A ESSENCIA DA YOGA

Sri Swami SIVANANDA

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Captulo I A Yoga
A Yoga sistema prtico perfeito de auto-conhecimento. A Yoga uma cincia exata. Seu objetivo o desenvolvimento harmnico do corpo, da mente e da alma. A Yoga o afastamento dos sentidos da realidade objetiva e a concentrao na mente em si. A Yoga a vida eterna na alma ou no esprito. A Yoga objetiva o controle da mente e sua modificao. A caminho da Yoga um caminho interior cujo ponto de partida o corao. A Yoga a disciplina da mente, dos sentido e do corpo fsico. A Yoga ajuda na coordenao e no controle das foras sutis inerentes ao corpo. A Yoga leva perfeio, paz e felicidade infinita. A Yoga pode ajud-lo no seu dia-dia e no trabalho. Voc sempre ter paz de esprito atravs da prtica da Yoga. Com ela voc ter um sono reparador. Voc experimentar um aumento de energia, vigor, vitalidade, longevidade e timas condies de sade. A Yoga transforma a natureza animal em natureza divina e o eleva ao cume da glria e do esplendor divinos. A prtica da Yoga vai ajud-lo a controlar as emoes e as paixes dando-lhe foras para resistir s tentaes e removendo os elementos perturbadores da mente. Ela o deixar capaz de manter a mente equilibrada e de remover a fadiga. Ela lhe conferir serenidade, calma e maravilhosa concentrao. Voc entrar em comunho com o Senhor e alcanar assim, o summum bonum da existncia. Se voc quer conseguir sucesso com a Yoga, voc ter que abandonar todos os prazeres mundanos e praticar o Tapas e a Brahmacharya. Voc ter que controlar a mente com habilidade e ttica. Voc ter que usar de mtodos inteligentes e sensatos para control-la. Se usar a fora, as coisas podem ficar mais turbulentas e prejudiciais. Ela no pode ser controlada a fora. Ela fugir ainda mais ao seu controle. Aqueles que tentam controlar a mente pela fora so como aqueles que se atrevem a amarrar um elefante furioso com um cordo de seda fina. Um guru ou preceptor indispensvel para a prtica da Yoga. O aspirante ao caminho da Yoga deve ser humilde, simples, pacfico, refinado, tolerante, clemente e gentil. Se voc apenas tem a curiosidade de obter poderes fsicos, voc no ter sucesso na Yoga. A Yoga no consiste em sentar-se com as pernas cruzadas por seis horas seguidas ou parar o pulso ou batimentos cardacos, ou enterrar-se debaixo da terra por uma semana ou um ms. A auto-suficincia, a impertinncia, o orgulho, a luxuria, a reputao, a fama, a natureza auto-afirmativa, a obstinao, a idia de superioridade, os desejos sexuais, as ms companias, a preguia, a gula, o excesso de trabalho, a falao e a mistura excessivas so alguns dos obstculos no caminho da Yoga. Admita plenamente suas faltas. Quando voc se livrar de todos estas ms qualidades, o Samadhi ou a unio vir por si. Pratique o Yama ou o Niyama. Sente-se confortavelmente em Padma ou Siddhasana. Segure a respirao. Esquea os sentidos. Controle os pensamentos. Concentre-se. Medite e atinja o Asmprajnata ou Nirvikalpa Samadhi (unio com o Eu Supremo). Que voc se ilumine como um brilhante yogi atravs da pratica da Yoga! Que voc goze a glria do Eterno! A ESSNCIA DO KARMA YOGA A Karma Yoga um trabalho abnegado em prol da humanidade. Seu dever trabalhar incessantemente mas sem colher frutos dele. Este o ensinamento central do Gita. Repita mentalmente seu Ishtamantra mesmo em seu local de trabalho. Deus o governo interior. Ele conduz o corpo, a mente e os sentidos ao trabalho. Torne-se um instrumento nas mos do Senhor. No espere agradecimento ou apreciao pelo seu trabalho. Pratique boas aes como seu dever e as oferea assim como seus frutos ao Senhor. Voc ser liberto dos grilhes do Karma. No o Karma, mas o egosmo que prende o homem. Nunca, nunca diga eu ajudei aquele homem. Sinta e pense: Aquele homem 2

me deu a oportunidade de servi-lo. Este servio ajudou-me a purificar minha mente. Sinto-me extremamente gratificado por isso. Se voc v um pobre coberto de trapos sua porta, sinta que o Senhor est perante si em forma de um maltrapilho. Sirva-o com Narayana Bhava. Nunca reclame quando servir aos outros. Tenha prazer em servir. O trabalho a devoo ao Senhor. Um Karma yogi deve ter uma natureza afvel, amvel e socivel. Ele deve ter simpatia, adaptabilidade, autocontrole, tolerncia, amor e misericrdia. Ele deve ajustar-se aos jeitos e hbitos dos outros. Ele deve ser capaz de tolerar insultos, palavras duras, crticas, prazer e dor, calor e frio. Voc pode prestar servio voluntrio de acordo com sua habilidade ou poca da vida. Um advogado pode defender gente pobre sem cobrar honorrios. Um mdico pode atender aos podres sem cobrar. Um professor pode instruir crianas pobres. Ele pode fornecer-lhes livros para o estudo. Tenha sempre uma cesta com remdios alopticos ou homeopticos. Sirva ao podre e doente com Atma Bhava. Doe um dcimo do que ganhar para a caridade. Esta a grande Yoga. No faa nenhuma distino entre trabalho degradante e trabalho respeitvel. Se, quem quer se seja, estiver sofrendo de dor aguda em qualquer parte do corpo, lave imediatamente a parte afetada. Sinta que voc est servindo ao senhor no corpo de paciente. Repita seu ishtamantra tambm. Se voc vir homem ou animal sangrando beira da estrada, jamais hesite em rasgar suas roupas para us-las como bandagem, na ausncia de quaisquer outras formas de bandagem. No barganhe com o pobre porteiro das estaes ferrovirias. Seja liberal e generoso. Tenha sempre moedinhas na carteira e as distribua aos rotos e pobres. A Karma Yoga prepara a mente para receber a iluminao e o conhecimento. Ela expande o corao e quebra todas as barreiras que esto no caminho da unio e da unidade. A karma Yoga um Sadhana eficaz para a Chitta Suddhi ou pureza de corao. Assim, pratique o trabalho voluntrio constantemente. HATHA YOGA A Hatha Yoga est relacionada com a conteno da respirao (Pranayama), Asanas, Bandhas e Mudras. Ha e Tha significam a unio do sol com a lua, unio de Prana e Apana Vayus. Hatha significa qualquer prtica tenaz at a chegado ao fim ou ao objetivo. Trataka, ficar parado em uma s perna, (um tipo de Tapas) e posies similares so todas prticas de Hatha Yoga. A Hatha Yoga inseparvel da Raja Yoga. A Raja Yoga comea onde a Hatha Yoga termina. A Haja Yoga e a Hatha Yoga so interdependentes. A Haja Yoga e a Hatha Yoga so necessariamente contrapartes umas das outras. Ningum pode tornar-se um perfeito yogi sem o conhecimento e a prtica de ambas as Yogas. A Hatha Yoga prepara o aprendiz para a Raja Yoga. A Hatha Yoga comea sua Sadhana com corpo e Prana; a Raja Yoga comece sua Sadhana com sua mente; um Jnana yogi comea sua Sadhana com Buddhi ou intelecto e vontade. Um Hatha yogi consegue Siddhis (poderes psquicos) pela unio de Prana e Apana, levando unidos Prana-Apana atravs dos seis Chakras (centros da energia espiritual) ao sahasrara na coroa da cabeca. Um Raja yogi consegue Siddhis atravs da Samyana, ou seja, a prtica combinada do Dharana, do Dhyana e do Samadhi ao mesmo tempo. Um Jnana yogi exibe siddhis atravs da pura vontade ou Sat-sankalpa. Um bhakta obtm siddhis atravs da auto-sujeio e conseqente queda de graa. Kriyas, viz, Neti, Dhauti, Nauli, Basti, Tratak e Kapalabhati pertencem Hatha Yoga. Nem todos precisam praticar estes Kriyas. Aqueles que tiverem muita fleuma no corpo podem praticar estes Kriyas. Aprenda com um mestre Hatha yogi. A Hatha Yoga no o objetivo em si. apenas um meio para um fim. Passe para a Raja Yoga aps adquirir boa sade. pratique Asana, Kumbhaka, Mudra e mexa a Kundalini. Eleve ento ao Sahasrara atravs dos Chakras no Sushumna. ser de luz! Voc no quer provar o nctar da imortalidade? Irmo. Chegue boa sade. Como possvel viver sem sade? Sem sade, como vai ganhar o po de cada dia? Sem sade, como vai ter sucesso na Yoga ou em qualquer outra responsabilidade? Adquira uma sade maravilhosa pela prtica da Hatha Yoga. Beba o nctar em Sahasrara e viva na morada imortal de Siva. 3

YOGA ASANAS A sade o bem mais precioso. A sade , de fato, uma riqueza. A boa sade um bem valioso para si e para todos. Ela pode ser conquistada pela prtica regular de Yoga Asanas. A prtica de Asanas controla as emoes, gera paz mental, distribui Prana igualmente por todo o corpo e pelos diferentes sistemas, auxilia na manuteno do funcionamento saudvel dos rgos internos, massageia internamente os vrios rgos abdominais. Exerccios fsicos dispersam o Prana (energia), j os Asanas direcionam o Prana. A prtica de Asanas cura vrias doenas e desperta a Kundalini sakti. Estas so as principais vantagens do sistema de exerccios da yoga que nenhum ou sistema possui. Pratique uns poucos Asanas diariamente por um perodo de pelo menos cinqenta minutos. Voc vai consegui uma tima sade. tenha regularidade em sua prtica. A regularidade de suma importncia. Pratique os Asanas Bhujang, Salabh, Dhanur, Sarvang, Hala e Paschimottsan. Bhujang, Salabh e Dhanur removero a constipao e a dor muscular das costas. Sirsh, Sarvang, e Hala vo ajud-lo na manuteno do Brahmacharya, deixando a coluna elstica e curando todas as doenas. Paschimottasan reduzir a gordura na barriga e ajudar na digesto. Relaxe todos os msculos em Savasana ao final. Os Asanas devem ser feitos em jejum pela manh ou pelo menos trs horas aps uma refeio. A melhor hora de manh. No use culos quando praticar Asanas. Use uma camiseta se necessrio e uma roupa de baixo. Seja moderado em sua dieta. A prtica do Brahmacharya muito importante para o sucesso dos Asanas da Yoga. Comece com um tempo mnimo para cada Asana e v aumentando o tempo gradualmente. Atenda aos chamados da natureza antes de comear a prtica. Meninos e meninas acima de dez anos bem como mulheres podem praticar Asanas. O mundo precisa de meninos e meninas fortes e saudveis. O que encontramos hoje em dia na ndia? ndia, a terra dos Rishis e sbios, a terra gerou Bhishma, Bhima, Arjuna, Drona, Asvatthama, Kripa, Parasurama, e incontveis outros valorosos guerreiros, o solo que produziu inmeros chefes Rajput de destemida coragem e fora inigualvel, hoje repleta de gente fraca e tmida. Crianas geram crianas. As regras de sade so ignoradas e negligenciadas. Uma nao est definhando e morrendo. O mundo precisa de inmeros soldados bravos, ticos e adhymticos que estejam equipados com as cinco virtudes, viz, Ahima, Satyam, Asteya, Brahmachrya e Aparigraha. PRANAYAMA Pranayama uma cincia exata. a quarta Anga ou Limbo da Ashtanga Yoga. a regulao da respirao ou controle do Prana. A Pranayama fortalece a mente, aumenta o fogo gstrico, fortalece a digesto, revigora os nervos, destri todas as doenas, remove toda a preguia, torna o corpo radiante e saudvel e desperta a kundalini. O Pranayama deve ser praticada em jejum. Seja regular na sua prtica. No tome banho imediatamente aps a pratica. No pratique a Kumbhaka, ou reteno da respirao, quando ainda estiver comeando. Apenas pratique devagar e suavemente a Puraka (inspirao) e a Rechaka (expirao). No prenda a respirao alm da sua capacidade. Mantenha a razo entre a Puraka, a kumbhaka e a Rechaka em 1:4:2. Exale bem devagar. Sente-se em asanas Padma, Siddha ou Sukha. Mantenha a cabea, o pescoo e tronco em linha reta. Inale bem devagar pela narina esquerda e segure a respirao de acordo com a razo, em seguida exale vagarosamente pela narina direita. Este metade do processo do Pranayama. Agora inale pela narina direita, segure e exale pela narina esquerda. No segure a respirao por mais de dois minutos. Faa dez ou vinte Pranayamas de acordo com sua capacidade. No se canse. Aumente a quantidade gradualmente. Voc pode chegar ate 16:64:42. Este o sukhapurvaka ou Pranayama confortvel e fcil. Pratique Sitali no vero. Isto vai purificar seu sangue e refrescar os sistemas tambm. Pratique Bhastrika no inverno. Vai curar a asma e a tuberculose. Repita om ou rama mentalmente durante a prtica. Observe o Brahmacharya e a dieta. Voc vai auferir o mximo de benefcios e rapidamente purificar os Nadis ou nervos. O Prana e 4

a mente esto intimamente relacionados entre si. Se voc controlar o Prana, a mente tambm ser controlada. Se voc controlar a mente, o Prana automaticamente ser controlado. O Prana est relacionado com a mente e esta com a vontade, a vontade com a alma individual e esta com a alma suprema. Comece esta pratica com seriedade. controle a respirao e acalme a mente. Segure a respirao e entre em Samadhi. Prenda a respirao e prolongue a vida. Domine a respirao e torne-se um yogi, uma mquina de poder, paz, glria e felicidade. KUNDALINI YOGA Kundalini Sakti o poder csmico, adormecido subjacente a toda matria orgnica ou inorgnica. a energia primordial que repousa no Chrakra basal Muladhara em estado latente e potencial. A kundalini Yoga aquela que trata da kundalini Sakti, os sete Chakras ou centros de energia esperitual, do despertar da Kundalini Sakti e de sua unio com o Senhor Siva em Sahasrara Chakra na coroa da cabea. Os sete Chakras so atravessados pela passagem da Kundalini Sakti ao topo da cabea. Os sete Chakras so: Muladhara (no nus), Svadhishthana (na base do rgo reprodutor), Manipura (no umbigo), Anahata (no corao), Visuddha ( no pescoo), Ajna (no espao entre as sombrancelhas) e Sahasrara (na coroa da cabea). Nadis so os tubos astrais que conduzem as correntes prnicas. Eles no podem ser vistos por olhos nus. No so os nervos, artrias e veias normais. Existem 72.000 Nadis. Dentre eles, trs so mais importantes. So eles: Ida, Pingala, Sushumna. Sushumna o mais importante porque a kundalini passa apenas atravs deste Nadi. O primeiro passo na Kundalini Yoga a purificao dos Nadis. Quando a sushumna pura apenas a Kundalini passa por ela. A purificao da Nadis conseguida pela prtica do Pranayama. O yogi abre a boca da Sushumna Nadi atravs de Pranayama, Bandhas e Mudras e acorda a Kundalini adormecida e a eleva ao Sahasrara na coroa da cabea passando pelos seis Chakras inferiores. A Kundalini dorme no Muladhara enrolada em 3 . As trs voltas representam trs Gunas e a meia voltar representa os Vikritis. A kundalini despertada por meio de Pranayama, Asanas e Mudras pelos Hatha yogis, por meio da concentrao pelos Raga yogis, por meio da devoo e perfeita auto-sujeio pelos Bhaktas ou devotos; por meio da vontade analtica, pelos Jnanis; por Japa de Mantras e pela graa do guru. Se voc livre e puro de todos os desejos, a Kundalini acordar por si e voc ser beneficiado. Se ela for acordada por mtodos violentos, pela fora, quando seu corao for impuro, quando os desejos se ocultarem em sua mente, voc vai se deparar com todo tipo de tentaes, enquanto voc ficar pulando de galho em galho, uma hora vai acabar caindo. Voc no ter fora de vontade para resistir a estas tentaes. Aqueles aprendizes que tm f nos Sastras da Yoga, que so corajosos, devotados, humildes, generosos, misericordiosos, puros e sem paixes, podem facilmente despertar a Kundalini e conseguir sucesso no Samadhi. Ele deve tambm ter boa conduta e auto-disciplina; ele deve constantemente comprometer-se a servir seu Guru e ser isento de cobia, raiva, Moha, ambio e vaidade. Quando a Kundalini levada ao Sahasrara, quando ela unida ao Senhor Siva, o Samadhi perfeito (estado de graa supra-consciente) sobrevm. O Yogi prova o nctar da imortalidade. Que a Me Kundalini os guie na prtica da Yoga! Que suas bnos repousem sobre todos! RAJA YOGA A Raja Yoga uma cincia exata. Visa o controle de todas as ondas de pensamento ou modificaes mentais. Est interessada na mente, sua purificao e controle. chamada portanto, Raja Yoga, ou seja, rei de todas as Yogas. Ele tambm conhecida como Ashtanga Yoga, isto , Yoga com oito limbos. Os oito limbos da Ashtanga Yoga so: Yama (auto-disciplina), Niyama (observncia religiosa), Asana (postura), Pranayama (conteno da respirao), Pratyahara (abstrao dos sentidos), Dharana (concentrao), Dhyana (meditao) e Samadhi (estado de supra-conscincia). A Yama a pratica da Ahimsa (no proferir ofensas), Satya (honestidade), Asteya (no roubar), Brahmacharya 5

(celibato) e Aparigraha (no ter ambio) e pensamentos, palavras ou aes. Este e o fundamento da Yoga. Niyama a observncia dos cnones viz, Saucha (pureza intena e externa), Santosha (contentamento), Tapas (austeridade). Svadhyaya (estudo dos livros religiosos e repetio dos mantras) e Ishvara-Pranidhana (devoo a Deus e auto-sujeio). Cultive a Maitri (amizade com os iguais), Karuna (misericrdia com os inferiores), Mudita (complacncia para com os superiores), Upeksha (indiferena para com as pessoas de m ndole). Voc poder conseguir paz de esprito erradicando o dio e a inveja. Galgue a escada da Yoga pacientemente pelos seus diferentes degraus e atinja o degrau mais alto, ou seja, o Asamprajnata Samadhi, no qual todas as Samskaras (impresses) que foram trazidas pelos sucessivos nascimentos sero completamente eliminadas. Se voc realmente quer descobrir a divindade oculta, se voc realmente quer se livrar das armadilhas desta Samsara, voc precisa conhecer a tcnica de controle de pensamento que est no sistema da Raja Yoga. Voc precisa conhecer os caminhos do bem viver, do bem pensar, bem falar e agir. Voc precisa pratica as cinco regras da Yama , ou conduta correta ou Sadachara. Voc precisa saber como livrar a mente de objetos externos e fix-la em um nico ponto. Voc precisa conhecer o mtodo correto de concentrao e meditao. S assim voc poder ser feliz. Assim e somente assim, voc ter poder, independncia e soberania. Assim e somente assim, voc conseguir a imortalidade, a liberdade e a perfeio. O conhecimento dos caminhos e hbitos da mente, suas operaes, as leis da mente e os mtodos de controle e disciplina mental so muito importantes se voc que usufruir a verdadeira felicidade e paz de uma natureza serena e permanente. Pratique a Raja Yoga, controle os pensamentos, discipline a mente, medite regularmente e alcance independncia, imortalidade, liberdade e perfeio. CONTROLE DA MENTE A mente Atma Sakti. apenas atravs da mente que o Brmane ou Supremo Eu manifesta-se como o universo diferenciado com objetos heterogneos. A mente no nada mais que uma coleo de Samskaras ou impresses. No nada alm de um amontoado de hbitos. A verdadeira natureza da mente consiste de Vasanas ou desejos sutis. A idia de Eu ou egosmo a semente da rvore da mente. O broto que surge desta semente de egosmo o Buddhi ou intelecto. Deste broto os ramos chamados Sankalpas se originam. A mente feita de uma matria Sattivica sutil. De acordo com o Upanishad Chhandogya, a mente formada das pores mais do alimento. H dois tipos de mente, viz, a Asuddha, ou mente impura, e a Suddha ou mente pura. A primeira leva escravido a ltima ajudo o aprendiz a conseguir a libertao. Manolaia ou absoro temporria da mente no objeto de meditao o ajudar a conseguir a libertao. Manonasa ou aniquilao da mente vai torn-lo capaz de chegar emancipao final ou moksha. No tenha saudades de objetos. Reduza suas vontades. Cultive a Vairagya ou dissipao. A Vairagya alivia a mente. No se distraia muito. No fale demais. No ande demais. No coma em demasia. No durma demais. Controle sua emoo. Abandone desejos e Vasanas. Controle a irritabilidade e a cobia. Acabe com a mente impura atravs da mente pura e transcenda a mente pura atravs da meditao. Pratique o perfeito Brahmacharya. No h meio termo no caminho espiritual. Nunca brigue com a mente. No use nenhum esforo violento na concentrao. Quando a mente foge e se desvia por demais, no faa esforos violentos para control-la, antes permita que ela escape e diminua seus esforos. Ela vai se aproveitar da oportunidade e vai escapar como um macaco acorrentado assim que possvel. Depois, ela vai se aquietar gradualmente e esperar suas ordens. Se maus pensamentos invadirem sua mente, no use sua fora de vontade na tentativa de conduzi-los. Voc perder energia. Voc vai exigir demais da sua vontade. Voc vai se cansar. Quanto maior os esforos, maiores sero os pensamentos que retornaro com fora dobrada. Vo voltar mais rpido tambm. Os pensamentos vo voltar mais poderosos. Fique indiferente. Fique quieto. Torne-se uma testemunha silenciosa destes pensamentos. No se identifique com eles. Logo eles se desvanecero. Substitua por bons pensamentos. Reze e cante o nome do Senhor. Nunca esquea um dia de meditao. 6

A regularidade de suma importncia. Quando a mente estiver cansada no se concentre. Descanse um pouco. No coma nada pesado noite. Esta vontade interfere com a meditao matinal. Japa, Kirtan, Pranayama, Satsanga (associao aos sbios), Prtica do Sama (Serenidade), Dama (auto-disciplina), Yama (conduta tica), Sattvic ou comida purificada, estudo das escrituras, meditao, Vichara ou questinamento Atmico, tudo isso o ajudar a manter o controle sobre a mente e a conseguir bnos eternas e a imortalidade. NADA YOGA Sente-se em Padmasana, Siddhasana ou Sukhasana. Feche os ouvidos com os polegares. Isto o Shanmukhi mudra ou Vaishnavi Mudra. Oua a msica dos sons do Anahata. Voc ter maravilhosa concentrao. Pratique a Japa (Ajapa Japa) de Soham com respirao ou Japa de qualquer Mantra. Pratique o Pranayama durante um ou dois meses. Voc ouvir claramente os dez sons e desfrutar da msica da alma. O som que voc vai ouvir o deixar surdo para todos os sons externos. Abandone todos os pensamentos terrenos. Controle sua paixo. Torne-se indiferente a todos os objetos. Pratique o Yama (a auto-disciplina), ou o Sadachara (conduta tica). Concentre sua ateno no som que aniquila a mente. O som serve como um condutor que controla a mente-elefante que vagueia pelo jardim dos prazeres sensuais. Ele serve como uma armadilha para capturar o cervo. Chitta. Assim como a abelha que ao beber o mal no liga para o odor, assim a mente absorta pelo som no repara nos objetos carnais. O primeiro som o Chini, o segundo ChiniChini. O terceiro, o som de um sino. O quarto como aquele vindo de uma concha. O quinto se viesse de um alade. O sexto como aquele vindo de um cmbalo. O stimo como uma flauta. O oitavo como um tambor. O nono como o de uma Mridanga. O dcimo como o do trovo. Oua o som interno pelo ouvido direito. Mude sua concentrao do som forte para o sutil. A mente logo estar absorvida pelo som. Voc tomar conhecimento de coisas ocultas no stimo som. No oitavo estgio, voc ouvir Paravak. No nono voc desenvolver um olho divino. No dcimo, voc chegar a Para brmane. O som enreda a mente. A mente torna-se uma com o som como gua e leite. Ela se torna absorta em Brmane ou o Absoluto. Voc ento chegar ao trono da eterna bno.

Captulo II KARMA YOGA

Meia devoo nenhuma devoo. Doe por inteiro seu corao, sua mente e sua alma quando servir. Isto muito importante quando voc pratica o Karma Yoga. Algumas pessoas tm o corpo em um lugar, a mente e a alma em outros. Esta a razo pela qual eles no percebem nenhum progresso substancial diante da caminhada. No esquea o objetivo da via em meio s atividades egostas. O objetivo da vida a auto-realizao. voc est tentando chegar ao fim e ao objetivo da vida? Voc est praticando Japa, Pranayama e meditao? Voc persistiu no ideal perante os olhos da mente? O que em que no foi praticado nenhum Sadhma espiritual foi um dia perdido. Doe a mente a Deus e as mos ao trabalho. Voc ter que analisar e escrutinar sua motivao. o motivo egosta e no o trabalho em si que une o homem ao Samsara. Prepare a mente para o Karma Yoga. O mero trabalho egosta no pode ser considerado como atividade ygica. A mente j est to condicionada que sempre se espera algo por um mnimo de trabalho. Quando voc sorri, espera do amigo um sorriso de volta. Quando voc ergue sua mo em saudao, voc espera um aceno dos outros. Mesmo quando voc d um copo dgua a outro homem, voc espera que ele lhe seja grato. Quando este o caso, como possvel praticar a Nishikama Karma Yoga? A vida muito preciosa. Viva no esprito dos ensinamentos de Gita e trabalhe sem expectativa de colher frutos ou com egosmo. Pense que voc Nimitta nas mos do 7

Senhor Narayana. Se voc trabalha com esta atitude mental, voc logo se tornar um yogi. O trabalho jamais degrada um homem. O trabalho altrusta Puja de Narayana. O trabalho sacerdcio. Todos os trabalhos so sagrados. No h trabalho degradante do supremo ponto de vista do absoluto, do ponto de vista do Karma yoga. Mesmo a faxina, quando feita com o esprito correto e atitude mental, uma ao ygica. Mesmo um faxineiro pode perceber Deus em sua prpria condio de vida atravs do servio. O famoso aougueiro Sadhaka do Mahabharata percebeu teve conscincia de Deus em seu aougue (servindo a seus pais). Voc tem que se imbuir de todo material em busca de sabedoria. H um vasto universo de poder e conhecimento dentro de voc que precisa se despertado. Levante-se agora, aumya! Quando voc trabalha sem interesse, sem qualquer vinculao, quando se entrega trabalho e produz frutos como Ishvararpana, todos os Karmas so transformados em Kryas ygicos. Caminhar, comer, dormir, atender aos chamados da natureza, conversar, etc, torna-se oferenda ao Senhor. Qualquer pequeno trabalho Yoga para voc. Pense que o Senhor Siva est trabalhando atravs de suas mos e est comendo atravs de sua boca. Pense que suas mos so as mos do Senhor Siva. No princpio, algumas de suas aes podero ser egostas e outras podero ser altrustas. Mais cedo ou mais tarde, todas as suas aes podero ser altrustas. Avalie sempre seus motivos. Esta a tnica para a Nishkama Karma Yoga. Toda ao pode ser espiritualizada quando os motivos se tornam puros. O trabalho meditao. Sirva a qualquer um com intenso amor, sem qualquer idia de vinculao, sem esperar frutos ou recompensas. Se voc adotar o caminho de Jnana, sinta que voc um Sakshi silencioso e o Prakriti far tudo. Foi o egosmo que deploravelmente contratou seu corao. O egosmo o veneno da sociedade. O egosmo torna o entendimento nebuloso. O egosmo uma tendncia pequenez. Bhoga aumenta o egosmo e o Pravritti egosta. Esta a razo dos sofrimentos humanos. O verdadeiro progresso espiritual comea com o servio abnegado. Sirva os Sadhus, Sannyasins, Bhaktas e s pessoas pobres e doentes com Bhava, Prema e Bhakti. O Senhor repousa no corao de todos. O esprito do servio precisa entrar profundamente nos seus ossos, clulas, tecidos, nervos, etc. A recompensa incalculvel. Pratique e sinta a infinita Ananda. Estrias exageradas e mexericos sem valor no se devem cont-los, meus queridos amigos! Demonstre intenso zelo e entusiasmo pelo trabalho. Seja fervoroso no esprito do servio. Tenha Nishttha com Deus e Cheshta com as mos com o Baharupi que tem o Nishtha de um macho e o Cheshta de uma fmea. Voc ser capaz de fazer duas coisas ao mesmo tempo atravs da prtica. O trabalho manual vai tornar-se automtico, mecnico ou intuitivo. Voc ter duas mentes. Uma parte da mente estar trabalhando; trs quartos da mente estaro a servio de Senhor, em meditao, em Japa. O Karma Yoga geralmente combinado com a Bhakti Yoga. Um karma yogi oferece ao Senhor como oferenda o que quer que ele faa atravs dos Karma-indriyas. Isto Ishvara Pranidhana. O TREINAMENTO DA KARMA YOGA Um aprendiz sem treinamento sente: meu mestre est me tratando como a um servial ou a um peo. Ele est me explorando em pequenos trabalhos. Ele que entendeu que o verdadeiro significado da Karma Yoga ser tomar qualquer trabalho como atividade ygica ou devoo ao Senhor. No h trabalho humilhante na sua viso. Todo trabalho Puja de Narayana. Sob a luz da karma Yoga, todas as aes so sagradas. Aquele aprendiz que sempre tem imenso prazer em fazer trabalhos considerados pela maioria dos homens como humilhantes, e que sempre faz de bom grado tais aes simplesmente vai se tornar um yogi dinmico. Ele estar absolutamente livre do conceito de egosmo. Ele no ter quedas. O cncer do orgulho no o tocar. Estude a biografia de Mahatma Gandhiji. Ele nunca fez nenhuma distino entre trabalho humilhante e trabalho dignificante. Fazer limpeza da latrina foi a maior Yoga para ele. Este foi o maior Puja para ele. Ele mesmo fazia a limpeza das latrinas. Ele aniquilou o ilusrio pequeno Eu atravs do servio de vrios tipos. Muitas pessoas extremamente educadas juntaram seu Ashram para aprender Yoga com ele. Eles pensavam que Gandhiji pudesse 8

ensinar-lhes Yoga de alguma maneira misteriosa em um local particular e pudesse dar lies sobre Pranayama, meditao, abstrao, despertar da Kundalini, etc. Ficaram desapontados quando lhes foi pedido para limpar a latrina primeiro. Eles deixaram o ashram imediatamente. Gandhiji mesmo consertava seus sapatos. Ele mesmo costumava moer gros e os levar sobre os ombros o trabalho de outros tambm quando estes eram incapazes de fazer a parte do trabalho dirio a eles destinada no Ashram. Quando uma pessoa educada, um novo Ashmarita, tinha vergonha de fazer o trabalho na m, o prprio Gandhiji faria este trabalho em frente a ele e assim, o faria o trabalho ele mesmo de muito bom grado no dia seguinte. No ocidente, sapateiros e camponeses galgaram grande prestgio na sociedade. Todo trabalho um trabalho respeitvel para eles. Um garoto engraxa botas nas ruas de Londres por um centavo, traz jornais para vender de manh e trabalha como aprendiz de jornalista durante sua hora de leitura noite. Ele estuda livros, trabalha duro, nunca desperdia um minuto e, em poucos anos, torna-se um jornalista de grande reputao e fama internacional. No Punjab, muitas pessoas com curso superior trabalham cortando cabelos. Eles compreenderam a dignidade do trabalho. Um verdadeiro yogi no faz nenhuma distino entre trabalho humilhante e trabalho respeitvel. Apenas um ignorante faz esta diferena. Quando ele adquire algum nome e fama, alguns seguidores, admiradores, devotos discpulos, ele se torna vtima do orgulho. Ele no pode mais prestar nenhum servio. Ele no pode carregar mais nada em sua cabea ou mos. Aquele yogi que carrega um fardo sobre a cabea, na estao ferroviria, em meio multido de seus admiradores, discpulos e devotos, sem fazer qualquer demonstrao exterior de submisso merece ser adorado. O sbio Jada Bharata carregou o palanquin1 do rei Rahugana sobre seus ombros sem resmungar. O senhor Krishna lavou as pernas de um Raj quando seu devotado barbeiro esteve ausente. Sri Rama carregou um pote de gua para a abluo de um de seus devotos. Sri Krishna tomou a forma de um humilde servial como Vithoo e pagou dinheiro ao Nawab em benefcio de seu devoto, Dhamaji. Se voc realmente quer crescer no caminho espiritual, voc precisa fazer todo tipo de servio diariamente at o fim da vida. Assim, apenas voc estar seguro. No pare de prestar servios quando for um yogi famoso. O esprito do servio precisa entra em todo nervo, clula, tecido e osso do seu corpo. Isto precisa ficar impregnado em voc. Assim s voc se tornar um verdadeiro Vedantin. H um Vendantin ou Karma yogi maior que o Senhor Buddha? Ele ainda vive em nossos coraes, porque o esprito do servio ficou impregnado nele e ele gastou a vida inteira ao servio dos outros de vrias maneiras. Uma alma magnnima, mpar! Voc tambm pode se tornar um Buddha se dedicar-se diligentemente ao servio voluntrio com a atitude mental correta. CHEGAR AO ESTADO DE NIRLIPTA O senhor Krishna diz em seu Gita: Tasmat Sarveshu Kaleshu mam anusmara yudhya cha. (Ento sempre pense em mim e lute). Doe a mente a de as mos ao trabalho. O datilgrafo trabalha na mquina e conversa com os amigos. O tocador de harmnio toca o rgo, conversa e ri com os amigos. A senhora tece e conversa com suas comadres. A mente da garota que tem um pote com gua em sua cabea est no pote com gua, apesar dela conversar e brincar com suas companheiras enquanto caminha pela estrada. A bab, enquanto amamenta o beb de outra dama, tem sua mente voltada para seu prprio beb. O pastor, enquanto cuida das vacas de outras pessoas, tem sua mente fixa em seu prprio gado. Mesmo enquanto se dedica aos afazeres domstico, fixe sua mente no p de ltus do Senhor. Voc perceber rapidamente a auto-conscincia. Assim como a gua permanece inalterada na folha ltus, assim como o leo flutua sobre a superfcie da gua sem ser afetado de modo algum, assim voc deve permanecer no mundo entre problemas, prazeres e dificuldades. Assim como a lngua no afetada por provar ghee (manteiga clarificada), assim tambm voc deve permanecer inalterado em meio s atividades cotidianas e aos problemas. Voc precisa continuar
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Espcie de carruagem usada na ndia. NT

com estado de Nirlipta. Este o Jnana. Este o equilbrio (Samata). Voc pode falhar na tentativa de manter o equilbrio e o estado de Nirlipta em mil e uma ocasies. Embora, mais cedo ou mais tarde, voc esteja fadado a conseguir se persistir na prtica e se voc disciplinar a mente adequadamente. Todo fracasso o pilar de um sucesso futuro. Lembre-se bem deste ponto. Um Karma yogi no pode esperar sequer retorno do amor, da gratido, da apreciao e da admirao das pessoas para as quais ele esta servindo. Apenas ele que reduziu seus desejos e controlou seus Indriyas pode praticar o Karma Yoga. Como pode uma pessoas cheia de Indriyas revoltos servir a outras? Ela quer tudo para si, quer explorar e dominar os outros. Uma outra coisa a ser lembrada: voc deve ser equilibrado entre sucessos e fracasso, perdas e ganhos, vitrias e derrotas. Voc precisa estar livre de Raga e Dvesha. Uma ao que ordenada, feita sem desejo de frutos, desprovido de obrigao, sem amor ou dio, chamado de puro (Gita XVIII-23). O QUE KARMA Karma significa trabalho ou ao. De acordo com Jaimini, rituais como Agnihota, Yajnas, etc, so chamados Karmas. H um poder oculto no Karma chamado Adrishta que conduz aos frutos do Karma para o indivduo. O Karma tudo para Jaimini. O Karma tudo para um estudante da escola Mimamsa de pensamento. Jaimini o fundador da Purva Mimamsa. Ele foi um estudante de Maharshi Vyasa, o fundador de Uttara Mimamsa ou Vendanta. A escola mimansa nega e existncia de Ishvara que recompensa os frutos do trabalho. De acordo com o Gita, nenhuma ao Karma. Caridade, sacrifcio, Tapas so todos Karmas. Em sentido filosfico, respirar, ver, ouvir, degustar, sentir, cheirar, caminhar e conversar, etc, so todos Karmas. Pensar o verdadeiro Karma. Raga-Dvesha constitui o verdadeiro Karma. COMO DESCOBRIR AES CERTAS E ERRADAS Tenha pensamentos corretos. Use sua razo e senso comum. Siga as injunes dos Sastras. Consulte o cdigo de Manu ou Yajnavalkya Smiriti sempre que voc tiver dvidas. Voc ser capaz de descobrir se voc est praticando uma boa ou m ao. Se voc diz: os Sastras so incontveis. Eles so como o oceano. Dificilmente posso entender as verdades nele contidas. No posso entender ou avaliar sua profundidade. Eles so contraditrios. Eu estou confuso e embaraado. Ento siga estritamente as palavras de um Guru sobre o qual voc tem absoluta confiana e f. O terceiro caminho : tenha f em Deus. Consulte sua conscincia. A estridente voz interior ir gui-lo. Assim que voc ouvir a voz, no perca mais tempo. Comece a agir diligentemente sem consultar ningum. Pratique ouvir a voz interior pela manh. Se houver medo, vergonha, dvida ou hesitao de conscincia, entenda que voc est fazendo a coisa certa. A VOZ INTERIOR Quando a caixa confinante e diversa do Atama for dissolvida pelo Sadhana, quando os diferentes Vrittis da mente forem controlados pelo exerccio mental e pela ginstica, quando a mente consciente no estiver ativa, voc entrar no reino do esprito da vida, na mente supra-consciente onde Buddhi ser pura razo e intuio, a faculdade ou cognio direta da verdade se manifestar. Voc passar ao reino da paz onde no h nada a dizer, voc vai ouvir a voz de Deus que muito clara e pura e tem tendncia superior. Oua esta voz com ateno e interesse. Ela vai gui-lo. a voz de Deus. ORACO PARA UM KARMA YOGIN (Por Sri Sankaracharya) Atma tvam girija mitih sahacharah pranah sareeram griham. 10

Puja te vishyopabhogarachana nidra samadhisthitih, Sancharah padoyoh pradakshinavidhih stotrani sarva giro; Yadyat karma karomi tat tad akhilam sambhotavaradhanam. Repita o Sloka ao final de sua meditao. Vs sois Atma: Buddhi vosso consorte, Parvati (que nascido da montanha); Os Pranas so vossos servos; este corpo vossa casa; a ao do prazer sensual vossa devoo; o sono profundo o estabelecimento do Samadhi; O caminhar com meus ps perambulao em torno de Ti; Tudo que digo so oraes a Ti; O que quer que eu faa, tudo ser devoo a Ti; Sambho!

Captulo III BHAKTI YOGA

BRAHMAN OU DEUS EXISTE O Para Brahman no pode ser demonstrado. Embora seja possvel inferir sua existncia de certos fatores empricos. A existncia do Brahman conhecida pelo fato de ser o Eu de todos. Todos tm a conscincia da existncia do seu Eu e nunca pensam: Eu no sou. Se a existncia deste Eu no fosse conhecida, todo mundo poderia pensar: Eu no sou. Este Eu, de cuja existncia todos tm conscincia, o Brahman. H um sentimento inerente a todas as pessoas: Eu existo. Aham Asmi. s vezes, voc sonha que est morto e que seus parentes esto chorando. Mesmo neste suposto estado de morte, voc os v e ouve chorando. Isto claramente indica que, mesmo aps a morte aparente, a vida realmente persiste. Voc existe mesmo aps se despojar da roupagem fsica. Esta existncia o Atman ou Brahman ou o Supremo Eu. Feche os olhos e imagine por um instante que voc est morto. Voc nunca pode fazer isso. Voc nunca pode pensar que voc no existir aps a morte. Voc imaginar que seu corpo morto est repousando e que voc est testemunhando o corpo morto. Isto prova definitivamente que voc sempre o sujeito testemunhante ou Sakshi. Quando voc estiver no escuro, quando voc estiver atrs de um vu, se algum perguntar: quem est a?. Voc vai responder sem hesitar: Sou eu. Se esse algum novamente pergunta: Quem est a?. Voc dir: Eu sou o que e . Assim Eu sou o que e um Kalpnana mental ou falsa superimposio devido ignorncia. Primeiramente, voc expressou espontaneamente seu sentimento inerente de existncia, o grande infinito Eu. Nada pode resistir ao sentimento inato de Aham Asmi. Pelo comando de quem cus e terra, o sol e a lua, foram colocados no lugar? Pelo comando de quem os mares no ultrapassam seus limites? Pelo comando de quem o sol nasce pontualmente de manh e se pe noite? Pelo comando de quem as estaes, os solstcios e os anos no se misturam? Pelo comando de quem os Karmas, seus praticantes, e seus frutos, do mesmo modo, no extrapolam o tempo determinado? pelo comando do Brahman o rei interior - controlador e governador. O que comum s rvores, aos pssaros, pedras e homens? A existncia. As rvores existem. Pssaros existem. Uma pedra existe. Um homem existe. A Existncia Brahman. Alguns so ricos, alguns so pobres. Alguns so saudveis, alguns nascem cegos. Alguns morrem aos oitenta, alguns morrem aos dez. qual a causa desta variao? Isto prova claramente a teoria do Karma de que h um Senhor onisciente, que distribui o frutos das aes dos seres humanos, que arranja o leque da vida de acordo com a natureza de suas aes, que conhece a relao exata entre os karmas e seus frutos. Karma Jada ou insistncia. Certamente, no se pode distribuir os frutos das aes. No sono, no h sentidos, objetos ou mente e ainda assim voc experimenta as mais altas bnos. De onde partiram estas bnos? A mente repousa em brahman durante o sono e dele que as bnos partem. Cogito, ergo sum, penso, logo existo, esta a base fundamental da filosofia de Descartes. Sri Sankara diz: Este Atman no pode ser ilusrio, para ele que, embora a negue, testemunha sua realidade mesmo a negando. 11

O PODER DA ORAO A orao eleva a mente. Enche a mente de pureza. Est associada glria de Deus. Ela mantm a mente em sintonia com Deus. A orao pode levar a um territrio onde a razo no ousa entrar. A orao pode mover montanhas. Ela pode operar milagres. Ela liberta o devoto do medo da morte, o traz mais perto de Deus e o faz sentir a presena divina em qualquer lugar. Ela desperta na pessoa a divina conscincia e a torna sua natureza imortal, essencial e abenoada. Foi a orao de Prahlada que resfriou o leo fervente quando este foi derramado sobre sua cabea. Foi a orao de Mira que transformou a cama de pregos em uma cama de rosas e a serpente em um buqu de flores. As oraes possuem tremenda influncia. Mahatma Ghandhi foi grande admirador da orao. Se a orao for sincera e se vier do fundo do corao (Antarika), ela derreter de uma vez por todas o corao do Senhor. Sri Krishna teve que correr a p de Dvaraka ao ouvir a orao sincera de Draupadi. Todos sabem disso. O Senhor Hari, o todo-poderoso rei do universo, desculpou-se perante Prahlada por ter se atrasado quando este orava. Quo misericordioso e amvel o Senhor! Diga, mesmo que s uma vez, do fundo do seu corao: Senhor, sou vosso. O que vosso ser feito. Tenha piedade de mim. Sou vosso servo e devoto. Perdoai-me. Guiai-me. Guardai-me. Iluminai-me. Trahi. Prachodayat. Tenha uma atitude mental receptiva e dcil. Tenha Bhava em seu corao. A orao ouvida e respondida ao mesmo tempo. Faa isso na luta diria da vida e perceba em si a alta eficcia da orao. Voc precisa ter forte Astikya-Buddhi (forte convico da existncia de Deus). Os cristos tm diferentes oraes para conseguir vrias ddivas e benesses de Deus. Os maometanos e todos os religiosos fazem preces dirias ao nascer do sol, ao meio dia, ao pr-do-sol, logo antes de deitarem e logo antes de comerem. A orao o princpio da Yoga. A orao o primeiro importante Anga (limbo) da Yoga. Antes de tudo, O Sadhana espiritual ou prtica da orao. Deus ajuda mesmo a um ladro quando ele reza. Reze a Deus por pureza, devoo, luz e conhecimento. Voc vai conseguir estas coisas. Acorde cedo de manh e repita algumas oraes para obter Brahmacharya fsico e mental. Ore de qualquer maneira que lhe agrade. Torne-se simples como uma criana. Abra livremente os compartimentos do seu corao. Bhaktas sinceros conhecem bem a alta eficcia das oraes. O Narada Mini ainda est tocando. Nama Deva e Vittal saram da imagem para comer desta comida. Ekanath rezou. O Senhor Hari mostrou-lhes sua forma de chaturbhuj. Sri Krishna serviu a Damji como um servial quando ele rezou; ele fez parte do trabalho humilde para pagar sua dvida com Badshah. O que mais voc quer? Reze fervorosamente agora mesmo, neste exato momento. No perca tempo, amigo. Aquele amanh jamais chegar. O poder da orao indescritvel. Sua glria inefvel. Apenas os devotos sinceros percebem sua utilidade e esplendor. Deve-se faz-lo com reverncia, f, Nishkama-Bhava (no expectativa de frutos) e com o corao repleto de devoo. homem ignorante! No questione a eficincia da orao. Voc ficar desiludido. No h questionamento em matrias espirituais. O intelecto um instrumento finito e frgil. No confie nele. Remova agora as trevas da sua ignorncia atravs da luz da orao. BHAKTI YOGA O termo Bhakti vem da raiz Bhaj que significa estar ligado a Deus. O Bhakti a forma de supremo amor para com Deus. o amor por graa do amor. O devoto quer Deus e apenas Deus. No h expectativa egosta aqui. O Bhakti da natureza do nctar. derramamento espontneo de amor para Deus. puro amor altrusta ou Suddha Prem. a mais alta emoo sagrada com sentimentos sublimes que unem o devoto ao Senhor. Isto tem que ser vivido pelos devotos. O Bhakti a base de toda vida religiosa. O Bhkakti destri Vasanas e egosmo. O Bhakti eleva a mente a alturas magnficas. O Bhakti a chave mestra que abre as portas da sabedoria. O Bhakti culmina no Jnana. O Bhakti comea em dois e termina em um. O Para Bhakti e o Jnana so um s. No h virtude maior que o amor; no h tesouro maior que o amor; no h Dharma maior que o amor; porque, o amor verdade e 12

o amor Deus. Amor, Prem e Bhakti so sinnimos. Este mundo surgiu do amor. Este mundo existe no amor e este mundo, ao fim, vai se dissolver em amor. Deus a personificao do Amor. Em cada centmetro de sua criao, voc pode verdadeiramente entender seu amor. Uma vida sem amor, f e devoo um triste desperdcio. uma morte de fato. O amor divino. O amor maior poder sobre a terra. irresistvel. apenas o amor que pode conquistar o corao de um homem. O amor subjuga um inimigo. O amor pode domar animais ferozes. Seu poder infinito. Sua profundidade insondvel. Sua natureza inefvel. Sua glria indescritvel. A essncia da religio o amor. Assim, desenvolva o amor puro. Voc realmente quer que Deus? Voc realmente deseja Seu Darshan? Voc realmente tem fome espiritual? Apenas aquele que deseja o Darshan de Deus vai desenvolver amor. Apenas para ele, ele vai revelar-se. Deus uma questo de suprir uma demanda. Se h uma demanda sincera por Deus, ela ser suprida. Desenvolva os nove modos do Bhakti gradualmente. Oua os Lilas do Senhor: isto Sravana. Cante sua prece: isto Kirtana. Lembre seu nome: isto Smarana. Cultue seu p de ltus: isto Pada-seva. Oferea flores: isto Archana. Prostre-se perante Ele: isto Vandana. Preste servios para Ele: isto Dasya-Bhava. Faa amizade com Ele: isto Sakhya-Bhava. Pratique a auto-sujeio a Ele sem reservas: Isto Atma-Nivedana. Ore no comodamente para que Deus te ajude, mas esteja pronto e saiba que Deus s ajuda queles que se ajudam. Faa o melhor que puder e deixe o resto com Deus. Sirva aos devotos. Permanea na compania deles. Pratique o Japa e o Kirtan. Estude o Ramayana e o Bhagavata. Viva em Brindavam ou Ayodhya por algum tempo. Logo voc desenvolver devoo. Reze fervorosamente como Prahlada. Cante como Radha. Repita o nome Dele como Valmiki, Tukaram e Tulsidas fizeram. Pratique o Kirtan como Guaranga. Chore sozinho como Mira pela separao do Senhor. Voc ter Darshan do Senhor neste mesmo momento. Acenda a luz do amor no seu corao. Ame tudo. Inclua todas as criaturas no abrao caloroso do seu amor. Cultive o Visva Prem ou abrao a tudo, o amor csmico todo inclusivo. O amor uma misteriosa cola divina que une os coraes de todos. um divino blsamo mgico de muito poder. Carregue todas as suas aes com puro amor. Mate a esperteza, a ambio, a desonestidade e o egosmo. A imortalidade s pode ser conquistada pelas aes de gentileza contnua. dio, raiva e cime so eliminados pelo contnuo servio com o corao. Voc vai ganhar mais fora, mais alegria e mais satisfao praticando boas aes. Pratique a compaixo, os atos de caridade, boas aes que purificam e abrandam o corao, volte o corao do ltus para cima e prepare o aspirante para receber a luz divina. Os Sastras so infinitos. H muito para se conhecer. O tempo e curto. Os obstculos so muitos. Aquilo que essncia pode ser entendido, assim como o cisne absorve a essncia do leite apenas de uma mistura de gua e leite. Esta essncia o amor ou Bhakti. Beba desta essncia e atinja a morada infinita da paz e da imortalidade. Viva no amor. Respire no amor. Cante no amor. Coma no amor. Beba no amor. Ande no amor. Converse no amor. Reze no amor. Medite no amor. Pense no amor. Mexa-se no amor. Escreva no amor. Morra no amor. Experimente o mel do divino amor e torne-se a personificao do amor (PremaVigraha do Prema-Murti). Que o fogo da devoo cresa fulgurante em todos vocs! Que seu corao fique repleto de devoo! Que toda sua vida mergulhe no oceano de amor em um estado iluminado! Que as bnos dos Bhagavatas repousem sobre todos! A paz esteja com vocs ! JAPA YOGA Japa que repetio de qualquer mantra ou nome do Senhor. Nesta era de trevas, Japa uma maneira fcil de perceber a Deus. Tukaram, Prahlada, Valmiki, Dhurva e vrios outros atingiram a salvao apenas pelo Japa. Sri Krishna diz no Gita: Yajnanam Japa-Yajnosmi. (Entre os Yajnas, eu sou Japa Yajna Yaga). Existem trs tipos de Japa, viz, o Japa verbal ou em voz alta (Vaikhari), o Japa semi-verbal ou sussurrado (Upamsu), e o Japa mental ou repetio silenciosa atravs da mente (Mansic). O Japa mental mais poderoso. Ele traz uma recompensa dez mil vezes maior que o Japa em voz alta. Quando a mente vagueia sem destino recorra ao Japa em voz alta. O Japa precisa se tornar um hbito. Precisa 13

ser feito com Sattvic ou divino Bhava ou sentimento, pureza, Prema e Sraddha. H um indescritvel poder ou Achintya Sakti nos nomes de Deus ou mantras. Todo nome est repleto de incontveis Saktis ou potncias. A prtica do Japa remove as impureza da mente, como o sabo remove as impurezas das roupas. Seja regular em seus Japas. O Japa destri os pecados e leva o devoto presena de Deus. O nome de Deus entoado correta ou incorretamente, consciente ou inconscientemente, cuidadosamente ou displicentemente, com Bhava ou sem Bhava com certeza dar os frutos desejados. Voc vai obter o mximo de benefcios. A glria do nome de Deus no poder ser estabelecida pela razo ou pelo intelecto. Ela s pode ser experimentada ou percebida atravs da devoo, da f e da repetio constante do Nome. Tenha reverncia e f pelo nome de Deus. No questione. Os devotos do senhor Hari podem repetir os mantras Hari om ou Om Namo Narayanaya. Os devotos de Sri Ram podem repetir Sri Rama ou Sitaram ou Om Sri Ram, Jaya Ram, Jaya Jaya Ram. Os devotos de Sri Krishna podem repetir Om Namo Bhagavate Vasudevaya. Os devotos do Senhor Siva podem repetir Om Namah Sivaya. Faa 200 Malas2 de Japa diariamente. Use um Mala em seu pescoo. O Mala elo para elevar a mente Deus. homem! Busque refgio no Nome. Nome e Nami so inseparveis. Nestes tempos sombrios, o Japa meio mais fcil, seguro e rpido para chegar at Deus e conseguir a imortalidade e alegria perene. Glria ao Senhor! Glria ao Seu Nome! SANKIRTAN YOGA Sankirtan cantar o nome de Deus com sentimento (Bhava), amor (Prema) e f (Sraddha). No Sankirtan as pessoas se juntam e cantam o nome de Deus coletivamente em um lugar comum. O Sankirtan um dos nove modos de Bhakti. Voc pode perceber Deus atravs do Kirtan sozinho. Este o mtodo mais fcil de chegar conscincia de deus em Kali Yuga ou Era de Ferro. Kalau Kesava Kirtanat. Quando vrias pessoas se juntam para praticar o Sankirtan, uma enorme corrente espiritual ou Mahasakti gerada. Isto purifica o corao dos aspirantes e os eleva s sublimes alturas do divino xtase ou Samadhi. As poderosas vibraes so carregadas para lugares distantes. Eles trazem a elevao da mente, estmulo e fora para todas as pessoas e funciona como um arauto da paz, da harmonia e da concrdia. Eles aniquilam as foras hostis e traz rapidamente paz e bnos para o mundo inteiro. O Senhor Hari diz a Narada: Naham Vasami Vaikunthe Yoginam Hridaye na cha, Mad-Bhakta Yatra Gayanti Tatra Tishthami Narada. Ou seja, Eu no resido nem no Vaikuntha nem nos coraes dos Yogins, mas eu resido onde meus devotos cantam em meu nome, Narada. O Kirtan destri os pecados, Vasanas e Samskaras, enche o corao com Prem e devoo e leva o devoto cara a cara com Deus. O Akhanda Kirtan muito poderoso. Ele purifica o corao. O Mahamantra: Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare ou Om Namah Sivaya deve ser cantado continuamente por 3 ou 24 horas, trs dias ou por uma semana, formando-se grupos. Um entoar e os outros o seguiro. Pratique o Akhanda Kirtan em Domingos e feriados. Pratique Prabhat-Pheri Kirtan pela manh nas ruas. O Kirtan de manh cedo mais eficaz que noite. De noite, sente diante da imagem do Senhor entre suas crianas, familiares e serviais. Pratique o Kirtan por uma ou duas Horas. Seja regular na sua prtica. Voc vai adquirir imensa fora e paz. Cante o nome de Deus do fundo do seu corao. Seja total e plenamente devotado a ele. Demorar-se a perceber Deus extremamente doloroso. Mergulhe nele. Viva nele. Estabelea-se nele. Que a paz e a prosperidade estejam com vocs!

Um rosrio ou guirlanda, geralmente com 108 contas usado para contar Mantras.

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KALISANTARANA UPANISHAD Ao final do Dvapara Yuga, Narada disse a Brahma: senhor! Como eu posso atravessar Kali ou a existncia mundana facilmente? Brahma respondeu: Boa pergunta. Escutai aquilo que todos os Vedas mantm em segredo e escondem, pelo que pode-se atravessar o Samsara ou existncia mundana. Ele destri os maus efeitos de Kali atravs da mera expresso da palavra Senhor Narayana, que o Purusha primitivo! Narada perguntou Brahma: venervel senhor! Qual o nome? Brahma respondeu: Os nomes so: Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama Hare Hare, Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare. Estes dezesseis nomes destroem os maus efeitos de Kali ou os pecados. No h outros meios melhores que estes em todos os Vedas. Estes dezesseis nomes destroem o Avarana ou vu da ignorncia que envolveu os Jivas ou seres humanos. Deste modo, assim como o sol brilha plenamente aps as nuvens se dispersarem, tambm assim o Para Brahman ou Supremo Eu brilha apenas aps o vu ser removido. Narada perguntou: Senhor! Quais so as regras a serem observadas quando algum pronuncia estes nomes? Brahma explicou: Rishi Narada! No h regras. Quem quer que repita estes nomes trs crores3 e meio ou 35 milhes, em puro ou impuro estado, estar livre de todos os pecados para sempre. Ele estar liberto de todos os grilhes para sempre. Ele funde-se ao senhor e chega beno eterna e imortalidade. O Jiva tem dezesseis Kalas, correspondentes dezesseis palavras ou nomes que foram dados neste Mahamantra. Isto muito bom para repetio durante o Akhanda Kirtan. Se voc repetir este mantra 20000 vezes ao dia, atingir os trs crores e meio em cinco anos. Voc pode entoar este mantra e fazer Japa tambm. Voc pode anotar este mantra em uma agenda como Likhita Japa. Os nomes de Deus, cantados de qualquer maneira, correta ou incorretamente, consciente ou inconscientemente, cuidadosa ou descuidadamente, com certeza produzir o resultado desejado. A gloria do nome de Deus no pode ser estabelecida atravs da razo e do intelecto. Ela certamente poder ser experimentada e percebida atravs da devoo, da f e da constante repetio do nome apenas. O poder do nome inefvel. Sua glria indescritvel. A eficcia e o Sakti inerente ao nome de Deus so insondveis. Que voc chegue conscincia de Deus pela repetio dos nomes de Deus como descrito acima. Que voc prove o verdadeiro sabor dos nomes do Senhor!

CAPTULO IV RAJA YOGA

A mente algo misterioso que na verdade no nada mas faz tudo. o nascimento de Maya. um produto da ignorncia. um componente do Vasana e do Sankalpa. uma mistura de tormento e medo. a soluo do Ahamkara. uma confeco. Manifestaes relativas e absolutas. ATMA ou absoluto. Plano do ESPRITO INTUITIVO VONTADE MENTE Manifestaes Relativas ao PRANA MATRIA

Do Hindi karor. Numeral adjetivo correspondente 10 milhes.

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A matria, o Prana e a mente so trs manifestaes relativas do Absoluto. O Prana realmente uma modificao ou manifestao da Mente. O Prana Kriya Sakti ou faculdade de aes. A matria emana do Prana. O Prana vem da mente. A matria est abaixo do Prana. O Prana est acima da matria porm abaixo da mente. O Prana est positivo para a matria mas negativo para a mente. A mente est positiva tanto para a matria quanto para o Prana mas negativa para a vontade. A vontade o centro de ego. A vontade o General-em-chefe que conduz a mente e o Prana a todas as partes e em todas as direes. A intuio est acima da razo e o canal de comunicao entre o homem e o esprito. O desenvolvimento da vontade/poder pela auto-sugesto o princpio bsico da Raja Yoga ou Vedanta. A Mente supra consciente o reino ou esprito da Vida. A METAFSICA DO HOMEM INTERIOR O corpo fsico, o corpo astral, o Prana, o intelecto ou Buddhi, a mente instintiva, a mente espiritual e o esprito so os sete princpios do homem. O Buddhi a pura razo. A sede do Buddhi est logo abaixo da coroa da cabea na glndula pineal do crebro. O Buddhi manifesta-se apenas naquelas pessoas que desenvolveram a discriminao intuitiva correta ou Viveka. A razo ordinria das pessoas comuns chamada de razo prtica, que densa e tem limitaes. O Prana a fora vital, vida/energia ou Jiva-Sakti. o smbolo eterno de Deus ou Brahman. o Hiranyagarbha ou Filho Dourado de Deus. Este o elo entre os corpos fsico e astral. O Prana dividido entre Prana fsico e Prana psquico. A respirao a manifestao externa do Prana fsico. Todos os pensamentos se devem s vibraes do Prana Psquico no Chitta. O corpo causal ou Karana Sarira o apoio para os corpos fsico e astral. A vontade Para Sakti. Obter este Sakti obter Sat ou a existncia. O Chitta a mente subconsciente. Ele tem duas camadas. Uma camada para a emoo e a para a memria passiva. A mente instintiva a natureza inferior dos seres humanos. a mente do desejo ou Kama Manas. A mente espiritual o Manas Superior. A sede da mente o corao. A mente conectada ao Somachara da poro mais inferior ou da parte de baixo do crebro chamado de rgo do entendimento. Atravs do Manonasa ou aniquilao da mente pretende-se a destruio ou dissoluo da natureza inferior, da mente desejosa. Sankhya Buddhi ou Buddhi na luz da filosofia Sankhya a vontade e o intelecto combinados. A mente o microcosmo. A mente Maya. A mente ocupa um estado intermedirio entre o Prakriti e o Purusha, a matria e o esprito. DOME AS SEIS BESTAS SELVAGENS Voc tem um zoolgico inteiro dentro de si, com lees, tigres serpentes, elefantes, chipanzs e paves. Leve-os sujeio. A beleza da carne realmente devido ao princpio de doao do Prana. A beleza atribuda luz que emana do Atman. O corpo sujo com as descargas de fluidos dos nove orifcios composto de cinco elementos, Jada-Vastu e Apavitra. Sempre alimente esta idia. Tenha uma imagem bem definida como esta. Voc vai conquistar a luxria com este exerccio mental. Se voc entende a doutrina da unidade na variedade, se voc sabe que h apenas uma Matria, uma Energia, uma Mente/substancia, uma existncia, Sat, uma Realidade, e se voc alimenta sempre tal pensamento, voc pode controlar o Krodha. Se voc se lembrar que apenas um instrumento nas mos de Deus, que Deus tudo, que deus faz tudo, que Deus Justo, ento voc pode se livrar do Ahamkara. Voc pode aniquilar os Dvesha atravs do Pratipaksha Bhavana. Veja o lado brilhante das pessoas. Ignore os aspectos escuros. A emoo um forte motivador como o vapor de uma mquina. Isto o ajudar em sua evoluo. Considere que no ser a favor da presena de emoo o levaria a um estado de passividade e inrcia. O que impulsiona uma ao e um movimento. uma bno. Mas voc precisa no se tornar uma presa para as emoes. Voc no pode permitir que as emoes governem voc. Voc no pode deixa que elas se espalhem. Voc precisa purificar e acalmar as emoes que surgem. Voc deve permitir que elas surjam lentamente e desapaream calmamente no oceano da mente. Voc precisa 16

manter a emoo sob perfeito controle. No misture sensaes fsicas e sublimes emoes superiores. No seja levado pelas emoes. Existem pessoas que gostam de ouvir novos eventos sensacionais s para excitarem suas emoes. Elas vivem de emoes, caso contrrio o tdio as ataca. Esta uma grande fraqueza. Isto precisa ser erradicado se gostam da vida calma e tranqila. Todas as ms qualidades surgem da raiva. Se voc controla a raiva, todas as ms qualidades se esvaecero por si. Ahamkara, Sankalpa, Vasana, Prana tm ntima conexo com a mente. No pode haver nenhuma mente sem estes quatro. O Prana a vida da mente. Amhakara a raiz da mente. Os Sankalpas so os ramos da rvore da mente. O Vasana a semente da mente. Esta rvore de razes profundas do Samskara do horrendo Ajnana que se ramifica em vrias direes com galhos repletos de flores, botes, frutos, etc, tem a mente como raiz. Se esta raiz mental destruda, a rvore do Samsara, esta rvore de nascimento e morte ser destruda. Corte esta raiz com o machado de Brahma-Jnana. Pode os ramos os Sankalpas com a faca de Vichara-Viveka. A mente sempre descansada torna-se tranqila quando todos os desejos se esvaem. O desejo desperta Sankalpas (pensamentos). O homem realiza aes para os objetos desejados. Assim, ele capturado na roda do Samsara. A roda pra quando os Vasanas perecem. Assim como h portas em um bangal, entre os cmodos interiores e exteriores, assim tambm existem portas entre as mentes inferiores e superiores. Quando a mente est purificada pela prtica do Karma Yoga, dos Tapas, da conduta correta do Yama, do Niyama, do Japa, da meditao, etc, as portas das mentes inferiores e superiores se abrem. A discriminao entre o real e o irreal surge. O olho da intuio aberto. A prtica de uma profisso ganha inspirao, revelao e o mais alto conhecimento divino. extremamente difcil ter uma mente calma e pura. Mas voc precisa ter tal mente, se voc quer ter progresso na meditao, se voc deseja fazer o Nishkama Karma Yoga. Assim, apenas voc ter um instrumento perfeito, uma mente bem controlada a sua disposio. Esta uma das mais importantes qualificaes para o aspirante, voc ter que lutar muito, por muito tempo, com pacincia e perseverana. Nada impossvel para um Saddhaka que tem vontade frrea e forte determinao. Assim como o sabo limpa o corpo fsico, assim tambm o Japa de um Mantra, Dhyana, Kirta e a prtica do Yama limpam a mente de suas impurezas. CHITTA A mente subconsciente chamada Chitta em Vedanta. A maior parte da sua sub-conscincia consiste em experincias submersas, memrias esquecidas porm recuperveis. Quando voc demonstra sintomas de perda de memria, a medida em que fica mais velho, o primeiro sintoma que voc acha difcil se lembram do nome das pessoas. A razo no difcil de descobrir. Todos os nomes so arbitrrios. Eles so como selos. No h associao entre os nomes e as pessoas. A mente geralmente se recorda por meio de associaes, as impresses assim se tornam profundas. Voc pode se lembrar, na velhice, de alguns fatos que voc leu na escola e de seus colegas. Mas voc acha difcil se lembrar, noite, de algo que leu pela manh. A razo disso que a mente perdeu seu Dharana-Sakti (o poder de guardar idias). As clulas se degeneraram. Aquelas que so sobrecarregadas, que no observaram as regras do Brahmacharya e que se afligiram com muitos cuidados, preocupaes e ansiedades, perdem logo sua capacidade de memria. Mesmo na velhice voc pode se lembra de antigos eventos associados a eventos. Os processos mentais so limitados apenas pelo campo da conscincia. O campo mental da subconscincia de muito maior extenso que o consciente. As mensagens quando lidas, desaparecem como um raio da mente subconsciente ou Chitta dos Vedantins. Apenas dez por cento das atividades metais vm ao campo da conscincia. Pelo menos noventa por cento da nossa vida mental subconsciente. Ns nos sentamos e tentamos resolver um problema e falhamos. Olhamos ao redor, tentamos novamente e falhamos. De repente, uma idia surge e nos leva soluo do problema. Os processos subconscientes entraram em ao. s vezes, voc vai dormir noite com o pensamento preciso acordar bem cedo para poder pegar o trem. Esta mensagem captada pela mente subconsciente e a mente subconsciente que o acorda infalivelmente na hora exata. A mente 17

subconsciente sua amiga sincera e compania constante. Voc errou vrias vezes na tentativa de encontrar uma soluo de Aritmtica ou Geometria. Pela manh, quando voc acorda, chega resposta claramente. Esta resposta, vem como um relmpago da mente subconsciente. Mesmo durante o sono, ela trabalha incessantemente sem nenhum descanso. Ela arruma, classifica, compara e ordena todos os fatos e desenvolve uma soluo satisfatria prpria. Tudo devido mente subconsciente. Com a ajuda da mente subconsciente voc pode mudar sua natureza viciosa pelo cultivo de qualidades saudveis e virtuosas que so opostas s indesejveis. Se voc quer vencer o medo, negue mentalmente que voc tem medo e concentre sua ateno sobre a qualidade oposta, o ideal de coragem. Quando isto se desenvolve, o medo se esvai por si. O positivo sempre predomina sobre o negativo. Esta uma lei infalvel da natureza. Isto o Pratipaksha Bhavana dos Raja Yogins. Voc pode adquirir gosto por tarefas e deveres desagradveis cultivando desejo e apreo por eles. Voc pode estabelecer novos hbitos, novos ideais, novas idias, novos gostos e novo carter na mente subconsciente atravs da mudana dos antigos. As funes de Chitta so Smirti ou Smarana, Dharana (reteno) e Anusandhana (questionamento e investigao). Quando voc repete um Mantra o Chitta que faz o Smarana. Ele faz uma srie de trabalhos. Ele melhora o trabalho mais que a mente ou Buddhi. Todas as aes, prazeres e experincias deixam impresses na mente subconsciente na forma de impresses sutis ou potncias residuais. Os Samskaras so a raiz de causa novamente Jati, vida e experincias de prazer e dor. Reviver os Samskaras induz a memria. O Yogi mergulha fundo e entra em contato direto com estes Samskaras. Eles os percebe diretamente atravs da Viso interior ygica. Pelo Samyama (concentrao, meditao e Samadhi) sobre estes Samskaras, ele adquire conhecimento de vidas anteriores tambm. Quando voc deseja lembrar-se de uma coisa voc tem que fazer um esforo fsico. Voc ter que subir e descer os diferentes nveis da mente subconsciente e pegar a coisa certa de uma curiosa mistura de inmeras coisas irrelevantes. Assim como o carteiro de servio postal ferrovirio pega a carta certa mexendo a mo para cima e para baixo em meio s diferentes caixas, assim tambm a mente subconsciente percorre as caixas de cima a baixo e traz a coisa certa ao nvel da conscincia normal. A mente subconsciente pode pegar a coisa certa numa pilha de vrios assuntos. Um Samskara de uma experincia formado ou desenvolvido no Chitta no momento exato em que a mente experiencia algo. No h lapso entre a experiencia presente e a formao de um Samskara na mente subconsciente. O Smriti da memria a funo de Chitta (mente subconsciente). uma faculdade separada ou categoria em Vedanta. s vezes um Antarangata (vem abaixo da mente). Na filosofia Sankhya includo no Buddhi ou Mahat Tattva. O Chitta da filosofia de Patanjali Rishi do Raja Yoga (Yogas ChittavrittiNirodhah) corresponde aos Antahakarana do Vedanta. A MENTE E SEUS MISTRIOS Assim como um funcionrio trabalha sozinho numa sala s fechando as portas, assim tambm a mente ocupada trabalha sozinha em um sonho fechando todas as portas dos sentidos. A mente um poder nascido da alma. atravs da mente que o Senhor se manifesta como o universo diferenciado com objetos heterogneos. A mente meramente um pacote de pensamentos. De todos os pensamentos o pensamento eu a raiz. Assim, a mente apenas o pensamento eu. A mente no nada alm de coleo de Samskaras ou impresses. No nada mais que um pacote de hbitos. No nada mais que uma coleo de desejos surgindo do contato com diferentes objetos. Ela tambm uma coleo de sentimentos surgidos dos incmodos mundanos. uma coleo de idias reunidas a partir de diferentes objetos. Agora, estes desejos, idias e sentimentos mudam constantemente. Alguns dos desejos antigos ficam deixando constantemente seu depsito da mente, e novos so postos no lugar. No estado de viglia, a sede da mente o crebro; no estado de sono a sede da mente o cerebelo; no sono profundo ela reside no corao. A mente sempre se liga a algo objetivo. Ela no se sustenta por si. apenas esta mente que se afirma como Eu neste corpo. As coisas que percebemos em tudo que nos rodeia so apenas mente em forma de substancia. Manomatram-Jagat Manah-Kalpitam Jagat. A mente cria. A 18

mente destri. Os fenmenos ocultos que tomam lugar no mundo mental so todos baseados em leis cientficas. Os ocultistas e os Raja Yogins devem ter um entendimento inteligente completo destas leis. Assim, apenas eles sero capazes de controlar as foras fsicas facilmente. A prtica da telepatia, da leitura de pensamento, do hipnotismo, do mesmerismo, da cura distncia, do tratamento psquico, etc, prova claramente que a mente existe e que a mente mais altamente desenvolvida pode influenciar e subjugar as mentes inferiores. A partir da escrita automtica e das experincias de uma pessoa hipnotizada, podemos perfeitamente inferir a existncia da mente subconsciente que opera durante todas as vinte e quatro horas. Se uma idia se instaura na mente, ela cresce noite atravs da operao da mente subconsciente. A mente subconsciente nunca descansa. Ela funciona vigorosamente por todas as vinte e quatro horas. Aqueles que sabem como manipular esta mente subconsciente podem obter tremendo poder mental. Todos os gnios tm controle sobre sua mente subconsciente. Voc precisa entender os meios de extrair trabalho da mente subconsciente. A mente subconsciente uma maravilhosa fbrica subterrnea. A mente a maior fora na terra. Aquele que controla sua mente pleno de poderes. Ele pode ter todas as mentes sob sua influncia. Todas as doenas podem ser curadas pelo tratamento fsico. Espanta-nos e nos faz pensar nos poderes maravilhosos e misteriosos da mente de um homem. A fonte ou o lar desta fonte maravilhosa Deus ou Atma. Qualquer ao feita pelo corpo fsico o resultado de uma idia pr-concebida. A mente pensa, planeja e esquematiza primeiro. Depois a ao se manifesta por si. Aquele que inventou o relgio, primeiro teve todas as idias em sua mente sobre a construo da alavanca, das vrias rodas, engrenagens, ponteiros, etc. Estas idias foram, de fato, materializadas depois. Uma centelha de luz apresenta a aparncia de um crculo contnuo de luz se ela for girada rapidamente. Mesmo assim, apesar da mente prestar ateno em mais de uma coisa ao mesmo tempo, tanto olfato quanto audio, apesar de admitirem mais um tipo de sensao de cada vez, somos levados a acreditar que ela realiza vrias aes ao mesmo tempo, porque ela se move de um objeto ao outro com tremenda velocidade, to rapidamente que sua sucessiva ateno e percepo aparecem como uma atividade simultnea. Os melhores filsofos e profetas (Rishis e sbios) concordam unanimemente que a mente realmente no pode atentar para mais uma coisa de cada vez, mas isto s parecer estar sendo assim quando ela transferida com prodigiosa rapidez de trs para frente e de frente para trs do fim de uma coisa para o outro. A mudana de pensamentos, o relaxamento da mente pela concentrao do pensamento em objetos de prazer, alegria, alimentao Sattvica, recreao mental de natureza Sattvica so necessidades para a sade mental. A mente assume a forma de qualquer objeto que ela intencionalmente pensa sobre. Se ela pensa em laranja, ela assume a forma de uma laranja. Se ela pensa no Senhor Jesus na Cruz, ela assume a forma do Senhor Jesus na Cruz. Voc precisa treinar adequadamente e lhe dar alimento adequado e puro o a assimilao. Tenha um panorama Divino de pensamento ou imagem mental. Se todos os pensamentos forem eliminados, ento no restar nada que possa ser chamando de mente. Assim, os pensamentos so a mente. novamente, no h tal coisa como o mundo, independente e parte dos pensamentos. Dois pensamentos contudo, estreitamente relacionados a um outro, no podem existir ao mesmo tempo. A mente se torna aquilo em que ela se fixa. Est uma imutvel lei psicolgica. Se voc comea a pensar sobre os Dosha ou defeitos de um homem, por pelo menos algum tempo, sua mente se fixar nas ms qualidades e se tornar carregada com estas qualidades, quer o homem possua estar qualidades ou no. Isto pode ser apenas sua v imaginao apenas atravs de seus pensamentos equivocados, Samskaras incorretos ou maus hbitos da mente. Pode-se no possuir nenhuma m qualidade que voc tenha imposto atravs da vontade ou por alguma forma de cime, tendncia pequenez, Dosha-Drishti habitual ou natureza cheia de falhas. Assim, desista dos hbitos perigosos de censurar e procurar defeitos nos outros. Enaltea os outros. Desenvolva o poder ou a viso de encontrar apenas boas qualidades nos outros. No fique latindo como um co selvagem sobre as ms qualidades dos outros. Glorifique os outros. Voc vai crescer espiritualmente. Voc ser amado, honrado e respeitado pelos outros. O sono profundo (Sushupti) no meramente um estado de inatividade ou repouso passivo. Ele tem profundo significado filosfico. Os Vedatins estudam este estado a fundo e com cuidado. Ele d a 19

dica para os filsofos no duais traarem, buscarem e descobrirem a testemunha oculta e silenciosa. O Atman est sempre desperto, apesar de todas as mentes estarem em repouso. Mes desse mundo, Rajesvari, agarrem-se aos Jivas e ao Senhor durante o sonho profundo, abracem-nos em seus seios, entreguem-se a eles pedindo paz, fora renovada, vitalidade e vigor. Faa-os completamente prontos para a luta diria pela sobrevivncia no dia seguinte. Embora para este sono, a vida tenha sido absolutamente impossvel neste plano fsico quando misrias, preocupaes, medos e ansiedades de vrios tipos perturbam os homens a cada segundo. Se um homem no consegue ter um bom sono mesmo por uma noite, se ele perde o sono uma noite, por trs horas, para dar ateno a um paciente ou ir ao cinema, no dia seguinte ele estar se sentindo miservel, triste e deprimido. A mente atmica de acordo com a escola indiana de lgica. complemente permeada de acordo com a escola de Raja Yoga de Pantajali Maharshi; ela de tamanho mdio (do mesmo tamanho do corpo) de acordo com a escola Vedantica. A mente material. A mente feita de matria sutil. Esta discriminao feita sobre o princpio de que a alma a nica fonte de inteligncia: ela auto-evidente, ela brilha com sua prpria luz. A mente da parte mais sutil do alimento. A mente pode ser comparada com a gua. A mente pode ser comparada gua. A gua existe nos quatro estado, a saber, estado causal, na forma de hidrognio e oxignio; estado sutil, na forma de gua; estado bruto, na forma de gelo e no estado gasoso, na forma de vapor. Mesmo assim, a mente est em estado bruto durante o estado de Jagrat quando ele desfruta dos objetos sensuais, est em estado sutil quando suas funes esto em estado de sonho, est em estado causal quando se envolve com sua causa, Mula Avidya, durante o sono profundo e se evapora como gs quando se derreta e se dissolve em brahman durante o Nirvikalpa Samadhi. Assim como o corpo fsico composto de matrias slidas, liquidas e gasosas, assim tambm a mente feita de matria sutil em vrios graus de densidade com diferentes taxas de vibrao. Um Raja Yogi penetra atravs das diferentes camadas da mente pela prtica intensa. Assim como voc nutre o corpo fsico com comida, assim voc dar alimento para a mente e para o esprito. Quando sua empresa vai falncia, ou quando voc est de luto pela morte de seu nico filho, seu corpo emagrece mesmo voc se alimentando bem. Voc sente tremenda fraqueza interna. Isso prova claramente que a mente existe e a alegria um timo alimento mental. Quando uma senhora est profundamente empenhada nos preparativos do casamento da filha, ela se esquece de comer. Ela est sempre feliz. Seu corao est pleno de alegria. O contentamento e a alegria so poderosos tnicos para a mente. Ela obtm fora mental interior apesar de no comer nada. O CONTROLE DA MENTE A vida neste plano fsico mera preparao para a vida eterna de infinito brilho e alegria que est para vir quando se tem conhecimento do Eu atravs da intensa e constante meditao aps a purificao da mente. Esta vida imortal de suprema alegria descrita como o Reino dos Cus na Bblia. Tal Reino dos Cus est dentro de si, em seu corao. Perceba esta vida imortal, Susil! Pelo controle da mente e desfrute da Suprema Bno do Eu. Os segredos da Yoga Sastra s podem ser transmitidos quele estudante que est Jita-Indriya e Abhyasa-sura, que tem devoo ao guru, que tem Vairaggya, discriminao, que est firme em sua determinao e que tem forte convico da existncia de Deus. A mente singular, porm aparece dual no estado de sono como o que percebe e o que percebido, pelo poder de Maya ou iluso. A mente em si toma a forma de rosa, montanha, elefante, rios, oceanos, inimigos, etc. Assim como o calor inseparvel do fogo, tambm a flutuao inseparvel da mente. Isso torna a mente inquieta. A flutuao causada pelo poder dos Rajas. a flutuao que causa Asanti (ausncia de paz na mente). Os bhaktas removem esta perturbao pelo Japa, Upasana e culto a Ishtadevata. O poder da flutuao por si s a mente. A mente flutuante sozinha o mundo. A mente torna-se a no mente se a flutuao desaparece. A mente pra de existir, se ela se torna destituda desta 20

flutuao. A flutuao Mara ou Satan, ou Vasana ou Eshana ou Trishna. Foi a flutuao que tentou Visvamitra. a flutuao que produz a queda de um aspirante. destrua a flutuao atravs de forte Viveka, meditao constante e incessante Brahma-Vichara. To logo a flutuao se manifeste, vrios tipos de imaginao surgem. A imaginao co-existe com a flutuao. A imaginao to perigosa quanto a flutuao. A imaginao muda a mente. A imaginao nutre a mente. A mente sem flutuao e imaginao mero zero. A flutuao e a imaginao so as duas asas do pssaro da mente. Corte a asa direita com a investigao Atmica e a esquerda com a prtica da abstrao de pensamento. O grande pssaro da mente cair morto imediatamente. O muro entra a alma o corpo a mente. Se este muro for derrubado pela incessante investigao Atmica, esto o Jiva se misturar Alma Suprema com o rio se mistura ao oceano. Feche os olhos. Medite. Abra seu corao ao fluxo de infinito poder. Est na Bblia esvazia-te, e eu vos encherei. Assim voc ter o conhecimento abundante e intuitivo que est fora do alcance do intelecto. Assim como a gua flui livremente quando a torneira est aberta, assim tambm a Sabedoria Divina fluir livremente quando os obstculos da ignorncia no caminho do conhecimento forem removidos. Voc ter um vislumbre da intuio, da revelao e da inspirao divina. Voc ter que se colocar em estado de quietude silenciando todos os pensamentos e emoes borbulhantes e ter que conectar a mente com a origem livrando a mente dos objetos sensuais, assim como se faz ao telefone baixando o gancho e conectando as duas pessoas que querem conversar. Toda dualidade da mente. Toda dualidade causada pela imaginao da mente. Se toda a imaginao escapar da mente pela prtica constante da discriminao, da Vairagya (dissipao), do Sama, do Dama, e do Samadhana, voc no vai experienciar o universo dual. A se tornar a no mente. Como ela no tem nada de cognio, ela permanecer na fonte, no Atman. Minha mente estava em outro lugar, eu no vi, Minha mente estava em outro lugar, eu no ouvi; para um homem que v com sua mente e ouve com sua mente. A atrao para objetos e vnculos de todos os tipos deixa o homem preso a este mundo. A renncia a toda atrao por objetos e a quebra vnculos constituem o verdadeiro Sannyasa. Aqueles Sannyasi ou Yogi liberto das atraes e dos laos desfrutam das bnos infinitas e de supremo jbilo. A mente pode ficar absorta com a palavra Om (Pravana). Aquele Yogi ou Jnani cuja mente estiver absorto no Om no ter medo do que quer que seja. Ele ter atingido o objetivo da vida. O fogo da meditao rapidamente consome todos os males e pecados. Siga os conhecimentos da Verdade que conferem perfeio, paz eterna e imortalidade. Pare com os Vrittis atravs da prtica firme e constante. A mente se tornar a no mente. Voc atingir o estado de Yogarudha (o estado absoluto). As sementes de Avidya na forma de tendncias potenciais que esto inseridas na mente so todas queimadas quando a mente repousa na verdade durante o Samadhi. O fogo que queima o fogo do conhecimento de Atman (Jnana-Agni, Yoga-Agni). Quando o Yogi atingiu o ltimo estgio de meditao, quando ele entrou no Asmprajnata Samadhi, ele se torna um Jivanmukta por toda a vida. O fogo do Samadhi Ygico queima todos os Samskaras em toto. No h mais sementes para rebrotar. SIDDHIS Um poderoso ocultista hipnotiza a platia inteira atravs de seu poder de concentrao e vontade e realiza o truque da corda. Ele lana uma corda vermelha no ar, d a sugesto aos espectadores de que ele subir na corda em pleno ar e desaparecer do palco num piscar de olhos. Mas, quando uma fotografia feita, nada registrado. Os Yogins antigos, como Sr Jnana Deva, Bhartrihari, Patanjali Maharshi, costumavam enviar e receber mensagens de pessoas distantes atravs da telepatia e da transmisso de pensamento. A telepatia foi o primeiro telgrafo sem fio e servio de telefone no mundo. Mesmo hoje h Yogins versados em telepatia. O pensamento viaja com tremenda velocidade atravs do espao. O pensamento se move. O pensamento to slido quanto uma pedra. Ele pode atingir um homem contra o qual est direcionado. Entenda e perceba o poder da mente. Descubra os poderes e as faculdades ocultas. Feche os olhos. Concentre-se. Explore as regies superiores da mente. 21

Voc pode ver objetos distantes, ouvir vozes distantes, mandar mensagens a partes distantes, curar pessoas que esto longe e passear num lugar distante em um piscar de olhos. Acredite nos poderes da mente. Se voc tem interesse, ateno, fora de vontade e f voc vai ser sair bem. A fonte para a mente o Atman ou o Eu superior. Esta mente nasce do Atman atravs de seu Maya ou poder ilusrio. A mente csmica a mente universal. A mente a soma total de todas as mentes individuais. A mente csmica o Hiranyagarbha ou Ishvara ou Karya-Brahman. A mente do homem apenas um fragmento da mente universal. Um Raja Yogi torna-se nico com a mente csmica e conhece o funcionamento de todas as mentes. O Yogi adquire oniscincia atravs da mente csmica. O Yogi experiencia a conscincia csmica atravs da mente csmica. Adquira a mente universal. Voc ter conhecimento supra-sensual superior. Voc vai experienciar a conscincia csmica. Voc ter conhecimento do passado, presente e futuro. Voc adquirir conhecimento dos Tanmatras (elementos chave) e dos planos mentais. Voc vai experimentar a clarividncia e a audio absoluta. Voc pode saber o que est acontecendo na mente dos outros. Voc vai obter divino Aisvarya ou Vibhutis de Deus. Existem meios cientficos para chegar mente universal. A pureza, a concentrao, o desapego, o viver corretamente, o pensar corretamente, o agir corretamente, a devoo, a moderao na comida e no sono, a pureza da comida, a honestidade, a temperana, a no injria, a austeridade precisam ser praticadas regularmente por um tempo prolongado. Veja as maravilhas da mente! As pessoas se impressionam quando testemunham algum hipnotizado em transe ao ouvir sua narrativa. O hipnotizado narra muito lucidamente sua histria de vida e os incidentes com uma pessoa com a qual ela nunca se deparou na vida. Uma empregada (judia) que servia a um sacerdote judaico costumava ouvir os versos hebraicos durante o servio. De repente, ela desenvolveu uma dupla personalidade quando esteve doente no hospital e repetia versos hebraicos. Ela no falava hebraico. Todos os Samskaras (de ouvir o sacerdote) estavam na mente subconsciente, e ela repetia os versos. Nenhum Samskaras fora perdido. Eles estavam indelevelmente gravados no gravador de Chitta. Um padre costumava esquecer sua antiga personalidade e assumir uma nova, com nome novo, e uma nova vocao por seis meses. Quando assumia a nova personalidade podia deixar sua antiga casa, esquecer completamente tudo sobre a vida antiga e voltar a seu local de origem aps seis meses ou esquecer inteiramente tudo sobre a segunda personalidade que ele assumia por seis meses.

CAPTULO V SADHANA ESPIRITUAL

VINTE INSTRUCES ESPIRITUAIS 1. Acorde s 4:00 da manh diariamente. Este o Brahma Muhurta que extremamente favorvel para a meditao sobre Deus. 2. ASANA: sente-se em Padna, Siddha, ou Sukha para o Japa e uma meditao de meia hora, de frente para o norte ou para o leste. Aumente gradualmente este perodo at trs horas. Pratique o Sirshasana e o Sarvangasana para manter a sade e o Brahmacharya. Observe alguns exerccios fsicos como andar, etc, regularmente. Faa vinte Pranayamas. 3. JAPA: repita qualquer Mantra como o puro Om ou o Om Namo Narayanaya, Om Namah Sivaya, Om Namo Bhagavate Vasudevaya, Om Saravanabhavaya Namah, Sita Ram, Sri Ram, Hari Om ou Gayatri, de acordo com seu gosto pessoal, de 108 a 21600 vezes ao dia. 4. DISCIPLINA ALIMENTAR: como alimentos Sattvicos, Suddha Ahara. Desista das pimentas, da tamarindo, do alho, coisas cidas, gorduras, da mostarda e da assa-ftida. Observe a moderao na dieta (Mitahara). No sobrecarregue o estomago. Esquea aquelas coisas que a mente mais gosta uma quinzena por ano. Como comida simples. Leite e frutas ajudam na concentrao. Coma os alimentos 22

como remdios para manter a vida funcionando. Comer por divertimento pecado. Esquea o sal e o acar por um ms. Voc precisa ser capaz de viver com arroz, dhall e po sem chutney. No pea mais sal para o dhall nem acar para o ch, caf ou leite. 5. Tenha um quarto separado e fechado para meditao. 6. Pratique a caridade regularmente, todo ms, ou mesmo diariamente, de acordo com seus meios, diga cinco Paisa por rpia. 7. SVADHYAYA: estude sistematicamente o Gita, o Ramayana, o Baghavata, VishnuSahasranama, Lalita Sahasranama, Aditya Hridaya, os Upanishads, os Yoga-vasishtha, a Bblia, o Zend Avesta, o Alcoro, os Tripitakas, o Granth Sahib, etc, de meia uma hora por dia e tenha SuddhaVichara. 8. Preserve a fora vital (Veerya) muito cuidadosamente. O Veerya Deus em movimento ou manifestao, Vibhuti. O Veerya todo poder. O Veerya dinheiro. O Veerya a essncia da vida, do pensamento e da inteligncia. 9. Decore algumas oraes, Slokas, Storas e repita-as logo que se sentar em Asana e antes de comear o Japa e a meditao. Isto elevar a mente rapidamente. 10. Tenha Satsanga. Afaste-se completamente de ms companias, do fumo, de carne e bebidas alcolicas. No desenvolva nenhum mau hbito. 11. Jejue em dias Ekadasi ou viva de leite e frutas apenas. 12. Tenha um Japa Mala (rosrio) ao pescoo, na bolsa ou debaixo do seu travesseiro noite. 13. Observe o Mouna por algumas horas ao dias. 14. Fale a verdade a todo custo. Fale pouco. Fale docemente. 15. Reduza suas vontades. Se voc tem quatro camisas, reduza-as a trs ou duas. Leve uma vida contente. Evite preocupaes desnecessrias. Tenha a vida simples e os pensamentos elevados. 16. Nunca fira ningum. Controle a raiva pelo amor, pelo Kshama (perdo) e pelo Daya (compaixo). 17. No dependa de empregados. A autoconfiana a mais alta das virtudes. 18. Pense nos erros que voc cometeu durante o dia, antes de se deitar (auto-anlise). Mantenha um registro de autocorreo dirio. No se fixe sobre erros passados. 19. Lembre-se que a morte o espreita a todo momento. Nunca falhe em cumprir seus deveres. Tenha conduta pura (Sadachara). 20. Pense em Deus logo que voc acordar e antes de dormir. Renda-se completamente ao senhor (Sarangnati). Esta a essncia de todos os Sadhanas espirituais. Eles o levaro ao Moksha. Todos estes Niyamas ou cnones espirituais precisam ser rigidamente observados. Voc no pode dar descanso mente. DETERMINACES O caminho espiritual espinhoso, ngreme e pedregoso. As tentaes vo assalt-lo. Sua vontade, s vezes, se enfraquecer. s vezes, haver queda ou retrocesso devido s foras antagonistas Asuricas. Para fortalecer sua vontade e resistir s correntes desfavorveis, voc ter que estabelecer, repetidamente, novas determinaes. Isto o ajudar a ascender escadaria da Yoga, com vigor e rapidez. Eis aqui algumas determinaes. Fixe-se a elas tenazmente. Observe a mente atentamente e mantenha um registro espiritual dirio. 1. Preciso acordar s 4:00 hoje para praticar meditao. (Vou programar o despertador) 2. Vou observar o Brahmacharya com firmeza por um ms. 3. Irei, a qualquer custo, falar a verdade hoje. 4. No vou proferir palavras rudes ou vulgares. 23

5. Farei 21600 (200 Mala) Japa este domingo. 6. Observarei o completo Mouna este domingo. 7. Vou viver de leite e frutas este Ekadasi. 8. Vou completar o estudo do Gita inteiro neste Domingo (Svadhyaya) e escrever meu Ishta Mantra ou Guru Mantra por Duas horas. 9. Vou gastar um tero dos meus vencimentos em caridade este ms. 10. Vou comer apenas trs coisas hoje: dhall e po no almoo e leite noite. 11. No vou usar sapatos nem vou dormir em cama hoje. 12. No vou ficar nervoso hoje. Vou esquecer refeies noturnas e fazer 10 Malas de Japa se quebrar qualquer uma das minhas determinaes. Quando voc fizer estas determinaes, sente-se perante a figura do Senhor com as mos unidas e reze devotadamente por Sua graa e misericrdia. Voc vai adquirir com certeza imensa fora da prosseguir com suas determinaes. Mesmo que voc falhe na tentativa, no esmorea. Toda falha um degrau para o sucesso. Faa uma nova determinao mais fervor e firmeza ainda. Voc est no caminho do sucesso. A conquista sobre uma fraqueza vai lhe dar vigor adicional e fora de vontade para se recuperar de outras fraquezas ou defeitos. O beb tenta caminhar, levanta-se e cai. De novo ele faz outra tentativa. Finalmente ele caminha com firmeza. Assim tambm voc ter que cair e se levantar, vez aps vez, quando voc trilhar o caminho espiritual. Mais cedo ou mais tarde, voc vai escalar a colina do Yoga em direo ao topo e vai chegar ao cume do Nirvikalpa Samadhi. Que o Senhor lhe d fora de vontade para voc prosseguir em suas determinaes! MESSAGENS DO VAIRAGYA No h sequer uma gota de felicidade neste mundo. Tudo ilusrio neste universo. Todas as coisas do mundo so produtoras de dor e so eivadas de todos os perigos. Esta vida efmera. No h nada to pernicioso como esta vida que perecvel em sua natureza. Que beleza essa para ser apreciada neste corpo feito de carne e sangue e que tem a tendncia a apodrecer? Mesmo o mais virulento veneno no nada diante do objeto sensual, este que de fato o . O primeiro mata apenas o corpo, enquanto o segundo destri vrios corpos em sucessivos nascimentos. Que vergonha esta vida impar cheia de dores, aflies, doenas e morte. Voc no pode achar um objeto neste universo que seja doce e suave nem por um piscar de olhos. Mesmo a mais poderosa das pessoas, com o passar do tempo,vai se tornar p, o menor dos menores. Imperadores, poetas, cientistas, oradores e grandes intelectuais vm e vo. muito difcil ter-se um nascimento humano. Esta vida preciosa foi feita para se chegar autorealizao. As pessoas ignorantes, como crianas inocentes que provam doces vrias vezes que do doura enquanto existirem, enredam-se no ilusrio, no transitrio, nos prazeres sensuais e so capturadas, inmeras vezes, na roda dos nascimentos e mortes. Eles no se envergonham de repetir o mesmo ato sensual. Que miservel a vida que levam! Que lamentvel a sua fortuna! Vocs so exaltados quando tm um filho, quando se casam, quando ganham fortunas repentinamente ou quando o salrio aumenta; mas sentem-se mal quando a esposa morre, quando perdem dinheiro, quando so despedidos, quando sofrem de dor aguda. Agora me diga, amigo, o voc realmente encontrou neste mundo ilusrio, Alegria ou dor? Voc compreendeu agora a natureza ilusria deste mundo? Este mundo meramente demonstrativo. Seu filho, filha, amigo ou parente vai mesmo te ajudar quando voc estiver prestes a morrer? Ser que voc tem um nico, sincero e abnegado amigo neste mundo? Todos so egostas. No h amor puro. Mas o Senhor, aquele seu verdadeiro e imortal pai e amigo que mora em seu corao, jamais o abandonar apesar de voc t-lo esquecido. Adore-o em silncio, o Deus dos deuses, a divindade das divindades, o mais alto dos mais altos. Que Ele possa o abenoar com seu amor, sabedoria, fora e paz! Devido ao apego indiscriminado a esposa, aos filhos, a casa, aos bens e propriedades voc se esqueceu de tudo sobre a sua natureza divina essencial. Na juventude voc 24

estava envolto pela ignorncia; quando adulto, voc ficou enredado pelos encantos das mulheres; na velhice, voc geme sob a carga do Samsara. Quando voc vai encontrar tempo, amigo, para praticar aes virtuosas e a devoo a Deus? O prazer sensual momentneo, enganador, ilusrio e imaginrio. Um gro de prazer se mistura a uma montanha de dor. O divertimento no trs a satisfao dos desejos. Pelo contrrio, ele faz a mente mais inquieta atravs do intenso desejo. O prazer sensual a causa de nascimentos e mortes. um inimigo da paz e do conhecimento. Abandone estes esforos e esquemas egostas para acumular riquezas. Faa todas as aes com Nishkama Bhava. Marche diretamente ao manipulador das coisas (Deus), que est mexendo os bonecos de corpos humanos carnais, que mantem este grande espetculo em cartaz, que est por trs das cortinas. Nele apenas voc vai encontrar infinita alegria e jbilo perene. Mergulhe nele praticando o Japa dirio e a Meditao. Desista de apegar-se a esta vida ilusria. Tenha refgio em Deus. Desenvolva prolongada e contnua ausncia de paixo (Vairagya) ou indiferena aos prazeres sensuais agora e no futuro. Voc teve incontveis pais, mes, esposas e crianas no passado. Voc veio sozinho. Voc vai sozinho. Ningum ira consigo exceto suas prprias aes. Devote-se a Deus. perceba-os. Todas as misrias chegaro a um fim, Ram! Voc deseja chegar ao reino ilimitado de eternas bnos e jbilo perene? Voc deseja chegar logo paz infinita e imortalidade? Voc no deseja morar naquele doce morada de Brahma onde no h nem dor nem aflio, nem fome nem sede, nem medo nem pesar, nem dvida nem desiluso? Ento venha, meu amado Ram! Desenvolva verdadeiro e prolongado Vairagya (ausncia de paixo ou falta de apego mental) pelo exame dos defeitos da vida sensual (Dosha Drishti) e atravs da associao com sbios, Sadhus e Sannyasins (Satsanga). Sirva. Ame. Doe. Seja gentil. Seja bom. Faa o bem. Pratique vigoroso Japa e meditao e atinja a Deus consciente ou a auto-realizao (Brahma jnana) nesta vida mesmo. Que todos vocs possuam esta chave mestra, o Vairagya para abrir os reinos das bnos de Brahma! Que vocs todos cheguem ao Kaivalya ou Atma-Svarajya ou independncia! Que todos vocs habitem o imaculado trono de Brahma de inefvel esplendor e glria! VIVA SABIAMENTE Menos roupas, menos ornamentos, a beleza fsica no nada. Apenas imagine, por um instante, que as pele exteriores foram removidas. Voc vai ter com andar com um basto para espantar corvos e predadores. A beleza fsica superficial, ilusria e plida. apenas uma pele. No se iluda com aparncias externas. So os truques de Maya. V da as fontes de Atman, a beleza das belezas, a infinita beleza. Se seus cabelos ficarem brancos, esta ser a primeira garantia do Senhor Yama, o Deus da Morte. Voc precisa se preparar para o encontro com ele. As rugas no rosto e a curva do corpo o lembraro da garantia. Quando o dente cair e a viso ficar turva, voc ter que ficar totalmente preparado para cumpriment-lo. Voc ter trs soluos ou suspiros finais deitado na cama. Quando o ltimo soluo chegar, todas as suas posses sero levadas por seus filhos e parceiros. Um correr atrs da poupana, outro tomar conta da sua conta bancria, um terceiro, de seus fundos e aplices de seguros, um quarto, dos ornamentos que esto em sua pessoa e assim por diante. Assim a vida neste plano terrestre. Porque voc no consegue ver que o dinheiro bem gasto para seu progresso espiritual e para o servio dos pobres e Mahatmas? Amigos! Tentem atingir a imortalidade atravs da devoo, da meditao, da pureza, do servio, do Japa, da orao e da investigao. Todos os problemas e mazelas chegaro ao fim. filhos do nctar! Afastem-se desta vida mundana. Afastem-se dessa vida de paixo neste plano terrestre. Vocs gastaram energia, tempo e a vida inteira na busca de bens materiais, poder, nome e fama. Todos os seus esforos foram em vo. Todos os seus bens so apenas conchas quebradas quando comparados com o inexaurvel e supremo bem do Atman. Obtenha este bem espiritual. Desista desta luta egosta em vo. Voc andou demais com os olhos apaixonados neste universo. Desista deste olhar 25

cheio de cobia. Medite. Olhe para si agora e contemple o maravilhoso Eu e seja feliz. Atman, Brahman ou Supremo Eu o tesouro escondido. a prola de incalculvel valor. a jia das jias. a gema das gemas. o imperecvel, inexaurvel e supremo bem que nenhum ladro pode roubar. o Chintamani dos Chintamanis que dar ao homem tudo aquilo que ele quiser. O Brahman est alm da fala, do tempo e da causa. ilimitado. tranqilo e brilha com igual fulgor em todos os corpos. No pode ser uma propriedade particular. Chaitanya ou pura conscincia. Vastu. Sat-Chit-Ananda. Conhecer a natureza do Brahman ou do Atman como tais atingir a liberdade e a perfeio. Imagine-se desprovido de corpo. Identifique-se com o supremo. Consiga a paz e a bno eterna de sua alma toda impregnada. Que todos vocs levem a vida divina dividindo o que voc tem com os outros, cantando o nome de Deus, regozijando apenas Nele e fundindo a mente com o Supremo Eu! A MENSAGEM DO BRAHMACHARYA O Brahmacharya a pureza no pensamento, nas palavras e nas aes. O Brahmacharya inclui o controle no apenas do sexo ou do Indriya reprodutivo mas tambm de outros Indriyas. Esta a definio de Brahmacharya num sentido mais amplo. O Brahmacharya de dois tipos a saber, fsico e mental. O fsico o controle do corpo e o mental o controle dos maus pensamentos. No Brahmacharya mental mesmo um pensamento cheio de luxria jamais entrar na mente. A liberdade de todos os pensamentos sexuais que esto despertando assim como em estado de sonho estrito Brahmacharya. A energia vital, o Veerya, que apiam sua vida, um grande tesouro para voc. a quintessncia do sangue. O Brahmacharya realmente uma jia preciosa. o remdio mais eficaz ou o nctar que destri as doenas, a decadncia e a morte. Este Atma ou alma imortal a verdadeira natureza do Brahmacharya. O Atma reside no Brahmacharya. O Veerya a essncia da vida, do pensamento, da inteligncia e da conscincia. Quando o Veerya est perdido, nunca poder ser recuperado durante o tempo de uma vida mesmo tomando-se qualquer quantidade de Badam, tnico para os nervos, leite, creme, Makaradhvaja, etc. Este fluido, quando guardado cuidadosamente, serve como uma chave mestra para que voc abra as portas das bnos paradisacas, do Reino de Deus ou Atma e para todo tipo de altas realizaes na vida. Apenas pelo Brahmacharya os Rishis de outrora conquistaram a morte e chegaram morada imortal de bnos e graa. Voc no pode ter sade e vida espiritual sem o Brahmacharya. O Brahmacharya nota chave do sucesso em toda caminhada na vida. O Brahmacharya serve como entrada para a felicidade alm. Ele abre a porta de moksha (emancipao). Os Siddhis e Riddhis (poderes fsicos) rolam sob os ps de um Brahmacharin. Quem pode descrever a majestade e a glria de um Brahmachari? O Brahmacharya ou a castidade imaculada a melhor das panacias. No h nada no mundo que no possa ser conquistado pelo celibato. Ele pode mover o mundo inteiro. A sensualidade destri a vida, o esplendor, a fora, a vitalidade, a memria, a prosperidade, a fama, a santidade e a devoo ao Supremo. A morte apressada pela disperso da energia vital do corpo. A vida poupada e prolongada pela sua preservao. Aqueles que perderam muito do seu Veerya ou da energia vital tornam-se facilmente irritveis e preguiosos. Eles sucumbem facilmente a qualquer doena. Eles se deparam com a morte prematura. Percebeu, meu caro amigo, a importncia e a glria do Brahmacharya? Como voc espera ser forte e saudvel se a energia preciosa adquirida atravs de vrios meios com grande dificuldade desperdiada diariamente? O que vemos nos dias de hoje? Homens, mulheres, garotos e garotas esto mergulhados no oceano de pensamentos impuros, desejos de luxuria e pequenos prazeres sensuais. De fato, isto altamente deplorvel. Vrios colegas de faculdade vieram pessoalmente a mim e narraram suas vidas deplorveis de tristeza e depresso produzida por grande perda de smem atravs de meios no naturais. As pessoas ficam fsica, mental e moralmente debilitadas por causa do desejo do Brahmacharya ou devido ao desperdcio do poder do smem. Tais pessoas ficam facilmente irritadas por pequenas coisas. Elas se tornam vtimas de vrias doenas e de morte prematuras. Fao um apelo a todos os pais e professores para que 26

salvem-nas instruindo-as e guiando-as ao Brahmacharya no tempo certo. Atravs dela a terra ser salva. A juventude a esperana de futuro de um pas. Se eles so inspirados, a nao inteira fica inspirada e elevada. perfeitamente possvel, para um homem, praticar o celibato embora haja vrios modos de tentaes e distraes. Uma vida bem disciplinada, o estudo das escrituras, o Satsanga, o Japa, o Dhyana, a dieta Sattvica, a auto-anlise diria, a prtica do sadachara e dos trs tipos de Tapas e outras disciplinas espirituais, aliceram um longo caminho na obteno deste fim. A prtica do celibato no uma preocupao com qualquer perigo, doena, resultado indesejvel, assim como os vrios tipos de complexos que os psiclogos ocidentais lhe atribuem. Eles no tm nenhum conhecimento prtico do sujeito em questo. Eles possuem uma crena equivocada e sem fundamento de que a energia sexual no gratificada assume vrias formas de complexos como disfarce, a saber, a fobia ao toque, etc. um estado mrbido da mente devido raiva excessiva, ao dio, ao cime, preocupao e depresso de vrias origens. Os chefes de famlia que so moderados em seus prazeres sexuais, que so livres de paixes animais, que desejam a prole apenas para seguir a linhagem, tambm so Bramacharins. Isto tambm Brahmacharya Vrata. To logo um filho ou filha nasa, a esposa torna-se me deles. No olhe figuras obscenas. No diga palavras vulgares. No leia novelas que excitem paixes e produzam sentimentos ignbeis e indesejveis na mente. Afaste-se das ms companias. No v aos cinemas. Evite cebolas, alho, molhos e pratos apimentados. Coma alimentos suaves, integrais e Sattvicos. Transforme a energia sexual em energia espiritual (Ojas) atravs de pensamentos sublimes, da prtica do Japa, do Kirtan (cantar o nome de Deus), da Vichara ou questionamento Atmico, o Pranayama (reteno da respirao), Sirshasana, Sarvangasana, o estudo do Gita, dos Upanishads e outros livros religiosos. Tenha Satsanga, ou associao com os Mahatmas, yogins e Sadhus. Voc ser estabelecido no Brahmacharya. Haver a sublimao da energia sexual. Glria ao Brahmacharya! Glria aos Brahmacharins que so verdadeiros deuses na terra! Que todos vocs consigam a imortalidade levando uma vida de Brahmacharya ou vida ideal divina enquanto permanecerem na terra!! UPADESAMRITAM Em nome dos Tapascharya (austeridades) no estrague sua sade. A constante repetio do Vairagya Dindima de Sri Sankara, com sentimento, o estudo do Vairagya Sataka de Bhartrihari e do Vairagya Prakarana de Yoga-Vasishtha, a reflexo sobre os Slokas do Gita que tratam do Vairagya, e a descobertas de defeitos da vida sensual, seguramente intensificaro o seu Vairagya. O crescimento espiritual gradual. uma evoluo progressiva. Voc no deve ter pressa para completar grandes faanha ygicas ou entrar no Nirvikalpa Samadhi (estado de supra-conscincia) em dois ou trs meses. Voc ter que galgar a escadaria da Yoga degrau por degrau. Voc ter que trilhar o caminho espiritual passo a passo. Este mundo seu melhor professor. Voc ainda ter que aprender muitas lies deste mundo. Suas obrigaes terrenas no so fardos quando feitas com o esprito de Nishkama karma Yoga (servio altrusta). No necessrio renunciar ao mundo e construir um abrigo nas cavernas do Himalaia para reclamar sua divindade perdida. O segredo da renncia a renncia ao egosmo e aos desejos. Viva no mundo mas no seja mundano. Aquele que, vivendo em meio s tentaes deste mundo, atinge a perfeio, um verdadeiro heri. A graa do Guru necessria ao discpulo. Isto no significa que o discpulo deve cruzar os braos e esperar um milagre do Guru para lan-lo direto ao Samadhi. O Guru no pode fazer o Sadhana, ou a prtica espiritual, para o estudante. Ele pode guiar o aspirante, clarear suas dvidas, calar o caminho, retirar armadilhas e obstculos e lanar luz sobre o caminho. O discpulo mesmo ter que dar cada passo em cada degrau da escada da Yoga. Saiba das coisas pelo seu prprio mrito. No seja iludido. As emoes so erradas para a devoo; um salto violento no ar durante o Sankirtan pelo divino xtase; cair desmaiado devido exausto por ter pulado demais pelo Bhava Samadhi; inquietao Rajsica e movimentao por atividades divinas e Karma Yoga; o homem Tamsico pelo homem sattvico; movimento de ar nas 27

costas devido ao reumatismo pela ascenso da Kundalini; Tandri e sono profundo pelo Samadhi; Manorajya, ou a construo de castelos no ar, pela meditao; nudez fsica pelo estado de Jivanmukti. Entenda as leis do universo. Mexa-se taticamente no mundo. Aprenda os segredos da natureza. Tente conhecer os melhores meios de controlar a mente. Conquiste a mente. A conquista da mente realmente a conquista da natureza e do mundo. Pela conquista do mundo, voc ser capaz de ir a fonte de Brahman e voc poder perceber: Eu estou ungido de Sat-chit-Ananda Atman ou do Eu. Aprenda a discriminar e torne-se sbio. Lute a batalha interior, repetidamente, e seja vitorioso, sushil! Que todos vocs tornem-se Yogins dinmicos e irradiem alegria e paz a todos os cantos do mundo! INSTRUES ESPIRITUAIS PRTICAS Vs sois divinos. Despertai para tal. Sintam e percebam vossa natureza divina. No reclamem quando em dificuldades, problemas, tribulaes e doenas. Toda dificuldade uma oportunidade para desenvolver a vontade e o poder resistncia e de crescer forte. Conquiste as dificuldades uma a uma. Este o principio de uma nova vida, uma vida de desenvolvimento, glria e esplendor divino. Inspire e expire. Cresa. Expanda. Eleve todas as qualidades positivas, o Daiva-Sampatti, a saber, a fortaleza, a pacincia e coragem, que esto latentes em voc. Trilhe o caminho espiritual e perceba: Eu sou o Eu Imortal. Nunca chore mesmo que voc tenha perdido um dos seus. Nascimentos e mortes so duas cenas ilusrias no maravilhoso drama deste mundo. So todos truques de Maya. Na realidade, ningum vem e ningum vai. S o Atman existe. O Atman Brahman ou a Alma Imortal. Seja esperanoso sempre. Encare todas as dificuldades, tribulaes e ansiedades da vida com um sorriso. Sempre repita a frmula mesmo isso vai passar. Voc ento estar alm do pesar e da aflio. A dor uma bno disfarada. A dor abre os olhos. A dor um professor silencioso. A dor vai voltar sua mente em direo a Deus. Vrios velhos Karmas devem ser purificados rapidamente pelo vido aspirante antes de ele chegue ao todo abenoado Samadhi (estado de supra-conscincia). Assim, o vido aspirante s conseguir mais problemas. Torne-se um guerreiro espiritual e corte os pensamentos e formas sutis e desejos secretos de prazer. Um futuro brilhante e glorioso est esperando por voc. Conquiste as dificuldade uma a uma. Permanea ntegro. Mergulhe-se no imortal Sat-Chit-Ananda Atman ou Eu. Desenvolva um estado mental magnnimo, sereno, calmo e equilibrado. Cante Anandoham, Anandoham eu sou o todo abenoado, eu sou o todo abenoado. Viver lutar por um ideal ou por um objetivo. A vida conquista. A vida despertar. Domine sua mente e os sentidos. Estes so seus verdadeiros inimigos. Viva sob votos de longevidade. Domine sua natureza interna e externa. Lute contra as foras malficas antagonistas atravs do Japa e da Meditao. Se voc for firme em suas determinaes em chegar aos mais altos objetivos da Yoga, se voc tiver firme determinao em atingir o objetivo da vida espiritual, voc vai se erguer novamente e marchar em frente mesmo que caia temporariamente. Sinta o divino dentro de voc. Abra-se completamente para a influncia divina. Desenvolva desejo ardente por conseguir a conscincia de Deus e ardente ausncia de paixo (Vairagya) pelos prazeres mundanos. Abandone todas as ambies terrenas e desejos mundanos. Alce vos altos aos reinos dos mais altos conhecimentos espirituais. Demonstre sua coragem, masculinidade e fora espiritual, Ram! A vida espiritual no mera conversa fiada. No mera sensao. viver em Atman de fato. uma experincia transcendental de pura felicidade. Que todos vocs tornem-se imortais e bebam bastante o divino nctar de alegria perene e bnos eternas!

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VIVA EM DEUS O Eu imortal H sempre algum que fez uma mesa ou uma panela. Assim, deve haver um criador para este maravilhoso mundo tambm. O criador Deus. Deus o manipulador (Sutradhara) por trs da mquina deste mundo. Ele o faz seu corao pulsar. Ele preside todas as aes (Karma-dhyaksha). Ele o distribuidor dos frutos de todas as aes. Viva em Deus cantando Seu nome, repetindo Seu Mantra e entregando o fruto de suas aes a ele. O Senhor habita em todas as criaturas. Contemple o Senhor em todos os objetos, em todas as manifestaes. Ele est na respirao, na voz, nos olhos. Ele a Vida da sua vida, Alma da sua alma. No faa distino entre um hindu e um mulumano, um protestante e um catlico, um Saivita e um Vaishnavita. Dentro de voc est o Deus oculto. Dentro de voc est a alma imortal. Dentro de voc est o inexaurvel tesouro espiritual. Dentro de voc est a fonte de alegria e felicidade. Dentro de voc est o oceano de bno. Olhe para dentro para a felicidade que voc tem procurado em vo nos objetos sensuais perecveis. Descanse em paz no seu prprio Atma e beba o nctar da imortalidade. Segure sua vida em Deus. Dependa apenas Dele. Todas as outras companias de seguros vo falir, mas esta Divina Compania jamais. Voc no precisa pagar nenhum prmio a esta compania. Voc tem apenas que amar a Deus. Voc ter que dar a Ele seu corao. O Satyam (a verdade) a semente. O Brahmacharya (celibato) a raiz. A meditao a irrigao. O Santi (a paz) a flor. Moksha (a salvao) o fruto. Assim, fale a verdade. Pratique o Brahmacharya e a Meditao. Cultive o Santi. Certamente voc vai atingir a emancipao final ou a liberdade da rede de nascimentos e mortes e vai obter eterna bno, paz suprema, alegria perene e imortalidade. Entregue tudo a Ele. Coloque seu ego aos ps Dele e relaxe. Ele vai conta de voc completamente. Permita que Ele o molde do jeito de Ele quiser. Permita-o fazer exatamente do jeito que Ele quer. Ele vai retirar todos os defeitos e fraquezas. Ele vai tocar lindamente esta flauta corporal. Oua a maravilhosa msica da Flauta do Senhor a misteriosa msica da alma e regozije-se. A paz um atributo divino. uma qualidade da alma. Ela no permanece em pessoas mesquinhas. Ela preenche o corao puro. a doce compania dos sbios e Yogins. Ela abandona o ambicioso. Ela foge do egosta. Ela um ornamento de um Paramahamsa. Do modo que voc pensa, voc se torna. Esta uma lei psicolgica imutvel. Seus pensamentos fazem sua vida. Voc pode escolher seus pensamentos. Voc pode escolher seu modo de pensar. Voc pode fazer sua vida como a escolher. Se voc alimenta maus pensamentos, voc vai levar uma vida miservel. Se voc cultiva pensamentos sublimes, voc chegar cabea de Deus. Que todos vocs prosperem gloriosamente! Que todos vocs levem uma vida divina cantando o nome de Hari, servindo aos pobre e doentes com Atma Bhava, dividindo o que tm com os outros e fundindo a mente com o Senhor atravs da meditao silenciosa! O AMOR UNIVERSAL O nico Sara Vastu neste mundo o Prema ou o Amor. eterno, infinito e incorruptvel. O amor fsico paixo ou Moha ou paixo cega. O amor universal o amor divino. O amor csmico, o Visva Prema, o amor universal so sinnimos. Deus amor. O amor Deus. O egosmo, a mesquinharia, a vaidade, o orgulho e o dio contraem o corao e ficam no caminho do desenvolvimento do amor universal. Desenvolva o amor universal atravs do servio voluntrio, Satsanga (associao com Mahatmas), orao, recitao de Guru Mantras, etc. Quando o corao fica contrado atravs do egosmo, o homem ama sua esposa, crianas, e poucos amigos e conhecidos apenas no princpio. medida que ele se desenvolve, ele passa a amar as pessoas de seu prprio bairro, depois as pessoas de seus estado. Mais tarde, ele desenvolve amor pelas pessoas de seu prprio pas. Eventualmente ele comea a amar pessoas de diferentes paises. Ao final, ele comea a amar todos. Ele desenvolveu o amor universal. Todas as barreiras esto quebradas agora. O corao se expande infinitamente. muito 29

fcil falar de um amor universal. Mas quando voc quer colocar mesmo em prtica, isto se torna extremamente difcil. A tendncia pequenez de todas as formas surgem no caminho. Velhos e equivocados Samskaras (impresses) que voc criou atravs do seu modo errado de vida no passado, agem como obstculos. Por meio da determinao frrea, imensa fora de vontade, pacincia, perseverana e Vichara (questionamento correto), voc pode vencer todos os obstculos facilmente. A graa do Senhor vai sobre voc se voc for sincero, meu caro amigo! O amor universal termina em Advaitca unio, unidade ou conscincia Upanishadica de profetas e sbios. O amor puro o grande nivelador. Ele traz a igualdade. Hafiz, Kabir, Mira, Gouranga, Tukaram, Ramdas, todos experimentaram o amor universal. O que os outros conseguiram voc tambm pode. Sinta que o mundo inteiro seu corpo, seu prprio lar. Destrua todas as barreiras que separam um homem do outro. A idia de superioridade ignorncia e iluso. Desenvolva o Visvaprema, o amor que abraa a tudo. Una-se com tudo. A separao a morte. Una-se com a vida eterna. Sinta que o mundo inteiro Visvabrindavan. Sinta que este corpo um templo ambulante de Deus. Onde quer que voc esteja, quer em casa, no trabalho, na estao ou no mercado, sinta que voc est em um templo. Consagre cada ato como uma oferenda ao Senhor. Transforme todo trabalho em Yoga oferecendo seus frutos ao senhor. Tenha Akarti-Sakshi Bhava, se voc um estudante de Vedanta. Tenha Nimitta Bhava, se voc estudante de Bhakti Marga. Sinta que todos os seres so imagens de Deus. IsaVasyamidam Sarvam este mundo mora no corao do Senhor. Sinta que um poder ou Deus age atravs de suas mos, v atravs dos olhos, ouve atravs dos ouvidos. Voc se tornar um mudado. Voc vai desfrutar da suprema paz e felicidade. Que o senhor Hari os tome a todos nos braos e os banhe nas guas do doce amor! Que seu corao seja repleto de amor csmico! PRATIQUE A MEDITAO A meditao a nica estrada real para se conseguir a salvao ou Moksha. A meditao mata todas as dores, sofrimentos, os trs tipos de Tapas (febres) e os cinco Kleshas (aflies). A meditao d a viso da unidade. A meditao produz o senso de unidade. A meditao o aeroplano que ajuda o aspirante a alar vo nos reinos de eterna bno e paz infinita. uma misteriosa escada que conecta a terra ao cu e leva o aspirante morada imortal de Brahman. A meditao o fluxo contnuo de um pensamento de Deus ou Atman, como o fluxo contnuo de leo de um vaso a outro (Tailadharavat). A meditao gera a concentrao. Pratique a meditao de manh cedo das 4:00 s 6:00 (BrahmaMuhurta). Esta a melhor hora para praticar a meditao. Sente-se em Padma, Siddha ou Sukha Asana. mantenha a cabea, o pescoo e o tronco em linha reta. Concentre-se no Trikuti o espao entre as duas sobrancelhas ou em seu corao, com os olhos fechados. A meditao pode ser de dois tipos, a saber, Saguna Dhyana (meditao concreta) e Nirguna Dhyana (meditao abstrata). Na meditao concreta o estudante Yogi medita sobre a forma de Sri Krishna, Rama, Sita, Vhisnu, Siva, Gayatri ou Devi. Na meditao abstrata, ele medita sobre seu prprio eu ou Atman. Coloque a figura do Senhor Hari com Chaturbhuja perante si. Contemple esta figura fixamente por cinco minutos, feche os olhos e visualize a figura. Durante a meditao, mova a mente pelas vrias partes de Vishnu. Veja primeiro Seus ps, e assim na seguinte ordem: pernas, Suas roupas de seda amarela, Seu colar dourado com um gema Kaustubha no peito, o brinco Makara Kundala, depois o rosto, a coroa sobre a cabea, depois o disco na mo superior direita, a concha na mo superior direita, o cetro na mo inferior direita, o ltus na mo inferior esquerda. Depois v aos ps e repita o processo novamente. Finalmente, fixe a mente tanto nos ps quanto no rosto. Repita mentalmente o Mantra: Hari Om ou Om Namo Narayanaya. Pense nos atributos de Senhor como a Onipotncia, a Onipresena, a pureza, etc. Medite sobre o Om e seus significados com sentimento. Este o Nirguna Dhyana. Repita o Om mentalmente. Identifique-se com o Atman. Sinta: Eu sou o ungido Eu imortal ou Atman. Eu sou Sat-Chit-Ananda Brahman. Eu sou Sakshi ou a testemunha silenciosa dos trs estados e de todas as mudanas da mente. Eu sou pura 30

conscincia. Eu sou distinto do corpo, da mente, do Prana e dos sentidos. Eu sou a iluminada Luz das luzes. Eu sou a Eterna Suprema Alma. Se voc tiver contentamento, alegria, pacincia, estado mental sereno, voz doce, perspiccia, corpo leve, destemor, ausncia de desejo, despego pelas coisas terrenas, saiba que voc est avanando no caminho espiritual e voc est se aproximando de Deus. Seja regular em sua meditao. A regularidade a chave do sucesso. A regularidade de suma importncia. Que todos vocs estejam em Samadhi (estado de supra-conscincia) atravs da meditao regular. VOSSA VERDADEIRA NATUREZA A religio a crena em conhecer e servir a Deus. No uma matria para discusso em uma mesa de clube. a percepo e a realizao do Verdadeiro Eu. o preenchimento do mais profundo desejo do homem. Assim, abraar a religio objetivo da sua vida. Viva cada segundo da sua vida para sua realizao. A vida sem a religio a verdadeira morte. Analise seus pensamentos. Escrutine seus motivos. Elimine o egocentrismo. Acalme as paixes. Controle os Indriyas. Destrua o egosmo. Sirva e ame a todos. Purifique seu corao. Limpe os detritos da sua mente. Oua e reflita. Concentre-se e medite. Atinja a auto-realizao. Existe algo mais caro que a riqueza. Existe algo mais caro que a sua esposa. Existem coisas mais caras que suas crianas. Existe algo caro que a vida em si. Esta coisa mais cara de todas vosso prprio Eu (Atman), o governo interior (Antaryamin), o Imortal (Amritan). Este Eu Imortal pode ser realizado pela incessante prtica da meditao. Saumya! Querido Eu Imortal! Seja destemido: seja alegre, mesmo que voc esteja desempregado, mesmo que voc no tenha nada para comer, mesmo que voc esteja vestido com trapos. Vossa natureza essencial o Sat-Chit-Ananda. O manto exterior, esta capa fsica mortal uma produo ilusria de Maya. Sorria, assobie, gargalhe, pule, dance em alegria e xtase. Cante Om Om Om! Ram Ram Ram! Saia desta gaiola de carne. Vs sois Atma assexuado. Vs sois aquele Atma que habita no mago do seu corao. Aja como tal. Reclame seu direito de nascena, no amanh nem no dia seguinte, mas agora mesmo. Tat Tvam Asi Vs sois aquilo. Sinta, afirme, reconhea, perceba meu amado Ram! Encontre seu centro. Habite sempre no centro. Este centro a morada da Suprema bno e do Eterno Resplendor. Este centro o Param Dham ou Paramagati, ou Supremo Objetivo. Este centro o seu doce lar original, a morada da imortalidade e do destemor. Este centro o Atma ou Brahman. Este o imperecvel trono Brahmico de inefvel esplendor e glria! A VIDA DIVINA A vida divina a vida em Deus ou a Alma Imortal. Aquele que leva a vida divina est livre de cuidados, preocupaes, ansiedades, misrias, sofrimentos e tribulaes. Ele atinge a imortalidade, a perfeio, a liberdade, a independncia, a paz eterna, a suprema bno e a alegria perene. Ele irradia alegria, paz e luz onde quer que esteja. Para levar a vida divina, voc no precisa se retirar para uma floresta. Voc pode levar a vida divina enquanto permanece no mundo. O que necessrio a renncia ao egosmo, posse, ao apego, Vasanas e Trishnas. Doe a mente a Deus e as mos ao servio da humanidade. Sirva a humanidade com Atma Bhava. Sirva ao pobre. Sirva ao doente com Narayana Bhava. Sirva sociedade. Sirva ao pas. O Servio altrusta a melhor Yoga. O Samadhi vir por si sem qualquer esforo para aquele que est plenamente absorto no servio, quando seu corao purificado. O servio devoo ao Senhor. Nunca se esquea disso. Aquele que v Brahman ou a Alma Imortal na colher, Brahman no remdio, Brahman no paciente, Brahman no mdico, Brahman no servio, aquele que pensa ou medita assim, enquanto faz o servio, realmente chega a Brahman ou ao Eterno. A prtica do Brahmacharya realmente importante para o progresso espiritual. O Brahmacharya a base para a aquisio da imortalidade. a vida divina em si. O Brahmacharya traz progresso material e 31

avano fsico. um substrato para a vida de paz em Atma. uma arma potente para o controle da foras Rajsicas internas, a saber, Kama, Krodha, Lobha, etc. Ele d tremenda energia, imensa fora e bom Vichara Sakti. O Japa um importante Anga da Yoga ou divina vida. Um Mantra divindade. O Japa repetio de um Mantra ou dos nomes do Senhor. Em Kali Yuga, s a prtica do Japa pode dar paz eterna, felicidade e imortalidade. O Japa, no final das contas, resultar em Samadhi ou comunho com o Senhor. O Sankirtan o canto dos nomes do Senhor com f e devoo. Quando voc canta seus nomes, sente que o Senhor Hari ou Ishta Devata est sentado em seu corao, que todo nome do Senhor cheio de divinas potencias, que os velhos Samskaras viciosos e os Vasanas so queimados pelo poder do nome e que a mente est cheia com Sattva ou pureza. Que os Rajas e Tamas so completamente destrudos e que o vu da ignorncia rasgado. Este tipo de atitude mental traz o mximo benefcio de Sankirtan. No o nmero de Japa ou a quantidade de tempo de Kirtan que contam para o crescimento espiritual, mas a intensidade de Bhava com que qual o nome do Senhor cantado. A MENSAGEM DIVINA Puro como as neves do Himalaia, brilhante como o sol, amplo como o cu, inebriante como o ter, insondvel como o oceano, fresco como as guas do Ganges, o Atman Imortal. O Substrato deste mundo, corpo, mente e Prana. Nada mais doce que este Atman. Purifique seu corao e medite. Mergulhe fundo em seu corao. Mergulhe fundo no mais secreto recesso. Voc vai encontr-lo. Apenas se voc procurar nas guas profundas, voc vai encontrar a prola do Atman. Se voc ficar na praia, voc s vai achar conchas quebradas. A melhor flor que pode ser oferecida ao Senhor seu corao. Penetre mais profundamente nos infinitos domnios de Kailas, o reinas das bnos ilimitadas e da paz e alegria infinitas. Assim como a luz queima dentro de um lampio, assim tambm a luz divina est ardendo dentro do corao. Voc pode contemplar a luz divina atravs do terceiro olho interno ou o olho da intuio atravs do abandono dos sentidos e da calma da mente. Leva muito tempo para o carvo pegar fogo mas a plvora explode num piscar de olhos. Assim, leva muito tempo para a ignio do conhecimento para um homem cujo corao impuro. Contudo, um aspirante com grande pureza de corao obtm conhecimento do Eu, num piscar de olhos. Armado com pacincia, perseverana, tranqilidade e coragem, ascende devagar, pico aps pico, subjuga os Indriyas um a um, controlas os pensamentos um a um, erradica os Vasanas um a um e finalmente alcana o cume da Auto-realizao ou Glria Divina. Amigo! Acorde. No durma mais. Medite. o Brahmamuhurta agora. Abra a porta do templo de Senhor em seu corao com a chave do amor. Oua a msica da alma. Cante a msica de Prema ao seu Bem-amado. Toque a melodia do infinito. Abrande sua mente em Sua contemplao. Una-se a Ele. Imersa-se no oceano de amor e felicidade. A AUTO-ANLISE A auto-anlise diria ou auto-exame um requisito indispensvel. Assim, apenas voc pode remover seus defeitos e crescer rapidamente na espiritualidade. Um jardineiro observa as plantas jovens muito cuidadosamente. Ele arranca as ervas daninhas diariamente. Ele coloca cerca forte em torno delas. Ele rega na hora certa. Assim, apenas elas crescem lindamente e produzem frutos rapidamente. Da mesma forma, voc deve encontrar seus defeitos atravs da introspeco diria e da auto-anlise e erradic-los atravs de mtodos adequados. Se um mtodo falhar, voc precisa adotar um mtodo adequado. Se a orao falhar, voc dever lanar mo do Satsanga, ou associao aos sbios, ao Pranayama, a meditao, regulao diettica, ao questionamento, etc. Voc no deve destruir apenas as grandes ondas de orgulho, hipocrisia, luxria, raiva etc, que se manifestam na superfcie da mente consciente, mas tambm as impresses sutis que se escondem nos cantos da mente subconsciente. Apenas assim voc estar completamente seguro. Estas impresses sutis so realmente perigosas. Elas 32

se escondem como ladres e o atacam quando voc cochila, quando voc no est vigilante, quando sua falta de paixo mingua, quando voc afrouxa um pouco a prtica espiritual diria e quando voc provocado. Se estes defeitos no se manifestarem mesmo sob extrema provocao em vrias ocasies, mesmo quando voc no est praticando a introspeco diria a auto-anlise, voc pode estar seguro de que as impresses sutis tambm esto apagadas. Agora voc estar seguro. A prtica da introspeco e da auto-anlise demandam pacincia, perseverana, a tenacidade das sanguessugas, aplicao, vontade de ferro, determinao de ferro, intelecto sutil, coragem, etc. Mas voc vai ganhar um fruto de incalculvel valor. Este precioso fruto a imortalidade, a Paz Suprema e a Felicidade infinita. Voc ter que pagar um alto preo por elas. Assim, voc no deve resmungar quando fizer a prtica diria. Voc deve aplicar sua mente por inteiro, seu corao, mente, intelecto e alma na prtica espiritual. Apenas assim o sucesso rpido ser possvel. Mantenha um registro espiritual dirio e pratique a autoanlise (auto-exame) noite. Anote quantas boas aes voc fez, quais erros voc cometeu durante o dia. Pela manh resolva: No vou me render raiva. Vou praticar o celibato hoje. Vou falar a verdade hoje. A IMPORTNCIA DE SE MANTER UM DIRIO ESPIRITUAL A manuteno de um dirio espiritual um requisito indispensvel e de suma importncia. Aqueles que j tm o hbito sabem de suas incalculveis vantagens. O dirio um chicote para incitar a mente em direo a Deus. Ele mostra o caminho da liberdade e da eterna bno. Ele o seu guru. Ele abre seus olhos. Ele desenvolve o Manana-Sakti ou o poder da reflexo. Ele vai ajud-lo a destruir todas as suas ms qualidades e a ser regular nas suas prticas espirituais. Se voc mantiver regularmente um dirio, voc vai ficar estimulado, em paz e ter rpido progresso no caminho espiritual. Aqueles que desejam crescer na moralidade e na espiritualidade, aqueles que desejam se desenvolver rapidamente precisam manter um registro dirio de suas aes. Todos os grandes homens do mundo mantm dirios. A vida de Benjamin Franklin conhecida por todos. Ele manteve um dirio. Ele anotava o nmero de inverdades e ms aes das quais ele foi responsvel durante o curso do dia. Com o passar do tempo, ele se tornou um homem perfeito. Ele tinha controle perfeito sobre sua mente. Mahatma Gandhi costumava aconselhar seus estudantes a manter um registro dirio sempre. Um grande ladro se esconde em seu crebro. Ele jogou longe sua prola Atmica. Ele est lhe dando imensas preocupaes e problemas. Ele o est desiludindo. Este ladro sua mente. Voc no pode ser indulgente para com ele. Voc precisa mat-lo brutalmente. No h espada mais afiada para mat-lo que este dirio. Ele verifica seus golpes de sorte e os destri eventualmente. Todos os seus erros dirios sero corrigidos. Bom tempo vir quando voc estiver inteiramente livre da raiva, da inverdade, da luxria, etc. Voc ter se tornado um perfeito Yogi. Seu pai e sua me lhes deram este corpo. Eles lhe vestiram e alimentaram. Entretanto, este dirio superior aos seus pais. Ele mostra o caminho da liberdade e da bno eterna. Ele lhe d conforto, satisfao e paz de esprito. Vire as pginas de seu dirio cuidadosamente uma vez por semana. Se voc puder gravar suas aes a cada hora, seu crescimento ser rpido. Feliz o homem que mantm um dirio pois ele est muito prximo de Deus. Ele tem vontade forte e ele isento de defeitos e erros. Mantendo um dirio espiritual voc poder l e c retificar seus erros. Voc poder fazer mais Sadhana e se desenvolver mais rpido. No h melhor amigo e professor fiel ou Guru que seu dirio. Ele vai lhe ensinar o valor do tempo. Ao final de cada ms calcule o total de horas que voc gastou em Japa, estudos dos livros religiosos, Pranayama, Asanas, sono, etc. Assim, voc ser capaz de saber quanto tempo voc est gastando em fins religiosos. Voc tem todas as chances para aumenta o perodo do Japa, da Meditao, etc., gradualmente. Se voc mantm um dirio propriamente, sem qualquer falta em qualquer um dos itens, voc no vai querer gastar sequer um minuto desnecessariamente. S ai voc vai entender o valor do tempo e como ele passa rpido. Compare o total do ltimo ms com aqueles dos meses anteriores. Descubra se voc progrediu em seu Sadhana ou no. Se voc no progrediu, aumente sua prtica diria. Voc pode fazer 33

mais Sadhana e se desenvolver mais rapidamente. Mantendo um dirio, voc no dever expressar falsidade onde quer que seja. Voc estar mantendo apenas em seu prprio benefcio. o dirio de um aspirante a religioso quem o leva ao caminho da verdade para conhecer a verdade. Admita suas faltas abertamente e esforce-se para retificar-se no futuro. Voc no deve negligenciar o registro de nada em seu dirio. melhor se voc comparar o progresso de seu trabalho da presente semana com aquele da semana anterior. Se voc no for capaz de agir assim uma vez por semana, voc precisa a qualquer custo compar-lo uma vez ao ms. Assim, voc ser capaz de fazer vrios ajustes em diferentes itens, aumentar o perodo de Japa e meditao e diminuir o tempo de sono. A auto-punio consiste em no jantar e em fazer cinqenta Malas de Japa a mais que os de costume. O preenchimento do formulrio no deve ser mera rotina. O formulrio anexado apenas uma espcie de guia. Estes itens devem ser copiados num papel grande ordenado em colunas para todos os dias do ms. No se envergonhe de mencionar os seus erros, vcios e falhas. Isso apenas para o seu prprio progresso. No desperdice suas preciosas horas. J basta voc ter desperdiado tanto anos em conversa fiada. Com problemas de sobra, voc passou todos estes dias satisfazendo seus sentidos. No diga: amanh, serei regular. Talvez o amanh nunca chegue. Seja sincero e comece a praticar o Sadhana a partir deste momento. Se voc realmente sincero, Ele est sempre pronto para ajud-lo e dar-lhe o impulso na marcha espiritual. Aquele que regula sua vida pelas linhas acima com certeza se tornar um Jivanmukta ou Yogi nesta mesma encarnao. Fazendo isso de forma prtica voc ver como crescer. Comece mantendo um dirio espiritual a partir deste momento e perceba os maravilhosos resultados. O DIRIO ESPIRITUAL 1. Quando voc se levanta da cama? Dormir cedo, acordar cedo, faz o homem saudvel, rico e sbio. Voc precisa se levantar as 4:00 e praticar o Japa e a meditao. O estado meditativo da mente vir por si, sem esforo, neste perodo. 2. Quantas horas voc dorme? Dormir por seis horas suficiente para todos os indivduos. V para a cama s 22:00 e acorde s 4:00. Napoleo Bonaparte acreditava em apenas quatro horas de sono. Muito sono torna o homem letrgico e estpido. Sono demais causa decadncia prematura e enfraquece o poder da mente. Aqueles aspirantes espirituais que querem fazer o rigoroso Sadhana devem reduzir o sono gradualmente. Por trs meses, reduza o sono em meia hora. Durante os prximos trs meses v para a cama s 23:00 e levante-se s 4:00. Deste modo, voc pode dominar o sono e se tornar algum como Arjuna ou lakshmana. 3. Quantos Malas de Japa? O Japa um importante limbo da Yoga. Neste Kali Yuga, Japa e Kirtan so Sadhanas efetivos para a realizao em Deus. O Japa resulta no Samadhi ou comunho com Deus. O Japa a repetio do nome do Senhor. Existem trs variedades de Japa, a saber, Vaikhari (verbal), Upamsu (sussurrada) e o Manasico (mental). Tenha um Japa Mala (rosrio) em volta do pescoo, na sua bolsa ou debaixo do seu travesseiro noite. Use um Mala de 108 contas. Uma Mala um chicote para incitar a mente em direo a Deus. Os frutos do Japa Manasico so dez mil vezes maiores que os do Vaikhari ou Upamsu. Sempre tente fazer o Japa Mental quando voc estiver ocupado em suas atividades dirias. Arrume um lugar para repetir o Mantra alguns milhares de vezes e registre a quantidade no dirio. 4. Quanto tempo para o Kirtan? A repetio do Nome de Deus deixa o devoto capaz de sentir a divina presena, a divina glria e a divina conscincia dentro de si e em todo lugar. Quo poderoso o nome de Deus! Quando algum canta Seu nome ou ouve este som, ele inconscientemente elevado s alturas espirituais. Ele perde sua conscincia corporal. Ele fica imerso em alegria e bebe do divino nctar da imortalidade. O Sankirtan 34

est cantando o nome de Deus com Bhava e Prema ou divino sentimento. O Sankirtan traz o Darshan de Deus ou a conquista da divina conscincia facilmente nesta Kali Yuga. 5. Quantos Pranayamas? O Pranayama o controle da respirao, Sente-se em Padmasana, Sukhasana, ou em qualquer outra pose confortvel, com estomago vazio. Feche seus olhos. Feche a narina direita com o polegar. Inspire o ar bem devagar atravs da narina esquerda. Agora, feche a narina esquerda com o mindinho, prenda a respirao tanto quanto voc puder agentar confortavelmente. Agora, bem devagar exale pela narina direita depois de retirar o polegar. novamente, inspire pela narina, segure o quanto puder e exale pela narina esquerda bem devagar. Este um Pranayama. Para comear, faca cinco Pranayamas pela manh e noite e v aumentando gradualmente para 10 ou 20. Este um Sukhapurvaka, ou Pranayama confortvel e fcil. 6. Por quanto tempo voc pratica os Asanas? O Asana o primeiro estgio da Ashtanga Yoga. O Padmasana e o Siddhasana so para a prtica do Japa e para a meditao. No mude de Asana com freqncia. Persista em um e gradualmente aumente o perodo para at trs horas. Sirshasana, Sarvangasana e outros exerccios so destinados manuteno da boa sade. Eles eliminam vrias doenas. Estes Asanas vo despertar a Kundalini Saki. Faa estes Asanas com o estmago vazio ou leve. De manh cedo e de noite so timos horrios para a prtica de Asanas. Pratique os Asanas em cmodo bem ventilado ou sobre os bancos de areia dos rios, lugares abertos ou beira mar. Durante a prtica repita seu Ishta ou Guru Mantra. 7. Quanto tempo voc medita durante um Asana? Sente-se em Padmasana ou Sukhasana em seu local de meditao. De manh cedo, entre 4:00 e 6:00, o melhor perodo para contemplao e Japa. Voc pode repetir noite tambm. Sente-se diante da figura do seu Ishta devata. Olhe a figura fixamente por alguns minutos. Repita alguns Stotras mentalmente. Agora, feche seus olhos e visualise a figura, repita o Ishta Mantra mentalmente. Sente-se para meditao por uma meia hora no princpio e tente aumentar o perodo para trs horas atravs da prtica diria gradual. Quando voc se sentar em Asana para meditao, no fique se mexendo. Tente estabelecer uma corrente de pensamentos em Deus. 8. Quantos Gita Slokas voc leu e sabe de cor? O estudo das escrituras Kriya Yoga ou Niyama. Ele purifica o corao e preenche a mente com pensamentos sublimes e elevados. O Gita o nico livro para o Svahyaya. Ele contm a essncia de todos os Yogas e a nata dos Vedas. Voc pode dedicar de meia a trs horas para este fim de acordo com o tempo que voc dispuser. 9. Quanto tempo voc passa na compania dos Sbios (Satsanga)? A glria e o poder de Satsanga ou associao com os sbios, santos, Yogins, Sannyiasins e Mahatmas, descrita em detalhes no Bhagavata, no Ramayana e outras escrituras sagradas. Mesmo alguns momentos so suficientes para reparar os velhos Samskaras viciosos das pessoas. O servio aos Mahatmas purifica a mente dos homens apaixonados rapidamente. O Satsanga eleva a mente a alturas magnnimas. O estudo dos livros escritos por pessoas realizadas tambm ser equivalente ao Satsanga. 10. Por quantas horas voc observou o Mouna? Mouna significa voto de silencio. A energia desperdiada em conversa fiada e fofoca. O Mouna desenvolve a fora de vontade. O Mouna controla o impulso da fala. uma grande ajuda para a observncia da verdade e controle da verdade. As emoes so controladas e a irritabilidade se dissipa. Observe o Mouna por pelo menos uma ou duas horas ao dia. Durante o Mouna, pensamentos sublimes podem dar lugar aos pensamentos mundanos e o Japa pode ser feito. 11. Quanto tempo dedicado ao servio voluntrio? A prtica do Nishkama Karma Yoga destri pecados e impurezas da mente e provoca Chitta Suddhi ou pureza de Antahkarana. O conhecimento de Eu penetra na mente pura. O conhecimento do Eu o nico meio de liberdade. O Nishkama Karma Yoga o servio voluntrio humanidade. O mais importante servir humanidade sem qualquer apego ou egosmo. O ensinamento central do Gita o 35

no apego ao trabalho. O Sri Krishna diz: trabalhe incessantemente. O seu dever trabalhar mas sem esperar frutos dele. Pratique o servio vigoroso por algum tempo. Voc pegar o esprito do Nishkama Karma. 12. Quanto voc doa para a caridade? Quando voc caminhar pela rua, tenha sempre algumas moedas na bolsa e as distribua aos pobres. Seja liberal. Sinta que voc est se alegrando em todos eles. Seu corao vai se expandir. Voc vai comear a realizar a unidade ou unio. Voc vai se tornar mais generoso. Pratique a caridade regular de um dcimo do que ganhar. A realizao de aes virtuosas o princpio da vida espiritual. 13. Quantos Mantras voc escreveu? Mantenha um caderno de anotaes de Mantras. Escreva seu Ishta Mantra, Guru Mantra ou Maha Mantra por meia hora neste caderno. Voc deve, de preferncia, fazer este item de Sadhana logo antes do comeo de suas atividades dirias. Voc deve observar o Mouna ou silncio enquanto escreve o Mantra. Deve haver perfeita calma e quietude. Voc deve se concentrar apenas na escrita. Na escrita do Mantra, os olhos, as mos e a mente devem estar unidas. No h restrio quanto linguagem. Se esta prtica for seguida com sinceridade, o aspirante ganha concentrao facilmente, muita paz interna e felicidade. 14. Por quanto tempo voc pratica exerccios fsicos? A cultura fsica ou o desenvolvimento do corpo to importante quanto o desenvolvimento da mente, da vontade ou da memria. Se o corpo no for mantido forte e saudvel, vigoroso e ativo, nenhuma cultura ser possvel. Mens Sana in Corpore Sano um sbio provrbio que significa mente s em corpo so. Existem diferentes tipos de cultura fsica. Voc tem que selecionar um de acordo com sua capacidade, gosto e temperamento. 15. Quantas mentiras voc disse e de quais se auto-puniu? Srutis declara enfaticamente: Satyam Vada Fale a verdade. Satyameva Jayate Nanritam apenas a verdade triunfa e no a falsidade. Um homem honesto absolutamente livre de preocupaes e ansiedades. Ele tem a mente calma. Ele respeitado por todos. Se voc o observar falando a verdade por vinte anos, voc ter Vak-Siddhi. Assim, o que quer voc diga, vai passar. Fale a verdade. A verdade o conhecimento. A verdade bno. A verdade guiar todas as suas aes. Escreva em letras maisculas estas palavras: Fale a verdade. Pendure-as em quadros e coloque-as em diferentes locais da casa. Isto vai lembrar-lhe quando voc falar um mentira. Voc vai se monitorar. Puna-se jejuando se voc disser uma mentira e registre as mentiras no dirio. Gradualmente, o nmero de mentiras vai diminuir e voc vai se tornar um homem honesto. 16. Quantas vezes e por quanto tempo voc fica com raiva e com qual auto-punio? A raiva um inimigo da paz. uma modificao do desejo. Quando um desejo no gratificado, um homem se torna raivoso. Ele perde sua memria e seu entendimento. Controle a raiva pela prtica do Kshama, do amor e da morte do egosmo. Beba um pouco dgua quando voc ficar com raiva. Vai refrescar o crebro e acalmar os nervos. Repita Om Santi vrias vezes. Se voc acha que extremamente difcil controlar a raiva, deixe o local imediatamente e d uma volta por meia hora. Reze a Deus. Faa o Japa. A meditao d imensa forca e destri a raiva e outros obstculos. 17. Quantas horas voc passou em compania intil? Os assim chamados amigos so os verdadeiros inimigos. Voc no vai encontrar um nico amigo desinteressado neste universo. Seja cuidadoso. Os amigos vm s para conversar fiado e desperdiar o seu tempo. Eles querem te puxar para baixo e torn-lo tambm mundano. No seja levado pela conversa florida de tais amigos. Corte os laos rudemente. Viva sozinho o tempo todo. Confie naquele amigo imortal que habita em seu corao. Se voc no puder ter Satsanga positivo dos Mahatmas, tenha Satsanga indiretos com livros escritos por sbios realizados, Santos e Bhagavatas. 18. Quantas vezes voc falhou no Brahmacharya?

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Nenhum progresso espiritual possvel sem a prtica do celibato. O Veerya uma fora dinmica. Ele deve ser convertido em Ojas-Sakti. Aqueles que esto muito vidos pela realizao em Deus devem observar o celibato estritamente. Observe o voto de Brahmacharya estritamente. 19. Quanto tempo gasto no estudo dos livros religiosos? Seja regular no estudo dos livros religiosos, o Ramayana, o Bhagavata, o Yoga Vasishtha e outros bons livros para o Svadhyaya. Se voc refletir sobre as idias do Gita e fixar a mente nestas idias, elas em si sero uma forma menor de Samadhi. O Svadhyaya um auxiliar na concentrao. O Svadhyaya vai controlar a mente desviante tambm. 20. Quantas vezes voc falhou no controle dos seus maus hbitos e qual foi auto-punio? Existem aqueles que so inconscientes dos seus maus hbitos e muitos que no os reconhecem como maus. Se reconhecerem como sendo maus ento, a correo ser muito simples. O lcool um forte demnio que, uma vez no organismo do indivduo, nunca o deixar. Depois vem o fumo. Outro mau hbito mascar Betel, um tipo de pimenta indiana. Beber caf e ch forte geralmente torna-se um mau hbito. A leitura de romances, ir ao cinema, dormir de dia, usar grias, etc., so alguns dos maus hbitos. Primeiro perceba que voc tem um mal hbito e deseje intensamente que voc deve deix-lo a qualquer custo. Assim o seu sucesso j ter vindo. Abandonar qualquer mau hbito para sempre melhor. Use sua mente subconsciente para a erradicao. Estabelea novos hbitos de sade e desenvolva a sua vontade. 21. Quanto tempo voc se concentra em seu Ishta Devata (Saguna ou Nirguna Dhyana)? A concentrao s pode ser feita se voc estiver livre de todas as distraes. Concentre-se em qualquer coisa de lhe soe boa ou que a mente mais goste. A mente deve estar treinada para se concentrar em objetos materiais no princpio e, mais tarde, deve-se concentrar em objetos sutis e idias abstratas. A regularidade na prtica de suma importncia. Formas concretas: concentre-se em um ponto negro na parede ou no lume de uma vela, numa estrela, na lua, na figura de Om, no Senhor Siva, em Rama, Krishna, Devi, ou em seu Ishta Devata em frente aos seus olhos abertos. Formas abstratas: Sente-se diante da figura de seu Ishta Devata e feche os olhos. Mantenha uma figura mental de seu Ishta Devata no espao entre as duas sobrancelhas ou no corao (Anahata Chakra); concentre-se no Muladhara, no Anahata, no Ajana ou qualquer outro Chakra interno; concentre-se em qualidades divinas como o amor, a misericrdia ou qualquer outras idias abstratas, Sat-Chit-Ananda, na pureza, na perfeio, na paz. 22. Quantos dias voc observou o jejum e a viglia? Manter-se acordado por toda a noite chama-se viglia. Voc vai obter incalculveis benefcios se voc praticar a viglia nos dias de Vaikuntha-Ekadasi, Sivaratri, Gokulashtami (aniversrio de Sri Krishna). O jejum completo ajuda a controlar o sono. O controle do sono com o recurso do ch no desejvel. Voc no vai obter fora espiritual se depender de uma droga extra corprea. Viva sozinho. Use seu tempo em Sadhana ygico. Aps o jejum, no coma nada pesado. Leite e frutos sero benficos. 23. Voc est sendo regular em sua meditao? Nunca esquea um dia em sua meditao. Seja regular e sistemtico. A regularidade na meditao de suma importncia. O estado meditativo vir por si na hora exata. Coma alimentao Sattvica. O leite e as frutas vo ajudar na focalizao mental. Quando a mente estiver cansada, no se concentre. D-lhe um descanso. 24. Quais virtudes voc est desenvolvendo? Desenvolva a virtude naquilo em que voc est em falta e sem esperanas. A coragem, a misericrdia, o amor universal, a nobreza, o kshama, a continncia, a franqueza e a honestidade precisam ser desenvolvidas uma a uma. Pegue uma virtude por ms e medite sobre esta virtude regularmente. Voc vai manifestar esta virtude em seu carter. Se voc desenvolver uma virtude importante, todas as outras virtudes vo se unir a voc. Se voc tiver humildade e coragem, todas as 37

outras virtudes viro na sua prpria ordem. Voc deve gastar algum tempo por dia desenvolvendo suas virtudes. 25. Quais as ms qualidades voc est tentando erradicar? O desenvolvimento de qualidades virtuosas vai remover por si as qualidades negativas. Embora tambm seja positivo tentar a erradicao de ms qualidades. Assim, o progresso ser rpido. um duplo ataque sobre o inimigo. Se voc eliminar o desejo, a raiva ou o egosmo, todas as outras ms qualidades vo desaparecer por si. Todas as ms qualidades so servas do egosmo. Todos os vcios se originam da raiva. Se forem destrudos, todo tipo de vcio vai sucumbir. Assim, concentre sua ateno em matar o egosmo e a raiva. 26. Qual Indriya mais o perturba? A disciplina dos Indiyas um ponto muito importante. Se os Indriyas forem turbulentos, voc no poder ter concentrao. Observe cada Indriya cuidadosamente e contenha-o por mtodos adequados, tais como o jejum, o Mouna, Tratak, celibato, renncia de artigos, Dama e Pratyahara. A conteno dos Indriyas significa o controle da mente. Eles no podem fazer qualquer trabalho independente sem a ajuda direta da mente. O celibato controla os genitais; o Mouna vai controlar o rgo da fala; o Tratak controla os olhos. A prtica suficiente por muito tempo necessria. Assim, os Indriyas definham e morrem de fome. 27. Quando voc vai para a cama? O sono um tnico natural para uma vida saudvel. Quanto mais sono saudvel uma pessoa tiver, mais saudvel ele ser. As horas de sono dependem de sua capacidade fsica e mental para resistir fadiga. Sem sono suficiente, voc no ter eficincia. A quantidade de sono necessria varia de acordo com a idade, o temperamento e a quantidade de trabalho. De acordo com um velho provrbio, deve ser de seis horas de sono para um homem, sete para uma mulher e oito para um tolo. medida que a idade avana, as pessoas precisam de mais sono. Evite ir dormir tarde. No tome nenhuma droga para induzir o sono. Se voc no pegar no sono, faa uma breve caminhada ao ar livre por quinze minutos e volte para a cama. Voc ter um sono reparador. O DIRIO ESPIRITUAL O dirio espiritual um chicote que fustiga a mente em direo a Deus e retido. Se voc mantiver regularmente este dirio voc vai obter conforto, paz de esprito e far rpido progresso no caminho espiritual. Mantenha um dirio e descubra os maravilhosos resultados. Dirio espiritual Questes Data 1. Quando eu acordei? 2. Quantas horas eu dormi? 3. Quantos Malas de Japa? 4. Quanto tempo em Kirtan? 5. Quantos Pranayamas? 6. Por quanto tempo eu fiz Asanas? 7. Quanto tempo eu meditei em um Asana? 8. Quantos Gita Slokas eu li ou sei de cor? 9. Quanto tempo passei na compania de sbios (Satsanga)? 10. Quantas horas observei o Mouna? 11. Quanto tempo passei em servio voluntrio? 12. Quanto eu dei para a caridade? 13. Quantos Mantras escrevi? 38

14. Quanto tempo passei fazendo exerccios fsicos? 15. Quantas mentiras contei e com que auto-punio? 16. Quantas vezes e por quanto tempo tive raiva e com que auto-punio? 17. Quanto tempo passei em compania intil? 18. Quantas vezes falhei no Brahmacharya? 19. Quanto tempo passei no estudo de livros religiosos? 20. Quantas vezes falhei no controle dos maus hbitos e com que auto-punio? 21. Quanto tempo me concentrei em meu Ishta Devata (Saguna ou Nirguna Dhyana)? 22. Quantos dias observei o jejum e a viglia? 23. Fui regular em minha meditao? 24. Que virtudes desenvolvi? 25. Que m qualidade estou tentando erradicar? 26. Qual Indriya est me perturbando mais? 27. Quando fui dormir?

CAPTULO VI FILOSOFIA E VEDANTA

VOC O SENHOR DO SEU DESTINO A coragem vosso direito de nascena, e no o medo, a paz vossa herana divina, e no o desassossego. A imortalidade vosso direito de nascena, e no a mortalidade; a fora e no a fraqueza; a sade e no a doena; a bno e no a aflio; o conhecimento e no a ignorncia. A dor, a aflio e a ignorncia so ilusrias; elas no podem viver. Felicidade, alegria e conhecimento so verdadeiros; eles no podem morrer. Voc o arquiteto do seu prprio destino. Voc o mestre do seu prprio caminho. Voc pode fazer e desfazer coisas. Voc semeia uma ao e colhe uma tendncia. Voc semeia uma tendncia e colhe um hbito. Voc semeia um hbito e colhe seu carter. Voc semeia seu carter e colhe seu destino. Assim, destino sua prpria criao. Voc pode desfaz-lo se quiser. O destino pacote de hbitos. Purushrtha auto-diligncia. O Purushartha pode lhe dar qualquer coisa. Mude seus hbitos. Mude o modo de pensar. Voc pode dominar o destino. Agora voc est pensando: Eu sou o corpo. Comece o anti-processo espiritual e pense: eu sou imortal, sem doenas, Atman assexuado. Voc pode conquistar a morte e atingir o trono imortal de supremo esplendor. Atravs de aes virtuosas e pensamentos elevados voc pode desarmar o destino. Voc tem livre arbtrio para agir. Pela auto-diligncia, ratnakar torna-se Valmiki. Pela auto-diligncia, Markandeya conquista a morte. Pela auto-diligncia apenas Uddalaka atingiu o Nirvikalpa Samadhi (realizao superior). Pela auto-diligncia, Savtri trouxe seu marido (Satyavan) vida novamente. Assim, empenhe-se tenazmente, Prema, ao questionamento Atmico e meditao. Seja vigilante e diligente. Mate os pensamentos e desejos. Supere os males de amanh pela auto-diligncia. Destruas os desejos no sagrados (Asubha Vasanas) atravs dos desejos sagrados (Subha Vasanas). Destrua os pensamentos no sagrados com os pensamentos sagrados e sai vitorioso sobre o seu destino. No sucumba ao fatalismo. No se torne impotente. Fique como um leo. Esforce-se e consiga independncia ou Atma Svarajya. H um armazm de poder dentro de voc. H um vasto oceano de conhecimento dentro de voc. Todas as faculdades esto latentes dentro de voc. Descubra-as e tornese um Jivanmukta (alma liberta). O positivo sobressai ao negativo. Esta uma imutvel lei da natureza. Purushartha (auto-diligncia) o poder maior. Purushartha o leo ou elefante. Prarabdha (o destino) o gato ou chacal. Deus ajuda a que se ajuda. Vasishtha pediu a Rama para fazer Purushartha. O fatalismo certamente induzir a inrcia e a preguia. Assim, proteja suas costas e esforce-se ao 39

mximo, Prema. Que voc atinja a auto-realizao ou Brahma Jnana nesta mesma encarnao! Que todos vocs vivam imersos no oceano de bnos em estado iluminado! Que vocs brilhem como Sbios libertos! CONHECE-TE A TI MESMO Aquele ser descrito nos Upanishads Brahman, Atman ou o Absoluto. Ele a fonte de todo o conhecimento espiritual. Ele a fonte ou a matriz de tudo. Ele existncia absoluta, conhecimento absoluto e bno absoluta. Ele indivisvel, pleno, independente, eterno e imortal. Ele est alm do tempo, espao e explicao. Ele sem comeo nem fim. Ele o habitante de todos os seres. Ele testemunha das atividades de todas as mentes. O que, na face da terra, pode lhe causar medo quando voc tem identidade com Brahman? O que, na face da terra, pode gerar dio, desiluso, indiferena e aflio em voc quando voc contempla a um em todos, e todos em um? O que, na face da terra, causa agitao em voc quando voc transcendeu a mente e quando voc descansa na paz do se prprio Sat Chit Ananda Svarupa, aquele magnfico oceano de felicidade e estupendo silencio? Voc experimenta a desarmonia e discrdia quando os Rajas (paixes) e os Tamas (a inrcia) permeiam a mente. Aniquile os Tamas aumentando os Rajas e destrua os Raja aumentando o Sattva. Haver harmonia e concrdia quando o Sattva permanecer na mente. V alm do Sattva e oua a msica celestial da alma, msica que voc nunca ouviu antes. a msica do encontro da alma com a alma. a msica maravilhosa que transcende todos os Ragas e Raginis. a msica do infinito, aquela melodia celestial que ajuda o aspirante a mergulhar em Brahman. a msica do Om oi Pranava Dhvani. o som transcendental do Anahata. a msica divina da flauta de Krishna. o silncio em si. Afunde-se nas bnos da msica interior da alma. Sua melodia e doura vo alm de qualquer descrio. Voc deve experimentar por si. Voc o verdadeiro mestre e governador do universo. Voc no est preso a nada. Sinta a prpria majestade. Quaisquer que sejam as circunstncias e ambientes, permanea feliz e em paz. Abandone toda ansiedade, medo e preocupao. Repouse em seu centro. Tenha auto-equilbrio, auto-satisfao e auto-disciplina. Cante o Om. Entoe o Om. Medite sobre o Om. Realize o Eu. Conhea o Eu e seja livre. Agora, o mundo inteiro ser um cu e um paraso para voc. Voc o Senhor dos Senhores, o deus de todos os deuses, o imperador dos imperadores. Voc possuidor do inexaurvel bem espiritual. A soma total dos prazeres do mundo inteiro apenas mera gota quando comparado com a felicidade que voc experimenta agora. Voc um oceano de felicidades agora. Que estado magnfico! Mesmo Adisesha, com suas mil lnguas, no pode descrever. A MENSAGEM DE AMRITA Amrita Putra! Voc est sempre em paz? Voc nobre? Voc possui auto-disciplina? Voc est pleno de divinas virtudes? Voc est livre da ignorncia? Voc possui o conhecimento do Eu? Voc conseguiu a iluminao? Voc realizou o imortal, puro Eu? Como voc fica diante de tais questes? Se voc no conseguiu estas coisas, ento venha, sente-se e oua! Eis aqui a mensagem de Amrita para todos vocs! Mesmo se voc praticar uma partcula disso, voc ir alm da morte, da aflio e da dor. Medite sempre: eu sou pura conscincia, eu sou Sat-Chit-Ananda Brahman. Eu sou imutvel, auto-fulgente, Eu imortal. Eu sou a testemunha dos trs estados, a saber, acordado, estado adormecido e estado de sono profundo. Eu sou distinto do corpo, da mente, do Prana e dos sentidos. Eu sou distinto das cinco capas. Voc chegar logo auto-realizao. Voc vai atingir o conhecimento do Eu (Brahma Jnana). a escravido quando voc est ligado a sua esposa, filho, propriedade ou corpo, quando voc trata o corpo como o puro Eu. libertao quando voc no est ligado a nenhum objeto neste mundo, quando voc se identifica com o puro e imortal Atman. 40

Onde quer que haja Kama (desejo), no haver Rama; onde quer que haja Rama, no haver Kama. Onde quer que haja desejo haver o mundo. Assim, v alm do desejo pelo cultivo da discriminao (Viveka) e da falta de paixo (Vairagya) e da meditao sobre Brahman ou o Supremo Eu e seja feliz. Viva sem o sentimento do euismo, do meuismo e do apego. Controle os sentidos. Observe as regras da boa conduta. Tenha pureza de corao. Oua a verdade. Habite no Eu. Seja feliz. Assim que voc perceber que voc no este corpo, voc vai se tornar livre das aflies e da morte. Voc ser livre dos grilhes do Karma, das algemas do desejo, da miragem desta vida mundana e de seus concomitantes males e misrias. Alma, Supremo Eu, Atma ou Brahman aquela existncia permanente e imperecvel entidade que a base deste mundo, que indivisvel, auto-luminosa, imutvel e plena, que testemunha silenciosa ou Sakshi dos trs estados, a saber, desperto, estado de sono e de sono profundo. O conhecedor desta alma ou Atma atinge a imortalidade e entra na morada da bno e do nctar. O Brahman o real e eterno. Este corpo irreal e perecvel. A partir do conhecimento do Eu (Atma) e do no-Eu (Anatma) espalha-se a corrente da imortalidade ou da antiga sabedoria dos profetas dos Upanishads. O Atma a substncia ou essncia imortal no homem. O Atma a origem dos pensamentos, desejos e raciocnios. O Atma espiritual porque est alm da matria e da mente. Ele deve ser imortal porque espiritual. Est alm do tempo, do espao e da causa. No tem comeo, infinito, no tem causa e no tem fim. Se voc realizar a alma imortal que est escondida em seu corao e todas as suas formas, se os ns de Avidya (ignorncia), Kama (desejo) e Karma (ao) tomados separadamente, se a priso da ignorncia, a saber, ignorncia, no discriminao, egosmo, gostos e desgostos, Karma, corpo, etc, forem quebrados, voc vai se libertar do crculo de nascimentos e mortes e entrar na cidade dos que nunca morrem. O homem ignorante corre apenas atrs dos objetos sensuais e cai nas armadilhas postas em torno de si. Ele vive em meio s trevas. Ele cai vrias vezes sob a influncia do Senhor da Morte (Yama). O caminho para o Moksha no evidente a ele. Ele est iludido pelos prazeres sensuais deste mundo. Mas seja paciente, o homem sbio de discriminao e falta de paixo no tem desejo pelos prazeres ilusrios deste mundo. Ele medita sobre o Supremo Eu e atinge a felicidade eterna e a imortalidade. O Moksha o summum bonun da vida. O Moksha a satisfao do propsito da vida. A vida termina no plano terrestre quando voc atinge o Moksha, ou a libertao dos nascimentos e mortes. A realizao do seu real objeto na vida a liberdade ou Moksha. O Moksha confere a voc vida eterna de incessantes bnos e alegria perene. O Moksha no aniquilao. O Moksha aniquilao apenas deste pequeno e arrogante ego. O Moksha a realizao da identidade da alma individual com a Suprema Alma. Pela aniquilao do pequeno Eu, voc possuir o todo da verdadeira universalidade. Voc alcanar a vida eterna, a vida plena. Se voc tiver pureza de mente e concentrao, voc poder fazer a mente assumir qualquer Bhava que voc quiser. Se voc pensar em misericrdia, seu ser inteiro ficar saturado com a misericrdia. Se voc pensar em paz, o ser inteiro ser preenchido com paz. O caminho espiritual, sem dvida atrapalhado por vrias dificuldades. um caminho estreito. Andar por este caminho como andar sobre o fio de uma navalha. Voc vai cair vrias vezes, mas voc ter que se levantar rapidamente e andar de novo com mais cuidado, coragem e alegria. Todo tropeo se tornar um degrau para o sucesso ou ascenso ao monte do conhecimento espiritual. Toda queda lhe dar fora adicional para se erguer a uma altura maior na escadaria da Yoga. No perca de vista seu objetivo. No se esquea do ideal. No fique desencorajado. Logo voc vai ganhar fora espiritual interior. O Habitante interior vai gui-lo e fortalec-lo. Todos os santos e sbios, todos os profetas e videntes tiveram que passar por tremendas lutas e lidas muito difceis antes de chegarem o seu objetivo. Marche corajosamente, meu belo jovem, a alcance seu objetivo. No verdade que apenas um atingiu o Moksha ou a liberao, e que ningum mais pode. A histria mostra a evidencia de que muitos Sankara vieram ao mundo. Se o passado pode produzir Sankaras, porque no o futuro tambm? O que foi conseguido por um, pode ser conseguido por outros tambm. Esta uma imutvel lei da natureza. Quem quer atinja o conhecimento do Eu como Yajnavalkya de brihadaranyaka Upanishad, como Uddalaka de Chhandogya de Upanishad, voc tambm vai atingir o Moksha ou imortalidade. O caminho dos sbios iluminados sem pecados. O 41

caminho da liberao e da liberdade ou perfeita felicidade e paz atravs da perfeita pureza de mente e corao, de todo ato, de carter de vida, atravs da conteno e do controle da mente, e atravs da meditao sobre o puro auto-iluminado, indivisvel, pleno Eu ou Atman. Se voc atingir a auto-realizao, todas as dvidas vo se dissipar. O Supremo contentamento viver para sempre em seu corao. Voc ser purificado de Rajas e Tamas. Voc estar sempre em paz e feliz. Lute bastante para atingir este raro estado de suprema bem-aventurana nesta vida. A chama de uma lmpada destri a imensa escurido. Mesmo o conhecimento do Eu destri a ignorncia ou Avidya, a raiz de todos os sofrimentos e tribulaes. Assim, atinja o conhecimento do Eu, atinja a iluminao e ocupe-se alegremente. O que aquilo que uma vez conhecido tudo mais ser conhecido? O que aquilo que uma vez atingido no haver mais nada a ser desejado? O que aquilo que uma vez realizado a pessoa se torna imortal, sem medos, sem desejos descansando na paz e alegrias infinitas? o Brahman, Atma ou a ltima Verdade que o summum bonun da vida. o Bhuma ou inteligncia ou o incondicionado. Voc pode atingir a verdadeira felicidade, apenas alcanando este Bhuma ou mais alto Eu. Que todos vocs vivam no esprito desta mensagem de Amrita! Que todos vocs estejam munidos dos quatro meios de salvao atravs da graa do Senhor! Que todos vocs atinjam a auto-realizao nesta mesma encarnao! VEDANTA O termo Veda derivado do radical Snscrito Vid(conhecer). Anta significa fim. Assim, Vedanta literalmente significa fim da sabedoria. A filosofia chamada Vedanta porque ela explica o que aquele fim e como chegar a ele. Vedanta a religio dos Vedas ou Upanishads. a nica religio eterna e universal. a essncia dos ensinamentos dos Srutis. A Vedanta aquela filosofia avanada que ensina a unidade da vida ou unio da conscincia. aquela suprema filosofia que corajosamente proclama, com nfase e fora, que este pequeno Jiva ou ser humano idntico suprema Alma ou o Eterno. aquela sublime filosofia que eleva a mente s magnficas alturas da Brahmanidade, ao divino esplendor e glria, que faz voc absolutamente sem medo, que destri todas as barreiras que separam o homem de outro homem e que traz a concrdia, paz serena e harmonia humanidade sofredora em geral. a nica filosofia que pode realmente unir, baseado em um Eu comum em todos, um Hindu e um maometano, catlico e um protestante, um Vaishnavita e um Saivita, um Irlands e um Ingls, um europeu e um americano, em um mesmo patamar e no fundo dos seus coraes tambm. a nica filosofia que, quando propriamente entendida e praticada, pode colocar um ponto final definitivo guerra, s dissidncias, aos cismas, s lutas comunais, aos conflitos, etc., que existem em diferentes naes e comunidades. A Vedanta um blsamo para os feridos e aflitos no terrvel campo de batalha deste Samsara. o divino colrio que remove a catarata da ignorncia e d um novo olho interior de intuio e sabedoria. a reta estrada real para os domnios da felicidade pura e da suprema morada da imortalidade e das bnos eternas. Ela erradica a ignorncia, a raiz dos sofrimentos humanos, coloca um fim ao circulo de nascimentos e morte e confere imortalidade, infinito conhecimento e felicidade. Ela d esperana aos sem esperana, poder aos impotentes, vigor aos sem vigor e alegria aos sem alegria. Vedanta fala de um Atma Brahman que no tem princpio, no tem fim, no tem tempo, no tem espao, imortal, auto-iluminado, indivisvel e pleno, que Sat-Chit-Ananda. O Vedanta d liberdade para tudo. Ele abraa e inclui a tudo. O Vedanta no nem teoria nem filosofia seca para conteno e argumentao. vida real de bnos perenes em Brahman ou Verdade. Arme-se com os quatro meios. Pergunte: Quem eu sou? Medite sobre o Brahman. Saiba vs sois aquele. aspirante destemido! Diga Om Tat Sat; Om-Sat-Chit-Ananda-rupah, Sivoham, Sivoham; Sat-Chit-Ananda-Svarupoham.

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A MENSAGE DO GITA O Atma no nasceu nem nunca morrer. Ele inato, eterno, imutvel, antigo e inexaurvel. Ele no morre quando o corpo morre. Ele no mata nem morto. Um Sthitaprajna ou Jivanmukta livre de desejos, saudades, medos, meuismos, euismos e apegos. Ele est satisfeito em seu prprio eu. Ele fica indiferente em meio aos prazeres sensuais. Ele no fica exaltado por conseguir objetos de desejo. Ele tem mente equilibrada sempre e sob todas as condies. Ele fica centrado em seu prprio eu. Trabalha incessantemente sem egosmo e expectao de frutos. Tem a mente equilibrada na vitria e no fracasso. Ele no ser enredado por Karmas ou aes. Os sentidos se mexem entre os objetos de sentido. Ouvir, ver, tocar, cheirar, comer, sair, dormir, respirar, falar, espirrar, abrir e fechar os olhos so as funes ou Dharmas dos rgos apenas. Em verdade, vs sois a testemunha silenciosa das atividades dos sentidos e das modificaes da mente. O Prakriti ou Svabhava faz tudo. O Atma no tem ao (Nishkriya). Em essncia, vs sois o Atma. Com a mente harmonizada no Yoga, aquele que v o Eu em todos os seres e todos seres no Eu vem o mesmo em qualquer lugar. Aquele que no odeia nenhuma criatura, que amigo e companheiro de todos, que livre de apego e egosmo, equilibrado entre prazer e dor, perdo, contentamento, fixa-se na meditao, auto-controlado, possui a firme convico com a mente e o intelecto dedicados ao Senhor, que nem se alegra nem odeia, nem sente pesar nem odeia, que pleno que devoo, que o mesmo para o inimigo e para o amigo em honra e desonra, que o mesmo no calor e no frio, no prazer e na dor, que equilibrado em censura e mrito, um grande devoto ou Gunatita. Ele muito querido ao Senhor. Sem dvida, a mente passageira como o ar, impetuosa e inquieta. difcil ser controlado. Mas pela prtica (Abhyasa) e ausncia de paixo (Vairagya) pode-se control-la. Firme sua mente no Senhor. Torne-se seu devoto. Sacrifique tudo em prol do Senhor. Curve-se perante Ele. Certamente voc chegar a ele. Abandone os frutos de todos os trabalhos. Tenha refgio apenas no Senhor. Ele o libertar de todos os pecados. Onde quer que Krishna esteja, o Senhor da Yoga; onde quer que Partha, o arqueiro; haver prosperidade, vitria, felicidade e poltica s. A ESSNCIA DA YOGA-VASISHTHA Se os quatro sentinelas que aguardem nos portes do Moksha (salvao), a saber, Santi (a paz), Vichara (o questionamento Atmico), Santosha (o contentamento) e o Satsanga (associao com os sbios), forem favorveis, ento no haver nenhum obstculo para se atingir a emancipao final. Mesmo se apenas um deles for favorvel, ele vai apresent-lo ao resto de seus companheiros. Se voc atingir o conhecimento do Eu ou Brahma Jnana, voc ser liberto da rodas dos nascimentos e morte. Todas as dvidas vo se dissipar; todos os Karmas vo perecer. atravs dos prprios esforos apenas que o trono brahmico imortal e todo abenoado pode ser alcanado. O assassino do Atma apenas a mente. A forma da mente Sankalpas. A verdadeira natureza da mente consiste em Vasanas. As aes da mente sozinha so chamadas Karmas ou Aes. O universo no nada alm da mente, manifestando-se atravs apenas da potencia de Brahman. A mente que contempla o corpo torna-se o corpo em si e fica presa a ele, afligida por ele. A mente manifesta-se com o mundo externo na forma de dores e prazeres. A mente subjetivamente consciente, objetivamente o universo. A mente alcana, atravs de seu inimigo de discriminao, o estado de tranqilidade do Para-Brahman. A verdadeira felicidade aquela que algum consegue quando a mente, desviada de todos os desejos pelo eterno Jnana, destri sua forma sutil. Os Sankalpas e Vasanas (desejos sutis), que voc gera, enredam-no como numa rede. A luz prpria do Para-Brahman sozinho aparente como a mente ou este universo. As pessoas sem questionamento Atmico vero como real este mundo que no nada alm da natureza do Sankalpa. A expanso desta mente sozinha o Sankalpa. O Sankalpa, atravs do seu poder de diferenciao, gera o universo. A extino dos Sankalpas sozinho o Moksha. O inimigo do atma 43

apenas esta mente impura que est cheia de excessiva desiluso e de pensamentos mundanos. No h outra embarcao neste mundo que atravesse com dificuldade este oceano de nascimentos que o domnio da mente antagonista. O ramo original do doloroso Ahamkara (egosmo) com seus botes frescos de renascimentos se ramificam em todo lugar com seus longos galhos de meu e vossoe produz seus frutos imaturos de morte, doena, velhice, dor e aflies. Esta rvore pode ser destruda pelas razes apenas pelo fogo de Jnana. Todos os heterogneos visveis atravs dos rgos dos sentidos so irreais alm daqueles que so reais so Para-Brahman ou a Suprema Alma. Se todos os objetos que tm aparncia encantadora se tornarem lamentveis e apresentarem o reverso das antigas sensaes, a mente ser destruda. Todas as suas propriedades so inteis. Todos bens estaro em perigo. A falta de desejo vai lev-lo morada eterna cheia de bnos. Destrua os Vasanas e Sankalpas. Mate o egosmo. Aniquile a mente. Arme-se com os quatro meios. Medite sobre o Eu pleno, puro e imortal ou Atma. Conhea o Eu e atinja a imortalidade, a paz infinita, a bno eterna, a liberdade e a perfeio. A MENSAGEM DA SABEDORIA O desejo de conhecer Brahman espalha-se apenas entre as pessoas cuja mente pura, que so livres de desejos e dos feitos desta e de outras vidas passadas, que se tornam desgostosas com os objetos externos, efmeros e perecveis. Mesmo quando o Brahman explicado, aqueles que no foram purificados de suas faltas e impurezas, no crem nele como um caso de Indra, Virochan, etc. Assim, o conhecimento incalculvel surge apenas naquele que tem, atreves de Tapas, etc., se purificado tanto nesta vida quanto em outras anteriores. O Sruti diz: para aquele homem de alma elevada, cuja devoo ao senhor grande e cuja devoo a seu preceptor to grande quanto a do Senhor, este segredos explicados se tornam iluminados. Assim como as guas coloridas penetram livremente num pedao de pano, quando este branco puro, as instrues dos sbios podem penetrar e se fixar no corao dos aspirantes apenas quando suas mentes estiverem calmas, quando no houver desejos de prazer e quando as impurezas da mente forem destrudas. Mas eu os asseguro, pela autoridade do meu prprio conhecimento intuitivo assim como aquele de outras almas iluminadas, que a Realidade pode ser realizada por um homem. Mas aquele que sabe disso no pode comunic-lo a outros por quaisquer meios. Sage Vasishtha Mesmo o conhecimento adquirido pelos cinco sentidos que so comuns a todos no pode ser comunicado aos outros. Voc no pode falar do gosta manteiga para um homem que nunca provou dela ou mesmo comunicar a idia de cor para um cego de nascena. Tudo que um professor pode fazer contar a seu discpulo o mtodo de conhecimento da Verdade ou o caminho que leva a descoberta da faculdade intuitiva. Segure a magnfica tocha da f. Voe alto com a nica bandeira da paz. Use o magnfico escudo da falta de paixo. Use o maravilhoso braso da discriminao. Cante a imortal cano Soham. Marche corajosamente com a bandeira de Pranava Om Om Om. Sopre a maravilhosa concha da coragem. Mate os inimigos da dvida, da ignorncia, da paixo do egosmo e entre no ilimitado reino de Atma. Possua o imperecvel bem de Atma. Prove da divina essncia imortal. Beba do nctar da imortalidade. MESSAGEM DE PAZ O reino de paz est acima de qualquer palavra ou pensamento. A paz no meramente a ausncia de barulho, tumulto, conflitos, brigas, controvrsias ou disputas. No uma condio ou ambiente no qual todos os elementos indesejveis so removidos. Esta paz no um estado passivo inerte. No um transe hipntico. No uma condio fsica negativa. um estado positivo de alcance espiritual. o seu centro, ideal e objetivo. a perfeita conscincia. um estado indescritvel e magnfico no qual as 44

almas puras desfrutam das divinas e supremas bnos e do divino conhecimento transcendental. Voc vai se tornar absolutamente destemido e sem desejos bebendo deste divino nctar de paz. Voc vai entrar em comunho com a Suprema Alma ou Atma ao atingir a paz. Neste estado de paz no hoje nem amanh, no h aurora nem pr-do-sol. H o eterno brilho do sol. Dificilmente ela pode ser adquirida de fontes externas. Ela pode alcanada apenas pela prtica espiritual paciente. Voc pode estar em vrias circunstncias adversas. Voc pode permanecer em meio a calamidades, problemas, tribulaes, dificuldades e aflies, e ainda assim, voc vai desfrutar da harmonia interior e da paz se voc repousar em Deus atravs do abandono dos sentidos, tranqilizando a mente e erradicando suas impurezas. O Senhor Jesus foi perseguido de vrias maneiras. Ele estava prestes a morrer na cruz e ainda assim o que ele disse? Ele disse, Senhor, perdoia-os! Eles no sabem o que fazem. Quo em paz Ele estava mesmo quando sua vida estava em jogo! Ele estava desfrutando da paz interior. O objetivo da vida atingir a auto-realizao ou conscincia de Deus. No h outro princpio supremo ou essncia, ou Atma, ou o Supremo Eu que habite o fundo do seu corao. Ele existe no passado no presente e no futuro. Ele a Existncia Absoluta, Conhecimento Absoluto e Felicidade Absoluta. O ignorante pode procurar em vo a felicidade em objetos externos perecveis que esto condicionados pelo tempo, espao e causa. Ele no tem paz de esprito. Seu desejo no ser gratificado. Ele acumula bens, tem filhos, ganha ttulos, honras, nome, fama e ainda assim sua mente no descansa. Ele no tem nenhuma alegria permanente nem felicidade duradoura. Ele ainda quer alguma coisa. Ele no tem nenhum sentimento de plenitude. O sentimento de plenitude e eterna satisfao s pode ser obtido realizando-se o prprio Eu, a auto-disciplina, a pureza e a meditao. Por quanto tempo voc vai levar uma vida de dualidade, intranqilidade, descontentamento e insatisfao? Por quanto tempo voc vai levar uma vida ignorncia, amargura, dio e separao? Por quanto tempo voc pretende continuar suas lutas egostas? Por quanto tempo voc quer sustentar diferenas e distines? Por quanto tempo voc pretende manter a barreira entre um homem e outro? Voc clama por paz ou Santi, mas onde voc a consegue e atravs de quem? Voc pode realizar a paz em seu prprio corao atravs da associao com os sbios e pela meditao. Voc pode encontrar esta paz apenas no silncio. A paz s pode ser encontrada dentro de si. Certamente voc no pode encontr-la em objetos externos. Olhe para dentro de si. Sente-se em silncio, num quarto escuro, por umas duas horas. Feche os olhos. Concentre-se em um ponto entre as duas sobrancelhas. Afaste os sentidos e a mente dos objetos externos. Fique quieto. Silencie as emoes que vo surgindo e os pensamentos borbulhantes. Esquea o corpo e o mundo. Penetre na grande calma. Realiza sua unidade com o supremo Eu que habita o fundo do seu corao. Repita este processo quatro vezes no inverno e duas no vero. Seja regular em sua prtica. A regularidade de suma importncia. intil falar sobre o fim da guerra enquanto voc est cheio de cime lamentvel e dio privado. Elimine primeiro suas vibraes desarmnicas e discordantes. No haver mais guerras entre as naes. Apenas indivduos iro constituir uma nao. Leve uma vida ideal de paz. Acabe brutalmente com a suspeita, o preconceito de qualquer espcie, a inveja, o egosmo, a sede de poder e posses. Leve uma vida simples. Pratique a meditao diria e estabelea a paz em seu prprio corao. Irradie-a para os seus vizinhos e todos aqueles que entram em contato com voc. Dissemine a paz amplamente. Misteriosa a paz. Se voc mesmo usufruir desta paz, voc pode contribuir com a paz no mundo. Realize esta Paz que ultrapassa qualquer entendimento e seja livre. Que esta paz possa guiar todos vocs! Que esta Paz seja o seu centro, ideal e objetivo! FILOSOFIA E MEDITAO SOBRE O OM Brahman ou Supremo Ser o maior de todos os Seus nomes Omis. Assim, Omis para ser adorado. Om tudo. Om smbolo de Brahman. palavra de poder. o monosslabo sagrado. a essncia dos Vedas. o barco que vai lev-la outra margem de destemor e imortalidade. Pranava ou Om o maior de todos os Mantras. Ele concede a libertao diretamente. Todos os Mantras comeam com o Om. A grandeza do Om no pode ser adequadamente escrita por ningum. 45

Aquele lugar onde todas as palavras cessam, todos os pensamentos param, onde a funo do intelecto e todos os rgos param, Om. O objetivo ou a palavra que todos os Vedas rezam, que todas as escrituras proclamam e desejam para que os aspirantes levem uma vida de Brahmacharya o Om. O Om realmente o maior. Ele o maior apoio. Ele a maior verdade. Aquele que conhece o Om adorado no mundo de Brahman. Ele realmente consegue o que quer. Omis formado pela adorao das letras A, U e M. A representa o inicio de uma gama de sons. U representa o meio. M representa o fim. assim, o Om cobre a gama total de sons e palavras. Todo terceto, como, Brahma, Vishnu e Siva; Virat, Hiranyagarbha, Ishvara; Sattava, Rajas e Tamas; o estado desperto, de sono e de sono profundo; a criao, a preservao e a destruio, etc., so representados pelo Om. O canto do Om, o Japa ou a repetio em silencio do Om, a entoao do Om, a meditao sobre o Om, purificam a mente, eliminam as divagaes da mente, destroem o mal da ignorncia e ajudam o aspirante a mergulhar em Brahman ou Supremo Eu. O Om o arco, a mente a flecha, Brahman ou Supremo Eu o alvo. Atire em Brahman com a mente pura e reta. Assim como a flecha se torna uma com o alvo, voc vai se tornar um com Brahman. Conhea apenas esta nica slaba. Voc saber de tudo. Voc vai atingir o mais alto conhecimento. Sente-se em Padma, Siddha ou qualquer posio confortvel. Concentre-se no ponto a meio caminho entre as duas sobrancelhas (trikuta). Medite sobre o significado da seguinte frmula com Bhava ou sentimento. Repita-a mentalmente tambm. SAT-CHIT-ANANDA-SVARUPOHAM Eu sou Sat-Chit-Ananda Svarupa OmOmOm Aham Brahmasmi. Eu sou Brahman OmOmOm Eu sou a conscincia plena OmOmOm Eu sou Sakshi (a testemunha silenciosa) OmOmOm Soham, Sivoham: Eu sou Ele, Eu sou Siva OmOmOm Eu sou distinto do corpo e da mente OmOmOm Eu sou Imortal. Alma plena OmOmOm Logo voc vai realizar sua identidade com o Supremo Eu e vai resplandecer em sua glria Brahmica original. JIVANMUKTA Um Jivanmukta ou sbio libertado absolutamente livre de desejos, medos, egosmo, o meuismo, o apego, a ambio e o dio. Ele puro de amor, compaixo e misericrdia. Ele tem domnio sobre a mente e os sentidos. Ele no identifica a si mesmo com o corpo. Ele sempre reside em seu prprio Eu Interior. Ele est sempre contente e feliz. Ele no ofende ningum em pensamento, palavras ou aes. Ele no ofende nem um pouco com sarcasmo, censuras, insultos e perseguio. Ele mantem a tranqilidade da mente na censura e no mrito, na honra e na desonra, no prazer e na dor. Ele vive no mundo mas ele no est no mundo. Ela no tem ideal de prazer. Seu estado indescritvel. Ele Brahman por si. Ele uma hidreltrica de energia espiritual. Sente-se diante dele. Suas dvidas sero clareadas por si mesmas. Voc sentir um pequeno tremor de alegria e paz em sua presena. Ele no pode falar e ainda ensina os estudantes atravs da linguagem do silncio. Ele dorme onde quer que ele queira e come qualquer coisa das mos de qualquer um. Ele est acima de injunes e proibies mas ele no vai violar as regras das escrituras. Ele est acima do bem e do mal, da virtude e do vcio. Ele no encontra nenhuma culpa com os outros. Ele nunca fica zangado sob extrema provocao. Ele sempre gentil e suave. Ele sempre fala com doura. Ele nunca usa palavras speras. Ele no tem desgostos ou dio por qualquer criatura deste mundo em pensamentos, palavras ou aes. Ele abenoa 46

aqueles que o perseguem. Ele fala poucas palavras mas estas palavras produzem tremenda impresso nas mentes dos ouvintes. Ele d vida nova e alegria queles que ouvem a sua mensagem. O sbio liberto (prncipe dos Ascetas) conquistou o inimigo da ignorncia. Ele conhece o segredo da verdadeira felicidade. Ele chegou ao imperecvel trono de Brahman. Ele sempre repousa em seu prprio Sat-ChitAnanda-Svarupa. Ele percebeu que ele distinto dos trs corpos e cinco vestes e que ele testemunha dos trs estados. Ele livre de distines de eu, ele e voc. Um Jivanmukta inspirado com o esprito divino, intoxicado com o nctar imortal, repleto com o infinito Atma, favorecido com uma viso imparcial e a mente equilibrada, contempla apenas o Eu ou Atma em qualquer lugar e abraa a todos com o puro amor. Glria a tais almas inspiradas! Que suas bnos estejam com voc para sempre!

CAPTULO VII DILOGOS DAS ESCRITURAS

RAMA-VASISHTHA-SAMVADA (Yoga-Vasishtha) Sri Rama perguntou: Venervel Guru! O que atrao? O que no atrao? Qual aquela atrao que leva algum a escravido? Qual aquela no atrao que leva a liberdade? Como eu posso destruir esta escravido? Por favor, me ilumine nestes pontos. Vasishtha respondeu: Se algum acreditar que este corpo permanente, se ele falhar em discriminar entre o corpo e seu legislador, ou governador interior que eterno e se ele pensa sempre apenas no corpo ele um escravo da atrao e ele estar preso atrao. Isto atrao. Isto sem dvida vai levar a escravido. A crena de que tudo Brahman ou Atma apenas e no h nada para se amar ou odiar neste universo no atrao. Esta no atrao vai levar ao Moksha ou emancipao final. O Jivanmuktas so favorecidos pela no atrao. Quando h no atrao, a mente abandona os prazeres do mundo, o egosmo, as vaidades e o apego por tudo que perece. O estado de no atrao leva ao Moksha. Aqueles que atingiram o estado de no atrao abrem mo dos frutos de suas aes. Eles no buscam nem ao nem a falta dela. A atrao passa atravs dos renascimentos. Esta atrao de dois tipos, a saber, Bandhya (ligao) e Abandhya (no ligao). A primeira pertence aos ignorantes, enquanto a ltima o ornamento daqueles que atingiram a auto-realizao. A primeira produz renascimento atravs do apego aos objetos enquanto a ultima gera discriminao e conhecimento do Eu. O Senhor Vishnu e os seguidores dos Siddhas protegem este mundo agindo atravs da atrao Abandhya. Um Jivanmukta no est ligado s aes apesar de praticar vrias aes para o bem-estar do mundo. Ele bastante indiferente apesar de associar-se a objetos. Ele no tem atrao por objetos. Sua mente est sempre fixa no Supremo Eu apenas. Ele tem este mundo como uma irrealidade. Ele no vive na expectativa do futuro nem confia nas posses do presente. Ele no vive do prazer de suas memrias passadas. Dormindo, ele est desperto na sua viso da suprema luz; e caminhando, ele est mergulhado no profundo, insone, dorme em Nirvikalpa Samadhi. Ele pratica aes como se no tivesse feito nada. Ele pratica todas as aes sem o erro de acreditar-se como o agente. Ele no se regozija nem sente pesar por nada. Ele se comporta como um garoto entre garotos e como um veterano entre pessoas idosas. Ele jovem em sociedade com jovens e grave na compania de sbios. Ele se regozija com a felicidade de outros. Ele simptico com as pessoas em sofrimento. Ram! Conduza-se assim quando voc governar seu reino. Voc nunca vai perder de vista a Realidade.

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DEVA-YAKSHA-SAMVADA (Kena Upanishad) Na luta contra os Asuras, os Devas foram vitoriosos. Os devas pensaram que agiram de tal modo com seus poderes e proezas que se esqueceram que foi a ajuda divina que os ajudou a ter vitria sobre eles. O Senhor Brahma queria lhes ensinar a lio. Ele conhecia a idia deles de se inflarem com a vaidade e apareceu perante eles na forma de um Yaksha (grande esprito) o princpio e o fim dos quais no era visvel. Eles no o reconheceram. Eles falaram a Agni assim: Jataveda! Descubra o que este grande esprito . Ele disse sim. Agni foi at Brahma e disse: Quem sois vs? Ele respondeu: Eu sou realmente Agni, Eu sou Jatavedas. Brahma respondeu a Agni: Que poderes tens tu?. Agni responde: Eu posso queimar o que quer que seja na terra. Brahma colocou uma folha de grama diante de agni e disse: Queime-a. Agni tentou com todas as foras. No pode queim-la. Depois veio Vayu (o deus dos ventos). Brahma perguntou a Vayu: Que poderes tens tu? Vayu respondeu: Eu posso soprar todo o universo e tudo que est nesta terra. Brahma colocou uma folha de grama perante Vayu e disse: Sopre-a. Vayu tentou com todas as suas foras e no foi capaz de mov-la um centmetro do lugar. Por ltimo, o chefe dos Devas, o prprio Indra veio. Mas quando ele chegou ao local, descobriu que Yaksha havia desaparecido. Indra estava em grande dilema. Ele estava confuso e perplexo. Quando ele estava ali parado, confuso e envergonhado pela sua derrota, Uma (haimavati) a filha de Himavam (Himalayas) e consorte do Senhor Siva apareceu perante ele e lhe revelou a verdadeira identidade de Yaksha. Assim, apenas Indra soube que o espritoera Brahma. Ele se tornou realmente excelente perante os outros deuses devido graa da Me Uma. Por causa do egosmo, voc pensa que voc pode fazer tudo e assim voc se aprisiona. Sinta que voc um instrumento nas mos de Deus. Deus trabalha atravs de suas mos, contempla atravs de seus olhos, ouve atravs de seus ouvidos, cheira pelo seu nariz. Voc ser liberto do egosmo e da escravido do Karma. Voc vai conseguir a paz e se tornar um com Deus. Este o grande segredo do Karma Yoga e do Bhakti Yoga. YAJNAVALKYA-MAITREYI-SAMVADA Yajnavalkya, o grande profeta e sbio, disse: Maitreyi, estou partindo desta casa em direo da floresta para comear um outro tipo de vida (Sannyasa); assim, deixe-me dividir minha propriedade entre voc e Katyayani. Maitreyi disse: Meu venervel Senhor, se todo este mundo com todos os seus bens pertencessem a mim, me diga realmente, se eu conseguiria a imortalidade. No. Respondeu Yajnavalkya, A sua vida ser como a das pessoas ricas; mas no h a menor esperana de atingir a imortalidade atravs dos bens. Maitreyi: De que valia seriam os bens para mim, se eu no posso assim me tornar imortal? Digame, venervel Senhor, qualquer meio para atingir a imortalidade dos que vs conheceis. Yajnavalkya respondeu: venha, sente-se, minha amada Maitreyi, Eu vou explicar. Tente entender bem o que digo. Yajnavalkya disse: Em verdade, no de fato graas ao marido que o marido querido, mas graas ao Eu que o marido querido. Em verdade, no de fato graas esposa que a esposa querida, mas graas ao Eu que a esposa querida. Em verdade, no de fato graas ao filho que o filho querido, mas graas ao Eu que o filho querido. Em verdade, este Atma pleno e imortal ou Brahman para ser visto, ouvido, refletido e meditado, Maitreyi: Atma vaare Drashtavyah Srotavyo Mantayo Nididhyasitavyah. maitreyi! Quando h dualidade, um v o outro, um cheira o outro, um prova o outro, um sada o outro, um fala ao outro, um toca o outro, um conhece o outro, mas quando apenas o Eu ou Atma 48

todos estes, como se poder ver ao outro, como ele poder cheirar o outro, tocar o outro, conhecer o outro? Como ele pode conhecer a Ele? Aquele eu para ser descrito com No, no (Neti, Neti). Nem o Atma nem o Supremo Eu so imperecveis. Ele livre e desapegado. Ele no est sujeito dor ou a destruio. Como pode ele conhecer o conhecedor? Assim, amada Maitreyi, tu foste instruda . Tendo dito isto, Yajnavalkya partiu para a floresta. NACHIKETO-YAMA-SAMVADA (Katha Upanishad) Nachiketas disse: Aquilo que tu vs alm do vcio e da virtude, alm da causa e do efeito, alm do passado e do futuro, me diga, Senhor Yama. Este o meu terceiro pedido a ti. Yama respondeu: O objetivo sobre o qual todos os Vedas fala, que todas as penitncias proclamam e desejam que os aspirantes levem uma vida de Brahmacharin ou celibato, aquele objetivo eu vou lhe contar resumidamente. o Om. Esta palavra, em verdade, Brahman; esta palavra , em verdade, a maior; aquele que conhecer esta palavra, conseguir o que quer que deseje. Ele vai conseguir a imortalidade e as bnos eternas. Este Atman no tem princpio, no tem fim, no tem nascimento, no tem morte, imutvel, no tem forma, atributos ou cores. Ele no tem som, textura, cheiro ou gosto. Ele eterno, imortal, pleno, autoiluminado, indivisvel, um sem um segundo. Ele est alm, Avyaktam ou o no manifestado. Ele habita no intelecto ou no corao. Ele o Eu Interior de todos os seres. Ele que livre de desejos, cuja mente concentrada e pacfica, cujos sentidos esto dominados, contempla o misterioso Atman atravs da meditao e intuio em seu prprio intelecto e desfruta da imortalidade e da paz e felicidades infinitas. Este atman est escondido de todos os outros seres. Ele realizado por profetas sutis atravs de seus sutis e aguados intelectos, com os olhos e sentidos longe dos objetos sensuais. Quando todos os desejos forem destrudos, quando os trs ns do corao, a saber, Avidya (ignorncia), Kama (desejo), Karma (trabalho) forem deixados de lado, quando, os cinco rgos do conhecimento ficarem juntos a mente e quando o intelecto parar de funcionar ou se tornar calmo, voc atingir a imortalidade ou Parama Gati ou o mais alto estado. Assim como voc tira a seiva da cana, assim tambm voc ter que drenar ou tirar a essncia de Atma do corpo ou das cinco capas paciente e corajosamente atravs da meditao, Vichara ou questionamento e Viveka (discriminao). Nachiketas teve claras instrues sobre o Brahma Vidya do Senhor Yama atravs do terceiro pedido feito por Yama, praticou a meditao e atingiu o Brahman, tornou-se imortal atravs do conhecimento do Eu. Qualquer estudante qualificado como Nachiketas que conhea o Atman pode, de repente, obter a imortalidade. Om Saha navavatu, Saha nau bhunaktu, Saha viryam Karavavahai.; Tejasvi navadhitamastu, Ma vidvishavahai." Om Santih! Santih! Santih! Om! Que ele proteja a ambos (mestre e pupilo). Que ele faa com que ambos desfrutem das bnos de Mukti. Que ambos se esforcem para encontrar o verdadeiro significado das escrituras. Que nossos estudos sejam frutferos. Que haja contenda entre ns. Om Paz! Paz! Paz! KAUSALYA-PIPPALADA-SAMVADA (Prasna Upanishad) Kausala, filho de Asvala, questionou Pippalada: Bhagavan Pippalada: de onde este Prana nasceu? Como ele virou este corpo? Como ele sobrevive aps ter se dividido? Como ele sai? Como ele apia o que no tem apoio? Como ele suporta tudo dentro do corpo? 49

Ele respondei: Voc faz perguntas sobre questes transcendentais. Vou explicar a ti, pois s um grande questionador de Brahman. Este Prana nasceu do Atma. Assim como a sombra est para o homem, o Prana est para Atman. Pela ao da mente ele penetra neste corpo. Como um rei comanda seus subordinados, dizendo a eles: Governem esta ou aquela aldeia, assim este Prana dispe sobre os outros Pranas, cada qual em seu lugar. O Apana mora nos rgos de excreo e gerao: o Prana em si habita os olhos, orelhas, boca e nariz. No meio esta Samana. Ele distribui o alimento fornecido eqitativamente e as sete chamas prosseguem a partir dele. Este Atman o corao. Aqui h cento e um nervos (artrias). Cada uma delas tem centenas de ramificaes; cada um deles tem setenta e duas mil subdivises. A o Vyana se move. Novamente, atravs de um outro, o Udana ascende, leva-nos em direo ao mundo virtuoso pelo bom trabalho: para o mundo pecaminoso atravs do pecado: e ao mundo dos homens pela virtude e pecado combinados. O sol de fato o eterno Prana. Ele se eleva e assiste ao Prana nos olhos. A divindade da terra atrai o Apana para baixo. O outro (entre o sol e a terra) Samana. O vento Vyana. O fogo externo Udana. Assim, aquele cujo fogo se extinguiu, entra em outro corpo com os sentidos absorvidos na mente. Qualquer que sejam seus pensamentos (na hora da morte), com aquele que atingiu o Prana, e o Prana unido a Udana junto com Jivatma, leva ao mundo imaginado. Para o homem instrudo, que conhece o Prana desta maneira, seus descendentes no perecero e ele se tornar imortal. Aquele que conhece a origem, as entradas, as sedes, a distribuio quntupla do Prana e seu estado interno no corpo, consegue a imortalidade, sim, atinge a imortalidade. UDDALAKA-SVETAKETU-SAMVADA (Chhandogya Upanishad) Uddalaka disse: Svetaketu! Voc j pediu ao seu mestre a instruo pela qual se ouve o que no pode ser ouvido, pela qual se percebe o que no percebido, pela qual conhecemos o que no pode ser conhecido? Svataketu disse: Que instruo esta, Senhor? O pai respondeu, Meu querido, assim como se tendo um simples pedao de barro, tudo que feito de barro conhecido, todas as mudanas sendo apenas um nome baseado em palavras, (sendo a diferena apenas um nome no discurso) mas sendo a verdade que tudo barro. Assim, meu querido, est a instruo. Por favor, Senhor, diga-me mais. Disse Svataketu. Uddalaka: traga-me um fruto daquela rvore de Nyagrodha (figueira). Svataketu: Eis aqui um, senhor. Uddalaka: abra-o. Svataketu: Est quebrado, Senhor. Uddalaka: O que voc v a? Svataketu: Nada, senhor. O pai disse: meu filho, aquela essncia sutil que voc no percebe a, desta mesma essncia que a grande Nyagrodha cresce (existe). Acredite em mim, meu filho. Agora, aquela que a essncia sutil (a raiz de tudo) em tudo que existe tem seu Eu; que o Eu; que a verdade; que s tu, Svataketu!. Por favor, Senhor, me explique mais, disse o filho. Que assim seja, meu filho, replicou o pai. Uddalaka: Ponha este sal na gua e venha comigo pela manh. Svataketu, o filho, fez como lhe foi mandado. O pai disse a ele: traga-me o sal, meu querido, que voc colocou na gua noite passada. O filho procurou e no achou porque o sal havia se dissolvido. O pai disse: Meu filho, prove a superfcie da gua. Como est? O filho respondeu: sal. Uddalaka: Prove no meio. Como est? 50

O filho respondeu: sal. Uddalaka: Prove no fundo. Como est? O filho respondeu: sal. O pai disse: Jogue fora e venha comigo. O filho assim o fez; Ele existe para sempre. Ento o pai disse a ele: Aqui tambm neste corpo, certamente, voc no percebe a Verdade (Sat ou Puro Ser), meu filho, mas ele existe de fato. O pai disse: Agora, aquilo que a essncia sutil (a raiz de tudo), naquele tudo que existe tem seu Eu: aquilo o Eu; aquilo a Verdade; Aquilo que vs sois; Svataketu. YAJNAVALKYA-GARGI-SAMVADA (Brihadaranyaka Upanishad) Gargi, filha de Vachuknu disse: Eu devo lhe fazer duas perguntas. Vais me responder, venervel sbio? Yajnavalkya disse: Pergunte, Gargi. Gargi disse: Yajnavalkya, aquele que dizem estar nos cus, debaixo da terra, abraando cus e terra, passado, presente e futuro, diga-me em que isso se fia, como a urdidura e a trama. Yajnavalkya respondeu: No ter ou Akasa. Gargi disse: Eu o sado, Yajnavalkya. Prepare-se para a segunda questo. Yajnavalkya disse: Pergunte, Gargi. Gargi disse: Em que o ter se fia e confia como a trama e a urdidura? Yajnavalkya respondeu: Gargi, em Brahman que o ter se fia e confia como a trama e a urdidura. Os sbios chamam isso de Akshara (o imperecvel). No grosseiro, nem sutil, nem pequeno nem grande, nem vermelho nem branco. No nem sombra nem escurido. sem ouvidos, olhos, mente ou respirao, sem fala, sem cheiro, sem boca. No dentro nem fora. Pelo comando deste indestrutvel Ser, Gargi, o sol e a lua, os cus e terra, permanecem no lugar. Pelo comando deste Akshara, Gargi, minutos, horas, dias, noites, semanas, meses, estaes e anos permanecem diferenciados. Quem quer que seja, Gargi, sem conhecer o Akshara, despede-se deste mundo, torna-se um miservel. Mas ele, Gargi, que parte deste mundo, conhecendo o indestrutvel Ser, um verdadeiro Brahman ou sbio libertado. Tal Brahman, Gargi, apesar de no ser visto, embora Ele veja; apesar de no ser ouvido, embora Ele oua; apesar de no ser pensado, embora Ele pense; apesar de desconhecido, embora Ele conhea. No h ningum que veja alm Dele, no h ningum que oua alm Dele, No h ningum que pense alm Dele, No h ningum que conhea alm Dele. Neste Akshara, ento, Gari, o ter se fia e confia como a trama e a urdidura. Ao ouvir estas palavras de sabedoria da boca de Yajnavalkya, Gargi ficou em silncio. PRAJAPATI-INDRA-SAMVADA (Chhandogya Upauishad) Prajapati disse: deve-se buscar e tentar entender do Eu ou Atman que livre de pecado, velhice, morte, tristeza fome e sede, que realmente deseja (Sat-Kama) e realmente quer (Sat-Sankalpa). Assim apenas ele obter a bno eterna e a imortalidade. Indra disse: venervel Senhor! Eu quero conhecer o Atman. Por favor, instrua-me. Prajapati disse: Enfeite-se bem; vista-se bem; limpe-se bem e ento olhe para si numa bacia de gua. Indra assim o fez. 51

Prajapati disse: Indra! O que voc v? Ele respondeu: Eu contemplo a mim mesmo na bacia dgua bem adornado, bem vestido e limpo. Indra no ficou satisfeito com esta instruo. Ele refletiu consigo mesmo: A Atman tambm ser cego, se o corpo for cego; manco, se o corpo for manco; caolho, se o corpo for caolho; aleijado, se o corpo for aleijado; e perecer se o corpo perecer. Assim, no vejo bem nesta doutrina. Ele novamente voltou-se a Prajapati. Prajapati disse: O Eu que sonha imortal, destemido, Brahman. Indra no estava satisfeito com esta doutrina ainda. Ele refletiu: Apesar do prprio sonho no ser cego quando o corpo cego, no ser caolho quando o corpo caolho, no ser destrudo quando o corpo destrudo ainda torna-se consciente da dor e derrama lgrimas mesmo em sonho. Assim, no vejo bem nisso. Indra novamente voltou-se a Prajapati. Prajapati disse: O Eu que desfruta de sono profundo o imortal, destemido, Brahman. Indra refletiu: No sono profundo h total aniquilao. Eu no consigo nenhum conhecimento intuitivo, no vejo bem nesta doutrina tambm. Indra novamente voltou-se a Prajapati. Prajapati disse: Indra, este corpo mortal. O eu incorporado est sujeito ao prazer e a dor. O olho instrumento da viso. O nariz instrumento do olfato. O ouvido instrumento da audio. Mas Atman ou Brahma e a testemunha silenciosa (Sakshi). Ele imortal, destemido. Ele distinto dos trs corpos, dos trs Avasthas ou estados de conscincia da mente, corpo e sentidos. Indra meditou sobre o Brahman e atingiu a Bno eterna e a imortalidade atravs do BrahmaJnana ou conhecimento de Brahman.

CAPTULO VIII A AUTO-REALIZAO

Debaixo do mundo aparente, debaixo dos fenmenos fsicos, debaixo dos nomes e formas, debaixo dos sentimentos, pensamentos, emoes h a testemunha silenciosa vosso imortal amigo e que realmente lhe quer bem. O Purusha ou professor do mundo, o governador invisvel ou mestre, o Yogi desconhecido, o indivisvel poder de conscincia ou sbio oculto. Aquele que a nica realidade permanente e a verdade viva. Que Brahman ou o Supremo Ser ou o Absoluto. Aquele que Atma. Que o Eu. O objetivo da vida humana realizar a realidade subjacente aos fenmenos mutveis. O summum bonum da aspirao humana atingir a auto-realizao. A auto-realizao sozinha pode tornar voc absolutamente livre e independente. No acredite na sua mente, corpo e sentidos. Tenha uma vida espiritual interior. Alcance o conhecimento do Eu atravs de firme devoo e disciplina. Beba o nctar da imortalidade, apague o fogo do Samsara e acalme suas torturas, misrias e aflies. Amigos! H misso maior na vida alm de comer, dormir e conversar? H forma maior de bno eterna que os prazeres transitrios e ilusrios? H vida mais digna que a vida sensual? Quo incerta a vida aqui? Quo insegura nossa existncia neste plano terrestre com vrios tipos de medo? Quo dolorosa a vida mundana? No deveramos tentar chegar a algum lugar agora a morada imortal, nosso doce lar original de pureza e divino esplendor onde h o sol eterno, segurana absoluta, perfeita para e onde no h doenas, nem dor, nem guerra? Venha, venha? Torne-se um Yogi. Saia dos seus buracos estreitos e cios. Acabe com todos os tipos de supersties. Pense alto. Tornar-se um advogado, mdico, engenheiro ou professor o mximo da sua ambio. Isto pode lhe dar liberdade? Isto pode lhe dar bno eterna? Isto pode lhe dar paz eterna? Isto pode torn-lo imortal? Voc no gostaria de alcanar a perfeio ou a imortalidade? Voc no gostaria de alcanar o summum bonum da existncia Kaivalya ou independncia Atma 52

Svarajya? Ento venha, lute por coisas superiores. Seja corajoso! No olhe pra trs. Marche em frente! Pergunte : Quem sou Eu? Oua, reflita, medite e realize o esplendor Atmico! Om is Sat-ChitAnanda. O Om Infinito. O Om eterno. O Om imortalidade. Cante o Om. Entoe o Om. Sinta o Om. Santi! Santi! Santi! Paz! Paz! Paz!

CAPTULO IX MENSAGENS
MENSAGEM DE ANO NOVO Pelo comando do Ser indestrutvel, minutos, horas, dias e noites, permanecem separados. Pelo comando do Imortal Brahman, meses, anos, estaes, solstcios permanecem separados. Aquele que conhece este Ser indestrutvel um sbio libertado ou Jivanmukta. O tempo d voltas. O novo fica velho e o velho novo de novo. Hoje o dia de ano novo mais auspicioso. Deus lhe deu outra chance para que voc lute por sua salvao. Hoje homem. Amanh no mais. Assim, aproveite esta oportunidade de ouro, lute e alcance o objetivo da vida. Faa o melhor uso possvel de cada momento deste ano novo. Liberte todas as faculdades latentes. Eis aqui a chance para comear uma nova vida, para crescer, se desenvolver e se tornar um super homem ou um grande Yogi dinmico. Neste glorioso dia de ano novo tome uma deciso firme de afastar todos os velhos Vasanas mundanos ou tendncias e m impresses e de controlar os sentidos e a mente. Saiba do valor do tempo. O tempo muito precioso. Use cada segundo proveitosamente. Viva cada momento da sua vida para a realizao de seu ideal ou objetivo. No procrastine. Aquele amanh nunca vai chegar. Agora ou nunca. Abandone a conversa fiada. Mate o egosmo, a preguia e a inrcia. Um futuro glorioso e brilhante est esperando por voc. Viso igual a pedra de toque do conhecimento. A generosidade a pedra de toque da virtude. O brahmacharya a pedra de toque da tica. A unidade a pedra de toque da auto-realizao. A humildade a pedra de toque da devoo. Assim, seja generoso, humilde e puro. Desenvolva viso igual. Fique sintonizado com o infinito. Satyam (a Verdade) a semente. Ahimsa a semente. A meditao o regador. Santi (a paz) a flor. Moksha (a salvao) o fruto. Assim, fale a verdade, pratique o Ahimsa e a meditao. Cultive o Santi. Voc atingir a emancipao final ou liberdade do crculo de nascimentos e mortes, e vai desfrutar as bnos eternas. Sede um guerreiro espiritual da verdade. Vista a armadura da discriminao. Use o escudo da ausncia de paixo. Empunhe a bandeira do Dharma. Cante a cano de Soham ou Sivoham. Marche corajosamente com a banda de Pravana. Om Om Om. Sopre a concha da coragem. Mate os inimigos da dvida, da ignorncia, da paixo e do egosmo e entre no ilimitvel reino do bem-aventurado Brahman. Possua o imperecvel bem do Atma. Prove da divina e imortal essncia. Beba o nctar da imortalidade. Que este lindo dia de ano novo e todos os dias subseqentes deste ano e todos os anos futuros tambm tragam todo sucesso, paz, prosperidade e felicidade. Que todos vocs trilhem o caminho da Verdade e da Justia! Que vocs desfrutem das bnos eternas do Absoluto, levando uma vida divina, cantando o nome do Senhor, dividindo o que tm com os outros, servindo ao pobre e ao doente com Atma Bhava e imergindo a mente em meditao silenciosa no Supremo Eu.

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MENSAGEM DO GURU PURNIMA Guru Purnima um dia muito auspicioso para vigoroso Sadhana ou prtica Ygica e para comear qualquer Sadhana espiritual tambm. Este um dia Ashadha Purnima. Tambm conhecido pelo nome de dia Vyasa Puja. Sri Vyasa e o Brahma Vydya sero adorados neste dia. Neste memorvel dia, Sri Vyasa, um dos Chiranjeevis, uma encarnao do Senhor Vishnu, comeou a escrever seu nico Brahma Sutra ou Vedanta Sutras e o Mahabharata. Chaturmasa para Sannyasins comea neste dia. O Sannyasins fica em um lugar durante uma estao chuvosa por quatro meses, estude os Brahma Sutras e pratique a meditao. Alimente-se apenas de leite e frutas nestes dias, pratique rigoroso Japa e Dhyana. Devote-se ao seu Guru e alimente os Mahatmas, Sadhus e aos pobres. Estude os Brahma Sutras e faa alguns Lakhs de Japa (Anushthana ou Purascharana) de seu Guru Mantra ou Ishta Mantra durante o Chaturmasa. Voc ser altamente beneficiado. O Guru Brahman ou o prprio Isvara. O Guru seu verdadeiro pai, me, amigo, guia e salvador. A Graa do Guru indispensvel para o progresso dos aspirantes. O Sruti diz, para aquele aspirante de grande alma, cuja devoo ao senhor grande e cuja devoo a seu Guru maior que a do Senhor, este segredo explicado torna-se iluminado. Apenas Brahma ou o supremo Eu real. Ele a alma de todos. Ele a essncia do universo. Ele a Unidade que nunca admite uma dualidade sobre toda variedade e diversidade da natureza. Vs sis este Brahman bem-aventurado, pleno e Imortal. Vs sois. Perceba e liberte-se. Tat Tvam Asi. Lembre-se dos quatro versos importantes do Brahma Sutras. (1) Athato Brahmajijnasa . De agora em diante o questionamento de Brahman.. (2) Janmadyasya Yatah de onde procede origem, etc. (3) Sastra-Yonitvat As escrituras como meio do conhecimento certo. (4) Tat Tu Samanvayat Mas aquilo, porque o maior apoio. Agora cante : Jaya Guru Siva Guru Hari Guru Ram, Jagad Guru Param Guru Sat Guru Syam. Lembre-se e adore Sri Vyasa e o Brahma Vidya Gurus. Que suas bnos estejam sobre todos vocs. MENSAGEM DE DUSSERA Saudaes a Sri Durga (Me Divina) que em todos os seres em forma da inteligncia, misericrdia, beleza; que a consorte do Senhor Siva; que cria, sustenta e destri o universo. Dussera o maior festival Hindu de adorao a Deus como me. Durga representa a Divina Me. Ela o aspecto energtico do Senhor. Sem Durga, Siva no tem expresso e sem Siva, Durga no tem existncia. Siva a alma de Durga. Durga idntico a Siva. O Senhor Siva apenas uma testemunha silenciosa. Ele sem movimento, absolutamente imutvel. Ele no afetado pelo jogo csmico. Durga faz tudo. A devoo a Me a devoo a Deus como a Divina Me Sri Mata. Sakti o poder do Senhor ou a energia csmica. A Divina Me em seu aspecto de Durga representada como tendo dez armas diferentes em suas mos. Ela est sentada sobre um leo. Ela mantem a Lila do Senhor atravs de trs Gunas, Sattva, Rajas e Tamas. Vidya, Santi, a luxria, a raiva, a ambio, o egosmo e o orgulho so todas formas Dela. O Upasana ou devoo a Devi ou Me Universal leva a conquista do conhecimento de Eu. A estria de Kena Upanishad conhecido como o Yaksha Prasna apia este ponto de vista. Uma ensinou a verdade aos Devas. A deusa Sakti derrama sabedoria sobre seus devotos. A criana est mais acostumada com a me que com o pai, porque ela muito doce, amvel, suave e cuida da criana. No campo espiritual, tambm o aspirante ou devoto, a criana espiritual, tem relacionamento ntimo com a Me Durga muito maior que com o Pai Siva. necessrio, assim, que o aspirante possa chegar-se a Me primeiro para que Ela apresente Sua criana espiritual ao Pai para sua iluminao ou autorealizao. A Graa da Me infinita. Sua misericrdia ilimitada. Seu conhecimento infinito. Seu 54

poder incomensurvel. Sua glria inefvel. Seu esplendor indescritvel. Ela lhe d Bhukti ou prosperidade material e Mukti (liberao) tambm. Aproxime-se dela com o corao aberto. Revele seu corao a Ela com franqueza e humildade. Seja uma simples criana. Mate de vez o egosmo, a esperteza e a desonestidade. renda-se a Ele total e irrestritamente. Cante Sua orao. Repita o nome Dela. Devote-se a Ela com f e firmeza. Faa um Puja especial nos dias de Navarati. O Navarati ou Dussera a ocasio mais adequada para pratica o intenso Sadhana. Esses noves dias so muito sagrados para os Devi. Mergulhe-se na devoo a Ela. Faa Anushthana. Os Devi lutam contra os Bhandasura e suas forcas por nove dias e nove noites. A guerra na noite do dcimo dia conhecida como Vijaya Dasami ou dia da vitria. Os aspirantes so iniciados neste dia. O Akshara Abhyasa para as crianas feito neste dia mais auspicioso. Foi neste dia que Arjuna Devotou-se a Devi antes de comear a lutar contra os Kauravas no campo de Kuruk-sherta. Que Durga d o leite da divina sabedoria a suas crianas e as levem s magnficas alturas de divino esplendor e glria, o imperecvel estado de Kaivalya e sol eterno! MENSAGEM DE DEEPAVALI Deepavali o festival das lmpadas. observado em quase toda ndia com grande pompa. um momento de grande jbilo e devoo entre os Hindus e dura dois dias. Ele organizado no princpio do ano comercial Hindu em honra a deusa Lakshmi. Ele comemora o dia abenoado quando Sri Rama retornou para Ayodhya aps matar Ravana. Neste dia Sri Krishna matou o demnio Narakusara. No sul da ndia, todos tomam banho de leo pela manh e usam roupas novas. Neste festival, os mercadores Hindus no norte da ndia comeam sua contabilidade e rezam pelo sucesso e prosperidade no ano que chega. As casas dos Hindus so limpas e decoradas de dia e iluminadas a noite com lmpadas. As melhores e mais finas iluminaes so vistas em Bombaim e Amristar. O famoso templo dourado de Amritsar iluminado a noite com centenas de lmpadas que so colocadas sobre todos os degraus ao lado de um grande tanque. Os Vaishnavitas celebram o Govardhana Puja e alimentam as pessoas em um Annakoot de larga escala ou Samashti Bhandara. Ram! A luz das Luzes, a auto-iluminada luz interior do Atman est sempre ardendo firmemente nas cmaras do seu corao. Sente-se tranqilamente. Fechem os olhos. Abandonem os sentidos. Fixem a mente nesta luz suprema (Param Jyoti) e desfrutem do verdadeiro Deepavali, atingindo a iluminao da alma. O egosmo ou Ahamkara o verdadeiro Narakasura. Mate este egosmo atravs da espada de Atma-Jnana ou conhecimento do Eu, mergulhe em Sri Krishna, a suprema luz do Mundo, e desfrute do Deepavali espiritual ou iluminao interior. Aquele que v a todos, a quem ningum contempla, que ilumina o intelecto, o sol, a lua, as estrelas e o universo inteiro, mas a quem no podem iluminar, este Brahmam. Aquele Atma. Celebre o verdadeiro Deepavali vivendo em Brahman e aproveite a eterna bno da alma. O sol nunca brilha l, nem a lua nem as estrelas, nem os raios brilham e muito menos o fogo. Mergulhe-se nesta luz das luzes e aproveite o supremo Deepavali. Vrios festivais Deepavali vm e vo. O corao da vasta maioria das pessoas ainda escuro como a noite de lua nova. As casas so iluminadas com as lmpadas mas o corao est cheio das trevas da ignorncia. homem! Levante-se do leito da ignorncia. Realize uma luz eterna e constante da alma que no est nem se elevando nem descendo atravs da meditao e Vichara ou questionamento e dissipe as trevas da ignorncia. Que voc alcance a iluminao interior plena! Que a suprema luz das luzes ilumine seu entendimento! Que todos vocs consigam o inexaurvel bem espiritual de Atma! Que todos vocs prosperem gloriosamente nos planos material e espiritual!

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CONSELHO AOS ESTUDANTES Om! Amigos, vocs so o futuro e a esperana da terra. Vocs so os cidados do amanh. Vocs sempre devem pensar sobre o objetivo da vida e viver para consegu-lo. O objetivo da vida atingir a liberdade de todos os tipos de misria ou o estado de Kaivalya ou libertao dos ciclos de nascimentos e mortes. Levem uma vida bem regrada. A fora moral o fundamento do progresso espiritual. A cultura tica parte e parcela do Sadhana espiritual. Mantenham o Brahmacharya ou voto de celibato. Observando o Brahmacharya vrios sbios de outrora conseguiram a imortalidade. O Brahmacharya a fonte de uma fora nova, de vigor, vitalidade e sucesso na vida, a felicidade eterna de agora em diante. A perda desta energia vital a causa das doenas, das misrias e da morte prematura. Assim, tome cuidado especial para preservar esta energia vital. A prtica do Brahmacharya traz boa sade, fora interior, paz de esprito e vida longa. Ela revigora a mente e os nervos e ajuda a conservar a energia fsica e mental. Ela aumenta a fora e a coragem. Ela d o poder de encarar as dificuldades na batalha da vida diria. Um perfeito Brahmacharin pode, como Jnanadeva, mover o mundo, pode comandar a natureza e os cinco elementos. Desenvolvam a f nos Vedas e o poder do Mantra. Pratiquem a meditao diariamente. Comam alimentos Sattvicos. No sobrecarreguem o estomago. Arrependam-se de seus erros. Admitam seus erros livremente. Nunca tentem esconder seus erros inventando desculpas ou dizendo falsidades. Obedeam s leis da natureza. Faam muito exerccio fsico diariamente. Faam os deveres prescritos nos tempos certos. Obedeam desenvolvam uma vida simples e um pensamento elevado. Desistam da imitao vil. Reavaliem seus Samskaras errados obtidos atravs de associaes ruins. Estudem os Upanishads, o Yoga-Vasishtham, o Brahma Sutras, as obras de Sankara e outras escrituras. S assim encontraro paz. Alguns filsofos ocidentais j disseram: Somos cristos de nascimento e f mas podemos encontrar a paz que a mente precisa e a satisfao que a alma quer apenas nos Upanishads dos sbios do Oriente. Mexam-se amigavelmente entre todos. Amem a todos. Sirvam a todos. Desenvolvam adaptabilidade e o esprito de servio voluntrio e penetrem no corao de todos. Esta realmente uma realizao Advaica de unidade ou unio. MENSAGEM DE LIBERDADE Om, crianas de imortalidade! O senhor est dentro de vocs. Ele est sentado no corao de todos os seres. O que quer que voc toque, sinta, oua e veja Deus. Assim, no odeie ningum, no engane ningum, no machuque ningum. Ame a todos e seja um com eles. Logo voc vai chegar s bnos eternas e alegria perene. Seja auto-disciplinado. Seja simples e harmonioso em pensamentos, sentimentos, alimentao e vesturio. Ame a todos. No tema ningum. Livre-se da letargia, da preguia e do medo. Leve uma vida divina. Seja um seguidor da verdade ou da realidade. Entenda a dor e o conflito atravs do questionamento e da reflexo. Mexa-se em direo a liberdade, a perfeio e a felicidade eterna a cada segundo. H algum dentre vocs que possa dizer com nfase e fora: Agora eu sou um aspirante merecedor. Eu sou um desejoso de Moksha. Eu me armei com os quatro meios. Eu purifiquei meu corao atravs da servio voluntrio, do Kirtan ou do Japa. Eu servi ao Guru com f e devoo e atingi sua Graa e bnos. Aquele homem pode salvar o Mundo. Logo ele vai se tornar um farol csmico, um tocheiro da sabedoria, um Yogi dinamico. Homem! Prepare-se agora. uma coisa vergonhosa que voc tenha vivido em vo at agora e tenha gasto sua vida comendo, bebendo, dormindo, conversando fiado e em buscas infrutferas. Voc no fez nenhuma ao meritria. As horas escorreram em vo. muito tarde mesmo agora. Comece o Namasmaram, ou a repetio do nome do Senhor neste segundo. Seja sincero e honesto. Ame a todos. Nunca esquea um dia da meditao. A regularidade de suma importncia. Quando a mente est cansada, no se concentre. Descanse um pouco. No coma nada pesado a noite. Isso vai perturbar sua meditao matinal. O Japa, o Kirtan, o 56

Pranayama, o Satsanga ou a associao com os sbios, a prtica do Sama (serenidade), o Dama (a autodisciplina), o Yama (a conduta correta), a comida Sattvica ou comida pura, o estudo das escrituras, a meditao, o Vichara (o questionamento Atmico) tudo ir ajud-lo a controlar a mente e chegar felicidade eterna e a felicidade. Se maus pensamentos entrarem em sua mente, no use sua fora de vontade para desvi-los. Voc vai perder sua energia. Om

CAPTULO X PERGUNTAS E RESPOSTAS

VIVEKA PRASNOTTARI Q: Onde eu posso encontrar a paz eterna? A: Dentro do seu prprio Atma Q: Qual o rgo mais preocupante? A: A lngua. Q: Qual o inimigo mais terrvel? A: A mente. Q: Qual o melhor amigo? A: O Satsanga ou associao com os sbios. Q: Quem seu verdadeiro pai? Q: O Guru. A: Qual a melhor linguagem? Q: A linguagem do corao. A: Qual a melhor virtude? Q: O Brahmacharya. A: Qual o pior txico? Q: A luxria. A: Qual o rio sagrado? Q: Brahma Jnana. Q: Quem o verdadeiro rei? A: Um Jivanmukta ou sbio libertado. Q: Qual o melhor Dharma? A: O servio voluntrio. Q: Qual a pior qualidade? A: A raiva. Q: Qual a melhor coisa neste mundo? A: A dor (porque abre os olhos, ela estimula a busca da libertao) Q: Qual a melhor comida? A: Ouvir os Srutis ou Upanishads. Q: Qual o melhor homem? A: O homem puro de corao. Q: Qual o pior homem? A: O egosta. Q: Onde est o pior inferno? A: Na mente cheia da cimes, perverso e dio. Q: Onde est o melhor cu? A: No corao cheio de amor, misericrdia e generosidade. 57

Q: Qual a melhor cincia? A: Brahma-Vidya ou a cincia de Atman. Q: Qual a coisa mais preciosa neste mundo? A: A Vairagya ou ausncia de paixo. Q: Quem o homem mais forte? A: Aquele que pratica o Ahimsa, aquele que agenta insultos, injrias e perseguies rindo. Q: Quem o homem fraco? A: Um homem irritvel. Q: Quem o homem mais feliz? A: Um Tyagi ou um homem de renncia. Q: Quem o homem mais miservel? A: Um homem mais rico. Q: Quem o homem mais bonito? A: Um Yogi. Q: Quem o homem mais feio? A: Um homem mesquinho. Q: Quem o mendigo? A: Aquele que tem desejo Q: Qual o maior oceano? A: O Oceano de bnos (Brahman ou Atman). Q: Qual a coisa mais perigosa neste mundo? A: A compania de um homem mundano. Q: Qual a maior tentao? A: Mulher para um homem, e homem para a mulher. Q: Qual a coisa mais desejvel? A: Brahma Jnana. Q: Quem o melhor condutor? A: Deus. Q: Qual a mquina mais maravilhosa? A: A Mente. Q: Qual a maior fbrica do mundo? A: A fbrica mental. Q: Quem o verdadeiro bbado? R: Aquele que est intoxicado com o orgulho por bens e conhecimentos. P: Quem o verdadeiro cego? R: Aquele que no tem o divino olho interior ou o olho da intuio. P: Quem o verdadeiro sapateiro? R: Aquele que pensa que o corpo Atma e sempre fala de coisas relativas ao corpo. P: Qual o principal dever? R: Encontrar o condutor oculto deste corpo/mquina para am-lo, para viver para Ele, para servlo, para conhec-lo, para realiz-lo, para viver Nele e se misturar com Ele. P: Porque Deus criou a dor no mundo? R: A dor a nica bno do mundo. Ela abre os olhos. O homem nunca tentaria atingir a salvao se nunca tivesse sentido dor neste mundo. P: Como posso saber se tenho pureza de mente ou no? R: Se voc tiver Vairagya (falta paixo ou indiferena aos prazeres sexuais), um sinal de Chitta Suddhi ou pureza da mente. Nenhum desejo sensual ou Vasana surgir na mente. P: Qual a finalidade de Deus ter criado o mundo? 58

R: Este uma questo transcendental ou Atiprasna. Voc saber a finalidade que atingir a Autorealizao ou Brahma Jnana. A mente finita que condicionada pelo tempo, espao e causa no poder conseguir uma resposta para esta questo relativa a questes transcendentais. P: Qual a vantagem de ficar repetindo um Mantra? R: D fora. Intensifica os Samskaras espirituais. P: Quando me concentro, vrios pensamentos surgem em minha mente. Como posso me livrar deles? Posso suprimi-los? R: No tente suprimi-los com fora. Os pensamentos vo se manifestar com fora redobrada. Eles vo voltar com freqncia tambm. Voc vai sobrecarregar sua vontade e desperdiar sua energia. Seja uma testemunha silenciosa destes pensamentos. Diga para si mesmo: No tenho nada a ver com estes pensamentos. Seja indiferente. Todos os pensamentos inteis vo morrer por si. P: Como prevenir pesadelos? R: Estude qualquer livro religioso. Medite por meia hora logo antes de deitar-se. Voc no ter pesadelos. P: Quais so os sinais de que uma pessoa no tem Ahamkara ou egosmo? R: Ela no vai identificar a si mesma com este corpo. Ela ser livre de orgulho, gostos, desgostos, cimes, raiva e hipocrisia. P: Porque o mal existe no mundo? R: Mude o ponto de vista ou Drishti. Todos os males vo desaparecer. O mal um bem negativo. O Mal existe para glorificar o bem. Ele tem uma razo de ser, uma razo para sua existncia. Bem e mal so termos relativos. O que bom agora depois ser mal. O que bom para um ruim para outro. Entenda isso e voc se tornar sbio. Contemple um nico Atma em todas as formas e seres. Bem e mal so criaes mentais. Transforme o bem em mal pelo Atma-Drishti. H bem no mal tambm. P: Como levar uma vida de unidade? R: Isto se consegue com o servio, a caridade, a diviso do que se tem com os outros, pelo cultivo do amor csmico e realizando o nico Atman sentado no corao de todos, constante pensamento Brahmachintana ou meditao sobre o Atman. COMO VIVER UMA VIDA DIVINA 1. Nitya Sukham Parama Santi, satisfao eterna, bno infinita, conhecimento e imortalidade podem ser conseguidos apenas em Deus ou Atman que d luz ao intelecto e ao Sol. Assim, realize em Sat-Chit-Ananda Atma atravs da meditao agora mesmo, purificando a mente. 2. Samsara (Mundo) Mithya, Asara, Apadramaniya, passageiro, impermanente, pleno misrias, irreal, com dio e egosmo, doena e paixo. um longo sonho. No seja mundano. 3. O tempo o mais precioso. Use cada segundo proveitosamente. 4. Sirva a Sadhus, a Sannyasins, ao doente, ao pobre e ao pas. Isto Pada-Sevan de deus. 5. Onde quer que seus amigos o estejam perturbando, diga-lhes primeiro, com um sorriso e desculpe-se sinceramente com lgrimas nos olhos muito embora voc esteja correto. Sirva a eles gentilmente com Prema. 6. Observe o Mouna (silncio) durante as refeies. Observe o mouna por seis horas aos domingos. 7. Guarde a imagem dos santos e sbios em sua cama. No guarde nenhuma figura obscena na casa. 8. Fale a verdade, preserve Veerya e controle a raiva pelo Kshama, pelo amor e servio. Repita o Om Santih doze vezes mentalmente e beba gua fria quando detectar o mnimo sinal de irritao em sua mente. 9. Durma sempre sozinho. Faa uma refeio e tome leite noite aos domingos. Faa um Lakh de Rama-Nama Japa aos domingos. 59

10. escreva diariamente, por meia hora, num caderno o mantra de seus Ishta Devata ou Rama Rama. Escreva em maisculas em tiras de papel fale a verdade, Om coragem, Om pureza, Eu sou um Atman imortal, Eu preciso realizar Deus agora, o tempo e o mais precioso, Eu serei um verdadeiro Brahmacharin e o Brahmacharya a luz divina. Fixe-os na cama, no quarto e na varanda. Guarde alguns pedaos na carteira. 11. Leva algumas moedas na carteira e distribua aos pobres e necessitados. 12. Faa o Hari-Kirtan a noite. Cante Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare.Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare com os membros da sua famlia e com os empregados da casa. 12. Estude o Gita ou os Upanishads, o Ramayana, o Bhagavata ou o Yoga Vasishtha por uma hora noite com alguns amigos. As senhoras da casa tambm podem fazer o mesmo.

EPLOGO
O principio da santidade matar o egosmo ou o Ahamkara. O fim da santidade a vida eterna. A chave da santidade humildade e a auto-mortificao. A luz da santidade a meditao silenciosa. A roupa da santidade a virtude a tolerncia e no apenas a veste Gerua. O Pravritti e o Nivritti no so dois caminhos diferentes. Eles so dois aspectos de um e o mesmo caminho. H Pravritti no Nivritti e Nivritti no Pravritti. estado mental que conta. Olhe para Janaka, o rei dos Videhas. Nele, h absoluto Nivritti no Pravritti. Lembre-se sempre: Yogasthah Kuru Karmani Sangam Tyaktva Dhananjaya. O Homem o mestre do seu prprio destino. Ele semeia uma ao e colhe um hbito; ele semeia um hbito e colhe um carter; semeia um carter e colhe um destino. Ele inteiramente responsvel por seu Prarabdha Karma. O Prarabdha est sobre seu Adheenata ou controle. Ele vai se tornar um homem absolutamente fatalista, preguioso e inativo se atribuir tudo ao destino pr-estabelecido ou Prarabdha. Deixe-o acordar seu livre arbtrio. Deixe-o avaliar esta Paramartha (vontade). Deus favoreceu o homem com o princpio de pensamento livre, independente e Buddhi, com raciocnio e todo tipo de faculdades. Ele pode controlar tomos; ele pode controlar elementos, ele pode voar no ar, ele pode enviar um pensamento para um lado e outro para outro lado do mundo; Ele pode comandar a eletricidade para bombear a gua de um poo. Ele pode andar sobre as guas; ele pode sentar-se sobre o fogo; ele pode passar de um corpo a outro, ele pode vagar pelo mundo sem ser visto por ningum. De fato, no h nada impossvel para ele debaixo do Sol. Ao invs de perceber sua verdadeira natureza pela introspeco dentro de si ou pelo questionamento Atmico, ele habita um plano instintivo, caminha em vo aqui e ali neste mundo de fenmeno de mera criao mental e se esquece da magnificncia de seu verdadeiro Eu. Ele se devota ao homem no lugar de se devota a Deus. Ele um devoto do homem. Ele canta eu peo para continuar a se seu servo obediente ao invs de afirmar sua natureza divina como centro da conscincia no oceano da vida, ao invs de nomear-se Diretor, controlador e colaborador do Universo. Levante-se imediatamente para consertar esta condio lamentvel; dessa maneira, vai ser muita tarde para colher mel no inverno! Acorde! Levante-se, caro leitor! Para os sinceros aspirantes espirituais, marchando corajosamente no campo Adhyatmico, esta publicao fornece, resumidamente, inmeros conselhos prticos. Cada pgina redunda em muito valorosa informao de forma condensada. As lies lacnicas contidas neste livro falam por si. Se elas se provarem teis de algum modo aos ardentes Mumukshus, os sinceros esforos do autor em ajud-los estaro mais amplamente completos.

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