A psicologia do eneagrama

Revista: PERGUNTE E RESPONDEREMOS D. Estevo Bettencourt, osb. N 401 Ano 1995 Pg. 450 Em sntese: A temtica do Eneagrama apresenta dois aspectos bem distintos: o psicolgico e o mstico. O aspecto psicolgico tem o valor que os psiclogos julguem dever atribuir-lhe. No o discutimos neste artigo. O aspecto mstico inconsistente pode ser dissociado do aspecto cientfico ou psicolgico. O fato de que correntes de pensamento utilizaram o smbolo da estrela de nove pontas e desenvolveram suas idias religiosas em conexo com esta imagem, no depe necessariamente contra tal figura e muito menos depe contra o sistema psicolgico correlativo. Nova Era, como amlgama de concepes diversas e heterogneas, pode incluir em seu leque o smbolo do Eneagrama e as idias esotricas ou pantestas que lhe so associadas pelos msticos. Neste caso, o Eneagrama se torna inaceitvel para o cristo, na medida em que possa sugerir ou incutir pantesmo, magia> reencarnao... Todavia mesmo ento o aspecto psicolgico conserva a validade que os cientistas lhe atribuem. O Eneagrama um sistema de psicologia que procura fazer que as pessoas compreendam a si mesmas e compreendam as outras; para tanto, indica nove (ennas) tipos (grmmata, em grego) de personalidade; num desses tipos cada indivduo se enquadra com maior ou menor preciso. Embora seja um produto de pura psicologia, o Eneagrama tem sido associado a concepes religiosas e msticas que, aos olhos de alguns observadores, tornam o Eneagrama esprio ou suspeito de conivncia com a Nova Era. Examinemos um e outro dos aspectos do Eneagrama, valendo-nos, para o aspecto psicolgico, da obra de Helen Palmer: Eneagrama. Ed. Paulinas 1993 (citado como HP). 1. QUE DIZEM OS PSICLOGOS? O Eneagrama um antigo ensinamento sufi, que descreve nove tipos diferentes de personalidade e suas inter-relaes. - Esse ensinamento pode-os ajudar a identificar nosso prprio tipo e a lidar com nossos problemas, a compreender nossos colegas de trabalho, pessoas amadas, familiares e amigos (HP, p. 23). O Eneagrama ensina a encarar os hbitos que geralmente so considerados meramente neurticos como pontos de acesso, em potencial, para estados superiores de conscincia. Supe-se que o indivduo possa e deva evoluir para graus de personalidade mais perfeita, de modo que as tendncias neurticas podem ser vistas como mestres e bons amigos que levam o indivduo prxima fase do seu desenvolvimento. A representao dos nove tipos de personalidade se faz mediante uma estrela de nove pontas envolvida dentro de um circulo. Cada ponta corresponde a um tipo de personalidade: 1) O Perfeccionista: 2) O Dador; 3) O Desempenhador; 4) O Romntico Trgico; 5) O Obsevador; 6) O Advogado do Diabo; 7) O Epicurista; 8) O Patro; 9) O

Mediador Ver figura abaixo. Cada um desses nmeros pode tambm representar uma paixo: 1) Raiva; 2) Orgulho; 3) Engano; 4) Inveja; 5) Avareza; 6) Medo; 7) Gula; 8) Luxria; 9) Preguia. Eis a descrio de cada tipo de personalidade: 1) O Perfeccionista crtico de si e dos outros. Sente-se superior aos demais. Adia as suas decises por medo de cometer um erro. Usa muito os verbos dever e precisar. 2) O Dador empenhado em satisfazer s necessidades alheias. Tem muitos eu; mostra um eu diferente a cada bom amigo. Procura ser amado e apreciado, tornando-se at indispensvel a outra pessoa. agressivamente sedutor. 3) O Desempenhador competitivo, obcecado pela imagem do vencedor. Procura ser estimado por causa dos servios que presta; pode parecer mais produtivo do que de fato . Sujeito a trabalhar em excesso e, por isto, sofrer do corao, de presso alta. impaciente com aqueles que querem trabalhar em ritmo mais lento. 4) O Romntico Trgico atrado pelo inacessvel; o ideal nunca o aqui e agora. Trgico, triste, sensvel, concentrado na perda de um amigo ou num amor ausente. 5) O Observador mantm distncia em relao aos outros. Defende a sua privacidade, e evita envolver-se. Sente-se esgotado por compromissos e pelas necessidades alheias. desligado de pessoas, sentimentos e coisas. 6) O Advogado do Diabo medroso, atormentado pela dvida. Receia tomar iniciativas, porque isto, pode levar a disputas, Identifica-se com os injustiados; antiautoritrio. 7) O Epicurista o diletante, amante volvel, superficial, aventureiro; gosta de comer bem. pouco dado a compromissos, pois prefere manter as opes em aberto. Geralmente alegre, estimula o ambiente. Inicia empreendimentos, mas no costuma acompanh-los at o fim. 8) O Patro extremamente protetor. Toma a defesa de si mesmo e dos amigos combativos; assume o controle; no receia brigar. Tem suas manifestaes de raiva e de fora, mas respeita oponentes que resistam e lutem. 9) O Mediador excessivamente ambivalente. Considera todos os pontos de vista. Substitui os prprios desejos pelos desejos alheios e deixa objetivos concretos para atender a atividades no essenciais. Conhece as necessidades alheias melhor do que as prprias. Tende ao devaneio. At aqui fala a psicologia, sem tocar em filosofia ou religio. O Eneagrama, na medida em que esta classificao, fica no plano das cincias experimentais; h de ser discutido entre psiclogos. Acontece, porm, que se lhe atribuem conotaes de ordem "mstica", que o tornam controvertido em mbito mais amplo, ou seja, em ambientes filosficoreligiosos. Examinemos, pois, o aspecto mstico do Eneagrama. 2. A MSTICA DO ENEAGRAMA

A imagem da Estrela de nove pontas, que representam os nove tipos de personalidade, era utilizada pelos muulmanos sufistas, que professam concepes esotricas. - E que o sufismo? O sufismo (do rabe suf, pano de l, tnica, que os primeiros sufistas usavam por ascese) uma corrente de espiritualidade muulmana que no sculo X comeou a se opor ao racionalismo e ao formalismo jurdico de alguns mestres. Teve origem na Prsia, onde sofreu a influncia das escolas filosficas e religiosas que durante sculos antes do Isl ali se confrontaram, tais como o neoplatonismo, o hindusmo, o Cristianismo e o maniquesmo. O sufismo assim construdo procura cultivar o amor a Deus e a contemplao at o xtase mediante a ascese e a purificao do corao. Tal escola de espiritualidade no deixa de ter seus aspectos esotricos e fantasiosos, que lhe valeram suspeitas e desconfiana da parte de outras correntes. A Sra. Dorothy Ranaghan, por exemplo, afirma que "o sufismo contemporneo se tornou um misto de pantesmo, magia e racionalismo, com crena em telepatia, televiagens, premonio, transmigrao de almas e negao de um Deus pessoal" (texto citado por Ralph Rath, Nova Era, um Perigo para os Catlicos. Ed. Louva a Deus, Rio de Janeiro, pp. 174s). H tambm quem diga que o Eneagrama corresponde Arvore da Vida da Cabala; cf. HP, p.31. O que o Ocidente sabe de esotrico sobre o Eneagrama, se deve a George lvanovtch Gurdjieff, oculista americano, que viveu na Rssia de 1877 a 1947, Segundo dizem, Gurdjieff teve grande influncia sobre o movimento dito New Age (Nova Era). Observa Dorothy Ranaghan: "Os escritos de Gurdjieff so cheios de descries de influncias planetrias, corpos astrais, clarividncia, experincias telepticas e explicaes do verdadeiro significado de interesses ocultos como kindalini e Taro". Para Gurdjieff, o Eneagrama tem poderes secretos no particularmente aliados tipologia da personalidade. "O Eneagrama um smbolo universal", acreditava Gurdjieff. "Todo conhecimento pode ser includo no Eneagrama e, com a ajuda dele, ser interpretado" (textos transcritos da citada obra de Ralph Rath, pp.174s). As concepes filosfico-religiosas que vm assim associadas ao Eneagrama, so devidas a premissas pessoais e subjetivas Derivam-se, em grande parte, da "mstica dos nmeros" ou do hbito de atribuir valor qualitativo a certos nmeros - coisa arbitrria, visto que os nmeros como tais so qualitativamente neutros. Eis como Helen Palmer, em estilo relativamente sbrio, prope esse "misticismo" dos nmeros: "A estrela de nove pontas mapeia a relao entre duas leis fundamentais do misticismo: a lei do Trs (trindade), que identifica as trs foras presentes no incio de um evento, e a lei do Sete (oitava), que governa as fases de implementao desse evento, medida que se desenrola no mundo fsico. A lei do Trs representada pelo tringulo interno do Eneagrama. O tringulo transmite a idia da necessidade de trs foras para a criao, em vez das duas visveis: causa e efeito. Este conceito est preservado na trindade crist do Pai, do Filho e de Esprito Santo, e nas trs foras divinas da criao no hindusmo, as chamadas Brahma, Vishnu e Shiva. Estas trs foras tambm poderiam ser chamadas criativa, destrutiva e preservadora, ou ainda, ativa, receptiva e reconciliadora. Gurdjieff, uma fonte bsica do sistema do Eneagrama, as chamava simplesmente fora Um, fora Dois e fora Trs, e foi sua a observao de que a humanidade era cega para essa terceira fora (ob. cit.,

p.59). O raciocnio nos diz que 1) o simbolismo dos nmeros algo de arbitrrio; o nmero 13, para uns, de mau agouro, ao passo que, para outros, alvissareiro ou de bons pressgios; e 2) dado que o simbolismo se fundamente em alguma semelhana, nenhum nmero, como tambm nenhuma figura geomtrica, emite energia criadora ou destruidora. Em conseqncia, no h por que temer a presena de smbolos, diagramas e grficos; como tais, nada podem fazer; est claro, porm, que, se algum se deixa sugestionar por pretensa eficcia desses sinais, est sujeito a se prejudicar, porque est, condicionado para se sentir dbil, perseguido, condenado... O smbolo, porm, como tal no possui virtude nem benfica nem malfica. Estes dados permitem passar a uma 3. CONCLUSO A temtica do Eneagrama apresenta dois aspectos bem distintos: o psicolgico e o "mstico". O aspecto psicolgico tem o valor que os psiclogos julguem dever atribuir-lhe. No o discutimos aqui. O aspecto "mstico" inconsistente; pode ser dissociado do aspecto cientfico ou psicolgico. O fato de que correntes de pensamento utilizaram o smbolo da estrela de nove pontas e desenvolveram suas idias religiosas em conexo com essa imagem no depe necessariamente contra tal figura e muito menos depe contra o sistema psicolgico correlativo. Nova Era, como amlgama de concepes diversas e heterogneas, pode incluir em seu leque o smbolo do Eneagrama e as idias esotricas ou pantestas que lhe so associadas. Neste caso, o Eneagrama se torna inaceitvel para o cristo, na medida em que possa sugerir ou incluir pantesmo, magia, reencarnao... Todavia mesmo ento o aspecto psicolgico conserva a validade que os psiclogos lhe atribuem. Cf. PR 27/1960, pp. 91-99 e Curso sobre Ocultismo da Escola Mater Ecclesiae, Mdulo 20. Para citar um caso apenas, mencionamos o dos Estados Unidos da Amrica: o nmero 13 era ali de bom agouro, porque inicialmente eram treze os Estados que constituam a unio norte-americana; alm disto, o lema da unio consta de treze letras (e pluribus unum); a guia norte-americana est revestida de treze penas em cada asa; Jorge Washington hasteou o estandarte republicano com uma salva de treze tiros. E pluribus unum = de muitos faz-se um s.

Data Publicao: 16/01/2008