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Vlr)E:- CARIDADE, CONDESCENOrNCIA DE DEUS, GRA~A DE DEUS, ODIO, BENEVOl~~CIA, mISERICORDIA, SERVI~O~ muitos atributos e sentim8n~os est;o incluidos no evangalho amor;, devo~ao, adora~ao, revor~ncia, ternura,_caridade, cornpaix;o, condBscBn~ ciaL grar;a, sat;vit;o, e o Lfc Lt.ude , gratidao, bondad~. A principal. rnanifss tac;ao do amor e vi!!ta na grar;a de Deus como esta e encontrada na Infln1 ta a atarna axpiar;ao. "Porqua Deus de tal modo amou 0 mundo, que deu ! Seu Filho unig~nitoL para que todo 0 qU2 nela cre nao,perer;a, m~s tenh* 8 vida eterna". (J080 3:16;D&~.34'3,,) TB2 infinito 2 ~limitaqo e 0 amof de neus, como demonstra atr8vBO da cria~ao a redBn~ao de todas 85 COi8~S, que Joao aproRriadamente coroou seus proprios ensinamentos no arnor di i zando, "Deus ~ amor"(I Joao 4,7-21), isto ~, a plenitude do perfeito -! , , ' arnor esta corporiflcado Nela. : ~ ,: ~ mais alta manifastaJa~ de arnor por parte do homem a vista em su~ devo~ao a ~DU5 (naut.6:4-9 ; a seguinte , em SUa atitude para com seus! ser.lslhtlntas. (mat. 22,34-40. - mas a amor de Deus'; encontrado somente snL tra aquales ~uc amam SBUS sernalhentes. "Sa alguem diz, au amo 8 neus, ~ odeia a sau irm;o, ~ u~ mentirosol porque 0 qua n~o_ama a seu {rm;o 8 i quem tem visto, como pode ele amar a Deus a quem nao viu? E este rnand~ manto tamos nos dale, Que aquale que ama a Daus, ame tamb~rn 8 seu 'irm;~" (1 Joao 4:20-21.) i Arnor Bste sempre associado com B manifestado Btrav~s de servi~o. i "Tu amaras oSonhor teu neus com 'todD teu corac~o, com t o do teu poder,! menta a forCB; a sm nome de Jesus Cristo tu 0 servirss. Tu amaras a t~u proKimo co~o a ti mesmo".(O&C. 59:5-6.) "Sa to me ames, tu ma servi~~s a suard&r~B todos os,meus m8nrl~mantoB."(D&C.42:~9; Joao,14:l5.) "Sa all guem me ama, qua rda re minhas-.;,-palavras; meu Pa~ a amara, !! viremos a ,/ a Ele, a farBmo~ n05sa_habita~ao com Ele. 0 qu~ nao me,amo nao guards m~_ nhas declara~oes"(Joao 14:23-241 D&I!:. 130:3.) "lata a amor, que andemo.s segundo Se~s mandameQtos."(~ Joa06.) _! Amor 0 a funda~so para a paz e justi~a nesta vida a para salvaCao na virla futura.(I Cor.2:9;8s3; 1·'Joao 3:14; O&C.76:116.) atua palo I amor.(Gal.5:6.) Os- S'::1nt05 2 Deus sao raconhecidol! palo amor que manij d 'estam ~n5 palos outros (Joao 13~34-35.), e B ausencia de amo~ entre ~s. homens e urn dos sinais da grands apostasia.(mat.21:l2). Amor B pa~ticu_ Le rme n t e imP2rtante ne unidode ~amiJiar, "Tu amaras a tua ssposa cq~ ~!!. do teu cora~ao. a ala ta apegaras e a nenhuma outra."(D~C.42,22;[f~.5* 25,28,33; Col.3;19.) I Os mernbros da 19raja que guarrlam os mandamentos tom e9ta promass~, , , .., "'luom nos_apartara do amor ,de Cristo? Sora trihlJla~an, Oll ~ngustla, 0'r' pAr5a~luil;ao, ou f'omn , ou nurfez , au pe r Lqn ou e5p,l!IdrJ? NBo, em toda~ ••• e a t as co Isas aomn s ma Ls rio que vunce do rea e t revee nola QUo nos amou , ! PorquA 8stOU co nve nc Ldo " Palilo esta falando "quo nern a morta, I a s anjos, nem p r do s , nom podo"·Js, oem pr.!, sentes, hem COiS8S,futuras, nam alture, nom prof~ndidad~, oem,qua\qUOr outra criatura sera capaz de ssparar-nos do amOf de ~8ue, que ssta 8m Cristo Jesus nosso Sanhor. " (Rom ..8,35-39. I

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CPNn[NAC~O,

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AN~T[mA B uma palavra grp.ga significando amaldi~oado ou maldito. Consequentamonte, uma pessoa au coisa amaidicoada por neus ou Sua auto riduda, como par examplo, algujm que tenha sido excomungado B an~tBma; (Rom.9:3) "Pesar para os que sao excluidcis de minha igrnja, pois os mes mos s;o domin2rlos palo mundo"(O&C. 50~B.) _ _ Oeeloracao ,de Paulo. "Se quad qus r homem nao ama 0 Senhor Jesus Cri.:! to', quo saja Anatsma mar~nutha" (1 Cor.16:22), provavalmanta signifiea" ••• que seja amaldiCoado at~ a vinda do Senhor." maranatha, em aramaico sionificando , 6 nosso SonhDr vom, earece tar sido usado pelos ~ant09 primitivo5 como ums sonha au s8urlaC80 pa!a qual faziam lembrar mutu~man t8 da prumetirla S01JunrlaVinda. Daclarac;ao de Paulos " 0 Senhor eata perto" (rUip.4s5.), a de Joao .,Tn da v La vem,_ Sen~1Cr Jesus"(Apoc.32:20), carregando a meama esperan~a e encorajamento.
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VIOC:- AN~T[ml\. I\NCIi\OnC nU\S

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AoRo,

MIGUEL

J[URJa~nO~O-nEUS, ADAM-ONDI-AHMAN,DIREITO n ARCANJO, ORnEM PI\TRIARCAL •

OE PRImOGENITUnA,

Tendo particular referencia para sua posiC80 como 0 cabe~a da. fami lia humans - 0 primeiro homem, " 0 .eri~oiro e ,0 mais velho de_tortos, '0 granda, progenitor grandioso" Arlao e conhecldo como o,Anciao de Oias. (n&c. ~7:11; Ensinam.pp.157-159,167-169.) Nesta capacidarle ele ain da sesentara am formal julgamRnto sobre "dez mil vezes dez mil" de sua posteridade, a diante dele em AdAm-ondi-Ahmam ser~ trazido 0 filhodo Homem para race ber "dominic, gloria e um r e Lno , 'para que todo povo, na ~o.es e l~nguas possam ae rv Ls-Lo s " (Dan.7:9-14.) 1lli_C rJ\r~; VI'1E:-

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15B;\I.L

[LnERES.

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Q-lY! i~.f:!.._.

VI~C:- AH~AN, ANJrS. PorquB anjos sio da classe au estirpe como homem e Deus, ~ com per feita logicB qua na pur s lin9uagem f e La da par Adao, eles erem de!igna_dos como Anglo-man.-jsto esta em harmonia com B AdamicB designa';80 de Oeua como Ahrnan, do f il ho como filho -Ahman, e de homens usuBlm!uilte como f 11 has Ahman.

lillGL.'l T I A
CrNSCI~I\JCIA, INfERNO, REmORSe, THISTEZA. - AmboR, ju~to B a iniquo Bofrem Bngusti~ da alma, signiflc~ndo Bxcr~ ciante 8fll;eo e Bxtramotormento ~o corpo e manie. 0 justa sofrs angu~ tie par c~usa dos pecedos e rebeliao de seus irmaos. (I Ne.17:47; 2Ne. 26:7; mosiah 25:11; Alma 8:14; Morm.6s16.) 0 proprio Cristo sofreu at~ sanque sair de cada poro, teo grande foi "sua agonia pela iniquldade e as abomina~oes de seu povo. (mosiah 3:7.) o Ln Lquo a rabe Ldas podem sofrer _alguma agoni·a de consciencia nes_ ta vida(Alma 38sB; n&C.124~52.), mas a grande penalidade para sua r.be_ li;o est~ no futuro. De tal pes~oa, Rei Benjamin disses "Se tal homem n;o 59 arrepender, B rerman~cBr B mor~er inimigo de Deus, as exigencias de divine justi~a despertarao em sua alma imortal para um vivo sentimen to de"-sua.propria culpa, que 0 1ev8r~ a se esconder da pre~BnCa do 58_ nhor,e enchBr seu peito de culpa, dol' e angustia, a q~al e como fogo inestinguivel, cuja chama se eleva para sempre."(mosiah 2s38~Rom.2:9.)
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VI~::- CRIAtKo, [Vru:~~p, PRt-EXISTtNCIA, RESSURREI~~O Animais, passaros, aves, peixBs, plantas B todas ~s for~as de vid~ ocupam uma det!rminada e~fera B des!mpenham um papel eterno no granda! plano de cria~ao, reden~ao e salva~ao. Elas foram todos criados como antidades de espirito na pr~-existBncia.(mois~s 3:1-9.) Quando ~m pri : msiro luger na terra, no Jardim do Eden, Bles Bram imortais. 0 ragistr~ revelado, fal~ndo do Bd~nico dia, especifica "Todas as coisas que foram criadas devBriam ter permanecido no mesmo estado em estavam depois de . terem sido criadas; a assim deviam pormanecer para sempre sam ter fim.r (2 Ne.2~22). De ~odo qua c2ntinu~riam na condi~ao que estavam nao houv~~ sa a queda de Adao, mas Adao e todas as formas dB vida foram sujeitas I (condicionadas) para a quade e tiveram que viver na terra em SBUS astal dos mortais desda entao. _ Na Segunda Vinda, quando a terra 1evada de volta aD seu estado . e de n i cn , "cada coisa ~orruptivel, tanto de homem, ou das be s t as do camL po, ou das aves dos £eus, ou d~peixBs do mar, que habitam sobre toda ! a face da terra, serBO consumidos ••• E nequele dia a inimizade do home~ e a inimizade des bestes, sim, a inimizBde de toda carne cassara diant~ de ffiinhafa£s."(n&c. 101,24=26.) Entao, finalmenta, todas estas formas! de virla virao n3 ressurrei~ao,"em suas ordens destinarlas ou esf~ra de i cria~ao, no gozo de suas etarnas felicidedes". (0&C.77:3.)
I\N nl' 11nCAr-

VlnE:- CRIA~~O,

ha tal coisa Gomo aniquila;Bo. materiaou eleme!:!tode qualquer sorte saindo (partindo) da 8xistencia. Os ·ele~Eln~ tos sao etarnos; eles podem ser organizados ou raoganizados , Mas nao i podam ser destruidos. (0&C.93:33; [nsina~.pp.3S0-352.) ll!i!.V'~RSAR I(l~ VI~[:- NASCImENTO, REUNI~ES DE fAmILIA. o costume de sa ter celebracoes especiais nos aniversarios ~o aps_ recpr de um nascimento originou-se em tempos mais antigos. Referencial Biblica feita ~~ra as calebra~oes do anivarsario do faraD Egipcio q~e honrou Jose (Gen.4V:20) e do Rei Horondes (mat.14:6), que ordenou a d$_ ... ... I capita~ao de Joao 0 Batista. I Bem prov~val 0 costume de CQmemOra~ao de anivers~rios come~ou co~ a divine aprova~ao .,.nos dias de Adeo. Pelo menos Adao a todos os profe! , 'i tas a~t~gos, conhacendo a importancia do avan~amento,do homBm da ere-I existencia para a mor ta Lf f:,,·!e, fl'·· l Lsn 11~1i1 1:.1£ ep rove t te do a oc e sLao pp_ ra cimentar a snlidarierlarle familiar e renovado desejo por justi~a ~m! conexao com aniv~rsarios. Reunioes femiliares - quo mul t e s vezes ser1vem o me smo propos!to e talllt.Jl3m sao meios de ~ncorajanwnto para p esqu Lsa naalo ~ica - sao frequent.umente e ar rop r i e damente cnns erve dos nos an r vers:rios natalicios de um proeminente membro da familia. 1 Impo r t anc Le de ac u ra r+o conhecimento do tempo do na sc Lmerrt.cdo aJJl_ guem, est~visto ~a ordem que os santos Bst~O, tar se~s filhos bat~sal dos 9uando com oito enos de idade.(D&C.6B:25.) f a pratica da IgreJ~,1 tambem ordenar jGven~ dignos a certos Dflcio~ no sacBrd~cio nBs~ldad~p especifi.E8S. Similarmante, nu 82tiguidade, it D'fcfI3ID divina 8'fa pOl' no",s e c uep rLr' 0 7:1 t.ual da circun,cisao no Bt die· dsprJi;s do nSIJCilllBnto, ~7Jll; lucas 2:21.) . .

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EfrHim e manaSB~S. "Deus,diante de quem maus pais Abraao e lsaque anda vam, 0 "allS que mn a I Jm(:tntollo Lon qo da minha vida ate e s t e dia, 0 a Anjo qua redimiu de todo mal, abe nc c a os jovens, ele rlissa.(Gen.40:1516.) f\ Verseo Inspiracfa !Jeo fsz mudcnc a nesta declariJl.'~o,conquen to dl. versoa a~8untos em con&xao com 8S masmas ocorrencias sao mudadas naque 18 versao mais perfe i t e , Obviamente 0 9 i ::Jnif icado que Cr isto 9 0 men 8sgeirc de Salvacao, 0 mensageir~ do Convenia(mal.3:1), 0 Unico exE!.cu_tor da vontarle de Seu pai. (moises 4:2.) Potle ner quo 0 t rartu r do Rei Tiago(King James) pr c-cur ando usar a to liriguagem no mesmo maneira quando ragistrava a experiincia d~ mQis~s jun to a sar~a ardente, nas t a s pa Ia vras r "E 0 "anjo" do Se nho r apareceu a mim 8m ums chamn de rogo no maio d~ uma s8r~a ••• [ ••• Oeus chamou de dentro ~ meia da sarra, B dises, ~•• [u sou 0 Deus de teu pai, 0 Deus rio y , ( de Ahr~ao, 0 Deus de Isaque B 0 Deus de Jaco.[x.3:2-6.) N;o era um anjo no sentidr usual da palavra, maa 0 Senhor Jesus Cris to quo ararpce~ ~ mnis~s na sar~B. A passagem ~ mais signi~icativa se 0 termo e Anjo for inlerpretarlo no masma sentido no qual Jaco ousou.Nes te exe~plo a Vers~o Inspirada concorns pela mudan~a a se ler,"A prasen: «:iD rio Senhr.r .a pa receu a ale, em ume chama de fogo no me io de uma s ar ca " (V~rs;o InspiradaJ Ex.3:2), a~sim mostrando que 0 quo e Vers~o King Ja_ mes chama 0 Anjo e 0 Sanhor. '

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Vln[:- ABISmC S[M rUNnO, SATAN~S. J080 usou eDta exprarsiv8 linguagem, anjo do abismo sem fundo, para para s ua condir;ao como 0 descrevcr Saton~s tendo rofer~ncia especifica rei do inferno, predominante autoridade sobre aqueles lan~ados no abismo que ~ oinferno.(Apoc.9:11.) ANJO liE VIDE;:,
I.L' Z

DIAAO. ANJU I)r AIlTC;~r SEm rONr)[l,ANGlr:mAN, ARCArJJCS, ANJP I)A ClIARI)A, CIIAVE') I)A I'IlTNISTRAC"Ar)E Af.JJrS,mIGUEL 0 ARCANJr, MINISTRA(AO I I)E rlllRAII I)AnE 1")[ nEUSES, PRf-[y.ISTtNC IA 1 ANj (15 REG ISrr~Al")rR[S~ SER_ ves I")EnEUS, ESPIRITrs I")E CflIANr.AS, SERES TRANSlAI)Af)(lS.

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ANJrS,

l'Ilensageiros de Daus, aqueles individuos a quem Ele enviava(muitas vezas de sua presen~a pe'soa nos mundos eternos), para entregar SUDS me~ sagens (Luca s 1111-38); para minJ.-&t-r~lr seus filhos(Atos a 1011-8,3(1-32); para ensina-1os as- -cfoutrinas de salvac;ao(ffiosiah3); para chanla-Ios ao a r rspandimanto (Moro 7131); para dar-lhes 0 sacerdocio e chaves(O&C.13, l26z20-21); para salva-los de circunst~nciaB perigosas (1 Ne.3:29-31~Da niel 6:22); par~ guia-Ies no desempenho de suas obras(Gen.24:7); para cumprir todas as coisas necess~rios relatives a sua 0~~a(moro.7:29-33) - tais me n sa qe f-r-o sao chamados a n j os , s ' Estus mensageiros, agentas, anjQs do Todo-Poderoso, sao escolhidos dentre sua descend~ncia ~ s~o compelidos, elas proprios ao 10ngo do cur so de progressao e's~lvaC;ao, todos em suas respectivas esferas. As S8_guintes classes de seres servem ao Senhcr como anjos: 1. [SPlqITCS PRf-EXISTENTES - Antes dos homens serem colacados so br e esta t~rra, houve guerra no ·CBU. "rr.i:,uel sells an jo s pelejaram co~ e tra 0 dragao; e 0 dragao e seus anjos pelejaramfl• (Apoc.l?:7) Todos os anjos ~qui_envolv!dDs aram os filhos espiritueis do Pai. C anjo que ap~ _receu a Arlao, 0 primeiro homem, e perguntou a ela porQ4B estava ofereceE do sacrificios, aparentemente ara um daqueles espirit09 da pr~-exist~n cia (moi,ses 5:6-8) porque ne nhum anjr;>' ministra a es t a terra, a nao seraquele~~ue pprtenceram a ela(~&C.13(1:5), e at~ aquela 'poca ningu' ha_ via sida tampouco transladado au ressuscitado. . 2. StRES TRANSlAnAnpSsmuitas pesadas justss no comec;o dB histo _ ria da terra foram transladadas.(Versao Inspirada, Gen.14s26-36)Enoque e toda 8 cidade de Si~o estavam entre estes.(mois~s 7:16-69. Estes

ANJr~ ••• cont •.•• Estes pursonagens vieram a ser anjos ministradoras para muitos planBt~sN (Ensinam. p.170) Muitos dos anjos que ministraram anti~amente aos hom~ns justos, eram se~ duvida s~re5 transladados. Os Tr~s Nefitas, depois d~ SUBS translada,oes, tornaram-se "como 05 anjcs de Deus"(3 Ne.2B:30), ~ co~tinuam a ministrar a a~arecer aos homens mortals de tempo em tempo~ Joao, 0 ravelador, ministrou como um ser transladado ao Profeta B a Oliver COlUder}!em conexao com a rastfturar;ao do -Saeerdocio de me!quiBe~.!!. Que.(~&C.7;27:l2-13.) bern po~sivel que Paulo tjnha em mante seres ttens ladados, quando rlisse que "Blgunst~m recebido em easa anjos sem percel ber~.(Heb.13:2.) : 3. ESpyrn TOS I)E IIrMnJS JUSTOS A PEHfEJC(1An['S: rarte da "inumeravel companhia d8 anjos no "lugar celestial" sio os "Bspiritos de homens j~s tos aperfeic;oados".{n:\:C.,76:66-69.; He b , l2s22-24.1. Estes sao os BsJ)irT tos ne hom!!ns que alcanc;arElnl sua salvar;ao, mas estao esperando 0 die ressurreir;ao. (nsc, 129). . : 4. PERSONRCrNS R~SSUSCITRnAS:- muitos exemplos de ministracao pot anjos ressu5citados tern oeorrido desne 0 levantamento de nosso Senhor!· da tu~ba.(mat. 27s52-55, Hela. 14:25.) Dates anjos, tendo corpos de car ne e ossos (n&C.129), tem desempenhado uma lndiapensavel parte na raaltauraqio do evangelha. Pedro, Tiago,(D&C.27:12-13; 128120), J080 0 tista (O&e.13), moroni, miguel, Gabiel, Rafael(O&C.l~8;20-~1), moises~ [lalas, e E.llas (D&C. 110:11-16; 133,S4-55}, todos vieram a ter~a comp personagens rassurretos par~ conferir~m sUas chaves,- poderes e autor~_ dades sobre os homens novamente. molses e EliasJ, que em erimeiro lUg~8 foram transladados, "estavam com Cristo -em sua ressurreicao".(D&C.133~
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destes anjos e outros de igual retidao, que a reveleCao dizs : "Entao os anhos serao coroados com a gloria de seu poder, e os santosl serao cheioa com sua gl~ria e receberao sUas herHn~as e serao fei~os i iguuis com e!e~".(D&C.~B:I07), sigDifieando quoestos santos dignos 2 anjos receberao exalta,ao. Eles serao deuses. mas aqueles ~njos sue npo permanecerem na plenitude do evangelho depois de suas rBs9urrei~ao, cP2 tinuaOl como "anjos de Oeus para sempr_e B sempre". Tal grupo sera "serL vos ministradores" para ministrar para equeles Que sio dignos de urna : maior quantidade. e excelente e urn eterne. valor de gloria".(n!C.132il'~17.) _ _ ; - . 5. HCmENS mnQTAIS JUSTOS:- Igualmente cartos homens mortals justbs sio chamados anjos nas revela~oes. A Vers80 de King James d~ conta de! "dois anjos" salvando Lot de Sodoma. No relato estes hnjos sao chamado~ "homens" e os iniques habitantBs de Sodoma assim os considereram.(Gen. 19.) A Versio [nspirada diz-nos verd~dBit8mente que hevia "tr~B Bnjos" e que esses "anjos de Deus" na i~alidade "erem homens sant05".(Vers;o Inspirada =Gen.19;) _ : Tambsm na V.-'rsaoKing James, 0 Senhor citado como d izendo tats! coisas como, "Para 0 _anjo da ignDa de Efesies escrevell(Apoc.2:l)aQue,lei tal, siunificondo que a mensa gem seria escrita para 0 bispo ou elder i em prasidencia, tal indiv!duo sendo des'gnado como um Bnjo.(~poc.2,all 12,18: ~:1~7,14.) Na V~rsao Inspirad~este,.antes invulgar hBb~to do. nome .a n j n e muda do a ss nn que a c Lt.ac ao se Ie, "Para 0 servo da ~~rEija Ida Efesios Bscreve",(Versari Inspirada, Apoc.211,B,12,lB; 3:1~7,14.) [st~ inspirada int8rprata~ao mais ocuradamente este de acordo com a manei~a na qual nos ordinariamente hoje usamos a express80. I
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Ha uma antiga e fa!sa tradi~ao sectarians com e;-f!nalidads ds q~8 todos .. s homans ou se nao qua, 80 ~enos oSjust08 o - tem onjo8 c!o gu~r_ da, seras celestiais de alguma ospecie que os atende e BxsrCem olgum~ esp~cie de prote~;o e preservendo cuidado. t vordadeiro guo h~ mults. oCBsioes 8specific8S eln que anjos, pr:r elSpeclal deIS1gnat;80, t'm "8u1+_ cont. pg.23 i

um anjo presarvnu n8~iel quando foi lan~ado no covil de le6e5, por example. ( Qan.6:22.) Mas super que dR modo idnnticn todos os homens ou todos os homens juotos t;m 8~res calesfiais atuando como protetores para eles corra con tr~rin·a base dos fates reveladoG relativos a maneira na qual 0 5enhoraxe rce SUB bonevolanta vigllancia sobre SfJUs 'filhos mo r t e Ls , '0 fato QUe ~ndos t~m interferi~o para pressEvar algu~m em um perigo espacifico nio domenstra 0 fata quo todos cidadaes g~ralmBnte t~m anjos da guarde, mais de que 0 fato qua anjcs t~m ministrado a proretas sscolhidos provaria qUB snjoB t~m ministrado a todos os homans. ., ,' VurdnriBlramonto 0 cuidado protator do Senhor e exercido atravss da Luz de Cristo. (O&e. 64:44-48; mor~.7s12-19.) Toda possoa nascida no mun do ~ dot.uda com a orianta~ao a ilurnina.;ao deste Eader. Seguindo SUB in.:!_pira~;o pessoas crentes em Deus frequentemente sao protegidas do mal. membros da Igraja, al~m do mais, t~m 0 dom do Espirito Santo, um_especial dota(doml celostial rror me!o.do qual_pndom receber tais orienta~oes a ilumina~ao Quando resultara em seu ser guardado e praservado am perigo_ s as c Lrcuns t e nc Las , ( D&C.8:2-4.) ,. . Ex~ress;as de patriarcas ou outros relativas a anjos da ~uarda, preeisam ser interpretarlas de modo identico como doclara~ao figurative curccmo f'o rma s de expresseo tendo refer~ncia parrt·oeBsioes especiais da g~ardando cuidado de uma naturaz! miraculosa, exemplo compar~vel ~ expa riencia de Daniel no covil de 1eoes. (Oout.'de Salve vol~ 1, pp.49-54.T
B AN] [,'i I?U; Tr; P1n l)r'l?r', -_._----._-----VII)(:ANJP.S, LII!RP. TEl[STIAlS, 01\ VI,)A, CrRPOS CELE5TIAIS, ANJrS GlII\Rr)IA£S, CORPOS

e preservarln. 0 enjo da pr85Bn~a do Senhor sRlvou lsruel (Is!.63:7-9),

zarto o hr a s es pec LtLcas po r meio

dils Quais

povo flel t um sido guardado

CVRPrS TERR[STRIAS.

Desde 0 f~to que registros sio guardados no c~u,(tal como 0 livro da Vida),deduzimos que deve hauer necessariamonte anjris rsgistradores; Ls t-o a 1guns servos minist radores devem ser _a { dos ignados pa ra guardar os registros. 5ahendo 0 que fazemos da importancia_de manuten~ao de r8_ gistro, e sabenrlo 9ue nossos afazarHs nSRta vida tern sido formulados_de acordo com urn padrao celestial, podnmos supor que muitos registros sao mantidos por aquales do outro lado do v~u. ~ste modo dn vel', entretanto, n~o p~de· racionalmente sar estendido (como e entre alguns 5act~rio5)ao ponto de supor que cada palavra dos mortals ~ registrada. Nanhum anjo B dasignado para saguir cada passos por toda a parta a 9Uardar urn registro de cada dBclara.;~o sua. (Dout. do Salv.vol. 1, p/54.) Em verdade, entretanto, 0 homem ~ sou pr~prio anjo registrador em um sentido muito real. Isto ~, seus pensamentos, palavras a stos t~m urn direto e visivel no seu corpo. Pala complae~nci8 com uma lei telestial, urn bomem crie um corpo telestial;corpos terrestrials e celestiais sao pela complacencia com essas raspactivas leis. (O&C.BB:16-32.) Presiden te John Taylor ass Im ans Lnou s ·"0 pr~prio homem B uma auto-maquina regis tradnra, seus 91.05, so US ouv!dos,- seu na rLz , 0 t~to, 0 paladar e todos 09 varios sentidos do corpo sao tantos melos p-elos quais 0 homem armaze na car:J s I me smo um reglstro que talvez nlnguemmais tev!" eonhecimentosenao ale masmo; ~ qu~ndo che~ar 0 tempo para asse registro ser ~berto, todos as homens quo tern olhos para var e ouvides para euvir, sarao capa zes de 1ar todas as coisBs como a proprio Daus 09 1e e os comprsondem,e torlas as coisas s;o dltas, s~o expostas e abertas diahte Oela". (Reino do [vangelho, p.36.)

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Af'J T gJVi C; I\_,!!"' S

VIO[:-

PESQUISA

GENEALOGICA

I\~JT I .. :;rn 'lTr':i

VI~[:- APnSTASIA,
ImrtlEm VBrdadBiro

1)[ PECAI)O.

CRISTO,

IGREJA ~r nIABO, ·DIABO,fAlSOS CRISTOS1 ~e CristojB

19reja.
,0

Um anti-cristo

Bvon:Blho,

urn oponente

B vordBdeira

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que ests em oposi~ao

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Salv3~ao(I Joa02:l9;4:4-6.) [Ie 0 quo oferece salva~ao aos homens sobre alguns outros termos do que aqueles estabelecioQs par Cristo, Shersm(Jac.7:1-23), Nehor (Alma 1:2-16) e Corior (Alma 30:6-60) eram anti-cristo que espalh~ram .... seus , embustes entre os Nefitas. I . , "mUltos enyanadores tern saldo pelo mundo afora, as quais nao con~es sam Jesus Cristo vindo em carne. Este ~ um enganador e um anti-cri5to~.(2 Joao 7.)"Quem_~ 0 mentiroso senao aquole que nega que Jesus ~ 0 Cr~s to? p~rguntou Joao. "E1e ~ a anti-cristo, 0 que nega 0 Pai e 0 filh~"~ (I Joao 2:22.) Embora muitos beatos nos d La s mo derno s , professem acredi tar em Cristo, 0 fato B que ales nao aceitam-no como 0 literal filho de Deus e nao se t;m voltado a Ele com 0 pleno conhecimento e devog;o nacies sarios para ganhar a salva~ao. "Quem recebe a minha palavra a mim me iecnbe "; Ele disse, "e quem me racebe, recebe aqueles, a Primeira Preside_!! cia, a quem enviei, a qusmpela causa do meu nome avos dei por cOQselhei ros". (O&C.11252D.) .Os santos no meridiana do tempo sabdndo que,haveria uma grande app~ tasia entre 58US dias a a Segunda Vinda de nosso Sanhor, referiram-ssia grande igreja apostata como a anti-cristo."f±lhinhos, ~ a ~ltima horer, diass Joao, " a, como OUVistAS que vem 0 anti-cri.to, tamb~m agora muf tos enti-cristos t~m surgido palo que tonhecemos que ~ a ~ltima hora.l'(1 J080 2;18.) "E todo espiritc que nao confessa a Jesus nao procede de Deus; pelo contrario, aste ~ 0 espirito do anticristo, a respeito do qual tendes ollvido que vem, e prasentemente j~ esta no mundo".(I J080 4:3.\ Esta anticristo qLB esta para leuontar-se como antagonista de Cristo I nos ultimos dias e'que esta-pera ser darrubada quando Ele vier para pu rificar a terra e a conduzir em justi~a milenar, a igreja do diabo (Apoc.13;l7.), com 0 homem de pecado em sua cabB~a. (2 Tessa.2,1-12.)

ANTnOrr!~rf!~ ((i) f)[I1S VIO[:- DEUS. Estritamente falando antropomorfismo concepcao que Deus tem I atributos e caracteristicas; consequentemente, povo que professa adorar um Deus.pessoa sao as vazes referidos pro acreditar am um antropomotf.! co Deus. Verdadeiramente, naturalmente, 0 homam foi criedo a imagem d~Deus, nao Daus no do homem. mas desde entao, 0 homem e 0 herdeiro da ror ma fisisa e, par~ alguma extensao, 9s atributos ~ caracteristicas de pel . dade, 10go,qwDeidade tem a masma forma e a pl~n1tuda dos atributos ~pz~ do pelos homons, e assim de um mais propriamante incorreto 5entido po~e sar concordado que 0 verdadeiro Deus ~ u~ ~r antropomorfico. .

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ANTAC r:C~ ORFTSi'l 0 VIOr.:- ANTAOPom6RfICO DEUS.

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VIf)E:- CRISTO, mARIA, PARTENOGtNES[. -()oparecimento de Gabriel maria para fazer a solane proclamaci;o do vinrla do nascimento d~' nosso Sen~or, B apresentado como a Anuncia1io. (lucas 1:26-3A.)

A PI\R TI-rr'> ---- .. ---

Vlf)r;- E~PIRITOS
f)P-

(fantasmas)

~Q!r.[~

5~c~n~6cJo

VI~[:- OfICIOS DO SACERD6cIO. Vln~:- BJBlIA, ESCATOlOGIA, REVELAC~O. I ..., ~ n.u~l~uer coisa considarada como uma.profet!ca rovela~a~ 0 um 8P~C~ lipse. 0 noma vem de ums'polavra groga slgnificando revolacoes; olivro de Revela~;o na Aiblie e chamodo 0 Apocal1ps •• mutts litwratura BPOC'_ lipt~ca ~ tambem encontrada em outras pertes do 81blia, tanto quantol.m
I

am todas as obras padrao da Igreja. Erurli!os dostituidos de inBpira~ao teorizam que as escritas apoca_ lipticl:1ss ao tantat1v8S snbr e a p~rte dos !"!rofetas r e escapar da tea .pa lidada, rara 0~ereC9r futura e sterea 9speran~a de coisas m21hor.es para o povo que seta pr9ssntsmente amarrada ao fundo pela agita~ao e luta dest~ vida. RS8}menta, naturalmente, estes denominados registros apoca 1 iptlcos n80 ss'tao !scondid08 no entendimento daque les que tem 0 mesmo _ espirito de reve!acao quo repousava ~obre os profetas primitivDs.(2 Pad. 1:2D-2~.) rlas sao parte das revela~oes do Senhor de Seu plano eterno de salva~ao. '

APDCfllfOS VIOC:- BIBLIA, C~NON OA r.SCRITURA, VERSAO IN5PIRA~A DA OlALlA, VERSAO no KING JAmES, rscnrrURA PERnrryA, NOVO TESTAmENTO, VELHO TESTA
mCNTo. [S61ITUP-A, DORAS PArm~D.

Erurlitos e e s+udan t es bib1icos tem agrupado certos e sc rLto s. bibli cos no Velho Test~mBnto q~e eles julgam ser de duvidosa autoridade ou de uma espu~ia natureza, sob 0 titulo de a Ap~crifa. N;o tem sempre ha vido concord~ncia como para as escritas especificas que seriam designadas como apocrifas, porem as aeguintes sao agora geralmente a ss Im. alis tadas: 10 e 20 rs~qnS (algumas vezes·30 e 40 ES~RAS, porque·na AibliaDouay, ESRA asta em IV ES~~nS, a N£EmIAS, 20 ES~BAS); TURIAS; JU~ITE; 0 resto rios capitulos de Ester; SAnEnCRTA ~[ SALrmAD; SAnE~ORIA DE JESUS o FIlHP n~ SIRA"UE eu ECLESIASTES; S~RUnU[ E A EPISTPLn ~E JEREMIAS;par tas adicionais de ~ANI[L, incluindo 0 CANTO D8S TRtS CRI~N~AS S8NTAS, i HISTrnIA f>E SliSANNA, e a tlISTORln D/\ O[STflUICAO 1)[ ''EL e 0 DRAGAD, ORA CAD ~E ffiANASS(S; 10 e 20 mACABEUS (chamada na Verseo Oouay,lO e 28 rnA: CAB[US). Estes ascritoe ap~crifos nunao foram incluidos na Biblia Hebraica, _mas forom na Septuaginrla Grega (0 Velho Testamento usados pelos aposto! 109 primitivos) a na Vulgata Latina. Jero~imo, quo traduziu a Vulgata, fci.solicjtqdo·a inclui-Ios em SUB tradu~ao, embor& ele saja citado como tendo decidido que sariam lidos "para exemplo de vida e instru~ao de ma neiras" e nao serLam us ados "para ea t.e Lece r qua Lqu er doutrina". A Bibe blia Alema de Lutero agrupa juntos os livros 'ap&crifos(omitindo 10 ~ 2~ ESOR~S) no rim do Velho Testamento sob 0 tit~lo:"Ap~cri~o; estes sao livros que nao sao considerados iguaiS ~s sogmadas ~scrituras, a Binda sao prnveitosos e bons para leitura". Os Ap~crif09 foram incluidos'na Vnrsao de King James de 1611, mBS durante 1629 algumas Biblias InglesBs cnma~aram aparAcer sem isto, a dasde parte do come~o do 198 saculo tem sido excluido9 de quase todas -as 8iblias protestantvs. A Sociedade Biblica Americana, fundada em 1816, nunca imprimiu os Apoerifos em SUBS Biblias e a Sociedade Biblica Brita nica e Exterior as tem exeluido de todas, salvo algumas Biblias de pulpite desde 1827. Desde estas datas est~ arar~nte ~UB a controversia estava ainda se a Le nt rando a respaito do valor do s Apoceifos no temin em que 0 Profeta cnme cou seu ministerio. Em co ns eque nc La , em 1633, ~nquento o cur-a do rev.!. sando'a Vers;o King James pelo aspirito de rBvela~ao, 0 Profeta senti~ 99 impelido a ind,gar do Senhor a respeit9 da autencida~e'dos AP~6rifos. Pela resposta esta clato que 06 livros Apocrifos foram escritos lnspir~ dos no principio, se nao fosse subsequentes alteracoos e mudan~as que perverteram e deturpar~m seU5 contextos originais, desse modo deix~-las coni valor duvidoso. ,. . , folondo dos Ap~cr1fosL 0 Senhor diz: "Ha muitas coisas a a contidas qua sao verdadeiras, e astao na~mai2r parte eorretamente_tr~duZ i ~asiH~' -muitas coisas ar contidas que nao sao verdadairas, 9ue sao 1nterpolacoas das maos dos homens. Na verdade, Eu vos digo, que nao necessario qua OS Apocrif09 sejam traduzidos. Por consequinte, todo aquale qua os ler, que 0 entenda, palo Espirito que manifesta a verdade; E todo aquole_que for iluminado palo [spirito,~obtera dali beneficio; E todo aquele 9ue nao receber pelo [spirito, nao pode ser beneficiado.Portanto, Qao e ne_ cess~rio que sejam traduzidos" (O&C.91.)
N

H~ certas igrejas Cristas Orientals, que tam em suas Biblias ou I outl3 literat~ra eclesiastica alguns escritos ap~crifos acrescentadosi no Driginal Jurlaico. Estes livros sup;e-se terem sido 6scritos entre i :lOllS.C. 10C A.I). Aqueles e ecrLtos em He hrqLco sao: Ta st amen to do a 00 e Ie Patriarcas& Salmos de Salom;o, Vidas dos Prorates. A~~olas escritoi em Aramaico seo; Jubileus, Testamento de Jo, Enoque, martirio de I8aios, Paralipcmana (v) de,Jeremias, Vida ... Adao e Eva, Assunc;ao de moi~es, $.Y. de rj~co Oacuquo, Apo~alipsB de Abraao. Aqueles escrito5 em Grego saOJCat tB de Ari~teas, Oracu!os Sibilitaros{misteriosos) tres,quatro B. cinco~3ge 48 macebeus, Eslavico Enoqua, Grego Baruque. Obvia~ente, para edquirir qualquer valor real de um astudo dos as critos ap~crifos, 0 estudante precisa primeiro ter uOIa ampla experiencTa de conhecimento rlo evangelho, urn compreensivo entendimento das obras ~a dr~o da Igreja, mais a orientac;;o ~o Espirito. !-

APOTr ~r rrT[T~T~ VIDE:- UNANImI~AnE.

APPII\TN

VI~[:- AAADon, OESTRUIDOR, DIAAO. , ,~ [ste B urn dos nomos de Satanas. L de origem Gtega '8 e:gniriCa ralmente 0 Destruidor, Abadom 0 equivalentu em He hreu ou Habraico.

lil~ r
I

AP(rSTAS VIOE:JOGO.
APf5T~SIA
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ABCfr'INA(;,cks, AGNOST ICISI'110, AN~TE:m ANT I~R1STOS, ATEISmO, BlAS~.E: A, mIA, TOlERANCIA, JOGO DE £ARrAS,CELIBATO, CRISTANDADE,BATIsmo, ,_ CAISTIANIsmr,NATAl, IGREJA DO OIABO, mORJBUNDO,CREDOS, DONDENA AD, ERA DE OBSCVRANTIsmo, TREVAS, DIA80, OO~TRINA, pASCOA, EUCRIST , rVOlur:~O, ExcomuNH1io, [XTREmA UNCAO, QUfDA ')0HOMon ,fALSrs CRI'I_ TOSj fALSOS DEUSES, JOGO(DE AZAR), CNOSTICIsmo, DEUS como UM PIR TO, EVANGELHO, PASSATEI1lPCS' rVANGELHC, GOVERNO DE DEUS, 00 INfERNO,HERESIA,IDOLARIA~IGNORnNCIA,AATISMC DE CRIANGA, INQUIS_ t;iks, ARTE f)E P'EINAR, HOIllEm PECAI)C, TITUlOS mINISTERIAIS,AS A DE SSINOS, MITf'lf'GIA,(!8EDIt~CIA,PERSEGl!IC1\0, fIlf'SOfIA,PULJTEISM-; POlITICA CLERICAl,PRrfANI~AnE,REBELIAO, SINCRETIsmo, IGREJA REUR GANISAI)A I)EJESUS CRISTO nos SANTOS I)(lS 1L I TIMOS 'HAS,RESTAURACAO 00 EVANG[l~O, JUSTltA, nISP[RS~O nE ISRAEL, SEGVNl)n VINnA OE r ~RI~TO, Cf'm8INAt~ES SECRE!AS,ImORALII)AI)E SEXUAL, RELIC~RIrs,SI~AL OA CR~S, rIlHf'S nn PERI)ItAO, fEITICARIA, ESPIRITUAlIsmo, LEI T~ [ESTIAL, TErJ!AtAO, f)[USoESCCNHEClnr, GlIERPA , ~NIQUlnAnr, B~Ul! AlAS, A~OSACAO DE ImAGENS. ' ')esda Arl~o at~_o prH~ante, iode a historia do mundo,tem sido um ... procasso de repnti~ao passoal a conjunto de apostasia apos outre. ~ A~ao o Senhor deu 0 verdadeiro evan~elho e 0 verdadeiro governo, de modo q.o,· todas as mat~rias ou substan~ias partoncentes a ·esta esfara m~ral pud+S_ sam sar governadas e organizadas am Iharmonia com a ordem do ceu. Apos~.! sia consiste no a2andon~ e renuncia desses principios verdadeiras,t 0 ~.2. das aquales que nao cresm realmente B se conformam, para elus estao so, uma conrli'~~o apostate, so ~ao os filho5 que .afasta~.am-,eda \larded. 04 $8 e Les he rdaram 59US falses conce t toe de seus pais apostates. I Povos ap~statas foram arrebatados pelo diluvio universal nos dial de No~, mas imediatamonte 0 processo de ap05tata~;0 £o~o~ou novamento B cedo ~avia ap~statas individuais, ~rupb5, POV03, no~oP5 e reli9i~88. I_ rola~oa5 do Sanhnr com OB homenu tern side sempru dU6tinurlas pora longT 09 fj~iSid~ trai~~o da apostasis e parH. encorajar squeles qUB*n;o tim,s plenitude de verrlade para virem para 8 Iu~ 0 colherom as bBn~808 da o~~ diencia. i

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nan~;os t~m sido sempre atendidas de conformirlade COID ptincipios verd!deiros, enquanto blosfomias tim sido 0 fruto da apostasia, A dis_ pufsao de Israel, po r exemplo, aconteceu porque aquale po vo abani:1on,ou seu Daus a os principio~ verdadeiros a ele revelado. Su~ reuni~o aeon tecD quando ale voltar a £le e'cume~ar a viver suas leis.(Jer.16;10-2I.) No matidiano do tempo nOS80 Senhor pDssbalmenta r~staurou seu ev~n gelho 8 stroves do ministerio de suas testamunhas apostolicas, ofereceram suss v,'rdsdes !slvadoras a todos 05 homens.(Marcos 1:14-15;16:14-18) [Ie, entretento, nao rHst~urou a ordem verrl~delra do poverno politico; que fcli ruservp.do para Uil',8 futura era mi!enaria. (Atos 1,6-8) Consequen_ tamente as hcmens permaneceram em sujei~ao ao homem-faito governo, mas:. tiv" •• m 8 oportunidade de aceitar 8S ver·dades salvadores da religiao pu rs , A grlHl~e 8eostas!8 que;' do importancia s dizsm respeito a05 hOIRBIIS" nests dia e a unlca que ocorreu quanrlo os hemens afasteram-se do puro Cristi"nismo que roi restaurado no meridiano do tempo. [st~ apost~sia universal come~ou n05 dias dos pr~prios ap~.tolos antigos (2 Ped.2:1-2);e era crinheeida at~ e predita por eles. Paulo re gistrou espaeificamente que a Segunda Vinrla nao ocorreria at~ esta gran de apostasia aconteeer. (2 TB5S~2:1-12.) [Ie preveniu sobre os "temposperigosos" qoe viriam " nos ~ltimos dias", tempos quando os homens te-' riam "uma apBr~ncia de piedade", mas negariam "0 poder dela"i tempos quando estariam "Sempre Bsturlando, e nunce capazes de chegar ao conheci ment.o cia verdade"(2 Tim.3:1-7)i tempo em que eles virariam "'da verdadepara f~bulas".(2 Tim.4:!-4) Nosso Senhor predisse as perplexidades, c e Lam Lrta das e Ln Lqu i dade apostate des ses mesmos d i as , (mat.24;ffiarc.13; Lucas 21.) _ Cum a parda do evungalho, as na~oe9 da terra enlrariam em um ecli pse moral eh~mado ERA DE OBSCURANTISMO.(Irl~do m~dia) A apostasia foi un Lvu rse L, "Trevas co b rem a terra, a e scur i diio e spessa. as mentes do povo, e tona carne se corrompeu diante de minha face". (n&C.112:23.) E estas tr~vas ainrla pre~aleeem, exc~to entre aquales Rue t;m entrado na posse do conhecimento do e van qe lho rt~stau.rado.(D()ut.de Salv.vol-3.p'p.265-J26) .'. Na da me Lho r sao as doscri~eass encontradas das f a Ls as igrejas no ultimo dia, do quo aqualas ragistr"adas palos profetas .Nafitas. Nafi dio! se: "Nos ultimos d Las , ou nos dias dos gentios, .. ilRl. s que todas as s ed na~;Bs dos gentlos a tamb~m dos judous, tanto os Que vierem a esta tar r a , como os qUA e st Lve ram em outras t erras , sim, em todas as t'e rras do_ murido, eis qua astatio embriagados da inlquidade e do tooa asp~cie de abo~ina~;Bs".(2 Ne.27:1.) Ele fa lou pormenorizadamente de muitas igie ju's; de suus orgulhos, s a bedor La mun da , negar;ao de milagres, de sues _ "aohicBs e c o n t errda , e malieis", da s combinec;oes secretas do. diabo "que s eomet~ assassinatos e iniquidarlss; de seus iniquos porieres sBeerdotais (2 Ne.26:20~29); 006 ministros que "enslnarao emo seu saber e negar~o o [spirito Santo, que faz sontir", de suas "f8Isa~ e v;s e tolas doutri nas". (2 No.LB.) Moroni dascrevou B terrlvol apo~tasia que prevaleceria no dio do chagada do livre de Mormon. Aq·uele livro " vire num dia, ala diese, em qua o_poder do nD~S sBr~ nagado, em que so bajam corrompidoe as igr~ja9 e sorao lavantarlos n06rgul~o de seus cora~2es; sim num dia em que os l!deras 1as igrejaR a seus mastre se arguerao no orgulho de ~eus cora~ ~oes, ate 0 extremb de invejar aquales masmos que pe!ten~am as suas igrL jas. Sim, vir;o num dia em quo haver' grande corrup~ao sobre a face da terra; e haver~ crimes, roubos, mentiras, anganos, dev8ssidao e toda sorte de abomina~oes! quando haver' mui tos a dizer: fazei isto, oU.,fa_ zsi aquilo; B i9tO nao importa, porquB 0 Senhcrr aos t~is sustentara no ultimo dia. mas ai dostals, Eorque estao no fel da a~argura e no cati_ ,veiro da iniquirlade! Sim, virao num dia, quando havera igrajas Bstabel~ cidas qua dir;o : Vinde a mim e sereis perdoados do vossos pecadosRslo vosso diaheiro. . "A·i-ds VelS, {, povo perve rao , iniquo e obstinado, po rque haveis con!, truido igrejlls para VelS mesmos para obter .1ucro?Porque tend!s morli ficado a segrada palavr~ dB ~eus, para que possa1s trazer condena~ao sobre vos sas almas? ••• VosBas igrejas, sim, mesmo_cada uma, tem se tornado eor:r.u_ pta po r causa do orgulho de vossos co raco es , Porque ais que amais 0

.0.

-28-

APes T :ir; IfI • _ _

o n t, ,

• ••

o dinheiro, vossos bens, vossos vistosos trajas, a 0 adorno da vossas Lqr ej a s ;:mas do que ama i s o s pbres e neeessitados, os doen t.e s a o s afli tos. 6 v~s, eorromRidos, hipoeritas, mestres que vos vandais par aqui1 10 quo se eorrompor~, por que haveis car~omrido a santa igraja rle oeusl P2r quo tenrles vergonha de,tomar sobie vos 0 nome de Cristo? Por que I nao C09sirlerais que maior e 0 volor da uma etprna felicid~rlB do que aqUe la m i s e rLa .que nunca .morre -_por causa dos 12uvores do mundo? Por qua 1vas ariornals eom a~ulla ~ue ,nar tem vida, a nao obstante " permitis sam fazer caso qua passem por nos os esfomearlos, os necessitados os desnu' dos, 25 enfermos e os aflitos?Sim, por que funrlais vossas se~retas aboi minar;oes para o h t a r lucrco, rfa~rlo ensejo que as viuvas e as afaos sella mentem p era n+e 0 Cienl-'or tambem 0 s a nque d.e SBUS pais e de seus maridqs B clamem ao Cienhor desde a terra, per vinUan~a sobre vossa~ ca~e~as?(mor~. 8:28-41.) . Srbre a extensao que 0 munrlanismo "falsa doutrina e iniquirlade sao encont·adas entre os santos, e)ns tambe, compartilham do espirito da grando apo$tasia. f~l~ndo dos homons nos ~l~imos dias, Nefi disse:"Per_ de ram= se :!:orios, exceto alulIns..ouco s , que sao os humildes seguidorss d~ p Crist2; nao obstante,eles sao glJiados r a ru, qua alii i t o s casos erram par mu qua sao ensinari08 pelos preceitos dos homens."(2Ne.20:14). Segue-se qud; se o~ memhros ~a I~reja acrgdit~m em,d~utrinas fa~sasl se aceitem fals~s teor18S erl~cacID~als; se cedem as pratlcas e abomlna~oes dos sectarianqsf 58 usam cha, cafe, tabaco ou be b Ldav aLcoo Lice j se f'a Lham pa r.a pagar urn! dizimo honestB; se encontram falta,com 05 ungirles do Senhorisa jog&m·e~E tas; se fazem qualquer coisa contrario aos padroes ~e retidao P2ssoal ~~ que ridos palo e vangelho por isto , para aquale grau, e s es estao em_. i apostasia pessoa e pre~isam sa arrepender~ . Uma vez que a verdade est~ seffipre em harmonia am 51 mesma, e dB~de que todos os santos v~rdadeiros "falam a mesma coisa", "nio h'.divisOBA" an t re r e Les , e astao "perfaitamente ligados.. juntos na mf!sma me~te e np , mesmo fulgamento" (I Cor.l:1C-13), Sague-se que' onda ha divisoes aeon I tan~ao a~" a apostasia asta pr2sente. ~ ~! ~e as. igrejas morJern2s nao se adapa:!:a," No~o Testamento, eadrao.1 ao da ve rdede Ira Igreja, entao as o rqan Lzeco as que nao se arla p t ajn- sao apo'!. tatas. Este simples teste da'a~tenticidade d~ q~alquer igreja clamaodo ser a rlo Senho r , pode ser ac ha do pe la resposta a tais eerguntas como s . Onde ast~ alf uma igreja que tern (de acordo com 0 padrao do Novo Te.taJ mento) a Lquma cr-mb Lnacan rie names de Cristo como seu HClme~ Dnde esta ',' all uma igreja reivindicando ter ambas as orrlons do sacerd~eio Aaroni ' co e melquisedeque, como anunciado no Novo Testamento~ Onde estio al{-I apostolos, profetas, satentas e t'odos o s oficiais postos na Igreja por nosso Senhor? Cnrle'podemos encontrar todas as erdenan~a~ do evangelho, i entre ~u~ros - batis~o .pelos_mertos, a imposir;ao das maos para o· dom I do ESPltlto_Santo.B mlnlstra~ao aO.doente? I Cnrle sao enslnadas as verdadelrus doutrinas do Nova Te~tamento:Que , -, ..... o plano de salva~ao consiste em fe, arrependimento, batismo, obten~ao ! dO"dom ':10 Espirito Santo, permanecando em boas,obras,ate 0 fim; quo hal graus ~e gloria nos mun~os eternos; que 0 evangelho e pregado no Bspi_' rito do mundo; que aconteceria uma apostasia universal, 5eguida por umt :ra de restaura~ao; que 0 evangelho voltaria ~ terra p~r.mini~tra~ao ..! ang~lica; que Israel seria reunid~ no di2 subsBquente a epoca do Novo I Testa :;~nto; e ass 1m por diante7 Dnde estao t oda s es~as dou t rLnaa e0'5i-1 nadas no Novo Testamento? E aeime da tudo, onde -e t ao o s dons do (spi_ s rito, os slnais, visoss, milagras s obras msravilhosas qua, 8snao a rs
,

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que sao hone s t.e s .8 sinceros em SUESS buseefJ,' neD di r leU encCll)trsr flat aeontecBU uma apostasia universal, e neste cSso, onde hOjB eeta a vsrd do.

peito de pessoas, "segu1T8o os qua crem?(marcoe 16s17.) Para

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AP~STrLrS,

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... CrifJtn C'gr<:ttldepo5tol0 da Igreja(Heb. 3:1.) Isto si~nifica, ~ nao que ale mant1nha 0 oficio or~enado de apostol0 no Sacerdocio de mel qUi5~dsquc, mas que Ele em si maGmo mantsm como uma testemunha aspecial de Sua pr6pria divine miss;o. "Eu sou 0 Filho de 1aus" ~ 0 testemunho Que [Ie presta rie,S1 mesmo.(Joio lOs36;nJC.45:52.)

CRISrC.

r-s -----V!f1(:P!\f')R(S
1\ fl(r~i T (' f

ArrSTrLIC05, SUCESSAC ArrSTQUCA, SACERf')~CIn ~E ~ELnUISEDEQUE, SAC[R~aCIO, PROFETflS, T[<~TOllUNHr~

IJISClrULOS,JUIZES 'OFICIOS ~o SACERO~CIO,

1. Um ap~stol0 ~ uma testernunha especial do nome de Cristo~ que ~ anviado para ensinar os principios de salva,io aos o~tros. [Ie e 0 ~nico que conhece da divindade do Salvador por ravalB~ao pessoal a que ~ desi gnado para prest~r testemunho.ag mundo daquilo que 0 ~enhor tem re~ala_ do a ele. Todo elder na Igreja e ou devaria ser um apostolo; isto a, como um ministro do SenhC'r a como um receptor de revela~ip pessoal do [spi ri to San'!;o,todo alder tem 0 chema do para pr:star. t.e s-t smunho em to_ dasas ocasiees ~roprias. Na verdade, todo membro rla Igreja deveria ter rliscernimento ap&stolico e revela~io e est' sob a obriga~ao para levan tor a v~z de a~vert;ncia. (5&C. 88:Bl; M~siah 10:9.) .Em ~atembro, 1832, (aproximarla~nnte'dois an0S e meie antes de ter havido qu~lquer apostolo ordenado na Igreja) 0 Senhor disse ~ alguns missionarios: "V~s s615 meus aposto10s, mesmo sumo-sacerdotes de ~eus". ("&C.84:63-64.) ~e fato, Joaeph Smith veio a ~er um ar~stolo na primav~ ra de 1820, como um resultado da primeira Visao, mesmo antes que 0 sacer ,. . , docio fo~se conferldo sobre e1e, straves da ministr8~ao rle Pedro, Tiago a Jo~o; a dap~is ~ue a Igrpja fei Bstaba1ecida, 0 Senhor ordenau (sian! f!canrlo determinou) Que ale continuasse a servir nest~ alto posta apos_ tolico.(l'lc\r!. 2r:1-4; 21:1; 27:12; f)out. de Sa Lv s vo L, 3. ,pp.144-149.) .' Us homens sio salvos dando aten~;o ~s~'alavras d~s profetes e ap~s to109 enviarfos 80 meio dales a sao co ndene dos pe r falta em atander 0 t~stB~unho inspirado.{O&C. 1:14.) E assim com aprcximada~~nte todas as coisas, 2 di~bo oferace um falso sUbstituto paraonsanarao~ homens. Es tus "sao fal sos apos to los, obre i ros en~anosos, t ransfo rrnando eles mas mos em apostolos de Cristo."(2 C2r.ll:13). Mas membros fi'is da Igrejat~m a certeza qua Alos se ~entarao em julsamonto. liEmentirosos e hipo c~itas sar~o rrav~dos prr ales, e os que nao sao apostolGS e profatas serao conh£:lcirl~sll.(n&C.64:37-39;Agoc.2:2.) . 2. No ae n t Ldo o rrle narlo .um ap~stol0 , 0 unico quo, o rdana do ao ofi cio de ep~stolQ no Sacerd~cio de realquisedeque. Crdinariamente aquelasassim orr1erarlos sao tel1lb~m Lcce doa ao La do come m,embros do Conselho co dos Ooze e siodadas todas es chaves do raino de ~aus so~re a terra. Estps ap~9tolcs carreg~m a responsabilidade da proclama~ao do av~ngelho em t rio 0 mu ndo fJ tan,b~m da adm'nistrat;ao.dos negocios da Igreja.Cristo "escolheu'doze, aos quais t&mb~m (Ie no~ecu ap~stolC911(Lucas 6:13), e ~obre snus ombro~ 0 onc~rgo rl~ reino, depois, desc~nsado Ele ascondeu pa ra Sell rai. (I Cor. 12.L~A.) (Is Doze originais nos ultimos. +La s foram selecionados p~r revela~ao pelas Tr~s Testemuhhas para 0 livrorle mo~ mon.(~&C. 18:26-47.) . . .. (Is ~oze ~iscipulos entre os Nefitas ministrados em uma ordenada copacirlarl~ apcst~ljca.(3 Ne. 18;19;27;28.) No artigo acarca do livro de mC'rmo~·,._ Profeta rlisse que isto "n,!s rliz Que no sso Sal~ador fez sua 0 apari~ao ~Dbre este continente depn1s de Sua rassurrei~ao;que Ela pla~ tou 0 evan~alho aq~i em toda sua plenitude, riqueza, poder e ben~ao;que eles tinham ap~stolos, profetas, pastores, mestree a evangelistas; a mesma orrlem, 0 mesmo sacerd~cio, as mesmas ordsnan~as, dons, poderes B ben~;os CODe fora~ desfrutados no· continents orien~al"~(Hist.da Igreja vo1.4. p , 530.) .

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Arblirio(t.ivre Arbitrio) : faculrlade e a liberdade para escolher ~ bern ou 0 mal. t urn principio aterne Que existie com Oeus desde toda a eternirlarle. r espirito prng~niB do Pai tinha livre arbitrio na pr~-ex~s taneia e foi por esse meio permitido (dada a autoridade) para seguir Cristo ou a lucifer de acordo com SUB escolha. (mois~s 4:3; D&C.29:36~ 37.) t. em v i r t.urte do e xe rc Lc Lo do livro arl:itrio ne st.a vida Que 08 fio I, mens estao habilitados para ssrem submetidos '",...1.prove Que e uma parte ~s a sancial da mortalidade.(mojs~s 3:17;4:3; 7;32; Abru. 3:25-28.) Quatro qr e nrte s ,Pdncirios p rec Ls am existir em grande parte, para, gus possa ser exercldo 0 livre arbitrio: 1. leis,prHcisam existir, l~is or~en,adas por um Onipotente poder, leis Que possam ser obadacidas e d~so bedffcidasi 2. 0 o~osto deve existir, bem a mal, virtude a vicip, cBrt~ e err2do - isto ~, precisa haver uma oposi{fao, uma forc;a puxando em ~ma direc;ao a um outro puxando pa~a outro; 3. Um conheciman~o do bam a do I mal, prncisa ser ax~erimantado por aqu~las Que ast~o para desfrutar 0 ~i vre arbitrio, isto ~, el~s precisam conheeer as diferenc;as entra os o~os tos; e 4. ~m irrestrito poder de escolhe precisa prevalecar. "(1 0r"Eitrio dado ao homem como uma parte e ss e nc LeI do grande plano _, ~e' redenr;ao. Jgualmonte com lodas as eoisas pertencentes a s s t.e plano, e ba sea do no sacrificio expiatorio de Cristo. ·Como Lehi axprassou:ttPo£ Quaos Que 5;0 r dimid05 da Qu~da tornam-se livres para sempre, distin guindoo bem do mal; par8 obrarem por 51 proprios ~ nao serem c~mpelid08; salvo se 0 fore~-pela puni~ao da lei no grande e ultim2 die, de acord~ com as mandamcntos Que ')eus deu. Portanto, 2s homens,saolivras ~a ecor_ do COni a ca rne ; a todas as coisas Que Lhe sao necessarias Ihaff sao d.a as. E estio livra~ para escolher a liberdade e a vida eterna, por maio d~ , grBnde me d Iac ao de todos as ho me na , ou para escolher 0 cativeiro a 0 der do dem~nioi gods Que ale procure tornar todos os homens tio mi8ar~ 1 veis como e le proprio.~t(2Ne.2:2fj-30iI0123;Alma 13:3; l-fela.ll;s31) r arbitrio assim urna parle fundamental do gri1nde plano da cria'W"'o e reden~ao Qua, se terminasse, todas as outras COiS8S de5apareceriam. "NaQuo}a esf~rH em Que ~eus a co~ocou. toda a verdade independente a_ ra a9ir por si mesma, assim CURIO tambem toda intelig~ncia; doutra rnane~ ra, n;o h~ exi5t~ncia". (Ote. 93:30.) EXQandindo e interprotando aste revelado'principio. Lehi disse: "PorquB ~ necass'rio que haja uma oposi_ ~;o em todas as coisas, pois, se assim nao fosse, n;o haveria justica ' nem maldar:le, nem s en t Ldarre, nem miseria, nem bern nam mal. Portanto, preciso Que todas as coisas sejam compostas am uma so; desse modo sa ~o das formassam um co r po , haverla de ester como morto, nao tendo Virlf nam morte, corrupcao nam incorrupc;o, felicidada ou miseria,'Qem s~ns bilirlarle ou insensibilirlade. Portanto, tarta sido criado em VBO, nao ~endo sua cria'Wao obedecirlc a nenhum fim. Portanto, isto destruiria a I saberloria de "eus e seus aternos propositos, as{)im como 0, po de r , a, m1~ ricordia e a justi'Wa de ')eus. J ' "E se d Le sar de s que n;o he lei, direis tambem que nao he pecado,.5.e disserrles··que hao he pece do , direis tamlJem quo 080 he justi~a. ( .8 n~D he jU5ti~a, nao he felicfdade. r se nao he jU8ti~a nom felicidad., ni~ he c!stigo nem mi~eri~. E S8 estes coisas nao existe~, nio ne~s. c~ se nao ha Deus, nos nao e~istimos, nem a terra; pois a8 coisas nao·pode riam tel' sido c rLe da a , nem para er:ir, nem pa re ruc ebe r a a~80; parten!, todas as c~isa5 estariam anuladastt.(2 Na.2,11-14;O&C. 29:39.) Arbitrio ~ a fil050fia de opostos, e eorqua estas oeostos Bxiste , os homens p'dem cpifar urn ou outro, salva~ao ou condBno~ao da acordo I com 0 usq Que faz~m de seus livres arbitrios. Sa nao fosse pela lsi dQ livrtl orbitrio, nao havaria julgamanto de acordo com as obras B conss I que rrt eme n t,e na,o haveria recompe nse s au puniCfoes. "(s~olhei sste die p} re s e ro a r- ao Senhorr)eus, qua vo z fez."(moises 6,33) e a voz do Sanhor para t o do po vo de todas as geral,;oes.(Alma 30,0; Josue 24,15.)..

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~atanc15 "p roco r-ou rlnstruir 0 livre a rb i t.r ric homerr"(mois~s 4:3), Lo uma eventurlalirl~rleque te~ foito a ohten(io da sa]ve~;o impossivel, a por iS50 roi exrulso riD C~U. ~U~s 1rrnrles influencfas sobre a terra mol dam seus cursos em confor~irlade com 0 programa de compulsio de lucifere pro£ura negar 0 inalienavel direito do livre arhitrio dos homens. [s t es aao a igrflja do d La bo e flS ditarJuras comunistas, as dua s que pr(lspe ram pr~porcionelmenta, igualmente sio c~pazes para degar a vardarle de seus adptos e c~mpeli-loG att~ves do medo para amoldar aos "eeligiosos" B oe da 11nha "partidaria". Por outro 1ado, ~ a vonta do Senhor que to das as atividade9, governos inc1uidos, fO$5am assim ordenarJos."Para qui todo homem pesDa agir em doutrina e principio rolativos ao futuro, de scor~o cum arbitrio moral qUA [u Ihe dei, para que todo homem seja res_ pono8vul pOT 80116 (lTopriC'fJ ecedo!' no rf Ia do juizo". (nac, 101:78.) p larsjas quo ena!nam Qun os homen£ sio predistinarJo9 para ganhar a salvet:ao au condeni\~ao, de acurdo com a esco1ha rle r)eus indiferente a05 ~tos do individuo, n~o encon~ra lugar em sua taologia para a verdadeira dou t.r Lna do livre arbitrio. Sou raciocinio ~ na st.u sen t Ldo ; Por que ha qualquer nocessirlade para arbitrio, a fim rle ser capaz de executar boas .. -, ... , o braa em d.i ao a saLv ac ao , se vossa ~alvar;ao a det errn da pela Del_ rec Lna dade sobre 0 ~undamBnto da predestina~ao sem lever em conta BS obras? Deste modo, a fa1sa rJoutrinu de prede s t Lnac ao promove a falsa doutrina , ~ que as homens nao sao livres para realizar sua prnpria salva{;ao, como tal ~ faito 0 sacrificio expiat~rio de Cristo~ A Igraja ria Inglaterra, por e xemp lo , nns SUBS Oegras de Oeli9i80, sob 0 - titulo -, "livre Arb! ._. do ..' trion,rliz: A co nu Lcao do bomem depols da queda de Adao e taa> qOB.ll;'lO .. po de 'Joltar B r-r epa rer se pn La SUB propria for~a nn t o reI e boas o b res , por fe, 9 invocanrlo a ~eus; Port~nto, neo tamos porler parA fazerboas obras agrarJ~veis e eceit~veis per ~eus, sem a gr~9D de neus prevenindonos por meio de Cristo, para qua possamos ter uma boa vontade e traba lhando cnno sco , quando t emo s equu le boa vo nt e de ,(lfvro de Ora«;ao Comump.663.) " Arbitrio, naturalmente, e e xerc Ldo de acordo com a lei. Uma vez " que ~ma escolha final tenha sido feita, n~o h~ volta para procurar B meta o pos t a , Os her-n ns precisam exercitar seu arbitri2 para searrepe!!, der e vQltar ao Senh~r nest8 vida, em cujo avento serao salvo~. mas S8 escolhervm para se rebelarem contra a luz e obrar iniquidade, eles se rao condenados. EIJI uma VBZ cClndenados, hao h'; poderde escolha !;!eixada por meio do qual possBm alterar seus cursos e ganharem a sa~vD~ao. 5e 05 homens e9colharem cometerem suicidio, par examplo, eles continuarao a ter arbitrio no inferno, mas nao serao capazes para usa-lo para ganha rem SUDS vidas n(lV~m0nte de ~clta. 0 prop~sito desta vida ~ pa,u testa~ os homens, pa ra ver se tomarao o s co rpo s que lhes foram dodos e palo ju-!; to exercicio dr: livre arbitrio possam esses co rpo s, ser B-lIfOl'ada propri!. a da para 0 [spirito de neUSe

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Um arcanjo ~ um anjo principal. migual(Arlao) ~ s~mente 0 ~nico as sim pr~priamente rlesignarlo.(~&C.29:26i B8:112; 107:54:128:21; I Tess. 4:1fi; JUdAS 9.) E certamente ele ~ 0 chefe de todos os .anjcs, 0 cabe~a (abaixo de Cri5to) da hierarquia celestial., . A hierarquia celestial Hebraica, entretanto, e dito para £onsistxr .de so! e a r-c n j os , Os names. do_do is d~st,:,s,mi ~ual e Ga.br aI sao encon_ a i trados na Biblia e na ravDla~ao dos,ultlm: 5 ~las.(Judas9;lucasl;5~38i . n&C.12B:21). 0 nome de um terceiro, Rafael, e encontrado no l,ivro apocr.!., fo de ToIH3S e em I)outrina e Convenir-s(Tob.12:15; D&C.12Al21). 05 nome s dos o... t res ·quatro- Uriel, Ragual, S2.riel;"~Jerahmeslsao anc~nt.rod09 no tao chamado liv~o de Enogue, urn nao canon'i~o, ,ob:a apocalipt~ca~(En!? que 21.) Fonte~ apocrifas da~ os nomes dos tres u1tlmos como:Izldk1el, Hanael a Kepharel.
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Na_r~alidade, suhemos rn~ito pouco aearca du organlza~~o que ~xist~ entre sereS angelicos; que urna perfeita, pr~p~ia e complexa organizac;d exists e obvio, mas as posi~oes ocupadas pelos varios ministros naquela hier~rguia celes"ial n;o tem sido revelada am nossos dias. ,!

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VI'1[:- [~PI~~~P n[ CRISTO, AATI~mol [SPI1ITOS CCNTRITOS,ff, PERD~O~ JUSTI(A,m rsrnrcn RnIA, p£rn T[NC IA, PLANO ')[ S/\LV.'Jat;1tO, RElYIOnSO, SALVACAO, PECADO. ne sde que t.c rio o s hom~ns r.:sponsaveis estao manchados palo pe ce do s ([c1es.7:2C; Rom.3:10; I ~oao 1:8-10), e dusde que nenbuma coisa impur$ pode entrer no reino do ceu(Alma 11:37; 3 Na.27,19;mois~s 6:57), um De.s misericordioso orrlenou a lei de arrependimento por ~eio da qual a blma!1 humana pode sar purificadu e condicionada para a vida sterna em Sua pr , senc;a eterna. Arrependimento e 0 processo pelo qual uma alma mortal ~I Impur e e maric ha da com a cu1pu do p sca dc ~ ~sta ca pacLt eda para de Lxa r ] calr a carga do culpa, lavando a imundicie da iniquidade, e tornar-se i limpo cada bocado, inteiramente livre da servid~o do pecado. (b&C.5B;~~~3;64:1-13; Isa. 1:1~-20; .Ez~q.18:19:31; 33:7-20.) i para o!:!terrardao atraves do arrepandim~nto, uma pessoa-p-recisa tfr uma convic~ao de culpa, urn devoto pesar pelo pBcado, e um Bspirito conL trito. [Ie precisa desejar ser aliviado da carga do pacano, tar ums fi~a ~ , Ida dnterllli:'1ar,ao para abandcnar SBUS maus cam!nhcs, estar disposto a cop_ fessar seus pecarlod, e perdoar aqueles que tem agido mal contra ele;pr! cisa aceitar 0 coder purificador'do sangue de Cristo como tal ~ oferec, do atr~ves das aguas do bastismo e 0 conferimento do [spirito Santo.(R _ gras rle f~ pp.lr9-116.) i nrrepen1imBnto ~ essenc;al para a sBlva~;o; sam isto nenhuma pass~a respons~vel ~rne sersalva no reioo de ~eus.(~&C.20:2g;mois~s6:52-53~5p; 3 Ne.9:22.) t urn pr~-requisito para batismo e consequenternen~e para me~ bro no reino do ~eus na tarra. (n&C.18:41;20:71;23~11; 49:l3.)t urna exl g~ncia feita a tode pessoa rescons:vel isto~, daqueles "tendo conhscf mento"(f)&C.29:49), e os pais sao obriga~os a ensinar arreperidimento a suus filhos par~ qualifi=a~los para 0 batismo quando atingirem a idade de r espo ns a b Ll Lrtu-le , (nf.C. 68;25-27.). "Todo homem precisa se arrependsr ou sofrer". No ~vento de arrepen d imanto, a lei de misericordia pr evaLece , e it pfH.50e penitente ~ §alvar do' sofrim~nto. »ru, Oeu5, 60'1"1 Bstas_coleus por tod~&, p~ra que 0;0 e~ '.r8SS8, 88. s e ' arTef'endeS58ffl, mas 58 nao 88 arrspDnderDm, r8citsem mesmo como Eu; cujo 50frimento causedo a mim m8GmO, malmo ryeus, maiof de todos, tr9mer pOl" causa da rlor, e sangrar POl" tudos as p6roB, e 80~ frar tonto no corpo como no sapirito". Per 1580 procede a orrlem imp8r8~ tiva do Senhcr para arrependor. (O&C.19:4-20.) Onda' nao hEfarrependiment , a lei ria justi~a anquire prioridade e s ramissao de pecarlo~ B obtirls . , a t'raves de so f r Lme n to merio s do que como urn dam dB' r)eus e t rave s do ssngJUB do CristQ. (Alma 49:22-24.) . Tono 0 encorajamanto ~ dado aOs ho~eas para sa ~rrepsnrler. 0 vor a doiro plano riB salva.;ao oferscido ao mundo B um "svangelha do arral1en1! ml:nt.n".('1&C.IJ.; 04127.) £'9 eLde ros do Ls ree I pprtom com a ordem,"NPlda "

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como urna conrli~20 previa para arrependimento.(n&C.S:19.) Todos os homens em t.nrla eartn sao o rrte nado s a se arrependerem a fim de que possam ganhar a salva~ao. ("&~.lA:O-22;. ?O~29; 133:16.) EstFl vir,la a 0 t~mpo Que e dado para os homens sa arrepenrierem e pre pa ra r para anco n t ra r r)alls.AE1ue1es que tem a o po r t.unIrta nesta virla pada ra aceit~r a vnrdarfe 9;0 obrigados a aceita-1a; caso contr~rio~ a salvi ~;ocomple+a sar-lhes-~ negada. [speran~as ~a r~compensa atraves da assim chamarfa arreponrlimento 10ito rie morte sao vas. Como Amuleque disse: "S8 protnlarden 0 rlls rio vosso arropenrlimento mesmo at~ a morte, eis que vas tornareis sujOit09 30 espirito do rliabo, e ele vas selar~'a ele;por tanto, 0 rsvi~{to rio Senhrr se afa9t~r~ de v6s~ e n~o temlugar e~ v~s; a 0 diabo tera torfe 0 p6der sobre vosi e este e 0 estado final do ini quo." (nlma 34:31-35.) Arrepenrlimentr : f~cil ou dificil de obten~;o por pessoas diferen tea, dopendendo confo rme suas pr~pr ias a titudes e conclutas, e, co nfo rme a gravirlade ~os pecados que cometaram. Atrav:s d~ rebali~o os homens al gumas vazes colocHm-se em uma posi~io na qual 0 [spirito do Senhor n~omais contedera com eles, e quando isto oeorre ha pouca esp8ran~a para eles.{n&C.l:33; I N8~7:l4; 2 Ne.26:11; morm.5:l6; [ter 2:15.) Para a~ue les que uma vez expos-se nn luz e que depois disso sai am rebeli;o aber ta, nao f.juolqul"!r arrepenrlimento. (Hab.6:4-B.) [le5 pecaram para a -, ~ morta, e rar~ 05 t0is nao ha rerdao. ( Joao 5:1~.) I

e nunc Ia r sO!!iln e r r e punrt imnn t o a o s t a gl?fill;ao". (r).'.C.6:9:11:9i14:1l .. ) (1s ~;1nt.o:" sao cI'J"ltjgarlCJr. lI~vI'J-loso arrependimento(~&C.l:27;90:21) ... para a e a!;c.ttes e tfn.-::nll-1t;ClflS s ao -ierramarli1" hr e 0 d n Lqr.o par] humt Lha-To s so

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~[ CRISTn.

No~so Senhnr, rfepois de sua r8ssurrei~;0 ascendeu ao seu rai e ra cabeu a gl~ria que era sua antes do munrlo ~xistir.(Jo;o 16:28;17:5.)lmi diatameni:e ap~s sua re ssur re Lcao , ele riisse a maria: "N;o me toques ;por que a Ln da- n;o sll~-ipn rc meu r~iJ mas vai aos meus irm;os, e dize-lhes,subo para meu rai, a vosso rai, para mau ~eus e 00550 ~IJUsll.(Joa020-l7.) nepois disse ela apareceu aos discipulos no quarto superior e disse: "ApaIpai-me, e vede; porque urn espirito nio tem Cnrne e OSS05, c~mo v; des que tenho" (lucas 24:39), do que: suposto que dUrante 0 intervaloele havia subido para seu pai. nurante 0 pAriodo de 40 dias ele continuouB ~inistrar como um S;r rcssurreto entre seus discipulos em Jerusal~m (Atos 1:3), presume-se 9ua ele eubiu pDr~ seu rai mui_tas vazes. mas o,particular exe~plo que e comum referido como 8 ascanaBO do Cristo, esta nsquala DCBsiao formal no monte das Bliveiras quando ele se despediu de seus discipuloa dwfor rna rl:-am~tica. "[nquanto contemplavam" 0 registro declares, IIEle foi eleva do e uma nuvam 0 recebeu f~ra de suas vistas. E eoquanto oihavam firmemente em rlire~~o ao c~u enquanto ele sUbiaJ eis que, dais hQmens em ~~diante deles, trajarlos de br9nco; qua tambem dissersm, V~s homens da Ga' 11leia, Ror qua estais em p~ cCJntemplando pera 0 ceu? este'mesmo Jesus,, '.. .' . q~e de vos c levantado para 0 cau, aSSlm da mesma manelra Vlra como V1S tes Lr para 0 CBU." (Atos 1:9-11.) . . ~eve ser notado particulArmente que ele a! ascendeu como um Ser tag givel, urn Pnrsonagem tendo a,uele corpo de carne e ossos, aqueles que C contemp~aram e 0 ssntiram e que havla se alimentado em suas presen~as. (~UCAS 24:36-43.) ~spois desta formal ascensBo, nosso Senhor novamente ministrou pessoalmente sohre a terra, tanto araulo como a outro·s no v.!!_ Iho mundo a escolhido Rrofetas nos tempos m~dernos.(Atos 9:1-9;22:6-16; Apoc.l:13-18; Jos. Smith 2:16:20; n&c. lI0:l-1V.) _ r pegistro do livro de mormon diz, "que pouco depois da ascensao de Crigto para 0 c~u, ale verdadeiramente manifestou-Se aos Nefita~". (3 N~.MlP:16;11:12.) Aparecer!a da maneira que os profetas do ~ivro de mormon faloram ~ohr~ a ~sceQsao(mosiah lA:2; Alma 4P:20), ele~ tinh~m raferencia sabre sua ascensao irnediatamento seguindo sua ressurrei~ao e n;o de 40 dias posteriorHs qua tornDu-se ccnhecida entre os povos Cris_ t~os sobrR a ascens;o. Examinando a difaren~a de tem~o entre 0 velho e o novo ~undo, h~o haveria raz;o ph13 qual M_n ~n~l~ mlhlqt.ade entra os Nef~a5 como urn Ser ressuscitado, dur~nte 0 mesmo intervalo em que re~

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"Nao,mataras" r.x.20:13 "Nao assassinaras".(mat.19,lB.)Ar.sassinio,) o l1egal ~to de matar urn sar humano com malicia premeditada ou sob rei~ circLnst;ncias de cri~inalirlade que a malicla est~ pr~ssup~sta~ " : ~m I pecado ~e morte"(r Joa05;16-17}, um pecedo para 0 qual" nao ha perdoo", (~~C. 42;79), significanrlo que um assassino jamais pode ganhar a salva. ~ao. "Menhum assassino tem a vida eterna permanente nele".(I Jo~o3:15.1 [Ie nio p~de unir-se ~ Igreja pelo batismo, ele sst~ f~ra da gra~a exp~a tor ia. , 18 convoca~ao ao arrependimento que fnclus assessinos (3 Ne.30) teJ rela~ao com aqueles que tiraram a vida enquanto. Bmpenhados em guerrasl injustas, como faziam os lamanitas, porque erem compelidos a fazer assfm, e nao pnrque em seus cora~Qes procur!vam c sangue de seus samelhahtes~ Por c~tro lada, os Judeu5 em cujas maDs 0 sangue de Cristo foi encontr, do, nee f'o ram co nv Ide do s a Sf! errependerem e s erem batisados.(Atos 3;1~21.) ... , Ji n sea es Lno s suQ pe rdo arto e vun t ue Lmen t e , mas aorae n t e no sentido qu, s torlcs os pecarl~s sao perdoados axcato 0 pecarlo contr~ 0 Espirito santo,· ... ... , e1n~ nao sao perrloarlos no sentldo qu~ e salvateo c~l~stial e torneda i e cess Lve I a eles. (r;:;t..l?:31-32;Ensinam.p.349-3Sr..)- r)epri~ dBl~9 t.erslII pago integralmenta a pana pOI' seus crimu5, ales prnsseguirao ate uma h~ r anc a t e Le s t Ia l , (Apoc.22:1S .. ) i

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I\rrSTf\SIA,

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CPNlRTNAr.;r[S

SECRETAS,

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SINI\IS

f)(1S TEmPOS.

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! sabbath de feiticeiros, de acordo com a demonologia medieval, foi imaginarla par~ ser uma reuniio ~ meia noite na qual feiticairos, ! br uxo n e demo a Lo s em ha rmc n La r eun Ldo s peru celebrarem aue s orgies m&_~' lisnas. Tais orgj~s sem duvida acontecoram entre os povos msrgulhados nos mi e te r Lo s da feitir;.arJa. Provavelrr.ente a coisa rna..is...pr(lxima para elEls enlre os povcs rcdernos e Sures crmentl3 civilizarlos, sao as sessoa espiritas nas quais os medi~ns efetivamunte mant~m relac;~s com diab
Urn

Vlf)E:- mE~INS,

SE5S~E5

ESPI~TTAS,

BRUXARIA,

fEITIClIlrA.

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ASSI~rNTES Af5 ~r7.r. VlnE:A~TORT~AnES :ERAIS,

SUmO-SACERaPTES,

OfICIOS

QC

SAC[R06cIO.

~e tBmrOs em iempos quando as necos9idades do minist~rio requer, a!JlIelElsUA retem as chav£s do reino chamam oignos El qualificadosir.::: i q maDs para servir em posi~oes administrativas na Igreja, AS5istentes ao~ noze, com designa~;es para servir c~mo Autcridades Gorais, t~m sirlo 6si sim chama dos, [16S 5;0 sumo-sacerdotes, 0;0. ap~5tolos, e servem de Bcot do co m a revelac;ao que di2, IIputr£s ofiEiais da igreja.,.quo, nao p.artsn cem acs ~oze, nom aos ~etBntas, nao Bstao sob a re5p~nsabilidada para viajer entre todas as na~oes, por~m podem vfajar como suas circ~nst~n cias permitirem; ainrla assim podem menter tao elevado e responseuel 071 cios na Igreja.(~~C.I07:9B.)

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A~srrT'\:rr.,:;
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r·~r.1HfP,;r"'-r-'Trs JY!l'Tl'r~

SACERf)l'CIC, RECREAtAO,

rf?r.r"'J~Ar(i["s Al'XII.J!!RES,

JUNTAS ~A ESTACA.

ClRGIH.'IzAcAnnA IGf1[JA,

JUHTA'l crnAIS,

,Duas gr,.nclesor;aani zac;oes auxil La ree_s;o nomeadas eara ajudar s cordocio na orienta~ao da_juvBntude de Siao ... para sBlvDc;ao temporal a a, piritual.[st?s oTg80iza~oBS sao a qssociacao de Melhoramentos mutuos das ffio~as Associa~ao de malhcramentos 'e Mutuos dos RapaZBs(m090S). Sbb a di rec;ao de seus lirleres exacu t.Lvo s , quando assistidos palss junti:ls·.gt ral e da"estaca, conduzem prooramas inteligentas a amp10s nas olas a r! mos, Que sao aju~a real no desenvolvimento das perso~Blidadas a tals"_1 tos da juvnntude de 51;0. I cont. ••• i

.......

Pr es Lrten t e Joseph r. Smi t h re sr.m Lu o s p ro po s Lt o s e o brn da Assoc • r amon t o n IT!ut.uns, nr,slas r~d~vr"s: "ffietarlica o h ra a qo r a senrfo feita pales 9uorun!l rio sace rno c i.o p ro ve aos no rso s j o ven s CI'RI o s an s Lna.nen to s nece~sariOB em teologia convencional e traina-os nos rlaverei que purten cern ara ,saus chamarlos no sacerrlocio. "Ha, e n t.r t e nt.c URIc. f£rte necB!'~idade entre os jovens(B as jovens), u , de Igroja tAr umo organiza~ao a reunioes que eles mes~os conduzam: na qual eles pac-nam aprunder a presidir sobra as aesembleias publicas,obt:sr uma pr~tica nBceDs~ria para se expressarem perante c publico e deleita_ rem-se estudando e praticando assuntos civis, sociais, cientificos, ra
Melh

"As Associa~oss de melh,namantos Mutuos dos Jcvens Hoalens( e de J.2vens mUlhsrss), po r t r.nt.o , dev~m ser fo r t c Le c Ldo s e sua eficiencia auman tada a fim do corspun aa r e neutral Lz a r a ttmdsllcia o ra tao dominarotu para estabelecer clubes privados, organiza~~as secretas e sociais e seletas sociedades e duc ac Lona is •••• "C campo a s e r o c upa do ~ religioso, social e e duc ac Lo na L, 0 traba lho rHligioso n;o , para ser c9sencialmente teologico em sua natureza, antos por~m, para ser confinado aDs limites delineados pelo Presidente Brigham Young, "lwnrfo ZlS oI;~C:lnizac;~es oram p rIme i ro estabelecirlas: 'Que f o principio funrtamental de vcsso trah~lhn saja 0 estabelecimento na ju venturfe rio una te s te munbn Ln d i vidual da verclads e 'magnitude da grande _ o bre riDe; IJltimo!l '1i85, 8 de sen vo Lv Lme n to dos dr-ns rientro delns'. Em ou tras pn La vr as , o ht.e una te s t emunho do ve r de de , e a p re nrle r a r+ec Le r-a e r r expressar a ss e t e s t.n mu n ho , 0 desenvrilvor todos o s dons no b rns dentro dE. Ins. "A TEluni;;o s n ci a I inclui cnntrolo do varios d i ve rt.Lmun t.o u publicos e privado9i musicais, dramaticos e outros entretenimontos e festivais, campo s de e s po r t es , to rrie Lo s a tleticos, e xcu rsjie a o u t.r a 5 ve r Le da de s ' s de reunioes sociais." "A educaeional deve Lnc.Lu Lr c La ssa regular de trabalho de eticas e reli~i~o pr~tica, literatura, ei~ncia, historia, biografia, arte, musi_ ca,'govnrnd civil -- suplementados por debates, disEutas orat~rias e musicais, preIB~oes, ensaios, es£ritos para publica~ao, leitura B discu£ so sob o s au sp Lc Lo s da o r-qan ac ao , e se necess~rio, Lz dirigidosem dep-a£ tament09 sob instrutoreq capazes'e especializRdos em suas linhas espeei ficas"~ (nout. do Ev~ngelho, ~a.Ed. pp-390-391.) 1\5S0CJ!\f-~r f'FlW"::IA
Al'XII

11gi0608 B educac!onais.

vror. - rFlGA'·'IZAd''[S
SAcrp''16CIO,

JUNTAS
r

TARes,: (lRGANIZAcAr
nil [STAeA.

I)A IGREJA,

JUNTAS

GERAIS,

social atrAv~S

oce be m orlent.ar;~o especial, ans Lne mm to eexperiencia urna dBS grHnrles orgoniza~;es au xiliares da Igreja. Sob a dire;so do SBUB chafes executivos, como 8UXC liados palss juntas gerais e da~ estac8s~ a Primaria at.UB unida em to~ das as ales e ramos dB IgrHja. Para propositos de pro~Blitism~, 8S prima rias s;o muit~~ ~eze5 nrganila~as prr misaion~rlos abstr8indo-s~ ~u _ tree ,nrganiza~oeul de Igrflj2_. As c r Lenc e s s~o graduadps das orgnnizac;oes primarias ,pura as Associat;oes de relhorAmentc.s MutuDs e pa ra os quo runs do s a ce rdo c Io ,

Crienclnhas

da Asso~iac;o.Pr!m~rie,

A5srmnnAcrES vInt:ASTArnc

fANTnSMAS

'~IDE:-

BRAl(OAALIM),

fAlSOS

n[~S[s.

CO"',P. Baal era a suprema' de Lda da mascul ina do s reoicios e da s nac;oes Caananit~s,.assim Astarte (Ashtoreth) era sua suprema deidadefeminina. Ela era a chamarln deusa do amer e fertilidade, cuja ariora~~o libertina agradnva a Isr~el em snus period05 de apcstasia.(Juizes 2:13;lC:6; I ~ muel 7:3-4; 12:10.)

-JU-

A5TRPI
111'1[;as

rr~IA f,SrRrNP'-Ir., rRCr"lIr:7\O,

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sr-urr

, N[CRCmArJCJA.

Uma forme de predi~~o e ler a sorte, semelhante a necromancia, a Lo j I.e uma ps eudrta cie:·cia flue.p re t ende d i vu lqa r a influencia dofi astros sabra 03 assuntos h~manos; uma fa!sa ci~ncia que pr8tende preJ dizor eveolos terrenos por moios das posi~oes a aspectos dessas lumin~! rias celes~iais. t, natura1mente, um rlos suplentes de 5atA~~s par~ ver~ dade ira ciencia de estronomia e par~ 0 verdadeiro principio de recebi 1 men t. 0 rf B rt~ vel ;::1 r: ;; 0 rl f' f u t. Lr r 0 s e \I e n t 0 s de d ivi na 5 f 0 nt: 5 • e '! Po vo s a n t Lqo s riestit':ido~ de inspirar;ao e ram f r-nnu t nman ta iludiJ an dos ra1as armarlilhas rlos 8stro1ogos entre ele5(lsa.47; ~an. 1:2U;2:27;! 4:7; !'::7),p(:>r~m~ rlificil ent.enrier pr rnue om po vo moriernc e s upo st a I merit.e e sc La r-e Lrto e nar,;oesc Lv iLi za das po ssam se suhmter c e ssas mesmas astrolo~ias ab!~r~as. Pove esclarucino rlentro e f~ra ria Igreja as evitdm porque ~elas sao abomina~oes.
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A '1T '11' I. r r;rs Vln[:ASTRClOGIA.

ASTR0I4nr;IA
VlnE:CRIAC~O,

~U~~CS.

A5troncmia a ci;ncia que tratn dos corpos celostiais, ~ua cria_:,· ,io, magnitLdes, movimuntos, cQnstitui~;o e Bssim por diante. f falsa : manto Ime q Inarto -no mundo, que a s t a ~ uma c1encia moderna, que atravas-i de nossos telescopios e por,outros meios tamos desco~erto pela primei_'I' ra vel, algumas das ?randes v~rdades relativas aos ceus sidersl e 0 iUI finito numero ne esferas(globos) que rolsm ppr antre eles. Na realida_1 de 05 maiores astronomos de todos os tempcs viveram nos primordios da terra e .r-ec eb sr-em sus conhecimentos por rov'slac;aodo Criador, Artifice e Prgenizador de tonas as ecisas. I moises viu muitos mundos - todos c ri e do s pela r,eidada; todos 9i , renrio no espa~o, torlos B seu comando; torlos controladoB por sua lei, .wl "pela Qual 5e movem em SBUS tempos esuas est2~;~s"(~&C. 8S:7-13,4l-Soir todos habitados por homens e mulheres 9ue estao rodimidos com !mortal!i de a cfartados cam a vida eter~a jtraves do pod~r do Pai.(moises 1:27-1 39.) [noQue foi -igualmente sabedor desses Lnt erm i nave Ls cria~oes·e s eu s igualmente intermin~veis habitantes.(~oises 7:29-36.) Talvez m~itos pr~ fetas e homens justos tenham sabino destas coisas. ! mas, tanto qu en t o nOS5[.5 r e qis t ro s revelam, Abraao ache-se pl'eemil nente como 0 maior astronomo de todos~os tempos. Ele viu, registrou a , ensinou as vBrdadB~ relatives ~ cria~ao da ,. terra~ dos·movimentos e 8fil "'" ,. nidades do sol, lua e estrelas; e das.posi~oes e revolu~oe~ dos var10S munrlo s nos ceus si1ar.ais.(Abra.3;4;5; Hist. do I'ilrt'lja, vol~2; p.266.) , Quando 0 52nhor vter nouamenta, ele revelara todas as cnises.(O&C 101:32-34 entao 0 p~rfaito cQnhecirnento de astronomia terernos ~ovumen te, ~s f~eis conhecerao todas as coisas acarca de todas as cria~oas deje qua a ~n1rotentR.

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ATA1~1~5
VI'1(:-

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CfICrrS

1)0 SACERr,rCIO, Ar)V[RT~NCTA AO fliUN~r..

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[m 5~US car~05, co~o elderss, prorota~, embaixadoruG B_ministrD~,1 as aunntB~-rfo ~Bnhor, sao atalaias sobre a torra. A obrlga~ao dul88 8 I Le ve n t ar a vox ria arlvert9ncia do modo que 0 8priaco dB Israel 88 ",ant,!1 nha so-'uro rlo pe r i qo s e males do munrto, s I lit. filho rlo hcmem, eu tn rjasignoi urn atalaia pe r» a case do Isre8~", o 5enhrr di~SB ~ Ezequiel~ por exe~plo, "portanto, ouvir~s a palavra d~ minha boca, e os pteviniras du minha·rp8rt~. ~u8nd2 Eu me diri;;!irao 1nl quo, f hornem inlquo, tu c9rtaman~e morraras; se nao falaras para prsvef nir 0 iniquo de sua conrluta, esse iniquo morrer& em sua iniquidade; rna-r· seu san ue requerlrei de tua m;o. Crntudo, sa prevenires ofiniquo de , sua conduta para di~suadir dela, ele morrer~ em sua iniquidade; mas tUI , ter~s libertarlo tua alma".(Ezeq.31:1-9.) I

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de sc r o nr-a em ou de f)nus. Assim ~omam va r Las fO~lIIas, e mu i t.o e qr-a us r!B a t e i smo , No sentirlo ahsoluto, a nuvidoso se ha tal pe-soa como um ate1sta, p~rqua ainda que um nague o tradi=ionamente C0nceito en~inarlo da f)eidana, ainda provavalmante ala arlora em alla;umo u t ro s'ntuario, COIRO por examplo, 0 santuario de falsa intalactualirlarla. ~ No outro extremo, aquoles-Que professam cranra no , ~ r)8US Bactario, estao em uma posi~ao pelo menos somelhante Boateismo, pois sou "nus ~ rlerinirlo em oreito como um nAda imaterial. , naciocJ.nanrlo ao long~ riosta linha, Creon Pratt escreveu: "Ha rluas clinl""} rip. Atnfgtall no munrfoM trna c l aas e nega ;t existenc Ia de naus na m3isrositivaNlln~uag9rn; 0 alltro ne~a sua exi!t~nci~ em ~ur~~~o,au esp~ <';:0. Urn rti 1. "Nao ha l"Jous "; 0 outre) d i z "ncus nao e s ta aqu 1 au a11, nem tampouco ele e x i st.e agora e dapo Ls ", 0 de sc re n t e diz:" r)fIUS nao existe em qualqunr lU·lar. 0 imnterialista diz "Ela existe em parte alguma" 0 descretn diz: IN50 h~ tal suhstincia como Oeusl.IO imaterialista diz: III~ till suhstanr:i~ como f)eus, mas ~ sum partes'. 0 Ateista diz:'Nao h~ tal sub9tanc18 como e spLr t t o , 0 irnntfHialista d I z s I Urn e sp Lr Lt o , emho r a viva e a tun , nO'o OCIJPCl 11l~JiJr, Do ·encho e sp aco no mn smn sontido·s no n me smo mn.In cn mo mntorin, nom 11I089motunnto Quanta fil7 0 mu i s d Im.i t o nu grao dn a re La , "(1 ab3151:a nno pr ocur e esconder suo rls!,cron':oi mas a im~ terialista, cuja cron~a ~uclarada 8Quiv8le a mesma ccisa como a do ateis t a , e s fa rr;a e p a r a e s co nde r sua d esc r anca so b sup or f icial co be rtura de-5 urna s PPUC8!l p aLe v res •••• r. Lma t a rLe Li s t a um religioso ataista; eiB so mante difere dE! outra classe de ateistas por um indivisivel manto sam Bxtensao, nada com os poderes de um ~eus. Uma cla9se n~o acredita em I)eus; a o u t ra a c re rt Lt a que Nada e deus e at+o ra-.o Ln t r i ne Lcaman t e "; (Ci tada, Regras rle fe, p.465.) -

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SINAIS

f)OS TEMPOS.

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Costume comum dasigna as calamidades da n~tureza como ~tos de De~B. Nos tribunais de justi~a, por exemple, tnunda90as, terremotos, erup~;es vulcani~as, '" temporal de granizo, e 0 semelb~nte, dasda que alas aparen . ,. ... tementa a~tao f n t a Lrame n t e forf)",do dominio e 90 contrcil.e homem, sao do chamartos atos dn ")ous. [sta visao dUB _coisas e pa r t Lcu'Ta rmen t e para aqua les ramos da moderna Cristandade que se especialisa na falsa vis;o que a Doid~rle ~ luz, amor e bondada e nuncn manifesta ele mesmo exceto atra V~9 de atributos desta maneira. Na ~9ali~arle a mio do Senhor ~ vista em todas as coiRas, incluindo as calamirlarles da natureza. ELE deu leis para todas as coisas, incluin do as f'n e s dEl "natureza e atraves rfestas leis, aquelas f'o rcas ~ao ope rc radasi governadas a co n t r-o da s , (O&C.l3fl:42-45.)Uma desta lais a que aLe retidao ou a iniqui1ado ~os homens afeta diretamente as oper~r,;;es ·das for~as del natureza. Colheiras crgscem para 0 juste Que paga dizimo.(Mal. 3:7-12.) As chuvas chagam ou v~m a a produtividade do s~lo ~ aum~ntada quando os ho me nn guarrlam os manr.lamentos.(lev.26:3-5.) Par rta ouvidos r ao sussurro do ~spirito, muitas pessoas justa$ t;m sido lev3das f~ra das caminhos amear,;ariosde calamirlades; reciprocam2nte,.QuAndo a plenitude da ira do Sanhor ~oscansasohre cidades e na~o~s iniQuas, os habitantes ·dsquele!; locais sao colocarlas no caminho dos "atos de I)eus" que·os des truirao. Estas en Ls a s sao vist.as em torlos registros do compo r t anerrto de f)eus com os homens.

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PlANO O~ SAlVAC~O, SALVAC~O.

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Cristo e 0 flutor da Salv898o, lsto significa que.ele fez a salva~ro ~ , acessivel a torios os homens, visto que, rle realizou a infinite _ eternal expla~ao. Paul0 declarou que Cristo e 0 Haut~r da eterna salva~ao paral torlos os que 0 obed~cem"rHeb.5;9), como a leitura marginal mostra, sigL nifice Que 010 ~ a "causa" disto; isto ~, salva~;o ~ possivel por caus~ de seu sacrlfislo explatorio; se".' estt; sacrificio n;o haveria 'salvaci;o~ Outra declara9ao de paulo que Crlsto B "0 autor e apBrfei~oador de no! sa f~" l~eb.12:2), f~~ti~m de acordo c2m a leitura marginal, significa que ele e 0 "!irl~r na causa da salv!cao• . I Cristo nao e 0 Autor da Salva~ao no sentido que ele criou 0 plano de sa!v~~;o, nem no sen~ido,que ele supostamente apresentou 0 plano deL Ie proprio no conselho do ceu, c u j o plano 0 pai supostamente adotou em I prefar;ncia ~ ~m menor desej~vBI tal formu!ado por Lucifer. mals propr~~ mente , 0 Pai e 0 Aut o r do plano de sal va,;ao, urn plano que comaccu a Of!. rar longo tom~o antes que Cristo fosse escqlhido par~ ser 0 Redentor. I~. , I\ssim, quando 0 .Pai ap(l7osentou ~eu proprio plano no conselho na. p: !. Bxist;ncia, ele solicitou pnr voluntario~ dos quais ela escolheria um' ' Redentor para nascer nn mortalidade como 0 fllho de D2us. Lucifer:apreL o sentou-se para se tornar 0 filho de neus sobre condi~ao que os termos plano -do pai fosse modificado par~ nagar aos'h~mens seu arbitrio_para amon t.o ar desordo.na da r ecompnn sa sobre al!Ju~m r ea Lf zan do a rtldBn~ao.crils_ to, par outro lado, aceitou 0 plano do pai na totalidade, dizendo~"Pai, saja feita a tuo vontarle, e a gl~ria ~eja tua para sempre". Nosso·Senhpr foi entao_ pr~-ordenado para ulna missao qUo_Bin. SBU davido tampo cumprir" c u j a mLs sao 0 hahilitou a praparar a s eLvac ao disponival para todo&; 03 homens.(mols~s 4~1-4;Abra.3s22-28.)

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GCRAI3 rRESI

Em o rrtem (10 au a l"I'iorirlarfe, come ce nrto no topo, as a u t.o Lda de s ge:~ r rais dl3 Inraja incluem mamb ro s rfa: A Primeira Prl?sirlcncia, Conselho riO's no ze , Patriarca rfa Igreja, Assistontos do s f)ozo" Primeiro Conselho do s 5etonta e Alsrarfo rrasiden~e* (stee irm;05 s;o todos 'delegado~ au!ori dariss gara is arfministrat i vas polo Pr e s i dan to da J grej a, is to e, sao ena mados pAra PI'''')''!," 0 ovan'lulho, dirigir as conferincias ria igreja, esc£,lhal" outro~ oficiais da igroja, realizar ordena~oss c designa~oes, e a~m~niGtIar as~o inte~egses ~a Igreja em geral. A~ tar~fas de seus mini~ terlos nao estao conflnadas as estacas, ramos ou areas r8gionai5, mas t~m jurisdi~~o goral em torias as 'Qartes da Igreja. Alyumas autoridado5 gerais sao autorizadas a fazor uma coisa au al gumas autras. Torlos ostia sujaitns ~ Bstrita disciplina que a Senhor 5empra impels sobre os s eu s santos e ~qlleles que presidem sobre ele. As posil;oe5 qua o cun am sao al tas e axal tadas. milS OS individuos que mantsm esses oficios sao homans humildes, semelhantes seus ir~aos na Igreja. , Tao bem qualificados e treinados sao os membmos da Igreja, quo ha mui_ tos irmaes que poriariam - se ehamados, apoiados, e dasignadosservir efetivnmente em quase toda posi~ao na Igraja. . (mborB as autoridades gerais sejam autoridades no sentido de po~se da porler para adrninistrar os negocios da'Igreja, elos Rodam ou nao po_ dam s ar aut.o rlda rte no s e nt Ldo de corrhe c Imen+o doutrin';rio, as comple s x Lda de s de procerHmuntrs da Igreja 2u 0 rece himen to das inspira.;~ 85 do Espirito* Um ch~marlo par3uma pvsi~ao administrativa por si mesmo acre~ centa um pequeno conhecimento ou poder de discernimento para urn indivi duo~ embors t01a ~essoa chamada para urna po~i;;o na Jgraja cres.;a em gra98, conhecimen~o a poder pala magnificacao do chamarlo dado a ele.

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VII)[:-

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A~TARVT( (Ashtoroth) BELZEBU, fALSCS ~EUSES. Numerosas tpferencias no Velho Testamento relatam apostates de Is_ rael e do re do res vds Baal e Raelim(plural de Baal). Era a sacerdote de B.!!, al, por examplo, com quem Elios teve sua dram';tica disputa nosdi~s de Aeebe s Jezebel.(I Reis 18.) Baal era a suprema deidade masculina dos fenicios e na9ao Canaanita. f prov8vel que havi~ em pr,)tica, '""aos 9a_ als au deuseR de lugares determinados, a adora~ao de quem foi de algum modo licencioso, BAaalzebub(o mesmo nome como Belzebu oU Sat~nas) em n2 me do deus de um determinado grupo. (2 Reis 1:3.) ,RARE 1.
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Anti~em€nte Oabilonia era a principal cidada a capital do imp~rioi Babilonico.Fundada por Nimrod 8 construida so bra 0 Eufratos, : susten • tado tar sido uma das mais extansas e mais magnificentes cidadss de tol , , -I dos os tempos. 0 nome e a forma Graga de Babel a siunifica confuseo. I A cidada foi tamada por C~ro e novementa por Alexandre 0 Grenda e hoje[ lransformou-se em urn montao da ruina como profetisado por rsaias e Jere mias. (Isa.l:1:19-22; Jer~ 51.) "I Como 0 trono do imperio do ~undo, Babilonie foi a persistente pori se~J~i~ora B inimig~ do po vo do Senhor: ro~ para e scepa r a iminente .deii trul~ao do Jerusalem pelos hordas Aabllonlcas de Nabucodonosor, que Le! hi e sua f'z m iLi a for • c o nr+uz Ldo a para 0 novo mundo , Pare 0 antigo. povb .,m do Senhor, Aabilonie era conhecida como 0 centro da iniquidarla~ sensual Li da de B munrla~ismo. TUrJo e sso cLar+o com Ls t o , e s tava em o po s f.c ao tod! j us tLc e (reticao)e t Lnha 0 e f'e t o de conrluzir os homens para baixo,par.a i a des t r u i t;: a rIe 5 u a sal mas., Era, pnrt~nto, natural para rs apostolos e 05 hORlons inspirados no tempo do Novo Testamento, arljc~r o,nome Babil~nia como as for~as orgal nizprins para espalhar confusao B trevas no reino das coisas e9pirituBi~. (Apoc.17;18; ~&C.29:21; Ezeq.3B;39.) I [m um s en t i do geral, a Ln Iqu i dade do mundo gsra1mentc signifiea' B! bilonia.(n&C.l:Hi;35:11, 64:24; 133:14.) .\ Como Babilonia de antigam~nte c a Iu para sua complete destrui!;80 e] ruina, assim a grAnde a abominavel igreja, juntament~ com toda iniquida " de, s e ra co op Le t am errt de s t ruLde 9liando 0 Senhor chs qar , Antes da sn e : e grande d La , Of> servos do ... Senho~ sao chame dos , "Sa! da Babilonia" (D&C.l 133:5,7) po Is 0 tempo na a e st a muito di~tante quando "BABILONIA' A GRA!;! r)[, A m~E DAS ffl[RETRIZES E f)AS ABOlf;INAC(l[S Or'j TERHA".(APoc.17:5~reCeb.2. ra suo predeterminada conrJenar;ao B um anjo proc1amara 0 fatal julgamenl to "Caiu, caiu Babilonia, aquala grande cidadB~ porque fez todas as nel r;OAS beberem do vinho da fur ia de sua fo rn Icec eo ,"(Apoc .14: 8.) I,

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'1er.deqUA urn b as t erdo ~ urna ilegitima c rLanca , um nas cLdo .fora d'?,i matrimonio, Paulo haHilmonte e intencionalmente usa a tarmo paril des~r. ver a qu e Le.av qu a nao sao f Ll ho s de neus , como co -fiur i ros com Cristo. T de (Heb.17;5-8.) 1)0 acordo com sua terndnologj,a,la estao f' dLho s pora um I! do e bastardos para outro 18rlo. (ls filhos herdam a plenitude do roino ! do "ai; 05 ba n t.a dr s - jam(lis na sceram de neus - sao banidos da famii r 1ia eterna como se fossem i]og1tim05; tornam-se "crjarlos" para ministr~r par aqueles qUA sio dignos de um.mais distanta, e um excelenta e uma ! importancia e t erne de gl~ria". (osc. 132:1£.) !
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n[US [ mr,r.(IGUE, Iltruo, SEGLtrmA VII)A 1)[ CflISTO, CEIA DO m f)ELJS, GLlE':rlA. Algumas 60 milhas a~rEia5 ao norte de Jerusalem, jaz a anti9,a cidai de de' mEGIOOO( agora c hame'da TELL el-IYlUT[SEll.lm).Em sua 51 tuar;ao ao n~£ te central da Palestine, magiddo contemp1a a ~rando planicie de Esdraei lon, uma area de um as 20 por 14 md Lha's na q'ual mlf'itc'.s batalhas se rsalfti zaram antigawnnte. megiddo e a forma mais Rntiga Hebraica de Armagedon ou Har-magedon, siqnificando 0 manta nu Colina de magiddo, ou Colina d Bata1ha5; .. 0 "vale do fflegiddon" moncionario em Zecarias.(Zac.12;11.) ~ N No 1II0f;IJIO .Lns t ant.e da Segunda Vinrle ria nasso ~enhor, "tonerl as nalio G" serio reunirlas "contra Jerunal'm para a batall~"(2ac.ll;12;13;14"J batalha de Armagerlon(obviamentu cobrindo a 'roa inteira do Jerusalem a megirlrlo, e t~lvez mai~) 5er~ em prooro~s;o. Como join expre~aou-a, "08 r eLs da t.n rre e 0 munrlo inteiro" en t e r-ac reunidos "pa ra a batlha daquo Ie gnlnrla rJia do new; TC'd~-Poderoso, •• ';. um lUjar ch2marlo na lingua n He b re Lcn , Armagedon". Entao Cristo "vir,! como um ladrao" significF..ndo I inasperadamoote, e as rJr~m~ticas elnva~oes da superficie da terra prom£ tida pa r a- acomna nha r sou r et o rno acontecera. (Apoc.16:14-21). f:. provav~l pa ro o st.a b a t o Lha de Arnlagedon quo a Ceia do Grande I)eus acontuclJre(Ap~c
1/1'1[:-

I GfU,NDEI I
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cont.

(Apoc.19:11-10), e ~ a m~9ma batelha descrita p~r [zequiel como ~'guer ra com Gogue e ffiagogue.([zeq.38;39i ~out~ de Salva~;o,vol.~.p.45~) flATI\L"i\ VP)E:-

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F1(lIr

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r'D S
GOGUE E IYIAGOGUE, ''lJIGUEl P ARCAN3£l, GUERRA

I)E AATAI.IIAS,

nepois do nli1snio, Satan;s "sera solto "pq r pouco. tempo,para que poass concentrar se6s exGrcitos. [mig~el, 0 ~:timo anjo, masmo 0 arcan ,j 0, concen t" , rara SBUS exercitos, masmo as hostes do ceu. E ,- diabo conean 0 , I trara seus 8xBrc4to~i m9smo as hostes_do infe£no, e subira para batalha~ contro i..IMiuuBl e seU$ excrcitos...,. E e~tao come~a a A batalha do Grande, ryeusf • a 0 d i SuO e ~6U$ exsr;itas seraa lan~ados a distancia para seu proprio lugfir, de ~ddo que_ nio terio poder sobre os 'santos nio mais de qualquor modo"(D&C.88:111-1l5.)Esta grande batalha final na qual espiritos mBus, homens mortais e personagens ressurr2tos todos par~icipam, ser~ 0 rim de "gua~:t;a que toea a esta t.e rre , [ntao a terra sera celestialisada e tor na r-cse s-a a mo ra da do s justos para sempre.(D&C. 88:l6-3l....l_l6.J RAT I f)I\S !)f':' [r;PI VrnE:f:T Tf'S

ESPIRITUALISmO.

I~A T I SP:; CO

Vln:::-

R[SrrNSAnIllnA~[,fONTE Or1TISmAL, fJATISm(l PELCS mORTOS,BATISmO DE fOGC, NA~CER DE NCVO, CRISTO,BATISmOS ClINrCCS, DC ESPI_ RITO Sf!NTO, ESPIRITC SANTO, BATIsmo OE Cf11AN(,AS, J080 0 BAT.ISTA, TEC'RIA f)(' r[CA'"\C ORIGINAL, £LANC ')E1 S~LVA(:AO, RP1ENCAO, ARREP[-N_ DlmENTO, SACRAmENTO, S.'\L\"J\(:J\O, SAL\JACAO Dr. CRIANC-AS, ANOS OE RES Pf'NSA ar l rnA 'lE.

rf, 20m

Aatismo per imers60 sob as m~os da URI administrador lagarl, algua.m autorizado par~ ligar n8 terra e selar no c~u, ~ a ordenan~a iniciat~ria para a Igreja na terra e 0 reino celes~ial no mundo vindouro. (n&C.20:~B. 74; 2 Ne.9:23-24.) ~ de duas maneiras: 1. 8atismo na Agua pelo poder do manor ou SacBrd~cio APranico; a 2. Ratismo do Espirito pelo podar do maior ou ~acerd~cio de molquisedequa.(marcos 1:1-8;lucas 3:16; Atos 19~ 1- 6; '1& C • 2 P. : 3 A- 6 D j Reg r as de fa, .p p , 12 (l:1 ? r • ). .. o ~vangelho e a novo e eterno c2nvenio por me Ir- do _g~al Deus, em .. 1" seus proprios termos, oferece salua~ao ao homem. Batismo e 0 maio forma! mente dasignado e ordenanr;a que 0 Senhor assim proveu para que 0 homem possa wenifestar sua pa~soal aceita~io de todos os t~rmos B condi~;8$ do conv~nio do oterno evangelho.-Assim batisado, que como parte doavange_ Iho, em si masmo UITI novo e UITI eterno conv~nio(D&C.22),conv~nios ao h£. mem para manter tpdas as leis a requisitos d~ todo ~vangelho. Como sintetisado por Alma nas a qu as de mormon1 as o hr-Lqae o ee . c2n..:., tratuais assund.das ·pelos homens como parte do convenio do batismo sao: 1.Vir para 0 arrisco d~ ~aUSt "isto ~, unir-se ~ Igreja de Jesus Cristo,. a 19reja que ~ 0 reino de ~eus na tarra; 2. Ser chamado seu povo", sign! ficanHo "Tomai snbre v6s 0 ·noms de CTisto"(O&e.16JlV-25);_3.~~Lavp~ ·as . .car~as .uns do svout ro s , pa ra que "elas possam s e tornar laves."i 4. Pranteal com a qu e les qUA p rarrt Lamv , 5. "Confortar aqueles que nacessitam de con_ e fo~to". 6. "levantar-se como testemunha de neus .em todas as oportunida_ des e em todas as cr Ls es , 0 em todos os lu:;ares que possais e sta r[ou o!!, trar) .. mesmoe a me rte"; 7. Conco r da r em ser vir a !)eus a qua rda r seus

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meridarae nt o s , :

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Senh~r, cnmo sua parte do aco~do, conf~ni~s qua se hom~ns desej~ rem.fazer estas cOlaas entao E1e fara : 1. "0errama sobre sles Seu ESP1 rito mai~ aabundantumente; isto eles rec!ber;oo batismo do fogo e ; comna nb La do Es pi. r ito S?nto j e 2. Eles "seraorerninos" de f)eus,... co.!! . t.a do s com aqu .... da primeira les rf.!ssurrei~ao, e terao vida eterna".(mosi-ah 18:7-10.) _ . ~atismo serve a Quatro propositos: 1. para a remissao de pecados. (O&C.13:19-31j2D:37j33:11;49:13j6B:27; B4:27;64,74; l07:2V.) 2. Permi~ir o arrependimento da pessoa para associar-se na Igreja e roino de Oaus,na t err a • ( r)t.. C • 2(} :37. 7 1- 74 .) 3 • t. a en t ra d a par a 0 rl~ 0 c e 1est iaId 0 c eu , in con t.. • ••

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isto e, come~a urna pe~s08 no caminho reto e estreito que leva a vida ! e!e~na.!2 Ne. 9:23~24;3l:13-21.) 4. 0 modo ~elc qu~l a prta para B.sani tlf~ca~ao pessoal_e aberta. "Arrependei-vos, to~os vos extremos da ~erra, e vinde a mlm e sede batizados er.1 meu nome," 0 Seohor r e ssu r re t.o p roc La i mou 305 Nefitas, "para que possais ser santificarlos pelo recebimonto do-, [spirito Santo, para que possais p~rmanecer som mancha diante de mim no ' ~ltimo dia."(3 ~e. 27;20.) . r.uando a Igr~ja e reino asta totalmente ocganisada e ativa, um be tismo b~sta para qualQucr pessoa. N;o ~ n~cess~rio pois nenhLma oedena; ~ad9 reh~tismo na Igreja. Pessoas e~£omungadas.~recisam,nattiralmente,ser ~a~izadas uma seg~n~n vez, 59 estao para ser rcintegrados para asso c Lacao no r e i no , 1)0 nao hou ve r r e qIs t ro ou prova que uma pessoa tenha sido b~tizadai s~ra necess~rio executar novamenta a ordena~~a. ·Joseph Smith c Clivqr Cowdery foram, certamente, batizados para a remisE~o de pecados am 15 de maio, 1829 (Jrs.Smith 2:66-75), e foram batisados novamente para admissao ~ Igreja em 6 de Abril, l830.(Hist.da Igrp-ja, vol.l pp.75-78.)O pri~eiro ba!ismo deles nag poderis permiti-losl como membros em uma ccganizac;ao_que nao existJana epoca em --quea or-:1e.!.. I nao~a foi executada. Uma situa~ao similar preoaleceu uma vez entre 2s Nefitas.(3 ND. 7:13-26; 19:7-15.) muitos dos santos nesta dispensa~ao j foram batisados urna segunda vQz no Vale lago Salgado. (Oout. de Salve I vol.2, pp332-337.) _ : Existem algumas razoes diferentes como a nsce9~idade de batismo, I no caso 1e nosso 5enhcr sendo sem pecRdo. Sua declara;ao a Joao foi, "[star au j a Lto a isto, pois as s Lm nr. convslR cump rLr to da a jlJstioa" !~ (mat. 3: 15) Nof i explicou que Cristo cump r Iu toda a justir;a som sendo b,! : tisado visto que: 1. [Ie humilhou_se dionts de Pai; 2. [Ie comprometaui S8 SOT o bed Len+e e guarder as man d« ..nto s do ·Pai; 3. [Ie tinha que ser i n ba t.Ls e.do pe rn ob t er admissao ao reino celestial; e '4. [Ie dl!~ um exemplo! .a seguir para torlos os hom ans . (7 ·"J.31:4-1l.~·_ o batis~o de 'nosso'Senhcr mostrou aos filhos dos homans a retidao . do c~min~o, e a estreitez~ do port~. pela qual ~everio entrar, toUdo (LEi d~do 0 e xamp Lo diantedeles".(2. Ne. a;9). Se 2te o,Rei.,do rs Ino nao pOd!.1 r ra rotornar ao seu e Le ve do e st a dn do .exalt2c;ao pre-e xLat.errt sem suje.!,I e tar~se ~. sua propria lei eterna p~! . admissao aquele reino, como pode I qua Lqu= r homem a-sp rer. u~a he ranc a c~!l~s.tialsam um aut.or.izado e aprov!? . e do batismo? Realmente, tao Lnva r Lau: H e a lei eterna que determina, itA menos Que um ho!_!!sm nasc;a da ~gua 0 do Esp Lr ito , nao, pode errt r "no rei_ ra no de nBus~"(J6ao 3:5), que esta santa ordenan;a batismal precisa ser reall~ada vitariam~nte por possoas respons~vei9, que apartaram-se desta, viria snm ba tLsmo , mas que teriam so sujeit<\do_,a lei tivBssem-opriv!le_ gio sirio propcrcion~rio a el~s. ror est~ razio, temos a doutrina d~ ba~ tismo pelos morto~. (I Cor.15:29~) _ Como um convenio eterno, ba t.Lsniocomacou ne s t a t e rra com Arlao(moi_ ! -s~s .6:64-47), e tern continua~o semp~B desde quaudo 0 Senhor temAtido um povo ~obre a torra.(n&c. 2e~23-28; '84:26-28.) Nao foi uma nova cerimo_ n Ia i"troduzida po r Joao 0 8qtista ~ ado t.adu por Cristo e "s eus seguid2_ i ~ res. Pa Jurie.usba t Lzav am seus proselitos por longe t erapo antes de Joao'I' como.~ bem atr~s~arlo da .fonte.s soculares. A v~rsio Inspirad',!d~ RibIia"I ; o Livro 'do f(.ois.essenrlo~ma pa rt e dela, c(~nt~m amp Las av Lde nc Las da pr!!.1 tics bati~mo Q~ temP9 do Velho Testamento. A part3 d2 livr~ d~ mormon da pre-Cra Cr ista, contem a lqurna de s melhores in f'o maco es quo temos re...! s r y lativas-a esta lei eterna.· . , " I]ualment9 cOIA_outras dou t ri na s e ordenanr;as, substitulaa aposts_ '~tas da coisa real sao encontradns simtiltaneamonte entre pagaos e supos tos Crlstaos. Pe rvo rt Lda s formas da batismo e'ram comuns entre os mists rios dCJS r~li gioes do vol ho mundo. (mil ton R. Hunter-Evange lho Atravpsdo s Terl!pos,.p.192-226.) p Algumas das igr~jao do lJIoderna .~ri5tandad" gama,~ecos~lrla~e do batism~ 0 ralam em !ermos de salva~ao vindospsl0 mero a t o de confessando Cristo em BCUB la~ios. OutroB.c,nlo com(Jr."flnd.n~ do as misericorrlias de Cristo .8 o_porJet de sua 8xp.ia~ao ampliam a doutr.!J oa per-a i,nclqir as c rLe nc e s quo nao tanham chegar:toaos anosderaSp'ones,l bil idade. cant. ••• !

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~ao do Cri9t~. (Rom. 6:1 12). Batismo ~ tamb~m simb61ico de um novo nai ci,!!onto,com as mssmo!! elSI,lentos- ~gua, sangue, e ospirito c r Lat.u ra (Gsr) praasnte como sao encontrados no primairo nascimsnto. (moises 6: 59-60.) E~tes elementos estavam tambem presentes nas circunst~ncias cir £cHldantes 0 snc rLf Lc Lo o:<piatorio de nosso Serrho r, (Joao 19:26-37" I J'O aD 5:5-12.) Assim, atrdvBs da aplica~;o desta ordenan~a e tambem ~ocalI sada sahrr a~uole. 0 mals trqnscendenta ~e todos 09 evenioe. Se comprean de par que aspersao ou entornnr, onde supostos batlsmos s;o ~onfun didos, nao fazBlI1 confo rme a lei do Sanho r.
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9a1s 1UO mergulhn 0 candj~nto ns :gua. A reprasenta~;o simbolica destem2do adoridu pur~ prast~r test~~u"ho da morto, sepultamanto e '~e5surrei

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bti:!nin'l) PEN~~O ~E C~IANca~t BA1ISmO ~E C~IAN;AS.

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Na moderda Cristanrlade, a cerimonia de batizar ~ chamando'uma crian ~a pelo homa, e chamado bntismo. Obviamente esta pratica de batismo de criBn~a, ~ contraria a verdade ravelada. Na Igrdja dO·Senh:r, crian~as sao chamadas polo nome em ben~aos dadas_pe~os eideres, mas isto nao ~ acompanhado pelo batismo da crian~a e nao e propriamante chamado de ba tismo.
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VJ~[:-RE5roNSA9IL11A~E, ExrIA~No ~[ CRI~TO; BATISMO, BATIsmCS DE mORi fllm'1rS, TErRI-A Dr. PECl\!)O ORIGINAL, AEf)ENCAO, AflBEP[N,)IMENTO', SAL VA!;:AC, SI\LVliCI\O 1)( CRIANC;!\S, CRJ.L\Nr.AS NATlmcRTAs, I')Ar>E ~E AES_POfJSA r"lI LI 1):'\1)[. Batisroo de cr!an~a(pedo-batismo) ~ a pratica de realizar 0 que' co naertLr do aa r a ordenanc;ado batismo para crian.;as,. ordinariamente a pe ra bebes, que nao chegaram aos anos de responeabilidade. Algumas pratiC!S, ccnstituem uma perversari tao grosseira da ve~dadeira douttna Cris: ta como 0 batismo de crian~a, prrquB a base fiIoBofice sobra a qual re pousa ~ ums qua nega a !fic8Cie do sacrificio axpiat~rio de. Cristo. Sa: tismo de c r i e nca pressupoa que todes os hen.ens naacem em pe ca do a que pera seiem purificados desse pecado original precisem se~batizados; is to a, sua p re t Ice nega ume rta ve rde de s f un-'ame nt.e s Le de todo aven se Iho , "Quo 0 FilHo de'l)eus axpiou pelo pace do original, sendo que as pecedos dOB,PE1is nao rodem rece!r sobre as cabe.;as,dos fiIhrs, porque oles S80 incolume desde a fundar;acodo mundon. (moises 6,54.) Realmente, batismo e um ronascimentc esplritual para 0 reino de n~us (significando tentc 0 Igreja ~8 torre como 0 roino celastia~ no caul, e desds que as criancinhas 1a estao vives em Cristo por cause de Sou 68crific!o BxpiBt~rio, elas nao procieam nascor do novo para as coi s2s sr;pi··ituois. maIss f.atismo auce da o ..rrependimento .. o 0_9 p~r8 a rami!: sao do pecodoG, e pcrque criancinhas neo podom pecor a nso tam necessi_ dade de 8rrependimBn~0, ~ falsa prstica de b8t~smo de crian~8 do nad~ valo.(l)out. de Salva vo.2. pp. 49-57.) , . Entre uma n1ul tidao de denunciss no tocente so batismo de 'crie'nca, mormon dissos "f s~leno zomborie perantfl Deus quo' batizeis crisncln~as· • ••• Aquo!o euq supoa qUA as criencinhes neces~itam de batismo est~ no fel dB amer9ura enos cadaias de iniquidadej porquB ala nem tem fa, 88_ paran"a, nom caridade; portanto, deve SBr elill\ine~o I\nqoant.ono pensB_ m~nto, ela davB ir para 0 inferno. rois terrivel e a perversidede de s~ por que neus s~lve uma.~ri8n~a por COUSB do batismo, e a outre deva pe_ .recer porque neo tem batismo. malr'itos segjam as gue per~ertem os cami_ nhos do Senhor segundo esta maneira, pois perecorao, a nao ser que sa arrepsndem •••• 'Aquola que diz que criencinhas nec&ssitem de batismo, nege as··-nrisoricordiasde Cristo, colocesm zero a Bxpie~ao dele e ··0 p.2,. dar de sua ~cdan~;o. Ai pare os tale, porque estao em p~ri90 de morte, infsrno a um t~rmBntc sem fim. (moro.B:5-26.)
, I , . -

1/1'1[:- BATIsmO,

N~SCER O[ NOVC,I)OIl DO [SPIRITO SANTIfICA(AO, SANTIfICAnV~.

SANTC,

[SPIRITO

SANTU.,··

Para genhar salve~oo carla RessOD responsavel precise 'receber dois batismos. [les s;o bastiamo rlB'~gua e d~ [spirito.(Joa03z3-S.) 0 botis mo do [spirito: chemodo 0 botiamo'do fogo e do [spirito santo.(mat. J: ll;lucas 3:16; 2 Ne. :3,l3-1~; 3 Ne.l1:3S; 12:1-2; mmrm. 7JI0;O&C.20,~I; 33'11; 39:6.) Pe10 po de r do Espiritc Sante - que ~ 0 Sentificador(3 Ne. 2~ J! 9-21) ~ediment(\, iniql!id6de, Issei via, sensua 11dado, e ca da co Lae ma e destrui,eo totol da alma arrependid8 como se pe10 fogo; a passoa r purificoda torno-se literalmente uma nova criaturo do [spirito Santo. (mosieh 27~24-26.) Ela ~ Das~ida de novo. _ o batismo do fogo, nao e algo em adi,ao ao rccebimento do £spirito 5~nto; snles, ~ e pr8~entB alegria do dom gUB ~ ofcrecido pela imposi_ ~80 das maes na ocasieo do batismo."Remissao doe pecados" 0 Sonhor diz, vom "polo batismo 0 polo fogo, sim, masmo 0 [spirito Santo".(D&C.19s31; 2 Ne.31Il7.) AQuolesque recobem a batismo de fog~ sao sao "onchidos como S9 com fogo".(Hele. 5,43.) . Tem °hevid~, contudo, 0 xcepcionais 0 miraculosos .oxomplos quando fE, go literal tern acompHnhado o'betismo do [spirito. Depois do batismo doe df sc Ipu Ios rle'fitas, "eles f'o ram che Lo a cora 0 [spirito Santo e com fogo. [ eis sue, eles feram envolvidos cpmo se pele fogo, B descou do c~u e a multidao presenciru isto, B testemunhou". (3 Ne.19:13-14.) Similares me nifesta~oes ocorreram~no dia de Pentecostes (Atos 2:1-4) a entre urn gru par cle laman! tas co nve r t Ldo s (Hela.. 5; 3 Ne. 9,2(1. ) _
s-

"I~r:::

RATlSmO, Pl.ANt-rJ[ Sl\lV;\~AQ,':1AlVAI\Ar _PElOS mrrncs, T[ORIA '>A SE_ GlI.Nr')A CPf'RTl'NIOAI'lE, ESPIRIH' Em PRISAO, rSPIRITO or murme, OROE NAN~AS N(, TE:m PlO, TEJYI Pl'S, Orr"l[NAN(ASVIC~R lAS. I

Basoado no p r-Lnc Lo eterno de s ervdco e vicarios, 0 Se nho r ordonou Lp batismo pelos mortos como fLrma pela qual todos 8e~s filhos dignos do todll.s EZs. idade~ possam tornar-SB herdeirros 'de salvar;ao em sou reino. B!, I tiamo 0 0 portao pa re o r-e Lno celas tia!, 0 a manes qua lIib helmem seja na.!.j cido ticilvamento do_agua e do [spirito na o po de ganhar ume hs ranca naquelej mundo,celostc.(Joaa 3,3-5). Obviamente, durant! os frequentas p~rlodos ! de·treve apostata, quando a luz do ovangelho nao br!lha~ a tambom naqu~! las ~reas geograficos onde administradores legais nao sai Bnccntr~doe, hostes de POV(l vi vem B morrom sem nunca entrar pelo portao do betl.smo .: essim como aster so bre 0 c::aminhoprincipal para a vida ot.orl)a.para olesl um Deus justo ordenou bat1smo peles mortos, urn trabelho vicario por pro cure,ao. (O&C. 124:2B-36; 1~7JI2B; I·Cor.15s29.) -, Aetismo palos mortos nac a rem realizados nas ··dispen;o;0C;0Bs I2re-mer.! Ofienas. mas dasds que nosso Sanbo r+p reqou 005 espiritos em prisao, org!!. nizendo seu' reino entre .leo, estas B outras ordonanc;as vic~rias no tem ,. plo,tem sido r081iza~as. A dispen6a~~0 da plenitude dos tempoe a a g~an I' de era do t~obalhc d~ orden~n~a9 vicarias, um .trabolho que continu~ra dur t errt e a era mileneria ete que tenho sJ:do roalizada para ce de alma v! i \.!ento habilitarJa para rocebe:-Ia. (Oaut. de Salvo vel. 2.,. pp.l0£1-196.)·

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"..

UI~E:-

APCSTASIA,

BATlSmC,

BATISmC

~[ CRIAN(A

',"Ba~ismoe por derrama~ento ou oS~8rgimento eram Bxcepcionais nos primordioa da Igreja Crista. [rem· chornad29 .batiemo clinicoe po rqua lId_ ministrado como norma e~s doentes, que nao podiam §sr tiradoD BUDD camas parD °s-s·rom imsrgidos; mas foram rorOB e foram cC1n§ider~do§ COItO qU~89-b8ti8moS"·. (or8~~ r .Whitney, "Saturday Night Th~ught." 'fP.,252-253),

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0 BATISTA.

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·CRISTO CRIMJrA •
entre 0 povo £rist~o referir-se ao Infante Jesus .como 0 Be ums danomins~a(1 aplicada por caus a de seu nascimento em B~ 5,2; mat.2:~-lO; Lucas 2'1-2~.)

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VI"'E~ - OEfllDAS

~IO[:- BEBI~AS fORTES, PALAVRA DE SABED~RIA •

Qual 0 signi ficarlo pa rn a ex prosf.ao bebid2s q~entes como tal a encontrado na ordem reveladal_~Bebi~as quentos nso sad para o.coreo ou ventre?" (~&C.8S~9). muitos dos irmaos no come~o, nasta dispensa~ao,dei ram. declsra~oes indic~ndo que ch~ B cafe eram as bebidas 9ubentendidas7 o proprio Joseph Smith, citado como tendo ansinado:" Eu'antande.que .. , , elglJOs do povo estao se de scu Lpe ndo em us er cha e cafe, porqua 0 Senhor somente disse "bebidas quantes" ns ravelar;ao sobre 0 palavro de SabBdo ria. Ch~ a cafe sao as que 0 Senhcr sa referiu quando dissa "bebida8 quantes". (John A. WidtsOB, A Palavra de Sebedoria,pp.15-92.) Fe Lan do ao b re 0- significado de bebidas querrtes , Hyrum Smith foz os te explena~80: "He mu! tos Que se ,surrre!!;ndem 0 que isto pode signific!Sr __ se se refere eo cha ou ao cafe, ou nao. Eu digo~isto Be refere eo ch~ e cafa. Por quo a que frequpntemenLe estamos tao d~sanim~d08 e exaus tos? t porquB quebramos a Pa!~~ra de Sabedorio, ~oen\a ataca nosso sia_tema, nossos en-renc:!imento sao obscu recidos, e nao compreendamos as coi 5 sas de Deus; 0 diabo tiro v~ntagem de .n~s, e caimos am tenta~;ri".(Timai and Seasons, vol.3. p.aoe.) E!der Jdmes E. Talmage deixou-nos asta analise exttemam!'Jnte excel,!,!! te: "NOB astamos conci5tent~s e em harmonia com 0 espirito da reve18~ao em ·afirmer que bebidas quentes como especificadas em Palavra de Ssbedo ria, incluidas as bebidas comuns em 5eguida e, manos fJxclusivamente,des de que, tomedas quan"le. As maie comuns destas eram e sao oChs·e. 0 cafs; mas s restri~;o aplica mais ~ bebida de 9ualquer liquido em ums alta tea pereturo. Deve s~r lembrado qua 8 advertencie do 5enhor contra 0 uso dee Bas bebidas antacipeda p-0t muitos snos ~ descoberta da nat4rezs afet!vamanta prejudiciaL.da taIna e ce-feIne, 'que 6ao os venenosos alcsloidsspresentes nc cha e no cafe" e.dos espacificos ttfll)stornos fisicos de VA rips outr.os efui tc s fisio logicos das ea s bebidas. . . ~Ch~ e cafe, pcrtanto, sao as principais subst~ncias proibidaa I)S palavre ~e Sabedoria como bebidas quentes. exa1amente como babldas.elc2 olices seo p:t0ibidaf! c!!mo bebirtas fortes. A ciencia moderns t9m r1emons_ trado. 9ue chs e .cef'e sao ~uins peru c co rpe se babd doa quan t e s ou frios, e tambem que bebi~as alcoolicas sa~ prejudiciais se maltBr1a~, ~inpsa8 oij destiladas. A compreensividade dos termcos usados na revelac;ao e explic.! to e efetiva. _ "Como damonstrada hoje pela ci~ncia quimica a ~~dica, cha e cafs saq noclvos ao co r-po pc r causa de sua natureza vsnenosa, e , . quando tom!!, das quente, devido a interferencia positiva com 0 processo digestivo,e dano constante para os tecidos do estomago. Sobcondi~~es normais de,sl! monta~ao, a digesteo co maca na boca. Atrav8e da,mastiga~80 a saliva B. -mistur~da·com a comida, B 0 efeitc espscifico eaquele de eventualmente transformar certas subst;ncias insoluveis, notavalmente amido, para com_ postos·. ..soluveis tais cr.mo dextr06e{glicosB comum} ,e glicose, que perten c2m a famili& do B~uc~r. Dentro ~o est5mago cu~rBsmudan~as quimicas sao trabalhadas atroues da atua~ao do sueo gastrieo. Ora, tem sido conh!!. do h~ muitc tempo, e 8 hoje aeeito como um f~to inconteste, qua a alta temperntura impede, e calor esc~ldante dastroem a efi~acia da pti~lina da saliva a a pepcina do suco gastrico. Dave ear notado com rela~ao a

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isto, qU! temperaturas muito abaixo do calor do cerpo tamb~m interroroml com B B~BO tanto da ptiBlina_co~o de popsinBi 0 portanto, B tom~dB do ' bebidas geladas com a rofei~ao e deseprovadB". (Improvemont [re, ~or. 20, p.55U.) 9E!H"lA'i F(1TES VI"l[:- BEBIQAS QUENTES, PAlAVRA DE SABEOORIA. Eldar Jamcs_E.1almago oxpliccu a significa~ao de bebidas fortos, I como tal expresseo a us a da ne Palavro do Sebadorie (O&C.89,7), nil sogui.!! to 1 inguagem, "t. ovidont2_ de ume es tudioss lei tura sobra a Pa Le vra de S~ badoria a'outras revel8~oes primi!ivas na prasento dispensa~;o, quo 0 i Sanhor usou a linguagem comum da apeco, diretamente diriaida tal como s~ ria compr e end Lde , sem di~cus~ac polo po vo , Na rovolor;ao sob consideracab lemoa: 'Bobidas fortes nao sao earo 0 ventra, mas para B lavagem_ da vol sos corpos', 0 0 claro santido 0 que eleool om qualquAr comhinB~eo ou! misturo e prejudicial ao corpo quando ingerido, maS pode ser'bom paru ! a_plica«;ao extern-a. 0 alcool em estado puro (sem mistura) era naquale p ca primitiva eem utili~ad~ cooum, a'de f~to era mal conhecido, exceto " para os quimicos. 0 nome comu!!!pe re liquidoB quo continham a1ced are"b,!, bides fortes", a ume designa~ao mals facilmente compreen~!da teria,sidol dific!l encontrar". (Improvement Era, vol.20. p.555. )

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_ BEL era 0 principal deus de Babilonio, provav~l~ente 0 "deus sol, .. igualmonte do Assirios e dOG Bobilonicos. Ele era e9sencialmento'ident~ co como deus dos fenicios e Canaanitas, 80al, tamb~m charnado Bolus. 0 I o Senhor prumeteu confundir 9 punir Bol(Jer. 5012; 51,44), "porque (u i sou ')eus,-'0 nao hu ou t ro" (lsa.45s22; 46,1-2 ) , I !
~:'lIAqO, fAlSOS orcsrs, r n.nrs oc AElIAL. Ld 1 e"um ~os nomes de Satanas e tem partlcu 1ar ta f BrenC18 . , . "'. Ba .a '

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to Que 010 ~ 8,personif~caGao do diabo a i1egalidade.~O literal s!gnif! cado do torma e inrli9ni~ed9, com ume especial conota;eo'de negligencia I ei1ega1 idndo. Paulo fez uso dest-s"nome do Satan~s nasta linguag!m perl sUasive, gual irmanrlarle te. retidio com injusti~8? 0 Qual ~omunhao teml com as troves? Equal acordo tern Cri~to com Be1ial?'ou qual parte tem o que cr~ com um infi~l? E qual concord~ncia tern 0 temp10 de DeuS com ! idolos? (2 Co"'r.6:14-l8.) . ." ~t2~~l
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BAAL, (P.EU IRI) I)IAFJO.

[ste nome por Satan au Satan~s significe sua POSiCDO como 0 princ! pa:ou chefe dos dlabos. t. 0 mesmo nome (bo11ebu) CUInO foi dado a um an4tlgo dous pagao.(2 Rols·1:3}. E~ sua rebelleo contra a 1uz, JUdeua'1 a~tigos apllcaram 0 nome Belzebu a Cristo (~at.;O'25), 9 tarnbom diziam, que. [10" e xpu Lsave demonios polo podor de Belzebu. (mat. 12,22-3C.) I

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B~1'(t\~~,D£,

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SAl'JM;iiO DE CRIAI\JI;AS.

\/j""C:-CRI)ENANCAS,

"Todo membro da igreja de Cristo t£nrlo crian~as, dever~ traze-las aos elrieroa diHnte da igreja, qua deverao imp5r suas ~;os sobro elas em no de Jeeus Cristo, e em Ssu nome aben'roa-L:,s" {'>&C.2fs70.)Ordinaria ... monta sata orrlem ~ aquiescida atrav~s da ordenan~a de benc;;os de crian~as,con1udo, pode tamb~m ser aquiescida em consx:o com a confirmac;ao econceso20 do [spirito S~ntc. pr'tica da Igreja realizar a ordenanc;a da ben~ao ris crian~as em reunioes de_jejum algumas semonas dspcis depois do nascimento de crian~a.Ne5sa ocasiao e dado ~ crian~a formalmente e oriclalmante um-, nome,e os proprios re9istros da-igreja s;o assim - feitos , . pera que os_necessar108 dad2s 9snoalog1cos possamser p[eservados. ' _ A benc;ao de,cri~n~as nao e uma ord~nanc;a de salva~aoi crian~2s.es_ tao salvas atruves do sacrificio expiatorio de Cristo sem ordenec;ao.ls to foi inteiram~nte entendirlo pelos antigos apostoles, peis quando 0 p~ vo trouxe as "criancinhas" ~ Jesus, "par~ que [Ie impusesse suas ~~o s~ bre e1as e orasse", ••• os discipulos os r apr eande ram , dizendo: ,Nao nac eee Ldade , pois Jesus havie d I tc , as tais eslarao salvas. Mas Jesus " ~i~se. permiti as c~iancinha! virem_a mim, e nao as proib~is, porque das tais e 0 reino do ceu. E impos as maos sobre alas". (Versao Inspirada, Mat. 19:13-15.) , .'

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VI~E:- [UANS~LISTAS,
REVElAr;fir.

PAT1IARCAS,

PATRIARCA

PARA A I~~[JA,PROFECIA,

Quase trdo lembro da Igreja ~ um descenden te literal d~ Jac~,qae dau ben~~os patriarcais aos seus 12 filhcs, predizondo 0 qu~,accnteceria a e1es e SUBS postnridadas dopois doles. ~Gen.49: Enainam.p.147.) Como herdeiros dE'S bent;aos do Jaco, 0 privilegio do r emana sce nt.e reurrido de Jaco, recebar sua propria bon~;c patriarcal e, pela fe, ser abenc;oado igualm.ente corn os ;)nti:1O~. Pon~aos Patriarcais pr dom ser da das pel2s p.2, +r Le rcaa naturals, ista a, palos pais em Israel que gozam da s bencaos da ordem patriarcal, ou e1as podom ser dadas palos patriarcas ordenados, ,irmaos especi~lmnnte selecionados Que sao designados para abencoar os . memhros rlignos da igreja. (~out. de Salv.vol.3.,pp 169-172;Reino do Evangelho, p.146.) . A rrimeir't Presi!'ferlcia(David o. mcKay, Stephen l. Richards,J.Reu_ ben Clark J~) om uma carta a todos os preEidentos de e!tacas, detada do 28 de Junho, 1957, deu a seguinte deflni~Bo a explanacao: "Bencaos pa t r Ln rca Ls contomplam uma declara~ao inspirada da linhagem do race.bador, e tambim onde as~im movirJo pelo (spirito, uma inspirada a profetiEa d,! clara~ao da missao de vida do recebedor, juntamente com,tais benCaos, advertencias, e admoesta~oes quando_o patriarca estiver pronto 8 darp~ ro 0 cumprimonto de semel~ant~,missao dB vida, sampre Bendo eaclaracido qua a realiza~;o da todas aS~Dncaos prometidas estaocondicionedaalso bra a fidolidarie 80 evangalho do nosso Senhor, de quam 0 Qatriarca 8 s e r-oo, Todas ~ssas bon,;aos sao registradas e gsralmenta s~mante uma s!, melhante benC80 dpve ser suflcien-t:8lpara a vida do cada ,pessoa. A nat,!! Iez~ sagrada de bsncDo patriarca1, e preciso a2vortir a todo~ os patria£ cas da necessirlada da mais diligsnte solicitacao da orienta~~o divino para suas dBi::lar!!c;oes prof~tic.t8se mais e Leve da sabedor ia pa~a adverto!!, cias e admoBstac;oes. II. "

BEN~vo~t?'!.~_r.~
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Ap.NnAt)[,

AmOR, mISERICCqnIA.

No Velho Test<:m?nto ancontr3rla referencia benevolenci~ do Se_ nhor •.~ ~onotBC;o um de inabal~vel amori isto si~nifica 0 bondoso,mi_ sericordioso, e amerOSB afinidade que exista entre ~eus e aquales que guardam seus manrtalnen~os. Por exemplo, os s anto s que cguarrlam 0 dia . dB_ Secunda Vinda IImencionarao a amoroea honrlade de .. sou Senhor, e tudo que :> • conferiu sobre eles do acorrlo com a sua benevolenc1ae de acordo com a sua amDro~a bondade, pftr~ todo 0 gmmpTA".(n&C.133,S2-S3; 158.63:7-9.)

AI~lI~ Vl~~:- APPCAlIPSE, APOC~IfA~. LIV~O ~E mfR~CN,cANON DR ESCRITURA, DOUTRINA E cr.rJV~~JIrS, VE'iSAO INSPIRi\nA f)A ~IBLIA,ESCRnURA pr.:RnII)A,I8lIA m6RrQON, NOVO TESTAmENTC, VELHC TESTA~EtHO, o ptnr.LA ~E G~ANf)E VALOR, SINAIS ~r.~ TOlfeS, OBRAS PA~RAO, VARA ~E EfnAlm.
AQuela por~ao dos escritos de h~mens inspirados no velhi munno,QueiI nas p~evirfencias do Todo-Pc;~eroso, tem sido transrniti1a de saculo B ssc~ 10 ate os tempos modernos e chamada a Biblia. Estes escritos em susasj rormas origin~is eram escrituras perfoit~s; er~m a monta e a vontada dOl Senhor, sua voz p~ra seu povo escplhidQ e para-todos,QU~ desejassem ou~ vi-la. (')&C. 68:~).· .: 'OU'e, elas nao desceram ate nos alA sua perfell ta forma e bern conhecida na Igreja e par, t odcs os respeitliveis estudiol eos. Somente uns poucos fanaticos entre as fac~oes da Cristantlada fecha~ os olhos para a realidade B professam acreditar naquilo que chama~ re~ 18~eo,vorbel, isto que cada palavra e silaba em qualquer verseo da ~ blie -e a palavra exata falada pela I)eidade. i "Eu creio que a Biblie como interpretaoe quando voio da pena dos ~ c rLtoros originais", 0 Pro feta disse. "Tradutor as Lqno rarrt , descuidadC;»IB es eopistas, ou astueiosos e eorruRtos sacerdotes cometeram muitos erros". (Ensinam. pg. 327;8a~REGRA DE f~.) Nefi registrou qua a Biblie, na sua I forma original, "co:1tinha clareza do evanyelho do Senhor". Posteriorme!! to pass.ou atraves de s maos d a "grande e abomin~vel sob re todas as outrjS igrejas", de qualquer modo, ele viu que "muitas coises claras a precio . sss" foram anuladas (riscadas), em consequ~ncia de cujo erro a falsids de despejad"<inas v~rias igrejas. (1 Ne.13.). Ainda,apesar de tudo, a Biblia ~ 0 livro dos livros. Tem ilumina do e influenciado 0 mundo Cri~tao em quase toda parte, como nenhum out 0 livro jamais fez. Tal propor~ao da vardade ~mo foi preserveda em sues paginas(logo QUo esta verdade-tornou-se-conhecida eara 0 POVO 2m goral)

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rostaurat;ao do evangelho. fluondo a 911,11e 2. lida s~lJ (loriuntal_;oo [9 do pi -ito .e em harmonia com as mui t as ru ve Leco ss "dos ultimos dias, Que in t~rpretam e elucidom suas partes mais misteriosas, torna-se um desmai' inestim~vai9 volumes conhecidos para 0 homem. "Aquale que l~ com mais .frequ~nc!a, m2s gostare dele, e aquele que com ele se familiaJ;iza, rs_ conhecere a mao (do Senhor) onde quar que a vaja," 0 Profata ensinou. (Ensinem. p.56.) I Em sua p r es an t e forma, a Bibli., asta dividida em Valho a Novo Tas I tamentos- a tem um total 66 livros dan t ro de--9-Y-&S capas. Estes livroa co-ntem materiais, doutrinal, -li"is;torico, profetico a pestieo de tl1ansce.!1 donta v~lor. membr~s de Igraja sao ordenados a ansiner os principios dd Evangelhe "que ostao na Oiblia".(D&C.42:12.) I _'_ Uma das grandes heresias da moderna Cristandade e a infundada supi s1980 quo a Blblie contam agora entre os homens todos os ensinamentosJ inspirados. Prevendo que Satanas obscurecarla as mentes des hcmans ne te caminho, a s abcndo qua outra escriture aparecerio ncs ultimos dt8S"'-J Nef! profoUsou que os Cristaos ineredulos rejoiteriam a nova revelaC;8 com 0 brado, flUme Bibitel Uma Biblie I Tsrnos uma Biblia B nao pode h~V]r mais al~uma Bihlle".· • E entao ele rsgistrou asta contestnnts proclame~;o do Senhcrl " T tolo, que dirasl Uma Alblia, temos uma 8iblla, e nao pracisamos msis ume Bihlia. Teri~s o~tido uma Alblie ~ nao_ser quo rOsAe palos Judaus7 -Neo sabeis que ha mais do que uma na~a07 Nao sabeis que Cu, 0 Sanher v s s~naus, criei todos os homens, e que [u lambro daquales que est~o sob; as ilhas do mar; e que Eu governo aclma dos csus, s e he Lxo na terra, s¢u leve minha palavra aos filhes dOB h2~en3, sim, me8~0 Gobre 88 na~aes tarra? Por-t-anto,murmurais pela razao quo rocebarais maio de minha PBlj-_ v~a 1 (2 Ne. 29.)

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VI":::- ~IJ3lIA, LIVRO '>E m6mlCN, ESCRITURA, OBRAS PAORAC. V£RSAO DA OIBLIA KHIG JDmES,REVf:lACAO,

1uase t;o l~go quanta D Livro de M~rmon che~ou da impress;o em l03r. pefJsoa~ rfascrent~s comet;aram a 'se refarir a ele come a 'Bibli~ m~rmon" urns prati~a Que e ainda corrente am mujtos luqares. Geralmanta 0 proposi to e inten~ao rlsQunles 89sim dosignanrfo 0 Livro de mormon, ~arece ser para deprecier a publica~an que 8 escritura d09 ultimos dias, e,tambem para favorecer a felsa nO~8o que asia volume de escritura Americana subs tituiu a tradicional Alblia Crista entre os soguidores de Joaeph Smith.Oeede' QUo de f&to 00 mormons actaditam que 0 Livro de m~rmcn 8 ~m livre ria eseritura sagrods, que presta testemunho de Cristo e ensina ae doutrinas do'seu evangelho em simplieidade, perfei;;o e pureza, ~~go,em um ssntido pur~Hnon~s' figurativD, pods se r dito ulna 9.iblia mormon. 'lias no' 5sntldo quo asta_ds,qual~uar msneirn prstendido substituir a propria Blblta, tal pretens80 e 'alBa~ Ho sentido literal da palav~a 8 Bibli~ Mormon ~ a Uers;o da Blblie King James, 0 masma livro Que 8 aceito, acre ditado e lido pela maioria das seitas Cristas de hoje. , . '. ,. Uma da s coi.s as no t ave t s acerca desta 9uBse espontanaa p ra t Lc a de desi;nar 0 registro Nefita come a Biblia mormon, e entao pr e.c Lemando qua a Biblie tradicional ~ completa ~ cont~m toda a palavra de Deus" que ~ , , , necessaria para os homans, 0 0 fato de quo Bsta.verdadeira re~t;o~ 9 opo si~ao a verdade foi predita no' pr~prio livro de mormon. r'Ja9uelelivro de escritura, falando do apareeimanto do r~gistro Nefita nos ultimos dias, o Senhoi diz: "minhas pa Lavras assobiarao adiante at~ os ,fins da terra, , por um Dsta~darto_para ffieu povo, que ~ da case de Ier2el; [ porquB.,.lnhas palavras e seob Lareo adiante - mu! tps do s Gentios dirao :Uma Biblia J Uma Biblia J Nos possuimps uma Biblia, e n;o pode haver mais a1numa Bi_ blia". (2 -Ne.2912-1(l.)

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9JG~_!A... nnrQAlI')Ar,ESEXUAL
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'II )[: - 8I5P(,S, A'1ll INISP?A !'KRES, BISPO

pqESIDENTE,

Cr.ICI(lSDC SACERD6cIO

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1. aualquer ofieio ou pos!r;ao de maior reseonsabilidade na Igreja, QualQurr oficio de a~ministr6~ao sob a superviseo do Qual negocios Im_ portantes da igreja 0 administrado, ~ bispado. Assim os ~~suntos admi . nistrados por urn bispo, sao seu b Lspadr , Assim tamb2m, membr-os : do Cons.!!, lho dos Doze - que po seu em as chaves do reino, e st ao autorizados s re.... gar todos os nagocios da Igreja -- servam em seus bispados.(O&CplI4; A to s 112 ( •) , 2.Um bispado de ala, um Quorum de tr~s sumo-nacerdotes, consiste de um' bis po e de is co nso Lhe Lro s , Eles sao reservadc:s pa re presidir aobr e os negocio5 diretoB do ruinCl am una ala particular.(D&C.lC7:74) [les sao "eBrh_spascenlar a igraja de Daus. 1I(~tos 20:28.) Secretarios da e olao nao sao membros dos bispados. Na ausencio de um descendante literal.de Aareo J 0 !Hspndo Prcsidentc cnne Le t.e de tres sumC-DBcordotes do Saeard.E, cio de molQlise~equD. (~&C.6B:14-24; le7:13-17, 6B-76.)

8IS.fl.pP_ ..PBJ2_H)t.ff_!~
'lI'",[: - BISPAnr.

BIsrr
\II"IE~CflISTP, Arm f.ASTrR, Ar)f"'INISTp.A'KnES.

Cristo 8 "0 Pasto'r e Bispo" das allTlasd~s8antos, pelos quais esta signific:_nrlo que, Ele e,o Admir.istrador que'tt·m orientado (15 aan tos para a salvF~ao atraves de Seu sacrificio expiatoric.

~I2irt:.:"!'£!f5L~"~~!_:f VI~'E~- A{lRAO, SACERD~CIC

or SAC[R'16CIO.

AARfNICO,

IlISPOS,:;l!TCRIDAOESGE.RAIS, (,fIeIOS
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"Ao primog;nito ontro cs filhc5 do Aar~o "pertence 0 direitn lege. p~ra servir eo~e 0 Presid~nte do Saeerdocio A~ronico e' 0 Bisro Presideh te da Igrej~, nrc i.s 0 'primog;nito po+ sua 0 d I r e Lt,o do presirfenc5a' sobrp este sacerdocio B as chaven ou Dutorirlade do me8~0". Estb ~ 0 ofieio 1_ quo Aar;o antigamente possuia; 0 diraito ~ here~it~rio; passa de pai ~ 9no para filho ... i']llo do me smo modo_que 0 oficio d de r-atricrca para e Igte jo. mas no aU5encia de uma revcloGao eo Presidente 28 19rejo, designanL do a Li nha qem e pessoa para po s su Lr e s t a alta posic;ao do b Lapa do e pr!.! sidencio Levitica, a Pr LmeLr a ProsirJencia escolha "urn sumc-secerdote dp Sa~er~ocio de melquiserfoQue" para possuir C ofieio. Neste caso dois coh selheiros s~o tHfOuem c ham e do s pa re servir no Bd s pe do- Presidente. (I)&C. 6~. 14-21; lC7J15-17, 68-7B.) , Como um po s s u i do r dos chaves de pros idencia sobre 0 Sacardocio A-alt'§. nico de Igreja e daste modo so bra todos os outros tispos, 0 Bispado Pre sidonte ~ uma das Autori~adeD Gerais da Igreja. Ele se santa como um julz em Israel, ~ respons~vel por muitos dos assuntos temporais do reil no (I')&C.IC7:68-74), rccobe consegrar;9~s pera 0 cu'ide~o· dos pobres do S~ nh"r (O&C. 42s31-33; 51.:.5,12-13.), e a chomado 0 viaJar e preger como_, umi.' ejuda para edifica.;eo do r e Ino , ('O&C. 04,112-116.)

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SAC[Rt)~CIr AARl'tNIC(1, flISP(1, TRIOUNAIS OE I:!ISPC'S, ARMAZn!S I')OS i BISrrS, PRESI'1ENTES 1')[ RAmCS, JUIZES Em ISRAEL, A_flllINISTRAOrRESI, IYIII'HSTq~S: BISPAr')O rJlESIF)f.NTE, r~s~rRES... ,.

Um do s o f Lc Los o r-de ne do a no Sacerdocro Aaronico, e e que l e de biapp (' ·'.C. 2(', 67.) Anue les ass im o rrlene do s o .. designodos a sa rvir ou no DispeL do Prosidan~e ou como biapos de al~s sao chamado9 pare presidir 8pbro p S,· .erdocio Aaronic~. l!m ~ispo de ala 0 presidnnte do Sacerdocio. Aero!!: oJ-o om sua ala e e tambem 0 pro5idente do quorum dos sacardotes.(D&C.·· Il·!~B7-6Bl. C Ofici~ de um bispo ~ tamb~m um ap~ndice"pertencontB eo s~ mr .sacerdocio".(O&C. 84:29.) I . .Em seu Sacerdocio Aaronleo capac I to um b Lspo oc upe r+ s e principa1mle!!, t~ .com os intoresses temprrais.(O&C.IC7J68); como 0 sumo-secerdote pre sj lont,s .am sua ala, contlldo, ele pr e s Lde sabre t.o do s o s negocios da a1 e ;05 membros. Um bispo·~ um juiz comum em Israe1(0&C.107,74); B seu i r_l·j 1:0 ter·o dom de discernimen~o, poder paru discern!r tod08 05 outros de ··.·i espiritueis , "para que nao haja nenhum entre vos que, sem sur de Dl::" professe ta-Ios" (O&C. 46:27.) ... "Urn bispo preciso SGr inatac~vel, como 0 dospcnseiro de Deus; ne~ r c ;;'11du, nao irrascive1, neo dado ae vinho, nem agl'essor, n~o dado eO-1 ~~ ;: ;:0 ·desonest.o i mas um amanta da tlOspitolida~~, am;:-':lte do b~m, ~ob~iol, ~UHlo, virtuoBo, moderadoiApe~ado a pel!vra f1B1, como tem s1do ens1neb d.a, ·paro '1J:;1I0 ola possa ser c e pa z pela sa do u t r Lnb tanto pe r« exortar CiO ~o pare conuencer os contestadores". (Tit.l;7-9 ; 1 Tim.3:l-7.)·

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C'lISTC, PIHTAr-JIl(,AC, !iEVERtr':CIA, I'EC~ I')(! ImPERDfAVEL.

'llasfemie c(lnsis~e em cada (Ill em ambos do segllintes 1. falar irr1r .veren1·emente, meLve damerrt e , e bus Lvamvnt.e r u vil:llente cc n t re Deus ou c SB.S sag~·ados;. ou falar prof~-.!;!etntente ou f'e Ls amen tjs acerca da Deidade •. Cntre u:rra IJranrlo It.u1ti.c!ao de impios e sacrilegos f e Le ndo , que co~ tituem blasfemla, est;o tais cDisas comOJ Tcrnando a nome de neU6 eID ~o, falanrfo Del (malerlicencia) e ce r c a d2 ungido do ,Ssnhor jdoprociendo ... & o'~ a d.enanc;as s aqr e daa do tumplo ou banc co s po triercois ou adIDin1at,ro~08D 8£ cramp."l6~8i8; reivindic;:-.ndo e o t.o r Lde de .divine nao ~utoriz!do.; 8 promulg~ do cr.m profena religiosicfado urn f<;190 s Ls t ema de s_alvBGBo. r Consequonte~ente, blasfemi! e,um aine~ do Bpostasi.(2 Tim.3:2); ~ 8 gran~o igreje apostata, Que nao e a IgreJo do Senhor e descrite com~ ccrrt, •••

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uma folia em b.l s f'em , (Apoc.13:1-B.) OU;lndo nr sso Se nho r reallzou cu_ e La ras (mat.~:3) e se anunciru como 0 filho de ~eus, foi acusado, polos Ju_ deuE rl2 blasfeia (Mat.26:63-65i marcos 14:6l-64iJoao 1(:22-38) ~ uma acus8caO que t~ria ~ido verdadeira, se seu testemunho nio tivessa sido varrludBir~ a aeu podai divino. Na antig~ Israel, blasfamia contra 0 noma do Sanhcr era uma ofensa punida COD a morte por eparl~ejamento.(Le~.24'16.} Blasfomie contra 0 £~ piri to Santo - quo fl:Jls'~man a na{Ja~ao da Crj s~o dopo is 'do racebim!!_n, to to de uma perfaits revelat;ao a raspeito dale atraves do £spirito Santo-' 0 pecado fmperdoavel. (mat.l2~3l-32; marc.3:28-29.)

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Cronek na s vp.rrladesde salva't;io,arrepandendo-se da saus pecedos a sando batizado na ~gua e do [spirito, 0 solicitador depois da salv6~8o coloca'-se no a· ertado e e s t reLt.o caminho que co nduz vida eterna. (2 Nee :n.) Dapois di~so seu p roqre eso no caminho ,;completado pela roalizal;8p de boas o bras , ~apois, uni~do-se a Igreja, 0 mandemento ,;: "~evpis insistir para frente ccm firrneza em Cr Ls to , tendo um perfeito brilho de esperan'c.a,e um arnor por,-'Jeuse por t.o do s r s hornens. Portanto, 56 Lns Ls t Lr-de para a s fronte, ban~uetaando-vos ns palav~a de Cristo" e perseverindo at: q fim, ais que assim.diz 0 fai: Tareis vida ete~na".(2 Ne.31:20.) Ninguem a! canca a s eLvar ao ~a nao s e r a que Les que La vur.am suas vastes em meu san_ gue, devido StJ.a fe, e arrer::endimento de todes seus pecados e sua .fidel!. darle at' (I fim", foi a mensa gem de Cristo aos ~efitas. (3 Ne.27:l9.) , Salva~80 vem atrav~s e davido ao sacrificic expiatcrio de nosso Sa nho r , t: atnlvDs de sua grac:a que todos cs how;ns sao redimidos da morte a oferecida a oportunidada "para elaborar" alem disso, uma haran~a no mundo celostial. (filip.2:12). Assim e que os homens n80 S80 salvos no "roino do ceu" s Lmp Lesme rrt crm f'a s.a ndn 0 Sanher Jesus com seus labios, e s mas antes fazen~o a vontade do Pai que 8sta no ceu.(ffiat.7:21-22.) £ as sim e que p rec Lsam s er "praticanfas da pelavra e nao somente ouvintes"; (Tiago 1:22.) , Remi5sio de pecados vem em r::rimeirolugar pelo arrependimento a ba tismo, mas ~ ratido peles cnntinu!s boas obras. Rei genjamin 'ensinou: _ .. No inter'}sse--d-e" t e r uma remissao de VOSGOS " re pace dca de die a ,dia, pa_ ra que possais enr!or sem culpa diante de ~aus - quisera que desseis'da vossos bens eos pobres, carla homem de acordo com aquilo qUA tem, tal co ~ mo aliment.endo 0 faminto, vestindo 0 despjl.do,visitando 0 doanta e adm! nistrando para seu socorro, tanto espiritu~lmente com~ temporelmente,da acordo com SU8~ nacessidodes". (Mosiah 4:26.) No vprdarle e vardodaira, relia,iao do s aan to s cnns Le t.e em v Ls Lter os otfios e as viuvas em aue s afli~oes e em, guarder-sa a 5 i mesmo incontaminado do mundo , (Tiago I: 27.) Padro aconselhou aDS santos batizados:"Oando toda dilig~ncie, adi cionando 8 vossa fe, virtudei e virtune, 0 conhecimento; E ao conhecT mento, tomperan,_;:a e ~ tamparan,;a, pacie:-:cia, i pac i~ncia piedade; r:piedada, bondede frate~n~l; a bcndade fraternal, caridada".(2 Pede 1 ;5-7.) 0 imortal sermao 'de Tiago sobre boas obras, Lnc Lua e st a s .dac La ....,. , ,rut;oess "gual prova~to, mays irma~s, d1SSA, alguam,q~e e12 tem f~, se ~. todavia neo tiver obras? Pode a fe selva-loy ••• re, 6e nao tem obras, ~ e s t.a nco so, esta morta ••• Pois como 0 corpo sem 0 espirito esta morto, ~ assim a fa sam ~bra5 eeta morta tombem". (Tiago 2:14-26.1 JQ~eph Smith onsinous Deixai qua erevalB~am • abundem em vos 0 v~r dade e just i~a i e em todas as co Laa s sede moderados; ~bstei-vos da em... briaguez, a das blasfaQies e de tode linguegem prof.na e de ,tude qua e injusto ou pe cem Lno so ; talUbem de inimizade, odio, co bLce e datodo des.!!, jos impio. Sode honestos uns com os outros."(Ensinsm. p~125.) cant. •••

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~ Novamente: "Se desejais Ir onde Deus esta, deveis ser semelhantes ' ';}) Deus, ou po~suir 05 pr~nci[!ios que [Ie possue, pois se nos n80 ~s:t.a_ ,mos nos ar:rox1mando na d1rp.I;Bode Deu~ em principio, estamos. indo para longe dele e no s aproximanc!o em d i receo 20 d i abo , So Bells falasse do , , ceu, ordenar i a que nao roubasseis, que neo cometes~eis adulterio, que i n~o cobil;Bsseis, nem que enganasseis, mas que fosseis fi~is sobre algUj· mas co i sas , A medida que degenerames do neus, de scemo s ao diabo e ~erdemos 0 con"ec1mento, e sem conhecimento nao· podemos ser salvos , e en I .... q~anto nossos cerH~OCS estao cheios com c mal, e estamos estudando 0 m,'l , nao rra 1ugar em nc ssos co rar o as pa ra 0 bum, ou estudanrlo 0 born. Nao 0 . Deus born? [nt;c se~e bons; ;e Eio ~ fi~l, ent;o sode fi~is. Acroscentsi virtude ~ VO~Ea f~, ~ virtude conhecimento, e buscai Ror toda coisa baJ~ (Ensinam. pp.211-212.) "~io se~e enga~ados; De~s nio ~ escarnecido;pci~ tudo que E.luuem same er , Ls t o p;le tamhe!!! ceifara. Porque 0 que someia pi re sua carne, da carne ce i f a ra co rrupc ao j mas 0 que semeia para 0 Es,Hti to, do Es~ir.it(Jce~fara v i da eterna •.E que n20 nos ce ns amo s de f'e zar 01bern; pcrque no dAV1dc \empr ceifaremos, se nao esmorecermcs. Por isso,i onquanto tivrrmes 02crt~ni~a~o~ fa~amg~ 0 bern a todns cs homans, espe~~ claimants 2~S que sao d~ fam111a ria fe."( Gal. 6:7-1r.) : [sf'a dr-ut Lna de· boas obras - ursa doutrina que as homen s, basoa r dOB np_sacrificio e xp Ia t.o rIo ,-fa Cristo, prec i aam raEl.lizarsua propria-I sal'Ja,_;ao o reino da neo s - ambo ra abundantemente n tostificada na 9iblia a ce t e qo rIceme n tu rejei~ana po r rnu as iJrejes na Cristandade mogarna.1 it Em seu lugar ensinam tais c~isas ccme que 05 homans 5;0 salvos somantei , .. l' atravss das or denanca5 ~a 1GroJa; au pe l'( SlffiP ~s ato de can f'lssao com os l~b:'cs ria d Lv i nda de rio SS!',hCl'esus; ou que sao justif-lc-ados somBnt~ J atrav~s do f~, scm obras, conquanto as boas obras diziam entao, s~o pefs seguir ou aten~er cnmo u~ fruto de fa; au que sao predestinados ~ salv~ ceo pale elei~ao do grQ~a, indiferente do_pres9n~a o~ ausencia de boaa-I obras, ambora aqui novamente boas obras sao ditas ~ara agrarlar ~ Deus no caso ~aquclBs ~nteriOrmgnt8 justificados, m~s nao no caso daquoles nao a5sim escol~idos a favorecidos. I . Alguns des t Be f'e Lso a concei tosL ace rca de boas o bre a a a ob'tenc;ao' de s8lv3~ao dovido ~ jU5ti~a (ra\idao) e obedi;ncia, sao formBI~ente el po~dqrosamento daclaradas pe12 Igreja da ·InglaterJ:a, por e xamp Lo , em tros de suas Rearas d~ Religiao.... A' Artigo 2, ~ntitularlo, "~a Justifica~ao do Homem", le-~e: Nos ~omo .co irlerariosjustos diante da f)eus, sorasnta pelo meri to de nosso Sanho ns e S~luarlor Jesus Cri~to pela F~, e n;o ~or nossas prop~ias ~b~as ou mel .recimen".o~'jro rtan to, qua somr 5 justi f'Lca-tos pe la rEi somenite e uma da s I. mais s~urlaveis f)outrin"s, e muite cheio de conforto." ~evB sar lembrad, q~e a-uelcs quo acraditam n2stn doutrina, t~mb~m 2cre~itam Qua 25 homans sao predestinarfos ~or elBi~ao de f)pus para s'lva~ao cu condona~ao, indrt .feronte de que Lqus r ~to dolBs proprios • . ~ Artigo 12, intltularfo, "no ~cas fbras", ~acl~ra 0 caso ma!s ariien 9 ~nestas palavras: "AiDda Q~e Bqas Cbras, que s~o 05 frutos da fa, e seg~e sagun~r ~ Justifica~ao, nao pode arremess~r fori nossos;pe~a 'os, e.s~pb£ ,~ar a s9verirlarle dd Julgamento de Deus; a1nrla sao a]radavo1s e ace1tB~L. veis para Duu s em '1risto, a fazer brotar nec.e sse r Lamen te+rta uma verdad~.!. ra a vivificante Fa, eta1 ponto Que, por causa doles urns vivificante I F~ pode ser tao evidontamonte conhecida como umti ar~ore distinguida pel 10 fruto". . .. . i tnt;o no Artigo 14, intitulado, " A respeito de Obras diante da J~ ..t.Lf ica.~~o", esta es t.r anha e incomum doutr i!;!a ap resen t ada s flObta.s foiL . tas d!ante da graCa .da Cds to ~ a In~pirac;ao.d~ .Snu Espiri to, nao SBO , agrad<1Vcis a f)eus, vist.o ·que nao procedem da fe em JasL!.s Cristo, nem Ii!. vem os homens f'a zer face par-a vr ee abe rem graca .. ·-ou ( cOIBa as itutorea DOE£. lar2s dizem) me=ecer grace de concordancia; s~m antes, pais quo elss n~o ostao fazondo.como Oous tem dosojado a abIes ordenado para sar reitoll ~;o temos duvlda, mas e10s t;m a natureza do pscedo".(Book of Co~mon f PraYBr, pp.663-664.). . _I Em oe t ra s palavras,_de aco rdo com ast-e ensina~anto, of! hcme ns sao! , ascolhirlos para a 6alva~ao pela gra~a de Cristo, nao atravss ·do 8eU8 pr prios ~to~; ales s;o des~a modo recabidos em uma assim chamado astedo
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que sua po~i~ao e conrli~oo obtern a aprove nao fazam parta nisto; ge d2poii aS5im : agrad~vol a DB~s; nao. nao 1rnporta, porqLe oles saran salvos de qualquer jaito; e 5e vivessem videa ratas a raalizasso~ boas obre s co nquan to nao est.ejarnantre aque.Les gecolhidos P2rd 8 salva~~a(",mas entre aquales predestinadoa 8 sera'm co.!! dsnados, en tao as vprdadairos boas obras que realizarem compartilharn da "natureza de psca~ou. ~B ,:to, sste ensinomento ~ que justi~a(r9tid;0)~ pscado nu's v idsa doqufJ.l predsstinados 0,9 a sersm condenados. f:. rli lcil imaginar como 88 dcutrinas puroe de Cristo puds99sm eor maia complotsmen t8dDturp8d~ 8 pnrvortlrls do que t~m sido neste examplo. ~!O du ~Ous; SUB j~Sti~8 o~ b~es obras S!O ~ustificarlos, raalizam b2uS obras,

d! justifica~ao,

si~nirlcDnrlo

rllli'1~_t;IP".~.~.T!: 'IE:
«r .... rXPV\CAC c:I)E CilISTC, SIIV!CLIS"·rs.

Na antigo Israel, "uma vez ao ane", 0 Sumo-Sacerdote(~o Sacprd~cio A2r~nico) selecionava um b~de par sortein par3 se um b~de expiat~rio. [n tao els confossava sobre a cabec_;ado b~da expiat~ri() "toda.s as iniquidades ~os filhos de Israel," e enviado_ para ~desorto para lavar "todasas sua s Ln i qu Lde de s pa ra uma terra nao habitada". (Lev. 16.) [sta orda nan~a era uma exig;ncia ffiosaica, feita em sbmelhan~a ao acontecimento que Cristo expiaria palos pecados do mundo e levaria as iniquidades da quoles que se arrependessem e confe5sassem seus pec~dos ao Senhcr.(mo s Lah 13:29-31.), '. " _
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C;er errt re jue as bo f'e de s de Satana.s e ser dado em suas maos; e pa t.e ra s e r e n t re ou e a ele com toda 0 po de r protetor do s ac erdorrfo ·de.reti, d;o, e de religiosidade afastada, assim que-lucifer esta livre ~ara ato£ mentar, perseguir e afligir tal passoa, sem impedimenta ou'obstaculo. 1uanio as barras s;o derrubadas, as ~lgemas e maldi~;o de Satanas, tanto neste mundo cnmo no mundo uindouro, CaUsam indoscritive1 angustia.simb~ lisadas palo ardente fogo e enxafre. C contlenado ao inferno deste modo sofre. . Aque Les flue quebraran SaJS convenios em corie xjio com a Ordem Ilnd da nos primitivos dias desta dispensa~ao, foram"entrague5 ~s bofetadas de Sata n~s at~ a dia de redent;o". (~&e.78:12; 82a2C-21;104:9-1C.) Urn destino similar (mob IS da6trlli~ao na carne) eetadecretado contra eq.uales que fa ram salarlos para a vina storrla assim que seus chllmados e elAf~oe9 t.enham sido ce r t.Lf'Lc e do s e qua depris d i sao voltam-s-e-para a pecado grave. (oac; 131:5; 132:19-26.)

BOlAS_. ()~_~fl1_SjA_~,_

VI~::- PE9RAS DE OlHADELA.

BO~.

A#£!-_~~_
ESPERANCA, ALEGRIA, RISO~ ROGOZIJ0.

~I~E:- DESESPERO,

Uma das ftequentes pa~ticulas de co~selho, co~forto e consolo vin_ das de Dous para seu povo e, "Tan de bom animo" (J080 16,33; ~tp5 21:22, 25;.2 Ne.l(1:23; Alma 17,31; 3 Ne. 1:13;0&e .61:36; 68:6; 78:18;112:4.) Isto :, as santos sio exorta~os levantar seus espiritos·para aumentar sua=esperant;a de melhoras d Las , pa ra serem confortados em S·UBS t rLs t azaa , ~legrados em seus sucessos e preparados pora regozijar-se em geral~ Vordadaira alegriae nascida da retidao, pa ra uma vida reta nao P.2, do haver remorso de consci~ncia •

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VI~C:- ARBITRIC,

~Al, BrAS rR.R~S.

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de mal. (: do Deus e consiste em obodiencia as Suas leis e conformi~ade com sua mente e vontada, Que ~ boa, quo ~ edific~~ te, iluminando e 21evando; quo promovo a causa da liberdado e vardado; QUB lan~~ a dif~sao da vcrdade revelada aos povos do mundoi Que conduz obtent;8c da fe, espercnr;a, crlririada, amor e tortas virtudes divinas; Que ~ harmonioso com a ordem· moral do universo; Que orienta os homens a guarrJar os ma ndemnn to s de '1eus, para creac er am gra";a e sLa bu ra r sua salva~ao • Cs opostos de tcdes estas coisas sao 0 mal. "Todas as COi~3S que s;o boas v~m de ryeus ••• AQuilo Que ~ rie '1eus convida e inc ita a fazer 0 bem continuamen~e; portanto, toda coiBa que ,convida e incita 8 fazer 0 bem, e amar a ~eus, a sarvi-lC, ~ inspirado , po r Deus. (Mo ro , 7: 1 2 -13 • )

••• .::( .. t~. Bmn ~ 0 opo s t o

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BlI 8LIA.

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~1'E:- CRISTO,
PA5Trn[S. Cristo ~ 0 Pastor (Gen. 49:24; Salmos 23; I Ped.2:~S;ffiorm.5:17),0 Supre~o Pastor (I Pod.5:4), 0 Grande Pastor(Heb.13s20), 0 Vardadairo Pastor (Hel.lS:l3), 0 P.3stor de Isrsel(SalmoB BCII), 0 Born pastor. (I)&C. SC:44; Joao lC:I-l0; Alma S.38.60; Hela.7:10.) 5eus santos 5;0 as ave Ihas; seu aprisoo ~ a Igreja de Jesus Cristoj e dia vira quando havers "urn Oeus e urn Pastor sabra tdda D terra" (I Ne.13:41), "e ela alimanta r: sUas ovalhas a nela elss oncontrar;o pastagem". (I Ne. 22:2S.) Para urn pcvo pastoral c simbclismo aplicando turio isto ~ perfoito, "ols Q~o, 0 Senhor geus ~ir~ cqm mao forte, ~ seu bra Co dominar~ por ole; a1.9 Que, seu galardac .osta com ele, 0 sua o hr» diante dole. [la apascentor& se~ rebanho co~o um pastorj ele juntar' os cordeiros co~ seu brac;o e os levar~ em sau pelto, e conduzir~ gantilmento aqualas qua est;o cern cria."(Ise. 4r~lO-11j Jer. 31:1C.) A p·ar';bolada ovelha perf~ida (mat.l0:12-13; ll;C3S 15:3-7) a a ordam, "Apascenta meus cordeiros •••• Apascenta minhas ovelhas"(Jo;o 21:15-17) exemplifies as ornans permanentas Qua ala tern dado aos seus outrD~ past£ res.

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V!~~:- BENEYrl~MCIA
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Em sua busca de s gra;;as dTvinas os san tos sao exo r t a dos , "E ss de I .benig·nos uns para com os outros, compass ivos, ;:.erdoandouns aDS o ut ros , I ~ masmo como Oaus pOl' amor de Cristo vos perdoou" (Efe.4:32; D&C.4:6;1211 I 42.) Bondade ab r'e qa urn inturosse no bern astar de ou t ro e uma disposic;ao ! n de sar ~til. Os bondosos 5;0 ternasi ~r~ciosos, benevolontas, bern dispo~ tOB, revel~m simpatia,e humanitarismo para com seus se~alhant8s.

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~T'E:- PRIMEI~A

VI5~O,

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S~ITH

0 PROFETA,

lUGAR[S·SAGRADOS.

Na primav~ra de 1020, Joseph Smith J9, ~nt;o em sous 15 anos, ost~ va mr.randr crlma familia de seu pe I no municipio de Palmyra, Nova 'fork. Umacur1a dist;ncia a oeste do lar d8 femilia havia urn bosque do grandos , e rvo re s , Estava a UITl 11,; :;ar re t Lr'ado nesta area erborizada Que 0 jovem .foi co nrtuz Lrto pelo Espirito quandc ale dc Lr+Lu dentro de s I mesmo busear se ha-to Le rie "leus Quanta a Qual de t.o da s as igfejas era carte e a qual r elo davie unir-sa. Foi aI que 0 ~ai e 0 filho aparaceram pes8oo1ments a ole, de e cnr de com SElU elano eterno, porquB B hora havis chsgado para a intrl,JrfLC~o da riispenss-;80 da pleniturjo rl'~s tampos.(Jos. Smith 2.15-20,' nosde entao, Bste lur-er esc~lhido, consagrario pols pre98n~a pe~sogl d~ Oai~8~e, te~ s~da c~nhec!do pElos santos como 0 Bosque Sa~rado.Nao B ~m s8ntu~rio no sontirlo Que nuitas denominac~es t:m de ssntuerios, nam I h: Qual~uer sanlidado-ag~ra vinculada ~5 ar~ores e terra ali localisadas'l ~as , um lugo£ mantido sagrado nos corH~~es dequelas que cr~m naa verd~ ! des da sal vac ao , porque glori am-so no evento transcandmte Que all ocorrBut
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Nos sarvi~os rlorlicat~rioB do templos e em certas outras ~sGembl~ia9 09 santos aeruem a examplo ~edo polo Profeta Joseph Smith ns dsdicD~80 rio Temple de Kirtland, a dao 0 brada da hosana(4ist. da Igreja v£I.2. pp.427 .. 20.} Cnquantc em pa, ordinariamente 4 coo as faces na dire_ ~ao do Bete, 0 enquanto aglt~nrl2 19n~os brancos com cada palftvra ou fro 88 do lr.uvor, a unirta cr.nareg:lI:;ao exult.a. . Hosans, Hosana, Hosana rara lJeuB e 0 Corrieiroi Hc se na , 406ano, H(1sana, r~ra lJeuB a 0 Crirdairo; , , , Amem, Amem, Amem.

801enps,

'1t!SCA'1!-!!_"IE S !i~!~!'JJ'1[:- AI'lLJLTtnlo, AP(,ST.'\SIA,

I)Ir.BO,

SIN.o;IS,

SINAIS

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Porque s Lna Ls - milagros, 'dons do [spirito - sempre seguam a cren -;a n2 verdadElirQ evangelhe, a inev~t~vel que naS!, cfnntcs gue B~taO.em beliao aberta contra a verrlade (suJe1tos c~mo sao a dira,ao e 1nst1ga,ao de Satan~s) tentassem refutar a obra do Senhor escarnecondo seus minis tros com 0 desafio: mostre-nos u n sina 1. C proprio no sso ·s.&nhcr fo i es_ carnecido neata maneira. (Joao 2:1A; 6:3r.) .Varrladeiramente, bu sce dor de slnalum passa tf.lmpo vor i to e em fa preenrlimanto ne pe eso es rJesfavClrevelmante d Lspo s t as ~ urna evidoncia de sur-r enia e flc.granto iniQl.inade de sua parte. "Uma gerac;ao 108 e ad,htore busce urn sinal", niss£) 0 ~eEtr3. (~at.12:39; 16:4; Marcos 8:12ilu~Bs lIs 29.) [ do Profete tomcs este ral~to de uma de sues experi~nciast"Quando pr~geva na Filadelfia, urn quosra bradou por urn sinal. Eu the disse que se aquietasse. ~oEois do setmao, ele re1iu novementerrr um sinel. Eu rlisse ~ C(1ngrcgacao que 0 homom era u~ ad~ltero, que una Qerac;;o iniqua e ad~ltera busca-u~ sinal, e que 0 Senhcr ~is5rra a mim em revela,;o que qua Lqu rr' um ,que p rec Lseva de um~.sin61 e re u~a pes~oa adultera. co.!: to, clamou alguem 'potque eu 0 surpreendi no proprio ato' b que 0 homem mais tarria cOllfossou quan~o foi barizado.· (Ensinam.p.212.' Sharum (Jac.7) e Cor~{'r (~lma 3C.) se mant;m cerna as ilustra~~es classlcas das ativida~ des e so r t e des bu sca do res de sLria , '. Ls _ ffiesm0entre cs santes, ocasionalmente ha aquelas pessoases~iritua! meotu frac~s que huscam sinais. Para eles 0 Senhordiz: "e GUs buscB si nais V&1r8 sinais, mas nao para a salvat;ao". Na verdade, [u vos digo,ha aqueles entre v~s que buscam sInais, e tam havido os tais mesm~ desde'o principio; masl eis que, fa n~o .vem pales sinais, por~m os 51nals seguem aqueles que crA~». Concernenta ~queles sem f~, 0 S~nhor "n~o mostra si nais, a~enas na lra para sua~£ondena-;~o". (n&£. 62:7-11; Alma 32:17-107) Bus ca r o s dens rio Es p Lr Ltu atr~vas da fe, hum.i Lda de B_--deVO-;ao jus 8 ti~'8, n~o deve ser .conf'undf rio com buscador de sLna Ls , (!s santos sao or_danedos a "alO~icionar zelozamente os melhorHs dons".(I Cor.12:31).mas imp!icito 'nesta exorta~;o est' a prasun~;o que aquelas que assim busc~m, faraD do mode qUA 0 Senhor crnenou. Por examplo, 0 dem do testemunho a obtirlo atraves de um curso de desej~, estudo, ora~ao e pratica. Na ver dade, sempre que uma pessca sa submete ~ lei autorizando-o a receber urn dom, esse ~orn ~ entao livremente conferioo sobre ele.

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PAlAVAA DE SABE')CP.IA.
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'1'[:- T(CAIA A~~C-~EUS, nNCI~C ~E nIAS, ryI~EITO INATO, CASAm[~TO CElESTI~l, EXAlTH~AC, ISnAEl, ORnrnl PATRIARCAl.
AQuales que no futuro govornarao e re1narao na otornidada ~o~o sel IPS exaltad05 for~9r;0 urna cadeia patriarcal, que come~ar~ com 0 Pai ~I' , , idao e estender-se-a ete que tOda passoa exalt8da seja unidY. Exalta~em «o ns Ls t e na co n t i nuae eo do uniddade f amI l ii-lr na e t e r u Ir+ede , e t.o da famf. qun a s s Lm co n t i nua ent;:ontrar~ seu pr~prio luger na astrutura or. gailiza-l cionalaterna que 0 Todo-Puderoso ordenou. Ningu~m ser~ esquecido. Os ~ ~ignos ~lo8 mortals s~r~o lan~ado! na etornid2de, pois_n;a h~ familia En Que todes as 1era~0~s alc~n~areo a exalte~ao; g8ra~oes pcsteriores I '\9 (ami ies di"anas sereo ao Lr+a da s nos ~los, forma!:!os po r sells e nc s s t r e Ls qua se tornaram ~ignos do_ums samelhante oxalta~eo com olas. Todos aqu~ leG depcis do dia de A':lraao(da qua Jqu e r linhagam Ld t.e r o I quo Ro~sl!lm ser) 'j'JO a s s Im vivr~m Quante a serem dignos drl um lugar ne s t a gn~nrl2 ca de La !. i.~tri~rc~l serio soldados na linhagem de AbraBo e se levantarao a 0 8btn ~~ar;o como seu pai. (Abra. 2:9-11.) .

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~T~E~- CCN~ENAC~O,

PfRTAS ryr INFERNf, IHFEANC.

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Aqueles que "enderecem saus coruc;;oes" con;tra as vcrdades do eva-ng~ cedo vaum a s e r tragados em total escuridao espirltual ne qual"nal d,: saham a r espe I to de "De us e seus mist~riosj e entao s;o levados cat! v·,j pelo diabu, ~ conduzidos 'per sua vontade abaixo para a deGtrui~;o.1 A~~r8, ist~ ; 0 qu~ signif!ca per c~deias do inferno". (Alma12:9:il·l auando an pessoas estao daste mode, finalmente amarradas, nao ha mu Ls e s pe r anc a de alivio; e1es sofrem e s s qunde mo r te e' seo "e eo r i en·to dr· s para 6 destruir;ao eterna" (Alma12: 17) ,"de onde nao he 1 ib9rta'SBo" (2 He.28:19,27.)mas como astas cadeias cnme~am envolver a mente, fechah d~ a luz e ver~ad9 de gr~4 em gr~u, h~ ainda a oportOnidade de escaparf alr8v~s do arrependimento 6 justi~a.(2 Ne.I:13,23;9:45j Alma 5:7,9; 13j' :Wi 26:14.) Cs anjos que nao guartlam seu p r ima I ro e s t e do sio Q.estinados a herL d r B'escllridio a t e rrta j para eles nao h~ fuga da s c a de La s do inforno. I 1~~rl:l-C.38:5; 2 Perf. ~:4; ~udas 6.)"

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p[CA~r IMPE~ryrAVEl.

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fI1EST'"lC 111AI'i,I\m, NEr;RCS,

P[~l,)I!iAr,n.urs nA r!:Rf)I~AC'I! r

, Embora 'fosse um rebelde e urn e eso c Ledo de lucifer ne pr~-axist8!:!cliac;. e , embora f'o sne um mentiroso de s da o principio, cujo nome ,e.ra perdit;SOt calm conseguiu 'obter 0 privilegio do ne se'Lmerrto mortal. Sob a tutela d ndao, ele come~ou neste vida para servir e Deus. [la antendio 0 avange 1ho e 0 plano de salva~ao, f'o L batizado; r2cebeu 0 sacerdocio, tinha ujn perfeito c~nhecimento_da posi~~o e perfei~ao ~eDBus, e andou pessoalm~ll t~ com a Qeidada. Entao saiu em aberla rebeliao, combateu Deus, adoroul lucifor, • matou Abal. I , ~ sacrificio de Cairn fei rejeitado pr r que foi of e roc Ldo segundo O£, dam ria Sat-anas, nao do 5ent-cr; nao foi a nao pcderia ser oferecid08m 1& "por9uo nao po de r La terfe ou nao poderia oxercer (9 contrario ao planp do ceu".(Ensinam. pp.SB-59.) I como um resul tado de sua rCbeliao, Caim foi ema1dit;oedo a disse qjUs v.. terr3"; n;;p po de r La depois rfisso produzir e 010 sua abundancia como I cc r t . ••. I

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a~terjorrnante. Em adita~ento, ele torncu-se 0 primeiro mortal a ser ama! dicoarlo como om filho da pBrdi~;o. Co~o resultado de sou 'nascimento mortal, ssta 8sf:sgurfldo de urn tangivel co rpo de carne e o sso s em ·etornic!ade, Urn f~to que 0 habilitarJ governar sebre SDtan~s • C Senhor colocou s~br8 Cairn uma mar~a da uma pole escura, e ele tornou-se 0 ancestral da.ra~a negra. (mcises-5; Gen. 6; Ensioam. p.169.) CAlA~ll);\f)f2__ VI~E;- SINAIS 1)[5 TEmpOS.

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, PCRT J\ f)A rVCLHA I DEL'S ')£ VCIl'1{I')C, GUIIRI)$V')C'R P£RT~r., 00 u-z ilL Vrt)A, p.rrl~rfJIrICAcAo, !:5SURnCI'=AO c A ''}!')A, 5All!ACAO, R V(nr'l.l\'1E •

liEu Sou 0 cam Inho , a v+r de de e a vida;'!,no sso Senhc r proclamou. [Ie " CalQinho e:n que e por e atraves f)ele que a s eLua cao vemi "ninguem vom BO r~i, sBn;~ PO! mim", ele ~i5sa~(Join 14:6.) Ela : a Vor~ade porqua ~le ~ a encarn8~ao a personifica~ao desse santoatrituto.(Al:na 5:48.) E Ele a a Virla porqua se centraliza a luz da vida; a nao ser por (Ie e Seu poder n;o havetia exist;ncia; retiras~e Ele a luz ria vida, a morte ganh:,ria uma vitoria imeriiata; e sam Ele nam ha ve r Ia vida imort.al, nem vida eterna, a qual ~ vida em gl~ria intermin~veis.

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J:nEST.~H")r fAl50 TESTEf'lUNHC, f)IABO, BISOIUICTANDQ. ('nde 0 e va n-ie Lho asta onvolvido, c aLun La co ns Ls t.s na maliciosa cir cul~~;o de mBnti~as e falsas noticias ou inf2rmas ace rca da Igraja a SQUS m~mbros~ acerca das rloutrinas de s~lva~~o como t~m sido reveladas nesta apoca, e ace rca dos profetas rlos ulti~os dias. (Rom.3:8.) Calunia ~ do diabo; a verdadeira palaura diabo, vem do Grego diabo las, que significa um caluniador. f natural, portanto, que os caluoiad~ "res noticiam contra a Igreja tenham SUClS orgiens geralmenta mais, antre equales qua est;o vivendo vidas carneis e sensuais,cuja conduta ~ tal quanto induzi-los a sarem guiados e dominados ·por Lucifer.Caluniadores serao condenarlos a mano s que se arrependam.(Salm"lOI:5) "A'quale qua pre fere uma calunia ~ um t~lo".(rrov.10:IB.) ._
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, .." Caluniar e difamar a um que nao esta presentee t ums iniquidade, uma pr'~icH p~rv~rBa, orliada per neue e fomentarla par Sa~an;s.(S81m.15, 3; Rom. 1,3(11 2 Cor.12:2r.) t B expres~a de~igna~;o dos mestres no SB_ cerdocio Aaronico - como pa r ta rle sua .m Lssao ao fazer ansino familiar par a vo r qua .nao haja malidiceneia. (oac, 20:54.)
Cq~ I ~:!~C._~.\T.,=-.£-:_~·CjT~[ ITe

BATISmp, VI,)A ETERNA, EXAlTACXO, CB[OI~NCIA, AAREP[~')ImENTO, SAlVA~AO, P(1RTAO ESTR[ITO. o rumo que conduz ~ vida " aterna ~ tanto estreito como r~to. t r~to .• _ ..... IW'. porque tern uma d1.ralSao Lnve r La vel - a sempra 0 me smo s Nao ha deSV1.0B, caminho9 tortuosos outangentes conduzindo ao raino de Deus. f estrelto, porqua apertado e restrito, ulJ!·cursoonde total obediencia integral 8 'lei ~ rnque rLda , Rctidao faz alus;e para dire~ao, es trai tezapara ampl.!, tude.·O port~o ~ estreito; 0 caminho ~ tanto estraito como r~te.(2 N~. 9:41; 3~9,17-1B; 33:9; Alma 37:44-45; Hela.3:23-30; 3Na.l~:13-14i27:33; D&C.22; 13~:22;mat.7=13-14; lucas 13:23-24; Hab.12:1~;Jer. 31:9.J . Assim antrando noport~e estraito (qua ~ arrependimonto 0 batismo) , . uma pessoa alc~n~a,o "caminho rete e estre1to que conduz .. v id ~ a t erne It a (2 Ne.31~17-18.) Somanto_os membr~s de ~ Igreja da.;Jasus C~iste dos Sa!!, tos dos Ultimrs dias astao no cam1.nho rete a astre1.tcr, e somanta part~
VII)~:-

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Jeles serao salvos no Reino de nalls, quom percorrer 0 cam i uho , isto ~, quam persaverar em obedi;ncia at~ 0 fim. (2 Ne. 31:17-21.) ~ANTICC . ~C Crn~[Il0 -_.- _---_ _-_ CrRDEI~O ~[ D[45, mUSICA. ~I'[:- CRISTU,

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Aquoles.que sao redimidos pelo sangue do CrodBiro, 9ue ganham a pI!! ni!uda do re!no de Seu rai, que pormanecem com (10 em gloria no monte i 'iiao, cantarao um novo c arrt.o(Apoc.14:1-3) ;"0105 cantarao 0 cantico do I !;ord~iro, dio 0 noita para tod2 0 sempro".(I)&C. 132;56.) Como rovolado u Joao (Apoc.15:3-4.), ostes sao pelo menos algumas das palavra&: Grandes e marav~lhosas s~o tuas obras, Senhor ~eus Todo-Poderoso, Justos e verrladeiros sao teus caminhos, Tu Bei oos sdntos. QUEJll nao temerci 6 So nho r, E ~lorificara teu noma?' ' ' Porqua , so T u ~s snn!oj _ Pois -todas as na~oes virao ( adorarao dianta da Ti; PorQua teus jUlgamentos sao mand f'e tado s , s

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GOLGOTA.
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~I~E:~ CASAm~NTC CELESTIAL, SElAffi(NTOS.

, , Propriamente fal<.lOs!0 nao t~l c;oiaa como um div~rc!o no templo; I' div~rcioa nantes dies sao assuntos civis tratados palas cortes do pslse mas etandendo um div~rcio civil de P9SS0~S qua t~nham sido cssB~a8 p~r81 a eternidade nos templos, se as circunstanciss Bao suficientementB SB_ ri~s para permitir isto, 0 Pr8side~te da Igreja tem pcder pars snular I os ~elamentc6 envolvidos. [Ie ,retem.~s chaves a poder, bem como para ligar 9 desli~ar sO~Te a terra a no ceu.(mat.16:19;n&C.132:46; Dcut. __rl_B__ Selv.,vol.2., p.84.)

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ci\r-Ir!' --_._--_----_ -.-.- .. - "F: E~r:·7Irr")·\ ..

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AP(lCitIFC,BI8lIA,

ll'.IRC ~E m't!~rN, !1nT~INA E CdJV~NI(S" [SCRITl'RA cEJ-mI!1A,PER(llA OE I~GRAN?E VAl~R,ESCRITURA, 08RAS PAORKc. .-

Tal como os esc r Lt o s Oiblicos sao acei t2s pr r que Lqun r Cristanda~a, como inspirados e autenticos, sao considB8rados eceitantes como 0 c~~Qn ~B e~critura. Outro~ escritos 8iblicos supo~ta4 -. mente sagradcs qe e nao sao tao aceitados, sao desiynados como a.pocr~fos pOF-aqueles que os rajeitam. 0 que ~ aceitado como can5n~co por um gru I po pode s e r impelido de lado COIRC apocrifo por outro. Livros doe APocr! fos em" si "me smo s po dnn s e r registrados como canonicos por aqqrLe s que o~ .ace Itam C,c!lhO autenticos e Lnsp Lrado s ascritos. C8.noni. ao· 8 gOral:nant1e .za.. co ns ede ra da como completa quando algum cuns a lho ·formal, conven;;ao, ou outra assembl~ia oficlal da igreja oficialmonte adeta uma oura'aspec!f ¥,. ca. Oeste modo, ap I icando os padroas ·'Bibl Lco s a ·ravelal(0as em garal, a1 ... obras padr..aod~. Igreja podell) sar'dBclarades ser livros"can0t!icLHh. ~l#'" Canon£za~~o, como entaorlida e praticedD no munrlo Cri~t8o, tum abe lut~m~nte nada a fa~er,com a autencidade de ra~8idad8 de urn eicrit~ III pec1f1CO. A_ravela~ao e v~rdadeira se vom de Oeus, talsa se neO vsm._9~ uma rpvela~ao verdadeira e anulada ou riscada do contexto de rBvele~oB8 compiladas, ainda_as verdades excluid~s permanecem-em f~r~8, 8e9uelesl que as rejeltam sao .condenadps~ . ,. cc nt •••

, parte da .... ! pelos 5eu~

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[serite i~9pirada ~ verdadeira se 0 (spirito Santo rapousa sabre seu oscritcr na ocasi;o da escrit8, a a rnenos qua 0 [spirito nutorize ou innpiro a escolha das palavras usadas, a resultante linguagern nao ~ 88critura. Qualquer documento vordadeiro pede Bubsequentemente ser muda do e pe r,vsrtido po r homons sem inspira.;;'o. m3S se 0 Espir ito de revela:- " '" eets presents no corpo do sacardocio ou da Igraja, a se aquale corpo , ~80 _ N , , inapirado vots para acaitar ums ascrita como verdadeira e sUJ'eitando 809 seue mernbros, entse squals s~ao a ums testamunhs na terra ano ceu da va lidade do escrito biblico anvolvido. -

CArELAS VIf)£, s - CA.JE'>f?AIS,

CASl\S
1)(

REUNIt"£S,

T ABERNACUlrS,

J urns c'apel a urn lugar subal terno "em uma mais i']r'eja; urna dependencia, recesso au pequeno apo_ sento contenrlo urn altar e situarlo em urna catedral nu ~utro adificio de igraje. rs sal~es de reuni~8s om_Quo servi~os d~ a~qrA~;o s;o mant!dos ou empregados nas casas de reunioes dos Santos dos U~timcs 01es, sao co mumante chamarlcs de capelas, ainda que 0 t;rmo n;o seja comple~ame~ta ael.i'iado. fel?"lt:e ala_capel.o ..uando ala ca sa de reuniao d q pretendida nao e a malhor aplica~ao do termo.

e cu ra da construr;-~o rfe

Cstr! tament-.a fa La ndn

TEnl rt.rs,

CIlfEl.l[~
VI'"l£.-

Clerigos em servi~o ofieial com os f~r~as armadas ou que _sio empre gados eelas Ln s t i tui«;oas publicas sao cornumenterchamadas cap..S-loas. tiQ tulo nao : um quo parten~a ~ Igreja ou -ad evangalho, a, aquales quo BasilO servem sio nornea~os palos militares ou pcd~r civil e n;o t~m comissao divine, a menoaque, como ocasionalmante acontece, em dos aideras de Israel serv~m como tal qualidade. C i\ r I T_'i~.~·~5_ !.~~_'2.C:_ ~_~~G1 lIIT:~- EXEFlCITfS "P ctu, C,'\PITAO SENHPR ')E ·~lrST[S, MIGL'[L

"_~i.r--=~

1. (} proprio Cristo 0 solrlarlo£hefe em sou prpprioexe~cito; como Comandanta, ela usa 0 titulo de Capitao das Hcstos do Senhcr. Por ~sta noma ela aparoceu ~ Josu~, que venda-o"corn s~a aspa~a dasembainhada om sua mao", a ouvirJdO-o dizer: "Como ce pIt;o . das ho s t e s do Senhor acabn da chegar, ••• Josue prostou-se sobra 0 sau rosto na terra a 0 adorou e dis sa-Ihe: ~ue d Lz mau s enno r ao se r servo? E 0 Ca;::irao da s hcstes·-dCi-enhor S .' • r d1sse a J~sue: 1I')~scal~a as sandol1as de taus pas, rorqua 0 lu~ar onde e~tas om ps_a sagrado". (Josue 5:13;~5.) Qua'instru;.;o alam disto foi en tao dada, nac foi praservada para nos. . f proveitoso comparar eate oparocimentc de nosso Senhor a Josue com . ' , sou aparec1mento 'i Mo 'ses-na sarsa ardanto na apoca Gua 6 tarra ara t am' a bam santificada pele p'resen~8 pessoal de Oe!dade(Ex.3), e tamb~m compo_rar lsto ccm 0 uinisterin do anjo a quom Joao procurou adorar; mas foi contido com a orrlem:"V~, n;o fa~as isso, ••• adora a Oeus."(APQc.19:9-11.) Entro os jus~c.,sD\er.s~~oiros elas esfere.s da ospiritos,nenhum, solvl?,8 De.! dade aceite.ra adora~ao de mortais a nenhum, senao 0 Senhor, ale proprio snntificu ua lL-ar, e per isso sio ordenados a tirar sous sapatos. . 2.[mboro n;o nostes palavras assim nomeadas nas esciitures, miguel ou A~ao pede tamber sor propriamente designodo, Capit~o das Hestos do Senhor, pois ale, abaixo do Cristo, comendou os ex~rcitos do c~~ quan do lucifer se rebelo~ (Apoc.12:7-~), e ele, sob Cristo, comandars Dova_ mento as hastes do ceu "no batalha do ~ran~a ~e~~~, quando Luci~er B suas ~~~tes s~rao arremessedas eternamanto. (O&e. 88:111-116.)

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DE SAl'!ACK(l, A.~CANJ(}.

CRISTD,

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')E 9ATALUAS,

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CA rl_"!"~!'_._~i:r_.?J'!-I A r ~r' '/1'1':: - EXrIAc;i\r' f)[ CRISTO, Al.!!(1R nA SALVACAO, CAPITAC I)A5 I-IfSTES 1)0 S[NHrn, C~ISTr~ SAlUAr~O. _ , Cristo a 0 Caritao da Salva~ao (Heb.2:lr)Lsignificando qua ole a 0 licer, o~icial chefe e ogento qu~ fez a salvacao acossivol a scus irm~os atr~v~s rio seu s8crificio axpiatorim.

EsmOlA, Cr.ISTO, rtp ESPERANC"A, AmOR, PEHFEIl;AO, SrCI[OAI)E.flE ; srcr nnr-, SAl'fA(io, PlMJr' or BEm-[STAR. _ I Acima rie t.u-to "e t r-Ll-u t.o s de re Li qd o s Lrte de e perfei<;ao, caridad~, os e urn rlos 'nai~ ardentemento a 's e r rt-esajapc.Carir'arlo~. mais do que amof, muit.o me Ls ; e amor et.ern~, perfeito amor, 0 PL.:r2 amer do Crist.o" QU~ ~.!:. ra para se~pre. arnor tao_eoncentrarl~ em·retlriac que 0 possui~or naol tern inton<;ao ou desejo senao rara 0 bem estar eterno dB sua proprie a1 ma 0 para ~s elm~s rlaqu-lrs QUo 0 c~rcam. (2 Ne.26:3f'j moro.7:47j B:26= 26-L "I\cima de t o de s as cOisas,",o 5e~hrr diz,"vesti c2m 0 vinculo da] car1darle, come com um mant~ Que e 0 u~nculo de perfei~ao e paz".(n!C.BB: 125; Col.3:1A.)"Acima rie todas as coisas tertde ferventp coridade entrb VDS me smo s » " Perfro disse ao s s en t os , "po Ls , a carir'ade co'brira a multi d;o de pecorfos".(I Ped.4:8.) Catidade ~ ~ virtude ccroando, "~ fim dO,:mcllrf"lmento"(ITim.l;5)j"E a qo ra permaneco 0 f~, espe re nc a a de r Ldade , estas tr;s; ma~ a ~aio~ dostes ~ 0 carid~de~.(I Cor. 13:13.) Cari~ad~ e uma essencial qualifica<;ao para os ministros de Cristb (lJ;~:C. 4;5); ninguem po de ajudar-na. obra do Sent-jorsem ela(O&C.12:8;lB~ 19);e os santos de !)eus sao ordenados a procurar a obter istO(D&C.12~: ~S; 174:11.6; 2 Ne. 33:7-9;Alma 7~S4; r Cor.16:1~; r Tim.4:12; '2 TLn. 22; Tit.2:2; 2 Ped.l:7.)Caridado e um dom do Espirito q~e precisa seri obtido s~ &lgu~m est: pDr~ recebor salva~;o. "Precisa haver f:" moronk escreve~ "e sa precisa haver f~p precisa tamb~m haver esperan<;o; e sal prec Ls a haver es pe ranc a , p rec Lse tumb~m haver caridade. E, a 'nao ser I Que tenh~is ca r Lda da de modo algum podeis s2r salvos ng roino de I)BUS nem-1'Ode~~ser salvos no roino de Deus se nao tendes fe; tampouxo pO_I dO,is se nao tendes esperC1n~a".("l0ro. 1[,2(1-21.). ' A moroni 0 Se rrho "i5se: "Fe, espe rnnce e earir.ladetrazem a mim r a fonte de t.c da justi<;a" e moroni respondeu ao-5enhor(sendCl natura1mo te·,mouir.o ~olo ::-spirito~anto)j Tu ,lembro que disseste ter amado 0 mu rdo , ate ronunc~anrlo de tUa v~de para 0 mundo, Que podes to~a-lB novamente, para p rapa rer urn lugar para o s f' Ll hcs dos homens. E agora eu ae I que ~ se am~r que tiveste pelos filhos dos homons ~ caridarle, portanto, a nbo ~or que os ho~ens t2nha~ caridarle n;o poder;o heidar aquale 1ugar quel prepar2sta nes mansoeS de tau Pai".([ter 12:28, 33-34.) ! 'Tanto Paulo como mormon escreveram sobre caridade em .1inguagom s~m.i 1ar.ne merle identieo ambos tinham as masmas palavras de algum prof ~ntito' antas deles ou o. Espirito Santo reveloy as mesmas verdade~ a 0 e8 emguDse asmesrnas pal~vras. A linguagem de mGrmon~incluia estas docl_ ra~oes: "Se um hor-om for hU01ilde e ,bn;ndo de cp~~~ao, .a reconher.e pel, po de r do Espil'i!c Santo que JesYS--8 a ,Cristo, ele pruc Lse ter 'caridad~i porq~o se ele nao tiver caridade ele e nada; porlanto, ela precisa te~ caridade:,. [ ce r Lda da ~ so~rodora,_b8nigna, nao tem inveja,_nao orgul· __ lhosa, nao procur~ 0 ~uo e seu, 'nao se irritu f~cilmente nnc pensa mat, naG sa elegra na Ln Lqv Lda de mas, .r gozija-se, na ve rdade, tudo .scf re , ~. _ e u '.,do cre, eseeru to~a~ as co i aa s , supo rt a t odas as co Lsa s , Pertanto, meps "ama. do s ~rrnaos, se ':lac tondes ca[i.dade, nada soi!j, pc;rt_lue ca rLdeda a ~ Ca falha. Po~tantti, apegal-vas a caridade, qu~ e a ma10r de todas,' po _ .~que·i::odas as cc Lsa s -f'a Lham mas a ce r Lr'o de B 0 puro amor de Cristo, e dur~ para sempre; e quem f6r encontrado pos5uido disto no ~ltimo di~' est~r'; bem com ele!. Portnntq, mous amarlo irlilaos,rogai an pai com to.a s a en~rgia do cora~ao, para que cossais estar cheia com aste amor que la tem c~nferido sobre todos que sao verdarteiros seguidoros ~e.seu filho J~ .sus Cristo; para Que p0ssais se tornar os filhos de Qeus; para ~ua~ q~all do ele'parecer, sr-relnossemclhantus a ele, pC'rc;uB veremos como (Ie 0 p~ra que pDs~amos ter este esperen<;a; para que p~isamos ser purlficadfs, mBsmo cerna ele 'puro".(moro. 7s44-48.) .
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~ssds a queda, to~os os ,homsns tornaram-se carnais, ssnsuais s i r1 ebo Lf co s .pClr natureza. (moises 5:13; 6:4.9.i. Alma 42:10jmosiah 16:1-4; n!c. 2r:2P.} Neste esta~o doc~ido elfi~ estao sujeitos aos dss~jcs, pai xoes s ape t Lt e s rf a carne • .[5tao espiritualmsnte mortos, tendo s Ldo expulsos da pressnc;a do Sanho r i e dsste modo "sstao sem ')eus no mundo, s cDmlnhando contrarios a natureza ds ~aus". [las 05t;0 am um "astario car nal"(Alma 41:1P-ll); el£s sio do mundo. Carnalirlado sugars munrlanismo,8enauelidada e inclina~ao pare gratificar a carne.. . rara ssram salvos os homens precisam renunciar a carnnlidade e vol tar-se para 'a s cc Ls as do [spirito. "Prf!cjsam nascsr do novo ; sim, nascsr ds DaUB, !!!udados dB SBU BS tado carnal e decaido I para um e s t ado ds justi ~a,(rDUrlao) sendo recfill'lirfC'ft'de Osue, to~nando-ss s£us filhos s' filhas"-; lrosiah 27,25.) Torlas 3S paeooas rosponsaveis quo nao receberam a verda de e 0 renf1schumto as p Lr Ltua I Que atendam tal recopl.;;oastao ainda omum ostado c~rnal. (mosiah 4:2; 16:1-4126:4; Alma 22:13i 4:10-15.) _ _ masmo os membr05 ~a 19rnja que nao ran~nciaram ao mundd, e que nao tem refreado suas paixoes (Alma 38:12), astao ainda em um estadoocarnal~ "Vas sois a Lnrla carnais," paulo disse ao s Santos Corintianos, "pois en quanta houver entre vas invaja, contenda e divis~ss~ nio 50is carnais ·s andais como cs hamens? (1 Cor.3:3; mosiah 3:14.) "Estar carnalmente in clinado e morte i mas e s t o r e sp Lr Itualmenteinclinado 0 v i da e paz. Porque a me~te carnal a inimizade contra Deus". (Rom.B:6-7; 2 N4. 9:39.)
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CAnNAlI"'.'\,)E, CC!P.RUPI,;AO, m'AL!CIA, QUtl)A I)C HcYOTl, PRlmEIRA CARNE, CARr~E E SAtuaJE, CA~NE E OSC;CS, mrp.TAlI')J.'.I)E,: se:r..rSU{{lIf>.AOE.

I)asrleque carne, cono conhecemos e toda carne mortal, e desde que decai~a ou hom em mortal 8 c~rnal, sensual e diabolico p~r natureza (moi 50S 5s131 Mosiah 3:19), a'mente profetica tern sempre e sco Lh Lrin otermocarne pa ra -rf~presentar a ca rna Ld dede e s en scaLdr+ade comum a irr2genar!!_ da r ar-a humana , "As obras da carne", como Paulo as registrou, sao as t es s "du1 t:rio, fo rnicac:;ao,imunrHcie, lascividade, idol~tr ia, fei ti~Bria, . rancor, discorrlia, rivl:1li--!arie, , contenda, serli«;oBs, he rasLas , inve_ I re jas, assassinics, embriaguez, f'a rr-e a coisas semalhantas; das que Ls 2!!. s tes vos falai em tempos passarios, .Que aque1es qua fazom t8i5 coi~as nao her~ar;o 0 reino de ~~us"(Gal. 5:19-21.) .. "Embc~a an~emos_na carna", Paulo tambem diz, ."nio militamos segundo a carno"{2 Cor.lr,3), iste ~, embor" estajamos no mundo (de mo~talidads) nio somos do mund": Manifestadamente os santos s~o para "abater-sedas co ncug LscjincLes car ne Is , que combatem contra a altla"(I Pede 2:.11),"~dia!!. do eta a rou~a manchada p~la carn~". (Judas 23. )
C ;:1qE E

'£~srs
CORfPS ESPIRITUAIS~ ImCRTAlII)ADE,RE~SURREIC~O

VI~::- CA~NE, C~RNE ( S~NGUE,

No me smo s-:'ntido';IUD ce nne e..;sanGue~ uae do pa ra significar morta_ lidade~ carna e·cssose a expresseo biblica signifioandoimortalldade, o e s t.e +o depoin r1a--r-e~surrsi!;aouando todos o s homens terio co r po s 9,!. q pirituais. Assim, aparecendo aos S~U5 discipulos depois de sua ressurJ rei~ao, ncsso Senhor disse: "Apalpai-me a vede; pois um sspiritr ~;o tem c~rne e ossos, ccmp veries Qua tenhofl.(LuCBS 24,39.) [xatamente no mesma spntido," C rai tem u~ corpo de carne e ossos t;o tangivel como do homem"("&C.l~r:22), pois sle : t~mbem urn S~r ressurreto imortal.
IfI"lt::-

CARNE, Cl\ru.![ P,)SC'S, [ Mr~TAL.Jf)AI)E.

")l' v i da da carne esta no songue"(lev.17:1l), isto 0 co rpo mor_ tal vive s~mento enqu~nto 0 sanyue est: presentuM gerrama 6 sangue a a mor,talirlade c essa , 'JaIl carne e san jue siunificam mortalidade. Dacl·a ra«;aD de nosso Senhcr D Pe~ro, "A carne e c sanUue nao ts revelaram, mas UlBU Pai que estci no ceu"(mat.16:17), sir_]nificando qL:e nenh~ma po.!_ s oa ou pc der deu a Pedro seu t.BstehlUI".Lo, i.st.o veio du r.R i pOI' re veLa cao
c orrt, ......

a,

co

sangue", diz Paul2, "n;o podsm herdar 0 raine ~e Deus; nem pcrl~ borrfar Cor. lS·:5r.) Em outres e.. s;'mar i \ talirlarlenao pode herdar urn mundo celest.ial, pe rque a que La ~. 0 lur~id: de! habita~io de s;res imcrtais e incorrurtiveis.
r rupce o Lnco r r upc ao

"Carne!

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'tI"E:-

CnlSTIT~ICAC'

INAlIENRVEIS,

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LI6E~~n')[.

[5T:\')(5

~rHr1CS,

r,UTCNrnlIA,

!)JREITCS
!

(s d£z primairos artigo~ adicicneis para a ccnstitui~ao dos [stado~ Unldos"sar ch~mactoD a rela~ao de direito~(Carta de rlireitos). Seu proJ posito e proteger os homans e~ sous ilienav~is direitos(tais como virla I ~ l~LerdadB).por garantindo 05 direitos civis (tais.como julg!monto po~ Jur1).Garanl1a Federal dn palsvra, do adorar, e da 1mprensa sao encen I tr.adas 'na ,;arta.d~ direitos. ~bviament~ 0 estabelecimento e e xpansjio 'dol evangelho ~·fac111tada por t015 garant1?S legais. !
~;::-~;~-~ R~~~~S'.r~~~\.~,

~I~S, PRIffiEIRAVIS~O, JCSEPH S~ITH C PRfFETA.

IGHEJA

1)[

JESLlS

CRISTO

DeS

SAN-CS

')CS

UL TIInCS

I I
1
I

Urn das ,mais preferidos documentos inspirados jamsis escrito ~ a I Carta Wentworth. rublicarla ~rirneiro no Times end Seasons, de lU de ma~ ~o, 19~2, fri oscrite pelo Profeta Joseph 5nith a ~r. Wentworth, ed! tor e_' 12ropriet~rio do Chd ca qo 2emocr~t. "[serevi 0 s.,eIJuintesbcco da-' e ascens80, progranso, rarsegui~ao ~_fe dos Santos dos Ultimos ~ias, dos quais tanho a honra, abaixo de ~aus, de ser 0 fundador" 0 Profeta diss~. . Foi nasta carta que n rroFata de!xou-nos um de seus dais relatos registrados sobre a Pri~Dira Vis;o; nele ole ~onta sobra as visitas ~B moroni B v aparecimento d0~livro rlem~rmon; ~ dests documonto quo obtil vemos do Profete a descri;ao dus p19cBS de ouro, sou relato sabra 08 po vas do Li v ro rleffio?:"lnon, rninisterio de opostclos e p ro f et aa E!ntre'l e do eles; ~ aqUi que ela r~lata as circunst~ncias que sitiava~ a orDaniza~.o da I~rBja, as pBrsBgui~;as dasum!nas(especialmonte em Missouri) que aCT'm panhavem os santos) e a erliFica~ao de Nauvoo. ~ t fda Carta ~Bntworth que oanseguimos a~ 13 ~osumidas daclara~oes I ~outrinarias conhecidas cemo,as Regras da Fe. E e nesta carta quo temo+ r e qIs t rada rio rrofeta, ·uma das mals -c La ras e a xp ressLva s profecias red,! g!rlas: "Nenhuma mao profana pode impedir a o br a do IJrO~radir;perSBgUi_t! ~oes podem esbravejar, populaeho pede juntar-se, eXB~c~tos podem se r ~ nir, calunia pode denegrir, mas a vordade de Deus ira avente vigqrosa_ mente, sobrelOente e independente, at~ que tenha penetrado em cada cont! nonte, visitado cada regiio, varrido coda pals, e tacado em ca~D OUVidf' at~ que os prop~sitos do Oous sejam cumpridos, e 0 Grande Jeova disser ,8 obra esta fai~an.(Hist. da Igr~~a,vol. 4, pp.S35-541.) .

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CHA:~AI")P E ElEICAC ASSEGURA,)A, REINO r~Im(G~NITC,CASAm[NTO CIVIL,fIlHAS ')[ ~[US, Vl"A ET'::HNA, VI'lAS (T[~ltuIS,[Xr,Lrr'CA(i, Pl(NITl:!)[ r)(l PAl, ')IVn40ADE, CC-H£n'lEIHCS Cfm CRISTO, CA5AIIIEfHO PLl:RAL "SALVACA£1, SALVA~AO PARA rs 1I1rRTOS, rCr)ER 1')(' S(,lAfnCNTO, fILWS DE orcs. CELESTIAL,

IGREJ~

CASA:':1::r!TC,
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Casamentos realizados ncs temples rara 0 tempo a e£ernidado,em vir tude das chaves de s~lamento restauradas por Elias, s;o chamadas casa mantos celestiais. As partes participantes tornam-sa esposo e esposa nasta vida mortal, e, se depois do casamento guardarem todos os termos a condi~~es desta ordem:do sacerd~clo, eles continuar;o como esposoa as po sa 'no r'e Irio ce Tes t LeI do '1ous. ' 50 a faffiiliacontinua unida, ent;o em virtuda daquele f~to, os mom bros da f~milia ganham a vfda et~rna!axalta~~o), 0 m3ior de todos os do,ns de ')eus, por defini~~~, e xe Lt.ac ao consiste na_continuar;ao da fami_ liA unida em eternidade. Aquoles assim herdando, sa~ os filhos e'filhas ~ , da I)els, os memhros de SJa fa~ilia; aqualos que fizeram seus c~amados e 'elei«;~es aRs~gurarfas. Elas sao co-herdeiros com Cristo para "'udo que 0 Pai .te~, B recehem a plenitude da gloria d~ Rai~ tornando-se dauses em sou proprio cfiraito. (I)&C. 132; f)out. de SalvEJcao',' vol.2.,pp.5B-99.) Oatismo ~ a porta para 0 reino celostial;casamento celastibl , a ' porta ~ara uma axalta~ao_no ma1S ~lto CBU dentro do mundo celast~al. (0&C.131:1--4.) Para ganhar salv'1c;aodopois,do batismo ~ ne ce ssa rLo gua£ dar 05 mandame~~os do Deus e pBrseverar ata ~ rim (2 Ne.3l:17-21); para ganhar exal=nc;io depois do casamento celestial a masma continuada devo_ Cao e ratidao ~;_reque~ida. Aqueles qua foram casajos nos templ2s para a aternirlade sabem quo a cerimonia em 51 mesma, ex~ressa condic;ces ao recebimento de tOrlas as b3n~aos promatidas sob subsequente fldelidad~ do marido e da esposa. . , ~atermina~;o de algu~m ao chamado e 01ai«;80 assegurada ~ em adiC80 eo casamento celeatial e re5ulta de invariavel a parfeita devoc;ao para a causa da ret!d;o. Aqueles casados no templo nunca podem sob qualquor circunst;ncia obter exalt!~ao, a manos que guardsm,os mandamantos'da _: f)eus e,--permane,_;am converi'10 do casamento que aceitaram sobre eles me~ .. no mos. Casamento celestial ~ urn sagrado e uma etarna ordenanc;a; como ums orrlem do sac~rd~cio tern 0 nome 0 nmwo e etarno ~onv;nio do casamento. Adao fol 0 primairo sobre asta terra a entrar neste tipo de~uni;o, a i~ to tern sido a ordem do Senhor am todos os tempos quando a plenitude do evangelho e s t e ve ao hre a tart'a • Sua impC"rtancia no plano da salva~ao e exalta9ao 'n~~ roda s~r su~erestimado. As mals importa~tes caiais qua t~ do membro do '1\ Igrej! de Jesus Cristo dos Snntos dos Ultimos ~ias fazem sempre neste ~undo sao:l. Casar com a passoa certa no lu~ar certo, pela autoridade carta; e 2. Guardar 0 conv;nl0 faito em cnneX80 ~om asta sa grada e perfeita ordem do matri~onio -- dests modo asse;urando pas: soas oberlientes de uma heran~a da exaltacao no reino.celestial.

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CAS ~~I!_Ef.J !f..__::_.!.:.:!_~

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CELESTIAL.

Entre as Srlntos dos l11 t Lmo s Oias 0 t;rmo casamento civil significa umcasament~-~ealizado tao s~men~e por autorldade civil tomo distinto de urn casamento-eterne ou celestial, GUO ~ realizado tanto por autorid~ de civil como per aquals poder'q\e ligi na terra e sela aterna~Dnte nos c~us. Cas aman t o s civis sao reallados pala autor idado do homem e perma~ ca at~ a morte ou 0 div~rcio seEara as partes;ca5amentos celostiais sao pala 8utoridarle rie ~eus a a uniao dura n~ tempo e em aternidade. cont. •••
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Para aqu~les que n;o s~o qualificados e digncs_~ara entrarem pa~a a orriem do matrimonio do Senhor, casamantos civis sao apropriados e ~ou v~veis e n~o h~ pecado ligado ao relacionamento que res~lta dares. mps; para urn verrlarlcirosanto, urn quo ama 0 5enhor a tern em seu corac;o oLde 3ejo d~ vida eterna, nenhum cnsamBn~o :reveI8r-se-~ satisfat~rio sen~oo que e etern~~ Presidente Joseph f.Smith expressou as sentimentos d~ quoles que cram e sabem a vtrdade quando ale disse que seria melhor ~re mesmo ir para a !!e;:-tultura que sa associar com uma mu l.he f~ra do ~o_ do r va e sterno cnnvanio do casamento.(Conf. Cutubro, 19C9, pp.5-6.) I

:::;\·j'-(~Q!..:r..~.i_LJ'_1-·~
VI')~:-

Al)UlTtRIC, nEGRA SC911E CASAm:IHC,· CASAI'llGrc CELESTIAL, CASTIO~DE, CrNcr gnU\S, cusvr s '1(' ~[INO, fIIM~ If(STO, SAC~111)6CI(I, POI')[ R SElAnCR. .

ne acordo com a lei de casa~ento do Senhcr, ~ legiti~o que um h',' mem , tenha somente uma esposa per vez, a menDs que por revela~ao d Senhor, 01 d~e pluralidade de esposas no novo ~ eterno convenio.(~&C.49:15-l7)~ falando "da doutrina de pluralidade de esposas," 0 Profeta disseJ "£~ possuo as chavps deste porler nos ultimes dias; pais he apeQas um uniFo sobre a terra em um tempo sabre quem 0 pod2r e as chaves sao confBri~asj e tenho dito constantemente que ninguam tera sen;c Urna esposa ao mes~o tempo, a menes que 0 Se nhrr ordena de cu t ro modo". (Ensin.pp.315-316~) o Senhcr, pela toea de Sau profeta Jac~, ,deu ....... instrur;o similar ~. , 09 ,..., No fi tas: "Po is qua Lqu e r urn den tre vos nao tera a nao Bar que Baja um so es po sa j a concubines ne nhuma tara; PorquB Eu ... Sent~_r_Deus ... 0 deleito ma na castidada das uiu Lhe ras , E prosti tuicoes sao uma abominac;ao d~an~at·da mimi. ass Lm diz 0 ':ienhordo s [xarcitlls. Porranto, aste po vo guardara eUS mandamentos, diz 0 5enhor dos Exercitos, ou maldita saja a terra por sua ca-usa. Pois ass Im diz 0 Se nhor do s Exercitos,. se Eu desajar levantarl_prg, genie para' mim, 0 rde na rs I a ,meu povo j em caso contrario, ala prastadi a atent;ao para e s t as coisas".(Jac~ 2:27-3C.) _! . ge semelhBntus registros biblicos fragment~rios como sao agora 815 poniveisJ.. ~pr&ndB'"0s que 0 Senhor orden!:;ua -aLquns de SIJus san tos ant'i: ~os a pre t.Lc a do ':asemento plural. Abraao, Isaque e Jaco - entre oub ros (I)&C.132.) - a dap tada a este enobrecido 9 91 evado p rincipio j toda a hi~ toria ria antiga Israel era uma na qual a pfur el Lda de- de asposas ara \lma ,ordem de matrimonio divinam~nte aceito a aprovada. Aqu~les qua entratam nesta ordem no comando do Senhcr, e que guardavam as leis a condic;oel' pert~nce~tos a eJa, ganhavam para 51 masmos exalta9;C eterna no mais a! tcr-e-eu-o mundo eel estial. d NQ,s prIme Lr us dies de s t a dispensar;:ao, como parte de promatida r~s_ .tituicao de toda!: as co i se s , 0 Senhr·r re ve Lou 8£ rrofeta 0 principio I do casamento nlu ra L. mais ,tarde 0 Profeta a os Lrmao s ':fir~gentes foram cpr_ denados a entrar na pratica, qua e10s realizaram com toda virtude a pu ra za 'de co far;ao, aries pei to da "cons equen tu an Lmo sLrtade e preconcei to.do povo terreno.·~epois que ~righam Young conduziu os santos para 0 Ie do' L~go Se Lqa do , 0 cas eman '.o plural f£i B!;!ertamente ans Lne do e pr~t! ca do ate 0 ~no l~~O. Naquele tempo as c{.:ndi~oess~a,? .t.a Ls qua 0 Senhbr por Itevela~ao ru t Irou a o rrlam para cunt Lnue r a pre t Lca e 0 PresideRt~ U:i1for·l!Ioodruffemitiu 0 manifesto ordenando que ele cessas5e.<Discuf_ sos £1«; Wilfor Woodruff, pp.213-2H'.) Obviamenta que a pratica san,to '2, me!;ara no vamerrt;u depois da Segunda \linda do filho do H%".elR (1 canunc 0 e do mil;nio.(Isa.4.) Casamento p Lu ra I r.ac essans Lal r:ara a salvCl~ao ou e xaItq«;ao. A N2fi e a seu pcvr fei negado 0 pader para tar mais do~ue uma esposala ~ao obstante pod~am ganhar toda a ben~ao na eternidada que 0 Sonhorl Jamais ofereceu a qualQuer pove. Em nassos dIes, 0 5enhor Sint9tiZOUJ tod~ a I'fc;utri,)a exalta~ao e 0 afirmado_oobre 0 casament.o do um 8& h.e, de me~ cem.. ~ma ·so mulhor •• (ry&C.132~1-20.) Psteriormsntu (Ie aCIBscsntcu oa p r LrrcLp Lo s ref'e t.e a plurali,;!acfe rnn s do E!snosas com a condfc;ao sxprss a de que tais casamcntos seriam validos 50mento se autorizarlus pelo Pr.s! dentecfa Igreja.(I)&C. 132:7, 29-66.) . ' " ' Todo aque]v que,pretende,ou 6ssumir comprometer-os no c~samento plurcl ·~e~tes riies, ~uando (1 unico possuirlor des chaves retirDU 0 poder ~elr qual sao realizarlos, sao culparlos do flagrante in1quidodo.

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C[LESTIAl. A~REPEnnlmE~TO, ImOR~lI~RnE

e puraza S(XUAl~ estado de

£15 ~L?~3~~
VI~E:- mOnfSTIA,
Ca9ti~a~a
pu re za mpral que e "mais ca ra 'e prociosa scbre todas as co'isas".(moro. g,g.) Par Dutro La do , pac ado e s sxue Ls sao "o s mais abollinaveis sabre 'to

ai~nifica

virtude

sexual, : aquale

dos DE: pecados, sal vo 0 de rramementc de sangue inoconte ou a ne gac;ao d'O (npirito 5£1nto".(Alme 39~5.) . 1\, parda da l!iI·turls um prec;o demas iarlamento grande a pagar, masmo e para e pJ3sservat;ao da pr op rLa vida - malhor mo rre r puro , do que viver impure. «uitos sar o~ pais fi~is ~ant05 dos ~ltimos ~ias que t;m en via ~o un filho ou filha em uma miss;0 bu de out-a maneira sair para 0 mun do cem a instru~eo:"Preferiria ter vos rle volta em urna "cai~a depinhocom vrssa virtuds, do Gue retorn~r vivo sem isso". "Eu, 0 Senhcr neus, ma doleito ns casti~ada d~s mulheres. E as libertinagens sao uma abomi nac;;o diantu de mimi a~sim diz 0 Senhcr dos Exercitos~~ (Jac& 2:28.) -

CASTI~r ---~! 10;£: -

CrHBE(AC,

11m n, r

PLfHCAC,

I1RR[PEt-:'11m:IHO,

S[GL'!~DCE5T;,f)C.

Po r J.lm P!ccesso de punilSao'0 Sent:cr ajuda B p re pa rar Seus santos para a salva~ao. t urn de seus mei~s de fazer vo11~r as almas pe~adoras aos camf nhc s da retid~o. Corif'o rm e situa'.;oos diversas requerem,--O- casti go pode inclu ir repraensao po r co ndu t a impr~pria ou sujei;~o a jUlgamen tos e aflic;oes. Pede ate tomar a forma de punir;ao, significando castigo corporal. . . (!s bomnns sao ca et Lja do s po r seus pecarlos(n&C.58:_~[!;6l:8; 64:8;75: 7; 93:5C; 97:6; 103:47 105:6; INa.16:25.), para tra2e-los ao airependi mento (~&C.l:27;90:2lj, prrque 0 Senhrr os ama.(n&C.95s1-2; ~ela.15:3;A~oc.3:19.) Castigo : ~esignado para ~rovara fe e paci;ncia dos santos (mOSi8h 23:21), e aquelos que suportam isto bem ganham a vida etern~. "Pois a QueM 0 SflnhGr ama [Ie eastiga e a~oita todo. 0 filho a quem £le r ece he , Se sur-ortais cflst.igo, f)eus.pte'cede convosco assim como fi_. Ihos; c~is qual ~'o filho 8 quen 0 pai nao casti;a? mas sa eeteis sem corre~ao. do Que todos sao ~articirantes entao seis bastardos'e nao f1 lhos. Alom rlisso1 tivemo! pais ~e nosso carpo' que nos castigaram, e dB_ vem a eles reverencia; nao esiaromos preferivelmente em sujeic;;o ao Pai dos (~5ririt(\s, e viver? Pois eles ve r rta de I r-amen t e c po r uns POI'COS dias---catifJa-nos s equn+r s aus p rc prIos p re za res j mas ele porcr-nosso p rr.ve Lt.o , para que ~rssamos sar participantes de sua s~ntidade. Agora nao casti_ gande para 0 presanto' porece'estar alegre, neb oLstante grava; todaviB mais tarrle istc prrduz 0 fruto pacifico da retid;o para ales que 5;0 ~xereitado!:l por mo Lo disso.IIUfeb.12:6-l1j Jo 5:17;Prov.3:ll.) Casti~o a.tanto men~al como fisico, 0 Senhot a seus profatas podom tapr~ender e acrns eLha r 0 pave: pa ra seu beneficio.{I Na~).6;39.). £... S.2, 0 nhor poria enviar ow, calnmidades scbre 0 povc para amolAcar selJS cotlfc;oes ... Bssim tornur-se-ao mais recaptlvoG a SUD vontade " que se 0 Senhor nao casti!ja sou povo com OIuitas afllr;oes1 sim, sa nao 0 fera de morte, to!, ror, foma 0 cem todo sorte ~e pestilancia, 010 n;o se lembr~r' Dale" . (Hela.12:3} 'It.C.S7:6.) II[ mau povo precise ser ce s t Lqado ate aprander obediencia, isto procisa acontecer., pelas co Lsas flue ele parmitiu. (!)&C. lCl:6.) • ... "Na verdade vos digo, concernante a vossos i~maosque tam side a fli _ gJ.dos e flersaguidos e expulsos da terra de SUBS heranc;as" - 0 Sanhrlr esta f aLa n do rJaqueles lmpelidos da saus lares em Jackson Count~ pelo P.2, pulacho _- liEu, 0 Senhf'r consant! que Ihes s obr ev t eese aaflit;ao.t, por _ . maio do qu~l foram afligidos, em consequentia de su~s transgressQes; Nao ebs t arrtu os possuirei, a sereo meus naqueladie quanrlo viral· para jun_ tar minh~s. joias. Portantc, necessario que sejam ca s t Lqadoa a rrovados masmo ccrao AbI'aao,l.ue foi o raanado a o f'e rece r seu unico £ilho. P£is t.2, q dos e que Le s que nao supcrtare-m castigo, mas 'me negarem, nao pcderao ser santificadoR. (~&C. IPl:lS.)

C.I\r:" -n IS -- - _._ -.~-...

\.'r~l :;-

CAPEl-AS,

CASAS

1)[

RClHniks,

TABEANAClIl(,S,

TDnPlf'S

. [m alg~~5 igrejas do ~undo a ~artic~laridade no arlificio da igrejai c£',~endo a catedra ou cad£~TaAdo b~spo, a dhamado uma catedral. Oesde eQ tal' s t es es da ado a ceo tem rma t s s ido as res , mais aoorna d·-:.' de muito,os mais eustosos de todos cs Lu na r-e de assembleia reli e s gj ,Hi, isto tem se tornado co mum no mundo secui'rio para' referir-se a to d(': o s g~an~os e ~mportantes erlificios do igr",jas c omo catorirais. Os Sa~ tr~ rlos gltlmos ~~as, conturio, nae ~cnstroem cate~rais; na verdade, as I ir.. !ala~2es e exce5sivo~ acfornadore~ de dispensiosas e e sma r-e 'Casas I daa de dHlnioes pa ra a igreJa de cut to e um do s sinai s da grande apo s t aa Les ] (mo. In. 8: 37 • ) I
e cas r no Lman ma Lo

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cnISTO,

VI~C;- Nrrvo, NrrVA no t[R~EIRC,

ESPOSO.

Neste dispensar.t;;o Noivo,. que ~ 0 Cordeiro de I)BU~, 0 vir~ para ra I' clamar aua noiva, que a Igreja composta dos s an toe fi~is que tem asps redo p~r Sua volta. Como Ele ensincu na par~bola da boda do filho do r8~, a gr~nde ceia da boda db cordeiro sBr~ ent;o celabrada. {m2t.221i-14.) ! Cs eldares de lsraot proganco a mensagam da restaurar;eo al3too conv! dnndo o s hrme ns a vf r em aqup.la ceie. "Pores·ta c aus'e vo s tonho enviado"i o 5enhor diz a Seus mission~rio~, "qup um banquete de celsas gordas pO~1 SO sar pruparado para os pobros; sim, urn banquete de coisEls gordas, de I vinho no sedimento_bem refi!;!ado, para que a terra pc ssa saber. que as b201 CD~ dos profetas nao falharao;~Sim, a~ceia da casa do Senhor, bam prup~, rada, parn a qual todas as na90es sarao convidarias. Primeiro, 0 rico e I o erudito, 0 s~bio e 0 nobre; [ depois que che~ar 0 diade mpu poder; ! entao 0 po bre , 0 aleijedo, 0 0 C8-go, B 0 su rrto entrerao para a boda dol , Cordeiro, a participarao da co ia do Senhc r, p re pe rada para 0 grr.nde dia I que vir:"(n&C.SB:6-11; 65:3.) • ! . Em breve a escri tura ser~ cumpr ida que d Lz s "A bo da do Cordeiro I chegada, e au a o spose a si me smo apront6lJ.~.s.e. a ela ToT--permitido que [ suria vBstida da fino linho, puro e br~nco, porque 0 linho fino ~ a jus ti¢a do~ santos. E Ble me disse, [serove, Bam-AvBntu~ados s;o os que si chamados para a cela das bo~as do Cordeiro. (Apoc.19:7-9.)

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r;}:'.f_;_~E_!_q2.

virle-y- A'lnlHIA(AO

i Lc L], .. _ Aqueles £om percop~ao a~urad~ ac h~m d~ f ~c~ f u~er 1rie1a d0 d eso l' a_II ~ao, destrui~ao e morte que prevalecera du~ant! 0 f~nal das,grandes ba_1 tal has prece dan t e ao reinc de paz da Cristo. Tao grande sera a mortand~ de 0 c ar n If'Lc Lna , a carnagem e sangue coagulado, a chac Lna e '!!!ort~ io.,. v l.enta ~e homnns em guerra, 9ue seus So rpoa apod rec!:lldo"taparao os nar.!. zes dos transeuntes"L e se~a ums ~arefa de pr~por90es gi¥antEJscas.apena~ p~ra remove-los. Entao sera cumpr~rta a pro!ec1a de Ezaqulel Que toda av~ de ranino e todo animal'do~Rrnpo sa reunirao para "comer a carnp do po ·1 de ro so e babe r 0 sangue "'os principes da tarra".(rzeq.39., t: entaoi.raadiante Q bfrido do Q~al Jo;o escreveu:"Vinde e rsuni-vns para q c8ia 'Grande ryeus; P~re QUO prs~ai~ comer as carnes de.reis, e as carnes de capitnos. as carnes rie podrpsos e as carnes de cavalos e ~Bqueles quel naies sentem. e as carnes d~ tC'd~~ os ycmens, tanto livr s como escraVD~" tanto ~equenGS comd grand~s".(Apoc.19:17-10). Quo tudo· l,to ~ real, cel li~erDl, um ~or~ivel mas evento r~al que ,inrio acontecsra, tem sido sap cif ic'-'ll':mte nf' rme dor em reve Le co es nos ul t.i os dies. (O&C.. 10-21.) co I m 29s

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'H5PfS, CONSAGRA(,A"o, r?~Em UNJI)I\, PLI\Nf f)E S[1r.-[';TAR 'lA IG~EJA.

Para auxiliar 09 bisp09 a aliv!or suas obriga~oes para c~id~r das nec8snirladas temp£rais rio pob re , 0 ;,.Sonhororrlenou e cc ns t rucjio,"armaz.! namento, manutBn~aD e usa dos celciros dos tispos.
CELI1:\TO
IJl')[;-

lirrSTi\SIA,

CASAr.lG:TC CELESTJAl,

ElJf.JUC(lS, Pi=!CSTITlITI'\S.

'-'

AlJumas pessoas em algum~s das igrejas no mundo s~o confinadas por votos de celibato elas concorcam conservar-se solteiros. Celibato nBo ~ de Deus, cu j a lei ~ aoul11e"Casamento honroso em tudoll(He.h.13:4), 8 que os homans deveriam "Ser frutiferos e se Multiplicarem e enchetem' a terra".(Cen. 1:20.) _ . ~uitos que praticam celibato fazem assim dentro do gma excessiva de vo~io r0lisinsa A c~m a id~ia em menta que 88t;0 servindci'sau Criador.Ni renli~D~e 3st;0 ah~ndonando alluns dos ~ais iffipDr~antes propositos da sua cria;;ao po r urn artificial sistema n;;o Lns pLra do , _M;1 vODdade,- ~aulo __ diz danto pra t Lca de cel ibato que co ns Ls t e em "dan do ouv Ldo s a esp.irit:os e nqanerto rv.s e a r+o t rLna do deraonio".(I Tirn.4:1-3.) u · '. Nenta 119Zt;ac:El ~ntere"'sante no t' ar que 0 para raulo que defensores do celibato voltam-se em infrutifera pe s qr iS6 para oncontrar es cr It ur'a. que justifi9ue seu morlo inatural oS vida. Paulo, ele mesma ona casado •. ~isto n;o ha ~uvida. Ela tinha a fir~e prome~~a de virl~ eterna; seu cha mado e elni;;~o f:--i feita com £erteza (Ensinam.p.151) - que, de acordocom as e~:crnas Le i a <:Ie "eus nao porle rLa ter s i do , a menos uue ele .t Lve s ' se primeiro a nt ra do na o r-+era do casamento colestial.(~&C.131i132.)' Contudo, raulr escreveu algumas ccij~~s aos SAn~os Corintios quo tem sida interpretario per alJuDs significar que ole era solteiro eque ale ser preferioel se outros nao casasnem. Isto pode be~ ser que suas expres s~as sobre casamento, como Bnc~ntrado na Vers~o' da Oiblia King James(I Cor.?), chegou a nos em a Lt e ra da a pe rve r t Lda forma, como comparada ique la que ela escreveu originalmante. Alguoas mudan~as a 8sclareaimsntos _ f'o ram fei tos na Versao Lnsp Lra da , mas me smo como os registros mantam , riao f'a zem ar.o Lo ao celibato, e quando lido ain harmonia com 0 resto das escriluras( que sempre deveriam ser feitas am interpretando passagans), ~ ancontrado para ansinar completamente 0 eontr~rio. f aparenta quo os Corintip~'escruvoram a paulo a Ihe disseram:"f bom pAra um homem n;o tocar uma mulher?" Paulo respndeu, em nome do Sa nher, escrLt.o po r :neie de -rnandsmanto, "qW3 todo homem t anha-ara propriaesposa, e qua toda mu lher tenha 0 seu proprio marido~'~ Entao ala anu!!c! ou qUA 0 Sonhcr tinha cassado de falar e que ele daria algumas opinioBs pessoais, O@ um tent3tiu~ para resolver alguns casos dific~i6 • Ela n;o registrcu quais eram os.casos; obviamenta eles estavam na carta que os Corintios e"craoeram a ele; B para consoguiruma cl~ra perspectivB de sua- rasposta, necessitariamcs conhecer as Bxatas quest~es envolvidBs. -, . Contudo, da Tp.velat;aCl dos ultimcs dLas , sahamos que as quee tcas rBferiemS8 ~ clrcunbis;o, ~ lei de mois~~,casando fora da Igreja,'e a falsa ·tradi~ao que as c rLanc Lnbas concebidas em pecado por iS50 s;o impu_ r a 9. ( f)&C. f • r~ulo entao rieu CO!!!O sua~ opiniao(claramenta d1zendo qwil,e Um pon_ to de vlsta pesaoal e nao a voz do Senhor), que certaa possoas nao dav~ riam casar; Pade 58!" qL..8 t Lven oa se referindo a algu~as pessoas para en as quais poderiam tAr sido imprudantes c~ntratarBm casamento. s!bon1o 0 que ele fez aco rca da doutrina do casamento celestial B exalta~ao, a i,!l concetivel que a19 tivesse aconsalhado contra 0 casamento,_exceto am

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n;o ~cv~riam ca~ar, rnns n~o ~ r~grn 9oral, e 0 principio do n;o casamen to na2 B rloutrina da Igr~ja, aQora nao mais do qua ora em sua ~poca. (Versao Inspir~da, I Coco 7.) Sa srubessemos a situa~;o acerca da q~~l Paulo escre~au, e tivos~emos uma comuhs t a transciit;;o rie SUBS palavras vigentu5"nao ~"veria ambi~uida~e quanto ao SOU significado e rlcutri~a. . f)e fato, !; pa r a alguns o u t r o s escritos de Paulo que nos tornamos para confi nna;;ao di re t a do ete rnu princi::io do c a s amnn to etorno,. como por .examplo sua Bpigram~tica declara~;o, "Nem ~ 0 homem sam a mulher, nem a muIher sem u homem no Senhcr. "(I Cor.ll;II.)

I=_Er~~~_ _2ll.!!~r~_~~~ ~lLJHnL!_'_~_~ _~ __

VI1E:SEGC~~A VIN~A ~E CRISTO. SIAO.

IGREJA ~( p~ImrG~NITO,

EXALIA~~e,

mIL£NIO,

S[LA~Q ~A TEST~,

Em Su a Se']unrla Vinda, "0 cordeiro e s t e r a em p~ sabre 0 monte Slao, e com Ele cento e quarenta e quatro mil, tendo 0 nome de Seu Pal ascri ! to em suas t e s t a s "; (0&C.133:l0; Apac. 14:1-5.) Estes 1440('0 sao Deusosj como 0 nome em suas testas espBcific~m; seus chamadus B Bleit;~es foram i teitas soguras; ales s;o persona9ans exaltadas; sio ~s redimidQs dentrol os humens,' ••• [ em suas bocas nao foi encontrado falsidade: porque e1o~ estao sem_falta diants do trono de np.us".(A-Poc.14:4-S.) [los alcant;araml! a po rfeir;ao. ... , Estes irlll80s, 120rO rie carla uma rIas tribos de Israel excetuandoj per alguma razao nro espacifici;lda a tribo de Dan(APoc.7:2 ...8)"sao sumof sacerrlotes, orrienados a !anta ordam de ~eu~, para administrar 0 eV2ngs_1 Iho sterno ; pois 13109 s ao e que Le s qua IJstao o r dane do s de cnde neliso, fa mll!a,(tribo) lingua a povo, pelos ~njos a quam.' dado ptdor sobru 8S ~, naco e s da terra, para -t re z er a igreJa do rtimogenit~ tanto~ quantos. qU.!.1 soram vir".(~&C.77:9-11.) [les sao parte do "grande multidao, quo n1n gu'm pode contar" t~rlos da quam terao marnhros na Igreja do prlm05)Bn.!1 to e portanto, serno seres axaltados. (Apoc. 7:9-17; Heb. 12:22-24.) :

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~IIIE; - 0 :lOENANCAS. . CETIC:r~r.lO

VI'"'E:-DUVIDA.

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1)0 ctu, nEHJ(1 CELESTIAL, FI IlOnmEN , INFERNO, CHAVES rr DC n~INO, REINC ~E I)EtS, AEINQ Or. ct~, REINeS OE Gl6AIA1PARAISO'1 mUN~O [~PIRITUAL, nEINe TElESTIAl, ~EINO TERRESTRIAL, SERES
'I

II

T~ANSln~Anrs.
.

I'

1. r jso biblico aplica 0 tB~mo ceu aos caus atmosfar1cos que ro_ deiam a torra au plbn;ta 50bre 0 qual 0 homem mortal viva. Assim 1emos "'do t;ovao 10 cau" ('l:J:C. 87:6), "as aves do c~u" {n&C.09:14;117:6), a ~. "no vo s c~us e 'llna no va terra" no rrincipio do rnilanio (Is~.65:17) 0 0.0 vamente naquolu dia quando tr-rnar-sa uma morada para os seres celestia~. (n!C.29:23.) . . , 2. Em um -ren t Ldo Lnf'Ln Lt eme n+e mais amplo ~e ceu, a area circundan U t,o de n2sso g1 Ibn, 9 ampl iada para ,tncluir os c aus si0l!rnis!1u8 encha a f Jmen~idao do I spe co , AssirR ,encc-ntramos frequente £oferenciB as ~estrB18 .do- ceu" (Gen.2l:17) e tambe~ semelhantas ~aciaracoes como: Os co~s pro c Lamam a gloria de DB-US;9 0 firmamanto danunc La a obra - de sua mao"-. (Sa1mcs 19:1.) ", 3. ~~viam1nte 0 lugar ond_ Daus habita a 0 CBU, porq4a Ele a nQss~ Pai do Ceu;(ma~.6:9.1 Por consaguinta, todos os homens,_sandc sua proge nie espiri tual- na era-existencia, desceram de csu 0 entao com,c;aram eu.~ vidas na terra. (Joao 6:38.) HOL.ve naturalme:lte, "guerra "9 cou_"(Apoc. 12:7-9). qu anrl« Lucifer e "uma terca parte das hr;stes do cBu"(D&Ij.29s36 se rebelaram, fcram lan;ados fora. ~ "dlmo relampago caindo do ·cou". (Lucas IG:lO.) .... , ..... " .' I

co o t ••••

_4. r lugor onrle 05 s~r~5 transladados habitam ~ ch~mado c~u, ambo ra nan sstojam n~ p~a~en~a ria ~aus. (~&C.lIO:13;.2 qei9 2:111~"Seus l~ gares dA habit,'\DO e aqun le de uma orjam terrestri.al" orrde realizam .oer tos daterminados doveras nandon~es ata 0 tempo quando ser;o levados ~prusen:a de ~auB a para urna plenitude eterna".(£nsinam.p.166.) S. paraiso pode ser dito c~u n2 sentido que c~u ~ urn lugar de paz, dascanso a consolo onde os justos vao na morte.(fllms 40:11-14; Lucas 16: 19-31.) paraisa nao B cau, con tudo , no aen t Ido de se r u.na ultima e eter . -ne hab!ta.;ao dOH juatos, pois aqualoD no paraiso Elstao aguardando 0 die de SuaS rassurrsicoes e designacoes para uma mansao de gloria no Mundo

sterno.

tisl

sa celestial, t.orrestrial ou teles vezen, chamados CBU. Assim p re f'ac Lando SaU registro da vieaa des !1:L'OUS de gloria, 0 Profeta a sc reveu s liOns diversas revela «;oas'qt.Je tem sirio recebidas, foi evidante quo muitns pontos importantes tooantos a salva~ao'do homem foram tirados da Biblia, ou pordidos antes do aorem compi1ados. Isto paroce evidente por'si ~esmo a julgar pelas vordades que rastavam, que so Deus r~compensa a dada um de acordQ com os a to s p re t Lcado s na carne, 0 t ermo ceu, como entendido para a morada eterna de~ Santos, deve incluir mais do que um reino". (~&C.76=cabeca Iho) . 7. Em seU mais importante sentido, c~u ~ 0 reino celestial de r)ous. [ste B 0 sentido am que 0 us ado , sem excer;io, palos profetas e ho mans Lns pLr-e s , quando onsinam as do u t rLnas de salva~ao a exortam sous do companheiros a sujeit~rem-se aquelas leis por maio d~s quais 8 salvacao pode ser conquista~a. Amule9ue, por exemplo, dis~e: Nenhuma cnisa impu ra po d evhn r da r 0 r~ ina do ceu •••• E estes sao os que terao a vina a tar na e salva~ac a ninguem mais vir~,"(Alma il:37_40). "Na gl~ria celes tisl_h~ tras caus ou gr~us":.(D&C.131:1.) Aqu~les que ganham 0 mals aI_ to sao herdeiros da exa~ta~ao.

6.T0208 os raineD
- ~ Baa algumas ,

de gloria ~

'.

CI-I.1

fHNj"i.A.'~(I _~ _E_'==.t;:.!.c..~_~._AS .. SE ':;U ~(, ')1\ VI IE: P.EI~C CELES TIAl, CASAM!;tHC· CELE5 TIAL, I GR£JA ')C PH ImCG~tJITO, fILll:\f'j DEUS, £L£ICllO 1)[ GfU,:;A,VI~A [TERN:',VI'1AS ET[RNAS, 2E DC1.\ LT{,r.t',r, PLf:NITU!)E ')0 PAI,')I'JW'1ADE, CC-HERDEIAOS com CiUSTO, SALVA~Kr, SEGUN'(I CrHSrLADCR "FILH[S ,)E,')[U5.

'-

Esses membros da Igreja quo se devotsm integr~lmentQ ~ retidao, vi vendo d2, ca de pala v ra que~'proliede da hoce de Oeus, fa zem seus chsmadose elei~oes asseguradas. lsto 0, eles recebo~ s mais firme pelavra de profecis, qU2 significs que 0 Senhor sela auas exalta!;oes sobre eles enquanto Batao ainda nesta vida. Pedro sumarizou 0 ~urso de retideo que os santos precisam procurar para fazerem seus chamados e elei~oes asse g~radas e entap(roferindO-SB sua experiencie no m~nte da Transfigure ~ao com Tiago e Joao)disse que asses tres haviam recebido esta mais fT£ me ~~lavra do ~rofecia.(2 Ped.l.) Joseph ~mith ensin0ui "Depois que uma pessoa tem fa em Criito, ar ,. repande-so de seus pecados· B.a batizada para a remissao de seus pecados e recobe 0 [spirito Sz~to (pola impesi~;o das m;os), qua ~ o'primoiro Conso lador, entao EiClB': continuea. sa humilbar dianto do Dous, faminto e'aadento segundo a retid;o a vivendo de cada pa Le vra do Deus,:e 0 Se_ nhor codo dira a alo, Filho, tu ser~s exe Lt.ado guando c Senhor 0 tem , intairamento provido, e veri~ica que 0 hcmem eata determinado a servi10 de qua Lque r fortlla,entao 0 homem constatar~ seu che ma do e e1ei«;80 as s equ rede , entao sora fjeu privi1egio receber 0 o u t ro Consolac;Jor" R!!c,! ber 0 outro Consolador e tor Cristo mostrando-se a e1e ever as visoes d~ et-e~rnitfade.(£nsinam. pp.149-1S1.) .. AssiR', como 0 Profet.a tomborn disse:"A mais f~rmB palavrq d~ p:~ fecia significe urn chnhecimanto do homem, que ele e s~lado para a V1da eterna, por revela~;o 0 c o~~irito de prefecia, atr~ves do peder do S~nto Sacerd&cic". (~&C. 131:5.) Esses, d~ste modo favorecidos do Senhor

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cc,r·,t _ ....

SuO seLa do s contra t.o c ~ene ro de peca do e bla sf'em a , exc~to a .b d i les Fe I ~ia contra 0 E~pirit.~ Santo e 0 dn rramerne rrt.n de sangu£ i,:!ocont.e. l~to i e, suas o?;al tat;o::ssteo e sse qu ra des; saus cha carks 0 elui~s e e c ert Lf Lcado ,] porque tern obedecido a plenitude d3s leis de neus 0 tern superado 0 munl do. :\,indaque t~is .pessoa s "venham a come t e r qua Lque r peca do ou transgru5~iao do nove e eterno conveniCt, e toda sorte de blbsfemias, .se nao-l comet?re~ ~s~assinio.e~ que derram£m sanGue inoc~nt2' ainda ressurgfr;t na pr~melra ressurrel~ao, e entrcrao em sua exalta~ao". (D&C.132:26.) I o S!nhor diSsB-lhes: "Sim rossurgirio na primoira ressurrej~io; •• ! e· herdarao troncs, reinos, principados e poderes, dominios, todas as I alturas e prcfundidades". (~&C.lJ2:19.~ Profeta, por sua ~arte 0 tinh~ e~te selo colo~;)do sobr,;;e La , lsto 8,ele sabia "po~ reve Le c ao e ~ esp! rLt.o :de pro f'e La , a tr a ves do poder rio Santo Sacerdocio", que ole alcan c caria di'Jindarie no mundo vindouro. Para ele a De Ldarla'disse: " Eu souo Senhor teu Deus, e estarei contigo at~ ao fim do ",undo e atrav~s dB toda a eternidade; per qus em verdade solo sobr e v~s vO$sa axa I tac;ao e 1 preparo urn trona pare v~s no reino de m:BU Pai, .com A~;o vosso pai". i (O&C. 1~2:49.). I . ')eve estar c La remen t.e entendido que estas eJ es das ben~aos nao s;~ parte do casamento celestial. "8en9805 pronunciad~ Sabre casais em col .. ..... L nexao com" ce samant.u c aLe st La I sao condicionadas .s""re a subsequente . f~delidade d~s partos participantes". {nout. de SalVe VOlt'2.PP.~6-47.1 ~_H~A_i)O 5 II P

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SACER06c 10. DE SALVACAO, CHAVES 1[: R[Ir~G,

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VI ... CRISTO, CHAVES, CHAves ·E:~RrfECIAs MESSIANICAS.
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I")esde09 dJ.CJsdEl Adao 0 torrno C!lAVE tern SJ.do usado palos escr!to r·ts Lns p Lre do s como urn simbulo de eoder a aut o rLdade , Chaves sao 0 dr, raito do prusid;ncia,e quem os detem, m6nt~m 0 prodominio de governo-l duntro do camp~ e esf'ru de sua dasigna~ao. No antiga Israel, Davi ora u~ hornem de sanguo e batalha cuja palavra lei e cujo nome reel Bra ta~ bem.umsimbcl~ de poder e autoridade. Conseque~te",onte, quando ~saias. procurou'transmit-ir uma reolizar;ep do supremo, controle diretivo e po_ der !nerente em 110550 Senhor, 0 filho de Davi, elo f'a Lou estas pa La v.ras em no me do 50n~ cr. " E 'a chave da casa de Oav! colocare! sobre seu om I bro; ,!s_si!!l~ abr!ra ..e ningu~m f£lcharaj e ele fechara j e n!n~luem - i ele abrira."(Isa.22122.) Saculos mais tarrie, falando de Si mesmo, nosso S!.I nhordi~sa a Joao: "Estas co Lsas d.i 0 Que z santo, 0 que' B verdadeiro o qua tern a chave de ~avi, 0 que fecha, e ningu~m abre."(Apoc.3:7.) I Assim, a chave de '"laviB 0 absoluto po dor insrante em Cristo po r meio dt qual Sua vontarl~ ~ expressada em ~odas as coisas, tanto temporais como espirituais • -

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IGQEJ'" nr 'JESt.'S CRJ'iTO ')rs SANTDS ')CS r rnr s f)IAS, CHAVeS nt· 'Ul SAll1,'\t:AC', CHAVES '"'C· REINCI.CHAVES f)AmINiISTnf\£;AO or ANJfS., HEINO f)[ ~EUS, 1EINO ~r CEU, SAC~RD6cIO. Dais diferuntes empregQS do tarmo chaves sio encontrados nas rev~ .la~;es. Uma tern referencia £lOS po~eres dieet!vos pcr me~o dos quais a Igreja au r~ino e tpdus sues or~anizar;oes sao governadas, as chaves 'doruino sendo os podares ~epresid;nciB. C outro effi~regorefere-s9 ao meios fornecidos por a t re va s do s quais a10uma C,oi5p. e rave Lede , desco_ b~rta nu manifestada. Destti modo, a Joseph Smith e Oliver COWdB~Y, fo ram dadas c.haves para trarluzir e trazcr i~z ase&cr~turaG SBco?dl da s , (nsc. 6: 24-2'1.) ~ as sLa Jos2Ph· Smi,th- passu t8"8S chevae das mists rios, e das' rBvelaJ;ctJs que et.tao selad~6"(O&C.28:7i3~:1!)i64:5), 8,ignI fic<,nd,?que .. ell! ~inha 0 pOrier.e meios a SUB dispo.5i~ac para trazer 88_ t as co asa s a Lt z e as reve Le r ao mundo. cont. •••
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Similarmonte 0 rn~is nIta sacprd~ciD "pOSSUB a chaVB das mist~rios do raino, at,u E, chave tic! co nhac i mnn t c do f)olls".(f).\C.911:1·9-22 .• ). po r , sumcu l e II .It~.'\l!~; du U JILlI' cuusu JU!.~:iU uuc e r duc Iu qua os m1st_! " Ls to tt, rioa do reino podem ser aprondidos e 0 ccnhacimento de naus obtido.'As chaves da ministra~ao dos anjcs sao 1nerentes do Sacerdoc10 Aaron1co' (f)!C.13; IC7:2r), e 0 Sacerdocio de mel~ui~ade~ue.poss~e as chaves de todao as ben~ans es~iri~ua!s da iareja,-- Ter 0 privil~gio'do receber os ffiist~rios rio r~lno ~o ceu, tar cs ceus abertos para elas, comu2gar con a assemblela geral e igreja do Primog;nito"e gczar da comunhao e preBf)n~a de fleus 0 Pai, £1 Jesus 0 me(iiar.ior o novo convenio.If(r>&C.I07: d

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Pr~s!1ante Joseph f. Smith diase: "C que e , uma chave? f 0 direito ~ o~ prilJilfJgio q~e 01;' rf.ance e e vern corn 0 saCE'rdOC10 para ter c2mun1ca_ ~ao com nous. Hao e essa urna chaue? Maia claramente, podamos nac goz~r ~.., , , '..f... muito as benr;i'!o!> OU_8 chave, porem ~ chaue est'! no sacerdoclo~ t. 0 d1_ reito gozar as bcn~aos rie comunica~ao cem os ceus, e 0 privilegio e a~ tod'16de para a dm Ln Ls t ra r nas 'orr:!Dnan-:as do evangelho de Je~us Cristo, p reqe r (I uvan ee Lho ria e rr er-errdLme n+o e de batismo por imersao para a -romissao do pe cado s , Isto e uma chave ..Vos que possuis -rr sacprdo01o ten '; des a ch~ve ou autori~ade, 0 direito. 0 roclor ou privil~gio para pre_ gar 0 evengelhorle Jesus Cristo, que e 0 ovan~elho de arrepenrliruent6 por imqrs~o p~r~ ~ r~missio de pecados."(90ut. do E~engelho, 5a.Ed.p.142~)·

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n~._._. reI~IST~AriD •.•~E_' ANJOS __ o_ ... _._ ~ ..._ .._.,_ '~ AAR{\~JICO, Ar~JGS, CH.l\VES, CHAVES
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REINC.

N~ mes~o sentidc quo 0 Sacerd~cio rie melquisedeque possue "a cha ve do conhecimento de r:>eus"(I)&C.04tl9),elide todas as ben«;aos espirr t~ai~ da iureja " em que portadores daque!e sacord~cio ~odem liter osceus abartos para eles" e goz2r da comunhao,e presenca ~~ DDus 0 eai ~ Jesus 0 m e r+La do r rio novo convenio (ntC!.lr.7:0-19), assim 0 SacL'rdocio 1 Aaronico possue as ch cve s da mini~trar;ao de anjes. (F)&:C.13~B4:22-i17j' 1[7:20.) Isto 0 Sacerd~cio Aaronico abre a porta ministra~ao de anjLs, oU,om outras pal~vras, aqueles que possuem 0 sacard~cio ~anor' est;o em uma PQsi~ao para ter anjos ministrand2 a eles. Wilford Woodr_!! ff, por e aemp Lo , dd sse s "Eu t Lve a edministrar;ao de anj6$ anquant.o por tava 0 oficio rte um sacerdote. "(!lisc. de Wilford Woodruff,p.29B.) :-

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Ch;:ves sao 0 diI'eito de'r.r2sidencia, direC;ae controle e poder go_ vernativow As chaves do reino sao 0 poder, direito e autoridade para pra5i~ir sobr~ 0, reino rlo I)eus na terra(que : a Igreja) e para dirigir todos seus negocios.(acsuntes) , Prosidente ~oseph f. Smith ensinru: TodD homam ordenodo para qual , , , quer,G~au do sacer~oc1o tern esta autor~dsde delegada.a ele. mas e ne_ cessar10 qua todo ato raalizado sob.esto autoridade seja feito no apro priado tempo e_luJar, no caminho correto e conforme a ordem exata. 0 _ poder de rliro~ao destes trabalhcs cnnstituem as chaves do sacerd~cio. "[lr. sua plenitudo; as chaves sao r-ossuidas por somente uma pas soe de uma vez, 0 Profeta ~ rr~sidente ~a Igreja. Ele pode ~elegar qualquei , por~ao deste poder a cutre, no qual caSa eSGa pessoa mantem as chaves daquele eS::flcifico t rb be Lho , Assim, 0 presiden te de -um . templo,o, eres..! den~~ de urna estacn, 0 bispe de urna ala, 0 presidente de UQa missao, 0 pres[d~nte de um quoru~, cada qual possue as chaves ries trab~lhcs rea llzados n'aquela especifico corpo ou'localirfade. Seu sacerdocio nao aumerrt.eo pc r meio !.!osh'_desiunat;aoespeci,:l, pois um sotentaque d pr~ side sobre u~a mipsao, nao tem ruais s~c~rdocio do q~e um setenta que tre~alha soh sua dira~ao; e d presidonte de um quorum de elrleres, por . '. examplo, nan tn~ ma1S s~crrdoc1o do ~ue qua 1qU3r membro daque 1a Quorum. cont.

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Aquoles

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CH~VES,

CHAY~S

~r REINO,

SAlUACAo,

quo tendo podar para abrir a porta para salva~io sao d~ -iato a, sao capazos de promover sal ve~~o diup£nivel.a outro~ ~gmehs. [stas cha~es centralizam em Cristo; pois salv3~ao vom em e atrav8B de Sou noma somente{Mosiah 3:16-18), e ELE indica camo este grande dom'porle ser obtiAo e por Quem. . Adao, como 2 su~o-sacerdote presidin~o sabra a terra, possue "as chavos de salva,_;aosob 0 conselho e r.ire:,;aoo S2nto"(f)&C. 70'1"16),e d consaqucntemento'torlos os assuntos do reino de Deus na terra pare to das as gerd~oes sao adrninistrados sob a rfirec;aoe supprvisao de Adao:' Sob e1e , s cabec a s da s varias "diE:pensac;oese o s profetas chamado e na o .... . ... Quo1as epoces t1veram poder para adm1n1strar a sa1va~~0 aos homans •. (OIC.7.) 0 Presidento de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos d~im~ Oias possue as chaves dd salva~ao para todos os homans agora vivos gar que ale 0 unico cuja autorizn~ao, o. poder selador do sacerd~cio pride se~ usado para se1er as ho~ens para a sa1ua~ao e exa1ta~~o'no reino de Deus. (O&c. 132~7.)

. -, t 09 poaSUlr as c haves de salu3pao,

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VI~E:- RANG[R ~[ OrNTES,p~S~R, T ~.1\1rr s , m 1\ sr A , 1\ I•

TqISTEZA,

SAce E CINZAS,SINAIS

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Choro ~ uma parta da trist0za do justo, como quando Abra~o chorou por Sara (Gen.?1:2), ou come quandr nosso 6enhor chorou na tumba rle La zaro.(Joao 11:l-46;2f:ll)."H' ••• Urn tempo para chorar, um tempo para i rir".(£c1:1es.3:1-4.l "Bem-avanturados sois v.os qua asora chc ra Ls s po rque rireis ••• Ai de vos que a~oro rides 1 porque 1amentareis e chorareis~. (Lucas 6:21-25.) Ps verda~eiros santos "choram com os que choram"(Rom. 12:15.) geus chcrou e 05 ceus choraram, quan10 Lucifer e suas hastes foram expulsos. (~oises 7:28-29.) H~ tanto l~grimas de dar como l~gri~as de alegria.{~&C.120:23y) I. ~ Quan10 0 ccru~a~ 0 tocado com sentlmentos de ternura, compaixao e amor, l~grimas de a10gria podem f1~ir. C Senhcr ressurreto, ministrando entre . , as ~~ef 1tas, observando a sua s qp rume fa e de vee eo disse: "Bem-aventura dos 50is pnr causa de vossa fee E agora Dis que, minha a189£ia e com_plet~. E depcls qua disse est?s palavras, chorou, e a multidao testem~ nhou disso". (3 Ne.17:2C-21.) o choro ·provalecura o n t.r os iniquos nos u1timos dias, pois ca1a_ e midade s SfH"aO .:la r r amarIa s so hra ales pc r Causa de sues iniquidades. (n&c. 29: 15;4'!l:S:S;12:~4.) IINao chcreis po r mim, mas chc ra I por vas me·smos 1 epcr vossos filhcs", disse nosso Senhor ~s filhas do Jorusalem, quando previu as desolat;oes futuras qua ocorreriam a eles e suas ~emente.s.(Lu_ cas 23:27-31.) Entre as almas condenadas ~o inferno "havrrachoro, 1a menta,;o e ranger de dentes, e isto davirloa sua propria iniql.!idade,sendo levadns cativas pal~ vontade do diabo".(Alma 4C:13-14 "mosiah 16: 2; Hela.13:32-33; Tiego 5:1-6;~~C. 19:5; Ifl:B9-i1; 133:73.

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Existe urn conflito en~re ~i~ncia e religi;o? fi,resposta a e~ta p~ gun ~.a fundalll,,?!al. ·-Jepende ~nf'e:r~!!;ent~sobre 0 que e si~!!ific;ado por aC~lto como C1enc~a e cnmr r~lLglao. ~ CCffiumdizer que hao ha tal con fl~to, querendo d~zer.antre vnrdadeira ciencia 0 verdadeira religiao~ pOl~ uma verdade Jame~s cembate_com outra, nao importa q~ais os campos ou categorias qu~ us v·:rdarles sao inseridas com prop~sitos de estudo. mv certamonta ha ~ais UIII conflito antra ciencia e r~liJi;o, S~ p~la' ci .uc La ~ pretend" do (po re xemp lo ) as suposi~~as teor icas e postu1adas de': lguns vo IucL t s t as r qa o ou sa religiao B pratuQdidO OS I faJ·.,oscredos a dl.gmas do s mundos seetarianos a pagaos. "OPOSiC;09S da I ei:': La f'a Le ene n t e assim chama da" foram induzindo ao po vo a {lrrar "e ca r I ic cu Ja _ fa" at~ nos dias de Paulo. (I Tim. 6:20-21.) -I' , Nao ha, ha t u re Lme n t e , conflito entre a religiao ravelada como foi I re\~~ada .em no ssos :-'i~se e ssas realid~de5 cienUfic:as qua tern ~ido est.!l)e1ec~das como u l t.Lma ve rda de •.Cs 2antano~ ment e Ls em que IfIUltOBa.!! tuII.osrs se -deba~em resu1ta dB i!Celta~ao de nao provadas ta-arias eian tif i.cas come fatos basie-o-s-, que cunrlQz 0 ,:stUdioso a nec ess Lde de de rB_1 jaiLer as v~rdades opostas da_religiao revelada. Se, per examplo, um ! estudioso accite as teorias nao verdad8ir~s quo a morte as~ava p-resanta no t~rra p~rgr3n1e numero do milhares_ou mi1h~as de anos, ala ~ for~~ du a rejeitar a vordadn r e va Lade quo nao havie morte, nam para .o homam, 0'1 animais, ou C(l antas OIl q.}alr:tuer forma de vida· ate elguns 6CCC anos

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Realmenta, d'3 pdrspectiva eterna, verdadeira eiencia uma parte i d( pr~prio evangeLho; am sua m2is amp~~.signifi!·~c;io.o ~Vangolho.ccnte~'1 tlda a ver:lade. ':;uandoas" bencao s cc:mplatas do m118010 foram derramL 1 dus~sobra ~ tarr~ e saus habitantes, pseu~o-ci~nc!a a pse~d~:ra!ip!ap .·sl·rao. var-r Ldas pa:-a_longa,_ o to~os aupc sto s co nf Ld t os entra re1~g~ao ai ciencia desaparecerao.
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. Em sinal e lembranc;;a rto eterno eO!!Van10 O~ to por Daus com A raao, I a Oeicade instituiu a Le I de circuneisao. COlno r eve Le do e Josaph Smith, I as' ci;cunstancias e cr:·r.dic;;'es ma de s a vista da revelac;ao eram Bstass f he ''I'flauvo tern sa extraviado ria meus proceitos, 13 nao tem guardado..,mi_ pc nbrS ord~nunc;as~ que [u ~ei_aos seUs pais", 0 Senhor disca a ~braao."[ nae .tem obs~ruarlo min~a un~ao ~ sa~ultampnto ou batismo, 0 qua a ala_ orrlanoi e tome a 51 mosmo a ablu~;o de crian~as e D sangua de"aspersao; [."db:: que n s an qun rio justo ...Abel fo! dorramar.io devj 'Jo GfO§ pacade a] a nao tem corrh-ecimel1toCor.1CBaD' jcs+:i.f Ice co s rllanto.,,/tJ mim. i, . "mas quanta a ti, sin que, [u 'i-rei !;leU convenio contigo, e tl8-re. urn pai da mcitar; na~;es. E ante convanio_Eu fac;o para que tau,) fUholJ ,: po ssam e er conhecidos entre t o Jes as na~ce5. Nom teu noma sara mais chJ!. mada Abrio, ~as teu nomE sar: chamado Abraao; porquD um pai de muitas na~~es to fiz. E to far&i axtraordinariamonto fretifero, ~ fere! da ti na~~os e reis viric a ti e do tua somen~a. E firmarei urn conv;nio dB ,
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CIHGJ,PCISiic VI1[:CCNVLNIO i\gRrIArqcc~ArISmO,

CCNVt~I~S'fS~LVI\~AO

DE CRIAN'AbS ....

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de circunci~;o ccntiGo, e ser: u~ conv~nio entre fim e ti, e tua semen ts depois rie ti_ em 8~as acrn~;es; par~ ~ue pcssas s~ber~ar6 , .. sem,cre r qua as erianras nao Rao rasrpnsavei~ diante de rim ~to que tbnham oito anon de Ldadu s (" tu cbserl:ar~s par? guarrlc;rtodos mnus conuenios quo c eonuaniei com teus pais; tu ~uardar~s os mandamcntcs que te dei com mi nha propria bcea, e Eu serei um ~BUS para ti e para tu~ semente 1epoi~ de ti; £ dAre! para ti R para tun semente, ume tDrra na qualseras urn a6treng~iro; toda a terra de Canai, para ume eterna 'possess;o; e serei ali tau nellS. "E 'eU9 dissa a Abraio, portanto,guardar~s mey conv;nio~ t~ e tua somente,riopois de ti, em suas goras~e9# E Bate sara meu conve~io qua EIUtst'dtJI'LHJ on1..l'L- Cd!'" e t! G tl,a • £Olflsntodepo Ls do l1li' j todo va rao entre ti tI, I _ vaG sara circuncidada, toda varao em vossas g9ra~oes; 0 que e naseido ,na ca6~, o~ comprado co~ ~inheirc de q~alquor estraoneiro, qua n~o ~ '. ~ de tua semen t e. 0 que e nasc1do em tua Casa a 0 que e cUffiRradocom teu dinhairu, ~recisa ser circuncidade, a meu conv~nio estar~ am vosss carne po r ~o eterue cc.n\isltio. 0 varao Lncu rcLso , cuja carne de s su E prepucio nae esta circuncidacla sara excluido de seu r-o vc , ale qu eb rou meu conver.iou.(Versao !nspi-rada, Gen. '17:4-2-C.) . L.:mdada s disposi,.oes desta lei de circuncisao foi que ne rLa prati cada pe1a semento escolhida, para identificar e distingui-los ate 0 dla do ministerio~mortal de Cristo. De Abraao ae meridiano do tampo, o evan:clho a cortas leis de salva~ao como foram ·raveladas' em quolguer periodo foram reserva~as quase 2xclusivamenta pela sementa de Abraao em cuj~ c~r~e 0 sinal ~e circuncisao foi oncontrado. mas no o QO rLd Lano do t J p~ s p1anos ... r-ne do s Senhcr para 8xpedi-ao do even~alho para todo 0 mundo; as naGo~s Gontias for~rn ccnviderlas a virea e Crlcto e aarem herdeiros da salvo9ao. As leis do sa1va~ao fcram o f'e recLda s aque1es cu j o s co rpos e sinal do ete.!: no c~nv;nio nao era encrntr~rio Cristo, ele me!mcl limitou seu minlst~ rio a casa rl.Israel; "Eu nao sou envia~o senao a ovelha perdida da.~a sa de Israel", ole dis5e. (~at.15:24.) Porem enviou seus apostolos mi: nistrar rara pr~gar a t odo s C'S horae ns (marcos 16: 15), isto sendo exat!!, mento revelarlo a Pedro que c ev&ngelhc er~ tanto para os Gontios como para os Jujous.(ntesl£.) Conseq~-ntomante, a necessidade _para 0 espe_ cial sinal n a c e rne nao lO?is e x i s t Lu , e a ss Lm a circuncisao co mo uma or denanc,;ado ev&n~e1 1'10 fui concluida em Cri!;to. rn~r~on rec8beu entu revola,.;o~"Criancinhas estao s~s~ porqua n;o sao c apa zss de come t er ("ecad0.i.o r t an t o , a maldi~ac de lidao foi remou.! p da dales para mLm , que :,sto nao tem pcder sobre elas; e a lei da cir_ cunc Lsjio rei abc Ld da em oIm , " (filoro.8;8.)Os disc!pulos no Velho mun_ do r ecebe rem wac revBla~ao similar e 'com a e pro vacao do Espirito Santo, cessaram a pratTca da circunciseo, rojeitando a doutrina rlaq~eles quo clamavam QLe a circ~~cis;o era ainda essencial para a salva~ao~{Atos 15.) raulc, 0 apc s t.o Lo rlc Gentios, teve necessariemente s qua escrever e en sLna r mu Lto acerca da Cil'.c:uncisao manoira que seus conve rso s p!;!. do , da sa em errtunre r qua Ls t o foi abolido em Cristc. (Rom.2:3j4; I Cor.7:19; Gal.S:6; 6;15; ·Col.2:11;3:11.) "po 10 temr'o' de Paulo CIS apontatas Jt.<:!eusQuante com 0 povo d2s J ow dias de nbra;o, tinham purdido'o cC'nb~cim8nto " que as crian~as riao sao res~C'ns;veis ••• ate terHm oito Bnos de irlada".(Versao Inspirada Gen. 17:11.) nnt~s, tinham u~a tradi~;o que as crianc!nhas eram pro~an~s e que a circuncis~o era e~s~ncfal para a purifica~ao deles. Aqueles essim circuncidados e rrun en'~ao edu::ados em sllbmissao a lei de mois~s e dan do atenCDo trarJi~o85 rie seus pais~f eles' "oao aereditava~ no evang.!!. Lho de Cristo, em que tornaram-se profanos".(O&C. 74.) foien-quanto se asf'o rcave para resolver este dificil p robLama .que iaulo d,;u alouns de seus conselhps sobre 0 casam~nto, cujos cons~lhcs podam ~omertte... ser entendidos na luz da ent;o existentes dificuldarles da circuncisao. '
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(I Cor'; -7._)
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Como parte das falsas teori~~ ed~cacionais da ~goca, e geralmente! acreeJitado & eris Lne do qU2. a civ;!)iza!;aoalcan.,;ouseu mai s alto ponto no s!culo 2(' e que as civjliza~oes do passado estavam muito abaixo dos padroes presentes. ~edida unicamente do pontu de vista de inven~~es,enl gon~aria. empreendimentos e desenvolvimento industrial, isto verdade. mas, quando carla f~r~a de desenvr'lvimenro s~cial e cultural, de artes,1 letras e !efin~m!nto, e de prnLid~de moral e incluida no signtficado d~ civiliza~ao, entao torna-se a~orentu que muito das civilizar~es do gasl sado excerliam em muito 10nge a nossa propria. t , A~ao Cl'me-;_:ou vida mortal como um ~ilho ~e ')eus.(moises 6:22.~ sua Ele e Eva e suo: po s t.e Ldada escreviom .. f'a Lavam a pura linguagem Adam:ir r e ca, uma linguagem Euito,mais perfoita 0 podorosa do qua qualquor que'ofa existiana terra. (Moises 6:5.8.) ~l!s tinham 0 evongelho. casamento c6 lest.}al, um -90verno perfei to, com!,!nhaocom ~eus e e n j os , e an de vem na co rrt nua Lu z da reve!ac;;ao. Eo nd Lco es.. imilares pr eve Lece rem L s por 365 I anos na Cirla;:ede Siao; realmente, tao perfeita era a civilizac;ao daque Ie povo, que 0 Sanhe r foi e morou cern a Le , (moises ~ntre os Na(i tat' por 2vr anos uma sociedade religiosa predoffiinava.Nao ha duvida pot~~'1 que literatull, a r t e , cuttura, rofinarnento, mo re Lf-Ie da e toda forma de rela~;o social nasses tempos antlgos muito excediam qua19uer coise quel ho uve ss.e eve ll.;ido entre o s r e Lno e terreno. Du rarrt 0 milenio. 0 ma~6 e ! avanca do rJesel.v£lime_ntc JallloisconhecirJo sobre a t.a rra aconte~era j a v civili~a~ao 011 t ao atir.gira sou apc:geu t.ac distante quanta o s seres InO.!.1 tais sao concvrni~os. 'I mas mes..!n., re os ~filinosturrencs. houve civi!iz~~oes do p assa do ant que su~erHram nossas esferas superiorus. Podenos nos ~gualar hoje a exc~lencie lltercria da 9iblia de King James ou de Shakespeare? Quais " sao as artus que produzimos que S8 compara com as pinturas dos antigos mestres? Ternes n~s hoje mUGicos que surerHm Beethcven, Bach, Brahms, ! mendelssohn e Mozart? I I I

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0 0 cc rpo todo r:!o vs Im -chamado e minis , ( ow ) _ tros orrlen8~cs; aqueles or1enados ao ministerio come supo2m. sao clmm~ rioscl~rigon(~acrrdotesl. r minist~rio envolvido difere tao radicalmen te do v~rdadoiro ministerio do 5en~cr que os term~s cl~ro e cl~rigris nao sao c rd Lna rLemerrt Elj'licadospela ve rrle e deLre Ig:-eja ao s a eu s mini!.! t ro s , " i

,. t·o mundo s ec t a rIo ,

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rM,N'JMi[tiTCS, INIQL'IO!;DE.

1. Cobi~ar~ ter urn ~vido, extremo e atr~z d8sejo por alguma cQi_ sa. i\ 'prUSBfI"a de cobir;a am una alma humane mos t ra que tal passoa nao tam superado' 0 mundr. e nDc est~ vivendo pelos paor~es de conduta do evangalho. Cobf ca ~ aruna Lharrt uma s~ria of ens a , B e de tal modo imper t Lva que co hometn supere tOGOS as t£!ndencias aela, que 0 Senhor a cond nou nos f)ezffiand;;lI:wntos. (~x.2r.:17imosiah 13:24.). ... mui ~as r-u t rus r eve Laco es tambem condonam a col)l.~a. "Tu nao cobi~! t ',t: d ~"'.~ r~s 'a r;)ui;,~~o -teu r-roxi;o; ••• nao cObif;;arastua propria proprisdade' ~ (~&C. 19:25&26; A6:123; 136;2C.l "Acautele-se da cobi~a porqua ~ vida do homem o ao consistc na ab"n·~ancie das cois:J.s que £'10 possue" (Lucas 12: IS.) rrdenandc a o s hcme ns pa re so arrepon~ereQJ " dp 1::0d05 saus C~b~i ~030S desejos", 0 'SenhC-I" per9untcu , "e que e prmpriedade para mim. diz c Sen~rr". (~&C.117:4,9.) Para lidere5 om sau ruina terr~stra 0 Sa nrc r r ccc r; ~'Q'(le~'sque o de Lam a cohit;a.(Ex.lO:21.) . cont •••

ColJi..:~ COl'"r e s p e Lto i.J L<lrt.e do s s un t o s n05 d i e s p r LmLt Lvo s dosta disper:sBt;Bo fr:l urna ria!; r u zo es qu e 0 Se nbc r permitiu GUS perseguic;;oes vie~ea ~abr~ ales.(~!C.9n;2r;lrl:Gi Ir~:4, 52-53.) Q cobiroso n;o her dar' 0 roino de ~eus. ( I Cc~.6:9-1l; efe. 5:5.) . _ ~. raulo ~50U 0 tormr cobi~a em urn aprovarlo e j~sto ~entido em conaxaa com,sou conselhc ral~tivo aos dons rlo Esrir~to. Para expressar o intenso, avi~a rlasejo que os santos devariam tor para alc6n~ar esse dam, ele c rde nou s "Co!,ir,;nrfarvorosamente c s me Lhc res rlons". (1 Cr r.12: 31) e "Cabi9ar para prnfetizar". (1 err. 14:39.) .

f£!J_r!..~.L"f_.2E !5~ ;',.;!

~I'Z;- ISRAEL, Jl~ELS, T~I"r5 r(rr'I~AS ~[ ISR~El, mOIsts,
rltrav~s (h~ seu e st.abe Lec Lmen to co me uma nac;;~o, SL;a on tigCi diaper ~, sao entre t o do s os ,povGS de t e rra , e s ua colifja~ao no vs.men t c nos ulti_ 1005 dias, 0 mundo ist~ a~Bcrvando 0 mil&gre que ~ Israel. Dis~ersada quando e La e be ndonou 0 5enhor;' rcjeitou s eus estu'tutos 0 voltou ini quidade, Israel ost~ sende agora collgada no momentc em q~e ela volti paro 0 vardadeiro Oeus rle seLS pais, perseveranto novamanta nc aterno c~nv~nio do evan~elho, 8 volta sau corac~o 1 r~tid~0.(Justica1(Ensin. pp.04-B5;:2-93~ 133;231-232; Regr~s de r~ pp.328-344.' ' T;o ~oral comB foi a disQors50 de Is~aelJ do ~esmo modo precisa ser a coliga~an. Se a dispersao f~i sabre tcda a £erra e entro todas as na~oes, a;sim 0 coliJ~~30 rrecisa ser ~8 dentro de todas as na~;Bs e rle tcdas as pnrtes de terra. "f)UClndo r e f'La t Lmo s que !3QO t r Ln t a e de is (32) seculos rlesde que os inlmlgos ~e Israel cQme~ara~ U oprimi-la nn terra do Canai; que ceL ce d~ urn ter~o de ~empo eram urn povo na~uela terra, ale catava mais ou menDs em c~tiveir8 par2 secs in'mi~=s, que 7rr anes vntes da v!nda de Cristo as')ee Tr i ho s f'r r e:o a spa I ha ria s compl e t ame n t e p e la 'A~ia ocidan_ tal; que nao t.o ac s r e q i s t ro qu o qua Lque r ou a Lqum tenha a t e agora vol t a do para i:1 t~rra rle sua he re nc a ; que o p r-c xIma daman t a !iCC anos ant es de ':;risto e co nte c au 0 cotiveiro 3abilonico, e qua, rle ;!ICOdo com 0 L_i r vro da ['stAr, somer.t'3 uraa pa r t e do s JudelJS jamais r e t o ruou , por';m fo_ ram e epa lhquo s t'trav~s rio 127 provincias do ilopeI'io rers8; que a r,sia era a cclmeia rla ~ual .., e~chameavo an tribos nomades que inuadiram a Eu ropa; que na !~estrui"ao de Jerusalor:l palos Romanos as jl'deus foram eo! pa Lbc nr.a s o bru o mu u+o co nbe c Ldo j poder.lo~ bo n f'a za r a pergunta, Nao cons ti ~.:ue Is r ae I ho j e una gr,)nde pre po r!(.aodo fami lia humane? Com esta . .. , crunp re e ns ava V1.3aO do mo t Lvo d' d asp e rs ao , , nos e nt cn dumc s me lh or t a i s a pa ssa qens cemo a seguin te: I [u r cun Lr e L 0 ramanescente de mau r aba nho de todas ~s na~;es para nnde as arremessei'.(Jer.23;3.) (Compendium, p.90.) , 1\ c~'lily.1{;fio de La ru e I U p rIme Lro es~irH.,.al e s e qundo temporal.f aspiritual am que a ove1ha'pardirlil de Isr~el s~o ptimairo "restaurada VfHr.tarfeir!l iareja e ap r Lnco de nI:lUS" si~nificando que e La s V8Rl para um vs rda de Lro- conhecimento do ')eus de Israa1, aca I !:ain a e van ca Lho que el~ rastaurounos ~ltt~cs dias e juntam-se L A Igraja de Jos~s Cristo' do s Sant.os rfCOt; L:ltimr;s nias. teloporal am que essen conversos ,seq tao "r eun I-tc na terra ne t e I para as t ar re s da suus har,'1n,;as,e ••• a,:!. s tabelecidos er.t todas as Sl.BS terras -do prnnessall(1I Nc. 9:2;25:15.;.16; Jer.15:14-21.), siQnific~ndo quo a casa da Jose sera estqbe1ecirla ~a .I\rnericl:!, casu ria JUda na Palestina, e que as Tribos I'a rd Lda s virao a ~ Efraim na Arneiica para rocebor suas ben~;cs no devirlo tampo.(~&C. 133.) ... _ , EntretAnto, a coliQ8~ac temporal de Israe1,nao sera comp1etada an t e n de 5ngunrla Vi,nrlado filho· do Homam , "Vi que a Igreja do Corda! r o , quo o re a rlos santo~ de ')fIUS", Nefi r a q Lst rou relativo aos ti_ mo s -rti-as, e s t a va tambem II so bre toda a face da t er ra , a seus domlnios sabra a faca rf~ tarra aram pe~~enos, d2vido a iniqLidade da granda prostituta".( I ~o.14:12.) A edifica~ao de templos pele Igreja am ta£ r a s d Ls t.e t es n mais ura indicio que ... todas as hastes de Ls raa L que ao! tio no aprisco espiritual nao estarao tBmporariam~nte congregadas. cont •••.

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rnas no !"lovi tl:~llpO0 Filho do '!ol:lemir~ e env i era SBUS anjos anl.as '0 " v Dele com grande sam de UMa trcmbeta, e eles ajuntor~o 0 remanescente de 5eus eleitos r:Iosque t ro v e n t o s , r:Ie urn a outro e x t re mo r:Io c~u." (Joseph S'nith 1:37.) , lJ3.;:ao r propl)sito ria coli --Ie Ts ran I 6 dup Lo , l. Co Lc ca r os povos Bxiste!:!tes ra eI qu s all1!.ti:mte onde £cssam r p rap a re r sua s a lve rao , r nrie pOSS81O tel' 0 Gentio e [15 visoes mun dane s sup r Im i daa. de ..... 1as e orJde ;:'oss£};n ser mo lda do s naquale pa dr ao de p e r f'e a rotidao. que Lt . agradara ao Todo-fodoroso; e 2. rossi'1iliatar os r81Oanescentl:!s reunidos. da linhagem 8sc£lhida construir templos 0 realizar as ordenan~as de sa!! va,ao e oxa!tD~ao para seuD ancestrais Israelit~s que viveram quando a evan]clho naoexistia sobre a terra. VEra a p13no dos conselh2s do c~u antes do mundo existir", 0 Pr~ f9t·3 e ns Lno u, "gue os principios e leis do sac~!rdocio seriam firmados so hr s a col igar;:ao rio p£vo eli! c a da eroca do mundo , Jesus fe'z tudo para reunir 0 prvo, e al~ nae quiz ser reunido, e [Ie gar iS90 descarne~6u maldi~;es so~rH ela., Ordenan~as instituidos nos c~us a'lt~s da funda~;o I ... ... do mundo, Ill) s a c e r do c Lo , pe ra a aa.l vuc ao dos homens, nae sao para ear a l t e rade s au murlada s , Trdo s p rec Lsam ser salvos s'oura os ma amo s princ,!. ! p Io s , . "~ para 0 :nBsmo propostto que neus veuniu junto Seu povo nos ~ltl mo s ::fias,pzru erlificar -ao Senhor una casa par a p.r epe ra-d o s pare as or denancas e investi1uras, lavaM~ntos e unc;es, etc. Uma das ordenan~asda en sa do Senhor e 0 bati.smo palos mortos • naus decretou ant es da funrla~;o 10 mundo qua aquH]a ordenan~a seria administrada em uma fonte prepararla p a ra ,aquEJla jJroposito ne ca s e do Senhcr. " (Ensinam.p.30a.) ~tJe '.sraal noD po da ser r eun i dc nos ulti:nc's d i as , fJIO cumprimento do grande numero de proracios antigas, a manes que revula~~6 e dire t;ao rio a Lt.o seja evidentu ps ra to da pe ssoa e t anc Lo ae , Por consar~uinte, . i' , I o Sen1ar rastaurou os an t·.. ~aos conven1rs novamente e onv.ou M015es para ~;entregar as chnves da coligat;;o de Israel e a condu~;o das Dez Tribos da terra du norte. (D&C.IIC:ll.) em virtude dassas chaves 0 Profeta e seus sucessoras, cada um em sou turno, tern mantido a autoridada dirat,! va e Qresid;ncia rHlativa a esta grando obra. 0 Sanhcr tam colo~a~o Sua mao'a segundo ve~ par~ reunir Sou povo (D&C. 133), a ale asta agora coms9ando a congrag~r-5e de todas as na~~as ~o ~onte da casa do Senhor. > (1sa.2:2-4.1 r~o de v i do tampa t o da ~srae~ sera .r.2un~da a as outra~ trL ... bos r ecebu rao sue s banc ao s de Efralm CllJC1 pos1C90 a aque Ia do prlmoga_ n i to. (n& c. 133 i J e r. 31: 9. ) _ .( 0 fDto da coliyar;aq de Israel sob a d Ir ec ao do Presidente da IgrE_ ja que ~antam as chaves, ~ uma des grandes evid;ncias do divino chamado de A I~reja de Jesus Cristo dos Santcs dos 61timos DieS. Qualquer igr~ ja que nao ccmpresnde a rloutrina do raino sando restaurada para Israel .eln uma apnea segundo o s t r-m po s do Novo Te st.amerrt , (Atosl:6.) nao pade o ser a Igreja do Senhor. A gloria da coliJa~;o de lsrs.l nos ~ltimcs dias est' coroacando a i manifostar-se, e n;G ser~ muito antes das Dez Trib2s retornaremlO&C:l33D e todas ns caisas iner~ntes a D5ta grande obra serao cumpridas. Entao i a proffiessa rlo ]enhcr come dada a JoremJas enc2ntr~r~.ccmplBto cumprimeni to~ "Eis que vem dias,' diz 0 Senhor; em que nao mais Se dira, 0 Senhor vivo, qua trouxe da terra rlo (gito os filhcs de Israeli Mas, 0 Senhr.r i viva, que trouxe 05 filhrs de Isrne1 da terra do norte, e de todas as i terras ~ara onde os tinha arrelOe5sa~0; e Eu os traroi novamente para i sua terra qUF.lrle! a seus pais.". ( Jer. 16:14':'15.)
do Ls na Ln me Lho

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V;~£:-,CAPITffo

DO ExtRCITO

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Cono+a n-Io nos 'Ha~o rl2 Ca Im e continuando a t r avas de tOd3S' as gerl'l ~emere ~ue haja prVGS injustos(iniq~os) e ap09t~tas sobre a_ter: ra, Satanas tem rove1a~o 8 ales seus juram~ntos, votos e cnmbina~oes cocrelas. Calmprirneiro as~umiu sobro si wosmo os jur~rncntos secretos come f'~r:JIII atf.ninistrarl( ~ (.:or 5()tan~s; a se9uir ele ;lIotoU Abel.Assassi flato, pilhagolil, roubo, ,.orier, a :1estL'ui~aCJ da 11berdarle, e a parsagui~ao a'p.l,8;"n'l;05 tam sido o s C)iJjetivoB destas scc Le da-Ias de s de entao. \mc,l!tutl 5~16-59i 6~15i Uela. 6s17-41.) [SldS gacfarlurle~ lu~retug florescaram antes do di1u~io; elas ga nha r r n gnH)jB f'o rc a entre o s Jaroditas neste continents; os ladr~os de Gadianton ~ os Lamanit~s rogozijavam-se nelas nos dias das Nefitas; e alas estao hoje em t o de s as p n r t e s da terra. "Isto c hrqo u ao: ..meu conh~ c Ime ut.o i'ficr:Jni escreveu, que alas e x i s tam entre 0 po vo "; . fidedinos relatotios modernos desc£uuem sua e~ist~ncia entre os gangsters, como parte dos governGs de pDi~es comunist~s, em algumas or gBniza~~es de trabalho, a ate em alguns gnupos re1i9iosos. fa1ando de; tas condi~~es ncs ~ltimos rlias ~oroni rlisse ao povo ora vivo"; 0 Se nhor vos o r d ene , quando v i r d e s e st as ccisas su:-girem entre. VQS tOlTeisccnsciencia para C s e n t Lrio ca vossa t.e r r Lvs I situ8':ao, davido a es t a .. ' com ,. ne c ao sec re t 1:1 que e x i. s t I r a en t' e va s , ••• fa r s acc n tece m ~ .r que A. quem a estrutura ~rGcura destruira liberdade de todas as terras, na~oes e pa Ls e s "; (Cter 0:14-26.),
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v~rda~elra campai~ao rar9 alauns des me~bros ~ uma marca clo'um ver dadeiro santo. lsto cnnsiste em tristeza pelo sofrimento de1es, em tendo pena e ~impatia por alos a mostrando piedade, t~rnur~ e bandade coi respaito a ele. Na ve r dade , um do s especificos ccnvenics ace Lt o s por aquelas que aceitam crmpa nhe Lr Lsmo o s s an to s , cho'r a r COlli a qus La s que choram, co nf'o r+a r a -ue Lus quL'o.tam ne c e s n Lda de de conferta, e c e r re qe r as cargas mu t uaman t e , (;';;osiah 10:0-9.) Permanents cons e l hc e o s santos Socie toiles da meSilla IRl:lnte .. tendo compaixBo urn palo outro, amai como irillacs, sa pii:ldosos, 5l')de afavaisll• (1 Ped.3:0.)"Sede benigno urn com 0 outro, ccmpa s Ivo , pe r do ando-cvo s um ao o r t ro , .ne smo' como Jaus por cau sa de Cri::to vas t9111 jH!rdoarJo". (Efe5.4:32.) e I1r6;'1'io JeslJs de u CI exemplo p c r f'e Lt o de corn'paixao; CO'1lI0Tiago disGs; "C )13nhcr ~ mui to r;i.erloso e de sensivel misericordia". (Tia~o 5: 11). r.ste r18 mo dc a Lqum foi me Lho r Ll u s t r ado do que em seu minist.~!rio entro 05 r'!e" i tas. ,'Cis flue minhas en t r anha s estao cheias cern cornpaixao , '.. po r vas';, E 1e 11' s ,chsse: ve Ten~~s 8'1' Fe rmo s antre vos? Tr a z e I'<o e aqua , H' a eQtro vo s COXO!), £r~gos, defeituoscs, 'l1utilados, au leprosos, au que e.:!_ tao fracas, QUO' sao su r-to s ou qu n e s t ao at'litos em qualquerr.·maneira? Trazoi-os a qu L e Eu o s cu r a r e L, pc r qu e tenhc cCllapaixao de v'OSj minhas t estar. cheies CO::1 e r Lco r d La "; (3 r,).'?! .• 17:6-7.)

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n~8JT1Ir, LIE~R~~')E, ~!1~ITrS [~ALIEN~VEIS,S~LVAc~r.

Ccrn~uls;o anvolva a uso ~e reprassac ou for~a. f ~ opcsto de ~ivre arbitrio. Hem solva~io, a obton~ao de virtudas ru1igiosas, ~em progres sio eterna podem Der for~adas sobre urn individuo. Hoe conselhos na preexist~ncia, Lucifer pracurou nagar aDs homans seu arbitrio e obriGandoas a serem s e Lvo s , uina p ro po s t e que nao deveria e n20 poderia ter afei_ to. ~ebs neJJociou corn arbitrio, Lucifer com cCl1)pulsao. r~a mecida em que os ho~ens nao 9;0 livres para escolhor se~s prcprics g9verno~, cren~as, fe, e s s o c Larlo s , emprH£io e 0 clesejc, a vo nt.a da de Satanas e-sta dominando a vontade da Deir!arlo no mundo.

cr"IT I sr. -------~- r....

._ !]:;~iCaml]ntl! e r:ri.r;cj;vllr.£nl,!, cc nc n i srao ~ urna fO[III<; de f a l s a r e l f g1~0; e uma "!as mnLr r o s divisoes +o !gr~jc, do d i e ho , [Ie oe92- Deus e Crls"l:Oj lOenc~preza a C:-ist;:lndadej np o e= s e a mo r+I e tJ03 pedroBs de ~t:i ca de religiao e ~ec;ncia; neaa acs hrnens seu arbitrio' arrebata del~s I. seus 1~alien;vei5 rlireit09; e absorve 0 individuo a S8U bem-Dstar na i disfcrme massa ~o estudc. . I CO;,il, o Ls mr; ~ t o:..t~iiI_l:1.l , uc VL,',(lO to po I i t i co , um da4uHles f'oraen t a do r e s e_rrc~ctotes de rDvc~u~ao rlo_mun~o, e tem eomc seu ubjetivo tJ subjagaL ~C10 de ' l.o dn s c s po vo s , e nu~oes Li v r e s , Ls t o rre c a s s a r La ms n t a ~ uma diita , I_ d ura d a rn~1S grave 0 mOlS cruel tipo. ! ~.pcsi~~o da Igreja rrlativa ao cO~Lnismc ~ fixada pala fiimeirai Pr"sirlencia ne s t os pa I av as; "Com grunde p e s a r ficClu.os sabonrlo de f'o nl. tes_firlerHgnas, I]ov"rnamental e nu t r r s , qua alguns m amb ro s da Igreja i asiao S8 unindo direta ou indirHtamentH, aos comu~istas 8 e5t~0 lomani do parte um SUBS ativi~ndos. ~ "r, I 9 r c j 8 n~o in t e r f e re e n;o tLlm ,intonl,;ao de t en tar in t e r f'e r Lr], com a mais total libor~ade do exercicio da imunidade politica de seusl meRlI·'fes,. sob e rlontro _de no s s a Canst ~tui~;o qua 0' 5enhf.' r doc La reu; "E\l o s t aba Le c I ••• p e Las mar s tie her;Iulls sabios que ergu! para esse me smo pro p~sito' (r)&r.. HI :0£1.) e que" COI~O par,a osrincipics dela, 0 Profetaidedicando D Tomrlo dd KirtLand, OIOU para que fossa estabolecido paral

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nao. ~ Uf.' partido politico sb b . , nem UI.i p Lano politico a c~n~ t"ltul~ao; e urn ~lsLumH ~o govorno que e oposta ~e nOGso governo! Cr.nstitucic:nal, e s u r i a neC"fj~H~rit' para de st ru Lr nn sao governo antes ~ que (1 comun Ls.no ['udenr.£! s e r untr~belecido nos Es t.e do s L'ni"lcs. II ! "Cilia ve z 0 COifl,Ci.iSII\O e a t abe Luc Ldo , seria 'rJElstruiQo 0 no s so governp Constitucional Arn~ricano, apoier 0 ccmunismc B traiS60 ~S nossas in9ti tui!;oas Lf v r e s , e n an hum c;ir!adao Amoricqno, patriot£.· po da tornar-se uOlj comun Ls t a au po r t.Lr'a r Lo do comun Lsco s " I "Ao s no s so s RlE!mor.os da Igreja dizemos: Comun Lsmo nac 0 0 (idsm Un1f da, e' e p re s en t a sorne!1tu a ma Ls superficial s eme l henca D. ola; cOlrlunisrF me ~'baseado sotr~ intolervncia e for~a, a Urdom Unida scbre alllor a Ii be rrlade de con sc Ijinc Ia e ~c;ao; comunismo en vo Lve violeQta espoHar;ao. e confisciJr;~r., a (}tdem lnidn vo l unt a r Lamun te cons~grat;ao a Sf.lcrif~cfol. "ComunJ,stas nao po dam e o t abe Le c e r a Ordam l:n:;,da, nom co n s e qu a r ao], 1\ I da s t.e l-o Lnc p e Lc Sanhc-r em sou proprio ! t amr.o e rle o co r dc CCIIl <1 r a-iu l a r ordem pruscrita de Igreja. , ". ,.J '.." ..., I' ":nero dlSSO, e r e co rnen dado p e l o r e Le t c r Lo un I ve r s a L, Que n ao esta prn&pera~ontu contnnt~do DU contraditado, aquAls cumunismc tenta contfo lor, so r e eLmeo '« nac:' ban Lr a vida ro1igio§.a do po vc existents dentro i" , t . de :Jl~a j u r ,,:Sr:1 c ao , ,0 flU:> e t o £~s. en d e sua mar para a S2n tl.dade do c i ro!!, 10 "Ii:' familia arlt s1 m"!311Ia,rnmpanoo .. E1 normal afini-~ar'e do pai ,0 filhO~ tu"l., om uraa r"cnei'ra rln s cco he c Lde nan s enc Io ne de so ': as garantias Cons tilucirn~is sc~ as qucis no~ na Amorica vivemcs. Tal intorfarSncia s. ria ccn!'rarirl ,-·l"S r:ruc::,itr-s rlln.:1olOontc.is do t1viJngelho e,CJDS ansina~e~ tos e o r r+orn rifT Igreja. . ~ Ire coriun Lsmc s nn-Io +e s t o mo dc hc s t Ll Le e I ci:forlania ,!\r.lericana e incrmr:~tiv£l cem ~ v~r1adoi£o m~~bro ~~ Igreja, d~ nedessidado do n;o, leal'Cldadao Amor1cano e "nao flel Ole~~ro da IgreJ8 pode ~ar ~m comu l~ ta., "I Irel acemu s so b r e t.o do s as membros da Igrcj a fu;)ir completamen to do co a.un Lsmc •.A' seguran~a do no s s o d Lv Lne men t e Lnap Lru do governo. cc nstitu~ c~r:nal £ 0 bern ester' cle nc,s~;a, Igreja imporativamen-La exige que 0 comlu. nlsmo 'n~~ tenha luger na Am~rl.ca. (Improvment Era, col, 39,pp.406.)
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I I• ? , nr.a n crnc e b l'as ern pecado.l\sslm a 0 ensinamen 0 bat1smo de crian~a, tal batismo sen do ree l Lzn-to C(.r:10 a l as afOlJmentolll,! pa r« Lf b r t a r a crianr;a racam-nascT ria ria manc h» rio pocDdo oricinal. c vn r dade que ha as c r Ltu r a s qua dizsiii qua as cr ian';as &~c.; cc nc cb Irta s ern J1ecado. mas 0 que que rum : d Lze r aqua IUD quo prat!cam 0 bDtlnmo de crlan~a alegam razer? . _ ,:uar,f'o ",Jlvi fH'.t:,\JU gO:iiendo nob ssmagado£a ca r qa daque Le s pecados pur.f.ords 'juo caus a rnur-The flcrdDr sua sXElltacao(D&C.132;39), ele supli C(lU pOI"rni.50ricordia COIil la'il£Hlt"'~oos t.a ia como: "Tam misericordia de _ r.lim ••• Iflat.: ~II?Ci'JrlO O!3tJ s empr o d I en t e de -mIm ••• (is que, au fui formacb 8B1 in1Cjuidarfe; a mn rocado m f nha fIIae me ccncebeu ••• Esconde tua tua fa eel de meur:: p8carlos, e aplJga t o das as minhas iniquirlades ••• Livre-me sangue inocen1a". (Solm. 51.) ~o contexto intorio estava claro qui De Vi na2 osta mostrDnrio que vair par2 aste mundo carregado com 0 pacadQ do Arlao, a~sim que sem a purifica~ao do batismo da crian~a sua alma as taria cnrrlida, mas antus qce ele tivesse nascido nurn munrlo de cacedo ; tDnta~ao ~ue era maiar de que poderia carrager, e pOl' Bst~ razao tava a Imp r o s r ao pa r a p e n s a r que 0 Senlle'r' agiria b r anrtaaun t e favor~val a ale. Talvez, quando ~avi e~creV8U a expresD;o"concebido:am", ele esteva flmiliaiizodo com a male a~tiga escritura que usava as masmas p~lavras, Em todo csso, a expressao s sncontrarta nas escrituras que data de ante r i o r men t.e ao s d ia s ria I\rlao f.'nccntrar:fa, contudo, em URI contaxto que _ faz a trtali~ede d~ rlo~trina envoI vida salientar-se claramente. . "E nosso pai I\dao f'a l ou ao Senhcr, a rlisse: Por que que o s homens rlov~m sa arrepender a se batizar na ~gua? E 0 Senhmr disse a Adaos(isque, pc r rlo e L tun t r an s qr e s ejio no JardilO do Edan. Oar eu r qIu entre 0 P2 va 0 ditada; ~ue 0 Filho de geus tinha axpiada pela culpa original, em qu e o s pe c a do s do s pals nao po dem s e r respondidos sabre as cabet;eB' c!pa fil hos, porque les sao inca lumas desds a fundall-ao do mundo , E 0 Senhor f'e Lou a Adeo, rlizendo: Visto que teus fiHIOS sao concsbidos em p acado , a!~ mesmo qunndo ccna~am a crescer, 0 pacodo concebe-se em'seus ~ora_ t;ces, e p rn vam 0 ame r qo , para que passam sabe'}; aprociar,o bem.· E a d!, de a.eles distinguer 0 bem do mal; pelo que sao seus proprios arbitros, D Eu tt:! dei ou t r a lei e me n dama n tc , Pcrtanto, ensina ao s v€lsSEf'ilhos, qua todos os hcmens, em toda a parta, precisam se arrepender ou'de mo do alau~ pn~em herdar 0 reino de Deus. (mols~s 6:53-57.) . .Em ol.tras Qaluvras, emb~r~ os filhos sejam~nascidosnum mundo on du 0 pe ca do esta " p r e s errt e a fim de que possam ser tentados e' t9stado~ a usem s eu s proprios arbitrios, nao ob~tante, nao he "culpa priginel ligarla a eles, e os pecadosdos pais nao podem s~r respondidos sobre suas cabe~as. . t um~ falsa e prcfana pervprsao da verdadaira ~outrina supor que inocentes crianras venham ae lOundo com qual~uer mancha do "pecedo ·ori linal"."C:'15amen~o ~ bc n ro so em t.c dc s , D a leito sern macula". (Heb.1J,'i) Cs p a Ls sao c r rtr-na do s 8. rnulli.p.licar e enc he r a te'rra com poe t.e r I de da -. (~&C.49:15-l7.) "C-1an~!s sao urna h2ran~a do Senhor"( Salmos 12713~) "Criancinhas !80 sas,_pn~que nao sao capazes de cometer pecedo; portanto, a moldi~ao de Arleo e tirada dales para mim,~ 0 Senhor disse, con Mormon arficionando. "Crianc'inhHs estao v i.vas em Cris,to." (moro. 8:
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CASP.f1ErHO C;'- LE5 TI.'\L, CA~ArlIENTO PLURAL • Nos tempos modernos u a c~ncubina ~ uma mulher que coebita com um hc nam naosendo sua e spo s a , mas "desde o p r Lnc Ip'Io da criat;ao" tudo·· atnlVes da historia dC5 procedimentos de Deus com seu 'povo, incluindo aquoles co o a c a s e de Ls r-ae L, concubinas a'rum esposes le9a1s c.8sadas co m sous -ae r I'do s no nove e e t e r nc convjin Lo do casamento.lO&C.132:1,37-

39, 65.)

AntigaCil~ntEl e l.a s e r am consldorad'~s para ssrem e spo aae secunderies, ioto ~, esposas qua n;o tinhem a lOusma posi~ao ·nosistema de casta en t.i;o pruve l ec endo , ccmc a que Las que nao eram chamade s concubines. NaphJvia co ncub Ln ae ~i:3r!as GU·,I'.·t,. ":-:t~"~;'",_"" r.l~ ~~"'~m·F.ln1;o plural nesta ·dis_ reosacao, por que ·0 s Ls t ema de cz,sta(~lasse social)que ocasionava ..... m~s esposas sarRm ~~sim rle5igna~as nao Bxistia.

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, 0 oposto de s3lvacao_e cond~na~~o, ~ no mo,ento em que ha vaEi98 ~r~us e classes s~lvD~ao, aSS1m hu graus e classes de condena~ao. i "Ha uma condonar;a(1·r.wicr"(r;~;::i·.~3:lll), e, obviamente, uma ct'ndenar;Do m.!!, nor. Litera«monte sec mald1to e SFr condenado, e as escrituras fa1am· : dos m~IHitos co~o: Aq~eles qu! 5;0 lan~ad08 ao dnferno para aguard8~ o dia da res~urrei~ao da concen7,ao. 2. A~Uijles que daixam ~e ganh~r~Uma. h3ran~8 no reinD_cEles~iel ou r~ino de ~eus; 3. Aquales qua 9a tornB~ ; f'Ll ho s ria p~rrliC'ao e 4. Aqueles que da Lx am de ganhar a BXBltac;:~o nO'i~'.,i m3is alt£ ceu ~enJro do mun~o celestial, ainda me~mo qua logrem g~nh~r. uma man s a o celestial em un r'o s c~us inferiores rlaquele mundo , ' .. , Portc'nto, encont r amo a 0 Senhor 2i zendo do iniq~o a daque,es que r ii' • porseguelo Sf'US s ant o s que "U1:l£1gMrur,:ao de viboras nao e ac epe re . de, ..con: dena~ao do infErno".(~&C.121:23; mot. 22:33.J OS desobarlientes s~o co; _I ( ')&C. danados 1I?:6r; He La , 12: 26; 3 Ne. ~6:5 .i igualmonte aqualas qua i rejaitam Cr~5to(rlS.C.49:5); a r.uu l e s qlJa·,nao;;cre!!! no evangelho(~&C.66,9; ! m~rco~ 16:16); a~uel~A QU~, ten~p crido, nao ~ao batizados( O&C.81:74i 112;29); e aquules ~ que tando si~o batisados nao persaveraram em fa ate , 1 o 'f~m. "Sa c e~ nae sa arrependerem a crerem em Sau nome , e foram be : tisados em 's nu no ,Ie e pe r s e ve r a r e-n ate 0 fim, ales p r ac Laam sar conds:; nados'porqu~ 0, ~enhcr O~US, 0 Sento de Israel tam falado isto". (2 Ne., 9:24., Creoles naS dcutrinas da modorna Cristandade, caifar;o condans ,; '~i;ao' para RUBS;:)l mas (r!lorrn. 8; Moro. 8) I como ta mbem os memb ro s da : I9re'ja r.;ue, part~cir .. m indignalllont.e a ... o sacrclloanto.{3 d Ni.18:2A,.29; I cor.ll,,~9.~) " rejei::ao r1o,quulquer convenio, do ovangalho, casamento celestial ou. ~ualquer o~tro, a~~D~ura ~ ;e550Cl r8~olde de_conden~C~9~{O&C.132:4,6~2 ,. f.ml.,i.Lc avi.-Ir>.nt.u que f1 .nonb ro so z Lnho nao guardera uma pe s eoe.i da u.n gr~u de t.:r'n'-!f!na,:~c ou .. nut j·e. Fo I df) s e i.s s an to s , me!!!bros de Sau ·re.! no ou Igrajil na t.n rr-a , que 0 'Ienhcr d Ls s e s "Cis que, nao proprio que . t:u me nds em torJa!; as co Ls n s j pois o qu s compalido om t.o da s as coisas, , ... , o ~esmo e um indcJontu e nao sum s~rvo sabio; portnnto, "neo raceba r~_'l f c omp an s a, Na v"rdBrie [u -l i qo , o s home ns de vem sa ocupar muito desejos.2.! lilante 'nUIJl<l bee causa, f! f e z e r mu i t as crises de sua propria a livre von I t a de , e C~'lJDar R1u!te jlJst:i:aj Fo Ls 0 po de r esta nelas, eAl que s~o arb!: tros ·para e Le s .... r>ror:ri,'s. ~la ms d Irln am 'que o s .., homens fazom 0 bom da rno do aLqum p~r'-!erfJo SUa r e courpnn s a , r:~i)S 0 '-l~e na o fa,z na da ate que soja 'a;,:in';lado, e recobe Ut; na nrlere e n t.o cnui c o r ac a o duvidoso e indo,~e'ntement9

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para dDnc~~r a aev~ri~a~e,e e~tensao ~a condena,a~ cairid2 ~obre ~ ~1uela9 cujcs p~s e5capam rlo roto eostreito caminhc, e que nao sa sr rependem e veItH'" 1 retid;o, 0 SBnhor libou a palavra eterna com~o -I ... -,..., t' t i t'3.rmo .. con-:Jena·;a~. He tres s ent Ldo a d Ls an os nos qu.a s a e xpr e aaao con danacao eterna e usarla. 1. Conrlena~ao etarna 0 oposta de vida eterna, a todos squales :,uo nac~anhc:"m vida eterna, ou exal ~a,;ao no .... maie a1 to ceu dentro do ,,r,, no -c e l e s U.el, sao participantas ria cnndenec ec etern,a. SU8_E:tor.na cnnd. na~ao t3r li~ita~oes impos~as sobre eles dempdo que, nao pd~m prwgr r.ir para 0 e s t.e dc de divindat;Je B 9a-nha~ uma pl-,mi.t.ude de todes, •• 'C..9'~~;"
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Elas "pe r-nanec am saparadamenta a indiv!dua!menta sem oxalt~c;80 ••• por teda a eternidade; e de ora am diante.nao sao douses, mas sao an jos dB l")elJs !!ternamente.(I)~C. 132,17.) 0 reino OU progrssso deale!" t.~r u~ "fim" e"nao podam ter um crescimento"(f)&C.131:4.) F'Ll ho s : sao negarfos a ales po r t o da a e t ern Ldane , e herdam "o s mortos" S..L~""' •. , cado.uma aus~ncia de posteridarle na ressurreic;io. (D&C.132,16-25.j'i Eles nunc" sao redimidos de sues qU~das espirituals e reconduzid08 para complete presen;a e gloria de ~eus. Somente os' obedientes sBo Pie vantagos em imorta!irlado para a vida eterna". Os desobediootes, Helas_que .nso sreram", sao levantarlo9 em imorta~idade" pera eteroa condon!~so; porqus nso p"dem sar r8dimi1os de suas quedas espirituais, porquB nso 68 8rr8pendem""(~&C" 29:42-44.) . 2. rterna conrfenar,ao tambem usarla para ospecificar a punic;ao da queles Que apare£em na ressurreicao do condenacao{JoaoS:29), si~nifican do aq~ele9 Que sao destinarfos a herdar'o raino' telostial a aq~elos ~uaser~o lan~ados para 0 reino com 6 diabo e saus aojos como filhos da~par dit;ao.(r)~C. 76:30-49,01-112; 88:100-1(12.) ... _;-'.:Depois 0 anjo ensinou ao Rei Benjamin as vardados basicss rslat~ vas ao sacrifioio Bxpiatorio e a salvat;ao qus rss61te ·da{,.e~taspCll~vras forem f eLa das relativas eo s ensinamantos dado e s uEles so leuao:t.~roo CGmo raspl~ndoconta tastomunho contra este povo, no die do :julgaman~q, de que sareo j~lgarlos, cada ho~em de aC2rdo com as suas obras, sejoml' elas boas ou mas. E sa fore~ mBs, estarao consigned~s a uma te~rival~vi sao de SUBS proprias culpas e abominar,;:oes,';.IUD causare retrocadsr", _ os de pre~onr,;:a o_Senhor para um astado do misaria a tormonto_Bom d f~m;~~e onde nao podarao mais retornar; port~nto, beboram condonat;ao para suas proprias aimas •••• E 0 seu tormento como um lago de fogo'B,onxofra, cujas chamas inextinguive1 e cuja fumar,;:asconds para sompro".{moBi~b a 3 : 24- 27 •) . ,.r Abinadi usa 0 t;rmo condanar,;:ao sam fim, para ss refprir'so estado re~surroto do todos'os rebeldes,.aque1es que aparecem na rassurraic;~o do injusto, a qu e Le s qua raje itam errapen de r-s~ 'quan~o o. evangelho" :roi oferecido a eles, mas que escolherem soguir seus proprios caminhos ~S£ nais, recebendo eventualmonte urna h8ran~a no rsino telsstis1. ninde;. Qus_alcancem um ~ei20 de gloria, contudo, para toda a_stornidada ~1~8 sstao con2snados, nao podem ir onde ~eus a Cristo ostao(D&C.76.112),,;,. e nunca sao completamente livres do remanescente ~emorso que s~mpr~i segue a perd2 de opo r t un Lde de , . , .' .-,-,r. Estas sao as palavras de Abinadi: "[ste mortal se vaptira.da lmor telidoga'i a osta corrupcao se vest ira de incorrup~Bo a serao 1,va.do,T!.' dian to do tribunal do ')oue para ,ser por slo julgado do acordo com' ''':.l~~:;,. SUB obra, qu er sejem boas ou maS. Se fors~ boas, psra -a: rsssu£re,ic;a,Q da vida infini ta e fa licidade a se forem mas ,'para e rassurraic;po .de:r' cOd!!nar,;:eo sam fi." sendo ont~egue ao rtiabo que 0 sujoitou, 'quo: a:.:c,'bfl.d, nac ec - foi atras de sua propria vontada e dassjoa; jS!Dais tando' :lflVD,' . cado 0 S2nho r enquanto as braco a da misericordia astavam astpndld9a.;·;r na dira~ao dole; pois, os bra;os do misericordia foram astendidos para ela" e n~o qui~; sando admoestado de sua iniquidado a c2ntudo naD 8~: afastou dela; a foi ordanado a se arrsponder, contudo nao quiz S8 er' roponder. (Illosiah16:10-12.) ..'. ,. ,'. As ,JltimBa pass'oaa a aparecaram na ressurrel~BD da condana~;o, "" ,.",. , 8a rao_os f;l.1hoada pe~diC;Bo._IIE:los irao para a p'uni~ao etarna, q,.,.a pu_ • n~c;ao san'1 fim, Que "0 puni~Bo eterna,&.para re!nor com 0 d!ab9. e saua".!l jos ,m etornidoda, ondo .ssu bicho nan mor,r'srs a 0 ·foOo nao ,s .axtin;tQ. , que a SBU tormanto. - E 0 fim dale, ,osm 0 lugl}r dole, nam' aau torfl'sJ1t.D ninguem sabs; nam foi r,ovelado, oom a, nam sara rsvel'ado ao ,homs"', ;8~ ... cato equales que sao fai tos pa rticipantes dela; 'Contudo, [u, 0 Sanhor, por viseo 0 mostro a mui tos, mas imediatamente a ancorro 9uJ;ra.uaZJP!'!. tanto)~o fim, a largura, a altura, a prQfu~didBda a·a misar!a dala" eles nso comprosndem, oem qua Lque r 'um, oxcoto aquallss quo sao 0X:~.lmJl_ daB para osts cOQdenalSao". {O&C. 76: 44-49.) ". ~ . ," . . • ',iI . 3. Conrtena~ap 'oterna e usada mais eara eepocifiear 0 torman~o ~ angu!tia que o s espiritos dos iniquos sao herqeiros !!O esp,i.ri.tD ·r:,,: s~, prisBo como o s -qU1!l a~~l'trla.m. dia de suas .ressurraic;~o•.Ests: .;tlpq,n~Je,'.: 0 co n t , ••• ." . '
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·condena~~o_eterna cessa ~uando 0 ofen!or tem fina!mente aparec!do na ress~rre1~ao. Neste sentld~,_condena~ao et!r~a a 0 tipo, especie qualJda~e de tormento, pun!~ao ou condBna~ao antes Bnvolv!das do qua a d~la~ao daquel! condBna~ao. [m outras palavras, aterna a 0 nbms de : B~peLia ~o ~uni~ao envolvida, !xat~mente como ~ 0 nom2 de esp~cia ds' vlrla atrlbulda para a expressao vida eterna. Punica~ao starna a deB te modo, a e~pecie de punica9ao imposta por Deus que ~ Eterno, e'oQue las a ela sutmetidos podem sofrer dela para cada um curto ou um lon-, go pe r Lo do , Depr-is Que as bofetadas a provar;oes pr o du z eu ne Laa. Brr8~: penrlimanto, est~o libertarlos deste tipo de condonacao· atarna.·· "E c~rt?m?nt: todo homem ~recisa se arrapend2r ou sofrer, pois [~, r)ua, sou Inflnl~o '. C? Se nhu r dl.z. "Pprtantp,eu nao revog2 os ju1gams!l tos qua pronunclarel, mas rlesgra~a vira, choros, lamenta~oss e.ranger i de dentes, SilO, para agueles que se acharem ~ .inha esquerda. Contudo' nao esta '.' escrlto que nao havara fim fJara e~se torinanto,t. maS eata , ~ecr! '1 to t~rme~to ihf~n~to. Novamente, esta e~crito condenac;ao eterna;por~~4 to, e ma1S e~pllc1to do que outras escr1turas para que pos~a obrar~ao~ bre os coracpes dos filhos dos homens, inteijamente para a g16rla do M2u nome ••• ~Eis que, Eu sou infinito, e a puniCBo que'; dada de mlnh. mao B P'Jnicao infinita, pois Infinito B meu,nome • Portanto, punicao" eterna e pun Lc eo de I)eus. Castigo infinito e castigo de Oe!Js. (O&C. :. 19;4-12. ) .

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DEUS,

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UNIGCNITO,SALVACAO

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_ '~BPois fazendo a .perg~nta,' "Conheces tu a condescBn~8ncia de De~~? um anJo'mostrou a Nefl a vlrgem que estava para Bar "a mse_do Filho da DaUB, segundo ~ maneira de carne". Nefi viu ttUe "ela foi transPDrtedal no Espirito ••• 'pe Lo e spac o de um tempo", a qua a10 entao eparsceu "ca regando uma crianr;a em" aaus b r aco s , ••• mesmo 0 Filho do ·pai· Etarno~'·.· Ent~o, cQ~.~ axclama~~6, "Olha e eis a condescendincia de De~sn, b nistrante Bnge1icd mostrou B Nefi muitos dos Qrincipaia incidentss·no ministf.rio do Cordeirn de r)aus, inc1uindo, 0 f~to q~e "E1s foi levB!1t!.,· do ao hr e a cruz e morto pe l o s pe ce do s do mutrdn ". (I Ne.lla13-36.}, ,.:.' , '[,saim .. a conde~cendencia de r)OUS (aignificanr.lo 0 Pai) consists·n . fata que ainda que e um exaltado, parfeito, Personagem gloriflcado,to_ ncu-iae lJ pessoal e literal Pai de um mortal.·Progenie nescido dB mu ~! , 1 her mortal. E 'a condescendencia, de Deus (~ign~ ficando 0 filho) coneTs j' te 'no fato que ainda que (Ie em si mesmo e 0 Senhor Onipotftf't"tiJ-, ·0'. ra8 Sa:r;. que .criou a terra ,e ·todas as co La a s que 'nela Bstao, ainda B.endo··;~\'L,· na ac Ld» de mu1har mortal, submeteu-se a todos os julgal~en to s da ~ort8 . li~adE't sofrendo tentacoes e castigo de corpo, fome, sede s f,adiga,;~: .. ',,ate ~uis do que 0 homom pode suportar, ~ nao sar qu~ Baja para a mort'.~ (mOsi~h 3;5 .. 8), fi~alm~nte sendo lant;ado para morrer na mais igl'1omini.~ 8 m;;lnel rae

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, 'l ~ Os Santos do s 1.11 timos 01a8. se raunam pari.~dicamente· em var!.BB conferencias" para edoF,ar,o Rei, 0 Senhor dos ,Exercit0811(~ac.14'16-.1?~ para .erem adi ficados em fe, telJ..temunho B da~eJos de retidao i pa,ra tra tar d'}s assuntos de Igreja; para. apoiar os oficiai~ a quem 0 Senhcrrrdt· signou para administrar os aa aun t o a de seu reino; .2 receber, d2911'1~a8 assim dB~ignad09 para s e rv Lr , 0 conselho, in6pira~ao s: r.eve~8.yOO dpvi tanto no 'campo temporal como no campo 88pirltuDl. . '" '.:J';j . :;onferericias sao muito mais do que convenc;o88 religi08as.m qL!.~ pontus de vista s;o expressados, diferencs8 re8olv!ds8 e politicee ed tada~. Antes, elas x9nsistem em uma serie ,de reunio~s em que 8 ~8nt_ a vo u t.a de do 5enhor e man!festa ao po vo pelas bocas ...de SaUD 8!XVO~ •. A, 'lg-reja, '61!,"~ !\!Jml lI~ilIttd>. 1II('1.o(ll1 rJI4YIR' '1:omoG-rB-Gie,. instruc;ao a dirsc;ao Vim cima; naQ originada com os cidadaos, mas com 0 Rei. 'Canc;~a'B, co n t, • ••

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enrm08S, teatamunh03, ralatorirs a algumas vazas ampraendimantos recrB~ clon818 Qaa combinadas nos plenejl:lnlontosa conf8rsne:~. d 2. Nos diBS primitivos deats dispen~a;;o, as u~idaa8a BclB~iasti cas 8m mheoes, clJjes unirlarfesS80 agbra chamedas rlistritos, eram chamadas confarsncias. (~ ~ -:- r _..r r'i f 1~. ',r 1 I)AS mAos. (m noma de CristoNe a autoridade do Sscerdocio de fflelquisedequ8, a~ peseoDs batia8d~s 8s9 confirmsdss membroB da A Jgreja de.Jesus Cri~ tg dOD S,ntos das Oltimos I')ias. Como parte desta ordenanC8 de confirma ~ao s dom do (spirito Santo confirmado. (I')&C.20,38-43j 33.15.) 'f'aam b~m eprQpri~do para' os administradorps,legeis, 00 realizer o'orde~oi' ~B, exprBsSBt, como induzido palo ~spirito, umes bravos palavras dS'pr~ m~5sa a benc ao , co nse Lho e e xorteceo , , i >",.1 I
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ES PIRIT(l S.~'HO, INTERCESSOR, (paracl eta) SEGlINnO CON~ORTA DOR .: ,.: ,. -.. . . o Espirito Santo a 0 Confortador.(JoBo l4:26;Eneinam.pp.149-150) Ente nom2-titulos ~ dado ao terceiro membra da Divindarfa para indica~ sua missao de trazer alivio, amor, paz, calmo gozo, a donforto ecs -san t oa , As B!dri turas de screvendo a canso 1al;(80 ancorajem!lnto qua !seltam,· e nos cora90Bs dosjustos pelo podar do Espirito Santo, frenquentemsota refere-sB a ele como 0 Confortarlor. moroni, escrevendo dB "vi8ita~~ol do Espiritp Santo", diz qua este "Confortador encha com~speran~~ 8·.: perfeito emor".(moro. 8:26.) " . : '·!'I.r Ganhando a testamunho de Jesus., 09 homens sncontram paz,' d~scanso., a conforto. Este tastamunho apresenta-sB palo podar do' Espirito'"San~o.·:. Assim ~ a Confortadqr que testifics, de Cristo (Joao lSs2Q); a 'o"Confo!:': t.a dor que D:lani festa qqe Jesus fo~ cruci ficsdo palos ~omens iniquos PB_ .. ,los pacados do mundo (D&C,. 9); e 0 Confortado r qua a "dsr.,·8mado.! ~l: sol;»ra;. . as homans", para a ·ravalar;aodB Jesus Cristo". (D&C.90Ill); S "0 ConfJU" . . tador" qUI3 "conheca t.o das as co Ls aa e testific6 do Pai B do filho".(O&C·
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Ganhando ll! B conhecimento .rJo au , os ho mena BlcBnr;a~ UII p~8'lu~10 z c daquals paz a tranquilo gozo qua c encontrado num futuro ceu. Assl.J.· "0 Confortador~ qua mostra tod&s BS COiSBS, a ansina as cois8s p8C!'!' . cas do reino"(n&C.39:6;36:2.); 0 Confortacor que d~ rava18r;Bo'a orian tar;80 aos discipulos(~&C.24:S; 31111;52:9,79:2;9(1:14); a.palo POdB;'doCo nf'o r+ado r que o s represantates do SSQhor sns.inam·0 B.vangalho, s·ts··'da! do na h~ra Bxate as ra1avras que f~larao(O&C~~8:1;50s14;1~;75.101124' 97) ; 0 e palo Confortactor que homens inspirados Bscravam(O&C.47,4)' S·.ft!. lam e profetizam.(n&C.42Il6.) A promessa'de Nosso Sen~or aOs discipu~ les antigo.s.,fa! que 0 .Confortadpr "~raria todas as. C0188S".• para ,.uacs.<lembranr;as" (Joao14 :26), a f01 e t raves ,dasta po der qua as' escrituras foram escritas. , ;'tl ....

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Co~hocilT,ento dc. ElvangeUn o cu pa= s e e m primeiro .luger com a clara i perceP9ao 2a~ varrlanes ace~ca de Deus e suas leis, as leis govarnandoi S~IIS rela~Bos cllm sua progenie, as leis que , se obedecidas possibilit~ rao a Bsta progenie a ganhar a salva~ao na prB5en~a de Deus. Em urn ae; tido menor, 0 c o nhe c Lme n t o do evangolho ocupa-se co m toda a ve rde de "i po r toda ve r da da que vem de ~ous, e no sentido supremos toda parte' do ev'tngelho. , .. , .Conhecimento ~ um atributo. da_Deida~e e ~ pos~uido por ale ~m 9U~ pllnltude. "Conhecldas.para neus sao todas as suas obras desde 0 p~i~ c Li.t o ~o mundo."(At.os 15:10.) ,"tembrai as coisas passBd~s d~' antigameE. te P01S Eu sou ~eus, e nao haooutro; Eu sou Deus, e nao ha outro,sel me t l?nte a mime I)eclaran~o 0 f Lm. dosde 0 principio, e desde a antiguiI da.: o as co i s e s qua ainda nao s uc e de r am, d Lzanrto , mau conselho esters' du p~; e farei tode a minha vontede"(Isa. 46:9-10). . .., Um e~tendimento 9ue neus conhece todas as cois~s e que nada ha , : q~e Ele nao conhe~a, e essencialment2 neces~'rio para o'homem t~r, a'~ f1m da axarcer fe e ganhar e salvl~ao. Como 0 Profeta dissel"Som 0. conh~cimento de t.o da s as coisas !)sus nao seria cape z .de salver qualqu.r por~ao de suas criaturas; pols ~ em virturle do conhecimento que-tam d. todas as COiSBS desrie 0 principio at~ fim, qua 0 capacita dar Bssel entsnrlimento ~s SUB! criaturos, pel~ q~el s;o feitas participantes dal vide eterna; e se nao foqse pele ideia existente nas mentas des homsps, que naua po s au Lo t.o rtc 0 c onbe c Imen t.o , seris impossivel para eles s)(srl cer f~ Neiletl.( leotures on raith, p44.) Nao somenta Pai conhece to-; das as coj~a~, maa assim igua1m~nte 0 rilho(~&C.38~2; 93126), e 0 Ea:! pirito Santo. ("l&C. 35:19;42:1.7.). .' . " .., ' 0 p,rocasf!0de. se .ohter a axe I tar;ao co,)siste no crescimento eQ1 cEo, nhecimento ete que um e s t.e do de divindade e atingida. "A afinidade··qu~ tamos coin 'I')eus", 0 Prolata rlissa: "coloce-nos em uma s i tuar;eo para ave.!!. car em conhecimento. (Ie tem poder parainstituir leis. para instrui~ fn1:eligancias fracas, ,que pos s am ser e xa.l t e daa como Ela proprio ,sS8it qua,. po~em tar uma gloria sobre o~tro, a todo aquale conhecimento, po dar, gloria a into1igancia, que sao raqueridos a fim de salva-lasno,.1 mundo dos espiritos". (Ensinam. p.346.) ..' .' ,: .:i .. Todos oSA~ipos de conhecimento ~ntretanto, naD Bao_de,igual'va!o~, uan todos o b t nm r ecompans e com igual progres~o em dire~ao a e)(al~a~~Q!. Conhecimento das artes a-, ciencias_ ...... .de matematica-, ·g-Oimica, histo£i.,1 Iltsdicina e ass im por daarrt e nao telJl di rete a imediata: 8plica~ao 't~)ten!;;aO de solvars;o.' Por si ~e~mes, elas naG prepar~m alguem ~ara, OU . ',,Lava-los il.uma hera~~a celest1al, m~s e~as pode~ enS1nar ~ tre1na-lo .io tel modo que sarao mais suscetiveis a r ac apce o da verdade salvadorr ; u mais c'!pezes p ar a entendo-la. , .';' i mes U 0 conhecimento de ~eus e suas leis que levam pare alta rec ~ : ~nsa nci futu~o. (2 Ne.9:28-29,42.)Sa 0 homeQ1justo tem conhecimerit~: (.:-'9 co Lser temporais, !anto melhor, porque pode user esse conheciment i o r a prom"ver a expanseo· do especifico conhecimento que tern valor 'sa'1 , .... , " .. dor. ! E .J por esta ra zeo que o s e an t o a sao orr.ienador a procurar con e: cimento etll tddos os campos. (r>&C,OO:77-Bl, 118;.93.53; Dout. de Sal.VI! vol, 1 pp.290-3(16.) ,",' , _ , . 'I f·o conhecimen t.o da neus que traz s a l vacao , "E esta ea vida· eter na, que ro s s am te £onhecer c unico var da da i ro Deus, e Jesus Cristq quem Bnviaste".(Joao 17:3; D&C. 93:6-28;132:24.) Quando o_Profata di~S8, "Algu:m ~ salve ~ merlida que adquire conhecimento", ele nao se·rof.~ p ao conhe.~:.imentrJ muno2no _pro v Inoo de p ss qu iS8, mas ae eterno conhBcilP. n to vindo por.r(Jvela~ao," porque precisamoB de rov81a~ao parD. nOB,ajU ef, 'ale con t.i.nuou, "e para nos do r conhecimento das coisas de DeUB, ',)En. p.212.) na igual modo, quando ale disse, "t impossivel par. slgusm 8 s e Lvo em ignorancia", (I)&C.131,6), ale quiz dizer 'lao po de, haver. "alv _ e~ iqno~ancia rls Jesus Cristo B 05 principios sslvedore8 do even ~ Lhos tt 0 principio do co nhe cdment.o " '" 'Pil'~t~iLJfI'JHy &al:-vat;fBO", elli:,o· decont •••.•

f_f j'! HEC I"': c:r' Tr '·'1')[:- Cr;ISTC, rt., EIJf\f\JG[lHr, rlrrE~I", f?EV~lAr;f.f',

ESr-r~ITr. SI\f\JTr, IGNrR~NCIA, INT[LiG~NCIA, SI\L'JAI;AO I TESTEmUNIIC, Vf::R"lI\DE', SAfJEr,ORIA.

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disss'sm outra ocasiio. "Elte pr!ncipio pode ser compreendido pel~ fi~l e diligsntol e torlos que nao obtam conhecimanto_5uticiente para se~e~ selvos, sarao condenados. P principio de salva~ao enos dado'atraves'do co nhe c Imsn tc de Jesus Cristo. "~Ensinam. p.28B.J .. .. _ Um dos sinais dos tempoB 0 que no "temQo do.flm; muitoB correrao de urn lado para_outro, a 0 conhacimento ser' aumantado."(Dan.12,4);qua os homane sstsrao "sempre aprendsndo a jamais.capaz!s de chagst ao c~ nhscimento da verdadsY.(2 Tim.3s7.) Mas os santos 8ao aBpera~os espa~ C la1 Lzar no conhec Imsnto da va rdada que fa z conhocer os misterios· do r~:1.no S 88 IfIsravilhas da otornidade (DotC. 76,1-10), aonhacimsnto que. l ' 'i • 7 8urg",ra com elea ns rossurre ~80 e sore de tal nature;B como Ihs8 dar vontagom no mundo vindouto. (O&C.130,18-19). t~ta 8seecie de conheqiman to ~ um. resultado de jlJ9ti~B e vem por raveleCag.(;JoB07:17.) . ..:,ll~;; o [spirito Santo e 0 revelador do conhecimento salvador."Deus"v08 dar: conhecimento pelo Seu Sa~to Espir!~o, sim, palo indascriSival ;~~m do Espirito Santo", a_ravela~ao diz~ ate 0 conhacimanto 'que'nao fo;.r~ velado dasde a funda~ao do mundo ate agora; 0 qual nOSS08 ij~tap8~s,doB dim e s pe re do com an s Lo sa expectative para ser revelado nos ultimos I.ta!!!, pos, 0 qUAl foi ~5 ~suas mentes ind!carlo palos anjos, como mantido~am~ reserv~ para a plenituda de sua gloria; Um tempo a chegar no q2a1 na da sera rtltido, quer exista um I)eus Oll muitos deuses, eles serao·manI fostados".(I)&C.121:26-20.) De fJto, 0 Sac0rd~cio de melquJsedeque ~ a chave para 0 conheci" mento de f)eus, porque em e ' atravss desse sace rdocio· qua' o s homens ra cobem 0 dem do [spirito Santo. (n&C.B4:19.) [ aquelas que crescam no ... cE: nhecimento de ')eus ate obterem.um "perfeito conhecimento de I)aua" naq podem ser mantidos dentro do c~u e sao permitidos ver a Sehhor.(Eter: 3;19-20,25; D&C.93::l.) _ ; .: ; : .. To do s os homens que ganharn a xal t ace o , e verrtue Lmerrte chegam na po ';. sic;ao onde tern toda-a veri'ade a conhecem todas as coiess.(O&C. 93:26-~8.) Mas isto nao obtido em urn momento; s um 10(1go p ro cees o de adiantamen to a educa~;o. "Consideremos que Daus criou 0 homem com. uma ment~ capaz'd2 inst::uc;a'l uma fac!-lldade que pod~ s sr amijliada em proporC;Bq·.8e atenc;ao e dlligencia dada a luz trnnsmitlda do ceu para 0 iptelecto",' J2seph Smith di~1seL " a, que q~anto mai~ 0 homem sa aproxima da 'flarfei_ ~ao, mais claras sao suas visoes, a malor SBucontsntamen~o,' ate que . trnha derrbtado os males de sua vida e perdido todo 0 desejopara'g~ , ., car; a semelhante os antigos, chegar naquele Qonto de fa onda ~la anvo Lvj dc no' poder e gloria de seu ~riador' e sooarrabatado pa r-a m~r,~r'c com ele. mas co na Ld eramo a que e s t e a um estado para 0 qual ninguem'j_! m8is chegou em um instante, ela,Ptsc1.a tar sidg~instruida no g~var~o a leis daquela reino palos degraus proprios, eta qua ~ua ~ente a:c~PQ om alguma medida rle ccmproender a propriadade, justic;a, igualdade ~~~ r:onsistencia da mesma. "( Ensinam. p.SP.)

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1!:!:~Ef- LANC I)E ~Em-[5TAR 1'):\ IGREJA, INTENI)ENCIAS, 1)1ZIM'O,'RDElYIVNl~A" P P " .... . (I.s santos justos em todas as epoces tem consagrado seua tempos,;' talont.os, vigor,. propriedades. e dinheiro para c .astabBl·ac.J.man~o· o~ra ~8.: e raino do Senh~r em seus rospectivos dias. Conforms as cirdunatsn£i$s tom requer Ido , estes san tOB - tem co locsdo seus .coraJ;oas em: rsOtidao\J e .tendo vcrdadeiramante p£sto primeiro em suas vLda s... cc Lsae do r9i~ol?' as da Oeus - tem sielo e sao obrigados ssrvir em missoes, coloni~ar. s~,e8s desartas, construr;ao de templos, ir ,oos fins da terra ajll missao_ fJo·:?e_ nhor, magnificar chamados no ministeria, e contribuir de seusmaios oa' gx:ande pro~perirlsda (belR-estar) e edificendo projjetos de Igrej~ • ..i :~.' Na protice e como coisa geral, membroda igreja agora estao sendo obrigados con9~grar s&mente parcelas(usualmente relativamanteo~Bquen~s percalas) de seu recurso -ttJ·tlll1. t;,.t'(a' 1lIi~(Qo QAI 1;J~)(.j:.1.i-& Ges interesses do Senhor. Contudo, u~a tentative foi feita nos dies antigos dests d~~~~~ cant. •••
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~d~ao para vivar a lei da consagra~~o integral. 0 veiculo atrav~B do' qUQl a tentativa fQi feita para viver a financeira e mone~aria parteB desta lei foicharn3da a Ordern Unida. . 1uan10 Bnt~o 8XrBri~rntarld, prati~a da total lei da consa~r~~;o cb ama ria para os sn nt o s co ns a qr a r , trensferir e Le ve r ao reprssentante , rl£ 5enhor tudo de suas propriedades "com u~ conv~nio e urn contrato Q~Si nad p~de ser qU8brado".(~&C.42:3r; 50:35.) Eram ent;o dados a intends" tas para.tratar d~ sua ~r~priQ manut8n~io, com·todos os excedant9s re ve r t en do do vr Lt a aos e r maz an s do Sanhor. Por Causa de ganancia, avarS'i raza a as ci[cunt~nclas lOundnnQs nas quais eles,mesmos se encoQtr~vam~ os snntos nao conseguiram grande sucesso na pratica desta lei, e no . ! dav!d~ tempo 0 5~nhcr retirou ·dales 0 privil~gio de a~sim cOnduzi{S~u~ f1ggoc~os tempora~s. . .. _ Ji. . '. '" -: . n1Ul.to~ dos pr~nc~plOs basl.£os que eram parte da lei de consagra!;aQ, contudo, tem si~o rotidos e eptao ainda ligados ~ Igreja. AQuelas fiheh ~as t2cantes ~ igreja, como sum!r~zado pelo Pra~idante J.Rauban Clark JIZ, sao Se 1. Riquozas t e r rerre s noo. de ve r Lam s a r p rucu r ada s , 2.· Todo·ho I . maIO deveria esti~ar a sau irmio como a sl masmo. 3. A Igreja davariaJ~~ cuidar das necessidades temporais ~aqueles a quem 0 Senhor chamou:par~ ,} servi·:o da Igr~ja. 4. Os ' bans terrenos dos mamb ro s alam das (lacessid!. dus dai'amilie, doverie ser utilizavel para a obra do Senhcr. A Igr!, j a de ve r Le ver Que seus po b r e s foram cu Lda do e •.(Albert (. B0\!len.· O·Pls..J r.o do lJ:Jm-Estar r.f(~ 19reja, p.6.) .. : A i)r~tica da lei da consagTa~io asta insxtrir;avolmente entrelaca_l <, -Ia corn 0 dosenvolvimento do s : e t r Lbut o s de relig;i,osidade nesta vida·a·,ai nhtenc;i,. da vi.dJ) eterna no o e t rc mun do , ".1\ lei concernente a ajuda ma.J· lerial flnta· s rmu da para qua anc an do as nec2,ssidadaa,!. i· praticf):; c a Lc u Lu de s para e r r-a r'Lce r p ac u Ld e r Lda de s humanas nao- em ·harmgi r.Le corn a adger-cia para a vi"'a no reino celesti9l a subat.Ltu Lndo .. a9uei ; na rmcn lcas pacu liari rj:'des com as vi rtudas e cara te r eS{Jan~ ial para. v] ·:a na qu o Le e s t a da , (Sowen. Plano de Bam-Es t.e r da Iyreja, p...13.) "Pois, ! :0 de8ejais que Eu vo rl; um:lu~ar no mundo celestial, devareis' pr,pa! i s r=vo e , f e z ando as co Ls a s qua Eu tanho o rdena do a requerido de . .'vos"
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O~l' a lei inte~r.:!l da :onsogra.t;~Q. .ss£a n~vaman·le p:a~itada e b!m ,onheC1dd. f umd le~ celast1al, "E S1ao nao pode sar ad~f1cada, a·nao.1 -o.r palos ~'rincipios da lei do ir e Lno celestial; CaSO contr:rio, nao· 8 \ osso re ':6'.~ar para mim... nes~o ". (n&c. 105 J 5.) Nesta relaC8~ l dave ria Bar ambr-a do Que 0 homam nae-~fW"de viv.er uma lei mais alta ata que ~la 88_ ~u prim~iro capaz de suportar ums lei manor; ela neo consegsara todas SUl3s i'roerie~edes~. a menos que est~ja disposto a 50nsagrar uma pal; i.e; a allJ nao pode v i vs r 8 parfeit~ lei da consagra9ao a manos que .;; I rimeiro suporte perfaitamente a lei do dizimo. . 'I'~I,'·0

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Ant··J que 0 ~leb BRja usado na administra9;o ao' dosnto, pr~cisa ·',~r co n s-. rr e do , dedicado e reservado, por a que Le s que possuem 0 Sacer ,. , "( .ioc Lc : de -',e19uise~aQue, na r a a unc ao do doante na familia da fa. Tia I ·''25sl1-1f.) E: 0 oleo e n~o 0 recieiente ,Quo esta s ando consagrado e .,. I nao ha in,pr.opr.iaclede na ccn se qr-acau do olso em urn recipients 9)ande 9I depois d, rr,~a-Io em vpsos ~Bnores. Uma boa Qualidade. de p~ro_oleo d~ I' oliva de\ore s~r usado, a ~apois que~te~~a si~o consagredo,.nao d~v8~ s e r mistL; r ado .COil}que l que r un quan t.o ou .IHJado Lndd sc r Lmknademerrt s •. r: .!: I'

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lade' pessoa nas c Lda no ,"undo do t a de com a luz de Cristo" (Espiri t,,)de Cristo au_do Sanh:r) como um dom gratuito.(D&C. 84,45-48.), Em'vTr tudo dests doa~ao tOdOB as homans 8utomaticamante a intuitivamente ~is t!ngue 0 carta do arra e S80 encorajados 9 incited08 a fazar 0 que 9 carto. (Moro.7s16.) A reconhecivel operacao deste (spirito ilum~nando a monte S Bmpenhando-~e am conduzlr os hcmens B tazer 0 carto, s'Chema d3 consc!;ncla. f uma inota consci~~ci8 ou senso de bondade moral au cul~alibilidad8 de conduta.de uns, intenc;es ou obriga~;o parafizer' o carto ou ser bom. m~mbros da 19raja t~m 0 dire ito ~ ilumina~;~ da luz,.de Crie~o • e tSlnbem a .orienta-;ao do Espir1.to 9anto. Sa sles asslm vivam' como a go zar 0 real dolO 10 EspirIto Santo; entao suas consciancias sao tambs, guiadas por aquale membro da neidade. (Rom.9:l.) ~. To da co nsc IjincLe rio ho mem pur a e Limpa no principio. (D&C.93a3B)· mas deeois que urn individuo a1can'7~ os anos de responsabi1idade"sua consciencia come~a a ser enegrecide palos seus pecedos. Por caUBa da dosobedi;ncia, a consci;ncia e "cauterizada comJum ferro quente"( trim. 4:2); torna-se f reca ve co n t am Lne da , (1 Cor.B;2j Tit. 1:15.1 . ",i,q');i, A malrlade invariavelmento conduz ao remorso de consciencia(Alma~ 29: 5 ;42 J~8), a anue Le s assim f'e rIrio tramsm sob tlma conscianciB'dasu's s propria ... l.pa e imundicia die,:,t~do Serrhc r , (Alma 12:1,1416; Morm. ,,~, co 3-4; Joao 8:9.) mas os homens sao ordenados a purificar suas conscien c!as de o~ra~ m~rt2s (UBp.9s14), para !1anhar."paz de conscieocia'atra: vos de "uma ram~ss':l0 de seus pe cado s s " (mos iah 4J 4.) Paulo (Atos 23:1 ;1." 2 Tim.l:3; Hab.13:10) Rei 8enja:nin (Mosiah2:lS,27), e Joseph ~mith(-D& . C.135s4}, ouvir a si mesrnos entre aqueles cujas consciancias'n;o'sats' vam sobreca rregadoa com pasar ou ramo r so , .. , ; ,.,.. "0 livre exercicio de consci~ncia" e um dOB diroitoB inBlie~'vela do homem, e governcs s;o obrigados a aprovar-a administrartais leis quanta desejar p re se rva r este diraito. (D&C.134s2",5.) , ·lJ~'''~~'

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'IT11:: - CRISTC'; H(lJr.[fI~ !)E Crt:5ElHO.

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Cristo, 0 fi1ho rio Hometn de Conselho(rnoises 7:35) porta 0 nome-t! tulo Conselheiro, Isaias as s Lm 0 designou em uma das grEmde.s· profecias Messi~nicas.' (Isa .9: 6-7). (l nome p rss ta testemunho de SUB. praemi'nsolp" posi~ao enttie os'homens onde 0 excrcicio'de julgemsnto delibe~Bdo 8'pru d:ncia est;o envolvidos. Seu conse1ho ,: "Vlnde ~ mim e sede salyoe»·.·.·i)· .

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Cf'tlJSElI-iE;_!..flr~ . :··'l:.,t·i'.tT,: \1"1'1[:- ORr,ANIZA~A() 01\ IGREJA, PRESID~NCIA. Em quese todo~ as casos de ~ra8idencia, 0 Senhor confer~ 8s'ch~ vas s poder e um presidents que.a assitldo, Buxillado; e aconsslhada7 por dols conselheiroe. Assim ~ 0 caso com a Prlmeira Presid~nciB,. com I':IS p-residencias "de astaca, bispados de alas, presidencias de ramo e ,pr,!!. . sidenj::ias de quoruns(axc'to no caso dos setanta), organize~oes auxJ.li!, r es .... 0 Bispado Presidento (exceto 9uando um de ecenden t e liter~~,"R~) . e Abraao possue as chaves deste ministorio). '. I '. f,:.'.I'-' _ As c~aves de presid;ncia concentram-ae no presidentei conB~lh~~~~B sao reservados para auxilia-lo, para dar p ele seus pa rec e ras- ~ ijulgB~. manto -ao bre todCl!!as questoes que Bspecialmente van! dianta .da pr8s"i.d,8,O.' c!a. mas a deciseo final repousa com 0 prasidan1e, 8_0S coneelb~~ro&. sao obriaados a apo Iar e sustentaraquela deci!ap ,(nao ·imporla. qua :.0., :t\, 'cn eLho tenha 'dado anteriormente ne a determinar;ao. final), a neo ser.,qus;'.~' alautOa iniquidade manifesta que exija um aflelo autoridade mBis:al_ tal . Em~~~cisoes ext~nsas, entretanto, todo 0 peso deve ser:dadoao~~. paracer do s co oee Lhe Lro e , Presiden te Joseph f. Smith d Le a e a"Cu. prpP,!Qho qua meus consel,h~iroB e ,cclmpanheiros presidenteB 'na Pr-1mei,ra Preslden~ cia compartilha£ao c2mig.o na responsabilidl!de. de cada ato q~a reali!~_ 1[f!ji, 1I1i!e!a.t(1, 1jlI1\$oL;_3CI. Nao proponho tomar as redoas em tn'inhB'rop!i!!,'I!'~Qs' p para, fazer como me an rouve r j mas p roporrho f e-z er -£(i)·me rllw;!.\oI<S iLl"m'lm'S' .8'. au
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concordarmos, e como 0 [spirito do'Senhor 58 manifastar a n5s ••• 0 Sa' n~or nunca pretendeu que um 55 h~m8m tiv~sGa todo poder a por assa ril ~~o ale tem colccOdo em sua 19r~Ja, preslden~es, apostolos, sumo-sacat l!otes1. setentas, e Lde re s e as varios oficiais do sacerdocio manor to! r+os .sao e s sso c i a Ls ern sua ordem 0 Lu qa r de acordo com a autoridad~ co~ ferl?a sobre ales. C 5enhcr r.unca,foz qual~uer_coisa~ qua nao fOBse ai sHnc~al ou que fossa superfluo. Ha uma aplica~ao para cada ramo do s~T cerdocio que ele estobeloceu om sUa Igroja. Oa5ejamos que cada ho~e~ e p ren da SBU de v=r , EJ e s po r-amc que c a da hornem cumpra com s au devert80 s fielrnant~_como s~be.e lavor sua p~r9;o da responsabilidads na ~difical 960 de Slao nos ultlmrs dins".(~outr. do Evang. Sa. Ed.=pp.176-177.)~!

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d~ !gr~Ja B 0 C~nselho Comum da Igraja, qua ~I coris Ls t.e ria l'rlhlel.ra f.resldeiicla da Igreja, q doze surno-sacerdotas aal. colhidcs por ela pa~a assistir como conselheiroa. "Este ~-o m,is alto~ consalho da Igraja de I)ji!us, uua final ~acieao sobra controvarslas em,l e assuntos espiritueia. Nao h~ quelquer pessoa pertancenta ~Igraja q~8:1 estsja isenta ~esta consalho da Igraja.,Na medlda em que um P~88idant~ do Sumo-Sacardocio transgredir, ala sera tido am lembranGB diant8id~~ conselho comum de Igreja, qua sara e ss Lt Ldo -po r doze consalhelros"dn::'i , i" , ~ Sumo-Sacordc.c 0. E a sue rieciaao'.sobre a cabat;a dele sara um fim' da'~! controv~TsiB a r€speito dele. Ass:m, ningu~m ostara issnto da jU8tl~al' e das leis de neus , r':~ra qL:EI todas as eoisas po asam ae r feltas am Ol1~:' dOnl,e ern sC'lenir:'acie11t'ntc '1ela, de a co rdo com a verdado a justit;B".V, c ('1!.cC.'l(l7:76-f.l4~.) " ' i . ,Presumivelment8 ~ Primpiro Prosid;ncia escolheria 0 Consalho dosl )Lze pa~a aeruir e[m~ os 12 Sumo-sacerdotas4 por~m em um caso nos die, do Presldente John Taylor, ala escolheu irrnaos quo nao astavam antra ~ as Autoridades Ger~is, mas que uram peritos nas mat:riB~ prOgramadSB~,11 ~ara virem diant~ do Conselho, Naquel coso direitos de ague fQram an , volvidos.(neino do EvalJfjolho',pp.2P.1-2(l2. ~, ' -'"

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Houve mui{as'reuni~as, confer;ncias, cons~lhos a ssss;es da ins' truc;oes r ea Ld za das entre c s neus es e seus a sp Lr I toa progonie na pr~'!'"":I c~ist~ncia. Entre o~trhs coisas, dUrdnte esses assembleias, planos fo ram fei tos p a ra a criar;ao B· po vo amon t e desta terra a para a redent;eo"':'" ._ a s~lvac;io de prou;nie de Qeidad!. Aps Bspiritos dos f!lh08 do pai fo r em ansinados 0:; t e rmc s a co nd Lco es do plono de salva~ao a foi dada',a o pc rt.vn Lde de para "ac o Lt ar em ou rogoitarem £IS prgposlliOas do Pal.' , ..I '_ Josoph Smith fala "00 principal(caba'WaL d2s' Oauses'" chane do ."um:,; consalho dos '1eUSBS" para provi~Bncipr a criac;oo a povo~manto d~.tarrf. (Eosinam. p~.340-349.J Ele t~mba~ fala "do grando coasalhD do 'ce~y~dg ~ual aqu~las d~stinarlos "para minis1rar ros-habitantes do mundo"forp ~ "o rderiedo s ' pare s au s respectivos chamados. (Ensinam. p •.36S). .., '. nrdinariamente, tal~az, quando os,s8nios falam do consalho no Ica , t;mem mente a solene 59S5;0 (ns,q~al~:apirantBmB~tej todes ae hoatas dF:l pre-existencia osta~alTl prr.3sont!;;s) quondo 2 PDi'faz o-formal anun.ci de Sau, plano de redanl.iBO €I stdvac;so. foi, entao axplicado qua ssua 11..;. lhoa aspirituais rie~c9riom'~ tetra, ganhariam eorpps de carna a .aOg~ , Gerism pJ;"(.1Vad09 testados em todas as ce Lsas , p tsriaiJf a oportuf,!i,dad a peLa oberlienGia de vC"ltarf-lfJIve merrte t, PrfJSSn~8 Etsl'na. Foi anteD •.,. " nr plitado qu~ um ~o~filhcs e~pirltuais do Pal seris 86colhlda. 'eara •• rr Redontor e rf.!al~zar a- inf~ni1.D e et.orna 9Xpi8li80. E foi entao que ,0 rai 9 xperfiu '0 .c harcado que di z em essencia e efei to: A quem envierei, ~ ra'aer maU filho na mortali~a~e7 Quem deBeer:, n~sc~r'·com:vida em 8~ Ir.~'$rmo, <e Tal'1-z8r~' (lg-.r'~,~rHjl& fJc,.cr~:rJ,cii.c ,IjJ>l';pilY'~JFftfi~ (Ii~!6i q4.'J'Oil 8 I,· mortali dade vir~ a todos os hosens e a vida eternB6sra'assegurads aOB ~~ cnte5? ", " cont. ••• '

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~Oi9 poderoso$ espiritoD responderam ao chamado e of ere car am seus Ico s , Cristo disse, de fato: Aqui estou eu , envia-ma; Sarel tau .. rio lho; saguirei tau plano; "a tUB vontade ser~ faita, e a gl~ria sarB. ,tUB pare sam, ra". rOas lucifer procurou r e t Lf'Lcas. 0 plano"do Pi:!i a 'mu dar os tormos pre postos 'do salvB~ao. "Veja, a qu I. estou eu, anvia:'m9"~ ale diase."Eu serei 0 tau filho', a ~edimirai toda·a humanidadaJ.· que". urna so alma nao,sera perdida ~ certarnfinte fa rei iato; portanto, da-ma t~a hcnre , (moisss 4:1-4.1· !')uando 0 pal diese,' "Enviars! o primairo" a!!, tso Lucifer su frou e nso 9uoirlou ssu primeiro estado, rabelcu~se~ e sis" Uffl t8r~0 dEl& h08tUS rio ceu 'oram lan~ados abaixo para' a terra po rs tornaram-se 0 disbo e sous anjos. (Abra.3s 25-28; D&C.29,~6 .. 40.) :: ,-

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Os conselhos de Deus inc1uem: 1. seus prop~s~tos a p1anp~ ci~~r~~de s !stema que ale ordenou, pe Lo qual o s hemens podem ganhar 8' imo~t81'1da_ de B 8 vide ete!na; a 2. Tais manr.1amentos, admoBstac;oBs, advertencies, aviso'e instruCBo ... omo Ele da para posslbilitar c aos homens.·s.ganharem paz aqu. I e Ba1va~ao 1i0 fututo. ,.. . .•L J . ., .., Fa l an do de conselhos de Deus como ~inonimqs com s eus propos~to8"e pianos, r-edro dd s s e 'iue "Jesus de Nazare, um homem eprovado ... e O~u~'~. d foi crucificado e morto "oelo detarminedo conselho e prescienciavd8~~ Oeus "(Atos 2: 22-23) Ts t.o como o s primitivos. s an to s diziam ,~m:' or:8~8.~ a-Oeus, aqueles qua cr6cific~ram Cristo.fizeram.o que a mao~de Deus" e seu "cons~lho detorminarem anteriorme~te a que devia sa~ feito~~(~'oa ~ 4:2S-3(l.) . ,~"::'''' . falando dos conse1hos da Oeidade,referindo-se aos seus mDnda~Bn'. tos, no s s o Sen~or disse: lias feris2us': e doutrores rajeiteram 0 cans!l.,;'o ~;: de I)eus con t.r a s I mesmos" po rque neo sa suhmeteram eo batismo He. J,080. (lucas 7:3r.) . : .... :.'.I! Todos os conse Lho s . cie neue sBo etarnos a imuteveiB •.(Heb •.6 i17) ).:,' '. Elas permanecem para aeinpre (Solmos 33,11-.) Aqu·eles que as rejeitam' :r;~ .. "perecerBo" (2 Ne.9:28.) "Nao procurei e cnns eIhe r 0 Senhor,' .ma!s·',to.mai. 'j:; conse1ho cle Sua mao". Poj s.., eis que, v~s mesmos sabeis qu.e E'la' acone. ::'. _...'. iha em sabe:doria, am just.i~a a grande misericordia sobre~.tpd~e. ae".s·ua'ii' obras.(Jaco 4:10; Alma 29:8; 37:12.) "Aconselha-te com 0 Senhor ·8m·J~r.;; da s as t.ua s rea1iza«;oes e e10 to dirigira pora 0 bem". (Alma 3~:·~7.:t·.:~"

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An!HTRI~, CHAVES 1)[ fiEHJO, flEVElAI;AO. : " .1'.'.; Os negocios administrativos da Igreja B~P adminiBtra~DS em confor mLdada com a lei de consenso unanilRs. Esta lei B que no r~ino ·:t~r!8:!.~ . tre de neus, 0 Rei recomenda 0 que dave s er feito, mas nassa :ocpaiao: , [Ie permite seus 6~ditos Bceitar o~ rujeiter suas propost6~;'A'n;o-88r que 0 principio do livre arbitrio e ..realizado em jU8tic;.a, o~· hbmen,s ~!! .. zelR 0 supremo progresso pa r a solv~!;eo no futuro .no ~Bino" calest.ia:L:.·por conseguir.te, oflr.lals da igl'eja sao' s-elecicnados palo .8.spi~1:to.'·d8 ,ra,v,! .. laC;ao naaue1es deslgnados pe ra 05 escolher, mas .an.tps o s 0~ic.ia.i.spod8m sarvir em suas posic;oes, ales precisamrecel;J~r um' formal voto 'de: ap,0_ io do POVQ sobre 0 qua1estaopa ra presidir. (D&C.20 ~60-.67,.26 ,.2; 28.;... ··:' ' ·. 38s3la-3S' , 41:9-11' , 42:11' , 1'02.9.124.124-145.) '. ~.'.;... · .....l/.. ~. ' ~ "',,' _ -, ",-valar;toes de !)eus tia!;!a.s atraves 6 de seus profatas ,. co.ntf.Jdo, na~,.! ..:'• sao suja i.tos a uma aprovecao ou voto de ape io do povo a fim de est.abe.!,. locer a va1idade dalas. 'Os mem~.ros de igroja po dam vo t a r p~ra ~publi,c8r uma deterillinada reve1at;ao bern como as outra~ e!!cri tura~, ou "0; povo~po~. de. u.nir-se por .convenio para seguir .as i'n5truc;oe~ ·encon~radfl~',.na··. pal..!!, vra roveleda. f.ia'5 rNU ~ cil-5ttl0si t.:f.vo no plano do 'Senhot pa.,ra: os··,metn~: :.'. br«;>s da 'I'grejapassarem adiante a validade da s . rf;Jve1ac;;os,-lJ1.s6ll\I.smoe· cont ••••

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por om ~oto da,Igr~ja; nada h~ permitindp a Igreja eBcolher qual des revela~oes sera vinculada.nela, tampouco por ~m voto do povo·ou por outros meios. .. ,Revela~ao ~ ruvela~ao. luanda 0 ~enhcr filla, Ele falou, Sua palai v£a a ~a~a ser acuita e obodecida~ se os homems asperam reeaber selv~~ ~ao.ReJeltar a ~a18v~a do 5enhnr e rBjeitar 0 proprio 5enhor para essi ~xtensao. ~~te e 0 caso'com os ~eru~ros da chamada 19rpja Rsorganizadai '0 Jesus Crlsto dos Santos ~05 Ult!mos 01as. Eles tem esdolhido pelo'u ~DtO d~ seu povo, quzl das rBvBla~2es pIes desejam aceitar B qual d;~; :;am r s j e i tar , Nat.uralmentB reveler;oas dedicando-se coin a salveljfao par; us mc r-t o s , ~rabal~lO 110 templo e ca~am,;nto celestial' n~o anccrrt r aa ' par~' t! em sua f110sofla, e, em consequencla elos negam a si masmos as ba~ ~a09 0 f BraCl l d as nestas revela~oes. ,- 1 I

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CCNSTITU.lC~O ~rs (STA~rS rNI~rS ~I~E:- CARTA 1E nIREITOS,GOV[R~rS CIVIS, lIBER~AOE,OIREITOS li:'IrJrr:: O orcs, l~3[Rr)Ar)E, SINA~S 005 TEl11POS~

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NO~5Ct constitllit;ao ffJ·feral B a suprema lai do paIs. f 0 instruma:n .~o escrl!o. abrClngen,go as leis oFganicas fundamentais a principios ad; 1nistrat1vos da nac;ao Americana, a tem as seguintos caracteristicas,a[ sanciais: _ ,.of 1. A c(':'nsti!ulr;;:ao foi determinada e' estabe~ecida pelo povo, nao 1 pelos estados, nao_por um sa1ecionado 9Fupo da autocraticos que apod~ r;;m-se do po dur , ne o por qun Lnu a r po de r govarnamental exterior •. Toda f " a filosofie do govorno c~nstitucional : qua todo 0 poder soberano re ! pousa COl'" B maioria rio povo e qua pelo livre e xe rc LcLo .de seu arbitrlh e!a e aco l be para rJele~;ar cu r t.o s poderes a funljfoes para B~ admini~tl'a i'! r;;:oes govI rn~,"antal institui"las pQ.r e1e. ~ .... ... . ." um ... docllmE!n~o escr1.to, nao urn manteo dB tr~dir;;:oes, 'costumes 0IU l.ntl3rpr . :3~oes legalS. t. suscetivel de interpretar;:ao aspecificB a enc·o· raja um . urso de ostabilidade e un! f'o rmd da da de aCao o.nde o s ' ne'g~cior; governa 'nt:ds estao am Quost;o~ .'. .: , ow . 3. ", eatrutura de governo e a s t e I l'ac Lda par i sto. J8 Podares aao 'd'i . ;_ 'vididos antra 1 egislotivo, a xecutivo a ramos jUdiciais de governo, c'ri!a!l do assim um sistema ideal, de controles e balancos onde 0 possjv~l ex~r~ , cicio de po da r e s au boc re t Lco s asta elil ques t.ao , ..; . 4. !~a con'stituir;;:ao estao registrados os po dar e s e ap ec Lf.Lcua e'·a,~t.2. rida~es de Le qerla s ao gover')o a' ao s ramos particulares do mesmo. 0 90.\1.19,£ .nonao tem direitos; tem somanto devores. f ordenado a servir 0 povo~ Aconstituir;;:ao c:lnteRl as instru~oes escritas do povo' sobereno para s8ic,2. IhB~'SDUS emprugados; : 0 circuito' palo qual 0 povo transmits p~rt~ ,de sou poder Rara seu govarno. . I~": ~ 5. Cl~usula expressa ~ feita na constituir;;:~o pera a pras9rvD~a~1 dos direltos natura is do homom;'a)'olegando especificamente ao govBr~o. nacional as co i s e-s que pod2 fazer; b) Exa~ament!! reseIvanda ao po vc 'tis. dos 09 ·direitos e. a e xacuc ao de todos os etas nao entao dalagadas; .s t·:,' .. c) a~p~essamente ne~ando 0 go~er~o federal. p~deres .para ·l. terfer.ir, .n c'n.1m:(;." a prat~ca do povo de ce r to s d i r a Lt oa es pec Lf'Lca do a .tais como liberda. s' de palavra. . ," '" : ~' :, 6. meios s~o, naturalmente providos para a mudanca. e. emenda d';i.,:p.,r.2, prio' constituicao. . ... . Na pro virJ~nci a do (lnipoten ~c, a con~titu i~ao dos Es~ados.' UnidoB.I. foi estabelecida p,!ra servir ate un proposito .maior do qua aquela·~8.1 instituindo um estavel govarno sob 0 qual a liberdade prev~leceJ!~0.r:9i designada,para faze.r muit.o mais do quo grantir a preserl!ac;ao do l1atu~al B inalienaveis direitos ap pavo American2. A constitui~BP veio adian,a para .pr~earar 0 cominho pa rn a rs-staurac;ao do fU/Dngelho", 0 c~,.,p.r1mDn~o . dns convenio' de Dous com a anti~a Israal, e 8 arganiz~~DO dlJ. Igr,Ja., reino de Deus sobre a terra nos ~ltimos dies.. ~I _ America existla pa re s e r uma tetra ds lib'erdade sabre a qual :ra+a, ne o tegsriam. (2 NH. 1C~11-14.) A nac;;ao a pos8uir era. paro"saT l.ivra '~a . e$cravidio. OIDr..,.t.;""@.'L.~1D- 61- do. t.Dcf.as as outras ~ nac;oaB"'.(E:.t~r 2·Jl~ .•) cont. •••. .',

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Ds Gantin9 deviam "s e r estabelocidos nesta terra, e "s e r 'lavantado como um pavo livre palo podar do Pai", assim qua 0 livro da mormon 'pudssss vir adianto ao pOVO 8 as convenio feitos com antiga'Israsl fossss cumpri dos.( 3 "le .. 2l14 .., "£ pa r a aste proposito [u estabeleci a Constitui,.ao dostB t~~ra, pe!~s ~;os rl~ homans s&bios, os qua~s erguI para "ssts mes_, rna Rf'Opoaito"e rad1rui a terra palo darramamentd de sangua .. (D&~.lCI,80; 1(19,54.' "A constltui~eo dos (stados Unidos a umc. glo~loso estandatteW, a rr~~9ta dlsS8, " 8 fundada na sabedoria de Deus. E um e5tandarte cales ~. taj ~ para t0l109 a que Las qua sao privi\aglados com as do'_uras dO:.'libs_£-il', dads, igulil as sombra·s refrsGcan tes a CJguas rafrascBntas ~a' urns granda rocha em urna tarru ssdsnta e c)x8usta. £' igual uma gran"a arvore Bob am cujos r amos ot\ homens de todo clima podem ser protsgidos do s 8rdarrt:.e~r r.:lios (10 sol. . "1 "Nos dizemos que Deus ~ verda~airoJ que a constitui;;o dos'~stSdos .Unld(s , vardadairaJ~que a Olblie a verdagairB· q~a 0 Livro d~ m9rman, ~ que a Livro do s Convan i06 (Doutr ina a Conveniosj sao verdadeiros, .;,que', Cristo ~ verdadairo; qua:os anjcs ministradorQ8 enviados ~a·p~u!. s;o ve r de de i r os J a que s ab amc5 qua tamos urna ca s a aterna nos caue , nao fei t.a com maos dos homen s , cujo a r qu I teto e construtor Deus. {[n~in8mB~: t os pp.143-144. ... . > .. ":' ..
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Contenda cons i~te Bin "oiiscu9sao, 81 tercer-ao e 2isputa acarca deal aUine contestarla materia. I')isputa, .debates, dissansoes, arguma'ltos, £~!l trovarsias, desaven~as e 5onf1ito au contend~ de q~alquar. aspecia hag tern parte nc e~an~eIho; sao do diabo. 0 Evan~elbo a de, paz, harmoni8~ .un1dade e concofdia. No argumento e debate sao suplantedos pela discu r;:ao e as tu do , Aquo1es que, tem a Espir.i to ni2 sE! inclinem 'obstin8st~mBli to para urn ponto de doutr~na em f11050fia nao por outra razSo do que' escaper vitoriosos, um uma di~corsjancia. S~us propositos", ,antes, ·:B.pf.~',.:-. ' curar a ve r de de pela Lnve s t Ljar ao , pe s qu aaa a ·inspirac;;:eo •. ".I0a~s~!~i'" ., db cchtander ~m com outro" 0 Senhor tem ordenad9.(D&C.l36:23iTit~3~~)· Os discipulos nefitas disputavam entre ales'masmos acarce. da;dou' trina do ba t Lauo , Para alas a Senhor..,r e vaLou a vardsdeira dout·rina'~s7:' ."'., entao dt~se: "Assi~ batizareis. E nao havera dis~utas entre vos, ~~~Q Elte agora tern havido; nsm hav3ra entra vas disputes. concernenta~·:os7, t.o a da minha ut r como at~ agor~ tem Pais, emvei'dad8; em_ve~dade Eu v~.~oJ <l que tem 9 espirito de d!scardis neo B da .m~m (naa e m!u) mas e do delllonio, que a a pai da disctlrdia, e EJle, incita 05 corac;oes dos homen s a contender com ira, U'lS com as oubros'.· Eis ,que e s t e neo .; minhe dCJutrina, !ncltor as corac;oBs. dos homens" com··irs',:,uIlII. , cum ou outros; po r em, 8sta"e minha dou t r Lna , que tais co Laas devam.,'B'," pastas de lado It. (3 Ne.11 :2B-:rC·.) .• '::':'j'

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VI~E:- VII')AS ETER~AS.

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VIOE:- ESPIRITC crNTRITO.

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VI1E:- NASCImENTO,

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No ~rincipio 0 Senhor ordenou aD hmmem para. que fossa "frutifero~ ! a multiplicasse e en£hes9B a terra com descend~ncia, assim pr~vendor :;(Jrpospara a~ multidoes de espiritos da pre-exlstencd.a.(Gen.l:2B.) '. l ~asamE!nto e ,?rd~n"do par Oeus '" para que a terra possa satisfaz~r o f Im de sua c r ia r;ao; e r'2ra que po ssa ser chela com a medida do homlirn, d~ ac?rdo com a SUa c r Le c ao antes que f osse formado 0 mundo. U(D&C.491, 1~-l7.). . Presid~nte Brigham Young fixou a posi~ao do Igreja relativa ·ao con troIs da natalida~e nestas palavras, "H: multid~as de s~piritoB puro~ e santos esperando para tomar tabernaculos, agora qual e nosso dever~ Proparar tabernaculo9 para eles; tomar um.curso que n~o s~rvir~ pais: . c! ,:.r 19ir a '1uo les a~ p~r i ~os pa ra "as famil ias de iniquos, ,onde ~iE~raosaL' ·130 trelnados em lnlquldade, 11bertinagem, e todas especies de crime~. f_deve~ ~e todo ~cmem j~st~ e mulher prapar~r_tabern~culos .. ~ra tOdol~' . p Db esplrl!o que •. ssam ; (Ols~ursos, nova ed1.C8!2,p.197.) io ..... ,'., .. presldente Joseph F. SI:;lthdisse eIR r e Lac eo a eete que st.e os 'fA'qUJi.l'.' Ie:> que· tomam sob~e 51 me~moz >J r espons sb Ll Lde da de vida conjungab 'f' dove," 01":lr pare Ls t o , quo nuo a bu sam do curso da natureza;- que nao i du~truam 0 princi~io d~ vida dentro doles, nem violem qualquer dos ~Bn da-nerrt o s de ')OUS. C m"ndamunto quo Ele deu no principio para multipl!1c~t e enuhe r... t~rra esta eLn da em vi;Jor sb re QS filho~ do s homans.JJ;o! a slvelmsnte nao ha maior pecede cemetido pelo povo que abra~ou eats ~van ga1ho depois evitar ou destruir a vida ns meneira,mBricion~d8. N88cemjo8no -munde para que po ssamo s tar vida, s vivsmos para que poesamos tSlj \" Ui,ld plenitude de alagria, e se de sa j amo s o b t ar uma plenitude de 8Ieg~ia, procisamos obedecer a l~i du nossa cria~~o e a lei palo qual podemo~' o b t er a consuma~:~o de no sso s juetos desejoa a anssios - vida sterna;". (r'outrina,do Evanuelho , Sa. Ed. PP:,276-277.) e·i .Tambem:"[u lam~nto, !u pense e urn gritante mal~ que possa exi5~ir Uhi sentlmen to ou uma amnc an ant'r e quaisquar membros de Igreja para- Ije,! , t~ingir 0 nascimento de seue filhos. Eu penso ~ue ~ um crime em qua~quer CClSO que isto ocorra, onde marido a ssposa Batao de po ssa de sa~dB 8~.'.1 v;gSr a ost~o livres de i~rurezas que possam transmit!r sobre sua pds_ t er Lda de , Creio que onde 2 povo intanta restringir ou evitar o n!a~~me.!l t,o de seus filhDs que e s t ao indo colhar desapontamanto~ futuro·. Nao .. iB 1 nl.o hes s t:II';~O ern declar~r que ,c~eio, que ~ste a um dos ma do ras crime,:·. do mundo hOJa, esta nOC1va pratlca".(Revlsta· da Soc.Socorro, vol.4.p.· .
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Hoje 0 clamor ~ ouvido em algumas partes para que estaa.chamad~B r\,clara;:,ofJs ,sobra pais pr(Jv~rtJm corp09 para as hos!es de esp! ri tOB. ~o .~ cau a s t ao fora de mo da , m;.Jc~r;os roqremae, de controlle da natalidada~ls!. p t;o·iando resfJonsabilizadcs sob~e uma escala nacional e !ntetnacion~l. Temores s;o axpressados qua 8 terra nio p~da suportar·o·~undo de pe~~ soes que nescimontos irrestritos trarao. mas 0 decreto de Deus e oBlcon sEihos do s pro fates permanacem inal terados. A real nacessidade nao 8 ·.11mitar 0 numero da hahitontus da terra, maS aprender como cuida~.p~ra.i crescenta hastes que 0 Senhcr designou possam habitar Bste globo aniss. qua 0 ~ltimo espirito designado tenha sido anviado~aqui par~ ganher um cn rjro mortal. No meio de t.o do s os c Le mo res e pressoes do mundo, 8·p Sri ~.ao da vv rde de Lr a Igrejapermanoce f Lxada , Daus tem ordeinado,~ aaua f_ lhos pa=a se multiplicarem eenchorem a terra, a a terra esta longe~d8' lotada ...~". CONTROVEf_!_~ \JlI)E~- ·t>1SCU5SAO(Contana,;.ao) >

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CASAm~NTO CELESTIAL, fILHOS DO CONV£NIO, CONV£NIOS .. I U"',_ l1'~tJ, 1C1("'-~'tmt'jJm 'l!1Z. llCJl1~., '"':WIt-RAN~' o&- ISRAEL. SJ(CEROoCiID
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Abra~o primeiro recebeu 0 evangalho pelo batismo(que 8 0 conva~!o de salve~ao); em seguida fo! conferido sobra ele 0 mais alto e8cerdoc!0, e'ontrou no cssamnnto celestial (que ~ 0 con~anio de exalta~;o)i:ganhen do gerantia pc-r meio disso que teria descendencia eterna; finelmenta ele recebeu a promessa quo todas dessas ben~aos seriem oferecidA6 a ~p da sua po s t e r Ldade mortal.' (Abra. 2,6-11; D&C.132,29-S0.)lnr.'" . vina promesB8 a Abraao foi 8 garantia qu~ Cristo'viria atrav~s d~ b~~ linhegem, e 8. garantia q\l9 a poster~dade de Abraao receberie qualquer escolha, terras prom~tides como ums heran~s sterne. (Abrs.2;Gen~17;221 Tades estas promaSS8tJ juntas' englobadas S80 chamedas .Convenio Abra amic". Eote convenio fai rnnovado com' Isaque(Gen.24:ElOi 20.s1-4,,24).,8. novomonto cClmJaco.(Gen.26,35s9-13; 48,3-4.) Estas por~oes a,s quais, per tencem a exalta~ao passoal a descendencia etarns sao renov~des com ca ~ da membra da casa de Israel, quo na ordem do casamo~to celsstial;'etri . , ves dequela ord'em 10mando part's na por c eo vem a ser he r de Lro e de- todes aa ben~aos de Abraao, Isaque e Jac~.(D&C.132;Rom.9:4; Gal. 314.) ~ . Para cumprir 0 convenio qlJo:'Oeua' fez com Abraao - tendo perticu lar referencia para c fato Que a' semente literal deseu tranco· e~tar·iii habilitada para as bBn~~os do evangelho, ~ sacard~cio,·c8sam~nto, c.le~ tiel e,vida ete-rna, (Ahre. 2:10-l!)diversps co Lsp a particulerea!.:e~;.. peci ficas precisam realizar nos ultimo's dias., .. . . 0 Bvangelho precisa ser restaurado, 0 sacerdocio Ber conferido· n2 vamente sabra 0 homem, BS cha vas do pslamento,autor'idade dada .nouamefl_ te BOS mort.ais, Israel r eun I do , e 0 ·[spiri to 5antp preC;'isa' Ber.. "derl:8_ mad9" sobre os Gentios. Tudo ieto tern, naturalMsh6e, ja acontec~do'ou esta em processo. de cumprimento.(l Ne.14s5-7jlS,12-20; 19,1~-17;22'13~ 2S; 2 Ne. 6,6';"12; 9:1-2; 10:7-lS; 11:5; 29:1; 3 Ne.lS;20i2l1· Eter 131 1~13.) Este , die sx~to quando aidentidede_daqueles "queseoherdeiroa, d'e ecordo como convenio", (D&C.S2:2) 9ue sao IIlegitim!ls 'h~rdei.ros,d~ aco r do com a carnBII,(O&C.B6:B-11}, esta sendo conhecido. . . r-'. ; Aoa Nefites', 0 Senhcr ressurreto p'roc1amou, "Vas ao Ls- da casa de Isreel;, e VDS sois do corivjin Io 'qua 0 Pai fez com vpssos pais dizendQ. a I{breeo: E por tua semente todas as familias da terra serao. JIIben~oa_ des. 0 Pai tendopr imei ro me levon~ado a u~s, 9 .enviou':"me .para :\1'08 , -, aben~9ar em des'vian.do cade um, ~e vos de sues iniquidades, e !sto por_ que_vop sois os filhos. do co.nvenioE. ~e acordo com iato, u28 ..f.oates entao aben~oedos cumprindo 0 Pai 0 conuenio que ·fez com Abraao"dizen do: Por tUB sements to des as femil'iss ~s terr.s ser80 ..abenc;oadas,coiii a de!:I""amamentodo Espirito S2nto etraves de mim sabre 08 Genti~s,:c~jas benr;aos sobre as Gentios farao delAs podero 90S sobre todos, ate· a; m~u povo disperso, 6 c a sa de ,Is ra ei. r 91 es Bsrao um flage~a ps.ra· o ..ppu~; . desta terr.-a. CC"lntudo, apos t.erem re.cebino a plsnitude do .(IIeUe.vapgel-flo; se antao enaurecerem seus core~;es ~ontra mim, ferei vottai SUBS 'ln1 . qu Ldedae sobre aua s pr-npr Les ;caber;as, rlisse 0 Pai. r lembrsrei'o canvi nio que f iz com meu po vo; e tenho convenio com ela que junto oreun!: rei em meu proprio e davido. tempo, que de r Ia novamerrt e 8 els a tarl'" ds seus peis para SUa herenr;a, que ~ 8 terra de Jerusalem, que 'S" a tao!: ra ..prom.etida a·ele pere sempre, diz 0 Pai". (3 ~e.20s2S-29.) .. ~ Como_um'sin!l -"para que possais seber a epoca qusndo es~as' coi_ sas estarao proximas de acontecer,L. 0 Senhor disse que uma na9aa.,livre seria estabelaci~a no continente Americana,. que 0 evangglho, seria.ras_ taurado, ~ que 0 livro de mormoh virta. It£: quando estas ,.C,?iS.8!' s.c'pnt.s cerem, de modo rue tue semante comece a c;onhece .... 18s, Ihas. saraa por ..sI nal, ,para que saibam que a 'obra do Pai ja comer;ou, .a fim de. cumprir. ,p.. alisn.~e faita com 0 povc qae ~ de cesa de Israel. "(3 Ne. 21.) ,," :.;:,

15-16; G81.3.)

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ABRflAmICO, rIlHOS nO CONvtNIOtmAND~ENTOS,EVANGElHOt: mEDIADOR, NOVO E ETERNO CONV~NIO, NOVO TESTAmENTO, VElHO TESTAmEr!TO.

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Na acepc;o do e~engerho~ um conv;nio ~-uma Nincula~;o e,solene'l· acordo, pacto, contrato ou mutua promessa entre Deus e uma so pessool ou, um,grupo de pessoas escolhidas. (D&C. 5:3,27-2B;54:4.) Oasde que i Deus e uma parte,para to do ccnvenio do evangelho, seguB~s9 que Sua~m~n te B vontade precisa~ ser conhecidas com respeito ao rBlacionamento ~contratuol'Earticular envclvido. nal, conv~nios apresantam-se s5menta p~r revelar;ao, nElnhu~a passoa ou grupo de pe s so es eO,tram Eara um conlv~ n~o do evan;elho a nao ser sobre a b~SB de' dirota revela~ao de Deus •. ~ Seguo-sa que, po16 que diz_r~speito 80S homens_presentementevi~os, os unicos que entraram n09 conven~os com 0 Senhor BBO OB membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ~ltimGs Oias. Seus prof~ta~ s=b cs ~nicos llderes espirituais qua recebem revela9;0 pere a Igreja!B:~a ra 0 mundo, B os sRntos s;o os unic09 quo gozam do companheirismo do![spirito Santo, de modo que, revsla~ao pessoal pode ser recebida. An~i g83 e modernas escrituras~contem regi,stros de muitoe convenios'do' psrs-ado 0 do presente. (I Ne.13:23-26; nou t , de- Salv.vol.l,pp.152-156.)·". , . 0 novo e e te rno convenlO 2 a plenitude do _svangelho e abra9a inft.!. rlormsnte seus termoa e condi~oes de cada convenio que 8 Oeidads esmpra fazpusempre far~ com os homens.(O&C.132:5-7;133,'57.) As condi~~s8 ~ae, ta convenio sao que, S8 os homens crereni,'S9 arrepandel'ein, forem bBt~ --, za~oD, receberslO 0 ~spirito Santo e perssverarem em justi90(retid~o)I'atso fim, eleB tarao uma heran~o no mundo celestial.' ~ '. Todo~ .os termos e condi~oes do novo 9 eterno conv9~io S80 Bceites pelos.homens. inerente ao seu batis~o sob as maos de ~m administl'adD~ legal. De fato, pelo batismo, ,um individuo assino seu nome eo' contrafto ,. selva~eo. Sa, -dapoLs do batismo, ume pessoa guards 0 conveniodo:~lbs, de tismo(que B pervsrar na fa ate 0 fim), sua salvat;Bo ass,egurado. (2 :NB 3limOsiah i as a-m.) .. i ,Na ordenanr;a do sacramento os homens renovem os conveni25 fei tojs nas aguas do. batismo, recebendo novamant e 0 garantia 'Jus tarao 0 £sp;! rito' para estal" com eles nesta vid2(D&C.20a77-79), slem do. uma .. heron;~8 de :vida e t.erria no mundo futuro. (302106,54.) [les, por SUES partes, '"c:onC(or dam novamente a guardar os mandamentos. " :';1".. Ordenar;aa ao ofic!o ·no Sacerdocio de melquisedeque ~ en!rando· I11s_· qual's ,"orcism rio sacerdocio" denominado "0 novo e eterno convenio,.do C8·, sarnento" sao ambas as ocasioes qu~nd~ os homens fazem 0 convenio ds'!~ exaltar;eo, senrto prometido atravss dB' fidelidade tudo que 0 PB,i t.em." (osc. l31sl-1; 84:39_11; 132;:;Num. 25!13~) . :'" ... J" ~ Dizimo e urn convenio per concordanc~a pela qual 80S homans SSO'8S se qu ra do a 'benr;aostamporal e espi ritual. {male 3~7-12; D&~. ,l19~) 'S'8. ;_bath (die da descanso) a nbservancia do sobado e um convenio.entrBI~BU8 e seu povo atrnvas da,todas su2s ,gBra~oes. (Ex~3l:l6; D&C.59a9-20;)'A ,palavra ds 'sat:iedoria um ccnvenio, conformidade que esse gurs simul 8_ e neamente for~s de ~o~po e ~ma especia~ investidura espiritual.(0&C.Q9.) A ordem unida com seus principios de consagrat;ao··era e 9 para 'ssr in ' t ro ouz Lde pelos .. antos por convenio·.(O&C.42:30; s 7Bsl1; 82'11t15,2.l~ I":'"' 104:4), um convenio aSDegurando,a cren90,de uma reco~pense celBsti8~: (~&C.I05,~-5.) Nos templos 0 fiel a~sume muitos convBni08 ps~tinent~8 'a exolta~~o. E assim vai, a,mais fiel e d~votada passoa tem.s maiarf,. quantidade de convenioG do Senhor ela ~sta ha~ilita~a a rac~ber, ~tJi' '03 receba in'tegralms'nte e sau ,chamado e 9lei900 estao asseguradee. : Convenios especiais t-Bm m\.i taa vazes sido fai toe para propos! t sS~8ci~~s com peseoas au grupos especificos. 0 Senhor convucionou.cq, Noe nunce mals destruir a terra p~r diluvi~ 8 co tcccu 0 8rco"'!~J. cd_ mo um sinal (simbolo) de talconvenio. (Gen. 9112-13.) A A'breao deu 0 conven~o da circuncisao para permanscer em ~ig~r com s linhag ~ escolhida ate Que fossa cump rLdo em Cristo. (Gen.17s11-:l4imoro.SsS. ': f.la:ltaJI u!il,:L.. fill ft.@n.\P~,:f,J;lJ f.n..i. cnncedirid qua America seria uae terra ·-de h~':" rance para sua semente para sompre.\2Na. "'1.') '1!J.me rjil1l'rfilItf""~ S'imi-18J! I'. vela ~os santos nest. dia. (a&e.3BI20.) Como parte do grand. con~nr~'

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Abraarnico, uma te r r a eagec fal como' he ran~a" foi 0 ferecida a Israal. (Gen. 17.) 0 Livro de m~rmon ~ urn novo conv~nio:obrig~t6rl0 sobre os.Santoo dos 1 Hmos Di!ls. is to..,8, tendo recebido e s t a an~igo regis'tro' como urn livro rlivino, a199 estao obrigadoa a sujeitar_se aos seue ensinamentos e saguir aBUS conselhos. (O&C. 64:57.) -. lernbrar a guardar os conv~nlos ~ uma constanta obrlg~~;o rapousan do so~rB 0 povo do SAnh~r. C~tC.33~14; 35:24; 42:13,78; 97:8.) Nada~ji mais e dosig~arfO Oll requerido de qualquer dos santos, que seja "cont'r! rio aos conveniOG de igreja".CD&C.2A~12; 66s24; 107:63.) Todo ens ina_en . to do evangelho deve sar "de acardo com as oonvenios (r}&C.I07', 89.) Aqua 108 9U8 gu"rd~m seus cClOvonios tern a promsGsa do Ssnh?t, dada., COIIIO ·umimutavol canvenio", que torlas as cnisas devom obrar' juntas para aau"belll. 98: 3) To do m9:!lbro ria I grRja daveria andossar, sem ,qu.a.1quar, ra~tr.!. c eo mental, para esta de c La r ac ao ravalada: "E eata s,~ra. nosso convendo que anderamos'em todas as o rdenenc ae do SBnhor"(O&C.136,2-4)" Bem... eventurados s;o os_que t~m gyardedo os conv~nios e obs~rvado os mand8_ mantos,· pais obtarao misericordia". (D&C.S4:6.) ,'.:'JP.'h

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SACRDllEN'rAIS
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srLEN I I)A DES.

C()nvorsa~~es 113vianas, con versa &m VDZ alta, riso', e f:r;ivo.J.idadas, eram proihidas ..na escola dos profetas, a Ascola onde os oficiais a,mi_ n Ls t rc s da JgtRja astsvam para ae r ans Lne do s ; (O&C.60:116-.14l.) Aq,:,sla era uma oeasiao quando lias solenidades da' eterniriads"CO&C.43:34) ~a~iam r e pou s e r sob r e as mantes de t.o do s Qua PIU'ticipl-lvam. Em principio safia bem se esta mesma sohriedarle a doc6ro estivessem presentes onde 0, sacia mento e outras reunioes sagrac1as da igreja estao envolvidas. Entra'tanimento, leviandac1e, frivol!rlode, e as surrto s. futeis sao~ltamanta .. ofan8I v2s ao Espirt10 nas ocaaices sa9r~das e sol~nes. Reunioes Sactamentais nao sao oc~sioes de riso e brancadeira(ptlheria), mas ~ara considera .. ~o~s serias ~os principios e t+ rrm s 9.~ salva~ao, a tudo alam, dilll·so. 8 d~' duvidoso dacoro. [1rador,,·s nue p rof'e rem. alegremon·te convareas fr.lbolful' " nestas ocasioes, a f e s t a mes e do ver!1adairo e proprio e's'j:J!rito' da:reunJ;;'o e pode bem cons ide rar a r e ccmen rta c eo do. Sanhc-r contra 0 uao de P,l.~,vfas f r Lvo Le s , (mat~ 12~36.) .. ,'

'.,;'::.;i.,
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rrNVERSAr\/InE:NAgCE~ OE N(lVP, nONS no ESPI~ITO', ft, r:>cm on PAOfE:C.IA, ESPIRITO SANTO, ES.pIRITO. SANTO, RE"VELAt;AO, TESTEtTlUNHO, 'VERDADE.
N . ....
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geral, conversa.o .",.,. corrs l e t.e em mudan~~. s"pon to de v Ls t a de alguem ou c r enca para adeptar-se a' um. gadrao, da pens~msn to qua foi il)aceit~vel an t e s do' tempo' da 'conver'sao •. um e~empl~. ~iPI! co de tal pr s t Ice, -CAtos. 3:,19.) . ,... ." ';. . 2. No sent':i:do integral do e ven qe Lho , contudo, c~mvEJrs;o· mais':muito mais do que me-rnmerrt e mudando 8 c r eric a de ..alguem daquilo ,que ,falso pe r a ia qu f l o que vardadairo; mais do qUI! 8 aceitar;~o','da' rs! lidade da s ve r da de s do evangelho, do que a aquisi~ao' da lim t.e'stemunllp •• , Para 0 cnnvrs r so a muda r de um estadc pa'r a ou t rb , e CDnva"raaQ ao , evang.!'. lhorconsiste na trBnsforlTl'a'dao do homem de sua queda Q B.sts·dQ: carnal .pa ra urn as t e do da 's?'f1t i"'acfe. ';. " . ..• • Urn converso a alguem que despe-se rio homem nat.ural" eut:)m.tE!-&8;"~08 atr~t!~os do Santo (spirito, e tarna-se "urn ssn~o' stravBs da axpi~r;qo' d~ Crist.o.·o Senhr·r". Assim uma pesso~ .sa torns. "como .uma' crianc;e~:':sH!l_ mlssa, manso, humilrle, p3ciente, chelO de amor,' rlispostos ~ubmater-~a a .toda~ 8S. co Ls as que 0 San+o r acha r Qualhe dave, Infligir:,' ,,!~:'Jmcf'como ume, ~Ji:li.fil.r.l.c.a. $.&. sw.hms:ts· II' 5'8'1:1' pa:i", (,!YJl!IIs'.f!.&h' 3'i]!.9',) ~J!.e· 89' tornaumQ no, va cri.atura do Esp!.i to ·Santo; a anti.ga cria tura fai .. cO!lV,Brt~ala ,0,,,",. dI\'I:. rlou_pera uma nova. Ela n~9cB~ de n~vo; onds' outrora Bstava Bspir4~uel~ merite mo to , foi r r e st.au r arro para um e s t e do de vida espiritual. (mosieh cont. ••• .

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27:24-29.) Na rnal convars8o, qua ~ essencia1, para a sa1va~8ot(mat. ~q:3,), £onvBrso nao somonte muda suas crep~as, deitanrlofora aafal S8S tradi~oes do p a s s a rio a aceit.ando as be1ezas rla re1igiao reveJ..ada·, ;m~3 ele muda todo seu morlo de viver, e a natureza e a estrutura de seu~ PJ iJprio ser despertada e mu da-Ia palo. po de r . do Espirito Santo. i Padro 0 exemplo c La s s ico dp cemo 0 poder de converseo opera em almas receptivRs. ~urant8 0 minist~rio mortel rie nosso Senhor, Pedro te va urn testemunhc, nascido do [spirito, da divindode de Cristo' e'do grHi de plano de salVer-aD qua estava em Cri~to. "Tu as 0 Cristo, 0 filh£' ~aus.vivo", ele ~iSSB, quando 0 [spirito S~nto de a ele a decIAraGsO".1 (mat.16!13-19).,Ouando os outros desapareceram, Pedro ~anteva-se com'aj c:pnvicr;ao apostolica. "Cremos e estamos certos qua tu as aqueleCristo, o rilho do ~ou~ vivo".(Joao 6:69.) Pedro sabia, e seu conhecimento val, 1,Ir reve1ar;ao. . .• l" ffias Pedro nao estava convertido, porquB ele nao havla se tornado \,,18 nova cr Le t u ra do [spirito Santo. melhor, mui to t.empo depois Ped·;ro . (;'Jteve urn testemunho, e. na masma' no Lt a em que Jesus fo!·preso,.sl.B rj,~.!.; SH a Pedros "Quando te conv8rteres, fortalece teus irmaos"(luc~s 22~32! F;·adiatamente depo is +Ls so , e asquacido de seu testemunho, Pedro' negou f.!'.le COnhE-ICia Cristo. (Luc a s 22: 54-62.) Oepo:ils da crucificar;ao, Pedro···fo I "scar, und c aman t e P"'!:11 s: r 'nandado de volta para 0 ininistario palo' S!, nhor ressuscitaio.(Joao 21:1-17.) rinalmento no dia da Pentacoste 0 prb 11"ltido d"te(inv'Jstidura) e sp i r Ltue I foi r ncab I de j Pedro a todos os fls discipulos torneram-se novas crioturas rio Espirito Santo; alss fo : '1m va rrin de Lr amen t e r.:onv'"lrtf,rfos; e au as subsequent.as reallza«;oes evid. I, lam,a e";tabili'!arla de aua s- co~versOOB. (Atos.3;4.)". ' f. j'ltereSsilnte notar t e mbam qua os Ooze dos Ihtimos .Oias, muito d!, p:lis que tivBram tasternunho do~evDn'JBlho, e mais de rto Ls anof! dBpoi~:"d~ ~~us chamBdos ao ~rostolado, fora prometido que se fossam fie is poderiam » Lnda s e r conv c r t Ldo s , (O,\:C.112:17.-13.) .' :

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Com I Ii t e ra I F'I l ho de Deus 0 primogenito no Espirit;o, ~ .uni~8 ni to na carne Cristo ~ 0 herde i rn natural de seu pai.·. Oeste modo .; tornou S'JU direito herdar, r e c e be t • po s au Lr t.udo que: sau pai tinha.·' I'· (J08016: !.5.) E seu Pai 8 po s su I do "s todas as coisass p univors~;. to • -do poder, sabe-ioria e bondade; a niturde da verdade a conhecimento] e uma Ln f' i.n Lde de de t.o do s bons :;lA 'Jt!os. Palo dire1to de sucess~o ~ pela obediencia, avanc ando de nr em grar;a,' 0 Filho obteve estas . me.!! mas co Ls as , (nac. 93:5-17.) . . ._ ,.,.' - Pela obediencia plenitude" I ~ei do evan~elho, o s homens justo~ 5~0 adotados ns famil~a de Deus, E .m que tambem se tornam herdairos'I' co-hardeiros com Cristo. (Rom.Bs14 I;Gal.3s26-29; 4,1-7,), he~d8iro8 . de tudo que 0 rai tern. (oac. 84 s33 .) Em seu f~moso sermeo King fo,! ;la.tt, falando de qu e Le s que "serao :Jeiros de DaUB e co-~erdelrQs ·'Jesul?, 9risto~', 0 Profeta indagou q' s'era sua glor"ia. Raspondendo sua propria pBrgu~ta, e1e ~escreve ~o-~ucess9r como he~~~ndo ~o ~e~m~: poder; a mp.sma gloria e a masma axe' 'aeao, a-te atingirdes a posicao umf)eus, e galqando 0 trono do po dc; otarno, 0 mes mo como aquQles qua! f'o re m .. ntes". (Ensina'll. p.347.) .. . . "'1 . . Um co-hi:' rdeiro a um que he rda igualmen~e com todos os ou t ro s he.!:,' d,eiros, ~ncluindo 0 ~rin~ipal Herri2iro que ~ O,FilhO. cad,S cO-har,dei~ tem uma ~gual. e uma lntell:Cli po s Ic ao da total-idada -da tudo. Sa urn co_ nhaca tod'as as co Lse s , igualmente todos o e outrooe se um tem todo 0, PO" dar, igualmen'te todos aquoles qua-herds .'1) conjuntamente com el,e.· SIP . universo pertence a um, a-ss Lm igualmEln1 . totali·dade de tortos sobre quem as co-heranr;as sao conf e r Lde s , ._ . Co-he'rdeiros sao possuidores de '.... +as as co Lse s , (D&C·.50sZO-2B). To~as Bs'coisas 5;6 suas porque el~s t~m axa1tacao.(O&C.76150~60)El~~ sao feit€fs"iguais'" com seu ~Jcn~cr. (O&C.Se.,1.07), £19& ganhald todo

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