LAILE RIBEIRO DE ABREU

MEMORIAL DE MARIA MOURA: percurso crtico e representao da memria

Belo Horizonte Faculdade de Letras da UFMG 2011

LAILE RIBEIRO DE ABREU

MEMORIAL DE MARIA MOURA: percurso crtico e representao da memria

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Letras Estudos Literrios da Universidade Federal de Minas Gerais, como requisito parcial para a obteno do ttulo de Mestre em Letras. rea de concentrao: Literatura Brasileira Linha de Pesquisa: Literatura, Histria e Memria Cultural (LHMC) Orientadora: Prof. Dr. Hayde Ribeiro Coelho

Belo Horizonte Faculdade de Letras da UFMG 2011

 memria de meu pai, Lencio. Ausncia-Presena, lembrana encantada.

AGRADECIMENTOS

A Deus, pela fora e pela f; Prof. Dr. Hayde, pela orientao atenta e segura; Aos meus pais, Lencio (in memoriam) e Isabel, princpio de tudo, pelo apoio e incentivo; Isabel Lusa, minha filha, por ser a primeira leitora dos meus textos e por ser criana adorada; Ao Lcio, meu esposo e companheiro, pela espera, pela ajuda e pela sbia pacincia; minha irm, Leila, pelo apoio incondicional, olhar atento e contribuio generosa; Ao meu irmo, Lencio, por tornar mais leves os dias de dedicao intensa; Aos meus sobrinhos, Guilherme e Carolline, pela alegria da juventude; Maria Jos, por cuidar de minha filha, de minha casa e de mim durante este percurso; A toda minha famlia, bem como famlia do Lcio, pelo incentivo; Prof. Dr. Dilma Castelo Branco Diniz, por me possibilitar a retomada acadmica; Margarida Maria Alacoque Chaves de Sousa, por tornar mais fcil o meu caminhar; Aos professores da Ps-Graduao, especialmente, Dr. Constncia Lima Duarte, Dr. Marcos Rogrio Cordeiro, Dr. Marcos Antnio Alexandre e Dr. Maria Ins de Almeida; Aos funcionrios da Secretaria do Ps-Lit; Aos funcionrios da biblioteca da Fale/UFMG; Aos colegas e amigos do mestrado, especialmente Lcia, Fernanda, Dbora, Simone, Simara, Geuvana, Maria do Rosrio e Andr, pelas conversas que muito contriburam para meu aprendizado; Aos meus alunos e ex-alunos, pela doce inspirao; Secretaria Estadual de Educao, por me conceder o afastamento para me dedicar pesquisa; Prof. Ildeth Chaves Ribeiro Duarte, pelo ensinamento das primeiras letras.

Quem no tem memria, no tem gratido. Bartolomeu Campos de Queirs

Bem sei que tudo na vida no passa de mentiras, e sei tambm que nas memrias que os homens mentem mais. Quem escreve memrias arruma as coisas de jeito que o leitor fique fazendo uma alta idia do escrevedor. Mas para isso ele no pode dizer a verdade, porque seno o leitor fica vendo que era um homem igual aos outros. Logo, tem de mentir com muita manha, para dar idia de que est falando a verdade pura. Memrias da Emlia Monteiro Lobato

E a gente fica pensando se o talento no ser memria mesmo, ou pelo menos fica a calcular quanto a memria no ajuda a empurrar o carro do talento. Explico-me: no complexo de elementos que constituem o talento literrio, quanto haver de simples recordao, e como pequena ou nenhuma a contribuio da inventiva. Cem crnicas escolhidas Rachel de Queiroz

RESUMO

Esta dissertao tem, como objetivos, revisitar de forma parcial a crtica disponvel sobre Rachel de Queiroz, estudar a presena da memria, das vozes textuais e da morte, na obra Memorial de Maria Moura (1992), de Rachel de Queiroz e relacionar a memria a outros textos da autora. Para o desenvolvimento dos objetivos, enfocase a crtica referente autora desde o primeiro romance, O Quinze (1930), at Memorial de Maria Moura (1992). Considerando que a abordagem da dissertao sobre o ltimo romance da autora cearense, o estudo enfatiza a crtica sobre ele de forma mais aprofundada. A memria, como objeto de pesquisa, associada a uma pluralidade de vozes discursivas, o que suscita a discusso da polifonia e do dialogismo bakhtiniano. Outro ponto estudado a relao entre memria e morte. Ainda no mbito das relaes com a memria, a dissertao revelou que h intersees entre os textos ficcionais e as crnicas de Rachel, o que permite um confronto entre eles.

Palavras-chave: Rachel de Queiroz. Crtica. Memria. Vozes. Morte. Confronto.

ABSTRACT

This dissertation intends to revisit the critique material available about Rachel de Queiroz, to study the presence of memory, of textual voices and of death in the work Memorial de Maria Moura (1992) by Rachel de Queiroz and to relate memory to order works by the author. In order to achieve these goals, the critique material about Rachel de Queiroz since her first novel, O Quinze (1930), until Memorial de Maria Moura (1992), will be discussed. Considering that the approach adopted here is about the authors last novel, the critique on it will be more deeply emphasized. Memory as an object of research is associated to a plurality of discursive voices, which brings up the discussion on polyphony and bakhtinian dialogism. Another topic approached here is the relationship between memory and death. Still on the scope of relationships with memory, this dissertation reveals that there are intersections between fictional texts and Rachel de Queirozs chronicles, which allows a comparison between them.

Keywords: Rachel de Queiroz. Critique. Memory. Voices. Death. Comparison.

SUMRIO

INTRODUO ............................................................................................................ 8 1 O TEXTO QUEIROZIANO E SEU PERCURSO CRTICO ................................... 13 1.1 De O Quinze a Dra, Doralina..............................................................................14 1.2 A crtica sobre o Memorial de Maria Moura..........................................................21 2 MEMRIA E VOZES DISCURSIVAS EM MEMORIAL DE MARIA MOURA....... 36

2.1 Situando a questo da memria...........................................................................36 2.2 O texto queiroziano e sua relao com a memria..............................................38 2.3 Memria de Maria Moura......................................................................................41 2.3.1 A voz de Maria Moura e as vozes que a circundam ......................................... 45 2.3.2 Ecos da infncia na formao da Dona Moura .............................................. 46 2.3.3 Ecos da herana Moura no rito de passagem .................................................. 48 2.3.4 A voz do Pai: ausncia/presena, lembrana encantada ................................. 51 2.3.5 A voz materna na construo da sexualidade .................................................. 53 2.3.6 Polifonia e dialogismo...................................................................................... 61 3 MEMRIA E MORTE .......................................................................................... 67

3.1 A memria e a morte segundo Maria Moura........................................................67 3.2 Beato Romano e Maria Moura: ponto e contraponto...........................................71 3.3 Memrias de Marialva, Tonho e Irineu.................................................................77 4 MEMRIAS TEXTUAIS ....................................................................................... 83 4.1 Dialogismo e intertextualidade na construo dos textos de Rachel de Queiroz.83 4.2 Romance, memria e crnica..............................................................................90 CONSIDERAES FINAIS ...................................................................................... 98 REFERNCIAS ....................................................................................................... 101

INTRODUO

Ns todos, que temos de falar gracioso porque esse nosso meio de vida, que temos de dizer de modo gentil o que os outros pensam mal ou dizem mal (e isso o estilo), quanto haver de originalidade no nosso estilo, ou simples repetio nas frmulas que supomos inventar? (QUEIROZ, 1989, p.130)

O primeiro contato que tive com o texto de Rachel de Queiroz foi com o romance O Quinze (1930), lido quando eu era ainda muito jovem, e que me deixou, na poca, impressionada com a construo da protagonista Conceio, cujo perfil bastante diferenciado, para uma mulher da dcada de 30. Posteriormente, conheci os demais romances, as peas teatrais e algumas crnicas e fui percebendo que a construo feminina no se dava de maneira diferenciada apenas no primeiro romance, mas em todos os textos da autora, independentemente do gnero a que pertenciam. Em 2007, tive a oportunidade de participar de dois seminrios no curso de Ps-Graduao da Faculdade de Letras, na Universidade Federal de Minas Gerais e de, neles, levantar a hiptese de trabalhar com o texto racheliano pelo vis da memria. Desses seminrios e dessa hiptese decorre este trabalho. No primeiro seminrio, ministrado pela Prof. Dilma Castelo Branco Diniz Seminrio de Literatura Brasileira: nao e nacionalismo no chamado pr-modernismo brasileiro, percebi que tanto as crticas existentes sobre Rachel de Queiroz quanto a questo da memria, nos seus textos, eram pouco estudadas. Embora no tivesse a obra da autora cearense como foco principal de estudo no seminrio mencionado, discuti com a professora a possibilidade de apresentar um projeto de pesquisa sobre a obra de Rachel de Queiroz. No segundo seminrio, ministrado pelo Prof. Marcos Antnio Alexandre, entrei em contato com o livro A memria, a histria, o esquecimento (de Paul Ricoeur), que problematiza questes como a relao entre esquecimento, memria e a atividade de narrativizao do passado. Os cursos e as leituras realizadas permitiram-me enfocar a questo da memria, partindo do texto Memorial de Maria Moura. Com a edio desse livro, em 1992, Rachel de Queiroz encerra sua carreira de romancista. Anteriormente, a autora lanara os seguintes romances: O Quinze (1930), Joo Miguel (1932),

Caminho de Pedras (1937), As trs Marias (1939), O galo de ouro (1950) e Dra, Doralina (1975). Rachel no inicia sua carreira como romancista, mas como escritora do jornal O Cear, em 1927, usando o pseudnimo Rita de Queluz. A escritora participou tambm do suplemento literrio Maracaj, do jornal O Povo, nos ltimos anos da dcada de 20, aderindo s manifestaes do grupo modernista cearense e, mais tarde, ao movimento regionalista, ao lado de escritores como Graciliano Ramos, Jorge Amado e Jos Lins do Rego. Nos primeiros meses de 1930, lana O Quinze, em edio financiada pela famlia, causando espanto no meio literrio nordestino. No Rio de Janeiro, o mesmo romance foi bem recebido por Augusto Frederico Schmidt e Mrio de Andrade, que a transformam numa personalidade literria. Ainda na dcada de 30, Rachel editou os romances Joo Miguel (1932), Caminho de Pedras (1937) e As trs Marias (1939). Aps a edio de As trs Marias, dedica-se basicamente crnica e a duas peas teatrais, Lampio (1953) e A Beata Maria do Egito (1958), s retomando a escrita romanesca com Dra, Doralina, em 1975, e com a edio de Memorial de Maria Moura, em 1992. Embora tenha desviado seu olhar para outro gnero textual, os textos da autora, ficcionais ou no, continuaram focados na questo feminina e nas razes nordestinas, permeadas pelas memrias.1 Jeanne Marie Gagnebin, em sua obra Lembrar, escrever, esquecer (2006), discute, dentre outros aspectos, a ideia de Paul Ricoeur de que a histria , via de regra, narrativa. Assim, a ao de contar histrias remete quem conta ou quem ouve s origens das civilizaes, aos rituais sagrados e ao uso teraputico da narrativa. Dessa forma, o que se v uma grande preocupao com a questo da memria, sobre a qual h um crescente nmero de estudos, que incluem a desmemria e o resgate das tradies. Sob a gide de Mnemsine, organizam-se eventos e publicam-se livros que discutem a relao entre escrita e memria. Em que consistiria, ento, esse interesse pela memria? At que ponto a questo da rememorao, do resgate reminiscente afeta ou marca os indivduos de uma sociedade? Lembrar e esquecer seriam faces de uma mesma moeda? Recuperar a memria significaria preencher fraturas da prpria histria/estria? Pretende-se que esses questionamentos norteiem o estudo que ora apresento,

ARAS, 1997, p.87.

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especialmente no que diz respeito representao da memria em Memorial de Maria Moura. A utilizao da memria pelo no-esquecimento no deve se limitar ao lembrar por lembrar, para usar expresso de Gagnebin, como um culto ao passado, mas deve-se ter em mente que lembrar e, portanto, (re)memorar instrumento de anlise para se esclarecer o presente e evitar erros do passado. Em Tempo vivo da memria (2004), Ecla Bosi mostra que necessria a interpretao tanto da lembrana quanto do esquecimento, uma vez que, em narrativas, o esquecimento se alia a omisses. Isso exemplifica que grande a incidncia dessa questo, esquecer/lembrar, no cotidiano das pessoas. Tais colocaes so importantes para o estudo da memria nos textos de Rachel de Queiroz e, em especial, em Memorial de Maria Moura, objeto de meu estudo, cujo ttulo j aponta para o resgate efetuado pela memria. Vida e morte se entrelaam e so rememoradas; fidelidade e traio explicam ou desestabilizam relaes e o poder e a fora se apresentam em forma de lei. O ltimo romance de Rachel tem incio com a narrativa reminiscente do padre Jos Maria (Beato Romano), que se reporta confisso feita a ele por Maria Moura, quando ainda era proco em Vargem da Cruz. As narrativas reminiscentes dos demais narradores vo se intercalar narrativa do padre, criando no romance espao para uma pluralidade de vozes. O percurso, que ora se inicia, faz-se a partir da bibliografia crtica de Rachel de Queiroz, cujo exame evidencia aspectos importantes: a questo da memria sob a perspectiva da personagem Maria Moura; a relao entre a memria e a morte; o dilogo entre os textos da escritora, que chamei de Memrias textuais, e objeto do quarto e ltimo captulo Esta dissertao tem, como objetivos, revisitar a fortuna crtica da obra de Rachel de Queiroz, destacando a que se volta para o romance Memorial de Maria Moura; estudar a memria, destacando este aspecto na construo da protagonista e na relao com a morte e evidenciar a memria como elemento de construo dos textos de Rachel de Queiroz. Esclareo que a construo textual, pela memria, importante nos textos da autora, ainda que pouco trabalhada pela crtica, em relao ao Memorial de Maria Moura. Diante do exposto, esta dissertao se estrutura em quatro captulos. O primeiro far um levantamento da crtica literria e acadmica sobre a escrita

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racheliana. Apresentar a crtica sobre a fico de Rachel de Queiroz, especificamente a que se refere ao Memorial de Maria Moura. O segundo captulo enfocar a memria sob a perspectiva de Maria Moura, tendo em vista os seguintes aspectos: a relao do texto queiroziano com a memria; a referncia da memria de Maria Moura infncia; a voz do Pai e da Me em relao sexualidade de Maria Moura e a discusso da polifonia e do dialogismo no Memorial. O terceiro captulo tratar de duas questes recorrentes no texto queiroziano: memria e morte. O quarto e ltimo captulo apontar as relaes possveis entre textos de Rachel de Queiroz: os romances Dra, Doralina (1975), Memorial de Maria Moura (1992) e algumas crnicas das coletneas, especialmente, aquelas escolhidas para compor a primeira coletnea, A donzela e a moura torta (1948). No primeiro captulo, utilizarei os textos mencionados na bibliografia sobre a autora, assinalando as principais tendncias da crtica literria brasileira sobre a obra de Rachel de Queiroz, para mostrar a importncia da memria para o texto Memorial de Maria Moura. Sero enfocados, tambm, os textos relacionados crtica no mbito acadmico, referentes ao perodo de 2000 a 2009, especialmente os que enfocam a questo da construo feminina em Memorial de Maria Moura e em outras produes ficcionais da autora. No segundo captulo, para abordar alguns aspectos sobre a memria, no ltimo romance da escritora cearense, lanarei mo de noes tericas depreendidas de textos de Henri Bergson, Walter Benjamin e Paul Ricoeur. H, no romance a ser estudado, uma relao entre memria e tradio. Para analisar esse aspecto, utilizarei conceitos buscados no livro Tradio/Contradio, organizado por Gerd Bornheim. No que diz respeito ao discurso, tomarei como base os textos de Mikhail Bakhtine e Leila Perrone-Moiss. No terceiro captulo, utilizarei alguns textos tericos que elucidam as relaes entre memria e morte. Para a elaborao do quarto captulo, finalmente, tomarei como base os textos de Julia Kristeva (sobre a questo da intertextualidade), de talo Gurgel, que faz um levantamento da crtica gentica da obra Dra, Doralina e de Jerri Antnio Langaro, que estabelece um confronto entre os dois ltimos romances queirozianos.

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Ainda que tenha priorizado o texto Memorial de Maria Moura, para estudar a memria no texto racheliano, poderia ter escolhido quaisquer outros textos da autora, porque neles h o substrato da memria feminina. Umberto Eco diz:
[...] um bosque um jardim de caminhos que se bifurcam. Mesmo quando no existem num bosque trilhas bem definidas, todos podem traar sua prpria trilha, decidindo ir para a esquerda ou para a direita de determinada rvore e, a cada rvore que encontrar, optando por esta ou aquela direo (ECO, 1994, p.12).

A escolha da memria, uma das vrias formas de explorar o bosque queiroziano, foi feita por eu acreditar que seja um elemento importante para caracterizar a potica de Rachel de Queiroz, como um todo, e por ser elemento de notria presena em Memorial de Maria Moura. Assim, farei esse percurso crtico a partir das formas de representao da memria nesse romance.

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1 O TEXTO QUEIROZIANO E SEU PERCURSO CRTICO

A crtica sempre foi muito benevolente comigo. (QUEIROZ, 1997, p. 24)

A obra ficcional de Rachel composta por seis romances: O Quinze (1930), Joo Miguel (1932), Caminho de pedras (1937), As trs Marias (1939), Dra, Doralina (1975) e Memorial de Maria Moura (1992). Em todos eles, a mulher representada como personagem que traz em seu mago um desejo latente de liberdade, quase nunca alcanada devido submisso imposta mulher por uma sociedade patriarcal. Essa busca inicia-se com Conceio, em O Quinze (1930): por ser personagem feminina que destoa do pensamento feminino da poca; por se interessar pela poltica; por ter como leitura uma literatura mais contestadora e, principalmente, por ter averso ao casamento. Essa foi uma questo que, para a poca, inovou a postura feminina, tendo evoludo gradativamente nas personagens dos outros romances, culminando em Maria Moura. Esta ltima personagem foi caracterizada por Maria Lcia Dias Leite Barbosa,1 como a que coroa as demais, pois rene em si os caracteres das antecessoras. Com uma diferena: mulher que conquista sua liberdade plena, realizando a busca irrealizvel em Conceio, Santa, Noemi, Guta e Dra. Entretanto, h um trao comum que une todas as protagonistas: o fracasso quanto sexualidade. Na fico queiroziana, o amor no se realiza plenamente para nenhuma das mulheres, inclusive para Maria Moura. Em seus textos, resolve-se a questo amorosa pelo desaparecimento da pessoa amada, que foge ou morre, deixando a personagem feminina marcada para sempre, mas conservando-se a tradio. o que ocorre com Maria Moura:
E se eu me matasse com ele? A, o orgulho de Maria Moura que se revoltava: estes anos todos voc lutou, sua louca, pra fazer o que nem Pai nem Av fizeram, recuperar a Serra dos Padres, situar sua fazenda, levantar a Casa Forte. E voc fez muito mais do que eles jamais sonharam. [...] No. Essa no. No me passa na garganta, no engulo. Me sufoca, me
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BARBOSA, 1999.

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mata. Meto mesmo a mo no peito, arranco o corao e pronto. Nem que morra depois. Porque, se eu perdoar e aceitar ele de volta, estou perdida de 2 vez (MMM, 1998, p. 421) .

Rachel trabalha a tradio pela construo de narrativas que revisitam a cultura nordestina, o homem nordestino e, principalmente, a mulher nordestina, permitindo a reviso do passado, a relembrana, o trabalho de Penlope nos rastros deixados pelos antepassados, estabelecendo a aproximao entre o passado e o presente, assegurando que atravs da tradio, algo dito e o dito entregue de gerao a gerao (BORNHEIN, 1987, p. 15). Essa herana memorialista acompanha boa parte dos romances e crnicas produzidas por Rachel, em mais de setenta e cinco anos de produo literria, prestigiada pela crtica e por reedies e tradues de suas obras em vrias partes do mundo. Como o estudo da memria um dos objetivos dessa dissertao, passo a apresentar uma viso panormica da crtica, referente aos textos da autora a partir de O Quinze (1930). Recuperar a memria crtica tambm importante para compreender o trabalho com a memria, realizado pela autora.

1.1 De O Quinze a Dra, Doralina

com o pseudnimo de Rita de Queluz que Rachel de Queiroz assina seus primeiros textos, enviados para o jornal O Cear, em meados de 1927. Nenhum desses textos recebeu edio porque a prpria autora, como viria a explicar, posteriormente, considerou que no mereciam, eram muito ruins.3 Em agosto de 1930, lana O Quinze, seu primeiro romance, impresso pelo Estabelecimento Graphico Urnia, em edio financiada pela famlia. Em Fortaleza, no encontrou tanto sucesso. Entretanto, ao ser lanado no Rio de Janeiro, recebeu elogios de Augusto Frederico Schmidt.

QUEIROZ, Rachel de. Memorial de Maria Moura. 9. ed. So Paulo: Siciliano, 1998. Todas as citaes referentes ao livro Memorial de Maria Moura foram transcritas dessa edio e viro, daqui em diante, indicadas por MMM e acompanhadas do(s) nmero(s) da(s) pgina(s) citada(s). 3 QUEIROZ, 1970, p. 32. Rachel de Queiroz. Entrevista concedida a Ary Quintela.

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Graciliano Ramos, ao conhecer O Quinze, duvidou da autoria feminina que se inscrevia em sua capa. Posteriormente, o autor recorda-se do equvoco e comenta que:
O Quinze caiu de repente ali por meados de 30 e fez nos espritos estragos maiores que o livro de Jos Amrico, por ser de mulher e, o que na verdade causava assombro, de mulher nova. Seria realmente de mulher? No acreditei. Lido o volume e visto o retrato no jornal, balancei a cabea: no h ningum com este nome... pilhria. Uma garota fazer romance! Deve ser pseudnimo de sujeito barbado (RAMOS, 1980, p. 29).

Esse estranhamento de Graciliano Ramos, amigo pessoal de Rachel,4 justifica-se por no ser nada comum, naquela poca, uma escrita feminina voltada para questes to cidas e que trouxessem uma economia de linguagem, permitindo-lhe uma escrita sbria, vigorosa e, segundo Helosa Buarque de Hollanda, antibarroca, avessa a qualquer demagogia no moderno romance nordestino (HOLLANDA, 1997, p. 103). O escritor e crtico Davi Arrigucci Jr., em seu artigo O serto em surdina, afirma que O Quinze (1930) surpreende pela autoria feminina, pelo gnero e por estar enraizado na tradio literria nordestina, marcada pela experincia, pelo modo de ser e pela tradio oral da vida cearense (ARRIGUCCI JR., 2010, p. 88). O livro traz como novidade o que ele chama de virada da perspectiva literria, convertendo a personagem feminina em sujeito da narrativa, e no em objeto. O crtico foca sua ateno em Conceio, personagem leitora, que destoa do ambiente em que vive, contrapondo-se sequido e, no sentido latente entre essa interioridade e o serto, [revelando-se] o desacordo entre uma alma e o mundo eixo que ordena a construo do romance (ARRIGUCCI JR., 2010, p. 91). A linguagem, prxima da oralidade, vem simples e livre. Segundo Davi Arrigucci Jnior, a narrao feita em terceira pessoa, chegando ao discurso indireto livre, prximo ao monlogo interior - as mesmas armas de que dispor

H uma passagem, na entrevista de Rachel concedida ao Cadernos de Literatura Brasileira (1997, p.39), que explicita bem o grau de intimidade e comprometimento entre a autora e seus contemporneos: Graa [Graciliano] tinha escrito aquele livro [Angustia]movido a cachaa, como gostava de dizer. Bebia, bebia e depois passava a noite escrevendo. Numa manh, a mulher dele, Helosa, entrou no quarto e no viu os originais do livro. Cad os originais?, perguntou. Ah, joguei fora, disse Graciliano. Helosa me telefonou: Rachel, o Graa fez isso, assim, assado. Eu vou a, respondi.[...] Cheguei e fui com Helosa escarafunchar a lata de lixo. L no fundo encontramos as folhas sujas [...]. Limpamos tudo, passamos uma descompostura horrorosa no Graa.

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Graciliano Ramos, para contar por dentro a experincia de seus retirantes quase sem palavras, resumindo as suas Vidas Secas (ARRIGUCCI JR., 2010, p. 95). Rachel recorre memria daqueles que viveram a seca de 1915 para construir o nome de seu livro de estreia: O Quinze. Recorre ao sofrimento ainda latente na memria nordestina daquele ano terrvel, embora ela mesma no guarde consigo as lembranas da poca. Vale-se, ento, da memria social da regio, associada experincia prpria de mulher agreste e acostumada ao que, posteriormente, Joo Cabral de Melo Neto chamaria de vida severina. Considerando a produo bibliogrfica sobre O Quinze (1930), destaco os estudos de Rosngela Vieira Freire e de Suellen Maria Mariano de Sousa.5 No primeiro, a autora explora as relaes entre a literatura brasileira e cabo-verdiana, comparando as semelhanas e diferenas que aproximam e distanciam as narrativas, a partir da anlise das personagens e do espao, tendo como embasamento a valorizao do regional e do nacional que esto nas duas obras. A segunda abordagem discute a importncia da fico como elemento para entender e discutir uma situao real que pode atuar sobre o indivduo, sendo capaz de moldar seu carter no que se refere ao ambiente agreste ou a qualquer situao onde o elemento humano encontre adversidades.6 Toda a fico criada por Rachel de Queiroz seguir essa linha escritural diferenciada, sempre se ocupando em retratar em seus textos a vida sofrida do povo nordestino, especialmente da mulher nordestina. Joo Miguel (1932), o segundo romance da autora, o nico que traz a personagem masculina nomeando a obra. Entretanto, no essa personagem que surpreende o leitor, mas Santa, esposa de Joo Miguel, que desconstri a imagem da mulher padro, uma vez que age por seus instintos sexuais e no os reprime. Para garantir a publicao desse romance, Rachel rompe com o Partido Comunista, pois a obra no passou pelo crivo da cpula do partido, que achava inadmissvel que um operrio tirasse a vida de outro operrio e props a Rachel que alterasse essa questo e outras que foram refutadas.7

FREIRE, 2000; SOUZA, 2009. Essa dissertao inscreve-se como pesquisa do Departamento de Histria da PUC do Rio de Janeiro. 7 QUEIROZ, Rachel de. As trs Rachis. Entrevista concedida a Cadernos de Literatura Brasileira, 1997, p. 27.
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A autora no concorda com a censura ao texto. Prefere romper com o partido e editar a obra, segundo ela, sem tirar nenhuma vrgula.8 Essa postura evidencia a autonomia intelectual e liberdade de criao da autora. Ao prefaciar a stima edio da obra, Tristo de Athayde afirma que Joo Miguel um aprimoramento de O Quinze e que, nesse texto, a obra se desprende do seu criador:
precisamente o que se verifica no Joo Miguel em face de O Quinze. Neste, a autora que aparece acima do tema e do estilo. J naquele, a autora como que desaparece. Quem vive agora Joo Miguel, Salu, a priso. [...] so os personagens, o ambiente, a obra (QUEIROZ, 1978, p. 3).

Em Caminhos de pedras, terceiro romance, editado em 1937, Rachel de Queiroz trabalha a questo poltica de maneira direta, abandonando a temtica da seca, distanciando-se da paisagem nordestina. Entretanto, permanece com o compromisso de retratar a questo social, reposicionando-se diante do Partido Comunista. O ttulo do livro, associado a seu enredo, no me parece uma escolha aleatria. Ao contrrio, trata-se de um romance sobre a organizao partidria no Cear e suas engrenagens autoritrias. Embora se desvie do flagelo da seca, permanece com sua raiz nordestina voltada para as questes sociais, tendo como expoente mximo a discusso do papel da mulher na sociedade em que se insere. Helosa Buarque de Hollanda destaca que a trilogia representada por O Quinze, Joo Miguel e Caminho de pedras legitima a habilidade no desenho, desafia invariavelmente a lgica patriarcal desta primeira metade do sculo XX (HOLLANDA, 1997, p. 104). Crticos como Olvio Montenegro (1938) e Ingrid Stein (1984) ratificam a tendncia da autora para a construo de textos que trazem baila a discusso da mulher e seu papel na sociedade. Em relao a Caminho de pedras, Montenegro (1938, p. 8) afirma que, no romance, h uma idia central, em torno da qual gravitar toda a sua ao: [...] a desigualdade social da mulher. Suas personagens femininas so mulheres incomuns, cujas posturas no coadunam com a ordem patriarcal na qual esto inseridas. So avessas ao casamento e no veem na instituio a resoluo de seus problemas. Ingrid Stein (1984, p. 55) comenta que,

Ibidem, p. 27 et seq.

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em algumas passagens em seus textos, chega-se a perceber uma viso negativa do casamento. O livro As trs Marias (1939) traz a narrao feita em primeira pessoa. Esse foco narrativo acompanhar os demais romances. O espao ficcional da obra corresponde a um colgio interno, onde trs amigas, Maria da Glria, Maria Jos e Maria Augusta, a Guta, se conhecem. Todas, cada qual sua maneira, vo viver as dificuldades sociais impostas a elas pela condio de mulher. Sobre essa obra, o crtico Adonias Filho destaca que [...] as personagens femininas, a partir do encontro no colgio de freiras, em seus destinos prprios as trs Marias , permitiram a escavao interior, favorecendo a sondagem social na apreenso da sociedade burguesa provinciana (ADONIAS FILHO, 1969, p. 88). Rachel escreve de maneira singular o texto de As trs Marias, recebendo comentrios elogiosos de Mrio de Andrade sobre a beleza lmpida com a qual escreve a lngua nacional no referido texto (ANDRADE, 1972, p. 115-119). Essa obra inspirou uma novela no horrio das dezoito horas, na Rede Globo de Televiso, em 1980. De seus romances, dois foram transpostos para a televiso, em telenovelas, e um, para o cinema. Memorial de Maria Moura foi adaptado para minissrie em 1994. Conhecer as verses televisivas das obras no exclui, no entanto, a leitura dos livros. Elzira Divina Perptua afirma que o livro permite a volta sistemtica ao texto sempre que o leitor julgar necessrio, tornando o contato com a obra mais efetivo e indispensvel.9 Os crticos consideram o intervalo entre a publicao de As trs Marias (1939) e Dra, Doralina (1975) como um hiato na obra de Rachel de Queiroz. Alguns, ao se referirem a esse intervalo, citam o que ocorreu entre a publicao de Sagarana (1946) e Grande Serto: veredas (1956). Nesse perodo, correspondente aos trinta e seis anos que separam a publicao de As trs Marias e de Dra, Doralina, Rachel se dedica publicao de crnicas e de duas peas teatrais. A edio de Dra, Doralina representa, simbolicamente, a retomada de sua carreira como romancista, parecendo haver um hiato na produo romanesca da escritora. No entanto, h crnicas de Rachel de Queiroz que nos fazem supor que haja um dilogo entre os romances e as crnicas, pois alguns elementos delas so facilmente identificados

Disponvel em: <http://www.abralic.org.br/cong2008/anaisonline>. Acesso em: 17 jun. 2010.

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nos romances. H menes a esse aspecto, em crticas acadmicas relativas pesquisa gentica dos textos de Rachel. Depois de ter publicado Dra, Doralina, Rachel foi escolhida para ocupar a cadeira n 05, na Academia Brasileira de Letras (ABL), no dia 04 de agosto de 1977. Tomou posse no dia 04 de novembro do mesmo ano, tendo sido a primeira mulher a assumir este papel de destaque junto a outros imortais.10 No livro Dra, Doralina, a autora retoma o cenrio nordestino que inspirou suas primeiras criaes, nunca abandonado, seja nos romances seja nas crnicas, estabelecendo o serto como seu ponto de partida e de chegada. O Rio de Janeiro, especialmente a Ilha do Governador, onde residiu por vrios anos, tema recorrente em diversas crnicas11 e retratado em O galo de ouro. Para o crtico Wilson Martins, o resultado da juno dos dois cenrios [...] foi o soberbo Dra, Doralina que, segundo parece, desnorteou a crtica e no foi reconhecido em sua justa medida como livro que se vinha juntar a uma nova idade do romance brasileiro. (MARTINS, 1997, p. 69). Ao escrever, Rachel de Queiroz: escritor profissional, o crtico e escritor Gilberto Amado d nfase ao trabalho que a autora faz com a realidade, destacando que ela v a realidade, [...] [explorando-a], quebrando-lhe a crosta, indo-lhe ao mago [...] para o leitor [...] profissional (AMADO, 1970, p. 20). Dessa forma, entende-se que Rachel desvela a realidade para um determinado tipo de leitor. Dra, Doralina uma obra que dialoga com as crnicas da autora editadas na coletnea A donzela e a moura torta (1948), com O galo de ouro, romance editado em quarenta captulos na ltima pgina da revista O Cruzeiro (1950), reunido em livro em (1985) e o ltimo romance Memorial de Maria Moura. O romance de 1975 dividido em trs partes: O livro de Senhora, O livro da Companhia e O livro do Comandante. Ingrid Schwamborn12 refere-se primeira parte, O livro de Senhora, como O livro do Cear. Maria de Lourdes Dias Leite Barbosa,13 reporta-se ao Livro da Companhia como aquele em que j desponta o esprito de aventura que caracterizar Memorial de Maria Moura.

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Uma curiosidade o fato de Rachel ter falecido no ano de 2003, no mesmo dia e ms de sua posse na ABL. 11 So cerca de 3.000 crnicas, de acordo com pesquisa feita. Disponvel em: <http://puc.riodigital.com.puc- rio.br>. Acesso em: 09 jan. 2010. 12 SCHWAMBORN, 1960, p. 95. 13 BARBOSA, 1999, p. 16.

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talo Gurgel, em sua leitura de Dra, Doralina,14 mostra que, embora a obra s tenha sido editada em 1975, a autora admite que j tomava notas do perfil de seus personagens desde As trs Marias, o que importante para se compreender o processo de produo ficcional da autora. Jerri Antnio Langaro, em De Sinhazinha a Jaguna/de Senhorinha a Senhora: uma leitura de Memorial de Maria Moura e Dra, Doralina, trabalha com os dois romances que tm um interesse particular para meu estudo. Nesse texto, o autor discorre sobre a postura oligrquica de Maria Moura e Maria das Dores (Dra), protagonistas dos dois romances. A primeira personagem forada a abandonar sua posio de Sinhazinha e a mudar-se para o posto de Chefe de uma cabroeira que a obedece sem restries; a segunda, depois da morte do marido e de acirradas divergncias com a me, decide acompanhar um grupo de teatro mambembe que a levar ao encontro de um novo amor o Comandante que far com que Dra assuma o mais tradicional dos papis femininos, o de dona-de-casa. Aps a morte de Senhora e, posteriormente, do Comandante, Dra retorna fazenda Soledade para assumir sua herana e, de certa forma, encarnar a postura oligrquica de Senhora, perpetuando o patriarcalismo. Em Memorial de Maria Moura, a obra ambientada no serto do sculo XVIII, sem que se especifique, exatamente, se no serto nordestino. Em Dra, Doralina, a trama se desenrola nos anos trinta e tem o serto nordestino e o Rio de Janeiro como ambiente. Essa questo temporal esclarece para o leitor o continusmo da ideologia patriarcal, visto que as trs personagens, Maria Moura, Dra e Senhora, reproduzem o modelo masculino nas relaes de poder. Por ocasio do lanamento de Dra, Doralina, o crtico Lausimar Lans escreve, para o Suplemento Literrio do jornal Minas Gerais, um texto em que evidencia a importncia do estilo racheliano para a compreenso do homem nordestino e o resgate da cidade do Rio de Janeiro. Nessa direo, segundo ele a escritora nos d plena conscincia dos cenrios de sua terra nordestina e da fascinao de um Rio de Janeiro que vai longe (LANS, 1975, p. 11). Helena Rodrigues Oliveira, em sua dissertao de mestrado, O percurso da dor: uma leitura de Dra, Doralina, de Rachel de Queiroz, enfoca a dor como

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GURGEL, 1997, p. 58.

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elemento centralizador da narrativa, cujo prenncio est no nome da personagem, Maria das Dores. A dor, antecipada pelo prprio nome, a sina pela qual ela ter que passar. No que se refere ainda crtica sobre Rachel de Queiroz, destaco dois outros estudos. Em Classe e gnero no romance de Rachel de Queiroz, o ensasta Eduardo de Assis Duarte v a obra e a vida de Rachel de Queiroz como espcie de marco ou emblema do processo de emancipao social da mulher brasileira no sculo XX. Mostra, ainda, que a inovao do texto da autora d-se pelo ponto de vista da mulher, imprimindo nos textos um duplo desrecalque, pois neles falam tanto a classe, quanto o gnero oprimido (DUARTE, 2005, p.105). No Dicionrio Crtico de Escritoras Brasileiras (2002), a autora Nelly Novaes Coelho v a presena de Rachel nas letras brasileiras como emblemtica, afirmando que sua verve de cronista se consagra a partir de sua presena, durante os anos de 1940 e 1950, na ltima pgina da revista O Cruzeiro, tornando-se um dos nomes mais conhecidos e queridos da crnica jornalstica brasileira. (COELHO, 2002, p. 551). Em relao aos romances, a autora discorre sobre uma gradual mudana de planos de conscincia de livro para livro, afirmando que Memorial de Maria Moura chega ao plano existencial-mtico. Em julho de 2003, poucos meses antes do falecimento de Rachel, o escritor Jos Lus Lira lana uma biografia, editada pela Academia Brasileira de Letras, intitulada No alpendre com Rachel. O autor , segundo a crtica, um dos poucos neste pas que pode discorrer em profundidade sobre a vida e a obra da escritora cearense.

1.2 A crtica sobre o Memorial de Maria Moura

Com Memorial de Maria Moura, editado em 1992 pela Editora Siciliano, Rachel recebeu prmios importantes, como o prestigioso e internacional Prmio Cames e o Prmio Juca Pato, ambos em 1993. O romance foi traduzido para o francs, em 1995, por Ccile Tricoire, ditions Mtaili.

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Passados dezoito anos da edio de seu penltimo romance, Rachel revigora a temtica feminina tendo as paisagens nordestinas como cenrio, embora no exista no texto uma definio precisa do ambiente em que as aes se passam. O livro no traz uma paisagem agreste, seca, como em O Quinze (1930), mas mantm aquela mesma sobriedade de linguagem. As menes so feitas a lugares localizados em todo o Nordeste e no Centro-Oeste. Em conversa com a estudiosa Maria de Lourdes Dias Leite Barbosa, Rachel afirma que o Limoeiro e a Serra dos Padres, dois espaos centrais para a narrativa, localizam-se na regio CentroOeste.15 Nos anos sessenta, Rachel trabalhava intensamente na produo de crnicas para diversos jornais, do Brasil inteiro,16 e mantinha, semanalmente, a crnica para a ltima Pgina, seo da revista O Cruzeiro. Essa parceria perdurou de 1945 a 1975, ano do encerramento da revista. Essa poca, de efervescncia acadmica, tambm foi um momento especial para a consolidao da crtica literria no Brasil, mas Rachel era pouco conhecida no meio acadmico como ficcionista. Seu nome era mais associado s crnicas, que participavam de um gnero pouco explorado pela crtica, por ser considerado um gnero menor, ao rs-do-cho.17 No entanto, Rachel, a meu ver, sempre se referia crtica de maneira humilde, mostrando sua viso arejada sobre essa questo, conforme se pode perceber pelo recorte de entrevista selecionado, publicado em Cadernos de Literatura Brasileira:
Cadernos: De que maneira a Sra. tem se relacionado com a crtica? Ela chegou a influenciar o seu trabalho, pelo menos no caso de observaes aparecidas em textos de escritores e no de crticos profissionais? De que modo? E como a Sra. v o papel da crtica na atualidade? Rachel de Queiroz: A crtica sempre foi muito benevolente comigo. Hoje eu sinto que praticamente no existe mais aquela figura do grande crtico, que pontificava no jornal, cujos artigos eram quase sentenas. [...]. Quanto influncia, eu digo a voc que tenho um corao muito humilde. Quando publiquei Memorial de Maria Moura, a primeira crtica que li foi na Veja e falava muito mal do livro. Fiquei pensando no que o homem tinha escrito e achei que ele tinha toda razo. verdade que a crtica falava que o romance ia ficar muito bem na televiso e, dois anos depois, a minissrie Memorial de Maria Moura foi um sucesso. Mas eu s via o lado negativo do artigo. Fiquei arrasada uma semana. (CADERNOS..., 1997, p. 24).

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BARBOSA, 1999, p.74. O Cear, Dirio de Notcias, O Jornal, O Estado de S. Paulo, Dirio de Pernambuco, O Povo, Correio da Manh, Dirio da Tarde, O Estado, ltima Hora, Jornal do Comrcio e outros. 17 CANDIDO, 1992.

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Helosa Buarque de Hollanda, em seu artigo O ethos Rachel ressalta ainda a questo poltica como motivadora para o sombreamento da obra de Rachel por parte da crtica acadmica. Rachel tinha parentes militares e, em sua casa no Rio de Janeiro, recebia a visita de alguns deles. Por isso, sua residncia foi considerada ponto de conspirao. O certo que recusa, em 1961, o convite do presidente Jnio Quadros para ocupar o cargo de Ministra da Educao, justificando-se: Sou jornalista e gostaria de continuar sendo apenas jornalista (CADERNOS..., 1997, p. 24). Mas aceita a nomeao, em 1966, pelo presidente Humberto de Alencar Castelo Branco, um daqueles militares aparentados, para ser delegada do Brasil na 21 Sesso da Assemblia Geral da Organizao das Naes Unidas, na Comisso dos Direitos do Homem, demonstrando a sua pouca vontade em envolver-se em cargos pblicos de chefia, mas, ao mesmo tempo, evidenciando o seu engajamento nas questes que discutissem a liberdade e a igualdade humana, tema recorrente em toda a sua obra. Memorial de Maria Moura foi texto aclamado pela crtica e um dos mais explorados pela crtica acadmica em dissertaes e teses. O escritor e crtico Antnio Houaiss declara que Memorial de Maria Moura um texto que honraria a histria da literatura brasileira. Ainda, dentre outras consideraes, destaca a mestria no domnio do vocabulrio e da sintaxe em consonncia com uma mestria psicolgica que engrandece a natureza da criao. Houaiss classifica como arqueologia verbal o trabalho de Rachel, no que tange explorao da linguagem regional, devido ao reduzido nmero de vocbulos regionalistas de que dispe para o manejo do texto, afirmando que:
[...] a que o milagre [do] escritor se manifesta forte: Rachel consegue adequar cada situao mental de cada personagem a essa legitimao verbal arqueolgica, dando, paralelamente, um vio quase inaugural no s s expresses dialogais diretas, seno que, sobretudo, s mentadas nas passagens dos discursos indiretos aparentes (HOUAISS, 1992, p. 4-6).

Elsie Lessa, escritora e cronista do jornal O Globo, em 1992, recebeu de presente de Rachel a primeira edio do Memorial. Levou-o na bagagem para Portugal e, de l, enviou uma crnica para o jornal, inspirada na leitura do texto, em que destaca a riqueza lexical e o esmero da autora na escolha de vocabulrio to sertanejo: A colher-de-ch que a escritora d aos dicionaristas [...] que o jeito era ler

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o Memorial de dicionrio ao lado. Palavras reencontradas da minha infncia paulista, mostrando que afinal tudo nos une mais que nos separa (LESSA, 1992, p. 25). Em Textos e Contextos, Francisco Carvalho chama a ateno para dois pontos que muito me interessam: a tradio resgatada pela autora na construo de Maria Moura e as vozes discursivas que narram o texto (CARVALHO, 1995, p. 9496). O romance revisita personagens emblemticas da fico nordestina, como a de Luzia-Homem, de Domingos Olmpio (1903) e a de D. Guidinha do Poo, do romance de Manuel de Oliveira Paiva, editado em 1952, por Lcia Miguel Pereira, sessenta anos aps a morte do autor. A protagonista do romance de Manuel de Oliveira Paiva fora inspirada na histria de Maria Francisca de Paula Lessa, latifundiria que, em 1853, foi condenada a trinta anos de priso, pela justia de Quixeramobim, por ter assassinado o marido. Acredito que essas construes tenham contribudo para a formao de Maria Moura, alm de outras personagens da literatura brasileira, como Diadorim, de Joo Guimares Rosa. No que tange narrativa, Francisco Carvalho classifica como engenhosa a tcnica usada pela romancista, pois enriquece os contedos [narrados] com novas situaes e novas possibilidades, d mais dinamismo e colorido ao romance e, ao mesmo tempo, impede que o curso da histria seja conduzido exclusivamente pela oniscincia da principal narradora (CARVALHO, 1995, p. 94). Exceo feita a Santinha, as personagens Maria Bonita e Nazar so as que arregimentam a narrativa. Mesmo em Memorial de Maria Moura que, como se exps anteriormente, traz mais de uma voz narrativa, inclusive vozes masculinas entremeadas, a voz feminina que se sobrepe como uma espcie de liderana imposta, especialmente a de Maria Moura. Trata-se, afinal, de seu Memorial. Mnica Raissa Schpun, em seu artigo L com l, cr com cr? Fronteiras mveis e imutveis em Memorial de Maria Moura, traz uma comparao entre a Rainha Elisabeth I, da Inglaterra (1533-1603), uma das trs personalidades a quem Rachel dedica a obra, e Maria Moura.18
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Dedica-lhe a obra pela inspirao. Entretanto, em entrevista concedida a Cadernos de Literatura Brasileira (1997, p. 22-39), Rachel explica como esboou a personagem inspirando-se na Rainha e em uma cearense que viveu no sculo XVII: Uma determinada histria comea a tomar conta dos meus pensamentos. A Moura, por exemplo, [...]. Fomos procurar livros antigos e descobrimos que a primeira grande seca registrada oficialmente aconteceu em Pernambuco, em 1602. Nessa seca, uma mulher chamada Maria de Oliveira tornou-se conhecida, porque juntamente com os filhos e uns cabras, saiu assaltando fazendas. Pois eu fiquei com essa mulher na cabea. Uma mulher que saa com os filhos e um bando de homens assaltando fazendas era a Lampiona da poca, pensei. Ao mesmo tempo, eu sempre admirei muito a rainha Elisabeth I, da Inglaterra, que

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A Rainha, tanto quanto Moura, no se casou. Era rf de me e teve que lutar e se impor para ter seus direitos de herdeira assegurados, vencendo seus inimigos e marcando seu reinado com um grande avano econmico. Outra interseo entre a Rainha e a chefe de jaguno eram as preferncias amorosas, pois ambas tiveram seus favoritos. No caso da Rainha, nunca se soube o motivo que a levou a escolher favoritos e no um rei. Quanto a Moura, essa questo bem simples: a presena de um esposo lhe tiraria bens e, principalmente, poder. Moura tinha uma viso bem lcida sobre isso e no perderia o poder de mando por nada, nem por um grande amor. Essa determinao da personagem explica sua opo por herdar as roupas e o cinturo do pai, e us-los, travestindo-se, pois Maria Moura v nessa mudana a resoluo de seus problemas e o encontro de sua liberdade. O artigo Rachel de Queiroz: inveno do Nordeste e muito mais, de Lgia Chiappini um dos textos crticos mais longos e de suma importncia para todo aquele que pretende seguir a pesquisa pelas trilhas literrias de Rachel.19 Nesse artigo, a autora prope a apresentao de um verdadeiro inventrio de questes sobre a fico queiroziana, incluindo o ltimo romance. Para tanto, Chiappini utilizase de uma bibliografia crtica que vai de Adonias Filho a Jos Hildebrando Dacanal, passando por Antonio Candido, Jos Aderaldo Castelo, Alfredo Bosi, Fbio Lucas, Zenir Campos Reis e Flora Sussekind, estudiosos que se debruaram sobre o chamado romance de 30, fazendo-os dialogar com pesquisadores de outras reas que tambm se interessaram por esse conjunto de romances: entre esses esto o socilogo Srgio Miceli, [...] a historiadora Rosa Maria Godoy Silveira e o historiador Durval Muniz de Albuquerque. (CHIAPPINI, 2002, p. 157). Sobre a obra O regionalismo Nordestino, de Rosa Maria Godoy Silveira, Lgia Chiappini explica que a autora prope a discusso de dois autores: Gilberto Freyre e Djacir Menezes. Freyre e Menezes pensam dois nordestes: um, correspondente rea canavieira, o outro, rea pecuria. O primeiro, mais rico; o segundo, mais pobre. Os romances de Rachel retratam o Nordeste pobre que vive as agruras da sobrevivncia, driblando a morte pela seca ou pela disputa de terras.

morreu no incio do sculo XVII; [...] eu pensei: Essas mulheres se parecem de algum modo. E comecei a misturar as duas. Estava pronto o esqueleto do romance. 19 CHIAPPINI, 2002, p. 157-176.

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Durval Muniz de Albuquerque, em A inveno do Nordeste, segundo Lgia Chiappini, trata Rachel de Queiroz de forma mais direta, como integrante de um grupo que se interessa pela construo de um futuro sem resqucios do passado elitista, trabalhando o regional como referncia para o nacional:
Para autores como Rachel de Queiroz e Jos Amrico, o serto aparece como o repositrio do verdadeiro carter nacional, reduto de uma sociabilidade comunitria, familiar e orgnica, onde os valores e os modos de vida contrastam com a civilizao capitalista moderna, com a tica burguesa assentada no individualismo, no conflito e na mercantilizao, de todas as relaes. [...] O tema da dissoluo, da decadncia, seja fsica, seja moral, dos personagens, submetidos a essas novas relaes sociais, [...] constante, seja em Jos Lins, mais voltado para abordar a sociedade aucareira, [...] seja em Rachel de Queiroz e Jos Amrico, que tomam o serto como ltimo reduto desta sociabilidade aps a decadncia da 20 sociedade canavieira (ALBUQUERQUE, apud CHIAPPINI, 2002, p.163164).

Entretanto, concorda com alguns crticos que veem a busca do homem natural, propsito do estilo racheliano, como forma de idealizao do sertanejo que, representado por seus personagens, especialmente, as femininas, busca sempre o retorno ao serto. certo que Guta (As trs Marias), Dra (Dra, Doralina) e Maria Moura (Memorial de Maria Moura) retornem e retomem suas vidas, tendo um fio do passado como prosseguimento. Mas no so atitudes ideais: so, antes de tudo, reais. Talvez esse seja um dos pontos que justifiquem a literatura de Rachel como neorealista. Na terceira parte de seu artigo, Lgia Chiappini apresenta um contraponto leitura de Albuquerque, que ela chama de desatenta e, no mnimo assexuada, para no dizer machista (CHIAPPINI, 2002, p. 167). Sua proposta agora apresentar a leitura dos textos de Rachel feita por mulheres. Inicia por aprofundar-se no artigo de Mnica Raissa Schpun, tambm publicado no mesmo livro em que est o artigo de Lgia Chiappini. A questo escolhida foi aquela que diz respeito s escolhas amorosas de Maria Moura, o seu confronto entre a submisso e a defesa da terra que , para ela e seu meio, smbolo de poder, num tempo e lugar em que se gestava a tradio da grilagem em vigor at hoje no Brasil (CHIAPPINI, 2002, p.167). A leitura dos textos de Rachel traz a desconstruo dos mitos, no dando espaos, portanto, para a idealizao. Isso bem trabalhado no texto, em todas as
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ALBUQUERQUE, Durval Muniz. A inveno do nordeste. 3. ed. So Paulo: Cortez, 1969.

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esferas da obra de Rachel, desde as peas teatrais, como a que explora o cangao,21 at os romances, especialmente Memorial de Maria Moura, que resgata a tradio cangaceira do interior nordestino. Por retratar exatamente a realidade da poca, a personagem Maria Moura segue a mesma linha das matriarcas que no assumiam uma relao amorosa, mas a viviam clandestinamente, sempre com algum cuja fora e cujo poder fossem inferiores aos delas. Maria Moura s no conta com o imprevisto de se apaixonar por Cirino, um homem que contraria as escolhas prprias das matriarcas. Maria Moura era Lampio de saias [...] apenas com o complicador da sua ambiguidade masculino-feminino que vem tona quando ela se apaixona pelo homem que a trai e que um dia ter de matar (CHIAPPINI, 2002, p. 169). A leitura de Nicole Guenot Baranes, Presence de la femme dans Ioeuvre romanesque de Rachel de Queiroz,22 traz um estudo sistemtico das figuras femininas de cinco romances da autora, excluindo apenas O Galo de Ouro. Lgia Chiappini considera o trabalho ingnuo e linear, mas pioneiro e importante por conter concluses preciosas sobre as personagens queirozianas. Um dos aspectos instigantes em relao s pginas que vo aumentando, de romance para romance, indicando possivelmente um alargamento da imaginao, que provoca um volume extra na obra da autora.23 E, ao passo que se vai alcanando esse volume, utiliza-se o flashback: os saltos no tempo, os movimentos recorrentes, as estruturas circulares (CHIAPPINI, 2002, p. 169), progressivamente carregando de

complexidade as protagonistas. Exceo feita a Maria Moura, todas as outras personagens fazem o movimento de ir e vir do serto para a cidade, mas sempre fincando o p no serto. Esse movimento lembra o da autora, que sempre migrava para a cidade, mas, como para recarregar sua fora, se refugiava em sua fazenda, cujo nome, simbolicamente, era No me deixes. Todos os romances carregam tambm em si o fatalismo e a ausncia de um final feliz. A busca da liberdade pelas letras ou pelas armas impe a solido s personagens queirozianas. A liberdade de autodeterminar-se pede o sacrifcio da constituio da famlia e da maternidade.
QUEIROZ, 1953. BARANES, 1979. 23 interessante pensar o conjunto de romances por esse aspecto. O Quinze contm 142 pginas (77. ed.); Joo Miguel,117 pginas (7. ed.); Caminho de pedras, 150 pginas (11. ed. ); As trs Marias, 111 pginas, 2 v.; Dra, Doralina, 270 pginas, 2 v.; Memorial de Maria Moura, 482 pginas, (9. ed.).
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Seguindo a trilha da crtica feminina aos textos de Rachel, Ligia Chiappini analisa a dissertao de mestrado de Helosa Gomes Saraiva,24 cuja pesquisa detm-se nos romances, exceto os dois ltimos: O Galo de Ouro e Memorial de Maria Moura. Embora seja uma crtica que no se relacione diretamente com minha pesquisa, h uma parte que no posso deixar de mencionar, pois diz respeito ao estudo das crnicas da primeira coletnea.25 Helosa Gomes Saraiva as identifica como matriz de cenas e passagens dos romances, especialmente, de Dra, Doralina. Para ela, a crnica Retrato de um brasileiro seria o embrio do folhetim O Galo de Ouro. Essa informao importante para esta dissertao, porque esse confronto entre crnicas e romances ser proposto no quarto captulo. Para finalizar seu artigo, Ligia Chiappini destaca as publicaes de Vilma Aras, Helosa Buarque de Hollanda e Vera Borges. Helosa Buarque de Hollanda, em seu artigo O ethos Rachel, destaca tambm o papel das matriarcas cearenses como inspiradoras para a escrita da autora. No h como referir-se s matriarcas nordestinas sem mencionar aquelas da famlia de Rachel. D. Brbara, a clebre av de Jos de Alencar e quinta av de Rachel de Queiroz, teria lutado na Confederao do Equador, enviuvando aos 45 anos e tendo que administrar sozinha a fazenda que herdara. Da mesma fora que Senhora o fez, em Dra, Doralina, e, posteriormente, como Dra o far. No artigo Rachel: o ouro e a prata da casa, de Vilma Aras, Chiappini v a descrio de Conceio em O Quinze (1930), como alegoria da seca, mas visualiza a inteno de Rachel na desconstruo dos mitos, preconceitos e expectativas.26 Para mim, o artigo de Vilma Aras tem interesse particular por tratar da presena da memria nos textos queirozianos e por mencionar a inter-relao que h entre as crnicas da primeira coletnea, A donzela e a moura torta (1948) e os romances Dra, Doralina (1975) e Memorial de Maria Moura (1992). Lgia Chiappini encerra, citando Vera Borges em A representao do feminino em Rachel de Queiroz e Jorge Amado. Nesse artigo, segundo Chiappini, Vera trabalha com a comparao entre as protagonistas de Rachel e as de Jorge Amado. A autora escolhe as protagonistas de Rachel de Queiroz de O Quinze, Dra,
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SARAIVA, Heloisa Gomes. As pedras do caminho:a fico de Rachel de Queiroz e sua trajetria. 1992. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1992, apud CHIAPPINI, 2002, p. 172. 25 QUEIROZ, 1948. 26 CHIAPPINI, 2002, p. 172.

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Doralina e Memorial de Maria Moura. De Jorge Amado, as de Gabriela, Cravo e Canela, Dona Flor e seus dois maridos e Tereza Batista cansada de guerra. Vera Borges atenta para o fato de que Rachel prioriza a descrio do pensamento e das aes de suas personagens, trabalhando com mulheres representantes de todas as esferas sociais, tendo em comum a orfandade e a ausncia de continuidade, uma vez que nenhuma deixa filhos.27 O gran finale delas a solido, preo que pagam pela sua rebeldia. Em relao s protagonistas de Jorge Amado, Vera Borges reala que so descritas privilegiando-se o aspecto fsico de mulher mestia e detentora de uma beleza estonteante. So mulheres pobres que rompem com a tradio porque no trazem lembranas de famlia, no demonstram amor terra. As protagonistas de Jorge Amado no tm filhos, assim como as de Rachel. Mas, ao contrrio dessas, sentem o vazio da ausncia da maternidade. So submissas ao homem e no competem com eles, preferindo a obedincia solido. Lgia Chiappini conclui afirmando que Vera Borges acredita que haja, nos textos de Rachel, uma inteno mais latente em se construir personagens mais complexas, mas que a representao feminina na obra ainda dominada pelo masculino, uma vez que, para creditarem poder a si, essas mulheres precisam agir como homens. bem isso o que Maria Moura faz. A prova cabal o corte dos cabelos e as roupas de homem (do pai) simbolizando o resgate da tradio. A escritora Maria Osana de Medeiros Costa apresenta, em seu artigo Maria Moura, uma saga de poder, amor e morte,28 trs pontos-chave do ltimo romance de Rachel: as vozes discursivas, o confronto masculino/feminino, representado por Maria Moura e Beato Romano e a morte como smbolo de libertao e redeno. Todos esses pontos so fundamentais para minha abordagem, uma vez que sintetizam aspectos sobre os quais trabalho o texto pelo fio da memria. Em 2006, a graduanda do curso de Histria, Mirian Costa Mesquita, apresentou o artigo A Memria e a Histria nas crnicas de Rachel de Queiroz no livro O caador de tatu, no VII Simpsio do Ncleo Interdisciplinar de Pesquisa e

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Conceio, em O Quinze adota um afilhado. Isso lhe confere uma atitude avanada para a poca pelo fato de ser solteira; Maria Moura, em Memorial de Maria Moura, tambm tem um afilhado a quem deve deixar sua herana, uma vez que no tem filhos, nem irmos, da mesma forma que suas antecessoras. 28 COSTA, 2002, p.183-189.

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Estudos Culturais (NIESC).29 A coletnea escolhida para anlise rene crnicas do perodo de 1957 a 1967. Mesquita trabalha com a efemeridade da crnica, advertindo que o gnero pode prevalecer na memria, abandonando a dimenso efmera, podendo revelar aspectos importantes da histria e da memria. Para tanto, Mesquita apoia-se na teoria de Silvia Helena Simo Borelli, em sua obra Ao, suspense, emoo. Literatura e cultura de massa no Brasil, em que a autora afirma a importncia da crnica como arquivo, uma vez que a crnica forma de memria escrita, [] algo do real que fica impresso e arquivado. (BORELLI, 1996, p. 65,30 apud MESQUITA, 2006, p. 2). Rachel recupera acontecimentos histricos em suas crnicas, relatando o passado e narrando suas memrias desses fatos. A crtica usa como exemplo a crnica Os Revoltosos, de 1962, que mostra um relato ocorrido h quase quarenta anos e afirma que a cronista, enquanto narradora, alm de historiadora tambm memorialista, pois inscreve sob a fluidez do presente eventos passados e transforma a crnica em fato da tradio, em pura memria escrita, em marca do vivido (BORELL, 1996, p. 70,31 apud MESQUITA, 2006, p. 7). Ana Maria Camargo Figueiredo, em Regionalismo na TV: o serto e o jaguno, uma travessia da literatura para a televiso: um estudo sobre o conceito e a imagem do serto e do jaguno na TV brasileira a partir das adaptaes literrias: Grande Serto: veredas e Memorial de Maria Moura,32 procura apreender como os conceitos e as imagens do serto e do jaguno, na televiso, apresentaram o regionalismo e como se revelaram como forma particular de resgate da brasilidade atingida pela globalizao, que nos tornou, a todos, cidados do mundo. A escolha das obras deu-se por terem marcado uma poca da televiso brasileira (dcadas de 80 e 90). O trabalho de produo ficcional da televiso revisita as origens da fico, valendo-se dos gneros pico e dramtico, fazendo o telespectador participar de uma histria de heris, com homens e mulheres representantes de um passado cruel e violento. Para a autora, esses aspectos consolidaram o formato minissrie como um campo do experimento, do lrico e da memria (FIGUEIREDO, 2008, p. 35).
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MESQUITA, 2006. BORELLI, Slvia Simo. Ao, suspense, emoo: literatura e cultura de massa no Brasil: EDUC: Estao Liberdade, 1996. p. 65. 31 Ibidem, p. 70. 32 FIGUEIREDO, 2008.

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Ivo Renato Dvila Frana, em Memorial de Maria Moura em dupla potica de olhar: do romance de Rachel de Queiroz minissrie de televiso,33 estuda a intertextualidade entre a obra literria e a minissrie de televiso, uma vez que a primeira produto da utilizao da palavra escrita e, a segunda, resultado de imagens e sons. Para tanto, o autor lana mo de um duplo olhar sobre a narrativa e sua adaptao para a televiso, tendo como objeto de anlise o texto original, de Rachel de Queiroz, o roteiro de adaptaes, de Jorge Furtado e Carlos Gerbase, e a produo televisual, da Rede Globo de Televiso, cujo foco a performance da protagonista Maria Moura. Sua leitura aborda, primeiramente, o processo de adaptao do romance ao roteiro, seguindo o recorte da construo da personagem no romance e na minissrie. Alm disso, o autor usa como complemento a contextualizao do romance em relao aos demais textos ficcionais da escritora, a historiografia e a crtica literria brasileira. Considera, ainda, que a designao adaptao justifica-se na transposio do romance para a minissrie, ainda que estabelea ora aproximaes, ora distanciamentos entre as duas obras. ngela Harumi Tamaru, em A construo literria da mulher nordestina em Rachel de Queiroz,34 faz uma anlise comparativa entre a personagem Maria Moura, do romance Memorial de Maria Moura e a Beata Maria do Egito, personagem da pea teatral queiroziana, publicada em 1958, que tem como ttulo o mesmo nome da protagonista. Tamaru parte da protagonista de O Quinze (1930), Conceio, a primeira que no se casou nem se rendeu subservincia de uma sociedade retrgrada, decidida a se entregar antes s leituras que ao par amoroso incompatvel. Maria Moura e Beata Maria do Egito agregam em si mltiplas influncias que as tornam transgressoras da ordem patriarcal ou das virtudes crists. Maria Moura aproxima-se da donzela-guerreira pelas vestimentas masculinas e o cabelo cortado, colocando-se na defesa dos perseguidos pela justia, praticando roubos e, quando necessrio, assassinatos. Torna-se matriarca pelo poder, pela riqueza e pela fora que a fazem conhecida e (des)temida. Maria do Egito desconstri a imagem de Beata pura ao entregar seu corpo como instrumento de resignao e luta pelo Juazeiro de Padre Ccero, evocando uma matriz hagiogrfica, a de Santa Maria Egipcaca, que lembra as hierdulas, cortess sagradas do mundo antigo. Sempre que preciso, Tamaru retoma as
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FRANA, 2005. TAMARU, 2004.

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protagonistas que antecederam Maria Moura, na fico, e D. Guidinha do Poo, de Manuel de Oliveira Paiva, como matrizes para a concepo das personagens estudadas. Fora da fico, so revisitadas figuras histricas, como a Rainha Elisabeth I, familiares de Rachel de Queiroz, como Dona Rachel e Dona Brbara de Alencar e matriarcas, como Dona Federalina de Lavras, e Marica Macedo. Antnio Carlos de Miranda Pacheco, em Personagens em construo no Memorial de Maria Moura: estudo da gnese do Beato Romano,35 apresenta um estudo dos manuscritos literrios que acompanharam Rachel de Queiroz na elaborao da obra Memorial de Maria Moura, especialmente a construo da personagem Padre Jos Maria, o Beato Romano. Como metodologia, o autor utilizou as teorias da Crtica Gentica, analisando os mais de 2.000 flios que compem os documentos de produo da obra, alm da agenda da autora e outros documentos nomeados na tese Documentos Avulsos. Rachel, em entrevista, afirma que Maria Moura tudo o que ela quis ser, mas no conseguira.36 Ao ler essa declarao, a autora fez ecoar em mim um sentido autobiogrfico para o texto. Entretanto, aps a leitura da tese de Antnio Carlos de Miranda Pacheco, essa suposio elucidou-se, pois o autor afirma que nada h nos manuscritos que possa atestar esse tipo de afirmao. Todas as personagens tm tudo e nada tm de Rachel (PACHECO, 2007, p. 88). Rosely de Ftima Campello Barroco, em Alquimia da escritura: o processo de construo da protagonista no romance Memorial de Maria Moura, de Rachel de Queiroz,37 tambm pesquisa o texto por meio dos manuscritos, apresentando as etapas da escrita empreendidas por Rachel de Queiroz.38 Ela observa que o texto foi, inicialmente, escrito em 3 pessoa. Contudo, o foco narrativo alterado para a 1 pessoa, ainda na primeira etapa, sendo isso um hbito da autora j assinalado por Marlene Gomes Mendes.39 Ainda da Universidade Federal Fluminense, temos o estudo de Andrea Cristina Martins Pereira, Recortes da obra Memorial de Maria Moura: o processo de re(criao) em cena (2008), que explora a Crtica Gentica como espao aberto para a anlise de novos gneros artsticos, dentre eles as tradues ou recriaes
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PACHECO, 2007. QUEIROZ, 1970, p.32. 37 BARROCO, 2004. 38 Essa crtica foi colocada fora da ordem cronolgica porque se aproxima do tema da crtica anterior. 39 Marlene Gomes Mendes estudiosa de Rachel de Queiroz e observou essa peculiaridade do estilo racheliano ao investigar os manuscritos de As trs Marias.

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intersemiticas. Sua pesquisa insere-se no processo de adaptao da obra para o roteiro escrito e, deste, para a televiso. O trabalho foi feito aproximando a Crtica Gentica e a Traduo Intersemitica dentre os mais de 2.000 flios que fazem parte do processo do romance, as 660 pginas do roteiro e as 10 horas e 45 minutos da gravao televisiva. Para sua escrita, Pereira considera imprescindveis as interferncias da autora no resultado final da minissrie, principalmente no que Rachel mais preza: o carter e a psicologia da protagonista Maria Moura. Em Marias: estudo sobre a donzela-guerreira no romance brasileiro, de Walnice Aparecida Matos Vilalva,40 a autora analisa a manuteno da donzelaguerreira europeia at a atualidade, como uma espcie de herana do processo de colonizao. O romance brasileiro, ao explorar a figura da donzela, insere-se em um novo espao, o serto. Como obras para serem analisadas, a autora escolhe Grande Serto: veredas e Memorial de Maria Moura, por acreditar que essas obras permitam uma reelaborao da performance e o aprofundamento de elementos configurais. Adriana Arouck Damasceno, em Estratgias ficcionais e resistncia em Memorial de Maria Moura de Rachel de Queiroz,41 lana mo de estratgias ficcionais modernas de trs sertanejos, que representam a resistncia s normas sociais. Os trs sertanejos so aqueles cujas vozes vo se sobrepor narrativa reminiscente: Maria Moura, Beato Romano e Marialva. Maria Moura representa o cangao. Beato Romano, o messianismo. Marialva, as tradies populares, cujo vis alude ao uso da oralidade. Damasceno traz uma imagem do serto marcada pela violncia e morte, mas, ao mesmo tempo, tocada pela solidariedade e esperana. A crtica de Lana Mara Andrade Nbrega, Literatura e Psicologia Ambiental: uma anlise do livro Memorial de Maria Moura a partir da relao pessoaambiente,42 no se vincula rea da Literatura, mas da Psicologia, o que me trouxe certa surpresa ao saber que o texto queiroziano desperta interesse em outras reas, alm da Literatura. O estudo percorre a relao pessoa-ambiente, presente na obra, analisando as falas de Maria Moura e o vnculo dela com os ambientes. Para o desenvolvimento

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VILALVA, 2004. DAMASCENO, 2009. 42 NBREGA, 2009.

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metodolgico, foram identificados alguns conceitos da Psicologia Ambiental (PA). Entre os conceitos encontrados, foram escolhidos os de territorialidade, apropriao e vinculao ao ambiente. Alm disso, foram discutidas as possibilidades de estudos da relao pessoa-ambiente pela literatura, uma vez que a presena dos ambientes torna-se to marcante que a histria da personagem poderia ser contada por meio do espao. O levantamento crtico, aqui exposto, foi feito para se evidenciar a importncia de Rachel de Queiroz para a literatura e a crtica brasileiras, alm de confirmar a viabilidade dos textos da autora em variados nveis de conhecimento e sob diversas ticas. Embora no discorram diretamente sobre a questo feminina no texto racheliano, essas crticas me auxiliaro no objetivo de enfocar a memria sob a perspectiva da personagem feminina. Esse estudo ainda no foi includo na crtica sobre a autora, especialmente em relao ao Memorial de Maria Moura, que privilegio, assim como a discusso da pluralidade de vozes que constitui a narrativa de Memorial de Maria Moura. Outro aspecto, a que recorro em minha abordagem, diz respeito questo da morte no Memorial, a ser abordada de forma mais detalhada no decorrer da dissertao, considerando as crticas revisitadas no decorrer do captulo. As vrias crticas levantadas incidiram, principalmente, sobre o ltimo romance de Rachel de Queiroz. No mbito acadmico, abarcaram diferentes tendncias, como os estudos intersemiticos da obra pela adaptao para a televiso e a crtica gentica dos textos da autora, especialmente do romance Memorial de Maria Moura. Boa parte dessa pesquisa proveio da Universidade Federal Fluminense. Todas as crticas foram importantes para meu trabalho, pois elucidaram vrios pontos obscuros, levaram-me a referncias desconhecidas e possibilitaram-me refletir sobre o romance de Rachel sob a perspectiva da memria. Para tanto, o artigo de Vilma Aras, Rachel: o ouro e a prata da casa, publicado em Cadernos de Literatura Brasileira (1997), foi essencial. O artigo de Mirian Costa Mesquita (2006), que discute a importncia da memria histrica contida nas crnicas da autora, tambm merece destaque. O trabalho de Helosa Gomes Saraiva (2002) reiterou a importncia das intermediaes, que eu j percebera entre os textos queirozianos, fazendo-me ir alm daqueles destacados pela ensasta.

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No mbito do regionalismo, vrios estudos crticos destacaram essa questo na obra de Rachel de Queiroz. Embora reconhea a importncia desse tema, no constitui objeto principal de meu estudo. Foi com a temtica regionalista que Rachel se inseriu no mundo das letras, valendo-se das palavras para conquistar o seu espao e, por isso, incomodou. Alterou o cnone literrio, uma vez que trouxe a escrita feminina para o centro das discusses e manteve, a partir da publicao de O Quinze (1930), um novo fazer literrio, crtico de seu tempo e espao, interpretando de maneira sensvel a realidade brasileira. Rachel uma das escritoras da Literatura Brasileira que sempre teve a literatura como fonte pessoal de renda tanto pela fico, quanto pelo jornal e pela traduo.

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2 MEMRIA E VOZES DISCURSIVAS EM MEMORIAL DE MARIA MOURA

No serto, memria significa talento. (QUEIROZ, 1989, p. 128)

2.1 Situando a questo da memria

A memria o recurso que permite ao homem retornar ao passado. Os gregos acreditavam que a memria era uma entidade sobrenatural, divina. Para eles, era dado aos poetas o poder de retroceder ao passado, lembr-lo e resgat-lo coletividade. E isso era garantido pela deusa Mnemsine, me das musas, que protegia as Artes e a Histria. Esse resgate conferia ao artista e ao historiador a imortalidade daquele que era rememorado, pois ao registrar os fatos, incluindo a gestos, fisionomia, atos ou palavras de algum, esse se tornava memorvel e, portanto, imortal. Pretendia-se, com isso, assegurar que os feitos memorveis do homem no se perdessem e servissem de exemplo s geraes futuras, pois havia conscincia de que o lembrar e o esquecer esto sempre muito prximos. Se buscarmos um resgate dessa questo nos antigos clssicos, encontraremos a crena de que o rio do esquecimento corria junto fonte da memria. Essa crena elucida o quo tnue so os limites entre lembrar e esquecer.1 Os limites da memria superaram a poesia e a histria, chegando medicina dos antigos. Hipcrates, o pai da medicina, acreditava que a prtica da anamnese permitia ao paciente um relato preciso do que antecedera ao momento em que ficara doente e que essas lembranas eram imprescindveis para um diagnstico e encaminhamento corretos do paciente. Alm de imortalizar e contribuir para fins teraputicos, a memria ainda era de muita valia para o desenvolvimento da arte da eloquncia ou retrica, pois todo bom orador, obrigatoriamente, deveria ter uma memria prodigiosa, uma vez que teria que memorizar longos discursos.
1

PEREIRA, 2008, p. 11.

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Por ser essencial, os mestres de retrica criaram, ento, mtodos de memorizao ou Memria Artificial2 que, posteriormente, foi usada por outras reas do conhecimento. Ainda hoje, o homem utiliza-se da memria artificial quando se refere memria tecnolgica. A diferena consiste em que a memria artificial antiga trabalhava com a capacidade do homem de arquivar conhecimentos, enquanto que a verso moderna transfere a memria mquina, destituindo o homem da necessidade de armazen-la.3 O filsofo francs Henri Bergson distingue dois tipos de memria: a memriahbito e a memria-pura ou memria propriamente dita.4 A memria-hbito a repetio por automatismo, feita por uma fixao mental que torna o automatismo psquico um automatismo corporal.5 A memria pura no se constri pela repetio, mas seleciona e arquiva fatos, objetos, palavras, s vezes impossveis de serem repetidos, mas mantidos por uma afinidade afetiva ou por terem sidos muito marcantes ou traumticos, mesmo que fragmentados. Benjamin, em suas teses, chamava a ateno para o trabalho de Penlope das reminiscncias, alertando-nos para o fato de que [...] ao acordarmos, em geral fracos e apenas semiconscientes, seguramos em nossas mos apenas algumas franjas da tapearia da existncia vivida, tal como o esquecimento a teceu para ns (BENJAMIN, 1996, p. 37). A memria possibilita ao homem lembrar e recordar. Lembramo-nos de algo quando somos motivados por algum elemento exterior, um cheiro, uma imagem, uma presena ou palavra que nos impele lembrana. Recordamo-nos de algo quando nos esforamos para lembrar. s vezes, esse esforo no resulta em sucesso, pois a perda parcial ou total da memria um problema perceptivo como a perda do tato ou da viso. Da perda da memria decorre o esquecimento, que pode ou no ser um problema fsico. Da a necessidade de a sociedade estar sempre buscando um elo que a una ao passado, assegurando-se do no-esquecimento. O resgate da memria o que permite ao homem o permanente contato com suas origens, tradies e ancestralidade, pois ao lembrar-se de algo, est-se lembrando de si. Esse resgate traz ao homem a compreenso desse passado,
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CHAU, 2001, p.127. No dilogo de Fedro, Plato mostrava que a escrita constitua uma ameaa memria. Cf. GAGNEBIN, 2005, p. 47-65. 4 BERGSON, 2006. 5 Refiro-me, aqui, a aes cotidianas que fazemos repetidas vezes sem pensarmos ou quase sem pensarmos nelas como aes. Fazemos por hbito.

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fazendo-o refletir sobre ele, rememorando-o para, talvez, no incorrer nos erros passados. Esse ponto justifica o crescente movimento para edificao de museus e monumentos, especialmente, aqueles que resgatam as polticas genocidas para que no sejam esquecidas. Os passados presentes, usando expresso de Andreas Huyssen,6 encontram-se em destaque. Esse boom, de que nos fala o autor de Seduzidos pela memria (2009), de construes que recorrem memria, estratgia de rememorao pelo medo do esquecimento. Alm de edificar monumentos que trazem memria, de quem os v, fatos histricos que no podem ser esquecidos, h um crescente interesse no mbito da literatura pelos estudos acadmicos que estejam envolvidos com narrativas que sejam construdas pelo vis da memria, incumbindo o escritor de tambm trabalhar pelo no-esquecimento, valendo-se, para tal, das narrativas. A fico se apresenta, portanto, como uma possibilidade de resgate de um passado histrico ou social do qual se guardam lembranas de fatos, pessoas ou lugares cujas aes sejam significativas, tanto do ponto de vista afetivo quanto do ponto de vista do conhecimento coletivo.

2.2 O texto queiroziano e sua relao com a memria

O trabalho com a memria individual ou coletiva tema recorrente nos textos de Rachel de Queiroz, na fico ou em sua vasta produo jornalstica, via crnica. Seus romances problematizam a vida nordestina, a poltica e os costumes de sua poca com recortes que servem de painel para o entendimento do panorama poltico e social brasileiro, construindo, em seus textos, um espao de histrias e memrias. Tais memrias constituem uma construo seletiva do passado, em que sero selecionados e registrados acontecimentos de importncia coletiva ou individual, podendo-se recordar partes daquilo que aparentemente se perdeu ou, pelo menos, pensou-se estar perdido nos labirintos obscuros do passado. Em Rachel, essas memrias emergem de toadas antigas, cantaroladas, sem registro

HUYSSEN, 2000, p. 16.

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escrito, passadas de gerao a gerao. Rachel lana mo de linguagem bem prxima da oralidade, mas sem carregar nos caboclismos, ressaltando a tradio nordestina em relao aos costumes impostos mulher: Deitada no mato, olhando as estrelas no cu, eu ia me lembrando das conversas com o Av [...]. Depois, eu j mocinha, ouvia os mesmos casos, repetidos j agora por Pai [...] (MMM, 1998, p. 87). Os romances queirozianos trazem protagonistas que representam o continusmo e a ruptura com o modelo patriarcal que, na poca, dava ao homem autoridade legal sobre a mulher, os filhos e demais agregados da famlia.7 Sob o ponto de vista da sexualidade, o esteretipo da mulher, na ordem patriarcal, correspondia ao daquela que se casava virgem. O ideal de beleza estava relacionado cor branca. Nos textos de Rachel de Queiroz, as mulheres quase sempre so morenas, rsticas, destitudas daquela beleza padronizada, dotadas de uma capacidade gerencial impensvel para a mulher da poca, contrariando a generalizao que a sociedade do sculo XVIII tanto almejava. So mulheres que povoam o imaginrio nordestino, por meio das pelas histrias populares, como D. Guidinha do Poo e D. Brbara, de quem Rachel descendente, e como tantas outras que participam da memria coletiva ou individual desse povo. Dessa forma, em seus romances, o resgate da memria feito utilizando-se de reminiscncias regionais e pessoais para a construo das personagens e dos ambientes da narrativa. Em Memorial de Maria Moura, no se pode definir com exatido o espao da narrativa, mas h uma referncia clara ao serto nordestino brasileiro, ponto de chegada e de partida de Rachel em vrios de seus textos. H, tambm, uma referncia Serra dos Padres, lugar para onde Moura foge com seu bando. Essas terras foram adquiridas pelo av de Maria Moura de uma fidalga viva, chamada Brites. Gilberto Freyre, em Sobrados e Mucambos (2004), cita uma matriarca chamada Brites que tem algumas caractersticas similares s de Brites, citada no texto do Memorial. ngela Tamaru assinala que a sede da fazenda da quinta av de Rachel, Dona Brbara, era conhecida por Casa Forte, nome dado por Moura sua
7

A historiadora June E. Hahner, em sua obra A mulher brasileira e suas lutas sociais e polticas: 1850-1937, alerta que at 1916, no Cdigo Civil brasileiro vigente, havia um dispositivo legal, que dispunha as mulheres como menores perptuos sob a lei,(HAHNER, 1981, p. 29). Ou seja, a mulher era subordinada vontade do homem. Apenas a viuvez dava-lhe poderes sobre os filhos e propriedades, estando, ainda sob o imprio de dispositivos testamentrios. Se contrasse novo matrimnio, perderia todos os direitos.

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residncia na Serra dos Padres8. Essas questes transformam o texto racheliano em espao de representao da memria e, o nascimento da personagem, em fruto de um trabalho criador, em que a memria, a observao e a imaginao se combinam em graus variveis, sob a gide das concepes intelectuais e morais. (CANDIDO, 1987, p. 74). Rachel, enquanto cronista, no foge do apego terra, da defesa da liberdade e de trazer a questo feminina para a discusso, usando, em todas as coletneas, o vis da memria. Ela traz informaes acerca das transformaes ocorridas no Brasil e no mundo, no sculo XX, que vo de temas do cotidiano poltica ou histria. Silvia Helena Simes Borelli afirma que [...] o ato de escrever uma crnica , concomitantemente, um ato de lembrar [...] (BORELLI, 1996, p. 58). Rachel usa este recurso frequentemente e um bom exemplo disso a crnica Os Revoltosos, da coletnea O caador de tatu (1964), em que a cronista relata um fato histrico ocorrido h quase quarenta anos.9 O mesmo ocorre em Um alpendre, uma rede, um aude: 100 crnicas escolhidas,10 em que Rachel escreve a crnica Memrias, cuja primeira linha constitui epgrafe desse captulo. Nessa crnica, Rachel reflete sobre o ato criador, a inspirao e questiona se no haveria a boa parcela de contribuio da recordao no chamado talento. Esses recortes de crtica e de textos so apenas alguns exemplos que utilizo para ilustrar a tese de que o texto queiroziano vale-se da memria como suporte, trazendo o passado para o presente. A memria exercitada, para usar uma expresso de Ricoeur,11 usada em todos os textos queirozianos, desde O Quinze (1930) at as ltimas produes da autora,12 religando o presente ao passado, trabalhando a identidade do povo nordestino pelas tradies. Para Ricoeur, esse [...] o poder exercido no ato de fazer memria que o objetivo de toda a tradio da ars memoriae (RICOEUR, 2007, p. 77).

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Cf. TAMARU, 2004. MESQUITA, 2006, p.7-8. 10 QUEIROZ, 1989 p. 128 - 131. 11 RICOEUR, 2007, p. 75. 12 Inclui-se, aqui, o ltimo texto produzido em livro, No me deixes (2000), livro basicamente de receitas comentadas, entremeadas de histrias da culinria nordestina, usado recentemente, na tese de Adriana Rodrigues Sacramento, A culinria de sentidos: corpo e memria na literatura contempornea, Universidade de Braslia, 2009.

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Os autores do chamado romance de 30 procuraram se aproximar do povo atravs da literatura, adotando temas e formas de expresso de origem popular, como forma de denncia das condies sociais em que viviam. Rachel, participante ativa desse momento literrio brasileiro, teve a preocupao de fundar certa tradio nordestina e no apenas divulgar uma que j existia. Para tanto, ao relatar fatos, memrias e lendas conhecidas da regio, ela recria elementos incorporados cultura local, colocando a mulher como expoente das aes narrativas.

2.3 Memria de Maria Moura

Memorial de Maria Moura, publicado em 1992 pela Editora Siciliano, ficou vrias semanas consecutivas como o mais vendido nas livrarias de todo o pas e rendeu sete prmios a Rachel de Queiroz. Com apenas dois anos de seu lanamento, em 1994, foi adaptado para minissrie pela Rede Globo e traduzido para o francs, o alemo e o ingls. Atualmente, a obra encontra-se em sua vigsima primeira edio, embora esgotada, aguardando reedio, pela Editora Jos Olympio. Nesse romance, Rachel utiliza o narrador personagem que descreve suas experincias pelo seu prprio ponto de vista, dando dinamismo narrativa, personalizando-a, explorando as vozes de cinco personagens que narram o texto distribudo em quarenta e dois captulos. Esses captulos so intitulados pelos nomes dos personagens que narram, a saber: Maria Moura, cuja incidncia de voz prevalecer no texto; os primos Tonho e Irineu, que representam a voz masculina da sociedade patriarcal do sculo XVIII; a prima Marialva que, embora seja irm de Tonho e Irineu, estabelece com Maria Moura uma relao de confiana, afeto e de identificao, decorrente da condio feminina; Padre Jos Maria, que se transformar, no decorrer da narrativa, em Beato Romano, representante da religio e, portanto, do poder no sculo XVIII. Sua funo ser a de religar13 Maria Moura ao passado dela.

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Cf. GAGNEBIN, 2005, p. 16.

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Em Memorial de Maria Moura, os narradores revisitam o passado, explorando-o de acordo com seu ponto de vista, mas todos atestam a coragem de Maria Moura, tornando verdicas as suas memrias. Dessa forma, evoca-se o passado a fim de compreender o presente da personagem, como mulher bandoleira, travestida em homem, lder de um bando moda cangaceira. Walter Benjamin trabalha com a ideia de que no se defende o presente em detrimento do passado, mas que preciso valorar o presente como decisivo na compreenso do passado.14 Assim, a rememorao faz uma reviso do passado e garante a sua continuidade no presente: O passado traz consigo um ndice misterioso que o impele redeno. Pois no somos tocados por um sopro do ar que foi respirado antes? No existem, nas vozes que escutamos, ecos de vozes que emudeceram? (BENJAMIN, 1996, p. 223). Cabe aos narradores, em Memorial de Maria Moura, por intermdio de suas vozes discursivas, recuperar as memrias da protagonista, que se entrelaam s suas prprias memrias, uma vez que essas se entrecruzam com aquelas. Entretanto, a rememorao no exata, pois o que importa para cada um, daquilo que narra, no o que ele viveu, mas o tecido de sua rememorao (BENJAMIN, 1996, p. 37). Em Matria e Memria, Henri Bergson esclarece que o alcance do passado no simples e no se limita ao domnio do vivido ou posse da memria, mas ao domnio dos planos de conscincia que se incumbem de estabelecer o elo entre passado e presente, trazendo tona a lembrana pura:
A memria no consiste, em absoluto, numa regresso ao passado, mas, pelo contrrio, num processo do passado. no passado que nos colocamos de sada. Partimos de um estado virtual, que conduzimos pouco a pouco, atravs de uma srie de planos de conscincia diferentes, at o termo em que ele se materializa numa percepo atual, isto , at o ponto em que ele se torna um estado presente e atuante, ou seja, at esse plano extremo de nossa conscincia em que se desenha nosso corpo. Nesse estado virtual consiste a lembrana pura (BERGSON, 2006, p.169-197).

Os planos de conscincia, em Memorial de Maria Moura, so representados pelos narradores-personagens, cujas vozes tentam resgatar o que ficou do que j se foi e apontar os [...] traos, trapos de um passado, no lugar de rastros, marcas que se apagaram e, no entanto, esto l (CASTELLO BRANCO, 1994, p. 11). Fazendo
14

Nietzsche tambm defende a prioridade do presente sobre o passado: s a partir do presente que podeis interpretar o passado. NIETZSCHE, 1874, apud OTTE, 1996, p. 211-224.

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isso, estabelecem um elo entre o passado e o presente, possibilitando a compreenso do presente. A opo por uma narrativa permeada por cinco vozes intrigante, uma vez que no uma forma de narrativa comum. Organizando essas vozes no romance, Rachel alterna as histrias de Beato Romano (Padre Jos Maria), em doze captulos, com as de Marialva, Tonho e Irineu, em mais dez captulos. Os vinte captulos restantes, que faltam para fechar o bloco dos quarenta e dois captulos, so relatos de Maria Moura, que, segundo Lus Filipe Ribeiro, a solista absoluta, [cuja] voz domina soberana toda a narrativa (RIBEIRO, 1999, p. 52). As narrativas de Maria Moura, Marialva e Beato Romano (Padre Jos Maria) seguem, de certa forma, paralelas nas duas partes do texto: aquela em que se recuperam as memrias e a que mostra o presente da narrativa, formando o que Antnio Carlos de Miranda Pacheco denomina trilogia pica,15 reorganizando, na obra, o encontro de as trs Marias.16 As narrativas de Beato Romano e Marialva tm elementos que no dizem respeito a Maria Moura, diretamente, mas se relacionam com a histria dela, de alguma forma. em Maria Moura que os dois buscam refgio. O captulo intitulado O Padre inicia-se pela voz do Padre. o nico captulo que no traz o nome da personagem intitulando-o. Isso bastante coerente, pois ele ainda no fora metamorfoseado por Maria Moura em Beato Romano. Sua chegada Serra dos Padres, local onde Maria Moura se estabeleceu com seu bando, o que desencadear as lembranas de Maria Moura, fazendo-a retroceder e resgatar seu passado. O Padre o guardio de um segredo de confessionrio que far com que Maria Moura retroceda no tempo, buscando seu passado, atestando o que j afirmara Henri Bergson: do presente que parte o chamado ao qual a lembrana responde. (BERGSON, 2006,17 apud BOSI, 2006, p. 48). A chegada do padre propicia o confronto entre a memria e o esquecimento. Esse um dos pontos que, na obra, nos remete teoria de Paul Ricoeur: Maria Moura recorre ao esquecimento para apagar o passado, embora mantenha objetos do pai, vista suas roupas e realize a construo do que chama Casa Forte, seguindo risca as orientaes dele, mesmo no tendo um projeto escrito ou

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PACHECO, 2007, p. 34. Grifo meu. 17 BERGSON, Henri. Matria e memria. So Paulo: Martins Fontes, 2006.

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desenhado. Utiliza apenas as lembranas do que vira e ouvira do pai. Em contrapartida, o padre Jos Maria tenta valer-se do no-esquecimento dela, estabelecendo a relao entre a memria e o esquecimento, conforme se pode observar nos recortes do texto que trazem o discurso, primeiro do Padre, iniciando a narrativa e, depois, de Maria Moura: Bem, ela deve se lembrar da confisso, no todo dia que se faz uma confisso daquelas. Ela tem que se lembrar. (MMM, 1998, p. 07). Ah, daquele tempo para c, eu mudei muito. Imagine se agora eu ia me ajoelhar aos ps daquele padre! [...] Hoje, o que eu mais quero deixar o passado pra l. Afinal, s na hora da morte que preciso a gente pensar nos pecados. (MMM, 1998, p. 17). Confiar o segredo de sua vida ao padre em um confessionrio faz-lo testemunha, dando-lhe o privilgio de saber o que os outros no sabem e tornando seu discurso verdico. Ricoeur trabalha a importncia da testemunha,

caracterizando-a como aquela que conta a outro o acontecido que presenciou (eu estive l); espera que lhe deem crdito a respeito da histria que narrou (acredite em mim); garante que sua narrativa poder ser confirmada pelo testemunho de outras pessoas que tambm estavam presentes ao acontecimento (se no acredita em mim, pergunte a outros). Abre-se, com essa ltima possibilidade, um espao para se discutir o depoimento, tornando o acontecimento pblico e passvel de contestao bem como verificao. A essa fase, Ricoeur chama de documental.18 Alm do Padre, os primos Irineu, Tonho e Marialva so testemunhas das memrias de Maria Moura. So outras vozes que ajudam a narrar as rememoraes da protagonista, que emergem com a chegada do Padre Jos Maria, agora um forada-lei como Maria Moura. Esteban Lythgoe considera o testemunho essencial, pois o depoimento de quem presenciou o fato confere-lhe credibilidade. Segundo Lythgoe, intelectuais como Felman, Laub y Ankersmit, proponen que la memria reemplace em su labor indagatoria a la historia y que lleve a cabo el proyecto tolstoniano de recoger las memorias de todos los que estuvieron envueltos en el evento en estudio. (LYTHGOE, 2004).19

18 19

RICOUER, 2007, p. 175. Disponvel em: <www.uchile.cl/facultades/filosofia/piblicaciones/revfiloso/60/pdf/lythgoe> Acesso em: 07 out. 2010.

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Ser testemunha da confisso de Maria Moura confere ao Padre a possibilidade do reconhecimento por parte dela, porque ele tem argumentos para se fazer reconhecer. Isso tambm evidenciado por Ricoeur,20 para quem a memria pode ser uma obrigao: recorda-te? ou no te esqueas. Deve-se observar que o perdo foi dado naquele momento o da confisso e, uma vez dado, saldou-se a dvida e ela foi esquecida. Entretanto, o esquecimento no se estender ao fato. Assim posto, passo anlise das vozes que narram o Memorial.

2.3.1 A voz de Maria Moura e as vozes que a circundam

Maria Moura teve formao pautada pelos ecos de sua ancestralidade, especialmente advindos do Av e do Pai. Ela relembra, em sua narrativa, que desde a infncia ouvia as histrias contadas pelo Av e, depois, pelo Pai. Foi com a fora dessas histrias que ela sobreviveu, mantendo objetos deles, que os tornaram materializados, e transformando-se em figura parecida com eles. Ela herda a sensualidade feminina da me e no se reprime dessa feminilidade, mesmo estando protegida pela sombra do masculino. Suas aes lembram os povos mouros que, assim como ela, tiveram que abandonar suas terras e instalarem-se em outras, valendo-se da fora para alcanar seus objetivos. As vozes ancestrais, presentes na formao da voz de Maria Moura, mostram-se desde a infncia da protagonista, como ser evidenciado a seguir.

Filman, Laule e Ankersmit propem que a memria substitua em seu trabalho de indagao histria e que leve a cabo o projeto tolstoniano de recorrer s memrias de todos que estiveram envolvidos no evento em estudo. (Traduo da autora). 20 RICOUER, 2006, p. 90-91.

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2.3.2 Ecos da infncia na formao da Dona Moura

As lembranas de Maria Moura, de sua infncia, so poucas, mas esclarecem que ela foi criada dentro da tradio, seguindo a devoo e os recatos prprios da mulher nascida no sculo XVIII. O costume do tempo predestinava-a ao recato e recluso no ambiente sagrado do lar, sendo esse o seu espao. Suas fronteiras no ultrapassavam o mbito da casa: o espao externo era imprprio e vigiado.21 Em Memorial de Maria Moura, encontram-se pequenos trechos de reminiscncias da protagonista, entremeados a outros que constituem o conflito da segunda parte do texto, em que a recordao traz a ela uma reflexo quanto validade de toda essa tradio:

[...] depois de moa, a gente fica dentro das quatro paredes de casa. O mais que sai at o quintal para dar milho s galinhas [...]. O curral proibido, vive cheio de homem. E ainda tem o touro, fazendo pouca vergonha com as vacas. [...]. Passeio na vila era ainda mais difcil, s mesmo nas festas da igreja. [...] E na casa dos fazendeiros ricos, ningum me convidava, depois que Pai morreu, eu fiquei moa e Me caiu na boca do mundo (MMM, 1998, p. 62).

Contudo, Maria Moura acalentava o sonho de conhecer outros lugares: O mundo l fora era grande e eu no conhecia nada para alm das extremas do nosso stio. E tinha loucura por conhecer esse mundo (MMM, 1998, p. 62). A morte do pai, o concubinato da me com Liberato, a morte da me e, posteriormente, a morte de Liberato, arquitetada por Moura, deixam-na sozinha no mundo e, portanto, merc dos primos Irineu e Tonho, que desejam dominar as terras do Limoeiro e, igualmente, a prima. Maria Moura seguiria o curso natural destinado s mulheres de sua poca, casando-se com Irineu, uma vez que a condio de gnero, aliada tradio patriarcal e, principalmente tradio patriarcal sertaneja, dava aos homens da famlia o direito legal de domnio.22
21 22

LANZARO, 2006, p. 25. Segundo a historiadora Miridan Knox Falci, em seu artigo Mulheres do serto nordestino, onde faz uma anlise do trato destinado mulher nordestina no sculo XIX, explica-se a condio do gnero pela primazia concedida aos homens: Mulheres ricas, mulheres pobres; cultas ou analfabetas;

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No entanto, Maria Moura no aceita a subservincia destinada mulher. Desde criana, j ultrapassava esses limites: Quando menina, ainda, saa pela mata com os moleques, matando passarinho de baladeira, pescando piaba no audinho, usando como pu o pano da saia (MMM, 1998, p. 62). Ao se ver rf e acuada pelos primos, Moura desvencilha-se das amarras patriarcais e, diante de tal situao, rompe com a submisso feminina: Vi que tinha chegado a hora principal da minha vida. Ou era hoje ou nunca. (MMM, 1998, p. 63). Entretanto, esse rompimento insere-se num contexto tradicional, pois suas aes s se estabelecem porque ela zelava pelas terras herdadas pelo Pai que foram do Av. Seu intento nada mais era que a defesa de sua ancestralidade. O filsofo Gerd Bornheim, em O conceito de tradio, explica que a palavra tradio vem do latim: traditio. O verbo tradire, e significa precipuamente entregar, designar o ato de passar algo para outra pessoa, ou passar de uma gerao a outra gerao. (BORNHEIM, 1987, p. 18). Em contrapartida, a personagem d continuidade

tradio pela permanncia: vale-se da forma masculina para construir sua fora, tornando-se uma personagem paradoxal, pois, embora dissonante quanto ao esteretipo feminino patriarcal, segue o modelo masculino que autoriza ao homem a submisso feminina. Tradio, portanto, remete ideia de permanncia, tendo como foco essa continuidade. Maria Moura recolhe, em suas lembranas, as diretrizes bem traadas pelo pai a respeito das terras na Serra dos Padres, herana deixada pelo Av a seu Pai e ele a ela, valendo-se das conversas que ouvira dos dois enquanto menina e de seus planos de, um dia, recomear vida nova nessas terras: Mas o Av nunca deu por esquecida a terra da Serra dos Padres. [...] Mas nunca ningum foi l. (MMM, 1998, p. 80). Decide, ento, incendiar sua casa no Limoeiro e fugir com alguns agregados da famlia, que sero seus futuros jagunos. Nessa transio, deixa, no Limoeiro a Sinhazinha e renasce travestida em chefe de jaguno: E ento apareceu a Dona. Calava botas de cano curto, trajava calas de homem, camisa xadrez de manga arregaada. O cabelo era aparado curto, junto ao ombro. (MMM, 1998, p. 10).

mulheres livres ou escravas do serto. No importa a categoria social: o feminino ultrapassa a barreira das classes. Ao nascerem, so chamadas mininu fmea.(FALCI, 2004, apud DEL PRIORI, 2004, p. 241).

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Ao optar pela aparncia e modos masculinos, a personagem agrega valores masculinos a sua pessoa, antes negados pela sua condio de mulher. Os trajes, as botas, a montaria, o estilo masculino: [...] voei em cima da sela sela de homem claro que era tambm a sela de Pai (MMM, p. 65), os cabelos curtos, tudo isso traz, segundo Jerri Langaro, um sentido ideolgico personagem, ou seja, tudo smbolo da resistncia da personagem em relao a sua condio de mulher, que vai alm da aparncia.23 Langaro, estudioso de Rachel de Queiroz, ressalta, ainda, que Bakhtine analisa alguns instrumentos como representantes de uma ideologia. De acordo com Langaro:
[...] um instrumento no possui um sentido preciso, mas apenas uma funo: desempenhar este ou aquele papel na produo. [...] Todavia, um instrumento pode ser convertido em signo ideolgico: o caso, por exemplo, da foice e do martelo como emblema da Unio Sovitica. A foice e o martelo possuem, aqui, um sentido puramente ideolgico. Todo instrumento de produo pode, da mesma forma, se revestir de um sentido puramente 24 ideolgico (BAKHTINE, 2004, p. 31-32, apud LANGARO, 2006, p. 29).

Embora no se trate de instrumentos, acredito que os smbolos aqui expostos possam representar aspectos ideolgicos a que se refere Mikhail Bakhtine.

2.3.3 Ecos da herana Moura no rito de passagem

Memorial de Maria Moura um texto que traz algumas simbologias recuperadas pela autora, de suma importncia para a compreenso de sua construo, a comear pelo sobrenome da personagem maior: Maria Moura. Esse sobrenome traz uma carga semntica que perpassa o livro, em consonncia com as aes da narrativa, e exige alguns apontamentos em relao a sua origem. Consultando o Dicionrio Etimolgico Nova Fronteira da Lngua Portuguesa (1982) de Antnio Geraldo da Cunha, tem-se a seguinte definio para a palavra mouro:
[...] indivduo dos mouros, povos que habitam a Mauritnia, XIII. Do lat. maurus, Mauro, adj. mouro. Forma divergente culta de mouro. [...]
23 24

Cf. LANZARO, 2006, p. 29. BAKHTINE, 2004, p. 31-32.

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Mourejar vb. trabalhar muito, sem descanso. [...] Do lat. mauricellus, derv. de maurus mouro, pela cor morena dos mouros. [...] (CUNHA, 1982, p. 536).

A Enciclopdia Delta Universal atribui a designao de mouro (Mauri) queles povos antigos que habitavam o Noroeste da frica e, regio habitada por eles, de Mauritnia.25 Os Mouros pertenciam a um grupo maior, chamado Berberes, que se juntaram aos rabes, tornando-se muulmanos. Eles adotaram o rabe como lngua oficial, alm de sua prpria lngua berbere e, no sculo VIII, aliados aos rabes, conquistaram a Espanha. O historiador Jean Delumeau esclarece que os Mouros, aliados aos muulmanos, tornaram-se hostis em relao aos cristos, passando a no respeitar as crenas deles, destruindo suas casas e espalhando o medo.26 Entretanto, no sculo XIII, esses Mouros perderam muitos de seus territrios na Espanha e foram expulsos de suas terras. Os que resistiram e ficaram, tiveram que se converter ao Cristianismo, no sculo XVI. Mas, mesmo convertidos, conservaram costumes, lngua, cultos religiosos, enfim, conservaram suas tradies, recusando a adoo dos costumes cristos. Angela Harumi Tamaru, em sua tese A construo literria da mulher nordestina em Rachel de Queiroz, alerta que [...] culturalmente de se esperar, [que permanea] a luta entre os cristos e os Mouros, assim como o medo a estes ltimos, tomados como perversos (TAMARU, 2004, p. 98). E no raro que se encontrem textos literrios que explorem a questo relativa aos mouros, como inimigos da f crist. Maria Moura, pela orfandade e pelo gnero, teria seguido o destino preestabelecido mulher do sculo XVIII, caso no tivesse passado pela expulso de suas terras no Limoeiro. Ao se ver em uma encruzilhada, ela opta pela liberdade, busca incessante das personagens queirozianas. Para tanto, veste-se de homem, incendeia sua casa e corta os cabelos, trs aes que representam a ruptura com o passado e a iniciao a uma vida nova: [...] tinha chegado a uma encruzilhada e era hora de escolher o caminho novo. (MMM, 1998, p. 40). Sua ruptura com a tradio patriarcal inicia-se por no aceitar as imposies de Liberato, aps a morte da me. Ele seduz a me de Maria Moura, que lhe d guarida, mas que no se casa com ele para no perder o domnio de si e de suas
25 26

ENCICLOPDIA ..., 1982, v. 10, p. 5504. DELUMEAU, 1989, p. 272 - 274.

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terras, bens adquiridos com a viuvez. Por isso, Liberato a mata, simulando um suicdio que fica encoberto at sua investida sobre Maria Moura, para que esta lhe d a posse das terras. Ela no aceita e ele a ameaa veladamente, fazendo-a entender que a morte da me se dera por isso. Certa de que teria a mesma m sorte da me, Maria Moura trama a morte de Liberato: [...] nas mos dele eu j estava e, pra no ter a mesma sorte de Me, tinha que atacar, antes que fosse tarde. Era ou ele ou eu (MMM, 1998, p. 24). No rito de passagem de Maria Moura, h uma mudana fsica e outra discursiva. Fisicamente, Maria Moura veste as roupas do Pai, que lhe traziam mobilidade, mas, sobretudo autoridade. Vestindo-se, ela tambm se veste da tradio oligrquica e passa a agir como homem, comandante, chefe: Eu enfiei uma cala que tinha sido de Pai, pra montar com mais liberdade. Me servia perfeitamente, eu sabia. Pai era magro como eu, e tinha pouco mais que a minha altura. (MMM, 1998, p. 63). Entretanto, vestir-se apenas como um homem parece ser pouco para Maria Moura. Ao decidir cortar os cabelos, ela confirma simbolicamente sua travessia para o universo masculino: [...] puxei o meu cabelo que me descia pelas costas feito numa trana grossa; encostei o lado cego da faca na minha nuca e, de mecha em mecha, fui cortando o cabelo na altura do pescoo. Dei um n na trana aparada e entreguei a Joo Rufo, junto com a faca. (MMM, 1998, p. 84). Os cabelos representam a feminilidade para a mulher, sendo um dos diferenciadores entre homens e mulheres. Miridan Knox Falci, em Mulheres do serto nordestino, cita o valor atribudo aos cabelos, pela mulher nordestina, que, em momentos de seca severa, valia-se deles como moeda de troca por gua ou comida.27 Outro rompimento da personagem d-se na esfera espacial. Ela sai de sua casa para viver no serto, espao do homem. Esse espao j era almejado pela personagem, conforme trecho citado: Talvez essa meninazinha s existisse nos olhos dos estranhos. O fato que nunca, na minha vida, eu tinha feito o que Me queria de mim. Desde o comeo, quando fui me botando mocinha e sentia que sufocava naquela casa do Limoeiro (MMM, 1998, p. 121).

27

FALCI, 2004, apud DEL PRIORE, 2004, p. 245.

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Nessa aventura, Maria Moura experimenta o gosto da liberdade to sonhada enquanto menina e rememora, pelas vozes de seus antepassados, as toadas antigas que ouvira e com as quais se identificava:
Eu sonhava em ganhar os caminhos, atrs dos comboeiros, tangendo tropa de burro. Teve um cantador no Limoeiro que, no desafio, quando um perguntou ao outro onde que ele morava, o cabra soltou a voz e respondeu: Em cima das minhas apragatas, em baixo do meu chapu.... Fiquei sonhando com aquela liberdade (MMM, 1998, p. 87).

Tal sonho materializa-se para Maria Moura ao determinar que no teria o mesmo destino da me ou de qualquer outra mulher de sua poca, mas viveria livre e seguiria conquistando suas terras e adquirindo o poder que a tornaria diferente de seus pares. Seu desejo no se distancia do desejo masculino, ao contrrio, aproxima-se.

2.3.4 A voz do Pai: ausncia/presena, lembrana encantada

Maria Moura nutre por seu Pai uma admirao que chega ao encantamento. Embora ele no seja construdo vivo na trama, sua presena perpassa todas as aes da personagem. Os objetos que ela guarda so dele. Vale-se dos seus ensinamentos para executar seu plano de fuga e estabelecer-se na Serra dos Padres. As conversas so rememoradas e o encantamento que sente por ele sua herana. Indubitavelmente, as decises de Moura passam pela fora paterna, responsvel por suas faanhas, rememoradas em forma de Memorial.28 A referncia ao Pai ocorre vrias vezes na narrativa, no pela fora fsica, que nem ao menos mencionada, mas pela presena dele enquanto Pai. ele quem lhe ensina a leitura e lhe conta as histrias que exprimem experincias e sabedoria, desempenhando o papel de Pai zeloso que tradicionalmente era ocupado pela me, conforme fragmentos do texto:
Coelho (2002, p. 553) chama a ateno para o termo Memorial, que, segundo a autora, em seu sentido literal, significa registro do passado (ou conhecido) por algum, que o evoca e o eterniza no tempo por meio da escrita.
28

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[...] Pai era contra se comprar cristo batizado mesmo sendo negro. E eu digo o mesmo (MMM, 1998, p. 80). Depois, eu j mocinha, ouvia os mesmos casos, repetidos j agora por Pai (MMM, 1998, p. 87). Pai tambm contava que viu por l uma sementinha de gado e cabra. Quem sabe se tinha formado um rebanho, durante esses anos todos? (MMM, 1998, p. 101). [...] Pai tinha um livro, que ele gostava demais. Vivia lendo. Era a Vida do Imperador Carlos Magno e os Doze Pares de Frana. Foi nesse livro que eu aprendi a ler (MMM, 1998, p. 357). Emprestaram a Pai um livro, e ele nos mostrava [...] (MMM, 1998, p. 382).

Os objetos do Pai, bem como a admirao da personagem por ele, reafirmam a identificao de Maria Moura com o domnio masculino. Segundo Laplanche e Pontalis, [...] a identificao o processo psicolgico pelo qual o indivduo assimila um aspecto, uma propriedade, um atributo do outro e se transforma, total ou parcialmente, segundo o modelo dessa pessoa (LAPLANCHE; PONTALIS, 1985, p.123, apud SANTANNA, 1985, p. 123). Por estabelecer com o Pai essa cumplicidade, Maria Moura passa a se responsabilizar pela conquista da terra, o que justificar toda a trama da obra. A defesa de sua ancestralidade depender de sua fora. Mesmo sobrevivendo por causa dos ensinamentos do pai, paradoxalmente, a alteridade de Maria Moura se constri por esse vis. A personagem recolhe as conversas do av e do pai no que se refere Serra dos Padres:
[...] o Av nunca deu por esquecida a terra da Serra dos Padres. [...] Nunca ningum foi l. [...] Era agora chegada a minha vez (MMM, 1998, p. 80). tudo nosso quero dizer, meu, herana do Av e do Pai. Muita terra, boa de criao, de planta, de tudo. [...] E diz o povo mais antigo que l tem botija de ouro enterrada pelos padres, faz quase cem anos [...] (MMM, 1998, p. 82).

Nesse sentido, o Av e o Pai so responsveis pelo processo de identificao de Maria Moura. Ao rememorar as palavras do Av, Maria Moura recupera tambm as suas lembranas sobre os pensamentos e as ideias de seu Pai. Entretanto, pela memria-hbito,29 condicionada ao cotidiano, que Maria Moura deixar aflorar sua identificao com o masculino: Fao como meu Pai faria. (MMM, 1998, p. 56).

29

BERGSON, 2006.

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Essa relao bastante importante, pois evoca o passado atravs dos ensinamentos que recebera de seus antepassados, que s se manifestam pelas aes presentes da personagem.

2.3.5 A voz materna na construo da sexualidade

O primeiro conflito apresentado na obra ocorre em relao me de Maria Moura. Aps a morte do Pai, a Me estabelece uma ligao, com Liberato, fora do casamento. Essa relao desagrada a Maria Moura, que opta por reencontrar o Pai morto pelo legado material e pelas convices j ressaltadas anteriormente no captulo. s vezes, nas entrelinhas da narrativa que se percebe a densidade da escrita. E, para tanto, a observao dos objetos ganha papel preponderante na articulao da trama, possibilitando ao leitor novas leituras. Ao fazer suas escolhas, Maria Moura espelha-se no Pai: Peguei l o papode-ema que Pai, quando viajava, usava [...] amarrei aquele rolo grosso em redor da minha cintura, apertado como via Pai fazer. Vesti em cima o casaco de Pai.[...] (MMM,1998, p. 63). Quanto aos objetos da Me, Moura os entrega s cunhs, que serviam a sua Me e a ela, enquanto Sinhazinha, de acordo com trecho citado:
Chamei as meninas, disse que elas pegassem nas trouxas que j tinham preparado de vspera, com a roupa dela e algumas das coisas que Me me deixou trs lenis bordados, uma toalha de mesa e uma pea de renda que Me guardava para o meu enxoval. Chiquinha, que era a mais cuidadosa, entreguei, imagine! Enrolados num cobertor de baeta, um copo de vidro fino, uma faca e uma colher de prata e a santinha que Me tinha no quarto. Era o que eu possua de mais valor. O resto era s coisa grosseira, pano da terra, madeira e barro (MMM, 1998, p. 63).

Em Memorial de Maria Moura, a rememorao desenvolvida por sensores externos, tais como a chegada do Beato, que causam o retorno das lembranas esquecidas. Mas a relembrana dos objetos da Me trar a Maria Moura a lembrana de que se subverteu a feminilidade como forma de resistncia

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dominao que o patriarcalismo lhe imps. A respeito dessa questo, Langaro comenta:

Seguindo essa abordagem, a ttica desenvolvida pela protagonista a de subverter o instrumento de dominao, pondo-se a seu favor, reproduzindo as relaes de poder que beneficiam o homem e incorporando a postura masculina. A personagem, inclusive, diante da possibilidade de os primos lhe tomarem as terras, admite que ser essa a sua forma de resistncia (LANGARO, 2006, p.37).

Relembrar os apelos da Me, no que diz respeito necessidade fsica da presena masculina, traz consigo as lembranas das cicatrizes de sua prpria sexualidade, como se pode observar no fragmento abaixo:
[...] s vezes eu respondia que ela no tinha moral pra me impor regra de vida.E ento, uma vez, ela respondeu: Algum dia voc vai entender. E eu j entendia, pensava ela que eu no entendia? J tinha fogo por homem, no por aqueles matutos que eu encontrava na igreja ou na rua [...] (MMM, 1998, p. 121- 122).

Maria Moura herda da me o instinto feminino, a necessidade fsica do corpo, chegando a usar a sexualidade como moeda de troca para a conquista do poder que lhe traria a liberdade. Usa esse subterfgio com Jardilino, caboclo da fazenda, que cai nas teias criadas por ela para livrar-se do padrasto, que a iniciara nos caminhos da sexualidade: Jardilino me comia com os olhos, posso dizer. Eu sabia, sentia; naquela altura o Liberato j tinha me ensinado a lidar com homem. (MMM, 1998, p. 24). Valendo-se do corpo como um sensor, Maria Moura seduz Jardilino que, cego de amor, no v com a devida lucidez o jogo corporal que a personagem institui e que o levar morte:
Da terceira vez ele j me chegava mais atrevido; e eu, vendo que ele rondava por perto, de novo me sentei no parapeito do alpendre, como quem no quer nada. Jardilino me abraou pelas costas, segurando os meus seios na concha das mos; me beijou o pescoo, at que me virei para ele beijar minha boca [...] (MMM, 1998, p. 25).

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No relacionamento entre Maria Moura e Jardilino, ocorre a primeira inverso de papis. A dissimulao da personagem torna-se agente no processo de seduo e domnio. No h o uso da palavra como expresso dessa sexualidade, mas apenas o corpo. Faz-se, ento, a leitura do corpo, criando em Jardilino a crena em algo que no se realizar. D-se, ento, o engano e cria-se o desejo no outro de algo que se acredita poder oferecer em troca de um benefcio (BREMMOND, 2004, p. 56,30 apud VILALVA, 2004, p. 56). Walnice Aparecida Matos Vilalva compara o trecho do romance,

correspondente seduo que Maria Moura impe aos homens com os quais se relacionou, com a composio Terezinha, de Chico Buarque de Hollanda, tanto no que se reporta construo textual quanto no que se refere ao processo de seduo. Alerta que a mesma passividade diante do masculino, encontrada na figura feminina criada por Chico, pode ser evidenciada em Jardilino, em relao a Maria Moura. A autora tambm relaciona a cena de seduo tradio popular, manifestada em cantigas de roda e, portanto, dentro da tradio oral.31 A segunda inverso de papis quanto sexualidade vir com Duarte, meio primo de Maria Moura, meio irmo de seus desafetos (os primos das Marias Pretas, Irineu e Tonho). A chegada de Duarte Casa Forte um exemplo de elipse da memria de Maria Moura. Ela no se recorda do nvel de familiaridade que os une, mas se lembra dele como algum que lhe recupera os laos familiares: [...] mas nem me lembrava muito dele; e, mormente, nem sabia direito o lao de sangue que existia entre ns dois (MMM, 1998, p. 296). Em relao a Duarte, a dissimulao ocorre pela manifestao da sexualidade encoberta pelo travestimento: Era muito melhor apessoado que os irmos. Moreno fechado moreno -, cabelo crespo, mas bom, feio bem recortada [...] (MMM, 1998, p. 296). H uma cumplicidade, um entendimento tcito entre eles, sem discurso, sem palavra. E, novamente, era a linguagem do corpo que se manifestava: O nosso costume era eu dar o sinal, na hora da ceia, apertando a mo ou o ombro dele, quando achava que a noite ia consentir. Para ser franca s lhe dava o sinal quando sentia saudade [...] (MMM, 1998, p. 343). Ou seja, quando lhe era conveniente, de
30 31

BREMOND, 2004, p. 56. Em relao a cantigas de roda, a autora refere-se Terezinha de Jesus: Terezinha de Jesus numa queda foi ao cho/ acudiram trs cavaleiros todos trs chapus na mo/ o primeiro foi seu pai/ o segundo seu irmo/ o terceiro foi aquele que a Tereza deu a mo [...] (VILALVA, 2004, p. 43).

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acordo com o apelo da carne. At porque no h, nela, resqucio de nenhuma iluso quanto ao casamento desejado pelas mulheres de seu tempo:
Alm do mais, eu tinha horror a casamento. Um homem mandando em mim imagine; logo eu, acostumada desde anos a mandar em qualquer homem que me chegasse perto. [...] Um homem me governando, me dizendo faa isso, faa aquilo, qual! Considerando tambm dele tudo que era meu, nem em sonho ou pior, nem em pesadelo (MMM, 1998, p. 324).

Duarte e Jardilino so peas do jogo de dissimulao criado por Maria Moura. Em relao a Jardilino, o objetivo era a libertao. Em relao a Duarte, Maria Moura precisava confiar em algum para a entrega do corpo.32 O universo sexual de Maria Moura plaina em uma trade: Liberato, Jardilino e Duarte. E, como uma maestrina, ela decide a sorte de cada um deles e no nutre nenhum sentimento amoroso em relao a eles. So personagens que no tm voz no texto, sendo, portanto, o discurso de Maria Moura a nica fonte de informaes para o leitor. Essa trade resultar em duas mortes: a de Liberato e a de Jardilino. Angela Harumi Tamaru esclarece que as matriarcas nordestinas tinham em seu mago a liderana, sendo muito comum terem envolvimentos amorosos baseados na sujeio de parceiros de condio social inferior (TAMARU, 2004, p. 88). A autora esclarece ainda que a Rainha Elizabeth I, da Inglaterra, figura a quem Rachel dedica a obra, viu-se rf de pai e me com quinze anos incompletos, tendo suportado o abuso pelas mos do padrasto, o almirante Seymour, que se casara com a madrasta de Elizabeth. O almirante torna-se vivo e almeja o trono ingls, casando-se com Elizabeth, a herdeira do trono. Ardilosamente, ela reverte essa situao, conseguindo ordenar a decapitao do almirante.33 Por ter averso ao casamento tanto quanto Maria Moura, a Rainha nunca se casou, sendo conhecida como a Rainha Virgem. Sua averso, entretanto, no a impediu de ter um predileto, o Conde de Leicester. Aps a morte do Conde, ela transfere sua predileo para o Conde de Essex, seu enteado.

Esse perfil dissimulado da personagem assemelha-se ao perfil das personagens machadianas, guardadas as devidas propores. Rachel foi leitora assdua de Machado de Assis e dizia frequentemente que o texto do autor era uma construo a que ela tinha necessidade de retornar sempre. 33 Cf. CHASTENET, 1959, apud TAMARU, 2004, p. 80.

32

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Esses acontecimentos aproximam-se de Maria Moura, cujo comportamento muito se assemelha ao dessas mulheres que povoam o imaginrio da autora, conforme declarao de Rachel: [...] eu tanto lera sobre a Rainha Elizabeth que ela para mim era uma espcie de amiga ntima. (QUINTELLA, 1977, p. 32). Acredito que as escolhas amorosas de Maria Moura sejam reflexos dessas mulheres. A chegada de Duarte Casa Forte representa a chegada do predileto que logo entende precisar subjugar-se em favor dela, sem alimentar nenhuma esperana: Apesar daquela grande amizade que nos ligou, nunca ningum pensou que eu chegasse a casar com Duarte. Acho que nem ele pensaria [...] (MMM, 1998, p. 324). Sua chegada intimidade dela deveria ser de mansinho, na calada da noite, no escuro do quarto, sem impor vontades, aceitando sua condio inferior. Esse cenrio altera-se pela chegada de Cirino, quarto homem com quem Moura ter um envolvimento sexual. de famlia abastada, filho de fazendeiro rico e poderoso na regio. O pai, Coronel Tibrcio, busca na Casa Forte a proteo para o filho que era leviano e tinha se envolvido com uma moa comprometida, desonrando-a. A moa fora morta pelo noivo inconformado e, agora, Cirino estava sendo perseguido pelas duas famlias. Cirino traz, fisicamente, um aspecto totalmente diverso daqueles homens rudes que viviam ao redor de Maria Moura. Sua aparncia mais de homem europeu,34 o que desperta em Maria Moura certo interesse que pode ser observado no seguinte trecho: E eu conheci logo que um daqueles vaqueiros tinha que ser filho do chefe, se parecia demais. O outro vaqueiro, nem prestei ateno nele, tinha a cara de qualquer caboclo. (MMM, 1998, p. 336-337). A chegada de Cirino altera, tambm, os rumos da relao amorosa de Maria Moura com Duarte, que se coloca numa posio de vassalo, enquanto Cirino vai portar-se como homem dotado de poder tanto quanto Dona Moura. No h entre eles a inverso de papis, como ocorrera com Jardilino e Duarte. Maria Moura tem conscincia disso e deixa-se envolver por ele. Em funo da incluso de Cirino no texto, o tringulo amoroso existente entre Jardilino, Duarte e Maria Moura transforma-se na relao entre Maria Moura e
34

Na minissrie, feita pela Rede Globo de Televiso, em 1996, uma cena que chama a ateno a primeira refeio que Cirino faz na Casa Forte, mesa de jantar com Maria Moura e Duarte. Cirino tira os talheres de ouro enrolados em um veludo vermelho, enquanto que Moura e Duarte comem com a mo. No h palavras na cena, mas expresses que mostram o estranhamento em Duarte e a admirao em Maria Moura.

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Cirino. A introduo da personagem Cirino ocorre quando, no plano da histria, Maria Moura j dispunha de fama e poder para se impor e ser respeitada. Cirino um homem bastante sedutor, polido, culto, inteligente e vai, lentamente, ganhando espao entre as mulheres na Casa Forte:
E a velha encantada com a lindeza do moo louro, acha graa e lhe faz todos os paparicos, iguais aos que ele estava acostumado no Garrote. [...] Rubina [me de Duarte] botou uma cunh s para cuidar da roupa dele; a menina lavava e engomava com tanto amor que Rubina ficou at desconfiada [...] (MMM, 1998, p. 343).

Embora

fosse,

at

ento,

pretendido,

Duarte

sente

cimes

do

comportamento de Cirino, principalmente quando se ausenta em busca de sua irm Marialva. Evidencia-se isso no seguinte trecho:
Duarte que continuava no gostando nada do Cirino. Tinha cimes da me ou seria cimes de mim? (MMM, 1998, p. 343). [...] Cirino no escondia o muito que lhe agradava saber da viagem de Duarte [...]. E teve o topete de dizer ao outro que partisse sem sobrosso, porque ele ficava cuidando das coisas (MMM, 1998, p. 344).

Seu comportamento, em relao a Maria Moura, no era de inferioridade, mas de igualdade. Ele, como bom sedutor, prev a fragilidade da personagem, revelada em algumas passagens reminiscentes, tais como:
Outra coisa que eu descobri nesses dias de doena: acho que no nasci para essa vida que arrumei para mim. Sozinha, sem um homem, sim, falando franco, sem um homem. Toda mulher quer ter um homem seu pelo menos foi isso que Me me disse, quando fui reclamar a amizade dela com o Liberato [...] O que ela sentia e agora eu compreendo, era a falta mesmo, no de companhia mas de um homem. Mo de homem, corpo de homem. isso. Mas quem quem? [...] (MMM, 1998, p. 201). E eu gosto de ser a senhora deles. Eu gosto de comandar: onde eu estou, quero o primeiro lugar. [...] Mas, por outro lado, tambm queria ter um homem me exigindo, me seguindo com um olho cobioso, com cimes de mim, como se eu fosse dele (MMM, 1998, p. 202).

Pelo fato de Cirino no se tornar submisso a Moura, por se sentir no mesmo nvel social dela, ele far aflorar sua vulnerabilidade, fazendo emergir nela sentimentos conflituosos. Jerri Antnio Langaro cita Simone de Beauvoir (1980), para explicar o conflito vivido pela personagem Maria Moura como mulher libertada que se abstm da

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figura masculina pela manuteno de sua soberania, que no se transformar em mero objeto de um homem, mesmo que, intimamente, confesse o desejo de s-lo.35 Entretanto, concede, lentamente, intimidade a Cirino que usa da seduo como forma de resistncia36 aos mandos e desmandos dela. Ele no sucumbe s suas vontades e cria uma armadilha da qual ela no poder se livrar. A seduo tomar corpo pela primeira relao sexual entre Cirino e Maria Moura. Dissimuladamente, ele desperta nela as atenes prprias do feminino, fingindo-se doente e carente de tratos de me ou de esposa, enfim, de mulher. Sentindo, em seu mago, a distncia que separa Cirino dos demais homens da casa, Maria Moura deixa-se envolver por ele e torna-se presa fcil dessa armadilha: Mas a verdade que no lutei. Amoleci o corpo, parei de resistir, deixei que ele fizesse comigo o que queria. (MMM, 1998, p. 359). O desejo da personagem totalmente traduzido para o leitor pela voz narrativa de Maria Moura. A relao com Cirino descrita nos mnimos detalhes e a narradora no se furta a descrever a sua entrega e a alegria que lhe tomam o corao. O mesmo no ocorre com a narrativa em relao a Duarte. Ironicamente, Cirino aquele que ali chega pedindo asilo e, no entanto, quem desconstruir a representao masculina em Maria Moura: Dessa vez eu estava preparada, lavada e cheirosa, vestida numa camisola dos tempos em que eu ainda era a Sinhazinha e no usava as calas de Maria Moura (MMM, 1998, p. 360). A fora e o poder que Maria Moura conquistou ao longo de todos esses anos advm de seu travestimento e, tambm, pela opo de no ter um relacionamento amoroso que envolvesse compromissos ou romantismos. Segundo Mnica Raissa Schpun, as razes para essas escolhas so claras: o confisco dos bens, a perda de autonomia e de propriedade e a morte. Cirino traz todos esses riscos acrescidos de uma perda mais complexa: o desaparecimento da Dona Moura.37 A feminilidade de Maria Moura desperta nos braos daquele que, conhecendo bem os modos de como encantar uma mulher, faz emergir daquela armadura uma Maria Moura Nova, conforme pode ser observado no seguinte fragmento:
Nem posso dizer direito como que eu me sentia. Tudo era novidade para mim, mas uma novidade esperada. Meu corpo chegava a doer quando a
35 36 37

LANGARO, 2006, p. 56. LANGARO, 2006, p. 53 SCHPUN, 2002, p. 179.

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gente se tocava e continuava doendo quando se separava. Assim mesmo, eu procurava disfarar de todo mundo as fraquezas da Moura Nova, fingindo a antiga dureza, a da Moura de antes (MMM, 1998, p. 393).

A lucidez de Maria Moura, entretanto, no a deixava se iludir. Tinha a exata dimenso da paixo de Cirino para com ela e sabia que, caso ela se transmutasse para a sua condio de mulher submissa, entregando-lhe sua riqueza, ele haveria de troc-la ou tra-la: Aquilo tem astcia. [...] tratou de me levar pelo beio, fazer com que eu perdesse a cabea por ele. A ficava fcil acabar comigo e se apossar do que meu. [...] tomava o meu lugar, se fazia o meu herdeiro. (MMM, 1998, p. 419-420). O desmascaramento de Cirino veio pela traio: Cirino sorriu e eu reparei ento que ele tinha o riso torto. Diz o povo que sinal de falsidade. (MMM, 1998, p. 341). Cirino tinha uma natureza leviana e logo passou a investir sobre os homens do bando de Maria Moura, formando o seu bandinho, saindo com eles e espalhando histrias a respeito da influncia que exercia sobre Maria Moura, chegando ao pice do que ela poderia suportar: matar parceiros dela sem nenhuma necessidade e roubar um homem poderoso a quem ela dava proteo, colocando em xeque seu poder. Essas aes de Cirino so sua sentena de morte. Mediante a traio, a nica coisa a fazer era mat-lo, pois, se continuasse vivo, seria a derrocada dela, a perda de tudo o que conquistou sombra de seus ancestrais, o Pai e o Av. Mais uma vez, a morte para a personagem vem para determinar a sua libertao: Eu tenho que dar um castigo completo, pra todo mundo ficar sabendo, no serto: que ningum trai Maria Moura sem pagar. E pagar caro. E nesse momento enfrentei pela primeira vez o pior: ele tem que pagar com a vida (MMM, 1998, p. 421). Cirino, assim como os demais personagens masculinos com os quais Maria Moura se envolve amorosamente, no tem narrativa prpria no texto: toda a narrativa sobre eles feita por ela. Isso atesta o domnio que exerce sobre eles, inclusive sobre Cirino, que foge ao modelo prprio da matriarca.

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2.3.6 Polifonia e dialogismo

O termo polifonia originrio da msica e, em seu sentido mais primitivo, significa um coro de vozes ou de sons presentes num concerto musical. O livro de Mikhail Bakhtine, Problemas da potica de Dostoievski, escrito na dcada de 20 e publicado pela primeira vez em 1929, trouxe contribuies fundamentais para a definio de polifonia como as vrias vozes presentes e identificveis no discurso. A obra de Dostoievski serviu de inspirao para que Bakhtine recuperasse esse termo, dando-lhe um sentido novo, diferente, concebido atravs das investigaes que fizera sobre a escrita dos romances do escritor russo, em que identificou uma multiplicidade de vozes interagindo com independncia: A multiplicidade de vozes e conscincias independentes e imiscveis e a autntica polifonia de vozes plenivalentes constituem, de fato, a peculiaridade fundamental dos romances de Dostoievski. (BAKHTINE, 2005, p. 4). De acordo com Bakhtine (2005), em obras de escritores como Shakespeare e Cervantes, podem ser identificados alguns traos de polifonia. Mas apenas em Dostoievski que se pode encontrar o fenmeno polifnico na sua totalidade. Dessa forma, o pensador russo afirma:
[...] possvel observar alguns elementos ou embries de polifonia nos dramas shakespearianos. Ao lado de Rabelais, Cervantes, Grimmelshausen e outros, Shakespeare pertence quela linha de desenvolvimento da literatura europia na qual amadurecem os embries da polifonia e que, neste sentido, foi coroada por Dostoievski (BAKHTINE, 2005, p. 34).

Mikhail Bakhtine sustenta essa afirmao por vrias razes. A primeira delas o fato de que o drama constitudo por apenas um mundo e no por uma multiplicidade de mundos, sendo, portanto, oposto polifonia; a segunda que, na obra polifnica, necessria a presena de vozes que se relacionem com igualdade com outras vozes do discurso. No drama shakespeariano s possvel identificar a voz do protagonista, pois, segundo Bakhtine, [...] os protagonistas de Shakespeare no so ideolgicos no sentido completo do termo. (BAKHTINE, 2005, p. 35). As vozes em Shakespeare no apresentam vises de mundo com a mesma intensidade

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que as vozes em Dostoievski. Bakhtine encontra apenas embries de polifonia na obra do autor ingls. Por isso, Bakhtine afirma que Dostoievski o verdadeiro criador do romance polifnico, o criador do gnero novo, tornando suas obras diferentes do romance homofnico europeu. A multiplicidade de vozes e posies ideolgicas em um discurso literrio o que caracteriza a polifonia. Por isso, imprescindvel a presena do dilogo na construo do texto polifnico, ou seja, um dilogo que apresente uma dupla orientao discursiva, pois se confrontam sujeitos que no falam apenas, mas sujeitos que tm uma ideologia prpria e, at certo ponto, uma independncia do autor. Na obra polifnica, o autor, alm de apresentar o seu ponto de vista, tambm expe, concomitantemente, outras vises de mundo que podero concordar parcialmente, ou no, com a sua viso.38 A estrutura narrativa de Memorial de Maria Moura apresenta uma pluralidade de vozes que se internalizam e constroem o Memorial por intermdio das memrias daqueles que o narram, estabelecendo no romance a polifonia, no sentido de mltiplas vozes. No entanto, no h aspectos irnicos ou parodsticos, elementos fundamentais para se configurar o dialogismo, uma vez que no se percebe no trabalho de construo do texto de Rachel de Queiroz uma voz [...] entrando em hostilidade com o seu agente primitivo e o obrigando a servir a fins diametralmente opostos (BAKHTINE, 2005, p. 168). Nesse sentido, o livro apresenta pontos de vista diferentes, mas no se pode afirmar que haja ironia ou pardia, aspectos configuradores de uma construo dialgica nos termos em que pensa Mikhail Bakhtine. No livro Memorial de Maria Moura, h trs grupos de narradores que narram suas histrias e as histrias de Maria Moura que se misturam s suas prprias histrias, de alguma forma: os primos, Maria Moura e Beato Romano. Contudo, essa trade no apresenta contradio ideolgico-social, pois todas as aes se deslocam para a manuteno da terra, do poder ou da liberdade. Os primos Irineu e Tonho poderiam apresentar uma ideologia diferente, mas suas narrativas terminam com o fogo que Maria Moura colocou na casa do Limoeiro que, metaforicamente, queima, alm da casa, as esperanas de dominao dos primos.

38

Veja Bakhtine, apud CLARK; HOLQUIST, 2004.

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Percebe-se com isso que os personagens tornam-se ambguos. Em primeira instncia, a ambiguidade das personagens femininas: Maria Moura e Marialva. So elas que decidem seus destinos, independentemente da ordem masculina. Maria Moura torna-se poderosa, altera toda a sua vida para se livrar da tirania masculina, mas se veste e age como homem, tomando as decises como homem e se tornando oligarca. Marialva foge dos irmos, casa-se s escondidas com o noivo que ela escolheu, mas submete-se vida errante, ao jogo de facas: no participa das decises do marido, no interfere. Aps o casamento, adota a postura esperada para a mulher no sculo XVIII e resume-se a ser me de famlia. Padre Jos Maria renuncia sua condio de padre e aceita ficar na condio de Beato, Beato Romano. Ele sabe que no poderia mais exercer sua profisso de sacerdote pelo crime que cometera. No entanto, no corta os laos em definitivo com a igreja, mantendo-se como Beato e, de certa forma, aproximando-se do gosto nordestino pelo messianismo. Os primos Irineu e Tonho tornam-se ambguos por aceitarem a transgresso da prima. Eles so os representantes do masculino no perodo patriarcal. Essa postura passiva diante das aes de Maria Moura no se coaduna com as aes do homem desse perodo. Diante da coragem e fora de Maria Moura, eles se rendem. As vozes dos primos do a verso da voz masculina para as aes das vozes femininas sem, entretanto, manifestar uma reao contrria s escolhas das personagens. Apenas acomodam-se. Por essas questes, aqui reportadas, no se pode identificar a ironia ou pardia nas vozes que narram o texto, j que esses elementos so fundamentais para a escrita polifnica e dialgica, nos termos de Bakhtine. No h como negar tambm a presena de uma pluralidade de vozes claramente identificadas no texto, mas essas vozes no representam diferentes vises de mundo em confronto. Leyla Perrone-Moiss, em sua obra Texto, crtica, escritura (1978), chama a ateno para o fato de que a inter-relao entre discursos de pocas e reas de conhecimento diferentes no so novas. Isso fica claro quando se pensa na proximidade temtica e formal de obras consagradas pela literatura universal com textos bblicos ou com obras que as antecederam e lhes serviram de modelo estrutural ou de fonte de citaes.39 A novidade que, no sculo XIX, esse interrelacionamento surgiu de maneira mais organizada, assumido declaradamente pelos

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PERRONE-MOISS, 1978, p. 59.

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escritores, que recorriam aos textos alheios para a elaborao e construo de suas obras, com intuito de replic-los ou de parodi-los.40 No raro encontrar textos de autores variados que recorrem ao mesmo tema, usam mais ou menos o mesmo tipo de construo para seus personagens, mas que, de alguma forma, inovam suas criaes. o que se percebe na construo do ltimo romance de Rachel de Queiroz, Memorial de Maria Moura (1992). Um dos temas trabalhados por Rachel no Memorial o que se refere donzela-guerreira, tema amplamente utilizado nos textos literrios, desde a tradio ibrica, passando por Luzia-Homem (1903), de Domingos Olmpio, j mencionado pelo crtico Francisco Carvalho,41 e chegando a Grande Serto: veredas, de Guimares Rosa, conferindo ao livro de Rachel uma tradio literria e inserindo sua construo numa ampla rede intertextual. Sobre essa questo, Leyla Perrone-Moiss afirma que [...] segundo Kristeva, a produo textual ocorre, no de um modo gramatical [...], mas de modo paragramtico [...]. Estabelece-se ento uma verdadeira rede de sentidos, que se espraia para alm de cada texto [...], com isso, criando sentidos novos (PERRONEMOISS, 1978, p. 63). Ao utilizar-se dessa rede para a construo de seu texto, Rachel trabalha a intertextualidade que, segundo Leyla Perrone-Moiss [] este trabalho constante de cada texto com relao aos outros, esse imenso e incessante dilogo entre obras que constitui a literatura (PERRONE-MOISS, 1978, p. 63). Pode-se considerar a publicao de Luzia-Homem (1903), de Domingos Olmpio, o primeiro romance do sculo XX que se reportou ao tema da donzelaguerreira. Em 1956, Joo Guimares Rosa apresenta, em Grande Serto: veredas, sua donzela guerreira, Diadorim, que traz em sua essncia, como Luzia, a fora da mulher guerreira. Em 1992, Rachel retoma a questo da donzela-guerreira com a publicao do Memorial de Maria Moura, cuja protagonista herda de Luzia e Diadorim, alm da orfandade e do apego ao pai, a ruptura com o mundo feminino exterior. Essa essncia, presente nesses textos, faz com que eles dialoguem, estabelecendo-se a intertextualidade.

40 41

PERRONE-MOISS, 1978, p. 60. CARVALHO, 1995.

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Posteriormente a Grande Serto: veredas, Ruth Rocha lana Lenda da moa guerreira (1986), que traz trs narrativas curtas intituladas Mulheres de coragem, Lenda da moa guerreira e Romancinho romanceiro. Em 1993, Assis Brasil publica Jovita: misso trgica no Paraguai, cuja narrativa enfatiza o aspecto guerreiro de sua protagonista. Essas recriaes remetem ao sentido de obra inacabada, trabalhado por Solange Jobim e Souza, uma vez que a obra de arte sempre estar em processo de revitalizao e renovao atravs do olhar do outro. Para a escritora, haver sempre uma lacuna a ser preenchida por aquele que participa como ouvinte ou espectador, da experincia esttica. Sem um terceiro olhar, nem a obra nem o autor permanecem na histria (SOUZA, 2008, p. 323). Ao resgatar o tema da donzela-guerreira em seu texto, Rachel estabelece um dilogo com a tradio literria, uma vez que a autora ativa um tema utilizado por outros autores em textos anteriores e o conecta aos futuros textos que podero surgir, inspirados no texto de Rachel e de seus antecessores, tornando a escrita literria, especialmente, viva. Curiosamente, o tema da donzela-guerreira, resgatado por Rachel em seu romance, incide mais no texto em prosa, salvo dois poemas: Menino antigo, de Carlos Drummond de Andrade e Uma antepassada da donzela-guerreira, de Ceclia Meireles. Independentemente de serem personagens da prosa ou da poesia, de serem Maria Moura ou Diadorim ou Luzia ou at Jovita, o que realmente importa que essas mulheres so herdeiras, so foras restituidoras de uma conduta, foras autorizadas a agir. Por isso, vo guerra, rompendo as fronteiras de sua prpria condio (VILALVA, 2004, p. 30). Pode-se perceber que h uma imbricao da memria, que perpassa o ltimo romance queiroziano, da enunciao ao resgate do tema, tornando possvel o estudo do romance pela memria. A tradio tem uma grande influncia sobre a personagem Maria Moura, fazendo com que ela aja de acordo com uma ordem patriarcal. Em contrapartida, os homens so medrosos, o que um paradoxo, porque essa representao masculina totalmente divergente daquela que se tem, historicamente, do homem do perodo patriarcal. Porm, Maria Moura teve instrues seguras do pai que, certamente por no ter um filho varo, transfere para ela a incumbncia de zelar pela herana e pela tradio. Ela poderia ter se casado e cumprido sua misso, de acordo com os

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desejos paternos, mas opta pela liberdade e por transgredir. Sua transgresso precisa de um testemunho. Para tanto, a autora delega voz aos demais personagens, mas apenas para legitimar a conquista empreendida por Maria Moura, e no para opor-se voz dela ou estabelecer posies ideolgicas contraditrias. Dessa forma, evidencia-se que o romance constitudo por vrias vozes, mas no apresenta a estrutura do romance polifnico.

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3 MEMRIA E MORTE
De quem morre sinto a falta, o prejuzo da perda, a ausncia. A vontade da presena, mas no do passado, e sim presena atual. (QUEIROZ, 1989, p. 58)

3.1 A memria e a morte segundo Maria Moura

Destacarei, neste captulo, uma reflexo sobre a morte, tema presente em toda a fico queiroziana e que, em Memorial de Maria Moura, aproxima as vozes discursivas de Maria Moura e Beato Romano e as vozes discursivas

correspondentes a Marialva, Tonho e Irineu. Embora a morte no tenha ocorrido de fato para as trs ltimas vozes mencionadas, a diretriz imposta s suas vidas traz um elemento novo: a transgresso feminina. Esse elemento contribui para que se repensem as relaes de dominao de gnero e, consequentemente, se instaure uma nova forma de se conceber o comportamento feminino. A morte objeto de reflexo em variadas linhas de conhecimento, especialmente, no mbito da Filosofia. Plato (1978) preconizava a imortalidade da alma, enquanto Martin Heidegger (2005) teorizava sobre a temporalidade do ser. Este filsofo considera que sentimentos associados angstia levam as pessoas a pensar a morte, a refletir sobre a finitude da vida e a reavaliar certezas e verdades. O enfrentamento da morte faz com que o homem se repense. Esse enfrentamento s ocorrer pela morte do outro, pois s poderemos testemunhar a morte do outro, jamais a nossa. Martin Heidegger, afirma que [...] a morte dos outros [...] se torna mais penetrante, pois o findar da pr-sena objetivamente acessvel (HEIDEGGER, 2005,1 apud LOREDO NETA, 2007, p. 84). A personagem Maria Moura, em Memorial de Maria Moura, usa o acesso morte como prerrogativa para a resoluo dos seus problemas. Na obra, dois personagens so responsveis por mortes factuais: ela, Maria Moura, e padre Jos Maria, o Beato Romano.

HEIDEGGER, Martin. Ser e tempo. 14. ed. Traduo de Mrcia de S Cavalcante. Petrpolis: Vozes, 2005. v. 2.

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Ambos so autores de trs mortes. Porm, no caso de Maria Moura, as mortes ocorrem para garantir o seu poder, sendo ento a nica forma acessvel de liberdade, estado de esprito desejado pelas mulheres de Rachel. Beato Romano, ao contrrio, no se liberta com as mortes de que fora autor, mas encontra nelas sua redeno.2 Ele, ao contrrio dela, suja suas mos de sangue, pois o autor de fato. Ela, estrategicamente, mata pelas mos de Jardilino, pelas mos de Joo Rufo, o nico que sobreviver e a acompanhar at Serra dos Padres, e pelas mos de Valentin. O Dicionrio de Smbolos traz a seguinte conceituao para morte: A morte designa o fim absoluto de qualquer coisa de positivo. [...] A morte o aspecto perecvel e destrutvel da existncia. [...] Todas as iniciaes atravessam uma fase de morte, antes de abrir o acesso a uma vida nova. (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2009, p. 621). Na construo do texto, a morte encontra os dois significados recortados do dicionrio supracitado, pois alm daquelas que encerram vidas que colocaram outras vidas em risco (ou no), h as mortes que marcaram a ruptura e o surgimento do novo. As mortes reminiscentes sero as do Pai, da Me, do padrasto Liberato e de Jardilino. Na segunda parte do texto, morre Cirino, mas tambm morre Maria Moura Nova que, de maneira prematura, se v impossibilitada de prosseguir, pela traio de Cirino. Mas tambm no consegue retroceder e voltar a ser o que era antes: passa a viver o entre, acabando-se com isso. A morte do Pai no narrada, mas o vetor que desencadear o surgimento da donzela-guerreira.3 A morte da Me configurar-se- como o trgico no texto, marcando a vida de Maria Moura: Eu que descobri minha Me morta, enforcada no armador da parede [...]. Olhei e fiquei, no s impressionada, mas apavorada. Apavorada pelo resto da minha vida [...]. (MMM, 1998, p. 17-18). Aps a morte da me, inicia-se o incesto com Liberato e, em seguida, a ameaa de perda do domnio prprio pelas mos de um homem. Ocorre com Maria Moura o que aconteceu com sua Me. Entretanto, a diferena entre as duas que Moura agiu com astcia, antes que Liberato pudesse fazer com ela o mesmo que fez com sua Me: A sorte minha foi que, mesmo debaixo daquele medo, eu no fiquei sem ao e resolvi me defender [...]. (MMM, 1998, p. 24).
2 3

COSTA, 2002, p.183 - 189. VILALVA, 2004.

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A morte de Liberato foi a primeira de uma srie de trs mortes arquitetadas por Moura. Nos trs casos, ela experimentou a sensao de ser ela ou o outro e sua escolha, claro, foi por se salvar. Contudo, nunca sujou as mos de sangue. Tampouco permitiu que se matasse sem necessidade: esse era seu cdigo de honra. Jardilino o autor do primeiro crime organizado por aquela que, at ento, era a Sinhazinha Maria Moura que, se valendo da seduo, vai, pouco a pouco, colocando as palavras na boca dele: Que que a Sinhazinha achava se eu matasse ele? [...] Credo em cruz, Jardilino, matar um cristo? (MMM,1998, p. 26). A dissimulao a arma com a qual a Sinhazinha do Limoeiro armava seus estratagemas e foi com essa armadura que ela o envolveu em sua teia. Dessa forma, Maria Moura encomenda a morte do padrasto bem moda oligrquica, na calada da noite, de tocaia, do meio do mato: [...] uma morte bem pensada [...]. Longe de casa, de noite no escuro, que ningum lhe veja [...] Voc podia se esconder numa moita e lhe mandar um bom tiro. Voc sabe atirar? (MMM, 1998, p. 27). Seu primeiro planejamento foi executado sem falha. A segunda morte ocorreu pelas mos de Joo Rufo. Jardilino, assim que se viu livre de Liberato, comeou a exigir de Maria Moura o cumprimento da promessa de casamento feita por ela antes do crime: Uma coisa com que no contei foi com o entusiasmo do Jardilino. [...] ele estava no meu p, querendo noivar e at marcar o casamento [...]. Que casamento, [...]. Eu tinha que pensar era na minha herana. (MMM, 1998, p. 30). Outra vez, Maria Moura sente-se ameaada pela fragilidade feminina que, de acordo com os parmetros patriarcais, viabilizava ao homem domnio e poder sem restries: Se no pode casar, a gente podia ao menos namorar escondido. Quem chegou ao que eu cheguei, no tem mais medo de nada. [...] E me botava uns olhos estranhos, que me deixavam arrepiada. (MMM, 1998, p. 30). Sem ter dvidas sobre suas aes, Maria Moura dissimula seus anseios a Joo Rufo que cumpre seu papel de guardador da Sinhazinha: De novo tudo se passou sem um erro. [...]. Assim morreu Jardilino, quase do mesmo jeito de que tinha morrido o outro, o Liberato. (MMM, 1998, p. 32). O terceiro crime ser contra Cirino. O autor ser Valentim, esposo de Marialva. Cirino aproxima-se de Maria Moura como oligarca, enquanto ela encontra nele a resposta que sempre procurou para sua realizao como mulher. Pelas mos

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dele, ela conhece a paixo, mas tambm conhece a traio e a ameaa de desestabilizao de seu poder. Quando compreende isso, opta mais uma vez pela permanncia de sua tradio e ancestralidade: Eu tenho que dar um castigo completo [...]. E nesse momento enfrentei pela primeira vez o pior: ele tem que pagar com a vida. De novo me vejo na situao que comeou com a morte de Liberato: ou ele, ou sou eu. (MMM, 1998, p. 421). Dessa forma, incumbe a Valentim a tarefa de executar seu traidor, esclarecendo-lhe dos perigos que Cirino representa em relao a seu patrimnio que seria herdado por Alexandre, o Xand, filho de Valentim e Marialva. Para tanto, no utiliza sua teia sedutora para conseguir a ao desejada, como fizera nos crimes anteriores, mas agua a ambio de Valentim: Voc sabe quem o meu herdeiro, compadre? [...] Pois o meu herdeiro universal, compadre o seu filho Alexandre, meu afilhado (MMM, 1998, p. 451). Para ento, desferir seu intento: Eu quero que voc mate o Cirino, compadre. (MMM, 1998, p. 452). E o diz com todas as letras, sem rodeios e sem enigmas. No h dissimulao na argumentao da personagem, pois ela tinha realmente feito o testamento, deixando sua herana para Xand. Contudo, nesse caso, sua dissimulao foi exigir de Valentim o encobrimento de seu nome. Sua inteno era que no fosse revelado vtima o mandante do crime, da mesma forma como ocorreu com Liberato e Jardilino: Ah, eu no queria, de modo nenhum, que Cirino soubesse que ia morrer pelo menos isso! Que ele no soubesse, era s o que eu queria. [...] Mas eu no queria que ele morresse me odiando! (MMM, 1998, p. 457). Valentim no erra o alvo, mas no pde faz-lo sem gritar pelo nome de sua vtima para que se virasse e, assim, o acertasse com a devida preciso. Maria Moura no conta com o imprevisto que dar a Cirino a certeza de que seu matador agira a mando dela. Isso faz com que ela, tambm, morra, ou morra aquela que pelas mos dele renasceu. A dor da perda irrecupervel de Cirino e a sensao, no de remorso, mas da perda de conforto que o anonimato do crime lhe traria, fazem com que Maria Moura sinta-se corroda: Me declarei doente. [...] Mudei de quarto [...]. No era dor propriamente que eu sentia; era mais um estupor, que me deixava dormente, numa espcie de meia morte. (MMM, 1998, p. 463). Seu alento d-se com a notcia de que passaro, prximos Serra dos Padres, uns marchantes de peso e, com eles, uma boiada de primeira linha. A

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informao veio por intermdio de Francelino de Souza, comprador de gado para o abate. A conversa com o visitante, de certa forma, [acordou] a velha Maria Moura. Ou antes, uma Maria Moura nova, diferente de todas as Mouras passadas, capaz de se meter numa aventura [...] quem sabe sem retorno, quem sabe sem fim. (MMM, 1998, p. 473). Essa investida, talvez sem retorno, sem fim, o meio que a personagem encontra para, de certa forma (ou certamente) arquitetar a prpria morte. Entretanto, ela leva consigo, para esse possvel fim, alm de sua tropa, Duarte e Beato Romano. Duarte torna-se meio morto pela paixo dela por Cirino; Beato Romano encontra nesta alternativa a libertao para si de todos os seus pecados. Dessa forma, em trnsito, encerra-se o texto, sem o leitor ter a certeza do fim de seus personagens, tendo-se a ideia de continuidade. Essa estratgia escritural recorrente na produo ficcional de Rachel, uma vez que todos os seus romances, desde O Quinze (1930), tm desfecho similar. Sobre essa questo, Rachel, em entrevista a Cadernos de Literatura Brasileira, comenta e concorda: Outro dia uma pessoa escreveu que os meus romances sempre acabam em trnsito. verdade: nO Quinze, eles vo tomar navio; nAs Trs Marias, tem o trem e assim por diante. (CADERNOS..., 1997, p. 38).

3.2 Beato Romano e Maria Moura: ponto e contraponto

A trama, construda por Rachel de Queiroz para o seu ltimo romance, iniciada pela voz do padre Jos Maria no primeiro captulo, intitulado O Padre. Entretanto, sua histria se inicia bem antes de sua chegada Serra dos Padres, pois nos doze captulos que trazem seu novo nome h a rememorao dele, iniciada quando ainda era proco de Vargem da Cruz, onde recebe a confisso de Maria Moura sobre suas intenes de matar Liberato, seu padrasto. Essa confisso estabelece entre eles um elo que o levar a procur-la, valendo-se do segredo guardado: Havia, contudo um vnculo entre ns dois eu e ela. Havia um segredo, segredo que eu no poderia descobrir nunca, porque era segredo de confisso (MMM, 1998, p. 319).

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Gilberto Freyre (2004), em sua obra Sobrados e Mucambos, explica que o confessionrio funcionava, no sculo XVIII, como uma espcie de local onde as mulheres faziam a sua higiene mental, relatavam seus anseios, as opresses a que se submetiam, resguardadas pelo sigilo da confisso: [...] Na sombra do confessionrio, [...] a gente se sentindo protegida. Tudo l no mistrio, de um lado e do outro do ripado da janelinha (MMM, 1998, p. 416). Beato Romano, em sua narrativa reminiscente, atesta a tese freyriana, referindo-se ao confessionrio como lugar comum, para a mulher daquela poca, que procurava o padre para desaguar nele sua essncia, mostrando sua verdadeira face, valendo-se dos limites da pequena janela, protegida por um vu. O padre, assentado no compartimento do confessionrio, apenas ouvia a penitente sem poder, ao certo, vislumbrar o semblante de quem se colocava ali de joelhos: Pelo confessionrio passa tudo, os adultrios e os incestos. J falei na penitente que cometeu o pecado da carne com o padrasto e por isso resolveu mandar matar ele... [...]. (MMM, 1998, p. 102). A penitente de que trata a narrativa Maria Moura: Bem, ela deve se lembrar da confisso. No todo dia que se faz uma confisso daquelas (MMM, 1998, p. 07). Beato Romano a voz discursiva masculina mais conflituosa do texto, pelo fato de ser ele quem desencadear as reminiscncias de Maria Moura. Ele busca nela o mesmo refgio procurado por ela naquele dia da confisso:
Naquele dia, na igreja, eu mesma nunca entendi por que fui me confessar. Talvez s para tomar coragem. De certa forma, quem sabe, para botar Deus do meu lado. [...] O pior que eu no podia falar com ningum, nem tinha ningum com quem falar, se pudesse. E j ia ficando com medo de acabar louca. Por isso que fui desabafar no confessionrio (MMM, 1998, p. 13).

A rememorao do Beato segue paralelamente de Maria Moura, sendo sua questo pessoal independente. A identificao entre eles se d pelos crimes que cometeram e pelo travestimento. Entretanto, evidenciam-se outras conexes entre essas duas personagens, que as tornam bem prximas. Ela encontra na figura do padre o confessor de que necessitava. Ele, entregue s fraquezas humanas e castigado por isso, tambm encontra nela a proteo e a misericrdia pela confisso.

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A lembrana pode ser a oportunidade de fazer com que o passado no se cale no presente. O ato de lembrar ou de esquecer pode estar intimamente relacionado aos interesses em jogo, fazendo com que os fatos rememorados sejam moldados de acordo com a convenincia de quem rememora ou daquele que tenta despertar as lembranas de algum.4 Embora o ncleo principal do texto no se mude para a histria do Beato, ele quem traz o passado de Maria Moura de volta e sero essas lembranas, despertadas pela chegada dele, que daro a Maria Moura a lucidez necessria para no se esquecer de suas tradies e para se decidir por manter seu poder, sem se entregar ao amor. A chegada do padre Casa Forte cercada de receios pelo aspecto do local, que ele descreve como sendo um quartel, e por deparar-se com os homens armados da guarda de Maria Moura, que o levam presena dela. Ao perceber que Maria Moura o reconhece, seu instinto de sobrevivncia sobrepe-se aos seus propsitos sacramentais e vale-se deles para negociar seu exlio, lembrando-a da confisso. Ela, embora poderosa, tenta recuar e ganhar tempo: No sei por que, engraado, tive medo. [...] No sei do que est falando. Nem me lembro de confisso nenhuma (MMM, 1998, p. 11). O padre faz um apelo ao bom senso dela e afirma-lhe que ela tem cincia de que o segredo no fora violado. E, inesperadamente, recebe dela a segunda confisso: O matador tambm morreu logo depois. Era mais seguro (MMM, 1998, p. 12). Sobre o novo nome que o padre recebe ao se exilar na Serra dos Padres, Antnio Carlos Miranda Pacheco explica que a escolha feita pela sugesto do prprio padre no fora aleatria. Na verdade, constitui o modo que a personagem encontra para manter um vnculo com a prpria Igreja, considerada por ele como seu porto seguro, sua proteo: Beato Romano [] um nome que por si s, representa uma dualidade entre o popular (Beato) e o oficial (Romano), duas vertentes com as quais o Padre/Beato tem contato e cujas contradies o afetam (PACHECO, 2007, p. 42). O padre Jos Maria vivia atormentado pelo respeito que devia s restries impostas pela Igreja Catlica. Saber, pelo confessionrio, dos pecados femininos atiava nele o desejo carnal e os apelos do corpo tornavam-se um martrio para ele.

LE GOFF, 2003.

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A incessante busca das mulheres pelo confessionrio faz com que o religioso, assim como Maria Moura, ceda aos apelos do corpo e se entregue a uma aventura amorosa com Dona Bela, mulher casada e me de um filho pequeno. Com ele, assim como com Maria Moura, a transgresso ocorria na calada da noite: Bem, a noite escura traioeira. [...]. (MMM, 1998, p. 20). No seu caso, era D. Bela quem vinha disfarada no escuro da noite e invadia seu quarto: [...] numa sexta-feira, j noite escura, tinha ido eu repousar um pouco [...] quando um leve rudo me fez abrir os olhos e vi que, junto minha rede, se postava uma mulher toda enrolada num xale preto. (MMM, 1998, p.155). A transgresso entre o padre Jos Maria e Dona Bela encontra outro ponto em comum com aquele estabelecido entre Maria Moura e o padrasto Liberato: a dissimulao. Durante a noite, seus corpos se encontravam e se falavam pela linguagem prpria dos corpos. Durante o dia, cada um encontrava seu disfarce e tocavam suas vidas como se nada ocorresse noite. E nessa dualidade noite/dia mantiveram-se at que cada um teve o seu desenlace: Durante o dia no transparecia nada [...] o que se passava durante a noite era uma espcie de mistrio [...] (MMM, 1998, p. 21). Dividi-me a mim mesmo em duas pessoas o homem da noite e o homem do dia. (MMM, 1998, p. 157). O desenlace de Maria Moura, em relao ao incesto, deu-se com a morte de Liberato. O final da aventura amorosa do padre tambm termina em morte, pois o marido de Dona Bela retorna a Vargem da Cruz, afoito por obter as notcias do envolvimento de sua esposa com o proco da cidade, enviadas a ele por uma tia que percebe a gravidez de Dona Bela, refugiada na fazenda Atalaia, onde espera ter o filho, consequncia daquele amor. Porm, fora surpreendida pela chegada repentina do esposo ausente h mais de um ano. Enfurecido, mata a esposa com um golpe na barriga e, juntamente com ela, mata o filho, prova cabal de seu romance extraconjugal. O padre Jos Maria chega fazenda Atalaia e encontra a cena de horror. Anacleto o ataca e ele, para no morrer, defende-se levando o esposo de Dona Bela morte. Torna-se, dessa forma, um fora-da-lei, procurado pela morte direta de Anacleto e pela morte indireta de Dona Bela e do filho deles, que ela trazia em seu ventre. O padre associado, ento, a trs mortes, o que o ligar, mais uma vez a Maria Moura, tambm responsvel por trs mortes.

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Podendo contar com a fidelidade de Simo e Iria, o padre inicia o seu processo de fuga, que s ter fim ao chegar, ironicamente, Serra dos Padres. Aps instalar-se como Beato, inicia sua narrao, paralelamente s histrias narradas pelos demais narradores. Dos trs narradores masculinos, a narrativa do Beato a nica que prossegue aps o flashback, pois os outros que tambm ajudam a narrar o texto tm suas narrativas mortas aps a recordao: a narrativa dos primos no prossegue. Em seu processo de fuga, o padre comea sua peregrinao, sempre ocultando sua identidade, por diversos povoados e desempenhando muitas profisses. A fazenda dos Nogueira seu primeiro refgio: Na casa dos Nogueira eu voltava a ser um homem (MMM, 1998, p. 188). Nessa Fazenda, ele se instala e se torna mestre das crianas, iniciando-as nas primeiras letras e por l permanece at ser reconhecido por um mascate: Padre Z Maria! Ento o senhor veio se refugiar aqui? ele! ele! Pensar que veio se esconder aqui! (MMM, 1998, p. 185). Decide-se, ento, por prosseguir com a fuga e com a nova vida que lhe fora imposta. Suas lembranas atormentam-no a ponto de lev-lo luta pelo esquecimento, indo para [...] onde ningum se lembrasse do Padre Jos Maria e das trs mortes [...]. Podia mesmo dizer as quatro mortes: ela, o meu filho nonato, o Anacleto e o Padre Jos Maria. Porque o Padre tambm morreu, naquela noite maldita. (MMM, 1998, p. 188). Ele chega a Bom Jesus das Almas e, nesse povoado, permanece por um ano e meio, tendo como ofcio a escrita e a leitura de cartas para aqueles que necessitavam de auxlio por no terem letramento. Hospeda-se na penso de Si Mena, a Casa da Preta Forra. Entretanto, logo reconhecido pelo compadre Julio: Padre Jos Maria, vocemec no est reconhecendo o seu amigo Julio? [...] Aqui no tem nenhum Padre Jos Maria. O meu nome Jos de Sousa Lima. (MMM, 1998, p. 206). Julio, antigo conhecido de Vargem da Cruz, alm de reconhec-lo, ainda lhe trouxe a informao das histrias folclricas inventadas sobre sua pessoa, histrias que, tambm, o identificam com Maria Moura, mais uma vez. Colocou-o a par de que havia um prmio destinado quele que soubesse informar sobre o paradeiro do Padre: Prmio? Dessa eu no sabia! - Pois saiu muita gente querendo ganhar

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esse dinheiro. [...] e ento deram de espalhar que vocemec tinha pauta com o co. (MMM, 1998, p. 207). Dessa forma, sentindo seu passado to presente, formado por nuvens, espectros imprecisos e impresses esmaecidas que a qualquer momento viriam surpreend-lo, o padre chega a um povoado chamado Bruxa. Por l, fica cerca de dois anos e meio, trabalhando no ofcio de ensinar as letras. Sentindo-se insatisfeito, decide fazer uma viagem,5 retornando a Vargem da Cruz. Traa um roteiro que o levar Fazenda Atalaia, reencontrando Iria. L, toma conhecimento dos infortnios pelos quais passou Maria Moura, o incndio do Limoeiro e as histrias folclricas contadas pelo povo a respeito da transformao efetuada na mocinha do Limoeiro, o que a levou a ser conhecida e temida por todo o serto. Surpreso com as notcias de Maria Moura, o padre v na figura dela, na lembrana da confisso feita, a possvel soluo para seu problema de segurana: E ela agora era dona de fazenda, senhora da tal Casa Forte onde, entre outras coisas, dava coito a gente corrida da justia. Era o meu caso! eu tambm era corrido da justia. (MMM, 1998, p. 312). Decide, ento, procurar aquela mocinha, que conhecera no dia da morte de sua me e que depois vira pelas frestas do confessionrio, agora uma bandoleira, chefe de uma cabroeira, rica e conhecida pelo serto. Sua narrativa encerra-se no mesmo momento em que se encerra a de Maria Moura. Assim como o desfecho dela, o seu tambm termina em suspenso. Beato Romano a personagem masculina da construo racheliana mais erudito, destoando dos demais que so, via de regra, personagens que se situam margem e que confirmam a acusao, de Mrio de Andrade, de que Rachel:
[...] se vinga do eterno masculino, lhe penetrando pouco ou mal a incapacidade de grandeza. [Seus personagens masculinos] so homens fortemente incapazes, figuras de... vingana, entre mulheres ntidas. Em compensao, estas vivem com riqueza esplndida, todas descritas com uma segurana de anlise, uma firmeza de tons, uma profundeza de observao verdadeiramente notveis (ANDRADE, 1972, p.117).

Sobre essa fala de Mrio de Andrade, Eduardo de Assis Duarte escreve que [...] impossvel concordar de todo com a afirmativa quando nos deparamos com a

Vale lembrar que todos os cinco narradores so viajantes (BENJAMIN, 1996).

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solido de Joo Miguel, que nunca resignada, ou com as proezas de Lampio, bandido e heri do sertanejo sem esperanas (DUARTE, 2005, p.109).

3.3 Memrias de Marialva, Tonho e Irineu

Marialva a segunda voz feminina que narra o Memorial e uma alegoria da mulher do sculo XVIII. Sua narrativa, assim como a narrativa do Beato, prioriza sua saga pessoal: rf de pai e me, moa donzela que vive sob a tutela dos irmos, que dispem de sua guarda. Auxilia-os, nessa empreitada, Firma, esposa de Tonho, que toma para si o comando da casa, aps o casamento, dispondo dos escravos e da cunhada, como rezava a tradio de sua poca. Embora Marialva seja uma personagem secundria, sua narrativa importante por representar o avesso de Maria Moura, conforme Antnio Carlos de Miranda Pacheco (2007, p. 38). O escritor ainda salienta que ela representa a ingenuidade, a pureza (a comear pelo nome: Maria + alva),6 o discurso patriarcal de uma sociedade que no tinha espao para a mulher que no se enquadrasse em seus padres: Ela a voz da sociedade colonial, a reproduo do discurso vigente. O comportamento que, de certa forma, era o desejado de (seno imposto a) toda jovem de famlia numa sociedade patriarcal (PACHECO, 2007, p. 38). Marialva vive em uma clausura domstica, onde a nica liberdade que tem a de pensamento. Ela teve educao que doutrinava a mulher para a submisso. Aceita seu destino e manifesta seu pensamento condizente com o de sua poca, revelando preconceito em relao s mulheres que se desviavam das normas vigentes para uma mulher nascida no sculo XVIII. Sua narrativa inicia-se com as lembranas do primeiro encontro com Valentim. A chegada dele traz esperanas quele corao solitrio. Ele integra uma companhia mambembe7 e precisa cumprir uma promessa. Sua chegada desperta em Marialva aquelas lembranas que sempre a acompanharam: o pensamento de
Segundo o Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa, a palavra alva, tem o seguinte significado: 1 Veste comprida de pano branco usada pelos padres nas cerimnias religiosas; 2 tnica branca que condenados morte vestiam quando levados para o patbulo; 3 primeira claridade da manh; [...] 4 parte branca do olho, esclera[...] 7 Referncia ao Livro da Companhia, de Dra, Doralina (1975).
6

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que um dia encontraria um prncipe encantado que viria salv-la, montado em um cavalo, armado com espada e dotado de olhos verdes que combinariam com os olhos verdes dela. Apegada fala de Valentim, de que retornaria para busc-la, Marialva passa dias inteiros rememorando as falas de seu Av, o Marinheiro Belo, que tambm era o Av de Maria Moura. As lembranas de Marialva confirmam o apego terra que Maria Moura herdou de seus antepassados e que justifica toda a sua histria. Sua voz legitima a saga da prima do Limoeiro, o que, mais uma vez, a torna imprescindvel. O casal Marialva e Valentim encontra em Rubina, ex-escrava da casa e em Duarte, filho de Rubina e meio irmo de Marialva, o auxlio necessrio para fugirem e se casarem, mesmo contra a vontade dos irmos, que preferiam v-la solteira dentro de casa a terem que dividir, com um cunhado, a herana, representada pelas terras. A personagem segue, ento, as convenes sociais que impunham mulher a entrega do corpo pelo sagrado matrimnio, o que no ocorreu com Maria Moura. Isso se confirma pelo fato de Duarte exigir que Valentim deixe Marialva na casa de um amigo at se casarem, pois no queria o nome da irm mal falado. As elipses de memria apresentam-se, na narrativa de Marialva, pela recordao do casamento, pelo fato de no se lembrar de nada do que se passou durante a cerimnia, o que me leva a crer quo emergencial se tornou para ela a libertao pelo casamento.8 Valentim, alm de tocador de rabeca, exerce a funo de trapezista. Aps o casamento, passa a exibir o nmero de atirador de facas, enquanto Marialva trabalha como ajudante de mgico. Posteriormente, Marialva passa a ser o alvo de seu esposo no jogo de facas. Sua abnegao em aceitar essa vida nmade, acompanhando Valentim e sua famlia nos espetculos circenses, distancia-a, mais uma vez, de Maria Moura. O grupo mambembe torna-se a famlia de Marialva e ela passa a vivenciar as dificuldades dessa vida pela morte do tio e da me de Valentim. Seu Tonico, pai de Valentim, sentindo-se solitrio pela viuvez, decide ficar na companhia de uma viva que encontrara em uma das comunidades pelas quais passaram. Nesse nterim, nasce o filho de Marialva, a quem ela d o nome de Alexandre, o mesmo nome do

Dra, em Dra, Doralina, (1975) tambm v na instituio do casamento uma libertao.

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pai dela. O nascimento do filho torna a vida do casal mais difcil e eles sentem o peso da responsabilidade. Marialva toma conhecimento do paradeiro de Duarte, j instalado na Casa Forte, sob a proteo de Maria Moura e escreve-lhe uma carta narrando o nascimento de Xand e as dificuldades pelas quais esto passando. No esconde nada do irmo, embora o marido no gostasse de que ela se queixasse, postura que traduz mais uma vez o domnio masculino. Duarte, novamente, socorre sua meia irm e, agora, o esposo e o filho, levando-os presena de Maria Moura, que constri casa e os aloja, recebendo Xand como afilhado9, fazendo-o seu legtimo herdeiro, mediante a condio de que Valentim matasse Cirino. As narrativas de Marialva e Beato Romano no so completas porque no relatam a trajetria de Maria Moura na ntegra, uma vez que no conviveram com ela todo o tempo. Entretanto, natural que essas narrativas assim sejam, pois no possvel lembrar-se de tudo, mas de certos acontecimentos que se priorizam como especiais.10 Sob a proteo de Maria Moura, Marialva, assim como Beato Romano, encontra seu abrigo. No desfecho do texto, Marialva no toma conhecimento das aes de Valentim. Ele desfere sua faca contra Cirino para garantir a herana de seu filho. Marialva, como a grande maioria das mulheres de sua poca, no se envolve nessas questes ou sequer as percebe. Os irmos Tonho e Irineu, vozes masculinas que tambm narram o Memorial, so aqueles que, no texto, representam o pensamento masculino no sistema patriarcal e, num confronto, muito se distanciam da voz de Marialva, que se torna livre pelo casamento. Eles tratam a irm, Marialva, como prisioneira e no tm respeito nem compaixo pela condio feminina. Consideram a mulher como ser inferior e incapaz de se autogerenciar. Suas aes estigmatizam as mulheres e usam a fora como arma para fazer cumprir suas vontades. Faziam uma seleo do que para eles era mulher e do que no passava de instrumento sexual, mas em ambos os casos o domnio era pela fora:
Eu nunca bati em mulher [fala de Tonho]. E ele:

10

Tanto quanto Conceio, em O Quinze, 1930. DINIZ, 2006, p. 175-185.

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Ora, mano! E a surra de peia que voc deu naquela Sabina Roxa? A pobre ficou uma semana em folhas de bananeira, pra sarar o couro. [fala de Irineu] Quando eu digo mulher, outra coisa. Aquilo era s uma quenga. Moleca muito sem vergonha. [fala de Tonho] (MMM, 1998, p. 47).

As atitudes de Tonho e Irineu, em relao s mulheres de sua famlia, traduzem a importncia da terra para eles. Marialva no poderia se casar porque no queriam dividir a terra e Irineu deveria se casar com Maria Moura, tambm em funo da terra, pois o matrimnio evitaria a diviso do Limoeiro. Maria de Lourdes Dias Leite Barbosa escreve que [...] a famlia de Marialva, prima de Moura, um exemplo de ambio desmedida: os irmos mantm-na prisioneira, para impedi-la de casar, pois, assim, no tero que dividir as terras (BARBOSA, 1999, p.46). Contudo, Tonho e Irineu admitem que as mulheres de sua famlia tm algo diferente, o que as torna transgressoras de sua poca e prximas do comportamento de Maria Moura. Irineu, que dentro dos planos traados seria o marido de Maria Moura, encontra um caminho bem condizente com o pensamento masculino do sculo XVIII para sobrepor-se natureza transgressora de Maria Moura: a fora. No conta, entretanto, com a resistncia dela pela mesma fora, o que a aproxima dos primos. Na mesma medida, a astcia dela os distancia. Nesse caso, a fico queiroziana indica que, mesmo em um perodo marcado pelo silenciamento da voz feminina, tal como me parece no perodo patriarcal, havia mulheres que se desvencilharam dessa opresso: De modo similar ao das personagens, determinadas mulheres que viveram nesse perodo tambm se destacaram em meio dominao (LANGARO, 2006, p. 33). A discriminao, presente na fala dos primos, tem como objetivo impedir a ascenso feminina e estigmatizar a mulher. O socilogo canadense Erving Goffman, estudando determinados grupos que passam por algum processo de estigmatizao, conclui que esse artifcio [...] [funciona], aparentemente, como um meio de afastar essas minorias de diversas vias de competio (GOFFMAN, 1988, p. 150). O que Maria Moura lhes oferece, entretanto, no a estigmatizao, mas a subverso ao instrumento de dominao pela sua resistncia: Da minha casa, ningum me retirava, s fora bruta. [...] Minha primeira ao tinha que ser a resistncia (MMM, 1998, p. 37).

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Curiosamente, Maria Moura supera esse estigma, usando o sistema patriarcal a seu favor. Gilberto Freyre cita exemplos de mulheres que fizeram o mesmo que a personagem, repetindo o modelo masculino e sobrevivendo numa sociedade que s privilegiava o homem: Mas atravs de toda poca patriarcal [...] houve mulheres, sobretudo senhoras de engenho, em quem explodiu uma energia social, e no simplesmente domstica maior que a comum dos homens. (FREYRE, 2004, p.126127). Maria Moura j demonstrava ter uma natureza bastante divergente, mesmo nos tempos de sinhazinha. O olhar masculino de Irineu percebe isso e sabe que no ser fcil sobrepor-se a ela: Ela tem um jeito de encarar a gente que parece um homem, olho duro e nariz pra cima, igual mesmo a um cabra macho (MMM, 1998, p. 50). O desenrolar das surpreendentes aes de Maria Moura causam espanto aos primos que passam a nome-la de forma pejorativa, associando-a a diversos animais:
[...] essa cascavelzinha tem a quem puxar; pegar a gata brava, nem que fosse atada com corda; assim que eu tiver domado a jaguatirica; a cabrita espritada, mas bonitinha; a mulher uma piranha de valente; seriam raa de saramanta; que natureza de fera o diabo daquela mulher!; a vbora da Moura botando soldado pra correr; Isso coisa de 11 bruxa!; pauta com o co (QUEIROZ, 1998).

O romance tem apenas quatro captulos que formam o bloco narrativo de Tonho e Irineu. Em todos os captulos, a memria refere-se legitimao das aes da prima. A narrativa feita pela voz desses personagens encerra-se com Irineu e Tonho estupefatos pelo fogaru em que se tornou a casa do Limoeiro e o assombro deles pela coragem de Maria Moura. Os primos representam o antagonismo a Maria Moura, mas as aes deles no oferecem personagem transtornos futuros, pois o poder e o ouro que ela adquire vo torn-los inferiores a ela:
Eu sentia (e sinto ainda) que no nasci pra coisa pequena. Quero falar com os grandes de igual para igual. Quero ter riqueza! [...] Quero que ningum diga alto o nome de Maria Moura sem guardar respeito. E que ningum fale com Maria Moura seja fazendeiro, doutor ou padre, sem ser de chapu na mo (MMM, 1998, p. 125).

11

Citaes retiradas do livro Memorial de Maria Moura (1998, p. 49, 50, 51, 55, 56, 57, 69).

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A conquista, empreendida pela personagem Maria Moura, no se distanciou daquela almejada pelos homens, mas, ao contrrio, os aproximou. Maria Moura usou a fora para conquistar o poder e s obteve sucesso porque soube us-los na mesma medida que os homens de seu tempo, passando a vestir-se e tornando-se oligarca, como eles. Por isso, conclui-se que eram detentores de poder no perodo patriarcal aqueles que soubessem usar a fora, independente de serem homens ou mulheres. Quando obtinham essa ascenso, resolviam suas dificuldades pela morte violenta dos oponentes, normalmente pelas mos de outra pessoa.

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4 MEMRIAS TEXTUAIS Eu digo sempre que romance como gravidez. Aquilo entra em voc e daqui a pouco comea a crescer e voc tem que expelir. Eu espero esse tempo, espero a concepo com naturalidade (QUEIROZ, 2002).

4.1 Dialogismo e intertextualidade na construo dos textos de Rachel de Queiroz

A epgrafe acima foi retirada de uma entrevista de Rachel de Queiroz, concedida a Hermes Rodrigues Nery e publicada em Presena de Rachel,1 revelando a maneira como a autora concebe seus romances. Acrescento, aqui, que no s nos romances ocorre essa gestao, mas em toda produo escrita da autora, ficcional ou no. Curiosamente, a leitura de suas crnicas lembra de alguma forma os romances, especialmente os dois ltimos, Dra, Doralina (1975)2 e Memorial de Maria Moura (1992), estabelecendo uma unidade entre esses textos quanto ao enredo, personagens, espao e forma de conduo, pela memria. Essa unidade no deve ser entendida como identidade, mas como uma transposio para outros textos, em que exerce outras funes. Tnia Franco Carvalhal informa que [...] um elemento, retirado de seu contexto original para integrar outro contexto, j no pode ser considerado idntico (CARVALHAL, 2006, p.47). Por causa da extenso, para discusso nesse captulo, foram recortadas as intersees possveis entre algumas crnicas e os dois ltimos romances supracitados, que explicitam a continuidade de temas, cenrios e personagens que a autora d a seus textos. Esse continusmo oferece parmetros comparativos aos pesquisadores de Rachel, pois seus textos, embora no sejam simtricos ou equivalentes, so constitudos em rede,3 sendo a leitura de um a preparao para a leitura do outro. H, entre eles, uma interseo, denominada por Julia Kristeva por intertextualidade,
1

NELY, 2002, p. 42. O livro Dra, Doralina encontra-se na vigsima segunda edio. 3 Tnia Franco Carvalhal fala em rede de relaes diferenciais com textos literrios (ou no literrios) anteriores ou que foram construdos simultaneamente. (CARVALHAL, 2006, p. 47).
2

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termo que designa o processo de produtividade do texto literrio, j mencionado no subitem 2.3.6, do Captulo 2 e agora retomado. Essa produtividade lembrada por Kristeva quando afirma que [...] todo texto se constri como mosaico de citaes, todo texto absoro e transformao de outro texto (KRISTEVA, 1974, p. 64). E, no caso de Rachel, certamente essa transformao se d entre textos da prpria autora e de outros autores, fazendo [...] soar diferentemente as vozes anteriores, arrancando-lhes novas entonaes (PERRONE-MOISS, 1978, p. 63). Vilma Aras, em seu artigo Rachel: o ouro e a prata da casa, lana a hiptese de que coletneas de crnicas de Rachel, especialmente A donzela e a moura torta (1948), j trazem inseridas, atravs do espao e das personagens, o miolo da produo ficcional, rearranjado principalmente nos dois ltimos romances. A ensasta evidencia ainda que a ltima parte de Dra, Doralina (O livro do Comandante) permite estabelecer uma aproximao com Maria Moura, protagonista de Memorial de Maria Moura. Essa conexo entre os textos foi confirmada por talo Gurgel, em Uma leitura ntima de Dra, Doralina, levando-me a crer que seja impossvel pensar o ltimo romance sem refletir sobre o penltimo,4 pois o amadurecimento do texto vai se revelando pelo amadurecimento do discurso das protagonistas, que trazem convergncias e divergncias inseridas em suas construes, ainda que ambas tenham, cada qual a seu modo, aquela sede pela independncia, j gestada em Conceio, protagonista de O Quinze (1930). A prpria Rachel admite, segundo talo Gurgel, que o processo de gestao de Dra, Doralina teve incio quando ela escrevia As trs Marias (1939): Durante todo esse tempo, eu tomava uma notinha, depois tomava outra. A histria foi-se formando (GURGEL, 1983, p. 83). Foi-se formando, embrionariamente, no romance supracitado, anos antes da sua parturio, conforme outra afirmao da prpria autora: A Dra, Doralina uma personagem embrio da Maria Moura. Elas possuem pontos de convergncia (NERY, 2002, p. 119). Indo alm, acredito que esse cerne j estivesse decalcado tambm em uma crnica ou outra pelo fio da memria usado na construo do discurso que nortear a narrativa. Contudo, no se deve esperar que as conexes passveis de anlise entre os textos queirozianos possam explicar os textos anteriores da autora, mas complet4

Avanando ainda mais, afirmo que impossvel discorrer sobre um romance sem mencionar os anteriores.

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los, alarg-los, estabelecendo uma comunicao entre eles, sendo imprescindvel a leitura da obra para a compreenso dessas questes na sua totalidade. Ao se confrontar os textos queirozianos, percebe-se que sua construo passa pela teia da memria, tanto no romance, quanto na crnica ou no texto teatral.5 Os dois ltimos romances editados em 1975 (Dra, Doralina) e 1992 (Memorial de Maria Moura) tm esse aspecto em comum: ambos so construdos a partir da memria daquele que narra, sendo que as narrativas so feitas a partir do presente, remontando ao passado. Ecla Bosi explica que Bergson imaginou, para representar a memria, a figura de um cone invertido onde as lembranas estariam na base que se projeta para o presente e, no lado oposto [...] os atos perceptuais que se cumprem no plano do presente e deixam passar as lembranas (BOSI, 2004, p. 38). talo Gurgel assinala que, em relao a Dra, Doralina, Rachel planeja (e executa) a abertura do texto [...] colocando em cena sua personagem principal num momento em que toda a histria j ter transcorrido, a fim de que ele comece a desfiar a narrativa, em tom de reminiscncia (GURGEL, 1997, p. 111). O texto inicia e termina no tempo presente, depois de todos os episdios estarem consumados, tendo sido apresentados em flashback, em ordem cronolgica, mas com saltos na narrativa, como se a autora fosse adiantando os acontecimentos para o leitor. Da o tom de conversa ou entrevista de que fala talo Gurgel sobre o incio da narrativa (GURGEL, 1997, p. 117). Esse ponto converge com a estrutura do Memorial, cujo tempo inicial e final transcorre no momento presente, sendo o passado recuperado pela memria. Entretanto, em Memorial de Maria Moura, a voz discursiva estende-se para outras personagens, alm de Maria Moura. Em Dra, Doralina, a voz discursiva da protagonista ser aquela que guiar toda a extenso narrativa. Embora as vozes de seus antepassados ecoem no presente, sero as recordaes dessas vozes que faro com que Dra faa suas escolhas. Desde o incio do discurso, a protagonista do romance Dra, Doralina (1975) discorre sobre a dor que esteve presente em toda a sua vida, alertando para o percurso da dor que acompanhar o seu relato, pois a vida toda um doer, j colocado na primeira linha narrativa (QUEIROZ, 1989, p. 5). Prossegue dando ao
5

Embora seja um discurso repetido, acreditamos que seja importante fris-lo por ser importante para esse captulo.

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leitor a orientao de que os fatos narrados so acontecidos e que j no h mais dor, sentimento que se gasta: Felizmente j faz tempo. Pensei que ia contar com raiva no reviver das coisas, mas errei. Dor se gasta. E raiva tambm, e at dio. (QUEIROZ, 1989, p. 5). O ato de contar funciona como curativo para as dores de Dra, que procura remedi-las pelas lembranas. Segundo Ecla Bosi, o ato de contar teraputico [...] porque a histria contada um farmacon, antes preparado pela narradora nos tubos e provetas da fantasia e da memria, atravs de sbia dosagem (BOSI, 2004, p. 35). Em relao aos dois textos, Memorial de Maria Moura e Dra, Doralina, h intersees claras no que se refere representao da memria do pai para as protagonistas. No se mencionam, nos dois relatos, os nomes prprios deles, embora sejam figuras centrais nas reminiscncias delas. Em se tratando da protagonista Maria das Dores, o pai foi aquele que a rebatizou com o nome Doralina que suaviza o nome prprio da personagem, aliviando o peso das dores que a acompanharo. O nome Maria das Dores foi dado narradora pela me, Senhora, que curiosamente no tratada pelo nome de batismo, mas por essa forma de tratamento que anuncia o perfil mandatrio, prprio das matriarcas. A grafia se apresenta em todo o texto com inicial maiscula, lembrando o senhor feudal que era tratado por seus subordinados por Sinhozim. A me de Maria Moura, que tambm no tem nome no Memorial, aproxima-se de Senhora pela viuvez e por ambas no quererem perder os direitos que esse estado civil lhes dava. Embora o tempo cronolgico de Dra, Doralina conduza o leitor segunda dcada do sculo XX, a opo por se manter viva e no contrair novo matrimnio aponta para o fato de a tradio patriarcal ter sobrevivido s leis de 1916, que minimizaram a condio de objeto, de propriedade masculina, atribuda mulher.6 As lembranas do Pai e da Me afloram nas vozes de Dra e Maria Moura, determinando suas aes. Nas duas obras, a figura rememorada do Pai delineia as duas personagens. Entretanto, em Dra, Doralina, Dra incorporar a figura da Me,

Sobre essa questo, ler HAHNER, 1981.

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ao retornar fazenda Soledade, aps a morte de Senhora e do Comandante, transmutando-se para o posto de Senhora. H indcios no texto que evidenciam o perfil de Senhora em Dra, embora ela relute em deixar sobressair resqucios da me em suas aes. Pode-se observar essa questo na passagem em que ela se diverte ao ver o Comandante defendendo-a de uma investida masculina: Nunca me diverti tanto, no ligava aos belisces que Estrela me dava por detrs, me sentia cada vez mais atrevida ao lado de meu capanga (QUEIROZ, 1989, p.188). Esses pequenos lampejos no relato de Dra indicam que nela solidificava a personalidade da matriarca que fora a me e cujo resultado ser, passados anos a fio, a ressurreio da me, da grande matriarca, em Dra. Pelo fato de no confiar na me e no t-la como modelo a ser seguido, Dra nega essa semelhana oligrquica e se coloca no plano da submisso, no em relao a Senhora, mas ao verdadeiro amor que encontrar nos braos de seu segundo esposo, o Comandante.7 Por ele, Dra abandona a profisso de atriz, que adquire ao ingressar na Companhia de Teatro do senhor Brandini. Pelo medo da solido, no questiona a vida ilcita do Comandante que chegou a passar uma temporada na priso por causa dos contrabandos que vendia. Ao v-lo retornar da priso, Dra explicita sua subservincia fazendo-se de desentendida para no perder a presena do homem em casa. Quando a voz de Dra declara apenas querer v-lo prximo, sob qualquer condio, pressupe-se, pelo enunciado, a busca pela proteo do masculino que, em alguns momentos da enunciao, remete-nos voz de Maria Moura. Nos dois ltimos romances, a autora construiu relacionamentos amorosos que iam contra as respectivas ordens sociais vigentes. Em Dra, Doralina (1975), o caso amoroso ocorre entre Senhora e Laurindo, primeiro esposo de Dra. No h meno, no texto, de quando o romance entre eles se iniciou, mas a narrativa indica que era um relacionamento antigo e secreto. Em Memorial de Maria Moura (1992), o

Achamos muito pertinente a escolha dos nomes nos textos queirozianos. O Comandante tem nome prprio, Asmodeu, nome negativo de acordo com as escrituras sagradas, mas raramente usa-se esse nome na narrativa, sendo Comandante o que prevalece. Essa nomeao demonstra o domnio da presena masculina no texto e de que forma influencia o comportamento de Dra. Sobre a questo dos nomes, ver talo Gurgel (1997, p. 227-234).

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envolvimento era entre Maria Moura e seu padrasto, Liberato, que se iniciara pouco depois da morte da me de Maria Moura. Laurindo era primo de Dra e se casou com ela mesmo tendo um relacionamento com Senhora. A inteno de Laurindo era casar-se com Dra porque herdaria tudo com a morte de Senhora e no apenas a metade, caso optasse por casar-se com Senhora. Pelas evidncias do texto, Senhora, por sua vez, opta pela manuteno do poder que a viuvez lhe propiciara, em vez de entregar-se a outro matrimnio, privando-se de seus bens. Maria Moura prefere arquitetar a morte do padrasto quando se sente ameaada. Da mesma forma, escolhe a resistncia diviso das terras com os primos, que a levariam ao casamento com Irineu e perda de sua liberdade. Senhora e Maria Moura, depois de conhecerem a liberdade pela viuvez ou pela orfandade, nunca mais pensaram em casamento. Em contrapartida, o matrimnio, para Dra e para Marialva, era a maneira legal de elas verem-se independentes, com status de mulher casada, mesmo que passassem da condio de propriedade do pai, e, no caso de Dra, da condio de propriedade de Senhora, para o domnio do marido, que seria o mentor e gestor do lar, a quem a mulher deveria obedecer sem questionamentos. Em Dra, Doralina e em Memorial de Maria Moura, o tema da herana o que desencadear o processo enunciativo pelas vozes das duas protagonistas, alimentadas pela memria, que deixar ecoar nos textos fragmentos de nomes e enredos j acontecidos, guardados pela memria popular sertaneja e presentes no cotidiano da autora, confirmando que [...] o passado rememorado com vigor sempre estar inscrito no nosso presente (HUYSSEN, 2004, p. 69). Da o fato de o leitor encontrar, nos textos de Rachel, uma escrita vigorosa que resgata a tradio popular, atualizando-a pelas estratgias discursivas, especialmente em Memorial de Maria Moura. Dra livra-se de Senhora pelo casamento, mas a independncia vir mesmo pela morte de Laurindo, ocorrida de forma pouco explicada no texto, tanto quanto a morte de Liberato e Jardilino e, posteriormente a morte de Cirino, do romance Memorial de Maria Moura. Laurindo morre por acidente, segundo Delmiro, logo aps a constatao da traio do marido de Dra com Senhora. No momento impactante da descoberta, Dra estava com Delmiro, que entende tudo e tenta consol-la. Nesse instante, ela

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diz a Delmiro a senha para a morte de Laurindo: Jeito, s a morte (QUEIROZ, 1989, p. 55). Aps essa morte, renasce Dra, mulher livre, que decide tocar a vida acompanhando uma companhia de teatro, em que atuar como atriz, com sucesso. O rito de passagem, que marca a transio e a transgresso de Dra, o fato de ela negar-se a usar a roupa de luto e de no guardar o recolhimento que a tradio impe mulher viva. Maria Moura tambm tem o seu rito de passagem, mas esse marcado pelo corte dos cabelos e pelo travestimento. Dessa forma, encontramos em Dra a construo feminina mais

transgressora do texto de Rachel de Queiroz at a criao de Maria Moura. Esse processo inicia-se em Conceio, de O Quinze, culminando em Maria Moura. H, na emancipao daquela personagem, uma preparao para Maria Moura, que a supera pelo fato de manter sua liberdade, enquanto Dra se entrega vida cotidiana de mulher casada com o Comandante, abrindo mo de sua independncia, fato que no ocorre com Maria Moura cuja opo fora sempre pela manuteno do seu poder. Entretanto, h entre elas um pacto de silncio. As recordaes de Dra e Maria Moura so sempre povoadas pelos fantasmas que desencadearam suas transmutaes, nunca expostas para outra personagem. Apenas Dra e Delmiro sabiam da traio de Senhora e Laurindo; apenas Maria Moura e Beato Romano tinham cincia do incesto e da morte de Liberato. Os dois textos organizam-se numa estrutura trplice. Em Memorial de Maria Moura, o enredo flui pela narrativa de Maria Moura, dos primos (Irineu, Tonho e Marialva) e de Beato Romano; em Dra, Doralina, esse itinerrio triangular torna-se bvio para o leitor pela diviso do texto: O Livro de Senhora, O Livro de Companhia e O Livro do Comandante. Helena Rodrigues de Oliveira (2001) comenta sobre essa organizao: embora Dra protagonize a obra, inexiste o Livro de Dra, porque ela o cerne de cada uma das partes que compem a obra. Retornar ao local de origem (ou descolar-se para) ao comum s protagonistas queirozianas. Em Dra, Doralina, a protagonista retorna ao serto e retoma a posse da terra que lhe pertence. O enunciado, que introduz essa informao O crculo se fechou, a cobra mordeu o rabo: eu acabei voltando para

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a Soledade. (QUEIROZ, 1989, p. 253) no escolhido aleatoriamente: est contido em uma crnica da autora e , tambm, expresso comum ao sertanejo.8 Maria Moura, por sua vez, no retorna ao serto, visto que de l nunca sara, mas retorna parelha, ou seja, ao grupo de saqueadores que assaltava sob o seu comando, trazendo-lhe o poder e a fama. Porm, no seu caso, essa escolha sentena de morte definitiva, uma vez que j se sentia meio morta pela traio de Cirino e esperava encontrar a morte, de fato, nessa grande aventura. Mas sua morte teria que ser grande, honrando sua histria: Se tiver que morrer l, eu morro e pronto. Mas ficando aqui eu morro muito mais (MMM, 1998, p. 482). Dra, mesmo se sentindo tambm meio morta, opta pela vida,

metaforicamente representada no texto pelo nascimento de uma bezerra que recebe o nome Garapu. talo Gurgel evidencia, com base na crtica gentica, que Rachel rascunha outro nome para a bezerra, mas escolhe Garapu, mantendo a tradio sertaneja de escolher, para animais domsticos, nomes retirados da fauna brasileira (GURGEL, 1997, p. 69).

4.2 Romance, memria e crnica

Na crnica O nosso humilde ofcio de escrever, de Rachel de Queiroz, publicada em diversos jornais para os quais escrevia e, posteriormente, editada na coletnea Falso mar, falso mundo (2002), a autora discorre sobre o seu processo de criao: Da, sua idia inicial vai se desenvolvendo, o tema se desdobrando, suscitando situaes novas, personagens novos que, s vezes, surgem de repente, inesperados, pode ser at num virar de esquina ou num bate-papo de bar (QUEIROZ, 1995, p. 66). Em outra crnica, Memria, publicada na coletnea Um alpendre, uma rede, um aude: 100 crnicas escolhidas, Rachel revela o que seria bsico para aquele que pretende ser um romancista:

A cobra que morde o rabo, de Falso mar, falso mundo, 2002.

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[...] creio realmente ser uma boa memria a qualidade bsica do romancista. Memria para fatos, memria para a vida, principalmente memria de si mesmo. Ir enrolando a meada enquanto vive, para desenrolla enquanto escreve. Naturalmente que h o comentrio pontuando as lembranas e h a escolha do que recordar, e h os disfarces mascarando as recordaes. E h a linguagem, que a mise en scne. Mas memria, memria do consciente e do subconsciente, lembranas acumuladas, imagens, recordaes isso constitui a matria-prima (QUEIROZ, 1989, p.130).

No texto supracitado, Rachel ainda segue por uma linha metalingustica, questionando se o chamado talento, atribudo aos artistas de modo geral, no estaria imbudo em ecos de outros textos ou situaes recolhidas nas profundezas da memria daquele que narra, sinalizando para a hiptese de estarem contidos, em seus textos (e de outros autores), vestgios de criaes anteriores. Seguindo essa trilha aberta pela prpria autora nas crnicas supracitadas e em entrevistas concedidas por ela, a que tive acesso,9 escrevi o artigo Rachel de Queiroz: Dilogo entre as crnicas O Cirino, Roteiro de um haver encoberto e o romance Memorial de Maria Moura.10 Partindo dessa perspectiva, percebi que no raro encontrarmos crnicas cujos enredos se interligam com romances que ainda no foram escritos (ABREU, 2010, p. 305). Recorri, pois, hiptese de que a autora cria, inicialmente, a crnica por trazer em sua essncia, o insuspeito, o mido ou singularidade (CANDIDO, 1992, p. 14), tendo como objetivo guardar aquele flash momentneo de inspirao, que surge de uma lembrana motivada por um bilhete encontrado em uma gaveta, um nome dito ao acaso ou a lembrana de pessoas ou de histrias do serto para, posteriormente, gestar aquela inspirao, transformando-a em obra mais complexa, que transitar da crnica para o romance. O crtico Ruggero Jacobbi salienta que a fico de Rachel fragmentria, dispersiva e impressionista, faltando-lhe o fluxo centralizador prprio do romance. Vilma Aras contesta essas crticas, alegando que a fragmentao em textos rachelianos deve-se contaminao da fico pela crnica, que se vale do causo contado, relembrado na narrativa naturalmente ao lado da digresso.11

As entrevistas correspondem quelas j mencionadas anteriormente: a Ary Quintella, ao Cadernos de Literatura Brasileira e publicao de Hermes Rodrigues Nely, Presena de Rachel. Alm das entrevistas, destaco o artigo de Vilma Aras, O ouro e a prata da casa, tambm j mencionado. 10 ABREU, 2010, p. 305-310. 11 ARAS, 1997, p. 97.

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Por ocasio da comemorao dos oitenta anos de Rachel, a Editora Jos Olympio lanou Rachel e os oitenta, obra que homenageia a autora pela voz de Jos Olympio e diversos outros escritores e crticos literrios. A obra inicia-se com o discurso de cada um dos crticos literrios sobre os textos e coletneas publicados pela autora at aquela data e segue com os comentrios dos demais escritores. Em relao primeira coletnea de crnicas, intitulada A donzela e a moura torta, de 1948, infere-se que a primeira edio tinha, como subttulo Crnicas e reminiscncias, o que legitima a tese de que so textos escritos tendo a representao da memria como argamassa, ficando ali inseridos e guardados para outras construes. Em A donzela e a moura torta (1948), h vrias crnicas que tm como enredo a vida circense, que desdobrada em Dra, Doralina (O Livro de Companhia) e em Memorial de Maria Moura (representada pela famlia mambembe de Valentin), tais como: O grande circo zoolgico, Capote, Mr. David, professor de ingls. H outras crnicas que trazem enredos que se ambientam nas viagens de navio feitas pelo rio So Francisco, como: O velho Chico, Itinerrio e Rosa e o fuzileiro. Essas crnicas so revisitadas em Dra, Doralina, nas duas partes que se intitulam O Livro de Companhia e O Livro do Comandante. H crnicas que lembram a primeira parte do romance, O livro de Senhora, como: Isabel e A dor de amar. Inclusive, a ltima crnica citada, lembra a primeira frase de Dra, Doralina: A vida toda um doer (QUEIROZ, 1989, p. 5). Outras crnicas relacionam-se mais diretamente com figuras do romance, como o senhor Delmiro que, segundo talo Gurgel (1997), ocupou uma parte significativa dos manuscritos da obra, recebendo, inicialmente o nome de Lus Namorado e, depois, o nome Delmiro. O perfil de Delmiro assemelha-se personagem de Rachel, Z Alexandre, da crnica O Solitrio, inserida em 100 Crnicas Escolhidas. Alm da multiplicidade de semelhanas que aproximam os dois personagens, ainda h indcios deixados por Rachel, nos manuscritos do texto, que serviriam para a autora fazer um melhor acabamento da personagem, que talo Gurgel afirma ser definitivo, para constatar que a personagem da crnica fora transposto para o romance de forma significativa: A autora deixa no manuscrito uma pista essencial [...]: Recebi carta de Chavinha contando a morte de Delmiro (igual do Z Alexandre abandonado, morto por

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ona?) (GURGEL, 1997, p. 175). A anotao, em forma interrogativa, sugere que haveria ainda uma reflexo sobre esse fazer, mas que deveria ser inspirado naquele j gestado. Curiosamente, o nome Lus Namorado, primeira nomeao para Delmiro, ser aproveitado para outra personagem do romance. A personagem Xavinha ganha grafia diferente na verso definitiva, sendo citada na crnica O nosso humilde ofcio de escrever, quando a autora discorre sobre a dificuldade que tem na escolha dos nomes para seus personagens: Nome nenhum parece que d certo, crio combinaes, recorro s memrias de infncia. Por exemplo, aquela Xavinha de Dra, Doralina existe no livro tal como foi na vida com o mesmo nome [...] (QUEIROZ, 1995, p.36). Rachel faz referncia a Francisca Xavier Miranda, amiga de sua famlia. Da o fato de ter alterado a grafia do nome de Chavinha (Chaves) para Xavinha (Xavier). Armazenados em sua memria e rearranjados em Dra, Doralina esto os personagens Carleto Brandini (dono da Companhia de teatro) e Estrela, esposa de seu Brandini e amiga de Dra. A autora declara, em entrevista, o nome das pessoas que a influenciaram na confeco desses personagens: O Carleto Brandini foi cpia quase fiel do Carlos Schmidt, um amigo muito querido, gacho e falante. E tambm aproveitei Julinha, [esposa de Carlos Schmidt] para tomar como modelo da Estrela (NERY, 2002, p. 166). A formatao da vida livre dos artistas da Companhia de teatro foi definida de acordo com as conversas que Rachel confessa que sempre tinha com as atrizes que passavam em circos mambembes em Quixad: [...] elas contavam as suas histrias e muito daquele contexto eu aproveitei para fazer O Livro da Companhia, em Dra, Doralina (NERY, 2002, p.168-169). Vale lembrar que essas conversas tambm se converteram em inspirao para as crnicas que tratam desse tema e que j foram mencionadas. Quanto criao do Comandante, Hermes Rodrigues Nery questiona Rachel se no estaria nele a figura de Oyama, segundo esposo da autora. Rachel afirma veementemente: No. Eu me inspirei num parente nosso, que era da polcia, muito inteligente, elegante e rebelde ordem social vigente, tanto quanto o Comandante. (NERY, 2002, p. 169). Acredito que o esboo dessa personagem baseia-se muito, tambm, nas construes criadas para o romance O galo de ouro (1950), cuja semeadura d-se na crnica Retrato de um brasileiro, j abarcado no primeiro captulo dessa dissertao, atravs do ensaio de Helosa Gomes Saraiva. A vida

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errante e ilcita do Comandante a mesma das personagens que, em O galo de ouro, vivem do jogo de bicho e de outras contravenes, na Ilha do Governador. Acresce, a essas convergncias, serem os mesmos os cenrios que ambientam O galo de ouro e parte de Dra, Doralina: o cho carioca que no traz, nos textos, a secura do clima, mas a aridez da condio humana que Rachel soube (sabe) captar e transportar para seus textos. Com essa mesma intensidade, encontrei lampejos, rastros das crnicas e da fico queiroziana no romance de 1992. Entre Memorial de Maria Moura e A donzela e a moura torta, temos uma identificao que se inicia j pelo nome. A crnica que nomeia a coletnea trata de questes recorrentes na tradio nordestina, como a guerra entre famlias, a promessa de casamentos arranjados entre primos e a disputa pela terra. As aes que movem a crnica so aquelas que desencadeiam a trama no Memorial, ocorrendo aqui e na crnica a resistncia oferecida pela mulher. Na referida crnica, a personagem que recebe a alcunha Moura Torta fica rf de pai, como Maria Moura, e como esta jura honrar a sua memria. Sobre essa questo, a autora Adriana Arouck Damasceno acrescenta, ainda, que a cultura popular nordestina bebe das histrias que compem a tradio oral portuguesa, sendo o conto A Moura Torta um dos mais requisitados na cultura sertaneja. H, entre a crnica de Rachel e o conto portugus, uma conexo perfeita. (DAMASCENO, 2009, p. 66). Na mesma coletnea, A donzela e a moura torta, de 1948, encontramos as crnicas Padre Ccero e Os Padres que introduzem o leitor no universo religioso nordestino, marcado, historicamente, pelo messianismo e pela questo da quebra do celibato, responsvel pela formao de diversas famlias clandestinas no serto nordestino. Esses ingredientes so fundamentais para a construo do Beato Romano. Na primeira crnica, a autora conta a trajetria religiosa da figura mtica mais adorada do povo nordestino, especialmente o cearense: o Padim Ccero. A devoo e a dedicao descritas por Rachel em relao a Padre Ccero muito se aproximam daquelas atribudas ao Beato Romano, em Memorial de Maria Moura, que foi obrigado a abandonar a celebrao sagrada, como tambm ocorreu com Padre Ccero e foi contada por Rachel em sua crnica: O bispo o proibiu de ministrar sacramentos na freguesia do Juazeiro, exceto em artigo de morte (QUEIROZ, 1989, p. 32).

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Na crnica Os Padres, a autora recorre s histrias das famlias bastardas que se iniciaram pela relao amorosa de um padre com uma moa da comunidade, normalmente pessoa de linhagem na regio, e avisa que no haveria no serto famlia tradicional em que no houvesse um caso de bastardia, incluindo a sua prpria famlia: [...] minha faixa travessa de bastardia vem do reverendo padre Carlos Sabia, av de minha av materna (QUEIROZ, 1989, p.40). Outras crnicas da mesma coletnea dialogam de forma mais direta com Maria Moura. Em Antnio Muxi, o leitor entra em contato com a histria do vaqueiro da fazenda dos pais de Rachel em Quixad, a quem ela trata com toda a distino, tendo por ele considerao de neta. O nome de Antnio Muxi reaparece no vaqueiro que se junta ao bando de Maria Moura, mas o perfil de homem confivel e amigo descritos na crnica migrou de l para Joo Rufo, companheiro de Maria Moura desde os tempos dela menina. Alm do nome e do carter, Rachel ainda se vale do nome do cavalo do Antnio Muxi de Quixad para nomear o cavalo com que Beato Romano chega a Casa Forte: Veneno. Em Histria de Jaguno, Rachel descreve a vida sertaneja entrecortada pela vida cangaceira, narrando histria ocorrida com sua famlia quando ela tinha apenas trs anos: [...] tudo que recordo dos acontecimentos desse tempo no so lembranas pessoais, mas me foi sugerido pelas narrativas da famlia que o caso ainda vive na tradio domstica (QUEIROZ, 1989, p. 187). Nesse recorte de memria pessoal, Rachel narra a abordagem dos grupos de cangaceiros s famlias, aos viajantes nas estradas, fazendo o pedido de adjutrio, conforme era a tradio dos grupos. Por esse mesmo vis, Rachel escrevera, anos antes, a pea teatral Lampio (1953), em que o casal de cangaceiros mais famoso e temido de todo o serto nordestino, Lampio e Maria Bonita, contam sua saga. Acredito que nas crnicas e nas peas teatrais residam os ingredientes que sero a centelha para a construo do bando armado de Maria Moura. Alm das crnicas j mencionadas, que se referem s agruras daqueles que endurecem diante das dificuldades da vida ou que tratam da servido religiosa como alento para o sofrimento, outras intersees importantes ainda podem ser estabelecidas entre duas outras crnicas da coletnea editada em 1948 e o romance

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Memorial de Maria Moura. As crnicas intituladas O Cirino e Roteiro de um haver encoberto aproximam-se de forma direta do ltimo romance. O texto O Cirino trata de um caso de morticnio e vingana. Rachel ouvia de seu pai, segundo Vilma Aras,12 histrias cantaroladas em toada montona e tristssima, que tratavam de casos semelhantes e que foram utilizadas na crnica para legitimar a histria de Cirino, heri malcriado e temerrio, do tipo que no carrega insulto para casa. Cirino leva um tiro de clavinete, pelas costas, que lhe atravessa o corpo e sai-lhe no peito, dado por um inimigo que ceifa sua vida. A histria contada fazendo-se o resgate fragmentado da cantiga popular que narrava a histria do caboclo, e que Rachel transcreve, na tentativa de fazer com que a arte popular nordestina no caia no esquecimento. Em Memorial de Maria Moura, a personagem que se constri como antagonista de Maria Moura tambm se chama Cirino e tem morte, determinada por ela, muito semelhante da personagem da crnica e, consequentemente, bastante prxima da morte da personagem da toada popular. No ltimo romance queiroziano ainda h uma passagem angular para a trama. O av de Maria Moura deixara como herana a seus familiares aquelas terras longnquas onde corria um regato de guas claras, de cuja existncia Moura sabia pelas falas de seu pai, que estivera l uma nica vez: J as outras terras, que a gente tinha certeza que eram nossas, ficavam nem eu sabia mais a quantas lguas, serto a dentro. E reaver essa posse era o sonho de meu av por parte de pai e, depois de morto o Av, passou a ser o sonho de Pai, filho dele (MMM, 1998, p. 21). A descrio da chegada se fazia por se avistar dois montes que lembram a letra M (de Maria Moura?), lugar que recebera o nome de Serra dos Padres pelo fato de ter sido habitado por uns frades no incio da colonizao. Era uma herana que representava um eldorado que poderia servir de abrigo a seus descendentes: A histria daquele haver sempre aparecia nas conversas da famlia [...] (MMM, 1998, p. 80). Rememorar as conversas de seu Av e a certeza da riqueza na Serra dos Padres aliviava a tenso da vida de Moura. Acreditar nessas terras e na sua existncia era a nica esperana que Moura poderia alimentar: E diz o povo mais antigo que l tem botija de ouro enterrada pelos padres, faz quase cem anos (MMM, 1998, p. 82).

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ARAS, 1997, p. 100.

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Essa passagem do texto pode ser associada crnica Roteiro de um haver encoberto, tambm publicada em A donzela e a moura torta, que resgata uma passagem pessoal da autora ao encontrar, em uma velha secretria de jacarand, herdada de seu tatarav e conservada pelo bisav e av, um bilhete com o seguinte cabealho: Roteiro de um haver encoberto. Trata-se de informaes sobre um tesouro enterrado por frades da Companhia de Jesus, por volta de 1858, com vasos sagrados, moedas e ouro em p. Segundo a autora, o velho
Joo Franklin tratou de fazer pesquisas, localizar as runas do curral de pedras, ps-se a cavar e achou [de acordo com o texto cuja ortografia a autora mantm a do prprio bilhete ] huma pedra redonda, oval e chata, e ao lado norte da pedra ahi achei uma lage cobrindo um ladrilho que apresentou toda probabilidade de existir ali enterrado as jias dos frades (QUEIROZ, 1994, p. 185).

Conta, ainda, que o tatarav fez pesquisas, mas que achou melhor deixar para a ocasio de maior necessidade de seus descendentes a empreitada de se descobrir esse tesouro. H, tambm, no bilhete, um anexo que a autora transcreve na ntegra, mantendo a ortografia da poca para a sua crnica:
Pela convico em que estou q os Frades interraro as jias q possuio conservei este papel e pesso aos meos filhos q quando a sorte permitir q algum l for ter, q procurem o lugar e fasso indagao preciza q talvez sejo mais felizes do q eu (QUEIROZ, 1994, p.185).

Dessa forma, entendo que, atravs dessas histrias e pelo cruzamento delas, Rachel recupera seus textos, tornando-os um s, partindo do mesmo ponto e chegando ao mesmo lugar, tendo sempre a mulher e a fragilidade humana como tema, explicitando em suas personagens o amor a terra e a fora da mulher nordestina. E ela o faz de variadas formas, pela fico ou pela crnica ou at pelo teatro ou pelo texto infantil. Sendo assim, percebe-se que a construo textual de Rachel de Queiroz disseminada desde O Quinze (1930), porque h um fio que interliga seus textos pela memria, que resgata as reminiscncias pessoais ou coletivas mantidas no imaginrio popular pela tradio oral. Romances e crnicas de Rachel de Queiroz trazem aspectos comuns que o olhar atento de um leitor saber distinguir no conjunto de sua obra.

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CONSIDERAES FINAIS

O primeiro captulo da dissertao revisitou, parcialmente, os textos sobre a obra de Rachel de Queiroz, tendo sido evidenciada a importncia da autora cearense para a crtica nacional e internacional, que abarcou os vrios gneros a que sua obra pertence. Isso possibilitou mostrar que a autora no mais conhecida como cronista. Com exceo de Joo Miguel (1932) e Caminho de pedras (1937), os demais romances e peas teatrais foram explorados nos ltimos dez anos em artigos, dissertaes e teses, em variadas instituies de ensino, comprovando que a discusso da escrita de Rachel se faz presente e atual. Outra questo que surpreende a vinculao da crtica a outras reas do conhecimento, como a Sociologia, a Histria e at a Psicologia, conforme foi ressaltado nas crticas enfocadas. Nesse sentido, essas crticas alargam e ratificam a importncia do texto de Rachel. Ao abordar a crtica sobre a obra de Rachel de Queiroz, especialmente aquela destinada ao Memorial de Maria Moura, observei que se trata de um texto bastante explorado pela crtica gentica e pela literatura comparada, que investe no estudo da adaptao feita da obra para a televiso. No entanto, a obra mencionada no tinha sido estudada sob a perspectiva da memria. No segundo captulo, procurei estudar de que maneira a memria se manifesta pela voz de Maria Moura, no texto Memorial de Maria Moura. Mostrei, ainda, que as vozes que constroem a personagem Maria Moura, pertencem ao passado, representadas por seus ancestrais familiares (Pai, Me, Av). Sobre os manuscritos do Memorial, estudados por Antnio Carlos de Miranda Pacheco (2007), este autor menciona algo curioso que encontra nos rascunhos da obra: a escrita de dois desfechos para o texto. Rachel opta pela verso em trnsito, que segue a linha dos romances anteriores. A verso excluda tambm um recurso que sinaliza o uso da memria na escrita do texto. Maria Moura se apresentaria velha, narrando sua histria, contando-a para um interlocutor que no se manifestaria, mas que seria percebido pelo leitor. Portanto, existia uma inteno de resgate da memria pela escrita, s revelada no final, mas que, sendo ocultada, tornou-se estratgia textual.

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O recurso de narrar o passado, tendo algum para ouvi-lo lembra, de alguma forma, as memrias narradas de (e por) Riobaldo em Grande Serto: veredas (1956). A obra de Rachel ainda se aproxima do romance rosiano pelo resgate da figura da donzela-guerreira no texto literrio. Essas aproximaes com o texto de Joo Guimares Rosa e com outros textos estabelecem um dilogo, permitindo o estudo das relaes entre dialogismo e intertextualidade. No entanto, no h ironia no romance Memorial de Maria Moura. Outro aspecto fundamental, revelado no referido captulo, diz respeito ruptura da personagem Maria Moura com a tradio do sculo XVIII, que determinava mulher a submisso e ao homem o poder. O terceiro captulo discutiu a relao entre memria e morte. A respeito desse aspecto ressaltei que a morte se estabelece como factual para Maria Moura e Beato Romano e como metfora para o terceiro grupo de narradores representado pelos primos Tonho, Irineu e Marialva, que no passam por mortes de fato, mas perdem o poder ou a autonomia adquiridos. Os homens morrem porque fraquejam diante da fora das mulheres representadas pela irm, Marialva, e pela prima, Maria Moura. Marialva no segue livre, acomodando-se sombra do esposo, percorrendo o curso esperado para a mulher de sua poca, mantendo a tradio, nomeando seu filho com o nome de seu pai. A morte marca o fim, mas paradoxalmente, tambm marca o incio. A iniciao de Maria Moura vida cangaceira passou pela morte. O mesmo processo ocorreu com o Padre Jos Maria na travessia para Beato Romano. Por isso, ambos tambm morreram ao terem que alterar o curso de suas vidas em funo das fatalidades que tiveram de enfrentar. A morte se estabelece no texto como uma necessidade da vida, ou seja, embora morte e vida sejam foras contraditrias, para que haja sobrevida, h que se passar pela morte. Beato Romano no se liberta pelas mortes das quais participou, apenas se regenera diante da finitude. A morte tem funes diferentes para eles, mas ao mesmo tempo, possui fatores que os aproximam. Um desses fatores a sobrevivncia e o prprio horror morte e outro a manuteno do passado. O quarto captulo mostrou algumas intermediaes possveis entre os textos queirozianos, referentes aos romances, em especial os dois ltimos editados, e entre esses e as crnicas da autora, publicadas em pelo menos setenta e cinco anos

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de produo literria pelo jornal. No meu estudo, destaquei algumas, reunidas em A donzela e a moura torta, 100 crnicas escolhidas e Falso mar, falso mundo. No entanto, poderia ter utilizado qualquer coletnea, pois o estudo para o captulo levou-me concluso de que, em todas as crnicas existem intersees entre essa escrita do cotidiano e o romance. A memria est presente em todo texto de Rachel. certo que nem todos os textos foram escritos na forma reminiscente, mas quando a conexo entre eles no ocorre pela memria, se mostra pelo cenrio, pela construo da personagem ou pela cultura nordestina. Muitas construes de personagens, enredos e ambientes migram da crnica para os romances e vrias delas tm a centelha de algum conhecido ou familiar que foi, primeiramente, introduzido na crnica para, posteriormente, povoar o romance. A construo literria de Rachel de Queiroz est longe de ser pioneira na discusso de gnero ou de regionalismo, mas, a partir de O Quinze (1930), a Literatura Brasileira passou a contar com uma escrita feminina, cujo olhar surpreendeu e incomodou.

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