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Seguidamente vamos transcrever algumas passagens do livro que permitam dar uma ideia do estilo do autor e uma ideia do desenvolvimento deste tema: - os homens da cincia tm at hoje, como verdade incontroversa, que a alienao mental, conhecida pelo nome de loucura - efeito de um estado
_______________________________________________________ Livro em destaque, publicado em 5/01/2009, no site www.aela.pt
patolgico do crebro, rgo do pensamento, para uns; glndula secretora do pensamento, para outros. Nem os primeiros, nem os segundos explicam sua maneira de compreender a aco do crebro, quer em relao funo, em geral, quer em relao sua perturbao, no caso da loucura. Neste ligeiro trabalho, proponho-me, alm de mais, a preencher essa lacuna, demonstrando, com factos de rigorosa observao: 1, que o pensamento pura funo da alma ou Esprito, e, portanto, que suas perturbaes, em tese, no dependem de leso do crebro, embora possam concorrer para o caso, pela razo de ser o crebro instrumento das manifestaes, dos produtos da faculdade pensante [] 2, que a loucura, perfeitamente caracterizada, pode-se dar e d-se, mesmo, em larga escala, sem a mnima leso cerebral, o que prova que o crebro no rgo do pensamento, e, menos que tudo, seu gerador ou secretor; e prova mais que, assim como o mau estado do instrumento de transmisso determina o que chamamos alienao mental embora em perfeito estado se ache a fonte do pensamento, assim, por igual, o mau estado desta determina a alienao, embora esteja so o instrumento da transmisso. Toda a questo se resume em provar-se, fundamentalmente, que h loucos cujo crebro no apresenta leso orgnica de qualidade alguma. Feito isto, fica perfeitamente claro que a loucura no um caso patolgico invarivel em sua natureza, mas um fenmeno mrbido de duplo carcter: material e imaterial [] 3, podendo ser, tambm, resultante da aco fludica de Espritos inimigos sobre a alma ou Esprito encarnado - Para a determinao da natureza da nova espcie de loucura, indispensvel resolver os seguintes questes preliminares: 1: Existe a alma? Qual a sua natureza? 2: Como se relaciona a alma com o corpo? 3: Qual a origem do pensamento? 4: Quais as relaes do pensamento com o crebro? Dividirei este trabalho em duas partes: uma filosfica, que compreender a soluo destas quatro questes donde a explicao da loucura sem leso do crebro; outra, cientfica, que compreende o diagnstico e o tratamento, precedidos de um estudo da natureza do gnero especial de loucura - O baro Guldenstubb publicou, em 1857, um livro curioso, intitulado A realidade dos Espritos e o fenmeno maravilhoso de sua escrita directa. Conta o Autor como foi levado a fazer experincias [] Colocou papel e lpis numa caixa, que fechou chave, e a ningum comunicou esse ensaio.
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Para maior segurana, guardou consigo a chave. Esperou em vo doze dias; porm, ao dcimo terceiro dia, foi surpreendido pelo aparecimento de alguns caracteres. Repetiu a experincia, dez vezes no mesmo dia, para convencer-se de que no fora vtima de iluses. Deu parte a seu amigo, conde dOurches, de sua maravilhosa descoberta, e, juntos, fizeram repetidas tentativas, obtendo o conde uma comunicao de sua me, morta havia cerca de vinte anos, cuja letra foi reconhecida - Oxson, o sbio professor que experimentou por cinco anos, sobre a escrita directa, exprime-se nestes termos, em sua obra Coisas de outro mundo [] No curso de minhas observaes, vi psicografias obtidas em caixas fechadas (escrita directa), sobre o papel escrupulosamente marcado e colocado em lugar especial, donde no pudesse ser removido, papel metido em envelopes fechados, e em ardsias dobradas. Vi escritas produzidas quase instantaneamente; e essas experincias me provaram que todas eram sempre obtidas pelo mesmo processo. Ao passo que se v, algumas vezes, o lpis correr como se fora guiado por invisvel mo, v-se, outras vezes, aparecer a escrita, sem interveno de lpis E finalizamos com a seguinte transcrio: - Perseverana e f vencero todas as dificuldades, como acontece sempre que combatemos uma enfermidade inveterada por longo abandono. O que mais sobressai nestes casos de obsesso, cuja causa j foi removida, a depresso cerebral, que leva o indivduo a uma indiferena desesperadora. Perseverana e f, e tudo ceder, e a reaco, embora lenta, coroar nossos esforos