A LIDERANA NO NOVO TESTAMENTO

WITNESS LEE
LIVING STREAM MINISTRY

CONTEDO
A Liderana na Economia Neotestamentria 2. A Liderana no Ministrio Neotestamentrio e entre os Ministros do Novo Testamento 3.A Administrao de Deus 4.A Liderana do Novo Testamento
1.

Prefcio
Esse pequeno livro composto de material selecionado de quatros livros do irmo Witness Lee. O captulo um foi retirado do livro Truth Messages, pginas 27-35; o captulo dois provm The God-ordained Way to Practice the New Testament Economy, pginas 167-173; o captulo trs foi retirado do Treinamento de Presbteros, livro 9: The Eldership and the God-ordained Way (1), pginas 39-54; e o captulo quatro foi retirado The Apostles Teaching and the New Testament Leadership, pginas 17-30. (Todas as obras referidas nesse livro so publicadas pelo Living Stream Ministry). Nesse pequeno livro o irmo Lee faz a seguinte afirmao crucial: A liderana no ministrio neotestamentrio no em realidade a liderana de uma pessoa que controla. Na restaurao do Senhor rejeitamos a noo de uma pessoa controlando indivduos e questes. Ns temos alguma liderana, mas no a liderana de uma pessoa que controla. Ao contrrio, temos a liderana de uma revelao que controla em um ministrio por intermdio dos que trazem a revelao do ministrio. A revelao controla, e ela controla por meio dos que trazem a revelao. A revelao na restaurao do Senhor nos controla e nos restringe. A revelao que controla e restringe na restaurao do Senhor a revelao da economia de Deus neotestamentria. O ensinamento dos apstolos o ensinamento da economia de Deus neotestamentria para dispensar o Deus Trino no Seu povo escolhido e redimido a fim de produzir e edificar o Corpo de Cristo para Sua expresso para consumar na Sua
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expresso completa eterna na Nova Jerusalm (Atos 2:42; 1Tm 1:3-4). Cristo assume a liderana entre ns como a nica Cabea do Corpo por meio dos Seus escravos que assumem a liderana para seguir esse nico ensinamento e ensinar essa nica coisa. Em sua carta de comunho s igrejas da restaurao do Senhor em 24 de maro de 1997, o irmo Lee disse: O Senhor mostrou-me que Ele tem preparado muitos irmos que serviro como conservos comigo na maneira do entremesclar. Sinto que essa a proviso soberana do Senhor para o Seu Corpo, e a maneira atual para cumprir o Seu ministrio. Que possamos servir com o nosso irmo como conservos na maneira do entremesclar para seguir a revelao da economia neotestamentria de Deus para edificar o Corpo de Cristo e consumar a Nova Jerusalm at que encontremos o Senhor. Os Editores

CAPTULO UM

A LIDERANA NA ECONOMIA NEOTESTAMENTRIA O CONCEITO DO SENHOR DE LIDERANA

O significado de liderana na Bblia completamente diferente do nosso conceito natural. O que o Senhor disse a respeito de liderana em Mateus 20:20-28 e 23:8, 10, e 11 abala o nosso pensamento humano sobre liderana. De acordo com o conceito humano natural, um lider superior aos outros. Mas, nesses captulos, o Senhor diz que qualquer que deseja ser grande entre Seu povo deve ser um escravo. Conseqentemente, o conceito do Senhor de liderana o oposto do conceito natural. Sim, hoje, h uma necessidade de lderes entre os filhos do Senhor. Esses lderes, porm, precisam perceber que, na economia neotestamentria de Deus, a liderana significa escravido. Se voc deseja ser um lder entre os filhos do Senhor, voc deve ser um escravo. Se formos genunos e honestos, admitiremos que amamos a liderana, mas no a escravido. Esse o corao humano. Mesmo as irms jovens gostam de ser lderes. Se elas no podem ser o nmero um, ou ao menos o nmero dois, elas esto desapontadas. No traga o conceito natural de liderana sua leitura da Bblia. Na Bblia, eu repito, liderana significa escravido. Se voc verdadeiramente um escravo entre o povo do Senhor, voc deve ser voluntrio para limpar a sala, o cho, colocar em ordem as cadeiras, e servir como porteiro. Como isso diferente da idia de liderana no mundo! Na restaurao do Senhor no devemos perguntar ao zelador quando vemos a necessidade de limpeza. Antes, ns todos devemos servir como zeladores. Vamos abandonar o nosso conceito natural de liderana e voltarmos Palavra pura.

CRISTO, O NICO LIDER

De acordo com a economia de Deus, h somente um lder entre Seu povo o Senhor Jesus Cristo: Nem sereis chamados guias, porque um s vosso Guia, o Cristo (Mt 23:10, VR). Qualquer um que me considera um lder na
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restaurao do Senhor no est praticando a verdade. Se algum pergunt-lo quem o lder na igreja, diga-o que o lder Cristo. Ao responder dessa maneira mostra que conhecemos a verdade e praticamos a verdade. Se algum alega que Witness Lee o lder, voc precisa dizer-lhe, Witness Lee nosso escravo. A Igreja Catlica afirma que Pedro foi designado por Cristo para ser o nico lder. Contudo, o Novo Testamento, revela de outra maneira. Sim, nos evangelhos e na primeira parte de Atos Pedro o primeiro, e seu nome o primeiro mencionado. Mas, em Glatas 2:9 diz, ...Tiago, Cefas e Joo, que eram reputados colunas. Aqui, Pedro (Cefas) no mencionado em primeiro lugar, mas em segundo. Quando Pedro levantou com os onze no dia de Pentecostes, ele era forte como um leo. Contudo, em Glatas 2, ele foi covarde, pois quando os irmos vieram da parte de Tiago, Pedro se recusou a comer com os gentios (v.12). Antes desse momento, ele praticou a verdade com relao ao comer com os crentes gentios de acordo com a viso que ele recebera em Atos 10. Mas, quando os irmos vieram da parte de Tiago, ele no mais praticou a verdade nessa questo. Quando Paulo viu que Pedro e os outros no se portavam honestamente de acordo com a verdade do evangelho, ele o repreendeu diante de todos (Gl 2:14). Devido a sua fraqueza, Pedro estava danificando a verdade do evangelho, a verdade que tanto os crentes gentios como os crentes judeus so iguais. Isso mostra que em Glatas 2, a autoridade espiritual de Pedro diminuiu. Pedro no era um apstata, mas sua capacidade espiritual era menor do que a de Tiago. Por essa razo, em Glatas 2:9 o nome de Tiago mencionado antes do nome de Pedro. Alm disso, o fato que os irmos procediam de Tiago indica que Tiago representava a igreja em Jerusalm. Outra indicao que Tiago, e no Pedro, representava a igreja em Jerusalm vista em Atos 21:17 e 18: Tendo ns chegado a Jerusalm, os irmos nos receberam com alegria. No dia seguinte, Paulo foi conosco encontrar-se com Tiago, e todos os presbteros se reuniram. Aqui nos dito que Paulo e seus cooperadores no foram Pedro, mas Tiago, pois todos os presbteros, incluindo Pedro, estavam na casa de Tiago. Ele era aquele que representava a igreja na cidade.

Uma indicao adicional disso vista na conferncia realizada em Atos 15. Nessa conferncia de apstolos e presbteros, Pedro falou primeiro e ento Paulo falou. Em uma conferncia, os lderes no falam primeiro, mas por ltimo. A palavra final nessa conferncia foi dada por Tiago, como indicado por essas palavras: Depois que eles terminaram, falou Tiago, dizendo: Irmos, atentai nas minhas palavras (At 15:13). Ento no versculo 19 Tiago deu a sua deciso: Pelo que, julgo eu, no devemos perturbar aqueles que, dentre os gentios, se convertem a Deus. Quando colocamos todos esses versculos juntos, vemos que Pedro no era o nico lder no Novo Testamento. Quando os catlicos reivindicam que Pedro era tal lder, precisamos saber como cortar retamente a Palavra sob esse aspecto, assim podemos apresentar uma figura clara para eles.

A LIDERANA DEPENDE DA CAPACIDADE ESPIRITUAL

A liderana entre os Seus filhos na economia neotestamentria de Deus no oficial, permanente ou organizacional. Antes, a liderana depende da capacidade espiritual. Aquele com a maior capacidade o lder. Em um momento essa capacidade pode estar com certo irmo, mas, em outro momento pode estar com um irmo diferente. No dia de Pentecostes a maior capacidade estava com Pedro, mas em Atos 15 ela estava com Tiago. Ademais, a relao entre Barnab e Paulo ilustra esse principio. Atos 13:2 diz, E servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Esprito Santo: Separai-me, agora, Barnab e Saulo para a obra a que os tenho chamado. Aqui vemos que Barnab mencionado antes de Paulo (Saulo). Mas, quando eles estavam na sua misso, Paulo espontaneamente assumiu a liderana (At 13:9) pois ele tinha a maior capacidade espiritual. Foi Barnab que levou Paulo Antioquia, e enquanto eles estavam juntos em Antioquia, ele assumiu a liderana. Mas Barnab no discutiu com Paulo quando esse tomou a liderana na misso. Barnab no disse; Paulo, se afaste. No esquea que o meu nome foi mencionado primeiro quando fomos chamados. Por que voc est assumindo a liderana? Pois, Barnab percebeu que a capacidade de Paulo era maior que a dele, ele no discutiu com ele sobre assumir a liderana.
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Todos esses fatos provam que a liderana entre os filhos de Deus hoje no devera ser oficial, permanente ou organizacional. Pelo contrrio, depende sempre da capacidade espiritual. Essa a maneira ordenada por Deus para colocar de lado o conceito humano de liderana. Os reis se sucederam no Antigo Testamento. Nunca havia trs ou quatro reis ao mesmo tempo. Mas no Novo Testamento o Senhor no designou somente um apstolo mas doze. Mais tarde, Ele adicionou outros, como por exemplo: Paulo, Barnab, e Timteo. Eu creio que houve muitos apstolos. Se no, como poderia haver falsos profetas em 2 Corintios 11:13? Alm do mais, em cada igreja local h sempre diversos presbteros. A pluralidade no presbitrio demonstra que na verdade no h liderana fixa na igreja.

PRATICANDO A VERDADE COM RELAO A LIDERANA

A razo pela qual menciono essa questo agora que algum presumiu ser o lder da restaurao do Senhor durante os ltimos anos, no somente nesse pas como em toda parte do mundo. Se os santos tivessem sido claros sobre a verdade concernente liderana e a tivessem praticado, ningum teria aceito tal reivindicao. Se ficarmos claros sobre a verdade e a praticarmos, de agora em diante ningum ousar dizer que ele o lder. Considerar-me o lder na restaurao do Senhor no estar claro sobre a situao real; ser contra a prtica da verdade. Durante anos tenho estado com vocs, eu nunca assumi a liderana. Nunca dei ordens s igrejas e tampouco aos santos concernente ao que eles deveriam fazer. Pelo contrrio, muitas vezes presbteros de diversas igrejas me imploravam para os dizer o que deveriam fazer. Sempre digo a eles para irem ao Senhor em orao e deix-Lo gui-los. No h liderana organizada na restaurao do Senhor. H muito tempo quando deixamos as denominaes, abandonamos principalmente a hierarquia, a organizao. Todos devemos odiar a hierarquia e no aceit-la de forma alguma. Durante os ltimos anos, apesar disso uma hierarquia comeou a mover-se lentamente e assumir liderana. Isso foi tolerado pois muitos estavam em trevas e no praticavam a verdade. Agora, todos ns devemos conhecer a verdade com relao a
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essa questo. Devemos estar debaixo do brilhar da luz e pleno da verdade. Suponha que algum reivindique para ser nomeado o lder na restaurao. No devemos considerar a sua palavra; ao contrrio, devemos ir quele que diz que o designou. Se um zelador que trabalha na Casa Branca diz que o presidente deu a ele um ordem com relao a voc, no considere a palavra do zelador por ela mesma. Ao contrrio, entre em contato com o presidente e pergunte-o sobre isso. Voc no dever seguir a ordem do zelador simplesmente porque vem em nome do presidente. Se voc acolher a palavra do zelador cegamente, voc no tem culpa, mas foi enganado, pois est em trevas e deficiente da verdade. Voc nunca deveria fazer alguma coisa ou acreditar em algo porque a reivindicao feita por um certo irmo que diz assim. O que importa o que o Senhor diz e o que a Bblia ensina, no o que um irmo diz. Como precisamos aprender e praticar a verdade concernente a isso! Durante anos estive com o irmo Nee. Ns nunca o consideramos um lder oficial, e ele nunca considerou a si mesmo dessa maneira. Sempre que algum o considerava como um lder e vinha a ele para instrues, o irmo Nee no diria uma palavra. Somente quando uma pessoa vinha a ele para comunho, ele abriria a si mesmo para compartilhar algo. Ele nunca assumiu que ele era o lder oficial. Do mesmo modo, no considero-me como um lder oficial na restaurao do Senhor hoje.

UMA CABEA
O Novo Testamento revela que todos os filhos de Deus so um Corpo. Apesar que h muitos membros, h somente uma Cabea. Entretanto, de acordo com o nosso conceito natural, h muitas subcabeas. Ns consideramos os ombros, os braos, as mos e os dedos como subcabeas. Entretanto, h somente uma Cabea que d ordens para todos os membros diretamente, no atravs de subcabeas. Na restaurao do Senhor no h organizao; h somente um organismo, o Corpo. Portanto, no h qualquer tipo de subcabeas. No consider os braos ou os ombros como subcabeas. O Corpo tem somente uma nica cabea
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Cristo. Se a nossa viso concernente a liderana clara, ningum ser capaz de nos enganar.

OBEDECENDO QUELES QUE SO LDERES

Ns vimos um aspecto da verdade concernente liderana, do ponto de vista da economia neotestamentria de Deus no h uma lidereana permanente, oficial. Agora, precisamos considerar outro aspecto. Hebreus 13:17 diz, Obedecei aos vossos guias e sede submissos para com eles; pois velam por vossa alma, como quem dever prestar contas, para que faam isto com alegria e no gemendo; porque isto no aproveita a vs outros. Todos ns devemos obedecer aos lderes. Isso no significa que os presbteros exeram autoridade sobre ns; significa que como aqueles que so mais velhos e tm mais experincia, eles assumem a liderana e precisamos segui-los. Obedecer significa seguir. Considerando os presbteros, Pedro diz, Nem como dominadores dos que vos foram confados, antes, tornandovos modelos do rebanho (1Pe 5:3). Os presbteros devem assumir a liderana por se tornarem padres, no dominando sobre os santos. Se os presbteros vem que o cho est sujo, eles no deveriam sentar no trono e convocar os serventes para limp-lo por eles. Ao contrrio, eles deveriam assumir a liderana de limpar o cho e por meio disso dando o exemplo para outros o seguirem. Apesar que os presbteros no devem dominar sobre o rebanho de Deus, Pedro diz, Rogo igualmente aos jovens: sede submissos aos que so mais velhos (1Pe 5:5). Alm disso, h ocasies quando os mais velhos precisam se submeter aos mais jovens. Como Pedro diz, Outrossim, no trato de uns como os outros, cingi-vos todos de humildade (v.5b). Desta maneira, no somente os jovens se submetem aos mais velhos, mas todos, incluindo os mais velhos, se submetem uns aos outros em humildade. Que figura maravilhosa essa! absolutamente diferente do conceito natural de liderana na mentalidade cada. A liderana na igreja no aquela de Ninrode, que construiu a cidade de Babel. Antes, uma liderana que edifica o Corpo.

A AUTORIDADE DOS APSTOLOS

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Em concluso, precisamos dizer uma palavra a respeito dos apstolos. Os apstolos tm autoridade? De acordo com o meu conhecimento do Novo Testamento, os apstolos no tm autoridades em si mesmos para controlar igrejas. Somente a palavra ministrada por eles tem autoridade. Se as igrejas e os santos continuam de acordo com a palavra, de acordo com orculo de Deus, os apstolos no tm autoridade para tocar as igrejas. Mas se uma igreja se perde ou enganada, ento os apstolos tem a obrigao e responsabilidade para tratar com a situao de acordo com a palavra de Deus, a qual tem autoridade. Por isso Paulo diz, Que preferis? Irei a vs outros com vara ou com amor e esprito de mansido? (1Co 4:21). Ele tambm disse a eles que estava presente em esprito para tratar com o pecador entre eles e expuls-lo (1Co 5:3-5). A autoridade dos apstolos espiritual e est no seu ministrio da palavra. Eles no tm autoridade posicional para interferir com os assuntos da igreja. Entre os filhos de Deus na economia neotestamentria de hoje, no h verdadeiramente liderana no sentido natural. No h uma liderana oficial, permanente e organizacional entre os apstolos. O mesmo verdade com relao aos presbteros na igreja local. Alm disso, todas as igrejas esto no mesmo nvel; no h unificao organizacional. Da mesma maneira, todas as regies, distritos, e reas da obra esto no mesmo nvel. Portanto, todos os apstolos, todas as igrejas locais, todos os presbteros, e todas as regies da obra esto no mesmo nvel. No h organizao, no h hierarquia, no h liderana permanente e oficial. Antes, todos respeitamos e honramos o encabeamento do Senhor Jesus Cristo. Se virmos isso, cortaremos retamente a palavra da verdade concernente a liderana entre o povo de Deus hoje.

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CAPTULO DOIS

A LIDERANA NO MINISTRIO NEOTESTAMENTRIO E ENTRE OS MINISTROS DO NOVO TESTAMENTO

Leitura Bblica: Atos 1:17, 25; Ef 4:3-6; 1Tm 1:3-5; 6:3-5; 2Jo 9-11

UMA NICA LIDERANA

No Novo Testamento h somente um nico ministrio e uma nica liderana no ministrio. Embora exista a verdade da liderana no ministrio do Novo Testamento, o Senhor no designou oficialmente algum para ser um lider. A primeira parte de Atos nos mostra que Pedro estava assumindo a liderana entre os apstolos (cf. Atos 1:15; 2:14). Contudo, o Senhor Jesus no designou Pedro para ser o lder oficial. A liderana era algo espontnea de acordo com a vida, de acordo com a necessidade real, e de acordo com a situao. A liderana formada pelo crescimento de vida e um resultado da necessidade. Se no h necessidade, nenhuma liderana pode ser manifestada. O ambiente forma e constitui a liderana. H somente uma nica liderana visto que o ministrio um (Atos 1:17, 25). Porque o ministrio um, no deveria existir mais de uma liderana. Tambm h uma nica liderana j que Deus, o Senhor, e o Esprito so todos um (Ef 4:4-6). Desde que h um Deus, um Senhor, e um Esprito, como poderia existir mais de uma liderana? A nica liderana para manter a unidade do Esprito para o Corpo de Cristo (Ef
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4:3). Hoje o cristianismo dividido porque h muitas lideranas. Cada lder tem um grupo que a esfera da sua liderana, e aquela esfera se torna um diviso. Assim, se a questo da liderana no aplicada ou vista adequadamente, criar diviso.

A LIDERANA NO ENSINAMENTO DOS APSTOLOS

A liderana produzida, fortalecida, e tambm limitada e restrigida, no ensinamento dos apstolos. Em 1 Timteo 1:3-4 Paulo exortou a Timteo a permanecer em Efso a fim de fazer uma coisa com um propsito definido. Ele estava l para exortar os dissidentes para que no ensinassem coisas diferentes da economia de Deus na f. Ele tinha que exortlos para no ensinar coisas que eram diferentes do ensinamento dos apstolos, que est relacionado a economia neotestamentria de Deus para dispensar o Deus Trino no Seu povo escolhido e redimido para que Cristo possa ter um Corpo para expressar a Si mesmo e para que o Deus Trino possa ter uma completa, eterna expresso na Nova Jerusalm. Qualquer ministro que prega ou ensina deveria levar a cabo esse ministrio. Caso contrrio, esse pregador ou esse ministro deveria ser limitado. Paulo tinha autoridade para exortar as pessoas a no ensinarem diferentemente da economia de Deus. Timteo deveria dizer aqueles dissidentes que a sua maneira de ensinamento deveria ser restringido e corrigida. Primeira Timteo nos mostra que existia alguma liderana que exortava as pessoas ensinar a coisa certa. Tambm podemos ver a liderana do ensinamento dos apstolos em 2 Joo 9-11 onde Joo exorta os crentes a no receberem aqueles que iam alm do ensinamento de Cristo. Ir alm do ensinamento de Cristo ir alm do ensinamento dos apstolos. Em 2 Joo 10-11 diz, Se algum vem ter convosco e no traz essa doutrina, no o recebais em casa, nem lhe deis as boas-vindas. Porquanto aquele que lhe d boas-vindas faz-se cmplice das suas obras ms. Joo exorta a proibir os crentes de receber esse tipo de ministros. Dizer bem-vindo para algum era usado como saudao. Os crentes no deviam mesmo saudar aqueles que vinham a eles e no traziam o ensinamento de Cristo. Essa exortao forte mostra a liderana no ministrio neotestamentrio.
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Paulo, em sua obra no ministrio neotestamentrio, exercitou a liderana para corrigir aqueles que ensinavam erroneamente, e Joo exercitou sua liderana para exortar os crentes a no receber aqueles que ensinavam heresia, que no estava de acordo com o ensinamento dos apstolos. Os apstolos que participavam no ministrio da economia neotestamentria realmente exercitavam alguma liderana.

NO A LIDERANA EM ORGANIZAO
Tal liderana exercitada por Paulo e Joo no era uma liderana em organizao. Os primeiros doze apstolos foram designados pelo Senhor Jesus, mas eles no eram organizados. A designao do Senhor Jesus era igual entre os doze. No Novo Testamento no podemos ver uma organizao com um quadro de membros, um presidente, um secretrio, ou outros cargos. Todas as principais denominaes tm um quadro de membros e um presidente. A Igreja Catlica tem o papa como a cabea da sua organizao hierarquica. Mas a liderana no ministrio do Novo Testamento no a liderana no sentido mundano de controlar os outros. Na restaurao do Senhor no temos um quadro de membros com um presidente. Ademais, essa liderana no a liderana dos atos dos ministros, mas em seu ensinamento, para restringi-los de serem divisivos. Alguns vezes no Novo Testamento Paulo disse aos seus cooperadores para irem a certo lugar(1Co 4:17) ou permanecer em outros lugares (Tt 1:5). Mas, basicamente falando, a liderana no exercida sobre os atos dos ministros. Ningum deveria exercitar qualquer controle sobre a obra do Senhor. Se algum tem o encargo para ir ao Alaska, ele dever estar claro que isso do Senhor. Ningum controla a sua ida ou no, mas ele precisa estar claro se a sua deciso ou no atravs da comunho com o Senhor e o Corpo. No h restrio aplicada aos movimentos dos obreiros, mas se algum se levanta para ensinar algo alm do ensinamento dos apstolos, a liderana pode se levantar para diz-lo para no ensinar diferentemente. A liderana que mostrada no Novo Testamento reside principalmente nos ensinamentos dos ministros, no nos atos dos cooperadores. Como a restaurao do Senhor est espalhada por todo o mundo, quem pode conduzir os atos de tantos cooperadores e
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aqueles que servem? Ns no temos um quadro ou uma misso para dirigir os atos dos cooperadores. Ningum tem a posio para guiar os atos dos ministros. Eles precisam orar e buscar a direo do Senhor e ter comunho com os amados santos que esto concernentes ao mover do Senhor na terra hoje. Atravs da orao e comunho com os santos, eles estaro claros se eles devem ficar onde eles esto ou ir a outro lugar. Eles estaro claros se devem ir por si mesmos ou com alguns outros. O que ensinado ou pregado pelos obreiros, contudo, deve ser restrito. H necessidade de muita liderana nesse campo. Na restaurao o ministro de Deus, no h liberdade para pregar tudo o que gostamos de pregar ou ensinar. Nossa pregao e nosso ensino tem que ser restringido sob a liderana pela revelao da economia neotestamentria de Deus. Se algum na restaurao do Senhor comeou a ensinar, enfatizar ou promover alguma coisa contrria ou diferente da economia neotestamentria de Deus, haveria a necessidade de alguma liderana para que isso seja restringido. Por conseguinte, no haveria nenhuma confuso. Se todos ns tivssemos uma revelao clara do ministrio de Deus na economia neotestamentria, nunca haveria confuso na restaurao do Senhor. No passado a restaurao do Senhor foi pertubada por alguns que enfatizavam a questo do falar em linguas. A maioria dos cristos ainda no aceitaram a questo do falar em lnguas, e na realidade esse questo produziu muito dano ao mover do Senhor na terra. Com a questo do falar em lnguas o dbito maior que o crdito. No princpio da restaurao do Senhor na China continental, sofremos uma grande perda quando tentamos praticar o falar em lnguas. Por fim, os cooperadores espontaneamente concluiram que o falar em lnguas no era benfico para o mover do Senhor na terra. Uma certa revista carismtica editou um artigo no qual o escritor disse que tinha contatado duzentas pessoas que reivindicavam que falam em lnguas. Sem exceo, todas essas duzentas duvidavam se a lnguas faladas eram genunas. No entanto, o escritor os encourajou para continuar a falar em lnguas no obstante as suas dvidas acerca da genuinidade do que eles expressavam. Lemos esse artigo
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publicamente no treinamento de 1963. Quando perguntei aos treinandos se Pedro e os outros no dia de Pentecostes tinham alguma dvida se as lnguas faladas por eles eram genuinas. Certamente Pedro e os outros no tinham tais dvidas. Contudo, esses duzentos faladores de lnguas tinham dvidas pois as lnguas que falavam no eram genunas. Alm disso, em 1963 e 1964 havia reportagens nos jornais sobre uma profecia pentecostal que um tremor de terra afligiria a cidade de Los Angeles e que a cidade cairia no oceano. No obstante, a data prognosticada passou, e nada aconteceu. Certamente essa falta de cumprimento suficiente para provar que essa profecia era uma fraude. Por diversos anos, ns na restaurao do Senhor na China estvamos sob a influncia do pentecostalismo. Por meio da nossa experincia podemos testificar que nosso envolvimento com pentecostalismo foi mais uma perda que um ganho. O maior dano do pentecostalismo que torna dificil aos crentes apreciar a unio orgnica, interior com o Deus Trino. Muitos crentes so interessados em falar em lnguas, cura, e milagres, mas no no desenvolvimento e cultivo da unio orgnica com o Deus Trino. Desde o princpio da restaurao do Senhor nos Estados Unidos, disse aos santos que cria que existia a questo do falar de lnguas na Bblia, mas de acordo com nossa observao e experiencia o falar de linguas do movimento carismtico hoje no genuino, mas fabricado humanamente. Alguns dizem que podem ensinar a outros falarem em lnguas. Eles fazem isso encorajando-os a falar sbalas sem sentido. Obviamente, esse falar em lnguas no um dialeto genuino. Falar em lnguas dessa maneira no ministra vida e no edifica os crentes. Quando alguns estavam enfatizando o falar em lnguas na restaurao do Senhor isso criou um problema. No dei ordens para proibir isso, mas fiz o possvel para ter uma comunho completa com os santos dizendo-os que o falar em lnguas no ministra vida ou ajuda de qualquer modo a restaurao do Senhor. H um perigo de ensinamentos entrando entre ns que enfatiza outras coisas do que a economia neotestamentria. No precisamos exercitar muita liderana sobre esses tipos de coisas, mas precisamos ensinar aos santos na restaurao do Senhor a aprender a economia do Novo Testamento. Ao
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aprender a economia de Deus, os santos tero habilidade para discernir o que necessrio e o que no necessrio. Os santos que tm a viso da economia neotestamentria de Deus no se importariam por ensinamentos que enfatizam e acentuam outras coisas. Por causa da nova maneira do Senhor, a porta est amplamente aberta para todos falarem e agirem. Por isso, devemos ser restringidos pela viso celestial, e revelao da economia do Novo Testamento.

A LIDERANA EM REALIDADE
A liderana no Novo Testamento em realidade no a liderana de uma pessoa que controla. Na restaurao do Senhor, rejeitamos a noo de uma pessoa controlando pessoas e questes. Realmente temos alguma liderana, mas no a liderana de uma pessoa que controla. Ao contrrio, temos a liderana de uma revelao controladora de um ministrio atravs dos que trazem a revelao do ministrio. A revelao controla, e ela controla por meio dos que trazem a revelao. A revelao na restaurao do Senhor nos controla e nos restringe. O ministrio entre ns no um ministrio de uma pessoa sozinha, mas o nico ministrio do Novo Testamento, o ministrio do mover do Senhor na terra na dispensao da igreja. O mover do Senhor na terra por meio do Seu nico ministrio, e todos participamos nesse nico ministrio. Mesmo a nossa sada para visitar as pessoas ao bater suas portas parte desse nico ministrio. A liderana no a liderana de uma pessoa sozinha que est controlando pessoas na restaurao do Senhor. A liderana na restaurao do Senhor a liderana da revelao dada por Deus que nos restringe, nos dirige e nos controla deste modo a confuso e diviso podem ser evitadas. Agradecemos ao Senhor pelo nico ministrio e pela nica liderana nesse ministrio. Estou to feliz que todos ns recebemos uma revelao sob uma liderana, tomando um caminho e alcanado um objetivo. Se todos os santos na restaurao do Senhor se levantassem para assumir a maneira ordenada por Deus a fim de praticar a economia do Novo Testamento, que impacto teramos! Na nova maneira do Senhor, todos os santos tm muitas oportunidades para servir ao Senhor ao bater s portas, batizar as pessoas, estabelecer
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reunies de casa, ensinar a verdade, e ajudar as pessoas a crescer em vida. Devemos cooperar com o Senhor para assimilar a nova maneira, a maneira ordenada por Deus, para praticar a economia do Novo Testamento. Realmente creio que isso trar o Senhor Jesus de volta.

CAPTULO TRS

A ADMINISTRAO DE DEUS A ADMINISTRAO DE DEUS NO ANTIGO TESTAMENTO

A administrao de Deus na terra est muito relacionada administras das igrejas. Se virmos a administrao de Deus na terra, temos que ver a administrao da igreja. Para estudar essa questo, devemos voltar ao princpio do mover de Deus entre a humanidade no Antigo Testamento.

Um Reino de Sacerdotes e uma Nao Santa

No livro de Gnesis depois da queda de Ado, Deus se moveu na terra entre Seu povo escolhido. Por meio do Seu mover no livro de Gnesis, Deus ganhou algumas pessoas importantes e finalmente Ele ganhou a casa de Israel. As pessoas cruciais que Ele ganhou foram Ado, Abel, Enos, Enoque, No, Abrao, Isaque e Jac com Jos. Por intermdio de Jac com Jos, Deus ganhou a casa de Israel como um pequeno grupo de pessoas, mas naquela casa no podemos ver muito da administrao de Deus. Ns no podemos ver muito da administrao de Deus at chegarmos poca de Moiss descrita em xodo.
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Em xodo 19 no Monte Sinai o Senhor disse aos filhos de Israel que Ele queria que eles fossem um reino de sacerdotes e uma nao santa (v.6). A nao de Israel tinha provavelmente cerca de dois milhes de pessoas naquela poca. Os filhos de Israel no foram salvos individualmente do Egito. Eles foram salvos corporativamente como uma raa inteira de pessoas. Eles no sairam do Egito um por um como indivduos, mas sairam como um povo corporativo, at mesmo como uma nao e reino. Quando eles vieram Sinai, Deus os chamou um reino de sacerdotes e uma nao santa. No reino em Sinai, a administrao de Deus comeou entre o Seu povo na terra.

O Governo de Deus pela Sua Palavra Imediata mais Sua Palavra Escrita e Constante por meio de Alguns Representantes A administrao de Deus tampouco era uma autocracia por um ditador nem uma democracia do povo. A administrao entre os filhos de Israel era uma teocracia, mostrando que o prprio Deus veio para governar, dirigir, administrar o povo de Deus diretamente mas por meio de alguns representantes. Entre os filhos de Israel, esses representantes eram os sacerdotes, e os ancios trabalhando juntos para a teocracia de Deus. Os sacerdotes eram aqueles que receberam a palavra de Deus, o falar de Deus, as instrues de Deus. O falar de Deus, Sua palavra constante e imediata, era a constituio viva dos filhos de Israel. At que a lei fosse dada, no havia o falar constante de Deus, mas havia sempre o Seu falar imediato. A lei era o falar constante de Deus. A lei como a Constituio dos Estados Unidos, pode ser considerada a primeira constituio escrita do povo de Deus escrita pelo prprio Deus. O Antigo Testamento, contudo, nos mostra que a constituiao escrita por Deus por ela mesma no era adequada. Ainda havia a necessidade da constituio imediata de Deus, Seu falar imediato. O falar imediato de Deus sempre vem junto com a Sua palavra escrita. A teocracia entre a nao de Israel era um governo de acordo com o falar constante de Deus como escrito na lei ou o falar imediato de Deus como revelado por meio do peitoral do

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sumo sacerdote por meio do Urim e do Tumim (Ex 28:30; Lev 8:8; Nm 27:21; Dt 33:8; 1Sm 28:6; Ed 2:63; Ne 7:65). A parte extremamente crucial no governo de Deus era o falar imediato de Deus por meio do Urim e do Tumim no peitoral do sumo sacerdote. Entre o povo de Israel, havia os ancios de um lado e os sacerdotes de outro lado. Apesar que a Escritura no indica claramente como os ancios foram produzidos, ela nos diz como os sacerdotes foram produzidos. Deus escolheu toda a nao de Israel para ser o reino de sacerdotes. Ele pretendia que todo varo israelita deveria ser um sacerdote. Mas os filhos de Israel caram e falharam para alcanar o propsito de Deus. Assim, Deus inverteu Sua escolha de toda nao de Israel como sacerdotes para uma familia, a casa de Aro. A casa de Aro tornou-se a casa dos sacerdotes para substituir a nao de sacerdotes. Aro como o pai foi designado por Deus para ser o sumo sacerdote, e todos os seus filhos tornaram-se os sacerdotes (Ex 28:1). Essa foi a maneira pela qual os sacerdotes foram produzidos no Antigo Testamento. Entre os sacerdotes estava o sumo sacerdote com as suas vestes sacerdotais. A parte mais importante dessas vestimentas era o peitoral na estola sacerdotal (Ex 28:15-30). No peitoral estavam doze pedras preciosas gravadas com o nome das doze tribos de Israel (vv. 17-21). H muito tempo li um artigo com relao ao Urim e ao Tumim escrito por um estudioso hebraico. De acordo com esse artigo, os doze nomes das doze tribos de Israel eram compostas de dezoito das vinte e duas letras do alfabeto hebraico. As quatro letras que sobraram foram colocadas em uma pea chamada Tumim. A palavra Tumim designa perfeio ou concluso. Assim, no peitoral, com a pea adicional chamada Tumim, todas as vinte e duas letras do alfabeto hebraico podem ser encontradas. Alm disso, de acordo com esse artigo, o Urim, que significa luz, era um iluminador inserido no peitoral embaixo das doze pedras. As doze pedras no peitoral estavam normalmente sob o brilhar do Urim. Quando o sumo sacerdote ia presena de Deus com o peitoral, repentinamente um pedra inscrita com um certo nome se tornava escura. Essa escurido de um pedra especfica era o falar imediato de Deus. Era dessa maneira que letra aps letra, o sumo
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sacerdote era capaz de soletrar uma palavra, ento uma sentena, ento um pargrafo, at que o pleno julgamento de Deus fosse determinado. Era necessrio ter o alfabeto hebraico completo com as vinte e duas letras para que qualquer palavra pudesse ser composta. O escritor desse artigo disse que foi atravs do Urim e do Tumim que o pecado de Ac foi descoberto em Josu 7. Pelo Urim e o Tumim, eles souberam que aquele que tinha pecado pertencia a tribo de Jud. Por fim a familia e a pessoa foram descobertas (vv.16-18). O peitoral do sumo sacerdote chamado o peitoral do julgamento em xodo 28:30 pois ele fala imediatamente por Deus. Onde quer que houvesse um problema que no pudesse ser resolvido ou decidido pela lei escrita, o sumo sacerdote conduzia o peitoral a presena de Deus para esperar em Deus e ler as letras. Ento ele recebia o falar de Deus. Essa era a maneira de receber a revelao imediata de Deus com relao a Sua administrao. Ademais, esse o motivo pelo qual alguns estudiosos chamaram a administrao divina de Deus no Antigo Testamento de teocracia. Depois que o sumo sacerdote recebia o falar imediato de Deus, ele no executava ou levava a cabo o que Deus tinha falado diretamente. Ao contrrio, ele passava a palavra que ele tinha recebido aos ancios, e esses se tornavam os administradores diretos entre o povo de Deus. Josu poderia ser considerado o ancio-lder entre o povo de Deus no seu tempo. Eleazar, um descendente de Aro, era o sumo sacerdote que acompanhava Josu. Deus pediu a Moiss para dizer a Josu que se ele quisesse conhecer a vontade ou liderana de Deus, deveria ir a Eleazar, o sacerdote, que perguntaria O qual por ele consultar, segundo o juzo do Urim, perante o SENHOR (NM 27:21). Essas duas pessoas continuaram o mover do Senhor juntos. Um carregava a responsabilidade para ir presena de Deus a fim de receber o falar de Deus imediato, e o outro recebeu o falar divino da administrao entre o povo de Deus. Em princpio, a administrao de Deus foi executada pelos ancios de acordo com o falar divino recebido atravs do Urim e do Tumim. Quando os sacerdotes se tornaram fracos, como por exemplo, no tempo de Eli (1Sm1:12; 3:12-14), os profetas eram levantados para fortalecerem o falar de Deus (3:20-21). O falar imediato de Deus atravs dos sacerdotes, foi pelo Urim e o Tumim, mas o falar imediato de Desu atravs dos profetas
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foi pelo Esprito de Deus vindo sobre capacitando-as a falar a palavra de Deus.

certas

pessoas

Mais tarde no Antigo Testamento, os filhos de Israel seguiram a maneira mundana para ter um rei. Isso ofendeu a Deus (1 Sm 8:4-7). Seu desejo por um rei desagradou a Deus pois eles queriam um homem para reinar sobre eles preferivelmente que Deus. Deus permitiu-os que tivessem um rei, mas como resultado eles sofreram(vv. 10-18). Seguindo esse rei, Saul, Deus estabeleceu um homem como rei de acordo com o Seu corao, um homem chamado Davi (At 13:21-22). Mesmo com Davi ainda havia a necessidade da estola sacerdotal (1 Sm 23:9-12; 30:7-8; 2 Sm 6:14; 1 Cr 15:27). Quando o reinado se tornou fraco, os profetas foram levantados. Quando Davi pecou, Natanael veio para repreend-lo e ajud-lo na administrao de Deus (2 Sm 12:125). Todos os profetas da poca de Davi at a poca de Malaquias (Ml 1:1) foram pessoas usadas por Deus para falar Sua palavra imediata para o Seu povo a fim de ajudar os administradores, os reis, executando a administraao de Deus entre o Seu povo. Tudo o que acontece no Antigo Testamento era uma figura do governo do Novo Testamento. Se entendermos a administrao de Deus no Seu mover no Novo Testamento hoje, temos que voltar ao Antigo Testamento para receber o entendimento pleno da pratica da administrao de Deus. A administrao de Deus governada diretamento pelo proprio Deus. Esse governo divino direto a teocracia. Precisamos ver o principio do governo divino de Deus entre o Seu povo. Seu governo pelo o Seu falar imediato mais a Palavra escrita constante. O falar imediato no era igualmente atravs dos sacerdotes ou dos profetas, mas tampouco os sacerdotes nem os profetas eram os administradores diretos. A administrao direta tampouco era dos ancios, dos juizes, ou dos reis.

A ADMINISTRAO DE DEUS NO NOVO TESTAMENTO

Os Presbteros Designados pelos Apstolos Agora chegamos ao Novo Testamento. No Antigo Testamento no somos capazes de descobrir como foi
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produzido o primeiro grupo de ancios. Tambm no h uma palavra direta no Novo Testamento que nos diga como foi produzido o primeiro grupo de presbiteros na igreja no Novo Testamento. Tanto Pedro como Joo eram presbiteros na igreja em Jerusalm (1Pe 5:1; 2Jo 1; 3 Jo 1). Tiago tambm era um presbtero em Jerusalm (Gl 2:9; At 12:17; 15:2, 13; 21:18). Ele era um irmo de carne do Senhor Jesus (Gl 1:19; Mt 13:55) e no foi salvo antes da morte do Senhor (Jo 7:3, 5). Tiago creu no Senhor, por ver a morte do Senhor ou por meio da apario do Senhor a ele em Sua ressurreio ( 1Co 15:7). Assim, da poca da sua salvao at que se tornou um presbistero foi muito pequeno. Por fim, ele se tornou o presbtero lder na igreja em Jerusalm. A igreja em Jerusalm representada pelo nome de Tiago em Glatas 2:12, e no livro de Atos, ele proeminente entre os presbteros em Jerusalm (12:17; 15:13; 21:18). Como Tiago, Pedro e Joo foram produzidos como presbsteros? A Bblia no diz-nos diretamente. Quando o apstolo Paulo foi levantado pelo Senhor e enviado pelo Espirito Santo, o Senhor o usou para estabelecer novas igrejas. Atos 14:23 nos diz que Paulo retornou para designar os presbteros em cada uma das novas igrejas provavelmente dentro do mesmo ano. A designao dos presbiteros registrada claramente em Atos 14:23. Os presbsteros foram estabelecidos entre os santos pelos apstolos que tinham pregado o evangelho para eles e que os tinham formado como igreja local. Tito 1:5 nos diz que os apstolos que estabeleceram as igrejas tinham a posio e o direito para enviar representantes para estabelecer presbteros. Esse foi o caso de Tito. Ele estava representando o apstolo Paulo para estabelecer presbteros em cada cidade na ilha de Creta. Esses versculos nos mostram que os presbteros foram produzidos apropriadamente no Novo Testamento atravs da designao po aqueles que pregaram o evangelho a eles, que os ensinaram a verdade, e que os formaram com os santos em uma igreja local. Esses apstolos deveriam ser aqueles que designavam os presbiteros para executar a administrao de Deus em cada igreja local. No princpio da restaurao do Senhor na China continental, adotamos pelo menos oitenta porcento das prticas dos irmos unidos. Percebemos em 1935 que no poderiamos segui-los plenamente, pois constatamos seu erro
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srio na questo da prtica da igreja. A luz que o irmo Nee recebeu durante aquela poca est no seu livro intitulado The Assembly Life. Essas mensagens foram dadas por ele em 1934. Quando o irmo Nee comeou a ver a luz com relao a prtica bblica da vida da igreja, de alguma maneira ele estava ainda confinado pela nossa humildade. Ele disse, Hoje somos os apstolos no oficiais, mesmo os apstolos no oficiais tm o direito no oficial para designar os presbteros no oficiais. Nos ramos muito humildes. No nos sentiamos bem ao reconhecer que ramos os apstolos naquela poca. Mas nos diziamos: Se no formos os apstolos hoje, ao menos somos os apstolos no oficiais. Caso contrrio, como as igrejas apareceram? Sem dvida, todas as igrejas na China vieram do ensinamento do irmo Nee. Se ele no era um apstolo, pelo menos era um apstolo no oficial. Depois de um curto periodo de tempo, outro livro foi publicado em chins pelo irmo Nee intitulado A Vida Crist Normal da Igreja. Nesse livro o irmo Nee se tornou corajoso. Ele disse que se aqueles que pregam o evangelho, ensinam a verdade e estabelecem e formam igrejas no so apstolos, ento quem so eles? Ele se tornou muito forte nessa questo. Ele suprimiu a negao da palavra no-oficial e disse que ramos os apstolos oficiais e que os presbteros estabelecidos por ns eram os presbsteros oficiais. Por isso, no ramos presbteros no-oficiais. ramos presbteros oficiais. Eu percebo que alguns de vocs ainda so jovens, mas comparado como os presbteros estabelecidos por Paulo em Atos 14:23, vocs no so to jovens. Aqueles presbiteros foram designados por Paulo no mesmo ano que as suas igrejas foram estabelecidadas. O Ensinamento dos Apstolos a Constituio do Reino de Deus no Novo Testamento Ns vimos que no Antigo Testamento a lei poderia ser considerada a constituio escrita do povo de Deus. O que substitui a lei no Novo Testamento para a administrao de Deus entre o Seu povo? Sabemos que Cristo substituiu a lei, mas estamos nos referindo ao aspecto e sentido de substiuio da lei na administrao de Deus. No Novo Testamento o ensinamento dos apstolos substitui a lei. Atos
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2:42 diz, E perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho. Imediatamente depois que os trs mil foram salvos no dia de Pentecostes, eles comearam a perseverar no ensinamento e na comunho dos apstolos. O reino de Deus no Antigo Testamento, a constituio era a lei, e no reino de Deus do Novo Testamento, a constituio o ensinamento dos apstolos. O ensinamento dos apstolos o Novo Testamento completo. Ele compreende primeiramente o ensino do Senhor Jesus nos quatro evangelhos. O primeiro grupo de apstolos foram incumbidos pelo Senhor Jesus para ensinar aos novos crentes o que o Senhor os tinha ensinado. Isso claramente registrado em Mateus 28:19-20. O ensinamento dos apstolos tambm inclui o que registrado em Atos, nas Epstolas, e no livro de Apocalipse. Na concluso do livro de Apocalipse, Joo nos diz que ningum deveria adicionar alguma coisa ou tirar algo da revelao divina (22:18-19). Isso significa que com livro de Apocalipse, o ensinamento dos apstolos foi completo. Daquela poca em diante, no permitido a ningum adicionar ou tirar alguma coisa. Se voc adicionar algo, sofrer pragas; e se tirar algo, sofrer a perda da beno divina. O Novo Testamento inteiro, que o ensinamento completo dos apstolos, deve ser considerado a constituio do reino do Novo Testamento. Os Presbteros como Sacerdotes e Administradores Paulo em sua primeira epstola aos Corintios, tornou muito clara essa questo da administrao de Deus no Novo Testamento. Ele exortou os irmos em Corinto para remover um certo homem pecador da comunho da igreja (5:13), que tambm a comunho dos apstolos e dos santos. Seu desejo foi que essa pesssoa maligna fosse removida da igreja, mas ele no faria isso por si mesmo pois, no era o administrador direto. Por isso, ele exortou aqueles que estavam na administrao direta da igreja. Pelo ensinamento e exemplo do Novo Testamento, podemos perceber que alguns presbteros foram estabelecidos na igreja em Corintio. Paulo deu essa incumbncia aos irmos, mas ele no levou a cabo a administrao. Os presbteros eram os administradores diretos da igreja em Cornto. A constituio escrita do reino de Deus do Novo Testamento o ensinamento dos apstolos, o
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Novo Testamento completo, e os administradores diretos nesse reino.

presbteros

so

os

Ademais, na era do Novo Testamento ainda h algum falar imediato. No Novo Testamento temos a realidade do sumo sacerdote e dos sacerdotes. No Antigo Testamento os sacerdotes eram um grupo, e os ancios outro grupo. Mas, no Novo Testamento esses grupos so um. Todos os crentes em Cristo, incluindo os presbteros so sacerdotes de Deus (1Pe 2:5; Ap 1:6). Todos os presbteros so sacerdotes, e Cristo o Sumo Sacerdote (Hb 3:1). Onde est Cristo? Sabemos que Ele est assentado a destra de Deus nos cus (Rm 8:34), mas devemos ver que para o movimentar de Deus entre ns na terra, nosso Sumo Sacerdote, Cristo, est em ns (8:10). Todos os presbteros precisam declarar que Cristo, o Sumo Sacerdote, est neles. Temos esse Sumo Sacerdote (Hb 8:1). Os presbteros, que tambm so sacerdotes, deveriam ser um com o governo de Deus na administrao da igreja. Se h um problema na igreja sob a administrao dos presbteros, como devemos resolv-los? No Antigo Testamento era necessrio estudar a lei para descobrir o que fazer a fim de resolver o problema. Se h um problema na igreja, temos que estudar nossa constituio do Novo Testamento. Os Estados Unidos so um bom exemplo de um pas governado por sua constituio. O maior poder nos Estados Unidos no do presidente nem do congresso. a constituio. Por causa do poder da constituio dos Estados Unidos, o presidente Nixon foi forado a demitir-se do seu cargo. Por fim, a constituio mais poderosa que o presidente. Devemos admitir que hoje o maior poder da igreja o ensinamento dos apstolos. Se h um problema na igreja, temos que ir ao Novo Testamento para ver o que ele diz sobre esse problema especfico. No deveramos dizer que somos a favor ou contra alguma coisa at que venhamos a constituio do Novo Testamento para ver o que ela tem a dizer. Quando se levanta algum problema, devemos aprender a ser silenciosos e ir a Palavra escrita de Deus, a constituio do Novo Testamento, sem nenhuma opinio. Temos uma constituio completa com muito mais detalhes que a constituio dos Estados Unidos. Se no pudermos achar alguma coisa em nossa constituio escrita com relao direta a um certo problema
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ou se achamos algo e no estamos claros como aplic-la, precisamos do falar imediato. A poca e a maneira de executar a constituio escrita ainda precisa do falar imediato do Senhor. Como podemos ter o falar imediato do Senhor? Temos que estar na presena do Senhor, permanecer na Sua presena, e esperar Nele, perguntando-O para nos mostrar o que fazer. Ento temos que ler o peitoral com todas as suas letras. As pedras no peitoral com as letras se refere aos santos, o povo de Deus. Temos que ler o povo da igreja. Ao ler o povo da igreja na presena do Senhor, com o Senhor, e com Seu amor que capacita simbolizado pelo peitoral, receberemos alguma instruo acerca de como e quando executar o que est na constituio escrita. Isso receber o falar imediato de acordo com o ensinamento escrito dos apstolos. claro, no devemos fazer nada que contra os ensinamentos dos apstolos. No Antigo Testamento ningum fazia algo contra a lei, mas para executar a lei havia tambm a necessidade do falar imediato do prprio Deus. Quando temos Seu falar imediato, no falamos a nossa prpria palavra. O que falamos no algo de democracia ou autocracia, mas teocracia visto que o prprio Deus est falando imediatamente de acordo com Sua constituio escrita para governar e administrar Seu povo. Todos os presbteros da igreja precisam perceber que eles so sacerdotes verdadeiros. Eles so os presbteros e os sacerdotes. Como um presbtero, voc tem o Sumo Sacerdote dentro de voc, e pode compartilhar da Sua capacidade de amar como simbolizado pelo Seu peito. Voc ama os santos com o amor de Cristo e vai a Sua presena com esse amor que capacita, esperando Nel e lendo as letras nas pedras do peitoral, isto , lendo todos os membros da igreja. Ao ler os membros da igreja, tomando as letras da mquina de escrever divina, a palavra, a frase, a sentena, o paragrafo, e mesmo um captulo vir para voc, dizendo-lhe o que deve fazer e como faz-lo. Devemos tambm lembrar o princpio do presbitrio. Os presbteros so sempre em pluralidade. Porque os presbteros so em pluralidade, h necessidade de muita comunho. A comunho genuina deve ser na presena do Senhor. Se qualquer comunho entre os presbteros no na presena do Senhor, no comunho genuina. Assim, todos os presbteros deveriam exercitar a prtica de estar na presena do Senhor
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em comunho. Nesse tipo de comunho, certamente o Urim e o Tumim na capacidade de amor de Cristo falar. Ento os presbteros saberiam o que est no corao do Senhor com relao ao Seu povo e o que Ele deseja para administrao da da igreja na sua localidade. Os presbteros so tanto os sacerdotes recebendo a palavra imediata de Deus, como os administradores para administrar o que eles tm recebido do Senhor. O princpio do Antigo Testamento com respeito administrao de Deus o mesmo no Novo Testamento. Os Profetas e Mestres Alm dos presbteros como sacerdotes e administradores, h os profetas e mestres como ilustrado em Atos 13:1-4. Em Atos 13 na igreja em Antioquia havia profetas e mestres. Esses profetas e mestres so aqueles que ajudam no sacerdcio e no presbitrio. Eles so equivalente aos profetas do Antigo Testamento que ajudavam os ancios, os reis, e os sacerdotes. Hoje na administrao de Deus na terra, o principio o mesmo. Salvo aqueles que so os sacerdotes para receber a revelao do Senhor diretamente e os administradores para executar o que Deus falou, h os profetas e os mestres para ajudar o presbitrio e o sacerdcio.

A Relao dos Apstolos com as Igrejas e os Presbteros Depois que Eles Foram Estabelecidos Depois que os apstolos designam os presbteros e confiam a igreja as mos dos presbteros, o que faro os apstolos no futuro? Alguns dizem que os apstolos no tem mais nenhuma relao com a igreja. De acordo com o seu sentimento a designao dos presbteros pelos apstolos foi o trmino da relao dos apstolos com as igrejas. Eles dizem isso empregado a comunho do irmo Nee em A Vida Crist Normal da Igreja como base. Na pagina 44 desse livro, o irmo Nee diz, Uma vez que a igreja estabelecida, toda responsabilidade foi entregue aos presbiteros locais, e a partir daquele dia os apostolos no exerciam nenhum controle em

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qualquer dos seus negocios1. Nessa citaao do livro do irmo Nee, deveramos notar a expresso nos seus negcios. Alguns citam as palavras do irmo Nee sem perceber o significado dessa expresso. (O irmo Nee em seu livro intitulado Church Affairs, pp. 143, 8-14, corrige o uso errado da sua palavra) 2. Os apstolos devem permanecer sem tocar a administrao da igreja local em seus negcios, no em sua necessidade do ensinamento dos apstolos, instruo e exortao. Ns vimos que Paulo escreveu uma carta igreja em Cornto exortando-os a remover um certo homem pecador da comunho da igreja. O apstolo ordenou a igreja para fazer isso Expulsai, pois, de entre vs o malfeitor (1Co 5:13). Isso significa que o apstolo tomou a igreja de volta sob a sua administrao? No, de forma alguma. Se esse fosse o caso, ele no teria a necessidade de dizer a outros para remover o pecador. Ele mesmo faria isso diretamente. Nesse sentido, Paulo como apstolo no tocou na administrao da igreja, mas permaneceu ensinando, instruindo, e exortando a igreja. H um outro aspecto do relacionamento dos apstolos com a igreja local, que o irmo Nee nos falou, em 1 Timteo 5. Primeira Timteo 5:19-20 diz, No aceites denncia contra presbtero, seno exclusivamente sob o depoimento de duas ou trs testemunhas. Quanto aos que vivem no pecado, repreende-os na presena de todos, para que tambm os demais temam. Timoteo foi exortado pelo apstolo para receber uma acusao contra um presbtero. Isso indica que os apstolos tinham autoridade para tratar com os presbteros mesmo depois que eles tinham sido designados por esses para serem presbteros. Se h um problema entre os presbteros, nesse caso eles deveriam ir aos apstolos, e os apstolos tm que julgar. Os apstolos tm a autoridade para repreender um presbtero pecador na frente de outros. Os apstolos no devem tocar a administrao da igreja, mas isso no significa que os apstolos no tm nenhuma relao com a igreja local depois que os seus presbteros foram estabelecidos. Os presbteros incorretos e pecadores podem ser acusados pelos santos, e essa acusao deve ir aos apstolos.
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Pagina referente a verso em lingua inglesa; Pagina referente a verso em lingua inglesa;

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Por fim, os apstolos tornam-se um pequeno tribunal de justia para julgar a situao. De acordo com 1 Corntios 6 mesmo os santos podem formar uma pequena corte de justia para julgar os casos entre si mesmos (vv. 1-3). Os apstolos deveriam fazer um julgamento em casos com relao aos supostos danos de certos presbteros. de responsabilidade dos apstolos justific-los ou conden-los. De acordo com 1 Timteo 5:20, se um presbtero julgado pecador, ele pode ser reprovado diante de outros. Um presbitero pecador deveria receber reprovao pblica por causa da sua posio pblica. Baseado na palavra de Paulo a Timteo nessa questo, como podemos dizer que os apstolos, que designaram os presbteros e entregaram as igrejas a eles, no tem nenhuma relao com a igreja ou os presbteros uma vez que eles foram estabelecidos? O livro completo de Primeira Corntios um livro que pertuba. O que o apstolo escreve perturbou a igreja em Cornto. Todo o livro pode ser considerado uma ordem igreja local. Primeira Corintios 11:34 diz, Se algum tem fome, coma em casa, a fim de no vos reunirdes para juzo. Quanto s demais cousas, eu as ordenarei quando for ter convosco. Mesmo depois de ter exortado a igreja para cuidar de tantas coisas, Paulo diz que por em ordem as questes restantes quando ele vier. Precisamos voltar-nos a Palavra. Ela a nossa maior autoridade, nossa constituio. Esse versculo nos diz que algumas coisas no foram postas em ordem pelo apstolo Paulo. Em sua epistola para a igreja em Cornto, muitas coisas foram postas em ordem pela exortao de Paulo, como por exemplo: a questo do casamento, o comer de coisas sacrificadas a dolos, o cobrir da cabea, a ceia do Senhor, etc. Paulo exortou-os para tratar com pelo menos onze problemas em sua comunho com eles. Ele exortou a igreja para fazer muitas coisas. Como apstolo ele no tinha a posio para administrar a igreja, mas ele tinha a posio, o direito, e a responsabilidade para exortar os presbteros a faz-lo. As Igrejas So Locais em Administrao mas No Absolutamente Independentes Temos que perceber outro item importante da Palavra. As igrejas so certamente locais na sua administrao, mas elas nao so absolutamente independentes. Na nossa histria da
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restaurao do Senhor, fomos advertidos pela autonomia praticada pelos Irmos Unidos. Todos os estados dos Estados Unidos tm a sua prpria administrao e governo, mas eles no so estritamente independentes. Os estados so separados at um certo ponto, mas isso no significa que eles so absolutamente independentes. Se os estados fossem absolutamente independentes, os Estados Unidos, no seriam um pas. Se tornaria cinquenta pases. As igrejas locais no so absolutamente independentes. Embora os apstolos no toquem nos negcios da igreja, isso no significa que cada igreja local se torna uma entidade independente. Isso tambm no significa que uma vez que as igrejas estavam sob o ensinamento dos apstolos eles se tornaram um federao. Em 1 Corntios 4:17 Paulo diz, Por esta causa, vos mandei Timteo, que meu filho amado e fiel no Senhor, o qual vos lembrar os meus caminhos em Cristo Jesus, como, por toda parte, ensino em cada igreja. Em todas as igrejas o apstolo Paulo ensinou a mesma coisa. Seu ensinamento era o mesmo universalmente, no mudando em qualquer lugar. Com relao a essa questo, precisamos observar as sete epstolas s sete igrejas locais em Apocalipse 2 e 3. A palavra do Senhor para uma igreja a palavra falada pelo Esprito para todas as igrejas (Ap 2:1, 7). No comeo de cada epstola, o Senhor est falando uma igreja especifica (2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14), mas no final de todas as epstolas, a Palavra diz, Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas (2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22). O que foi dito pelo Senhor igreja em feso foi uma palavra que todas as igrejas deveriam ouvir. Cada epstola foi uma palavra especifica para uma certa igreja, ainda que essa palavra especifica foi ouvida e tomada por todas as igrejas. De um lado, os presbteros das igrejas tm o direito e a posio para executar a administrao local das igrejas independentemente. Por outro lado, todas as igrejas deveriam ouvir a palavra que os apstolos receberam de Deus, que o ensinamento do Novo Testamento. De um lado, as igrejas so locais separadamente. Por outro lado, todas as igrejas locais ainda so um Corpo de Cristo que um organismo, no uma federao que uma organizao. Precisamos nos reunir como igrejas locais separadamente de acordo com o que o Novo Testamento diz, mas todas as igrejas locais so ainda um Corpo de Cristo.
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A propsito, gostaria de adicionar uma pequena palavra. Na nossa comunho muitos de ns esto acostumados a dizer, Irmo Lee diz... Peo a vocs, de agora em diante, no digam, Irmo Lee diz.... Ao contrrio, vocs deveriam dizer, Primeira Timteo diz..., ou, Primeira Corintios diz... Desde o comeo da restaurao do Senhor nos Estados Unidos, transmiti a Palavra do Senhor para vocs. Vocs podem ter recebido a Palavra do Senhor atravs do meu falar e ensinamento, mas o que falei era Sua Palavra. Todos precisamos nos voltar a pura Palavra de Deus e discernir acuradamente o que diz Sua Palavra pura. O Ensinamento dos Apstolos a Liderana Verdadeira Em 1986 tivemos um treinamento de presbteros acerca da unanimidade (veja Treinamento de Presbteros, Livro 7: Unanimidade para o Mover do Senhor). Naquela poca falei sobre a liderana dos apstolos e a liderana no ministrio do Senhor, mas no senti que o que disse foi entendido de acuradamente por alguns. Por causa do desentendimento, dei as duas ltimas mensagens do treinamento de vero de 1987 sobre essa questo (veja os captulos dezessete e dezoito de The God-ordained Way to Practice the New Testament Economy). Naquelas mensagens, chamei a ateno que a liderana no ministrio do Novo Testamento na realidade no a liderana de uma pessoa que controla. Ao contrrio, temos a liderana de uma viso controladora em um ministrio por meio daqueles que trazem a revelao no ministrio. A liderana do Novo Testamento o ensinamento dos apstolos. Nos quatro evangelhos a liderana estava com o Senhor Jesus. Essa era a liderana em uma pessoa. O Senhor Jesus era o lder que tinha a liderana. Nos quatro evangelhos o Senhor Jesus enviou Seus discspulos para certos lugares. Seus discpulos deveriam obedecer qualquer coisa que Ele dizia. Em Atos e nas Epstolas, Pedro e Paulo foram supostamente os lideres, mas na maior parte, eles no enviaram ningum para nenhum lugar para a obra. Todos os obreiros que sairam foram enviados pelo Esprito Santo. Atos 13 nos diz Barnab e Saulo foram enviados pelo Esprito Santo (v. 4) de Antioquia aos gentios. claro, Paulo exortou alguns dos irmos mais jovens que o seguiam de perto, como
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Timteo e Tito, para ir a certos lugares e fazer certas coisas (1Co 4:17; Tt 1:5). Ele exortou a ambos para virem at ele, e eles receberam essas ordens (2 Tm 4:9; Tt 3:12). Mas h ao menos um caso que referido em 1 Corintios 16:12 que precisamos ver: Acerca do irmo Apolo, muito lhe tenho recomendado que fosse ter convosco em companhia dos irmos, mas de modo algum era a vontade dele ir agora; ir, porm, quando se lhe deparar boa oportunidade. Paulo tinha muito encargo para ajudar aos corintios a resolver seus problemas, e seus problemas envolviam a ele e Apolo. Por essa razo, Paulo esperava que Apolo fosse ver os corintios pessoalmente. Paulo no disse que ele exortou Apolo. Ele disse, Lhe tenho recomendado. Recomendar algum para fazer algo muito diferente de exort-lo. Paulo disse, muito lhe tenho recomendado...mas de modo algum era a vontade dele de ir agora. Apesar que Paulo o recomendou, Apolo ainda tinha a liberdade, a autonomia, para no faz-lo. E ele no fez o que Paulo queria. Apolo disse que iria quando tivesse oportunidade. Isso pode ser um versculo pequeno, mas muito importante com relao a verdade concernente a liderana. Esse versculo uma prova forte que Paulo no exercitava qualquer controle sobre a obra do Senhor. Paulo no era o lider no mover de Deus no Novo Testamento no sentido de comandar os cooperadores para fazer as coisas. Pedro e Paulo no eram estritos na questo do movimento dos cooperadores. Se eles recomendavam um obreiro para fazer algo, e esse sentia que no deveria faz-lo, no havia problema. Mas todos os apstolos eram muito estritos no ensinamento dos apstolos. Em Primeira Timteo 1:3-4 Paulo recomendou Timteo para permanecer em feso a fim de exortar alguns no ensinarem diferentemente da economia de Deus do Novo Testamento. Os apstolos no tolerariam qualquer ensinamento que fosse diferente da economia neotestamentria de Deus. O apstolo Joo j idoso, em sua segunda epstola, disse aos santos para no receberem ningum que trouxesse um ensinamento diferente de Cristo (vv.9-10). Ele disse que esses iam alm do ensinamento de Cristo. Isso significa que eles iam alm do ensinamento concernente a Cristo, que o ensinamento bsico do Novo Testamento, o ensinamento dos apstolos. Joo era estrito at ao ponto que mesmo exortou os santos a no saud-los. Na questo do ensinamento dos apstolos, eles eram muitos estritos. Isso prova que o ensinamento dos
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apstolos na verdade a verdadeira liderana no Novo Testamento.

CAPTULO QUATRO Leitura Bblica: Atos 2:36; 5:31; Ap 1:5; Ef 1:22; Cl 1:18; 1Co 11:3; Hb 13:24; Rm 12:8; 1Tm 5:17; 3:2; 1Pe 5: 2-3; 1Ts 5:12; Hb 13:17; Gl 2:7; Rm 11:13; 1Co 16:12; 1Tm 1:3-4; 2Jo 9-11; 2Co 13:10; 1Co 4:17b-21; 7:17b; 16:1; 11:2; 2Ts 3:6, 9, 12,
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14; 1Co 1:10; 5:11-13; 11:34b; 2Co 10:6; At 14:23; Tt 1:5; 1Tm 5:19-20; x 28:29-30; Nm 27:15-23; 1Sm 3:1, 19-21; At 15:6, 23, 28; 2:42; 13:1 ESBOOS
A.

I. O encabeamento de Cristo: Cristo foi feito Senhor e Cristo por Deus At 2:36 B. Cristo sendo exaltado como Lder sobre todos os governadores At 5:31 C. Cristo foi feito o Soberano de todos os reis da terra Ap 1:5 D. Cristo foi designado para ser a Cabea sobre todas as coisas para a igreja Ef 1:22 E. Cristo a Cabea de igreja Cl 1:18 F. Cristo a Cabea de todo homem sob o encabeamento de Deus 1Co 11:3 A liderana na vida da igreja: A. Os presbteros assumindo diligentemente a liderana na vida da igreja Hb 13:24; Rm 12:8 B. Os presbteros labutando em ensinar aos santos 1Tm 5:17b; 3:2 C. Os presbteros apascentam a igreja como o rebanho de Deus, supervisionando-a de acordo com Deus, e tornando-se padres do rebanho, no dominando o rebanho 1Pe 5:2-3 D. Ser considerado, obedecido e honrado pelos santos 1 Ts 5:12; Hb 13:17; 1Tm 5:17 A liderana no ministrio:
A.

II.

III.

Pedro assumiu a liderana no ministrio neotestamentrio entre os judeus Gl 2:7b B. Paulo assumiu a liderana no ministrio neotestamentario entre os gentios Gl 2:7; Rm 11:13 C. A liderana do ministrio neotestamentrio muito mais elevada no ensinamento do Novo Testamento do que a liderana dos ministros do Novo Testamento: 1. Os lderes no so estritos em direcionar o mover dos seus cooperadores cf 1Co 16:12

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D.

1.

2. Os lderes so estritos no ensinamento do Novo Testamento cf 1Tm 1:3-4; 2Jo 9-11 Deus delegou autoridade aos lderes: Para edificao e no para destruio 2 Co 13:10 2. No seu ensinamento 1Co 4:17b-21; 7:17b; 16:1; 11:2; 2Ts 3:6, 9, 12, 14 3. Ao tratar com os problemas e negcios da igreja 1Co 1:10; 5:11-13; 11:34b 4. Ao punir os santos desobedientes 2 Co 10:6 5. Ao designar e tratar com os presbteros At 14:23; Tt 1:5; 1Tm 5:19-20 O governo de Deus na administrao das igrejas: No autocracia, nem democracia, mas teocracia B. O governo teocrtico entre o povo de Israel no Antigo Testamento: 1. Por meio do sacerdcio com o Urim e o Tumim Ex 28:29-30; Nm 27:15-23 2. Por meio da coordenao dos profetas 1Sm 3:1, 1921 O governo teocrtico nas igrejas do Novo Testamento: 1. Por meio do Esprito que habita nos espritos dos apstolos e presbteros, ambos so sacerdotes do Novo Testamento, com a revelao do ensinamento do Novo Testamento At 15:6, 23, 28, 2:42; 1Ts 5:12; 1Tm 3:2; 5:17 2. Por meio da coordenao dos profetas do Novo Testamento At 13:1 Nesse captulo teremos mais comunho com respeito a liderana do Novo Testamento. A liderana apropriada uma grande questo. Em qualquer instituio humana h a necessidade de uma liderana apropriada. Se um pas tem um presidente excelente, ser um pas excelente. Se, por outro lado, a liderana pobre, o povo do pas sofrer. Mesmo em uma familia, ter uma liderana apropriada ajuda a todos na famlia. Sem uma liderana apropriada, h confuso e desordem. Deus no um Deus de confuso, mas de paz e ordem (1Co 14:33, 40). Qualquer situao de confuso no de Deus; tudo de Deus sempre em ordem. O universo to grande, mas os seus bilhes de itens esto em uma ordem apropriada. Porque tudo est em ordem na criao de Deus, a terra est em uma situao de descanso e paz. Uma pequena

IV. A.

C.

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mudana nessa ordem, contudo, faria a terra incapaz de nos sustentar. Porque o homem foi criado por Deus, tudo relacionado com o seu corpo fisico est em ordem. Se mesmo uma pequena desordem ocorre em nosso corpo, ficamos doentes e sofremos. Da mesma maneira que o nosso corpo fisico est em tal ordem, tambm h um ordem na igreja, que o Corpo de Cristo (1co 12:27; Ef 1:22-23). Alguns disseram que uma vez que a igreja dos santos, eles so iguais em todas as maneiras, sem liderana ou autoridade delegada entre eles. Isso um vento de ensinamento (Ef 4:14) que separa a igreja e traz desordem a ela. A Bblia diz que a igreja a igreja de Deus (1Co 1:2; 10:32), a igreja de Cristo (Rm 16:16), a igreja dos santos (1Co 14:33). No h nenhum versculo na Bblia que diga que a igreja a igreja dos apstolos. Os apstolos nunca proclamaram a si mesmos como proprietrios da igreja. Antes, eles pregaram Cristo Jesus como Senhor e a si mesmos como escravos s igrejas (2Co 4:5). Porm, isso no significa que cada membro no Corpo uma cabea. Pois, no de acordo com a ordenao de Deus que todos os membros sejam iguais sem liderana entre eles. Quando o povo de Deus no Antigo Testamento se tornou uma entidade coletiva, havia uma situao apropriada de ordem entre eles. Da mesma maneira, em todo o Novo Testamento podemos ver que Deus inteiramente contra qualquer tipo de confuso. Temos que ver a verdade da liderana do Novo Testamento de acordo com a Palavra pura de Deus. A Bblia a nossa constituio. Em um pas democrtico como a Amrica, a mais alta autoridade no o presidente ou o congresso. a constituio. Para resolver qualquer questo, devemos voltar para nossa constituio, a Bblia.

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O ENCABEAMENTO DE CRISTO Com relao a liderana do Novo Testamento, a Bblia primeiramente fala do encabeamento de Cristo. A nica Cabea de todo o universo o Senhor Jesus Cristo. Cristo foi feito Senhor e Cristo por Deus Cristo foi feito Senhor e Cristo por Deus (At 2:36). Como Deus, o Senhor era o Senhor todo o tempo (Lc 1:43; Jo 11:21; 20:28). Porm, em Sua encarnao Ele se tornou um homem; o Criador se tornou uma criatura. Como homem, Ele foi feito o Senhor em Sua ascenso depois de ter trazido Sua humanidade em Deus na Sua ressurreio. Alm do mais, como enviado e ungido de Deus, Ele era o Cristo desde o momento do Seu nascimento (Lc 2:11; Mt 1:16; Jo 1:41; Mt 16:16), mas como tal Pessoa, Ele foi feito oficialmente o prprio Cristo de Deus em Sua ascenso. Deus fez o homem Jesus o Senhor para encabear e possuir todas as coisas. Nenhum fundador de qualquer religio, como Maom ou Buda, foi chamado Senhor. Somente Cristo Jesus o Senhor. Como cristos temos uma percepo profunda que Jesus o nosso Senhor. Especialmente durante tempos de problemas ou mesmo quando acontecem coisas boas, a primeira coisa que falamos frequentemente O Senhor! Quo bom ter Jesus como Senhor! Jesus foi feito o Senhor, como o Senhor de todos (At 10:36), para possuir tudo. Se algum no tem Jesus, ele no tem um proprietrio. Jesus tambm foi feito o Cristo em Sua ressurrreio e ascenso para levar a cabo a comisso de Deus, Seu plano e economia eterna. O Senhor o possuidor, e Cristo o executor. Ele Aquele que possui todas as coisas, e Aquele que cumpre a comisso de Deus. Cristo Foi Exaltado como o Lder sobre Todos os Governadores Cristo foi exaltado como Lder sobre todos os governadores. Atos 5:31 diz, Deus, porm, com a sua destra, o exaltou a Principe e Salvador, a fim de conceder a Israel o arrependimento e a remisso de pecados. A maneira que Ele
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nos salva por ser o Lder. Porque Ele controla todas as coisas, Ele tem o poder, autoridade, habilidade, e capacidade para nos salvar. Sob Sua liderana fomos salvos. Ele tem a autoridade e o poder, caso Ele assim deseje, remover um rei a fim de salvar mesmo um do Seu povo. A descrio de fara e o povo de Israel em xodo uma demonstrao da autoridade e o poder da salvao do Senhor. Fara manteve todos os filhos de Israel em escravido no Egito, e Deus enviou Moiss para dizer a fara para deixar o Seu povo ir (x 5:1). Quando fara recusou, o Senhor trouxe as pragas sobre ele, e ele perguntou a Moiss para rogar ao Senhor por ele (8:8, 28; 9:27-28; 10:16-17). Por fim, fara estava subjugado, e liberou o povo de Israel (11:1; 12:31). O Salvador salvou Seu povo por meio do Seu poder e autoridade. A autoridade e o poder do Senhor como o Lder sobre todos os governadores pode ser vista no Seu controle sobre a situao mundial. Minha inteno desde os principios dos anos quarenta era evangelizar as pores nordeste da China e Mongolia. Nunca pensei que por fim viria para America. Contudo, devido a soberania do Senhor na situao mundial, hoje estou aqui. Aquele que me trouxe para esse pas o Lder sobre todos os governadores. Cristo Foi Feito o Governador dos Reis da Terra Cristo foi feito o Governador dos reis da terra (Ap 1:5). Na terra temos tido muitos reis, rainhas, e presidentes, mas o Governador de todos esses Cristo. Deus fez Cristo o Governador e O exaltou como o Lder. Cristo Foi Designado para ser a Cabea sobre Todas as Coisas para Igreja e a Cabea da Igreja Alm disso, Deus designou Cristo para ser a Cabea sobre todas as coisas para Igreja (Ef 1:22). Tudo o que Cristo , Ele O para igreja. Cristo a Cabea da igreja (Cl 1:18). Tudo o que a Cabea , transmitida para igreja pela circulao de vida no Corpo. Cristo a Cabea de Todo Homem sob o Encabeamento de Deus

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Cristo tambm a Cabea de todo homem sob o encabeamento de Deus (1Co 11:3). Cristo a Cabea da igreja corporativamente e a Cabea de todo homem individualmente. Entretanto, Ele prprio est sob o encabeamento de Deus. Que ordem maravilhosa existe no universo. Deus est acima de Cristo, e Cristo est acima de todas as coisas. Como a Cabea de todas as coisas, Ele a Cabea da igreja e a Cabea de todo o homem. A LIDERANA NA VIDA DA IGREJA A liderana do Novo Testamento inclui os presbiteros na igreja e aqueles que assumem a liderana no ministrio. No correto dizer que no h liderana na igreja. H uma liderana mesmo em uma vida de familia apropriada. Quando os pais esto fora de casa, o irmo ou irm mais velha deixado como o lder para os outros filhos. Se tanto os pais como os filhos mais velhos esto fora, uma bab deixada com as crianas restantes para ser a lder para eles. H necessidade de liderana em cada situao. Os presbteros assumem a liderana na vida da igreja diligentemente (Hb 13:24; Rm 12:8). Todos os presbteros so lderes na igreja. Sem os lderes no poderamos ter uma vida da igreja ordenada com tantos arranjos. Antes, teramos confuso na vida da igreja. A liderana na vida da igreja levada a cabo pelo laborar dos presbteros no ensinamento dos santos (1Tm 5:17; 3:2) e o seu apascentar da igreja como o rebanho de Deus, supervisionado-a de acordo com Deus, e tornando-se padres do rebanho, no dominando sobre o rebanho (1Pe 5:2-3). Os lderes na igreja devem assumir a liderana sobre todas as coisas. Eles precisam ser a ovelha lder, a ovelha cabea, no rebanho. Quando a ovelha na cabea do rebanho se move, o resto das ovelhas seguem. Contudo, quando a ovelha na frente no faz nada, todo o rebanho para. Se as salas no local de reunies precisam ser limpas, os presbteros deveriam assumir a liderana para limp-las. Os presbiteros deveriam ser tambm os primeiros a visitar as pessoas para evangelizar ao bater as portas. Se os presbteros saem para pregar o evangelho, muitos da igreja iro segui-los. Se, de um lado, os presbteros no assumem a liderana para sair, mas simplesmente exortam os santos para faz-lo, poucos santos iro. A maneira para ser um presbtero no comandar outros
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mas assumir a liderana. Se os presbteros laboram em ensinar e se eles apascentam, supervisionam, e so padres para o rebanho, todos os santos os respeitaro e os obedecero como lderes. Os presbteros devem ser considerados, obedecidos e honrados pelos santos (1Ts 5:12-13; hb 13:17; 1Tm 5:17). A honra dada aos presbiteros pode incluir suprimento material. Alguns presbiteros no tem um trabalho para a sua sobrevivncia porque eles so muito ocupados com as questes da igreja. Eles no tm um salrio; vivem pela f. Os santos deveriam honr-los dando a eles algum suprimento material. Essa a ordem apropriada com uma situao apropriada e bela da vida da igreja. A LIDERANA NO MINISTRIO Pedro Assumindo a Liderana no Ministrio Neotestamentrio entre os Judeus e Paulo Assumindo a Liderana no Ministrio Neotestamentrio entre os Gentios A liderana no Novo Testamento tambm inclui a liderana no ministrio. Pedro assumiu a liderana no ministrio neotestamentrio entre os judeus (Gl 2:7b). Podemos ver a liderana de Pedro no ministrio nos primeiros doze captulos de Atos. Paulo assumiu a liderana no ministrio neotestamentrio entre os gentios (Gl 2:7; Rm 11:13) nos ltimos dezesseis captulos de Atos. A Liderana do Ministrio Neotestamentrio muito mais elevada no Ensinamento Neotestamentrio Do Que a Liderana dos Ministros do Novo Testamento A liderana do ministrio neotestamentrio muito mais elevada no ensinamento neotestamentrio do que a liderana dos ministros do Novo Testamento. A liderana nos Estados Unidos est mais na constituio do que na presidncia. O fator critico do governo a constituio. Do mesmo modo, a liderana no Novo Testamento no estava em Pedro ou Paulo tanto quanto estava no seu ensinamento. Se Pedro ou Paulo tivessem se desviado do seu ensinamento, os santos no os teriam seguido. As igrejas seguiram os ensinamentos dos apstolos, e eles seguiram os apstolos porque os apstolos
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tinham o ensinamento do Novo Testamento. Os apstolos mantinham seu ensinamento, estavam no seu ensinamento, e eram um com ele. Em 1934 houve um dstrbio na igreja em Xangai, dirigida principalmente contra o irmo Nee. Naquela poca, eu o assegurei que o seguiria completamente, no porque era ele, mas por causa do ensinamento e revelao que ele tinha trazido para restaurao do Senhor. Irmo Nee e eu no nos conheciamos antigamente; no tinhamos nenhuma afeio pessoal. Ele assumiu a liderana, e eu o seguiu porque ele tinha a revelao no seu ensinamento e conservava a revelao. Eu tambm o disse que se um dia ele se desviasse da revelao que ele tinha transmitido para ns, eu ainda seguiria a revelao, mas no mais o seguiria. Hoje, por causa do dstrbio atual na restaurao do Senhor, alguns santos esto tentando defender-me. Contudo, no me importo em ser defendido. Antes, o ensinamento da restaurao do Senhor que deve ser defendido. As igrejas na restaurao do Senhor no seguem um homem, mas seguem o ensinamento desse ministrio. Contudo, seguir o ensinamento e no seguir o ministro no significa que deveramos rejeit-lo. Alguns tm alterado minha palavra com relao a no seguir um homem mas seguir o seu ensinamento e clamam seguir o meu ensinamento enquanto rejeitam-me. At os estudantes em uma escola no podem receber ensino se rejeitam o professor. O que o ministrio da restaurao do Senhor tem trazido as igrejas est de acordo com o ensinamento dos apstolos no Novo Testamento. Por essa razo eu estou em paz. No me importo com dstrbios na igreja. Os dstrbios no podem destrur o ministrio do Novo Testamento. Alguns tm ensinado erroneamente que as igrejas locais so autnomas, que uma vez que um apstolo estabelece uma igreja local e designa os presbteros, ele no tem nenhuma relao com aquela igreja e deveria se afastar. Isso no de acordo com a Bblia. O apstolo Paulo estabeleceu igrejas, e designou presbteros nas igrejas (At 14:23; Tt 1:5). Depois disso, entretanto, ele no se afastou das igrejas. Ele visitou a igreja em feso depois que a estabeleceu e uma vez permaneceu l por trs anos. Mais tarde, quando ele estava retornando a Jerusalm, ele no podia esquecer a igreja em
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feso. Atos 20 nos diz que de Mileto ele enviou uma palavra a feso e chamou os presbteros da igreja (v. 17). Eles vieram a ele, e falou-os uma longa palavra, advertindo, instruindo e at os exortando. Atos 20:31 diz, Portanto, vigiai, lembrando-vos de que, por trs anos, noite e dia, no cessei de admoestar, com lgrimas, a cada um. O versiculo 20 diz, Jamais deixando de vos anunciar cousa alguma proveitosa e de vo-la ensinar publicamente e tambm de casa em casa. Sem dvida ele ensinou aos santos em feso com relao economia de Deus e a sua vida diria, declarando-os alguma coisa que era proveitosa. Ele disse aos presbteros nos versculos 29 e 30, Eu sei que, depois da minha partida, entre vs penetraro lobos vorazes, que no pouparo o rebanho. E que, dentre vs mesmos, se levantaro homens falando cousas pervertidas para arrastar os discpulos atrs deles. Isso mostra como Paulo estava preocupado pelo futuro da igreja em feso. Paulo escreveu tambm para a igreja l. Isso ilustra que os apstolos nunca se afastaram das igrejas estabelecidas por eles. Aqueles que lideram no ministrio no estavam estritos na direo do mover dos seus cooperadores. Primeira Corntios 16:12 diz, Acerca do irmo Apolo, muito lhe tenho recomendado que fosse ter convosco em companhia dos irmos, mas de modo algum era a vontade dele de ir agora; ir porm, quando se lhe deparar boa oportunidade. Os lideres eram estritos, todavia, no ensinamento do Novo Testamento (1Tm 1:3-4; 2Jo 9-11). Primeira Timteo 1:3 diz, Te roguei permanecesses ainda em feso para admoestares a certas pessoas, a fim de que no ensinem outra doutrina. Segunda Joo 9-10 diz, Todo aquele que ultrapassa a doutrina de Cristo e nela no permanece no tem Deus...Se algum vem ter convosco e no traz essa doutrina, no o recebais em casa, nem lhe deis as boas vindas. Os apstolos no eram estritos em direcionar um cooperador como Apolo para ir a certo lugar. Contudo, eles eram estritos com relao ao ensinamento do Novo Testamento. Isso prova que a liderana verdadeira no ministrio est no ensinamento dos apstolos. A Autoridade Delegada por Deus aos Lderes O Novo Testamento nos mostra a autoridade delegada por Deus nos lderes no ministrio. Em uma familia h uma
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autoridade delegada, no governo humano h tambm uma autoridade delegada. Sem autoridades delegadas, toda a terra seria uma anarquia e desordem e no seria agradvel para viver nela. Hoje um vento de ensinamento est soprando na restaurao do Senhor dizendo que no h autoridade delegada na igreja. De acordo com esse ensinamento irmo Nee estava errado em seu livro Autoridade e Submisso. Se o irmo Nee estava errado, a Bblia tambm estava errada pois ela revela fortemente a autoridade delegada de Deus na vida da igreja e no ministrio. A autoridade delegada de Deus nos lderes no ministrio foi para edificao e no para destruio (2Co 13:10). Paulo tinha autoridade, no para destruir ou arruinar, mas para edificar. A autoridade delegada de Deus estava no ensinamento dos lderes (1Co 4:17b-21; 7:17b; 16:1; 11:2; 2Ts 3:6, 9, 12, 14). Paulo exercitou sua autoridade no seu ensinamento. Ele ensinou a mesma coisa em todo o lugar em cada igreja (1Co 4:17b), e todas as igrejas seguiam o seu falar. Isso foi a demonstrao da autoridade delegada de Paulo. Autoridade sempre segue o falar apropriado. O falar de um professor na escola com autoridade. Quando o professor fala, todos os estudantes esto sob sua autoridade. A liderana no ministrio residia nos lderes tratando com os problemas e negcios da igreja (1Co 1:10; 5:11-13; 11:34b). Paulo foi forte ao tratar com a igreja em Cornto. Em 1 Corntios 4:21 ele disse, Que preferis? Ireis a vs outros com vara ou com amor e esprito de mansido? Em 11:34 ele disse, Quanto s demais cousas, eu as ordenarei quando for ter convosco. A liderana no ministrio residia tambm nos lderes punindo a desobedincia dos santos. Em 2 Corintios 10:6 Paulo disse, E estando prontos para punir toda desobedincia, uma vez completa a vossa submisso. Paulo tinha a inteno de punir toda desobedincia quando os prprios corntios tivessem aprendido a serem obedientes. A liderana no ministrio residia tambm ao designar e tratar com os presbteros (At 14:23; Tt 1:5; 1 Tm 5:19-20). Primeira Timteo 5:19-20 mostra que os apstolos no tinham somente autoridade para designar os presbteros, mas eles tambm tinham a autoridade para julg-los, incluindo a
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autoridade para remov-los. Isso nos mostra que os apstolos eram a autoridade delegada de Deus. O GOVERNO DE DEUS NA ADMINISTRAO DAS IGREJAS Deus tinha um governo para Sua administrao a fim de cumprir Seu propsito mesmo entre os filhos de Israel no Antigo Testamento. Deus tem tambm Sua administrao na administrao das igrejas no Novo Testamento. No Autocracia nem Democracia, mas Teocracia O governo de Deus no autocracia nem democracia, mas teocracia. Autocracia uma ditadura, e democracia o governo do povo. Humanamente falando, a democracia maravilhosa, mas trazer democracia na igreja traz as opinies das pessoas. Isso igual a igreja em Laodicia em Apocalipse 3. A palavra Laodicia em grego significa a opinio do povo. No governo dos Estados Unidos, os membros do congresso e senadores representam os estados para expressar a opinio do povo. O governo de Deus na igreja no dessa maneira. O governo de Deus na igreja teocracia. O Governo Teocrtico entre o Povo de Israel no Antigo Testamento O governo teocrtico entre o povo de Israel no Antigo Testamento foi por meio do sacerdcio com o Urim e o Tumim (Ex 28:29-30; Nm 27:15-23). Os sacerdotes no sacerdcio estavam prximos a Deus, mesmo um com Deus. Deus poderia abrir a Si mesmo para eles, e eles poderiam abrir a si mesmos para Deus dessa maneira poderia haver um entendimento mtuo entre eles e Deus. Eles tinham habilidade, a capacidade, para receber a revelao de Deus, o falar de Deus, orculo de Deus. O sumo sacerdote usava o peitoral com doze pedras preciosas carregando os nomes das doze tribos de Israel. Ao peitoral foram adicionados dois itens chamados de Urim e Tumim. Urim significa luz, e Tumim significa perfeio. O Urim era algo que iluminava as pedras no peitoral. Os nomes das doze tribos de Israel nas doze pedras continham apenas
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dezoito das vinte e duas letras do alfabeto hebraico. Por isso, havia uma deficincia de quatro letras no peitoral. O Tumim era algo adicionado ao peitoral para carregar essas quatro letras adicionais completando o alfabeto hebraico no peitoral. Essa a perfeio. Quando o sumo sacerdote vinha presena de Deus, ele recebia o falar de Deus pelo meio do brilhar do Urim nas doze pedras do peitoral com as vinte e duas letras do alfabeto hebraico, incluindo o Tumim. O peitoral era como uma mquina de escrever para formar palavras, frases, e sentenas. Ento, Deus falava aos filhos de Israel por meio do sumo sacerdote com o Urim e o Tumim.(para mais detalhes, veja as mensagens 123 a 129 do Estudo-Vida de xodo). O governo teocrtico entre o povo de Israel no Antigo Testamento tambem era atravs da coordenao dos profetas (1Sm 3:1; 5:17). Quando o sacerdcio no estava to forte, os profetas o fortaleciam. Essa a razo pela qual havia a necessidade tanto dos sacerdotes como dos profetas. O Governo Teocrtico nas Igrejas do Novo Testamento O governo teocrtico nas igrejas do Novo Testamento atravs do Espirito que habita nos espritos dos apstolos e dos presbteros, ambos so os sacerdotes do Novo Testamento, com a revelao do ensinamento do Novo Testamento (At 15:6, 23, 28; 2:42; 1Ts 5:12; 1Tm 3:2; 5:17). O Urim e o Tumim no peitoral do sumo sacerdote no Antigo Testamento simbolizam o esprito que revela, o Esprito Santo, habitando no nosso esprito receptor, nosso esprito regenerado. Esses dois espritos mesclados so o Urim e o Tumim hoje. Toda vez que os apstolos e os presbiteros como os sacerdotes do Novo Testamento vm ao Senhor e esperam por Ele para Sua administrao na igreja, eles certamente recebem alguma luz e palavra do Senhor. Dessa maneira, temos o falar de Deus na administrao da igreja para executar Seu governo teocrtico. Esse governo teocrtico tambm atravs da coordenao dos profetas do Novo Testamento (At 13:1). Na igreja local sempre deveria haver alguns profetas para reforar nosso sentimento interior. Esse o governo
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teocrtico do Novo Testamento para administrao de Deus na igreja a fim de executar Sua economia neotestamentria. Agora precisamos considerar as aplicaes prticas dessa comunho na igreja local. Sempre que os presbteros na igreja local vm ao Senhor, eles vm como sacerdotes. Pois, carregam a responsabilidade do presbitrio, eles querem saber como assumir a liderana, como ensinar, como apascentar, como supervisionar e como ser modelos. Por isso, eles precisam orar juntos, esperar no Senhor. Quando eles oram e tm comunho, o Espirito que habita falar e os iluminar interiormente. No seu esprito regenerado, eles recebero algo do Senhor. Ento, eles percebero como o Senhor quer que eles assumam a liderana, o apascentar, o supervisionar, e como ser modelos. Por que isso talvez no possa ser to adequado ou forte, h profetas nas igrejas. O falar dos profetas refora o entendimento dos presbteros da vontade de Deus. Dessa maneira o funcionamento dos presbteros e dos profetas constitui um tipo de governo para administrao de Deus na Sua igreja com vistas a cumprir Seu propsito eterno. O governo teocrtico de Deus nas igrejas do Novo Testamento de acordo com o Esprito que d vida como a consumao do Deus Trino que habita nos lderes. Quando os lderes vo ao Senhor para buscar Sua liderana, eles recebem algum entendimento interior. Quandos os profetas profetizam, o que eles dizem fortalece o sentimento dos lderes. O resultado dessa coordenao divina dos sacerdotes e profetas do Novo Testamento no Corpo de Cristo a beno ordenada por Deus (Sl 133:3). Espero que todos ns possamos ter uma viso clara com relao a liderana do Novo Testamento, incluindo o encabeamento de Cristo, a liderana da vida da igreja, a liderana no ministrio, e o governo de Deus na administrao das igrejas.

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