Isaas 2, 1 5[a]

[a] Biblia Hebraica, Rudolf Kittel. Pars II, Lipsiae. J.C.Hinrichs, 1906. p. 555.

Cntico A montanha da casa do Senhor mais alta do que todas as montanhas Todas as naes viro prostrar-se diante de Ti (Ap 15,4). 2 Eis que vai acontecer no fim dos tempos, * que o monte onde est a casa do Senhor ser erguido muito acima de outros montes, * e elevado bem mais alto que as colinas. Para ele acorrero todas as gentes, * 3 muitos povos chegaro ali dizendo: Vinde, subamos a montanha do Senhor, * vamos casa do Senhor Deus de Israel, para que ele nos ensine seus caminhos, * e trilhemos todos ns suas veredas. Pois de Sio a sua Lei h de sair, * Jerusalm espalhar sua Palavra. 4 Ser ele o Juiz entre as naes * e o rbitro de povos numerosos. Das espadas faro relhas de arado * e das lanas forjaro as suas foices. Uma nao no se armar mais contra a outra, * nem havero de exercitar-se para a guerra. 5 Vinde, casa de Jac, vinde, achegai-vos, * caminhemos sob a luz do nosso Deus!

Is 2,2-5

Catequese do Papa Joo Paulo II Audincia Geral, (Salmo 83, 1 13 Quarta-feira, 4 de setembro de 2002)[b] A nova cidade de Deus, centro de toda a humanidade 1. A Liturgia quotidiana das Laudes, alm dos Salmos, prope sempre um Cntico tirado do Antigo Testamento. De fato, sabemos que, paralelamente ao Saltrio, verdadeiro e prprio livro da orao de Israel e depois da Igreja, existe uma espcie de outro Saltrio distribudo pelas vrias pginas histricas, profticas e sapienciais da Bblia. Tambm ele constitudo por hinos, splicas, louvores e invocaes, muitas vezes de grande beleza e intensidade espiritual. Na nossa peregrinao espiritual pelas oraes da Liturgia das Laudes, j encontramos muitos destes cnticos que constelam as pginas bblicas. Tomamos agora em considerao um, deveras admirvel, obra de um dos mximos profetas de Israel, Isaas, que viveu no oitavo sculo a.C. Ele testemunha de momentos difceis vividos pelo reino de Jud, mas tambm cantor da esperana messinica numa linguagem potica altssima. 2. o caso do Cntico que acabamos de escutar e que est colocado quase na abertura do seu livro, nos primeiros versculos do captulo 2, precedidos por uma nota redacional posterior que diz assim: Viso proftica de Isaas, filho de Ams, sobre Jud e Jerusalm (Is 2,1). Por conseguinte, o hino concebido como uma viso proftica, que descreve uma meta para a qual tende, na esperana, a histria de Israel. No por acaso que as primeiras palavras so: No fim dos tempos (v. 2), isto , na plenitude dos tempos. Por isso, um convite a no nos fixarmos no presente to pobre, mas a sabermos intuir, sob a superfcie dos acontecimentos quotidianos, a presena misteriosa da ao divina, que conduz a histria para um horizonte muito diferente de luz e de paz. Esta viso, com sabor messinico, ser retomada ulteriormente no captulo 60 do mesmo livro num cenrio mais amplo, sinal de
[b] Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana; site: <<http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/2002/documents/hf_j p-ii_aud_20020904_po.html>>

uma nova meditao das palavras fundamentais e incisivas do profeta, precisamente as do Cntico que agora proclamamos. O profeta Miqueias (cf. 4,1-3)[c] retomar o mesmo hino, ainda que termine (cf. 4,4-5) de maneira diferente do orculo de Isaas (cf. Is 2,5). 3. No centro da viso de Isaas ergue-se o monte Sio, que vir idealmente diante de todos os outros montes, sendo habitado por Deus e, por conseguinte, lugar de contato com o cu (cf. 1Rs 8,22-53) [d] . Dele, segundo o orculo de Isaas 60, 1-6, difundir-se- uma luz que
[c] Mq 4,1Nos ltimos dias, acontecer que o monte da casa de Jav ficar firme no topo das montanhas e se elevar acima das colinas. Para l correro os povos 2e at l iro numerosas naes, dizendo: Vamos correndo para o monte de Jav, para o Templo do Deus de Jac; a aprenderemos seus caminhos, para seguirmos os seus rumos. Porque de Sio sair a lei e de Jerusalm vir a palavra de Jav! 3Ele ser o juiz da multido dos povos, e dar sentena para as naes poderosas, at para as mais distantes. De suas espadas vo fazer enxadas, e de suas lanas faro foices. Um povo no vai mais pegar em armas contra outro, nunca mais aprendero a fazer guerra. 4Cada um poder sentar-se debaixo de sua parreira ou da sua figueira, sem ser perturbado, pois assim disse a boca de Jav dos exrcitos. 5Todos os povos caminham, cada qual em nome do seu deus; ns, porm, caminhamos em nome de Jav, nosso Deus para sempre! [d] 1Rs 8,22Salomo ficou em p diante do altar de Jav, na presena de toda a assembleia de Israel. Estendeu as mos para o cu, 23e disse: Jav, Deus de Israel, no existe nenhum deus como tu, seja l no alto do cu, seja c embaixo na terra. Tu s fiel aliana e ao amor para com teus servos que caminham de todo o corao na tua presena. 24Cumpriste a promessa que havias feito ao teu servo Davi, meu pai, e o que prometeste com a boca, hoje realizaste com a mo. 25Agora, Jav, Deus de Israel, mantm a promessa que fizeste a teu servo Davi, meu pai: Nunca faltar para voc, diante de mim, um descendente no trono de Israel, contanto que seus filhos saibam se comportar, vivendo de acordo comigo, assim como voc viveu. 26Agora, portanto, Deus de Israel, confirma a promessa que fizeste a teu servo Davi, meu pai. 27Ser possvel que Deus habite na terra? Se no cabes no cu e no mais alto dos cus, muito menos neste Templo que constru. 28Atende orao e splica do teu servo, Jav meu Deus! Ouve o clamor e a prece que teu servo faz hoje diante de ti. 29Que teus olhos fiquem abertos dia e noite sobre este Templo, sobre este lugar onde quiseste que teu Nome habitasse. Ouve a prece que teu servo far neste lugar. Converter-se para ter uma nova histria 30Ouve as splicas do teu servo e do teu povo Israel, quando rezarem neste lugar. Escuta de tua morada no cu. Escuta e perdoa. 31Quando algum pecar contra o seu prximo e, porque lhe tiverem exigido um juramento imprecatrio, vier para jurar diante do teu altar neste Templo, 32escuta do cu e age. Julga os teus servos: condena o culpado, dando-lhe o que merece, e absolve o inocente, tratando-o conforme a justia dele. 33Quando teu povo Israel for derrotado pelo inimigo por ter pecado contra ti, se ele se converter, confessar-se ao teu Nome, rezar e suplicar a ti neste Templo, 34escuta do cu, perdoa o pecado do teu povo Israel, e faze com que ele volte para a terra que deste a seus antepassados. 35Quando o cu se fechar e no cair chuva, por terem pecado contra ti, se eles rezarem neste lugar, se confessarem ao teu Nome e se arrependerem de seu pecado, porque os afligiste, 36escuta do cu, perdoa o pecado do teu servo e do teu povo Israel, mostrando-lhe o bom caminho que devem seguir, e rega com a chuva a terra que deste como herana ao teu povo. 37Quando o pas sofrer fome, peste, mela e ferrugem; quando vierem gafanhotos e pulges; quando o inimigo deste povo cercar uma de suas cidades; quando acontecer alguma calamidade ou epidemia; 38seja qual for a orao ou splica de qualquer um do teu povo Israel, que sinta remorso de conscincia; se ele erguer as mos para este Templo, 39 escuta do cu onde moras, perdoa e age. Paga a cada um conforme o seu comportamento, pois conheces o corao; s o nico que conhece o corao de todos. 40Desse modo, eles te respeitaro, enquanto viverem na terra que deste aos nossos antepassados. 41 Se o estrangeiro, que no pertence ao teu povo Israel, tambm vier de uma terra distante por causa do teu Nome, 42pois ouviro falar do teu grande Nome, de tua mo forte e de teu brao estendido, se ele

rasgar e afastar as trevas e para ele se dirigiro procisses de povos de todas as partes da terra.[e] Este poder de atrao que Sio possui, est fundado sobre duas realidades que promanam do monte de Jerusalm: a Lei e a Palavra do Senhor. Elas constituem, na verdade, uma nica realidade, que fonte de vida, de luz e de paz, expresso do mistrio do Senhor e da sua vontade. Quando as naes alcanam o cume de Sio, onde se ergue o templo de Deus, eis que se realiza aquele milagre que desde sempre a humanidade espera e pelo qual suspira. Os povos deixam cair das mos as armas, que depois so recolhidas para serem forjadas em instrumentos pacficos de trabalho: as espadas so transformadas em relhas de arados, as lanas em foices. Desta forma, delineia-se um horizonte de paz, de shalom ( cf. Is 60,17)[f], como se diz em hebraico, palavra querida sobretudo teologia messinica. Finalmente desaparecem de uma vez por todas a guerra e o dio.
vier para orar neste Templo, 43escuta do cu onde moras, e atende a todos os pedidos do estrangeiro. Assim, todos os povos da terra reconhecero o teu Nome e temero a ti, como faz o teu povo Israel. Eles sabero que o teu Nome invocado neste Templo que eu constru. 44Se o teu povo sair para guerrear contra os inimigos, e se no caminho em que o mandares ele rezar para ti, voltado para a cidade que escolheste e para o Templo que constru para o teu Nome, 45escuta do cu a sua orao e splica, e faze justia para ele.46Quando os israelitas pecarem contra ti, pois no h ningum que no peque, e tu ficares irritado contra eles, entregando-os ao inimigo, e ento eles forem levados como cativos pelos vencedores para uma terra inimiga, distante ou prxima; 47se nessa terra onde estiverem cativos, eles carem em si e, na terra dos vencedores, suplicarem: Ns pecamos, agimos mal e nos pervertemos; 48se eles se voltarem para ti de todo o corao e de toda a alma, na terra em que os inimigos os tiverem exilado; se rezarem a ti voltados para a terra que deste aos seus antepassados, para a cidade que escolheste e para o Templo que constru para o teu Nome, 49escuta do cu onde moras, escuta a orao e splica deles, e faze justia para com eles. 50Perdoa ao teu povo que pecou contra ti, perdoa todas as suas revoltas contra ti, e faze que ele encontre a benevolncia dos vencedores, e que estes usem de compaixo para com ele, 51porque o teu povo e a tua herana, que tiraste do Egito, do meio da fornalha de ferro. 52Que teus olhos estejam abertos para as splicas do teu servo e do teu povo Israel, para ouvires todos os pedidos que eles fizerem a ti. 53De fato, Senhor Jav, tu os separaste como tua herana entre todos os povos da terra, como disseste atravs de teu servo Moiss, quando tiraste do Egito os nossos antepassados! [e] Is 60, 1Levante-se, Jerusalm! Brilhe, pois chegou a sua luz, a glria de Jav brilha sobre voc. 2 Sim, a treva cobre a terra, nvoas espessas envolvem os povos, mas sobre voc brilha Jav, e sua glria a ilumina. 3Sob a luz de voc caminharo os povos, e os reis andaro ao brilho do seu esplendor. 4Lance um olhar em volta e observe: todos esses que a se renem vieram procur-la. Seus filhos vm de longe, suas filhas vm carregadas no colo. 5Ento, bastar ver, e seu rosto se iluminar, seu corao parecer explodir de emoo, porque estaro trazendo para voc os tesouros de alm-mar, estaro chegando a voc as riquezas das naes. 6Uma grande multido de camelos a invade, camelos de Madi e Efa; de Sab vem todo mundo, ouro e incenso o que eles trazem, e vm anunciando os louvores de Jav. [f] Is 60, 17Em vez de bronze, vou trazer ouro; em vez de ferro, trarei prata; em vez de madeira, bronze e, em vez de pedra, trarei ferro. Vou dar-lhe como inspetor a paz, e como capataz a justia.

4. O orculo de Isaas conclui-se com um apelo, que est em sintonia com a espiritualidade dos cnticos de peregrinao a Jerusalm: Casa de Jacob, vinde, caminhemos luz do Senhor (Is 2,5). Israel no deve permanecer espectador desta transformao histrica radical; no se pode dissociar do convite que ressoou na abertura nos lbios dos povos: Vinde, subamos Montanha do Senhor (v. 3). Tambm ns, cristos, somos interpelados por este Cntico de Isaas. Ao coment-lo, os Padres da Igreja do quarto e quinto sculos (Baslio Magno, Joo Crisstomo, Teodoro de Ciro, Cirilo de Alexandria) veem-no realizado com a vinda de Cristo. Por conseguinte, identificavam na Igreja o monte do templo do Senhor... erigido no cimo dos montes, do qual saa a Palavra do Senhor e para o qual acorriam os povos pagos, na nova era de paz inaugurada pelo Evangelho. 5. J o mrtir So Justino na sua Primeira Apologia, escrita por volta de 153, proclamava a realizao do versculo do Cntico que diz: sair de Jerusalm a palavra do Senhor (cf. v. 3). Ele escrevia: De Jerusalm sairo homens para o mundo, num nmero de doze; e estes eram incultos; no sabiam falar, mas graas ao poder de Deus revelaram a todo o gnero humano que tinham sido enviados por Cristo para ensinar a todos a Palavra de Deus. E ns, que antes nos matvamos uns aos outros, no s j no combatemos os inimigos, mas para no mentir e no enganar quantos nos interrogam, morremos de bom grado confessando Cristo.[g] Por isso, de modo particular ns, cristos, aceitamos o apelo do profeta e procuramos lanar as bases daquela civilizao do amor e da paz na qual no haja mais guerra, nem morte, nem pranto, nem gritos, nem dor, porque as primeiras coisas passaram (Ap 21,4).

[g] Primeira Apologia, 39, 3; Os apologistas gregos, Roma 1986, pg. 118.