TERRA ROXA (DE SANGUE) EM PORECATU: ESPACIALIDADES, IMAGINRIO E IDEOLOGIA NA OBRA DE JOAQUIM CARVALHO DA SILVA1 Fernando Henrique Medeiros

de Moura (UEL Geografia/IC CNPq) f.moura93@hotmail.com Juliana Santiago de Freitas (UEL Geografia/IC Fund. Araucria) juliana_ka.s.f@hotmail.com Orientador: Dr. Nilson Cesar Fraga (UEL/UFPR) nilsoncesarfraga@gmail.com
RESUMO Terra Roxa de Sangue um Romance-Histrico, de autoria de Joaquim Carvalho da Silva, professor do Departamento de Letras Vernculas da UEL. Ao mesclar histria e fico, retrata um dos mais importantes acontecimentos no Norte do Paran, a Guerra de Porecatu (1948-1951), cujos acontecimentos e reflexos caem, atualmente, no esquecimento e na invisibilidade, como vrios outros conflitos, os quais auxiliaram a formar o territrio paranaense tal qual ele atualmente. Objetiva-se com este texto, portanto, resgatar alguns dos aspectos geogrficos inerentes obra supracitada, principalmente as que concernem as espacialidades vivenciadas pelas personagens principais, Firmino, Rosa, Joo Barbosa e Betina, e o imaginrio do eldorado que ficava do outro lado do rio, alm do desejo pela posse da terra, permeado principalmente por iderios de esquerda, pregados por representantes comunistas, principalmente do PCB, atuantes na regio. Vale ressaltar que estas espacialidades e o imaginrio no se restringem apenas s personagens principais, e sim permeiam todo o grupo de posseiros caboclos que migram para o Norte do Paran em busca de terras supostamente devolutas, de acordo com resoluo do Governo do Estado na poca. Desta migrao, ocorrer a disputa das terras entre posseiros, grileiros e grandes fazendeiros, culminando no episdio chamado Guerra de Porecatu, deixando, atualmente, marcas nas pessoas direta ou indiretamente envolvidas no acontecimento, alm de marcas profundas no territrio norte-paranaense. PALAVRAS-CHAVE: Geografia e Literatura, Espacialidade, Cincia e Arte, Norte do Paran, Guerra de Porecatu.

1. INTRODUO Apesar de serem diferentes formas de conhecimento, a Geografia e a Literatura, antes separadas pela modernidade (colocando-as um status de Cincia e Arte, respectivamente), buscam atualmente caminhos diferenciados a fim de promover uma maior interligao entre estas diferentes faces do conhecimento humano e diferentes formas de ver o mundo.

Vinculado ao projeto: A(s) Geografia(s) Territorial(is) Paranaenses, sediado no Departamento de Geocincias da Universidade Estadual de Londrina, coordenado pelo professor Dr. Nilson Cesar Fraga.

H que se salientar que a tentativa de apontar o valor geogrfico de obras literrias no surgiu recentemente. Segundo Marandola Jr e Oliveira (2009), este interesse de gegrafos pela literatura se d a partir do momento em que se percebe que a literatura tem grande capacidade de transmitir conhecimento sobre determinado lugar ou regio. Este conhecimento gerado pela literatura de suma importncia para a Geografia, no que diz respeito anlise do espao geogrfico tal qual ele , em suas diferentes perspectivas. Na obra de Joaquim Carvalho da Silva, Terra Roxa de Sangue: a Guerra de Porecatu, o autor conta a histria (esquecida e invisvel inclusive no Norte do Paran) da Guerra de Porecatu, conflito pela posse da terra que assolou a Regio Norte do Paran de 1948 a 1951, e deixa suas marcas at hoje a regio. A Guerra, travada onde hoje se encontra os municpios de Alvorada do Sul, Cafeara, Centenrio do Sul, Florestpolis, Guaraci, Jaguapit, Lupionpolis, Miraselva, Porecatu e Prado Ferreira (MOURA & FREITAS, 2012), na poca do conflito era puro serto mata fechada a ser desbravada. E os posseiros que ali chegavam enganados pelo Estado com falsas promessas de titulao das posses aps seis anos de uso da mesma. Na obra, o autor no vivencia os fatos ocorridos, ao contrrio do que ocorre com, por exemplo, Joo Cabral de Melo Neto, que escreve suas obras pensando em suas Geografias, buscando em suas memrias as geografias de seu cotidiano (MARANDOLA, 2011). H, todavia, uma exaustiva pesquisa histrica, seja documental ou por meio de entrevistas com personagens da Guerra, fazendo com que sua narrativa seja extremamente verossmil, condizente com a realidade em si. H, portanto, uma mistura entre fico e realidade, inerente quele que no vivencia os fatos ocorridos pessoalmente. Apreende-se, portanto, a literatura como uma valiosa representao da realidade, uma vez que ela, alm de misturar fico e realidade, mistura objetos (campo da materialidade, portanto) e as apropriaes realizadas pelos homens em relao a tais objetos (campo do simblico, portanto). So diferentes linguagens (a arte e a cincia) de ver e estudar diferentes aspectos de um mesmo processo: a territorializao. A linguagem especfica do romance diferente da linguagem empregada pela cincia no que concerne a explicao de uma determinada realidade. A literatura pode estar no mbito das artes, no sendo considerada por muitos como

cincia propriamente dita, todavia sua forma singular de explicar o mundo produz diferentes representaes do espao (MARANDOLA JR & OLIVEIRA, 2009). Estas representaes do espao na literatura esto claramente associadas a processos culturais especficos, envoltos em vrios nveis de interao social (MARANDOLA JR & OLIVEIRA, 2009), afinal, a produo literria no est margem de todo um crculo cultural estabelecido (e ao mesmo tempo estabelecedor) pela sociedade. Nesta perspectiva, a produo literria est circunscrita a um crculo cultural de relaes sociais, seja no mbito do escritor, seja no mbito do leitor. Assim, a representao espacial envolve desde a experincia e representao do espao na tica do autor at o processo de recepo/leitura, onde outras representaes espaciais so produzidas (MARANDOLA JR & OLIVEIRA, 2009, p. 503). O trabalho subdivide-se, portanto, em quatro partes: primeiramente, a questo das ideologias esquerdistas que permearam o movimento, o que auxilia no desenvolvimento do imaginrio da vida ideal, aquela na qual todos os membros do grupo de meeiros tenham cada qual seu pedao de terra; a seguir, analisa-se a primeira travessia do Rio Grande, por parte de uma pequena unidade destacada do grupo de meeiros, a fim de verificar a veracidade dos boatos sobre o eldorado almrio, a evidncia do incio do processo de territorializao na rea; a seguir, tratar-se o processo de (re)territorializao dos posseiros em si, criao de apropriaes simblicas e a emergncia de sentimentos topoflicos; por ltimo, h uma pequena anlise sobre os desfechos da Guerra a desterritorializao dos posseiros, a vitria do agronegcio em detrimento da agricultura familiar e a mancha de sangue que se mescla com o vermelho do solo frtil desta regio, motivo de tantos conflitos armados ou no que assolaram o Norte do Paran como um todo.

2. IDERIOS COMUNISTAS E O DESEJO DE MUDANA Durante todo este tempo, tenho passado a cultivar esta terra que pertenceu a dezenas de pessoas e nunca a mim que sempre cuidei dela (SILVA, 2007).

O desejo de mudar de vida sempre esteve presente nos meeiros retratados por Joaquim Carvalho da Silva em seu romance Terra Roxa de Sangue: a Guerra de Porecatu. J no incio do segundo captulo do livro, aps o nascimento da filha de

Firmino e Rosa, aparece uma frase emblemtica do descontentamento com a vida que levavam em So Paulo.
A amizade, a idade e a certa afinidade nos costumes entre as mulheres e os homens motivaram a escolha [do nome da filha de Firmino e Rosa]. Joo Barbosa e Betina no se contentavam tambm com aquela vidinha de meeiros e colonos. Eram uns inconformados que procuravam o melhor (SILVA, 2007, p. 11).

No gostam da vida que levam, de explorao pelo dono da terra, o qual aufere renda da terra (OLIVEIRA, 2007) sem nem ao menos ver a cor da mesma. possvel verificar um forte sentimento de desejo de mudana esto cansados de, ao final de toda safra ter que entregar parte de sua produo ao dono da terra. Desejam algo novo. Algo que lhes pertencem. E a mudana, ou pelo menos o imaginrio dela, comea, no livro, com a chegada do companheiro Raul pessoa citadina, que veio para somar. Como de costume, conforme relatado na obra, o grupo de meeiros costumava decidir vrias coisas em grupo, a fim de sempre escolher o melhor para o grupo como um todo, quando as decises influenciariam o mesmo. E foi numa destas reunies que Raul aparece. Raul l um texto de Karl Marx (na obra no se fala qual) que, para os indivduos ali presentes, no tem muito sentido. Palavras rebuscadas sobre o sentido de propriedade, que chegam a confundi-los. O ttulo mais significativo: do direito de propriedade. Raul, provavelmente ligado a partidos de esquerda, conforme explicitado sua atuao no conflito em tese (PRIORI, 2000), consegue incitar o imaginrio daquelas famlias que j tinham o sentimento de no possuir nada. Vitalino, um dos agricultores que compe o grupo de meeiros, resolve falar.
O titlo... tito... ttulo emendou Raul DO DIREITO DE PROPRIEDADE chamou minha ateno e at me distraiu num pedao da leitura. Olhem, companheiros, nestes costados judiados que vocs esto vendo, vo quarenta anos de cangalha, de sol a sol. E eu pensava: ser que at hoje no tive ainda o direito de possuir um terreninho? Reparando bem, as nicas coisas de valor que tenho so mulher e filhos, Deus seja louvado! Mas os homens grandes da cidade, os brancos, as autoridades no do valor a isto. Para eles sentimentos e amor so moedas falidas, no passam de contos de ris antigos. O que valem so as coisas materiais que qualquer vagabundo rouba, e ns ficamos nas mos. E conheo todos os companheiros aqui presentes como vocs me conhecem. Sei que nenhum possui mais do que eu. E alguns no possuem nem filho nem mulher. Confesso que nunca havia parado para pensar nisto. S com este fato j me sinto satisfeito com a reunio. (SILVA, 2007, p. 14).

Os dizeres de Vitalino so os dizeres de todos aqueles que ali estavam: pessoas simples que nunca tiveram a oportunidade de ter seu pedao de terra. Podem no parar para pensar muito neste fato, mas com certeza naquele dia pararam, e somente o fato de terem parado para pensar nisso j incita o imaginrio desta populao que apenas deseja ter um pedao de terra prprio para cultivar. Todavia, j no incio do contato entre os comunistas e aqueles trabalhadores vo ocorrer algumas divergncias. Para os primeiros, a terra no deveria ser propriedade de ningum, enquanto os trabalhadores no concebiam muito bem esta ideia, vendo algumas impossibilidades de a terra ser somente do Estado. Com algumas discusses, Firmino pede a palavra para fechar o debate:
Camaradas, me dou por satisfeito. Consegui captar o pensamento do camarada Juca [que veio juntamente com Raul]. Conforme meu parecer, ele est com a razo. claro que me intriga o que ele diz. Mas deixar as pessoas possurem as terras, acontece o que est por a. Uns tm muito e sobra. Outros no tm nada e tambm sobram (SILVA, 2007, p. 18).

Com a irreverncia do trocadilho, Firmino mostra o sentimento destes meeiros, que o sentimento de vrios trabalhadores rurais que no possuem um pedao de terra e trabalham em terras que pertencem a outrem. O sentimento de que o mundo no pode permanecer como est. H que ter uma mudana. E estes homens da cidade parecem ter trazido ao menos uma possibilidade. Os homens da cidade iro apresentar solues: alm de mostrar o que est errado (a propriedade nas mos dos homens), vo apontar a estes trabalhadores rurais onde poderiam encontrar terras devolutas terras do Estado nas quais poderiam estabelecer residncia e viver no que lhes pertencem. Estas terras estariam na outra margem do Grande Rio, ou seja, na margem sul do Rio Paranapanema no Estado do Paran. Havia boatos de que nesta localidade o solo era de excelente qualidade e que estas terras no possuam donos quem chegasse e estabelecesse residncia receberia o ttulo de propriedade em seis anos. Permeados pelo sentimento de injustia poucos com muitas terras e muitos sem terras prprias decidem que necessrio ver para crer: era necessrio verificar se havia condies reais de as famlias deste grupo migrar para o eldorado.

3. A PRIMEIRA TRAVESSIA EM BUSCA DO ELDORADO O captulo da obra que vai tratar da primeira aproximao do grupo de meeiros do estado de So Paulo com o Norte do Paran o denominado Ver Para Crer, culminando com o captulo A Isca, imediatamente a seguir. O grupo de meeiros paulistas designa um pequeno grupo para averiguar a veracidade das informaes, ou seja, verificar as atuais condies de fertilidade da terra, da viabilidade de migrao das famlias e, o principal, verificar se as terras realmente no possuam donos. Sobre a relao da literatura de explorao e a Geografia, Amorim Filho (2011, p. 81) coloca que
As viagens, exploraes e aventuras, independentemente ou no de finalidades cientfico-geogrficas, respondem a algumas necessidades naturais do ser humano: curiosidade, esprito de aventura, gosto pelo enfrentamento de riscos, etc...

Por esta parte da histria narrada por Joaquim Carvalho da Silva ser justamente a explorao do serto, o conhecer o desconhecido, h a elaborao, por parte do autor, de toda uma fonte geogrfica pronta para ser explorada como tal, mesmo no tendo sido elaborada para este fim. Apesar de, no fundo, saber que perigos os esperava, o grupo destacado surpreende-se com a hostilidade da rea, principalmente no que diz respeito s dificuldades de locomoo para o outro lado do rio. Pressentimentos e supersties so recorrentes, e o fato de no haverem pessoas pelo caminho incomoda, e ao mesmo tempo conforta, pois isto pode ser um sinal de que as terras daquela regio no possuem donos.
Na estrada areenta, os falces pronunciavam as dificuldades vindouras. medida que o tempo passava, a estrada estreitava e a mata viava mais e mais. Atravessaram de balsa o rio grande. Da em diante, a estrada virou caminho que a mata fechada impedia de secar mesmo aps dias de sol. Nem sempre carroa e cavaleiros tinham onde se encostar quando cruzavam com uma conduo qualquer. Nos momentos sem-sol, pareciam viajar num tnel. [...] Raras eram as almas encontradas por aquelas paragens (SILVA, 2007, p. 20).

H uma descrio profunda das percepes do grupo de viajantes pelo serto no paragrafo supracitado. Considerando a percepo como o contato primordial e pr-reflexivo entre o homem e o meio (MERLEAU-PONTY, 2011), percebe-se este contato: uma descrio simples e pura dos elementos os quais chamam mais a ateno do grupo como um todo: a transio de um solo areento

para um solo melhor estruturado, evidenciado pela maior exuberncia da vegetao ou at mesmo a falta de pessoas circulando pela regio como um todo. Outro fato interessante a travessia de balsa. Fala-se em Rio Grande, mas no em Rio Paranapanema, o nome do rio que traa os limites entre os estados de So Paulo e Paran. O fato que no h territorializao dos posseiros nesta localidade o rio apenas um local de travessia, de passagem; no h apropriaes simblicas do grupo em relao ao rio, pensando numa perspectiva idealista do territrio (FRAGA, 2011). O rio um obstculo. O Grande Rio grande em sua largura. O rio grande, pois um obstculo difcil e demorado de ser ultrapassado. um obstculo que impede o grupo de chegar ao seu objetivo/sonho as terras frteis e planas que esto do outro lado do rio. Apenas depois de percorridos trinta quilmetros que o grupo viajante encontra a primeira grande clareira, com pessoas que ali estavam estabelecendo residncia. O grupo, ao indagar os moradores daquela localidade sobre a propriedade da terra, conseguem algumas informaes:
Soube-se ento que aquelas terras ali eram de ningum. E por ser de ningum eram de todos. Ali bastava chegar e ir tomando posse, buscando defender-se como podia dos mais fortes. Quanto s notcias a respeito de documentos do governo, no se tinha conhecimento de nada (SILVA, 2007, pp. 20-21).

Esta uma situao que perdurar por algum tempo, a corrida pela posse da terra de uma forma relativamente mais pacfica (SERRA, 1991), quando comparada ao que foi a Guerra de Porecatu em seu pice. Na realidade, havia sim as promessas do governo: aquelas reas deveriam ser ocupadas e, aps seis anos, os posseiros ganhariam os ttulos de posse (SERRA, 1991). Algo que no ocorrera, conforme ser abordado doravante. Todavia, apesar de a terra no ser de ningum, o desenrolar do captulo mostra ainda outra preocupao daqueles que ali estabeleceriam residncia:
Muitos chegavam, abriam os lotes e partiam diante das dificuldades de sobrevivncia e doenas, alm da insegurana de morar numa terra de ningum e onde, a qualquer momento, podia aparecer o dono documentado a exigir a retirada (SILVA, 2007, p. 21).

H, portanto, um medo dos documentos: apesar de ser uma terra de ningum, h um medo grande de haja pessoas que, com os documentos, consigam expuls-los da terra. Ocorre uma descrena nas aes do governo em relao

titulao das terras queles que a desbravassem. E as titulaes realmente no vm para os posseiros, como ser visto adiante. No obstante, as pessoas continuavam a estabelecer-se na regio a sul do Rio Paranapanema, realizando o sonho de possuir a terra prpria e, ao mesmo tempo, com medo, pois sabiam que a qualquer momento poderiam ter que proteger suas terras, principalmente dos bandidos que circundavam a rea. Sobre este banditismo, Serra (1991) coloca que h a contratao de vrios jagunos pelos grandes grileiros, a fim de proteger suas posses. Em suas palavras,
O que acontece uma verdadeira corrida pela posse da terra sem dono, de modo que quem tivesse mais fora e poder, certamente estaria conseguindo a maior e a melhor rea. A propsito, poder, na poca, equivale a ter influncia junto ao sistema poltico dominante, enquanto que fora equivalia a contar com um bom nmero de jagunos bem armados para defender seus direitos. (SERRA, 1991, p. 137).

Ou seja, quem detinha fora e poder na poca eram, sem sombra de dvidas, aqueles que detinham grande capital. Estes grileiros e fazendeiros que conseguiam estruturar-se e brigar por maiores pores de terra na regio. Em outra pequena clareira, o grupo advindo de So Paulo consegue algumas informaes a despeito do assunto, como segue:
Primeiros fregueses, eles entraram para o desjejum: caf preto e po feito em casa. Aproveitaram e beberam com o caf as informaes que buscavam sobre as doaes de terras, em posse, pelo governo, a grilagem, o banditismo, a fertilidade do cho. As informaes foram chegando incompletas. Pouco a pouco alinhavam o enredo de que precisavam. Ningum se abria sobre o negcio. Todos ali visavam ao mesmo propsito: uma posse, uma grilagem (SILVA, 2007, p. 22).

Percebe-se pela narrativa, portanto, certo receio de se comentar o assunto, por vrios motivos. O principal deles, com certeza, o medo. Sabia-se que na regio o banditismo era muito ativo, e tudo podia acontecer, afinal, ningum se responsabiliza pelo que acontece aqui neste mundo de serto (SILVA, 2007, p. 24). Ao passo que o grupo adentrava a mata percebia que o serto no era to serto assim (SILVA, 2007, p. 25). A obra de Joaquim Carvalho da Silva, portanto, ajuda a desmistificar o discurso comum de que no havia pessoas residindo no Norte do Paran com o advento da colonizao dita oficial. Havia vrias clareiras na mata, pr-vilarejos, contando ainda com ligaes internas. No havia uma economia consolidada, isto bem verdade. Os posseiros que ali estavam compravam produtos que no conseguiam produzir em sua propriedade, como sal e querosene, com alguns mercadores que, vez ou outra, passavam pela localidade.

De fato, perceptvel que o grupo destacado que viajou para conhecer as terras devolutas do alm-rio gostaram do que viram. As matas exuberantes mostravam a grande fertilidade do solo, alm de ser um terreno que, em sua maior parte, apresenta-se plano. As famlias que ali j haviam estabelecido residncia pareciam felizes com o que possuam: terra prpria e de alta qualidade. Antes de retornar a So Paulo, o grupo ouve o discurso de Sebastio de Angeli, uma espcie de conselheiro para os habitantes da regio.
[Todos os ali presentes] So pessoas honestas e trabalhadoras que ainda no tiveram vez neste Brasil grande em que nascemos com tanta extenso de terras sobrando, no entanto, estas terras no se sabe a quem pertencem e, quando tm donos, possuem-nas por possuir, no as cultivam. Assim, elas no trazem nenhum proveito para a comunidade, como deveria ser (SILVA, 2007, p. 29).

Na simplicidade de seu discurso, Sebastio de Angeli coloca a seus companheiros a necessidade da reforma agrria, recorrente em todo o livro, uma vez que discursa sobre a funo social que a terra possui e deve ser exercida, tal qual Oliveira (2007) discute teoricamente em seu livro. No decorrer dos acontecimentos, aflora um sentimento de pertencimento quele local, como se todos os integrantes do grupo sentissem que era ali o local o qual eles deveriam permanecer e viver, tirando da terra aquilo que lhes pertencem, sem ter que entregar uma parte ao dono da terra. A terra no era de ningum, ento poderia pertencer a eles. Este sentimento quase repentino de topofilia (TUAN, 1980) parece surgir com esta velocidade em contraposio extrema topofobia que este grupo de meeiros possua em relao s terras que cultivavam em So Paulo, as quais eram relativamente ruins (solo arenoso) e, principalmente, elas no pertenciam a eles, e sim a terceiros, que mesmo sem encostar terra, ganhavam uma porcentagem de seus frutos. Aps ter o primeiro contato com o eldorado prometido, verificado todos os elementos necessrios ocupao (terra frtil, o mnimo de acesso aos locais, terras realmente sem proprietrios), o pequeno grupo destacado retorna So Paulo, a fim de esclarecer os fatos para o grupo. Claro que o discurso dos viajantes ser cheio de imagens ideais, pois o discurso pode no corresponder fielmente realidade. O discurso, portanto, vem somar imagem que j era difundida entre o grupo de meeiros em relao s terras devolutas do alm-rio. Alguns integrantes do grupo se recusaro a deixar So Paulo, por vrios fatores. Os que vo para as terras devolutas do alm-rio comeariam, portanto, um

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processo de (re)territorializao no local, advindo das adaptaes necessrias vida neste novo ambiente. Seria a migrao no s fsica mas tambm a migrao de todo um imaginrio existente sobre a regio, transformando-o, em alguns casos, em geograficidades. 4. A MUDANA O PROCESSO DE (RE)TERRITORIALIZAO Aquelas famlias que migram para o alm-rio possuem um desejo forte em comum: a propriedade para plantarem o que seria s delas (SILVA, 2007, p. 49). E aquela localidade havia de dar tudo o que eles desejavam. Uma passagem interessante da obra, antes mesmo da viagem propriamente dita, a acondicionao dos itens nos caminhes para a migrao: colocava-se tudo, o mais rpido possvel, devido a pressa de se chegar ao destino.
Amanhecia, quando fizeram a vistoria geral para nada ficar esquecido, quando mais tranqueiras foram parar dentro dos caminhes, objetos conservados mais por tradio que por necessidade. Desde alguns dias que a preocupao e a responsabilidade reuniam os objetos a serem transportados. [...] O sono aumentava o desgaste. E no tinha como dormir. Agora era ir em frente, ir embora (SILVA, 2007, p. 49).

Esta passagem da obra evidencia o inicio do processo de (re)territorializao que ocorreria nas novas terras. Quando estas pessoas que ali residiam levam consigo seus objetos, principalmente aqueles taxados como suprfluos, mas com seu valor simblico, elas levam consigo o seu lugar. O lugar no est somente na terra que eles ali deixariam para trs, mas sim nos objetos cujos significados so, de certa forma, importantes para queles que os possuem. Por este motivo tambm no se pode falar em um processo de territorializao, mas sim num processo de (re)territorializao, pois h objetos simblicos que remontaro parte do territrio deixado para trs. O territrio , portanto, formado pela juno de diferentes tempos e objetos, sobrepondo-se e correlacionando-se, formando o territrio tal qual ele . Ao chegar Vila Progresso, local onde se assentaria o grupo, o mesmo estava com sentimento de misso cumprida. Afinal, o anseio de possuir um pedao de terra seu, que pudessem retirar os frutos da terra e estes serem apenas seus, estava quase completo. No era mais um sonho. Rapidamente foram ocupando a regio, buscando as definies necessrias.
Durante toda a tarde, pouco a pouco, as famlias foram-se dispersando pelos povoados espalhados na regio: Lugar Tenente, Guaivira, gua do Centenrio, sem mencionar os mais temerosos e prudentes que preferiram

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assentamentos nas proximidades do centro maior, arredores de Porecatu. [...] Em pouco tempo, ergueram os ranchos, roaram, derrubaram, queimaram e plantaram (SILVA, 2007, p. 55).

Alm da rpida construo das materialidades do territrio como as casas, as os mangueires, os galinheiros, as tulhas, o sentimento de pertencimento terra crescia tambm rapidamente, pois era ali que este grupo desejava viver em um local onde eles possussem a terra.
Do hmus virgem apontavam agora as plantaes de milho, de feijo, de arroz, hortalias, que, sorridentes, enchiam de esperana e entusiasmo aquelas pessoas preocupadas antes de mais nada com terem um lugar ao sol onde pudessem viver em paz. O futuro sorria para elas no vio das plantaes que cresciam (SILVA, 2007, p. 55).

Verifica-se, portanto, um aumento considervel da felicidade e da autoestima desta populao, em relao poca em que eles residiam em So Paulo, como meeiros. Sempre quiseram algo melhor, e isto era o que estavam conseguindo. Entretanto, sua territorializao no fora suficiente para assegurar a segurana de seu territrio. Havia foras maiores em jogo o capital. Do dia para a noite erguia-se cercas novas no meio das posses, indicando que aquele pedao de terra agora dono quase sempre um nome que ningum das redondezas ouvira dizer (SILVA, 2007). O conflito de interesses posseiros, grileiros e fazendeiros gerar, grosso modo, a Guerra de Porecatu; uma guerra em que as famlias posseiras somente desejavam ter um pedao de terra para (sobre)viver, sendo felizes naquilo que lhes pertencem, lutando contra o interesse do capital em somente transformar a terra de trabalho em terra-mercadoria dentro da lgica capitalista (SERRA 1991; OLIVEIRA, 2007). 5. AS (IN)CONCLUSES O ROXO DA TERRA DE SANGUE
Quando ns chegamos, o serto era bruto e a civilizao um sonho. Compramos as terras, sangramos as mos, pagamos impostos, vivemos felizes. E agora nos expulsaram, mas s sairemos mortos. (SILVA, 2007).

Em partes foi o que ocorreu. Muitos saram dali mortos. Alguns voltaram para So Paulo, compraram um pedao de terra e sobrevivem da terra regada a seu suor (SILVA, 2007, p. 131). Muitos, ainda, permaneceram, aps o conflito, naquelas terras, agora pertencentes aos grandes latifundirios, trabalhando como

assalariados na colheita da cana-de-acar (SERRA, 1991). H ainda aqueles que

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tentariam a vida de outra forma, trabalhando na indstria crescente dos grandes polos industriais do Brasil, como Curitiba, So Paulo, Londrina e Maring. Mesmo aps a guerra, por que falar em inconcluses? O conflito armado pode ter se encerrado, todavia os reflexos sociais negativos advindos desta guerra no permitem que se fale em fim da guerra. Quais seriam, portanto, os reflexos sociais que mancham de sangue a regio da Guerra de Porecatu? Para esta pequena anlise, ater-se- apenas aos escritos da obra de Joaquim Carvalho da Silva para explicitar algumas destas marcas no territrio. Uma das marcas mais evidentes no territrio a concentrao fundiria. O ps-guerra de Porecatu mostra-se destruidor das territorialidades neste sentido. Na regio apresenta-se, atualmente, com
[...] umas poucas propriedades pertencentes a grileiros e protegidos, algumas extensas em excesso para as necessidades de uma nica famlia. So propriedades arrendadas e subarrendadas. Argidas, as pessoas que ali trabalham respondem sempre com um acho que o dono fulano de tal ou um tal de cicrano ou ainda no sabemos onde mora (SILVA, 2007, p. 155).

Ao colocar que algumas propriedades so muito extensas, o autor no est enganado, apesar de no explicitar a realidade nua tal qual ela . Alguns proprietrios so donos de imensas extenses de terras, nas quais plantada a cana-de-acar que ir abastecer sua prpria indstria sucroalcooleira; este processo caracteriza o que Oliveira (2010) chama de agroindstria, ou seja, o dono do capital industrial tambm dono das terras as quais produzem a matria-prima necessria quela indstria, o que gera a subordinao da produo circulao, derivada deste monoplio na produo (OLIVEIRA, 2010, p. 21). Neste contexto ocorrer, devido aos altos ndices de concentrao de terras, a expulso do posseiro destas terras, ou a subordinao do trabalho do mesmo ao capital agroindustrial. Os trabalhadores subordinados ao capital agroindustrial so, em sua maioria, boias-frias, descendentes, muitas vezes, dos prprios desbravadores que ali regaram a terra com seu suor, lutaram para tentar construir uma vida melhor. O principal fato a ser analisado a desterritorializao dos posseiros que ali residiam antes da entrada do capital na regio. Posseiros estes que sofreram em vrias escalas, em diferentes tempos: a explorao, num primeiro momento, pelos donos da terra em So Paulo; na (re)territorializao, j no Paran, sofrem, num primeiro momento, com a ausncia do Estado neste serto praticamente desabitado;

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sofreram com o sentimento de leso o prprio Estado, alm de no os ajudar, os engana os ttulos da terra nunca vieram; por ltimo (neste contexto), ocorre a violenta desterritorializao destes posseiros que ali estavam, no como usurpadores de terras, mas sim como pessoas enganadas pelo prprio Estado, e que buscavam nada mais do que sua prpria subsistncia numa terra que lhes pertenciam. Ao fechar este texto, recorrer-se- ao ltimo paragrafo da obra de Joaquim Carvalho da Silva, por esta conseguir instigar a curiosidade de futuros pesquisadores que desejem reconstruir os fatos de estas e outras guerras e conflitos pela posse da terra, permeados pela vontade dos capitalistas em aumentar cada vez mais seus lucros e sua renda, em detrimento de toda uma populao que deseja sobreviver no mundo, da melhor maneira possvel, cultivando a terra e vivendo em paz.
Quem hoje tiver pacincia de perscrutar os arquivos e cartrios de registros e documentos da regio poder facilmente identificar os felizardos donatrios das terras desbravadas pelos prias que foram expulsos e que nelas ainda continuam a trabalhar como boias-frias atravs de seus descendentes. O pesquisador no encontrar, entretanto, na poeira das prateleiras e dentro dos arquivos, nos atestados, nos despachos e nas declaraes, nem o suor, nem as lgrimas e nem o sangue dos legtimos donos, os posseiros ludibriados (SILVA, 2007, p. 156).

Buscou-se, por meio da literatura, parte das lgrimas, do suor e do sangue derramados pelos posseiros que ali estabeleceram residncia procurando uma vida melhor cansados da explorao exercida pelos donos da terra e cujos descendentes vivem, atualmente, com apenas as memrias e as histrias deste triste captulo da histria da formao territorial do estado do Paran.

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6. REFERNCIAS

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