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Sitra Ahra

Edio #11

Anno Mythi 2016

EXPEDIENTE
Edio, reviso, diagramao e arte
A.C. Monteiro

Distribuio
A mdia zoada chamada internet

A.C. Monteiro

Sitra Ahra agradece aos leitores,


e os leitores agradecem Sitra Ahra
por estar disponvel gratuitamente.

Acesso ao outro lado:


facebook.com/sitraahra.org
twitter.com/zinesitraahra

Saudaes do lado de c!

geocities.ws/sitraahra

Eis que expelida a nova edio de Sitra Ahra, sinistra


publicao de filosofia oculta, filosofia draconiana, LHP e
afins, indo alm, e fugindo, das correntes da new age e dos
modismos internetescos e mercenrios de massa. Sitra
Ahra tambm isenta de sectarismos, dogmatismos,
fundamentalismos e esquisoterismos misticoides, primando
pela liberdade de pensamento e de difuso de
conhecimentos danados.
Nossos leitores, inteligentes e com discernimento, j
conhecem a tnica. Sabem que aqui eles encontraro o
outro lado das coisas, a outra verso da histria, o
interessante e intrigante lado oculto, aquilo sobre o que
ningum talvez queira falar, aquilo que proibido, que
causa desgosto ou temor s condicionadas ovelhas de
algum Senhor.
Em suas 11 matrias, e poemas e artes, nesta edio
especial, Sitra Ahra apresenta um contedo escrito pelo
prprio editor e criador da revista.
Portanto, caro leitor, absorva, como um buraco negro, todo
o conhecimento danado expelido do outro lado que ora
se apresenta nesta edio.

O editor

SEES

O QUE H DO OUTRO LADO

UMA VISO
DO OUTRO LADO
4

5
IRMS ENCAPETADAS??

ENTRE SPERAS

Nahemah e Lilith

17

A.C. Monteiro

UMA VISO
DO OUTRO LADO
29

MALDITA ALMA
30

7
ESSE CONHECIMENTO NO DE DEUS

O demnio do conhecimento
A.C. Monteiro

9
BESTA? S SE FOR VOC

666: sagrado, secreto, sinistro


COISAS DE DANADOS

A.C. Monteiro

41
12
MAS QUE DISPARATE!

UMA VISO
DO OUTRO LADO

A mulher absurda

43

A.C. Monteiro

18
VOC S TEM UM AMOR?

gape, Filos e Eros


A.C. Monteiro

21
INTELIGNCIA DE OFCIO NO BASTA

Cultura draconiana
A.C. Monteiro

25
CUIDADO! A LUZ TOTAL PODE CEGAR VOC

Luz e trevas
A.C. Monteiro

27
ATINGIDO POR UM RAIO

O raio luciferiano
A.C. Monteiro

31
QUEM DO POVINHO DA LUZ?

Lcifer
A.C. Monteiro

34
AS BESTAS IMUNDAS SO SORTUDAS

Bestas e homens
A.C. Monteiro

39
ANARQUIA, EU! SIM, EU MESMO

Anarcoluciferianismo
A.C. Monteiro

Sitra Ahra

Edio #11

Anno Mythi 2016


UMA VISO DO OUTRO LADO

Jack Lantern
n e Cinderela.
Cinderela A.C. Monteiro.
geocities.ws/imaginariusarte

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Anno Mythi 2016

IRMS ENCAPETADAS?

Nahemah e Lilith
A.C. Monteiro

Nahemah considerada uma demonesa

A.C. Monteiro

agressiva. Simbologicamente, ela representa


a materialidade, as manifestaes fsicas e
etricas da natureza, as foras carnais e as
percepes sensoriais dos seres humanos. Ela
pode conduzir o indivduo autoconsciente ao
conhecimento e controle do mundo ao redor e
influenciar as questes materiais e mundanas,
preparando a pessoa para os nveis mais
elevados, subsequentes, de conscincia.
Nahemah, ou Naamah, a senhora da
sabedoria oculta, imersa e dispersa no plano
material. Esse plano a esfera dos muitos eus
instintivos do ser humano em seu aspecto
animalesco e das poderosas foras primitivas
individuais que devem ser dominadas pelo
indivduo. Psicomentalmente, ela entrada
para Sitra Ahra (o Outro Lado), a Porta do Alm, a Porta da Morte, a entrada sinistra
para a Grande Noite Desconhecida. Sob o aspecto terrqueo, mundano, representa a
Terra com sua selvageria e violncia naturais.
Por meio das foras de Naamah, o indivduo pode tambm transmutar toda a
inrcia fsico-mental, a acdia (preguia psicomental), a materialidade, a opresso, o
materialismo grosseiro, a obsesso material, a obsesso pela aparncia, a dependncia
mundana, a avareza, a bestialidade, o medo da morte.
Mas as foras terrestres da materialidade levam as pessoas que se creem muito
boas, da luz, degenerao fsico-sexual, ao materialismo excessivo e iluso do
mundo material, tornando-se demasiadamente deslumbrados e anestesiados. Para as
grandes massas humanas que se acotovelam sobre o planeta, o sofrimento se d pelas
foras carnais; pelos vcios sensoriais; pelas tentaes materiais mais obsessivas,
grosseiras e agressivas; pela degradao sexual; pela pestilncia gerada por seres
degenerados e corrompidos; pelas deturpaes de todo conhecimento disponvel.
Naamah apenas a rainha que escraviza as sombras demonacas geradas pelas
prticas abusivas do sexo e domina os mortos presos Terra com seus resduos
energticos putrefatos e infrteis.
Lilith uma demonesa ofidiana. Simbologicamente, representa as energias
sexuais, o erotismo, a fertilidade, o psiquismo e a feitiaria. Ela pode conduzir o
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Anno Mythi 2016

indivduo ao controle da energia vital, ao domnio do instinto sexual, ao psiquismo e


gui-lo no desenvolvimento psicomental. Lilith guarda a sabedoria oculta nos sonhos,
pode auxiliar no controle das vises astrais e dos sonhos lcidos, rege a feitiaria
astral e o vampirismo. Ela rege o reino astral dos instintos animalescos, das larvas e
cascas astrais, das sombras fantasmagricas e das formas astrais dos elementais.
Com as foras lilitianas, o indivduo autoconsciente pode transmutar o instinto
selvagem descontrolado, o impulso procriador inconsciente, a obsesso maternal, os
pesadelos, as fantasias, a instabilidade psicolgica, a obsesso por obscenidades sem
propsito.
Com relao aos sujeitos comuns e medocres, Lilith no pode fazer nada; eles
so levados ao descontrole dos instintos e s perversidades, s manifestaes
impulsivas, instabilidade sexual e emocional e s aberraes emocionais de origem
sexual, tudo por causa de um Deus patriarcal antropomrfico, exemplo de todas essas
coisas lastimveis. As pessoas boas, de Deus, os sujeitos bons que fazem mal,
saturam o mundo com seus descontrolados impulsos sexuais biomecanoides
extenuantes, com os pesadelos das perverses e perversidades humanas, da procriao
impulsiva, descontrolada e incessante.
Portanto, as mazelas e as podreiras dos humanoides inconscientes viciosos nada
tm a ver com essas demonesas. A malignidade do mundo vem da estagnao
humana e dos sujeitos mal-nascidos psicomentalmente.

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Anno Mythi 2016

ESSE CONHECIMENTO NO DE DEUS

O demnio
do conhecimento
A.C. Monteiro

demnio do conhecimento

habita o Abismo, o poo do


Universo, que est no prprio ser
humano. Ele est na humanidade,
nas profundezas de cada um, e pode
causar insanidade ou criar gnios
encarnados. Esse demnio o
guardio do portal do Abismo que
leva ao universo B, o Outro Lado
(Sitra Ahra), e a personificao da
totalidade do ego humano. Rege todas as formas de insanidade e de genialidade, o
caos psicomental e a disperso e a concentrao de todo tipo de conhecimento. Ele
assexuado e s aparenta ter uma forma definida para o indivduo autoconsciente que
busca a compreenso de todo conhecimento adquirido, pois o conhecimento com
compreenso se tona sabedoria. Ele parte do autoconhecimento individual atingido
por meio da libertao e da disperso da iluso e do ego e da confuso psicomental,
que se dispersam.
Mas o poder desse demnio pode levar o sujeito comum confuso,
desorientao, falta de qualquer propsito e ao vazio interior, a comportamentos
obsessivos e paranoicos, insanidade, fragmentao da personalidade e
inconscincia de si, escravido ao medo, autocorrupo e autodestruio. Para os
humanoides, no h compreenso do conhecimento ilimitado do universo; todo o
conhecimento se torna disperso, perdido, num caos. Os humanos fracos
psicomentalmente se tornam prisioneiros de si mesmos, encerram-se na cela da falsa
teologia, da falsa autodeificao de si mesmo, transformam-se em loucos. Assim, a
vida mundana se torna um caos, um pandemnio, repleta de loucura, confuso,
desolao e iluso. O conhecimento na Terra, entre os humanoides, ento parcial e
concretizado na materialidade, manifestado para o bem e para o mal, para criar e para
destruir. O mundo opressivo devido materialidade excessiva e os humanoides
desenvolvem um apego desesperado s coisas efmeras e completamente inteis.
O universo pode ser o supremo plano de felicidade e prazeres alm da matria,
mas tambm o calabouo do condenado vacilante, perdido desesperadamente na
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corrente catica, cativo em seu labirinto insano e tendo sua conscincia consumida
na disperso do conhecimento falso e confuso. Na superfcie do planeta, isso se
reflete na confuso das grandes massas com sua fora fragmentada, que se dispersa,
voltando-se contra cada humanoide que, ento, se perde e se desorienta em sua vida
em vez de se concentrar para o progresso e para a evoluo individual.
O demnio do conhecimento transita entre o universo real (iluso) e o
universo potencial (realidade), onde o tempo no relevante. O indivduo deve seguir
esse demnio e tambm realizar essa transio para a realidade. Para isso, preciso
vontade forte e verdadeira, equilbrio completo e libertao de todas as escrias
psicomentais acumuladas na vida terrestre. necessrio estar perfeitamente resolvido
psicologicamente. Assim, ter capacidade uma viso clara e capacidade de distinguir
a realidade da confuso ilusria, no sendo vtima do conhecimento falso, da
distoro e da insanidade. Cruzar o Abismo do conhecimento uma das fases mais
difceis da senda individual; uma etapa crtica e delicada em que todas as dvidas e
medos j devem estar eliminados definitivamente. Assim, o indivduo transformar o
conhecimento do Abismo, guardado pelo demnio, em sabedoria por meio da
compreenso, da internalizao no Eu transpessoal j autoconsciente e consolidado.
Esse indivduo, ento, adquire a compreenso do multiverso e do anticosmos, o
domnio sobre a autotransformao e a manipulao do conhecimento, a viso do
espao-tempo, tendo j transmutado a iluso, a confuso, a dvida, a incerteza, a
paranoia, a solido, o caos psicomental, o medo, a opresso, os vcios, a ignorncia. A
fora do demnio se torna a fora consciente do prprio indivduo, e essa fora
revolucionria, destrutiva para os despreparados e conformados, pois fora quebra
tabus inteis e o impele evoluo drasticamente de maneira perturbadora e com
determinao.
Por tudo o que precede, entende-se, portanto, que o demnio do conhecimento
neutro, tudo dependendo da evoluo individual de cada humano. Porm esse
demnio tambm dual, e seu nmero 11 (1+1=2). Ele tem em si a potncia dos
dois gneros e , ao mesmo tempo, assexuado; tem o caos e o cosmos, o comeo e
o fim, a vida e a morte, o tempo e o espao, a luz e as trevas, a alegria e o desespero,
o prazer e a dor, a paz e o tormento, o amor e o dio, o entendimento e a discrdia, a
genialidade e a loucura, o conhecimento e a ignorncia, o bem e o mal. Tudo isso e
mais, num ciclo dual alternante, ou simultneo mesmo, infinito. Afinal, ele o
demnio do conhecimento do bem e do mal...

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BESTA? S SE FOR VOC

666
sagrado, secreto, sinistro
A.C. Monteiro

Sem divagar demais em teorias


e preconceitos sociorreligiosos, o
temvel e suspeito nmero 666
encerra significaes draconianas,
ocultistas e psicolgicas, o que
nada tem a ver com o Diabo ou
com o mal do mundo.
Seis o nmero da esfera do
Sol, o que representa, em nvel
humano, o Eu Superior em seu
aspecto luminoso, a inteligncia
manifestada,
festada, a mente expandida. O
Sol e o nmero seis tambm podem
ser representados pelo hexagrama e
pela cruz (um smbol pr--cristo e
bastante antigo), que desdobrada
e desenvolvida a partir do cubo, que
um slido geomtrico de seis
lados.
O Sol representa um nvel de
evoluo em que o indivduo atinge
um alto grau de autoconhecimento
e, lgico, autoconscincia. Mas para que a evoluo seja completa e a sabedoria possa
ser internalizada, preciso conhecer o lado sinistro do sagrado e secreto Eu Superior
(pois nada existe somente com uma face). E esse lado sinistro do Eu Superior, do
Drago de Sabedoria, expresso pelo nmero 666 ou 999, j que sua multiplicao e
soma finalmente resultam sempre no nmero noturno da Lua, ou seja, 9. A Lua
representa
esenta a noite, o oculto, o secreto, o subconsciente e o sinistro (sombrio e
esquerdo como o aspecto feminino e sexual do universo e da psique humana).
Sinistro no aquilo que maligno nem malvolo, ou coisa semelhante; sinistro
esquerdo, e, no contexto prtico draconiano, indica a presena de elementos
femininos, instintivos e subconscientes (a maior fonte de poder do indivduo).
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Portanto, nada h de maligno nisso, nem tem a ver com qualquer fantasia
paranoica do Diabo (pois este no existe). Afinal, o ser humano tem o lado direito e
esquerdo do corpo, a mo direita e a esquerda, o lado direito e esquerdo do crebro.
Fique s com o lado direito ento, e voc ver o quo simtrico, equilibrado,
harmonioso e belo voc parecer!

Na filosofia oculta e tambm do draconismo, 666 o nmero da fora sinistra


do Eu Superior, o nmero do aspecto sombrio da Inteligncia Solar do Daemon
individual. Mas tambm o nmero de Sorath, o Esprito do Sol, a fora solar
agressiva e impetuosa que impulsiona a evoluo. Esse nmero, 666, pode ser
extrado do Quadrado Mgico Solar, ou Kamea, que dividido em 36 partes, ou
quadrados menores numerados, cuja soma total 666, que o nmero do prprio
nome de Sorath extrado pelo clculo de suas letras hebraicas. Desse quadrado,
tambm extrado o sigilo de Sorath. Este a verdadeira Besta da Revelao, a
revelao do prprio Eu com seu animalismo (no confundir com animismo) natural,
primitivo e intrnseco, que se torna autoconsciente; a revelao do conhecimento
com compreenso, da sabedoria das sombras (o subconsciente e o aspecto feminino,
Sofia-Shakti).
O nmero 36 (3 x 6 = 666) igualmente resulta em 9, a Lua, a consorte do Sol
Negro (a Grande Besta, o Drago de Sabedoria), demonstrando assim o equilbrio
entre as foras duais (como dois pilares) do universo e do ser humano, a unio entre o
feminino e o masculino, entre as trevas e a luz, entre o subconsciente e o
supraconsciente, etc. A Lua a vagina, e o Sol Negro o pnis; a unio de 999 com
666, que resulta finalmente em 9, a unio sexual, no somente humana, fisiolgica e
anatmica, mas principalmente metafsica de todas as foras que so unidas para criar
algo no universo e na natureza visveis e invisveis. Tal unio, como toda unio entre
foras opostas deveria ser, resulta em uma terceira fora, que , no ser humano, o
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nascimento da autoconscincia e o renascimento do autntico e completo suprahumano em seu alto grau evolutivo, ou seja, o Homo veritas (o humano verdadeiro).
As foras opostas no se opem, mas se unem para criar. E o ser humano verdadeiro
autoconsciente, no um mero humanoide autmato, cria a si mesmo a cada etapa
evolutiva.
O nmero 666, portanto, de fato o nmero do Homem e da Besta (o Eu
Superior, o Drago) com suas foras em equilbrio e com a sabedoria das Sombras e
da Luz.
Contudo, as pessoas ignorantes (que ignoram), com base em suas ideias
oriundas de dogmas enganosos seculares, h muito tempo acreditam piamente que o
nmero seiscentos e sessenta e seis seja satnico, sujo e sinistro. Os textos bblicos
disseminaram muitas ideias que seriam motivos de sarcasmo por parte de Sat, se ele
realmente existisse como a maioria das pessoas imagina.
Mas, em essncia, a espcie humana uma espcie animal. De fato, e de modo
geral, o ser humano se apresenta como uma besta humana cuja compreenso parece
no ir alm de interpretaes limitadas e condicionadas. E todo o mal que existe no
mundo apenas existe por causa do homem, de maneira direta ou indireta; no h
nenhum Diabo nisso tudo.
Assim, cada indivduo tem a escolha de querer ser uma simples besta humana
ignorante, simplria e profana, ou buscar ser a Grande Besta sbia e superior, pois
o 666 a verdadeira face sagrada, secreta e sinistra do Ser autoconsciente.

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MAS QUE DISPARATE!

A mulher absurda
A.C. Monteiro

O que leva uma mulher a ser

A.C. Monteiro

crist? Ou melhor, o que leva


muitas do gnero feminino a
pertencer a qualquer uma das
religies patriarcais, dogmticas,
misginas, opressoras e agressivas
do mundo?
Eis o maior disparate!
Em pleno sculo 21, em que
muitos dos grilhes dogmticos de
nocivas religies patriarcais esto
mais ou menos frouxos (ou
inexistentes, para muitas pessoas),
h ainda mulheres temerariamente
apegadas ao Deus machista do
monotesmo e aos seus seguidores.
E uma perplexidade saber que
ainda existem mulheres que se
humilham irracionalmente diante
de um confessionrio, em pblico,
para que todos a vejam. Sem falar
de muitos outros comportamentos
deplorveis mundo afora, nas paredes internas dessas falsas religies e de lares
monotestas que mais parecem masmorras disfaradas.
Muitas mulheres foram, e ainda so, torturadas e assassinadas covardemente
em nome de certos monotesmos fundamentalistas, religies nem um pouco divinas
nem abenoadas, sem qualquer direito defesa. Desnecessrio dizer que os assassinos
so homens com uma misoginia inata elevada ao extremo por causa de uma educao
maldita no interior de tais sistemas religiosos. O dio contra a mulher e o fanatismo
violento e irracional imperam nesses mundinhos. fcil forjar julgamentos com base
em mentiras que jamais sero contestadas, deixando a mulher s, sem qualquer
salvao, para morrer terrivelmente nas mos do sistema monotesta. Como
facilmente (ou no) observvel, o monotesmo uma limitao, uma restrio vida
e ao progresso, uma degenerao psicomental e moral, uma abstrao. Entretanto, as
massas precisam disso, pois elas seriam muito piores do que j so.
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A.C. Monteiro

O monotesmo cristista tambm uma combinao velada e deturpada de


antigos cultos politestas e pantestas e de cultos monotestas primitivos pr-cristos,
pr
uma verdadeira colcha de retalhos.
Um tal monotesmo, de coero e de
excluso, que desde seu surgimento prega a
desvalorizao da mulher, jamais deveria ser
aceito pelo sexo feminino. Os maiores e os
mais conhecidos seguidores desse sistema
absurdo sempre depreciaram a imagem
feminina, sempre inferiorizaram
feriorizaram a mulher.
Todos sabem das atrocidades religiosas ao
longo da histria e sua nefasta influncia nos
dias de hoje, por meio de seus dogmas
esprios aceitveis pelas mentes fracas e
temerrias. E a fraqueza pode-se
pode
ver em seu
Deus moribundo, agonizante,
izante, deprimente, em
seu culto de dor e sofrimento desnecessrios,
um culto escravagista, um culto de
pseudovtimas do mundo e do destino e de
menosprezo s foras femininas da vida.
Pelo que segue, a situao do gnero
feminino pode ser triste e lamentvel tambm nos dias de hoje, pois muitos homens
ainda seguem tradies detestveis.
Sobre as mulheres, h aqui algumas lamentveis citaes desse monotesmo
estagnado e ranoso e de seus fiis misginos presunosos:
Que as mulheres aprendam no silncio a sua sujeio. So Paulo de
Tarso
As mulheres estejam caladas nas igrejas, porque no lhes permitido
falar. So Paulo de Tarso
Casamento de divorciados uma praga social. Papa Bento XVI
O ministrio sacerdotal do Senhor , como
como sabemos, reservado aos
homens. Papa Bento XVI
[...] no se poder oferecer mais espao,
responsabilidade, s mulheres. Papa Bento XVI

mais

posies

de

No h manto nem saia que pior assente mulher ou donzela que o querer
ser sbia. Martinho Lutero
Lute
As mulheres casadas, as crianas, os idiotas e os lunticos no podem
legar suas propriedades. Rei Henrique VIII, da Igreja Anglicana

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To hediondos so os crimes das bruxas que chegam a superar, em


perversidade, os pecados e a queda dos anjos maus. Jacques Sprenger
Mulher, tu s a porta do inferno. Tertuliano, telogo cristo e advogado
Enquanto houver homens sensatos sobre a terra, as mulheres letradas
morrero solteiras. Jean-Jacques Rousseau, escritor
[...] a mulher mais amarga do que a morte; quem bom aos olhos de
Deus, foge dela, mas o pecador ser sua presa. Bblia, Eclesiastes 7:27
Da mulher nasceu o princpio do pecado, e por ela que todos
morremos. Bblia, Eclesistico 25:33
(Deus) disse tambm mulher: eu multiplicarei os trabalhos de teus
partos. Tu parirs teus filhos em dor. Bblia, Gnesis 3:16
Se uma mulher, tendo usado do matrimnio, parir macho, ser imunda sete
dias. Bblia, Levtico 12:2
Se ela parir fmea, ser imunda
duas semanas. Bblia, Levtico
12:5
Se um homem tomar uma mulher
(sexualmente), e ela no for
agradvel a seus olhos por causa
de algum defeito vergonhoso, far
um escrito de repdio e a
despedir de sua casa
Bblia, Deuteronmio 24:1

[...] bruxaria quando a mulher


impossibilitada a de conceber ou
aborta aps ter concebido.
Jacques Sprenger, inquisidor
dominicano

A.C. Monteiro

Se hoje queimamos as bruxas,


por causa de seu sexo feminino.
Leonard de Vair, inquisidor

Os males perpetrados pelas bruxas modernas excedem todos os pecados j


permitidos por Deus. Jacques Sprenger
[...] no importa o quanto sejam penitentes (as bruxas): preciso que
sofram a penalidade extrema. Jacques Sprenger

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Anno Mythi 2016

A mulher sempre foi vista sob a uma dicotomia inconcilivel. O feminino ,


sim, o oposto do masculino; os dois so polos que se complementam, e no opostos
que devem estar separados.

A.C. Monteiro

A mulher, por muito tempo, foi considerada


pela religio monotesta um ser inferior e, at
mesmo, o prprio mal. fcil constatar isso
quando se pesquisa o passado dessa religio e
suas barbaridades para conquistar poder,
domnio sobre as massas e riqueza. Se no
bastasse sua forada condio inferior, a
mulher tambm era vista como a consorte do
Diabo, chamado Sat pelos crististas.
As bblias dizem que a mulher foi
proibida por Deus e tentada pelo mal
(equivocadamente, Sat, a Serpente, o Diabo)
logo aps sua criao a partir do homem
(literalmente, um absurdo biolgico). Pode-se
entender tambm que o prprio Deus bblico
misgino e iracundo criou a primeira mulher
m. Outro absurdo. Sorte de Lilith, que
escapou desse fardo. Assim, a culpa toda recaiu sobre Eva, supostamente a primeira
mulher m da face da Terra. A mulher Eva, por meio da malcia de Deus, tornou
desgraado e inferior todo ser do sexo feminino. Culpa do Deus bblico que todos
adoram.
Nas bblias, a mulher j criada com ameaas. Todas as neuroses, recalques,
angstias, medo, dissociaes e disfunes psicossexuais j foram previstos nas
bblias para se levar a cabo uma dominao baseada nas ideias de pecado, impureza,
punio, sofrimento, escravido. Isso tudo est registrado nos textos bblicos, pois
Deus estende todas essas maldies a todos os descendentes do primeiro suposto
casal humano, incluindo enfaticamente a dor do parto s mulheres. Absurdo. Hilrio.
um plano que parece reduzir a mulher a um mero vaso de esperma e a uma servial
temerosa. Essa ideia foi cultivada e estendida alm da razo e do discernimento,
chegando aos absurdos conceitos e comportamentos religiosos que sempre puderam
ser vistos na sociedade.
Isso tudo parece no ser to evidente para as grandes massas. Contudo, a
mulher ainda sofre discriminao, violncia (fsica e moral), desigualdades sociais e
tratada com certo menosprezo na sociedade, inclusive no trabalho e no prprio lar
(cristo, como dizem). Afinal, essas e outras diretrizes j foram receitadas nas
bblias e em outros textos do gnero.
Tal a herana cultural e social que se tem hoje. A civilizao ocidental est
condicionada aos paradigmas h muito impostos pelo decadente monotesmo
patriarcal misgino e realmente no tem conscincia de sua nefasta influncia no
cotidiano e na vida como um todo. Afinal, o comodismo sempre bem-vindo, pois
mais fcil engolir dogmas e costumes prontos e enlatados sem precisar raciocinar,
sem precisar se esforar para mudar as coisas.
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Anno Mythi 2016

A.C. Monteiro

A est a origem da continuidade das famlias


com suas mulheres crististas que j nascem em um
ambiente repleto de ameaas, punies, ideias de
pecado, Diabo e inferno, e, em muitos casos, em um
contexto quase ditatorial. Sabe-se que as mulheres so
especialmente bem-vindas na religio porque,
paradoxalmente, so elas que tm o poder de levar o
restante da famlia, e at seus parentes, para a priso
doentia do monotesmo, sob imposio de seus
superiores.
Mas, nos dias de hoje, no h mais o porqu
disso tudo. As mulheres, que tanto querem igualdade,
no precisam ser crististas, no precisam se submeter
ao patriarcalismo hipcrita que se infiltra em todos os aspectos da sociedade. Elas
podem ter algo mais condizente com o respeito ao feminino. Podem, sem medo,
adotar uma vida psicomentalmente mais saudvel, sem as ideias de pecado, impureza,
condenao e sofrimento, sem os recalques causados pelo monotesmo patriarcal e
seus dogmas perniciosos disfarados de santos. E importante ressaltar tambm que
de nada adianta querer chocar a sociedade com atitudes e comportamentos de
degradao, perverso e putaria, pois as mulheres assim estariam apenas confirmando
as teorias e os dogmas dos monotestas e fazendo exatamente o que os machistas
misginos querem.
Discernimento, bom senso e autorrespeito. Eis a mulher no crist.

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Anno Mythi 2016


ENTRE SPERAS

Em um mesmo indivduo existem o medo


das torturas do Diabo e o medo dos castigos de Deus.

A humanidade no est preparada para ser feliz;


prefere sonhar com isso em vez de realizar na vida real.

O condicionamento que as instituies dogmticas


impem aos humanos o mesmo
que os adestradores impem aos animais.
animai

A promiscuidade a muleta dos aleijados sexuais,


dos deficientes afetivos e dos desequilibrados mentais.

Pessoas comuns tm senso comum;


pessoas pensantes tm senso crtico.

O que faz os humanos pensarem que


ser moderno e livre tem a ver com fazer merda?
merda

Em certos lugares, como mijar num formigueiro.


O coletivo sempre se volta contra o indivduo.

A.C. Monteiro,
da obra O Grande Livro do Demnio

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VOC S TEM UM AMOR?

gape, Filos e Eros


A.C. Monteiro

O ser humano no precisa de

A.C. Monteiro

amor, mas de amores. Precisa,


sim, de trs: gape, Filos e Eros,
para que seja um ser (quase)
completo. Completo como um
ente nico, um ser manifestando
trs aspectos do amor, que se
complementam e so transferidos
para o objeto desses amores.
gape, Filos e Eros so os
amores fundamentais na vida de
qualquer indivduo e devem ser
desenvolvidos por todo aquele
que tem conscincia disso. So
tambm aspectos considerados
muito importantes e trabalhados
na Via Draconiana. Nessa Via,
pouco explorada pela grande
maioria, os trs amores podem ser
tipificados pelos arqutipos de
Lcifer (gape), Sofia (Filos) e
Vnus (Eros), entre outras
associaes e correlaes.
As trs formas de amor,
gape, Filos e Eros, se
manifestam em trs nveis que interagem entre si: gape o amor em nvel
emocional e anmico, da alma (o corao); Filos, em nvel mental (a cabea); e Eros,
em nvel etrico-material e sexual (a genitlia). um sistema ternrio que funciona
no ser humano, sendo cada forma de amor em maior ou menor grau. No indivduo
superior, mais evoludo, os trs amores esto em equilbrio.
Agape, em grego, significa amor. Esse o amor fraternal e psicomental entre
irmos e irms, entre a famlia, entre o casal e seus filhos (quando de fato existe o
sentimento fraterno, e no uma mera conveno social de fachada). gape o amor
afetivo isento de conotaes sexuais. Tambm se refere ao prazer por boas comidas
por refeies geralmente alegres e harmoniosas partilhadas entre pessoas fraternas,
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entre irmos, entre membros da famlia que se respeitam.

A.C. Monteiro

Philos (ou phileo, philia), em certo


sentido, tambm o amor fraternal, que se
manifesta por lealdade, igualdade e mtuo
benefcio; trata-se de um amor de
dedicao ao objeto amado. Contudo,
Filos vai alm dessas simples definies,
e essa dedicao desse amor pode
chegar a ser mental. o caso do amor
pela sabedoria (o objeto amado) ou por
algo em que se acredita haver sabedoria
Esta pode ser mesmo um meio de
crescimento mental, intelectual e cultural.
Filos, como amor, dedicao e apreciao,
manifesta-se por meio de inquietudes
interiores que impulsionam o ser humano
busca do autoconhecimento que ir
torn-lo maior, mais nobre, mais digno de
ser amado e mais capaz de amar
conscientemente. Manifesta-se tambm
como prazer mental, intelectual e cultural,
por exemplo, ao ler um livro. O benefcio
mtuo que existe em Filos o benefcio
que se tem quando se vai adquirindo sabedoria ao logo da vida, pois quando se ama a
sabedoria, ela prpria devolve mais sabedoria em troca de dedicao e amor.
O terceiro amor, Eros, expressa o amor sexual, sensual, carnal, de atrao fsica
com a consumao do prazer amoroso, e manifesta o instinto de unio e reproduo.
Sendo Eros (Cupido) filho de Afrodite (ou Vnus, a deusa da beleza, do amor, do
sexo e dos prazeres, um aspecto de Sofia), ele manifesta o amor em seu nvel fsicoetrico, no mundo material, com o estmulo dos cinco sentidos fsicos e sua
gratificao, alm da ligao emocional e mental com a pessoa amada. Eros o amor
que evoca a beleza, o prazer pela beleza e o desejo pelo objeto amado e pelo prazer
que ele traz. Mas tambm o amor como fora primitiva da procriao de tudo o que
vive, o amor therinico, de instinto sexual e de preservao da espcie. Eros deve se
unir com gape para gerar a beleza do amor romntico e sensual, a princpio, que
evolui para o amor de reciprocidade e de desejo mtuo um pelo outro, fluindo em
trocas de energias polarizadas entre os amantes. Tal troca de energias ocorre por meio
do sexo, em determinado nvel, e por meio das afinidades mentais e emocionais
quando desenvolvido em amor completo (gape-Filos-Eros). Entretanto, Eros
representa o amor mais perigoso dos trs, pois traz prazer e dor se no for
devidamente administrado, assimilado e combinado com gape e tambm com Filos.
Os indivduos autoconscientes buscam os prazeres sadios que enriquecem, que
confortam e que no degradam o esprito, a mente e o corpo, de maneira que o
esforo para obt-los no seja maior do que o seu desfrute. A obsesso e o vcio
doentios no so prazer, mas dor que leva prpria destruio do ser como um todo,
o que no contribui em nada para a evoluo.
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A trade do amor no debilidade, no escravido aos vcios, no


decadncia, no degradao. Quando combinado com gape e Filos, o prazer
ertico essencial para a sade do corpo e para a sade do amor romntico (isto ,
sem banalizao).
Para nascer uma unio ideal ou (quase) perfeita, seria preciso de:
Eros (atrao fsica e desejo);
Filos (afinidade mental);
gape (afinidade de ideais de vida e evoluo consciente).
Assim se forma a unidade ternria do amor criativo e criador, a inspirao e o
estmulo para a senda da evoluo.
Fazendo outra analogia, no ser humano tm-se a cabea (Filos), o corao
(gape) e os genitais (Eros) unidos em um sistema crebro-cardiogenital que deve
funcionar em harmonia. Todo indivduo deveria se esforar para unir em si esses trs
amores, para que haja satisfao sadia em todas as inter-relaes, cada qual no lugar
certo e na medida certa, evitando a degenerao em seus vcios opostos (paixonite
grosseira, obsesso egosta e depravao sexual).
Amar nessas trs formas no sofrer, mas, sim, atingir a paz atarxica, quer
dizer, a paz interior imperturbvel do ser autoconsciente, do esprito sbio,
desfrutando o prazer saudvel e natural da alma, da mente e do corpo, tranquilamente.

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INTELIGNCIA DE OFCIO NO BASTA

Cultura draconiana
A.C. Monteiro

A busca pelo conhecimento e pelo aprimoramento cultural e intelectual, pela


liberdade de expresso e pela aplicao prtica de uma filosofia pessoal so essenciais
evoluo e sade psicomental e fsica de qualquer indivduo esclarecido,
inteligente e de sensibilidade. Aqui, esclarecido ou inteligente no significa estar
simplesmente a par da programao sensacionalista e lobotomizante da internet, das
TVs, dos modismos televisivos internacionais e nacionais e de sua lastimvel ditadura
popular que visa escravizar as multides de seres biomecanoides inconscientes e
inconsequentes. Tampouco pensar que se sabe tudo lendo por alto um ou dois livros
sobre qualquer assunto, opinando sem embasamento ou sem argumento plausvel.

Mas a cultura draconiana vai alm. Nessa busca pelo autoaperfeioamento, pelo
autoconhecimento e pela liberdade psicomental, o indivduo em si mesmo educa sua
vontade, exercita o livre-pensar, a psiconutica e desenvolve a criao visionria.
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A.C. Monteiro

No contexto filosfico oculto, no draconismo, o humano consciente procura


englobar em sua bagagem cultural as cincias arcanas e malditas e os quatro
grandes pilares do conhecimento, a saber: cincia, autossagrao, filosofia e arte, em
seus aspectos mais ocultos, criativos e prticos para a experincia da conscincia
individual.
Mas todo esse conhecimento adquirido deve ser profundamente compreendido
e internalizado, para que se torne sabedoria. importante filtrar com discernimento a
cultura, o conhecimento e as informaes que se adquirem, pois todo e qualquer
conhecimento internalizado pode se converter em nctar ou veneno. O nctar
proporciona clareza de pensamento, organizao intelectual e conscincia iluminada
(ou lucifrica); o veneno se espalha na constituio humana, dispersando e
confundindo todo o conhecimento no compreendido e no assimilado, distorcendo a
realidade e o entendimento e podendo causar algum nvel de distrbio psicomental.
Assim, a cultura pessoal de cada
indivduo autoconsciente, de todo filsofo livrepensador, de cada draconiano, deveria ser, no
mnimo, razovel. Porm no o que ocorre
com relao grande maioria dos humanos,
geralmente (muito) comuns e correntes. H
pessoas, ou grupos, com matria mental ainda
muito crua e rudimentar, mesmo na atualidade
com tantas tecnologias e informaes acessveis.
Por outro lado, h tambm aqueles de
inteligncia
mediana
muito
especfica,
condicionada, um tipo bastante comum de
inteligncia de ofcio, til somente para a
atividade profissional estritamente mundana e
corriqueira, o que diferente da inteligncia de
ofdio, uma inteligncia mais expandida,
daqueles que tm conhecimento de si mesmos,
um conhecimento alm do comum e corrente,
alm da prosaica vida mundana cotidiana,
limitada e sem maiores expanses psicomentais.
A inteligncia expandida encontra o meio
de se manifestar somente no influxo psicomental de indivduos conectados aos planos
invisveis (pode-se ver a mente?) de luz e trevas (a essncia de toda a
manifestao), demonstrando uma compreenso interior devido ao seu prprio grau
evolutivo individual. Tais pessoas tm inquietudes e capacidade de descobrir coisas
de si mesmas. Essa arte de descobrir, de adquirir autoconhecimento e experincia, de
solucionar problemas por meio da inteligncia, etc., o que se chama de heurstica,
seja na cincia, na autossagrao, na filosofia ou na arte, os quatro grandes pilares do
conhecimento que devem formar um todo na mente e na vida do indivduo
autoconsciente.
Heuristicamente, o pilar da cincia, ou gnosis (conhecimento), representa o
fundamento intelectual com a experincia direta das causas e efeitos das coisas,
vivenciando as prprias verdades do ser. O mtodo cientfico usado pelo indivduo
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em suas prprias experincias, observando, analisando e comprovando suas prprias

A.C. Monteiro

teorias e hipteses sobre questes relativas prpria evoluo, expanso da mente,


etc. Isso conduz ao autoconhecimento, sabedoria individual, para alm do mero
cientificismo desumano, mecanoide e meramente materialista. A cincia a mente
elevada autoconsciente, o pensamento livre e esclarecido e o discernimento racional
para a aquisio da experincia gratificante da mente, das emoes e do corpo, para
aquisio de cultura superior e de conhecimento cientfico til e prtico para o
prprio desenvolvimento individual.
O pilar da autossagrao, ou da
autodeificao, aqui representa a experincia
direta da emoo superior consciente, algo
apenas vivenciado no interior de cada um. a
unio da Individualidade (Lcifer, Logos
lucifrico, Daimon) com as foras do Universo.
A autossagrao do verdadeiro agape (amor)
o verdadeiro amor devocional por si mesmo
enquanto entidade evolutiva autoconsciente, e
no tem nada a ver com as religies venenosas,
dogmticas e coercivas institudas pelo mundo
afora, as religies do fanatismo das massas,
fundamentalistas, que cultuam as guerras, a dor,
o sofrimento, a tristeza, e disseminam a
confuso mental, a enfermidade psicomental, a
estagnao e a acdia, ou seja, a preguia e a
desolao do esprito humano e da inteligncia.
Trata-se de uma experincia supranormal e
extremamente marcante vivida e provada para si prprio e para mais ningum. a
viagem do indivduo em seu prprio interior, um mergulho em suas prprias emoes
primitivas (e psicomentais) que jazem no prprio abismo profundo do conhecimento
microcsmico.
O pilar da filosofia, ou sophia (sabedoria), a busca da verdade individual que
s tem fundamento e valor para o prprio buscador; a busca pela realizao do ideal
fundamental latente no indivduo. Ao contrrio de muitos filsofos que parecem
estreis, aprisionados em seus labirintos intelectuais, o filsofo oculto emprega meios
pragmticos, como ritualstica individual, projeo da conscincia, psiconutica, entre
outros, para a experincia da Individualidade, para a aquisio de sabedoria acerca de
si e do Universo, na medida em que isso seja possvel. Teoricamente, a filosofia o
sistema que estuda a natureza de todas as coisas e suas relaes. Na filosofia oculta e
no draconismo, sophia conduz paz atarxica, ou seja, paz imperturbvel do Ser, ao
bem-estar, alegria.
O pilar da arte, ou thelema (vontade) o fundamento das ideias intuitivas, da
vontade criadora e realizadora. A arte s pode expressar a criatividade se houver
verdadeira vontade, inspirao e ousadia, livre de limitaes impostas oriundas de
represses sociorreligiosas. A arte a capacidade de realizar a obra sobre si mesmo,
de aperfeio-la com vontade forte. Na filosofia draconiana, a arte o conjunto de
conhecimentos, capacidades e talento para concretizar ideias, sentimentos e vises
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de maneira esttica e viva por meio de imagens (pintura, escultura, etc.), sons
(msica) e palavras (literatura). A verdadeira arte realizada atravs de thelema
(vontade) est muito longe da pseudoarte grosseira, antiesttica, de mau gosto e
desonesta que artistas estereotipados e pedantes produzem sem nenhuma inspirao
autntica. A verdadeira arte se realiza sob vontade, para manifestar pores do
prprio Ser (a Individualidade).
Assim, no draconismo, ou luciferianismo, esses quatro pilares do conhecimento
sustentam o indivduo e o conduzem ao autoaprimoramento, ao autoconhecimento e
evoluo contnua.

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CUIDADO! A LUZ TOTAL PODE CEGAR VOC

Luz e trevas
A.C. Monteiro

A luz no o bem, e a escurido no

A.C. Monteiro

o mal. No existe bem absoluto na luz nem


o mal absoluto nas sombras. A escurido
nada tem a ver com o Diabo nem com o
mal que assola o mundo. A escurido
simplesmente significa aquilo que est
oculto, significa mesmo o prprio Oculto,
o Mistrio, aquilo que proibido, que
secreto, escondido como um tesouro.
Portanto, a autoiniciao (metafsica e
psicomental) das trevas a mais
importante, pois o Mistrio das sombras
o mais secreto e o mais sagrado. Nas
sombras, o indivduo se recolhe para
desvendar tudo o que est oculto, para
acessar conhecimentos proibidos e
profundos. Nesse sentido, luz significa
conscincia e trevas, subconscincia, o
repositrio de todo conhecimento oculto,
esquecido e abandonado pela luz, ou seja,
pela conscincia ordinria, de viglia, pela personalidade que se manifesta na vida do
dia a dia.
Por meio da introspeco nas sombras interiores, o indivduo pode ento
confrontar os elementos mais profundos, perigosos e proibidos de sua
subconscincia (trevas) e traz-los para a conscincia, ou mente consciente (luz),
assimilando os conhecimentos mais secretos de seu Daemon (Eu Superior, Logos). A
luz verdadeira, portanto, a conscincia desenvolvida e expandida aps essa imerso
nas trevas, o conhecimento assimilado e consciente, percebido sobre o fundo negro
no qual essa luz brilha e pode ser vista.
Pelo que precede, a luz sem as trevas jamais poderia ser percebida. Sem o
contraste entre luz e escurido, nada poderia ser visto (ou seja, nada poderia se
manifestar). Para que a luz possa se manifestar e iluminar, a escurido necessria.
Em sentido filosfico e metafsico, luz e trevas, dia e noite, so manifestao e no
manifestao, conscincia e subconscincia inteligncia e imaginao, razo e
emoo. Em termos de individualidade humana, luz atividade, intelecto, mente;
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e trevas repouso, reflexo intuitiva, introverso, imaginao e instintos (quase


sempre, elementos negados, rejeitados e menosprezados por imposio dos dogmas e
dos preconceitos sociorreligiosos).
Para ilustrar essa questo com alguns exemplos: no ser humano, a escurido o
subconsciente repleto de foras primais que trazem experincias interiores e
sabedoria; o tero psicomental do qual nasce a conscincia superior; os seres vivos
nascem da escurido do tero de sua me e, quando morrem, voltam para as trevas
da terra; os minerais e pedras preciosas se formam na escurido do solo; as plantas
brotam tambm do interior escuro da terra; o universo nasce da escurido do caos; e
as estrelas surgem na matria escura do espao e a incrustam com seu brilho visvel,
pois, sem a escurido, elas no poderiam brilhar; e o dia e a noite intercalam-se na
manifestao do tempo em no mundo, do mesmo modo que a viglia e o sono na vida
humana e na de outros seres.
Portanto, novamente, as trevas no so o mal (como o conhecemos) e a luz no
o bem. Tal dicotomia no existe, pois a luz e as trevas so gradaes que
manifestam em toda a existncia.
Aquele que nega e menospreza a escurido est negando a prpria luz que jaz
nas profundezas de si mesmo, na caverna escura, que o abrigo protetor do tesouro,
da joia brilhante que o autoconhecimento, que a luz da sabedoria, a conscincia do
Eu Superior.

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ATINGIDO POR UM RAIO

O raio luciferiano
A.C. Monteiro

ertas coisas j nascem com o

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indivduo, porm, em alguns casos,


precisam ser despertadas, desenvolvidas
e
profundamente
compreendidas.
Aqueles que no nasceram no raio
draconiano, ou luciferiano, jamais iro
compreender o que , jamais sentiro
qualquer coisa, pois algo que se
carrega no Ser. Nessa Via, apenas
desenvolve-se algo que j existe no
prprio indivduo de maneira muito
evidente. Uma pessoa assim geralmente
sabe o que melhor e o que certo para
si, pois j vivenciou muitas experincias
internas e externas, muitas e terrveis
crises (inclusive com outras pessoas),
muitos atritos e crticas e desenvolveu
certa imunidade s massas, aos
costumes inteis e limitantes, s pessoas
comuns e correntes que se debatem e se
acotovelam inconscientemente em seu
cotidiano estpido.
Um ser desse raio sente-se completamente vontade em seu Caminho, na Via
Draconiana, e em tudo o que ela abrange, compreendendo as Trevas e assimilando a
verdadeira Luz (da conscincia, do autoconhecimento, da inteligncia, da razo). A
Via Draconiana/Via Noturna pode ser a ideal somente para aqueles que tm
conscincia do que ela significa e representa, somente para aqueles que se sentem
completamente vontade consigo mesmos, sem medo, sem receios, livres de tabus
religiosos e sociais, mas com bom senso e grande discernimento de viso e de ideias.
Esses indivduos no cometem os desatinos da falsa moral da sociedade nem os
excessos ridculos da oposio que pensa estar chocando algum com suas atitudes
imaturas, liberais e promscuas. Indivduos inteligentes e evoludos no acham que
bom o que tudo mundo faz s porque tudo o mundo est fazendo, nem concordam
com minorias que se sentem excludas ou vtimas da sociedade, minorias que
acham que esto certas s porque contrariam a moral sociorreligiosa de maneira
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arrogante e desnecessria, querendo chocar o sistema equivocadamente. O


luciferiano, ou o draconiano (s para rotular o indivduo evoludo e
autoconsciente), no teme por repreenso de quem quer que seja, de membros da
famlia, da sociedade, das religies, de membros de qualquer organizao ou
instituio. A maioria dos draconianos e filsofos ocultos srios acaba por romper
com determinadas sociedades justamente por no encontrar l algo satisfatrio e
devido acolhimento. Mas sempre h pessoas que sentem afinidade com a Via
Draconiana, com a Via Noturna, porm um grande nmero de indivduos, verdade,
ainda muito cru para isso e muitos outros nasceram (e continuaro) em seu
comodismo religioso cristista, em seus tabus e preconceitos, sem qualquer
embasamento, pois assim deve ser. Afinal, nem tudo para todos. Se uma
determinada sociedade no serve aos propsitos de algum, se no o faz sentir-se
bem, se no o satisfaz, ento deve retirar-se dela. O subconsciente guia cada
indivduo para o que ele realmente precisa, mas necessrio estar consciente disso.
A verdadeira autoiniciao draconiana se d nos planos sutis do Ser, no mundo
interior, nas Trevas psicomentais e na Luz da autoconscincia, e no em falsos
templos de vaidade e pompa com falsos mestres de insgnias. Se um indivduo for do
raio draconiano, saber que avanou no Caminho quando sentir que passou por
experincias verdadeiras em outros nveis de conscincia e de existncia, que passou
por mudanas em sua psique, em seu Ser, em sua compreenso das coisas e de si
mesmo.
Na Via Draconiana, a solido psicomental uma das tnicas, pois isso no
coisa para as massas, para as mentes de rebanho, para condicionamentos sociais, para
temerrios preconceituosos sem o devido conhecimento. Consequentemente, o
indivduo pode sentir-se um pouco deslocado na sociedade vulgar, que
predominante.
O raio luciferiano somente pode iluminar o buscador srio, com verdadeiras
inquietudes internas, que conhece a si mesmo, que conhece suas angstias e suas mais
profundas nsias por evoluo, por autoconhecimento.

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UMA VISO DO OUTRO LADO

Cthulhu e Ariel. A.C. Monteiro.


Monteiro
geocities.ws/imaginariusarte

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MALDITA ALMA

AMOR E MORTE
Do atade escuro, sua pele plida,
Por roante murmrio, pede vida!
De pele to macia quanto ttrica,
Na leve alcova fria quanto ptrea!
De luz de azulada brancura,
Me seduz de suada brandura!
De mim junto agora coabita.
Vem j, santa, a hora palpita!
De libido somente persiste.
E o gemido, ainda existe!
De morte e insana concupiscncia,
Com amor eu sano com sua carncia!
De fragrncia lasciva de mortal vapor,
Com fraqueza l se vai de carnal torpor!
De pujana varonil, seu servo serei,
Com dana pueril, ao xtase levarei!
De seiva leitosa e venenosa,
Me aturde de morte prazerosa!
De pouca eutansia, de muita alegria,
Com louca falcia de muita histeria!
De amor gozoso na fossa sepulcral,
Pereo gracioso em nossa graa mortal!
De graa, gemendo impudico prazer!
Desgraa, morrendo comigo, jazer...
Me arranca um ltimo e sentido estertor,
Me agoniza, no de dor, e sim de amor!
De amor, no abrevia o eterno znite!
De horror, o paroxismo morre lentamente...
Licenciosamente...
Silenciosamente...
Numa letargia crescente...
A.C. Monteiro

LUX
Cada manh, uma morte
Cada morte, uma dor
Cada dor, uma desolao
Que, ensolarada, me ofusca,
Me prostra, me obriga
A encarar o dia, desiludido...
A.C. Monteiro

NOX
Me recolho na noite,
Me aconchego num canto.
Me cubro de breu,
Me alegro em pranto.
A.C. Monteiro

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QUEM DO POVINHO DA LUZ?

Lcifer
A.C. Monteiro

Longe

de ser um Diabo criado

A.C. Monteiro

pelas religies dogmticas que


cultivam a ignorncia, Lcifer pode
ser compreendido como o verdadeiro
ser interior, o Logos de cada
indivduo que expande a conscincia
e adquire sabedoria; tornar-se um
ser
autoconsciente,
e
no
simplesmente se unir (ou temer) a
um Deus exterior antropomrfico
muito
caprichoso
e
opressor
inventado por mentes srdidas.
Para tanto, necessrio
imergir nas Trevas interiores, ou
seja, na subconscincia primeva que
todos tm, mas negam. Porque nas
Trevas que a Luz (conhecimento) se
encontra; a origem da vida e do ser
humano jaz na Escurido esquecida
de cada um. A Luz, ou seja, a
Sabedoria, s possvel por meio
dessa imerso em si mesmo, naquilo
que est oculto pela ignorncia. A
Sabedoria o tesouro da coroa de
Lcifer, bem como Sofia, esposa de Lcifer. A Sabedoria tem muitas faces e
maneiras de se manifestar, podendo mesmo as inmeras deusas arquetpicas serem
consideradas aspectos e desdobramentos dessa Sabedoria: Sofia, Vnus, Afrodite,
Astart, Astaroth, Asherah, Ishtar, Anat, Baalat, rtemis, Aradia, Diana, Persfone,
Hcate, as Hesprides, Iduna, Frigga, Hathor, Lilith, Kali, Parvati, Hel, Shakti,
Shekinah, etc.
Lcifer uma fora inteligente que se manifesta como a atividade criativa,
como beleza, como prazer, como amor. uma fora emanada e infundida no universo
material, pairando e penetrando toda a vida, possibilitando o desenvolvimento e o
crescimento. Lcifer , portanto, o iniciador do esprito humano nos Mistrios do
Universo e da Natureza. o gerador de insights que levam o indivduo para alm da
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A.C. Monteiro

da mediocridade cotidiana, para alm da existncia comum e corrente. ele que


entrega a tocha da Sabedoria (assim como o tit Prometeu), iluminando a mente,
potencializando o intelecto. Lcifer o arqutipo-fora do progresso individual, da
evoluo psicomental, do amor filosfico, do amor conjugal e do amor sexual, livres
de degradao e de sordidez. Lcifer tudo o que o ser humano possa conquistar de
bom para si, com inteligncia, com sabedoria e experincia, sem desgraar
gratuitamente pessoas e coisas inocentes. Lcifer vida e morte (como transies e
fases da existncia), amor e prazer, alegria e melancolia (como um sentimento
nostlgico das prprias origens primitivas). Lcifer iluminao humana e suprahumana, e escurido reconfortante quando se precisa de pausa e descanso.
O carter luminoso de Lcifer pode ser
visto em seu prprio nome e em outros
similares: Lcifer, lucfero (Portador da
Luz); luciferrio (portadores de luzes,
tochas ou velas); luciferina (substncia
luminescente que h nos vaga-lumes e
em outros animais); lucmetro (medidor
de intensidade luminosa, fotmetro);
lcido; lucidez; etc. Lcifer a Luz que
pode apenas ser vista sobre o fundo
negro das Trevas, em contraste, pois a
Luz no pode contrastar com ela
mesma. E a Escurido apenas o abrigo
protetor e repousante e o fundamento e
esteio da Luz; as Trevas so a caverna
escura onde jaz o tesouro, a joia
brilhante, que a Luz da Sabedoria e da
autoconscincia. Aqueles que negam e
rechaam as Trevas esto negando a
prpria Luz, pois no a buscam, no
exploram as profundezas de si mesmos
para adquirir o autoconhecimento. E
tanto a Luz como a Escurido, uma no
pode existir sem a outra.
No existe o mal nem o bem absolutos, no existe essa dicotomia intil e
nociva entre Luz e Trevas, mas apenas conscincia e inconscincia, inteligncia e
ignorncia. No existe o Diabo seno o prprio homem que ignora a si mesmo, que
permanece estagnado, embotado e cometendo os mais estpidos desatinos e
crueldades gratuitas consigo mesmo e com os outros.
Lcifer no caiu, mas desceu Terra, baixou ao plano mundano,
subconscincia humana, para, dali, elevar a humanidade, para impulsion-la
evoluo, para despert-la e para expandir sua conscincia. Mas poucos so os que

entendem isso e que aprendem a autossuperao psicomental; poucos so os


que aceitam intimamente essa autoiniciao. A via luciferiana, ou draconiana, o elo
perdido do humano superior com seu Ser interior. O draconismo a forma primordial
da autoiniciao, do verdadeiro contato individual com o Ser oculto.
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Tanto a Luz quanto as Trevas so elementos fundamentais nesse processo


autoinicitico. Em uma poca em que no existia a perniciosa dicotomia nem a falcia
da separao entre humano e divino, entre divino e demonaco, entre bestial e
humano e entre divino e bestial, os indivduos assimilavam sua verdadeira natureza
(animalesca, humana, divina e demonaca) e a subjugavam ao seu Daemon, ao seu Eu
Superior, ao seu Drago-Serpente, ou seja, Lcifer, a Luz da Sabedoria.
Lcifer, sob diversos nomes, um dos arqutipos mais antigos da Terra. , at
mesmo, mais antigo do que a prpria raa humana como se conhece. A humanidade
atual uma mera sombra de antigos seres superiores, de verdadeiros sbios
instrutores supra-humanos. Contudo, uns poucos indivduos podem se elevar ao nvel
desses seres por meio da via draconiana, da senda luciferiana, imergindo nas prprias
Trevas individuais e conquistando a Sabedoria do Drago pessoal.
Somente assim, o indivduo saber quem ele . Somente por meio do
conhecimento internalizado, vivenciado, experimentado na conscincia, no mundo
interno, ou seja, o verdadeiro autoconhecimento que torna cada qual um Portador da
Luz prpria.

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AS BESTAS IMUNDAS SO SORTUDAS

Bestas e homens
A.C. Monteiro

Nem

mesmo os animais escapam dos

A.C. Monteiro

tabus sociorreligiosos e da tola ignorncia


humanoide. Supostas criaturas demonacas
sempre foram perseguidas e exterminadas
pela ignorncia fantica humana, subsistindo
ainda algum preconceito e cisma. Pessoas
que adoravam animais tambm eram
perseguidas pela cristandade, que as via
como servidores do Diabo. Por meio de
supersties forjadas, as massas ainda temem
quase tudo o que no para se temer; temem
tudo o que lhes parece sobrenatural, esquisito
ou diablico (pois assim a cristandade o fez).
Animais que no tm absolutamente
conscincia das supersties, das malcias e
das maldades humanas, so relativamente
temidos e odiados, sem qualquer fundamento
inteligente. E isso ainda ocorre nos dias de
hoje, em menor grau, mas facilmente notvel, com relao a determinados animais.
Contudo, os animais simplesmente so o que so; o que os torna bons ou maus,
puros ou imundos, a mentalidade humana (ou desumana) com relao a eles.
Afinal, as bestas esto em nosso planeta h muito mais tempo que o ser humano e
vivem ao seu modo, naturalmente, sem qualquer distino moral de bem ou mal.
No passado, com a demonizao de quase tudo e de quase todos pela
cristandade, certos animais e pessoas afeioadas aos animais foram amaldioados e
perseguidos, deixando para o presente irracionais supersties e tabus. Corujas,
corvos, sapos, cobras, aranhas, bodes, lobos e mariposas so alguns dos temveis
bichos que assombram a demncia humana. At mesmo inofensivos animais de
estimao, como o gato preto, causam certa averso supersticiosa em muitas pessoas,
o que uma herana da violenta perseguio religiosa medieval. Mas conveniente
lembrar que, no Antigo Egito, os gatos eram criaturas sagradas e consagradas a Bast,
arqutipo da maternidade, da fertilidade, da beleza e dos mistrios.
Os gatos (e os ces) tambm eram associados deusa romana Diana,
personificao da natureza silvestre, dos animais selvagens e domsticos. Na cultura
mitolgica escandinava, gatos pretos puxam a biga da deusa Freya, personificao
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da beleza, do amor, da fertilidade e da natureza. Alm disso, o gato visivelmente


representa, em nvel humano, o individualismo, o prazer, o asseio, o cio criativo, a
beleza e a alegria, coisas sempre indesejveis aos hipcritas e opressores sistemas
sociorreligiosos.
As aranhas tambm so temidas e
consideradas criaturas do mal. Algumas so
perigosas de fato, mas raramente causam
danos a humanos. O medo, em geral
atvico, inexplicvel e inconsciente, com o
reforo da superstio religiosa de que
aranhas so associadas s trevas, morte e
s bruxas serviais do Diabo. Uma das mais
temidas inconscientemente a tarntula, ou
caranguejeira, talvez devido ao seu aspecto
impressionante que aparenta um modelo
ideal e perfeito de aracndeo. Mas a
tarntula no apresenta perigo perigosa
espcie humana e possivelmente no
transmite doenas. Aqueles que no a
temem e que se encantam por ela
contribuem para a sua extino, pois
querem cri-la em cativeiro como animal
de estimao. E aqueles que a temem
tambm contribuem para a extino, porque
buscam mat-la deliberadamente. A aranha,
especialmente a tarntula com sua perfeio
aracndea clssica, um dos smbolos zoolgicos do individualismo, devido
convergncia de si mesma para o centro de sua teia, que o seu universo no qual ela
a senhora da vida e da morte, da criao e da destruio. A aranha, com sua teia,
expressa tambm beleza, perfeio, criatividade e organizao e simboliza a durao
da vida, o mistrio da noite, o subconsciente desconhecido (para a maioria), a
introspeco e o recolhimento interior. Na mitologia grega, o maior exemplo a
deusa Aracne, a primorosa e artista tecel, alm das Moiras, as trs fiandeiras da vida,
especialmente Cloto, a irm que tece o fio da vida.
Fora dos ambientes domsticos, outra besta mamfera temida e vtima de
preconceitos e tabus infundados o morcego, que no sabe o que pedigree. Apesar
de raramente transmitir a raiva aos humanos, os morcegos so criaturas praticamente
inofensivas e benficas. Contribuem para a reproduo de espcies vegetais,
incluindo rvores, deixando cair sementes e depositando suas fezes fertilizantes em
muitas regies. Tambm controlam a populao de insetos e so modelos naturais
para o estudo e desenvolvimento cientfico de sonares. E, felizmente para muitos,
morcegos no gostam de gente. Contudo, sempre foram considerados seres diablicos
e animais impuros pelo dogma (pseudo)religioso. Mas, simbologicamente, como um
arqutipo atvico do subconsciente humano, os morcegos expressam simplesmente os
mistrios da noite, o prprio subconsciente, o primitivo, o desconhecido, o oculto,
aquilo que pode ser perigoso e proibido (aos olhos dos temerrios e dos temerosos).
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Entre as aves consideradas de mau agouro est


o corvo. O tabu associa o corvo ao sobrenatural,
ao mal e morte. uma ave necrfaga que pode
fazer um bom trabalho de faxina na natureza
mas os seres humanos tambm so necrfagos
que comem cadveres comprados nos aougues,
apesar dos processos industriais de conservao.
Entretanto, o corvo uma das aves mais
inteligentes e sensveis (e como se sabe, os
ignorantes temem a inteligncia e as capacidades
alheias). Isso alegorizado na mitologia nrdica
em que dois corvos, Hugin (pensamento) e
Munin (memria), so os companheiros e os
informantes do sbio deus Odin. Na alquimia,
o corvo representa transformao, mudana e o
negrume (nigredo) da matria que se dispersa e d lugar pureza, ou seja, em nvel
psicomental significa a destruio e a disperso da personalidade efmera, que um
agregado egoico, que d lugar ao surgimento da autoconscincia clara do Eu
Superior.
De preconceito tambm vtima a coruja, considerada uma criatura impura
pela religio bblica, apesar de ela estar um pouco longe da realidade cotidiana da
maioria dos humanos. Mas ela sempre foi uma realidade muito prxima deusa grega
Atena, a sbia conselheira, guerreira e artista, e associada Lilith. Est claro que
Atena personifica um dos aspectos de Sofia, sendo, portanto, a coruja um smbolo da
sabedoria e da filosofia h sculos, jamais condizendo com os tabus religiosos
inventados por mentes monotestas obtusas. A coruja uma ave solitria e noturna,
que voa sozinha ao entardecer, expressando assim o isolamento individual do
filsofo. A propsito, os perodos da tarde e da noite so considerados os mais
favorveis s reflexes filosficas e intelecto-artsticas.
De todos, talvez o animal mais irracionalmente demonizado seja a cobra, ou
serpente, devido simplesmente a um episdio bblico popularmente conhecido. Mas
sobre tal criatura j tem sido dito o bastante. importante, porm, enfatizar que a
serpente jamais foi uma criatura do mal (como elas poderiam ter alguma conscincia
moral sobre isto?), antes da disseminao de simplrias ideias bblicas. Serpentes
peonhentas so perigosas, mas seu veneno tambm serve para fabricar o antdoto
que cura. Alis, a espcie humana, de modo geral, com sua maldade e sede por poder,
guerra e destruio, sempre foi muito mais perigosa do que qualquer animal em seu
habitat natural. Entretanto, como smbolo arquetpico, a serpente expressa
transformao e regenerao cclica da vida, alm de denotar um indivduo sbio e
iniciado nos mistrios da natureza e de si mesmo e representar o (auto)conhecimento
oculto, proibido e perigoso que as pessoas comuns e correntes temem porque
Deus proibiu.
Mas, apesar da m fama demonaca da serpente, o bode a vtima imunda que
realmente sofria pelos monotestas que acreditavam no Diabo. Transformado em uma
besta de expiao, o animal inocente recebia todos os pecados e impurezas do povo
(pois assim, acreditava-se, ficaria livre de suas culpas) e era banido para o deserto
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para morrer nas garras do suposto demnio Azazel. Tal atitude hipcrita desse povo
contribuiu para a criao artificiosa do Diabo monotesta. Na filosofia oculta, o
suposto Diabo Baphomet, um ser hbrido de fauno com cabea de bode e busto
humano com seios de mulher, que no o Diabo (pois este no existe), mas sim um
smbolo hermtico-alqumico que representa a humanidade materializada com seus
instintos animalescos e com sua inteligncia humana, bem como a fora criativa da
natureza, entre outras coisas. Alm disso, o semicaprino deus grego P tambm
passou a ser associado ao Diabo, quer dizer, a um ttere horroroso e pattico forjado
para destruir os cultos politestas mais antigos que o dogma judaico-cristo. P
significa tudo e personifica literalmente tudo o que a natureza contm, todas as
potencialidades criadoras da vida em sua abrangncia. O bode, em nvel humano,
expressa a alegria, a autoexaltao, a fertilidade, a criatividade e o crescimento
individual. Assim, nunca houve nada de diablico nem pecaminoso em qualquer
caprino; a imundcie est apenas na srdida mentalidade humana.

Como se pode ver, diversos animais foram vistos como impuros e imundos pelos
dogmas religiosos, apesar de que Deus criou os animais selvagens, segundo as suas
espcies, e os animais domsticos e todos os rpteis e viu que isso era bom. Eis
outra grande contradio. interessante notar tambm que vrios desses tais animais
impuros so pratos exticos em pases do Oriente, sem proibies dogmticas;
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apenas prevalece a gratificao do paladar. E


alguns animais puros, como os bovinos, que
so largamente comidos pelos ocidentais, so
animais sagrados e intocveis na religio hindu,
como a vaca, por exemplo, que no deve ser
morta nem comida. Assim, o Deus bblico
apenas uma divindade local inventada (com todo
tipo de atributo vicioso humano) que difere de
outros deuses de outros povos e de outros
lugares do mundo, bem como de seus costumes
e leis. Cada dogma, supostamente divino, de
uma religio ou de um povo pode ser
considerado apenas o reflexo dos desejos,
apetites e anseios desse povo, uns melhores que
outros, uns piores que outros, segundo a viso
de cada um. E cada povo o escolhido de
acordo com seu Deus em sua prpria cultura,
apesar da presuno de determinado povo
escolhido considerar outros povos como
animais impuros.
Dizer que um animal imundo pode significar que esse animal seja o mais
sagrado e o mais adorado para determinado povo ou grupo, difundindo assim a ideia
de que ele no deve ser maltratado nem morto. So os mais sortudos, pois no so
comidos pelas grandes massas de bestas humanas to civilizadas e to imundas.
Os animais-tabu, como os que foram mencionados aqui, so muito
significativos em seu simbolismo filosfico oculto, devido sua essncia e ao seu
raio evolutivo.

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ANARQUIA, EU! SIM, EU MESMO

Anarcoluciferianismo
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Anarcoluciferianismo chega a ser, de

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fato, quase um pleonasmo. Anarquismo e


luciferianismo esto relacionados, de certa
forma, Individualidade, ao Eu, e ao modo
individualista de ser, quer dizer, o indivduo
deve ser soberano sobre si mesmo.
No luciferianismo, Individualidade
significa autoconscincia logoica, a unidade
do Ser. o Eu Superior de cada ser
humano, que assimila experincias nos
diversos planos de existncia, levando o
indivduo a evoluir enquanto encarnado na
Terra. A Individualidade, em muitos casos,
latente, e em outros, quase completamente
desligada da personalidade efmera encarnada, o que uma lstima, pois essa a
condio das massas mais grosseiras, inconscientes e biomecanoides que se
acotovelam no planeta. A Individualidade em si mesma anarquista, pois segue suas
prprias leis evolutivas independentemente da poca, da civilizao, da sociedade e
das crenas e dos costumes. O Eu Superior desperta no indivduo e o impulsiona para
o progresso, de certo modo solitrio, individual, adiantando-o frente do contexto
sociorreligioso de sua poca.
Individualismo significa centralizao do indivduo em si prprio, uma
introspeco, uma introverso e uma interiorizao que servem como autopreservao
e tambm meio de atingir o autoconhecimento. O anarcoindividualista busca
preservar os interesses pessoais sem prejuzo gratuito aos outros e evita causar
problemas desnecessrios, bem como no tem interesse em se envolver com os
problemas alheios causados por pessoas ineptas, idiotas e medocres. O
anarcoindividualismo e o luciferianismo mostram que uma pessoa deveria, por livre
vontade, reconhecer o prprio valor e a importncia de ser o que em seu ntimo, de
maneira realista, sem os sintomas da autopresuno incentivada pelas mdias de
massa e pelas influncias de pessoas frvolas. O individualista trabalha por si mesmo,
por seu aprimoramento e por sua evoluo.
Individualismo no egosmo. Egosmo significa centralizao de tudo e de
todos somente para si. O egosta tem nsia por toda ateno externa que pode obter,
pelas pessoas e coisas que ele deseja de maneira obcecada. Apenas quer acumular,
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nem que seja em detrimento de outros. O egosmo uma manifestao


desequilibrada, prejudicial, medocre e desprezvel do individualismo sadio. O
egosmo no tem nada a ver com o luciferianismo nem com o anarquismo. Um
exemplo o tit Prometeu (Lcifer), o doador do fogo e da luz para a humanidade, de
maneira fraterna, compartilhando as ddivas dos deuses.
Assim, ser egosta no ser anarquista nem luciferiano. Porm o individualista,
com sua Individualidade, o verdadeiro anarquista em sua forma mais pura,
primitiva, honesta e superior. Seus ideais se relacionam no que diz respeito ao livrearbtrio, ao autogoverno, lei de si mesmo (autonomia), liberdade de expresso e de
ir e vir, de fazer o que deve ser feito, desde que seja com discernimento, bom senso e
conhecimento de causa e efeito, buscando sempre progredir, evoluir, adquirir mais
autoconscincia e autoconhecimento.
O anarcoluciferianismo tambm contra o ufanismo nacionalista, o patriotismo
poltico, os vnculos partidrios. a favor da propagao da cultura e do
conhecimento aos realmente interessados e incentiva a libertao dos hbitos e dos
costumes viciosos e nocivos.
Pelo que precede, o anarquismo no mera questo de poltica, mas um estado
de ser. Portanto, anarquia pressupe-se ausncia de poltica e de politicagem,
ausncia de coero (uma das piores espcies de violao liberdade individual).
Consequentemente, o luciferianismo se coloca fora dos movimentos e aes em que a
coero existe. Ento, o anarcoluciferiano busca no participar de movimentos
ufanistas patriticos (em ptria, h uma forma de patriarcalismo e coero), de
movimentos polticos (que violam o individualismo com seu egosmo coletivo), de
movimentos ecolgicos institucionalizados (que so polticos), de guerras
(provocadas por pessoas psicomentalmente atrasadas para financiar indstrias
armamentistas e usurpar territrios com a subjugao escravagista) e de qualquer
coisa em que exista a coero e a manipulao da liberdade alheia.
A anarquia s existe de fato em cada indivduo autoconsciente, por si mesmo, e
no como sociedade (des)organizada ou politizada, pois o anarquismo poltico uma
utopia que seria passvel de degenerao como qualquer movimento ou vertente
poltica. E a poltica de politicagem, que impera, sempre restringe, reprime e oprime
indivduos livres, moda do infame Deus egosta dos monotestas.

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COISAS DE DANADOS

Livro novo aquele que voc ainda no leu.


leu
Annimo (voc conhece?)

O GRANDE LIVRO
DO DEMNIO:
AFORISMOS DA LNGUA
BIFURCADA
A.C. Monteiro
Clube de Autores/ACM.Edies

Sarcstico, irnico, insolente, atrevido,


irreverente, mas, ao mesmo tempo, srio,
honesto, educativo. Este livro apresenta 365
aforismos, por vezes parecendo mesmo
politicamente incorretos e diablicos
para as pessoas boas que fazem
maldades. Para aqueles que aparentam ser
maus, aos olhos dos bons, quase tudo aqui poder parecer correto e
justo, como deveria ser...

A REVOLUO
VOLUO LUCIFERIANA
LUCIFE
Segunda edio, revisada e ampliada
A.C. Monteiro
Clube de Autores/ACM.Edies
ACM.Edies

A obra visa resgatar os valores perdidos e


propor o despertar da conscincia em todo
aquele que esteja preparado para tal
revoluo, pois somente com esse despertar
o ser humano se tornar superior e poder
viver com mais compreenso sabedoria,
tranquilidade e respeito consigo mesmo.
inteno aqui tambm dissipar a ignorncia
com relao ao nome Lcifer instalada ao longo de sculos por aqueles
que querem acreditar na farsa do Diabo
Diabo dogmtico; ser mostrado que h
diferenas entre Lcifer, Sat e Diabo e que Lcifer anterior s religies
dogmticas e sua expresso se encontra, sob diversas formas, em muitos
povos
ovos e culturas do mundo antigo. Com esta obra, o leitor, livre de
preconceitos,
ceitos, pode encontrar estmulo para pensar por si prprio,
questionar e refletir sobre seu estado atual e sobre a condio do mundo.
Pode, ainda, compreender a abrangncia e a profundidade da questo
luciferiana e descobrir que o verdadeiro mal no mundo nada
nada tem a ver
com Lcifer. Esta edio traz um material suplementar e a arte da capa
"limpa", feita pelo prprio autor, sem a poluio visual de ttulos e nomes.

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SISTEMAGIA
A.C. Monteiro
Madras

Nesta consagrada e clssica obra do


ocultismo brasileiro, encontram-se
se diversas
informaes essenciais de correspondncias
e analogias. A obra, essencial para o
estudante srio,
rio, tem por objetivo auxili-lo
auxili
em seu caminho oculto, sendo um trabalho
extenso e abrangente de pesquisa e consulta
permanente para a instruo e educao
mgico-filosfica
filosfica e para ampliar a cultura
ocultista de correspondncias, correlaes e
analogias. Escrita nos dias atuais, com base em trabalho rduo e pesquisa
minuciosa, os elementos mais importantes so interpretados e descritos da
maneira mais inteligvel possvel,
possvel, para que se obtenha uma fcil
compreenso e assimilao das ideias e dos conceitos normalmente
complexos, contraditrios e subjetivos das Cincias Ocultas e da Magia. A
obra est esgotada,, mas possivelmente ter uma segunda edio.

A CABALA DRACONIANA
A.C. Monteiro
Madras

Esta obra, nica do gnero escrita por um


autor brasileiro, busca proporcionar uma viso
clara da Cabala Qliphtica.
liphtica. um trabalho que
trata de diversos assuntos correlatos e de
aspectos sombrios da existncia que raramente
so considerados na literatura cabalstica em
geral e muito pouco abordados pela maioria
dos ocultistas. Aqui, o leitor ver o Caminho
da Mo Esquerda, isento da conotao
pejorativa e muito difundida de magia negra
ou magia diablica.
diablica O leitor, iniciante
ante ou iniciado no assunto, obter
orientaes e procedimentos relativamente eficazes para o
desenvolvimento consciente, gradual e contnuo da mente, do carter e da
individualidade. Neste livro, o leitor ver: Cabala Draconiana, Alquimia,
Hermetismo e Setianismo;
tianismo; Cabala Draconiana, cincia, arte e filosofia;
Cabala Draconiana
iana e mitologia universal; Arqutipos arbreos e arqutipos
draconianos; Otz Daath, a rvore do Bem e do Mal; as Qliphoth
liphoth e os
Tneis de Set; Choronzon, Set e Leviat; Daath, Caos e Srius
Srius B; os
arquidemnios e seu significado; etc. A obra est esgotada no mercado,
mas possivelmente ter uma segunda edio.

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UMA VISO DO OUTRO LADO

Anbis e Chapeuzinho Vermelho.


Vermelho A.C. Monteiro.
geocities.ws/imaginariusarte

Impressa na sua impressora, se voc quiser.


Ou na impressora do seu servio.
Ou em qualquer uma.

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