Caderno de Resumos - O Espiritismo em Teses e Dissertações (1982-2009)

1
CADERNO DE RESUMOS
O ESPIRITISMO EM TESES E DISSERTAES

(1982-2009)
APRESENTAO
Este Caderno rene teses e dissertaes (TDs) sobre Espiritismo1 defendidas em diferentes reas do conhecimento e em diversas instituies de ensino superior no Brasil. Ele conta com 171 trabalhos, entre os anos de 1982 e 2009, que foram localizados em diferentes bases de dados, mas principalmente provenientes do Banco de Teses da Capes e da Biblioteca Digital de Teses e Dissertaes (BDTD).2 Nossa inteno dar visibilidade s pesquisas j realizadas sobre o tema e facilitar, ao pesquisador interessado, o acesso a elas. As teses e dissertaes foram por ns agrupadas, principalmente, de duas formas. H os trabalhos que centralmente abordam o tema isto , os que tem no Espiritismo o seu enfoque principal; e tambm os que tangenciam o assunto, apresentando-o com um dos grupos ou objetos estudados. Elas encontram-se aqui apenas sob a forma de resumo. Quando nos foi possvel localiz-las em sua forma completa procuramos indicar os endereos para download. Com esse levantamento no acreditamos ter localizado todas as TDs existentes sobre o tema; procuramos, antes, dar continuidade a um primeiro mapeamento realizado por Marco Milani Filho3, apresentando agora a reunio das informaes sobre elas. Aproveitamos para incentivar queles que puderem contribuir com esse trabalho de atualizao e reviso das teses e dissertaes sobre Espiritismo.
Rio de Janeiro, 19 de agosto de 2010 Tiago Paz e Albuquerque
Por Espiritismo, refiro-me doutrina de cunho cientfico-filosfico-religioso, surgida no sc. XIX e sistematizada pelo pedagogo francs Hippolyte Denizard Rivail, conhecido pelo pseudnimo de Allan Kardec. 2 Este levantamento foi concludo no dia 2 de junho de 2010. 3 MILANI FILHO, Marco Antonio. Perfil da produo acadmica brasileira com temtica esprita (1989 a 2006). In: SAMPAIO, J. et al. Pesquisas sobre o Espiritismo no Brasil: textos selecionados. So Paulo: CCDPE-ECM, 2009, p. 17-35.
SUMRIO
ABORDAGEM CENTRAL
MESTRADO
O mundo invisvel: cosmologia, sistema ritual e noo de pessoa no espiritismo Identidade e espiritismo: um estudo de caso O esprito da paraliteratura: um estudo da obra psicogrfica de John Wilmot Rochester Histria das idias sociais espritas Frana-Brasil (1857-1957) Imprensa esprita: o caso "Correio Fraterno do ABC" O esprito da medicina: mdicos e espritas em conflito Grupo esprita familiar: a religio da intimidade Luiz Olympio Telles de Menezes. Os primeiros momentos da edio kardecista no Brasil Trabalho, solidariedade e tolerncia (A Sociedade Esprita Francisco de Assis de Amparo aos Necessitados 1912-1989) 10 11 12 13 14 15 16 17 18
O cuidado dos mortos: os discursos e intervenes sobre o "espiritismo" e a trajetria da "Federao Esprita Brasileira" (1890-1950) 19 A caminho da luz: estudo sobre espiritismo e modernidade em Cascavel, oeste do Paran O self perfeito e a nova era: individualismo e reflexividade em religiosidades ps-tradicionais 20 21
A causa dos espritos: um estudo sobre a utilizao da parapsicologia para a defesa da f catlica e esprita no Brasil 22 Parapsicologia e religio: a importncia do estudo das experincias parapsicolgicas para uma compreenso mais abrangente dos fenmenos religiosos Crenas e vivncias espritas na cidade de Franca (1904-1980) 23 24
Pernambuco tambm assombrado: autoridade, unificao e poder divino no movimento esprita pernambucano 25 O xtase: entre a imagem e a palavra: estabelecimento de um modelo descritivo para o estudo antropolgico das manifestaes extsicas A f raciocinada: expanso do kardecismo em Fortaleza Escola Esprita Joanna de ngelis: uma experincia educacional luz do espiritismo Hereditariedade, destino e f um estudo comparativo entre a teoria gnica das pulses (Leopold Szondi) e a doutrina esprita Cura espiritual, uma viso integradora corpo-mente-esprito A experincia teraputica esprita As representaes de adoecimento e cura na Sociedade Esprita Ramats: um estudo scioantropolgico 26 27 28 29 30 31 32
A doutrina pe ordem na desordem: o esprito da cura na "benzeo esprita" da Associao Esprita Pe. Antnio Vieira 33 O feitio no virou contra o feiticeiro: o discurso da medicina brasileira sobre as prticas de espiritismo, magia, feitiaria e curandeirismo no final do sculo XIX e incio do sculo XX Direito autoral na obra psicografada 34 35
4
Geografia do in(visvel): o espao do kardecismo em So Paulo Preto velho: as vrias faces de um personagem religioso 36 37
Moral e relaes sociais: um estudo sobre a influncia de uma instituio esprita numa comunidade da periferia de Curitiba 38 Religio em confronto: o espiritismo em Trs Rios 1922-1939 Psicografia e inscries discursivas: a escrita de Chico Xavier 39 41
Asilo Esprita Discpulos de Jesus de Penpolis: a loucura no cotidiano de uma instituio disciplinar (1935-1945) 42 A Stady of Reincarnation of Poe's "Ligeia" and "Morella" Espiritismo, alienismo e medicina: cincia ou f? Os saberes publicados na imprensa gacha da dcada de 1920 Estudando o Invisvel: William Crookes e a nova fora Morte no corpo, vida no esprito: o processo de luto na prtica esprita da psicografia A f raciocinada na "Atenas" de Minas. Gnese e consolidao do espiritismo em Juiz de Fora e algumas repercusses para a contemporaneidade Apoio social e religio: uma forma de enfrentamento dos problemas de sade A poesia transcendente de Parnaso de Alm-tmulo 43 44 45 46 47 48 49
O senso moral no ser humano como consequncia da lei natural: uma leitura da tica platnica sob o enfoque da teoria esprita. 50 Mensagens psicografadas e elaborao do luto Ruptura na histria da psiquiatria no Brasil: espiritismo e sade mental (1880-1970) Criao e elaborao de um livro sob encomenda: experincia de comunicao meditica sob o prisma de um redator A perspectiva do alm: a histria na viso do espiritismo (1938-1949) 51 52 53 54
Chico Xavier: imaginrio religioso e representaes simblicas no interior das Minas Gerais - Uberaba, 1959/2001 55 Afinidades e distanciamentos entre os movimentos esprita e umbandista sob a perspectiva da caridade Da letra e do esprito: Humberto de Campos e a literatura psicogrfica 56 57
A educao da alma: o trabalho voluntrio na CEA-AMIC onde est teu corao, est teu tesouro um estudo de caso 58 Pensamento moral e religioso em crianas de um grupo de evangelizao esprita: um estudo preliminar As fronteiras identitrias do espiritismo em Juiz de Fora Que arte essa? O teatro esprita na Fazenda Santa Maria/Minas Gerais Representaes sobre doenas e curas no kardecismo Uso das prticas espirituais em instituio para portadores de deficincia mental A Funo Controladoria em Entidades Filantrpicas: Uma Contribuio para a Avaliao de Desempenho 59 60 61 62 63 64
A legislao sobre o ensino religioso no Rio Grande do Sul: do perodo colonial de 1707 ao ano 2000 65 Educao, profisso perigo: burnout, depresso e o tratamento espiritual no espiritismo 66
5
"Conforme compadre meu Quelemm quem diz": uma voz esprita em "Grande Serto: Veredas" 67 Identidade e hierarquia na Sociedade Esprita Ramiro D'vila 68 Inteno do texto: o diabo e a guerra santa no imaginrio dos pentecostais: espiritismo em confronto 69 Abrigos para a infncia no Brasil: por que, quando e como os espritas entraram nessa histria? Eurpedes Barsanulfo: um educador esprita na primeira repblica 70 72
Eurpedes Barsanulpho e o Collgio Allan Kardec: captulos de histria da educao e a gnese do espiritismo nas terras do Alto Paranaba e Tringulo Mineiro (1907/1918) 73 Anlise de assunto de conto esprita por meio do percurso figurativo e do percurso temtico A evoluo (1892-1893): uma amostra dos fatores constituintes do sistema literrio O mito de Chico Xavier: os usos, apropriaes e sedues do simblico em Uberaba-MG Almas enclausuradas: prticas de interveno mdica, representaes culturais e cotidiano no Sanatrio Esprita de Uberlndia (1932-1970) Prticas educativas no movimento esprita: um estudo sobre a Casa da Vovozinha Eu e o outro: uma reflexo acerca dos processos de identificao no espiritismo Mdicos, mdiuns e mediaes: um estudo etnogrfico sobre mdicos-espritas Opo mgica: converso de kardecistas umbanda na cidade de Goinia 75 76 77 78 79 80 81 82
Doutor Fritz andou de disco voador: hibridaes e sincretismo na terapia espiritual da Chico Monteiro 83 Potencialidades para o desenvolvimento local na comunidade esprita amor e caridade e nos postos de assistncia Centro Esprita Francisco Thiesen e Associao Esprita Anlia Franco: subsdios para poltica pblica de assistncia social no contexto local 84 O espiritismo em Ponta Grossa - PR: perspectivas de um espao do alm e para o um alm do espao 85 A construo sociocultural da sexualidade e do HIV-AIDS no espiritismo kardecista brasileiro 86 Anlia Franco e a Associao Feminina Beneficente e Instrutiva :idias e prticas educativas para a criana e para a mulher (1870 1920) 87 A nova poltica de sade mental: entre o precipcio e paredes sem muros (Uberlndia 1984/2006) 88 De fora do terreiro: o discurso catlico e kardecista sobre a umbanda entre 1940 e 1965 89 Espritas enlouquecem ou espritos curam? Uma anlise das relaes, conflitos, debates e dilogos entre mdicos e kardecistas na primeira metade do sculo XX (Juiz de Fora-MG) 90 Afinal, espiritismo religio? A doutrina esprita na formao da diversidade religiosa brasileira 91 Psicanlise e Doutrina Esprita: o percurso de um desencontro epistemolgico e a audio de vozes 92 Chico Xavier, caridade e o mundo de csar: um olhar sobre o modo de gesto da assistncia social esprita em Uberaba-MG 93 A aporia da cidadania em tempos neoliberais: estudo da instituio assistencial educacional Amlia Rodrigues em Santo Andr - SP 94 As origens do espiritismo no Brasil: razo, cultura e resistncia no incio de uma experincia (18501940) 95 Espiritismo kardecista brasileiro e cultura poltica: histria e trajetrias recentes O movimento esprita pelotense e suas razes scio-histricas e culturais 96 97
6
Educao e espiritismo: o Centro Esprita Obreiros do Senhor (CEOS) e a Instituio Assistencial Meimei (IAM) 98
Machado de Assis e o espiritismo: dilogos machadianos com a doutrina de Allan Kardec (1865-1896) 99 Prticas de funcionamento, gesto e fundamentos da doutrina esprita em organizaes do terceiro setor 100 A emoo "maquiada" de razo: aspectos prosdicos e argumentativos de uma palestra esprita kardecista A representao social de perfeio na memria das personalidades do Espiritismo Unir para difundir: o impacto das federativas no crescimento do espiritismo A noo de cincia e educao no espiritismo Educandrio Esprita Ituiutabano: caminhos cruzados entre a ao inovadora e sua organizao conservadora. Ituiutaba, Minas Gerais (1954-1973) Anlia Franco e sua ao scio-educacional na transio do imprio para Repblica (1868-1919) Religio e cultura local: estudo de dois grupos espritas potiguares Espiritismo e cultura letrada: uma forte valorizao do estudo pela doutrina kardecista 101 102 103 104 105 106 107 109
Motivao para o trabalho voluntrio contnuo: um estudo etnogrfico no Ncleo Esprita Nosso Lar 110 A reencarnao e sua interface com a Biotica Identidades (in)visveis: um estudo de caso da cultura esprita em Santana do Ipanema-AL 111 112
DOUTORADO
Determinismo e utopia: um estudo sobre o pensamento de Allan Kardec 113
A natureza da dissociao: um estudo sobre experincias dissociativas associadas a prticas religiosas 114 Entre 2 mundos: o espiritismo da Frana e no Brasil 115 Os espritas e as letras: um estudo antropolgico sobre cultura escrita e oralidade no espiritismo kardecista 116 Demnios e anjos (o embate entre espritas e catlicos na repblica brasileira at a dcada de 60 do sculo XX) 117 Chico Xavier em comunicao: personagem, biografias, edies e psicografia Pedagogia esprita: um projeto brasileiro e suas razes histrico-filosficas Religio e poder: introduo a histria do espiritismo em Pernambuco Medicina e religio no espao hospitalar 118 119 120 121
Voluntrios: um estudo sobre a motivao de pessoas e a cultura em uma organizao do terceiro setor 122 Fenomenologia das experincias medinicas, perfil e psicopatologia de mdiuns espritas Caridade entre os espritas: auto-ajuda ou ajuda mtua? O Lar de Velhinhos Irmo Erasto: muitas histrias para contar (o cotidiano da entidade esprita/Florianpolis - 1956-2000) 123 124 125
Multiculturalismo, pluralismo e (in)tolerncia religiosa: o relacionamento dos espritas pernambucanos com os adeptos de outras religies (1990-2004) 126
7
As artes do daimon: procura de uma potica perdida Uma fbrica de loucos: psiquiatria x espiritismo no Brasil (1900-1950) Segura na mo de deus e vai: tratamentos clnicos espritas e suas condies de felicidade Uma escritora na periferia do imprio: vida e obra de Emlia Freitas (1855-1908) Cu, inferno e purgatrio: representaes espritas do alm 127 128 129 130 131
O gabin fluidificado e a fotografia dos espritos no Brasil: a representao do invisvel no territrio da arte em dilogo com a figurao de fantasmas, aparies luminosas e fenmenos paranormais 132 De mdicos e mdiuns: medicina, espiritismo e loucura no Brasil da primeira metade do sculo XX 133 A construo da experincia espiritual e sua problematizao como lugar de superao dos limites do paradigma biomdico: uma contribuio para a reflexo sobre espiritualidade na educao mdica134 O caso Humberto de Campos: autoria literria e mediunidade 136 Mineiridade, representaes e lutas de poder na construo da minas esprita: da Unio Esprita Mineira a Francisco Cndido Xavier (1930-1960) 137 O mundo esprita virtual: navegando pelas malhas da cincia, da tecnologia e da religio O centro esprita no itinerrio teraputico em situaes de vida Lar Escola Dr. Leocdio Jos Correia: histria de uma proposta de formao na perspectiva educacional esprita (1963 - 2003) A plausibilidade da ordo amoris esprita no contexto da crise tica contempornea Moderno-espiritualismo e espao pblico republicano: maons, espritas e teosofistas no Cear 138 139 140 142 143
Educao de pais gestantes: uma pedagogia possvel segundo o espiritismo como saber emergente e educao integral do ser humano 144
ABORDAGEM TANGENCIAL
MESTRADO
O imaginrio de adolescentes cristos Religio popular, festa e o sagrado: catolicismo popular e afro-brasilidade na festa do bomfim Nas trincheiras da cura: as diferentes medicinas no Rio de Janeiro imperial Prticas alternativas: um estudo exploratrio A estrutura fatorial das supersties e suas relaes com tipos de raciocnio Os efeitos civis do casamento religioso Viver com AIDS no grupo de lderes religiosos; segredos e silncios Memria, espao asilar e representaes: um estudo sobre narrativas de idosos 146 147 148 149 151 152 154 155
Relaxamento mental, imagens mentais e espiritualidade na re-significao da dor simblica da morte de pacientes terminais 156 Crenas religiosas, atribuies causais e julgamentos de responsabilidade, culpa e punio Religies em famlia: continuidades e mudanas em tempos de "Nova Era" Os filhos-ausentes e as penosas de So Sebastiaozinho - Etnografia da festa da Catingueira/PB Religio e migrao: revisitando uma velha questo Adoo de crianas por homossexuais: crenas e formas de preconceito. 157 159 160 161 162 As reunies de Dona Xzinha: trnsito religioso e espao escondido, entre modernizao e tradio 158
8
O itinerrio teraputico do adolescente com diabetes mellitus tipo 1 e seus familiares A importncia da experincia religiosa na recuperao de quimiodependentes 163 165
Os desafios da f crist na ressurreio de Jesus diante da crena na reencarnao, presente no espiritismo kardecista do Brasil, nos ltimos cinquenta anos 166 Cultura e sujeito: o papel das crenas na organizao do pensamento humano lvaro Reis pastor, pregador e polemista: uma breve anlise sobre seu discurso Significados de religiosidade segundo idosos residentes na comunidade: dados do PENSA Entre a macumba e o espiritismo: uma anlise comparativa das estratgias de legitimao da Umbanda durante o Estado Novo Deus e a Ptria: Igreja e Estado no Processo de Romanizao na Paraba (1894-1930) Morte: a crise ante a morte e a reconfigurao da identidade religiosa do adulto na sociedade contempornea Tcnica Apomtrica: uma investigao sob bases epistemolgicas Deus para todos?: travestis, incluso social e religio Vale de lgrimas: um estudo a respeito da noo de doena sob o ponto de vista de religies brasileiras no incio do sculo XXI A influncia da f no processo sade doena sob a percepo de lderes religiosos cristos Imposio de mos: um estudo de religies comparadas. Instituies para a educao infantil em Jundia (1880-1984) 167 168 169 170 171 173 174 175 176 177 178 179
DOUTORADO
Vida e Morte: o homem no labirinto da eternidade Entre almas, santos e entidades outras no Rio de Janeiro: os mediadores 180 181
As Artes de Curar: medicina, religio, magia e positivismo na Repblica Rio-Grandense (1889-1928) 182 As estratgias da pedagogia do assistencialismo em Belo Horizonte, 1930-1990: educao e caridade 183 Estudo sobre as prticas religiosas e sua relao com a sade mental de idosos: um estudo na comunidade Relaes raciais no protestantismo recifense Pretos-velhos: orculos, crena e magia entre os cariocas 184 185 186
As prticas religiosas atuando na recuperao de dependentes de drogas: a experincia de grupos catlicos, evanglicos e espritas 187 Do plpito ao baquio: religio e laos familiares na trama da ocupao do serto da ressaca Representao social de ministros religiosos cristos sobre a doena mental O significado da religiosidade para pacientes com cncer e para profissionais de sade Recomposies identitrias na integrao religiosa e cultural da Igreja Messinica no Brasil 189 190 191 193
ndice de Autores ndice de reas
194 197
RESUMOS
10
O MUNDO INVISVEL: COSMOLOGIA, SISTEMA RITUAL E NOO DE

PESSOA NO ESPIRITISMO
Cavalcanti, Maria Laura Viveiros de Castro
GRANDE REA: REA: LOCALIZAO (IES, UF, REGIO):
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
ANTROPOLOGIA
NVEL ACADMICO:
UFRJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE

ABORDAGEM QUANTO AO ESPIRITISMO:
1982
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
PALAVRAS-CHAVE:
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/3673850808739906 Banco de Teses/Capes: Download: [LIVRO] http://www.lauracavalcanti.com.br/imgs/conteudos/arquivos/o_mundo_invisivel.pdf
11
IDENTIDADE E ESPIRITISMO: UM ESTUDO DE CASO

Glina, Dbora Mirim Raab
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
PSICOLOGIA
NVEL ACADMICO:
PUC-SP, SO PAULO, SUDESTE

1988
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Esta pesquisa versa sobre a questo da identidade. Trata-se de um estudo de caso, a partir do qual tenta-se uma reflexo sobre como, se d a constituio e manuteno da identidade dentro do espiritismo. O espiritismo visto como um universo simblico parcial, dentro do universo simblico total da sociedade mais ampla. Partiu-se do pressuposto de que existente entre e viso esprita de mundo e a da sociedade dominante e tentou-se compreender como se dava o processo de identidade, como era possvel a convivncia em mundos discordantes. Confirmou-se o pressuposto de que um conflito entre o espiritismo e o universo da sociedade, que fora dele teria de ser reinterpretada radicalmente para continuar existindo.
PALAVRAS-CHAVE: universo simblico; identidade; socializao; espiritismo.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/3897644516119079 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1988533005010013P7 Download:
12
O ESPRITO DA PARALITERATURA: UM ESTUDO DA OBRA PSICOGRFICA DE JOHN WILMOT ROCHESTER

Chinellato, Thais Montenegro
CINCIAS SOCIAIS APLICADAS

ANO DE DEFESA:
COMUNICAO
NVEL ACADMICO:
USP, SO PAULO, SUDESTE

1989
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO John Wilmot Roschester, poeta satrico ingls do sculo XVII (1647-1680), assinou romances psicografados pela mdium russa Wera Krijanowsky, no final do sculo XIX. Sua obra totaliza 51 romances e seis contos, abordando temas que percorrem o Egito e o sculo XIX. Treze de seus ttulos esto traduzidos em portugus. O gnero de Rochester expande-se entre o terror gtico, as sagas de famlia e o fantstico. A reconstituio histrica uma de suas marcas discursivas, buscando as origens mticas, os fatos inaugurais e o que ficou elidido na histria. Sua narrativa alterna o carter documental realista com a atrao romntica para imaginao. Com psicografia, suas obras resolvem a sobrevivncia do esprito: o que ele pensou no sculo XVII por intuio, admitiu-o no sculo XIX por convico.
PALAVRAS-CHAVE:
Currculo Lattes: Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=19891433002010096P7 Download:
psicografia; john wilmot rochester; paraliteratura.
13
HISTRIA DAS IDIAS SOCIAIS ESPRITAS FRANA-BRASIL (18571957)

Colombo, Cleusa Beraldi
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:

1991
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO O espiritismo nasce na Frana do sculo XIX juntamente com a publicao do Livro dos Espritos por Allan Kardec, sendo este sua obra bance. Aplicando o mtodo experimental, Kardec observa, compara, analisa os fenmenos medinicos, surgidos com a moda das mesas girantes, descobrindo atrs deles um princpio espiritual inteligente. Deduz dessas investigaes consequncias no plano da filosofia e da moral. Objeto do espiritismo e o princpio espiritual sobre o qual se constri o seu discurso filosfico e suas ideias sociais. A conjuntura scio-poltica da Frana em meados do sculo XIX cria um clima propcio para Kardec elabo o, se alojar no meio intelectual. O mesmo acontece no Brasil quando do surgimento dessa doutrina na corte brasileira. O espiritismo liga o Brasil e a Frana, mais segue caminhos diferentes, pois evidente que a assimilao da doutrina acontece de maneira diversa, devido aos aspectos culturais de cada pas. As ideias sociais espritas se desenvolve na Frana no sc. XIX e incio do sc. XX, pois as discusses sobre esse tema eram o assunto em destaque. Apesar da dificuldade de se encaixar as idias sociais espritas dentro de uma escola de pensamento, e
PALAVRAS-CHAVE:
Currculo Lattes: Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1991933005010010P8 Download: Obs.: Resumo com problema.
espiritismo; socialismo cristo; intelectuais espritas; educadores espritas.
14
IMPRENSA ESPRITA: O CASO "CORREIO FRATERNO DO ABC"

Faria, Lucio de

ANO DE DEFESA:
COMUNICAO
NVEL ACADMICO:
UMESP, SO PAULO, SUDESTE

1992
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Anlise quantitativa e de contedo do jornal "Correio Fraterno do ABC" no perodo que compreende outubro de 1967 a dezembro de 1989. Realizou-se um estudo detalhado em trs nveis distintos: analise de contedo do jornal onde foi feita uma mensurao do espao editorial e as formas de utilizao desse espao; estudo do publico leitor e entrevistas com editores, jornalistas e colaboradores da imprensa esprita. O objetivo desse estudo traar o perfil do jornal, considerando-se a sua evoluo grfica-editorial, como tambm o perfil do seu publico leitor, assim como contribuir com a prtica do jornalismo esprita exercido[?]
PALAVRAS-CHAVE:
imprensa esprita; anlise de contedo; evoluo grfica.
15
O ESPRITO DA MEDICINA: MDICOS E ESPRITAS EM CONFLITO

Gama, Cludio Murilo Pimentel
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
ANTROPOLOGIA
NVEL ACADMICO:

1992
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO A pesquisa retrata um conflito histrico entre mdicos e espritas, ocorrido na primeira metade do sculo XX como linha mestra, tem-se o estudo de caso de uma vertente especifica do espiritismo, o racionalismo cristo, e suas relaes com determinados mdicos. Essa doutrina foi criada no Brasil em 1910, na cidade de Santos, So Paulo. Em 1912 foi transferida para o Rio de Janeiro, para o bairro de Vila Isabel, onde se localiza ainda hoje a sede que originalmente recebia o nome de Centro Esprita Redentor. O centro citado em muitas publicaes medicas e foi um dos mais perseguidos do Rio de Janeiro, sofrendo diversos inquritos poli[?] ambos com grande nmero de frequentadores, o mais prspero da cidade.
PALAVRAS-CHAVE:
espritas; mdicos; conflito; h[?].
16
GRUPO ESPRITA FAMILIAR: A RELIGIO DA INTIMIDADE

Almeida, Gloria Maria Vanderlei de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:

1993
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Este trabalho surgiu do desejo de conhecer a dinmica e a estrutura dos grupos espritas familiares. Trata-se de uma prtica religiosa domstica que se estrutura no meio familiar e se amplia para alm da famlia, restringindo-se, porm a um grupo restrito, cujos membros so ligados por relaes de parentesco ou amizade. Essencialmente, estes grupos se ocupam da comunicao com espritos atravs de mdiuns, tendo como instrumento principal a palavra. A intimidade e a privacidade da famlia possibilita a estes grupos uma independncia em relao ao controle do espiritismo institucionalizado, o que lhes permite a prtica de um pluralismo ou sincretismo religioso que aparece na manifestao das entidades que neles aportam, destoando da ortodoxia dos centros e federaes espritas. Nossa pesquisa fundamenta-se na observao de nove grupos em trs cidades brasileiras. O relato dessas observaes permite discutir a estrutura dos grupos, a caracterizao dos fiis participantes e as regras implcitas e explicitas do seu funcionamento. Conta ainda este trabalho com um estudo terico que compreende os antecedentes histricos do grupo esprita familiar, um levantamento bibliogrfico sobre conceito de morte que nos ajudasse a compreender a forma como esse fenmeno tratado pelos componentes dos grupos.
PALAVRAS-CHAVE:
grupo esprita familiar; intimidade; privacidade; morte.
17
LUIZ OLYMPIO TELLES DE MENEZES. OS PRIMEIROS MOMENTOS DA EDIO KARDECISTA NO BRASIL

Fernandes, Magali Oliveira

ANO DE DEFESA:
COMUNICAO
NVEL ACADMICO:

1993
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Do exame das editoras espritas no Brasil, tendo como preocupao bsica a memria e o livro, vimos a necessidade de recuperar os fatos referentes ao comeo dessa produo editorial no pas. Assim, destacamos o primeiro editor esprita do Brasil, Luiz Olympio Telles de Menezes, que, na segunda metade do sculo XIX, na Bahia, comeou a traduzir obras de Allan Kardec e de outros autores espritas; escreveu textos e acabou por inaugurar o primeiro peridico kardecista brasileiro. No decorrer de seu trabalho de divulgao, abriu-se uma discusso pblica sobre espiritismo e catolicismo, envolvendo personalidades baianas. Nossa tarefa
PALAVRAS-CHAVE: memria do livro; produo editorial no brasil; luiz olympio telles de menezes.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/7666306043313343 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=19935733002010096P7 Download: Obs.: Resumo com problema.
18
TRABALHO, SOLIDARIEDADE E TOLERNCIA (A SOCIEDADE ESPRITA FRANCISCO DE ASSIS DE AMPARO AOS NECESSITADOS 1912-1989)
Costa, Flamarion Laba da
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:
UFPR, PARAN, SUL

1995
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Este trabalho analisa as "atividades assistenciais" da Sociedade Esprita Francisco de Assis de Amparo aos Necessitados", da cidade de Ponta Grossa. A pesquisa circunscreveu-se a esta "sociedade" inserindo-se como um trabalho de micro-histria, onde atravs de um estudo de uma entidade esprita, procurou-se entender o pensamento e o modo de agir, bem como a estruturao do espiritismo no Brasil. Para isto buscou-se nas chamadas "obras bsicas" do espiritismo, organizadas por Allan Kardec na Frana no sculo XIX, e que devido a este trabalho ficou conhecido como "codificador do espiritismo". Estes princpios "codificados" p [?] ulacao o espiritismo na condio de "consolador", prevaleceu a parte religiosa, derivando dos seus princpios um bem estruturado, trabalho assistencial que nesta pesquisa foi denominado de prticas sociais a cidade de Ponta Grossa tornou-se um centro de grande atividade tanto doutrinais como assistenciais dos espritas, sendo um ponto de referncia em termos de Brasil. A existncia de vrias organizaes espritas em Ponta Grossa configura-se como um campo para a pesquisa das aes, discursos, publicaes e a prpria questo doutrinria para a pesquisa.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo.
19
O CUIDADO DOS MORTOS: OS DISCURSOS E INTERVENES SOBRE O "ESPIRITISMO" E A TRAJETRIA DA "FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA" (1890-1950)
Giumbelli, Emerson Alessandro
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
ANTROPOLOGIA
NVEL ACADMICO:

1995
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO O objetivo deste trabalho aprender os estatutos conferidos ao "espiritismo" na cidade do Rio de Janeiro entre 1890 e 1950. Perodo em que temos tanto a existncia de grupos que se identificam como "espritas" quanto dispositivos legais que definem as prticas "espritas" como perigosas para a "sade pblica" privilegiando processos e momentos de conflito, cada captulo toma-os como ponto de partida para determinar, de um lado, onde se originam, que conformao assumem e de que modo se articulam os discursos e intervenes dos vrios agentes sociais (juristas, mdicos, policiais, outros aparatos estatais, jornalistas) s frente a sociedade e aos demais "grupos espritas"- chega-se a concluso de que a legitimao social do "espiritismo" no esteve ligada propriamente a uma descriminalizao, mas a constituio histrica de percepes que associavam a "caridade" a partir de contraposies a praticas e agentes designados dela categoria "baixo espiritismo".
PALAVRAS-CHAVE: religio; espiritismo; sade pblica.
20
A CAMINHO DA LUZ: ESTUDO SOBRE ESPIRITISMO E MODERNIDADE EM CASCAVEL, OESTE DO PARAN

Silva Neto, Francisco Luiz P. da
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
ANTROPOLOGIA
NVEL ACADMICO:
UFRS, RIO GRANDE DO SUL, SUL

1995
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Este trabalho trata das diferentes vivncias religiosas que constituem o movimento esprita na cidade de Cascavel, Paran. Mais especificamente, analisa a experincia dos grupos sociais que atuam no kardecismo e os contornos que experincias sociais diferenciadas emprestam tanto ao entendimento do dogma como ao ritual esprita. A observao parte de um centro esprita localizado na zona central da cidade e desloca-se para os "evangelhos" sesses espritas em casas particulares da periferia, onde habita a populao de baixa renda da cidade. Nesse movimento e possvel perceber as relaes entre os diferentes grupos sociais [?]
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; prticas religiosas.
21
O SELF PERFEITO E A NOVA ERA: INDIVIDUALISMO E REFLEXIVIDADE EM RELIGIOSIDADES PS-TRADICIONAIS

D'Andrea, Anthony Albert Fischer
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
SOCIOLOGIA
NVEL ACADMICO:
IUPERJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE

1996
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Trata-se da primeira dissertao brasileira sobre o movimento New Age. Trabalha a hiptese de que a New Age uma cosmoviso individualista e reflexivista, de consequencias destradicionalizantes inicialmente, relaciona as transformaes do campo religioso pstradicional com a cultura da modernidade tardia (reflexividade, psicologizao e globalizao, baseando-se em autores como Giddens, Bellah e Luckmann). Nesse sentido, procura sistematizar teorias clssicas sobre individualismo e estudos contemporneos sobre religio, pessoa e reflexividade. A seguir identifica as principais caractersticas do movimento New Age a nvel internacional: ecletismo, individualismo, alternativismo, "ps-modernidade" e reflexividade. E a nvel nacional (Brasil): onde a New Age (Global) se hibridiza com o Espiritismo e a "Cultura Psicolgica", se transformando na Nova Era (local). Historicamente, a New Age se relacional com a contracultura dos anos 60, o New Spiritualism do sc. XIX e o movimento romntico (ainda que tambm inclua formaes "neo-iluministas"). Socialmente, se localiza nas classes mdias-alta escolarizadas e psicologizadas. Cosmologicamente, racionalizao que privilegia: 1) a perfectibilidade do self e traduz contemporaneamente o ideal de auto-cultivo simmeliano (Bildung), atravs de representaes como "autoconhecimento", "crescimento harmnico interno", "Deus interior" e "Eu Superior"; e, 2) uma "nova era", atravs da sntese entre cincia e religio, e de um "novo paradigma" ("Csmico", "holstico") articulado premissa de uma "nova espiritualidade" (individualista). A seguir apresenta etnografia de uma paracincia brasileira ps-esprita que se internacionaliza (Projeciologia), e reproduz o campo de relaes New Age-Espiritismo-Cultura Psi. Sugere que a New Age tanto um objeto", quanto um "processo"que tende a afetar as religies tradicionais, tornando-as gradualmente (e entre os segmentos sociais citados) destradicionalizadas, individualizantes e reflexivistas ("nova-crizadas"). Uma prtica tanto mais New Age, quanto maior a reflexividade que dispe no indivduo (marca de uma NOVA religiosidade). Sugere, ainda que o tema das religiosidades ps-tradicionais, mais do que secularizao ou reencantamento, explode com o conceito de religio, suscitando uma nova relao mstica (individualista e reflexivista) com o transcendente.
PALAVRAS-CHAVE: nova era; individualismo; reflexividade.
22
A CAUSA DOS ESPRITOS: UM ESTUDO SOBRE A UTILIZAO DA

PARAPSICOLOGIA PARA A DEFESA DA F CATLICA E ESPRITA NO BRASIL
Machado, Ftima Regina
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:

1996
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Esta dissertao tem o objetivo de demonstrar e criticar a utilizao da parapsicologia como instrumento na luta pela supremacia da f catlica e esprita no Brasil. Alm disso, h tambm a inteno de levar ao meio acadmico a discusso a respeito de como a parapsicologia se desenvolve e tratada em nosso pas, uma vez que, por preconceito, as universidades, em geral, fecham as portas a esse tema. Demonstra-se que o Pe. Oscar Gonzales Quevedo, representante da f catlica, e o engenheiro Hernani Guimares Andrade, representante da f esprita, utilizam a parapsicologia, entre outras cincias, em prol de suas respectivas crenas. Atravs da apresentao da abordagem de cada um para a parapsicologia e, mais especificamente, para o estudo de casos poltergeist, se evidencia as manipulaes realizadas por ambos para atingirem seus respectivos objetivos. As duas abordagens so comparadas quela adotada por William G. Roll, o pesquisador que mais se destaca atualmente a nvel internacional no que diz respeito investigao cientfica desses casos, para coloc-la como referncia de procedimento cientfico para a realizao desses estudos e para a anlise dos dados obtidos. Ao comparar as abordagens, percebe-se que Andrade e Quevedo afastam-se sobremaneira dos pressupostos da parapsicologia. Este trabalho vem contribuir com o estudo das cincias da religio por abrir caminho para uma nova perspectiva de interpretao dos fenmenos religiosos e tambm por esclarecer quanto a certos mecanismos utilizados para a manuteno do poder ou do espao conseguido por determinada religio.
PALAVRAS-CHAVE: parapsicologia; psicocinsia; poltergeist.
23
PARAPSICOLOGIA E RELIGIO: A IMPORTNCIA DO ESTUDO DAS

EXPERINCIAS PARAPSICOLGICAS PARA UMA COMPREENSO MAIS ABRANGENTE DOS FENMENOS RELIGIOSOS
Zangari, Wellington
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:

1996
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Esta dissertao tem como objetivo apresentar a importncia da parapsicologia e do estudo das experincias parapsicolgicas para o estudo cientfico da religio. Tem ainda a inteno de apresentar a parapsicologia e os dados de suas pesquisas ao meio acadmico brasileiro, demonstrando sua relevncia cientfica e sua importncia para a compreenso de aspectos pouco explorados da experincia humana. Apresenta-se o estatuto cientfico da parapsicologia, por meio da luta empreendida para a obteno de um lugar entre as demais cincias, culminado com a aceitao da 'Parapsychological Association' como membro da 'American Association for Advancement of Science', em 1969. Conclui-se que a aceitao de uma disciplina pelo 'establisment' cientfico se deve mais a fatores de ordem poltica e retrica do que pela capacidade da comunidade cientfica em avaliar objetivamente dados que pudessem legitimar tal disciplina como pertencente ao campo cientfico. Revisam-se os principais dados empricos obtidos pela pesquisa parapsicolgica experimental e de casos espontneos relacionados e uma das experincias parapsicolgicas investigadas pela parapsicologia, as experincias extra-sensoriais, e se os aplica anlise de fenmenos religiosos. O espiritismo foi tomado como exemplo de objeto para tal anlise. Este trabalho representa uma contribuio ao campo de cincias da religio na medida em que demonstra que as experincias parapsicolgicas, investigadas pela parapsicologia, desempenham importante papel na origem de idias e crenas religiosas. Alm disso, evidencia o papel destas experincias na manuteno e legitimao de sistemas religiosos.
PALAVRAS-CHAVE: religio; parapsicologia; espiritismo.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/2878702031254984 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1996633005010009P0 Download: http://www.sapientia.pucsp.br/tde_busca/processaPesquisa.php?pesqExecutada=1&id=7591
24
CRENAS E VIVNCIAS ESPRITAS NA CIDADE DE FRANCA (1904-1980)

Jurkevics, Vera Irene
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:
UNESP, SO PAULO, SUDESTE

1998
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO O trabalho objetiva estabelecer a trajetria percorrida por uma vertente do cristianismo, o espiritismo Kardecista, na cidade de Franca-SP, desde os primrdios do atual sculo at o final dos anos setenta, momento que, consideramos que tal pensamento religioso js se encontrava efetivamente delineado. Sua insero ocorreu em meio a uma forte resistncia por parte de outros grupos religiosos, e de forma mais contundente, o dos catlicos que, tudo fizeram para impedir que sua hegemonia fosse abalada. Fundamentamos nossas pesquisas em torno do movimento esprita francano, a partir de suas instituies basilares: o Hospital Psiquitrico allan Kardec e a Fundao Educandrio Pestalozzi, o que nos permitiu analisar essa nova expresso de religiosidade, tanto no que se refere ao seu sistema de crenas, bem como a sua conduta, fundamentada no assistencialismo caritativo. Essa obra, ao mesmo tempo, evangelizadora e proselitista, permitiu aos espritas francanos a demarcao de um "ethos" e de fronteiras sociais prprias, que resultaram na consolidao deste pensamento religioso.
PALAVRAS-CHAVE: religio; espiritismo; assistencialismo.
25
PERNAMBUCO TAMBM ASSOMBRADO: AUTORIDADE, UNIFICAO E

PODER DIVINO NO MOVIMENTO ESPRITA PERNAMBUCANO
Lima, Glaudston Cordeiro de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
ANTROPOLOGIA
NVEL ACADMICO:
UFPE, PERNAMBUCO, NORDESTE

1998
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO O objetivo deste trabalho apreender a formao das autoridades pessoais e institucionais no movimento esprita pernambucano a partir da comunidade de praticantes que se identifica como "espritas" e funciona no modelo federativo e pela codificao kardequiana. Para cumprir esse objetivo se faz necessrio estudar a constituio do campo religioso esprita em Pernambuco, ou melhor, o tempo das origens e crescimento do Movimento Esprita pernambucano. Neste empreendimento, segue-se o esquema adotado por Motta (1991: 38) e Wach (1990: 30-49) que se preocupam com a doutrina ou o sistema de crenas, o culto como "expresso sociolgica" e a organizao social dos grupos religiosos. Sendo assim, o olhar est atento no s a doutrina e aos ritos da expresso religiosa esprita, mas ao agrupamento religioso, estudando-o de forma individual, tipolgica e comparativa. No uso das noes referidas, uma certa sociologia da religio e antropologia poltica so os discursos que orientam o recorte feito nesse estudo que abrange grupos, agentes ou instituies. Foram priorizados os discursos formulados pelos agentes ou instituies propriamente espritas, o que pode sugerir a definio deste trabalho como exclusivamente endgeno. Nesta ocasio, o objetivo realizar uma srie de estudos sobre os discursos escritos e falados de pessoas que poderiam ser definidas como intelectuais espritas, pois j se pode concluir que na relao de poder o estamento intelectual associado mediao com o sagrado e a prtica intelectual associado a mediao com o sagrado e a prtica da caridade a expresso de legitimidade. A imbricao do sagrado e da autoridade , nesse caso, j incontestvel.
PALAVRAS-CHAVE:
movimento esprita; poltica; autoridades religiosas.
26
O XTASE: ENTRE A IMAGEM E A PALAVRA: ESTABELECIMENTO DE UM

MODELO DESCRITIVO PARA O ESTUDO ANTROPOLGICO DAS MANIFESTAES EXTSICAS
Machado, Murilo Jos D'Almeida

ANO DE DEFESA:
COMUNICAO
NVEL ACADMICO:
UNICAMP, SO PAULO, SUDESTE

1998
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Esta pesquisa apresenta uma proposta metodolgica que sugere o auxlio da imagem fotogrfica para enfrentar a abordagem antropolgica de certas experincias "ligadas ao sagrado"; entre elas, as do xtase (sair de "si mesmo"), tema principal deste trabalho. Os procedimentos metodolgicos sugeridos incluem o registro fotogrfico das atividades do grupo abordado (uma instituio esprita e filantrpica), como intuito de valorizar a "forma de significao" do xtase neste contexto. Incluem, ainda, a representao da "imagem simblica" de algumas manifestaes extticas sob a forma de imagem fotogrfica. A construo desta imagem foi realizada a partir do feedback do grupo abordado e das possibilidades de processamento informatizado da imagem. Esta imagem foi chamada de "imagem de sntese" e tem como objetivo propor uma "metfora da imagem", como estratgia da descrio antropolgica. Um dos resultados desta abordagem foi a possibilidade de apreciar o "lugar", em nvel intrnseco, que as experincias extticas possuem no modelo de acesso ao conhecimento presente na instituio abordada, cujas "imagens de sntese" constituram uma forte expresso representativa
PALAVRAS-CHAVE:
Currculo Lattes: Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=19981033003017044P3 Download: http://libdigi.unicamp.br/document/?code=vtls000184224
fotografia; xtase; identidade; antropologia visual; religio; espiritismo; drogas; informtica.
27
A F RACIOCINADA: EXPANSO DO KARDECISMO EM FORTALEZA

Pereira, Maria Florice Raposo
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
SOCIOLOGIA
NVEL ACADMICO:
UFC, CEAR, NORDESTE

1998
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Investigao da manifestao/expanso, na cidade de Fortaleza, da doutrina Esprita, compreendida como o conjunto de leis, princpios e normas estabelecidos na obra bsica de Allan Kardec, em meados do sculo passado, onde se destaca a possibilidade de comunicao com os Espritos e de reencarnao em sucessivas existncias at que seja atingida a perfeio espiritual. A pretenso explicar como se insere essa Doutrina dentro do proceso de recomposio do campo religiso nesta capital e compreender como se d a expanso de uma crena aparentemeente incompatvel com a modernidade e a racionalidade deste final de sculo.
PALAVRAS-CHAVE: f; kardecismo; fortaleza.
28
ESCOLA ESPRITA JOANNA DE NGELIS: UMA EXPERINCIA

EDUCACIONAL LUZ DO ESPIRITISMO
Said, Cezar Braga
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
EDUCAO
NVEL ACADMICO:

1998
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO O estudo de caso efetuado numa escola confessional esprita, sem fins lucrativos, existente h dezoito anos, tem como objetivo demonstrar a relevncia social da educao esprita, atravs da apresentao de uma unidade escolar estruturada nos princpios do Espiritismo. Para demonstrao desta relevncia, so apresentadas as bases tericas deste tipo de educao e sua operacionalizao num contexto scio-cultural repleto de privaes. A natureza das relaes estabelecidas neste ambiente escolar, onde diferentes sujeitos interagem cotidianamente, do uma dimenso dos valores que validam estes contatos. Alguns depoimentos de alunos egressos auxiliam na compreenso do mrito e da relevncia do trabalho escolar que objetiva desenvolver as potencialidades dos educandos, atravs de relaes solidrias entre si e com o mundo.
PALAVRAS-CHAVE: escola esprita; solidariedade; princpios espritas.
29
HEREDITARIEDADE, DESTINO E F UM ESTUDO COMPARATIVO ENTRE A TEORIA GNICA DAS PULSES (LEOPOLD SZONDI) E A DOUTRINA
ESPRITA
Tolesano, Erclia Pereira Zilli
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:

1998
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO O estudo comparativo entre os conceitos de hereditariedade, destino e f na psicologia do destino, desenvolvida por Leopold Szondi e a doutrina esprita, representada por Andr Luiz, mostrou algumas diferenas bsicas relacionadas questo da reencarnao que coloca um antes e um depois, conforme a abordagem esprita. Szondi no levanta esse aspecto em sua obra. As convergncias e a complementaridade surgem no tocante importncia da hereditariedade, como fator imprescindvel ao projeto de existncia do indivduo, o qual no se mostra de forma consciente, constituindo-se dessa forma, em destino, conceito cujo significado corresponde a programa ou projeto. A f surge como ponto alto das duas abordagens, levando o homem a estabelecer uma relao de transcendncia a obras, como forma de equilbrio fsico e mental. A convergncia entre a teoria da f szondiana e a f, segundo a doutrina esprita, conduziu-nos descoberta de uma psicologia da f que temse revelado um mtodo profundamente humanizador no mbito da nossa prtica clnica. O mandamento bblico amar o prximo como a si mesmo representa o verdadeiro fundamento da existncia humana. O gene a servio do esprito torna-se a chave de compreenso para um processo evolutivo, do qual a psicoterapia pode ser instrumento de grande valia. O homem, ao reconhecer-se como filho de Deus, encontra na sociedade a sua grande famlia, onde convivem irmos diferentes, mas com direitos iguais.
PALAVRAS-CHAVE:
psicologia; gentica; espiritismo.
30
CURA ESPIRITUAL, UMA VISO INTEGRADORA CORPO-MENTE-ESPRITO

Canhadas, Cleide Martins
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:

1999
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO A proposta geral desta dissertao apresentar a experincia da Cura Espiritual como propiciadora de uma viso integradora do ser. A anlise dos dados da pesquisa de campo, realizada num grupo esprita kardecista, apresenta algumas caractersticas da populao que experenciou a cura espiritual, aspectos da sua cultura, crenas e os fatores facilitadores na superao das doenas. O modelo terico kardecista oferece uma explicao da cura pautada na prpria concepo da natureza espiritual do ser. Nesta concepo, o ser definido como um composto interdependente de corpo, esprito e perisprito. Atravs do corpo perispiritual, energtico e fludico, entende-se que possvel a aplicao de passes, ou fludos espirituais que auxiliam no restabelecimento do equilbrio mental, emocional e fsico. A noo de matria como energia concentrada, presente na teoria esprita est contida no paradigma holstico, na metfora do holograma e da teia da vida, onde o todo e cada uma de suas sinergias esto estruturalmente ligadas e em interao constante paradoxais. Aqui tambm se apresenta o ser humano como um ser complexo, onde as dores fsicas no podem ser tratadas isoladamente dos seus precursores emocionais e espirituais, pela interconexidade inseparvel que representam. Este novo paradigma contempla a viso de mundo e o lugar do humano presentes no grupo pesquisado, em relao a experincias de cura espiritual. A experincia religiosa, a partir da cura espiritual, revela com grande frequncia as doenas psicossomticas e a realidade da sincronicidade, como prope Jung. Relacionamos estes conceitos noo de rede proposta por Capra e, tambm, com estudos desenvolvidos por Lawrence LeShan, Larry Dossey, Ken Wilber, Pierre Weill e Jean-Yves Leloup que sugerem ser necessria, urgente e possvel uma ao integrada, transdisciplinar, notadamente da Medicina da Psicologia e da Religio para cuidar do ser de modo pleno e harmonioso. Caso contrrio, segundo Capra, ser difcil nossa sobrevivncia, bem como a obteno de uma eficcia necessria no tratamento das dores que emergem da alma.
PALAVRAS-CHAVE:
cura espiritual.
31
A EXPERINCIA TERAPUTICA ESPRITA

Cunha, Litza Andrade
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
SOCIOLOGIA
NVEL ACADMICO:
UFBA, BAHIA, NORDESTE

1999
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO O presente trabalho parte do princpio de que a relao que se estabelece entre smbolos e atores sociais no mbito de uma agncia teraputica religiosa no definida, a priori por propriedades e significados inerentes aos smbolos, do modo como argumenta o estruturalismo, pois essa relao se constitui no curso de eventos concretos, nos quais o indivduo, alm de incorporar a reiterpretao acrescenta novos significados emergentes de experincias particulares. Neste sentido, busca-se compreender como os modelos explicativos genricos da doena oferecidos pela agncia religiosa esprita esto sendo interpretativamente incorporados experincia subjetiva das pessoas, so introduzidas no cotidiano e atingem uma realidade social, guiando as pessoas na vida prtica. A transformao da experincia no mbito da terapia esprita funda-se na apreenso de todo um modo de compreender e agir no mundo pela via de um processo que envolve tambm engajamento corporal e multisensorial, e no s intelectual. A eficincia do ritual reside na incorporao de um novo modo de se situar no mundo, fundamentalmente corporal, e no apenas em mudanas na maneira de perceber a enfermidade. O tratamento esprita visa promover uma reforma ntima nos indivduos, e esta mudana dever estar baseada nos princpios bsicos da doutrina principalmente na busca da evoluo moral pela prtica da caridade, somente na obedincia disciplinar desses princpios que os indivduos reelaboram e reconstroem sua viso de mundo, criando um ethos prprio do ser esprita. Para os espritas, a cura advm dessa aquisio de um novo comportamento frente ao mundo rigorosamente pautado nos ensinamentos da doutrina.
PALAVRAS-CHAVE:
terapia esprita.
32
AS REPRESENTAES DE ADOECIMENTO E CURA NA SOCIEDADE ESPRITA RAMATS: UM ESTUDO SCIO-ANTROPOLGICO

Halpern, Elisabeth Espindola
CINCIAS DA SADE
ANO DE DEFESA:
SADE PBLICA/COLETIVA
NVEL ACADMICO:
UERJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE

1999
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO O propsito desta dissertao consiste no estudo de caso de uma instituio esprita da cidade do Rio de Janeiro, denominada Sociedade Esprita Ramats ( SER ), que se entende como uma Fraternidade da Cruz e do Tringulo, ou seja, possuidora de duas tendncias que a influenciam, a Oriental, representada por Ramats, e a Ocidental, inspirada por Kardec, tanto na sua prtica (tratamentos), quanto no seu saber (doutrina). De modo a tentar compreender os fatores que contribuem para que ocorra o significativo afluxo de pessoas SER, a anlise etnogrfica levada a termo permitiu investigar as suas anatomia e fisiologia, ou melhor, sua organizao e funcionamento. Adicionalmente, a leitura scio-antropolgica sobre esta busca desvendou a necessidade deste segmento da sociedade carioca, frequentadora da Zona Norte, que corresponderia classe mdia, por um tipo de abordagem teraputica que espelhasse as representaes de adoecimento e cura existentes no seu imaginrio. A entidade mtica intitulada Ramats destaca-se como um smbolo de significativo valor, entre outros, que concorre favoravelmente para que a cura se processe, relembrandonos a importncia do mito no processo de cura.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; cura pela f; religio; medicina e cultura.
33
A DOUTRINA PE ORDEM NA DESORDEM: O ESPRITO DA CURA NA "BENZEO ESPRITA" DA ASSOCIAO ESPRITA PE. ANTNIO VIEIRA
Jcome, scar Fernando Junqueiro
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:
UFJF, MINAS GERAIS, SUDESTE

1999
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO O autor analisa a cura "espiritual" e sua eficcia simblica atravs de um estudo de caso de uma agente social religiosa medinica e do seu complexo da cura na cidade de Juiz de Fora, Minas Gerais. Como prprio de estudos de caso, descobriu-se inesperadamente a afinidade de duas categorias com o espiritismo: uma categoria religiosa, a dos catlicos, e uma categoria profissional, a dos mdicos. Procurou-se tambm abordar as razes e implicaes scio-antropolgicas decorrentes destas observaes. As tcnicas utilizadas nesta pesquisa qualitativa, com o objetivo de compreender melhor o objeto, foram a observao direta participante, as entrevistas em profundidade e a anlise de diferentes fontes que possam ser cruzadas. Como resultado, identificou-se um sincretismo religioso presente na "benzeo esprita", assim rotulada pelos seus prprios praticantes, de base esprita kardecista mas com fortes influncias do catolicismo popular e algumas caractersticas da umbanda. Verificou-se, ainda, o reconhecimento e aceitao deste sistema de prticas religiosas por uma abundante clientela "rotativa", alm da simpatia que tem junto a fiis catlicos e a eficcia simblica que possui na cura religiosa, tendo como especialidade o "passe individual". Conclui-se que so necessrios estudos mais aprofundados para distinguir o verdadeiro papel de "complementaridade" que os agentes das chamadas medicinas alternativas desempenham, ao conseguir produzir elementos que a medicina convencional no capaz, desta maneira oferecendo uma referncia a mltiplos doentes, principalmente queles abandonados dentro do seu universo anmico. A superao da doena, numa perspectiva mais ampla, requer tanto uma regulao tcnica como uma regulao simblica. Desta ltima, a medicina ocidental aloptica presente em nossa realidade social carente, enquanto os xams esto plenos de sentido.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; cura; benzeo; medicina.
34
O FEITIO NO VIROU CONTRA O FEITICEIRO: O DISCURSO DA MEDICINA BRASILEIRA SOBRE AS PRTICAS DE ESPIRITISMO, MAGIA, FEITIARIA E CURANDEIRISMO NO FINAL DO SCULO XIX E INCIO DO SCULO XX
Mello, Claudius Alex Teixeira de
CINCIAS DA SADE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:

1999
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Este trabalho analisa o discurso produzido pela medicina no final do sculo XIX e incio do sculo XX, sobre as prticas de espiritismo, magia, feitiaria e curandeirismo. Todas compreendidas como prticas alternativas a medicina e que promoviam a "cura mgica". Utilizamos como fontes primrias as teses produzidas pelo grande plo irradiador do saber mdico do perodo: a Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Relacionamos teses que vem desde o ano de 1840, ano que surge a 1 tese relevante para o desenvolvimento deste trabalho at o ano de 1907, ano em que na instituio que pesquisamos a Academia Nacional de Medicina, se esgotam as teses sobre o tema.
PALAVRAS-CHAVE:
medicina e prticas religiosas; religio e sade coletiva.
35
DIREITO AUTORAL NA OBRA PSICOGRAFADA

Mota Jnior, Eliseu Florentino da

ANO DE DEFESA:
DIREITO
NVEL ACADMICO:

1999
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Pesquisa sobre o Direito Autoral na obra psicografada. Constata a existncia de vasta produo literria escrita por mdiuns vivos e atribudas a espritos de pessoas falecidas. Analisa a teoria esprita para a psicografia e outras explicaes para o fenmeno. Menciona obras psicografadas no exterior e no Brasil, inclusive mensagens medinicas usadas como elemento de prova em processos judiciais. Resgata as principais peas da ao declaratria proposta pelos sucessores do escrito Humberto de Campos em face do mdium Francisco Cndido Xavier e da Federao Esprita Brasileira com anlise das decises ali proferidas, que optaram pela carncia da ao. Considera que a obra literria psicografada est protegida legalmente independentemente da sua origem medinica. Entende lagunosa a legislao do Direito Autoral quanto autoria da obra psicografada. Pela aplicao da analogia, conclui que o esprito o criador intelectual na obra psicografada enquanto o mdium, como interprete do seu pensamento titular dos direitos conexos ao de autor, cabendo-lhe a responsabilidade perante a lei pelas obras psicografa. Dessa assertiva no resulta direitos para o esprito ou sucessores de qualquer natureza, pois a alma no pessoa como sujeito de direitos e obrigaes. Opina pelo emprego dos recursos materiais em obras assistenciais e no fomento pesquisa cientfica da fenomenologia medinica.
PALAVRAS-CHAVE:
direito autoral; obra psicografada; obrigaes; indenizao.
36
GEOGRAFIA DO IN(VISVEL): O ESPAO DO KARDECISMO EM SO PAULO

Santos, Alberto Pereira dos
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
GEOGRAFIA
NVEL ACADMICO:

1999
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO A Geografia do (in)visvel um estudo geogrfico sobre o Kardecismo ou Espiritismo, no qual busca-se analisar e explicar o processo de construo do espao do espiritismo, sua dinmica e interao na sociedade brasileira, tendo como referencial a cidade de So Paulo no perodo de 1994 a 1998. "Geografia do (in)visvel" uma expresso criada para simbolizar e definir o que denominamos de espao do espiritismo. Esta categoria tem um sentido relacional, isto , representa o espao visvel ("este mundo") e o espao invisvel ("outro mundo") numa relao de complementaridade. O espao visvel se refere ao que se denomina em Geografia de espao geogrfico ou social (constitudo por territorialidade, territrio e populao espritas). O espao invisvel se refere subjetividade, s idias, filosofia do espiritismo que habita a conscincia da populao esprita. Originado na Frana, a partir de 1857, o Kardecismo (de Allan Kardec, 1804-1869) semeou-se no frtil solo da religiosidade brasileira, comeando por parte da elite intelectual (mdicos, professores, advogados etc.) e se difundiu por quase todos os meios sociais, ainda que com algumas nuanas. Para seus adeptos, o Espiritismo representa uma trplice doutrina- religio, filosofia e cincia. Religio, porque tem o Cristo como modelo de perfeio espiritual e moral para a humanidade. Filosofia, porque tem a reencarnao como princpio fundamental para a compreenso da justia divina. E, Cincia porque defende a lei da evoluo e a lei de causa e efeito para a explicao racional das relaes entre os fenmenos visveis (corporais) e invisveis (espirituais), do micro ao macro Cosmo. Embora represente uma minoria scio-cultural no Brasil e no mundo, o movimento esprita vem crescendo significativamente na atualidade e tem representado, ao mesmo tempo, resistncia sociedade de consumo materialista e uma das alternativas scio-culturais para a humanidade. No Kardecismo, ou Espiritismo, no h a dicotomia esprito versus matria, mas sim imbricao, complementaridade e interao entre ambos elementos. Contudo, essa relao dialtica e evolutiva. O princpio fundamental do kardecismo est na relao permanente entre o mundo visvel (material) e o mundo invisvel (espiritual). Cabe, portanto, razo e ao bom senso humano discernir o bem do mal, escolhendo o caminho para a construo da sociedade planetria a partir dos princpios iluministas de igualdade, liberdade e fraternidade.
PALAVRAS-CHAVE:
espao visvel; espao invisvel; kardecismo; esprito.
37
PRETO VELHO: AS VRIAS FACES DE UM PERSONAGEM RELIGIOSO

Santos, Eufrzia Cristina Menezes
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
ANTROPOLOGIA
NVEL ACADMICO:

1999
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Este trabalho tem como objetivo evidenciar a riqueza da construo simblica em torno da figura dos pretos velhos. Procura-se destacar o conjunto das representaes sociais que tomam parte ou esto subjacentes na sua elaborao, considerando a particularidade tnica e racial do personagem. O folclore e a literatura so consideradas como instncias produtoras dos esteretipos, clichs e caricaturas que emigraram para o campo religioso e serviram de base para sua verso religiosa. A partir do arqutipo mais tradicional do preto velho, ocorre uma srie de rearranjos e interpretaes que do origem a diferentes modalidades de pretos velhos, em conformidade com os interesses e as representaes dos grupos religiosos nos quais registra-se a sua presena. No conjunto do trabalho privilegia-se a anlise do seu culto na religio umbandista, destacando seu perfil, caractersticas e atributos enquanto representante de uma das categorias de esprito que compem o seu panteo. Na umbanda, a verso religiosa do preto velho transformou-o em smbolo nacional, conferindo-lhe o estatuto de ancestral brasileiro. Considerando o carter dinmico da criao religiosa apresenta-se o estudo de caso do Preto Velho Joaquim, enfatizando a verso kardecista deste personagem religioso. Atravs dele discute-se a hiptese do embranquecimento dos pretos velhos no kardecismo. Este processo consiste em descaracterizar e despir a figura do preto velho dos elementos afro-brasileiros, reinterpretando sua figura a partir de uma perspectiva reencarnacionista. Independente da existncia de diferentes verses do preto velho, processa-se sempre o reconhecimento pblico da sua figura. A importncia sociolgica e religiosa do preto velho no informada somente pela sua cor mas, tambm, pelo conjunto de temas culturais e religiosos que ele veicula. A riqueza da sua construo encontra-se no fato do personagem refletir em si as vrias contradies da nossa sociedade; servindo como referncia para as discusses de temas sociais como nacionalismo, relaes raciais, escravido e identidade nacional. O estudo do preto velho revela a importncia de valores e instituies como trabalho, famlia, obedincia, hierarquia e humildade na sociedade brasileira.
PALAVRAS-CHAVE: religio; umbanda; espiritismo.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/8230718911595250 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=19996733003017016P0 Download: http://libdigi.unicamp.br/document/?code=000171140
38
MORAL E RELAES SOCIAIS: UM ESTUDO SOBRE A INFLUNCIA DE UMA INSTITUIO ESPRITA NUMA COMUNIDADE DA PERIFERIA DE CURITIBA
Silveira, Andra Fernanda
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
PSICOLOGIA
NVEL ACADMICO:
UFSC, SANTA CATARINA, SUL

1999
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO O presente estudo foi desenvolvido entre 1997 e 1999, com a finalidade de compreender a repercusso do discurso dos evangelizadores da Casa de Apoio Abibe Isfer - CAAI, instituio esprita kardecista localizada no Jardim Santos Andrade, periferia de Curitiba, sobre as relaes sociais estabelecidas entre os moradores desta comunidade, frequentadores da instituio. Para tanto, as atividades de evangelizao oferecidas pela CAAI foram observadas, a fim de evidenciar os aspectos mais relevantes do discurso da instituio. Alm disto, foram realizadas entrevistas com algumas das frequentadoras, visando identificar a influncia destes princpios na vida de cada uma delas, enfocando o contedo das respostas com o auxlio de categorias de anlise. A partir disso, pode-se estabelecer uma conexo entre os valores difundidos pela instituio e o discurso das entrevistadas, verificando-se que o trabalho de evangelizao produziu alteraes significativas nas relaes familiares e de vizinhana. Foi possvel, ainda, corroborar a idia de que o estabelecimento de normas comuns pode nortear o comportamento das pessoas, pautar suas relaes interpessoais e estabelecer uma ordem coletiva capaz de assegurar a convivncia na sociedade.
PALAVRAS-CHAVE: sociedade; relaes interpessoais.
39
RELIGIO EM CONFRONTO: O ESPIRITISMO EM TRS RIOS 1922-1939

Almeida, Anglica Aparecida Silva de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:

2000
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO No final do sculo XVIII tem incio um processo de afirmao do racionalismo e do cientificismo e de declnio da valorizao da religio. Era a gestao da sociedade "moderna" com seus princpios de liberdade, progresso, razo e igualdade. Nesse contexto, em meados do sculo XIX, surgiu na Frana uma religio, o Espititismo, que buscava se adequar aos novos tempos. O Espiritismo foi introduzido no Brasil no momento em que vrias outras correntes de idias, originrias da europa, invadiam a intelectualidade nacional. A atual cidade de Trs Rios (RJ) surgiu a partir da dcada de 1860, quando se iniciaram os trabalhos de contrup das estradas de ferro e de rodagem. Devido a sua privilegiada condio geogrfica passou a ser um importante elo de ligao entre Minas gerais e a Corte, o que desencadeou acentuado processo de sua modernizao. Nesse ambiente, em 1895, se formou o primeiro grupo esprita em Trs Rios, denominado Grupo Esprita F e Esperana (GEFE). A partir de 1922, o movimento intensifica-se, liderado por um grupo de elevado nvel sociocultural e de grande influncia poltica na regio. Dado seu estreito contato com a elite carioca, encontrava-se altamente influenciado pelos ideais de modernidade que circulavam na Capital da Repblica. Devido a essa influncia pelos ideais de modernidade que circulavam na Capital da Repblica. Devido a essa influncia, detectamos a frequente colaborao dos espritas no processo de desenvolvimento do municpio do incio do sculo XX. No campo assistencial, o GEFE fundou uma farmcia homeoptica, o albergue noturno, uma escola primria, um orfanato para meninas, uma maternidade. Para ampliar a divulgao da doutrina, criou uma Escola de Mdiuns, uma biblioteca, uma livraria, a "Feira do Livro Esprita", o Jornal O Nosso Guia, a 4a. Mocidade Esprita do pas, uma Escola de Evangelho para crianas, alm de manter um programa radiofnico e duas colunas fixas nos jornais da cidade. A atuao do grupo, tanto na rea assistencial como na doutrinria, foi fortemente influenciada pelas diretrizes do movimento nacional. A expanso do movimento esprita na cidade desencadeou uma srie de reaes por parte dos responsveis pela Igreja Matriz e por certos setores da sociedade. Ao sentir a necessidade de opor-se contra essa ofensiva, a direo do GEFE organizou, em 1939, a Primeira Semana Esprita do Brasil, contribuindo para fortalecer as bases do movimento esprita na cidade. As prticas discursivas e o conjunto de aes acabariam levando o espiritismo a tornar-se um dos agentes de propagao e consolidao dos novos anseios de modernidade, progresso, ordem, liberdade de pensar e agir e de integrao da sociedade, tpicos do perodo de transio do sculo XIX para o XX. A proposta de aliana entre cincia e religio, adequandose s novas exigncias do mundo moderno e aso anseios de espiritualidade do homem, parece ter contribudo de forma decisiva para a penetrao e consolidao de uma mentalidade esprita em nossa sociedade.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; brasil; sculo xx; religio; modernidade.
40
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/1018216342217716 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200017433003017019P9 Download: http://libdigi.unicamp.br/document/?code=vtls000212179
41
PSICOGRAFIA E INSCRIES DISCURSIVAS: A ESCRITA DE CHICO XAVIER

Lignani, ngela Maria de Oliveira
LINGUSTICA, LETRAS E ARTES

ANO DE DEFESA:
LETRAS
NVEL ACADMICO:
UFMG, MINAS GERAIS, SUDESTE

2000
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Esta dissertao traa as peculiaridades da escrita psicogrfica de Francisco Cndido Xavier, sob a tica da Teoria da Literatura, procurando caracterizar esse tipo de escrita do ponto de vista parapsicolgico e do ponto de vista da Doutrina Esprita, cujo discurso cientficodoutrinrio a sustenta. Ao propor uma caracterizao da discursividade romanesca das produes psicogrficas de Francisco Cndido Xavier, concentramo-nos no romance "H dois mil anos....". Sua anlise permitiu confrontrar o pensamento religioso que o constitui, com os valores cristos do Cristianismo primitivo, bem como situ-lo em relao ao paradigma cientfico vigente. Pela abordagem realizada nesta dissertao, a escrita psicogrfica se constituiu como um fenmeno multidisciplinar. Contudo, ativemo-nos a um recorte que abrange a recepo do primeiro livro e uma anlise da confluncia de discursos em "H dois mil anos": histrico-religioso, doutrinrio-cientfico, orquestrados dentro da narrativa romanesca que contextualizamos e localizamos no panorama literrio. Tambm foi nosso objetivo determinar em que medida a ideologia veiculada nesse texto se distancia ou se aproxima dos valores contemporneos e que possvel contribuio pode gerar sua circulao.
PALAVRAS-CHAVE: teoria literria; psicografia; chico xavier.
42
ASILO ESPRITA DISCPULOS DE JESUS DE PENPOLIS: A LOUCURA NO COTIDIANO DE UMA INSTITUIO DISCIPLINAR (1935-1945)
Peters, Carlos Eduardo Marotta
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:

2000
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Neste trabalho interpretamos as prticas normalizadoras do Asilo Esprita "Discpulos de Jesus" na cidade de Penpolis no perodo de 1935 a 1945. Abordamos as articulaes estabelecidas entre a instituio e o Poder Pblico local, com a finalidade de resolver o problema social da loucura e outras formas de desvio. Abordamos as prticas cotidianas de disciplinao e as diversas faces atribuidas loucura no mbito do asilo. Os resultados obtidos nos permitiram concluir que a loucura, no interior do asilo, era identificada a todo tipo de comportamento que se desviasse daqueles considerados normais, segundo os papis sociais delineados pela moral burguesa que se implantava no Brasil, nas primeiras dcadas do sculo XX. O ncleo documental do trabalho composto pelos pronturios dos pacientes da instituio.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; loucura; micro poder; instituio disciplinar.
43
A STADY OF REINCARNATION OF POE'S "LIGEIA" AND "MORELLA"

Alves, Francisco de Sousa

ANO DE DEFESA:
LETRAS
NVEL ACADMICO:
UFPB, PARABA, NORDESTE

2001
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO O propsito deste trabalho analisar o tema da reencarnao em " Ligia" e "Morella" de Edgar Allan Poe associados a sua teoria crtica e escrita, e a alguns diferentes pontos de vista. Dentre as crenas que, aps a morte, um indivduo pode renascer infinitas vezes, se encontra aquela da reencarnao luz do Espiritismo como doutrina; mas sem levar em considerao tal afirmao como senso verdadeira ou falsa, o objetivo desta pesquisa meramente estabelecer uma interrelao entre o tema proposto e a obra de Poe. Embora o aspecto literal seja examinado em uma seo parte, sua parte, a sua abordagem unicamente literria em relao a viso do poeta sobre o que o conto; sua prtica como senso de fato uma reafirmao da sua teoria de que o conto deve ser curto e, que deve, pricipalmente, provocar o maior impacto no leitor. Alm da abordagem literria dos dois contos, enfatizamos tambm possveis interpretaes do tema central com uma anlise do renascimento de Ligia como sendo um smbolo dos valores que Poe respeitava, e ainda, como uma representao de algo irnico para mostrar seu possvel protesto contra o sensacionalismo popular da poca. Por lado, o retorno de Morella do alm, sugere uma abordagem feminista atravs da condenao da misoginia. O conto abre tambm uma discursso de possvel incesto, assim como do tema da continuidade do processo da vida
PALAVRAS-CHAVE:
teoria crtica; reencarnao; espiritismo.
44
ESPIRITISMO, ALIENISMO E MEDICINA: CINCIA OU F? OS SABERES PUBLICADOS NA IMPRENSA GACHA DA DCADA DE 1920
Boff, Angelica Bersch
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:

2001
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Nesta dissertao analiso os saberes esprita e mdico sobre sade mental, como estes so apresentados na imprensa porto-alegrense da dcada de 1920. Tambm examino as diferenas e aproximaes existentes entre estes discursos e prticas, identificando as identidades e formas de aceitao que so atribudas a cada campo de saber e atuao. Com suporte terico em Michel Foucault, viso elucidar em que condies relacionais se instituem tais discursos e prticas, compondo, assim, partes fundamentais da tambm instituda - pois que se quer homognea em suas descontinuidades - sociedade brasileira de ento.
PALAVRAS-CHAVE:
saberes; alienismo; medicina.
45
ESTUDANDO O INVISVEL: WILLIAM CROOKES E A NOVA FORA

Ferreira, Juliana Mesquita Hidalgo
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:

2001
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Esta pesquisa investiga o envolvimento do cientista ingls William Crookes, no final do sculo XIX, com fenmenos ento chamados " espiritualistas " no contexto cientfico da poca. O cientista interpretou certos fenmenos como resultado da atuao de uma nova fora, a qual denominou " fora psquica ". Todavia, no houve boa aceitao de suas idias na comunidade cientfica. Algumas crticas se referiam aos procedimentos metodolgicos adotados por Crookes durante as investigaes, enquanto outras, se dirigiam ao prprio carter e integridade do cientista. O presente trabalho descreve este episdio histrico e discute as questes envolvidas nos estudos cientficos sobre este tipo de fenmeno. O objetivo principal desta dissertao de natureza metodolgica: procurar compreender at que ponto a metodologia utilizada por Crookes no estudo de fenmenos " paranormais" seguia os padres de cientificidade da poca, e se era possvel, na poca, distinguir claramente entre as alegaes de cientificidade dos estudos paranormais e a cientificidade de outros " normais". Conclui-se que as pesquisas de Crookes sobre os fenmenos espiritualistas seguia muitas das normas das pesquisas cientficas da poca, embora no preenchesse todos os requisitos desejveis, faltando-se , por exemplo, um controle adequado de certas situaes experimentais.
PALAVRAS-CHAVE: espiritualismo; fora psquica; fenmenos paranormais.
46
MORTE NO CORPO, VIDA NO ESPRITO: O PROCESSO DE LUTO NA

PRTICA ESPRITA DA PSICOGRAFIA
Guarnieri, Maria Cristina Mariante
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:

2001
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO A tendncia a banalizao da morte e do morrer tem crescido muito. O mundo secularizado trouxe grandes avanos para a humanidade mas, como consequncia, uma dura realidade se revela: no h lugar para as expresses de sofrimento, dor e morte. Esta realidade j visvel nos grandes centros urbanos, onde os ritos e espaos que possibilitam a integrao e a reflexo sobre a morte, so pouco valorizados. Entrar em contato com a morte nos obriga a encontrar um outro sentido para a vida, mas tambm nos leva a buscar o da morte. Partindo da compreenso sobre morte e luto no desenvolvimento humano, baseada em autores como Carl Gustav Jung, John Bowlby, Colin Parkes, foi possvel perceber que o tema pedia uma ampliao para abord-lo. A sociologia do conhecimento de Peter Berger e Thomas Luckmann, a antropologia da morte de Edgard Morin, as contribuies do historiador Philippe Aris, auxiliaram em uma viso mais completa deste ser humano diante da conscincia de sua mortalidade. O objetivo dessa dissertao demonstrar a importncia do espao religioso, especificamente o espiritsmo, como contiente a elaborao do luto e as questes sobre a finitude humana. O espiritismo, por acreditar em uma vida aps a morte, entende que possvel se comunicar com os espritos dos mortos. A prtica da psicografia, analisada neste trabalho, acaba sendo um meio facilitador nesta elaborao e acaba por criar mais um espao de acolhimento deste enlutado e de suas questes. Finalizando, foram estudados 17 enlutados que contam sobre suas experincias de perda, fundamentando a importncia de nos abrirmos para a questo, do sentido do ser humano. Este trabalho pretende contribuir para a compreenso da religiosidade como pertencente a psique humana e como a existncia do indivduo semeado\a por crenas, smbolos e atitudes religiosas que permitem integrar a morte em sua histria mas, principalmente, resgatar e valorizar a vida.
PALAVRAS-CHAVE: morte; espiritismo; luto; kardecismo; psicografia.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/7462127164488279 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200110333005010009P0 Download: http://www.sapientia.pucsp.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1663
47
A F RACIOCINADA NA "ATENAS" DE MINAS. GNESE E CONSOLIDAO DO ESPIRITISMO EM JUIZ DE FORA E ALGUMAS REPERCUSSES PARA A
CONTEMPORANEIDADE
Oliveira, Simone Geralda de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:

2001
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Na presente dissertao procuramos resgatar a trajetria histrica do Movimento Esprita em Juiz de Fora, atentando para suas caractersticas especficas e suas proximidades com o Movimento Esprita Brasileiro em geral, especialmente com o do Rio de Janeiro. Nossas pesquisas iniciam-se no final do sculo XIX, onde encontramos a "gnese" do Espiritismo juizforano, em seguida, enfatizamos a primeira metade do sculo XX, quando o Espiritismo organiza-se e consegue estabelecer-se na cidade. Realizamos ainda algumas projees para a contemporaneidade. Considerando o Espiritismo como fenmeno histrico, realizamos o seu estudo baseando-nos numa perspectiva histrica scio-cultural. Preocupamo-nos em entender os processos mental e social atuantes na insero da doutrina esprita na sociedade juizforana, identificar os fatores que lhe foram favorveis, bem como as dificuldades encontradas, suas estratgias de legitimao, as alianas estabelecidas com outros setores e suas transformaes ou "remodelagens", efetuadas em prol de sua afirmao enquanto nova opo religiosa.
PALAVRAS-CHAVE: juiz de fora; espiritismo; f; razo.
48
APOIO SOCIAL E RELIGIO: UMA FORMA DE ENFRENTAMENTO DOS

PROBLEMAS DE SADE
Pietrukowicz, Marcia Cristina Leal Cypriano
CINCIAS DA SADE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
FIOCRUZ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE

2001
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO A presente dissertao de mestrado est relacionada com a discusso terico-metodolgica que parte da categoria de apoio social. Definimos esta categoria como um processo de interao entre pessoas ou grupo de pessoas que, atravs do contato sistemtico estabelecem vnculos de amizade e de informao, recebendo apoio material, emocional, afetivo, contribuindo para o bem estar dos indivduos, tendo um papel positivo na preveno e na manuteno da sade. Frente a uma conjuntura de crise na sade e os problemas que a populao enfrenta, esta busca formas alternativas de resolver os seus males e dificuldades, entre eles, os espaos religiosos procuram oferecer alvio a esses males e sofrimentos, como tambm conforto, solidariedade e acolhimento. A proposta desta investigao de relacionar as prticas espritas Kardecistas como sendo, em parte, uma expresso do apoio social. Os objetivos deste trabalho so: discutir a contribuio da categoria de apoio social no campo da sade, verificar a representao da relevncia das prticas espritas na sade do indivduo, identificar o contingente populacional que procura esses espaos por motivos de sade e identificar o efeito do apoio social na sade dos indivduos. Os resultados confirmaram o papel do apoio social no sentimento de bem estar e sua relao com a concepo de sade, confirmou a adeso doutrina esprita e comunidade como parte da conduta entendida como saudvel e capaz de manter a sade, identificou como usurios a populao de classe mdia-baixa da rea atendida pelo Centro Esprita estudado, e alm disso, sinalizaram para uma concepo diferenciada de preveno de sade, na qual o Centro Esprita percebe essa preveno de forma ampliada e contnua, atravs da participao nas suas atividades.
PALAVRAS-CHAVE:
Currculo Lattes: Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200144531010016002P6 Download: http://portalteses.icict.fiocruz.br/pdf/FIOCRUZ/2001/pietrukmcm/capa.pdf
apoio social; servios de sade; sade pblica; religio.
49
A POESIA TRANSCENDENTE DE PARNASO DE ALM-TMULO

Rocha, Alexandre Caroli

ANO DE DEFESA:
LETRAS
NVEL ACADMICO:

2001
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Com intuito de iniciar uma discusso sobre as questes literrias envolvidas pela literatura medinica, esta dissertao analisa a antologia Parnaso de Alm-Tmulo (1a. ed., 1932), de Chico Xavier, o primeiro livro publicado pelo mdium. De incio, a obra era formada por um conjunto de 60 poemas atribudos a 14 poetas brasileiros e portugueses. A cada edio, porm, o livro foi incorporando novas composies e novos poetas, at que em sua 6a. edio (1955), estabilizou-se com 259 poemas atribudos a 56 autores. A dissertao formada por trs captulos. O primeiro composto por quatro partes, que estudam, respectivamente, o histrico das edies de Parnaso, acompanhando a formao da verso definitiva; os poetas apresentados como os autores espirituais; os contedos da antologia e as repercusses de Parnaso no meio esprita e na imprensa em geral. O segundo captulo constitudo por cinco estudos que procuram verificar, a partir de algumas referncias crticas, se existem pontos em comum entre poemas de Parnaso e a obra de autores a quem so atribudos.
PALAVRAS-CHAVE: poesia; mediunidade; literariedade.
50
O SENSO MORAL NO SER HUMANO COMO CONSEQUNCIA DA LEI NATURAL: UMA LEITURA DA TICA PLATNICA SOB O ENFOQUE DA TEORIA ESPRITA.
Arajo, Rodrigo Silva Rosal de

ANO DE DEFESA:
DIREITO
NVEL ACADMICO:

2002
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO O nosso trabalho teve por objetivo tentar descobrir a resposta de Plato pergunta de como surge o senso moral no esprito humano e se ele uma consequncia da lei natural. Para isso, procuramos fazer uma comparao com a resposta dada pela teoria esprita, com o fito de sugerir um novo paradigma do direito natural, que seria fundamentado na lei de amor, justia e caridade, prevista na codificao esprita. Analisamos a proposta esprita no seu aspecto moral, como objeto de estudo filosfico, ou seja, como produto do pensamento humano, cuja organizao se deve a Allan Kardec. Desse modo, avanamos no tema da seguinte forma: a) no primeiro captulo, abordamos o contexto em que a pesquisa sobre a tica surgiu na filosofia platnica, mostrando a influncia socrtica, e a relao entre tica e direito; b) depois, no segundo captulo, tratamos da noo de lei natural em Plato relacionando-a ao surgimento do senso moral na alma humana; c) no captulo terceiro, estudamos a formao do direito positivo a partir da compreenso da lei natural como efeito de uma causa inteligente, e apontamos a relevncia do livre-arbtrio; d) depois, no quarto captulo, enfrentamos o tema propriamente do trabalho: mostrar que o senso moral uma necessidade da razo, e que superando o egosmo efetivamos a justia; e) finalizando, no captulo quinto, mostramos como a proposta esprita nos ajuda a formular uma outra abordagem ao direito natural.
PALAVRAS-CHAVE:
senso moral; tica platnica; teoria esprita.
51
MENSAGENS PSICOGRAFADAS E ELABORAO DO LUTO

Dias, Vera Lucia
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
PSICOLOGIA
NVEL ACADMICO:

2002
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Pelo presente estudo procuramos compreender qual o significado do recebimento de mensagens psicografadas no processo de luto de familiares que sofreram perdas significativas. Para tal utilizamos estudos tericos sobre apego, perdas, morte, luto, espiritismo e o que aqui entendemos como interface entre essas experincias, a procura pelo familiar perdido por meio da busca por estas mensagens. Em termos metodolgicos, procedemos a uma pesquisa qualitativa com utilizao de entrevistas semi-estruturadas. Valemo-nos, para a compreenso do fenmeno descrito pelos entrevistados, do ponto de vista fenomenolgico. As experincias aqui analisadas revelam confiana na autoria das mensagens recebidas e apontam para a atribuio de significados como orientao para as questes familiares, reviso de vida, mudana, ajuda, conforto e sobretudo alvio resultante da sensao de se ter encontrado o familiar falecido, concretizando assim o objetivo da procura empreendida.
PALAVRAS-CHAVE:
apego; perdas; morte; luto; procura; mensagens.
52
RUPTURA NA HISTRIA DA PSIQUIATRIA NO BRASIL: ESPIRITISMO E SADE MENTAL (1880-1970)

Lima, Nadia Rodrigues Alves Marcondes Luz
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:

2002
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Este trabalho discorre sobre a investigao das condies que possibilitaram no Brasil, em perodo entre 1880 a 1970, a insero e apropriao do conceito de Higiene Pblica, - no sentido de limpeza e desinfeco sanitria da coisa pblica -, ao conceito de Higiene Mental, compreendida no sentido de profilaxia moral, instrumento poltico-preventivo da Medicina Social. Em torno da Liga Brasileira de Higiene Mental, fundada no ano de 1923, reuniu-se o mesmo grupo de mdicos, entre educadores e engenheiros, que haviam fundado a Liga de Defesa Nacional (1916), a Liga nacionalista de So Paulo (1917), a Liga Pr-Saneamento (1918), a Sociedade Brasileira de Eugenia (1919), a Propaganda Nativista (1919), a Ao Social Nacionalista (1920), o Departamento Nacional de Sade (1920), o Departamento da Criana no Brasil (1922), a Sociedade Brasileira de Higiene (1923). No decorrer deste contexto, compreendemos que os profissionais mdicos da sade mental, envolvidos com o higienismo, tenham optado por ocupar cargos pblicos por ocasio da mudana poltica ps 30, provocando consequentemente uma crise de descaso pela "matria prima" de suas funes: o paciente portador de transtorno ou deficincia mental. Provavelmente, tambm sido estas as questes centrais scio-polticas que vieram a propiciar as condies de instalao de instituies de teraputicas esprita, as quais vinham desde o final do sculo XIX, nos centros de estudos espritas, espalhados por todo o Brasil, desenvolvendo o exerccio terico - prtico da desobsesso, fundamentadas nas obras codificadas pelo francs Allan Kardec e cientificamente experimentada no Brasil, pelo mdico Adolpho Bezerra de Menezes. A loucura vista sob o prisma da obsesso, provocou uma ruptura na concepo mdica organicista, tornando-se passvel de cura, justificando sob este aspecto, as fontes documentais da Casa de Sade Allan Kardec de Franca, onde se caracterizou desde meados da dcada de 20, at a dcada de 70, a alta rotatividade de pacientes e o custo perodo de internao. A atual expanso dos hospitais psiquitricos espritas no Brasil, caracterizam no s uma peculiaridade de nossa Histria Cultural, como tambm da Histria das Cincias da Sade no Brasil.
PALAVRAS-CHAVE: psiquiatria; espiritismo; sade mental.
53
CRIAO E ELABORAO DE UM LIVRO SOB ENCOMENDA: EXPERINCIA

DE COMUNICAO MEDITICA SOB O PRISMA DE UM REDATOR
Santos, Dalmo Duque dos

ANO DE DEFESA:
COMUNICAO
NVEL ACADMICO:
UNIP, SO PAULO, SUDESTE

2002
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO O objetivo desta dissertao fazer um relato de experincia sobre o trabalho de um redator e a anlise do processo de criao e elaborao de um livro empreendido em parceria com uma determinada editora. O livro dirigido especificamente para o pblico de literatura esprita no Brasil e tambm no exterior, onde essa doutrina religiosa possui muitos adeptos, geralmente imigrantes brasileiros e seus descendentes. Este relato pretende mostrar como uma obra historiogrfica foi produzida a partir de um fato gerado pela imprensa e estimulada pelo interesse comercial de uma editora especializada no assunto. A inteno dos editores a quem nos associamos era lanar um produto novo sobre o filsofo francs Allan Kardec, pseudnimo de Hoplyte Lon Denizard Rivail, e o Espiritismo, doutrina fundada por ele em meados do sculo 19. Trata-se de um assunto sempre desperta interesse entre o pblico esprita, apesar do grande nmero de obras biogrficas disponveis no mercado. Pensamos ento em produzir um material diferenciado, mesclando a biografia de Kardec com a filosofia e a histria do movimento social esprita. Dessa forma estaramos tambm preenchendo uma lacuna no mercado editorial, gerada por uma polmica lanada recentemente na imprensa brasileira a respeito da origens e propagao do Espiritismo no Brasil. O livro teria a funo de esclarecer o pblico, no s sobre esses dados polmicos, mas tambm evidenciar a importncia histrica dessa doutrina e os diversos efeitos sociais causados pela ocorrncia dos chamados fenmenos espritas.
PALAVRAS-CHAVE:
redator; livro; relato de experincia.
54
A PERSPECTIVA DO ALM: A HISTRIA NA VISO DO ESPIRITISMO (1938-1949)

Silva, Fbio Luiz da
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:
UEM, PARAN, SUL

2002
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Originrio da Frana, o Espiritismo ao chegar no Brasil, ainda no sculo XIX, teve de enfrentar lutas em busca de seu espao social. Lutas no campo religioso: com o catolicismo e com as religies de origem africana; no campo cientfico: em especial com a medicina; no campo do Estado e internamente, no prprio movimento Esprita. Aqui est em estudo o caso da Federao Esprita Brasileira e como ela utilizou o discurso contido no livro "Brasil, corao do mundo ptria do evangelho" (no qual aparece uma viso de mundo, uma viso da Histria) para dar conta de todos estes conflitos.
PALAVRAS-CHAVE: religio; espiritismo; catolicismo; religies africanas.
55
CHICO XAVIER: IMAGINRIO RELIGIOSO E REPRESENTAES SIMBLICAS NO INTERIOR DAS MINAS GERAIS - UBERABA, 1959/2001
Silva, Raquel Marta da
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:
UFU, MINAS GERAIS, SUDESTE

2002
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Esta pesquisa tem como objetivo compreender a construo e a consolidao do imaginrio que eleva Uberaba condio de "Capital do Espiritismo". Ao procurarmos descortinar esse imaginrio, percebemos que a presena de Francisco Cndido Xavier exerceu extrema influncia nessa consolidao, devido ao valor que sua imagem simblica representa para alguns setores da sociedade uberabense. Atravs da construo das tramas que envolveram esse mdium, o poder pblico, a imprensa e o movimento esprita local que esse trabalho foi se constituindo, numa urdidura que, tambm, envolveu dramas, intrigas, rompimentos e possveis ressentimentos. Nas constantes lutas de representaes entre esses diversos setores que observamos a importncia de Chico Xavier para esse imaginrio: na sua condio de bem simblico, por diversas vezes foi homenageado, e ao mesmo tempo, disputado, tendo sua imagem fortalecida e apropriada por aqueles que reconheciam o seu valor. Apesar dessas disputas e apropriaes de sua imagem partirem, na maioria das vezes, das aes de terceiros, em muitos momentos, tambm, observamos que essas aes s foram permitidas, quando pareciam convir ao mdium, isto , normalmente quando essas contribuam para promover e fortalecer a sua imagem.
PALAVRAS-CHAVE: histria; religio; imaginrio; espiritismo; chico xavier.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/2413747677146399 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20022332006012012P0 Download: http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=128952
56
AFINIDADES E DISTANCIAMENTOS ENTRE OS MOVIMENTOS ESPRITA E

UMBANDISTA SOB A PERSPECTIVA DA CARIDADE
Souza, Petrnio Granato de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:

2002
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Na presente dissertao tentei realizar um trabalho de anlise sobre algumas relaes existentes entre a umbanda e o espiritismo, no sentido de demonstrar suas afinidades e distanciamentos. O "recorte" utilizado para tal tarefa foi a categoria caridade, divido a sua centralidade para ambos os movimentos religiosos. A interpretao das prticas caritativas vivenciadas nas instituies estudadas levou-me elaborao de dois tipos de caridade: a "ativa" e a "passiva". A utilizao destes tipos, enquanto instrumentos de anlise, permitiume perceber e entender alguns fenmenos importantes para uma compreenso desse campo de estudos.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; umbanda; caridade.
57
DA LETRA E DO ESPRITO: HUMBERTO DE CAMPOS E A LITERATURA

PSICOGRFICA
Teixeira, Luciano dos Santos
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:
PUC-RIO, RIO DE JANEIRO, SUDESTE

2002
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO O espiritismo brasileiro consagrou uma forma literria peculiar - a literatura psicogrfica -, que lhe proporcionou a conjugao de dois aspectos essenciais durante sua insero nos meios culturais brasileiros: as noes de autenticidade literria e de autoridade moral. Nesse particular, as crnicas e artigos atribudos ao Esprito do escritor Humberto de Campos e psicografados pelo mdium Chico Xavier, so de grande importncia: por defenderem publicamente a idia de um destino histrico nacional, de fundo espiritual, associado a uma dimenso confessional, contriburam decisivamente na construo de uma identidade cultural especfica do espiritismo no Brasil, marcado por noes muito particulares de indivduo e pessoa e fundamentada na tenso entre a autoria espiritual desses textos e a crescente autoridade moral do mdium. Esse trabalho procurou delimitar e aprofundar essas noes, contrastando-as com as categorias weberianas de racionalizao e individualismo moderno, ao mesmo tempo em que buscou elaborar ferramentas que subsidiasse uma abordagem histrica onde fosse respeitada a especificidade desse tipo de texto literrio.
PALAVRAS-CHAVE:
58
A EDUCAO DA ALMA: O TRABALHO VOLUNTRIO NA CEA-AMIC ONDE EST TEU CORAO, EST TEU TESOURO - UM ESTUDO DE CASO
Castro, Maria Lucia Caldas Santana de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
EDUCAO
NVEL ACADMICO:

2003
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO A partir de 1990, cresce em todo o mundo o nmero de instituies 'Privadas porm Pblicas ' que emergem do seio da sociedade Civl, agregando um nmero significativo de trabalhadores voluntrios, que se congregam, para se ocupar especificamente, de assuntos que at poucas dcadas, eram considerados prioritariamente da responsabilidade do setor pblico. Essa pesquisa, um estudo de caso, do trabalho voluntrio, como realizado em uma dessas instituies, a Amic, orgo social da casa do Espirito Amigo-Cea. Se prope ento, a caracterizar as particularidades agregadas ao trabalho voluntrio quando praticado em uma instituio Espirita-Kardecista, onde praticado como Caridade, atravs do estudo do caso particular da Cea-Amic.
PALAVRAS-CHAVE: auto conhecimento; caridade; cristianismo.
59
PENSAMENTO MORAL E RELIGIOSO EM CRIANAS DE UM GRUPO DE EVANGELIZAO ESPRITA: UM ESTUDO PRELIMINAR

Corra, Vanessa Roque
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
PSICOLOGIA
NVEL ACADMICO:
UGF, RIO DE JANEIRO, SUDESTE

2003
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Com o objetivo de estudar o desenvolvimento da moralidade na criana em uma perspectiva cognitivo-evolutiva, este trabalho investiga se h correlao entre o desenvolvimento do julgamento moral e o do pensamento religioso, buscando verificar o papel do ensino evangelizador esprita neste processo. Para tal, foram aplicados seis instrumentos de avaliao do julgamento moral, do pensamento religioso e do pensamento lgico em 38 crianas, na faixa etria de 5 a 10 anos, ambos os sexos, pertencentes s classes sociais mdia e baixa, para verificar as hipteses levantadas. Deste total, 19 crianas frequentam reunies de evangelizao esprita enquanto que as outras 19 no recebem nenhum tipo de ensino religioso. Os resultados das provas demonstram haver significativa correlao entre o desenvolvimento do julgamento moral, o do pensamento religioso e o do pensamento lgico na criana. Demonstram ainda haver forte influncia do fator classe social, observando-se preponderncia dos nveis scio - econmicos mais elevados. No entanto a varivel evangelizao esprita no foi relevante, no apresentando influncia sobre os resultados encontrados.
PALAVRAS-CHAVE:
julgamento moral; pensamento religiosos; educao esprita.
60
AS FRONTEIRAS IDENTITRIAS DO ESPIRITISMO EM JUIZ DE FORA

Pavam, Daniel
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:

2003
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Este trabalho discute os critrios para a definio das fronteiras e contornos do espiritismo (kardecista) no Brasil, utilizados tanto pelos prprios espritas quanto pelos cientistas sociais estudiosos do fenmeno. A maioria dos estudos privilegiam o aspecto "religioso" do espiritismo brasileiro em detrimento do aspecto "cientfico", atribudo ao espiritismo na Europa; enquanto que no mbito do movimento esprita existe, ao mesmo tempo, nfase no aspecto religioso e conservao dos princpios doutrinrias. Esta situao permitiu a Doutrina chegada da Europa moldar-se e fixar-se na tradio religiosa brasileira, angariando um considervel xito. Nesse sentido, demonstra-se, atravs de pesquisa de campo que, considerando-se o movimento esprita, possvel constatar a existncia de variadas tendncias ou espiritismos dentro dele (com afinidades com o catolicismo popular e a umbanda) sem contudo distanciar-se da matriz doutrinria com seu carter trplice (religio, cincia e filosofia).
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; kardecismo; juiz de fora.
61
QUE ARTE ESSA? O TEATRO ESPRITA NA FAZENDA SANTA MARIA/MINAS GERAIS

Crespilho, Luciene Domenicone

ANO DE DEFESA:
ARTES
NVEL ACADMICO:

2004
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Este trabalho expe os resultados de uma pesquisa sobre o teatro feito na Fazenda Santa Maria, Sacramento, interior de Minas Gerais, e descreve esta arte realizada em palco construdo por Iola Ramos, dentro do Centro Esprita F e Amor, a partir da dcada de 1940. A pesquisa est baseada principalmente em depoimentos de Iola Ramos, gravados em entrevista realizada em janeiro de 2.000. Estes dados nos forneceram um material vivo e concreto para se pensar as questes especificamente teatrais, tais como elas foram e tm sido tratadas na Fazenda Santa Maria.
PALAVRAS-CHAVE:
teatro esprita; espiritismo e arte; 1940-2004; iola ramos.
62
REPRESENTAES SOBRE DOENAS E CURAS NO KARDECISMO

Ges, Claudinei Aparecido de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
SOCIOLOGIA
NVEL ACADMICO:

2004
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO O objetivo desta Dissertao consiste em oferecer uma contribuio discusso antropolgica sobre as representaes construdas sobre doenas que encontram uma entrada privilegiada na crescente busca pela teraputica esprita. Quero colaborar no desenvolvimento de um campo conceptual sobre os saberes no-oficiais, no interior do qual discuto as questes que envolvem a cura, e que envolvem a alteridade no trato questo da doena. Neste contexto, o Espiritismo tem papel de destaque visto que , atravs de suas prticas e de suas concepes sobre causalidades das doenas e infortnios que uma crescente parcela da populao substitui ou complementa a oferta dos servios de sade oferecidos pelos servios mdicos oficiais, num momento em que estes gozam de amplo desenvolvimento qualitativo e quantitativo.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; biomedicina; sade e doena; cura; ddiva.
63
USO DAS PRTICAS ESPIRITUAIS EM INSTITUIO PARA PORTADORES DE

DEFICINCIA MENTAL
Leo, Frederico Camelo
CINCIAS DA SADE
ANO DE DEFESA:
MEDICINA
NVEL ACADMICO:

2004
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Objetivo: avaliar o impacto de prticas espirituais na evoluo clnica e comportamental de pacientes portadores de deficincia mental internos em uma Instituio de sade. Mtodo: ensaio controlado comparando grupo experimental submetido prtica espiritual com grupo controle. O instrumento utilizado para obteno dos dados foi a Escala de Observao Interativa de Pacientes Psiquitricos Internados - EOIPPI. Resultados: a comparao do grupo controle (N=20) com o grupo experimental (N=20) verificou a diferena de variao entre os grupos (p=0,045), demonstrando possveis benefcios de tal interveno. Concluses: a pesquisa apresentou resultados positivos e estimula uma srie de questes a serem desenvolvidas em futuras investigaes.
PALAVRAS-CHAVE: utilizao de prticas espirituais; religio e medicina; retardo mental; sade mental.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/6997012574974495 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200415133002010073P7 Download: http://www.hoje.org.br/site/arq/artigos/20050516-es-drfcl-teseFredericoCameloLeao.pdf
64
A FUNO CONTROLADORIA EM ENTIDADES FILANTRPICAS: UMA CONTRIBUIO PARA A AVALIAO DE DESEMPENHO

Milani Filho, Marco Antonio Figueiredo

ANO DE DEFESA:
CINCIAS CONTBEIS
NVEL ACADMICO:
UPM, SO PAULO, SUDESTE

2004
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Este estudo uma investigao interdisciplinar relacionada gesto de organizaes sem fins lucrativos, particularmente de entidades filantrpicas. Foi empreendida uma reviso analtica da literatura sobre o tema, em que se caracterizou, inicialmente, o ambiente em que as organizaes filantrpicas esto inseridas e, tambm, destacaram-se as caractersticas das entidades sem fins lucrativos. Embora o Terceiro Setor seja um dos campos mais profcuos para pesquisas acadmicas, considerando sua crescente relevncia no panorama mundial, existe, ainda, uma significativa carncia de trabalhos cientficos nacionais voltados essa linha de pesquisa, especialmente sob a perspectiva da Controladoria. A demanda social por transparncia e prestao de contas faz com que os gestores de organizaes sem fins lucrativos aperfeioem, cada vez mais, os processos gerenciais. A adoo de instrumentos para a avaliao de desempenho mostra-se fundamental nessas entidades, as quais buscam cumprir as respectivas misses e sobreviverem num ambiente cada vez mais competitivo por recursos. Frente a essa complexa realidade, o presente trabalho elegeu como proposta a identificao dos aspectos fundamentais a serem considerados na avaliao de desempenho de organizaes filantrpicas, assim como o levantamento das principais caractersticas da Controladoria que contribuem para essa avaliao. Nesse sentido, princpios gerais da gesto de desempenho foram abordados como forma de criar um arcabouo conceitual para a construo de um quadro geral de desempenho, formado por indicadores passveis de atender aos requisitos de informaes orientativas do processo decisrio visando eficcia e eficincia. A entrada de recursos e o cumprimento da misso foram os dois pontos crticos considerados pelas entidades e que devem direcionar a respectiva avaliao de desempenho. A Controladoria de entidades filantrpicas considera fatores peculiares ao setor, como a utilizao de mtodos, ferramentas e parmetros especficos que contemplem objetivos sociais, alm de monitorar a satisfao dos interesses dos diferentes stakeholders, os quais influenciam diretamente a continuidade da organizao e a obteno de certificados oficiais que permitem benefcios fiscais. A Controladoria, baseando-se nos planos estabelecidos e analisando os resultados obtidos, auxilia a entidade a manter-se na trajetria desejada. Como caso para estudo selecionou-se a Casa Transitria ?Fabiano de Cristo?, na qual so levantados elementos bsicos da funo Controladoria e propostos indicadores especficos de desempenho.
PALAVRAS-CHAVE: controladoria; filantropia; avaliao de desempenho.
65
A LEGISLAO SOBRE O ENSINO RELIGIOSO NO RIO GRANDE DO SUL: DO PERODO COLONIAL DE 1707 AO ANO 2000
Oliveira, Neide Marcia Scheffer de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:
EST, RIO GRANDE DO SUL, SUL

2004
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Esse trabalho apresenta um resgate da legislao sobre a disciplina escolar Ensino Religioso no Estado do Rio Grande do Sul. Alguns documentos legais pouco conhecidos so reproduzidos na ntegra. A dissertao discute, de forma fundamentada, essa legislao relacionando-a, s diferentes pocas e correntes de pensamento. O primeiro captulo aborda a trajetria legal da disciplina do perodo Colonial e Imperial: 1707 Proclamao da Repblica em 1889. O segundo captulo busca mapear a histria do perodo da Repblica de 1889 at 2000. O terceiro captulo apresenta a legislao federal aps os anos setenta e busca comprovar a possibilidade de tornar a lei uma realidade na escola pblica. A dissertao busca por procedimentos vlidos e apropriados para buscar compreender pedagogicamente o Ensino Religioso, aps percorrer a sua trajetria evolutiva desde os sculos passados at a sua concepo atual. Nesse sentido, a dissertao apresenta tpicos de uma proposta elaborada da Pedagogia Esprita para que a escola deixe de receber remendos novos em pano velho, e possa ser um local onde o dilogo aberto e respeitoso prevalea, onde a liberdade, a ao e o amor sejam os princpios para uma nova educao escolar.
PALAVRAS-CHAVE:
educao; ensino religioso; legislao.
66
EDUCAO, PROFISSO PERIGO: BURNOUT, DEPRESSO E O

TRATAMENTO ESPIRITUAL NO ESPIRITISMO
Santos, Genivalda Araujo Cravo dos
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:
UCG, GOIS, CENTRO-OESTE

2004
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Pelo olhar das entrevistadas, dos pesquisadores e do espiritismo, buscaremos apresentar subsdios sobre a relao entre educao, sade e religio. A nossa metodologia cientfica foi desenvolvida com base em um olhar holstico, qualitativo e fenomenolgico e constatamos, na investigao, que a educao uma profisso perigo. A sade das trabalhadoras em educao entrevistadas no anda nada bem, um retrato que ser evidenciado no primeiro captulo, no qual demonstraremos quais as alternativas buscadas pelas entrevistadas quando em anomia por causa da sndrome de burnout e da depresso. Verificaremos que uma das alternativas buscada a religio, em especial por intermdio do tratamento espiritual esprita. No segundo captulo, analisaremos e compreenderemos o papel da religio na busca de sade, de nomia e de vida simblica, e, no terceiro, ser analisado um pouco da histria e da teodicia do espiritismo e do tratamento espiritual daquela religio. Na concluso, demonstraremos a corroborao da nossa hiptese, esclarecendo que a religio, na busca das pessoas pela sade, desempenha o papel de proporcionar conforto, respostas aos porqus das doenas e o restabelecimento da vida simblica e da nomia; e que as trabalhadoras em educao buscam, no espiritismo, o tratamento espiritual da sndrome de burnout e da depresso pela crena no restabelecimento da vida simblica e da nomia por meio da teodicia explicativa oferecida por esta expresso religiosa.
PALAVRAS-CHAVE: burnout; educao; sade; religio.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/5930342285944905 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20048552002012002P6 Download: http://tede.biblioteca.ucg.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=106
67
"CONFORME COMPADRE MEU QUELEMM QUEM DIZ": UMA VOZ ESPRITA EM "GRANDE SERTO: VEREDAS"
Lima, Sandra Mara Moraes

ANO DE DEFESA:
LETRAS
NVEL ACADMICO:
UFES, ESPRITO SANTO, SUDESTE

2005
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Este estudo tem como objetivo analisar o discurso de Riobaldo em "Grande Serto: Veredas", situando a voz de Quelemm dentro do romance, trazendo a tona certos presupostos espritas veinculados por essa voz. Parte do princpio de que todo texto fruto de uma inteno de interlocuo de um sujeito histrico, na perspectiva terica adotada por Mikhail Bakhtin, que considera a linguagem como lugar de interao, em que a palavra, o signo carregado de ideologia e o discurso sempre polifnico ou plurilngue, isto , povoado de vozes. Nessa direo detecta alguns princpios espritas presentes no discurso riobaldiano, tais como: reencarnao, lei de progresso, lei natural ou divina e influncia dos Espritos no mundo encarnado, demonstrando que a voz de Quelemm um fio importante no discurso de Riobaldo.
PALAVRAS-CHAVE: discurso; polifonia; espiritismo.
68
IDENTIDADE E HIERARQUIA NA SOCIEDADE ESPRITA RAMIRO D'VILA

Santos, Frederico Santos dos
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
SOCIOLOGIA
NVEL ACADMICO:
PUC-RS, RIO GRANDE DO SUL, SUL

2005
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Este trabalho procura compreender como dois grupos da Sociedade Esprita Ramiro d'vila, em Porto Alegre, constroem sua identidade religiosa mediante a hierarquizao das entidades umbandistas e kardecistas. O grupo Pioneiros do Amanh, a partir do ritual de apometria, constri sua identidade rotulando negativamente e subjugando a umbanda e kardecismo. Os Bonfim constroem sua identidade kardecista omitindo que em sua sesso de desobsesso as entidades umbandistas faam parte de sua hierarquia espiritual.
PALAVRAS-CHAVE: umbanda; kardecismo; identidade; hierarquia.
69
INTENO DO TEXTO: O DIABO E A GUERRA SANTA NO IMAGINRIO DOS PENTECOSTAIS: ESPIRITISMO EM CONFRONTO
Verssimo, Jean Fabrcio Dias
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:

2005
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Esta pesquisa se prope a investigar o imaginrio dos pentecostais. Para tanto, limitou-se a interpretar alguns textos (inteno dos mesmos) dos porta-vozes intelectuais das igrejas pentecostais. Esses so considerados textos arqutipos, isso possibilita o crescimento dos pentecostais. Para justificar essa afirmao, feito um estudo da guerra santa e do diabo, numa perspectiva histrica, em que os mesmos foram passados de gerao para gerao, e esto presentes no inconsciente coletivo. No imaginrio dos pentecostais, as ofertas simblicas concorrentes so relacionadas com o diabo, segundo a inteno dos textos estudados. Aqui proposto estudar uma dessas ofertas simblicas concorrentes, o espiritismo. Para tanto, foi feito um estudo do kardecismo no Brasil e a relao desse com as obras de Kardec, e por fim exposto o espiritismo no imaginrio pentecostal. O espiritismo uma das representaes do diabo no imaginrio pentecostal. Essa atitude (demonizar as ofertas simblicas concorrentes) teria como objetivo possibilitar a hegemonia dos pentecostais no campo religioso.
PALAVRAS-CHAVE: imaginrio; diabo; guerra santa; poder simblico.
70
ABRIGOS PARA A INFNCIA NO BRASIL: POR QUE, QUANDO E COMO OS ESPRITAS ENTRARAM NESSA HISTRIA?
Azevedo, Alexandre Ramos de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
EDUCAO
NVEL ACADMICO:

2006
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Este trabalho pretende realizar uma histria cultural ou arqueologia dos abrigos espritas para a infncia no Brasil, construdos como verdadeiros monumentos da f esprita, cuja materializao comea a ocorrer na segunda dcada do sculo XX, a partir de algumas iniciativas ou instituies que se tornaram pioneiras, tais como o Abrigo Thereza de Jesus, fundado em 1919 na cidade do Rio de Janeiro. Inspirados no lema Fora da caridade no h salvao, um dos pilares do aspecto religioso do Espiritismo, os espritas entram na milenar histria das prticas de proteo infncia apenas na Idade Moderna. A doutrina esprita, procurando estabelecer, desde o seu nascimento, a aliana entre Cincia e Religio, acaba adquirindo a feio de uma religio moderna, reinveno da tradio crist em tempos de racionalismo e cientificismo. Inclusive, apesar da nfase doutrinria no exerccio da caridade individual e silenciosa como fundamento para a evoluo espiritual, o movimento esprita acaba ampliando este sentido inicial presente nas obras de Allan Kardec, publicadas em Paris entre 1857 e 1869, tendo se apropriado de representaes e prticas de caridade que foram desenvolvidas histrica e culturalmente dentro da tradio crist mais antiga. Com Foucault, procuramos entender as continuidades e descontinuidades do processo histrico, principalmente aquelas suscitadas pela transio entre o perodo medieval e a modernidade, passando pelo que ele chamou de Idade Clssica. Alm disso, o olhar foucaultiano, que nos encaminhou para o campo da histria cultural, possibilitou-nos, tambm, encarar a histria dos espritas como a de um grupo marginal, produtor de um conhecimento prprio ou de uma nova cincia, com sua pretenso de verdade, que deve ser compreendida como tal e no como uma impostura ou loucura. Por outro lado, na companhia intelectual de Walter Benjamin, buscamos realizar uma narrativa da experincia vivida tanto pelo pesquisadorautor, na produo do seu objeto de pesquisa e na busca do referencial terico-metodolgico adequado, como pelos espritas brasileiros na construo de sua identidade e imaginrio, onde suas obras de caridade adquiriram especial relevo. Visamos com isso reconstituir as trajetrias significativas destes atores no contexto histrico-cultural onde se aventuraram ou arriscaram; uma histria dos vencidos, dentre os quais acabamos por incluir a prpria infncia enquanto conceito ou categoria de anlise e os abrigos que lhes foram dedicados, hoje solapados pela crtica severa. Alm disso, com a valiosa contribuio de Philippe ries e de Norbert Elias pudemos acompanhar a descoberta da infncia pelas prticas de escolarizao e de caridade, nas diferentes variantes, em constante disputa hegemnica, do projeto civilizatrio ocidental, inclusive aquela correspondente utopia esprita denominada por mundo de regenerao. So vrias as histrias entrelaadas para tecer a complexidade que marcou o nascimento dos abrigos espritas para a infncia no Brasil.
PALAVRAS-CHAVE: infncia; abrigos; espritas.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/8873842374447722
71
Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20063231004016006P5 Download:
72
EURPEDES BARSANULFO: UM EDUCADOR ESPRITA NA PRIMEIRA

REPBLICA
Bigheto, Alessandro Csar
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
EDUCAO
NVEL ACADMICO:

2006
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO No contexto da educao mineira durante o perodo da primeira repblica, quando a educao no Brasil era eminentemente privada e se iniciava o debate e a implantao da escola pblica, houve uma experincia pedaggica gratuita. Este trabalho resgata a figura do educador mineiro Eurpedes Barsanulfo (1880-1918), fundador e diretor do Colgio Allan Kardec (Sacramento), primeira escola esprita no Brasil. Mostra a especificidade de sua proposta, de educao ativa, gratuita, espiritualista, analisando suas heranas, prticas, contexto scio-poltico e cultural e idias pedaggicas do perodo.
PALAVRAS-CHAVE:
primeira repblica; espiritismo; kardec.
73
EURPEDES BARSANULPHO E O COLLGIO ALLAN KARDEC: CAPTULOS

DE HISTRIA DA EDUCAO E A GNESE DO ESPIRITISMO NAS TERRAS DO ALTO PARANABA E TRINGULO MINEIRO (1907/1918)
Brettas, Anderson Claytom Ferreira
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
EDUCAO
NVEL ACADMICO:

2006
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO No incio do Sculo XX, surgiu na cidade do Sacramento, pequena cidade do Alto Paranaba mineiro, uma escola singular e pioneira, embasada nos princpios do espiritismo francs, o Collgio Allan Kardec, fundado e dirigido por um professor que se tornou um cone dessa doutrina filosfica e religiosa bem disseminada na cultura e na identidade brasileira, Eurpedes Barsanulfo. Esta dissertao tem como objetivo central o resgate da memria desse educandrio no tempo vivido por Barsanulfo, da criao, em 1907, at a sua morte, em 1918, analisando em que medida as representaes coletivas e o imaginrio da doutrina professada e estampada na nomenclatura da instituio eram efetivamente implantadas e vivenciadas em seu cotidiano. Nosso eixo terico o referencial contido na linha de pesquisa histria das instituies escolares, originada metodologicamente na importante ruptura realizada nas reflexes historiogrficas pelos estudiosos franceses da escola dos annales com as formas tradicionais de abordagem dessa cincia, ampliando notadamente seus objetos e fontes de investigao. A histria no fragmentria, mas totalizante, englobando a sociedade, a economia, a cultura, a poltica, a educao, enfim, todas as esferas da existncia humana inter-relacionadas. Nessa perspectiva, permeamos, neste trabalho, a busca das origens histricas, filosficas e conceituais da doutrina esprita, bem como a trajetria de Allan Kardec, pseudnimo adotado poca da converso doutrina do estudo do mundo dos mortos por Hippolyte Lon-Denizard Rivail, eminente pedagogo com um currculo de servios engajados na melhoria do ensino e da educao de seu pas. Este o foco do primeiro captulo que pontua, ainda, os alicerces contidos nos mestres antecessores de Kardec na pedagogia esprita , Comenius, Rousseau e Pestalozzi. No segundo captulo, mapeamos, numa perspectiva histrica e sociolgica a chegada do espiritismo ao Brasil e sua notvel disseminao que mesclou-se mesmo identidade nacional e s representaes populares. No terceiro captulo, tratamos da histria da educao do pas enfatizando as transformaes econmicas e sociais brasileiras na passagem do Imprio para a Repblica, momento em que ocorreu uma gradativa transio de uma sociedade agrria e exportadora para urbana e industrial, fenmeno traduzido num entusiasmo pela expanso do ensino e da educao, tendncia verificada pelo discurso e pela ao de diversos atores sociais, como os intelectuais engajados na formao de um certo pensamento nacional. Finalmente, no quarto e no quinto captulo, enveredamos pela busca de relevantes aspectos da histria regional e da histria da educao no Tringulo Mineiro, abordando as razes de Sacramento e da regio do Brasil Central, seu desenvolvimento social e econmico; as vrias faces de atuao do cidado e ativista religioso Eurpedes Barsanulfo; as etapas do processo de escolarizao da cidade; e a constituio, desenvolvimento, cotidiano escolar e prticas pedaggicas do Collgio Allan Kardec, precursor da chamada pedagogia esprita no Brasil.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; eurpedes barsanulfo; colgio allan kardec.
74
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/1123425845213618 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200628932006012003P1 Download: [PARTE I] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1300 / [PARTE II] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1301
75
ANLISE DE ASSUNTO DE CONTO ESPRITA POR MEIO DO PERCURSO

FIGURATIVO E DO PERCURSO TEMTICO
Damazo, Alessandra Cristina

ANO DE DEFESA:
CINCIA DA INFORMAO
NVEL ACADMICO:

2006
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Em Organizao da Informao, no aspecto do tratamento da informao, h uma carncia de subsdios tericos referente anlise de documentos fictcios. Na inteno de contribuir teoricamente com o desenvolvimento de um mtodo que facilite a tarefa de anlise de assunto em texto narrativo, nos seus aspectos de identificao e seleo de conceitos, buscou-se subsdios tericos em reas de interface com a Cincia da Informao, mais especificamente a Lingustica. Esta ltima proporcionou o conhecimento da estrutura textual do texto narrativo, e a Semntica Discursiva contribuiu com o percurso temtico e o percurso figurativo utilizados como ferramentas para anlise de assunto de textos narrativos. Objetivou-se, desta forma, a elaborao de um mtodo que facilite a tarefa de anlise de assunto, nos aspectos de identificao e seleo de conceitos, para promover a acessibilidade do contedo do documento. Para tanto, optou-se pela anlise de trs contos espritas, nos quais foi inicialmente identificada, em suas estruturas, a sequncia cannica e, a partir dela, realizou-se a anlise do percurso temtico e do percurso figurativo, para a identificao de conceitos. Obteve-se como resultados a identificao de temas principais e secundrios nos textos narrativos analisados. Com isso, concluiu-se que, o mtodo experimental de anlise proposto mostrou-se eficiente para o corpus desta pesquisa, pois possibilitou a identificao de conceitos relevantes que caracterizam os assuntos abordados nos contos, os quais podero posteriormente ser traduzidos para a linguagem de um sistema de informao. Sugere-se, ainda, o desenvolvimento de um estudo para verificar e confirmar a hiptese surgida durante a realizao da presente pesquisa, de que nas fases de Manipulao e Sano, componentes da sequncia cannica, estariam a maior concentrao de informaes relevantes para a anlise de assunto, o que tornaria a aplicao deste mtodo de anlise de texto narrativo mais rpido. Uma vez que, comprovado esta hiptese, o leitor indexador poder dar nfase maior na fase de Manipulao e Sano, em detrimento do restante do contedo do texto, para a realizao da indexao.
PALAVRAS-CHAVE:
Currculo Lattes: Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2006633004110043P4 Download: http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=42731
anlise de assunto; leitura documentria; texto narrativo; percurso temtico e percurso figurativo.
76
A EVOLUO (1892-1893): UMA AMOSTRA DOS FATORES

CONSTITUINTES DO SISTEMA LITERRIO
Dias, Jos Roberto de Lima

ANO DE DEFESA:
LETRAS
NVEL ACADMICO:
FURG, RIO GRANDE DO SUL, SUL

2006
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO A dissertao A Evoluo (1892-1893): uma amostra dos fatores constituintes do sistema literrio esprita est vinculada pesquisa que desenvolvemos desde 2003. Constitui-se em um trabalho de recuperao das produes literrias e de nomes de colaboradores que auxiliaram, por meio da imprensa esprita da regio, no desenvolvimento filosficodoutrinrio esprita da cidade de Rio Grande. O resultado desse material de pesquisa originou o trabalho monogrfico de concluso do Curso de Especializao em Histria do Rio Grande do Sul, intitulado A Evoluo: instrumento cultural da imprensa esprita no final do sculo XIX em Rio Grande. Esta dissertao utiliza o material do projeto de pesquisa mencionado; no entanto, o foco imprensa esprita substitudo para sistema literrio esprita, visando a abarcar o conjunto de atividades literrias espritas desenvolvidas no Brasil, principalmente no extremo sul, aps sua chegada da Frana. O presente trabalho o resultado do resgate de textos literrios de autores que a crtica literria considera como os mais expressivos que publicavam no jornal A Evoluo, o qual circulou em Rio Grande durante os anos de 1892 e 1893, bem como de autores estrangeiros e brasileiros que marcaram a formao da literatura no fim do sculo XIX. Sendo elaborado a partir da anlise da construo do sistema literrio esprita e tendo por suporte terico as idias defendidas pelo estudioso israelense Itamar Even-Zohar, este trabalho busca apresentar um material indito, ao mesmo tempo em que ajuda a preservar a memria cultural da sociedade.
PALAVRAS-CHAVE: polissistema literrio; literatura e imprensa; sculo xix.
77
O MITO DE CHICO XAVIER: OS USOS, APROPRIAES E SEDUES DO SIMBLICO EM UBERABA-MG

Menezes, Bethnia Alves de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
GEOGRAFIA
NVEL ACADMICO:

2006
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO A pesquisa resultado de questionamentos realizados em torno do simbolismo implcitos na imagem do mdium Chico Xavier, a partir dos espaos usados e apropriados por ele na difuso do Espiritismo Cristo em Uberaba/MG. Tem como objetivo decifrar os contedos dos espaos criados a partir da doutrina esprita, envolvendo a pessoa do mdium que consistem em compreender os processos de sacralizao de espaos, mesmo aps a sua morte. O problema central da pesquisa em questo o espao do mito. Tomam-se como ponto fundamental de anlise alguns tericos do espao e desloca-se a mesma anlise do espao social para o espao sagrado; procedimento este compartilhado por diversas correntes das cincias sociais. Analisadas as estruturas, as formas e os contedos da unidade de anlise do espao, enfatizam-se os processos de organizao social, at atingir as posies concretas das pessoas que continuam a obra do mito e das organizaes, ou seja, os espaos apropriados como: a casa e/ou museu, a livraria, o centro esprita, o grupo assistencial e, por fim, o mausolu. Assim, foi possvel decifrar os lugares a partir dos usos e apropriaes estabelecidas pelo mdium e por seu pblico demonstrando as prticas sociais demandadas na estruturao do Espiritismo. Embora seja evidente sua imagem de mito, busca-se analisar nos legados do mdium e em seus seguidores, alm das formas de apropriao desses espaos e da difuso de seus ensinamentos.
PALAVRAS-CHAVE: mito; espaos sagrados; lugares e espiritismo.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/5984468582244508 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20061532006012010P8 Download: [PARTE I] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=755 [PARTE II] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=756
78
ALMAS ENCLAUSURADAS: PRTICAS DE INTERVENO MDICA, REPRESENTAES CULTURAIS E COTIDIANO NO SANATRIO ESPRITA DE UBERLNDIA (1932-1970)
Ribeiro, Raphael Alberto
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:

2006
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO A proposta deste trabalho pensar a loucura e sua institucionalizao na cidade de Uberlndia. Esta discusso envolvendo a temtica da loucura continua atual e instigante por tudo que ela representou e ainda representa em nossa sociedade. Dvidas tm surgido de maneira intensa em torno da grande incgnita que envolve a loucura. Quais os indcios que evidenciam a loucura? Mais ainda, a loucura realmente existe? Muitas outras indagaes esto colocadas, inclusive questionando o discurso mdico, que antes se apresentava como vencedor, como tambm suas prticas e tcnicas curativas. Em contrapartida, percebemos hoje o quanto foram importantes os debates de outros segmentos da sociedade, que, de uma maneira ou de outra, no aceitaram a imposio do saber psiquitrico. Este trabalho de pesquisa nasceu a partir de uma vasta documentao encontrada no Sanatrio Esprita de Uberlndia, instituio fundada em 1942 e desativada em meados dos anos 90. So 29 livros contendo inmeros pronturios dos internos de 1942 a 1959. Nesta documentao encontramos informaes sobre o motivo da internao, relatado pelo responsvel do asilado, diagnstico e prognstico, muitos deles por psicografias, teraputicas utilizadas, entre outras. Tendo em vista as diversas possibilidades de anlise desta documentao, o campo de reflexo utilizado na pesquisa tem como premissa trabalhar os complexos discursos que foram elaborados sobre a insanidade presentes na cidade de Uberlndia e, como isto possibilitou as prticas de sua institucionalizao.
PALAVRAS-CHAVE: loucura; espiritismo; obsesso; uberlndia; institucional.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/0757175117978298 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200611432006012012P0 Download: Dissertao: http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=672 Anexo I: http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=673 Anexo II: http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=674
79
PRTICAS EDUCATIVAS NO MOVIMENTO ESPRITA: UM ESTUDO SOBRE A CASA DA VOVOZINHA

Silva, Creusa Ribeiro da
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
EDUCAO
NVEL ACADMICO:

2006
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Esta pesquisa voltou-se para as prticas educativas desenvolvidas pela Unio Esprita Deus, Amor e Caridade fundada em 1931, conhecida popularmente, a partir de 1959, como Casa da Vovozinha. Essa investigao procurou analisar as atividades desenvolvidas por essa instituio, as quais tivessem um carter educativo, focalizando a relao entre corpo e esprito. Ao longo dessa pesquisa, desenvolvemos um processo de anlise, realizando entrevistas, nas quais coletamos os dados necessrios para construo desse estudo. Alm disso, confrontamos esses dados com os documentos representados pelos livros de atas e estatutos, como tambm na anlise de fotos, permitindo uma triangulao de fontes. Durante a realizao da pesquisa, constatamos que a Unio Esprita Deus, Amor e Caridade foi fundada num momento de grave crise social, poltica e econmica da sociedade paraibana, portanto, as pessoas precisavam de ajuda material, como tambm de outra concepo e viso de mundo. Verificamos que todas as atividades desenvolvidas pela Casa da Vovozinha foram consideradas educativas, compreendendo essa educao como um processo de desabrochar das virtudes morais, inatas no ser humano, o qual pode ocorrer em qualquer instncia da vida humana e no apenas nos ambientes formais de ensino. Nessa vivncia moral, o conceito de prxis como ao-reflexo foi fundamental, para evitar verbalismos e ativismos, ou seja, palavreados e aes desprovidas de uma ao reflexiva. Os resultados do trabalho revelaram tambm que a educao do esprito sobrepunha-se educao do corpo, mostrando uma viso cartesiana de corpo e esprito, ou seja, elementos constitudos diferentemente, sendo o corpo o instrumento de evoluo para o esprito e este ltimo, representando o princpio inteligente.
PALAVRAS-CHAVE: prticas educativas; casa da vovozinha; moral; prxis; esprito.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/5376470309729141 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20064624001015001P4 Download: http://www.ce.ufpb.br/ppge/Dissertacoes/dissert06/Creusa%20Ribeiro%20da%20Silva/PR%C1TICAS%20EDUCATIVAS%20 NO%20MOVIMENTO%20ESP%CDRITA.pdf
80
EU E O OUTRO: UMA REFLEXO ACERCA DOS PROCESSOS DE

IDENTIFICAO NO ESPIRITISMO
Silva, Gleide Sacramento da
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
SOCIOLOGIA
NVEL ACADMICO:

2006
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Constituindo-se no bojo temtico Modernidade, Religio e Identidade o propsito que norteou todo o trabalho dissertativo refere-se compreenso dos processos e elementos que entram em jogo para a construo de identificaes no espiritismo e provveis reorientaes existenciais. Com a finalidade de contemplar tal objetivo foi realizado trabalho de campo durante dois anos e meio em um centro esprita de grande porte na cidade de Salvador, entrevistas e aplicao de quinze questionrios gravados com os participantes da instituio. Os resultados da pesquisa esto refletidos na estruturao dissertativa em quatro captulos. Em dois deles procuro problematizar religio, modernidade e possveis relaes entre ambos; a emergncia da Razo e do Sujeito Reflexivo; e a conformao cosmolgica e histrica do espiritismo dialogando com outras instncias sociais modernas. No captulo intermedirio foi abordado a estrutura organizativa e funcionamento do centro esprita levando em considerao seus rituais e prticas; e por ltimo, analisados os processos de identificao contribuidores de redefinies de contextos e sujeitos em dimenses que abrangem reflexividade, corporalidade e performance.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; corpo; processos de identificao.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/6932761398673000 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20061428001010023P2 Download: http://www.bibliotecadigital.ufba.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=2850
81
MDICOS, MDIUNS E MEDIAES: UM ESTUDO ETNOGRFICO SOBRE MDICOS-ESPRITAS

Arajo, Eveline Stella de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
ANTROPOLOGIA
NVEL ACADMICO:
UFPR, PARAN, SUL

2007
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO A hiptese que norteou esta pesquisa a de um campo relacional entre cincia e religio, pensado a partir da verificao de espaos nos quais se constata a atuao de mdicosespritas. Conforme Turner, a dialtica do ciclo de desenvolvimento um processo relacionado s categorias liminares, como a dos mdicos-espritas. A opo por observar trs locais dessas atuaes um centro esprita, um hospital esprita e uma associao mdicoesprita permitiu compreender as relaes desses profissionais com o sistema ritual esprita composto segundo Cavalcanti pela caridade, pela mediunidade e pelo estudo. A teraputica esprita, entendida como ritual, permite a elaborao de novos conhecimentos nos termos de Geertz (1973), ao tornar inteligvel pela experincia uma teoria do esprito. Esse conhecimento permite uma reinterpretao de conceitos mdicos, tais como o de sade e doena, incluindo a dimenso espiritual tanto na causalidade das doenas como na escolha do tratamento. A mediao entre cincia e religio realizada nestes termos pelas caractersticas do sistema ritual, e a eficcia desta mediao na hiptese desta pesquisa est relacionada ao domnio dos dois cdigos o mdico e o esprita por parte do profissional mdico esprita. A organizao em associaes e a constituio de um movimento mdicoesprita permite a essa categoria um dilogo com seus pares e a sociedade mais ampla, conseguindo legitimar gradativamente atravs de pesquisas e inseres no campo cientfico, os fundamentos que norteiam a sua prtica.
PALAVRAS-CHAVE: medicina; religio; espiritismo; antropologia; tica.
82
OPO MGICA: CONVERSO DE KARDECISTAS UMBANDA NA CIDADE DE GOINIA

Belmont, Rafael Neves Flres
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
SOCIOLOGIA
NVEL ACADMICO:
UFG, GOIS, CENTRO-OESTE

2007
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO A Umbanda nasce da relao de cultos populares africanos com o kardecismo e com o Candombl, e estabelecida no mbito das grandes cidades. Por um lado, h a tentativa de "embranquecer", ou "civilizar" esses cultos aproximando-os da doutrina kardecista. Por outro lado, essa mesma doutrina buscou nas fontes africanas razes ritualsticas e de possesso, num movimento de "empretecimento". Dessa forma, fazendo parte desses dois movimentos, surge a umbanda, que hoje no Brasil no pode ser vista como um todo homogneo, mas como um complexo ritualstico e doutrinrio que, apesar das diferenas, mantm entre si uma linha ritual e medinica. Em outras palavras, o todo disforme que denominamos "Umbanda" estabelece como forma de identidade um "continuum medinico". Nas extremidades desse "continuum" esto, de um lado, o Candombl, do outro, o kardecismo. Nesse sentido, falar da converso de kardecistas para a Umbanda falar de uma mudana de localizao no "continuum" medinico. Analisar tal converso requer, portanto, o entendimento de como essa mudana se d na prtica, como quais elementos doutrinrios e ritualsticos a influenciam e de que maneira. Assim sendo, observou-se que o ritual o ponto de discordncia entre as duas religies em questo, kardecismo e Umbanda. na diferena entre esses rituais, seu cdigo doutrinrio, e principalmente na forma como as pessoas deles participam, que a converso se assentar e se solidificar.
PALAVRAS-CHAVE:
kardecismo; candombl; umbanda; continuum medinico; ritual.
83
DOUTOR FRITZ ANDOU DE DISCO VOADOR: HIBRIDAES E SINCRETISMO NA TERAPIA ESPIRITUAL DA CHICO MONTEIRO
Cruz, Incio Manuel Neves Frade da
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:

2007
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Em meados da dcada de oitenta do sculo passado, o mdium Chico Monteiro iniciava um trabalho feito com materializao de instrumentos cirrgicos e tratamento com vibrao das mos. Inaugurava-se o processo de cura com a entidade espiritual, Doutor Adolfo Fritz, atravs de Monteiro e sua equipe. Essa teraputica est inserida em um processo amplo de tratamento espiritual comumente verificvel no campo religioso brasileiro. O presente estudo tem o propsito de fazer uma reflexo sobre a atualidade do Espiritismo Kardecista, das possibilidades de apropriaes/resignificaes na tessitura social, com base na observao da experincia de vida do paranormal. Partimos de uma noo de experincia que no se encerra no modelo dicotmico que contrape sujeito e objeto. Isso nos leva a considerar o corpo como condio de nossa insero no mundo. Acreditamos estar diante de um processo de reestruturao de pactos entre indivduos e pertenas que altera a vivncia dos prprios indivduos, ao contrrio de uma espcie de retorno cultura de origem. Nossa pesquisa fecha o foco em uma possvel nova conformao teraputico-religiosa a partir do espiritismo, algo que faz conviver o iderio de Allan Kardec com seres extraterrestres. Em suma, um espiritismo la Chico Monteiro.
PALAVRAS-CHAVE: chico monteiro; espiritismo; terapia espiritual; crenas religiosas.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/8669649635166502 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20071232005016004P1 Download: http://www.bdtd.ufjf.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=49
84
POTENCIALIDADES PARA O DESENVOLVIMENTO LOCAL NA COMUNIDADE ESPRITA AMOR E CARIDADE E NOS POSTOS DE ASSISTNCIA CENTRO ESPRITA FRANCISCO THIESEN E ASSOCIAO ESPRITA ANLIA FRANCO: SUBSDIOS PARA POLTICA PBLICA DE ASSISTNCIA SOCIAL
NO CONTEXTO LOCAL
Garcia, Edilene Xavier Rocha
MULTIDISCIPLINAR
ANO DE DEFESA:
DESENVOLVIMENTO LOCAL
NVEL ACADMICO:
UCDB, MATO GROSSO DO SUL, CENTRO-OESTE

2007
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO A presente dissertao traz o dilogo entre Desenvolvimento Local, Poltica Pblica de Assistncia Social e Religio. Desenvolvimento Local um tipo de desenvolvimento que prioriza, respeita e aproveita peculiaridades das comunidades. Cultura essncia da existncia humana, expressa o estilo de vida dos grupos sociais. Religio, um trao humanamente universal que sintetiza o carter de um povo, capaz de fortalecer e empoderar coletividades. Assistncia Social salta de benesse para Poltica Pblica, com aporte legal na Constituio Federal de 1988, posteriormente regulamentada por Leis e Polticas afins. Com o passar do tempo, percebe-se a necessidade de territorializar suas aes, considerando a cultura local. Os objetivos deste trabalho so: enfatizar a dimenso religiosa na anlise cultural do territrio; observar como se d a interao cotidiana entre o poltico e o religioso; verificar se os elementos religiosos, identificados no territrio estudado, so facilitadores ou dificultadores na territorializao das aes da Assistncia Social. Este estudo tem por finalidade subsidiar o exerccio da Poltica Pblica de Assistncia Social por territrio, delimitando a cultura religiosa como potencialidade do lugar. Os resultados demonstraram que as comunidades religiosas pesquisadas configuram espaos facilitadores de dilogo entre a comunidade e a Poltica Pblica de Assistncia Social e que a cultura religiosa fomenta o empoderamento individual e coletivo. Os dados aqui levantados apontam para a possibilidade de efetivao do Desenvolvimento Local.
PALAVRAS-CHAVE: desenvolvimento local; cultura; religio; poltica pblica de assistncia social.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/1343991271590125 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20072051002019003P0 Download: http://www.tede.ucdb.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=304
85
O ESPIRITISMO EM PONTA GROSSA - PR: PERSPECTIVAS DE UM ESPAO

DO ALM E PARA O UM ALM DO ESPAO
Godoy, Marino Luis Michilin
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
GEOGRAFIA
NVEL ACADMICO:
UFPR, PARAN, SUL

2007
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO O Espiritismo um movimento social e religioso de destaque no espao brasileiro. Porm, poucos estudos, sobretudo por parte da Geografia, o evidenciam neste contexto. Portanto, o presente trabalho intenta avaliar a relevncia do Espiritismo como uma manifestao da vida urbana de Ponta Grossa PR. O arcabouo terico-prtico da Doutrina Esprita se sustenta em trs pilares de complexa conciliao, da religiosidade, da filosofia e de uma suposta cincia, deste modo, abrange uma percepo de mundo alm de uma simples religio e de uma interpretao meramente cientfica. Para tanto, consideram-se trs instncias de anlise principais com fins de se compreender o espao do fenmeno esprita, a entender: a Espacialidade Narrativa, a qual busca compreender as relaes estabelecidas entre o plano terreno e o espiritual, esta uma concepo geogrfica da prpria doutrina; a Espacialidade Prtica, evidenciando as prticas e relaes estabelecidas entre seus adeptos em diferentes lugares, esta uma concepo da geografia social; e a Espacialidade Institucional, que visa explicitar a geograficidade da organizao esprita e entender a lgica da sua distribuio, esta parte da geografia poltica. A maioria das religies caracteriza-se por um forte simbolismo, que separa semioticamente os espaos narrativos da vida cotidiana dos seus adeptos, uma intensa ritualizao separando o espao sacralizado do espao profano, e uma territorialidade contgua e hierrquica. Mostra-se, nesta pesquisa, que o Espiritismo, tenta superar estas trs divises nas trs dimenses, procurando uma permanente interligao entre o espao do Alm e o espao mundano, promovendo uma integrao entre as trs dimenses.
PALAVRAS-CHAVE: geografia da religio; espao religioso; espiritismo.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/5192473602715255 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20071440001016035P1 Download: http://dspace.c3sl.ufpr.br/dspace/bitstream/1884/10361/1/O%20ESPIRITISMO%20EM%20PONTA%20GROSSA%20%20PERSPECTIVAS%20DE%20UM%20ESPA%C3%87O%20DO%20AL%C3%89M%20E%20PARA%20UM%20AL%C3%89M %20DO%20ESPA%C3%87O.pdf
86
A CONSTRUO SOCIOCULTURAL DA SEXUALIDADE E DO HIV-AIDS NO

ESPIRITISMO KARDECISTA BRASILEIRO
Marmolejo, Javier Gutierrez
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
ANTROPOLOGIA
NVEL ACADMICO:

2007
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Esta dissertao visa estudar a construo sociocultural da sexualidade e do HIV-Aids no espiritismo kardecista brasileiro, atravs da literatura esprita sobre o tema, dos saberes e das experincias recolhidas em entrevistas em profundidade e das informaes observadas em cursos e palestras em um centro esprita da zona leste de So Paulo e na Federao Esprita do Estado de So Paulo. Sero revisados os discursos espritas relacionados sexualidade, ao corpo, sade e doena que delimitam e carregaram de sentido o HIVAids, contextualizando-se a produo de tais discursos em um processo ativo de adaptao s mudanas histricas e polticas do Brasil moderno e contemporneo. Observar-se- o processo sade-doena esprita, assim como as tenses e os conflitos que, ao redor dos significados da sexualidade e do HIV-Aids, existem entre os espritas kardecistas. As prticas teraputicas espritas direcionadas aos portadores do HIV tambm sero revisadas nesta dissertao.
PALAVRAS-CHAVE:
Currculo Lattes: Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2007741001010017P0 Download: http://www.tede.ufsc.br/teses/PNFR0497.pdf
aids; enfermagem; cuidado; itinerrio teraputico.
87
ANLIA FRANCO E A ASSOCIAO FEMININA BENEFICENTE E INSTRUTIVA :IDIAS E PRTICAS EDUCATIVAS PARA A CRIANA E PARA A MULHER (1870 1920)
Oliveira, Eliane de Christo
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
EDUCAO
NVEL ACADMICO:
USF, SO PAULO, SUDESTE

2007
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Este trabalho pretende discutir as prticas sociais e educativas na obra de Anlia Franco, relacionado educao da criana e das mulheres pobres, em So Paulo, no final do sculo XIX e incio do XX, assim como se prope a contribuir para anlises sobre a circulao das idias, das polticas, das iniciativas e prticas educativas, bem como dos materiais didticos e pedaggicos que pensavam a educao das crianas neste perodo. A anlise enfoca desde os fatores sociais que sensibilizaram Anlia Franco, para a causa da criana pobre, perpassando sua formao no magistrio e atuao na imprensa feminina, at a fundao da Associao Feminina Beneficente e Instrutiva (AFBI), no ano de 1901, em So Paulo, que teria disseminado pelo estado, cerca de 110 entidades, entre escolas maternais, asilos e creches, liceus e escolas noturnas, tanto para crianas abandonadas e rfs, quanto para mulheres desamparadas e mes solteiras, sem distino de credos e raas. O material didtico, utilizado nas entidades, ligadas AFBI, eram elaborados por Anlia e impressos em tipografia, implementada pela Associao. Parte deste material, como o Manual das Escolas Maternaes, Revista lbum das Meninas e Relatrios da AFBI, fazem parte das fontes de pesquisa, que analisamos neste trabalho, assim como fotografias registradas na poca.
PALAVRAS-CHAVE:
Currculo Lattes: Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2007833050015004P1 Download: http://www.saofrancisco.edu.br/itatiba/mestrado/educacao/uploadAddress/An%C3%A1lia%20Franco%20e%20a%20Associ a%C3%A7%C3%A3o%20Feminina%20Beneficente%20e%20Instrutiva[1557].pdf
infncia; educao; emancipao feminina; instituio.
88
A NOVA POLTICA DE SADE MENTAL: ENTRE O PRECIPCIO E PAREDES SEM MUROS (UBERLNDIA 1984/2006)
Pombo, Riciele Major Reis
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:

2007
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Esta pesquisa compreende o processo de implantao de uma nova poltica de sade mental na cidade de Uberlndia, a partir de 1984 at os dias de hoje, entrevendo suas particularidades e consonncias com o projeto nacional de reforma psiquitrica. Para tanto, destacamos elementos primordiais que possibilitaram a modificao do tratamento da loucura na cidade, entre elas as polticas pblicas municipais, a partir da gesto do prefeito Zaire Rezende, quando se elaborou um plano de atendimento em sade mental segundo novos moldes, mudando a estrutura psiquitrica vigente na poca, que contava com o Sanatrio Esprita de Uberlndia e a Ala Psiquitrica do Hospital de Clnicas da Universidade Federal de Uberlndia. Ressalta-se a criao da Clnica Jesus de Nazar no ano de 1994, idealizada por um grupo esprita da cidade, que mesmo com vis assistencialista de atendimento loucura adequa-se nova legislao de sade mental sem, todavia, abandonar suas terapias e crenas espritas no cuidados com a loucura por eles entendida, em muitos casos, como obsesso. Destaca-se nesta perspectiva o dilogo com sujeitos diversos e o contato com documentao referente a projetos do poder pblico e da Clnica Jesus de Nazar, assim como documentao referente a denncias de negligncia e maustratos aos usurios dos servios de sade mental, desvelando o preconceito e a necessidade de mudana na percepo da loucura, trilhas que devem ser percorridas para a garantia do respeito s diferenas destes sujeitos. Neste contexto, o trabalho busca compreender qual a consonncia do projeto de reorganizao dos servios de sade mental na cidade de Uberlndia e a poltica proposta nacionalmente; quais seus avanos e retrocessos e quais as reais modificaes promovidas no cuidado s pessoas que sofrem de transtorno mental.
PALAVRAS-CHAVE: usurios de servios de sade mental; sade mental; historia; uberlndia; reorganizao; poltica de sade.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/0507726978005967 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2007532006012012P0 Download: [PARTE I] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1091 [PARTE II] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1092 [PARTE III] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1093 [PARTE VI] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1094
89
DE FORA DO TERREIRO: O DISCURSO CATLICO E KARDECISTA SOBRE A UMBANDA ENTRE 1940 E 1965
Sampaio, Dilaine Soares
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:

2007
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO O objetivo dessa dissertao analisar a umbanda no discurso catlico e kardecista em Juiz de Fora no perodo de 1940 a 1965, e a partir disso, compreender a insero da religio umbandista na sociedade juizforana a partir do momento em que a religio ganha maior visibilidade na cidade. Perceber at que ponto o discurso catlico e kardecista influenciaram o modo em que a umbanda se configurou no campo religioso juizforano ao longo do tempo. Tentar recuperar parte da histria da religio umbandista na cidade, haja vista que os discursos produzidos acerca dela e a forma como se apresenta no espao religioso so duas faces de um mesmo processo. Como um apontamento para os dias atuais, a hiptese central deste trabalho que no s os discursos, como as prticas advindas destes, por parte da igreja catlica, religio hegemnica na cidade e por parte do espiritismo kardecista, religio de grande prestgio em Juiz de Fora, pelo menos desde a dcada de 50, tenham influenciado diretamente o carter escondido e a vitalidade subterrnea da umbanda em Juiz de Fora
PALAVRAS-CHAVE: kardecismo; umbanda.
90
ESPRITAS ENLOUQUECEM OU ESPRITOS CURAM? UMA ANLISE DAS RELAES, CONFLITOS, DEBATES E DILOGOS ENTRE MDICOS E KARDECISTAS NA PRIMEIRA METADE DO SCULO XX (JUIZ DE FORAMG)
Scoton, Roberta Muller Scafuto
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:

2007
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Nesta dissertao, analisamos como se deu o processo de difuso, acolhida e debate de idias e concepes tanto mdicas quanto espritas kardecistas por estes dois grupos na cidade de Juiz de Fora, na primeira metade do sculo XX. Identificamos as principais idias e argumentos de ambos os grupos, os principais momentos, motivos e focos de discusso. Alm disso, estabelecemos a relao dos acontecimentos e produes locais com o que estava em voga nos demais centros urbanos brasileiros, destacadamente as cidades de Rio de Janeiro (capital nacional da poca) e So Paulo. Atravs da anlise das principais idias defendidas e debatidas pelos mdicos e espritas locais estabelecemos uma comparao com o que ocorria nestes dois plos. Demos destaque ao movimento de represso ao exerccio ilegal da medicina e qual a penetrao, influncia e uso das idias psiquitricas e mdicas sobre o espiritismo entre mdicos e pelos prprios espritas. Com isso, enfatizam-se as estratgias de ambos os grupos para se colocar no espao pblico como grupos com credibilidade, j que ambos possuam visibilidade pblica. Vemos que no houve um confronto sistemtico entre os grupos nos moldes do que ocorrera no Rio de Janeiro, por exemplo. Destacamos o fato de estes conflitos terem ocorrido esporadicamente, principalmente atravs da imprensa laica, atravs de cartas publicadas nos jornais e suas respectivas respostas, tambm publicadas. Alm disso, o fato de ter sido uma guerra entre iguais, em que ambos os lados eram membros da elite intelectual, poltica e cultural da cidade.
PALAVRAS-CHAVE: espritas; kardecistas.
91
AFINAL, ESPIRITISMO RELIGIO? A DOUTRINA ESPRITA NA

FORMAO DA DIVERSIDADE RELIGIOSA BRASILEIRA
Arribas, Clia da Graa
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
SOCIOLOGIA
NVEL ACADMICO:

2008
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Pretendeu-se analisar o processo de formao da heterogeneidade formal do campo religioso brasileiro tomando por objeto emprico o desenvolvimento de parte da produo intelectual religiosa durante as ltimas dcadas do sculo XIX. Examinando sociologicamente a emergncia do espiritismo religioso, almejou-se entender e explicitar em sua lgica prpria o processo de constituio de um mercado competitivo de bens de salvao caracterizado pela perda do monoplio religioso da igreja catlica e pela ascenso da legitimidade institucional das outras religies. Relacionando a idia weberiana de racionalizao das esferas de valor no caso a religiosa e as noes de trabalho e de diviso do trabalho religioso de Pierre Bourdieu, props-se uma anlise das lutas dos grupos de agentes cujos interesses materiais e simblicos tornam o campo religioso um terreno de operao para as lutas entre diferentes empresas de salvao.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; intelectuais da religio; sociologia da religio.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/4202304467511821 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2008633002010028P1 Download: http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8132/tde-05012009-171347/
92
PSICANLISE E DOUTRINA ESPRITA: O PERCURSO DE UM

DESENCONTRO EPISTEMOLGICO E A AUDIO DE VOZES
Cabral, Elisandra Barbosa

ANO DE DEFESA:
LETRAS
NVEL ACADMICO:

2008
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
PALAVRAS-CHAVE:
Currculo Lattes:
psicanlise; doutrina esprita; vozes.
Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20081941001010014P0 Download: http://www.tede.ufsc.br/teses/PLLG0435-D.pdf
93
CHICO XAVIER, CARIDADE E O MUNDO DE CSAR: UM OLHAR SOBRE O MODO DE GESTO DA ASSISTNCIA SOCIAL ESPRITA EM UBERABA-MG
Carisio, Camila Mendona

ANO DE DEFESA:
ADMINISTRAO
NVEL ACADMICO:

2008
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Uberaba passou a ser foco das atenes pblicas em funo da presena do famoso mdium Chico Xavier, a partir de 1959, quintuplicando o nmero de centros espritas e reforando as prticas assistenciais ali realizadas. Dentro do universo doutrinrio do Espiritismo, a caridade ocupa um lugar privilegiado, pois essencial para a evoluo espiritual e, por esse motivo, todos os centros espritas realizam atividades de assistncia social como meio de se praticar a caridade. O objetivo de pesquisa foi identificar e compreender o modo de gesto da Assistncia Social Esprita em Uberaba- MG. Entende-se modo de gesto como um conjunto de prticas administrativas executadas pela organizao visando a atingir os seus objetivos (CHANLAT, 1996). O trabalho foi guiado pelos princpios da Grounded Theory (GLASER; STRAUS, 1967), mtodo de pesquisa qualitativa em que existe um estreito relacionamento entre a coleta e anlise de dados e a teoria, substantiva, que se desenvolve como consequncia. A entrevista em profundidade foi o principal instrumento de coleta de dados, assim como gravao de palestras. Foram pesquisados, tambm, documentos das organizaes espritas. A tcnica de anlise e interpretao de dados utilizada foi a Anlise de Contedo (BAUER, 2002) com auxlio do software Atlas/TI, que possibilitaram encontrar aos poucos as categorias de anlise mais apropriadas: Chico Xavier, Uberaba e a espontaneidade, Fora da caridade no h salvao e Relaes com o mundo de Csar. Como resultado dessa anlise, percebeu-se que, no caso uberabense, o tradicionalismo, ligado figura de Chico Xavier, prevalece e se tem como princpio a espontaneidade, estando esta no cerne de um constante confronto entre dicotomias livre arbtrio e determinismo, espiritual e material, humano e divino que povoam o universo esprita de Uberaba. Refora-se a confiana nos bons espritos, ou guias espirituais, ou espritos superiores, ou espiritualidade, que so orientadores, norteadores dos trabalhos assistenciais. Contraditoriamente, portanto, qualidade de espontneo, pois as aes humanas so fruto de deliberada influncia espiritual. De qualquer forma, os dirigentes espritas uberabenses afirmam e reafirmam o carter espontneo da gesto da assistncia social esprita e h uma ntida resistncia em assimilar os ditames do Mundo de Csar leis, regras, normas dos homens por acreditarem que os preceitos divinos so suficientemente bons.
PALAVRAS-CHAVE: centros espritas; espiritismo; chico xavier; associaes sem fins lucrativos administrao; assistncia social esprita; terceiro setor; modo de gesto; uberaba; administrao.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/5560065386907321 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20081432006012020P3 Download: http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=2247
94
A APORIA DA CIDADANIA EM TEMPOS NEOLIBERAIS: ESTUDO DA INSTITUIO ASSISTENCIAL EDUCACIONAL AMLIA RODRIGUES EM SANTO ANDR - SP
Debei, Audrey
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
SOCIOLOGIA
NVEL ACADMICO:

2008
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO O principal objetivo desta pesquisa centrou-se na Instituio Assistencial Educacional Amlia Rodrigues, localizada no municpio de Santo Andr - SP. O contexto da pesquisa abrange o perodo que vai de 1989 a 2002, e refere-se s polticas sociais mais amplas desenvolvidas no municpio, visto que as mesmas constituem-se em um ponto de inflexo importante tanto para a abordagem das questes sociais, quanto para a reflexo sobre a reconstruo da identidade no municpio por intermdio do Plano Estratgico Regional. Procurou-se ver, nestes programas, a nfase dada questo do voluntariado no interior de uma perspectiva crtica sobre o papel das Organizaes No-Governamentais (ONGs) na implementao das polticas neoliberais. Fundada em 1979, atravs dos desdobramentos das atividades promovidas pelo departamento de Assistncia Social do "Centro Esprita Dr. Bezerra de Menezes", emerge como uma entidade exemplar que rompeu o limiar entre a "filantropia tradicional" e o "empreendedorismo social", sobretudo nos anos que vo de 1980 a 1990. Ao se reestruturar ao padro de gesto do chamado "terceiro setor", alinha-se ao planejamento estratgico municipal. Nesta trajetria, possvel detectar ~ma aporia entre um discurso voltado para a cidadania, ao mesmo tempo em que seu foco na gesto social constitui-se em obstculo aos beneficirios de seus programas e atividades, no sentido de ultrapassarem os limites de suas carncias sociais, esmaecendo o horizonte da emancipao social
PALAVRAS-CHAVE: instituio assistencial educacional amlia rodrigues; gesto social; terceiro setor; associaes sem fins lucrativos; cidadania; sociologia; santo andr; sp - poltica social.
95
AS ORIGENS DO ESPIRITISMO NO BRASIL: RAZO, CULTURA E RESISTNCIA NO INCIO DE UMA EXPERINCIA (1850-1940)
Fernandes, Paulo C. C.
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
SOCIOLOGIA
NVEL ACADMICO:
UNB, DISTRITO FEDERAL, CENTROOESTE

2008
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO O espiritismo uma doutrina surgida na Frana durante o sculo XIX. Seus principais postulados so: a imortalidade da alma, a possibilidade de nos comunicarmos com os mortos e a reencarnao. Foi exposta pela primeira vez por Allan Kardec, pseudnimo do pedagogo lions Hippolyte-Lon Denizard Rivail, que seria o principal responsvel por sua divulgao e tambm autor de obras sobre o tema. Depois de uma histria conturbada em solo europeu, devido ao carter controverso de seus conceitos, o espiritismo chegou ao nosso pas e aqui se fixou em rpida propagao. O objetivo desta pesquisa entender a relao entre essa doutrina e o Brasil expressa no conjunto de algumas consequncias scioculturais que emanaram das origens desse contato. Procura-se compreender tambm o espiritismo qua talis, suas influncias, sua histria e principais conceitos. Busca-se assim responder algumas perguntas, que orientam este trabalho, como: O que o espiritismo, qual a sua histria? Por que e por quem o espiritismo foi aqui recebido? Quais mudanas o espiritismo experimentou ao vir para c, e ele contribuiu ou contribui de alguma forma para a cultura (religiosa) de nossa terra? Concluiu-se que ambos, o Brasil e o Espiritismo, acabaram por se influenciar mutuamente. Em alguns momentos, tais trocas no vieram de forma pacfica, e cada lado procurou apresentar suas resistncias em meio ao dilogo que se estabelecia. Todavia, uma sntese se imps, e o resultado um espiritismo mais brasileiro e um Brasil que aprendeu a aceitar o espiritismo, em um processo que comeou durante o sculo XIX, mas que se mostra presente at os nossos dias.
PALAVRAS-CHAVE: sociologia; histria; sociologia da religio; sociologia da cultura; sociologia do conhecimento; espiritismo; espiritismo no brasil.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/4359319387007788 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2008853001010009P0 Download: http://bdtd.bce.unb.br/tedesimplificado/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4068
96
ESPIRITISMO KARDECISTA BRASILEIRO E CULTURA POLTICA: HISTRIA

E TRAJETRIAS RECENTES
Ferreira, Fernanda Flvia Martins
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIA POLTICA
NVEL ACADMICO:

2008
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO No primeiro captulo tratamos das razes doutrinrias do espiritismo kardecista no sculo XIX. Verificamos fortes identificaes do Espiritismo corno os princpios iluministas e liberais europeus, especialmente da Frana nos enunciados de Jean Jacques Rousseau, Montesquieu, Alexis de Tocqueville e do ingls John Stuart Mill. Constatao importante, na medida em que sua manifestao brasileira entre os sculos XIX e XX encontra entraves seja durante o Imprio, seja aps a proclamao da repblica, tanto da Igreja Catlica em particular, quanto dos antiliberais de um modo em geral. No segundo captulo trataremos de mapear os momentos de tenso entre segmentao e unio no campo esprita, seu relacionamento com a hegemonia catlica, e, finalmente, o surgimento de novas matrizes a partir do declnio dessa hegemonia. No terceiro captulo faremos uma incurso no universo associativo esprita, sua organizao interna no-sacerdotal e baseada em formas de representao, voto, e discusso, enfim na adeso de regras democrticas de conduo dos processos decisrios. No captulo quatro aprofundaremos na matriz do Terceiro Setor e da cidadania. Veremos tambm o que essa organizao tem a ver com o Novo Associativismo que surge no Brasil aps a redemocratizao na dcada de 1980. Aprofundaremos a anlise de sua modernizao e crescente identificao com o Terceiro Setor, bem corno de que modo se d a apropriao do termo "cidadania" a sua linguagem. E por fim, na concluso, veremos no que a elaborao poltica original do kardecismo se coaduna com a face pblica do campo esprita atual, bem como sua contribuio para a democratizao social.
PALAVRAS-CHAVE:
kardecista brasileiro; cultura poltica.
97
O MOVIMENTO ESPRITA PELOTENSE E SUAS RAZES SCIO-HISTRICAS

E CULTURAIS
Gil, Marcelo Freitas
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
SOCIOLOGIA
NVEL ACADMICO:
UFPEL, RIO GRANDE DO SUL, SUL

2008
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Segundo os dados do censo de 2000, realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, Pelotas a segunda cidade do Rio Grande do Sul com o maior nmero de pessoas que se declara esprita. Enquanto a mdia de espritas do Estado de 1,8% da populao, nessa cidade esse nmero sobe para 5,86% dos entrevistados. Este trabalho procura compreender o que fez de Pelotas uma cidade com to expressivo nmero de pessoas que se identificam como espritas. No se trata de uma pesquisa quantitativa com vistas a comprovar se Pelotas de fato tem um nmero maior de espritas do que outras cidades do RS, mas sim de uma investigao qualitativa atravs da qual se buscou entender o processo de formao do Movimento Esprita Pelotense e de uma identidade esprita na cidade de Pelotas. Nesse sentido, foi feita uma reconstituio histrica desde o surgimento da doutrina esprita na Frana, sua insero na sociedade brasileira e sua penetrao em Pelotas durante o ltimo quartel do sculo XIX, buscando-se compreender como se constituiu um movimento esprita na cidade e como se formou a identidade social das pessoas que se identificam como espritas. Alm de uma pesquisa com base em documentos e entrevistas atravs da qual se constituiu um movimento esprita na cidade e como se formou a identidade social das pessoas que se identificam como espritas. Alm de uma pesquisa com base em documentos e entrevistas atravs da qual se procurou entender o processo histrico de estruturao e desenvolvimento do Movimento Esprita Pelotense, foi realizado tambm um trabalho de campo no qual se buscou determinar os elementos constitutivos de uma identidade esprita nessa cidade e de um ethos e ela associado, na perspectiva de se explicar o que determinou essa associao de uma parcela to significativa da populao pelotense com o espiritismo.
PALAVRAS-CHAVE: religio; espiritismo; identidade; pelotas.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/3299720686646479 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2008742003016024P8 Download: http://www.ufpel.edu.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=525
98
EDUCAO E ESPIRITISMO: O CENTRO ESPRITA OBREIROS DO SENHOR (CEOS) E A INSTITUIO ASSISTENCIAL MEIMEI (IAM)
Gonalves, Ndia Luciane Pereira
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
EDUCAO
NVEL ACADMICO:
UNIMARCO, SO PAULO, SUDESTE

2008
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Em meados do sculo XIX, na Frana, originou-se o Espiritismo codificado por Allan Kardec, lanando-se ao mundo como cincia, filosofia e religio, tendo chegado ao Brasil na segunda metade do sculo XIX. Foi com traos e caractersticas do catolicismo expressivo, na liderana de Chico Xavier, que o espiritismo se expandiu e se configurou como religio no Brasil. Fazem parte das prticas espritas: a palestra e o passe, vistos como assistncia espiritual, e a caridade que consiste na assistncia social. O Centro Esprita Obreiros do Senhor (CEOS) um exemplo de centro esprita que tece as experincias do espiritismo, embasado na figura de Chico Xavier, em So Bernardo do Campo; pratica a caridade espiritual por meio das palestras, passes e outros atendimentos, por intermdio de seus programas destinados reabilitao social do indivduo, atravs da Instituio Assistencial Meimei (IAM).
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; religio; centro esprita; cultura brasileira.
99
MACHADO DE ASSIS E O ESPIRITISMO: DILOGOS MACHADIANOS COM A DOUTRINA DE ALLAN KARDEC (1865-1896)
Maldonado, Elaine Cristina
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:

2008
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Este trabalho tem por objetivo analisar a trajetria do espiritismo no Rio de Janeiro a partir da viso do escritor Machado de Assis, atravs de seu trabalho nos jornais cariocas da segunda metade do sculo XIX. Tomando como ponto de partida suas crnicas e contos, buscou-se analisar os acontecimentos no meio esprita no mesmo perodo, estabelecendo, ou no, uma relao entre eles. O material encontrado foi publicado entre 1865 e 1896, totalizando, portanto, 31 anos de escritos referentes ao espiritismo na obra machadiana, dado que no pode ser menosprezado, visto se tratar precisamente do perodo em que a doutrina esprita chega ao Brasil, conquista adeptos, levanta discusses e suscita polmicas, conseguindo, ao final do sculo XIX, sua institucionalizao com a criao da Federao Esprita Brasileira em 1884 e a perseguio por parte dos rgos oficiais aps a incluso do termo espiritismo em trs artigos do Cdigo Penal de 1890, fato que culminou numa longa campanha de legitimao da doutrina por parte de seus seguidores. A inteno deste trabalho foi verificar as ressonncias desse movimento de difuso e legitimao da doutrina esprita nas pginas de Machado de Assis.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; machado de assis; histria religiosa; brasil - sculo xix.
100
PRTICAS DE FUNCIONAMENTO, GESTO E FUNDAMENTOS DA DOUTRINA

ESPRITA EM ORGANIZAES DO TERCEIRO SETOR
Silva, Daniella Francisca Soares e

ANO DE DEFESA:
ADMINISTRAO
NVEL ACADMICO:
FEAD, MINAS GERAIS, SUDESTE

2008
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO O presente trabalho, desenvolvido nas organizaes do terceiro setor ligadas s casas espritas de uma cidade da regio metropolitana de Belo Horizonte, objetivou caracterizar o funcionamento dessas organizaes e avaliar a influncia dos fundamentos da doutrina esprita em sua gesto. Para atender a esse objetivo foi desenvolvida uma pesquisa qualitativa, descritiva, constituda de trs etapas: entrevista com o Presidente da Associao Municipal Esprita; sondagem realizada junto a 12 casas espritas da cidade e s quatro organizaes de fins sociais a elas ligadas; e um estudo de caso em profundidade em uma dessas organizaes de fins sociais. Os resultados da pesquisa apontam para a inexistncia de uniformidade das atividades sociais desenvolvidas pelas casas espritas, e aponta tambm para a influncia dos princpios da doutrina esprita no funcionamento e gesto das organizaes de fins sociais a elas ligadas. Isso viabilizado atravs de seus dirigentes, que devem ter vnculo com as casas espritas, e atravs da influncia do grupo gestor da casa esprita nas decises estratgicas da organizao de fins sociais. Percebem-se, nas organizaes de fins sociais ligadas s casas espritas, prticas que concretizam a codificao kardequiana, sobretudo no que tange s Leis do Trabalho, Sociedade, Amor, Justia e Caridade e Liberdade. O poder e a influncia das casas espritas sobre as organizaes no se atrela, dessa forma, ao aporte de recursos financeiros, que so obtidos, na maioria dos casos, atravs de parcerias com o poder pblico, perante s quais as organizaes defendem autonomia.
PALAVRAS-CHAVE:
o poder e as influncias das casas espritas.
101
A EMOO "MAQUIADA" DE RAZO: ASPECTOS PROSDICOS E

ARGUMENTATIVOS DE UMA PALESTRA ESPRITA KARDECISTA
Silva, Rosana Cludia da

ANO DE DEFESA:
LETRAS
NVEL ACADMICO:
UNIFRAN, SO PAULO, SUDESTE

2008
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Esta dissertao estuda a atuao dos elementos prosdicos na palestra esprita kardecista, um discurso religioso de ordem doutrinria, procurando conhecer como a velocidade da fala e o volume, elementos prosdicos, operam argumentativamente corroborando para que se efetue a persuaso. O corpus deste trabalho composto pela gravao em udio de uma palestra realizada por Divaldo Franco: Provas Cientficas da Existncia de Deus. So analisados os aspectos orais do discurso religioso que toma forma de palestra em sua constituio argumentativa, para verificar a relao entre a prosdia e a argumentao com objetivo de persuadir. A pesquisa levou em conta os elementos verbais do discurso para a produo dos efeitos de sentido em um discurso cuja pretenso induzir a crena com base em raciocnios que se pautam pela razo, mas que, no entanto, apresenta uma gama de elementos do plano da emoo. Para realizar a ao proposta, a anlise fundamentou-se na Fontica e na Fonologia, na Nova Retrica e Argumentao e na Anlise da Conversao. O estudo permitiu verificar que a morosidade e a entoao monocrdica so traos constitutivos da palestra analisada. Comprovou tambm que, os elementos prosdicos, em especial, volume e velocidade, agregam a palestra uma maior dinamicidade. Fato que se mostra com mais evidncia nos momentos em que o orador manifesta construes discursivas ligadas mais ao ethos e ao pathos do que ao logos. A anlise revelou ainda, que os elementos prosdicos e argumentativos articulados conjuntamente no discurso proferido pelo orador emprestam palestra um aspecto mais emocional do que racional em oposio ao que defende no plano semntico. Deste modo, espera-se que a pesquisa contribua com os estudos j realizados sobre o assunto, despertando o interesse por novas pesquisas.
PALAVRAS-CHAVE: prosdia; oralidade; argumentao; palestra esprita.
102
A REPRESENTAO SOCIAL DE PERFEIO NA MEMRIA DAS PERSONALIDADES DO ESPIRITISMO

Albuquerque, Tiago Paz e
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
PSICOLOGIA
NVEL ACADMICO:

2009
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Este trabalho aproxima as contribuies da teoria das representaes sociais e dos estudos em memria social para a compreenso do campo religioso, especificamente o Espiritismo, reconhecendo a importncia da recordao de personalidades para a dinmica religiosa. Esta pesquisa objetiva analisar o contedo da representao social de perfeio, o contedo e estrutura da memria de personalidades do Espiritismo e a relao entre ambos. Trata-se de estudo descritivo, desenvolvido em duas etapas. Participaram 75 participantes autodeclarados espritas - 38 na primeira etapa e 37 na segunda, sendo entrevistados 24 desses. Os participantes, em mdia, possuam 37,3 anos de idade e 16,7 anos como espritas. Na primeira fase aplicou-se, atravs da Internet, a tcnica de evocaes livres com o termo indutor espritos superiores, na qual os participantes respondiam que pessoas se associavam ao termo. Na segunda, prosseguiu-se com as evocaes livres e questionrio, para caracterizao dos participantes. A partir das doze personalidades mais lembradas, realizou-se entrevista semi-estruturada, com questes sobre caractersticas, virtudes, lembranas, hierarquia das personalidades, e questes sobre o significado da perfeio e como alcan-la. Os dados das evocaes foram analisados atravs das tcnicas do quadro de quatro casas e construo de rvore mxima de similitude. As entrevistas foram analisadas mediante anlise categorial temtica. Assim, verificou-se que as personalidades mais recordadas foram: Chico Xavier, Jesus, Allan Kardec, Emmanuel, Bezerra de Menezes, Madre Teresa de Calcut, Joanna de ngelis, Gandhi, Andr Luiz, Francisco de Assis, Maria de Nazar e Divaldo P. Franco. A representao social de perfeio foi expressa, de modo simplificado, na sentena: um caminho, difcil e longo, em que o ser humano sai da sua condio de inferioridade para a perfeio, atravs do conhecimento (proveniente do trabalho, do estudo e do auto-conhecimento), livrando-se do seu egosmo e expressando o amor, tal como demonstrado e vivido por Jesus. Verificou-se, ainda, que essas memrias se organizam, principalmente, em dois modelos de valores complementares no Espiritismo: 1) conhecimento, inteligncia, razo, estudo, livro e 2) amor, vivncia, f, trabalho, exemplo. Eles se constituem nas duas condies essenciais para se alcanar essa perfeio. O primeiro modelo est principalmente personificado na figura de Allan Kardec e o segundo, em Jesus. Nesse sentido, o Espiritismo opera na mente dos fiis, uma sntese entre ambos os modelos, tendo em Chico Xavier a personificao dessa sntese, constituindo-se como tipo ideal de esprita.
PALAVRAS-CHAVE: memria social; representaes sociais; espiritismo.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/9814411412881480 Banco de Teses/Capes: Download: http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=136299
103
UNIR PARA DIFUNDIR: O IMPACTO DAS FEDERATIVAS NO CRESCIMENTO

DO ESPIRITISMO
Betarello, Jeferson
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:

2009
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO A presente pesquisa analisa o impacto no crescimento do contingente esprita formal, causado pelos posicionamentos institucionais de suas lideranas, concretizadas nos rgos federativos espritas as federaes espritas. Identifica os elementos que contribuem para a crena, por parte das federativas e em especial da Federao Esprita Brasileira (FEB), de que o contingente esprita formal seja muito superior ao apontado pelo Censo IBGE/2000. Por meio de levantamentos histricos sobre a institucionalizao do Espiritismo, aponta ambiguidades desde sua origem na Frana e outras que surgiram durante o processo de consolidao do Espiritismo como uma religio no Brasil. Para interpretar os impactos, tanto negativos quanto positivos, das federativas no crescimento do contingente, utilizamos o aparato terico da Teoria da Escolha Racional, especialmente os conceitos que contribuem para analisar o sucesso de uma religio em termos de adeso formal. A partir da anlise dos dados obtidos dos censos do IBGE, dos cadastros federativos e de uma pesquisa na cidade de Franca-SP, chegamos nas seguintes concluses: as federativas espritas impactaram positivamente o crescimento do contingente por atuarem para a consolidao do Espiritismo como uma importante religio no Brasil, adaptando-o ao contexto brasileiro sem deixar de fundament-lo nas obras de Kardec, diferenciando-o de outras religies medinicas; as federativas espritas impactam negativamente o crescimento do contingente esprita por enviarem mensagens ambguas para o Movimento Esprita, principalmente aquelas relacionadas dicotomia cincia-religio, tais mensagens afetam a ao dos centros espritas, transformando-os em prestadores de servios que estimulam a frequncia e no a adeso; por no reconhecerem os dados censitrios oficiais e no produzirem dados sobre o seu contingente, as federativas no subsidiam o Movimento Esprita com informaes estratgicas, que permitiriam uma maior presena e melhor distribuio geogrfica dos centros espritas em relao a outros grupos religiosos, em consequncia disto, as federativas afetam negativamente o crescimento do contingente esprita formal. Entretanto, registramos uma exceo em Franca-SP, onde a federativa USE representa um modelo de impacto positivo no crescimento do contingente esprita formal.
PALAVRAS-CHAVE: kardecismo; federativas espritas; movimento esprita.
104
A NOO DE CINCIA E EDUCAO NO ESPIRITISMO

Costa, Celma Laurinda Freitas
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
EDUCAO
NVEL ACADMICO:
PUC-GO, GOIS, CENTRO-OESTE

2009
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO O trabalho A noo de cincia e educao no Espiritismo estuda o Espiritismo, doutrina de teor cientfico, filosfico e religioso codificada por Allan Kardec no sculo XIX (Allan Kardec pseudnimo de Hippolyte Lon Denizard Rivail, cientista, pensador e educador francs da linha pestalozziana e seguidor do Catolicismo), apresentando os princpios da doutrina e tambm analisando a sua viabilidade como programa didtico-pedaggico. Trata-se de uma pesquisa terico-bibliogrfica com foco principal nas obras de Kardec. O Espiritismo traz ensinamentos sobre o homem, a natureza, a origem e o destino do mundo, as esferas material e espiritual, Deus e princpios religiosos cristos, ditados pelos Espritos por meio dos mdiuns. Com nfase no aspecto da educao moral, enfoca as pessoas como Espritos imortais em constante evoluo atravs das vidas sucessivas (reencarnaes). O Espiritismo surgiu dentro de um amplo movimento espiritualista da poca, que abrangia experincias em magnetismo e hipnotismo. Kardec declara ter realizado suas pesquisas pelos moldes da cincia positivista ento predominante, com observaes empricas e experimentais, dentro do raciocnio indutivo-dedutivo, portanto, sob o terceiro estado do conhecimento proposto por Comte (teoria dos trs estados). Como todo o contedo do Espiritismo foi ditado pelos Espritos manifestantes, diz-se que uma doutrina dos Espritos e no de Allan Kardec. O Brasil, o maior pas esprita do mundo, recepcionou o Espiritismo principalmente como religio, realizando ainda, de modo isolado, nos sculos XIX e XX, algumas experincias na rea da educao escolar. Estas, produzidas por alguns espritas mais dedicados, no lograram o efeito duradouro pretendido, tendo sido frustradas tambm pela falta de recursos financeiros e humanos. Hoje, alguns pensadores espritas brasileiros tentam elaborar uma proposta educativa esprita, falando em Pedagogia Esprita. No entanto esses pensamentos, como esto expostos, parecem inviveis, mormente em razo de proporem uma educao escolar humanista religiosa para o ensino pblico brasileiro, que laico e passa por todo tipo de dificuldades, principalmente financeiras, tendo sua prpria poltica direcionada pelo Ministrio da Educao e Cultura. Alm disso, o Espiritismo, em si, no aborda a educao escolar, mas sim a educao do Esprito, do homem individual, do ser imortal, cuja meta , em vidas sucessivas, formar-se moralmente e atingir a perfeio, indo ao encontro de Deus. Portanto um projeto de Pedagogia Esprita para a rede escolar pblica brasileira carece de estudos, anlise, financiamento e principalmente de experincias prticas e concretas que venham a configurar o Espiritismo como uma prxis efetiva vivel no mbito didticoescolar.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; filosofia; religio; cincia.
105
EDUCANDRIO ESPRITA ITUIUTABANO: CAMINHOS CRUZADOS ENTRE A AO INOVADORA E SUA ORGANIZAO CONSERVADORA. ITUIUTABA, MINAS GERAIS (1954-1973)
Frattari Neto, Nicola Jos
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
EDUCAO
NVEL ACADMICO:

2009
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Este trabalho prope uma investigao de uma instituio escolar, o Educandrio Ituiutabano, instalado em Ituiutaba, Minas Gerais. A escola foi construda e mantida pela Unio da Mocidade Esprita de Ituiutaba (UMEI), por meio de campanhas. A UMEI constatou que, at 1954, no havia ensino ginasial gratuito na cidade, e 57% da populao era analfabeta. Os marcos temporais foram delimitados entre 1954, incio da construo do Educandrio por ser um momento cercado por lutas polticas e religiosas o de sua instalao e 1973, por ser o ano do afastamento de seu segundo diretor, o professor Paulo dos Santos figura central do desenvolvimento da instituio. Como a escola foi declarada leiga na imprensa local, na data de sua inaugurao, objetiva-se encontrar vestgios que possam comprovar suas caractersticas religiosas ou no, principalmente pela forma com que foi instalada, mantida e dirigida. Segue a proposta da pesquisa histrica, focada em questes como temporalidade, globalidade, mtodo e fontes. Foi utilizada documentao escolar, como atas, relatrios anuais e o processo de abertura; atas da Cmara dos Vereadores; imprensa local; fotos e entrevistas com ex-funcionrios, ex-professores, ex-alunos, familiares de Paulo dos Santos e ainda aqueles que se opunham escola. A movimentao entre o lastro terico e as fontes permitiu a (re)construo do momento histrico pesquisado, encontrando-se vestgios do que se pretende, numa perspectiva crtica. Foi constatado que a escola se assemelhou a outras experincias educativas espritas, sobretudo no Brasil. Apesar de propor, como objetivo principal, sanar uma carncia educacional na cidade de Ituiutaba, apresentou, em sua proposta educativa, uma filosofia esprita, focada em conceitos de formao de homem integral e em postulados assistenciais, que fundamentou o trabalho da UMEI. Encontrou, tambm, em Paulo dos Santos, a figura central, capaz de articular um ensino nos moldes do Espiritismo: sem proselitismo, aberto a todos, voltado formao moral do ser e fundamentado em prticas de caridade e assistncia.
PALAVRAS-CHAVE: educandrio ituiutabano; allan kardec; educao; ensino ginasial; ituiutaba; prticas educativas; unio da mocidade esprita de ituiutaba; instituies educativas espritas; professor paulo dos santos; espiritismo.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/4277765153073025 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20093032006012003P1 Download: http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=2565
106
ANLIA FRANCO E SUA AO SCIO-EDUCACIONAL NA TRANSIO DO IMPRIO PARA REPBLICA (1868-1919)

Lodi-Corra, Samantha
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
EDUCAO
NVEL ACADMICO:

2009
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO A dissertao Anlia Franco e sua ao scio-educacional na transio do Imprio para Repblica (1868-1919) apresenta um estudo histrico-biogrfico sobre a educao brasileira Anlia Franco (1853-1919). Em 1868 j atuava como professora auxiliar na provncia de So Paulo. Sua atuao como educadora foi marcada por uma convicta preocupao social, levando-a posicionamentos polticos em um perodo em que as mulheres tinham pouco espao na vida pblica. Aps 1871, com a Lei do Ventre Livre, comea sua primeira atividade scio-educacional educando crianas negras abandonadas e posicionando-se como abolicionista. Em 1901 Anlia fundou a Associao Feminina Beneficiente e Instrutiva de So Paulo que criou escolas maternais, creches, liceus, escolas noturnas, oficinas profissionalizantes e asilos na capital paulista e em outras espalhadas pelo estado. Sua atividade estava voltada para a mulher trabalhadora, pobre ou marginalizada pela sociedade, bem como para suas crianas e rfos. Anlia trabalhou intensamente pela educao dos mais pobres at seu falecimento em 1919, quando foi vtima de gripe espanhola.
PALAVRAS-CHAVE: histria; educao; anlia franco; ativismo scio-educacional.
107
RELIGIO E CULTURA LOCAL: ESTUDO DE DOIS GRUPOS ESPRITAS

POTIGUARES
Oliveira, Fabio Fidelis de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
SOCIOLOGIA
NVEL ACADMICO:
UFRN, RIO GRANDE DO NORTE, NORDESTE

2009
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO A presente pesquisa tem como objeto de estudo o campo religioso esprita em suas conexes com perspectivas culturais locais. Toma por base a anlise de dois grupamentos espritas estabelecidos em Natal/RN: O Grupo Esprita Evangelho no Lar e o Centro Esprita Garimpeiros da luz. Estes grupos representam um ponto de convergncia de variados setores desta religio, seja travs de sua insero na esfera local ou no contato com lderes de grande influncia nacional como, por exemplo, os mdiuns Chico Xavier e Divaldo Franco. Tem como objetivo, portanto, abordar as especificidades potiguares em suas vivncias do espiritismo, buscando a anlise de possveis conexes entre valores e temas culturais locais com o espiritismo amplamente desenvolvido no Brasil. Assim, pretende atuar na delimitao de influncias, referncias, representaes e prticas de adaptao a um contexto local e que assinalem vivncias especficas. As abordagens at ento desenvolvidas apenas se referem vivncia de um espiritismo brasileiro perfeitamente aclimatado e desenvolvido em contato com o substrato catlico, contudo, permanece a lacuna de uma observao local que graa sob peculiaridades que esta pesquisa pretende desvendar. A opo por uma abordagem qualitativa, em perfeita consonncia com a natureza das indagaes formuladas, foi considerada como caminho apropriado para nortear o estudo. Para tanto, ser realizada uma etnografia dos grupos em comento, tanto no emprego de entrevistas abertas com seus membros quanto no contato e observao de suas atuaes religiosas, quais sejam: reunies de estudos doutrinrios, reunies medinicas, palestras pblicas, atendimento ao pblico. Como resultados obtidos na pesquisa, citamos a delimitao de inegveis referncias culturais locais no que diz respeito identificao de personalidades do Rio Grande do Norte reputadas como espritos coordenadores ou atuantes nos trabalhos desenvolvidos pelos grupos. Assim, Auta de Souza, poetisa emotiva e religiosa, Augusto Severo de Albuquerque Maranho, mrtir da viao aeronutica, Pe. Joo Maria, objeto de devoo popular, e Abdias Antnio de Oliveira, ex-presidente da Federao Esprita do Rio Grande do Norte, apresentam-se como presenas espirituais que conduzem vnculos de adaptabilidade ao contexto local. Neste processo, merece destaque a atuao de mdiuns que, dotados de especfico carisma, interagiram com os grupos no estabelecimento destas pontes culturais j realizadas em seus prprios contextos (em nvel nacional) atravs de vivncias igualmente possveis de serem reproduzidas localmente. Estes e outros fatos apontam perspectivas de circularidade cultural inclusive no que se refere a um maior engajamento com camadas subalternas em verdadeira zona de convergncia e circulao entre um espiritismo erudito e outro bem mais voltado para a incorporao de elementos populares e locais.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; religio; cultura; sociologia.
108
Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20093123001011004P0 Download: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cp112819.pdf
109
ESPIRITISMO E CULTURA LETRADA: UMA FORTE VALORIZAO DO

ESTUDO PELA DOUTRINA KARDECISTA
Paiva, Alessandra Viana de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:

2009
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO O presente trabalho tem por inteno abordar o Espiritismo brasileiro como doutrina tal e qual a doutrina originada na Frana, ou seja, com sua caracterstica tripla de cincia, filosofia e religio, sem que haja o entendimento de que no Brasil o aspecto religioso tenha tomado maiores propores em detrimento do aspecto cientfico. Esse estudo vai tentar perceber que ao chegar ao Brasil, no sculo XIX, a Doutrina Esprita certamente foi influenciada pela formao cultural do pas e que o aspecto religioso, de fato, recebeu um maior destaque, o que no significou, necessariamente, um afastamento de sua formao original francesa. O trabalho se deter com maior afinco a uma caracterstica significativa do espiritismo que a forte valorizao do estudo, o que nos mostra que seu lado cientfico est, assim como os outros, a todo instante presente no universo esprita. A inteno perceber que no Espiritismo os aspectos de cincia, filosofia e religio coexistem de maneira complementar uma vez que seu sistema ritual formado pelo estudo, caridade e mediunidade. No estudo destaca-se a intelectualidade dessa religio, a valorizao da investigao racional e da pesquisa experimental. Na caridade, o destaque ao carter cristo e, na mediunidade destaca-se a relao entre homens e espritos. Esses plos esto interligados j que a mediunidade engloba tambm a caridade e o estudo. O estudo e a caridade, por sua vez, como formas de relao com o mundo espiritual so tambm mediunidade. Tudo isso nos mostra que essa trade (cincia, filosofia e religio) se apresenta, efetivamente, como o fio condutor da doutrina de Allan Kardec tambm aqui no Brasil.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; doutrina; estudo; caridade; mediunidade.
110
MOTIVAO PARA O TRABALHO VOLUNTRIO CONTNUO: UM ESTUDO ETNOGRFICO NO NCLEO ESPRITA NOSSO LAR
Piccoli, Pedro

ANO DE DEFESA:
ADMINISTRAO
NVEL ACADMICO:
UNIVALI, SANTA CATARINA, SUL

2009
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Esta dissertao de mestrado tem por objetivo compreender os motivos que influenciam o processo motivacional para o trabalho voluntrio contnuo no Ncleo Esprita Nosso Lar, organizao localizada na Grande Florianpolis. Para fundamentar este trabalho foi revisada a literatura sobre motivao para o trabalho e motivao para o trabalho voluntrio, e identificou-se um modelo conceitual desenvolvido pelo pesquisador e psiclogo norte americano Louis A. Penner em 2002. Esse modelo serviu como base para nortear a presente pesquisa. O estudo foi conduzido atravs do mtodo qualitativo, com a utilizao da estratgia da pesquisa etnogrfica. A forma de coleta do material emprico deu-se atravs de entrevistas em profundidade e observao do pesquisador no campo por um perodo de oito meses, alm da obteno de dados secundrios pela consulta a documentos e informaes dos dirigentes. Para a anlise do material emprico, utilizaram-se as variveis/categorias fornecidas pelo modelo de Penner (2002) e os respectivos fatores foram atribudos pelo pesquisador. O modelo utilizado como base para anlise do presente estudo foi confirmado em parte. A concluso constatou que as caractersticas demogrficas no influenciam o voluntariado contnuo na organizao estudada. No entanto, as categorias disposicionais crenas e valores pessoais, personalidade pr-social e motivos relacionados a voluntariado denotam influenciar o voluntariado contnuo. Quanto s categorias organizacionais, concluiuse que os atributos e prticas organizacionais tambm influenciam o voluntariado contnuo. No ficou evidenciado se a categoria organizacional relacionamento com a organizao influencia o voluntariado contnuo, por ser uma categoria da motivao extrnseca. A identidade do papel voluntrio, responsvel direta pelo voluntariado contnuo na organizao estudada, formada por trs categorias disposicionais e uma organizacional, que interagem entre si. Uma caracterstica particular observada nos voluntrios entrevistados, no abordada no modelo de Penner, foi o fato de eles prprios ou familiares seus terem sido antes pacientes na organizao. Tal fato evidencia ter sido o responsvel pela deciso de tornarem-se voluntrios.
PALAVRAS-CHAVE: motivao; trabalho-voluntrio; etnografia.
111
A REENCARNAO E SUA INTERFACE COM A BIOTICA

Ribeiro, Anglica Bogatzky
MULTIDISCIPLINAR
ANO DE DEFESA:
BIOTICA
NVEL ACADMICO:
CUSC, SO PAULO, SUDESTE

2009
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO Partindo do pressuposto de que a Biotica um movimento essencialmente pluralista, que respeita linhas diversas de pensamentos na busca da melhor conduta frente aos avanos da cincia, foi objetivo desse trabalho questionar se a Reencarnao, seja em sua essncia doutrinria ou filosfica, ou em sua figurao como hiptese cientfica de uma lei biolgica, poderia ou no ser modelo para reflexes bioticas. Para isso, partindo-se do estudo sistemtico, analtico e crtico de obras literrias franca ou conceitualmente reencarnacionistas, houve a preocupao de investigar a essncia tica das principais doutrinas que tratam da Reencarnao: Civilizao do Antigo Egito; Hindusmo; Budismo; Taosmo; Gnosticismo Cristo; Filosofia Pitagrica e Platnica da Grcia Antiga; Filosofia de Leibniz e Espiritismo de Kardec na Idade Moderna. Estabelecida a relao entre a essncia do pensamento reencarnacionista e a tica, baseada, sobretudo, na crena da Imortalidade das Almas, na Pluralidade das Existncias e na lei crmica de causa e efeito, segundo a Justia Divina, houve o cuidado de levantarem-se pesquisas cientficas sobre fatos e fenmenos inexplicveis pela cincia vigente, que suscitaram utilizar-se da hiptese de Reencarnao ou Imortalidade das Almas para explicao conveniente dos resultados encontrados, como Lembranas de Vida Passada, Experincia de Quase Morte e Fatos Espritas. A partir da, o trabalho verteu pela Biotica, na busca de pontos de possvel interface entre a Reencarnao e os Princpios e Referenciais Bioticos. Concluiu-se que a Reencarnao oferece uma base filosfica, cientfica e doutrinria sustentvel, com vistas a um possvel e eventual reconhecimento conceitual e prtico pela Biotica.
PALAVRAS-CHAVE:
biotica; reencarnao; tica; cincia.
112
IDENTIDADES (IN)VISVEIS: UM ESTUDO DE CASO DA CULTURA ESPRITA EM SANTANA DO IPANEMA-AL

Vasconcelos, Daniel Arthur Lisboa de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
SOCIOLOGIA
NVEL ACADMICO:
UFAL, ALAGOAS, NORDESTE

2009
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
PALAVRAS-CHAVE:
cultura esprita; espiritismo em alagoas.
113
DETERMINISMO E UTOPIA: UM ESTUDO SOBRE O PENSAMENTO DE ALLAN KARDEC

Medina, Ceres de Carvalho
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
SOCIOLOGIA
NVEL ACADMICO:

1998
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO Este estudo uma reflexo sobre o pensamento de Allan Kardec, cuja obra cientfica e filosfica que se constitui na base do espiritismo no Brasil, onde a doutrina vivenciada como religio. Tendo como pressuposto que as construes intelectuais no obedecem apenas elaboraes lgicas. Contextualizamos e localizamos matrizes do conhecimento e fontes tericas que influenciaram aquele pensamento. Esta perspectiva distanciou o trabalho das demais abordagens acadmicas sobre o espiritismo, que o entendem fundamentalmente como campo medinico e religioso, e permitiu que interpretassem o pensamento de Allan Kardec, no como uma abordagem insular ao esprito, mas que pensando-o articulado ao repouso de vida, morte e reencarnao refere-se ao homem na sua totalidade.
PALAVRAS-CHAVE: individualidade; livre arbtrio; esprito; revoluo.
114
A NATUREZA DA DISSOCIAO: UM ESTUDO SOBRE EXPERINCIAS

DISSOCIATIVAS ASSOCIADAS A PRTICAS RELIGIOSAS
Negro Jnior, Paulo Jcomo
CINCIAS DA SADE
ANO DE DEFESA:
MEDICINA
NVEL ACADMICO:

1999
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO Cento e dez indivduos em um Centro Kardecista proeminente em So Paulo foram avaliados com vrios questionrios e escalas que incluram escalas de adaptao social, religiosidade, felicidade, comportamento religioso geral, comportamento medinico (que inclui comportamento dissociativo relacionado a prticas religiosas), a Tridimensional Personality Questionnaire (TPQ), e a Escala de Experincias Dissociativas (DES). Resultados: Comportamentos dissociativos podem existir em uma populao no patolgica sem histria de abuso infantil e que tais comportamentos podem ser socialmente controlados. A demografia dos indivduos com dissociao patolgica sugere uma subpopulao coexistente, porm distinta. Os resultados apenas parcialmente apiam a teoria sciocognitiva de dissociao.
PALAVRAS-CHAVE:
transtornos dissociativos; espiritualismo; comportam[?]; ritual.
115
ENTRE 2 MUNDOS: O ESPIRITISMO DA FRANA E NO BRASIL

Stoll, Sandra Jacqueline
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
ANTROPOLOGIA
NVEL ACADMICO:

1999
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO Religio da modernidade, o Espiritismo quando surgiu, em meados do sculo XIX, foi definido por Allan Kardec como sendo, ao mesmo tempo, cincia, filosofia e religio. Mas, no Brasil, onde rapidamente se difundiu, adquiriu feio predominantemente religiosa. Essa verso consensual na literatura sobre o tema. Retomo-a com o objetivo de discutir a questo da reinterpretao cultural: em lugar de "distoro" ou "desvio" em relao ao modelo original francs, considero a verso brasileira como produto de um ato criativo. Isto , como particularizao cultural e histrica de idias e prticas com escopo de universalidade. Outra questo considerada diz respeito s relaes estabelecidas pelo Espiritismo no campo religioso brasileiro. A literatura sobre o tema tende a enfatizar as relaes consolidadas entre o Espiritismo e as religies afro-brasileiras. Enfoque que deixa em segundo plano as relaes mantidas com a religio ainda hoje dominante e hegemnica no pas: o catolicismo. Estas relaes, conforme se pretende demonstrar nesse trabalho, so fundamentais na medida em que definem o modo de expresso do Espiritismo consolidado no Brasil. Este modo de expresso, arraigadamente catlico, consolidou-se em tomo dos anos 50. Porm, vem sendo nos ltimos. anos objeto de crtica por parte de lideranas e grupos que pretendem a renovao do movimento esprita no pas. Esse movimento, contudo, tem merecido pouca ateno dos estudos sobre o tema. O objetivo bsico desse trabalho, portanto, investigar como se deu a produo do que chamo de estilo brasileiro de ser esprita e investigar uma histria do espiritismo, apresento estas questes por meio de cortes sincrnicos, focalizando trs personagens - Allan Kardec e dos mdiuns brasileiros, Francisco Cndido Xavier e Luiz Gasparetto. Esta estratgia permitiu-se constituir e confrontar trs verses, que os personagens em questo sintetizam. No contexto brasileiro especificamente, salienta-se ainda a constituio de duas ticas: a da santidade, que tem na figura de Chico Xavier o modelo exemplar, e a da prosperidade, que te Luiz Gasparetto como propagador.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; kardec; chico xavier; gasparetto.
116
OS ESPRITAS E AS LETRAS: UM ESTUDO ANTROPOLGICO SOBRE

CULTURA ESCRITA E ORALIDADE NO ESPIRITISMO KARDECISTA
Lewgoy, Bernardo
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
ANTROPOLOGIA
NVEL ACADMICO:

2000
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO O presente trabalho, feito com base em pesquisa etnogrfica e anlise de literatura, analisa o modo como cultura escrita, oralidade e narrativas relacionam-se no espiritismo kardecista no Brasil, tendo em vista a especificidade de uma religio que, ao se pretender crist, racionalista e erudita, legitima a autoridade de seu referencial doutrinrio, cosmolgico e ritual por meio de prticas culturais letradas, que necessariamente envolvem a escrita e a leitura em sua realizao. Ao estabelecer um sistema de referncias erudito, cuja base divide-se entre, de um lado, orientaes reveladas atravs do transe medinico e a discusso grupal dessas orientaes, o espiritismo atualiza no apenas um sistema religioso de crenas, prticas e valores, mas toda uma cultura bibliogrfica por meio de um conjunto de performances de estudo e leitura, citao e comentrio, oratria, doutrinao e prece, cujo domnio constitui a condio de participao efetiva na religio, alis prticas vinculadas a uma socializao prvia no mundo escolar e erudito da sociedade. Investigou-se tambm aspectos estruturais e temticos da literatura esprita, composta principalmente de dissertaes e de narrativas, por constatar a sua centralidade na converso, socializao e reproduo de identidades no interior deste sistema religioso contemporneo. Todas essas questes foram articuladas ao trabalho de campo por meio de uma etnografia da leitura e da fala, bem como por intermdio de uma descrio e anlise de aspectos orais e escritos da desobsesso. O caso Chico Xavier tambm aqui analisado no somente por sua importncia no espiritismo brasileiro, mas tambm por condensar toda a gama de questes abarcada neste trabalho.
PALAVRAS-CHAVE: kardec; espiritismo; antropologia da religio; cultura escrita; sociedade.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/3088318037496321 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200012233002010029P8 Download: http://hdl.handle.net/10183/16244
117
DEMNIOS E ANJOS (O EMBATE ENTRE ESPRITAS E CATLICOS NA REPBLICA BRASILEIRA AT A DCADA DE 60 DO SCULO XX)
Costa, Flamarion Laba da
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:
UFPR, PARAN, SUL

2001
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO O estudo das religies, mais especificamente Espiritismo e Catolicismo, abordado neste trabalho, vem despertando nas ltimas dcadas grande interesse por parte de historiadores, socilogos e antroplogos. Foram analisados os discursos produzidos pelos espritas e catlicos em territrio brasileiro, durante o perodo republicano, at a metade da dcada de 60 do sculo XX. A produo desses discursos caracteriza um embate entre os dirigentes e os profitentes das duas religies, demonstrando um acirrado confronto pela conquista de espao e poder na sociedade brasileira. Observa-se que o acirramento do confronto acompanhou as transformaes polticas e, consequentemente, transformaes scioeconmicos que ocorreram a partir do final do sculo XIX, com a proclamao da Repblica em 1889. Essas tranformaes se ampliaram no sculo XX, a partir da dcada de 30, com nova agitao poltica e a subida ao poder de Getlio Vargas, e as convocaes para as Assemblias Constituintes e processos eleitorais advindos desas constituintes. Para esta anlise foram adotados como base terica os conceitos de carisma, urbanismo, racionalismo e sofrimento de Max Weber, que consubstanciados e ampliados por Pierre Bourdieu, nos forneceram a base terica para esta anlise. Acrescente-se, em termos de anlise de discurso, Michel Foucault e Eni Pulcinelli Orlandi, que proporcionaram uma maior clareza na abordagem da produo de textos espritas e catlicos. Os discursos apresentados por essas religies (Espiritismo e Catolicismo) demonstram que seus dirigentes e profitentes acompanharam os porcessos polticos e sociais que ocorreram no Brasil e neles se envolveram, buscando cada grupo ampliar seu espao, o que lhe garantiria maior credibilidade, preponderncia e poder.
PALAVRAS-CHAVE: religio; espiritismo; catolicismo; histria.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/4482889617788512 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200113640001016009P0 Download: http://www.casadocaminhosc.org/index.php?option=com_docman&task=doc_download&gid=15&Itemid=60
118
CHICO XAVIER EM COMUNICAO: PERSONAGEM, BIOGRAFIAS, EDIES

E PSICOGRAFIA
Fernandes, Magali Oliveira

ANO DE DEFESA:
COMUNICAO
NVEL ACADMICO:

2001
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO Este trabalho estuda o fenmeno Chico Xavier, um dos autores mais lidos no pas e, tambm, uma das personagens mais presentes e fortes de que se tem notcia nos ltimos tempos no Brasil. Escreveu 412 livros, desde 1932, produzidos, segundo o espiritismo, pelo processo psicogrfico - comunicao entre "esprito" e "mdium", por meio da escrita. A lista de escritores do alm compe-se de nomes tanto de personalidades consagrada no mundo literrio como de pessoas comuns. Sem exceo, v-se divulgada nas mensagens a existncia da vida aps a morte, na forma de: poemas, ensaios-doutrinrios, romances, cartas, aconselhamentos, interpretaes bblicas, aforismos, tec. O primeiro captulo apresenta um levantamento de informaes que buscam demonstrar como que Chico Xavier se torna notcia, ao longo dos quase 70 anos de produo de seus livros - de 1932 a 2001 -, comeando a atuar na esfera pblica, para alm do iderio kardecista. O segundo captulo analisa narrativas biogrficas realizadas em torno de Chico Xavier, com base no estudo de Propp, em seu exerccio lgico a respeito dos contos de encantamento e da figura do heri. O terceiro captulo se concentra na averiguao de um caderno de recortes e colagem de Chico Xavier, datado de 1924, como uma referncia de fundamental importncia, no que diz respeito ao seu repertrio de leitura e vivncia pessoal em relao ao processo de criao psicogrfica como um todo.
PALAVRAS-CHAVE: chico xavier; espiritismo; edio; biografias.
119
PEDAGOGIA ESPRITA: UM PROJETO BRASILEIRO E SUAS RAZES HISTRICO-FILOSFICAS

Incontri, Dora
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
EDUCAO
NVEL ACADMICO:

2001
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO Esta tese apresenta a Pedagogia Esprita, como uma proposta nascida no Brasil, atualmente o pas com maior nmero de adeptos do Espiritismo no mundo, mas cujas razes remontam a Scrates e Plato, passando por interpretaes no-ortodoxas do Cristianismo e por pedagogos, como Comenius, Rousseau e Pestalozzi, que influenciaram Kardec, educador francs e codificador da doutrina esprita. A primeira parte da tese discute as bases epistemolgicas do Espiritismo, que se pretende cincia, filosofia e religio, e defende o que se chama neste trabalho de "o paradigma do esprito". Contextualizada a doutrina de Kardec, primeiro no sculo XIX, em que surgiu, e depois no sculo XX, estabelecem-se paralelos e confrontos com vertentes atuantes nesses perodos. Nesse dilogo, faz-se uma leitura crtica de alguns elementos do ps-moderno, a partir da viso esprita, propondo-se o paradigma do esprito como alternativa s perplexidades epistemolgicas e existenciais que o homem contemporneo enfrenta. A segunda parte da tese examina as heranas e abordagens do Espiritismo e suas consequncias pedaggicas, buscando evidenciar que o paradigma do esprito vinha sendo constitudo desde os gregos e, com isso, faz-se uma releitura da tradio ocidental. Descrevendo-se especificamente as contribuies de Scrates e Plato, Comenius, Rousseau e Pestalozzi, encerra-se esta parte com a abordagem proposta por Kardec. Na terceira parte, faz-se um estudo exploratrio da teoria e da prtica de uma Pedagogia Esprita emergente no Brasil, desde princpios do sculo XX, dando voz a educadores e pensadores espritas, at agora ignorados no contexto da cultura brasileira. Os que fazem parte desta anlise, pela contribuio original que deram construo da Pedagogia Esprita so: Eurpedes Barsanulfo (1880-1918), Anlia Franco (1853-1919), Toms Novelino (1901-2000), Ney Lobo (1919- ) Pedro de Camargo (Vinicius) (1878-1966) e J.Herculano Pires (1914-1979). A terceira parte termina com a apresentao de uma proposta de Pedagogia Esprita, com seus fundamentos filosficos, princpios gerais e aplicaes prticas. Conclui-se a tese, com a insero da proposta pedaggica esprita num projeto de educao brasileira, como elemento de influncia para fazer validar a dimenso espiritual do [?]
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; pedagogia esprita; cristianismo; ps moderno.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/1348065394136777 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200161533002010001P6 Download: http://www.espirito.org.br/portal/download/pdf/pedagogia-espirita.pdf Obs.: Resumo com problema.
120
RELIGIO E PODER: INTRODUO A HISTRIA DO ESPIRITISMO EM PERNAMBUCO

S, Vera Borges de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:

2001
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO O eixo central de nossas investigaes o entendimento dos conflitos entre os modelos eclesiais do Conclio de Trento e o do Conclio do Vaticano II, atravs das suas decorrncias para a formao dos respectivos ministros. Elegemos como palco para a anlise, o Regional Nordeste II da CNBB, no perodo de 1965 a 1990. Para atingir tal objetivo, analisamos as mudanas ocorridas tanto na Igreja quanto na sociedade civil que levaram a um novo modelo eclesial. A partir dele, examinamos o processo no qual o Seminrio Regional do Nordeste II (SERENE II) foi reestruturado de forma a corresponder s exigncias ento postas, bem como alguns aspectos da dinmica de seu funcionamento. No bojo da nova estrutura do Seminrio, estudamos o surgimento e nuances da atuao do Instituto de Teologia do Recife (ITER). Percebemos o quanto em decorrncia do conceito que a Igreja apresenta de si mesma em cada modelo: sociedade perfeita, hierrquica e segregada, para Trento, e povo de Deus, para o Vaticano II, no caso desse ltimo, foi o Departamento de Pesquisa e Assessoria (DEPA), tambm analisado, quem buscou ser a possibilidade de formao para todos os segmentos enfatizados na nova concepo eclesial. A percepo de que as novas formas de encarar a formao pressupunham alteraes de fato, no ocorridas na Igreja, levou-nos a considerar que a continuidade das instituies estudadas s teria sido vivel com uma correspondente mudana na atuao do conjunto dos Bispos e na forma como estes percebiam a Igreja e as relaes desta com outras organizaes da sociedade civil. A documentao examinada e os depoimentos orais gravados permitiram-nos atrelar o incio e a finalizao daquelas experincias de formao aos dois modelos em conflito e ao papel neles desempenhados pelo episcopado.
PALAVRAS-CHAVE: religio; espiritismo.
121
MEDICINA E RELIGIO NO ESPAO HOSPITALAR

Puttini, Rodolfo Franco
CINCIAS DA SADE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:

2004
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO Com o propsito inicial de identificar e analisar as caractersticas e a emergncia de instituies hospitalares administradas por religiosos do espiritismo, o objetivo deste trabalho compreender as relaes entre diferentes agentes teraputicos, que utilizam simultaneamente terapias religiosas e mdicas no espao mdico. Escolhemos apenas uma organizao hospitalar que oferece assistncia mdica e espiritual s pessoas portadoras de deficincias mltiplas. Utilizamos a metodologia de Pierre Bourdieu (praxiologia), elaboramos entrevistas estruturadas e as aplicamos a agentes religiosos e profissionais da sade com roteiros especficos. Depois de interpretarmos a literatura esprita (Allan Kardec, Bezerra de Menezes, Andr Luiz e mdicos espritas), analisamos as relaes de foras entre quatro tipos de agentes: agentes religiosos espritas, agentes espritas dirigentes, agentes religiosos hbridos, agentes profissionais da sade e agentes profissionais da sade hbridos. Nesse contexto, identificamos um caso de cura hbrida, espiritual e biomdica. Conclumos a respeito de um campo de lutas simblicas entre agentes. Nesse espao hospitalar de natureza hbrida, que favorece a compreenso das relaes entre agentes que utilizam prticas teraputicas simultaneamente mdica e religiosa, destacamos: o mercado de bens espirituais, as estratgias utilizadas no processo de produo e distribuio dos servios teraputicos espritas e a circulao de bens de salvao dentro do campo religioso
PALAVRAS-CHAVE: instituies religiosas e eclesisticas; hospitais - aspectos sociolgicos; espiritismo.
122
VOLUNTRIOS: UM ESTUDO SOBRE A MOTIVAO DE PESSOAS E A

CULTURA EM UMA ORGANIZAO DO TERCEIRO SETOR
Sampaio, Jder dos Reis

ANO DE DEFESA:
ADMINISTRAO
NVEL ACADMICO:

2004
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO Para este trabalho realizou-se um estudo de caso em uma creche visando a identificar novas categorias de anlise de cultura organizacional e motivao de voluntrios em organizaes de Terceiro Setor. O Terceiro Setor concebido como o conjunto de organizaes sem fins lucrativos, autogerenciadas, integrantes da sociedade civil, com finalidade pblica ou coletiva. Foram revistas as teorias de motivao de Abraham Maslow, David McClelland, Joseph Nuttin, a partir das quais se desenvolveu um modelo complexo para o estudo deste fenmeno, que contempla necessidades fisiolgicas, tendncias e schematas, alm dos prprios motivos. Os motivos so concebidos como projetos de ao baseados em relaes exigidas entre indivduo e ambiente. Aps a reviso das teorias de cultura organizacional de Hofstede, Schein e Fleury, adotou-se o modelo de cultura organizacional de Fleury, acrescido da anlise de ethos e viso de mundo (oriundas dos trabalhos de Clifford Geertz) de movimentos politicos, religiosos ou sociais subjacentes organizao. O estudo de caso contou com o recurso de triangulao de dados, a partir de mltiplas tcnicas de pesquisa: observao participante, anlise de documentos, histria de vida e descrio de atividades. Na anlise do movimento religioso subjacente creche, encontra-se uma proposta de ethos e viso do mundo do Espiritismo desprendidos da leitura da obra de Allan Kardec e da reviso bibliogrfica de estudos antropolgicos em organizaes espritas brasileiras. A anlise da histria da organizao mostrou existir um conflito entre um projeto de promoo social, idealizado pelo fundador, e uma obra social preocupada com o desenvolvimento pessoal e a oportunidade de realizao de atividades humanitrias pelo voluntrio, prpria do movimento esprita, assim como convnio com o poder pblico municipal, que descaracterizou as atividades de creche como espao de ao voluntria
PALAVRAS-CHAVE: terceiro setor; cultura organizacional.
123
FENOMENOLOGIA DAS EXPERINCIAS MEDINICAS, PERFIL E

PSICOPATOLOGIA DE MDIUNS ESPRITAS
Almeida, Alexander Moreira de
CINCIAS DA SADE
ANO DE DEFESA:
MEDICINA
NVEL ACADMICO:

2005
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO Para definir a fenomenologia das experincias medinicas, perfil e psicopatologia em mdiuns espritas foram selecionados aleatoriamente 115 mdiuns em centros espritas e utilizadas entrevistas estruturadas e qualitativas. A amostra tinha uma mdia de 48,1 10,7 anos, sendo 76,5% mulheres, 46,5% com escolaridade superior e possuam em mdia 3,5 tipos de mediunidade (incorporao 72%; vidncia 63%; audincia 32%; psicografia 23%). Houve baixa prevalncia de transtornos mentais, boa adequao social e uma mdia de 4 sintomas schneiderianos de primeira ordem. Os mdiuns diferiam em diversas caractersticas de portadores do transtorno de identidade dissociativa
PALAVRAS-CHAVE: transtornos dissociativos; religio; psicologia.
124
CARIDADE ENTRE OS ESPRITAS: AUTO-AJUDA OU AJUDA MTUA?

Pereira, Maria Florice Raposo
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
SOCIOLOGIA
NVEL ACADMICO:
UFC, CEAR, NORDESTE

2005
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO A presente investigao parte do pressuposto que a caridade, entre os espritas de Fortaleza, enquanto realiza assistncia material e espiritual a pobres desta capital, satisfaz prioritariamente aos interesses dos caridosos que, atravs de sua ao, se organizam em grupos e estabelecem relaes de amizade, de afetividade, de troca, que enriquecem e do sentido s suas existncias. D continuidade investigao sobre o movimento esprita em Fortaleza, realizada em dissertao de mestrado, optando pela pesquisa acerca da caridade por entend-la como o eixo no qual se sustenta a religiosidade esprita nesta cidade. Utiliza como referencial terico, em especial, a teoria de Marcel Mauss que considera a ddiva fundante da sociedade. A pesquisa de campo desenvolveu-se nos centros espritas denominados Sociedade Esprita de Fortaleza (SEF) e Grupo Esprita Paulo e Estevo (GEPE). As entrevistas com os caridosos e os beneficirios buscaram compreender como os mesmos se avaliam e se percebem nessas condies. Aborda a poltica nacional que estimula a difuso de Organizaes No-Governamentais (ONGs) e de prticas em geral que podem ser agrupadas sob o ttulo de aes solidrias ou solidariedade, nas quais se inclui a caridade esprita. Investigou, a ttulo de compreenso geral do tema, com a pobreza e as prticas caritativas se difundiram no mundo ocidental e como alguns pensadores entenderam a relao de trocas dadivosas entre os homens, em especial a que se intitula caridade. A investigao concluiu que o volume intenso de aes caritativas em Fortaleza tem contribudo para assegurar a sobrevivncia de pobres de diversas denominaes religiosas, excepcionalmente espritas, j que estes esto principalmente na classe mdia. A prtica da caridade, passando por uma tentativa de modernizao e assumindo um carter de qualificao dos assistidos, no tem sido capaz de inclu-los na sociedade, como indivduos suscetveis de proverem a sua prpria existncia ao mesmo tempo em que contribui para desenvolver entre eles valores, comportamentos e expectativas que podem ser agrupadas sob a designao de cultura do benefcio. A caridade gera grupos assistenciais, d origem a centros espritas, cria e fortalece elos entre os seus participantes e, sobretudo, d visibilidade e credibilidade ao espiritismo em Fortaleza.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; caridade; religio.
125
O LAR DE VELHINHOS IRMO ERASTO: MUITAS HISTRIAS PARA CONTAR (O COTIDIANO DA ENTIDADE ESPRITA/FLORIANPOLIS 1956-2000)
Schmitt, Jaqueline Aparecida Martins Zarbato
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:

2005
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO Em 1956, no norte da Ilha de Santa Catarina comeou a funcionar o Lar de Velhinhos Irmo Erasto que faz parte da Sociedade Esprita Recuperao, Trabalho e Educao. Esse lugar seria responsvel pelo cuidado e tratamento de muitos idosos, seguindo o encaminhamento do saber cientfico e da doutrina esprita. A anlise do cotidiano da entidade permite o desvelamento das experincias singulares de pessoas que vivem ali, com regras, disciplina, horrios. a histria desse lugar e de todos aqueles que esto envolvidos em seu cotidiano que analisarei nesta tese.
PALAVRAS-CHAVE: velhos; espiritismo; cotidiano; lar irmo erasto.
126
MULTICULTURALISMO, PLURALISMO E (IN)TOLERNCIA RELIGIOSA: O

RELACIONAMENTO DOS ESPRITAS PERNAMBUCANOS COM OS ADEPTOS DE OUTRAS RELIGIES (1990-2004)
Oliveira, Aurenea Maria de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
SOCIOLOGIA
NVEL ACADMICO:

2006
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO Nesta tese o que pretendemos analisar so as relaes de tolerncia/intolerncia religiosa que se do entre os adeptos do Espiritismo kardecista e os adeptos de outras religies, isto a partir da admisso da existncia de um cenrio multicultural que, estimulado por uma era globalizada, promove encontros e misturas de vrios tipos de povos que se fazem acompanhar pela emergncia de demandas cada vez mais plurais, que reclamam a convivncia com o Outro, diferente/semelhante de/a ns. Desse modo foi que procuramos examinar essas relaes buscando especificamente entender na esfera de um pluralismo religioso, como os kardecistas se posicionam dentro desse atual contexto, contexto este que os obriga a lidar com a questo da diversidade e competitividade entre religies tendo em vista que, a quebra da hegemonia da religio catlica que se vem dando no mundo, e tambm no Brasil, tem se realizado de modo a fazer emergir culturas e subculturas religiosas que lutam entre si pela conquista de adeptos. Neste sentido, que acreditamos ser relevante compreender como este segmento religioso tem vivenciado/se portado ante esse conflito, isto , o conflito entre a prtica da tolerncia e/ou intolerncia com membros de outras religies por um lado, e a busca de expanso do Espiritismo por outro.
PALAVRAS-CHAVE: multiculturalismo; tolerncia; intolerncia; religio.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/8610442220256282 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20062125001019012P9 Download: http://www.bdtd.ufpe.br/tedeSimplificado//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=7
127
AS ARTES DO DAIMON: PROCURA DE UMA POTICA PERDIDA

Rangel Junior, Vicente Marins

ANO DE DEFESA:
LETRAS
NVEL ACADMICO:

2006
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO A partir da hiptese da existncia, no ser humano, de uma contraparte no-material que recebe a denominao de esprito (pneuma) ou alma (psych), e da consequente pressuposio de sua sobrevivncia morte dos corpos densos - idia fundamentada em antigas e modernas concepes filosficas, cientficas e religiosas formuladas pela humanidade - , o presente estudo visa a investigar a atuao desse elemento (tambm conhecido na cultura grega antiga sob o nome enigmtico e polissmico de daimon) na produo de obras de arte, quer no apelo ao "inconsciente" (entendido como repositrio de conhecimentos localizados no psiquismo do prprio artista), quer na incidncia de influncias externas (oriundas de personalidades estranhas a este mesmo psiquismo). Tal atuao, que se presentifica na histria da poiesis como inspirao, foi classificada em dois tipos principais: o endgeno, no primeiro caso, e o exgeno, no segundo. So reportados, no decurso da arte ocidental, vrios exemplos que atestam a ocorrncia concreta do fenmeno inspirativo ou intuitivo no campo da gnese artstica. Em torno desta constatao, resultante da investigao empreendida, procede-se ento a um protesto veemente contra a reduo/compresso das dimenses da realidade - fato verificado na histrica e sistemtica negao do fator espiritual na procedncia das obras de arte - , seguido de uma provocadora sugesto de alargamento daquelas mesmas dimenses configurativas do real, a partir da possibilidade concreta de vigncia de um outro nvel de realidade, paralelo ao nvel tangvel, cujos contornos abrem novas possibilidades interpretativas do fenmeno "poitico", entendido como fruto das relaes entre os mecanismos psquicos do artista criador e a correspondente praxis criativa. Levantando elementos conceituais oriundos de sistemas espiritualistas de abordagem do real, mais especificamente o corpus doutrinrio do Espiritismo, no qual se baseiam explicaes e categorizaes aqui presentes, o texto se dispe na interseo de disciplinas literrias, estticas, filosficas, psicolgicas, cientficas e religiosas, realizando na prtica uma interdisciplinaridade cujo objetivo o aclaramento de uma origem especfica da obra de arte - o que nos permite consider-lo, na medida em que prope uma di-ferente descrio do processo criativo em sua provenincia imediata, um trabalho de carter "gentico", no qual se estabelecem os fundamentos de uma vertente pneumtica ou medinica na pro-duo de obras de arte.
PALAVRAS-CHAVE:
Currculo Lattes: Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200639431001017071P2 Download: http://www.letras.ufrj.br/ciencialit/trabalhos/2006/vicentemarins_asartes.pdf
potica; arte; esprito; inspirao; daimon; mediunidade.
128
UMA FBRICA DE LOUCOS: PSIQUIATRIA X ESPIRITISMO NO BRASIL (1900-1950)

Almeida, Anglica Aparecida Silva de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:

2007
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO O objetivo foi investigar o processo de construo da representao da mediiunidade enquanto loucura, definida como "loucura esprita". Houve um conflito entre dois grupos (psiquiatras e espritas) com vises e abordagens diferentes sobre a mente e a loucura, disputando um mesmo espao no campo cientfico. Os mdicos publicaram livros, teses e artigos combatendo o Espiritismo. Os espritas publicaram livros, escreveram artigos, produziram uma tese em medicina e fundaram hospitais psiquitricos espritas. A resolluo desse conflito se relaciona com o alcance de insero e legitimao social pelos dois grupos, mas em campos diferentes. A Psiquiatria conquistou o seu espao majoritariamente no meio mdico acadmico, enquanto o Espiritismo se legitimou basicamnte no campo religioso. Entretanto, as representaes sobre a doena mental junto sociedade brasileira apresentam influncias dos dois grupos. Esta disputa simblica entre representaes colaborou na constituio da Psiquiatria e do Espiritismo como os entendemos hoje no Brasil.
PALAVRAS-CHAVE: brasil; religio; sculo xx; espiritismo; psiquiatria.
129
SEGURA NA MO DE DEUS E VAI: TRATAMENTOS CLNICOS ESPRITAS E

SUAS CONDIES DE FELICIDADE
Garcia, Simone Ribeiro
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
PSICOLOGIA
NVEL ACADMICO:

2007
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO O presente trabalho tem como objeto os tratamentos clnicos realizados em instituies espritas ou por mdiuns curadores autnomos. Seu objetivo central analisar em que condies os tratamentos so avaliados, por aqueles que se tratam, como processos bemsucedidos. Com o enfoque etnogrfico, foram observadas cinco diferentes prticas clnicas e ainda entrevistadas dezoito pessoas que se submeteram aos tratamentos, resultando em vinte e dois casos clnicos. Os dados foram analisados sob a perspectiva da Filosofia da Linguagem Ordinria, mais especificamente com a teoria dos atos de fala de Austin sobre condies de felicidade dos performativos, e ainda com elementos da teoria de Searle e de Grice. Os dados apontaram para uma estrutura clnica, que muito se assemelha encontrada em outros tipos de tratamentos, que so entendidas como traos gerais que servem de base para o fazer clnico. Foram identificadas trs diferentes posturas em relao ao tratamento, por parte das pessoas atendidas, que esto de diferentes formas relacionadas felicidade ou infelicidade dos processos. Os aspectos sagrados dos atendimentos, mesmo configurando-se uma promessa inflada de cura, no garantem isoladamente sua felicidade, dependendo esta, principalmente, das seguintes condies: manuteno e legitimao da autoridade do agente de cura, pedido genuno de ajuda e presena de infortnio grave ou crnico.
PALAVRAS-CHAVE: curas espirituais; valentim; psicologia; tratamentos espritas; joo de abadinia; condies de felicidade; comunho esprita.
130
UMA ESCRITORA NA PERIFERIA DO IMPRIO: VIDA E OBRA DE EMLIA FREITAS (1855-1908)

Oliveira, Alcilene Cavalcante de

ANO DE DEFESA:
LETRAS
NVEL ACADMICO:

2007
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO Esse estudo sobre a trajetria de vida e obra da escritora cearense Emlia Freitas (18551908) configura trabalho de biografia literria, no qual se realiza abordagem interdisciplinar, especialmente de Literatura e de Histria, inscrevendo-se na perspectiva das pesquisas de recuperao de autoria feminina. Trata-se de uma escritora abolicionista, republicana e esprita que despendeu um espao significativo de sua produo intelectual para essas questes, alm de desenvolver uma atmosfera gtica e fantstica em sua fico, e discorrer sobre questes de gnero, como a violncia contra mulheres. Emlia Freitas residiu em Fortaleza, Belm e Manaus; publicou tanto romances como poesias; elaborou artigos sobre as referidas temticas, publicando-os em diferentes jornais das cidades em que viveu.
PALAVRAS-CHAVE: escritora; abolio; espiritismo; gnero; gtico; fantstico.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/0849650918660622 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20076432001010056P6 Download: http://hdl.handle.net/1843/ECAP-73BHB7
131
CU, INFERNO E PURGATRIO: REPRESENTAES ESPRITAS DO ALM

Silva, Fbio Luiz da
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:

2007
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO A crena na existncia da vida aps a morte uma das mais fundamentais da humanidade. Ao longo da histria, vrias representaes desse alm foram difundidas pelas mais diversas religies. A modernidade fez pensar que tal crena fosse tpica apenas das sociedades mergulhadas no religioso e que a sociedade contempornea tivesse reduzido o alm a uma metfora qualquer. No foi isso que aconteceu. Apesar de o cu ter se tornado profano, lugar para a cincia, o cu religioso sobrevive. Para demonstrar isto, analisamos as representaes espritas do alm, principalmente a partir da obra Nosso Lar, de Francisco Cndido Xavier. A pesquisa se inicia com a constatao da transformao do cu sagrado em cu profano, na viso de Allan Kardec sobre o mundo dos mortos, e conclumos ela ser menos estruturada que a verso brasileira. Em seguida, reafirmamos o que outros estudiosos j haviam percebido: o Espiritismo brasileiro enfatizou muito mais o aspecto religioso da doutrina, reproduzindo em forma de conflito entre grupos, a contradio bsica formulada pela proposta de Kardec de conciliar religio e cincia. Assim, defendemos que houve desde o incio da sua histria, a assimilao de elementos do universo catlico, propiciando uma doutrina bem familiar cultura brasileira, o que colaborou para a legitimao do Espiritismo no Brasil. Essa caracterstica bem visvel nas narraes e descries do alm contidas nas obras de Chico Xavier, o que lhe garantiu a identificao com pblico a quem esses livros se destinam. A cidade espiritual Nosso Lar, descrita no livro de mesmo nome, foi o centro de nosso trabalho. Um estudo atento dessa obra revelou diversos smbolos tradicionais ligados ao mundo religioso cristo que j compunham o imaginrio do alm e tambm o acrscimo de novas imagens prprias do momento histrico em que foi produzida. Conclumos que Nosso Lar pode ser considerada uma utopia, uma espcie de paraso cristo relido pela mentalidade esprita brasileira datada da primeira metade do sculo XX. Nesse sentido, Nosso Lar tanto a Jerusalm Celeste quanto o inverso da cidade terrestre, no caso, o Rio de Janeiro da dcada de 40, sobre a qual Nosso Lar se localizaria. Ao final, percebemos que as descries e narrativas dos mortos podem nos revelar muito sobre como , e como gostaramos que fosse o mundo dos vivos e isto pode explicar as leituras realizadas do Nosso Lar pelo pblico nacional desde a dcada de 40.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; alm; religio; chico xavier.
132
O GABIN FLUIDIFICADO E A FOTOGRAFIA DOS ESPRITOS NO BRASIL: A

REPRESENTAO DO INVISVEL NO TERRITRIO DA ARTE EM DILOGO COM A FIGURAO DE FANTASMAS, APARIES LUMINOSAS E FENMENOS PARANORMAIS
Andrade, Mrio Celso Ramiro de

ANO DE DEFESA:
ARTES
NVEL ACADMICO:

2008
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO Esta tese foi desenvolvida a partir de duas frentes de trabalho distintas, porm complementares: a primeira procura rastrear o surgimento e identificar a produo da chamada Fotografia dos Espritos no Brasil, um acervo de imagens com caractersticas prprias, encontradas a partir do incio do sc. XX no pas, que registram as supostas manifestaes espirituais e paranormais ocorridas em vrias localidades brasileiras, ao longo de quase um sculo. So imagens que pretendem demonstrar a ocorrncia de determinados fenmenos, sob determinadas condies, em determinados ambientes e, invariavelmente, na presena de testemunhas oculares e suas cmeras fotogrficas. Numa outra frente, este trabalho prope uma leitura da produo artstica do autor, em dilogo com vrios pressupostos da fotografia dos espritos; dando continuidade ao trabalho que foi tema da dissertao de mestrado em poticas visuais, defendida na Escola Superior de Arte e Mdia de Colnia (Kunsthochschule fur Medien Kln), na Alemanha, em 1997. Ao associar essas duas frentes de trabalho, torna-se possvel identificar vrias zonas de interseco entre a prtica fotogrfica espiritual e a produo artstica aqui enfocada, revelando que objetos do conhecimento aparentemente distintos mostram-se intimamente implicados, quando analisados sob a perspectiva da arte.
PALAVRAS-CHAVE: ectoplasmia; fotografia dos espritos; fotografia esprita; fotografia; aparies fantasmticas; arte; fotografia do invisvel; fotografia de materializaes; fotografia paranormal.
133
DE MDICOS E MDIUNS: MEDICINA, ESPIRITISMO E LOUCURA NO BRASIL DA PRIMEIRA METADE DO SCULO XX

Jabert, Alexander
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:
FIOCRUZ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE

2008
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO Este estudo tem como objetivo investigar como foi construda, no Brasil, uma forma de teraputica e de saber de orientao kardecista sobre a loucura, tomando tambm como aspecto a ser investigado a percepo e o posicionamento da classe mdico-psiquitrica diante desse saber, que era, e ainda , embora de forma menos contundente, seu concorrente pela hegemonia do tratamento da loucura e do louco. Destaco, neste estudo, os pontos de aproximao e de afastamento que podem existir entre as estratgias de atuao dessas duas propostas de interveno sobre este mesmo objeto. Nesse sentido, este trabalho se prope a investigar o modelo esprita de definio e tratamento da loucura e os efeitos que esta produo conceitual produziu no interior da prpria classe mdica. Tambm pretendo analisar como se deu o estabelecimento de instituies destinadas internao de alienados, dirigidas por associaes de doutrina esprita e possuidoras de um modelo prprio de tratamento. Ao propor a investigao do problema social gerado pela loucura e pelo louco, pretendo enfatizar o seu aspecto multidimensional, isto , enquanto fato social capaz de criar diferentes anlises e solues conceituais por grupos heterogneos de atores sociais que iro inscrev-la dentro de seus sistemas prprios de significao e de entendimento. Mesmo possuindo modelos explicativos diferenciados, estes grupos apresentam uma mesma capacidade de produzir intervenes, desenvolver polticas, administrar instituies de internamento e tratamento, mobilizar vrios setores da sociedade e estabelecer alianas com o poder pblico.
PALAVRAS-CHAVE: sade mental; psiquiatria; religio; espiritismo; histria; brasil.
134
A CONSTRUO DA EXPERINCIA ESPIRITUAL E SUA PROBLEMATIZAO COMO LUGAR DE SUPERAO DOS LIMITES DO PARADIGMA BIOMDICO:
UMA CONTRIBUIO PARA A REFLEXO SOBRE ESPIRITUALIDADE NA EDUCAO MDICA
Oliveira, Eliane Silva de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
EDUCAO
NVEL ACADMICO:
UFC, CEAR, NORDESTE

2008
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO Esta tese apresenta uma pesquisa qualitativa sobre a construo da experincia espiritual e sua problematizao como lugar de superao dos limites do paradigma biomdico e se prope a contribuir para a reflexo obre espiritualidade na educao mdica em trs cenrios: no contexto em que as mes recorrem a explicaes transcendentais quando na enfermaria Me-Canguru na Maternidade Escola Assis Chateaubriand; junto aos sujeitos que buscam os rezadores no Programa de Sade da Famlia Novo Iracema , em Maranguape; e atravs das narrativas de sujeitos que vivenciaram experincia de quase-morte (EQM) e experincia de quase-morte smile (desdobramento). A pesquisa tem como metodologia a histria oral temtica (mtodo de pesquisa antropolgico cincia do individuo), utilizando entrevistas semi-estruturadas , com uma abordagem transdisciplinar, numa perspectivas multirreferencial, ou seja, uma leitura plural utilizando sistemas de referencias distintos; vividos nos processos de adoecimento e cura; com o objetivo de estudar o que essas experincias apontam como perspectivas de superao dos limites do paradigma biomdico. As narrativas foram gravadas, transcritas em seguida foi realizada a anlise, cojetando com referencial terico desta tese: cincia da educao, cincia mdica e o pensamento esprita em seu aspecto religioso, filosfico e cientifico. A anlise no corpo deste estudo, levou compreenso: da necessidade de uma conceituao do sujeito humano (como ser espiritual); da necessidade de se considerar as produes simblicas que remetem a dimenso transcendente, considerando os fenmenos da ordem espiritual, como fenmenos que devem ser considerados em medicina; as experincias de quase-morte e os desdobramentos sugerem a existncia de uma individualidade extracorprea, consciente, com identidade, inteligncia, memria, dotado de faculdades transcendentes, capazes de vivenciar experincias como seres espirituais, as quais devem ser levadas em considerao na prtica mdica, principalmente na relao mdico-paciente com sujeitos em coma e no momento do processo de morte e repensar o tempo de reanimao e os critrios utilizados para determinao do sucesso dessas manobras; de que estudos multirreferenciais utilizando o pensamento esprita, na perspectiva religiosa, filosfica e cientifica devero ser realizados desenvolvendo o paradigma mdico-esprita, como contribuio relevante para a medicina.
PALAVRAS-CHAVE:
experincia espiritual; espiritualidade; experincia de quase morte; histria oral; multirreferencial; espiritismo; educao mdica.
135
136
O CASO HUMBERTO DE CAMPOS: AUTORIA LITERRIA E MEDIUNIDADE

Rocha, Alexandre Caroli

ANO DE DEFESA:
LETRAS
NVEL ACADMICO:

2008
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO Entre 1937 e 1969, publicaram-se 12 livros que o mdium Francisco Cndido Xavier atribuiu ao escritor Humberto de Campos e a Irmo X. O objetivo desta tese estudar o funcionamento autoral desses textos. Ela foi dividida em cinco captulos: uma apresentao de Humberto de Campos; um breve histrico da mencionada atribuio de autoria; uma anlise da construo de um autor espiritual; uma leitura de cinco textos do conjunto medinico; e uma interpretao das noes autorais despertadas por tais livros
PALAVRAS-CHAVE: literatura brasileira; autoria; espiritismo.
137
MINEIRIDADE, REPRESENTAES E LUTAS DE PODER NA CONSTRUO DA MINAS ESPRITA: DA UNIO ESPRITA MINEIRA A FRANCISCO CNDIDO XAVIER (1930-1960)
Silva, Raquel Marta da
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:

2008
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO Este trabalho tem como objetivo compreender a prtica discursiva adotada pelos lderes da Unio Esprita Mineira (Instituio fundada em Belo Horizonte, no incio do sculo XX e que arrogava para si o posto de liderana do movimento esprita no estado), especialmente, entre os anos 40 e 50. Nesta poca, estes lderes procuravam divulgar a idia de que este estado servia de modelo para os demais movimentos espritas estaduais. Ou melhor, procuravam construir representaes que gravitavam em torno da idia de hegemonia do movimento mineiro perante o movimento esprita nacional. Observou-se que, a princpio, esses lderes apropriavam-se das representaes da mineiridade para justificar tal hegemonia. Mas, com o tempo, passaram a justific-la e a relacion-la presena do mdium Francisco Cndido Xavier no estado. Ao supervalorizarem tal presena, redimensionaram o valor simblico que esse mdium poderia ter para esta instituio e para o prestgio do movimento que lideravam. Dentre as representaes, passaram a defender que Chico Xavier era a Usina de Luz de Pedro Leopoldo e de Minais Gerais. Em pouco tempo, o prprio estado de Minas tambm ganhou esse status, ou seja, lderes da Unio passaram a divulgar a representao que elevava Minas condio de Usina de Luz do pas e do mundo.
PALAVRAS-CHAVE: representaes; movimento esprita mineiro; francisco cndido xavier.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/2413747677146399 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20083741001010004P5 Download: http://www.tede.ufsc.br/teses/PHST0332-T.pdf
138
O MUNDO ESPRITA VIRTUAL: NAVEGANDO PELAS MALHAS DA CINCIA,

DA TECNOLOGIA E DA RELIGIO
Elias Junior, Alberto Calil
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
ANTROPOLOGIA
NVEL ACADMICO:

2009
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO Um dos produtos mais visveis da chamada era digital, a internet vem despertando o interesse da parte da populao brasileira. De inovao tecnolgica a um lugar por onde vai passar toda a cultura dos prximos anos, este novo espao de sociabilidade cada vez mais se imiscui em nosso cotidiano servindo de arena privilegiada para toda uma gama de acontecimentos que ganham corpo e vida no ciberespao. Neste aspecto, chama ateno a crescente presena de grupos religiosos espalhados por estes ambientes. Dentre estes, os espritas estiveram na vanguarda. A ocupao que os espritas vm realizando do ciberespao se apresenta como um caso bom para pensar sobre o espiritismo brasileiro, em particular sobre as relaes entre cincia e religio, bem como as formas de apropriao dessas categorias pelos espritas. A literatura scio-antroplogica sobre o espiritismo unnime em apontar estas duas categorias como essenciais para a compreenso das prticas espritas e, em relao aos participantes do mundo esprita virtual estas mesmas categorias surgem como referncias constantes tanto no discurso quanto no cotidiano. A partir da circulao de um grupo de adeptos pelo mundo esprita virtual este trabalho tem por objetivo analisar as prticas e relaes construdas pelos espritas nos ambientes virtuais bem como discutir as formas atravs das quais as citadas categorias vm se constituindo menos como uma zona de dilogos do que como um campo de tenses, o que sinaliza para a existncia de distintos programas de verdade em circulao pelo mundo esprita virtual. Discutir as implicaes da advindas se coloca como um dos objetivos desta investigao.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo ciberespao antropologia da religio.
139
O CENTRO ESPRITA NO ITINERRIO TERAPUTICO EM SITUAES DE

VIDA
Fenili, Rosangela Maria
CINCIAS DA SADE
ANO DE DEFESA:
ENFERMAGEM
NVEL ACADMICO:

2009
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO Esse estudo teve como objetivo compreender o significado da busca de um Centro Esprita como parte do itinerrio teraputico no processo de cuidado em situaes de vida. Foi desenvolvido luz do modelo de Sistema de Cuidados Sade de Arthur Kleinman e do pensamento interpretativista de Clifford Geertz. Estudo de abordagem qualitativa, tipo exploratria descritiva, com a coleta de dados inspirada pelo mtodo da observao participante e entrevista semi-estruturada. Participaram do estudo onze informantes que buscaram as prticas teraputicas desenvolvidas em um Centro Esprita de orientao kardecista situado em uma capital da Regio Sul. Os dados foram tratados a partir da anlise de contedo de Bardin, resultando na construo do eixo temtico: a busca pelo cuidado e tratamento para as situaes de vida. Este estudo procurou mostrar a busca das pessoas por prticas teraputicas para o cuidado e tratamento em suas situaes de vida, possibilitando uma compreenso da insero em seu itinerrio, e uma aproximao com o seu universo sociocultural. Os sujeitos referiram que o acolhimento recebido, o autoconhecimento que oportunizou refletirem sobre suas vidas e o conhecimento que gerou a compreenso de experincias que vivenciavam, contriburam para amenizar e ou resolver seus sofrimentos e adoecimentos. Ao desenvolver sua prtica, mesmo com o embasamento da Doutrina Esprita, o Centro Esprita tem-se apropriado de uma estrutura organizada, sugerindo uma medicalizao do cuidado dentro desse espao de atendimento. O estudo traz contribuies incitando singular discusso e reflexo quanto importncia da abertura para outras formas de cuidado, permitindo-nos o dilogo entre as diferentes reas de conhecimento e saberes e concretizando um cuidado mais sensvel nas diferentes situaes de vida das pessoas. Abre novas perspectivas para que outros pesquisadores possam aprofundar as questes aqui levantadas.
PALAVRAS-CHAVE: sistema de cuidado sade; itinerrio teraputico; centro esprita.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/1031778190820117 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20092141001010009P7 Download: http://www.tede.ufsc.br/tedesimplificado/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1252
140
LAR ESCOLA DR. LEOCDIO JOS CORREIA: HISTRIA DE UMA

PROPOSTA DE FORMAO NA PERSPECTIVA EDUCACIONAL ESPRITA
(1963 - 2003)
Fuckner, Cleusa Maria
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
EDUCAO
NVEL ACADMICO:
UFPR, PARAN, SUL

2009
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO O objetivo norteador deste estudo foi constituir aspectos da trajetria histrica do Lar Escola Dr.Leocdio Jos Correia, no perodo entre 1963 e 2003. Esta escola fundada na cidade de Curitiba, pelo professor e mdium Maury Rodrigues da Cruz, vinculada SBEE (Sociedade Brasileira de Estudos Espritas), que uma Instituio filantrpica e beneficente, que tem por objetivo estudar as manifestaes espritas, divulgar os princpios da doutrina dos espritos e proporcionar assistncia social s famlias carentes. Atravs de doaes da comunidade foi construda a sede atual, ampla e com espaos diferenciados para a educao infantil. Ao longo de sua trajetria a escola passou por prticas diferenciadas, atendendo meninos rfos, educao especial e ensino fundamental. A partir de 1998 a escola centralizou seu trabalho na Educao Infantil. Desde o incio das atividades desenvolvidas por essa Instituio, o objetivo maior, segundo o seu estatuto, foi o de educar para a liberdade consciente. Atualmente a Instituio tambm a mantenedora da Faculdade Dr. Leocdio Jos Correia, que desenvolve entre outros, os cursos de Administrao de Empresas, Pedagogia e Teologia Esprita, objetivando formar profissionais na rea educacional e com o referencial da doutrina esprita. Este trabalho est dividido em duas partes na primeira intitulada: Espiritismo e Educao: uma construo histrica, a nossa proposta analisar antecedentes do pensamento educacional esprita, bem como as obras didticas de Hippolyte Lon Denizard Rivail (Allan Kardec), intelectual da educao francesa e depois autor das obras de codificao da doutrina esprita; Investigamos tambm na primeira parte o espiritismo no seu processo histrico de consolidao e a relao com a educao, compreendendo o movimento esprita na cidade de Curitiba. Na segunda parte que chamamos Da Teoria Vivncia na Prtica procuramos compreender a figura de Leocdio Jos Correia, o patrono e mentor intelectual da Instituio a partir da sua ao enquanto Inspetor Paroquial das Escolas de Paranagu no perodo de 1885- 1886, bem como suas ideias e permanncias na Instituio que hoje leva seu nome. Trabalhamos com as fontes escritas e orais da Instituio no sentido de construir uma anlise fundamentada nas fontes da trajetria da escola como proposta e prtica de uma educao esprita a partir da categoria cultura escolar. Este trabalho se fundamentou na Histria Cultural enquanto olhar investigativo de uma determinada realidade e concepo de mundo. Refletimos nosso objeto a partir da fundamentao de Pesavento, Chartier e autores da Histria Cultural que nos ajudaram a compreender as fontes constitudas pelo arquivo da escola, da SBEE, alm das fontes da Igreja e da imprensa.
PALAVRAS-CHAVE: instituio esprita; educao; histria; memria.
141
Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20092940001016001P0 Download: http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=182267
142
A PLAUSIBILIDADE DA ORDO AMORIS ESPRITA NO CONTEXTO DA CRISE

TICA CONTEMPORNEA
Pereira, Andr Andrade
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:

2009
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO Diante da crise mundial da tica na contemporaneidade esta tese busca equacionar em que medida o Espiritismo, religio que nasce em 1856 na Europa e hoje tem sua maioria de adeptos no Brasil, prope alternativas plausveis capazes de alimentar a esperana de uma outra globalizao possvel. Com nfase na tica do amor, o espiritismo tem uma viso de sociedade que se contrape ao atual estgio do capitalismo mundial e a ideologia materialista que o legitima e idolatra novos deuses: a tecno-cincia, o sistema de mercado e o dinheiro. Alm disso, como herdeiro de Comenius, Pestalozzi e Rousseau, Allan Kardec desenvolveu uma viso pluralista das religies e legou um verdadeiro campo aberto ao dilogo entre as diferentes tradies espirituais da humanidade. Esta tese faz um exerccio de dilogo entre a mensagem de Buda e a de Jesus, no mbito do espiritismo, e avalia em que medida o amor seria uma resposta ecumnica aos desafios ticos da globalizao. Quem ama dialoga, e s quem dialoga capaz de amar. O dilogo entre as religies surge como uma alternativa de sobrevivncia humana a partir da valorizao das diferenas e do combate aos fundamentalismos de todo tipo
PALAVRAS-CHAVE: budismo; tica; espiritismo; amor; globalizao; teologia; dilogo inter-religioso.
143
MODERNO-ESPIRITUALISMO E ESPAO PBLICO REPUBLICANO: MAONS, ESPRITAS E TEOSOFISTAS NO CEAR

Silva, Marcos Jos Diniz
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
SOCIOLOGIA
NVEL ACADMICO:
UFC, CEAR, NORDESTE

2009
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO Analisa a atuao de maons, espritas e teosofistas no espao pblico cearense da primeira metade do sculo XX, enquanto componentes de uma configurao moderno-espiritualista, aqui definida como vertente espiritualista influenciada pelo racionalismo, cientificismopositivista e guardando elementos das tradies esotricas e ocultistas. As ideias modernoespiritualistas de evoluo espiritual atravs da reencarnao, de evoluo planetria e csmica, de comunicabilidade entre os vivos e os mortos (Espritos), de fraternidade e unidade essencial de todas as crenas religiosas; ser perceptvel nos discursos e prticas sociais dos seus adeptos, atravs da formulao de proposies alternativas de carter religioso, social, poltico. Em seu processo de insero e difuso, aqui percebido entre as dcadas de 10 e 30, do sculo passado, confrontam-se essas novas ideias com o catolicismo dominante, em reorganizao institucional aps a secularizao republicana e o estabelecimento da liberdade religiosa (Constituio de 1891). Na percepo dessa disputa, opta-se por entend-los enquanto componentes de duas configuraes: a modernoespiritualista (maons, espritas, teosofistas) e a catlica, representada pelo clero e seu laicato; medida que guardam relaes de interdependncia, em funo dos laos de afinidade positiva presentes na primeira composio, e dos laos de afinidade negativa desta com a segunda. Disto resulta uma relao conflituosa no espao pblico (imprensa, associaes operrias, cvicas, literrias, filantrpicas) quando da difuso das concepes moderno-espiritualistas de homem, sociedade e humanidade, tais como liberdade e igualdade religiosas; Estado laico; questo social como problema moral-espiritual; aliana entre a religio e a cincia; e a caridade e fraternidade universal entre povos, crenas e raas, como condio para a evoluo planetria. No polo oposto colocava-se a Igreja Catlica acusando-os de vcios da modernidade, adeptos do atesmo, liberalismo dissolvente, culto diablico e movimento conspiratrio. Assim, a atuao de maons, espritas, teosofistas, como corrente espiritualista diversa do espiritualismo tradicional, constituiu-se alternativa ideolgica original; concorrendo com o catolicismo e as organizaes partidrias e sindicais de esquerda, nos embates religiosos e sociopolticos no Cear da Primeira e Segunda Repblicas
PALAVRAS-CHAVE: maonaria; igreja catlica; moderno espiritualismo; espiritismo; teosofia; sociologia; sc. xx; cear; poltica e governo; aspectos religiosos; liberdade religiosa; espao pblico.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/3213076465617551 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200021122001018008P3 Download: http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=3126
144
EDUCAO DE PAIS GESTANTES: UMA PEDAGOGIA POSSVEL SEGUNDO O

ESPIRITISMO COMO SABER EMERGENTE E EDUCAO INTEGRAL DO SER HUMANO
Teixeira, Cicero Marcos
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
EDUCAO
NVEL ACADMICO:

2009
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO A presente tese se apoiou num Projeto de Pesquisa em Ao, realizada entre os anos de 2003 a 2009, objetivando investigar a possibilidade de ocorrncia de uma percepo sensorial e paranormal, e de intercomunicao materno-paterno-fetal durante a gestao. Constou de um estudo investigativo, qualitativo-quantitativo, com levantamento exploratrio sobre a possibilidade ou no de ocorrncia de percepo sensorial-motora e alguma percepo paranormal durante o perodo gestacional. O estudo contou com a participao voluntria de quatro grupos especficos: Grupo Educao de Pais Gestantes da Sociedade Beneficente Esprita Bezerra de Menezes em Porto Alegre; grupo participante atravs de meu site na Internet; grupo da Creche da Universidade Federal do Rio Grande do Sul; e grupo de mulheres gestantes ou que j gestaram, moradoras de vilas populares da periferia de Porto Alegre. Os instrumentos de pesquisa foram: entrevistas individuais; questionrios; e um Roteiro de Procedimentos para Pesquisa sobre Intercomunicao Materno-Paterno-Fetal. O aporte terico se fundamentou na abordagem sistmica, apoiada na epistemologia gentica em uma perspectiva filosfico-cientfica, antropolgica, geopolticosociocultural, admitindo-se o processo histrico-dialtico como fonte geradora da emergncia de novos saberes. Apresento o Espiritismo como "SABER EMERGENTE" e "Fonte de SABER", contribuindo para a gnese de uma Filosofia de Educao Esprita, matriz geradora da Pedagogia Esprita e de uma POSSVEL Pedagogia de Educao de Pais Gestantes, propiciando a reeducao e preparao de pais gestantes ou candidatos gestao, para o exerccio vivencial da maternidadepaternidade com lucidez, autonomia e participao responsvel, para a realizao de uma Educao Integral, sem fundamentalismos excludentes. Os resultados da pesquisa fizeram-me constatar a possibilidade de ocorrncia no s de uma percepo sensorial-motora, como tambm de uma percepo paranormal dos pais gestantes, em especial em relao s mes, indicando a ocorrncia de uma possvel "Intercomunicao Paranormal Materno-Paterno-Fetal", durante o perodo de gestao. O resultado parcial significativo encorajou-me a sugerir a realizao de novos projetos de pesquisa que possam comprovar a Intercomunicao Paranormal Materno-Paterno- Fetal durante o processo de gestao, com as mltiplas implicaes para o conhecimento da realidade psicobiofsica e espiritual do ser humano, relacionadas com a complexidade inerente Educao Integral e suas profundas repercusses no processo dialtico, histrico, filosfico-cientfico, antropolgico, geopolticosociocultural, tico e biotico, em permanente dinamismo cclico e onto-epistemolgicogentico.
PALAVRAS-CHAVE: espiritismo; educao integral; pedagogia; epistemologia gentica.
145
Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20099442001013001P5 Download: http://hdl.handle.net/10183/17248
146
O IMAGINRIO DE ADOLESCENTES CRISTOS

Mouro, Bernadete de L. Alexandre
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
PSICOLOGIA
NVEL ACADMICO:

1992
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO Este trabalho efetua uma anlise comparativa do imaginrio de adolescentes catlicos, protestantes e kardecistas acerca dos temas: origem, evoluo e destino da humanidade e do planeta. A metodologia empregada fundamentou-se em entrevistas gravadas a partir de um questionrio atravs do qual foram pesquisados paradigmas imaginrios referentes biologia, escatologia e histria. A transcrio das entrevistas possibilitou a categorizao dos paradigmas apurados em cada relato e consequentemente, uma anlise comparativa em termos inter-grupais. Os resultados encontrados a partir de tal procedimento permitiram a confirmao das cie humana e 3) ao rumo da historia. A finalidade proposta foi averiguar a influncia da concepo religiosa adotada sobre a percepo de relaes entre o ordenamento teleolgico do mundo e a responsabilidade atribuda ao homem frente ao rumo da historia. Como fundamento destas hipteses aqui estabelecidas admitiu-se a perspectiva teleolgica na compreenso da histria da humanidade retiraria a responsabilidade central do homem em relao ao destino do planeta. Positivou-se assim, a importncia de uma melhor compreenso desta viso para educao ambiental.
PALAVRAS-CHAVE:
religio comparada; educao ambiental; religio.
147
RELIGIO POPULAR, FESTA E O SAGRADO: CATOLICISMO POPULAR E AFRO-BRASILIDADE NA FESTA DO BOMFIM

Guimares, Eduardo Alfredo Morais
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
SOCIOLOGIA
NVEL ACADMICO:

1994
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO A dissertao tem por objetivo o estudo de uma manifestao do catolicismo popular na cidade do Salvador: a devoo dos baianos ao senhor Bom Jesus do Bomfim. A pesquisa coloca em evidncia relaes entre homens atravs de smbolos religiosos. Os dados levantados apontam para o carter ecumnico do catolicismo, religio de todos, ou quase todos, na cidade, vividas por sujeitos religiosos, praticantes de diferentes religies: candombl, umbanda, espiritismo e catolicismo.
PALAVRAS-CHAVE:
religio religiosidade brasileira antropologia.
148
NAS TRINCHEIRAS DA CURA: AS DIFERENTES MEDICINAS NO RIO DE JANEIRO IMPERIAL

Sampaio, Gabriela dos Reis
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:

1995
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO O trabalho pretende analisar a relao entre a medicina oficial do imprio e as vrias outras artes de cura existentes no Rio de Janeiro daquele perodo, e tambm como as autoridades da corte se relacionavam com as medicinas no oficiais em outras localidades afastadas da capital. Assim, atravs da leitura dos jornais do perodo, de publicaes mdicas, e de diversos documentos relativos sade publica, possvel compreender os problemas no interior da corporao mdica, dificuldades enfrentadas pelos doutores e a forte presena de diversos tipos de medicina, concorrentes a medicina cientfica. Por mais que o discurso me[?] imprio e incio da republica. As crises no interior da classe mdica, a desconfiana bastante generalizada entre diferentes setores sociais com relao aos procedimentos da medicina europia cientfica, e a forte presena de diferentes artes de cura - mdicos no habilitados por faculdades de medicina, boticrios receitistas, curandeiros, ervateiros, espritas, e at mesmo homeopatas - mostram que os vrios agentes de cura disputavam em p de igualdade a preferncia dos diferentes pacientes.
PALAVRAS-CHAVE: medicina; rio de janeiro imperial; charlatanismo.
149
PRTICAS ALTERNATIVAS: UM ESTUDO EXPLORATRIO

Bonifacino, Hector Omar Ardans
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
PSICOLOGIA
NVEL ACADMICO:

1996
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO Este trabalho prope uma aproximao exploratria ao polmico tema das "prticas alternativas" pela via de um estudo do apelo do indivduo para as mesmas. Este apelo guarda, em si mesmo, o segredo do fascnio e do poder que essas prticas exercem sobre o indivduo (Benjamin). De outro lado, o apelo origina-se em crises e pontos crticos (Heller) enfrentados pelos indivduos no decorrer de suas vidas. A pesquisa situa-se no horizonte terico que caracteriza as relaes entre misticismo e sociedade como "paradoxo criador" (Scholem), paradoxo que permite abordar a dimenso do indivduo como produtor da sociedade e no apenas como produto desta. No contexto dessas relaes paradoxais, os conceitos de metamorfose (Ciampa, Canetti), experincia mstica (Scholem), iluminao. profana (Benjamin) e conhecimento (Benjamin, Scholem) confluem para delimitar o terreno no qual se prope que aquele apelo deva ser enxergado. Os conceitos de utopia e redeno na perspectiva da reconciliao (Adorno) contribuem para completar o quadro terico. O material colhido esta constitudo por apontamentos, depoimentos e fragmentos de histria de vida de indivduos que apelam ou apelaram para "prticas alternativas". Prevenindo-se contra o preconceito de que s pessoas ignorantes apelam para "essas coisas", os sujeitos da pesquisa foram selecionados seguindo o critrio de que, alm de apelar para as prticas em questo, possuam formao universitria, particularmente nas reas - assim chamadas da "sade", mas no exclusivamente. Desta maneira, depoimentos de mdicos (homeopatas, espritas, astrlogos), psiclogos (tarlogos, floralistas) e de um historiador-astrlogo formam o fundamental do material. Referncia a parte deve ser feita ao caso de Rosa, psicloga antroposfica, cuja narrativa foi considerada exemplar para a pesquisa, material includo na sua totalidade. A anlise crtica realizada confirma a relao estabelecida entre crise e apelo ao misticismo. Entretanto, no necessariamente se conclui que o apelo para prticas alternativas caminho para a experincia mstica ou iluminao profana, vias rgias para a relao entre experincia e conhecimento. Pelo contrrio, o material recolhido permite concluir que h casos -e muitos- em que se trata de uma falsa-reconciliao que mascara as frestas abertas pelas crises, prenche de contedos imaginrios o horizonte da utopia e afasta, pela ausncia de crtica, as energias da redeno. Finalmente o trabalho oferece algumas reflexes, sem carter conclusivo, a respeito das prticas alternativas e das suas relaes com o tema da identidade pessoal, a partir da utilizao do conceito de afinidades eletivas (Lowy) e de razes emocionais do pensamento (Scholem). O trabalho pretende, ainda, sensibilizar para a necessidade de que o tema seja objeto de pesquisas a nvel universitrio, de preferncia atravs de ncleos de pesquisa interdisciplinares, para eliminar um vazio na pesquisa e se contrapor tendencia, quer de profissionais quer de grupos religiosos ou pseudo-religiosos, a se apropriarem daquilo para o qual as prticas apontam, ampliando dessa maneira, o campo da psicologia pela recuperao como objeto de estudo do marginalizado, do reprimido do excludo e/ou negado por escolas psicolgicas dominantes
150
PALAVRAS-CHAVE: astrologia; homeopatia; antropologia; prticas alternativas - pesquisa social; psicologia social.
151
A ESTRUTURA FATORIAL DAS SUPERSTIES E SUAS RELAES COM

TIPOS DE RACIOCNIO
Santos, Sheila Malta
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
PSICOLOGIA
NVEL ACADMICO:

1997
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO Este trabalho teve por objetivos: (1) investigar a existncia de uma possvel estrutura fatorial, subjacente a um conjunto de crenas supersticiosas; e (2) investigar as associaes dessa estrutura fatorial com caratersticas demogrficas e tipos de processamento de informao. Resultados da anlise fatorial revelaram trs fatores de primeira ordem e um fator de segunda ordem, subjacentes s quarenta e nove crenas estudadas. O fator 1 (crenas relacionadas sorte) e o fator 3 (crenas ligadas ao azar) apresentaram alta correlao entre si, unindo-se em um nico fator de segunda ordem. O fator 2 de primeira ordem referiu-se a um temor mais profundo de consequncias negativas advindas de comportamentos especficos. Correlaes e comparaes entre mdias revelaram que as pessoas mais crdulas, nas suas respostas aos fatores 1 e 3, tambm relataram maior habilidade e preferncia pelo pensamento experiencial que pelo pensamento racional. Nenhuma associao foi encontrada com relao ao fator 2. Resultados adicionais tambm revelaram que as mulheres foram significativamente mais crdulas, quanto a supersties associadas sorte e ao azar, bem como apresentaram uma maior habilidade e preferncia pelo processamente experiencial que os homens. Estudantes das cincias exatas foram menos supersticiosos e mais racionais que os estudantes das cincias mdicas/biolgicas e das cincias humanas/sociais. Por ltimo, o grupo de estudantes protestantes revelou-se menos supersticioso e mais racional, que os grupos catlicos, espritas e sem religio. Em geral, os resultados permitem uma melhor compreenso da natureza das crenas supersticiosas e sugerem a eliminao do confronto racionalidade vs. irracionalidade no estudo dessas crenas.
PALAVRAS-CHAVE:
crenas; raciocnio; supersties.
152
OS EFEITOS CIVIS DO CASAMENTO RELIGIOSO

Galbiati, Glria de Ftima Manuel

ANO DE DEFESA:
DIREITO
NVEL ACADMICO:

1999
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO [Resumo - Site USP] A finalidade desse trabalho o estudo do casamento e dos efeitos que produz, seja realizado de acordo com o ordenamento civil ou sob a base de ensinamentos religiosos ou mesmo para-religiosos. Apresenta-se a evoluo do casamento ao longo dos casamentos romano, cristo, cristo oriental e medieval. No Direito Nacional, da colonizao at a atualidade, de acordo com a mudana legislativa. Tratam-se os efeitos dos casamentos catlico, judaico, islmico, budista, esprita Kardecista e os casamentos manico e rosacruz, ao lado dos efeitos civis do casamento religioso inscrito no registro civil. Analisam-se, quanto aos efeitos do casamento, as legislaes de Portugal, Espanha, Itlia, Frana e Argentina. Demonstra-se que, independentemente da inscrio do ato religioso, deve-se considerar realizado o casamento, se presentes o consenso e a inteno de permanecerem unidos os cnjuges. Deve-se tambm considerar que todas as ordens religiosas e para-religiosas disciplinam os efeitos dessa unio, da mesma forma ou com maior comprometimento pessoal que o ordenamento legal. Tratam-se os efeitos pessoais e patrimoniais que a lei confere ao concubinato e as unies estveis, em relao aos conviventes e prole. Pelo fato de a unio conjugal tratar-se de um fato social, que merece ser disciplinado quanto aos seus efeitos, no se justifica mais que seja possvel sua realizao somente como ato civil : entende-se a necessidade de mudana legislativa. Dessa feita, foi elaborada a proposta legislativa que visa mudana da lei para permitir que seja realizado o casamento religioso ou para-religioso, com efitos civis, sem que para isso se obrigue a inscrio do ato no registro civil. A par do casamento civil, deve-se considerar casamento para a produo de todos os efeitos civis, sejam pessoais ou patrimoniais, tambm aquele realizado diante do ministro religioso ou do ministro de ordem para-religiosa, seja registrada e a celebrao matrimonial seja pblica [?]. /// [Resumo - CAPES] A dissertao tem por objetivo traar um contorno geral do casamento, sob seus aspectos histrico e religioso, realando os efeitos de direito civil que dele derivam. Prioriza a abordagem das unies iniciadas por formas que no a civil, mas que geram o estabelecimento de situaes de fato que em tudo se identificam ao casamento, especialmente em razo do tratamento recproco de seus componentes, mas ao qual falta o status legal de casamento. Atinge seu objetivo a partir de uma anlise histrica detalhada da instituio do casamento, sua progressiva absoro pelas religies e, posteriormente, a migrao poltica da disciplina do instituto para o direito civil secular. Em complementao, so considerados os requisitos, formas de celebrao e efeitos outorgados ao casamento por diversas religies e por instituies para-religiosas, alm de estudo de direito comparado. Procede-se, tambm, avaliao da evoluo doutrinaria, jurisprudencial e legal a respeito do concubinato e das unies estveis. Delineados os limites contemporneos do casamento, a dissertao analisa o instituto do casamento religioso sob dois aspectos distintos: aqueles que podem gerar efeitos civis, de acordo com a Lei de Registros Pblicos vigente, mediante inscrio em Servio de Registro prprio; e, os efeitos civis que decorrem dos casamentos
153 celebrados exclusivamente sob a forma religiosa.

PALAVRAS-CHAVE:
Currculo Lattes: Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200018433002010119P7 Download: http://143.107.73.17/F/BC1YNKNA64X26YMQXVP5CD7D9MGNC2V38MQ6QMHI7IFYHM7XFY-07957?func=full-setset&set_number=028165&set_entry=000018&format=999
efeitos; casamento; religioso.
154
VIVER COM AIDS NO GRUPO DE LDERES RELIGIOSOS; SEGREDOS E

SILNCIOS
Carvalho, Clarissa Andrade
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
ANTROPOLOGIA
NVEL ACADMICO:

2000
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO A pesquisa que d origem a esta dissertao foi sobre o "viver com AIDS"e teve por objetivo conhecer os significados que as pessoas com AIDS de diferentes religiosidades - catolicismo, protestantismo, kardecismo e afro-brasileira - atribuem ao "estar doente". estas no somente revelam como interpretam o adoecer, mas explicitam o sentido que do ao liame entre a vida e a morte. A vida cotidiana organizada a partir da (re)ligao com o divino, do reencontro com a espiritualidade. A hsitria de vida foi a ferramenta medotolgica utilizada para apreenso do viver com AIDS. A anlise da etnografia, realizada a aprtir da mitocrtica (Gilbert Durand) e da construo de metforas (Edgard Morin), permitiu identificar o tema que se imps com maior fora nos relatos: a vida. Uma vida que se (re)ordena a partir do despertar da conscincia da finitude e se prolonga para o alm-morte. Esta a estratgia que as pessoas com AIDS adotaram para driblar a morte, criar suas trajetrias em busca da imortalidade. Olhar a AIDS a partir da experincia daquele que adoece permite compreender que a epidemia HIV/AIDS no apenas um fenmeno biofisiolgico, mas um acontecimento urdido numa trama simblica que revela valores de ordem cultural, social e at metafsica, na medida em que coloca em debate o viver e o morrer na sociedade contempornea.
PALAVRAS-CHAVE: aids; religio; vida.
155
MEMRIA, ESPAO ASILAR E REPRESENTAES: UM ESTUDO SOBRE

NARRATIVAS DE IDOSOS
Rocha, Irlandia Maria Serra Negra Coelho
MULTIDISCIPLINAR
ANO DE DEFESA:
MEMRIA SOCIAL
NVEL ACADMICO:
UNIRIO, RIO DE JANEIRO, SUDESTE

2000
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO O Albergue Nosso Lar, instituio asilar destinada ao abrigo de idosos desamparados, existente em Vitria da Conquista desde a dcada de 60, mantido e administrado pela Unio Esprita dessa cidade. O presente estudo tem por objetivos apreender, compreender e analisar as representaes que os idosos constrem sobre o espao asilar, sobre si mesmo, bem como sua insero nesse mundo semi-fechado e distante da famlia, do trabalho e dos hbitos adquiridos durante a vida produtiva. Ao darmos voz a esta comunidade de destino, tambm de nosso interesse propiciar sua sada do anonimato, trazendo luz fragmentos de memria construdos no dia a dia do albergue, interrompido nos momentos em que falam de si e do outro, enquanto guardies de crenas, valores e comportamentos. Os resultados indicam que o referido Albergue, embora se denomine como uma instituio destinada ao abrigo da velhice desamparada, no se trata de um asilo para velhos mas de uma instituio de acolhimento. Sua preocupao maior no a obedincia aos critrios de velhice, mas a predominncia dos ideais cristos expressos pelo kardecismo (doutrina de Allan Kardec); por outro lado, as representaes dos idosos, ricas e heterogneas, sobre esse espao revelam que lhes d segurana para viver a velhice, algo que possivelmente no teriam no mundo externo. O contraponto dessa representao est no fato de que cada um, ao mesmo tempo em que confirma a importncia da instituio prpria sobrevivncia, se nega a ser simplesmente um nmero a mais, buscando driblar as normas institucionais atravs de diversos mecanismos, mantendo assim sua singularidade e a prpria identidade.
PALAVRAS-CHAVE: histria oral; memria institucional; memria de velhos.
156
RELAXAMENTO MENTAL, IMAGENS MENTAIS E ESPIRITUALIDADE NA RESIGNIFICAO DA DOR SIMBLICA DA MORTE DE PACIENTES TERMINAIS
Elias, Ana Catarina de Arajo
CINCIAS DA SADE
ANO DE DEFESA:
MEDICINA
NVEL ACADMICO:

2001
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO Esta pesquisa, com base na viso biopsicossocial e espiritual do ser humano, estudou qualitativamente a eficcia de interveno psicoteraputica, construda atravs da integrao das tcnicas de Relaxamento Mental e Visualizao de Imagens Mentais com o conceito de Espiritualidade, re-significar a Dor Simblica da Morte, (Dor Psquica e Dor Espiritual), de pacientes terminais. Participaram do estudo cinco pacientes, mulheres com cncer, fora de possibilidades de cura. O mtodo desenvolvido foi Estudo de Caso Clnico Longitudinal, utilizando-se para coleta de dados a Entrevista Semi-Estruturada. Observamos, frente aos resultados, que a Dor Psquica e a Dor Espiritual no perodo inicial e intermedirio da fase Fora de Possibilidades de Cura apresentam-se equiparadas e no perodo final e bito, a Dor Espiritual prevalente em relao Dor Psquica. A re-significao apenas da Dor Espiritual, frente iminncia da morte, aspecto suficiente para que o paciente possa ter uma boa Qualidade de Morte. Conclumos que esta interveno psicoteraputica eficaz para resignificar a Dor Simblica da Morte, proporcionando Qualidade de Vida no processo de morrer e morte serena. A estrutura para aplicao dessa interveno psicoteraputica foi delineada, para que outros profissionais da rea da sade possam utiliz-la com seus pacientes.
PALAVRAS-CHAVE:
Currculo Lattes: Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200113333003017023P6 Download: http://www.rsbcancer.com.br/rsbc/16_Pg14.asp?nrev=N%C2%BA16&Pag=14%20
cuidados paliativos; relaxamento mental; espiritualidade.
157
CRENAS RELIGIOSAS, ATRIBUIES CAUSAIS E JULGAMENTOS DE RESPONSABILIDADE, CULPA E PUNIO

Andrade, Denise Mostacatto Sampaio de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
PSICOLOGIA
NVEL ACADMICO:
UGF, RIO DE JANEIRO, SUDESTE

2002
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO Este estudo teve por objetivo: (a) verificar se os praticantes de crenas religiosas que diferem em seus princpios bsico tendem a fazer atribuies diferenciais de causalidade, culpabilidade, responsabilidade e punio s transgresses cometidas por outros; (b) investigar se o tipo de transgresso - social, tica, legal - interfere na atribuio causal e no julgamento de responsabilidade, culpa e punio. Como referencial terico foi adotado o modelo atribuicional de Bernard Weiner, que apesar de ter sido inspirado na teoria de atribuio de Fritz Heider, se destacou por sua proposta de uma taxonomia de dimenses causais (locus, estabilidade e controlabilidade) e de relao entre estas e determinadas emoes e comportamentos. Weiner enfoca a relao supracitada nos julgamentos de responsabilidade. A amostra foi composta de 200 sujeitos, subdivididos em quatros grupos de cinquenta voluntrios de acordo com as crenas religiosas, objeto desta pesquisa: catolicismo, kardecismo, messianismo e protestantismo. Para coleta de dados, foi utilizado um instrumento composto de um conjunto de trs histrias que envolveram transgresses sociais, ticas e legais, respectivamente. Os participantes foram solicitados a julgar os trs tipos de transgresses e a assinalar sua posio pessoal em escalas de sete pontos, ancoradas nas extremidades pela indicao de predominantemente interno/ predominante externo; sob seu controle/ fora de seu controle; nada responsvel/ muito responsvel; nenhuma culpa/ muita culpa para cada um dos trs casos. Para avaliar o grau de punio foram utilizadas cinco escalas de sete pontos, variando-se a gravidade da punio. Os resultados evidenciaram, em primeiro lugar, que a religio e a natureza do ato antinormativo contribuem para determinar variaes nas avaliaes que as pessoas fazem sobre as condutas dos demais. Verificou-se que internalidade, controlabilidade, responsabilidade e culpa foram afetadas de acordo com o tipo de crena religiosa, o que no ocorreu em relao a punio. Em segundo lugar, observou-se que a natureza do ato anti-normativo interferiu nessas atribuies e julgamentos, em todas as cinco variveis dependentes, inclusive na punio.
PALAVRAS-CHAVE:
crenas religiosas; atribuio causal.
158
AS REUNIES DE DONA XZINHA: TRNSITO RELIGIOSO E ESPAO ESCONDIDO, ENTRE MODERNIZAO E TRADIO
Floriano, Maria da Graa
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:

2002
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO Este trabalho tem por objetivo interpretar reunies medinicas, de carter escondido, realizadas em Juiz de Fora. Entre os seus participantes, encontram-se membros atuantes de Centros Kardecistas, de uma Igreja Batista, de Terreiros de Candombl e de Umbanda, adeptos de terapias e tcnicas do movimento New Age, aqueles que se dizem sem religio e os catlicos como sua lder, D.Xzinha, diz ser. Buscando o significado, para os participantes, do carter escondido, do trnsito religioso e da lgica destas reunies, esta dissertao as considerou como um paradigma do campo religioso brasileiro. Constatou que o escondido, estratgia tradicional para lidar com a discriminao contra as religies afro-brasileiras, possibilitou aos participantes das reunies, transitar, livremente, entre tradies e modernidade e criar um espao hbrido, no qual as lgicas da pureza e da mistura, presentes no campo religioso brasileiro, so rearticuladas. A autonomia deste espao permitiu a elaborao de um ritual performtico, que incorporou elementos, reinterpretados, segundo seus interesses, das religies com que, tiveram contato ao longo de suas trajetrias religiosas. As reunies, no entanto, no se constituram, nestas trajetrias, como um ponto de chegada nico e definitivo para todos. Para uns, sem abandon-las, foi um ponto de partida para novas experincias religiosas.
PALAVRAS-CHAVE:
trnsito religioso; modernidade; tradio.
159
RELIGIES EM FAMLIA: CONTINUIDADES E MUDANAS EM TEMPOS DE "NOVA ERA"

Santos, Elen Barbosa dos
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
ANTROPOLOGIA
NVEL ACADMICO:

2002
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO Esta dissertao aborda a diversidade de crenas religiosas no seio de uma mesma famlia de classe mdia baixa do Rio de Janeiro ao longo de quatro geraes. Partindo da configurao do campo religioso das dcadas de 50 e 60, o estudo enfoca suas transformaes nas dcadas seguintes at os dias atuais, atravs as trajetrias religiosas dos membros da segunda e da terceira geraes. Nesta famlia que rene trinta e seis pessoas encontramos a presena de sete opes religiosas diferentes: Catolicismo, Budismo, Evanglica, Messinica, Esprita, Ecumnico e ainda h os que se definem como "sem religio". Nota-se que, embora o pano e fundo para a sociabilidade entre os indivduos seja dado fundamentalmente pelo Catolicismo, que exerce o papel de mediador das reunies familiares, as religies orientais ganham adeses e produzem mudanas de estilos de vida. Por outro lado, as evidncias empricas reunidas neste trabalho apontam para um habitual desvio de embates religiosos no seio a famlia e, tambm, para a busca ecumnica da reunio de "seus deuses" para interferir a favor da sade e da vida em momentos e crise familiar. Em tempos e "Nova Era", para alm das conhecias relaes entre Catolicismo e religies afro-brasileiras, podemos notar novas modalidades de sincretismo e convivncia inter-religiosa produzida a partir de novos elementos e mltiplas combinaes condizentes com o esprito da poca.
PALAVRAS-CHAVE:
religio; famlia.
160
OS FILHOS-AUSENTES E AS PENOSAS DE SO SEBASTIAOZINHO ETNOGRAFIA DA FESTA DA CATINGUEIRA/PB

Pires, Flvia Ferreira
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
ANTROPOLOGIA
NVEL ACADMICO:

2003
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO [Resumo - CAPES] A volta dos filhos-ausentes sua terra natal pode ser pensada sob o ttulo de "turismo afetivo" onde o que mais conta, para alm mas justamente com a f no Santo pequenino, a relao de amor que se estabeleceu, desde a necessidade de emigrar, com a cidade. Relao esta, intrinsicamente ligada aos laos de parentesco. Para os moradores da cidade a Festa importante por que traz o de fora, em grande medida, a razo de ser dos de dentro. Para o de fora a festa o momento de encontrar o de dentro. dentro e fora, categorias que incluem mas no se resumem aos indivduos, esto numa relao hierrquica, onde a inverso de status passvel de ocorrncia. / [Resumo no Trabalho] Esta dissertao tem como tema a Festa de So Sebastio, na pequena cidade de Catingueira, situada no serto da Paraba. O santo o padroeiro da cidade e a ele so prestadas vrias homenagens. Uma delas o leilo de penosas. A galinha arrematada, que tanto pode ser saborosa ou ruim, arrematada a altos preos e aqui os pobres, geralmente os moradores da cidade, no participam. Este o territrio dos filhos-ausentes (categoria amplamente discutida) e dos fazendeiros ricos da regio, ou seja, o territrio dos de fora. A galinha arrematada representa a prpria sociedade catingueirense, que se v e vista, de um lado, como um lugar de onde se deve ir embora (galinha ruim), ou de outro lado, a representao do prprio paraso (galinha saborosa). Durante a festa a cidade se v cheia de gente de fora, dentre turistas e filhos-ausentes. Estes so catingueirenses que emigraram para grandes cidades em busca de melhores condies de vida. Como foram bem sucedidos no empreendimento voltam a cidade em busca das suas razes. Os filhos-ausentes esto inseridos em um grande movimento que privilegia o de fora em detrimento do que local. Mas ao mesmo tempo, h momentos em que o local que assume posio hierarquicamente superior. Este paradoxo est expresso no leilo das penosas. O conceito de hierarquia nos ajuda a compreender como se pode ao mesmo tempo amar e odiar a mesma cidade. A dissertao tambm fala do universo religioso da cidade, que conforme digo, conta com uma predominncia catlica, apesar das trs igrejas evanglicas e do centro esprita.
PALAVRAS-CHAVE: parentesco; relao hierrquica; religio.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/6989436256176648 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200314331001017021P5 Download: http://teses.ufrj.br/ppgas_m/FlaviaFerreiraPires.pdf
161
RELIGIO E MIGRAO: REVISITANDO UMA VELHA QUESTO

Assuno, Luiza Maria de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
SOCIOLOGIA
NVEL ACADMICO:

2004
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO Nesse estudo buscamos uma nova forma de relacionar religio e migrao, visto que as anlises realizadas sobre este tema no se adequam mais realidade atual. No estamos centrados em fatores externos como o fez a escola funcionalista, por isso a preocupao aqui no com o crescimento de denominaes religiosas na relao direta com o fluxo migratrio. Ao contrrio, partimos para uma reflexo tomando a esfera religiosa em si e a ao dos sujeitos que dela fazem parte (compartilhando dessa forma da perspectiva Weberiana) e a partir da procuramos perceber se existem diferenas ou semelhanas no que concerne a dois grupos de sujeitos: os mutantes religiosos/migrantes e os mutantes religiosos/no migrantes. Entendemos por mutante religioso o indivduo que mudou ao menos uma vez de tronco religioso - no caso brasileiro consideramos os seguintes troncos religiosos: catlico; protestante; afro-brasileiro; esprita; outros. Inclumos nessa categoria aqueles que, a partir de uma origem religiosa exclusiva, assumiram uma condio religiosa dplice ou mesmo multplice. Por migrante tratamos aquele sujeito que, a partir [?] no mnimo - da adolescncia, se deslocou ao menos uma vez do lugar onde nasceu. A hiptese da qual partimos a de que a mudana religiosa pode relacionar-se migrao/no migrao, na medida em que estas podem ter fabricado dois tipos distintos de mutantes religiosos com perfis caractersticos das suas prprias condies sociais. Direcionamos nossa ateno [?] atravs de entrevistas gravadas com 36 (trinta e seis) informantes - aos percursos religiosos desses dois grupos, e a partir deles foi possvel notar que, de acordo com a hiptese levantada inicialmente, a mudana religiosa tem relao com a migrao (associada diversidade de ofertas religiosas presentes na metrpole).
PALAVRAS-CHAVE:
migrao; religio; diversidade religiosa; percursos religiosos.
162
ADOO DE CRIANAS POR HOMOSSEXUAIS: CRENAS E FORMAS DE PRECONCEITO.

Falco, Luciene Campos
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
PSICOLOGIA
NVEL ACADMICO:

2004
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO Este trabalho procurou entender o posicionamento dos estudantes universitrios goianos sobre a adoo de crianas por homossexuais, ancorando esse posicionamento numa rede de representaes sociais sobre a homossexualidade, sobre a melhor forma de educar as crianas e sobre a influncia da relao homossexual na criao dos filhos. Teve tambm como objetivo, verificar como estudantes expressam seu preconceito contra homossexuais, sobretudo nos ndices de rejeio intimidade e expresso de emoes negativas e positivas. No primeiro estudo (n=288) constatou-se que os estudantes tinham atitudes diferentes sobre a adoo de crianas por homossexuais dependendo de como eles representavam a homossexualidade e de suas pertenas sociais. No segundo estudo (n=134) verificou-se que as pertenas religiosas so preponderantes para entender a posio dos estudantes em relao ao casamento homossexual, sendo que a maior parte dos evanglicos no concorda com o casamento homossexual por acreditar que vai contra os princpios formulados por Deus. No terceiro estudo (n=297) contatou-se que os universitrios espritas que concordam com o casamento homossexual so favorveis adoo de crianas por homossexuais. Por outro lado, os estudantes que explicam a homossexualidade em termos de comportamentos imoral ou ligada a problemas hereditrios e os estudantes de psicologia so aqueles que consideram errado a adoo por casais homossexuais. Os resultados permitiriam classificar os estudantes em trs grupos de indivduos: preconceituosos flagrantes, preconceituosos sutis e no preconceituosos. O grupo mais representativo era composto por preconceituosos flagrantes, corroborando com o fato do Brasil apresentar altos ndices de homofobia (Mott, 2003). Esses resultados apontam a necessidade de discutir a tolerncia em relao s minorias sociais na educao popular e pretende subsidiar cientificamente o debate sobre a adoo por casais homossexuais
PALAVRAS-CHAVE: homossexual; discriminao sexual; psicologia; preconceito; casamento homossexual; adoo de criana; homofobia.
163
O ITINERRIO TERAPUTICO DO ADOLESCENTE COM DIABETES MELLITUS TIPO 1 E SEUS FAMILIARES

Mattosinho, Mariza Maria Serafim
CINCIAS DA SADE
ANO DE DEFESA:
ENFERMAGEM
NVEL ACADMICO:

2004
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO Este um estudo de natureza qualitativa, do tipo convergente assistencial, que teve como objetivo compreender o itinerrio teraputico de um grupo de adolescentes com diabetes mellitus tipo 1 e seus familiares, vinculados a um Hospital Geral de Florianpolis. Neste estudo, o itinerrio teraputico foi compreendido como o percurso realizado pelos adolescentes e familiares na busca por cuidados e tratamentos para a sua condio de sade. Utilizei, como marco de referncia, o Sistema de Cuidado a Sade, composto pelos subsistemas Profissional, Popular e Familiar, desenvolvido por Arthur Kleinman. Participaram deste estudo vinte pessoas, entre adolescentes e familiares de cinco famlias. Seus domiclios foram o cenrio principal da coleta de dados, realizada atravs de entrevistas em profundidade. Na anlise dos dados evidenciou-se duas categorias. A primeira, Decises e negociaes sobre a sade, os cuidados e os tratamentos apresenta o itinerrio teraputico a partir da compreenso dos sujeitos do estudo. Atravs da anlise dos dados, observou-se que o percurso no linear, mas sim, constitudo por um processo complexo, composto de vrios momentos: algo no est bem; a descoberta da doena; o diabetes veio para mudar minha vida; o viver com DM; a avaliao dos tratamentos e cuidados realizados e a participao da famlia. Na busca por cuidados e tratamentos, esperam encontrar explicao, diagnstico e cura da doena. A segunda categoria, o percurso nos trs subsistemas de sade, representa onde os sujeitos do estudo realizaram seus cuidados e tratamentos. Aqui, observa-se que a busca por cuidados e tratamentos parte do subsistema familiar, depois simultaneamente do popular e do profissional, com prevalncia de um ou de outro em determinados momentos. Porm, o subsistema familiar est sempre presente na hora das decises, avaliaes e realizaes de algum outro cuidado. Entre os cuidados realizados no subsistema familiar, os integrantes do estudo referiram: f, reza e suporte familiar. No subsistema profissional realizam: dieta, exerccio, insulina e homeopatia; e, no subsistema popular, que aparece como mais um recurso que se sobrepe aos demais, encontra-se: o uso de chs, garrafadas, idas a benzedeiras e a centros espritas. Vrios fatores contribuem para a entrada e a sada de um subsistema de sade, tais como: acessibilidade, custo/benefcio, eficcia, experincias anteriores, valores e crenas e a maneira como so ouvidos pelas pessoas que integram cada um dos subsistemas. A compreenso do itinerrio teraputico vem mostrar que o conhecimento dos profissionais de sade no o nico, havendo diferentes saberes em sade. Portando, compreender o itinerrio de adolescentes com diabetes mellitus tipo 1 e seus familiares contribuiu na elucidao da maneira pela qual eles se orientam em seu mundo, nos permitindo uma atuao profissional mais convergente situao vivenciada por estas pessoas.
PALAVRAS-CHAVE:
Currculo Lattes:
diabetes mellitus; itinerrio teraputico; adolescente.
164
Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200448641001010009P7 Download:
165
A IMPORTNCIA DA EXPERINCIA RELIGIOSA NA RECUPERAO DE

QUIMIODEPENDENTES
Barbieri, Cibele Aparecida Pejan
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:

2005
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO Pesquisa desenvolvida a partir de entrevistas realizadas com cinco indivduos, reconstituindo as vivncias de cada um pelo mtodo biogrfico de histria oral de vida. Os sujeitos tm entre vinte e oito e quarenta e trs anos, sexo masculino e ex-dependentes de substncias psicotrpicas, tendo em comum a experincia religiosa como fator preponderante, na recuperao da toxicodependencia. So membros das denominaes religiosas: Kardecista, Presbiteriana, Metodista, Pentecostal Deus Amor e Catlica. Objetiva-se descrever e identificar a importncia das experincias religiosas vivenciadas, seus antecedentes e consequncias, alm da situao de quimiodependncia de cada entrevistado. O conhecimento do mito de Dionsio, os estudos da psicologia referentes dependncia e a experincia religiosa nortearo a execuo deste trabalho. Nos casos analisados, o uso de drogas surgiu inicialmente com o intuito recreativo de obter prazer ou aliviar a tenso, passando posteriormente ao uso desmesurado e consequentemente na impossibilidade de no consumi-la, impossibilidade restaurada ou substituda pelo exerccio da devoo, religiosidade.
PALAVRAS-CHAVE: religio; txico dependncia; experincia religiosa.
166
OS DESAFIOS DA F CRIST NA RESSURREIO DE JESUS DIANTE DA CRENA NA REENCARNAO, PRESENTE NO ESPIRITISMO KARDECISTA DO BRASIL, NOS LTIMOS CINQUENTA ANOS
Venturini, Vilson
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:
PUC-RS, RIO GRANDE DO SUL, SUL

2005
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO O tema de ressurreio de Jesus , alm do fundamento da f crist em Jesus Cristo, um dos mais discutidos e estudados dos ltimos cinquenta anos, de modo especial, aps o Conclio Ecumnico Vaticano II. , alm disso, o tema que possui maior dificuldade de compreenso por parte dos cristos, sobretudo pela forma com que foi transmitido na formao, pregao, catequese e testemunho, diante do conflito gerado no ser humano pela angstia da certeza da morte. E, concretamente, na realidade dos cristos do Brasil, desafiados constantemente pela divulgao da doutrina esprita kardecista fundamentada na reencarnao da alma, proposta que encanta e responde ao anseio das pessoas em ter uma resposta concreta sobre o futuro, o alm da realidade desta vida e, sobretudo, porque este alm apresentado como um retorno a uma nova existncia, oportunidade de purificao dos pecados, que gera expectativa de se libertar do juzo final. Apresenta-se, num primeiro momento, os fundamentos da f crist na ressurreio de Jesus, onde se procura tornar claro o processo que se deu a compreenso de que Jesus o Cristo, o Salvador da humanidade. Aps, buscase compreender os fundamentos da doutrina reencarnacionista, presente no espiritismo kardecista brasileiro e que, nos ltimos cinquenta anos, influenciou profundamente o testemunho dos cristos. Por fim, buscou-se uma compreenso das diferenas entre a f na ressurreio de Jesus e a reencarnao e de razes que levam muitos cristos aceitar a reencarnao, naturalmente e, para concluir, procurou-se levantar os grandes desafios para a evangelizao no Brasil e propostas de ao pastoral, sem entrar discusso apologtica, mas que podem colaborar para a superao desta tentao.
PALAVRAS-CHAVE:
ressurreio; reencarnao; pastoral.
167
CULTURA E SUJEITO: O PAPEL DAS CRENAS NA ORGANIZAO DO

PENSAMENTO HUMANO
Ptaro, Cristina Sati de Oliveira
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
EDUCAO
NVEL ACADMICO:

2006
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO Embasado na Teoria dos Modelos Organizadores do Pensamento, o trabalho teve como objetivo foi investigar em que medida as crenas religiosas influenciam nos modelos organizadores aplicados pelos sujeitos diante de temticas de sexualidade, em vista de estudar at que ponto os elementos culturais influenciam no funcionamento psquico e mental do ser humano. Para a pesquisa, foram entrevistados 100 sujeitos, divididos em 4 grupos: catlicos, adventistas, espritas e estudantes universitrios sem levar em conta a religio. O questionrio empregado versava sobre temticas de sexualidade diante das quais o sujeito deveria colocar seu posicionamento pessoal e, em seguida, a postura de sua religio. Os resultados gerais demonstraram que os modelos organizadores aplicados incorporaram elementos relativos s crenas religiosas, indicando que estas de fato influenciam na organizao do pensamento. Entretanto, verificamos que embora exeram sua parcela de influncia, as crenas religiosas, na organizao do pensamento, atuam em conjunto a outras variveis.
PALAVRAS-CHAVE: crenas; modelos organizadores; internalizao da cultura.
168
LVARO REIS PASTOR, PREGADOR E POLEMISTA: UMA BREVE ANLISE

SOBRE SEU DISCURSO
Ribeiro, Ademir
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:

2006
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO Este trabalho tem como objetivo fazer uma breve anlise do discurso polmico, de parte de uma das obras de lvaro Reis, intitulada, As Origens Caldaicas da Bblia, obra originria de um debate polmico travado com Jos de Campos Novaes, erudito da poca. O objetivo analisar o primeiro captulo que trata da autenticidade dos cinco primeiros livros da Bblia, conhecidos como Pentateuco. Como esta anlise tem a Bblia como objeto de base do discurso e seu contexto ligado ao Protestantismo, para atingir o objetivo foi necessrio construir um captulo sobre como e quando o Protestantismo foi inserido no Pas, e em que contexto cultural, poltico e religioso a Igreja Presbiteriana se estabeleceu no Brasil. E tambm se fez necessrio um captulo sobre a vida de lvaro Reis, foi feito uma pesquisa de como exerceu sua funo de pastor e pregador da Igreja Presbiteriana do Brasil, e por meio de estudo e pesquisa em duas de suas obras, uma citada acima e a outra denominada Espiritismo, resultado de seus discursos polmicos, verificou-se como desenvolveu sua funo de polemista e como realizava suas refutaes.
PALAVRAS-CHAVE: teologia; lvaro reis; pentateuco; bblia; igreja presbiteriana; anlise de discurso.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/4116997598723634 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2006333024014021P3 Download: http://mx.mackenzie.com.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=3
169
SIGNIFICADOS DE RELIGIOSIDADE SEGUNDO IDOSOS RESIDENTES NA COMUNIDADE: DADOS DO PENSA

Santana, Marcelo Cardoso de
CINCIAS DA SADE
ANO DE DEFESA:
MEDICINA
NVEL ACADMICO:

2006
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO Objetivo: Foi conduzido um estudo de levantamento envolvendo idosos residentes na comunidade, com 65 a 103 anos de idade, investigando sua crena religiosa e a importncia e os significados por eles atribudos religiosidade. Mtodo: Os dados pertenciam ao banco de dados de uma pesquisa sobre condies de velhice bem-sucedida desenvolvido numa cidade brasileira de mdio porte. Entre os 956 idosos da amostra, 361 (71% mulheres; idade mdia = 71,6 anos e DP=8,3) responderam questes sobre sua crena religiosa, e sobre a importncia e os significados atribudos religiosidade. Os principais temas derivados da anlise de contedo foram submetidos anlise estatstica comparando-os s outras variveis. Resultados: A maioria eram catlicos e atriburam alto valor religiosidade em suas vidas. Os principais temas associados religiosidade foram: fonte de significado existencial, expresso de tradio cultural, regulador moral, e estratgia de enfrentamento. No foram observadas diferenas estatisticamente significativas devidas a gnero e idade, com exceo de religio como estratgia de enfrentamento, mais frequente entre as mulheres, e de religio como expresso de tradio cultural, mais citado pelos catlicos. As principais associaes apontadas pela anlise de correspondncia foram: ser catlico, ser mulher, ter mais de 70 anos, alta frequncia de menes religiosidade como fonte de significado e expresso de tradio cultural e baixa em religiosidade como fonte de transcendncia; no ser religioso, ser homem, ter menos de 70 anos e enfatizar a religiosidade como regulador moral e fonte de desenvolvimento pessoal; ser esprita e enfatizar a religiosidade como busca de transcendncia.
PALAVRAS-CHAVE:
idosos; religiosidade; significado existencial; atitudes; enfrentamento.
170
ENTRE A MACUMBA E O ESPIRITISMO: UMA ANLISE COMPARATIVA DAS ESTRATGIAS DE LEGITIMAO DA UMBANDA DURANTE O ESTADO NOVO
Oliveira, Jos Henrique Motta de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:

2007
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO Esta dissertao tem como objetivo percorrer os caminhos histricos do Movimento Umbandista durante a primeira metade do sculo XX, especialmente, durante o perodo do Estado Novo, no qual a Umbanda foi elevada condio de uma religio nacional. Neste sentido, identificam-se duas aes nodais para o processo de legitimao da nova religio: primeiro, a fundao da Federao Esprita de Umbanda (1939), cujo objetivo era servir de interlocutor entre os templos filiados, o Estado e a sociedade; e segundo, a realizao do Primeiro Congresso Brasileiro de Umbanda (1941), cuja finalidade era unificar as prticas rituais a partir de uma doutrina mnima. Assim, para atingir o objetivo proposto, o trabalho divide-se em trs captulos: o primeiro, a ttulo introdutrio, apresenta o encontro das culturas amerndias, europias e africanas no territrio brasileiro, cujas religiosidades se amalgamaram ao longo de quatro sculos de colonizao e ofereceram os elementos necessrios para o desabrochar de uma nova religiosidade que refletisse a mesma mestiagem da populao que a professava. O segundo captulo apresenta o contexto histrico em que se deu o desenvolvimento do Movimento Umbandista, ressaltando que a identidade do povo brasileiro ganhou contornos mais definidos no perodo Vargas, especialmente durante o Estado Novo. Por fim, no ltimo captulo, a partir da "anunciao" da Umbanda - que se deu pela manifestao do Caboclo das Sete Encruzilhadas, no mdium Zlio de Moraes, no dia 15 de Novembro de 1908 -, verifica-se a insero de elementos da classe mdia urbana na macumba carioca e a contribuio destes no processo de legitimao da Umbanda como uma religio aceita pela sociedade. De antemo, destacamos que a legitimidade da religio umbandista nasceu do dilogo entre os lderes do movimento e o Estado, estabelecido pela nica via disponvel naquele perodo histrico: a via institucional, no qual o teor do discurso reconhecia o carter evolucionista na formao da populao e o papel civilizador da elite brasileira.
PALAVRAS-CHAVE:
estado novo; religies brasileiras; umbanda.
171
DEUS E A PTRIA: IGREJA E ESTADO NO PROCESSO DE ROMANIZAO NA PARABA (1894-1930)

Dias, Roberto Barros
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:

2008
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO Com a separao do Estado, em 1889, a Igreja passou a usar estratgias especficas para aumentar sua influncia, garantir suas estruturas e seus bens e fazer valer sua doutrina frente aos embates e acordos poltico-ideolgicos que se deram entre o poder eclesial e poder governamental, desde o sculo XVII at as primeiras dcadas da Repblica. Por isso se busca, ao longo desse estudo, contextualizar a separao da Igreja com o Estado, mostrando como os bispos do Brasil, em comunho com a Santa S de Roma, se organizaram e reagiram s posturas secularizantes do Estado. A temtica central desse trabalho, portanto, a relao entre Igreja e Estado no processo de romanizao. O objetivo analisar o grau e formas de convergncia e conflito entre Igreja e Estado marcados pelas mudanas ocorridas durante a Repblica e explicitar o contexto histrico que define a necessidade de implementao de um novo modelo de insero da Igreja na sociedade brasileira, que desencadeou um processo de transio do Padroado para Romanizao. A Diocese da Paraba o espao privilegiado da problematizao do tema em foco. A anlise da implementao e impacto da Romanizao no Brasil e na Paraba, suas estratgias, seus objetivos, organizaes e suas concepes doutrinrias e ideolgicas tem como fonte de pesquisa documentos episcopais, em especial as cartas pastorais de Dom Adauto (18941930), por terem grande relevncia na reestruturao e na afirmao da Igreja frente ao Estado. Dom Adauto assumiu a Diocese da Paraba, como o primeiro Bispo em 1894. Foi nomeado como o primeiro Arcebispo da Arquidiocese Paraba em 1914 e ficou a frente da Igreja, nessa arquidiocese, at 1935. Mas o corte temporal dessa dissertao vai de 1894, ano de posse de Dom Adauto, at 1930, quando a romanizao consolidada no Brasil e na Paraba. Devido especificidade da forma de relao entre Igreja e Estado Republicano na Paraba, o movimento reformador gerenciado por Dom Adauto consolidou trs posturas da Igreja local que passaram a caracteriz-la: transferiu para a Paraba um modelo de formao para o clero elaborada na Europa; modificou a prtica da religio por meio da acentuao do carter clerical da Igreja, proporcionando a centralidade da ao eclesial sob a responsabilidade do clero; e foi intransigente para com o que era diverso Igreja Catlica romanizada e romanizante como a imprensa no catlica, os protestantes, os maons, os espritas, e as comisses de festas de padroeiros e os presidentes de irmandades. Enfim, essas modificaes ocorridas nas prticas religiosas entre os anos 1894 a 1930, afirmam a ortodoxia romana na Paraba e situam Dom Adauto na categoria dos bispos reformadores inseridos no processo de Romanizao da Igreja no Brasil, contemplando todas as consequncias que isso trouxe. Entre essas consequncias est a legitimidade e sustentabilidade de um Estado que, em 1930, aliado a Igreja, se configurava, ao modo brasileiro e paraibano, em uma Repblica Catlica na qual a afinidade entre poder poltico civil e poder religioso foi benfica a ambos.
PALAVRAS-CHAVE: igreja catlica; estado; romanizao; paraba.
172
173
MORTE: A CRISE ANTE A MORTE E A RECONFIGURAO DA IDENTIDADE

RELIGIOSA DO ADULTO NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
Silva, Vnia Maria Ferreira
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:
UNICAP, PERNAMBUCO, NORDESTE

2008
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO A presente dissertao tem como objetivo geral identificar pensamentos e sentimentos das pessoas ante a morte, buscando compreender como esta crise interfere na identidade religiosa do adulto. O trabalho visa identificar como a crise ante a morte interfere na reconfigurao da identidade religiosa dos adultos pesquisados bem como averiguar se dentre os sentimentos elencados surgem medos relacionados morte e a situao psmorte. Esta pesquisa usa a abordagem qualitativa dos dados, sobretudo po r no se pretender generalizar resultados. A partir desta perspectiva, utiliza-se o mtodo fenomenolgico, com o propsito de identificar os significados dos sentimentos vividos pelos adultos, diante da crise ante a morte. Para alcanar os objetivos propostos, o instrumento da coleta de dados a entrevista semi-estruturada, baseando-se em duas perguntas norteadoras. A amostra consta de doze sujeitos com idade entre cinquenta e quatro e noventa anos que se declaram pertencendo religio catlica, esprita, evanglica, sem religio definida e alguns que se auto-atriburam denominaes religiosas novas, criadas no momento da prpria entrevista. Com os dados em mos, faz-se a anlise qualitativa das vivncias e representaes, buscando delimitar e descrever fenomenologicamente o contedo das entrevistas em unidades de significados, confrontando-as com as teorias embasadoras. Os resultados das anlises demonstram que os adultos que vivenciam uma situao de crise ante a morte, tendem a questionar os seus valores religiosos, desenvolvendo algumas atitudes que se refletem em um movimento de reconfigurao de suas identidades religiosas: uns retraindo-se, distanciando-se ou rompendo completamente com os laos afetivos que os ligam as instituies religiosas de origem, outros, de modo contrrio, aproximam-se e intensificam as suas relaes com suas instituies ou grupos religiosos. E ainda outros, afastando-se fazem do seu lar, um lugar sagrado e passam de um tipo de f herdada, para um tipo de f pessoal, ntima, que se reflete no seu cotidiano, donde se pode concluir que o confronto com a morte, ocasiona uma crise de natureza psicoespiritual
PALAVRAS-CHAVE:
Currculo Lattes: Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2008525002015004P2 Download: http://www.unicap.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=423
identidade religiosa; envelhecimento; morte; crise.
174
TCNICA APOMTRICA: UMA INVESTIGAO SOB BASES

EPISTEMOLGICAS
Bastos, Verioni Ribeiro
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:

2009
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO A histria, em todos os campos disciplinares, celeiro de fenmenos presentes nas culturas e religies, distantes no tempo e no espao, cujas conjecturas da cincia, enquanto propulsora do saber, no poderiam furtar-se a estabelecer suas sobreposies. Dessa feita, a investigao epistemolgica aqui presente versa sobre a Tcnica Apomtrica ou Apometria. Surgida na dcada de 1960, em Porto Alegre RS, o termo foi cunhado pelo mdico Jos Lacerda de Azevedo (1999) do grego: ap alm de, separao, afastamento e metron: medida, ou seja, o homem alm da medida utilizada nos tratamentos espirituais realizados no Grupo Esprita Os Cirineus do Caminho sito Cajazeiras - PB, Brasil, desde 1997. Caracteriza-se pela presena de mdiuns que, em xtase, penetram no mundo csmico para tratar, a distncia, as almas das pessoas pacientes-assistidos que os procuram. Diante da grande procura pelos os atendimentos, decidimos investigar procurando descrever a tcnica apomtrica a partir da atuao do sujet mdium-apometra como elemento da manifestao da espiritualidade enquanto fato religioso para analisar comparativamente com a tcnica arcaica do xtase, encontrada nas culturas xamnica, e a teoria presente na Codificao Esprita, como tambm, apresentar aspectos destes itinerrios teraputicos que passaram a ser objeto de estudo e de experimentos cientficos, em laboratrio, envolvendo o construto espiritualidade. Para isso nos utilizamos do fluxo tcnico antropolgico realizando uma anlise documental, um questionrio semi-estruturado versando sobre a fenomenologia vivenciada pelos mdiuns-apometras e a fisiologia do tratamento espiritual a distncia com o uso da tcnica apomtrica e, como pupilos do Funcionalismo no-reducionista, do registro da observao participativa constitudo em um dirio de campo, que figura como pedra angular, salientando que os entrevistados esto com suas identidades protegidas sob pseudnimos, oriundos do panteo vdico. Assim, o estudo tornou-se eficiente para apresentar o objeto de pesquisa como uma Tcnica hodierna do xtase sendo pertinente aos estudos histricoantropolgicos, cujas faculdades dos xams e mdiuns foram identificadas com caractersticas pesquisadas experimentalmente, em laboratrios, e apresenta-se sobre as bases de um novo paradigma onde a subjetividade do sujet considerada. Nessa direo, esse posicionamento subsidia as pesquisas na linha de espiritualidade e sade presente no campo disciplinar Cincias das Religies da Universidade Federal da Paraba.
PALAVRAS-CHAVE: cincias humanas; sade; epistemologia; apometria; xamanismo; espiritismo.
175
DEUS PARA TODOS?: TRAVESTIS, INCLUSO SOCIAL E RELIGIO

Ribeiro, Luiz Alberto Faria

ANO DE DEFESA:
SERVIO SOCIAL
NVEL ACADMICO:
PUC-RIO, RIO DE JANEIRO, SUDESTE

2009
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO O presente estudo tem como objetivo pesquisar a relao entre travestis moradores do Rio de Janeiro e as religies crists, umbanda, candombl, budista, esprita e wicca. Para isto, foram entrevistadas travestis de diversas idades. Esta pesquisa tambm procura confirmar quais formas de violncia e excluso so vtimas; alm de quais locais e redes sociais esto inseridas, alm da pista, pois nesta tambm sofrem violncia fsica e, em alguns casos, encontram a morte. Este estudo tenta averiguar se o espao religioso pode ser uma possibilidade em que haja a incluso das travestis, podendo possibilitar um aumento em sua autoestima.
PALAVRAS-CHAVE: travesti; religio; incluso social.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/8987119491332135 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=2009131005012021P0 Download: http://www.maxwell.lambda.ele.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=15055@1
176
VALE DE LGRIMAS: UM ESTUDO A RESPEITO DA NOO DE DOENA SOB

O PONTO DE VISTA DE RELIGIES BRASILEIRAS NO INCIO DO SCULO
XXI
Silva, Glayton Alexandre da
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:

2009
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO O presente estudo tem como objetivo analisar a concepo de doena em religies brasileiras. Sob a perspectiva da teoria das Representaes Sociais, busca-se a identificao das interpretaes da causalidade dos processos mrbidos sob o ponto de vista de catlicos, evanglicos, espritas e praticantes dos cultos afro-brasileiros (umbanda e candombl). Com esse intuito, proposta uma discusso para a definio dos termos doena e religio, alm de uma anlise da relao dessa ltima com a medicina. Os modelos etiolgicos e as concepes populares sobre a doena revelam a importncia de se conhecer as representaes de sade/doena enquanto balizadoras de comportamentos sociais de proteo, excluso e assistncia aos indivduos enfermos. A histria das representaes de sade/doena foram sempre pautadas pela inter-relao dos seres humanos e seus corpos com diversos elementos naturais, sociais e sobrenaturais. Em decorrncia da funo teraputica desempenhada pelas religies ao longo dos sculos, crenas religiosas permeiam essas representaes e levaram, inevitavelmente, a uma moralizao das enfermidades. Essa constatao acaba mostrando que quando se trata de representaes sociais da doena observa-se mais permanncias do que mudanas no decorrer dos anos. A moralizao das doenas aliada elevao da sade ao estatuto de "ideal social" pela medicina moderna e pelas religies no geral influem na maneira como os agentes sociais afetados pela doena, e os grupos religiosos aos quais pertencem, lidam com o sofrimento. As questes sobre a razo das doenas desloca-se do como? para o por que? e a doena, antes concebida como uma mera alterao fisiolgica, tem seus domnios estendidos para alm do corpo.
PALAVRAS-CHAVE: representao social; doena; sade; religies brasileiras.
177
A INFLUNCIA DA F NO PROCESSO SADE DOENA SOB A PERCEPO DE

LDERES RELIGIOSOS CRISTOS
Souza, Marcus Antnio de
CINCIAS DA SADE
ANO DE DEFESA:
ENFERMAGEM
NVEL ACADMICO:
UFG, GOIS, CENTRO-OESTE

2009
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO Manifestaes de f, reverncias a Divindades, movimentos religiosos, sempre fizeram parte da histria da humanidade, influenciando ao longo do tempo as organizaes sociais, polticas e culturais das civilizaes. Essas prticas tambm influenciaram nos modos de entender e cuidar da sade. O ser humano, em seu contexto de sade e doena se apropria de todos os recursos e saberes disponveis na busca de alvio e cura de doenas. O objetivo geral deste estudo foi investigar a influncia da f do indivduo no processo sade-doena, a partir do ponto de vista de lderes religiosos. Foram investigadas as percepes de lderes religiosos catlicos, protestantes e espritas sobre os conceitos de sade e de doena; sobre a influncia da f no processo sade-doena e sobre os recursos e prticas por eles adotadas quando so procurados por pessoas que buscam ajuda para problemas de sade. Estudo com abordagem qualitativa desenvolvido no municpio de Trindade GO, do qual participaram padres, pastores e dirigentes de casas espritas Kardecistas. A entrevista individual foi utilizada para a coleta dos dados e as falas foram gravadas, transcritas e posteriormente analisadas usando-se o mtodo de Interpretao de Sentidos. O trabalho foi aprovado por um Comit de tica, tal como recomenda a Resoluo 196/96 do Conselho Nacional de Sade. Os dados foram organizados em quatro categorias: a) Os entendimentos sobre ser humano e sade, na qual se discutiu a integralidade da pessoa e a harmonia entre os aspectos biopsicosociais e espirituais para se ter sade. b) Percepes multidimensionais sobre doena, onde foram abordadas diferentes percepes quanto origem e formas de manifestao das doenas, as desigualdades sociais e o consenso quanto negligncia em relao aos cuidados com o corpo c) Recursos e prticas utilizadas em benefcio da sade, onde foram detectados como recursos a orao, o leo, a gua, o sal e como prticas adotadas pelos lderes, o acolhimento, as orientaes, encaminhamentos e bnos; d) A influncia do lder religioso e da f no contexto sade-doena da pessoa, evidenciou que as pessoas que buscam o meio religioso para conforto espiritual e sade encontram ateno, fraternidade, carinho e amor. O lder instiga a esperana e a f em Deus. Concluiu-se entre outros aspectos, que a f da pessoa em situao de sofrimento influencia de maneira importante no seu processo de recuperao e cura, bem como na manuteno da sade. A cincia precisa se aproximar da religio de modo a ampliar os conhecimentos e as formas de entender e cuidar do ser humano.
PALAVRAS-CHAVE:
cura pela f; religio; enfermagem holstica.
178
IMPOSIO DE MOS: UM ESTUDO DE RELIGIES COMPARADAS.

Teixeira, Francisca Nidja Barros
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:
UNICAP, PERNAMBUCO, NORDESTE

2009
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO Este estudo tem como objetivo realizar uma anlise comparativa da tcnica teraputicoreligiosa da bno atravs da Imposio das Mos em trs entidades filosficoreligiosas, procurando descobrir as suas distines contextuais e as possveis estruturas desse fenmeno. Utilizam-se como fontes, alm da bibliografia atinente, tambm entrevistas com os adeptos das tradies que vivenciam tal modo de prece. Sero situadas historicamente e contextualizadas dentro da comum tradio oriental inculturada em suas derivaes brasileiras, as prticas do passe no Espiritismo, do johrei na Igreja Messinica e do Reiki no movimento de mesmo nome. Em seguida, pela anlise comparativa dos depoimentos dos praticantes, ser esboada uma morfologia do sagrado que transparece nessas vivncias teraputicas da Imposio das Mos, que realizam variaes em torno da binmia sade e salvao.
PALAVRAS-CHAVE: imposio das mos; religies; teologia; fenomenologia.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/6012284980522876 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20091325002015004P2 Download: http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=210
179
INSTITUIES PARA A EDUCAO INFANTIL EM JUNDIA (1880-1984)

Vinagre, Elizabeth da Silva Galastri
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
EDUCAO
NVEL ACADMICO:
USF, SO PAULO, SUDESTE

2009
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO Esta dissertao trata da busca por iniciativas educacionais destinadas s crianas pequenas na cidade de Jundia, no perodo histrico compreendido entre os anos de 1880 e 1984, quando surge a primeira escola tnica na cidade. Perpassa a dcada de 1910, momento em que criada a Sociedade Humanitria Protectora da Infncia Desvalida Asylo-Creche (Lar Anlia Franco) e a criao da Creche Argos em 1945, ambas tendo origem a partir de iniciativas particulares. Aborda tambm a criao dos Parques Infantis, considerados como a primeira iniciativa pbica de atendimento criana pequena na cidade, concluindo no ano de 1984, ano em que os parques passam a ser denominados Escolas Municipais de Educao Infantil. Pontua fatos importantes do contexto histrico da cidade, com o objetivo de delinear alguns caminhos percorridos na histria da educao da infncia do municpio, demonstrando os processos de evoluo pelos quais passaram as instituies educacionais, influenciadas pelas transformaes econmicas, sociais e polticas.
PALAVRAS-CHAVE: educao da infncia; escola tnica; parque infantil.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/3200213210585970 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20093033050015004P1 Download: http://www.saofrancisco.edu.br/itatiba/mestrado/educacao/uploadAddress/ELIZABETH%20VINAGRE[11919].pdf
180
VIDA E MORTE: O HOMEM NO LABIRINTO DA ETERNIDADE

Silva, Eliane Moura
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:

1993
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO A morte um acontecimento gerador de diferentes sentimentos. O que acontece aps este fenmeno tem gerado diferentes crenas, doutrinas e religies. A partir do sculo XIX, cincia e f colocam diante da morte e da sobrevivncia espiritual. O objetivo desta tese historiar, no campo do conhecimento cientfico e religioso-filosfica, as diferentes condutas e atitudes diante do fato da morte.
PALAVRAS-CHAVE: morte - aspectos religiosos; vida espiritual; imortalidade.
181
ENTRE ALMAS, SANTOS E ENTIDADES OUTRAS NO RIO DE JANEIRO: OS

MEDIADORES
Medeiros, Bartolomeu Figueiroa de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
ANTROPOLOGIA
NVEL ACADMICO:

1995
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO As relaes sincrticas inter-religiosas entre o catolicismo, as religies afrobrasileiras e o espiritismo kardecista acontecem dentro do conjunto de reciprocidades diversificadas no Brasil de hoje: diferentes tipos de hierarquias, de situaes marcadas pelo igualitarismo e pela imbricao entre os dois. Por isso, as formas relacionais exibem aspectos s vezes de cunho agnstico e paradoxais. Esta base sociolgica, transposta ao plano simblico, possibilitou analisar nosso universo relacional. Propiciou abordagens dinmicas e processuais, abrindo o horizonte conceitual para a construo de passagens dos mediadores cultua determinados ethos grupais que oportunizam e reforam certas ligaes religiosas especificas.
PALAVRAS-CHAVE: relacional; catolicismo; sincretismo.
182
AS ARTES DE CURAR: MEDICINA, RELIGIO, MAGIA E POSITIVISMO NA REPBLICA RIO-GRANDENSE (1889-1928)

Weber, Beatriz Teixeira
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
HISTRIA
NVEL ACADMICO:

1997
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO No incio da Repblica do Rio Grande do Sul, diversas prticas de cura mantiveram-se atuantes, disputando espaos num Estado onde os princpios de liberdade profissional e religiosa eram assegurados pela Constituio positivista. Mdicos formados tentaram organizar-se como grupo profissional e regulamentar o exerccio de sua atividade e houve tenso permanente com o governo estadual e com as inmeras outras prticas consideradas "supersticiosas". Entretanto, mesmo os mdicos formados apresentavam comportamentos orientados por diversas concepes religiosas e polticas, no havendo uma viso "cientfica" unvoca. Na principal instituio de assistncia populao de Porto Alegre, a Santa Casa de Misericrdia, conviveram irms de caridade, leigos e mdicos que procuraram transformar uma entidade predominantemente asilar em um hospital de combate e controle de doena, o que s ocorreu durante a dcada de 1920. Concomitantemente, benzedores, curandeiros, homeopatas, parteiras, espritas e outras prticas de cura organizaram formas de tratar as dificuldades cotidianas da populao. Esses grupos consideravam a sade mais do que s o bem-estar fsico. Eram tambm conforto, consolo, socializao, proteo e explicao dos seus problemas atravs de um universo reconhecvel. As diversas formas de organizao para a cura intercambiaram elementos entre as concepes, incluindo concepes "cientficas". Os diversos grupos sociais participantes desse processo construram perspectivas prprias, muitas vezes ambguas e contraditrias, mas que correspondiam s suas necessidades naquele momento histrico em que a Repblica no atendia seus anseios
PALAVRAS-CHAVE: medicina; condies sociais; positivismo; sade pblica.
183
AS ESTRATGIAS DA PEDAGOGIA DO ASSISTENCIALISMO EM BELO HORIZONTE, 1930-1990: EDUCAO E CARIDADE

Souza, Marco Antnio de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
EDUCAO
NVEL ACADMICO:

2001
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO Este trabalho analisa as prticas da pedagogia do assistencialismo em trs instituies de caridade que atenderam famlia e infncia pobre na cidade de Belo Horizonte, entre 1930-1990. Foram investigados a Cidade Ozanam, obra assistencial da Sociedade de So Vicente de Paulo, o Lar dos Meninos Dom Oorione, administrado pela Congregao dos Orionitas e o Abrigo Jesus, de orientao esprita kardecista. Ateno especial foi dispensada s diferentes orientaes religiosas e iderios assistenciais, disseminados nas prticas dessas instituies que se organizaram procurando isolar e educar os pobres. A partir de diferentes concepes educativas e suas prticas, essas instituies revelaram trabalho missionrio de catequese para educar os pobres, com o objetivo de disciplin-los, transformando-os em trabalhadores e cidados. A pesquisa documental revelou o seguinte material: jornais, revistas, atas, relatrios, fichas de internamento e fotografias. A anlise se orientou por marcos terico-metodolgicos presentes nos seguintes autores: Michel Foucault, Giovanna Procacci, Bronislaw Geremek, Pierre Bourdieu, Catherine Rollet-Echalier, Andr Petitat, Roger Chartier, Gertrude Himmelfarb, Marion Aubre, Franois Laplatine, Marcos Cezar Freitas, Maria Luiza Marclio, Moiss Kuhlmann Jr., Cynnthia Greive Veiga e Luciano Mendes de Faria Filho.
PALAVRAS-CHAVE:
Currculo Lattes: Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200118132001010001P7 Download: http://hdl.handle.net/1843/FAEC-86PMYU
educao; assistncia; caridade.
184
ESTUDO SOBRE AS PRTICAS RELIGIOSAS E SUA RELAO COM A SADE MENTAL DE IDOSOS: UM ESTUDO NA COMUNIDADE
Baptista, Adriana Said Daher
CINCIAS DA SADE
ANO DE DEFESA:
MEDICINA
NVEL ACADMICO:
UNIFESP, SO PAULO, SUDESTE

2004
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO Objetivo: explorar os dados referentes aos hbitos religiosos e, sade mental de idosos que vivem em comunidade, para verificar a influncia da pratica religiosa na sade mental desta populao. Mtodo: trata-se de um estudo em corte transversal realizado na comunidade. Teve como participantes 6.961 pessoas com 60 anos ou mais, no institucionalizados, ambos os sexos, vivendo em rea urbana, residentes no Estado do Rio Grande do Sul. Os dados foram coletados, por entrevistadores treinados que realizaram uma entrevista estruturada face a face, composta por questes fechadas e agrupadas em blocos temticos. Alm dos dados de sade mental utilizando o Short Psychiatric Evaluation Schedule, foram coletadas informaes demogrficas el scio-culturais ligadas aos hbitos religiosos' atravs dei um questionrio. Resultados: os dados, encontrados foram: 75,7 por cento da amostra pertencentes religio catlica, seguida dos evanglicos (15,5 por cento); 48,9 por cento dos sujeitos examinados no mudaram o comportamento religioso com o passar dos anos; 71,5 por cento dos sujeitos referem praticar sua religio; o passar dos anos no interfere no comportamento religioso dos sujeitos; os idosos, analfabetos e alfabetizados fora da escola, de baixa renda, mulheres, desquitados e evanglicos, referiram ter se tornados mais religiosos com o passar dos anos; idosos que se tornaram mais ou menos religiosos com o passar dos anos apresentam um menor risco de ter problemas mentais, e idosos praticantes da f esprita ou evanglica so mais expostos ao risco de morbidade psiquitrica quando comparados outros grupos religiosos. Concluso: a sade mental um fenmeno complexo que sofre a influncia de mltiplas variveis sendo elas biolgicas, psicolgicas e sociais. A religiosidade parece ser um fator psicolgico/social de extrema importncia quando relacionado sade mental. Novas pesquisas. so necessrias para o estudo das estruturas subjacentes a essas associaes.
PALAVRAS-CHAVE: religio e medicina; sade mental; idoso; epidemiologia.
185
RELAES RACIAIS NO PROTESTANTISMO RECIFENSE

Aquino, Rosa Maria de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
ANTROPOLOGIA
NVEL ACADMICO:

2006
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO Identificar discriminao racial nas relaes sociais de trs igrejas protestantes representantes das categorias histrica, pentecostal e neo-pentecostal, na cidade do Recife, constituiu o objetivo inicial desta pesquisa. Ao longo do trabalho fixei-me especialmente na igreja de carter neo-pentecostal, a Igreja Internacional da Graa de Deus. No fentipo que se observa entre os fiis partcipes ou no da hierarquia dessa Igreja caracteriza-se primeiro por uma hegemnica pardizao, depois por uma presena marcante de negros e por ltimo por uma nfima quantidade de brancos. Entre os interlocutores com quem mantive contatos, nega-se ora com vigor ora com indiferena, a existncia de qualquer ao discriminatria. Percebi, apesar disso, a sutil presena de um comportamento que indica a preocupao com aspectos discriminatrios, fruto de um construto social que no se fixa necessariamente nos fentipos. Quero com isso dizer que no me passam despercebidas frases como a de uma Obreira que disse Sou negra e linda e onde piso, no deixo rastro e nem os cabelos artificialmente alisados de algumas Obreiras para se adaptarem ao padro esttico estabelecido pela igreja. Nota-se que isto aparentemente no se configura um problema para o cotidiano daquelas pessoas. Pelo contrrio, sentem-se completamente integradas sua igreja e afirmam que hoje se acham mais bonitas por serem filhas do Rei. No obstante, o que constato com mais vigor outro tipo de discriminao. Ele se refere s origens religiosas dos integrantes dessa igreja que so oriundos direta ou indiretamente das religies afrobrasileiras: xang, umbanda, jurema. Ou do espiritismo. Todos que assim se identificam, abominam essa fase de sua vida. Associam-na a momento de trevas, de erros, de pecados. Por outro lado, as prdicas pastorais reforam essa recusa. Nelas os Pastores frequentemente recorrem ao exorcismo, principalmente daquilo que consideram ameaador e que intitulam de inimigo, capeta, tranca-ruas, pomba-gira, Exu, omulu etc. Expressam, assim, algumas afinidades eletivas com entidades presentes no panteo ou no imaginrio das religies afro-brasileiras
PALAVRAS-CHAVE: afinidades eletivas; antropologia; protestantismo; pardizao; religies afro-brasileiras; relaes raciais; neo-pentecostalismo.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/7663893470581900 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20062125001019013P5 Download: http://www.bdtd.ufpe.br/tedeSimplificado//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1572
186
PRETOS-VELHOS: ORCULOS, CRENA E MAGIA ENTRE OS CARIOCAS

Pereira, Mnica Dias Gualda
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
SOCIOLOGIA
NVEL ACADMICO:

2006
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO Esta tese parte da seguinte pergunta: O significa a divinizao de escravos nos ritos contemporneos em que se cultuam os pretos-velhos? Para compreender por que motivo os escravos so divinizados na contemporaneidade em ritos pblicos e privados, alm de detalhada etnografia de rituais que praticam a devoo aos pretos-velhos, foi tambm feita uma anlise das representaes dos participantes desses rituais. O culto aos pretos-velhos remete a narrativas contemporneas do cativeiro, sendo smbolo que sustenta mltiplos entendimentos sobre a escravido brasileira e atualiza seus significados atravs de rituais religiosos. Os pretos-velhos so reconhecidos como "espritos de escravos" e entidades cultuadas na umbanda. O culto faz parte da cultura popular religiosa brasileira, estando presente em diferentes religies do campo esprita. Por esse motivo, observei rituais na barquinha, em casas de candombl, na umbanda, em grupos que seguem a doutrina de Allan Kardec e na arca. A presena dos pretos-velhos no est restrita ao universo religioso pblico, cultuado em ritos privados, sendo este um aspecto que demonstra o vigor da prtica umbandista e das modelaes religiosas, que apresentam novas faces deste culto. Sua presena neste mbito privado refora o sentido de familiaridade que tais entidades representam, pois so nominadas pelos evocativos de "pai", "tio", "tia", "av", expressando vnculos de consanguinidade que fortalecem os laos entre o ente e seu devoto. Neste trabalho constatamos que a devoo aos pretos-velhos reflete a construo social da identidade nacional, implicada na pertinncia de resgatar a afinidade como o cativeiro. Finalmente, pergunta-se em que medida esta identidade construda nesse campo e que afeta pessoas de todas as classes , est sendo substituda por outra concepo de escravido, de negro e de nao. Esta ltima questo certamente demandar trabalhos futuros para ser melhor respondida.
PALAVRAS-CHAVE:
arca; barquinha; escravido; preto velho; ritos religiosos.
187
AS PRTICAS RELIGIOSAS ATUANDO NA RECUPERAO DE DEPENDENTES DE DROGAS: A EXPERINCIA DE GRUPOS CATLICOS, EVANGLICOS E
ESPRITAS
Sanchez, Zila Van Der Meer
CINCIAS DA SADE
ANO DE DEFESA:
MEDICINA
NVEL ACADMICO:
UNIFESP, SO PAULO, SUDESTE

2006
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO Objetivo: Compreender e elucidar procedimentos dos diversos tratamentos para dependncia de drogas realizados por grupos religiosos, que no seguem os padres mdicos convencionais. Mtodos: Utilizou-se de mtodo qualitativo, empregando-se tcnicas de entrevistas semi-estruturadas e observao participante, considerando a viso do fenmeno que tm os indivduos que se submeteram a essas prticas religiosas. Registrou-se a percepo dos entrevistados sobre o tratamento religioso, uma vez que eram fonte rica de informao de um fenmeno por eles vivido intensamente. Resultados: Foram visitadas 21 instituies religiosas dos segmentos catlico, protestante e esprita, nas quais foram contatados informantes-chave que permitiram a entrada e acesso cultura e a 85 exusurios de drogas, submetidos a prticas religiosas no tratamento da dependncia de drogas, que foram entrevistados em profundidade. Observou-se que a crise o maior motivo de busca de tratamento, nos trs grupos, sendo representada pela perda de famlia, emprego e sujeio a fortes humilhaes. Os evanglicos foram os que mais utilizaram o recurso religioso como forma exclusiva de tratamento, apresentando forte repulsa ao papel do mdico e qualquer tipo de tratamento farmacolgico. Tambm foram os que descreveram maior intensidade da crise vivida, relacionada especialmente a drogas ilcitas. Os espritas foram os que buscaram mais apoio teraputico dependncia de drogas lcitas, simultaneamente a um tratamento convencional, justificado inclusive por serem o grupo de maior poder aquisitivo. Os catlicos afirmaram terem buscado apoio no que j lhes era conhecido, j que todos foram educados nesta religio. O que h de comum em todos os tratamentos a importncia dada orao, conversa com Deus, como mtodo de controle da fissura da droga, atuando como forte ansioltico. Para evanglicos e catlicos, a confisso e o perdo, atravs da converso (f) ou das penitncias, respectivamente, exercem forte apelo reestruturao da vida e aumento da auto-estima. Apesar de todos os entrevistados terem se vinculado a um tratamento religioso para dependncia de drogas, a f no foi o mvel inicial desta busca. Na realidade ela foi desenvolvida numa etapa posterior do tratamento, sendo uma decorrncia dos sucessos observados em terceiros ou em sua prpria recuperao paulatina. O que os manteve na instituio religiosa foi a admirao pelo acolhimento recebido, a presso positiva do grupo e a oferta de reestruturao da vida com apoio incondicional dos lderes religiosos. Alm disso, a religio lhes oferece condies de refazer seus vnculos de amizade, atravs de diversas atividades ocupacionais voluntrias e, assim, facilitando o afastamento da droga e dos companheiros vinculados a ela. Concluses: O tratamento religioso para dependncia de drogas ganha espao na sade pblica brasileira e compartilha responsabilidade com o servio de sade convencional. Tais intervenes so consideradas eficazes pelos indivduos submetidos a elas e despertam a ateno destes pela forma humana e respeitosa pela qual so tratados. A maior potencialidade destes
188 tratamentos est no suporte social do grupo que os recebe, no tratamento de igual para igual e no acolhimento imediato e sem julgamentos, mostrando que o sucesso destas aes no se esgota num possvel aspecto sobrenatural, como poder-se-ia supor, mas sim, em especial, na dedicao incondicional do ser - humano por seu semelhante.
PALAVRAS-CHAVE: dependncia de drogas; religio; metodologia qualitativa.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/9110200572507368 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20061433009015033P0 Download: http://www.amebrasil.org.br/html/tese_zila_PhD.pdf
189
DO PLPITO AO BAQUIO: RELIGIO E LAOS FAMILIARES NA TRAMA DA

OCUPAO DO SERTO DA RESSACA
Aguiar, Itamar Pereira de
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
SOCIOLOGIA
NVEL ACADMICO:

2007
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO Esta tese trata do processo cultural e das tradies religiosas existentes em Vitria da Conquista, municpio localizado no Sudoeste da Bahia, rea identificada como Serto da Ressaca e onde viviam os ndios Botocudos, Pataxs e Mongois que interagiram, destacadamente, com portugueses, italianos, espanhis e africanos, em sua maioria congoleses e angolanos. Durante aproximadamente dois sculos, a agricultura e a pecuria foram atividades preponderantes na regio e o boi aparece como elemento importante na vida da sociedade; talvez por isso, povoe o imaginrio coletivo na condio de mito fundador. No obstante a Cidade estar inserida num contexto mais amplo, criou-se a uma cultura peculiar, um dentre os modos de viver e ser brasileiro. Da segunda metade do sculo XVIII at a penltima dcada do sculo XIX, ao que tudo indica, apenas a religio catlica e as tradies afro-indgenas se faziam presentes na Regio. A partir dos anos 1890, surgiram o espiritismo kardecista e a Igreja Batista; nos anos 1930, detecta-se a presena de terreiros de Candombl de Caboclos devidamente organizados. Desde ento surgiram outras religies. Objetiva identificar a presena, a diversidade das tradies e como as famlias ditas tradicionais, endogamicamente organizadas, distriburam-se entre as diversas religies. Enfoca a Igreja Batista nas suas relaes com as demais, especialmente com o povo de santo. Aborda a ocupao do Serto da Ressaca e a organizao social, poltica, econmica e cultural local, at a Proclamao da Repblica. A partir da, divide a histria da Cidade em trs perodos: a) de 1900 at 1930; b) 1930 at 1970; c) 1970 at 2006. Elaborando um quadro dos intendentes e prefeitos, e outro, contendo o nmero de templos das diversas religies por bairros, confecciona um mapa religioso. Os fiis da Igreja Batista, de incio, so de famlias tradicionais. Depois, a Igreja perde as caractersticas de igreja familiar e se assume como fundamentalista, indo buscar adeptos nos seguimentos populares. Do ano 1900 at 1930, aconteceram conflitos entre esta e a Igreja Catlica, e movimentao de fiis entre estas religies. Nas relaes entre batistas e o povo de santo, deslocaram-se fiis entre as duas religies, ocorrendo utilizao de servios mgicos das tradies afro-brasileiras pelos batistas
PALAVRAS-CHAVE: cincias sociais aplicadas; tradies religiosas; cultos afro brasileiros; vitoria da conquista; bahia - usos e costumes; bahia - religio; batistas.
190
REPRESENTAO SOCIAL DE MINISTROS RELIGIOSOS CRISTOS SOBRE A

DOENA MENTAL
Gussi, Maria Aparecida
CINCIAS DA SADE
ANO DE DEFESA:
MEDICINA
NVEL ACADMICO:

2008
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO Este estudo buscou identificar as concepes que ministros religiosos cristos tm sobre a doena mental, ao revelarem as prprias experincias no atendimento de doentes mentais e/ou familiares desses, ancorado na Teoria das Representaes Sociais. A escolha de ministros religiosos cristos foi em razo de que no exerccio da funo de ministro religioso, portam e disseminam uma forma de pensar que exerce grande influncia no grupo adjunto. Adicionalmente, observa-se na prtica psiquitrica que um nmero significativo de pacientes e seus familiares buscam na religio respostas ou solues para o sofrimento vivenciado; este processo se traduz em atitudes que transitam tanto nos espaos pertinentes psiquiatria, quanto nos pertinentes religio. Foram entrevistados 19 ministros religiosos das denominaes catlica, evanglicas e esprita. O contedo das entrevistas foi submetido ao software ALCESTE que evidenciou dois eixos temticos. O primeiro eixo estabelece a concepo de doena mental como uma doena da alma e foi dividido em duas classes: na relao obsediado e obsessor, a porta aberta para a doena mental; e doena mental versus possesso demonaca: dois discursos paradoxais. O segundo eixo temtico sustenta que na crena do bem e do mal que se d a organizao do exerccio ministerial, e foi dividido em trs classes: concesso de autoridade para enfrentar o demnio; o bem e o mal so faces de uma mesma moeda; e nos sonhos e nos desejos o atalho para a opo ministerial. O produto deste trabalho possibilita subsidiar a sistematizao de um conhecimento que possa ser utilizado como mais uma ferramenta de trabalho nas intervenes feitas em situaes de sofrimento psquico.
PALAVRAS-CHAVE: doena mental; representaes sociais; sade mental; religio; psiquiatria; cincias da sade.
191
O SIGNIFICADO DA RELIGIOSIDADE PARA PACIENTES COM CNCER E

PARA PROFISSIONAIS DE SADE
Espndula, Joelma Ana
CINCIAS DA SADE
ANO DE DEFESA:
ENFERMAGEM
NVEL ACADMICO:

2009
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO Os objetivos do estudo so compreender como pacientes com cncer vivenciam o fenmeno da religiosidade e da f, e como profissionais de sade significam a religiosidade e a f dos pacientes em tratamento de cncer e como vivenciam esse fenmeno. O tema religiosidade considerado atual e importante para a poca onde ainda falta uma ateno a esse aspecto aos pacientes com doenas graves. Trata-se de uma pesquisa qualitativa-descritiva, sob o referencial de anlise fenomenolgica em Stein (1999b) e Ales Bello (2006a), um modo de compreender e analisar o ser humano na sua totalidade - fsica, psquica e espiritual, que possibilita um aprofundamento e uma correlao entre sua interioridade e exterioridade que se mostram nos desdobramentos das anlises desenvolvidas. no sentido das falas dos colaboradores onde se apia a anlise fenomenolgica, enquanto descrio que quer conhecer intuitiva e imediatamente o que h \"por trs\" dessas falas. No presente estudo revelou que os pacientes com cncer mostram pertencer a uma diversidade de religies: a maioria de Evanglicos e Espritas, a minoria so de Catlicos. Os pacientes significam a religio como um meio de suporte e sustento fundamental nos momentos de dor e sofrimento causados pelo cncer e por seu tratamento. Eles percebem a comunidade religiosa como um apoio espiritual, com a qual eles podem compartilhar os seus sentimentos, os seus conflitos, as suas dores e serem acolhidos, como so, na sua finitude. Alguns mostram que puderam viver na vida transformaes de valores que ainda no tinham sido vividos e nem experimentados, e passam a agir atravs destes. Nesse estudo, apresento tambm a experincia tal como vivida pelos profissionais de sade a partir de seus relatos a maioria deles no frequenta nenhuma igreja. Dois dizem Catlicos praticantes e um Catlico no praticante. A maioria dos profissionais diz Espiritualista, um mdico se diz Budista e uma Esprita. Esses acreditam que a religio inerente a todo ser humano. Eles confiam nos valores humanos e experienciam uma \"religio pessoal\". Eles expressam nas religies os valores positivos que recebem os seus fiis e estes procuram aprender viv-los. A religio pode se viver individualmente (sozinho), ou seja, ser autnomo nos seus atos, sem influncia do pastor, do padre que seja para orientar a seguir a estrada da vida. Os que so convictos de suas religies (menos da metade) dos profissionais acreditam na proteo divina. Tm na Palavra de Deus e em Nossa Senhora o sustento para suas aes, tem uma disposio e motivao diferente para tratar com os doentes. A religio vivenciada por elas de um modo humano e verdadeiro. Elas mostram viv-lo com amor, ao se aproximar e se \"jogar\" por inteiro na relao com os pacientes e com os outros profissionais da equipe. No geral, os profissionais significam a importncia da religiosidade para o paciente e sua famlia, mas estas devem vir como sustento e proteo para enfrentar a situao; eles esperam que esses enfermos vivam a sua f com prudncia e sempre aderindo realidade.
PALAVRAS-CHAVE: cncer; psico-oncologia; religiosidade; espiritualidade; profissionais de sade.
192
193
RECOMPOSIES IDENTITRIAS NA INTEGRAO RELIGIOSA E CULTURAL DA IGREJA MESSINICA NO BRASIL

Tomita, Andra Gomes Santiago
CINCIAS HUMANAS
ANO DE DEFESA:
CINCIAS DA RELIGIO
NVEL ACADMICO:
UMESP, SO PAULO, SUDESTE

2009
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO Esta pesquisa fundamenta-se na anlise da integrao religiosa e cultural da Igreja Messinica Mundial (IMM) no Brasil e suas recomposies identitrias. A explorao do seu universo simblico tida como uma das chaves para a compreenso da identidade messinica. O emblema da igreja smbolo da cultura cruzada e harmonia entre diferentes. No Brasil, em especial, o Solo Sagrado de Guarapiranga expresso do Paraso Terrestre, prposito maior da mensagem messinica da IMM. Devido sua peculiaridade como religio de origem japonesa pouco familiar ao pblico brasileiro, so apresentadas algumas tendncias constituintes (autctones, xamnicas, de crenas populares, xintostas, confucionistas e hindu-budistas) e conceitos messinicos tendo em vista sua relevncia no processo de construo da identidade messinica brasileira. Conforme a natureza dos conceitos, optou-se por uma viso comparada entre a Igreja Messinica e outras novas religies japonesas (NRJ) como a Mahikari, Perfeita Liberdade, Seicho-no-Ie e Tenrikyo. No concernente reencarnao, em especial, a viso comparada com o Espiritismo possibilitou aproximaes com a religiosidade brasileira. A partir da contextualizao histrica e compreenso da adoo da nomenclatura messinica, foram abordadas as concepes de esprito da palavra, ultra-religio, purificao e doena, benefcios materiais, autocultivo bem como as vrias dimenses da experincia religiosa brasileira: ecolgica, inter-religiosa, artstica e messinica no sentido estrito do termo. A concepo de ultra-religio de MeishuSama (nome religioso de Mokiti Okada, 1882-1955), sobretudo, necessita ser compreendida luz da trajetria de consolidao da religio em um contexto peculiar do Japo do incio do sculo XX. Antes de fundar a religio messinica, Okada transitou no mundo das artes, dos negcios, editorial, e por fim ideolgico-religioso em seu contato com a religio Oomoto e outras expresses religiosas que pululavam no Japo no perodo de entre-guerras. O processo dinmico de interao de tendncias diversas, caracterstico das NRJ, em contato com a religiosidade brasileira impulsiona uma srie de ressignificaes sincrticas nipobrasileira marcada por processos criativos singulares. A nfase na figura do Messias MeishuSama, a prtica do sonen e a criao da teologia messinica so alguns dos elementos fundamentais da mais recente recomposio identitria da religio no pas. Diante das sucessivas transformaes das abordagens institucionais e da introduo de mltiplas dimenses da vivncia messinica, a construo identitria da IMM, que abrange aspectos religiosos e ultra-religiosos, torna-se cada vez mais complexa e multifacetada.(AU)
PALAVRAS-CHAVE: smbolo; integrao; ressignificao sincrtica; identidade; igreja messinica; cincias humanas; ultra religio.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/5943301102302636 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20091133017018001P0 Download: http://ibict.metodista.br/tedeSimplificado/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=2010
194
NDICE DE AUTORES
Aguiar, Itamar Pereira de Albuquerque, Tiago Paz e 189 102 123 39 128 Cavalcanti, Maria Laura Viveiros de Castro 10 Chinellato, Thais Montenegro Colombo, Cleusa Beraldi Corra, Vanessa Roque 13 59 104 12
Almeida, Alexander Moreira de
Almeida, Anglica Aparecida Silva de Almeida, Anglica Aparecida Silva de Almeida, Gloria Maria Vanderlei de 16 Alves, Francisco de Sousa 43
Costa, Celma Laurinda Freitas Costa, Flamarion Laba da
18, 117 61
Crespilho, Luciene Domenicone 157
Andrade, Denise Mostacatto Sampaio de Andrade, Mrio Celso Ramiro de Aquino, Rosa Maria de Arajo, Eveline Stella de 185 81 50 132
Cruz, Incio Manuel Neves Frade da 83 Cunha, Litza Andrade 31 Damazo, Alessandra Cristina 75 D'Andrea, Anthony Albert Fischer Debei, Audrey 94 Dias, Jos Roberto de Lima 76 Dias, Roberto Barros 171 21
Arajo, Rodrigo Silva Rosal de Arribas, Clia da Graa Assuno, Luiza Maria de 91 161
Azevedo, Alexandre Ramos de Baptista, Adriana Said Daher 184 Barbieri, Cibele Aparecida Pejan Bastos, Verioni Ribeiro Belmont, Rafael Neves Flres Betarello, Jeferson 103 72 174
70
Dias, Vera Lucia
51 138
Elias Junior, Alberto Calil 165
Elias, Ana Catarina de Arajo 156 Espndula, Joelma Ana 191 162
82
Falco, Luciene Campos Faria, Lucio de 14
Bigheto, Alessandro Csar Boff, Angelica Bersch 44
Fenili, Rosangela Maria Fernandes, Magali Oliveira 149 Fernandes, Paulo C. C.
139 17, 118 95 96 45
Bonifacino, Hector Omar Ardans
Brettas, Anderson Claytom Ferreira 73 Cabral, Elisandra Barbosa Canhadas, Cleide Martins Carisio, Camila Mendona Carvalho, Clarissa Andrade 92 30 93 154 58
Ferreira, Fernanda Flvia Martins Ferreira, Juliana Mesquita Hidalgo Floriano, Maria da Graa Frattari Neto, Nicola Jos Fuckner, Cleusa Maria 158 105 140
Castro, Maria Lucia Caldas Santana de
Galbiati, Glria de Ftima Manuel
152
195
Gama, Cludio Murilo Pimentel Garcia, Edilene Xavier Rocha Garcia, Simone Ribeiro Gil, Marcelo Freitas 97 19 129 15 84 Mello, Claudius Alex Teixeira de Menezes, Bethnia Alves de 77 Milani Filho, Marco Antonio Figueiredo Mota Jnior, Eliseu Florentino da 35 64 34
Giumbelli, Emerson Alessandro Glina, Dbora Mirim Raab 11
Mouro, Bernadete de L. Alexandre 146 Negro Jnior, Paulo Jcomo 114 Oliveira, Alcilene Cavalcante de Oliveira, Aurenea Maria de 126 87 134 107 170 65 130
Godoy, Marino Luis Michilin 85 Ges, Claudinei Aparecido de 62 Gonalves, Ndia Luciane Pereira Guarnieri, Maria Cristina Mariante 98 46
Oliveira, Eliane de Christo Oliveira, Eliane Silva de Oliveira, Fabio Fidelis de
Guimares, Eduardo Alfredo Morais 147 Gussi, Maria Aparecida 190
Oliveira, Jos Henrique Motta de Oliveira, Neide Marcia Scheffer de Oliveira, Simone Geralda de 47
Halpern, Elisabeth Espindola 32 Incontri, Dora 119 Jabert, Alexander 133
Paiva, Alessandra Viana de
109 167
Jcome, scar Fernando Junqueiro 33 Jurkevics, Vera Irene 24 Leo, Frederico Camelo Lewgoy, Bernardo 116 41 63
Ptaro, Cristina Sati de Oliveira Pavam, Daniel 60 Pereira, Andr Andrade Pereira, Maria Florice Raposo Pereira, Mnica Dias Gualda 186 Peters, Carlos Eduardo Marotta Piccoli, Pedro 110 142
27, 124
Lignani, ngela Maria de Oliveira Lima, Glaudston Cordeiro de 25
42
Lima, Nadia Rodrigues Alves Marcondes Luz 52 Lima, Sandra Mara Moraes Lodi-Corra, Samantha Machado, Ftima Regina 67 106 22 26
Pietrukowicz, Marcia Cristina Leal Cypriano 48 Pires, Flvia Ferreira 160 Pombo, Riciele Major Reis Puttini, Rodolfo Franco 88 121 127
Machado, Murilo Jos D'Almeida Maldonado, Elaine Cristina 99
Rangel Junior, Vicente Marins Ribeiro, Ademir 168 111 175 78
Marmolejo, Javier Gutierrez 86 Mattosinho, Mariza Maria Serafim 163
Ribeiro, Anglica Bogatzky Ribeiro, Luiz Alberto Faria Ribeiro, Raphael Alberto Rocha, Alexandre Caroli
Medeiros, Bartolomeu Figueiroa de 181 Medina, Ceres de Carvalho 113
49, 136
196
Rocha, Irlandia Maria Serra Negra Coelho S, Vera Borges de Said, Cezar Braga 120 28 89 155 Silva, Glayton Alexandre da 176 Silva, Gleide Sacramento da 80 Silva, Marcos Jos Diniz Silva, Raquel Marta da Silva, Rosana Cludia da Silva, Vnia Maria Ferreira Silveira, Andra Fernanda 169 Souza, Marco Antnio de Souza, Marcus Antnio de 143 55, 137 101 173 38 183 177
Sampaio, Dilaine Soares
Sampaio, Gabriela dos Reis 148 Sampaio, Jder dos Reis 122
Sanchez, Zila Van Der Meer 187 Santana, Marcelo Cardoso de Santos, Alberto Pereira dos 36 Santos, Dalmo Duque dos Santos, Elen Barbosa dos 53 159 37 68
Souza, Petrnio Granato de 56 Stoll, Sandra Jacqueline Teixeira, Cicero Marcos 115 144 178
Santos, Eufrzia Cristina Menezes Santos, Frederico Santos dos
Teixeira, Francisca Nidja Barros Teixeira, Luciano dos Santos 57 Tolesano, Erclia Pereira Zilli 29 Tomita, Andra Gomes Santiago
Santos, Genivalda Araujo Cravo dos 66 Santos, Sheila Malta 151 Schmitt, Jaqueline Aparecida Martins Zarbato 125 Scoton, Roberta Muller Scafuto Silva Neto, Francisco Luiz P. da Silva, Creusa Ribeiro da 79 100 90 20
193 112
Vasconcelos, Daniel Arthur Lisboa de Venturini, Vilson 166
Verssimo, Jean Fabrcio Dias 69 Vinagre, Elizabeth da Silva Galastri 179 Weber, Beatriz Teixeira Zangari, Wellington 23 182
Silva, Daniella Francisca Soares e Silva, Eliane Moura Silva, Fbio Luiz da 180 54, 131
197
NDICE DE REAS
Administrao 93, 100, 110, 122 Antropologia 10, 15, 19, 20, 25, 37, 81, 86, 115, 116, 138, 154, 159, 160, 181, 185 Artes 61, 132
Letras 136
41, 43, 49, 67, 76, 92, 101, 127, 130,
Medicina 63, 114, 123, 156, 169, 184, 187, 190 Memria Social 155 Psicologia 11, 38, 51, 59, 102, 129, 146, 149, 151, 157, 162 Sade Pblica/Coletiva 32, 34, 48, 121 Servio Social 175 Sociologia 21, 27, 31, 62, 68, 80, 82, 91, 94, 95, 97, 107, 112, 113, 124, 126, 143, 147, 161, 186, 189
Biotica 111 Cincia da Informao 75 Cincia Poltica 96 Cincias Contbeis 64 Cincias da Religio 16, 22, 23, 29, 30, 33, 46, 47, 56, 60, 65, 66, 69, 83, 89, 90, 103, 109, 142, 158, 165, 166, 168, 173, 174, 176, 178, 193 Comunicao 12, 14, 17, 26, 53, 118 Desenvolvimento Local 84 Direito 35, 50, 152 Educao 28, 58, 70, 72, 73, 79, 87, 98, 104, 105, 106, 119, 134, 140, 144, 167, 179, 183 Enfermagem 139, 163, 177, 191 Geografia 36, 77, 85 Histria 13, 18, 24, 39, 42, 44, 45, 52, 54, 55, 57, 78, 88, 99, 117, 120, 125, 128, 131, 133, 137, 148, 170, 171, 180, 182

Caderno de Resumos - O Espiritismo em Teses e Dissertações (1982-2009)

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Caderno de Resumos - O Espiritismo em Teses e Dissertações (1982-2009)

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

1

O ESPIRITISMO EM TESES E DISSERTAES

Rio de Janeiro, 19 de agosto de 2010 Tiago Paz e Albuquerque

ndice de Autores ndice de reas

O MUNDO INVISVEL: COSMOLOGIA, SISTEMA RITUAL E NOO DE

UFRJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE

IDENTIDADE E ESPIRITISMO: UM ESTUDO DE CASO

PUC-SP, SO PAULO, SUDESTE

Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/3897644516119079 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1988533005010013P7 Download:

O ESPRITO DA PARALITERATURA: UM ESTUDO DA OBRA PSICOGRFICA DE JOHN WILMOT ROCHESTER

CINCIAS SOCIAIS APLICADAS

USP, SO PAULO, SUDESTE

psicografia; john wilmot rochester; paraliteratura.

HISTRIA DAS IDIAS SOCIAIS ESPRITAS FRANA-BRASIL (18571957)

PUC-SP, SO PAULO, SUDESTE

espiritismo; socialismo cristo; intelectuais espritas; educadores espritas.

IMPRENSA ESPRITA: O CASO "CORREIO FRATERNO DO ABC"

CINCIAS SOCIAIS APLICADAS

UMESP, SO PAULO, SUDESTE

imprensa esprita; anlise de contedo; evoluo grfica.

O ESPRITO DA MEDICINA: MDICOS E ESPRITAS EM CONFLITO

UFRJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE

espritas; mdicos; conflito; h[?].

GRUPO ESPRITA FAMILIAR: A RELIGIO DA INTIMIDADE

PUC-SP, SO PAULO, SUDESTE

grupo esprita familiar; intimidade; privacidade; morte.

LUIZ OLYMPIO TELLES DE MENEZES. OS PRIMEIROS MOMENTOS DA EDIO KARDECISTA NO BRASIL

CINCIAS SOCIAIS APLICADAS

USP, SO PAULO, SUDESTE

UFPR, PARAN, SUL

UFRJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE

Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/4268492948743246 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1995331001017021P5 Download:

A CAMINHO DA LUZ: ESTUDO SOBRE ESPIRITISMO E MODERNIDADE EM CASCAVEL, OESTE DO PARAN

UFRS, RIO GRANDE DO SUL, SUL

O SELF PERFEITO E A NOVA ERA: INDIVIDUALISMO E REFLEXIVIDADE EM RELIGIOSIDADES PS-TRADICIONAIS

IUPERJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE

Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/9292017252950849 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1996231012019001P2 Download:

A CAUSA DOS ESPRITOS: UM ESTUDO SOBRE A UTILIZAO DA

PUC-SP, SO PAULO, SUDESTE

Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/3757174655007805 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1996833005010009P0 Download:

PARAPSICOLOGIA E RELIGIO: A IMPORTNCIA DO ESTUDO DAS

PUC-SP, SO PAULO, SUDESTE

Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/2878702031254984 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1996633005010009P0 Download: http://www.sapientia.pucsp.br/tde_busca/processaPesquisa.php?pesqExecutada=1&id=7591

CRENAS E VIVNCIAS ESPRITAS NA CIDADE DE FRANCA (1904-1980)

UNESP, SO PAULO, SUDESTE

Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/3306333712829211 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=19986733004072013P0 Download:

PERNAMBUCO TAMBM ASSOMBRADO: AUTORIDADE, UNIFICAO E

UFPE, PERNAMBUCO, NORDESTE

movimento esprita; poltica; autoridades religiosas.

O XTASE: ENTRE A IMAGEM E A PALAVRA: ESTABELECIMENTO DE UM

CINCIAS SOCIAIS APLICADAS

UNICAMP, SO PAULO, SUDESTE

fotografia; xtase; identidade; antropologia visual; religio; espiritismo; drogas; informtica.

A F RACIOCINADA: EXPANSO DO KARDECISMO EM FORTALEZA

UFC, CEAR, NORDESTE

Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/0424094476714512 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=199815722001018008P3 Download:

ESCOLA ESPRITA JOANNA DE NGELIS: UMA EXPERINCIA

UFRJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE

Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/2933602085422031 Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=199813531001017001P4 Download:

PUC-SP, SO PAULO, SUDESTE

psicologia; gentica; espiritismo.

CURA ESPIRITUAL, UMA VISO INTEGRADORA CORPO-MENTE-ESPRITO

PUC-SP, SO PAULO, SUDESTE

A EXPERINCIA TERAPUTICA ESPRITA