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CENTRO UNIVERSITRIO BARO DE MAU

Programa de Ps-Graduao (Lato Sensu) em Histria, Cultura e Sociedade

Boletim de Histria e Linguagens

Ribeiro Preto

v.1, n.1

p.1-763

2011

Boletim de Histria e Linguagens


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CENTRO UNIVERSITRIO BARO DE MAU


Reitora Prof. Me. Maria Clia Pressinatto Pr-Reitoras de Ensino Prof. Dr. Dulce Maria Pamplona Guimares e Prof. Dr. Joyce Maria Worschech Gabrielli Diretores Sr. Jos Favaro Jnior Sr. Guilherme Pincerno Favaro Sra. Neusa Pincerno Teixeira Sr. Elizabeth M. Cristina Pincerno Favaro e Silva Sr. Carlos Csar Palma Spinelli COMISSO EDITORIAL Prof. Esp. Allan Nelson Yamaoka Melotti Prof. Esp. Alexandre Ferreira Mattioli Prof. Carlos Eduardo Biasoli Rodrigues Prof. Ddo. Carlo Guimares Monti Prof. Esp. Guilherme de Souza Zufelato Prof. Mestrando. Jorge Luiz de Frana Prof. Esp. Rogrio Carlos Fbio CONSELHO EDITORIAL Daniel Fonseca de Andrade, prof. Ddo. Dora Isabel Paiva da Costa, prof Dr Fbio Augusto Pacano, prof. Ms. Llio Luiz de Oliveira, prof. Dr. Marcos Cmara de Castro, prof. Dr. Nainra Maria Barbosa de Freitas, prof Dr Sr. Marco Aurlio Palma Spinelli Diretoria Executiva Departamento Didtico Pedaggico Profa. Esp. Dulce Aparecida Trindade do Val Prof. Ms. Geraldo Alencar Ribeiro Coordenador da Ps-Graduao em Histria, Cultura e Sociedade (Lato Sensu) Prof. Ddo. Carlo Guimares Monti

Publicao Anual Publication Semester BOLETIM DE HISTRIA E LINGUAGENS Volume 1, Nmero 1, Junho de 2011 Rua Ramos de Azevedo, n.423, Jardim Paulista CEP: 14.090-180 Ribeiro Preto SP http://www.baraodemaua.br

B673
Boletim de Histria e Linguagens: Revista do Programa de PsGraduao em Histria, Cultura e Sociedade / Centro Universitrio Baro de Mau. Unidade Ramos de Azevedo . Programa de PsGraduao em Histria, Cultura e Sociedade -- Ribeiro

Preto:CUBM ,2011 anual v.1,n.1,jun 2011 1.Histria - linguagens 2 Revista eletrnica I.Melotti ,Allan
Nelson Yamaoka II.Mattioli,Alexandre Ferreira III.Rodrigues Carlos Eduardo Biasoli IV.Monti,Carlo Guimares V.Zufelato, Guilherme de Souza VI.Frana,Jorge Luiz de VII.Fbio,Rogrio Carlos VIII.Ttulo

CDU 930:001.891
Bibliotecria Responsvel: Vanda Lilian Lauande CRB 8 3365

Apresentao
O ano de 2011 marcou novos rumos significativos no apenas estrutura geral do Programa de Ps-Graduao (Lato Sensu) em Histria, Cultura e Sociedade do Centro Universitrio Baro de Mau, mas tambm, em conseqncia, sua prpria histria e daqueles que se formam ou ainda se formaro atravs do curso, assim obtendo o ttulo de Especialista, na rea de Histria Regional do Brasil. Isto porque neste ano o mais antigo curso de Ps-Graduao em Histria, da cidade de Ribeiro Preto-SP, trouxe uma grande e importante reformulao, com um novo conjunto de mdulos que visam ampliar ainda mais o leque de temas abordados, tendo em vista tambm acompanhar as mudanas que tm ocorrido no Ensino Superior. Ao todo, so dezenove novas reas temticas, divididas em oito mdulos. Digno de nota tambm o fato de que, desde 2002, o curso forma novas turmas, ano aps ano, assim possibilitando aos seus alunos, alm de uma preparao qualificada para o ingresso em mestrados, uma melhor colocao no mercado de trabalho, tanto em escolas pblicas e particulares como em faculdades da regio. No obstante, dentre os aspectos de maior relevncia trazidos baila pelo curso neste limiar da segunda dcada do sculo XXI est a publicao desta revista discente em ponto alto, tambm enquanto algo de uma renovao de horizontes, vinda a lume obstinadamente quebra simblica de fronteiras-limite - entre as mais diversas disciplinas - h muito re-conhecidas sabiamente como fronteiras inexistentes. A revista, intitulada Boletim de Histria e Linguagens, fora levada a cabo por conta da comemorao, no presente ano, dos dez anos de funcionamento do Programa de Ps-Graduao (Lato Sensu) em Histria, Cultura e Sociedade, a contar da data
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Com alegria os membros da Comisso Editorial convidam a todos para que participem e usufruam desta conquista. Queremos enfim ser o instrumento da divulgao de saberes que consideram irrelevante o traado de certas fronteiras acadmicas e entende o conhecimento da histria e do campo relativo s linguagens no como um objetivo exclusivamente erudito e sim como uma preocupao fundamental para a vivncia cotidiana de seus cidados. Vida longa ao Boletim de Histria e Linguagens! Comisso Editorial

SUMRIO/SUMMARY
MONOGRAFIAS/MONOGRAPHS O DIRIO DE NOTCIAS - UMA VOZ DA IGREJA CATLICA EM RIBEIRO PRETO (1964-1969) The Daily News The voice of the Catholic Church in Ribeiro Preto (1964-1969) Adivaldo Sampaio de OLIVEIRA 09 A OLIGARQUIA RIBEIROPRETANA: POLTICAS DE COMPROMISSOS (1874-1891) The ribeiropretanas oligarchy: policy commitment (1874-1891) Ana Carolina Vendrusculo de SOUZA

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FORMAS DE AES E RESISTNCIA DOS CATIVOS DE RIBEIRO PRETO (1850 A 1888) Forms of shares and strength of captives of Ribeiro Preto (1850 a 1888) Antonio Carlos Soares FARIA 105 PETIT PARIS: RIBEIRO PRETO A CIDADE DO CONSUMO CONSPCUO (1889-1929) Petit Paris: Ribeiro Preto the city of conspicuous consumption (1889-1929) Christiane de Morais VEIGA

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USOS E RECUSAS DA MODERNIDADE: A MODA FEMININA NA RIBEIRO PRETO DA BELLE POQUE (1883/1940) Modernitys uses and refusals: fashion women in Ribeiro Preto Belle poque (1883/1940) Letcia Ricci Aparcio de CARVALHO 302 O PENSAMENTO MANICO EM RIBEIRO PRETO E A TRANSIO DO ENSINO RELIGIOSO PARA O ENSINO LAICO (1887-1911) The masonics thought in Ribeiro Preto and transition of religious education for secular education (1887-1911) Louise Bragana Bahia CASTRO 416 FOLCLORE E SEUS EMBATES TERICOS: UM ESTUDO SOBRE O FESTIVAL DE FOLCLORE DE OLMPIA (FEFOL) E A CULTURA POPULAR EM TRANSFORMAO Folklore and its theoretical clashes: a study of folklore festival of Olmpia (FEFOL) and popular culture in transformation Aline Martins VERDI 470 OS PRIMEIROS CEMITRIOS DE RIBEIRO PRETO: A MORTE E O MORRER NA CAPITAL DO CAF (1867-1893) The first cemetery in Ribeiro Preto: death and dying in the capital of coffee (1867-1893) Sandra Pereira ALF 562 NA TRILHA DO FEMINISMO: IMPRENSA FEMINISTA NA RIBEIRO PRETO DE 1918-1914 On the trail of feminism: the feminist press in Ribeiro Preto 1918-1914 Jorge Luiz de FRANA 656
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DO CALDO DE CANA AO BAGAO HUMANO: O PAPEL DO TRABALHADOR RURAL NA IMPLANTAO DO PRO LCOOL REGIO DE RIBEIRO PRETO (1975-1984) Cane juice of the human marc: the role of rural workers in the deployment of alcohol pro the Ribeiro Preto region (1975-1984) Rodrigo de Andrade CALSANI 757 ndice de autores/Authors ndex Normas para apresentao de original 759 761

MONOGRAFIAS / MONOGRAPHS

CENTRO UNIVERSITRIO BARO DE MAU


CURSO DE ESPECIALIZAO EM HISTRIA, CULTURA E SOCIEDADE

O DIRIO DE NOTCIAS Uma voz da Igreja Catlica em Ribeiro Preto (1964 1969)

Adivaldo Sampaio de Oliveira

Ribeiro Preto - SP 2005


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Adivaldo Sampaio de Oliveira

O DIRIO DE NOTCIAS Uma voz da Igreja Catlica em Ribeiro Preto (1964 1969)

Monografia para obteno do ttulo de Especialista em Histria, Cultura e Sociedade apresentada ao Centro Universitrio Baro de Mau.

Orientadora: Prof. MS. Lilian Rodrigues de Oliveira Rosa

Ribeiro Preto 2005

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OLIVEIRA, Adivaldo Sampaio de O Dirio de Notcias. Uma voz da Igreja Catlica em Ribeiro Preto (1964 1969) / Adivaldo Sampaio de Oliveira/ Monografia para obteno de ttulo de Especialista em Histria apresentada no Centro Universitrio Baro de Mau/ Ribeiro Preto. 2005. 1. Histria Poltica 2. Imprensa 3. Religio 4. Ribeiro Preto

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SUMRIO

Introduo..................................................................................................................................... 6 1 Uma herana histrica........................................................................................................... 10 1.1 Panorama nacional.................................................................................................................. 10 1.2 Panorama reginal...................................................................................................................... 16 2 A transformao na Igreja......................................................................................................... 20 3 O dirio de notcias....................................................................................................................28 Consideraes Finais..................................................................................................................... 40 Bibliografia..................................................................................................................................... 43 Fontes........................................................................................................................................... 45 Apndice......................................................................................................................................... 46 Anexos............................................................................................................................................. 48

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Dedico o presente trabalho aos meus pais, que sempre acreditaram em seus filhos e no pouparam esforos para realizao dos sonhos de cada um, e minha filha Lgia, no desejo de firmar a realizao deste trabalho, como uma definio do conceito de perseverana.

Agradecimentos
Agradeo a todos os professores, mestres e doutores do curso de Especializao em Histria do Centro Universitrio Baro de Mau, em especial a minha orientadora, que compartilhou generosamente seus conhecimentos e experincias. Agradeo tambm, aos funcionrios do Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto e da Biblioteca do Seminrio de Brodowsky que, sempre to atenciosos, foram de fundamental ajuda para a realizao deste trabalho. Agradeo especialmente a minha esposa pela pacincia, compreenso e estmulo durante estes dois ltimos anos.

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RESUMO O presente trabalho discute a participao poltica da imprensa Catlica ribeiropretana, representada pelo jornal Dirio de Notcias, durante os cinco primeiros anos da Ditadura Militar . Com base em uma anlise historiogrfica da sociedade ribeiropretana entre 1964 1969 e das publicaes do Dirio de Notcias nesse perodo, foi possvel identificar a trajetria de engajamento poltico dos religiosos da arquidiocese de Ribeiro Preto, e as transformaes do perfil do prprio jornal, frente aos acontecimentos polticos.

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Introduo

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Este trabalho trata do papel poltico exercido pelo jornal Dirio de Notcias na cidade de Ribeiro Preto no perodo de 1964 e 1969. O fato do Dirio de Notcias pertencer Arquidiocese de Ribeiro Preto neste perodo, foi determinante na escolha do tema, pois atravs do jornal consegue-se conhecer a postura poltica de uma determinada ala da Igreja Catlica (na classificao weberiana de Scott Mainwaring a ala Reformista).1 A escolha das balizas temporais definiu-se pelo momento poltico brasileiro nesse perodo. Em 31 de maro de 1964 foi deflagrado um golpe pelos militares que, apoiados por vrios seguimentos da sociedade, incluindo a parte da Igreja Catlica, derrubaram o ento Presidente Joo Goulart. Em 13 de dezembro de 1968 foi editado o Ato Institucional n. 5 (AI 5), que ps fim aos direitos constitucionais, dissolveu o Congresso Nacional, cassou mandatos e direitos polticos, instituiu a censura aos meios de comunicao, enfim, iniciou o perodo mais escuro da ditadura militar. Como o AI n. 5 foi editado no final de 1968, os reflexos de suas deliberaes foram mais claramente sentidos no ano seguinte, 1969. A escolha da cidade de Ribeiro Preto, alm do fato bvio de ser a cidade onde ficava a sede do jornal Dirio de Notcias, a sede da Arquidiocese, e ser a cidade, um grande centro econmico do Estado de So Paulo e do Brasil, foi feita por Ribeiro Preto ter sido palco, ao mesmo tempo, de acontecimentos comuns em relao s outras grandes cidades brasileiras, como tambm de acontecimentos nicos. Como em outros grandes centros houve em Ribeiro Preto aps o golpe de 1964, perseguies polticas, cassaes de mandatos e prises arbitrrias, porm foi tambm nessa cidade que ocorreram os dois nicos casos de excomunho de partidrios do regime militar, em funo de suas atuaes de represso, demonstrando nitidamente que parte da Igreja Catlica se opunha ao governo vigente. Portanto, o Brasil passou nesse perodo, de 64 69, por modificaes nas formas de dominao do Estado e na organizao social e partidria. Foi nesse intervalo de tempo que os militares definiram como iriam governar o pas, por quais meios e mtodos, fato interessante para ser analisado pelo prisma de um jornal local dominado pela Igreja Catlica. Em um primeiro momento, o presente trabalho analisou quais foram os processos que forjaram a sociedade dos anos 60, quem foram seus personagens e quais as foras polticas que atuavam na poca. Tendo como ponto de partida os anos 30 se relatou como a presena dos militares foi uma constante na vida poltica do Brasil; sobre a importncia dos movimentos populistas; sobre a atuao das esquerdas com seus rachas e dissidncias e como a classe mdia esteve sempre no centro dos acontecimentos. Entre as foras polticas que atuaram nos anos 60 destaca-se a Igreja Catlica. Esta pesquisa analisou como surgiu nas igrejas crists, principalmente da Amrica Latina, uma nova gerao de religiosos que
MAINWARING, Scott. A Igreja Catlica e a Poltica no Brasil (1916 1985). Trad. Heloisa Braz de O. Prieto. So Paulo: Brasiliense, 1989, p. 11.. 16
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conciliavam suas prticas religiosas com uma militncia poltica. Este um ponto muito relevante para este trabalho, que prope uma anlise da participao poltica de membros da Igreja Catlica atravs do discurso presente no jornal Dirio de Notcias. Ao analisar as matrias do jornal Dirio de Notcias, destacou-se as seguintes colunas do peridico: matrias de capa, a coluna Nosso Comentrio e a coluna Lembrete. Estas colunas eram diretamente assinadas pelo redator do jornal ou representavam a opinio deste ou dos editores e diretores do Dirio de Notcias, fato importante para entender a tendncia do jornal nesse perodo. Sempre que citadas, as notcias do jornal foram transcritas literalmente como no original, respeitando a ortografia da poca. Apesar de trabalhar com elementos ligados a Igreja Catlica, entende-se que este trabalho esteja atrelado a Histria Poltica. No a tradicional Histria Poltica preocupada com o Estado e suas personalidades, mais a nova Histria Poltica que, nas palavras de Ren Rmond assim se define:

...a histria poltica e esta no a menor das contribuies que ela extraiu da convivncia com outras disciplinas aprendeu que, se o poltico tem caractersticas prprias que tornam inoperante toda anlise reducionista, ele tambm tem relaes com outros domnios: liga-se por mil vnculos, por toda espcie de laos, a todos os outros aspectos da vida coletiva. O poltico no constitui um setor separado: uma modalidade da prtica social. As pesquisas sobre o abstencionismo, os estudos sobre a sociabilidade, os trabalhos sobre a socializao, as investigaes sobre o fato associativo, as observaes sobre as correspondncias entre prtica religiosa e comportamento eleitoral contribuem para ressaltar tanto a variedade quanto a fora das interaes e interferncias entre todos esses fenmenos sociais. Se o poltico deve explicar-se antes de tudo pelo poltico, h tambm no poltico mais que o poltico. Em conseqncia, a histria poltica no poderia se fechar sobre si mesma, nem se comprazer na contemplao exclusiva de seu objeto prprio.2

Certamente nem tudo poltica, e isto fica claro quando se estuda um tema ligado a religio, porm o papel de alguns religiosos que utilizaram um jornal para tentar concretizar suas crenas em uma determinada sociedade, deve e pode ser estudado pelo vis poltico, e o intercmbio com outras cincias s contribui para um melhor entendimento do assunto. Uma outra caracterstica deste trabalho seu enfoque regional. A Histria Regional que desde os anos 70 vem ganhando espao na historiografia brasileira, tem ...a capacidade de apresentar o concreto e o cotidiano, o ser humano historicamente determinado, de fazer a ponte entre o individual e o social. 3, pois o municpio o local onde a populao esta mais prxima das instncias do poder. A Histria Regional caracteriza-se tambm por permitir a validao, ou no, de teorias elaboradas de forma universal. Contudo, preciso deixar claro que O regionalismo justifica-se como uma entre outras perspectivas possveis de anlise da economia, da sociedade e da poltica. No exclui e nem se ope a
RMOND, Ren (org.). Por uma histria poltica. 2a ed. Rio de Janeiro: editora FGV, 2003, p 35/36. AMADO, Janana. Histria e regio: reconhecendo e construindo espaos. In: SILVA, Marcos A.(coord.). Repblica em migalhas. Histria regional e local. So Paulo: Marco Zero/CNPq, 1990, p. 13. 17
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outros enfoques de estudo. Nem melhor ou pior que outros mtodos de abordagem da Histria. 4, mas oferece recursos valiosos para o estudo comparativo da sociedade. Este trabalho pretende constituir-se em mais uma pea que compe o grande mosaico da histria de nosso pas; que atravs destas pginas se possa compreender um pouco melhor a histria poltica de Ribeiro Preto, do Brasil e da sociedade de ontem e de hoje.

SILVA, Vera Lucia Cardoso. Regionalismo: o Enfoque Metodolgico e a Concepo Histrica. In: SILVA, Marcos A.(coord.). Repblica em migalhas. Histria regional e local. So Paulo: Marco Zero/CNPq, 1990, p. 43. 18
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Captulo 1 Uma herana histrica

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1.1 Panorama nacional A dcada de 60 teve como principal caracterstica a polarizao de opinies e de idias. Mas, para se entender o desenrolar dos acontecimentos dessa poca to conturbada, tem-se que compreender o processo que foi desencadeado anos antes e que moldou a sociedade da dcada de 60, na qual a participao popular teve um papel destacado no cenrio poltico. Como o passado no estanque, mais sim, um processo histrico, esta anlise considerou o fim da Repblica Velha na dcada de 30, como ponto de partida para compreender as transformaes que moldaram a sociedade que viveu o golpe de 64. Neste contexto, este trabalho analisou 3 estruturas que atuaram direta ou indiretamente de forma determinante nos anos 60: a oligarquia agrria, a burguesia e o operariado e analisou como estas foras se organizaram de forma poltico-partidria. Durante toda a histria do Brasil, at a dcada de 1930, a oligarquia agrria deteve de forma absoluta o poder econmico e poltico no Brasil:

Apesar de suas diferenas regionais, dos diversos graus de desenvolvimento material, elas apresentam pontos comuns , que a definem como classe social una: entre outros, a posse da terra, seu domnio sobre a sociedade. Pouco importa se elas se voltam para a produo cafeeira ou acar, o que as caracteriza dominar os meios de produo, voltados essencialmente para a monocultura e o mercado externo e, consequentemente, manter hegemonia poltica e moldar a sociedade sua imagem.5

Contudo, no final dos anos 20 ocorreu o declnio do poder da oligarquia agrria que, segundo Thomaz Skidmore6, pode ser explicado por vrios fatores. Politicamente, uma ruptura interna no poder com o surgimento da Aliana Liberal, do Partido Libertador (1928) no Rio Grande do Sul e do Partido Democrtico (1926) em So Paulo, que colocaram em cheque a poltica caf-com-leite. Economicamente, a crise de 1929 afetou as organizaes polticas mundialmente, que aliada a crise de superproduo do caf fragilizou os alicerces econmicos que sustentavam o governo. Socialmente, o elevado ndice de crescimento populacional brasileiro que fez com que a populao nacional dobrasse em 30 anos (veja quadro abaixo), paralelamente a uma tambm crescente urbanizao, fez com que a influncia da oligarquia agrria fosse perdendo seu alcance.

CARONE, Edgar. A Quarta Repblica (1945-1964). SP-RJ, DIFEL. 1980, p.133. A respeito do declnio da oligarquia agraria ver SKIDMORE, Thomas. Brasil: de Getlio a Castelo. captulo I: Era de Vargas (1930-1945). 20
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A evoluo da populao brasileira7 Ano 1872 1890 1900 1920 1940 1950 1960 1970 1980 1991*
* Dados preliminares do Censo de 1991.

Populao 9.930.478 14.333.915 17.438.434 30.635.605 41.236.315 51.944.397 70.119.071 93.139.037 119.070.865 146.155.000

preciso porm, relativisar esta mudana, para no ficar a errnea impresso que o poder poltico tenha trocado de mos radicalmente. Primeiro, devido a prpria dimenso do Brasil, pois nos estados menos desenvolvidos a poltica do coronelismo, que tinha sua sustentao na posse de terras, ainda continuava a dominar; segundo, mesmo nos estados mais desenvolvidos como So Paulo e Rio de Janeiro, a elite agrria no abandonara o poder, o que ocorreu foi uma transformao desta elite e uma associao da mesma com a burguesia nacional que surgia. Concluindo, verifica-se que a elite agrria continuava no poder, mas no tendo na posse da terra sua nica fora, pois muitos latifundirios ampliaram seus investimentos, e no mais de forma hegemnica, passando a compartilhar o poder com a burguesia emergente.8 A burguesia nacional que desde o fim do sculo XIX vinha se formando, tinha como base parte da elite agrria, imigrantes que investiram no comrcio e no sistema financeiro, e imigrantes que investiram diretamente na industrializao. At o Estado Novo a burguesia ainda no possua organizao suficiente para se fazer ouvir enquanto classe autnoma, precisava filiar-se aos partidos das elites at ento dominantes, devido tambm a existncia de interesses comuns. O historiador Edgar Carone traa o seguinte comentrio a esse respeito:

preciso, em primeiro lugar, dizer que a luta de classes no tomou a forma clssica no Brasil, isto , aquela em que a burguesia, se desenvolve e derruba, pela fora revolucionria, a classe agrria. Na verdade, o surgimento dos seus diversos segmentos se d principalmente a partir da Segunda metade do sculo XIX: uma parte composta de importadores e exportadores de origem estrangeira; outra, de imigrantes que se dedicam ao
Anurio estatstico do IBGE, 1990 apud ROSS, Jurandyr L. Sanches (org.). Geografia do Brasil. 4a ed. So Paulo: Edusp, 2003. p. 387. 8 Alm da j citada obra de Thomas Skidmore, os trabalhos de Edgar Carone so bastante esclarecedores sobre a ascenso da burguesia, principalmente A Repblica Liberal, Segunda Parte Classes Sociais: a) Classes Agrrias e Burguesia, p 133. 21
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comrcio e industria; finalmente, um porcentual menor de brasileiros oriundos da agricultura. A composio ajuda, inicialmente, a compreender a classe, que cresce continuamente, mas que, por sua vez, no tem condies de se antepor oligarquia, e nem tem importncia econmica e social para se defrontar contra ela.9

Destaque-se portanto, que a partir do incio do sculo XX h uma crescente participao da Burguesia Nacional na esfera poltica, provocada pelo aumento de sua participao econmica, que com um novo impulso na indstria nacional, principalmente aps a dcada de 30, aliou-se as indstrias de substituio de importados as indstrias de base como a Companhia Siderrgica Nacional (1939/46), a Companhia Vale do Rio Doce (1942), a criao da Petrobrs (1950) e a instalao de indstrias petroqumicas, a chegada das multinacionais, e a criao de entidades como a FIESP (1928) para defender os interesses da classe. 10 Paralelamente a industrializao, ocorreu o fortalecimento da classe operria que j estava em processo de organizao desde o incio do sculo XX. Com decisiva influncia de imigrantes europeus, formaram-se grupos da classe operria que transitavam da extrema direita (integralismo) extrema esquerda (comunistas/anarquistas). Contudo, a organizao da classe operria ainda atingia uma pequena frao dos trabalhadores que, aps a dcada de 50, foram influenciados por um outro fenmeno que marcou o panorama poltico nacional : o Populismo11. A organizao poltico partidria por sua vez, sofreu uma modificao significativa. Aps 1942, Getlio Vargas, na tentativa de minimizar a influncia de algumas lideranas regionais (Partido Democrtico Paulista, Partido Libertador do Rio Grande do Sul, etc.), imps que os partidos polticos deveriam se organizar nacionalmente para terem seu registros aceitos. Dentro desse novo panorama, as foras polticas partidrias ficaram assim divididas: os partidos de origem oligrquica, que foram formados tendo como base os antigos Partidos Republicanos: PSD, UDN, PSP e PR; e os novos partidos que tinham principalmente na classe mdia, nos profissionais liberais e estudantes sua origem: PTB e PSB, mais o PCB que retornou legalidade.12 Outra instituio que tambm merece destaque e que sofreu alteraes significativas no Brasil nesse perodo foi a Igreja Catlica. Desde o rompimento com o Estado estabelecido pela Constituio de 1891, a Igreja Catlica vinha tentando uma aproximao com as cpulas governantes, o que ocorreu de forma mais efetiva durante o governo de Getlio Vargas (1932 1945):

CARONE, Edgar. op.cit., p.139. Novamente aqui os ensinamentos de Edgar Carone so fundamentais, em especial A Repblica Liberal - Primeira Parte Economia: b) Industria, p. 49 e c) Planejamento Econmico, p. 73. 11 O trabalho de Francisco Weffort O Populismo na poltica brasileira sintetiza a questo do Populismo de forma clara e objetiva. 12 Para melhor compreenso sobre a formao dos partidos polticos consultar Apndice. 22
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A hierarquia nunca endossou Vargas de uma maneira oficial, mas a maioria dos bispos, padres e leigos militantes apoiava o governo. Um documento elaborado em 1942 por cinco arcebispos proeminentes, Disciplina e Obedincia ao Chefe do Governo, resumia de maneira sucinta a atitude da Igreja. A Igreja apoiava Getlio Vargas no s por causa dos privilgios que recebera, mas tambm devido afinidade poltica. A nfase que a Igreja atribua ordem, ao nacionalismo, ao patriotismo e ao anticomunismo coincidia com a orientao de Vargas. Clrigos destacados acreditavam que a legislao de Getlio realizava a doutrina social da Igreja e que o Estado Novo efetivamente conseguia superar os males do liberalismo e do comunismo.13

Se no governo Vargas a Igreja conseguiu recuperar alguns de seus privilgios na sociedade, a ameaa do crescimento das religies protestantes e do espiritismo fez com que a Igreja Catlica se preocupasse mais efetivamente com as camadas populares e os movimentos leigos. Foi criado nesse perodo os Crculos Operrios, a Juventude Universitria Catlica, a Liga Eleitoral Catlica, a Ao Catlica Brasileira e a Juventude Operria Catlica. Em 1952 foi criada a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), entidade que tinha apoio dos reformistas da Igreja Catlica. Aps 1958, quando assume o papado Joo XXIII, as mudanas que muitos telogos, bispos e movimentos j trabalhavam, foram legitimadas pela cpula da Igreja, quando o Conclio Vaticano II ps definitivamente em cena o leigo. No Brasil, os grupos catlicos que antes tinham uma atuao moderada, chegando a ser at conservadores, aproximaram-se da esquerda e passaram a pautar suas aes na busca da justia social. 14 Concluindo, este era o quadro poltico nacional que chegou ao 1o de abril de 1964: uma direita dividida entre a antiga oligarquia rural e uma emergente burguesia nacional, que tiveram na atuao das Foras Armadas seu ponto de unio; personalidades populistas que muitas vezes roubavam a cena colocando-se acima dos partidos polticos; e uma esquerda fragmentada em vrias correntes ideolgicas, linhas de atuao e legendas partidrias. Temos tambm uma instituio poderosa, a Igreja Catlica, em profunda transformao com maior participao do leigo e uma aproximao ao discurso da esquerda. De posse destas informaes, a presente pesquisa analisou no prximo item a sociedade ribeiropretana dos anos 60. 1.2 Panorama regional Ribeiro Preto, a exemplo do que acontecia nacionalmente, tinha sua vida poltica bipolarizada. Alguns grupos polticos atuavam na cidade na dcada de 60 como por exemplo o MAD (Movimento Ativo Democrtico) de extrema direita, que atuava no estilo dos CCC (Comando de Caa aos Comunistas),

MAINWARING, Scott. op.cit. p. 47. A discuso sobre as transformaes da Igreja Catlica no Brasil no sculo XX podem ser encontradas no livro j cidato de MAINWARING, Scot. A Igreja Catlica e a Poltica no Brasil (1916 1985). 23
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ou a FALN (Frente Armada de Libertao Nacional ) de extrema esquerda, que em 68 optou pela luta armada. A cidade, que possua uma economia agrria pujante, tinha no campo grandes conflitos. De um lado, os grandes latifundirios, e do outro, os trabalhadores que comeavam a se organizar em sindicatos rurais. Para esta organizao os trabalhadores rurais contavam com o apoio de dois aliados, o PCB e a parte progressista da Igreja Catlica.15 No se pode falar em organizao de trabalhadores rurais na regio de Ribeiro Preto nos anos 60 sem mencionar o nome do Pe. Celso Ibson Sylos. Esse padre foi incumbido pelo arcebispo Dom Luiz do Amaral Mousinho de organizar os trabalhadores rurais, e com este fim o Pe. Celso criou em meados de 62 a Frente Agrria. Esta Frente, que segundo seu criador teria vida efmera, pois assim que alcanasse seu objetivo deveria ser dissolvida, tinha como meta primeira organizar os trabalhadores rurais em sindicados, afim de obterem foras para reivindicarem seus direitos e lutarem pela reforma agrria. Em 64, aps o golpe militar, a Frente Agrria foi dissolvida pelos militares.16 No centro urbano, que tambm possua seus conflitos de classes, os embates poltico-sociais se manifestavam principalmente atravs da imprensa local. Novamente aqui a figura do Pe. Celso Ibson Sylos foi marcante. Nomeado em 1957 diretor do Jornal Dirio de Notcias, que pertencia ao bispado, Pe. Celso manteve uma linha comprometida com questes sociais nos editoriais e na edio do jornal. Problemas sociais e a luta pela reforma agrria apareciam diariamente nas pginas do jornal que, ao ser fechado em 1964, era o jornal municipal de maior circulao em Ribeiro Preto, contando com uma tiragem de aproximadamente 8.500 exemplares, enquanto seu concorrente mais prximo no alcanava o nmero de 5.000 exemplares. No plano poltico partidrio, as eleies municipais de 1963 marcaram uma ruptura no processo eleitoral municipal, pois o Cel. Alfredo Condeixa Filho, prefeito da poca, no conseguiu eleger seu sucessor. Foi eleito para prefeito Welson Gasparini, jovem vereador do Partido Democrata Cristo (PDC), que saiu candidato pelo Partido de Representao Popular (PRP) (partido fundado por Plnio Salgado que representava a extrema direita nacional), pois seu partido j possua candidato. Apesar de candidato pelo PRP que, em Ribeiro Preto, era um partido inexpressivo (s conseguiu eleger 2 cadeiras para Cmara de Vereadores), Gasparini contou com o apoio da esquerda municipal, de vrios sindicatos urbanos, da Frente Agrria e uma ala da Igreja Catlica representada pelo Pe. Celso I. Sylos.
Trabalhando um perodo imediatamente anterior ao aqui estudado, a historiadora Lilian R. O. Rosa nos fornece dados sobre a organizao dos trabalhadores em Ribeiro Preto em seu livro Comunistas em Ribeiro Preto 1922 - 1947 no captulo Organizao Operria em Ribeiro Preto, p. 23. 16 As informaes sobre a Frente Agrria e a organizao dos trabalhadores rurais na regio de Ribeiro Preto foram extradas da entrevista cedida pelo Pe. Celso I. Sylos ao projeto Pr-memoria de Batatais do Departamento Municipal de Cultura do municpio de Batatais em 04 out. 1990. 24
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A Cmara Municipal por sua vez , continuou a ser formada pelos velhos partidos da cidade, onde o conservadorismo era maioria. Vejamos abaixo um quadro com o nome dos vereadores eleitos e seus partidos:

Composio da Cmara Municipal de Ribeiro Preto Legislatura de 1964 196917 Vereador Aloizio Olaia Paschoal Faustino Jarruchi Antnio Vicente Golfeto Fade Hanna Barquet Miguel Jos Alves de Castro Celso Paschoal Jos Bompani Domingos Isaac Jos Delibo Jos Moretti Orlando Victaliano Jos Mortari Osrio Carlos do Nascimento Jos Velloni Paulo Abranches de Faria Pedro Augusto de Azevedo Marques Mario Span Wagner Antnio Waldo Adalberto Silveira Juventino Miguel Partido PTB PRT PTN PSP PR UDN PSP PSP PRP PTB PR PSP PTB PRP PTB PTN PSB PDC PSP PDC PR

Aps serem adiadas as eleies municipais e com a reforma partidria provocada pelo AI n. 2, em 1969, elegeu-se como prefeito Antnio Duarte Nogueira pela ARENA, em um claro movimento de continuidade do governo anterior, e a Cmara municipal ficou assim composta:

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LEGISLATURAS MUNICIPAIS disponvel em <http://www.ribeiraopreto.sp.gov.br> Acesso em 04 jan. 2005. 25

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Composio da Cmara Municipal de Ribeiro Preto Legislatura de 1969 197218 Vereador lvaro Dilermano de Faria Chaves Celso Ibson de Sylos Antnio de Carvalho Celso Paschoal Antnio Carlos Morandini Foaade Hanna Arthur Franklin de Almeida Joo Orlando da Cunha Barquet Miguel Jos Delibo Jos Galati Jnior Osrio Carlos do Nascimento Jos Velloni Vanir Stocch Marcelino Romano Machado Wilson Antnio Gasparini Mario Span Orlando Victaliano Partido MDB MDB MDB MDB ARENA MDB ARENA MDB ARENA ARENA ARENA ARENA ARENA ARENA ARENA ARENA ARENA MDB

Este foi o panorama poltico e social em Ribeiro Preto nos anos 60, uma cidade onde os conflitos entre esquerda e direita eram facilmente identificados, uma cidade que apesar de possuir uma elite poltica conservadora foi governada na segunda metade da dcada por partidrios da Social Democracia Crist; personagens e instituies que povoaram as pginas do Jornal Dirio de Notcias, o qual atuou como um dos porta vozes do Bispado. O que levou a parte da Igreja tomar posio frente a questes sociais e polticas nesta poca, o que esta monografia trata no prximo captulo.

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ibid 26

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Captulo 2 A transformao na Igreja

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A Igreja Catlica vem ao longo do tempo influenciando na poltica de governos e Estados. No sculo XX contudo, sua atuao apresenta uma caracterstica peculiar. Afora os cristos primitivos, ou seja, aps a Igreja Catlica ter-se consolidado como instituio regular na sociedade, sua atuao poltica esteve restrita a influncia, manipulao e controle direto de reis e governantes, aes exercidas nos mais diferentes tipos de governo e executadas pelo alto clero. Porm, como comentado anteriormente, no sculo XX, mais precisamente no ps guerra, ocorreu uma transformao no seio da Igreja Catlica que lhe proporcionou uma nova linha de atuao, no em substituio a sua atuao tradicional acima citada, mas somando-se a ela, apesar dessas atuaes serem muitas vezes contrrias. Esta nova postura consistia na ao de bispos e padres de uma ala progressista da Igreja Catlica junto as camadas populares e oprimidas, no s com o trabalho de evangelizao, mas de conscientizao poltica e social, procurando muitas vezes, de forma at mesmo revolucionria, a libertao material das classes oprimidas. Sobre este tema destacam-se duas correntes de pensamento histrico que procuram entender esse novo posicionamento da Igreja. Uma dessas correntes ligada a Histria Poltica Tradicional, procura centrar nas figuras do Papa Joo XXIII e do Papa Paulo VI a responsabilidade pelas transformaes. Para este seguimento, o ato de convocao do Conclio Vaticano II realizado pelo Papa Joo XXIII ( o Papa dos pobres) foi o estopim de todo processo de transformao da Igreja Catlica; com a morte deste e a ascenso do Papa Paulo VI e suas intervenes diretas nos trabalhos do Conclio, Paulo VI transforma-se na figura central e mais importante de todo processo de transformao. Na Amrica Latina, principal local onde as teorias transformaram-se em prticas, a anlise deste grupo de historiadores compreendem a Reunio dos Bispos em Medellin (1968) como o equivalente, no mbito da motivao das transformaes, ao Conclio Vaticano II. Pode-se dizer que este grupo de pensadores entendem que as transformaes ocorreram de forma gravitacional, ou seja, do alto para baixo, e teriam sido arquitetadas e executadas por indivduos. Esse grupo de historiadores tambm possuam um elo de ligao com a Igreja Catlica, pode-se citar como exemplo as obras de Michael Chinigo, Rudolf Fischer Wollpert, Daniel Rops e Mons. Francisco Bastos19 Uma outra corrente de pensamento que, apesar de no desmerecer a importncia das figuras dos Papas e de alguns bispos, compreendem o processo de forma diferente. Este grupo entende o Conclio Vaticano II e a Reunio dos Bispos em Medellin como instrumentos que serviram para legitimar e legalizar as transformaes que j estavam ocorrendo dentro da Igreja Catlica e das comunidades
A viso de primacia dos Papas no processo histrico relacionado ao Conclio Vaticano Ipodem ser encontradas em: ROPS, Daniel. Vaticano II. O conclio de Joo XXIII. Trad. Madalena de Castro. Porto: Livraria Tavares Martins, 1962; BASTOS, Mons. Francisco. Abusos e erros sobre a f sombra do Vaticano II. So Paulo: Edies Loyola, 1980; CHINIGO, Michael (Org.) Os ensinamentos de Joo XXIII. Trad. Pe. Jos Marins. So Paulo: Melhoramentos, 1965 e WOLLPERT, Rudolf Fischer. Lxico dos Papas. Trad. Antnio Estevo Allgayer. Petrpolis: Vozes, 1991. 28
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crists a algum tempo. Inversamente ao grupo anterior, estes pensadores compreendem o processo como transformaes que ocorreram da base para o alto. necessrio analisar com um pouco mais de profundidade as idias deste segundo grupo , pois como foi anunciado na introduo, uma nova viso da Histria Poltica norteada pelos estudos de Ren Rmond e seu grupo o que se almeja. Para isto, este trabalho analisou as vises apresentadas por historiadores ligados ao CEHILA (Comisso de Estudos da Histria da Igreja na Amrica Latina) e uma obra do historiador Samuel Silva Gotay. Sobre as transformaes ocorridas na Igreja Catlica da Amrica Latina no sculo XX, encontra-se no grupo do CEHILA vises como dos historiadores Diego Irarrazaval, Maximiliano Salinas, Jos Oscar Beozzo, Pablo Richard e outros que, preocupados com a noo do coletivo, apresentam em seus textos posies diferenciadas, das quais pode-se destacar trs pontos cruciais: O primeiro, que pode ser considerado um consenso no meio historiogrfico, discorre sobre a utilizao que se fazia da religio para manuteno do status quo, primeiramente como instrumento de dominao europia durante a colonizao e, mais recentemente, como apoio a burguesia. Em seu trabalho Teologia catlica e pensamento burgus no Chile, 1880-1920, Maximiliano Salinas assim interpretou esta simbiose entre o Estado Chileno (o que pode jser ampliada para a Amrica Latina em geral) e a Igreja Catlica:

Por fim, muito importante tratar do estudo das convivncias e das conivncias concretas dos crculos da burguesia com elementos do alto clero. E descobrir-se-ia que por trs das lutas ideolgicas do tipo conservadorismo-laicismo existiu uma vontade constante de convivncia amistosa que levava, em momentos mais decisivos, participao fundamental de uma causa comum.20

O segundo ponto relevante a origem das transformaes. Pablo Richard esclarece a peculiaridade da Igreja Catlica Latino Americana, que possui grande influncia da cultura amerndia (a qual muitos classificam como a influncia dos vencidos), o que propiciou que as transformaes ocorressem a partir das camadas mais pobres da sociedade:

A histria da teologia latino-americana deve mergulhar suas razes na histria da teologia indo-americana ou amerndia, ou seja, a teologia dos povos indgenas anteriores conquista e a criao teolgica dos indgenas durante a colonizao.21

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RICHARD, Pablo (org.). Razes da Teologia Latino-Americana. So Paulo: Paulinas, 1987, p.174. ibid. p.11. 29

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O terceiro ponto sobre a caracterstica libertaria que possui a teologia formulada na Amrica Latina no sculo XX, e que possui como base o pensamento do povo com todo uma concepo revolucionria, como se pode observar nas palavras de Irarrazaval:
Da mesma forma que existe uma arte mais prpria do pobre, ou uma medicina popular (que costuma ser mais eficaz que as consultas mdicas), ou uma modalidade de trabalhar e de conviver caracterstica das massas populares e, ao mesmo tempo, contestadora com relao as formas vigentes, existe tambm uma sabedoria da f na histria dos oprimidos. Esta, e no o tipo de erudio da classe alta, tende a ser a atividade teolgica mais representativa da comunidade eclesial e mais fiel Palavra de Deus.22

Portanto, para os historiadores e pensadores do CEHILA, a religio no sculo XX se transformou de um instrumento de dominao em um instrumento de libertao, mas s conseguiu tal faanha devido a natureza popular que inspirou seus telogos. O trabalho do historiador Samuel Silva Gotay apresentar algumas modificaes tericas que somados as idias do grupo do CEHILA ajudam a compreender o porqu e como ocorreram as transformaes da Igreja. Segundo Gotay, a teologia tradicional estava fundamentada no idealismo greco-romano sendo embasada em uma concepo dualista da realidade e da histria, ou seja, o mundo estava dividido entre o bem e o mal, o corpo e a alma, o sagrado e o profano, e entre dois tipos de histria, uma histria natural e outra da salvao:
...a viso platnica do mundo e da histria, que tanto influenciou a explicao teolgica da f nesta poca helenista de deteriorao intelectual e sincretismo ideolgico, de carter metafsico e idealista. Essa cosmoviso caracteriza-se pela espiritualizao da realidade material. O platonismo aponta a matria como a causa da quedo da alma. Esta pertence ao mundo das idias puras. Daqui que a matria e a histria sejam vistas num plano inferior e negativo. Nesse topos uranos ou mundo supercelestial das idias, encontra-se o ser real de todas as coisas, as essncias, gnese da realidade objetiva e histrica. Ale se encontra a verdade sobre tudo o que existe j predeterminado absolutamente em sua universalidade e eternidade de todas as suas possibilidades. A histria uma cpia corrupta da realidade celestial, uma sombra borrenta.23

Esta viso dualista da histria serviu durante muito tempo para justificar e acomodar as desigualdades sociais, pois s no plano celestial que todos teriam fartura e seriam iguais perante Deus. Esta idia que perpassou toda a trajetria das religies crists, apesar da tentativa dos tomistas introduzirem o materialismo essencialista de Aristteles com So Tomz de Aquino, o que esbarrou no dogma do predeterminismo de Deus sobre todas as coisas. Para Gotay, os militantes cristos que surgiram no sculo XX na Amrica Latina, fruto de um processo histrico especfico, passaram a enfrentar uma crise ideolgica: Como associar a militncia
ibid. p.367. GOTAY, Samuel Silva. O pensamento cristo revolucionrio na Amrica Latina e no Caribe. Trad. Luiz Joo Gaio. So Paulo: Paulinas, 1985, p. 67/68.
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revolucionria com a prtica religiosa? Diante de tal dilema alguns abandonaram de vez a religio, outros passaram a conviver com o conflito dividindo seus atos polticos de suas vidas religiosas, mas um terceiro grupo passou a questionar a teologia tradicional. A primeira tentativa recente de acomodar a doutrina religiosa com a prtica militante foi feita pelos Democratas Cristos, que procuraram amenizar as desigualdades provocadas pelo capitalismo. Nos anos 50 e 60, grupos da Ao Catlica (principalmente no Brasil e Chile) se radicalizaram e se aproximaram dos marxistas. Os bispos de Medellin incentivaram uma nova postura dos cristos, grupos j existentes como a JOC (Juventude Operria Catlica) a JUC (Juventude Universitria Catlica) aproximaram-se da esquerda, e nesta poca tambm estava nascendo a Teologia da Libertao. O telogo brasileiro Hugo Assmann fez a seguinte afirmao poca: No h outra histria!. Estava se rompendo com a Teologia Tradicional baseada na concepo greco-romana, e estava se reabilitando a teologia hebraica-crist:
A resposta dos telogos latino-americanos que a salvao na religio bblica se refere a uma salvao que se verifica na nica histria que existe e no no alm da teologia de influncia platnica; que a salvao um processo histrico que se d na histria real, material e objetiva em que o homem reproduz sua vida material e espiritual mediante sua organizao econmica, social, poltica e ideolgica.24

E comentando a obra de Gustavo Gutirrez (telogo peruano), Gotaycomplementa:


Gutirrez fundamenta sua posio da identidade entre os conceitos de criao e salvao (libertao) na exegese bblica. Faz anlise do Antigo Testamento onde verifica que a f bblica uma f num Deus que age na histria em atos salvficos que nunca se do fora da criao, e que como tais so atos sociopolticos. Usa especialmente o xodo, como,exemplo paradigmtico. Este acontecimento poltico de libertao de Israel da explorao e escravido egpcia constitui o evento em torno do qual se estrutura a f de Israel. Demonstra que no Antigo Testamento nada existe que possa ser considerado uma separao entre criao (na histria) e salvao (fora dela). Para o hebreu s existe uma vida, aquela que se d na histria. Criao e salvao do-se sempre como um mesmo conceito e so acontecimentos polticos e sociais libertadores nos quais o trabalho do homem essencial para a realizao do acontecimento.25

Esta mudana de paradigma, na qual passa a existir uma histria nica, transformou o significado de conceitos como pecado, f, salvao, poltica, tica, etc., permitindo ao militante cristo tornar-se revolucionrio. O conceito de pecado, por exemplo, passou a ter novo significado no qual a concepo essencialista do pecado original e da natureza pecaminosa das coisas perdeu o sentido, e comeou a se falar do pecado como fato, como uma situao social e histrica. O pecado deixa de ser de natureza individual (interior) para ser de natureza social; o pecado passa a ser associado a injustia.

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Ibid. p. 85. Ibid. p. 89. 31

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Passando o pecado a possuir uma nova concepo, claro que a idia de salvao, que o desejo dos que tentam evitar ou combater o pecado, tambm foi alterada. Segundo as novas concepes teolgicas, a salvao passou a ser associada a idia de libertao:
A histria do processo de salvao se esclarece e toma fora quando proposta como libertao. O pecado, como atitude fundamental de injustia, que resulta das relaes humanas concretas que se do na histria, converte-se em raiz da injustia em nvel da conscincia (ou inconscincia) humana; isto se chama pecado, que d lugar a toda classe de explorao. A salvao, ento, tem que dar-se como processo de libertao da condio histrica que cria o pecado e o converte em raiz de toda injustia.26

Estas novas concepes tericas colocaram o homem como senhor do seu destino, e excluram a providncia divina da histria, pois a histria se desenvolve agora dialeticamente atravs da busca pela liberdade. O cristo militante utilizou esta nova viso de Histria, do Pecado e da Salvao para embasar eticamente sua conduta:
Esta uma tica determinada pela anlise cientfica das condies objetivas na situao concreta e dirigida a fundamentar a conduta moral apropriada para criao de uma nova sociedade e um homem novo. Esta uma tica abertamente poltica. Constitui uma reflexo crtica sobre a fundamentao da conduta moral do militante cristo com relao ao fim da libertao social. Esta reflexo constitui uma leitura tica da ao poltica. Mas tica na medida em que analisa e fundamenta a conduta, no s em termos valorativos, como decises humanas em favor da libertao ltima do prximo como valor supremo.27

A Igreja Catlica, mais do que nunca, transformou-se numa instituio poltica, e todas estas transformaes permitiram que surgisse dentro de suas bases espritos combativos e atuantes que, em Ribeiro Preto, lutaram pela transformao da sociedade e tiveram no Jornal Dirio de Notcias um meio de propagar suas novas idias e ideais, principalmente na conturbada dcada de 60.

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ibid. p. 97. Ibid. p. 252. 32

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Captulo 3 O Dirio de Notcias

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O jornal Dirio de Notcias, pertencente arquidiocese Metropolitana de Ribeiro Preto, a partir da interferncia de seu arcebispo Dom Lus do Amaral Mousinho em 1956, assumiu a linha adotada pela Ao Catlica, ou seja, no era apenas um peridico religioso, mas tambm propunha engajamento na vida social e poltica.28

Com estas palavras em sua dissertao de mestrado, Milton Carneiro Jnior sintetizou a linha de atuao do Jornal Dirio de Notcias durante a primeira metade da dcada de 60. Cmplice da mesma viso, este trabalho analisou algumas matrias publicadas nesse peridico at o ano de 69, afim de observar as transformaes no posicionamento poltico do jornal na sociedade ribeiropretana, tendo sempre em mente a quem pertencia o Dirio de Notcias e a trajetria ideolgica percorrida pelos religiosos que o administravam. Pode-se dividir em trs fases as linhas de atuao do jornal: a primeira que foi de 1956 at o golpe militar em 1964; a segunda de 09 de maio de 1964 at o incio do ano de 1968 e uma terceira que compreende os anos de 1968 e 1969. Na primeira fase, o jornal Dirio de Notcias tinha a sua frente como diretor o Pe. Celso Ibson Sylos, que assumiu o jornal em 1956; esse padre e seu grupo eram claramente pertencentes a nova gerao de religiosos, que acreditavam ser misso de todos a atuao poltica. Pode-se confirmar claramente esta afirmao em diversas matrias publicada no jornal, como na coluna Lembrete 29 publicada na capa do jornal em 16/01/1964, que foi uma convocao de toda a sociedade para que tomassem partido num momento bastante delicado da histria nacional. Nessa tentativa de mobilizao e politizao da sociedade, o jornal tratou de temas polmicos como educao, reforma agrria, direitos constitucionais, comunismo, democracia, etc. A forma como estes temas eram tratados refletia a posio progressista dos membros do jornal. Os exemplos so muitos, como o publicado em 19/01/1964 na coluna Nosso Comentrio30 matria em defesa do mtodo de alfabetizao Paulo Freire, mtodo progressista adotado pelo Ministrio da Educao e que estava sendo atacado e taxado como subversivo pelo deputado federal Abel Rafael do PRP. O Pe. Celso I. Sylos, que alm de diretor do jornal era tambm coordenador da Pastoral da Terra, utilizava o Dirio de Notcias como veculo de divulgao dos conflitos no campo. Temas como explorao do trabalhador rural, condies de trabalho no campo e reforma agrria eram constantes nas pginas do jornal, em matria publicada em 12/01/1964 relativa a fome no campo destaca-se o seguinte trecho:

CARNEIRO JR, Milton. Sociedade e Poltica em Ribeiro Preto: Estratgias de Dominao (1960 1964). Dissertao de Mestrado apresentada na UNESP em 2002, p. 15. 29 Ver matria completa no Anexo 1. 30 Ver matria completa no Anexo 2. 34
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A IMPRENSA paulistana comeou a focalizar a situao dos trabalhadores da roa, que, no tendo servios desde meados de dezembro passado, comearam a se movimentar dentro das cidades, acossados pela falta de recursos e meios de subsistncia. Muito bem colocou o problema um dos matutinos de So Paulo, ao dizer logo claramente que a questo de fome e no de mera agitao anarquizante; alis, ao apresentar assim o problema sse jornal estava se referindo a fatos ocorridos justamente na zona nordeste do Estado, aqui na regio de Ribeiro Preto.31

Com relao aos Direitos Constitucionais, como liberdade de expresso ou liberdade de imprensa, o jornal no se intimidou, mesmo sabendo que desagradaria no primeiro caso a setores da Igreja e no segundo caso a poderosos de Ribeiro Preto. As vsperas do golpe militar de 31 de maro de 1964 foi organizado um movimento de protesto contra o governo Joo Goulart, este movimento ficou conhecido como Marcha com Deus e a famlia pela liberdade e teve colaborao e apoio de setores da Igreja Catlica. A este respeito o Pe. Celso I. Sylos publica a seguinte matria, assinada pessoalmente por ele, na coluna Lembrete censurando os organizadores da manifestao:

Lembrete Esta programada para hoje, em So Paulo a marcha da famlia pela liberdade. Coisa muito bonita, aparentemente. Iniciativa que levou no engdo muita gente inocente e alheia das verdadeiras lutas que se processam no pas. Seria grave erro, condenar em bloco toda a multido de cidados e sobretudo cidados que estaro hoje percorrendo ruas paulistanas, inclusive com respeitvel esprito religioso, tomando posio contra o comunismo e os traidores da Ptria. Ningum pediu definio dos termos. O que no se pode aceitar como construtivo o maquiavelismo dos promotores da marcha, os quais, liderados pelo infeliz Governador do Estado, no sentem nenhum escrpulo em financiar com dinheiro do Povo uma iniciativa confusionista que afinal, contribui to somente para o terrorismo ideolgico e o atraso da libertao e da promoo do prprio Povo brasileiro. Respeitamos os que marcharo, lamentando-lhes a falta de politizao. Repudiamos a criminosa inteno dos promotores. P.C.I.Sylos32

Quanto a liberdade de imprensa houve um episdio vivenciado pelo Dirio de Notcias que exemplifica a bipolarizao poltica da sociedade de Ribeiro Preto, trata-se do enfrentamento entre o MAD (Movimento Ativo Democrtico) e o prprio jornal. O MAD distribuiu panfletos acusando o jornal Dirio de Notcias de atuao esquerdista e conclamando a sociedade a boicotar o peridico, o jornal, por sua vez, defendeu-se com a seguinte publicao:

Lembrete

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Ver mais detalhes da matria no Anexo 3. SYLOS Celso I. Dirio de Notcias, 19 mar. 1964. Seo Lembrete, capa. 35

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Grupo de senhores bem intencionados (?), reunidos em Movimento que se dedica ao combate sistemtico ao comunismo, est agindo na cidade. ..Como cristos, livres e democratas ns repudiamos o comunismo, porque materialista, ateu e ditador. ..Como cristos, livres e democratas condenamos tambm o capitalismo liberal, que se rotulando, muitas vzes de cristo, materialisma, ateu e ditador. ..Protestamos, pois, contra a maneira desleal, facista, de integrantes do grupo que esto visitando firmas comerciais, industriais, da cidade, com o pedido para que retirem seus anuncios de jornais ribeiropretanos por serem comunistas, incluindo, entre stes, o nosso. ..Queremos crer que stes senhores sejam honestos. Preferimos enquadra-los entre ignorantes em matria social crist. (Estamos dispostos a esclarecimentos e, mesmo, a debates pblicos a respeito do comunismo, capitalismo liberal e Doutrina Social da Igreja). ..A continuarem agindo desta forma stes senhores, ns nos veremos na contingncia de estudar melhor suas vidas, atividades e lucros, fazendo ampla exposio a respeito dos assuntos internos daqueles que, sem escrpulos e conhecimentos, se imiscuem na vida dos outros. O Redator de Planto33

Podemos observar neste caso, dois grupos bem definidos que compunham o cenrio de Ribeiro Preto nesse perodo, sendo que tal episdio mereceu ateno da Cmara Municipal, a qual possua partidrios de ambos os lados. Mas aconteceu o golpe militar e o jornal Dirio de Notcias foi fechado em 01 de abril de 1964. Em 09 de maio de 1964 o jornal reaparece, mas seu corpo diretivo havia sido modificado, assumindo a direo do jornal o prprio Arcebispo Dom Agnelo Rossi. Nesta nova fase, que a segunda na diviso proposta por este trabalho, o jornal Dirio de Notcias perde seu perfil combativo e procurou uma aproximao com o poder estatal. Em matria publicada em 02/06/1965 na coluna Nosso Comentrio com o significativo ttulo A Igreja e o Governo, o jornal Dirio de Notcia descreve, segundo sua tica, qual o papel das duas instituies perante a sociedade. Com outra percepo sobre o papel da Igreja na sociedade, a matria afirma A Igreja no tem, porm, a misso de realizar o bem temporal da sociedade humana. 34, retirando desta forma o compromisso com o bem estar material do homem e a necessidade de mudanas que a sociedade exigia, mantendo a Igreja afastada dentro do campo espiritual. Em outro trecho a matria continua: Em princpio, a Igreja e o Estado se devem no somente reconhecer a sua soberania e a sua independncia recproca, mas igualmente prestar-se auxlio e assistncia no cumprimento do seu fim respectivo.35 Nota-se enfim, que a Igreja atravs desta e de outras matria props uma trgua ao governo militar, manifestando publicamente seu desejo de ater-se aos assuntos celestiais e afirmando estar disposta a colaborar com o novo governo.

Dirio de Notcias, Ribeiro Preto, 15 mar. 1964, Seo Lembrete, capa. Ver mais datalhes da matria no Anexo 4. 35 Ibid.
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Este esforo em agradar o novo governo j podia ser notado anteriormente, ao tratar do tema Reforma Agrria, tantas vezes trabalhado pelo Dirio de Notcias antes do golpe de 1964, o jornal na matria de 15/11/1964 enalteceu a atitude do novo governo em aprovar o Estatuto da Terra, chegando a fazer a seguinte afirmao: Mas, afinal era preciso comear (e talvez s um governo revolucionrio poderia faze-lo) era necessrio dar o primeiro passo.36 Apesar dos avanos que o Estatuto da Terra representava, no h como confundir a luta travada pelo jornal em busca da justia social no campo e a aprovao do Estatuto feita de forma nada democrtica, e claro que os representantes do jornal tinham esta conscincia. O jornal Dirio de Notcias, que antes do golpe posicionava-se como defensor dos direitos constitucionais, passou a aceitar certas medidas antidemocrticas como as cassaes promovidas pelo Ato Institucional n. 1 (AI 1) ou mesmo se regozijar ao publicar na capa do jornal de 06/02/1966 a seguinte manchete sobre a edio do Ato Institucional n. 3 (AI 3): Editado Ato Institucional n. 3 Revoluo no ser frustada37. Quanto as cassaes de mandatos e direitos polticos, necessrio recordar que no episdio da cassao do vereador Pedro Augusto de Azevedo Marques, o jornal no estava circulando, mas no seu retorno, o que ocorreu exatos 32 dias aps a cassao do vereador do PSB, nenhuma reportagem de destaque foi dada ao caso, pelo contrrio, a matria publicada em 16/06/64 elucida a nova posio do peridico naquele momento, que era de inteiro apoio ao governo militar, como demonstra o trecho reproduzido abaixo:

Cassaes TEIMAM alguns em pedir a nosso apoltico jornal sua posio frente cassaes de mandatos e suspenso de direitos polticos. No obstante nos colocarmos, nesta consideraes, em perspectiva longnqua do juzo dos dados que esto levando o Conselho de Segurana Nacional ao, acreditamos serem oportunas algumas consideraes sobre o momentoso assunto. No iremos pois analisar os juzos que o C.N.S. faz sobre os dados que obtm e, sim, unicamente, alguns dados que nos so fornecidos pelo prprio Conselho Nacional de Segurana. O AFASTAMENTO de homens comunistas, agitadores, corruptos e corruptores do cenrio nacional, de urgente necessidade. No se pode lanar a ba semente da reestruturao nacional, sem que o terreno esteja devidamente preparado. At o presente, o Governo tem se dedicado, quase que exclusivamente a este necessrio e urgente mister....38

evidente que matrias que criticavam setores do novo governo tambm eram publicadas, mas no havia mais um engajamento e defesas de causa atravs das pginas do Dirio de Notcias.
Ver matria completa no Anexo 5. (grifo nosso). Esta alegao praticamente legitima por parte do autor da matria o golpe de 64, pois segundo o mesmo, as mudanas to cobiadas s se concretizaro devido ao poder do novo governo. 37 Editado Ato Institucional n. 3 Revoluo no ser frustada Dirio de Notcias, Ribeiro Preto, 06 fev. 1966. Manchete de capa. 38 Cassaes. Dirio de Notcias, Ribeiro Preto, 10 jun. 1964. Coluna Nosso Comentrio, p. 2. 37
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Reportagens com os ttulos Ditadura vista (17/10/65), A iluso do bipartidarismo (13/01/66), Partidos do Governo e partidos do povo (27/02/66) entre vrias outras, faziam crticas moderadas ao regime militar. O ano de 1965 marcado tambm pela mudana do governo da Arquidiocese de Ribeiro Preto, sai Dom Agnelo Rossi (20/12/1964) e entra Dom Frei Felcio Csar da Cunha Vasconcelos (27/03/1965).39 Contudo, com o acirramento do regime no final do ano de 1968, vrios religiosos se vem confrontando o sistema, provocando um mal estar entre Estado e Igreja, que o jornal Dirio de Notcias fez ir pblico atravs de suas pginas. Comea ento, a terceira fase que esta pesquisa identificou na atuao do jornal nos anos 60. A priso dos padre franceses no estado de Minas Gerais foi praticamente o estopim da crise entre as duas instituies, e o Dirio de Notcias deu ampla cobertura ao caso com reportagens dirias como:

Habeas corpus em favor de padres presos BELO Horizonte (UPI) O advogado Camallen Herval, viajou hoje para a Guanabara a fim de impetrar pedido de habeas corpus ao Superior Tribunal Militar, em favor dos padres presos pela Polcia Federal, e que esto recolhidos na unidade do exrcito. Por seu turno, o Coronel Newton Motta, presidente do inqurito policial militar, viajou para Juiz de Fora, sede da Quarta Regio Militar com o intuito de trazer o pedido de priso preventiva para os trs padres franceses e diconos detidos nesta cidade. O general lvaro Cardoso, comandante da Infantaria Divisionria da 4a Regio Militar, declarou que o Exrcito no est perseguindo a Igreja e que prendeu os trs padres que tem atitude tipicamente subversiva e agem em prol do comunismo. Acrescentou que, oportunamente sero dados a conhecimento pblico os documentos apreendidos na casa dos padres.40

Em 05/12/1968 o jornal sai as bancas com a seguinte manchete estampada na capa: MILITARES PERSEGUEM A IGREJA41. A priso dos padres franceses resgatou uma atuao mais marcante por parte do jornal, que no poupou tinta na tentativa de pressionar o governo para libertar os religiosos e publicava reportagens dirias em defesa dos mesmos. Em 13/12/1968 quando foi editado o Ato Institucional n. 5 (AI5), o jornal no se intimidou e publicou na capa de 14/12/68 a manchete Costa e Silva baixa novo Ato42, na qual reproduziu resumidamente o teor do novo Ato Institucional e na coluna Nosso Comentrio43 teceu comentrios crticos, no qualificando mais o governo como revolucionrio, mas falando em regime de exceo. Outro caso de grande repercusso foi a instalao da OBAN (Operao Bandeirantes) na cidade de Ribeiro Preto. Atravs das operaes da OBAN aconteceram as prises dos membros da FALN e a
LAUREANO, Monsenhor Dr. Joo. Bispos e arcebispos de Ribeiro Preto. So Paulo: Ave Maria, 1975. Habeas Corpus em favor dos padres presos. Dirio de Notcias, 03 dez. 1968, p. 4. 41 Militares perseguem a Igreja. Dirio de Notcias, 05 dez. 1968, capa. 42 Costa e Silva baixa novo Ato. Dirio de Notcias, 14 dez. 1968, capa. 43 Ver mais detalhes da matria no anexo 6.
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priso da Irm Maurina Borges da Silveira, que sem dvida, foi um dos episdios que melhor espelharam a composio de foras existentes na cidade naquela poca. As atividades da OBAN estiveram ligadas a investigao, perseguio e priso dos membros da FALN, e o jornal publicou uma carta aberta emitida pela autoridades militares em 26/10/1969 44 revelando a priso de subversivos e outra em 15/11/196945 onde anunciava a priso de 119 pessoas. Entre os presos estavam diversos religiosos da arquidiocese, incluindo a Irm Maurina Borges da Silveira, diretora do Lar Santana na Vila Tibrio, que teria sido presa em 24/10/1969. A reao da Arquidiocese foi imediata, e esta no se intimidou em protestar, inclusive atravs das pginas do jornal Dirio de Notcias com uma carta aberta publicada em 13/11/1969 que, entre outras coisas, excomungava os dois delegados responsveis pela priso da religiosa. Abaixo trechos da referida carta aberta:

Posio do clero arquidiocesano de Ribeiro Preto O clero arquidiocesano de Ribeiro Preto , presidido pelo seu arcebispo metropolitano, reunido hoje dia 12/11/1969, - como tem apoiado outras oportunas tomadas de posio da CNBB, - diante dos ltimos acontecimentos que se registraram em reas da Igreja, decide dar inteiro apoia as declaras do sr. Cardeal Agnelo Rossi, presidente da comisso central da CNBB. Diante de recentes ocorrncias, verificadas na regio desta arquidiocese de Ribeiro Preto, leva ao conhecimento da CNBB e da comisso episcopal Sul 1, e de todo o pblico em geral, a seguinte informaes: a) No dia 25/10/1969 a Operao Integrada... b) Aos poucos depois disso, fomos tomando conhecimentos de vrios prises e de uma onda de detenes, para declaraes e inquritos. Na rea da Igreja, foram atingidos leigos, religiosos, religiosas e sacerdotes... c) H 19 dias, encontra-se presa, na cadia feminina de Cravinhos, a irm Maurina Borges Silveira, superiora do Lar SantAna. No nos foi possvel obter informaes srias e adequadas, da parte das Autoridades responsveis, sbre a situao daquela religiosa, posta em regime de incomunicabilidade e sendo totalmente obstaculadas as tentativas de sua Providencial, para informaes. H suspeitas bastantes srias de que a referida irm tenha sido submetida a provocaes e tortura de choque eltrico. d) Com relao a outras pessoas da arquidiocese, esta suspeita se torna plena certeza, dados os depoimentos de fieis que foram colhidos, por ordem da autoridade Arquidiocesana.... REPUDIAMOS as insinuaes maldosas, as calnias, as ironias, com que foram tratados vrios sacerdotes de nosso Clero, e, solidarizando-nos com os verdadeiros cristos e suas comunidades, os confortamos pela leso da forma de que foram objeto, junto aos seus rebanhos, por atitudes arbitrrias e precipitadas de certas Autoridades. Sobretudo, o que nos preocupa, nos acontecimentos todos, o desrespeito a pessoa humana. DEPOIS da paciente reflexo e meditao, cumprimos tambm o nosso grave dever pastoral de lembrar que os mandantes de tais arbitrariedades j esto excomungados; excomunho reservada ao Bispo, de acrdo com a Legislao da Igreja, Cdigo de Direito Cannico, cnon 2343, 4. Diante de fatos evidentes, declaramos estarem incursos no referido cnon o dr. Renato Ribeiro Soares, Delegado Seccional de Polcia de Ribeiro Preto e o dr. Miguel Lamano, Delegado Adido de Ribeiro Preto.... ENFIM, esta nossa declarao tem a inteno de mais uma vez, reforar a unidade interior da comunidade catlica de nossa Arquidiocese, lembrando a todos os cristos que o testemunho de discpulos de Cristo e da prpria divindade do Cristo, que podemos dar aos homens de nosso tempo, se baseia exatamente nesse unidade.(JO 17,21).46
Ver matria completa no Anexo 7. Ver matria completa no Anexo 8. 46 Posio do clero arquidiocesano de Ribeiro Preto. Dirio de Notcias, 25 out. 1969. Capa.
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Nesta fase, o jornal Dirio de Notcias travou uma verdadeira batalha na tentativa de defender os religiosos envolvidos. Sua tese de defesa era baseada na idia que era papel de todo religioso buscar a igualdade e fraternidade entre os homens, mas que isso no deveria ser relacionado a comunismo. Concluindo, verificou-se pelas diversas colocaes e reportagens citadas neste trabalho, entre tantas outras que alimentavam o jornal e seus leitores, que o jornal Dirio de Notcias foi uma entidade politicamente ativa nesse perodo na cidade de Ribeiro Preto, porm flexvel. No ano de 1978, ano em que completava 50 anos de existncia, e 33 que pertencia a Arquidiocese de Ribeiro Preto, o jornal Dirio de Notcias encerrou suas atividades, nesta poca j no possua a influncia e o alcance de outrora.

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Consideraes Finais

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Golpe poltico, cassaes de mandatos e direitos polticos, prises arbitrrias, atentados a bomba, assaltos (ou expropriaes), planejamento de sequestros, tortura. Muitos desconhecem, mas esta era a realidade vivenciada em Ribeiro Preto entre os anos de 1964 1969. O conflito ideolgico que vivia o Brasil, e at mesmo o planeta, era facilmente identificado no microcosmo de Ribeiro Preto. Uma direita reacionria e opressora, digna representante das classes dominantes, que tinha no MAD sua exteriorizao mais evidente, com partidrios at na Cmara Municipal; e uma esquerda dividida principalmente entre comunistas e religiosos progressistas. Ribeiro Preto j era nesta poca uma cidade grandiosa, aglutinadora das riquezas e atenes da regio, uma cidade que possua vrios jornais locais: A Cidade, Tribuna de Ribeiro Preto, Dirio da Manh e o Dirio de Notcias. A escolha da analise das matrias do jornal Dirio de Notcias, teve por escopo conhecer o ponto de vista poltico da Igreja Catlica, mas percebe-se que no se pode estereotipar a figura do clero como um corpo homogneo. Analisando as reportagens do jornal luz dos acontecimentos deste conturbado perodo, constatou-se que o Dirio de Notcias era uma instituio que possua uma vida prpria e dinmica. Apesar das balizas do jornal Dirio de Notcias nos anos 60 estarem aliceradas no MRB (Movimento Revolucionrio Brasileiro), nota-se que ao longo do tempo e sobre a influncia dos acontecimentos externos, o peridico foi se transformando. Como porta-voz de uma Igreja que no homognea, ora o jornal mostrou-se revolucionrio, ora mostrou-se conservador, tendo uma radicalizao de forma homognea apenas no sentimento corporativista do clero e da Igreja Catlica, que no poupou esforos na defesa de seus membros. No foi possvel mensurar qual o tamanho da influncia do jornal Dirio de Notcias na sociedade ribeiropretana. Cogitou-se da contribuio do jornal para a eleio em 1963 do jovem prefeito Welson Gasparini, apesar de no confirmar ou desmentir tal afirmao, Gasparini fez o seguinte comentrio em entrevista gravada em 10/04/2003 para o Museu da Imagem e do Som de Ribeiro Preto O jornal Dirio de Notcias, jornal da Arquidiocese de Ribeiro Preto. Hoje no existe mais. Era um jornal de grande influncia e entrava em todas as cidades da Arquidiocese.47. Tudo faz acreditar, ter sido grande a participao do jornal na vida social e poltica da cidade, pois se assim no o fosse, o peridico no teria sido alvo de tantos ataques da extrema direita. Por outro lado, no meio eclesistico o jornal teve grande penetrao, pois segundo o Pe. Celso I. Sylos a nomeao do Arcebispo Dom Agnelo Rossi teve direta relao com a atuao do jornal. Em entrevista concedida em 1990 o Pe. Celso faz a seguinte declarao:

Transcrio de parte da entrevista concedida pelo Sr. Welson Gasparini ao Programa de Registro de Histria Oral do Museu da Imagem e do Som de Ribeiro Preto em 10 abr. 2003. 42
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... o jornal Dirio de Notcias a partir de 1957, quando assumi e com Dom Mousinho, ele passou a ser um jornal de militncia poltica no partidria, que ningum, pode olhar toda a histria, ningum nunca apoiou PTB, PTE, nada, eu apoiava Luciano Lepera pelas posies dele, a gente batia a mo aqui e apoiava l e tinha uma viso social crist e de militncia, at o momento que em 63 chamou a ateno de todo episcopado e do Brasil inteiro e acabei sendo o presidente da Associao du da Imprensa Catlica, ai tinha que por fim, chegou o momento que eu comecei a influenciar a Companhia dos Bispos. Eu fui chamada para montar, e hoje j est organizado, a secretria de opinio pblica da Companhia dos Bispos, eu que organizei com outros companheiros iguais a mim. E nesses momento veio Dom Agnelo, no por causa do sindicalismo rural no, que Roma acho que nem conhecia o que estava acontecendo aqui, o problema do jornal, tinha que parar aquilo...48

Mesmo considerando que este trabalho contribui para o entendimento da sociedade de Ribeiro Preto do final dos anos 60 e por conseguinte, da sociedade brasileira daquela poca, o tema no esta esgotado. Muito pelo contrrio, este estudo demonstra o quanto ainda pode ser realizado neste caminho, pois muitos depoimentos ainda podem ser tomados de pessoas que viveram aqueles duros anos, documentos como os IPMs (Inquritos Policiais Militares) instaurados sobre personalidades da cidade podem ser analisados, atas da Cmara Municipal como a da sesso que cassa o mandato do vereador Pedro A. de Azevedo Marques e de todos seus suplentes do PSB, notcias dos outros jornais da cidade que podem ser confrontadas com as notcias do Dirio de Notcias, e tantos outros materiais que podem e devem ser analisados. Por fim, fica a contribuio deste trabalho para o estudo dos homens e mulheres de Ribeiro Preto, que naqueles difceis anos no se intimidaram e fizeram do jornal Dirio de Notcias um instrumento de luta pela democracia e liberdade.

Transcrio parcial da entrevista gravada em VHS, concedia ao projeto Pr-memoria de Batatais do Departamento Municipal de Cultura do municpio de Batatais em 04 out. 1990, arquivada no Museu Pedaggico Washington Luiz de Batatais. 43
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Bibliografia

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BOTOSO, Marcelo. FALN: A resistncia armada em Ribeiro Preto. Monografia de graduao UNESP 1998. ________. A Guerrilha Ribeiro-Pretana: Histria de uma organizao armada. Dissertao de Mestrado UNESP 2001. CARNEIRO Jnior, Milton. Sociedade e Poltica em Ribeiro Preto: Estratgias de Dominao (1960 1964). Dissertao de Mestrado UNESP 2002. CARONE, Edgar. A Quarta Repblica (1945-1964). SP-RJ: DIFEL, 1980. ________.A Repblica Liberal. SP-RJ: DIFEL, 1985. GAPARI, Elio. A Ditadura Envergonhada. So Paulo: Cia das Letras, 2002. GORENDER, Jacob. Combate nas trevas. So Paulo: tica, 1987. GOTAY, Samuel Silva. O pensamento cristo revolucionrio na Amrica Latina e no Caribe. Trad. Luiz Joo Gaio. So Paulo: Paulinas, 1985. HOBSBAWN, Eric. Era dos extremos. SP, Cia das Letras, 1997. LAUREANO, Monsenhor Dr. Joo. Bispos e arcebispos de Ribeiro Preto. So Paulo: Ave Maria, 1975. MAINWARING, Scott. A Igreja Catlica e a Poltica no Brasil (1916 1985). Trad. Heloisa B. O. Prieto. So Paulo: Brasiliense, 1989. MARINO, Divo. Orqudeas para Lincoln Gordon: depoimentos sobre o golpe de 64. Ribeiro Preto: Legis Summa, 1998. RICHARD, Pablo (org.). Razes da Teologia Latino-Americana. So Paulo: Paulinas, 1987. ROSA, Lilian Rodrigues de Oliveira. Comunistas em Ribeiro Preto (1922 1947). Franca: UNESP, 1999. SILVA, Hlio. 1964 Vinte anos de golpe militar. Porto Alegre: L&PM, 1985 SILVA, Marcos A. (coord). Repblica em Migalhas. Histria Regional e Local. So Paulo: Marco Zero/CNPq, 1990. SKIDMORE, Thomas. Brasil: de Getlio a Castelo. RJ: Paz e Terra, 1988. WEFFORT, Francisco. O Populismo na poltica brasileira. RJ: Paz e Terra, 2003.

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Fontes

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Atas da Cmara Municipal de Ribeiro Preto, 5a Legislatura (01/01/1964 31/01/1969) Jornal Dirio de Notcias de janeiro de 1964 dezembro 1969. Entrevista gravada em VHS, concedia pelo Pe. Celso Ibison Sylos, arquivada no Museu Pedaggico Washington Luiz de Batatais. Entrevista gravada em VHS, concedida pelo Sr. Welson Gasparini ao Programa de Registro de Histria Oral do Museu da Imagem e do Som Jos da Silva Bueno Ribeiro Preto. 2003.

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Apndice

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Partidos Polticos49 O PSD: O Partido Social Democrtico foi fundado em 1945 por Getlio Vargas, o qual arregimentou os interventores dos Estados nomeados durante o Estado Novo, que eram lideranas representativas das oligarquias locais de cada Estado. O partido manteve-se no poder do governo Dutra Joo Goulart, com exceo de Jnio Quadros. Em momentos histricos sua aliana com o PTB lhe garantiu maioria parlamentar expressiva na poltica federal e nos Estados. A UDN: A Unio Democrtica Nacional tambm era um partido oligrquico, contudo, caracterizou-se por ser formado por elementos contrrios ao Estado Novo. Apoiou a candidatura do Brigadeiro Eduardo Gomes contra Dutra em 1945 e contra Getlio em 1950, sendo derrotada em ambas as eleies. Procurou apoio nas Foras Amadas, pois era um partido que no tinha a simpatia popular. Com Jnio Quadros conseguem sua nica e breve vitria eleitoral. O PRP: O Partido de Representao Popular foi fundado em 1945 no contexto da redemocratizao brasileira por membros remanescentes da Ao Integralista Brasileira (AIB). Sob a liderana de Plnio Salgado, o PRP era um instrumento de interveno dos integralistas procurando inserir-se de forma harmnica no sistema poltico liberal. O PTB: O Partido Trabalhista Brasileiro surgiu tambm sob a tutela de Getlio Vargas. No fez parte do governo Dutra, mas nos governos de Vargas, JK e Jango comps com o governo auxiliando-o nas decises parlamentares. Em uma segunda fase do partido, aps 1950, novas lideranas surgem, como Almino Afonso, Ivete Vargas, Fernando Ferrari e Leonel Brizola, alterando o perfil do partido. O PSB: O Partido Socialista Brasileiro oficializado em 1947, tem como base a Esquerda Democrtica (ED) formada por antigos stalinistas, trotskistas e socialistas independentes. O PSB foi um dos poucos partidos que fizeram da defesa ideolgica e de um programa partidrio autntico uma bandeira para seus militantes. O PCB. O Partido Comunista Brasileiro viveu a maior parte de sua existncia na ilegalidade, com exceo nos anos de 1922 (data de sua fundao), 1927 e de 1945 1947. Porm, mesmo durante sua ilegalidade o partido continuou a existir fazendo aliana com outros partidos. Sua atuao estendeu-se alm da esfera partidria, tendo influncia nas diversas organizaes de trabalhadores, sindicatos e movimentos de trabalhadores rurais. O XX Congresso do PCUS (1956) marcou uma nova linha de atuao dos PCs no mundo, onde se rejeitava o stalinismo e procurava-se uma atuao de forma mais democrtica. Nesta linha ocorre o V Congresso do PCB (1960), que marco tambm dos cismas internos do Partido. Os mais importantes
Para mais informaes sobre os partidos polticos consultar CARONE, Edgar. A Repblica Liberal. SP-RJ: DIFEL, 1985, Terceira Parte: B) Partidos, p. 292 at 390. 49
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so os liderados por Agildo Barata e o do grupo de Joo Amazonas, Maurcio Grabois, Cali Chade e outros. Estes ltimos reassumem a legenda PC do B que havia sido abandonada pelo Partido em troca da legenda PCB, numa tentativa de conseguir o registro e a legalidade da legenda. Estas rupturas explicam a existncia dos vrios grupos revolucionrios que atuaram de forma to dspare nos anos 60.

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Anexos

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Anexo 1 Lembrete Ficou explicito num dos ltimos documentos do sbio Joo XXIII, que uma doutrina social no se enuncia apenas, mas preciso leva-la prtica. Muito mais ainda, acrescentava o Santo Padre na mesma Mater et Magistra, quando se trata da Doutrina Social Crist! O panorama do pas est a exigir atuao social de todos quantos de qualquer forma, exercem funo na comunidade. Os cristos, que estatisticamente so maioria no Brasil, continuam pecando por omisso macia. hora de acordar. Para os que no sabem rumos e metas, hora de estudo srio. Para os que possuem viso e julgamento, hora de largar o comodismo individualista e partir para a atuao urgente. O Brasil precisa de militantes lcidos e corajosos Urgentemente. O Redator de Planto50 Anexo 2 Alfabetizar Politizando O SR. ABEL RAFAEL, deputado federal, pelo PRP de Minas Gerais, denunciou em plenrio, como subversivo o mtodo de alfabetizao Paulo Freire, atualmente adotado pelo Ministrio da Educao. PARA O ILUSTRE deputado, ensinar a ler falando em voto, terra, povo, deputado, sindicato, luta de classe, misria, favela no alfabetizar, fazer comunistas. No se pode mostrar a realidade brasileira aos adultos analfabetos, sem que sses logo pensem em comunismo. Ento, diante de uma situao de reconhecimento de direitos, faz-nos crer o sr. Abel Rafael que o comunismo a nica soluo. METODO DE alfabetizao uma tcnica. Nada tem a ver com ideologia. Devemos prosseguir ensinando que a pata nada coisa que todos j sabem para conservar na ignorncia e na misria aqules que h muito vm sendo injustiados, porque isto o que convm s classes conservadoras. NO MELHOR, porm, ensinar aos homens que todos tm direito ao trabalho, para ganhar o seu sustento. Mas, que para terem um digno sustento, justo deve ser o seu salrio? Por que continuar negando esta verdade? Por que ocultar os direitos , apresentando-lhes somente os deveres?

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Dirio de Notcias, Ribeiro Preto, 16 jan.1964, Seo Lembrete, capa. 52

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ENSINAR NO apenas alfabetizar tecnicamente, para que o cidado, sabendo assinar seu nome, possa votar nas eleies. muito mais ainda. tirar das trevas da ignorncia, para fazer do indivduo analfabeto realmente um HOMEM. POR ISSO que, de acrdo com as informaes do professor Luiz Carlos Pujol, superintendente de Educao e Cultura da Prefeitura do Distrito Federal, 76 padres e freiras ministraro aulas pelo sistema Paulo Freire, alm de outros elementos, inclusive estudantes secundrios e universitrios, que se apresentaram voluntariamente para to nobre atividade. PROSSEGUIREMOS, assim, vivendo a mensagem do Evangelho: Da a Cesar o que de Cesar. Demos pois, a todos os homens o que lhes de direito. Ser isto comunismo?51 Anexo 3 A RAZ DO PROBLEMA A IMPRENSA paulistana comeou a focalizar a situao dos trabalhadores da roa, que, no tendo servios desde meados de dezembro passado, comearam a se movimentar dentro das cidades, acossados pela falta de recursos e meios de subsistncia. Muito bem colocou o problema um dos matutinos de So Paulo, ao dizer logo claramente que a questo de fome e no de mera agitao anarquizante; alis, ao apresentar assim o problema sse jornal estava se referindo a fatos ocorridos justamente na zona nordeste do Estado, aqui na regio de Ribeiro Preto. ESTAMOS informados que a situao poder partir para a calamidade em diversos ncleos urbanos de nossa regio, onde os senhores proprietrios de terra h muito tempo deliberaram economizar dinheiro e dor-de-cabea, expulsando sistematicamente os camponeses das chamadas colnias. Tivemos ocasio de focalizar com reportagens ilustradas alguns casos. Verificados em 1963 no vizinho municpio de Batatais. Realmente, os fazendeiros descobriram a famosa chave inventada em primeira mo pelos usineiros: apenas trabalhar com mo de obra avulsa, trazida dia a dia dos centros urbanos em mseras condies de transporte em pus-de-arara, sem nenhum encargo de ordem legaltrabalhista. A chave o empreiteiro, essa figura que no nem empregado, nem patro; na maioria dos casos, o empreiteiro no tem capacidade para arcar com as responsabilidades trabalhistas da CLT ou do Estatuto do Trabalhador Rural com referncia aos homens e mulheres maiores e menores que conduz diariamente em seu caminho at usina ou fazenda. ESSA DESUMANA e injustssima estrutura, est vigorando agora para a explorao agrcola. Se na zona de cana de acar o mal tem ficado encoberto pelo simples fato de se tratar de uma economia rural mais fortalecida e desenvolvida, entretanto nas zonas de fazendas a situao calamitosa est
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Alfabetizar Politizando. Dirio de Notcias, Ribeiro Preto,19 jan. 1964. Coluna Nosso Comentrio, p.2. 53

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como ferida aberta. Qualquer contratempo na produo acarreta de imediato misria em massa nos centros urbanos, para onde fugiram os camponses. o que se passa nste ms, como conseqncia lgica da estiagem que levou os proprietrios a recuarem das culturas programadas. O IMPORTANTE que fatos graves, marcados pela fome entre as massas de camponses, devero alertar as Autoridades e os senhores proprietrios para a raiz do problema. No possvel continuar aceitando a injria dessa estrutura desumana, na qual milhares de trabalhadores no alcanam NENHUMA GARANTIA para o dia de amanh. Enquanto isso, valoriza a propriedade na marcha inflacionria e os poucos recursos produzidos pela roa acabam sempre cheios de iniciativas nos mais diversos ramos de negcios e empreendimentos urbanos....52 Anexo 4 A Igreja e o Governo SO muitos os que, atualmente, perguntam qual a atitude da Igreja, frente ao atual Governo. Firmados na Doutrina da Igreja sobre a Sociedade Civil, podemos afirmar que a atitude sempre atual da Igreja de colaborao. A Igreja e o Estado so sociedades distintas; cada qual, na sua esfera prpria, soberana e perfeita. Sendo distintos, afirma C. Van Gestel, a Igreja e o Estado no podem estar separados, pois existem entre les relaes frequentes e necessrias. Suas respectivas misses e competncias devem ser garantidas numa forma de colaborao que respeite a primazia dos valores espirituais e do poder indireto que a Igreja, como porta-voz da ordem moral, exerce sobre todas as cousas temporais e, portanto sobre o domnio prprio do Estado. Nada do que humano escapa aos imperativos da moral. A Igreja no tem, porm, a misso de realizar diretamente o bem temporal da sociedade humana. A respeito das relaes mutuas da Igreja e Estado, assim se define o Cdigo de Moral Poltica, Malines: Em princpio, a Igreja e o Estado se devem no somente reconhecer a sua soberania e a sua independncia recproca, mas igualmente prestar-se auxlio e assistncia no cumprimento do seu fim respectivo. Sucede, com efeito estarem as duas sociedades a servio das mesmas pessoas: um de realizar um bem comum, um temporal; outro religioso, prprio para assegurar aos mesmos indivduos a possibilidade de atingirem a sua perfeio de homem e de cristo. Assim como impossvel que o homem ignore o cristo e o cristo ignore o homem assim tambm moralmente impossvel que o Estado ignore a Igreja ou que a Igreja Ignore o Estado. Estabelecer uma separao total entre essas duas sociedades, equivale a separar os interesses espirituais das mesmas

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Raiz do Problema. Dirio de Notcias, Ribeiro Preto, 12 jan. 1964. Coluna Nosso Comentrio, p. 2. 54

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pessoas. E eis a por que a colaborao entre a Igreja e o Estado deve ser considerada como o regime normal das suas relaes....53 Anexo 5 REFORMA AGRRIA O BRASIL, por natureza, chamado a ser uma grande potncia agrcola no mundo. Suas terras imensas e seu clima tropical atribuem-lhe uma vocao de celeiro do mundo, a realizar-se num tempo no muito remoto, embora ns, brasileiros, no tenhamos uma inclinao muito acentuada para o cultivo da terra. Somos prdigos, porque temos demais. A QUESTO agrria um dos maiores problemas, seno o maior, que ns temos que enfrentar e resolver no momento: porque problema-base, a questo-chave para todos os problemas e questes. a terra cultivada e a pecuria desenvolvida que iro fornecer alimentao para o povo, matria-prima para a indstria e divisas para o pas no setor de exportao. POR ISSO, motivo de jubilo para ns a aprovao do Estatuto da terra, que o executivo enviou ao Congresso e o Parlamento acaba de sancionar, apesar das obstrues e multilaes. a to propalada e to combatida reforma agrria, inclusive com o pargrafo da desapropriao dos latifundios e terras abandonadas por ttulos da dvida pblica, modificando-se assim o item da Carta magna que tanta celeuma causou. (A verdade sempre se impe e brilha por si mesma!). NO a reforma completa nem perfeita, porque o problema assume a esta altura, propores gigantescas e abrange desde a reforma do ministrio da Agricultura, at a restruturao dos portos fluviais e martimos, desde a construo de estradas, armazns e silos at a criao de fontes de financiamento a longo prazo, desde o preparo tcnico do lavrador at a garantia de preos mnimos para os produtos. MAS, afinal era preciso comear (e talvez s um governo revolucionrio poderia faz-lo.) era necessrio dar o primeiro passo. O Estatuto da terra, que o Congresso acaba de sancionar, um primeiro esforo, ingente e louvvel, para a reestruturao agrria do pas. LOUVADO, pois, a atitude do governo no seu Presidente e nos seus parlamentares, que comeam a caminhar em direo ao povo, fazemos votos para que o Estatuto da terra no seja mais uma letra morta, entre tantas, mas se concretize com maior rapidez possvel.54

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A Igreja e o Governo. Dirio de Notcias, Ribeiro Preto, 02 jun. 1965. Coluna Nosso comentrio, p. 2. Reforma Agrria. Dirio de Notcias, Ribeiro Preto, 15 nov. 1964. Coluna Nosso comentrio, p. 2. 55

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Anexo 6 Novo Ato e regime democrtico ESTAMOS em pleno regime de exceo. A Nao atnita ouviu, pela Agncia Nacional ontem, noite, o anncio feito por porta-voz do sr. Presidente da Repblica, do novo Ato Institucional (N.o 5), suspendendo as garantias constitucionais e, em seguida, Ato Complementar decretando o recesso do Congresso Nacional. Anteriormente o Pas assistia inesperada atitude da Cmara Federal, derrotando o Governo, no conturbado caso do deputado Mrcio Moreira Alves.... OS ACONTECIMENTOS que envolvem o Brasil hoje no podem deixar de preocupar, vivamente, a todos quantos se interessam pelos sadios destinos desta sofrida Ptria. Importa digamos a bem da honestidade, que no acreditamos, como saneadora e construtora do bem-comum, em medida de exceo.... Sobretudo, de uns tempos para c, assistimos ao divrcio do Governo das classes populares, do Clero e, na votao do caso Mrcio, do prprio Parlamento. EVIDENTEMENTE, sob pena de deixarmos de existir, no podemos, no atual enquadramento, deixar de chamar a ateno de todos os ideais da justia. Nenhum homem poder ser esmagado sob pretexto algum. A Declarao Universal dos Direitos do Homem da qual o Brasil foi um dos signatrios em 1948, no poder ser aviltada. Desta forma, todo homem acusado de delito no poder ser julgado e castigado sem que tenha, em plena liberdade, direito defesa. Dizemos isto, pensando no deputado Mrcio Moreira Alves e, mais particularmente nos sacerdotes detidos em Belo Horizonte sob os quais pesam ridculas acusaes feitas por homens do Exrcito....55 Anexo 7 Atividade terrorista na regio de Ribeiro Perto Recebemos, ontem, da Operao Integrada, com pedido para publicao em destaque, na primeira pgina, a seguinte nota oficial: A Operao Integrada, formada pelos rgos da Secretaria da Segurana Publica Polcia Civil e Fra Publica Operao Bandeirantes e Exrcito Nacional, cumpre o dever de esclarecer ordeira populao da regio de Ribeiro Preto o seguinte: 1 Atravs de demoradas investigaes, foi desbaratado grupo terrorista que vinha agindo nesta regio desde 1967, implantando inquietao em toda rea; 2 Com a priso de seus principais elementos, foram esclarecidos os seguintes atentados: Exploso de bombas em quatro cinemas de Ribeiro Preto;
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Novo Ato e regime Democrtico. Dirio de Notcias, 14 dez. 1968. Coluna Nosso Comentrio, p. 2. 56

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Exploso de bomba no quartel do 3o B.P. da Fra Publica, nesta cidade; Exploso de bomba no Mercado Municipal; Exploso de bomba no Departamento dos Correios e Telgrafos; Exploso de bomba na cidade de Sertozinho e outras cidades circunvizinhas; Exploso de bomba na Igreja Mormon de Ribeiro Preto; Roubo de dinamite do depsito da Prefeitura Municipal de Ribeiro Preto. 3 Vrios planos de atentados pessoais, exploso de novas bombas e sequestros de pessoas e minuciosos estudos de pontos vulnerveis de inmeras cidades da regio foram encontrados em poder dos elementos detidos. Um plano de sequestro j em fase de execuo visava a pessoa da sociedade local, descobrindo-se inclusive que a cova para o enterro dessa pessoa j se achava escavada, conforme laudo elaborado pela Polcia Tcnica. 4 Com os detidos, foi apreendida farta literatura subversiva versando sobre guerra e guerrilha, armamento variado, material de campanha, 1 (uma) tonelada de gneros alimentcios e 1020 caixas de medicamentos diversos; 5 Revela notar que dinheiro, gneros, medicamentos e material cirrgico e farmacutico doado pela generosidade do povo da regio a entidades assistncias de cunho religioso foram desviados para o grupo terrorista, conforme fartas provas e apreenso em poder das autoridades constitudas; 6 Vrios petardos destinados a causar vtimas no s em logradouros como em hospitais foram tambm apreendidos; 7 A fim de garantir o xito das investigaes ainda em curso, no podem as autoridades divulgar maiores detalhes, mas assim que o inqurito em andamento estiver devidamente formalizado e detidos os implicados ainda em liberdade novas comunicaes sero divulgadas. A Operao Integrada solicita um crdito de confiana dos cidados da regio ribeiropretana e pede que qualquer informao concernente aos fatos ora abordados seja comunicada a qualquer dos rgos competentes da mesma. 25/10/69.56 Anexo 8 Operao Integrada mostra material subversivo Ontem tarde, no quartel do 3o B., autoridades policiais pertencentes Operao Integrada fizeram exposio a jornalistas da cidade, de material subversivo apreendido com terroristas que agiam na Regio.

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Atividade terrorista na regio de Ribeiro Preto. Dirio de Notcias, 26 out. 1969. Capa. 57

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O grupo que operava em nossa Regio levava o nome de Frente Armada de Libertao Nacional. Segundo informaes dadas nossa reportagem, foram interrogadas, durante a operao 166 pessoas, sendo que 119 foram detidas e indiciadas. A Atividade prevista pelo grupo era levante armado. Os integrantes da Frente Armada de Libertao Nacional operavam na Regio desde 1967. Viso panormica do material subversivo apreendido nos d o seguinte quadro, que pode alis, ser constatado nas fotos que publicamos: aproximadamente 12 armas de pequeno porte (revlveres); 5 fuzis de repetio em estado regular de conservao; munies (aproximadamente 15 caixas); medicamentos e algum material de cirurgia; fardas militares; livros e panfletos; material explosivo (bananas de dinamite); material para fabricao de bombas caseiras; material de acampamento; alimentos; mapas da cidade e regio. 57

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Operao Integrada mostra material subversivo. Dirio de Notcias, 15 nov. 1969. Capa. 58

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CENTRO UNIVERSITRIO BARO DE MAU ESPECIALIZAO EM HISTRIA, CULTURA E SOCIEDADE

Ana Carolina Vendrusculo de Sousa

A oligarquia ribeiropretana: polticas de compromissos (1874 1891).

Ribeiro Preto 2008


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Ana Carolina Vendrusculo de Sousa

A oligarquia ribeiropretana: polticas de compromissos (1874 1891).

Monografia apresentada como trabalho de concluso de curso na Especializao em Histria, Cultura e Sociedade do Centro Universitrio Baro de Mau. A oligarquia ribeiropretana: origem, conceito e poltica de Compromissos: 1874 1891. Trabalho orientado pela Prof. Ms. Llian Rodrigues de Oliveira Rosa.

Ribeiro Preto 2008

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Ficha Catalogrfica
Sousa, Ana Carolina Vendrusculo de A oligarquia ribeiropretana: compromisso (1874 1891). / Ana Carolina Vendrusculo de Sousa Ribeiro Preto, 2008. Monografia apresentada como trabalho de concluso de curso na Especializao em Histria, Cultura e Sociedade do Centro Universitrio Baro de Mau. Orientadora: Llian Rodrigues de Oliveira Rosa. 1. Poltica de Compromisso 2. Oligarquia cafeeira. 3. Ribeiro Preto

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Ana Carolina Vendrusculo de Sousa

A oligarquia ribeiropretana: polticas de compromissos (1874 1891)


Monografia apresentada como trabalho de concluso de curso na Especializao em Histria, Cultura e Sociedade do Centro Universitrio Baro de Mau.

Banca Examinadora: ________________________________ ________________________________

Aprovado em ___/___/___

______________________ Assinatura

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Dedico este trabalho a todas as pessoas com as quais pude contar no decorrer do perodo em que estive elaborando esta monografia, principalmente as pessoas mais prximas, que compartilham todos os momentos e sentimentos. Aos colegas por trocas de experincias e contedos. Aos funcionrios do Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto pela ateno fornecida. Aos professores do curso que me auxiliaram em alguns momentos precisos. A orientadora deste trabalho Prof. Ms Llian Rodrigues de Oliveira Rosa pelo apoio na elaborao, pela contribuio dada atravs das indicaes e conselhos no decorrer destes meses.

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Resumo: Este presente trabalho tem a finalidade de analisar a oligarquia ribeiropretana por meio das relaes polticas de compromissos. O trabalho foi desenvolvido em um primeiro momento, buscando atravs de uma linha historiogrfica, traar a formao dessas oligarquias em territrio nacional desde o perodo Colonial at a Primeira Repblica destacando a formao da regio do municpio escolhido para o estudo. Na seqncia, atravs de uma anlise conceitual sobre as polticas de compromissos. O trabalho ser concretizado com a anlise da elite local de Ribeiro Preto, sua formao e atravs do estudo historiogrfico utilizado, conceituar as relaes desenvolvidas atravs das polticas de compromissos. Palavras-chave: Poltica de compromisso; oligarquia cafeeira; Ribeiro Preto.

Abstract: This study aims to examine the Ribeiro Preto oligarchy by meanning of political commitments. It was developed in a first moment, looking through a historiographical line, trace the formation of the oligarchy in the national territory, from the Colonial period until the First Republic, highlighting the formation of the region's council chosen for the study and, in sequence, through conceptual analysis on the politics of compromise. Was taken with the analysis of the local elite of Ribeirao Preto, their training and through the use historiographical study, we tried to clarify the relationships developed through the political Keywords: Politic of engagement; coffee oligarchy; Ribeirao Preto

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Sumrio
Introduo....................................................................................................................................... 8 Captulo I: Origens das oligarquias regionais no Brasil: um breve levantamento.................................................... 14 Captulo II: Polticas de Compromissos........................................................................................................... 22 Captulo III: Formao da oligarquia ribeiropretana e as polticas de compromissos...............................................30 3.1 Poltica de compromisso: os primeiros fazendeiros....................................................................... 32 3.2 Cafeicultura e poltica de compromisso....................................................................................... 36 3.3 Redes parentais e polticas de compromissos............................................................................. 37 Consideraes Finais....................................................................................................................... 44 Referencias Bibliogrficas............................................................................................................... 46 Referncias Documentais............................................................................................................. 49

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Introduo

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Muito discutido na historiografia brasileira, o assunto coronelismo pode causar a falsa impresso de ser um tema abradido, ultrapassado e de certa forma categoricamente esclarecido. O que no bem assim, pois, como dissemos a falsa impresso que nos faz pensar em um tema de certa forma muito trabalhado, cai por terra a partir do momento em que comeamos a aprofundar e analisar os diversos conceitos formados sobre as oligarquias locais e o exerccio de seu poder58. Devido escolha deste tema, no podemos fugir a linha mestra que nos guiar para a elaborao do mesmo, sendo esta uma anlise cultural e poltica da Histria, porm, guardadas as devidas precaues pertinentes a esta linha de pesquisa. Nosso estudo partir do princpio da anlise de Ren Rmond ao esclarecer o carter abrangente da nova Histria Poltica, que v a partir da interdisciplinaridade, principalmente com as Cincias Sociais as diversas dimenses em que se estabelecem as relaes de poder, no sendo apenas no Estado, mas em todos os domnios da vida coletiva ligados e influenciados por ele, sendo o que o prprio autor relata como uma prtica social59. Apenas para explicitar distintos conceitos, seguindo essa linha que se inclina para as relaes de poder existentes nos diversos setores da sociedade, Michel Foucault em sua obra Microfsica do Poder, evidencia as formas de poder exercidas marginalmente do Estado, mas que esto articuladas a ele e o sustenta, deixando claro, por mais superficialmente possa aparentar certa semelhana nas teorias de Foucault e Rmond, existem entre eles caractersticas mpares que os deferem, como por exemplo, no caso de Foucault, que afirma a no capacidade do Estado em mudar os rumos da sociedade, uma vez que para o autor o poder est fragmentado em diversos mecanismos ou agncias em torno desse Estado, se tornando apenas mais uma instituio, e sem a articulao desta rede o poder no conseguir manter-se funcional60. Hanna Arendit outra estudiosa pensou sobre as relaes de poder e influncias do Estado, ela afirma que a poltica toda e qualquer tipo de negociao articulada atravs do discurso e da ao, se esta ltima no existir na sociedade, fica claro, para a autora que no h poltica, citando para exemplificar os governos ditatoriais61. O que acaba por contrariar a teoria de Rmond, pois, segundo o autor, em um governo ditatorial encontramos tambm um poder ideolgico muito preciso, que muitas vezes assimilado por uma minoria social que impe esta ideologia a uma maioria. importante que fique claro para os leitores deste trabalho, que no utilizaremos as teorias de Foucault e Arendit como suporte terico-metodolgico, essas foram apenas demonstraes da diversidade, da complexidade e da contraposio conceitual que existe sobre as teorias de relaes de poder em sociedade.
Ao citarmos exerccio de poder desses oligarcas, nos referimos as polticas de compromissos, a qual ter seu conceito e caracterstica concomitantemente trabalhada nesta pesquisa. 59 RMOND, Ren. Por uma Histria Poltica. 2 ed: Rio de Janeiro; Editora FGV, 2003. 60 FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. 22 ed: So Paulo; Editora Paz e Terra, 2006. 61 ARENDIT, Hanna. A condio Humana. 10 ed.: Rio de Janeiro; Forense Universitria, 2003. 68
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Para finalizar a questo conceitual a respeito das relaes de poder, escolhemos o terico Pierre Bourdieu. Em sua obra O Poder Simblico, ele desenvolve a idia de que o poder exercido dentro do convvio social vai muito alm apenas das questes econmicas. O autor analisa as questes culturais, como idioma, religio, influncias afetivas etc. Mas quando abrange as questes polticas ele afirma que essas relaes vo alm da poltica institucional, mas sim em questes puramente ideolgicas, questes essas que se encontram nas esferas culturais, usando como exemplo a religio, o idioma, costumes e te mesmo o discurso utilizado por uma minoria para se estabelecer um consenso social, e este discurso aceito e assimilado pela populao atravs de relaes simblicas62. Como o assunto a ser desenvolvido volta-se para as oligarquias locais, pensamos ser prudente explicitar antes de qualquer coisa os conceitos construdos em torno desta categoria de anlise, que aflorou e se afirmou na Histria do nosso pas, principalmente nos meados do nosso Imprio no sculo XIX e inicio do sculo XX, nas primeiras dcadas da Repblica. Nesse sentido, Fernand Braudel nos conduzir atravs da linha metodolgica da longa durao, nos auxiliando a traar as origens dessas oligarquias regionais na historiografia, e como elas permaneceram no topo da pirmide hierrquica ao longo da nossa Histria .63 Lembrando que diferente da teoria foucaultiana, Braudel e Rmond dialogam sobre o momento em que se avalia os movimentos ideolgicos que modificam o curso da Histria ou, ao contrrio, conseguem faz-lo permanecer, mantendo o status quo social:
Essas oposies ignoram a pluralidade dos ritmos que caracterizam a histria poltica. Esta se desenrola simultaneamente em registros desiguais: articula o contnuo e o descontnuo, combina o instantneo o extremamente lento. H sem dvida todo um conjunto de fatos que se sucedem num ritmo rpido, e aos quais correspondem efetivamente datas precisas: golpes de Estado, dias de revoluo, mudanas de regime, crises ministeriais, consultas eleitorais, decises governamentais, adoo de textos legislativos... Outros se inscrevem numa durao mdia, cuja unidade a dcada ou mais: longevidade dos regimes, perodo de aplicao dos tipos escrutnio, existncia dos partidos polticos. Outros ainda tm por unidade de tempo a durao mais longa: se a histria da formao polticas fica mais na durao mdia, em compensao a das ideologias que as inspiram est ligada longa durao64.

Relacionado com a questo conceitual do termo coronelismo e suas caractersticas mais mpares e principalmente as polticas de compromissos, as quais podemos dizer que eram uma das maneiras dessa oligarquia manter o controle sobre tudo e todos, analisamos algumas obras que nos abriram um leque de aspectos, alguns distintos, outros similares ao assunto em questo. Primeiramente, no teramos outra forma de iniciar essa exposio conceitual se no por Victor Nunes Leal. Em sua obra Coronelismo, Enxada e Voto, na qual estuda as origens e formaes destas oligarquias regionais, sendo ele um dos primeiros a conceituar as polticas locais do pas, no perodo
BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. 8 ed: Rio de janeiro; Editora Bertrand Brasil, 2005. BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. 5 ed: Lisboa; Editorial Presena, 1986. 64 RMOND, 2003 op. cit; p. 34.
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de meados do Imprio e incio da Primeira Repblica, com o ttulo de coronelismo. Indicando a origem de sua formao, para Leal, o carter primordial para esse acontecimento foi o fortalecimento, de certa forma forado do poder poltico local, atravs do distanciamento do governo central, originando assim a manifestao do poder privado65. Demais autores tambm trabalham o perodo e o conceito de coronelismo. Maria de Lourdes M. Janotti aborda em O coronelismo: uma poltica de compromissos, os aspectos relacionais existentes nas oligarquias regionais no Brasil nas questes polticas. A autora, reafirmando a linha metodolgica da longa durao, afirma que essas polticas so heranas do nosso perodo colonial, formado pelos funcionrios da metrpole devido ao distanciamento da colnia para seu Reino. Assim, com o trmino da colnia, a estrutura oligrquica j se encontrava formada, mas com o poder legitimado pelo prprio governo central. Chegada a Repblica, o antigo coronel da imperial Guarda Nacional passa a dominar e comandar territorialmente suas regies66. Jos Murilo de Carvalho, em Mandonismo, Coronelismo, Clientelismo: uma discusso conceitual, discute o carter conceitual dessas caractersticas demonstrando que, cada conceito exposto acima detm elementos mpares, pertinentes a um determinado perodo, a uma determinada localidade67. Outro ponto de destaque na elaborao deste trabalho remete-se as origens desta oligarquia regional brasileira. Obedecendo a linha metodolgica a qual nos propusemos a utilizar para discorrer sobre esse tema, utilizamos uma bibliografia que nos auxiliou para traar essas origens desde os tempos mais remotos de nossa Histria, para poder dessa forma, analisar a formao oligrquica da Regio de Ribeiro Preto no contexto histrico. Apenas para explicitar nesta pequena introduo a linha que ser utilizada para tratar os subtemas propostos, a obra de Raymundo Faoro Os Donos do Poder, nos remete as origens do patronato poltico no Brasil, como essas elites oligrquicas surgiram, e como se estenderam at o perodo republicano68. Regionalmente, usaremos de Richard Morse, em Formao Histrica de So Paulo, que trata muito bem da formao oligrquica paulista, desde sua origem, passando pela afirmao cultural e econmica e poltica at as relaes patriarcais de apadrinhamento, uma das caractersticas da poltica de compromisso69. Outro nome lembrado e com uma de suas obras muito utilizadas foi Thomas Walker e sua obra Dos coronis metrpole, que trabalha a oligarquia ribeiropretana e seus aspectos
LEAL, Victor Nunes. Coronelismo, Enxada e Voto: o municpio e o regime representativo no Brasil. 3 ed: Rio de Janeiro; Editora Nova Fronteira, 1997. 66 JANOTTI, Maria de Lourdes M. O coronelismo: uma poltica de compromissos. So Paulo; Editora Brasiliense, 1981. 67CARVALHO, Jos Murilo de. Mandonismo, Coronelismo, Clientelismo: uma discusso conceitual. Dados vol.40 n2 Rio de Janeiro, 1997. Acessado em 18/09/2008. 68 FAORO, Raymundo. Os Donos do Poder: Formao do Patronato Poltico Brasileiro. 7 ed.: Rio de Janeiro; Globo, 1987. 69 MORSE, Richard M. Formao Histrica de So Paulo. So Paulo. Difuso europia do Livro, 1970. 70
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econmicos e polticos, principalmente no que diz respeito ao desenvolvimento do caf e da participao poltica desses chefes nos governos estaduais70. Alm da bibliografia especializada citada no decorrer desta introduo, sero utilizadas fontes documentais que esto sob a guarda do Arquivo Pblico Municipal de Ribeiro Preto; Legislaturas tambm do perodo, que encontram-se em poder da Cmara Municipal de Ribeiro Preto, e as atas da cmara de Vereadores de Ribeiro Preto dos anos de 1874 a 1891 que esto em poder da prpria Cmara Municipal de Ribeiro Preto. Utilizando desta bibliografia e dos documentos disponveis, o trabalho ser dividido em trs partes. Um primeiro captulo fazendo referncia origem das oligarquias regionais, buscando os fatores permanentes, como elas se originaram, analisando brevemente desde seu embrio no perodo colonial, e perpetuando atravs do Imprio, e nessa seqncia explicitar como esse processo ocorreu no municpio de Ribeiro Preto. O segundo captulo trar a tona s polticas de compromissos por meio de uma anlise conceitual sobre essas redes de relacionamentos, buscando explicitar que essas polticas de compromissos podem ser vistas como um velho hbito desses oligarcas que formavam extensas redes de favores entre eles, e claro, verificando como essa prtica surgiu na regio ribeiropretana. Finalizando com um terceiro captulo no qual, aps ter explicitado nos captulos anteriores as origens da oligarquia e os elementos conceituais das caractersticas atravs das permanncias polticas e sociais, reduziremos a escala de nosso estudo trazendo-a para os chefes rebeiropretanos, dentro do que foi considerado no estudo contnuo, como estes homens se enquadram nessa linha de constncia, sendo que para isso, sero analisados os homens influentes do perodo que abrange este trabalho, entre os anos de 1874 a 1891.

WALKER, Thomas W. Dos Coronis Metrpole: Fios e Tramas da sociedade e da poltica em Ribeiro Preto no sculo XX. Ribeiro preto SP; Palavra Mgica, 2000. 71
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CAPTULO 1 Origens das oligarquias regionais no Brasil: um breve levantamento.

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Devido amplitude do tema em questo, e a linha de abordagem terico-metodolgica utilizada para a elaborao deste trabalho, certo que, antes de nos aprofundarmos nas questes que visam analisar a oligarquia regional e suas polticas de compromissos, e para compreendermos este fato localmente, no caso, o objeto territorialmente fragmentando no estudo do municpio de Ribeiro Preto, entre os anos de 1874 a 1891, devemos buscar as razes dessa formao. Sendo assim, o incio desta anlise discutir alguns aspectos desde o perodo colonial, passando pelo Imprio, mostrando os momentos de importncia desde o primeiro intuito da formao de autonomia econmica e poltica regional. Seguindo por este caminho e iniciando nossa jornada pela bibliografia levantada sobre o assunto, extremamente vlido ressaltar que o Brasil construiu sua base Colonial fortificada sobre um alicerce agrcola, patriarcal e oligrquico71. Claro que sem ignorar o primeiro objetivo da metrpole: o de explorar72. Desde o primeiro momento em que a metrpole portuguesa se v dona deste vasto territrio, e que este tambm se encontrava sendo cobiado por outras potncias da poca, Portugal foi, de certa forma, forado a ocupar esse territrio que lhe pertence, para que no o perdesse. Assim, entre os anos de 1534 e 1536, a Corte portuguesa distribui as conhecidas Capitanias Hereditrias, primeiro loteamento dividindo o litoral do nosso pas, sendo estas doadas as pessoas ligadas Corte:
No incio de 1530, todavia, as incurses dos franceses e espanhis [...] a Coroa portuguesa [...] recorreu a um sistema semifeudal de doaes de terras hereditrias, ou capitanias. Essas eram doadas a nobres ricos, na esperana de que eles explorassem o pau-brasil e outros recursos [...]73.

Lembrando que nesses tempos remotos da colonizao o povoamento limitou-se ao litoral, ficando o interior do territrio inteiramente inexplorado pelos europeus, sendo habitados por nativos. Desde logo, formou-se no Brasil colonial uma elite portuguesa, composta homens de confiana do rei, os quais passaram a exercer o poder de mando e desmando, algumas vezes sem permisses ou com autorizaes da nica autoridade que existia, a Corte. Assim sendo, com o desenvolvimento da economia agrria, com base nas propriedades latifundirias, e a distncia existente entre colnia e metrpole, comearam a despertar nessa elite um sentimento de autonomia e autogovernao, em alguns momentos autorizados e incentivados pela Corte para a obteno de um maior controle, em outros momentos abominados por esta ltima. Mas, de uma forma ou de outra, o que passou a surgir aps o crescimento e expanso da indstria aucareira foi uma elite administrativa que utilizava, ou modificava, o valor de tributos e o privilgio de suas posies aos seus interesses:

FAORO, 1987. op. cit, p. 123. Idem, p, 109. 73 SKIDMORE, Thomas. Uma histria do Brasil. Rio de janeiro; Paz e Terra, 1998. p, 26 27.
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[...] O maior perigo, alm da ineficincia do esquema de segurana confiado aos capites-governadores, vinha da ascendente privatizao dos donatrios e colonos. A disperso territorial, agravada com a entrega da autoridade aos delegados do rei e aos latifundirios [...]. Crescia na orla martima, ao alcance dos navios portugueses, um inimigo poderoso, que desafiava a corte, para a qual governo e centralizao eram sinnimos. [...] Cada homem, se rico, senhor de escravos, tornava-se republico, nem zela ou trata do bem comum, seno cada um do em particular, [...] Os governadores tornavam-se verdadeiros strapas ampliando, por efeito das necessidades e pelo estmulo da ausncia de vigilncia, a esfera de suas delegaes. [...]74.

Dessa forma, pode-se dizer que a nossa histria foi desenrolada de uma forma a visar interesses da metrpole que se entrelaavam ou at mesmo ficando em um segundo plano, em vista dos interesses dessa elite portuguesa local, o que acabou por originar perodos de conflitos polticoadministrativos, ora visando estabelecer a autonomia local, ora a Corte com sua tentativa de reafirmao do controle central. Assim, como se andssemos em uma linha das permanncias histricas do nosso pas, percebemos que, esforando-nos sempre para no cometer qualquer tipo de generalizao ou muito menos padronizaes das caractersticas de qualquer uma das partes da teia social, h na histria, uma reao elitista sempre que estas se vem com poderes suficientes nas mos para fazerem o que bem entenderem, mesmo sabendo que no so livres para isso, e que depois este poder possa sofrer qualquer tipo de ameaa pelo poder maior, no caso o soberano. Nesse entretempo, a busca pela mo-de-obra e os primeiros relatos de minas de ouro encontradas ao centro do territrio intensificaram-se, trazendo como conseqncia a infiltrao do colonizador para o interior do territrio. Dessa maneira ocorreu a entrada do colonizador no serto, sendo essas investidas territrio adentro, na sua maioria, em busca de riquezas tanto minerais como tambm mo-de-obra, formando desse modo, o que poderamos chamar de primeiros ncleos populacionais no interior, sendo pontos de comrcio prximos as minas etc 75. O que depois de um tempo passou a ser modificado recebendo um alto nmero de pessoas, comeando a aparecer alguns vilarejos, sendo para esta pesquisa a regio de maior importncia refere-se ao interior de So Paulo, que durante o perodo colonial imperava uma vida simples, em alguns momentos pobres, com um carter extremamente conservador nos moldes ibricos76. Um dos fatores que influenciaram e deram maior fora para essas elites j estabilizadas neste territrio, foi vinda da famlia real em 1808, transformando a Colnia em Reino. Lembrando que este apenas um breve levantamento no nos aprofundaremos neste fato especfico, pois no o nosso objetivo neste captulo. Apenas para explicitar e criar um elo sobre a
FAORO, 1987. op. cit. p. 142. Lembrando que quando nos referimos aos ncleos populacionais, estamos relatando os primeiros amontoados de casas prximas uma das outras, com uma estrutura diferenciada com um princpio de comrcio fixo em entrepostos de viajantes etc. 76 MORSE, 1970. op. cit. p. 32. 74
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formao da elite regional com a vinda da famlia real, vale ressaltar as condies em que vieram D. Joo VI e sua Corte, em um momento em que a Europa passava por transtornos devido s invases e as dominaes territoriais de Napoleo Bonaparte. Seja qual for a teoria, se sua vinda foi uma fuga, ou particularmente a mais acertada, uma ajuizada deciso, ao chegar a terras americanas, o Rei se encontrou deslocado e sem o apoio de uma forte elite econmica estruturada, como havia em Portugal. Devido a isto, D. Joo se fez de grato amigo, e para se aproximar e conquistar a confiana dos homens ricos de sua Colnia passou a distribuir, sem o mnimo controle e pudor, privilgios, honrarias e ttulos de nobreza:
[...] Queria o prncipe conquistara amizade dos grandes da terra e tinha o poder de retribuir seus benefcios macios com honrarias ocas [...]77. Dom Joo utilizou-se farta desse nico dispositivo de que dispunha o poder real de conceder honrar e privilgios por meio das graas e mercs as mais variadas [...] 78

E com isso, iniciou uma reestruturao na economia, facilitando o acesso desses latifundirios nas questes comerciais e de exportao, modificando tambm as estruturas polticas e sociais, principalmente, como j foi dito com a distribuio na forma de presentes e agrados de ttulos de nobreza, e principalmente com cargos pblicos, um dos principais meios de chegar ao poder e fixar-se nele. Dessa forma, modificando as relaes com estes senhores de terra e exportadores que anteriormente eram considerados como um dos perigos da colnia e que passaram a enquadrar-se no mesmo estamento e aderiram a mesma filosofia de vida, como relata Faoro:
A burguesia, nesse sistema, no subjuga e aniquila a nobreza, seno que esta se incorpora, aderindo sua conscincia social. A ntima tenso, tecida de zombarias e desdns, se afrouxa com o curso das geraes, no afidalgamento postio da ascenso social. A via que atrai todas as classes e as mergulha no estamento o cargo pblico, instrumento de amlgama e controle das conquistas por parte do soberano79.

Provavelmente, o Rei e sua Corte, se soubessem o que estava por acontecer, principalmente no que diz respeito a esse aumento de poder ocorrido com a instaurao do Reino na Amrica acrescentando assim maior participao desses homens, no s a lucratividade, mas tambm suas atuaes nos acontecimentos poltico-administrativos, mesmo sendo essas participaes em alguns momentos de forma simblica, o que no tirava destes homens a autoconfiana que estava se formando, e se tratando da regio paulista podemos confirmar na citao de Morse:

MALERBA, Jurandir. A Corte no Exlio: civilizao e poder no Brasil s vsperas da Independncia (1808 1822). So Paulo; Cia. das Letras, 2000. p 202. 78 Idem, p, 203. 79 FAORO, 1987. op. cit. p. 176. 75
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[...] os paulistas gozavam de considervel autonomia em setores como defesa, relaes com os ndios, administrao eclesistica, controle dos preos e das mercadorias, obras pblicas e servios municipais. Via de regra, a dualidade rural-urbana do chefe de famlia era marcada pela posse de uma casa na cidade, alm da habitao rural80.

Certamente, todo esse processo intensificou-se aps o retorno do rei para Portugal exigindo que o prncipe regente, que aqui ficou para governar, voltasse tambm. Esse fato, se consolidado poderia atrapalhar o andamento da economia do pas que estavam em uma linha ascendente, principalmente aps o fim do monoplio, o comrcio do Brasil passou a manter contato direto com outros centros comerciais, enriquecendo e fortificando cada vez mais essa elite, e se de fato o prncipe chegasse a voltar para Portugal, o Brasil correria o risco de ser reduzido novamente ao status de colnia. Isso desencadeou uma reao desta elite que, pressionando D. Pedro conseguem dar um novo passo na histria deste pas. Com esse pano de fundo, ocorre a Independncia deste territrio, uma elite agrria aliada ao prncipe regente D. Pedro que continuou, obviamente a manter contatos polticos e econmicos com a antiga metrpole. Sendo que boa parte da fora que traou os rumos da independncia, incentivando-a, veio dessas elites locais que se encontravam nas regies interioranas que viram sua autonomia ameaada81. Nesse perodo, a atividade econmica comeou a passar por uma transio, com o alicerce formado pela elite do acar, com a experincia agrcola, seus investimentos comearam a se voltar para a plantao e exportao do caf:
Vencido o primeiro quartel do sculo XIX, a produo cafeeira deslocaria, vindo a ocupar, no curto espao de 10 anos (1830 1840, o primeiro lugar em nossas exportaes. [...]82.

Com a economia cafeeira em alta, o interior do pas passou a se destacar e ganhar mais importncia no contexto econmico e poltico. Grandes fazendeiros, homens com muito dinheiro, e que na sua maioria vinham de famlias quatrocentonas, com um histrico rural e elitista. Na maior parte dos Estados ocorreu esse fenmeno de formao de uma elite local, mas nosso objetivo aqui focar principalmente a elite paulista, essa que junto com a economia cafeeira cresceu ao ponto de se tornar um dos braos mais importante do Governo, ou quando no o maior empecilho para esse mesmo governo. Podemos dizer que se tornaram obstculos que dificultavam o governo central, devido aos acontecimentos ps independncia, como por exemplo, as centralizaes das Cmaras Provinciais

MORSE, 1970. op. cit. p. 31. Idem, p, 79. 82 LAPA, Jos Roberto do Amaral. A economia cafeeira. 4 ed.: So Paulo; Brasiliense, 1987. p 12
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que, a partir de 1828, abaixavam a cabea para as Assemblias, nas quais os integrantes pertenciam ao circulo de convivncia do Imperador para manter a centralizao e no perder o controle:
[...] A nao era federalizada, mas as provncias centralizadas. Os interesses municipais, privados at dos vestgios de autoridade que lhes deixara a lei de 1828 tornaram-se produtos das Assemblias, sem possibilidade de voz ativa. Estas que ento realmente controlavam os cargos municipais e seus ordenados, os oramentos municipais, as despesas e emprstimos83.

A partir desse momento, podemos afirmar que as elites locais passaram a ditar as regras em suas regies, sendo sempre fazendeiros produtores de caf, atividade que nesse perodo trazia o maior lucro do pas, e estando sempre ligados de alguma forma com a poltica, elegendo seus candidatos que os representassem diretamente, ou sendo eles prprios os candidatos diretos. Esses homens, valendose das atividades que eram incumbidas s Cmaras, no caso funes administrativas, como por exemplo, iluminao, esgoto, gua etc, desenvolviam esses projetos com recursos prprios, conseguindo firmar-se com autoridade e prestgio diante da populao local84. Nesse sentido, a partir do momento em que Ribeiro Preto passou a ter o ttulo de vila, condio primordial para a instalao de uma Cmara, ocorreu o rpido desenvolvimento do municpio em 1874, a regio que se encontrava envolta de grandes propriedades produtoras de caf e com um grande percentual de importncia na economia nacional, aparecendo com destaque tambm nas participaes polticas. De uma forma concisa, buscamos analisar as permanncias, mostrando que na histria do pas, essas elites se formaram justamente com o apoio da coroa portuguesa, e logo depois com do governo imperial centralizador, esta acabou perdendo o controle. Esses homens que se fizeram o poder cada um no seu domnio, utilizando o que lhes convinham, sempre visando atravs de uma politicagem cheia de interesses individuais colocados a frente do coletivo, deram origem ao mandonismo oligrquico.

MORSE, 1970. op. cit, p. 90. LEAL,Victor Nunes. Coronelismo, Enxada e Voto: o municpio e o regime representativo no Brasil. 3 ed: Rio de Janeiro; Editora Nova Fronteira, 1997 p, 94.
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CAPTULO 2 Cultura poltica de compromisso

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Indicamos no captulo anterior em um breve levantamento, os fatores que propiciaram a formao das oligarquias no Brasil. Sendo assim, sabe-se que uma vez instaladas, cada qual na sua localidade, essa elite precisou de certa estratgia para garantir a manuteno deste poder, tentando anular, ou melhor, abafar qualquer tipo de manifestaes contrrias a este tipo de exerccio de poder. O questionamento que levantamos no ttulo deste captulo est direcionado a estas chefias locais e como conseguiram se manter no poder durante sculos. Perceberemos no decorrer deste captulo, e este o principal objetivo deste, que as polticas de compromissos diversificaram-se, incorporaram vrias caractersticas cada qual na sua poca, respondendo as necessidades dessa classe dominante. Nesse sentindo, a historiografia lhe designou vrios ttulos, sendo cada conceito direcionado para perodos e realidades especficas, podendo algumas vezes, serem utilizados juntamente em um nico tempo e espao, mas cada um com seu propsito e respeitando as caractersticas diferenciadas das relaes de poder exercidas pelas elites locais. A partir disso, este captulo far uma breve discusso historiogrfica conceitual sobre as relaes de poder, ou como expressamos no ttulo, sobre as polticas de compromisso, e como esses conceitos podem ser inseridos e utilizados ao longo da histria, delineando uma linha histrica para buscar desde os primrdios da nossa colonizao at o perodo um pouco posterior ao sugerido por esta pesquisa, percebendo seus traos contnuos ou descontnuos. Os conceitos aos quais estamos nos referindo desde o incio do captulo so o clientelismo, coronelismo, mandonismo, filhotismo, todos os conceitos relacionados ao exerccio do poder, mas cada qual com suas especificidades. Iniciando assim o assunto proposto, podemos dizer que o mais primrio conceito utilizado para essas relaes de poder o mandonismo, identificado por Jos Murilo de Carvalho como sendo uma caracterstica da poltica tradicional brasileira desde os nossos primrdios85. Essa caracterstica pode ser explicada devido ao sistema poltico no qual se encontrava submetido Portugal e tambm a Colnia, como sabemos era a monarquia, um aparelho poltico que no deixava, ou pelo menos tentava no deixar brechas pelas quais possam surgir insurreies contra a Corte, pois o Rei o nico soberano e senhor das leis. Lembremos ento do Brasil portugus, perodo em que aqui residiam as elites vindas de Portugal, durante as capitanias hereditrias e em perodos posteriores. Essas elites que aqui se instalaram, possuam seus cargos pblicos os quais eram designados apenas aos nobres ou para as pessoas com

CARVALHO, Jos Murilo de. Mandonismo, Coronelismo, Clientelismo: Uma discusso Conceitual. Dados vol. 40 n 2. Rio de Janeiro. www.scielo.br. Acessado em 18/09/08.
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ligao direta com o Rei, e tinham um nico propsito, o de manter a ordem e o de no deixar passar em branco nenhum tipo de boicote ou de sonegao de impostos:
[...] Para o comendo da empresa, os burocratas adestrados nos negcios do reino e do oriente, burocratas de nobre cepa, militares de experincia e tangidos interiormente pelo sentimento de lealdade ao rei. [...]86.

Sendo que um dos principais propsitos dessa elite que aqui se encontrava era o de manter a ordem, custando o que fosse necessrio, a relao exercida de cima para baixo nos estamentos sociais da Colnia pode ser caracterizada pelas atitudes ligadas as ameaas e at mesmo violncias, principalmente relacionados s atitudes contrrias s ordens e regras estipuladas. Alguns autores o distinguem como uma das caractersticas desse sistema poltico monrquico, no caso do Brasil tanto Colnia como o Imprio tambm, sistema no qual apenas uma pequena elite comanda de forma pessoal e extremamente arbitrria sobre a populao. Este costume o chamado mandonismo:
[...] O mando, o potentado, o chefe, ou mesmo o coronel como indivduo, aquele que, em funo do controle de algum recurso estratgico, em geral a posse de terra, exerce sobre a populao um domnio pessoal e arbitrrio [...] O mandonismo no um sistema, uma caracterstica da poltica tradicional. Existe desde o incio da colonizao e sobrevive ainda hoje em regies isoladas. [...]87.

Deixando bem claro que o mandonismo no uma caracterstica apenas do sistema monrquico, podemos encontr-lo tambm aps a Proclamao da Repblica, principalmente com a figura do senhor de terras no interior dos Estados aproveitando-se do isolamento geogrfico e de seu poder tanto poltico, econmico, como tambm o poder exercido atravs das armas, esse coronel utiliza-se do medo causado na populao regional para conseguir a manuteno da ordem. O que nos leva a perceber a concomitante existncia entre essas diversas caractersticas, existindo em um mesmo perodo de nossa histria, vrios tipos de relaes de poder, ou melhor, de polticas de compromissos, s vezes at mesmo em uma nica propriedade. Podemos dizer que existiam na Colnia e depois no Imprio relaes que envolviam os senhores da terra, algumas com os funcionrios da parte burocrtica, outras com os representantes administrativos da Corte, e tambm com os empregados e escravos da fazenda. Essas relaes envolviam assuntos e interesses de todas as ordens, como por exemplo, um representante administrativo com a funo fiscalizadora, poderia deixar passar alguma irregularidade por qualquer espcie de favor oferecido pelo agricultor; o mesmo poderia acontecer com um empregado, na maioria das vezes um escravo tirado da senzala para vigiar os outros em troca de
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benefcios; ao mesmo tempo continuava a ser para os escravos e posseiros, pessoas pobres que dependiam muitas vezes de sua ajuda, o todo poderoso, senhor do bem e do mal, aquele que pode tudo e eu ningum se ope. Dessa maneira formavam-se redes de relacionamentos, mesmo existindo o carter mando do potentado rural, no interior do sistema monrquico e estando muito longe do convvio realista de uma corte metropolitana, fazia-se necessrio para estes homens de poder e seus pares estes tipos de negociaes extras oficiais ou extras institucionais. Essas caractersticas seguiram seu curso com uma alta margem de significado entre o perodo imperial at 1850 60, ocasio na qual o cenrio econmico era dominado quase que 80% pelos cafeicultores escravocratas do Vale do Paraba88. Cenrio esse que muda quase por completo com a inverso do centro econmico cafeicultor de Vale do Paraba para o historicamente chamado Oeste Paulista89. Momento em que a histria passa a mudar seu curso, alterando sistemas financeiros, e principalmente no que diz respeito mo-de-obra, sendo o imigrante europeu um novo fator em nossa histria, obrigando as relaes entre fazendeiros e trabalhadores a se reorganizar de uma forma diferente daquela com o escravo, surgindo assim, novos aspectos relacionais entre esses personagens histricos. A partir do momento em que as fazendas de caf paulistas ganham a importncia no cenrio econmico, os demais conceitos explicitados no incio deste captulo comeam a se enquadrar no contexto histrico do nosso pas. Isso ocorreu devido diferena que existia entre as fazendas do Vale do Paraba no Rio de Janeiro e as fazendas de So Paulo. Essa diferena, como j nos referimos anteriormente, era vista, principalmente no que diz respeito produo cafeeira, na qual estava sendo inserida0 como mo-de-obra, os imigrantes europeus como trabalhadores assalariados, o que diferenciava completamente o relacionamento entre fazendeiro e empregado, e tambm na maneira de tratar o produto, no caso o gro. Os cafeicultores paulistas passaram a estruturar e administrar suas propriedades como empresas, as ditas empresas agrcolas, influenciados pelos moldes capitalistas de organizao, produo e gerao de lucros financeiros. Com essa estrutura estabelecida no interior do Brasil, o que no foi diferente na nossa regio de Ribeiro Preto, apresentou-se no cenrio poltico do perodo imperial e arrastando-se pelo perodo republicano, a figura do coronel, aquele homem dono de vastas propriedades, com um alto grau de poder e influncia sobre aqueles que convivem com ele, e que ainda ostenta a patente adquirida com a extinta Guarda Nacional e que acabou sendo transferida de gerao para gerao90.
LAPA, 1987. op. cit. p. 27. Vale ressaltar, que no final do sculo XIX e incio de XX as localizaes geogrficas eram medidas utilizando como ponto principal as coordenadas geogrficas. Hoje as localizaes geogrficas so medidas atravs do centro da regio do estado, sendo assim Ribeiro Preto hoje encontra-se na parte Noroeste do Estado de So Paulo. 90 JANOTTI, 1981.op. cit. p. 07. 81
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A caracterstica do coronelismo, assim intitulado por Leal, faz parte de um sistema de compromissos no qual o poder pblico encontrava-se de certa forma fortalecido, principalmente com investimentos realizados pelo governo central, fazendo com que na maioria das vezes, este coronel investisse com recurso prprio, para que este no ficasse esquecido pela populao local, esses recursos eram investidos na maioria das vezes em obras para o beneficiamento da sua localidade, tornando-se assim, o bem feitor para seu povo, sendo ele poltico ou no91. Alm de prestar favores pessoais, e criar vnculos familiares, como por exemplo, o apadrinhamento de filhos tanto de funcionrios ou de pessoas que estivessem ligadas de uma forma ou de outra a sua pessoa, os coronis no anularam suas caractersticas ligadas ao mandonismo, pois para manter todas essas pessoas ligadas a hierarquia encabeada por ele (coronel) era preciso manter, nem que apenas em forma de ameaas ou insinuaes a obedincia de seus agregados:
[...] Os chefes de famlias corporificaram o poder sob uma estrutura hierarquizada em que familiares, agregados e escravos se submetiam ao mandonismo patriarcal dentro dos potentados locais.92.

O coronel passou a ser ento uma figura de extrema importncia para o desenvolvimento das regies. Principalmente com o desenrolar do sistema poltico representativo, estando ligados direta ou indiretamente poltica local, tornaram-se peas chave para se conseguir eleger um candidato poltico. Assim, os polticos regionais passavam a dever favores a esses homens, os quais se mantendo como bem feitores e englobando em sua agregao um vasto nmero de eleitores, acabava indicando o chefe, o poltico ideal para elegerem como seu representante no Governo Estadual, formando assim os conhecidos currais eleitorais:
[...] assim nos aparece este aspecto importantssimo do coronelismo, que o sistema de reciprocidade: de um lado, os chefes municipais e os coronis, que conduzem magotes de eleitores como quem toca tropa de burros; de outro lado, a situao poltica dominante do Estado, que dispe do errio, dos empregados, dos favores e da fora policial [...] 93.

Com o incio da Repblica, alm das mudanas na estrutura fundiria, os costumes da classe modificaram-se de uma forma marcante. Os cafeicultores que antes moravam nas suas grandes propriedades rurais, mantendo hbitos e padres culturais de pessoas que vivem no meio rural, colocam esta propriedade latifundiria apenas para negcios e passeios, mantendo sua residncia oficial nas cidades, arquitetonicamente chamados de palacetes, os quais remodelaram as paisagens

LEAL, 1997.op. cit. p. 41. GODOY, Jos Henrique A. de. Coronelismo em Ribeiro Preto 1889 a 1937. Dissertao de Mestrado em Histria; FFLCH USP/SP, 2000. p, 19. 93 LEAL, 1997.op. cit. p, 63 64. 82
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urbanas, como ocorreu no municpio de Ribeiro Preto com o desenvolvimento do quadriltero central da cidade94. A partir disso, os centros urbanos passam a aparecer na economia interna com muita importncia, principalmente para suprir as necessidades do aumento de moradores nas reas urbanas, determinando assim uma interatividade entre o meio rural e o urbano, relacionamentos em que imperavam os interesses particulares, o que muitas vezes s poderiam ser alcanados atravs de acordos, ou melhor, compromissos. Nesse sentido, pode-se dizer que a Primeira Repblica serviu como pano de fundo para o desenvolvimento de outra caracterstica concomitante ao coronelismo, que, segundo Carvalho de certa forma ligada ao meio urbano e as trocas de favores entre homens de poder econmico e atores polticos:
[...] o conceito de clientelismo [...] De modo geral, indica um tipo de relao entre atores polticos que envolve concesso de benefcios pblicos, na forma de empregos, benefcios fiscais, isenes, em troca de apoio poltico, sobretudo na forma de voto. [...]95.

Podemos observar que, os diversos conceitos direcionadas as caractersticas do sistema poltico do Brasil, seja ele enquanto Colnia, Imprio ou Repblica esto diretamente ligados a uma classe dominante, h um poder ideolgico que sai da esfera elitista para a parte comum da sociedade, fazendo com que a massa populacional a interprete de uma forma a consider-la sua, criando assim um consenso social-ideolgico:
A simples corrente de idias no se torna num movimento poltico seno quando as idias propostas so reconhecidas no exterior do crculo dos profissionais. [...]96.

O que se deve ter bem claro o fato da continuidade dessas polticas de compromissos, as quais se enquadram as realidades diversas para poderem perpetuar o jogo dos interesses particulares e vistos como necessrios para a elite que manipula essas redes de poderes. O que difere apenas so os panos de fundo de cada caracterstica conceitual utilizada, pois, no que concerne ao mandonismo, surge na esfera extremamente rural e perpetua at o perodo republicano, como altos e baixos devido a necessidade de se utilizar ou no a imposio da fora. O coronelismo, como o prprio nome j se refere, aparece com o coronel e no existe sem estas personalidades, sendo um perodo de extrema importncia poltica e econmica para o pas, mas tm sua queda concomitante queda dos
SILVA, Adriana Capretz Borges da. Cem anos do desenvolvimento urbano de Ribeiro Preto. In: 1904 2004: Associao Comercial e Industrial de Ribeiro Preto Um espelho de 100 anos. Ribeiro preto SP; So Francisco, 2004, p, 260. 95 CARVALHO, op. cit. p. 03. 96 BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. 8 ed: Rio de janeiro; Editora Bertrand Brasil, 2005, p 183. 83
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cafeicultores brasileiros, personagens principais do coronelismo que foi proporcionada pelo Estado Novo. E o clientelismo, o qual se tornou evidente com o pice dos centros urbanos, no precisando estar ligado ao coronel. Para manter articulao poltica, o clientelismo mantinha uma rede de compromissos muito mais ampla e diversificada, sendo percebida em altos e baixos, mas sempre contnua. Jos Murilo de Carvalho explicita de uma forma tcnica o exposto acima:
Temos, assim, trs conceitos relacionados, mas no sinnimos, guardando cada um sua especificidade, alm de representares curvas diferentes de evoluo. O coronelismo retrata-se com uma curva tipo sino: surge, atinge o apogeu e cai num perodo de tempo relativamente curto. O mandonismo segue uma curva sempre descendente. O clientelismo apresenta uma curva ascendente com oscilaes e uma virada para baixo nos ltimos anos.97.

Nesse sentido, fica claro que as polticas de compromissos so precisamente um velho hbito da elite brasileira, modificando-se ao longo da histria, enquadrando-se a caractersticas da sua poca e tambm a sua localidade, confirmando assim a linha permanente dessas relaes que se enquadravam tanto nas esferas e interesses polticos como tambm de ordens particulares, como econmicos e sociais.

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CAPTULO 3 Formao da oligarquia ribeiropretana e as polticas de compromissos.

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Aps termos discorrido nos captulos anteriores sobre as origens da formao oligrquica desde as razes de nossa colonizao at a estruturao social complexa que se formou no perodo final do Imprio e incio Primeira Repblica, e sobre os conceitos elaborados por estudiosos e relacionando-os s polticas de compromissos que se articularam durante todo este perodo, seguiremos neste terceiro captulo o estudo da oligarquia ribeiropretana, enquadrando-a nesse contexto, sua origem e os conceitos que se assemelham com a realidade do municpio. A nfase ser dada entre os anos de 1874 e 1891, perodo em que se destaca a formao e a atuao da Cmara Municipal que tinha como funo processos administrativos como estabelecer funes dos seus membros, deliberao de projetos (sempre sujeitos a aprovao da Assemblia Legislativa Provincial), escolha de vereadores atravs de processo eleitoral, sendo o vereador mais votado o indicado para presidir a Cmara, e de juzes de paz, seguindo at o ano anterior ao incio do perodo conhecido como Intendncia Municipal, momento em que essas instituies governamentais passaram a separar suas funes, para as Cmaras funes legislativas, e para as Intendncias funes executivas. Historicamente, a regio de Ribeiro Preto faz parte do Novo Oeste Paulista, termo utilizado para expressar a viso futurstica e ambiciosa dos empreendedores cafeeiros.98 Antes disso, retrocedendo ao perodo indicado, a regio comeou a criar razes em 1811, como mostra o levantamento feito por Lages, nos dados retirados do censo de Mojiguau.99 Essas primeiras pessoas, segundo seu levantamento, vindas principalmente do Sul da Provncia de Minas Gerais, apossaram-se da terra formando diversas fazendas, ocupando no s a regio do hoje municpio de Ribeiro Preto, como tambm toda a regio em torno do rio Pardo, constituindo assim uma vasta rea fundiria. O principal objetivo desses posseiros que aqui se instalaram foi o de produzir espcies como cana-deacar, alguns gros, produo de gua ardente e principalmente a criao de gado para o mercado interno que cada vez mais se intensificava. Esse pode ser considerado um dos motivos pelos quais esses homens optaram por vir para interior de So Paulo, pois a regio consistia em grandes reas desocupadas e terras incrivelmente frteis. No decorrer de sua histria, a regio ganhou a presena de algumas famlias, sendo que algumas se envolveram em longos processos de legitimao de posse da terra. Para no nos prolongarmos nessas querelas, citaremos de uma forma breve o desenrolar das relaes entre essas famlias.
AMORIM, Op. Cit p, 41 57: o autor refere-se ao agricultor Luiz Pereira Barreto, Martinico Prado e um grupo de amigos, fazendeiros empreendedores que viram nas terras da regio um poo de fertilidade e consequentemente lucros. 99 LAGES, Jos Antnio. Ribeiro Preto: da Figueira Barra do Retiro: povoamento da regio por entrantes mineiros na primeira metade do sculo XIX. Ribeiro Preto; VGA Editora e Grfica, 1996.p, 146.
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3.1 Poltica de compromisso: os primeiros fazendeiros. As razes do que conhecemos hoje como Ribeiro Preto comeou a ser ocupada por volta de 1811 por algumas famlias vindas da provncia de Minas Gerais, o primeiro desses fazendeiros foi Jos Dias Campos, que se apossou de uma vasta poro de terra formando a fazenda Rio Pardo. Um ponto de destaque dado para essa famlia citado por Luciana Suarez Lopes, diz respeito ao principal curso da gua para a regio e que passou a ser controlado pelos Dias Campos, pois o curso da gua se localizava nas propriedades dessa famlia.100 Como o processo da formao do povoamento desta regio ocorreu com um surto migratrio das terras mineiras para o interior paulista, a tendncia foi um aumento excessivo do nmero de habitantes na regio. Devido aos interesses fundirios desses migrantes, outras famlias se aventuraram e se apossaram das terras que encontraram. Uma dessas famlias, a qual devemos destacar por causa da quantidade de terras ocupadas formando vastas fazendas na regio foram os Reis de Arajo. De qualquer forma que tenha essa famlia se apossado da terra (devoluta ou sesmarias) ou at mesmo terras que pertenciam aos Dias Campos, o que se sabe realmente que constituram uma imensa gleba, para usar a expresso de Lages, com plantao de cana-de-acar, produo de acar e aguardente e criaes de gado para comrcio interno.101

100MARTINS,

R.V. Fazendas de So Simo. Meados do sculo XIX. Pontal, 1998. Apud: LOPES, Luciana Suarez. A formao do municpio de Ribeiro Preto e o surgimento do comrcio e da indstria. In: 1904 2004: Associao Comercial e Industrial de Ribeiro Preto Um espelho de 100 anos. Ribeiro preto SP; So Francisco, 2004. P, 167 177. 101 MIRANDA, Jos Pedro de. Ribeiro Preto: de ontem e de hoje. Ribeiro Preto, SP; El Dorado. 1971. P, 87. 87

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Figura 1 Mapa da formao fundiria da regio de Ribeiro Preto a partir de 1834 Fonte: LAGES, Jos Antnio. Ribeiro Preto: da Figueira Barra do Retiro: povoamento da regio por entrantes mineiros na primeira metade do sculo XIX. Ribeiro Preto; VGA Editora e Grfica, 1996, p, 161.

Entre os anos de 1830 e 1846 47, a disputa pela terra nesta regio foi muito intensa, pois alm dos Reis Arajo, outras famlias sabendo da vasta regio de solo frtil comearam a se dirigir para esta regio e a ocupar partes de terras. De todos os sobrenomes descobertos como posseiros nessa regio, sobre os quais foram realizados inmeros estudos regionais, alguns deles utilizados neste trabalho. A importncia destas famlias se d devido localizao de suas terras, as quais estavam exatamente onde se formou o municpio hoje. Essas famlias so os Reis de Arajo e os Dias Campos. Essas duas

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famlias levaram at as ltimas conseqncias essa disputa, utilizando muitas vezes artifcios violentos, arrastando essa querela por muito tempo em um processo criminal em juzo que durou vrios anos.102 O que se sabe realmente, que essas duas famlias, mesmo antes de definirem estes processos judiciais pelas disputas das terras, iniciaram de uma forma conjunta ou por comprometimento para um maior avano da localidade, o procedimento de doaes de terras para a construo de uma capela, a qual seria a Igreja Matriz do municpio em homenagem a So Sebastio padroeiro da cidade. Tornando oficial a elevao em 1870 a Freguesia.103 Sendo que um ano depois, a regio foi elevada a Vila, desmembrando-se de So Simo, da qual pertencia como distrito.

Figura 2 Primeira igreja Matriz de Ribeiro Preto Fonte: Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto

Aps ser elevado a categoria de Vila, o municpio passou a crescer. Esse crescimento foi notado tanto politicamente, pois em 1874 foi estabelecida a Cmara de Vereadores, fortalecendo assim o cunho poltico do municpio, com o aumento de eleitores imediatos e eleitores gerais (obviamente com as devidas restries para ambos os tipos de eleitores no que diz respeito a ser do sexo masculino, idade, e comprovao de renda, pois estamos tratando do perodo imperial, momento da nossa histria em que ainda no se cogitava o sufrgio universal) 104. Isso significou maior representao poltica local junto Assemblia Provincial. Economicamente, a regio se desenvolveu devido ao aumento populacional, o comrcio interno se ampliou, diversificando ainda mais os produtos cultivados e comercializados por esses fazendeiros, conseqentemente aumentando o nmero de armazns, conhecidos na poca como casas de secos e molhados, trazendo para a cidade diversas oficinas, ou
LAGES, Op. Cit. p, 146 155. Lembrando que no perodo citado acima a categoria de Freguesia equivale atualmente categoria de Distrito, e a categoria de Vila equivale a de Municpio. 104 Os Eleitores Imediatos tinham o direito de eleger Vereadores e Juizes de Paz; os Eleitores Gerais, alm dos direitos conferidos aos Eleitores Imediatos eram elegveis como eleitores do Colgio Eleitoral, condio que lhes assegurava o direito de votar nas eleies para deputados, senadores e conselheiros provinciais. Os Eleitores Gerais podiam ainda concorrer aos cargos de deputa dos e senadores, desde que comprovasse renda lquida anual igual ou superior a 400$000 reis e 800$000 reis, respectivamente. Fonte: 1 Legislatura da Cmara dos Vereadores (13 de Julho de 1874 14 de Julho de 1877) Arquivo da Cmara Municipal de Ribeiro Preto. 89
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pequenas fbricas e profissionais liberais como ressalva Luciana Suarez Lopez. Ainda para usar o estudo da autora, entre os anos de 1874 77 j se registravam a presena de algumas fazendas cafeeiras, o que acabava exigindo maior organizao do centro urbano:
Desde os primrdios de sua fundao, Ribeiro Preto conta com diversos estabelecimentos comerciais, industriais e prestadores de servios. O primeiro levantamento das atividades desenvolvidas pela populao ribeiropretana data de 1874, [...]105 [...] se tratava de um municpio essencialmente agrcola, onde quase a metade de seus habitantes (47%) estavam empregados na lavoura [...] Mas essa forte ligao com a agricultura no impediu que outras atividades fossem se desenvolvendo no municpio, e, por isso, no pequeno ncleo urbano j existiam diversas atividades comerciais, industriais e manufatureiras. [...] 106

O que devemos observar, que desde o incio da formao do municpio, temos formados os laos de parentescos entre as famlias moradoras da regio, com casamentos, apadrinhamentos que uniam as famlias, tentando traar assim um domnio nico sobre a terra ou sobre uma maior quantidade de terra. Podemos dizer que nesse primeiro perodo de formao, essas caractersticas relacionadas ao filhotismo, termo indicado na obra de Leal, foi apenas uma tentativa de unificar as propriedades, pois ao contrrio, o que acaba se percebendo no estudo da regio uma incontrolada disputa por terras, at mesmo entre familiares como Reis e Arajo, Dias Campos, Bezerras, Cavalcantis, Souzas, Silvas etc., eliminado assim a possibilidade de uma formao oligrquica local.107 O incio da formao oligrquica ocorreu concomitante ao advento da cultura cafeeira e com a instalao da Cmara Municipal. As famlias dos cafeicultores, os quais, diferentemente desses pioneiros, estavam ligados tanto de uma forma direta como indireta poltica, e como tais, muito mais acostumados a conviverem em uma sociedade criando vnculos clientelares para o desenvolvimento e concluso de seus objetivos.

3.2 Cafeicultura e poltica de compromissos. O municpio de Ribeiro Preto passou a ter maior destaque no cenrio nacional aps a elevao para a categoria de Vila e principalmente com o incio do plantio da cultura cafeeira em larga escala, a qual foi introduzida em grande proporo pelos fazendeiros vindos das esgotadas terras do Vale do Paraba
LOPES, Luciana Suarez. A formao do municpio de Ribeiro Preto e o surgimento do comrcio e da indstria. In: 1904 2004: Associao Comercial e Industrial de Ribeiro Preto Um espelho de 100 anos. Ribeiro preto SP; So Francisco, 2004. P, 171. 106 Idem. 107 LAGES, op. cit. p, 239 248. 90
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em buscas de terras com maior fertilidade para dar continuidade de suas plantaes. 108 Esses fazendeiros, considerados pela historiografia homens empreendedores, vinham, alguns de famlias com um histrico latifundirio, outros como principiantes curiosos, que viram nestas terras uma tima oportunidade para fazer riquezas. Para no nos alongarmos em uma extensa lista de sobrenomes e linhagens familiares, at porque no este nosso objetos, citaremos apenas algumas famlias, as quais nos serviram de exemplo para delinear os laos parentais exercido no campo poltico, laos esses que deram origem a formao oligrquica local. Nesse sentido, podemos frisar este primeiro momento em que comeam a se formar as grandes propriedades cafeicultoras da regio, observando alguns nomes responsveis pelo crescimento do municpio. Comeavam a chegar pela regio algumas famlias latifundirias, como por exemplo, os Junqueira, que vieram com o fluxo migratrio de Minas Gerais para o interior de So Paulo no sculo XIX devido decadncia mineradora, levando consequentemente s outras atividades que dependiam da minerao a uma desenfreada derrocada. Outra famlia que veio para a regio e aumentou ainda mais sua fortuna e influencia no setor cafeeiro foi os Pereira Barreto, vindos do Vale do Paraba mais precisamente de Resende, rea que por volta da dcada de 70 do sculo XIX j no produzia como nas primeiras dcadas do mesmo sculo. Isso se deve ao fato primeiramente da exausto do solo e pela deficincia no quadro de mo-de-obra devido a uma sucesso de acontecimentos como a proibio do trfico de escravos, e as leis do Ventre Livre e do Sexagenrio. Os Prado, que j vinham de uma tradio de fazendeiros que buscavam novos empreendimentos, e a famlia Dumont, trazido por Henrique Dumont, tambm teve sua importncia para a regio. A regio do conhecido historicamente como Novo Oeste Paulista, teve sua expanso populacional e principalmente fundiria devido a propaganda feita pelos novos fazendeiros satisfeitos com a fertilidade do novo solo e espalhada pelos arredores das Provncias de Minas Gerais e do Rio de Janeiro, conquistando cada vez mais aqueles que se dispunham a conhecer a regio, e que na maioria das vezes voltavam de forma definitiva engrossando as fileiras de caf.109

LAPA, op. cit. p, 31 32. Informaes retiradas da obra organizada por Amorim. Em um apanhado geral dos artigos sobre os homens empreendedores da regio, percebe-se que em sua grande parte, foram influenciados por fazendeiros amigos ou conhecidos, que j haviam se estabelecido na regio ou entrado em contato com a terra roxa de alguma forma.
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3.3 Redes parentais e polticas de compromissos. Desde o incio do processo de instaurao da Cmara Municipal em Ribeiro Preto, percebe-se atravs da observao das Legislaturas da Cmara, uma tendncia pela qual a maioria dos municpios do pas passou: as redes parentais, ou seja, o casamento entre as famlias que detinham o domnio econmico pelo fato de serem donas de vasta extenso de terras e domnio poltico. Estas famlias encontram-se relacionadas s decises municipais desde a formao e organizao poltica na Cmara, podendo ser observadas desde a 1 Legislatura. No perodo imperial, como j nos referimos nas pginas anteriores, competiam as Cmaras Municipais todo o processo de ordem administrativa, como a deliberao de projetos para o desenvolvimento da cidade e a eleio das funes ocupadas pelos membros participantes, como secretrios, procuradores, fiscais, vereadores, presidente e todo o tipo de funcionrio que viessem a precisar. Todas essas deliberaes, como a prpria Cmara estavam em posio de subordinao Assemblia Legislativa Provincial, e dessa forma, sujeito a suas aprovaes. A organizao poltica burocrtica articulava-se de forma a excluir toda a populao que no se enquadrasse dentro dos devidos padres scio-econmicos estipulados, ou seja, s poderiam participar da vida poltica como eleitores e at mesmo como candidatos aos cargos de vereadores e juzes de paz os homens que, comprovassem residncia mnima na cidade de dois anos, ter acima de 25 anos, uma renda anual superior a 200$000 reis. A presidncia da Cmara era exercida pelo vereador mais votado. Fica explcito que no perodo imperial o municpio de Ribeiro Preto, regio em que se concentravam as maiores produes de caf para a exportao do pas, s participaram das decises polticas aqueles homens que tambm, de alguma forma influenciavam na vida econmica. Este fato pode ser percebido ao analisar a Segunda Legislatura da Cmara, na qual so indicadas as profisses dos vereadores eleitos. De oito vereadores eleitos, apenas um negociante e um boticrio, os outros seis eram fazendeiros do municpio, o que demonstra o carter oligrquico da regio. Dentre os nomes, e principalmente sobrenomes dos referidos vereadores, suplentes e funcionrios, observamos que ocorrem unies entre certas famlias. Um caso clssico, que pode at mesmo nos servir de exemplo so os Junqueira. Famlia que aparece desde 1874 nos registros da Cmara, juntamente com outras famlias, como os Souza, os Cunha, os Diniz. Exemplos de famlias que com as unies concretizadas com outras famlias de forte poder econmico e poltico, aumentaram ainda mais sua representao poltica, sua fora econmica e seu prestgio perante a sociedade. Ainda utilizando os Junqueira como exemplo, Souza Junqueira, Cunha Junqueira, Diniz Junqueira e Cunha Diniz Junqueira, so familiarizaes que podem ser considerada uma parte da formao oligrquica, pois os Pereira Barreto, os Reis, os Silva, Reis Silva e assim sucessivamente, em um articulado
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entrelaamento familiar originando graus de parentescos que fortaleceram e dificultaram a entrada de qualquer um que no fosse reconhecido como um deles.110 Nesse sentido, podemos assimilar alguns dos conceitos utilizados por Jos Murilo de Carvalho, Alexandre Cunha e Nunes Leal que estudaram esses tipos de articulaes de redes parentais, como os casamentos, apadrinhamento, filhotismo e redes clientelares de todas as ordens tanto por obrigao, como por dvidas ou trocas de favores envolvendo os homens de poder da regio entre si, e com os governos aos quais estavam subordinados, no caso a Assemblia Provincial que representava diretamente o poder do Imperador. Para um melhor andamento e maior aceitao do municpio em meio a essas polticas, o que interessava em grande parte aos cafeicultores da regio, Ribeiro Preto precisava desenvolver-se e modernizar-se, para poder se inserir no cenrio poltico e econmico nacional de uma vez por todas. Para tanto, foi preciso que os homens ribeiropretanos que exerciam o poder poltico da regio investissem em projetos que modernizassem a esttica da cidade e tambm a estrutura funcional urbana, enquadrando Ribeiro Preto nos padres urbanos de saneamento que, no final do sculo XIX passaram a ser uma das maiores preocupaes da esfera pblica. Ao analisarmos as notas feitas em registro nas sesses da Cmara, percebemos que os primeiros pontos a serem discutidos foram esttica das ruas, principalmente com a mudana dos nomes, a construo de um Cemitrio Pblico de preferncia afastado do quadriltero central, escolha e aquisio de prdios para sediar o Mercado Municipal, Cadeia e um prdio para o funcionamento da Cmara Municipal, pois at a data de 1887 as sesses eram realizadas nas residncias dos prprios vereadores. Se analisarmos superficialmente esses primeiros pontos discutidos e votados na Cmara, veremos polticos preocupados com a infraestrutura da cidade e engajados para resolver problemas como saneamentos para diminuir os casos de infeces por doenas provocadas pela falta desse tipo de servio, principalmente a remoo do Cemitrio Pblico para longe do centro urbano. Mas se nos dermos conta da situao e do contexto em que se encontrava o municpio e os setores da poltica e da economia, perceberemos que Ribeiro Preto necessitava dessa reorganizao urbana para poder conseguir se igualar a outras cidades importantes da regio, e conseguir a autorizao para um dos principais objetivos desses polticos, instalar na cidade a linha frrea. Muitas dessas obras foram realizadas com auxlio do Governo Provincial.111
Referimo-nos a Henrique Dumont, o qual mesmo sendo um grande cafeicultor, e conseguindo votos suficientes para a suplncia nas eleies de 20 de julho de 1882, referente 4 Legislatura, no conseguiu assumir o cargo, sendo substitudo. O empecilho foi criado pelo fato dele ser originrio da Provncia do Rio de Janeiro, e mesmo tendo interesses maiores no desenvolvimento da regio no foi aceito, devido a no comprovao de moradia dentro do perodo estipulado por lei. Fonte: 4 Legislatura da Cmara Municipal dos Vereadores (07 de janeiro de 1883 30 de dezembro de 1886) Cmara Municipal de Ribeiro Preto. 111 2 e 3 Legislatura Cmara Municipal de Ribeiro Preto. 93
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Figura 3 Edifcio da Cmara Municipal e a Cadeia, construdo entre 1885 e 1890. O prdio funcionou como Cmara e Cadeia 1904. Fonte: Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto

Entre os anos de 1883 a 1886, ocorreram alguns fatos marcantes e que mudariam o cotidiano do municpio. Alm das aprovaes para as obras de infra-estrutura urbana, aps negociaes e acordos dos cafeicultores da regio com fazendeiros e polticos associados s Companhias de Linhas Frreas, em 20 de novembro de 1883 foi inaugurada a Estao de Ribeiro Preto da Cia. Mogiana de Estrada de Ferro, ficado localizada provisoriamente na Avenida Caramuru, local que, no decorrer do processo de urbanizao iria acolher tambm galpes e estoques ara o armazenamento do gro.

Figura 4 Plataforma da Estao Ribeiro Preto da Cia. Mogiana de Estrada de Ferro. Fonte: Museu das Companhias de Linhas Frreas Paulista Jundia.

Tratando-se de uma regio produtora de caf, produto esse que era enviado para o Porto de Santos para ser exportados atravs de tropeiros e carregados em lombo de mulas, dificultando assim o tempo de entrega, quantidade e qualidade do gro, pois muito se perdia pelo caminho e a qualidade no
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continuava a mesma. Conseguir a instaurao da Estrada de Ferro no municpio, linha essa que cortava a cidade de uma ponta a outra na seqncia da Avenida Caramuru e Jernimo Gonalves, pode ser considerado um dos maiores avanos alcanadas pela elite ribeiropretana, pois o escoamento do produto da regio passou a ter um transporte mais rpido, que proporcionava maior segurana, no afetando na qualidade do produto, alm disso, nos trens o desperdcio do gro podia ser considerado mnimo, o que proporcionou para esses cafeicultores menores prejuzos e um grande aumento nos lucros das fazendas.112 Todos esses acontecimentos facilitaram a insero de uma vez por todas do caf ribeiropretano na economia nacional, tornando-se nos ltimos anos do Imprio a regio de maior importncia na exportao do gro, maior tanto na quantidade produzida, como na qualidade do produto exportado. No perodo imperial, e tambm no decorrer das primeiras dcadas da Repblica, a esfera econmica estritamente relacionada a esfera poltica. Seguindo por esse raciocnio, podemos dizer que com a insero de Ribeiro Preto na economia nacional concretizada, sua influncia e representatividade poltica nesse cenrio tambm aumentaram. A partir disso, estreitam-se os laos polticos entre a regio com o Governo Provincial, consequentemente com o Imperador o qual pernoitou na cidade dois dias do ano de 1886 no Solar de Rodrigo Pereira Barreto, com essa aproximao, a elite da regio passou a conseguir as aprovaes para projeto deliberados no municpio com maior facilidade, podendo at mesmo almejar cargos na esfera provincial.113 Alguns cafeicultores da regio j prevendo o fim da escravido, que j comeava a dar indcios de que seu fim estava prximo, principalmente aps a proibio do trfico ultramarino e com as leis do Ventre Livre e do Sexagenrio.114 Mesmo antes de a Lei urea ser assinada pela Princesa Isabel em 1888, o fim da escravido era um fato prestes a consumar-se. Sentindo as oscilaes referentes mo-de-obra disponvel, uma parte dos cafeicultores j deduzia o que estava prestes a acontecer. Uma parte desses fazendeiros empreendedores, como no poderia deixar de ser, organizam-se em torno do problema, e tentam arranjar solues por conta prpria sem precisar depender dos Governos Provincial ou Central. Um fato inusitado descrito na Legislatura de 1887 a 1889, diz respeito indicao de Rodrigo Pereira Barreto e aprovao da Cmara para que comeasse a ocorrer libertao dos escravos no municpio de Ribeiro Preto. Alm da indicao, o mesmo criou o Livro da Redeno onde assinava aqueles proprietrios que desejassem libertar os seus escravos.115
4 Legislatura Cmara Municipal de Ribeiro Preto. Notas da Quarta Legislatura de 1883 a 1886 Arquivo Cmara Municipal de Ribeiro Preto. 114 Medidas as quais foram tomadas justamente para dar fim escravido de forma lenta e gradual na inteno de no afetar as produo cafeeiras. 115 5 Legislatura Arquivo Cmara Municipal de Ribeiro Preto. 95
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Com receio de que a mo-de-obra chegasse a ficar totalmente escassa, como j dava sinal de fraqueza, e para no serem muito prejudicados, a soluo mais vivel para esses fazendeiros foi suprir os escravos por trabalhadores assalariados, os quais alguns cafeicultores j utilizavam, em nmero reduzido, mas j lidavam com este tipo de relao diferenciada se for comparada a relao senhorescravo. As iniciativas envolveram no s os fazendeiros de Ribeiro Preto, mas tambm da regio como Martinico Prado e seu irmo o Conselheiro Antnio Prado que j haviam se organizado em torno da causa fundando a Promotora da Imigrao.116 Essa instituio, se que pode ser chamada dessa forma, funcionava com verbas particulares dos maiores interessados, sendo os fazendeiros responsveis pela contratao na Europa, e ajudou os outros cafeicultores que comearam a contratar imigrantes europeus para o trabalho nas lavouras cafeeiras. No incio da dcada de 1880, percebendo a importncia da organizao principalmente para a cafeicultura em geral e consequentemente para a economia do pas, o Governo Central iniciou um processo de ajuda financeira a instituio fundada pelos irmos Prado. Como a maioria dos projetos votados na Cmara, os quais eram a sua maioria de interesses particulares, mas eram pautados e exercidos como interesses pblicos, consequentemente financiados com dinheiro pblico, tanto a reestruturao urbana, como tambm a instalao da linha frrea no poderia deixar de ser diferente. Dentre os casos expostos, a substituio da mo-de-obra escrava para a imigrante foi a que teve um processo diferenciado, em um primeiro momento financiado apenas pelos recursos particulares dos cafeicultores, quadro que mudou aps o Governo Central perceber a importncia deste movimento para o desenvolvimento do pas, e apenas por isso passou a investir na Promotora da Imigrao. O que podemos perceber, que no municpio de Ribeiro Preto, o que no foi diferente em outras cidades neste perodo, se desenvolveu uma rede de relaes de poderes que entrelaavam os fazendeiros, os polticos (no s da regio, como provinciais tambm) e profissionais liberais. Relacionando dessa forma os conceitos estudados no decorrer deste trabalho, os quais podemos perceber no cotidiano das relaes da cidade o filhotismo, os casamentos por interesses,

Vale lembrar que essa organizao s comeou a acontecer a partir do ano de 1876, ano em que foi fundada a Sociedade Promotora da Imigrao, pois antes disso, as contrataes eram feitas de maneira aleatria, dessa forma vinham idosos, invlidos, etc, o que acabava gerando muito prejuzo para os fazendeiros. Deixando tambm a desejar para os prprios imigrantes, que vinham para o Brasil sem a mnima garantia de um trabalho, de moradia e salrios justos. Assim podemos dizer que, com o advento da Sociedade Promotora da Imigrao os fazendeiros tinham certas garantias, as de que no teriam prejuzos, pois dessa forma seriam contratados somente trabalhadores saudveis e aptos para o trabalho na lavoura de caf, tendo tambm por outro lado garantido aos imigrantes um contratos que no qual lhes garantiam o transporte da Europa at as fazendas de caf, alm de j partirem para o Brasil com o trabalho e com os salrios acertados. SOUSA, Ana Carolina V. de. Martinico Prado: apontamentos sobre um ilustre republicano. Trabalho de Concluso de Curso em Histria. Centro Universitrio Baro de Mau RP/SP, 2006. 96
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apadrinhamento e todo tipo de redes clientelares existente dentro das esferas polticas e econmicas da regio. Formou-se assim, nos anos do Imprio em que esteve em exerccio a Cmara dos Vereadores, uma oligarquia cafeeira que se relacionava com homens influentes de todas as ordens, que se ligavam atravs de redes clientelares de favores e compromissos, misturando interesses pblicos com interesses particulares, que contriburam atravs do esforo para o desenvolvimento particular, para, de uma forma mais ampla para o engrandecimento da regio do historicamente conhecido Oeste Paulista.

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Consideraes Finais

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Buscamos atravs deste trabalho, demonstrar de uma forma breve e objetiva o municpio de Ribeiro Preto entre os anos de 1874 a 1891, perodo de instaurao da Cmara Municipal. O estudo envolveu as origens da oligarquia no cenrio nacional, os conceitos elaborados pelos estudiosos para cada perodo e tipo de relao de poder, e o enquadramento da oligarquia ribeiropretana nesse contexto. Para compreendermos melhor o processo elaborado para este trabalho e para uma melhor organizao das idias, comeamos demonstrando as origens da oligarquia no Brasil, desde os primrdios da colonizao, como se originaram os pequenos grupos dominantes e como estes se mantiveram no poder, passando pelas Capitanias Hereditrias, pelos Engenhos, pela vinda da Famlia Real para a colnia e a formao dessa elite burocrtica burguesa de alma inteiramente enobrecida. Em um segundo momento, atravs de um levantamento bibliogrfico sucinto, discorremos sobre os conceitos elaborados por diversos autores, todos expressando as caractersticas das redes de poder e relaes de poltica de compromissos, que, como percebemos no decorrer do trabalho, se entrelaam podendo ser observado mais de um conceito em uma mesmo poca e local. Finalizando com a insero da oligarquia ribeiropretana no contexto proposto por este trabalho, sua origem, conceitos que poderiam ser atribudos a ela e suas relaes de poder e redes clientelares de diversas ordens. Nesse sentido, podemos dizer que a maioria das Vilas no fim do perodo Imperial e no decorrer dos anos da Primeira Repblica as cidades do pas passaram por este processo de mandonismo oligrquico. Onde os interesses desses homens eram colocados como mais importantes do que qualquer outra coisa, esquecendo realmente da populao moradora dos locais. Em Ribeiro Preto no poderia ser diferente, uma regio que se formou atravs e por causa da posse da terra, onde a questo econmica se firmou com a produo do caf, e sabendo que a representatividade e interesses polticos estavam diretamente relacionados a questo econmica, ou seja, a terra, ningum alm dos fazendeiros poderiam representar politicamente esta regio, e quando havia a representao fora do grupo cafeeiro podia ser considerada nfima. Atravs desse processo Ribeiro Preto se desenvolveu, mantendo como um forte alicerce os interesses econmicos particulares que no se distinguiam dos reais interesses pblicos.

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Fontes Documentais

Fundos das famlias dos cafeicultores Arquivo Pblico Municipal de Ribeiro Preto. Legislaturas da Cmara Municipal Cmara Municipal de Ribeiro Preto Relatrios de Prefeitos Arquivo Pblico Municipal de Ribeiro Preto.

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CENTRO UNIVERSITRIO BARO DE MAU ESPECIALIZAO EM HISTRIA, CULTURA E SOCIEDADE

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Formas de aes e resistncia dos cativos de Ribeiro Preto (1850 a 1888)

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Formas de aes e resistncia dos cativos de Ribeiro Preto (1850 a 1888)

Monografia apresentada como trabalho de concluso de curso na Especializao em Histria, cultura e sociedade do Centro Universitrio Baro de Mau Orientador: Prof. Ms.Carlo Guimares Monti

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Ficha Catalogrfica FARIA, Antonio Carlos Soares. Formas de aes e resistncia dos cativos de Ribeiro Preto (1850 a 1888)./ Antonio Carlos Soares Faria. 2009. 116f. : il.

Monografia Centro Universitrio Baro de Mau, 2009. 1. Escravido 2. Ribeiro Preto 3. Resistncia Antonio Carlos Soares Faria

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Formas de aes e resistncia dos cativos de Ribeiro Preto (1850 a 1888)

Monografia apresentada como trabalho de concluso de curso na Especializao em Histria, cultura e sociedade do Centro Universitrio Baro de Mau

Aprovado em ___/___/___. Especialista em Histria Banca Examinadora: _____________________ _____________________ _________________ Assinatura

Agradecimentos
Agradeo a todos que contriburam para que esta monografia pudesse ser elaborada e concluda. A meu orientador, Prof. Ms. Carlo Monti, por ter me aceito como seu orientando, amplo conhecedor da histria, com importantes conselhos que possibilitou a realizao deste trabalho, por seu incansvel incentivo, pacincia e confiana.
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A professora Luciana Suarez Lopes pelos textos e dados cedidos sempre com muita boa vontade. Aos funcionrios do Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto, onde coletei os dados para a realizao deste trabalho, os quais me recebiam com muita simpatia e solicitude. Aos meus amigos da ps-graduao, sempre prontos a me atender e incentivar para que pudesse terminar o trabalho. Ao Fernando Nogueira pelas dicas valiosas sobre as fontes. Aos professores do curso de Histria, Cultura e Sociedade pelo aporte terico dispensado a todos ns alunos, que com competncia e simplicidade ajudaram-nos a crescer intelectualmente. Aos meus pais, Dalva e Joo por representarem modelos de dignidade e simplicidade. Especialmente ao meu pai que fotografou as fontes do arquivo para facilitar minha leitura. A minha esposa e companheira Viviane, me incentivando nos momentos mais difceis, alm de ser responsvel por muitas correes ortogrficas. A meu maior tesouro, minha filha Las, por sua doura e compreenso neste dias to conturbados para finalizao deste trabalho. E finalmente, mas no menos importante a Deus sempre presente na trajetria de minha vida, dando fora e coragem para enfrentar os desafios dirios. A todos, minha dvida e imensa gratido por ter chegado a concluir este trabalho, a nenhum deles, porm as possveis falhas nele contidas.

RESUMO: Este estudo tem como propsito analisar as formas de aes e resistncia dos cativos de Ribeiro Preto entre 1850 e 1888. As anlises e as reflexes que apresentamos neste trabalho, procuram mapear a produo historiogrfica acerca da escravido e da miscigenao no pas, compreender a ocupao e do desenvolvimento da provncia de So Paulo, a chegada dos primeiros habitantes e o desenvolvimento de Ribeiro Preto. Bem como entender os conflitos existentes entre senhores e escravos no final do sculo XIX. Para tanto utilizaremos as fontes primrias como as aes de liberdade, os autos de corpo de delito e levantamentos bibliogrficos para traarmos a dinmica dos embates envolvendo senhores e escravos, procurando desta forma, recuperar o papel dos cativos enquanto agentes histricos do processo de eliminao do cativeiro no Brasil.
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PALAVRAS-CHAVE: Escravido; Ribeiro Preto; Resistncia. ABSTRACT: This study is to examine ways of actions and resistance of the captives of Ribeiro Preto between 1850 and 1888. The analysis and considerations that we present in this work, try map the historiographic production on slavery and miscegenation in the country, understand the occupation and development of the province of So Paulo, the arrival of the first inhabitants and the development of Ribeiro Preto. And understand the conflicts between slaves and lords at the end of the nineteenth century. To use both primary sources and the actions of freedom, the case of body of crime and bibliographical surveys to define the dynamics of collisions involving masters and slaves, looking this way, to recover the role of captives as agents of historical process of elimination of captive in Brazil. KEYWORDS: Slavery, Ribeiro Preto; Resistance.

Lista de quadros e grficos


Quadro 2.1 Os ncleos de povoamento no antigo Serto Quadro 3.1 Aspecto Geral da Populao (Ribeiro Preto 1874) Quadro 3.2 Diviso por ocupaes: Livres e cativos Quadro 3.3 Caractersticas gerais da populao total (Ribeiro Preto, 1886) 55 63 65 67
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Quadro 3.4 Tamanho do rebanho (Ribeiro Preto, 1849-1879) Quadro 3.5 Atividades econmicas (Ribeiro Preto, 1886) Quadro 3.6 Estrutura da Posse de Cativos (Ribeiro Preto, 1849-1869) Quadro 3.7 Estrutura da Posse de Cativos (Ribeiro Preto, 1870-1879) Quadro 3.8 Estrutura da Posse de Cativos (Ribeiro Preto, 1880-1888) Quadro 3.9 Idade dos Cativos Consoante Sexo e Nacionalidade (Ribeiro Preto, 1849-1869) Quadro 3.10 Cor dos Cativos Consoante ao Sexo e a Naturalidade (Ribeiro Preto, 1849-1869) Quadro 3.11 Idade dos Cativos Consoante Sexo e Nacionalidade (Ribeiro Preto, 1870-1879) Quadro 3.12 Cor dos Cativos Consoante ao Sexo e a Naturalidade (Ribeiro Preto, 1870-1879) Quadro 3.13 Idade dos Cativos Consoante Sexo e Nacionalidade (Ribeiro Preto, 1880-1888) Quadro 3.14 Cor dos Cativos Consoante Sexo e Nacionalidade (Ribeiro Preto, 1880-1888) Grfico 3.1 Pirmide Etria da Populao Absoluta (Ribeiro Preto, 1874) Grfico 3.2 Evoluo da populao de Ribeiro Preto (1874 1886) Grfico 3.3 Populao Estrangeira (Ribeiro Preto, 1886) Grfico 3.4 Populao absoluta segundo faixa etria (Ribeiro Preto, 1886) Grfico 3.5 Populao cativa segundo faixa etria (Ribeiro Preto, 1886)

73 75 77 79 81 82 84 85 86 88 89 64 66 69 70 71

Sumrio
Introduo ............................................................................................................... Captulo I - Aspectos e vertentes da produo historiogrfica escravista........ 1.1 A produo da historiografia acerca da escravido e do processo de miscigenao entre o 9 12

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final do sculo XIX e o incio do sculo XX............................ 1.2 A produo historiogrfica das dcadas de 1930 e 1940 ................................ 1.3 - A produo historiogrfica das dcadas de 1950, 1960 e 1970, as anlises e a interferncia acadmica ......................................................................................... 1.4 A produo historiogrfica da gerao de 1980 e 1990 ................................ 1.4.1 A produo historiogrfica regional e local acerca da escravido ................ CAPTULO II A formao e o desenvolvimento da Provncia de So Paulo... 2.1 A ocupao e a formao de So Paulo ......................................................... 2.2 Um esboo da economia em So Paulo 1530 a 1888 ..................................... 2.3 Os entrantes mineiros e a formao do Arraial de So Sebastio do Ribeiro Preto ........................................................................................................... 2.3.1 A disputa pela posse das terras e a formao do patrimnio de So Sebastio do Ribeiro Preto ..................................................................................... CAPTULO III Violncia e escravido: nas trilhas da liberdade ....................... 3.1 O desenvolvimento populacional de Ribeiro Preto ........................................ 3.2 O desenvolvimento econmico de Ribeiro Preto .......................................... 3.3 Caracterizao da estrutura da posse e dos cativos de Ribeiro Preto entre 1849-1888 ................................................................................................................. 3.4 - As caractersticas dos cativos em Ribeiro Preto (1849-1888) ........................ 3.5 - Senhores e escravos: como reconstruir o cotidiano? ....................................... Consideraes finais .............................................................................................. Fontes e Referncias bibliogrficas .....................................................................

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Introduo

O estudo da escravido negra no Brasil vem ao longo do tempo demonstrando quanto so diferentes os posicionamentos registrados nos diversos trabalhos de como teria se desenvolvido e encerrado a instituio escravido no pas. Ultrapassado os embates acerca do grau de benevolncia da escravido no Brasil, observamos, cada vez mais, que a histria da escravido nas ltimas dcadas vem estimulando novas discusses sobre pontos fundamentais at ento pouco estudados, renovando o campo de abordagem dos temas, alm da utilizao de fontes at ento pouco exploradas. Este trabalho motivado em grande parte por esta perspectiva inovadora.
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Compreender as formas de aes e resistncia dos cativos o objetivo central deste trabalho, entretanto, pensar em formas de sobrevivncia em uma sociedade escravista uma tarefa bem complexa, principalmente porque a escravido ultrapassava as porteiras das fazendas e as ruas das cidades. A perseguio e as denncias eram verdadeiros obstculos impostos pela sociedade com suas leis e costumes prprios. Mas isto no inviabilizou que os escravos conseguissem desenvolver suas estratgias e prticas prprias, seus espaos de sobrevivncia. No importa a maneira que utilizaram para alcanar seus objetivos, fugas, levantes, abortos, assassinatos, suicdios, aes impetradas na Justia, por meio destas aes, os escravos conseguiram estabelecer espaos autnomos de sobrevivncia, o que de certa forma, minou a estrutura escravista do pas, demonstrando que eram muito mais que um monte de msculos e que sabiam agir de maneira prpria. A pesquisa tem como espao de abordagem Ribeiro Preto, localizada no interior de So Paulo. Este recorte espacial foi escolhido devido a importncia econmica que esta cidade adquiri a partir da segunda metade do sculo XIX, fruto do deslocamento progressivo da produo cafeeira do pas, em grande parte pela disponibilidade e fertilidade das terras. Localidade que contar ainda com a utilizao da mo-de-obra escrava, mesmo que seja em seu momento derradeiro. O recorte temporal de 1850 a 1888 justifica-se por ser um perodo crucial do sistema escravista que, neste momento, passa por transformaes importantes com a Lei Eusbio de Queiroz, lei que proibia o trfico de escravos da frica para o Brasil, obrigando dessa maneira a alternativa de um Trfico Interprovincial. Alm da forte presso de alguns setores da sociedade para a completa extino da escravido no pas e das Leis Abolicionistas que se seguiro e, principalmente pelo aumento da conscincia dos cativos no perodo. Para atender ao objetivo proposto, este trabalho contar com um estudo histrico baseado em fontes primrias, adquiridas junto ao Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto. O estudo ser complementado com anlise bibliogrfica que dever corresponder aos anseios conceituais e tericos da pesquisa. Metodologicamente o trabalho ser realizado a partir de uma Histria regional e local, modalidade da escrita da Histria importante por apresentar o que existe de concreto na dinmica social dos agentes histricos que viveram em locais distantes dos grandes centros, resultando numa anlise das relaes sociais estabelecidas entre os senhores e escravos de Ribeiro Preto entre 1850 e 1888. Estruturamos o trabalho em trs captulos. O primeiro deles, Aspectos e vertentes da produo historiogrfica escravista, dedica-se aos estudos da historiografia acerca da escravido e da miscigenao no Brasil. No decorrer do captulo procuramos fazer um histrico sobre as principais
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correntes historiogrficas, desde o final do sculo XIX at as produes do final do sculo XX, assim como os trabalhos de cunho regional e local. O captulo dois, A formao e o desenvolvimento da Provncia de So Paulo, dedicado ao estudo da ocupao e o desenvolvimento econmico de So Paulo. Faremos alguns apontamentos da ocupao da Capitania e da Provncia, at a conquista do Serto Desconhecido, regio onde se localizava Ribeiro Preto. Por uma questo meramente metodolgica encerraremos este captulo logo aps a formao do patrimnio eclesistico de So Sebastio do Ribeiro Preto, retomando a histria e o desenvolvimento da localidade no incio do prximo captulo. No captulo trs, Violncia e escravido: nas trilhas da liberdade, sero analisados os principais aspectos para que o arraial se tornasse uma freguesia e, em seguida, uma vila, o desenvolvimento da populao, da economia, e principalmente, das relaes entre senhores e escravos, a fim de contemplar a proposta do trabalho que entender as formas de ao e resistncia da populao cativa entre 1850 e 1888, a partir da interpretao de alguns processos de aes de liberdade, corpo de delito, queixa, justificao, pesquisados no Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto. Em seguida, sero apresentadas algumas consideraes sobre os resultados obtidos, na tentativa de resumir, em breves palavras, aquilo que foi descrito ao longo dos trs captulos anteriores.

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CAPTULO 1 Aspectos e vertentes da produo historiogrfica escravista

O estudo da escravido brasileira sempre consistiu um importante campo da historiografia. Existe uma imensa produo acadmica sobre o tema, contudo h de se salientar que ao longo do tempo a viso acerca do tema variou muito.

Todos ns, brasileiros, somos carne da carne daqueles pretos e ndios supliciados. Como descendentes de escravos e de senhores de escravos seremos sempre marcados pelo exerccio da brutalidade sobre aqueles homens, mulheres e crianas. Esta a mais terrvel de nossas heranas. Mas nossa crescente indignao contra esta herana maldita nos dar foras para, amanh, conter os possessos e criar aqui, neste pas, uma sociedade solidria.117

Seria, talvez, praticamente invivel, ou no mnimo arriscado pensar a histria do povo brasileiro e do prprio Brasil se no levarmos em considerao o encontro entre os portugueses, indgenas e os negros africanos. Povos com culturas to distintas, que durante sculos construram a histria do pas, sendo inmeras as contribuies desse encontro cultural. Desde o incio da historiografia brasileira existem estudos e relatos sobre esse encontro. H tempos que os estudos sobre a escravido negra no Brasil vm demonstrando os diferentes
RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: evoluo e o sentido do Brasil. 2 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 120. 116
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posicionamentos acadmicos registrados em vrios trabalhos acerca de como teria desenvolvido a instituio no pas. Certamente que ao longo de todo esse processo ocorreram avanos e recuos, mas que so perfeitamente compreensveis, pois procuraram no decorrer dos trabalhos sobre a escravido e do processo de miscigenao responder s incertezas e as presses oriundas da sociedade como um todo. Produes que acabaram por traar caminhos diferentes, mas que ao criarem novas perspectivas contriburam para uma melhor compreenso da histria. justamente esse longo percurso historiogrfico que pretendemos descortinar ao longo deste primeiro captulo, obviamente priorizando as obras e os autores mais importantes de cada perodo, abrangendo os aspectos mais relevantes da produo historiogrfica do final do sculo XIX, das dcadas de 1930 e 1940, as produes acadmicas da dcada de 1950 a 1970, as produes da gerao de 1980 e 1990, e ainda os trabalhos de cunho regional e local, atravs de um balano geral da historiografia, procurando no hierarquizar as influncias que tornaram possvel essa produo temtica sobre a instituio escravido no Brasil, mas conceituando cada perodo abordado.

1.1 A produo da historiografia acerca da escravido e do processo de miscigenao entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX A ideia da mestiagem em muitas oportunidades foi vista como um fator degenerante de todas as raas envolvidas, portanto o mestio brasileiro, muitas vezes, foi sinnimo de inferioridade ou impureza que, para muitos, s seria suplantando pelo branqueamento da raa. As teorias racistas importadas da Europa acabam sendo muito bem aceitas nas instituies cientficas do perodo, locais estes frequentados pela elite intelectual do pas. Teoria do sculo XIX, baseada nos princpios que a mistura de raas heterogneas sempre incorria num erro, levando a degenerao no apenas do indivduo, mas de toda uma coletividade. O pas aos olhos dos estrangeiros e dos prprios brasileiros em meados do sculo XIX no mais se singularizava pelos aspectos naturais, mas sim pela composio racial, ou como aponta Lilia Schwarcz por um certo espetculo da miscigenao118. Mas em outras ocasies h, sem dvida alguma, um reconhecimento e uma valorizao da mistura cultural, no sentido da construo de uma identidade verdadeiramente nacional. Inicialmente analisamos o trabalho do autor alemo Karl von Martius, que afirmava categoricamente que para compreendermos a histria brasileira era necessrio, antes de tudo, estudar o [...] cruzamento das trs raas formadoras da nossa nacionalidade a branca, a indgena e a
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SCHWARCZ, Lilia M. Espetculo da miscigenao. Estudos Avanados. 8 (20). 137-152, 1994. p. 138. 117

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negra.119 Com essa afirmativa, percebemos nitidamente a importncia do que ele denominou de sincretismo cultural. Suas pesquisas podem ser consideradas a chave para iniciarmos a discusso da problemtica. Ainda sobre seu trabalho cabe salientar que ele priorizava a contribuio portuguesa em detrimento da negra e da indgena. Mas sem nenhuma dvida em Martius a questo da miscigenao tnica e cultural j estudada. Sua proposta to inovadora que, durante o sculo XIX e mesmo em algumas dcadas aps a Abolio, ningum o seguiu. Outro importante pensador do sculo XIX que se envolveu com o tema foi Francisco Adolpho Varnhagen, autor de Histria Geral do Brasil, em cinco volumes, publicada entre 1854 e 1857, uma obra patrocinada pelo Imprio. Por esse motivo sua obra ir enaltecer a famlia Bragana e a ao portuguesa. Para ele so os portugueses que foram responsveis por trazer a cultura e a civilizao ao Brasil, demonstrando um carter elitista e uma viso da cultura branca. possvel perceber a partir desse ponto de vista um discurso em prol da dominao da elite branca, o que deveria permanecer at pelo menos se atingir o ideal do branqueamento da nao.
[...] mas fazemos votos para que chegue um dia em que as cores de tal modo se combinem que venham a desaparecer totalmente no nosso povo os caractersticos da origem africana, e por conseguinte a acusao da procedncia de uma gerao, cujos troncos no Brasil vieram conduzidos em ferros do continente fronteiro [...].120

Em Capistrano de Abreu, considerado nosso grande historiador da virada do sculo XIX, h a incluso do passado indgena na histria do pas. Capistrano de Abreu responsvel por inverter o foco da anlise, que em Varnhagen era a colonizao portuguesa, para a colnia e para a sociedade colonial, mesmo diante de seus contrastes. Com relao miscigenao h um avano pouco expressivo. Em suas abordagens sobre o tema, ele apenas reitera os esteretipos sobre o negro como o alegre, o ndio como o tristonho e o portugus como o calado. Mesmo que de forma mais contida, possvel identificar em seus trabalhos a raciologia cientfica. Ideia concebida na Europa e assimilada pelos intelectuais brasileiros, na qual atribua a mestiagem um risco para a sobrevivncia da civilizao. J em Paulo Prado, a miscigenao seria vista como um fator de atraso para o Brasil. Em seu trabalho existe praticamente uma execrao da miscigenao. Paulo Prado elege, de forma explcita, a
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VAINFAS, Ronaldo. Colonizao, miscigenao e questo racial. Tempo. 8: 7-22, 1999.

VARNHAGEN, Francisco Adolpho. Histria Geral do Imprio. 3 ed. Vol. I, So Paulo: Melhoramentos, s/d. p. 280. In: BLAJ, Ilana. A Escravido Colonial; algumas questes historiogrficas. Rev. Int. de Estudo Brasileiro. So Paulo, 37: 145-159. 1994. p. 147. 118

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luxria, a cobia, a tristeza e o romantismo os grandes males da formao brasileira do descobrimento at o sculo XIX. Segundo Vainfas,

At o limiar dos anos de 1930 o que se poderia chamar de historiografia brasileira tratava, pois, a miscigenao, no como problema de investigao, mas como problema moral ou patolgico que cabia resolver para o bem da Nao.121

Talvez haja uma exceo, no que diz respeito valorizao da miscigenao nesse perodo e ela se encontra em Manuel Bonfim, que valoriza a mestiagem concebida pelo autor como cruzamento positivo. O problema que o autor utiliza um raciocnio genuinamente naturalista para tal formulao, comparando cruzamentos de insetos, de plantas e seres humanos, em detrimento das questes tnicas e culturais. Podemos dizer, de maneira geral, que a produo historiogrfica brasileira da segunda metade do sculo XIX e a das primeiras dcadas do sculo XX, entendia a escravido como algo natural do processo de produo, quase como uma soluo para a ineficcia do modelo de escravizao do indgena, evidentemente com algumas excees. De acordo com esse pensamento como se quisessem justificar e enaltecer o papel do branco, atribuindo a ele a misso de levar o povo brasileiro civilizao e com isso de se alcanar o progresso. Dentre vrios autores que comungam deste ponto de vista podemos ainda citar, Oliveira Vianna, Nina Rodrigues, Silvio Romero, Mello Moraes, Euclides da Cunha, entre outros j citados acima, tidos como racistas por ofcio.

1.2 A produo historiogrfica das dcadas de 1930 e 1940 Durante a dcada de 1930 e 1940 h uma mudana sensvel nas abordagens da questo da miscigenao racial e cultural, resultante de importantes transformaes culturais, como o advento da Semana de Arte Moderna de 1922, polticas, com a ascenso de Getlio Vargas ao poder, e econmicas, com o incio do processo de industrializao do pas, pautado pela substituio das importaes. Passando a exigir novas interpretaes, pois a realidade atual no poderia mais ser explicada pelos antigos paradigmas. Este perodo foi contemplado pela realizao das trs grandes snteses da historiografia brasileira, obras que so referncias at hoje para se entender o pensamento social brasileiro. CasaVAINFAS, Ronaldo. Colonizao, miscigenao e questo racial: notas sobre equvocos e tabus da historiografia brasileira. Tempo. 8: 7-22, 1999. p. 11-12.
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grande e senzala, de Gilberto Freyre, publicado em 1933, Razes do Brasil de Srgio Buarque de Holanda, publicado em 1936 e Formao do Brasil Contemporneo, de Caio Prado Jnior, publicado em 1942. O maior expoente desse perodo Gilberto Freyre com a obra Casa-Grande & Senzala, traz uma inflexo na maneira de tratar o assunto. Trabalhando a questo da sexualidade de um lado e por outro ultrapassando o conceito de raa, fruto de sua formao na antropologia culturalista de Franz Boas, nos Estados Unidos. Freyre adota o conceito de cultura, o que permitiu desenvolver, ao mesmo tempo o fenmeno da miscigenao tnica e cultural. A miscigenao, para o autor, no apenas sexual, algumas vezes apresenta-se como cultural, mas sempre pautada pelo sexo. H na obra de Freyre uma valorizao da fuso das trs raas para a formao do pas e do povo brasileiro. Em algumas ocasies chega a declarar que o negro o colonizador africano do Brasil. Freyre desenvolve uma viso do escravismo paternalista, domstico e doce, demonstrando uma fundamental importncia do negro nas relaes sociais do pas e a tomada de conscincia da mestiagem.

Na ternura, na mmica excessiva, no catolicismo em que se deliciam nossos sentidos, na msica, no andar, na fala, no canto de ninar menino pequeno, em tudo que expresso sincera de vida, trazemos quase todos a marca da influncia negra. Da escrava ou sinhama que nos embalou. Que nos deu de mamar. Que nos deu de comer, ela prpria amolegando na mo o bolo de comida. Da negra velha que nos contou as primeiras histrias de bicho e de mal-assombrado. Da mulata que nos tirou o primeiro bicho-de-p [...]. da que nos iniciou no amor fsico e nos transmitiu, ao ranger da cama-de-vento, a primeira sensao completa de homem. De moleque que foi o nosso primeiro companheiro de brinquedo. [...] A fora, ou antes, a potencialidade da cultura brasileira parece-nos residir toda na riqueza dos antagonismos equilibrados; [...] Somos duas metades confraternizantes que se vm mutuamente enriquecendo de valores e experincias diversas; [...]. [...] Desde logo salientamos a doura nas relaes de senhores com escravos domsticos, talvez maior no Brasil do que em qualquer outra parte da Amrica. A casa-grande fazia subir da senzala para o servio mais ntimo e delicado dos senhores uma srie de indivduos amas de criar, mucamas, irmos de criao dos meninos brancos. Indivduos cujo lugar na famlia ficava sendo no o de escravos mas o de pessoas casa. Espcie de parentes pobres nas famlias europias. mesa patriarcal das casas-grandes sentavam-se como se fossem da famlia numerosos mulatinhos. [...] 122

Obviamente que podemos encontrar alguns exageros na obra de Gilberto Freyre como a questo da democracia racial. Pois a atrao sexual no est propriamente ligada ausncia do
FREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da economia patriarcal. 51 ed. rev. So Paulo: Global, 2006. p. 367, 418, 435. 120
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preconceito, como parece demonstrar o autor em sua obra. Uma outra crtica feita a democracia racial que ela no foi capaz de anular as diferenas ou os antagonismos sociais existentes no Brasil. Porm, isso no invalida, de forma alguma, a importncia de sua obra quanto ao mtodo de anlise ou atravs das interpretaes, positivando o processo da miscigenao. O autor Srgio Buarque de Holanda de Razes do Brasil contribuiu muito pouco em relao ao problema da miscigenao. Sua obra se aproxima da de Freyre com respeito ausncia entre os portugueses de qualquer orgulho de raa, enfatizando a frouxido do preconceito. Como pode-se observar a seguir:

[...] O escravo das plantaes e das minas no era um simples manancial de energia, um carvo humano a espera de que a poca industrial o substitusse pelo combustvel. Com frequncia as suas relaes com os donos oscilavam da situao de dependente para a de protegido, e at de solidrio e afins. Sua influncia penetrava sinuosamente o recesso domstico, agindo como dissolvente de qualquer ideia de separao de castas ou raas, de qualquer disciplina fundada em tal separao. [...].123

Entretanto, no se deteve como Gilberto Freyre no tocante a questo da mestiagem. J em Caio Prado Jnior de A Formao do Brasil Contemporneo, h uma retomada da discusso do porque da escravido moderna. O autor vai enfatizar o carter mercantil, estruturado em propiciar lucro Metrpole. De acordo com Caio Prado, [...] a escravido negra garantiria a produo de gneros mercantis para o comrcio europeu alm de propiciar tambm, atravs do trfico negreiro, vultuosos lucros para a metrpole.124 Destarte, a introduo do negro passa pela questo que ele podia oferecer a Metrpole e a Colnia, o lucro, com isso, inserida na produo historiogrfica a noo mercantilista. O autor avana na denncia sofrida pelo indgena e pelo negro africano diante do processo aviltante de escravido. Contudo, notrio em sua obra aspectos sobre a raciologia cientfica, principalmente quando ele atribui que os escravos pertenciam a uma cultura inferior, ainda no estado de barbrie. E ainda acrescenta, [...] a contribuio do escravo preto ou ndio para a formao brasileira , alm daquela energia matriz, quase nula.125 Talvez o maior problema que esta viso traz que durante um perodo muito longo, tenha ocorrido segundo Ilana Blaj,
HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 26. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 55. BLAJ, Ilana. A Escravido Colonial; algumas questes historiogrficas. Rev. Int. de Estudo Brasileiro. So Paulo, 37: 145-159. 1994. p. 149. 125 Caio Prado Jr. Formao do Brasil contemporneo. In: VAINFAS, Ronaldo. Colonizao, miscigenao e questo racial. Tempo. 8: 7-22, 1999. p. 15. 121
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A nfase no estudo apenas das reas exportadoras fez com que durante largo perodo, a escravido fosse estudada nestas regies apenas sob o prisma do lucro e da rentabilidade. [...] Era a lgica do lucro, da rentabilidade que imperava, encarando-se portanto o escravo negro quase como mero fator de produo.126

Alm disso, este fato colaborou para que as demais regies, no inseridas no mercado mundial no fossem objeto de estudo, e, com isso, perdendo de vista as formas de trabalho compulsrio que pudessem existir nesses lugares.127 Tais espaos sociais, sero objetos de estudos nas anlises historiogrficas da gerao de 1980 e 1990.

1.3 - A produo historiogrfica das dcadas de 1950, 1960 e 1970, as anlises e a interferncia acadmica Foi a partir de 1950, uma poca de grande entusiasmo poltico e intelectual, reveladora de um interesse pelas classes oprimidas que vai mudar a historiografia da escravido. A partir deste novo enfoque a escravido ser vista como a pedra basilar para se compreender o processo de acumulao de capital, estabelecida a fim de sustentar dois grandes cones do capitalismo comercial, o mercado e o lucro. na organizao da produo para o mercado externo que dependia a lucratividade e uma das formas de obt-la seria a partir da represso e coero dos cativos, isto se realizaria a partir de um rgido controle social. A partir de 1950, encontramos novos enfoques tericos, maior rigor metodolgico e o aporte de outras disciplinas, principalmente das Cincias Sociais, que iro revitalizar os estudos sobre a escravido. So estudos cientficos engendrados nas universidades brasileiras, principalmente da Universidade de So Paulo e centrados no enfoque sociolgico das relaes sociais e na discusso da natureza capitalista da economia escravista.128 Mas talvez tenha sido Clvis Moura quem abriu a trilha que levaria insurreio generalizada contra a tese da democracia racial ao explicitar a violncia inerente ao sistema escravista, rompendo com a viso dominante do passado escravista brasileiro, de uma sociedade harmoniosa, onde no mximo os conflitos existentes entre escravos e senhores no passavam de choques entre a cultura
BLAJ, Ilana. A Escravido Colonial; algumas questes historiogrficas. Rev. Int. de Estudo Brasileiro. So Paulo, 37: 145-159. 1994. p. 151-152.. 127 Idem, p. 152. 128 Podemos citar como nomes importantes dessa fase, Florestan Fernandes e Roger Bastide com trabalhos evidenciando as relaes sociais entre brancos e negros e a introduo do negro na sociedade de classe, Otvio Ianni e Fernando Henrique Cardoso com o tema do capitalismo e a escravido no sul do Brasil, Emlia Viotti da Costa abordando o tema da violncia e da benevolncia do perodo entre outros. 122
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superior, dos senhores e a barbrie dos africanos, uma contradio que seria superada apenas quando os negros africanos abandonassem de vez suas razes e adotassem a cultura dominante de seus senhores. O autor fornece um modelo oposto de se considerar aqueles que sofreram com a escravido no Brasil, discutindo a organizao e a forma de execuo da resistncia escrava, atravs das fugas e da organizao de quilombos. Em sua obra, Rebelies da Senzala, de 1959, contrape-se de forma pioneira a viso do escravo enquanto vtima passiva de seu destino. Segundo Moura, [...] senhores e escravos constituam a dicotomia bsica brasileira [...].129 Um desdobramento deste ltimo perodo foi dado j na dcada de 1970, quando o escravismo deixa simplesmente de ser considerado um acidente cruel da sociedade, para se tornar um dado explicativo do presente.130 No entanto, se essa corrente teve a fundamental importncia em negar o carter benevolente, idlico, doce e paternal da escravido, essa reviso acaba destacando um outro fator que ser mais adiante contestado pela nova gerao de historiadores e socilogos, que a questo da coisificao do escravo que acabou deixando a margem resistncia servil, por no perceber o sentido dado por esses homens e mulheres escravizados s suas aes, ou seja, expressar que diante da incapacidade dos escravos enquanto seres humanos (coisas) eles so inferiores e capazes apenas de manifestar uma realidade que era imposta pelos seus senhores. Retirando, portanto, dos escravos a condio de produtores de seus prprios valores, pensamentos ou aes, pois estes so impostos segundo as vontades de seus senhores. Se por um lado foi ressaltado a coisificao social dos escravos, implcito na violncia e tratamento jurdico que lhe concebia como mercadoria, ao mesmo tempo, foi capaz de revelar algumas generalizaes como a ideia defendida nos trabalhos de Fernando Henrique Cardoso que foi a ideia da coisificao subjetiva. Diante desse processo possvel entender que o papel dos escravos enquanto agentes histricos permaneceu oculto nessas anlises, como podemos notar no trecho a seguir,

[...] o escravo era uma coisa, sujeita ao poder e propriedade de outrem, e, como tal, havia por morto, privado de todos os direitos e sem representao alguma. A condio jurdica de coisa, entretanto, correspondia prpria condio social do escravo.
MOURA, Clvis. Rebelies da senzala. 3. ed. So Paulo: Cincias Humanas, 1981. p. 14 So representantes desta etapa da historiografia brasileira, Ciro Flamarion Santana Cardoso, Antonio Barros de Castro, Jacob Gorender e Fernando A. Novais.
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[...] o escravo se apresentava, enquanto ser humano tornado coisa, como algum que, embora fosse capaz de empreender aes humanas, exprimia, na prpria conscincia e nos atos que praticava, orientaes e significaes sociais impostas pelos senhores [...]. Nesse sentido, a conscincia do escravo apenas registrava e espelhava, passivamente, os significados sociais que lhe eram impostos.131

Ainda sobre a coisificao, aspecto defendido acima por Cardoso, o autor Sidney Chalhoub tece o seguinte comentrio,

O problema da coisificao dos escravos ganha ento uma dimenso bem mais abrangente. A definio legal do escravo como 'coisa' se transforma tambm numa condio social, havendo aqui a pretenso de apreender ou descrever a experincia histrica desses grupos [...].132

A teoria de Cardoso foi construda a partir da utilizao de relatos de viajantes e possvel que no tenha feito uma crtica rigorosa a tais fontes, incorporando a viso do viajante como se ela correspondesse a realidade. Em seu livro, Capitalismo e escravido no Brasil Meridional, ele faz uso de um trecho do viajante Saint-Hilaire, sem contudo, desconsiderar o possvel preconceito que pudesse estar contido na viso do europeu na ideia da superioridade natural do homem branco em relao ao negro. J segundo as anlises de Jacob Gorender, os atos dos negros oscilam entre a passividade e a rebeldia, [...] sendo que os atos de inconformismo eram a nica forma de os escravos negarem sua coisificao social e afirmarem sua dignidade humana [...]. 133 Ou seja, a humanizao do cativo se daria pelo ato violento, que pode ser um ato criminoso contra seu senhor ou pelo ato da fuga do cativeiro. Os estudos deste perodo foram, em grande parte, influenciados pelos trabalhos de cunho cientficos de vrias universidades, principalmente da Universidade de So Paulo e, sobretudo, respaldados por um enfoque sociolgico, observado nas discusses acerca das relaes sociais e na natureza capitalista da economia escravista.

1.4 A produo historiogrfica da gerao de 1980 e 1990

CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e escravido no Brasil Meridional: o negro na sociedade escravocrata do Rio Grande do Sul 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977, p. 125. 132 CHALHOUB, Sidney. . Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990, p. 36-37. 133 GORENDER, Jacob. A escravido reabilitada. So Paulo: Editora tica, 1990. Apud CHALHOUB, Op. cit., p. 42.
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A contraposio da coisificao do escravo surge com a historiografia da dcada de 1980 e 1990, que compreende o escravo como sujeito histrico capaz de construir seus valores. So trabalhos que buscaram demonstrar que os negros foram protagonistas da escravido, ainda que no participassem de insurreies ou mesmo estivessem aquilombados. Estes trabalhos procuram perceber as aes dos escravos, deslocando-as de um quadro terico assentado apenas na macroanlise para a micro-anlise, possibilitando, assim, o surgimento de novas abordagens, tais como: como os cativos pensavam o mundo e atuavam nele? No , entretanto, uma tarefa muito fcil encontrarmos a rigor, os fatores que levaram a uma reviso da historiografia dos anos de 1960 e 1970, e consequentemente, dos avanos e formulaes de novas linhas de pesquisa e anlise. Contudo, algumas das principais linhas desta corrente, surgiram com o advento do ano de 1988, ano da comemorao do centenrio da abolio. No possvel ignorar a gama de publicaes realizadas neste perodo, em revistas de Histria e de Cincias Sociais acerca do tema. So trabalhos realizados tanto no Brasil quanto no exterior e que, ainda hoje, so relevantes para aqueles que queiram se aprofundar no debate sobre a escravido e as questes raciais do pas. So pesquisas que procuram se libertar dos modelos generalizantes e rgidos, adotados anteriormente. Os autores desta nova historiografia foram grandemente influenciados pela Nova Histria francesa, pelo marxismo de Edward Palmer Thompson e por Eugene Genovese, dentre outros. Os estudos referentes a este perodo apontam outras direes das aes escravas e suas relaes no mundo da instituio escravido. So trabalhos que apontam para a importncia do uso de novas fontes de pesquisa, destacando a utilizao de fontes que possam recuperar a viso dos esquecidos em documentos como testamentos, inventrios, anncios de fugas, relatrios policiais e processos criminais, a fim de dar conta de recuperar as experincias vividas por homens e mulheres, recuperar seus sentimentos, valores e normas, que orientavam suas aes e percepes determinadas por uma racionalidade prpria na luta cotidiana contra o processo de escravido. Inmeros autores e obras colaboraram para esse avano na linha de investigao, de acordo com Ronaldo Vainfas o incio se deu com a autora Ktia Mattoso em Ser escravo no Brasil que, [...] recolocou a importncia do paternalismo como mecanismo de poder senhorial e, por meio disso, negou a quase exclusividade do fator violncia como explicao do sistema escravista. [...].134 Alm da importncia de se estudar a frica, as etnias e as religies para se compreender a conformao da cultura negra brasileira.135

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VAINFAS, R. Op. cit., p. 19. Idem. Ibidem, p. 19. 125

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Se para Vainfas a obra de Mattoso importante para que se entenda essa renovao, para Gorender, a obra Ser escravo no Brasil teria sido escrita para um pblico estrangeiro, um trabalho de divulgao, um trabalho sumrio e impreciso, ressalvando apenas a inegvel contribuio inovadora da autora para o estudo da alforria.136 possvel, entretanto, identificar em Mattoso a defesa da escravido benevolente, como podemos observar a seguir no excerto retirado da obra da autora.

Humildade, obedincia, fidelidade: sobre este trip vai se encenada a vida desses homens, mercadorias muito particulares pois, apesar de tudo, os compradores proprietrios terminam sempre por se aperceberem de que os escravos tambm so homens e uma certa espcie de intimidade se pode estabelecer com eles, se so fiis, obedientes, humildes. [...].137

No entanto, Gorender no critica apenas a obra de Mattoso, mas sim toda essa nova corrente historiogrfica que ele a denomina de neopatriarcalista, pois teria o objetivo explcito ou tcito de reabilitar o aspecto doce e ameno da escravido negra no Brasil. 138 Sob a elaborao de uma inovadora proposta terico-metodolgica aplicada a um conjunto diversificado de fontes, foi possvel a realizao de trabalhos que mantiveram um debate com os antecedentes e novas concluses foram obtidas. 139 A partir de diversas anlises esses autores da nova historiografia da escravido, h de se ressaltar que eles procuraram apresentar homens e mulheres cativos que lutaram cotidianamente para o fim da escravido. Em Vises da liberdade Uma histria das ltimas dcadas da escravido na Corte de Sidney Chalhoub, obra que a partir da anlise de processos criminais procura entender como se deram as negociaes de compra e venda entre senhores e escravos nos momentos finais da escravido no Brasil. Para tanto Chalhoub acredita que o historiador deve ter a capacidade de empreender um esforo minucioso na decodificao e na contextualizao dos documentos para se chegar ao que ele denomina de dimenso social do pensamento.140 Na qualidade de um grande investigador das pistas

GORENDER, J. Op. cit. p. 15. MATTOSO, Katia M. de Queirs. Ser escravo no Brasil. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1988. p. 102. 138 GORENDER, J. Op. cit. p. 18. 139 Podemos citar algumas obras e autores dessa fase, dos quais valem destacar: SLENES, Robert W. Na Senzala Uma Flor Esperanas e recordaes na formao da famlia escrava.Brasil Sudeste, sculo XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.; FLORENTINO, Manolo & GES, Jos Roberto. A paz das senzalas: famlias escravas e trfico atlntico, Rio de Janeiro, c. 1790 c. 1850. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1997. ; MATTOS, Hebe Maria. Das cores do silncio: os significados da liberdade no sudeste escravista Brasil sculo XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998.; AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Onda negra, medo branco: o negro no imaginrio das elites sculo XIX. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987., dentre outros. 140 CHALHOUB, S. Op. cit. p. 16. 126
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que os documentos podem deixar para que se entenda a sociedade estudada, buscando o movimento da histria. Em sua obra, o autor acompanha a partir de estudos de casos, alguns personagens, levantados atravs da documentao estudada, que participaram do cotidiano que levou ao fim da escravido no Brasil. Percebemos nitidamente que ao recriar o cotidiano da venda e da negociao envolvendo escravos, proprietrios e negociantes, discutindo o sentido de liberdade, Chalhoub, naquilo que chamou de questes minsculas, caminhou para um entendimento mais amplo do que se consistiu o sistema escravista brasileiro. O livro nos traz um aspecto interessante de reflexo, justamente quando se afirma que muitas vezes nos casos individualizados, os negros possuam vrias formas de luta e resistncia contra a instituio escravido que nem sempre perpassavam pelo crime ou pela fuga. Este aspecto fica muito claro nos processos judiciais analisados, onde os escravos participavam ativamente nos processos que envolviam compra ou transferncia. Sidney Chalhoub identifica que nos momentos cruciais da venda, os escravos sempre exerciam alguma forma de presso ou negociao. 141 Vrios motivos se mostraram consistentes, segundo o autor para esta interferncia dos escravos nesses processos de negociao, dentre eles, a manuteno de laos de solidariedade ou de parentesco, o temor de transferncia para uma fazenda de caf, meio estranho ao escravo da Corte do final do sculo XIX, ou o direito de escolha de pertencer a um determinado senhor. Esta certa autonomia dentro da instituio demonstra cada vez mais que esses escravos ao se rebelarem acabavam tendo um controle de suas vidas, conseguindo, de certa forma at alguns benefcios, fazendo com que as teorias que reduziam os escravos a meros reflexos de seus proprietrios e da sociedade dominante, teorias que tentavam legitimar a despersonalizao dos escravos sejam dissolvidas cada vez mais. Portanto possvel compreender que essas lutas cotidianas, conviveram perfeitamente com a formao de quilombos e com as grandes insurreies, como forma de destruio do sistema escravista. Em vrios exemplos de liberdade, Chalhoub nos revela que a liberdade alcanada pelos negros ao final do sculo XIX estaria retratada em diversos aspectos econmicos, pois afinal era deles que dependiam as atividades produtivas, a fora de trabalho, polticos, pois agora cabia ao governo interferir na organizao das relaes de trabalho e sociais, porque impem-se uma necessidade de gerar condies para que esse ex-escravo, alcance uma mnima insero social, no que diz respeito moradia, alimentao, instruo, etc., assuntos antes de responsabilidade de seus senhores.

141

Idem., p. 32. 127

128

E, diante de vrias anlises e interpretaes o autor chega a uma concluso, que, [...] as lutas em torno de diferentes vises ou definies de liberdade, e de cativeiro, eram uma das formas possveis de acesso ao processo histrico da extino da escravido na Corte. 142 Que os escravos procuraram combater no campo das possibilidades largamente mapeado pelos adversrios, mas nem por isso deixam de ser lutas ou reivindicaes importantes. Foram agentes histricos que mesmo diante de inmeras adversidades conseguiram politizar uma rotina e, dessa forma, transform-la. Slvia Hunold Lara em Campos da violncia procurou explicar em mincia, a partir de processos crimes e de outros documentos oficiais da Metrpole o cotidiano das relaes de poder envolvendo a sociedade da poca (1750-1808), na regio de Campos dos Goitacazes, principalmente atravs dos comportamentos tidos como transgressores dos escravos. A autora tambm faz a opo de dialogar com a historiografia que a antecedeu. Silvia Lara possui a preocupao de repensar a relao entre escravido e violncia, considerando-a como [...] o pano de fundo comum a todo o conjunto da bibliografia. enfoque incide no plano cotidiano. Portanto, diante desta explanao podemos chegar a concluso que apesar de imagens to variadas acerca da instituio escravido, o pano de fundo destas polticas e ideologias se inserem na relao entre violncia e escravido, com cada uma das vertentes procurando justificar de sua maneira o ponto de vista em questo; crueldade ou benevolncia, submisso ou rebeldia. O objetivo de Campos da violncia seria retomar este debate, questionar e problematizar os termos em que ele esta posto na e pela historiografia e,
[...] Mais que definir seu grau de incidncia, descrever seus procedimentos, estudar suas ocorrncias particulares ou discutir a qualificao do cativeiro como suave ou cruel, procuramos penetrar nos mecanismos que lhe deram origem, questionar suas limitaes e justificativas e, especialmente, recuperar o modo como senhores e escravos viviam e percebiam sua prtica. Ultrapassando a simples descrio dos castigos e a denncia veemente da violncia em termos gerais para perguntarmos pela sua especificidade, mergulhamos nas vivncias senhoriais e escravas da escravido, na dinmica de seus confrontos cotidianos, nas relaes de luta e resistncia, acomodamentos e solidariedades vividos e experimentados por aqueles homens e mulheres coloniais.144
143

Contudo, seu

Fica ntido que para a autora as prticas cotidianas se integram na realidade social, econmica e ideolgica.

Idem., p. 26. LARA, Slvia Hunold. Campos da violncia: escravos e senhores na Capitania do Rio de Janeiro, 1750-1808. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. p. 19 144 Idem., p. 21 128
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Em relao dominao senhorial, Lara acredita que esta deva se fazer atravs da disciplina. "Assim como se ministravam os sacramentos para ordenar a conscincia, ministravam-se castigos para ordenar e disciplinar o corpo dos escravos para o trabalho".145 Entretanto, quando os senhores aplicavam os castigos, estes deveriam ser moderados para que pudessem ser considerados corretivos e ao castig-los, coerentemente, os senhores no deveriam maltrat-los e nem possuir a inteno de mat-los e quando feridos, o senhor deveria cur-los.146 Pois, de acordo com a autora, os escravos em muitas ocasies no contestavam o castigo em si, mas sim seu excesso. Portanto, a manuteno de um castigo exemplar podia se tornar um meio de prevenir rebelies, amedrontar possveis faltosos, ensinando o que era ser um escravo, ou seja, funcionava como uma estratgia senhorial.147 Campos da violncia acabou se tornado uma alternativa anlise macroscpica da violncia, chamando a ateno para fenmenos at ento no evidenciados, mostrando a resistncia particularizada dos atos dos escravos no seio do escravismo. Slvia Hunold Lara esclarece, de uma vez por todas, acerca do equvoco das anlises centradas apenas na violncia mais aparente. Na crtica bibliogrfica feita pela autora podemos notar que a violncia do escravismo no pode ser analisada de maneira unilateral nem baseada em juzos de valores, sem que se leve em conta violncia, inerente das relaes escravistas como um todo. Joo Jos Reis e Eduardo Silva na obra Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista, procuram demonstrar que: O personagem central deste livro o escravo. O enredo sua resistncia permanente a ser um mero objeto nas malhas do sistema. a histria de homens e mulheres vivendo seus limites.
148

Esta, portanto, mais uma obra da nova historiografia brasileira

que se prontifica a fazer uma releitura do perodo da escravido no Brasil, assim como corrigir e desmistificar possveis incongruncias produzidas a respeito da atuao dos escravos durante a vigncia da instituio escravido no pas. Para os autores, os escravos muito mais do que participarem abertamente contra o regime escravocrata, eles participaram constantemente de negociaes a fim de conquistar alguns direitos para uma condio mnima de sobrevivncia. Contudo, cabe salientar que negociar no tem nada a ver com a vigncia de relaes harmoniosas, em alguns casos ela se d principalmente por causa das relaes idlicas entre os senhores e escravos. Reis e Silva partem do pressuposto que:

Idem., p. 54 Idem., p. 60 147 Idem., p. 96 148 REIS, Joo Jos e SILVA, Eduardo. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. p. 7. 129
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[...] a escravido no funcionou e se reproduziu baseada apenas na fora. O combate autonomia e indisciplina escrava, no trabalho e fora dele, se fez atravs de uma combinao da violncia com a negociao, do chicote com a recompensa.149

Pelo lado dos escravos os enfrentamentos tambm no se operavam apenas atravs da fora. Eles souberam utilizar tambm de estratgias pacficas de resistncia, como pequenos atos de desobedincia, manipulao pessoal e autonomia cultural.150 Ou seja, a resistncia foi incorporada ao dia-a-dia da instituio escravido. O aparato repressor, os recursos materiais dos senhores eram enfrentados com inteligncia e criatividade pelos escravos, mais uma vez demonstrando o equvoco daqueles que os viam apenas como um mero reflexo de seus senhores. Segundo Joo Jos Reis e Eduardo Silva, as reivindicaes e as lutas dos escravos no se esgotavam apenas na defesa de padres materiais, mas incluam tambm a defesa de uma vida ldica e espiritual com autonomia. Ao mesmo tempo em que lutavam por um pedao de terra para plantar, melhores condies de trabalho, os rebeldes tambm exigiam o direito de cantar, brincar ou mesmo folgar, sem o consentimento prvio de feitores ou mesmo de seus senhores.151 Por isso necessrio esclarecer que, ao lado da sempre presente violncia, havia um espao social que se tecia tanto de barganhas quanto de conflitos. Assim, pode-se dizer que [...] Os escravos no foram vtimas nem heris o tempo todo, se situando na sua maioria e a maior parte do tempo numa zona de indefinio entre um plo e outro.152 Outro estudo importante de Joo Jos Reis a Rebelio escrava no Brasil, um livro sobre a Revolta dos Mals de 1835, de todos os trabalhos sobre resistncia escrava nos anos 1980, a obra de maior influncia, pois um estudo que abre novas searas ao abordar uma complexa rebelio negra a partir da viso que os prprios negros tinham do momento histrico, poltico e econmico em que viviam. A partir desse momento, o escravo torna-se agente da Histria. Esta obra um marco na historiografia pois, a partir dela o escravo negro deixa seu status de objeto da histria para ser encarado como aquele que atua sobre a realidade e, quando no consegue transformar sua realidade, busca alternativas transgredindo ou negociando. Com isso, a resistncia ganha um importante espao na produo historiogrfica da poca, importante para entender a superao do escravismo, no mais pela inviabilidade econmica do sistema, mas pela prpria ao do negro. Ainda merece considerao a obra de Maria Helena P. T. Machado, Crime e escravido: trabalho, luta, resistncia nas lavouras paulistas 1830-1888, que analisa o cotidiano nas fazendas

Idem., p. 32 Idem. Ibidem, p. 32. 151 Idem., p. 8 152 Idem., p. 7


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paulistas de Campinas e Taubat, a partir de processos criminais, com o propsito de compreender a resistncia dos escravos como forma de sobrevivncia. Pois, segundo a autora,

A Histria marcou a vida e as atitudes de senhores e escravos e condicionoulhes as opes. Faces opostas de um mesmo todo, o processo histrico colheu-os de maneiras diferentes e implicou vivncias peculiares. Respondendo conjuntura externa desfavorvel ao regime escravista, os cativos desenvolveram estratgias de resistncia que se refaziam constantemente ao sabor das circunstncias.153

No transcorrer da obra podemos perceber que Maria Helena Machado tem por objetivo em sua anlise da problemtica apresentada,

[...] avanar na delimitao da dinmica do trabalho no interior da escravido, considerando algumas variveis histricas, relativas evoluo das grandes unidades monocultoras paulistas, no perodo de 1830 a 1888. Avaliando-se a resistncia escrava como fator constitutivo das relaes sociais e da organizao do trabalho nas fazendas paulistas, a abordagem histrica dos enfrentamentos entre senhores e escravos que redundaram em processos criminais permite, por um lado, o diagnstico das tenses subjacentes ao trabalho escravo. Alm disso, por outro, possibilita o resgate de alguns nveis de conscincia escrava no interior de um gradual processo de autopercepo, gerado na dinmica da desintegrao da escravido.154

Para Machado determinados crimes de escravos os colocam como sujeitos histricos e ao desgastar e onerar a dominao senhorial, atravs de resistncias e enfrentamentos conscientes, acabam por revelar atos consequentes, pois permitem aos escravos forjar espaos autnomos de sobrevivncia.155 Ou seja, a insubordinao e a rebeldia dos cativos nos momentos derradeiros da escravido foram fatores extremamente relevantes para se atingir a Abolio. Portanto, diante desse aspecto fica clara a importncia da participao dos escravos no processo de desagregao da escravido, demonstrando seu carter de agente social e sujeito histrico. E segundo Maria Helena Machado a criminalidade escrava teria aumentado principalmente por causa do aumento do ritmo de trabalho cada vez mais intenso, principalmente nas grandes reas em que havia uma expanso cafeeira, como na regio do Oeste Paulista e, isto, prejudicaria as margens de autonomia dos plantis. Por outro lado, os escravos passaram a reivindicar, com mais veemncia,
MACHADO, Maria Helena P.T. Crime e escravido: trabalho, luta e resistncia nas lavouras paulistas (1830-1888). So Paulo: Brasilense, 1987. p. 8 154 Idem., p. 61 155 Idem., p. 9 131
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aquilo que eles acreditavam ser obrigaes senhoriais, como direito folga semanal, alimentao condizente ao ritmo de trabalho, vestimentas, possibilidade de ter uma economia independente, foram, muitas vezes, os argumentos que em seu conjunto justificaram os ataques violentos dos plantis contra senhores e seus prepostos.156 como se os escravos no sculo XIX desenvolvessem uma conscincia do valor de sua produo e, a partir da, passassem a reivindicar seus direitos com maior frequncia, inclusive negociando sua liberdade.157 Assentada nessas bases tericas, a produo historiogrfica dos anos de 1980 e 1990 acerca da resistncia escrava tem dispensado uma importncia muito grande aos pequenos atos de rebeldia, isto , corpo mole, abortos, sabotagens, pequenos furtos, que so formas menos explcitas de resistncia, porm profundas e de uma ampla resistncia no dia-a-dia da instituio escravido. Ateno dada tambm s lutas pela sobrevivncia das tradies, como o candombl, a manuteno dos laos de parentesco e sociais, enfim, s expresses cativas que aconteciam e que, por mais que sofriam a interferncia dos senhores de escravos para enfraquec-las, se repetiam, por mais que seus proprietrios procurassem reduzi-los a condio de mercadorias, coisas. Dentre as inegveis contribuies da gerao de 1980 e 1990 como, o uso de novas fontes de pesquisa, a anlise do cotidiano dos escravos, a percepo da famlia escrava, para ns a maior contribuio foi mesmo a valorizao do escravo enquanto agente social, sujeito histrico, ressaltando suas experincias cotidianas de negociao e de resistncia em busca da liberdade ou de um espao autnomo para manifestar suas crenas e valores culturais.

1.4.1 A produo historiogrfica regional e local acerca da escravido A partir da mudana da proposta terico-metodolgica aplicada ao uso de novas fontes, foi possvel a realizao de trabalhos de cunho regionais e locais, como os que sero descritos a seguir. A Histria Local e Regional uma das formas da escrita da Histria que apresenta vrias possibilidades de descrio, de anlise, de crtica, de interpretao. Durante muito tempo essa modalidade foi tratada por muitas correntes historiogrficas como sendo uma histria menor, limitada e de interesse apenas das comunidades que a analisa. Hoje, superada essas incompreenses, entendemos que o maior mrito da Histria Local e Regional estaria na busca das singularidades, das diversidades.

MACHADO, Maria Helena P. T. O Plano e o pnico: os movimentos sociais na dcada da abolio. Rio de Janeiro: UFRJ, EDUSP, 1994. p. 25 157 MACHADO, Maria Helena P.T. 1987. Op. cit. p. 100-101. 132
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Segundo a anlise de Barbosa, da qual nos baseamos para estabelecermos o estatuto da Histria Local e Regional,

Histria Local e Regional importa a apreenso do tempo dos lugares, o tempo vivido por cada localidade, composto por um amlgama de experincias distintas dos plos hegemnicos num mesmo momento histrico.158

Portanto, ao fazer a Histria Local e Regional deve-se ter a clara noo da existncia de uma multiplicidade de tempos, que convivem simultaneamente na realidade de uma mesmo local. Em relao a delimitao dos recortes espaciais, extremamente relevantes ao desenvolvimento da Histria local e regional, vale ressaltar, de acordo com Barbosa, [...] que a noo de espao local ou regional flexvel e suas modificaes derivam dos movimentos e do curso da histria. [...]. 159 A importncia da Histria local e regional estaria, portanto, na capacidade de apresentar o que existe de concreto na dinmica social e no cotidiano dos agentes histricos que viveram distantes dos grandes centros, revelando desta forma, um aspecto silenciado por outras modalidades mais generalizantes da Histria. A produo historiogrfica das dcadas de 1980 e 1990, filia-se, como podemos observar, Histria regional e local. Dentre os fatores que nos possibilitaram fazer tal afirmao estariam o uso das fontes primrias, como inventrios, processos crimes, atas das Cmaras Municipais, aes de liberdade, registros de hipotecas, entre outras, o uso de recortes espaciais regionais e locais, negligenciados por muito tempo na historiografia, por serem por muitos historiadores taxados de menos importantes, por no se ligarem diretamente aos grandes centros exportadores do pas. Alm da irrefutvel influncia das produes que se propagaram em virtude das manifestaes sobre o centenrio da abolio da escravido (1988), onde o escravo passa a ser visto no mais como aquele indivduo sem vontade prpria, uma mercadoria, mas como aquele que mesmo diante das limitaes impostas pela sociedade que o cerca, resiste, a ponto de ser encarado por essa nova gerao de historiadores como um agente social de seu tempo, responsvel por importantes mudanas que influenciariam os destinos finais da escravido no pas. Com a inteno de compreender as Formas de aes e resistncia dos escravos na regio de Itu sculo XIX, Claudete de Sousa analisou a criminalidade escrava presente na regio de Itu, com uma economia caracterizada pela produo aucareira, alm de produtora de algodo e de caf, iniciada no final do sculo XIX, a partir dos processos crime e em notcias de jornais, em que
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BARBOSA, Agnaldo de Sousa. A propsito de um estatuto para a Histria local e regional: algumas reflexes. Comunicao apresentada na XII Semana de Histria da UNESP/Franca. Outubro de 1998. 159 Idem. 133

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apareciam como rus e informantes envolvidos em casos de fugas, assassinatos, roubos e insurreies. Nesse contexto, verifica um nmero expressivo de crimes cometidos pelos escravos, sobretudo em relao a seus senhores e feitores e, o mais importante que esses atos expressavam um lao de solidariedade, nas fugas, insurreies e na formao de quilombos, encontrados em nmero significativo na regio, o que demonstra o carter poltico desses atos, resultados dos conflitos e relaes existentes entre escravos, senhores e outros.160 Os momentos derradeiros da escravido tambm foram privilegiados por Luciana de Lourdes dos Santos, para investigar o mundo em que os escravos viviam em Rio Claro, um importante municpio do Oeste Paulista, composto por uma grande escravaria. No cmputo de seus dados, (processos crimes, aes de liberdade e atestados de bitos), a autora encontra uma relao direta entre a criminalidade praticada pelos escravos com a tentativa de alcanar a liberdade. Santos ao refletir sobre o cotidiano desses escravos envolvidos em crimes, conclui que os atos violentos so uma resposta s pssimas condies de vida, incessantes e conscientes atos de conquista da liberdade.161 A criminalidade em Botucatu, na segunda metade do sculo XIX, foi o tema pesquisado por Csar Mcio, que ao pesquisar as Atas da Cmara Municipal e os processos crimes envolvendo, sobretudo, escravos, libertos e homens livres constatou a grande quantidade de escravos cujos comportamentos denotavam pouca preocupao com as regras. A cidade que a poca apresentava uma situao econmica e poltica modesta, na qual demandava uma vigilncia menos intensa e com punies mais condescendentes, segundo o autor, por apresentar uma caracterstica de escravido de quintal, fez com que os escravos, diante dessa frouxido da vigilncia e dos castigos, manifestassem suas resistncias e oposies para viver suas iluses e paixes.162 Escravido, criminalidade e cotidiano Franca 1830-1888 o tema da dissertao de Ricardo Alexandre Ferreira que aborda o cenrio da criminalidade de uma regio rural, povoada principalmente por migrantes oriundos de Minas Gerais, com uma vocao econmica ligada ao consumo e abastecimento interno e dotada de senhores de poucos escravos, durante a vigncia do Cdigo Criminal do Imprio do Brasil (1830-1888). O autor constatou que os crimes contra a pessoa no refletiram uma especificidade do cativeiro, tendo em vista que acompanharam o padro geral da criminalidade local envolvendo a populao livre. Muitos escravos indiciados como rus, em delitos contra seus senhores ou familiares nasceram ou mesmo foram levados ainda jovens para a residncia
SOUSA, Claudete de. Formas de aes e resistncia dos escravos na regio de Itu sculo XIX (1850-1888). 1998. Dissertao (Mestrado em Histria) Faculdade de Cincias Humanas e Sociais, Universidade Estadual Paulista, Franca, 1998. 161 SANTOS, Luciana de Lourdes dos. Crime e liberdade: O mundo que os escravos viviam Rio Claro SP (1870-1888). 2000. Dissertao (Mestrado em Sociologia) Faculdade de Cincias e Letras, Universidade Estadual Paulista, Araraquara, 2000. 162 SILVA, Csar Mcio. Escravido e violncia em Botucatu 1850-1888. 1996. Dissertao (Mestrado em Histria) Faculdade de Cincias e Letras, Universidade Estadual Paulista, Assis, 1996. 134
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dos proprietrios. Esse contato prolongado, segundo o autor, estimularia uma certa imprudncia dos senhores que, no raramente, tentavam sozinhos amarrar e castigar seus cativos. Apesar da violncia dos senhores e da vigilncia das autoridades os escravos encontravam na mobilidade espacial, mesmo numa regio rural, um terreno frtil para o estabelecimento de suas relaes. Com os libertos evidenciaram-se agresses e ferimentos desencadeados por dvidas. Nas disputas com outros escravos predominaram conflitos semelhantes aos que mantiveram com os livres, destacando-se as chamadas relaes ilcitas. Para a realizao dessa dissertao foram utilizados os processos criminais, dispostos no Cartrio do 1 Ofcio Criminal de Franca, alm dos documentos referentes Cmara Municipal, do Arquivo do Estado de So Paulo (DAESP), Arquivo Nacional do Rio de Janeiro e uma leitura feita na Internet dos relatrios dos presidentes da Provncia de So Paulo, disponibilizados nas pginas da Universidade de Chicago.163 Depois desta breve exposio de alguns trabalhos regionais acerca da questo da escravido, apresentaremos algumas produes sobre Ribeiro Preto, destacando os trabalhos de Jos Antonio Lages, Carlo Monti e Osmar David Jnior. O perodo privilegiado por estes estudos a segunda metade do sculo XIX, o mesmo que elegemos para desenvolver a nossa pesquisa. So trabalhos que utilizam fontes primrias, registros hipotecrios, inventrios e fontes eclesisticas, como batizados, casamentos e bitos, para demonstrar a importncia assumida pela localidade a partir da segunda metade do sculo XIX, bem como do uso da mo-de-obra escrava. A partir de dados extrados de registros de hipoteca de propriedades rurais e urbanas nos termos de Ribeiro Preto e So Simo, Lages analisa a implantao e o desenvolvimento inicial da lavoura cafeeira no Oeste Novo Paulista e a utilizao do brao escravo na passagem da dcada de 1870 para a de 1880, num perodo de extrema inelasticidade deste sistema de trabalho. Devido aos poucos trabalhos desenvolvidos nesta regio, acreditava-se que a utilizao de mo-de-obra escrava tenha sido muito menor. Contudo, o autor demonstra que a regio de Ribeiro Preto, em relao ao trabalho escravo do final do sculo XIX, [...] no foi to desprezvel como fazem crer alguns estudiosos.164 Ressalta que, na verdade, a populao cativa da regio mais do que dobrou entre 1874 e 1885. O que, segundo Lages, pode ter sido favorecido pela chegada dos trilhos da Mogiana, o que facilitou o escoamento da produo. E sobre o processo de substituio da mo-de-obra escrava pelo trabalho livre [...] foi bem mais tortuoso e cheio de contradies, avanos e recuos do que se pode

FERREIRA, Ricardo Alexandre. Escravido, criminalidade e cotidiano Franca 1830-1888. 2003. Dissertao (Mestrado em Histria) - Faculdade de Cincias Humanas e Sociais, Universidade Estadual Paulista, Franca, 2003. 164 LAGES, Jos Antnio. Escravido no Oeste Paulista continuidade e resistncia: um estudo sobre a ltima dcada do trabalho escravo em Ribeiro Preto e So Simo. Estudos de Histria. Franca, 2 (1). 85-102. 1995. p. 86. 135
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imaginar.165 Lembra o autor que isso est diretamente relacionado a vrios fatores, mas principalmente a falta de uma alternativa imediata para assegurar o processo de acumulao. Os Escravos Pertencentes Comarca de So Simo: 1861-1887, trabalho apresentado por Carlo Monti, procura atravs da anlise de inventrios fazer um levantamento da mdia dos plantis, quantidade de senhores e senhoras de escravos, a idade dos cativos, etc. No cmputo dos dados Monti observa que havia uma grande quantidade de crianas cativas no momento de transio entre o modelo escravista e a utilizao do trabalho livre. Chegando a concluso que,

[...] os plantis mdios e, os grandes que concentraram a maior parte das crianas, indicando que essas nasciam em quantidade em plantis estveis de pais casados. Para alm da presena da famlia escrava a experincia cativa em So Simo teve em seu cotidiano a gerao e a manuteno de novos elementos mancpios que provavelmente engrossaram as frentes de trabalho.166

A populao escrava de Ribeiro Preto de 1870 a 1888, foi o assunto abordado por Osmar David Junior, que atravs de fontes eclesisticas (batizados, casamentos e bitos), percebe que pelo fato da localidade se desenvolver aps a extino do trfico internacional, a formao familiar cativa aconteceu mediante um certo interesse senhorial. Ou seja, que para perpetuar por mais um tempo o uso da mo-de-obra cativa, houve um incentivo ao nmero de nascimento de filhos de escravos, contudo, com uma especificidade, os princpios que determinavam a manuteno do sistema escravista fosse realizado por meio de mes solteiras, pois segundo Osmar, [...] uma vez que a formao de uma famlia legal prejudicaria a diviso dos bens. 167 O que nos leva a constatar a influncia dos senhores no incentivo de seus cativos a gerar filhos para o aumento de seus plantis, sem contudo, correr o risco da perda da posse.168 Diante da constatao destes ltimos trabalhos regionais e locais podemos notar a importncia que a mudana da proposta terico-metodolgica e do uso de novas fontes possibilitou para o estudo de reas que s recentemente despertaram o interesse dos pesquisadores, principalmente porque esta nova proposta demonstrou a viabilidade dos estudos dessas localidades que antes estavam relegadas ao esquecimento, pois passou a enfatizar os aspectos cotidianos e da convivncia social dos grupos,

Idem., p. 99. MONTI, Carlo. Os escravos pertencentes a comarca de So Simo, 1861-1887. Revista Dialogus. 1: 184-202, 2005. p. 201. 167 DAVID JUNIOR, Osmar. A populao escrava de Ribeiro Preto de 1870 a 1888. Revista Dialogus. v.1, n.2, 161-176, 2006. p. 173. 168 H tambm o importante trabalho sobre o crescimento vegetativo em Batatais de MARCONDES, R. L.; GARAVAZO, J.. A propriedade escrava e a hiptese de crescimento vegetativo em Batatais: a classificao dos escravos (1875). 2001. 136
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enfatizando a histria como um processo possvel de ser construdo por vrios aspectos e no somente pelo econmico. Entretanto, acreditando faltar ainda para a localidade uma pesquisa sobre as relaes cotidianas entre senhores e escravos, muitas vezes, resolvidas nos tribunais, as vias do trmino da escravido no pas, nos empenhamos nas anlises bibliogrficas e nos levantamentos das fontes primrias no sentido de colaborar com o tema em questo. Obviamente que a historiografia da escravido no se limita ao que apresentamos. Todavia, como se trata de alguns apontamentos no que tange as diferentes formas de interpretao dos estudos da escravido ao longo da historiografia brasileira, o que procuramos demonstrar nos permite ter uma ideia geral do perodo estudado. Realizadas as observaes e concluses preliminares concernentes produo histrica acerca da escravido e da miscigenao no Brasil, passando pelo que julgamos ser as principais fases da historiografia sobre o tema, passemos a anlise e a interpretao do processo de ocupao e desenvolvimento da Capitania e da Provncia de So Paulo.

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CAPTULO 2 A formao e o desenvolvimento da Provncia de So Paulo

__________________ PRADO Jnior, Caio. Formao do Brasil Contemporneo: Colnia. So

Todo povo tem na sua evoluo, vista distncia, um certo sentido. Este se percebe no nos pormenores de sua histria, mas no conjunto dos fatos e acontecimentos essenciais que a constituem num largo perodo de tempo [...].
Paulo: Brasiliense, 2007.

Neste captulo ser abordada numa primeira etapa, em linhas gerais, a formao da Capitania

e da Provncia de So Paulo, as principais etapas da ocupao populacional deste territrio, ou seja, os vrios caminhos percorridos por esses desbravadores por vrias direes de So Paulo, at a chegada ao chamado serto desconhecido, as fases econmicas que mais tiveram destaque ao longo do perodo e as principais transformaes sociais. Num segundo momento, sero analisadas a ocupao e a formao do arraial de So Sebastio do Ribeiro Preto, com a chegada das primeiras famlias ao local, as disputas pelas terras que dariam origem a Ribeiro Preto, a formao do patrimnio eclesistico de So Sebastio, juntamente com as atividades econmicas iniciais do local.

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2.1 A ocupao e a formao de So Paulo A colonizao realizada nos trpicos assume o aspecto de uma vasta empresa comercial, mais completa que as feitorias, mas sempre com o destino de explorar os recursos em proveito do comrcio europeu. Segundo Caio Prado,

[...] este o verdadeiro sentido da colonizao tropical, de que o Brasil uma das resultantes; e ele explicar os elementos fundamentais, tanto no econmico como no social da formao e evoluo histrica dos trpicos americanos.169

Ou seja, uma organizao puramente produtora voltada para fora ser instalada, com o objetivo de fornecer gneros como acar, algodo, ouro, diamantes, caf, entre outros, carter mantido durante os trs sculos de colonizao. Ocupao por meio da agricultura, mais propriamente dita, atravs da grande lavoura. A ocupao inicial do territrio se deu na extenso da costa, cuja principal caracterstica foi a defesa do territrio, para o interior. Em So Paulo essa sistemtica de ocupao tambm ser seguida. O povoamento do territrio paulista vai ocorrer, de modo geral, da costa para o interior, como observa Ernani Silva Bruno, [...] da baixada marinha primeiro entrevista pelos adventcios para o misterioso serto do continente. [...].170 So fatores histricos e geogrficos que se conjugaram desde o incio da colonizao para finalmente conduzirem ao que hoje corresponde ao traado das fronteiras atuais do estado de So Paulo. A constituio da Capitania de So Paulo, ocorrida em 1710, abrangendo Santo Amaro e parte de So Vicente, teve por inmeras vezes seus limites modificados, como quando o Paran deixa de fazer parte da ento provncia de So Paulo em 1853. O sistema de capitanias, adotado como plano geral de colonizao, consistiu o primeiro marco fundamental para a Histria do desenvolvimento da economia paulista. Este sistema inaugurado em 1531 na rea aonde viria a ser a Capitania de So Paulo, com a doao a Martim Afonso de Sousa da Capitania de So Vicente. J os colonos lusitanos que estavam em companhia de Martim Afonso de Sousa no encontraram uma terra desocupada. Havia na regio, h muito tempo, tribos indgenas de lnguas e culturas diversas. O que provocou desde a fundao dos primeiros ncleos de povoamento portugus beira-mar at os princpios do sculo XX uma rdua e tenaz disputa entre os primitivos donos da terra

PRADO Jnior, Caio. Formao do Brasil Contemporneo: Colnia. So Paulo: Brasiliense, 2007. p. 31. BRUNO, Ernani Silva. Esboo da Histria do Povoamento de So Paulo. IN: BRUNO, Ernani Silva (Org.) So Paulo; terra e povo. Porto Alegre: Editora Globo. p. 1. 139
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e as levas de povoadores e imigrantes que, durante os trs sculos e meio, vieram ocupar palmo a palmo e em ritmo crescente o territrio indgena, combatendo-os.171 Todavia, segundo Schaden,

Embora de h muito extintas parte pelo extermnio violento, parte pela progressiva absoro biolgica cumpre no subestimar a importncia que nas origens paulistas coube s populaes de estirpe Tup, em especial ao contingente Tupinikn. No fssem elas, o portugus, apesar de sua extraordinria maleabilidade cultural, dificilmente teria desenvolvido aqui no sul a fra de expanso e de domnio que veio caracterizar os paulistas, no movimento das bandeiras e fora dle. Tal se tornou possvel atravs de um duplo cruzamento: na esfera biolgica e na cultural.172

O idioma falado pelos primeiros habitantes de Piratininga o Tupi ou lngua braslica, foi herana da cultura indgena o que mais se conservou na sociedade paulista.173 Evidentemente que as etapas da formao do territrio paulista variou, seja atravs dos condicionamentos econmicos, seja a partir das questes polticas que orientaram a ocupao de toda essa extenso territorial, ocupando-se em escala maior determinadas reas do que outras. De acordo com Bruno, Deve-se assinalar ainda que excetuando-se a zona costeira essa ocupao ocorreu em forma de leque aberto em trno de So Paulo de Piratininga leque cujas varetas fssem se alongando em vrias direes. [...].174 O litoral se consistiu no primeiro esboo de ocupao paulista. J nos primeiros decnios do sculo XVI, homens como Mestre Cosme, Francisco Chaves, Antnio Rodrigues, Duarte Perez, Gonalo da Costa e Joo Ramalho, j transitavam pela regio, compreendida entre a Ilha de Santo Amaro at Canania, tendo como ncleo de maior adensamento populacional So Vicente, populao que teria sido fundada entre 1510 e 1516.175 A relao destes primeiros homens brancos do litoral com os primitivos habitantes propiciaria o conhecimento do planalto por eles. A expanso territorial realizada por esses primeiros europeus se dar, mais rapidamente, a partir de 1532, com a expedio oficial de Martim Affonso de Sousa, que revelava o interesse metropolitano do controle dos rios da regio vicentina que conduziam ao rio da Prata, centro provvel de riquezas minerais e de divisa com as terras da Espanha, de acordo com o Tratado de Tordesilhas.176

SCHADEN, Egon. Os primitivos habitantes do territrio paulista. Revista de Histria. So Paulo, v. 5, n. 18, p. 385-406, 1954. p. 386. 172 Idem., p. 391-392. 173 Entretanto, com o propsito de garantir a hegemonia do idioma lusitano, o governo de Portugal, aps expulsar os jesutas (1757), proibiu o uso da lngua geral, impondo o uso da portuguesa. 174 BRUNO, Ernani Silva. Op. cit. p. 1. 175 Estas informaes foram em grande parte retiradas do trabalho Esboo da Histria do Povoamento de So Paulo de Ernani Silva Bruno. 176 BRUNO, Ernani Silva. Op. cit. p. 2. 140
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Ainda durante o sculo XVI, seria dado o primeiro impulso para a conquista da rea na zona de serra acima. Colaboraram significativamente para esse processo os jesutas que conseguiram estabelecer um contato mais ntimo com os nativos da terra. So Paulo de Piratininga, constituda a partir de 1554, em torno da casa de converso de ndios, estabelecida pelos jesutas, foi o primeiro ncleo estvel e duradouro do planalto. De acordo com as observaes de Ernani Bruno,

A posse plena dsse campo de Piratininga permitiu em seguida o estabelecimento de alguns aldeamentos de indgenas administrados pelos Jesutas (Pinheiros, Santo Amaro, So Miguel, Itaquaquecetuba) e a expanso de alguns povoadores brancos que penetrando pelo interior das terras, no sentido do curso do Rio Anhembi ou Tiet, edificaram as palhoas que crca de 1580 foram o ncleo do povoado de Santana do Parnaba. de supor que as reas de serra acima por suas condies geogrficas e de clima tenham representado atrativo maior, que as da baixada marinha, para os muitos povoadores portugueses ou de origem lusa [...] pois ofereciam melhores possibilidades para determinadas culturas (sobretudo do trigo e das frutas de clima temperado) e para a criao, pela fartura de pastos.177

So Paulo ser um ponto de articulao de vrias regies. Segundo Caio Prado,

[...] A colonizao do territrio paulista se desenvolve por estrias que acompanham as vias de comunicao que levam do litoral para o interior do continente: para Minas Gerais, atravs das gargantas da Mantiqueira; para Gois, pelas planuras que bordam a ocidente o macio central brasileiro; para Mato Grosso, pelo vale do Tiet, aproveitando o curso dele; para o Sul, pelos campos que se alargam at o Prata.178

De 1580 a 1640, fase caracterizada pelo bandeirantismo de apresamento, foi um perodo que podemos denomin-lo de um perodo de disperso, que se configurou na busca de bugres para o trabalho nas roas ou para serem vendidos para outras capitanias. A busca por territrios distantes, nesta poca, fora facilitada pela subordinao da Coroa portuguesa da Espanha (Unio Ibrica), e por consequncia deste fato, num relativo afrouxamento da preocupao das fronteiras estabelecidas pelo Tratado de Tordesilhas entre as duas Coroas. Todavia, se o bandeirantismo no consistiu em um movimento povoador, no sentido da ocupao imediata de novos territrios, ele ser responsvel por traar caminhos e de descobrir novas terras que mais tarde seriam ocupadas, ao mesmo tempo em que sero incorporados novos contingentes indgenas no processo de povoamento da capitania.
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BRUNO, Ernani Silva. Op. cit. p. 5. PRADO Jnior, Caio. Op. cit. p. 67. 141

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A ocupao populacional realizada entre o final do sculo XVIII e as duas primeiras dcadas do sculo XIX, revela a extrema vitalidade da gente vicentina nesse processo de ocupao, sobretudo, de maneira estvel. As reas contempladas por esse desenvolvimento so a do vale do Paraba, ao longo do Caminho de Gois, na bacia do Tiet e margem da estrada do Sul.179 Esta ocupao de seu territrio ocorreu atravs do crescimento vegetativo e tambm pelo acrscimo de pessoas que deixavam as reas mineradoras, devido decadncia das mesmas e das situaes provocadas pela transferncia da capital portuguesa de Salvador para o Rio de Janeiro, em 1763. Segundo a anlise de Caio Prado Jnior, a cana-de-acar que vai fazer renascer a prosperidade da regio entre os rios Moji, Piracicaba e Tiet, grosseiramente o quadriltero compreendido entre as vilas de Mojiguau, Jundia, Porto Feliz e Piracicaba , esta ainda simples freguesia.180 Vrios povoados tiveram sua origem neste perodo, nas zonas de Atibaia e ao longo do Caminho de Gois, reas que se fundiram nessa etapa da formao paulista, pela unificao das duas primitivas estrias de povoamento, dentre eles: Piracaia, Amparo, Serra Negra, So Joo da Boa Vista, Casa Branca, Cajuru, Batatais, Franca, Ituverava alguns assinalando j a expanso do povoamento do vale do Mogi-Guau para o vale do Rio Grande.181 Cabe ressaltar que fora do vale do Paraba ou do Tiet, se formaram, nessa poca, outras reas de povoamento, contudo, revelando um nmero bem mais modesto de habitantes. Revelando que at os dois primeiros decnios do sculo XIX, o territrio de So Paulo j se encontrava ocupado efetivamente, segundo Ernani Bruno,

[...] at a uma linha que passasse, a partir do norte, pelas povoaes de Ituverava, Franca, Batatais, Araraquara, Botucatu, Tatu, Itapetininga, Faxina, Apia e Iporanga embora houvesse a oeste dessa linha, sesmeiros e posseiros esparsos em um ou outro ponto de suas terras.182

Entre 1822 e 1888, poca de desenvolvimento da cultura cafeeira em vrias regies da provncia paulista, percebemos duas circunstncias que agiram no sentido de intensificar a populao, no apenas no adensamento populacional das reas j pioneiramente ocupadas, como tambm na ocupao de novas reas no sentido do oeste. A primeira circunstncia seria a influncia que o contingente populacional dos moradores do sul de Minas, a partir de 1830, exercera nas reas
Idem., 10 -11. PRADO Jnior, Caio. Op. cit. p. 81. 181 BRUNO, Ernani Silva. Op. cit. p. 11. 182 Idem., p. 12.
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pioneiras do ocidente paulista com o objetivo de estabelecer fazendas de criao de gado, e a outra, a expanso cafeeira, do incio do sculo XIX que seguiria o percurso do vale do Paraba em direo ao oeste paulista, regio que pelo rpido desenvolvimento vai atrair lavradores e absorver uma grande massa cativa vinda de vrias localidades, dentre elas, da Bahia e do norte do pas.183 A expanso da cafeicultura, sem dvida nenhuma, teria sido o principal fator que mais colaborou neste perodo para a ampliao e o adensamento da regio do vale do Paraba e do Paraitinga. Regio que conseguiu atrair inmeras famlias mineiras, juntamente com seus agregados e escravos, antes dedicados explorao do ouro. Entretanto, nesta regio, principalmente mais ao norte, prximo a Bananal, nota-se que a partir de 1860 inicia-se uma emigrao populacional para o oeste da provncia, provocada principalmente pelo esgotamento do solo e pela consequente diminuio da produo cafeeira. O adensamento populacional em outra regio de fronteira com Minas aquela que comeara com a expanso de Mogi-Mirim para Franca resultou, segundo Ernani Bruno,

[...] da atividade de lavradores, de criadores e a partir de meados do sculo tambm de garimpeiros em terrenos adjacentes aos ribeires Santa Brbara, Sapuca Mirim e Canoas. Desta fase a origem das povoaes de Canoas, Patrocnio do Sapuca, Itapira, Mococa, So Simo, Igarapava, Esprito Santo do Pinhal, Ribeiro Prto, Jaboticabal, Santa Rita do Passa Quatro, Pirassununga, Descalvado, So Jos do Rio Pardo, Sertozinho, Palmeiras e Tamba alm de Barretos, que j assinalava o avano sensvel do povoamento na faixa norte do territrio paulista para o oeste.184

Nesta mesma poca, na zona central de So Paulo, banhadas pelo rio Tiet e seus afluentes, e num processo quase que exclusivamente da procura de terras virgens para o desenvolvimento dos cafezais surgem s povoaes de Americana, Limeira, Rio Claro, Itirapina, So Carlos, Brotas, Dois Crregos, Ja, Lenis, Bariri, Ibitinga e Itpolis. A regio do vale do Ribeira, foi a regio que menos se desenvolveu, comparada a estas reas contempladas pela cultura cafeeira e de criao de gado, chegando algumas localidades, como Apia, povoamento antigo da regio, revelar claramente uma decadncia, fruto do processo de declnio da produo aurfera. Portanto, em meados de 1888, as sedes dos municpios mais distantes da costa em territrio paulista estavam localizadas entre os rios Grande e Pardo (Orlndia, Ituverava e Igarapava), entre o

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Idem., p. 12-13 Idem., p. 13 143

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Pardo-Mogi-Guau e o Tiet (Araraquara, Jaboticabal e Barretos) e entre a bacia do Tiet e a do Paranapanema (Campos Novos, Santa Cruz do Rio Pardo e Lenis).185 Este seria um pequeno esboo da ocupao da Capitania e da Provncia de So Paulo, ocorrido desde o processo de chegada e de fixao dos primeiros desbravadores, do litoral de So Paulo at o chamado Serto Desconhecido, movimentos demogrficos extremamente complexos, dentre outros fatores, por se tratarem de reas virgens e, muitas vezes, de difcil acesso e adaptao.

2.2 Um esboo da economia em So Paulo 1530 a 1888 Como j fora descrito anteriormente, os primeiros movimentos no sentido de se desenvolver a regio que seria o Estado de So Paulo, estariam ligados ao plano geral de colonizao traado pela metrpole portuguesa atravs do sistema de capitanias hereditrias, iniciado a partir de 1530 com base no desenvolvimento de atividades econmicas estveis e que se integrassem organizao dos padres econmicos europeus. De acordo com Caio Prado Jnior, a economia colonial ir se subordinar inteiramente a garantir os gneros tropicais ou minerais ao mercado europeu.186Com a agricultura sendo o nervo econmico da civilizao e, numa palavra, na agricultura que se assentou a ocupao e a explorao da maior e melhor parte do territrio brasileiro. 187 A agricultura, baseada fundamentalmente na grande propriedade voltada para a monocultura e trabalhada por escravos, constituiu-se, portanto, o grande eixo da colonizao. Podemos perceber logo de imediato a preferncia dos donatrios no preparo do acar. A primeira experincia nesse setor ser a produo aucareira j na Capitania de So Vicente. Este tipo de atividade econmica, voltada para uma produo em grande escala e com valor comercial bastante atrativo, seduzia o proprietrio a concentrar exclusivamente todos os seus recursos na obteno deste produto, fazendo com que o engenho, uma organizao complexa e dispendiosa, produzisse apenas acar, sendo abastecido de outros gneros alimentcios pela economia de subsistncia, incipiente no planalto e atravs da importao de alimentos e produtos manufaturados da metrpole. A forma de trabalho utilizado neste tipo de atividade foi a mo-de-obra escrava. Inicialmente a explorao econmica dos engenhos de acar foi a partir do trabalho escravo do indgena. Contudo,

Idem., p. 14. PRADO Jnior, Caio. Op. cit. p. 119. 187 Idem., p. 130.
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atribuda a Martim Afonso de Sousa a importao dos primeiros escravos africanos, no entanto, reduzidos numericamente em todo o Brasil, antes da criao dos governos gerais. Entretanto, esta fase aucareira paulista registra uma curta durao, segundo Ernani Bruno, [...] Em 1587 registravam-se apenas quatro ou cinco engenhos na Capitania de So Vicente, mas seus melhores dias j haviam passado [...].
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Faltavam produtos na regio como tecidos e outras

mercadorias, alm de gado e outros mantimentos para a sobrevivncia dos habitantes do local. Em meados de 1630 o nmero de engenhos se reduziu ainda mais, consagrando definitivamente a decadncia. Ainda de acordo com Ernani Bruno,

O centro de atividade da economia aucareira, na parte meridional da colnia, originariamente localizado em So Vicente, transferira-se para o Rio de Janeiro, onde florescia como atividade de importncia, da qual participavam o governador da capitania e at moradores do planalto paulista. 189

Durante o sculo XVIII existem registro de trfego de muares, o que proporcionava uma parcela pondervel das rendas da capitania, apesar de ser um perodo considerado de decadncia econmica. A partir do ltimo quartel do sculo XVIII, de acordo com Ernani Bruno,

[...] a Capitania de So Paulo passa a participar como outras reas do Brasil, de um surto de prosperidade. O esgotamento das minas, evidente desde 1770, possibilitou o reflorescimento da atividade para exportao ligada ao cultivo do solo, o que tambm significava o retrno ao tipo tradicional de explorao, essencialmente agrria, o qual, como j assinalamos, constituiu a caracterstica fundamental de desenvolvimento da rea paulista, at poca recente. 190

Este revigorar da economia da capitania e depois da provncia estaria ligado a intensificao do plantio da cana-de-acar e do incio da cultura do caf, que juntamente formariam a base da economia de So Paulo at o incio do sculo XIX. Os canaviais, a partir do final XVIII, se alastravam por vastos territrios paulistas, ocupando o que antes era mata virgem. Itu, famoso por suas terras de cor escura preta, desponta como municpio pioneiro entre aqueles municpios produtores de acar.

BRUNO, Ernani Silva. Op. cit. p. 22. Idem., Ibidem, p. 22; 190 Idem., p. 28.
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Campinas, na metade do sculo XIX, se despontava como maior centro exportador de acar da provncia de So Paulo, tambm se pode perceber o preparo do produto nos arredores de So Paulo, mas sem muita importncia em relao ao volume produzido. Ainda em relao ao advento da cana-de-acar na provncia, Ernani Bruno tece os seguintes comentrios:
A expanso da nova cultura se fizera, ao que parece, tumultuosamente, ao sabor das posses e das ocupaes das terras devolutas, as quais precederam quase sempre a sesmaria, ainda que smente esta lhes desse, tanto, quanto a compra, a legitimidade de natureza legal. [...] As limitaes expanso da economia aucareira deveriam se encontrar sobretudo com referncia mo-de-obra e ao capital tcnico e financeiro, dado o nmero pequeno de escravos, a rusticidade e o carter primitivo dos engenhos na vaga desbravadora. Tratava-se de simples engenhocas, como registraram os documentos, com precrio equipamento agrcola, reduzido ao machado, foice e enxada, com predominncia do animal para a fra motriz. Desconhecia-se o uso do arado. O canavial avanava com as clareiras, pois a terra esgotava depressa, em razo dos mtodos primitivos de cultivo, caracterizado pela destruio da mata, pela queimada e pela ausncia de adubao. [...] 191

Mesmo diante de inmeras restries abordadas na citao acima, a economia canavieira paulista do final do sculo XVIII e incio do sculo XIX acaba por se distinguir daquela iniciada no sculo XVI, principalmente em relao a estrutura e em relao a ausncia do carter monocultor. Nesta nova fase de expanso aucareira pelo interior da provncia paulista os engenhos de acar se desenvolveram enquanto empresa de produo, associando o plantio e o preparo do acar com a cultura de vrios gneros alimentcios, dentre eles, milho, feijo mandioca e a criao de animais. Esta produo de gneros alimentares visava o abastecimento das prprias necessidades internas da empresa aucareira. E tambm h de se ressaltar que a produo do acar paulista trouxe uma importncia econmica para as terras do planalto. O momento de grande esplendor da manufatura aucareira paulista se deu prximo aos anos de 1846 e 1847, com uma exportao mdia de 149 387 sacas do produto. com a cana-de-acar, portanto, que so Paulo ser reintegrado ao mercado de exportao de produtos tropicais. As rotas, antes utilizadas pelos bandeirantes e o Caminho do Mar acabaram se transformando em importantes rotas do acar. 192 Porm, por volta de 1860 So Paulo deixa de exportar o acar, e o produto acaba subsistindo apenas em regies mais favorveis como Tiet, Itu e Piracicaba. Assim mesmo, nesta ltima localidade

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BRUNO, Ernani Silva. Op. cit. p. 30. Idem., p. 31. 146

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possvel perceber j a incidncia da lavoura cafeeira. E em 1867 o acar no apenas deixaria de ser exportado como passaria a ser importado. 193 Apesar da diminuio da produo aucareira paulista, a ponto da provncia precisar importar o produto, Suely Queiroz nos chama a ateno para a importncia que este ciclo trouxe para So Paulo,
Transformando Santos no porto exportador mais considervel da Provncia, foi um elemento grandemente propulsor da demografia paulista, podendo-se ainda afirmar, sem exagero, ter sido o responsvel pela introduo em larga escala do brao negro em So Paulo. 194

A partir da dcada de 40 dos oitocentos, as plantaes de caf indicavam nitidamente os novos caminhos que seriam percorridos pela economia paulista. Nesta poca figuravam tambm as colheitas de algodo, fumo, milhos, mandioca e de cereais, mas nada comparado a grande cultura do caf, que arrebanhava praticamente todos os braos disponveis e todo o capital. Entre 1836 a 1854, aproximadamente treze municpios paulistas possuam uma produo superior a cem mil arrobas. Essas localidades estavam justamente na regio de Bananal, Taubat e Pindamonhangaba, no vale do Paraba. 195 Entretanto, a expanso da cafeicultura paulista nas dcadas iniciais foi muito mais lenta e modesta em relao aos aspectos materiais, se comparada com o desenvolvimento fluminense do mesmo perodo, ou mesmo com o que atingiu posteriormente em solos paulistas. Segundo Ernani Bruno isto se explica pela carncia de capitais dos lavradores do vale do Paraba paulista. 196 Porm, a regio seria a pioneira na provncia at meados de 1860. No demoraria muito para que os cafezais chegassem regio centro-oeste, suplantando a produo do vale, destacando-se em particular a cidade de Campinas, grande centro de difuso da nova cultura. Com o passar do tempo, a rubicea alcanaria a partir da dcada de 1850 as regies, conhecidas como Mogiana e Paulista, que at bem pouco tempo eram serto. a fome por terras virgens que continuaria incorporando novas reas de cultivo. As experincias iniciais com a cultura do caf na regio denominada atualmente de Nordeste Paulista tiveram incio ainda na primeira metade do sculo XIX, quando ainda os ocupantes da regio eram em pequeno nmero e as atividades preponderantes eram a criao de gado e a agricultura de subsistncia.

QUEIROZ, Suely Robles Reis de. Op. cit. p. 23. Idem., p. 24. 195 Idem., Ibidem, p. 24. 196 BRUNO, Ernani Silva. Op. cit. p.32.
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Segundo Lopes, O avano do caf continuou at que na dcada de 1860 o cafeeiro alcanou a regio entre os rios Pardo e Mogi-Guau, onde uma localidade desde cedo despontou como grande produtora: Ribeiro Preto.[...]. 197 Prximo ao trmino da escravido (1888), toda a zona da Araraquarense j se encontrava tomada pelo caf, as terras disponveis e frteis da Paulista e da Mogiana, tambm estavam em vertiginosa progresso, assim como, na regio da Sorocabana que ensaiava seus primeiros passos na cultura da rubicea. Entretanto, esta fase tambm demonstra uma certa queda na produo do vale do Paraba, provavelmente devido ao desgaste do solo.198 Ainda de acordo com os dados levantados por Ernani Bruno,

[...] Os maiores centros cafeeiros, situavam-se [...] alm de Mococa, nas enormes manchas de terra roxa banhadas pelos Rios Pardo e Mogi-Guau. A, j em 1877, haviam sido reveladas as excepcionais terras roxas de Ribeiro Prto. Em trno dsse centro mundialmente famoso como produtor do melhor caf do Pas, vicejavam 110 milhes de cafeeiros em plenitude de produo (70 arrbas por mil ps em Ribeiro Prto). esquerda do Mogi-Guau, na enorme rea da qual faziam parte, entre outros, os ricos municpios de Araraquara e Jaboticabal concentravamse crca de 100 milhoes de cafeeiros, cuja produtividade, em geral, se comparava s mais elevadas (60 arrbas por mil ps, com o mximo de 98 arrbas em So Jos do Rio Prto) [...]. 199

Vrios fatores so responsveis por essa grande expanso cafeeira a partir de 1850 em terras paulistas. Antes de tudo, essa regio possua a seu favor condies naturais extremamente favorveis ao desenvolvimento da rubicea como, o solo (roxo) e ainda disponvel em grandes reas e o clima. Outro fator que facilitou o desenvolvimento exponencial do caf na regio foi o significativo aumento do consumo do produto na Europa e nos Estado Unidos. Um dos grandes problemas, no entanto, para a expanso cafeeira nessa regio de So Paulo, seria em relao a disponibilidade de mo-de-obra, pois havia uma necessidade muito grande de cada vez mais e mais braos para o desenvolvimento da cultura. Todavia, este problema de certa forma foi solucionado pelo deslocamento de cativos das regies do Norte e Nordeste e at mesmo de parte da regio de So Paulo, onde a cultura j demonstrava claro declnio, existem tambm alguns relatos que do conta tambm de trabalho de alguns trabalhadores livres, alm da importante colaborao da mode-obra estrangeira que aos poucos estava se desenvolvendo em So Paulo.

LOPES, Luciana Suarez. Sob os Olhos de So Sebastio. A Cafeicultura e as Mutaes da Riqueza em Ribeiro Preto, 1849-1900. 2005. Tese (Doutorado em Histria Econmica) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005. p. 15. 198 BRUNO, Ernani Silva. Op. cit. p.33. 199 Idem., p. 33-34. 148
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Outro problema que poderia atrapalhar o rpido desenvolvimento do caf na regio do Oeste Novo era a questo do transporte, realizado inicialmente por animais, um tipo de transporte demorado e arriscado, pelos acidentes frequentes, com perda da carga e dos animais. A continuidade do volume das exportaes dependia da superao da fase do transporte animal. Esta superao do antigo transporte fora realizado no incio da segunda metade do sculo XIX, quando se iniciaram as construes das ferrovias que cortariam So Paulo. O trecho a seguir mostra-nos um pouco da evoluo ferroviria em So Paulo a partir da segunda metade do sculo XIX e que muito colaborou para a continuidade de desenvolvimento da economia paulista assentada na produo cafeeira:

[...] Primeiramente (1867) foi assegurada a ligao ferroviria com o prto de Santos (So Paulo Railway). Em 1868, os fazendeiros interessados formaram a Companhia Paulista das Estradas de Ferro, cujos os trilhos alcanavam Campinas em 1872. A Companhia Mogiana, fundada no mesmo ano, foi a primeira grande artria de penetrao; seguindo o caminho tradicional de Gois alcanou Ribeiro Prto em 1883. A Companhia Paulista atingiu em 1892 o Municpio de Jaboticabal e em 1889 a estrada de ferro Sorocabana chegava a Botucatu. O desenvolvimento da rde ferroviria foi comandado pelos intersses do caf. [...] A capital da Provncia, comeou a adquirir depois de 1870 uma nova paisagem, com seus primeiros bairros e avenidas residenciais, como projeo dos capitais acumulados no caf [...] base da economia cafeeira, formara-se uma classe empresarial, reduzida em nmero, mas financeiramente muito potente, que reuniu em suas mos os intersses da produo e do comrcio do caf. [...] A economia cafeeira provocara um desenvolvimento profundo na rea paulista: havia transformado So Paulo na mais opulenta regio do Pas, levando-o liderana poltica no quadro nacional.200

Com a melhoria no sistema de transporte, houve um crescimento importante da safra paulista em todas as regies atendidas pela ferrovia.201 Apesar de tudo que foi escrito at agora se tratar apenas de um esboo da economia paulista entre 1530 e 1888, esperamos que a organizao desses dados de algumas regies ao longo do perodo proposto tenha contribudo para percebermos a dinmica e a importncia desse processo econmico de So Paulo.

Idem p. 35-36. Segundo Luciana Suarez Lopes apresentando os dados de Milliet, entre 1854 e 1886 mostra que a produo passou de 3.534.256 arrobas para 10.374.350, praticamente triplicando o volume anterior. Enquanto a produo da zona Norte apresentava sinais de enfraquecimento, a produo das regies Central, Mogiana e Paulista aumentava significativamente. A produo da regio Central passou de 491.397 para 3.008.350 arrobas; a produo da Mogiana passou de 81.750 para 2.262.599 arrobas; e a produo da Paulista passou de 223.470 para 2.458.134 arrobas. LOPES, Luciana Suarez. Sob os Olhos de So Sebastio. A Cafeicultura e as Mutaes da Riqueza em Ribeiro Preto, 1849-1900. 2005. Tese (Doutorado em Histria Econmica) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005. p. 27. 149
200 201

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2.3 Os entrantes mineiros e a formao do Arraial de So Sebastio do Ribeiro Preto O povoamento da rea ocupada atualmente pelo municpio de Ribeiro Preto, teve seu incio ainda no despertar do sculo XIX (1834), com a luta da posse da terra envolvendo duas famlias: os Dias Campos e os Reis Arajo.202 Contudo, antes de ser estudada a origem de Ribeiro Preto, necessrio analisar as linhas gerais que possibilitaram a ocupao do denominado Oeste Paulista. A ocupao deste Serto paulista teve incio no final do setecentos com os desbravadores mineiros, criadores de gado e agricultores em busca de terras livres para se estabelecerem. O fluxo populacional que se deslocou principalmente do sul de Minas para a regio entre os rios Pardo e Mojiguau, a partir de transformaes ocorridas na economia de transio (minerao/cafeicultura). O processo migratrio para a regio tem seu incio com a decadncia da minerao. Entretanto, a expanso mineira no foi apenas realizada a partir de uma base territorial, ela tambm expresso da expanso de um modelo econmico tpico: uma economia de mercado interno, assentada s novas circunstncias e, sobretudo, as necessidades impostas pelo esgotamento do eixo minerador.203 Ou seja, a populao que at o final do sculo XVIII, estava concentrada nas reas mineradoras, iniciam um movimento de disperso, na busca de atividades econmicas que possam lhe garantir a sobrevivncia. Esta populao passa a se dedicar agricultura e a criao de gado, atividades que coexistiam com a minerao. O deslocamento populacional inicial foi dentro da prpria provncia mineira, todavia, o esgotamento destas terras fez com que se iniciasse a ocupao da provncia de So Paulo. As duas frentes de expanso, a de Minas Gerais e a de So Paulo, tinham como prioridade a economia de subsistncia e o comrcio dos excedentes, tendo em vista o isolamento e as dificuldades de transporte para o desenvolvimento do comrcio. A necessidade da sobrevivncia levou os habitantes de So Paulo a partir do sculo XVIII a se deslocarem para a regio conhecida como o Serto Desconhecido. O processo de ocupao promovido marcou significativamente o interior de So Paulo. Nos arredores do caminho foram estabelecidos diversos stios e pousos, a fim de garantir apoio aos viajantes. Contudo, muitos desses pousos acabaram se transformando em ncleos populacionais, seguidos de arraiais, freguesias e vilas. Os viajantes deste caminho saam principalmente procura de ndios e de metais preciosos. A

Sobre as famlias Dias Campos e Reis Arajo, conferir o artigo de Jos Antnio Lages sobre a saga das famlias pioneiras em Ribeiro Preto. 203 LAGES, Jos Antnio. Ribeiro Preto: da Figueira Barra do Retiro o povoamento da regio pelos entrantes mineiros na primeira metade do sculo XIX. Ribeiro Preto: VGA Editora Grfica, 1996. p. 14. 150
202

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descoberta de ouro em Gois fez intensificar o trfego neste caminho, fazendo com que o nmero de pedidos de sesmarias tambm aumentasse.204 Contudo, se os registros do povoamento inicial dessa regio, assinalam o oitocentos, h indcios que seu desenvolvimento j existia desde antes da abertura do Caminho de Gois, por Bartolomeu Bueno da Silva, o Anhanguera II, na segunda metade do sculo XVIII. Portanto, Bartolomeu Bueno da Silva, teria apenas tornado oficial esta via, alm de mais conhecida. De acordo com a documentao sobre o povoamento ao longo do Caminho de Gois, Lages revela que:
Muitos documentos deixam claro o povoamento ao longo do Caminho dos Goiases antes da expedio de Anhanguera. Documentos j do sculo XVI fazem referncia regio, mas de modo difuso, disperso, sem muitas vezes uma coerncia geogrfica e cronolgica.205

Os viajantes do Caminho dos Goiases buscavam transitar sempre nas reas mais elevadas, de preferncia naquelas onde se localizavam s cabeceiras dos ribeires, at porque isso facilitaria a travessia. O traado seguido corria rente a linha de fronteira que mais adiante formaria a capitania de Minas Gerais. O transcurso do Caminho era facilitado por uma topografia que praticamente no oferecia nenhum grande obstculo, com as altitudes no ultrapassando os 700 metros, exceo feita para a regio entre o Sapuca e o Rio Grande, que chegavam a atingir aproximadamente 1000 metros.206 O Caminho de Gois, constituiu o eixo em torno do qual foram concedidas 67 sesmarias entre os anos de 1727 e 1736. Constituiu a razo da existncia e da sobrevivncia das primeiras populaes que se fixaram no Serto Desconhecido.207 Cabe salientar ainda que o Caminho acabava por facilitar alm do comrcio, a penetrao da administrao e da justia. No entanto, a regio entre os rios Pardo e Mojiguau, s seria efetivamente ocupada e povoada por esses entrantes a partir do incio do sculo XIX, sendo que a vila de Mojiguau teria

A Estrada dos Goiases comeava em Mojimirim e ia at o Rio Grande. Na Provncia de Minas Gerais continuava com outro nome. Alm de Casa Branca, eram pousos desta estrada: Anhumas, Orianga, Cercado (I), Itaqui, Taquarant, Itupeva, Jaquaramirim, Cocais, Pissaro, Capo, Ribeiro, Estiva, Tamba, Pacincia (I), Pederneiras, Cercado (II), Rio Pardo, Cubato (Cajuru), Rafael, Araraquara, Batatais, Pacincia (II), Santa Brbara, Bagres (Franca), Salgado, Jos Reis, Vieiras, Monjolinho, Calo de Couro, Rio das Pedras e Rio Grande. Idem., p. 39. 205 Idem., p. 20. 206 Idem., p. 21. 207 Idem. p. 24 151
204

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permanecido at este perodo como o ltimo ncleo de povoamento, boca do Serto Desconhecido, como a regio era denominada nos mapas do sculo XVIII.208 Segundo as observaes feitas por Lopes, em relao ao caminho realizado pelos entrantes na regio podemos constatar que,

Os mineiros do sul da Provncia de Minas Gerais comearam a ocupao da regio paulista de Mogi Guau. J os mineiros do oeste e da regio central comearam a entrar em territrio paulista atravs da regio de Franca. Com a descoberta de ouro no Rio Pardo, o fluxo de entrantes aumentou, formando ento o ncleo populacional de Caconde. A ocupao ento, comea a se dirigir para o oeste de So Paulo, regio de So Simo e Ribeiro Preto.209

Este avano para a regio do Oeste Paulista seguia por duas frentes. A mais antiga, composta de pessoas que partiam do sul de Minas Gerais, estabelecendo os ncleos de Mogi Guau, Mogi Mirim e Caconde, estendendo esta ocupao aos ncleos de Casa Branca, So Simo e Cajuru. E a segunda frente adentrando a provncia de So Paulo mais ao norte, algum tempo depois do incio do fluxo da primeira, estabelecendo os ncleos de Franca e Batatais. possvel notar que a ocupao realizada pelas duas frentes converge para a regio de Ribeiro Preto. O quadro a seguir nos d uma ideia da evoluo da formao destes ncleos populacionais no antigo Serto. Quadro 2.1 Os ncleos de povoamento no antigo Serto MUNICPIO Mogi Guau Mogi Mirim Caconde Franca Casa Branca Batatais So Simo
208 209

PRIMEIRA DENOMINAO Moji do Campo Mojimirim N.S. Conceio Bom Sucesso Bagres Casa Branca Batataes So Simo

ANO DE FORMAO DO PATRIMNIO 1822 1805 1814 1814 1835

DATA DA FORMAO DA FREGUESIA 1729 1751 1775 (Criao) 1820 (Reativao) 1805 1815 1825 1842

Idem. p. 17. PINTO, Luciana Suarez Galvo. Ribeiro Preto A dinmica da economia cafeeira de 1870 a 1930. 2000. Dissertao (Mestrado em Economia) Faculdade de Cincias de Letras, Universidade Estadual Paulista, Araraquara, 2000. p. 38. 152

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Cajuru Ribeiro Preto

Cubato So Sebastio do Ribeiro Preto

1821 1856

1846 1870

Fonte: LAGES, Jos Antnio. Ribeiro Preto: da Figueira Barra do Retiro o povoamento da regio pelos entrantes mineiros na primeira metade do sculo XIX. Ribeiro Preto: VGA Editora Grfica, 1996. p. 135.

Evidncias apontam que os primeiros habitantes da regio de Ribeiro Preto teriam chegado pela via mais antiga, aquela composta por pessoas que tinham sado do sul de Minas, num prolongamento da ocupao realizada a partir de Mogi Guau e Mirim. Tendo como referncia principal Mogi Guau, esta ocupao teria seguido para a direo norte com o estabelecimento de Casa Branca, um pouso da Estrada dos Goiases. A partir de Casa Branca, a ocupao teria seguido para So Simo, e deste para Ribeiro Preto. O caminho realizado tambm por mineiros atravs de Franca e Batatais teria como destino Ribeiro Preto, mas em um nmero bem mais reduzido do que aquele proveniente de Mogi Guau e Casa Branca. 210 Para o estudo de Ribeiro Preto, deve-se ter o ncleo de So Simo, principalmente a fazenda Rio Pardo, como ponto de partida para o surgimento do arraial de So Sebastio do Ribeiro Preto, ocorrido em 1856. Os moradores de So Simo estavam divididos, de acordo com o senso populacional de 1835 em seis quarteires, reas de terras ao redor de seis importantes ribeires, localizados entre os rios Mogi Guau e Pardo.211 No incio do sculo XIX, a populao que daria origem a Ribeiro Preto encontrava-se espalhada nas regies norte e noroeste de So Simo. A formao do patrimnio de So Sebastio, iniciado na dcada de 1840, seria o primeiro passo efetivo para a concretizao do ncleo populacional.

2.3.1 A disputa pela posse das terras e a formao do patrimnio de So Sebastio do Ribeiro Preto A formao da futura vila de Ribeiro Preto foi um captulo repleto de disputas pela posse dessas terras. Duas famlias disputaram judicialmente o direito da regularizao das terras. A fazenda Rio Pardo, pertencente a vila de So Simo e com uma extenso de aproximadamente 13.262 alqueires, foi apossada por Jos Dias Campos, ainda segundo embate
210 211

Idem., p. 39-41. Para maiores detalhes e explicaes sobre os quarteires e sua respectiva populao ver Lages., 1996. 153

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judicirio, no incio do oitocentos. Entretanto, parte da mesma fazenda referida fora apropriada, em 1832, pela famlia Reis de Arajo, em especial pelos irmos Manoel Jos dos Reis, Vicente Jos dos Reis e Mateus Jos dos Reis, antigos moradores da fazenda Figueira em So Simo. Iniciava ai uma disputa jurdica que duraria vrios anos em torno da questo da posse das terras envolvidas. A descoberta de uma Carta Precatria do Juzo Municipal de So Jos do Mojimirim para o Juzo de Franca do Imperador, no Arquivo Municipal de Franca, pelo pesquisador Wanderlei dos Santos, deu incio a elucidao sobre o problema da questo em Ribeiro Preto. O excerto a seguir da obra do Lages, nos oferece elementos importantes para o entendimento sobre a questo fundiria, bem como sobre a chegada dos primeiros entrantes e posseiros que a habitaram.

Este importante documento, de outubro de 1834 afirma que uma sorte de terras se achava em disputa judicial entre Hilrio Dias Campos, Davi Dias Campos e outros com suas respectivas mulheres todos filhos e genros de Jos Dias Campos e sua mulher Maria Igncia de Jesus, como autores, contra os rus Manuel Jos dos Reis e sua mulher Maria Felizarda, e por concumitncia, Vicente Jos dos Reis, o Capito Mateus Jos dos Reis e suas respectivas mulheres, acusados todos de se apossarem, com violncia, de terras que os autores j ocupavam pacificamente h mais de vinte anos. 212

Esta disputa judicial entre os Dias Campos e os Reis de Arajo, transcorreu durante doze anos at 1846, no Juzo Municipal de Mojimirim.213 Depois de depoimentos de testemunhas, alegaes, embargos de sentenas e recorrncias, finalmente em 05 de abril de 1846, concluiu-se uma conciliao entre as partes. Os Dias Campos concordaram em vender o terreno, avaliado por 4.000$000 aos Reis de Arajo.214 Em 24 de outubro de 1846, o Juzo Municipal de Casa Branca, Judalcio Randolfo Figueira de Aguiar deu por encerrado o processo, ficando os sucessores dos irmos Reis como os legtimos proprietrios da antiga Fazenda Rio Pardo, que durante este longo processo foi desmembrada em: Fazenda Pontinha de Ribeiro Preto, com 4.050 alqueires; Fazenda do Laureano, com 2.067 alqueires; Fazenda do Retiro, com 4.632 alqueires; Fazenda Barra do Retiro, com 263 alqueires; Fazenda das Palmeiras, com 2.250 alqueires e Fazenda Barra do Esgoto. Assim sendo, o ano de 1846 marca o incio da regularizao fundiria de Ribeiro Preto. Em relao aos moradores destas fazendas provenientes da diviso da fazenda Rio Pardo, so para Lopes, [...] os primeiros habitantes do que viria a se tornar a vila de So Sebastio do Ribeiro
LAGES, Jos Antonio. 1996, Op. cit. p. 150. Este processo, contendo 264 folhas, pode ser encontrado no Cartrio do 1 Ofcio de Casa Branca. 214 O valor pago pelas terras era irrisrio, levando-se em questo o tamanho da propriedade, mais de dez mil alqueires e, pelo fato de que um terreno com a metade deste, fora avaliado, em 1839, por 9.000$000. Informaes retiradas de Lages, J. A.. 1996, Op. cit. p. 159. 154
212 213

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Preto. E foram estes mesmos moradores os primeiros a tentar formar o patrimnio de So Sebastio.215 (p. 34) Em 1845, Jos Mateus dos Reis, foi quem primeiramente tentou doar uma gleba de terras da fazenda das Palmeiras, que havia herdado de seu pai o Capito Mateus, para a formao do patrimnio eclesistico de So Sebastio.216 Talvez esta tentativa tenha sido feita para que sua famlia pudesse comprovar a posse primitiva de tais terras, o que facilitaria no desenrolar da questo judicial. As terras pertencentes fazenda das Palmeiras foram avaliadas em 40$000. A Igreja, entretanto, no aceita a doao, por se tratar de terras cuja posse estava sendo questionada juridicamente. O processo de doao de terras para a formao do patrimnio de So Sebastio foi retomado em 1852, quando foram realizadas novas doaes ao santo. Segundo Lopes, [...] Tentando apressar o processo, os doadores dirigiram-se ao Juiz de Paz de So Simo para que ele lavrasse a escritura da doao, mesmo sem a concluso do processo eclesistico. [...].217 Acontece que novamente este processo no foi aceito, pois alguns doadores no conseguiram comprovar a posse de suas terras e tambm porque as terras no chegavam ao valor mnimo estipulado pela Igreja.218 Ento, os moradores imbudos em formar o patrimnio de So Sebastio resolveram adquirir uma rea localizada em outra fazenda, a Barra do Retiro, para servir exclusivamente a este princpio. A diviso da fazenda Barra do Retiro foi oficializada em 19 de junho de 1856, data em que foram lavradas as escrituras e demarcado o patrimnio de So Sebastio.219 Os doadores foram: Joo Alves da Silva Primo, 30 alqueires; Mariano Pedroso de Almeida, 2 alqueires; Jos Alves da Silva, 2 alqueires; Jos Borges da Costa, 9 alqueires; Incio Bruno da Costa, 9 alqueires; Severiano Joo da Silva, 12 alqueires.

LOPES, Luciana Suarez. 2005., Op. cit. p. 34. A doao de terras para a formao do patrimnio de um santo era uma tentativa de se conseguir a regularizao das terras. 217 LOPES, Luciana Suarez. 2005., Op. cit. p. 36. 218 O valor mnimo exigido pela Igreja era que as terras formem um patrimnio que valha 120$000 para os juizamentos da mesma. 219 LOPES, Luciana Suarez. 2005., Op. cit. p. 36. 155
215 216

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Segundo Lages, Podemos considerar estes seis doadores os verdadeiros fundadores da cidade de Ribeiro Preto, pois as doaes foram oficialmente aceitas e regularizadas e, em conjunto, constituram o patrimnio de So Sebastio. 220 Parece que realmente a legalizao dos territrios para a formao do patrimnio eclesistico de So Sebastio tenha sido o maior problema enfrentado pelos habitantes daquelas fazendas. A formao do patrimnio de So Sebastio era apenas o primeiro passo para a formao do municpio. Seu desenvolvimento, porm, a partir dos aspectos econmicos, com a chegada da cultura cafeeira, a instalao da ferrovia e as relaes sociais entre senhores e escravas, importantes para a formao da futura vila de Ribeiro Preto, sero tratados no prximo captulo.

220

LAGES, Jos Antonio. 1996, Op. cit. p. 217. 156

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CAPTULO 3 Violncia e escravido: nas trilhas da liberdade

__________________
Paulo Freire

A violncia dos opressores, que os faz tambm desumanizados, no instaura uma outra vocao a do ser menos. Como distoro do ser mais, o ser menos leva os oprimidos, cedo ou tarde, a lutar contra quem os fez menos. E esta luta somente tem sentido quando os oprimidos, ao buscarem recuperar sua humanidade, que uma forma de cri-la, no se sentem idealistamente opressores, nem se tornam, de fato, opressores dos opressores, mas restauradores da humanidade em ambos. E ai est a grande tarefa humanista e histrica dos oprimidos libertar-se a si e aos opressores. [...]

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Depois de analisado o deslocamento dos entrantes mineiros, uma verdadeira saga de homens e mulheres em busca de novas oportunidades de vida que culminou na chegada dos mesmos ao Serto Desconhecido e o processo que levou a concretizao do patrimnio eclesistico de So Sebastio do Ribeiro Preto, realizado em 1856, passemos agora a analisar os principais aspectos que dariam continuidade para que o arraial se tornasse uma freguesia e, em seguida, uma vila. Neste captulo faremos uma anlise do desenvolvimento da populao, da economia, e principalmente, das relaes estabelecidas entre senhores e escravos, a fim de contemplar a proposta inicial do trabalho que entender as formas de ao e resistncia da populao cativa entre 1850 e 1888. Tambm faremos um dilogo a partir dos resultados obtidos com a anlise dos processos para Ribeiro Preto sobre a problemtica das relaes envolvendo os senhores e os escravos com os trabalhos regionais mencionados no primeiro captulo, para tentar estabelecer algumas conexes, tendo em vista algumas similaridades ou diferenas entre as localidades abordadas como, o perodo, a economia e os aspectos peculiares ao fim da instituio escravista.

3.1 O desenvolvimento populacional de Ribeiro Preto interessante notar que desde o incio de sua formao, a populao do arraial de Ribeiro Preto j apresentava uma tendncia ao crescimento. So diversos fatores que nos permitem fazer tal afirmao, dentre eles, o tipo de economia que se desenvolveu prioritariamente na regio, uma economia pr-cafeeira, por assim dizer, formada por uma maioria de lavradores e principalmente de criadores de gado. Estes primeiros ocupantes viviam da lavoura, da criao de subsistncia e do pequeno comrcio garantido pelo excedente da produo. Este tipo de economia parece ter sido preponderante para que o municpio recebesse o caf, permitindo a ocupao efetiva do solo e a permanncia dos moradores, mo-de-obra em potencial. O segundo fator, e talvez o de maior relevncia para o significativo crescimento populacional teria sido a introduo da cultura cafeeira, responsvel por atrair uma grande parcela da populao que passaria a viver em Ribeiro Preto. A chegada dos trilhos da ferrovia, atravs da Companhia Mogiana de Estradas de Ferro, inaugurada em 23 de novembro de 1883, foi um outro marco importante, uma decorrncia direta do segundo fator. A ferrovia foi muito importante para agilizar a distribuio da produo, alm de trazer imigrantes e escravos para o trabalho nas plantaes de caf.

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Na dcada de 1860, cresceu vertiginosamente a populao das fazendas de Ribeiro Preto. Em 1874 foi feito um levantamento mais completo sobre a populao de Ribeiro Preto e de suas ocupaes econmicas.221 Quadro 3.1 Aspecto Geral da Populao (Ribeiro Preto 1874) Critrio Caractersticas Brancos Pardos Cor Pretos Caboclos Total Casados Estado Civil Solteiros Vivos Total Populao Livre H 1.777 491 157 15 2.440 665 1.746 29 2.440 M 1.725 447 72 11 2.255 656 1.489 110 2.255 H+M 3.502 938 229 26 4.695 1.321 3.235 139 4.695 Populao Cativa H 0 89 477 0 566 81 458 27 566 M 0 30 261 0 291 38 246 7 291 H+M 0 119 738 0 857 119 704 34 857 Total da populao 3502 1.057 967 26 5.552 1.440 3.939 173 5.552

Fonte: BASSANEZI, Maria Slvia C. Beozzo. (Org.). So Paulo do passado: Dados demogrficos 1872, vol. III. Ncleo de Estudos de Populao NEPO. Universidade Estadual de Campinas Unicamp, 1998.

Este primeiro censo realizado nos revela que em 1874 existiam em Ribeiro Preto uma populao que totalizava 4.695 indivduos livres e 857 indivduos cativos. A quantidade de homens excedia um pouco a das mulheres, com 3.006 indivduos do sexo masculino para uma quantidade de 2.546 mulheres, perfazendo uma razo de 118,07 entre os sexos. Em relao a disposio da cor a amostra populacional nos revela que os brancos representavam 3.502 indivduos (63,1%), em seguida vinham os pardos com 1.057 indivduos (19,0%), os pretos com 967 indivduos (17,4%) e finalizando os caboclos com 26 indivduos (0,5%). A tabela 3.1 ainda nos fornece os dados relativos ao estado civil, onde 3.939 pessoas eram solteiras, representando (70,9%), 1.440 pessoas eram casadas somando (25,9%) e apenas 173 representavam a parcela dos vivos, o que perfazia um total de (3,1%) dos computados.

221

Este levantamento faz parte do Recenseamento Geral do Imprio de 1872. 159

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A populao cativa de Ribeiro Preto na poca do censo representava um percentual de 15,5% da populao, um nmero que aparentemente parece pequeno, mas que estava na mdia de outros municpios. 222 Analisando a populao absoluta em relao faixa etria temos de maneira geral a confirmao de uma populao jovem em que as crianas entre zero e quinze anos representavam 51,2% da populao, aqueles em idade produtiva, dos dezesseis aos cinquenta anos representavam 44,58% da populao e os idosos, acima dos cinquenta anos representavam apenas 3,82%. Nota-se que ficaram sem definio 22 pessoas, que representam 0,40% do total de habitantes da localidade. A fim de especificar a faixa etria da populao absoluta elaborou-se um grfico de uma pirmide etria, vejamos: Grfico 3.1 Pirmide Etria da Populao Absoluta (Ribeiro Preto, 1874)

Mais de 100 anos 81-90 anos 71-80 anos 61-70 anos 51-60 anos 41-50 anos 31-40 anos 21-30 anos 11-20 anos 0-10 anos -1500 -1000 -500 0 500 1000 1500

Homens

Mulheres

Fonte: BASSANEZI, Maria Slvia C. Beozzo. (Org.). So Paulo do passado: Dados demogrficos 1872, vol. III. Ncleo de Estudos de Populao NEPO. Universidade Estadual de Campinas Unicamp, 1998.

O censo tambm nos mostra que havia uma presena de 5.453 paulistas, 96 pessoas oriundas de Minas Gerais, incluindo livres e escravos, perfazendo um total de 5.549 indivduos. A populao era composta tambm por 3 portugueses, todos do sexo masculino.
Nas regies onde o caf j se encontrava em desenvolvimento temos localidades como Lorena e Cruzeiro, com 14,8% de seus habitantes eram cativos, Paraibuna e So Jos dos Campos as porcentagens eram, respectivamente 9,1% e 9,2%, Guaratinguet 20,1% e, em Silveiras, os cativos eram 17,5% do total de habitantes. Informaes retiradas de Lopes., 2005. Op. cit. p. 44.
222

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Segundo os dados do censo de 1874 a populao economicamente ativa se encontrava ligada, em sua maioria, a atividades como a agricultura e a criao de gado. O censo realizado em 1874 para Ribeiro Preto nos mostra uma radiografia sobre as ocupaes nos primeiros anos da vila de Ribeiro Preto, vejamos: Quadro 3.2 Diviso por ocupaes: Livres e cativos Religiosos Parteiras Professores e Homens de Letras Artistas Capitalistas e Proprietrios Industriais e Comerciais Costureiras Operrios Lavradores Criados e Jornaleiros Servios Domsticos Sem profisso definida Total 01 01 03 29 09 46 176 47 2.627 98 350 2.165 5.552

Fonte: BASSANEZI, Maria Slvia C. Beozzo. (Org.). So Paulo do passado: Dados demogrficos 1872, vol. III. Ncleo de Estudos de Populao NEPO. Universidade Estadual de Campinas Unicamp, 1998.

Os dados mais relevantes do quadro anterior demonstram a ocupao da populao economicamente ativa. Dentre elas podemos observar que 29 pessoas se ocupavam da atividade de artistas, tambm chama-nos a ateno as ocupaes ligadas as profisses industriais e comerciais com, 26 indivduos exercendo as ocupaes de manufatureiros e fabricantes, e 20 nas ocupaes de guarda-livros e caixeiros, encontra-se na amostra um nmero bastante elevado de costureiras, num total de 176 indivduos, 98 seriam jornaleiros e criados, a ocupao de operrio que na tabela foi disposta de forma geral se dividia entre aqueles com especificao em metal, 4 indivduos, em madeira, 17 indivduos, em tecidos, 11 indivduos, em edificaes, 10 indivduos, em couro e peles, 3 indivduos e em calados com 2 indivduos, ainda 2.657 indivduos se ocupavam da lavoura, dado que provavelmente esteja levando em considerao os criadores, por estes no aparecerem na amostra, 350 pessoa realizavam empregos domsticos, um nmero elevado se considerarmos que a economia
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da localidade era tipicamente agrria e ainda deficiente de funes urbanas, e finalizando com a amostra referente aos sem profisses definidas que totalizavam 2.165 indivduos, um nmero bastante relevante para a amostra. Um novo levantamento populacional seria realizado na dcada de 1880, passado pouco mais de uma dcada a populao de Ribeiro Preto que em 1874 contava com 5.552 habitantes, salta, segundo o censo de 1886 para 10.420. Grfico 3.2 Evoluo da populao de Ribeiro Preto (1874 1886)
12.000 10.000 8.000 6.000 4.000 2.000 0 5.552 10.420 1874 1886

Fonte: BASSANEZI, Maria Slvia C. Beozzo. (Org.). So Paulo do passado: Dados demogrficos 1872, vol. III. Ncleo de Estudos de Populao NEPO. Universidade Estadual de Campinas Unicamp, 1998.

Este grfico vem justamente comprovar aquilo que colocamos no princpio do captulo de que desde a formao da populao de Ribeiro Preto, esta j apresentava uma tendncia de crescimento, como este representado no perodo de 12 anos. Este crescimento representou no perodo entre 1874, data do primeiro levantamento para Ribeiro Preto, e do levantamento de 1886, um crescimento de quase 88%. O quadro abaixo especifica melhor as caractersticas gerais da populao segundo o censo de 1886, de acordo com a populao total segundo o sexo, a cor e o estado conjugal. Vejamos: Quadro 3.3 Caractersticas gerais da populao total (Ribeiro Preto, 1886)

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Critrio Populao total segundo o sexo Populao total segundo a cor Populao total segundo o estado conjugal

Caracterstica Homens Mulheres Total Brancos Pardos Pretos Caboclos Total Solteiros Casados Vivos Total

Nmeros absolutos 5.208 5.212 10.420 6.732 1.508 1.301 879 10.420 7.397 2.584 439 10.420

Nmeros relativos 49,9 50,1 100,0 64,6 14,5 12,5 8,4 100,0 71,0 24,79 4,21 100,0

Fonte: BASSANEZI, Maria Slvia C. Beozzo. (Org.). So Paulo do passado: Dados demogrficos 1886, vol. IV. . Ncleo de Estudos de Populao NEPO. Universidade Estadual de Campinas Unicamp, 1999.

Uma anlise separada da populao livre e cativa, revela que houve um crescimento da populao livre de 92,0% e o da populao cativa de 61,0%, em comparao ao censo anterior, o realizado no ano de 1874, esta porcentagem da populao cativa pode ser considerada extraordinria, pois este crescimento se deu justamente em uma poca de crise da mo-de-obra escrava as vsperas do fim da escravido. Os habitantes de Ribeiro Preto, de acordo com o censo, estavam distribudos em 1.238 fogos, uma mdia de 8,4 indivduos por fogo. Foi constatado que em 69,8% desses fogos o chefe do domiclio era tambm o dono da moradia habitada.223 Os dados computados pelo censo, revelam uma populao livre de 9.041 pessoas e a cativa com 1.379 pessoas.224 Em relao diviso entre sexo, observamos que as mulheres se tornaram a maioria da populao (5.212), representando, 50,1% do total absoluto e a populao masculina (5.208), perfazendo 49,9% da populao absoluta. Este fato fez a relao entre os sexos ficar mais equilibrada, pois tnhamos em 1874 uma razo entre os sexos de 118,07 e agora ela praticamente de 100. Entre os livres, havia uma quantidade maior de mulheres, numa razo de sexo igual a 96. J entre a populao cativa existiam 132 homens para cada grupo de 100 mulheres, contabilizando 784 indivduos do sexo masculino e 595 do sexo feminino. De acordo com a caracterstica cor, abordada no censo, temos mais uma vez a predominncia da populao branca, com 6.732 indivduos, representando 64,4% do total, seguida dos pardos, com
O termo fogo se refere residncia de uma famlia. Os dados sobre a populao cativa so referentes at a matriculada at 30 de maro de 1887. BASSANEZI, 1999. Op. cit. p. 46.
223 224

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1.508 indivduos, 14,5% do total, dos pretos que contavam com 1.301 indivduos, 12,5% da populao e dos caboclos com 879 pessoas, representando 8,4% da populao total. Sobre o estado conjugal da populao total, o quadro nos revela novamente uma predominncia dos solteiros, 7.397 (71,0%) em relao aos casados, 2.584 (24,79%) e aos vivos, 439 (4,21%). O censo nos permite ainda fazer uma anlise apenas da populao cativa, diante do aspecto estado conjugal onde temos, 1.198 solteiros, 146 casados e 35 vivos, do total da amostra de 1379 indivduos. Outro dado alarmante que o censo revelou foi o espantoso crescimento da populao estrangeira em Ribeiro Preto. Este contingente populacional que no levantamento de 1872 era representado apenas por trs portugueses do sexo masculino, em 1886 passa a ser de 761 membros, que representavam 7,30% da populao total. Esse crescimento talvez se deva ao fato de que em 1886 j existisse uma atividade comercial bem diversificada, prestao de servios e at mesmo a existncia de algumas manufaturas e pequenas indstrias na localidade. Outro fator que pode explicar o crescimento populacional e especificamente da populao estrangeira foi a chegada, em 1883 da ferrovia, facilitando a comunicao e o transporte de mercadorias e pessoas de Ribeiro Preto com a capital e com o porto de Santos. Contudo, apesar do expressivo crescimento da populao estrangeira, ainda havia um predomnio da populao brasileira com 9.659 habitantes, nmeros absolutos, o que representava 92,70% da populao. Como podemos observar no grfico a seguir, tnhamos em Ribeiro Preto, pessoas das mais variadas nacionalidades, tais como, austracos, italianos, portugueses, alemes, africanos, franceses, espanhis, ingleses e outros. Grfico 3.3 Populao Estrangeira (Ribeiro Preto, 1886)

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Austracos Franceses

Ingleses Alemes

Portugueses Italianos

Espanhol Outros

Africanos

Fonte: BASSANEZI, Maria Slvia C. Beozzo. (Org.). So Paulo do passado: Dados demogrficos 1886, vol. IV. . Ncleo de Estudos de Populao NEPO. Universidade Estadual de Campinas Unicamp, 1999.

Conforme o grfico podemos notar a supremacia dos austracos entre os estrangeiros, eram 352 indivduos (46,3%), seguidos por 158 italianos, (20,8%), 140 portugueses (18,4%), 45 alemes (5,9%), 34 africanos (4,5%), 10 franceses (1,3), 8 espanhis (1,1%), 8 indivduos de outras nacionalidades (1,1%) e por 6 ingleses (0,8%) do total dos estrangeiros em Ribeiro Preto. O incremento no fluxo imigrante antes da abolio da escravido nos revela que a mo-de-obra escrava foi utilizada juntamente com o trabalho assalariado. Outra constatao possvel de fazer que o aumento no nmero da populao cativa e livre, ocorrida entre 1872 e 1886, acaba por mostrar o dinamismo vivido pela sociedade ribeiropretana, reflexo do surgimento da cultura cafeeira, antes mesmo do macio processo imigratrio que atingiria a regio posteriormente.225 Considerando o total absoluto da populao (livres e cativos), elaborou-se o grfico 3.4. Nele constatamos que a populao era jovem, sendo que mais da metade de seus integrantes tinham menos de trinta anos de idade. As crianas representavam 43,9%. Aqueles indivduos em idade produtiva, somavam 48,7%, representando quase metade da populao. E os idosos, eram 7,4% da populao.226

LOPES, Luciana Suarez. 2005., Op. cit. p. 48. Foram considerados como crianas, aqueles indivduos abaixo de quatorze anos, em idade produtiva, aqueles entre dezesseis e cinquenta anos e, idosos, os que estavam acima dos cinquenta anos. 165
225 226

166

Grfico 3.4 Populao absoluta segundo faixa etria (Ribeiro Preto, 1886)

> de 70 anos 51 a 70 anos 31 a 50 anos 16 a 30 anos 6 a 15 anos 1 a 5 anos 0

95 677 2.203 2.876 2.350 2.219 500 1.000 1.500 2.000 2.500 3.000 3.500

Fonte: BASSANEZI, Maria Slvia C. Beozzo. (Org.). So Paulo do passado: Dados demogrficos 1886, vol. IV. . Ncleo de Estudos de Populao NEPO. Universidade Estadual de Campinas Unicamp, 1999.

Considerando apenas a populao cativa, indicada por 1.379 almas, sendo 784 homens e 595 mulheres. O grfico 3.5 indica que quase a metade dos cativos (43,15%) estava abaixo dos trinta anos de idade, sendo que os de trinta a quarenta anos somavam (31,3%), os entre quarenta e cinquenta anos representavam (17,48%), a faixa etria entre os 50 a 55 anos indicava (5,15%) e os de cinquenta e cinco e sessenta anos (2,9%). A partir desses dados podemos inferir que a populao cativa abaixo dos cinquenta anos de idade, ou seja, em idade produtiva, ainda representava um nmero bem expressivo, o que garantia a seus proprietrios grande rentabilidade na produo. Grfico 3.5 Populao cativa segundo faixa etria (Ribeiro Preto, 1886)

166

167

55 a 60 anos 50 a 55 anos 40 a 50 anos 30 a 40 anos - 30 anos 0

40 71 241 432 595 100 200 300 400 500 600 700

Fonte: BASSANEZI, Maria Slvia C. Beozzo. (Org.). So Paulo do passado: Dados demogrficos 1886, vol. IV. . Ncleo de Estudos de Populao NEPO. Universidade Estadual de Campinas Unicamp, 1999.

Apesar do crescimento da populao cativa de Ribeiro Preto, e dela ainda representar uma grande quantidade de indivduos com idade inferior a cinquenta anos, h de salientar um envelhecimento da mesma. Pois no censo de 1874, aproximadamente 73% da populao cativa se encontrava abaixo dos trinta anos de idade e em 1887 este percentual foi reduzido para 43%. O aumento do brao escravo em Ribeiro Preto resultado no somente do crescimento dos plantis j existentes entre 1874 e 1886, anos dos levantamentos demogrficos, como tambm da intensificao do comrcio escravo para as regies com elevada produo agrcola, principalmente de caf, cultura em grande destaque nesse perodo na localidade e do movimento migratrio de pessoas de outras localidades, que vinham trazendo suas famlias, agregados e escravos.

3.2 O desenvolvimento econmico de Ribeiro Preto O processo de formao de Ribeiro Preto como vimos, esteve ligado a doao de uma gleba de terras a So Sebastio. Em seguida, o ncleo, atravs da Lei n 51, promulgada a 2 de julho de 1870, se torna freguesia, uma [...] circunscrio eclesistica que forma a parquia; sede de uma igreja paroquial, que servia tambm para a administrao civil; [...].
227

Em 12 de abril de 1871, Ribeiro Preto

elevado a vila, pela fora da Lei n 67, cujo termo foi desmembrado de So Simo. A primeira Cmara, entretanto, foi eleita apenas em 22 de fevereiro de 1874.

227

PINTO, Luciana Suarez Galvo. 2000. Op. cit. p. 57. Apud. BACELLAR, C. A. P. & BRIOSCHI, L R. (org.) Na Estrada do Anhanguera. So Paulo: Humanitas FFLCH/USP, 1999. p. 77. 167

168

Ao que parece Ribeiro Preto teve o caf como a principal atividade econmica de explorao intensiva da terra. E ser esta atividade que vai provocar uma srie de transformaes na economia da localidade. Todavia, a implantao da cultura cafeeira em Ribeiro Preto ocorreria de forma diferente de outras regies produtoras de So Paulo, como, por exemplo, a de Campinas e Rio Claro, onde a cultura da cana-de-acar foi responsvel por alavancar os recursos necessrios para o desenvolvimento do caf. Para Lopes, Em Ribeiro Preto, o que pode ser observado a inexistncia de uma atividade econmica forte antes de 1870. Os habitantes da regio viviam da agricultura de subsistncia e da criao de gado e pequenos animais. [...].
228

No que este tipo de economia baseada na agricultura

de subsistncia e na criao de gado no fosse importante, pelo contrrio, estas atividades econmicas tiveram o papel fundamental no preparo do municpio para a chegada da rubicea, garantindo quantidade razovel de trabalhadores e mo-de-obra em potencial. Entretanto, uma viso que destoa da historiografia tradicional, que identificava a cafeicultura no Oeste Paulista como sendo produzida nas grandes unidades territoriais, monocultoras e utilizando a mo-de-obra escrava. Contudo, a autora evidencia em seu estudo sobre Ribeiro Preto, que isto ocorreu de uma forma bem diferente, respeitando outras normas e padres.229 A criao de animais tambm representava uma parcela considervel da riqueza das famlias dos criadores. Foram encontrados ao lado da pecuria e do caf outros produtos na regio no mesmo perodo, dentre eles, algodo, arroz, cana-de-acar e milho, alm de criaes de caprinos, equinos, muares, ovinos e sunos. Os produtos mais destacados eram o milho e os sunos.230 O quadro a seguir nos revela a importncia deste tipo de economia, destacando o tipo bovino, a quantidade e a mdia por proprietrio, levantamento realizado entre 1849 e 1879, vejamos: Quadro 3.4 Tamanho do rebanho (Ribeiro Preto, 1849-1879) 1849-1869 Tipo de bovino Boi Touro
228 229

1870-1879 Quantidade 286 7 Mdia por proprietrio 4,5 0,1

Quantidade 12,1 0

Mdia por proprietrio 1,2 0,0

PINTO, Lucina Suarez Galvo. 2000. Op. cit. p. 58-59. LOPES, Luciana Suarez. 2005 Op. cit., p. 107. 230 Idem., p. 73. 168

169

Boi de carro Vaca Bezerro, garrotes e novilhos Total

40 177 121 350

4,0 17,7 12,1 35,0

284 814 1.041 2.432

4,4 12,7 16,3 38,0

Fonte: LOPES, Luciana Suarez. Sob os Olhos de So Sebastio. A Cafeicultura e as Mutaes da Riqueza em Ribeiro Preto, 1849-1900. 2005. Tese (Doutorado em Histria Econmica) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005. p. 72. 231

A dcada de 1870 marca tambm a chegada dos primeiros grandes proprietrios em Ribeiro Preto, sinalizando de fato o incio do processo de explorao intensiva da terra. A cidade se integrou a frente pioneira da expanso da cafeicultura. o momento da chegada dos cafeicultores, que chegam a Ribeiro Preto com alguma experincia de outras regies. J no final de 1870, Ribeiro Preto passava definitivamente a ser identificado com a cultura do caf. E este, introduzido em Ribeiro Preto e na regio nas dcadas de 1850 e 1860 comeava a ser cada vez mais plantado nas antigas fazendas de criao de animais. Em 1876, segundo Lages chegam a Ribeiro Preto,

[...] os irmos Barreto, cafeicultores de Rezende, deixam o vale do Paraba para estabelecerem-se em Ribeiro Preto. Em 1877, j existiam as fazendas com milhares de ps de caf de propriedade de Manoel Otaviano Junqueira, Jos Bento Junqueira, Rodrigo Barreto e Manoel da Cunha Diniz Junqueira. Logo chegaram outros que foram mais tarde considerados reis do caf como Martinho Prado Jnior, Henrique Dumont e Francisco Schimidt.232

Em meados da dcada de 1870 e 1880, ocorreu uma corrida regio denominada de Oeste Paulista, especialmente as terras da regio de Ribeiro Preto. Uma verdadeira corrida ao novo Eldorado do Oeste Paulista, provocando um surto de progresso que transformaria a cidade na capital do caf.233 Outro fator importante que acontece nesta dcada, foi chegada da ferrovia em Campinas (1872) e em Limeira (1874), tornando as terras distantes at 200 quilmetros da ltima estao ferroviria, atrativas para o plantio do caf, e Ribeiro Preto passaria a ser uma dessas reas. um perodo de grande valorizao da terra e tambm de um amplo processo de concentrao fundiria.

Estes dados so referentes aos inventrios do 1 e 2 Ofcio de Ribeiro Preto e So Simo. LAGES, Jos Antonio. 1996. Op. cit. p. 246-248. 233 Idem., p. 247.
231 232

169

170

Includo na frente pioneira, o caf provocou um rpido aquecimento do mercado de terras. Segundo Lopes, o valor do alqueire comercializado durante a dcada de 1870 subiu em mdia 45,9% se comparado com o valor da dcada anterior.234 Contudo, apesar da importncia do caf em Ribeiro Preto, a cidade vivia tambm economicamente de outras atividades, obviamente que estas, em vrios aspectos, foram influenciadas pela dinmica da cultura cafeeira, em pleno vigor na cidade. O quadro abaixo representa o universo dessas atividades econmicas realizadas e destacadas no levantamento estatstico do ano de 1886, vejamos: Quadro 3.5 Atividades econmicas (Ribeiro Preto, 1886) Atividades Comrcio em geral Hotis Restaurantes Padarias Farmcias Aougues Alfaiates Carpinteiros Tabacarias Cervejarias Ferreiros Artesos Relojoarias Sapatarias Mquinas de beneficiar arroz e caf Engenhos de cana-de-acar Total Quantidade de estabelecimentos 75 5 5 3 3 2 5 5 1 3 3 6 2 6 2 6 132

Fonte:LOPES, Luciana Suarez. Sob os Olhos de So Sebastio. A Cafeicultura e as Mutaes da Riqueza em Ribeiro Preto, 1849-1900. 2005. Tese (Doutorado em Histria Econmica) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005. p. 49

Porm, durante a dcada de 1880 que o caf ganha seu espao na regio, a chegada da Companhia Mogiana de Estradas de Ferro (1883), um dos principais motivos para que isso ocorra, transformando definitivamente o perfil da cultura cafeeira no local. A pecuria, que at ento figurava como uma atividade econmica junto com o caf, comea a perder espao para a rubicea. Nos levantamentos dos processos realizados por Lopes, a quantidade
LOPES, Luciana Suarez. Uma economia em formao: um estudo sobre a composio da riqueza em Ribeiro Preto com base nos inventrios post-mortem, 1866-1888. Revista do Centro Universitrio Baro de Mau, v. 2, p. 8-24, 2009. p. 18. 170
234

171

de cabeas de gado da dcada de 1880, representava menos da metade da dcada anterior. do caf.

235

Espao perdido sem dvida pela insero de Ribeiro Preto no cenrio internacional das exportaes Alm daqueles produtores de caf que j se encontravam na regio e se dedicavam a atividades diversas, como a famlia Junqueira, outros vieram de regies produtoras, mas que se encontravam em pleno processo de decadncia, como o caso da famlia Barreto, responsvel pela introduo do caf Bourbon e a famlia Dumont. H ainda aquelas famlias que vieram de regies cafeicultoras em plena atividade, como os Prado, alm dos imigrantes, destacando a famlia Schmidt. Portanto, com a chegada da cultura cafeeira que diversas modificaes iro ocorrer em Ribeiro Preto, promovendo um aumento significativo da populao, o que favoreceu a diversificao das atividades rurais e urbanas, a instalao da ferrovia, fator importante para o escoamento da produo e ligao da cidade com outras regies, a chegada de imigrantes de inmeras localidades e nacionalidades, alm do incremento do setor comercial, transformando Ribeiro Preto em um importante centro de distribuio de mercadorias para as fazendas cafeicultoras, de prestao de servios e de profissionais liberais.

3.3 Caracterizao da estrutura da posse e dos cativos de Ribeiro Preto entre 1849-1888 Os dados referentes aos proprietrios de escravos, assim como a estrutura da posse, o nmero de cativos, bem como a ocupao dos cativos, em grande parte, so baseados da tese de doutorado de Luciana Lopes, Sob os olhos de So Sebastio a cafeicultura e as mutaes da riqueza em Ribeiro Preto, 1849-1900, neste trabalho a autora utiliza os inventrios post-mortem do Primeiro e do Segundo Ofcio de Ribeiro Preto, localizados no Arquivo do Frum de Ribeiro Preto e no Frum de So Simo, entre o perodo de 1849 a 1900. Nossa inteno utilizar a radiografia que Lopes faz do perodo, em relao caracterizao dos proprietrios de cativos, a estrutura da posse e a caracterizao dos cativos, com o propsito de estabelecer um perfil dos proprietrios de escravos e de seus cativos, mensurar o tamanho dos plantis e como os escravos eram neles divididos, o estado conjugal, a mdia de idade, o tipo de ocupao, destacando as principais atividades econmicas realizadas por eles, enfim ter a posse desses dados para posteriormente analisarmos as relaes cotidianas entre os senhores e seus escravos de 1850 a 1888 em Ribeiro Preto. Para conseguirmos desvendar essas relaes cotidianas faremos uso das fontes primrias, aes de liberdade, depsito
LOPES encontra 1.207 cabeas de gado nos processo de 1880, o que segundo sua constatao representava menos da metade da dcada anterior. (Inventrios do 1 e 2 Ofcio de Ribeiro Preto e So Simo). LOPES, Luciana Suarez. 2005. Op. cit. 81.
235

171

172

de peclio, auto de corpo de delito, execuo cvel, entre outras, para entendermos as formas de ao e resistncia de senhores e escravos em Ribeiro Preto em vias do trmino da instituio escravido. Diante do levantamento realizado para o perodo (1849-1888), em linhas gerais, temos que a maioria dos inventrios era do sexo masculino e casados, num total de cinquenta e cinco indivduos do sexo masculino e quarenta e trs do sexo feminino. A atividade destes indivduos estava ligada sobretudo a atividades rurais, lavoura de subsistncia e criao de animais, num primeiro momento, posteriormente temos um avano significativo da cultura cafeeira, e com o passar dos anos, o surgimento de atividades comerciais. Como j foi demonstrado anteriormente, Ribeiro Preto nos primeiros vinte anos iniciais de sua formao, no passava de um aglomerado de pessoas com o propsito de formar um arraial. As informaes referentes ao perodo (1849-1869), sobre os proprietrios de cativos e a estrutura da posse do conta de dezessete inventrios, sendo que doze desses inventrios eram de proprietrios de escravos (70,58%), a faixa que nos interessa no estudo. As informaes contidas nos processos nos revelam que todos os proprietrios se dedicavam a atividade de lavoura e de criao de animais. O caf, produto ainda no frequente para o perodo, foi encontrado em apenas um processo.236 As atividades econmicas com maior destaque seriam o milho, a criao de bovinos, sunos, equinos, muares e ovinos. Esses proprietrios de cativos, detinham um total de 194 cativos, com uma distribuio dos mesmos em diversas faixas de tamanho de plantel, de acordo com o apresentado no quadro 3.6. A posse nesse perodo se mostrou moderadamente concentrada. Quadro 3.6 Estrutura da Posse de Cativos (Ribeiro Preto, 1849-1869) Tamanho do plantel 1 2-4 5-9 10-29 30-49 50 e + Total Nmero 1 2 3 4 1 1 12 Senhores % % Acumulada 8,3 8,3 16,7 25,0 25,0 50,0 33,3 83,3 8,3 91,7 8,3 100,0 100,0 Nmero 1 8 19 69 34 63 194 Escravos % % Acumulada 0,5 0,5 4,0 4,6 9,8 14,4 35,6 50,0 17,5 67,5 32,5 100,0 100,0 -

Fonte: LOPES,Luciana Suarez. Sob os Olhos de So Sebastio. A Cafeicultura e as Mutaes da Riqueza em Ribeiro Preto, 1849-1900. 2005.Tese (Doutorado em Histria Econmica) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005. p. 133.237

236 237

Idem., p. 133. Inventrios dos 1 e 2 Ofcios de Ribeiro Preto e So Simo. 172

173

A posse mdia calculada foi de 16,1, com desvio padro igual 17,4. h contudo, um plantel que desequilibra a amostra por conter sessenta e trs cativos. Como observamos no quadro 3.6, havia desde plantis unitrios at plantis grandes.238 A maior parte dos senhores possua plantis que variavam entre cinco e vinte e nove elementos, representando os cativos desses plantis 45,4% da amostra. O nmero de senhores que possuam grandes plantis era reduzido a apenas dois proprietrios, contudo, concentravam 50% do total de escravos. Para a dcada de 1870, perodo considerado, foram encontrados um nmero maior de proprietrios de escravos, (cinquenta e dois) e, consequentemente, de cativos (trezentos e quarenta e oito). Os processos somam ao todo 102 inventrios, dos quais, aqueles que possuam proprietrios escravistas totalizavam 52, representado 50,98% do total da amostra. Contrariando o resultado obtido no perodo anterior, quando a maioria dos proprietrios de escravos representavam a maioria, para a dcada de 1870 as mulheres eram 51,9% do total dos proprietrios escravistas, tendo sob seu controle, cerca de 32,5% da massa escrava. Mais uma vez no perodo ocorre um destaque para as atividades agropastoris. Apesar de representarem a maioria, as mulheres no detinham a maior parcela dos cativos. Para o perodo analisado, os proprietrios homens possuam em mdia 9,4 cativos, enquanto as proprietrias somavam apenas 4,2 elementos em mdia. A fim de detalhar melhor a estrutura da posse cativa foi criado o quadro 3.7, a partir dele podemos observar que a posse se tornou mais difundida, portanto, um maior nmero de proprietrios possua escravos. Em mais uma oportunidade podemos perceber a distribuio da massa cativa em plantis de todos os tamanhos. Os plantis unitrios somaram o nmero de doze, o que representando pouco mais de 23% dos proprietrios e 3,4% da quantidade total dos cativos. Os plantis pequenos (2 a 4 elementos) totalizaram vinte e dois, representando 42,3 dos proprietrios e 17% do total dos escravos. Aqueles plantis considerados mdios (5 a 9 e de 10 a 29 elementos), totalizaram o nmero de 15, representando 28,8% dos proprietrios e 40,8% da quantidade de escravos da amostra. Os plantis grandes (acima dos 30), totalizaram trs, ou seja, 5,7% da totalidade, concentrando 38,8% do total dos cativos. Mais uma vez, como na amostra do perodo anterior, os cativos esto distribudos em plantis de vrios tamanhos, unitrios, pequenos, mdios e grandes. Quadro 3.7 Estrutura da Posse de Cativos
Estamos considerando plantis pequenos de um a quatro cativos, mdios de cinco a vinte e nove elementos e grandes para aqueles com 30 indivduos ou mais. 173
238

174

(Ribeiro Preto, 1870-1879) Tamanho do plantel 1 2-4 5-9 10-29 30-49 50 e + Total Nmero 12 22 10 5 2 1 52 Senhores % % Acumulada 23,1 23,1 42,3 65,4 19,2 84,6 9,6 94,2 3,8 98,1 1,9 100,0 100,0 Nmero 12 59 66 76 68 67 348 Escravos % % Acumulada 3,4 3,4 17,0 20,4 19,0 39,4 21,8 61,2 19,5 80,7 19,3 100,0 100,0 -

Fonte: LOPES,Luciana Suarez. Sob os Olhos de So Sebastio. A Cafeicultura e as Mutaes da Riqueza em Ribeiro Preto, 1849-1900. 2005.Tese (Doutorado em Histria Econmica) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005.p. 137. 239

Entre as atividades econmicas, as mais comuns novamente so a lavoura e a criao de animais, desempenhadas pelos proprietrios dos diversos tamanhos de plantis. O perodo tambm revela uma curiosidade, a dcada de 1870 pode ser considerada um momento de transio, da agricultura de subsistncia e da criao para a cafeicultura, que j aparece com maior relevncia.240 Tambm possvel perceber que na dcada de 1870 principiam algumas atividades ligadas ao comrcio, revelando por assim dizer, um certo desenvolvimento urbano da localidade, agora vila de Ribeiro Preto. Durante a dcada de 1880 a vila de Ribeiro Preto j se encontrava em pleno boom cafeeiro. A Companhia Mogiana de Estradas de Ferro j estava instalada desde 1883, facilitando o escoamento da produo, a chegada de produtos e o trnsito de pessoas, principalmente de imigrantes nesta fase onde a escravido j demonstrava sinais claros que no duraria muito mais tempo. Os processos para os idos de 1880 so compostos por noventa e oito inventrios, dos quais trinta e quatro (34,7%) registravam a presena de cativos, revelando, desta forma, uma porcentagem menor do que a apurada no perodo anterior. Os proprietrios do sexo masculino representam a maioria da amostra, sendo vinte do sexo masculino (58,8%) e quatorze eram do sexo feminino (41,2%). Esses senhores e senhoras possuam um total de 282 cativos, revelando uma posse mdia de 8,3 e um desvio padro de 10,3. Os proprietrios masculinos possuam 55,7% dos cativos, com uma posse mdia de 7,6 e um desvio padro de 10,7. As proprietrias possuam 44,3% dos cativos, com uma posse mdia igual a 8,9 e um desvio padro de 10,2. O plantel mais comum entre os proprietrios deste perodo o unitrio.

239 240

Inventrios dos 1 e 2 Ofcios de Ribeiro Preto e So Simo. LOPES, Luciana Suarez. 2005.Op. cit. p. 138-139. 174

175

Mais uma vez as atividades ligadas ao campo predominam. Segundo os dados aferidos por Lopes, [...] 85,3% dos senhores eram lavradores e criadores, 2,9% dedicavam-se aos negcios, 2,9% eram profissionais liberais e 2,9% dedicavam-se tanto aos negcios quanto as atividades rurais. 241 Nos processos foram encontrados vrios produtos agrcolas, dentre eles, o milho, o arroz, o feijo, a mandioca, alm das criaes de bovinos, sunos, equinos e ovinos. O caf figurava como o nico produto das exportaes da regio. Neste perodo possvel fazer a constatao que apesar desses cafeicultores representarem menos da metade dos proprietrios de escravos, eles possuam quase 75% da riqueza inventariada para o perodo e mais da metade da escravaria. O quadro 3.8, sobre a estrutura da posse dos cativos, no se difere muito da encontrada na dcada de 1870. Percebemos, no entanto, uma porcentagem mais elevada dos plantis unitrios, mas uma porcentagem menor daqueles plantis de dois a quatro cativos, obviamente levando-se em considerao a amostra analisada anteriormente. Contudo, a mudana mais significativa estaria centrada na posse de cinco a nove e de dez a vinte e nove escravos, que passou de 28,8% na dcada de 1870 para 41,2% neste perodo em que estamos abordando. A porcentagem dos grandes plantis tambm se mostra superior ao perodo anterior, passando de 5,7% para 8,8%. Entretanto, um dado importante se fez presente na anlise da dcada de 1880, no foi encontrado nenhum plantel acima de cinquenta indivduos. Quadro 3.8 Estrutura da Posse de Cativos (Ribeiro Preto, 1880-1888) Tamanho do plantel 1 2-4 5-9 10-29 30-49 50 e + Total Nmero 9 8 9 5 3 34 Senhores % % Acumulada 26,5 26,5 23,5 50,0 26,5 76,5 14,7 91,2 8,8 100,0 100,0 Nmero 9 25 56 85 107 282 Escravos % % Acumulada 3,2 3,2 8,9 12,1 19,9 31,9 30,1 62,1 37,9 100,0 100,0 -

Fonte: LOPES,Luciana Suarez. Sob os Olhos de So Sebastio. A Cafeicultura e as Mutaes da Riqueza em Ribeiro Preto, 1849-1900. 2005.Tese (Doutorado em Histria Econmica) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005.p.145.242

241 242

Idem. p. 143. Inventrios dos 1 e 2 Ofcios de Ribeiro Preto e So Simo. 175

176

3.4- As caractersticas dos cativos em Ribeiro Preto (1849-1888) Realizada a identificao da estrutura da posse, as principais atividades econmicas desenvolvidas no perodo e de como a escravaria estava distribuda, faremos a seguir uma caracterizao detalhada dos cativos encontrados. Acreditamos ser de fundamental importncia esta caracterizao, pois atravs dela entenderemos melhor os vrios aspectos concernentes da populao cativa da localidade. Num universo de noventa e oito inventrios de senhores de escravos foram encontrados ao todo 824 cativos, estes estavam divididos em 194 para o primeiro perodo (1849-1869), 348 para o segundo perodo (1870-1879) e 282 para o terceiro perodo (1880-1888). No que confere as informaes sobre os cativos depende muito do maior ou menor cuidado tanto do escrivo quanto do inventariante, no ato de descrever e registrar os bens. Do total de 824 cativos, 439 indivduos eram do sexo masculino, perfazendo 53,3% e 385 indivduos eram do sexo feminino, o que representava 46,7% do total da amostra. No cmputo geral da amostra, constata-se que 58,3% dos cativos eram adultos e em idade produtiva.243 No que concerne cor dos cativos, foram localizados cativos crioulos, fulos, mulatos, pardos e pretos, alm de uma omisso deste dado de cerca de 28%. Todos os africanos foram considerados pretos. Nas informaes sobre a nacionalidade, encontrou-se um nmero considerado de crioulos, pardos e negros. Ainda no que diz respeito aos dados gerais do perodo, destacamos que em relao ao estado conjugal que os solteiros so a maioria da amostra. Entre 1849 e 1869, encontramos ainda a economia ribeiropretana assentada apenas no incio da introduo cafeeira, como j foi salientado em outras oportunidades. Vimos tambm que as atividades econmicas mais destacadas do perodo estavam relacionadas a lavoura e a criao, sendo que na lavoura o principal produto era o milho e na criao os sunos, seguidos dos bovinos. Dos 194 cativos localizados para o perodo abordado, temos a predominncia daqueles do sexo masculino com 104 indivduos e 90 do sexo feminino. Os cativos do sexo masculino representavam 53,61% do total e as mulheres, 46,39% da amostra. O quadro 3.9, detalha melhor os elementos considerados em separados. Atravs de sua anlise observamos que a maioria dos cativos
Consideramos apenas as trs grandes faixas etrias crianas de zero a quatorze anos; adultos de quinze a quarenta e nove anos; e idosos com cinquenta anos ou mais. LOPES, Luciana Suarez. 2005. Op. cit. p. 159. De onde mais uma sero extradas as informaes referentes aos cativos de Ribeiro Preto no perodo abordado (18491888). 176
243

177

se encontrava em idade produtiva. As crianas somando um total de 66 indivduos, representavam 34% da amostra, destas, 32 eram de origem nacional e 34 no tiveram origem revelada. Entre os africanos, entretanto, no foram localizados nenhum indivduos dessa faixa etria. Quadro 3.9 Idade dos Cativos Consoante Sexo e Nacionalidade (Ribeiro Preto, 1849-1869) Faixa de Idade 0-14 15-49 50 e + (S/I) Total H 22 7 29 Africanos M 5 8 13 H+M 27 15 42 H 12 20 4 1 37 Nacionais M 20 19 2 41 H+M 32 39 6 2 78 H 17 14 5 2 38 No Informada M 17 16 1 2 36 H+M 34 30 6 4 74 Total 66 96 27 5 194

Fonte: LOPES,Luciana Suarez. Sob os Olhos de So Sebastio. A Cafeicultura e as Mutaes da Riqueza em Ribeiro Preto, 1849-1900. 2005.Tese (Doutorado em Histria Econmica) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005.p. 161244

Os cativos considerados em idade produtiva, entre quinze e quarenta e nove anos de idade, representavam quase a metade da amostra (49,5%), somando um nmero de 96 elementos entre os africanos, nacionais e aqueles em que no foi possvel encontrar informaes. Aqueles considerados idosos, ou seja, acima dos cinquenta anos de idade, representavam apenas 13,9% da amostra, somando 27 elementos. No mbito geral da amostra, idade mdia entre 1849 e 1869, foi de 27 anos, mdia considerada propcia ao desenvolvimento de atividades produtivas. Muitas vezes encontramos imensas dificuldades em analisar os processos devido s inmeras omisses encontradas, no caso de Ribeiro Preto esse ocorrido no foi diferente das outras localidades. Em relao ao estado conjugal dos cativos avaliados, a omisso para este dado chega a representar 45,4% da amostra, um nmero extremamente elevado. Entretanto, isto no nos chega a causar srios problemas pelo fato de que em 53,4% dos casos onde no havia informaes sobre o estado conjugal, o cativo possua entre zero e quatorze anos de idade. O nmero de solteiros continua prevalecendo em relao ao nmero de casados e vivos. Os solteiros representavam 57,5% da amostra, seguidos pelos casados 38,7 e dos vivos com apenas 3,8% da amostra. Ainda sobre o estado conjugal foi notado que os solteiros esto um pouco melhor distribudos nos plantis de cinco a

244

Inventrios dos 1 e 2 Ofcios de Ribeiro Preto e So Simo. 177

178

nove elementos, enquanto os casais aparecem com mais frequncia entre os mdios e os grandes plantis. Com relao cor dos cativos encontrados, estes foram classificados como pretos, pardos, fulos, mulatos e crioulos. Novamente temos um nmero extremamente elevado de omisses, correspondendo a 62,4% da amostra. Se considerarmos apenas os cativos da amostra que houve a classificao da cor, teremos que 42,5% dos indivduos foram classificados como crioulos, 28,8% pretos e 20,5 pardos. O quadro a seguir nos mostra melhor esses detalhes relativos cor dos cativos, consoante ao sexo e a naturalidade para o perodo em que estamos analisando, 1849 a 1869, vejamos: Quadro 3.10 Cor dos Cativos Consoante ao Sexo e a Naturalidade (Ribeiro Preto, 1849-1869)

Cor Preta Parda Fula Mulata Crioula (N/I) Total

Africanos H 5 24 29 M 2 11 13 H+M 7 35 42 H 10 1 26 37

Nacionais M 3 4 3 31 41 H+M 13 4 4 0 57 78 H 1 3 17 17 38

No Informada M 8 1 1 14 12 36 H+M 1 11 1 1 31 29 74 Total 21 15 5 1 31 121 194

Fonte: LOPES,Luciana Suarez. Sob os Olhos de So Sebastio. A Cafeicultura e as Mutaes da Riqueza em Ribeiro Preto, 1849-1900. 2005.Tese (Doutorado em Histria Econmica) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005.p. 165245 (N/I) No Informada

Apenas em alguns processos deste perodo foram reveladas as ocupaes dos cativos. Ao todo, sabe-se apenas a atividade de dezenove cativos, dezessete homens e duas mulheres. Entre os homens, Lopes constatou a presena de quatro lavradores, um carreiro, um sapateiro, dois arreadores, dois carpinteiros, cinco pedreiros, um ferreiro e um tropeiro. As mulheres foram aventadas como cozinheiras.246

245 246

Inventrios dos 1 e 2 Ofcios de Ribeiro Preto e So Simo. LOPES, Luciana Suarez. 2005.Op. cit. p. 165. 178

179

Para a amostra foram levantados casos de configurao de famlias. Ao todo foram identificados dezessete casais sem filhos, um casal com filhos e duas mes solteiras com seus filhos, alm do caso interessante de Joo Mulato, pai solteiro de outros cativos e marido de Policena, com quem tinha mais dois filhos.247 Para a dcada de 1870, foram encontrados nos processos 52 proprietrios e 348 cativos. Houve um aumento da posse, se compararmos com o perodo anterior, entretanto, tambm podemos notar uma maior concentrao da posse. No perodo enfatizado, Ribeiro Preto passa a ser uma freguesia e em seguida vila, a cultura cafeeira j se encontra plenamente difundida, nesta fase tambm que a localidade passa a fazer parte da frente pioneira, recebendo um nmero significativo de pessoas de vrias regies e at estrangeiros. A maioria dos cativos encontrados nos inventrios possua uma origem nacional e a maior faixa etria ainda se concentrava em idade produtiva, como foi constatado no perodo anterior. Um resultado interessante, ainda em relao idade produtiva, que as mulheres eram a maioria e se dedicavam prioritariamente lavoura e a criao. Com a proibio do trfico internacional, podemos observar um certo envelhecimento e uma diminuio da massa de cativos africanos. Dos 348 escravos computados na amostra, apenas 13 eram de origem africana, o que representava 3,7% da amostra, um dado muito distante do produzido no perodo anterior que era de 21,6%. Quadro 3.11 Idade dos Cativos Consoante Sexo e Nacionalidade (Ribeiro Preto, 1870-1879) Faixa de Idade 0-14 15-49 50 e + (SI) Total H 3 8 11 Africanos M 1 1 2 H+M 4 9 0 13 H 25 43 8 4 80 Nacionais M 25 57 5 3 90 H+M 50 100 13 7 170 H 23 41 8 13 85 No Informada M 36 32 3 9 80 H+M 59 73 11 22 165 Total 109 177 33 29 348

Fonte: LOPES,Luciana Suarez. Sob os Olhos de So Sebastio. A Cafeicultura e as Mutaes da Riqueza em Ribeiro Preto, 1849-1900. 2005.Tese (Doutorado em Histria Econmica) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005.p. 166248 (SI): Sem Informao
247 248

Idem. Inventrios dos 1 e 2 Ofcios de Ribeiro Preto e So Simo. 179

180

No que se refere aos nacionais eles somavam 170 indivduos (48,9%) da amostra, dos quais 90 eram do sexo feminino e 80 do sexo masculino. A mdia de idade da populao nacional era de 25,1 com um desvio padro de 15,5. No quadro 3.11 podemos constatar a ausncia de cativos africanos na faixa de zero a quatorze anos, fruto do fim do trfico internacional e do envelhecimento prprio da massa cativa. Excluindo os africanos e considerando apenas a nacional e a sem informao temos que entre os cativos abaixo dos cinquenta anos existe um nmero significativo de mulheres. Na faixa do zero aos quatorze anos, 61 (56%) do total de 109 cativos so do sexo feminino. Entre os quinze e quarenta e nove anos, 89 (51,44%) eram mulheres. Analisando a cor, foram localizados cativos de cor preta, parda, fula, mulata e crioula. Novamente temos uma omisso significativa para a questo da cor, 44,3% da amostra. Comparando apenas aqueles indivduos que receberam denominao de cor, temos que 71,6% eram pretos, 23,2% pardos e 4,1% crioulos, fula, 05% e mulata tambm 0,5%. Quadro 3.12 Cor dos Cativos Consoante ao Sexo e a Naturalidade (Ribeiro Preto, 1870-1879)

Cor Preta Parda Fula Mulata Crioula (N/I) Total

Africanos H 9 9 M 2 2 4 H+M 11 2 13 H 43 11 26 80

Nacionais M 51 13 1 25 90 H+M 94 24 1 51 170 H 20 9 1 4 51 85

No Informada M 14 12 4 50 80 H+M 34 21 1 8 101 165 Total 139 45 1 1 8 154 348

Fonte: LOPES,Luciana Suarez. Sob os Olhos de So Sebastio. A Cafeicultura e as Mutaes da Riqueza em Ribeiro Preto, 1849-1900. 2005.Tese (Doutorado em Histria Econmica) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005.p. 168249 (N/I) No Informada

249

Inventrios dos 1 e 2 Ofcios de Ribeiro Preto e So Simo. 180

181

Sobre a situao conjugal, novamente localizou-se um predomnio dos solteiros. Estes somavam 149 indivduos, o que perfazia 42,8% da amostra. O nmero de casados significativamente mais reduzido, existindo 58 indivduos nessa situao, o que representava 16,7% da amostra. Os vivos eram ainda mais reduzidos, 10 indivduos, perfazendo 2,9% do total. Para o estado conjugal, tivemos uma omisso de 131 indivduos, 37,6% da amostra. Entretanto, quase 37% desses cativos se encontravam na faixa etria do zero aos quatorze anos de idade. Mais uma vez os grandes plantis se mostraram mais favorveis presena dos casais, vivos e as crianas, concentrando cerca de 85% dos indivduos casados ou vivos e pouco mais de 58% das crianas de zero a quatorze anos. As omisses em relao ocupao dos cativos tambm foi grande, dos 348 elementos, somente 93 tiveram informada sua ocupao. Segundo o levantamento feito por Lopes, foram encontrados: dezenove cozinheiras, um cozinheiro; vinte e sete roceiros, seis serviais domsticos, dos quais cinco mulheres, trs crianas e um homem; um pajem, sete costureiras; trs careiros e sete cavoqueiros; um sapateiro; um carpinteiro; um pedreiro e um tropeiro; duas lavadeiras e duas engomadeiras; cinco fiandeiras e um fiandeiro; uma tecedeira; e duas roticeiras. 250 Podemos observar que para o perodo ocorria uma diversidade de ocupaes muito grande, apesar da enorme lista de omisses para o perodo ser de pouco mais de 73% da amostra. Para a dcada de 1880, terceiro momento da anlise da caracterizao cativo em Ribeiro Preto precisamos levar em considerao alguns fatores importantes como o fato da cultura cafeeira estar plenamente instalada, a chegada dos trilhos de ferro e a ocupao cada vez maior da localidade por pessoas oriundas de vrias regies do pas e do mundo. No terceiro perodo foram localizados noventa e oito processos, dos quais trinta e quatro eram de proprietrios de escravos, perfazendo um total de 34,7% da amostra. A quantidade de escravos contidos nesses trinta e quatro inventrios somava, ao todo, 282 cativos, que estavam distribudos em posses desde as unitrias at aquelas com mais de trinta indivduos. uma fase de grandes transformaes, tanto do ponto de vista econmico, com a diversificao da economia, quanto do ponto de vista social, com uma presso muito maior da sociedade para o trmino da escravido. Nota-se cada vez mais a importncia do setor cafeeiro, pois segundo Lopes, estes concentravam trs quartos da riqueza dos proprietrios de escravos e metade da quantidade dos cativos, sendo que em nmeros, os cafeicultores representavam apenas 34,7% do total de inventariados proprietrios de escravos.251
250 251

LOPES, Luciana Suarez. 2005. Op. cit. p. 170-171 Idem. p. 171. 181

182

O nmero de africanos que desde o perodo anterior j se mostrava reduzido e envelhecido, para esse perodo se mostra mais reduzido ainda, representado por apenas quatro pessoas, todos do sexo masculino e acima dos sessenta anos de idade. Isto , sem dvida, provocado pela extino do trfico internacional (1850) e pela promulgao da lei do ventre livre (1871). Para a populao de origem nacional a mdia de idade foi calculada em 30,5, com desvio padro de 11. Para a amostra em questo foram encontrados 278 cativos de origem nacional e de nacionalidade no informada, 207 tinham entre quinze e quarenta e nove anos (74,5%), ou seja, aqueles indivduos em plena idade produtiva. Quadro 3.13 Idade dos Cativos Consoante Sexo e Nacionalidade (Ribeiro Preto, 1880-1888)

Nacionais Faixa de Idade H 0-14 15-49 50 e + Sem Informao Total 1 70 4 75 M 3 53 5 61 H+M 4 123 9 136 H 48 10 22 80

No Informada M 6 36 7 13 62 H+M 6 84 17 35 142 Total 10 207 26 35 278

Fonte: LOPES,Luciana Suarez. Sob os Olhos de So Sebastio. A Cafeicultura e as Mutaes da Riqueza em Ribeiro Preto, 1849-1900. 2005.Tese (Doutorado em Histria Econmica) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005.Fonte: LOPES. 2005 p. 172 252

Encontramos um nmero reduzido de crianas na amostra, apenas dez (3,6%), provavelmente devido lei do ventre livre, de 28 de setembro de 1871 que libertou todos os filhos de cativas nascidos a partir dessa data. Alm disso, h tambm um nmero reduzido de idosos, segundo Lopes, a partir de 1885, ano em que comeou a vigorar a lei dos sexagenrios, responsvel pela libertao dos cativos acima dos sessenta anos de idade. At 1884, foram localizados dezessete cativos com idade superior a cinquenta anos, existindo, entre estes, nove com idade superior a sessenta anos. A partir de 1885, no entanto, no h registros de nenhum indivduo acima dos sessenta anos de idade.253

252 253

Inventrio dos 1 e 2 Ofcios de Ribeiro Preto e So Simo LOPES, Luciana Suarez. 2005. Op. cit. p. 172. 182

183

No aspecto cor, a maioria dos escravos de origem nacional e de nacionalidade no informada, foi declarada como sendo da cor preta, representando 63,7%%, da cor parda, representando 23,7%, da cor fula 3,9%, mulata 0,3%. Quadro 3.14 Cor dos Cativos Consoante Sexo e Nacionalidade (Ribeiro Preto, 1880-1888)

Nacionais Cor H Preta Parda Fula Mulata Crioula No Informada Total 48 22 5 75 M 41 15 5 61 H+M 89 37 10 136 H 49 15 1 15 80

No Informada Total M 39 14 1 8 62 H+M 88 29 1 1 23 142 177 66 11 1 23 278

Fonte: LOPES,Luciana Suarez. Sob os Olhos de So Sebastio. A Cafeicultura e as Mutaes da Riqueza em Ribeiro Preto, 1849-1900. 2005.Tese (Doutorado em Histria Econmica) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005.p. 173 254

Os cativos africanos foram excludos da amostra por se tratarem de apenas quatro indivduos, um sem cor declarada e trs de cor preta. A anlise do estado conjugal revela um carter distinto do que foi encontrado para o perodo anterior. O fato distinto seria o nmero elevado de solteiros localizados 187 (67,3%), um nmero significativamente superior aos perodos anteriores, entre os casados, 40 (14,4%) e to-somente 4 vivos (1,4%). As omisses sobre o estado conjugal ficaram em torno de 47 cativos, oito de origem nacional e trinta e nove para aqueles cuja nacionalidade no foi informada, sendo dois crianas de zero a quatorze anos de idade. Em relao s atividades desempenhadas por esses cativos, as informaes do conta de que 52,5% da amostra estavam envolvidos em alguma ocupao. Sendo cento e quatro cativos (36,8%) eram lavradores, com a ocupao de cozinheiro representando a segunda maior ocupao mais comum. As omisses ficaram em 134 (47,5%) da amostra. Novamente encontram-se diversas atividades desenvolvidas como no perodo anterior.
254

Inventrio dos 1 e 2 Ofcios de Ribeiro Preto e So Simo 183

184

Diante dessas breves colocaes esperamos ter contribudo para mapear a estrutura da posse, assim como, as caractersticas da massa cativa para o perodo (1849-1888). O passo seguinte e fundamental na anlise procurar identificar no cotidiano da sociedade escravista do final do sculo XIX em Ribeiro Preto, alguns aspectos envolvendo os senhores e os escravos, buscando atravs do envolvimento destes, explicaes para os momentos derradeiros da instituio escravista no Brasil, numa regio em pleno desenvolvimento econmico, provocado pela exploso de venda do caf no mercado externo. Para tanto utilizaremos os processos crimes para compreender como os cativos agiam de acordo com suas lgicas prprias, combatendo no campo das possibilidades, atravs de suas reivindicaes e resistncias cotidianas, se colocando, muitas vezes, como agentes histricos de seu tempo, mesmo diante de incontveis adversidades. Estas fontes nos permitiro perceber a fala dos vrios agentes envolvidos nas questes cotidianas da sociedade escravista do final do sculo XIX e, a partir destes vrios enfoques sobre um mesmo caso, por exemplo, poderemos construir nosso ponto de vista sobre as relaes dirias envolvendo senhores e escravos.

3.5 - Senhores e escravos: como reconstruir o cotidiano? Como j foram mencionadas junto produo historiogrfica das dcadas de 1980 e 1990 e tambm dos trabalhos regionais , as fontes primrias, processos crimes, aes de liberdade, atestados de bitos, auto de corpo de delito, dentre outras, possibilitam a reconstruo do cotidiano das relaes sociais de uma sociedade, pois como retrata Reis, essas novas fontes reconstroem as aes, percepes prprias, estratgias e mecanismos de luta construdos, no dia-a-dia, de todos os segmentos sociais envolvidos no contexto escravista brasileiro.255 E ao reconstruir este cotidiano entre os senhores e os escravos de uma determinada localidade, possvel inferir como ocorria o processo histrico revelando as prticas dos distintos grupos sociais. So fontes importantes pois no apenas fornecem relatos de senhores, agregados, negociantes e escravos a respeito de um mesmo fato, como tambm revelam ao historiador, o dia-a-dia das relaes de dominao e explorao do universo das relaes envolvendo senhores e escravos, ainda que estas informaes possam estar filtradas pela pena do escrivo.256 Os processos criminais caracterizam-se a partir de uma funcionalidade da documentao oficial, normativa, interessado no estabelecimento da verdade dos fatos. Segundo Machado,
REIS, L. M. Vivendo a Liberdade: fugas e estratgias no cotidiano escravista mineiro. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, V.16 n. 31 e 32, p. 179- 192. 1996. 256 LARA, Slvia Hunold. Op. cit. 184
255

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[...] enquanto mecanismo de controle social do aparelho judicirio, este documento marcado por um padro de linguagem, a jurdica, e pela intermediao imposta, pelo escrivo, entre o ru, as testemunhas e o registro escrito. Apesar do carter institucional desta fonte, ela permite o resgate de aspectos da vida cotidiana, uma vez que, interessada a justia em reconstituir o evento criminoso, penetra no dia-a-dia dos implicados, desvenda suas vidas ntimas, investiga seus laos familiares e afetivos, registrando o corriqueiro de suas existncias.257

Pelo fato dos processos criminais serem um tipo de fonte oficial, necessrio que o historiador os analise de maneira crtica, ficando atento aos vrios elementos que se repetem, como as contradies e as mentiras, procurando entender certos acontecimentos nas entrelinhas do documento. Ainda analisando a relevncia dos processos penais, Boris Fausto nos alerta que estes so uma verdadeira fonte cheia de peculiaridades,

Na sua materialidade, cada processo o perodo considerado um produto artesanal, com fisionomia prpria revelada no rosto dos autos, na letra caprichada ou indecifrvel do escrivo, na forma de traar uma linha que inutiliza pginas em branco. No por acaso, as resistncias introduo da datilografia de depoimentos articularam-se historicamente, nos meios forenses, em torno dos riscos da perda de autenticidade do processo. A pea artesanal contm uma rede de signos que se impem primeira vista, antes mesmo de uma leitura mais cuidadosa do discurso. [...] Toda uma gradao da eficcia do documento se insinua, segundo quem o emite, a fora de seu contedo verbal, os signos formais de que est revestido. Papeluchos de favor, escritos a mo, em papel ordinrio, onde se enfileiram frgeis assinaturas annimas contrastam com os documentos na solene expresso do termo, em papel timbrado datilografados, contendo assinatura de pessoas influentes ou representantes de grandes empresas. [...].258

O processo enquanto aspecto dinmico na transcrio material dos autos, como observou atentamente Mariza Corra, de certa forma,

[...] uma inveno, uma obra de fico social. [...] no momento em que os atos se transformam em autos, os fatos em verses, o concreto perde quase toda a sua importncia e o debate se d entre os atores jurdicos, cada um deles usando a parte do real que melhor reforce o seu ponto de vista. Neste sentido o real que processado, modo at que se possa extrair dele um esquema elementar sobre o qual se construir um modelo de culpa e um modelo de inocncia.259

MACHADO, Maria Helena P. T. 1987. Op. cit. p. 23 FAUSTO, Boris. Crime e cotidiano A criminalidade em So Paulo (1880-1924). So Paulo: Brasiliense, 1984. p. 2021. 259 FAUSTO, B. Op. cit. p. 22. Apud. CORRA, Mariza. Morte em famlia, Rio de Janeiro: Graal, 1983. p. 40. 185
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No Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto foram consultados os processos referentes ao Primeiro Ofcio Cvel (Processos do Frum Grupo de Processos Antigos) entre 1850 e 1888, onde os escravos figuravam como rus e/ou vtimas. Foram analisados alguns casos (estudo de caso), envolvendo escravos e senhores em assuntos referentes a aes de liberdade, corpo de delito, manuteno de posse, autos de depsito, liberdade de ingnuos e queixa, a fim de tentar descortinar o cotidiano dos senhores e escravos em Ribeiro Preto na segunda metade do sculo XIX. O fato de analisarmos processos com as mais variadas aes e com diferentes perodos foi com o intuito de procurar responder aos principais anseios da pesquisa acerca das formas de ao e resistncias dos cativos. Acreditamos que apenas um leque variado de aes ocorridas em vrios momentos que nos permitiria compreender a atuao de senhores e cativos numa sociedade em vias de extinguir a instituio da escravido. Atente-se para a grande quantidade de processos levantados sobre os senhores e os escravos e que no foram analisados, podendo, desta forma, serem retomados para um estudo mais aprofundado da localidade. A instituio da escravido sempre foi marcada pela violncia. Esta se iniciava no momento da captura e retirada dos negros do continente africano, no transporte at Amrica, e depois na venda e separao de seus familiares. Vivendo em um mundo diferente, dominado pelo homem branco, tratados como inferiores e forados obedincia e a submisso. A violncia no abandonou nem mesmo seus descendentes, nascidos no Brasil, e com um conhecimento da lngua e dos costumes, pois estes continuavam alijados de qualquer tipo de direito, eternizando a relao de dominao. Entretanto, muitos reagiram a essa situao. A anlise dos processos que faremos a seguir uma tentativa de contribuir para uma imagem do negro diferente daquela que o ressaltava como um ser incapaz de agir e refletir segundo sua vontade, meros reflexos de seus senhores. Vrios fatores revelam a luta e a resistncia dos escravos contra o cativeiro, tais como os suicdios e as fugas, demonstrando de maneira imediata a luta pela aquisio da liberdade. Existiram outras formas de resistncia que contriburam para a obteno da liberdade como as tentativas de assassinatos, as leses corporais e as destruies da propriedade. Alm daqueles atos menos perceptveis como o corpo mole, as sabotagens e o aborto. De acordo com Reis e Silva, [...] Qualquer indcio que revele a capacidade dos escravos, de conquistar espaos ou de ampli-los, segundo seus interesses, deve ser valorizado. [...].260 O aumento da criminalidade escrava no sculo XIX um fato, talvez o que no se tenha ainda um consenso do motivo que teria levados os cativos a tal comportamento.
260

REIS, Joo Jos e SILVA, Eduardo. Op. cit. p. 15 186

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Nos respaldamos na Lei de 10 de junho de 1835 para afirmar que no sculo XIX, as atitudes dos escravos contra seus senhores, feitores e livres, tenham se tornado um debate efetivo de como coibir a violncia escrava. O aumento do nmero das rebelies mobilizou a sociedade escravista a tentar responder o porqu do aumento do nmero das revoltas. Era necessrio mais do que garantir os cativos enquanto garantia econmica, como tambm a partir do aspecto poltico e jurdico conter as inmeras revoltas do perodo, que colocavam em risco a manuteno do sistema. A Lei n. 4 de 10 de junho de 1835 determina como devem ser punidos os escravos que matarem, ferissem ou cometessem outra ofensa fsica contra seus senhores.

Art.1: Sero punidos com pena de morte os escravos ou escravas, que matarem por qualquer maneira que seja, propinarem veneno, ferirem gravemente ou fizerem outra qualquer grave ofensa physica a seu senhor, a sua mulher, a descendentes ou ascendentes, que em sua companhia morarem, a administrador, feitor e s suas mulheres, que com elles viverem.261

Esta lei tem o objetivo claro da eliminao das insurreies ou qualquer ato grave cometido pelos escravos contra seus senhores e seus prepostos. O que nos leva a acreditar que o sculo XIX foi um perodo de grande mobilizao escrava contra o cativeiro. Questiona-se, portanto, se medidas to extremas conseguiam minimizar as revoltas cativas nesse perodo? Nos levantamentos encontramos um caso que demonstra que nem sempre tais medidas tiveram xito no sentido de combater as revoltas. o caso da execuo do escravo Estevam, responsvel pelo assassinado de seu senhor, em Itu, assunto abordado por Claudete de Sousa na dissertao: Formas de aes e resistncia dos escravos na regio de Itu sculo XIX, este escravo teria sido executado diante do toda a populao da regio e das autoridades responsveis. A morte de Estevam seria uma resposta da sociedade aqueles que cometiam delitos contra seus senhores. Porm, segundo a autora, a morte do escravo no serviu de obstculo para as futuras aes e atos de resistncia de escravos, pelo contrrio, foi a partir deste ato que os incidentes envolvendo escravos, senhores e livres se acentuaram na localidade, o que deixou a populao apavorada com a frequncia de atos de hostilidade cometidos pelos cativos na regio.262 A pena de morte ao escravo que assassinasse foi utilizada at 1876, quando a pena foi totalmente abolida no pas. Tem-se ento no sculo XIX uma parte da sociedade que cobra os rigores da lei para a punio dos escravos, mas tambm podemos percebemos um movimento social em prol ao fim da
A Lei n. 4 de 10 de junho de 1835, art. 1 foi extrada do site da Cmara dos Deputados, http://www.camara.gov.br/Internet/InfDoc/conteudo/colecoes/Legislacao/Legimp-20/Legimp-20_3.pdf 262 SOUSA, Claudete de. Op. cit. p. 12-13. 187
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escravido no pas, denunciando os abusos cometidos contra os escravos pelos seus senhores, o movimento abolicionista. A partir de meados do sculo XIX, uma unio de fatores internos e externos tornou cada vez mais desfavorvel a escravido no Brasil e suscitaram novas discusses sobre a abolio no pas. Outras tentativas j haviam sido feitas, como a lei que tornava livres os africanos que chegassem ao pas (1831), mas a dificuldade de fiscalizao ou mesmo o desinteresse inviabilizaram seu cumprimento, tornando-a letra morta. Anos depois, diante de inmeras presses inglesas foi aprovada pelo Parlamento brasileiro a Lei Eusbio de Queiroz, abolindo o trfico internacional de escravos para o pas. Apesar do carter lento e gradual no qual essas medidas eram tomadas, a partir destas medidas parecia que definitivamente o Brasil abandonaria a escravido. Um duro golpe no escravismo foi a criao da lei que eliminava a condio servil dos nascidos das mulheres escravas. Esta lei despertou a fria daqueles que tinham o escravismo como base da economia, mas tambm encorajou muitos, que por vergonha ou motivos humanitrios desejavam ver o pas livre da instituio da escravido. Esse projeto de lei foi encaminhado ao Parlamento em maio de 1871, e depois de inmeros debates, por fim, no dia 28 de setembro do mesmo ano, a lei foi definitivamente aprovada. A Lei n. 2040 de 28 de setembro de 1871, a Lei Rio Branco, tambm ficou conhecida como Lei do Ventre Livre. Era um sistema complexo que visava uma extino gradual do escravismo no Brasil, garantindo, sobretudo, os interesses dos proprietrios e a condio livre daqueles que nascessem a partir daquele perodo. Alm da garantia do ventre livre, ainda que em condies extremamente vantajosas aos senhores das cativas, esta lei reconhecida pela primeira vez o direito do cativo ao acmulo de uma poupana, chamado de peclio, para que em posse desse comprasse sua liberdade. Este fato foi importante porque at ento, a concesso da liberdade estava a cargo da vontade dos senhores, pelo menos no que tange aos mecanismos jurdicos. Apesar de crticas feitas por aqueles que defendiam a continuidade da escravido no pas e por aqueles que queriam um fim imediato da instituio, a Lei n. 2040 trouxe mudanas importantes, principalmente ao demonstrar o engajamento do governo na erradicao do cativeiro no pas, alm de debates cada vez mais acalorados daqueles defensores do fim imediato do escravismo. Percebe-se tambm, neste momento, em vrias regies do pas um incremento nas revoltas escravas, tanto no aspecto coletivo, quanto no aspecto individual, pois possibilitou novas maneiras dos escravos e daqueles que agiam em seu favor de buscarem novas alternativas para o abandono da condio servil. Portanto, mesmo diante de suas falhas e omisses, inegvel que a Lei n. 2040 abalou sensivelmente a escravido no Brasil.
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Estas revoltas, ocorridas a partir da segunda metade do sculo XIX, representam uma maior tomada conscincia e o repdio a manuteno do cativeiro, pelos escravos que sempre souberam agir, segundo Reis e Silva,

[...] nos momentos mais oportunos, quando a sociedade est dividida, seja por guerra de invaso, seja por dissenes internas, seja ainda por ocasies festivas, [...]. Muitos, por toda parte e em todos os perodos, aproveitam-se das desarrumaes da casa. [...].263

E, no perodo em questo, podemos observar claramente esta diviso da sociedade, na discusso estabelecida entre a questo da liberdade e o direito a propriedade, na crescente penetrao da Justia enquanto mediadora dos conflitos sociais entre senhores e escravos, na abolio da pena de aoites (1886), que apesar de ser praticada de forma privada, significou um forte abalo no poder dos senhores. Por fim, o fato do imperador perdoar reiteradamente as penas dos escravos e de comutar as condenaes de pena de morte baseadas na lei de 10 de junho de 1835, estas foram importantes mudanas institucionais, estabelecidas nas duas ltimas dcadas da escravido e percebidas pela massa cativa, colaborando, assim, para o fim do cativeiro no pas. Interessados em desvendar as formas de ao e resistncia dos escravos de Ribeiro Preto no final do sculo XIX partiremos para a anlise de alguns processos compulsados. Os processos analisados esto divididos sob vrias categorias. Auto de depsito de peclio, destaca-se por ser um importante instrumento para os escravos que reivindicavam a liberdade na Justia, por meio do depsito de um pagamento. Liberdade por peclio ou Aes de Liberdade, a alforria obteve respaldo legal por intermdio da Lei n. 2040, de setembro de 1871, conhecida como Lei do Ventre Livre,

Art. 4: permitido ao escravo a formao de um peclio com o que lhe provier de doaes, legados e heranas, e com o que, por consentimento do senhor, obtiver do seu trabalho e economias. O governo providenciar nos regulamentos sobre a collocao e segurana do mesmo peclio.264

Por meio das aes de liberdade, os escravos, representados por curadores, reivindicavam na Justia a alforria. Este ato demandava grande complexidade e sutileza. Pois tratava da difcil tarefa do reconhecimento das negociaes entre senhores e escravos e, de outro lado, da questo da preservao do direito propriedade. Uma outra maneira de se obter a liberdade era buscando na
REIS, Joo Jos e SILVA, Eduardo. Op. cit. p.74. O art. 4 da Lei n. 2040 foi extrado do site da Cmara http://www.camara.gov.br/internet/infdoc/conteudo/colecoes/legislacao/legimpcd06/leis1871/pdf17.pdf
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dos

Deputados, 189

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figura de uma pessoa livre, um adiantamento do valor requerido, pagando-o a prazo e com a incidncia de juros ou atravs da prestao de servios. Liberdade de ingnuos, a lei n. 2040 de 28 de setembro de 1871,

Declara de condio livre os filhos de mulher escrava que nascerem desde a data desta lei, libertos os escravos da Nao e outros, e providencia sobre a criao e tratamento daquelles filhos menores e sobre a libertao annual de escravos.265

O auto de corpo de delito, consistia na investigao realizada por profissionais, a fim de constatar danos causados por castigos excessivos, confirmao de estupro, praticados por escravos ou contra escravos. Geralmente os peritos, acompanhados de testemunhas respondiam a inmeros quesitos, dentre eles, se havia ferimento, se era mortal, qual instrumento que havia ocasionado, se havia mutilao ou destruio de membro ou rgo, se inabilitava para o trabalho, se podia haver alguma deformidade, se o mal resultante do ferimento produzia grave incmodo de sade e finalmente qual o valor do dano causado. A leitura desses processos chega a impressionar, tamanha a riqueza de detalhes e, principalmente da crueldade sofrida pelas vtimas. A autpsia, tambm denominada de exame cadavrico era realizada quando se encontrava um cadver e seu objetivo era averiguar a causa da morte, a fim de saber se houve ou no crime de terceiros, suicdio ou se foi morte natural. Escravos, senhores e libertos, protagonizaram inmeros episdios importantes no cotidiano de Ribeiro Preto, na segunda metade do sculo XIX. A anlise das fontes primrias nos possibilitou o resgate de algumas dessas histrias. Foram selecionados alguns processos do Primeiro Ofcio de Ribeiro Preto, documentos do Frum, para este resgate. Sem dvida nenhuma devemos enfatizar a participao do negro no processo de desmantelamento do sistema escravista e a oposio pela violncia como uma forma legtima em busca da liberdade. As informaes coletadas nos processos nos revelam as formas de ao e resistncia dos cativos de Ribeiro Preto que no crepsculo da escravido alcanaram o xito da liberdade, mesmo que para isso, tivessem que travar nos tribunais verdadeiras batalhas judiciais, respaldados pelos seus respectivos curadores. No perodo analisado (1850-1888), a forte percepo dos escravos sobre seus mnimos direitos e a confiana de resolver seus desgnios por intermdio da Justia, esteve muito presente. Na prtica,

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Idem.

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contudo, os obstculos eram muitos, como poderemos notar, principalmente porque a reivindicao escrava, geralmente se chocava ao direito da propriedade. A escrava Dorothea Francisca do Nascimento, seu marido Joo e o proprietrio de ambos, Antonio Beraldo de Azevedo protagonizaram inmeros captulos na Justia. O primeiro episdio envolvendo esta trama no processo de autos de depsito de peclio, referente escrava Dorothea, esta ao ocorreu em doze de maio de 1880. O promotor pblico e curador geral de rfos, Ildefonso de Assis Pinto, de acordo com a competncia que lhe cabe faz o pedido ao escrivo para entregar o peclio de cento e trinta e cinco mil ris (135$000) de Dorothea na Collectoria com a finalidade de obter a liberdade da mesma. O depsito realizado na folha 10 do livro de depsito pelo colletor Antonio Bernardino Velloso. A escrava Dorothea era matriculada desde trinta e um de agosto de 1872, sob o n 98 de ordem e 2 na relao, por Sabino Fernandes do Nascimento, seu proprietrio. Ao que apresentamos at o momento, parece ser mais um caso tpico de depsito de peclio para a obteno de liberdade, mas veremos que inmeros acontecimentos ainda estariam por vir envolvendo esta escrava.266 Passados cerca de dois meses do depsito do peclio na escrava Dorothea, esta se encontrava listada para ser liberta pelo fundo de emancipao. Fundo que contava com a importncia de novecentos e quarenta e sete mil ris e duzentos e oitenta e oito contos de reis, e ainda o peclio de cento e trinta e cinco mil ris depositados em seu nome. Foi a Lei n. 2040 que instituiu o fundo de emancipao dos escravos, a ser constitudo nos municpios, que recebiam recursos do governo imperial para classificar e alforriar os escravos. Porm o que se viu na prtica foi um resultado muito tmido na eliminao da escravido pelo fundo de emancipao. A escrava estava listada no inventrio do falecido Sabino Fernandes do Nascimento, mas um erro ocorrido em sua matrcula dificultou o andamento do processo. Ela havia sido matriculada com o nome de Eleutria e classificada no fundo como Dorothea (preta). Antonio Beraldo do Nascimento, seu atual proprietrio, um fazendeiro de caf da localidade, diante do ocorrido intimado a comprovar se existia outra escrava de nome Dorothea de sua propriedade, atravs da comprovao de matrcula, ou se Dorothea a escrava que foi matriculada como Eleutria. O proprietrio reconhece que no existe outra Dorothea, pois era mesmo um erro na matricula, que ele alega no saber o motivo do engano.
Este processo encontra-se no Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto, caixa 17-A do 1 Ofcio Cvel no Grupo de Processos Antigos. 191
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Desfeita a confuso dos nomes, o curador geral, Ildefonso de Assis Pinto sinaliza para que prossiga o processo de liberdade da escrava, por se tratar de um mero equvoco a questo dos nomes. Dorothea havia sido avaliada no inventrio do finado Sabino Fernandes do Nascimento em novecentos mil reis. Ela foi liberta pela quantia de novecentos mil ris (900$000), deduzido desse valor seu peclio de centro e trinta e cinco mil ris (135$000). No dia nove de agosto de 1880, a escrava recebe a carta de alforria passando a ser considerada uma liberta.267 Um ms depois de alcanar a liberdade, a recm-liberta Dorothea, entra com uma petio (Liberdade de ingnuos) requerendo que seus filhos com o escravo Joo Criollo, de propriedade de Antonio Beraldo de Azevedo, tambm seu antigo dono, sejam entregues por Azevedo. So quatro crianas: Joaquim de 7 anos de idade, Joo Baptista de 5 anos de idade, urea de 3 anos e Amlia de 1 ano e meio de idade. Segundo a petio impetrada, todos deveriam ser livres pela Lei n. 2040 de 28 de setembro de 1871, artigo 1 do 4, e o Decreto n. 5135 de novembro de 1872, artigo 9.

Art. 1: Os filhos da mulher escrava, que nascerem no Imprio desde a data desta lei, sero considerados de condio livre. 4: Se a mulher escrava obtiver liberdade, os filhos menores de oito annos que estejam em poder do senhor della por virtude do 1, lhe sero entregues, excepto se preferir deix-los, e o senhor annuir a ficar co elles.268

O Decreto n. 5135 de 13 de novembro de 1872 regulamentou a classificao dos escravos a serem libertos pelo fundo. Este decreto corrigia a falha da lei n. 2040 que apenas descrevia as fontes de recursos com que contaria o fundo. O artigo 9 do Decreto n. 5135 de 13 de novembro de 1872, especifica que:

Art. 9: A mulher escrava, que obtiver sua liberdade, tem o direito de conduzir comsigo os filhos menores de 8 annos (Lei art. 1 4), os quaes ficaro desde logo sujeitos legislao commum. Poder, porm, deix-los em poder do senhor, se este annuir a ficar com elles (Lei ibid).269

Este processo encontra-se no Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto, caixa 17-A do 1 Ofcio Cvel no Grupo de Processos Antigos. 268 O artigo 1 do 4, Lei n. 2040 de 28 de setembro de 1871 foi extrado do site da Cmara dos Deputados:http://www.camara.gov.br/internet/infdoc/conteudo/colecoes/legislacao/legimpcd06/leis1871/pdf17.pdf 269 O artigo 9 do Decreto n. 5135 de 13 de novembro de 1872 foi extrado do site da Cmara dos Deputados:http://www.camara.gov.br/internet/infdoc/conteudo/colecoes/legislacao/legimpcd06/leis1872/Leis1872/Legimp-1872_95.pdf
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A recm-liberta j havia deixado a casa e o domnio de seu patrono e deseja conservar seus filhos em sua companhia, preservando-os e educando-os. O Juiz Municipal Manoel Jos Frana, 2 suplente, manda que intimem Antonio Beraldo de Azevedo, antigo proprietrio de Dorothea e que mantm os quatro filhos delas sob sua guarda, a comparecer no prazo de 24 horas para devolver os filhos da mesma. Caso descumpra a ordem poderia sofrer pena dos ingnuos serem apreendidos. Podemos dizer que agora comearia de fato os embates jurdicos envolvendo Dorothea, seu marido Joo (escravos) e Antonio Beraldo de Azevedo. Segundo apuramos no processo em questo, Azevedo aceita entregar os filhos de Dorothea, exceto o primeiro, Joaquim, por este, segundo Azevedo, ser maior de 8 anos de idade, como procura demonstrar no documento paroquial, livro de registro de nascimento. Por este documento, Joaquim, filho de Dorothea, teria sido batizado em 1 de janeiro de 1872 e com data de nascimento de 21 de dezembro de 1871. De acordo com a Lei n. 2040 de 28 de setembro de 1871, em seu artigo 1, todos os filhos da mulher escrava, que nascessem no Imprio a partir da data desta lei, seriam considerados de condio livre. Porm, a defesa de Azevedo se baseia no 1 do artigo 1 da mesma lei para resguardar o direito de permanecer com Joaquim, filho de Dorothea e Joo. O 1 do artigo 1 revela que:
Os ditos filhos menores, ficaro em poder e sob a autoridade dos senhores de suas mes, os quaes tero obrigao de cri-los e trat-los at a idade de oito annos completos. Chegando o filho da escrava a esta idade, o senhor da me ter a opo, ou de receber do Estado a indenizao de 600$000, ou de utilizar-se dos servios do menor at a idade de 21 annos completos. [...] A declarao do senhor, dever ser feita dentro de 30 dias, a contar daquelle em que o menor chegar idade de oito annos e, se a no fizer ento, ficar entendido que opta pelo arbtrio de utilisar-se dos servios do menor.270

Para compreendermos melhor esta situao precisamos lembrar que Dorothea adquiriu sua alforria em 9 de agosto de 1880. Se fizermos as contas, segundo documento paroquial apresentado por Azevedo, em 9 do agosto, o ingnuo Joaquim possua mais de 8 anos e, diante disso, vimos anteriormente no 1 do artigo 1 que deveria ter sido feita pelo seu senhor uma declarao dentro de 30 dias a contar daquele em que o menor chegaria idade de 8 anos, mas se esta no fosse feita, ficaria entendido a opo do uso dos servios do menor. Azevedo estaria ento respaldado pela lei em garantir para si o direito de ficar com o ingnuo.
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Idem., Ibidem. 193

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Diante deste impasse, o Juiz indefere a petio que se refere a Joaquim, por haver uma divergncia entre a petio, proposta por Dorothea e o documento apresentado por Azevedo. O caso encerrado desta maneira e por isso no sabemos quais os rumos tomados nesta questo a partir da. Se o caso foi resolvido a favor de Dorothea ou de Antonio Beraldo de Azevedo no sabemos, mas um fato nos chama a ateno. claro que manter um escravo na localidade na dcada de 1880 era importante economicamente, pois Ribeiro Preto nesta poca como vimos estava em grande desenvolvimento por causa do caf. O caso envolvendo a disputa entre Dorothea e Azevedo em relao ao menor Joaquim, parece ser muito mais um revide de Azevedo pelo fato de perder Dorothea, uma demonstrao de controle dele sobre os cativos para alm da lei, do que qualquer outra coisa. 271 Em plena disputa pela liberdade dos ingnuos de Dorothea, Antonio Beraldo de Azevedo, encaminha a Justia uma petio reivindicando a manuteno da posse da escrava Eleutria (Dorothea). Azevedo procura alegar que Dorothea e Eleutria no seriam a mesma escrava e que portanto Dorothea ainda lhe pertencia. O Juiz competente para o caso, diante do argumento apresentado por Antonio Beraldo de Azevedo, pede que se faa uma reviso no livro de matrcula dos escravos do finado Sabino Fernandes do Nascimento, antigo proprietrio de Eleutria ou Dorothea. No livro de registro de escravos Eleutria aparece sob o nmero 98 de ordem, e 2 na relao, dado confirmado na poca em que Dorothea pediu para fazer o depsito de seu peclio. A deciso judicial foi surpreendente, o Juiz relata que se a petio for da escrava batizada de Dorothea, esta ficaria forra pelo fato de no ter sido matriculada; e se foi pelo nome de Eleutria, ento, considerada, e como de fato est, liberta pelo fundo de emancipao. Porquanto, os nomes em questo so dois (Dorothea e Eleutria), mas a escrava uma s. A concluso final do Meritssimo Juiz a seguinte, a escrava se chama Dorothea como foi declarada pelo prprio ex-senhor debaixo de juramentos. Foi liberta pela fora da lei sem direito a indenizao, visto no ter sido matriculada, portanto, pede-se para ser sustado o pagamento de seu valor, antes que seja liquidada a questo.272 A demonstrao de Azevedo em no perder a escrava ficou muito clara na ao movida por ele, mas talvez ele no contasse com o final da sentena, pois alm de perder definitivamente a cativa,
Este processo encontra-se no Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto, caixa 17-A do 1 Ofcio Cvel no Grupo de Processos Antigos. 272 Sobre a questo da matrcula o art. 8 da Lei n. 2040 especifica que esta se torna obrigatria a todos os escravos existentes no Imprio. No 2 do artigo 8, revela que todo o escravo que no for matriculado at o prazo final de um ano aps o encerramento desta, ser considerado liberto. 194
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o mesmo perdeu, inclusive, o direito de receber a indenizao, por se tratar da falta da matrcula de Dorothea.273 Ainda em 1880 teramos mais um embate jurdico envolvendo Antonio Beraldo de Azevedo e sua ex-escrava Dorothea. E mais uma vez ficaria patente a sua indignao diante das sucessivas perdas jurdicas. Desta feita a ao foi movida por Dorothea, uma queixa, apresentada pelo promotor pblico da Comarca, por mau procedimento de Antonio Beraldo de Azevedo. O motivo que levou Dorothea mais uma vez Justia contra seu ex-proprietrio foi o impedimento de Azevedo a ela de ver seus filhos e seu marido. E parece que Azevedo estava disposto a tudo para prejudic-la, depois desse impedimento, Azevedo foi vender o escravo Joo em lugar no sabido, termo utilizado no processo e, ainda ficando de posse dos bens do dito escravo, peclio deste. A ao do promotor no sentido de pedir ao Juiz para nomear um curador para cuidar dos interesses de Joo e dos quatro filhos ingnuos. Tendo uma ateno mais detalhada ao pedido do promotor possvel notar que os quatro filhos do casal ainda estavam sob a responsabilidade de Azevedo, ou seja, ele que havia prometido liberar os trs mais novos, excluindo Joaquim, ainda no o teria feito.274 Sai de cena, pelo menos de maneira direta a liberta Dorothea para entrar seu marido, Joo. Contudo, o outro protagonista do enredo ainda permanece, Antonio Beraldo de Azevedo. A ao agora uma justificao, onde Joo pede, por meio de seu curador, que o ru, Antonio Beraldo de Azevedo, devolvesse aquilo que era exclusividade de Joo, 4 bois carreiros, 1 gua e um poldro (cavalo novo). Esses bens, perfaziam, segundo levantamentos, a quantia referente a quatrocentos e vinte mil ris (420$000), que eram parte do peclio de Joo. Este caso talvez o mais rico em detalhes que conseguimos para fazer a anlise. Nele encontramos a participao de diversas testemunhas e ao longo dos seis meses em que o processo transcorreu na Justia, ocorreram vrios pedidos de vistas ao processo, o ru tambm recorre da sentena judicial, o que nos possibilitou uma anlise mais rica diante da quantidade de dados. Foram arroladas como testemunhas do caso, Joo Theodoro, Jos Dias de Oliveira, Jos Luiz de Souza, Joaquim Igncio da Costa, Thomaz de Aquino Pereira e Eusbio de Carvalho.

Este processo encontra-se no Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto, caixa 17-A do 1 Ofcio Cvel no Grupo de Processos Antigos. 274 Este processo encontra-se no Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto, caixa 17-A do 1 Ofcio Cvel no Grupo de Processos Antigos.
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Todas as testemunhas eram residentes no termo de Ribeiro Preto, lavrados, casados, com idade variando de 32 a 49 anos de idade. A maioria delas confirma a aquisio dos animais pelo escravo Joo, algumas delas pelo fato de terem vendido alguns dos animais, inclusive declarando os valores e de ter o conhecimento do uso dos mesmos no trabalho na fazenda de Antonio Beraldo de Azevedo. Eusbio S. de Carvalho relatou no apenas saber da existncia dos animais, mas tambm que eles tinham sido adquiridos atravs do suor do rosto de Joo em trabalhos realizados aos domingos e dias santos. Diante do andamento, Azevedo pede vista do processo, mas esta negada pelo Juiz que alega que o pedido no compete a sua alada. Ao final do depoimento das testemunhas o Juiz condena o ru, Antonio Beraldo de Azevedo a restituir todos os animais de que se trata a petio, ou ao pagamento referente quantia estabelecida nos autos, quatrocentos e vinte mil ris (420$000). Imediatamente a sentena judicial, Azevedo recorre ao veredicto do Juiz, impetrando um termo de protesto. A riqueza de detalhas do termo de protesto, num primeiro momento chega a espantar. Um documento muito bem redigido, embasado em leis e artigos, com citaes em latim. Chamou-nos a ateno o capricho da letra do documento. O documento inicia tentando demonstrar algumas irregularidades como no fato de um escravo, por no se tratar de uma pessoa livre, ser ouvido contra seu senhor. Em seguida o termo se apia na lei que regulamento o peclio:

Art. 4: permitido ao escravo a formao de um peclio com o que lhe provier de doaes, legados e heranas, e com o que, por consentimento do senhor, obtiver do seu trabalho e economias. Nota-se no processo que existe uma linha sublinhando a parte do artigo por consentimento do senhor.275

Atentamos que na descrio do artigo, h na parte por consentimento do senhor, um grifo, procurando, desta maneira, enfatizar que o peclio era um direito, mas este dado pelo consentimento do senhor. No termo tentam descaracterizar a sentena retratando que a ao de peclio no deveria ser proposta e agitada perante um Juiz Municipal, mas perante o de rphos, coloca sob suspeita o fato do escravo ter conseguido acumular um peclio to grande e em to pouco tempo, subentendendo que

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Art. 4 da Lei n. 2040 de 28 de setembro de 1871, extrado do processo. 196

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a aquisio do peclio pudesse ser oriunda de meios reprovveis e prejudiciais, e ainda que a existncia ou no de bens no poderia ser comprovada atravs do uso de testemunhas. Ao final do termo faz uma relao das irregularidades:

1 Inhabilidade do escravo agindo em Juzo contra seu senhor, sem ser em aco de proclamao de liberdade, ou para obt-la judicialmente, quando injustamente denegado, ou para obrigar seu senhor a vend-lo por sevcias e crueldade. 2 Ser aco em si puramente de reivindicao de bens. 3 Ser proposta por m terceiro como procurador do mesmo escravo, sem entretanto appresentar procurao desse escravo, autorizado por seu curador, que devra ter-lhe sido dado pelo Juiz de rfos. 4 Ser nulla a concesso deveria para a citao, que no cazo em questo o Juiz a que no podia conced-lo. 5 Ser o Juiz Municipal, isto , o Juiz a que, incompetente e sem jurisdio, para em virtude do art. 53 do citado Regulamento n. 5135, impedir que o peclio do escravo appellante permanecesse em seu poder por reconhecer que o mesmo no tem sufficiente garantia. 6 No se ter provado de frma algu a acquisio desse peclio por alguns meios indicados e garantidos pela lei.276

O artigo 53 do Decreto n. 5135 de 13 de novembro de 1872 , se refere a:

O juzo de orphos tem a faculdade de impedir que o peclio permanea em poder do senhor ou do possuidor do escravo, ou de qualquer estabelecimento particular onde tenha sido depositado, se reconhecer que no h sufficiente garantia, expedindo mandado para a comminao de seqestro. Pargrafo nico: Os tutores e os curadores e em geral quaesquer pessoas, que no so senhores ou possuidores de escravos, so obrigados a exhibir, sob pena de seqestro, o peclio e juros pertencentes a escravos que estiverem sob sua administrao, sempre que o juzo de rphos o determinar, independentemente da circunstancia da falta de garantia.277

Em seguida comea uma tentativa da defesa do ru em demonstrar que parte dos bens no pertencia a Joo e sim aos seus filhos Joo Baptista e Joanna, adquiridos como presentes de seus padrinhos. Apesar da documentao apresentada pela defesa do ru ser bem fundamentada a deciso do Juiz mais uma vez foi favorvel ao escravo Joo.

Resumo das possveis irregularidades contidas no processo que concedeu a devoluo dos bens ou do equivalente em dinheiro ao escravo Joo. Caixa 10-A Justificao. p. 26-27. 277 O art. 53 do Decreto n. 5135 de 13 de novembro de 1872 foi extrado do site da Cmara dos Deputados:http://www.camara.gov.br/internet/infdoc/conteudo/colecoes/legislacao/legimpcd06/leis1872/Leis-1872/Legimp1872 96.pdf 197
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O Juiz relata que o peclio de Joo lcito, de acordo com a lei n. 2040 de 28 de setembro de 1871, no artigo 48 do decreto n. 5135 ao escravo permitido o direito da formao do peclio e este comprovado por testemunhas. Sobre o artigo 48 do decreto n. 5135:

permittido ao escravo a formao de um peclio com o que lhe provier de doaes, legados e heranas, e com o que, por consentimento do senhor, obtiver do seu trabalho e economias (Lei art. 4) Pargrafo nico: As doaes para a liberdade so independentes de escripturas publica e no so sujeitas a insinuao.278

Em relao a dvida da permisso do escravo em ter o peclio, todas as testemunhas comprovaram que os animais estavam na propriedade do senhor do escravo, portanto, Antonio Beraldo de Azevedo tinha conhecimento dos bens. Sob a tentativa de dizer que os bens no pertenciam ao escravo e sim a seus filhos, a resposta do Juiz que esta tentativa no passa de um jogo da apelao. E ainda sob a alegao de que o Juiz Municipal no ser competente para julgar o caso, a resposta foi que ele pode julgar definitivamente todas as causas cveis, ordinrias e sumrias. Diante desses fatos, Antonio Beraldo de Azevedo novamente intimado. Mais uma vez ele no comparece e diante disso o escrivo intima-o para comparecer em 48 horas, a contar a partir da intimao, para depositar a quanta de 420$000, recolhida a Estao Fiscal. O Juiz determina que cumpra a determinao da sentena.279 Acompanhamos mais um caso em que o proprietrio de escravo Antonio Beraldo de Azevedo derrotado nos tribunais, porm, os embates envolvendo o escravo Joo e seu proprietrio teria mais um processo. Passados quase quatros meses da sentena da justificao, Joo, escravo de Azevedo, por meio de seu curador, requer que seu senhor lhe pague a quantia de quatrocentos e vinte mil ris (420$000) e mais cento e nove mil ris (109$000) de custas vencidas para a formao de seu peclio, numa ao de execuo cvel. Joo j tinha obtido na justia o direito de receber esses valores. A Justia determina o prazo de 24 horas para que seja realizado o pagamento, mas nada foi pago. Porm, foram nomeados bens de ru para a penhora.280

Idem., Ibidem. Este processo encontra-se no Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto, caixa 10-A do 1 Ofcio Cvel no Grupo de Processos Antigos. 280 Este processo encontra-se no Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto, caixa 15-A do 1 Ofcio Cvel no Grupo de Processos Antigos. 198
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Ao analisar os processos envolvendo Dorothea (recm-liberta), Joo (escravo) e Antonio Beraldo de Azevedo (proprietrio de ambos), chegamos a duas concluses, a primeira que de fato na segunda metade do sculo XIX muitos escravos e ex-escravos tiveram acesso a Justia por meio de seus curadores, conseguindo importantes vitrias contra seus senhores ou ex-senhores. Tambm fica evidente que Dorothea e Joo teriam alguma pessoa livre para conseguir abrir caminho para que ambos tivessem sucesso nas aes judiciais impetradas contra seu proprietrio e a segunda que muitas vezes pagavam um preo alto de levar seus proprietrios ao banco dos rus, como acabamos de acompanhar com os casos analisados. ntida tambm a revolta de Azevedo nas derrotas seguidas nos tribunais, tanto para Dorothea quanto para Joo, mas importante salientar tambm o papel desempenhado pela Justia nos casos analisados, onde de maneira imparcial deu ganho s causas de uma ex-escrava e de seu marido, ainda escravo. Outros casos compulsados tiveram resultados mais rpidos e menos traumticos. Como o caso em que os escravos Francisco e Luzia que foram alforriados pela quota do fundo de emancipao. O acordo para alforriar Luzia foi estabelecido em 500 mil reis e de Francisco em 300 mil ris, esses valores tiveram como referncia, os valores estabelecidos em inventrio realizado no ano anterior 1883, ano da morte do senhor dos alforriados.281 O decreto n. 5135 de 13 de novembro de 1872 no captulo II do fundo de emancipao em seu art. 27 estabelecia a classificao para as alforrias pelo fundo de emancipao de acordo com a seguinte ordem:

I. Famlias; II. Indivduos. 1 Na libertao por famlias, preferiro: I. Os cnjuges que forem escravos de differentes senhores; II. Os cnjuges, que tiverem filhos, nascidos livres em virtude da lei e menores de oito annos; III. Os cnjuges, que tiverem filhos livres menores de 21 annos; IV. Os cnjuges com filhos menores escravos; V. As mes com filhos menores escravos; VI. Os cnjuges sem filhos menores. 2 Na libertao por indivduos, preferiro: I. A me ou o pai com filhos livres; II. Os de 12 a 50 annos de idade, comeando pelos mais moos do sexo feminino, e pelos mais velhos do sexo masculino.282
Este processo encontra-se no Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto, caixa 17-A do 1 Ofcio Cvel no Grupo de Processos Antigos. 282 O art. 27 do Decreto n. 5135 de 13 de novembro de 1872 foi extrado do site da Cmara dos Deputados:http://www.camara.gov.br/internet/infdoc/conteudo/colecoes/legislacao/legimpcd06/leis1872/Leis1872/Legimp-1872_95.pdf 199
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Em linhas gerais o decreto n. 5135 dava preferncia a libertao das famlias, especialmente quando pertenciam a senhores diferentes ou quando envolvessem escravos jovens e suas mes. Os indivduos isolados eram preteridos em um primeiro momento, dado o baixo valor destinado ao fundo. Ao privilegiar a libertao das famlias o fundo buscava evitar a separao de mes e filhos, o que era considerado desumano mesmo dentro da instituio. A regulamentao do peclio possibilitou que muitos escravos conseguissem acumular uma poupana para a obteno da liberdade. Em alguns casos o interesse pelo desfecho da lugar a perplexidade dos acontecimentos, como nos casos de extrema violncia, analisado a seguir no processo de auto de corpo de delito feito no preto Jos em setembro de 1887. O pedido para o exame feito pelo delegado a partir da comprovao de um ferimento na cabea de Jos. O escravo pertencia a Antonio Pereira de Castro, residente em Casa Branca, em uma fazenda distante 4 lguas da cidade, fazenda Capoeira Bom Sucesso. Jos tinha 35 anos mais ou menos, era solteiro, filho de Jos e Maria, ambos livres e moradores do termo de Casa Branca, natural do mesmo local, trabalhador de roa, como ele mesmo atestou ao delegado do caso. Jos foi encontrado cado num campo de uma fazenda por um morador da villa de Ribeiro Preto, onde permaneceu por dois dias. Ao ser encontrado, o escravo relatou que alm do ferimento, ele estava sem se alimentar. Como ocorria em todos os exames de corpo de delito foram chamados dois peritos para a realizao do laudo e duas testemunhas para acompanhar os trabalhos. Os peritos constataram um ferimento de lmina no lado direito da cabea de Jos, constataram tambm um avanado processo bacteriano, denominado por eles de bicheira. Como descrevemos na apresentao dos processos, os peritos tinham que responder a alguns quesitos durante a observao do ferido. Concluram que de fato havia um ferimento, mas que no era mortal, salvo complicaes, realizado por um instrumento contundente, no resultando em perda ou destruio de membros ou rgos, no inabilitando ao trabalho, mas provocando um grande incmodo de sade, resultando o dano em quinhentos mil ris (500$000). Ao final do exame de corpo de delito os peritos avaliavam quanto poderia custar o dano constatado. O escravo Jos relata que as ofensas (ferimentos) foram provocadas em seu corpo pelo filho de seu senhor de nome Manoel Pereira de Castro. Retrata que foi ferido num sbado ao meio dia quando trabalhava no servio de bater palha. O ferimento tinha sido provocado por um relho na cabea e em alguns lugares do corpo. Foi quando ele e alguns de seus companheiros que trabalhavam juntos fugiram, ficando desde este dia fugido.
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Este processo nos permitiu um contato com a fala do agredido, o escravo Jos, que alm de denunciar a agresso, demonstra como s vezes era violenta a relao entre senhores e escravos. Comenta que tanto ele quanto seus parceiros so muito judiados, tanto por espancamento, como tambm passam fome. Reitera que os castigos so sempre empregados pelo senhor moo, Manoel. Quando perguntado se algum havia presenciado a agresso revela que seus companheiros Joo, Geraldo, Thomaz, Estevo, Lima, Joaquim, Jos, Marcelino. Durante o depoimento do escravo Jos, morador de Casa Branca e encontrado ferido em Ribeiro Preto, aps fuga por motivo de espancamento, chegamos a algumas concluses. Em primeiro lugar que o mundo que cercava senhores, escravos, livres e libertos era pautado quase sempre pela violncia cotidiana, em segundo lugar que em localidades em que a posse mdia de escravo era pequena, muitas vezes as punies eram desempenhadas pelos prprios senhores, resultado que Ferreira encontra em Franca, local estudado por ele, e isto fazia incorrer tanto em risco para os cativos, mas principalmente aos senhores que se expunham constantemente e que muitas vezes por descuido, acabavam sofrendo agresses de seus escravos. Fugir de uma situao de violncia e fome, representava aos cativos a possibilidade de construo de uma nova vida e mesmo a constituio de uma famlia, ainda que juridicamente o fugitivo permanecesse escravo correndo o risco de ser reconhecido e preso a qualquer momento. Vrios escravos tiveram xito na fuga utilizando-se da estratgia da mudana do nome, falsificao de documentos, entre outras artimanhas. Ao se evadir da propriedade de seus senhores, lutando pela liberdade os fugitivos segundo Liana Maria Reis,

[...] esmeravam-se na construo cotidiana de mecanismos de resistncia, num jogo de sobrevivncia, no qual tudo valia: mudar de nome, fingir-se humilde e deficiente, ser civilizado, valente, usar a fora das armas, arriscar novas fugidas, falsificar documentos e, sobretudo, passar-se por alforriado. Tudo era vlido para garantir a sonhada liberdade. Liberdade arriscada e difcil de ser mantida numa sociedade na qual eram perseguidos, vigiados e marginalizados, mas que, contraditoriamente, tambm os incorporava vida econmica e social.283

Porm a fuga, apesar de representar uma ameaa constante ao sistema, quase sempre no se concretizava, justamente porque os escravos no eram vigiados apenas dentro dos limites senhoriais, mas por toda sociedade. Segundo as anlises de Reis e Silva sobre a possibilidade das fugas,

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REIS, Liana Maria. Op. cit. p. 190. 201

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[...] a escravido no terminava nas porteiras de uma fazenda, mas fazia parte da lei geral de propriedade e, em termos mais amplos, da ordem social aceita. O grande obstculo s fugas era a prpria sociedade escravista.284

Retomando o caso de agresso sofrida pelo escravo Jos, temos o triste desfecho do caso, dois dias aps a realizao do exame de corpo de delito e dos esclarecimentos prestados pelo cativo, ocorre a morte do escravo. Segundo os mesmos peritos que o examinaram a causa da morte teria sido os ferimentos, agravados por bactrias. Como o ocorrido foi numa fazenda em Casa Branca as autoridades de Ribeiro Preto encaminharam o caso para l. No temos conhecimento do que ocorreu depois que o processo foi encaminhado para aquela localidade.285 Violncia, fugas, mortes, estes eram alguns acontecimentos que cercavam o mundo daqueles que viviam estes ltimos anos da escravido no pas. Outro caso de violncia, constatado atravs de um exame de corpo de delito foi no escravo Igncio, casado, com aproximadamente vinte e quatro anos de idade, natural do termo de Ribeiro Preto, filho de Balbina, escrava solteira. Igncio era de propriedade de Jos Augusto Alves Junqueira. Ficou constatado diante dos peritos e das testemunhas que Igncio sofreu um ferimento a faca e um tiro de espingarda, provocando vrios ferimentos, cuja quantia estipulada pelos peritos da ordem de 2 mil contos de reis (2,000;000). O caso foi encerrado como uma tentativa de suicdio.286 Chama-nos a ateno o caso da tentativa de suicdio do escravo Igncio, o que poderia levar um cativo a cometer ato to extremo? Pela anlise do processo no nos possvel chegar a uma resposta definitiva, mas em contato com outros trabalhos sobre os momentos finais acerca da escravido, o suicdio no era um caso raro entre os cativos e a concluso destes casos, segundo estes trabalhos, que para muitos cativos a morte seria um meio menos doloroso do que continuar cativo. claro que para as localidades onde o suicdio de escravos muito alto, precisamos de uma anlise mais minuciosa, pois o suicdio pode tentar esconder um homicdio, apenas para proteger um possvel assassino. Analisar e interpretar o cotidiano envolvendo senhores, escravos, livres e libertos, a partir das fontes primrias, processos crimes, aes de liberdade, exame de corpo de delito, nos possibilitou uma observao mais detida do tipo de sociedade que tnhamos em Ribeiro Preto as vsperas do fim da
REIS, Joo Jos e SILVA, Eduardo. Op. cit. p.66. Este processo encontra-se no Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto, caixa 23-A do 1 Ofcio Cvel no Grupo de Processos Antigos. 286 Este processo encontra-se no Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto, caixa 15-A do 1 Ofcio Cvel no Grupo de Processos Antigos.
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escravido, um local que se desenvolvia economicamente com uma velocidade espantosa, mas que conservava o teor violento prprio das localidades escravistas, repletas de situaes de tenses e conflitos.

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Consideraes Finais

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Esta pesquisa dedicou-se ao estudo das formas de aes e resistncia dos cativos de Ribeiro Preto entre 1850 e 1888, procurando demonstrar que os cativos, mesmo diante de inmeras adversidades, conseguiram criar espaos autnomos de sobrevivncia. Acreditamos que diante dos dados apresentados, conseguimos evidenciar que os cativos no eram seres passivos, incapazes de modificar seus destinos, mero reflexo de seus senhores, principalmente no decorrer da segunda metade do sculo XIX, onde observamos um aumento no nmero de revoltas e de aes judiciais de escravos contra seus proprietrios. bem verdade que neste perodo tambm os negros contaram com a opinio pblica nacional e internacional para a extino da instituio escravido, mas este apoio, em grande parte, se devia a tomada de conscincia dos cativos. Com uma instituio criada sob a gide da violncia e fortemente marcada pelo processo da excluso social, os cativos se viram obrigados a procurar alternativas, de acordo com suas prticas e costumes, para sobreviver na sociedade. A busca pela liberdade sempre foi um caminho trilhado por esses homens e mulheres, que arrancados de sua terra natal, transportados e vendidos como meras mercadorias, conseguiram a partir de atos de violncia ou por meio da negociao, a liberdade, que sempre foi uma meta. Contudo, atravs das contingncias econmicas ou mesmo sociais, tiveram muitas dificuldades para alcan-la. As modificaes nas estruturas econmicas e sociais do pas, juntamente com as aes e resistncia dos escravos iam cada vez mais interferindo nas decises polticas e na configurao de uma nova cultura. Para este escravo a fronteira da escravido e da liberdade j no estavam mais to distantes. Alguns deles conseguindo fazer valer na Justia seus direitos. Em Ribeiro Preto onde os cativos se encontravam presentes nas mais variadas atividades econmicas e em plantis de todos os tamanhos, tambm observamos, atravs da anlise dos processos, como eles conseguiram no dia-a-dia ampliar sua autonomia perante seus senhores. O negro sempre esteve comprometido na luta por sua liberdade, conduzindo, mesmo de maneira indireta o sistema escravista ao seu declnio, pois se no o fizesse talvez a escravido perdurasse um pouco mais de tempo. Na anlise dos processos de liberdade, pudemos observar que eram muito atuantes e conscientes de seus direitos, mesmo que a sociedade no fosse nenhum pouco generosa com eles dificultando ao mximo seu acesso liberdade. E isso s engrandece as aes da Dorothea, Joo, Francisco, Luzia e tantos outros que lutaram para conseguir valer seus direitos. Pena que mesmo chegada a abolio a sociedade brasileira continuou a marginalizar os negros e que mesmo depois de muitas mortes e infortnios para a maioria dos negros a liberdade pouco representou.
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Fontes

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Centro Universitrio Baro de Mau

Christiane de Morais Veiga

PETIT PARIS: RIBEIRO PRETO A CIDADE DO CONSUMO CONSPCUO (1889-1929)

Ribeiro Preto 2007


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Christiane de Morais Veiga

PETIT PARIS: RIBEIRO PRETO A CIDADE DO CONSUMO CONSPCUO (1889-1929)

Monografia apresentada como trabalho de concluso de curso de Especializao em Histria, Cultura e Sociedade do Centro Universitrio Baro de Mau.

Prof. Ms. Fbio Augusto Pacano

Ribeiro Preto 2007

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FICHA CATALOGRFICA

94 V533p

VEIGA, Christiane de Morais Petit Paris: Ribeiro Preto a cidade do consumo conspcuo (18891929) / Christiane de Morais Veiga Ribeiro Preto, 2007. 101 f. : il. ; 30 cm. Trabalho de Concluso de Curso de Ps Graduao (Histria, Cultura e Sociedade) Centro Universitrio Baro de Mau. Orientador: Prof. Ms. Fbio Augusto Pacano. 1. urbanizao. 2. modernidade. 3. Belle poque.

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Christiane de Morais Veiga

PETIT PARIS: RIBEIRO PRETO A CIDADE DO CONSUMO CONSPICUO (1889-1929)

Monografia apresentada como trabalho de concluso de curso de Especializao em Histria, Cultura e Sociedade do Centro Universitrio Baro de Mau.

Aprovado em 15/12/2007 Especialista em Histria. Banca Examinadora: _____________________________________ Prof. Ms. Fabio Augusto Pacano (orientador) _____________________________________ Prof. Ms. Humberto Perinelli Neto

Dedico este trabalho aos meus amados pais Valdemar Jos Veiga Jnior e Vera Lcia de Morais Veiga que sempre acreditaram e torceram por mim. Sempre estavam por perto para me dar colo e carinho quando que eu precisava e tambm me deram a oportunidade de fazer uma Especializao. Ao meu irmo querido Waldemar Jos Veiga Neto, que ficou sem minha companhia nas brincadeiras e por estar sempre por perto para me cobrir de beijos e abraos quando mais precisava. Apesar de ser uma criana se mostrou uma verdadeira fortaleza, um ponto de apoio!!! N obrigado por acreditar em mim!!! Ao meu amado noivo Rodolfo Luis Vilela, sempre ao meu lado com seu carinho, ateno!! Privou-se de momentos de descanso e descontrao em nossa viagem, ficou l de prontido! Ao meu lado debatendo os assuntos que aos poucos comeavam a ser escritos nesta monografia, mesmo sendo da rea de informtica se mostrou um grande amante da Histria como eu! Alm de ter me ajudado a organizar o texto e as imagens. E muitas vezes com um sorriso, um olhar transformava meu humor! Aos meus tios, tias, primos e primas pelos finais de semana que ficamos sem nos reunir no caf da tarde na casa da v!!! Sempre todos preocupados e com certeza torcendo MUITO por mim. Aos meus avs paternos Alzira Castro Veiga e Waldemar Jos Veiga (in memorian) e maternos Maura Gonalves Netto de Morais (Cira) e Jos Augusto de Morais que sempre me deram fora e incentivo. E minha v Cira sempre dizendo que aprender no ocupava espao. Ao senhor Joo Franzon que em vida me ensinou bastante sobre a Cervejaria Antarctica uma das responsveis pela urbanizao de Ribeiro Preto. Aos meus amigos-irmos Paty, Luis, Nanda, D, Mariana, Paulinho, Dom Andr, Daise, Jean pelos momentos de descontrao e alegria. Obrigado pela companhia, por rezarem e pensarem em mim!!! Tambm aos meus amigos companheiros da XXVI turma de Histria da Baro de Mau, agora IX de Especializao Angela Martori Chichitostti, Tiago da Silva Giorgiani, Rodrigo de Andrade Calsani, Claudete Santana, Aline Thas Castro Souza Neves e Bruno Lourencine Puga que muito contriburam com seus artigos, trabalhos de concluso de curso ou discusses aos sbados na padaria... no almoo... Existem momentos inesquecveis, coisas inexplicveis e pessoas incomparveis (Fernando Pessoa) Obrigada por tudo!!! AMO MUITO VOCS!!!!

Agradeo a DEUS pela sabedoria que me foi dada para a realizao deste trabalho de concluso de curso. Ao meu primo Matheus Fernando Diniz de Souza por ter disponibilizado tempo e ateno para fazer o resumo em lngua estrangeira. A minha prima postia Fernanda Helena Bartolomeu (Nanda) que me emprestou algumas teses e dissertaes!!! Que pegou em Franca. Ao professor Fbio Augusto Pacano que apesar de poucas reunies me ajudou na definio do tema. A todos que acreditaram em mim...

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[...] a modernidade se enraizava em Ribeiro Preto e desde o inicio deste processo histrico, a cidade foi condenada a assimilar a modernizao dos costumes e da paisagem urbana, fruto de um amlgama de contrrios (rural/urbano; atraso/progresso; civilizao/barbrie). (Letcia Aparcio & Jorge Luiz de Frana)

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RESUMO
A nossa pesquisa busca responder os motivos que levaram Ribeiro Preto, uma localidade rural, a transformar-se rapidamente em uma urbe moderna, cheia de anseios pelo novo. Chega a ser denominada no perodo da Belle poque, como a Petit Paris, graas elite que insere a realidade europia, ao seu modo, nos costumes consumistas. As confeitarias, a moda e os automveis so um dos exemplos. Quem seriam os responsveis por essas mudanas? Seriam a chegada das indstrias em 1911, ou os reis do caf que financiavam o nascente comrcio? Outro principal referencial ser a apresentao dos aspectos modernizantes como o rdio, o cinema, o lazer noturno, a imprensa escrita, o futebol entre outros, introduzidos pela elite cafeeira. Palavras-chave: urbanizao; modernidade; Belle poque

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ABSTRACT

Our research seeks to explain the reasons that led Ribeiro Preto, a rural community, to rapidly become a modern city, full of anxiety by all new things. Ribeiro Preto was known, in the Belle poque period, as Petit Paris, due to the European reality inserted in the consumist ways by the elite people. The candy shops, the fashion and the automobiles are a few examples. Who would be responsible for these changes? Was it the arrival of industries around 1911, or the coffee barons who supported the growing commerce? Another point of reference were some modernizing aspects being introduced, like the radio, the cinema, the night entertainment, the written press, the football among others introduced by the coffee producing elite. Keywords: urbanization, modernity, Belle poque.

SUMRIO
Introduo ................................................................................................ Erro! Indicador no definido. 1. A Histria da Urbanizao: das aldeias as cidades.....................................................................228 1.1. Haussman e a modernizao de Paris ....................................................................................231 1.2. Ribeiro Preto: de rural a Petit Paris ........................................................................................233 1.3. Economia .................................................................................................................................234 1.4. Urbanizao no Brasil: Rio de Janeiro e So Paulo seguidores do modelo Francs. ..............234 2. Urbanizao de Ribeiro Preto......................................................................................................240 3. Belle poque: influncias e transformaes ...............................................................................248 3.1 Modernidade: contexto e seus reflexos....................................................................................248 3.2 Franois de Cassoulet: o lazer e vida noturna na Petit Paris Caipira.......................................250 3.3 Aspectos modernizantes na Belle poque ...............................................................................254 3.3.1. A Moda ..........................................................................................................................256 3.3.2. Nas ondas da comunicao: os jornais e o rdio ..........................................................257 3.3.3. O Futebol .......................................................................................................................260 3.3.4. Teatros, cinemas e rinques patinao: a modernidade na Belle poque ......................261 Consideraes Finais .......................................................................... 56Erro! Indicador no definido. Anexos .................................................................................................................................................267 Bibliografia ........................................................................................... 88Erro! Indicador no definido.

Introduo

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Estudar a histria das cidades muito interessante, porque fazemos uma viagem no tempo e descobrimos que tudo o que hoje acontece ao nosso redor foi e vai sendo modificado com o passar dos anos. O fato das cidades estarem crescendo de forma desordenada nos chama ateno, e com essa pesquisa vamos observar que nada surgiu do dia para a noite, tudo foi sendo transformado de forma gradativa pelo homem, prejudicando aqueles que tinham menos condio e os empurrando para reas insalubres da cidade, enquanto a elite se posicionava no centro da urbe em grandes e requintados casares. Por isso a relevncia de se estudar esse tema. Temos por objetivo apreender o impacto e o significado de algumas manifestaes da cidade de Ribeiro Preto entre 1889-1929, principalmente no que se refere a sua ascenso como um grande centro urbano, com vida noturna agitada em teatros e cinemas. Com uma elite moderna e consumista, criando condies para o aparecimento, por exemplo, de indstrias cervejeiras na cidade. Ribeiro Preto, por ter esse percurso que liga o caf com o surgimento das primeiras indstrias, facilita a nossa observao dos motivos que levaram a cidade a ter tal crescimento, a transformao do campo em urbano, mas o urbano necessitando estritamente do campo para a manuteno do seu crescimento e uma elite rurbana com novos hbitos sociais. A nossa pesquisa tem como objeto principal a historia da urbanizao de Ribeiro Preto. Para melhor entendermos como se deu esse processo, inicialmente, vamos fazer um esboo dos conceitos de urbanizao atravs de referenciais bibliogrficos como Munford, Braudel, Weber, Loius Wirth e outros autores que pesquisaram a formao das cidades. Atravs desses conceitos, pretendemos inferir quais os motivos que levaram a essa urbanizao. Antes de entramos no nosso objeto central, o autor Nicolau Sevcenko, nos apresentar os municpios de So Paulo, que estava comeando a se urbanizar, e do Rio de Janeiro, pioneiro em urbanizao. Ao final chegarmos cidade de Ribeiro Preto, no perodo de 1889-1929, auge e queda do caf. Os meios que possibilitaram esse crescimento urbano sero apresentados no decorrer de nosso trabalho, que est divido em trs captulos. O primeiro faz um apontamento sobre os conceitos de urbanizao, destacando os fatores que levaram a esse processo e s suas conseqncias. Ainda no primeiro captulo apresentaremos uma breve introduo sobre a fundao de Ribeiro Preto. No segundo captulo estudaremos especificamente a urbanizao de Ribeiro Preto, focando a transio do campo-cidade, nascedouro da Petit Paris caipira. No terceiro e ltimo captulo estudaremos a modernidade como mola propulsora da urbanizao, principalmente na esteia de Marshall Bermann. O perodo da Belle poque tambm ser abordado, revelando quais foram os traos de modernidade trazidos e deixados por ela em nossa cidade. O cinema, a vida noturna dos cabars com suas meretrizes, os cassinos, as confeitarias, o
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futebol etc. sero exemplos da modernidade que se materializaram no urbano. Em anexo imagens que traduzem essas transformaes. Em relao aos mtodos de pesquisa utilizaremos fontes documentais e iconogrficas, alm da pesquisa bibliogrfica. Para isso trouxemos textos que analisam os conceitos de urbanizao e modernizao no geral, para no momento oportuno utilizar a bibliografia especfica que trata da urbanizao de Ribeiro Preto. Segundo Gil, a pesquisa bibliogrfica desenvolvida a partir de um material j existente como livros e artigos cientficos. 287 Dentro das fontes bibliogrficas podemos encontrar: Livros de leitura corrente, que so obras de diversos gneros literrios, como romance, poesia e teatro, que possibilitam conhecimentos tcnicos e cientficos. Livros de referncia, tambm denominados livros de consulta, que possibilitam a rpida obteno das informaes requeridas. Temos dois tipos de livro de referncia: 1. 2. Exemplo: catlogos Existem tambm as publicaes peridicas, que so editadas em fascculos com intervalos regulares ou irregulares, e tm a colaborao de vrios autores e assuntos diversos. As principais publicaes peridicas so jornais e revistas, que esto ganhando um destaque muito importante nas pesquisas atuais. Porm, existem limitaes e vantagens no uso de cada uma das fontes: Referncia informativa: que contm a informao que se busca. Exemplo: dicionrios, enciclopdias, anurios e almanaques. Referncia: remissiva: que remetem a outras fontes.

A principal vantagem da pesquisa bibliogrfica reside no fato de permitir ao investigador a cobertura de uma gama de fenmenos muito mais ampla do que aquela que poderia pesquisar diretamente. Esta vantagem se torna particularmente importante quando o problema de pesquisa requer dados muito dispersos pelo espao.288

As desvantagens so que, neste tipo de pesquisa, muitas vezes as fontes secundrias apresentam dados equivocados, e utilizando somente este tipo de fonte pode ocorrer a reproduo e at mesmo a ampliao destes dados. Por isso muito importante que o pesquisador analise com

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GIL, Antnio Carlos. Como elaborar um projeto de pesquisa. 3. ed. So Paulo: Atlas, 1991 p. 50. GIL, op. cit. p. 50. 224

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profundidade cada informao verificando incoerncias ou contradies, ou seja, fazer uma garimpagem cuidadosa das fontes. Por isso a necessidade de se complementar as fontes, enriquecendo assim a pesquisa, diminuindo as possibilidades de erro. Utilizaremos tambm a pesquisa documental, que utiliza documentos que foram analisados (so os chamados de segunda mo) e os que nunca receberam um tratamento analtico (chamados primeira mo). Documentos de primeira mo so documentos conservados em arquivos de rgo pblicos ou privados, associaes cientficas, igrejas, sindicatos e partidos polticos. Formados por fotografias, cartas pessoais, gravaes, memorandos, regulamentos, ofcios e boletins. Documentos de segunda mo, de alguma forma, j foram analisados, como tabelas estatsticas, relatrios de pesquisas, relatrios de empresas etc.

Fontes usualmente consultadas nas pesquisas documentais tais como jornais, boletins e folhetos, podem ser tratados como fontes bibliogrficas. Neste sentido possvel at mesmo tratar a pesquisa bibliogrfica como um tipo de pesquisa documental, que se vale especialmente de material impresso fundamentalmente para fins de leitura.289

Assim como colocamos as vantagens e as desvantagens da pesquisa bibliogrfica, vamos fazer a mesma anlise sobre a pesquisa documental. As vantagens de se pesquisar nos documentos que eles subsistem ao longo ao longo do tempo e tornam-se a mais importante fonte de dados em qualquer pesquisa de natureza histrica, exige baixo custo, apenas disponibilidade de tempo. No exige contato direto com o objeto, j que em alguns casos este contato indispensvel.

[...] a pesquisa documental tambm apresenta limitaes. As crticas mais freqentes com este tipo de pesquisa referem-se no representatividade e subjetividade dos documentos. So crticas srias: todavia, o pesquisador experiente tem condies ao menos em parte, contornar essas dificuldades [...] alguns pesquisadores consideram um grande nmero de documentos e selecionam um certo nmero pelo critrio de aleatoriedade. [...] algumas pesquisas elaboradas a partir de documentos so importantes no porque respondem definitivamente a um problema ou, ento, hipteses que conduzem sua verificao por outros meios. 290

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GIL, op. cit. p. 52. Ibidem, p. 52. 225

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Como podemos observar, em todo trabalho cientfico h necessidade do pesquisador ter um olhar muito apurado sobre suas fontes, analisando de forma cuidadosa tudo o que esta sendo colocado em seu trabalho.

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Captulo 1 A Histria da Urbanizao: das aldeias as cidades

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1. A Histria da Urbanizao: das aldeias as cidades


Atravs dessa pesquisa vamos observar a fundao e o crescimento de Ribeiro Preto e, para isso, alguns conceitos vo nos servir de parmetro para analisarmos o processo de urbanizao. Casos clssicos nos remetem s cidades de So Paulo e Rio de Janeiro, principais pors de chegada da modernidade at nosso pas. A bibliografia sobre o tema ampla e variada, e muitos estudiosos se debruaram sobre a urbanizao e seus corolrios. Obra clssica nos legou Lewis Munford, analisando desce o nascer de uma cidade at suas atuais configuraes.

Que a cidade? Como foi que comeou a existir? Que processos promove? Que funes desempenha? Que finalidade preenche? No h definio que se aplique sozinha a todas as suas manifestaes nem descrio isolada que cubra todas as transformaes, desde o ncleo social embrionrio at as complexas formas da sua maturidade e a desintegrao corporal de sua velhice. As origens das cidades so obscuras, enterrada ou irrecuperavelmente apagada uma grande parte de seu passado, e so difceis de pesar suas perspectivas futuras. 291

Sempre que pensamos no surgimento das cidades, imaginamos que os homens as fizeram para criar seus animais, para terem onde ficar com suas famlias, mas Munford vem nos mostrar que as aldeias surgiam graas aos mortos, que necessitavam ser enterrados, numa forma de respeito aos seus antepassados e tambm uma referncia para seu povo.

No desenvolvimento dos aglomerados humanos permanentes, encontramos a expresso de necessidades animais semelhantes s que se verificam em outras espcies sociais; contudo, at indcios urbanos primitivos revelam mais do que isso. Pouco depois de se ter descoberto a trilha do homem no mais antigo dos acampamentos ou dos instrumentos de pedra lascada, encontra-se a prova de interesses e inquietaes que no tem correspondente animal; em particular, uma cerimoniosa preocupao pelos mortos, manifestada em seu sepultamento deliberado com evidncias cada vez maiores de piedosa apreenso e temor. O respeito daquele homem antigo pelos mortos, em si mesmo uma expresso de fascnio pelas suas poderosas imagens de fantasia em viglia e sonho noturno, teve talvez um papel maior ainda que as necessidades de ordem mais prtica [...] os mortos foram os primeiros a ter uma morada permanente: uma caverna com a cova assinalada por um monte de pedras, um tmulo coletivo. Constituram marcos aos quais provavelmente retornavam aos vivos, a intervalos, a fim de comungar com os espritos ancestrais ou de aplac-los.292
MUMFORD, Lewis. A cidade na histria: suas origens, transformaes e perspectivas. Trad. Neil R. da Silva. 4. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2004. p. 9. 292 MUMFORD, op. cit. p. 12. 228
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Munford descreve a cidade da seguinte maneira:

A cidade uma estrutura especialmente equipada para armazenar e transmitir os bens da civilizao e suficientemente condensada para admitir a quantidade mxima de facilidades num mnimo espao, mas tambm capaz de um alargamento estrutural que lhe permite encontrar um lugar que sirva de abrigo as necessidades mutveis e formas complexas de uma sociedade crescente e de sua herana social acumulada 293

Os costumes das aldeias tambm foram modificados com a chegada da urbe. Anteriormente, o agricultor produzia alimento para sua famlia ou sua aldeia, com esse novo modo de vida e de governo, o aldeo necessitava trabalhar mais para sustentar a sua famlia e satisfazer com amplos excedentes os sacerdotes e governantes. Ser ancio na aldeia para nada mais servia, os jovens estavam agora tomando a frente das conquistas que eram, at ento, tarefa dos mais velhos.

Na criao final da histria, a pequena cidade, ou cidadela alteou-se acima da aldeia e dominou seus humildes hbitos. No bastariam ampliaes apenas das suas partes para transformar a aldeia dando-lhe nova imagem urbana; na verdade a cidade era um novo mundo simblico, representando no apenas um povo, mas todo o cosmo de Deuses. 294

Aps conhecermos um pouco sobre a origem das cidades no perodo primitivo, vamos explorar brevemente conceitos de alguns autores que apontam as indstrias como principais fatores de transformao de campos em cidades, e outros que trazem a relao campo-cidade, financiadora dessa transformao. Mas antes devemos estar atentos a um detalhe. Segundo Munford, a industrializao e a comercializao que associamos ao crescimento urbano foram acontecendo gradativamente durante sculos e chegou ao ponto em que necessitava expandir; no aconteceu do dia para noite, apenas foi um processo de desenvolvimento das aldeias que resultou no nascimento das cidades. Nas palavras do referido estudioso,
[] o que comeara com uma gotcula urbana contida em si mesmo tornavase por fora inflado, at ganhar as dimenses iridescente bolha de sabo um imprio imponente nas suas dimenses, porm frgil na proporo e no tamanho. 295

Fernand Braudel, em a origem da cidade, afirma que as cidades so como transformadores eltricos: aumentam as tenses, precipitam as trocas, caldeiam constantemente a vida dos homens.
Ibidem, p. 39. Ibidem, p. 44. 295 MUMFORD, op cit. p. 63.
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Assim como Munford e Braudel, Louis Wirth afirma que o surgimento da cidade produto do

crescimento, no da criao instantnea, e que as influncias trazidas por ela no eliminam por completo os costumes que predominavam anteriormente. 297 Para Max Weber o tipo de relao da cidade suporte da indstria ou comrcio, com o campo fornecedor de meios de subsistncia constitui parte do complexo de fenmenos que se denominou de economia urbana.
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Esta afirmao corrobora a idia de que o campo o grande financiador das

indstrias que fazem surgir s cidades. Loius Wirth vem confirmar essa idia de que o campo um dos fatores que proporcionaram o surgimento da cidade, na medida em que, para ele, a cidade e o campo podem ser encarados como dois plos de relao aos quais todos os aglomerados humanos tentem a se dispor. 299 Ribeiro pode se encaixar nessa hiptese, graas aos coronis cafeeiros que financiaram grandes construes, como teatros, cervejarias, cafs, edifcios que proporcionaram o nascimento de uma vida noturna agitada e consumista. Write tambm chama a ateno para os novos hbitos sociais que os citadinos comearam a experimentar: novas imagens e novos desejos vo nascendo e absorvendo influncias externas.

O imitar de outras culturas faz com que o habitante local respire outros ares, influindo no seu modo de pensar. Os maiores exemplos so cidades como So Paulo, Rio de Janeiro e Ribeiro Preto, que adaptavam a arquitetura e os costumes de cidades da Europa. Paris foi o grande modelo dessas cpias, todos queriam ser europeus, mas voltaremos a assunto em momento mais oportuno. Agora, vamos regressar ao nosso enfoque, no qual revisvamos os muitos conceitos de cidade. Segundo Robert Ezra Park,

[...] o mundo contemporneo poder ser chamado de urbano no medido inteiro ou precisamente pela proporo da populao total que habita as cidades. As influncias que as cidades exercem sobre a vida social do homem so maiores do que poderia indicar a proporo da populao urbana. 300

[...] a cidade algo mais do que um amontoado de homens individuais e de convivncias sociais, ruas, edifcios, luz eltrica, linhas de bonde, telefones etc. algo mais tambm do que uma mera constelao de instituies e dispositivos administrativos tribunais, hospitais, escolas, polcia, funcionrios civis de vrios
BRAUDEL, Fernand. Civilizao material economia e capitalismo sculos XV-XVIII. Trad. Telma Costa. So Paulo: Martins Fontes, 1995 p. 439. 297 WIRTH, Louis. O urbanismo como modo de vida. Trad. Marina C.Treuherz. . In VELHO, Otvio G. O Fenmeno Urbano. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1979.p.91. 298 WEBER, Max. Conceitos e categorias da cidade. Trad. Antonio Carlos P. Peixoto. In VELHO, Otvio G. O Fenmeno Urbano. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1979. p. 69. 299 WIRTH op. cit. p. 91. 300 Ibidem, p. 90. 230
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tipos [...] a cidade um estado de esprito, um corpo de costumes, tradies sentimentos e atitudes organizadas inertes a esses costumes e transmitidos por essa tradio [...] a cidade no meramente um mecanismo fsico e uma construo artificial. Esta envolvida nos processos vitais das pessoas que a compem; e um produto da natureza; particularmente a natureza humana. 301

Depois da estruturao das cidades vrios problemas comearam a surgir. Agora tudo pensado no coletivo, servios de utilidade pblica, instituies recreativas, educacionais e culturais, escolas, cinemas, rdio e os jornais em virtude de sua clientela oriunda das massas, devem necessariamente operar como influncias niveladoras 302. A mudana na estrutura familiar tambm se opera neste contexto, as mulheres comearam a ir para as fbricas e o casamento foi ficando cada vez para mais tarde, s vezes nem acontecia e o nmero de pessoas solteiras nas cidades era bem grande. As relaes de convivncia, se assim as podemos chamar, tambm passaram ser mais superficiais, pois com o crescimento das cidades as pessoas passaram a no se conhecer mais, conforme demonstra o texto abaixo:

A dona-de-casa citadina, que h meio sculo conhecia pessoalmente o aougueiro, o merceeiro, o leiteiro, seus vrios fornecedores locais, como pessoas individuais com histrias e biografias que impressionavam [...] gozam agora do benefcio de uma nica expedio semanal ao supermercado impessoal, onde por acaso tem a probabilidade de encontrar uma vizinha. 303

Robert Ezra Park aponta a segregao urbana como mola propulsora desse individualismo, assim como os meios de transporte e comunicao. Os processos de segregao estabelecem distncias morais que fazem da cidade um mosaico de pequenos mundos que se tocam, mas no se interpenetram.
304

Em algumas cidades esse distanciamento, favorecido pelo individualismo, surge

no s entre campo e cidade, mas tambm dentro do prprio contexto urbano. A diviso dos bairros nas cidades um grande exemplo. Em Ribeiro Preto o centro com seus belos casares, o Campos Elseos e a Vila Tibrio com seus operrios em suas vilas nos revelam um pouco dessa segregao.

Haussman e a modernizao de Paris

PARK, R.E. A cidade: sugestes para a investigao do comportamento humano no meio urbano. Trad. Sergio M. Santeiro. In VELHO, Otvio G. O Fenmeno Urbano. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1979.p. 26. 302 WIRTH, op. cit. p. 106. 303 MUMFORD. op. cit. p. 553. 304 PARK, R.E. A cidade: sugestes para a investigao do comportamento humano no meio urbano. Trad. Sergio M. Santeiro. In VELHO, Otvio G. O Fenmeno Urbano. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1979.p.62. 231
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No sculo XIX, o triunfo da economia capitalista industrial na Europa acelerou de maneira impressionante o processo de urbanizao do continente. Para se ter uma idia, em 1851, Londres j tinha 2,5 milhes de habitantes e Paris 1 milho, passando respectivamente para 3,9 e 1,9 milhes em 1881.305

As cidades na Europa sofreram um crescimento desordenado devido industrializao. Os antigos bairros medievais foram sendo superpovoados e os novos bairros no entorno das fbricas que se localizavam na periferia se tornaram um grande aglomerado de construes e pessoas, dificultando a circulao de ar, incidncia da luz solar, escoamento dos detritos que corriam a cu aberto, deixando as vilas suscetveis a epidemias favorecendo a insalubridade.

(Na cidade velha) as ruas mesmo as melhores so estreitas e tortuosas, as casas so imundas, velhas a cair e o aspecto das ruas laterais absolutamente horrvel (...). Aqui encontram-nos realmente num bairro quase manifestamente operrio, visto que nem as lojas nem tabernas se do ao trabalho de mostrarem pouco asseio. Mas isto ainda no nada comparado com as vielas e os ptios que se estendem por detrs, e aos quais apenas se chega por meio de estreitas passagens cobertas atravs das quais no passam nem duas pessoas uma do lado da outra.306

As epidemias se tornaram um grande pesadelo nas cidades, pois a clera e a tuberculose no atingiam somente a classe operria que morava nas reas mais insalubres, mas tambm as classes abastadas. Segundo Fransrgio Follis, a higienizao, embelezamento e a racionalizao tornaram-se elementos da ideologia burguesa para motivar e justificar as reformas modernizadoras, que transformariam a paisagem urbana de vrias cidades no mundo. A primeira grande reforma urbana aconteceu em Paris, entre os anos de 1853 e 1869, proporcionada pelo Baro Eugne Haussman.

[...] a antiga cidade foi verdadeiramente demolida, e construda uma nova, mais moderna e funcional, que na realidade, exclua as populaes mais pobres das aes urbanas modernizantes, empurrando-as para os subrbios desestruturados e insalubres. 307

Como falamos anteriormente, as cidades europias tinham suas ruas estreitas e de difcil acesso, e em Paris no era diferente, por isso Haussman, no seu programa de reforma urbana
FOLLIS, Fransrgio. Modernizao no interior paulista: o poder pblico municipal e a transformao do espao urbano de Franca (1890- 1940). Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps Graduao em Histria, da Faculdade de Histria, Direito e Servio Social da Universidade Estadual Paulista. Franca 1999. p. 18. 306 Ibidem, p. 19. 307 FOLLIS, op. cit. p. 23. 232
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modificou toda a configurao da cidade, dando vida aos elementos da ideologia burguesa racionalizou o espao urbano com a abertura de ruas mais largas para facilitar o acesso de homens e o transporte de mercadorias, ilhas para facilitar a travessia de pedestres e vias alternativas para caminhadas. Os espaos pblicos foram embelezados com bulevares amplos e arborizados transformando Paris em um espetculo particularmente sedutor, uma festa para os olhos e para os sentidos,
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servindo de

modelo urbano para muitas cidades do mundo inteiro, inclusive em algumas urbes brasileiras.

Ribeiro Preto: de rural a Petit Paris A histria de Ribeiro Preto remonta o perodo de queda do ouro em Minas Gerais, e a diversificao das culturas nessa localidade provocou o deslocamento dos mineiros que comearam habitar a regio de Ribeiro Preto. Foi atravs de uma disputa judicial que comea a nossa histria, duas famlias Dias Campos e Reis de Arajo brigam para saber qual teria o direito de se apossar dessas terras. No ano de 1846, o juiz Judalcio Randolfo Figueira Aguiar dava por encerrado o processo judicial, ficando os sucessores dos Irmos Reis de Arajo proprietrios legtimos da Fazenda do Rio Pardo, que anos mais tarde seria desmembrada em Ribeiro Preto ou Pontinha, Laureano e Retiro. Aps varias tentativas de doaes fracassadas para a formao de Ribeiro Preto, somente no ano de 1856 a Igreja aceita a quantidade doada para a formao e manuteno da Capela de So Sebastio, e os responsveis por essa doao foram Mariano P. de Almeida e Maria L. do Nascimento, Jos Borges da Costa e Maria Felizarda, Maria Izidora de Jesus, Severiano Joo da Silva, Joo Alves da Silva e Ana Delfina Bezerra, Jos Alves da Silva e Pulcina Maria de Jesus.

Apesar de vir ao encontro do desejo dos moradores nas imediaes da fazenda das Palmeiras, em detrimento dos da Fazenda do Retiro a escolha do Padre Jermias para a localizao da Igreja no prevaleceu por muito tempo, ao que parece, pelo fato do sacerdote ter reconhecido que as terras doadas na regio das Palmeiras, no tinham sido juridicamente legalizadas [...] logo depois a 28 de maro de 1863, o Padre Manuel Eusbio de Arajo, cumprindo ordens superiores do mesmo Vigrio, escolheu o local para a Igreja dentro do permetro do patrimnio estabelecido judicialmente anos antes. Esse local situava-se em frente a capelinha e foi denominado, posteriormente, Largo da Matriz e, mais tarde Praa XV de Novembro.309

Ibidem, p. 24. LAGES, Jos Antnio. Ribeiro Preto: da Figueira Barra do Retiro o povoamento da regio pelos entrantes mineiros na primeira metade do sculo XIX. Ribeiro Preto: VGA, 1996 p.p. 224-225. 233
308 309

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Economia A poltica ribeiro-pretana era baseada no coronelismo, j que a mesma era dominada pelos grandes fazendeiros que possuam cargos militares honorficos de major, tenente e coronel.
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cidade tinha dois grandes fazendeiros Francisco Schmidt e o Coronel Joaquim da Cunha Diniz Junqueira mais conhecido por Quinzinho da Cunha ambos tinham liderana poltica no por causa da extenso de suas terras, mas sim pela troca de favores polticos, administrativos e financeiros. Para alguns privilegiados o governo fazia concesses especiais como iseno de impostos, utilizao de fora policial para interesses particulares, licenas etc... A grande maioria desses favores era prestada a elite cafeeira e seus aliados.311 Os grandes propulsores da urbanizao de Ribeiro Preto, sem dvida, foram os grandes produtores de caf, que faziam diversos investimentos para modernizar a cidade. Francisco Schmidt, Martinho Prado Jnior, Iria Alves Ferreira criaram e se apossaram da imagem refletida de que eles eram os novos bandeirantes, enfrentavam qualquer empecilho para modificar a Ribeiro agrcola numa Ribeiro urbana.

Novos hbitos, novos costumes, a velha poltica do favorecimento e de interesses escusos: os homens da Primeira Repblica, na viso de distintos escritores como Lima Barreto, entregavam o pas nas mos de argentrios e ditadores de toda ordem. Para Silvio Romero, a entrada macia destes elementos na economia e na poltica nacional coincidia com a existncia dos familismos e das arcaicas oligarquias distantes do mundo moderno. 312

Urbanizao no Brasil: Rio de Janeiro e So Paulo seguidores do modelo Francs.


No Brasil, pelo menos at as ltimas dcadas do sculo XIX, apesar das transformaes ocorridas na segunda metade do sculo instalao de ferrovias, transio do trabalho escravo para o livre, imigrao, crescimento relativo do mercado interno, incio da industrializao e desenvolvimento do sistema de crdito no se alteraram profundamente os padres tradicionais de urbanizao que se definiram no perodo colonial quando, com exceo dos principais portos exportadores, os ncleos urbanos tiveram escassa importncia vivendo na rbita dos potentados rurais. As cidades permaneceram ento com suas funes urbanas limitadas e pouco se transformaram.313
VEIGA, Christiane de Morais. A Capital do chope: Mudanas nos hbitos culturais (1910-1940) (Monografia de Concluso de Curso). Centro Universitrio Baro de Mau. Ribeiro Preto, 2005 p.18. 311 VEIGA, op. cit. p.19. 312 PAZIANI, Rodrigo. Construindo a Petit Paris: Joaquim Macedo Bittencourt e a Blle poque em Ribeiro Preto (19111920) Tese de doutorado. Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho Faculdade de Histria, Direito e Servio Social. UNESP. Franca, 2004 p.84. 313 Ibidem, p. 25. 234
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A bibliografia sobre urbanizao no Brasil tambm muito variada, estudiosos brasileiros revelam em seus trabalhos a realidade das cidades em formao no nosso pas. Vamos fazer breves consideraes das teorias apresentadas por alguns deles. Srgio Buarque de Holanda foi um dos pioneiros a tratar deste assunto, para ele as cidades coloniais no distinguiam o pblico do privado. Para Gilberto Freyre a cidade era um espao social constitudo a partir da distino entre a casa e a rua.314 Segundo Boris Fausto a formao da classe operria foi a grande articuladora da organizao do espao urbano em cidades com So Paulo e Rio de Janeiro.315 Segundo outros autores, como Jos Murilo de Carvalho, os embates entre elite e populao, pem ter sido propagadores da urbanizao, como por exemplo a Revolta da Vacina, no Rio de Janeiro. E uma evidncia que pode estar vinculada a afirmao de que o rural sustenta o urbano o fato de que a ao das mulheres pobres e prostitutas nas cidades de So Paulo e Rio de Janeiro, em fins do sculo XIX e incio do XX, esto ligadas ao fator urbanizao. Algo que no de se desconsiderar, j que essas mulheres (prostitutas) eram responsveis em manter o mercado dos cassinos e bordis, trazendo fama para muitas cidades, como o caso de Ribeiro Preto, em que Francisco Cassoulet, com seus cassinos, propiciava o lazer para uma elite rurbana. Na transio do sculo XIX para o XX, as cidades no Brasil comearam a crescer e sofrer grande influncia europia, principalmente da Frana, tanto em aspectos arquitetnicos e culturais, em Ribeiro Preto, por exemplo, os comerciantes.

[...] influenciados pelo esprito francs cujas casas levavam as alcunhas de Au Louvre, Notre Dame Paris, Au Bon Marche eles procuravam difundir e anunciar produtos, liquidaes, promoes ou inauguraes, quase sempre com referncia Paris, de modo a sensibilizar o fascnio dos consumidores iludidos que eram a desejar as novidades europias em circulao diria como as modas francesas vendidas pela casa comercial Au Bonheur des Dames.316

Cidades como Rio de Janeiro e So Paulo passavam pelos mesmos problemas da Europa que estava comeando a se industrializar, moradias insalubres, casas com quantidade superior de pessoas, falta de saneamento.
DOIN, Jos Evaldo de Mello; NETO PERINELLI, Humberto; PACANO, Fbio Augusto. Incurses pela Belle poque Caipira: proposta de uma prtica da Histria da cidade e do Urbanismo. Revista Dialogus, 2006 p. 222. 315 Ibidem. p. 222. 316 CUELLO, Josu Peroni; DOIN, Jos Evaldo de Mello; PAZIANI, Rodrigo Ribeiro. A saga de Ribeiro Preto na Belle poque caipira; modernidade e urbanizao na primeira repblica. Revista Dialogus. Ribeiro Preto, 2006 p.150. 235
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[...] a influncia da Paris de Haussman na modernizao do Rio de Janeiro um consenso entre os historiadores [...] Os ideais burgueses que haviam orientado as grandes reformas parisienses higienizao, embelezamento e racionalizao da malha urbana foram adaptadas ao Rio.317

E essa influncia parisiense comeou a dar uma nova cara para as urbes brasileiras, todas queriam ser belas a qualquer custo. Esse era o desejo da elite que as habitava: ruas largas para os seus troles, amplos e arborizados boulevares para os passeios, e os trabalhadores bem longe de tudo isso, enfurnados nos cortios dos subrbios. Na dcada de 1870, a cidade do Rio de Janeiro tentou passar por uma reforma urbanstica, mas foi frustrada. Somente nos anos de 1903 e 1906 que tal faanha foi alcanada, graas ao apoio do governo federal, j que a capital nacional era considerada um problema. Por isso que no ano de 1902, o novo presidente da Repblica Rodrigues Alves props uma remodelao em todo o espao urbano carioca, construo de trs avenidas, que ficaram a cargo do Ministrio da Indstria, Viao e Obras Pblicas. As ruas antigas que eram estreitas foram alargadas para facilitar a ventilao, novas praas e jardins com aspectos parisienses foram construdos. Para combater a varola, febre amarela e outras pestes, o mdico sanitarista Oswaldo Cruz foi nomeado e o prefeito do Rio de Janeiro Pereira Passos fez algumas restries:
[...] proibiu o comrcio de leite por intermdio de vacas leiteiras que circulavam pelas ruas, a criao de porcos e a manuteno de hortas dentro dos limites urbanos, perambulao de ces vadios, o descuido com a pintura das fachadas, a livre circulao de mendigos, a exposio de carnes nas portas dos aougues.318

Com todas as influncias da Paris de Haussman, a cidade do Rio de Janeiro tornou-se um exemplo de modernidade, mas essas mudanas tambm foram percebidas na cidade de So Paulo, principalmente no Oeste Paulista, onde a produo cafeeira, financiadora da modernizao, atingia grandes propores.

Desde o inicio da dcada de 1870, a dinmica So Paulo cidade que a partir do ultimo quartel do sculo XIX foi transformada no principal centro articuladortcnico, financeiro e mercantil do caf j vinha sofrendo intervenes urbanas que,

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FOLLIS, op. cit. p. 29. FOLLIS, op. cit. p. 30. 236

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justificadas especialmente pela necessidade de higienizar o espao citadino, objetivavam tambm efetuar o seu embelezamento e sua racionalizao. 319

O processo de embelezamento da cidade de So Paulo seguiu os mesmos padres do Rio de Janeiro, ruas estreitas foram alargadas, muitos prdios antigos foram demolidos, os lampies de querosene que iluminavam as ruas foram substitudos por lmpadas eltricas. A obra de Nicolau Sevcenko intitulada Orfeu Exttico na Metrpole de grande importncia, pois nos demonstra a transformao arrasadora que ocorreu na cidade de So Paulo, mesmo que muitos cronistas da poca no visualizassem essa mudana abrupta, que desenraizava culturalmente a capital, que deixava um passado annimo e construa o presente alicerado no modernismo que pairava no ar da Belle poque. O autor trabalha a todo instante o contexto de ps-primeira guerra mundial, que trouxe como conseqncia a industrializao, a arquitetura renovadora, o aumento do mercado nacional, o mito de heris bandeirantes, atletas, aviadores - e at o prefeito e depois governador Washington Luis como incentivador (garoto propaganda) das prticas modernistas, desde o esporte at as vestimentas e arte. Vamos fazer um comparativo, se assim podemos chamar, entre a Capital So Paulo e a Petit Paris Ribeiro Preto financiada pelos cafeicultores. Percebemos diversas influncias arquitetnicas e culturais na urbanizao de So Paulo e muito interessante essa mescla. Em alguns bairros voc se encontra em Paris e, alguns metros depois o transeunte se imagina em um parque londrino. Em Ribeiro Preto as sedes das fazendas e as casas de cidade dos coronis, as casas noturnas e os pontos de entretenimento daquela gerao deixaram marcas profundas nas ruas e bairros. Por seu turno, as levas de imigrantes e de trabalhadores que chegaram, imprimiu caractersticas na cidade: bairros foram formados com fortes marcas da cultura de quem os habitava, como por exemplo a Vila Tibrio, que tem toda a influncia do operariado italiano em suas casas, chegando ao ponto de muitas delas terem a arquitetura de chamin, sendo que nunca abrigaram uma lareira. Os ritmos frenticos nos bailes, introduzidos pelos norte-americanos (jazz, fox-trote, maxixe), danas com uma sensualidade diferente das danadas inicialmente. Por aqui, Cassinos e bordis, com suas francesas, faziam parte do divertimento da elite masculina, enquanto as senhoras e senhoritas freqentavam as confeitarias. O cinema foi outra novidade que transformou a rotina das famlias abastadas paulistanas, todos queriam freqentar as salas de cinemas. E claro que no agradaram a todos, alguns pais de

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Ibidem. p. 31. 237

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famlia se sentiram constrangidos com as cenas apresentadas e no sabiam como proceder com suas filhas diante de tamanha vergonha. A urbanizao trouxe problemas para So Paulo, meios de transporte insuficientes, moradias insalubres, trabalho infantil e mortalidade em grande escala de adultos e crianas em que a poluio e o envenenamento eram as principais causas. Ao mesmo tempo, enquanto famlias eram dizimadas pela falta de estrutura sanitria, outras estavam passeando em reas arborizadas e bem cuidadas que faziam parte do projeto de embelezamento da cidade. claro que Ribeiro tambm sofria com esses problemas de estrutura sanitria, e os Cdigos de Postura tentavam organizar a vida na cidade: moradores tinham horrios para circular; comerciantes, horrios para abrir e fechar seus negcios; enquanto os bbados e marginais iam para a cadeia. Rodrigo Ribeiro Paziani faz uma reflexo sobre as mudanas ocorridas nos campos brasileiros entre 1890-1930 e um de seus focos de pesquisa Ribeiro Preto, servindo de base para aprofundarmos nosso tema. Para ele a expanso cafeeira no territrio paulista foi grande propulsora do nascimento de cidades como Ribeiro Preto.

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Captulo 2 Urbanizao de Ribeiro Preto

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2. Urbanizao de Ribeiro Preto


Essa expanso (cafeeira) estabelece a enorme dianteira das terras do caf sobre outras regies de pas. O mundo do cofee business se engalona e sofistica. Entupida de dinheiro, sua elite quer a todo custo modernizar-se. Aquelas vilazinhas, aqueles lugarejos., que poucos anos antes eram apenas um parco aglomerado de casebres annimos, insignificantes, entregues a modorra sonolenta da rotina, num repente acordam, tomados de pressa ingente para entrar no bonde da histria e atingir o benesses do progresso e da civilizao, acordados que foram pelo aroma forte e instigante daquela bebida dadivosa.Rpido crescem e tomam forma de cidades. Centros bafejados pela fora da grana que constri e destri coisas belas. Admirvel mundo novo que mescla sem possibilidades de separao o arcaico e o moderno. Era a Belle poque caipira que tomava conta dos coraes e das mentes das cidades do interior paulista.320

Atravs da riqueza proporcionada pelos cafezais, Ribeiro comea a ganhar ares urbanos e se torna passagem obrigatria de artistas, escritores e autoridades brasileiras. E a partir da comea ganhar fama: Cana Paulista, Califrnia do Caf, Pas do Caf, Eldorado, Capital DOeste e Petit Paris foram alguns apelidos recebidos de seus ilustres visitantes. Em todo o decorrer de nosso trabalho apontamos os principais aspectos da urbanizao em cidades como So Paulo e Rio de Janeiro, dando especial ateno para as mudanas de hbitos e costumes. Agora, de forma mais detalhada, queremos abordar esses aspectos em Ribeiro.
Na segunda metade do sculo XIX, houve uma exploso de consumo de caf no mundo. As antigas reas produtoras do Vale do Paraba estavam esgotadas pela m qualidade do solo e mau uso da terra. Alm disso, os produtores utilizavam basicamente mo de obra escrava o que se torna basicamente mais difcil a partir de 1850 com a Lei Eusbio de Queiroz que extinguia o trfico de escravos [...] Nesse contexto, insere-se o Oeste Paulista a questo do trabalho livre, com o imigrante em substituio ao do trabalho escravo, provocando uma situao de grande desenvolvimento agrcola sob condies de oferta potencialmente escassa de mode-obra [...] foi portanto uma soluo rpida e, principalmente de custo reduzido para os fazendeiros que, alm de possurem as melhores terras, aplicavam tambm tcnicas modernas de produo e preservao do solo.321

Percebemos que a produo cafeeira no Vale do Paraba estava decadente, primeiro pela utilizao de mo-de-obra escrava, depois pelo empobrecimento do solo. No ano de 1876, doutor Luis Pereira Barreto e seus irmos trouxeram o caf Bourbon e se fixaram na regio do Oeste Paulista, onde ficaram deslumbrados com a qualidade da terra roxa. Em 1890, Ribeiro Preto se transforma na maior produtora de caf do Estado ento maior exportador do produto. A expanso cafeeira para a
PAZIANI, Rodrigo. Outras leituras da cidade: experincias urbanas da populao de Ribeiro Preto durante a Primeira Repblica. Tempo vol. 10 n. 19. Niteri Jul./Dec.2005. 321 TUON, Liamar. O cotidiano cultural em Ribeiro Preto. (1880-1920). Dissertao Mestrado em Histria Franca: Unesp, 1997. p.23. 240
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nossa regio est diretamente ligada na expanso das ferrovias no Brasil. No ano de 1883, a Companhia Mogiana chegou at Ribeiro Preto, facilitando o transporte de cargas e tambm de mode-obra imigrante para as fazendas de caf.

A Vila amanheceu festiva. Poucas eram as casas para acomodao dos forasteiros. Por toda a parte, nas ruas, nas praas erguiam-se barracas. Bandeiras, bandeirolas, em fios tremulavam, s centenas, beira dos telhados e das portas, atravessando as ruas. Os amarrotados ternos de sarjo preto de carregao, por muito tempo guardados no fundo dos bas, escovados, tiveram seu dia. As chitas de cores vivas dos vestidos das sinhazinhas e os lenos de alcobaa na cabea das matronas e no pescoo dos roceiros davam nota alegre e pitoresca povoao. Nos quintais e nas portas das vendas, nos argoles dos esteios relinchava a cavalaria. Carros-de-bois, trolis descansavam no Largo da Matriz. Na estao apinhava-se verdadeira multido. Para no perder o espetculo muita gente dormia nas imediaes, e, ali, conservara-se todo o dia, prevenidos todos com revirados de carne de porco e galinha, para as exigncias do estmago. hora aprazada chegavam estao autoridades e outras pessoas de destaque. Fora de ambos os lados, rodilhados de rojo e bombas, em postes de madeiras, enfileiravam-se com, o fogueteiro ao lado, prontas a estourar no primeiro sinal. [... ] Nos momentos finais de espera, com todos ocupando a estao e arredores, o entusiasmo presente em cada hora do dia 23 de novembro de 1883, transformava-se em apreenso[...] Silncio completo dominou tudo. O entusiasmo geral como que se arrefecra, motivado pelo terror da maioria e pela comoo feliz dos que h muito ansiavam pelo acontecimento. Em poucos momentos muitos curiosos abandonavam a estao, correndo para todos os pontos, esbaforidos a procura de um seguro esconderijo. Duas raparigas muito espantadas, perdidas dos seus na confuso, no podendo fugir por estarem encantonadas na plataforma, cercada pelo restante dos curiosos tremiam de medo e choravam [...] Estrugiam os foguetes e as bombas. Gritos por toda a parte de pavor e alegria.322

A chegada das ferrovias modificou o aspecto agrrio de algumas cidades, e os primeiros traos de urbanizao e modernidade comearam a dar seus sinais de vida.

Observando o mapa da Estrada de Ferro Mogiana, percebemos a quantidade de ramais e prolongamentos que seguiam a marcha dos cafezais, visando satisfazer no s aos interesses dos fazendeiros locais, como tambm dos polticos e firmas estrangeiras localizadas no Estado de So Paulo e que financiavam o caf. 323

Muitas outras cidades no tiveram o mesmo sucesso de Ribeiro Preto ao tentarem se urbanizar, e acabaram se transformando em cidades mortas. Aps a instalao da Mogiana, Ribeiro foi abandonando aos poucos suas caractersticas rurais, ligando-se cada vez mais aos atrativos de

Relato de Plnio Travassos dos Santos na inaugurao do ramal da Ferrovia Mogiana em Ribeiro Preto. FARIA, Rodrigo S. Ribeiro Preto, uma cidade em construo. O moderno discurso da higiene, beleza e disciplina. Dissertao de mestrado UNICAMP, 2003 p. 125. 323 TUON, op. cit. p. 28. 241
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grandes urbes. Cinemas, teatros e cassinos chamavam a ateno da elite rurbana, que queria, a todo custo, se modernizar. O caf, os imigrantes, os fazendeiros e as ferrovias passaram a ser o grande elo de sustentao dessa nova sociedade que estava surgindo o campo se transformando em urbano. Segundo Faria, a rea central de Ribeiro Preto foi a primeira a se urbanizar, a partir de 1868, com a construo da segunda capela. Uma das principais regras que o arruamento e a construo de casas deveriam ser ordenados a partir do edifcio da Igreja, indicando que o Largo da Matriz era referncia de construo. Estabelecendo um novo modo de vida em que as pessoas no vinham mais ao centro apenas para rezar, mas tambm para consumir.

Fica claro que o Largo, mesmo como funo principal vinculada a atividades religiosas, ocupado, tambm, por uma funo comercial progressivamente ampliada. Ela assume, ao mesmo tempo, a conotao de espao da f nos momentos dedicados devoo divina, e o espao mercantil, nos momentos dedicados devoo do consumo, ainda de subsistncia, mas que paulatinamente transformado em centro de consumo de produtos e mercadorias europias, to ao gosto da burguesia da Bele Epoque capitalista e da economia capitalista. 324

Assim como as cidades So Paulo e Rio de Janeiro passaram por um processo de embelezamento durante a sua urbanizao, por aqui no foi muito diferente. Ruas foram abertas, praas foram sendo construdas, mas tudo baseado na antiga segregao de bairros, na qual os trabalhadores ficavam nas reas insalubres enquanto a elite se posicionava no centro, longe de doenas e maus cheiros. Aos imigrantes e trabalhadores, em geral, matadouros, hospitais e cemitrios. Ao nobre burgus urbanizado, teatros, palacetes, praas e vitrines . A urbanizao de Ribeiro Preto seguiu o modelo Hausmaniano de organizao, e por esse motivo houve a valorizao da rea central, tornando-se alvo de comerciantes que viram aqui uma Nova Europa. Um grande exemplo o conjunto formado pelo Quarteiro Paulista, com sua praa e a ousadia dos primeiros edifcios. O rural comea a perder espao, mas graas a ele que a cidade se alicera para crescer. Entre os anos de 1890 e 1920, a pequena vila comea a ter seus hbitos modificados, novos espaos e formas de sociabilidades, at ento desconhecidas, passam a fazer parte do cotidiano de seus moradores. Segundo Paziani, foi nas dcadas republicanas de 1890 e 1900 que as lideranas municipais passaram a importar-se com a imagem da cidade frente s demais urbes, vislumbrando a possibilidade de executar uma srie de intervenes para transformar Ribeiro Preto em um centro urbano civilizado e exemplar.
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FARIA, op. cit. p.132. 242

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Ribeiro Preto era uma cidade poeirenta e desgraciosa era necessrio que as autoridades fizessem grandes obras de embelezamento para que ela se tornasse alvo da sociedade das criaes da modernidade, pessoas que possussem carros, troles pudessem freqentar um centro urbano com belas praas e construes arquitetnicas. Como a cidade de Ribeiro Preto era considerada nova se compararmos Paris, no foi necessrio destruir a cidade e se construir outra, mas somente dar traos modernos a uma urbe rural. A comear pela venda de produtos alimentcios que antes eram feito nas ruas da cidade agora eram feitas no Mercado Municipal.325

A cidade tambm passou por um intenso processo de transformao, no s arquitetnico como tambm na personalidade das pessoas que moravam em Ribeiro Preto, de forma que o urbano ficasse mais evidente que os traos rurais que ainda permaneciam, tudo isso nos remete novamente ao consumo injustificado daquela sociedade, que esbanjava seu dinheiro para se diferenciar do outro, ou seja, o homem urbano queria se ver distante do homem rural. A cidade de Ribeiro Preto, at 1901, no possua nenhum tipo de calamento, segundo Liamar Tuon. Nos dias de chuva a cidade se transformava um imenso lamaal, obrigando os transeuntes ao uso de botas de cano alto; nos dias de sol, a terra das ruas tornava-se poeira finssima, em camadas formidveis e ao menor p de vento ou passagem de pesados carros-de-bois a poeira vermelha tomava conta da cidade. Somente aps esse perodo, com o calamento da Praa XV, que o centro passou a ser mais bem cuidado. Bairros como Barraco e Vila Tibrio, onde moravam os imigrantes e os operrios, continuaram sofrendo com a lama e a poeira, evidenciando que os pobres ficavam nas reas menos favorecidas, enquanto os ricos habitavam a rea central. No ano de 1889 foi elaborado um Cdigo de Postura objetivando minimizar os problemas enfrentados pela Ribeiro urbana, que comeava a nascer.

Em tal Cdigo, temas fundamentais para a soluo de problemas srios daquela cidade incipiente foram inicialmente, ou alguns superficialmente, abordados: Edificaes, alinhamentos etc; Asseio, segurana e commodidade pblica; Hygiene e salubridade pblica, Polcia preventiva, Commercio e Industria; Da iluminao entre outros, compe a estrutura principal do documento.326

VEIGA, Christiane de Morais. Petit Paris: mudanas nos hbitos culturais de ribeiro Preto (1820-1950). Artigo baseado em projeto de pesquisa para entrega de Trabalho de Concluso de Curso em Especializao de Histria Cultura e Sociedade do Centro Universitrio Baro de Mau. p. 4. 326 FARIA, op. cit. p. 150. 243
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Na citao abaixo temos o Art. 1 da SECO I - TTULO I: Dos arruamentos e das edificaes. Podemos constatar de como a abertura de ruas ou construo de novas edificaes eram rigorosas.

Todas as ruas que forem abertas na cidade ou na povoao do municpio sero rectas e tero no mximo 16 metros de largura. As ruas actuaes conservaro em seus prolongamentos, a mesma largura que tem. As praas, e largos devero ser, sempre que o terreno permitir, quadrados, rectangulos perfeitos, ou outras figuras regulares simtricas.327

Com o aumento da populao, o precrio sistema de gua e esgoto da cidade de Ribeiro Preto estava ficando cada vez mais comprometido, colocando em risco a vida de muitos moradores atravs das epidemias. Ningum estava livre das doenas, principalmente os que habitavam a regio da periferia ou arredores das fbricas. Era necessrio combater os perigos representados por esse inimigo epidmico, que nesse momento ameaava entrar na cidade e nela instaurar o medo e a mortalidade.328 No ano de 1918, Ribeiro sofreu com uma epidemia de Gripe Espanhola Influenza que fez um grande nmero de vtimas na cidade. A epidemia foi to forte que o Hospital do Isolamento e a Santa Casa no tinham instalaes suficientes para abrigar tantos doentes. Muitos foram tratados em suas prprias casas, principalmente aqueles que tinham maior poder aquisitivo, enquanto os pobres eram levados para hospitais improvisados, onde ficavam completamente isolados de seus familiares, inclusive as crianas dos seus pais, causando grande revolta na populao. A jovem Ribeiro estava em processo de estruturao, e isso acarretava muitos problemas, no s com relao as epidemias como tambm a falta de tratamentos adequados as pessoas que sofriam de doenas mentais, posto que, at ano de 1915, no havia um hospital psiquitrico, e essas pessoas eram mandadas para a Cadeia Pblica da Cidade. Na madrugada do dia 07 de maro de 1927, a cidade enfrentou sua primeira grande enchente, que trouxe diversos prejuzos aos comerciantes e moradores.

[...] bairros populares, entre eles o Bairro da Repblica, que, segundo o prefeito Martimiano da Silva, foi o mais castigados Os seus habitantes, na maioria pobres e operarios, tiveram os seus lares invadidos pela agua e viram destruidos quasi todos os seus mveis. A parte urbana, entre as ruas Jos Bonifcio e Jeronymo Gonalves, tambm fou enormemente prejudicada. O commercio daquela parte da cidade soffreu srios e avultados prejuzos. O Mercado Municipal, invadido
Ibidem, p.170. Ibidem, p. 181. 244

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pelas aguas, tambm soffreu grandemente, e seus inquilinos se viram rudemente prejudicados.329

Poderemos ver imagens dessa enchente no anexo desta pesquisa. Em decorrncia do crescimento da cidade, o nmero de mendigos e pedintes era bem grande. No era somente chegar cidade e sair batendo em portas pedindo esmolas, era necessrio ir Delegacia de Polcia e solicitar uma autorizao para mendigar como previa o Cdigo de Posturas. A pobreza no era somente experimentada pelos adultos, muitas crianas eram abandonadas e na maioria das vezes encontravam-se a margem da sociedade, sendo acolhidas por famlias que tinham interesse de adquiri-las para o servio domstico. Acabavam sendo exploradas como mo-deobra barata e sofriam abusos e maus tratos por essas famlias. Outro problema estrutural foi chegada dos automveis que circulavam por uma cidade despreparada para receber um fluxo to intenso de trnsito, j que a mesma no possua sinalizaes suficientes. Apesar da rpida urbanizao, nem os moradores, muito menos os motoristas, estavam preparados para tal, e no respeitavam o Cdigo de Posturas, que tambm determinava o uso de automveis na cidade, com isso causando muitos atropelamentos, principalmente de crianas. O nmero de escolas primrias na cidade era bem escasso, havia somente o Ginsio do Estado, atualmente Otoniel Mota e o restante eram particulares: Colgio Progresso, Externato Nossa Senhora Auxiliadora, Colgio Santa rsula, Colgio Moura Lacerda entre outros. Embora o estudo fosse um privilgio dos que habitavam a cidade, alguns moradores da zona rural tambm tinham acesso em suas prprias fazendas, a Companhia Dumont um grande exemplo. Como reflexo da urbanizao, construes comearam a surgir na cidade, modificando sua arquitetura e seu modo de vida. Temos como exemplo a construo do Teatro Carlos Gomes, seguido pela Sociedade Recreativa em 1910, as cervejarias Antarctica (1911) e Paulista (1914), e no final da dcada de 20, a inaugurao do Quarteiro Paulista, grande smbolo de lazer e de consumismo da Petit Paris caipira.

Em Ribeiro Preto, optou-se primeiramente pela transformao da imagem da cidade, pela consolidao do ambiente urbano burgus europeizado. Por outro lado, a emergncia dos problemas sanitrios levantados pelos moradores [...] acaba concorrendo com a inteno do poder pblico em priorizar as questes de embelezamento, tanto quanto as questes sanitrias e de infra-estrutura.330

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FARIA, op. cit. p. 235. FARIA, op. cit. p. 140. 245

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A primeira grande indstria a ser fundada, ainda no perodo do caf, foi a Companhia Cervejaria Antarctica Paulista, uma filial da Indstria Brasileira de Bebidas e Conexos (IBBC), com sede em So Paulo. Foi inaugurada em agosto 1911, instalada na Vila Tibrio, prximo ao centro da cidade, com cerca de 200 funcionrios. Por ser a maior unidade do interior do estado, tal fbrica emprestou Ribeiro o ttulo de Capital da Cerveja. No incio, a chegada desta empresa no foi muito bem vista pela populao, pois uma empresa de fora estava lucrando com a economia local. Porm, por muito tempo, foi principal contribuinte dos cofres pblicos. Em concorrncia, no dia 18 de abril de 1914, foi fundada a Companhia Cervejaria Paulista, que teve por fundadores o advogado Joo Alves Meira Jnior, Albano de Carvalho Antnio Pagano, o qumico industrial Jos Rossi e o fabricante Hans Schehols, com seu auxiliar Joo Pontim. O discurso dos fundadores indicava o intuito de aplicar os lucros no municpio, diferentemente da Cervejaria Antarctica Paulista, que o estava levando embora da cidade. O arcaico e o moderno se misturavam, costumes to rurais estavam sendo modificados pelo progresso da cidade e o que antes eram apenas enxadas e braos estavam se rendendo as luzes da modernidade, privilgio de uma pequena parcela desta elite rurbana que financiava as belas e imponentes construes. Porm, a grande locomotiva dessa cidade eram os trabalhadores, que com suas diversas habilidades geravam condies de transformar Ribeiro em uma referncia nacional. Em 1913, os ofcios encontrados na cidade eram: alfaiates, advogados, arquitetos, barbeiros, curandeiros, cirurgies, engraxates, fotgrafos, modista, ourives, parteiras, sapateiros e serralheiros; Dentre as industriais temos fbricas de cigarro, cerveja, sabo, cadeiras, sapatos, massas, carroas e beneficiamento de acar e arroz, que juntas ocupavam grande nmero de operrios. Alguns empreendedores tambm fazem parte deste contexto, como por exemplo Franois de Cassoulet, o Rei da Noite da Belle poque. Ao longo deste captulo aspectos da urbanizao de Ribeiro Preto foram sendo gradativamente revelados, apresentamos, por exemplo, qual foi o modelo utilizado para o arruamento da cidade, fizemos um breve comentrio sobre os cdigos de postura, citamos problemas enfrentados por seus moradores com as epidemias e as enchentes. Mostramos as novas profisses trazidas pela urbanizao e algumas obras que modificaram o aspecto da Petit Paris Caipira. No terceiro captulo vamos delinear as influncias da modernidade em nossas terras, tendo enquanto cones o cinema, a vida noturna e o futebol.

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Captulo 3 Belle poque: influncias e transformaes

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3. Belle poque: influncias e transformaes


A Belle poque foi o perodo que teve incio no final do sculo XIX, na Frana, e durou at a Primeira Guerra Mundial. Considerada uma era de ouro e de beleza, neste perodo, novas invenes floresceram, dando a sociedade uma nova forma de vida. Inovaes tecnolgicas como o telefone, o telgrafo sem fio, a bicicleta, o avio, a luz eltrica, entre outras, so referncias deste novo tempo.

A poca tambm marcada pela ampliao das redes de comrcio internacional e pela crena de que o progresso, trazido pelas mais diversas mquinas resolveria todos os problemas da humanidade. As cidades tornam-se o local privilegiado desse momento, em que o otimismo predomina. Elas passam a se modernizar esteticamente com o objetivo de se tornar mais "progressistas" e "civilizadas", termos comuns no perodo.331

A Belle poque provocou uma grande influncia na moda, nas artes e no lazer. Estavam no auge o cinema, os cabars e o cancan. Sendo difundido aos poucos por todo o mundo. Ir a Paris ao menos uma vez por ano era quase uma obrigao entre as elites, pois garantia o vnculo com a atualidade do mundo. Talvez por esse motivo tenha causado tanta influncia em cidades como Ribeiro Preto.

3.1 Modernidade: contexto e seus reflexos No podemos nos esquecer que, quando abordamos o tema urbanizao, estamos paralelamente falando de modernidade, pois aos poucos as cidades foram crescendo e adquirindo novas necessidades, de que o consumismo um exemplo. Por isso vamos apreciar algumas consideraes sobre a modernidade, a partir da obra de Marshall Bermam. Da mesma forma com que trabalhamos os conceitos de urbanizao, do geral para o especfico, com a modernidade no ser diferente, at podermos, em momento oportuno, fazer uma abordagem mais especfica, observando os aspectos modernizantes em Ribeiro Preto na Belle poque, destacando quais foram s mudanas sofridas e suas conseqncias.

Fruto do desejo humano, a modernidade desde o sculo XVI, experimentada pelo homem. Em tempos e espaos diferentes, a raa humana aos poucos foi conhecendo as diversas possibilidades de fazer parte deste turbilho que
FOLLIS, Fransrgio. Modernizao Urbana na Belle poque http://www.editoraunesp.com.br/titulo_view.asp?IDT=419 acessado em 11/11/2007.
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Paulista.

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a vida moderna. Neste contexto, o homem se auto-transforma e transforma as coisas ao seu redor, promovendo assim crescimento, ao mesmo tempo em que se ameaa e ameaa destruir todas as outras coisas que o rodeiam.332

Segundo Bermam, a modernidade passa por trs fases: a primeira fase tem incio nas Cruzadas no sculo XII e vai at o sculo XVIII, nesse perodo que as pessoas passam a experimentar o moderno. A segunda fase chega com as ondas revolucionrias de 1790, com transformaes humanas, polticas e sociais e temos como grande exemplo a Revoluo Francesa. E a terceira e ltima fase a do sculo XX, em que a modernidade prope uma modificao na arte e no pensar.

Dividindo toda a histria da modernidade em trs momentos, conforme prope Bermam, fica perceptvel a forma com que o homem experimenta a modernidade, ao mesmo tempo em que, em conjunto com as fontes que alimentam a modernizao, auxiliam na construo das tradies que permeiam a era moderna. Ao longo dos dois ltimos sculos, o processo de modernizao cristalizase, ficando mais perceptvel as suas transformaes. Seria impossvel pensar os dias de hoje sem seus adventos, so eles responsveis por to rpida transformao dos hbitos e costumes do nosso cotidiano.333

A modernidade causou um grande impacto no mundo inteiro; graas a ela nossas cidades so iluminadas e temos acesso a produtos que ha 50, 100 anos atrs, nem imaginaramos que hoje pudessem existir. No Brasil, os grandes facilitadores da modernidade foram os Bares do caf, que introduziram as ferrovias, cortando as cidades para levar sua produo at o Porto de Santos. Como eram muito ricos, esses cafeicultores puderam dar aos seus filhos a oportunidade de estudarem na Europa e trazerem a Luz para a nossa civilizao.

[...] os brasileiros passaram a viver em dois mundos: um onde o que reinava era o peso da tradio e dos costumes ancestrais e outro que anunciava a modernidade, a acelerao do tempo, trazida pelas diferentes revolues. [...] O Brasil comea a sentir o peso da mudana. Os republicanos trouxeram para c os ideais iniciados e difundidos na Frana com a Grande Revoluo O pas passava agora a ser um espelho europeu.334

Assim, a influncia francesa, em muitas cidades de nosso pas, passou a modificar o costume local de seus habitantes: o vocabulrio, a arquitetura, a moda, os passeios, todos queriam ser um
GIORGIANI, Tiago da Silva. Pelos caminhos das palavras: uma breve interpretao da rdio PRA-7 a partir de suas representaes. (Monografia de Concluso de Curso). Centro Universitrio Baro de Mau. Ribeiro Preto, 2005. p.12. 333 Ibidem, p. 15. 334 GIORGIANI, op. cit. p.16. 249
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pouquinho europeu, sinal de que a modernidade estava aportando em terras tupiniquins. No entanto, esta situao se revelava paradoxal.

Por meio destes impasses e destas temporalidades diversas, a Repblica trouxe aos brasileiros diferentes possibilidades de experimentar a vida moderna. Perplexos, assistiam transformao de seu pas, viviam em uma vida paradoxal e contraditria. Nutriam o desejo de mudana e transformao, ao mesmo tempo em que sentiam o terror da desorientao e desintegrao do significado de suas vidas, em um tempo cada vez mais rpido. Era o processo de modernizao que reestruturava o Brasil e possibilitava aos seus habitantes experimentar a era moderna. 335

Aos poucos a palavra modernidade adquire conotaes simblicas que vo do mgico ao extico, e a nova publicidade se utiliza dessas fantasias para excitar ainda mais a ansiedade por prosperidade que se projetava sobre as cidades. Logo, modernidade passou a ser sinnimo de vida melhor, e o uso crescente da palavra consolidou sua associao com a atmosfera cosmopolita. O fetiche da palavra era usado para ajudar a vender os mais variados produtos, entre eles vesturios, veculos automotores, laboratrios, enlatados. Todos queriam ter sua imagem ligada a ltima moda vigente. Com isso, modernidade passa ser oposio ao clssico e ao conservador, e esse jogo passa a ser tambm percebido na poltica. Todos queriam se identificar com essas fantasias que enfeitiavam os paulistanos e tambm os ribeiro-pretanos.

Essas marcas, deixadas pela modernidade, que transformou o campo em cidades, tambm ficaram em Ribeiro, e semearam novos hbitos sociais, como iremos abordar neste captulo.

Homem-mquina, mquina personalizada, mulher-energia, energia erotizada, mquina e energia transformando os ritmos e condies de vida e os seres humanos se metamorfoseando por automatismos sobrepostos ativando seus impulsos nervosos e msculos at romper o cerceamento de valores e preceitos que restringiam as condutas e temperavam as aspiraes liberando uma crislida moderna [...] o desejo irrefrevel se difundi numa fora colossal, uma massa devastadora, que uma avalanche sepulte o velho mundo e redesenhe sua nova imagem. 336

3.2 Franois de Cassoulet: o lazer e vida noturna na Petit Paris Caipira

Ibidem, p. 19. SEVCENKO, Nicolau. Orfeu exttico na metrpole: So Paulo, sociedade e cultura nos frementes anos 20. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. p. xiii prefcio. 250
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Na zona rural o divertimento ficava, na maioria das vezes, por conta dos casamentos, batizados e quermesses. Com a chegada dos imigrantes, os armazns das fazendas passaram a ser a distrao de seus moradores.

[...] os colonos ficavam nas imediaes da fazenda, os homens nas vendas, jogando carta, bebendo cerveja e conversando. As mulheres e as crianas ficavam no ptio brincando, rezando ou conversando.337

Em Ribeiro Preto, graas energia eltrica, os divertimentos deixaram de acontecer somente no perodo da manh ou da tarde, e alguns estabelecimentos comerciais funcionavam, aproximadamente, at as 21 horas.

Embora Ribeiro Preto j contasse com iluminao pblica a gs e querosene, desde 1883, esta se limitava a alguns trechos de ruas, precria e muito limitada, dificultando o investimento em atividades noturnas. Foi apenas a partir de 1889, com o advento da energia eltrica, as principais ruas e praas comearam a ser devidamente iluminadas, propiciando a circulao de pessoas e abertura dos primeiros estabelecimentos noturnos, similares a bares e cafs cantantes.338

Quando falamos de lazer e vida noturna na Belle poque ribeiro-pretana, no podemos nos esquecer de citar a presena de Franois de Cassoulet por essas terras. Grande empreendedor soube observar as necessidades e os desejos dos coronis do caf.

A trajetria percorrida por Cassoulet apresenta-se eivada de lacunas na documentao e de mitificaes mnemnicas [...] chegavam a afirmar que de fato ele no teria existido, sendo apenas uma criao da memria local ou um pseudnimo de outra pessoa. [...] pode ser constatado que F. Cassoulet realmente existiu, possuiu alguns imveis, morreu e foi sepultado em Ribeiro Preto. 339

Segundo Maria Benedita da Silva, as origens desta crena de que Franois de Cassoulet no existiu esto relacionadas verso de que ele era um testa de ferro dos ricos coronis do caf, que se sentiam constrangidos por estarem frente de negcios ligados prostituio. Recriada na memria popular, esta verso passou a afirmar que ele no teria existido e, na verdade era o pseudnimo de um dos bares do caf, que a noite assumiria uma falsa identidade para dirigir os cabars.

VEIGA, Christiane de Morais. A Capital do chope: Mudanas nos hbitos culturais (1910-1940). Monografia de Concluso de Curso. Centro Universitrio Baro de Mau. 2005. p.32. 338 SILVA, Benedita Luiza da. O Rei da noite no Eldorado Paulista : Franois Cassoulet e os entretenimentos noturnos em Ribeiro Preto (1880 1930). Franca: Dissertao (Mestrado - Histria), FHDSS, UNESP. p. 91. 339 Ibidem, p. 43. 251
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Sobre a sua chegada a Ribeiro Preto existem muitas controvrsias, pois no h registros dos motivos pelos quais Cassoulet teria deixado Frana e migrado para o Brasil. O que sabemos que o jovem Cassoulet no auge dos seus 30 anos, possa ter vislumbrado uma possibilidade de obter lucros no Eldorado Paulista ou que tenha chegado aqui por acaso pelas rotas que os imigrantes faziam quando aportavam no Brasil.
Seria Francisco Cassoulet o nosso primeiro grande empresrio que Ribeiro Preto teve por quase 30 anos. Cassoulet foi o responsvel do incremento do imprio do mundanismo na cidade. No mundo das folias pode dizer que nossa Histria do Mundanismo pode ser contada assim: antes e depois de Cassoulet.340

Talvez pelo fato de Francisco Cassoulet ter adquirido Know how nos bares da Frana, como garom, essa condio tenha aberto as portas para o sucesso na Petit Paris Caipira. Transformando-o em detentor de 90% das casas de lazer de Ribeiro Preto. O primeiro grande negcio aberto por Cassoulet, provavelmente antes de 1900, foi o Bar e Cassino Eldorado, em homenagem a cidade que era conhecida no mundo como a capital do ouro negro. Era um bar simples e rstico.

[Cassoulet] alugou um terreno baldio de propriedade da famlia Torres, rua So Sebastio, edificando no local um tsco barraco [...] O mesmo fra coberto de zinco e o piso de cho batido! Foi deste modo rstico que surgira o clebre ELDORADO PAULISTA.341

Aos poucos, o jovem proprietrio foi realizando melhorias em seu estabelecimento: levantou paredes, calou o cho, ampliou o palco, trouxe requintes importados nos mveis, na decorao, nas bebidas, nos espetculos e mulheres.
[...] instalou, em rancho tosco, um pequeno bar, que, para logo, atraiu fregueses e se animou. Entusiasmado com xito inicial manda vir, de So Paulo, uma artista a Palcius. -, que dizem que, no meio daquela primria instalao, dana, canta e rodopia. Sensao! Comeam a vir freqentadores da zona Mogiana.E, a clientela cresce avoluma-se dia a dia tem, ento, o nosso homem uma nova idia. Aluga um barraco ao lado, instala um palco para exibies artsticas, um salo para danas, algumas cadeiras ao lado, monta um rotisserie, alm de outras dependncias oportunas. Era o famoso ELDORADO que nascia e congregava, noite, o grande mundo masculino da pequena terra.342

O bar e cassino Eldorado tinha em sua programao a apresentao de espetculos exticos, como o Cancan, bailarinas seminuas, e bailes carnavalescos. Alm de matins de peras,
SILVA, op. cit. p. 57. Ibidem, p. 61. 342 SILVA, op. cit. p. 62.
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orquestras, palestras, companhias teatrais e exibio de filmes. Podemos perceber, com esta variedade de atraes, que havia a inteno de atingir toda a famlia da elite: de dia reunia as senhoras e senhoritas e a noite os homens. Mas como os homens sabiam da real atividade da casa, o moralismo impedia que suas mulheres e filhas freqentassem este ambiente. O Eldorado foi administrado por Cassoulet at 1916, a partir de quando passou a ser administrado por D. Baccaro. Aps uma reforma, temos notcia de que Cassoulet tenha se associado a D. Baccaro e voltado administrao da casa, encerrando suas atividades dois anos aps. Ao lado do Bar e Cassino Eldorado, Cassoulet instalou o restaurante Rotisserie Sportman, em seguida, inaugurou o cinemas Bijou Theatre, Rua lvares Cabral e o cinema Rio Branco, na Avenida Jernimo Gonalves. Posteriormente arrendou os teatros Carlos Gomes e Politeama. Essa diversificao de estabelecimentos nos faz perceber que Cassoulet no tinha uma viso somente para o lazer masculino, possua tambm outros interesses comerciais.

Com Cassoulet, o setor de entretenimentos noturnos ganhou identidade, pois se distinguiu das confeitarias e bares, adquirindo fama, tanto pela sofisticao dos espetculos cinematogrficos e teatrais, quanto pela luxria de seus famosos cabars. 343

O divertimento nos cassinos no estava somente ligado aos jogos de cartas e apostas, havia atividades paralelas para manter seus clientes, com servios de hotelaria, restaurantes, espetculos culturais, esportivos e s vezes a prostituio. Em Ribeiro Preto este estilo de cassino tambm foi trazido por Francisco Cassoulet e recebeu o nome de Cassino Antarctica, inaugurado em 1914. Um empreendimento em parceria com a cervejaria Antarctica.

O Antarctica no se configurou numa transferncia do Eldorado, pois ambos funcionaram, concomitantemente e administrados por Cassoulet por vrios anos. Apenas por alguns meses, a administrao do Eldorado foi repassada para outro administrador, que tentou concorrer com o Antarctica, voltando para as mos de F. Cassoulet. 344

As semelhanas entre o Cassino Antarctica e Eldorado no estavam somente no administrador, ambos se encontravam na Rua Amador Bueno, que anos mais tarde passou a ser conhecida como Rua da Alegria, graas presena de bares e penses que se dedicavam a lazeres noturnos.

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SILVA, op. cit. p. 92. Ibidem, p. 103. 253

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Quanto aos espetculos, o Cassino Antarctica tentava se configurar num misto entre o Cassino Eldorado e o Teatro Carlos Gomes. Ele oferecia atraes com os mesmos artistas do Eldorado e tambm alguns diferenciais, como companhias estrangeiras e mais caras. [...] a prostituio tambm era algo comum entre os dois cassinos. No Antarctica, entretanto, ela parecia mais velada, pelo luxo dos mrmores e pinturas a ouro; pela preocupao com a descrio por parte da Cervejaria e pelo prestgio dos freqentadores. Contudo, a nudez das danarinas e coristas fazia-se tambm presente, tanto no palco, quanto nas alcovas clandestinas do estabelecimento. 345

Mas as semelhanas se encerram por a, o Cassino Antarctica era duas vezes maior que o Eldorado, possua uma fachada semelhante de um teatro com uma decorao interna extremamente luxuosa. A casa funcionou at o incio de 1918, quando foi fechada por motivo de doena de seu administrador. Voltou s atividades algumas vezes como cassino at 1920, posterior a esta data, funcionava como auditrio de programa de rdio, danceteria e clube recreativo. Quando fechado definitivamente, foi demolido e se transformou em um estacionamento. Atualmente encontra-se uma agncia bancria no local. No final de 1917, at o incio de 1919, comea o perodo de decadncia do Rei da noite, proporcionado inicialmente por sua doena, acarretada pela falncia definitiva de seus empreendimentos. Aps tentar e ter conseguido reergue-los diversas vezes em perodos de dificuldades como a Primeira Guerra Mundial e a epidemia de Febre Amarela que assolava Ribeiro Preto, a sua debilidade no permitiu que Cassoulet realizasse esta faanha novamente.
Morreu pobre, to pobre, que foi enterrado na Junta Reserva 795. Isso significa ser enterrado na terra, sem luxo, onde eram enterrados os mendigos, que no podiam comprar jazigo [...] Enfim, o sonho daquela poca acabava. E o grande mgico, o homem que inventou nosso requinte, o homem que deu ao coronel caboclo ares de grande senhor da noite, Franois Cassoulet, enlouquecia aos poucos, e podia ser visto andando andajoso nas ruas. E morria ingloriamente. Com ele acabava uma grande poca.346

3.3 Aspectos modernizantes na Belle poque Mesmo aps a morte de Cassoulet, a sociedade da Blle poque no perdeu seu brilho. Saindo para se divertir em teatros, grandes jantares e bailes. Essa elite costumava freqentar a Confeitaria Smart, na Rua General Osrio, uma construo moderna, seus sales eram grandes e arejados, ostentando adornos com quadros e reclames de outras casas. Ela era considerada da

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Ibidem, p.p 105-106. SILVA, op. cit. p. 74. 254

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moda devido diversidade de produtos como pes de l, pudins, brevidades, queijos, castanhas e vinhos franceses e portugueses. Inicialmente essa elite costumava consumir vinhos em suas prprias casas, e com a chegada dos bares, passa a ter uma mudana de hbito no consumo destas bebidas, a diverso desta elite era diferenciada, os grandes coronis freqentavam lugares requintados, onde apenas pessoas civilizadas poderiam adentrar.

A caipirada poderia respirar, em suma, a sua prpria Belle poque. Talvez mais surpreendentes do que suas primas So Paulo, Rio de Janeiro, Porto Alegre e outras capitais, pois o esforo civilizatrio empregado pelas elites ribeiropretanas arrivistas, nmades e politicamente influentes no Estado para engendrar a to sonhada modernidade era sofregamente percebida.347

Estava comeando a surgir a Petit Paris e as casas comerciais da cidade passavam a ter nome em francs, fazendo aluso ao fato de que l se vendiam as ltimas novidades no quesito moda, ou seja, a cidade estava comeando a atrair um novo pblico - os consumidores - e modificar todo o hbito das pessoas que nela moravam.

Os cafs e as confeitarias eram locais em que as pessoas se encontravam para conversar, ler e saborear as iguarias, geralmente guloseimas, frutas de poca, nozes, avels, bombons finos, licores e doces que, geralmente, no se faziam em casa, ou vinham de outros pases ou regies diferentes. Em Ribeiro Preto, as confeitarias tiveram um papel importante no processo de socializao das mulheres, como um espao pblico aberto a elas. Ali podiam se encontrar para almoar, jantar, tomar ch, comer biscoitos, bolos, broas, pes, tomar sorvete e conversar a vontade sobre assuntos preferidos, quase sempre versavam sobre o lar, marido e filhos. 348

Esse querer consumir desmedido acabou criando uma elite do consumo conspcuo, conforme aquela apresentada por Peter Burke uma elite que consumia por luxo, para aparecer para os outros e esbanjar a riqueza da famlia. Por isso que, em Ribeiro Preto, os hbitos culturais foram modificados, os homens consumiam bebidas em suas fazendas, com a chegada da cidade, as necessidades foram sendo modificadas e rea central da urbe passou a ser um grande atrativo para o comrcio. Agora as pessoas saam da fazenda para ir at a cidade para mostrar o carro novo, as roupas que usavam, e acabavam se reunindo com seus pares em confeitarias e cassinos.

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PAZIANI, op. cit. p. 48. TUON, op. cit. p. 111. 255

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Como podemos perceber tambm que em Ribeiro Preto nos idos de 1900, os bares e teatros passam a fazer parte do cotidiano desta elite que esbanjava o seu dinheiro para demonstrar seu poder. Esse tipo de consumo traz o desperdcio e o luxo injustificado, as pessoas consomem para ostentar o seu grupo, mostrar at onde vai o seu domnio, refletindo este desejo de consumir em todas as pessoas, inclusive o mais miservel trabalhador, que no conseguia juntar dinheiro suficiente para comprar um terno completo. [...] Nenhum homem queria ser humilde, todos sonhavam com o prestgio social. Devido necessidade de apresentao na sociedade homens e mulheres desenvolveram rapidamente o gosto pela ostentao. [...] enquanto os bares freqentavam teatros, bares regados champagne, os imigrantes lutavam para sobreviver. 349

Aps falarmos da vida social e noturna que agitava a Pequena Paris, vamos elencar alguns aspectos modernizantes, que modificaram o modo de vida de seus habitantes.

2.3.1. A Moda
As mulheres ribeiropretanas que atestaram a passagem do sculo XIX para o XX, vivenciaram todas as modificaes no campo poltico, econmico e at mesmo na adoo de hbitos urbanos. A Ferrovia Mogiana possua uma rede de ligaes ferrovirias entre os distritos e culminava no porto de Santos. Essa estreita ligao facilitava o intercmbio das novidades trazidas da Europa. Acontecia a certa altura, de importarem-se da Frana, enxovais inteiros de casamentos e de batizados. As modas de cores de vestidos, de enfeites de chapus, de espartilhos, de penteados, eram seguidas pelas mulheres da alta sociedade cafeeira. Tais mulheres tinham agora uma vida noturna! Iam a bailes, cinemas, teatros (Teatro Carlos Gomes) cafs, desfilavam seus vestidos na Praa XV.350

A moda um aspecto estratgico para percebermos que as mentalidades dos que habitavam Ribeiro Preto estava se modificando. Todos queriam experimentar esse novo estilo de vida, uma possibilidade que somente a elite tinha condio, pois entre os colonos a vestimenta era simples, sem muito requinte.

A moda era antes de mais nada um smbolo de status, ela servia estrutura social e acentuava a diviso de classe[...] Para as camadas privilegiadas da sociedade o comrcio local oferecia tudo o que fosse a ltima moda na Europa. Em 1910, Cruz dEa, escreveu que a moda nasce l na Frana em poucos dias chega ao Rio de Janeiro e em quinze dias chega a Ribeiro Preto.351

VEIGA, op. cit. p. 3. APARCIO; FRANA, op. cit. p. 349. 351 TUON, op. cit. p. 60.
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Verificamos que Ribeiro Preto estava lado a lado no consumo da moda, se igualando a cidades como o Rio de Janeiro. As roupas trazidas da Frana eram inadequadas ao nosso clima, chegavam por aqui vestidos pesados de l, chapus e vus para as mulheres e os homens transitavam pela urbe com seus ternos.

[...] o fato de no termos uma moda prpria ao nosso clima e que temos que ser copistas eternos das mdas europas muito embora sejam contrrias as Estaes e tenhamos que de usar eternamente vestidos de l no vero e vestidos de cassa no inverno, porque paris que d a Moda e o Chic duas entidades que vencem a mulher e que fazem sua escrava muito embora contra isso se revoltem os maridos que no conseguem o que no consegue um vestido e um chapu que esteja na vitrine do Bon March ou da Casa Allem [...] vemos senhoras e senhoritas com vestidos pesadssimos de l grossa, pezados chapos e espessos vos, enchendo as confeitarias para beberem sorvetes que lhes resfregue o calor... dos vestidos.352

A moda europia no chegava at a Petit Paris Caipira somente pelo Rio de Janeiro. As costureiras e alfaiates da cidade anunciavam seus servios nos jornais. Eles encomendavam tecidos diretamente da Europa e confeccionavam as roupas aqui mesmo na cidade. Juntamente com a roupa vinham importados tambm os sapatos e objetos de adorno pessoal. Em 1912, o estilo da moda foi modificado, os vestidos passaram a ser mais retos, sem armaes nas saias. Mas no foi um modismo bem aceito, pois o tamanho do chapu ficava desproporcional ao tamanho da roupa usada. Durante o dia eles eram mais discretos, o glamour do brilho e da ostentao ficava por conta dos passeios noturnos e das visitas das Companhias de Teatro.

2.3.2. Nas ondas da comunicao: os jornais e o rdio O processo de industrializao e a urbanizao foram responsveis pelo desenvolvimento da imprensa, esse fenmeno ocorreu inicialmente em cidades como Rio de Janeiro e So Paulo e posteriormente chegou at ns. Em Ribeiro Preto, o nmero de peridicos sofria uma grande rotatividade, por serem de curta durao devido a diversos contratempos. A liberdade de expresso era um deles, e acabava causando o assassinato do jornalista responsvel, provocando o fechamento do jornal. O primeiro jornal a ser publicado na cidade foi A Lucta em 1884, dirigido por Ramiro Pimentel. Os dois peridicos que tiveram maior durao foram o Dirio da Manh (1889), j extinto, e A Cidade (1905), em atividade at os dias de hoje.
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TUON, op. cit. p. 61. 257

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Esta longa durao se deu principalmente pelo fato de que seus proprietrios sempre estiveram ligados aos grupos polticos que disputavam o poder local. O Dirio da Manh e A Cidade eram declaradamente inimigos polticos. Cada um representava sua maneira o retrato da poltica local. 353

Sabemos tambm da existncia de outros peridicos que tiveram destaque na imprensa ribeiropretana, O Luctador (1903), A Violeta (1904), o semanrio humorstico O Gato (1911), e alguns so curiosos, como o Bolletino di Santo Antonio, publicado no ano de 1912, pela parquia de Santo Antonio. Devido ao grande nmero de imigrantes, a imprensa italiana tambm fez presena em Ribeiro Preto. Podemos citar: LUninone Italiana (1896-1897) e vrios outros. A durao destes era bem curta, pois muitos revelavam a verdadeira situao dos colonos e eram perseguidos. Antes da Primeira Guerra Mundial no havia na cidade nenhum peridico que tratasse sobre o feminismo, alguns traziam notas de curiosidades, como a primeira mulher que obteve a aprovao para dirigir veculos ou piadas sobre o universo feminino. Somente em 1918, Esther S. Monteiro escreve artigos sobre a situao da mulher que sai de casa para trabalhar e que na maioria das vezes no tem como quem deixar os filhos. E outros dois artigos que defendiam a educao feminina para a sua liberdade. Esses trs artigos nos mostram que a influncia europia ia alm dos modismos, alimentando tambm a luta pelos direitos sociais femininos. O rdio tambm considerado um importante veculo de comunicao, no somente por apresentar diariamente as notcias da cidade, como tambm por trazer algum lazer para as famlias na sua programao.

Nos anos 20, Ribeiro Preto viveu seu apogeu [...] seguindo o que j vinha sendo feito por alguns homens nos Estados Unidos, Europa e em algumas capitais do Brasil, um celebre grupo formado por ilustres senhores da sociedade ribeiropretana decide reunir-se para aprofundar os estudos sobre o que at ento era chamado de difuso radio-telephonica.Constitua-se assim o Rdio Club de Ribeiro Preto, organizao cuja fundao data de 23 de dezembro de 1924. Com o fim ltimo de desenvolver a radiotelephonia este seleto grupo, em sua maioria, formado por comerciantes e agricultores, decide em sua primeira reunio, realizada no Palcio do Sr. Coronel Francisco Maximiniano Junqueira, instalar uma estao transmissora de 5 watts.354

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TUON, op. cit. p.101. GIORGIANI, op. cit. p. 36. 258

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A rdio teve sua abertura oficial no dia 08 de maro de 1925, e tinha como objetivo atuar exclusivamente para fins educacionais, cientficos, tcnicos e artsticos, com completa absteno de assuntos polticos, industriais e comerciais, portanto, sem visar lucro de nenhuma espcie 355 Em 1929, Jos Louzada passa a integrar a diretoria e decide construir um novo aparelho transmissor em seu laboratrio, com potncia de 20 wats.

Louzada, proprietrio da Casa So Benedicto, especializada em artigos de couro, era tambm ouvinte assduo das emissoras da Europa e dos Estados Unidos. Conhecia tudo sobre radiotelephonia e servio de broadcasting, alm disso, era um radioamador experiente, que adorava montar e desmontar equipamentos. Seu sonho era fazer funcionar uma estao de transmisso de rdio. Assim que se torna scio do Radio Club de Ribeiro Preto, contagia todos os outros membros com seu entusiasmo. Em pouco tempo, iniciam-se as experincias com a radiodifuso sonora na cidade. 356

Como este aparelho necessitava freqentes reparos, Louzada conheceu atravs de seu scio, Lauro Ribeiro, Jos Bueno da Silva, dentista prtico e professor de eletricidade, que realizava experincias com transmisso e recepo de rdio na cidade de Franca, e fez com ele uma parceria que durou vrios anos.

Louzada e Bueno continuaram se encontrando e trocando idias, se entendendo cada vez melhor e, um dia, resolveram se unir pra valer. Bueno deixaria sua Casa Rdio em Franca, onde era scio minoritrio, para formar sociedade com Louzada em Ribeiro Preto. E o Rdio Clube, presidido pelo Dr. Cares Pinto, comeou a existir de fato... Algum diz que Jos Cludio Louzada o pioneiro do Rdio em Ribeiro Preto, para deixar de lado o outro, Jos da Silva Bueno, que os mais antigos dizem ser o pioneiro do Rdio do interior. 357

A fundao da Radio Club de Ribeiro Preto, posteriormente Rdio PRA-7, desvenda atravs de sua programao pioneira um importante aspecto modernizador. Pois trazia para frente do rdio o pai para ouvir os seus noticirios, a me para acompanhar os rdioteatros e os filhos, para danarem freneticamente o fox-trote e outros ritmos. Isso demonstra que, assim como as casas comerciais tinham a preocupao de atingir diversos pblicos, com o rdio no era diferente. O funcionamento da Radio Club tinha incio logo aps do almoo, e as msicas e notcias eram os primeiros programas veiculados.

Cf. Artigo III dos Estatutos da Rdio Club de Ribeiro Preto. GIORGIANI, op. cit. p. 38. 357 GIORGIANI, op. cit. p. 41.
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As notcias eram quase sempre relacionadas aos problemas locais ou nacionais, enquanto as msicas (em discos de 78 rotaes) variavam entre ritmos como o clssico, o fox, o charlestone, o jazz, as serestas e tambm as marchinhas de carnaval. 358

Havia uma preocupao, neste perodo, com o nacionalismo, por isso algumas msicas tocadas eram brasileiras e programas sobre datas comemorativas tambm estavam na grade. O rdioteatro foi uma adaptao de peas teatrais para o rdio, sua principal caracterstica era a moral, como podemos perceber nos ttulos da peas.

Marido modelo, Deus e a natureza, Inimigos do divrcio, Quem matou, entre outras. Percebe-se que os nomes j nos remetem a ideais de valores e condutas, como, por exemplo, a de um marido ideal, a de que o divrcio ainda no era bem visto ou, ento, a ideologia crist, expressa na relao de Deus com a natureza.359

Vrias empresas da cidade queriam ter sua marca anunciada na rdio, a Cervejaria Antarctica um exemplo. Com o avano da modernidade, a partir da dcada de 30, com a introduo do telefone na cidade, vrios programas da rdio davam a oportunidade do ouvinte participar, pedindo msicas ou simplesmente falando com o locutor, o que aumentou ainda mais a popularidade da rdio.

2.3.3. O Futebol O futebol tambm segue o ritmo das novas tendncias europias, e comea a ser praticado no Brasil, inicialmente nas escolas, sendo um dos esportes prediletos dos jovens.

[...] o fenmeno esportivo em geral, futebolstico em particular, uma manifestao plenamente urbana, que palpita de um modo ou de outro por todos os desvos da cidade e preenche o tempo ampliado das horas de lazer...360

Como no poderia ser diferente, assim como os outros aspectos modernizantes esto ligados diretamente com a elite, o futebol tambm faz parte desta realidade. Atravs de sua popularizao, os praticantes deste esporte eram considerados arruaceiros, bandidos e perturbadores. Para eles, qualquer terreno menos plano era o local ideal para se correr
Ibidem, p. 49. Ibidem, p. 56. 360 PRIETO, Jos Ricardo guila Martins. Futebol e modernizao no Interior Paulista: Franca 1910-1922. Trabalho de Concluso de Curso. UNESP: Franca,1998. 260
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atrs de uma bola. E nos primeiros anos do sculo 20, o futebol comea a se espalhar por vrios clubes no Brasil, tambm nesse perodo, so lanados peridicos como o Sports, que noticiavam os acontecimentos desta prtica que estava tomando conta de todos, ricos ou pobres. Nossa prioridade ser destacar a fundao do Comercial Futebol Clube e do Botafogo de Ribeiro Preto, dois times que tiveram sua contribuio para o registro da histria do futebol na cidade.

Comercial Futebol Clube No dia 10 de outubro 1911, um grupo de comerciantes idealizou a criao de um clube de futebol. O seu primeiro estdio foi construdo no alto da cidade, entre as ruas Visconde de Inhama e Tibiri. O time conhecido como Leo do Norte, graas a sua invencibilidade no norte do pas. Em 1935, o clube paralisou suas atividades e, em 1937, foi anexado Sociedade Recreativa.

Botafogo Aos 12 de outubro de 1918, nascia o Botafogo, mais um time oficial de Ribeiro Preto. O processo de fundao deste time teve incio a partir da unio das equipes que representavam a Vila Tibrio, Unio Paulistano, Tiberense e Ideal Futebol Clube. O Botafogo foi fundado com objetivo de fazer frente aos rivais: Comercial, o Operrio, o Itlia, o Atlntico e o Fora e Coragem. A origem de seu nome est ligado ao homnimo carioca que fazia sucesso naquela poca, e suas cores, branco, preto e vermelho, fazem uma referncia a bandeira de So Paulo.

2.3.4. Teatros, cinemas e rinques patinao: a modernidade na Belle poque

O Cinema chegou a Ribeiro Preto no final do sculo passado, trazido pela famlia Prado, da Frana, para uma fazenda em Guatapar, cuja iluminao eltrica era gerada na prpria fazenda.361

No final do sculo XIX, incio do XX, novas portas para a tecnologia so abertas, com isso, a difuso do cinematgrafo, da fotografia e do gramofone, possibilitaram maior acesso aos valores sociais e informao.

361

RIBEIRO PRETO. Livro comemorativo aos 144 anos da cidade. Ribeiro Preto: MIC Editorial, 2000. 261

262

No Brasil, o teatro e o cinema foram os grandes colaboradores para a propagao desses valores sociais. Novamente, graas urbanizao e a industrializao, muitas casas de espetculos foram abertas tanto em So Paulo como no Rio de Janeiro, cidades pioneiras na introduo nesse ramo do divertimento. Aqui em Ribeiro essas casas de espetculos eram pequenas e, na maioria das vezes, no tinham estrutura para receber uma grande Companhia de Teatro. Somente fantoches, circos e pequenas companhias de teatro se apresentavam nesses estabelecimentos. Os circences no eram um privilgio somente das capitais, o Circo Guarany (1913), o Circo Franois (1919) e muitos outros chegaram a se apresentar em Ribeiro Preto, porm, no havia muita variedade em suas exibies, e a maioria consistia em: ginstica, danas, msicas, acrobacia, apresentaes de eqestres e peas teatrais, em grande parte comdias. No incio deste terceiro captulo trouxemos como referncia de diverso Franois de Cassoulet, um empresrio de viso nos seus investimentos. No decorrer do trabalho fomos destacando seus feitos com os cassinos, cabars e prostituio. E novamente sua figura ganha destaque, pois para falarmos de cinema e teatro em Ribeiro Preto temos que cit-lo mais uma vez. Segundo Liamar Tuon, Cassoulet era, em 1914, dono de cinco casas de espetculos na cidade: Teatro Carlos Gomes, Paris Theatre, Cinema Rio Branco, Poliytheama e Cassino Antarctica. No ano de 1908, a Empreza Cinematogrfica F. Serrador abriu uma filial, fator que possibilitou que o cinema fosse instalado na cidade de Ribeiro Preto. Alguns teatros da cidade j possuam salas de exibio freqentes, bem anterior a esse perodo temos o Paris Theatre e o Teatro Carlos Gomes. O Carlos Gomes foi inaugurado em dezembro de 1897, prximo a Praa XV, um dos principais motivos da sua construo era a necessidade de uma casa de espetculos capaz de receber grandes companhias, j que as que existiam na cidade eram precrias. Seus espetculos eram bastante diversificados, no ficando restrito apresentao de peas teatrais ou fantoches, o cinema tambm era um dos atrativos do local.

No Carlos Gomes, era o cinematgrafo Richerboug que trazia os filmes para serem apresentados no teatro. Eram vrias as pelculas apresentadas, exibiam-se desde O crime da malla at a Serra de Santos [...] Nos teatros, apresentavam-se todo o tipo de espetculo, de grandes peras a luta romana. Domingo era o dia preferido do povo para ir ao cinema e procurar um pouco de alegria. 362

Em novembro de 1914, o Teatro Carlos Gomes trouxe para a cidade pela primeira vez o Kinetophone, definido pelo anncio do jornal A cidade como o cinema falante.
362

TUON, op. cit. p.128. 262

263

Entre os anos de 1909 e 1919, vrios teatros-cinemas comearam a despontar na cidade, Bijou Theatre (1909), Cinema Rio Branco (1912), Cinema Ideal (1919), entre outros que surgiram nesta poca. Sabemos que os cinemas e teatros faziam parte da diverso da elite, devido ao alto custo dos ingressos para as exibies, o que dificultava o acesso dos menos favorecidos a esse tipo de lazer. Atravs da pesquisa realizada por Liamar Tuon a respeito dos cinemas na cidade, chegamos ao conhecimento da existncia do cinema Barraco, um estabelecimento que ficava distante da cidade, provavelmente freqentado somente por moradores daquelas imediaes, e tambm do Cinema Odeon, de propriedade de Aristides Motta & Companhia, o primeiro a promover uma sesso gratuita s pessoas que no podiam pagar para freqentar o cinema. Com a falncia de Franois de Cassoulet, em 1919, muitos cinemas fecharam as portas ou continuaram funcionando precariamente com outros nomes. Outro tipo de divertimento na Petit Paris Caipira eram os rinques de patinao.

A partir de 1912, mais uma novidade europia comea a ser praticada na cidade, a patinao [...] o primeiro rinque de patinao de Ribeiro Preto foi o Pavilho Rink, localizado rua Amador Bueno. Alm de pista de patinao este estabelecimento exibia fitas cinematogrficas. Os rinques possuam ainda camarotes reservados, bares com mesinhas, cadeiras e completa separao da pista e da assistncia. Times eram montados para competirem entre si nas pistas de patinao. Havia uma preocupao muito grande em fazer com que o ambiente parecesse familiar. Anunciava-se que toda a famlia poderia participar, inclusive reservando horas particulares para a utilizao da pista.363

Para finalizarmos este terceiro captulo, cabe fazermos uma breve reflexo sobre os aspectos modernizantes. Como que aos poucos cada elemento que foi sendo demonstrado, muda toda a caracterstica de uma urbe. Antes o sossego e o silncio do campo, com a chegada das indstrias, o ritmo frentico toma conta da elite cafeeira que exerce uma forte influncia em todos que habitam Ribeiro Preto. Todos querem fazer parte desse universo em que esbanjar e consumir so os grandes cones desta nova sociedade que surge.

363

TUON, op. cit. p.122. 263

Consideraes Finais

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No incio de nosso trabalho buscamos responder perguntas sobre os motivos que levariam aglomerados rurais a se urbanizarem e transformarem totalmente sua configurao. Nosso objeto de pesquisa foi a cidade de Ribeiro Preto (1889-1929), em relao a qual fizemos a anlise dos fatores que propiciaram tal crescimento, e identificamos trs: o caf, a industrializao e as mulheres. Devido ao plantio de caf foi necessria a expanso de Ribeiro Preto, pois os cafeicultores necessitavam escoar sua produo de at o Porto de Santos e export-la. Para isso houve a construo da Ferrovia Mogiana, que interligava as principais fazendas de caf do interior at o seu destino final. A partir da a elite local comeou a fazer seus primeiros investimentos na rea central da cidade. Depois, em 1911, a instalao das indstrias cervejeiras (Antarctica e Paulista), que proporcionaram a abertura de novos empregos. Agora os colonos podiam trabalhar tanto nas fazendas de caf como nas indstrias da cidade. E por fim as mulheres, principalmente as que trabalhavam para Franois de Cassoulet, que tambm contriburam para a urbanizao de Ribeiro Preto, pois os cafeicultores pagavam um alto preo para a obteno de seus servios, e acabavam mantendo este tipo de comrcio. Este foi um fator que nos chamou bastante a ateno, Porm, devido ao tempo, ficou um pouco relegado para trabalho futuro. A urbanizao de Ribeiro Preto se espelhou no modelo Hausmaniano de cidade, projeto implementado pelo prefeito de Paris no sculo XIX, e que apresentamos durante os primeiros captulos deste trabalho. Este padro, seguido tambm por Rio e So Paulo, tem na beleza uma de suas principais caractersticas, tanto que neste perodo o governo de Ribeiro Preto se preocupava muito mais em construir praas e palacetes do que em possibilitar uma condio de vida mais digna aos moradores de reas insalubres. Isso torna evidente a causa da epidemia de 1927. J que estamos falando de Belle poque e urbanizao, no podemos nos esquecer dos aspectos modernizantes que configuraram esta nova elite rurbana, que apesar dos traos de modernidade que seguiam, mantinham ainda sua caracterstica rural. Era uma elite preocupada com o status e com o consumo injustificado, conhecido tambm como conspcuo, sua nsia em consumir costumes europeus acabou dando a cidade ttulo de Petit Paris. Notemos o glamour deste ttulo, da moda, dos hbitos, do lazer etc. No ltimo captulo, atravs de cada novo costume apresentado, nos revelado o consumo conspcuo. A moda pode ser um grande cone, em que homens e mulheres utilizavam ternos e vestidos de ls trazidos de Paris e que eram imprprias para o calor ribeiro-pretano, mas usavam mesmo assim, pois era a ultima moda vigente na Europa.

265

266

Esses aspectos modernizantes tambm podem ser analisados por vis positivo, por exemplo, a imprensa escrita ou o rdio, dois importantes veculos de comunicao que instruam e informavam a populao. Temos tambm o lazer, que atingia todas as camadas sociais; citamos o futebol e o cinema, que mesmo sendo privilgio da elite, acabavam se infiltrando em meios mais humildes.

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Anexos

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ANEXO A

No ano de 1890, Arthur e Schmidt adquiriram a Fazenda Monte Alegre de Joo Franco Moraes Octvio. Cel. Arthur Diederichsen ( esquerda), Cel. Francisco Schmidt (no centro) e Dr. Francisco de Freitas Ramos. Data: incio da dcada de 1920 (Registro: 295-APH-RP).

268

269

ANEXO B

Carregamento de caf para transporte atravs de linhas frreas na Fazenda Chimboraso, sede de um conjunto de fazendas de propriedade da Cia. Agrcola Ribeiro Preto. A rea total dessas fazendas alcanava 2.200 alqueires, onde existiam cerca de dois milhes de cafeeiros, alm de plantaes de milho e criao de gado (carac). Local: atual municpio de Cravinhos - Data: dcada de 1920/1930. Fotgrafo: Theodor Preising. (Registro: 301- APH-RP).

269

270

ANEXO C

Retirada do caf seco dos terreiros da Fazendo Chimboraso, para beneficiamento. Local: atual municpio de Cravinhos - Data: dcada de 1920/1930. Fotgrafo: Theodor Preising (Registro: 302 - APH-RP).

270

271

ANEXO D

A estao de Villa Bonfim, c. 1910. lbum da Mogiana. www.estacoesferroviarias.com.br/b/bonfim.htm - acessado em 25/11/2007.

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ANEXO E

Obras de construo da fbrica da Cia. Antarctica Paulista. Data: 1911 Fotgrafo: Ernesto Kuhn (Registro: 175-APH-RP).

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ANEXO F

Companhia Cervejaria Antarctica, inaugurada em 11 de agosto de 1911, primeira grande indstria local. Foto: J. Mattos. FONTE: Ribeiro Preto: O passado manda lembrana. Livro comemorativo aos 150 anos da cidade. Ribeiro Preto: Complexo Grfico Villimpress, 2006 p. 54.

273

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ANEXO - G

Foto da inaugurao da Companhia Cervejaria Paulista 1914. FONTE: Ribeiro Preto: Memria fotogrfica. Livro comemorativo aos 129 anos da cidade. Ribeiro Preto: Editora Colgio, 1985 p. 41.

274

275

ANEXO H

A Companhia Antarctica Paulista ganhou sua primeira logomarca: uma estrela de seis pontas com a letra A escrita no meio. A estrela usada pelos fabricantes foi uma sugesto dos tcnicos cervejeiros alemes no Brasil desde 1891. O smbolo tambm era usado na Idade Mdia para identificar as estalagens que ofereciam as melhores condies de hospedagem aos viajantes. (www.ambev.com.br) FONTE: VEIGA, Christiane de Morais. A Capital do chope: Mudanas nos hbitos culturais (19101940) (Monografia de Concluso de Curso). Centro Universitrio Baro de Mau. Ribeiro Preto, 2005. (Anexos) (Registro APH-RP n. 20)

275

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ANEXO I

Operrios da oficina do Antigo Banco Construtor de propriedade de Antnio Diederichsen - Local: Rua Joaquim Nabuco entre Castro Alves e Rodrigues Alves. Data: 1928 - Fotgrafo: Aristides Motta & Maggiori. (Registro: 127-APH-RP).

276

277

ANEXO J

Rua da Estao em 1899, hoje Rua General Osrio. FONTE: Ribeiro Preto: O passado manda lembrana. Livro comemorativo aos 150 anos da cidade. Ribeiro Preto: Complexo Grfico Villimpress, 2006 p. 71.

277

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ANEXO K

General Osrio esquina com a Visconde de Inhama em 1920 Foto: J. Mattos. FONTE: Ribeiro Preto: O passado manda lembrana. Livro comemorativo aos 150 anos da cidade. Ribeiro Preto: Complexo Grfico Villimpress, 2006 p. 26.

278

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ANEXO L

Foto area do centro da cidade. Theatro Pedro II, Fonte Luminosa, Theatro Carlos Gomes, Pao Municipal da Prefeitura de Ribeiro Preto, Casa de Cmara e Cadeia e Sociedade Legio Brasileira de Civismo e Cultura. Ao fundo v-se a Rotunda da Companhia Mogiana de Estradas de Ferro onde ficavam as locomotivas. FONTE: Ribeiro Preto: O passado manda lembrana. Livro comemorativo aos 150 anos da cidade. Ribeiro Preto: Complexo Grfico Villimpress, 2006 p. 83.

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ANEXO M

Antes da construo do Quarteiro Paulista. FONTE: Ribeiro Preto: Memria fotogrfica. Livro comemorativo aos 129 anos da cidade. Ribeiro Preto: Editora Colgio, 1985 p. 51.

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ANEXO N

Praa XV de Novembro, Teatro Pedro II, Edifcio Meira Jnior e Central Hotel (posteriormente denominado de Palace Hotel). Data: 08 de julho de 1930 - Fotgrafo: Rainero Maggiori. (Registro: 09-APH-RP).

281

282

ANEXO O

Quarteiro Paulista, antes da construo do edifcio Diederichesen. FONTE: Ribeiro Preto: Memria fotogrfica. Livro comemorativo aos 129 anos da cidade. Ribeiro Preto: Editora Colgio, 1985 p. 81.

282

283

ANEXO - P

Fase final da construo do Edifcio Diederichsen, inaugurado em 1934 Local: Rua General Osrio esquina com lvares Cabral. Data: 1936 (Registro: 291-APH-RP).

283

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ANEXO Q

Quarteiro Paulista j com o Edifcio Diederichesen construdo. FONTE: Ribeiro Preto: Memria fotogrfica. Livro comemorativo aos 129 anos da cidade. Ribeiro Preto: Editora Colgio, 1985 p. 99.

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285

ANEXO R

Au Bon Marche: um pouco de Frana em Ribeiro Preto. FONTE: Ribeiro Preto: Memria fotogrfica. Livro comemorativo aos 129 anos da cidade. Ribeiro Preto: Editora Colgio, 1985 p. 35.

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ANEXO S

Casa comercial Au Louvre, na esquina das ruas Jos Bonifcio e Gal. Osrio Foto: Passig. FONTE: Ribeiro Preto: O passado manda lembrana. Livro comemorativo aos 150 anos da cidade. Ribeiro Preto: Complexo Grfico Villimpress, 2006 p. 56.

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287

ANEXO T

Modelo de um vestido utilizado na dcada de 20. FONTE: APARICIO, Letcia Ricci; FRANA, Jorge Luis de. Novos Hbitos: espaos sociais e moda feminina na Belle poque. Revista Dialogus. Ribeiro Preto, 2007. p. 344.

287

288

ANEXO U

Prdio da Santa Cada de Misericrdia. Local: Rua Padre Euclides esquina com Av. Saudade. Data: 1905 Fotgrafo: Joo Passig. (Registro: 275-APH-RP).

288

289

ANEXO V

Hospital de Isolamento para leprosos Lazareto. Inaugurado em 1897 (projeto do arquiteto Joaquim Carro), foi desativado em 1937 e demolido em 1939. Local: entre as ruas Gal. Cmara, Rio Paraguass, Rio Trombetas e Porto Seguro. Data: dcada de 1920. (Registro: 272-APH-RP).

289

290

ANEXO W

Vista da Avenida Jernimo Gonalves durante enchente. Ao fundo prdio do Mercado Municipal inaugurado em maio de 1900 e destrudo por um incndio em 07 de outubro de 1942. Data: 07 de maro de 1927 Fotgrafo: Aristides Motta. (Registro: 93-APH-RP).

290

291

ANEXO X

Vista da Rua General Osrio no ltimo quarteiro antes da Avenida Jernimo Gonalves durante enchente. Ao fundo Estao Ribeiro Preto da Cia. Mogiana. Data: 07 de maro de 1927 Fotgrafo: Aristides Motta. (Registro: 95-APH-RP).

291

292

ANEXO Y

Pavilho da Comunidade Italiana montado para quermesse beneficente. Local: Praa XV de Novembro. Data: outubro de 1913. (Registro: 288-APH-RP).

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ANEXO Z

Pavilho da Comunidade Portuguesa montado para quermesse beneficente. Local: Praa XV de Novembro. Data: outubro de 1913. (Registro: 289-APH-RP).

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ANEXO AA

Grupo de jogadores do time infantil do Comercial Futebol Clube. Data: dcada de 1920 Fotgrafo: Rainero Maggiori. (Registro: 131-APH-RP).

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ANEXO AB

Teatro Carlos Gomes Foto: J. Mattos. FONTE: Ribeiro Preto: O passado manda lembrana. Livro comemorativo aos 150 anos da cidade. Ribeiro Preto: Complexo Grfico Villimpress, 2006 p. 12.

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ANEXO AC

Reproduo da caricatura de F. Cassoulet. Sem referencia de data ou autoria, representa uma das poucas fontes com a imagem do garom. (Restaurao de imagem feita por Jaqueline Castilho). Fonte: SILVA, Benedita Luiza da. O Rei da noite no Eldorado Paulista: Franois Cassoulet e os entretenimentos noturnos em Ribeiro Preto (1880 1930). Franca: Dissertao (Mestrado - Histria), FHDSS, UNESP. Fig. n. 2.

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ANEXO AD

Cassino Antarctica na Rua Amrico Brasiliense, atual Banespa. Foto: 1920 Autor desconhecido. FONTE: Ribeiro Preto: O passado manda lembrana. Livro comemorativo aos 150 anos da cidade. Ribeiro Preto: Complexo Grfico Villimpress, 2006 p. 31.

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ANEXO AE

Imagem da corista, danando no palco do Cassino Antarctica. Sua seminudez, denota a natureza extica dos espetculos da casa. Fonte: SILVA, Benedita Luiza da. O Rei da noite no Eldorado Paulista: Franois Cassoulet e os entretenimentos noturnos em Ribeiro Preto (1880 1930). Franca: Dissertao (Mestrado - Histria), FHDSS, UNESP. Fig. n. 10.

298

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Bibliografia

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ASSOCIAO BRASILEIRA DE NORMAS TCNICAS NBR 6023, AGO de 2002. APARICIO, Letcia Ricci; FRANA, Jorge Luis de. Novos Hbitos: espaos sociais e moda feminina na Belle poque. Revista Dialogus. Ribeiro Preto, 2007. ARIS, Philippe; DUBY, Georges. Histria da vida privada vol. 3: Da Renascena ao sculo das Luzes. So Paulo: Cia. das Letras, 1991. BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Lisboa: DIFEL, 1989. BRAUDEL, Fernand. Civilizao material economia e capitalismo sculos XV-XVIII. Trad. Telma Costa. So Paulo: Martins Fontes, 1995 p. 439-510. BURKE, Peter. Histria e teoria social. So Paulo: UNESP, 2000. CUELLO, Josu Peroni; DOIN, Jos Evaldo de Mello; PAZIANI, Rodrigo Ribeiro. A saga de Ribeiro Preto na Belle poque caipira; modernidade e urbanizao na primeira repblica. Revista Dialogus. Ribeiro Preto, 2006. DOIN, Jos Evaldo de Mello; PACANO, Fbio Augusto; PERINELLI NETO, Humberto. Incurses pela Belle poque caipira: proposta de uma prtica de Histria da cidade e do urbanismo. Revista Dialogus. Ribeiro Preto, 2006. FARIA, Rodrigo Santos de. Ribeiro Preto, uma cidade em construo. O moderno, discurso da higiene, beleza e disciplina. Dissertao de mestrado. UNICAMP, 2003. FOLLIS, Fransrgio. Modernizao no Interior Paulista: o poder pblico municipal e a transformao do espao urbano de Franca (1890-1940). Franca: Dissertao (Mestrado - Histria) Orientadora: Prof. Hercdia Mara Facuri Coelho, FHDSS, UNESP. 1999. GIL, Antonio Carlos. Como elaborar projetos de pesquisa. 3. ed. So Paulo: Atlas, 1999. GIORGIANI, Tiago da Silva. Pelos caminhos das palavras: uma breve interpretao da rdio PRA-7 a partir de suas representaes. (Monografia de Concluso de Curso). Centro Universitrio Baro de Mau. Ribeiro Preto, 2005. Jornal A Cidade, 10 de outubro de 2007. Caderno Esportes. p. B1. Jornal A Cidade, 12 de outubro de 2007. Caderno Esportes. p. B1. LAUWE, C. A organizao social no meio urbano. Trad. Moacir Palmeira. In VELHO, Otvio G. O Fenmeno Urbano. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1979. MUMFORD, Lewis. A cidade na histria: suas origens, transformaes e perspectivas. Trad. Neil R. da Silva. 4. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1998. PARK, Robert Ezra. A cidade: sugestes para a investigao do comportamento humano no meio urbano.Trad. Srgio Magalhes Santeiro.In VELHO, Otvio G. O Fenmeno Urbano. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1979. PAZIANI, Rodrigo. Construindo a Petit Paris: Joaquim Macedo Bittencourt e a Blle poque em Ribeiro Preto (1911-1920). Tese de doutorado. Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho Faculdade de Histria, Direito e Servio Social. UNESP. Franca, 2004.

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_________. Cultura cafeeira, cultura urbana: as imagens do progresso e as ambigidades da modernizao em Ribeiro Preto na Primeira Repblica. Disponvel em www.anpuh.uepg.br. Acesso em 11 de novembro de 2007. _________. Outras leituras da cidade: experincias urbanas da populao de Ribeiro Preto durante a Primeira Repblica. 2005. Disponvel em www.scielo.br/pdf/tem/v10n19/v10n19a11.pdf. Acesso em 03 agosto de 2007. PRIETO, Jos Ricardo quila Martins. Futebol e Modernizao no Interior Paulista. 1910-1922. Franca. TCC, 1998. RIBEIRO PRETO. Livro comemorativo aos 144 anos da cidade. Ribeiro Preto: MIC Editorial, 2000. SANTANA, Claudete. A produo cultural em Ribeiro Preto entre as dcadas de 50 e 60. (Monografia de Concluso de Curso). Centro Universitrio Baro de Mau. Ribeiro Preto, 2005. SEVCENKO, Nicolau. Orfeu exttico na metrpole: So Paulo, sociedade e cultura nos frementes anos 20. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. SILVA, Benedita Luiza da. O Rei da noite no Eldorado Paulista: Franois Cassoulet e os entretenimentos noturnos em Ribeiro Preto (1880 1930). Franca: Dissertao (Mestrado - Histria), FHDSS, UNESP. SOUZA, Eliane de Ftima da Silva. A figura feminina refletida no Eldorado Paulista (o papel da mulher na sociedade do caf em Ribeiro Preto 1890-1920) (Trabalho de Concluso de curso) Especializao em Histria Cultura e Sociedade. Centro Universitrio Baro de Mau. Ribeiro Preto, 2006. TUON, Liamar. O cotidiano cultural em Ribeiro Preto. (1880-1920). Dissertao Mestrado em Histria Franca: UNESP, 1997. VEIGA, Christiane de Morais. A Capital do chope: Mudanas nos hbitos culturais (1910-1940) (Monografia de Concluso de Curso). Centro Universitrio Baro de Mau. Ribeiro Preto, 2005. ________. Petit Paris: Mudanas nos hbitos culturais de Ribeiro Preto. (1820 - 1950). Artigo baseado em projeto de pesquisa para a entrega de Trabalho de Concluso de Curso em Especializao de Histria, Cultura e Sociedade do Centro Universitrio Baro de Mau. Ribeiro Preto, 2007. VARGAS, Claudia R. As vrias faces da cidade: Bento de Abreu e a modernizao de Araraquara (19081916). Dissertao de Mestrado. Franca: UNESP, 2000. CD-ROM com imagens do acervo do Arquivo Pblico Municipal de Ribeiro Preto disponibilizado pelo Prof. Ms. Carlo Monti. (Registros: 295, 301, 302, 175, 275, 93, 95, 288, 289, 131). Ribeiro Preto: Memria fotogrfica. Livro comemorativo aos 129 anos da cidade. Ribeiro Preto: Editora Colgio, 1985 p. 41. Ribeiro Preto: o passado manda lembranas. Livro comemorativos aos 150 anos da cidade de Ribeiro Preto. Ribeiro Preto: Editora Villimpress, 2006. SILVA, Benedita Luiza da. O Rei da noite no Eldorado Paulista: Franois Cassoulet e os entretenimentos noturnos em Ribeiro Preto (1880 1930). Franca: Dissertao (Mestrado - Histria), FHDSS, UNESP. VEIGA, Christiane de Morais. A Capital do chope: Mudanas nos hbitos culturais (1910-1940) (Monografia de Concluso de Curso). Centro Universitrio Baro de Mau. Ribeiro Preto, 2005. (Anexos) www.estacoesferroviarias.com.br/b/bonfim.htm - acessado em 25/11/2007.

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CENTRO UNIVERSITRIO BARO DE MAU CURSO DE ESPECIALIZAO EM HISTRIA, CULTURA E SOCIEDADE

Letcia Ricci Aparcio de Carvalho

Usos e recusas da modernidade: a moda feminina na Ribeiro Preto da Belle poque (1883/1940)

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Ribeiro Preto 2009


Letcia Ricci Aparcio de Carvalho

Usos e recusas da modernidade: a moda feminina na Ribeiro Preto da Belle poque (1883/1940)

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Monografia apresentada como trabalho de concluso de curso na Especializao em Histria, cultura e sociedade do Centro Universitrio Baro de Mau sob a orientao do Professor Dr. Humberto Perinelli Neto.

Ribeiro Preto 2009

Ficha Catalogrfica
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94 C325m

Carvalho, Letcia Ricci Aparicio de. Usos e recusas da modernidade: a moda feminina na Ribeiro Preto da Belle poque (1883/1940)/ Letcia Ricci Aparcio de Carvalho. Ribeiro Preto, 2009. f., enc., il.. Trabalho de Concluso de Curso (Especializao em Histria, cultura e sociedade) Centro Universitrio Baro de Mau Ribeiro Preto (SP). Orientador: Dr. Humberto Perinelli Neto.
1. Histria de Ribeiro Preto. 2. Mulher. 3. Moda. 4. Modernidade.

CAPA: 1. Pessoas em frente a uma Igreja, Ribeiro Preto, s/d. FONTE: Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto (APHRP) 2. Carto Exposio Universal, Paris, 1889. FONTE: http://purl.pt/93/1/iconografia/imagens/j1505_p133.html (acessado em20/10/2009) 3. Plataforma da estao - Cia Mogiana, Ribeiro Preto, 1911. FONTE: Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto (APHRP)

Letcia Ricci Aparcio de Carvalho

Usos e recusas da modernidade: a moda feminina na Ribeiro Preto da Belle poque (1883-1940)

Monografia apresentada como trabalho de concluso de curso na Especializao em Histria, cultura e sociedade do Centro Universitrio Baro de Mau, sob a orientao do Professor Dr. Humberto Perinelli Neto. Aprovado em ____/____/______ Especialista em Histria

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Banca Examinadora:

Orientador: __________________________________________________________ Professor Dr. Humberto Perinelli Neto Centro Universitrio Baro de Mau

Examinador: _________________________________________________________ Professor Ms. Rafael Cardoso de Mello Fundao Educacional de Fernandpolis - FEF

Mdia: _________

________________________________ Assinatura

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Este trabalho dedicado s pessoas mais importantes da minha vida: meu marido, meus pais e meus avs.

Agradecimentos
Acredito que ao final de mais um trabalho, concludo aps muitas leituras, discusses e anlises, devemos agradecer s pessoas que de uma forma ou de outra compartilharam dele com voc. Por isso inicio agradecendo aos meus pais, Vanderlei e Maria Ceclia, pelo apoio em todos os sentidos e por acreditarem em mim e no meu sonho. Acho que sem vocs no teria encerrado mais essa etapa da minha vida. Meus agradecimentos no so suficientes para definir o que fizeram por mim at hoje. Pode soar estranho, mas agradeo Historia, ou melhor, aos autores que auxiliaram na sua construo e a tornaram um disciplina fascinante em todas as suas vertentes. Atravs desse fascnio iniciei
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o curso de licenciatura em Histria, atravs do qual conheci pessoas que fizeram e fazem a diferena na minha vida. Fundamentais, inclusive, para a concluso do presente trabalho de ps-graduao. Das quais falarei nos pargrafos seguintes. Meu marido, Helder, foi uma dessas pessoas. E, digo sempre que o que nos uniu primeiramente foi a Histria, pois nos permitiu travar discusses, conversas interminveis e dilogos interessantssimos para que nos conhecssemos melhor e chegssemos at aqui juntos! A ele s tenho que agradecer, pelo apoio, compreenso, amor, pelas leituras acerca do meu trabalho e tambm por compreender minha ausncia em certos momentos. As minhas amigas historiadoras, sempre presentes, Mria, Rita e Michelle. Mria e Rita um duplo agradecimento pelos passeios, visitas, telefonemas e pizzas - pois estamos sempre juntas, as trs! Mria por ter me ajudado imensamente com seu trabalho, por ter me permitido compartilhar de suas fontes de pesquisas, pelo apoio e torcida, sempre! Rita, por compartilhar de nossas discusses nas tardes de domingo! Vocs tambm so anjos de luz na minha vida! Michelle ou Micha, agradeo pela amizade e por sempre nos auxiliar com as fontes do Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto e saber exatamente quais so as melhores em meio a tantas informaes. Agradeo tambm por compartilhar do gosto pela msica italiana, dentre elas as da Laura Pausini (e tambm pela companhia no show!). Ao Humberto, meu orientador, primeiramente por ter aceitado me orientar desde o incio, e mostrar que era possvel estudar Moda atravs da Histria, atravs de uma realidade nem um pouco distante. Agradeo pela pacincia em meio aos atrasos nas entregas, pelas indicaes de leituras enriquecedoras e, finalmente por me fazer acreditar que Histria e Moda caminham juntas, e na importncia de ambas para a construo da Modernidade. Aos meus avs tambm devo parte do agradecimento. V Pequea por entender minhas ausncias durante algumas tardes; e ao meu av Mrio, por compartilhar de sua sabedoria e vivncia. Aos meus sogros e cunhadas por se interessarem e escutarem com carinho acerca das nossas pesquisas. Professora Nainra por ter se mostrado to amiga durante esse tempo todo, pelo emprstimo dos livros e pelas sugestes para o enriquecimento do trabalho. Agradeo tambm duas amigas de trabalho da E.E. Prof Cordlia Ribeiro Ragozo, que tambm me acompanharam no incio da execuo deste trabalho e durante todo o ano de 2008. Sandra e Vera, vocs so especiais em minha vida.
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Coralina, pela companhia felina, sempre fiel nas madrugadas em que fiquei escrevendo. Por fim, aos companheiros de pesquisa Rafael Cardoso de Mello, Rodrigo Paziani, Jorge Lus de Frana, Tiago Giorgiani e Lcia de Rezende Jayme, por disponibilizarem seus trabalhos e companhias em vrias apresentaes. Contribuies essenciais e para o desenvolvimento e concluso do trabalho.

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A vida tem duas faces: Positiva e negativa O passado foi duro mas deixou o seu legado Saber viver a grande sabedoria Que eu possa dignificar Minha condio de mulher, Aceitar suas limitaes E me fazer pedra de segurana dos valores que vo desmoronando. Nasci em tempos rudes Aceitei contradies lutas e pedras como lies de vida e delas me sirvo Aprendi a viver. Cora Coralina

Lista de imagens
IMAGEM 1. Vista Geral da Exposio Universal de Paris, 1889 ............................30 IMAGEM 2. Visitantes durante a II Exposio Universal, Paris, 1900...................30 IMAGEM 3. Rua do Ouvidor, Rio de Janeiro, 1889..................................................34
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IMAGEM 4. Largo da carioca, Rio de Janeiro, 1900................................................36 IMAGEM 5. Avenida Central, Rio de Janeiro, 1906.................................................38 IMAGEM 6. Vista da Avenida Central, Rio de Janeiro, 1909...................................39 IMAGEM 7. Loja de moda na Avenida Central, Rio de Janeiro, 1906.....................40 IMAGEM 8. Avenida Rio Branco, Rio de Janeiro, dcada de 20.............................41 IMAGEM 9. Bairro Higienpolis, So Paulo, 1910...................................................45 IMAGEM 10. Conjunto formado pelo Viaduto do Ch, Teatro So Jos, Teatro Municipal e Vale do Anhangaba So Paulo, 1920..............................................46 IMAGEM 11. Casares na Avenida Paulista, So Paulo, 1902..............................47 IMAGEM 12. Jardim da Fazenda Monte Alegre, Ribeiro Preto, s/d......................51 IMAGEM 13. Loja Au bon marche, Rua General Osrio, Ribeiro Preto, 1901.......52 IMAGEM 14. Loja Au Louvre, Rua Duque de Caxias, Ribeiro Preto, 1903........... 52 IMAGEM 15. Propaganda da Confeitaria Brando, Rua General Osrio, Ribeiro Preto, 1915...............................................................................................................53 IMAGEM 16. Propaganda da Confeitaria Smart, Rua lvares Cabral, Ribeiro Preto, 1915...............................................................................................................53 IMAGEM 17. Transporte de madeira para a serraria de Gustavo Vielhaber, localizada no centro da cidade, Ribeiro Preto, 1900............................................. 56 IMAGEM 18. O automvel como smbolo da modernidade Casal Carl e Martha Magnus - Ribeiro Preto, 1906............................................................................... 57 IMAGEM 19. Silhueta antinatural em S e/ou ampulheta....................................... 69 IMAGEM 20. Vestido com saia tulipa.....................................................................70 IMAGEM 21. Vestidos para a noite..........................................................................71 IMAGEM 22. Vestidos para o dia.............................................................................72 IMAGEM 23. Vestido de noite confeccionado em seda, 1911.................................73 IMAGEM 24. Vestido de noite confeccionado em seda, 1911 detalhe da barra de cetim bordado...........................................................................................................73 IMAGEM 25. Quermesse da Sociedade Unio dos Viajantes, Praa Carlos Gomes, Ribeiro Preto, 1905................................................................................................79 IMAGEM 26. Festa da Unio dos Viajantes, Ribeiro Preto, 1906..........................................................................................................................79 IMAGEM 27. Teatro Carlos Gomes, Ribeiro Preto, s/d..........................................82 IMAGEM 28. Orquestra do Cinema Bilac, 1924.......................................................83 IMAGEM 29. Corista no Jardim Pblico, Ribeiro Preto, dcada de 1900............85 IMAGEM 30. Palcio Episcopal, Ribeiro Preto, 1911.............................................91 IMAGEM 31. Nova Catedral de Ribeiro Preto, 1911..............................................92 IMAGEM 32. Moas em frente a Catedral, Ribeiro Preto, s/d................................98

Lista de abreviaturas

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APHRP Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto

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RESUMO Este trabalho tem como objetivo compreender a histria das mulheres por meio da moda em Ribeiro Preto, no perodo de 1883-1940. Dentro desse contexto, pretende-se observar quais eram os discursos da moda feminina em um cenrio especfico que era o da Modernidade ribeiropretana. Palavras-chave: Histria de Ribeiro Preto, mulher, moda, modernidade.

ABSTRACT This work intends to understand the Womens History through the clothing in Ribeiro Preto, at the period 1883-1940. In this context, we intend to observe what which the speeches of womens fashion in a specific scenario that was the ribeiropretanas modernity. Keywords: Ribeiro Preto History, woman, fashion, modernity.

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Sumrio
Introduo............................................................................................................13 Captulo 1. A Modernidade a passos largos ..............................................................21 1.1 A Modernidade na Europa: causas e conseqncias............................................22 1.2 O universo burgus..........................................................................................................25 1.3 A Belle poque carioca...................................................................................32 1.4 A modernidade paulista...................................................................................42 1.5 Nos trilhos do caf: a modernidade em Ribeiro Preto...................................48 Captulo 2. Belas roupas e algumas dvidas: Igreja, mulher e moda

combinam?........................................................................................................ 60 2.1 O ser mulher.................................................................................................61 2.2 E as roupas femininas mudaram?..................................................................67 2.3 Se no vamos a Paris, Paris vem at ns......................................................76 2.4 A fumaa do progresso ofusca a fumaa do turbulo.....................................87 2.5 As aparncias no podem enganar! Discursos da Igreja Catlica sobre a moda feminina......................................................................................................96

Consideraes Finais .......................................................................................102 Fontes ...............................................................................................................106 Referncias bibliogrficas................................................................................108

Int ro du

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Em fins do sculo XIX e meados do sculo XX, a Histria das mulheres marcada pelo silenciamento feminino na maioria das esferas sociais. As mulheres eram subordinadas e dependentes do pai ou do marido, consideradas propriedades dos homens e por eles caladas.

H muito que as mulheres so as esquecidas, as semvoz da Histria. O silncio que as envolve impressionante. Pesa primeiramente sobre o corpo [...] O corpo feminino, no entanto, onipresente: no discurso dos poetas, dos mdicos ou dos polticos; em imagens de toda natureza quadros, esculturas, cartazes que povoam as nossas cidades. Objeto do olhar e do desejo, fala-se dele. Mas ele se cala. As mulheres no falam, no devem falar dele. O pudor que encobre seus membros ou lhes cerra os lbios a prpria marca da feminilidade. (Os silncios do corpo da mulher. Michelle Perrot).

estabelecimento da ordem patriarcal que - auxiliada por alguns preceitos da Religio Catlica - provocou o

As mulheres, como indivduos participantes do processo histrico foram ignoradas pela historiografia durante muito tempo. Essa invisibilidade se deu tanto pela carncia de fontes, pois as mulheres tinham acesso restrito escrita e lhes foi reservado o espao da vida privada como de seu domnio, enquanto aos homens coube o da vida pblica. Desde menina era ensinada a ser uma boa me e uma esposa exemplar, sua educao compreendia aprender a cozinhar, bordar, costurar, ler e escrever, ou seja, atividades que lhe permitiriam transitar no espao da casa com desenvoltura. Carregava o estigma da feminilidade e da fragilidade, portanto, tinha que ser resguardada de certas coisas, como por exemplo, o espao pblico:

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Na partilha entre a famlia e a cidade, s o homem circula entre as duas. Ele pode assim dissociar em si mesmo a universalidade da sua cidadania da singularidade do seu desejo, e beneficiar desse modo da realizao das duas; a se encontra uma liberdade, um reconhecimento de si mesmo a que a mulher no tem acesso. Ela possui apenas a universalidade da sua situao familiar (esposa, me), sem possuir a singularidade do seu desejo. Por fim, na dialtica entre a famlia e a cidade, esta ltima sob o nome de comunidade, funda-se numa represso positiva da feminilidade que no poderia, no entanto desaparecer, a feminilidade torna-se a eterna ironia da comunidade.364

Durante um bom tempo, estudar temas como moda, mulher, famlia, sexualidade, eram considerados assuntos frvolos e bem distantes do universo dos historiadores. A partir destes desdobramentos, muito se escreveu sobre a dificuldade de se construir a histria das mulheres, mascaradas que eram pela fala dos homens e ausentes que estavam no cenrio histrico. 365

[...] reivindicar a importncia das mulheres na histria significa necessariamente ir contra as definies de histria e seus agentes j estabelecidos como verdadeiros, ou pelo menos, como reflexes acusadas sobre o que aconteceu (ou teve importncia) no passado. E isso lutar contra padres consolidados por comparaes nunca estabelecidas, por pontos de vista jamais expressos como tais.366

No entanto, a Nova Histria (a terceira gerao dos Annales) amplia os campos de pesquisa, o que favorece novos objetos de estudo. Joan Scott salienta o objetivo de se fazer uma histria das mulheres:

A maior parte das mulheres tem buscado de alguma forma incluir as mulheres como objetos de estudo, sujeitos da histria, tem tomado como axiomtica a idia de que o ser humano universal poderia incluir as mulheres e proporcionar evidncia e interpretaes sobre as mulheres do passado.367

Ainda de acordo com Scott, a abordagem da cincia social ao gnero pluralizou a categoria das mulheres e produziu um conjunto brilhante de histrias de identidades coletivas. 368 As transformaes trazidas pelo advento da modernidade, comearam a delinear-se no Brasil em fins do sculo XIX e incio do sculo XX. A Instaurao da Repblica, dentre outros acontecimentos, trazia consigo inmeras perspectivas e mudanas. Magali Engel acredita que esses novos tempos impunham a

FRAISSE, Genevive; PERROT, Michelle. Histria das Mulheres no Ocidente. So Paulo: EBRADIL, 1991, p.63. PRIORI, Mary Del. (org). Histria das mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 2008, p.8. 366 SCOTT, Joan. Histria das mulheres. In: BURKE, Peter (org.). A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: Editora UNESP, 1992, p.77-78. 367 Idem, p.77. 368 Idem, p.89. 316
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criao e a prtica de novas estratgias de disciplinarizao e de represso dos corpos e mentes, permeados por novos padres de moralidade para os comportamentos afetivos, sexuais e sociais:

[...] O advento da Repblica anunciava o comeo de um tempo marcado pelo redimensionamento das polticas de controle social, cuja rigidez e abrangncia eram produzidas pelo reconhecimento e legitimidade dos parmetros burgueses definidores da ordem, do progresso, da modernidade e da civilizao. 369

Marshall Berman, em seu livro Tudo o que slido desmancha no ar, delineia o fenmeno da modernidade como um turbilho de acontecimentos e pensamentos, se apropria de algumas palavras de Jean-Jacques Rousseau para descrever um ambiente de unidade paradoxal, uma unidade desunidade, de permanente desintegrao e mudana, de luta e contradio, de ambigidade e angstia. 370 Seguindo o raciocnio de Berman, com a modernizao surgiram novas noes de tempo e espao, de si mesmo e dos outros, das possibilidades e perigos da vida, aos quais Berman atribuiu um perptuo estado de vir-a-ser. Ser moderno , portanto, fazer parte de um universo onde tudo que slido desmancha no ar 371 A moda feminina desempenha um papel fundamental nesse cenrio em transformao. Ao abordar o tema moda, Gilberto Freyre j chamava a ateno para o fato de ela ser um assunto [...] antropolgica, psicolgica, sociolgica, esttica e eticamente complexo. 372 Miqueli Michetti acredita que:

[...] a moda mais que uma atividade econmica produtora de artigos de vesturio e adornos. Tambm no se define somente enquanto instituio dotada de um ritmo sistemtico influente na aparncia de indivduos e grupos [...] Diante disso, a moda rompe com o preconceito academicista e ganha espao no rol de objetos de estudo a serem priorizados com vistas ao entendimento do presente histrico. 373

As roupas enquanto artefatos criam comportamentos, pois tm a capacidade de impor certas identidades sociais, e tambm permitem que as pessoas afirmem tais identidades.

ENGEL, Magali. Psiquiatria e feminilidade. In: PRIORI, Mary Del. (org). Histria das mulheres no Brasil... Op. cit., p.322. BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. Trad. Carlos Felipe Moiss; Ana Maria L. Ioriatti. So Paulo: Companhia das Letras, 1986, p.17. 371 BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade... Op. cit., p.18. 372 FREYRE, Gilberto. Modos de homem e modas de mulher. Rio de Janeiro: Record, 1997, p.28. 373 MICHETTI, Miqueli. A lgica social da moda: apontamentos de uma teoria crtica da cultura de consumo. 2006, p.11. Dissertao (Mestrado Sociologia), Faculdade de Cincias e Letras, Unesp, Araraquara, 2006, p.16. 317
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Georg Simmel374 considerado um dos pensadores clssicos sobre a moda, para analisar esse fenmeno, parte de princpios antagnicos que considera existente no ser humano: por um lado, tm-se a busca humana por segurana, coeso social e estabilidade. Por outro, h o desejo pelo mutvel, pela distino e pelo novo. Nesse contexto, a moda passa a ser significativa porque, dotada ao mesmo tempo de um contedo em constante transformao e de carter classista e distintivo, ela seria capaz de satisfazer tanto a necessidade de aprovao social - na medida em que ela prev a imitao e conduz o indivduo s trilhas que todos seguem -, quanto a necessidade de diferenciao individual, bem como a tendncia mudana. Para Walter Benjamin375, um dos autores da Escola de Frankfurt, a moda um processo histrico e social, um sistema organizado que prev a mudana peridica do modo de vestir de grupos sociais e de indivduos. Podemos considerar o sculo XIX o sculo da modernidade, o sculo da industrializao, das revolues polticas e econmicas, da urbanizao, das massas. E a moda no poderia ter se desenvolvido em outro ambiente. Podemos considerar, portanto, o sculo XIX como o sculo da modernidade, nele ocorreram revolues polticas e econmicas iniciadas no sculo XVIII. ainda o sculo da industrializao, da urbanizao, das massas, do desenvolvimento da sociologia e da difuso de novas idias. E a moda no poderia ter se desenvolvido noutro contexto. Diane Crane376 afirma que o vesturio pode revelar no apenas a classe social e o gnero, mas tambm a afiliao religiosa, bem como outras informaes significativas. Contudo, em alguns espaos pblicos as pessoas em especfico, as mulheres - deviam apresentar-se de acordo com regras prestabelecidas, como era o caso das Igrejas.

[...] Segundo o Gnesis, foi por causa da mulher Eva que a dor e o sofrimento ingressaram no mundo. preciso impor-lhe o silncio. Uma mulher no deve falar nas assemblias, diz So Paulo na Epstola aos Corntios. Os padres da igreja rejeitam a sexualidade e a carne como impuras e corruptoras [...] A mulher assimilada ao pecado: uma tentadora [...] o vu adotado pelo cristianismo como marca do pudor feminino e tornado obrigatrio para as religiosas, consagradas virgindade. [...] o vu tem uma histria mais longa e um significado muito mais vasto: o instrumento e o smbolo da

SIMMEL, George. Da psicologia da moda: um estudo sociolgico. In: SOUZA, J. OJZE, B. (orgs). Simmel e a Modernidade. Braslia: Editora UNB, 1998. Apud: MICHETTI, Miqueli. A lgica social da moda..., Op cit, p. 20. 375 BENJAMIN, Walter. Paris Capital do sculo XIX. In: KOTHE, F. (org) Walter Benjamin. Sao Paulo: tica, 1991. Apud: MICHETTI, Miqueli. A lgica social da moda..., Op cit, p. 74. 376 CRANE, Diane. A moda e seu papel social: classe, gnero e identidade das roupas; traduo Cristiana Coimbra. So Paulo: Editora Senac So Paulo, 2006, p.25. 318
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invisibilidade e do silncio impostos s mulheres em virtude do perigo que se cr que elas representam.377

Podemos dizer, portanto, que a natureza do espao pblico influenciava a maneira como as pessoas usavam suas roupas e se portavam, ora expressando suas identidades, ora fazendo declaraes subversivas. Desta forma, a moda significaria, por um lado, o pertencimento em relao aos que esto na mesma situao social e, por outro, o distanciamento de outros grupos. Sua essncia estaria, ento, na procura do estabelecimento do compromisso entre os dois traos psicolgicos, a saber, entre a tendncia integrao social e a tendncia distino individual. Atravs dessa concepo, o historiador da cultura deve ter em mente ao estudar moda que deve no descrever somente a evoluo das maneiras de vestir da sociedade, mas compreender como esses costumes se desenvolvem no todo cultural, juntamente com outras prticas da sociedade, como por exemplo, a Religio. Pretende-se, portanto, elaborar uma anlise da histria das mulheres por meio da moda, no perodo de 1883 a 1940 na Europa (especialmente Frana e Inglaterra), e o intercmbio das tendncias para o pblico feminino do Rio de Janeiro, So Paulo e, especialmente, Ribeiro Preto. O grande crescimento de Ribeiro Preto no mbito poltico-administrativo prendeu-se, sem dvida, ao extraordinrio desenvolvimento econmico da regio. A cultura do caf, largamente explorada, e a penetrao ferroviria atravs da Cia Mogiana de Estradas de Ferro, em 1883, constituram fatores decisivos para a evoluo do municpio. No primeiro quarto de sculo, os sucessivos perodos de crise no afetaram o poder econmico municipal. Esta cidade, envolvida na dinmica da cultura cafeeira, era um plo de extrema importncia na urbanizao das cidades interioranas e receptoras das novidades europias. A Ferrovia Mogiana que culminava no porto de Santos, facilitava o intercmbio das novidades trazidas da Europa. Acontecia de serem importados da Frana enxovais inteiros de casamentos e de batizados. As modas de cores de vestidos, de enfeites de chapus, de espartilhos, de penteados, eram seguidas pelas mulheres da alta sociedade cafeeira. Ao trabalhar com Ribeiro Preto, pretende-se analisar como a boa sociedade feminina da poca recebia essas novidades europias, interpretando as representaes sociais presentes nas roupas e em todo o relacionado ao tema (caso de boutiques, armarinhos, etc), visando com isso compreender o modo
PERROT, Michelle. Os silncios do corpo da mulher. In: MATOS, Maria Izilda Santos de; SOIHET, Raquel. (org). O corpo feminino em debate. So Paulo: Editora UNESP, 2003, p.21. 319
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como colaborou para a europeizao dos hbitos e costumes numa localidade marcada por uma viso de mundo religiosa, para a qual a Igreja Catlica impunha severa regras de conduta. Buscando captar os discursos em relao moda, utilizaremos fontes manuscritas e impressas. Tais como: matrias dos jornais A Cidade de Ribeiro Preto do ano de 1910; obras do memorialista local Rubem Cione; e uma gama de fotografias da poca algumas disponveis no Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto, outras em formato digital (sites que abordam a questo da modernidade na Europa, Rio de Janeiro e So Paulo e um especifico sobre a Belle poque); menes ao municpio existentes em trabalhos acadmicos. Tambm foram utilizadas as Atas das reunies da Associao do Rosrio Perptuo da Catedral de Ribeiro Preto (1932-1951), bem como os Boletins Diocesanos do ano de 1930-1934 disponveis no Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto. especialmente em relao a estes tipos de fontes que aplicaremos as contribuies oferecidas por mtodos e reflexes oferecidos pela Lingstica e pela Filosofia da Linguagem. O uso destas cincias humanas vizinhas, nos permitir fugir do postulado implcito, na verdade impossvel de sustentar, de que o sentido de um texto sempre imediatamente perceptvel ao l-lo, ao passo que tambm tornar possvel encarar o texto em sua dimenso discursiva, por meio da anlise de seu uso histrico.378 Tomando estes discursos como sendo expresses de determinados olhares da Igreja catlica acerca da moda feminina que vislumbramos a oportunidade de apreender os efeitos da modernidade na constituio do cotidiano de seus habitantes. A balisa temporal foi escolhida em funo da chegada da Ferrovia Mogiana em Ribeiro Preto no ano de 1883, um marco na histria de Ribeiro Preto. J no ano de 1940 Dom Manoel da Silveira DElboux chegou cidade para ser auxiliar do Bispo Dom Alberto Jos Gonalves. Aps a morte deste, Dom Manoel foi nomeado seu sucessor continuando e aprimorando o trabalho iniciado pelo Bispo anterior. O primeiro captulo, intitulado A Modernidade a passos largos, contextualizaremos o cenrio das transformaes que estavam ocorrendo na Europa em meados do sculo XIX, que culminaram no surgimento da burguesia e seus desdobramentos. A seguir, traamos um panorama de Paris e de seus acontecimentos durante a Belle poque. Em seguida, verificamos como foi o processo de modernizao do Rio de Janeiro, a capital da Repblica, e a to almejada belle poque carioca. Utilizamos o mesmo processo de anlise para a cidade de So Paulo, que estava se desenvolvendo juntamente com a atividade cafeeira. Por fim, observamos as mesmas transformaes sociais, culturais e econmicas na

CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo. Histria e Anlise de Textos. In:____________(orgs). Domnios da Histria ensaios de Teoria e Metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997. 320
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cidade de Ribeiro Preto interior de So Paulo , seu desenvolvimento possibilitado pelos lucros advindos da produo cafeeira, como se deram essas transformaes durante a Belle poque caipira. Atravs do estudo destes diferentes contextos, observamos que a moda tambm se alterava conforme as transformaes em curso. Mas o que envolvia essas alteraes na vestimenta, principalmente a feminina? Havia algum empecilho - para as mulheres da poca o consumo de tais novidades?. E, sobre a respeito disso que falaremos no captulo seguinte. O segundo e derradeiro captulo, Belas roupas e algumas dvidas: Igreja, mulher e moda combinam?, se inicia abordando as transformaes ocorridas em fins do sculo XIX e incio do XX, e como elas influenciaram o comportamento feminino e a imagem da mulher perante a sociedade burguesa. O papel desempenhado pelas mulheres durante este perodo tambm foi um dos focos de investigao; bem como, o que se esperava delas enquanto mulheres. Dentro desse raciocnio, buscamos compreender as mudanas nas roupas (enquanto uma forma de comunicao no-verbal), nos comportamentos e nos hbitos femininos dentro deste efmero cenrio. A partir dessas respostas, nos voltamos para Ribeiro Preto, na tentativa de analisar como as mulheres se apoderavam das novidades e tendncias europias (em destaque aqui a moda), j que a Igreja via com maus olhos a modernidade e essa regio era extremamente religiosa. Seguem, ento, as Consideraes Finais.

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CAPTULO 1 A Modernidade a passos largos

[...] A modernidade o transitrio, o efmero, o contingente, a metade da arte, sendo a outra metade, o eterno, o imutvel [...] So perfeitamente harmoniosos; assim, a indumentria, o penteado e mesmo o gesto, o olhar e o sorriso formam um todo de completa vitalidade. No temos o direito de desprezar ou de prescindir desse elemento transitrio, fugidio, cujas metamorfoses so to freqentes [...].
(Charles Baudelaire. Sobre a modernidade: o pintor da vida moderna)

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1.1 - A modernidade na Europa: causas e conseqncias O sculo XIX tem duas balizes histricas marcantes que vo alm do seu tempo convencional: uma revoluo e uma guerra. Os historiadores percorrem-no de 1789 a 1914, sem que, no entanto, se possa dizer que esses acontecimentos produzam o essencial do sentido dessa poca. Vamos nos ater a alguns deles nos pargrafos seguintes. A Revoluo Francesa, que comeou com a queda da Bastilha em 1789, agitou toda a sociedade europia e foi um conjunto de movimentos revolucionrios que durou dez anos e ps fim ao antigo regime monrquico na Frana. Em pauta estavam o Antigo Regime, a autoridade do clero e da nobreza, a influncia dos ideais do Iluminismo e da Independncia Americana (1776). A Revoluo pode ser considerada como o fator que deu incio Idade Contempornea, aboliu a servido e os direitos feudais na Frana, alm de proclamar os princpios universais: Liberdade, Igualdade e Fraternidade. Culminou em diversas realizaes dentre elas: a exigncia da realizao dos direitos humanos expressa por filsofos e poetas, que procuraram fundar uma sociedade livre, a exemplo da Antiguidade greco-romana. Fora da Frana, as grandes idias da Revoluo refletiram-se na msica de Beethoven e nas obras de Lessing, Goethe e Schiller. A reavaliao das bases jurdicas do Antigo Regime foi embasada pelo pensamento Iluminista, representada por Voltaire, Diderot, Montesquieu, Jonh Locke, entre outros. Eles forneceram pensamentos para a crtica s estruturas polticas e sociais absolutistas e sugeriram a idia de uma ordem liberal burguesa. Terminaram os privilgios da nobreza e do clero, o que pode ser considerado um primeiro passo na busca pelo igualitarismo. Como foi dito, a Revoluo Francesa semeou novas ideologias na Europa, conduziu guerras, mas em parte, foi derrotada pela tentativa de retornar aos padres polticos, sociais e institucionais do Antigo Regime atravs de um movimento chamado Restaurao ou Contra-Revoluo. Em conseqncia da desordem e da crise financeira, o povo se cansou e passou a desejar um regime forte e, em 1799, Napoleo Bonaparte derrubou com um golpe o Diretrio e estabeleceu o Consulado. A Revoluo conduziu ao cesarismo, sob o qual Napoleo se tornou dspota, julgando-se o nico detentor do poder. Napoleo foi aprovado imperador por plebiscito e as conquistas da Revoluo foram preservadas, caso da igualdade civil, respeito propriedade e a abolio do feudalismo. A burguesia, bem como os camponeses, viram seus poderes consolidados e os operrios foram submetidos uma nova legislao e tiveram contato com uma pequena melhoria de vida. Durante a era napolenica foi construda uma nova Paris: a cidade dos boulevards, parques e monumentos.
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Do outro lado da Mancha, em perodos de hostilidade e de paz alternados com a Frana, uma Inglaterra criativa se destacava. Eric Hobsbawn afirma que em 1848, somente uma economia estava efetivamente industrializada a inglesa e, conseqentemente, dominava o mundo. Provavelmente, na dcada de 1840, os Estados Unidos e boa parte da Europa Ocidental e Central j tinham ultrapassado ou se encontravam na soleira da Revoluo Industrial. Atravs de uma anlise a respeito dessas inmeras inovaes e transformaes pelas quais o mundo estava passando, Hobsbawn conclui que uma parte do mundo saltou na dianteira do poderio industrial, enquanto a outra ficava para trs. A estagnao econmica, a lentido ou mesmo a regresso foram produtos do avano econmico, pois como poderiam as economias relativamente atrasadas resistir fora ou, em certos casos, atrao dos novos centros de riqueza, indstria e comrcio? Os ingleses e algumas outras reas da Europa podiam claramente vender mercadorias a preos mais baixos a seus competidores. Convinha-lhes ser a oficina do mundo.379 De acordo com Nicolau Sevcenko:

A raiz dessa dinmica expansionista foi a irrupo, em fins do sculo XVIII, ao redor de 1780, da Revoluo Industrial. Esse surto inaugural da economia industrializada fora baseado em trs fatores bsicos: o ferro, o carvo e as mquinas vapor, propiciando o surgimento das primeiras unidades produtivas, as fbricas. Seu centro de origem e irradiao fora a Inglaterra, e ele esteve voltado sobretudo para a produo de tecidos manufaturados de algodo e l, distribudos em escala mundial pelas novas ferrovias.380

Seguindo esse raciocnio, todas as revolues eram naquele tempo, e no tinham como no o ser, tentativas de se chegar a bons termos com a experincia de 1848 e as grandes correntes utpicas no existiam mais, haviam se transformado no positivismo de Augusto Comte e numa juvenil experincia levada a srio por um grupo de capitalistas aventureiros, na maioria franceses. Dessa forma, o socialismo utpico no sobreviveu a 1848. Aps a dcada de 1840, marcada pela escassez, veio a efervescente e prspera dcada de 1850. O ano das revolues (1848) resultou na derrota da esquerda em toda a Europa. Em alguns pases a conseqncia foi o ressurgimento da tirania centralizada, mas na Inglaterra e na Frana foi realmente o triunfo da bourgeoisie. verdade que o golpe de Estado de Lus Napoleo, em 1851, provocou alguma

HOBSBAWN, Eric J. A era das revolues: Europa 1789-1848. 9 ed. Trad. Maria Tereza Lopes Teixeira e Marcos Penchel. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996, p.199. 380 SEVCENKO, Nicolau (org). O preldio republicano, astcias da ordem e iluses do progresso. In: Histria da Vida Privada. Vol. III. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p.8. 324
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ansiedade, mas, a despeito de suas aventuras militares no final da dcada, quem na verdade apoiou Napoleo III foram os banqueiros, industriais e capitalistas. No incio do sculo, a maioria das naes europias era regida pelas monarquias. Algumas delas ainda resistem at os dias de hoje, enquanto a Frana j era uma repblica. As classes trabalhadoras francesas mostravam-se cada vez mais revoltadas com a maneira como eram exploradas pela aristocracia e pela burguesia, classe social que enriquecera com o desenvolvimento das cidades e do comrcio, detendo parte do poder poltico e social, e que veio a formar as classes mdia, alta e baixa. A aristocracia e burguesia defendiam ardentemente seus privilgios e queriam ostentar suas riquezas. A altacostura contribuiu enormemente para isso: era freqentada pela nobreza, pela classe mdia alta, pela classe diplomtica, por atrizes e pelas cortess (as famosas cocottes), mulheres sustentadas por homens ricos. No Jornal A Cidade de 14 de agosto de 1907, lia-se a seguinte matria a respeito do sucesso de um produto em Londres:

Teddy Bears A ultima moda em Londres, diz um grande jornal dessa Capital, so umas tetas articuladas, forradas de pellucia de varias cores e tamanhos, e que representam um urso. Dentro de um pequeno mecanismo que, mediante ligeira presso sobre certa mola, empresta ao animalzinho uma espcie de rugido feroz. A moda importada dos Estados Unidos e s tetas foi dada a denominao de Teddy Bears. uma homenagem ao Presidente Roosevelt, cuja reputao como reputao como caador de ursos se tornou universal e a palavra Teddy vem a ser a abreviatura de seu nome de baptismo. A fria de usar esses objetos espalhou-se de tal modo na America do Norte e subio a tal ponto, que um pregador celebre entendeu de a condemnar do alto pulpito. Nenhuma senhora sahe de casa sem levar consigo um desses Teddy Bears. At para os banhos de mar os carregam no collo, animando-os, acariciando-os, como certas damas fazem com os ces e em geral com os filhos [] Em Londres, porem, j as crianas mostram grande enthusiasmo pelos Teddy Bears, que substituram quase completamente o Gollysgoy, a linda e vulgarissima boneca, to apreciada eplo seu rosto negro como o pixe, os seus grandes olhos espantados e os seus grossos lbios vermelhos.

Esta reportagem um dos inmeros exemplos da velocidade com que os produtos eram lanados e da troca de informaes quase instantnea entre os pases emergentes. A frase a seguir, a forma que Eric Hobsbawn descreve o triunfo do capitalismo e conseqentemente, o da burguesia: Voc sabe que pertencemos a um sculo em que os homens so valorizados apenas pelo que so. Todos os dias algum chefe pouco enrgico ou forado a descer os

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degraus da sociedade que parecia pertencer-lhe de forma permanente, e algum balconista inteligente e esperto toma-lhe o lugar.381

1.2 - O universo burgus Para Eric Hobsbawn382 as mudanas fundamentais estavam claramente acontecendo. A primeira delas foi demogrfica. A populao mundial deu incio a uma exploso sem precedentes, que tem multiplicado seu curso nos ltimos 150 anos. Esse extraordinrio aumento da populao naturalmente estimulou a economia, embora devssemos consider-la antes como uma conseqncia do que uma causa exterior da revoluo econmica, pois sem ela um crescimento populacional to rpido no poderia ter sido mantido durante mais do que um limitado perodo. Esse perodo produziu mais trabalho (sobretudo mais trabalho jovem) e mais consumidores. O mundo desse perodo foi bem mais jovem do que qualquer outro anterior: cheio de crianas, com jovens casais ou pessoas no auge da juventude. A segunda maior mudana ocorreu nas comunicaes, como o incio das ferrovias e o novo e rpido correio
383.

A ferrovia e a brilhante inveno de Rowland Hill da cobrana padronizada para a

matria postal em 1839 (suplementada pela inveno do selo adesivo em 1841) multiplicaram os correios, mas, mesmo antes de ambas as invenes e em pases menos adiantados que a Gr-Bretanha, ele cresceu rapidamente.
Tecnicamente, sem dvida, estas melhorias no foram to inspiradoras quanto as ferrovias, embora as arrebatadoras pontes, que se curvavam sobre os rios, as grandes vias aquticas artificiais e as docas, os esplndidos veleiros deslizando como cisnes a toda vela e as novas e elegantes carruagens do servio postal fossem e continuem a ser alguns dos mais belos produtos do desenho industrial. Mas como meio para facilitar as viagens e os transportes, para unir a cidade ao campo, as regies pobres s ricas, as ferrovias foram admiravelmente eficientes. O crescimento da populao deveu muito a elas, pois o que em tempos pr-industriais o retardava no era tanto a alta taxa de mortalidade mas sim as catstrofes peridicas freqentemente muito localizadas de fome e escassez de alimentos. Se a fome se tornou menos ameaadora no mundo ocidental neste perodo (exceto em anos de fracasso quase universal nas colheitas,

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HOBSBAWN, Eric J. A era do capital, 1848-1875. 5 ed. Trad. Luciano Costa Neto. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997, p.321. 382 HOBSBAWN , Eric J. A era das revolues.., Op. cit., p.189. 383 Idem, p.190. 326

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como em 1816-7 e 1846-8), foi primordialmente devido a essas melhorias no transporte, bem como, claro, melhoria geral na eficincia de governo e administrao.384

A terceira grande mudana foi, sem dvida, no volume do comrcio e da emigrao. 385 Depois de 1830, o ritmo de mudana social e econmica foi visvel e rapidamente acelerado. O perodo da Revoluo Francesa e das suas guerras trouxe relativamente pouco avano imediato, com exceo dos Estados Unidos, que saltaram frente depois da sua guerra de independncia. No todo, o perodo que vai de 1815 a 1830 foi um perodo de reveses ou, na melhor das hipteses, de recuperao lenta. Os Estados colocaram suas finanas em ordem normalmente por meio de uma rigorosa deflao e as indstrias cambalearam sob os golpes da crise e da competio estrangeira. Aps 1830, a situao mudou rpida e drasticamente, a ponto dos problemas sociais caractersticos do industrialismo o novo proletariado, os horrores da incontrolvel urbanizao se transformarem no lugar-comum de srias discusses na Europa Ocidental e no pesadelo dos polticos e administradores. Os tradicionais sistemas de grmios ou guildas de mestres, artfices e aprendizes ainda eram um obstculo para o empreendimento capitalista, para a mobilidade da mo-de-obra qualificada e mesmo para qualquer mudana econmica, a empresa do continente europeu dependia muito mais do que a britnica de um aparato financeiro e de uma moderna legislao bancria, comercial e de negcios. De fato, a Revoluo Francesa forneceu os dois necessrios: os cdigos legais de Napoleo, com sua nfase na liberdade contratual garantida legalmente, seu reconhecimento das letras de cmbio e outros pases comerciais, e suas disposies em prol das empresas de capital social tornaram-se por esta razo os modelos gerais para o mundo.

Entretanto, o desenvolvimento econmico desse perodo contm um gigantesco paradoxo: A Frana. Teoricamente, nenhum pas deveria ter avanado mais rapidamente. Ela possua, como j vimos, instituies ajustadas de forma ideal ao desenvolvimento capitalista. O talento e a capacidade inventiva de seus empresrios no tinha paralelo na Europa, os franceses inventaram ou foram os primeiros a desenvolver as grandes lojas de departamentos, a propaganda e, guiados pela supremacia da cincia francesa, todos os tipos de inovaes e realizaes tcnicas a fotografia (com Nicephore Nice e Daguerre), o processo de soda Leblanc [...] Os financistas franceses foram os mais inventivos do mundo. O pas possua grandes reservas de capital, que exportava, auxiliado por sua capacidade tcnica, para todo continente europeu.386

HOBSBAWN , Eric J. A era das revolues.., Op. cit, p.190. Idem, p.191. 386 HOBSBAWN, Eric J. A Era das revolues... Op cit, p.197.
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No fim dos anos 1850 e ao longo de toda a dcada seguinte, Georges Eugne Haussmann, prefeito de Paris e circunvizinhanas, investido no cargo por um mandato imperial de Napoleo III, estava implantando uma vasta rede de bulevares no corao da velha cidade medieval. Napoleo e Haussmann conceberam as novas vias e artrias como um sistema circulatrio urbano.387 Tais imagens, lugar-comum hoje, eram altamente revolucionrias para a vida urbana do sculo XIX. Os novos bulevares permitiram ao trfico fluir pelo centro da cidade e mover-se em linha reta, de um extremo a outro. Alm disso, habitaes precrias foram eliminadas, deixando os espaos livres. A modernizao urbana provocou uma ntida diviso de classes os pobres foram afastados dos bulevares e no podiam transitar entre eles. Foi estimulada a expanso de negcios locais, em todos os nveis. As massas foram pacificadas, empregando dezenas de milhares de trabalhadores o que s vezes chegou a um quarto da mo-de-obra disponvel na cidade em obras pblicas de longo prazo, as quais por sua vez gerariam milhares de novos empregos no setor privado. Para Berman:

Os bulevares representam apenas uma parte do amplo sistemas de planejamento urbano, que inclua mercados centrais, pontes, esgotos, fornecimento de gua, a pera e outros monumentos culturais, uma grande rede de parques. [...] Agora, aps anos de vida claustral, em clulas isoladas, Paris se tornava um espao fsico e humano unificado.388

As caladas de Haussmann, como os prprios bulevares, eram extravagantes e amplas, juncadas de bancos luxuriosamente arborizadas. Ilhas para pedestres foram instaladas para tornar mais fcil a travessia, separar o trfico local do trfico de longa distancia e abrir vias alternativas para as caminhadas. Grades de majestosas perspectivas foram desenhadas, com monumentos erigidos no extremo dos bulevares, de modo que cada passeio conduzisse a um clmax dramtico. Todas essas caractersticas ajudaram a transformar Paris em um espetculo particularmente sedutor, uma festa para os olhos e para os sentidos. Por volta de 1880, os modelos arquitetnicos de Haussmann foram universalmente denominados como o verdadeiro modelo do urbanismo moderno. Sendo assim, logo passou a ser reproduzido em cidades de crescimento emergente, em todas as partes do mundo, de fato, essa alegria privada brotava
BERMAN, Marshall. Baudelaire: O Modernismo nas ruas. In: _______ .Tudo que slido desmancha no ar... Op. cit., p.145. 388 BERMAN, Marshall. Baudelaire: O Modernismo nas ruas. In: _______ .Tudo que slido desmancha no ar... Op. cit., p. 146. 328
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diretamente da modernizao do espao pblico urbano. De acordo com Marshall Berman, Baudelaire nos mostra um novo mundo, privado e pblico, no instante exato em que este surge:

O que os bulevares fizeram s pessoas que para a acorreram, a fim de ocuplos? Baudelaire nos mostra alguns de seus efeitos mais notveis. Para os amantes, como aqueles de Os Olhos dos Pobres, os bulevares criaram uma nova cena primordial: um espao privado, em pblico, onde eles podiam dedicar-se prpria intimidade, sem estar fisicamente ss. Movendo-se ao longo do bulevar, capturados no seu imenso e interminvel fluxo, podiam sentir seu amor mais intenso do que nunca, como ponto de referncia de um mundo em transformao. Poderiam exibir seu amor diante do interminvel desfile de estrangeiros do bulevar [...] Podiam tecer vus de fantasias a propsito da multido de passantes: quem eram essas pessoas, de onde vinham e para onde iam, o que queriam, o que amavam? Quanto mais observavam os outros e quanto mais se deixavam observar quanto mais participavam da famlia de olhos sempre em expanso -, mais rica se tornava sua viso de si mesmos. Nesse ambiente, a realidade facilmente se tornava mgica e sonhadora. As luzes ofuscantes da rua e do caf apenas intensificavam a alegria [...] De fato, essa alegria privada brota diretamente da modernizao do espao pblico urbano. Baudelaire nos mostra um novo mundo, privado e pblico, no instante exato em que este surge [...].389

Sendo assim, o novo boulevard parisiense foi a mais espetacular inovao urbana do sculo XIX, decisivo ponto de partida para a modernizao da cidade tradicional390. As mudanas na sociedade fizeram com que a busca pelo prazer, pelo entretenimento, pelo novo e a necessidade de diferenciao dos demais ganhasse fora, e isto tornava-se possvel atravs do desfilar em pblico pelas ruas, avenidas, cafs, teatros, restaurantes, etc. Para Richard Senett:

A ponte estrutural entre a credibilidade no teatro e na rua era formada por dois princpios, um referente ao corpo, o outro, voz. O corpo era tratado como manequim, e a fala era tratada mais exatamente como um signo do que como um smbolo. Pelo primeiro princpio, as pessoas visualizavam as roupas como uma questo de artifcio, decorao e conveno; o corpo servia como um manequim, ao invs de ser uma criatura viva e expressiva. Pelo segundo, ouviam discursos que significavam em si e por si mesmos, ao invs de faz-lo por meio de referncias a situaes exteriores ou pessoa do locutor. Por meio desses dois princpios, eram capazes de separar o comportamento para com outros atributos pessoais de condio fsica ou social e, assim, haviam dado o segundo passo na direo de uma geografia do estar em pblico. 391

BERMAN, Marshall. Baudelaire: O Modernismo nas ruas. In: Tudo que slido desmancha no ar... Op. cit., p. 147-148. Idem, p. 145. 391 SENNET, Richard. O declnio do homem pblico: as tiranias da intimidade. Trad. Lygia Arajo Watanabe. So Paulo: Companhia das Letras, 1988, p.89. 329
389 390

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Para coroar este momento to significativo em sua histria duas exposies universais 392 foram realizadas. A primeira Exposio Universal de Paris ocorreu em 1889 - em comemorao ao centenrio da Revoluo Francesa. Seu marco foi a construo da Torre Eiffel especialmente para este evento, que recebeu 28 milhes de habitantes. A segunda Exposio Universal aconteceu em 1900, e as algumas das construes realizadas e inauguradas para esta data foram o Grand Palais, o Petit Palais e a Ponte Alexandre III; o nmero de visitantes foi de 53 milhes. A seguir, duas imagens das Exposies:
FIGURA 1 Vista geral da Exposio Universal de Paris, 1889. Podemos notar parcialmente o plano da cidade.

Fonte: http://purl.pt/93/1/iconografia/imagens/j1505_p133.html (acessado em 20/10/2009)

FIGURA 2 - Visitantes passeando sobre a ponte Alexandre III durante A II Exposio Universal a ponte foi construda para esse evento - Paris, 1900.

Exposio Mundial ou Universal, Feira Mundial ou, abreviadamente, Expo, so termos utilizados para identificar variadas exposies de grande dimenso organizadas desde o sculo XIX. O organismo que sanciona as exposies o Bureau International des Expositions (BIE). Uma Exposio Universal engloba temas que afetam uma vasta parcela da experincia humana, normalmente focando um perodo especfico da humanidade. As exposies universais realizamse com menor frequncia que as exposies internacionais ou especializadas, principalmente porque so mais dispendiosas. Para as distinguir de feiras menores, requere-se que os pavilhes sejam desenhados a partir do zero. Como consequncia, muitas naes competem para realizar a mais espetacular e notvel estrutura. FONTE: www.estudosobre.com/Paris (acessado em 19/10/2009) 330
392

331

F onte: www.gettyimages.com (acessado em 17/10/2009).

Um ponto fundamental no pensamento de Charles Baudelaire a cidade, a qual passava por diversas transformaes provocadas pelo fenmeno da Modernidade. Seu enfoque no era tanto a cidade enquanto paisagem, mas as relaes entre os indivduos que tambm se transformavam neste cenrio, que possua novas funes, excluses e os novos valores que surgiam, o consumo desenfreado, e assim, deparando-se com novas formas de pensar e sentir, expressas nas palavras a seguir:

Assim ele vai, corre, procura. O qu? Certamente esse homem, tal como o descrevi, esse solitrio dotado de uma imaginao ativa, sempre viajando atravs do grande deserto dos homens, tem um objetivo mais elevado do que o de um simples flneur, um objetivo mais geral, diverso do prazer efmero da circunstncia. Ele busca esse algo, ao qual se permitir chamar de Modernidade; pois no me ocorre melhor palavra para exprimir a idia em questo. Trata-se, para ele, de tirar da moda o que esta pode conter de potico no histrico, de extrair o eterno do transitrio [...]. 393

Para retratar esta Paris, onde a classe que estava no poder era a burguesia, ele se utilizou do conceito de dandismo. De acordo com Marcos Antonio de Menezes:
393

BAUDELAIRE, Charles. Sobre a modernidade: o pintor da vida moderna. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996, p.25-26. 331

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Seu dndi um protesto contra o nivelamento da vida imposta pela nova classe no poder, a burguesia uma figura trgico-anacrnica da modernidade: o ltimo rasgo de herosmo nas decadncias. Protesta contra a depreciao de todos os ideais aristocrticos honra, erudio, elegncia, generosidade, etc; luta contra as correntes mais poderosas de sua poca. 394

Para Baudelaire, o dndi no aspira ao dinheiro como a uma coisa essencial; ele deixa essa grosseira paixo aos vulgares mortais
395.

O dandismo era uma busca de distino em uma sociedade

cujas relaes tornavam-se cada vez mais impessoais e massificadas:

[...] O dandismo no sequer, como parecem acreditar muitas pessoas pouco sensatas, um amor desmesurado pela indumentria e pela elegncia fsica. Para o perfeito dndi essas coisas so apenas um smbolo da superioridade aristocrtica de seu esprito. Por isso, a seus olhos vidos antes de tudo por distino, a perfeio da indumentria consiste na simplicidade absoluta, o que , efetivamente, a melhor maneira de se distinguir [...] antes de tudo a necessidade ardente de alcanar uma originalidade dentro dos limites exteriores das convenincias. uma espcie de culto de si mesmo, que pode sobreviver busca da felicidade [...] o prazer de provocar admirao e a satisfao orgulhosa de jamais ficar admirado [...]. 396

Baudelaire acredita que a vida moderna detentora de uma beleza peculiar e autntica, no entanto, inseparvel de sua misria e ansiedade intrnsecas, e inseparvel das contas que o homem moderno tem de pagar. Desta forma, a idia da modernizao - apoiada em uma ideologia de modernismo em desenvolvimento - neutralizou as foras anrquicas e explosivas que a modernizao urbana, outrora, havia reunido. A trgica ironia do urbanismo modernista era a de que seu triunfo ajudou a destruir a verdadeira vida urbana que ele um dia almejou libertar.

1.3 A Belle poque carioca A Belle poque no Brasil caracterizou-se pelo fortalecimento poltico da Repblica, o crescimento econmico e a expanso dos centros urbanos, em especial, o Rio de Janeiro. Em fins do sculo XIX e
MENEZES, Marco Antonio de. O poeta Baudelaire e suas mscaras: bomio, dndi, flneur. Uberlndia: Revista Fato&Verses. Faculdade Catlica de Uberlndia, ISSN 1983-1293, n.1, v.1, p. 64-81, 2009. 395 BAUDELAIRE, Charles. Sobre a modernidade... Op. cit., p. 48. 396 BAUDELAIRE, Charles. Sobre a modernidade... Op. cit., p.49. 332
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incio do sculo XX, a ento capital da Repblica se apropriava de alguns hbitos concernentes Belle poque parisiense, nela se festejavam as atrizes francesas (Sarah Bernardt), a vida mundana das confeitarias e cafs (Confeitaria Colombo, Cave, dentre outras), a moda parisiense (em lojas como a Parc Royal, templo da moda na Belle poque carioca). 397 Em fins do sculo XIX e incio do sculo XX, grandes mudanas ocorreram a nveis urbanos e comportamentais. Nicolau Sevcenko apropria-se das palavras de Ivan Tolsti para explicar tais mudanas vertiginosas:

O sculo XIX foi um perodo de avanos cientficos prodigiosos, durante o qual campos completamente novos da cincia surgiram [...] O desenvolvimento tecnolgico tambm foi espetacular talvez mais ainda do que o cientifico na mente do grande pblico. Transporte, eletrificao, indstrias qumicas, controle de doenas a lista infinita estavam alterando a sociedade de modo profundo e irreversvel. Por volta de 1900 o poder da tecnologia estava muito alm do que qualquer outro sculo jamais sonhara. No havia precedente histrico para o que se passava... Isso suscitou um otimismo curioso, uma f que afirmava, com efeito, que estvamos no caminho certo um pouco mais de esforo, um bocadinho mais de boa vontade e o nosso msculo cientfico-tecnolgico recm-adquirido, o poder do conhecimento, resolveria todos os problemas e nos alaria a mundos novos e utpicos. 398

Neste momento ser moderno no Brasil e mais do que ser moderno, era necessrio parecer moderno, civilizado e cosmopolita era viver no Rio de Janeiro, pelos seguintes motivos:

[...] sede do governo, centro cultural, maior porto, maior cidade e carto de visita do pas, atraindo tanto estrangeiros quanto nacionais. O desenvolvimento dos novos meios de comunicao, telegrafia sem fio, telefone, os meios de transporte movidos a derivados de petrleo, a aviao, a imprensa ilustrada, a indstria fonogrfica, o rdio e o cinema intensificaro esse papel da capital da Repblica, tornando-a no eixo de irradiaes e caixa de ressonncia das grandes transformaes em marcha pelo mundo, assim como no palco de sua visibilidade e atuao em territrio brasileiro. O Rio passa a ditar no s as novas modas e comportamentos, mas acima de tudo os sistemas de valores, o modo de vida, a sensibilidade, o estado de esprito e as disposies pulsionais que articulam a modernidade como uma experincia existencial e ntima [...]. 399

Esta necessidade estava relacionada a uma exigncia que se imps a partir da chegada da Famlia Real, em 1808. No sentido de igualar-se a burguesia europia e aristocracia portuguesa, era preciso que
GRALHA, Fernando. A Belle poque carioca: imagens da modernidade na obra de Augusto Malta (1900-1920). Dissertao (Mestrado-Histria), Universidade Federal de Juiz de Fora, Juiz de Fora, 2008, p.53. 398 SEVCENKO, Nicolau. A capital irradiante: tcnica, ritmos e ritos do rio. In: Histria da vida privada no Brasil. Vol. III. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 514. 399 Idem, p. 522. 333
397

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a boa sociedade adotasse valores e modos europeus, civilizando seus costumes e eliminando a aparncia colonial. Era importante, portanto, optar por um visual correto, higinico, adequado. 400 A introduo das ferrovias na dcada de 1850, as benfeitorias no porto da cidade, a reestruturao dos sistemas de gua e esgotos, a inaugurao da iluminao a gs, a formao das companhias de carris com a introduo dos bondes e a urbanizao da zona norte, alm da irradiao de linhas no centro da cidade, so apenas alguns dos sinais desse processo de modernizao do Rio de Janeiro. As transformaes do espao urbano, a europeizao dos costumes, o incremento do comrcio e a intensificao da vida social foram elementos que tambm serviram de pano de fundo para a difuso da moda, principalmente a feminina. A moda passa a fazer parte das preocupaes da boa sociedade da Corte, que precisava exibir-se no espao pblico das ruas, dos bailes, dos teatros e nos demais acontecimentos da visa social, usando o que havia de mais parecido com as novidades de Paris. Um elemento fundamental para que isso acontecesse foi o surgimento de jornais femininos e dos manuais de etiqueta e civilidade livros que ensinavam comportamentos refinados, higiene para o corpo e para a casa, orientavam as escolhas das vestimentas adequadas para cada ocasio, hora do dia, ao sexo e idade. Indo ao encontro das necessidades dessa camada, esses jornais j traziam em suas pginas sees de moda, com vestimentas que seguiam as tendncias de moda francesa e que j estavam venda nas lojas comerciais da cidade.401 A aparncia do Rio de Janeiro agora era a da cidade beneficiada pela urbanizao e pela europeizao da vida social, permitindo aos seus habitantes mais privilegiados um passeio pela Rua do Ouvidor reduto dos elegantes para ver as novidades vindas de Paris - nas vitrinas:

RAINHO, M. C. T. A cidade e a moda: novas pretenses, novas distines Rio de Janeiro, sculo XIX. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2002, p.15. 401 RAINHO, M. C. T. A cidade e a moda... Op. cit., p. 15. 334
400

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FIGURA 3 - Rua do Ouvidor em 1890 - reduto das elegantes cariocas.

Fonte: MOUTINHO, Maria Rita; VALENA, Mslova Teixeira. A Moda no Sculo XX. Rio de Janeiro: Ed. Senac Nacional, 2000, p. 58.

De acordo com Fernando Gralha, o Rio de Janeiro da Belle poque, a ento capital da recmfundada Repblica brasileira, foi uma das cidades latino-americanas onde a elite dirigente melhor incorporou a urbanizao como uma necessidade urgente de uma sociedade que precisava civilizar-se. 402 Era tambm a da cidade das festas (como as que ocorriam no Cassino Fluminense), dos saraus e dos bailes nos sales do senador Nabuco ou do baro de Cotegipe, ou ainda a cidade dos arrabaldes pitorescos, como a Tijuca e o Andara, onde a boa sociedade se refugiava em chcaras em busca do alvio para os rigores do vero, abandonando temporariamente os bairros do Flamengo, Botafogo e Laranjeiras.

Em um perodo de grandes transformaes no modo de vida do cidado carioca, o termo Belle poque sugeria a abundncia de riquezas, uma arquitetura inspirada nos moldes franceses, pessoas elegantes e bem vestidas, que freqentavam salas de bailes
402

GRALHA, Fernando. A Belle poque carioca... Op. cit., p.51. 335

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e peras, uma sociedade glamourosa vivendo em uma cidade moderna, republicana e que estava atenta moda parisiense. Para Nicolau Svecenko, a atmosfera francesa estava to impregnada no Rio de Janeiro, que s vsperas da Primeira Guerra Mundial quando as pessoas na Avenida, ao se cruzarem, em lugar do convencional boa tarde ou boa noite, trocavam um Viva a Frana.403

A crnica foi o gnero literrio que se destacou na belle poque carioca, principalmente, era veiculada pelos jornais e foi uma das formas de se discutir as relaes entre progresso e tradio. Quanto a isso, Sevcenko aborda a seguinte questo:

nesse sentido que paralelamente s crnicas e figurinos franceses se destaca a atuao do figurinista Figueiredo Pimentel, na sua seo O binculo da Gazeta de Noticias. Tido como o criador da crnica social no Rio, esse jornalista, que logo fez escola, tornou-se o eixo de toda a vida burguesa logo aps a inaugurao da Avenida. Props e incentivou a Batalha das Flores no Campo de Santana, o five-oclock tea, os corsos do Botafogo e da Avenida Central, o footing do Flamengo, a Exposio Canina, a Mi-Carme e o Ladies Club. Tornou as senhoras e senhoritas da alta sociedade carioca pelo menos to conhecidas como os ministros de Estado ajustadas todas ao padro internacional de sensibilidade afetada das melindrosas. Ditou tiranicamente a moda feminina e masculina do Rio no lustro que se seguiu inaugurao da avenida, promovendo a disseminaao do tipo acabado do janota cosmopolita: o smart. As expresses o Rio civiliza-se e a ditadura do smartismo so as marcas indelveis da forte impresso que esse jornalista causou na organizao da nova vida urbana e social da cidade. 404

No h dvida de que a face do Rio de Janeiro que se associa, portanto, moda a da cidade por onde caminhava, como afirma Gilberto Freyre o p bem calado do burgus.405. Na imagem a seguir temos o Largo da carioca e seus bondes, mais um espao de convivncia da sociedade carioca:

SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. 2 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2003,p. 51. 404 SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso... Op. cit., p.54. 405 FREYRE, Gilberto. Modos de homem & modas de mulher. 3 edio. Rio de Janeiro: Record, 1997, p.141. 336
403

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FIGURA 4 Largo da carioca, um dos novos espaos pblicos da modernidade carioca (1900)

Fonte: MOUTINHO, Maria Rita; VALENA, Mslova Teixeira. A moda no sculo XX... Op. cit., p. 58.

Assistia-se transformao do espao pblico, do modo de vida e da mentalidade carioca, segundo padres totalmente originais; e no havia quem pudesse se opor a ela. Quatro princpios fundamentais regeram o transcurso dessa metamorfose, conforme veremos adiante:

[...] a condenao dos hbitos e costumes ligados pela memria sociedade tradicional; a negao de todo e qualquer elemento de cultura popular que pudesse macular a imagem civilizada da sociedade dominante; uma poltica rigorosa de expulso dos grupos populares da rea central da cidade, que ser praticamente esolada para o
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desfrute exclusivo das camadas aburguesadas; e um cosmopolitismo agressivo, profundamente identificado com a vida parisiense.406

Contudo, era necessrio acompanhar o progresso, o que significava acompanhar o desdobramento da economia europia. Para tanto, a cidade teria que ser remodelada:

O smbolo mximo da Regenerao, porm, ficou sendo o eixo fundamental do projeto de reurbanizao, a Avenida Central, inspirada no planejamento dos bulevares parisienses, conforme o projeto dos amplos corredores comerciais do baro de Haussmann, [...], a Avenida introduzira na capital a atmosfera cosmopolita ansiada pela nova sociedade republicana. No s os produtos venda nas vitrines de cristal eram via de regra franceses, assim tambm eram as roupas e os modos dos consumidores, tanto quanto os bandos de pardais encomendados pelo prefeito Pereira Passos, por serem tpicos de Paris. O carter suntuoso da Avenida era acentuado pelas fachadas em arquitetura ecltica, oferecendo um cenrio para o desfile ostensivo da nova sociedade e instigando a animao do consumo conspcuo. Como observou atento Lima Barreto, de uma hora para outra, a antiga cidade desapareceu e outra surgiu como se fosse obtida por uma mutao de teatro. Havia mesmo na coisa muito de cenografia. Um novo cenrio, uma nova pea e uma nova tica. 407

Para Sevcenko, a expresso regenerao por si s esclarecedora do esprito que presidiu esse movimento de destruio da velha cidade, para complementar a dissoluo da velha sociedade imperial, e de montagem da nova estrutura urbana. 408 FIGURA 5 - Avenida Central, 1906. (Foto de Marc Ferrez)

FREYRE, Gilberto. Modos de homem & modas de mulher... Op. cit., p. 43. SEVCENKO, Nicolau. A capital irradiante... Op. cit., p. 545. 408 SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso... Op. cit., p.43.
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Fonte: http://rioantigo-avcentral.buzznet.com (acessado em 17/10/2009).

As obras da Avenida Central se iniciaram e foram concludas no mandato do Prefeito Pereira Passos. Atravessando todo o centro da cidade - da Praa Mau at a Avenida Beira Mar a Avenida era algo moderno em meio a uma regio que no era moderna. No entanto, sua modernidade iria se integrando aos poucos s ruas do centro da cidade, j que seu projeto significava mais do que uma reforma urbana, era um projeto de vida moderna, civilizada. Foi inaugurada em 7 de setembro de 1904 pelo Presidente da Repblica Rodrigues Alves. Seu calamento era de pedras portuguesas e o canteiro central, dividia a Avenida em duas mos e era enfeitado por rvores de pau-brasil. Logo aps a sua inaugurao, surgiram prdios com arquiteturas belssimas, alguns perduram at os dias de hoje, tais como o Teatro Municipal do Rio de Janeiro, Biblioteca Nacional, Museu de Belas Artes, etc. Em fevereiro de 1912, o nome da Avenida foi mudado para Avenida Rio Branco, em homenagem ao Baro do Rio Branco.

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FIGURA 6 - Vista da Avenida Central (que pouco depois teria seu nome mudado para Avenida Rio Branco) em 1909. esquerda, est a Praa Floriano Peixoto e o Teatro Municipal do Rio de Janeiro; direita, a Escola Nacional de Belas Artes (Foto de Marc Ferrez).

Fonte: www.aprendario.com.br/rj-expovirtual.asp (acessado em 17/10/2009)

E ainda, de acordo com Fernando Gralha, a apropriao dos hbitos franceses pelos cidados pertencentes elite carioca foi muito alm:

Importaram-se modos de festejar europeus, como a tentativa de civilizar o carnaval atravs dos corsos de carros abertos, das batalhas de flores e das fantasias de pierrs e colombinas, tpicos do carnaval veneziano. As revistas e os colunistas sociais, atravs da imprensa, incentivavam a populao afluente para o desfile de modas na moderna, chic e larga passarela da Avenida Central, sem dvida, principal palco de encenao do carioca moderno e atento s novas usanas. Nela os rapazes no rigor smart dos trajes ingleses, as damas exibindo as ultimas extravagncias dos tecidos, cortes e chapus franceses freqentavam lojas de artigos importados, modernos restaurantes, cafs, confeitarias, livrarias e jardins. O novo boulevard tropical era o espao principal da cidade, e alm de ser o local para se consumir artigos importados em lojas luxuosas e elegantes e exibir vesturios moda francesa ou inglesa, a nova

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avenida era tambm um convite para que os habitantes fugissem do inevitvel e implacvel calor do vero brasileiro.409

A preocupao e a necessidade de estar sempre na moda fazia com que o comrcio da cidade se desenvolvesse cada vez mais. As lojas de luxo, agora amplas e espaosas, podiam ser encontradas na Avenida Central, bem diferentes das lojas apertadas localizadas na Rua do Ouvidor.

FIGURA 7 Loja de moda na Avenida Central, 1906: Nas amplas lojas da Avenida Central, as damas da sociedade eram atendidas com esmero e requinte por bem trajados caixeiros.

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GRALHA, Fernando. A Belle poque carioca... Op. cit.,p.54. 341

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Fonte: MIS/ RJ. Foto n5; Pasta Indumentrias 2. Apud: GRALHA, Fernando. A Belle poque carioca... Op. cit., p.71.

Para tanto, a cidade do Rio de Janeiro aps as reformas e progressos - tornou-se aparentemente dividida: a elite, freqentadora de espaos que no permitidos ao resto da populao, e possuidora de hbitos luxuosos, consumistas e a busca incessante por smbolos que a traduzissem enquanto pertencente determinada posio social. Por outro lado, existia uma populao praticamente analfabeta, que vivia a margem da populao e que fora afastada do convvio social. Fernando Gralha constri de forma clara este paradigma, quando conclui que os dois mundos, o da elite moderna e civilizada e o da plebe atrasada, pareciam bem apartados, mas isso era mais um desejo do que propriamente um fato, na verdade so um mundo s, a multifacetada Cidade do Rio de Janeiro. 410

FIGURA 8 - Avenida Rio Branco na dcada de 20


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GRALHA, Fernando. A Belle poque carioca... Op. cit., p. 126. 342

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Fonte: www.aprendario.com.br/rj-expovirtual.asp (acessado em 17/10/2009)

Todo este processo vai de encontro com as afirmaes de Nicolau Sevcenko, quando ele refora a questo de que nestes tempos, a fachada algo extremamente importante: em especial, no Rio de Janeiro do comeo do sculo XX, o processo de transformao urbana que d o tom para a definio da atmosfera cultural da cidade; as relaes sociais se estabelecem como um sucedneo do projeto urbanstico que as circunscreve. 411

1.4 A modernidade paulista O desenvolvimento da sociedade paulista em fins do sculo XIX e incio do XX esteve intimamente ligado ao desenvolvimento da atividade cafeeira, e a elite responsvel por ela se fez presente na ocupao territorial tanto da capital como do interior. De acordo com Maria Luisa Albiero Vaz, com o desenvolvimento da atividade cafeeira, pela primeira vez essa cidade de origens rurais sentiu a
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SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso... Op. cit, p.121. 343

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necessidade de adequar-se aos padres da emergente economia capitalista, que agora exigia uma postura diferente do espao urbano. 412 As transformaes se deram nos seguintes setores: o trabalho livre e assalariado, o melhoramento dos setores financeiros, as ferrovias, o alcance aos meios de comunicao, o crescimento do comrcio e o fortalecimento do mercado consumidor, a ampliao das atividades para o oeste do estado, e por fim, a forte influncia europia nas prticas e costumes. A rede de servios de gua e esgotos foi implantada a partir de 1892, e a Luz eltrica chegou em 1907. De acordo com Maria Luisa Albiero Vaz, no incio do sculo, a outrora pacata cidade de So Paulo se transformara num importante centro urbano, com caractersticas at ento desconhecidas entre os brasileiros: automveis, cinemas, fbricas, bailes, grandes magazines, modificavam a vida da cidade causando um misto de admirao e estranheza a seus habitantes. 413 E na regio central da cidade que se concentram os smbolos de riqueza e civilizao. Justamente por conta desses novos ideais passou-se a priorizar construes que conferissem cidade aspectos urbanos e modernos. Como em todas as outras regies que vivenciaram este esprito da Belle poque, os critrios para esta urbanizao consistia na separao das reas pblicas das reas privadas, construo de praas, lojas, teatros, lugares onde essa elite pudesse se reunir, dentre outros smbolos que representassem o estgio de tal civilizao. O prefeito Antnio Prado foi o responsvel pela maioria das modificaes:

[...] Antnio Prado, no seu longo perodo como prefeito de So Paulo, de 1889 a 1910 [...] dotado de uma fortuna prodigiosa, procedente de suas fazendas de caf, de hbitos e imaginao cosmopolitas, o conselheiro procurou dar sua administrao o alcance demirgico da obra de um heri civilizador [...] ao reformar completamente a arborizao e o ajardinamento das praas da Repblica e da Luz e desencadear a arborizao em massa das ruas e demais praas da cidade, com espcies as mais variadas [...] Ele tambm desafogou o Tringulo, ampliando o Largo do Rosrio [...] Em sua gesto foi concebida a ligao do Tringulo com o Ptio do Colgio, por meio de um viaduto a ser criado como extenso da Rua Boa Vista, e foi iniciada a reforma e o alargamento da Praa da S [...] Ele criaria ainda a Praa do Patriarca [...], ergueria o Viaduto Santa Efignia [...], e encomendaria o panormico jardim lenotriano do palcio do Museu do Ipiranga, logo tornado um dos passeios preferidos pela populao de So Paulo.414

VAZ, Maria Luisa Albiero. Mulheres da elite cafeeira em So Paulo conciliao e resistncia 189/1930. Dissertao Mestrado: Histria Social. Universidade de So Paulo, 1995, p. 112. 413 Idem, p.93. 414 SEVCENKO, Nicolau. Orfeu exttico na metrpole: So Paulo, sociedade e cultura nos frementes anos 20. So Paulo: Companhia das Letras, 1992, p.120-121. 344
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Em fins do sculo XIX aberto o Museu Paulista, o Observatrio Astronmico, o Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo, a Faculdade de Direito consolidada, enfim, o ambiente intelectual que estava sendo construdo era adequado para a criao acelerada de escolas e instituies de pesquisa 415. Para a historiadora Maria Luisa Albiero Vaz, homens e mulheres passaram a ser fruidores dessas transformaes, delineando assim formas diversas de aproveitamento dos antes considerados espaos domstico e pblico.416 A urbanizao - possibilitada pelos lucros da economia cafeeira -, provocou a valorizao do espao pblico e trouxe novas formas de lazer, novas condies de vida e novas formas de consumo, principalmente para as mulheres:

Nas lojas do Centro, j em fins do sculo XIX, vendia-se de tudo: charutos importados, destilarias, tecidos ingleses, roupas com corte francs, especiarias do Oriente; enfim, atravs do consumo, a cidade fazia de si uma extenso ligeira do Velho Mundo, mas no era s. vida por luxos europeus, essa nova elite alterava o panorama local como seus novos hbitos: trocavam-se violes por pianos ingleses, modinhas pela msica francesa, o rap da Bahia pelo charuto manilha ou havana, assim como quitutes caseiros por doces vindos da Europa. Essa , tambm, a poca dos grandes bailes, das confeitarias requintadas e das agitadas casas de espetculos como o Teatro Provisrio, o Ginsio Dramtico, o Polytheama e, entre outros, o famoso So Jos. em 1911 que terminam as construes do Teatro Municipal, considerado, a partir de ento, o edifcio mais importante [...] Com certeza, o menor pendor da populao estava ligado aos novos divertimentos que a cidade oferecia. Bem l, no famoso Tringulo Paulista, pipocavam os clubes recreativos, as quermesses, os saraus musicais [...], o cricket e o futebol entre ingleses, o ciclismo [...] Os hbitos mudavam e o modelo era uma Europa divertida e refinada.417

As transformaes citadinas sero acompanhadas pelos jornais, cuja passagem do sculo marcou a transio da pequena para a grande imprensa. Os pequenos jornais do lugar imprensa jornalstica e aos almanaques literrios, cujos equipamentos grficos utilizados eram at ento desconhecidos. Na Rua XV de Novembro situada no centro da cidade que funcionavam as redaes dos principais jornais paulistanos: O Correio Paulistano e a Provncia de So Paulo. Podemos dizer, nesse sentido, que as transformaes pelas quais as mulheres pertencentes elite iro vivenciar no final do sculo XIX e incio do sculo XX esto, direta ou indiretamente, ligadas ao processo de urbanizao. Novas modas, espaos e publicidade iro colaborar para a ampliao da
SCHWARCZ, Lilia Katz Moritz. Entre scientistas, confeitarias, bondes e muita garoa: um passeio pelo centro de So Paulo na virada do sculo XIX. Disponvel em: http://www.vivaocentro.org.br/bancodados/centrosp/historia.htm. (acessado em 17/10/2009). 416 VAZ, Maria Luisa Albiero. Mulheres da elite cafeeira em So Paulo... Op. cit., p.94. 417 SCHWARCZ, Lilia Katz Moritz. Entre scientistas, confeitarias, bondes e muita garoa: um passeio pelo centro de So Paulo na virada do sculo XIX... Op. cit. 345
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sociabilidade feminina e aproximaram as mulheres do espao pblico; e mesmo que elas passem mais tempo no lar ou seja, na esfera privada -, timidamente iro sair s ruas para fazer compras, passear pela cidade e trabalhar. Como bem delineou Nicolau Sevcenko:

Nos carros e nos bondes, nos cafs e nos bares, nos bailes e nos estdios, nos umbrais das lojas e nas escadarias dos teatros, os movimentos bruscos e, sobretudo os estudados repuxavam as sedas bem acima dos joelhos. As mulheres definitivamente ganhavam o espao pblico. Elas estavam por toda parte, a qualquer hora. Tecels, costureiras e aprendizes, cedo pela madrugada, em busca das fbricas e oficinas de moda. Balconistas, atendentes e serviais do comrcio logo depois. No incio da manh, colegiais, aias e professoras se dirigiam s escolas e conservatrios. Da at o meio-dia, o agito indiscriminado das compras trazia mulheres de todas as classes etnias e idades para o centro. As operrias saiam s ruas para o curto repouso das doze horas, enquanto as senhoras e moas das casas conspcuas se recolhiam para o almoo amoroso e a sesta. A partir das dezesseis horas, se estabelecia o footing no circuito de lojas finas do Tringulo, cujo pice era o ch das cinco nos sales do Mappin Stores e o refluxo, o rush das seis. Nesse horrio, os homens deixavam os escritrios e bancos; as moas de famlia retornavam aos lares, dando incio toilette dos eventos noturnos; as operrias regressavam a p ou nos bondes em legies ruidosas. No nterim as moas-sem-famlia afluam ao Tringulo, em manobras sedutoras pelos bares e cervejarias, combinando com os cavalheiros os encontros tardios que eles teriam, depois de deixarem em casa as senhoras e senhoritas que levavam ao teatro, restaurantes e cinemas. 418

Podemos notar na imagem a seguir homens e mulheres compartilhando de um mesmo espao: FIGURA 9 Bairro Higienpolis, So Paulo, 1910.

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SEVCENKO, Nicolau. Orfeu exttico na metrpole... Op.cit., p.50-51. 346

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Fonte: Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto (APHRP)

Assim como outras cidades brasileiras que vivenciaram a Belle poque, a reordenao urbana promoveu o xodo das populaes mais humildes e operrias para os arredores da cidade, algumas vezes alocadas em vilas planejadas no incio do sculo XX; o acesso a esses novos bairros foi possvel graas existncia de antigos caminhos para a Lapa, Barra Funda, Mooca 419. Os bairros mais abastados tambm foram planejados, como a regio da Avenida Paulista e do Jardim Amrica, bem como os Campos Elseos. A seguir, espaos de convivncia da elite: FIGURA 10 Conjunto formado pelo Viaduto do Ch, Teatro So Jos, Teatro Municipal e Vale do Anhangaba, 1920

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VAZ, Maria Luisa Albiero. Mulheres da elite cafeeira em So Paulo... Op. cit., p.94. 347

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Fonte: http://sempla.prefeitura.sp.gov.br/histrico/1920.php. (acessado em 09/10/2009)

No entanto, para Sevcenko:

O panorama urbano de So Paulo era muito mais composto de problemas que se multiplicavam descontroladamente do que de solues originais [...] Era alis de se esperar que um estado controlado politicamente por um ncleo diminuto de cerca de trezentos fazendeiros, que por sua vez controlavam todo o conjunto da vida republicana do pas, vivendo uma permanente crise de falta de mo-de-obra nas suas fazendas, visse com maus olhos o crescimento e o enorme poder de atrao sobre a cidade de So Paulo. A vitrine urbana e moderna, [...], fora criada com a remodelao urbana do Rio de Janeiro, por volta de 1904, sob a direo do engenheiro Pereira Passos e as ordens do Presidente da Repblica, o paulista Rodrigues Alves. parte, iniciativas isoladas e inslitas, como as do conselheiro Antnio Prado, a cidade de So Paulo e sua populao pareciam ser encaradas mais como um emaranhado de problemas reais e potenciais [...] Era como se houvesse algo deliberado na desdia pela qual a cidade, sem uma identidade definida, era entregue s vicissitudes do seu crescimento convulsivo, sem significativas consideraes quanto sua condio futura.420

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SEVCENKO, Nicolau. Orfeu exttico na metrpole... Op.cit.,p. 127. 348

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Nesse sentido, o desenvolvimento econmico acelerado impulsiona o crescimento desordenado da cidade e no atende s necessidades de sua populao, em especial a mais humilde, como as dificuldades relativas aos transportes urbanos, falta de saneamento bsico, e a convivncia com a poluio gerada pelas fbricas. A expanso da moda feminina e o desenvolvimento do comrcio paulista aconteceram juntamente com as modificaes pelas quais a cidade passou. Para Maria Claudia Bonadio, a prosperidade da economia cafeeira estimulou o investimento de grupos estrangeiros franceses, americanos, ingleses e alemes, nas mais diversas reas e propicia a formao de outro importante grupo de elite, composto por imigrantes destacadamente italianos, que comeavam a prosperar na cidade. 421. A Avenida Paulista no final do sculo XIX era o reduto das residncias das pessoas pertencentes elite cafeeira. No entanto, no incio do sculo XX, os imigrantes enriquecidos constroem suas casas nessa localidade, para demonstrarem o seu poderio econmico.

FIGURA 11 Casares na Avenida Paulista, 1902.

BONADIO, Maria Claudia. Moda e sociabilidade: mulheres e consumo na So Paulo dos anos 1920. So Paulo: Editora Senac So Paulo, 2007, p.33. 349
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Fonte: http://sempla.prefeitura.sp.gov.br/histrico/1900.php. (acessado em 09/10/2009)

Contudo, algumas intempries iro modificar novamente os hbitos e a vida destas pessoas, e a euforia dos belos tempos se consuma num espasmo de energia reacionria 422:

De 1920 a 1930 o regime comea a periclitar, arrastando-se em estertores at o golpe fatal, com a deposio do ltimo presidente paulista e a ascenso de Getlio Vargas. Os preos do caf, o principal produto da pauta de exportaes, no se sustentam mais no mercado internacional, e as prticas especulativas dos cafeicultores causam a acumulao de estoques que s restaria queimar sob o impacto da crise mundial de 1929. A desestabilizao do regime fica patente pelo adensamento das frentes de contestao interna, em particular a dos jovens oficiais do exrcito, que no demorariam a se coligar com as oligarquias dos estados alheados do jogo poltico pelo esquema do caf-com-leite [...] Esse o momento especialmente em que, na senda da mudana do panorama da cultura internacional no ps-guerra, se instaura uma crtica nacionalista dos modelos cosmopolitas vigentes, dando origem a novos discursos nativistas, que se tornariam o cimento ideolgico do populismo em gesto. 423

SEVCENKO, Nicolau. Introduo: O preldio republicano, astcias da ordem e iluses do progresso. In: ____ (Org). Histria da vida privada no Brasil: v.3. Repblica: da Belle poque era do rdio. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 37. 423 Idem, p.37. 350
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1.5 Nos trilhos do caf: a modernidade em Ribeiro Preto


Aproximadamente durante 50 anos (1890-1940), Ribeiro Preto viveu a glria da poca do caf. A pequena vila dos tempos imperiais atravessou uma srie de transformaes urbanas, que alterou significamente a vida de seus habitantes e a tornou o centro de projetos de modernizao, que reformularam sua paisagem. Segundo Rodrigo Ribeiro Paziani 424, a relativa rapidez com que ela adquiriu o status de rico municpio paulista graas expanso da cafeicultura fez com que ultrapassa-se em importncia econmica, cidades como Franca, Batatais e So Simo, adquirindo o substrato cultural responsvel por destacar a ento vila no cenrio nacional e internacional. A pequena vila que originou Ribeiro Preto foi fruto de uma doao de terras, atravs de disputas polticas de audaciosos homens das Minas Gerais e dos Goyazes, que vieram a essa regio ainda nas primeiras dcadas do sculo XIX. A fundao dessa vila guarda relao com a construo de uma capela no territrio at ento pertencente a vila de So Simo, em novembro de 1845. Explica-se, assim, o fato de Ribeiro Preto ter sido transformada em comarca do municpio de So Simo e, em 1870, elevada condio de freguesia. Em 1871, foi designada vila e reconhecida como cidade somente em 1889 ano da instituio do regime republicano no Brasil. Rodrigo Paziani afirma:
Local de passagem para as tropas que comercializavam o sal e o ouro das Minas Gerais para o litoral e de um pequeno comrcio de gnero alimentcios, revelou suas potencialidades graas s propagandas disseminadas por Martinho Prado, importante coronel do municpio que, por volta de 1877, redefiniu o mito da terra prometida, apontando a regio possuidora da terra roxa para a plantao de caf como a Cana dos novos tempos. Contudo, foi nas dcadas republicanas de 1890 e 1900 que as lideranas municipais passaram a importar-se com a imagem da cidade frente s demais urbes e vislumbrar a possibilidade de executar uma srie de intervenes para transformar Ribeiro Preto em um centro urbano civilizador e exemplar.425

Se compararmos a regio cafeeira do Vale do Paraba com o Novo Oeste Paulista, vamos perceber que a expanso ferroviria acompanhou a expanso dos cafezais, transformou a antiga forma de transporte atravs de mulas em um transporte rpido, eficiente e menos perigoso. A populao encontra-se diante de um contraste: onde estava a ferrovia tambm estava o progresso em contraposio
PAZIANI, Rodrigo Ribeiro. Construindo a Petit Paris: Joaquim Macedo Bittencourt e a Belle poque em Ribeiro Preto (1911-1920). 2004, p.47 - 48. Dissertao (Doutorado Histria), FHDSS, Franca, 2004, p.47-48.
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PAZIANI, Rodrigo Ribeiro. Construindo a Petit Paris: Joaquim Macedo Bittencourt e a Belle poque em Ribeiro Preto (1911-1920)... Op. cit., p.48.

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s antigas reas cafeeiras, onde muitas cidades ficaram com aspecto de cidades mortas devido decadncia dessa cultura agrcola em suas regies. No cenrio destas mudanas, o novo oeste do Estado de So Paulo, mais especificamente Ribeiro Preto, vivenciava inovaes e tcnicas fomentadas pelo saber cientfico, tais novidades repercutiram na rapidez dos transportes, nas comunicaes e mudanas nas relaes interpessoais. Sobre esta modernidade caipira podemos afirmar:
A partir de meados do sculo XIX. Por conta das plantaes de caf, o Brasil Caipira se transformaria num espao capaz de coadunar tais caractersticas com um profundo gosto pelo moderno e por toda a materialidade e simbolismo que o envolviam e que era experenciado na Europa como marca de um novo tempo, ou melhor, do melhor dos tempos: Belle poque. O termo revela que tais emblemas modernos possuam relao estreita com um lugar em especial: a Frana. Viver um grande amor em Paris, desfrutar de seus cafs e cabarets, passear pelas suas ruas, olhando vitrines das boutiques e admirando a luz eltrica, entre outras novidades tcnicas e materiais, eram sonhos que povoavam muitos homens no interior paulista durante o trmino do sculo XIX e incio do sculo XX. 426

A companhia Mogiana ligava Casa Branca a Ribeiro Preto atravs da instalao das estradas de ferro, as quais impulsionaram o crescimento econmico, pois atendiam os interesses pessoais dos ricos fazendeiros no tocante transporte e escoamento da produo cafeeira , e culminavam no Porto de Santos. Este desenvolvimento gerou um mercado consumidor que provocou diversas transformaes urbanas e ocasionou a vinda de homens, mercadorias e novidades para a regio dos grandes cafeicultores, o que era um convite aventura poltica, social e bomia. 427 O progresso atingia todos os setores da vida pblica e se manifestava das formas mais diferentes possveis. Nas revistas e jornais eram publicadas imagens deste progresso e desta civilizao, contudo, elas no sugeriam somente os ideais das famlias ricas, mas tambm, ligavam aquelas imagens s potencialidades agrcolas dos municpios e influncia de suas principais lideranas. Em funo do acmulo gerado pela produo cafeeira, essas elites eram formadas por um grupo de homens poderosos e influentes no poder pblico, cujas relaes entre si envolviam laos de riqueza e cordialidade. Eles tambm mantinham laos de afinidade pessoal e de grandes negcios com importantes capitalistas estrangeiros. Cientes de que representavam a ruptura com a paisagem dos tempos imperiais, os homens pertencentes elite, estavam determinados a construrem para si um universo de imagens
PERINELLI NETO, Humberto; DOIN, Jos Evaldo de Mello; PACANO, Fbio Augusto. Incurses pela Belle poque Caipira: proposta de uma prtica de Histria da Cidade e do Urbanismo. In; DIALOGUS, Ribeiro Preto, 2006, v.1, n.2, p.213-237. 427 PAZIANI, Rodrigo Ribeiro. Construindo a Petit Paris... Op. cit., p.47-48. 352
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civilizadas de Ribeiro Preto. Residentes num dos mais importantes municpios do Estado de So Paulo, eles integravam uma rede de sociabilidade onde as ambigidades tornavam-se suas marcas pessoais.428 Afoita para ser reconhecida parte integrante do processo civilizatrio promoveu uma revoluo cultural. Percebemos at esse momento que a riqueza obtida com a cultura do caf aliada influncia dos contatos cada vez mais freqentes com o mundo urbano e industrial europeu despertou a elite ribeiropretana para a reinterpretao dos seus espaos urbanos. O modelo para a reinveno do cenrio colonial foi a Paris do sculo XIX demolida e reconstruda pelo ento prefeito de Sena, o baro Gerges Eugne Haussmann. A elite cafeeira prontamente adotou o modelo de reconstruo de Hausmann e o aplicou cidade de Ribeiro Preto da seguinte maneira:

O Cdigo de Posturas influenciou o cotidiano da cidade, ao passo que a conduta esperada dos moradores dava o tom de uma determinada realidade racional e civilizada. O planejamento do traado urbano e da escolha dos locais para a Casa de Cmara e Cadeia, da Cmara Municipal, da Igreja e da Praa XV de Novembro so reveladores desta perspectiva haussmanizadora de Ribeiro Preto.429

O palcio Rio Branco tem sua construo calcada na arquitetura da pera Garnier - que se destaca pelas colunas de estilo drico. As marcas da concepo racionalista de Haussmann tambm podem ser vistas no campo, como os geomtricos jardins da Fazenda Monte Alegre, do coronel Francisco Schmidt.430:

CIONE, Rubem. Histria de Ribeiro Preto. Volume IV. Ribeiro Preto: Legis Summa. 1996, p.69. MELLO, Rafael Cardoso. Um coronel de saias no interior paulista: a rainha do caf em Ribeiro Preto (1896-1920). Dissertao de Mestrado em Histria. FHDSS, Franca, 2009, p.103. 430 CIONE, Rubem. Histria de Ribeiro Preto...Op. cit.,, p.28. 353
428 429

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FIGURA 12 - Jardim da Fazenda Monte Alegre, propriedade de Francisco Schmidt, (s/d)

Fonte: APHRP, CAGNO, Carmem. Memria fotogrfica de Ribeiro Preto. Ribeiro Preto: Prefeitura Municipal/Secretaria da Cultura, 1985, p.31. Apud: MELLO, Rafael Cardoso. Um coronel de saias no interior paulista... Op. cit., p.114.

Inclusive alguns estabelecimentos comerciais tinham nomes franceses, como podemos notar nas imagens a seguir:

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FIGURAS 13 e 14 Estabelecimentos comerciais com nomes franceses

Au bon March, loja localizada na Rua General Osrio. Concentrao de pessoas durante comemoraes do dia 14 de julho, bandeiras brasileira e francesa, asteadas na fachada da loja, 1901. Fonte: Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto (APHRP)

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Au Louvre, loja localizada na Rua Duque de Caxias em frente a Praa XV de Novembro, 1903. Fonte: Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto (APHRP).

Como vimos, as grandes cidades brasileiras estavam se modernizando segundo os moldes europeus ou melhor passando por um projeto civilizador, que envolvia a vestimenta tanto masculina quanto feminina, comportamentos, arquitetura, hbitos europeus comer, beber, msica, divertimentos em geral. Gilberto Freyre acredita que as modas de mulher parisiense constituram-se numa das maiores expresses de conquista psicocultural do Brasil pela Frana, na j denominada fase de reeuropeizao do Brasil. Essa conquista psicocultural envolvia o setor de vestidos, de tecidos, de adorno e de perfumes. Estendeu-se tambm ao setor do paladar, ao influenciar na produo de doces, bombons, vinhos e licores. 431 Atentemo-nos para os anncios a seguir: FIGURAS 15 e 16 - Propagandas de confeitarias veiculadas atravs de jornais e revistas:

431

FREYRE, Gilberto. Modos de homem & modas de mulher... Op. cit., .p.30. 356

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Ribeiro Preto Illustrado. Anno I. Ribeiro Preto, agosto de 1915, N.I. Fonte: Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto (APHRP).

A Companhia Mogiana ligava Casa Branca a Ribeiro Preto, a instalao das estradas de ferro impulsionou o crescimento econmico, pois eram necessrias para atender os interesses pessoais dos ricos fazendeiros no tocante ao transporte e o escoamento da produo cafeeira interligando os principais municpios paulistas ao porto de Santos. Esse desenvolvimento gerou um mercado consumidor, que provocou diversas transformaes urbanas e ocasionou a vinda de homens, mercadorias e novidades para a regio marcada pela presena e ao dos grandes cafeicultores, o que era um convite aventura poltica, social e bomia 432. O historiador Rafael Cardoso de Mello 433 salienta os efeitos de tais transformaes no cotidiano de toda populao ribeiropretana ao afirmar que asfalto, gua e esgoto, Cdigo de Posturas e iluminao pblica, foram as novidades vivenciadas pelo centro, espao que expulsava os populares brbaros que insistiam em emperrar o processo civilizador:

Chamada de Petit Paris, a cidade comeou a galgar novos postos. O tempo da Belle poque, termo cunhado a partir das influncias (inegavelmente) francesas do perodo, era vivenciado no centro da cidade a partir dos teatros, dos palacetes, da urbanizao, iluminao, etc... , todos elementos que permitiram com que a urbe fosse fruto de uma determinada leitura desta cidade europia. A competncia em dar aos espaos pblicos de Ribeiro Preto os traos do velho mundo deve ser considerada,
432 433

CIONE, Rubem. Histria de Ribeiro Preto... Op. cit., p.157. MELLO, Rafael Cardoso. Um coronel de saias no interior paulista... Op. cit.,p.116. 357

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posto que a materializao desta Paris no interior paulista se detinha inclusive nos detalhes srdidos da modernizao a urbe tomou tambm para si prticas como o expurgo dos populares das reas centrais, a implementao de hospitais a margem do centro cada vez mais vivo e dinmico, alm de todas as outras nobres aes do processo civilizador.434

Esta modernizao provocou nos solos ribeiropretanos a expanso de um ativo comrcio, pequenas profisses, indstrias, crescimento demogrfico, o aumento no nmero de construes na zona sul o quadriltero central e nos crescentes bairros, surgimento de jornais e revistas, chegada dos automveis, o Teatro Carlos Gomes, cinemas, confeitarias, butiques, etc.

As mudanas promovidas pelo urbanismo e pela nova dinmica da vida noturna na Petit Paris mudaram efetivamente as relaes de gneros. A mulher passa a ser vislumbrada, mais do que nunca, como sendo um smbolo do processo civilizador: tanto a esposa associada ao espao privado, quanto meretriz ligada ao espao pblico. Muitas foram s ocasies em que se utilizou a imagem feminina a fim de simbolizar a liberdade, por meio da moda, dos cosmticos, da possvel insero no mercado do trabalho, dos novos hbitos alimentares realizados atravs das confeitarias, armazns, butiques, teatros, aulas particulares de piano francs, clubes, piqueniques, passeios no parque entre outras atividades, geralmente ligadas ao comrcio.435

Atravs da dinmica da cultura cafeeira - que envolvia elites citadinas a modernidade se enraizava em Ribeiro Preto e, desde o incio deste processo histrico a cidade foi condenada a assimilar a modernizao dos costumes e da paisagem urbana, fruto de um amlgama de contrrios (rural/ urbano; atraso/ progresso; civilizao/ barbrie) [...] A caipirada poderia respirar, em suma, a sua prpria Belle poque. Talvez mais surpreendentes do que suas primas So Paulo, Rio de Janeiro, Porto Alegre e outras capitais, pois o esforo civilizatrio empregado pelas elites ribeiropretanas arrivistas, nmades e politicamente influentes no Estado para engendrar a to sonhada modernidade era sofregamente percebida.436 No entanto, existiam alguns elementos que emperravam o processo civilizatrio. o que nos mostra a imagem que se segue:
Idem, p. 144. No perodo da chamada Primeira Repblica, tempo das aspiraes modernas e efmeras, o historiador Rodrigo Ribeiro Paziani traz mais alguns nomes que a cidade recebera, como, por exemplo: [...] Cana Paulista, Califrnia do Caf, Pas do Caf, Eldorado, Capital DOeste, etc. Mas nada que se comparasse ao ttulo de Petit Paris da zona mogiana279. A partir deste ltimo, Ribeiro Preto passou a ser passagem obrigatria de ilustres autoridades polticas brasileiras e estrangeiras, de escritores e artistas renomados, de companhias de pera ou mesmo de simples viajantes que se entusiasmavam com o progresso da cidade. Cf. PAZIANI, R. R. Outras leituras da cidade: experincias urbanas da populao de Ribeiro Preto durante a Primeira Repblica. Universidade Federal Fluminense, Departamento de Histria., v.10, n.19, Jul. Dez. Rio de Janeiro: 2005,p.181. 435 FRANA, Jorge Luis de. Meretrizes na Belle poque do caf: cabar e sociedade (1890-1920). Ribeiro Preto, 2006. Trabalho de Concluso de Curso. (Graduao em Histria) CEUBM, p.60. 436 PAZIANI, Rodrigo Ribeiro. Construindo a Petit Paris... Op. cit., p.47 - 48. 358
434

359

FIGURA 17 - Transporte de madeira para a serraria de Gustavo Vielhaber, no centro, puxada por uma espcie de carro-de-boi (1900).

O uso deste meio de transporte pelas ruas centrais somente era admitido em determinadas horas do dia. Note-se, em segundo lugar, que nesse trajeto o calamento inexistente (provavelmente o carro-de-boi estivesse prximo a entrada da serraria). E, finalmente, o entrecruzamento de aspectos rurais e urbanos, do rstico carro-de-boi com os prdios de arquitetura moderna (acima, entre as duas casas, o prdio da Cmara). Fonte: PAZIANI, Rodrigo Ribeiro. Construindo a Petit Paris... Op cit, p.40. Apud: MELLO, Rafael Cardoso. Um coronel de saias no interior paulista: a rainha do caf em Ribeiro Preto (18961920). Dissertao de Mestrado em Histria. FHDSS, Franca, 2009, p.116.

Inclusive as escolas foram construdas nas reas centrais de Ribeiro Preto, em funo disso, a historiadora Lucia de Rezende Jayme
437

afirma que os projetos educacionais mais complexos e

organizados, como os grupos escolares e escolas-modelos, eram possveis apenas nos centros com alto poder aquisitivo. A educao era acessvel a poucos, bem como o centro da cidade. No centro da cidade - como bem disse o historiador Rafael Cardoso de Mello estavam aqueles elementos que nos remetem ordem e a vigilncia da mesma. Em 1885, comeou a construo do Edifcio

437

JAYME, Lcia de Rezende. Nas sombras das luzes educacionais: as escolas isoladas em Ribeiro Preto (1890-1920). Ribeiro Preto, 2008. Trabalho de Concluso de Curso. (Licenciatura plena em Histria) CEUBM, p.62. 359

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da Cmara Municipal e Cadeia. Construo datada em perodo prximo a hospital e ao cemitrio438, a cadeia se localizava prximo ao centro, pois acreditavam que o mesmo elemento que vigiaria os presos, tambm vigiaria e manteria a ordem da cidade. O progresso atingia todos os setores da vida pblica e se manifestava das formas mais diferentes possveis. Nas revistas e jornais eram publicadas imagens deste progresso e desta civilizao, contudo, elas no sugeriam somente os ideais das famlias ricas, mas tambm, ligavam aquelas imagens s potencialidades agrcolas do municpio e influncia de suas principais lideranas.

FIGURA 18 - O automvel como smbolo da Modernidade (1906): o primeiro automvel a circular em Ribeiro Preto, chegou pelo trem encaixotado. Foi montado nas oficinas do banco Constructor pelo mecnico alemo Carl Martin Magnus, dono do veiculo. Na imagem, ele e sua esposa Martha Magnus.

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MELLO, Rafael Cardoso. Um coronel de saias no interior paulista... Op. cit., p.106. 360

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Fonte: Jornal A Cidade, Ribeiro Preto (18/06/2006).

O automvel era um smbolo de poder e status para essa elite. Em funo dos custos de compra, importao e manuteno, o automvel era considerado um objeto supremo de ostentao, passando a ser um componente de luxo almejado pela elite, sua utilizao ia do transporte mais rpido de seus passageiros, at o desfile pela cidade durante o carnaval, o badalado corso. Era encarado como um brinquedo de ricos e passou a ser usado de forma a acentuar a sua mstica e se impor como uma moldura mecnica sofisticada do poder. 439 Nesse sentido, a busca por smbolos de poder e ostentao, aumentavam cada vez mais, incessantemente:

As iluses foram-se com o tempo... Ningum se bate mais por ideais. H um exagero derrotista nessas afirmaes. Os ideais no morreram, simplesmente mudaram. O automvel, a elegncia, o retrato no jornal, a carreira diplomtica resumem em si quase todos os anseios das novas geraes. Verifica-se em todo esse perodo um curioso processo de passagem da vigncia social dos valores interiores, valores morais,
439

SEVCENKO, Nicolau. Orfeu exttico na metrpole... Op. cit., p.74. 361

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essenciais, ideais, para os exteriores, materiais, superficiais, mercantis. [...] A vestimenta torna-se o primeiro requisito para a definio do status, e no se trata somente do luxo, mas sobretudo da atualizao impecvel com a moda.440

Podemos perceber atravs da leitura acima, que um fato recorrente neste tempo de mudanas aceleradas a tendncia ao afrouxamento das relaes familiares, comunitrias e interpessoais de uma forma geral. O que corrobora para o aumento do individualismo, do isolamento e do distanciamento das pessoas. Para Sevcenko, paradoxalmente, ocorre a ampliao do tempo e espao privados para o interior do mbito pblico e a insero da experincia ntima no plano regulado das energias aceleradas e dos mecanismos massificantes. No primeiro caso h um desinvestimento do pblico em favor do privado; no segundo, o privado que passa a se modular por uma norma cada vez mais coletiva. Essa anttese caracteriza a condio por excelncia do homem moderno Ribeiro Preto era constituda por uma sociedade detentora de instituies polticas pouco slidas nas quais uma burocracia e uma ordem poltica racional no encontravam razes seguras. Essas elites eram formadas por um grupo de homens poderosos e influentes no poder pblico, cujas relaes entre si envolviam laos de riqueza e cordialidade. Eles tambm mantinham laos de afinidade pessoal e de grandes negcios com importantes capitalistas estrangeiros. Contudo, os novos bandeirantes que se enriqueceram graas atividade cafeeira conseguiram comandar a modernizao urbana em Ribeiro Preto. Para Rodrigo Ribeiro Paziani 441, homens como os coronis Arthur e Antnio Diederichsen, Francisco Schmidt, Francisco da Cunha Diniz Junqueira e Iria Alves Ferreira e os doutores Joaquim Macedo Bittencourt, Joo Alves de Meira Jr. e Renato Jardim os coronis independentes encenavam o poder poltico e decidiam os rumos da poltica municipal. Neste contexto, as mudanas envolvendo a moda tambm demonstravam as transformaes em curso. A prosperidade crescente, refletia diretamente em uma maior elaborao nas roupas femininas. Nada transmitia a idia da diferena entre os sexos de forma mais superficial, mas tambm mais eficaz do que o vesturio. A preocupao com a aparncia atravs da vestimenta, representava a efemeridade e o maior contato social possibilitado pela vida urbana, e sobre isso que trabalharemos no captulo seguinte.

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SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso... Op. cit., p.121. PAZIANI, Rodrigo Ribeiro. Construindo a Petit Paris... Op. cit., p.53 362

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CAPTULO 2 Belas roupas e algumas dvidas: Igreja, mulher e moda combinam?

[...] De que modo alguns tipos de roupa como forma de comunicao no-verbal, sustentavam discursos que desafiavam as concepes dominantes acerca do papel da mulher [...]? Como o uso desses trajes variava conforme o pas e o local pblico? Por que as normas convencionais que regiam o vesturio apropriado eram to frequentemente violadas em determinados espaos pblicos e institucionais? (Diane Crane, A moda e seu papel social...) [...] Assim como no discurso humano, claro que no existe uma nica lngua das roupas, mas vrias: algumas esto intimamente relacionadas e outras so quase exclusivas. Em cada lngua das roupas h vrios dialetos e sotaques diferentes, alguns quase inteligveis a membros da cultura mais aceita. Alm disso, assim como no discurso falado, cada indivduo tem seu prprio estoque de palavras e emprega variaes pessoais de tom e significado. (Alisson Lurie. A linguagem das roupas)

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2.1 O ser mulher... Genevive Fraisse e Michelle Perrot concordam que o sculo XIX foi o momento histrico em que a vida das mulheres se alterou:

[...] tempo da modernidade em que se tornou possvel uma posio de sujeito, indivduo de corpo inteiro e atriz poltica, futura cidad. Apesar da extrema codificao da vida cotidiana feminina, o campo das possibilidades alargou-se e a aventura no estava longe.442

Os agentes da modernidade pretendiam romper com tudo o que era associado ao arcaico, e possibilitou ao homem avanos tcnicos, urbansticos e mentais. Nesse nterim, foi possvel uma vivncia maior entre as esferas do pblico e do privado. Esse sculo foi o momento em que a vida das mulheres foi repensada, tendo como marco o surgimento do feminismo e significativas mudanas estruturais (trabalho assalariado, autonomia do individuo civil, direito instruo), como o aparecimento coletivo das mulheres na cena poltica. Margareth Rago afirma:

Frgil e soberana, abnegada e vigilante, um novo modelo normativo de mulher, elaborado desde meados do sculo XIX, prega novas formulas de comportamento e etiqueta, inicialmente s moas das famlias mais abastadas e paulatinamente s das classes trabalhadoras, exaltando as virtudes burguesas da laboriosidade, da castidade e do esforo individual. Por caminhos sofisticados e sinuosos se forja uma representao simblica da mulher, a esposa-me-dona-de-casa, afetivas mas assexuada, no momento mesmo em que as novas exigncias da crescente urbanizao e do desenvolvimento comercial e industrial que ocorrem nos principais centros do pas solicitam sua presena no espao pblico das ruas, das praas, dos acontecimentos da vida social, nos teatros, cafs e exigem sua participao ativa no mundo do trabalho.443

Neste universo em transformao, a mulher desempenhou um grande papel, passando a ser tida como portadora dos bons modos, dos ideais civilizados, expressos no falar, no vestir e no se portar em

442

FRAISSE, Genevive; PERROT, Michelle. Histria das Mulheres no Ocidente. So Paulo: EBRADIL, 1991, p.10. 443 RAGO, Luzia Margareth. Do cabar ao lar: a utopia da cidade disciplinar: Brasil 1890-1930. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997, p.62. 364

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pblico. Presenciamos ainda nesse perodo o nascimento de uma nova mulher nas relaes da chamada famlia burguesa, agora marcada pela valorizao da intimidade e da maternidade. 444 Para as mulheres ricas, as exigncias de um bom preparo e educao para o casamento tanto quanto as preocupaes estticas com a moda ou com a casa reclamavam sua freqncia nos novos espaos da cidade. Para Margareth Rago:
[...] a construo de um modelo de mulher simbolizado pela me devotada e inteira de sacrifcio, implicou sua completa desvalorizao profissional, poltica e intelectual. Esta desvalorizao imensa porque parte do pressuposto de que a mulher em si no nada, de que deve esquecer-se deliberadamente de si mesma e realizar-se atravs dos xitos dos filhos e do marido [...] Em qualquer caso, o campo de atuao da mulher fora do lar circunscreveu-se ao de ajudante, assistente, ou seja, a uma funo de subordinao a um chefe masculino em atividades que a colocaram desde sempre margem de qualquer processo decisrio.445

No entanto, o sculo XIX abriu e fechou com dois acontecimentos, uma revoluo e uma guerra: os historiadores percorrem-no de 1789 a 1914, sem que, no entanto, se possa dizer que esses acontecimentos produziram o essencial do sentido dessa poca. Pelo que diz respeito s mulheres, podese notar-se que uma revoluo, tal como uma guerra, faam-nas executar certas tarefas, sabendo, porm, que em seguida, podero ser dispensadas, com maior ou menor rapidez. Nesse sentido, se a modernidade foi considerada um impulso para a independncia feminina, porque as conseqncias das mudanas econmicas, polticas, sociais e culturais lhes eram favorveis.

Em primeiro lugar, o aparecimento de uma historia da humanidade supe que a mulher tem tambm uma histria, que a sua condio de companheira do homem, reprodutora da espcie menos imutvel do que parece, que a sua essncia aparentemente eterna de mulher pode ser submetida a mltiplas variaes e destinada a uma vida nova. As utopias socialistas, mesmo no sendo terreno da histria supem, no entanto, um futuro diverso do presente; nelas so repensados o funcionamento da famlia, a relao amorosa, a maternidade, bem como as atividades sociais femininas. Inversamente, as teorias evolucionistas refletem sobre a origem, sobre o comeo histrico das sociedades, e especialmente da famlia, do patriarcado (ou matriarcado).446

Dessa forma, a mulher pde assemelhar-se ao homem, ao trabalhador e ao cidado, rompendo assim laos de dependncia econmicos e simblicos que a ligavam ao pai e ao marido. Maria ngela
444

DINCAO, Maria ngela. Mulher e Famlia burguesa. In: PRIORI, Mary Del (org.). Histria das mulheres no Brasil. 9 ed. So Paulo: Contexto, 2008, p.229, p. 223. 445 RAGO, Luzia Margareth. Do cabar ao lar... Op. cit., p.65. 446 FRAISSE, Genevive; PERROT, Michelle. Histria das Mulheres no Ocidente... Op. cit., p.10. 365

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DIncao acredita que num certo sentido, os homens eram muito dependentes da imagem que suas mulheres pudessem traduzir para o restante das pessoas de seu grupo de convvio. Portanto, tais mulheres significavam um capital simblico importante, embora a autoridade familiar se mantivesse em mos masculinas, do pai ou do marido.447

A submisso persistiu tomando contornos peculiares, como a diminuio da recluso e o exerccio de atividades sociais como anfitri, quando a famlia se urbaniza. Resistiu, ainda, quando o sistema patriarcal entrou em decadncia, com a reduo do mbito do poder do chefe masculino. Mesmo assim, o homem continuava a controlar o elemento feminino, no mais na condio do patriarca, mas na funo de provedor do sustento da famlia.448

Desde a Revoluo, a negao de certos privilgios impe ao vesturio masculino certa sobriedade e no corpo das mulheres, esposas ou amantes atravs de seu porte diferenciado e do traje requintado que se ostentavam o sucesso ou a pretenso do ambiciosos. Diane Crane delineia bem o papel do vesturio feminino nesse contexto quando cita que o papel ideal da mulher de classe alta, que no devia trabalhar nem dentro nem fora de casa, refletia-se na natureza ornamental e nada prtica do estilo das roupas da moda.449 E ainda, o cio aristocrtico era considerado a atividade apropriada para as mulheres casadas [...] Ao lhes ser negado efetivamente tudo, as mulheres era frequentemente identificadas de acordo com suas roupas.450 Partindo de uma perspectiva da Sociologia Esttica, Gilda de Mello e Souza451, analisa o fenmeno social da moda feminina no sculo XIX, momento em que a vestimenta passou a ser um instrumento para a conquista do casamento, nico vinculo de prestgio para a ascenso da mulher. Os estilos em voga originrios de Paris consistiam em trajes compostos por diversas peas separadas que demandavam enormes quantidades de tecido e os ornamentos eram elaborados e complicados. Essas roupas constringiam o corpo e dificultavam qualquer forma de movimento. Cada ocasio demandava um vestido especfico, exigindo mudanas constantes no guarda-roupa. Esses estilos simbolizavam a excluso das mulheres de ocupaes masculinas e sua dependncia econmica dos maridos ou parentes do sexo masculino.452
DINCAO, Maria ngela. Mulher e Famlia burguesa... Op. cit., p.229. INNOCENTI, Thas Ferras de Barros Pimentel. Dona Veridiana Valria da Silva Prado... Op. cit., p. 19. 449 CRANE, Diane. A moda e seu papel social: classe, gnero e identidade das roupas; traduo Cristiana Coimbra. So Paulo: Editora Senac So Paulo, 2006, p.49. 450 Idem, p. 199. 451 SOUZA, Gilda de Mello. O esprito das roupas... Op. cit., p.57. 452 Idem, p.200. 366
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Tudo o que trazia a sensibilidade e a delicadeza era valorizado: uma pele fina onde afloravam as ramificaes nervosas, carne aveludadas para embalar a criana ou o doente, um esqueleto pouco desenvolvido, mos e ps pequenos. Mas tambm tudo o que traduzia as funes naturais da reprodutora: ancas redondas, seios generosos, tecidos bem nutridos. Para as mulheres ricas eram exigncias um bom preparo e educao para o casamento:

Por mais que tais nmeros possam destacar uma presena feminina considervel nos bancos escolares, as disciplinas demonstravam um intuito deveras conservador na construo desta cidad. A educao num sentido maior, ou seja, no necessariamente aquela desenvolvida em sala de aula, deveria estar atenta as certas recomendaes sociais [...] Para que isso no ocorresse, a escola optou por ensinar as meninas por meio de prtica de instrumentos como o piano, violino e bandolin para desenvolvimento musical (para alm do entoar os cnticos durante os momentos de treino de solfejo), aulas de francs, ingls e italiano para a comunicao em diversas lnguas, conhecimentos em desenho, pintura e pirogravura. Todas so aes responsveis pela criao de uma determinada cidad, aquela que desempenhar seu papel como dignssima me dona-de-casa. Assim como os trabalhos manuaes e costura, bordado a branco e a cores, cortes de vestidos, flores artificiaes, todos elementos constitutivos de uma formao que levou em conta a construo de determinadas representaes femininas atreladas a docilidade, ao cuidado com a casa e a famlia [...].453

A preparao para o casamento feita atravs desse tipo de educao eram elaboradas com o objetivo de preservar o tradicional modelo matrimonial, j que o propsito era expandir e legitimar a instituio conjugal, a causa final consistia em normalizar a sociedade e regrar os comportamentos sexuais.454 Em fins do sculo XIX, as mulheres passaram por mudanas bastante significativas. Em nmero cada vez maior, elas passaram a freqentar a escola, trabalhar para se sustentar e fazer campanha pela igualdade legal e poltica. Lentamente, comearam a se liberar da obrigao de atuarem como propagandas caminhantes de sua prpria impotncia e da riqueza de seus maridos. O pblico feminino era anteriormente excludo da vida pblica, as mes de famlias podiam assistir s assemblias polticas para aprender os princpios revolucionrios europeus daquele momento mas, jamais poderiam participar das discusses.

MELLO, Rafael Cardoso. Um coronel de saias no interior paulista... Op. cit., p.127-128. MALUF, Marina; MOTT, Maria Lcia. Recnditos do mundo feminino. In: Histria da Vida Privada no Brasil, vol.3. Org. Nicolau Sevcenko. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p.391. 367
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Nas casas, domnios privados e pblicos estavam presentes. Nos pblicos, como as salas de jantar e os sales, lugar das mscaras sociais, impunham-se regras para bem-receber e bem-representar diante das visitas. As salas frequentemente abriam-se para reunies mais fechadas ou saraus, em que se liam trechos de poesias e romances em voz alta, ou uma voz acompanhava os sons do piano ou harpa.455

Seguindo este raciocnio, Thais Innocenti afirma que existiam dois espaos estanques: o pblico, dos homens e cortess, e o domstico das mulheres e filhos. Contudo, ela afirma, que havia dois tipos de mulher: a pura, esposa, sem sexualidade e, a cortes, pecadora, na qual o eixo carnal de narrativa se somam admoestaes morais. O prazer, portanto, estava eliminado do casamento e a maternidade s podia aparecer enquanto fenmeno social e psquico, nunca fsico.456

O casamento entre famlias ricas e burguesas era usado como um degrau de ascenso social ou uma forma de manuteno do status (ainda que os romances alentassem, muitas vezes, unies por amor). Mulheres casadas ganhavam uma nova funo: contribuir para o projeto familiar de mobilidade social atravs de sua postura nos sales como anfitris e na vida cotidiana, em geral, como esposas modelares e boas mes. Cada vez mais reforada a idia de que ser mulher ser quase integralmente me dedicada e atenciosa, um ideal que s pode ser plenamente atingido dentro da esfera da famlia burguesa e higienizada. Os cuidados e a superviso da me passam a ser muito valorizados nessa poca, ganha fora a idia de que muito importante que as prprias mes cuidem da primeira educao dos filhos e no os deixem simplesmente soltos sob influncia de amas, negras ou estranhos, moleques da rua.457

Podemos dizer que o corao estava no centro da identidade feminina e, nesse ponto, a sociedade profana e a religio estavam de acordo, afirmando que as mulheres constituam a fonte de qualidade e eram, portanto, indispensveis ao funcionamento da sociedade. As mudanas no comportamento feminino incomodaram e deixaram perplexos os conservadores. Afinal, era muito recente a presena das moas das camadas mdias e altas, as chamadas de boa famlia, que se aventuravam sozinhas pelas ruas da cidade, passeando, fazendo compras e tudo o que se fizesse necessrio. Contudo:

DINCAO, Maria ngela. Mulher e Famlia burguesa... Op. cit., p.228. INNOCENTI, Thas Ferras de Barros Pimentel. Dona Veridiana Valria da Silva Prado: uma imagem e seus espelhos. Dissertao de Mestrado apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, So Paulo, 1985, p.29. 457 DINCAO, Maria ngela. Mulher e Famlia burguesa... Op. cit., p.229. 368
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O ganhar as ruas foi considerado um das conquistas da revoluo feminina, caracterstica percebida no apenas com a presena das mulheres nos espaos pblicos, mas sim, a maneira como se faziam presentes no mesmo. Sair a rua no pode ser interpretado como um simples gesto de ganhar a liberdade da casa, a priso domiciliar, ou o enclausuramento feminino de sculos... Para estas mulheres, permitir-se a violenta e contagiante aventura moderna espalhada pelos logradouros pblicos significou ser vista e participar dos discursos normativos que construam o cotidiano das cidades [...] Ou seja, para sair rua preciso saber se comportar. Uma determinada vestimenta para uma dada ocasio, um gestual adequado para responder aos estmulos do mundo. Uma vigilncia constante somada a preocupao com a etiqueta marcam a insero da moda nessa sociedade [...].458

Se as novas maneiras de se comportar tinham se tornado corriqueiras em menos de duas dcadas, a ousadia, no entanto, cobrava seu preo: que a senhora soubesse conservar um ar modesto e uma atitude sria, que a todos imponha devido respeito.459

Nesses lugares, a idia de intimidade se ampliava e a famlia, em especial a mulher, submetia-se avaliao e opinio dos outros. A mulher de elite passou a marcar presena em cafs, bailes, teatros e certos acontecimentos da vida social. Se agora era mais livre a convivncia social d maior liberalidade s emoes -, no s o marido ou o pai vigiavam seus passos, sua conduta era tambm submetida aos olhares atentos da sociedade. Essas mulheres tiveram de aprender a comportar-se em pblico, a conviver de maneira educada.460

Neste perodo, houve uma crescente penetrao do grupo feminino na esfera de ao do grupo masculino, processo bastante acelerado por duas guerras sucessivas, que atiraram as mulheres de improviso, s tarefas masculinas. Como afirma Gilda de Mello e Souza, a mudana de concepo do feminino e do masculino afetou a estrutura social, bem como a diviso do trabalho, se refletindo nos costumes, na moral, na vestimenta.461

2.2 E as roupas femininas mudaram? Com a modernidade adveio o entusiasmo pelo progresso e a euforia das classes dominantes manifestavam-se na exibio de suas grandes conquistas: sucediam-se exposies internacionais, congressos, grandes obras. Os teatros em Paris eram os locais prediletos das elegantes para mostrar suas

MELLO, Rafael Cardoso. Um coronel de saias no interior paulista... Op. cit.,p.134-135. MALUF, Marina; MOTT, Maria Lcia. Recnditos do mundo feminino... Op. cit., p.368. 460 DINCAO, Maria ngela. Mulher e Famlia burguesa... Op. cit., P.228. 461 SOUZA, Gilda de Mello e. O esprito das roupas... Op. cit., p.57.
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luxuosas indumentrias. Um dado curioso apresentado por Maria Rita Moutinho que certas salas de espetculo ficavam iluminadas para que todos pudessem admirar a exibio de luxo 462. Tambm os grandes restaurantes eram cenrios da elegncia e neles a alta sociedade exibia toda a famlia vestida na ltima moda. Os bulevares criaram novas bases econmicas, sociais, estticas para reunir um enorme contingente de pessoas. No nvel da rua, elas se enfileiravam em frente a pequenos negcios e lojas de todos os tipos e, em cada esquina, restaurantes com terraos e cafs nas caladas. Tais cafs passaram logo a ser vistos, em todo o mundo, como smbolos de la vie parisienne463. Nesse sentido, as roupas femininas tiveram uma importncia fundamental enquanto comunicao simblica, pois transmitiam informaes sobre o papel e a posio social daquelas que as vestiam. Diane Crane afirma, que na falta de outras formas de poder, elas usavam smbolos no-verbais como meios de se expressar:
[...] As roupas da moda, apoiadas por outras instituies sociais, ilustravam a doutrina das esferas separadas e favoreciam os papis submissos e passivos que as mulheres deveriam desempenhar [...] O cio aristocrtico era considerado a atividade apropriada para as mulheres casadas. Ao lhes ser negado efetivamente tudo salvo uma participao muito limitada na esfera pblica -, as mulheres eram identificadas de acordo com suas roupas.464

As teorias em torno da moda multiplicaram-se entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX. E, curiosamente, passou a ocupar um lugar de destaque nas reflexes dos artistas e intelectuais da poca, que buscavam desvendar o fenmeno da modernidade processo que abarcava um novo modo de vida, uma nova cultura urbana, novos hbitos e novas preocupaes. A moda em fins do sculo XIX marca nitidamente o contraste entre a figura da mulher trabalhadora e a da elite a primeira pela sua prpria condio, vestia trajes prticos, funcionais e menos elaborados; a segunda, envergando longos vestidos de inspirao francesa, penteados esculturais, chapus ornamentados por vistosos arranjos de plumas e fitas, os tecidos importados como o veludo, a pura l e a seda, em suas variadas verses.465 Gilda de Mello e Souza466 afirma que todos esses expedientes - que pareciam desempenhar uma funo esttica eram, na verdade, empecilhos vitais, usados para sublinhar o nvel social. Seguindo esse

MOUTINHO, M. R.; VALENA, M. T. A moda no Sculo XX... Op. cit., p.28. BERMAN, Marshall. Baudelaire: O Modernismo nas ruas. In: Tudo que slido desmancha no ar... Op cit., p.147. 464 CRANE, Diane. A moda e seu papel social... Op. cit., p,199. 465 VAZ, Albiero Maria Luisa. Mulheres da elite cafeeira em So Paulo... Op. cit., p.151. 466 SOUZA, Gilda de Mello e. O esprito das roupas... Op. cit, p.127.
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raciocnio, Gilda tece um comentrio sobre a mudana de algumas peas do vesturio feminino, e suas respectivas funes:

[...] A nova era que se abre com a Revoluao Francesa despreza, juntamente com todos os outros smbolos de classe, este elemento poderoso de distino [...] Mas de 1830 em diante, rompendo o crculo restrito das elegantes, o espartilho comea a ser usado pelas mulheres dos nveis mais diversos, ligando a sua histria ascenso da burguesia e difuso das idias democrticas. A saia-balo e a crinolina so outros dois smbolos de classe que, alcanando o seu exagero mximo justamente no perodo em que as estradas de ferro incrementavam as viagens, mostram como coerncia e comodidade so elementos estranhos moda feminina. Ambas tolhiam sobremodo os movimentos [...] e s por milagre cabiam nas acomodaes exguas dos trens.

Na virada do sculo XIX para o sculo XX, os modistas franceses responderam lentamente s mudanas que tomavam corpo no estilo de vida das mulheres das classes alta e mdia. Seus estilos de vesturio expressavam as concepes francesas de como a mulher burguesa deveria se comportar. O estilo que estava em voga em Paris consistia em uma silhueta rgida e majestosa, alcanada atravs do uso de espartilhos.467 Diane Creane salienta muito bem a funo do vesturio feminino da poca:

[...] Por serem originrios da Frana, os estilos de moda feminina se identificavam bastante com um grupo especfico de valores concernentes ao papel da mulher, particularmente o papel ideal da matrona burguesa francesa. Esse tipo de roupa indicava que a mulher que a usava tinha criados e no precisava desempenhar tarefas domsticas ou trabalhar fora de casa [...] As roupas femininas consideradas elegantes na poca eram excepcionalmente restritivas e ornamentais. A composio nada prtica desse vesturio compreendeu, em diversos perodos, corpetes firmemente amarrados, crinolinas volumosas e longas caudas, que impediam at mesmo aes corriqueiras, como subir escadas e andar pela rua, e que eram prejudiciais sade da mulher.468

A silhueta majestosa se caracterizava pela linha em S ou ampulheta da silhueta feminina, dando nfase s curvas, o vestido sublinhava e realava o busto o espartilho o projetava para frente -, arqueava os quadris e contraa o ventre. Formava uma silhueta antinatural, pautada, portanto, na concepo de que a vaidade exigia sacrifcios e de que a beleza corporal era um atributo apreciado. FIGURA 19 A silhueta antinatural em linha S e/ou ampulheta

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FRAISSE, Genevive; PERROT, Michelle. Histria das Mulheres no Ocidente... Op. cit., p.218. CRANE, Diane. A moda e seu papel social... Op. cit., p.69-70. 371

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Fonte: http://www.istrianet.org/.../gaultier/Judith-mendes (acessado em 26/07/2007)

As vestimentas da poca primavam por seu aspecto ornamental. O corte da roupa era importante, mas o que determinava sua elegncia era a maneira como era decorada. Os bordados formavam arabescos (ornato de origem oriental, no qual se entrelaam linhas, ramagens, grinaldas, flores, frutos, etc.), o cetim dava acabamento a tecidos finos, como a musselina e o tafet, e se usava muita renda em blusas, golas e peitilhos. Atravs das palavras a seguir, podemos analisar como eram essas modas, seus gostos e suas distines:

[...] O farfalhar misterioso do tafet das saias, ajudava a conceituar uma sensualidade latente coberta por tecidos que protegiam o decoro, ao mesmo diferenciando as mulheres, pelo som, dos homens em seus montonos trajes. No brilho sedoso das sedas, nos olhares baixos que se escondem, nas fitas e cetins ou nos peitilhos bordados, um mundo de mensagens codificadas permite aos homens, pelo menos os mais atentos, entender e se comunicar com as mulheres. Formando, segundo afirmam, um todo invisvel, a mulher e a moda se complementam e definem.469

CARVALHO, Liliane Edira Ferreira. No embate da moda: a construo do masculino e do feminino no sculo XIX sob os olhares de Baudelaire e Feydeau. In: Anais suplementar do XXIII Simpsio Nacional de Histria. Londrina: Universidade Estadual de Londrina, 2005, p 1-8. 372
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De uma maneira, a saia geral, a saia longa, lisa sobre os quadris, se alargava em forma de sino (tambm chamada saia tulipa) e, eventualmente, se abria da altura das coxas para baixo. Chegava a cobrir os ps, prolongando-se frequentemente at formar uma cauda e as barras eram geralmente adornadas. Atentemo-nos para tais caractersticas presentes na imagem a seguir:

FIGURA 20 Vestido com saia tulipa

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Fonte: SOUZA, Gilda de Mello. O esprito das roupas. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.

A rigorosa severidade dos vestidos dessa poca era atenuada pelo emprego de muitas saias internas de seda ou de tafet como anguas -, cujas barras recebiam acabamento de babados de renda e fitas que acompanhavam todos os movimentos da mulher com um provocante frufru. Os corpetes eram ajustados e apresentavam, s vezes, uma pala bordada e muito enfeitada por rendas ou passamanaria. 470

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MOUTINHO, Maria Rita; VALENA, Mslova Teixeira. A moda no sculo XX... Op. cit., p.30. 374

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FIGURA 21 Vestidos para a noite

Fonte: http://www.tendrefrance.fr/mode-french.html (acessado em 05/07/2007)

Analisando a imagem acima podemos notar como a vestimenta rica em detalhes de renda e possui vrias camadas de tecido. Os vestidos para a noite tinham decotes extravagantes e eram ricamente enfeitados, o que contrastava com as golas altas de renda armadas com barbatanas, que arrematavam os vestidos para o dia, como notaremos a seguir:
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FIGURA 22 Vestidos para o dia

Fonte: http://www.tendrefrance.fr/mode-french.html (acessado em 05/07/2007)

Os tons preferidos nessas toaletes eram o rosa, o azul-rosa ou lils, mas tambm eram elegantes os vestidos pretos bordados com pequenas lantejoulas e paets, que lhe davam brilho especial. Entre os tecidos preferidos estavam o crepe da China, o chiffon, a mousseline de soie (musselina de seda), tule e seda. Modelos interessantes eram os confeccionados em cetim, bordados com motivos florais e com pequenos ramalhetes de fitas, ou at mesmo pintados mo. Para confeccionar os vestidos elegantes, o trabalho era prodigioso e comparvel fabricao do incio do sculo XVIII.471 Na imagem a seguir podemos conferir um vestido para noite, de 1911, confeccionado em seda.

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MOUTINHO, Maria Rita; VALENA, Mslova Teixeira. A moda no sculo XX... Op. cit, p.32. 376

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FIGURA 23 e 24 Vestido para noite confeccionado em seda, com cauda e barra em cetim bordado.

Fonte: LAVER, James. A Roupa e a moda: uma histria concisa, 1889.

Esta moda muito ornamentada foi contestada por um dos maiores costureiros de todos os tempos, Paul Poiret472, criador de grandes inovaes na moda da Belle poque. Ele procurava atender aos anseios de muitas mulheres cansadas das vestimentas formais e desconfortveis que eram obrigadas a usar. A partir de 1909, a silhueta feminina comeou a dar sinais de mudana, apresentando busto menor e quadris
MOUTINHO, Maria Rita; VALENA, Mslova Teixeira. A moda no sculo XX... Op. cit, p. 39. Paul Poiret, estilista francs. Em 1906, foi responsvel por afrouxar a silhueta feminina em voga e obter uma vestimenta mais confortvel, estendendo o espartilho at os quadris e reduzindo o nmero de roupas ntimas. Em 1908, publicou um folheto com ilustraes que mostravam vestidos longos simples, elegantes e levemente ajustados, bem diferentes dos trajes com espartilhos da poca. 377
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mais estreitos. No entanto, a mudana fundamental aconteceu um ano mais tarde, quando artistas, arquitetos, mdicos e alfaiates procuraram reformar a roupa feminina para libertar os corpos das armaduras das barbatanas, dos corsets, acabar com as golas altas e as caudas. Nos anos da Belle poque, Poiret teve, portanto, um lugar de destaque como inovador. Dessa forma, com o seu gnio revolucionrio abriu as portas para grandes costureiros que vieram a dar a verdadeira feio moda do sculo XX, como Madeleine Vionnet, Coco Chanel, entre outros. No entanto, com a ecloso da Primeira Guerra Mundial produziu um profundo efeito sobre a moda. A emancipao da mulher, a tendncia de igualdade entre os sexos e o amor livre surgiram aps o cadastramento de mulheres para substituir a fora de trabalho masculina nos servios de sade, transporte, indstria e agricultura, o que lhes trouxe tambm a independncia econmica e como conseqncia evidente, houve modificaes radicais no vesturio, que se tornaram funcionais. Com a nova e dura realidade da guerra, a vida social ficou limitada, os espetculos praticamente desapareceram e as mulheres viram-se frente necessidade de usar toaletes menos elaboradas e ornadas. As roupas de tons neutros ou negras dominaram os anos da guerra. Pela primeira vez, as revistas de moda consagraram pginas inteiras s roupas de luto, que eram usadas por longos perodos. As mudanas, que de uma certa maneira tornaram mais aceitveis as simplificaes antes propostas por Paul Poiret, deram-se com certa naturalidade, apesar de ter havido uma ruptura com o passado. Os chapus tambm foram simplificados e a imprensa voltada para a moda, comeou a apresentar receitas de peas de trics, como pulveres, echarpes, capuzes e meias. Os trabalhos feitos mo se multiplicaram. Em 1918, os criadores de moda compreenderam que tinham que se ajustar a um mundo novo. Dois fatores determinaram as tendncias da moda nos anos do ps-guerra, conhecidos na Frana como Annes Folles (Anos Loucos). Muitas pessoas, antes bem estabelecidas socialmente, mudaram de faixa social. A alta-costura voltou-se, ento, para uma nova clientela: atrizes, atores, escritores e outros artistas. Esse novo pblico freqentava boates da moda, onde o jazz fazia sucesso. A nova clientela foi o primeiro fator ao qual a alta-costura teve que se adaptar. Outro fator foi o anseio de emancipao das mulheres. Surgiu com isso, o estilo andrgino ou la garonne, que incorporava elementos masculinos. Alisson Lurie acredita que as mulheres estavam afirmando seus direitos recm-conquistados de se vestirem como homens; ou, alternativamente, que estavam tentando substituir os homens jovens que haviam morrido na Primeira Guerra Mundial. 473

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ALISSON, Lurie. A linguagem das roupas. Trad. Ana Luiza Dantas Borges. Rio de Janeiro: Rocco, 1997, p.87. 378

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A mulher que havia se tornado capaz de abandonar uma vida de futilidades queria valorizar-se, tirar os vus que encobriam seu corpo, fumar, dirigir automveis e usar cabelos bem curtos. Tais atitudes foram consideradas como uma segunda Revoluo na moda:
Uma segunda revoluo na moda ocorreu durante e logo aps a Primeira Guerra Mundial, quando a Europa e a Amrica, poltica, econmica e culturalmente, introduziram o que foi chamado de Mundo moderno. Mais uma vez, a juventude e a novidade ficaram na moda, e esta se transformou para enfatizar e proclamar a juventude. Milhares de mulheres entraram na segunda dcada do sculo com o aspecto de uma ampulheta e saram dela modeladas como tapetes enrolados, se bem que muitas vezes com a assistncia de penosos espartilhos que achatavam o corpo e com regimes de fome.474

A grande revoluo da dcada ocorre em 1925, quando os trajes femininos encurtaram-se, indo at poucos abaixo dos joelhos, A cintura do vestido ou o cs da saia ficava logo acima dos quadris, onde o corpo da mulher ainda largo, escondendo a cintura verdadeira, e o busto no era salientado: pelo contrrio, era escondido. Sob esses vestidos curtos usava-se a uma nova roupa de baixo: a combinao. A moda tornou-se mais funcional, principalmente para a mulher que trabalhava fora:

[...] um estilo um pouco mais democrtico vai se generalizando, pelo nmero, pelo nmero considervel de operrias, profissionais liberais como mdicas e advogadas, e pelas mulheres de classe mdia que trabalham como professoras, secretrias, telefonistas e enfermeiras. Aparecem algumas partes do corpo atravs dos primeiros decotes e das saias levemente mais curtas; os chapus e os adornos, agora menos exuberantes, ainda seguem os ditames da moda parisiense.475

A busca pelo belo sempre esteve presente na vida humana, atravs de suas roupas que expressam idias, conceitos, atitudes. A contar da modernidade, porm, o belo deixa de ser tido como associado ao eterno e se traduz no efmero. Por conta disso que Charles Baudelaire 476 afirmava que moda e modernidade so termos que caminham juntos. Nesse sentido, a moda feminina acaba se aglutinando essa sociedade, modificando-se juntamente com o refinamento dos modos e a europeizao da vida social. Passando a ser, contudo, um smbolo de classe e essencial para a definio da mesma. Portanto, a moda tomada como um aspecto distintivo pelo qual a boa sociedade demonstra por meio de gestos, das posturas, da higiene e das roupas que alcanou o estgio da civilizao.

idem, p.86. VAZ, Albiero Maria Luisa. Mulheres da elite cafeeira em So Paulo... Op. cit., p.151-152. 476 BAUDELAIRE. Sobre a modernidade... Op. cit., 1996.
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2.3 Se no vamos Paris, Paris vem at ns! Nas edies de 03/08/1910 e 09/08/1910, respectivamente, do jornal A Cidade de Ribeiro Preto, em uma coluna denominada Moda escrita por um autor annimo lia-se as seguintes matrias:

A moda do chale voltar? A principio, acreditamos que no, porque ele era destinado a velar um dos mais bellos pedaoes da esthetica feminina: as espduas. Mas, agora, em Paris, no ultimo inverno e mesmo na primavera, appareceram elles feitos de grandes estofos de cachemira desenhados. E muitos delles usados para enfeites de vestidos, para manteaux, para echarpes; todos porm daquella riqussima cachemira authentica. Provavelmente, no ser o regresso daquelles inestheticos e pesados chales de nossas avs, quando saiam dos cndidos ronds e das delicadas minuettes. Mas si no surge agora com aquella misso de s velar os mimosos hombros femininos, no entanto, empregado em ornatos dos vestidos enviezados, ou bretelles, em incrustraoes e outros enfeites variados, imperando sempre sobre as espduas nas lindas transparencias das mousselinas impalpaveis. E verdade que os bellos chals da Judia reviveram entre ns no s para esses usos supra indicados, mas ainda para nos esquentar os ps. Serviro de cobertura nas cadeiras de balano e nas chaiselongues nos jardins, harmonizando-se melhor com o frio do pleno ar, do que com as encantadoras fragilidades das mousselinas e dos setins. Resistentes ao vento encanado ou s gottas da chuva, elles nos embrulharo docemente, quando no quizermos abandonar o recanto embalsamado dos jardins. (03/08/1910).

O discurso do autor tem por objetivo divulgar as novidades de roupas, acessrios, penteados e comportamento, por meio da descrio desses modelos e fazendo questo de enfatizar o que considerado novo e o que velho. A minuciosa descrio sobre a nova verso dos chales, se justifica, talvez, pela grande quantidade de leitoras que costumavam pedir s modistas que os confeccionassem conforme o modelo descrito. A exaltao do corpo presente na afirmao: [...] imperando sempre sobre as espduas nas lindas trasparencias [...], pertence a um discurso prprio da modernidade. A segunda matria nos dar mais informaes de como a moda chegava at estas mulheres:

Em Paris acaba de ser lanada com grande sucesso uma nova forma de chapos femininos. No propriamente uma novidade, uma reappariao de um modelo em desuso, porm, modificado. O grande sucesso a forma <<Charlotte>>. Todos esato lembrados da graa que estes chapos emprestam aos rostos femininos, de modo que a moda lanando novamente estes modelos, satisfaz, plenamente o gosto geral. A nova modificao consiste em uma pequena coisa. A frma toda forrada de velludo. A cr pode ser qualquer, mas as rendas que a revestem so sempre brancas. As Valenciennes so as rendas mais apropriadas para estas applicaes. Lievas, o mais popular dos
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chapeleiros do Rio acaba de lanar um modelo novo em chapos de palha. Este novo typo de chapo foi acceito com a mesma rapidez que alcanam as modas femininas. O novo modelo de chapos de palha tm uma aba enorme. Alm de elegantes tm a grande vantagem de ser prprios para quebrar a intensidade luminosa dos dias de sol. (09/08/1910)

Bem como na matria anterior, notamos que h um discurso referente moda, pois o autor deixa bem claro o que moderno naquele momento em Paris, o qual era o centro difusor das novidades. A preocupao com a esttica manter a pele branca tambm vigora neste discurso, quando o autor discorre sobre a vantagem do novo modelo de chapu, que quebra a intensidade luminosa dos dias de sol. A linguagem tambm tem um papel fundamental nesse discurso, algumas expresses mostram a ligao com a modernidade: novidade, sucesso, satisfaz plenamente, rapidez, elegantes. Tudo leva a crer que a moda estava presente no cotidiano feminino em Ribeiro Preto cujos hbitos a partir da Repblica modificaram passou a ser um espao social receptivo s modas europias. A Ferrovia Mogiana possua uma rede de ligaes ferrovirias entre os distritos culminava no porto de Santos, cuja estreita ligao facilitava o intercmbio das novidades trazidas da Europa. O historiador Jorge Luiz de Frana salienta que neste perodo, as principais alteraes realizadas em Ribeiro Preto se deram no campo urbanstico, vesturio e/ou alimentar.477 As mulheres ribeiropretanas que atestaram a passagem do sculo XIX para o XX, vivenciaram todas as modificaes as quais abordamos anteriormente no campo poltico, econmico e at mesmo na adoo de hbitos urbanos, proporcionados pela dinmica da cultura cafeeira. Gilberto Freyre478 atenta para o fato de que nas sociedades e culturas desenvolvidas haveria maior tendncia para os costumes, no seu poder sobre indivduos-pessoas, sofrerem uma espcie de competio de modas transitrias, porm modificadoras, pelo fato de serem sucessivamente novas e transitrias de uniformidades, de comportamentos socioculturais. Ribeiro Preto, neste momento constitua um plo importantssimo na urbanizao das cidades interioranas e receptoras das novidades europias. Corroborando com esta informao, Diane Crane 479 afirma que no sculo XIX, a moda vinha em grande parte de uma nica origem: Paris. Acontecia, a certa altura, de importarem-se da Frana, enxovais inteiros de casamentos e de batizados. As modas de cores de vestidos, de enfeites de chapus, de espartilhos, de penteados, eram seguidas pelas mulheres da alta sociedade cafeeira.
FRANA, Jorge Luis de. Meretrizes na Belle poque do caf... Op. cit., p.55. FREYRE, Gilberto. Modos de homem & modas de mulher... Op. cit., p.135. 479 CRANE, Diane. A Moda e seu papel social... Op. cit., p.46.
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Com relao a modas de mulher, teria sido preciso considerar, durante o sculo XIX brasileiro, mais de um tipo de mulher, entre aquelas a que destinassem artigos mais finos ou mais caros: a senhora, esposa legtima do homem prol, um tipo, quando educada por religiosas francesas, conhecedora da lngua francesa e, atravs dessa lngua, inteirada, de tal modo, de estilos europeus de vida e tal maneira e discriminadora quanto a artigos de trajo, de calado, de adorno feminino, que podia exigir os melhores desses artigos. Outro tipo, a rival, como amante, dessa senhora legitima de homem de prol, e to cioso em ostentar bem trajada, bem calada e bem adornada, tanto a amante quanto a esposa. Dois tipos de mulher da sociedade brasileira, quando patriarcal e escravocrata, consumidoras dos mais finos artigos de modas importados da Europa especialmente da Frana pelo Brasil de ento.480

As luvas e a sombrinha complementavam o figurino para o dia regras que se aplicavam igualmente s ribeiropretanas. Como podemos notar nas imagens que se seguem: FIGURA 25 - Praa Carlos Gomes: Quermesse da Sociedade Unio dos Viajantes, 1905

Fonte: Jornal A Cidade, Ribeiro Preto (18/06/2006)

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FREYRE, Gilberto. Modos de homem & modas de mulher... Op. cit, p.30. 382

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FIGURA 26 Grupo de pessoas junto a barraca da Comisso de Festas - Festa da Unio dos Viajantes realizada nos dias 7, 8 e 9 de setembro de 1906, no Jardim Pblico (Praa XV)

Fonte: Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto (APHRP)

Ao comear a freqentar o Cassino Antarctica, os homens ribeiropretanos tinham condies suficientes tanto para atender aos luxos franceses de suas esposas que representava para ele certa importncia quanto para sustentar suas amantes e faz-las tambm portar o mesmo luxo. Ribeiro Preto

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no fugia regra, aps tornar-se palco da europeizao de seus territrios e de seus habitantes, passa por todas essas modificaes no mbito das relaes sociais, e a moda era a atriz principal:

[...] Presume-se, s vezes, que a moda, de maneira misteriosa, seja o exemplo mais bem acabado da essncia das tendncias culturais de uma determinada poca. O que esse conceito ignora que a moda, assim como outras formas de cultura popular, emerge de um conjunto de organizaes e redes que interagem e moldam esse conceito de vrias maneiras.481

Um elemento fundamental para a difuso da moda entre os membros da elite foi o surgimento dos jornais femininos e dos manuais de etiqueta e civilidade. Por aqui, a difuso de tais novidades e dos estabelecimentos comerciais que as comercializavam, eram propostas pelos jornais e revistas que circulavam na cidade. Tais como: Jornal A Cidade, Jornal O dirio de notcias, Revista Nosso sculo, O Cruzeiro, LIllustration, dentre outros. As tendncias das estaes vinham da Frana por meio das gravuras de moda que eram a princpio importadas e vendidas nas lojas comerciais e que, com o advento da imprensa feminina brasileira, eram reproduzidas nas revistas e nos jornais especializados. De l chegavam tambm os perfumes, as roupas, as fazendas e as modistas. Contudo, a importao das roupas femininas j confeccionadas vindas de Paris, nem sempre eram ajustveis s formas predominantes do corpo da mulher na populao brasileira. O que parece explicar que a essa preponderncia de modelos passasse a corresponder insista-se nesse ponto a voga de modistas ou costureiras francesas para o Brasil. O que significou, em grande parte, trazer-se Paris para o Brasil. Outras informaes sobre a vestimenta desse perodo foram conferidas atravs de depoimentos orais.482 Mrio Ricci afirma que nos anos de 1927-28 poca na qual a produo do caf atingiu seu pice Serrana ainda era um lugar pequeno, tinha mil habitantes. Contudo, alguns de seus habitantes se vestiam bem, os tecidos utilizados na confeco das vestimentas masculinas e femininas eram, em sua maioria, importados. Tais como o linho 120 que vinha da Inglaterra, casimira, o cqui, a seda, o cetim, entre outros.

CRANE, Diane. A Moda e seu papel social... Op. cit..., p.46. Mrio Ricci, nascido e criado em Serrana no ano de 1922, filho do alfaiate Virglio Ricci. Esse mantinha um estabelecimento na cidade de Serrana e costurava para importantes fazendeiros, atuantes durante o perodo ureo do caf em nossa regio. 384
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Naquela regio, os tecidos eram vendidos por um turco, conhecido como Z da Seda, porque naquele tempo utilizava-se mais a seda para a confeco das roupas, era um tecido refinado e elegante. As cores da seda eram muito variadas: azul, vermelha, cores claras, estampas midas, etc. Este vendedor comercializava os cortes de tecido para as famlias, e em quase todas as famlias existia uma pessoa que costurava. Tambm existiam as costureiras/ modistas, que costuravam tanto as roupas de festa como as para o dia. O acabamento das peas era manual, o que conferia um aspecto muito caprichado ao produto final. Os vestidos sempre tinham detalhes confeccionados em renda, bordados e babados. Tanto as modistas quanto os alfaiates recebiam os manuais de estilo ou figurinos importados da Inglaterra e Frana que continham as tendncias de moda da Inglaterra, Frana e Itlia. O contedo de tais manuais eram cortes de manga, de golas, de vestidos, de ternos, etc. Serviam tambm para que as clientes pudessem escolher seus modelos prediletos, e os tecidos eram escolhidos de acordo com a indicao da modista. O pai de Mrio Ricci, na sua funo de alfaiate, costurava para os fazendeiros de caf. Com exceo dos trabalhadores braais, todos ganhavam muito bem, pois o caf valia muito. Sendo assim, o dinheiro ganho era gasto em roupas, em jogo, em viagens Europa, nos cabars e nas idas ao Teatro Carlos Gomes em Ribeiro Preto. Tais mulheres tinham agora uma vida noturna! Iam a bailes, cinemas, teatros (Teatro Carlos Gomes, Pedro II), cafs, desfilavam seus vestidos na Praa XV. Os livros que liam e as peas as quais assistiam eram francesas, bem como a msica que ouviam e a comida que comiam. Maria Luisa Albiero Vaz afirma que as senhoras ricas no costumavam sair sozinhas s ruas, mas faziam questo de se vestir com as ltimas novidades trazidas de Paris, para poderem frequentar, devidamente acompanhadas, as temporadas de peras. FIGURA 27 Teatro Carlos Gomes, fachada Rua Visconde de Inhama e lateral Rua General Osrio, s/d.

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Fonte: Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto (APHRP).

O saber se portar em pblico era muito importante para essas mulheres e a educao, como j abordamos anteriormente, constitua um importante papel nessa sociedade vida por civilizar-se. Os ricos fazendeiros investiam na educao de seus filhos, que iam estudar na Europa, e filhas, voltada para o ensino religioso e para a valorizao dos hbitos franceses:

As filhas dos prsperos fazendeiros eram educadas com base principalmente nos modelos fornecidos pelos internatos religiosos de So Paulo (como o Des Oiseaux e Nossa Senhora de Sion), ou de algumas cidades do interior, como Itu e Franca. As famlias mais modernas arriscavam eventualmente, confiar a educao de suas filhas a colgios pblicos e mistos, como o Caetano de Campos, em So Paulo. Algumas nem freqentavam os colgios, eram educadas em casa por professoras particulares francesas ou alems. Mesmo as que iam escola, tinham sua educao complementada com aulas de msica, literatura, poesia, outros idiomas, tomadas em casa.483

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VAZ, Albiero Maria Luisa. Mulheres da elite cafeeira em So Paulo... Op. cit., p.128. 386

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Em funo disso que o historiador Rafael Cardoso de Mello aborda a necessidade de polir as mulheres para que essas saiam s ruas e adentrem os espaos pblicos, era necessrio saber conversar. por isso que as mulheres passaram a receber uma educao baseada na observncia da etiqueta social: tornaram-se exigncias os conhecimentos sobre dana, receber visitas, de literatura, de pintura e de msica.484 Atentemo-nos para as nicas duas mulheres que fazem parte da orquestra: FIGURA 28 Orquestra do Cinema Bilac, 1924

Fonte: Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto (APHRP)

A moda surge como um elemento fundamental para a compreenso do universo das mulheres da elite cafeeira, pois ela se relaciona intimamente com a diviso da sociedade em classes e gneros. Maria Luisa Albiero Vaz denota as distines das mulheres de elite por meio da moda, em fins do sculo XIX e incio do sculo XX:

[...] pode-se observar uma profunda discrepncia entre a condio das mulheres de elite e as das outras camadas sociais, ou seja, a moda servindo como afirmao de um tipo que no precisava trabalhar, que dispunha de um exrcito de empregados para
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MELLO, Rafael Cardoso. Um coronel de saias no interior paulista... Op. cit., p.130. 387

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realizar toda a gama de tarefas domsticas, e que por isso mesmo podia recorrer aos artifcios mais suntuosos. Nesse momento, a moda e os interesses femininos servem de maneira exemplar para ilustrar como era encarada a insero da mulher na sociedade de classes enquanto agente produtiva; a necessidade de trabalhar fora de casa era apenas tolerada pela sociedade em geral (e mesmo por muitas mulheres), desde que ela realmente precisasse complementar os rendimentos do pai ou marido, e desde que a famlia e o lar continuassem em primeiro lugar [...] As mulheres abastadas continuavam, assim, distanciadas da infeliz contingncia de prover o seu sustento. Um espao permitido, e mesmo assim com inmeras reservas, era que, a ttulo de entretenimento escrevessem artigos e poemas para revistas de senhoras, livrinhos de orientao para moas, e leves romances. Mais do que isso j era cair no terreno da condenao moral [...]485

O luxo adquiriu tamanhas propores na cidade de Ribeiro Preto, que algumas mulheres da sociedade iam Paris fazerem suas compras de roupas, cosmticos e perfumes, montar enxovais de casamento ou de bebs. No entanto, um pouco da difuso da moda parisiense por aqui se dava atravs das coristas e/ou meretrizes, como salienta o historiador Jorge Lus de Frana:

[...] os requintes da moda europia trazida em larga escala por coristas e/ou meretrizes dos cabars e teatros, possibilitava as damas e as senhoritas da cidade admirar no as personagens e sim a roupagem e a teatralizao dos padres considerados civilizados.486

Contudo, tais mulheres mundanas no deveriam circular nos mesmos espaos que as damas e senhoritas, como podemos ler na notcia a seguir:

O espectaculo a que assistimos revoltados no domingo a noite, quando tocava no Jardim Publico a banda Filhos de Euterpe, no pode e no deve repetir-se. Ribeiro Preto, que outro logradouro possue para onde as familias se dirijam em procura de alguns momentos de alegre convivencia, no pode estar dominado por este elemento pernicioso que attenta publica e audaciosamente contra os mais comesinhos deveres sociaes, chegando a desrrespeitar as famlias, fazendo-as retrahirem-se, fugirem daquelle logar aprasivel e unico que possuimos. As horizontaes*, uma cafila** de negras desoccupadas e atrevidas e uma molecada insolente que est pedindo colonia correccional, julgaram muito bem e bonito andar aos encontres, com as sinhoritas e senhoras que passeavam pelas ruas do jardim, impondo-lhes, deste modo, a retirada, indefesas e naturalmente timoratas*** que so ellas. [...] O Jardim de todos, mas de todos os educados. A Prefeitura e autoridades policiaes endereamos estas linhas como uma reclamao que nos fizeram muitas familias que se retiraram Domingo do jardim, possuidas de justa indignao contra aquelles factos deprimentes em nosso meio civilisado.
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VAZ, Albiero Maria Luisa. Mulheres da elite cafeeira em So Paulo... Op. cit., p.150-151. FRANA, Jorge Luis de. Meretrizes na Belle poque do caf... Op. cit., p.60. 388

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Esperamos a correctivo energico da parte das autoridades, nem que para isso se torne preciza uma postura municipal prohibindo alli a entrada dessa gente mal educada.487

Como bem salientou Rafael Cardoso de Mello488, ao entrar em contato com as meretrizes nesses locais as famlias encontram a negao do universo civilizado, polido e educado. As meretrizes representam, para essas pessoas, o pecado, e acima de tudo, a destruio do lar quando roubam os homens da sagrada clula social e religiosa: a famlia. FIGURA 29 Corista se exibe no Jardim Pblico (Praa XV).

Fonte: Jornal A Cidade (26/02/2006)

Nicolau Sevcenko, abordou a questo de como os pais de famlia lidavam indignados com o surgimento das novas modas de roupas, msica e dana e como essas eram seguidas por suas filhas, em
* Prostitutas; ** Agrupamento; *** Que no assume atitudes por medo ou excesso de escrpulos. A CIDADE, JORNAL. O Jardim e as Famlias. Ribeiro Preto 02 de maio de 1905. Apud: FRANA, Jorge Luis de. Meretrizes na Belle poque do caf... Op. cit.,p.61. 488 MELLO, Rafael Cardoso. Um coronel de saias no interior paulista... Op. cit.,p.154-155. 389
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meados do sculo XX na cidade de So Paulo. Numa troca de cartas ao jornal O Estado em 25 e 26/01/1920, dois pais de famlia, como eles se assinam, se revezavam em catilinrias contra a irreverncia das moas. O primeiro fustiga os bailes e as danas, o segundo pega o mote e desce s roupas:

Quase toda festa hoje de dana: vai pela cidade uma verdadeira danomania, e as nossa filhas danam a todas as horas, durante o dia e noite, com grande espanto nosso, que outrora s danvamos das dez horas da noite em diante. Ainda se essas danas fossem como as do nosso tempo, srias e distintas, v que se tolerassem. Mas no! As danas modernas, de nomes arrevesados, so tudo quanto h de menos distinto e descambam para uma licenciosidade que seriamente alarmante. [...] No s as danas so indecorosas, como os rapazes requintam em torn-las indecentes, a ponto de levantarem protesto das venerandas progenitoras presentes. Precisamos reagir contra isso e com maior urgncia. Sr. Redator o pai de famlia que lhe escreveu ontem acerca das danas de agora, tem carradas de razo [...], mas esqueceu-se lamentavelmente de uma coisa importante: os vestidos com que as suas filhas vo a essas festas. Eu no conheo tal cavalheiro, mas posso garantir que as saias [entenda-se vestidos] das suas graciosas criaturas no tm mais de quatro palmos de extenso...; que os decotes so de almo e meio a dois; e que elas se esquecem sempre de pr espartilho, mesmo quando saem a passeio... J notou o Sr. Redator como so excessivamente curtos e exguos os trajes femininos de agora? O lema dos modistas no tocante seda dos vestidos, musselina, ao crepe-da-china, ao liberty, charmeuse que quanto menos melhor. Melhor e mais caro... E as moas vo aceitando e pagando tudo, a ponto de se verem por a, de vez em quando (felizmente), senhoritas que quase mostram os joelhos [...]489

No surpresa que as novidades envolvendo a mudana de antigos hbitos provocassem nos mais conservadores atitudes como as destes pais. Isso acontecia porque as convenes que regulamentavam os comportamentos e os contatos na sociedade simplesmente se desvaneciam da os crticos os definirem como manifestaes contrrias aos padres da civilizao historicamente herdada.490

2.4 A fumaa do progresso ofusca a fumaa do turbulo Aps a Proclamao da Repblica brasileira em 1889, o governo provisrio que assumiu o poder decretou uma srie de medidas, dentre as quais se destacou a lei da separao entre Igreja e Estado.

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SEVCENKO, Nicolau. Orfeu exttico na metrpole... Op. cit., p.50 -89. Idem, p.91. 390

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Sendo assim, a religio catlica deixou de ser a religio oficial, e passou a ser somente a religio nacional. Sendo assim, no tinha mais obrigaes com o poder civil, o qual a havia deixado de lado. De acordo com a historiadora Mria Aparecida da Silva,
Foi com o decreto n. 119 A, autoria de Rui Barbosa, de 7 de janeiro de 1890, a base da separao, que mostrava como o Estado deveria se comportar de agora em diante em face s questes religiosas, que determinava a separao total. Aps esse decreto a Igreja se preocupou em se posicionar e buscar os fiis catlicos a fim de conquistar um lugar para o catolicismo nos espaos oficiais. Isto quer dizer que, o Estado institua por meio da criao de cartrios, o casamento civil, a certido de nascimento, bito e a secularizao dos cemitrios, pois, at ento todos os registros eram realizados pela Igreja.491

No entanto, no final do sculo XIX e incio do sculo XX, alguns pases estavam passando por um processo de modernizao em vrias reas distintas. A Modernidade trazia o progresso, a tecnologia, a expanso econmica, novos hbitos, novas correntes filosficas (positivismo, evolucionismo, cientificismo materialista, agnosticismo), o liberalismo no campo poltico, dentre outras mudanas significativas. Como os catlicos iriam se adaptar a esse novo ambiente? O historiador Ivan Aparecido Manoel ao abordar o aparente enfraquecimento da Igreja Catlica perante a sociedade moderna levanta as seguintes questes:

[...] se verdade que os avanos cientficos na astronomia, na geologia, na biologia etc. conjugados aos avanos da tecnologia levaram os mitos do cristianismo a um verdadeiro colapso (contra o qual a Igreja do sculo XIX lutou desesperadamente), no menos verdadeiro que sculos de predomnio do cristianismo, em sua vertente catlica, moldaram, em grande parte, a forma ocidental de pensar. Essa tenso dialtica entre o sagrado e o profano estar presente nas filosofias da histria: de um lado a filosofia crist-catlica, que aponta a eternidade como referncia, mas sabe que a histria se d na temporalidade, temporalidade que ela rejeita e pretende transformar; de outro, as filosofias leigas, que, embora trazendo a histria para dentro da temporalidade, sabem que o solo onde vicejam est fertilizado pela herana crist-catlica, herana que rejeitam e que querem a todo custo minimizar.492

Uma condio imprescindvel para o surgimento de um povoado era a existncia de uma Igreja. Para que isso ocorresse, era necessrio doar terras para o patrimnio do santo ao qual a Igreja seria consagrada. Esta doao s era possvel se preenchesse alguns requisitos, como um valor mnimo para as
SILVA, Miria Aparecida da. As associaes religiosas laicas na primeira metade do sculo XX: as Filhas de Maria e o Rosrio Perptuo. Ribeiro Preto, 2007. Trabalho de Concluso de Curso (Licenciatura plena em Histria), CEUBM, p.15. 492 MANOEL, Ivan Aparecido. O pndulo da histria: tempo e eternidade no pensamento catlico (1800-1960). Maring: Eduem, 2004, p.24-25. 391
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terras de duzentos mil ris. Jos Mateus dos reis, dono da maior parte da Fazenda das Palmeiras, fez a primeira doao de terras no valor de quarenta mil ris, desde que no terreno fosse levantada uma capela em louvor a So Sebastio das Palmeiras. Nesse sentido, a vida religiosa comea a ser estruturada depois da criao da Parquia de So Sebastio do Ribeiro Preto, em 16 de julho de 1870. A condio de parquia, portanto, permitiu usufruir direitos honras de uma igreja paroquial, com seus livros de batismo, matrimnio e bitos, bem como a organizao de capelas paroquiais.493

No final do sculo XIX, o catolicismo ainda prevalecia na maioria da populao, sendo natural que a presena do padre na comunidade representasse um elo de apoio e ligao com a comunidade. O terceiro vigrio da matriz, o Cnego Joaquim Antnio de Siqueira, preparou a partir de 1900, junto com a comunidade, a construo da nova matriz que viria a ser a catedral de Ribeiro Preto.494

A escolha de Ribeiro Preto para a construo da Igreja matriz foi possvel em funo de seu crescimento econmico, provocado pela dinmica da cultura cafeeira, mostrando que a modernidade se enraizava por aqui. Era o local propcio para abrigar a nova diocese:
Os elementos prprios que o cardeal alega tocam no ponto forte que levou a cidade de Ribeiro Preto ser a escolhida: o crescimento econmico. Na primeira dcada do sculo XX, quando o bispado foi criado, a cidade destacava-se no cenrio nacional como a capital do caf; de Ribeiro Preto saa a maior produo cafeeira do Brasil.495

O tecido urbano se expandia para alm do ncleo urbano original e o quadriltero central passou a constituir a rea nobre, onde famlias de fazendeiros e comerciantes, enriquecidos pela dinmica da cultura cafeeira, instalavam suas residncias.

Estvamos na chamada Republica Velha, e os grandes coronis e bares do caf dominavam o cenrio poltico do pas. Ribeiro Preto e as cidades vizinhas estavam inseridas nesse contexto. Nas primeiras dcadas do sculo XX, o poder na regio manteve-se solidamente nas mos do chefe poltico local, Coronel Joaquim da Cunha Diniz Junqueira [...] Era ele quem dominava o cenrio poltico no incio do sculo XX, apesar dos esforos de seu oponente, Francisco Schmidt. Significamente ambos fizeram parte da comisso organizadora para a construo da matriz, em agosto de
FREITAS, Nainra Maria Barbosa de Freitas. A Igreja Catlica em Ribeiro Preto na primeira metade do sculo XX. In: MANOEL, Ivan Aparecido; FREITAS, Nainra Maria Barbosa de (org.). Histria das religies. Desafios, problemas e avanos tericos, metodolgicos e historiogrficos. So Paulo: Paulinas, 2006, p.159. 494 Idem, p.160. 495 Idem, p.160. 392
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1900. Nesta Francisco Schmidt foi o presidente e Quinzinho Junqueira, membro da mesa.496

O bispo indicado para assumir a nova diocese de Ribeiro Preto foi Dom Alberto Jos Gonalves, tomando posse no dia 28 de fevereiro de 1909, mantenedor de uma grande atuao poltica, social e religiosa. Ao assumir esse cargo, Dom Alberto enfrentou vrios problemas e provocou uma reorganizao da vida eclesistica e religiosa nas parquias, incentivou o ensino religioso e o crescimento das Associaes Religiosas de Leigos, criou vrias parquias, construiu o prdio do Seminrio, enfim, o patrimnio foi organizado, bem como as questes que preocupavam na Igreja, para isso:

Copiando o modelo de outras dioceses, Dom Alberto criou o Boletim Diocesano, informativo que circulava nas parquias e continha notcias gerais do bispado, cartas pastorais e documentos de Roma, avisos gerais e comunicados para a populao. O Boletim Diocesano tambm serviu para fazer uma propaganda contra os inimigos da Igreja: protestantes e espritas.497

Para a historiadora Nainra Maria Barbosa de Freitas, a criao da diocese e a chegada do bispo em Ribeiro Preto, em 1909, impulsionaram e movimentaram os fiis nas cerimnias religiosas da regio, aumentou o nmero de associaes laicas e de confrades agremiados, aes que provocaram na populao uma participao mais intensa na vida religiosa.498 Dom Alberto foi responsvel tambm por abrir a Diocese para Colgios, como o Auxiliadora, Santa rsula e Marista. De acordo com a Revista Brazil Magazine:

Os esforos consagrados a bem da sua diocese, pelo eminente chefe da Igreja catholica de Ribeiro-Preto, em apenas dous annos de administrao, demonstram a larga e benefica orientao de D. Alberto Gonalves como um verdadeiro prelado moderno, na acepo da palavra. Encarando o problema religioso, em completo accordo com a evoluo dos tempos, a igreja intervem pelo seu grande prestigio em todas as manifestaes de actividade e progresso social, fortificando a crena Christ que a base da famlia e da sociedade, e a grandesa da patria, para a qual ella collabora com dedicao. [...] Os seus incasaveis esforos em socorrer os pobres de espirito e de corpo, tradusem-se nas obras de educao e caridade, esparsas no s na sede do Bispado, mas em toda a vasta Diocese, e a sua carinhosa dedicao pelos enfermos comprovada pelo

Idem, p.161. FREITAS, Nainra Maria Barbosa de Freitas. A Igreja Catlica em Ribeiro Preto na primeira metade do sculo XX... Op. cit.,p.167. 498 FREITAS, Nainra Maria Barbosa de. A criao da diocese de Ribeiro Preto e o governo do 1 Bispo, D. Alberto Jos Gonalves. Franca: UNESP/ FHDSS, 2006 (Tese de Doutorado em Histria), p.147. 393
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desvelo e amor com o qual assiste e protege, a Santa Casa de Misericordia, que objecto de suas constantes visitas e de todos os seus cuidados e attenes. A organizao religiosa sob o seu impulso desenvolve-se nas congregaes educadoras, estabelecidas na diocese com um esprito exclusivamente instructivo e tambem sob o seu alto patronato a edificao dos templos, e a creao necessaria de capellas facilitando o exercicio do culto [...].499

A nova burguesia verificou que a pequena Igreja Matriz no condizia com a importncia que a cidade exercia na regio.

Acompanhando o progresso da sua capital diocesana, D. Alberto envida todos os esforos para a breve terminao das obras da grandiosa Cathedral, que ser dentro de poucos meses um admiravel e bello monumento da civilisaao christ, e um padro immorredouro da philantropia particular desse maravilhoso paiz do cafe.500

Em 1904, a velha matriz demolida, para ento ser construda a Catedral Metropolitana em um ponto mais alto, juntamente com o Palcio Episcopal.

Elle levanta-se em uma das mais belas praas da cidade, dominando as construces que a rodeiam, pela imponencia da sua architectura gothico medieval. Pelas largas arcadas da sua entrada principal, penetra-se na immensa nave sustentada pelas amplas columnas, onde domina a luz suave dos grandes vitraux, e no extremo opposto do vasto templo, lavrado na finesa artstica de preciosos marmores de Carrara [...].501

A criao oficial do bispado de Ribeiro Preto ocorreu em 7 de junho de 1908. O Palcio Episcopal inaugurado em 1911 e, seis anos depois, Ribeiro Preto recebe a nova Catedral.502

BOTELHO JR, Martinho. Brazil Magazine: Revistra Ilustrada dArte e Actualidades. Rio de Janeiro: s. ed., v.57, 1911, p.40. APHRP 500 Idem, p.41. 501 Idem, p.41. 502 SILVA, Adriana Capretz Borges. Campos Elseos e Ipiranga: memrias do Antigo Barraco. Ribeiro Preto: Editora COC, 2006, p.60. 394
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FIGURAS 30 e 31 Palcio Episcopal e a nova Catedral de Ribeiro Preto

Fonte: BOTELHO JR, Martinho. Brazil Magazine: Revistra Ilustrada dArte e Actualidades. Rio de Janeiro: s. ed., v.57, 1911, p.39 e 37. APHRP

Um dos problemas enfrentados pela Igreja foi o pouco conhecimento que os fiis possuam acerca do catolicismo, principalmente entre as camadas populares. Desta forma, as festas religiosas realizadas ao longo do ano litrgico, serviram para aumentar o prestgio da Igreja perante a sociedade local, e tambm para levar a palavra de Deus para estas pessoas. Em 1940, Dom Alberto recebeu um Bispo Auxiliar, na pessoa do jovem Dom Manoel da Silveira DElboux. Esse foi nomeado pelo Papa Pio XII para Bispo Auxiliar de dom Alberto Jos Gonalves no dia 10 de janeiro de 1940 e chegou a Ribeiro Preto no dia 17 de abril do mesmo ano. Aps a morte de Dom Alberto, Dom Manoel foi nomeado seu sucessor em 1945 - continuando e aprimorando o trabalho iniciado pelo Bispo anterior:

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Ele, em pouco tempo (ficou apenas quatro anos), realizou muitas coisas: fundou o Crculo dos Trabalhadores Cristos, o Centro do Professorado Catlico, a Liga das Senhoras Catlicas; adquiriu para a Diocese o Dirio de Notcias, jornal dirio catlico. Adquiriu em 1947 para a Diocese uma rea na Vila Virgnia, para futura construo do Seminrio diocesano (hoje Conjunto habitacional Dom DElboux). Incentivou a Ao Catlica e as Associaes Religiosas de Leigos, principalmente as Congregaes Marianas de Jovens, e a Cruzada Eucarstica 503.

Levando-se em conta o escopo desse trabalho, cabe observar que a contar da posse de Dom Alberto a Igreja fazia questo que os membros das Associaes se destacassem nas procisses e festividades - diante do restante da populao, que no fazia parte das agremiaes. Isso se dava atravs da vestimenta, dos smbolos como fitas e medalhas, bem como o local ocupado nas procisses e nos templos, junto aos estandartes de cada associao e, muitas vezes, carregando o andor do santo padroeiro. O historiador Humberto Perinelli Neto salienta que nesse perodo a Igreja Catlica preza pelo seguinte:

Padres e religiosos ganhavam a rua, claro sinal da importncia adquirida por esse espao pblico, porm, agiam dessa forma na tentativa de subvert-lo, torn-lo extenso daquilo que se pretendia fazer crer e praticar dentro do templo.504

Jorge Luis de Frana505 afirma que a populao de Ribeiro Preto vivia sobre a tutela do universo Catlico. Tal mentalidade estaria presente durante anos nas atitudes cotidianas que eram observadas e realizadas atravs das tradies e/ou costumes locais, religiosos e/ou sociais, como podemos observar na noticia Receita para Cazar, veiculada no jornal O Dirio da Manh de novembro de 1901:

Toda a moa que quizer cazar-se deve lembrar-se, durante tres mezes, s 5 e meia da manh, dirigir se ao quintal, oilhar o co e rezear tres vezes a seguinteo rao: <. S Gonalo de Amarante, S. Gonalo brincalho, J no posso estar solteira, Cazai me por compaixo! D Expitimentem e vero.>506

Ao observarmos estas palavras, percebemos que o apelo ao santo casamenteiro demonstra o predomnio da f, j que discurso dirigido para as moas solteiras, que provavelmente tm o costume de
Fonte: www.catedralrp.com.br (acessado em 03/11/2008). PERINELLI NETO, Humberto. Nos quintais do Brasil: homens, pecuria, complexo cafeeiro e modernidade Barretos (1854-1931). Franca: UNESP/ FHDSS, 2009 (Tese de Doutorado em Histria), p, 366. 505 FRANA, Jorge Luis de. Meretrizes na Belle poque do caf... Op. cit., p.55-56. 506 APHRP Jorge Luis de. Meretrizes na Belle poque do caf... Op. cit.,p.67. 396
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ler tal coluna do Jornal. Conclui-se, portanto, que existia uma cultura tradicional ligada religio catlica, sendo assim:

[...] quaisquer modificaes e/ou profanaes seriam repudiadas e marginalizadas. Observando o universo feminino por meio da tica religiosa podemos concluir atravs do seu discurso e dos diversos agentes normatizadores que, durante a Belle poque do caf no teve uma total aceitao dos diferentes gneros e manifestaes do uso do corpo.507

As escolas religiosas instaladas na cidade tiveram um papel fundamental no sentido de educar as moas de famlia atravs do ensino religioso, realizado por freiras. Para Cardoso 508, ganha cores a participao feminina na histria da localidade. Estas mulheres se envolviam com os projetos da Igreja, vestiam-se como professoras e educadoras, ou seja, civilizadoras dos prximos cidados da futura Ribeiro Preto. O Jornal A Cidade publicou uma matria que convidava os pais a escolherem o Colgio Santa rsula como educao ideal para os filhos utilizando da seguinte propaganda:

COLLEGIO SANTA URSULA: PARA EDUCAO CATHOLICA E INSTRUCO DAS MENINAS Ensino se faz em Portuguez Linguas - Francez, inglez, italiano, desenho, pintura, pyrogravura, solfejo, piano, violino, bandolin. Trabalhos manuaes e costura, bordado a branco e a cores, cortes de vestidos, Flores artificiaes. JARDIM DA INFANCIA Recebemos meninos e meninas desde 4 annos Cursos para meninos dos 6 aos 12 annos.509

Estes eram os meios associaes e educao religiosa que a Igreja tinha para orientar e direcionar seus fiis e, ao mesmo tempo, controlar a vida dos mesmos - principalmente as mulheres - para que tivessem uma moral condizente com a proposta catlica. Michelle Perrot, ao falar da educao das mulheres afirma que:

FRANA, Jorge Luis de. Meretrizes na Belle poque do caf... Op. cit., p.67. MELLO, Rafael Cardoso. Um coronel de saias no interior paulista... Op. cit., p.127. 509 Idem, p.127.
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preciso, pois, educar as meninas, e no exatamente instru-las. Ou instru-las apenas no que necessrio para torn-las agradveis e teis: um saber social, em suma. Form-las para seus papis futuros de mulher, de dona-de-casa, de esposa e me. Inculcar-lhes bons hbitos de economia e de higiene, os valores morais de pudor, obedincia, polidez, renncia, sacrifcio... que tecem a coroa das virtudes femininas.510

Tudo o que a associao realizava por meio de seus leigos agremiados passava pelos olhares da Prima Primria de Roma, que representava a sujeio incondicional do laicato S Apostlica, fundamento de a toda hierarquia eclesistica.511

Das associaes devotas de Maria, os fiis deveriam ter por objetivo o amor Nossa Senhora, fazer valer a disciplina e uma ampla participao dos leigos sobre a obedincia aos padres, de modo que ao se filiarem, passavam a seguir regras de conduta por meio de manuais especficos de cada associao [...]. Portanto, no se admitia nas confrarias ou irmandades religiosas, pessoas de maus costumes, suspeitas de heresia, aqueles que viviam ilicitamente unidos somente no civil ou ainda, quem freqentasse seitas ou sociedades reprovadas pela Igreja.512

Neste contexto, a criao das associaes religiosas tinha como objetivo principal realizar trabalhos de assistncia religiosa e social, combater os comportamentos no condizentes com a esfera religiosa. Nainra Barbosa de Freitas afirma que o historiador Ivan Manoel ao estudar mulher e educao, acredita que:

As mulheres formavam um grupo de adeso, e aquelas que freqentavam as escolas catlicas tinham maiores possibilidades de estar integradas no esquema que, acima de tudo, exigia da moa-esposa, um rgido comportamento moral e social difundindo na famlia e na sociedade os valores do catolicismo conservador. Dentro da casa, a mulher exercia seu papel de promotora dos valores catlicos a serem transmitidos para sua famlia.513

Em uma das reunies da Associao do Rosrio Perptuo- realizada em 3 de julho de 1932 - o Cnego Assis Barros, que presidia o evento, alm de discutir a importncia da reza do tero e da comunho, cita uma frase que ouviu de um orador chamado Antnio Prado:

PERROT, Michelle. Minha histria das mulheres. Traduo ngela M. S. Crrea. So Paulo: Contexto, 2007, p.93. SILVA, Miria Aparecida da. As associaes religiosas laicas na primeira metade do sculo XX... Op. cit., p.27. 512 Idem, p.26 e 28. 513 MANOEL, Ivan Aparecido. A Igreja e educao feminina: 1859-1919. Uma face do conservadorismo. So Paulo: Unesp, 1996, p.76. Apud: FREITAS, Nainra Maria Barbosa de. A criao da diocese de Ribeiro... Op. cit., p.167. 398
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A alegria da casa est na mulher e a tranqilidade do marido est na cozinha. A boa dona de casa prepara cada dia um prato mais saboroso do que o outro e o marido ao chegar da rua, cansado, aborrecido, alegra-se vendo as boas iguarias e pe de lado o seu mau humor. Devemos fazer a nossa cozinha, piedosa, com cuidado e melhor-la cada vez mais.514

O carnaval era uma das festividades que mais preocupava o clero, os fiis eram proibidos de freqentarem as comemoraes, principalmente os agremiados das associaes laicas. A historiadora Nainra Maria Barbosa de Freitas salienta bem esse problema quando aponta que nas atas das associaes constam expulses dos membros e, em algumas, os padres, como diretores espirituais, descreveram a sua tristeza por saberem das moas e moos que no se comportaram como acreditavam que deveriam agir os bons cristos. 515 Uma opo oferecida aos agremiados das associaes eram os retiros carnavalescos, como podemos notar nas atas a seguir de 05 de fevereiro de 1932 e 05 de janeiro de 1941, respectivamente:

O Padre convida as chefes para um retiro espiritual nos trs dias de carnaval, esperando o comparecimento de todas [...].516 Para o retiro do carnaval foi confirmada a presena de um Padre Dominicano de Uberaba. O padre disse que muito importante para as chefes participar deste retiro; pois o Carnaval a poca em que a humanidade mais ofende a Deus. Disse tambm que a finalidade de um retiro a santificao das almas. Foram organizadas listas para uma maior participao das chefes no retiro e tambm para a gratificao do Dominicano.517

Segundo Nainra Maria Barbosa de Freitas, os retiros terminavam na matriz, e os participantes, para manifestar a glria de Cristo, desfilavam pelas ruas cantando louvores at chegar ao templo, contrapondo com os costumes modernos.

Seguindo o modelo pregado pela hierarquia da Igreja, afastando-se dos prazeres mundanos do carnaval, dedicando-se s coisas de Deus, com a promessa da salvao eterna, esses desfiles faziam um contraponto com a crescente urbanizao e a introduo de novos costumes da modernidade. Uma modernidade que saa do
LIVRO ATA da Associao do Rosrio Perptuo da Catedral de Ribeiro Preto (1932-1951). Armrio n.03 das Associaes Religiosas, p.2. 515 FREITAS, Nainra Maria Barbosa de. A criao da diocese de Ribeiro... Op. cit, p.176. 516 LIVRO ATA da Associao do Rosrio Perptuo da Catedral de Ribeiro Preto (1932-1951). Armrio n.03 das Associaes Religiosas, p.38 v. 517 LIVRO ATA da Associao do Rosrio Perptuo da Catedral de Ribeiro Preto (1932-1951). Armrio n.03 das Associaes Religiosas, p. 51v e 52. 399
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recndito mais ntimo de seio das famlias, para agregar outros valores mundanos para os quais a Igreja perdia espao.518

2.5. As aparncias no podem enganar! Discursos da Igreja Catlica sobre a moda feminina Nesse sentido, a Igreja se pronunciava frente s novas idias advindas da modernidade, que agora permeavam o imaginrio da sociedade e representavam uma afronta religio catlica. Um dos temas mais debatidos dizia respeito s vestimentas das mulheres usadas nos cultos. Chegavam orientaes do Vaticano pedindo aos bispos e padres que atentassem para essa questo, impedindo o uso de roupas transparentes, sem mangas, decotadas ou indecorosas, que atentassem ao pudor, sob pena de expulso do templo, das associaes leigas e de recusa na aceitao de serem madrinhas de batismo, dentre outras privaes. A Igreja recomendava que os bispos e padres usassem as festas da Virgem Maria para incentivar bom exemplo e coibir os abusos.519

A Virgem representava o exemplo da pureza, mansido e retido que as mulheres de todas as idades deveriam seguir [...] A Sagrada Congregao do Conclio, no Vaticano, exigia que fossem enviados relatrios sobre as condies na maneira de trajar, sobre o lazer e outras atividades na comunidade e as medidas que foram tomadas atendendo s recomendaes. Os relatrios serviam para garantir, que os padres estavam cumprindo as resolues emanadas dos rgos superiores da Igreja e que os fiis cumpriam as ordens dos padres [...] Os fiis, agremiados nas associaes, eram convocados, e no apenas convidados, para combater os costumes estranhos, a moral e aos valores da doutrina crist.520

Dessa forma, a Igreja fazia recomendaes especficas aos membros das associaes, que diziam respeito ao cotidiano dos fiis e de como esses deveriam se portar, em especial as mulheres. Como podemos notar na Carta Circular expedida pela Igreja Romana em 14 de maro de 1930:

Os excessos da Moda Feminina e as preocupaes das autoridades Eclesisticas. Roma. 14. Desde ha muito tempo as altas autoridades do Vaticano mostram-se seriamente preocupadas com as noticias que recebem dos representantes da Santa S no exterior sobre o excesso dos modelos de vestidos que usam as senhoras, exageradamente curtos, sem mangas e decotados, somente para satisfazerem as exigencias da moda

FREITAS, Nainra Maria Barbosa de. A criao da diocese de Ribeiro... Op. cit, p.177. FREITAS, Nainra Maria Barbosa de. A criao da diocese de Ribeiro... Op. cit., p.180. 520 FREITAS, Nainra Maria Barbosa de. A criao da diocese de Ribeiro... Op. cit,, p.180
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atual que impe mocidade feminina uma indumentria condemnada pelo clero por consideral-a contraria aos principios da moralidade. Em diversas occasioes alguns prelados recomendaram do pulpito a devida moderao no vestir, induzindo-as a conservar o recato e a modestia que so as mais estimadas virtudes da mulher. A fim de impedir o uso dos vestidos curtos, numerosos Vigarios prohibiram a entrada em seus templos a senhoras que no iam convenientemente trajadas. O prprio Papa Pio XI, occupou-se do assunto dando instrucoes muito severas a respeito ao clero universal. A campanha pela moralidade desenvolveu-se rapidamente em diversos paizes do mundo, mas os resultados at agora obtidos so pouco compensadores. Na Itlia, o governo fascista tomou em suas mos a questo, fallando a esse respeito o chefe do ministrio, Sr. Mussolini que com muito interesse aconselhou a adopo pelas mulheres italianas de roupas perfeitamente compatveis com a decencia feminina. Criou-se uma liga sob a presidencia de honra e os auspcios da Rainha Helena, cujo objetivo combater na Itlia os vestidos e os costumes indecorosos. Agora, a S. Congregao do Consilio que aps ponderadas deliberaes resolveu abrir uma campanha universal contra a accentuada falta de pudor. Para isso a Congregao enviou uma circular a todos os Bispos do mundo, dando-lhes instrucoes no sentido de que transmitam as ordens da Santa S aos vigrios das respectivas dioceses, aos chefes de famlias, aos directores dos estabelecimentos de educao e aos presidentes de todas as instituies sociaes e religiosas, sobre a necessria modificao dos estylos de roupas femininas. A aco da Congregao prohibe ao clero dar a comunho s senhoras que no se apresentarem discretamente vestidas, acceital-as como madrinhas de baptismo e na confirmao, sendo at expulsas dos templos em caso necessario. As disposies da circular devem ser executadas especialmente em grandes festividades religiosas particularmente nas Commemoraes da Immaculada Conceio. A circular recommenda s autoridades diocesanas discutir pelo menos uma vez por anno o meio de induzir s senhoras a usar vestidos de accordo com o espirito christo.521

Os contedos das cartas tambm eram debatidos em reunio e registrados nas atas - para chegarem a um consenso de como orientariam s pessoas a respeito das novas formas de agir, um exemplo disso pode ser conferido na ata de 2 de setembro de 1934:

O Cnego Dr. Assis de Barros avisou-as para que respondam mais alto as oraes; no saiam antes de terminar a cerimnia; falar com os pais das moas que costumam ir Igreja com trajes pouco convenientes [...].522

Boletim Diocesano do Ribeiro Preto, nmero 3. Ribeiro Preto, maro de 1930. LIVRO ATA da Associao do Rosrio Perptuo da Catedral de Ribeiro Preto (1932-1951). Armrio n.03 das Associaes Religiosas, p 15 e 15 v. 401
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De acordo com o apstolo Paulo na primeira Epstola aos Corntios (11, 5-10), nas assemblias, os homens devem se descobrir e as mulheres se cobrir:

Toda mulher que ora ou profetiza, no tendo a cabea coberta, falta ao respeito ao seu senhor, porque como se estivesse rapada. Se uma mulher no se cobre com um vu, ento corte o cabelo. Ora, se vergonhoso para a mulher ter os cabelos cortados ou a cabea rapada, ento que se cubra com um vu.523

O segundo depoimento oral desse trabalho foi feito com duas irms ngela e Oznia Biagi de 91 e 96 anos respectivamente.524 Ambas ao discorrerem sobre a vestimenta do perodo abordado no trabalho so mpares em dizer que sempre usavam roupas discretas, principalmente nas idas Igreja. ngela afirma que ia todas as manhs missa da Catedral de Ribeiro Preto com sua me. Contudo, ela vestia um casaquinho prprio para a ocasio, e no ato da comunho usava um vu na cabea. FIGURA 32 Moas usando vu, provavelmente pertencentes alguma associao religiosa. Encontram-se
em frente Catedral Metropolitana de Ribeiro Preto na presena de um religioso, s/d.

Primeira Epstola aos Corntios 11, 14-15. Apud: PERROT, Michelle. Minha histria das mulheres... Op. cit., p.56. ngela Biagi, solteira, professora, natural de Pontal, interior de So Paulo. Oznia Biagi, solteira, natural de Sertozinho, interior de So Paulo. 402
523 524

403

Fonte: Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto (APHRP)

As palavras de Michelle Perrot vm de encontro com o assunto abordado anteriormente:

Porque a mulher foi criada para o homem, a mulher deve trazer o sinal da submisso sobre sua cabea, por causa dos anjos. As mulheres devem calar-se nas assemblias. Usar o vu ao profetizarem. Usar o vu como sinal de dependncia: a mulher deve trazer sobre sua cabea o sinal da autoridade. Depois de Paulo, os Pais da Igreja acrescentam exigncias. Tertuliano, de sua parte, dedica dois tratados ao que se tornou uma preocupao maior da cristandade nascente: Le Voile ds Vierges e La Toilette ds femmes.[...] Assim, o vu reveste-se de significaes mltiplas, religiosas e civis, para com Deus, e para com o homem, se representante. Ele sinal de dependncia, de pudor, de honra.525

Michelle Perrot

526

salienta ainda que a questo do vu foi um ponto central nas discusses do

Conclio Vaticano II, entre os clrigos e as religiosas, que pediam para tornar mais leves suas roupas, to
525

PERROT, Michelle. Minha histria das mulheres... Op. cit., p.56. 403

404

pouco compatveis com as exigncias da vida moderna. Fiis aos Pais da Igreja, os clrigos, eles prprios dispostos a se laicizar, resistiram e mantiveram a obrigao do vu, simplificando-o, no entanto. No entanto, cinco meses aps a expedio da primeira carta do Vaticano - a respeito das formas de trajar das mulheres uma outra Carta Circular foi enviada, buscando a represso da imodstia, abordando outra vez a questo da vestimenta feminina; essa Carta tambm orientava os pais de famlia sobre a educao de suas filhas:

A Represso da Immodestia. A todos os Ordinrios Diocesanos: sobre a moda deshonesta no traje feminino. Em virtude do supremo apostolado que, por divina autoridade, exerce na Egreja, o SS. Senhor nosso e papa Pio XI no tem cessado de inculcar o que diz S. Paulo, a saber: <Quero... as mulheres num traje decoroso, ataviando-se com pudor e modstia, e... do modo que convem mulher que professa piedade, com boas obras> (II Tim., 2,9 e 10). Frequentes vezes tambem, dado o ensejo, o mesmo Summo Pontfice tem reprovado e condemnado com vehemencia a maneira deshonesta de trajar, a cada passo adoptado mesmo entre mulheres e donzellas catholicas, a qual no s lesa gravemente o decoro e ornato feminino, sinao tambem importa em funesta runa temporal e, o que peior, eterna, e bem assim na dos outros. No admira, pois, si os Bispos e outros Ordinarios locaes, segundo compete a ministros de Christo, por todos os modos e sem discrepancia, dessem combate cada qual na sua diocese, a to depravada licenciosidade e impudencia, arrostando serena e corajosamente as crticas e os escarneos de que, no raro, eram por este motivo objecto da parte de gente malevola. Pelo que esta Sagr. Congregao, incumbida de promover a disciplina do clero e do povo, ao passo que tributa a merecida approvao e elogio a mencionada vigilancia e aco dos sagrados Antstites, tambem os exhorta para que insistam e com redobrado vigor prosigam nos propositos e nas medidas tomadas, at que o pestfero mal fique radicalmente extirpado no seio da sociedade honesta. No intuito de que isto se execute mais facil e seguramente, esta Sagr. Congregao, por ordem de S. Santidade, resolveu estabelecer, a proposito, o que segue: 1. Principalmente os parochos, em todas as occasies, de conformidade com as palavras de S. Paulo, (II Tim, 4, 2) insistam, reprehendam, roguem e admoestem as mulheres, para que usem vestes que traduzam pudor e constituam ornamento e defeza da virtude, e exhortem os paes de famlia para que no deixem suas filhas trajar de modo incoveniente. 2. Os paes lembrando da obrigao gravssima que lhes incumbe de providenciarem, antes de tudo, pela educao religiosa e moral da prole, empreguem peculiar deligencia para que, desde os mais tenros annos, as meninas sejam solidamente instrudas na doutrina Christ e, tanto pela palavra como pelo exemplo, lhes incutam o amor s virtudes da modestia, e da castidade; a exemplo, porm, da Sagr.

526

Idem, p.57 404

405

Famlia, de tal forma que todos os seus membros, dentro do recinto do lar, tenham motivos e incentivos de estimarem e observarem o decoro. 3. Os paes de famlia ainda afastem as filhas dos exerccios e dos concursos de gymnastica; si, porm, as filhas tiverem de tomar parte nos mesmos, cuidem para que usem vestes que plenamente os reclamos da decencia; nunca, porm, permittam que trajem de maneira inconveniente [...].527

Ao estudar a moda feminina percebemos que, na maioria das vezes, a escolha da roupa era destinada ao seu uso em um espao pblico. A natureza do espao pblico influenciava a maneira como as pessoas usavam suas roupas, ora expressando suas identidades, ora fazendo declaraes subversivas. No entanto, em alguns lugares as pessoas deviam apresentar-se e comportar-se de acordo com regras pr-estabelecidas, como era o caso das Igrejas: os exerccios fsicos, os cuidados com a vestimenta, entretenimento como festas e bailes, a literatura, eram controlados pela Igreja como sinal de regulamentao de conduta, com prticas prescritas para o cristo na sociedade. 528 A Igreja se utilizou de vrios meios para combater a modernidade um dos mais constantes eram os comunicados do papa que buscavam alertar a populao a respeito dos malefcios do mundo moderno na viso catlica. A Encclica do papa Pio XI, Mens Nostra529, escrita com a finalidade de promover e fomentar a prtica dos exerccios espirituais, apontava que os grandes males da sociedade eram a falta de reflexo - a modernidade trouxe a velocidade, a rapidez em diversos setores -, a frivolidade contnua e febril, o amor riqueza e aos prazeres, que debilitavam o corao e afastavam os homens das verdades eternas.

Boletim Diocesano do Ribeiro Preto. Anno I, nmero 8. Ribeiro Preto, agosto de 1930. FREITAS, Nainra Maria Barbosa de. A criao da diocese de Ribeiro... Op. cit., p.181. 529 Encclica Mens Nostra, Pio XI. Publicada nos nmeros de 3 a 6 do Boletim Diocesano de 1930. Apud: FREITAS, Nainra Maria Barbosa de. A criao da diocese de Ribeiro... Op. cit., p.181. 405
527 528

406

Consideraes Finais

[...] Foram tantas as que caram sem socorro e agora lembro (sem rancor!) que tambm a Igreja no foi solidria com a mulher [...] No perder a doura nem o humor e se falei de Igreja devo falar em Jesus que em toda a sua vida e mesmo depois dessa vida terrestre foi quem defendeu
406

407

a mulher. A comear por aquela pecadora que lhe lavou os ps e os enxugou com os longos cabelos. E a quem esse Jesus apareceu pela primeira vez depois da Ressurreio? Segundo o Evangelho de So Matheus, foi para duas mulheres que Ele se mostrou na madrugada gloriosa, Maria Magdalena e a outra Maria, me de Tiago, foi para ambas que Ele abriu os braos, Salve!

Atravs das variadas pesquisas a respeito da moda feminina percebemos que cada vez mais a moda se consolida como fonte de referncia e sentido para os indivduos. Trata-se, contudo, de um processo histrico que se desenvolve a partir do dilogo que ela trava com a modernidade. A Belle poque foi um perodo pautado por diversas transformaes no mbito social, cotidiano e cultural. Essas mudanas ocorreram no universo pblico e privado e contriburam para a modificao da dinmica societria, atravs da insero de novos hbitos e costumes. Tais modificaes foram possveis em funo do desejo dos administradores e intelectuais de fazer parte do mundo moderno e civilizado. Neste ambiente em efervescente transformao, a moda ganhava cada vez mais espao, pois permitia ao sujeito constituir grupos, sobressair-se em meio multido, transmitir e/ou desfrutar de certas regalias. Os indivduos buscavam se posicionar diante dessa nova realidade. A moda feminina acaba se aglutinando esta boa sociedade, modificando-se juntamente com o refinamento dos modos e a europeizao da vida social. Passando a ser um smbolo de classe e essencial para a definio da mesma. Sendo assim, a moda passa a ser um aspecto distintivo pelo qual pessoas pertencentes sociedade emergente podem demonstrar por meio de gestos, das posturas, da higiene, dos hbitos e da moda que alcanaram o estgio da civilizao. As mulheres do perodo abordado (as de famlia) vivenciaram tais mudanas, no entanto:

(Lygia Fagundes Telles. Histria das Mulheres no Brasil)

A conciliao entre arcaico e moderno no trato feminino era resolvida por meio da distino entre espao pblico e privado. Identificava-se com a imagem da santa aquelas que viviam renegadas no universo do lar e apegadas ao mundo caridoso e religioso. O oposto da santa era a Eva meretriz, que habitava o espao pblico e que representava a luxria, a vaidade, o modismo e a profanao do sagrado atravs de atitudes consideradas transgressoras. Contudo, as mulheres tidas como meretrizes e/ ou subversivas no foram aceitas a andarem livremente nos espaos sociais a qualquer momento, pois deviam atentar para as ordens polticas e religiosas que restringiam seus movimentos pelo cenrio urbano.530
530

FRANA, Jorge Luis de. Meretrizes na Belle poque do caf... Op. cit., p. 72. 407

408

As mulheres burguesas deveriam ser exemplos de conduta e recato, um exemplo para as mulheres da vida. A circulao dessas mulheres causava indignao e era reportada nos jornais da poca, assim como o exemplo a seguir:

PELOS BONS COSTUMES A propsito de uma reclamao que ha dias fizemos por esta folha em que envolviamos o nome de algumas mulheres de vida fcil, residentes Rua Americo Brasiliense, em frente Cathedral, o sr. Francisco Orlando, estabelecido rua Jos Bonifcio, veio dizernos que nas proximidades de sua residncia habitam algumas decahidas que no guardam o recato exigido pela moralidade publica. Por muito que deploremos a sorte dessas infelizes e sem o proposito de lhes mover a mais leve perseguio, no podemos deixar de chamar para este e para outros casos semelhantes a atteno da digna auctoridade policial, a fim de que a corrupo e os maus costumes fiquem adstrictos ao circulo minimo em que podem ser tolerados.531

A presena dessas mulheres no quadriltero central, principalmente em frente Catedral Metropolitana de Ribeiro Preto era o fim! Como elas poderiam se expor de tal forma, justamente em frente ao smbolo mximo do catolicismo a Igreja? Obviamente, porque no guardavam o recato exigido pela moralidade pblica. J notamos que a escolha da roupa tinha um propsito, se destinava ao seu uso em um determinado espao pblico, como bailes, festas, jantares, passeios durante o dia e Igreja. Nesses espaos, as mulheres seriam vistas, observadas, atrairiam os olhares e as atenes. Por conta disso, as roupas se distinguiam de acordo com o espao a ser freqentado. Na Igreja, por exemplo, teriam que se vestir com recato e agir conforme os preceitos cristos. Os Boletins Diocesanos, as Atas das reunies das associaes religiosas e os depoimentos orais nos enveredaram por um caminho um pouco diferente. Sim, a moda esteve presente no cotidiano das mulheres ribeiropretanas, porm, no foi aceita livremente. A Igreja apresentou-se como um obstculo para a no difuso dessas modas e hbitos entre a populao.

531

MELLO, Rafael Cardoso. Um coronel de saias no interior paulista... Op. cit., p.155. 408

409

Fica claro nesse sentido, a existncia de relaes entre moda e cultura, dessa forma, a moda no estabelece somente diferenciaes simblicas, pois por intermdios dessas, so definidas distines sociais efetivas. Como bem salientou Richard Sennet:

Na rua, por contraste, eram usados trajes que marcavam de modo reconhecvel o lugar de que os vestia e as roupas tinham de ser imagens corporais conhecidas e habituais, para que a demarcao fosse bem sucedida. A manuteno das formas globais da aparncia do corpo, [...] no pode ser, portanto encarada como uma simples continuidade do passado. A tentativa visava usar imagens j aprovadas para o lugar da pessoa na sociedade, a fim de definir uma ordem social nas ruas.532

Havia um esforo contnuo e declarado do episcopado para colocar normas nas manifestaes religiosas, buscando zelar por uma moderao e recato, facilmente encontrados na sociedade elitista. Bem como havia certo rigor com relao modstia das roupas e nos modos femininos, quando se tratava das manifestaes populares do culto. Os controles da moralidade constituam um meio eficaz para a manuteno e garantia da ordem, j que qualquer liberalidade sexual conduziria a uma perturbao social.

532

SENNET, Richard. O declnio do homem pblico... Op.cit., p.91. 409

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Fontes

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2. Jornais: A CIDADE 1910, 1914, 2006.

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CENTRO UNIVERSITRIO BARO DE MAU CURSO DE ESPECIALIZAO EM HISTRIA, CULTURA E SOCIEDADE

Louise Bragana Bahia Castro


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O pensamento manico em Ribeiro Preto e a transio do ensino religioso para o ensino laico (1887-1911)

Ribeiro Preto 2009 LOUISE BRAGANA BAHIA CASTRO

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O pensamento manico em Ribeiro Preto e a transio do ensino religioso para o ensino laico (1887-1911)

Monografia apresentada como trabalho de concluso de curso na Especializao em Histria, cultura e sociedade do Centro Universitrio Baro de Mau sob a orientao as Professora Doutora Patrcia Carla de Melo Martins.

Ribeiro Preto 2009

Castro, Louise Bragana B. O pensamento manico em Ribeiro Preto e a transio do ensino religioso para o ensino laico (1887-1911) / Louise Bragana B. Castro. 2009. 52p.

Monografia (ps-graduao latu-sensu) Centro Universitrio Baro de Mau, 2009. 1. Educao Liberal 2. Maonaria

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Ficha Catalogrfica

Louise Bragana Bahia Castro

O pensamento manico em Ribeiro Preto e a transio do ensino religioso para o ensino laico (1887-1911)
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Monografia apresentada como trabalho de concluso de curso na Especializao em Histria, cultura e sociedade do Centro Universitrio Baro de Mau sob a orientao as Professora Doutora Patrcia Carla de Melo Martins.

Aprovado em ____/____/______ Especialista em Histria Banca Examinadora: Orientador: __________________________________________________________ Professora Doutora Patrcia Carla de Melo Martins.

Examinador: _________________________________________________________

Mdia: _________

________________________________ Assinatura

AGRADECIMENTOS
Agradeo,
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Patrcia, pela dedicao e pacincia com a orientao. Aos meus pais pelo apoio. Laila e Rogrio, por me acolherem e apoiarem nesse novo recomeo. Tnia e Michele, do Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto pelo auxlio com a documentao. s amigas Sandra e Flvia por tornarem mais fcil e leve essa cansativa trajetria de estudos aos sbados. Aos meus amigos de uma vida toda de Viosa/MG e aos novos amigos que fiz em Ribeiro Preto, pela fora, sempre! Ao Rogrio, por tudo.

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RESUMO O trabalho aqui desenvolvido teve como objetivo compreender a relao entre a maonaria e a introduo do ensino liberal em Ribeiro Preto/SP atravs da construo da Escola Macedo Soares (1904) e do Ginsio Baro do Rio Branco (1911). A partir da anlise dos documentos divulgados pela loja manica Estrella DOeste, por ocasio de seu centenrio em 1985, buscou-se demonstrar como a maonaria utilizou-se do ensino liberal estrategicamente, no s para promover no municpio uma formao social voltada para os princpios republicanos e democrticos, como tambm visando enfraquecer o poder poltico e social da Igreja Catlica na regio.
Palavras-chave: Educao Liberal; Maonaria.

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RSUM Le prsent travail dvelopp vise comprendre la relation entre la franc-maonnerie et l'introduction de l'ducation librale Ribeiro Preto / SP grce la construction de l'cole de Macedo Soares (1904) et le Gym Baro de Rio Branco (1911). De l'analyse des documents diffuss par la Loge maonnique Estrella D'Oeste, l'occasion de son centenaire en 1985, a cherch dmontrer comment la franc-maonnerie a t utilis l'ducation librale de faon stratgique, non seulement pour promouvoir dans la ville une formation axe sur le principes rpublicains et des dmocratiques, mais aussi d'affaiblir le pouvoir politique et sociale de l'Eglise catholique dans la rgion. Mots-cls: Liberal Education; Franc-maonnerie.

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LISTAS DE ABREVIATURAS E SIGLAS


G.O.B. Grande Oriente do Brasil. G.A.D.U. Grande Arquiteto do Universo. Ir. Irmo.

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SUMRIO
1 Introduo ..............................................................................................................................09 2 Captulo 1: O liberalismo em educao no Brasil: suas particularidades perante a Europa e os Estados Unidos ...........................................................................................................................12 2.1 As origens europias e norte-americanas ...................................................................13 2.2 As bases do liberalismo educacional no Brasil ............................................................17 2.3 A experincia brasileira diante dos movimentos europeus e norte-

americanos.......................................................................................................................21 3 Captulo 2: O liberalismo e a maonaria no contexto da modernizao ribeiropretana.........................................................................................................................................25 4 Captulo 3: As escolas manicas em Ribeiro Preto e o embate com a Igreja Catlica ....................................................................................................................................................34 4.1 - As escolas manicas em Ribeiro Preto: difuso do ensino liberal e combate influncia Catlica na sociedade........................................................................................................39
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5 - Consideraes Finais................................................................................................................47 6 Referncias Bibliogrficas .......................................................................................................50

INTRODUO

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O presente trabalho tem como proposta discutir o papel da maonaria como introdutora do ensino liberal em Ribeiro Preto/SP e, conseqentemente o embate entre os pensadores liberais e a Igreja Catlica pelo controle da educao na cidade. J que o projeto de reconstruo social, atravs do iderio liberal, um tema de fundamental importncia para a Histria da Educao no Brasil, por se tratar de um ideal que, em um momento histrico de profundas discusses a respeito da construo de um novo Brasil colocava a educao em uma posio de problema social que deveria ser solucionado pelo Estado. Dessa forma, os pensadores que defenderam e se propuseram por em prtica um modelo educacional de cunho liberal acabaram rivalizando com a Igreja Catlica, principalmente pelo fato da instituio deter o monoplio da educao desde o perodo colonial. Em Ribeiro Preto, uma cidade marcadamente avanada em termos de industrializao e urbanizao, em virtude da produo do caf que atingiu o oeste paulista no final do sculo XIX, as iniciativas de modificao tanto pedaggicas quanto estruturais na educao foram caracterizadas pela crtica liberal frente ao ensino monopolizado pela Igreja, pela perspectiva de se ter escolas voltadas para o trabalho e para o desenvolvimento da cidade. A relao entre a educao liberal e a maonaria, ocorreu por ocasio de um aprofundamento no estudo do pensamento liberal em Ribeiro Preto. Nesse momento, o que se pode diagnosticar foi que mesmo antes da prefeitura pensar em uma escola pblica para o nvel ginasial na cidade, a Maonaria j havia se incumbido de estruturar uma escola para a formao laica da populao: a Escola Macedo Soares (1904). Posteriormente, apostou na ampliao do projeto e fundou tambm o Ginsio Baro do Rio Branco (1911).

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Partindo das discusses entorno da fundao dessas duas escolas o recorte temporal para o trabalho envolve os anos entre 1887 e 1911, incio das discusses entorno de um ensino anti-jesuta e a fundao da segunda escola, o Ginsio Baro do Rio Branco, respectivamente. O trabalho, no pretende, dentro desse recorte, atrelar esse iderio manico perspectiva da Escola Nova. No procurar provar que essas iniciativas de educao para o trabalho j estavam inseridas no movimento que defendia uma metodologia liberal para o ensino pblico, mas sim, demonstrar que o pensamento liberal em educao j rondava esses homens que j defendiam, em muitos aspectos, o liberalismo no Brasil. Assim como aconteceu em diversas regies do pas, as discusses em torno de uma educao moderna, que de um lado preparasse homens para ocupar cargos polticos e que de outro educasse os futuros braos propulsores de uma nao moderna, passaram com grande nfase por uma elite manica. Seria ento, uma espcie de ante-sala do movimento escola novista propriamente dito. Um ideal que tinha na escola a perspectiva de consolidao de uma cultura e de uma identidade nacional pautada na vida moderna. Mais que um projeto pedaggico, a educao de cunho liberal se apresentava como motor da entrada do Brasil no rol dos pases republicanos e democrticos. Por outro lado, faz parte dos objetivos da pesquisa demonstrar como se deu a oposio manica ao monoplio catlico da educao. No s pela educao em si, mas por uma oposio sistemtica entre as duas instituies que j vinha ocorrendo desde o sculo XVIII. E, partindo desses dois vieses, pretende-se trabalhar com a idia de que o xito dessa educao de cunho liberal provm do fato dela ser condizente com o momento histrico que o pas estava passando. A passagem do Imprio para a Repblica comea a consolidar o pensamento liberal e a perspectiva de um pas moderno, enquanto a Igreja torna-se smbolo do conservadorismo e do atraso da nao. Em Ribeiro Preto, esse perodo ficou marcado pela abolio da escravatura, a implementao do trabalhador livre e a urbanizao que ensejou entre a elite a necessidade de uma educao que proporcionasse o desenvolvimento. Era comum desde os tempos do imprio que os filhos dos fazendeiros estudassem na Europa. Em fins do sculo XIX e incio do sculo XX, inicia-se um movimento em favor de escolas pblicas que formassem os cidados ilustres na prpria cidade. Contudo, antes mesmo da movimentao poltica entorno da fundao do primeiro Ginsio Pblico, o atual Otoniel Mota, os maons j estavam oferecendo ensino noturno para os trabalhadores e operrios.

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Para promover essa discusso, o trabalho foi dividido em trs captulos. No primeiro fao um breve levantamento das origens do liberalismo em educao em suas dimenses universais e de seu surgimento no Brasil. Atravs de uma anlise comparativa, estabelecem-se as idias absorvidas por ns e as particularidades desenvolvidas aqui de acordo com o momento histrico da poca. Com isso, pretende-se demonstrar que o iderio liberal de educao apresentava-se de forma mais conservadora do que a forma como, a princpio, foi pensada por seus precursores na Europa e nos Estados Unidos. No Brasil, o iderio assumiu a funo de adaptar a educao s novas foras produtivas, e fazer com que ela fosse o principal instrumento para produzir na populao uma nova identidade nacional pautada na vida urbana, no estmulo ao desenvolvimento econmico e na modernidade. No segundo captulo, procura-se situar a maonaria nesse movimento de buscar uma identidade moderna e de fazer frente um pensamento conservador representado pela Igreja Catlica. Outrossim, analisado o desenvolvimento histrico da maonaria conjuntamente com o desenvolvimento de Ribeiro Preto mostrando seu posicionamento diante das questes da sociedade e a sua relao com a educao. Por fim, analisado a oposio entre a Igreja Catlica e a maonaria diante do Estado moderno e da Proclamao da Repblica, a expectativa depositada pelas duas instituies na educao, a primeira como tentativa de manter seu poder poltico na sociedade moderna, e a segunda como tentativa de diminuir essa influncia atravs do ensino laico. Transpondo a discusso para um estudo regional, verificou-se como a maonaria utilizou da estratgia do ensino laico em Ribeiro Preto corroborando uma tendncia que j se processava em outras regies na tentativa de combater o jesuitismo. Com isso, se pretendeu contribuir para o conjunto de estudos historiogrficos sobre o pensamento regional da educao no perodo, particularmente no que se refere aos novos ideais liberais que esto comeando a ser discutidos como modelo educacional propulsor da modernidade. Dentro dessa perspectiva, procurouse demonstrar de que forma o aparecimento das novas elites ribeiro-pretanas, representadas pela maonaria, levam necessidade de mtodos educacionais diferentes que deveriam voltar-se para a consolidao de uma mentalidade de novo tipo, a do crescimento e da urbanizao. Por outro lado, demonstrado como as escolas manicas foram utilizadas como estratgia de retirar das mos da Igreja Catlica o monoplio da formao dos jovens, na tentativa de diminuir a influncia de um conservadorismo.

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CAPTULO 1 O liberalismo em educao no Brasil: suas particularidades perante a Europa e os Estados Unidos

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luz dos acontecimentos europeus e norte-americanos o pensamento liberal em educao surge no Brasil, em meados da dcada de 1900, sob um enorme otimismo de que s seria possvel transformar a sociedade colocando-a no fluxo de um desenvolvimento moderno e civilizador a partir de transformaes ocasionadas pela educao. Somente a escola, motivada por teorias cientficas e modernas, seria capaz de imprimir nas novas geraes valores culturais diferentes daqueles tradicionalistas e conservadores que se desenvolviam no pas desde a colnia. Nesse sentido, a exemplo das grandes transformaes que vinham ocorrendo nos pases vistos como mais desenvolvidos, que os chamados Pioneiros da Educao Nova vo tentar implantar no Brasil aquele modelo educacional que, desde as transformaes ocasionadas pela Revoluo Industrial, era proposto no s como um ensino democrtico, mas como democratizador da sociedade. Entretanto, antes mesmo desses intelectuais implantarem o ensino liberal, sistematizado em mtodos educacionais, nas reformas do ensino pblico dos anos 1920/30 alguns setores da sociedade j buscavam, desde os primeiros anos da repblica, lanar uma educao que incutisse nos novos cidados um pensamento mais democrtico e moderno.

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A maonaria , talvez, o exemplo mais evidente dessa iniciativa, no s por uma sistemtica oposio Igreja Catlica e ao ensino religioso, como tambm, por sua prpria formao histrica que remete aos primrdios do liberalismo na Frana a na Inglaterra. No presente captulo buscar-se- demonstrar que os diferentes desenvolvimentos histricos das sociedades europias e nos Estados Unidos em face ao Brasil levaram a uma defesa da educao liberal tambm calcada em princpios bem particulares. Dessa forma, se faz mister discutir as origens do movimento liberal em educao tanto em suas origens europias e estadunidenses quanto em suas origens brasileiras para que se tenha uma melhor compreenso das particularidades desenvolvidas por nossos pensadores da educao e da sua contribuio para o ensino nacional.

2.1 As origens europias e norte-americanas As primeiras Escolas Novas instituies propulsoras dos moldes liberais de educao surgiram em alguns pases da Europa aps 1880, mesma poca em que se avolumaram as produes cientficas em torno da criana e do aprendizado. Menos de dez anos depois j existiam numerosos grupos de pensadores defensores do novo modelo pedaggico e ainda, uma entidade de carter internacional, o Bureau International des coles Nouvelles. Assim, o movimento logo alcana toda a Europa e os Estados Unidos533 provocando a criao de diversas escolas experimentais onde os renovadores vo desenvolver suas pesquisas. As origens do pensamento que desdobram na construo dessas escolas de ensino liberal remetem ao incio da era moderna. Com a ruptura do modo de produo feudal e a gestao do modo de produo capitalista, a burguesia, classe social em ascenso, se manifestou como classe revolucionria defendendo, entre outras bandeiras, a da igualdade entre os homens. Segundo seus pensadores, a natureza seria justa e boa, portanto, no mbito natural a igualdade seria preservada enquanto as desigualdades seriam geradas artificialmente pela sociedade. Estabeleceu-se, a partir dessas idias, uma oposio rgida ao modo de pensar e agir da nobreza e do clero, as novas idias revolucionrias indicavam que os privilgios e riquezas das quais aqueles usufruam no eram naturais ou divinos, mas sociais. Assim, configurava a injustia que no mais poderia persistir; a sociedade precisava ser transformada em uma sociedade justa e igualitria baseada num contrato social em lugar do ento direito natural. Do fundamento da igualdade entre os homens fundou-se a idia de liberdade; sobre ela deveria postular a
Na Amrica Latina tambm se observa a difuso das idias escolanovistas, embora, no haja ainda, nessa poca, movimentos consolidados e experimentao por via de instituies como ocorrera nos demais pases. 432
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reforma da sociedade de forma que no mais existissem servos, mas, sim, homens livres capazes de vender a sua prpria fora de trabalho. A tudo isso, relacionava-se diretamente como fator crucial de toda a ideologia burguesa, o desenvolvimento da indstria, e com ela, as novas formas de organizao do trabalho e o aumento cada vez mais evidente do poder da burguesia na sociedade. Para Demerval Saviani534, quando finalmente a classe burguesa firma-se no poder a educao passa a ser alvo de estudos e propostas de transformao. Era necessrio garantir que a sociedade se adaptasse completamente aos novos valores que estavam sendo implantados, acima de tudo, era cada vez mais importante formar os futuros trabalhadores. Nesse sentido, que dentro dos princpios da igualdade formal, desenvolveu-se a pedagogia da essncia535 que, com o intuito de defender a escolarizao para todos, contribuiu para o surgimento dos Sistemas Nacionais de Ensino. Segundo Saviani:
Escolarizar todos os homens significava converter servos em cidados, era condio de que esses cidados participassem do processo poltico, e, participando do processo poltico, eles consolidariam a ordem democrtica, democracia burguesa, bvio, mas o papel poltico da escola estava a muito claro. A escola era proposta como condio para a consolidao da ordem democrtica.536

De acordo com Manuel B. Loureno Filho537, intelectual defensor da Escola Nova no Brasil, anteriormente modernizao e a consolidao do capital industrial, a ao da famlia, da igreja e da comunidade prxima eram suficientes para a formao educadora; eram essas instituies e no a escola que produziam os valores necessrios manuteno da estrutura social. As atividades profissionais desenvolvidas pela maior parte da populao no exigiam aprendizagem escolar, eram passadas pela prpria famlia, dos pais para os filhos e assim por diante. Tudo isso comeou a ser modificado rapidamente naqueles lugares onde mais se inovou na produo industrial. Para o autor:
A formao escolar tornou-se necessria no s a pequenos grupos de crianas e jovens, mas maior parte. No obstante, os programas, a organizao e os procedimentos didticos permaneciam os mesmos, pelo que uma inadequao geral comeou a ser observada. Os objetivos do trabalho escolar, e no apenas suas tcnicas, teriam de ser mudados.538

Essa inadequao de que trata Loureno Filho, corresponde permanncia pedagogia da essncia (ou pedagogia tradicional) como mtodo escolar. Dessa forma, permaneceram com ela os antigos valores de
SAVIANI, Demerval. Escola e Democracia. 17 edio So Paulo: Cortez/ Autores Associados, 1987. A pedagogia da essncia surge como desdobramento da filosofia da essncia que advogava a favor da igualdade essencial dos homens. Da mesma forma a pedagogia da essncia defende que o conhecimento deve ser passado a todos independente de sua condio social, note-se, no entanto, que esse modelo pedaggico aquele que, posteriormente, ser chamado de ensino tradicional e ser profundamente criticado pela prpria burguesia. 536 Ibidem P. 44-45. 537 LOURENO FILHO, Manuel B. Introduo ao Estudo da Escola Nova. So Paulo: Melhoramentos, 1963. 538 Ibidem p.19. 433
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que a escola deveria facilitar a todos certa soma de conhecimentos, considerados importantes por eles mesmos e no destinado aos fins scio-econmicos almejados pela burguesia539. Outrossim, a criana ainda no tinha sido at aqui motivo de interesse especulativo, ou seja, no pensava-se nela no domnio do saber, mediante pesquisas das condies de sua adaptao social e, por isso, o ensino centrava-se na figura do professor, era ele quem deveria acumular e sistematizar o conhecimento que chegaria ao aluno, bem como decidir por sua metodologia e comportamento. medida que as transformaes da vida econmica proporcionaram uma maior urbanizao, uma melhoria da comunicao e dos transportes, os Estados Nacionais se consolidaram e a educao passou a ser entendida, tambm, como uma forma de estabelecer uma cultura nacional, difundindo uma lngua nica, valores e aspiraes coletivas. De acordo com Loureno Filho, o ensino passa a ser visto como um instrumento de construo poltica e social. (...) a educao vinha propor-se, enfim, como problema integral de cultura. 540 Nesse sentido que, para os pensadores liberais da educao, a reforma escolar de nosso tempo fixa-se em uma dupla ordem de fundamentos: primeiro, um maior e melhor conhecimento do homem mediante o desenvolvimento da cincia e, conseqentemente, de um melhor estudo do seu crescimento, desenvolvimento e capacidades individuais; depois, a conscincia de que atravs da educao existem maiores possibilidades de integrao das novas geraes em seus respectivos grupos culturais. O mtodo liberal de educao, por sua vez, surge deste sentimento de que a complexidade social gerada pela industrializao necessitava de um aparato educacional que correspondesse ao avano das cincias, ao aprimoramento do trabalho, a um novo tipo de comportamento moral da sociedade, alm das novas necessidades polticas, nesse caso, a consolidao da democracia. Com a instalao de suas primeiras escolas experimentais que tentaram aplicar todo o conhecimento cientfico produzido sobre a infncia e suas condies de aprendizagem passa-se a testar uma escola que se centrasse na criana, ou seja, diferentemente da escola tradicional em que os alunos seriam passivos em relao ao processo de ensino, agora, eles deveriam ser ativos de sua aprendizagem. Considerando
Ansio Teixeira tambm prope em Educao no Brasil que a expanso do ensino atravs da escola tradicional gera uma grande inadequao social. Segundo ele o avano da cincia em favor da indstria e da modernizao revolucionou os mtodos de trabalho e a vida do homem, o que gerou uma grande necessidade de escolarizar a sociedade de forma que fosse oferecido ao conjunto da populao o treino necessrio para viver e trabalhar naquele novo ritmo de vida. Todavia, no existia na sociedade nenhuma tradio que pudesse dar suporte para um novo modelo de ensino que formasse para o ofcio, de forma que a nova escola pautada pela universalidade teve que utilizar das tradies e dos mtodos das antigas escolas. Da o seu carter intelectual e livresco, como se a escola comum nada mais fosse que uma expanso da escola tradicional, uma iniciao de toda a gente carreira das letras, de cincias ou de artes (...) TEIXEIRA, Ansio. Educao no Brasil. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1969. P. 36. Configurandose, portanto, uma inadequao da escola diante da necessidade de formar os novos trabalhadores. 540 LOURENO FILHO, Manuel B. Op. Cit. Nota 5. P.23. 434
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suas habilidades individuais, e diferenas, os estudantes deveriam contribuir, inclusive para o processo de construo do conhecimento, e da cincia, atravs do desenvolvimento de pesquisas. Aps essa movimentao inicial em que se estabelecem de forma mais concreta os ideais liberais de ensino, um segundo grande marco para a mudana de pensamento em relao educao e para a consolidao do movimento da Escola Nova no mundo, foram os desdobramentos da Primeira Guerra Mundial. Nesse momento puseram-se em xeque muitos valores da sociedade e fez-se com que a educao fosse o principal alvo de discusses e revises no sentido de tornar a escola capaz de provocar uma mudana de conduta e de mentalidade nas novas geraes. Segundo Loureno Filho:
Os efeitos do grande conflito imprimiram maior intensidade e velocidade ao processo de mudana social. Deram ao mundo a conscincia de maior e necessria dependncia entre povos e naes e, sobretudo, que seria necessrio rever os princpios da educao e suas instituies, para que estas, difundindo-se, visassem preservao da paz.541

Inicia-se, assim, um momento de extremo entusiasmo com relao educao. Pensava-se que uma reviso de seus mtodos seria capaz de fazer dela um importante instrumento de ao social. Com isso, a educao liberal entra em um novo momento, tanto na Europa quanto nos Estados Unidos, o de pensar uma escola no somente centrada na criana, mas tambm na sua comunidade, j que se percebia que a evoluo dos alunos no se dava no vazio, mas, dependia das condies do ambiente em que viviam e da vida social de cada localidade. Todavia, esse desenvolvimento no foi homogneo, apesar de boa parte dos pases europeus e dos Estados Unidos terem apresentado movimentos em favor do ensino liberal e de terem contribudo com suas pesquisas em escolas experimentais, as escolas se diferenciavam em alguns pontos, dependendo do cientista que a desenvolvia. Contudo, os mtodos principais eram gerais (estabelecidos pelo Bureau International des coles Nouvelles) como, por exemplo, a reunio de grupos reduzidos de dez a quinze alunos para serem direcionados por um professor quem lhes passaria os valores morais e ticos a valorizao dos trabalhos manuais, do ensino prtico, da organizao democrtica (sobretudo com a participao dos estudantes), dentre outros542. Entretanto, estudar separadamente essas iniciativas e modelos de escolas seria trabalho para outro estudo; aqui o foco se restringir a como esse pensamento chega e se desenvolve no Brasil nos primeiros anos da Repblica.

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Ibidem. P.25 (grifos do autor). Ibidem. 435

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2.2 As bases do liberalismo educacional no Brasil A introduo dos ideais liberais de educao no Brasil coincide com o pice do desenvolvimento das escolas experimentais da Escola Nova na Europa e nos Estados Unidos. Em meio efervescncia republicana e as recentes modificaes scio-econmicas marcadas pelo desenvolvimento da indstria, abolio do regime de escravido, organizao do trabalho livre e forte poltica imigratria, os ideais de uma escola democratizante vo crescendo conjuntamente com o sentimento de que o Brasil deveria superar seu passado colonial e se colocar no rumo da modernizao. certo, no entanto, que esse primeiro surto de modernizao no foi o bastante para determinar uma vigorosa transformao de estrutura econmica e introduzir um ritmo novo de vida. Por muitos anos, o Brasil ainda continuaria merc dos interesses das oligarquias agrrias, devido, no s, sua importncia econmica para o pas, como tambm, s tradies e cultura que estes representavam na sociedade brasileira. Contudo, o incio da repblica, no campo poltico, e da industrializao, no setor econmico, j indicavam para uma crescente urbanizao, para consumo interno de produtos manufaturados e para uma mudana de mentalidade em relao constituio da sociedade e, conseqentemente em relao educao. A sucesso rpida desses fatores e a intensidade de suas repercusses sobre os centros urbanos do pas, fizeram com que se desenvolvessem, nesse primeiro perodo republicano, alguns movimentos sociais comprometidos com diferentes tipos de sociedade e de pensamento ideolgico. Entretanto, quando o sistema desenvolvido comea a entrar em crise, posto que, a Constituio de 1891, de base liberal, no foi capaz de resolver os problemas da ruptura com o sistema poltico do Imprio, os movimentos sociais passam a polarizar posicionando-se ou a favor do sistema agrrio-exportador, ou a favor da consolidao do sistema urbano-industrial. 543 A partir de ento, o tema da educao entra na pauta daqueles que almejavam uma definitiva mudana social, alm de se constituir em uma grande expectativa para os setores da sociedade at ento marginalizados do sistema educacional. Segundo Paulo Ghiradelli Jr:
A reorganizao do estado devido ao advento da Repblica, assim como a urbanizao do pas, foram fatores decisivos para a criao de novas necessidades para a populao, o que possibilitou que a escolarizao aparecesse como meta almejada pelas famlias que viam nas carreiras burocrticas e intelectuais um caminho mais promissor para seus filhos.544

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CARVALHO, Maria Alice de. A Repblica no Catete. Rio de Janeiro: Museu da Repblica, 2001. GHIRADELLI JR, Paulo. Histria da Educao. So Paulo: Cortez, 1992. P. 16. 436

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O momento de euforia causado pela mudana do regime fez com que diversas camadas da sociedade atribussem educao um papel fundamental para a resoluo dos problemas nacionais. Assim, o tema ganha destaque entre as inmeras discusses em torno do desenvolvimento nacional. Todavia, ao tomarem por completo o controle do Estado, as oligarquias agrrias esfriaram, em grande parte, os debates e as aspiraes de mudana em torno da educao, na anlise de Fernando de Azevedo:
Com a descentralizao imposta pela vitria das idias federalistas; com a desorganizao econmica resultante da abolio do elemento servil, e com as lutas que se seguiram para a consolidao do novo regime, transferiram ao primeiro plano as questes essenciais de ordem poltica e financeira, a educao e a cultura, que s se expandiram nas mais importantes regies econmicas do pas, como So Paulo, puderam seguir, sem transformaes profundas, as linhas de seu desenvolvimento tradicional, predeterminadas na vida colonial e no regime do Imprio.545

Dessa forma, permaneceu por toda primeira repblica aquele sistema livresco e humanstico to criticado pelas correntes de pensamento que vo aparecendo. O positivismo conseguiu exercer alguma influncia, principalmente, na reforma de Benjamim Constant Ministro da Pasta da Instruo, Correios e Telgrafos (1890-1892) no entanto, Azevedo indica que a descentralizao e a transferncia das obrigaes educacionais para os municpios fazem com que sua reforma v se diluindo e tomando caractersticas especficas nas diferentes regies. No caso de Ribeiro Preto, regio que se prope estudar, a educao liberal passa a ser alvo de uma elite urbana que vai se fortalecendo na medida em que o trabalho escravo vai sendo substitudo pela mo-deobra livre. A crescente urbanizao e industrializao da cidade criam a necessidade de uma educao voltada para os diferentes ofcios o que no seria possvel atravs do ensino tradicional ministrado por instituies catlicas. No s na cidade, como em boa parte dos centros urbanos em desenvolvimento do pas essa iniciativa de uma educao de cunho liberal atrelou-se, a princpio, uma elite manica que despontou como grande veculo de divulgao do pensamento ilustrado. Segundo Alexandre M. Barata:
[...] entre 1870 e 1910, as lojas transformaram-se em centros de discusso e formao de consenso sobre os grandes temas relacionados construo de uma nova identidade nacional. Alm de se voltarem para a Questo Religiosa, os debates manicos expressavam um claro interesse em intervir na resoluo dos problemas nacionais, especialmente a questo servil e a idia de Repblica.546

AZEVEDO, Fernando de. A transmisso da cultura. So Paulo: Melhoramentos, 1976. P. 119. BARATA, Alexandre M.. A maonaria e a ilustrao brasileira. Hist. cienc. saude-Manguinhos, Rio de Janeiro, v. 1, n. 1, Oct. 1994. P. 91. 437
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O que importante observar, contudo, que nos centros em urbanizao do pis, o tema da educao saiu da esfera poltico-administrativa ou mesmo do mbito da Igreja Catlica e se amplia para aqueles movimentos sociais que almejavam alguma mudana de mentalidade em relao a esse continusmo gerado pela poltica do caf-com-leite.547 Assim, dois movimentos vo marcar o debate educacional da Primeira Repblica: o Entusiasmo pela Educao e o Otimismo Pedaggico. Segundo Jorge Nagle548 ambos os movimentos vo atribuir importncia fundamental educao para o processo de mudana da sociedade de forma a prepararem terreno para que educadores e intelectuais transformassem um programa amplo de ao social num programa restrito de formao, no qual a escola era vista como a arma mais eficaz para se atingir os avanos almejados. E, de fato, esses dois movimentos iniciaram um longo debate sobre que tipo de nao se queria fundar e que bases educacionais era preciso para que essa nao se realizasse. Os dois movimentos foram marcados por duas fases, uma de modesta infiltrao de idias e princpios, aproximadamente nos anos de transio do Imprio para a Repblica e nos anos iniciais dessa, e outra de ampla e sistemtica difuso do pensamento, principalmente no ps Primeira Guerra Mundial. Segundo Ghiradelli Jr:
Com a Primeira Guerra Mundial (1914-1918) um surto de nacionalismo e patriotismo conquistou boa parcela dos intelectuais para a questo do desenvolvimento do pas e, principalmente, para a problemtica da educao popular. Alm disso o final dos anos 10 registrou um relativo crescimento industrial e um novo patamar de urbanizao da sociedade brasileira. Isso significou novas presses em favor da escolarizao.549

O sentimento predominante era a necessidade de superao do nosso atraso marcado por um sistema agrrio que impedia a formao de uma sociedade mais aberta. Sobretudo, pelo analfabetismo da populao e pelo fato de as escolas voltarem-se para uma parcela muito pequena da populao impedindo o alargamento das elites. Por tudo isso, que o movimento pautou-se pela defesa da difuso escolar e, principalmente, pela desanalfabetizao do povo; este foi inclusive o ponto crucial dos ideais do Entusiasmo pela Educao, a alfabetizao era um dos requisitos necessrios para que as pessoas tivessem direito ao voto, dessa forma, alfabetizar a populao significava tambm efetivar o regime democrtico adotado.

Como ficou conhecido o rodzio de presidentes paulistas e mineiros representantes das oligarquias cafeeiras e leiteras. 548 NAGLE, Jorge. Op. Cit. Nota 1. 549 GHIRADELLI JR, Paulo. Op. Cit. Nota 12. P.17. 438
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Segundo Nagle, o importante era tornar a populao parte ativa do progresso nacional o que implicava em uma crtica mentalidade formada nas escolas brasileiras, onde se ministrava um contedo formalista, livresco incapaz de transformar os homens em propulsores da riqueza nacional. Esta s se daria atravs de uma educao prtica orientada, principalmente, pelas Escolas Normais e pelas Escolas Profissionais. Tudo isso nos mostra os reflexos que as transformaes polticas, econmicas e sociais da poca exerceram sobre essa corrente. Para o autor:
De um lado, tais idias expressam as concomitantes educacionais do recente desenvolvimento da civilizao urbanoindustrial; de outro, definem o descompromisso educacional para com os velhos valores polticos ligados ao bacharelismo e ao empreguismo pblico. Enfim, fornecem muitos indcios das repercusses e exigncias da sociedade capitalista em desenvolvimento, no terreno da escolarizao.550

Em oposio ao Entusiasmo pela Educao, o Otimismo Pedaggico consolidou a defesa do liberalismo em educao nos anos 1920 e 1930. Criticava o projeto de disseminao da escola, defendia, ao invs disso, uma otimizao do ensino e uma melhoria das condies didticas e pedaggicas da rede escolar. A principal expresso desse movimento foi o movimento da Escola Nova que, segundo Ghiradelli Jr., nesse momento de ps Primeira Guerra Mundial, desembarcava com toda a fora no Brasil, ganhando adeptos nas geraes de intelectuais jovens que se preocupavam com os problemas educacionais.

2.3 As particularidades do liberalismo em educao no Brasil diante dos movimentos europeus e estadunidense. Como se pde observar, o movimento renovador europeu e, posteriormente, o dos Estados Unidos surgem da necessidade de adequar as novas geraes s mudanas de mentalidade que vinham se firmando na sociedade desde o sucesso da ascenso burguesa. Desde o incio a idia de uma escola que atendesse a evoluo cientfica e s novas descobertas sobre a infncia e o aprendizado uniu-se a um ideal liberal de manuteno de uma sociedade capitalista que necessitava cada vez mais se desenvolver por si mesma, de acordo com o movimento prprio da economia e desligada das intervenes do Estado. J no Brasil o que se percebe a entrada desses ideais em um momento que a crise do sistema oligrquico mobiliza amplos setores da sociedade em favor de uma mudana poltica e social. Nesse sentido, houve uma crena de que somente a escola seria capaz de difundir uniformemente formao e

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NAGLE, Jorge. Op. Cit. Nota 1. P.112. 439

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valores, introduzindo no Brasil as modificaes necessrias modernizao do pas, a exemplo dos movimentos Entusiasmo pela Educao e, posteriormente, Otimismo Pedaggico discutidos acima. O que se deve ter em mente, contudo, que no podemos estudar o liberalismo em educao no Brasil exclusivamente como um desdobramento dos movimentos estadunidense e europeu. Ele sim um movimento baseado no s nos ideais produzidos por intelectuais desses lugares, como tambm visando um desenvolvimento comparvel ao deles, entretanto, aqui ele toma formas bastante especficas principalmente quanto sua aplicao e sua funo. De acordo com Loureno Filho, em suas origens a educao liberal difunde-se atravs das Escolas Novas, instituies privadas, localizadas no campo e em regime de internato. Assim, elas tentavam reproduzir um meio ideal de vida e de convivncia, incentivavam o desenvolvimento manual e os professores tinham o dever expresso de formao moral de seus alunos. Somente nos anos posteriores Primeira Guerra Mundial que alguns pases, calcados pelo sentimento de que a escola seria capaz de produzir uma maior solidariedade e a paz entre os povos, vo comear a inserir os estudos produzidos nas escolas-modelo no ensino pblico. De acordo com o autor:
Em tal fase de entusiasmo, prolongada at 1930, deu-se grande desenvolvimento aos sistemas pblicos de educao em muitos pases e, na maioria deles, introduziram-se princpios e prticas da educao renovada no ensino pblico. (...) Ao mesmo tempo mais profunda conscincia passou a ser tida dos objetivos sociais da escola, impondo uma reforma dos sistemas de ensino tendente a solver problemas da sade, de ajustamento famlia e ao trabalho, com a criao correlata de instituies auxiliares da escola.551

As escolas de difuso do ensino liberail no eram idnticas, nem aplicavam as mesmas experincias com seus alunos, ao contrrio, elas apresentaram formas bastante especficas de se trabalhar. No entanto, existiam algumas caractersticas gerais que foram institudas pelo Bureau International des coles Nouvelles, e deveriam ser seguidas. Com isso, assegurava-se que o ideal liberal seria mantido, ao mesmo tempo em que se permitia que as escolas adequassem-se s realidades socioculturais dos lugares onde estavam instaladas. A funo da escola, nesse sentido, era de preparar os jovens para as mudanas socioeconmicas que vinham operando-se desde a revoluo industrial. No novo modelo de sociedade institudo pela burguesia, era preciso transformar os cidados em pessoas capazes de participar das decises polticas e de se especializarem para o trabalho em oposio Escola Tradicional ministrada pela Igreja Catlica.

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LOURENO FILHO, Manuel B. Op. Cit. Nota 5. P. 26 440

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No Brasil, entretanto, pode se notar vrias particularidades em relao a esses desdobramentos. Aqui, no existiu uma difuso de Escolas Novas propriamente ditas. O que ocorreu foi a introduo de alguns de seus valores em instituies de ensino filantrpicas no caso das manicas ou, posteriormente, nas reformas do ensino que se operaram, com a efervescncia em torno da educao, nos Estados e no Distrito Federal. As finalidades da educao tambm foram bem especficas, pois entre ns o que se props foi uma mudana de mentalidade escolar para que se forjasse na sociedade uma mudana de valores. De forma artificial, se pretendeu, a partir da educao, promover no s o desenvolvimento econmico e social como, tambm, uma mudana de comportamento poltico e a efetivao da separao entre Estado e Igreja Catlica. Com isso, a introduo do pensamento liberal nas escolas aconteceu visando um possvel desenvolvimento regionalizado que s observava em estados como So Paulo e Rio de Janeiro, ficando assim, margem do projeto estadunidense ou europeu de desenvolvimento e soberania da nao. Para Raquel Pereira C. Gandini, no se trata de idias fora do lugar, mas da expresso de valores culturais hegemnicos da poca. Os intelectuais que tentaram, instituir aqui o liberalismo poltico e econmico, fugiram do problema de sua viabilidade para procurar, ao nvel do discurso, adaptar suas propostas ao momento histrico nacional. Para a autora os grupos que vo promover o liberalismo educacional o assimilam de forma acrtica o que os tornam mais conservadores,552 na medida em que nos pases de origem ele prope consolidar uma mudana, ao passo que no Brasil contriburam para que os pases no se colocassem no processo de criao do Estado, mas sim procuraram forjar um Estado comparvel aos pases vistos como desenvolvidos.
A assimilao do liberalismo de forma acrtica, leva ento a um reforo da estrutura qual se superpe. Deixa de ser uma filosofia crtica, como foi em pases onde correspondia, como ideologia, a uma determinada realidade, para transformar-se em mecanismo de modernizao de certos aspectos particulares da estrutura existente .553

GANDINI, Raquel Pereira C. Tecnocracia, Capitalismo e educao em Ansio Teixeira (1930-1935). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. 1980. 553 Ibidem p.50 441
552

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CAPTULO 2
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O liberalismo e a maonaria no contexto da modernizao ribeiro-pretana

Fundado em 1856, o municpio de Ribeiro Preto teve sua fase de consolidao econmica em fins do sculo XIX em decorrncia das atividades geradas pelo complexo cafeeiro que vinha se desenvolvendo na regio desde a dcada de 1860554. Por outro lado, chega a uma primeira expanso urbana em 1887, com a criao do Ncleo Colonial Antnio Prado555. At ento, a regio era formada por um pequeno povoado de criadores de gado e agricultores. Estrutura essa que foi sendo radicalmente modificada medida que a cultura do caf foi tomando conta da economia local. Segundo Luciana S. Lopes:

LOPES, Luciana S., Sob os Olhos de So Sebastio. A cafeicultura e as mutaes da riqueza em Ribeiro Preto, 1849-1900, Tese de Doutorado, Departamento de Histria. Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005. 555 MANHAS, Adriana C. B. S., Imigrao, urbanizao e segregao: efeitos da implantao do Ncleo Colonial Antnio Prado em Ribeiro Preto. In: 31 Encontro Anual da ANPOCS, 2007, Caxambu. Anais do 31. Encontro da ANPOCS, 2007 443
554

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A chegada da cultura cafeeira provocou diversas modificaes na pequena localidade, promoveu o aumento populacional, a chegada da ferrovia, a instalao de imigrantes e o estabelecimento de um variado setor comercial, assim como atraiu uma srie de prestadores de servio e profissionais liberais.556

A inaugurao da Ferrovia Mojiana em 1883, em funo da expanso cafeeira, de fato acelerou o desenvolvimento urbano da cidade, a partir de ento, uma srie de obras de infra-estrutura passaram a serem observadas: comeando pela retificao dos primeiros trechos do Ribeiro Preto entre 1883 e 1884, permitindo a ampliao da rea central com a construo de duas ruas, canalizao de gua em 1897 e luz eltrica em 1899. 557 Alm disso, a criao do Ncleo Colonial Antnio Prado passa a ser outro marco para o incio de uma crescente urbanizao e diversificao da economia da cidade. Posto que uma crise no sistema escravocrata iniciada com a expanso industrial ameaava o regime de escravido no Brasil, os ncleos coloniais passaram a ser uma alternativa, no s para falta de braos para a lavoura como tambm para povoamento e estruturao social do pas, por meio de uma classe mdia que deveria ser formada por um novo elemento nacional, que promovesse embranquecimento da populao brasileira: os imigrantes europeus. A partir de ento se observa em Ribeiro Preto uma crescente diversificao econmica, por um lado, e uma radical modificao urbana, por outro. Em suas pesquisas, Adriana Manhas nos mostra que eram vrias as atividades urbanas praticadas, que no necessariamente tinham vnculo com a produo cafeeira. Nos primeiros anos do sculo XX j eram numerosos os estabelecimentos comerciais, segundo a autora:
(...) at a dcada de 1920, verificou-se um nmero elevado de estabelecimentos comerciais de secos e molhados, levando a acreditar que se tratava da comercializao dos excedentes da pequena produo. Alm disso, foram encontrados registros de pequenas indstrias alimentcias e de gneros de primeira necessidade, sendo que algumas atingiam com seus produtos um mercado regional, como a cerveja produzida pela Livi & Bertoldi, fbricas de caramelo (para atender a produo de bebidas) e as diversas fbricas de sabo e cadeiras cujos registros foram tambm encontrados.558

A diversificao econmica e o processo de urbanizao tambm podem ser percebidos nos textos do Almanach Ilustrado de Ribeiro Preto, de 1913. Que apesar de ter sido produzido para enaltecer as qualidades da cidade, descreve bem as benfeitorias j alcanadas, como transcrito abaixo:
Est suficiente demonstrado que esse municpio o primeiro dessa primorosa regio dOeste, dispondo de recursos preciosismos em pleno florescimento agrcola commercial e industrial; propriedades rurais dia a dia subindo de importncia na LOPES, Luciana S. Op. Cit. Nota 22. P. 12. MANHAS, Adriana C. B. S. Op. Cit. Nota 23. P. 10 558 Ibidem. P.8-9.
556 557

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escala financeira; manufacturas que se aperfeioam duma forma vertiginosa; fios telephonicos que se estendem facilitando as communicaes; (...); o brao estrangeiro vindo constantemente conquistar na honrosa lucta do labor quotidiano (...); e, enfim, a instruco, o maior elemento de civilizao dilatando luz por entre as artrias das varias classes sociaes. 559

Havia ainda os segmentos de servios e manufatureiros que serviam como suporte da produo e circulao de mercadorias, a exemplo das oficinas de carroas, dos carros de aluguel, das olarias e depsitos de materiais de construo. Alm de servios de profissionais liberais como dentistas, mdicos, advogados, etc. que tambm podem ser observados nas propagandas do Almanach Ilustrado. Ao passo que ia se diversificando a economia, a urbanizao da cidade passou a ser reorientada no sentido de promover uma elitizao da rea central, atravs da construo de teatros, casares e praas, ficando servios sanitrios, hospitais, cemitrios e tudo aquilo que pudesse enfeiar a cidade a cargo do ncleo colonial. O que nos aponta para um projeto concreto de desenvolvimento e modernizao da cidade bem nos moldes que se operavam em cidades como Rio de Janeiro e So Paulo. Foi diante desse contexto de urbanizao, complexificao econmica e modernizao que a Estrella DOeste, primeira loja manica de Ribeiro Preto, foi fundada em 20 de novembro de 1885. Nos documentos encontrados sobre a fundao da loja no se pde precisar com certeza a origem scioeconmica desses primeiro homens que se dispuseram a se organizar sob os preceitos manicos, contudo, as biografias dos ex-Venerveis Mestres das lojas de Ribeiro iniciados na maonaria entre os anos 1893 e 1905 nos mostra que se tratava de comerciantes e profissionais liberais, entre eles muitos estrangeiros italianos, como se pode observar abaixo:
Mrio de Castro Pinto Nascido em 1de Janeiro de 1866, Comerciante, brasileiro; Iniciado na Loja Fora e Justia de Ribeiro Preto em 15 de setembro de 1893 e fundador da Loja Integridade Ptria de Ribeiro em 1897; (...); Filiado na Estrella DOeste em 23 de Setembro de 1904. (...). Paulo Ricci Nascido em 2 de Maio de 1869, na Itlia, comerciante; Iniciado na Loja Ptria e Famlia de Cravinhos em 2 de Novembro de 1898. Filiado na Estrella DOeste em 1 de Abril de 1918 (...). Antnio Barrachini Nascido em 26 de Setembro de 1884 na Itlia, farmacutico; Iniciado na Loja Independncia e Amizade em 24 de junho de 1905 e filiado Estrella DOeste por ocasio da fuso das duas lojas em 1911; (...). Benjamin Anderson Stauffer Nascido em 18 de Dezembro de 1889 nos Estados Unidos, dentista, Iniciado na Estrella DOeste em 15 de Abril de 1918. (...). Vicente de Bonis Nascido em 31 de Agosto de 1856 na Itlia, comerciante; Iniciado em 19 de julho de 1902 na Loja Homenagem a Vautier e filiado na Estrella DOeste em 14 de fevereiro de 1904; (...).

NUNUES, Francisco Augusto. Ribeiro Preto Alguns dados Histricos e Geographicos. Almanach Ilustrado de Ribeiro Preto. Ribeiro Preto. 1913. s/d. s/p. 445
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Fbio de S Barreto Nascido em 10 de julho de 1873, Advogado e poltico; Iniciado m 14 de maio de 1899 na Loja Integridade Ptria e Filiado na Estrella DOeste em 3 de e novembro de 1919. (...). Joo Nepomuceno de Freitas Nascido em 16 de maio de 1871, fazendeiro e comerciante; Iniciado em 15 de junho de 1901 na Loja Luz de Brodsqui e Regularizado na Estrella DOeste em 8 de outubro de 1923. (...).560

Apesar de no ser possvel afirmar com certeza a ligao entre o surgimento dos ncleos de colonizao e a maonaria em Ribeiro Preto os documentos que se tem disponvel a partir de 1893 nos indicam ser muito provvel que haja uma relao estreita entre a diversificao social causada pelos ncleos e o incio das atividades manicas. Pois desde o incio, a instituio voltou-se para os princpios republicanos e abolicionistas. Como se observa no trecho abaixo:
A fundao da Loja Manica Estrella DOeste se deu no final do sculo XIX, perodo esse em que fervilhavam no cenrio scio-poltico do pas as questes da abolio da escravatura e da luta pela Repblica. Essas lutas foram todas encampadas pela Maonaria, que tinha em seu seio vrios lderes desses movimentos. Citamos aqui um trecho de discurso do maon e lder republicano, Quintino Bocaiva, onde expe seus ideais: O regime do governo republicano a frmula prtica da democracia. Unitrio ou federal, esse regime pressupe o governo do povo pelo povo. A soberania nacional como nica fonte dos poderes legtimos, o sufrgio universal como o instrumento pelo qual a vontade do povo se pode manifestar, tais so os dois fundamentos do regime constitucional republicano, cuja sntese universalmente expressa por esse glorioso lema: Liberdade, Igualdade, Fraternidade.561

A maonaria ribeiro-pretana nascia ento, em consonncia com a ordem manica nacional representada pelo GOB (Grande Oriente do Brasil), fundado em 1822 no Rio de Janeiro. O lema da Liberdade, Igualdade e Fraternidade nos indica no s que o liberalismo, foi, desde o princpio, o vis da maonaria como tambm que no Brasil ela foi muito influenciada pela maonaria francesa. O que no significa que em todo o territrio nacional se desenvolveram lojas que praticavam os ritos franceses. O rito manico um conjunto de cerimnias e ensinamentos que podem variar de acordo com o perodo histrico, a conotao, o objetivo e temtica dada pelo seu criador s reunies. Muitos ritos existiram por breves perodos de tempo e foram extintos, outros se perpetuaram e difundiram-se pelo mundo, os mais utilizados so: o rito de York, o rito Escocs Antigo e Aceito, o rito Francs ou Moderno, o rito Schreder, o rito de Memphis-Misraim. No Brasil, as primeiras lojas aderiram o rito Francs ou Moderno, s alguns anos depois que foram surgindo lojas que aderiram ao rito Escocs Antigo e Aceito. A diferena entre esses dois ritos significativa, porm no muito clara na literatura por se tratar de meandros secretos da maonaria. Enquanto o Escocs preservou os postos filosficos e os cultos de uma maonaria primitiva, o Francs
560LOJA

MANICA ESTRELLA D`OESTE. Histrico 1885-1985 (Ribeiro Preto/SP). Multimdia AFT3 programao visual. Ribeiro Preto, s/d. 1 CD-ROM Biografias. 561 Ibidem A Fundao P. 2 446

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adota ideais mais racionais baseados inclusive no desmo. Segundo consta nos documentos divulgados pelo sitio da Maonaria Lusfona:
O Rito Escocs Antigo e Aceito resolveu definitivamente o problema que tinha por objetivo conservar na Maonaria os ensinamentos filosficos que, h sculos, se agruparam em torno do pensamento primitivo e simples, em que a Maonaria est estabelecida. Cada iniciao evoca a lembrana de uma religio, de uma escola, ou de alguma instituio da Antigidade. Esto em primeiro lugar as doutrinas judaicas. Vem em seguida os ensinamentos baseados no cristianismo e representados, sobretudo pelos Rosa-Cruz, esses audazes naturalistas que foram os pais do mtodo de observao e procura da verdade, de onde saiu a cincia moderna. Portanto, as iniciaes do Escocismo reportam-se aos Templrios, esses cavaleiros hospitalares e filsofos nos quais os maons dos Altos Graus glorificam a liberdade do pensamento corajosamente praticada numa poca de terrorismo sacerdotal.562

Enquanto o rito Francs ou Moderno:


O rito, embora criado sob moldes racionais, seguia a orientao dos demais, em matria doutrinria e filosfica, baseada, entretanto, na primitiva Constituio de Anderson, com tinturas destas, mas largamente tolerante, no que concerne religio. (...) Em 1872, depois de estudos iniciados em 1867, o Grande Oriente da Blgica suprimia, de seus rituais, a invocao do G.'.A.'.D.'.U.'. [Grande Arquiteto do Universo] Essa resoluo aboliu a invocao, mas no a frmula do G.'.A.'.D.'.U.'., como freqentemente se afirma. Era a tolerncia, elevada ao mximo, que motivava o Grande Oriente a rejeitar qualquer afirmao dogmtica, na concretizao do respeito liberdade de conscincia e ao livre arbtrio de todos os maons. O Grande Oriente e a Grande Loja da Frana, porm, doutrinariamente, continuam a manter a fidelidade queles antigos usos, relativos ao respeito liberdade absoluta de conscincia. 563

O fato do rito Francs ou Moderno suprimir a invocao do Grande Arquiteto do Universo Deus, na concepo manica de suas reunies, gerou cises e conflitos nas maonarias do mundo todo. Essa nova forma de se comportar em relao Deus e cincia pode nos indicar uma maior influncia do racionalismo nessa vertente, embora isso no seja discutido na literatura manica que se divulga para o grande pblico, j que se tratam de preceitos secretos. No Brasil, enquanto as lojas adotaram cada vez mais o rito escocs, o GOB permaneceu sob os preceitos do rito Francs ou Moderno gerando grandes embates e rompimentos. O fato que tanto um rito quanto o outro preservam a defesa do liberalismo um de uma forma mais filosfica, resguardando todo o simbolismo manico, o outro de uma forma mais radical, chegando a no permitir os rituais que invocavam Deus. Desde sua origem, em 1717, na Inglaterra e, principalmente depois de sua expanso para a Frana por volta de 1725 a maonaria dava traos da defesa do liberalismo. Ao citar Reinhart Koselleck, Alexandre M.

562O 563

RITO. Disponvel: site PORTAL MANICO. URL: www.maonaria.net. Consultado em: 23/11/2009. Ibidem 447

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Barata564 defende que dentro do Estado Absoluto, as lojas manicas utilizavam-se do vu do secreto para abrigar um poder indireto exercido pela burguesia. Em suas palavras:
O secreto criava um novo gnero de comunidade, onde o mistrio era o cimento da fraternidade e uma forma de educao moral, forjada no compromisso fundamental de guardar segredo. Ao rejeitar a realidade poltica externa, por consider-la a negao da posio moral interna do mundo das lojas, a maonaria assumia uma ao poltica indireta. Portanto a principal funo do secreto era dissimular as conseqncias polticas dos procedimentos morais de oposio ao Estado absoluto.565

No Brasil, se processaram algumas particularidades em relao a esse vis mais indireto da posio poltica assumida na Frana e na Inglaterra. Aqui desde o princpio as lojas manicas aderiram no s ao iderio ilustrado como tambm se propuseram ser o principal veculo de difuso do mesmo. Tomemos como exemplo o carter nitidamente emancipacionista da maonaria que de pronto declarou-se contra a metrpole e as relaes coloniais. Segundo os estudos do Frei Boaventura Kloppenburg566 reunia-se na loja Comrcio e Artes do Rio de Janeiro os mais nobres nomes da poltica nacional que voltavam todos os esforos para a independncia do Brasil a ponto de D. Joo VI lanar o seguinte alvar em 1818:
Eu El Rei fao saber aos que este alvar com fora de lei virem, que tendo-se verificado pelos acontecimentos que so bem notrios, o excesso de abuso a que tem chegado as Sociedades secretas, que, com diversos nomes de ordens ou associaes, se tem convertido em conventiculos e conspiraes contra o Estado; no sendo bastantes os meios correcionaes com que se tem at agora procedido segundo as leis do Reino, que prohibem qualquer sociedade, congregao ou associao de pessoas com alguns estatutos, sem que elas sejo primeiramente por mim autorisadas, e os seus estatutos approvados: e exigindo por isso, a tranqilidade dos povos, e a segurana que lhes devo procurar e manter, que se evite a occasio e a causa de se precipitarem muitos vassallos, que antes podio ser teis a si e ao Estado, se forem separados delles, e castigados os perversos como as suas culpas merecem; (...). 567

Portanto, se na Europa a maonaria se atm aos rituais secretos para formar uma fraternidade burguesa, no Brasil em momento algum a entidade escondeu sua opo pelo liberalismo e pela ilustrao, utilizando como meta de difuso desses preceitos no s a incluso dos maons na poltica nacional como tambm iniciao daqueles que j se destacavam na poltica. Isso, independentemente de cada loja adotar o rito francs ou o escocs. Segundo Alexandre M. Barata, entre 1870 e 1910 as lojas manicas por todo Brasil, transformaram-se em centros de discusso dos grandes temas relacionados construo de uma identidade nacional, tomavaBARATA, Alexandre M. Op. Cit. Nota 14. P.78-99. Ibidem . P. 80 566KLOPPENBURG, Boaventura. A maonaria no Brasil orientao para os catlicos. Rio de janeiro: Editora Vozes. 1956. 567 Ibidem. P. 15 448
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se para tanto como ponto de partida as necessidades regionais, sem deixar de estar sempre em consonncia com as discusses proferidas tanto pelo GOB, quanto pelas entidades estaduais federalizadas em So Paulo, representada pela Grande Oriente Paulista, fundada em 1893. Em Ribeiro Preto podemos observar essa iniciativa de promover uma sociedade de identidade moderna desde 1887 quando a loja Estrella DOeste reconhecida pelo GOB e imediatamente lana como resoluo a proibio dos membros de possurem escravos, no mesmo ano colocada em discusso e aprovada a idia de construo da primeira escola sob os cuidados da maonaria. Como se observa no documento:
05/10/1887 A loja resolve expedir prancha ao Soberano Gro Mestre Geral da Ordem, referindo-se proposta que havia feito para ordenar a todos os maons que no mais possussem escravos e concedendo prazo queles que ainda os tivessem, sob pena de serem expulsos da Ordem caso no obedecessem essa resoluo. 17/12/1887 O irmo Manoel Mendez props que a loja fundasse e mantivesse uma escola e a idia foi debatida e aprovada.568

A questo de se ter escolas amparadas pela instituio no era um fato novo no Brasil nem nos pases de origem da maonaria. Na Frana a instalao de escolas foi uma prtica largamente utilizada para difundir os preceitos liberais e fazer frente Igreja Catlica.569J no Brasil o engajamento educador da maonaria atinge seu apogeu nos anos finais do sculo XIX e incio do sculo XX. Segundo Barata, o compromisso da maonaria coma educao era mais uma tarefa a ser cumprida no sentido de elevar o pas ao nvel que os pases desenvolvidos estavam naquele sculo. Observa-se que uma mentalidade bem prxima do que defendeu Jorge Nagle ao descrever o Entusiasmo pela Educao. Enquanto a Igreja Catlica em sua mentalidade conservadora voltava a educao para os filhos da elite, a maonaria buscava ampliar o ensino atravs das instituies leigas destinadas queles setores populares e de prestao de servios. Na concepo de Alexandre Barata:
Tal estratgia revelava, de certa maneira, um interesse em ampliar o recrutamento de membros junto a esses setores, o que requeria, conseqentemente, posicionamentos mais claros sobre os problemas da chamada questo social .570

LOJA MANICA ESTRELLA D`OESTE. Op. Cit. Nota 29. A Fundao. P. 2. BARATA, Alexandre M.. Op. Cit. Nota 14. 570 Ibidem. P. 96.
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No s exatamente no sentido de desenvolvimento e modernizao, mas tambm pela posio que assume de grande opositora da Igreja Catlica e de sua influncia na formao dos cidados. Carter esse que fica claro ao observar os documentos da loja Estrella DOeste e que ser tratado adiante.

Captulo 3 As escolas manicas em Ribeiro Preto e o embate com a Igreja Catlica

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O embate entre a maonaria e a Igreja Catlica remete 1738, duas dcadas aps fundao da primeira loja manica na Inglaterra, quando o papa Clemente XII em sua carta apostlica In Eminenti instituiu a primeira condenao pontifcia da maonaria. Esta foi sendo reafirmada por diversos Papas ao longo dos anos. Primeiramente a condenao referia-se ao carter secreto da maonaria, com o passar do tempo, medida que iam ficando mais claras as oposies filosficas e polticas, tambm se aprofundavam os argumentos papais contra a instituio. Como podemos perceber ao comparar a carta apostlica In Eminenti encclica Humanum Gentis, de Leo XIII, escrita quase 150 anos aps, em 1884. No primeiro documento apesar da condenao maonaria j ser bem radical o tema posto mais como uma advertncia s reunies secretas que vinham acontecendo, do que como uma certeza da oposio. O perigo se fazia efetivamente pelo carter sigiloso e o que isso poderia acarretar se realmente se confirmasse que os interesses daqueles grupos eram contrrios Igreja Catlica. Como se pode observar no trecho abaixo:
Elevado ao trono pontifcio pela Divina Providncia, temos levado todos os sentidos, e com todo o zelo de nossa solicitude, sobre o que pode, cerrando a porta aos erros e aos vcios, servir para conservar a integridade da religio ortodoxa, e banir do mundo catlico o perigo das perturbaes, nestes dificlimos tempos que atravessamos. Sabemos que por a se desenvolvem, progredindo cada dia, certas sociedades, assemblias, reunies, corrilhos ou conventculos, que se chamam vulgarmente de franco-maons (...) nas quais se ligam homens de todas as religies e seitas, sob aparncia de honestidade natural, por um pacto estreito e impenetrvel, conforme leis e estatutos por eles criados, obrigando-se debaixo de juramento e sob penas graves a ocultar por um silncio inviolvel tudo o que praticam nas sombras do segredo. 451

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(...) Eis por que nos, ponderando os grandes males, que por via de regra resultam dessas espcies de sociedade ou conventculos, no somente para a tranqilidade dos Estados temporais, mas ainda para a salvao das almas, pois de maneira alguma podem harmonizar-se com as leis civis e cannicas; considerando o nosso dever de velar dia e noite, como servo prudente e fiel, para que esse gnero de homens no forcem a casa, como ladres, ou, quais raposas, no estraguem a vinha do Senhor, (...).571

J na encclica Humanum Gentis, Leo XIII aprofunda-se em cada ponto do que acredita ser um perigo para o catolicismo no mundo. Questes como a defesa que a maonaria fazia do progresso, da cincia, da liberdade de crena so postos de forma a denunciar uma espcie de formao do caos que atinge diretamente a moral, a famlia e a organizao dos Estados. A clareza da oposio entre as instituies e o carter conspiratrio que o Papa atribui maonaria por sua associao com a cincia podem ser observadas:
Ora, os frutos produzidos pela seita manica so perniciosos e dos mais amargos. Eis aqui, com efeito, o que resulta do que precedentemente indicamos, e esta concluso nos entrega a ltima palavra dos desgnios dela. Trata-se, para os maons e todos os seus esforos tendem a este fim trata-se de destruir completamente toda a disciplina religiosa e social que nasceu das instituies crists, e de substitu-la por uma nova, formada de acordo com as idias deles, e cujos princpios fundamentais e leis so tirados do naturalismo. (...), o primeiro princpio dos naturalistas que em todas as coisas a natureza ou a razo humana deve ser senhora e soberana. Isto posto, se se trata dos deveres para com Deus, ou eles fazem pouco caso deles, ou lhes alteram a essncia por opinies vagas e sentimentos errneos. Negam que Deus seja o autor de qualquer revelao. Para eles, fora daquilo que a razo humana pode compreender, no h nem dogma religioso, nem verdade, nem mestre em cuja palavra, em nome do seu mandato oficial de ensino, se deva ter f.572

E ainda sobre as conseqncias da ligao entre a maonaria e o naturalismo:


Agora, veja-se a seita dos maons em obra nas coisas que dizem respeito religio, principalmente onde quer que a sua ao pode exercer-se com liberdade mais licenciosa: e diga-se se ela no parece ter-se dado por mandato pr em execuo os decretos dos naturalistas. Assim, ainda quando lhe custasse um longo e obstinado labor, prope-se ela reduzir a nada, no seio da sociedade civil, o magistrio e a autoridade da igreja; donde esta conseqncia que os maons se aplicam a vulgarizar e pela qual no cessam de combater, a saber: que preciso absolutamente separar a Igreja do Estado.573

Dessa forma, identificam-se trs grandes problemas entre a Igreja Catlica e a maonaria. Primeiro o carter sigiloso capaz de aglomerar homens desde os mais influentes at aqueles pertencentes s classes mdias urbanas, depois permiti-los pensar livremente de qualquer concepo religiosa, com bases no racionalismo. E, por fim, a defesa da liberdade religiosa dentro do Estado, ou seja, dissociado dos mandamentos da Igreja Catlica.
KLOPPENBURG, Boaventura. Op. Cit. Nota 35. P. 324-325. Ibidem P.340-34. 573 Ibidem. P 341-342.
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Segundo Alexandre Barata, tendo conscincia dessas oposies e com a clareza de que esse novo modo de pensar a sociedade colocava em risco os preceitos do catolicismo, a estratgia para a desqualificao da maonaria foi utilizar-se do misticismo que envolvia os rituais para divulgar uma espcie de compl manico contra a Igreja. Para o autor:
Com seus rituais clandestinos, seu cerimonial inicitico, suas hierarquias submetidas mais rigorosa das disciplinas, a seita conspiradora aparece como aquela contra-Igreja, consagrada ao exclusivo servio do mal, que os antigos tratados de demologia denunciam. Outro aspecto a ser destacado, que fica patente na narrativa mtica da conspirao, o fato de que ela se constitui no principal instrumento do pensamento conservador na sua luta contra os princpios liberais. 574

Fato que a maonaria era defensora de tudo que a Igreja Catlica rejeitava, o que punha em risco toda uma forma pensar e agir em sociedade. Travar uma oposio sistemtica contra ela era dar mais um passo no combate aos ideais liberais e republicanos que comeava a ameaar seu poder poltico. Segundo Patrcia Carla Martins, no sculo XIX, ao triunfar o Estado Republicano, o catolicismo se viu pela primeira vez privado de sua autoridade poltica e, por isso, passou a se organizar em favor do conservadorismo. O ultramontanismo surge ento, como posio poltica consolidada da Igreja Catlica contra o estabelecimento da sociedade moderna, segundo a autora:
O ultramontanismo defendia a total autoridade papal no pice da hierarquia catlica, responsvel pela regncia da sociedade, representando o rgo propulsor do pensamento religioso junto organizao da cultura. Dessa forma, a autoridade absoluta do papa, exercida pela prtica da f e da disciplina, assumia a posio de principal governo da sociedade. Os ultramontanos objetivavam, com a aplicao doutrinria, se sobrepor ao Estado laico e readquirir os seus domnios polticos ao declarar a doutrina catlica oficialmente uma doutrina poltica.575

A poltica ultramontana tomou contornos bastante especficos de um governo papal para o outro, no deixou, contudo, de sempre problematizar a realidade e de apresentar respostas respaldadas nos mandamentos catlicos. Contava, para isso, como uma forte divulgao atravs da imprensa catlica, dos trabalhos assistencialistas e da educao. Importante, para a reflexo que aqui se desenvolve que j na segunda metade do sculo XIX, diante da poltica ultramontana, os governos laicos acabaram aceitando a presena do catolicismo como mantenedor da ordem social. Ainda de acordo com Martins, o clero diante dessa aceitao iniciou um
BARATA, Alexandre M. Op. Cit. Nota 14. P. 87 MARTINS, Patrcia Carla de Melo. Catolicismo ultramontano e o Colgio Feminino Nossa Senhora de Lourdes de Franca (1888-1930), Dissertao de Mestrado. Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, So Paulo, 1998. P. 16 453
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processo de dominao social paralelo ao domnio poltico laico. A sociedade, embora governada politicamente por uma organizao laica, continuaria sob os auspcios da religio catlica, se convertida pela f e sobretudo educada nos seus valores.576 Tudo isso nos indica que, no s o liberalismo viu na Igreja um ponto de apoio num momento em que passou de classe em ascenso para classe consolidada no poder e, por isso passa a reconhecer outros inimigos a exemplo do comunismo como tambm o catolicismo foi aos poucos se moldando s novas formas de pensar e agir para garantir o seu poder poltico. Para Ivan A. Manoel esta estratgia de manuteno do poder poltico pode ser observada no fato da Igreja ter mudado seu discurso em favor do conformismo dos pobres pra uma ttica efetiva de amparo aos pobres, segundo o autor: a opo pelos pobres apenas uma mudana na ttica catlica, permanecendo inalterada a sua estratgia, com o objetivo, no mbito poltico, de conservar a sociedade existente. 577 No Brasil a ligao entre o Estado e a Igreja assumiu contornos bem particulares, aqui, a Igreja foi desde o incio da colonizao a instituio mais influente na nossa formao scio-poltica. Ainda na viso de Manoel, no Brasil a ligao da Igreja com o Estado era ainda mais forte do que com Roma, segundo ele:
Mesmo quando a Constituio de 1891 declarou a separao entre a Igreja e o Estado no significou um afastamento entre eles, mas apenas definiu-se a rea de atuao da Igreja e estabeleceu-se a sua responsabilidade pela sua prpria manuteno. E nem a Igreja se considerou "caada", embora condenasse o iderio positivista e ateu da Repblica brasileira.578

Contudo, deve ficar claro que muita coisa mudou para a Igreja Catlica depois da Proclamao da Repblica, inclusive em relao arrecadao, j que na nova condio poltica, o Estado de eximiu da responsabilidade de manter os rgos catlicos. Outrossim, inmeros padres e bispos encamparam uma grande luta contra o regime republicano e seu laicismo poltico. Nesse novo contexto de excluso da Igreja Catlica do Estado, a escola adquiriu um novo valor, tornou-se uma das principais formas de manter a influncia da instituio na sociedade. De acordo com Jamil Cury, mesmo que a Repblica tenha separado Igreja Catlica do Estado ela continuou a ser a religio nacional, portanto para os lideres catlicos, A constituio feita como nome de Deus e ensino religioso garantido pela mesma, representa o retorno s fontes da Igreja e s profundas tradies nacionais. 579
Ibidem p. 21 Ivan Aparecido. As reformas conservadoras da nova pedagogia catlica. Dissertao de Mestrado. UFSCar, So Carlos, 1982. P.27 578 Ibidem p. 38 579 CURY, Carlos R. Jamil. Ideologia e Educao Brasileira: catlicos e liberais. So Paulo: Cortez e Moraes LTDA, 1978, p. 53. 454
576 577MANOEL,

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A partir dessa reflexo, torna-se possvel, portanto, delimitar o embate entre a maonaria e a Igreja catlica no campo educacional. Ao passo que a maonaria teve grande influncia nas articulaes que culminaram na Independncia e, posteriormente, na Proclamao da Repblica, e da mesma forma, passou a investir e apostar no ensino como meio de promover o desenvolvimento nacional. Se no discurso catlico a maonaria era fonte de todo o mal que se lanava para o mundo moderno, tambm para a maonaria e influncia catlica na sociedade e o monoplio da educao eram contrastantes com o desenvolvimento que se queria alcanar. Em Ribeiro Preto, a divergncia entre as duas instituies foi clara e repercutiu na maior parte das decises manicas, inclusive com relao instalao de escolas mantidas pela instituio. Essas surgiram, no s como fruto do projeto de difuso de uma ideologia liberal de educao, como tambm por uma estratgia de enfraquecimento da influncia Catlica na sociedade. o que se prope analisar adiante.

4.1 As escolas manicas em Ribeiro Preto: difuso do ensino liberal e combate influncia Catlica na sociedade: Dezessete anos se passaram entre a primeira proposta de instalao de uma escola mantida pela maonaria em Ribeiro Preto e a sua inaugurao. Tratava-se da escola Macedo Soares, ou Escola Noturna (como ficou conhecida), reinaugurada580 em 17 de maio de 1904. Os debates gerados entorno dessa proposta feita ainda nos primeiros meses de existncia da maonaria na cidade, s poderiam ser analisados atravs do acesso aos documentos arquivados na prpria loja Estrella D`oeste, como isso no foi possvel, o debate dos fatos far-se-o pela anlise dos documentos de divulgao da histria da loja, por ocasio do seu centsimo aniversrio em 1985. De acordo com esse documento, a proposta foi debatida algumas vezes nas reunies da loja at que em 1894 comeassem as arrecadaes entre os irmos para que o prdio da escola fosse construdo na Rua do Comrcio atual Mariana Junqueira. O que se pode perceber, contudo, que a proposta foi ganhando fora medida que, no cenrio nacional, outras lojas manicas iam lanando projetos a favor
A Escola Macedo Soares j existia em Ribeiro Preto, contudo, a partir de 1902 ela se funde com a maonaria, que passa a ser a mantenedora da escola: partir de 1901 iniciam-se entre a Loja Macedo Soares e a Estrella DOeste as primeiras conversaes com o intuito de se realizar uma fuso de ambas. Dentro dos objetivos desta fuso nasceu o compromisso assumido pela Estrella DOeste em fundar uma Escola sob os auspcios da Loja, a qual seria denominada Escola Macedo Soares. A sesso de Regularizao desta fuso aconteceu no dia 20/06/1902 e, partir da, j encontramos vrios sinais da mobilizao da loja para realizar esse projeto, angariando doaes as quais foram todas depositadas no Banco de Ribeiro Preto. LOJA MANICA ESTRELLA D`OESTE. Op. Cit. Nota 29. As Escolas da Loja p. 22. 455
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do ensino. Como foi o caso do documento lanado em 1898 em So Paulo pelo irmo Pamphilo DAssumpo, renomado advogado e professor da Faculdade de Direito de So Paulo. Segundo consta no documento da loja Estrella DOeste:

Pudemos perceber que neste perodo havia um movimento geral na Maonaria com o intuito de atuar na rea educacional. Em novembro de 1898 h a citao de um projeto do IrPamphilo DAssumpo para a criao de escolas profissionalizantes na capital ou nos municpios do Estado, sob os auspcios das lojas manicas locais, ou com a contribuio das mesmas. Esse movimento procurava fazer frente secular oposio da Igreja Catlica contra a Maonaria, encontrando na educao esse baluarte.581

A partir de ento, observa-se tambm entre a descrio dos discursos dos maons ribeiropretanos esse tom de oposio ao ensino ministrado pela Igreja Catlica. Como em 1904, por ocasio de uma reunio que firmou o acordo entre a maonaria e a extinta Escola Macedo Soares para o estabelecimento de um curso noturno em que o irmo Jos Moreira ao se por a disposio para lecionar no curso profere um discurso contra o jesuitismo, segundo consta:
Em ata de 3 de maro de 1904, o Ir Jos Moreira prope-se a dar aulas na Escola a ser criada e refere-se educao como sendo a arma para a Maonaria defender-se do jesuitismo pois ela proporcionaria o preparo intelectual que daria o equilbrio necessrio para essa luta.582

A construo de escolas no foi a nica arma da maonaria contra a Igreja Catlica, percebe-se tambm, atravs dos documentos, uma grande iniciativa para conter a construo dos partidos catlicos e para denunciar aos governos as investidas dos Padres contra os maons, enfraquecendo assim a influncia poltica da instituio. Entretanto a escola foi utilizada como estratgia principal para a diminuio da influncia Catlica no meio social, influncia essa que comeava atravs da famlia, mas que era continuada na formao escolar. educao laica, portanto, era depositada a responsabilidade de formar cidados capazes de pensar racionalmente, sob os preceitos da cincia.
Uma das grandes armas da Maonaria nessa luta foi o investimento que realizou na rea da educao. No incio do sculo XX observamos um movimento geral na Maonaria que visava a manuteno e o incentivo criao de Escolas pelas Lojas. Essa idia foi logo encampada pela Estrella DOeste, onde encontramos o Venervel Francisco do Sacramento proferindo discurso em 1904, no qual fala sobre a importncia da instruo na maonaria e sobre o combate Ibidem. Ibidem. Ibidem. Ibidem. 456

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ao jesuitismo. Tempos depois, o Ir Aristides Proena da Fonseca- da Loja Independncia e Amizade, em 1907, realiza uma srie de conferncias na Estrella DOeste contra a supremacia da Igreja Catlica nas instituies de ensino do pas, ocasio em que foram criadas comisses das duas Lojas para darem seus pareceres sobre as dificuldades de combater a Igreja Catlica nessa rea.583

Outro fator analisado foi que a iniciativa de combater a influncia Catlica atravs da educao no se restringiu construo de escolas, buscou-se da mesma forma, atrelar o poder pblico essas iniciativas, enfraquecendo as relaes entre ele a Igreja. A forma encontrada para tanto foi a utilizao da influncia poltica dos maons para conseguir verbas destinadas manuteno das escolas, o que fazia com que elas pudessem ser gratuitas para a populao. A importncia que a maonaria atribua s escolas pode ser percebida nos documentos aqui j citados. Mesmo quando a subveno municipal no era possvel, os irmos uniam-se para pagar as despesas e manter o ensino gratuito. De acordo com o documento: Durante muitos anos a Escola Noturna recebeu subveno da Prefeitura Municipal, a qual garantia-lhe o pagamento de seus professores.584 O assunto tambm foi tratado nos relatos sobre a Escola Feminina, que apesar de estar fora do recorte aqui proposto (foi fundada em 1915) contribui para que se compreenda essa relao entre a maonaria e o poder pblico.
As Escolas nem sempre foram subvencionadas pela Prefeitura, uma vez que haviam muitas exigncias para que isso pudesse ser obtido. Vemos em 1918 uma campanha para que se conseguisse atingir o nmero mnimo de 30 alunos para que se pudesse obter o auxlio da Prefeitura. (...) A loja lutou sempre com as dificuldades para conseguir manter as Escolas Noturna e Feminina, nos perodos em que no conseguiu a subveno municipal. Nestas ocasies sempre eram os Irmos que assumiam todas as despesas, todos pagando mensalmente aquilo que era necessrio .585

Atravs da anlise desse documento, no se pode precisar, contudo, a utilizao de um mtodo liberal de educao nessa primeira iniciativa educacional que foi a Escola Macedo Soares. O que se pode observar uma tentativa de combater aquele modelo tradicional comandado pela Igreja Catlica atravs do chamado ensino laico. Provavelmente essa maior compreenso entorno dos mtodos liberais foram sendo adquiridas na medida em que a maonaria ia investindo e se especializando na educao. Especializao esta, que, pode-se dizer que chegou ao seu pice por ocasio da fundao do Ginsio Baro do Rio Branco.

LOJA MANICA ESTRELLA D`OESTE. Op. Cit. Nota 29. A maonaria e a Igreja Catlica. P.77. LOJA MANICA ESTRELLA D`OESTE. Op. Cit. Nota 29. As Escolas da Loja p. 23. 585 Ibidem P. 25.
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As negociaes para sua fundao surgiu da necessidade de ampliar a atuao manica na educao e, de fato, foi considerado como um projeto audacioso que pudesse oferecer um ensino moderno para at 280 alunos, equiparando-o ao Ginsio Nacional.
Em 1910 a loja decide ampliar sua atuao no mbito educacional e aprova o audacioso projeto de fundao do Ginsio Baro do Rio Branco. O referido projeto previa a compra pela loja do Colgio Furquim, de propriedade do IrAureliano Furquim Leite, e a equiparao deste ao Ginsio Nacional. Tudo isso foi efetuado com a aprovao da loja, que concedera ao Venervel Mrio de Castro Pinto plenos poderes para realizar toda a negociao, da qual participaram o IrFurquim Leite e o IrArthur Soares de Moura, responsvel pela sua viabilizao jurdica.586

O Ginsio Nacional, antigo Colgio D. Pedro II, passou a ter essa denominao por ocasio da proclamao da Repblica. Referncia em ensino foi no Ginsio Nacional que os intelectuais idealizadores da Repblica depositaram suas expectativas de formao dos novos cidados, em consonncia com o novo esprito de modernidade que se colocava em pauta. Segundo Rosana Llopis, doutoranda da UFF, apesar de ter sido smbolo da monarquia o Colgio D. Pedro II abrigou muitos intelectuais simpticos Repblica. Tornou-se, portanto, depois da proclamao, em um centro de difuso de uma cultura republicana, moderna. Para a autora, concebido como colgio Padro exerceu o papel de verdadeira agncia formadora de grande parte da elite intelectual da recm-fundada Repblica.587 Pode-se compreender ento quo audacioso era o projeto do Ginsio Baro do Rio Branco, pretendeu-se, atravs dele, estabelecer o centro formador da intelectualidade republicana em Ribeiro Preto. E a sim, pode-se verificar o incio de uma compreenso liberal de educao baseada em novos mtodos. No Almanach Ilustrado de Ribeiro Preto, documento j mencionado no captulo anterior, algumas pginas foram dedicadas a divulgar o Ginsio Baro do Rio Branco. Nelas, um texto caloroso em favor das aptides humanas e algumas fotos que nos permitem comprovar a existncia de elementos bem prprios do ensino liberal.

Ibidem P.23-24. ALVES, Rosana L. O Ginsio Nacional sob a direo de Jos Verssimo Dias de Mattos. In: III Congresso Brasileiro de Histria da Educao, 2004, Curitiba. II Congresso Brasileiro de Histria da Educao: A Educao Escolar em Perspectiva Histrica. Curitiba: Editora Universitria Champagnat, 2004. V. III. P. 108. 458
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O texto assemelha-se muito com os discursos proferidos em favor da Escola Nova nos anos 1930 pelos chamados Pioneiros da Educao Nova588. Aps fazer uma breve reflexo sobre as mudanas operadas na sociedade em favor de uma civilizao, coloca o conhecimento em posio de contribuir para a evoluo humana e para o aprimoramento do trabalho. Este por sua vez compreendido como motor da sociedade moderna, como pode ser observado no trecho: Somente o trabalho aturado por uma lei de transformaes poder dar vida e corpo s grandiosas e bellas idias das modernas sociedades. 589 O aprimoramento das diferentes carreiras desenvolvidas a partir da diversificao d