As desigualdades multiplicadas

As desigualdades multiplicadas*
Franois Dubet
Universit Segalen, Bourdeaux, France. CADIS, EHESS, Paris, France

Traduo : Maria do Carmo Duffles Teixeira Reviso Tcnica: La Pinheiro Paixo e Maria Jos Jacques G. de Almeida

Podemos assumir duas posies com relao s desigualdades: tentarmos descrever as desigualdades, suas escalas e registros, seu crescimento e sua reduo, o que supe, para no ficarmos em generalidades, escolhermos uma dimenso particular, como o consumo, a educao, o trabalho;1 ou tambm analisarmos as desigualdades como conjunto de processos sociais, de mecanismos e experincias coletivas e individuais. No primeiro caso, corremos o risco de sermos precisos e sem perspectivas e, no segundo, de sermos vagos, mesmo tentando esclarecer certos aspectos da natureza das sociedades em que vivemos. Escolhi a segunda perspectiva, tentando mostrar a dupla natureza das desigualdades, dentre as quais

algumas se reduzem enquanto outras, ao contrrio, se ampliam. Esse movimento no simples conseqncia da globalizao e se encontra no centro de nossa vida social e de suas tenses. preciso tambm situ-lo na experincia dos atores ou de alguns deles, para que da possamos tirar algumas concluses no mbito da anlise sociolgica. Se quisermos escapar do simples recenseamento, ainda que crtico, preciso transformar as desigualdades num objeto sociolgico, talvez mesmo num objeto de filosofia poltica, j que, nesse campo, a relao com os valores e com a poltica est sempre vivamente presente nas teorias. 1. A dupla face da modernidade

* Les ingalits multiplies, texto da conferncia proferida no XVI Congrs International de lAssociation Internationale des Sociologues de Langue Franaise (AISLF), na Universit Laval, Qubec, Canad, em julho de 2000. Publicado posteriormente por ditions de LAube, Frana, em 2000.
1

Para um balano desse tipo, cf. A. Birh, R. Pfefferkorn,

Dchiffrer les ingalits, Paris, Syros, 1995.

Se consideramos a tradio sociolgica como a construo de uma representao e de uma descrio da modernidade, possvel distinguirmos dois grandes eixos, duas afirmativas gerais que transcendem diferentes autores e que no so contraditrias na medida em que evidenciam uma das tenses essenciais da modernidade.
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1.1 A primeira das descries, representada por Tocqueville, identifica a modernidade e o prprio sentido da histria com o triunfo obstinado da igualdade. Essa igualdade no constitui a descrio emprica da pura igualdade real das condies de vida, mas sim a extenso de um princpio: o da igualdade dos indivduos a despeito e para alm das desigualdades sociais reais. Isso equivale a dizer que, na modernidade, os indivduos so considerados cada vez mais iguais e que suas desigualdades no podem encontrar justificativa no bero e na tradio. As castas e as ordens se enfraquecem e as classes se impem como um critrio de desigualdade produzido pela prpria ao dos indivduos no mercado. De outro modo, essa descrio remete que prope Louis Dumont quando distingue as sociedades holsticas das sociedades individualistas, as primeiras privilegiando as desigualdades coletivas, tidas como naturais, e as outras concebendo as desigualdades como o produto da competio entre indivduos iguais.2 Na prtica, essa interpretao da modernidade significa que as desigualdades justas, naturais, resultam do achievment, da aquisio de estatutos e no mais da herana e das estruturas sociais no igualitrias em seu princpio. Significa, tambm, que h uma tendncia de os indivduos se considerarem fundamentalmente iguais, podendo legitimamente reivindicar a igualdade de oportunidades e de direitos, reivindicaes estas capazes de reduzir as desigualdades reais. Desse ponto de vista, a igualdade um valor e as desigualdades injustas, ainda por definir, aparecem como um escndalo. claro que o cenrio descrito por Tocqueville foi amplamente confirmado: as sociedades modernas so igualitrias, na medida em que estendem o direito igualdade, sobretudo o direito igualdade de oportunidades, aceitando, em termos normativos e polticos, as desigualdades, desde que no impeam os indivduos de concorrerem nas provas da igualdade de oportunidades. Uma descrio otimista da modernidade poderia mostrar, sem dificuldade, que

as sociedades democrticas, no sentido de Tocqueville, conseguiram, pouco a pouco, fazer recuar as desigualdades de castas e ordens, a escravido, a ausncia de direitos polticos, a marginalizao das mulheres, as aristocracias de bero. O self made man s pode verdadeiramente vencer nas sociedades igualitrias. 1.2 A segunda face da modernidade representada por Marx. Para ele, as desigualdades de classes so um elemento fundamental, estrutural, das sociedades modernas quer dizer, das sociedades capitalistas. medida que o capitalismo repousa sobre um mecanismo de extrao contnua da mais-valia a partir do trabalho e, sobretudo, em que implica o investimento de uma parte crescente das riquezas produzidas, a oposio entre os trabalhadores e os donos do investimento, entre o trabalho e o capital, faz das desigualdades sociais um elemento funcional do sistema das sociedades modernas. Essa anlise bem mais que uma simples denncia, de resto banal, das desigualdades, porque acarreta uma abordagem da vida social a partir das desigualdades e das oposies entre as classes sociais.3 Bem alm da simples filiao marxista, as classes e as relaes de classes se tornaram o objeto central da sociologia. As classes e as desigualdades de classes so no s aquilo que precisa ser explicado, mas so, sobretudo, o que explica a maior parte das condutas sociais e culturais. Durante aproximadamente um sculo, a explicao das condutas pela posio social dos atores se imps como a prtica profissional mais elementar dos socilogos. As classes e as desigualdades de classes se tornaram, assim, uma espcie de objeto sociolgico total. As classes definem grupos de interesses objetivos e suscetveis de superar o egosmo dos interesses individuais atravs de uma conscincia de classe. Essa superao tornou-se possvel pelos modos de vida que

O duplo desprezo de Marx pela aristocracia ociosa e o

lumpemproletariado so suficientes para mostrar que as desigualdades, como tais, no esto no mago de uma teoria centrada na
2

L. Dumont, Essais sur lindividualisme, Paris, Ed. du Seuil, 1983.

explorao e na dominao.

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tm em comum; as classes so tambm seres culturais e comunidades. Finalmente, as relaes entre as classes so tambm consideradas como relaes de dominao e as classes sociais vistas como movimentos sociais, como atores coletivos, graas a uma conscincia dos conflitos sociais. Assim, as relaes de classes explicam, ao mesmo tempo, os modos de consumo, as identidades coletivas e individuais (os habitus) e a prpria vida poltica parece estruturada por conflitos de classes e pelas orientaes culturais que eles determinam. Esse tipo de representao constituiu uma matriz geral bastante compartilhada pelos socilogos da sociedade industrial at a metade dos anos de 1960 e por socilogos to diferentes, como Aron, Darhendorf, Lipset ou Touraine. Nessa perspectiva, que convm sublinhar, vai bem alm das fileiras marxistas , as desigualdades sociais constituem mais que um objeto particular da sociologia; elas so, de maneira mais ou menos direta, o objeto da sociologia, irrigando a sociologia do trabalho, a sociologia da ao coletiva, a sociologia dos modos de vida, a sociologia da educao e, de maneira geral, todas as sociologias que optam em graus variados por uma viso crtica. Mas estiveram tambm presentes num vasto espao da sociologia funcionalista em que as anlises da estratificao e da ordem social se superpem. 1.3 Essa dupla representao das desigualdades apareceu freqentemente como no contraditria atravs dos temas da diviso do trabalho e da integrao conflituosa. Se consideramos o funcionalismo como uma filosofia social, como nos sugere o prprio Durkheim em Diviso do trabalho social, as desigualdades de classe e a igualdade dos indivduos aparecem como compatveis. Existem desigualdades funcionais e o socialismo, quer dizer, as organizaes sindicais e corporativas, transforma essa diviso em solidariedade. Lembremos que Parsons tentou construir uma teoria das desigualdades definidas a partir de critrios funcionais.4 Uma das idias centrais da socio-

logia das sociedades industriais a da participao conflituosa e, mais precisamente, das virtudes integrativas do conflito. Como so negociados, os conflitos sociais provenientes das desigualdades engendram um modo de regulao poltica que os torna compatveis com o princpio da igualdade dos indivduos e com as desigualdades funcionais do capitalismo. Em outras palavras, o encontro da igualdade democrtica com as desigualdades capitalistas engendra a formao do Estado-providncia e de um sistema de protees e de direitos sociais. Como as principais desigualdades so oriundas do trabalho, a sociedade salarial organiza a coeso e a integrao sociais a partir do trabalho que, ao mesmo tempo, ope e une os indivduos. Tal o sentido da anlise de Castel que se coloca implicitamente numa perspectiva durkheimiana ao mostrar como o assalariado desenvolve um conjunto de direitos que vo muito alm do simples espao do trabalho.5 Marshall adere a uma viso prxima da democracia industrial ao propor um vasto afresco histrico no qual os direitos do indivduo fecundam os direitos polticos que desembocam nos direitos sociais.6 Em suma, na maior parte das anlises da sociedade industrial, a dupla face da igualdade perfeitamente reconhecida, embora parea, de certa maneira, supervel. Mais ainda, ela est na origem da dinmica social da modernidade, definida simultaneamente por uma aspirao fundamental igualdade dos indivduos e por uma desigualdade estrutural ligada a sua historicidade e aos mecanismos de desenvolvimento do capitalismo. claro que muitas utopias, muitas crticas e alguns movimentos sociais sonharam com o rompimento dessa tenso em nome de uma igualdade pura e perfeita. assim que Durkheim definia o comunismo como uma utopia por oposio ao socialismo, concebido como um movimento.7 Mas, no essen-

R. Castel, Les mtamorphoses de la question sociale, PaT. H. Marshall, Citizenship and social development, ChiE. Durkheim, Le socialisme, Paris, PUF, 1971 (1928).

ris, Fayard, 1995.

6 4

T. Parsons, Nouvelle bauche dune thorie de la stratification,

cago, Chicago University Press, 1977.

7

Elments pour une sociologie de laction, Paris, Plon, 1955.

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cial, a sociologia clssica se construiu mais nessa dialtica que contra ela.8 2. Inverso de tendncia? Na Frana, pelo menos, consideramos geralmente que os anos de 1945 a 1975, os Trinta Anos Gloriosos, marcaram o apogeu do sistema de integrao da sociedade industrial com o crescimento dos conflitos de trabalho, das negociaes coletivas e do Estado-providncia em torno de um modelo qualificado, de maneira retroativa, de fordista. Acho essa reconstruo bastante artificial e francamente falsa, tendo, contudo e sobretudo, uma funo dramatrgica: colocar em evidncia a ruptura de um modelo de integrao. Grande parte da vulgata sociolgica francesa mostra a evoluo dos ltimos 25 anos como uma longa crise, como uma decadncia contnua, como um recrudescimento, em todos os sentidos, das desigualdades sociais, como o triunfo de um capitalismo selvagem. Ora, se algumas desigualdades se aprofundaram, outras se reduziram. Para entendermos o que aconteceu, voltemos dupla face da igualdade ou das desigualdades. 2.1 Apesar da crise econmica e da mundializao, observamos uma ampliao da igualdade sob a forma de uma homogeneizao da sociedade.9 No preciso ser ingnuo ou exageradamente otimista para registrar a extenso da igualdade tocqueviliana. O trao mais marcante a mistura das comunidades e, retomando a expresso de Goblot, a substituio das barreiras por nveis. A classe operria no apenas se reduziu, mas tambm se fracionou e se fundiu no universo das classes mdias inferiores com o desenclave do hbitat operrio. Com a entrada massiva das mulheres no assalariado da atividade terciria e de servios,

a maioria dos casais operrios composta por um operrio e uma dessas trabalhadoras.10 Em 1993, a mobilidade estrutural faz com que aproximadamente um de cada dois filhos de operrio e mais de um de cada dois filhos de quadro qualificado no permanea na classe social de seus pais.11 Se os nveis de vida no se igualaram, os modos de vida se alinharam em torno de uma norma definida pelas classes mdias e pelo consumo de massa. A ampliao da influncia da mdia teve seu papel nessa evoluo que se manifesta nos vocabulrios culto e corrente, nos quais a noo de classe operria foi substituda por noes muito mais vagas como camadas populares ou camadas desfavorecidas, o plural reforando a impreciso. O crescimento de uma pobreza escandalosa, aprisionada em bairros de exlio, indica, ao contrrio, que o movimento de homogeneizao se manteve, j que tais pobres no so mais pobres que os pobres de antigamente, mas parecem estar reduzidos a esse estado. Com relao a um grande nmero de critrios, o acesso igualitrio aos bens de consumo cresceu: automveis, moradia, equipamentos domsticos, estrutura de despesas das famlias, lazeres. certo que esse crescimento bem mais contraditrio do que nos faz crer uma leitura superficial dos indicadores sociais, como mostra, de maneira exemplar, o acesso educao. Com a massificao escolar, o acesso aos estudos secundrios e superiores aumentou consideravelmente. Na Frana, o percentual de filhos de operrios que concluem o ensino mdio, que fazem o vestibular ou que obtm um diploma universitrio foi multiplicado por mais de quatro nos ltimos 25 anos. Mas, se olhamos mais de perto, tal democratizao bastante segregativa, pois os filhos das classes populares se encontram nos setores e formaes menos valorizadas e menos teis, enquanto os filhos das categorias supe-

Politicamente, a maioria dos socilogos da sociedade in-

10

P. Bouffartigue, Le brouillage des classes, em P. P. Durand

dustrial se definiro como sociais democratas, progressistas, intelectuais de esquerda.

9

e F. X. Merrien, Sortie de sicle, Paris, Vigot, 1991; J. P. Terrail, Destins ouvriers : la fin dune classe? Paris, PUF, 1990.
11

H. Mendras, La seconde rvolution franaise, 1864-1984,

A. Desrosires, L. Thevenot, Les catgories

Paris, Gallimard, 1988.

socioprofessionnelles, Paris, La Dcouverte, 1996.

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riores adquirem uma espcie de monoplio das carreiras elitistas e rentveis.12 A igualdade cresceu porque a educao no mais um bem raro, beneficiando a todos, mas ela se tornou um bem muito mais hierarquizado quando as barreiras foram substitudas pelos nveis. Um raciocnio idntico poderia ser aplicado a outros setores, quer se trate do consumo de bens ou de cultura, do lazer ou de marcas de roupa. Da mesma maneira, as mulheres passaram a ter acesso a grande nmero de setores que lhes eram, at ento, fechados, sem que com isso a igualdade tenha sido reforada. Mas, se consideramos que o acesso aos bens e aos setores de atividade, at ento raros ou proibidos, um componente da igualdade, parece que a igualdade das esperanas e dos direitos tenha se reforado apesar do que chamamos de crise. 2.2 Em compensao, as transformaes da estrutura social fizeram emergir outras configuraes da desigualdade alm das presentes no modelo clssico da sociedade industrial. Mais que as desigualdades propriamente ditas, a fragmentao do mercado de trabalho que marca os ltimos anos. Quando a integrao em torno de um estatuto estvel e de direitos aferentes parecia se tornar regra comum, vimos multiplicar os mercados de trabalho. Podemos no somente opor um mercado primrio que oferece empregos estveis, bem pagos, abrindo carreiras e direitos, a um mercado secundrio, composto de empregos precrios e instveis,13 mas ainda observar que cada um desses mercados parece se dividir ao infinito pelo jogo da terceirizao, da interinidade, dos estgios, dos dispositivos de apoio social, do trabalho a domiclio. Em um mesmo conjunto produtivo e em um mesmo tipo de atividade, encontraremos estatutos extremamente diferentes segundo os graus de flexibilidade da mo-deobra, os nveis de formao e as posies das empre-

sas. A segmentao do mercado de trabalho no se opera apenas em funo de necessidades econmicas, ela ativa e exacerba diferenciaes sociais em funo do sexo, da idade, do capital escolar, da origem tnica.14 Com qualificao igual, os salrios dos homens e das mulheres atingem uma variao de 5 a 15%. Em 1975, os contratos de durao indeterminada atingiam 80% dos trabalhadores, atingindo hoje apenas 65%. Entre o fim da vida profissional ativa e a aposentadoria criou-se um perodo com estatutos os mais variados, o mesmo acontecendo, alis, para os jovens, antes de entrar num emprego estvel.15 Quanto ao desemprego, ele ainda a mais flagrante das desigualdades, atingindo grupos sociais bastante especficos. Na realidade, j no podemos opor to claramente, como acreditvamos, os assalariados aos proprietrios dos meios de produo, nem mesmo em razo da extenso do assalariado. Na maioria das sociedades ocidentais, criou-se uma fronteira, mais ou menos visvel, opondo os integrados aos excludos. Mesmo que tal fronteira no esteja demarcada e que muitos indivduos circulem de um mundo para o outro, a estrutura social das nossas sociedades se latino-americaniza com o crescimento da pobreza, da incerteza, da economia informal. O declnio da sociedade salarial acarretou um deslocamento da questo social que se assemelha em vrios pontos ao da poca da entrada na sociedade industrial, na medida em que o ncleo dos problemas desloca-se da fbrica para a cidade, para as periferias ou centros de cidade degradados, onde se concentram os grupos mais frgeis, mais pobres, mais estigmatizados. H vinte anos, a Frana vem se habituando s rebelies urbanas, s violncias escolares e ao desemprego endmico. As formas tradicionais do Estado-providncia esto ameaadas tanto no plano econmico, quanto sob o ponto de vista de sua legitimidade ideolgica.

14 12

A. Perrot, Les nouvelles thories du march du travail,

P. Merle, Le concept de dmocratisation de linstitution S. Berger, M. J. Priore, Dualism and discontinuity, em In-

Paris, La Dcouverte, 1992; M. Maruani, H. Mendras, op. cit.; E. Reynaud, Sociologie de lemploi, Paris, La Dcouverte, 1993.
15

scolaire, Population, v. 55, n 1, 2000.

13

S. Paugam, Le salari de la prcarit; les nouvelles for-

dustrial society, Cambridge, Cambridge University Press, 1980.

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mes de lintgration professionnelle, Paris, PUF, 2000.

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A estrutura de classes das sociedades industriais passa por uma mutao que impe a distino entre vrios grupos constitudos a partir dos contratos de trabalho, dos rendimentos e das posies dos setores de atividade na competio econmica.16 Relaes de classes especficas se estabelecem no mundo dos competitivos entre setores econmicos atuantes no plano internacional. Outras se estabelecem no mundo dos protegidos, dos que obtm seu estatuto por sua influncia poltica, como os funcionrios, o pessoal da sade, os agricultores generosamente subvencionados. A dominao desses dois setores sobre o resto da sociedade engendra um movimento geral de externalizao dos custos e de terceirizao na direo de um setor social precrio, atingindo tanto os empregadores, quanto os empregados. Finalmente, constitui-se um setor excludo, assistido pelas polticas sociais, que se esfora para conquistar certa autonomia dentro da economia informal. s desigualdades que opem esses mundos se acrescentam as desigualdades internas a cada um deles e, sob este aspecto, as pessoas vivem num duplo registro de desigualdades. Alm disso, esse tipo de representao das desigualdades ultrapassa, em muito, o simples quadro das sociedades nacionais em razo das implantaes e deslocamentos das empresas e da constatao de que os excludos formam freqentemente enclaves vindos do Sul pobre para o Norte rico, enquanto que os plos de riqueza e de desenvolvimento do Sul podem aparecer como enclaves do Norte rico num Sul pobre. Do ponto de vista analtico, o encontro de uma igualdade tocqueviliana contnua com as transformaes da estrutura social acarretou o declnio das anlises em termos de classes. Os anos de 1970 foram dominados pela tentativa e pelo fracasso de uma renovao da teoria de classes marxista.17 Hoje, a anlise das desigualdades (no sua descrio) confron-

tada separao entre a estratificao e as relaes de dominao, separao daquilo que a noo de classe total visava justamente unificar. As escalas de estratificao procuram combinar vrios registros e estabelecem fronteiras, muitas vezes incertas, como as que separam os operrios dos empregados de servios.18 As desigualdades de rendimentos variam sensivelmente, se levamos em conta salrios, rendas e rendimentos indiretos. Dessa maneira, na Frana, enquanto as diferenas de salrio diminuram, 10% das famlias continuam a deter metade do patrimnio e as desigualdades se tornam ainda mais marcadas, se levamos em conta o critrio de idade.19 Mais que nunca, no nos possvel construir escalas de estratificao confiveis a partir da idia de classes antagnicas. As relaes de dominao nem por isso desapareceram, pelo contrrio; mas j no permitem que as desigualdades reais sejam descritas objetivamente. A dominao j no se insere nas relaes de classes concretas e estveis. Os problemas da estratificao e da mobilidade se destacam dos conflitos estruturais e a anlise das desigualdades no conduz a uma viso organizada e estruturada das relaes sociais.20 Do mesmo modo que as desigualdades so mltiplas, os registros da dominao no so homogneos, como deixa claro a teoria dos capitais de Bourdieu.21

18 19

A. Desrosires, L. Thevenot, op. cit. A. Bayet, Lventail des salaires et ses dterminants, La

socit franaise, Donnes sociales, INSEE, 1996; F. GuillaumatTaillet, J. Malpot, V. Paquel, Le patrimoine des mnages: rpartition et concentration, La socit franaise, Donnes sociales, INSEE, 1996.
20

A. Touraine, La socit postindustrielle, Paris, Denol, O fato de que um destes capitais desempenha papel deter-

1969.
21

minante traz de volta uma postura , em ltima anlise, marxista

16

Cf. P. N. Giraud, Lingalit du monde, Paris, Gallimard, Na Frana, o nome de Poulantzas que o mais associado

clssica. Se consideramos que eles so independentes, a questo da ligao entre a dominao e a estratificao coloca-se novamente. Parece que a anlise de Bourdieu oscila entre essas duas posies.

1996; R. Reich, Lconomie mondialise, Paris, Dunod, 1993.

17

a esse esforo.

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3. As desigualdades multiplicadas Por um lado, as desigualdades pr-modernas continuam a se reduzir e a aspirao igualdade de oportunidades e direitos se fortalece. Por outro lado, as desigualdades funcionais no se reduzem e, freqentemente, se consolidam, sobretudo nas duas extremidades da escala social. O encontro desses dois processos exacerba a sensibilidade s desigualdades, como indica o desenvolvimento de novos movimentos sociais: as lutas feministas, os movimentos comunitrios ou os combates das minorias. Freqentemente ligada a esses movimentos, s vezes influenciada pela sociologia anglo-saxnica, a sociologia francesa dedicou inmeros trabalhos ao estudo das novas desigualdades. Tais desigualdades no so evidentemente novas, so mesmo, na maioria das vezes, menos pronunciadas que as de antigamente, como no caso das desigualdades sexuais, mas constituem um novo objeto de pesquisa e de anlise. 3.1 A posio dominante das anlises, em termos de classe, foi abalada pela introduo de novos critrios de definio das desigualdades. Em trinta anos, a populao ativa se feminizou consideravelmente alcanando 44,7% em 1994. No entanto, todos os estudos mostram que essa ascenso das mulheres indo, incontestavelmente, ao encontro de uma extenso da igualdade, no elimina, de fato, a maioria das desigualdades. Alm das diferenas salariais, a diferenciao dos setores de emprego se manteve, diramos mesmo, se aprofundou. As mulheres dominam os servios, so majoritrias na educao e na sade, mas no entram na produo, na poltica ou em outros setores que continuam predominantemente masculinos. Poderamos falar de emancipao segregativa ou de emancipao sob tutela.22 Pior ainda, a autonomia das mulheres assalariadas freqentemente se traduziu

por uma sobrecarga de trabalho e por opresses privadas, j que a diviso do trabalho domstico no foi sensivelmente afetada por tal emancipao. Essa autonomia tambm aumentou consideravelmente a vulnerabilidade das mulheres chefes de famlia, visto que so menos protegidas pela tradio e mais afetadas pela pobreza em caso de dificuldades econmicas e de divrcio. De maneira geral, os domnios privados e pblicos continuam bastante distantes e especficos, sexualmente marcados.23 Quanto mais se refinam os estudos, mais se evidencia a manuteno ou a consolidao de microdesigualdades. Assim, as meninas so as grandes beneficirias da massificao escolar; mas, ao mesmo tempo em que obtm melhores resultados que os rapazes, elas no se orientam para carreiras mais rentveis, sobretudo as de formao cientfica.24 Os estudos mostram que as mulheres no ganharam em todas as frentes e que essa incontestvel igualdade paga por novas desigualdades, tanto mais insuportveis por entrarem em choque com uma progresso objetiva da igualdade. As desigualdades tnicas sofreram um processo semelhante. Na Frana, de maneira geral, os imigrantes e, sobretudo, seus filhos se integram progressivamente sociedade francesa.25 Mas tal integrao, construda a partir de indicadores bastante globais, no impede que uma forte segregao se instale com a formao de zonas de exlio tnicas nos bairros mais pobres e, sobretudo, com a demonstrao patente da segregao e do racismo nas esferas da moradia e do emprego.26 Paradoxalmente, nesse domnio, a conscincia das desigualdades est mais viva hoje que ontem porque, ao mesmo tempo em que so integrados, os imigrantes so destinados a certos bairros, a certos empregos e esbarram quotidianamente em in-

23

F. Hritier, Masculin, fminin, la pense de la diffrence, M. Duru-Bellat, Lcole des filles, Paris, lHarmattan, 1990. M. Tribalat, De limmigration lassimilation, Paris, La P. Bataille, Le racisme au travail, Paris, La Dcouverte, 1997.

Paris, Odile Jacob, 1996.

24 22

R. M. Lagrave, Une mancipation sous tutelle. Education

25

et travail des femmes au XXe sicle, em G. Duby, M. Perrot (ed.), Histoire des femmes en Occident, Le XXe sicle, Paris, Plon, 1992.

Dcouverte, 1996.
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meras manifestaes de racismo. Esse paradoxo remete a um mecanismo, ainda novo para a Frana, o da transformao dos imigrantes em minorias.27 Enquanto os imigrantes eram acolhidos num processo de integrao econmica especfica, associado s aspiraes ligadas aos sonhos de volta, seus filhos so, de maneira considervel, assimilados cultura do pas que os acolhe, mesmo se sentindo excludos da participao econmica e social. A gerao dos pais era integrada e no assimilada; a dos filhos, assimilada, no se sente integrada, percebendo-se como uma minoria excluda, rejeitada, que pode devolver aos dominantes os estigmas que lhe so atribudos. Enquanto os imigrantes constituem a faixa inferior da classe proletria, as minorias se sentem definidas apenas por suas identidades e estigmatizaes tnicas e culturais. A distribuio das desigualdades entre as faixas de idade transformou-se profundamente durante os ltimos 30 anos, em funo das polticas de emprego e das formas de redistribuio social. Enquanto os jovens dos trinta gloriosos, nascidos logo aps a guerra, beneficiaram-se de condies bastante favorveis com relao aos mais velhos, houve uma inverso da tendncia e a idade torna-se um fator importante das desigualdades. Os jovens so mais atingidos pelo desemprego que os adultos e, sobretudo, esto condenados a um longo perodo de incerteza e de precariedade antes de conseguirem um emprego estvel. 28 A demografia, a situao econmica e as polticas sociais se conjugam para explicar essas novas desigualdades, pois tudo acontece como se a Frana tivesse escolhido castigar os jovens. claro que no se trata verdadeiramente de uma escolha, mas, sim, da conseqncia de mltiplas escolhas que acarretaram principalmente uma desvalorizao dos diplomas e um crescimento do custo de entrada na vida adulta, definida como o momento em que se podem engajar projetos de vida. Enquanto nos anos de 1960 os jovens eram

empregados com salrios relativamente prximos aos dos adultos, hoje, o diferencial se aprofundou de forma considervel.29 Tais desigualdades globais, entre as diferentes faixas de idade, no impedem, evidentemente, que se formem ou se mantenham outras desigualdades dentro de cada grupo de idade, em funo dos sexos, dos tipos de formao, do emprego. A descrio das desigualdades inesgotvel. 3.2 Poderamos alongar indefinidamente a lista das novas desigualdades, conscientes de que sempre correramos o risco de contrariar esse ou aquele grupo por no reconhec-lo como vtima de desigualdades. Mas a anlise dessas mltiplas desigualdades transformou sensivelmente o olhar dos socilogos, porque a maioria delas no se reduz nem ao bero nem posio de classe, mas resulta da conjugao de um conjunto complexo de fatores, aparecendo mesmo, muitas vezes, como o produto, mais ou menos perverso, de prticas ou polticas sociais que tm como objetivo, justamente, limit-las. Mesmo que a crtica dos efeitos perversos do Estado-providncia nunca seja desprovida de reservas, foroso admitir que alguns desses efeitos perversos no podem ser ignorados, especialmente os efeitos de dependncia e de estigmatizao e, sobretudo, que tais polticas so freqentemente favorveis queles que so menos desfavorecidos. A anlise dos mecanismos de transferncias sociais mostra que, freqentemente, so as classes mdias as principais beneficirias no setor da educao ou da sade, por exemplo.30 A sociologia da educao ilustra bem tal transformao da visada sociolgica. Por muito tempo, o paradigma da reproduo dominou a sociologia da educao, atribuindo unicamente s desigualdades sociais a responsabilidade pelas desigualdades esco-

29

C. Baudelot, R. Establet, Avoir trente ans en 1968 et 1998, Cf. X. Gaullier, La machine exclure, em LEtat-

Paris, Ed. du Seuil, 2000.

27

F. Dubet, Immigration, quen savons-nous? Paris, La L. Chauvel, Le destin des gnrations. Structure sociale et

30

Documentation Franaise, 1989.

28

providence, Arguments pour une rforme, Paris, Le Dbat/ Gallimard, 1996; prface de F.X. Merrien G. Esping-Andersen, Les trois mondes de lEtat-providence, Paris, PUF, 1999.

cohortes en France au XXe sicle, Paris, PUF, 1998.

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lares. O paradigma do individualismo metodolgico props uma alternativa terica que no mudava o raciocnio nesse ponto. Nos dois casos, a escola era considerada como uma caixa preta neutra que simplesmente gravava as desigualdades sociais sob a forma de desvantagens culturais num caso e de agregao de clculos racionais socialmente situados no outro. Em reao a teorias que podem levar a certo fatalismo poltico e sob a influncia da nova sociologia da educao inglesa, numerosos estudos se empenharam em mostrar que a escola desempenhava papel prprio na produo das desigualdades.31 Verificou-se primeiro que a oferta escolar estava longe de ser homognea, mesmo num sistema republicano, reconhecido como homogneo: a oferta de melhor qualidade quando destinada aos mais favorecidos, e isso apesar dos esforos de discriminao positiva. Em seguida, toda uma microssociologia da educao mostrou que as interaes escolares e as expectativas recprocas por parte dos professores e alunos beneficiavam os alunos oriundos das classes mdia e superior. Diversos efeitos no igualitrios foram evidenciados: efeito classe, efeito estabelecimento de ensino, efeito professor. Dessa maneira, a escola acrescenta s desigualdades sociais suas prprias desigualdades. Por muito tempo, pensamos que uma oferta igual pudesse produzir igualdade. Hoje percebemos que no s ela no realmente igual, mas que sua prpria igualdade pode tambm produzir efeitos no igualitrios somados aos efeitos que ela deseja reduzir. Deslizamos assim, sem nos darmos conta, para uma filosofia poltica menos centrada na igualdade que na eqidade. 3.3 Coloquemo-nos agora do lado dos atores sociais e dos indivduos. Se exclumos os grupos situados nos dois extremos da escala social e das relaes de dominao, a incongruncia estatutria torna-se a regra.32 Sabemos que Weber distinguiu classe, status

e poder como dimenses analiticamente independentes da posio de um indivduo. A intuio weberiana hoje uma realidade.33 A organizao das desigualdades em torno simplesmente das classes sociais aparece como um fenmeno historicamente contingente em razo do predomnio da sociedade industrial, da manuteno das barreiras, das distncias aristocrticas e da organizao da vida poltica em termos de representaes, mais ou menos grosseiras, dos interesses de classes. Quando essas diversas dimenses se dissociam, elas o fazem em cada grupo e em cada indivduo, cujas posies, nas diversas escalas, j no so necessariamente congruentes. Uma pesquisa realizada nos anos de 1980, junto a operrios americanos, revela que os mesmos se definem como trabalhadores em termos de identidade profissional, como classe mdia em termos de consumo e como povo em termos de participao poltica.34 O ator est mais ou menos em condio de igualdade com os outros, em funo das diferentes esferas que constituem sua situao: seu sexo, sua idade, seu emprego, seu trabalho, sua formao e suas origens. medida que tal diversidade se depara com a afirmao da igual dignidade de todos como postulado central das sociedades democrticas, entendemos perfeitamente porque a identidade aparece menos dada que construda e reivindicada pelos indivduos. Segundo seus projetos e contextos de ao, os indivduos optam por mobilizar e priorizar tal ou qual dimenso de sua identidade e de sua experincia. Enquanto os operrios podiam agir como operrios porque no tinham, ento, outras identidades disponveis, hoje, a opo por agir e se expor enquanto mulher, trabalhadores, breto, religioso, diplomado. tambm por tal razo que os temas dos estigmas e da imagem de si adquiriram tamanha amplitude. A construo e exposio de si e de seu visual no se explica apenas pela submisso ao consumo de massa, mas tambm pela necessidade de

31

M. Duru-Bellat, A. Van-Zanten, Sociologie de lcole, G. E. Lenski, Status cristalizations : a non vertical dimension

33

R. Crompton, Class and stratification, Londres, Polity E. Hobsbawm, Farewell to the Labor Movement?, Politics

Paris, Armand Colin, 1999.

32

Press, 1993.
34

of social status, American Sociological Review, XIX, 4, 1954.

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for a rational left, Londres, Verso, 1989.

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expor, constantemente, ao olhar dos outros, a identidade escolhida. Com referncia aos movimentos sociais, tambm eles perderam o carter total e a vocao para englobar a totalidade de uma experincia e de um ser; eles se multiplicaram, assumindo tal ou qual dimenso da identidade individual o trabalho, a sexualidade, o status profissional, as escolhas ticas sem que nenhuma delas chegue a se impor s demais. Esse trabalho de construo de si, atravs da multiplicidade dos registros das desigualdades, por sua vez bastante desigual, pois mobiliza recursos tambm distribudos de maneira muito desigual. Alis, uma das caractersticas da expresso moderna das desigualdades a de ter tirado dos pobres a capacidade de construir plenamente para si uma identidade. Como nomear os moradores dos conjuntos habitacionais de periferia conhecidos como difceis? Habitualmente, e no fundo de maneira inaceitvel, eles so caracterizados pelos problemas tal como definidos pelas polticas sociais que deles se incumbem: pobres, desempregados, imigrantes, famlias desestruturadas, quando no delinqentes. Essas pessoas so definidas pelas categorias de uma desvantagenlogia que corresponde aos programas das polticas pblicas. A utilizao das classificaes objetivas j no resolve, pois esse mundo comporta, ao mesmo tempo, operrios e empregados, desempregados, famlias assistidas, outros que se viram, e se ningum rico, nem todos so pobres, pois alguns fazem percursos de mobilidade ascendente, enquanto outros a maioria se sentem resignados com tal situao. Ser que eles formam uma comunidade popular? Certamente no, pois esse mundo fracionado numa hierarquia sutil e complexa no compartilha as mesmas normas. Ele pe em prtica, de bom grado, identificaes negativas, recusando-se a se identificar com seus vizinhos, principalmente com os imigrantes, cujos laos comunitrios so estigmatizados e geralmente considerados perigosos. A homogeneizao e, na Frana, as polticas pblicas romperam os mecanismos de formao das comunidades populares, sem falar da mdia que apenas lhes devolve a imagem de seus problemas. Finalmente, aqueles que poderiam desempenhar um papel na construo dessas

identidades, os mais dinmicos, os mais qualificados e os mais capazes de exercer uma influncia, deixam esses bairros logo que podem.35 Do ponto de vista subjetivo, os moradores de tais bairros se definem como de classe mdia, partilhando ou procurando partilhar o modo de vida das classes mdias. Essa identificao ainda mais forte por estar no mago das definies de normalidade emitidas pela escola e pelos servios sociais. Mas, ao mesmo tempo, esses atores no esto em condies de satisfazer tais aspiraes devido a sua situao de pobreza e acabam interiorizando os estigmas que lhe so impostos, descarregando-os em seus vizinhos. A partir da, sua experincia limite das desigualdades vivida como colonizao interna, colonizao da experincia vivida, j que se identificam com um ideal igualitrio que as invalida. Mesmo que sintam com intensidade a distncia que separa seu desejo de igualdade de suas desigualdades reais, tais desigualdades esto muito fragmentadas para poderem reunificar sua experincia e para engendrarem uma mobilizao contra uma condio tida como intolervel. Na realidade, salvo a violncia dos jovens, os mais desprovidos esto praticamente privados de capacidades coletivas de protesto. 4. A experincia social das desigualdades Nunca a contradio entre as duas faces da igualdade (ou das desigualdades) foi to aguda. Nunca o confronto entre a afirmao da igualdade dos indivduos e as mltiplas desigualdades que fracionam as situaes e as relaes sociais foi to violento e to ameaador para o sujeito. 4.1 A obrigao de ser livre, de ser sujeito, de ser o autor de sua vida, que caracteriza o prprio projeto da modernidade, indissocivel da afirmao da

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C. Avenel et al., Le DSQ des Hauts de Garonne, analyse

sociologique, Bordeaux, CADIS, LAPSAC; F. Dubet, Lapeyronnie, Les quartiers dexil, Paris, Ed. du Seuil, 1992.

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igualdade de todos. Nas sociedades democrticas, os indivduos s podem aspirar igualdade se so livres; se, como diz Rousseau, todo homem nasce livre e dono de si mesmo. Esse domnio de si mesmo, essa capacidade de ser soberano, no a garantia de igualdade real, mas a condio de igualdade de oportunidades e, pois, de desigualdades justas, por decorrerem de uma competio entre iguais. neste sentido que a liberdade e a igualdade, que podem estar freqentemente em oposio, podem estar tambm em harmonia. A igualdade engendra a obrigao de ser livre e de ser para si mesmo sua prpria medida. s falsas hierarquias s podemos opor as hierarquias justas, fundadas no mrito, na responsabilidade e na liberdade dos indivduos. Da Reforma ao Iluminismo, a concepo moderna do indivduo sempre afirmou o vnculo de necessidade da igualdade e da liberdade, o que gera uma definio herica do sujeito que se constri a si mesmo, que se torna o autor de sua prpria vida, de seus sucessos como de suas derrotas. O fato de tal ideal nunca ter sido plenamente realizado no impede, longe disso, que ele se imponha como a nica norma da igualdade suscetvel de produzir desigualdades, tambm elas aceitveis. , sem dvida, porque o esporte uma encenao dramtica deste confronto entre a igualdade dos competidores e a hierarquia justa dos desempenhos, que ele aparece como o cenrio principal no qual se confrontam os deuses da democracia (a igualdade) e os do capitalismo (o mrito e o trabalho). Mas a obrigao de ser livre como condio da igualdade coloca os indivduos em uma srie de situaes subjetivas de prova que so as provas da igualdade ou, mais exatamente, as provas decorrentes do confronto entre o desejo de igualdade e as desigualdades reais. Quanto mais a liberdade e a autonomia do sujeito se impem, mais essa prova expe a pessoa e pode ser vivida como destruidora. 4.2 As provas da igualdade podem ser demonstradas em uma srie de configuraes especficas. 4.2.1 A conscincia infeliz. Como a igualdade exige a auto-responsabilidade, ela priva, progressiva-

mente, os indivduos da consolao inerente s sociedades legitimamente no igualitrias e no democrticas. Os grandes sistemas de consolao, religiosos e polticos, que explicam e justificam as desigualdades, independentemente da ao dos indivduos, j no conseguem explicar, de maneira eficaz, as desigualdades sociais e os fracassos dos indivduos. O indivduo se considera, ento, responsvel por sua prpria infelicidade e se deixa invadir pela conscincia infeliz. O triunfo do princpio de igualdade dissocializa a experincia das desigualdades numa sociedade que permanece fundamentalmente no igualitria, mas que tende a produzir desigualdades atravs de uma srie de provas individuais e no mais de lutas coletivas ou, mais precisamente, que tende a diluir as lutas coletivas em provas pessoais. Observemos o caso da experincia das desigualdades escolares;36 durante muito tempo, o sistema escolar francs foi estruturalmente no igualitrio, estando o acesso s diferentes carreiras diretamente determinado desde o bero: a cada categoria social um tipo de escola e, conseqentemente, um tipo de chance de sucesso. Assim, as crianas do povo iam escola do povo, as crianas da burguesia ao liceu e alguns indivduos particularmente dotados e aplicados escapavam dessa canalizao social das carreiras escolares. Como, desde o nascimento, os indivduos no eram considerados iguais perante a educao, os insucessos escolares podiam ser facilmente explicados por causas sociais, pela injustia do sistema e, s vezes, pelas injustias naturais, sendo as crianas do povo consideradas menos dotadas e menos ambiciosas que as da burguesia. A vantagem de tal sistema era a de no questionar a auto-estima dos alunos sem acesso s carreiras mais valorizadas que, alis, no eram feitas para eles. Cada um podia explicar seus insucessos como conseqncia de causas sociais, de

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F. Dubet, D. Martuccelli, A lcole; sociologie de

lexprience scolaire. Paris, Ed. du Seuil, 1996; F. Dubet, Sentiments de justice dans lexprience scolaire, em D. Meuret (ed), La justice du systme ducatif, Bruxelles, De Boeck, 1999.

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causas exteriores a ele e a seu prprio valor. Um adolescente que se tornasse operrio e uma jovem que se tornasse me e dona-de-casa, ao final da escolarizao, podiam culpar as injustias sociais quando tal destino lhes parecesse injusto, sem se verem, pessoalmente, como a causa de tal percurso de vida. Tudo muda na escola democrtica de massa que se empenha, e no s formalmente, em oferecer condies iguais de oportunidades. Os alunos j no so selecionados na entrada do sistema escolar, mas, sim, durante os estudos, em funo unicamente de seu desempenho. evidente que os socilogos no ignoram que essa competio socialmente determinada pelas desigualdades sociais, o que, contudo, no impede que, do ponto de vista dos indivduos, seus sucessos e insucessos dependam essencialmente de seu desempenho e de sua qualidade. No fracasso na escola porque sou filho de trabalhador sem acesso ao liceu e condenado a ganhar a vida precocemente, mas porque meu desempenho fraco. Ento, como conciliar a afirmao da igualdade de todos com a desigualdade do mrito de cada um, como tornar compatveis as duas faces da igualdade? Em um sistema republicano que afirma profundamente sua vocao democrtica, como no caso francs, o trabalho que serve de mediador entre esses dois princpios opostos. As desigualdades so justas e no colocam em dvida a igualdade dos indivduos se admitirmos que o desempenho dos alunos resulta do seu empenho voluntrio durante a trajetria escolar.37 Enquanto os indivduos pensam que suas desigualdades escolares decorrem do trabalho que realizam livremente, a igualdade fundamental est garantida. Quando descobrem, o que comum, que no so iguais aos demais apesar do trabalho que realizam, s lhes resta duvidar de seu prprio valor, de sua prpria igualdade. Eles s podem se auto-responsabilizar, se sentir inferiores, o que lhes deixa a opo entre a retirada de

um jogo em que esto perdendo e a violncia, a destruio desse jogo. porque as transformaes dos mecanismos de formao das desigualdades individualizam as desigualdades, que as desigualdades levam perda de auto-estima e conscincia infeliz. A meritocracia escolar pode ser um princpio libertador, o que no impede que legitime as desigualdades, na medida em que atribui sua responsabilidade s prprias vtimas.38 4.2.2 O desprezo. O apelo a uma concepo herica do sujeito igual amplia a experincia do desprezo, j que a pessoa no conta mais com estruturas sociais e culturais no igualitrias que a impediriam de ser livre e responsvel. Quando cada um responsvel por sua prpria vida, se expe ao desprezo que acompanha o fato de no ser digno dessa liberdade e de no poder assumir essa igualdade.39 Ao mesmo tempo que fizeram apelo igualdade, os intelectuais da modernidade manifestaram um gosto aristocrtico pronunciado pelas vanguardas e um desprezo igualmente pronunciado, pelas massas e preferncias pequenoburguesas. De fato, se cada um deve ser autnomo, importa primeiro que seja reconhecido como uma pessoa especial, original, capaz de construir sua vida sem se submeter a outros princpios que no os seus prprios. Enquanto a vergonha vem do sentimento de ser desmascarado, o desprezo vem do desejo de reconhecimento de si, do seu carter nico; a vergonha surge quando o indivduo destitudo de seu papel, o desprezo, quando ele reduzido a seu papel, quando no reconhecido. Como est, inevitavelmente, ligado ao princpio de auto-responsabilidade, o desejo de igualdade traz

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claro que esse tipo de raciocnio no vale apenas no espa-

o escolar. Pode tambm dizer respeito a todas as experincias que colocam frente a frente a igualdade dos sujeitos e suas desigualdades de desempenho: o esporte, o trabalho, mas tambm o amor que

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Dominique Mda insiste nesse papel do trabalho como prin-

uma forma de competio na qual cada um deve confirmar seu prprio valor.
39

cpio de justia na economia poltica clssica, principalmente Adam Smith, em Le Travail, une valeur en voie de disparition, Paris, Aubier, 1995.

A. Honneth, La lutte pour la reconnaissance, Paris, Cerf,

2000.

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consigo uma exigncia contnua de reconhecimento. Assim, a prova da dominao e das desigualdades injustas primeiramente vivida como uma manifestao de desprezo, de reduo da pessoa ao seu papel e ao olhar do outro. Os que afirmam que o triunfo do individualismo democrtico esvazia o trabalho de todo estado de conflito enfraquecendo as comunidades se enganam profundamente. Para alm das reivindicaes de salrio, existem sempre lutas contra o desprezo, contra a ignorncia do valor especfico dos indivduos. Este , freqentemente, o ponto central dos protestos e articulaes que escapam aos jogos sindicais tradicionais. Os pobres no aceitam ser reduzidos ao status de casos sociais, ser ignorados e, sobretudo, ser obrigados a se afirmarem como sujeitos portadores de projetos, no momento mesmo em que tal capacidade lhes tirada. Os alunos de liceu vem as hierarquias escolares como cadeias de desprezo nas quais cada um despreza o outro para se sentir menos desprezvel. Basta observarmos a obsesso do semblante e do desafio que comanda a sociabilidade dos jovens da periferia, para vermos at que ponto o desprezo tido como o sentimento social elementar daqueles que esbarram na contradio aguda entre igualdade fundamental e desigualdades sociais.40 Mas, enquanto a vergonha socializa a experincia social, o desprezo a dissocializa, transforma-a em um caso de pura auto-imagem, degradando a experincia de classe em uma srie de interaes narcsicas ou de afrontamento, como nas anlises de Goffman, cuja sociologia mais interessante quando concebida como uma antropologia da modernidade que como expresso de um paradigma sociolgico. 4.2.3 Retirada e violncia. Nas situaes dominadas pela conscincia infeliz e pelo desprezo, sobretudo nos jovens, quando os valores individuais so colocados prova, vrias estratgias so delineadas conforme o modelo de Hirschman.41 Muitos atores preservam sua auto-estima, recusando-se a participar de

40 41

F. Dubet, La galre, Paris, Fayard, 1987. A. Hirschman, Exit, Voice and Loyalty, Cambridge,

Cambridge University Press, 1970.

um jogo no qual acham que vo perder sempre. Assim, alguns alunos decidem que no vo se esforar para que seu desempenho no coloque em questo seu valor, sua igualdade fundamental; eles decidiram fracassar na escola, o que lhes evita serem afetados por seus insucessos. Enquanto um mau resultado numa tarefa insuportvel, ele se torna insignificante, quando o indivduo decidiu no cumprir com seu dever. Mais que tal forma radical de retirada, observamos na escola e tambm nos bairros desfavorecidos todo um conjunto de estratgias que consiste em fazer de conta. Os alunos negociam um conformismo escolar limitado em troca de notas mdias que lhes assegurem uma sobrevivncia tranqila no sistema. Ameaando os professores de se retirarem completamente do jogo ou de serem violentos, acabam obtendo um equilbrio precrio no qual uma boa vontade explcita lhes garante notas mdias. Da mesma maneira, os usurios dos servios sociais negociam certa boa vontade em troca de uma assistncia indexada ao seu desejo de se virarem. Nesse caso, como na escola, ningum se engana num jogo cuja forma se mantm, mas cujo contedo se esvazia, enquanto as aparncias so mantidas. Outros alunos rompem o jogo pela violncia que aparece como o nico meio de recusar a imagem negativa de si, provocada por seu insucesso e sua liberdade. Os alunos invalidam o jogo escolar, agredindo os professores e transformando-os em inimigos. A violncia possibilita salvar sua dignidade e tambm engrandecer seu autor perante o grupo de iguais. Podemos, no entanto, nos perguntar por que tal violncia no se transforma em conflito, por que no coloca em questo os mecanismos estruturais das desigualdades escolares. Justamente, o recurso violncia se explica por tal impossibilidade e pelo fato de as provas da igualdade serem provas individuais numa sociedade ao mesmo tempo democrtica e competitiva. No fundo, os alunos violentos rompem esse jogo porque acreditam nele tanto quanto os outros, se no mais. Na violncia, eles invertem o jogo que os destroe, mas no propem nenhum outro, como o mostra a cultura do desafio que organiza a vida e o modo de consumo deles.

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4.3 Se admitimos os fundamentos de tal raciocnio, temos tambm de admitir sua conseqncia principal, ou seja, a tenso entre os dois lados da igualdade e o crescimento dessa tenso medida que a igualdade democrtica se desenvolve e que o mercado e o mrito estendem seu reinado. Do ponto de vista dos indivduos e de suas experincias, tal contradio s pode ser superada pelo apelo ao respeito e ao reconhecimento. O respeito se impe desde que as desigualdades de mrito e de desempenho no devam afetar a igualdade entre as pessoas. Desse ponto de vista, o desprezo aparece como confuso entre as esferas de justia, quando as desigualdades de desempenho desqualificam os indivduos enquanto sujeitos livres e iguais. Por exemplo, os alunos admitem as classificaes e as hierarquias escolares, desde que os piores alunos no sejam desprezados nem maltratados e que o julgamento da pessoa e o do desempenho sejam claramente diferenciados. Isso tambm o que esperam os usurios dos servios sociais, quando afirmam que nem a pobreza nem o desemprego devem tirar o valor da pessoa, nem afetar as condies de igualdade. O tema do respeito introduz uma mudana essencial na natureza dos princpios de justia. A igualdade de todos uma norma universal, uma fico, um postulado que no tem necessidade de ser fundamentado empiricamente: as raas so iguais, os sexos so iguais, os seres humanos so iguais por princpio. As desigualdades funcionais do mrito so tambm de natureza objetiva e universal; elas so a sano dos mecanismos impessoais do mercado de trabalho e dos concursos.42 E mesmo sabendo que essas provas so sempre um jogo de cartas marcadas, sabemos tambm que permanecem objetivas e justas em seu princpio, como o implica o tema da igualdade de oportunidades. Ao contrrio, o tema do respeito necessariamente indexado s particularidades individuais, naturais ou reivindica-

das, exigindo o reconhecimento de caractersticas e de experincias especficas. Peo que me respeitem enquanto mulher, minoria cultural, comunidade de convico; peo que me reconheam como tal para que eu no seja destruda pelo choque entre as duas formas da igualdade. por tal razo que o confronto entre o princpio de igualdade e as desigualdades funcionais faz surgir uma reivindicao de reconhecimento como espao das identidades e da civilidade. por tal razo que os movimentos sociais igualitrios esto tambm centrados no reconhecimento de particularismos. Nesse contexto, a reivindicao de igualdade nunca est separada de uma reivindicao de reconhecimento e de especificidade.43 Se o princpio de igualdade consiste em ser dono de sua prpria vida, o princpio de reconhecimento faz com que esse domnio se subtraia parcialmente s provas do mercado e do mrito. A globalizao provoca certamente o retorno das identidades, das culturas e das naes. Mas no podemos explicar tal retorno, como o faz Huntington, pelo carter irredutvel das diferenas ou pela defesa do local e do especfico contra o universal do mercado, confundido, no caso, com o modelo norte-americano.44 De modo mais fundamental, o tema do reconhecimento das identidades surge necessariamente como o nico modo de sntese e de conciliao possvel das duas faces da igualdade ou da igualdade dos indivduos com as desigualdades coletivas. Alis, a maioria dos movimentos sociais clssicos, de alguns anos para c, assumiram dimenso identitria e nacional. O rompimento dos registros e das dimenses da igualdade se traduz por multiplicao das escalas de hierarquizao das desigualdades e por dissociao relativa da dominao e dos critrios de estratificao. Isso no significa que haja crescimento ou dimi-

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uma lgica que o universalismo republicano tem dificul-

dade de aceitar, convencido de que s o funcionamento das insti42

Geralmente, aqueles que no gostam do mercado de traba-

tuies meritocrticas pode garantir a contabilidade da igualdade de todos e das desigualdades justas. H. Mendras, op. cit.
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lho gostam dos concursos, e vice-versa; mas este desacordo quanto aos procedimentos no os ope com relao crena nas desigualdades injustas.

S. Huntington, The clash of civilization, Foreign Affairs,

v. 72, n 3, 1993.

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nuio das desigualdades, pois se elas aumentam segundo alguns indicadores, se reduzem segundo outros. E nada nos impede de nos indignarmos diante do carter escandaloso de muitas desigualdades. Contudo, do ponto de vista sociolgico, aquela observao significa que as desigualdades j no formam um sistema, supondo que um dia tenha sido o caso, mas que formam um conjunto de tenses e de problemas em cada momento especficos. inevitvel constatar que o marxismo no foi substitudo por uma concepo estrutural homognea e satisfatria das desigualdades que explique, ao mesmo tempo, as condutas dos atores e o funcionamento de uma estrutura. Tal situao no deve, no entanto, nos conduzir nem negao das desigualdades nem a sua simples denncia que proporciona mais benefcios morais que satisfaes intelectuais. Devemos, na melhor das hipteses, nos satisfazer com teorias ad hoc em funo dos problemas estudados. Encontraremos questes e problemticas globais mais satisfatrias no mbito da filosofia poltica, que se incumbe diretamente da diversidade dos critrios de justia que comandam toda anlise das desigualdades. Quais so as desigualdades justas, pergunta Rawls. Como manter a separao das esferas de justia, per-

gunta Walzer. Como conciliar o reconhecimento e os valores universais, interroga Taylor. Evidentemente, nenhuma dessas perguntas diretamente sociolgica. Mas seria to difcil transform-las em programas de pesquisa sociolgica, emprica e terica? Fazendo tal esforo, a sociologia no perderia sua alma, talvez mesmo a reencontrasse. Esse o caminho se quisermos que ela no se reduza nem a um recenseamento nem descrio cada vez mais refinada de prticas, elas prprias cada vez mais refinadas e, s vezes, cada vez mais insignificantes. Os pais fundadores fizeram da sociologia outra maneira de fazer poltica e filosofia social e por essa razo que ela nos interessa tanto hoje.

FRANOIS DUBET professor da Universidade de Bordeaux II, pesquisador do CNRS (cole des Hautes Etudes en Sciences Sociales/CADIZ). Autor de, entre outros: Sociologia da Experincia, Lisboa, Instituto Piaget, 1994; De la Galre: jeunes en survie Paris, Fayard, 1987; A lcole: sociologie de lexprience scolaire, em colaborao com Danilo Martuccelli, Paris, Ed. du Seuil, 1996 e A formao dos indivduos: a desinstitucionalizao, Contemporaneidade e Educao, ano 3, n 3, p. 27-33, maro 1998.

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