INTRODUO

COLOSSENSES
Autoria Os pais da igreja j consideravam Paulo como autor dessa carta liderana da Igreja em Colossos. No sculo XIX, entretanto, alguns pensadores, entendendo que a heresia tratada pelo apstolo, no captulo dois, seria o gnosticismo do segundo sculo, levantaram suspeitas quanto originalidade da autoria paulina. Contudo, uma anlise ainda mais profunda deixa claro que a heresia combatida por Paulo era uma espcie de embrio do que viria a ser o gnosticismo delineado durante os sculos II e III pelos mestres gnsticos. A prpria epstola aos Colossenses declara ter sido escrita por Paulo (1.1), e est cravejada pelas marcantes verdades e idias paulinas. Propsitos A Igreja em Colossos ainda alimentava uma preocupao errnea e exagerada em relao guarda religiosa e cerimonial dos ritos tradicionais judaicos do passado. Alm disso, os cristos de Colossos eram muito vulnerveis s crenas msticas e supersties de todos os tipos. Essa falta de confiana absoluta na f crist e no senhorio de Cristo criou um ambiente frtil para o surgimento de uma heresia que juntava elementos judaicos com teorias e doutrinas de um gnosticismo ainda em formao. Paulo trata do problema dessa f dbia e volvel dos colossenses, afirmando-lhes o incomparvel carter de Jesus Cristo, o Messias e Filho de Deus. Em uma passagem notvel, ele faz veemente referncia obra de Cristo em relao redeno e reconciliao do ser humano cado a Deus. O apstolo, ainda, defende a preeminncia do Senhor, e afirma que Cristo a perfeita imagem do Deus invisvel, por meio do qual tudo fora criado. Ele o cabea da Igreja. Cristo, portanto, totalmente suficiente e satisfatrio. Dele, o crente recebe a plenitude do Seu Esprito (2.10). Em absoluto contraste, a heresia que se difundia na comunidade crist de Colossos era uma filosofia totalmente insatisfatria, obscura, insegura e inverdica (2.8), sem a menor capacidade de corrigir a inclinao malfica do ser humano cado (2.23). Sendo assim, o tema central de Colossenses pode ser resumido na plena suficincia de Jesus Cristo, em oposio s limitaes e incapacidades de qualquer filosofia ou crena produzida pelos seres humanos. Data da primeira publicao Assim como as cartas destinadas aos efsios, filipenses e a Filemom, esta epstola aos colossenses tambm foi escrita durante o primeiro perodo de priso de Paulo, por volta do ano 60 d.C., em Roma, onde p , passou p menos dois anos em p pelo priso domiciliar jjunto g guarda p pretoriana local ( (At 28.16-31). Alguns telogos modernos sugerem que Paulo poderia ter escrito Colossenses em feso ou mesmo em Cesaria, entretanto, a maior parte das evidncias confirma a cidade de Roma como o lugar onde o original foi produzido pelo apstolo, a exemplo do que ocorreu com todas as chamadas cartas da priso: Efsios, Colossenses, Filipenses, 2 Timteo e Filemom. Esboo geral de Colossenses 1. Saudao e ao de graas (1.1-8) 2. Orao de Paulo pelos colossenses (1.9-12) 3. Exposio da obra de Deus em Cristo (1.13-23) A. Quanto nossa absoluta redeno (1.13,14) B. A perfeita excelncia de Cristo (1.15-19) C. A total reconciliao com Deus (1.20-23) 4. O ministrio do apstolo Paulo (1.24 2.3)

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5. Paulo expe e reprova os falsos ensinos (2.4-23) A. Caminhando diariamente com Cristo (2.4-7) B. A obra concluda de Cristo (2.8-15) C. Censura contra o cerimonialismo (2.16-23) 6. Como viver a vida crist (3.1 4.6) A. Os ressuscitados devem buscar o alto (3.1-11) B. O exerccio cotidiano das virtudes crists (3.12-17) C. Os relacionamentos familiares e sociais (3.18 4.1) D. Exortao orao e prtica da sabedoria (4.2-6) 7. Saudaes finais (4.7-18) A. A misso de Tquico (4.7-9) B. Saudaes dos companheiros (4.10-17) C. Saudao pessoal e bno apostlica (4.18)

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Prefcio e saudaes Paulo, apstolo de Cristo Jesus, por vontade de Deus, e o irmo Timteo, 2 aos santos e leais irmos em Cristo que esto em Colossos: graa e paz a vs outros, da parte de Deus, nosso Pai.1

A f e o amor dos colossenses 3 Damos graas a Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, rogando sempre por vs, 4 desde que ouvimos falar da vossa f em Cristo Jesus, e do amor que tendes por todos os santos, 5 por causa da esperana que vos est reservada no cu, da qual j ouvistes pela Palavra da Verdade, o Evangelho, 6 que vos alcanou, e da mesma forma est chegando em todo o mundo, fruticando e se espalhando, assim como ocorreu entre vs, desde o dia em que ouvistes e conhecestes a graa de Deus na verdade;2 7 segundo fostes instrudos por Epafras, nosso amado conservo, leal ministro de Cristo em nosso favor. 8 Ele tambm nos contou do amor que tendes no Esprito.3 A orao de Paulo pelos is 9 Por esse motivo, tambm ns, desde o

momento em que soubemos desse fato, igualmente, no deixamos de orar por vs e de suplicar que sejais cheios do pleno conhecimento da vontade de Deus, com toda a sabedoria e entendimento espiritual. 10 E tudo isso, com o propsito de que possais viver de modo digno do Senhor, agradando-lhe plenamente, fruticando em toda boa obra, crescendo no conhecimento de Deus, 11 sendo fortalecidos com todo o poder, segundo a maravilhosa fora da sua glria, para que, com alegria tenhais absoluta constncia e rmeza de nimo, 12 dando graas ao Pai que nos tornou dignos de participar da herana dos santos no reino da luz. A suprema pessoa de Cristo 13 Ele nos resgatou do domnio das trevas e nos transportou para o reino do seu Filho amado,4 14 em quem temos a plena redeno por meio do seu sangue, isto , o perdo de todos os pecados. 15 Ele a imagem do Deus invisvel, o primognito sobre toda a criao;5 16 porquanto nele foram criadas todas as coisas nos cus e na terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos ou dominaes,

1 A expresso santo usada somente por causa da morte vicria de Jesus Cristo, o Filho de Deus, em benefcio eterno de todo aquele que cr (crente, cristo) que, portanto, passa a ser abenoado pela habitao do Esprito Santo em sua alma, seu Advogado e Conselheiro. O Esprito de Cristo tambm a nossa garantia (marca, selo) de filiao a Deus, e santificador do crente, separando-o dia a dia (processo de santificao) das garras desse sistema mundial dominado por Satans e seus comandados. Portanto, santo, assim como perfeito, tem a ver com a maneira como Deus, nosso Pai, nos v a partir da pessoa e da obra do Senhor Jesus, alm de serem alvos para nossas vidas crists (Jo 1.12; 14.16-24; 10.10; 1Co 13.13; 1Ts 1.3). 2 Paulo usa uma figura de linguagem (hiprbole), com o objetivo de destacar a rpida propagao das boas novas do evangelho por todas as partes do vasto Imprio Romano, em apenas trs dcadas aps o Pentecoste (v.23; At 2.1-4; Rm 1.8; 10.18; 16.19). Mais de 2000 anos depois, o cristianismo se tornou, de fato, a maior religio do planeta, e Jesus Cristo continua a fazer discpulos em todo mundo por meio da graa do Esprito de Deus (Mt 28.18-20). 3 Paulo sempre demonstrou grande considerao por todos os seus cooperadores; apreciava cham-los de conservos, apresentando dessa maneira aqueles que compartilhavam com ele das bnos e lutas no ministrio (v.4.7). Epafras estabeleceu as igrejas de Colossos, Laodicia e Hierpolis, durante a jornada do apstolo em feso (4.13; Fm 23; Ap 3.14; At 19.10). O amor cristo, em toda a sua exuberncia, somente possvel a partir da ao poderosa do Esprito Santo na vida do cristo humilde. 4 No original grego, a expresso domnio ou imprio das trevas tem a ver com o poder total do Diabo e suas hostes malignas (Lc 22.53; Ef 2.2; 6.12; Gl 1.4). 5 Jesus Cristo o nosso redentor, pois foi ele quem pagou, com sua morte vicria, o alto preo do resgate exigido pela Lei de Deus para a absolvio de todo pecador que cr sinceramente na pessoa e obra de Cristo. Paulo usa um conhecido hino da igreja

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sejam governos ou poderes, tudo foi criado por Ele e para Ele.6 17 Ele existe antes de tudo o que h, e nele todas as coisas subsistem. 18 Ele a cabea do Corpo, que a Igreja; Ele o princpio e o primognito dentre os mortos, a m de que em absolutamente tudo tenha a supremacia. 19 Porquanto foi do agrado de Deus que nele habitasse toda a plenitude,7 20 e por intermdio dele reconciliasse consigo todas as coisas, tanto as que esto na terra quanto as que esto nos cus, estabelecendo a paz pelo seu sangue vertido na cruz. 21 E a vs outros tambm que, no passado, reis estranhos e inimigos de Deus conforme demonstrado pelas obras ms que praticveis, 22 agora, entretanto, Ele vos reconciliou no corpo fsico de Cristo, por meio da morte, para vos apresentar santos, inculpveis e absolvidos de qualquer acusao diante dele, 23 se de fato permaneceis na f, alicerados e rmes, sem vos afastar da esperana do Evangelho que ouvistes e que est sendo pregado a todas as pessoas em todo o mundo, do qual eu, Paulo, me tornei ministro.

O ministrio do apstolo 24 Agora me alegro nos meus sofrimentos por vs e completo no meu corpo o que resta das aies de Cristo, em benefcio do seu Corpo, que a Igreja,8 25 da qual me tornei servo de acordo com a convocao de Deus, que me foi outorgada para convosco, a m de tornar completamente conhecida a Palavra de Deus, 26 o mistrio que esteve oculto durante sculos e geraes, mas agora foi revelado aos seus santos,9 27 a quem Deus, entre os que no so judeus, aprouve dar a conhecer as riquezas da glria deste mistrio, isto , Cristo em vs, a esperana da glria!10 28 A Ele, portanto, proclamamos, aconselhando e ensinando a cada pessoa, com toda a sabedoria, para que apresentemos todo homem perfeito em Cristo.11 29 E para cumprir esse propsito, eu me esforo arduamente, lutando conforme o seu poder que opera ecazmente em mim. A luta para pregar o Evangelho Portanto, gostaria que soubsseis como grande a luta que enfrento por vs, pelos que esto em Laodicia e

primitiva (vv.15-20; 3.16) para ensinar sobre a supremacia de Cristo na Criao e na Redeno. Alguns telogos, com base nesse texto, tm ensinado erroneamente que Cristo foi criado. Ele, entretanto, o prprio Criador; a expresso exata do ser de Deus, sua imagem perfeita e resplendor, refletidos na pessoa do seu Filho, Deus-homem, o primognito de toda a criao (herdeiro de todas as coisas). Paulo usa a antiga tradio cultural oriental, para demonstrar que assim como o filho primognito tinha certos direitos e privilgios, semelhantemente Cristo, o Filho amado de Deus, herdou absoluta prioridade, preeminncia e soberania (Gn 1.27; Mt 22.20; Rm 8.29; Cl 3.10; 2Co 4.4; Hb 1.3; Jo 1.18; 14.9). 6 Paulo ressalta a supremacia de Cristo sobre o universo, o tempo e tudo o que h, referindo-se aos direitos do Criador como absoluto dono e mestre, em contraste com a doutrina hertica sobre anjos ministradores que os pensadores gnsticos tentavam ensinar aos colossenses, insistindo que Cristo era um anjo de luz de alto escalo na hierarquia angelical (Jo 1.1,2; 8.58). 7 A expresso grega pleroma era um termo tcnico usado na filosofia, especialmente pelos gnsticos, para indicar a plena deidade, cujo sentido era a soma total das foras sobrenaturais que controlavam o destino das pessoas. Paulo usa parte do vocabulrio gnstico para afirmar que plenitude, na verdade, a pessoa do Filho de Deus, Jesus Cristo (2.9). 8 Paulo no est dizendo que havia alguma falta no sacrifcio expiatrio de Cristo. Pelo contrrio, o apstolo est reafirmando seu compromisso em cumprir sua cota de sacrifcio, como cristo, para proclamar o Evangelho a um mundo hostil para com Deus e a verdade. 9 O mistrio cristo no um conhecimento secreto, exclusivo dos iniciados como nas seitas pags ou ordens gnsticas. a revelao de verdades divinas, antes ocultas (especialmente aos no judeus), mas, agora, em Cristo, proclamada abertamente para todos os povos e naes (Rm 16.25; Ef 1.9; 3.9). 10 O mais importante mistrio revelado o fato de Cristo morar nos coraes dos no judeus (gentios) por intermdio do Esprito Santo de Deus, que a absoluta garantia da glria do cu (Ef 3.6). 11 Os gnsticos usavam a expresso grega teleios, perfeito, para distinguir os filsofos que haviam passado a conhecer e praticar os grandes segredos da seita. Entretanto, Paulo assevera que todo cristo sincero tem a constante presena do Esprito de Deus junto sua alma, e portanto, um dos perfeitos em Cristo (Mt 28.19-20).

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por todos que ainda no me conhecem pessoalmente.1 2 Esforo-me a m de que o corao deles seja animado, estando vs unidos em amor e juntos alcanceis toda a riqueza do pleno entendimento, para que possais conhecer perfeitamente o mistrio de Deus, a saber, Cristo.2 3 Nele esto ocultos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento. 4 Falo dessa forma para que ningum vos engane com argumentos interessantes, porm falsos. 5 Porquanto, apesar de estar sicamente distante de vs, estou convosco em esprito, e me sinto feliz ao vericar que estais vivendo em plena ordem, e como est rme a vossa f em Cristo. Cristos livres do legalismo Sendo assim, da mesma forma como recebestes a Cristo Jesus, o Senhor, tambm andai nele, 7 alicerados e edicados nele, transbordando em gratido. 8 Tende muito cuidado para que ningum vos escravize a vs e enganosas losoas, que se baseiam nas tradies humanas e
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na falsa religiosidade deste mundo, e no em Cristo.3 9 Pois somente em Cristo habita corporalmente toda a plenitude de Deus. 10 Assim como, em Cristo, estais aperfeioados. Ele o Cabea de todo poder e autoridade.4 11 Nele tambm fostes circuncidados, no por intermdio de mos humanas, mas com a circunciso feita por Cristo, que o despojar da carne pecaminosa. 12 Isso aconteceu quando fostes sepultados com Ele no batismo, e com Ele foram ressuscitados mediante a f no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos.5 13 E a vs outros, que estveis mortos pelas vossas transgresses e pela incircunciso da vossa carne; vos deu vida juntamente com Ele, perdoando todos os nossos pecados; 14 e cancelou a escrita de dvida, que consistia em ordenanas, e que nos era contrria. Ele a removeu completamente, pregando-a na cruz;6 15 e, despojando as autoridades e poderes malignos, fez deles um espetculo pblico, triunfando sobre todos eles na cruz.7

1 A expresso grega original agna, que significa grande batalha, descreve bem a vida de orao e a dedicao ministerial do apstolo de Cristo por todas as igrejas sob sua responsabilidade direta. Essa carta tinha o propsito de ser lida publicamente, como de costume, tambm diante da Igreja em Laodicia, que ficava a apenas 9 km de Colossos, numa regio da Turquia, conhecida atualmente como Denizli. 2 Muitos pensadores gnsticos haviam se infiltrado na crescente comunidade crist em Colossos, e tentavam influenciar os crentes, gabando-se de suas doutrinas secretas, reservadas apenas aos iniciados. Paulo os confronta com a verdade bblica e assevera que toda a verdade est em Cristo, e portanto, perfeitamente acessvel a todos (1.28). 3 A expresso tradies humanas e na falsa religiosidade deste mundo, ou a tradio dos homens, conforme os rudimentos do mundo, como aparece em algumas verses, significa os ensinos religiosos simplistas, falsos e mundanos com os quais os gnsticos estavam seduzindo os cristos de Colossos, com o objetivo de receber glria e viver s custas de seus provveis seguidores (v.20; Gl 4.3,9; Hb 5.12). Paulo se insurge contra a heresia que j campeava entre os colossenses. Esta heresia afirmava que uma pessoa para ser salva precisava combinar f em Cristo com certos conhecimentos ocultos e com uma srie de regras da tradio judaica, como a circunciso, restrio ingesto de certos alimentos e bebidas, bem como a observncia de rituais, celebraes religiosas e dias especiais. 4 Cristo o Cabea da Igreja, seu Corpo, como nosso Senhor e maior exemplo de amor, obedincia ao Pai e compaixo por seus irmos. Contudo, Cristo tambm, em primazia e autoridade, sobre toda a criatura no universo. Portanto, ele no foi criado por Deus como um anjo de luz, segundo pregavam os gnsticos; Cristo Deus (1.18; Jo 14.6). 5 Na circunciso da Lei, o corte da pele que cobre a glande do pnis era uma marca que simbolizava a propriedade exclusiva de Deus e a separao do seu povo (Israel) do sistema pago de valores (mundo). A perfeio (v.10; 1Pe 2.9), outorgada pela circunciso espiritual que Cristo experimentou e nos concede, vem por meio da sua morte e ressurreio (Dt 10.16; 30.6; Jr 4.4). O valor e o poder desse ato transcendental simbolizado pelo batismo (Rm 6.1-11), e, cada crente, se apropria dessa verdade e garantia pelo dom da f (v.12). Assim, o batismo cristo toma o lugar da circunciso na Nova Aliana. 6 A escrita de dvida o contrato de obrigao de guardar os mandamentos de Deus, juntamente com a estipulao da devida penalidade de morte, contra aqueles que desonrassem o cumprimento deste acordo de paz e felicidade perene (Gn 3.13). 7 Paulo assevera que o cristo sincero completo (perfeito) em Cristo, e no deficiente ou incompleto, como alegavam os

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Portanto, ningum tem o direito de vos julgar pelo que comeis, ou pelo que bebeis, ou ainda com relao a alguma festa religiosa, celebrao das luas novas ou dos dias de sbado. 17 Esses rituais so apenas sombra do que haveria de vir; a realidade, todavia, encontra-se em Cristo.8 18 No aceiteis que algum seja rbitro contra vs, ngindo humildade ou culto a anjos, fundamentando-se em vises, ostentando a intil arrogncia do seu conhecimento carnal. 19 Trata-se, pois, de uma pessoa que no est unida Cabea, a partir da qual todo o Corpo, sustentado e unido por seus ligamentos e juntas, efetua o crescimento concedido por Deus.9
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Todas essas regras esto destinadas a desaparecer pelo uso, pois se baseiam em ordenanas e ensinos meramente humanos.10 23 Esses regulamentos tm, de fato, aparncia de sabedoria, com sua pretensa religiosidade, falsa humildade e rgida disciplina para com o corpo, mas no tm valor algum para refrear as paixes da carne.
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S Cristo nos livra do pecado 20 Considerando que morrestes com Cristo para as tradies humanas e a falsa religiosidade deste mundo, por que vos sujeitais ainda a tais ordenanas como se pertencsseis a este sistema de valores? No mais obedeais a regras como estas: 21 No toques!, No proves!, No manuseies!

Vivendo plenamente em Cristo Portanto, visto que fostes ressuscitados com Cristo, buscai o conhecimento do alto, onde Cristo est assentado direita de Deus.1 2 Pensai nos objetivos do alto, e no nas coisas terrenas; 3 pois morrestes, e a vossa vida est escondida com Cristo em Deus. 4 Quando Cristo, que a vossa vida, for manifestado, tambm vos manifestareis com Ele em glria.2 5 Sendo assim, fazei morrer tudo o que pertence natureza terrena: imoralidade sexual, impureza, paixo, vontades ms e a ganncia, que tambm idolatria.3 g q 6 por causa dessas prticas malignas

gnsticos. O prprio Deus se fez ser humano em Jesus Cristo, humilhou-se at a morte, e morte de cruz; despojando-se do corpo, triunfou sobre todos as foras do universo e conquistou toda primazia e glria do Pai, tornando-se o Caminho e o exemplo para todo cristo (vv.10-15; Mt 12.29; Lc 10.18; Rm 16.20; 2Co 2.14). 8 Paulo afirma que as leis cerimoniais do AT so como sinais (sombras) da vinda de Cristo, o Messias, por retratarem simbolicamente a sua obra redentora entre os homens. Portanto, qualquer insistncia em reviver e guardar esses rituais religiosos uma demonstrao da falta de reconhecimento de que todos os sinais e profecias em relao vinda de Deus Terra para resgate do seu povo, j se cumpriram em Cristo. Os hereges entre os colossenses ainda juntavam severas exigncias ascticas sua falsa teologia (vv.20,21). 9 A liberdade do cristo regulada por sua relao direta com Cristo, por meio do Esprito Santo de Deus, como Cabea controlador e, em relao ao Corpo (que a Igreja), como membro que de um organismo vivo e que deve funcionar em harmonia e cooperao. Quando qualquer membro do Corpo no se submete espontaneamente Cabea (Cristo), permite que heresias e pecados afetem a sade espiritual de toda a fraternidade (Igreja). 10 A morte do cristo com Cristo, para os valores do sistema mundial, destri qualquer vnculo do pecado (Rm 6) e, ao mesmo tempo, quebra todo possvel lao de venerao ou servio s potestades (autoridades angelicais cultuadas pelos gnsticos), vencidos plenamente por Cristo. Paulo faz uso de uma verdade veterotestamentria, como registrada na Septuaginta (traduo grega do AT Is 29.13), para relembrar aos colossenses e a todos os cristos que, Deus no faz questo de honras cerimoniais religiosas, mas de coraes que o adorem com sinceridade (Mc 7.6,7; Mt 15.8,9; Tt 1.14). Captulo 3 1 Paulo conclama os cristos sinceros a exercerem na vida prtica diria tudo o que eles j so posicionalmente em Cristo (Rm 6.1-13). 2 Sendo que j morremos com Cristo, a nossa nova vida est oculta nele e Ele em Deus. Assim que Cristo retornar, o nosso estado glorioso ser manifesto (1Jo 3.2). 3 Quando o ser humano reconhece sua natureza pecaminosa (velho homem) e aceita o sacrifcio de Cristo (Deus-homem) na cruz do Calvrio, crucificando sua velha natureza com Cristo e, simbolicamente, solidarizando-se com Ele no batismo (2.13),

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que vem a ira de Deus sobre os que vivem na desobedincia. 7 Nelas tambm andastes no passado, quando ainda viveis com esses hbitos, 8 mas agora, livrai-vos de tudo isto: raiva, dio, maldade, difamao, palavras indecentes do falar. 9 No mintais uns aos outros, pois j vos despistes do velho homem com suas atitudes, 10 e vos revestistes do novo homem, que se renova para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou;4 11 Nessa nova ordem de vida, no h mais diferena entre grego e judeu, circunciso e incircunciso, brbaro e cita, escravo ou pessoa livre, mas, sim, Cristo tudo e habita em todos vs.5 12 Assim, como povo escolhido de Deus, santo e amado, revesti-vos de um corao pleno de compaixo, bondade, humildade, mansido e pacincia.6 13 Zelai uns pelos outros e perdoai-vos mutuamente; caso algum tenha algum

protesto contra o outro, assim como o Senhor vos perdoou, assim tambm procedei. 14 Acima de tudo, no entanto, revesti-vos do amor que o elo da perfeio. 15 Seja a paz de Cristo o juiz em vossos coraes, tendo em vista que fostes convocados para viver em paz, como membros de um s Corpo. E sede agradecidos. 16 Habite ricamente em vs a Palavra de Cristo; ensinai e aconselhai uns aos outros com toda a sabedoria, e cantai salmos, hinos e cnticos espirituais, louvando a Deus com gratido no corao. 17 E tudo quanto zerdes, seja por meio de palavras ou aes, fazei em o Nome do Senhor Jesus, oferecendo por intermdio dele graas a Deus Pai.7 O cristo e seus relacionamentos 18 Mulheres, cada uma de vs seja submissa ao prprio marido, pois assim deveis proceder por causa da vossa f no Senhor.8

recebe a graa do novo nascimento e da salvao eterna, cuja garantia a habitao do Esprito de Deus em sua nova natureza (novo homem a Imagem de Deus recriada no crente Gn 1.27); aprender, ento, a ser guiado pelo Esprito Santo, e no apenas pela razo e emoes humanas. A expresso original grega nekrsate indica que o velho homem dever ser morto (aniquilado) diariamente, em seu poder de determinar nosso estilo de vida. sempre a velha natureza que se manifesta nos desejos ilcitos e pecados da lngua (vv.8,9; Tg 3.1-12), e sua mortificao se d pela consagrao da nossa nova natureza que, vencendo o velho homem, pelo poder do Esprito, nos leva obedincia de Cristo e, portanto, a tomar nossa cruz e seguir nosso Salvador, Senhor e Mestre: Jesus Cristo (Mc 8.34). Somente nos possvel despojar o velho homem porque Cristo despojou o corpo da carne (2.11) e as autoridades e poderes malignos (2.15). 4 Paulo explica que a razo principal para o abandono dos maus caminhos est na simbologia do batismo. A frase original comea com o particpio grego apekdusamenoi, tendo despido (v.9), que complementado por um particpio aoristo correspondente endusamenoi, tendo vestido (v.10). Os verbos confirmam que h uma analogia em relao ao ato batismal, que pode ser compreendida a partir do costume da poca de despir-se para a cerimnia do batismo; quando o novo convertido entrava na gua, e de vestir-se logo depois (Gl 3.27; Rm 13.12,14; Ef 4.24). A personalidade de Cristo criada no cristo sincero por meio do Esprito de Deus (Gl 2.20). Desta forma recriada a Imagem de Deus (em latim Imago Dei), segundo a qual Ado foi originalmente criado. O pecado, i entretanto, desfez essa imagem divina; a nova vida em Cristo (a perfeita imagem de Deus) a refaz na pessoa do crente fiel. 5 A expresso original brbaro era usada, pelos gregos, para indicar uma pessoa que no falava grego e, portanto, era considerada no civilizada para os padres da poca. Os citas eram provenientes de algumas tribos ao redor do mar Negro, ao sul de onde, hoje, se localiza a Rssia, e considerados quase como animais selvagens. Em Cristo, todas essas distines foram abolidas, pois Jesus transcende todas as barreiras e unifica pessoas de todas as culturas, raas e naes. 6 O ttulo outorgado a Israel passou tambm a significar a Igreja de Cristo (Dt 4.37; 1Pe 2.9). A eleio divina sempre apresentada nas cartas de Paulo, porm, as Escrituras, no deixam de destacar a responsabilidade de cada pessoa em relao s suas decises e atitudes. Paulo refora que, exatamente por ter sido eleito, o cristo convicto e fiel deve dedicar todo o seu esforo a fim de viver em conformidade com o chamado de Deus. Os apstolos e principais discpulos de Cristo foram grandes exemplos desse conceito teolgico (Ef 1.4). 7 Esse versculo melhor compreendido luz do encorajamento oferecido aos escravos (e a todos aqueles que prestam servio a um patro) nos versos 23 e 24. A frase no original grego significa falar e agir como representantes dignos do excelso Nome de Jesus Cristo, o Filho de Deus, o Messias; assim como um filho reconhecido e deve dignificar o nome do seu pai e, portanto, de sua famlia. 8 O temor (devoo e humilde obedincia) ao Senhor deve regular a atitude e o relacionamento pessoal do crente com Deus,

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19 Maridos, cada um de vs ame sua esposa e no a trate com grosseria. 20 Filhos, obedecei em tudo a vossos pais, porquanto essa atitude agradvel ao Senhor. 21 Pais, no irriteis vossos lhos, para que eles no quem desanimados. 22 Escravos, obedecei em tudo a vossos senhores terrenos, no servindo apenas quando supervisionados, como quem age somente para contentar os homens, mas trabalhando com sinceridade de corao, por causa do vosso temor ao Senhor. 23 E tudo quanto zerdes, fazei-o de todo o corao, como para o Senhor e no para homens, 24 conscientes de que recebereis do Seq nhor a recompensa da herana. a Cristo, o Senhor, que estais servindo! 25 Pois quem agir de forma injusta receber o devido pagamento da injustia cometida; e nisto no h exceo para pessoa alguma.

porta para nossa mensagem, a m de que possamos proclamar o mistrio de Cristo, pelo qual estou preso. 4 Orai para que eu consiga manifest-lo francamente, como me cumpre faz-lo. 5 Portai-vos com sabedoria para com os que so de fora; aproveitai ao mximo todas as oportunidades. 6 A vossa maneira de falar seja sempre agradvel e bem temperada com sal, a m de saberdes como deveis responder a cada pessoa. Paulo envia conservos em misso 7 Quanto minha situao, Tquico, irmo amado, el ministro, e conservo no Senhor, de tudo vos informar. 8 Eu vo-lo envio com o objetivo principal de vos colocar a par sobre como estamos vivendo, e para que ele possa confortar o vosso corao. 9 Em sua companhia, vos envio Onsimo, leal e amado irmo, que um de vs. Eles vos faro saber tudo o que est acontecendo por aqui.2 Saudaes nais 10 Sada-vos Aristarco, meu companheiro de priso, assim como Marcos, primo de Barnab, sobre quem j recebestes instrues; portanto, se ele vos for visitar, recebei-o.3 11 Jesus, chamado Justo, tambm vos envia saudaes. Esses so os nicos da circunciso que so meus cooperadores em

Senhores, tratai vossos servos de modo justo e equnime, sabedores de que tambm vs tendes um Senhor no cu. Orar, vigiar e render graas 2 Perseverai na orao, vigiando com aes de graas.1 3 Rogai, ao mesmo tempo, de igual maneira por ns, para que Deus abra uma

com sua famlia, em relao a todos os membros do Corpo de Cristo (a Igreja), e no modo de tratar os que so de fora (versos de 18 a 4.6; Ef 5.21). Captulo 4 1 Paulo usa a palavra grega proskartere perseverar para comunicar igreja a idia de caminhar na certeza da providncia do Senhor. A orao (dilogo com o Esprito de Deus) a mais importante preparao para o desempenho de qualquer projeto (Mc 3.9; At 10.7; At 6.4; Rm 12.12). 2 Paulo escreveu uma carta a Filemom, que residia em Colossos, com o principal objetivo de pedir que ele aceitasse plenamente, como irmo em Cristo, o seu antigo escravo Onsimo. 3 Aristarco era macednio. Participou com Paulo do tumulto que houve em feso por causa do Evangelho e, por isso, era bem conhecido em Colossos (At 19.29). Tanto ele quanto Tquico acompanharam Paulo na misso Grcia (At 20.4), e cooperaram com o apstolo em Roma (At 27.2). Marcos, autor do evangelho que leva seu nome, depois de doze anos de sua separao de Paulo na Panflia (At 15.38,39), agora faz parte da equipe missionria do apstolo. Cinco anos depois dessa carta, Paulo escreve a Timteo, afirmando a importncia do companheirismo e do ministrio de Marcos (2Tm 4.11). Jesus Justo (nome comum entre os judeus at o sc.II, seguido de nome helnico de significado semelhante) era um discpulo de Paulo, que embora judeu, no fazia parte do grupo que exigia a circunciso dos cristos; pelo contrrio, cooperava com Paulo em seu indestrutvel interesse de levar o Evangelho aos judeus, apesar de sua vocao para os gentios (Rm 1.16; 9.1-5; 10.1; 11.25).

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benefcio do Reino de Deus. Eles tm me proporcionado grande apoio e consolo. 12 Epafras, que tambm um de vs e servo de Cristo Jesus, vos envia saudaes. Ele est sempre guerreando por vs em suas oraes, para que como crentes maduros e cheios de f, continueis caminhando rmes na prtica de toda a vontade de Deus. 13 Sou testemunha do quanto ele se esfora em seu zelo fraternal por vs e pelos que esto em Laodicia e em Hierpolis.4 14 Lucas, o mdico amado, e Demas vos cumprimentam carinhosamente.5 15 Cumprimentai, igualmente, todos os

irmos em Laodicia, e tambm Ninfa e a igreja que se rene em sua casa.6 16 Depois de lida entre vs, fazei com que esta carta tambm seja recebida e lida na igreja dos laodicenses, e que vs, de igual modo, possais ler a carta de Laodicia.7 17 E dizei a Arquipo: Cuida do ministrio que recebeste no Senhor, para que o cumpras.8 Bno apostlica 18 Eu, Paulo, fao questo de saudarvos de prprio punho. Lembrai-vos das minhas algemas. A graa esteja em todos vs!9

4 Hierpolis era uma cidade da sia Menor (hoje Turquia) e ficava cerca de 9 km de Laodicia e 23 km de Colossos. A igreja ali foi formada a partir do ministrio de discipulado de Paulo, por trs anos em feso (At 19). 5 Lucas, mdico e autor do terceiro evangelho e do livro de Atos, era grande amigo de Paulo e companheiro de misses (At 16.10). Estava com Paulo em Roma na poca da priso do apstolo, quando esta carta foi escrita (At 28). Demas, obreiro cristo, todavia, mais tarde, preferindo o mundo, abandonaria Paulo (2Tm 4.10). 6 A Igreja primitiva, na maioria de seus grupos e comunidades, no possua templos ou edifcios prprios para congregao dos crentes, que s comearam a ser construdos com essa finalidade a partir do sc.III. De modo geral, os discpulos de Cristo se reuniam para adorao, ensino da Palavra, orao e comunho, nos lares, sob os auspcios de uma famlia crist e de seus colaboradores com viso missionria. Assim aconteceu, por exemplo, com Priscila e quila (Rm 16.5; 1Co16.19), Filemom (Fm 2) e Maria, me de Joo Marcos (At 12.12). 7 A Igreja primitiva tinha por hbito ler as cartas dos apstolos em voz alta perante toda a assemblia. O intercmbio e o estudo das cartas serviu para guardar e formar, juntamente com os demais textos cannicos, o NT completo. 8 Paulo continua preocupado com as infiltraes teolgicas judaizantes e herticas na Igreja de Cristo. Por isso, pede que Arquipo, um dos membros da igreja local em Colossos, aceite a responsabilidade pastoral como seu ministrio pessoal e com a mesma dedicao de Epafras. 9 Paulo preferia ditar suas cartas oficiais a um amanuense (copista profissional), conforme costume dos mestres de sua poca. Em algumas dessas cartas Igreja, entretanto, Paulo escreveu saudaes e bnos apostlicas de prprio punho, com a inteno de demonstrar seu carinho e zelo pessoal para com os irmos em Cristo (Rm 16.22; 1Co 16.21; Gl 6.11; 2Ts 3.17; Fm 19).

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