A bblia em um ano RTA AOS A

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A justia de Deus Prof Francisco Tudela PIBPENHA SO

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Tabela das Epstolas Paulinas Viagens

Primeira viagem missionria (apenas na sia Menor) Segunda viagem missionria (atravs da sia Menor e Grcia; 2 anos em Corinto) Terceira viagem missionria (mesmo territrio da segunda; 3 anos em feso) Nenhuma epstola

Epstolas

1 Tessalonicenses 2 Tessalonicenses

Romanos 1 Corntios 2 Corntios Glatas (nesta poca ou antes)

Priso na Palestina por 2 anos Primeira priso em Roma Por 2 anos

Nenhuma epstola Epstola de Priso Efsios Filipenses Colossenses Filemon

Perodo de liberdade

1 Timteo Tito Hebreus (?)

Segunda priso em Roma

2 Timteo 2

ROMA: A CIDADE ETERNA...

Colosseum Anfiteatro Flaviano Construo entre 70 d.C. 90 d.C

COLISEU DE ROMA
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COLISEU DE ROMA

Roma
De acordo com a lenda, Roma foi fundada em 753 a.C. por Rmulo e Remo, que foram criados por uma loba
SENATVS POPVLVSQVE ROMANVS: O senado e o povo romano Lembra-te, romano, de que esta ser a tua misso: governar as naes; manter a paz sob a lei; poupar os vencidos; esmagar os soberbos! Virglio, 70-19 a. C. 6

Roma
Sede

do governo do Imprio romano. Possua a maior riqueza circulando em moeda e mercadorias. Havia quarteires inteiros com prdios de apartamentos com muitos andares para abrigar mais de um milho de operrios, sendo que a metade eram escravos. A cidade possua a maior diversidade de raas, culturas, lnguas e credos. Assim como outras cidades pags havia imoralidade sexual, promiscuidade, idolatria.
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A CARTA AOS ROMANOS Autor, data e local de origem

Autor: Paulo (1.1) Escreveu-a em Corinto, onde permanecera 3 meses, no inverno de 56, em sua 3 viagem missionria Enviou-a por meio de Febe, diaconisa da igreja da Cencria, um subrbio martimo de Corinto (16.1,2). Pouco tempo depois, foi preso em Jerusalm. Consequentemente, Paulo chegou a Roma 3 anos depois, e no como um homem livre (At 28.16).
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QUEM ERA PAULO?

Judeu da tribo de Benjamim, fariseu, encontrado pela primeira vez com seu nome hebraico, Saulo (At 7.58). Nasceu em Tarso, Cilcia, cidade localizada na sia Menor (atualmente sul da Turquia). Nasceu uns 10 anos depois de Cristo, pois mencionado como um jovem no apedrejamento de Estevo (At 7.58). Seu pai, judeu, comprou ou recebeu a cidadania romana. Paulo mais tarde utilizou-se desse direito por nascimento.
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QUEM ERA PAULO?

Criado no judasmo foi circuncidado no 8 dia de vida (Fp 3.5-6), aluno do mais famoso rabino de sua poca, Gamaliel. At 22.3. Fabricante de tendas (At 18.3). Apstolo aos gentios (Rm 11.13). Escreveu 13 dos 27 livros do NT.

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DESTINATRIOS
A todos os que em Roma so amados de Deus e chamados para serem santos (1:7; 1:15)
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A Igreja em Roma
Com a expulso dos judeus de Roma pelo Imperador Cludio em 49 d.C., a proporo de gentios-cristos aumentou muito, talvez fossem maioria no final da dcada de 50. Paulo nunca estivera em Roma antes: a Igreja em Roma no foi fundada por Paulo. Talvez por novos convertidos ao voltarem aos seus lugares de origem aps o dia de Pentecostes. Nesses 28 anos a igreja crescera . No h nenhuma confirmao bblica de que tenha sido fundada e dirigida por Pedro, segundo a tradio catlica 13 afirma.

Contexto
Os cristos de Roma, convertidos do judasmo e do paganismo, corriam o perigo de se desentenderem quanto s questes referentes necessidade dos ritos e do culto judaicos, como aconteceu com os Glatas.
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O Apstolo, que no conheceu pessoalmente os cristos de Roma quis, por esta carta, comear a relacionar-se com esta comunidade, de cuja colaborao precisaria para a evangelizao da Espanha, que intencionava realizar (15.23,24). Apresentou-se aos cristos de Roma, dizendo quem era e o que pregava, tendo assim a oportunidade de expor os fundamentos do cristianismo.

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Depois da converso, o relacionamento de Paulo com seus compatriotas judeus, mesmo os que tinham aderido ao Evangelho, era conflituoso. Era visto como um renegado do judasmo e da f dos antigos, que induzia todos a abandonarem a observncia da Lei (At 21,21). Essa acusao forosamente levou Paulo a aprofundar a reflexo sobre a ao gratuita de Deus, em contraposio observncia da lei, como caminho pra a salvao.

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A carta no s de ensinamentos e doutrina. Nela encontramos tambm uma srie de exortaes que mostram o quanto Paulo estava por dentro dos problemas da comunidade de Roma. O mesmo problema j tinha sido abordado na Carta aos Glatas - Gl 5.6,11e12 com Rm 2.25-29

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INTRODUO AO LIVRO
Romanos a mais longa e teologicamente mais significativa das cartas de Paulo, o mais puro evangelho (Lutero). Tema central: o evangelho como a revelao da justia de Deus, uma justia que s possvel experimentar mediante a f (1.16-17).

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Propsitos
1. 2. 3. 4. 5.

Fornecer subsdios para o entendimento adequado do evangelho e suas implicaes prticas. Defender e combater as tendncias judaizantes Envolver a igreja romana com o trabalho missionrio no ocidente Esclarecer a posio dos judeus diante de Deus, depois do advento e obra de Cristo Trabalhar de forma didtica o plano da salvao a uma igreja que no tivera um apstolo doutrinador.
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Temas principais

O Evangelho: A Salvao da Ira (1:1-32) No H Nenhum Justo (2:1 - 3:20) Justificao pela F (3:21 - 4:25) As Bnos de Justificao (5:1-21) Liberdade do Pecado (6:1-23) Liberdade da Lei (7:1-25) Vida no Esprito (8:1-39) As Promessas de Deus a Israel (9:1-29) Israel No Tem Desculpa (9:30 - 10:21) Israel No Rejeitado Totalmente (11:1-36) O Viver Cristo Prtico (12:1 - 13:14) O Fraco e o Forte (14:1 - 15:13) Comentrios Finais (15:14 - 16:27) 20

Diviso Esquemtica
Introduo

1:1

1:7 1:8 Amor de Paulo pelos Romanos e o desejo de ir visit-los

1:15 1:16

1:17

Saudao e Exaltao de Cristo

Tema Central: Justificao pela F

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Diviso Esquemtica
Todos so pecadores e necessitam do Evangelho 1:18 1:32 2:1 2:16 2:17 3:8 3:9 3:20

A ira de Deus e O justo juzo Judeus e a lei a condenao de Deus dos Gentios

No h justo

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Diviso Esquemtica
Os resultados da Justificao

3:21

3:31 4:1

4:25 5:1

5:11 5:12

5:21

Justia pela f

Abrao, Justo Justificao pela f pela f e paz com Deus

Morte em Ado, Vida em Cristo

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Diviso Esquemtica
A vida no Esprito, aps a justificao 6:1 Justificao produz santificao 6:23 7:1 Lei e Graa 7:25 8:1 8:39 Certeza da Salvao

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Diviso Esquemtica
Deus e Israel

9:1

9:33 10:1

10:21 11:1

11:36

A soberana escolha de Deus

Zelo e Desobedincia dos Judeus

O futuro de Israel

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Diviso Esquemtica
Aplicaes Prticas

12:1

12:21 13:1 Deveres polticos

13:14 14:1

14:23

O servio na Igreja e outros deveres

A responsabilidade pessoal

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Diviso Esquemtica

15:1

15:33 16:1 Saudaes Pessoais

16:24 16:25

16:27

O plano missionrio de Paulo

Doxologia

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CINCO TPICOS RELEVANTES: 1-SOMOS SALVOS DE QU?

Deus se ira? Ler Dt 6.15; Sl 74.1; Jo 3.36 A ira de Deus contra o mal, o pecado, a violncia, a imoralidade e a injustia. A ira de Deus uma justa atitude diante do pecado;

Somos salvos de que?: Da ira de Deus

Rm5.9

Isto significa que Deus enviou seu Filho para morrer pelos nossos pecados e aplacar sua prpria ira. O pecado pago com derramamento de sangue.

A justificao pelo sangue, e foi na cruz que

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2-JUSTIFICAO
As obras envolvem salrio devido: quando um homem trabalha recebe o pagamento no final do ms, portanto, ele tem direito ao seu salrio. Coloca o dinheiro no bolso e volta para casa com a certeza de que foi remunerado por seu tempo e esforo. A justificao pelas obras significa trabalhar para merec-la. Para ganhar a salvao deve-se cumprir todas as obras da lei de Deus. Justificado pela f: ser justificado por Deus a partir da nossa resposta de f ao oferecimento de Jesus na cruz. Jesus foi entregue por causa das nossas transgresses (e tambm para elimin-las) e ressuscitou para nossa justificao (mostrar a satisfao absoluta de Deus com respeito obra de Cristo). A obedincia aos mandamentos de Deus consequncia da salvao. O evangelho envolve a justificao dos pecadores, um pensamento bem chocante. 29

Justificao nos liberta do poder dominador do pecado o que possibilita a santificao Ler 6.2,3 e 4
Morremos para o pecado original (realmente), E para o pecado atual (em disposio) Agostinho foi abordado por uma mulher que havia sido sua amante antes de se converter. Quando lhe deu as costas a mulher gritou: Agostinho sou eu! Agostinho olhou para trs e respondeu : Sei quem voc, mas eu no sou mais eu.

Pecado
anterior lei Veio de Ado at hoje O homem condenado por seus prprios erros (no pelos de Ado)

Salvao
Independente da lei Vem de Jesus at hoje O homem salvo a partir da escolha da ddiva de um homem s (Jesus)

O pecado de um alcanou a O sacrifcio de um alcanou a todos todos (que tm f)

A morte para todos veio por A justificao para todos veio um s homem (Ado) por ter por um s homem (Jesus, o desobedecido homem Deus), que obedeceu A lei indica o que pecado Jesus pagou pelos nossos pecados
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3 - Teologia do Pecado Herdado

Herdamos o pecado de Ado: Rm 5.12. Por meio do pecado de Ado, todos pecaram. Deus considera que todos pecamos, quando Ado desobedeceu. Se qualquer um de ns estivesse no lugar de Ado, teria pecado como ele fez. Pela desobedincia de um s homem, muitos se tornaram pecadores 5.19
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Teologia do Pecado Herdado

Corrupo Herdada. Sei que sou pecador desde que Herdada nasci, sim desde que me concebeu minha me Sl 51.5 Nossa natureza inclui a disposio e tendncia ao pecado. Exemplo: Algum precisa ensinar para uma criana, o que errado? Temos que ensinar o que o certo.

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4 - Rm 8.28
Sabemos que Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam, dos que foram chamados de acordo com o seu propsito.

O que bem: Segundo nossa tica e segundo a tica de Deus? O bem est definido no v.29 serem conforme imagem de seu Filho A prioridade de Deus no a prosperidade, a fama ou a sade,mas a nossa semelhana com Cristo. Todas as coisas cooperam para fazer com que nosso corao, despertado pelo Esprito Santo, se torne semelhante ao de Jesus. A liberdade humana (que o amam) e a soberania de Deus (chamados).
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5 - Aceitem o que fraco na f- Ler 14.1

Indica uma caracterstica do estilo de vida. Aquele que muito escrupuloso (legalista) a respeito de tudo: que acata PROIBIES (14.2, 5 e 6); H crentes fracos em algumas reas e fortes em outras. Crentes fracos tratam de questes secundrias com zelo excessivo Relacionamento na igreja: 14.1

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RESUMO

Paulo no declara nem deixa implcito que o irmo fraco est num processo espiritual que o tornar um irmo forte. Toda a discusso no sobre crescimento em graa, mas focaliza a prioridade do amor entre cristos que tm diferenas na maneira como entendem as coisas no essenciais. A incluso dos crentes em um dos grupos baseada mais no tipo de personalidade, no hbito religioso e nas experincias pessoais do que em certo ou errado. A tarefa do crente no mudar os outros, mas amar e respeitar, inclusive o outro. um assunto do corao, no da mente. Deus ama e deu Seu filho por toda a humanidade, por ambos os grupos (de crentes fracos e fortes).
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Exortaes prticas
Obedecer s leis do Estado e pagar os impostos obrigao do cristo (13:1-7) O culto racional do cristo oferecer o seu corpo como sacrifcio vivo e santo a Deus (12:1) No h obrigao de guardar dia da semana e nem abster-se dos alimentos proibidos na Lei, mas quem quiser faz-lo para o Senhor, pode (14:1-12) O reinado (senhorio) de Deus no consiste em comer ou deixar de comer algum tipo de alimento. Consiste em justia, paz e alegria no Esprito Santo (14:17) Os que causam divises e escndalos nas Igrejas no servem a Cristo, mas a si mesmos seus prprios apetites (16:17,18)

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Toda a Bblia em um ano: Mateus a Filipenses; Dusilek, Darci; 8 Ed. Rio de Janeiro; Ed. Horizonal, 2009 Manual Bblico SBB; trad. Noronha, Lailah; So Paulo; Ed. Sociedade Bblica do Brasil; 2008 Textos Bblicos extrados: Bblia Sagrada Nova Verso Internacional; So Paulo; Ed. Vida; 2001 MacDonald, Willian, Comentrio Bblico Popular, So Paulo, Ed. Mundo Cristo, 1 edio, 2008 BRUCCE, F. F. Comentrio Bblico NVI. So Paulo, Ed. Vida, 1 edio, 2008 http://solascripturatt.cjb.net/ EclesiologiaEBatistas Igreja Batista do Morumbi: Viso Panormica dos Evangelhos 2003 Reflexes extradas da World Wide Web 39 http://www.youtube.com/watch?v=wdPwgZ7R-04 39

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