Genealogia do Fanatismo - Emile Michel Cioran

Em si mesma toda idia neutra ou deveria s-lo, mas o homem a anima, projeta nela suas paixes e suas demncias; impura, transformada em crena, se insere no tempo, adota a forma de acontecimento: o passo da lgica para a epilepsia est consumado Assim nascem as ideologias, as doutrinas e as farsas sangrentas.

Idlatras por instinto tornam incondicionados os objetos de nossos sonhos e de nossos interesses. A histria no mais do que um desfile de falsos Absolutos, uma sucesso de templos em honra de pretextos, um aviltamento do esprito ante o Improvvel. Mesmo quando se afasta da religio, o homem permanece sujeito a ela; consumindo-se em forjar simulacros de deuses, os adota depois febrilmente: sua necessidade de fico, de mitologia, triunfa sobre a evidncia e o ridculo. Sua capacidade de adorar responsvel por todos os seus crimes: ele que ama indevidamente a um deus obriga os outros a am-lo, planejando extermin-los se recusam.

No h intolerncia, intransigncia ideolgica ou proselitismo que no revelem o fundo bestial do entusiasmo. Que perca o homem sua faculdade de indiferena: converte-se num potencial assassino; que transforme sua idia em deus: as conseqncias so incalculveis. Nunca se mata tanto quanto se mata em nome de um deus ou de seus sucedneos: os excessos suscitados pela deusa Razo, pela idia de nao, de classe ou de raa so semelhantes aos da Inquisio ou da Reforma. As pocas de fervor se sobressaem nas faanhas sanguinrias: Santa Tereza no podia deixar de ser contempornea dos autos de f e Lutero da matana dos camponeses. Nas crises msticas, os gemidos das vtimas so paralelos dos gemidos de xtase

Patbulos, calabouos e masmorras nunca prosperam tanto quanto sombra de uma f, dessa necessidade de crer que tem infestado os espritos para sempre. O diabo empalidece junto a quem dispe de uma verdade, de sua verdade. Somos injustos com os Neros ou os Tibrios: eles no inventaram o conceito de hertico: no foram seno sonhadores degenerados que se divertiam com as matanas. Os verdadeiros criminosos so os que estabelecem uma ortodoxia sobre o plano religioso ou poltico, os que distinguem entre o fiel e o cismtico.

Enquanto nos recusarmos a admitir o carter intercambivel das idias, o sangue corre

Debaixo das resolues firmes se ergue um punhal; os olhos inflamados pressagiam o crime. Jamais o esprito da dvida, afligido pelo hamletismo, foi pernicioso: o princpio do mal reside na tenso da vontade, na inpcia para o sossego, na megalomania prometeica de uma espcie que reinventa o ideal, que arrebenta debaixo de suas convices e a qual, por haver-se comprazido em depreciar a dvida e a preguia vcios mais nobres do que todas as virtudes , se embrenhou num caminho de perdio, na Histria, nessa mescla indecente de banalidade e apocalipse Ela est plena de certezas: suprime-as e suprimireis sobretudo as suas conseqncias: reconstituireis o paraso.

O que a Queda seno a busca de uma verdade e a certeza de hav-la encontrado, a paixo por um dogma, o estabelecimento de um dogma? Disso resulta o fanatismo tara capital que d ao homem o gosto pela eficcia, pela profecia e pelo terror , lepra lrica que contamina as almas, s submete, as tritura e as exalta S escapam os cticos (ou os preguiosos e os estetas), porque no propem nada, porque verdadeiros benfeitores da humanidade destroem os preconceitos e analisam o delrio. Sinto-me mais seguro junto a um Pirro do que junto a um So Paulo, porque um saber de anedotas mais doce do que uma santidade desenfreada. Em um esprito ardente encontramos a ave de rapina disfarada; no poderamos nos defender com xito das garras de um profeta Quando eleva a voz, seja em nome do cu, da cidade ou de outros pretextos, afastai-vos dele: Stiro de vossa solido, no os perdoa o viver sem as suas verdades e seus arrebatamentos; quer faz-los compartilhar de sua histeria, do seu bem, imp-lo a ns e desfigurar-nos. Um ser possudo por uma crena e que no buscasse comunic-la a outros um fenmeno estranho ao mundo, donde a obsesso pela salvao torna a vida irrespirvel.

Olhem em torno de vs: Por toda parte vermes que predicam; cada instituio traz uma misso; os povoamentos tm seu absoluto como templos; a administrao com os seus regulamentos: metafsica para uso de macacos Todos se esforam por remediar a vida de todos: aspiram a isto at os mendigos, inclusive os incurveis; as caladas do mundo e os hospitais esto cheios de reformadores. A nsia de chegar a ser fonte de acontecimentos atua sobre cada um como uma desordem mental ou uma maldio livremente escolhida. A sociedade um inferno de salvadores. O que buscava Digenes com sua lanterna era um indiferente

Basta que eu escute algum falar sinceramente de ideal, futuro, de filosofia, escut-lo dizer ns com uma inflexo de segurana, convocar os outros e sentir-se seu intrprete, para que o considere meu inimigo. Vejo nele um tirano falido, quase um verdugo, to odioso como os tiranos e verdugos de grande classe. que toda f exerce uma forma de terror, tanto mais temvel quando os puros so os seus agentes.

Suspeita-se dos ladinos, dos velhacos, dos trapaceiros, entretanto, no saberamos imputar-lhes nenhuma das grandes convulses da histria; no acreditando em nada, no espionam vossos coraes, nem vossos pensamentos mais ntimos; os abandonam a vossa acomodao, o vosso desespero ou a vossa inutilidade; a humanidade lhes deve os poucos momentos de prosperidade que tem conhecido; so eles os que salvam os povos que os fanticos torturam e os idealistas arrunam. Sem doutrinas, no tm mais do que caprichos e interesses, vcios acomodatcios, mil vezes mais suportveis do que o despotismo dos princpios; porque todos os males da vida vm de uma concepo de vida. Um homem poltico educado deveria aprofundar-se nos sofistas antigos e tomar lies de canto; e de corrupo.

O fantico incorruptvel: assim como mata por uma idia, pode igualmente morrer por ela; nos dois casos, tirano ou mrtir, um monstro. No h seres mais perigosos que os que sofreram por uma crena: os grandes perseguidores se recrutam entre os mrtires aos quais no se cortou a cabea. Longe de diminuir o apetite pelo poder, o sofrimento o exaspera: por isso o esprito se sente mais a gosto na companhia de um fanfarro do que de um mrtir; e nada lhe repugna tanto como esse espetculo no qual se morre por uma idia. Farto do sublime e de carnificinas sonha com um tdio provinciano a escala universal, com uma Histria cujo estancamento seria tal que a dvida se apresentaria como um acontecimento e a esperana como uma calamidade. Texto de Emile Michel Cioran / Traduo de Jos Thomaz Brum