CAPTULO 7

O Espiritismo e o Budismo
PERGUNTA: H quem considere Buda superior a Jesus! Que dizeis? RAMATIS: Jesus o sintetizador de todos os credos, doutrinas e religies do mundo porque o Governador Espiritual da Terra. Jamais deveis preocupar-vos quanto sua superioridade sobre determinado instrutor religioso que o tenha precedido. Os antecessores de Jesus aplainaram-lhe o caminho para o melhor entendimento inicitico de sua paixo e crucificao. No entanto, cada um desses instrutores trouxe mensagem adequada a certo tipo de raa ou povo, ensinando-lhes a imortalidade da alma e os deveres do esprito encarnado em afinidade com os postulados evanglicos de Jesus. Confcio aplainou o caminho na China, Crisna na ndia, Zoroastro na Prsia, Hermes no Egito, Orfeu na Grcia e Buda na sia. Todos eles pregaram conceitos semelhantes aos que Jesus depois iria proclamar na Judia, embora sob as caractersticas peculiares do seu povo. Eles foram a preliminar do Cristo Jesus, os niveladores do terreno agreste e erosado para a compreenso futura do Cristianismo. Buda tambm transmitiu aos asiticos mensagem renovadora em perfeita eletividade com a mensagem de Jesus, embora rescendendo ao perfume peculiar da filosofia oriental.

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Ramats
PERGUNTA: Como se iniciou a misso de Buda? RAMATIS: O prncipe Siddharta Sakya-muni Gautama, mais tarde conhecido por Buda, o Senhor da Mente, o Esclarecido, nasceu na ndia, nas fmbrias do Himalaia e cresceu entre os prazeres da corte real de Kapilavastu. Era um jovem belo, disputado pelas jovens, mas se mostrava inquieto mesmo entre a incalculvel riqueza, glria e o conforto principesco. Certa vez, saindo do palcio s ocultas, encontrou em seu caminho mendigos, aleijados e enfermos, o que nunca lhe acontecia quando em viagem oficial, pois os infelizes estropiados e prias, sob pena de morte, eram proibidos de se mostrar na rua, para no constrangerem a viso do glorioso prncipe Sakya-muni. Profundamente impressionado pela desdita humana que ele no conhecia, sentiu-se infeliz vendo os seus compatriotas desditosos. Certa noite em que se realizava esplndida festa em seu palcio, ele desapareceu disposto a compartilhar da dor dos seus semelhantes e aliviar-lhes o fardo do sofrimento. Era uma alma elevada e realmente missionria; e por isso feriram-lhe o corao as aflies dos infelizes do mundo. O seu amor natureza era inconcebvel, pois devotava carinho mais singela flor. Muito sensvel s inspiraes do mundo espiritual, gostava de pensar em silencioso recolhimento, junto natureza, meditando longas horas sobre o motivo da existncia e do sofrimento humano. Em breve tempo percebeu quanto o homem ainda se escraviza s supersties, aos sacrifcios inteis e repugnantes, aos fanatismos separativistas e odientos. Pressentindo na prpria alma a natureza ardente e gloriosa do seu Criador, tentou transferir para os seus discpulos a idia e o sentimento que lhe dominavam o ser com respeito Divindade. Mas, em breve, verificou a impossibilidade de os homens compreenderem a existncia de Deus, ou mesmo alguma idia aproximada do Absoluto. Buda confirmou a reencarnao admitida na ndia desde os

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A Misso do Espiritismo
Vedas; e esclareceu os seus seguidores quanto Lei do Carma, explicando que o esprito do homem deve libertarse conscientemente do crcere corporal para ento alcanar o Nirvana ou a regio da eterna bem-aventurana! Ensinou que toda misria e sofrimento humano fruto das ambies desmedidas e egostas, fruto do desejo incansvel de posse e prazer sensual. O budista no devia roubar, mesmo para matar a fome; no mentir, nem se embriagar; evitar os pecados do dio, da ambio, da preguia, da arrogncia, da avareza e da impudiccia. Ensinava a pacincia, a humildade, e a ternura para vencer os duros de corao. Enfim, o Budismo, hoje, ainda se consagra pelas mximas ou oito conceitos seguintes: Ao reta, existncia reta, linguagem reta, viso reta, vontade reta, aplicao reta, pensamento reto e meditao reta, equivalentes boa regra de vida, bons sentimentos, boas idias, boas palavras, boa conduta, bons esforos e boa meditao. PERGUNTA: Qual a diferena mais generalizada entre o Espiritismo e o Budismo? RAMATIS: Sem dvida, a grande diferena de compreenso e temperamento que existe entre o Oriente e o Ocidente. Enquanto os orientais, principalmente os hindus, so meditativos e buscam aprender a realidade imortal no silncio da alma, os ocidentais so dinmicos e procuram o conhecimento atravs das formas ou da manifestao fenomnica do mundo. (1)
1 O ocidental considera o Universo pelo lado de fora, por suas manifestaes externas, concretas, palpveis, visveis; o oriental nasce com a intuio interiormente, considerando o aspecto externo efeitos de uma Causa invisvel, mas no a Realidade. Por isto, no h no Oriente ateus nem materialistas; a sua conscincia habitual vive noutra dimenso, pois a realidade invisvel para ele o objeto de intuio espiritual e lhe d plena certeza. Para o oriental o visvel derivado do invisvel; para o ocidental, o invisvel efeito do visvel. Para o oriental, os ocidentais so caadores de sombras o Maya, a iluso. O oriental vive muito alheio s coisas da vida terrestre; o ocidental vive engolfado nas coisas terrenas; realiza mais coisas em redor de si do que o seu prprio eu interno. (Trecho extrado da obra: Esprito da Filosofia Oriental, de Huberto Rohden.)

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