A natureza da poltica em Shakespeare e Maquiavel

MIGUEL CHAIA
OR QUE RETOMAR Shakespeare e Maquiavel numa poca em que a poltica opera fundamentalmente a partir de uma macroabordagem, com destaque para os sistemas polticos e as ideologias, e quando as preocupaes esto voltadas para o funcionamento das instituies, a conquista da cidadania e o controle das massas? Esses dois autores indicam rumos para a resposta: Maquiavel, na dedicatoria de O prncipe a Lorenzo de Medici, afirmando que o livro no quer outra coisa que o valorize "a no ser a variedade da matria e a gravidade do assunto a tornarem-no agradvel"; e Shakespeare, ao alertar em Hamlet, que "o tempo est fora dos eixos" ensinam que a poltica caracteriza-se pela gravidade e pela disjuno. Maquiavel e Shakespeare projetam o saber histrico e o artstico sobre o campo do pensamento poltico, desorganizando-o e marcando a o momento da instaurao da modernidade. Neste sentido, eles demonstram que o espao da poltica contm desafios e tenses constantes para todos os homens em qualquer poca, superando antigas concepes que imprimiam estabilidade ou coerncia poltica. Um olhar mais demorado e mais exigente deve "ver a cincia com a ptica do artista, mas a arte, com a da vida" (Nietzsche, 1992:15). Nos textos destes dois autores, que produzem sob inspiraes especficas e em pocas diferentes, encontramos um ordenamento de mundo fundado na poltica (das 27 peas de Shakespeare, 22 tratam de temas polticos, a maioria de forma direta; mesmo as obras literrias de Maquiavel abordam indiretamente a poltica). Eles entendem que as diferentes formas de exerccio do poder do significados distintos vida dos indivduos, histria de uma cidade ou ao destino de um povo. Abrem espaos inusitados para se observar os homens e suas prticas a partir do plano poltico sem, no entanto, condicion-las a uma nica causa. A seguir, so apresentados alguns supostos que sero aprofundados na ltima parte deste texto, utilizando-se como referncia bsica, mas no exclusiva, A tempestade, pois outras peas de Shakespeare serviro como elementos para concluses.

Um deslocamento da abordagem poltica: Shakespeare clarificado por Maquiavel

No presente estudo, a abordagem poltica destes autores ser reconstituda tomando-se como parmetros a aproximao entre arte e poltica e a proximidade entre indivduo e poder. Estes dois aspectos, que podem ser observados com maior ou menor intensidade em determinadas obras, sero os elementos nucleares para analisar a natureza da poltica em Shakespeare, clarificado por Maquiavel. No que se refere relao entre arte e poltica, indiscutvel que toda obra de Shakespeare constitui-se numa forma de conhecimento expressa na mais alta poesia e dramaturgia produzidas pela civilizao. O texto e a literatura compem o suporte para as idias deste autor, cuja produo voltada para a montagem teatral. Maquiavel, por sua vez, tambm expressou-se pela literatura, atravs de obras como Cartas florentinas e A mandrgora. Nos dois autores, portanto, encontra-se, na abordagem dos homens e da histria, uma sensibilidade aguada pela arte. Neste sentido, um estudo que considere a interseco de Maquiavel com Shakespeare desloca o enfoque poltico do centro da esfera poltica para as suas bordas, em que campos limtrofes auxiliam-se mutuamente na compreenso do fenmeno poltico. Este deslocamento permite novas possibilidades e recursos para conquistar uma posio estratgica ou diferenciada quanto investigao poltica. Esta mudana de perspectiva importante para manter arejada a cincia poltica, conforme uma indicao apanhada em Maquiavel (1969:12):"... assim como aqueles que desenham a paisagem se colocam nas baixadas para considerar a natureza dos montes e das altitudes e, para observar aquelas, se situam em posio elevada sobre os montes, tambm para bem conhecer o carter do povo, preciso ser prncipe e, para bem entender o do prncipe, preciso ser do povo". Uma abordagem shakespeariana trata simultaneamente da poltica e da sua negao. Neste sentido tal deslocamento, que vincula arte e poltica, talvez tenha a mesma utilidade de uma interpretao mais objetiva ou cientfica, em funo do significado da vida, conforme o dramaturgo deixa entrever em Macbeth: "Tm iluminado aos tantos que ns somos / nosso caminho para o p da morte. / Breve candeia, apaga-te! Que a vida / uma sombra ambulante: um pobre ator / Que gesticula em cena uma hora ou duas / ... Significando nada" (Shakespeare, 1989: 111). Ao dar esse sentido existncia, Shakespeare possibilita que a poltica tenha acesso ao avesso da racionalidade e, ao ser clarificado por Maquiavel, repe esta possibilidade sob uma tica realista, que supe tanto a existncia de mecanismos prprios poltica, quanto a defesa de uma posio pessoal, no caso, a defesa da monarquia legtima. Assim, a abordagem shakespeariana engloba a dimenso

subjetiva, afetiva e, portanto, irracional do exerccio do poder, bem como a dimenso racional da poltica. Neste sentido, Shakespeare aponta para outro tipo de contradio que perpassa o poltico, ao reforar que o valor das paixes e emoes individuais e as comoes coletivas, mesmo ao ocorrerem inconstantemente e aos saltos, de forma extraordinria, no so alheios e nem excepcionais poltica. Exatamente, por causa da morte, torna relativo os fenmenos polticos e, por oposio a ela, imprime maior importncia vida e ao homem. Paradoxalmente, contra a degradao humana simbolizada por esse mal absoluto, a poltica e o homem daro a outra medida da vida. O indivduo - na sua natureza e humanidade - atravessa a vida defrontando-se consigo mesmo e com o poder, num encadeamento de fatos guiados tambm pelo destino (acontecimentos sem controle por parte do sujeito, em cujo limite encontra-se a morte). Portanto, os homensagem, mas a ao desenrola-se no interior de um espao oculto e abstrato a eles. Se o destino tem tal fora em Shakespeare, em Maquiavel ganha importncia a virt ou a fortuna, dependendo das circunstncias. Desta ampla temtica retira-se o segundo aspecto que serve de parmetro inicial para esse estudo, qual seja, o da proximidade entre indivduo e poder, que tem razes no renascimento e corresponde capacidade destes autores em exteriorizar ao mximo as potencialidades possveis do indivduo no mundo. A experincia do enfrentamento entre homem e poder limtrofe, desafiadora e inevitvel, dada a condio humana e a vida em sociedade. Shakespeare e Maquiavel so autores que permitem lanar um olhar direto sobre quem governa ou sofre a ao de governo, atravs da presena corprea, fsica, destes sujeitos. O teor dessa experincia, da forma como foi captada em uma leitura shakespeariana com referncia em Maquiavel, supe as caractersticas individuais (paixes, interesses, capacidade ou no de governar, personalidade e outros valores subjetivos), tipificando aes ou relaes polticas. A pessoa - a personagem poltica - portadora de um elenco de possibilidades ou limitaes utilizado nos embates do espao poltico. Desta forma, uma abordagem institucional de Maquiavel e Shakespeare possvel quando tomam-se como parmetros as questes de identidade nacional e monarquia legtima, em Shakespeare, e de Estado centralizado, Repblica e unificao italiana em Maquiavel. Contudo, para efeito deste trabalho, no ser privilegiada uma abordagem que esteja centrada na questo da legitimidade do poder. Importa mais apanhar os fenmenos que envolvem homem e poder, na base do processo poltico, seja ele legtimo ou no. Cada vez mais a cincia poltica tem se voltado para anlises institucionais, privilegiando as questes formais das relaes de poder, deixando em aberto reas que passam a ser ocupadas por outros setores do conhecimento. Uma leitura poltica de Shakespeare/Maquiavel abre caminhos para se recuperar ou fortalecer uma perspectiva em que o poder possa ser discutido considerando a condio humana, o que reduz, dessa forma, os riscos da burocratizao e formalizao da anlise poltica.

Embora sejam significativas as caratersticas individuais, elas no so suficientes para explicar a experincia poltica, necessitando do plo complementar. Esta forma de enfocar indivduo e poder supe a existncia de dois plos de foras: as aes humanas e a dinmica autnoma do poder, que do origem a um campo dramtico centrado no trono do governante. Mais em Shakespeare do que em Maquiavel, o foco dirigido pessoa (traduo imediata de um fenmeno laico profundo) que ganha nova dimenso no contato com a esfera do poltico, seja Macbeth, que vive os conflitos de assassino e usurpador, sejam Romeu e Julieta ou Oflia, que sofrem o confronto poltico familiar, seja Ricardo II, destronado do poder. Em Maquiavel, mesmo sendo relevante a figura do homemprncipe, o que mais importa o sentido da sua ao. Entre as inmeras possibilidades de anlise de Shakespeare, coloca-se neste estudo aquela que busca nas suas peas o sistema de valores montado por Maquiavel, em que o critrio da racionalidade da ao (adequao entre meios e fins) deve se contrapor conduta individual e moral do agente. Neste sentido, estar sempre presente, nos dois autores, a preocupao com o encontro entre o individual e o coletivo e entre a moral e a poltica, pois a forma como se resolve esta equao criar ou no focos de tenses no interior do governo ou entre a multido. A genialidade destes autores est na capacidade de saltar do individual para o institucional - e vice-versa -, considerando que as paixes e as irracionalidades, assim como a fortuna e o destino, impregnam a ao poltica, e que o ritmo do avano poltico e as suas razes exigem o consumo da alma e do corpo. Quanto a este ltimo aspecto, possvel ser detectado claramente no interior da abordagem shakespeariana, pois ela permite apanhar as paixes humanas e as demncias coletivas da histria. Por isto mesmo, ao se vincular a abordagem shakespeariana a Maquiavel, cria-se um espao de encontro entre poltica e vida, cujo pano de fundo a presena constante da tragdia. Uma viso de Shakespeare, clarificada pela leitura de Maquiavel, une arte e poltica, homem e poder, assim como caos e controle, vida e morte.

A ilha do poder -A tempestade

Um estudo da concepo shakespeariana do poder e da poltica, bem como uma comparao com os ensinamentos de Maquiavel podem ser feitos a partir da maioria das peas de Shakespeare, conjuntos ou unidades, independentemente do fato deste autor ter ou no tomado conhecimento e assimilado os ensinamentos do pensador florentino. A tempestade, selecionada para fins deste estudo, uma obra que permite

apanhar a dimenso poltica expressa na produo shakespeariana, valorizando no apenas as suas caractersticas internas, mas tambm algumas formulaes de Maquiavel. Esta ltima pea de Shakespeare foi publicada em 1611 e possui algumas particularidades que a tornam exemplar para servir aos objetivos aqui propostos. A tempestade situa-se num ponto eqidistante das obras histricas, das tragdias e das comdias, e embora apresente traos das demais, adquire um forte sentido metafrico, constituindo-se quase numa construo do essencial dos mecanismos de poder e das relaes polticas. A dramaticidade das personagens, a carga potica do texto ou at a demasiada humanidade podem estar reduzidas na pea, mas, em contrapartida, as personagens e as cenas sintetizam significativas situaes polticas. Enquanto produo derradeira de Shakespeare, como se o poeta tivesse a apurado o seu conhecimento, aprofundado a compreenso de poltica e assimilado o fundamental de Maquiavel para apresentar um painel realista da ilha poltica. Cria-se, ento, um modelo de armao do poder, em que a presena de elementos da histria reduzida para reforar as relaes e a estrutura poltica. Shakespeare coloca disposio um esquema complexo e aberto que multiplica as possibilidades da anlise. A tempestade mostra o governo instaurado por Prspero, em uma ilha, aps ter sido destronado do Ducado de Milo por seu irmo Antnio, pactuado com o rei de Npoles. Em seguida usurpao, ele colocado, com sua filha Miranda, num barco (com alguns livros e mantimentos, graas nobreza de Gonalo) que, deriva, os conduz at a ilha. Mais tarde, j de plena posse de novos poderes, a generosa fortuna permite que Prspero se vingue dos usurpadores, quando eles esto navegando nas costas da ilha. Prspero arma uma tempestade e com a ajuda de Ariel, o esprito servidor, manipula os destinos dos nufragos, que conseguiram chegar s praias da ilha, tambm habitada por outros espritos e por Caliban, escravo peonhento. Encontramos uma situao em que Prspero, usando de sabedoria e magia, controla completamente os habitantes do seu reinado, a fim de subjugar o mal, reconciliar as disputas do passado, fechar o ciclo pecado/regenerao/penitncia e avanar para um modo de vida mais civilizado (Traversi, 1964:81). A ilha deixa entreverem novo mundo, uma vez que, entre vrias inspiraes em Virglio, Ovidio e Erasmo, Shakespeare utiliza-se claramente dos Ensaios de Montaigne e dos relatos de Viagens Amrica (Ilhas Bermudas e Virgnia) como, por exemplo, o relatrio de William Strachey (Muir, 1964:90-91). Esta atmosfera de uma ilha entre a Europa e a frica imprime um tom tropical pea de Shakespeare. As seguintes passagens exprimem este cenrio criado pelo dramaturgo: "A natureza por si mesma alimentaria o meu povo inocente, com fartura e

abundancia (...) Frutos da terra e mais plena ventura,/ Celeiros sempre cheios com farturas,/ Vinhas de cachos sempre numerosos/ rvores s de frutos saborosos" (Shakespeare,1991:69 e 125). A tempestade trata de uma espcie de principado novo: "Estes domnios assim obtidos esto acostumados, ou a viver submetidos a um prncipe, ou a ser livres, sendo adquiridos com tropas de outrem ou com as prprias, bem como pela fortuna ou por virtude" (Maquiavel, 1969:13). Prspero, graas fortuna, estabelece na ilha um principado totalmente novo: "Prspero: ... Haviam preparado um barco de carcaa podre, sem instrumentos, sem vela, sem mastro... Miranda: Como chegamos terra? Prspero: Por graa da divina Providncia" (Shakespeare, 1991:33). Tambm a virtude foi importante para o estabelecimento do principado de Prspero, como se v atravs da seguinte passagem: "Caliban: (a parte) Tenho que obedecer. Sua arte to poderosa que seria capaz de dominar Setebos, o Deus de minha me, e transform-lo em seu vassalo" (Shakespeare, 1991:49). No exerccio da prtica poltica, o temor do sditos mostra a efetivao do poder do prncipe. Na situao do principado j estabelecido na ilha, dois temas ganham importncia fundamental na descrio poltica da ilha: a submisso e a liberdade. Compe-se um intrincado tringulo, em que Prspero representa a autoridade que ordena a ilha, com capacidade de libertar e escravizar e Ariel e Caliban agem das mais diferentes formas, supondo a possibilidade da liberdade. Ariel traduz o esprito da liberdade, mesmo tendo sido servo outrora, e Caliban representa a escravido, mesmo j tendo sido livre. A tempestade releva a discusso de liberdade e poder, ampliando a abordagem para a relao mando/obedincia, o que envolve a questo no s do exerccio do poder, mas tambm da qualidade do povo. Neste caso, referncias a Comentrios sobre a primeira, dcada de Tito Livio, de Maquiavel (1979), tornam-se importantes para uma anlise comparativa. Nesta obra, desde o 1 captulo, que trata da cidade fundada na liberdade e da escolha livre dos homens, at o captulo 58, que aborda o carter e a paixo do povo, encontram-se elementos que permitem reinterpretar Ariel e Caliban, como smbolos dos sditos de Prspero. Para Maquiavel, "no se tem, portanto, o direito de criticar o carter da multido, como o dos prncipes; todos esto sujeitos aos mesmos erros, quando no h freio que modere as paixes (...) Um povo que tem o poder, sob o imprio

de uma boa constituio, ser to estvel, prudente e grato, quanto um prncipe (...) A crueldade da multido se dirige contra aqueles que suspeita quererem usurpar o bem geral; a crueldade do prncipe persegue todos os que considera inimigos do seu bem particular" (Maquiavel, 1979:180-187). A relao triangular estabelecida na ilha instvel porque a obedincia dos sditos dirigida ao prncipe de forma diferenciada - contendo desde a prudncia at a crueldade. Se Ariel modera suas paixes e se mostra prudente, o mesmo no acontece com Caliban que estabelece uma relao apaixonada e cruel com o prncipe. Neste sentido, conta Shakespeare em A tempestade: "Prspero:... O que queres pedir? Ariel: A minha liberdade. Prspero: Antes do prazo? Nem pensar. (...) Prspero (a Ariel): Sers to livre quanto o vento das montanhas. Mas deves seguir rigorosamente as minhas ordens

(...)

Caliban (a Prspero) ... Esta ilha minha, porque foi de Sycorax, minha me. E tu a tomaste de mim ... Porque eu, que sou teu nico sdito, era antes meu prprio rei. E aqui me aprisionaste neste rochedo, enquanto te apossas do resto da ilha. Prspero: escravo mentiroso, que s caminha a custa de chicote, nunca de agrados! Embora fosses imundo, tratei bem de ti e abriguei-te em minha prpria gruta, at o dia em que tentaste violar a honra de minha filha" (Shakespeare, 1991: ato I, cenaII). Ariel, servo que busca a liberdade obedecendo e agradando, e Caliban, escravo que quer recuperar a liberdade atravs de maldies e conspiraes, expressam uma unidade que serve para simbolizar as diferentes atitudes da multido ou do povo com relao autoridade. Se a obedincia de Ariel deve-se promessa e esperana da liberdade, a transgresso da ordem por parte de Caliban indica que a liberdade natural ou gozada por desejos ou paixes individuais coloca em perigo a sociedade, justificando o castigo como uma forma de escravizao do mal. Desta forma, a perspectiva da liberdade passa a se constituir no fundamento das aes polticas das personagens. Atravs desta trade de personagens, Shakespeare monta uma equao maquiavlica, em que a relao entre Prspero e Ariel significa o vnculo baseado no consentimento, situao que permite ao povo e ao prncipe estabelecerem laos de confiana e aceitao mtua. J a relao entre Prspero e Caliban refora a existncia, na poltica, do vnculo baseado na coero e na violncia. A liberdade, no primeiro caso, dever ser conquistada no mbito definido pelo poder e, no segundo, dever ser buscada atravs da escravido.

A liberdade aparece como anjo transformador tanto para um quanto para o outro. A cada ordem que Ariel cumpre. Prspero acena com promessas de liberdade: "Daqui a pouco os meus trabalhos chegaro ao fim, e alcanars o ar em liberdade",... "Daqui a pouco, sers livre",... "Vou sentir a tua falta. Mas, ainda assim, ters a liberdade" (Shakespeare, 1991:135, 141, 147). Caliban, por sua vez, no esmorece em face da sua escravido, amaldioa porque se no fizer o que Prspero manda ser atormentado ("Se no fizeres o que mando hei de atormentar-te com cimbras de velho e torturar teus ossos. Farei com que lances rugidos de amedrontar as feras" - Shakespeare, 1991: 49). Por isso, Caliban conspira para destronar Prspero (Caliban para Estfano: "Com seus feitios, como eu dizia, ele se apoderou desta ilha. Tomou-a de mim. Se quiseres promover minha vingana, alteza - pois sei que tens coragem ... Dentro de meia hora, ele estar dormindo. Irs, ento, acabar com ele?" - Shakespeare, 1991:103-107). Ariel obedece enquanto indivduo livre, para obter um outro tipo de liberdade. Caliban, meio bicho que , deseja se ver livre de Prspero, mesmo que para tanto tenha de servir a um outro senhor. Desta forma, Caliban e Ariel permitem discutir a irracionalidade e a racionalidade presentes entre os governados. Caliban percorre o circuito livre ignaro - escravo, por deixar aflorar a irracionalidade, o esprito no-cooperativo e a conspirao. Em contrapartida, Ariel busca a liberdade de forma racional, estipulando, para si prprio, que a obedincia s demandas do poder institudo garantir-lhe- a liberdade. Trata-se da liberdade concedida: sers livre, desde que obedea as ordens! Tanto Ariel quanto Caliban experimentaram as liberdades natural e interna, pois o primeiro era um esprito delicado, que foi aprisionado por Sycorax por no executar suas ordens baixas e abominveis; o segundo, em outros tempos, foi seu prprio rei. Buscam agora, pela vontade, recuperar a liberdade reduzida ou perdida, reagindo a cada nova situao pela razo ou pelo instinto. por esse motivo que a liberdade aparece na pea enquanto perspectiva de mudana para o indivduo, no mesmo sentido em que a tempestade a metfora da fora capaz de operar as grandes transformaes. E, paradoxo crucial: Prspero, ao final da pea, aps realizar a sua vingana e repor a ordem poltica e social, deixa entrever que ele tambm busca e deseja a sua liberdade, pedindo a indulgncia de estar livre: "Meu poder j no existe, S minha fora persiste Mereo escapar pena.

Libertai-me pois da ilha" (Shakespeare, 1991:159). Tanto os sditos quanto os governantes vivem em constante tenso. Para os que governam, a experincia do exerccio do poder tem tal magnitude que a liberdade acaba sendo almejada mesmo por quem governante. O eplogo de.A tempestade insinua ou o desejo de Prspero evadir-se de uma ilha onde a autoridade nica, ou a proposio da morte como a liberdade possvel. Paira, ao final da pea, um certo desencanto que traduz outras situaes, nas quais o poder pode causar frustrao (Prspero), seno conduzir loucura (Lady Macbeth) e morte (Hamlet). Por sua vez, para os governados, o gozo da liberdade ser sempre insuficiente, tendo que busc-la constantemente. Os sditos vivem premidos entre a expectativa ou esperana da liberdade e a necessidade da obedincia ou confirmao da autoridade. Prspero simboliza o poder capaz de "ofuscar o sol do meio-dia", um prncipe condutor e criador de uma nova ordem. Instaura a sua moral e impe a sua vontade, exigindo obedincia e manipulando fatos e vidas. O poder poltico pode ser exercido de diferentes maneiras e em circunstncias diferenciadas, sendo que para Shakespeare a sua evoluo significa avanar rumo a um ordenamento legal e justo. O poder desta personagem tem origem mundana e est intrnseco s relaes humanas, tornando-se maior ainda pela arte e pela magia do antigo Duque de Milo. Tendo poder (que, neste caso, supe conhecimento), ele sabe muito a respeito de seus sditos, conhece os segredos da natureza e situa-se inteligentemente neste conjunto que a ilha. Assiste a tudo sob uma tica privilegiada, o que facilita a sua ao. Com seus espritos que vagueiam pelas ilhas, este soberano, lembrando La Botie, tem milhares de olhos e pernas. O soberano da ilha passou por uma srie de experincias polticas que o transformaram de um homem contemplativo em um poltico de ao. No Ducado de Milo, conforme interpretao tomada de Maquiavel, pode-se dizer que, embora amado pelo povo, era um mal governante, pois era incapaz de governar. J na ilha o encontramos como um bom governante, porque obedecido, temido e odiado pelos sditos. As passagens abaixo marcam estas variaes do tempo e da qualidade poltica da personagem: Prspero: 'Antnio... a quem eu amava quase tanto quanto a ti (Miranda), a quem confiei os negcios do meu Estado -, que era, na poca, o melhor de todos, e Prspero o mais digno entre os duques, dedicado como nem um outro s artes liberais, cujo estudo me consumia tanto que deixei os encargos de governo para meu irmo. Fui me tornando estranho a meu Estado, absorto, exilado em meus estudos secretos. E o traidor do teu tio - Estais escutando? (...) Prspero: Assim, desatento s coisas do mundo, dedicado solido e ao

aperfeioamento do esprito, que, embora me impusesse o isolamento era uma forma superior de saber, despertei em meu irmo uma natureza perversa.

(...)

Prspero: ... Ele acabou acreditando que era o verdadeiro Duque. Esqueceu-se de que era meu substituto e assumiu a mscara da soberania, com todas as prerrogativas... (...) Prspero: Para que no houvesse nenhum vu entre o papel que desempenhava e o seu prprio desempenho, decidiu tornar-se senhor absoluto de Milo. Quanto a mim, pobre coitado - minha biblioteca era um ducado suficientemente grande -, ele considerou que eu no era capaz de governar; sedento de poder, aliou-se ao Rei de Npoles" (Shakespeare, 1991:29 e 31). No Ducado de Milo, Prspero era um homem poderoso, mas cujo poder era restrito sua biblioteca, no sabendo utilizar o poder poltico de forma realista e racional. Prspero reconhece frente filha Miranda que amava os livros e que prezava mais a biblioteca do que o seu ducado. Na verdade, era um governante de natureza moral voltado ao estudo e ao conhecimento. Pode-se perceber a uma tenso entre conhecimento e ao poltica, como Shakespeare j apontara em Hamlet. Neste sentido, Nietzsche diz que, "o homem dionisaco se assemelha a Hamlet: ambos lanaram alguma vez um olhar verdadeiro essncia das coisas, ambos passaram a conhecer e a ambos enoja atuar; pois sua atuao no pode modificar em nada a eterna essncia das coisas, e eles sentem como algo ridculo e humilhante que se lhes exija endireitar de novo o mundo que est desconjuntado" (Nietzsche, 1992:56). Cabem, neste sentido, algumas observaes. Primeiro, torna-se mais clara a situao expressa por Prspero no eplogo: um homem que chegou essncia das coisas v-se obrigado, pelas circunstncias, a exercer o poder poltico, a agir como um prncipe novo. Na ilha, Prspero pretende endireitar de novo o mundo, mesmo enojado de atuar. Tambm deve-se observar que a forma pela qual Prspero enfrenta agora os desafios subjetivos e polticos representa um avano em relao s dvidas hamletianas, permitindo afirmar que um intelectual, um mgico ou um artista dispem-se a decidir e a executar aes polticas de forma realista, sem tornarem-se vtimas das dvidas durante o exerccio poltico. Em A tempestade o livro e a biblioteca aparecem com valores simblicos relevantes. Tanto que, Caliban, durante a conspirao, informa a Estfano que antes de assassinar Prspero, antes de tudo, "no te esqueas de tomar seus livros. Sem os livros, ele no passa de um idiota como eu" (Shakespeare, 1991:105). Alis, esta nfase dos ensinamentos dos livros pode merecer um estudo especfico para analisar o aspecto esotrico que se encontra em A tempestade. Eles so fontes de saber e poder que ampliam a capacidade de deciso e ao do sujeito e servem para destrinchar a realidade.

Contudo, ao final da pea, sente-se que as contradies dai nascidas esto prestes a desmoronar aquele que ofusca o sol do meio-dia. Na ilha, Prspero governa com a sorte - "rbitro de nossas aes" - e com a virt, "a outra metade", conforme ensina O prncipe (Maquiavel, 1969:146). Passa da contemplao para a ao decidida: "Considero seja melhor ser impetuoso do que dotado de cautela, porque a fortuna mulher e, conseqentemente, se torna necessrio, querendo domin-la, bater-lhe e contrari-la; e ela mais se deixa vencer por'estes do que por aqueles, que procedem friamente. A sorte, porm, como mulher sempre amiga dos jovens, porque so menos cautelosos, mais afoitos e com maior audcia a dominam" (Maquiavel, 1969:148). O antigo Duque de Milo no era um arqueiro hbil que considerava o ponto distante a atingir, nem media a capacidade do arco e nem usava da boa mira, como escreve Maquiavel, no captulo VI de O prncipe, quando mostra a necessidade da racionalidade governamental. Mas, na ilha, a situao bem diferente, pois a Prspero descobre que "...nas aes de todos os homens, em especial dos prncipes, ... o que importa o sucesso das mesmas. Procure pois um prncipe, vencer e manter o Estado: os meios sero sempre julgados honrosos e por todos louvados" (Maquiavel, 1969:109). Na nova situao da ilha, o ex-Duque de Milo utiliza-se, principalmente, do seu conhecimento para a ao poltica, o que facilita dominar a natureza, os homens e as coisas. Neste caso, pode-se perceber um outro tratamento para a questo que envolve conhecimento e ao poltica, uma vez que o saber pode auxiliar a prtica. Calculadamente e usando de sua arte, ele ocupa a ilha de Sycorax, escraviza o filho herdeiro, controla os espritos da ilha, ordena tempestade, manipula as vidas do irmo Antnio, do rei de Npoles e de quantos os acompanham, interfere no amor de Miranda e Fernando, julga e perdoa. Enfim, obtm sucesso ao colocar o tempo novamente nos eixos. Prspero exerce na ilha o poder absoluto e de forma eficiente, desconsiderando at os apelos da filha que suplica pelo amado Fernando. Assim, torna-se um prncipe que tem presente os ensinamentos polticos de Maquiavel, em que a racionalidade central, tendo em vista os objetivos a que se prope. A poltica no s uma forma de conhecimento, mas tambm tcnica a ser aplicada, avaliando-se cada momento, situao e oportunidade. na prtica que ela se configura enquanto tal. A histria corre e transforma-se constantemente, atravs de conjunturas que deixam aparecer amigos e inimigos, desnudam conspiraes, golpes e perigos os mais diversos, conforme lista Maquiavel. O tempo poltico o tempo da instabilidade e dos desequilbrios, diferente do tempo natural de Sycorax, parado e constante e do tempo da obteno do conhecimento na biblioteca.

Ao descrever os devaneios e a ingenuidade de Gonalo, que sonha com a sociedade ideal ("Em minha nao, eu faria tudo pelo avesso. no permitiria nenhuma espcie de comrcio, nem nomearia juizes... Nada de governo" Shakespeare, 1991:69), e as reaes sarcsticas dos companheiros, Shakespeare coloca em confronto as idias do nobre e sonhador Alonso e a movimentao golpista na cena seqencial. Enquanto o primeiro continua a ter atitudes morais, Shakespeare mostra que o poder poltico prossegue em pleno funcionamento, atraindo os homens para novas conspiraes. A sociedade ideal de Alonso, em que tudo seria o contrrio, sucumbe ao realismo permanentemente da poltica. As aes dramticas de A tempestade so pontuadas por trs conspiraes. A histria tem incio com a conspirao de Antonio que alija Prspero do trono de Milo, o que deflagra e d significado pea. Antonio e Sebastio, nufragos na ilha, tambm conspiram contra Alonso, Rei de Npoles: Sebastio para Antnio - "Teu caso, meu caro, me servir de exemplo. Assim como ganhaste Milo, ganharei Npoles. Desembainha a espada. De um golpe, estars livre do tributo que pagas. E eu, o Rei, serei teu amigo" (Shakespeare, 1991:79). A terceira conspirao, tambm descrita em mincias por Shakespeare, envolve Caliban e Estfano contra Prspero: Caliban para Estfano - "Como eu ia dizendo, ele costuma dormir tarde, ento depois de tomar-lhe os livros, poders rebentar os miolos dele. Ou dar-lhe uma paulada na cabea" (Shakespeare, 1991:105). A constncia de ocorrncia de conspiraes serve para Shakespeare alertar os homens e os governantes do seu tempo respeito deste risco da poltica, como o faz atravs da voz de Ariel: "Enquanto segues dormindo/ Vai a intriga progredindo/ E cresce e engorda!/ Se vida ests apegado,/ Sacode o sono, e cuidado:/ Acorda, acorda!" (Shakespeare, 1991:79). Deve ser reforado, ao se deter sobre as conspiraes, que Macbeth um grito contundente a respeito dos tronos manchados de sangue. Como contraponto, no se deve esquecer que Maquiavel, reportando-se realidade poltica, lembra da importncia dos meios para se atingir fins, reconhecendo que "por qualquer meio criminoso e nefrio se ascende ao principado...", e cabe "a quem de tal necessitar, apenas imit-los" (Maquiavel, 1969:55). Em Shakespeare, como em Maquiavel, o poder est sempre atraindo os homens - na maior parte das vezes a uma armadilha. A poltica constitui uma esfera com regras prprias, com tal intensidade, de forma que poucos resistem a seus efeitos. Pode at ser que a natureza do regime poltico (monarquia ou repblica) e os objetivos do exerccio do poder (centralizao, unificao, bem comum) atenuem o governo de um prncipe virtuoso ou afortunado (melhor se for os dois). Caso contrrio, governar torna-se um pesadelo, seno um inferno. A poltica pode ser uma atividade construtora ou devastadora, atingindo prncipes e sditos. Prspero vive uma experincia positiva de poltica e mesmo assim deixa-se esmorecer - "o meu fim o desalento", testemunha ao final da

pea. No plo oposto, encontra-se Macbeth, experincia que traduz o poder devastador, o significado negativo da poltica. O trono conquistado por Macbeth, graas a conspiraes e assassinatos, o conduz tirania calculada, ao esforo para conter conflitos internos e, finalmente, prpria destruio: "Ter conscincia/Do ato que pratiquei - melhor seria/Perder conhecimento de mim mesmo!" (Shakespeare, 1989:40). Se a legitimidade ou bons objetivos conseguem criar um tnue anteparo ao campo gravitacional gerado pelo poder, o mesmo no acontece com o poder usurpado e desptico que leva destruio aqueles que o ocupam ou vivem sob ele.

Talvez Macduff tenha tentado traduzir aquilo que nunca mostrado diretamente, mas percebido apenas nos mecanismos de mando, regras e leis, quando abre a porta do aposento e v o rei apunhalado: "Oh horror! horror! horror! Boca nem corao podero nunca Nome-lo ou conceb-lo!" (Shakespeare, 1989:43).

A poltica como arte e a arte poltica

Em Maquiavel, a poltica permanente ao e a arte constitui o resultado das aes individuais e dos esforos coletivos. As manobras para a manuteno e segurana do poder exigem o uso da capacidade individual em grau elevado. "O restante deve ser feito por vs. Deus no quer fazer tudo, para no nos tolher o livre arbtrio e parte daquela glria que compete a ns" (Maquiavel, 1969:150151). Neste sentido, muito resta aos homens por fazer, principalmente no que se refere s aes polticas, sejam as dos poderosos, sejam a dos governados que deveriam aprender os mesmos ensinamentos dados ao prncipe. Entretanto, a poltica no gera apenas a arte individual, mas, tambm, a arte coletiva, aquela manifestada pela cidade, como por exemplo, o caso de Roma, onde "seus legisladores e a ordem pblica que instituram" deixam espantados os seus estudiosos ao "saber que tantas virtudes tenham sido ali cultivadas durante sculos" (Maquiavel, 1979:19). Apoltica traduz-se em arte quando o prncipe, agindo pelo livre arbtrio, faz com que a virtude dome a fortuna, entendendo racionalmente os fatos circundantes, ou quando uma cidade produz boas leis, baseadas nos bons costumes e nos canais institucionais para participao dos cidados, tornando ento possvel a fundao de um governo republicano. Tanto para o indivduo (virtuoso) quanto para o povo (sbio), a poltica , metaforicamente, uma arte de homens em liberdade, exatamente pelo esforo e pelo conhecimento exigidos para regrar aes, gerir Estados e aperfeioar a sociedade contra as armadilhas e dificuldades do destino - e na poltica elas so interminveis. Para Shakespeare, a arte encontra sentido na poltica medida que esta dilui-se na vida. A poltica deve ser recuperada para melhor desvendar os segredos do homem e da sociedade. A arte poltica no est voltada diretamente ao, mas adquire sentido enquanto forma de conhecimento e de conscincia, propondo a reflexo para a compreenso do eu e do outro. "Quanto a mim, pobre coitado - minha biblioteca era um ducado suficientemente grande ...". "Vou quebrar o encantamento e devolver-lhes a razo ..." - diz Prspero, em vrias passagens de A tempestade, referindo-se sempre sua magia ou arte.

Mas comum aos dois autores o reconhecimento da existncia de regras prprias de funcionamento do poder poltico enquanto instncia de foras, traduzindo esta constatao ou atravs do texto potico, hierarquizando a vida em primeiro lugar - no caso de Shakespeare -, ou atravs do texto sistematizado com base na histria, hierarquizando a poltica no mais alto patamar. Neste sentido, se

o princpio o mesmo, ou seja, o reconhecimento de um espao de relaes de foras, as posies diante dele so diferentes, marcando a fronteira entre arte e poltica: enquanto Shakespeare afasta-se do ncleo do poder para expressar as qualidades e, principalmente, os horrores da poltica, permitindo ao pblico e ao leitor uma atitude reflexiva e crtica, Maquiavel aproxima-se do centro do poder para fornecer teoria e conselhos de ordem prtica, constatando a necessidade da interferncia nos mecanismos polticos. Shakespeare e Maquiavel se aproximam ao constatar que quanto mais as aes dos homens se voltam ao poder poltico, ou So atradas por este, mais perdem o controle das suas aes, at penetrarem naquele mbito no qual as paixes, ou a razo, podem ser subjugadas irremediavelmente. De que adianta a legitimidade de Duncan, Rei da Esccia, em face da atrao que o poder exerce sobre Macbeth? Quando surtir efeito os apelos de Maquiavel, sabedor da importncia da unificao italiana para evitar guerras e desagregaes, diante dos interesses e limites de Lorenzo de Mediei? Como sucesso de conjunturas que avanam em equilbrio-desequilbrio, a poltica torna-se uma rea na qual irrompe com freqncia a tragdia, pela ocorrncia de acontecimentos contrrios e porque a convivem possibilidades e impossibilidades. A relao entre liberdade e poder, como j indicado anteriormente, serve para elucidar parte desta tragdia que atinge os sditos, os governados. Para estes o gozo da liberdade ser sempre insuficiente, como se v atravs de Ariel e Caliban, que no se satisfazem com aquilo que dado no momento e armam-se de novos nimos e projetos para ampliar os limites das suas aes, tendo em vista a liberdade. Estes personagens prestam-se para constatar a inexorabilidade da obedincia, uma vez que tornar-se como o vento da montanha depende de obedecer e livrar-se de um senhor, nada mais significando do que perseguir um outro senhor. A tragdia poltica perpassa tambm os prncipes, os governantes: quase sempre homens e poder que esto prximos, dificilmente se ajustam. Dada esta situao de tenso provvel o confronto entre os dois plos gerados, de um lado por aes humanas e, de outro, pelos mecanismos de poder, quando o governante no possui as qualificaes necessrias para exercer o governo (os dois autores), ou no age sob a tica prpria da poltica (Maquiavel) ou ainda quando o destino decide atritar estas duas esferas (Shakespeare). Uma lio comum dos dois autores que ningum sai inclume de uma experincia poltica - nem governante, nem povo, na medida em que a poltica uma esfera em que se defrontam natureza e qualidades humanas contra lgica e foras polticas. Shakespeare privilegia a abordagem da poltica enquanto ativida-

de humana e, assim, preocupa-se pela maneira como os indivduos so afetados pelo exerccio do poder. Maquiavel, por sua vez, direciona os seus escritos para a compreenso da ao, tendo em vista ampliar a eficincia e a capacidade prtica do poltico e do povo. Ambos querem evitar a tragdia, j que os homens podem fundar ou manter relaes polticas que minimizem as implicaes da inevitvel presena do poder poltico, contando, para tanto, com a valorizao do bem comum, do regime republicano ou da monarquia legtima. Assim, enquanto para Maquiavel a realidade pode ser perscrutada de forma direcionada, permitindo o conhecimento para correo e controle poltico, atravs de projetos racionais, para Shakespeare a realidade fragmenta-se em pedaos que interagem, como poltica, amizade, amor, loucura, sonho, religio e morte. Maquiavel volta a sua ateno fundamentalmente para a esfera do poltico, fazendo redues a partir dela, at mesmo porque so levados em considerao os mais diferentes valores morais, principalmente ao ampliar as potencialidades da ao poltica. Shakespeare, por sua vez, adiciona valores morais poltica, criando tenses dramticas no cenrio poltico. Nos dois autores pode-se perceber uma viso de histria cclica, pois o poder no permite a estabilidade e nem continuamente exercido por um homem ou por um regime. Prncipes degenerados em tiranos, presena de faces, corrupes e incapacidades no uso do livre-arbtrio so fatos concretos que, em Maquiavel, conduzem a repetidas trocas de governo no percurso da histria. Homens tornando-se bons prncipes (Jlio Csar), conspirando e usurpando o trono (Macbeth), exilados e vitoriosos (Prspero), destronados e de novo um homem comum (Ricardo H), aproveitadores do vazio poltico (Fortinbras), sditos que buscam a liberdade (Ariel, Caliban) e guerras entre Estados servem para Shakespeare mostrar a eterna e vo substituio cclica no poder poltico - os homens so simples atores ou sombras, que passam no palco poltico, enquanto o poder continua em cena. Neste sentido, para os dois autores, a tragdia poltica , alm desta constante reposio de energias humanas, a certeza do inesperado, o esforo para evitar o inevitvel, a busca da ordem e da harmonia, em face do desequilbrio e do caos. Nesta situao, o homem moderno cinde-se inexoravelmente ao alar a esfera poltica. Shakespeare, aceitando de Maquiavel tanto o realismo poltico quanto a necessidade da compreenso da natureza humana para melhor entender a a poltica, expressa em suas obras uma viso exacerbada das tenses e paradoxos dos homens divididos entre a moral e a poltica e entre a paixo, a irracionalidade e a poltica.

Em alguns momentos, os homens encontram-se nas mos das paixes e dos desejos dos governantes, em outros na dependncia do incontrolvel jogo de foras do poder. Shakespeare, aps perceber esta crucial situao, a partir de Maquiavel, examina, ento, o espao poltico, desnudando o impacto destas duas constataes para concluir que no h portas de sada. Shakespeare faz uma retomada de Maquiavel, envolvendo a poltica com a vida e com as condies de humanidade e, desta forma, coloca novas questes e improbabilidades das quais, ainda hoje, no conseguimos escapar. At mesmo porque "Somos dessa matria de que os sonhos so feitos. E a nossa vida breve circundada pelo sono" (Shakespeare, 1991:129).

Referncias Bibliogrficas

SHAKESPEARE, W. A tempestade. Rio de Janeiro, Relume Dumar, 1991. SHAKESPEARE, W. Macbeth. So Paulo, Brasiliense, 1989. SHAKESPEARE, W. Hamlet. Porto Alegre, L.P.M. Editores, 1988. MAQUIAVEL, N. O prncipe. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1969. MAQUIAVEL, N. Comentrios sobre a primeira dcada de Tito Lvio. Braslia, Universidade de Braslia, 1979. TRAVERSI, D. A Tempestade. In: William Shakespeare - IV Centenrio. Rio de Janeiro, Ed. Leitura, 1964. MUIR, K. As fontes da tempestade. In: William Shakespeare-W Centenrio. Rio de Janeiro, Ed. Leitura, 1964. NIETZSCHE, E O Nascimento da tragdia. So Paulo, Cia. das Letras, 1992. MORIN, E. Entrevista. Folha de So Paulo, 12 dez. 1993.

Miguel Chaia professor do Departamento de Poltica e do Programa de Ps-Graduaao da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) e editor da revista So Paulo em Perspectiva, da Fundao Seade. Palestra feita pelo autor em 21 de outubro de 1994 no IEA-USP.