Formao operria: arte de ligar poltica e cultura

FORMAO OPERRIA: ARTE DE LIGAR POLTICA E CULTURA

KTIA RODRIGUES PARANHOS*
Ah, homens de pensamento No sabereis nunca o quanto Aquele humilde operrio Soube naquele momento! (...) alm do que sabia Exercer a profisso O operrio adquiriu A dimenso da poesia. (Vinicius de Morais, O operrio em construo)

RESUMO: Este artigo constitui uma tentativa de resgate e reconstruo das propostas e iniciativas de formao sindical e/ou operria promovidas por diferentes entidades de trabalhadores. Neste sentido, desenvolve um balano histrico que busca mostrar que as prticas de formao no representam uma novidade, fazendo parte da histria dos trabalhadores e de suas organizaes. O texto orientado numa perspectiva de anlise que procura realar a importncia das atividades de formao na experincia do movimento operrio nos sculos passados e no momento atual. Palavras-chave: Formao operria. Iniciativas e propostas de formao. Estudo e cultura. WORKERS
EDUCATION : THE ART OF JOINING ART AND CULTURE

ABSTRACT: This article constitutes an attempt to redeem and reconstruct the proposals and initiatives of trade union workers and/ or workers training promoted by different workers organizations. In this way it develops a historical oscillation that wants to show that the practices on formation do not represent a novelty, but are part

Professora do Instituto de Histria da Universidade Federal de Uberlndia (UFU). E-mail: akparanhos@triang.com.br

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Educ. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 266-288, Jan./Abr. 2005

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of the workers history and their organizations. The text is oriented in an analytical perspective whose aim is to highlight the importance of the educational activities based on the workers experience during the movement of the past centuries and at the current moment. Key words: Workers training. Educational proposals and initiatives. Study and culture.

histria da formao do trabalhador no capitalismo a histria de sua desqualificao, fato esse apontado por Marx e que permanece encoberto nas obras de economistas contemporneos seus, cujo discurso o da qualificao como resultado do desenvolvimento do capitalismo. Para Marx, o modo de produo capitalista caracterizado, entre outros aspectos, pela explorao do trabalho humano e pela sua alienao. J nos Manuscritos econmicos e filosficos (Marx, 1979) aparece o conceito de trabalho e o papel que ele desempenha na construo do homem e da sociedade. O trabalho visto como a essncia do homem e, ao mesmo tempo, como trabalho alienado.1 Ao verificar que o trabalho concreto o trabalho alienado, Marx conclui que a essncia do homem est divorciada de sua existncia, e, embora tenha estudado particularmente a sociedade burguesa, ele demonstra que historicamente, dada a debilidade do homem diante da natureza, nunca houve trabalho que no fosse alienao. Prope, ento, que a essncia humana seja concebida como trabalho criador, em que o homem se reconhea em seus produtos, em sua prpria atividade e nas relaes que estabelece com outros homens o que s ser possvel por ocasio da superao do modo de produo capitalista. evidente que Marx reala a importncia do trabalho para o homem, mas tambm salienta o potencial cultural humano tanto nas relaes sociais, que lhe so inerentes, como na prpria execuo da tarefa. No entanto, quando menciona a ao como formao, no a limita exclusivamente prtica profissional. Trata-se tambm, e principalmente, da ao militante e revolucionria luz do conhecimento do socialismo cientfico. O estudo, aos olhos de Marx, uma vez que est presente na formao dos trabalhadores, no pode ser concebido, no regime capitalista, como uma maneira de formar o homem completo com base numa instruo que se possa chamar integral. Para ele em sua obra clssica, volEduc. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 266-288, Jan./Abr. 2005
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tada para o sculo XIX, O capital , na sociedade capitalista, conseguese tempo livre para uma classe, transformando a vida inteira das massas em tempo de trabalho. O que efetivamente inviabiliza condies de vida mais ricas para o trabalhador, em termos de atividade livre, espiritual e social (...) (Marx, 1982, v. 2, p. 606-607).2 Marx e Engels apostam em uma nova sociedade em que o trabalhador administre, como lhe aprouver, o tempo livre. Mas, nas condies concretas do capitalismo, o estudo em escolas de formao profissional, por exemplo, no indiferente aos interesses do proletariado, incapaz de superar sua condio de dominao sem a reapropriao do saber sobre o trabalho, que at agora era incorporado ao capital e convertido em fora de dominao. Por isso, a aquisio do saber sobre o trabalho capitalista um passo importante rumo sua superao. A conquista do poder poltico pela classe trabalhadora trar a adoo do ensino tecnolgico, terico e prtico para os trabalhadores, e esse saber se constitui no fermento de transformao da velha diviso do trabalho (Marx, 1982, v. 1, p. 559).3 A fbrica capitalista lugar de qualificao e de desqualificao. O indivduo educa-se, faz-se homem, na produo e nas relaes de produo, por meio de um processo contraditrio em que esto sempre presentes, e em confronto, momentos de educao e de deseducao e, portanto, de humanizao e de desumanizao. A pedagogia capitalista, ao mesmo tempo em que objetiva a educao do trabalhador como fora de trabalho submetida dominao exercida pelo capital, educa-o tambm para enfrentar a dominao. Se no pensamento marxista a fbrica vista como um lugar de sofrimento e de cansao extremos, ao mesmo tempo, contraditoriamente, esse lugar de desqualificao tambm o da qualificao. J que o saber fabril instrumentaliza o trabalhador para a luta, para a transformao da diviso do trabalho e, conseqentemente, para a mudana da sociedade. Essa contradio est presente tambm nos escritos sobre os sindicatos e o sindicalismo. Marx e Engels apontam os limites do sindicalismo (e suas posturas complacentes diante do salariato) e o reconhecimento, simultneo, do valor da luta dos sindicatos como centros de organizao da classe operria. Richard Hyman, no verbete sindicatos e sindicalismo, em Dicionrio do pensamento marxista (Bottomore, 1988), constata a existncia dessa tenso, entre valor e limites dos sindicatos e do sindicalismo, no pensamento de Marx:
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Acima de tudo, a experincia sindical ampliava a autoconfiana dos trabalhadores e a sua conscincia de classe: como escolas de guerra, os sindicatos no tm competidores, diz Engels em A condio da classe trabalhadora na Inglaterra. (...). Marx e Engels, anos depois, ainda sustentavam que o sindicato era a verdadeira organizao de classe do proletariado, criticando o programa de Gotha por omitir qualquer anlise da questo (...). H uma tenso importante na experincia e nos escritos de Marx e Engels, a partir da dcada de 1850, entre a concepo de que os sindicatos eram instituies que se haviam tornado legtimas e complacentes e a perspectiva de que dispunham de um potencial e de uma prtica mais radicais. Surpreendentemente, essa tenso no foi nunca enfrentada de maneira sistemtica ou terica: em O capital h apenas referncias de passagem aos sindicatos, embora as lutas polticas pela limitao do dia de trabalho sejam discutidas com alguma mincia. (Bottomore, 1988, p. 335)

Marx ressaltou que os sindicatos funcionariam como centros de organizao da classe operria, mesmo que no tivessem inicialmente essa conscincia. Desse modo, esses loci de organizao da classe operria superariam a forma sindicato e teriam o potencial de transformarse em fora organizada para acabar com a ordem burguesa. Enfim, teriam condies de transformar-se em organizao de massa do proletariado ingls, com base num programa que fosse abolir o sistema de trabalho assalariado e a dominao do capital. Mesmo reconhecendo o problema da formao operria em uma sociedade de classes, no apenas Marx e Engels, mas historicamente os socialistas, comunistas e anarquistas envolvidos com o movimento operrio entendem a importncia da fbrica e do sindicato para a instruo dos trabalhadores, como enfatizam tambm outros canais para a formao operria: o estudo em escolas para trabalhadores e a dimenso educativa da cultura.

Experincias de formao
Na Europa, as atividades de formao sindical e/ou operria desenvolveram-se j a partir do final do sculo XVIII. Os ingleses, por exemplo, criaram escolas para adultos a de Nottingham foi inaugurada em 1798 com a preocupao prtica de ensinar as pessoas a ler e de ensinar-lhes, depois, o que elas teriam necessidade de saber para a prpria profisso e promoo. Assim, tanto na Inglaterra quanto na Frana, o movimento operrio nascente se preocupava com a sua forEduc. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 266-288, Jan./Abr. 2005
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mao por intermdio da instruo dos trabalhadores adultos, ou seja, com objetivo tcnico-profissional. Na verdade, atravessa-se um perodo de entusiasmo pelos cursos tcnicos noturnos oferecidos pelas escolas e associaes de engenheiros (David, 1974, p. 267-306) A partir da metade do sculo XIX, o movimento de educao divide-se em duas correntes. A primeira, de ideologia socialista, persevera na sua meta de educao do povo, o que resultar no movimento chamado universits populaires (universidades populares), iniciado nos primeiros anos do sculo XX. Em 1902, de acordo com Benigno Caceres, havia 47 universidades populares em Paris, 48 nos subrbios e umas 50 na provncia, como as de Brest (...) e de Rennes, nas quais se operou pouco a pouco uma ntima fuso entre estudantes e operrios (Caceres, apud Mucchielli, 1980, p. 11). A segunda corrente desenvolveu-se separadamente e centralizouse nas chamadas necessidades da formao de adultos e da promoo profissional. E tanto os sindicatos como os governos tentaram organizar instituies de formao. Na Inglaterra, em homenagem ao apstolo da educao dos trabalhadores, John Ruskin (1819-1900), foi fundado em Oxford, em 1899, o Ruskin College da Universidade de Oxford. Essa instituio estava voltada para a idia de democratizar a cultura e promover, por meio da educao dos trabalhadores adultos, um horizonte social mais eqitativo. Mas no se deve ignorar que o vnculo com o conhecimento cientfico no Ruskin College estava orientado para a melhor preparao tcnica do trabalhador. No esprito radicalizado do liberalismo ingls, no era o socialismo que traria a aliana entre o trabalho e a cincia, mas uma digna relao do produtor com a matria, por uma instrumentalizao tcnica mais qualificada que permitisse uma transformao harmoniosa.4 Verifica-se ento, durante a dcada de 1910, a bem-sucedida experincia dos dissidentes marxianos do Ruskin College, que, iniciada no Central Labour College de Londres e na sua ntima aliada, a Plebs League, expande-se para outras regies operrias sobretudo Esccia, sul de Gales e Lancashine com o objetivo da educao voltada para o socialismo (ver Holford, op. cit., p. 25-28). Na Frana, desde 1865 foram organizados cursos noturnos. Em 1919, a Lei Astier determina que todos os jovens em fase de aprendizagem nas empresas devem receber cursos profissionais de ensino tc270
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nico. Em abril de 1928, tem-se a criao de uma escola de aperfeioamento em administrao de empresas. Em 1930, fundado o primeiro instituto de promoo e de formao de adultos, o Centre de Perfectionnement dans lAdministration des Affaires. Em 1936, o governo organiza a promoo social tanto profissional como sindical e operria, por meio dos Collges du Travail (Colgios de Trabalho) e das Ecoles Normales Ouvrires (Escolas Normais Operrias). Em 1946, o Estado cria uma Direo-Geral da Educao Popular e dos Esportes. Em abril de 1948, so organizados os Cursos de Aperfeioamento para a Promoo do Trabalho (Cf. Mucchielli, op. cit., p. 11-13). Assim, a preocupao com a educao permanente e com a difuso da cultura vem tanto das university extensions inglesas quanto das universidades populares dinamarquesas, criadas na metade do sculo XIX e que se desenvolveram tambm em outros pases entre o fim do sculo XIX e o incio do sculo XX. Historicamente, necessrio assinalar como o movimento operrio, desde as fases iniciais, tributrio tanto de lutas econmicas e polticas como culturais; por exemplo, as experincias da Alemanha e ustria, que podem ser destacadas como tradies em matria de cultura para operrios. Desde 1860, os trabalhadores desses pases encontraram um lugar (nas Arbeiterbildungverein) de esclarecimento poltico, ideolgico, educativo e cultural. interessante lembrar que a vida da social-democracia havia sido incubada e preservada nas frmulas dos clubes culturais operrios, nico modo de manifestao permitido at as reformas bismarckianas. Entretanto, as sucessivas interdies vida gremial e poltica do proletariado nesses pases significaram duros golpes nas experincias de cultura operria, includas a as instituies educativas para crianas, as Frei Schule, que em muitos casos tiveram uma vida raqutica, mas que constituram, em alguns momentos, um movimento de algum significado nas sociedades alem e austraca. Na ltima dcada do sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX, a social-democracia desenvolvera um vasto nmero de experincias culturais entre os trabalhadores, desde formas muito estruturadas at os indispensveis programas difusores de saberes cientficos, arte, conhecimentos literrios e ilustrao poltica, assim como organizara a primeira escola do Partido Social Democrata Alemo. Foram professores da escola do partido alemo intelectuais marxistas e lideranas operrias, como Rosa Luxemburgo, August Bebel e Franz Mehring.5
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Os militantes operrios (assim como os prprios governos) atribuam uma importncia fundamental educao dos trabalhadores. Dessa forma, dirigentes, ativistas sindicais, trabalhadores mais qualificados e artesos, geralmente por meios autodidticos, tentavam ampliar seus conhecimentos e transmiti-los aos demais. Procurando suprir as deficincias do sistema escolar da poca, empenhavam-se em obter um bom preparo terico, a fim de oferecer uma contrapartida operria ao saber aristocrtico, burgus ou religioso. A preocupao educacional tinha tambm finalidades polticas, como a criao de centros de discusso que serviam de foco de aglutinao e politizao dos trabalhadores. Referindo-se educao operria na Inglaterra, escreve E.P. Thompson (1987, p. 303-304 e p. 312):
A conscincia articulada do autodidata era sobretudo uma conscincia poltica. (...) a primeira metade do sculo 19, quando a educao formal de grande parte do povo se resumia a ler, escrever e contar, no foi absolutamente um perodo de atrofia intelectual. As vilas, e at as aldeias, ressoavam com a energia dos autodidatas. (...) os diaristas, artesos, lojistas, escreventes e mestres-escolas punham-se a aprender por conta prpria, individualmente ou em grupo. E os livros ou instrutores, muitas vezes, eram os que contavam com a aprovao da opinio reformadora. Um sapateiro, que aprendera a ler pelo Antigo Testamento, ia se aperfeioar com a Idade da razo; um mestre-escola, cuja instruo no o levara muito alm de meritrias homilias religiosas, tentaria Voltaire, Gibbon, Ricardo; aqui e ali, lderes radicais locais, teceles, livreiros, alfaiates reuniriam pilhas de peridicos radicais e aprenderiam a usar as publicaes oficiais do Parlamento; diaristas analfabetos nem por isso deixavam de ir, todas as semanas, a um bar onde lia-se em voz alta e discutia-se o editorial de Cobbett. Assim, a partir de sua experincia prpria e com o recurso sua instruo errante e arduamente obtida, os trabalhadores formaram um quadro fundamentalmente poltico da organizao da sociedade. (...) A despeito da represso a partir de 1819, a tradio de manter (...) salas de notcias (s vezes associadas loja de um livreiro radical) continuou pelos anos de 1820. Em Londres, depois da guerra, houve uma proliferao de cafs, muitos com essa dupla funo. (...) Nas aldeias e vilas menores, os grupos de leitura eram menos formais, mas no menos importantes.

Samuel Gompers, um dos fundadores da American Federation of Labor e seu presidente por muitos anos seguidos, relata em suas memrias a existncia do hbito de leituras organizadas entre os trabalhadores charuteiros de Nova York, por volta de 1870:
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Havia tambm leituras que se faziam na fbrica enquanto se trabalhava. Era costume dos charuteiros organizar um fundo para a compra de jornais, revistas e livros e, enquanto os outros trabalhavam, um de ns era escolhido para ler, mais ou menos durante uma hora, ou talvez mais. Depois (...) tnhamos uma espcie de debate que chamvamos, naquele tempo, de frum trabalhista e essa prtica muito contribua para desenvolver, entre ns, uma certa acuidade em assuntos econmicos de importncia. (Gompers apud Rodrigues, 1974, p. 54)6

A educao sempre mereceu ateno especial dos anarquistas, em parte porque sempre lhes pareceu ser essa uma das reas em que poderiam dar incio ao processo de transformao social, enquanto esperavam as transformaes gerais da sociedade. Reconhecem, como fez William Godwin, quo poderoso instrumento a educao poderia ser nas mos de governantes inteligentes e decididos. Reconhecem tambm at onde ela capaz de estimular a livre conscientizao, sem a qual impossvel esperar que ocorra qualquer mudana bsica na sociedade.7 O movimento anarquista desenvolveu-se em torno de trs grandes temas: a) o questionamento da ordem social existente; b) o projeto de uma nova ordem social; e c) o processo capaz de fundar essa nova ordem social. As atividades de natureza educacional promovidas pelo movimento, tanto no plano da teoria (a educao libertria) quanto no plano da prtica (fundao e manuteno de escolas, centros de estudos e universidades populares), referem-se, sobretudo, a esse ltimo grande tema. Em outras palavras, a educao ocupava uma importante posio estratgica no processo da revoluo social, tal como a desejavam promover os anarquistas. A ligao entre a educao e o processo de mudana social foi claramente exposta por Malatesta (1981, p. 203207), para quem o essencial desse processo dependia da atuao harmnica de trs foras: a educao, a propaganda e a rebelio. H que se destacar a importncia do pensamento de Fernand Pelloutier (1971), que, de 1892 a 1914, muito contribuiu para que progredisse a causa da formao operria especfica no prprio movimento operrio. O essencial da contribuio desse militante pode ser resumido em cinco premissas, a saber: 1) A necessidade, para os militantes, de no se contentarem com uma formao tcnico-profissional. Ou seja, indispensvel que se juntem a essa formao conhecimentos econ273

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micos e sociais, bem como uma slida formao geral. O que faz mais falta classe operria a cincia da sua infelicidade. 2) A necessidade, para o movimento operrio, de montar ele prprio os rgos educativos: o servio especializado das bolsas de trabalho.8 3) A confiana na capacidade da classe operria e na aptido dos trabalhadores para criarem uma nova cultura, novas humanidades. 4) A recusa da riqueza: isto , a vontade de continuar a pertencer ao povo e de ficar a seu servio. Para alcanar esse objetivo, no h nenhum meio melhor que o de continuar a ser trabalhador, ajudando os camaradas a formarem-se e auxiliando na adeso ao sindicato. 5) A conscincia de Pelloutier em reconhecer que, no domnio da formao dos trabalhadores, ainda se est no princpio. No h dvida de que todos os esforos de formao servem verdadeiramente causa do movimento operrio. Dois elementos foram importantes nas diferentes elaboraes tericas relacionadas a uma cultura de classe: a valorizao do trabalho produtivo, ou seja, do trabalho manual, do produtor que cria as riquezas do universo (expropriadas pelos burgueses); e a idia de que, em oposio ao obscurantismo cultural e irracionalidade da sociedade capitalista, seria possvel a criao de um novo mundo, governado pelos prprios produtores e presidido pela razo.9 O prprio Marx, em 1868, reconhece que:
O setor mais culto da classe operria compreende que o futuro de sua classe e, portanto, da humanidade, depende da formao da classe operria que h de vir. (...) A sociedade no pode permitir que pais e patres empreguem, no trabalho, crianas e adolescentes, a menos que se combine este trabalho produtivo com a educao. Por educao entendemos trs coisas: 1) Educao intelectual. 2) Educao corporal (...). 3) Educao tecnolgica (...). Esta combinao de trabalho produtivo pago com a educao intelectual, os exerccios corporais e a formao politcnica elevar a classe operria acima dos nveis da classe burguesa e aristocrtica.10

Para Marcel David, num pas como a Frana at 1914, o problema da formao operria ocupa um lugar relativamente secund274
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rio na vida sindical (David, 1974, p. 277). O estudo e a cultura no constituem ainda centros de reflexo autnomos. So preocupaes ocasionais que surgem por conta da formao tcnico-profissional. Mesmo nos congressos sindicais, as temticas abordadas giravam em torno dos cursos profissionais, acrescentando-se a esses cursos uma parte sindical, sem indicar com exatido o contedo. Em 1902, por exemplo, cria-se uma comisso confederal de educao sindical com o objetivo principal de formar rapazes e raparigas por meio de conferncias, circulares, brochuras. Em 1908, tem-se a constituio das Escolas Sindicais para crianas. A partir de 1919, nos congressos promovidos pelas centrais sindicais (Confdration Gnrale du Travail CGT, fundada em 1895, e Confdration Franaise des Travailleurs Chrtiens CFTC, fundada em 1919), o problema da formao aparece principalmente nos relatrios apresentados pelos militantes. Surgem ainda as sesses confederais de estudos e prticas sindicais e as escolas normais operrias em duas ou trs regies de Lyon e Paris. Em 1932, a CGT cria o Centro Confederal de Educao Operria (CCEO ), que d origem, em Paris, a um Instituto Superior Operrio e aos Colgios do Trabalho noutras regies. importante enfatizar que o CCEO goza de uma relativa autonomia estrutural em relao CGT. O objetivo dar uma formao que no seja apenas tcnica, como na ento Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS), nem essencialmente geral, como na Inglaterra e na Escandinvia, nem reservada aos funcionrios, como na Blgica. Desse modo, a formao dever ser acessvel aos militantes e mesmo a qualquer aderente perante o qual se abra a perspectiva de uma vida militante (David, 1974, p. 287). Entre 1948 e 1950, cada central sindical coincidentemente estava preocupada com a instalao e normalizao das suas estruturas educativas. Disso decorre
o fato de cada central sindical valorizar os problemas da formao pelo estudo, considerada como uma das duas ou trs condies fundamentais para a existncia de um sindicalismo forte. Em conseqncia, assiste-se ao acabamento da constituio dos dispositivos de formao. No plano nacional, so as trs escolas centrais de Bierville para a CFTC, de Courcelles para a CGT, da Avenida do Maine, em Paris, para a FO [FORA OPERRIA]. Cada central define igualmente toda uma poltica educativa, com

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aspectos comuns a todas (...), mas tambm com aspectos particulares a cada uma. (David, 1974, p. 291)

Em 1956 foram criados os Institutos Universitrios do Trabalho e, entre 1960 e 1961,

o movimento operrio, ao mesmo tempo em que acentua o seu esforo de educao dos militantes, situa-o de maneira cada vez mais clara dentro de uma perspectiva cultural alargada. (...) Em resumo, as organizaes sindicais esto de acordo em estar presentes nas instncias que contribuem para a realizao da poltica de desenvolvimento cultural. (David, 1974, p. 292-293)

interessante notar que as experincias de educao em pases como a Frana, a Blgica, a Argentina e o Brasil, entre outros, apontam propostas e prticas de anarquistas, socialistas, comunistas e de diferentes grupos sindicais preocupados com a valorizao do estudo e da cultura como uma das condies para a existncia de um movimento operrio forte. importante tambm salientar que a formao sindical, alm de adaptar-se s exigncias e estrutura de cada organizao sindical, em geral fortemente condicionada pela relao tradicionalmente instaurada entre os intelectuais e o pas. Evidentemente isso depende dos diferentes graus de fora e presena do sindicato entre os trabalhadores.11 Na consolidao da idia de formao permanente, o movimento sindical, sobretudo quando se realizou o entrelaamento entre movimento operrio e movimentos de carter intelectual, teve um papel proeminente. Nesse sentido, na Frana, teve um papel decisivo o movimento promovido por intelectuais e trabalhadores em 1968, que levou aos acordos de Grenelle entre governo e sindicatos, que, por sua vez, deram incio legislao sobre a formao permanente e a formao profissional contnua. Desse modo, os trabalhadores podiam gozar de licenas remuneradas de at seis meses por ano, a cargo do fundo para a formao. Alm disso, a experincia de trabalho podia ser reconhecida como fator relevante para se ter acesso universidade, mesmo no tendo obtido o diploma de segundo grau. Entretanto, legislaes e apoios no podem ser explicados simplesmente por uma espcie de colaborao e reformismo. Na realidade, a sensibilidade e o aguerrimento dos sindicatos e dos intelectuais envolvidos foram determinantes para experincias to importantes.
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Em pases como a Blgica, a Frana, a Alemanha, a Gr-Bretanha e a Sucia, os trabalhadores gozam de licenas remuneradas, tuteladas pela lei, para participar de atividades de formao sindical. Em alguns, elas se aplicam a todos os trabalhadores envolvidos em tais atividades; em todos eles as licenas existem para quem desenvolve atividade sindical durante um perodo mais ou menos extenso, sendo usufrudas primeiramente pelos comits de empresa; em alguns desses pases, quem desempenha a militncia sindical como formador tem possibilidade de gozar licenas ainda mais amplas. Nesses pases, como formas de apoio formao sindical, existem contribuies especficas para a formao desenvolvida pelos sindicatos; em outros as formas de apoio so em geral para a educao permanente e para os adultos, nos quais entram tambm os centros de formao sindical (...) (Memo, 1991, p. 8-9). Na Inglaterra, a relao entre movimento sindical, universidade e escola pblica tem uma tradio bem mais longa, iniciada com a instituio do Ruskin College em Oxford, em 1899 conforme mencionado anteriormente , com o apoio dos sindicatos, e que se amplia de maneira significativa depois de 1920, quando a Universidade de Nottingham, em primeiro lugar, d incio a uma faculdade aberta, cujo objetivo no o de conceder ttulos de graduao, mas promover a educao permanente na sociedade. Em 1922, tambm em Nottingham, institui-se a primeira cadeira de educao de adultos (Memo, 1991, p. 7). oportuno lembrar que E. P. Thompson, por quase duas dcadas (entre 1948 e 1965), ocupou-se da educao de adultos no Departamento de Estudos Extracurriculares da Universidade de Leeds. Fundado em 1946, o departamento era parte da expanso da universidade inglesa no ps-guerra e seu chefe era o economista Sidney Raybould, alm disso, mantinha um apoio ao bem-estar social e extenso educacional, como uma ponte entre a universidade e os antigos compromissos com a Associao Educacional dos Trabalhadores (Workers Education Association WEA), desde 1903 empenhada em oferecer cursos de treinamento prtico aos trabalhadores.12 Naquelas salas de aula, Thompson encontrava interlocuo e estmulo entre homens e mulheres comuns (trabalhadores manuais, bancrios, funcionrios de escritrio, profissionais de seguridade social e professores da rede de ensino no-universitria) durante os curEduc. Soc., Campinas, vol. 26, n. 90, p. 266-288, Jan./Abr. 2005
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sos de educao de adultos. Quando falava com eles do mundo do trabalho, relembra o autor,
percebia uma tradio oral muito vivaz e um grande ceticismo com relao histria oficial. Com freqncia, esse ceticismo est bem fundamentado. Por exemplo, os livros dizem simplesmente que em tal ou qual ocasio foi aprovada uma srie de leis sobre a jornada de trabalho. Porm, no contam como meninos eram escondidos em cestas erguidas at o teto quando da passagem dos inspetores. (Thompson, 1996, p. 409)

Dorothy Greenald e Peter Thornton,13

integrantes da primeira turma de Thompson em Cleckheaton, de 1948 a 1951, lembraram-se de que Edward fazia a histria tornar-se viva para seus alunos, e mais particularmente demonstrava que nossa formao no era motivo para envergonhar-se. Isso realmente me fez mudar, disse Dorothy, em uma declarao que talvez seja o mais caro tributo a qualquer professor. (Palmer, 1996, p. 85-86)

De acordo com Bryan D. Palmer, Thompson considerava-se leal

finalidade primeira da WEA: (...) oferecer acesso ao ensino superior queles que foram impedidos de t-lo por circunstncias materiais e a oportunidade conjunta de aprender e de trazer suas experincias para o ambiente da sala de aula. No h dvida de que Thompson recusou qualquer indcio de paternalismo na experincia do aprendizado. Optou pela educao para adultos precisamente porque ela lhe oferecia a possibilidade, maneira de Morris, de formar socialistas ao mesmo tempo que lhe abria novas perspectivas de aprendizado para si prprio: Escolhi a educao para adultos porque me pareceu ser uma rea em que aprenderia alguma coisa a respeito da Inglaterra industrial e ensinaria s pessoas que me ensinavam. (Palmer, 1996, p. 82)14

Educao operria em terras brasileiras

No Brasil, a preocupao educacional no movimento operrio-sindical inicia-se com as propostas educativas dos libertrios, particularmente dos grupos anarco-sindicalistas, no perodo de 1902 a 1920. O projeto educativo dos libertrios tinha trs dimenses que se ligavam: a educao poltico-sindical, a educao escolar e as prticas culturais de massa. A educao poltico-sindical, ou seja, a educao para a transfor278
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mao revolucionria efetivava-se, por um lado, com o engajamento em movimentos e lutas de reivindicao, protesto e resistncia e, de outro, com a divulgao dos ideais libertrios em conferncias, debates e estudos promovidos em sindicatos e centros de estudos.15 A educao escolar representava outra iniciativa importante dos anarquistas, que foi a criao das Escolas Modernas. Inspirados no iderio do pedagogo Francisco Ferrer, os libertrios dirigem sua crtica contra o exerccio do poder nas relaes que se produzem em todos os espaos de sociabilidade: na escola, em casa, no trabalho, nos espaos de lazer. A escola libertria destinava-se a proporcionar aos filhos dos trabalhadores uma educao livre, racionalista e laica.16 H que se ressaltar o fato de que a experincia curta da Universidade Popular, fundada em 20 de maro de 1904 no Rio de Janeiro, diferentemente dos Centros de Estudos, no constituiu uma iniciativa exclusiva dos grupos anarquistas do movimento operrio-sindical. Ela contou com o apoio de muitos literatos e intelectuais anarquistas, mas tambm fizeram parte do grupo que a articulou vrios intelectuais socialistas. A Universidade Popular tinha como principais objetivos ministrar o ensino superior positivo, cientfico e filosfico (...) ao proletariado. Mas no s isso, ela deveria tambm tornar-se um centro de lazer e cultura que congregasse os trabalhadores atravs de atividades libertrias e artsticas (...) (Ghiraldelli Jr., 1987, p. 121). Por fim, as prticas no campo cultural e do lazer incluam teatro, festivais de msica e poesia e piqueniques promovidos pelos libertrios nos bairros operrios dos centros industrializados da poca (Hardman, 2002 p. 39-113). Slvia Manfredi, em um texto fundamental sobre experincias e prticas de educao dos trabalhadores brasileiros, enfatiza sobretudo o carter globalizante do projeto de educao dos libertrios (aspectos culturais, educativos e libertrios), que o distinguia como um projeto de educao classista (...) voltado para a emancipao poltico-ideolgica e cultural da classe operria. Dessa forma, os libertrios propuseram a construo de um projeto educativo singular, prprio e autnomo (Manfredi, 1996, p. 26). De modo geral, entre as dcadas de 1930 e 1960 podem-se agrupar em trs tipos as prticas de formao sindical: as prticas avalizadas e incentivadas pelo Ministrio do Trabalho; as prticas educativas dos prprios sindicatos e as de diferentes instituies como partidos e organizaes de esquerda, os chamados Centros de Educao Popular, as agncias articuladas s classes dominantes, alm da atuao da Igreja Catlica e da Frente Nacional do Trabalho (FNT).17
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necessrio destacar que, nesse perodo, a presena do Partido Comunista Brasileiro (PCB) no movimento operrio-sindical de fundamental relevncia, considerando-se a importncia conferida formao poltico-partidria (formao de quadros).18 Nesse sentido, merece realce a experincia das escolas do PCB nos anos de 1950, no que tange pedagogia comunista. Essa experincia se constitui na primeira iniciativa de educao poltica realizada no interior de um partido no Brasil e que atingiu uma certa amplitude. Ou seja, organizar escolas e cursos diferenciados para a formao poltico-ideolgica dos seus militantes no Brasil por exemplo, o curso superior denominado Curso Stlin. importante destacar ainda, entre outras coisas, a poltica cultural formulada e implementada de 1950 at 1956 e as aes e posturas dos militantes de base que atuavam nos bairros (nos Comits Democrticos de Bairros), nas fbricas e no interior dos sindicatos, evidenciando que o PCB no constitua um bloco monoltico, mas abrigava, isso sim, diferentes perspectivas pedaggicas.19 Mesmo que as Escolas do PCB divulgassem um marxismo-leninismo de forma esquemtica e padronizada, a experincia do PC, no que se refere s prprias escolas e atuao tenaz dos militantes, sem dvida alguma influenciou tanto conceitual como metodologicamente a atuao dos demais grupos de esquerda no mbito da formao poltico-sindical do movimento operrio-sindical nos anos subseqentes. No caso dos sindicatos, observa-se que em So Paulo os principais envolvidos com prticas de educao so os metalrgicos da capital e de Santo Andr, e no Rio de Janeiro so os txteis, os metalrgicos e os bancrios.20 importante tambm salientar que, no perodo compreendido entre as dcadas de 1970 e 1980, multiplicaram-se por todo o Brasil as experincias de formao em sindicatos de setores mais organizados e ativos na conduo do movimento. Como no caso dos metalrgicos de So Paulo (SP), de So Bernardo do Campo e Diadema (SP), de Santo Andr (SP), da Baixada Santista (Santos/SP), de Joo Monlevade e Betim (MG), dos bancrios de So Paulo (SP), entre outros. Assim como o trabalho gerado pelas federaes, confederaes e mesmo associaes independentes dos sindicatos. Em 1980, por exemplo, o Departamento Intersindical de Estatstica e Estudos Socioeconmicos (DIEESE) organizou o I Encontro de Educao em Sindicatos, que contou com a participao de oito entidades, dentre as quais estavam presentes o Sindicato dos Bancrios do Rio de

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Janeiro e o Sindicato dos Metalrgicos de So Bernardo. No resumo dos debates, muitos

companheiros (...) manifestaram a idia de que, num curso de educao sindical, o trabalhador se conscientiza de que o produtor e o agente de transformaes sociais. (...) Constatamos que h grande interesse dos dirigentes em cursos de educao sindical. O Departamento Profissional dos Metalrgicos tem desenvolvido estas atividades em vrios estados do Brasil. Esto surgindo cada vez mais novos dirigentes, que precisam ampliar sua preparao, atravs dos cursos. A vontade de aprender muito grande, como relatou um dos companheiros.21

A experincia de formao situava-se, tambm, no campo dos Centros de Educao Popular. Merece registro tanto a Federao de rgos para Assistncia Social e Educacional (FASE) como o Centro Ecumnico de Documentao e Informao (CEDI), que existiam desde os anos de 1960. Da mesma forma, no decorrer dos anos surgiram vrios centros (em vrios estados), com grande influncia no meio pastoral, popular e sindical. Dentre eles, pode-se citar: o Centro de Educao Popular do Instituto Sedes Sapientae (CEPIS); o 13 de Maio Ncleo de Educao Popular , ambos em So Paulo; o Centro de Assessoria Multiprofissional, no Rio Grande do Sul; e o Centro de Ao Comunitria (CEDAC), no Rio de Janeiro. As atividades de formao sindical so espaos privilegiados de troca de experincias; so tambm espaos para se elaborar em conjunto uma nova forma de pensar (organizar idias, criar novos conceitos, analisar conhecimentos j teorizados etc.) e uma nova forma de planejar a ao sindical. Em agosto de 1983 foi fundada a Central nica dos Trabalhadores (CUT), que previa j no seu estatuto provisrio a criao de uma Secretaria de Formao, Educao e Cultura. Atualmente, a CUT conta com sete escolas sindicais. A Central Geral dos Trabalhadores (CGT), criada em 1986, tambm estruturou o seu projeto de educao um ano aps sua fundao. Do mesmo modo, nos Anais do I Congresso da Fora Sindical, em maro de 1991 poca de sua fundao , j se previa a criao de uma Escola Nacional de Formao, um Instituto de Estudos e Pesquisas e um Departamento (ou Secretaria) Nacional de Formao.22 Em nenhum dos casos existe legislao governamental sobre formao a exemplo de pases como Blgica, Frana, Alemanha, Gr-Bretanha e Sucia.
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Apesar da ao dos governos conservadores ao longo da dcada de 1980, que reduziu os fundos disposio da formao sindical, hoje, na Gr-Bretanha,
382 so os tutores contratados por universidades e colleges que dedicam a maior parte do tempo aos cursos sindicais: tanto nos institutos superiores, tcnicos e polticos, onde se desenvolvem os cursos com licena remunerada para os representantes de departamentos e os funcionrios da segurana nos locais de trabalho, (...) como nas universidades, onde se desenvolvem outras atividades em colaborao com o sindicato. (Memo, 1991, p. 7)

A necessidade de formao no diminui com o aumento do nvel de instruo, mas, ao contrrio, cresce. De acordo com Roger Cantigneau, responsvel pela formao sindical da Confederao dos Sindicatos Cristos (CSC) belga, com o aumento dos nveis de instruo hoje, os trabalhadores no aceitam mais seguir as indicaes dos grupos dirigentes do sindicato sem discutir a fundo as razes; , alm disso, impensvel um maior papel dos organismos de representao das empresas sem fornecer a eles os instrumentos culturais e informativos necessrios. Na Blgica, tanto a Confederao dos Sindicatos Cristos quanto a Federao Geral dos Trabalhadores da Blgica (FGTB) esto empenhadas em atividades culturais, formativas e de pesquisa, e interessante observar que, sozinhas, as duas entidades representam mais de 90% dos trabalhadores (Memo, 1991, p. 10). Segundo Marcel David, o percurso do movimento sindical vai em direo constatao
de que a prtica insuficiente como meio de formao. A prtica, naturalmente, indispensvel, e sob as suas vrias formas, mas quando no completada pelo estudo torna-se insuficiente. (...) Da o facto de cada central sindical valorizar os problemas da formao pelo estudo, considerada como uma das duas ou trs condies fundamentais para a existncia de um sindicalismo forte. (...) Durante a maior parte da sua histria, foi graas aos seus intelectuais que o movimento operrio conseguiu dar o melhor da sua contribuio especfica. (...) Por outro lado, tambm j no s devido aos intelectuais, mas tambm graas contribuio dos trabalhadores militantes, que a reflexo cultural, liberta dos exageros do obreirismo, se revela fecunda. (David, 1974, p. 290-291 e 294)

Marcel David no um personagem atpico empenhado em atividades de formao operria dentro da universidade, na verdade, existe
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uma vertente de intelectuais franceses que comea com o Iluminismo, mas testemunhada no sculo XX, seja por laicos como Sartre, seja por catlicos como Maritain. Em geral, em vrios pases da Europa, por exemplo, j a partir do sculo XIX existe uma relao de cooperao entre movimento sindical e universidade. interessante ressaltar como Marcel David procura situar o tema da educao operria, resgatando o significado da luta de classes. Ele sustenta a idia de uma marche em avant do gnero humano, de progresso positiva, de melhoramentos em vrios sentidos, no como necessidade condicionando a histria numa via absoluta e determinista, mas como dinmica com resultados mltiplos (David, 1967, p. 137). Alm disso, o autor destaca algo que parece uma reedio do velho aforismo de Marx: o progresso abrangente, a possibilidade de emancipao crescente, isto , a civilizao de responsabilidade dos prprios trabalhadores (idem, ibid.). Contra a fragmentao e atomizao social impostas contra o individualismo auto-suficiente e desagregador, destaca-se o movimento associativo de entidades comprometidas com as lutas sociais e com o estudo. Uma forma de valorizar a existncia humana, de dar humanidade a chance de no mais restringir a fruio do progresso a um crculo estreito de privilegiados, de permitir a promoo individual em dimenses cada vez mais amplas que apenas o coletivo permite (idem, ibid., p. 137-138). Guido Memo, em um trabalho mais recente, afirma que
a formao no pode seguir uma postura de carter militar, que impe mtodos e contedos decididos em outro lugar e do alto, nem pode ser simplesmente concebida como uma transmisso de saberes no mbito das disciplinas tradicionais. preciso incentivar processos de autoformao, de reflexo crtica e criativa: a partir das experincias desenvolvidas por cada grupo e por projetos de interveno. (...) A formao deve estimular a capacidade de empreendimento social, que coopera, mas se necessrio afronta tambm, com instituies e sujeitos que operam no territrio. necessria uma formao de base, difusa, e de quadros, que deve ser tanto formao tcnica, para criar capacidades concretas de interveno no prprio setor, como formao poltica. Com a finalidade portanto de gerar conhecimento (...) A formao um recurso para os grupos e para as organizaes, mas preciso afirmar que antes de tudo um direito de cada pessoa, para uma participao crtica e consciente e para um crescimento e adequao das prprias capacidades profissionais (...). (Memo, 1991, p. 14-15)

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A formao sindical se preocupa com questes prticas do cotidiano do trabalhador e do movimento sindical. Torna-se um espao em que os agentes do movimento sindical vo pensar a sua prtica, vo repensar as teorias do prprio movimento e vo difundir as novas descobertas. Dessa forma, o movimento operrio em meio crise do sindicalismo em mbito mundial tem se defrontado com os mais diversos temas, que vo desde a questo do planejamento sindical, da negociao coletiva, da proposta de contrato coletivo, da organizao por local de trabalho, da formao profissional em face das questes postas pela reestruturao produtiva, do meio ambiente, da globalizao, das relaes de gnero, da questo racial, da questo do jovem, at a questo das crianas de rua, e assim por diante.23 Neste sentido, a formao sindical um importante meio de organizar a classe trabalhadora, assim como de incentivar a educao dos sentidos dos trabalhadores. Recebido em junho de 2003 e aprovado em junho de 2004.

Notas
1. 2. 3. Cf. Marx, Manuscritos econmicos e filosficos, em Fromm (1979, p. 83-170). Ver ainda Marx (1982, v. 1, p. 300). Vale ressaltar que Marx reconheceu que a possibilidade de aumento de salrio real significaria para os operrios, sob certas circunstncias, ter uma melhoria nas suas condies de vida, adquirir uma maior quantidade de bens de consumo, usufruir as benesses da civilizao burguesa mesmo sob o capitalismo. Nos Grundrisse, ele argumenta que, em pocas de bons negcios, os operrios poderiam tomar parte em desfrutes superiores inclusive espirituais a agitao em favor de seus prprios interesses, ler jornais, assistir a conferncias, educar os filhos, formar seus gostos etc. (Marx, 1986, p. 230). Sobre o Ruskin College e o movimento ingls de instruo proletria, cf. Holford (1994). Sobre as sociedades de educao operria desde 1854 na Alemanha, ver Lefranc (1974, p. 15-20). Em fins de 1846, Karl Marx dirige o Comit de Correspondncia Comunista em Bruxelas e faz conferncias econmicas numa sociedade de educao operria; cf. Fougeyrollas (1989, p. 23). Cf. Os males de um ensino nacional e Educao pela vontade, de William Godwin, em Woodcock (1981, p. 246-253). A primeira das bolsas de trabalho foi criada em Paris, em 1887; ver a esse respeito Pelloutier (1971). No caso do movimento operrio brasileiro, conferir Simo (1981, p. 154). O mesmo tipo de preocupao intelectual e cultural existiu tambm no Brasil mais precisamente em So Paulo e no Rio de Janeiro com os clubes de debates ou Centros de

4. 5. 6.

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Estudos Sociais, animados por trabalhadores emigrados, anarquistas na maioria das vezes; cf. Dias (1977). 10. Marx, Instrues aos delegados do conselho central provisrio, AIT, 1868, em Marx & Engels (1992, p. 60). 11. Sobre formao operria e/ou sindical, ver David (Org.) (1957) e Memo (Org.) (1991). 12. Maiores detalhes da experincia de E. P. Thompson como professor em Edward Thompson as a teacher: Yorkshire and Warwick, de Peter Searby, R. Malcolmson e J. Rule, In: Rule & Malcolmson (Org.) (1993, p. 1-23). 13. O livro de Thompson, A formao da classe operria Inglesa, foi dedicado a ela e a Joseph Greenald. A esse respeito, ver Thompson (1966). 14. Segundo o estudo de Maria Elisa Cevasco, tanto E.P. Thompson como Raymond Williams foram membros ativos da WEA (...). Esse tipo de trabalho representava, na avaliao de Williams, uma forma de atividade social e cultural que lhes possibilitava reunir o que, em suas vidas pessoais, tinha sido apartado: o valor de um conhecimento mais avanado e a privao contnua desse benefcio em sua classe de origem ou afiliao (Cevasco, 2001, p. 123). 15. Ver, sobre o tema, Ghiraldelli Jr. (1987, p. 117-120). 16. Sobre a educao anarquista e as Escolas Modernas, ver: Hardman (2002, p. 76-94). 17. Cf., entre outros, Paranhos (1999, p. 189-199). 18. A preocupao com a formao poltico-partidria, que compreendia a formao de quadros como tarefa bsica do PCB, fruto de uma orientao internacional que regia os PCs. Ver Tartakowski (1975, p. 79-108). 19. Ver, entre outros, Manfredi (1996, p. 45-87) e Santana (2001). 20. Cf. Manfredi (op. cit., p. 84); Camacho (1999) e Mattos (1998, p. 121-133). 21.
DIEESE

(1981, p. 4-5). Ver tambm Chaia (1992, p. 180-181).

22. Sobre formao em sindicatos e nas centrais sindicais, ver, entre outros, Tumolo (1998) e Paranhos (2002). 23. Sobre os desafios e perspectivas atuais do sindicalismo, ver especialmente o livro organizado por Rodrigues (1999).

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